Město Boží

Obsah Kniha I Předmluva, vysvětlující jeho záměr při provádění této práce. Kapitola 1. – O protivnících Jména Kristova, které barbaři pro Krista ušetřili, když vtrhli do města. Kapitola 2. – Že je zcela v rozporu s válečným používáním, že by vítězové měli ušetřit poražené v zájmu svých bohů. Kapitola 3.– Že Římané neprojevili svou obvyklou prozíravost, když věřili, že z nich budou mít prospěch bohové, kteří nebyli schopni bránit Tróju. Kapitola 4. – O azylu Juno v Tróji, který nikoho nezachránil před Řeky; A o církvích apoštolů, které chránily před barbary všechny, kteří k nim uprchli. Kapitola 5. – Cæsarovo prohlášení týkající se univerzálního zvyku nepřítele při plenění města. Kapitola 6. – Že ani Římané, když dobyli města, neušetřili dobyté v jejich chrámech. Kapitola 7. – Že krutosti, k nimž došlo při plenění Říma, byly v souladu s válečným zvykem, zatímco skutky shovívavosti vyplynuly z vlivu Kristova jména. Kapitola 8. – O výhodách a nevýhodách, které často bez rozdílu připadají dobrým a zlým lidem. Kapitola 9. – Důvody pro podávání nápravy špatného a dobrého společně. Kapitola 10.– Že Svatí nic neztrácejí ztrátou dočasného majetku. Kapitola 11. – O konci tohoto života, ať už je to materiální, že to bude dlouho odloženo. Kapitola 12. – O pohřbívání mrtvých: že jejich odepření křesťanům nezpůsobuje žádné zranění. Kapitola 13. – Důvody pro pohřbívání těl Svatých. Kapitola 14. – O zajetí svatých ao tom, že je v něm božská útěcha nikdy nezklamala. Kapitola 15. – O Regulovi, ve kterém máme příklad dobrovolného vytrvání v zajetí kvůli náboženství; Což mu však neprospělo, ačkoli byl ctitelem bohů. Kapitola 16. – O porušování zasvěcených a jiných křesťanských panen, kterým byly vystaveny v zajetí a s nimiž jejich vlastní nedaly souhlas; A zda to kontaminovalo jejich duše. Kapitola 17. – Sebevražda páchaná strachem z trestu nebo zneuctění. Kapitola 18. – O násilí, které může být způsobeno tělu cizí žádostivostí, zatímco mysl zůstává nedotčena. Kapitola 19. – O Lucretii, která ukončila svůj život kvůli pohoršení, které ji způsobilo. Kapitola 20. – Že křesťané nemají pravomoc spáchat sebevraždu za jakýchkoliv okolností. Kapitola 21. – O případech, ve kterých můžeme usmrtit muže, aniž bychom utrpěli vinu za vraždu. Kapitola 22. – Ta sebevražda nemůže být nikdy vyvolána velkodušností. Kapitola 23. – Co si máme myslet o příkladu Cata, který se zabil, protože nedokázal vydržet Caesarovo vítězství. Kapitola 24. – Že v té ctnosti, v níž Regulus vyniká Catem, jsou křesťané výjimečně význační. Kapitola 25. – Že bychom se neměli snažit hříchem vyhnat hřích. Kapitola 26. – Že v určitých zvláštních případech není třeba následovat příklady Svatých. Kapitola 27.– Zda je třeba hledat dobrovolnou smrt, aby se předešlo hříchu. Kapitola 28. – Jakým Božím soudem bylo nepříteli dovoleno oddávat se svým chtíčům na tělech křesťanů na kontinentu. Kapitola 29. – Co by měli Kristovi služebníci říci v odpovědi nevěřícím, kteří vráželi do zubů, že je Kristus nezachránil před zuřivostí jejich nepřátel. Kapitola 30. – Že ti, kteří si stěžují na křesťanství, opravdu touží žít bez omezení v hanebném luxusu. Kapitola 31. – Jakými kroky mezi Římany vzrostla vášeň pro vládnutí. Kapitola 32. – Zakládání scénických zábav. Kapitola 33. – Že svržení Říma nenapravilo neřesti Římanů. Kapitola 34. – O Boží milosti při zmírňování ruin města. Kapitola 35.– O synech Církve, kteří jsou skryti mezi bezbožnými, ao falešných křesťanech uvnitř Církve. Kapitola 36. – O jakých tématech se bude v následujícím projevu jednat. Kniha II Kapitola 1. – O mezích, které musí být kladeny na nutnost odpovídat protivníkovi. Kapitola 2. – Rekapitulace obsahu První knihy. Kapitola 3. – K tomu, abychom viděli, jakými pohromami Římané trpěli, než začalo Kristovo náboženství soutěžit s uctíváním bohů, musíme pouze číst historii. Kapitola 4.– Že od nich uctívači bohů nikdy nedostali žádná zdravá morální nařízení a že při oslavě jejich uctívání byly praktikovány všechny druhy nečistot. Kapitola 5. – O obscénnostech praktikovaných ke cti Matky bohů. Kapitola 6.– Že bohové pohanů nikdy nevštěpovali svatost života. Kapitola 7.– Že sugesce filozofů nemohou mít jakýkoli morální účinek, protože nemají autoritu, která náleží božskému poučení, a protože přirozená zaujatost člověka ke zlu ho vede spíše k tomu, aby následoval příklady bohů, než aby poslouchal předpisy lidí. Kapitola 8. – Divadelní výstavy, které publikovaly ostudné činy bohů, je spíše usmířily, než urazily. Kapitola 9. – Že poetická licence, kterou Řekové v poslušnosti svým bohům dovolili, byla omezována starými Římany. Kapitola 10. – Že ďáblové tím, že trpěli buď falešnými nebo skutečnými zločiny, měli být postaveni na jejich vinu, chtěli lidem způsobit neplechu. Kapitola 11.– Že Řekové přijímali hráče do státních úřadů z toho důvodu, že muži, kteří potěšili bohy, by neměli být svými druhy zacházeno opovržlivě. Kapitola 12.– Že Římané tím, že odmítli básníkům stejnou licenci, pokud jde o lidi, jakou jim dovolili v případě bohů, projevili jemnější citlivost vůči sobě samým než vůči bohům. Kapitola 13.– Že Římané měli pochopit, že bohové, kteří si přáli být uctíváni v neslušných zábavách, nejsou hodni božské cti. Kapitola 14. – Ten Platón, který vyloučil básníky z dobře uspořádaného města, byl lepší než tito bohové, kteří si přejí být poctěni divadelními hrami. Kapitola 15. – Že to byla marnivost, ne rozum, co stvořilo některé z římských bohů. Kapitola 16.– Že kdyby bohové skutečně měli nějaký ohled na spravedlnost, Římané by od nich měli obdržet dobré zákony, místo aby si je museli půjčovat od jiných národů. Kapitola 17. – O znásilňování sabinských žen a jiných nepravostech páchaných v palmových dnech Říma. Kapitola 18.– Co odhaluje historie Sallustu o životě Římanů, ať už když jsou tísněni úzkostí, nebo uvolněni v bezpečí. Kapitola 19. – O korupci, která vyrostla v římské republice, než Kristus zrušil uctívání bohů. Kapitola 20. – O druhu štěstí a života, který je skutečně potěšen těmi, kdo protestují proti křesťanskému náboženství. Kapitola 21. – Ciceronův názor na římskou republiku. Kapitola 22. – Že římští bohové nikdy nepodnikli žádné kroky, aby zabránili tomu, aby byla republika zničena nemravností. Kapitola 23.– Že proměny tohoto života nezávisí na přízni či nepřátelství démonů, ale na vůli pravého Boha. Kapitola 24. – O skutcích Sylly, ve kterých se démoni chlubili, že jim pomohl. Kapitola 25. – Jak mocně podněcují zlí duchové lidi k ničemným činům tím, že jim dávají kvazibožskou autoritu jejich příkladu. Kapitola 26. – Že démoni v tajnosti vydávali určité obskurní pokyny v morálce, zatímco na veřejnosti jejich vlastní slavnosti vštěpovaly veškerou špatnost. Kapitola 27. – Že obscénnosti těch her, které Římané zasvětili, aby usmířili své bohy, přispěly z velké části ke svržení veřejného pořádku. Kapitola 28. – Že křesťanské náboženství dává zdraví. Kapitola 29. – Výzva Římanům, aby se vzdali pohanství. Kniha III Kapitola 1. – O nemocech, které osamoceně trpěly zlým strachem a kterými svět neustále trpěl, i když byli bohové uctíváni. Kapitola 2. – Zda bohové, které Řekové a Římané společně uctívali, byli oprávněni, když dovolili zničení Ilia. Kapitola 3. – Že bohové nemohli být uraženi cizoložstvím Paříže, tento zločin je mezi nimi tak běžný. Kapitola 4. – Podle Varrova názoru, že pro muže je užitečné předstírat, že jsou potomky bohů. Kapitola 5. – Že není věrohodné, že bohové měli potrestat cizoložství Paříže, když viděli, že neprojevili žádné rozhořčení nad cizoložstvím Romulovy matky. Kapitola 6. – Že bohové nevynesli žádný trest za bratrovražedný čin Romula. Kapitola 7. – O zničení Ilia Fimbrií, poručíkem z Mariusu. Kapitola 8. – Zda měl být Řím svěřen trojským bohům. Kapitola 9. – Zda je věrohodné, že mír za vlády Numy přinesli bohové. Kapitola 10. – Zda bylo žádoucí, aby se Římské impérium rozrostlo tak zuřivým sledem válek, když mohlo být tiché a bezpečné následováním mírových cest Numy. Kapitola 11. – O soše Apollóna v Cumæ, jehož slzy údajně předznamenaly katastrofu Řekům, kterým Bůh nemohl pomoci. Kapitola 12.– Že Římané přidali obrovské množství bohů k těm, které představil Numa, a že jim jejich počet vůbec nepomohl. Kapitola 13. – Jakým právem nebo dohodou Římané získali své první manželky. Kapitola 14. – O špatnosti války, kterou vedli Římané proti Albáncům, ao vítězstvích vybojovaných touhou po moci. Kapitola 15. – Jaký způsob života a smrti měli římští králové. Kapitola 16.– O prvních římských konzulech, Ten z nichž vyhnal druhého ze země a krátce poté zahynul v Římě rukou zraněného nepřítele, a tak ukončil kariéru nepřirozených vražd. Kapitola 17. – O katastrofách, které trápily římskou republiku po inauguraci konzulátu a o nezasahování bohů Říma. Kapitola 18. – Katastrofy, které utrpěli Římané v punských válkách, které nebyly zmírněny ochranou bohů. Kapitola 19. – O pohromě druhé punské války, která pohltila sílu obou stran. Kapitola 20. – O zkáze Saguntinů, kteří nedostali žádnou pomoc od římských bohů, ačkoli zahynuli kvůli své věrnosti Římu. Kapitola 21. – O nevděku Říma vůči Scipiu, jeho vysvoboditeli, ao jeho chování v době, kterou Sallust popisuje jako nejlepší. Kapitola 22. – Mithridatova ediktu, který přikazuje, aby všichni římští občané nalezení v Asii byli zabiti. Kapitola 23. – O vnitřních katastrofách, které sužovaly Římskou republiku a následovalo strašlivé šílenství, které se zmocnilo všech domácích zvířat. Kapitola 24. – Občanské neshody způsobené pobuřováním Gracchiů. Kapitola 25. – Chrámu svornosti, který byl postaven výnosem Senátu o místě těchto pobuřování a masakrů. Kapitola 26. – O různých druzích válek, které následovaly po vybudování Chrámu Svornosti. Kapitola 27. – O občanské válce mezi Mariusem a Syllou. Kapitola 28. – O vítězství Sylly, mstitelky Mariusových krutostí. Kapitola 29. – Srovnání katastrof, které Řím zažil během gotických a galských invazí s těmi, které postihli autoři občanských válek. Kapitola 30. – O spojení válek, které s velkou vážností a četností následovaly jedna po druhé před příchodem Krista. Kapitola 31. – Že je opovážlivé připisovat současné potíže Kristu a zákaz polyteistického uctívání od té doby, co byli bohové uctíváni, takové pohromy potkaly lidi. Kniha IV Kapitola 1. – O věcech, které byly probrány v první knize. Kapitola 2. – O těch věcech, které jsou obsaženy v knihách Druhá a Třetí. Kapitola 3. – Zda velký rozsah Impéria, který byl získán pouze válkami, má být považován za dobré věci, ať už moudrých nebo šťastných. Kapitola 4. – Jaká jsou království bez spravedlnosti pro loupeže. Kapitola 5. – O uprchlých gladiátorech, jejichž moc se stala mocí královské důstojnosti. Kapitola 6. – O žádostivosti Ninuse, který byl první, kdo rozpoutal válku se svými sousedy, aby mohl vládnout šířeji. Kapitola 7. – Zda byla pozemská království na vzestupu a pádu buď pomocí pomoci bohů podpořena nebo opuštěna. Kapitola 8.– Který z bohů mohou Římané předpokládat, že bude předsedat rozmachu a zachování svého impéria, když věřili, že i péče o jednotlivé věci může být jen stěží svěřena jednotlivým bohům. Kapitola 9. – Zda velký rozsah a dlouhé trvání římské říše má být připisován Jovovi, o kterém jeho ctitelé věří, že je hlavním Bohem. Kapitola 10.– Jaké názory sledovali ti, kteří nastavili potápěčské bohy v různých částech světa. Kapitola 11.– O mnoha bohech, které pohanští lékaři obhajují jako jednoho a téhož Jovea. Kapitola 12.– O názoru těch, kteří si mysleli, že Bůh je duší světa a svět je Božím tělem. Kapitola 13.– O těch, kteří tvrdí, že pouze racionální zvířata jsou částmi jediného Boha. Kapitola 14. – Rozšíření království je nevhodně připisováno Jovovi; Neboť pokud je Victoria bohyně, jak budou mít, pro tento byznys by stačila ona sama. Kapitola 15. – Zda je vhodné, aby si dobří muži přáli vládnout šířeji. Kapitola 16. – Jaký byl důvod, proč se Římané při podrobnostech o oddělených bohech pro všechny věci a všechna hnutí mysli rozhodli mít chrám ticha za branami. Kapitola 17. – Zda, pokud nejvyšší moc patří Joveovi, má být Victoria také uctívána. Kapitola 18.– Z jakého důvodu je odlišili ti, kteří si myslí bohyně štěstí a štěstí. Kapitola 19. – O Fortuna Muliebris. Kapitola 20. – O ctnosti a víře, které pohané uctívali chrámy a posvátnými obřady, míjeli jiné dobré vlastnosti, které měly být rovněž uctívány, pokud jim bylo právem připisováno božství. Kapitola 21. – Že i když jim nerozuměli, že jsou dary Božími, měli by být alespoň spokojeni se ctností a štěstím. Kapitola 22.– O poznání uctívání bohů, které Varro oslavuje tím, že se udělil Římanům. Kapitola 23. – O Felicity, kterou Římané, kteří uctívají mnoho bohů, dlouho neuctívali božskou ctí, ačkoli ona sama by stačila místo všeho. Kapitola 24. – Důvody, kterými se pohané pokoušejí hájit své uctívání mezi bohy samotnými božskými dary. Kapitola 25. – O jediném Bohu, který má být uctíván, který, ačkoli jeho jméno není známo, je přesto považován za dárce štěstí. Kapitola 26. – Scénických her, jejichž oslavu bohové vynutili od svých ctitelů. Kapitola 27. – O třech druzích bohů, o kterých pojednával papež Scævola. Kapitola 28. – Zda uctívání bohů sloužilo Římanům při získávání a rozšiřování říše. Kapitola 29. – O falešnosti věštby, kterou byla považována za naznačenou sílu a stabilitu Římské říše. Kapitola 30. – Jaké věci dokonce jejich ctitelé vlastnili, mysleli si o bozích národů. Kapitola 31. – O názorech Varra, který, zatímco popíral lidovou víru, se domníval, že jejich uctívání by mělo být omezeno na jednoho Boha, ačkoli nebyl schopen objevit pravého Boha. Kapitola 32.– V jakém zájmu si knížata národů přála, aby falešná náboženství pokračovala mezi lidmi, kteří jim podléhají. Kapitola 33.– Že časy všech králů a království jsou ustanoveny soudem a mocí pravého Boha. Kapitola 34. – O Židovském království, které bylo založeno Jediným a Pravým Bohem a Jím zachováno, dokud zůstali v pravém náboženství. Kniha V Předmluva. Kapitola 1. – Že příčina Římské říše a všech království není ani náhodná, ani nespočívá v postavení hvězd. Kapitola 2.– O rozdílech ve zdraví dvojčat. Kapitola 3. – O argumentech, které Nigidius Matematik vytáhl z Potterova kola, v otázce o narození dvojčat. Kapitola 4. – O dvojčatech Ezau a Jákob, kteří se navzájem velmi nelišili jak svou povahou, tak činy. Kapitola 5. – Jakým způsobem jsou matematici usvědčeni z marné vědy. Kapitola 6. – O dvojčatech různého pohlaví. Kapitola 7. – O volbě dne pro manželství, sázení nebo setí. Kapitola 8.– O těch, kdo volají jménem osudu, ne o postavení hvězd, ale o spojení příčin, které závisí na vůli Boží. Kapitola 9. – O předvědění Boha a svobodné vůle člověka, v opozici k definici Cicera. Kapitola 10. – Zda jsou naše vůle ovládány nutností. Kapitola 11.– O univerzální Boží prozřetelnosti v zákonech, jejichž všechny věci jsou chápány. Kapitola 12. – Jakými ctnostmi se staří Římané zasloužili o to, aby pravý Bůh, i když ho neuctívali, rozšířil jejich říši. Kapitola 13.– O lásce k chvále, která, ačkoli je to neřest, je považována za ctnost, protože větší neřest je v ní omezena. Kapitola 14.– O vymýcení lásky lidské chvály, protože všechna sláva spravedlivých je v Bohu. Kapitola 15.– O dočasné odměně, kterou Bůh udělil ctnostem Římanů. Kapitola 16.– O odměně svatých občanů nebeského města, kterým je příklad ctností Římanů užitečný. Kapitola 17. – Jaký zisk vedli Římané ve válkách a jak moc přispěli k blahu těch, které dobyli. Kapitola 18. – Jak daleko by měli být křesťané od chlubení se, když udělali něco pro lásku k věčné zemi, když Římané udělali tak velké věci pro lidskou slávu a pozemské město. Kapitola 19.– O rozdílu mezi skutečnou slávou a touhou po nadvládě. Kapitola 20. – Že je pro ctnosti stejně ostudné sloužit lidské slávě jako tělesné potěšení. Kapitola 21.– Že římské panství bylo uděleno tím, od něhož je veškerá moc, a jehož prozřetelností jsou všechny věci ovládány. Kapitola 22. – Trvání a problémy války závisí na vůli Boží. Kapitola 23. – O válce, ve které byl Radagaisus, král Gótů, ctitel démonů, poražen v jednom dni všemi svými mocnými silami. Kapitola 24. – Jaké bylo štěstí křesťanských císařů a jak daleko to bylo skutečné štěstí. Kapitola 25. – O blahobytu, který Bůh dopřál křesťanskému císaři Konstantinovi. Kapitola 26.– O víře a zbožnosti Theodosia Augusta. Kniha VI Předmluva. Kapitola 1.– Těch, kteří tvrdí, že uctívají bohy ne kvůli časným, ale věčným výhodám. Kapitola 2. – Čemu máme věřit, že si Varro myslel o bohech národů, o jejichž různých druzích a posvátných obřadech prokázal, že jsou takoví, že by se k nim choval s úctou, kdyby o nich zcela mlčel. Kapitola 3. – Varrova distribuce jeho knihy, kterou složil o starožitnostech lidských a božských věcí. Kapitola 4. – Z Disputace Varra vyplývá, že ctitelé bohů považují lidské věci za starší než božské. Kapitola 5. – O třech druzích teologie podle Varra, jmenovitě jeden báječný, druhý přirozený, třetí civilní. Kapitola 6. – O mýtech, tedy pohádkách, teologii a civilizaci proti Varrovi. Kapitola 7. – O podobnosti a shodě báječné a občanské teologie. Kapitola 8. – O výkladech, sestávajících z přirozených vysvětlení, která se pohanští učitelé snaží ukázat svým bohům. Kapitola 9.– O zvláštních úřadech bohů. Kapitola 10. – O svobodě Seneky, kdo vehementněji kritizoval občanskou teologii než Varro udělal báječné. Kapitola 11. – Co si Seneca myslel o Židech. Kapitola 12.– Že když byla jednou marnost bohů národů odhalena, nelze pochybovat o tom, že nejsou schopni dát věčný život nikomu, když si nemohou dovolit pomoc ani s úctou k věcem tohoto dočasného života. Kniha VII Předmluva. Kapitola 1. – Zda, protože je zřejmé, že božstvo nelze nalézt v občanské teologii, máme věřit, že je lze nalézt ve vybraných bohech. Kapitola 2. – Kdo jsou vybraní bohové a zda mají být osvobozeni od úřadů obyčejných bohů. Kapitola 3. – Jak neexistuje žádný důvod, který by se dal ukázat pro výběr určitých bohů, když je správa vznešenějších úřadů přidělena mnoha nižším bohům. Kapitola 4. – S nižšími bohy, jejichž jména nejsou spojována s hanbou, se zachází lépe než s vybranými bohy, jejichž ostudy jsou oslavovány. Kapitola 5. – O tajnějším učení pohanů ao fyzikálních výkladech. Kapitola 6.– O názoru Varra, že Bůh je Duší světa, který má však ve svých různých částech mnoho duší, jejichž přirozenost je božská. Kapitola 7. – Zda je rozumné oddělit Januse a Terminuse jako dvě odlišná božstva. Kapitola 8. – Z jakého důvodu si Janusovi ctitelé vytvořili jeho obraz se dvěma tvářemi, když ho někdy viděli se čtyřmi. Kapitola 9. – O síle Jupitera a srovnání Jupitera s Janusem. Kapitola 10. – Zda je rozdíl mezi Janusem a Jupiterem správný. Kapitola 11. – O příjmení Jupitera, která se nevztahují k mnoha bohům, ale k jednomu a témuž Bohu. Kapitola 12. – Tento Jupiter se také nazývá Pecunia. Kapitola 13.– Když je vysvětleno, co je Saturn, co je génius, dojde k tomu, že oba jsou ukázáni jako Jupiter. Kapitola 14. – O úřadech Merkuru a Marsu. Kapitola 15.– O určitých hvězdách, které pohané nazývali jmény svých bohů. Kapitola 16.– O Apollónovi a Dianě a dalších vybraných bohech, které by museli být součástí světa. Kapitola 17. – Že dokonce Varro sám vyslovil své vlastní názory ohledně nejednoznačných bohů. Kapitola 18. – Věrohodnější příčina vzestupu pohanského omylu. Kapitola 19.– O interpretacích, které tvoří důvod uctívání Saturna. Kapitola 20. – O obřadech Eleusinských Ceres. Kapitola 21. – O hanbě obřadů, které se slaví na počest Liber. Kapitola 22. – O Neptunu a Salacii a Venilii. Kapitola 23.– O Zemi, o které Varro prohlašuje, že je bohyní, protože ta duše světa, o které si myslí, že je Bohem, prostupuje i tuto nejnižší část jeho těla a předává jí božskou sílu. Kapitola 24. – O příjmení Tellus a jejich významech, která, ačkoli označují mnoho vlastností, by neměla zakládat názor, že existuje odpovídající počet bohů. Kapitola 25. – Výklad mrzačení Atys, které uvádí nauka řeckých mudrců. Kapitola 26. – O ohavnosti posvátných obřadů Velké Matky. Kapitola 27.– O výplodech fyzikálních teologů, kteří neuctívají pravé Božství, ani neprovádějí uctívání, kterým by mělo být pravému Božství sloužit. Kapitola 28. – Že Varrova nauka o teologii není v žádné části v souladu sama se sebou. Kapitola 29. – Že všechny věci, které fyzikální teologové odkazovali na svět a jeho části, měli odkazovat na jediného pravého Boha. Kapitola 30. – Jak zbožnost odlišuje Stvořitele od stvoření, aby místo jednoho Boha nebylo uctíváno tolik bohů, kolik je děl jediného Autora. Kapitola 31. – Jaké výhody dává Bůh následovníkům Pravdy, aby se těšili z jeho všeobecné štědrosti. Kapitola 32. – Nikdy v minulosti nebylo tajemství Kristova vykoupení žádoucí, ale bylo vždy deklarováno, i když v různých formách. Kapitola 33. – Jen skrze křesťanské náboženství se mohl projevit podvod zlomyslných duchů, kteří se radují z chyb lidí. Kapitola 34. – O knihách Numa Pompilia, které Senát nařídil spálit, aby nebyly známy příčiny posvátných práv v nich přidělených. Kapitola 35.– O hydromanii, kterou byl Numa oklamán určitými obrazy démonů viděných ve vodě. Kniha VIII Kapitola 1. – Že otázka přírodní teologie má být prodiskutována s těmi filozofy, kteří hledali dokonalejší moudrost. Kapitola 2. – O dvou filozofických školách, tedy o kurzívě a ionštině, ao jejich zakladatelích. Kapitola 3. – Sokratovské filozofie. Kapitola 4. – O Platónovi, hlavním mezi učedníky Sokratovými, a jeho trojím rozdělení filozofie. Kapitola 5. – Že zejména s platoniky musíme vést naše spory o věcech teologie, přičemž jejich názory jsou lepší než názory všech ostatních filozofů. Kapitola 6. – O významu platonistů v té části filozofie, která se nazývá fyzická. Kapitola 7. – Jak moc mají být platonikové považováni za vynikající jiné filozofy v logice, tj. v racionální filozofii. Kapitola 8. – Že platonikové mají také první hodnost v morální filozofii. Kapitola 9. – O filozofii, která se nejvíce přiblížila křesťanské víře. Kapitola 10. – Že Excelence křesťanského náboženství je nad veškerou vědou filozofů. Kapitola 11. – Jak se Platón dokázal přiblížit tak blízko křesťanskému poznání. Kapitola 12. – Že dokonce i platonikové, přestože říkají tyto věci o jediném pravém Bohu, si přesto mysleli, že posvátné obřady mají být vykonávány ke cti mnoha bohů. Kapitola 13. – O názoru Platóna, podle kterého definoval bohy jako bytosti zcela dobré a přátele ctnosti. Kapitola 14.– Názoru těch, kteří řekli, že racionální duše jsou trojího druhu, rozuměj, duše nebeských bohů, duše vzdušných démonů a duše pozemských lidí. Kapitola 15. – Že démoni nejsou lepší než lidé kvůli svým vzdušným tělům nebo kvůli jejich nadřazenému místu pobytu. Kapitola 16. – Co si myslel Platonista Apuleius o chování a jednání démonů. Kapitola 17. – Zda je správné, aby muži uctívali ty duchy, z jejichž neřestí je nutné, aby byli osvobozeni. Kapitola 18. – Jaký druh náboženství učí, že lidé by měli využívat obhajobu démonů, aby byli doporučováni ve prospěch dobrých bohů. Kapitola 19. – O bezbožnosti magického umění, které je závislé na pomoci zlovolných duchů. Kapitola 20. – Zda máme věřit, že dobří bohové jsou ochotnější mít styk s démony než s lidmi. Kapitola 21. – Zda bohové používají démony jako posly a tlumočníky a zda jsou jimi oklamáni dobrovolně nebo bez jejich vlastního vědomí. Kapitola 22. – Že musíme, bez ohledu na Apuleiův názor, odmítnout uctívání démonů. Kapitola 23. – Co si Hermes Trismegistus myslel o modlářství az jakého zdroje věděl, že egyptské pověry mají být zrušeny. Kapitola 24. – Jak Hermes otevřeně přiznal chybu svých předků, jejíž nadcházející zkázu přesto oplakal. Kapitola 25.– O věcech, které mohou být společné svatým andělům a lidem. Kapitola 26. – Že všechno náboženství pohanů odkazuje na mrtvé muže. Kapitola 27. – O povaze cti, kterou křesťané vzdávají svým mučedníkům. Kniha IX Kapitola 1. – Bod, k němuž diskuse dospěla, a co zbývá vyřešit. Kapitola 2. – Zda mezi démony, nižšími než bohové, existují nějací dobří duchové, pod jejichž ochranou by lidská duše mohla dosáhnout opravdové blaženosti. Kapitola 3. – Co Apuleius přisuzuje démonům, kterým, ačkoli jim neupírá rozum, nepřipisuje ctnost. Kapitola 4. – Názor peripatetiků a stoiků na duševní emoce. Kapitola 5. – Že vášně, které napadají duše křesťanů, je nesvádějí k neřesti, ale uplatňují jejich ctnost. Kapitola 6. – O vášních, které podle Apuleia podněcují démony, kteří jsou podle něj prostředníky mezi bohy a lidmi. Kapitola 7. – Platonikové tvrdí, že básníci mýlí bohy tím, že je představují jako rozptýlené stranickým cítěním, kterému podléhají démoni, nikoli bohové. Kapitola 8. – Jak Apuleius definuje bohy, kteří přebývají v nebi, démony, kteří okupují vzduch, a muže, kteří obývají Zemi. Kapitola 9. – Zda může přímluva démonů zajistit lidem přátelství nebeských bohů. Kapitola 10. – Že podle Plotina jsou muži, jejichž tělo je smrtelné, méně ubohí než démoni, jejichž tělo je věčné. Kapitola 11. – Názoru platonistů, že duše lidí se stávají démony, když jsou zbaveny těla. Kapitola 12. – O třech protikladných vlastnostech, jimiž platonikové rozlišují mezi přirozeností lidí a přirozeností démonů. Kapitola 13. – Jak mohou démoni zprostředkovat mezi bohy a lidmi, když nemají s oběma nic společného, ​​nejsou ani požehnaní jako bohové, ani mizerní jako lidé. Kapitola 14. – Zda se lidé, i když jsou smrtelní, mohou těšit z opravdové blaženosti. Kapitola 15. – O člověku Kristu Ježíši, Prostředníku mezi Bohem a lidmi. Kapitola 16. – Zda je u platonistů rozumné určit, že nebeští bohové odmítají kontakt s pozemskými věcmi a styk s lidmi, kteří proto vyžadují přímluvu démonů. Kapitola 17. – Že k získání blaženého života, který spočívá v účasti na nejvyšším dobru, potřebuje člověk takové zprostředkování, jaké mu neposkytne démon, ale sám Kristus. Kapitola 18.– Že lstiví démoni, když slibují, že na svou přímluvu povedou lidi k Bohu, chtějí je odvrátit z cesty pravdy. Kapitola 19.– Že i mezi jejich vlastními ctiteli nemá jméno démon nikdy dobrý význam. Kapitola 20. – O druhu znalostí, které nadýmají démony. Kapitola 21. – Do jaké míry byl Pán potěšen, že se dal poznat démonům. Kapitola 22. – Rozdíl mezi poznáním svatých andělů a poznáním démonů. Kapitola 23. – Že jméno bohů je falešně dáno bohům pohanů, ačkoli to Písmo platí jak pro svaté anděly, tak pro spravedlivé lidi. Kniha X Kapitola 1.– Že platonikové sami určili, že Bůh sám může udělit štěstí buď andělům, nebo lidem, ale stále zůstává otázkou, zda tito duchové, ke kterým nás nasměrují, abychom uctívali, abychom mohli získat štěstí, si přejí, aby byla obětována jim samým, nebo pouze jedinému Bohu. Kapitola 2. – Názor Platóna Plotina na osvícení shora. Kapitola 3. – Že platonikové, přestože něco věděli o Stvořiteli vesmíru, nepochopili pravé uctívání Boha tím, že vzdávali božskou čest andělům, dobrým či zlým. Kapitola 4. – Tato oběť náleží pouze pravému Bohu. Kapitola 5. – O obětech, které Bůh nevyžaduje, ale přeje si, aby byly dodržovány pro ukázku těch věcí, které vyžaduje. Kapitola 6. – O pravé a dokonalé oběti. Kapitola 7. – O lásce svatých andělů, která je vybízí, aby toužili po tom, abychom uctívali jediného pravého Boha, a ne oni sami. Kapitola 8. – O zázracích, které Bůh shovívavě připustil prostřednictvím služby andělů ke svým slibům o potvrzení víry zbožných. Kapitola 9. – O nezákonných uměních spojených s démonolatrií a z nichž platonista Porfyrij některé adoptuje a jiné zavrhuje. Kapitola 10. – O teurgii, která slibuje klamné očištění duše vzýváním démonů. Kapitola 11. – Porfyriova listu Anebo, ve kterém žádá o informace o rozdílech mezi démony. Kapitola 12. – O zázracích, které vykonal pravý Bůh prostřednictvím služby svatých andělů. Kapitola 13. – O neviditelném Bohu, který se často zviditelnil, ne takový, jaký doopravdy je, ale takový, jaký by pozorovatelé mohli snést. Kapitola 14.– Že Jediný Bůh má být uctíván nejen kvůli věčným požehnáním, ale také ve spojení s dočasnou prosperitou, protože všechny věci jsou řízeny Jeho Prozřetelností. Kapitola 15. – O službě svatých andělů, jimiž naplňují prozřetelnost Boží. Kapitola 16.– Ať ti andělé, kteří požadují, abychom jim vzdali božskou úctu, nebo ti, kteří nás učí prokazovat svatou službu, nikoli sobě, ale Bohu, je třeba důvěřovat Cestě k věčnému životu. Kapitola 17. – O arše úmluvy a zázračných znameních, jimiž Bůh potvrdil zákon a zaslíbení. Kapitola 18.– Proti těm, kdo popírají, že Církevním knihám se má věřit o zázracích, jimiž byl lid Boží vzděláván. Kapitola 19. – O rozumnosti obětování, jak učí pravé náboženství, viditelné oběti jedinému pravému a neviditelnému Bohu. Kapitola 20. – O nejvyšší a pravé oběti, kterou vykonal Prostředník mezi Bohem a lidmi. Kapitola 21 .– O moci delegované démonům pro zkoušení a oslavování svatých, kteří nepřemožují usmířením duchů vzduchu, ale přebýváním v Bohu. Kapitola 22. – Odkud svatí získávají moc proti démonům a opravdovou očistu srdce. Kapitola 23. – O principech, které podle platoniků regulují očistu duše. Kapitola 24. – O jediném pravém principu, který jediný očišťuje a obnovuje lidskou přirozenost. Kapitola 25. – Že všichni svatí, jak pod zákonem, tak před ním, byli ospravedlněni vírou v tajemství Kristova vtělení. Kapitola 26. – O Porfyriově slabosti v kolísání mezi vyznáním pravého Boha a uctíváním démonů. Kapitola 27. – O bezbožnosti Porphyry, která je horší než dokonce chyba Apuleiova. Kapitola 28. – Jak to, že Porfyr byl tak slepý, že nerozpoznal pravou moudrost – Krista. Kapitola 29. – O vtělení našeho Pána Ježíše Krista, které platonikové ve své bezbožnosti přiznávají. Kapitola 30. – Porfyriovy úpravy a modifikace platonismu. Kapitola 31.– Proti argumentům, na nichž platonikové zakládají své tvrzení, že lidská duše je spoluvěčná s Bohem. Kapitola 32. – O univerzální cestě vysvobození duše, kterou Porfyr nenašel, protože ji správně nehledal a kterou Kristova milost sama otevřela. Kniha XI Kapitola 1. – této části díla, ve které začínáme vysvětlovat původ a konec dvou měst. Kapitola 2. – O poznání Boha, k němuž nemůže žádný člověk dosáhnout spasení skrze prostředníka mezi Bohem a lidmi, člověka Krista Ježíše. Kapitola 3. – O autoritě kanonických písem složených Božím Duchem. Kapitola 4.– Že svět není ani bez počátku, ani není stvořen novým Božím nařízením, kterým poté chtěl to, co předtím nechtěl. Kapitola 5. – Že bychom se neměli snažit pochopit nekonečné věky času před světem, ani nekonečné říše vesmíru. Kapitola 6.– Že svět a čas měly oba jeden počátek a jeden nepředvídal druhý. Kapitola 7. – O povaze prvních dnů, o kterých se říká, že měly ráno a večer, než bylo slunce. Kapitola 8. – Co máme chápat o Božím odpočinku sedmého dne, po šestidenní práci. Kapitola 9. – Čemu nás Písmo učí věřit o stvoření andělů. Kapitola 10. – O prosté a neměnné Trojici, Otci, Synu a Duchu Svatém, jednom Bohu, v němž jsou podstata a kvalita totožné. Kapitola 11. – Zda se andělé, kteří padli, podíleli na blaženosti, kterou svatí andělé vždy požívali od doby svého stvoření. Kapitola 12. – Srovnání blaženosti spravedlivých, kteří ještě nedostali božskou odměnu, s požehnáním našich prarodičů v ráji. Kapitola 13. – Zda byli všichni andělé tak stvořeni v jednom společném stavu blaženosti, že ti, kteří padli, si nebyli vědomi toho, že padnou, a že ti, kteří stáli, získali po zmaru padlých ujištění o své vlastní vytrvalosti. Kapitola 14.– Vysvětlení toho, co se říká o ďáblovi, že nezůstal v pravdě, protože pravda v něm nebyla. Kapitola 15. – Jak máme rozumět slovům, Ďábel hřeší od počátku. Kapitola 16. – O hodnostech a rozdílech stvoření, odhadovaných podle jejich užitečnosti nebo podle přirozených gradací bytí. Kapitola 17.– Že chyba zla není příroda, ale protiklad přírody a má svůj původ ne ve Stvořiteli, ale ve Vůli. Kapitola 18. – O kráse vesmíru, který se stává z Božího nařízení ještě brilantnějším díky opozici protikladů. Kapitola 19. – Co máme zdánlivě rozumět slovům, Bůh oddělil světlo od temnoty. Kapitola 20.– O slovech, která následují po oddělení světla a temnoty a Bůh viděl světlo, že to bylo dobré. Kapitola 21. – O Božím věčném a neměnném poznání a vůli, čímž ho vše, co učinil, potěšilo ve věčném plánu i ve skutečném výsledku. Kapitola 22.– O těch, kteří neschvalují určité věci, které jsou součástí tohoto dobrého stvoření dobrého Stvořitele, a kteří si myslí, že existuje nějaké přirozené zlo. Kapitola 23. – O omylu, na kterém se podílí Origenova doktrína. Kapitola 24. – O Božské Trojici a náznaky její přítomnosti rozptýlené všude mezi jejími díly. Kapitola 25. – Rozdělení filozofie na tři části. Kapitola 26. – O obrazu Nejvyšší Trojice, kterou v určitém druhu nacházíme v lidské povaze i v jejím současném stavu. Kapitola 27. – Existence a její znalosti a lásky obou. Kapitola 28. – Zda máme milovat samotnou lásku, kterou milujeme naši existenci a své poznání o ní, abychom se tak mohli více podobat obrazu Božské Trojice. Kapitola 29. – O poznání, kterým svatí andělé poznají Boha v Jeho podstatě a kterým vidí příčiny jeho děl v umění dělníka, dříve než je uvidí v dílech umělce. Kapitola 30. – O dokonalosti čísla šest, které je prvním z čísel, které se skládá ze svých alikvotních částí. Kapitola 31. – Sedmého dne, ve kterém se oslavuje úplnost a klid. Kapitola 32. – Názor, že andělé byli stvořeni dříve než svět. Kapitola 33. – O dvou různých a nepodobných společenstvích andělů, která nejsou nevhodně označena jmény Světlo a Tma. Kapitola 34. – O myšlence, že andělé byli míněni tam, kde se mluví o oddělení vod příkrovem, a o té jiné myšlence, že vody nebyly stvořeny. Kniha XII Kapitola 1. – Že povaha andělů, dobrých i špatných, je jedna a tatáž. Kapitola 2. – Že neexistuje žádná entita protikladná k Božství, protože se zdá, že neentita je to, co je zcela protikladné k Tomu, kdo Nejvyšší a vždy je. Kapitola 3. – Že nepřátelé Boha jsou takoví, ne od přírody, ale podle vůle, která, jak je zraňuje, zraňuje dobrou povahu; Neboť když neřest nezraňuje, není to neřest. Kapitola 4. – O povaze iracionálních a neživých stvoření, která svým vlastním druhem a řádem nekazí krásu vesmíru. Kapitola 5. – Že ve všech povahách, každého druhu a postavení je Bůh oslavován. Kapitola 6.– Co je příčinou blaženosti dobrých andělů a co je příčinou bídy bezbožných. Kapitola 7. – Že bychom neměli očekávat, že najdeme nějakou účinnou příčinu zlé vůle. Kapitola 8. – O špatně nasměrované lásce, kterou vůle odpadla od neměnného k proměnlivému dobru. Kapitola 9.– Zda andělé kromě toho, že od Boha přijali svou přirozenost, přijali od Boha také svou dobrou vůli Duchem svatým, který je naplnil láskou. Kapitola 10. – O falešnosti historie, která dělí mnoho tisíc let do minulosti světa. Kapitola 11.– O těch, kteří se domnívají, že tento svět skutečně není věčný, ale že buď existuje nespočet světů, nebo že jeden a ten samý svět je trvale rozdělen do svých prvků a po uzavření pevných cyklů se obnovuje. Kapitola 12. – Jak se má odpovídat na tyto osoby, které našly chybu ve stvoření člověka v jeho nedávné době. Kapitola 13. – Revoluce věků, o které někteří filozofové věří, že po určitém pevném cyklu vše znovu uvede do stejného řádu a formy jako na začátku. Kapitola 14. – O stvoření lidské rasy v čase ao tom, jak to bylo uskutečněno bez jakéhokoli nového plánu nebo změny účelu ze strany Boha. Kapitola 15. – Zda máme věřit, že Bůh, jelikož byl vždy svrchovaným Pánem, měl vždy stvoření, nad nimiž vykonával svou svrchovanost; A v jakém smyslu můžeme říci, že stvoření vždy bylo, a přesto nemůžeme říci, že je spoluvěčné. Kapitola 16.– Jak máme rozumět Božímu zaslíbení věčného života, které bylo vysloveno před věčnými časy. Kapitola 17. – Jaká obrana je tvořena zdravou vírou, pokud jde o Boží neměnnou radu a vůli, proti úvahám těch, kteří zastávají názor, že Boží díla se věčně opakují v rotujících cyklech, které obnovují všechny věci tak, jak byly. Kapitola 18.– Proti těm, kteří tvrdí, že věci, které jsou nekonečné, nemohou být pochopeny poznáním Boha. Kapitola 19. – Světů bez konce aneb věky věků. Kapitola 20. – O bezbožnosti těch, kteří tvrdí, že duše, které se těší pravé a dokonalé blaženosti, se musí v těchto periodických revolucích znovu a znovu vracet k práci a bídě. Kapitola 21. – Že byl stvořen nejprve jeden jedinec a že lidská rasa byla stvořena v Něm. Kapitola 22. – Že Bůh předem věděl, že první člověk zhřeší, a že zároveň předvídal, jak velké množství zbožných osob bude jeho milostí přeloženo do společenství andělů. Kapitola 23. – O přirozenosti lidské duše stvořené k obrazu Božímu. Kapitola 24. – Zda lze o andělech říci, že jsou stvořiteli jakéhokoli, i toho nejmenšího stvoření. Kapitola 25. – Že Bůh sám je Stvořitelem každého druhu stvoření, bez ohledu na jeho povahu nebo formu. Kapitola 26. – Názoru platonistů, že andělé byli skutečně stvořeni Bohem, ale že poté stvořili lidské tělo. Kapitola 27.– Že celá plnost lidské rasy byla obejmuta v prvním člověku a že tam Bůh viděl její část, která měla být poctěna a odměněna, a která měla být odsouzena a potrestána. Kniha XIII Kapitola 1. – O pádu Prvního člověka, skrze který byla nasmlouvána úmrtnost. Kapitola 2. – O té smrti, která může ovlivnit nesmrtelnou duši, a o té, které je vystaveno tělo. Kapitola 3. – Zda je smrt, která hříchem našich prarodičů přešla na všechny lidi, trestem za hřích, dokonce i k dobru. Kapitola 4. – Proč smrt, trest za hřích, není odepřena těm, kdo jsou milostí regenerace zproštěni hříchu. Kapitola 5. – Jak bezbožní zneužívají zákon, který je dobrý, tak dobří dobře využívají smrt, což je zlo. Kapitola 6. – O zlu smrti obecně, považované za oddělení duše a těla. Kapitola 7. – O smrti, kterou trpí nepokřtění pro vyznání Krista. Kapitola 8.– Že Svatí tím, že podstoupí první smrt pro Pravdu, jsou osvobozeni od druhé. Kapitola 9. – Zda bychom měli říci, že Okamžik smrti, ve kterém přestává vjem, nastává ve zkušenosti umírajících nebo ve zkušenosti mrtvých. Kapitola 10. – O životě smrtelníků, kterému se spíše říká smrt než život. Kapitola 11. – Zda člověk může být živý a mrtvý zároveň. Kapitola 12. – Jakou smrt Bůh zamýšlel, když našim prvním rodičům vyhrožoval smrtí, pokud by neuposlechli jeho přikázání. Kapitola 13.– Jaký byl první trest za přestupek našich prarodičů. Kapitola 14.– V jakém stavu byl člověk stvořen Bohem a do jakého stavu se dostal volbou své vlastní vůle. Kapitola 15.– Že Adam ve svém hříchu opustil Boha, než ho Bůh opustil, a že jeho odpadnutí od Boha bylo první smrtí duše. Kapitola 16.– O filozofech, kteří si myslí, že oddělení duše a těla není trestné, ačkoli Platón představuje nejvyšší božstvo jako slibující nižším bohům, že nikdy nebudou propuštěni ze svých těl. Kapitola 17.– Proti těm, kteří tvrdí, že pozemská těla nelze učinit nezničitelnými a věčnými. Kapitola 18. – O pozemských tělech, o kterých filozofové tvrdí, že nemohou být na nebeských místech, protože cokoli je na Zemi, je svou přirozenou váhou přitahováno k Zemi. Kapitola 19.– Proti názoru těch, kteří nevěří, že primitivní lidé by byli nesmrtelní, kdyby nezhřešili. Kapitola 20. – Že Tělo, které nyní odpočívá v pokoji, bude povzneseno k dokonalosti, kterou nepožívá tělo našich prvních rodičů. Kapitola 21. – O ráji, že jej lze chápat v duchovním smyslu, aniž bychom obětovali historickou pravdu vyprávění o skutečném místě. Kapitola 22.– Že těla svatých budou po vzkříšení duchovní, a přesto se tělo nezmění v ducha. Kapitola 23. – Co máme chápat zvířecím a duchovním tělem; Nebo o těch, kteří umírají v Adamovi, a o těch, kteří jsou oživeni v Kristu. Kapitola 24. – Jak musíme rozumět Božímu dechu, kterým se První člověk stal živou duší, a také tím, kterým Pán předal svého Ducha svým učedníkům, když řekl: Přijměte Ducha Svatého. Kniha XIV Kapitola 1. – Že by neposlušnost prvního člověka uvrhla všechny lidi do nekonečné bídy druhé smrti, kdyby milost Boží mnohé nezachránila. Kapitola 2. – O tělesném životě, který je třeba chápat nejen o životě v tělesném požitku, ale také o životě v neřestech vnitřního člověka. Kapitola 3. – Že hřích není způsoben tělem, ale duší, a že zkaženost způsobená hříchem není hřích, ale trest hříchu. Kapitola 4. – Co to je žít podle člověka a co žít podle Boha. Kapitola 5. – Že názor platoniků na povahu těla a duše není tak cenzurovatelný jako názor manicheanů, ale že je dokonce závadný, protože připisuje původ neřestí povaze těla. Kapitola 6.– O charakteru lidské vůle, která činí náklonnosti duše správnými nebo špatnými. Kapitola 7.– Že slova Láska a úcta (Amor a Dilectio) jsou v Písmu používána lhostejně k dobré a zlé náklonnosti. Kapitola 8. – O třech poruchách, které stoici připouštěli v duši moudrého člověka s vyloučením smutku nebo smutku, které by mužná mysl neměla zažít. Kapitola 9. – O poruchách duše, které se jeví jako správné náklonnosti v životě spravedlivých. Kapitola 10. – Zda je třeba věřit, že naši prarodiče v ráji, než zhřešili, byli osvobozeni od všech poruch. Kapitola 11. – O pádu prvního člověka, v němž byla příroda stvořena jako dobrá a může být obnovena pouze jejím autorem. Kapitola 12. – O přirozenosti prvního hříchu člověka. Kapitola 13. – Že v Adamově hříchu zlá vůle předcházela zlému činu. Kapitola 14. – O pýše na hřích, který byl horší než hřích samotný. Kapitola 15. – O spravedlnosti trestu, se kterým byli naši první rodiče navštěvováni za jejich neposlušnost. Kapitola 16. – O zlu chtíče – Slovo, které se sice vztahuje na mnoho neřestí, ale je zvláště vhodné pro sexuální nečistotu. Kapitola 17. – O nahotě našich prvních rodičů, které viděli po svém základu a hanebném hříchu. Kapitola 18. – O hanbě, která se účastní veškerého pohlavního styku. Kapitola 19. – Že je nyní nutné, jak tomu nebylo předtím, než člověk zhřešil, ovládnout hněv a chtíč omezujícím vlivem moudrosti. Kapitola 20. – O bláznivé bestii cyniků. Kapitola 21. – Přestoupení tohoto člověka nezrušilo požehnání plodnosti vyřčené nad člověkem předtím, než zhřešil, ale nakazilo ho chorobou chtíče. Kapitola 22. – O manželském svazku, jak bylo původně založeno a požehnáno Bohem. Kapitola 23. – Zda se měla generace odehrávat i v ráji, kdyby člověk nezhřešil, nebo zda tam měl být nějaký spor mezi cudností a chtíčem. Kapitola 24. – Že kdyby lidé v ráji zůstali nevinní a poslušní, měly by generativní orgány podléhat vůli jako ostatní členové. Kapitola 25. – O pravé blaženosti, které se tento současný život nemůže těšit. Kapitola 26. – Že máme věřit, že v ráji naši prarodiče zplodili potomstvo bez zčervenání. Kapitola 27. – O andělech a lidech, kteří zhřešili a že jejich zlovolnost nenarušila řád Boží prozřetelnosti. Kapitola 28. – O přirozenosti dvou měst, pozemského a nebeského. Kniha XV Kapitola 1. – O dvou liniích lidské rasy, které ji rozdělují od první k poslední. Kapitola 2. – O dětech těla a dětech zaslíbení. Kapitola 3. – Že Sarahina neplodnost byla Boží milostí učiněna produktivní. Kapitola 4. – O konfliktu a míru v pozemském městě. Kapitola 5. – O bratrovražedném aktu zakladatele pozemského města a odpovídajícím zločinu zakladatele Říma. Kapitola 6. – O slabostech, kterými trpí i občané Božího města při této pozemské pouti v trestání hříchu a z nichž jsou Boží péčí uzdraveni. Kapitola 7. – O příčině Kainova zločinu a jeho zatvrzelosti, kterou nedokázalo potlačit ani slovo Boží. Kapitola 8. – Jaký byl Cainův důvod pro vybudování města tak brzy v historii lidské rasy. Kapitola 9. – O dlouhém životě a větším postavení Předpotopních. Kapitola 10. – O různém výpočtu věků předpotopních, daný hebrejskými rukopisy a našimi vlastními. Kapitola 11. – Metuzalémova věku, který, jak se zdá, bude trvat čtrnáct let po potopě. Kapitola 12.– Názoru těch, kteří nevěří, že v těchto primitivních dobách lidé žili tak dlouho, jak je uvedeno. Kapitola 13. – Zda bychom se ve výpočetních letech měli řídit hebrejštinou nebo Septuagintou. Kapitola 14.– Že léta v těchto dávných dobách byla stejně dlouhá jako naše vlastní. Kapitola 15. – Zda je věrohodné, že se muži primitivního věku zdrželi pohlavního styku až do data, kdy je zaznamenáno, že zplodili děti. Kapitola 16. – O manželství mezi pokrevními příbuzenstvími, s ohledem na které současný zákon nemohl zavazovat muže nejstarších věků. Kapitola 17. – O dvou otcích a vůdcích, kteří vzešli z jednoho předka. Kapitola 18. – Význam Ábela, Setha a Enose pro Krista a Jeho tělo Církev. Kapitola 19. – Význam Enochova překladu. Kapitola 20. – Jak to, že Kainova linie končí v osmé generaci, zatímco Noe, ačkoliv pochází od stejného otce, Adama, je shledán desátým od Něho. Kapitola 21. – Proč je to tak, že jakmile byl Kainův syn Enoch pojmenován, genealogie je okamžitě pokračována až k potopě, zatímco po zmínce o Enose, Sethově synovi, se vyprávění opět vrací ke stvoření člověka. Kapitola 22. – O pádu synů Božích, kteří byli uchváceni dcerami lidí, přičemž všichni, s výjimkou osmi osob, zaslouženě zahynuli v potopě. Kapitola 23. – Zda máme věřit, že andělé, kteří jsou duchovní podstaty, se zamilovali do krásy žen a hledali je v manželství, a že z tohoto spojení se zrodili obři. Kapitola 24. – Jak máme rozumět tomu, co Pán řekl těm, kteří měli zahynout při potopě: Jejich dnů bude 120 let. Kapitola 25. – O Božím hněvu, který nerozpaluje jeho mysl, ani nenarušuje jeho neměnný klid. Kapitola 26. – Že archa, kterou měl Noe nařízeno, aby v každém ohledu figurovala v Kristu a církvi. Kapitola 27. – O arše a potopě a že nemůžeme souhlasit s těmi, kteří dostávají holou historii, ale odmítají alegorický výklad, ani s těmi, kdo zachovávají obrazný a nikoli historický význam. Kniha XVI. Kapitola 1. – Zda lze po potopě, od Noema po Abrahama, nalézt rodiny, které žily podle Boha. Kapitola 2. – Co bylo prorocky předznamenáno u Synů Noemových. Kapitola 3. – O generacích Tří synů Noemových. Kapitola 4. – O rozmanitosti jazyků a o založení Babylonu. Kapitola 5. – O Božím sestupu, aby zmátl jazyky stavitelů města. Kapitola 6. – Co máme rozumět Božím promlouváním k andělům. Kapitola 7. – Zda i ty nejvzdálenější ostrovy získaly svou faunu od zvířat, která byla během potopy uchována v arše Kapitola 8. – Zda jsou určité nestvůrné rasy lidí odvozeny z rodu Adamových nebo Noemových synů. Kapitola 9. – Zda máme věřit v antipody. Kapitola 10. – Genealogie Sem, v jehož linii je město Boží zachováno až do časů Abrahamových. Kapitola 11.– Že původní jazyk používaný mezi lidmi byl ten, který byl později nazýván hebrejština, z Hebera, v jehož rodině byl zachován, když došlo ke zmatení jazyků. Kapitola 12. – Z éry Abrahamova života, od níž začíná nové období ve Svaté posloupnosti. Kapitola 13. – Proč v popisu Terahovy emigrace, o jeho opuštění Chaldejců a přechodu do Mezopotámie, není žádná zmínka o jeho synovi Nahorovi. Kapitola 14. – O letech Teracha, který završil svůj život v Cháranu. Kapitola 15. – O době stěhování Abrahama, když podle Božího přikázání vyšel z Cháranu. Kapitola 16. – O řádu a povaze zaslíbení Božích, které byly dány Abrahamovi. Kapitola 17. – Ze tří nejslavnějších království národů, z nichž jedno, to je Asyrské, bylo již velmi významné, když se narodil Abraham. Kapitola 18. – O opakovaném proslovu Boha Abrahamovi, ve kterém Jemu a Jeho semeni zaslíbil zemi Kanaán. Kapitola 19. – O božském zachování cudnosti Sáry v Egyptě, když ji Abraham nenazval svou manželkou, ale svou sestrou. Kapitola 20. – O loučení Lota a Abrahama, se kterým souhlasili, aniž by porušili lásku k lásce. Kapitola 21. – O třetím zaslíbení Božím, kterým zaručil zemi Kanaán Abrahamovi a Jeho semeni navěky. Kapitola 22. – O Abrahamově přemožení nepřátel Sodomy, když vysvobodil Lota ze zajetí a byl požehnán knězem Melchisedechem. Kapitola 23. – Slova Páně Abrahamovi, kterým mu bylo zaslíbeno, že jeho potomstvo bude rozmnoženo podle množství hvězd; O víře, v kterou byl prohlášen za oprávněného, ​​když byl ještě v neobřízce. Kapitola 24. – O smyslu oběti Abrahamovi bylo přikázáno obětovat, když prosil, aby byl poučen o věcech, kterým věřil. Kapitola 25. – O Sářině služebnici Hagar, kterou si sama přála být Abrahamovou konkubínou. Kapitola 26. – O Božím potvrzení Abrahámovi, kterým ho již starého ujišťuje o synovi neplodné Sáry a jmenuje ho Otcem národů a zpečeťuje jeho víru ve zaslíbení svátostí obřízky. Kapitola 27. – O muži, který měl ztratit svou duši, pokud nebyl osmého dne obřezán, protože porušil Boží smlouvu. Kapitola 28. – O změně jména u Abrahama a Sáry, kteří dostali dar plodnosti, když nebyli schopni regenerace kvůli neplodnosti jednoho a stáří obou. Kapitola 29. – O třech mužích neboli andělech, v nichž se Pán zjevil Abrahamovi u dubu Mamre. Kapitola 30. – O Lotově vysvobození ze Sodomy a jeho požití ohněm z nebe; A o Abimelechovi, jehož chtíč nemohl ublížit Sářině cudnosti. Kapitola 31. – O Izákovi, který se narodil podle zaslíbení, jehož jméno bylo dáno kvůli smíchu obou rodičů. Kapitola 32. – O Abrahamově poslušnosti a víře, které byly dokázány obětováním, o jeho Synu v oběti a o Sářině smrti. Kapitola 33. – O Rebecce, vnučce Nahora, kterou si Izák vzal za manželku. Kapitola 34. – Co znamená Abrahamův sňatek s Keturou po smrti Sáry. Kapitola 35. – Co naznačovala božská odpověď o dvojčatech, která jsou stále zavřená v lůně jejich matky Rebeccy. Kapitola 36. – O Orákulu a požehnání, které Izák obdržel, stejně jako jeho otec, když byl kvůli němu milován. Kapitola 37. – O mysticky předobrazených věcech u Ezaua a Jákoba. Kapitola 38. – O Jákobově misi do Mezopotámie získat manželku a o vizi, kterou mimochodem viděl ve snu, ao jeho získání čtyř žen, když si hledal jednu manželku. Kapitola 39. – Důvod, proč byl Jákob také nazýván Izrael. Kapitola 40. – Jak se říká, že Jacob šel do Egypta se sedmdesáti pěti dušemi, když většina z těch, o kterých je zmínka, se narodila v pozdější době. Kapitola 41. – O požehnání, které Jákob zaslíbil v Judsku, svému Synu. Kapitola 42. – O synech Josefových, kterým Jákob požehnal, prorocky měnící ruce. Kapitola 43. – O časech Mojžíše a Jozue, syna Nun, soudců a potom králů, mezi nimiž byl Saul první, ale David má být považován za náčelníka, a to jak přísahou, tak zásluhou. Kniha XVII Kapitola 1. – O prorockém věku. Kapitola 2. – V jaké době se splnilo zaslíbení Boží ohledně země Kanaán, kterou vlastnil i tělesný Izrael. Kapitola 3. – O trojím významu proroctví, která mají být nyní odkazována na pozemský, nyní na nebeský Jeruzalém a nyní znovu na oba. Kapitola 4.– O předpokládané změně izraelského království a kněžství ao věcech, které prorokovala Hannah, matka Samuelova, zosobňování církve. Kapitola 5. – O těch věcech, které muž Boží Duchem promluvil k knězi Elimu, což znamená, že kněžství, které bylo ustanoveno podle Árona, mělo být odebráno. Kapitola 6. – O židovském kněžství a království, které, ačkoli bylo zaslíbeno, že bude navěky založeno, nepokračovalo; Aby bylo možné porozumět jiným věcem, kterým je zajištěna věčnost. Kapitola 7. – O rozvratu Izraelského království, kterým bylo předznamenáno věčné dělení duchovních od tělesného Izraele. Kapitola 8. – O slibech daných Davidovi v Jeho Synu, která nejsou v Šalamounovi naplněna, ale nejúplněji v Kristu. Kapitola 9. – Jak se podobá proroctví o Kristu v 89. žalmu věcem zaslíbeným v Nathanově proroctví v knihách Samuelových. Kapitola 10. – Jak se liší skutky v Království pozemského Jeruzaléma od těch, které Bůh slíbil, takže pravda zaslíbení by měla být pochopena tak, že se vztahuje ke slávě druhého krále a království. Kapitola 11. – O substanci Božího lidu, která je skrze své Nanebevzetí těla v Kristu, který jediný měl moc vysvobodit svou vlastní duši z pekla. Kapitola 12.– Komu patří prosba o zaslíbení, když v žalmu říká: Kde jsou tvé dávné soucity, Pane? atd. Kapitola 13. – Zda lze pravdu o tomto zaslíbeném míru připsat dobám, které uplynuly za Šalomouna. Kapitola 14. – O Davidově starosti při psaní žalmů. Kapitola 15. – Zda by se do textu tohoto díla mělo začlenit všechny věci prorokované v žalmech o Kristu a Jeho církvi. Kapitola 16. – O věcech týkajících se Krista a Církve, řečené buď otevřeně, nebo tropicky ve 45. žalmu. Kapitola 17.– O těch věcech ve 110. žalmu, které se týkají Kristova kněžství, a ve 22.d k Jeho utrpení. Kapitola 18. – Z 3d, 41., 15. a 68. žalmu, ve kterých je prorokována smrt a vzkříšení Páně. Kapitola 19. – 69. žalmu, ve kterém je prohlášena zatvrzelá nevíra Židů. Kapitola 20. – O Davidově vládě a zásluhách; A o Jeho Synu Šalamounovi a o tom proroctví o Kristu, které se nachází buď v těch knihách, které jsou připojeny k těm, které napsal, nebo v těch, které jsou nepochybně jeho. Kapitola 21. – O králích po Šalomounovi, v Judsku i v Izraeli. Kapitola 22. – O Jeroboamovi, který znesvěcoval lid, který mu podřídila bezbožnost modlářství, uprostřed kterého však Bůh nepřestal inspirovat proroky a chránit mnohé před zločinem modlářství. Kapitola 23. – O proměnlivém stavu obou Hebrejských království, Dokud lidé z obou nebyli v různých dobách vedeni do zajetí, Juda byl poté znovu odvolán do svého království, které nakonec přešlo do moci Římanů. Kapitola 24. – O prorocích, kteří byli buď posledními mezi Židy, nebo o nichž historie evangelia podává zprávu o době Kristova narození. Kniha XVIII Kapitola 1. – O těch věcech až do časů Spasitele, o nichž se mluvilo v sedmnácti knihách. Kapitola 2. – O králích a časech pozemského města, které byly synchronní s časy svatých, počítající od vzestupu Abrahama. Kapitola 3. – Kteří králové vládli v Asýrii a Sicyonu, když se podle zaslíbení Izák narodil Abrahamovi v jeho stém roce a když se Izákovi v jeho šedesátém roce narodila dvojčata Ezau a Jákob z Rebeky. Kapitola 4. – O časech Jákobových a jeho syna Josefa. Kapitola 5. – O králi Apisovi z Argu, kterému Egypťané říkali Serapis a uctívali ho s božskými poctami. Kapitola 6. – Kdo byli králové Argu a Asýrie, když Jákob zemřel v Egyptě. Kapitola 7. – Kdo byli králové, když Josef zemřel v Egyptě. Kapitola 8. – Kdo byli králové, když se narodil Mojžíš, a jací bohové se tehdy začali uctívat. Kapitola 9. – Kdy bylo město Atény založeno a jaký důvod Varro uvádí pro jeho jméno. Kapitola 10. – Co uvádí Varro o termínu Areopagus ao Deucalionově potopě. Kapitola 11. – Když Mojžíš vyvedl lid z Egypta; A kdo byli králové, když zemřel jeho nástupce Joshua, syn Nun. Kapitola 12. – O rituálech falešných bohů zavedených řeckými králi v období od izraelského exodu z Egypta až do smrti Joshuy, syna Nun. Kapitola 13. – Jaké bajky byly vynalezeny v době, kdy soudci začali vládnout Hebrejcům. Kapitola 14. – O teologických básnících. Kapitola 15. – O pádu království Argos, když Picus, syn Saturna, poprvé obdržel království Laurenta svého otce. Kapitola 16. – O Diomedovi, který byl po zničení Tróje umístěn mezi bohy, zatímco jeho společníci se prý proměnili v ptáky. Kapitola 17. – Co říká Varro o neuvěřitelných proměnách lidí. Kapitola 18. – Čemu bychom měli věřit o proměnách, které se zřejmě dějí mužům prostřednictvím umění démonů. Kapitola 19. – Že Æneas přišel do Itálie, když soudce Abdon vládl Hebrejcům. Kapitola 20. – O posloupnosti královské linie mezi Izraelity po časech soudců. Kapitola 21. – O králích Latia, z nichž první a dvanáctý, Æneas a Aventinus, byli učiněni bohy. Kapitola 22. – Že Řím byl založen, když asyrské království zaniklo, v té době vládl Ezechiáš v Judsku. Kapitola 23. – Erythræan Sibyly, o které je známo, že zpívala mnoho věcí o Kristu jasněji než ostatní Sibyly. Kapitola 24. – Že sedm mudrců vzkvétalo za vlády Romula, když deset kmenů, které se nazývaly Izrael, bylo vedeno do zajetí Chaldejci a Romulus, když zemřel, mu byly uděleny božské pocty. Kapitola 25. – Jací byli slavní filozofové, když Tarquinius Priscus vládl nad Římany a Sedekiáš nad Hebrejci, když byl dobyt Jeruzalém a svržen chrám. Kapitola 26. – Že v době, kdy bylo zajetí Židů ukončeno, na konci sedmdesáti let, byli Římané také osvobozeni od královské nadvlády. Kapitola 27.– Z časů proroků, jejichž věštci jsou obsaženy v knihách a kteří zpívali mnoho věcí o volání pohanů v době, kdy začalo římské království a skončilo Asyřané. Kapitola 28. – O věcech týkajících se evangelia Kristova, které prorokovali Ozeáš a Amos. Kapitola 29. – Jaké věci předpovídá Izajáš o Kristu a církvi. Kapitola 30. – Co prorokovali Micah, Jonah a Joel v souladu s Novým zákonem. Kapitola 31. – Předpovědi o spáse světa v Kristu, v Abdiášovi, Nahumovi a Habakukovi. Kapitola 32. – O proroctví, které je obsaženo v modlitbě a písni o Habakukovi. Kapitola 33. – Co Jeremiáš a Sofoniáš promluvili před prorockým duchem o Kristu a povolání národů. Kapitola 34. – O proroctví Daniela a Ezechiela, další dva z větších proroků. Kapitola 35. – Proroctví tří proroků, Aggea, Zachariáše a Malachiáše. Kapitola 36.– O Esdře a knihách Makabejských. Kapitola 37. – Že byly nalezeny prorocké záznamy, které jsou starší než jakákoli fontána pohanské filozofie. Kapitola 38. – Že církevní kánon nepřipustil některá spisy pro jejich příliš velkou starobylost, aby se skrze ně neměly vkládat falešné věci místo pravdivých. Kapitola 39.– O hebrejských psaných znacích, které tento jazyk vždy vlastnil. Kapitola 40.– O nejlživější marnivosti Egypťanů, v níž své vědě připisují statisíciletý starověk. Kapitola 41. – O nesouladu filozofických názorů ao shodě Písma, které církev považuje za kanonické. Kapitola 42. – Jakým rozdáním Boží prozřetelnosti byla posvátná písma Starého zákona přeložena z hebrejštiny do řečtiny, aby mohla být oznámena všem národům. Kapitola 43. – O autoritě překladu Septuaginty, který má být se zachováním cti hebrejského originálu upřednostňován před všemi překlady. Kapitola 44. – Jak je třeba rozumět hrozbě zničení Ninivců, která v hebrejštině trvá čtyřicet dní, zatímco v Septuagintě je zkrácena na tři. Kapitola 45. – Že Židé přestali mít proroky po přestavbě chrámu a od té doby až do narození Krista byli sužováni neustálými protivenstvími, aby dokázali, že stavba jiného chrámu byla zaslíbena prorockými hlasy. Kapitola 46. – O narození našeho Spasitele, kterým se Slovo stalo tělem; A o rozptýlení Židů mezi všemi národy, jak bylo prorokováno. Kapitola 47. – Zda před křesťanskými časy existovali někteří mimo izraelskou rasu, kteří patřili do společenství nebeského města. Kapitola 48. – Toto Aggeovo proroctví, ve kterém řekl, že sláva Domu Božího bude větší, než byla ta první, se skutečně naplnilo, ne při přestavbě chrámu, ale v Církvi Kristově. Kapitola 49. – O nevybíravém vzrůstu církve, v níž je mnoho zavržených v tomto světě smíšeno s vyvolenými. Kapitola 50. – O kázání evangelia, které se stalo slavnějším a mocnějším díky utrpení jeho kazatelů. Kapitola 51. – Aby katolická víra mohla být potvrzena i spory heretiků. Kapitola 52. – Zda máme věřit tomu, co si někteří myslí, že když bylo naplněno deset pronásledování, která jsou minulostí, nezůstává žádná jiná po jedenácté, což se musí stát v samé době Antikrista. Kapitola 53. – Skrytý čas konečného pronásledování. Kapitola 54. – O velmi pošetilé lži pohanů, v předstírání, že křesťanské náboženství nemělo trvat déle než tři sta šedesát pět let. Kniha XIX Kapitola 1. – Že Varro zjistil, že dvě stě osmdesát osm různých sekt filozofie může být tvořeno různými názory na nejvyšší dobro. Kapitola 2. – Jak Varro, odstraněním všech rozdílů, které netvoří sekty, ale jsou pouhými sekundárními otázkami, dosahuje tří definic hlavního dobra, z nichž si musíme vybrat jednu. Kapitola 3. – Který ze tří hlavních názorů na hlavní dobro by měl být preferován, podle Varra, který následuje Antiocha a starou akademii. Kapitola 4. – Čemu křesťané věří o nejvyšším dobru a zlu, v opozici vůči filozofům, kteří tvrdili, že nejvyšší dobro je v nich samých. Kapitola 5. – Společenského života, který, ačkoli je velmi žádoucí, je často narušován mnoha úzkostmi. Kapitola 6. – O omylu lidských soudů, když je pravda skryta. Kapitola 7. – O rozmanitosti jazyků, kterými se brání styku mužů; A o Misery of Wars, I of The Called Just. Kapitola 8.– Že přátelství dobrých lidí nelze bezpečně spočinout, pokud nás nebezpečí tohoto života nutí k úzkosti. Kapitola 9. – O přátelství svatých andělů, kterým si lidé v tomto životě nemohou být jisti, kvůli lsti démonů, kteří drží v otroctví ctitele plurality bohů. Kapitola 10. – Odměna připravená pro Svaté poté, co vydrželi zkoušku tohoto života. Kapitola 11. – O štěstí věčného míru, který představuje konec neboli skutečnou dokonalost Svatých. Kapitola 12. – Že i zuřivost války a všechen neklid lidí činí tento jediný konec míru, po kterém touží každá příroda. Kapitola 13. – O univerzálním míru, který zákon přírody zachovává přes všechna nepokoje a kterým každý dosáhne své pouště způsobem, který řídí spravedlivý soudce. Kapitola 14. – Řádu a zákona, které se dosahují v nebi a na zemi, čímž se stává, že lidské společnosti slouží ti, kteří jí vládnou. Kapitola 15. – Svoboda vlastní lidské přirozenosti a otroctví zavedené hříchem – Otroctví, ve kterém je muž, jehož vůle je zlá, otrokem své vlastní žádostivosti, ačkoli je svobodný, pokud jde o ostatní lidi. Kapitola 16. – Pravidlo ekvity. Kapitola 17. – Co vytváří mír a jaké neshody, mezi nebeskými a pozemskými městy. Kapitola 18. – Jak se liší nejistota Nové akademie od jistoty křesťanské víry. Kapitola 19. – O oblékání a zvycích křesťanského lidu. Kapitola 20.– Že Svatí jsou v tomto životě požehnaní v naději. Kapitola 21. – Zda někdy existovala římská republika odpověď na definice Scipia v Ciceronově dialogu. Kapitola 22. – Zda je Bůh, jemuž křesťané slouží, pravý Bůh, jemuž by měla být zaplacena jediná oběť. Kapitola 23. – Porfyriův popis odpovědí věštců bohů ohledně Krista. Kapitola 24. – Definice, která musí být dána lidu a republice, aby se potvrdilo převzetí těchto titulů Římany a jinými královstvími. Kapitola 25.– Že tam, kde není pravé náboženství, nejsou ani pravé ctnosti. Kapitola 26. – O míru, který se těší lidem, kteří jsou odcizeni Bohu, ao tom, jak ho Boží lid využívá v době své pouti. Kapitola 27. – Že pokoj těch, kteří slouží Bohu, nemůže být v tomto smrtelném životě pojat ve své dokonalosti. Kapitola 28. – Konec bezbožných. Kniha XX Kapitola 1. – Že ačkoli Bůh vždy soudí, je přesto rozumné omezit naši pozornost v této knize na Jeho poslední soud. Kapitola 2. – Že ve smíšené pavučině lidských záležitostí je přítomen Boží soud, i když jej nelze rozeznat. Kapitola 3. – Co říká Šalomoun v Knize Kazatelů o věcech, které se stávají stejně dobrým i zlým lidem. Kapitola 4. – Že budou předloženy důkazy o posledním soudu, nejprve z Nového zákona a poté ze Starého zákona. Kapitola 5.– Pasáže, ve kterých Spasitel prohlašuje, že na konci světa bude Boží soud. Kapitola 6. – Co je první vzkříšení a co druhé. Kapitola 7. – Co je napsáno ve Zjevení Jana o dvou vzkříšeních a tisíci letech a co lze v těchto bodech rozumně konat. Kapitola 8. – O spoutání a rozvázání ďábla. Kapitola 9.– Co je tisíciletá vláda Svatých s Kristem a jak se liší od Věčného království. Kapitola 10.– Co je třeba odpovědět těm, kteří si myslí, že vzkříšení se týká pouze těl, nikoli duší. Kapitola 11. – O Gogovi a Magogovi, kteří mají být vybuzeni ďáblem k pronásledování církve, když je ztracen na konci světa. Kapitola 12. – Zda oheň, který sestoupil z nebe a pohltil je, odkazuje na poslední trest bezbožných. Kapitola 13.– Zda se má doba pronásledování nebo antikrista počítat na tisíc let. Kapitola 14. – O zatracení ďábla a jeho přívrženců; A náčrt tělesného vzkříšení všech mrtvých a posledního odvetného soudu. Kapitola 15. – Kdo jsou mrtví, kteří jsou vydáni soudu na moři, na smrt a na peklo. Kapitola 16. – O novém nebi a nové zemi. Kapitola 17. – O nekonečné slávě Církve. Kapitola 18. – Co předpověděl apoštol Petr ohledně posledního soudu. Kapitola 19. – Co napsal apoštol Pavel Tesaloničanům o projevu Antikrista, který bude předcházet Dni Páně. Kapitola 20. – Co tentýž apoštol učil v První epištole Tesaloničanům o vzkříšení z mrtvých. Kapitola 21.– Promluvy proroka Izajáše o vzkříšení mrtvých a odvetném soudu. Kapitola 22. – Co je míněno dobrým vycházením vidět trest bezbožných. Kapitola 23. – Co Daniel předpověděl o pronásledování Antikrista, Božím soudu a Království svatých. Kapitola 24. – Úryvky z Davidových žalmů, které předpovídají konec světa a poslední soud. Kapitola 25. – O Malachiášově proroctví, ve kterém mluví o posledním soudu, a o očistě, kterou mají někteří podstoupit očistnými tresty. Kapitola 26. – O obětech obětovaných Bohu svatými, které se mu mají líbit, jako v primitivních dobách a dřívějších letech. Kapitola 27. – O oddělení dobra a zla, které hlásají diskriminační vliv posledního soudu. Kapitola 28.– Že Mojžíšův zákon musí být duchovně pochopen, aby se vyloučilo zatracené reptání tělesného výkladu. Kapitola 29. – O příchodu Eliáše před soudem, aby Židé mohli být obráceni ke Kristu Jeho kázáním a vysvětlováním Písma. Kapitola 30.– Že v Knihách Starého zákona, kde se říká, že Bůh bude soudit svět, není osoba Krista výslovně uvedena, ale zjevně se objevuje z některých pasáží, v nichž Pán Bůh mluví, že je míněn Kristus. Kniha XXI Kapitola 1. – O řádu diskuse, který vyžaduje, abychom nejprve mluvili o věčném trestu ztracených ve společnosti ďábla a poté o věčném štěstí svatých. Kapitola 2. – Zda je možné, aby těla vydržela navždy v hořícím ohni. Kapitola 3. – Zda tělesné utrpení nezbytně končí zničením těla. Kapitola 4. – Příklady z přírody Dokazující, že těla mohou zůstat nespotřebovaná a živá v ohni. Kapitola 5. – Že existuje mnoho věcí, za které důvod nemůže a které jsou přesto pravdivé. Kapitola 6.– Že všechny zázraky nejsou výtvorem přírody, ale že některé jsou způsobeny lidskou vynalézavostí a jiné ďábelským úskokem. Kapitola 7.– Že konečný důvod pro víru v zázraky je všemohoucnost Stvořitele. Kapitola 8.– Že není v rozporu s přírodou, že v objektu, jehož příroda je známá, by měla být objevena změna vlastností, které byly známy jako jeho přirozené vlastnosti. Kapitola 9. – Peklo a povaha věčných trestů. Kapitola 10. – Zda může pekelný oheň, pokud je to materiální oheň, spálit zlé duchy, to znamená ďábly, kteří jsou nehmotní. Kapitola 11. – Zda je spravedlivé, že tresty za hříchy trvají déle, než trvaly hříchy samotné. Kapitola 12. – O velikosti prvního provinění, kvůli němuž náleží věčný trest všem, kteří nejsou v bledě Spasitelovy milosti. Kapitola 13.– Proti názoru těch, kteří si myslí, že tresty bezbožných po smrti jsou očistné. Kapitola 14. – O dočasných trestech tohoto života, kterým podléhá lidský stav. Kapitola 15. – Vše, co milost Boží dělá, aby nás zachránila od zarytého zla, v němž jsme utopeni, se týká budoucího světa, ve kterém jsou všechny věci nové. Kapitola 16. – Zákony milosti, které se vztahují na všechny epochy života znovuzrozeného. Kapitola 17.– O těch, kteří si myslí, že žádní muži nebudou věčně potrestáni. Kapitola 18.– O těch, kteří si myslí, že na přímluvu svatých bude člověk zatracen v posledním soudu. Kapitola 19. – O těch, kteří slibují beztrestnost od všech hříchů dokonce i heretikům díky jejich účasti na Těle Kristově. Kapitola 20. – O těch, kteří tuto shovívavost neslibují všem, ale pouze těm, kteří byli pokřtěni jako katolíci, ačkoliv se poté provalili v mnoho zločinů a herezí. Kapitola 21.– O těch, kteří tvrdí, že všichni katolíci, kteří pokračují ve víře, i když si zkažeností svého života zasloužili pekelný oheň, budou zachráněni na základě základů své víry. Kapitola 22. – O těch, kteří si myslí, že hříchy, které se mísí s almužnami, nebudou účtovány v Soudný den. Kapitola 23.– Proti těm, kteří jsou toho názoru, že trest ani ďábla, ani ničemů nebude věčný. Kapitola 24.– Proti těm, kteří si myslí, že při Božím soudu budou všichni obvinění ušetřeni na základě modliteb svatých. Kapitola 25. – Zda ti, kteří přijali heretický křest a poté odpadli špatnosti života; Nebo ti, kteří přijali katolický křest, ale poté přešli na herezi a schizma; Nebo ti, kteří zůstali v katolické církvi, ve které byli pokřtěni, ale nadále žili nemorálně – nechť doufají prostřednictvím svátostí na odpuštění věčného trestu. Kapitola 26. – Co to je mít Krista za základ a kdo jsou, kterým je zaslíbena spása jako oheň. Kapitola 27.– Proti víře těch, kteří si myslí, že hříchy, které byly spojeny s almužnou, jim neublíží. Kniha XXII. Kapitola 1. – O stvoření andělů a lidí. Kapitola 2. – O věčné a neměnné vůli Boží. Kapitola 3. – O příslibu věčné blaženosti pro Svaté a věčného trestu pro bezbožné. Kapitola 4.– Proti moudrým mužům světa, kteří si myslí, že pozemská těla lidí nelze přenést do nebeského obydlí. Kapitola 5. – O vzkříšení těla, kterému někteří odmítají věřit, ačkoli tomu svět vesměs věří. Kapitola 6. – Že Řím učinil ze svého zakladatele Romula Boha, protože ho miloval; Ale Církev milovala Krista, protože věřila, že je Bůh. Kapitola 7.– Že víra světa v Krista je výsledkem božské moci, nikoli lidského přesvědčování. Kapitola 8. – O zázracích, které byly vykonány, aby svět mohl věřit v Krista, a které nepřestaly od doby, kdy svět věřil. Kapitola 9. – Že všechny zázraky, které se dějí prostřednictvím mučedníků ve jménu Krista, svědčí o víře, kterou mučedníci měli v Kristu. Kapitola 10.– Že mučedníci, kteří dosáhnou mnoha zázraků, aby mohl být uctíván pravý Bůh, jsou hodni mnohem větší cti než démoni, kteří dělají nějaké zázraky, že oni sami mohou být považováni za Boha. Kapitola 11.– Proti platonistům, kteří na základě fyzické váhy živlů tvrdí, že pozemské tělo nemůže obývat nebe. Kapitola 12.– Proti pomluvám, kterými se nevěřící vysmívají křesťanské víře ve vzkříšení těla. Kapitola 13.– Zda potraty, pokud jsou počítány mezi mrtvé, nebudou mít také podíl na vzkříšení. Kapitola 14. – Zda kojenci vstanou v těle, které by bývalo bylo, kdyby vyrostlo. Kapitola 15.– Zda se těla všech mrtvých zvednou do stejné velikosti jako tělo Páně. Kapitola 16. – Co znamená přizpůsobování svatých obrazu Božího Syna. Kapitola 17. – Zda si těla žen ponechají své vlastní pohlaví při vzkříšení. Kapitola 18. – O dokonalém člověku, to jest Kristu; A Jeho Těla, to jest Církve, která je Jeho Plností. Kapitola 19. – Že všechny tělesné vady, které maří lidskou krásu v tomto životě, budou odstraněny při vzkříšení, přirozená podstata těla zůstane, ale její kvalita a množství budou změněny tak, aby produkovaly krásu. Kapitola 20. – Že při vzkříšení bude podstata našich těl, jakkoli rozpadlá, zcela znovu sjednocena. Kapitola 21. – O novém duchovním těle, ve které bude přeměněno Tělo Svatých. Kapitola 22. – O bídách a neduzích, kterým je lidská rasa spravedlivě vystavena prvním hříchem a z nichž nemůže být vysvobozena žádná kromě Kristovy milosti. Kapitola 23. – O útrapách tohoto života, které jsou zvláštně spjaty s dřinou dobrých lidí, bez ohledu na ty, které jsou společné dobrým i zlým. Kapitola 24. – O požehnáních, jimiž Stvořitel naplnil tento život, i když ke kletbě nepříjemný. Kapitola 25. – O zatvrzelosti těch jednotlivců, kteří zpochybňují vzkříšení těla, ačkoli, jak bylo předpovězeno, celý svět tomu věří. Kapitola 26. – Že Porfyrův názor, že duše, aby byla požehnána, musí být oddělena od každého druhu těla, je zničen Platónem, který říká, že Nejvyšší Bůh slíbil bohům, že by nikdy neměli být vyhnáni ze svých těl. Kapitola 27. – O zdánlivě protichůdných názorech Platóna a Porfyria, které by je oba přivedlo k pravdě, kdyby se mohli jeden druhému podvolit. Kapitola 28. – Čím mohl Platón nebo Labeo, nebo dokonce Varro přispět ke skutečné víře ve vzkříšení, kdyby si vzájemně osvojili své názory do jednoho schématu. Kapitola 29. – Blahoslavské vize. Kapitola 30. – O věčné blaženosti města Božího a věčného sabatu.