La ciudad de Dios

Contenido Libro I Prefacio, explicando su diseño al realizar este trabajo. Capítulo I.– De los adversarios del nombre de Cristo, a quienes los bárbaros, por amor de Cristo, perdonaron cuando asaltaron la ciudad. Capítulo II.– Que es muy contrario al uso de la guerra que los vencedores perdonen a los vencidos por amor a sus dioses. Chapter 3.– That the Romans Did Not Show Their Usual Sagacity When They Trusted that They Would Be Benefited by the Gods Who Had Been Unable to Defend Troy. Capítulo IV Del asilo de Juno en Troya, que no salvó a nadie de los griegos; Y de las Iglesias de los Apóstoles, que protegieron de los bárbaros a todos los que huyeron a ellos. Capítulo V.- Declaración de César sobre la costumbre universal del enemigo al saquear una ciudad. Capítulo VI.- Que ni siquiera los romanos, cuando tomaron ciudades, perdonaron a los vencidos en sus iglesias. Chapter 7.– That the Cruelties Which Occurred in the Sack of Rome Were in Accordance with the Custom of War, Whereas the Acts of Clemency Resulted from the Influence of Christ's Name. Capítulo 8.– De las ventajas y desventajas que a menudo les corresponden indistintamente a los hombres buenos y a los malos. Capítulo 9.– De las razones para administrar la corrección a los malos y a los buenos juntos. Capítulo 10.– Que los santos nada pierden con la pérdida de bienes temporales. Capítulo 11.– Del fin de esta vida, si es material que se demore mucho. Capítulo 12.– Del entierro de los muertos: que su negación a los cristianos no les cause daño. Capítulo 13.– Razones para sepultar los cuerpos de los santos. Capítulo 14.– Del cautiverio de los santos, y de que en él nunca les faltó el consuelo divino. Capítulo XV. De Régulo, en quien tenemos ejemplo de soportar voluntariamente el cautiverio por causa de la religión; Lo cual aún no le benefició, aunque era un adorador de los dioses. Chapter 16.– Of the Violation of the Consecrated and Other Christian Virgins, to Which They Were Subjected in Captivity and to Which Their Own Will Gave No Consent; Y si esto contaminó sus almas. Capítulo 17.- Del suicidio cometido por temor a la pena o al deshonor. Capítulo 18. De la violencia que la concupiscencia ajena puede hacer al cuerpo, mientras la mente permanece intacta. Capítulo XIX.- De Lucrecia, que puso fin a su vida por el ultraje que le habían hecho. Capítulo 20.- Que los cristianos no tienen autoridad para suicidarse en ninguna circunstancia. Capítulo XXI.– De los casos en que podemos dar muerte a los hombres sin incurrir en culpa de asesinato. Capítulo 22.- Que el suicidio nunca puede ser provocado por la magnanimidad. Capítulo XXIII. Qué debemos pensar del ejemplo de Catón, que se mató por no poder soportar la victoria de César. Capítulo XXIV. Que en aquella virtud en que Régulo supera a Catón se distinguen los cristianos de manera preeminente. Capítulo 25.- Que no debemos esforzarnos por el pecado en obviar el pecado. Capítulo 26.– Que en ciertos casos peculiares no se debe seguir el ejemplo de los santos. Capítulo 27.– Si se debe buscar la muerte voluntaria para evitar el pecado Capítulo 28.– ¿Por qué juicio de Dios se permitió al enemigo complacer su lujuria sobre los cuerpos de los cristianos continentales? Chapter 29.– What the Servants of Christ Should Say in Reply to the Unbelievers Who Cast in Their Teeth that Christ Did Not Rescue Them from the Fury of Their Enemies. Capítulo 30.– Que los que se quejan del cristianismo realmente desean vivir sin restricciones en un lujo vergonzoso. Capítulo 31.– ¿Por qué pasos creció entre los romanos la pasión por gobernar? Capítulo 32.- Del establecimiento de espectáculos escénicos. Capítulo 33.– Que la derrota de Roma no ha corregido los vicios de los romanos. Capítulo 34.– De la clemencia de Dios para moderar la ruina de la ciudad. Capítulo 35.– De los hijos de la Iglesia que se esconden entre los malvados, y de los falsos cristianos dentro de la Iglesia. Capítulo 36.- De qué temas se tratará en el siguiente discurso. Libro II Capítulo 1.– De los límites que deben ponerse a la necesidad de responder al adversario. Capítulo 2.– Recapitulación del contenido del Libro Primero. Chapter 3.– That We Need Only to Read History in Order to See What Calamities the Romans Suffered Before the Religion of Christ Began to Compete with the Worship of the Gods. Chapter 4.– That the Worshippers of the Gods Never Received from Them Any Healthy Moral Precepts, and that in Celebrating Their Worship All Sorts of Impurities Were Practiced. Capítulo V.– De las obscenidades practicadas en honor de la Madre de los Dioses. Capítulo VI.– Que los dioses de los paganos nunca inculcaron la santidad de vida. Chapter 7.– That the Suggestions of Philosophers are Precluded from Having Any Moral Effect, Because They Have Not the Authority Which Belongs to Divine Instruction, and Because Man's Natural Bias to Evil Induces Him Rather to Follow the Examples of the Gods Than to Obey the Precepts of Men. Capítulo 8.– Que las exhibiciones teatrales que publicaban las acciones vergonzosas de los dioses, más bien los propiciaban que los ofendían. Capítulo IX.- Que la licencia poética que permitían los griegos por obediencia a sus dioses, fue restringida por los antiguos romanos. Capítulo 10.– Que los demonios, al permitir que se les imputaran crímenes verdaderos o falsos, pretendían hacer daño a los hombres. Chapter 11.– That the Greeks Admitted Players to Offices of State, on the Ground that Men Who Pleased the Gods Should Not Be Contemptuously Treated by Their Fellows. Chapter 12.– That the Romans, by Refusing to the Poets the Same License in Respect of Men Which They Allowed Them in the Case of the Gods, Showed a More Delicate Sensitiveness Regarding Themselves than Regarding the Gods. Chapter 13.– That the Romans Should Have Understood that Gods Who Desired to Be Worshipped in Licentious Entertainments Were Unworthy of Divine Honor. Chapter 14.– That Plato, Who Excluded Poets from a Well-Ordered City, Was Better Than These Gods Who Desire to Be Honoured by Theatrical Plays. Capítulo XV.- Que fue la vanidad, y no la razón, la que creó algunos dioses romanos. Chapter 16.– That If the Gods Had Really Possessed Any Regard for Righteousness, the Romans Should Have Received Good Laws from Them, Instead of Having to Borrow Them from Other Nations. Capítulo XVII. Del rapto de las sabinas y de otras iniquidades cometidas en los días de prosperidad de Roma. Capítulo 18.- Lo que revela la historia de Salustio sobre la vida de los romanos, ya en la angustia de la ansiedad, ya en la tranquilidad de la seguridad. Capítulo XIX. De la corrupción que había crecido en la República Romana antes de que Cristo aboliera el culto a los dioses. Capítulo XX.- De la clase de felicidad y vida que verdaderamente deleitan los que arremeten contra la religión cristiana. Capítulo XXI.– La opinión de Cicerón sobre la República romana. Capítulo XXII.- Que los dioses romanos nunca tomaron medida alguna para impedir que la república fuera arruinada por la inmoralidad. Capítulo 23.- Que las vicisitudes de esta vida no dependen del favor ni de la hostilidad de los demonios, sino de la voluntad del Dios verdadero. Capítulo XXIV. De las hazañas de Sila, en las que los demonios se jactaban de tener su ayuda. Capítulo 25.- Con qué fuerza los espíritus malignos incitan a los hombres a las malas acciones, dándoles la autoridad cuasi divina de su ejemplo. Chapter 26.– That the Demons Gave in Secret Certain Obscure Instructions in Morals, While in Public Their Own Solemnities Inculcated All Wickedness. Chapter 27.– That the Obscenities of Those Plays Which the Romans Consecrated in Order to Propitiate Their Gods, Contributed Largely to the Overthrow of Public order. Capítulo 28.– Que la religión cristiana es saludable. Capítulo XXIX.- Exhortación a los romanos a que renuncien al paganismo. Libro III Capítulo 1.– De los males que sólo temen los malvados, y que el mundo padecía continuamente, aun cuando se adoraba a los dioses. Capítulo II Si los dioses a quienes adoraban en común griegos y romanos estaban justificados al permitir la destrucción de Ilión Capítulo III.- Que los dioses no podían ofenderse del adulterio de París, siendo este crimen tan común entre ellos. Capítulo IV. De la opinión de Varrón de que es útil a los hombres fingir ser hijos de los dioses. Capítulo V.– Que no es creíble que los dioses hayan castigado el adulterio de París, ya que no mostraron ninguna indignación ante el adulterio de la madre de Rómulo. Capítulo VI.– Que los dioses no exigieron pena por el acto fratricida de Rómulo. Capítulo VII. De la destrucción de Ilión por Fimbria, lugarteniente de Mario. Capítulo VIII. Si Roma debía ser confiada a los dioses troyanos Capítulo 9. Si es creíble que la paz durante el reinado de Numa fuera obra de los dioses Capítulo 10. Si era deseable que el Imperio Romano creciera con tan furiosa sucesión de guerras, cuando podría haber estado tranquilo y seguro siguiendo los caminos pacíficos de Numa. Capítulo 11. De la estatua de Apolo en Cumas, cuyas lágrimas se supone que presagiaron el desastre para los griegos, a quienes el dios no pudo socorrer. Capítulo XII. Que los romanos añadieron muchos dioses a los introducidos por Numa, y ​​que su número no les ayudó en nada. Capítulo 13.– ¿Por qué derecho o convenio obtuvieron los romanos sus primeras mujeres? Capítulo XIV. De la maldad de la guerra de los romanos contra los albanos y de las victorias obtenidas por el ansia de poder. Capítulo XV.- Qué modo de vida y muerte tenían los reyes romanos Capítulo XVI De los primeros cónsules romanos, uno de los cuales expulsó al otro del país y poco después pereció en Roma a manos de un enemigo herido, poniendo así fin a una carrera de asesinatos antinaturales. Capítulo XVII. De los desastres que afligieron a la República romana después de la inauguración del cónsulado, y de la no intervención de los dioses de Roma. Capítulo XVIII.– Los desastres que sufrieron los romanos en las guerras púnicas, que no fueron mitigados por la protección de los dioses. Capítulo XIX.- De la calamidad de la Segunda Guerra Púnica, que consumió las fuerzas de ambos bandos. Capítulo XX. De la destrucción de los saguntinos, que no recibieron ayuda de los dioses romanos, aunque perecieron por su fidelidad a Roma. Capítulo XXI. De la ingratitud de Roma hacia Escipión, su libertador, y de sus costumbres en la época que Salustio considera la mejor. Capítulo XXII Del edicto de Mitrídates, que ordenaba matar a todos los ciudadanos romanos que se encontraran en Asia. Capítulo XXIII De los desastres internos que afligieron a la República romana y siguieron a una locura portentosa que se apoderó de todos los animales domésticos. Capítulo XXIV.– De la disensión civil ocasionada por la sedición de los Gracos. Capítulo XXV.– De la iglesia de la Concordia, que por decreto del Senado se erigió en el lugar de estas sediciones y masacres. Capítulo XXVI.– De las diversas clases de guerras que siguieron a la construcción del Iglesia de la Concordia. Capítulo XXVII.– De la guerra civil entre Mario y Sila. Capítulo 28.– De la victoria de Sila, el vengador de las crueldades de Mario. Capítulo XXIX.- Comparación de los desastres que sufrió Roma durante las invasiones góticas y galas con los ocasionados por los autores de las guerras civiles. Capítulo 30.– De la conexión de las guerras que con gran gravedad y frecuencia se sucedieron antes de la venida de Cristo. Capítulo 31.– Que es un descaro imputar a Cristo las actuales tribulaciones y la prohibición del culto politeísta, ya que aun cuando se adoraba a los dioses tales calamidades sucedieron al pueblo. Libro IV Capítulo 1.– De las cosas que se han discutido en el libro primero. Capítulo II.– De las cosas contenidas en los libros segundo y tercero. Capítulo III. Si la gran extensión del imperio, que sólo se ha adquirido mediante guerras, debe contarse entre los bienes de los sabios o de los felices. Capítulo 4.– Qué parecidos son los reinos sin justicia con los robos. Capítulo V.- De los gladiadores fugitivos cuyo poder llegó a ser como el de la dignidad real. Capítulo VI De la codicia de Nino, que fue el primero en hacer la guerra a sus vecinos para poder gobernar más ampliamente Capítulo VII. Si los reinos terrenales en su ascenso y caída fueron ayudados o abandonados por la ayuda de los dioses. Chapter 8.– Which of the Gods Can the Romans Suppose Presided Over the Increase and Preservation of Their Empire, When They Have Believed that Even the Care of Single Things Could Scarcely Be Committed to Single Gods. Chapter 9.– Whether the Great Extent and Long Duration of the Roman Empire Should Be Ascribed to Jove, Whom His Worshippers Believe to Be the Chief God. Capítulo 10.- Qué opiniones han seguido los que han puesto diversos dioses en diversas partes del mundo. Capítulo XI. De los muchos dioses que los médicos paganos defienden como uno y el mismo Júpiter. Capítulo 12.- De la opinión de los que han pensado que Dios es el alma del mundo, y el mundo es el cuerpo de Dios. Capítulo 13. De los que afirman que sólo los animales racionales son partes del único Dios. Capítulo 14.– Se atribuye inadecuadamente a Júpiter la ampliación de los reinos; Porque si, como quieren, Victoria es una diosa, ella sola bastaría para este negocio. Capítulo XV.- Si conviene a los hombres buenos querer gobernar más ampliamente. Chapter 16.– What Was the Reason Why the Romans, in Detailing Separate Gods for All Things and All Movements of the Mind, Chose to Have the Temple of Quiet Outside the Gates. Capítulo 17. Si el sumo poder es de Júpiter, también Victoria debe ser adorada. Capítulo XVIII.- ¿Con qué razón las han distinguido los que se creen diosas de la felicidad y de la fortuna? Capítulo 19.- De la Fortuna Muliebris. Chapter 20.– Concerning Virtue and Faith, Which the Pagans Have Honored with Temples and Sacred Rites, Passing by Other Good Qualities, Which Ought Likewise to Have Been Worshipped, If Deity Was Rightly Attributed to These. Capítulo 21.– Que, aunque no los entendieron como dones de Dios, al menos debieron contentarse con la virtud y la felicidad. Capítulo XXII Del conocimiento del culto debido a los dioses, que Varrón se gloría de haber conferido a los romanos Chapter 23.– Concerning Felicity, Whom the Romans, Who Venerate Many Gods, for a Long Time Did Not Worship with Divine Honor, Though She Alone Would Have Sufficed Instead of All. Capítulo XXIV.- Las razones por las que los paganos intentan defender el culto entre los dioses a los dones divinos Capítulo XXIV. Del único Dios al que hay que adorar y que, aunque se desconoce su nombre, se considera dador de felicidad. Capítulo XXVI.– De las obras escénicas cuya celebración los dioses han exigido a sus adoradores. Capítulo XXII. De las tres clases de dioses de que ha hablado el Pontífice Scævola Capítulo 28.- Si el culto a los dioses ha servido a los romanos para obtener y extender el imperio Capítulo XXIX. De la falsedad del augurio por el cual se consideraba indicativa de la fortaleza y estabilidad del Imperio Romano. Capítulo 30.– Qué cosas han poseído incluso sus adoradores, han pensado en los dioses de las naciones. Chapter 31.– Concerning the Opinions of Varro, Who, While Reprobating the Popular Belief, Thought that Their Worship Should Be Confined to One God, Though He Was Unable to Discover the True God. Capítulo 32.– ¿Con qué interés querían los Príncipes de las Naciones que continuaran las religiones falsas entre los pueblos sometidos a ellas? Capítulo 33.- Que los tiempos de todos los reyes y reinos están ordenados por el juicio y poder del Dios verdadero. Chapter 34.– Concerning the Kingdom of the Jews, Which Was Founded by the One and True God, and Preserved by Him as Long as They Remained in the True Religion. Libro V Prefacio. Capítulo 1.– Que la causa del Imperio Romano y de todos los reinos no es fortuita ni consiste en la posición de los astros. Capítulo 2.– De la diferencia en la salud de los gemelos. Capítulo III De los argumentos que el matemático Nigidio sacó del torno de alfarero, en la cuestión del nacimiento de los gemelos. Capítulo 4. De los gemelos Esaú y Jacob, que eran muy diferentes entre sí tanto en su carácter como en sus acciones. Capítulo V.- De qué manera se condena a los matemáticos de profesar una ciencia vana. Capítulo 6.– De los gemelos de diferentes sexos. Capítulo 7.- De la elección del día para casarse, o para plantar o sembrar. Chapter 8.– Concerning Those Who Call by the Name of Fate, Not the Position of the Stars, But the Connection of Causes Which Depends on the Will of God. Capítulo 9.- De la presciencia de Dios y del libre albedrío del hombre, en oposición a la definición de Cicerón. Capítulo 10.– Si nuestra voluntad se rige por la necesidad Capítulo 11.- De la providencia universal de Dios en cuyas leyes están comprendidas todas las cosas. Capítulo XII.– Por qué virtudes merecieron los antiguos romanos que el Dios verdadero, aunque no lo adoraran, ampliara su imperio. Capítulo 13. Del amor a la alabanza, que aunque es vicio, se tiene por virtud, porque con ella se reprime un mayor vicio. Capítulo 14.- De la erradicación del amor a la alabanza humana, porque toda la gloria del justo está en Dios. Capítulo XV.- De la recompensa temporal que Dios concedió a las virtudes de los romanos Capítulo 16.- De la recompensa de los santos ciudadanos de la ciudad celestial, a quienes es útil el ejemplo de las virtudes de los romanos. Capítulo XVII.– ¿Qué provecho sacaron los romanos de las guerras y cuánto contribuyeron al bienestar de los que vencieron? Chapter 18.– How Far Christians Ought to Be from Boasting, If They Have Done Anything for the Love of the Eternal Country, When the Romans Did Such Great Things for Human Glory and a Terrestrial City. Capítulo 19.- De la diferencia entre la verdadera gloria y el deseo de dominación. Capítulo 20.- Que es tan vergonzoso que las virtudes sirvan a la gloria humana como al placer corporal. Capítulo XXI.- Que el dominio romano fue concedido por Aquel de quien proviene todo poder y por cuya providencia se gobiernan todas las cosas. Capítulo 22.- La duración y los resultados de la guerra dependen de la voluntad de Dios. Chapter 23.– Concerning the War in Which Radagaisus, King of the Goths, a Worshipper of Demons, Was Conquered in One Day, with All His Mighty Forces. Capítulo XXIV.– ¿Cuál fue la felicidad de los emperadores cristianos, y hasta qué punto fue verdadera felicidad? Capítulo XXIV. De la prosperidad que Dios concedió al emperador cristiano Constantino. Capítulo XXVI.– De la fe y piedad de Teodosio Augusto. Libro VI Prefacio. Capítulo I. De los que sostienen que adoran a los dioses no por ventajas temporales sino eternas. Chapter 2.– What We are to Believe that Varro Thought Concerning the Gods of the Nations, Whose Various Kinds and Sacred Rites He Has Shown to Be Such that He Would Have Acted More Reverently Towards Them Had He Been Altogether Silent Concerning Them. Capítulo III.- Distribución por Varrón del libro que compuso sobre las antigüedades de las cosas humanas y divinas. Chapter 4.– That from the Disputation of Varro, It Follows that the Worshippers of the Gods Regard Human Things as More Ancient Than Divine Things. Capítulo V. De las tres clases de teología según Varrón, a saber, la una fabulosa, la otra natural y la tercera civil. Capítulo VI.- De lo mítico, es decir, de lo fabuloso, de la teología y de lo civil, contra Varrón. Capítulo 7.– De la semejanza y concordancia de las teologías fabulosa y civil. Capítulo 8. De las interpretaciones consistentes en explicaciones naturales que los maestros paganos intentan mostrar a sus dioses. Capítulo 9.- De los Oficios Especiales de los Dioses. Capítulo X. De la libertad de Séneca, que con más vehemencia censuró la teología civil que Varrón la fabulosa. Capítulo XI. Lo que Séneca pensaba de los judíos. Capítulo 12.- Que una vez descubierta la vanidad de los dioses de las naciones, no se puede dudar de que no pueden dar vida eterna a nadie, cuando ni siquiera en las cosas de esta vida temporal pueden permitirse socorro. Libro VII Prefacio. Capítulo I. Si, puesto que es evidente que la deidad no se encuentra en la teología civil, debemos creer que se encuentra en los dioses elegidos. Chapter 2.– Who are the Select Gods, and Whether They are Held to Be Exempt from the Offices of the Commoner Gods. Capítulo III.- De cómo no hay razón que pueda demostrarse para la elección de ciertos dioses, cuando la administración de oficios más exaltados está asignada a muchos dioses inferiores. Capítulo 4.– Los dioses inferiores, cuyos nombres no están asociados a la infamia, han sido mejor tratados que los dioses selectos, cuyas infamias se celebran. Chapter 5.– Concerning the More Secret Doctrine of the Pagans, and Concerning the Physical Interpretations. Capítulo VI. De la opinión de Varrón de que Dios es el alma del mundo, el cual, sin embargo, en sus diversas partes tiene muchas almas cuya naturaleza es divina. Capítulo VII.- Si es razonable separar a Jano y a Terminus como dos deidades distintas. Chapter 8.– For What Reason the Worshippers of Janus Have Made His Image with Two Faces, When They Would Sometimes Have It Be Seen with Four. Chapter 9.– Concerning the Power of Jupiter, and a Comparison of Jupiter with Janus. Capítulo 10.- Si es correcta la distinción entre Jano y Júpiter. Chapter 11.– Concerning the Surnames of Jupiter, Which are Referred Not to Many Gods, But to One and the Same God. Capítulo 12.- Que Júpiter también se llama Pecunia. Capítulo 13.- Que cuando se explica qué es Saturno y qué es el genio, se llega a esto, que ambos se muestran como Júpiter. Chapter 14.– Concerning the Offices of Mercury and Mars. Chapter 15.– Concerning Certain Stars Which the Pagans Have Called by the Names of Their Gods. Chapter 16.– Concerning Apollo and Diana, and the Other Select Gods Whom They Would Have to Be Parts of the World. Capítulo XVII. Que hasta el mismo Varrón pronunciaba ambiguas sus opiniones acerca de los dioses. Chapter 18.– A More Credible Cause of the Rise of Pagan Error. Capítulo 19. De las interpretaciones que componen la razón del culto a Saturno Chapter 20.– Concerning the Rites of Eleusinian Ceres. Capítulo XXI.- De la vergüenza de los ritos que se celebran en honor de Liber. Capítulo 22.– De Neptuno, y Salacia y Venilia. Capítulo XXIII. De la tierra, que Varrón dice ser diosa, porque esa alma del mundo que él piensa que es Dios, penetra también en esta parte inferior de su cuerpo y le imparte una fuerza divina. Capítulo XXIV. De los apellidos de Tellus y sus significados, los cuales, aunque indican muchas propiedades, no debieron establecer la opinión de que hay un número correspondiente de dioses. Chapter 25.– The Interpretation of the Mutilation of Atys Which the Doctrine of the Greek Sages Set Forth. Capítulo 26.- De la abominación de los Sagrados Ritos de la Gran Madre. Capítulo 27.- De las ficciones de los teólogos físicos, que ni adoran a la verdadera divinidad, ni practican el culto con que se debe servir a la verdadera divinidad. Capítulo 28.– Que la doctrina de Varrón sobre teología no es en parte coherente consigo misma. Capítulo 29.– Que todas las cosas que los teólogos físicos han referido al mundo y a sus partes, debieron referirse al único Dios verdadero. Capítulo 30.– De cómo la piedad distingue al Creador de las criaturas, de modo que en lugar de un solo Dios, no se adoran tantos dioses como obras de un solo Autor. Chapter 31.– What Benefits God Gives to the Followers of the Truth to Enjoy Over and Above His General Bounty. Capítulo 32.- Que en ningún momento del pasado faltó el misterio de la redención de Cristo, sino que en todo momento fue declarado, aunque en diversas formas. Chapter 33.– That Only Through the Christian Religion Could the Deceit of Malign Spirits, Who Rejoice in the Errors of Men, Have Been Manifested. Chapter 34.– Concerning the Books of Numa Pompilius, Which the Senate Ordered to Be Burned, in Order that the Causes of Sacred Rights Therein Assigned Should Not Become Known. Capítulo XXXV. De la hidromancia mediante la cual Numa fue engañado por ciertas imágenes de demonios vistas en el agua. Libro VIII Capítulo 1.– Que la cuestión de la teología natural debe discutirse con los filósofos que buscaban una sabiduría más excelente. Capítulo II.– De las dos escuelas de filósofos, es decir, la itálica y la jónica, y de sus fundadores. Capítulo 3.– De la Filosofía Socrática. Capítulo IV De Platón, el principal de los discípulos de Sócrates, y de su triple división de la filosofía. Chapter 5.– That It is Especially with the Platonists that We Must Carry on Our Disputations on Matters of Theology, Their Opinions Being Preferable to Those of All Other Philosophers. Capítulo VI.- Del significado de los platónicos en esa parte de la filosofía llamada física. Capítulo VII. Hasta qué punto los platónicos deben considerarse superiores a otros filósofos en lógica, es decir, en filosofía racional. Capítulo 8.– Que los platónicos ocupan también el primer puesto en la filosofía moral. Capítulo 9. De la filosofía que más se ha acercado a la fe cristiana. Capítulo 10.– Que la excelencia de la religión cristiana es ante todo la ciencia de los filósofos. Capítulo XI. De cómo Platón ha podido acercarse tanto al conocimiento cristiano. Chapter 12.– That Even the Platonists, Though They Say These Things Concerning the One True God, Nevertheless Thought that Sacred Rites Were to Be Performed in Honor of Many Gods. Capítulo XIII. De la opinión de Platón, según la cual definía a los dioses como seres enteramente buenos y amigos de la virtud. Chapter 14.– Of the Opinion of Those Who Have Said that Rational Souls are of Three Kinds, to Wit, Those of the Celestial Gods, Those of the Aerial Demons, and Those of Terrestrial Men. Capítulo 15.- Que los demonios no son mejores que los hombres por sus cuerpos aéreos, ni por su superior lugar de morada. Capítulo XVI.- Lo que Apuleyo el platónico pensaba sobre las costumbres y acciones de los demonios. Capítulo 17.– Si es conveniente que los hombres adoren a los Espíritus de cuyos vicios es necesario que sean libres. Chapter 18.– What Kind of Religion that is Which Teaches that Men Ought to Employ the Advocacy of Demons in Order to Be Recommended to the Favor of the Good Gods. Capítulo 19.- De la impiedad del arte mágico, que depende de la ayuda de los espíritus malignos. Capítulo XX.- Si hemos de creer que los buenos dioses están más dispuestos a tener relaciones con los demonios que con los hombres. Chapter 21.– Whether the Gods Use the Demons as Messengers and Interpreters, and Whether They are Deceived by Them Willingly, or Without Their Own Knowledge. Capítulo XXII.- Que debemos, a pesar de la opinión de Apuleyo, rechazar el culto a los demonios. Chapter 23.– What Hermes Trismegistus Thought Concerning Idolatry, and from What Source He Knew that the Superstitions of Egypt Were to Be Abolished. Capítulo XXIV. De cómo Hermes confesó abiertamente el error de sus antepasados, aunque lamentaba su destrucción venidera. Capítulo 25.– De las cosas que pueden ser comunes a los santos ángeles y a los hombres. Capítulo 26.– Que toda la religión de los paganos tiene referencia a hombres muertos. Capítulo 27.- De la naturaleza del honor que los cristianos pagan a sus mártires Libro IX Capítulo 1.- El punto a que ha llegado la discusión y lo que queda por tratar. Chapter 2.– Whether Among the Demons, Inferior to the Gods, There are Any Good Spirits Under Whose Guardianship the Human Soul Might Reach True Blessedness. Capítulo III. Lo que Apuleyo atribuye a los demonios, a quienes, aunque no les niega la razón, no atribuye virtud. Capítulo IV.- La opinión de los peripatéticos y estoicos sobre las emociones mentales. Capítulo 5.– Que las pasiones que asaltan las almas de los cristianos no los seducen al vicio, sino que ejercitan su virtud. Capítulo VI De las pasiones que, según Apuleyo, agitan a los demonios que él supone median entre los dioses y los hombres. Chapter 7.– That the Platonists Maintain that the Poets Wrong the Gods by Representing Them as Distracted by Party Feeling, to Which the Demons and Not the Gods, are Subject. Capítulo 8.– Cómo define Apuleyo los dioses que habitan en el cielo, los demonios que ocupan el aire y los hombres que habitan la tierra. Capítulo 9.- Si la intercesión de los demonios puede asegurar a los hombres la amistad de los dioses celestiales Capítulo X.- Que, según Plotino, los hombres cuyo cuerpo es mortal son menos miserables que los demonios cuyo cuerpo es eterno. Capítulo XI. De la opinión de los platónicos de que las almas de los hombres se convierten en demonios cuando están incorpóreos. Capítulo XII. De las tres cualidades opuestas por las cuales los platónicos distinguen la naturaleza de los hombres y la de los demonios. Chapter 13.– How the Demons Can Mediate Between Gods and Men If They Have Nothing in Common with Both, Being Neither Blessed Like the Gods, Nor Miserable Like Men. Capítulo 14. Si los hombres, aunque mortales, pueden gozar de la verdadera bienaventuranza Capítulo 15.– De Cristo Jesús hombre, mediador entre Dios y los hombres. Chapter 16.– Whether It is Reasonable in the Platonists to Determine that the Celestial Gods Decline Contact with Earthly Things and Intercourse with Men, Who Therefore Require the Intercession of the Demons. Chapter 17.– That to Obtain the Blessed Life, Which Consists in Partaking of the Supreme Good, Man Needs Such Mediation as is Furnished Not by a Demon, But by Christ Alone. Capítulo 18.- Que los demonios engañosos, mientras prometen conducir a los hombres a Dios con su intercesión, quieren desviarlos del camino de la verdad. Capítulo XIX.- Que ni siquiera entre sus propios adoradores el nombre Demonio nunca tiene buen significado. Capítulo XX. Del conocimiento que envanece a los demonios. Capítulo 21.- ¿Hasta qué punto el Señor tuvo a bien darse a conocer a los demonios? Capítulo 22.- La diferencia entre el conocimiento de los santos ángeles y el de los demonios. Chapter 23.– That the Name of Gods is Falsely Given to the Gods of the Gentiles, Though Scripture Applies It Both to the Holy Angels and Just Men. Book X Chapter 1.– That the Platonists Themselves Have Determined that God Alone Can Confer Happiness Either on Angels or Men, But that It Yet Remains a Question Whether Those Spirits Whom They Direct Us to Worship, that We May Obtain Happiness, Wish Sacrifice to Be Offered to Themselves, or to the One God Only. Capítulo II.- La opinión del platónico Plotino sobre la iluminación desde arriba. Chapter 3.– That the Platonists, Though Knowing Something of the Creator of the Universe, Have Misunderstood the True Worship of God, by Giving Divine Honor to Angels, Good or Bad. Capítulo 4.- Que el sacrificio se debe únicamente al Dios verdadero. Capítulo 5.– De los sacrificios que Dios no exige, pero quiso que se observaran para la exhibición de las cosas que sí exige. Capítulo 6.– Del Sacrificio Verdadero y Perfecto. Capítulo 7.– Del amor de los santos ángeles, que les impulsa a desear que adoremos al único Dios verdadero, y no a ellos mismos. Capítulo 8.- De los milagros que Dios se ha dignado a conceder por el ministerio de los ángeles, a sus promesas para la confirmación de la fe de los santos. Capítulo IX. De las artes ilícitas relacionadas con la demonolatría, y de las cuales el platónico Porfirio adopta unas y desecha otras. Capítulo 10. De la teúrgia que promete una engañosa purificación del alma mediante la invocación de los demonios. Capítulo XI. De la epístola de Porfirio a Anebo, en la que pide información sobre las diferencias entre los demonios. Capítulo 12.- De los milagros hechos por el Dios verdadero por el ministerio de los santos ángeles. Capítulo XIII. Del Dios invisible, que muchas veces se ha hecho visible, no como realmente es, sino como los que lo contemplaban podían soportar la vista. Capítulo 14.- Que el Dios único debe ser adorado no sólo por causa de las bendiciones eternas, sino también en relación con la prosperidad temporal, porque todas las cosas están reguladas por su Providencia. Capítulo 15.– Del ministerio de los santos ángeles, con el cual cumplen la providencia de Dios. Capítulo 16.– Si se debe confiar en el camino a la vida eterna a los ángeles que exigen que les rindamos honor divino, o a los que nos enseñan a prestar santo servicio, no a sí mismos, sino a Dios. Capítulo 17.- Del Arca de la Alianza y de las señales milagrosas con las que Dios autentificó la ley y la promesa. Capítulo 18.- Contra los que niegan que sean creíbles los libros de la Iglesia sobre los milagros con que se educó el pueblo de Dios. Capítulo 19.- De la razonabilidad de ofrecer, como enseña la verdadera religión, un sacrificio visible al único Dios verdadero e invisible. Capítulo 20.– Del supremo y verdadero sacrificio que efectuó el mediador entre Dios y los hombres. Capítulo 21.- Del poder delegado a los demonios para el juicio y glorificación de los santos, que vencen no propiciando a los espíritus del aire, sino permaneciendo en Dios. Capítulo 22.– De donde obtienen los santos el poder contra los demonios y la verdadera purificación del corazón. Capítulo XXIII. De los principios que, según los platónicos, regulan la purificación del alma. Capítulo 24. Del único principio verdadero que es el único que purifica y renueva la naturaleza humana. Capítulo 25.– Que todos los santos, tanto bajo la ley como antes de ella, fueron justificados por la fe en el misterio de la encarnación de Cristo. Capítulo XXVI. De la debilidad de Porfirio al vacilar entre la confesión del Dios verdadero y el culto a los demonios. Capítulo XXII De la impiedad de Porfirio, que es peor que el error de Apuleyo Capítulo 28.- Cómo es que Porfirio ha sido tan ciego como para no reconocer la verdadera sabiduría: Cristo. Capítulo XXIX. De la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, que los platónicos en su impiedad se sonrojan al reconocer. Capítulo 30.– Enmiendas y modificaciones del platonismo por Porfirio. Capítulo 31. Contra los argumentos en que fundan los platónicos la afirmación de que el alma humana es coeterna con Dios. Capítulo 32. Del camino universal de la liberación del alma, que Pórfido no encontró por no buscarlo con razón, y que sólo la gracia de Cristo ha abierto. Libro XI Capítulo 1.– De esta parte de la obra, donde comenzamos a explicar el origen y fin de las dos ciudades. Capítulo 2.– Del conocimiento de Dios, que nadie puede alcanzar sino por medio del Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús Hombre. Capítulo 3.– De la autoridad de las Escrituras canónicas compuestas por el Espíritu Divino. Capítulo 4.- Que el mundo ni es sin principio ni ha sido creado todavía por un nuevo decreto de Dios, por el cual quiso después lo que antes no había querido. Capítulo 5.- Que no debemos buscar comprender las infinitas edades del tiempo antes del mundo, ni los infinitos reinos del espacio. Capítulo VI.- Que el mundo y el tiempo tuvieron un principio, y el uno no anticipó el otro. Capítulo VII. De la naturaleza de los primeros días, que se dice que tenían mañana y tarde, antes de que existiera el sol. Capítulo 8.– Lo que debemos entender del reposo de Dios en el séptimo día, después de los seis días de trabajo. Capítulo 9.- Lo que las Escrituras nos enseñan a creer acerca de la creación de los ángeles. Capítulo 10.- De la Trinidad simple e inmutable, Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios, en quien sustancia y cualidad son idénticas. Capítulo 11.– Si los ángeles que cayeron participaron de la bienaventuranza de que gozaron siempre los santos ángeles desde el tiempo de su creación. Capítulo 12.- Comparación de la bienaventuranza de los justos que aún no han recibido la recompensa divina, con la de nuestros primeros padres en el paraíso. Capítulo 13. Si todos los ángeles fueron creados de tal manera en un estado común de felicidad, que los que cayeron no sabían que iban a caer, y los que se levantaron recibieron la seguridad de su propia perseverancia después de la ruina de los caídos. Capítulo 14.– Explicación de lo que se dice del diablo, que no permaneció en la verdad, porque la verdad no estaba en él. Capítulo 15.– Cómo debemos entender las palabras, el diablo peca desde el principio. Capítulo 16.– De los rangos y diferencias de las criaturas, estimadas por su utilidad o según las gradaciones naturales del ser. Capítulo 17.– Que el defecto de la maldad no es naturaleza, sino contraria a la naturaleza, y tiene su origen no en el Creador, sino en la voluntad. Capítulo 18.– De la belleza del universo, que se hace más brillante por orden de Dios por la oposición de los contrarios. Capítulo 19.– Lo que aparentemente debemos entender por las palabras, Dios separó la luz de las tinieblas. Capítulo 20.- De las palabras que siguen a la separación de la luz y las tinieblas, y vio Dios que la luz era buena. Capítulo 21.- Del conocimiento y voluntad eterna e inmutable de Dios, por la cual todo lo que ha hecho le agradó tanto en el designio eterno como en el resultado actual. Capítulo 22.- De los que no aprueban ciertas cosas que son parte de esta buena creación de un buen Creador, y piensan que hay algún mal natural. Capítulo XXIII. Del error en que está metida la doctrina de Orígenes Capítulo 24.– De la Divina Trinidad y de las señales de su presencia esparcidas por todas partes entre sus obras. Capítulo XXIV.– De la división de la filosofía en tres partes. Capítulo 26.- De la imagen de la Suprema Trinidad, que encontramos en alguna forma en la naturaleza humana incluso en su estado actual. Capítulo 27.– De la existencia, y del conocimiento de ella, y del amor de ambas. Capítulo 28.– Si debemos amar el amor mismo con el que amamos nuestra existencia y nuestro conocimiento de ella, para que seamos más semejantes a la imagen de la Divina Trinidad. Capítulo 29.- Del conocimiento por el cual los santos ángeles conocen a Dios en su esencia, y por el cual ven las causas de sus obras en el arte del trabajador, antes de verlas en las obras del artista. Capítulo 30.– De la perfección del número seis, que es el primero de los números que se compone de sus partes alícuotas. Capítulo 31.- Del séptimo día, en que se celebra la plenitud y el reposo. Capítulo 32.- De la opinión de que los ángeles fueron creados antes del mundo. Capítulo 33.- De las dos comunidades diferentes y disímiles de ángeles, que no inadecuadamente se designan con los nombres de luz y tinieblas. Capítulo 34.- De la idea de que se referían los ángeles cuando se habla de la separación de las aguas por el firmamento, y de aquella otra idea de que las aguas no fueron creadas. Libro XII Capítulo 1.- Que la naturaleza de los ángeles, tanto buenos como malos, es una y la misma. Capítulo II.- Que no hay ente contrario a lo Divino, porque la nada parece ser todo lo contrario de Aquel que Suprema y siempre es. Capítulo tercero.- Que los enemigos de Dios lo son no por naturaleza, sino por voluntad, la cual, al dañarlos, daña la buena naturaleza; Porque si el vicio no daña, no es vicio. Capítulo IV.- De la naturaleza de las criaturas irracionales y sin vida, que en su especie y orden no estropean la belleza del universo. Capítulo 5.- Que en todas las naturalezas, de toda especie y rango, Dios es glorificado. Capítulo VI.– Cuál es la causa de la bienaventuranza de los ángeles buenos, y cuál es la causa de la miseria de los impíos Capítulo 7.- Que no debemos esperar encontrar causa eficiente de la mala voluntad. Capítulo VIII. Del amor mal dirigido por el cual la voluntad se apartó del bien inmutable al bien mutable. Capítulo 9.– Si los ángeles, además de recibir de Dios su naturaleza, recibieron de él también su buena voluntad, por el Espíritu Santo que los infundió de amor. Capítulo X. De la falsedad de la historia que atribuye muchos miles de años al pasado del mundo. Capítulo XI. De los que suponen que este mundo no es realmente eterno, sino que o hay innumerables mundos, o que uno y el mismo mundo se resuelve perpetuamente en sus elementos y se renueva al concluir ciclos fijos. Capítulo 12.– Cómo se debe responder a estas personas que critican la creación del hombre por su fecha reciente. Capítulo XIII. De la revolución de los tiempos, que algunos filósofos creen que hará que todas las cosas, después de un cierto ciclo fijo, vuelvan al mismo orden y forma que al principio. Capítulo 14.- De la creación del género humano en el tiempo, y cómo se hizo sin ningún nuevo designio ni cambio de propósito por parte de Dios. Capítulo 15.– Si hemos de creer que Dios, como siempre ha sido Señor soberano, siempre ha tenido criaturas sobre las cuales ejerció su soberanía; Y en qué sentido podemos decir que la criatura ha sido siempre y sin embargo no podemos decir que es coeterna. Capítulo 16.– Cómo debemos entender la promesa de vida eterna de Dios, pronunciada antes de los tiempos eternos. Capítulo 17.- Qué defensa se hace con la sana fe del inmutable consejo y voluntad de Dios, contra los razonamientos de los que sostienen que las obras de Dios se repiten eternamente en ciclos giratorios que restablecen todas las cosas como estaban. Capítulo 18.- Contra los que afirman que las cosas infinitas no pueden ser comprendidas por el conocimiento de Dios. Capítulo 19.- De mundos sin fin, o siglos de siglos. Capítulo XX.- De la impiedad de quienes afirman que las almas que gozan de verdadera y perfecta bienaventuranza, deben volver una y otra vez en estas revoluciones periódicas al trabajo y a la miseria. Capítulo 21.- Que al principio fue creado un solo individuo, y que en él fue creada la raza humana. Capítulo 22.- Que Dios conoció de antemano que el primer hombre pecaría, y que al mismo tiempo previó cuán grande multitud de personas piadosas serían trasladadas por su gracia a la comunidad de los ángeles. Capítulo 23.- De la naturaleza del alma humana creada a imagen de Dios. Capítulo 24. Si se puede decir que los ángeles son creadores de cualquier criatura, incluso de la más pequeña Capítulo 25.- Que sólo Dios es creador de toda especie de criatura, cualquiera que sea su naturaleza o forma. Capítulo 26. De la opinión de los platónicos de que los ángeles fueron creados por Dios, pero después crearon el cuerpo del hombre. Capítulo 27.- Que toda la plenitud del género humano fue abrazada en el primer hombre, y que allí vio Dios la parte que había de ser honrada y recompensada, y la que había de ser condenada y castigada. Libro XIII Capítulo 1.– De la caída del primer hombre, por la cual se ha contraído la mortalidad. Capítulo 2.– De la muerte que puede afectar al alma inmortal, y de la que está sujeto al cuerpo. Capítulo III. Si la muerte, que por el pecado de nuestros primeros padres pasó a todos los hombres, es castigo del pecado, incluso de los buenos. Capítulo 4.– Por qué la muerte, castigo del pecado, no se niega a quienes por la gracia de la regeneración quedan absueltos del pecado. Capítulo 5.– Así como los malvados hacen mal uso de la ley, que es buena, así los buenos hacen buen uso de la muerte, que es un mal. Capítulo 6.– Del mal de la muerte en general, considerada como separación del alma y del cuerpo. Capítulo 7.– De la muerte que sufren los no bautizados por la confesión de Cristo. Capítulo 8.– Que los santos, al sufrir la primera muerte por la verdad, quedan libres de la segunda. Capítulo 9.- ¿Debemos decir que el momento de la muerte en el que cesa la sensación ocurre en la experiencia del moribundo o en la del muerto? Capítulo 10.– De la vida de los mortales, que más bien debe llamarse muerte que vida. Capítulo 11.- Si se puede estar vivo y muerto al mismo tiempo. Capítulo 12.– Qué muerte quiso Dios, cuando amenazó de muerte a nuestros primeros padres si desobedecían su mandamiento. Capítulo 13.- Cuál fue el primer castigo de la transgresión de nuestros primeros padres Capítulo 14.– ¿En qué estado fue hecho el hombre por Dios, y en qué estado cayó por elección de su propia voluntad? Capítulo 15.- Que Adán en su pecado abandonó a Dios antes de que Dios lo abandonara a él, y que su alejamiento de Dios fue la primera muerte del alma. Capítulo XVI. De los filósofos que piensan que la separación del alma y del cuerpo no es penal, aunque Platón representa a la deidad suprema prometiendo a los dioses inferiores que nunca serán despedidos de sus cuerpos. Capítulo 17.- Contra los que afirman que los cuerpos terrestres no pueden hacerse incorruptibles y eternos. Capítulo XVIII. De los cuerpos terrestres, que los filósofos afirman que no pueden estar en los lugares celestes, porque todo lo que es de la tierra es atraído a la tierra por su peso natural. Capítulo 19.- Contra la opinión de los que no creen que los hombres primitivos hubieran sido inmortales si no hubieran pecado. Capítulo 20.– Para que la carne que ahora reposa en paz sea elevada a una perfección que no tuvo la carne de nuestros primeros padres. Capítulo 21.- Del paraíso, que puede entenderse en sentido espiritual sin sacrificar la verdad histórica de la narración sobre el lugar real. Capítulo 22.– Que los cuerpos de los santos después de la resurrección serán espirituales, y sin embargo la carne no se transformará en espíritu. Capítulo 23.- Lo que hemos de entender por cuerpo animal y espiritual; O de los que mueren en Adán, y de los que son vivificados en Cristo. Capítulo 24.– Cómo debemos entender aquel soplo de Dios por el cual el primer hombre fue hecho alma viviente, y también por el cual el Señor transmitió su Espíritu a sus discípulos cuando dijo: Reciban el Espíritu Santo. Libro XIV Capítulo 1.- Que la desobediencia del primer hombre hubiera hundido a todos los hombres en la miseria sin fin de la muerte segunda, si la gracia de Dios no hubiera rescatado a muchos. Capítulo 2.- De la vida carnal, que debe entenderse no sólo como vivir en la indulgencia corporal, sino también como vivir en los vicios del hombre interior. Capítulo 3.– Que el pecado no es causado por la carne, sino por el alma, y ​​que la corrupción que se contrae por el pecado no es pecado, sino castigo del pecado. Capítulo 4.– Qué es vivir según el hombre y qué es vivir según Dios. Capítulo V. Que la opinión de los platónicos sobre la naturaleza del cuerpo y del alma no es tan censurable como la de los maniqueos, pero incluso es objetable, porque atribuye el origen de los vicios a la naturaleza de la carne. Capítulo VI. Del carácter de la voluntad humana que hace bien o mal los afectos del alma. Capítulo 7.– Que las palabras amor y dilectio se usan en la Escritura indistintamente para el bien y el mal afecto. Capítulo VIII De las tres perturbaciones que los estoicos admitían en el alma del sabio, excluyendo el dolor o la tristeza, que el espíritu varonil no debe experimentar. Capítulo 9. De las perturbaciones del alma que aparecen como afectos rectos en la vida de los justos. Capítulo 10.– Si se ha de creer que nuestros primeros padres en el paraíso, antes de pecar, estaban libres de toda perturbación. Capítulo XI. De la caída del primer hombre, en quien la naturaleza fue creada buena y sólo puede ser restaurada por su autor. Capítulo 12.– De la naturaleza del primer pecado del hombre. Capítulo 13.– Que en el pecado de Adán la mala voluntad precedió al mal acto. Capítulo 14. Del orgullo del pecado, que era peor que el pecado mismo. Capítulo 15.- De la justicia del castigo con que fueron castigados nuestros primeros padres por su desobediencia Capítulo 16. Del mal de la lujuria, palabra que, aunque aplicable a muchos vicios, es especialmente apropiada a la inmundicia sexual. Capítulo 17.- De la desnudez de nuestros primeros padres, que vieron después de su vil y vergonzoso pecado. Capítulo 18.- De la vergüenza que acompaña a toda relación sexual. Capítulo XIX. Que es necesario ahora, como no lo era antes de que el hombre pecara, refrenar la ira y la lujuria con la influencia restrictiva de la sabiduría. Capítulo XX.– De la tonta bestialidad de los cínicos. Capítulo XXI.- Que la transgresión del hombre no anuló la bendición de la fecundidad pronunciada sobre el hombre antes de pecar, sino que le contagió la enfermedad de la lujuria. Capítulo 22.– De la unión conyugal tal como fue originalmente instituida y bendecida por Dios. Capítulo XXIII. Si la generación debería haber tenido lugar también en el Paraíso si el hombre no hubiera pecado, o si allí debería haber discordia entre la castidad y la lujuria. Capítulo 24.- Que si los hombres hubieran permanecido inocentes y obedientes en el Paraíso, los órganos generativos deberían haber estado sujetos a la voluntad como lo están los demás miembros. Capítulo 25.- De la verdadera bienaventuranza, que esta vida presente no puede disfrutar. Capítulo 26.– Que debemos creer que en el Paraíso nuestros primeros padres engendraron descendencia sin ruborizarse. Capítulo 27.– De los ángeles y de los hombres que pecaron, y que su maldad no trastornó el orden de la Providencia de Dios. Capítulo 28.– De la naturaleza de las dos ciudades, la terrestre y la celestial. Libro XV Capítulo 1.– De las dos líneas del género humano que del primero al último lo dividen. Capítulo 2.– De los hijos de la carne y de los hijos de la promesa. Capítulo 3.– Que la esterilidad de Sara fue hecha productiva por la gracia de Dios. Capítulo 4.– Del conflicto y de la paz de la ciudad terrenal. Capítulo V.– Del acto fratricida del fundador de la ciudad terrena, y del crimen correspondiente del fundador de Roma. Capítulo VI. De las debilidades que sufren también los ciudadanos de la ciudad de Dios durante esta peregrinación terrena en castigo del pecado, y de las que son curados por el cuidado de Dios. Capítulo VII. De la causa del crimen de Caín y de su obstinación, que ni siquiera la palabra de Dios pudo doblegar. Capítulo 8.– ¿Cuál fue la razón de Caín para construir una ciudad tan temprano en la historia de la raza humana? Capítulo 9.– De la larga vida y mayor estatura de los antediluvianos. Capítulo 10.– De los diferentes cómputos de las edades de los antediluvianos, dados por los manuscritos hebreos y por los nuestros. Capítulo XI. De la época de Matusalén, que parece extenderse catorce años después del diluvio. Capítulo XII.- De la opinión de los que no creen que en estos tiempos primitivos los hombres vivieron tanto como se dice. Capítulo 13.– Si en los años de la informática debemos seguir el hebreo o la Septuaginta. Capítulo 14.- Que los años en aquellos tiempos antiguos eran de la misma duración que los nuestros. Capítulo 15.– Si es creíble que los hombres de la época primitiva se abstuvieran de tener relaciones sexuales hasta la fecha en que se conste que engendraron hijos. Capítulo 16.– Del matrimonio entre consanguíneos, respecto del cual la ley actual no podía obligar a los hombres de las primeras edades. Capítulo 17.– De los dos padres y jefes que surgieron de un solo progenitor. Capítulo 18.- El significado de Abel, Set y Enós para Cristo y su Cuerpo la Iglesia. Capítulo 19.– El significado de la traducción de Enoc. Capítulo 20. Cómo es que el linaje de Caín termina en la octava generación, mientras que Noé, aunque desciende del mismo padre Adán, resulta ser el décimo de él. Capítulo XXI. Por qué, tan pronto como se nombra a Enoc, el hijo de Caín, la genealogía continúa hasta el diluvio, mientras que después de la mención de Enós, el hijo de Set, la narración vuelve de nuevo a la creación del hombre. Capítulo 22.– De la caída de los hijos de Dios que fueron cautivos por las hijas de los hombres, por la cual todos, excepto ocho personas, perecieron merecidamente en el diluvio. Capítulo 23.– Si debemos creer que los ángeles, que son de sustancia espiritual, se enamoraron de la belleza de las mujeres y las buscaron en matrimonio, y que de esta unión nacieron los gigantes. Capítulo 24.– Cómo debemos entender esto que dijo el Señor a los que habían de perecer en el diluvio: Sus días serán 120 años. Capítulo 25.- De la ira de Dios, que no inflama su mente, ni perturba su inmutable tranquilidad. Capítulo 26.- Que el Arca que mandó hacer Noé representa en todo a Cristo y a la Iglesia. Capítulo 27.– Del Arca y del Diluvio, y que no podemos estar de acuerdo con los que reciben la historia desnuda, pero rechazamos la interpretación alegórica, ni con los que mantienen el significado figurado y no el histórico. Libro XVI Capítulo 1.– Si después del diluvio, desde Noé hasta Abraham, se pueden encontrar familias que vivieran según Dios. Capítulo 2.– Lo que fue prefigurado proféticamente en los hijos de Noé. Capítulo 3.– De las generaciones de los tres hijos de Noé. Capítulo IV.– De la diversidad de lenguas y de la fundación de Babilonia. Capítulo 5.– De la bajada de Dios para confundir las lenguas de los constructores de la ciudad. Capítulo 6.– Lo que debemos entender cuando Dios habla a los ángeles. Capítulo 7. Si hasta las islas más remotas recibieron su fauna de los animales que se conservaron en el Arca mediante el diluvio. Capítulo 8. Si ciertas razas monstruosas de hombres proceden del linaje de Adán o de los hijos de Noé. Capítulo 9.– Si debemos creer en las antípodas. Capítulo 10.- De la genealogía de Sem, en cuyo linaje se conserva la ciudad de Dios hasta los tiempos de Abraham. Capítulo 11.- Que la lengua original en uso entre los hombres fue la que después se llamó hebreo, de Heber, en cuya familia se conservó cuando ocurrió la confusión de lenguas. Capítulo 12.– De la época en la vida de Abraham a partir de la cual comienza un nuevo período en la santa sucesión. Capítulo 13. Por qué en el relato de la emigración de Taré, cuando abandonó a los caldeos y pasó a Mesopotamia, no se hace mención de su hijo Nacor. Capítulo 14.– De los años de Taré, que cumplió su vida en Harán. Capítulo 15. Del tiempo de la migración de Abraham, cuando, conforme al mandamiento de Dios, salió de Harán. Capítulo 16.– Del orden y naturaleza de las promesas de Dios que fueron hechas a Abraham Capítulo 17.- De los tres reinos más famosos de las naciones, de los cuales uno, el asirio, ya era muy eminente cuando nació Abraham. Capítulo 18. Del repetido discurso de Dios a Abraham, en el que le prometió la tierra de Canaán a él y a su descendencia. Capítulo 19. De la divina preservación de la castidad de Sara en Egipto, cuando Abraham la llamó no su esposa, sino su hermana. Capítulo 20. De la separación de Lot y Abraham, que acordaron sin falta de caridad. Capítulo 21.- De la tercera promesa de Dios, por la cual aseguró a Abraham y a su descendencia la tierra de Canaán a perpetuidad. Capítulo 22. De la victoria de Abraham sobre los enemigos de Sodoma, cuando libró a Lot del cautiverio y fue bendecido por el sacerdote Melquisedec. Capítulo 23.- De la palabra del Señor a Abraham, en la cual se le prometió que su posteridad se multiplicaría conforme a la multitud de las estrellas; Al creer lo cual fue declarado justificado estando aún en la incircuncisión. Capítulo 24. Del significado del sacrificio que se le mandó ofrecer a Abraham, cuando suplicó que le enseñaran las cosas en las que había creído. Capítulo 25.– De Agar, la sierva de Sara, a quien ella misma quería ser concubina de Abraham. Capítulo 26. De la declaración de Dios a Abraham, por la cual le asegura, ya viejo, un hijo de la estéril Sara, le nombra padre de las naciones y sella su fe en la promesa con el sacramento de la circuncisión. Capítulo 27. Del varón que había de perder su alma si no era circuncidado al octavo día, por haber quebrantado el pacto de Dios. Capítulo 28. Del cambio de nombre de Abraham y Sara, que recibieron el don de la fecundidad, siendo incapaces de regenerarse por la esterilidad de uno y la vejez de ambos. Capítulo 29.- De los tres hombres o ángeles, en quienes se dice que el Señor se apareció a Abraham en la encina de Mamre. Capítulo 30.– De la liberación de Lot de Sodoma, y ​​su consumo por el fuego del cielo; Y de Abimelec, cuya lujuria no pudo dañar la castidad de Sara. Capítulo 31.- De Isaac, que nació según la promesa, cuyo nombre fue puesto por la risa de ambos padres. Capítulo 32. De la obediencia y la fe de Abraham, que fueron probadas por la ofrenda de su Hijo en sacrificio y por la muerte de Sara. Capítulo 33.– De Rebeca, nieta de Nacor, a quien Isaac tomó por mujer. Capítulo 34.– ¿Qué significa el matrimonio de Abraham con Ketura después de la muerte de Sara? Capítulo 35.- Lo que indicó la respuesta divina acerca de los gemelos todavía encerrados en el vientre de su madre Rebeca. Capítulo 36. Del oráculo y bendición que recibió Isaac, como su Padre, siendo amado por él. Capítulo 37.– De las cosas místicamente prefiguradas en Esaú y Jacob. Capítulo 38. De la misión de Jacob a Mesopotamia para conseguir una esposa, y de la visión que tuvo en un sueño en el camino, y de cómo consiguió cuatro mujeres cuando buscaba una esposa. Capítulo 39.– La razón por la cual Jacob también fue llamado Israel. Capítulo 40.– Cómo se dice que Jacob fue a Egipto con setenta y cinco almas, cuando la mayoría de los que se mencionan nacieron en época posterior. Capítulo 41.- De la bendición que Jacob prometió en Judá a su hijo. Capítulo 42.– De los hijos de José, a quienes Jacob bendijo, cambiando proféticamente de manos. Capítulo 43.- De los tiempos de Moisés y de Josué, hijo de Nun, de los jueces, y después de los reyes, de los cuales Saúl fue el primero, pero David debe ser considerado jefe, tanto por el juramento como por el mérito. Libro XVII Capítulo 1.– De la Edad Profética. Capítulo 2.– En qué momento se cumplió la promesa de Dios acerca de la tierra de Canaán, que incluso el Israel carnal tomó posesión. Capítulo III. Del triple sentido de las profecías, que ahora se refieren a la Jerusalén terrenal, ahora a la celestial, y ahora a ambas. Capítulo 4.– Del cambio prefigurado del reino y del sacerdocio israelitas, y de las cosas que profetizó Ana, la madre de Samuel, personificando a la Iglesia. Capítulo 5. De las cosas que un hombre de Dios habló por el Espíritu al sacerdote Elí, dando a entender que el sacerdocio que había sido designado según Aarón había de ser quitado. Capítulo 6.– Del Sacerdocio y Reino Judío, que, aunque se prometió establecerse para siempre, no continuó; Para que se entiendan otras cosas a las que se les asegura la eternidad. Capítulo 7.- De la ruptura del reino de Israel, por la cual se prefiguró la división perpetua del Israel espiritual del carnal. Capítulo 8.– De las promesas hechas a David en su Hijo, que de ningún modo se cumplen en Salomón, sino más plenamente en Cristo. Capítulo 9.– Cuán parecida es la profecía acerca de Cristo en el Salmo 89 con las cosas prometidas en la profecía de Natán en los libros de Samuel. Capítulo 10.– Cuán diferentes son los hechos en el reino de la Jerusalén terrestre de los que Dios había prometido, para que la verdad de la promesa se entienda como perteneciente a la gloria del otro Rey y Reino. Capítulo 11.- De la sustancia del pueblo de Dios, que por su asunción de la carne está en Cristo, el único que tuvo poder para librar su propia alma del infierno. Capítulo 12.– ¿A quién se debe entender que pertenece la súplica de las promesas, cuando dice en el Salmo: ¿Dónde están, Señor, tus antiguas misericordias? Etc. Capítulo 13.– Si la verdad de esta paz prometida puede atribuirse a aquellos tiempos pasados ​​bajo Salomón. Capítulo 14.– De la preocupación de David por escribir los Salmos. Capítulo 15.– Si todas las cosas profetizadas en los Salmos acerca de Cristo y de su Iglesia deben ser recogidas en el texto de esta obra. Capítulo 16. De las cosas relativas a Cristo y a la Iglesia, dichas abiertamente o tropicalmente en el Salmo 45. Capítulo 17. De lo que en el salmo 110 se refiere al sacerdocio de Cristo, y en el 22 a su pasión. Capítulo 18.– De los salmos 3, 41, 15 y 68, en los que se profetiza la muerte y resurrección del Señor. Capítulo 19. Del Salmo 69, en el que se declara la obstinada incredulidad de los judíos. Capítulo 20.– Del reinado y mérito de David; Y de su hijo Salomón, y de la profecía relativa a Cristo que se encuentra en los libros que están unidos a los escritos por él, o en los que son indudablemente suyos. Capítulo 21.- De los reyes después de Salomón, tanto en Judá como en Israel. Capítulo 22. De Jeroboam, que profanó al pueblo sometido a él por la impiedad de la idolatría, en medio del cual, sin embargo, Dios no dejó de inspirar a los profetas y de guardar a muchos del crimen de la idolatría. Capítulo 23. De la diferente condición de ambos reinos hebreos, hasta que los pueblos de ambos fueron llevados en cautiverio en diferentes tiempos, siendo después llamado Judá a su reino, el cual finalmente pasó a poder de los romanos. Capítulo 24. De los profetas que fueron los últimos entre los judíos o de quienes la historia evangélica habla del tiempo de la Natividad de Cristo. Libro XVIII Capítulo 1.– De las cosas hasta los tiempos del Salvador que se han discutido en los diecisiete libros. Capítulo 2.– De los reyes y tiempos de la ciudad terrena que fueron sincrónicos con los tiempos de los santos, contando desde el ascenso de Abraham. Capítulo 3. Qué reyes reinaron en Asiria y Sición cuando, según la promesa, le nació Isaac a Abraham en su año centésimo, y cuando los gemelos Esaú y Jacob nacieron de Rebeca a Isaac en su año sesenta. Capítulo 4.– De los tiempos de Jacob y de su hijo José. Capítulo V. De Apis rey de Argos, a quien los egipcios llamaban Serapis y adoraban con divinos honores. Capítulo 6.– Quiénes eran los reyes de Argos y de Asiria, cuando Jacob murió en Egipto. Capítulo 7.– Quiénes eran reyes cuando José murió en Egipto. Capítulo 8.– Quiénes eran reyes cuando nació Moisés, y qué dioses comenzaron a ser adorados entonces. Capítulo IX.- Cuando se fundó la ciudad de Atenas, y qué razón da Varrón a su nombre. Capítulo X.- Lo que dice Varrón sobre el término areópago y sobre el diluvio de Deucalión. Capítulo 11.– Cuando Moisés sacó al pueblo de Egipto; ¿Y quiénes eran reyes cuando murió su sucesor Josué, hijo de Nun? Capítulo 12.– De los rituales de los falsos dioses instituidos por los reyes de Grecia en el período que va desde el éxodo de Israel de Egipto hasta la muerte de Josué hijo de Nun. Capítulo 13.– Qué fábulas se inventaron cuando los jueces comenzaron a gobernar a los hebreos. Capítulo 14.– De los poetas teólogos. Capítulo XV. De la caída del reino de Argos, cuando Picus, hijo de Saturno, recibió por primera vez el reino de Laurentum de su padre. Capítulo XVI. De Diomedes, que después de la destrucción de Troya fue puesto entre los dioses, mientras que sus compañeros se dicen transformados en pájaros. Capítulo XVII.- Lo que dice Varrón de las increíbles transformaciones de los hombres. Capítulo 18.- Lo que debemos creer de las transformaciones que parecen suceder a los hombres por el arte de los demonios. Capítulo XIX. La llegada de Eneas a Italia, cuando el juez Abdón gobernaba a los hebreos. Capítulo 20.– De la sucesión del linaje de reyes entre los israelitas después del tiempo de los jueces. Capítulo XXI. De los reyes del Lacio, el primero y el duodécimo de los cuales, Eneas y Aventino, fueron hechos dioses. Capítulo 22.- Que Roma fue fundada cuando pereció el reino de Asiria, en cuyo tiempo reinó Ezequías en Judá. Capítulo XXIII. De la sibila de Eritrea, que se sabe que cantó muchas cosas sobre Cristo con más claridad que las otras sibilas. Capítulo XXIV. Que los siete sabios florecieron en el reinado de Rómulo, cuando las diez tribus que se llamaban Israel fueron llevadas al cautiverio por los caldeos, y Rómulo, muerto, recibió honores divinos. Capítulo XXV.- Qué filósofos eran famosos cuando Tarquinio Prisco reinaba sobre los romanos y Sedecías sobre los hebreos, cuando Jerusalén fue tomada y la iglesia derribado. Capítulo 26. Que cuando terminó el cautiverio de los judíos, al cumplirse setenta años, también los romanos fueron liberados del dominio real. Capítulo 27.– De los tiempos de los profetas cuyos oráculos están contenidos en libros y que cantaron muchas cosas sobre la llamada de los gentiles en la época en que comenzó el reino romano y llegó a su fin el asirio. Capítulo 28.– De las cosas del evangelio de Cristo que profetizaron Oseas y Amós Capítulo 29.- Lo que predice Isaías acerca de Cristo y de la Iglesia. Capítulo 30.– Lo que Miqueas, Jonás y Joel profetizaron según el Nuevo Testamento. Capítulo 31.– De las predicciones acerca de la salvación del mundo en Cristo, en Abdías, Nahúm y Habacuc. Capítulo 32.– De la profecía que está contenida en la oración y cántico de Habacuc. Capítulo 33.- Lo que Jeremías y Sofonías, por el espíritu profético, han dicho antes acerca de Cristo y el llamamiento de las naciones. Capítulo 34.– De la profecía de Daniel y Ezequiel, otros dos de los mayores profetas. Capítulo 35.– De la profecía de los tres profetas: Hageo, Zacarías y Malaquías. Capítulo 36.– De Esdras y los libros de los Macabeos. Capítulo 37.- Que se encuentran registros proféticos que son más antiguos que cualquier fuente de la filosofía gentil. Capítulo 38.– Que el canon eclesiástico no ha admitido ciertos escritos por ser demasiado antiguos, para que en ellos no se inserten cosas falsas en lugar de verdaderas. Capítulo 39.- De los caracteres escritos en hebreo que siempre tuvo aquella lengua Capítulo 40. De la vanidad más mentirosa de los egipcios, que atribuyen a su ciencia una antigüedad de cien mil años. Capítulo 41.- De la discordia de las opiniones filosóficas y la concordia de las Escrituras que la Iglesia tiene por canónicas. Capítulo 42.– ¿Por qué dispensación de la Providencia de Dios se tradujeron las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento del hebreo al griego, para que fueran conocidas por todas las naciones? Capítulo 43.– De la autoridad de la traducción de los Setenta, que, salvando el honor del original hebreo, debe ser preferida a todas las traducciones. Capítulo 44.– Cómo debe entenderse la amenaza de destrucción de los ninivitas, que en hebreo se extiende a cuarenta días, mientras que en la Septuaginta se reduce a tres. Capítulo 45.- Que los judíos dejaron de tener profetas después de la reconstrucción de la iglesia, y desde entonces hasta el nacimiento de Cristo fueron afligidos por continuas adversidades, para demostrar que la construcción de otro iglesia había sido prometida por voces proféticas. Capítulo 46.– Del nacimiento de nuestro Salvador, por el cual el Verbo se hizo carne; Y de la dispersión de los judíos entre todas las naciones, como había sido profetizado. Capítulo 47.- Si antes de los tiempos cristianos hubo alguno fuera del linaje israelita que perteneciera a la comunidad de la ciudad celestial. Capítulo 48.– Que la profecía de Hageo, en la que dijo que la gloria de la casa de Dios sería mayor que la de la primera, se cumplió realmente, no en la reconstrucción de la iglesia, sino en la iglesia de Cristo. Capítulo 49.– Del aumento indiscriminado de la Iglesia, donde muchos reprobados están en este mundo mezclados con los elegidos. Capítulo 50.– De la predicación del evangelio, que se hace más famosa y poderosa por los sufrimientos de sus predicadores. Capítulo 51.- Para que la fe católica sea confirmada incluso por las disensiones de los herejes. Capítulo 52.– Si debemos creer lo que algunos piensan, que, cumplidas las diez persecuciones pasadas, no queda otra más allá de la undécima, que debe suceder en los tiempos mismos del Anticristo. Capítulo 53.– Del tiempo oculto de la persecución final. Capítulo 54. De la muy necia mentira de los paganos, al fingir que la religión cristiana no iba a durar más allá de trescientos sesenta y cinco años. Libro XIX Capítulo 1.- Que Varrón ha descubierto que doscientas ochenta y ocho diferentes sectas filosóficas podían formarse por las diversas opiniones acerca del bien supremo. Capítulo II Cómo Varrón, eliminando todas las diferencias que no son sectas, sino cuestiones secundarias, llega a tres definiciones del bien principal, de las cuales debemos elegir una. Capítulo III.- ¿Cuál de las tres principales opiniones sobre el bien principal debe preferirse según Varrón, que sigue a Antíoco y a la antigua Academia? Capítulo 4.– Lo que creen los cristianos sobre el bien y el mal supremos, en oposición a los filósofos, que han sostenido que el bien supremo está en ellos mismos. Capítulo V. De la vida social, que, aunque muy deseable, se ve frecuentemente perturbada por muchas angustias. Capítulo VI.– Del error de los juicios humanos cuando se oculta la verdad. Capítulo 7.– De la diversidad de lenguas por las cuales se impide el trato entre los hombres; Y de la miseria de las guerras, incluso de las que se llaman justas. Capítulo 8.- Que la amistad de los hombres buenos no puede descansar con seguridad mientras los peligros de esta vida nos obliguen a estar ansiosos. Capítulo 9.– De la amistad de los santos ángeles, de la que los hombres no pueden estar seguros en esta vida, debido al engaño de los demonios que mantienen en esclavitud a los adoradores de una pluralidad de dioses. Capítulo 10.– La recompensa preparada para los santos después de haber soportado la prueba de esta vida. Capítulo 11.– De la bienaventuranza de la paz eterna, que constituye el fin o verdadera perfección de los santos. Capítulo 12.– Que hasta la fiereza de la guerra y toda la inquietud de los hombres conducen a este único fin de la paz que toda naturaleza desea. Capítulo 13.- De la paz universal que la ley de la naturaleza conserva en todas las perturbaciones, y por la cual cada uno llega a su desierto por el camino reglamentado por el justo juez. Capítulo 14. Del orden y ley que prevalecen en el cielo y en la tierra, por el cual resulta que la sociedad humana es servida por quienes la gobiernan. Capítulo XV. De la libertad propia de la naturaleza del hombre y de la servidumbre introducida por el pecado. Servidumbre en la que el hombre cuya voluntad es mala es esclavo de su propia concupiscencia, aunque es libre respecto de los demás hombres. Capítulo 16.- De la regla equitativa. Capítulo 17.– Qué produce la paz y qué discordia entre las ciudades celestes y las terrenas. Capítulo 18.– Cuán diferente es la incertidumbre de la nueva academia de la certeza de la fe cristiana. Capítulo 19.– Del vestido y hábitos del pueblo cristiano. Capítulo 20.– Que los santos sean en esta vida bienaventurados en esperanza. Capítulo XXI. Si alguna vez hubo una república romana que responda a las definiciones de Escipión en el diálogo de Cicerón. Capítulo 22.– Si el Dios a quien sirven los cristianos es el Dios verdadero, a quien sólo se debe ofrecer sacrificio. Capítulo XXIII.- Relato de Porfirio de las respuestas dadas por los oráculos de los dioses a Cristo. Capítulo 24.- De la definición que debe darse de pueblo y de república, para justificar la asunción de estos títulos por los romanos y por otros reinos. Capítulo 25.- Que donde no hay verdadera religión no hay verdaderas virtudes. Capítulo 26.- De la paz que goza el pueblo alejado de Dios, y del uso que de ella hace el Pueblo de Dios en el tiempo de su peregrinación. Capítulo 27.- Que la paz de los que sirven a Dios no puede ser aprehendida en su perfección en esta vida mortal. Capítulo 28.– El fin de los malvados. Libro XX Capítulo 1.- Que aunque Dios siempre está juzgando, es sin embargo razonable limitar nuestra atención en este libro a su juicio final. Capítulo 2.– Que en la confusa red de los asuntos humanos está presente el juicio de Dios, aunque no se pueda discernir. Capítulo III.- Lo que dice Salomón en el libro del Eclesiastés acerca de las cosas que les suceden por igual a los buenos y a los malos. Capítulo 4.– Que se aducirán pruebas del juicio final, primero del Nuevo Testamento, y luego del Antiguo. Capítulo 5.– Los pasajes en los que el Salvador declara que habrá juicio divino en el fin del mundo. Capítulo 6.– ¿Qué es la primera resurrección y qué es la segunda? Capítulo 7.– Lo que está escrito en el Apocalipsis de Juan acerca de las dos resurrecciones y de los mil años, y lo que razonablemente se puede sostener sobre estos puntos. Capítulo 8.– De atar y desatar al diablo. Capítulo 9.– Qué es el reino de los santos con Cristo por mil años, y en qué se diferencia del reino eterno. Capítulo 10.– Qué se debe responder a los que piensan que la resurrección sólo es de los cuerpos y no de las almas. Capítulo 11. De Gog y Magog, que serán incitados por el diablo a perseguir a la Iglesia, cuando esté suelto en el fin del mundo. Capítulo 12.– Si el fuego que descendió del cielo y los devoró se refiere al castigo final de los impíos. Capítulo 13.– Si el tiempo de la persecución o del anticristo debe contarse en mil años Capítulo 14.– De la condenación del diablo y de sus adeptos; Y un bosquejo de la resurrección corporal de todos los muertos y del juicio retributivo final. Capítulo 15.- Quiénes son los muertos que son entregados al juicio del mar, y de la muerte y del infierno. Capítulo 16.– Del Cielo Nuevo y de la Tierra Nueva. Capítulo 17.– De la gloria infinita de la Iglesia. Capítulo 18.– Lo que predijo el apóstol Pedro respecto del juicio final. Capítulo 19.- Lo que el apóstol Pablo escribió a los tesalonicenses acerca de la manifestación del anticristo que precederá al día del Señor. Capítulo 20.– Lo que el mismo apóstol enseñó en la primera epístola a los Tesalonicenses acerca de la resurrección de los muertos. Capítulo 21.- Declaraciones del profeta Isaías sobre la resurrección de los muertos y el juicio retributivo. Capítulo 22.- Qué significa salir los buenos a ver el castigo de los malvados Capítulo 23.- Lo que Daniel predijo acerca de la persecución del anticristo, el juicio de Dios y el reino de los santos. Capítulo 24.– Pasajes de los Salmos de David que predicen el fin del mundo y el juicio final. Capítulo XXV. De la profecía de Malaquías, en la que habla del juicio final y de la limpieza que algunos han de sufrir mediante castigos purificadores. Capítulo 26.– De los sacrificios ofrecidos a Dios por los santos, que han de serle agradables, como en los días primitivos y años anteriores. Capítulo 27.– De la separación de los buenos y de los malos, que proclaman la influencia discriminadora del juicio final. Capítulo 28.- Que la ley de Moisés debe ser entendida espiritualmente para impedir los malditos murmullos de interpretación carnal. Capítulo 29.– De la venida de Elías antes del juicio, para que los judíos se conviertan a Cristo por su predicación y explicación de las Escrituras. Capítulo 30.- Que en los libros del Antiguo Testamento, donde se dice que Dios juzgará al mundo, no se indica explícitamente la persona de Cristo, pero se desprende claramente de algunos pasajes en que habla el Señor Dios que se refiere a Cristo. Libro XXI Capítulo 1.– Del orden de la discusión, que requiere que hablemos primero del castigo eterno de los perdidos en compañía del diablo, y luego de la bienaventuranza eterna de los santos. Capítulo II.- Si es posible que los cuerpos duren para siempre en el fuego ardiente. Capítulo tercero. Si el sufrimiento corporal termina necesariamente en la destrucción de la carne. Capítulo 4.—Ejemplos de la naturaleza que demuestran que los cuerpos pueden permanecer vivos y no consumidos en el fuego. Capítulo V. Que hay muchas cosas que la razón no puede explicar y que, sin embargo, son ciertas. Capítulo 6.– Que todas las maravillas no son producto de la naturaleza, sino que algunas se deben al ingenio humano y otras a designios diabólicos. Capítulo 7.– Que la razón última para creer en los milagros es la omnipotencia del Creador. Capítulo 8.- Que no es contrario a la naturaleza el que en un objeto cuya naturaleza se conoce se descubra una alteración de las propiedades que se han conocido como naturales. Capítulo 9.– Del infierno y de la naturaleza de los castigos eternos. Capítulo 10.– Si el fuego del infierno, si es material, puede quemar a los espíritus malvados, es decir, a los demonios, que son inmateriales. Capítulo 11. Si es justo que las penas de los pecados duren más que los propios pecados Capítulo 12.- De la grandeza de la primera transgresión, por la cual se debe castigo eterno a todos los que no están dentro del ámbito de la gracia del Salvador. Capítulo 13.- Contra la opinión de quienes piensan que las penas de los impíos después de la muerte son purgatorias. Capítulo 14.- De las penas temporales de esta vida a que está sujeta la condición humana. Capítulo 15.- Que todo lo que la gracia de Dios hace para rescatarnos de los males inveterados en que estamos hundidos, pertenece al mundo futuro, en el que todas las cosas son hechas nuevas. Capítulo 16.- Las leyes de la gracia, que se extienden a todas las épocas de la vida del regenerado. Capítulo 17.– De los que creen que ningún hombre será castigado eternamente. Capítulo 18.– De los que creen que por la intercesión de los santos el hombre será condenado en el juicio final. Capítulo 19.- De los que prometen impunidad de todos los pecados, incluso a los herejes, en virtud de su participación en el Cuerpo de Cristo. Capítulo XX.- De los que prometen esta indulgencia no a todos, sino sólo a los que han sido bautizados como católicos, aunque después hayan estallado en muchos crímenes y herejías. Capítulo 21.– De los que afirman que todos los católicos que continúan en la fe, aunque por la depravación de su vida hayan merecido el fuego del infierno, serán salvos por el fundamento de su fe. Capítulo 22.- De los que creen que los pecados que van entremezclados con las limosnas no les serán imputados en el día del juicio. Capítulo 23.- Contra los que opinan que ni el castigo del diablo ni de los impíos será eterno. Capítulo 24.- Contra los que creen que en el juicio de Dios todos los acusados ​​serán perdonados en virtud de las oraciones de los santos. Capítulo 25.- Si los que recibieron el bautismo herético y después cayeron en la maldad de la vida; O los que recibieron el bautismo católico, pero después pasaron a la herejía y al cisma; O aquellos que han permanecido en la Iglesia católica en la que fueron bautizados, pero han continuado viviendo inmoralmente, tengan esperanza por la virtud de los sacramentos de la remisión del castigo eterno. Capítulo 26.- Qué es tener a Cristo por fundamento, y quiénes son aquellos a quienes se promete la salvación como por fuego. Capítulo 27. Contra la creencia de los que piensan que los pecados que van acompañados de la limosna no les harán daño. Libro XXII Capítulo 1.– De la Creación de los Ángeles y de los Hombres. Capítulo 2.– De la eterna e inmutable voluntad de Dios. Capítulo III.– De la promesa de eterna bienaventuranza a los santos y de castigo eterno a los impíos. Capítulo 4.- Contra los sabios del mundo, que creen que los cuerpos terrenales de los hombres no pueden ser trasladados a la morada celestial. Capítulo V. De la resurrección de la carne, que algunos se niegan a creer, aunque el mundo en general la cree. Capítulo VI.- Que Roma hizo Dios a Rómulo su fundador, porque le amaba; Pero la Iglesia amaba a Cristo porque creía que era Dios. Capítulo 7.– Que la creencia del mundo en Cristo es resultado del poder divino, no de la persuasión humana. Capítulo 8.– De los milagros que se hicieron para que el mundo creyera en Cristo, y que no han cesado desde que el mundo creyó. Capítulo 9.- Que todos los milagros que se hacen por medio de los mártires en el nombre de Cristo dan testimonio de la fe que los mártires tuvieron en Cristo. Capítulo 10.– Que los mártires que obtienen muchos milagros para que el Dios verdadero sea adorado, son dignos de mucho mayor honor que los demonios, que hacen algunas maravillas para que ellos mismos se crean dioses. Capítulo XI. Contra los platónicos, que argumentan, basándose en el peso físico de los elementos, que un cuerpo terrestre no puede habitar el cielo. Capítulo 12.- Contra las calumnias con que los incrédulos ridiculizan la fe cristiana en la resurrección de la carne. Capítulo 13.– Si los abortos, si se cuentan entre los muertos, no tendrán también parte en la resurrección. Capítulo 14.– Si los niños crecerán en el cuerpo que tendrían si fueran mayores Capítulo 15.– Si los cuerpos de todos los muertos resucitarán del mismo tamaño que el cuerpo del Señor Capítulo 16.– Qué se entiende por la conformación de los santos a la imagen del Hijo de Dios Capítulo 17.– Si los cuerpos de las mujeres conservarán el mismo sexo en la resurrección Capítulo 18.– Del Hombre Perfecto, es decir, Cristo; Y de su Cuerpo, que es la Iglesia, que es su plenitud. Capítulo 19.- Que todos los defectos corporales que desfiguran la belleza humana en esta vida serán eliminados en la resurrección, quedando la sustancia natural del cuerpo, pero alterada su calidad y cantidad para producir belleza. Capítulo 20.- Que en la resurrección la sustancia de nuestros cuerpos, por desintegrada que sea, será enteramente reunida. Capítulo 21.– Del nuevo cuerpo espiritual en que se transformará la carne de los santos. Capítulo 22.– De las miserias y males a que justamente está expuesto el género humano por el primer pecado, y de los cuales nadie puede librarse sino por la gracia de Cristo. Capítulo XXIII. De las miserias de esta vida que son propias del trabajo de los buenos, sin tener en cuenta las comunes a los buenos y a los malos. Capítulo 24.- De las bendiciones con que el Creador ha colmado esta vida, por detestables que sean para la maldición. Capítulo 25.- De la obstinación de los que cuestionan la resurrección del cuerpo, aunque, como estaba previsto, todo el mundo lo cree. Capítulo XXVI.– Que la opinión de Porfirio de que el alma, para ser bienaventurada, debe estar separada de toda clase de cuerpo, es derribada por Platón, quien dice que el Dios Supremo prometió a los dioses que nunca serían expulsados ​​de sus cuerpos. Capítulo XXII. De las opiniones aparentemente contrapuestas de Platón y Porfirio, que los habrían conducido a ambos a la verdad si hubieran podido ceder el uno al otro. Capítulo XXVIII. Lo que Platón o Labeo, o incluso Varrón, hubieran podido contribuir a la verdadera fe de la resurrección, si hubieran adoptado las opiniones de los demás en un solo plan. Capítulo 29.– De la Visión Beatífica. Capítulo 30.– De la eterna felicidad de la ciudad de Dios y del sábado perpetuo.