Градот Божји

Содржина Книга I Предговор, објаснувајќи го неговиот дизајн при преземањето на ова дело. Поглавје 1.– За противниците на Христовото Име, Кои Варварите заради Христа ги поштедија кога го нападнаа градот. Поглавје 2. – Дека е сосема спротивно од употребата на војната, дека победниците треба да ги поштедат победените заради своите богови. Поглавје 3. – Дека Римјаните не ја покажале својата вообичаена разумност кога верувале дека ќе имаат корист од боговите кои не биле во можност да ја одбранат Троја. Поглавје 4. – За азилот на Јунона во Троја, кој не спасил никого од Грците; И од црквите на апостолите, кои ги заштитуваа од варварите сите што побегнаа кај нив. Поглавје 5. – Изјава на Цезар во врска со универзалниот обичај на непријателот кога ограбува град. Поглавје 6.– Дека ни Римјаните, кога ги зазедоа градовите, не ги поштедија освоените во нивните храмови. Поглавје 7. – Дека суровоста што се случила при опустошувањето на Рим биле во согласност со обичајот на војната, додека делата на милосрдие произлегуваат од влијанието на Христовото име. Поглавје 8. – Од предностите и недостатоците кои често неселективно им се прибираат на добрите и злите луѓе. Поглавје 9.– За причините за спроведување на корекција на лошо и добро заедно. Поглавје 10. – Дека светиите не губат ништо во губењето на привремените добра. Поглавје 11. – За крајот на овој живот, без разлика дали е материјално тоа што долго се одложува. Поглавје 12. – За погребувањето на мртвите: дека негирањето на тоа на христијаните не ги повредува. Поглавје 13.– Причини за погребување на телата на светителите. Поглавје 14. – За заробеништвото на светиите и таа Божествена утеха никогаш не им пропаднала во неа. Поглавје 15.– На Регулус, во кого имаме пример за доброволно издржување на заробеништво заради религија; Што сепак не му донесе корист, иако тој беше обожавател на боговите. Поглавје 16.– За прекршувањето на посветените и другите христијански девици, на кои им биле подложени во заробеништво и на кои нивните сопствени нема да дадат согласност; И дали ова ги контаминирало нивните души. Поглавје 17. – Самоубиство извршено преку страв од казна или обесчестување. Поглавје 18. – За насилството што може да му се изврши на телото од туѓата страст, додека умот останува неповредлив. Поглавје 19. – За Лукреција, која стави крај на својот живот поради бесот што и беше направен. Поглавје 20. – Дека христијаните немаат овластување да извршат самоубиство во какви било околности. Поглавје 21.– Од случаите во кои можеме да убиваме мажи без да ја преземеме вината за убиство. Поглавје 22. – Дека самоубиството никогаш не може да биде поттикнато од великодушност. Поглавје 23. – Што треба да мислиме за примерот на Като, кој се самоуби затоа што не можеше да ја издржи победата на Цезар. Поглавје 24. – Дека во таа доблест во која Регулус го надминува Като, христијаните се превосходно се разликуваат. Поглавје 25. – Дека не треба да се трудиме со гревот да го отстраниме гревот. Поглавје 26. – Дека во одредени необични случаи не треба да се следат примерите на светците. Поглавје 27. – Дали треба да се бара доброволна смрт за да се избегне гревот. Поглавје 28. – Со каков Божји суд му беше дозволено на непријателот да ја препушти својата страст на телата на христијаните на континентот. Поглавје 29. – Што треба да кажат Христовите слуги како одговор на неверниците кои фрлаат во нивните заби дека Христос не ги спасил од бесот на нивните непријатели. Поглавје 30. – Дека оние кои се жалат на христијанството навистина сакаат да живеат без ограничување во срамниот луксуз. Поглавје 31.– Со кои чекори се зголемила страста за владеење кај Римјаните. Поглавје 32.– За воспоставување на сценски забави. Поглавје 33. – Дека соборувањето на Рим не ги исправи пороците на Римјаните. Поглавје 34.– На Божјата милост во ублажувањето на урнатините на градот. Поглавје 35.– За синовите на црквата кои се скриени меѓу злите, и за лажните христијани во црквата. Поглавје 36.– Кои теми треба да се постапуваат во следниот дискурс. Книга II, Поглавје 1. – За границите што мора да се стават на неопходноста од одговор на противникот. Поглавје 2.– Рекапитулација на содржината на Првата книга. Поглавје 3. – Дека треба само да ја читаме историјата за да видиме какви несреќи претрпеле Римјаните пред Христовата религија да почне да се натпреварува со обожавањето на боговите. Поглавје 4. – Дека обожавателите на боговите никогаш не примиле од нив здрави морални заповеди и дека при славењето на нивното обожавање се практикувале секакви нечистотии. Поглавје 5. – За непристојностите што се практикуваат во чест на Мајката на боговите. Поглавје 6. – Дека боговите на паганите никогаш не ја всадиле светоста на животот. Поглавје 7.– Дека сугестиите на филозофите се исклучени да имаат некаков морален ефект, затоа што немаат авторитет што припаѓа на божествената поука и затоа што природната пристрасност на човекот кон злото го поттикнува наместо да ги следи примерите на боговите отколку да ги почитува заповедите на луѓето. Поглавје 8. – Дека театарските изложби што ги објавуваат срамните постапки на боговите, наместо да ги навредуваат, ги ублажуваат. Поглавје 9. – Дека поетската дозвола која Грците, во послушност на нивните богови, ја дозволиле, била ограничена од старите Римјани. Поглавје 10. – Дека ѓаволите, во трпењето или лажни или вистинити злосторства да бидат обвинети, имале намера да им прават зло на луѓето. Поглавје 11. – Дека Грците примале играчи во државните канцеларии, со образложение дека луѓето кои им угодуваат на боговите не треба да бидат со презир третирани од нивните колеги. Поглавје 12. – Дека Римјаните, одбивајќи им на поетите истата лиценца во однос на луѓето што им ја дозволија во случајот на боговите, покажаа понежна чувствителност во однос на себе отколку во однос на боговите. Поглавје 13.– Дека Римјаните требало да разберат дека боговите што сакале да се обожаваат во немирни забави не биле достојни за божествена чест. Поглавје 14. – Тој Платон, кој ги исклучи поетите од добро уреден град, беше подобар од овие богови кои сакаат да бидат почестени со театарски претстави. Поглавје 15. – Дека тоа е суета, а не разум, што создало некои од римските богови. Поглавје 16. – Дека, ако боговите навистина имаа секаква почит за праведноста, Римјаните требаше да добијат добри закони од нив, наместо да мораат да ги позајмуваат од другите народи. Поглавје 17. – За силувањето на жените сабини и другите беззаконија извршени во најпаметните денови на Рим. Поглавје 18. – Што открива историјата на Салуст во врска со животот на Римјаните, било кога се стегнати од анксиозност или кога сте опуштени во безбедноста. Поглавје 19. – За корупцијата што пораснала врз Римската република пред Христа го укинала обожавањето на боговите. Поглавје 20. – Од вид на среќа и живот во кој навистина се воодушевуваат оние кои се расправаат против христијанската религија. Поглавје 21. – Мислењето на Цицерон за Римската Република. Поглавје 22. – Дека римските богови никогаш не презеле никакви чекори за да спречат Републиката да биде уништена од неморал. Поглавје 23. – Дека перипетиите на овој живот не зависат од наклонетоста или непријателството на демоните, туку од волјата на вистинскиот Бог. Поглавје 24.– За делата на Сила, во кои демоните се фалеле дека имал нивна помош. Поглавје 25. – Колку силно злите духови ги поттикнуваат луѓето на зли дејства, давајќи им ја квази-божествената власт на нивниот пример. Поглавје 26. – Демоните дале тајно одредени нејасни упатства за моралот, додека во јавноста нивните сопствени свечености го всадиле сето зло. Поглавје 27.– Дека непристојноста на оние претстави што Римјаните ги посветиле со цел да ги ублажат своите богови, придонеле во голема мера за уривање на јавниот ред. Поглавје 28. – Дека христијанската религија дава здравје. Поглавје 29. – Поттик до Римјаните да се откажат од паганството. Книга III Поглавје 1.– За зла од кои се плаши злобниот сам и од кои светот постојано страдал, дури и кога боговите биле обожувани. Поглавје 2.– Дали боговите, кои Грците и Римјаните заеднички ги обожавале, биле оправдани да дозволиле уништување на Илиум. Поглавје 3. – Дека боговите не можат да бидат навредени од прељубата во Париз, ова злосторство е толку вообичаено меѓу себе. Поглавје 4. – Според мислењето на Варо, дека е корисно луѓето да се преправаат дека се потомци на боговите. Поглавје 5. – Дека не е веродостојно дека боговите требало да ја казнат прељубата во Париз, бидејќи не покажале огорченост на прељубата на мајката на Ромул. Поглавје 6. – Дека боговите не изрекле казна за братоубиствениот чин на Ромул. Поглавје 7.– За уништувањето на Илиум од Фимбрија, поручник на Мариус. Поглавје 8. – Дали Рим требало да им биде доверен на тројанските богови. Поглавје 9. – Дали е веродостојно дека мирот за време на владеењето на Нума бил донесен од боговите. Поглавје 10.– Дали било пожелно Римската империја да се зголеми со таков бесен редослед на војни, кога би можело да биде тивко и безбедно следејќи ги мирните патишта на Нума. Поглавје 11. – За статуата на Аполон во Кума, чии солзи се претпоставува дека им навестувале катастрофа на Грците, на кои Бог не можел да им помогне. Поглавје 12. – Дека Римјаните додале огромен број богови на оние што ги вовел Нума, и дека нивниот број воопшто не им помогнал. Поглавје 13. – Со кое право или договор Римјаните ги добиле своите први жени. Поглавје 14. – За злобата на војната што ја водеа Римјаните против Албанците и за победите извојувани со страста за моќ. Поглавје 15.– Каков начин на живот и смрт имале римските кралеви. Поглавје 16.– Од првите римски конзули, од кои едниот го истерал другиот од земјата, а набргу потоа загинал во Рим од раката на ранет непријател и така завршил кариерата на неприродни убиства. Поглавје 17. – За катастрофите што ја вознемирија Римската Република по инаугурацијата на конзулството и за неинтервенцијата на боговите од Рим. Поглавје 18.– Несреќите што ги претрпеле Римјаните во пунските војни, кои не биле ублажени со заштитата на боговите. Поглавје 19. – За катастрофата од Втората пунска војна, која ја потроши силата на двете страни. Поглавје 20.– За уништувањето на сагунтините, кои не добија помош од римските богови, иако загинаа поради нивната верност кон Рим. Поглавје 21. – За неблагодарноста на Рим кон Скипион, неговиот избавувач и неговите манири за време на периодот што Салуст го опишува како најдобар. Поглавје 22.– Од едиктот на Митридат, заповеда дека сите римски граѓани пронајдени во Азија треба да бидат убиени. Поглавје 23. – За внатрешните катастрофи што ја вознемириле Римската Република и следеле страшно лудило кое ги запленило сите домашни животни. Поглавје 24. – За граѓанското несогласување предизвикано од бунтот на Грачи. Поглавје 25.– За храмот на Конкорд, кој бил подигнат со декрет на Сенатот на местото на овие бунтови и масакри. Поглавје 26. – За различните видови војни што следеа по изградбата на храмот на Конкорд. Поглавје 27.– За Граѓанската војна помеѓу Мариус и Сила. Поглавје 28. – За победата на Сила, одмаздникот на суровоста на Мариус. Поглавје 29.– Споредба на катастрофите што ги доживеал Рим за време на готските и галските инвазии, со оние што ги погодиле авторите на граѓанските војни. Поглавје 30.– За поврзаноста на војните кои со голема сериозност и зачестеност следеа една со друга пред доаѓањето на Христос. Поглавје 31. – Дека е злосторство да се припишат сегашните неволји на Христа и забрана за политеистичко обожавање уште од времето кога боговите биле обожувани, такви несреќи ги снашле луѓето. Книга IV Поглавје 1.– За нештата што се дискутирани во Првата книга. Поглавје 2.– Од оние работи што се содржани во втората и третата книга. Поглавје 3. – Дали големата големина на Империјата, која е стекната само со војни, треба да се смета меѓу добрите работи или на мудрите или на среќните. Поглавје 4. – Како кралствата без правда се како грабежите? Поглавје 5.– За беганите гладијатори чија моќ стана како онаа на кралското достоинство. Поглавје 6. – Во врска со лакомоста на Нинус, кој беше првиот што војуваше со своите соседи, за да може да владее пошироко. Поглавје 7. – Дали земните кралства во нивниот подем и пад биле или потпомогнати или напуштени од помошта на боговите. Поглавје 8. – Кој од боговите можат Римјаните да претпостават дека претседавал со зголемувањето и зачувувањето на нивната империја, кога тие верувале дека дури и грижата за поединечни нешта едвај може да им се посвети на поединечни богови. Поглавје 9.– Дали големата големина и долгото времетраење на Римската империја треба да му се припише на Јове, за кого неговите обожаватели веруваат дека е главен Бог. Поглавје 10. – Какви мислења следеа оние кои ги поставија боговите на нуркачите над нуркачите делови од светот. Поглавје 11. – Во врска со многуте богови кои паганските лекари ги бранат како еден и ист Јове. Поглавје 12. – Во врска со мислењето на оние кои мислеле дека Бог е душата на светот, а светот е Божјото тело. Поглавје 13. – Во врска со оние кои тврдат дека само разумните животни се делови од Единиот Бог. Поглавје 14. – Проширувањето на кралствата несоодветно му се припишува на Јове; Зашто, ако, како што ќе имаат, Викторија е божица, таа сама би била доволна за овој бизнис. Поглавје 15.– Дали е погодно добрите мажи да сакаат пошироко да владеат. Поглавје 16.– Која била причината зошто Римјаните, во детали за одделни богови за сите нешта и за сите движења на умот, избрале да го имаат Храмот на тишината надвор од портите. Поглавје 17. – Дали, ако најголемата моќ му припаѓа на Јове, Викторија исто така треба да се обожава. Поглавје 18. – Со која причина тие што мислат дека божиците на среќата и среќата ги разликувале. Поглавје 19. – Во врска со Фортуна Мулиебрис. Поглавје 20. – Во врска со доблеста и верата, кои паганите ги почитувале со храмови и свети обреди, поминувајќи покрај други добри особини, кои исто така требало да се поклонуваат, ако божеството со право им се припишувало на овие. Поглавје 21. – Дека иако не ги разбираат како Божји дарови, тие требаше барем да бидат задоволни со доблеста и среќата. Поглавје 22. – Во врска со знаењето за обожувањето поради боговите, кое Варо го прославува со тоа што се доделува на Римјаните. Поглавје 23. – Во врска со Фелисити, Која Римјаните, кои почитуваат многу богови, долго време не ја обожаваа со божествена чест, иако таа сама би била доволна наместо сè. Поглавје 24. – Причините поради кои незнабошците се обидуваат да го одбранат своето обожавање меѓу боговите, самите божествени дарови. Поглавје 25. – Во врска со Единствениот Бог што треба да се обожава, Кој, иако Неговото име е непознато, сепак се смета дека е давател на среќата. Поглавје 26.– Од сценските претстави, прославата на која боговите бараа од своите обожаватели. Поглавје 27. – Во врска со трите видови богови за кои зборуваше Папата Скевола. Поглавје 28. – Дали обожавањето на боговите им служи на Римјаните при добивањето и проширувањето на империјата. Поглавје 29.– За лажноста на Аугуријата со која се сметала дека се означени силата и стабилноста на Римската империја. Поглавје 30.– Какви работи поседувале дури и нивните обожаватели размислувале за боговите на народите. Поглавје 31.– Во врска со мислењата на Варо, кој, додека го укоруваше народното верување, мислеше дека нивното обожавање треба да биде ограничено на еден Бог, иако не можеше да го открие вистинскиот Бог. Поглавје 32.– Во каков интерес, кнезовите на народите сакаа да продолжат лажните религии меѓу луѓето што им се подложени. Поглавје 33.– Дека времињата на сите кралеви и царства се уредени со судот и моќта на вистинскиот Бог. Поглавје 34. – Во врска со Царството на Евреите, кое било основано од Едниот и вистински Бог, и сочувано од Него додека тие останале во вистинската религија. Книга V Предговор. Поглавје 1.– Дека причината за Римската империја и за сите кралства, ниту е случајна, ниту се состои во положбата на ѕвездите. Поглавје 2. – За разликата во здравјето на близнаците. Поглавје 3.– Во врска со аргументите што ги извлекол математичарот Нигидиј од Грнчарското тркало, во прашањето за раѓањето на близнаците. Поглавје 4. – Во врска со близнаците Исав и Јаков, кои беа многу различни едни со други и по нивниот карактер и по постапки. Поглавје 5. – На кој начин математичарите се осудени за исповедање залудна наука. Поглавје 6. – Во врска со близнаците од различен пол. Поглавје 7. – Во врска со изборот на ден за брак, или за садење или за сеење. Поглавје 8. – Во врска со оние кои повикуваат со името на судбината, не за положбата на ѕвездите, туку за поврзаноста на причините што зависат од волјата Божја. Поглавје 9. – Во врска со предзнаењето на Бога и слободната волја на човекот, во спротивставување на дефиницијата за Цицерон. Поглавје 10. – Дали со нашите волја владее нужност. Поглавје 11. – Во врска со Универзалната Божја Промисла во Законите за кои се Разбрани Сè. Поглавје 12. – Со какви доблести старите Римјани заслужиле дека вистинскиот Бог, иако не го обожавале, треба да ја прошири нивната империја. Поглавје 13. – Во врска со љубовта кон пофалбата, која, иако е порок, се смета за доблест, затоа што со неа се воздржува поголем порок. Поглавје 14. – Во врска со искоренувањето на љубовта на човечката пофалба, затоа што сета слава на праведниците е во Бога. Поглавје 15. – Во врска со привремената награда што Бог им ја доделил на доблестите на Римјаните. Поглавје 16.– Во врска со наградата на светите граѓани на небесниот град, на кои им е корисен примерот на доблестите на Римјаните. Поглавје 17.– Каква добивка имале Римјаните од војните и колку тие придонеле за благосостојбата на оние што ги освоиле. Поглавје 18. – Колку далеку треба да бидат христијаните од фалење, ако направиле нешто за љубовта на вечната земја, кога Римјаните правеле толку големи работи за човечка слава и за копнеен град. Поглавје 19. – Во врска со разликата помеѓу вистинската слава и желбата за доминација. Поглавје 20. – Дека е срамно доблестите да ѝ служат на човечката слава како и телесно задоволство. Поглавје 21. – Дека Римската власт е дадена од Оној од Кого е сета моќ и со чијашто промисла се управува со сите работи. Поглавје 22. – Времетраењето и прашањата на војната зависат од волјата Божја. Поглавје 23. – Во врска со војната во која Радагајз, кралот на Готите, обожавател на демоните, бил освоен во еден ден, со сите негови моќни сили. Поглавје 24. – Која била среќата на христијанските императори и колку далеку била вистинската среќа. Поглавје 25. – Во врска со просперитетот што Бог му го дал на христијанскиот император Константин. Поглавје 26.– За верата и побожноста на Теодосиј Август. Книга VI Предговор. Поглавје 1.– На оние кои тврдат дека ги обожаваат боговите не заради привремени, туку вечни предности. Поглавје 2.– Што треба да веруваме дека Варо размислувал за боговите на народите, чиишто различни видови и свети обреди покажал дека се такви што би постапил попочитувано кон нив да молчеше за нив. Поглавје 3. – Вароовата дистрибуција на неговата книга што ја составил во врска со антиквитетите на човечките и божествените нешта. Поглавје 4.– Дека од спорот на Варо, произлегува дека обожавателите на боговите ги сметаат човечките работи како постари од божествените работи. Поглавје 5. – Во врска со трите видови теологија според Варо, имено, едното чудесно, другото природно, третото цивилно. Поглавје 6. – Во врска со митот, тоа е чудесното, теологијата и граѓанското, против Варо. Поглавје 7. – Во врска со сличноста и согласноста на чудесните и граѓанските теологии. Поглавје 8. – Во врска со толкувањата, составени од природни објаснувања, кои паганските учители се обидуваат да ги покажат за своите богови. Поглавје 9. – Во врска со специјалните канцеларии на боговите. Поглавје 10. – Во врска со слободата на Сенека, кој пожестоко ја осуди граѓанската теологија отколку што Варо го направи чудесното. Поглавје 11. – Што мислеше Сенека во врска со Евреите. Поглавје 12.– Дека кога еднаш ќе се разоткрие суетата на боговите на народите, не може да се сомнева дека не се во можност да дадат вечен живот на никого, кога не можат да си дозволат помош дури и во однос на работите од овој привремен живот. Книга VII Предговор. Поглавје 1. – Дали, бидејќи е очигледно дека божеството не треба да се најде во граѓанската теологија, треба да веруваме дека тоа треба да се најде во избраните богови. Поглавје 2. – Кои се избраните богови и дали тие се сметаат за ослободени од канцелариите на обичните богови. Поглавје 3.– Како не постои причина што може да се покаже за избор на одредени богови, кога управата на повозвишени функции им е доделена на многу пониски богови. Поглавје 4. – Пониските богови, чии имиња не се поврзуваат со срамот, биле подобро постапувани отколку избраните богови, чии срами се слават. Поглавје 5. – Во врска со потајната доктрина на паганите и во врска со физичките толкувања. Поглавје 6. – Во врска со мислењето на Варо, дека Бог е душата на светот, која сепак, во неговите различни делови, има многу души чија природа е божествена. Поглавје 7. – Дали е разумно да се одделат Јанус и Терминус како две различни божества. Поглавје 8.– Од која причина обожавателите на Јанус го направија неговиот лик со две лица, кога понекогаш тоа би се видело со четири лица. Поглавје 9. – Во врска со моќта на Јупитер и споредба на Јупитер со Јанус. Поглавје 10. – Дали разликата помеѓу Јанус и Јупитер е соодветна. Поглавје 11. – Во врска со презимињата на Јупитер, кои не се однесуваат на многу богови, туку на еден и ист Бог. Поглавје 12. – Тој Јупитер се нарекува и Пекунија. Поглавје 13. – Дека кога ќе се открие што е Сатурн, што е гениј, доаѓа до ова, дека и на двајцата им се покажува дека се Јупитер. Поглавје 14. – Во врска со канцелариите на Меркур и Марс. Поглавје 15. – Во врска со одредени ѕвезди кои паганите ги нарекувале со имињата на нивните богови. Поглавје 16. – Во врска со Аполон и Дијана и другите избрани богови кои тие би требало да бидат дел од светот. Поглавје 17. – Дека дури и самиот Варо ги искажал сопствените мислења во врска со боговите нејасни. Поглавје 18. – Поверодостојна причина за подемот на паганската грешка. Поглавје 19. – Во врска со толкувањата што ја сочинуваат причината за обожавањето на Сатурн. Поглавје 20. – Во врска со обредите на Елеусинската Церера. Поглавје 21. – Во врска со срамноста на обредите што се слават во чест на Либер. Поглавје 22. – Во врска со Нептун, и Салакија и Венилија. Поглавје 23.– Во врска со Земјата, за која Варо потврдува дека е божица, затоа што таа душа на светот за која тој мисли дека е Бог го проникнува и овој најнизок дел од неговото тело и му дава божествена сила. Поглавје 24. – Во врска со презимињата на Телус и нивните значења, кои, иако укажуваат на многу својства, не треба да го воспостават мислењето дека постои соодветен број на богови. Поглавје 25. – Толкувањето на осакатувањето на Атис што го поставила доктрината на грчките мудреци. Поглавје 26. – Во врска со одвратноста на светите обреди на Големата Мајка. Поглавје 27. – Во врска со измислиците на физичките теолози, кои ниту го обожаваат вистинското божество, ниту го извршуваат обожавањето со кое треба да се служи вистинското божество. Поглавје 28. – Дека доктрината на Варо во врска со теологијата не е во никаков дел во согласност со самата себе. Поглавје 29. – Дека сите нешта што физичките теолози му ги наведоа на светот и неговите делови, тие треба да се однесуваат на Единствениот вистински Бог. Поглавје 30. – Како побожноста го разликува Создателот од суштествата, така што, наместо еден Бог, не се обожаваат толку многу богови колку што има дела на еден автор. Поглавје 31. – Што е од корист што Бог им го дава на следбениците на вистината за да уживаат над и над Неговата општа раскош. Поглавје 32. – Тајната на Христовото откупување во ниеден момент во минатото не се барала, но била објавена во секое време, иако во различни форми. Поглавје 33.– Дека само преку христијанската религија можеше да се манифестира измамата на злобните духови, кои се радуваат на грешките на луѓето. Поглавје 34. – Во врска со книгите на Нума Помпилиус, кои Сенатот нареди да бидат запалени, со цел да не станат познати причините за светите права доделени во нив. Поглавје 35. – Во врска со хидромантијата преку која Нума бил измамен од одредени слики на демони видени во водата. Книга VIII Поглавје 1. – Дека прашањето за природната теологија треба да се дискутира со оние филозофи кои барале поголема мудрост. Поглавје 2. – Во врска со двете школи на филозофи, односно курзивот и јонскиот, и нивните основачи. Поглавје 3.– На сократската филозофија. Поглавје 4. – Во врска со Платон, главниот меѓу учениците на Сократ и неговата тројна поделба на филозофијата. Поглавје 5.– Дека, особено со платонистите мораме да ги водиме нашите спорови за прашања од теологијата, бидејќи нивните мислења се поповолни од оние на сите други филозофи. Поглавје 6. – Во врска со значењето на платонистите во оној дел од филозофијата наречен физички. Поглавје 7. – Колку платонистите треба да се сметаат за одлични други филозофи во логиката, т.е. во рационалната филозофија. Поглавје 8. – Дека платонистите го имаат првиот ранг во моралната филозофија, исто така. Поглавје 9. – Во врска со таа филозофија која е најблиску до христијанската вера. Поглавје 10. – Дека екселенцијата на христијанската религија е над се науката на филозофите. Поглавје 11. – Како Платон успеал да пристапи толку скоро до христијанското знаење. Поглавје 12. – Дека дури и платонистите, иако ги кажуваат овие работи за единствениот вистински Бог, сепак мислеле дека светите обреди треба да се вршат во чест на многу богови. Поглавје 13. – Во врска со мислењето на Платон, според кое тој ги дефинирал боговите како суштества целосно добри и пријатели на доблеста. Поглавје 14. – За мислењето на оние кои рекоа дека рационалните души се од три вида, до духовитост, оние на небесните богови, оние на воздушните демони и оние на копнените луѓе. Поглавје 15. – Дека демоните не се подобри од луѓето поради нивните воздушни тела или поради нивното супериорно место на живеење. Поглавје 16. – Што мислел Апулеј Платонистот во врска со манирите и постапките на демоните. Поглавје 17.– Дали е правилно луѓето да ги обожаваат оние духови од чии пороци е неопходно тие да бидат ослободени. Поглавје 18.– Каква е таа религија која учи дека луѓето треба да користат застапување на демони за да им се препорача во корист на добрите богови. Поглавје 19. – За безбожноста на волшебната уметност, која зависи од помошта на малигните духови. Поглавје 20. – Дали треба да веруваме дека добрите богови се поподготвени да имаат односи со демони отколку со луѓе. Поглавје 21. – Дали боговите ги користат демоните како гласници и толкувачи, и дали тие се измамени од нив доброволно или без нивно сопствено знаење. Поглавје 22. – Дека мораме, и покрај мислењето на Апулеј, да го отфрлиме обожавањето на демоните. Поглавје 23.– Што мислел Хермес Трисмегист во врска со идолопоклонството и од кој извор знаел дека суеверијата на Египет треба да бидат укинати. Поглавје 24. – Како Хермес отворено ја исповедал грешката на своите предци, претстојното уништување за кое тој сепак плачеше. Поглавје 25. – Во врска со оние работи што можат да бидат заеднички за светите ангели и за луѓето. Поглавје 26. – Дека целата религија на паганите се однесува на мртви луѓе. Поглавје 27. – Во врска со природата на честа што христијаните им ја даваат на своите маченици. Книга IX Поглавје 1. – Точката во која стигна дискусијата и што останува да се решат. Поглавје 2. – Без разлика дали меѓу демоните, инфериорни во однос на боговите, има добри духови под чие старателство човечката душа може да достигне вистинско благослов. Поглавје 3. – Она што Апулеј им го припишува на демоните, на кои, иако не им го негира разумот, не им припишува доблест. Поглавје 4. – Мислењето на перипатетиците и стоиците за менталните емоции. Поглавје 5. – Страстите кои ги напаѓаат душите на христијаните да не ги заведуваат на порок, туку да ја практикуваат нивната доблест. Поглавје 6.– За страстите кои, според Апулеј, ги вознемируваат демоните за кои тој треба да посредуваат меѓу боговите и луѓето. Поглавје 7. – Платонистите тврдат дека поетите ги погрешиле боговите претставувајќи ги како расеани од партиските чувства, на кои подлежат демоните, а не боговите. Поглавје 8. – Како Апулеј ги дефинира боговите што живеат на небото, демоните што го окупираат воздухот и луѓето што ја населуваат Земјата. Поглавје 9. – Дали посредувањето на демоните може да им го обезбеди на луѓето пријателството на небесните богови. Поглавје 10. – Дека, според Плотин, луѓето, чие тело е смртно, се помалку бедни од демоните, чие тело е вечно. Поглавје 11. – За мислењето на платонистите, дека душите на луѓето стануваат демони кога се бестелесни. Поглавје 12.– Од трите спротивни квалитети со кои платонистите ја разликуваат природата на луѓето и онаа на демоните. Поглавје 13. – Како демоните можат да посредуваат меѓу боговите и луѓето, ако немаат ништо заедничко со обајцата, не се ниту благословени како боговите, ниту мизерни како луѓето. Поглавје 14. – Дали мажите, иако смртни, можат да уживаат во вистинско благослов. Поглавје 15. – За Човекот Христос Исус, Посредникот меѓу Бога и луѓето. Поглавје 16.– Дали е разумно кај платонистите да се утврди дека небесните богови го отфрлаат контактот со земните работи и односот со луѓето, кои затоа бараат посредување на демоните. Поглавје 17. – Дека за да го добие блажениот живот, кој се состои во учество во врвното добро, на човекот му е потребно такво посредување какво што е обезбедено не од демон, туку од сам Христос. Поглавје 18.– Дека измамничките демони, додека ветуваат дека ќе ги поведат луѓето кон Бога со нивното посредување, имаат намера да ги одвратат од патот на вистината. Поглавје 19. – Дека дури и меѓу нивните обожаватели, името Демон никогаш нема добро значење. Поглавје 20. – Од вид на знаење што ги буди демоните. Поглавје 21. – До кој степен Господ сакал да им се објави на демоните. Поглавје 22. – Разликата меѓу познанието на светите ангели и она на демоните. Поглавје 23. – Дека Името на боговите е лажно дадено на боговите на незнабошците, иако Светото писмо го применува и на светите ангели и на праведните луѓе. Книга X Поглавје 1.- Дека самите платонисти утврдиле дека сам Бог може да им даде среќа или на ангелите или на луѓето, но дека сепак останува прашање дали тие духови на кои нè упатуваат да ги обожаваме, за да ја добиеме среќата, сакаме да им се принесе жртва само на Бог или на нив. Поглавје 2. – Мислењето на Плотин Платонистот во врска со просветителството одозгора. Поглавје 3.– Дека платонистите, иако знаеле нешто за Создателот на универзумот, погрешно го разбрале вистинското обожавање на Бога, давајќи им божествена чест на ангелите, добри или лоши. Поглавје 4. – Таа жртва се должи само на вистинскиот Бог. Поглавје 5.– За жртвите што Бог не ги бара, туку сака да бидат набљудувани за изложбата на оние работи што тој ги бара. Поглавје 6. – За вистинската и совршена жртва. Поглавје 7. – За љубовта на светите ангели, која ги поттикнува да посакаат да Му се поклонуваме на Единствениот вистински Бог, а не на самите себе. Поглавје 8. – За чудата на кои Бог отстапи да ги прикаже преку службата на ангелите, на Неговите ветувања за потврдување на верата на побожните. Поглавје 9. – За недозволените уметности поврзани со демонолатрството, и за кои платонистичкиот Порфири некои прифаќа, а други ги отфрла. Поглавје 10. – Во врска со Теургијата, која ветува заблудно прочистување на душата со повикување на демоните. Поглавје 11.– Од Посланието на Порфириј до Анебо, во кое тој бара информации за разликите меѓу демоните. Поглавје 12.– За чудата што ги прави вистинскиот Бог преку службата на светите ангели. Поглавје 13.– За невидливиот Бог, Кој често се правеше видлив, не како што навистина е, туку како што гледачите можеа да го поднесат видот. Поглавје 14. – Дека Единиот Бог треба да се обожава не само заради вечните благослови, туку и во врска со временската благосостојба, бидејќи сè е регулирано со Неговата Промисла. Поглавје 15.– За службата на светите ангели, со која тие ја исполнуваат промислата Божја. Поглавје 16.– Дали на оние ангели кои бараат да им оддадеме божествена чест, или на оние кои нè учат да служиме света служба, не на самите себе, туку на Бога, треба да им се верува за патот до вечниот живот. Поглавје 17. – Во врска со Ковчегот на заветот и чудесните знаци со кои Бог ги потврдил законот и ветувањето. Поглавје 18. – Против оние кои негираат дека треба да се верува во книгите на Црквата за чудата со кои се образувале Божјите луѓе. Поглавје 19. – За разумноста на принесувањето, како што учи вистинската религија, видлива жртва на единствениот вистински и невидлив Бог. Поглавје 20. – За Врховната и Вистинска Жртва што ја извршил Посредникот помеѓу Бога и луѓето. Поглавје 21 .– За моќта што им е доделена на демоните за испитување и славење на светите, кои победуваат не со ублажување на духовите на воздухот, туку со пребивање во Бога. Поглавје 22.– Од каде светците ја црпат моќта против демоните и вистинското прочистување на срцето. Поглавје 23.– Од принципите кои според платонистите го регулираат прочистувањето на душата. Поглавје 24.– На единствениот вистински принцип кој сам ја прочистува и обновува човечката природа. Поглавје 25.– Дека сите светии, и под Законот и пред него, се оправдани со верата во Тајната на Христовото Воплотување. Поглавје 26. – За слабоста на Порфириј во колебањето помеѓу исповедта на вистинскиот Бог и обожавањето на демоните. Поглавје 27. – За безбожноста на Порфириј, што е полошо дури и од грешката на Апулеј. Поглавје 28. – Како Порфириј бил толку слеп што не ја препознал вистинската мудрост – Христос. Поглавје 29. – За Воплотувањето на нашиот Господ Исус Христос, кое платонистите во нивната безбожност се вцрвуваат да го признаат. Поглавје 30. – Порфириеви измени и измени на платонизмот. Поглавје 31. – Против аргументите на кои платонистите го засноваат своето тврдење дека човечката душа е вечна со Бога. Поглавје 32.– За Универзалниот начин на избавување на душата, кој Порфириј не го нашол затоа што не го барал правилно, и кој Христовата благодат сама го отворила. Книга XI Поглавје 1.– Од овој дел од делото, каде што почнуваме да го објаснуваме потеклото и крајот на двата града. Поглавје 2. – За Божјето спознание, до кое никој не може да го достигне, освен преку Посредникот помеѓу Бога и луѓето, Човекот Христос Исус. Поглавје 3. – За авторитетот на канонските списи составени од Божествениот дух. Поглавје 4. – Дека светот не е ниту без почеток, ниту е создаден со нова Божја одлука, со која Тој потоа го сака она што претходно не го сакаше. Поглавје 5. – Дека не треба да бараме да ги разбереме бесконечните времиња на времето пред светот, ниту пак бесконечните кралства на просторот. Поглавје 6. – Дека светот и времето имале и едниот почеток, а оној не го предвидел другиот. Поглавје 7.– За природата на првите денови, за кои се вели дека имале утро и вечер, пред да има сонце. Поглавје 8. – Што треба да разбереме за Божјиот одмор на седмиот ден, по шестдневната работа. Поглавје 9. – Што нè учи Светото писмо да веруваме во врска со создавањето на ангелите. Поглавје 10. – За простата и непроменлива Троица, Отецот, Синот и Светиот Дух, Еден Бог, во Кого супстанцијата и квалитетот се идентични. Поглавје 11. – Дали паднатите ангели се причестија со благословот во кој светите ангели секогаш уживаа од времето на нивното создавање. Поглавје 12.– Споредба на блаженството на праведниците, кои сè уште не ја примиле Божествената награда, со онаа на нашите први родители во Рајот. Поглавје 13. – Дали сите ангели биле толку создадени во една заедничка состојба на среќа, дека оние што паднале не биле свесни дека ќе паднат и дека оние што стоеле добиле гаранција за сопствената истрајност по пропаста на паднатите. Поглавје 14. – Објаснување на она што е кажано за ѓаволот, дека Тој не останал во вистината, затоа што вистината не била во Него. Поглавје 15. – Како да ги разбереме зборовите, Ѓаволот гревови од почеток. Поглавје 16.– Од редовите и разликите на суштествата, проценети според нивната корисност или според природните градации на битието. Поглавје 17. – Дека маната на злобата не е природата, туку спротивна на природата и дека има свое потекло, не во Создателот, туку во волјата. Поглавје 18. – За убавината на вселената, која станува, по Божја наредба, побрилијантна со спротивставувањето на спротивностите. Поглавје 19. – Она што, навидум, треба да го разбереме со зборовите, Бог ја подели светлината од темнината. Поглавје 20. – Од зборовите што следат по одвојувањето на светлината и темнината, и Бог ја виде светлината дека е добра. Поглавје 21.– За Божјото вечно и непроменливо знаење и волја, со што сè што Тој направил му угодува во вечниот дизајн, како и во вистинскиот резултат. Поглавје 22.– На оние кои не одобруваат одредени работи кои се дел од ова добро создавање на добар Творец и кои мислат дека има некое природно зло. Поглавје 23. – За грешката во која е вклучена доктрината за Ориген. Поглавје 24. – За Божествената Троица и укажувањата за нејзиното присуство расфрлани насекаде меѓу неговите дела. Поглавје 25.– За поделбата на филозофијата на три дела. Поглавје 26. – За ликот на врховното тројство, што го наоѓаме на некој вид во човечката природа дури и во нејзината сегашна состојба. Поглавје 27. – За постоењето, и знаењето за тоа, и љубовта на двете. Поглавје 28. – Дали треба да ја сакаме самата љубов со која го сакаме нашето постоење и нашето знаење за тоа, за да можеме повеќе да личиме на ликот на Божествената Троица. Поглавје 29.– За знаењето по кое светите ангели Го познаваат Бога во Неговата суштина, и со кое ги гледаат причините за неговите дела во уметноста на работникот, пред да ги видат во делата на уметникот. Поглавје 30.– За совршенството на бројот шест, кој е првиот од броевите што е составен од неговите аликвотни делови. Поглавје 31.– Од седмиот ден, во кој се слават комплетноста и упокојувањето. Поглавје 32. – За мислењето дека ангелите биле создадени пред светот. Поглавје 33. – Од двете различни и различни заедници на ангели, кои не се несоодветно означени со имињата Светлина и Темнина. Поглавје 34. – За идејата дека ангелите биле наменети таму каде што се зборува за раздвојување на водите со цврстиот ѕид, и за таа друга идеја дека водите не се создадени. Книга XII Поглавје 1. – Дека природата на ангелите, и добрата и лошата, е една и иста. Поглавје 2. – Дека не постои ентитет спротивен на божественото, затоа што ништожноста се чини дека е она што е целосно спротивставено на Оној Кој Врховен и секогаш е. Поглавје 3.– Дека Божјите непријатели се така, не по природа, туку по волја, кои, како што ги повредуваат, ја повредуваат добрата природа; Зашто, ако порокот не повредува, тоа не е порок. Поглавје 4.– За природата на ирационалните и безживотни суштества, кои по свој вид и ред не ја нарушуваат убавината на универзумот. Поглавје 5. – Дека во сите природи, од секаков вид и ранг, Бог е прославен. Поглавје 6.– Која е причината за блаженството на добрите ангели и која е причината за бедата на злите. Поглавје 7. – Дека не треба да очекуваме да најдеме каква било ефикасна причина за злата волја. Поглавје 8. – За погрешно насочената љубов со која волјата се оддалечи од непроменливото кон променливото добро. Поглавје 9. – Дали ангелите, освен што ја примиле од Бога нивната природа, ја примиле од него и нивната добра волја преку Светиот Дух, проникнувајќи ги со љубов. Поглавје 10. – За лагата на историјата која му доделува многу илјади години на минатото на светот. Поглавје 11.– За оние кои претпоставуваат дека овој свет навистина не е вечен, туку дека или има безброј светови, или дека еден ист свет е постојано решен во неговите елементи и обновен на крајот на фиксните циклуси. Поглавје 12. – Како треба да се одговори на овие лица, кои сметаат дека вината е создавањето на човекот според неговиот неодамнешен датум. Поглавје 13.– За револуцијата на вековите, за која некои филозофи веруваат дека ќе ги врати сите нешта повторно, по одреден фиксен циклус, во истиот редослед и форма како во почетокот. Поглавје 14.– За создавањето на човечката раса во времето, и како тоа се случило без никаков нов дизајн или промена на целта од Божја страна. Поглавје 15. – Дали треба да веруваме дека Бог, како што отсекогаш бил суверен Господар, отсекогаш имал суштества над кои го вршел својот суверенитет; И во која смисла можеме да кажеме дека суштеството отсекогаш било, а сепак не можеме да кажеме дека е вечно. Поглавје 16.– Како треба да го разбереме Божјото ветување за вечен живот, кое било изречено пред вечните времиња. Поглавје 17.– Каква одбрана се создава со здрава вера во однос на непроменливиот совет и волја на Бог, против резонирањето на оние кои тврдат дека Божјите дела вечно се повторуваат во кружни циклуси кои ги обновуваат сите нешта како што биле. Поглавје 18.– Против оние кои тврдат дека нештата што се бесконечни не можат да се разберат со Божјото знаење. Поглавје 19. – За светови без крај, или векови на векови. Поглавје 20.– За безбожноста на оние кои тврдат дека душите кои уживаат вистинско и совршено благослов, мора повторно и повторно во овие периодични револуции да се вратат на трудот и бедата. Поглавје 21. – Дека најпрво бил создаден, но еден поединец, и дека човечката раса е создадена во него. Поглавје 22.- Дека Бог однапред знаел дека Првиот човек ќе згреши, и дека Тој во исто време предвидел колку мноштво побожни личности по Неговата милост ќе бидат преведени во заедништво на ангелите. Поглавје 23.– За природата на човечката душа создадена според Божјиот лик. Поглавје 24. – Дали може да се каже дека ангелите се креатори на кое било, дури и на најмалото суштество. Поглавје 25.– Дека сам Бог е Создател на секаков вид суштество, без оглед на неговата природа или форма. Поглавје 26. – За тоа мислење на платонистите, дека ангелите се навистина создадени од Бога, но дека потоа тие го создале човечкото тело. Поглавје 27.– Дека целиот изобилство на човечката раса беше опфатен во Првиот човек, и дека Бог таму го виде делот од него што требаше да биде почестен и награден, и оној што требаше да биде осуден и казнет. Книга XIII Поглавје 1. – За падот на првиот човек, преку кој е зафатена смртноста. Поглавје 2. – За таа смрт која може да влијае на бесмртна душа и за онаа на која телото е предмет. Поглавје 3. – Дали смртта, која со гревот на нашите први родители помина врз сите луѓе, е казна за гревот, дури и за доброто. Поглавје 4.– Зошто смртта, казната за гревот, не им се задржува на оние кои со благодатта на обновата се ослободуваат од гревот. Поглавје 5. – Како што злобните лошо го користат законот, што е добро, така и добрите добро ја користат смртта, што е лошо Поглавје 6. – За злото на смртта воопшто, се смета за раздвојување на душата и телото. Поглавје 7. – За смртта што ја трпат некрстените за исповедањето на Христос. Поглавје 8. – Дека светите, претрпувајќи ја првата смрт заради вистината, се ослободуваат од втората. Поглавје 9. – Дали треба да кажеме дека моментот на смртта, во кој сензацијата престанува, се јавува во искуството на умирањето или во она на мртвите. Поглавје 10. – За животот на смртниците, кој попрво се нарекува смрт отколку живот. Поглавје 11. – Дали некој може да биде и жив и мртов во исто време. Поглавје 12.– Каква смрт имал намера Бог, кога им се заканувал на нашите први родители со смрт ако не ја послушаат Неговата заповед. Поглавје 13. – Која беше првата казна за престапот на нашите први родители. Поглавје 14.– Во каква состојба е создаден човекот од Бога и во каква состојба паднал по избор на сопствена волја. Поглавје 15. – Дека Адам во својот грев го оставил Бог пред Бог да го остави, и дека неговото отпаѓање од Бог е првата смрт на душата. Поглавје 16. – Во врска со филозофите кои мислат дека раздвојувањето на душата и телото не е казнено, иако Платон го претставува Врховното божество како ветување на долните богови дека никогаш нема да бидат отфрлени од нивните тела. Поглавје 17. – Против оние кои потврдуваат дека земните тела не можат да се направат нераспадливи и вечни. Поглавје 18. – За земните тела, за кои филозофите тврдат дека не можат да бидат на небесни места, затоа што она што е од Земјата е привлечено кон Земјата по нејзината природна тежина. Поглавје 19. – Наспроти мислењето на оние кои не веруваат дека примитивните луѓе би биле бесмртни да не згрешат. Поглавје 20.– Дека Телото сега почива во мир ќе биде подигнато до совршенство во кое не ужива телото на нашите први родители. Поглавје 21. – За рајот, дека може да се разбере во духовна смисла без да се жртвува историската вистина на наративот во однос на вистинското место. Поглавје 22. – Телата на светиите после Воскресението да бидат духовни, а телото да не се менува во дух. Поглавје 23. – Што треба да разбереме со животинското и духовното тело; Или на оние кои умираат во Адам, и на оние кои се оживеани во Христа. Поглавје 24.– Како треба да го разбереме тоа Божјо дишење со кое Првиот човек стана жива душа, и тоа, исто така, со кое Господ им го пренесе Својот Дух на Своите ученици кога рече: Прими го Светиот Дух. Книга XIV Поглавје 1. – Дека непослушноста на Првиот човек ќе ги втурнеше сите луѓе во бескрајната беда на втората смрт, доколку Божјата благодат не спасеше многумина. Поглавје 2. – За телесниот живот, што треба да се разбере не само за живеење во телесно уживање, туку и за живеење во пороците на внатрешниот човек. Поглавје 3. – Дека гревот не е предизвикан од телото, туку од душата, и дека расипаноста предизвикана од гревот не е грев, туку казна за гревот. Поглавје 4. – Што е да се живее според човекот и што да се живее според Бог. Поглавје 5.– Дека мислењето на платонистите во врска со природата на телото и душата не е толку цензурирачко како она на Манихејците, туку дека дури и тоа е непристојно, бидејќи го припишува потеклото на пороците на природата на телото. Поглавје 6. – За карактерот на човечката волја што ги прави наклонетоста на душата исправни или погрешни. Поглавје 7. – Дека зборовите Љубов и Почит (Amor и Dilectio) се во Светото Писмо и се користат рамнодушно за доброто и злото наклонетост. Поглавје 8.– Од трите пертурбации, кои стоиците ги признаа во душата на мудриот, исклучувајќи ја тагата или тагата, кои машкиот ум не треба да ги доживее. Поглавје 9. – За нарушувањата на душата кои се појавуваат како правилни наклонетост во животот на праведните. Поглавје 10. – Дали треба да се верува дека нашите први родители во рајот, пред да згрешат, биле ослободени од секакви нарушувања. Поглавје 11.– За падот на првиот човек, во кого природата е создадена добра и може да ја обнови само нејзиниот автор. Поглавје 12.– За природата на првиот грев на човекот. Поглавје 13. – Дека во гревот на Адам зла волја му претходела на злото дело. Поглавје 14. – За гордоста во гревот, што беше полошо од самиот грев. Поглавје 15.– За правдата на казната со која нашите први родители беа посетени поради нивната непослушност. Поглавје 16. – За злото на страста – збор кој, иако е применлив за многу пороци, е посебно приспособен за сексуалната нечистотија. Поглавје 17.– За голотијата на нашите први родители, што ја видоа по нивниот понизок и срамен грев. Поглавје 18. – За срамот што ги следи сите сексуални односи. Поглавје 19.– Дека сега е неопходно, како што не било пред човекот да згреши, да се заузда гневот и страста со ограничувачкото влијание на мудроста. Поглавје 20. – За глупавата ѕверство на циниците. Поглавје 21. – Престапот на човекот не го поништи благословот на плодноста што му беше изречен на човекот пред да згреши, туку го зарази со болеста на страста. Поглавје 22.– За Сопружничката унија како што беше првично воспоставена и благословена од Бога. Поглавје 23. – Дали генерацијата требаше да се случи дури и во рајот, ако човекот не згрешил, или дали требаше да има некаква расправа помеѓу целомудреноста и страста. Поглавје 24. – Дека, ако луѓето останеле невини и послушни во рајот, органите за генерирање требало да бидат подложни на волјата како што се другите членови. Поглавје 25. – Вистинско блаженство, во кое овој сегашен живот не може да ужива. Поглавје 26. – Дека треба да веруваме дека во рајот нашите први родители родиле потомство без црвенило. Поглавје 27.– За ангелите и луѓето што згрешиле и дека нивната злоба не го нарушила редот на Божјата промисла. Поглавје 28.– За природата на двата града, земниот и небесниот. Книга XV Поглавје 1. – Од двете линии на човечката раса кои од прва до последна ја делат. Поглавје 2. – За децата на телото и децата на ветувањето. Поглавје 3. – Дека неплодноста на Сара беше продуктивна со Божјата благодат. Поглавје 4. – За конфликтот и мирот на земниот град. Поглавје 5. – За братоубиствен чин на основачот на земниот град и соодветното злосторство на основачот на Рим. Поглавје 6.– За слабостите што ги трпат дури и граѓаните на Божјиот град за време на овој земен аџилак како казна за гревот, и од кои тие се исцелени со Божја грижа. Поглавје 7.– За причината за злосторството на Каин и неговата тврдоглавост, што дури ни Божјата реч не можеше да ја покори. Поглавје 8.– Која била причината на Каин да изгради град толку рано во историјата на човечката раса. Поглавје 9. – За долгиот живот и поголем раст на антидилувјаните. Поглавје 10. – За различните пресметки на вековите на антидилувјаните, дадени од хебрејските ракописи и од нашите сопствени. Поглавје 11.– Од ерата на Метусала, која се чини дека продолжува четиринаесет години по потопот. Поглавје 12. – За мислењето на оние кои не веруваат дека во овие примитивни времиња луѓето живееле толку долго колку што е наведено. Поглавје 13. – Дали, во компјутерски години, треба да го следиме хебрејскиот или Септуагинтата. Поглавје 14. – Дека годините во тие древни времиња биле со иста должина како и нашите. Поглавје 15.– Дали е веродостојно дека мажите од примитивната доба се воздржувале од сексуални односи до тој датум кога е забележано дека раѓале деца. Поглавје 16. – Брак меѓу крвни врски, во однос на кој сегашниот закон не може да ги обврзе мажите од најраните години. Поглавје 17.– На двајцата татковци и водачи кои произлегоа од еден родител. Поглавје 18. – Значењето на Авел, Сет и Енос за Христос и Неговото Тело Црквата. Поглавје 19. – Значењето на преводот на Енох. Поглавје 20. – Како е тоа што лозата на Каин престанува во осмата генерација, додека Ное, иако потекнува од истиот Татко, Адам, се покажа дека е десеттиот од Него. Поглавје 21.– Зошто е тоа така, штом Каиновиот син Енох е именуван, генеалогијата веднаш продолжува до потопот, додека по споменувањето на Енос, синот на Сет, наративот повторно се враќа на создавањето на човекот. Поглавје 22.– За падот на Божјите синови кои беа заробени од човечките ќерки, при што сите, со исклучок на осум лица, заслужено загинаа во потопот. Поглавје 23. – Дали треба да веруваме дека ангелите, кои се од духовна супстанција, се заљубиле во убавината на жените и ги барале во бракот, и дека од оваа врска се родиле џинови. Поглавје 24.– Како треба да го разбереме ова што Господ им го рекол на оние што требало да загинат во потопот: нивните денови ќе бидат 120 години. Поглавје 25. – За Божјиот гнев, кој не го разгорува неговиот ум, ниту го нарушува Неговото непроменливо спокојство. Поглавје 26.– Дека Ковчегот на кој Ное му беше наредено да прави фигури во секој поглед Христос и Црквата. Поглавје 27.– За Ковчегот и потопот, и дека не можеме да се согласиме со оние кои ја добиваат голата историја, но го отфрламе алегориското толкување, ниту со оние кои го одржуваат фигуративното, а не историското значење. Книга XVI Поглавје 1. – Дали, по потопот, од Ное до Авраам, може да се најдат какви било семејства кои живееле според Бога. Поглавје 2. – Што било пророчки претставено кај синовите на Ное. Поглавје 3. – За генерациите на трите синови на Ное. Поглавје 4. – За различноста на јазиците и за основањето на Вавилон. Поглавје 5. – За Божјото слегување за да ги збуни јазиците на градителите на градот. Поглавје 6. – Што треба да разбереме со тоа што Бог им зборува на ангелите. Поглавје 7. – Дали дури и најоддалечените острови ја примиле својата фауна од животните кои биле зачувани, преку потопот, во ковчегот. Поглавје 8. – Дали одредени чудовишни раси на луѓе потекнуваат од стоката на Адам или од синовите на Ное. Поглавје 9. – Дали треба да веруваме во антиподите. Поглавје 10.– Од родословието на Сем, во чија линија е зачуван градот Божји до времето на Авраам. Поглавје 11.– Дека оригиналниот јазик што се користел меѓу луѓето бил тој што потоа бил наречен хебрејски, од Хебер, во чие семејство бил зачуван кога се појавила конфузија на јазиците. Поглавје 12. – За ерата во животот на Авраам од која започнува нов период во Светото наследство. Поглавје 13.– Зошто, во извештајот за емиграцијата на Тара, за Неговото напуштање на Халдејците и преминувањето во Месопотамија, не се споменува неговиот син Нахор. Поглавје 14.– Од годините на Тара, кој го заврши својот живот во Харан. Поглавје 15.– За времето на преселбата на Авраам, кога, според Божјата заповед, тој излезе од Харан. Поглавје 16. – За редот и природата на Божјите ветувања кои му беа дадени на Авраам. Поглавје 17.– Од трите најпознати кралства на народите, од кои едно, тоа е Асирецот, веќе било многу истакнато кога се родил Авраам. Поглавје 18.– За повтореното обраќање на Бога до Авраам, во кое Тој му ја ветил земјата Ханаан нему и на неговото потомство. Поглавје 19. – За божественото зачувување на целомудрието на Сара во Египет, кога Авраам ја нарече не своја сопруга, туку сестра. Поглавје 20. – За разделбата на Лот и Авраам, на што тие се согласија без прекршување на милосрдието. Поглавје 21.– За Третото Божјо ветување, со кое Тој ја увери земјата Ханаан на Авраам и Неговото потомство вечно. Поглавје 22. – За Авраамовото надминување на непријателите на Содом, кога го избави Лот од заробеништво и беше благословен од свештеникот Мелхиседек. Поглавје 23.– За Словото Господово до Авраам, со кое Му беше ветено дека неговото потомство треба да се умножи според мноштвото ѕвезди; За да верува во што бил прогласен за оправдан додека бил во необрезание. Поглавје 24.– За значењето на жртвата на Авраам му беше заповедано да ја принесе кога се молеше да го поучат за оние работи во кои веруваше. Поглавје 25. – За слугинката на Сара, Агара, која и самата сакаше да биде наложница на Авраам. Поглавје 26.– За Божјото сведочење на Авраам, со кое Тој го уверува, кога веќе стар, за син од неплодната Сара, и Го назначува за Татко на народите и ја запечатува Неговата вера во ветувањето со Тајната на обрежувањето. Поглавје 27.– За мажјакот, кој требало да ја изгуби душата ако не бил обрежан на осмиот ден, затоа што го прекршил Божјиот завет. Поглавје 28. – За промената на името во Авраам и Сара, кои го примија дарот на плодноста кога не беа способни да се обноват поради неплодноста на еден, и староста на обајцата. Поглавје 29.– За тројцата луѓе или ангели, во кои Господ е поврзан, му се јавиле на Авраам кај дабот Мамре. Поглавје 30. – За избавувањето на Лот од Содом и неговото консумирање со оган од небото; И за Авимелех, чија страст не можеше да и наштети на целомудрието на Сара. Поглавје 31.– На Исак, кој е роден според ветувањето, чие име е дадено поради смеата на двајцата родители. Поглавје 32.– За послушноста и верата на Авраам, кои се докажаа со принесувањето, за неговиот син во жртва и за смртта на Сара. Поглавје 33.– На Ребека, внуката на Нахор, која Исак ја зеде за жена. Поглавје 34. – Што се подразбира под бракот на Авраам со Кетурах по смртта на Сара. Поглавје 35.– Што укажуваше Божествениот одговор за близнаците кои сè уште молчат во утробата на нивната мајка Ребека. Поглавје 36. – За пророштвото и благословот што ги примил Исак, исто како што го примил неговиот Татко, сакајќи заради Него. Поглавје 37.– За нештата мистично претставени кај Исав и Јаков. Поглавје 38.– За мисијата на Јаков во Месопотамија за да добие жена, и за визијата што патем ја видел во сон, и за неговото добивање четири жени кога барал една жена. Поглавје 39. – Причината зошто Јаков бил наречен и Израел. Поглавје 40.– Како се вели дека Јаков отишол во Египет со седумдесет и пет души, кога повеќето од споменатите биле родени во подоцнежен период. Поглавје 41.– За благословот што го ветил Јаков во Јуда, неговиот син. Поглавје 42.– За синовите на Јосиф, кои Јаков ги благослови, пророчки менувајќи ги рацете. Поглавје 43.– Од времето на Мојсеј и Исус Навин, Синот на Навин, на судиите, а потоа и на кралевите, од кои Саул беше првиот, но Давид треба да се смета за главен, и по заклетва и по заслуга. Книга XVII Поглавје 1.– На пророчката ера. Поглавје 2. – Во кое време се исполни Божјото ветување во врска со земјата Ханаан, која дури и телесниот Израел ја доби во сопственост. Поглавје 3.– За трикратното значење на пророштвата, кои сега треба да се упатат на земниот, сега на небесниот Ерусалим и сега повторно на обете. Поглавје 4. – За предобликуваната промена на израелското Царство и свештенство, и за работите што ги пророкувала Ана, Мајката на Самоил, претставувајќи ја Црквата. Поглавје 5.– За оние работи што еден Божји човек му ги кажал преку духот на свештеникот Илиј, означувајќи дека свештенството што било назначено според Арон требало да биде одземено. Поглавје 6.– За еврејското свештенство и Царство, кое, иако беше ветено дека ќе биде воспоставено засекогаш, не продолжи; За да се разберат други работи на кои е обезбедена вечноста. Поглавје 7. – За нарушувањето на Кралството Израел, со кое се претслика постојаната поделба на духовното од телесниот Израел. Поглавје 8. – За ветувањата дадени на Давид во Неговиот Син, кои не мудро се исполнуваат во Соломон, туку најцелосно во Христа. Поглавје 9.– Колку е слично на пророштвото за Христос во 89-от псалм со нештата ветени во пророштвото на Натан во Самуиловите книги. Поглавје 10. – Колку се разликуваат делата во Царството на земниот Ерусалим од оние што ги ветил Бог, така што вистината на ветувањето треба да се разбере дека се однесува на славата на другиот Цар и Царство. Поглавје 11.– За Супстанцијата на Божјиот народ, која преку Неговото Успение на Тело е во Христа, Кој сам имаше моќ да ја избави сопствената душа од пеколот. Поглавје 12.– Чија е молбата за ветувањата да припаѓаат, кога тој вели во псалмот, каде се твоите древни сочувство, Господи? Итн. Поглавје 13. – Дали вистината за овој ветен мир може да се припише на оние времиња што поминале под Соломон. Поглавје 14. – За Давидовата грижа во пишувањето на псалмите. Поглавје 15.– Дали сите нешта што се пророкувани во Псалмите во врска со Христос и Неговата Црква треба да се разгледаат во текстот на ова дело. Поглавје 16. – За работите кои се однесуваат на Христос и Црквата, кажано или отворено или тропски во 45-тиот Псалм. Поглавје 17.– За оние работи во 110-тиот псалм што се однесуваат на свештенството Христово, а во 22-от за Неговите страдања. Поглавје 18.– Од 3-ти, 41-ви, 15-ти и 68-ми псалми, во кои се пророкувани смртта и воскресението Господово. Поглавје 19.– Од 69. Псалм, во кој е објавено тврдоглавото неверување на Евреите. Поглавје 20. – За Давидовото владеење и заслуги; И за Неговиот Син Соломон, и за тоа пророштво за Христа, кое се наоѓа или во оние книги што се споени со оние што ги напишал, или во оние што се несомнено негови. Поглавје 21.– За царевите по Соломон, и во Јуда и во Израел. Поглавје 22.– За Јеровоам, Кој го оскверни народот, кој го стави под него поради безбожноста на идолопоклонството, меѓу кои, сепак, Бог не престана да ги инспирира пророците и да чува мнозина од злосторството на идолопоклонство. Поглавје 23.– За различната состојба на двете хебрејски кралства, додека народот на двете не биле во различни времиња доведени во заробеништво, Јуда потоа бил повикан во Неговото Царство, кое конечно преминало во моќта на Римјаните. Поглавје 24.– За пророците, кои или биле последни меѓу Евреите, или кои евангелската историја известува за времето на Христовото Рождество. Книга XVIII Поглавје 1.– За оние работи до времињата на Спасителот кои се дискутирани во Седумнаесетте книги. Поглавје 2.– За кралевите и времињата на земниот град кои биле синхрони со времињата на светиите, Пресметка од подемот на Авраам. Поглавје 3.– Што царувале кралевите во Асирија и Сикион кога, според ветувањето, Исак му се родил на Авраам во неговата стота година и кога близнаците Исав и Јаков биле родени од Ребека кај Исак во неговата шеесетта година. Поглавје 4.– За времињата на Јаков и неговиот син Јосиф. Поглавје 5. – На Апис, кралот на Аргос, кого Египќаните го нарекувале Серапис и го обожавале со божествени почести. Поглавје 6. – Кои биле кралевите на Аргос и Асирија, кога Јаков умрел во Египет. Поглавје 7. – Кои биле кралевите кога Јосиф умрел во Египет. Поглавје 8. – Кои биле кралевите кога се родил Мојсеј и кои богови почнале да се обожаваат тогаш. Поглавје 9.– Кога е основан градот Атина и која причина Варо го доделува за неговото име. Поглавје 10. – Што известува Варо за терминот Ареопаг и за Деукалионовата поплава. Поглавје 11.– Кога Мојсеј го изведе народот надвор од Египет; И кои биле кралеви кога умрел неговиот наследник Исус Навин, Синот на Калуѓерка. Поглавје 12. – За ритуалите на лажните богови воспоставени од кралевите на Грција во периодот од израелското излевање од Египет до смртта на Исус Навин, Синот на Навин. Поглавје 13.– Какви басни биле измислени во времето кога судиите почнале да владеат со Евреите. Поглавје 14.– На теолошките поети. Поглавје 15. – За падот на кралството Аргос, кога Пикус, Синот на Сатурн првпат го примил кралството Лаурентум на својот татко. Поглавје 16.– За Диомед, кој по уништувањето на Троја бил ставен меѓу боговите, додека неговите придружници се вели дека се преобразени во птици. Поглавје 17. – Што вели Варо за неверојатните трансформации на мажите. Поглавје 18. – Што треба да веруваме во врска со трансформациите што се чини дека им се случуваат на луѓето преку уметноста на демоните. Поглавје 19. – Дека Енеј дошол во Италија кога Абдон, судијата владеел со Евреите. Поглавје 20. – За наследувањето на лозата на кралевите меѓу Израелците по времето на судиите. Поглавје 21.– Од кралевите на Латиум, од кои Првиот и дванаесеттиот, Анеас и Авентинус, биле создадени богови. Поглавје 22.– Дека Рим бил основан кога пропаднало асирското кралство, во кое време Езекија владеел во Јуда. Поглавје 23. – За Еритријската Сибила, за која е познато дека отпеа многу работи за Христос појасно од другите Сибили. Поглавје 24. – Дека седумте мудреци процветале во владеењето на Ромул, кога десетте племиња кои биле наречени Израел биле одведени во заробеништво од Халдејците, а Ромул, кога умрел, му биле оддавани божествени почести. Поглавје 25.– Кои биле познати филозофите кога Тарквиниј Прискус владеел над Римјаните, а Седекија над Евреите, кога бил заземен Ерусалим и соборен храмот. Поглавје 26.– Дека во времето кога завршило заробеништвото на Евреите, по завршувањето на седумдесет години, и Римјаните биле ослободени од царското владеење. Поглавје 27.– За времињата на пророците чии пророци се содржани во книги и кои пееле многу работи за повикот на незнабошците во времето кога започнало Римското кралство и кога Асирецот завршил. Поглавје 28.– За нештата што се однесуваат на Христовото Евангелие што го проредија Осија и Амос. Поглавје 29.– Кои работи се предвидени од Исаија во врска со Христос и Црквата. Поглавје 30. – Што пророкувале Михеј, Јона и Јоил во согласност со Новиот завет. Поглавје 31.– За предвидувањата за спасението на светот во Христа, во Авдија, Наум и Авакум. Поглавје 32.– За пророштвото што е содржано во молитвата и песната на Авакум. Поглавје 33. – Што Еремија и Софонија го кажале, преку пророчкиот дух, пред да се зборува за Христос и за повикот на народите. Поглавје 34. – За пророштвото на Даниел и Езекиел, други двајца од поголемите пророци. Поглавје 35.– За пророштвото на тројцата пророци, Агеј, Захарија и Малахија. Поглавје 36.– За Есдрас и книгите на Макавејците. Поглавје 37. – Пронајдени се пророчки записи кои се постари од која било фонтана на нееврејската филозофија. Поглавје 38.– Дека црковниот канон не признал одредени записи поради нивната преголема антика, за да не преку нив наместо вистинити да се вметнат лажни работи. Поглавје 39.– За хебрејските пишани знаци кои тој јазик секогаш ги поседувал. Поглавје 40.– За најумната суета на Египќаните, во која тие ѝ припишуваат на нивната наука антиката од сто илјади години. Поглавје 41. – За раздорот на филозофското мислење и согласноста на Светото писмо што Црквата ги смета за канонски. Поглавје 42.– Со каков Договор на Божјата Промисла, Светото Писмо од Стариот Завет биле преведени од хебрејски на грчки, за да им бидат познати на сите народи. Поглавје 43.– Од авторитетот на преводот од Септуагинтата, кој, освен честа на хебрејскиот оригинал, треба да се претпочита пред сите преводи. Поглавје 44.– Како треба да се разбере заканата од уништување на Ниневијците која на хебрејски се протега на четириесет дена, додека во Септуагинтата е намалена на три. Поглавје 45.– Дека Евреите престанале да имаат пророци по обновата на храмот, и од тоа време до раѓањето на Христос биле погодени од постојани неволји, за да докажат дека изградбата на друг храм била ветена со пророчки гласови. Поглавје 46. – За Раѓањето на нашиот Спасител, со кое Словото стана тело; И за распрснувањето на Евреите меѓу сите народи, како што беше проречено. Поглавје 47.– Дали пред христијанските времиња постоеле некои надвор од израелската раса кои припаѓале на заедницата на небесниот град. Поглавје 48.– Тоа пророштво на Агеј, во кое Тој рече дека славата на Божјиот дом ќе биде поголема од онаа на првиот, навистина се исполни, не во обновата на храмот, туку во црквата Христова. Поглавје 49. – За неселективното зголемување на Црквата, каде што многу одвратници се во овој свет измешани со избраните. Поглавје 50.– За проповедањето на Евангелието, кое е попознато и помоќно од страдањата на неговите проповедници. Поглавје 51. – Дека католичката вера може да се потврди дури и со несогласувањата на еретиците. Поглавје 52. – Дали треба да веруваме во она што некои мислат, дека, како што се исполнети десетте прогонства што се во минатото, нема друго освен единаесеттиот, што мора да се случи во времето на Антихристот. Поглавје 53. – За скриеното време на последното прогонство. Поглавје 54. – За многу глупавата лага на паганите, во глумењето дека христијанската религија нема да трае повеќе од триста шеесет и пет години. Книга XIX Поглавје 1. – Дека Варо открил дека двесте осумдесет и осум различни секти на филозофијата може да се формираат од различните мислења во врска со врвното добро. Поглавје 2.– Како Варо, со отстранување на сите разлики кои не формираат секти, туку се само секундарни прашања, достига до три дефиниции за главното добро, од кои мора да избереме една. Поглавје 3.– Кое од трите водечки мислења во врска со главното добро треба да се претпочита, според Варо, кој го следи Антиох и Старата академија. Поглавје 4. – Што веруваат христијаните во однос на Врховното добро и зло, наспроти филозофите, кои тврдат дека Врховното добро е во самите нив. Поглавје 5. – За општествениот живот, кој, иако е најпосакуван, често е вознемирен од многу неволји. Поглавје 6. – За грешката на човечките пресуди кога вистината е скриена. Поглавје 7. – За различноста на јазиците, со која се спречува односот на мажите; И за мизеријата на војните, дури и на оние што се нарекуваат праведни. Поглавје 8.– Дека пријателството на добрите луѓе не може безбедно да се одмори, сè додека опасностите од овој живот не принудуваат да бидеме вознемирени. Поглавје 9. – За пријателството на светите ангели, во кое луѓето не можат да бидат сигурни во овој живот, поради измамата на демоните кои ги држат во ропство обожавателите на мноштвото богови. Поглавје 10. – Наградата подготвена за светиите откако ќе го издржат испитувањето на овој живот. Поглавје 11. – За среќата на вечниот мир, кој го сочинува крајот или вистинското совршенство на светителите. Поглавје 12. – Дека дури и жестокоста на војната и целата немир на луѓето ја прават кон овој единствен крај на мирот, кој секоја природа го посакува. Поглавје 13. – За универзалниот мир кој законот на природата го чува низ сите немири, и со кој секој стигнува до својата пустина на начин регулиран од праведниот судија. Поглавје 14.– За поредокот и законот што се добиваат на небото и на земјата, при што се остварува дека на човечкото општество му служат оние што владеат со него. Поглавје 15. – За слободата соодветна на човечката природа и ропството воведено со гревот – ропство во кое Човекот чија волја е зла е роб на сопствената страст, иако е слободен во однос на другите луѓе. Поглавје 16. – За правично правило. Поглавје 17. – Што создава мир и каков раздор, меѓу небесните и земните градови. Поглавје 18. – Колку е различна неизвесноста на Новата академија од сигурноста на христијанската вера. Поглавје 19. – За облекувањето и навиките на христијанскиот народ. Поглавје 20. – Дека светителите се во овој живот благословен во надеж. Поглавје 21. – Дали некогаш постоела римска република која одговарала на дефинициите на Скипион во Дијалогот на Цицерон. Поглавје 22. – Дали Богот на кој му служат христијаните е вистинскиот Бог на кого треба да му се плати само жртва. Поглавје 23. – Приказ на Порфириј за одговорите дадени од пророштвата на боговите во врска со Христос. Поглавје 24. – Дефиницијата што мора да се даде на народот и републиката, со цел да се оправда преземањето на овие титули од страна на Римјаните и од другите кралства. Поглавје 25. – Дека каде што нема вистинска религија, нема вистински доблести. Поглавје 26.– За мирот во кој уживаат луѓето што се отуѓени од Бога, и за користењето на Божјиот народ во времето на неговиот аџилак. Поглавје 27.– Дека мирот на оние што му служат на Бога во овој смртен живот не може да се сфати во неговото совршенство. Поглавје 28. – Крајот на злите. Книга XX Поглавје 1. – Дека, иако Бог секогаш суди, сепак е разумно да го ограничиме нашето внимание во оваа книга на Неговиот последен суд. Поглавје 2.- Дека во мешаната мрежа на човечки работи Божјиот суд е присутен, иако не може да се забележи. Поглавје 3. – Што вели Соломон, во Книгата Проповедник, во врска со работите што им се случуваат подеднакво на добрите и на злите луѓе. Поглавје 4.– Дека доказите за Страшниот суд ќе бидат изведени, прво од Новиот завет, а потоа од Стариот. Поглавје 5. – Пасуси во кои Спасителот изјавува дека ќе има Божествен суд на крајот на светот. Поглавје 6. – Што е првото воскресение, а што второто. Поглавје 7.– Што е напишано во Откровението на Јован во врска со двете воскреснувања и илјада години, и што може разумно да се одржи на овие точки. Поглавје 8. – За врзувањето и ослободувањето на ѓаволот. Поглавје 9.– Што е илјада години владеењето на светиите со Христос и како тоа се разликува од вечното Царство. Поглавје 10. – Што треба да им се одговори на оние што мислат дека воскресението се однесува само на телата, а не на душите. Поглавје 11. – За Гог и Магог, кои ѓаволот треба да ги поттикне да ја прогонуваат црквата, кога ќе биде отпуштен на крајот на светот. Поглавје 12. – Дали огнот што слезе од небото и ги проголта се однесува на последната казна на злите. Поглавје 13. – Дали времето на прогонството или антихристот треба да се смета во илјада години. Поглавје 14. – За проклетството на ѓаволот и неговите приврзаници; И скица на телесното воскресение на сите мртви и на конечниот одмазднички суд. Поглавје 15. – Кои се мртвите кои се предадени на суд од морето, и од смртта и пеколот. Поглавје 16. – На новото небо и новата земја. Поглавје 17. – За бескрајната слава на Црквата. Поглавје 18. – Што предвидел апостол Петар во врска со последниот суд. Поглавје 19. – Што им напиша апостол Павле на Солунјаните за манифестацијата на Антихристот која ќе му претходи на Господовиот ден. Поглавје 20. – Што поучувал истиот апостол во Првото послание до Солунјаните во врска со воскресението на мртвите. Поглавје 21. – Изреки на пророкот Исаија во врска со воскресението на мртвите и одмаздничкиот суд. Поглавје 22.– Што се подразбира под доброто излегување за да ја види казната на злите. Поглавје 23. – Што предвидел Даниел во врска со прогонството на Антихристот, Божјиот суд и Царството на светите. Поглавје 24. – Пасови од Давидовите псалми кои го предвидуваат крајот на светот и последниот суд. Поглавје 25.– За пророштвото на Малахија, во кое Тој зборува за последниот суд и за чистењето на кое некои треба да претрпат прочистувачки казни. Поглавје 26.– За жртвите што му ги принесуваат светите на Бога, кои треба да Му бидат угодни, како во примитивните денови и поранешните години. Поглавје 27. – За одвојувањето на добрите и лошите, кои го објавуваат дискриминаторското влијание на последниот суд. Поглавје 28. – Дека Мојсеевиот закон мора духовно да се разбере за да се спречи проклетството мрморење на телесното толкување. Поглавје 29. – За доаѓањето на Илија пред судот, Евреите да можат да се обратат во Христа со Неговото проповедање и објаснување на Светото писмо. Поглавје 30. – Дека во Книгите на Стариот Завет, каде што се вели дека Бог ќе го суди светот, Христовата личност не е експлицитно означена, туку јасно се појавува од некои пасуси во кои Господ Бог зборува дека се мисли на Христос. Книга XXI Поглавје 1.– За редот на дискусијата, кој бара прво да зборуваме за вечната казна на изгубените во друштво со ѓаволот, а потоа и за вечната среќа на светителите. Поглавје 2. – Дали е можно телата да траат засекогаш во запален оган. Поглавје 3. – Дали телесното страдање нужно завршува со уништување на телото. Поглавје 4.– Примери од природата кои докажуваат дека телата може да останат неискористени и живи во оган. Поглавје 5. – Дека има многу работи за кои причината не може да се земе предвид, а кои сепак се вистинити. Поглавје 6. – Дека сите чуда не се произведени од природата, туку дека некои се должат на човечката генијалност, а други на ѓаволска измислица. Поглавје 7. – Дека крајната причина за верување во чудата е семоќноста на Создателот. Поглавје 8. – Дека не е спротивно на природата дека во објект чија природа е позната, треба да се открие промена на својствата што биле познати како негови природни својства. Поглавје 9. – За пеколот и природата на вечните казни. Поглавје 10. – Дали огнот од пеколот, ако е материјален оган, може да ги изгори злите духови, односно ѓаволите, кои се нематеријални. Поглавје 11. – Дали е само тоа што казните за гревовите траат подолго отколку што траат самите гревови. Поглавје 12. – За величината на првиот престап, поради кој вечна казна им се должи на сите што не се во бледилото на благодатта на Спасителот. Поглавје 13. – Против мислењето на оние кои мислат дека казните на злите после смртта се чистилиште. Поглавје 14.– За привремените казни од овој живот на кои подлежи човечката состојба. Поглавје 15. – Дека сè што прави Божјата милост на начин да нè спаси од застрашувачките зла во кои сме потонати, се однесува на идниот свет, во кој сите нешта се создаваат ново. Поглавје 16. – Законите на благодатта, кои се прошируваат на сите епохи од животот на регенерираните. Поглавје 17. – На оние кои сакаат да нема вечно казнети мажи. Поглавје 18. – Од оние кои го сакаат тоа, поради посредувањето на светиите, човекот ќе биде проклет на Страшниот суд. Поглавје 19. – На оние кои ветуваат неказнивост од сите гревови дури и на еретиците, преку доблеста на нивното учество во Телото Христово. Поглавје 20.– На оние кои го ветуваат ова уживање не на сите, туку само на оние кои се крстени како католици, иако потоа се распаднаа на многу злосторства и ереси. Поглавје 21.– Од оние кои тврдат дека сите католици кои продолжуваат во верата, иако поради изопаченоста на нивните животи го заслужиле пеколот, ќе бидат спасени на сметка на основата на нивната вера. Поглавје 22. – На оние кои сакаат гревовите кои се помешани со милостина-дела да не се наплаќаат на Судниот ден. Поглавје 23. – Против оние кои мислат дека казната ниту на ѓаволот ниту на злите луѓе нема да биде вечна. Поглавје 24.– Против оние кои сакаат дека во Божјиот суд сите обвинети ќе бидат поштедени во доблеста на молитвите на светиите. Поглавје 25. – Дали оние кои примија еретички крштевање, а потоа паднаа на злобата на животот; Или оние кои примиле католичко крштевање, но потоа преминале на ерес и раскол; Или оние кои останале во Католичката црква во која се крстиле, но продолжиле да живеат неморално - нека се надеваат преку доблеста на светите тајни за простување на вечната казна. Поглавје 26.– Што е да се има Христос за основа, и кои се тие на кои им е ветено спасението како со оган. Поглавје 27.– Против верувањето на оние кои мислат дека гревовите што биле придружени со милостина нема да им наштетат. Книга XXII Поглавје 1.– За создавањето на ангелите и луѓето. Поглавје 2. – За вечната и непроменлива волја Божја. Поглавје 3. – За ветувањето за вечно блаженство на светиите и вечна казна за злите. Поглавје 4. – Против мудреците на светот, кои сакаат земните тела на луѓето да не можат да се пренесат во небесно живеалиште. Поглавје 5. – За воскресението на телото, во кое некои одбиваат да веруваат, иако светот во голема мера верува во тоа. Поглавје 6.– Дека Рим го направил својот основач Ромул бог затоа што го сакал; Но, Црквата го сакаше Христос затоа што веруваше дека е Бог. Поглавје 7. – Дека Светското верување во Христа е резултат на Божествената моќ, а не на човечкото убедување. Поглавје 8. – За чудата што беа направени за да може светот да верува во Христа, а кои не престанаа откако светот веруваше. Поглавје 9. – Дека сите чуда што се прават со помош на мачениците во името на Христос сведочат за таа вера што ја имаа мачениците во Христа. Поглавје 10. – Дека мачениците кои добиваат многу чуда за да може да се поклонува на вистинскиот Бог, се достојни за многу поголема чест од демоните, кои прават чуда за кои тие самите би требало да се бог. Поглавје 11. – Против платонистите, кои тврдат од физичката тежина на елементите дека земното тело не може да го насели рајот. Поглавје 12. – Против клеветниците со кои неверниците ја исмеваат христијанската вера во воскресението на телото. Поглавје 13. – Дали абортусите, ако се бројат меѓу мртвите, исто така нема да имаат удел во воскресението. Поглавје 14. – Дали доенчињата ќе се кренат во телото што би го имале кога би пораснале. Поглавје 15. – Дали телата на сите мртви ќе станат со иста големина како и Господовото тело. Поглавје 16.– Што се подразбира под приспособување на светиите со ликот на Божјиот Син. Поглавје 17. – Дали телата на жените ќе го задржат сопствениот пол во воскресението. Поглавје 18.– За совршениот човек, тоа е Христос; И од Неговото Тело, тоа е Црквата, Која е Неговата Полнота. Поглавје 19. – Дека сите телесни флеки кои ја нарушуваат човечката убавина во овој живот ќе бидат отстранети во Воскресението, природната супстанција на телото ќе остане, но квалитетот и квантитетот на истиот се менуваат за да се произведе убавина. Поглавје 20. – Дека, во Воскресението, супстанцијата на нашите тела, колку и да се распадне, целосно ќе се обедини. Поглавје 21.– На новото духовно тело во кое ќе се преобрази телото на светиите. Поглавје 22. – За неволјите и болестите на кои човечката раса е праведно изложена преку првиот грев и од кои никој не може да се избави освен со Христовата благодат. Поглавје 23. – За неволјите на овој живот кои се приврзани посебно за трудот на добрите луѓе, без оглед на оние што се заеднички за добрите и лошите. Поглавје 24. – За благословите со кои Создателот го исполнил овој живот, иако е одвратен за проклетството. Поглавје 25. – За тврдоглавоста на оние поединци кои го оспоруваат воскресението на телото, иако, како што беше предвидено, целиот свет верува во тоа. Поглавје 26.– Дека мислењето на Порфириј, дека душата, за да биде благословена, мора да биде одвоена од секое тело, е уништено од Платон, кој вели дека Севишниот Бог им ветил на боговите дека никогаш не треба да бидат исфрлени од нивните тела. Поглавје 27.– Од навидум спротивставените мислења на Платон и Порфириј, кои ќе ги водеа и двајцата до вистината, ако можеа да се предадат еден на друг. Поглавје 28. – Што би можеле да придонеле Платон или Лабео, па дури и Варо за вистинската вера во Воскресението, ако ги присвоеле мислењата на едни со други во една шема. Поглавје 29. – На блажената визија. Поглавје 30. – За вечната среќа на градот Божји и за вечната сабота.