Die Stadt Gottes

Inhalt Buch I Vorwort, in dem er seine Absicht bei der Durchführung dieser Arbeit erläutert. Kapitel 1.– Von den Widersachern des Namens Christi, die die Barbaren um Christi willen verschont haben, als sie die Stadt stürmten. Kapitel 2. – Dass es völlig im Widerspruch zur Verwendung des Krieges steht, wenn die Sieger die Besiegten um ihrer Götter willen verschonen sollten. Kapitel 3.– Dass die Römer nicht ihren üblichen Scharfsinn zeigten, als sie darauf vertrauten, dass sie von den Göttern profitieren würden, die Troja nicht verteidigen konnten. Kapitel 4. – Vom Asyl der Juno in Troja, die niemanden vor den Griechen rettete; Und von den Kirchen der Apostel, die alle vor den Barbaren schützten, die zu ihnen flohen. Kapitel 5. – Cæsars Aussage über den allgemeinen Brauch eines Feindes bei der Plünderung einer Stadt. Kapitel 6. – Dass nicht einmal die Römer, als sie Städte einnahmen, die Eroberten in ihren Kirchen verschonten. Kapitel 7.– Dass die Grausamkeiten, die sich bei der Plünderung Roms ereigneten, im Einklang mit der Sitte des Krieges standen, während die Gnadenakte auf den Einfluss des Namens Christi zurückzuführen waren. Kapitel 8. – Von den Vor- und Nachteilen, die guten und bösen Menschen oft wahllos zugute kommen. Kapitel 9. – Von den Gründen für die gemeinsame Korrektur von Schlechtem und Gutem. Kapitel 10. – Dass die Heiligen nichts verlieren, wenn sie zeitliche Güter verlieren. Kapitel 11. – Vom Ende dieses Lebens, ob es wesentlich ist, dass es lange hinausgezögert wird. Kapitel 12. – Von der Bestattung der Toten: dass die Verweigerung derselben gegenüber Christen ihnen keinen Schaden zufügt. Kapitel 13. – Gründe für die Bestattung der Leichname der Heiligen. Kapitel 14. – Von der Gefangenschaft der Heiligen und davon, dass der göttliche Trost sie darin nie im Stich ließ. Kapitel 15.– Von Regulus, in dem wir ein Beispiel für das freiwillige Ertragen der Gefangenschaft um der Religion willen haben; Was ihm jedoch keinen Nutzen brachte, obwohl er ein Anbeter der Götter war. Kapitel 16.– Von der Gewalt gegen die geweihten und anderen christlichen Jungfrauen, der sie in der Gefangenschaft ausgesetzt waren und der ihr eigener Wille keine Zustimmung gab; Und ob dies ihre Seelen kontaminierte. Kapitel 17. – Von Selbstmord aus Angst vor Bestrafung oder Schande. Kapitel 18. – Von der Gewalt, die dem Körper durch die Lust eines anderen zugefügt werden kann, während der Geist unantastbar bleibt. Kapitel 19. – Von Lucretia, die ihrem Leben wegen der ihr zugefügten Gräueltaten ein Ende setzte. Kapitel 20. – Dass Christen keine Autorität haben, unter welchen Umständen auch immer Selbstmord zu begehen. Kapitel 21.– Von den Fällen, in denen wir Menschen töten können, ohne die Schuld des Mordes auf sich zu ziehen. Kapitel 22. – Dass Selbstmord niemals durch Großmut veranlasst werden kann. Kapitel 23. – Was wir über das Beispiel von Cato denken sollen, der sich selbst tötete, weil er Cæsars Sieg nicht ertragen konnte. Kapitel 24. – Dass sich die Christen in dieser Tugend, in der Regulus Cato übertrifft, in herausragender Weise auszeichnen. Kapitel 25. – Dass wir nicht durch Sünde versuchen sollten, Sünde zu verhindern. Kapitel 26. – Dass in bestimmten besonderen Fällen den Beispielen der Heiligen nicht gefolgt werden darf. Kapitel 27. – Ob der freiwillige Tod angestrebt werden sollte, um Sünde zu vermeiden. Kapitel 28. – Nach welchem ​​Urteil Gottes durfte der Feind seiner Lust an den Körpern der Christen auf dem Kontinent frönen? Kapitel 29. – Was die Diener Christi den Ungläubigen antworten sollten, die ihnen vorwarfen, dass Christus sie nicht vor der Wut ihrer Feinde gerettet habe. Kapitel 30. – Dass diejenigen, die sich über das Christentum beschweren, wirklich den Wunsch hegen, ungezügelt in schändlichem Luxus zu leben. Kapitel 31. – Durch welche Schritte die Leidenschaft für die Regierung bei den Römern zunahm. Kapitel 32. – Von der Gründung szenischer Unterhaltungen. Kapitel 33.– Dass der Sturz Roms die Laster der Römer nicht korrigiert hat. Kapitel 34. – Von Gottes Gnade bei der Milderung des Ruins der Stadt. Kapitel 35. – Von den Söhnen der Kirche, die unter den Bösen verborgen sind, und von den falschen Christen innerhalb der Kirche. Kapitel 36. – Welche Themen sollen im folgenden Diskurs behandelt werden? Buch II, Kapitel 1. – Von den Grenzen, die der Notwendigkeit, einem Gegner zu antworten, gesetzt werden müssen. Kapitel 2. – Zusammenfassung des Inhalts des ersten Buches. Kapitel 3. – Dass wir nur die Geschichte lesen müssen, um zu sehen, welche Katastrophen die Römer erlitten, bevor die Religion Christi begann, mit der Anbetung der Götter zu konkurrieren. Kapitel 4.– Dass die Anbeter der Götter von ihnen niemals gesunde moralische Vorschriften erhielten und dass bei der Feier ihrer Anbetung alle Arten von Unreinheiten praktiziert wurden. Kapitel 5. – Von den zu Ehren der Mutter der Götter praktizierten Obszönitäten. Kapitel 6. – Dass die Götter der Heiden niemals die Heiligkeit des Lebens eingeschärft haben. Kapitel 7.– Dass die Vorschläge der Philosophen keine moralische Wirkung haben, weil sie nicht die Autorität haben, die der göttlichen Belehrung zukommt, und weil die natürliche Neigung des Menschen zum Bösen ihn eher dazu veranlasst, den Beispielen der Götter zu folgen, als den Geboten der Menschen zu gehorchen. Kapitel 8. – Dass die Theateraufführungen, die die schändlichen Taten der Götter veröffentlichten, sie eher besänftigten als beleidigten. Kapitel 9.– Dass die poetische Freiheit, die die Griechen im Gehorsam gegenüber ihren Göttern erlaubten, von den alten Römern eingeschränkt wurde. Kapitel 10.– Dass die Teufel, indem sie entweder falsche oder wahre Verbrechen erduldeten, die ihnen zur Last gelegt wurden, den Menschen Unheil antun wollten. Kapitel 11.– Dass die Griechen Spieler zu Staatsämtern zuließen, mit der Begründung, dass Männer, die den Göttern gefielen, von ihren Mitmenschen nicht verächtlich behandelt werden sollten. Kapitel 12.– Dass die Römer, indem sie den Dichtern die gleiche Freiheit in Bezug auf Menschen verweigerten, die sie ihnen im Fall der Götter gewährten, eine feinere Sensibilität gegenüber sich selbst als gegenüber den Göttern zeigten. Kapitel 13. – Dass die Römer hätten verstehen müssen, dass Götter, die in ausschweifenden Unterhaltungen angebetet werden wollten, der göttlichen Ehre unwürdig waren. Kapitel 14. – Dass Platon, der Dichter aus einer wohlgeordneten Stadt ausschloss, besser war als diese Götter, die durch Theaterstücke geehrt werden wollten. Kapitel 15. – Dass es Eitelkeit und nicht Vernunft war, die einige der römischen Götter erschuf. Kapitel 16. – Dass die Römer gute Gesetze von ihnen hätten erhalten sollen, wenn die Götter wirklich Rücksicht auf Gerechtigkeit gehabt hätten, anstatt sie von anderen Nationen übernehmen zu müssen. Kapitel 17. – Von der Vergewaltigung der Sabinerinnen und anderen Ungerechtigkeiten, die in den schönsten Tagen Roms begangen wurden. Kapitel 18. – Was die Geschichte von Sallust über das Leben der Römer verrät, sei es in Angstzuständen oder in entspannter Sicherheit. Kapitel 19. – Von der Korruption, die sich in der Römischen Republik ausgebreitet hatte, bevor Christus die Anbetung der Götter abschaffte. Kapitel 20. – Von der Art von Glück und Leben, an der sich diejenigen wirklich erfreuen, die gegen die christliche Religion schimpfen. Kapitel 21. – Ciceros Meinung zur Römischen Republik. Kapitel 22.– Dass die römischen Götter niemals Schritte unternommen haben, um zu verhindern, dass die Republik durch Unmoral ruiniert wird. Kapitel 23.– Dass die Wechselfälle dieses Lebens nicht von der Gunst oder Feindseligkeit der Dämonen abhängen, sondern vom Willen des wahren Gottes. Kapitel 24. – Von den Taten von Sylla, bei denen die Dämonen prahlten, dass er ihre Hilfe hatte. Kapitel 25. – Wie mächtig die bösen Geister die Menschen zu bösen Taten anregen, indem sie ihnen die quasi-göttliche Autorität ihres Beispiels verleihen. Kapitel 26.– Dass die Dämonen im Geheimen bestimmte obskure moralische Anweisungen gaben, während sie öffentlich ihre eigenen Feierlichkeiten aller Bosheit einschärften. Kapitel 27.– Dass die Obszönitäten jener Stücke, die die Römer weihten, um ihre Götter zu besänftigen, weitgehend zum Sturz der öffentlichen Ordnung beitrugen. Kapitel 28. – Dass die christliche Religion gesundheitsspendend ist. Kapitel 29. – Eine Ermahnung an die Römer, dem Heidentum abzuschwören. Buch III, Kapitel 1. – Von den Übeln, die nur die Bösen fürchten und unter denen die Welt ständig litt, selbst als die Götter angebetet wurden. Kapitel 2. – Ob die Götter, die die Griechen und Römer gemeinsam verehrten, berechtigt waren, die Zerstörung von Ilium zuzulassen. Kapitel 3. – Dass die Götter durch den Ehebruch von Paris nicht beleidigt sein konnten, da dieses Verbrechen unter ihnen so häufig vorkam. Kapitel 4. – Von Varros Meinung, dass es für Menschen nützlich ist, sich als Nachkommen der Götter vorzutäuschen. Kapitel 5. – Dass es nicht glaubhaft ist, dass die Götter den Ehebruch von Paris hätten bestrafen sollen, da sie keine Empörung über den Ehebruch der Mutter von Romulus zeigten. Kapitel 6. – Dass die Götter keine Strafe für die Brudermordtat des Romulus verhängten. Kapitel 7. – Von der Zerstörung von Ilium durch Fimbria, einen Leutnant von Marius. Kapitel 8. – Ob Rom den trojanischen Göttern hätte anvertraut werden sollen. Kapitel 9. – Ob es glaubwürdig ist, dass der Frieden während der Herrschaft von Numa von den Göttern herbeigeführt wurde. Kapitel 10. – Ob es wünschenswert war, dass das Römische Reich durch solch eine wütende Abfolge von Kriegen vergrößert werden sollte, wenn es ruhig und sicher gewesen wäre, wenn es den friedlichen Wegen von Numa gefolgt wäre. Kapitel 11.– Von der Statue des Apollon in Cumæ, dessen Tränen den Griechen, denen der Gott nicht helfen konnte, eine Katastrophe angekündigt haben sollen. Kapitel 12.– Dass die Römer den von Numa eingeführten Göttern eine riesige Zahl von Göttern hinzufügten und dass ihre Zahl ihnen überhaupt nicht half. Kapitel 13. – Durch welches Recht oder welche Vereinbarung erhielten die Römer ihre ersten Frauen. Kapitel 14. – Von der Bosheit des Krieges, den die Römer gegen die Albaner führten, und von den durch Machtgier errungenen Siegen. Kapitel 15. – Welche Art von Leben und Tod die römischen Könige hatten. Kapitel 16.– Von den ersten römischen Konsuln, von denen einer den anderen aus dem Land vertrieb und kurz darauf in Rom durch die Hand eines verwundeten Feindes umkam und so eine Karriere unnatürlicher Morde beendete. Kapitel 17.– Von den Katastrophen, die die Römische Republik nach der Amtseinführung des Konsuls heimsuchten, und vom Nichteingreifen der Götter Roms. Kapitel 18. – Die Katastrophen der Römer in den punischen Kriegen, die durch den Schutz der Götter nicht gemildert wurden. Kapitel 19. – Vom Unglück des Zweiten Punischen Krieges, der die Kräfte beider Parteien aufzehrte. Kapitel 20.– Von der Vernichtung der Saguntiner, die von den römischen Göttern keine Hilfe erhielten, obwohl sie aufgrund ihrer Treue zu Rom umkamen. Kapitel 21. – Von der Undankbarkeit Roms gegenüber Scipio, seinem Befreier, und von seinen Manieren während der Zeit, die Sallust als die beste beschreibt. Kapitel 22.– Vom Edikt des Mithridates, das anordnet, dass alle in Asien gefundenen römischen Bürger getötet werden sollten. Kapitel 23.– Von den inneren Katastrophen, die die Römische Republik heimsuchten und auf einen unheilvollen Wahnsinn folgten, der alle Haustiere erfasste. Kapitel 24.– Von der zivilen Meinungsverschiedenheit, die durch den Aufruhr der Gracchen verursacht wurde. Kapitel 25.– Vom Kirche der Eintracht, der durch einen Senatsbeschluss am Schauplatz dieser Aufstände und Massaker errichtet wurde. Kapitel 26. – Von den verschiedenen Arten von Kriegen, die auf den Bau der Kirche der Eintracht folgten. Kapitel 27. – Vom Bürgerkrieg zwischen Marius und Sylla. Kapitel 28. – Vom Sieg von Sylla, der Rächerin der Grausamkeiten von Marius. Kapitel 29. – Ein Vergleich der Katastrophen, die Rom während der gotischen und gallischen Invasionen erlebte, mit denen, die durch die Autoren der Bürgerkriege verursacht wurden. Kapitel 30. – Vom Zusammenhang der Kriege, die vor der Ankunft Christi mit großer Heftigkeit und Häufigkeit aufeinander folgten. Kapitel 31. – Dass es eine Unverschämtheit ist, die gegenwärtigen Probleme Christus zuzuschreiben, und das Verbot der polytheistischen Anbetung, da schon zu der Zeit, als die Götter verehrt wurden, solche Katastrophen das Volk ereilten. Buch IV Kapitel 1. – Von den Dingen, die im ersten Buch besprochen wurden. Kapitel 2. – Von den Dingen, die im zweiten und dritten Buch enthalten sind. Kapitel 3. – Ob die große Ausdehnung des Reiches, die nur durch Kriege erlangt wurde, zu den guten Dingen der Weisen oder der Glücklichen zählt. Kapitel 4. – Wie ähnlich Königreiche ohne Gerechtigkeit Raubüberfällen sind. Kapitel 5. – Von den außer Kontrolle geratenen Gladiatoren, deren Macht der königlichen Würde gleichkam. Kapitel 6.– Über die Habgier des Ninus, der als erster Krieg gegen seine Nachbarn führte, um eine umfassendere Herrschaft zu erlangen. Kapitel 7. – Ob irdische Königreiche in ihrem Aufstieg und Fall durch die Hilfe der Götter unterstützt oder verlassen wurden. Kapitel 8. – Von welchem ​​der Götter können die Römer annehmen, dass er über die Vermehrung und Erhaltung ihres Reiches herrschte, wenn sie doch geglaubt haben, dass nicht einmal die Sorge um einzelne Dinge einzelnen Göttern anvertraut werden könne? Kapitel 9. – Ob die große Ausdehnung und die lange Dauer des Römischen Reiches Jupiter zugeschrieben werden sollten, den seine Anbeter für den Hauptgott halten. Kapitel 10. – Welche Meinungen diejenigen vertreten haben, die verschiedene Götter über verschiedene Teile der Welt gesetzt haben. Kapitel 11.– Über die vielen Götter, die die heidnischen Gelehrten als ein und denselben Jupiter verteidigen. Kapitel 12.– Über die Meinung derjenigen, die gedacht haben, dass Gott die Seele der Welt und die Welt der Körper Gottes ist. Kapitel 13.– Über diejenigen, die behaupten, dass nur rationale Tiere Teile des einen Gottes sind. Kapitel 14. – Die Erweiterung der Königreiche wird fälschlicherweise Jupiter zugeschrieben; Denn wenn Victoria, wie sie meinen, eine Göttin ist, würde sie allein für dieses Geschäft ausreichen. Kapitel 15. – Ob es für gute Männer angemessen ist, eine umfassendere Herrschaft zu wünschen. Kapitel 16. – Was war der Grund, warum die Römer sich dafür entschieden, die Kirche der Ruhe vor den Toren zu errichten, als sie für alle Dinge und alle Bewegungen des Geistes getrennte Götter nannten? Kapitel 17. – Ob, wenn die höchste Macht Jupiter gehört, auch Victoria angebetet werden sollte. Kapitel 18. – Aus welchem ​​Grund haben diejenigen, die glauben, Glücks- und Glücksgöttinnen seien, sie ausgezeichnet? Kapitel 19. – Über Fortuna Muliebris. Kapitel 20.– Über Tugend und Glauben, die die Heiden mit Kirchen und heiligen Riten geehrt haben, abgesehen von anderen guten Eigenschaften, die ebenfalls hätten verehrt werden müssen, wenn ihnen die Gottheit zu Recht zugeschrieben worden wäre. Kapitel 21. – Dass sie, obwohl sie sie nicht als Gaben Gottes betrachteten, zumindest mit Tugend und Glückseligkeit zufrieden sein sollten. Kapitel 22.– Über die Kenntnis der den Göttern gebührenden Anbetung, die Varro rühmt, dass er sich den Römern übertragen ließ. Kapitel 23. – Über Felicity, die die Römer, die viele Götter verehren, lange Zeit nicht mit göttlicher Ehre verehrten, obwohl sie allein anstelle aller ausgereicht hätte. Kapitel 24. – Die Gründe, aus denen die Heiden versuchen, ihre Anbetung unter den Göttern, den göttlichen Geschenken, zu verteidigen. Kapitel 25.– Über den einzigen Gott, der nur angebetet werden kann, der, obwohl sein Name unbekannt ist, dennoch als der Geber der Glückseligkeit gilt. Kapitel 26.– Von den szenischen Theaterstücken, deren Feier die Götter von ihren Anbetern verlangt haben. Kapitel 27.– Über die drei Arten von Göttern, über die der Papst Scævola gesprochen hat. Kapitel 28. – Ob die Anbetung der Götter den Römern bei der Erlangung und Erweiterung des Reiches von Nutzen war. Kapitel 29. – Von der Falschheit der Weissagung, durch die die Stärke und Stabilität des Römischen Reiches angezeigt wurde. Kapitel 30. – Was für Dinge selbst ihre Anbeter besaßen, haben sie über die Götter der Nationen nachgedacht. Kapitel 31.– Bezüglich der Meinungen von Varro, der, obwohl er den Volksglauben ablehnte, meinte, dass ihre Anbetung auf einen Gott beschränkt sein sollte, obwohl er nicht in der Lage war, den wahren Gott zu entdecken. Kapitel 32. – In welchem ​​Interesse wollten die Fürsten der Nationen, dass falsche Religionen unter den ihnen unterworfenen Menschen fortbestehen? Kapitel 33. – Dass die Zeiten aller Könige und Königreiche durch das Urteil und die Macht des wahren Gottes bestimmt werden. Kapitel 34. – Über das Königreich der Juden, das vom einen und wahren Gott gegründet und von ihm bewahrt wurde, solange sie in der wahren Religion blieben. Buch V Vorwort. Kapitel 1. – Dass die Sache des Römischen Reiches und aller Königreiche weder zufällig ist noch in der Position der Sterne besteht. Kapitel 2. – Über den Unterschied in der Gesundheit von Zwillingen. Kapitel 3. – Über die Argumente, die Nigidius, der Mathematiker, aus der Töpferscheibe zog, in der Frage nach der Geburt von Zwillingen. Kapitel 4. – Über die Zwillinge Esau und Jakob, die sich sowohl in ihrem Charakter als auch in ihren Taten sehr unterschieden. Kapitel 5. – Auf welche Weise werden die Mathematiker überführt, weil sie sich zu einer eitlen Wissenschaft bekennen? Kapitel 6. – Über Zwillinge unterschiedlichen Geschlechts. Kapitel 7. – Über die Wahl eines Tages für die Hochzeit oder für das Pflanzen oder Säen. Kapitel 8.– Über diejenigen, die das Schicksal beim Namen nennen, nicht die Position der Sterne, sondern den Zusammenhang von Ursachen, die vom Willen Gottes abhängen. Kapitel 9. – Über das Vorherwissen Gottes und den freien Willen des Menschen, im Gegensatz zur Definition von Cicero. Kapitel 10. – Ob unser Wille von der Notwendigkeit beherrscht wird. Kapitel 11.– Über die universelle Vorsehung Gottes, in deren Gesetzen alle Dinge erfasst sind. Kapitel 12. – Durch welche Tugenden verdienten es die alten Römer, dass der wahre Gott, obwohl sie ihn nicht anbeteten, ihr Reich vergrößern sollte. Kapitel 13. – Über die Liebe zum Lob, die, obwohl sie ein Laster ist, als Tugend angesehen wird, weil durch sie ein größeres Laster zurückgehalten wird. Kapitel 14.– Über die Ausrottung der Liebe zum menschlichen Lob, denn die ganze Herrlichkeit der Gerechten liegt in Gott. Kapitel 15.– Über die zeitliche Belohnung, die Gott den Tugenden der Römer gewährte. Kapitel 16.– Über die Belohnung der heiligen Bürger der himmlischen Stadt, denen das Beispiel der Tugenden der Römer von Nutzen ist. Kapitel 17. – Zu welchem ​​Nutzen die Römer Kriege führten und wie viel sie zum Wohlergehen derer beitrugen, die sie eroberten. Kapitel 18. – Wie weit sollten Christen davon entfernt sein, sich zu rühmen, wenn sie etwas aus Liebe zum ewigen Land getan haben, während die Römer so große Dinge für den Ruhm der Menschheit und eine irdische Stadt taten? Kapitel 19. – Über den Unterschied zwischen wahrem Ruhm und dem Wunsch nach Herrschaft. Kapitel 20. – Dass es für die Tugenden ebenso beschämend ist, dem menschlichen Ruhm zu dienen wie dem körperlichen Vergnügen. Kapitel 21.– Dass die römische Herrschaft von Ihm gewährt wurde, von dem alle Macht kommt und von dessen Vorsehung alle Dinge regiert werden. Kapitel 22. – Die Dauer und Themen des Krieges hängen vom Willen Gottes ab. Kapitel 23.– Über den Krieg, in dem Radagaisus, König der Goten und Dämonenanbeter, an einem Tag mit all seinen mächtigen Kräften besiegt wurde. Kapitel 24. – Was war das Glück der christlichen Kaiser und inwieweit war es wahres Glück? Kapitel 25.– Über den Wohlstand, den Gott dem christlichen Kaiser Konstantin gewährte. Kapitel 26. – Über den Glauben und die Frömmigkeit des Theodosius Augustus. Buch VI Vorwort. Kapitel 1. – Von denen, die behaupten, dass sie die Götter nicht um zeitlicher, sondern um ewiger Vorteile willen anbeten. Kapitel 2. – Was wir glauben sollen, dachte Varro über die Götter der Nationen, deren verschiedene Arten und heilige Riten er als so bewiesen hat, dass er sich ihnen gegenüber ehrfürchtiger verhalten hätte, wenn er ihnen gegenüber völlig geschwiegen hätte. Kapitel 3. – Varros Verbreitung seines von ihm verfassten Buches über die Altertümer menschlicher und göttlicher Dinge. Kapitel 4. – Aus der Disputation von Varro geht hervor, dass die Anbeter der Götter menschliche Dinge als älter betrachten als göttliche Dinge. Kapitel 5. – Über die drei Arten der Theologie nach Varro, nämlich die eine fabelhafte, die andere natürliche und die dritte bürgerliche. Kapitel 6. – Über das Mythische, das heißt das Fabelhafte, die Theologie und das Zivile, gegen Varro. Kapitel 7. – Über die Ähnlichkeit und Übereinstimmung der Fabel- und Ziviltheologie. Kapitel 8. – Über die Interpretationen, bestehend aus natürlichen Erklärungen, die die heidnischen Lehrer ihren Göttern zu zeigen versuchen. Kapitel 9. – Über die Sonderämter der Götter. Kapitel 10.– Über die Freiheit von Seneca, der die Ziviltheologie vehementer tadelte als Varro die Fabulous. Kapitel 11. – Was Seneca über die Juden dachte. Kapitel 12. – Wenn die Eitelkeit der Götter der Nationen einmal ans Licht gekommen ist, kann es nicht bezweifelt werden, dass sie niemandem ewiges Leben schenken können, wenn sie sich selbst in Bezug auf die Dinge dieses zeitlichen Lebens keine Hilfe leisten können. Buch VII Vorwort. Kapitel 1. – Ob, da es offensichtlich ist, dass Gottheit in der Ziviltheologie nicht zu finden ist, wir glauben sollen, dass sie in den ausgewählten Göttern zu finden ist. Kapitel 2. – Wer sind die auserwählten Götter und ob sie von den Ämtern der gewöhnlichen Götter ausgenommen sind? Kapitel 3. – Wie es keinen Grund gibt, den man für die Wahl bestimmter Götter nachweisen kann, wenn die Verwaltung erhabenerer Ämter vielen minderwertigen Göttern übertragen wird. Kapitel 4. – Mit den minderwertigen Göttern, deren Namen nicht mit Schande in Verbindung gebracht werden, wurde besser umgegangen als mit den auserwählten Göttern, deren Schande gefeiert wird. Kapitel 5. – Über die geheimere Lehre der Heiden und über die physikalischen Interpretationen. Kapitel 6.– Bezüglich der Meinung von Varro, dass Gott die Seele der Welt ist, die dennoch in ihren verschiedenen Teilen viele Seelen hat, deren Natur göttlich ist. Kapitel 7. – Ob es vernünftig ist, Janus und Terminus als zwei verschiedene Gottheiten zu trennen. Kapitel 8. – Aus welchem ​​Grund haben die Anbeter des Janus sein Bildnis mit zwei Gesichtern geschaffen, während sie es manchmal mit vier Gesichtern sehen ließen? Kapitel 9. – Über die Kraft des Jupiter und einen Vergleich von Jupiter mit Janus. Kapitel 10. – Ob die Unterscheidung zwischen Janus und Jupiter richtig ist. Kapitel 11.– Über die Nachnamen des Jupiter, die sich nicht auf viele Götter, sondern auf ein und denselben Gott beziehen. Kapitel 12.– Dieser Jupiter wird auch Pecunia genannt. Kapitel 13. – Wenn erklärt wird, was Saturn ist, was Genie ist, kommt es dazu, dass beide als Jupiter dargestellt werden. Kapitel 14.– Über die Ämter von Merkur und Mars. Kapitel 15. – Über bestimmte Sterne, die die Heiden mit den Namen ihrer Götter bezeichnet haben. Kapitel 16.– Über Apollo und Diana und die anderen ausgewählten Götter, die sie als Teile der Welt betrachten müssten. Kapitel 17. – Dass sogar Varro selbst seine eigene Meinung über die Götter äußerte, ist zweideutig. Kapitel 18. – Eine glaubwürdigere Ursache für die Zunahme heidnischer Irrtümer. Kapitel 19.– Über die Interpretationen, die den Grund für die Verehrung des Saturn bilden. Kapitel 20.– Über die Riten des eleusinischen Ceres. Kapitel 21.– Über die Schande der Riten, die zu Ehren Libers gefeiert werden. Kapitel 22. – Über Neptun sowie Salacia und Venilia. Kapitel 23. – Über die Erde, die Varro als Göttin bezeichnet, weil die Seele der Welt, die er für Gott hält, auch diesen untersten Teil seines Körpers durchdringt und ihm eine göttliche Kraft verleiht. Kapitel 24. – Über die Nachnamen von Tellus und ihre Bedeutungen, die, obwohl sie auf viele Eigenschaften hinweisen, nicht die Meinung begründen sollten, dass es eine entsprechende Anzahl von Göttern gibt. Kapitel 25. – Die Interpretation der Verstümmelung von Atys, die in der Lehre der griechischen Weisen dargelegt wird. Kapitel 26. – Über die Abscheulichkeit der Heiligen Riten der Großen Mutter. Kapitel 27.– Über die Erfindungen der physikalischen Theologen, die weder die wahre Göttlichkeit anbeten noch die Anbetung ausüben, mit der der wahren Göttlichkeit gedient werden sollte. Kapitel 28. – Dass die Lehre von Varro über die Theologie in keiner Weise mit sich selbst vereinbar ist. Kapitel 29. – Dass alle Dinge, die die physikalischen Theologen auf die Welt und ihre Teile bezogen haben, sich auf den einen wahren Gott hätten beziehen sollen. Kapitel 30. – Wie Frömmigkeit den Schöpfer von den Geschöpfen unterscheidet, so dass statt eines Gottes nicht so viele Götter verehrt werden, wie es Werke eines einzigen Autors gibt. Kapitel 31. – Welche Vorteile Gott den Anhängern der Wahrheit gibt, um sie über seine allgemeine Großzügigkeit hinaus zu genießen. Kapitel 32. – Dass das Geheimnis der Erlösung Christi zu keinem Zeitpunkt in der Vergangenheit verkannt wurde, sondern zu jeder Zeit verkündet wurde, wenn auch in verschiedenen Formen. Kapitel 33. – Dass nur durch die christliche Religion die Täuschung bösartiger Geister, die sich über die Fehler der Menschen freuen, offenbar werden konnte. Kapitel 34. – Über die Bücher von Numa Pompilius, deren Verbrennung der Senat anordnete, damit die Gründe für die darin übertragenen heiligen Rechte nicht bekannt werden. Kapitel 35.– Über die Hydromantie, durch die Numa durch bestimmte im Wasser gesehene Bilder von Dämonen getäuscht wurde. Buch VIII, Kapitel 1. – Dass die Frage der natürlichen Theologie mit jenen Philosophen diskutiert werden muss, die nach einer besseren Weisheit suchten. Kapitel 2. – Über die beiden Philosophenschulen, nämlich die kursive und die ionische, und ihre Gründer. Kapitel 3. – Von der sokratischen Philosophie. Kapitel 4.– Über Platon, den Chef unter den Schülern des Sokrates, und seine dreifache Einteilung der Philosophie. Kapitel 5. – Dass wir unsere Disputationen über theologische Fragen besonders mit den Platonikern führen müssen, wobei ihre Meinungen denen aller anderen Philosophen vorzuziehen sind. Kapitel 6. – Über die Bedeutung der Platoniker in dem Teil der Philosophie, der Physikalisch genannt wird. Kapitel 7. – Wie sehr die Platoniker andere Philosophen in der Logik, d. h. der rationalen Philosophie, übertreffen. Kapitel 8. – Dass die Platoniker auch in der Moralphilosophie den ersten Platz einnehmen. Kapitel 9. – Über jene Philosophie, die dem christlichen Glauben am nächsten gekommen ist. Kapitel 10. – Dass die Exzellenz der christlichen Religion vor allem die Wissenschaft der Philosophen ist. Kapitel 11. – Wie Platon es geschafft hat, sich dem christlichen Wissen so nahe zu bringen. Kapitel 12.– Dass selbst die Platoniker, obwohl sie diese Dinge über den einen wahren Gott sagen, dennoch dachten, dass heilige Riten zu Ehren vieler Götter durchgeführt werden sollten. Kapitel 13. – Über die Meinung Platons, wonach er die Götter als vollkommen gute Wesen und Freunde der Tugend definierte. Kapitel 14. – Von der Meinung derer, die gesagt haben, dass es drei Arten rationaler Seelen gibt, nämlich die der himmlischen Götter, die der Luftdämonen und die der Erdenmenschen. Kapitel 15. – Dass die Dämonen nicht aufgrund ihres Luftkörpers oder ihres überlegenen Wohnortes besser sind als Menschen. Kapitel 16. – Was Apuleius der Platoniker über die Manieren und Handlungen von Dämonen dachte. Kapitel 17. – Ob es richtig ist, dass Menschen jene Geister anbeten, von deren Lastern sie befreit werden müssen? Kapitel 18. – Welche Art von Religion lehrt, dass Menschen die Fürsprache von Dämonen nutzen sollten, um in die Gunst der guten Götter empfohlen zu werden? Kapitel 19. – Von der Gottlosigkeit der Zauberkunst, die auf die Hilfe böser Geister angewiesen ist. Kapitel 20. – Ob wir glauben sollen, dass die guten Götter eher bereit sind, mit Dämonen Verkehr zu haben als mit Menschen? Kapitel 21. – Ob die Götter die Dämonen als Boten und Dolmetscher benutzen und ob sie von ihnen freiwillig oder ohne ihr eigenes Wissen getäuscht werden. Kapitel 22.– Dass wir ungeachtet der Meinung von Apuleius die Anbetung von Dämonen ablehnen müssen. Kapitel 23. – Was Hermes Trismegistos über Götzendienst dachte und woher er wusste, dass der Aberglaube Ägyptens abgeschafft werden sollte. Kapitel 24. – Wie Hermes offen den Fehler seiner Vorfahren bekannte, dessen bevorstehende Zerstörung er dennoch beklagte. Kapitel 25.– Über die Dinge, die den Heiligen Engeln und den Menschen gemeinsam sein können. Kapitel 26.– Dass sich die gesamte Religion der Heiden auf tote Männer bezieht. Kapitel 27. – Über die Natur der Ehre, die die Christen ihren Märtyrern erweisen. Buch IX, Kapitel 1. – Der Punkt, an dem die Diskussion angekommen ist, und was noch behandelt werden muss. Kapitel 2. – Ob es unter den Dämonen, die den Göttern unterlegen sind, gute Geister gibt, unter deren Obhut die menschliche Seele wahre Seligkeit erlangen könnte. Kapitel 3. – Was Apuleius den Dämonen zuschreibt, denen er zwar nicht die Vernunft, aber keine Tugend zuschreibt. Kapitel 4. – Die Meinung der Peripatetiker und Stoiker über mentale Emotionen. Kapitel 5. – Dass die Leidenschaften, die die Seelen der Christen befallen, sie nicht zum Laster verführen, sondern ihre Tugend ausüben. Kapitel 6. – Von den Leidenschaften, die laut Apuleius die Dämonen antreiben, die seiner Meinung nach zwischen Göttern und Menschen vermitteln sollen. Kapitel 7.– Dass die Platoniker behaupten, dass die Dichter den Göttern Unrecht tun, indem sie sie als von Parteigefühlen abgelenkt darstellen, denen die Dämonen und nicht die Götter unterworfen sind. Kapitel 8. – Wie Apuleius die Götter definiert, die im Himmel wohnen, die Dämonen, die die Luft bewohnen, und die Menschen, die die Erde bewohnen. Kapitel 9. – Ob die Fürsprache der Dämonen den Menschen die Freundschaft der himmlischen Götter sichern kann. Kapitel 10. – Dass laut Plotin Menschen, deren Körper sterblich ist, weniger elend sind als Dämonen, deren Körper ewig ist. Kapitel 11. – Von der Meinung der Platoniker, dass die Seelen der Menschen zu Dämonen werden, wenn sie körperlos sind. Kapitel 12. – Von den drei gegensätzlichen Eigenschaften, anhand derer die Platoniker zwischen der Natur der Menschen und der der Dämonen unterscheiden. Kapitel 13. – Wie die Dämonen zwischen Göttern und Menschen vermitteln können, wenn sie mit beiden nichts gemeinsam haben und weder gesegnet sind wie die Götter, noch elend wie die Menschen. Kapitel 14. – Ob Menschen, obwohl sterblich, wahre Seligkeit genießen können. Kapitel 15. – Vom Menschen Christus Jesus, dem Mittler zwischen Gott und den Menschen. Kapitel 16. – Ob es für die Platoniker vernünftig ist, festzustellen, dass die himmlischen Götter den Kontakt mit irdischen Dingen und den Verkehr mit Menschen ablehnen, die daher der Fürsprache der Dämonen bedürfen. Kapitel 17. – Um das gesegnete Leben zu erlangen, das darin besteht, am höchsten Gut teilzuhaben, braucht der Mensch eine Vermittlung, die nicht von einem Dämon, sondern allein von Christus bereitgestellt wird. Kapitel 18.– Dass die betrügerischen Dämonen, obwohl sie versprechen, die Menschen durch ihre Fürsprache zu Gott zu führen, beabsichtigen, sie vom Weg der Wahrheit abzubringen. Kapitel 19. – Dass selbst unter ihren eigenen Anbetern der Name Dämon nie eine gute Bedeutung hat. Kapitel 20. – Von der Art von Wissen, das die Dämonen aufbläht. Kapitel 21. – Inwieweit es dem Herrn Freude bereitete, sich den Dämonen zu erkennen zu geben. Kapitel 22. – Der Unterschied zwischen dem Wissen der Heiligen Engel und dem der Dämonen. Kapitel 23.– Dass der Name „Götter“ fälschlicherweise den Göttern der Heiden gegeben wird, obwohl die Schrift ihn sowohl auf die heiligen Engel als auch auf gerechte Menschen anwendet. Buch Kapitel 2. – Die Meinung des Platonikers Plotin zur Aufklärung von oben. Kapitel 3.– Dass die Platoniker, obwohl sie etwas über den Schöpfer des Universums wussten, die wahre Anbetung Gottes missverstanden haben, indem sie Engeln, ob gut oder schlecht, göttliche Ehre erwiesen. Kapitel 4. – Dass Opfer nur dem wahren Gott zusteht. Kapitel 5. – Von den Opfern, die Gott nicht verlangt, die aber eingehalten werden wollten, um die Dinge zu zeigen, die er verlangt. Kapitel 6. – Vom wahren und vollkommenen Opfer. Kapitel 7. – Von der Liebe der Heiligen Engel, die in ihnen den Wunsch weckt, dass wir den einzig wahren Gott anbeten und nicht sich selbst. Kapitel 8. – Von den Wundern, die Gott durch den Dienst der Engel zu vollbringen gewagt hat, bis hin zu seinen Versprechen zur Bestätigung des Glaubens der Göttlichen. Kapitel 9. – Von den illegalen Künsten, die mit der Dämonolatrie verbunden sind und von denen der Platoniker Porphyrius einige übernimmt und andere verwirft. Kapitel 10.– Über die Theurgie, die eine trügerische Reinigung der Seele durch die Anrufung von Dämonen verspricht. Kapitel 11. – Von Porphyrios‘ Brief an Anebo, in dem er um Informationen über die Unterschiede zwischen Dämonen bittet. Kapitel 12. – Von den Wundern, die der wahre Gott durch den Dienst der Heiligen Engel vollbrachte. Kapitel 13. – Vom unsichtbaren Gott, der sich oft nicht so sichtbar gemacht hat, wie er wirklich ist, sondern so, wie die Betrachter den Anblick ertragen könnten. Kapitel 14.– Dass der eine Gott nicht nur um ewiger Segnungen willen angebetet werden soll, sondern auch im Zusammenhang mit zeitlichem Wohlstand, weil alle Dinge durch seine Vorsehung geregelt werden. Kapitel 15. – Vom Dienst der Heiligen Engel, durch die sie die Vorsehung Gottes erfüllen. Kapitel 16. – Ob man den Engeln, die verlangen, dass wir ihnen göttliche Ehre erweisen, oder denen, die uns lehren, heiligen Dienst zu erweisen, nicht sich selbst, sondern Gott gegenüber, auf dem Weg zum ewigen Leben vertrauen kann. Kapitel 17.– Über die Bundeslade und die wundersamen Zeichen, durch die Gott das Gesetz und die Verheißung bestätigte. Kapitel 18. – Gegen diejenigen, die leugnen, dass den Büchern der Kirche über die Wunder, durch die das Volk Gottes erzogen wurde, Glauben geschenkt werden kann. Kapitel 19. – Über die Vernünftigkeit, dem einen wahren und unsichtbaren Gott ein sichtbares Opfer darzubringen, wie die wahre Religion lehrt. Kapitel 20. – Vom höchsten und wahren Opfer, das vom Mittler zwischen Gott und den Menschen gebracht wurde. Kapitel 21 .– Von der den Dämonen übertragenen Macht zur Prüfung und Verherrlichung der Heiligen, die nicht durch die Besänftigung der Geister der Luft siegen, sondern durch das Bleiben in Gott. Kapitel 22. – Woher die Heiligen ihre Macht gegen Dämonen und die wahre Reinigung des Herzens beziehen. Kapitel 23.– Von den Prinzipien, die nach Ansicht der Platoniker die Reinigung der Seele regeln. Kapitel 24. – Vom einzig wahren Prinzip, das allein die menschliche Natur reinigt und erneuert. Kapitel 25.– Dass alle Heiligen, sowohl unter dem Gesetz als auch davor, durch den Glauben an das Geheimnis der Menschwerdung Christi gerechtfertigt wurden. Kapitel 26. – Von Porphyrios Schwäche im Schwanken zwischen dem Bekenntnis des wahren Gottes und der Anbetung von Dämonen. Kapitel 27. – Von der Gottlosigkeit des Porphyrius, die noch schlimmer ist als der Fehler des Apuleius. Kapitel 28. – Wie es dazu kommt, dass Porphyrius so blind war, dass er die wahre Weisheit – Christus – nicht erkannte. Kapitel 29. – Von der Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus, die die Platoniker in ihrer Gottlosigkeit anzuerkennen scheuen. Kapitel 30. – Porphyrius' Korrekturen und Modifikationen des Platonismus. Kapitel 31. – Gegen die Argumente, auf die die Platoniker ihre Behauptung gründen, dass die menschliche Seele mit Gott gleich ewig ist. Kapitel 32. – Vom universellen Weg zur Erlösung der Seele, den Porphyrius nicht fand, weil er nicht richtig danach suchte, und den die Gnade Christi allein eröffnet hat. Buch XI, Kapitel 1. – Dieser Teil des Werkes, in dem wir beginnen, den Ursprung und das Ende der beiden Städte zu erklären. Kapitel 2. – Von der Erkenntnis Gottes, zu der niemand gelangen kann, außer durch den Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. Kapitel 3. – Von der Autorität der vom göttlichen Geist verfassten kanonischen Schriften. Kapitel 4. – Dass die Welt weder ohne Anfang ist noch durch einen neuen Beschluss Gottes erschaffen wurde, durch den er später gewollt hat, was er vorher nicht gewollt hatte. Kapitel 5. – Dass wir nicht versuchen sollten, die unendlichen Zeitalter der Zeit vor der Welt zu begreifen, noch die unendlichen Bereiche des Weltraums. Kapitel 6. – Dass die Welt und die Zeit beide einen Anfang hatten und das eine das andere nicht vorwegnahm. Kapitel 7. – Von der Natur der ersten Tage, die angeblich Morgen und Abend hatten, bevor die Sonne war. Kapitel 8. – Was wir über Gottes Ruhe am siebten Tag, nach der sechstägigen Arbeit, verstehen sollen. Kapitel 9. – Was uns die Heilige Schrift über die Erschaffung der Engel glauben lässt. Kapitel 10. – Von der einfachen und unveränderlichen Dreifaltigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, einem Gott, in dem Substanz und Qualität identisch sind. Kapitel 11. – Ob die gefallenen Engel an der Seligkeit teilnahmen, die die Heiligen Engel seit ihrer Erschaffung immer genossen haben. Kapitel 12. – Ein Vergleich der Seligkeit der Gerechten, die die göttliche Belohnung noch nicht erhalten haben, mit der Seligkeit unserer Ureltern im Paradies. Kapitel 13. – Ob alle Engel so in einem gemeinsamen Zustand der Glückseligkeit erschaffen wurden, dass diejenigen, die fielen, nicht wussten, dass sie fallen würden, und dass diejenigen, die standhielten, die Gewissheit erhielten, dass sie nach dem Untergang der Gefallenen durchhalten würden. Kapitel 14. – Eine Erklärung dessen, was über den Teufel gesagt wird, dass er nicht in der Wahrheit blieb, weil die Wahrheit nicht in ihm war. Kapitel 15. – Wie wir die Worte verstehen sollen: Der Teufel sündigt von Anfang an. Kapitel 16. – Von den Rängen und Unterschieden der Geschöpfe, geschätzt nach ihrem Nutzen oder nach den natürlichen Abstufungen des Seins. Kapitel 17.– Dass der Fehler der Bosheit nicht in der Natur liegt, sondern im Widerspruch zur Natur steht und seinen Ursprung nicht im Schöpfer, sondern im Willen hat. Kapitel 18. – Von der Schönheit des Universums, das durch Gottes Anordnung durch den Gegensatz der Gegensätze noch strahlender wird. Kapitel 19. – Was wir scheinbar unter den Worten verstehen sollen: Gott trennte das Licht von der Dunkelheit. Kapitel 20. – Von den Worten, die auf die Trennung von Licht und Dunkelheit folgen, und Gott sah das Licht, dass es gut war. Kapitel 21. – Von Gottes ewigem und unveränderlichem Wissen und Willen, wodurch ihm alles, was er geschaffen hat, sowohl im ewigen Plan als auch im tatsächlichen Ergebnis Freude bereitete. Kapitel 22.– Von denen, die bestimmte Dinge nicht gutheißen, die Teil dieser guten Schöpfung eines guten Schöpfers sind, und die denken, dass es ein natürliches Übel gibt. Kapitel 23. – Vom Irrtum, in den die Lehre des Origenes verwickelt ist. Kapitel 24. – Von der göttlichen Dreifaltigkeit und den überall in ihren Werken verstreuten Hinweisen auf ihre Anwesenheit. Kapitel 25. – Von der Dreiteilung der Philosophie. Kapitel 26. – Vom Bild der Höchsten Dreifaltigkeit, das wir in irgendeiner Form in der menschlichen Natur selbst in ihrem gegenwärtigen Zustand finden. Kapitel 27. – Von der Existenz und dem Wissen darüber und der Liebe beider. Kapitel 28. – Ob wir die Liebe selbst lieben sollten, mit der wir unsere Existenz und unser Wissen darüber lieben, damit wir dem Bild der göttlichen Dreifaltigkeit ähnlicher werden. Kapitel 29.– Von dem Wissen, durch das die Heiligen Engel Gott in seinem Wesen erkennen und durch das sie die Ursachen seiner Werke in der Kunst des Arbeiters erkennen, bevor sie sie in den Werken des Künstlers sehen. Kapitel 30. – Von der Vollkommenheit der Zahl Sechs, der ersten der Zahlen, die aus ihren aliquoten Teilen besteht. Kapitel 31.– Vom siebten Tag, an dem Vollständigkeit und Ruhe gefeiert werden. Kapitel 32. – Von der Meinung, dass die Engel vor der Welt erschaffen wurden. Kapitel 33.– Von den zwei unterschiedlichen und unähnlichen Engelsgemeinschaften, die nicht unpassend mit den Namen Licht und Dunkelheit bezeichnet werden. Kapitel 34. – Von der Idee, dass die Engel gemeint waren, wo von der Trennung der Wasser durch das Firmament gesprochen wird, und von der anderen Idee, dass die Wasser nicht erschaffen wurden. Buch XII, Kapitel 1. – Dass die Natur der Engel, sowohl die gute als auch die böse, ein und dieselbe ist. Kapitel 2. – Dass es kein Wesen gibt, das im Gegensatz zum Göttlichen steht, weil das Nichtsein das zu sein scheint, was dem völlig entgegengesetzt ist, der in höchstem Maße und immer existiert. Kapitel 3. – Dass die Feinde Gottes nicht von Natur aus so sind, sondern durch den Willen, der, indem er ihnen Schaden zufügt, einer guten Natur schadet; Denn wenn Laster nicht schadet, ist es kein Laster. Kapitel 4. – Von der Natur irrationaler und lebloser Geschöpfe, die in ihrer eigenen Art und Ordnung die Schönheit des Universums nicht beeinträchtigen. Kapitel 5. – Dass Gott in allen Naturen, jeder Art und jedem Rang verherrlicht wird. Kapitel 6. – Was die Ursache für die Seligkeit der guten Engel ist und was die Ursache für das Elend der Bösen ist. Kapitel 7. – Dass wir nicht erwarten sollten, irgendeine wirksame Ursache für den bösen Willen zu finden. Kapitel 8. – Von der fehlgeleiteten Liebe, durch die der Wille vom Unveränderlichen zum Veränderlichen Guten abfiel. Kapitel 9. – Ob die Engel von Gott nicht nur ihre Natur, sondern auch ihren guten Willen empfingen, indem der Heilige Geist sie mit Liebe erfüllte. Kapitel 10. – Von der Falschheit der Geschichte, die der Weltvergangenheit viele tausend Jahre zuschreibt. Kapitel 11.– Von denen, die annehmen, dass diese Welt tatsächlich nicht ewig ist, sondern dass es entweder zahllose Welten gibt oder dass ein und dieselbe Welt ständig in ihre Elemente aufgelöst und am Ende fester Zyklen erneuert wird. Kapitel 12. – Wie soll diesen Personen geantwortet werden, die die Erschaffung des Menschen aufgrund seines jüngsten Datums bemängeln? Kapitel 13. – Von der Revolution der Zeitalter, von der einige Philosophen glauben, dass sie nach einem bestimmten festen Zyklus alle Dinge wieder in die gleiche Ordnung und Form bringen wird wie zuerst. Kapitel 14.– Von der Erschaffung der Menschheit in der Zeit und wie dies ohne irgendeinen neuen Plan oder eine Änderung des Zwecks seitens Gottes bewirkt wurde. Kapitel 15. – Ob wir glauben sollen, dass Gott, da er immer souveräner Herr war, immer Geschöpfe hatte, über die er seine Souveränität ausübte; Und in welchem ​​Sinne können wir sagen, dass die Kreatur schon immer existiert hat, und dennoch können wir nicht sagen, dass sie gleich-ewig ist? Kapitel 16. – Wie wir Gottes Versprechen des ewigen Lebens verstehen sollen, das vor den ewigen Zeiten ausgesprochen wurde. Kapitel 17. – Welche Verteidigung bietet gesunder Glaube an Gottes unveränderlichen Rat und Willen, gegen die Überlegungen derer, die der Meinung sind, dass sich die Werke Gottes ewig in sich drehenden Zyklen wiederholen, die alle Dinge wiederherstellen, wie sie waren? Kapitel 18. – Gegen diejenigen, die behaupten, dass Dinge, die unendlich sind, nicht durch die Erkenntnis Gottes erfasst werden können. Kapitel 19. – Von Welten ohne Ende oder Zeitalter der Zeitalter. Kapitel 20. – Von der Gottlosigkeit derer, die behaupten, dass die Seelen, die wahre und vollkommene Seligkeit genießen, in diesen periodischen Revolutionen immer wieder zu Arbeit und Elend zurückkehren müssen. Kapitel 21. – Dass zunächst nur ein Individuum erschaffen wurde und dass in ihm die Menschheit erschaffen wurde. Kapitel 22. – Dass Gott im Voraus wusste, dass der erste Mensch sündigen würde, und dass er gleichzeitig voraussah, wie viele göttliche Personen durch seine Gnade in die Gemeinschaft der Engel überführt werden würden. Kapitel 23. – Von der Natur der menschlichen Seele, geschaffen nach dem Bild Gottes. Kapitel 24. – Ob man von den Engeln sagen kann, dass sie die Schöpfer aller, auch der kleinsten Kreaturen sind. Kapitel 25. – Dass Gott allein der Schöpfer jeder Art von Geschöpf ist, unabhängig von seiner Natur oder Form. Kapitel 26. – Von der Meinung der Platoniker, dass die Engel zwar selbst von Gott geschaffen wurden, dass sie aber später den Körper des Menschen erschufen. Kapitel 27.– Dass die ganze Fülle der Menschheit im ersten Menschen umfasst war und dass Gott dort den Teil davon sah, der geehrt und belohnt werden sollte, und den Teil, der verurteilt und bestraft werden sollte. Buch XIII, Kapitel 1. – Vom Fall des ersten Menschen, durch den die Sterblichkeit herbeigeführt wurde. Kapitel 2. – Von dem Tod, der eine unsterbliche Seele treffen kann, und von dem, dem der Körper unterliegt. Kapitel 3. – Ob der Tod, der durch die Sünde unserer Ureltern auf alle Menschen übergegangen ist, die Strafe für die Sünde ist, auch für das Gute. Kapitel 4. – Warum der Tod, die Strafe der Sünde, denen nicht vorenthalten wird, die durch die Gnade der Erneuerung von der Sünde befreit werden. Kapitel 5. – Wie die Bösen das Gesetz, das gut ist, schlecht gebrauchen, so machen die Guten einen guten Gebrauch vom Tod, der schlecht ist. Kapitel 6. – Vom Übel des Todes im Allgemeinen, betrachtet als Trennung von Seele und Körper. Kapitel 7. – Vom Tod, den die Ungetauften für das Bekenntnis zu Christus erleiden. Kapitel 8. – Dass die Heiligen, indem sie um der Wahrheit willen den ersten Tod erleiden, vom zweiten befreit werden. Kapitel 9. – Ob wir sagen sollten, dass der Moment des Todes, in dem die Empfindung aufhört, in der Erfahrung des Sterbenden oder in der der Toten eintritt. Kapitel 10. – Vom Leben der Sterblichen, das eher Tod als Leben genannt werden sollte. Kapitel 11. – Ob man gleichzeitig lebend und tot sein kann. Kapitel 12. – Was Gott mit dem Tod vorhatte, als er unseren Ureltern mit dem Tod drohte, falls sie seinem Gebot nicht gehorchen sollten. Kapitel 13. – Was war die erste Strafe für die Übertretung unserer Ureltern? Kapitel 14. – In welchen Zustand der Mensch von Gott geschaffen wurde und in welchen Zustand er durch die Wahl seines eigenen Willens fiel. Kapitel 15. – Dass Adam in seiner Sünde Gott verließ, bevor Gott ihn verließ, und dass sein Abfall von Gott der erste Tod der Seele war. Kapitel 16.– Über die Philosophen, die denken, dass die Trennung von Seele und Körper keine Strafe sei, obwohl Platon die höchste Gottheit so darstellt, als verspreche sie den niederen Göttern, dass sie niemals aus ihren Körpern entlassen werden sollen. Kapitel 17. – Gegen diejenigen, die behaupten, dass irdische Körper nicht unvergänglich und ewig gemacht werden können. Kapitel 18.– Von irdischen Körpern, von denen die Philosophen behaupten, dass sie nicht an himmlischen Orten sein können, weil alles, was von der Erde ist, durch sein natürliches Gewicht von der Erde angezogen wird. Kapitel 19. – Gegen die Meinung derer, die nicht glauben, dass die primitiven Menschen unsterblich gewesen wären, wenn sie nicht gesündigt hätten. Kapitel 20.– Dass das Fleisch, das jetzt in Frieden ruht, zu einer Vollkommenheit erhoben werden soll, die das Fleisch unserer ersten Eltern nicht genießt. Kapitel 21. – Vom Paradies, dass es im spirituellen Sinne verstanden werden kann, ohne die historische Wahrheit der Erzählung über den realen Ort aufzugeben. Kapitel 22.– Dass die Körper der Heiligen nach der Auferstehung geistlich sein sollen und dennoch Fleisch nicht in Geist verwandelt werden soll. Kapitel 23. – Was wir unter dem tierischen und spirituellen Körper verstehen sollen; Oder von denen, die in Adam sterben, und von denen, die in Christus lebendig gemacht werden. Kapitel 24. – Wie wir den Atem Gottes verstehen müssen, durch den der erste Mensch zu einer lebendigen Seele gemacht wurde, und auch den Atem, durch den der Herr seinen Jüngern seinen Geist übermittelte, als er sagte: „Empfange den Heiligen Geist.“ Buch XIV, Kapitel 1. – Dass der Ungehorsam des ersten Menschen alle Menschen in das endlose Elend des zweiten Todes gestürzt hätte, wenn nicht die Gnade Gottes viele gerettet hätte. Kapitel 2. – Vom fleischlichen Leben, das nicht nur als ein Leben in körperlicher Genugtuung zu verstehen ist, sondern auch als ein Leben in den Lastern des inneren Menschen. Kapitel 3. – Dass die Sünde nicht durch das Fleisch, sondern durch die Seele verursacht wird und dass die durch die Sünde verursachte Korruption keine Sünde, sondern die Strafe für die Sünde ist. Kapitel 4. – Was es heißt, im Einklang mit den Menschen zu leben und was es bedeutet, im Einklang mit Gott zu leben. Kapitel 5.– Dass die Meinung der Platoniker über die Natur von Körper und Seele nicht so tadelnswert ist wie die der Manichäer, dass aber sogar sie anstößig ist, weil sie den Ursprung von Lastern der Natur des Fleisches zuschreibt. Kapitel 6. – Vom Charakter des menschlichen Willens, der die Affekte der Seele richtig oder falsch macht. Kapitel 7. – Dass die Worte Liebe und Rücksicht (Amor und Dilectio) in der Heiligen Schrift gleichgültig für gute und böse Zuneigung verwendet werden. Kapitel 8. – Von den drei Störungen, die die Stoiker in der Seele des weisen Mannes zuließen, unter Ausschluss von Kummer oder Traurigkeit, die der männliche Geist nicht erleben sollte. Kapitel 9. – Von den Störungen der Seele, die als rechte Zuneigungen im Leben der Gerechten erscheinen. Kapitel 10. – Ob man glauben kann, dass unsere Ureltern im Paradies, bevor sie sündigten, frei von jeglicher Beunruhigung waren. Kapitel 11. – Vom Fall des ersten Menschen, in dem die Natur gut geschaffen wurde und nur von ihrem Autor wiederhergestellt werden kann. Kapitel 12. – Von der Natur der ersten Sünde des Menschen. Kapitel 13. – Dass in Adams Sünde der bösen Tat ein böser Wille vorausging. Kapitel 14. – Vom Stolz auf die Sünde, die schlimmer war als die Sünde selbst. Kapitel 15. – Von der Gerechtigkeit der Strafe, mit der unsere Ureltern wegen ihres Ungehorsams heimgesucht wurden. Kapitel 16. – Vom Übel der Lust – ein Wort, das zwar auf viele Laster anwendbar ist, aber besonders für sexuelle Unreinheit geeignet ist. Kapitel 17. – Von der Nacktheit unserer Ureltern, die sie nach ihrer niederträchtigen und schändlichen Sünde sahen. Kapitel 18. – Von der Schande, die jeden Geschlechtsverkehr begleitet. Kapitel 19. – Dass es jetzt notwendig ist, Zorn und Lust durch den zügelnden Einfluss der Weisheit zu zügeln, was vor der Sünde des Menschen nicht der Fall war. Kapitel 20. – Von der törichten Bestialität der Zyniker. Kapitel 21. – Dass die Übertretung des Menschen den Segen der Fruchtbarkeit, der dem Menschen vor seiner Sünde zuteil wurde, nicht zunichte machte, sondern ihn mit der Krankheit der Lust infizierte. Kapitel 22. – Von der ehelichen Union, wie sie ursprünglich von Gott gestiftet und gesegnet wurde. Kapitel 23. – Ob die Zeugung auch im Paradies hätte stattfinden sollen, wenn der Mensch nicht gesündigt hätte, oder ob es dort irgendeinen Streit zwischen Keuschheit und Lust hätte geben sollen. Kapitel 24. – Wenn die Menschen im Paradies unschuldig und gehorsam geblieben wären, hätten die Zeugungsorgane wie die anderen Mitglieder dem Willen unterworfen sein müssen. Kapitel 25. – Von der wahren Seligkeit, die dieses gegenwärtige Leben nicht genießen kann. Kapitel 26. – Dass wir glauben sollen, dass unsere ersten Eltern im Paradies Nachkommen gezeugt haben, ohne zu erröten. Kapitel 27. – Von den Engeln und Menschen, die sündigten, und dass ihre Bosheit die Ordnung der Vorsehung Gottes nicht störte. Kapitel 28. – Von der Natur der beiden Städte, der irdischen und der himmlischen. Buch XV, Kapitel 1. – Von den zwei Linien der Menschheit, die sie von der ersten bis zur letzten trennen. Kapitel 2. – Von den Kindern des Fleisches und den Kindern der Verheißung. Kapitel 3. – Dass Sarahs Unfruchtbarkeit durch Gottes Gnade fruchtbar gemacht wurde. Kapitel 4. – Vom Konflikt und Frieden der irdischen Stadt. Kapitel 5. – Vom Brudermord des Gründers der irdischen Stadt und dem entsprechenden Verbrechen des Gründers Roms. Kapitel 6.– Von den Schwächen, unter denen selbst die Bürger der Stadt Gottes während dieser irdischen Pilgerreise zur Bestrafung ihrer Sünden leiden und von denen sie durch Gottes Fürsorge geheilt werden. Kapitel 7. – Von der Ursache des Verbrechens Kains und seiner Hartnäckigkeit, die nicht einmal das Wort Gottes unterdrücken konnte. Kapitel 8. – Was war Kains Beweggrund für den Bau einer Stadt so früh in der Geschichte der Menschheit? Kapitel 9. – Vom langen Leben und der größeren Statur der Vorsintflutlichen. Kapitel 10. – Von der unterschiedlichen Berechnung des Zeitalters der Vorsintflutlichen, gegeben durch die hebräischen Manuskripte und durch unsere eigenen. Kapitel 11. – Von Methusalems Zeitalter, das vierzehn Jahre über die Sintflut hinaus zu dauern scheint. Kapitel 12. – Von der Meinung derer, die nicht glauben, dass die Menschen in diesen primitiven Zeiten so lange lebten, wie behauptet wird. Kapitel 13. – Ob wir in Rechenjahren dem Hebräischen oder der Septuaginta folgen sollten. Kapitel 14.– Dass die Jahre in jenen alten Zeiten genauso lang waren wie unsere eigenen. Kapitel 15. – Ob es glaubhaft ist, dass die Männer des primitiven Zeitalters bis zu dem Zeitpunkt, an dem nachweislich Kinder gezeugt wurden, auf Geschlechtsverkehr verzichteten? Kapitel 16.– Von der Ehe zwischen Blutsverwandten, hinsichtlich derer das gegenwärtige Gesetz die Männer der frühesten Zeiten nicht binden konnte. Kapitel 17. – Von den beiden Vätern und Anführern, die einem Vorfahren entstammten. Kapitel 18. – Die Bedeutung von Abel, Seth und Enos für Christus und seinen Leib, die Kirche. Kapitel 19. – Die Bedeutung von Henochs Übersetzung. Kapitel 20. – Wie es dazu kommt, dass Kains Linie in der achten Generation endet, während Noah, obwohl er von demselben Vater, Adam, abstammt, als der zehnte von ihm gilt. Kapitel 21. – Warum Kains Sohn Henoch genannt wurde, wird die Genealogie sofort bis zur Sintflut fortgesetzt, während nach der Erwähnung von Enos, Seths Sohn, die Erzählung wieder zur Erschaffung des Menschen zurückkehrt. Kapitel 22.– Vom Fall der Söhne Gottes, die von den Töchtern der Menschen gefangen genommen wurden, wodurch alle, mit Ausnahme von acht Personen, verdientermaßen in der Sintflut umkamen. Kapitel 23. – Ob wir glauben sollen, dass Engel, die spiritueller Natur sind, sich in die Schönheit der Frauen verliebten und sie in der Ehe suchten und dass aus dieser Verbindung Riesen geboren wurden? Kapitel 24. – Wie wir das verstehen sollen, was der Herr zu denen sagte, die in der Sintflut umkommen sollten: Ihre Tage werden 120 Jahre sein. Kapitel 25. – Vom Zorn Gottes, der seinen Geist weder entflammt noch seine unveränderliche Ruhe stört. Kapitel 26. – Dass die Arche, die Noah in jeder Hinsicht zu Figuren machen sollte, Christus und die Kirche. Kapitel 27. – Von der Bundeslade und der Sintflut, und dass wir denen nicht zustimmen können, die die bloße Geschichte erhalten, aber die allegorische Interpretation ablehnen, noch denen, die die figurative und nicht die historische Bedeutung vertreten. Buch XVI Kapitel 1. – Ob es nach der Sintflut, von Noah bis Abraham, irgendwelche Familien gibt, die nach Gott lebten. Kapitel 2. – Was prophetisch in den Söhnen Noahs vorhergesagt wurde. Kapitel 3. – Von den Generationen der drei Söhne Noahs. Kapitel 4. – Von der Vielfalt der Sprachen und der Gründung Babylons. Kapitel 5. – Vom Herabkommen Gottes, um die Sprachen der Erbauer der Stadt zu verwirren. Kapitel 6. – Was wir unter Gottes Reden zu den Engeln verstehen sollen. Kapitel 7.– Ob selbst die entlegensten Inseln ihre Fauna von den Tieren erhielten, die während der Sintflut in der Arche erhalten blieben. Kapitel 8.– Ob bestimmte monströse Menschenrassen aus dem Stamm Adams oder der Söhne Noahs abstammen. Kapitel 9. – Ob wir an die Antipoden glauben sollen. Kapitel 10. – Aus der Genealogie von Shem, in dessen Linie die Stadt Gottes bis zur Zeit Abrahams erhalten blieb. Kapitel 11.– Dass die ursprünglich unter den Menschen verwendete Sprache die war, die später Hebräisch genannt wurde, von Heber, in dessen Familie sie beibehalten wurde, als es zur Sprachverwirrung kam. Kapitel 12. – Von der Ära in Abrahams Leben, von der aus eine neue Periode in der Heiligen Sukzession beginnt. Kapitel 13. – Warum im Bericht über Terachs Auswanderung, als er die Chaldäer verließ und nach Mesopotamien überging, sein Sohn Nahor nicht erwähnt wird. Kapitel 14. – Von den Jahren Terahs, der sein Leben in Haran vollendete. Kapitel 15. – Von der Zeit der Auswanderung Abrahams, als er gemäß dem Gebot Gottes Haran verließ. Kapitel 16. – Von der Reihenfolge und Natur der Versprechen Gottes, die Abraham gemacht wurden. Kapitel 17.– Von den drei berühmtesten Königreichen der Nationen, von denen eines, nämlich das Assyrische, bereits bei Abrahams Geburt eine große Bedeutung hatte. Kapitel 18. – Von der wiederholten Ansprache Gottes an Abraham, in der er ihm und seinem Samen das Land Kanaan versprach. Kapitel 19. – Von der göttlichen Wahrung der Keuschheit Sarahs in Ägypten, als Abraham sie nicht seine Frau, sondern seine Schwester genannt hatte. Kapitel 20. – Von der Trennung von Lot und Abraham, der sie ohne Bruch der Barmherzigkeit zustimmten. Kapitel 21. – Von der dritten Verheißung Gottes, durch die er Abraham und seinem Samen das Land Kanaan auf ewig zusicherte. Kapitel 22. – Von Abrahams Überwindung der Feinde Sodoms, als er Lot aus der Gefangenschaft befreite und von Melchisedek, dem Priester, gesegnet wurde. Kapitel 23. – Vom Wort des Herrn an Abraham, durch das ihm verheißen wurde, dass seine Nachkommenschaft entsprechend der Menge der Sterne vermehrt werden sollte; Über den Glauben, dass er noch in der Unbeschnittenheit für gerechtfertigt erklärt wurde. Kapitel 24. – Von der Bedeutung des Opfers, das Abraham darbringen sollte, als er darum bat, über die Dinge belehrt zu werden, an die er geglaubt hatte. Kapitel 25. – Von Sarahs Magd Hagar, die sie selbst als Abrahams Konkubine haben wollte. Kapitel 26. – Von Gottes Zeugnis für Abraham, durch das er ihm, als er alt war, versichert, einen Sohn von der unfruchtbaren Sarah zu haben, ihn zum Vater der Nationen ernennt und seinen Glauben an die Verheißung durch das Sakrament der Beschneidung besiegelt. Kapitel 27.– Vom Mann, der seine Seele verlieren sollte, wenn er nicht am achten Tag beschnitten würde, weil er den Bund Gottes gebrochen hatte. Kapitel 28.– Von der Namensänderung bei Abraham und Sarah, die die Gabe der Fruchtbarkeit empfingen, als sie aufgrund der Unfruchtbarkeit des einen und des hohen Alters beider nicht zur Regeneration fähig waren. Kapitel 29.– Von den drei Männern oder Engeln, in denen der Herr Abraham an der Eiche von Mamre erschienen sein soll. Kapitel 30. – Von Lots Befreiung aus Sodom und seiner Vernichtung durch Feuer vom Himmel; Und von Abimelech, dessen Lust Sarahs Keuschheit nicht beeinträchtigen konnte. Kapitel 31.– Von Isaak, der gemäß der Verheißung geboren wurde und dessen Name wegen des Lachens beider Eltern genannt wurde. Kapitel 32. – Von Abrahams Gehorsam und Glauben, die durch die Opferung bewiesen wurden, von seinem Sohn als Opfer und von Sarahs Tod. Kapitel 33. – Von Rebekka, der Enkelin Nahors, die Isaak zur Frau nahm. Kapitel 34. – Was ist mit Abrahams Heirat mit Keturah nach Sarahs Tod gemeint? Kapitel 35. – Was die göttliche Antwort über die Zwillinge andeutete, die immer noch im Mutterleib ihrer Mutter Rebecca eingeschlossen waren. Kapitel 36. – Vom Orakel und Segen, den Isaak empfing, genau wie sein Vater, weil er um seinetwillen geliebt wurde. Kapitel 37. – Von den mystisch vorgezeichneten Dingen in Esau und Jakob. Kapitel 38. – Von Jakobs Mission nach Mesopotamien, um eine Frau zu bekommen, und von der Vision, die er nebenbei in einem Traum sah, und davon, wie er vier Frauen bekam, als er eine Frau suchte. Kapitel 39. – Der Grund, warum Jakob auch Israel genannt wurde. Kapitel 40. – Wie es heißt, dass Jakob mit fünfundsiebzig Seelen nach Ägypten zog, obwohl die meisten der Erwähnten erst später geboren wurden. Kapitel 41. – Vom Segen, den Jakob seinem Sohn Juda versprach. Kapitel 42.– Von den Söhnen Josephs, die Jakob segnete und die prophetisch seine Hände wechselten. Kapitel 43. – Von den Zeiten Moses und Josuas, des Sohnes Nuns, der Richter und danach der Könige, deren erster Saul war, David aber als der Anführer angesehen werden muss, sowohl durch den Eid als auch durch die Verdienste. Buch XVII, Kapitel 1. – Vom prophetischen Zeitalter. Kapitel 2. – Zu welcher Zeit das Versprechen Gottes in Bezug auf das Land Kanaan erfüllt wurde, das sogar das fleischliche Israel in Besitz nahm. Kapitel 3. – Von der dreifachen Bedeutung der Prophezeiungen, die sich bald auf das irdische, bald auf das himmlische Jerusalem und bald wieder auf beide beziehen sollen. Kapitel 4. – Über den angekündigten Wandel des israelitischen Königreichs und Priestertums und über die Dinge, die Hannah, die Mutter Samuels, prophezeite und die die Kirche verkörperte. Kapitel 5. – Von den Dingen, die ein Mann Gottes durch den Geist zu Eli, dem Priester, redete, was bedeutete, dass das Priestertum, das nach Aaron ernannt worden war, weggenommen werden sollte. Kapitel 6. – Vom jüdischen Priestertum und Königreich, das, obwohl versprochen, für immer errichtet zu werden, nicht fortdauerte; Damit andere Dinge verstanden werden, denen die Ewigkeit zugesichert ist. Kapitel 7. – Von der Zerrüttung des Königreichs Israel, durch die die fortwährende Trennung des Geistigen vom Fleischlichen Israel vorgezeichnet wurde. Kapitel 8. – Von den Versprechen, die David in seinem Sohn gemacht wurden, die in keiner Weise in Salomo, sondern am vollständigsten in Christus erfüllt werden. Kapitel 9. – Wie ähnlich ist die Prophezeiung über Christus im 89. Psalm mit den Dingen, die in Nathans Prophezeiung in den Büchern Samuels versprochen werden? Kapitel 10. – Wie unterschiedlich die Taten im Königreich des irdischen Jerusalems von denen sind, die Gott versprochen hatte, sodass die Wahrheit der Verheißung so verstanden werden sollte, dass sie sich auf die Herrlichkeit des anderen Königs und Königreichs bezieht. Kapitel 11. – Von der Substanz des Volkes Gottes, das durch seine Annahme des Fleisches in Christus ist, der allein die Macht hatte, seine eigene Seele aus der Hölle zu befreien. Kapitel 12. – Wessen Person soll die Bitte um die Verheißungen zuzuordnen sein, wenn er im Psalm sagt: „Wo sind deine alten Mitgefühle, Herr?“ Usw. Kapitel 13. – Ob die Wahrheit dieses versprochenen Friedens den Zeiten zugeschrieben werden kann, die unter Salomo vergangen sind. Kapitel 14. – Von Davids Anliegen beim Schreiben der Psalmen. Kapitel 15. – Ob alle Dinge, die in den Psalmen über Christus und seine Kirche prophezeit wurden, im Text dieses Werkes aufgegriffen werden sollten. Kapitel 16. – Von den Dingen, die Christus und die Kirche betreffen, die im 45. Psalm entweder offen oder tropisch gesagt werden. Kapitel 17.– Von den Dingen im 110. Psalm, die sich auf das Priestertum Christi beziehen, und im 22. Psalm auf seine Passion. Kapitel 18.– Vom 3., 41., 15. und 68. Psalm, in dem der Tod und die Auferstehung des Herrn prophezeit werden. Kapitel 19.– Aus dem 69. Psalm, in dem der hartnäckige Unglaube der Juden verkündet wird. Kapitel 20. – Von Davids Herrschaft und Verdienst; Und von seinem Sohn Salomo und der Prophezeiung über Christus, die entweder in den Büchern zu finden ist, die mit den von ihm geschriebenen Büchern verbunden sind, oder in denen, die zweifellos ihm gehören. Kapitel 21. – Von den Königen nach Salomo, sowohl in Juda als auch in Israel. Kapitel 22.– Von Jerobeam, der das Volk entweihte, das ihm durch die Gottlosigkeit des Götzendienstes unterworfen war, wobei Gott jedoch nicht aufhörte, die Propheten zu inspirieren und viele vor dem Verbrechen des Götzendienstes zu bewahren. Kapitel 23.– Vom unterschiedlichen Zustand beider hebräischer Königreiche, bis die Menschen beider zu unterschiedlichen Zeiten in die Gefangenschaft geführt wurden und Juda anschließend in sein Königreich zurückgerufen wurde, das schließlich in die Macht der Römer überging. Kapitel 24.– Von den Propheten, die entweder die letzten unter den Juden waren oder von denen die Evangeliumsgeschichte über die Zeit der Geburt Christi berichtet. Buch XVIII, Kapitel 1. – Von den Dingen bis in die Zeit des Erlösers, die in den Siebzehn Büchern besprochen wurden. Kapitel 2. – Von den Königen und Zeiten der irdischen Stadt, die synchron mit den Zeiten der Heiligen waren, beginnend mit dem Aufstieg Abrahams. Kapitel 3. – Welche Könige in Assyrien und Sikyon regierten, als Isaak gemäß der Verheißung in seinem hundertsten Lebensjahr als Sohn Abrahams geboren wurde und als die Zwillinge Esau und Jakob in seinem sechzigsten Lebensjahr von Rebekka als Sohn Isaaks geboren wurden. Kapitel 4. – Von der Zeit Jakobs und seines Sohnes Joseph. Kapitel 5.– Von Apis, dem König von Argos, den die Ägypter Serapis nannten und den er mit göttlichen Ehren verehrte. Kapitel 6. – Die Könige von Argos und Assyrien, als Jakob in Ägypten starb. Kapitel 7. – Wer waren Könige, als Joseph in Ägypten starb? Kapitel 8. – Wer waren Könige, als Moses geboren wurde, und welche Götter begann man damals anzubeten? Kapitel 9. – Als die Stadt Athen gegründet wurde und welchen Grund Varro für ihren Namen angibt. Kapitel 10. – Was Varro über den Begriff Areopag und über die Sintflut des Deukalion berichtet. Kapitel 11. – Als Moses das Volk aus Ägypten führte; Und wer waren Könige, als sein Nachfolger Josua, der Sohn Nuns, starb? Kapitel 12.– Von den Ritualen falscher Götter, die von den Königen Griechenlands in der Zeit vom Auszug Israels aus Ägypten bis zum Tod von Josua, dem Sohn Nuns, eingeführt wurden. Kapitel 13. – Welche Fabeln wurden erfunden, als die Richter begannen, über die Hebräer zu herrschen? Kapitel 14.– Von den theologischen Dichtern. Kapitel 15.– Vom Untergang des Königreichs Argos, als Picus, der Sohn des Saturn, zum ersten Mal das Königreich Laurentum seines Vaters empfing. Kapitel 16.– Von Diomede, der nach der Zerstörung Trojas unter die Götter gestellt wurde, während seine Gefährten angeblich in Vögel verwandelt wurden. Kapitel 17. – Was Varro über die unglaublichen Transformationen der Menschen sagt. Kapitel 18. – Was wir über die Transformationen glauben sollten, die den Menschen durch die Kunst der Dämonen zu widerfahren scheinen. Kapitel 19. – Dass Æneas nach Italien kam, als Abdon, der Richter, über die Hebräer herrschte. Kapitel 20. – Von der Nachfolge der Königslinie unter den Israeliten nach der Zeit der Richter. Kapitel 21.– Von den Königen von Latium, deren erster und zwölfter, Æneas und Aventinus, zu Göttern gemacht wurden. Kapitel 22.– Dass Rom gegründet wurde, als das assyrische Königreich unterging und Hiskia zu dieser Zeit in Juda regierte. Kapitel 23.– Von der erythräischen Sibylle, von der bekannt ist, dass sie viele Dinge über Christus klarer gesungen hat als die anderen Sibyllen. Kapitel 24.– Dass die sieben Weisen unter der Herrschaft von Romulus aufblühten, als die zehn Stämme, die Israel genannt wurden, von den Chaldäern in die Gefangenschaft geführt wurden und Romulus nach seinem Tod göttliche Ehren verliehen wurden. Kapitel 25. – Welche Philosophen berühmt waren, als Tarquinius Priscus über die Römer und Zedekia über die Hebräer herrschte, als Jerusalem eingenommen und die Kirche gestürzt wurde. Kapitel 26.– Dass zu der Zeit, als die Gefangenschaft der Juden beendet wurde, nach Ablauf von siebzig Jahren, auch die Römer von der königlichen Herrschaft befreit wurden. Kapitel 27. – Aus der Zeit der Propheten, deren Orakel in Büchern enthalten sind und die viel über den Ruf der Heiden sangen, zu der Zeit, als das römische Königreich begann und das assyrische zu Ende ging. Kapitel 28. – Von den Dingen im Zusammenhang mit dem Evangelium Christi, die Hosea und Amos prophezeiten. Kapitel 29. – Was Jesaja über Christus und die Kirche vorhersagt. Kapitel 30. – Was Micha, Jona und Joel im Einklang mit dem Neuen Testament prophezeiten. Kapitel 31. – Von den Vorhersagen über die Erlösung der Welt in Christus, in Obadja, Nahum und Habakuk. Kapitel 32. – Von der Prophezeiung, die im Gebet und Lied Habakuks enthalten ist. Kapitel 33. – Was Jeremia und Zefanja zuvor durch den prophetischen Geist über Christus und die Berufung der Nationen gesagt haben. Kapitel 34. – Von der Prophezeiung von Daniel und Hesekiel, den beiden anderen großen Propheten. Kapitel 35. – Von der Prophezeiung der drei Propheten Haggai, Sacharja und Maleachi. Kapitel 36.– Über Esdras und die Bücher der Makkabäer. Kapitel 37. – Dass prophetische Aufzeichnungen gefunden werden, die älter sind als jede Quelle der nichtjüdischen Philosophie. Kapitel 38.– Dass der kirchliche Kanon bestimmte Schriften wegen ihres zu großen Alters nicht zugelassen hat, damit nicht durch sie falsche Dinge anstelle von wahren eingefügt würden. Kapitel 39. – Über die hebräischen Schriftzeichen, die diese Sprache schon immer besaß. Kapitel 40. – Über die verlogenste Eitelkeit der Ägypter, in der sie ihrer Wissenschaft ein Alter von hunderttausend Jahren zuschreiben. Kapitel 41. – Über die Diskrepanz der philosophischen Meinung und die Übereinstimmung der Heiligen Schriften, die von der Kirche als kanonisch angesehen werden. Kapitel 42. – Durch welche Fügung der Vorsehung Gottes wurden die Heiligen Schriften des Alten Testaments aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt, damit sie allen Nationen bekannt gemacht werden könnten. Kapitel 43. – Von der Autorität der Septuaginta-Übersetzung, die unter Wahrung der Ehre des hebräischen Originals allen Übersetzungen vorzuziehen ist. Kapitel 44. – Wie die drohende Zerstörung der Ninive zu verstehen ist, die sich im Hebräischen auf vierzig Tage erstreckt, während sie in der Septuaginta auf drei verkürzt wird. Kapitel 45.– Dass die Juden nach dem Wiederaufbau der Kirche keine Propheten mehr hatten und von da an bis zur Geburt Christi von ständigem Unglück heimgesucht wurden, um zu beweisen, dass der Bau eines weiteren Kirche von prophetischen Stimmen versprochen worden war. Kapitel 46. – Von der Geburt unseres Erlösers, wodurch das Wort Fleisch wurde; Und von der Zerstreuung der Juden unter alle Völker, wie prophezeit worden war. Kapitel 47. – Ob es vor der christlichen Zeit jemanden außerhalb der israelitischen Rasse gab, der zur Gemeinschaft der himmlischen Stadt gehörte? Kapitel 48. – Haggais Prophezeiung, in der er sagte, dass die Herrlichkeit des Hauses Gottes größer sein würde als die des ersten, wurde wirklich erfüllt, nicht durch den Wiederaufbau der Kirche, sondern durch die Kirche Christi. Kapitel 49. – Vom wahllosen Wachstum der Kirche, wobei viele Verdammte in dieser Welt mit den Auserwählten vermischt werden. Kapitel 50. – Von der Verkündigung des Evangeliums, das durch die Leiden seiner Prediger berühmter und mächtiger wird. Kapitel 51.– Damit der katholische Glaube auch durch die Meinungsverschiedenheiten der Ketzer bestätigt werde. Kapitel 52. – Ob wir glauben sollten, was manche denken, dass es nach der Erfüllung der zehn vergangenen Verfolgungen keine andere mehr als die elfte gibt, die in der Zeit des Antichristen geschehen muss? Kapitel 53. – Von der verborgenen Zeit der letzten Verfolgung. Kapitel 54. – Von der sehr törichten Lüge der Heiden, die vortäuschten, dass die christliche Religion nicht länger als dreihundertfünfundsechzig Jahre Bestand haben würde. Buch Kapitel 2. – Wie Varro, indem er alle Unterschiede beseitigt, die keine Sekten bilden, sondern lediglich sekundäre Fragen sind, zu drei Definitionen des Hauptguts gelangt, von denen wir eine auswählen müssen. Kapitel 3. – Welche der drei Leitmeinungen bezüglich des höchsten Gutes sollte laut Varro, der Anhänger von Antiochus und der Alten Akademie, bevorzugt werden? Kapitel 4. – Was die Christen über das höchste Gut und Böse glauben, im Gegensatz zu den Philosophen, die behauptet haben, dass das höchste Gut in ihnen selbst liegt. Kapitel 5. – Vom gesellschaftlichen Leben, das, obwohl es höchst wünschenswert ist, häufig durch viele Nöte gestört wird. Kapitel 6. – Vom Irrtum menschlicher Urteile, wenn die Wahrheit verborgen bleibt. Kapitel 7. – Von der Vielfalt der Sprachen, durch die der Verkehr der Menschen verhindert wird; Und vom Elend der Kriege, auch derer, die man gerecht nennt. Kapitel 8. – Dass die Freundschaft guter Männer keinen sicheren Halt finden kann, solange die Gefahren dieses Lebens uns dazu zwingen, besorgt zu sein. Kapitel 9. – Von der Freundschaft der Heiligen Engel, derer sich die Menschen in diesem Leben aufgrund der Täuschung der Dämonen, die die Anbeter einer Vielzahl von Göttern in Knechtschaft halten, nicht sicher sein können. Kapitel 10. – Die Belohnung, die den Heiligen bereitet wird, nachdem sie die Prüfung dieses Lebens ertragen haben. Kapitel 11. – Vom Glück des ewigen Friedens, der das Ende oder die wahre Vollkommenheit der Heiligen darstellt. Kapitel 12.– Dass selbst die Heftigkeit des Krieges und die ganze Unruhe der Menschen diesem einen Ziel des Friedens dienen, das sich jede Natur wünscht. Kapitel 13. – Vom universellen Frieden, den das Naturgesetz trotz aller Störungen bewahrt und durch den jeder seine Wüste auf eine vom gerechten Richter geregelte Weise erreicht. Kapitel 14. – Von der Ordnung und dem Gesetz, die im Himmel und auf der Erde herrschen, wodurch es zustande kommt, dass der menschlichen Gesellschaft von denen gedient wird, die sie regieren. Kapitel 15. – Von der Freiheit, die der Natur des Menschen eigen ist, und der durch die Sünde eingeführten Knechtschaft – einer Knechtschaft, in der der Mann, dessen Wille böse ist, der Sklave seiner eigenen Lust ist, obwohl er in Bezug auf andere Menschen frei ist. Kapitel 16.– Der gerechten Herrschaft. Kapitel 17. – Was Frieden schafft und welche Zwietracht zwischen den himmlischen und irdischen Städten. Kapitel 18. – Wie unterschiedlich die Unsicherheit der neuen Akademie von der Gewissheit des christlichen Glaubens ist. Kapitel 19. – Von der Kleidung und den Gewohnheiten des christlichen Volkes. Kapitel 20. – Dass die Heiligen in diesem Leben in Hoffnung gesegnet sind. Kapitel 21. – Ob es jemals eine römische Republik gab, entspricht den Definitionen von Scipio in Ciceros Dialog. Kapitel 22. – Ob der Gott, dem die Christen dienen, der wahre Gott ist, dem allein Opfer gezahlt werden sollten. Kapitel 23. – Porphyrius' Bericht über die Antworten der Orakel der Götter in Bezug auf Christus. Kapitel 24. – Die Definition, die für ein Volk und eine Republik gegeben werden muss, um die Übernahme dieser Titel durch die Römer und andere Königreiche zu rechtfertigen. Kapitel 25.– Wo es keine wahre Religion gibt, gibt es keine wahren Tugenden. Kapitel 26. – Über den Frieden, den die von Gott entfremdeten Menschen genießen, und den Gebrauch, den das Volk Gottes während seiner Pilgerreise daraus macht. Kapitel 27. – Dass der Friede derer, die Gott dienen, in diesem sterblichen Leben nicht in seiner Vollkommenheit wahrgenommen werden kann. Kapitel 28. – Das Ende der Bösen. Buch XX, Kapitel 1. – Obwohl Gott immer richtet, ist es dennoch vernünftig, unsere Aufmerksamkeit in diesem Buch auf sein Jüngstes Gericht zu beschränken. Kapitel 2. – Dass im verwobenen Netz menschlicher Angelegenheiten Gottes Urteil vorhanden ist, auch wenn es nicht erkannt werden kann. Kapitel 3. – Was Salomo im Buch des Predigers über die Dinge sagt, die guten und bösen Menschen gleichermaßen widerfahren. Kapitel 4. – Dass Beweise für das Jüngste Gericht angeführt werden, zuerst aus dem Neuen Testament und dann aus dem Alten. Kapitel 5. – Die Passagen, in denen der Erretter erklärt, dass es am Ende der Welt ein göttliches Gericht geben wird. Kapitel 6. – Was ist die erste Auferstehung und was die zweite? Kapitel 7. – Was in der Offenbarung des Johannes über die zwei Auferstehungen und die tausend Jahre geschrieben steht und was vernünftigerweise zu diesen Punkten gesagt werden kann. Kapitel 8. – Von der Bindung und Loslösung des Teufels. Kapitel 9. – Was die tausendjährige Herrschaft der Heiligen mit Christus ist und wie sie sich vom Ewigen Königreich unterscheidet. Kapitel 10. – Was ist denjenigen zu antworten, die denken, dass die Auferstehung nur Körper und nicht Seelen betrifft? Kapitel 11. – Von Gog und Magog, die vom Teufel aufgerüttelt werden sollen, um die Kirche zu verfolgen, wenn er am Ende der Welt losgelassen wird. Kapitel 12. – Ob das Feuer, das vom Himmel kam und sie verschlang, sich auf die letzte Strafe der Bösen bezieht. Kapitel 13. – Ob die Zeit der Verfolgung oder des Antichristen in den tausend Jahren gerechnet werden sollte. Kapitel 14. – Von der Verdammnis des Teufels und seiner Anhänger; Und eine Skizze der leiblichen Auferstehung aller Toten und des endgültigen Vergeltungsgerichts. Kapitel 15. – Wer sind die Toten, die dem Gericht des Meeres, des Todes und der Hölle überlassen werden? Kapitel 16. – Vom neuen Himmel und der neuen Erde. Kapitel 17. – Von der endlosen Herrlichkeit der Kirche. Kapitel 18. – Was der Apostel Petrus in Bezug auf das Jüngste Gericht vorhersagte. Kapitel 19. – Was der Apostel Paulus den Thessalonichern über die Manifestation des Antichristen schrieb, die dem Tag des Herrn vorausgehen wird. Kapitel 20. – Was derselbe Apostel im ersten Brief an die Thessalonicher über die Auferstehung der Toten lehrte. Kapitel 21. – Äußerungen des Propheten Jesaja über die Auferstehung der Toten und das Vergeltungsgericht. Kapitel 22. – Was ist damit gemeint, dass die Guten hinausgehen, um die Strafe der Bösen zu sehen? Kapitel 23. – Was Daniel in Bezug auf die Verfolgung des Antichristen, das Gericht Gottes und das Königreich der Heiligen vorhersagte. Kapitel 24. – Passagen aus den Psalmen Davids, die das Ende der Welt und das Jüngste Gericht vorhersagen. Kapitel 25. – Von Maleachis Prophezeiung, in der er vom Jüngsten Gericht und von einer Reinigung spricht, die einige durch reinigende Strafen erleiden werden. Kapitel 26. – Von den Opfern, die die Heiligen Gott darbringen und die ihm wohlgefällig sein sollen, wie in den Urtagen und früheren Jahren. Kapitel 27. – Von der Trennung von Gut und Böse, die den unterscheidenden Einfluss des Jüngsten Gerichts verkünden. Kapitel 28.– Dass das Gesetz des Mose spirituell verstanden werden muss, um das verdammende Murren einer fleischlichen Interpretation auszuschließen. Kapitel 29. – Von der Ankunft des Elias vor dem Gericht, damit die Juden durch seine Predigt und Auslegung der Heiligen Schrift zu Christus bekehrt werden. Kapitel 30.– Dass in den Büchern des Alten Testaments, wo es heißt, dass Gott die Welt richten wird, die Person Christi nicht ausdrücklich erwähnt wird, aber aus einigen Passagen deutlich hervorgeht, in denen der Herr Gott spricht, dass Christus gemeint ist. Buch XXI, Kapitel 1. – Von der Reihenfolge der Diskussion, die erfordert, dass wir zuerst von der ewigen Strafe der Verlorenen in Gemeinschaft mit dem Teufel und dann vom ewigen Glück der Heiligen sprechen. Kapitel 2. – Ob es für Körper möglich ist, ewig im brennenden Feuer zu überleben. Kapitel 3. – Ob körperliches Leiden notwendigerweise in der Zerstörung des Fleisches endet. Kapitel 4. – Beispiele aus der Natur, die beweisen, dass Körper im Feuer unverzehrt und lebendig bleiben können. Kapitel 5. – Dass es viele Dinge gibt, die die Vernunft nicht erklären kann und die dennoch wahr sind. Kapitel 6. – Dass alle Wunder nicht von der Natur hervorgebracht werden, sondern dass einige dem menschlichen Einfallsreichtum und andere einer teuflischen Erfindung zu verdanken sind. Kapitel 7. – Dass der ultimative Grund für den Glauben an Wunder die Allmacht des Schöpfers ist. Kapitel 8. – Dass es nicht im Widerspruch zur Natur steht, dass bei einem Objekt, dessen Natur bekannt ist, eine Veränderung der Eigenschaften entdeckt werden sollte, die als seine natürlichen Eigenschaften bekannt sind. Kapitel 9. – Von der Hölle und der Natur ewiger Strafen. Kapitel 10. – Ob das Feuer der Hölle, wenn es materielles Feuer ist, die bösen Geister verbrennen kann, das heißt Teufel, die immateriell sind. Kapitel 11. – Ob es gerecht ist, dass die Strafen der Sünden länger dauern als die Sünden selbst? Kapitel 12. – Von der Größe der ersten Übertretung, aufgrund derer allen, die nicht im Bereich der Gnade des Erlösers stehen, ewige Strafe gebührt. Kapitel 13. – Gegen die Meinung derer, die denken, dass die Strafen für die Bösen nach dem Tod das Fegefeuer seien. Kapitel 14. – Von den vorübergehenden Strafen dieses Lebens, denen die menschliche Verfassung unterliegt. Kapitel 15. – Dass alles, was die Gnade Gottes tut, um uns von den ewigen Übeln zu retten, in denen wir versunken sind, sich auf die zukünftige Welt bezieht, in der alle Dinge neu gemacht werden. Kapitel 16. – Die Gesetze der Gnade, die sich auf alle Epochen des Lebens des Wiedergeborenen erstrecken. Kapitel 17. – Von denen, die glauben, dass kein Mensch ewig bestraft werden soll. Kapitel 18. – Von denen, die glauben, dass der Mensch aufgrund der Fürsprache der Heiligen im Jüngsten Gericht verdammt werden soll. Kapitel 19.– Von denen, die aufgrund ihrer Teilnahme am Leib Christi Straffreiheit für alle Sünden versprechen, selbst den Ketzern. Kapitel 20.– Von denen, die diesen Genuss nicht allen versprechen, sondern nur denen, die als Katholiken getauft wurden, obwohl sie danach in viele Verbrechen und Ketzereien ausgebrochen sind. Kapitel 21.– Von denen, die behaupten, dass alle Katholiken, die im Glauben bleiben, auch wenn sie durch die Verdorbenheit ihres Lebens das Höllenfeuer verdient haben, aufgrund der Grundlage ihres Glaubens gerettet werden sollen. Kapitel 22.– Von denen, die meinen, dass die Sünden, die mit Almosentaten vermischt sind, am Tag des Gerichts nicht angeklagt werden sollen. Kapitel 23. – Gegen diejenigen, die der Meinung sind, dass die Strafe weder des Teufels noch der bösen Menschen ewig sein wird. Kapitel 24. – Gegen diejenigen, die meinen, dass im Gericht Gottes alle Angeklagten aufgrund der Gebete der Heiligen verschont bleiben würden. Kapitel 25. – Ob diejenigen, die die ketzerische Taufe empfingen und danach der Bosheit des Lebens verfallen sind; Oder diejenigen, die die katholische Taufe erhalten haben, aber danach zur Häresie und zum Schisma übergegangen sind; Oder diejenigen, die in der katholischen Kirche geblieben sind, in der sie getauft wurden, aber weiterhin unmoralisch gelebt haben – mögen durch die Kraft der Sakramente auf die Vergebung der ewigen Strafe hoffen. Kapitel 26. – Was es bedeutet, Christus als Grundlage zu haben, und wer sie sind, denen die Erlösung wie durch Feuer versprochen wird. Kapitel 27. – Gegen den Glauben derer, die denken, dass die Sünden, die mit Almosen einhergehen, ihnen keinen Schaden zufügen würden. Buch XXII, Kapitel 1. – Von der Erschaffung der Engel und Menschen. Kapitel 2. – Vom ewigen und unveränderlichen Willen Gottes. Kapitel 3. – Von der Verheißung ewiger Seligkeit für die Heiligen und ewiger Strafe für die Bösen. Kapitel 4. – Gegen die Weisen der Welt, die meinen, dass die irdischen Körper der Menschen nicht in eine himmlische Wohnstätte überführt werden könnten. Kapitel 5. – Von der Auferstehung des Fleisches, an die einige nicht glauben wollen, obwohl die Welt im Allgemeinen daran glaubt. Kapitel 6.– Dass Rom seinen Gründer Romulus zu einem Gott machte, weil es ihn liebte; Aber die Kirche liebte Christus, weil sie glaubte, dass er Gott sei. Kapitel 7. – Dass der Glaube der Welt an Christus das Ergebnis göttlicher Macht und nicht menschlicher Überzeugung ist. Kapitel 8. – Von Wundern, die gewirkt wurden, damit die Welt an Christus glauben konnte, und die nicht aufgehört haben, seit die Welt geglaubt hat. Kapitel 9.– Dass alle Wunder, die durch die Märtyrer im Namen Christi vollbracht werden, den Glauben bezeugen, den die Märtyrer an Christus hatten. Kapitel 10.– Dass die Märtyrer, die viele Wunder vollbringen, damit der wahre Gott angebetet werden kann, viel größerer Ehre würdig sind als die Dämonen, die einige Wunder vollbringen, um selbst als Gott angesehen zu werden. Kapitel 11. – Gegen die Platoniker, die aufgrund des physischen Gewichts der Elemente argumentieren, dass ein irdischer Körper den Himmel nicht bewohnen kann. Kapitel 12. – Gegen die Verleumdungen, mit denen Ungläubige den christlichen Glauben an die Auferstehung des Fleisches lächerlich machen. Kapitel 13. – Ob Abtreibungen, wenn sie zu den Toten gezählt werden, nicht auch an der Auferstehung beteiligt sein sollen. Kapitel 14. – Ob Säuglinge in dem Körper aufwachsen sollen, den sie gehabt hätten, wenn sie erwachsen geworden wären. Kapitel 15. – Ob die Körper aller Toten auf die gleiche Größe wie der Körper des Herrn auferstehen sollen. Kapitel 16. – Was ist mit der Anpassung der Heiligen an das Bild des Sohnes Gottes gemeint? Kapitel 17. – Ob die Körper der Frauen in der Auferstehung ihr eigenes Geschlecht behalten sollen. Kapitel 18. – Vom vollkommenen Menschen, das heißt Christus; Und von seinem Leib, das heißt der Kirche, die seine Fülle darstellt. Kapitel 19.– Dass alle körperlichen Makel, die die menschliche Schönheit in diesem Leben beeinträchtigen, in der Auferstehung beseitigt werden sollen, wobei die natürliche Substanz des Körpers erhalten bleiben, aber die Qualität und Quantität davon verändert werden, um Schönheit hervorzubringen. Kapitel 20.– Dass in der Auferstehung die Substanz unseres Körpers, wie zerfallen sie auch sein mag, vollständig wieder vereint werden wird. Kapitel 21. – Vom neuen spirituellen Körper, in den das Fleisch der Heiligen verwandelt werden soll. Kapitel 22. – Von den Nöten und Übeln, denen die Menschheit durch die erste Sünde zu Recht ausgesetzt ist und von denen niemand außer durch die Gnade Christi befreit werden kann. Kapitel 23. – Von den Nöten dieses Lebens, die besonders mit der Mühe guter Menschen verbunden sind, unabhängig von denen, die den Guten und den Schlechten gemeinsam sind. Kapitel 24. – Von den Segnungen, mit denen der Schöpfer dieses Leben erfüllt hat, so abscheulich es auch für den Fluch ist. Kapitel 25. – Von der Hartnäckigkeit jener Individuen, die die Auferstehung des Leibes anzweifeln, obwohl, wie vorhergesagt, die ganze Welt daran glaubt. Kapitel 26.– Dass die Meinung von Porphyrius, dass die Seele, um gesegnet zu werden, von jeder Art von Körper getrennt werden muss, von Platon widerlegt wird, der sagt, dass der höchste Gott den Göttern versprochen hat, dass sie niemals aus ihren Körpern verdrängt werden sollten. Kapitel 27.– Von den scheinbar widersprüchlichen Meinungen von Platon und Porphyrius, die beide zur Wahrheit geführt hätten, wenn sie einander hätten nachgeben können. Kapitel 28. – Was Platon oder Labeo oder sogar Varro zum wahren Glauben an die Auferstehung hätten beitragen können, wenn sie die Meinungen des anderen in einem Plan übernommen hätten. Kapitel 29. – Von der seligen Vision. Kapitel 30. – Von der ewigen Glückseligkeit der Stadt Gottes und vom ewigen Sabbat.