The City of God

Содержание Книга I. Предисловие, объясняющее Его замысел при выполнении этой работы. Глава 1. О противниках имени Христова, которых варвары ради Христа пощадили, штурмуя город. Глава 2. О том, что победителям следует щадить побежденных ради своих богов, что совершенно противоречит обычаям войны. Глава 3. Что римляне не проявили своей обычной проницательности, когда надеялись, что боги, которые не смогли защитить Трою, принесут им пользу. Глава IV. Об убежище Юноны в Трое, которое никого не спасло от греков; И о церквях апостолов, защищавших от варваров всех, бежавших к ним. Глава 5. Заявление Цезаря о всеобщем обычае врага при разграблении города. Глава 6. Что даже римляне, захватывая города, не щадили побежденных в своих храмах. Глава 7. О том, что жестокость, происшедшая при разграблении Рима, соответствовала обычаям войны, тогда как акты милосердия были результатом влияния имени Христа. Глава 8. О преимуществах и недостатках, которые часто без разбора достаются добрым и злым людям. Глава 9. О причинах исправления одновременно и плохого, и хорошего. Глава 10. Что святые ничего не теряют, теряя временные блага. Глава 11. О конце этой жизни, существенно ли его отсрочка. Глава 12. О погребении мертвых: отказ в этом христианам не причиняет им вреда. Глава 13. Причины погребения тел святых. Глава 14. О пленении святых и о том, что Божественное утешение никогда не покидало их в нем. Глава 15. О Регуле, у которого мы имеем пример добровольного терпения плена ради религии; Что, однако, не принесло ему пользы, хотя он и поклонялся богам. Глава 16. О поругании Посвященных и других христианских девственниц, которому они были подвергнуты в плену и на которое их собственная воля не дала согласия; И осквернило ли это их души. Глава 17. О самоубийстве, совершенном из-за страха наказания или бесчестия. Глава 18. О насилии, которое может быть нанесено телу чужой похотью, в то время как разум остается нетронутым. Глава 19. О Лукреции, покончившей с жизнью из-за нанесенного ей надругательства. Глава 20. Христиане не имеют права совершать самоубийство ни при каких обстоятельствах. Глава 21. О случаях, в которых мы можем казнить людей, не неся при этом вины за убийство. Глава 22. Самоубийство никогда не может быть вызвано великодушием. Глава 23. Что нам следует думать о примере Катона, который покончил с собой, потому что не смог вынести победы Цезаря. Глава XXIV. О том, что христиане отличаются той добродетелью, которой Регул превосходит Катона. Глава 25. Что нам не следует пытаться избавиться от греха с помощью греха. Глава 26. О том, что в некоторых особых случаях не следует следовать примеру святых. Глава 27. Следует ли искать добровольной смерти, чтобы избежать греха. Глава 28. Каким судом Божьим врагу было позволено предаваться своей похоти на телах христиан на континенте. Глава 29. Что должны были сказать служители Христовы в ответ неверующим, которые заявляли, что Христос не спас их от ярости врагов. Глава 30. О том, что те, кто жалуются на христианство, на самом деле желают жить без ограничений в постыдной роскоши. Глава 31. Какими шагами усилилась страсть к управлению среди римлян. Глава 32. Об учреждении сценических развлечений. Глава 33. О том, что свержение Рима не исправило пороков римлян. Глава 34. О милосердии Божием в смягчении разрушения города. Глава 35. О сынах Церкви, сокрытых среди нечестивых, и о лжехристианах внутри Церкви. Глава 36. Какие темы будут затронуты в последующей беседе. Книга II Глава 1. О пределах необходимости ответа противнику. Глава 2. – Краткое изложение содержания первой книги. Глава 3. — Что нам нужно только прочитать историю, чтобы увидеть, какие бедствия пережили римляне до того, как религия Христа начала конкурировать с поклонением богам. Глава 4. Что поклонники богов никогда не получали от них каких-либо здоровых моральных заповедей и что при совершении их поклонения практиковались всевозможные нечистоты. Глава V. О непристойностях, совершаемых в честь Матери Богов. Глава 6. Что языческие боги никогда не проповедовали святости жизни. Глава 7. Что предложения философов не имеют никакого морального эффекта, потому что они не имеют авторитета, принадлежащего божественному наставлению, и потому, что естественная склонность человека ко злу побуждает его скорее следовать примеру богов, чем подчиняться заповедям людей. Глава 8. Театральные представления, публикующие постыдные деяния богов, скорее умилостивляли их, чем оскорбляли. Глава 9. О том, что поэтическая свобода, которую допускали греки, повинуясь своим богам, была ограничена древними римлянами. Глава 10. Что дьяволы, допуская к ответственности за ложные или истинные преступления, намеревались причинить людям вред. Глава 11. Греки допускали игроков на государственные должности на том основании, что люди, угодившие богам, не должны подвергаться презрительному обращению со стороны своих собратьев. Глава XII. Что римляне, отказывая поэтам в той же лицензии по отношению к людям, которую они давали им в отношении богов, проявили более тонкую чувствительность по отношению к самим себе, чем по отношению к богам. Глава 13. О том, что римляне должны были понять, что боги, желавшие, чтобы им поклонялись в распущенных развлечениях, недостойны божественной чести. Глава XIV. Что Платон, исключивший поэтов из благоустроенного города, был лучше этих богов, желающих быть прославленными театральными пьесами. Глава 15. О том, что некоторые римские боги были созданы тщеславием, а не разумом. Глава 16. О том, что если бы боги действительно уважали справедливость, римлянам следовало бы получить от них хорошие законы, а не заимствовать их у других народов. Глава 17. Об изнасиловании сабинянок и других беззакониях, совершенных в самые лучшие дни Рима. Глава 18. Что говорит история Саллюстия о жизни римлян, когда они были стеснены тревогой или расслаблены в безопасности. Глава 19. О коррупции, которая распространилась на Римскую республику до того, как Христос отменил поклонение богам. Глава 20. О счастье и жизни, которыми по-настоящему наслаждаются те, кто выступает против христианской религии. Глава 21. Мнение Цицерона о Римской республике. Глава 22. Что римские боги никогда не предпринимали никаких шагов, чтобы предотвратить разрушение республики безнравственностью. Глава 23. Что превратности этой жизни зависят не от благосклонности или враждебности демонов, а от воли истинного Бога. Глава 24. О деяниях Силлы, в которых демоны хвастались, что они помогли ему. Глава 25. Как сильно злые духи побуждают людей к злым поступкам, давая им квазибожественную власть своего примера. Глава 26. О том, что демоны тайно давали некоторые неясные наставления в области морали, тогда как публично их собственные торжества внушали всякое зло. Глава 27. О том, что непристойности в тех пьесах, которые римляне посвящали, чтобы умилостивить своих богов, в значительной степени способствовали ниспровержению общественного порядка. Глава 28. Христианская религия благотворна. Глава 29. Призыв к римлянам отказаться от язычества. Книга III Глава 1. О бедах, которых единственные боялись нечестивцы и от которых мир постоянно страдал, даже когда поклонялись богам. Глава 2. Оправдались ли боги, которым вместе поклонялись греки и римляне, допустив разрушение Илиона. Глава 3. О том, что боги не могли быть оскорблены прелюбодеянием Париса, поскольку это преступление так распространено между ними. Глава IV. О мнении Варрона, что людям полезно притворяться потомками богов. Глава V. Невероятно, чтобы боги наказали Париса за прелюбодеяние, так как они не выказали негодования по поводу прелюбодеяния матери Ромула. Глава 6. О том, что боги не наказали за братоубийственный поступок Ромула. Глава VII. О разрушении Илиона Фимбрием, наместником Мариуса. Глава 8. Надо ли было отдать Рим троянским богам. Глава 9. Достоверно ли, что мир во время правления Нумы был установлен богами. Глава 10. Было ли желательно, чтобы Римская империя увеличилась за счет такой яростной череды войн, хотя она могла бы быть тихой и безопасной, если бы следовала мирным путем Нумы. Глава 11. О статуе Аполлона в Кумах, слезы которого, как полагают, предвещали бедствие грекам, которым Бог не мог помочь. Глава 12. Что римляне добавили огромное количество богов к тем, кого представил Нума, и что их количество им совсем не помогло. Глава 13. По какому праву или соглашению римляне получали своих первых жен. Глава XIV. О злодеяниях войны, которую вели римляне против альбанцев, и о победах, одержанных жаждой власти. Глава 15. Какой образ жизни и смерти вели римские короли. Глава XVI. О первых римских консулах, один из которых изгнал другого из страны и вскоре после этого погиб в Риме от руки раненого врага, и так закончилась карьера неестественных убийц. Глава 17. О бедствиях, постигших Римскую республику после установления консульства, и о невмешательстве римских богов. Глава 18. Бедствия, перенесенные римлянами в Пунических войнах, которые не были смягчены покровительством богов. Глава 19. О бедствии второй Пунической войны, поглотившей силы обеих сторон. Глава XX. Об уничтожении сагунтинцев, которые не получили помощи от римских богов, хотя и погибли из-за своей верности Риму. Глава XXI. О неблагодарности Рима Сципиону, его избавителю, и о его нравах в период, который Саллюстий называет лучшим. Глава XXII. Об эдикте Митридата, повелевавшего убивать всех римских граждан, находящихся в Азии. Глава 23. О внутренних бедствиях, которые потрясли Римскую республику и последовали за зловещим безумием, охватившим всех домашних животных. Глава XXIV. О гражданских раздорах, вызванных восстанием Гракхов. Глава 25. О храме согласия, воздвигнутом по указу сената на месте этих мятежов и резни. Глава 26. О различных видах войн, последовавших за строительством Храма Согласия. Глава 27. О гражданской войне Мариуса и Суллы. Глава 28. О победе Суллы, мстителя за жестокости Мариуса. Глава 29. Сравнение бедствий, которые пережил Рим во время готского и галльского нашествий, с бедствиями, вызванными виновниками гражданских войн. Глава 30. О связи войн, которые с большой жестокостью и частотой следовали одна за другой до пришествия Христа. Глава 31. О том, что наглость приписывать нынешние беды Христу и запретить многобожие, ибо даже тогда, когда поклонялись богам, такие бедствия постигали людей. Книга IV Глава 1. О вещах, о которых говорилось в первой книге. Глава 2. О том, что содержится во второй и третьей книгах. Глава 3. Можно ли причислить к благам мудрых или счастливых великие просторы империи, завоеванной только войнами? Глава 4. Насколько Королевства без справедливости похожи на грабежи. Глава 5. О беглых гладиаторах, чья сила стала подобна королевскому достоинству. Глава 6. О алчности Нина, который первым начал войну с соседями своими, чтобы править более широко. Глава 7. Были ли земные царства в их взлете и падении поддержаны или покинуты помощью богов. Глава 8. Каких из богов могли предполагать римляне руководящими расширением и сохранением их империи, когда они верили, что даже забота об отдельных вещах едва ли может быть поручена одному богу? Глава 9. Следует ли приписывать огромную протяженность и длительность существования Римской империи Юпитеру, которого его поклонники считают главным богом. Глава 10. Каких мнений придерживались те, кто поставил разных богов в разных частях света? Глава 11. О многих богах, которых языческие врачи защищают как одного и того же Юпитера. Глава 12. О мнении тех, которые думали, что Бог есть Душа мира, а мир есть Тело Божие. Глава 13. О тех, кто утверждает, что только разумные животные являются частями единого Бога. Глава 14. Расширение царств неправильно приписывается Юпитеру; Ибо если, по их мнению, Виктория — богиня, то ее одной будет достаточно для этого дела. Глава 15. Пригодно ли добрым людям желать править более широко. Глава 16. Какова была причина, по которой римляне, подробно описывая отдельных богов для всех вещей и всех движений разума, предпочли построить храм тишины за воротами. Глава 17. Если высшая сила принадлежит Юпитеру, то и Виктории следует поклоняться. Глава 18. На каком основании те, кто думает, что богини счастья и удачи выделяют их? Глава 19. О Фортуне Мулиебрис. Глава 20. О добродетели и вере, которые язычники почитали храмами и священными обрядами, минуя другие хорошие качества, которым также следовало бы поклоняться, если бы им справедливо приписывалось божество. Глава 21. О том, что, хотя и не понимая их как дары Божии, они должны были, по крайней мере, довольствоваться добродетелью и блаженством. Глава 22. О познании почитания богов, которым славится Варрон, возложив его на римлян. Глава 23. О блаженстве, которому римляне, почитавшие многих богов, долгое время не поклонялись с божественной честью, хотя одной ее было бы достаточно вместо всех. Глава 24. Причины, по которым язычники пытаются защитить свое поклонение среди богов самим божественным дарам. Глава 25. О Едином Боге, которому следует поклоняться, Который, хотя имя Его неизвестно, тем не менее считается Подателем счастья. Глава 26. О сценических пьесах, прославления которых боги потребовали от своих поклонников. Глава 27. О трёх родах богов, о которых говорил понтифик Сцевола. Глава 28. Послужило ли поклонение богам римлянам в завоевании и расширении империи. Глава 29. О ложности предсказаний, которыми считали силу и стабильность Римской империи. Глава 30. Какими вещами владели даже их прихожане, они думали о богах народов. Глава 31. О мнениях Варрона, который, порицая народное верование, думал, что их поклонение должно ограничиться одним Богом, хотя и не смог открыть истинного Бога. Глава 32. В каких интересах князья народов желали, чтобы ложные религии сохранялись среди подвластных им народов? Глава 33. Что времена всех царей и королевств определены судом и силой Истинного Бога. Глава 34. О Царстве Иудеев, которое было основано Единым и Истинным Богом и сохранялось Им, пока они оставались в истинной религии. Книга V Предисловие. Глава 1. Что дело Римской империи и всех королевств не является случайным и не зависит от положения звезд. Глава 2.– О разнице в здоровье близнецов. Глава III. О доводах, которые математик Нигидий извлек из гончарного круга в вопросе о рождении близнецов. Глава 4. О близнецах Исаве и Иакове, весьма непохожих друг на друга как характером, так и поступками. Глава V. Каким образом математиков уличают в исповедании тщетной науки. Глава 6. О близнецах разного пола. Глава 7. О выборе дня для бракосочетания, или для посадки, или для посева. Глава 8. О тех, кто называет именем судьбы не положение звезд, а связь причин, зависящую от воли Божией. Глава 9. О предведении Бога и свободной воле человека в противоположность определению Цицерона. Глава 10. Руководствуются ли нашей волей необходимостью. Глава 11. О всеобщем промысле Божием, в законах которого постигается все сущее. Глава 12. Какими добродетелями заслужили древние римляне, чтобы истинный Бог, хотя они и не поклонялись Ему, расширил свою империю. Глава 13. О любви к похвале, которая, хотя и является пороком, но считается добродетелью, потому что ею сдерживается больший порок. Глава 14. Об искоренении любви к человеческой похвале, потому что вся слава праведных в Боге. Глава 15. О временной награде, которую Бог даровал добродетелям римлян. Глава 16. О награде святых граждан Небесного града, которым полезен пример добродетелей римлян. Глава 17. Какую пользу приносили римляне войны и насколько они способствовали благосостоянию тех, кого они завоевали. Глава 18. Как далеки должны быть христиане от хвастовства, если они сделали что-нибудь ради любви к вечной стране, когда римляне творили такие великие дела ради человеческой славы и земного города. Глава 19. О разнице между истинной славой и стремлением к господству. Глава 20. О том, что добродетелям так же позорно служить человеческой славе, как и телесному наслаждению. Глава 21. О том, что римское владычество было даровано Тем, от кого вся власть и чьим провидением управляется все сущее. Глава 22. Продолжительность и исход войны зависят от воли Бога. Глава 23. О войне, в которой Радагайс, король готов, демонопоклонник, был побежден в один день со всеми своими могучими силами. Глава 24. В чем заключалось счастье христианских императоров и насколько оно было истинным счастьем. Глава 25. О процветании, которое Бог даровал христианскому императору Константину. Глава 26. О вере и благочестии Феодосия Августа. Книга VI Предисловие. Глава 1. О тех, кто утверждает, что поклоняется богам не ради временных, а вечных выгод. Глава 2. Во что мы должны верить, что Варрон думал о богах народов, чьи различные виды и священные обряды, как он показал, таковы, что он действовал бы по отношению к ним более почтительно, если бы вообще молчал о них. Глава 3. Распространение Варроном написанной им книги о древностях человеческих и божественных вещей. Глава 4. Из диспута Варрона следует, что поклонники богов считают человеческие вещи более древними, чем божественные. Глава V. О трех родах богословия по Варрону, а именно об одном сказочном, другом естественном и третьем гражданском. Глава VI. О мифическом, то есть сказочном, теологическом и гражданском против Варрона. Глава 7. О сходстве и совпадении сказочной и гражданской теологии. Глава 8. О толкованиях, состоящих из естественных объяснений, которые языческие учителя пытаются показать своим богам. Глава 9. Об особых обязанностях богов. Глава 10. О свободе Сенеки, который более яростно порицал гражданское богословие, чем Варрон баснословное. Глава 11. Что Сенека думал о евреях. Глава 12. Что, когда тщеславие богов народов будет раскрыто, то не может быть сомнения, что они не могут даровать вечную жизнь кому-либо, когда они не могут позволить себе помощь даже в отношении вещей этой временной жизни. Книга VII Предисловие. Глава 1. Поскольку очевидно, что божество нельзя найти в гражданской теологии, следует ли нам верить, что его можно найти в избранных богах. Глава 2. Кто такие избранные боги и освобождаются ли они от обязанностей обычных богов. Глава 3. Как невозможно доказать причину выбора определенных богов, когда управление более высокими должностями поручено множеству низших богов. Глава 4. С низшими богами, чьи имена не связаны с позором, обращаются лучше, чем с избранными богами, чьи позорные дела прославляются. Глава 5. О более тайном учении язычников и о физических интерпретациях. Глава VI. О мнении Варрона, что Бог есть душа мира, который, тем не менее, в различных своих частях имеет множество душ, природа которых божественна. Глава 7. Разумно ли разделять Януса и Терминуса как два различных божества. Глава 8. По какой причине поклонники Януса сделали его изображение двуликим, хотя иногда его видели с четырьмя? Глава 9. О силе Юпитера и сравнении Юпитера с Янусом. Глава 10. Правильно ли проводится различие между Янусом и Юпитером. Глава 11. О фамилиях Юпитера, которые относятся не ко многим богам, а к одному и тому же богу. Глава 12. Этот Юпитер также называется Пекунией. Глава 13. Когда разъясняется, что такое Сатурн и что такое гений, то доходит до того, что оба они оказываются Юпитером. Глава 14. О должностях Меркурия и Марса. Глава XV. О некоторых звездах, которые язычники называли именами своих богов. Глава 16. Об Аполлоне, Диане и других избранных богах, которым они должны были бы стать частями мира. Глава 17. Даже сам Варрон высказал свое мнение о богах неоднозначно. Глава 18. Более вероятная причина роста языческих заблуждений. Глава 19. О толкованиях, составляющих причину поклонения Сатурну. Глава 20. Об обрядах Элевсинской Цереры. Глава 21. О постыдности обрядов, совершаемых в честь Либера. Глава 22. О Нептуне, Салации и Венилии. Глава 23. О Земле, которую Варрон называет богиней, потому что та душа мира, которую он считает Богом, пронизывает и эту самую нижнюю часть его тела и сообщает ей божественную силу. Глава 24. О фамилиях Теллуса и их значениях, которые, хотя и указывают на многие свойства, не должны были служить основанием для мнения, что существует соответствующее число богов. Глава 25. Толкование увечья Атиса, изложенное в учении греческих мудрецов. Глава 26. О мерзости священных обрядов Великой Матери. Глава 27. О вымыслах физических теологов, которые не поклоняются истинному Божеству и не совершают поклонения, которым должно служить истинное Божество. Глава 28. О том, что учение Варрона о богословии ни в чем не согласуется само с собой. Глава 29. Что все, что физические теологи отнесли к миру и его частям, они должны были отнести к единому истинному Богу. Глава 30. Как благочестие отличает Творца от тварей, так что вместо одного Бога не поклоняются столько богов, сколько творений одного автора. Глава 31. Какие блага дает Бог последователям истины, чтобы они могли наслаждаться сверх Его общей щедрости. Глава 32. Что никогда в прошлом тайна искупления Христова не была ожидаемой, но всегда была возвещена, хотя и в различных формах. Глава 33. Только через христианскую религию мог проявиться обман злых духов, которые радуются заблуждениям людей. Глава 34. О книгах Нумы Помпилия, которые сенат повелел сжечь, чтобы не стали известны причины переданных в них священных прав. Глава 35. О гидромантии, посредством которой Нума был одурачен некоторыми изображениями демонов, увиденными в воде. Книга VIII Глава 1. О том, что вопрос естественного богословия следует обсуждать с теми философами, которые искали более превосходной мудрости. Глава 2. О двух философских школах, то есть курсивной и ионической, и их основателях. Глава 3. О сократической философии. Глава 4. О Платоне, главном среди учеников Сократа, и его тройственном разделении философии. Глава 5. О том, что именно с платониками мы должны вести наши споры по вопросам богословия, так как их мнения предпочтительнее мнений всех других философов. Глава VI. О значении платоников в той части философии, которая называется физической. Глава 7. Насколько следует считать платоников превосходящими других философов в логике, т. е. рациональной философии. Глава 8. О том, что платоники занимают первое место и в моральной философии. Глава 9. О той философии, которая ближе всего подошла к христианской вере. Глава 10. Что превосходство христианской религии превыше всей науки философов. Глава 11. Как Платону удалось так близко подойти к христианскому знанию. Глава 12. Что даже платоники, хотя и говорят такие вещи о едином истинном Боге, тем не менее думали, что священные обряды должны совершаться в честь многих богов. Глава 13. О мнении Платона, согласно которому он определял богов как существ всецело добрых и друзей добродетели. Глава XIV. О мнении тех, кто сказал, что разумные души бывают трех видов, а именно: души небесных богов, души воздушных демонов и души земных людей. Глава 15. Что демоны не лучше людей ни из-за своих воздушных тел, ни из-за превосходного места их обитания. Глава XVI. Что думал платоник Апулей о нравах и действиях демонов. Глава 17. Правильно ли людям поклоняться тем духам, от пороков которых необходимо их освободить. Глава 18. Что это за религия, которая учит, что люди должны прибегать к помощи демонов, чтобы заслужить благосклонность добрых богов? Глава 19. О нечестии магического искусства, зависящего от помощи злых духов. Глава 20. Должны ли мы верить, что добрые боги охотнее вступают в общение с демонами, чем с людьми. Глава 21. Используют ли боги демонов в качестве посланников и толкователей и обманываются ли они ими добровольно или без их собственного ведома. Глава 22. О том, что мы должны, вопреки мнению Апулея, отвергнуть поклонение демонам. Глава 23. Что думал Гермес Трисмегист об идолопоклонстве и из какого источника он знал, что суеверия Египта должны быть отменены. Глава 24. Как Гермес открыто признал ошибку своих предков, грядущую гибель которой он, тем не менее, оплакивал. Глава 25. О том, что может быть общим святым ангелам и людям. Глава 26. Что вся религия язычников имеет отношение к мертвецам. Глава 27. О природе чести, которую христиане оказывают своим мученикам. Книга IX Глава 1. Точка, до которой дошла дискуссия, и что еще предстоит уладить. Глава 2. Есть ли среди демонов, уступающих богам, добрые духи, под опекой которых человеческая душа могла бы достичь истинного блаженства. Глава III. Что Апулей приписывает демонам, которым, хотя и не отказывает им в разуме, но не приписывает добродетели. Глава 4. Мнение перипатетиков и стоиков о душевных волнениях. Глава V. О том, что страсти, одолевающие души христиан, не совращают их к пороку, а осуществляют их добродетель. Глава VI. О страстях, которые, по мнению Апулея, возбуждают демонов, которых он считает посредниками между богами и людьми. Глава 7. Платоники утверждают, что поэты несправедливо относятся к богам, изображая их отвлеченными партийными чувствами, которым подвержены демоны, а не боги. Глава 8. Как Апулей определяет богов, обитающих на небесах, демонов, населяющих воздух, и людей, населяющих землю. Глава 9. Может ли заступничество демонов обеспечить людям дружбу небесных богов. Глава 10. Что, по мнению Плотина, люди, чье тело смертно, менее несчастны, чем демоны, чье тело вечно. Глава 11. О мнении платоников, что души людей, развоплощенные, становятся демонами. Глава XII. О трех противоположных качествах, по которым платоники различают природу людей и природу демонов. Глава 13. Как демоны могут быть посредниками между богами и людьми, если они не имеют с ними ничего общего, не будучи ни блаженными, как боги, ни несчастными, как люди. Глава 14. Могут ли люди, хотя и смертные, наслаждаться истинным блаженством. Глава 15. О Человеке Иисусе Христе, Посреднике между Богом и людьми. Глава 16. Разумно ли у платоников определять, что небесные боги отказываются от соприкосновения с земными вещами и общения с людьми, которые поэтому нуждаются в заступничестве демонов. Глава 17. О том, что для обретения блаженной жизни, состоящей в приобщении к высшему благу, человеку необходимо такое посредничество, которое дается не демоном, а одним Христом. Глава 18. О том, что лживые демоны, обещая своим заступничеством привести людей к Богу, имеют в виду совратить их с пути истины. Глава 19. Даже среди своих поклонников имя «Демон» никогда не имело хорошего значения. Глава 20. О том знании, которое возмущает демонов. Глава 21. Насколько Господу было угодно открыться демонам. Глава 22. Разница между знаниями святых ангелов и знаниями демонов. Глава 23. О том, что имя Богов ложно дано богам язычников, хотя Писание применяет его как к святым ангелам, так и к праведным людям. Книга X Глава 1. Платоники сами определили, что один только Бог может даровать счастье как ангелам, так и людям, но остается еще вопрос, желают ли те духи, которым они направляют нас поклоняться, чтобы мы могли обрести счастье, приносить жертву себе или единому Богу. Глава 2. Мнение Плотина Платоника о просвещении свыше. Глава 3. Что платоники, хотя и знали кое-что о Творце Вселенной, но неправильно поняли истинное поклонение Богу, воздавая Божественную честь ангелам, хорошим или плохим. Глава 4. Эта жертва принадлежит только Истинному Богу. Глава 5. О жертвах, которых Бог не требует, но которые хотел, чтобы они были замечены для демонстрации того, чего Он требует. Глава 6. Об истинной и совершенной жертве. Глава 7. О любви святых Ангелов, побуждающей их желать, чтобы мы поклонялись единому истинному Богу, а не себе. Глава 8. О чудесах, которые Бог соизволил совершить через служение ангелов, к Своим обетованиям для утверждения веры благочестивых. Глава 9. О запретных искусствах, связанных с демонолатрией, из которых платонист Порфирий одни перенимает, а другие отвергает. Глава 10. О теургии, обещающей обманчивое очищение души призыванием демонов. Глава 11. О послании Порфирия к Анебе, в котором он просит сведения о различиях между демонами. Глава 12. О чудесах, сотворенных Истинным Богом через служение святых Ангелов. Глава 13. О невидимом Боге, Который часто делал Себя видимым не таким, какой Он есть на самом деле, а таким, каким смотрящие могли вынести это зрелище. Глава 14. О том, что единому Богу следует поклоняться не только ради вечных благ, но и в связи с временным процветанием, ибо все регулируется Его промыслом. Глава 15. О служении святых Ангелов, которым они исполняют промысел Божий. Глава 16. – Тем ли ангелам, которые требуют от нас воздать им Божественную честь, или тем, которые учат нас совершать святое служение не себе, а Богу, следует доверять на пути к жизни вечной. Глава 17. О ковчеге завета и чудесных знамениях, которыми Бог подтвердил закон и обетование. Глава 18. Против тех, кто отрицает, что следует верить книгам Церкви о чудесах, посредством которых был образован народ Божий. Глава 19. О разумности принесения, как учит истинная религия, видимой жертвы единому истинному и невидимому Богу. Глава 20. О высшей и истинной жертве, принесенной посредником между Богом и людьми. Глава 21. О власти, данной демонам для испытания и прославления святых, которые побеждают не умилостивлением духов воздуха, но пребыванием в Боге. Глава 22. Откуда святые черпают силу против демонов и истинное очищение сердца. Глава 23. О началах, которые, по мнению платоников, регулируют очищение души. Глава 24. О единственном истинном принципе, который один очищает и обновляет человеческую природу. Глава 25. О том, что все святые, как под законом, так и до него, были оправданы верой в Тайну Воплощения Христа. Глава 26. О слабости Порфирия в колебаниях между исповеданием истинного Бога и поклонением демонам. Глава 27. О нечестии Порфирия, которое хуже даже ошибки Апулея. Глава 28. Как случилось, что Порфирий был настолько слеп, что не узнал истинную мудрость – Христа. Глава 29. О воплощении Господа нашего Иисуса Христа, которого стыдятся признать платоники в своем нечестии. Глава 30. Исправления и модификации платонизма Порфирием. Глава 31. Против доводов, которыми платоники обосновывают свое утверждение о том, что человеческая душа совечна Богу. Глава 32. О всеобщем пути избавления души, которого Порфирий не нашел, потому что неправильно искал его, и который одна только благодать Христова открыла. Книга XI Глава 1. Этой части произведения, в которой мы начинаем объяснять происхождение и конец двух городов. Глава 2. О познании Бога, которого никто не может достичь, кроме как через Посредника между Богом и людьми, Человека Христа Иисуса. Глава 3. О авторитете канонических писаний, составленных Божественным Духом. Глава 4. Что мир не безначальен и не создан новым постановлением Божиим, которым Он впоследствии пожелал того, чего не желал прежде. Глава 5. Нам не следует стремиться постичь бесконечные эпохи времени до появления мира или бесконечные царства пространства. Глава 6. О том, что мир и время имели одно начало, и одно не предвосхищало другого. Глава VII. О природе первых дней, которые, как говорят, были утром и вечером до того, как появилось солнце. Глава 8. Что мы должны понимать под отдыхом Бога на седьмой день, после шестидневной работы. Глава 9. Во что учат нас верить Священные Писания относительно сотворения ангелов. Глава 10. О простой и неизменной Троице, Отце, Сыне и Святом Духе, Едином Боге, в Котором сущность и качество тождественны. Глава 11. Приняли ли падшие ангелы то блаженство, которым всегда наслаждались святые ангелы со времени своего сотворения. Глава 12. Сравнение блаженства праведников, еще не получивших Божественной награды, с блаженством наших прародителей в раю. Глава 13. Все ли ангелы были так сотворены в одном общем состоянии блаженства, что падшие не сознавали, что падут, и что устоявшие получили уверенность в собственной стойкости после гибели падших. Глава 14. Объяснение того, что сказано о дьяволе, что он не пребыл в истине, потому что истина не была в нем. Глава 15. Как нам следует понимать слова «Дьявол грешит с самого начала». Глава XVI. О рангах и различиях существ, оцениваемых по их полезности или согласно естественным градациям бытия. Глава 17. О том, что порок злобы не есть природа, а противен природе и имеет свое начало не в Творце, а в воле. Глава 18. О красоте Вселенной, которая по воле Божией становится более блестящей благодаря противостоянию противоположностей. Глава 19. Что, казалось бы, мы должны понимать под словами: Бог отделил свет от тьмы. Глава 20. О словах, которые следуют за разделением света и тьмы, и увидел Бог свет, что он хорош. Глава 21. О вечном и неизменном знании и воле Бога, посредством чего все, что Он создал, понравилось Ему как в вечном замысле, так и в фактическом результате. Глава 22. О тех, кто не одобряет некоторые вещи, являющиеся частью этого доброго творения доброго Творца, и кто думает, что существует некое естественное зло. Глава 23. Об ошибке, в которой заключено учение Оригена. Глава 24. О Божественной Троице и указаниях на ее присутствие, разбросанных повсюду среди ее произведений. Глава 25. О разделении философии на три части. Глава 26. Об образе Высшей Троицы, который мы находим в некотором роде в человеческой природе даже в нынешнем ее состоянии. Глава 27. О существовании, познании его и любви обоих. Глава 28. Должны ли мы любить самую любовь, которой мы любим наше существование и наше знание о нем, чтобы мы могли более походить на образ Божественной Троицы. Глава 29. О познании, посредством которого святые ангелы познают Бога в Его сущности и посредством которого они видят причины Его произведений в искусстве работника, прежде чем увидят их в произведениях художника. Глава 30. О совершенстве числа шесть, которое есть первое из чисел, состоящее из его кратных частей. Глава 31. О седьмом дне, в который празднуются полнота и покой. Глава 32. О мнении, что ангелы были сотворены прежде мира. Глава 33. О двух различных и непохожих сообществах ангелов, которые недаром обозначаются именами Свет и Тьма. Глава 34. Об идее, что имелись в виду ангелы там, где говорится о разделении вод твердью, и о той другой идее, что воды не были сотворены. Книга XII Глава 1. О том, что природа ангелов, как хороших, так и плохих, одна и та же. Глава 2. Что не существует сущности, противоположной Божественному, потому что ничтожество кажется тем, что полностью противоположно Тому, Кто Высочайше и Всегда существует. Глава 3. Что враги Божии таковы не по природе, а по воле, которая, вредя им, вредит доброй природе; Ибо если порок не вредит, то это не порок. Глава 4. О природе иррациональных и безжизненных существ, которые по своему виду и порядку не портят красоты Вселенной. Глава 5. Что во всей природе, всякого рода и ранга прославляется Бог. Глава 6. В чем причина блаженства добрых ангелов и в чем причина несчастий нечестивых. Глава 7. О том, что нам не следует ожидать найти какую-либо действенную причину злой воли. Глава 8. О неверно направленной любви, в результате которой воля отпала от неизменного добра к изменчивому. Глава 9. Получили ли ангелы, кроме того, что получили от Бога свою природу, также и свою добрую волю от Святого Духа, наполнив их любовью. Глава 10. О лживости истории, отводящей много тысячелетий прошлому мира. Глава 11. О тех, кто полагает, что этот мир действительно не вечен, но что либо существуют бесчисленные миры, либо что один и тот же мир постоянно распадается на свои элементы и обновляется по завершении фиксированных циклов. Глава 12. Как следует отвечать тем, кто порицает сотворение человека по причине его недавнего времени. Глава 13. О революции веков, которая, по мнению некоторых философов, вернет все вещи снова, после определенного фиксированного цикла, к тому же порядку и форме, что и вначале. Глава 14. О сотворении рода человеческого во времени и о том, как это произошло без какого-либо нового замысла или изменения цели со стороны Бога. Глава 15. Должны ли мы верить, что Бог, поскольку Он всегда был суверенным Господом, всегда имел существа, над которыми он осуществлял свою суверенитет; И в каком смысле мы можем сказать, что творение было всегда, и все же не можем сказать, что оно совечно? Глава 16. Как нам следует понимать Божье обещание вечной жизни, которое было произнесено до наступления вечных времен. Глава 17. Как здравая вера защищает неизменный совет и волю Бога от рассуждений тех, кто считает, что дела Божьи вечно повторяются в повторяющихся циклах, которые восстанавливают все, как оно было. Глава 18. Против тех, кто утверждает, что бесконечные вещи не могут быть постигнуты познанием Бога. Глава 19. О мирах без конца, или Века веков. Глава 20. О нечестии тех, кто утверждает, что души, наслаждающиеся истинным и совершенным блаженством, должны снова и снова в этих периодических революциях возвращаться к труду и нищете. Глава 21. О том, что сначала был создан один человек, и что в нем был создан род человеческий. Глава 22. Что Бог предвидел, что первый человек согрешит, и в то же время предвидел, какое множество благочестивых людей по Его благодати будет переведено в братство ангелов. Глава 23. О природе души человеческой, созданной по образу Божию. Глава 24. Можно ли сказать, что ангелы являются творцами любого, даже самого маленького существа. Глава 25. Только Бог является Создателем всякого существа, какова бы ни была его природа и форма. Глава 26. О том мнении платоников, что ангелы действительно были сотворены Богом, но потом они сотворили тело человека. Глава 27. О том, что вся полнота человеческого рода была заключена в первом человеке, и что Бог увидел там ту часть его, которая должна была быть прославлена ​​и вознаграждена, и та, которая должна была быть осуждена и наказана. Книга XIII Глава 1. О падении первого человека, от которого произошла смертность. Глава 2. О той смерти, которая может коснуться бессмертной души, и о том, чему подвержено тело. Глава 3. Является ли смерть, которая по греху наших прародителей перешла на всех людей, наказанием за грех, даже во благо. Глава 4. Почему смерть, наказание за грех, не удерживается от тех, кто по благодати возрождения освобожден от греха. Глава 5. Как нечестивые злоупотребляют законом, который есть добро, так и добрые злоупотребляют смертью, которая есть зло. Глава 6. О зле смерти вообще, рассматриваемой как разделение души и тела. Глава VII. О смерти, которой претерпевают некрещеные за исповедание Христа. Глава 8. О том, что Святые, претерпев Первую Смерть ради Истины, освобождаются от Второй. Глава 9. Должны ли мы сказать, что момент смерти, в который прекращаются ощущения, происходит в опыте умирающего или в опыте мертвого. Глава 10. О жизни смертных, которую скорее следует называть смертью, чем жизнью. Глава 11. Можно ли быть одновременно живым и мертвым. Глава 12. Какую смерть задумал Бог, когда Он угрожал смертью нашим прародителям, если они ослушаются Его заповеди. Глава 13. Каково было первое наказание за проступок наших прародителей. Глава 14. В каком состоянии человек был создан Богом и в какое состояние он попал по выбору своей воли. Глава 15. Что Адам в своем грехе оставил Бога прежде, чем Бог оставил его, и что его отпадение от Бога было первой смертью души. Глава 16. О философах, которые думают, что разделение души и тела не является наказанием, хотя Платон представляет верховное божество как обещающее низшим богам, что они никогда не будут изгнаны из своих тел. Глава 17. Против тех, кто утверждает, что земные тела невозможно сделать нетленными и вечными. Глава 18. О земных телах, которые, как утверждают философы, не могут находиться в небесных местах, потому что все, что принадлежит Земле, своей естественной тяжестью притягивается к Земле. Глава 19. Против мнения тех, кто не верит, что первобытные люди были бы бессмертны, если бы не грешили. Глава 20. Что плоть, ныне покоящаяся в мире, возвысится до совершенства, которого не достигла плоть наших прародителей. Глава 21. О рае, который можно понимать в духовном смысле, не жертвуя исторической правдой повествования относительно реального места. Глава 22. Что тела святых после воскресения будут духовны, но плоть не преобразится в дух. Глава 23. Что нам следует понимать под животным и духовным телом; Или о тех, кто умер в Адаме, и о тех, кто ожил во Христе. Глава 24. Как нам следует понимать то дыхание Божие, посредством которого первый человек стал живой душой, а также то, посредством которого Господь передал Свой Дух Своим ученикам, когда Он сказал: примите Святого Духа. Книга XIV Глава 1. О том, что непослушание первого человека ввергло бы всех людей в бесконечные страдания второй смерти, если бы благодать Божия не спасла многих. Глава 2. О плотской жизни, под которой следует понимать не только жизнь в телесных потворствах, но и жизнь в пороках внутреннего человека. Глава 3. О том, что грех вызван не плотью, а душой, и что развращение, вызванное грехом, является не грехом, а наказанием за грех. Глава 4. Что значит жить по человеку и что жить по Богу. Глава V. О том, что мнение платоников о природе тела и души не так предосудительно, как мнение манихеев, но что даже оно предосудительно, потому что оно приписывает происхождение пороков природе плоти. Глава 6. О характере человеческой воли, которая делает душевные чувства правильными или неправильными. Глава 7. Что слова «любовь» и «уважение» (Amor и Dilectio) используются в Священном Писании безразлично для обозначения доброй и злой привязанности. Глава 8. О трех возмущениях, которые стоики допускали в душе мудреца, исключая горе или печаль, которых мужественный разум не должен был испытывать. Глава 9. О душевном смятении, которое в жизни праведника проявляется как правильные чувства. Глава 10. Можно ли верить, что наши прародители в раю до того, как согрешили, были свободны от всякого беспокойства. Глава 11. О падении первого человека, в котором природа была сотворена доброй и может быть восстановлена ​​только ее Автором. Глава 12. О природе первого греха человека. Глава 13. Что в грехе Адама злая воля предшествовала злому поступку. Глава 14. О гордости за грех, которая была хуже самого греха. Глава XV. О справедливости наказания, которому подверглись наши прародители за непослушание. Глава 16. О зле похоти – слово, которое, хотя и применимо ко многим порокам, особенно подходит для сексуальной нечистоты. Глава 17. О наготе наших прародителей, которую они увидели после подлости и постыдного греха их. Глава 18. О стыде, сопровождающем всякий половой акт. Глава 19. Что сейчас необходимо, как не было до того, как человек согрешил, обуздать гнев и похоть сдерживающим влиянием мудрости. Глава 20. О глупом зверстве циников. Глава 21. Преступление этого человека не отменило благословение плодовитости, произнесенное над человеком до того, как он согрешил, но заразило его болезнью похоти. Глава 22. О супружеском союзе, каким он был первоначально установлен и благословлен Богом. Глава 23. Должно ли было бы иметь место зарождение и в раю, если бы человек не согрешил, или должен был бы быть там какой-нибудь раздор между целомудрием и похотью. Глава 24. Что, если бы люди остались невинными и послушными в раю, репродуктивные органы должны были бы подчиняться воле, как и другие члены. Глава 25. Об истинном блаженстве, которым нынешняя жизнь не может обладать. Глава 26. О том, что мы должны верить, что в раю наши прародители родили потомство, не краснея. Глава 27. Об ангелах и людях, согрешивших, и о том, что их нечестие не нарушило порядка промысла Божия. Глава 28. О природе двух городов, земного и небесного. Книга XV Глава 1. О двух линиях человеческого рода, разделяющих его от первой до последней. Глава 2. О детях плоти и детях обетования. Глава 3. Бесплодие Сарры стало плодотворным благодаря Божьей благодати. Глава 4. О борьбе и мире земного града. Глава V. О братоубийственном поступке основателя земного города и соответствующем ему преступлении основателя Рима. Глава 6. О немощах, которые терпят даже граждане града Божия во время этого земного странствования в наказание за грех и от которых они исцеляются заботой Божией. Глава 7. О причине преступления Каина и его упорстве, которое не могло покорить даже слово Божие. Глава 8. Какова была причина, по которой Каин построил город на столь раннем этапе истории человечества. Глава 9. О долгой жизни и возвышении допотопных жителей. Глава 10. О различном исчислении возрастов допотопных народов, данных еврейскими и нашими собственными рукописями. Глава 11. О эпохе Мафусаила, которая, кажется, продолжается на четырнадцать лет после потопа. Глава XII. О мнении тех, кто не верит, что в эти первобытные времена люди жили так долго, как утверждается. Глава 13. Должны ли мы в вычислительных годах следовать еврейскому тексту или Септуагинте. Глава 14. Что годы в те древние времена были такой же продолжительности, как и наши. Глава XV. Достоверно ли, что мужчины первобытной эпохи воздерживались от половых сношений до того дня, когда записано, что они родили детей. Глава 16. О браке между кровными родственниками, в отношении которого настоящий закон не мог связывать мужчин древнейших веков. Глава 17. О двух отцах и вождях, произошедших от одного прародителя. Глава 18. Значение Авеля, Сифа и Еноса для Христа и Его Тела – Церкви. Глава 19. Значение перевода Еноха. Глава 20. Как получается, что линия Каина заканчивается в восьмом поколении, тогда как Ной, хотя и произошел от одного и того же отца, Адама, оказывается десятым от него. Глава 21. Почему так происходит, что, как только сын Каина Енох был назван, родословная тотчас же продолжается до потопа, тогда как после упоминания Еноса, сына Сифа, повествование снова возвращается к сотворению человека. Глава 22. О падении сынов Божиих, плененных дочерями человеческими, в результате чего все, за исключением восьми человек, заслуженно погибли во время потопа. Глава 23. Должны ли мы верить, что ангелы, имеющие духовную субстанцию, влюбились в красоту женщин и искали их в браке, и что от этой связи родились великаны. Глава 24. Как нам следует понимать то, что Господь сказал тем, кому суждено погибнуть во время потопа: «Дней их будет 120 лет». Глава 25. О гневе Божием, который не воспламеняет ума Его и не нарушает Его неизменного спокойствия. Глава 26. Что ковчег, который Ною было приказано сделать, изображает во всех отношениях Христа и Церковь. Глава 27. О ковчеге и потопе и о том, что мы не можем соглашаться ни с теми, кто принимает голую историю, но отвергает аллегорическое толкование, ни с теми, кто придерживается переносного, а не исторического смысла. Книга XVI Глава 1. Можно ли найти после потопа, от Ноя до Авраама, семьи, жившие по Богу. Глава 2. Что было пророческим прообразом в сыновьях Ноя. Глава 3. О родах трех сыновей Ноя. Глава 4. О разнообразии языков и основании Вавилона. Глава 5. О сошествии Бога, чтобы смешать языки строителей города. Глава 6. Что мы должны понимать, говоря о разговоре Бога с ангелами. Глава 7. Получили ли даже самые отдаленные острова свою фауну от животных, которые сохранились во время потопа в ковчеге. Глава 8. Произошли ли некоторые чудовищные расы людей от потомков Адама или сыновей Ноя. Глава 9. Должны ли мы верить в антиподов. Глава 10. О родословной Сима, по линии которого сохранится город Божий до времен Авраама. Глава 11. О том, что первоначальным языком, употреблявшимся среди людей, был тот, который впоследствии был назван ивритом, от Гевера, в семье которого он сохранился, когда произошло смешение языков. Глава 12. О той эпохе в жизни Авраама, с которой начинается новый период в священном преемстве. Глава 13. Почему в рассказе об эмиграции Фарры, о том, как он оставил халдеев и перебрался в Месопотамию, не упоминается его сын Нахор. Глава 14. О годах Фарры, завершившего свою жизнь в Харране. Глава 15. О времени переселения Авраама, когда он по повелению Божию вышел из Харрана. Глава 16. О порядке и природе обетований Божиих, данных Аврааму. Глава 17. О трёх самых знаменитых царствах народов, из которых одно, то есть Ассирийское, уже было весьма выдающимся, когда родился Авраам. Глава 18. О неоднократном обращении Бога к Аврааму, в котором Он обещал ему и потомству Его землю Ханаанскую. Глава 19. О божественном сохранении целомудрия Сарры в Египте, когда Авраам назвал ее не женой, а сестрой. Глава 20. О расставании Лота и Авраама, на которое они согласились, не нарушая милосердия. Глава 21. О третьем обетовании Бога, которым Он обещал землю Ханаанскую Аврааму и его потомству навечно. Глава 22. О победе Авраама над врагами Содома, когда он освободил Лота из плена и был благословлен Мелхиседеком Священником. Глава 23. О слове Господа Аврааму, которым было обещано ему, что потомство его умножится по множеству звезд; О вере в которую он был объявлен оправданным, будучи еще в необрезании. Глава 24. О значении жертвы, которую Аврааму было велено принести, когда он просил научить его тому, во что он верил. Глава 25. О служанке Сарриновой Агари, которую она сама хотела сделать наложницей Авраама. Глава 26. О Божьем свидетельстве Аврааму, которым Он заверяет его, уже в старости, о сыне от бесплодной Сарры, и назначает Его Отцом народов, и запечатлевает Его веру в обетование Таинством обрезания. Глава 27. О мужчине, который должен был потерять душу свою, если не был обрезан в восьмой день, потому что он нарушил завет Божий. Глава 28. Об изменении имени Авраама и Сарры, получивших дар плодовитости, когда они были неспособны к возрождению по причине бесплодия одного и старости обоих. Глава 29. О трех мужах или ангелах, в которых Господь явился Аврааму у дуба Мамре. Глава 30. Об избавлении Лота из Содома и его истреблении огнем с небес; И об Авимелехе, чья похоть не могла повредить целомудрию Сарры. Глава 31. Об Исааке, рожденном по обетованию, которому имя было дано из-за смеха обоих родителей. Глава 32. О послушании и вере Авраама, подтвержденных принесением в жертву, о принесении в жертву сына его и о смерти Сарры. Глава 33. О Ревекке, внучке Нахора, которую Исаак взял в жены. Глава 34. Что означает женитьба Авраама на Хеттуре после смерти Сарры? Глава 35. Что было указано в Божественном ответе о близнецах, все еще запертых во чреве Ревекки, их матери. Глава 36. Об Оракуле и благословении, которое получил Исаак, как и его отец, будучи любим ради него. Глава 37. О вещах, мистически прообразованных в Исаве и Иакове. Глава 38. О миссии Иакова в Месопотамию, чтобы получить жену, и о видении, которое он увидел во сне по дороге, и о том, как он взял четырех женщин, когда искал одну жену. Глава 39. Причина, по которой Иакова также называли Израилем. Глава 40. Как говорят, что Иаков вошел в Египет с семьюдесятью пятью душами, тогда как большинство из упомянутых здесь родились в более позднее время. Глава 41. О благословении, которое Иаков обещал Иуде, сыну своему. Глава 42. О сыновьях Иосифа, которых благословил Иаков, пророчески изменив руки. Глава 43. О временах Моисея и Иисуса Навина, судей, а затем и царей, из которых первым был Саул, а Давида следует считать главою как по клятве, так и по заслугам. Книга XVII Глава 1. О пророческом веке. Глава 2. В какое время исполнилось обещание Божие относительно земли Ханаанской, которой овладел даже плотской Израиль. Глава 3. О тройном значении пророчеств, которые должны быть отнесены то к земному Иерусалиму, то к Небесному Иерусалиму, то снова к обоим. Глава 4. – О прообразе изменения израильского царства и священства и о том, что пророчествовала Анна, мать Самуила, олицетворяющая Церковь. Глава 5. О том, что человек Божий сказал духом Илии Священнику, означая, что священство, назначенное по Аарону, должно быть отнято. Глава 6. О еврейском священстве и царстве, которое, хотя и было обещано установиться навеки, не продолжалось; Чтобы понять и другие вещи, которым гарантирована вечность. Глава 7. О разрушении Царства Израиля, которым было прообразом вечное отделение духовного Израиля от плотского. Глава 8. Об обетованиях, данных Давиду в Сыне Его, которые никоим образом не исполнились в Соломоне, но наиболее полно во Христе. Глава 9. Насколько пророчество о Христе в 89-м псалме похоже на то, что было обещано в пророчестве Нафана в книгах Самуила. Глава 10. Насколько деяния в царстве земного Иерусалима отличаются от тех, которые обещал Бог, так что истина обетования должна быть понята как относящаяся к славе другого царя и царства. Глава 11. О сущности народа Божия, который через принятие плоти находится во Христе, Который один имел власть избавить Свою душу от ада. Глава 12. К кому следует понимать, что принадлежит мольба об обетованиях, когда Он говорит в псалме: «Где Твои древние сострадания, Господи?» И т. д. Глава 13. Можно ли приписать истину этого обещанного мира тем временам, которые прошли при Соломоне. Глава 14. О заботе Давида о написании псалмов. Глава 15. Следует ли включить в текст этого произведения все, что пророчествовалось в псалмах о Христе и Его Церкви. Глава 16. О том, что относится ко Христу и Церкви и открыто или косвенно сказано в 45-м псалме. Глава 17. О том, что в 110-м псалме относится к священству Христа, а в 22-м — к Его страстям. Глава 18. О 3-м, 41-м, 15-м и 68-м псалмах, в которых пророчествуются Смерть и Воскресение Господне. Глава 19. О 69-м псалме, в котором возвещается упорное неверие иудеев. Глава 20. О правлении и заслугах Давида; И о Сыне Его Соломоне, и о том пророчестве, касающемся Христа, которое можно найти либо в тех книгах, которые присоединены к написанным Им, либо в тех, которые несомненно принадлежат Ему. Глава 21. О царях после Соломона в Иудее и Израиле. Глава 22. Об Иеровоаме, который осквернил народ, подчиненный Ему нечестием идолопоклонства, среди которого, однако, Бог не переставал вдохновлять пророков и охранять многих от преступления идолопоклонства. Глава 23. О различном состоянии обоих еврейских царств, пока народы обоих не были в разное время уведены в плен, а затем Иуда был отозван в свое царство, которое в конце концов перешло во власть римлян. Глава 24. О пророках, которые были либо последними среди иудеев, либо о которых евангельская история сообщает о времени Рождества Христова. Книга XVIII Глава 1. О том, что вплоть до времен Спасителя было рассмотрено в семнадцати книгах. Глава 2. О царях и временах земного города, которые были синхронны временам святых, считая от восстания Авраама. Глава 3. Какие цари правили в Ассирии и Сикионе, когда, по обетованию, у Авраама на сотом году жизни родился Исаак, и когда от Ревекки у Исаака на шестидесятом году его жизни родились близнецы Исав и Иаков. Глава 4. О временах Иакова и сына его Иосифа. Глава V. Об Аписе, царе Аргоса, которого египтяне называли Сераписом и которому поклонялись с божественными почестями. Глава 6. Кто были царями Аргоса и Ассирии, когда Иаков умер в Египте? Глава 7. Кто был царями, когда Иосиф умер в Египте. Глава 8. Кто был царями, когда родился Моисей, и каким богам тогда стали поклоняться. Глава 9. Когда был основан город Афины и какое основание Варрон дал для его названия. Глава 10. Что сообщает Варрон о термине «ареопаг» и о потопе Девкалиона. Глава 11. – Когда Моисей вывел народ из Египта; И кто был королями, когда умер его преемник Иисус Навин, сын Навина? Глава 12. О ритуалах ложных богов, установленных царями Греции в период от исхода Израиля из Египта до смерти Иисуса Навина. Глава 13. Какие басни были придуманы в то время, когда судьи стали управлять евреями. Глава 14. О поэтах-богословах. Глава XV. О падении царства Аргоса, когда Пик, сын Сатурна, впервые получил царство Лаврентия от своего отца. Глава XVI. О Диомеде, который после разрушения Трои был помещен среди богов, а его спутники, как говорят, превратились в птиц. Глава 17. Что Варрон говорит о невероятных превращениях людей. Глава 18. Во что нам следует верить относительно преобразований, которые, по-видимому, происходят с людьми благодаря искусству демонов. Глава 19. Эней пришел в Италию, когда судья Авдон правил евреями. Глава 20. О преемственности рода царей среди израильтян после времен судей. Глава XXI. О царях Лациума, первый и двенадцатый из которых, Эней и Авентин, были сделаны богами. Глава 22. Рим был основан, когда погибло Ассирийское царство, и в это время в Иудее правил Езекия. Глава 23. Об Эритрейской Сивилле, которая, как известно, воспевала много вещей о Христе более откровенно, чем другие Сивиллы. Глава 24. О том, что семь мудрецов процветали в правление Ромула, когда десять колен, называвшихся Израилем, были уведены в плен халдеями, и Ромул, когда умер, воздавал ему божественные почести. Глава 25. Какие философы были знамениты, когда Тарквиний Приск правил римлянами, а Седекия — евреями, когда был взят Иерусалим и разрушен храм. Глава 26. О том, что в то время, когда пленение иудеев было окончено, по истечении семидесяти лет, римляне также были освобождены от царского правления. Глава 27. О временах пророков, чьи пророчества содержатся в книгах и которые много воспевали о призыве язычников в то время, когда началось Римское царство и кончилось Ассирийское. Глава 28. О Евангелии Христовом, которое пророчествовали Осия и Амос. Глава 29. Что предсказал Исаия относительно Христа и Церкви. Глава 30.– Что пророчествовали Михей, Иона и Иоиль согласно Новому Завету. Глава 31. О предсказаниях о спасении мира во Христе у Авдия, Наума и Аввакума. Глава 32. О пророчестве, содержащемся в молитве и песне Аввакума. Глава 33. Что Иеремия и Софония пророческим духом говорили прежде, чем о Христе и призвании народов. Глава 34. – О пророчестве Даниила и Иезекииля, двух других великих пророков. Глава 35. О пророчестве трех пророков: Аггея, Захарии и Малахии. Глава 36. – Об Ездре и книгах Маккавеев. Глава 37. Обнаружены пророческие записи, которые более древние, чем любой источник языческой философии. Глава 38. О том, что церковное правило не допустило некоторых писаний по причине их слишком великой древности, чтобы через них не было вставлено ложное вместо истинного. Глава 39. О еврейских письменных знаках, которыми всегда обладал этот язык. Глава 40. О самом лживом тщеславии египтян, в котором они приписывают своей науке древность в сто тысяч лет. Глава 41. О разногласиях философских мнений и согласии Священного Писания, которое Церковь считает каноническим. Глава 42. Каким устроением промысла Божия Священное Писание Ветхого Завета было переведено с еврейского языка на греческий, чтобы оно стало известно всем народам. Глава 43. Об авторитете перевода Септуагинты, который, ради сохранения чести еврейского оригинала, должен быть предпочтительнее всех переводов. Глава 44. Как следует понимать угрозу уничтожения ниневитян, которая на иврите продлевается до сорока дней, тогда как в Септуагинте она сокращается до трех. Глава 45. Что иудеи перестали иметь пророков после восстановления Храма и с того времени до Рождества Христова подвергались постоянным несчастьям, чтобы доказать, что строительство другого Храма было обещано пророческими голосами. Глава 46. О рождении Спасителя нашего, благодаря которому слово стало плотью; И о рассеянии евреев среди всех народов, как и было предсказано. Глава 47. Были ли до христианских времен кто-нибудь вне израильской расы, кто принадлежал к братству Небесного города. Глава 48. О том, что пророчество Аггея, в котором он сказал, что слава Дома Божия будет больше, чем слава Первого, действительно исполнилось не в восстановлении Храма, а в Церкви Христовой. Глава 49. О неразборчивом росте Церкви, при которой многие отверженные находятся в этом мире, смешавшись с избранными. Глава 50. О проповеди Евангелия, которое стало более известным и сильным благодаря страданиям его проповедников. Глава 51. О том, что католическая вера может быть подтверждена даже раздорами еретиков. Глава 52. Должны ли мы верить тому, что некоторые думают, что, поскольку десять прошлых гонений уже осуществились, не остается другого, кроме одиннадцатого, которое должно произойти в самое время антихриста. Глава 53. О сокрытом времени последнего преследования. Глава 54. О очень глупой лжи язычников, утверждавших, что христианская религия не просуществует более трехсот шестидесяти пяти лет. Книга XIX Глава 1. Варрон установил, что двести восемьдесят восемь различных философских сект могут образоваться на основе различных мнений относительно высшего блага. Глава 2. Как Варрон, устранив все различия, которые не образуют сект, а являются лишь второстепенными вопросами, достигает трех определений главного блага, из которых мы должны выбрать одно. Глава 3. Какому из трех ведущих мнений относительно главного блага следует отдать предпочтение, по мнению Варрона, следующего за Антиохом и Старой Академией. Глава 4. Во что верят христиане относительно высшего добра и зла в отличие от философов, которые утверждали, что высшее добро находится в них самих. Глава 5. О общественной жизни, которая, хотя и наиболее желательна, часто нарушается многими несчастьями. Глава 6. Об ошибке человеческих суждений, когда истина сокрыта. Глава VII. О разнообразии языков, препятствующем общению людей; И о страданиях войн, даже тех, кого называют справедливыми. Глава 8. О том, что дружба хороших людей не может быть прочной, пока опасности этой жизни заставляют нас беспокоиться. Глава 9. О дружбе святых ангелов, в которой люди не могут быть уверены в этой жизни из-за обмана демонов, которые держат в рабстве поклонников множества богов. Глава 10. Награда, уготованная святым после того, как они претерпели испытание этой жизнью. Глава 11. О блаженстве вечного мира, который составляет цель или истинное совершенство святых. Глава 12. О том, что даже жестокость войны и все беспокойство людей способствуют достижению этой единственной цели мира, которого желает всякая природа. Глава 13. О всеобщем мире, который закон природы сохраняет при всех нарушениях и благодаря которому каждый достигает своей пустыни путем, установленным справедливым судьей. Глава 14. О порядке и законе, которые существуют на небе и на земле, в результате чего человеческому обществу служат те, кто им правит. Глава XV. О свободе, свойственной человеческой природе, и о рабстве, вызванном грехом. Рабство, в котором человек, чья воля порочна, является рабом своей собственной похоти, хотя он и свободен в отношении других людей. Глава 16. О справедливом правлении. Глава 17. Что производит мир и какой раздор между небесными и земными градами. Глава 18. Насколько отличается неопределенность Новой Академии от уверенности христианской веры. Глава 19. Об одежде и привычках христианского народа. Глава 20. – Что Святые в этой жизни благословлены надеждой. Глава 21. Была ли когда-нибудь Римская республика, отвечающая определениям Сципиона в «Диалоге Цицерона». Глава 22. Является ли Бог, которому служат христиане, истинным Богом, которому одному следует приносить жертву. Глава 23. Рассказ Порфирия об ответах, данных оракулами богов относительно Христа. Глава 24. Определение, которое необходимо дать народу и республике, чтобы оправдать принятие этих титулов римлянами и другими королевствами. Глава 25. О том, что там, где нет истинной религии, нет истинных добродетелей. Глава 26. О мире, которым наслаждаются люди, отчужденные от Бога, и о том, как им пользуется народ Божий во время своего странствования. Глава 27. О том, что мир тех, кто служит Богу, не может в этой земной жизни быть постигнут в его совершенстве. Глава 28. Конец нечестивцев. Книга XX Глава 1. Хотя Бог всегда судит, тем не менее разумно ограничить наше внимание в этой книге Его Страшным Судом. Глава 2. В запутанной паутине человеческих дел присутствует Божий суд, хотя его и невозможно различить. Глава 3. Что Соломон в книге Экклезиаста говорит о том, что происходит одинаково с добрыми и злыми людьми. Глава 4. Доказательства Страшного суда будут приведены сначала из Нового Завета, а затем из Ветхого. Глава 5. Отрывки, в которых Спаситель объявляет, что в конце света будет Божий суд. Глава 6. Что такое первое воскресение и что такое второе. Глава 7. Что написано в Откровении Иоанна о двух воскресениях и тысячелетии, и что можно разумно утверждать по этому поводу. Глава 8. О связывании и освобождении дьявола. Глава 9. Что такое тысячелетнее правление святых со Христом и чем оно отличается от Вечного Царства. Глава 10. Что ответить тем, кто думает, что воскресение относится только к телам, а не к душам? Глава 11. О Гоге и Магоге, которые будут побуждены Дьяволом для преследования Церкви, когда он будет освобожден в конце света. Глава 12. Относится ли огонь, сшедший с неба и пожравший их, к последнему наказанию нечестивых. Глава 13. Следует ли исчислять время гонений или антихриста тысячами лет. Глава 14. О проклятии Дьявола и его приверженцев; И набросок телесного воскресения всех мертвых и Страшного карательного суда. Глава 15. Кто такие мертвецы, преданные суду морю, смерти и аду. Глава 16. О новом небе и новой земле. Глава 17. О бесконечной славе Церкви. Глава 18. Что предсказал апостол Петр о Страшном суде. Глава 19. Что писал апостол Павел Фессалоникийцам о явлении антихриста, которое предшествует дню Господню. Глава 20. Что учил тот же апостол в Первом послании к Фессалоникийцам о воскресении мертвых. Глава 21. – Высказывания пророка Исайи о воскресении мертвых и карающем суде. Глава 22. Что означает добро, выходящее посмотреть на наказание нечестивых. Глава 23. Что предсказал Даниил о гонениях антихриста, суде Божием и царстве святых. Глава 24.– Отрывки из псалмов Давида, предсказывающие конец света и Страшный суд. Глава 25. О пророчестве Малахии, в котором он говорит о Страшном суде и об очищении, которому некоторым предстоит подвергнуться очистительными наказаниями. Глава 26. О жертвах, приносимых Богу святыми, которые должны быть угодны Ему, как в первобытные времена и в прежние годы. Глава 27. О разделении добра и зла, которые провозглашают различающее влияние Страшного суда. Глава 28. Закон Моисеев должен быть понят духовно, чтобы исключить порочный ропот плотского толкования. Глава 29. О пришествии Илии перед судом, чтобы иудеи обратились ко Христу через его проповедь и объяснение Священного Писания. Глава 30. О том, что в книгах Ветхого Завета, где сказано, что Бог будет судить мир, личность Христа не указана явно, но ясно явствует из некоторых мест, в которых Господь Бог говорит, что имеется в виду Христос. Книга XXI Глава 1. О порядке рассуждений, требующих сначала говорить о вечном наказании заблудших в общении с диаволом, а потом о вечном блаженстве святых. Глава 2. Возможно ли, чтобы тела вечно пребывали в пылающем огне. Глава 3. Обязательно ли телесные страдания оканчиваются разрушением плоти. Глава 4. – Примеры из природы, доказывающие, что тела могут оставаться непоглощенными и живыми в огне. Глава 5. Есть много вещей, которые разум не может объяснить, но которые тем не менее верны. Глава 6. О том, что не все чудеса созданы природой, но что некоторые из них происходят благодаря человеческой изобретательности, а другие — дьявольскому изобретению. Глава 7. Что основной причиной веры в чудеса является всемогущество Творца. Глава 8. Что не противоречит природе то, что в предмете, природа которого известна, должно быть обнаружено изменение свойств, которые были известны как его естественные свойства. Глава 9. Об аде и природе вечных наказаний. Глава 10. Может ли адский огонь, если это материальный огонь, сжечь злых духов, то есть бесов, которые нематериальны. Глава 11. Справедливо ли то, что наказания за грехи длятся дольше, чем длились сами грехи? Глава 12. О величии первого преступления, за которое полагается вечное наказание всем, кто не находится в черте благодати Спасителя. Глава 13. Против мнения тех, которые думают, что наказания нечестивых после смерти чистилища. Глава 14. О временных наказаниях в этой жизни, которым подвержено человеческое состояние. Глава 15. Что все, что делает благодать Божия для спасения нас от закоренелого зла, в котором мы погрязли, относится к будущему миру, в котором все обновится. Глава 16. Законы благодати, распространяющиеся на все эпохи жизни возрожденного. Глава 17. О тех, кто воображает, что ни один человек не будет наказан вечно. Глава 18. О тех, кто думает, что по заступничеству святых человек будет проклят на Страшном суде. Глава 19. О тех, которые обещают безнаказанность от всех грехов даже еретикам, за добродетель их причастия Телу Христову. Глава 20. О тех, которые обещают эту милость не всем, а только тем, кто был крещен католиками, хотя впоследствии и впал в многие преступления и ереси. Глава 21. О тех, кто утверждает, что все католики, которые остаются в вере, даже если порочностью своей жизни они заслужили адский огонь, будут спасены благодаря основанию своей веры. Глава 22. О тех, кто воображает, что грехи, смешанные с делами милостыни, не будут вменены в судный день. Глава 23. Против тех, кто думает, что наказание ни дьявола, ни злодеев не будет вечным. Глава 24. Против тех, кто воображает, что на суде Божием все обвиняемые будут помилованы по добродетели молитв святых. Глава 25. О том, приняли ли еретическое крещение, а потом отпали к нечестию жизни; Или те, которые приняли католическое крещение, но потом перешли в ересь и раскол; Или те, кто остался в католической церкви, в которой они были крещены, но продолжили безнравственную жизнь – могут надеяться посредством силы Таинств на прощение вечного наказания. Глава 26. Что значит иметь Христа в качестве основания и кто те, кому обещано спасение как бы в огне. Глава 27. Против веры тех, которые думают, что грехи, сопровождавшиеся милостыней, не принесут им никакого вреда. Книга XXII Глава 1. – О сотворении ангелов и людей. Глава 2. О вечной и неизменной воле Божией. Глава 3. Об обещании вечного блаженства святым и вечного наказания нечестивцам. Глава 4. Против мудрецов мира, воображающих, что земные тела людей не могут быть перенесены в небесное жилище. Глава 5. О воскресении плоти, в которое некоторые отказываются верить, хотя в это верит весь мир. Глава 6. Рим сделал своего основателя Ромула богом, потому что любил его; Но Церковь любила Христа, потому что верила, что Он — Бог. Глава 7. – Что вера мира во Христа является результатом Божественной силы, а не человеческого убеждения. Глава 8. О чудесах, которые сотворились, чтобы мир уверовал во Христа, и которые не прекратились с тех пор, как мир уверовал. Глава 9. О том, что все чудеса, совершаемые мучениками во имя Христово, свидетельствуют о той вере, которую мученики имели во Христа. Глава 10. О том, что мученики, совершившие многие чудеса для поклонения истинному Богу, достойны гораздо большей чести, чем бесы, творящие некоторые чудеса, так что их самих можно считать Богом. Глава 11. Против платоников, которые, исходя из физической массы элементов, доказывают, что земное тело не может обитать на небесах. Глава 12. Против клеветы, которой неверующие высмеивают христианскую веру в воскресение плоти. Глава 13. Не будут ли аборты, если они причислены к мертвым, также участвовать в воскресении? Глава 14. Вырастут ли младенцы в том теле, которое они имели бы, если бы выросли. Глава 15. Будут ли тела всех умерших такими же, как тело Господне? Глава 16. Что понимается под уподоблением святых образу Сына Божия. Глава 17. Сохранят ли тела женщин свой пол в воскресении. Глава 18. О Совершенном Человеке, то есть Христе; И Его Тела, то есть Церкви, которая есть Его Полнота. Глава 19. Что все телесные недостатки, портящие человеческую красоту в этой жизни, будут удалены при воскресении, при этом естественная субстанция тела останется, но качество и количество ее будут изменены, чтобы произвести красоту. Глава 20. О том, что в воскресении субстанция наших тел, хотя бы и распавшаяся, полностью воссоединится. Глава 21. О новом духовном теле, в которое преобразуется плоть святых. Глава 22. О бедах и бедах, которым справедливо подвергается род человеческий из-за первого греха и от которых никто не может быть избавлен иначе, как благодатью Христа. Глава 23. О несчастьях этой жизни, которые особенно связаны с трудом хороших людей, независимо от тех, которые являются общими для хороших и плохих людей. Глава 24. О благах, которыми Творец наполнил эту жизнь, хотя она и отвратительна проклятию. Глава 25. Об упорстве тех, кто оспаривает воскресение тела, хотя, как и было предсказано, весь мир верит в это. Глава 26. О том, что мнение Порфирия о том, что душа, чтобы быть блаженной, должна быть отделена от всякого тела, опровергается Платоном, который говорит, что Верховный Бог обещал богам, что они никогда не будут изгнаны из своих тел. Глава 27. О явно противоречивых мнениях Платона и Порфирия, которые привели бы их обоих к истине, если бы они могли уступить друг другу. Глава 28. Что Платон, или Лабеон, или даже Варрон могли бы способствовать истинной вере в воскресение, если бы они приняли мнения друг друга в одну схему. Глава 29. О блаженном видении. Глава 30. О вечном блаженстве Града Божия и вечной субботы.