Orașul lui Dumnezeu

Cuprins Cartea I Prefață, Explicând proiectul său în întreprinderea acestei lucrări. Capitolul 1.– Despre adversarii Numelui lui Hristos, pe care barbarii de dragul lui Hristos i-au cruțat când au luat cu asalt orașul. Capitolul 2.– Că este destul de contrar uzualizării războiului ca învingătorii să-i cruțe pe cei învinși de dragul zeilor lor. Capitolul 3.– Că romanii nu și-au arătat sagacitatea obișnuită când au avut încredere că vor fi beneficiați de zeii care nu au putut să apere Troia. Capitolul 4.– Despre azilul lui Juno din Troia, care nu a salvat pe nimeni de greci; Și a Bisericilor Apostolilor, Care i-au ferit de barbari pe toți cei ce au fugit la ei. Capitolul 5.– Declarația lui Cezar cu privire la obiceiul universal al unui inamic atunci când jefuiește un oraș. Capitolul 6.– Că nici măcar romanii, când au luat orașe, nu i-au cruțat pe cei cuceriți în bisericile lor. Capitolul 7. Că cruzimile care au avut loc la jefuirea Romei au fost în conformitate cu obiceiul războiului, în timp ce actele de clemență au rezultat din influența Numelui lui Hristos. Capitolul 8.– Din avantajele și dezavantajele care se adună adesea fără discernământ oamenilor buni și răi. Capitolul 9.– Din motivele administrării corecției la rău și la bun împreună. Capitolul 10.– Că sfinții nu pierd nimic în pierderea bunurilor temporale. Capitolul 11.– Despre sfârșitul acestei vieți, dacă este material să fie întârziat mult. Capitolul 12. Despre înmormântarea morților: că negarea ei creștinilor nu le face nicio vătămare. Capitolul 13.– Motive pentru îngroparea trupurilor sfinților. Capitolul 14. Despre robia sfinților și acea mângâiere divină nu i-a eșuat niciodată în ea. Capitolul 15.– Despre Regulus, în care avem un exemplu de rezistență voluntară a captivității de dragul religiei; Ceea ce, totuși, nu L-a profitat, deși era un adorator al zeilor. Capitolul 16.– Despre încălcarea Consacratelor și a altor Fecioare creștine, la care au fost supuse în captivitate și la care voința lor nu a dat consimțământ; Și dacă asta le-a contaminat sufletele. Capitolul 17.– Al sinuciderii comise prin frica de pedeapsă sau dezonoare. Capitolul 18.– Despre violența care poate fi făcută corpului de pofta altuia, în timp ce mintea rămâne inviolabilă. Capitolul 19.– Despre Lucreția, care și-a pus capăt vieții din cauza ultrajului pe care i-a făcut-o. Capitolul 20.– Că creștinii nu au nicio autoritate pentru a se sinucide în orice împrejurare. Capitolul 21.– Din cazurile în care putem omorî bărbați fără a induce vinovăția de crimă. Capitolul 22 – Că sinuciderea nu poate fi niciodată provocată de magnanimitate. Capitolul 23 – Ce trebuie să ne gândim despre exemplul lui Cato, care s-a omorât pentru că nu a putut îndura victoria lui Cezar. Capitolul 24. Că în acea virtute în care Regulus îl excelează pe Cato, creștinii sunt preeminent distinși. Capitolul 25.– Că nu trebuie să ne străduim prin păcat să înlăturăm păcatul. Capitolul 26.– Că, în Anumite Cazuri Particulare, Exemplele Sfinților nu trebuie urmate. Capitolul 27.– Dacă ar trebui căutată moartea voluntară pentru a evita păcatul. Capitolul 28.– Prin ce judecată a lui Dumnezeu i s-a permis vrăjmașului să-și satisfacă pofta asupra trupurilor creștinilor de continent. Capitolul 29.– Ce ar trebui să spună slujitorii lui Hristos ca răspuns necredincioșilor care și-au aruncat dinții că Hristos nu i-a scăpat de furia vrăjmașilor lor. Capitolul 30.– Că cei care se plâng de creștinism doresc cu adevărat să trăiască fără reținere într-un lux rușinos. Capitolul 31.– Cu ce ​​pași a crescut pasiunea pentru guvernare la romani. Capitolul 32.– Al înfiinţării distracţiilor scenice. Capitolul 33.– Că răsturnarea Romei nu a corectat viciile romanilor. Capitolul 34.– Despre clemența lui Dumnezeu în moderarea ruinei orașului. Capitolul 35.– Despre fiii Bisericii care sunt ascunși printre cei răi și despre creștinii mincinoși din cadrul Bisericii. Capitolul 36.– Ce subiecte trebuie tratate în discursul următor. Cartea II Capitolul 1.– Din limitele care trebuie puse necesității de a răspunde unui adversar. Capitolul 2.– Recapitulare a Conținutului Cărții I. Capitolul 3.– Că trebuie doar să citim istoria pentru a vedea ce calamități au suferit romanii înainte ca religia lui Hristos să înceapă să concureze cu închinarea zeilor. Capitolul 4.– Că închinătorii zeilor nu au primit niciodată de la ei nici un precepte moral sănătos și că în celebrarea închinarii lor au fost practicate tot felul de impurități. Capitolul 5.– Din obscenitățile practicate în cinstea Maicii Zeilor. Capitolul 6.– Că zeii păgânilor nu au inculcat niciodată sfințenia vieții. Capitolul 7.– Că sugestiile filozofilor sunt împiedicate să aibă vreun efect moral, pentru că nu au autoritatea care aparține instrucțiunii divine și pentru că părtinirea naturală a omului față de rău îl determină mai degrabă să urmeze exemplele zeilor decât să se supună preceptelor oamenilor. Capitolul 8.– Că expozițiile de teatru care publică acțiunile rușinoase ale zeilor i-au încurajat mai degrabă decât i-au jignit. Capitolul 9.– Că Licența poetică pe care grecii, în supunere față de zeii lor, o îngăduiau, a fost înfrânată de vechii romani. Capitolul 10.– Că diavolii, suferind crime false sau adevărate pentru a le fi puse sub acuzare, au menit să facă oamenilor o răutate. Capitolul 11.– Că grecii au primit jucători în funcții de stat, pe motiv că oamenii care au plăcut zeilor nu ar trebui să fie tratați cu dispreț de către semenii lor. Capitolul 12.– Că romanii, refuzând poeților aceeași licență în privința oamenilor pe care le-o permiteau în cazul zeilor, au arătat o sensibilitate mai delicată față de ei înșiși decât față de zei. Capitolul 13.– Că romanii ar fi trebuit să înțeleagă că zeii care doreau să fie adorați în distracții licențioase nu erau vrednici de onoarea divină. Capitolul 14.– Acel Platon, care a exclus poeții dintr-un oraș bine ordonat, a fost mai bun decât acești zei care doresc să fie onorati de piese de teatru. Capitolul 15 – Că a fost deșertăciunea, nu rațiunea, cea care a creat unii dintre zeii romani. Capitolul 16.– Că, dacă zeii ar fi avut cu adevărat vreun respect pentru dreptate, romanii ar fi trebuit să primească legi bune de la ei, în loc să trebuiască să le împrumute de la alte națiuni. Capitolul 17. Despre violul femeilor sabine și alte nelegiuiri săvârșite în cele mai frumoase zile ale Romei. Capitolul 18.– Ce dezvăluie istoria Salustiei cu privire la viața romanilor, fie când sunt strâmtori de anxietate, fie relaxați în siguranță. Capitolul 19. Despre corupția care a crescut asupra republicii romane înainte ca Hristos să desființeze închinarea zeilor. Capitolul 20.– Despre felul de fericire și de viață în care sunt cu adevărat încântați de cei care se chinuie împotriva religiei creștine. Capitolul 21.– Opinia lui Cicero despre Republica Romană. Capitolul 22.– Că zeii romani nu au întreprins niciodată măsuri pentru a împiedica ca Republica să fie ruinată de imoralitate. Capitolul 23. Că vicisitudinile acestei vieți depind nu de favoarea sau ostilitatea demonilor, ci de voința adevăratului Dumnezeu. Capitolul 24.– Despre faptele lui Sylla, în care demonii s-au lăudat că are ajutorul lor. Capitolul 25.– Cât de puternic îi îndeamnă spiritele rele pe oameni la acțiuni rele, dându-le autoritatea aproape divină a exemplului lor. Capitolul 26.– Că demonii au dat în secret anumite instrucțiuni obscure în morală, în timp ce în public, propriile lor solemnități au inculcat toată răutatea. Capitolul 27 – Că obscenitățile acelor piese pe care romanii le-au consacrat pentru a-și însuși zeii, au contribuit în mare măsură la răsturnarea ordinii publice. Capitolul 28.– Că religia creștină este dătătoare de sănătate. Capitolul 29.– Un îndemn către romani să renunțe la păgânism. Cartea a III-a Capitolul 1. Din relele de care se tem singurii cei răi și de care lumea le-a suferit continuu, chiar și atunci când zeii erau adorați. Capitolul 2.– Dacă zeii, pe care grecii și romanii i-au venerat în comun, au fost îndreptățiți să permită distrugerea Iliumului. Capitolul 3.– Că zeii nu puteau fi jignați de adulterul Parisului, această crimă fiind atât de comună între ei. Capitolul 4.– Din părerea lui Varro, că este util ca oamenii să se prefacă descendenții zeilor. Capitolul 5.– Că nu este credibil ca zeii să fi pedepsit adulterul Parisului, văzând că nu s-au arătat indignați de adulterul mamei lui Romulus. Capitolul 6.– Că zeii nu au impus nicio pedeapsă pentru actul fratricid al lui Romulus. Capitolul 7.– Al distrugerii lui Ilium de către Fimbria, un locotenent al lui Marius. Capitolul 8.– Dacă Roma ar fi trebuit să fie încredințată zeilor troieni. Capitolul 9.– Dacă este credibil că pacea din timpul domniei lui Numa a fost adusă de zei. Capitolul 10.– Dacă era de dorit ca Imperiul Roman să fie sporit printr-o succesiune atât de furioasă de războaie, când ar fi putut fi liniștit și în siguranță urmând căile pașnice ale lui Numa. Capitolul 11 ​​– Despre statuia lui Apollo din Cuma, ale cărui lacrimi se presupune că au prevestit un dezastru grecilor, pe care Dumnezeu nu a putut să-i ajute. Capitolul 12.– Că romanii au adăugat un număr mare de zei celor introduși de Numa și că numărul lor nu i-a ajutat deloc. Capitolul 13.– Prin ce drept sau prin ce acord romanii și-au obținut primele soții. Capitolul 14. Despre răutatea războiului purtat de romani împotriva albanezilor și al victoriilor câștigate de pofta de putere. Capitolul 15.– Ce fel de viață și de moarte au avut regii romani. Capitolul 16. Despre primii consuli romani, unul dintre care l-a alungat pe celălalt din țară și, la scurt timp după aceea, a pierit la Roma de mâna unui dușman rănit și a încheiat astfel o carieră de crime nefirești. Capitolul 17.– Al dezastrelor care au tulburat Republica Romană după inaugurarea Consulatului și a neintervenției zeilor Romei. Capitolul 18.– Dezastrele suferite de romani în războaiele punice, care nu au fost atenuate de protecția zeilor. Capitolul 19.– Despre calamitatea celui de-al doilea război punic, care a consumat forța ambelor părți. Capitolul 20. Despre distrugerea Saguntinilor, care nu au primit ajutor de la zeii romani, deși piereau din cauza fidelității lor față de Roma. Capitolul 21. Despre ingratitudinea Romei față de Scipio, eliberatorul ei, și despre manierele sale în perioada pe care Salust o descrie ca fiind cea mai bună. Capitolul 22.– Din Edictul lui Mithridates, care poruncește ca toți cetățenii romani găsiți în Asia să fie uciși. Capitolul 23. Despre dezastrele interne care au tulburat Republica Romană și au urmat unei nebunii înfățișate care a pus mâna pe toate animalele domestice. Capitolul 24.– Din Dissensiunea Civilă Ocazionată de Războiarea Gracchi. Capitolul 25.– Despre Biserica Concordiei, care a fost ridicat printr-un decret al Senatului pe scena acestor sediții și masacre. Capitolul 26.– Dintre diferitele tipuri de războaie care au urmat construcției Bisericii Concordiei. Capitolul 27.– Al războiului civil dintre Marius și Sylla. Capitolul 28.– Despre victoria lui Sylla, Răzbunătorul cruzimilor lui Marius. Capitolul 29.– O comparație a dezastrelor pe care le-a experimentat Roma în timpul invaziilor gotice și galice, cu cele ocazionate de autorii războaielor civile. Capitolul 30.– Despre legătura dintre războaiele care s-au succedat cu mare severitate și frecvență înainte de venirea lui Hristos. Capitolul 31.– Că este o efruntare să-i atribui lui Hristos necazurile prezente și interzicerea închinării politeiste încă de când zeii au fost adorați. Astfel de calamități s-au abătut asupra oamenilor. Cartea a IV-a Capitolul 1.– Dintre lucrurile care au fost discutate în cartea întâi. Capitolul 2.– Dintre acele lucruri care sunt cuprinse în cărțile a doua și a treia. Capitolul 3.– Dacă marea întindere a Imperiului, care a fost dobândită numai prin războaie, trebuie socotită printre lucrurile bune, fie ale celor înțelepți, fie ale celor fericiți. Capitolul 4.– Cât de asemănătoare sunt regate fără justiție cu jafurile. Capitolul 5.– Despre gladiatorii fugari a căror putere a devenit asemănătoare cu cea a demnității regale. Capitolul 6 – Despre lăcomia lui Ninus, care a fost primul care a făcut război vecinilor săi, pentru ca el să conducă mai larg. Capitolul 7.– Dacă regatele pământești în ascensiunea și căderea lor au fost fie ajutate, fie părăsite de ajutorul zeilor. Capitolul 8.– Care dintre zei pot presupune romanii că a prezidat creșterea și conservarea Imperiului lor, când au crezut că chiar și grija lucrurilor unice ar putea fi încredințată zeilor unici. Capitolul 9.– Dacă întinderea mare și durata îndelungată a Imperiului Roman ar trebui atribuite lui Iove, pe care închinătorii Săi îl cred că este Dumnezeul principal. Capitolul 10.– Ce opinii au urmat cei care au pus zeii scafandrilor asupra scafandrilor părți ale lumii. Capitolul 11.– Despre numeroșii zei pe care medicii păgâni îi apără ca fiind unul și același Iupiu. Capitolul 12. Cu privire la opinia celor care au crezut că Dumnezeu este Sufletul Lumii, iar Lumea este Trupul lui Dumnezeu. Capitolul 13 – Despre cei care afirmă că numai animalele raționale sunt părți ale Unicului Dumnezeu. Capitolul 14.– Lărgirea regatelor este atribuită în mod nepotrivit lui Iove; Căci dacă, așa cum vor avea, Victoria este o zeiță, ea singură ar fi suficientă pentru această afacere. Capitolul 15.– Dacă este potrivit ca oamenii buni să dorească să conducă mai larg. Capitolul 16.– Care a fost motivul pentru care romanii, în detalierea zeilor separați pentru toate lucrurile și toate mișcările minții, au ales să aibă Biserica liniștii în afara porților. Capitolul 17.– Dacă, dacă cea mai înaltă putere îi aparține lui Iove, Victoria ar trebui și ea să fie venerată. Capitolul 18.– Cu ce ​​motiv le-au distins cei care cred că Zeițele Felicității și Norocului. Capitolul 19.– Despre Fortuna Muliebris. Capitolul 20. Despre virtutea și credința, pe care păgânii le-au cinstit cu temple și rituri sacre, trecând prin alte calități bune, care ar fi trebuit, de asemenea, să fie venerate, dacă dumnezeirea le-a fost pe bună dreptate atribuită acestora. Capitolul 21. Că, deși nu le-au înțeles că sunt darurile lui Dumnezeu, ar fi trebuit măcar să se fi mulțumit cu virtutea și fericirea. Capitolul 22. Cu privire la cunoașterea închinarii datorate zeilor, pe care Varron se laudă că a conferit-o romanilor. Capitolul 23. Despre Felicity, pe care romanii, care venerează pe mulți zei, nu i-au închinat multă vreme cu cinste divină, deși ea singură i-ar fi ajuns în locul tuturor. Capitolul 24.– Motivele prin care păgânii încearcă să-și apere închinarea printre zei, darurile divine. Capitolul 25.– Despre Singurul Dumnezeu care trebuie adorat, care, deși Numele Lui este necunoscut, este totuși considerat a fi dătătorul de fericire. Capitolul 26.– Din piesele scenice, sărbătoarea pe care zeii au cerut-o de la închinătorii lor. Capitolul 27. Despre cele trei feluri de zei despre care a vorbit Pontiful Scævola. Capitolul 28.– Dacă închinarea zeilor a fost de folos romanilor în obținerea și extinderea Imperiului. Capitolul 29.– Despre falsitatea auguriei prin care se considera că se indică forța și stabilitatea Imperiului Roman. Capitolul 30.– Ce fel de lucruri au deținut chiar și închinătorii lor S-au gândit despre zeii națiunilor. Capitolul 31. Cu privire la opiniile lui Varron, care, în timp ce dezproba credința populară, credea că închinarea lor ar trebui limitată la un singur Dumnezeu, deși nu a putut să descopere pe adevăratul Dumnezeu. Capitolul 32.– În ce interes au dorit prinții națiunilor să continue religiile false printre oamenii supuși lor. Capitolul 33.– Că Vremurile Tuturor Regilor și Regatelor sunt rânduite de Judecata și Puterea Adevăratului Dumnezeu. Capitolul 34 – Despre Împărăția evreilor, care a fost întemeiată de Dumnezeul Unic și Adevărat și păstrată de El atâta timp cât au rămas în adevărata religie. Cartea a V-a Prefață. Capitolul 1.– Că cauza Imperiului Roman și a tuturor regatelor nu este nici fortuită și nici nu constă în poziția stelelor. Capitolul 2.– Despre diferența de sănătate a gemenilor. Capitolul 3.– Despre argumentele pe care matematicianul Nigidius le-a tras din roata olarului, în Întrebarea despre nașterea gemenilor. Capitolul 4.– Despre gemenii Esau și Iacov, care erau foarte diferiți unul de celălalt atât prin caracterul, cât și prin acțiunile lor. Capitolul 5.– În ce fel sunt condamnați matematicienii pentru că au profesat o știință zadarnică. Capitolul 6.– Despre gemeni de diferite sexe. Capitolul 7.– Cu privire la alegerea unei zile pentru căsătorie, sau pentru plantare sau semănat. Capitolul 8. Cu privire la cei care numesc destinul, nu poziția stelelor, ci legătura cauzelor care depinde de voința lui Dumnezeu. Capitolul 9.– Despre preștiința lui Dumnezeu și liberul arbitru al omului, în opoziție cu definiția lui Cicero. Capitolul 10.– Dacă voințele noastre sunt guvernate de necesitate. Capitolul 11. Cu privire la Providența universală a lui Dumnezeu în Legile cărora sunt înțelese toate lucrurile. Capitolul 12.– Prin ce virtuți au meritat vechii romani ca Dumnezeul adevărat, deși nu I s-au închinat, să-și mărească Imperiul. Capitolul 13. Despre dragostea de laudă, care, deși este un viciu, este socotită drept virtute, pentru că prin ea este înfrânat un viciu mai mare. Capitolul 14.– Despre eradicarea iubirii de laude omenești, pentru că toată slava celor drepți este în Dumnezeu. Capitolul 15.– Despre răsplata temporală pe care Dumnezeu a acordat-o virtuților romanilor. Capitolul 16. Despre răsplata Sfinţilor Cetăţeni ai Cetăţii Cereşti, cărora le este de folos exemplul virtuţilor romanilor. Capitolul 17 – Ce profit au adus romanii din războaie și cât de mult au contribuit la bunăstarea celor pe care i-au cucerit. Capitolul 18.– Cât de departe ar trebui să fie creștinii să nu se laude, dacă au făcut ceva pentru dragostea țării veșnice, când romanii au făcut lucruri atât de mari pentru gloria umană și pentru un oraș terestră. Capitolul 19. Cu privire la diferența dintre adevărata glorie și dorința de dominare. Capitolul 20.– Că este la fel de rușinos pentru virtuți să slujească slavei umane ca și plăcerea trupească. Capitolul 21.– Că stăpânirea romană a fost acordată de Acela de la Care este toată puterea și prin a cărui providență toate lucrurile sunt conduse. Capitolul 22.– Duratele și problemele războiului depind de voința lui Dumnezeu. Capitolul 23.– Despre războiul în care Radagaisus, regele goților, adorator al demonilor, a fost cucerit într-o singură zi, cu toate forțele sale puternice. Capitolul 24 – Care era fericirea împăraților creștini și cât de departe era fericirea adevărată. Capitolul 25.– Despre prosperitatea pe care Dumnezeu a acordat-o împăratului creștin Constantin. Capitolul 26.– Despre credința și evlavia lui Teodosie Augustus. Cartea a VI-a Prefață. Capitolul 1.– Despre cei care susțin că se închină zeilor nu de dragul avantajelor temporale, ci eterne. Capitolul 2. Ce trebuie să credem că Varron a gândit despre zeii națiunilor, ale căror feluri diferite și rituri sacre le-a arătat că sunt astfel încât ar fi acționat cu mai mult respect față de ei dacă ar fi fost cu totul tăcut în privința lor. Capitolul 3.– Distribuția de către Varron a cărții sale pe care a compus-o despre antichitățile lucrurilor umane și divine. Capitolul 4.– Că, din disputa lui Varro, rezultă că închinătorii zeilor consideră lucrurile umane ca fiind mai vechi decât lucruri divine. Capitolul 5.– Despre cele trei feluri de teologie după Varron, și anume, una fabuloasă, alta naturală, a treia civilă. Capitolul 6.– Despre mitic, adică fabulos, teologie și civil, împotriva lui Varron. Capitolul 7.– Despre asemănarea și acordul teologiilor fabuloase și civile. Capitolul 8.– Despre interpretările, constând din explicații naturale, pe care învățătorii păgâni încearcă să le arate pentru zeii lor. Capitolul 9.– Despre birourile speciale ale zeilor. Capitolul 10. Despre libertatea lui Seneca, care a cenzurat mai vehement teologia civilă decât a făcut Varro fabulosul. Capitolul 11.– Ce gândea Seneca despre evrei. Capitolul 12. Că, atunci când deșertăciunea zeilor națiunilor a fost dezvăluită, nu se poate îndoi că ei nu sunt în măsură să acorde viață veșnică nimănui, atunci când nu își pot permite ajutor nici măcar cu privire la lucrurile acestei vieți temporale. Cartea a VII-a Prefață. Capitolul 1.– Dacă, întrucât este evident că divinitatea nu se găsește în teologia civilă, trebuie să credem că se găsește în zeii selecționați. Capitolul 2.– Cine sunt zeii selecționați și dacă aceștia sunt scutiți de funcțiile zeilor de rând. Capitolul 3.– Cum nu există niciun motiv care să poată fi arătat pentru selecția anumitor zei, când administrarea unor slujbe mai înalte este atribuită multor zei inferiori. Capitolul 4.– Zeii inferiori, ale căror nume nu sunt asociate cu infamia, au fost tratați mai bine decât zeii selecționați, ale căror infamii sunt celebrate. Capitolul 5. Cu privire la doctrina mai secretă a păgânilor și cu privire la interpretările fizice. Capitolul 6. Referitor la opinia lui Varron, că Dumnezeu este Sufletul Lumii, Care Cu toate acestea, în Diversele Lui Părți, Are multe Suflete a căror natură este divină. Capitolul 7.– Dacă este rezonabil să separăm pe Janus și Terminus ca două zeități distincte. Capitolul 8.– Din ce motiv închinătorii lui Ianus și-au făcut imaginea cu două fețe, când ar fi văzut uneori cu patru. Capitolul 9. Cu privire la puterea lui Jupiter și o comparație a lui Jupiter cu Janus. Capitolul 10.– Dacă distincția dintre Janus și Jupiter este una corectă. Capitolul 11 ​​– Despre numele de familie ale lui Jupiter, care nu se referă la mulți zei, ci la unul și același Dumnezeu. Capitolul 12.– Acel Jupiter se mai numește și Pecunia. Capitolul 13. Că, atunci când este explicat ce este Saturn, ce este geniul, se ajunge la asta, că amândoi se arată a fi Jupiter. Capitolul 14.– Despre birourile lui Mercur și Marte. Capitolul 15 – Despre anumite stele pe care păgânii le-au numit cu numele zeilor lor. Capitolul 16. Despre Apollo și Diana și ceilalți zei selecționați pe care ar trebui să fie părți ale lumii. Capitolul 17.– Că chiar și Varron însuși și-a pronunțat propriile opinii cu privire la zei ambigue. Capitolul 18.– O cauză mai credibilă a apariției erorii păgâne. Capitolul 19. Despre interpretările care compun motivul închinării lui Saturn. Capitolul 20. Despre riturile lui Ceres eleusian. Capitolul 21. Cu privire la rușinea ritualurilor care sunt celebrate în cinstea lui Liber. Capitolul 22. Despre Neptun și Salacia și Venilia. Capitolul 23 – Despre Pământ, despre care Varro afirmă că este o zeiță, pentru că acel suflet al lumii pe care el crede că este Dumnezeu străbate și această parte inferioară a corpului său și îi conferă o forță divină. Capitolul 24.– Despre numele de familie ale lui Tellus și semnificațiile lor, care, deși indică multe proprietăți, nu ar fi trebuit să stabilească opinia că există un număr corespunzător de zei. Capitolul 25.– Interpretarea mutilării lui Atys pe care o expune doctrina înțelepților greci. Capitolul 26.– Despre urâciunea Riturilor Sacre ale Marii Mame. Capitolul 27. Cu privire la înfățișările teologilor fizici, care nici nu se închină adevăratei divinități, nici nu fac închinarea cu care ar trebui să fie slujită adevărata divinitate. Capitolul 28. Că doctrina lui Varron cu privire la teologie nu este deloc în concordanță cu ea însăși. Capitolul 29 – Că toate lucrurile pe care teologii fizici s-au referit la lume și părțile ei, ar fi trebuit să se refere la Singurul Dumnezeu adevărat. Capitolul 30.– Cum deosebește evlavia pe Creator de Creaturi, astfel încât, în loc de Un singur Dumnezeu, să nu fie adorați atât de mulți zei câte sunt lucrări ale unui singur autor. Capitolul 31.– Ce beneficii le dă Dumnezeu urmașilor adevărului de a se bucura peste și mai presus de bunătatea Sa generală. Capitolul 32. Că niciodată în trecut misterul mântuirii lui Hristos nu a dorit, ci a fost întotdeauna declarat, deși în diferite forme. Capitolul 33.– Că numai prin religia creștină s-a putut manifesta înșelăciunea spiritelor malefice, care se bucură de erorile oamenilor. Capitolul 34. Cu privire la cărțile lui Numa Pompilius, pe care Senatul le-a ordonat să fie arse, pentru ca cauzele drepturilor sacre atribuite în acestea să nu fie cunoscute. Capitolul 35.– Despre hidromanția prin care Numa a fost păcălit de anumite imagini cu demoni văzuți în apă. Cartea VIII Capitolul 1.– Că chestiunea teologiei naturale trebuie să fie discutată cu acei filozofi care au căutat o înțelepciune mai excelentă. Capitolul 2.– Despre cele două școli de filozofi, adică cea itaică și cea ionică, și fondatorii lor. Capitolul 3.– Al filosofiei socratice. Capitolul 4. Despre Platon, șeful dintre discipolii lui Socrate și tripla diviziune a filosofiei. Capitolul 5.– Că, mai ales cu platonicii, trebuie să ne ducem disputele în chestiuni de teologie, opiniile lor fiind preferabile celor ale tuturor celorlalți filozofi. Capitolul 6. Cu privire la semnificația platonicianilor în acea parte a filozofiei numită fizică. Capitolul 7 – Cât de mult ar trebui să fie considerați platonicii ca excelenți pe alți filozofi în logică, adică filozofia rațională. Capitolul 8.– Că platoniștii dețin primul rang și în filosofia morală. Capitolul 9. Despre acea filozofie care s-a apropiat cel mai mult de credința creștină. Capitolul 10.– Că excelența religiei creștine este mai presus de orice știință a filozofilor. Capitolul 11 ​​– Cum a putut Platon să se apropie atât de aproape de cunoașterea creștină. Capitolul 12. Că până și platonicii, deși spun aceste lucruri despre Singurul Dumnezeu adevărat, au crezut totuși că riturile sacre trebuiau săvârșite în onoarea multor zei. Capitolul 13.– Cu privire la opinia lui Platon, conform căreia el definea zeii ca ființe cu totul bune și prietenii virtuții. Capitolul 14. Despre opinia celor care au spus că sufletele raționale sunt de trei feluri, adică cele ale zeilor cerești, cele ale demonilor aerieni și cele ale oamenilor terestre. Capitolul 15. Că demonii nu sunt mai buni decât oamenii din cauza corpurilor lor aeriene sau datorită locului lor superior de locuință. Capitolul 16.– Ce gândea Apuleius Platonistul despre manierele și acțiunile demonilor. Capitolul 17.– Dacă este potrivit ca oamenii să se închine acelor spirite de ale căror vicii este necesar ca ei să fie eliberați. Capitolul 18. Ce fel de religie este aceea care învață că oamenii ar trebui să folosească susținerea demonilor pentru a fi recomandați în favoarea zeilor buni. Capitolul 19.– Despre impietatea artei magice, care depinde de ajutorul spiritelor maligne. Capitolul 20.– Dacă trebuie să credem că zeii buni sunt mai dispuși să aibă relații cu demonii decât cu oamenii. Capitolul 21.– Dacă zeii folosesc demonii ca mesageri și interpreți și dacă sunt înșelați de ei de bunăvoie sau fără propria lor cunoaștere. Capitolul 22. Că trebuie, în pofida opiniei lui Apuleius, să respingem închinarea demonilor. Capitolul 23 – Ce credea Hermes Trismegistus despre idolatrie și din ce sursă știa că superstițiile Egiptului urmau să fie abolite. Capitolul 24 – Cum a mărturisit Hermes în mod deschis greșeala strămoșilor săi, distrugerea viitoare a cărora a plâns totuși. Capitolul 25 – Despre acele lucruri care pot fi comune sfinților îngeri și oamenilor. Capitolul 26.– Că toată religia păgânilor are referire la morți. Capitolul 27. Despre natura onoarei pe care creștinii o plătesc martirilor lor. Cartea a IX-a Capitolul 1.– Punctul în care a ajuns discuția și ce rămâne de tratat. Capitolul 2.– Dacă printre demoni, inferioare zeilor, există spirite bune sub a căror pază sufletul uman ar putea ajunge la adevărata binecuvântare. Capitolul 3.– Ce le atribuie Apuleius demonilor, cărora, deși nu le neagă rațiunea, nu le atribuie virtute. Capitolul 4.– Opinia peripateticilor și stoicilor despre emoțiile mentale. Capitolul 5.– Ca patimile care atacă sufletele creștinilor nu-i aduc la viciu, ci le exercită virtutea. Capitolul 6.– Din patimile care, după Apuleius, agită demonii despre care el presupune că mijlocesc între zei și oameni. Capitolul 7.– Că platonicii susțin că poeții greșesc zeii reprezentându-i ca fiind distrași de sentimentul de partid, căruia îi sunt supuși demonii și nu zeii. Capitolul 8.– Cum definește Apuleius zeii care locuiesc în ceruri, demonii care ocupă aerul și oamenii care locuiesc pe Pământ. Capitolul 9.– Dacă mijlocirea demonilor poate asigura oamenilor prietenia zeilor cerești. Capitolul 10.– Că, după Plotin, oamenii, al căror trup este muritor, sunt mai puțin nenorociți decât demonii, al căror trup este etern. Capitolul 11.– Din opinia platonicianilor, că sufletele oamenilor devin demoni atunci când sunt fără trup. Capitolul 12.– Dintre cele trei calități opuse prin care platoniștii disting între natura oamenilor și cea a demonilor. Capitolul 13.– Cum pot demonii să mijlocească între zei și oameni dacă nu au nimic în comun cu amândoi, nefiind nici binecuvântați ca zeii, nici nefericiți ca oamenii. Capitolul 14.– Dacă oamenii, deși sunt muritori, se pot bucura de adevărata binecuvântare. Capitolul 15.– Despre Omul Hristos Isus, Mijlocitorul între Dumnezeu și oameni. Capitolul 16.– Dacă este rezonabil la platoniști să se determine că zeii cerești declin contactul cu lucrurile pământești și relațiile cu oamenii, care, prin urmare, cer mijlocirea demonilor. Capitolul 17. Că, pentru a dobândi Viața Binecuvântată, care constă în împărtășirea la Binele Suprem, omul are nevoie de o astfel de mediere, care este oferită nu de un demon, ci numai de Hristos. Capitolul 18.– Că demonii înșelători, în timp ce promit că vor conduce oamenii la Dumnezeu prin mijlocirea lor, au de gând să-i îndepărteze de la Calea Adevărului. Capitolul 19.– Că nici printre propriii lor adoratori numele Demon nu are niciodată o semnificație bună. Capitolul 20.– Despre felul de cunoaștere care îi umflă pe demoni. Capitolul 21.– În ce măsură Domnul a fost încântat să se facă cunoscut demonilor. Capitolul 22.– Diferența dintre Cunoașterea Sfinților Îngeri și cea a Demonilor. Capitolul 23. Că numele zeilor este dat în mod fals zeilor neamurilor, deși Scriptura îl aplică atât sfinților îngeri, cât și oamenilor drepți. Cartea a X-a Capitolul 1.– Că înșiși platonicii au hotărât că numai Dumnezeu poate conferi fericire fie îngerilor, fie oamenilor, dar că rămâne totuși o întrebare dacă acele spirite cărora ne îndrumă să le închinăm, dacă putem obține fericirea, doresc ca sacrificiul să le fie oferit doar lor înșine sau singurului Dumnezeu. Capitolul 2.– Opinia lui Plotin Platonistul cu privire la Iluminismul de sus. Capitolul 3.– Că platoniștii, deși cunosc ceva despre Creatorul Universului, au înțeles greșit adevărata închinare a lui Dumnezeu, dând cinste divină îngerilor, buni sau răi. Capitolul 4.– Acel sacrificiu se datorează numai lui Dumnezeu adevărat. Capitolul 5.– Despre sacrificiile pe care Dumnezeu nu le cere, dar a dorit să fie respectate pentru expunerea acelor lucruri pe care le cere. Capitolul 6.– Al sacrificiului adevărat și perfect. Capitolul 7.– Despre dragostea sfinților îngeri, care îi îndeamnă să dorească să ne închinăm singurului Dumnezeu adevărat și nu pe ei înșiși. Capitolul 8.– Despre miracolele pe care Dumnezeu S-a hotărât să le aducă, prin slujirea îngerilor, promisiunilor Sale pentru confirmarea credinței celor evlavioși. Capitolul 9.– Despre artele ilicite legate de demonolatrie și din care porfiriul platonician le adoptă pe unele și le aruncă pe altele. Capitolul 10.– Despre teurgie, care promite o purificare amăgitoare a sufletului prin invocarea demonilor. Capitolul 11.– Din Epistola lui Porfirie către Anebo, în care el cere informații despre diferențele dintre demoni. Capitolul 12.– Despre minunile săvârșite de adevăratul Dumnezeu prin slujirea Sfinților Îngeri. Capitolul 13.– Despre Dumnezeul Invizibil, Care S-a făcut Adeseori Vizibil, Nu așa cum este El în realitate, ci așa cum ar putea privi privitorii să suporte vederea. Capitolul 14.– Că Singurul Dumnezeu trebuie să fie închinat nu numai de dragul binecuvântărilor eterne, ci și în legătură cu prosperitatea temporală, deoarece toate lucrurile sunt reglementate de providența Sa. Capitolul 15.– Despre slujirea Sfinților Îngeri, prin care Ei împlinesc Providența lui Dumnezeu. Capitolul 16.– Indiferent dacă acei îngeri care cer să le plătim onoare divină sau cei care ne învață să facem slujire sfântă, nu lor înșiși, ci lui Dumnezeu, trebuie să avem încredere în calea către viața veșnică. Capitolul 17 – Despre Chivotul Legământului și semnele miraculoase prin care Dumnezeu a autentificat Legea și Promisiunea. Capitolul 18. Împotriva celor care neagă că cărțile Bisericii trebuie să fie crezute despre minunile prin care a fost educat poporul lui Dumnezeu. Capitolul 19. Despre caracterul rezonabil al oferirii, așa cum ne învață adevărata religie, un sacrificiu vizibil Singurului Dumnezeu adevărat și invizibil. Capitolul 20.– Despre supremul și adevăratul sacrificiu care a fost efectuat de mijlocitorul dintre Dumnezeu și oameni. Capitolul 21 .– Despre puterea delegată demonilor pentru încercarea și slăvirea sfinților, care biruiesc nu prin însușirea duhurilor văzduhului, ci prin rămânerea în Dumnezeu. Capitolul 22.– De unde sfinții obțin puterea împotriva demonilor și adevărata purificare a inimii. Capitolul 23.– Dintre principiile care, după platonicieni, reglementează purificarea sufletului. Capitolul 24.– Din Singurul Principiu Adevărat, Care Singur Purifică și Reînnoiește Natura Umană. Capitolul 25.– Că toți sfinții, atât sub Lege, cât și înaintea ei, au fost îndreptățiți prin credință în taina întrupării lui Hristos. Capitolul 26.– Despre slăbiciunea lui Porfirie de a oscila între mărturisirea adevăratului Dumnezeu și închinarea demonilor. Capitolul 27. Despre impietatea lui Porfirie, care este mai rea decat greseala lui Apuleius. Capitolul 28 – Cum de Porfirie a fost atât de orb încât să nu recunoască adevărata înțelepciune – Hristos. Capitolul 29.– Despre întruparea Domnului nostru Iisus Hristos, pe care platoniștii în impietatea lor înroșesc să o recunoască. Capitolul 30.– Modificări ale lui Porfir și modificări ale platonismului. Capitolul 31.– Împotriva argumentelor pe care platonicienii își întemeiază afirmația că sufletul uman este co-etern cu Dumnezeu. Capitolul 32.– Despre calea universală a eliberării sufletului, pe care Porfirie nu a găsit-o pentru că nu a căutat-o ​​pe bună dreptate și pe care numai harul lui Hristos a deschis-o. Cartea XI Capitolul 1.– Din această parte a lucrării, în care începem să explicăm originea și sfârșitul celor două orașe. Capitolul 2.– Despre cunoașterea lui Dumnezeu, la care nimeni nu o poate atinge decât prin mijlocitorul dintre Dumnezeu și oameni, Omul Hristos Isus. Capitolul 3.– Despre autoritatea Scripturilor canonice alcătuite de Duhul divin. Capitolul 4.– Că lumea nu este nici fără început, nici încă creată printr-un nou decret al lui Dumnezeu, prin care a voit apoi ceea ce nu a vrut înainte. Capitolul 5.– Că nu ar trebui să căutăm să înțelegem epocile infinite ale timpului dinaintea lumii și nici tărâmurile infinite ale spațiului. Capitolul 6.– Că lumea și timpul au avut un început, iar unul nu l-a anticipat pe celălalt. Capitolul 7.– Despre natura primelor zile, despre care se spune că au avut dimineața și seara, înainte de a fi soare. Capitolul 8.– Ce trebuie să înțelegem despre odihna lui Dumnezeu în ziua a șaptea, după munca de șase zile. Capitolul 9.– Ce ne învață Scripturile să credem cu privire la crearea îngerilor. Capitolul 10.– Despre Treimea Simplă și Neschimbată, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Un singur Dumnezeu, în care substanța și calitatea sunt identice. Capitolul 11.– Dacă îngerii căzuți au luat parte la binecuvântarea de care s-au bucurat întotdeauna sfinții îngeri din vremea creației lor. Capitolul 12.– O comparație a fericirii celor drepți, care nu au primit încă răsplata divină, cu cea a primilor noștri părinți din Paradis. Capitolul 13.– Dacă toți îngerii au fost atât de creați într-o stare comună de fericire, încât cei care au căzut nu au fost conștienți că vor cădea și că cei care au stat au primit asigurarea propriei lor perseverențe după ruinarea celor căzuți. Capitolul 14.– O explicație a ceea ce se spune despre diavol, că El nu a rămas în adevăr, pentru că adevărul nu era în El. Capitolul 15.– Cum trebuie să înțelegem cuvintele, Diavolul păcătuiește de la început. Capitolul 16.– Despre rangurile și diferențele creaturilor, estimate după utilitatea lor sau după gradațiile naturale ale ființei. Capitolul 17.– Că defectul răutății nu este natura, ci contrar naturii și își are originea, nu în Creator, ci în voință. Capitolul 18.– Despre frumusețea universului, care devine, prin rânduiala lui Dumnezeu, mai strălucitoare prin opoziția contrariilor. Capitolul 19.– Ceea ce, aparent, trebuie să înțelegem prin cuvinte, Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. Capitolul 20.– Din cuvintele care urmează despărțirea luminii și întunericului și Dumnezeu a văzut lumina că este bună. Capitolul 21.– Despre cunoașterea și voința veșnică și neschimbată a lui Dumnezeu, prin care tot ceea ce a făcut I-a plăcut în planul etern, precum și în rezultatul real. Capitolul 22.– Dintre cei care nu aprobă anumite lucruri care fac parte din această creație bună a unui bun creator și care cred că există un rău natural. Capitolul 23.– Despre eroarea în care este implicată doctrina lui Origen. Capitolul 24. Despre Treimea Divină și indicațiile prezenței ei împrăștiate pretutindeni printre lucrările ei. Capitolul 25.– Al împărțirii filozofiei în trei părți. Capitolul 26.– Despre imaginea Treimii Supreme, pe care o găsim într-un fel în natura umană chiar și în starea ei actuală. Capitolul 27.– Despre existență și cunoaștere a ei și dragostea ambelor. Capitolul 28.– Dacă ar trebui să iubim însăși iubirea cu care ne iubim existența și cunoașterea ei, astfel încât să putem asemăna mai mult cu imaginea Treimii Divine. Capitolul 29.– Despre cunoașterea prin care Sfinții Îngeri Îl cunosc pe Dumnezeu în esența Sa și prin care văd cauzele lucrărilor Sale în arta lucrătorului, înainte de a le vedea în lucrările artistului. Capitolul 30.– Despre perfecțiunea numărului șase, care este primul dintre numerele care este compus din părțile sale alicote. Capitolul 31.– Din ziua a șaptea, în care se sărbătoresc deplinătatea și odihna. Capitolul 32.– Despre opinia că îngerii au fost creați înaintea lumii. Capitolul 33.– Dintre cele două comunități diferite și diferite de îngeri, care nu sunt semnificate în mod necorespunzător prin numele Lumină și Întuneric. Capitolul 34.– Despre ideea că îngerii au fost menționați acolo unde se vorbește despre separarea apelor de către firmament și despre acea altă idee că apele nu au fost create. Cartea XII Capitolul 1.– Că natura îngerilor, atât bună cât și rea, este una și aceeași. Capitolul 2.– Că nu există nicio entitate contrară Divinului, pentru că neființa pare a fi ceea ce este total opus Celui care este suprem și întotdeauna. Capitolul 3.– Că vrăjmașii lui Dumnezeu sunt așa, nu prin natură, ci prin voință, care, așa cum îi rănește, dăunează unei naturi bune; Căci dacă viciul nu rănește, nu este viciu. Capitolul 4.– Despre natura creaturilor iraționale și lipsite de viață, care, în felul lor și în ordinea lor, nu strică frumusețea universului. Capitolul 5.– Că în toate naturile, de orice fel și rang, Dumnezeu este glorificat. Capitolul 6.– Care este cauza fericirii îngerilor buni și care este cauza mizeriei celor răi. Capitolul 7.– Că nu ar trebui să ne așteptăm să găsim vreo cauză eficientă a voinței rele. Capitolul 8.– Despre dragostea greșită prin care voința a căzut de la binele imuabil la bunul mutabil. Capitolul 9.– Dacă îngerii, pe lângă faptul că au primit de la Dumnezeu natura lor, au primit de la El și bunăvoința lor prin Duhul Sfânt impregnandu-i cu Iubire. Capitolul 10.– Despre falsitatea istoriei care alocă multe mii de ani trecutului lumii. Capitolul 11.– Dintre cei care presupun că această lume într-adevăr nu este eternă, ci că fie există lumi nenumărate, fie că una și aceeași lume este perpetuă rezolvată în elementele ei și reînnoită la încheierea ciclurilor fixe. Capitolul 12.– Cum trebuie să se răspundă acestor persoane, care găsesc vina în crearea omului pe baza datei sale recente. Capitolul 13. Despre revoluția veacurilor, despre care unii filozofi cred că va aduce toate lucrurile din nou, după un anumit ciclu fix, la aceeași ordine și formă ca la început. Capitolul 14.– Despre crearea rasei umane în timp și modul în care aceasta a fost efectuată fără nici un nou proiect sau schimbare de scop din partea lui Dumnezeu. Capitolul 15.– Dacă trebuie să credem că Dumnezeu, așa cum a fost întotdeauna Domn suveran, a avut întotdeauna creaturi asupra cărora și-a exercitat suveranitatea; Și în ce sens putem spune că creatura a fost întotdeauna și totuși nu putem spune că este co-eternă. Capitolul 16.– Cum trebuie să înțelegem promisiunea lui Dumnezeu de viață veșnică, care a fost rostită înaintea vremurilor veșnice. Capitolul 17.– Ce apărare se face prin credința sănătoasă cu privire la sfatul și voința neschimbată a lui Dumnezeu, împotriva raționamentelor celor care susțin că lucrările lui Dumnezeu se repetă veșnic în cicluri rotative care restaurează toate lucrurile așa cum au fost. Capitolul 18 – Împotriva celor care susțin că lucrurile care sunt infinite nu pot fi înțelese prin cunoașterea lui Dumnezeu. Capitolul 19.– Din Lumi Fără Sfârșit, sau Veacurile Veacurilor. Capitolul 20. Despre impietatea celor care susțin că sufletele care se bucură de binecuvântarea adevărată și desăvârșită, trebuie din nou și din nou în aceste revoluții periodice să se întoarcă la muncă și mizerie. Capitolul 21.– Că a fost creat la început, dar un singur individ și că rasa umană a fost creată în El. Capitolul 22 – Că Dumnezeu a știut dinainte că primul om va păcătui și că, în același timp, a prevăzut cât de mare o mulțime de persoane evlavioase vor fi, prin harul Său, traduse în părtășia îngerilor. Capitolul 23.– Despre natura sufletului uman creat după chipul lui Dumnezeu. Capitolul 24.– Dacă se poate spune că îngerii sunt creatorii oricărei, chiar și celei mai mici creaturi. Capitolul 25 – Că numai Dumnezeu este Creatorul oricărui fel de creatură, indiferent de natura sau forma ei. Capitolul 26. Despre acea părere a platonicianilor, că îngerii au fost într-adevăr creați de Dumnezeu, dar că apoi au creat trupul omului. Capitolul 27.– Că întreaga plenitudine a rasei umane a fost îmbrățișată în primul om și că acolo Dumnezeu a văzut partea din ea care trebuia cinstită și răsplătită și aceea care trebuia condamnată și pedepsită. Cartea XIII Capitolul 1.– Despre căderea primului om, prin care a fost contractată mortalitatea. Capitolul 2.– Despre acea moarte care poate afecta un suflet nemuritor și despre aceea căreia îi este supus trupul. Capitolul 3.– Dacă moartea, care prin păcatul primilor noștri părinți a trecut asupra tuturor oamenilor, este pedeapsa păcatului, chiar și pentru bine. Capitolul 4.– De ce Moartea, pedeapsa păcatului, nu este ascunsă celor care, prin harul regenerării, sunt scăpați de păcat. Capitolul 5.– Așa cum cei răi se folosesc rău de Legea, care este bună, așa și cei buni folosesc bine moartea, care este un rău. Capitolul 6.– Despre răul morții în general, considerat ca separarea sufletului și a trupului. Capitolul 7.– Despre moartea pe care o suferă cei nebotezați pentru mărturisirea lui Hristos. Capitolul 8.– Că sfinții, suferind prima moarte de dragul adevărului, sunt eliberați de a doua. Capitolul 9.– Dacă ar trebui să spunem că Momentul morții, în care senzația încetează, are loc în experiența celor pe moarte sau în cea a morților. Capitolul 10.– Despre viața muritorilor, care mai degrabă trebuie numită moarte decât viață. Capitolul 11.– Dacă cineva poate fi și viu și mort în același timp. Capitolul 12.– Ce moarte a intenționat Dumnezeu, când i-a amenințat pe primii noștri părinți cu moartea dacă ar trebui să nu asculte de porunca Lui. Capitolul 13.– Care a fost prima pedeapsă a încălcării primilor noștri părinți. Capitolul 14.– În ce stare a fost făcut omul de Dumnezeu și în ce stare a căzut prin alegerea propriei sale voințe. Capitolul 15.– Că Adam în păcatul Său L-a părăsit pe Dumnezeu înainte ca Dumnezeu să-L părăsească și că căderea Sa de Dumnezeu a fost prima moarte a sufletului. Capitolul 16 – Despre filozofii care cred că separarea sufletului și a trupului nu este penală, deși Platon reprezintă divinitatea supremă ca promițând zeilor inferiori că nu vor fi niciodată îndepărtați din trupurile lor. Capitolul 17 – Împotriva celor care afirmă că trupurile pământești nu pot fi făcute incoruptibile și eterne. Capitolul 18.– Despre corpuri pământești, despre care filosofii susțin că nu pot fi în locurile cerești, deoarece orice este din Pământ este atras de Pământ prin greutatea sa naturală. Capitolul 19.– Împotriva opiniei celor care nu cred că oamenii primitivi ar fi fost nemuritori dacă nu ar fi păcătuit. Capitolul 20. Că trupul care se odihnește în pace va fi ridicat la o perfecțiune de care nu se bucură carnea primilor noștri părinți. Capitolul 21.– Despre Paradis, că poate fi înțeles în sens spiritual fără a sacrifica adevărul istoric al narațiunii despre locul real. Capitolul 22. Că trupurile sfinților vor fi duhovnicești după înviere și totuși carnea nu se va schimba în duh. Capitolul 23.– Ce trebuie să înțelegem prin corpul animal și spiritual; Sau a celor care mor în Adam și a celor care sunt înviați în Hristos. Capitolul 24.– Cum trebuie să înțelegem acea respirație a lui Dumnezeu prin care primul om a fost făcut suflet viu și, de asemenea, aceea prin care Domnul și-a transmis Duhul ucenicilor Săi când a spus: Primiți Duhul Sfânt. Cartea XIV Capitolul 1 – Că neascultarea primului om i-ar fi scufundat pe toți oamenii în mizeria nesfârșită a celei de-a doua morți, dacă harul lui Dumnezeu nu i-ar fi salvat pe mulți. Capitolul 2.– Al vieții trupești, care trebuie înțeleasă nu numai prin trăirea în îngăduință trupească, ci și prin trăirea în viciile omului interior. Capitolul 3.– Că păcatul este cauzat nu de trup, ci de suflet și că corupția contractată din păcat nu este păcatul, ci pedeapsa păcatului. Capitolul 4.– Ce este să trăiești după om și ce să trăiești după Dumnezeu. Capitolul 5. Că opinia platoniștilor cu privire la natura trupului și a sufletului nu este atât de cenzurabilă ca cea a maniheenilor, ci că chiar și ea este obiectivă, deoarece atribuie naturii cărnii originea viciilor. Capitolul 6.– Despre caracterul voinței umane care face ca afecțiunile sufletului să fie corecte sau greșite. Capitolul 7.– Că Cuvintele Iubire și Privire (Amor și Dilectio) sunt în Scriptură folosite cu indiferență pentru afecțiunea de bine și de rău. Capitolul 8.– Dintre cele trei tulburări, pe care stoicii le-au admis în sufletul înțeleptului până la excluderea durerii sau a tristeții, pe care mintea bărbătească nu ar trebui să le experimenteze. Capitolul 9.– Despre tulburările sufletului care apar ca afecțiuni corecte în viața celor drepți. Capitolul 10.– Dacă trebuie să credem că primii noștri părinți din Paradis, înainte de a păcătui, au fost liberi de orice tulburare. Capitolul 11.– Despre căderea primului om, în care natura a fost creată bună și poate fi restaurată numai de autorul ei. Capitolul 12.– Despre natura primului păcat al omului. Capitolul 13.– Că în păcatul lui Adam o voință rea a precedat actul rău. Capitolul 14.– Despre mândria în păcat, care a fost mai rău decât păcatul însuși. Capitolul 15.– Despre dreptatea pedepsei cu care au fost vizitați primii noștri părinți pentru neascultarea lor. Capitolul 16.– Despre răul poftei – Un cuvânt care, deși aplicabil multor vicii, este adecvat în mod special necurăției sexuale. Capitolul 17.– Despre goliciunea primilor noștri părinți, pe care au văzut-o după păcatul lor josnic și rușinos. Capitolul 18.– A rușinii care participă la toate relațiile sexuale. Capitolul 19. Că acum este necesar, așa cum nu era înainte de a păcătui omul, să înfrânăm mânia și pofta prin influența înfrânătoare a înțelepciunii. Capitolul 20.– Despre bestia nebună a cinicilor. Capitolul 21.– Călcarea acelui om nu a anulat binecuvântarea fecundității pronunțată asupra omului înainte de a păcătui, ci a infectat-o ​​cu boala poftei. Capitolul 22.– A uniunii conjugale așa cum a fost inițial instituită și binecuvântată de Dumnezeu. Capitolul 23.– Dacă generația ar fi trebuit să aibă loc chiar și în paradis dacă omul nu ar fi păcătuit, sau dacă ar fi trebuit să existe vreo ceartă acolo între castitate și poftă. Capitolul 24. Că, dacă oamenii ar fi rămas inocenți și ascultători în Paradis, organele generatoare ar fi trebuit să fie supuse voinței, așa cum sunt ceilalți membri. Capitolul 25.– Despre adevărata binecuvântare, de care această viață prezentă nu se poate bucura. Capitolul 26.– Că trebuie să credem că, în Paradis, primii noștri părinți au născut progenitură fără să se înroșească. Capitolul 27.– Despre îngerii și oamenii care au păcătuit și că răutatea lor nu a tulburat ordinea providenței lui Dumnezeu. Capitolul 28.– Despre natura celor două orașe, cel pământesc și cel ceresc. Cartea XV Capitolul 1.– Dintre cele două linii ale rasei umane care de la primul până la ultimul o despart. Capitolul 2.– Despre copiii cărnii și copiii făgăduinței. Capitolul 3.– Că sterilitatea Sarei a fost făcută productivă prin harul lui Dumnezeu. Capitolul 4.– Despre conflictul și pacea orașului pământesc. Capitolul 5.– Din actul fratricid al întemeietorului orașului pământesc și al crimei corespunzătoare a întemeietorului Romei. Capitolul 6.– Dintre slăbiciunile pe care le suferă chiar și cetățenii orașului lui Dumnezeu în timpul acestui pelerinaj pământesc în pedeapsa păcatului și de care sunt vindecați prin grija lui Dumnezeu. Capitolul 7.– Despre cauza crimei lui Cain și a încăpățânării sale, pe care nici măcar Cuvântul lui Dumnezeu nu le-a putut supune. Capitolul 8.– Care a fost motivul lui Cain pentru a construi un oraș atât de timpuriu în istoria rasei umane. Capitolul 9.– Din viața lungă și statura mai mare a antediluvienilor. Capitolul 10.– Din calculul diferit al veacurilor antediluvienilor, dat de manuscrisele ebraice și de ale noastre. Capitolul 11.– A epocii lui Matusalem, care pare să se prelungească cu paisprezece ani dincolo de potop. Capitolul 12.– Despre opinia celor care nu cred că în aceste vremuri primitive oamenii au trăit atâta timp cât se spune. Capitolul 13.– Dacă, în anii de calcul, ar trebui să urmăm limba ebraică sau Septuaginta. Capitolul 14.– Că anii din acele timpuri străvechi au fost de aceeași lungime cu ai noștri. Capitolul 15.– Dacă este credibil că bărbații din epoca primitivă s-au abținut de la actul sexual până la acea dată la care se consemnează că au născut copii. Capitolul 16. Despre căsătoria între legături de sânge, în privința căreia legea actuală nu putea lega bărbații din cele mai vechi epoci. Capitolul 17.– Dintre cei doi părinți și conducători care au izvorât dintr-un singur progenitor. Capitolul 18.– Semnificația lui Abel, Set și Enos pentru Hristos și pentru Trupul Său, Biserica. Capitolul 19.– Semnificația traducerii lui Enoh. Capitolul 20 – Cum se termină linia lui Cain în a opta generație, în timp ce Noe, deși coborât din același tată, Adam, se găsește a fi a zecea dintre el. Capitolul 21. De ce, de îndată ce fiul lui Cain, Enoh, a fost numit, genealogia este continuată imediat până la potop, în timp ce după menționarea lui Enos, fiul lui Set, narațiunea se întoarce din nou la creația omului. Capitolul 22.– Despre căderea fiilor lui Dumnezeu care au fost captivați de fiicele oamenilor, prin care toți, cu excepția a opt persoane, au pierit pe bună dreptate în potop. Capitolul 23.– Dacă trebuie să credem că îngerii, care au o substanță spirituală, s-au îndrăgostit de frumusețea femeilor și i-au căutat în căsătorie și că din această legătură s-au născut giganții. Capitolul 24 – Cum trebuie să înțelegem acest lucru pe care Domnul le-a spus celor care urmau să piară în potop: Zilele lor vor fi 120 de ani. Capitolul 25.– Al mâniei lui Dumnezeu, care nu-i aprinde mintea și nici nu-i tulbură neschimbata liniște. Capitolul 26.– Că Chivotul căruia i s-a ordonat lui Noe să facă figuri în toate privințele Hristos și Biserica. Capitolul 27.– Despre Chivot și Potop, și că nu putem fi de acord cu cei care primesc istoria goală, ci respingem interpretarea alegorică, nici cu cei care mențin sensul figurativ și nu istoric. Cartea XVI Capitolul 1.– Dacă, după potop, de la Noe la Avraam, pot fi găsite familii care au trăit după Dumnezeu. Capitolul 2.– Ce a fost prefigurat profetic la fiii lui Noe. Capitolul 3.– Din generațiile celor trei fii ai lui Noe. Capitolul 4.– Despre diversitatea limbilor și despre întemeierea Babilonului. Capitolul 5.– Despre coborârea lui Dumnezeu pentru a încurca limbajele constructorilor orașului. Capitolul 6.– Ce trebuie să înțelegem prin vorbirea lui Dumnezeu către îngeri. Capitolul 7.– Dacă chiar și cele mai îndepărtate insule și-au primit fauna de la animalele care au fost păstrate, prin potop, în arcă. Capitolul 8.– Dacă anumite rase monstruoase de oameni sunt derivate din stocul lui Adam sau al fiilor lui Noe. Capitolul 9.– Dacă trebuie să credem în antipode. Capitolul 10.– Despre genealogia lui Sem, în a cărui linie se păstrează cetatea lui Dumnezeu până pe vremea lui Avraam. Capitolul 11.– Că limba originală folosită în rândul bărbaților a fost cea care a fost numită apoi ebraică, din Heber, în familia căreia a fost păstrată când a avut loc confuzia limbilor. Capitolul 12.– Despre Epoca din viața lui Avraam de la care începe o nouă perioadă în Sfânta Succesiune. Capitolul 13. De ce, în Relatarea emigrării lui Terah, despre părăsirea caldeenilor și trecerea în Mesopotamia, nu se face nicio mențiune despre fiul său Nahor. Capitolul 14.– Din anii lui Terah, care și-a încheiat viața în Haran. Capitolul 15.– Din vremea migrației lui Avraam, când, după porunca lui Dumnezeu, a ieșit din Haran. Capitolul 16.– Despre ordinea și natura promisiunilor lui Dumnezeu care i-au fost făcute lui Avraam. Capitolul 17.– Dintre cele mai faimoase trei regate ale națiunilor, dintre care unul, adică asirianul, era deja foarte eminent când s-a născut Avraam. Capitolul 18.– Despre Adresarea repetată a lui Dumnezeu către Avraam, în care El i-a făgăduit Lui și Sămânției Sale Țara Canaanului. Capitolul 19.– Despre păstrarea divină a castității Sarei în Egipt, când Avraam o numisese nu soția lui, ci sora lui. Capitolul 20.– Despărțirea dintre Lot și Avraam, cu care au fost de acord fără încălcarea carității. Capitolul 21.– Despre cea de-a treia făgăduință a lui Dumnezeu, prin care El a asigurat Țara Canaanului lui Avraam și seminței sale în veșnicie. Capitolul 22.– Despre biruirea de către Avraam a dușmanilor Sodomei, când l-a eliberat pe Lot din robie și a fost binecuvântat de preotul Melchisedec. Capitolul 23.– Despre Cuvântul Domnului către Avraam, prin care I s-a făgăduit că posteritatea Lui trebuie înmulțită în funcție de mulțimea stelelor; Despre a crede în ceea ce a fost declarat îndreptățit în timp ce era încă netăiat împrejur. Capitolul 24.– Despre semnificația sacrificiului i s-a poruncit lui Avraam să-l ofere atunci când a rugat să fie învățat despre acele lucruri pe care le crezuse. Capitolul 25.– Despre roaba Sarei, Agar, pe care ea însăși dorea să fie concubina lui Avraam. Capitolul 26.– Despre Atestarea lui Dumnezeu lui Avraam, prin care El Îl asigură, când era acum bătrân, despre un Fiu de către Sara sterilă, și Îl numește Tatăl Națiunilor și Își pecetluiește credința în făgăduința prin Taina Tăierii împrejur. Capitolul 27.– Despre bărbatul, care avea să-și piardă sufletul dacă nu era circumcis în ziua a opta, pentru că încălcase legământul lui Dumnezeu. Capitolul 28. Despre schimbarea numelui în Avraam și Sara, care au primit darul fecundității când au fost incapabili de regenerare din cauza sterilității unuia și a bătrâneții celor doi. Capitolul 29.– Dintre cei trei oameni sau îngeri, în care Domnul este înrudit că i s-au arătat lui Avraam la stejarul din Mamre. Capitolul 30.– Despre eliberarea lui Lot din Sodoma și mistuirea lui prin focul din cer; Și despre Abimelec, a cărui poftă nu putea dăuna castității Sarei. Capitolul 31.– Despre Isaac, care s-a născut conform făgăduinței, al cărui nume i-a fost dat din cauza râsului ambilor părinți. Capitolul 32.– Despre ascultarea și credința lui Avraam, care au fost dovedite prin jertfa, despre Fiul Său în sacrificiu și despre moartea Sarei. Capitolul 33.– Despre Rebeca, nepoata lui Nahor, pe care Isaac a luat-o de soție. Capitolul 34.– Ce se înțelege prin căsătoria lui Avraam cu Keturah după moartea Sarei. Capitolul 35.– Ce a indicat răspunsul divin despre gemenii încă închiși în pântecele mamei Rebeccai lor. Capitolul 36.– Despre oracolul și binecuvântarea pe care Isaac a primit-o, așa cum a făcut-o tatăl său, fiind iubit de dragul lui. Capitolul 37.– Dintre lucrurile prefigurate mistic la Esau și Iacov. Capitolul 38.– Despre misiunea lui Iacov în Mesopotamia pentru a-și obține o soție și despre viziunea pe care a văzut-o într-un vis de altfel și despre a obține patru femei când și-a căutat o soție. Capitolul 39.– Motivul pentru care Iacov a fost numit și Israel. Capitolul 40.– Cum se spune că Iacov a intrat în Egipt cu șaptezeci și cinci de suflete, când majoritatea celor care sunt menționați s-au născut într-o perioadă ulterioară. Capitolul 41.– Despre binecuvântarea pe care Iacob a promis-o în Iuda, Fiul Său. Capitolul 42.– Despre fiii lui Iosif, pe care Iacob i-a binecuvântat, schimbându-și mâinile profetic. Capitolul 43.– Din vremea lui Moise și a lui Iosua, fiul lui Nun, a judecătorilor și, după aceea, a regilor, dintre care Saul a fost primul, dar David trebuie privit ca principal, atât prin jurământ, cât și după merit. Cartea XVII Capitolul 1.– Al epocii profetice. Capitolul 2.– Când s-a împlinit promisiunea lui Dumnezeu cu privire la Țara Canaanului, pe care chiar și Israelul trupesc a luat-o în stăpânire. Capitolul 3. Despre înțelesul triplu al profețiilor, care trebuie să fie referite acum la Ierusalimul pământesc, acum la Ierusalimul ceresc și acum din nou la ambele. Capitolul 4.– Despre schimbarea prefigurată a Împărăției și preoției israelite și despre lucrurile pe care Ana, mama lui Samuel, le-a profețit, personificarea Bisericii. Capitolul 5.– Din acele lucruri pe care un om al lui Dumnezeu le-a spus prin Duhul lui Eli preotul, ceea ce înseamnă că preoția care fusese numită conform lui Aaron trebuia să fie luată. Capitolul 6.– Despre preoția și împărăția evreiască, care, deși au promis că vor fi înființate pentru totdeauna, nu au continuat; Pentru ca alte lucruri să fie înțelese pentru care veșnicia este asigurată. Capitolul 7.– Al tulburării Împărăției lui Israel, prin care a fost prefigurată diviziunea perpetuă a spiritualului de Israelul trupesc. Capitolul 8.– Din promisiunile făcute lui David în Fiul Său, care nu s-au împlinit deloc în Solomon, ci sunt pe deplin în Hristos. Capitolul 9. Cât de asemănătoare este profeția despre Hristos din psalmul 89 cu lucrurile promise în profeția lui Natan din Cărțile lui Samuel. Capitolul 10. Cât de diferite sunt faptele din Împărăția Ierusalimului Pământesc de cele pe care Dumnezeu le făgăduise, astfel încât adevărul promisiunii să fie înțeles ca aparținând slavei celuilalt Împărat și Împărăție. Capitolul 11.– Despre Substanța poporului lui Dumnezeu, care prin Adormirea Sa în trup este în Hristos, Care singur a avut putere să-și izbăvească propriul suflet din iad. Capitolul 12. Cărei persoane trebuie să se înțeleagă că îi aparține rugăciunea pentru făgăduințe, când El spune în psalm: Unde sunt compasiunile Tale străvechi, Doamne? etc. Capitolul 13.– Dacă adevărul acestei păci promise poate fi atribuit acelor vremuri trecute sub Solomon. Capitolul 14.– Despre preocuparea lui David în scrierea psalmilor. Capitolul 15.– Dacă toate lucrurile profețite în Psalmi cu privire la Hristos și Biserica Sa ar trebui să fie cuprinse în textul acestei lucrări. Capitolul 16.– Despre Lucrurile Aferente lui Hristos și Bisericii, spuse fie deschis, fie tropical în psalmul 45. Capitolul 17.– Dintre acele lucruri din psalmul al 110-lea care se referă la preoția lui Hristos, iar în cel de-al 22-lea cu patima Sa. Capitolul 18.– Din psalmii al 3-lea, al 41-lea, al 15-lea și al 68-lea, în care sunt profețite Moartea și Învierea Domnului. Capitolul 19.– Din psalmul 69, în care se declară necredința obstinată a evreilor. Capitolul 20.– Despre domnia și meritul lui David; Și despre Fiul Său Solomon și acea profeție referitoare la Hristos, care se găsește fie în acele cărți care sunt unite cu cele scrise de El, fie în cele care sunt fără îndoială ale lui. Capitolul 21.– Despre regii de după Solomon, atât în ​​Iuda cât și în Israel. Capitolul 22.– Despre Ieroboam, care a profanat poporul supus lui de impietatea idolatriei, în mijlocul căruia, însă, Dumnezeu nu a încetat să-i inspire pe profeți și să-i păzească pe mulți de crima idolatriei. Capitolul 23. Despre starea variată a ambelor regate ebraice, până când oamenii ambelor au fost duși în captivitate în momente diferite, Iuda fiind apoi chemat în Împărăția Sa, care a trecut în cele din urmă în puterea romanilor. Capitolul 24.– Despre profeți, care fie au fost ultimii dintre evrei, fie pe care istoria Evangheliei îi relatează despre vremea Nașterii lui Hristos. Cartea XVIII Capitolul 1.– Dintre acele lucruri până în vremurile Mântuitorului care au fost discutate în cele șaptesprezece cărți. Capitolul 2.– Despre regii și vremurile orașului pământesc care au fost sincrone cu vremurile sfinților, socoteală de la înălțarea lui Avraam. Capitolul 3.– Ce regi au domnit în Asiria și Sicione când, conform făgăduinței, Isaac i s-a născut lui Avraam în al 10-lea an al său și când gemenii Esau și Iacob s-au născut din Rebecca lui Isaac în al 60-lea an. Capitolul 4.– Din vremea lui Iacov și a fiului său Iosif. Capitolul 5.– Despre Apis, regele din Argos, pe care egiptenii îl numeau Serapis și îl venerau cu onoruri divine. Capitolul 6.– Cine au fost regi ai Argos și ai Asiriei, când a murit Iacov în Egipt. Capitolul 7.– Cine erau regi când Iosif a murit în Egipt. Capitolul 8.– Cine erau regi când s-a născut Moise și ce zei au început să fie adorați atunci. Capitolul 9.– Când a fost fondat orașul Atena și ce motiv îi atribuie Varro numele. Capitolul 10.– Ce raportează Varro despre termenul de areopag și despre potopul lui Deucalion. Capitolul 11.– Când Moise a scos poporul din Egipt; Și cine au fost regi când a murit succesorul său Iosua, fiul lui Nun. Capitolul 12.– Despre ritualurile zeilor falși instituite de regii Greciei în perioada de la ieșirea lui Israel din Egipt până la moartea lui Iosua, fiul lui Nun. Capitolul 13.– Ce fabule au fost inventate în vremea când judecătorii au început să conducă evreii. Capitolul 14.– Al poeților teologici. Capitolul 15.– Despre căderea Regatului Argos, când Picus, fiul lui Saturn, a primit pentru prima dată regatul Laurentum al tatălui său. Capitolul 16.– Despre Diomede, care, după distrugerea Troiei, a fost plasat printre zei, în timp ce se spune că tovarășii săi au fost transformați în păsări. Capitolul 17.– Ce spune Varro despre transformările incredibile ale oamenilor. Capitolul 18.– Ce ar trebui să credem cu privire la transformările care par să se întâmple oamenilor prin arta demonilor. Capitolul 19.– Că Enea a venit în Italia când Abdon, judecătorul, a domnit peste evrei. Capitolul 20.– Despre succesiunea liniei de regi printre israeliți după vremea judecătorilor. Capitolul 21.– Dintre regii din Latium, dintre care primul și al doisprezecelea, Enea și Aventinus, au fost făcuți zei. Capitolul 22.– Acea Roma a fost întemeiată când a pierit regatul asirian, timp în care Ezechia a domnit în Iuda. Capitolul 23.– Despre sibila eritreană, despre care se știe că a cântat multe lucruri despre Hristos mai clar decât celelalte sibile. Capitolul 24.– Că cei șapte înțelepți au înflorit în timpul domniei lui Romulus, când cele zece triburi care au fost numite Israel au fost conduse în robie de caldeeni, iar Romulus, când a murit, i-au fost conferite onoruri divine. Capitolul 25.– Ce filozofi au fost faimoși când Tarquinius Priscus a domnit peste romani și Zedechia peste evrei, când Ierusalimul a fost luat și biserica a fost răsturnat. Capitolul 26. Că, în vremea când captivitatea evreilor a fost dusă la capăt, la împlinirea a șaptezeci de ani, și romanii au fost eliberați de stăpânirea regală. Capitolul 27.– Din vremurile profeților ale căror oracole sunt cuprinse în cărți și care au cântat multe lucruri despre chemarea neamurilor pe vremea când a început regatul roman și asirianul a luat sfârșit. Capitolul 28. Despre lucrurile referitoare la Evanghelia lui Hristos, pe care Osea și Amos le-au profețit. Capitolul 29. Ce lucruri sunt prezise de Isaia cu privire la Hristos și la Biserică. Capitolul 30.– Ce au profețit Mica, Iona și Ioel în conformitate cu Noul Testament. Capitolul 31.– Din predicțiile privind mântuirea lumii în Hristos, în Obadia, Naum și Habacuc. Capitolul 32.– Despre profeția cuprinsă în rugăciunea și cântarea lui Habacuc. Capitolul 33.– Ce au spus Ieremia și Țefania, prin Duhul profetic, înainte de Hristos și chemarea națiunilor. Capitolul 34.– Despre profeția lui Daniel și Ezechiel, alți doi dintre cei mai mari profeți. Capitolul 35.– Despre profeția celor trei profeți, Hagai, Zaharia și Maleahi. Capitolul 36.– Despre Esdras și Cărțile Macabeilor. Capitolul 37 – Că se găsesc înregistrări profetice care sunt mai vechi decât orice fântână a filozofiei neamurilor. Capitolul 38.– Că Canonul Ecleziastic nu a admis anumite scrieri din cauza vechimii lor prea mari, ca nu cumva prin ele să fie introduse lucruri false în loc de adevărate. Capitolul 39.– Despre caracterele scrise în ebraică pe care acea limbă le-a posedat întotdeauna. Capitolul 40. Despre cea mai mincinoasă deșertăciune a egiptenilor, în care ei atribuie științei lor o vechime de o sută de mii de ani. Capitolul 41.– Despre discordia opiniei filosofice și concordanța Scripturilor care sunt ținute ca canonice de către Biserică. Capitolul 42.– Prin ce dispensație a providenței lui Dumnezeu au fost traduse Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament din ebraică în greacă, pentru ca ele să fie făcute cunoscute tuturor națiunilor. Capitolul 43.– Despre autoritatea traducerii Septuagintei, care, salvând onoarea originalului ebraic, trebuie să fie preferată tuturor traducerilor. Capitolul 44 – Cum trebuie înțeleasă amenințarea distrugerii niniviților, care în ebraică se extinde până la patruzeci de zile, în timp ce în Septuaginta este contractată la trei. Capitolul 45.– Că evreii au încetat să mai aibă profeți după reconstruirea bisericii și din acel timp până la nașterea lui Hristos au fost afectați de nenorociri continue, pentru a dovedi că construirea unui alt biserică fusese promisă de voci profetice. Capitolul 46.– Despre nașterea Mântuitorului nostru, prin care Cuvântul S-a făcut trup; Și despre împrăștierea evreilor între toate națiunile, așa cum fusese profețit. Capitolul 47.– Dacă înainte de vremurile creștine, a existat vreo persoană din afara rasei israelite care aparținea comunității orașului ceresc. Capitolul 48.– Acea profeție a lui Hagai, în care spunea că slava Casei lui Dumnezeu va fi mai mare decât a fost cea a Primului, s-a împlinit cu adevărat, nu în reconstruirea bisericii, ci în Biserica lui Hristos. Capitolul 49.– Despre creșterea fără discernământ a Bisericii, în care mulți reprobi sunt în această lume amestecați cu aleșii. Capitolul 50.– Despre predicarea Evangheliei, care este făcută mai faimoasă și mai puternică de suferințele predicatorilor ei. Capitolul 51.– Pentru ca credința catolică să fie confirmată chiar și de disensiunile ereticilor. Capitolul 52.– Dacă ar trebui să credem ceea ce cred unii, că, pe măsură ce cele zece persecuții care au fost trecute s-au împlinit, nu mai rămâne alta dincolo de a unsprezecea, care trebuie să se întâmple chiar în timpul lui Antihrist. Capitolul 53.– Al timpului ascuns al persecuției finale. Capitolul 54.– Despre minciuna foarte nebună a păgânilor, în prefăcându-se că religia creștină nu va dura mai mult de trei sute șaizeci și cinci de ani. Cartea XIX Capitolul 1. Acel Varro a stabilit că două sute optzeci și opt de secte diferite ale filozofiei ar putea fi formate din diferitele opinii cu privire la binele suprem. Capitolul 2.– Cum Varro, prin înlăturarea tuturor diferențelor care nu formează secte, ci sunt doar întrebări secundare, ajunge la trei definiții ale bunului principal, dintre care trebuie să alegem una. Capitolul 3.– Care dintre cele trei opinii principale cu privire la bunul principal ar trebui să fie preferată, după Varron, care îl urmează pe Antioh și Vechea Academie. Capitolul 4.– Ce cred creștinii despre Binele și Răul Suprem, în opoziție cu Filosofii, Care Au susținut că Binele Suprem este în Ei înșiși. Capitolul 5.– Al vieții sociale, care, deși este cea mai dezirabilă, este frecvent tulburată de multe necazuri. Capitolul 6.– Despre eroarea judecăților umane când adevărul este ascuns. Capitolul 7.– Despre diversitatea limbilor, prin care se împiedică relațiile între bărbați; Și despre Mizeria Războaielor, chiar și a celor Numiți Drepți. Capitolul 8.– Că prietenia oamenilor buni nu poate fi sprijinită în siguranță, atâta timp cât pericolele acestei vieți ne obligă să fim îngrijorați. Capitolul 9.– Despre prietenia sfinților îngeri, de care oamenii nu pot fi siguri în această viață, din cauza înșelăciunii demonilor care îi țin în robie pe închinătorii unei pluralități de zei. Capitolul 10.– Răsplata pregătită pentru sfinți după ce au îndurat încercarea acestei vieți. Capitolul 11.– Despre fericirea păcii veșnice, care constituie sfârșitul sau adevărata desăvârșire a sfinților. Capitolul 12 – Că până și înverșunarea războiului și toată neliniștea oamenilor fac față acestui singur capăt al păcii, pe care orice natură îl dorește. Capitolul 13.– Despre pacea universală pe care legea naturii o păstrează prin toate tulburările și prin care fiecare ajunge în deșertul său într-un mod reglementat de judecătorul drept. Capitolul 14. Despre ordinea și legea care se obțin în cer și pământ, prin care se întâmplă că societatea umană este slujită de cei care o conduc. Capitolul 15.– Despre libertatea proprie naturii omului și slujirea introdusă de păcat – O slujire în care omul a cărui voință este răutăcioasă este sclavul propriei sale pofte, deși este liber în ceea ce privește alți oameni. Capitolul 16.– Al Regulii Echitabile. Capitolul 17 – Ce produce pacea și ce discordie între orașele cerești și cele pământești. Capitolul 18 – Cât de diferită este incertitudinea Noii Academii de Certitudinea credinței creștine. Capitolul 19.– Despre portul și obiceiurile poporului creștin. Capitolul 20.– Că sfinții sunt în această viață binecuvântați în speranță. Capitolul 21.– Dacă a existat vreodată o republică romană care să răspundă la definițiile lui Scipio în Dialogul lui Cicero. Capitolul 22.– Dacă Dumnezeul pe care îl slujesc creștinii este adevăratul Dumnezeu Căruia trebuie să i se plătească sacrificiul. Capitolul 23.– Relatarea lui Porfirie despre răspunsurile date de Oracolele zeilor cu privire la Hristos. Capitolul 24.– Definiția care trebuie dată a unui popor și a unei republici, pentru a justifica Asumarea acestor titluri de către romani și de către alte regate. Capitolul 25.– Că acolo unde nu există religie adevărată nu există virtuți adevărate. Capitolul 26.– Despre pacea de care se bucură oamenii care sunt înstrăinați de Dumnezeu și despre utilizarea ei pe care o face poporul lui Dumnezeu în timpul pelerinajului său. Capitolul 27.– Ca pacea celor care Îl slujesc pe Dumnezeu nu poate fi reținută în desăvârșirea ei în această viață de moarte. Capitolul 28.– Sfârșitul celor răi. Cartea XX Capitolul 1. Că, deși Dumnezeu judecă întotdeauna, este totuși rezonabil să ne limităm atenția în această carte la Judecata Sa de Apoi. Capitolul 2.– Că în rețeaua amestecată a afacerilor umane Judecata lui Dumnezeu este prezentă, deși nu se poate discerne. Capitolul 3.– Ce spune Solomon, în Cartea Eclesiastului, despre lucrurile care se întâmplă deopotrivă oamenilor buni și răi. Capitolul 4.– Că vor fi aduse dovezi ale Judecății de Apoi, mai întâi din Noul Testament și apoi din Vechiul. Capitolul 5.– Pasajele în care Mântuitorul declară că va fi o judecată divină la sfârșitul lumii. Capitolul 6.– Ce este Prima Înviere și Ce este a Doua. Capitolul 7.– Ce este scris în Apocalipsa lui Ioan cu privire la cele două învieri și cei o mie de ani și ceea ce poate fi reținut în mod rezonabil în aceste puncte. Capitolul 8.– Despre legarea și dezlegarea diavolului. Capitolul 9.– Ce este domnia sfinților cu Hristos timp de o mie de ani și cum diferă de Împărăția veșnică. Capitolul 10.– Ce trebuie să li se răspundă celor care cred că Învierea se referă numai la trupuri și nu la suflete. Capitolul 11.– Despre Gog și Magog, care vor fi treziți de diavol să persecute Biserica, când va fi dezlegat la sfârșitul lumii. Capitolul 12.– Dacă focul care a coborât din cer și i-a mistuit se referă la ultima pedeapsă a celor răi. Capitolul 13.– Dacă timpul persecuției sau al lui Antihrist ar trebui socotit în mii de ani. Capitolul 14.– Despre osândirea Diavolului și a adepților Săi; Și o schiță a învierii trupești a tuturor morților și a judecății finale retributive. Capitolul 15.– Cine sunt morții care sunt predați judecății de către mare și de moarte și iad. Capitolul 16.– Despre Noul Cer și Noul Pământ. Capitolul 17.– Despre slava nesfârșită a Bisericii. Capitolul 18.– Ce a prezis apostolul Petru cu privire la Judecata de Apoi. Capitolul 19.– Ce le-a scris apostolul Pavel tesalonicenilor despre manifestarea lui Antihrist care va preceda Zilei Domnului. Capitolul 20.– Ce a învățat același apostol în prima epistolă către tesaloniceni despre învierea morților. Capitolul 21.– Afirmații ale profetului Isaia cu privire la învierea morților și la judecata răzbunătoare. Capitolul 22.– Ce se înțelege prin Bunul Ieșirea Să vadă pedeapsa celor răi. Capitolul 23.– Ce a prezis Daniel cu privire la persecuția lui Antihrist, judecata lui Dumnezeu și Împărăția sfinților. Capitolul 24.– Pasaje din Psalmii lui David care prezic sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Capitolul 25.– Despre profeția lui Maleahi, în care vorbește despre Judecata de Apoi și despre o curățire pe care unii trebuie să o sufere prin pedepse purificatoare. Capitolul 26.– Din jertfele aduse lui Dumnezeu de sfinți, care să-I fie plăcute, ca în zilele primitive și în anii de demult. Capitolul 27.– Despărțirea binelui și a răului, care proclamă influența discriminatorie a Judecății de Apoi. Capitolul 28.– Că Legea lui Moise trebuie înțeleasă spiritual pentru a exclude murmurele blestemate ale unei interpretări carnale. Capitolul 29.– Despre venirea lui Ilie înainte de judecată, pentru ca evreii să fie convertiți la Hristos prin predicarea și explicația Sa a Scripturii. Capitolul 30.– Că în Cărțile Vechiului Testament, unde se spune că Dumnezeu va judeca lumea, Persoana lui Hristos nu este indicată în mod explicit, ci reiese clar din unele pasaje în care Domnul Dumnezeu vorbește că Hristos este menit. Cartea XXI Capitolul 1.– Al Ordinului Discuției, care cere să vorbim mai întâi despre pedeapsa veșnică a celor rătăciți în compania diavolului și apoi despre fericirea veșnică a sfinților. Capitolul 2.– Dacă este posibil ca corpurile să reziste pentru totdeauna în focul arzător. Capitolul 3.– Dacă suferința corporală se termină în mod necesar cu distrugerea cărnii. Capitolul 4.– Exemple din natură care demonstrează că corpurile pot rămâne neconsumate și vii în foc. Capitolul 5.– Că există multe lucruri pentru care rațiunea nu le poate explica și care sunt totuși adevărate. Capitolul 6.– Că toate minunile nu sunt din producția naturii, ci că unele se datorează ingeniozității umane, iar altele artificiilor diabolice. Capitolul 7. Că motivul suprem pentru a crede în miracole este Atotputernicia Creatorului. Capitolul 8.– Că nu este contrar naturii ca, într-un obiect a cărui natură este cunoscută, să se descopere o alterare a proprietăților care au fost cunoscute drept proprietățile sale naturale. Capitolul 9.– Despre iad și natura pedepselor eterne. Capitolul 10.– Dacă focul iadului, dacă este foc material, poate arde spiritele rele, adică diavolii, care sunt imateriale. Capitolul 11.– Dacă este doar că pedepsele păcatelor durează mai mult decât au durat păcatele înseși. Capitolul 12.– Despre măreția primei călcări, din cauza căreia pedeapsa veșnică se datorează tuturor celor care nu se află în pragul harului Mântuitorului. Capitolul 13.– Împotriva opiniei celor care cred că pedepsele celor răi după moarte sunt purgatoriale. Capitolul 14.– Dintre pedepsele temporare ale acestei vieți la care este supusă condiția umană. Capitolul 15.– Că tot ceea ce face harul lui Dumnezeu în calea de a ne scăpa de răutățile înrădăcinate în care suntem scufundați, ține de lumea viitoare, în care toate lucrurile sunt făcute noi. Capitolul 16.– Legile harului, care se extind la toate epocile vieții celui regenerat. Capitolul 17.– Despre cei care se închipuie că niciun bărbat nu va fi pedepsit pe veci. Capitolul 18.– Dintre cei care se închipuie că, din cauza mijlocirii sfinților, omul va fi blestemat la Judecata de Apoi. Capitolul 19.– Despre cei care promit impunitatea de toate păcatele chiar și ereticilor, prin virtutea participării lor la Trupul lui Hristos. Capitolul 20.– Dintre cei care promit această îngăduință nu tuturor, ci numai celor care au fost botezați catolici, deși apoi au izbucnit în multe crime și erezii. Capitolul 21. Despre cei care susțin că toți catolicii care continuă în credință, chiar dacă prin depravarea vieții lor au meritat focul iadului, vor fi mântuiți din cauza temeiului credinței lor. Capitolul 22. Despre cei care cred că păcatele care sunt amestecate cu faptele de pomană nu vor fi acuzate în ziua judecății. Capitolul 23. Împotriva celor care sunt de părere că nici pedeapsa diavolului, nici a oamenilor răi nu va fi eternă. Capitolul 24 – Împotriva celor care se închipuie că, în judecata lui Dumnezeu, toți acuzații vor fi cruțați în virtutea rugăciunilor sfinților. Capitolul 25.– Dacă cei care au primit botezul eretic și apoi au căzut la răutatea vieții; Sau aceia care au primit botezul catolic, dar au trecut apoi la erezie și schismă; Sau aceia care au rămas în Biserica Catolică în care au fost botezați, dar au continuat să trăiască imoral – să spere prin virtutea sacramentelor pentru iertarea pedepsei veșnice. Capitolul 26.– Ce este să-L ai pe Hristos ca fundație și cine sunt ei cărora le este promisă mântuirea prin foc. Capitolul 27.– Împotriva credinței celor care cred că păcatele care au fost însoțite de milostenie nu le vor face rău. Cartea XXII Capitolul 1.– Despre creația îngerilor și a oamenilor. Capitolul 2.– Al Voinței Eterne și Neschimbate a lui Dumnezeu. Capitolul 3.– Despre promisiunea fericirii veșnice pentru sfinți și a pedepsei veșnice pentru cei răi. Capitolul 4. Împotriva înțelepților lumii, care își imaginează că trupurile pământești ale oamenilor nu pot fi transferate într-o locuință cerească. Capitolul 5.– Despre Învierea cărnii, pe care unii refuză să o creadă, deși lumea în general o crede. Capitolul 6.– Că Roma L-a făcut pe fondatorul ei, Romulus, un Dumnezeu pentru că L-a iubit; Dar Biserica L-a iubit pe Hristos pentru că a crezut că El este Dumnezeu. Capitolul 7.– Că credința lumii în Hristos este rezultatul puterii divine, nu al persuasiunii umane. Capitolul 8.– Despre minunile care au fost săvârșite pentru ca lumea să creadă în Hristos și care nu au încetat de când a crezut lumea. Capitolul 9.– Că toate minunile care sunt făcute prin intermediul martirilor în numele lui Hristos mărturisesc acea credință pe care o aveau martirii în Hristos. Capitolul 10.– Că martirii care obțin multe minuni pentru ca Adevăratul Dumnezeu să poată fi venerat, sunt demni de o cinste mult mai mare decât demonii, care fac unele minuni că ei înșiși pot fi presupuși a fi Dumnezeu. Capitolul 11.– Împotriva platonicianilor, care susțin din greutatea fizică a elementelor că un corp pământesc nu poate locui în rai. Capitolul 12.– Împotriva calomniilor cu care necredincioșii aruncă ridicole asupra credinței creștine în învierea cărnii. Capitolul 13.– Dacă avorturile, dacă sunt numărate printre morți, nu vor avea nici un rol în înviere. Capitolul 14.– Dacă bebelușii se vor ridica în acel corp pe care l-ar fi avut dacă ar fi crescut. Capitolul 15.– Dacă trupurile tuturor morților se vor ridica la aceeași dimensiune ca și trupul Domnului. Capitolul 16.– Ce se înțelege prin adaptarea sfinților la Chipul Fiului lui Dumnezeu. Capitolul 17.– Dacă trupurile femeilor își vor păstra propriul sex la Înviere. Capitolul 18.– Despre Omul Desăvârșit, adică Hristos; Și a Trupului Său, adică a Bisericii, Care este plinătatea Lui. Capitolul 19. Că toate defectele corporale care strică frumusețea umană în această viață vor fi îndepărtate prin înviere, substanța naturală a corpului rămânând, dar calitatea și cantitatea acesteia fiind modificate astfel încât să producă frumusețe. Capitolul 20.– Că, în Înviere, Substanța Corpurilor Noastre, oricât de dezintegrată, va fi în întregime reunită. Capitolul 21.– Al Noului Trup Duhovnicesc în Care Se va transforma trupul Sfinților. Capitolul 22.– Din mizeriile și relele la care rasa umană este expusă cu dreptate prin primul păcat și din care nimeni nu poate fi eliberat decât prin harul lui Hristos. Capitolul 23.– Despre mizerii acestei vieți care se atașează în mod deosebit de truda oamenilor buni, indiferent de cele care sunt comune celor buni și răi. Capitolul 24. Despre binecuvântările cu care Creatorul a umplut această viață, deși neplăcută pentru blestem. Capitolul 25. Despre obstinația acelor indivizi care contestă învierea trupului, deși, așa cum a fost prezis, întreaga lume o crede. Capitolul 26. Că Părerea lui Porfirie, că sufletul, pentru a fi binecuvântat, trebuie despărțit de orice fel de trup, este dărâmată de Platon, care spune că Dumnezeul suprem a promis zeilor că nu trebuie niciodată izgoniți din trupurile lor. Capitolul 27.– Din opiniile aparent contradictorii ale lui Platon și Porfirie, care i-ar fi condus pe amândoi la adevăr dacă s-ar fi putut ceda unul altuia. Capitolul 28. Ce ar fi putut contribui Platon sau Labeo, sau chiar Varro la adevărata credință a Învierii, dacă s-ar fi adoptat reciproc opiniile într-o singură schemă. Capitolul 29.– Al vederii beatific. Capitolul 30.– Despre Veșnica Fericire a Cetății lui Dumnezeu și a Sabatului Perpetuu.