Божият град

Съдържание Книга I Предговор, обясняващ неговия план при предприемането на тази работа. Глава 1.– За противниците на името Христово, които варварите заради Христа пощадиха, когато щурмуваха града. Глава 2.– Че е напълно противно на използването на война, че победителите трябва да пощадят победените в името на техните богове. Глава 3. – Че римляните не са показали обичайната си проницателност, когато са вярвали, че ще бъдат облагодетелствани от боговете, които не са успели да защитят Троя. Глава 4.– За убежището на Юнона в Троя, което не спаси никого от гърците; И на църквите на апостолите, които защитаваха от варварите всички, които бягаха при тях. Глава 5. – Изявлението на Цезар относно универсалния обичай на врага, когато плячкосва град. Глава 6.– Че дори римляните, когато превземат градове, не пощадяват завладените в техните храмове. Глава 7.– Че жестокостите, които се случиха при разграбването на Рим, бяха в съответствие с обичаите на войната, докато актовете на милост бяха резултат от влиянието на Христовото име. Глава 8. – За предимствата и недостатъците, които често се натрупват безразборно върху добрите и злите хора. Глава 9. – За причините за администриране на корекция на лошите и добрите заедно. Глава 10. – Че светиите не губят нищо при загубата на временни блага. Глава 11.– За края на този живот, независимо дали е материален, че ще бъде дълго отложен. Глава 12.– За погребението на мъртвите: че отказът от него на християните не им причинява вреда. Глава 13. – Причини за погребването на телата на светиите. Глава 14.– За пленничеството на светиите и че Божествената утеха никога не ги е изневерявала там. Глава 15.– За Регул, в когото имаме пример за доброволно издържане на пленничество в името на религията; Което обаче не му беше от полза, въпреки че беше поклонник на боговете. Глава 16.– За поругаването на посветените и други християнски девици, на което те са били подложени в плен и на което собствената им воля не е дала съгласие; И дали това е заразило душите им. Глава 17.– За самоубийство, извършено поради страх от наказание или безчестие. Глава 18.– За насилието, което може да бъде извършено върху тялото от чужда похот, докато умът остава непокътнат. Глава 19.– За Лукреция, която сложи край на живота си заради причиненото й насилие. Глава 20.– Че християните нямат право да се самоубиват при каквито и да било обстоятелства. Глава 21.– За случаите, в които можем да убием хората, без да поемаме вината за убийство. Глава 22.– Самоубийството никога не може да бъде подтикнато от великодушие. Глава 23. – Какво трябва да мислим за примера на Катон, който се самоуби, защото не можа да издържи победата на Цезар. Глава 24.– Че в онази добродетел, в която Регул превъзхожда Катон, християните са най-изтъкнати. Глава 25.– Че не трябва да се стремим чрез грях да избегнем греха. Глава 26.– Че в определени особени случаи не трябва да се следват примерите на светиите. Глава 27. – Дали трябва да се търси доброволна смърт, за да се избегне грях. Глава 28. – По каква Божия присъда на врага беше позволено да се отдаде на похотта си върху телата на християните от континента. Глава 29.– Какво трябва да кажат служителите на Христос в отговор на невярващите, които твърдят, че Христос не ги е избавил от яростта на враговете им. Глава 30. – Че онези, които се оплакват от християнството, наистина желаят да живеят без ограничения в срамен лукс. Глава 31. – С какви стъпки нараства страстта към управлението сред римляните. Глава 32.– За създаването на сценични развлечения. Глава 33.– Че свалянето на Рим не е коригирало пороците на римляните. Глава 34.– За Божията милост при смекчаване на разрухата на града. Глава 35.– За синовете на Църквата, които са скрити сред нечестивите, и за фалшивите християни в Църквата. Глава 36. – Какви теми трябва да бъдат разгледани в следната беседа. Книга II, глава 1. – За ограниченията, които трябва да бъдат поставени на необходимостта от отговор на противник. Глава 2. – Рекапитулация на съдържанието на Първа книга. Глава 3. – Трябва само да прочетем историята, за да видим какви бедствия са претърпели римляните, преди религията на Христос да започне да се конкурира с поклонението на боговете. Глава 4.– Че поклонниците на боговете никога не са получавали от тях никакви здравословни морални предписания и че в празнуването на тяхното поклонение са били практикувани всякакви нечистотии. Глава 5.– За непристойностите, практикувани в чест на Майката на боговете. Глава 6.– Че боговете на езичниците никога не са внушавали святостта на живота. Глава 7.– Че предложенията на философите са изключени от всякакво морално въздействие, защото те нямат авторитета, който принадлежи на божествените инструкции, и защото естественото пристрастие на човека към злото го подтиква по-скоро да следва примерите на боговете, отколкото да се подчинява на предписанията на хората. Глава 8.– Че театралните изложби, публикуващи срамните действия на боговете, ги умилостивяваха, а не ги оскърбяваха. Глава 9.– Че поетичното разрешение, което гърците, в подчинение на своите богове, позволиха, беше ограничено от древните римляни. Глава 10.– Че дяволите, понасяйки или фалшиви, или истински престъпления, за да бъдат повдигнати обвинения, са възнамерявали да направят на хората пакост. Глава 11.– Че гърците са допускали играчи до държавни служби, на основание, че хората, които са угодни на боговете, не трябва да бъдат третирани презрително от своите събратя. Глава 12.– Че римляните, отказвайки на поетите същото разрешение по отношение на хората, каквото са им позволили в случая с боговете, са показали по-деликатна чувствителност към себе си, отколкото към боговете. Глава 13. – Че римляните трябва да са разбрали, че боговете, които са искали да бъдат почитани в разпуснати развлечения, са недостойни за божествена чест. Глава 14.– Че Платон, който изключи поетите от един добре уреден град, беше по-добър от тези богове, които искат да бъдат почитани от театрални пиеси. Глава 15. – Че суетата, а не разумът е създала някои от римските богове. Глава 16.– Че ако боговете наистина са имали някакво отношение към праведността, римляните е трябвало да получат добри закони от тях, вместо да се налага да ги заемат от други нации. Глава 17.– За изнасилването на сабинянките и други беззакония, извършени в най-цветните дни на Рим. Глава 18. – Какво разкрива историята на Салустий по отношение на живота на римляните, или когато са изтощени от безпокойство, или отпуснати в сигурност. Глава 19. – За корупцията, която е израснала в Римската република преди Христос да премахне поклонението на боговете. Глава 20. – За вида щастие и живот, които наистина се радват на тези, които се противопоставят на християнската религия. Глава 21. – Мнението на Цицерон за Римската република. Глава 22.– Че римските богове никога не са предприели никакви стъпки, за да предотвратят унищожаването на републиката от неморалност. Глава 23.– Че превратностите на този живот зависят не от благоволението или враждебността на демоните, а от волята на Истинския Бог. Глава 24.– За делата на Сила, в които демоните се хвалеха, че той има тяхната помощ. Глава 25. – Как силно злите духове подбуждат хората към нечестиви действия, като им дават квази-божествения авторитет на своя пример. Глава 26.– Че демоните са давали тайно някои неясни инструкции относно морала, докато публично техните собствени тържества са насаждали цялото нечестие. Глава 27.– Че непристойностите на онези пиеси, които римляните осветиха, за да умилостивят своите богове, допринесоха до голяма степен за събарянето на обществения ред. Глава 28.– Че християнската религия дава здраве. Глава 29. – Увещание към римляните да се откажат от езичеството. Книга III, глава 1.– За злините, от които се страхуват само нечестивите и от които светът непрекъснато е страдал, дори когато боговете са били почитани. Глава 2.– Дали боговете, на които гърците и римляните са се покланяли общо, са били оправдани да позволят унищожаването на Илион. Глава 3.– Че боговете не могат да бъдат обидени от прелюбодеянието на Париж, тъй като това престъпление е толкова често срещано сред тях. Глава 4. – За мнението на Варон, че е полезно хората да се представят за потомство на боговете. Глава 5.– Че не е достоверно, че боговете е трябвало да накажат прелюбодеянието на Парис, тъй като не са показали възмущение от прелюбодеянието на майката на Ромул. Глава 6.– Че боговете не са наложили наказание за братоубийствения акт на Ромул. Глава 7.– За разрушаването на Илион от Фимбрия, лейтенант на Мариус. Глава 8 – Дали Рим трябваше да бъде поверен на троянските богове. Глава 9. – Достоверно ли е, че мирът по време на управлението на Нума е осигурен от боговете. Глава 10.– Дали е било желателно Римската империя да бъде увеличена от такава яростна поредица от войни, когато може да е било тихо и безопасно, следвайки мирните пътища на Нума. Глава 11.– За статуята на Аполон в Куме, чиито сълзи се предполага, че са предвещали бедствие на гърците, на които Бог не е могъл да помогне. Глава 12.– Че римляните са добавили огромен брой богове към тези, въведени от Нума, и че техният брой изобщо не им е помогнал. Глава 13. – С какво право или споразумение римляните са получили първите си съпруги. Глава 14. – За нечестието на войната, водена от римляните срещу албанците, и за победите, спечелени от жаждата за власт. Глава 15. – Какъв начин на живот и смърт са имали римските крале. Глава 16.– За първите римски консули, единият от които прогони другия от страната и малко след това загина в Рим от ръката на ранен враг и така приключи кариерата си на неестествени убийства. Глава 17. – За бедствията, които измъчват Римската република след встъпването в длъжност на консулството и за ненамесата на боговете на Рим. Глава 18. Бедствията, претърпени от римляните в Пуническите войни, които не бяха смекчени от защитата на боговете. Глава 19.– За бедствието на Втората пуническа война, която погълна силите и на двете страни. Глава 20. – За унищожаването на сагунтинците, които не получиха помощ от римските богове, въпреки че загинаха поради своята вярност към Рим. Глава 21. – За неблагодарността на Рим към Сципион, неговия избавител, и за неговите нрави през периода, който Салустий описва като най-добър. Глава 22.– От едикта на Митридат, който заповядва всички римски граждани, намерени в Азия, да бъдат убити. Глава 23.– За вътрешните бедствия, които измъчиха Римската република и последваха зловеща лудост, която завладя всички домашни животни. Глава 24. – За гражданските разногласия, предизвикани от въстанието на Гракхи. Глава 25.– За Храма на съгласието, който беше издигнат с указ на Сената на сцената на тези бунтове и кланета. Глава 26.– За различните видове войни, последвали построяването на Храма на съгласието. Глава 27.– За гражданската война между Марий и Сила. Глава 28.– За победата на Сила, Отмъстителят за жестокостите на Мариус. Глава 29. – Сравнение на бедствията, които Рим е преживял по време на готските и галските нашествия, с тези, причинени от авторите на гражданските войни. Глава 30.– За връзката на войните, които с голяма острота и честота следваха една след друга преди Пришествието на Христос. Глава 31.– Че е наглост да се приписват настоящите проблеми на Христос и забраната на политеистичното поклонение, тъй като дори когато боговете са били почитани, такива бедствия са сполетявали хората. Книга IV Глава 1.– От нещата, които са обсъдени в Първата книга. Глава 2.– За онези неща, които се съдържат във втора и трета книга. Глава 3.– Дали големият обхват на империята, която е придобита само от войни, трябва да се счита за добрите неща на мъдрите или щастливите. Глава 4. – Колко приличат кралствата без правосъдие на грабежите. Глава 5.– За избягалите гладиатори, чиято сила стана като тази на кралското достойнство. Глава 6.– Относно алчността на Нинус, който беше първият, който воюва със своите съседи, за да може да управлява по-широко. Глава 7.– Дали земните кралства в техния възход и падение са били подпомогнати или изоставени от помощта на боговете. Глава 8. – Кой от боговете могат да предполагат римляните, че ръководят увеличаването и запазването на тяхната империя, след като са вярвали, че дори грижата за отделни неща едва ли може да бъде поверена на отделни богове. Глава 9.– Дали големият обхват и дългата продължителност на Римската империя трябва да се припишат на Юпитер, когото неговите поклонници смятат за главния бог. Глава 10. – Какви становища са следвали онези, които са поставили различни богове над различни части на света. Глава 11. Относно многото богове, които езическите лекари защитават като един и същ юпип. Глава 12. – Относно мнението на онези, които са смятали, че Бог е душата на света, а светът е тялото на Бога. Глава 13.– Относно онези, които твърдят, че само разумните животни са части от Единия Бог. Глава 14. – Разширяването на кралствата е неподходящо приписано на Jove; Защото ако, както искат, Виктория е богиня, само тя би била достатъчна за този бизнес. Глава 15.– Дали е подходящо за добрите хора да желаят да управляват по-широко. Глава 16. – Каква беше причината, поради която римляните, в детайли за отделни богове за всички неща и всички движения на ума, избраха да имат Храма на тишината извън портите. Глава 17.– Дали, ако най-висшата сила принадлежи на Юпитер, Виктория също трябва да бъде почитана. Глава 18. – С каква причина тези, които смятат, че богините на щастието и късмета са ги разграничили. Глава 19. – Относно Фортуна Мулиебрис. Глава 20.– Относно добродетелта и вярата, които езичниците са почитали с храмове и свещени ритуали, отминавайки други добри качества, които също трябва да бъдат почитани, ако божеството правилно им се приписва. Глава 21.– Че макар и да не ги разбират като Божии дарове, те трябваше поне да са били доволни от добродетелта и щастието. Глава 22. – Относно знанието за поклонението, което се дължи на боговете, което Варон се хвали, че е дал на римляните. Глава 23.– Относно Фелисити, на която римляните, които почитат много богове, дълго време не са се покланяли с божествена чест, въпреки че тя сама би била достатъчна вместо всички. Глава 24. – Причините, чрез които езичниците се опитват да защитят своето почитане сред боговете на самите божествени дарове. Глава 25.– Относно единствения Бог, на когото трябва да се покланят, Който, въпреки че името му е неизвестно, все пак се смята за дарител на щастие. Глава 26.– За сценичните пиеси, празнуването на които боговете са изисквали от техните поклонници. Глава 27. Относно трите вида богове, за които е говорил понтифекс Скевола. Глава 28. – Дали поклонението на боговете е било в услуга на римляните при придобиването и разширяването на империята. Глава 29.– За лъжливостта на предсказанието, чрез което се смяташе, че са посочени силата и стабилността на Римската империя. Глава 30.– Какви неща са притежавали дори техните поклонници, те са мислили за боговете на народите. Глава 31.– Относно мненията на Варон, който, докато опровергаваше популярното вярване, смяташе, че тяхното поклонение трябва да бъде ограничено до един Бог, въпреки че не беше в състояние да открие Истинския Бог. Глава 32. – В какъв интерес принцовете на народите са искали фалшивите религии да продължат сред хората, които са им подчинени. Глава 33.– Че времената на всички крале и царства са определени от присъдата и силата на Истинския Бог. Глава 34.– Относно царството на евреите, което е основано от единствения и истински Бог и е запазено от Него, докато те остават в истинската религия. Книга V Предговор. Глава 1.– Че каузата на Римската империя и на всички кралства не е нито случайна, нито се състои в позицията на звездите. Глава 2. – За разликата в здравето на близнаците. Глава 3.– Относно аргументите, които математикът Нигидий извлече от грънчарското колело, във въпроса за раждането на близнаци. Глава 4.– Относно близнаците Исав и Яков, които бяха много различни един от друг както по своя характер, така и по своите действия. Глава 5. – По какъв начин математиците са осъдени, че изповядват суетна наука. Глава 6. Относно близнаци от различен пол. Глава 7. Относно избора на ден за брак, или за засаждане, или за сеитба. Глава 8.– Относно онези, които призовават с името на съдбата, не разположението на звездите, а връзката на причините, която зависи от волята на Бог. Глава 9. – Относно предузнанието на Бог и свободната воля на човека, в опозиция на определението на Цицерон. Глава 10. – Дали волята ни се ръководи от необходимост. Глава 11.– Относно универсалното Божие провидение, в чиито закони се разбират всички неща. Глава 12. – С какви добродетели древните римляни са заслужили Истинският Бог, въпреки че не са Му се покланяли, да разшири империята им. Глава 13.– Относно любовта към хвалението, която, въпреки че е порок, се счита за добродетел, защото чрез нея се ограничава по-големият порок. Глава 14.– Относно изкореняването на любовта към човешката хвала, защото цялата слава на праведния е в Бога. Глава 15. Относно временната награда, която Бог е дал на добродетелите на римляните. Глава 16.– Относно наградата на светите граждани на небесния град, за които примерът на добродетелите на римляните е полезен. Глава 17. – Каква е ползата от войните на римляните и колко са допринесли за благосъстоянието на онези, които са завладяли. Глава 18.– Колко далеч трябва да са християните от хвалбата, ако са направили нещо за любовта към вечната страна, когато римляните са направили такива велики неща за човешка слава и земен град. Глава 19. Относно разликата между истинската слава и желанието за господство. Глава 20.– Че е толкова срамно добродетелите да служат на човешката слава, колкото и телесното удоволствие. Глава 21.– Че римското господство е дадено от Онзи, от Когото е цялата власт и от Чието Провидение се управляват всички неща. Глава 22 – Продължителността и проблемите на войната зависят от волята на Бог. Глава 23.– Относно войната, в която Радагайсус, кралят на готите, поклонник на демони, беше победен за един ден, с всичките си могъщи сили. Глава 24. – Какво е било щастието на християнските императори и доколко е било истинското щастие. Глава 25. Относно просперитета, който Бог е дал на християнския император Константин. Глава 26. – За вярата и благочестието на Теодосий Август. Книга VI Предговор. Глава 1.– За тези, които твърдят, че се покланят на боговете не в името на временни, а вечни предимства. Глава 2. – Какво трябва да вярваме, че Варон е мислил за боговете на народите, чиито различни видове и свещени ритуали е показал, че са такива, че би действал по-благоговейно към тях, ако беше напълно мълчалив по отношение на тях. Глава 3. – Разпространение от Варон на неговата книга, която той състави относно древността на човешките и божествените неща. Глава 4.– От диспута на Варон следва, че поклонниците на боговете смятат човешките неща за по-древни от божествените неща. Глава 5. Относно трите вида теология според Варон, а именно, едната невероятна, другата естествена, третата гражданска. Глава 6.– Относно митичното, тоест приказното, теологията и гражданското, срещу Варон. Глава 7. Относно подобието и съгласието на приказната и гражданската теологии. Глава 8.– Относно тълкуванията, състоящи се от естествени обяснения, които езическите учители се опитват да покажат за своите богове. Глава 9. – Относно специалните служби на боговете. Глава 10. – Относно свободата на Сенека, който порицаваше гражданското богословие по-яростно, отколкото Варон направи приказния. Глава 11. – Какво мисли Сенека за евреите. Глава 12.– Че след като веднъж суетата на Боговете на народите бъде разкрита, не може да се съмнява, че те не са в състояние да дарят вечен живот на никого, когато не могат да си позволят помощ дори по отношение на нещата от този временен живот. Книга VII Предговор. Глава 1.– Дали, тъй като е очевидно, че Божеството не се намира в гражданското богословие, ние трябва да вярваме, че то се намира в избраните богове. Глава 2.– Кои са избраните богове и дали се смятат за освободени от службата на обикновените богове. Глава 3. – Как няма причина, която може да бъде показана за избора на определени богове, когато администрацията на по-възвишени служби е възложена на много низши богове. Глава 4. – Низшите богове, чиито имена не са свързани с позора, са били по-добри, отколкото избраните богове, чиито позори се празнуват. Глава 5. – Относно по-тайната доктрина на езичниците и относно физическите тълкувания. Глава 6.– Относно мнението на Варон, че Бог е душата на света, който въпреки това, в различните си части, има много души, чиято природа е божествена. Глава 7. – Дали е разумно да се разделят Янус и Терминус като две отделни божества. Глава 8. – По каква причина поклонниците на Янус са направили образа му с две лица, когато понякога биха го виждали с четири. Глава 9. Относно силата на Юпитер и сравнение на Юпитер с Янус. Глава 10. – Дали разликата между Янус и Юпитер е правилна. Глава 11.– Относно фамилните имена на Юпитер, които се отнасят не за много богове, а за един и същ Бог. Глава 12.– Че Юпитер се нарича още Пекуния. Глава 13.– Че когато се разяснява какво е Сатурн, какво е гений, се стига до това, че и двамата са показани като Юпитер. Глава 14. Относно службите на Меркурий и Марс. Глава 15. Относно някои звезди, които езичниците са нарекли с имената на техните богове. Глава 16.– Относно Аполон и Диана и другите избрани богове, които те трябваше да бъдат част от света. Глава 17.– Че дори самият Варон е обявил собствените си мнения относно боговете двусмислени. Глава 18. – По-достоверна причина за възхода на езическата грешка. Глава 19. Относно интерпретациите, които съставляват причината за поклонението на Сатурн. Глава 20. Относно ритуалите на Елевзинската Церера. Глава 21. Относно срама на ритуалите, които се празнуват в чест на Либер. Глава 22. – Относно Нептун и Салация и Венилия. Глава 23.– Относно Земята, която Варон твърди, че е богиня, тъй като тази душа на света, която той смята за Бог, прониква също и в тази най-ниска част от тялото му и й придава божествена сила. Глава 24.– Относно фамилните имена на Tellus и техните значения, които, въпреки че показват много свойства, не би трябвало да са установили мнението, че има съответен брой богове. Глава 25. – Тълкуването на осакатяването на Атис, изложено от доктрината на гръцките мъдреци. Глава 26. – Относно мерзостта на свещените ритуали на Великата Майка. Глава 27.– Относно измислиците на физическите теолози, които нито се покланят на истинската божественост, нито извършват поклонението, с което трябва да се служи на истинската божественост. Глава 28.– Че доктрината на Варон по отношение на теологията в нито една част не е в съответствие със самата себе си. Глава 29.– Че всички неща, които физическите теолози са отнесли към света и неговите части, те трябва да са отнесли към Единия Истински Бог. Глава 30.– Как благочестието разграничава Създателя от създанията, така че вместо един Бог да не се почитат толкова много богове, колкото има произведения на един автор. Глава 31.– Какви ползи Бог дава на последователите на Истината, за да се насладят над и над Неговата обща щедрост. Глава 32.– Че никога в миналото Тайната на Христовото изкупление не е била очаквана, но винаги е била декларирана, макар и в различни форми. Глава 33.– Че само чрез християнската религия можеше да се прояви измамата на злонамерените духове, които се радват на грешките на хората. Глава 34.– Относно Книгите на Нума Помпилий, които Сенатът заповяда да бъдат изгорени, за да не станат известни причините за възложените в тях свещени права. Глава 35. – Относно хидромантията, чрез която Нума е бил заблуден от определени изображения на демони, виждани във водата. Книга VIII, глава 1. – Че въпросът за естествената теология трябва да бъде обсъден с онези философи, които са търсили по-велика мъдрост. Глава 2. – Относно двете школи на философите, а именно италийската и йонийската, и техните основатели. Глава 3.– На Сократовата философия. Глава 4.– Относно Платон, главният сред учениците на Сократ, и неговото тройно разделение на философията. Глава 5. – Че именно с платониците трябва да продължим нашите диспути по въпроси на теологията, като техните мнения са за предпочитане пред тези на всички други философи. Глава 6. – Относно значението на платониците в онази част от философията, наречена физическа. Глава 7. – Доколко платониците трябва да се считат за превъзходни други философи в логиката, т.е. рационалната философия. Глава 8.– Че платониците също държат първото място в моралната философия. Глава 9. Относно онази философия, която се е доближила най-много до християнската вяра. Глава 10.– Че превъзходството на християнската религия е преди всичко науката на философите. Глава 11. – Как Платон е успял да се доближи толкова близо до християнското познание. Глава 12.– Че дори платониците, въпреки че казват тези неща относно единствения истински Бог, въпреки това са смятали, че свещените ритуали трябва да се изпълняват в чест на много богове. Глава 13.– Относно мнението на Платон, според което той определя боговете като същества изцяло добри и приятели на добродетелта. Глава 14.– За мнението на онези, които са казали, че разумните души са три вида, а именно тези на небесните богове, тези на въздушните демони и тези на земните хора. Глава 15.– Че демоните не са по-добри от хората поради техните въздушни тела или поради превъзходното им място на обиталище. Глава 16. – Какво мислеше платоникът Апулей относно нравите и действията на демоните. Глава 17.– Дали е правилно хората да се покланят на онези духове, от чиито пороци е необходимо да бъдат освободени. Глава 18. – Какъв вид религия е това, която учи, че хората трябва да използват застъпничеството на демоните, за да бъдат препоръчани в благоволението на добрите богове. Глава 19.– За нечестието на магическото изкуство, което зависи от помощта на злонамерени духове. Глава 20. – Дали трябва да вярваме, че добрите богове са по-склонни да имат сношение с демони, отколкото с хора. Глава 21.– Дали боговете използват демоните като пратеници и преводачи и дали са измамени от тях доброволно или без собственото им знание. Глава 22.– Че трябва, независимо от мнението на Апулей, да отхвърлим поклонението на демоните. Глава 23. – Какво мисли Хермес Трисмегист относно идолопоклонството и от какъв източник знае, че суеверията на Египет трябва да бъдат премахнати. Глава 24. – Как Хермес открито изповяда грешката на предците си, предстоящото унищожение, за което той въпреки това оплака. Глава 25. Относно онези неща, които могат да бъдат общи за светите ангели и за хората. Глава 26.– Че цялата религия на езичниците се отнася до мъртвите хора. Глава 27. – Относно естеството на почитта, която християните отдават на своите мъченици. Книга IX Глава 1. – Точката, до която е стигнала дискусията и какво остава да се направи. Глава 2.– Дали сред демоните, по-низши от боговете, има добри духове, под чието попечителство човешката душа би могла да достигне истинско блаженство. Глава 3. – Какво Апулей приписва на демоните, на които, макар да не им отрича разум, той не приписва добродетел. Глава 4. – Становището на перипатетиците и стоиците за умствените емоции. Chapter 5.– That the Passions Which Assail the Souls of Christians Do Not Seduce Them to Vice, But Exercise Their Virtue. Глава 6.– За страстите, които според Апулей възбуждат демоните, които според него са посредници между боговете и хората. Глава 7.– Че платониците твърдят, че поетите грешат боговете, като ги представят като разсеяни от партийни чувства, на които са подвластни демоните, а не боговете. Глава 8. – Как Апулей определя боговете, които живеят в небето, демоните, които обитават въздуха, и хората, които обитават Земята. Chapter 9.– Whether the Intercession of the Demons Can Secure for Men the Friendship of the Celestial Gods. Глава 10.– Че според Плотин хората, чието тяло е смъртно, са по-малко нещастни от демоните, чието тяло е вечно. Глава 11.– От мнението на платониците, че душите на хората се превръщат в демони, когато са безплътни. Глава 12. От трите противоположни качества, по които платониците разграничават природата на хората от тази на демоните. Глава 13. – Как демоните могат да посредничат между боговете и хората, ако нямат нищо общо и с двамата, като не са нито благословени като боговете, нито нещастни като хората. Chapter 14.– Whether Men, Though Mortal, Can Enjoy True Blessedness. Глава 15.– За човека Христос Исус, посредникът между Бог и хората. Глава 16.– Дали е разумно от платониците да определят, че небесните богове отказват контакт със земните неща и сношение с хора, които следователно изискват посредничеството на демоните. Глава 17. – Че за да получи благословения живот, който се състои в участие във върховното благо, човекът се нуждае от такова посредничество, което е предоставено не от демон, а само от Христос. Глава 18.– Че измамните демони, макар да обещават да водят хората при Бог чрез тяхното ходатайство, възнамеряват да ги отклонят от пътя на Истината. Chapter 19.– That Even Among Their Own Worshippers the Name Demon Has Never a Good Signification. Глава 20. – За вида знание, което надува демоните. Chapter 21.– To What Extent the Lord Was Pleased to Make Himself Known to the Demons. Chapter 22.– The Difference Between the Knowledge of the Holy Angels and that of the Demons. Глава 23.– Че името на боговете е лъжливо дадено на боговете на езичниците, въпреки че Писанието го прилага както към светите ангели, така и към справедливите хора. Книга X Глава 1.– Че самите платоници са определили, че само Бог може да даде щастие или на ангели, или на хора, но че все още остава въпрос дали тези духове, на които те ни насочват да се покланяме, за да можем да получим щастие, желаят жертвата да бъде принесена на самите тях, или само на единствения Бог. Chapter 2.– The Opinion of Plotinus the Platonist Regarding Enlightenment from Above. Глава 3.– Че платониците, въпреки че знаят нещо за Създателя на Вселената, са разбрали погрешно истинското поклонение на Бог, като отдават божествена почит на ангелите, добри или лоши. Глава 4.– Тази жертва се дължи само на Истинския Бог. Chapter 5.– Of the Sacrifices Which God Does Not Require, But Wished to Be Observed for the Exhibition of Those Things Which He Does Require. Chapter 6.– Of the True and Perfect Sacrifice. Глава 7.– За любовта на светите ангели, която ги подтиква да желаят да се покланяме на единствения истински Бог, а не на себе си. Глава 8.– За чудесата, които Бог е благоволил да извърши чрез служението на ангелите, към Неговите обещания за утвърждаване на вярата на благочестивите. Глава 9.– За незаконните изкуства, свързани с демонолатрия, от които платоникът Порфирий възприема някои и отхвърля други. Глава 10. Относно теургията, която обещава измамно пречистване на душата чрез призоваване на демони. Глава 11.– От Посланието на Порфирий до Анебо, в което той иска информация за разликите между демоните. Глава 12. – За чудесата, извършени от истинския Бог чрез служението на светите ангели. Глава 13.– За Невидимия Бог, Който често се е правил видим, не какъвто е в действителност, а такъв, какъвто зрителите могат да понесат гледката. Глава 14.– Че Единият Бог трябва да бъде почитан не само в името на вечните благословии, но и във връзка с временния просперитет, защото всички неща се регулират от Неговото Провидение. Глава 15.– За служението на светите ангели, чрез което те изпълняват Божието провидение. Глава 16.– Дали тези ангели, които изискват да им отдадем божествена почит, или онези, които ни учат да принасяме свята служба, не на себе си, а на Бог, трябва да се вярва за пътя към вечния живот. Глава 17.– Относно Ковчега на Завета и чудотворните знаци, чрез които Бог удостоверява Закона и Обещанието. Глава 18.– Срещу онези, които отричат, че трябва да се вярва на книгите на Църквата относно чудесата, чрез които Божият народ е бил образован. Глава 19. – За разумността на принасянето, както учи истинската религия, на видима жертва на единствения истински и невидим Бог. Глава 20.– За върховната и истинска жертва, извършена от Посредника между Бог и хората. Глава 21 .– За властта, делегирана на демоните за изпитанието и прославянето на светиите, които побеждават не чрез умилостивяване на духовете на въздуха, а чрез пребъдване в Бог. Глава 22. – Откъде светиите черпят сила срещу демони и истинско пречистване на сърцето. Глава 23. – За принципите, които според платониците регулират пречистването на душата. Глава 24.– За единствения истински принцип, който единствен пречиства и обновява човешката природа. Глава 25.– Че всички светии, както под закона, така и преди него, са били оправдани чрез вяра в мистерията на Христовото въплъщение. Глава 26. – За слабостта на Порфирий да се колебае между изповядването на истинския Бог и поклонението на демоните. Глава 27.– За нечестието на Порфирий, което е по-лошо дори от грешката на Апулей. Глава 28. – Как така Порфирий е бил толкова сляп, че да не разпознае истинската мъдрост – Христос. Глава 29.– За въплъщението на нашия Господ Исус Христос, което платониците в своето безбожие се изчервяват да признаят. Глава 30. – Поправките и модификациите на платонизма от Порфирий. Глава 31. – Срещу аргументите, върху които платониците основават твърдението си, че човешката душа е съвечна на Бог. Глава 32.– За универсалния път за избавление на душата, който Порфирий не намери, защото не го търсеше правилно и който благодатта на Христос единствен отвори. Книга XI, глава 1.– От тази част от работата, в която започваме да обясняваме произхода и края на двата града. Глава 2.– За познанието на Бога, до което никой човек не може да достигне, освен чрез Посредника между Бог и хората, Човека Христос Исус. Глава 3. – За авторитета на каноничните писания, съставени от Божествения Дух. Глава 4.– Че светът нито е безначален, нито все още е създаден чрез нов указ на Бог, чрез който Той след това е пожелал това, което не е пожелал преди. Глава 5.– Че не трябва да се стремим да разберем безкрайните векове от времето преди света, нито безкрайните сфери на пространството. Глава 6.– Че светът и времето са имали едно начало и едното не е предвиждало другото. Глава 7. – За естеството на първите дни, за които се казва, че са имали сутрин и вечер, преди да има слънце. Глава 8.– Какво трябва да разбираме за Божията почивка на седмия ден, след шестдневната работа. Глава 9.– Какво ни учат да вярваме Писанията относно сътворението на ангелите. Глава 10.– От простата и непроменима Троица, Отец, Син и Свети Дух, Един Бог, в Когото субстанцията и качеството са идентични. Глава 11.– Дали падналите ангели са участвали в блаженството, на което светите ангели винаги са се радвали от времето на тяхното създаване. Глава 12. – Сравнение на блаженството на праведните, които все още не са получили божествената награда, с това на нашите първи родители в рая. Глава 13.– Дали всички ангели са били така създадени в едно общо състояние на блаженство, че онези, които са паднали, не са знаели, че ще паднат, и че онези, които са стояли, са получили уверение в собствената си упоритост след гибелта на падналите. Глава 14.– Обяснение на това, което се казва за дявола, че той не пребъдва в истината, защото истината не е в него. Глава 15. – Как трябва да разбираме думите, Дяволът греши от самото начало. Глава 16.– За ранговете и разликите на създанията, оценени според тяхната полезност или според естествените градации на битието. Глава 17.– Че недостатъкът на нечестието не е природа, а противоречи на природата и има своя произход не в Създателя, а във волята. Глава 18.– За красотата на Вселената, която става, по Божия наредба, по-блестяща от противопоставянето на противоположностите. Глава 19. – Това, което, изглежда, трябва да разбираме от думите, Бог раздели светлината от тъмнината. Глава 20.– За думите, които следват разделянето на светлината и тъмнината, и Бог видя светлината, че беше добра. Глава 21.– За Божието вечно и непроменимо знание и воля, чрез които всичко, което Той е направил, Му е угодно във вечния замисъл, както и в действителния резултат. Глава 22.– За онези, които не одобряват определени неща, които са част от това добро творение на добър Създател и които смятат, че има някакво природно зло. Глава 23. – За грешката, в която е замесена доктрината на Ориген. Глава 24.– За Божествената Троица и индикациите за нейното присъствие, разпръснати навсякъде сред нейните произведения. Глава 25. – За разделянето на философията на три части. Глава 26.– За образа на Върховната Троица, който откриваме в някакъв вид в човешката природа дори в сегашното му състояние. Глава 27.– За съществуването и знанието за него и любовта към двете. Глава 28. – Дали трябва да обичаме самата Любов, с която обичаме съществуването си и знанието си за него, за да можем повече да приличаме на образа на Божествената Троица. Глава 29.– За знанието, чрез което Светите ангели познават Бога в Неговата същност и чрез което виждат причините за Неговите дела в изкуството на работника, преди да ги видят в произведенията на художника. Глава 30.– За съвършенството на числото шест, което е първото от числата, което е съставено от своите аликвотни части. Глава 31.– От седмия ден, в който се празнуват завършеността и покоят. Глава 32. – За мнението, че ангелите са били създадени преди света. Глава 33.– За двете различни и различни общности от ангели, които не са неподходящо обозначени с имената Светлина и Тъмнина. Глава 34.– За идеята, че ангелите са били предвидени там, където се говори за разделянето на водите от небесната твърд, и за тази друга идея, че водите не са били създадени. Книга XII, глава 1.– Че природата на ангелите, добрите и лошите, е една и съща. Глава 2.– Че няма същност, противоположна на Божественото, защото нищожността изглежда е тази, която е напълно противоположна на Този, който е Върховно и Винаги. Глава 3.– Че враговете на Бога са такива не по природа, а по воля, която, докато ги наранява, наранява добрата природа; Защото, ако порокът не наранява, той не е порок. Глава 4.– За природата на ирационалните и безжизнени създания, които по своя вид и ред не помрачават красотата на Вселената. Глава 5.– Че във всички природи, от всякакъв вид и степен, Бог е прославен. Глава 6.– Каква е причината за блаженството на добрите ангели и каква е причината за нещастието на нечестивите. Глава 7.– Че не трябва да очакваме да намерим някаква ефикасна причина за злата воля. Глава 8.– За погрешно насочената любов, чрез която волята отпадна от неизменното към променливото добро. Глава 9.– Дали ангелите, освен че са получили от Бога своята природа, са получили от Него и добрата си воля чрез Светия Дух, който ги е пронизал с любов. Глава 10.– За лъжата на историята, която отрежда много хиляди години на миналото на света. Глава 11.– За тези, които предполагат, че този свят наистина не е вечен, а че или има безброй светове, или че един и същ свят е вечно разделен на елементите си и се обновява в края на фиксирани цикли. Глава 12. – Как трябва да се отговори на тези хора, които намират недостатъци в сътворението на човека с оглед на неговата скорошна дата. Глава 13.– За революцията на вековете, която някои философи вярват, че ще върне всички неща отново, след определен фиксиран цикъл, в същия ред и форма, както в началото. Глава 14.– За създаването на човешката раса във времето и как това е извършено без нов замисъл или промяна на целта от страна на Бог. Глава 15.– Дали трябва да вярваме, че Бог, тъй като Той винаги е бил суверенен господар, винаги е имал създания, над които е упражнявал своя суверенитет; И в какъв смисъл можем да кажем, че създанието винаги е било и въпреки това не можем да кажем, че е съ-вечно. Глава 16.– Как трябва да разбираме Божието обещание за вечен живот, което беше изречено преди вечните времена. Глава 17.– Каква защита е направена от здравата вяра по отношение на Божия неизменен съвет и воля, срещу разсъжденията на онези, които твърдят, че Божиите дела се повтарят вечно в въртящи се цикли, които възстановяват всички неща такива, каквито са били. Глава 18.– Срещу онези, които твърдят, че нещата, които са безкрайни, не могат да бъдат разбрани от знанието на Бог. Глава 19.– За светове без край, или векове на векове. Глава 20.– За нечестието на онези, които твърдят, че душите, които се радват на истинско и съвършено блаженство, трябва отново и отново в тези периодични революции да се връщат към труда и мизерията. Глава 21.– Че отначало е бил създаден само един индивид и че човешката раса е била създадена в него. Глава 22.– Че Бог е предузнал, че първият човек ще съгреши, и че Той в същото време е предвидил колко голямо множество от благочестиви личности ще бъдат преведени с Неговата милост в братството на ангелите. Глава 23.– За природата на човешката душа, създадена по Божия образ. Глава 24.– Дали може да се каже, че ангелите са създатели на всяко, дори и на най-малкото същество. Глава 25.– Че само Бог е Създателят на всеки вид създание, каквато и да е неговата природа или форма. Глава 26.– От това мнение на платониците, че самите ангели наистина са били създадени от Бог, но че след това са създали тялото на човека. Глава 27.– Че цялата пълнота на човешката раса беше обхваната от първия човек и че Бог видя частта от нея, която трябваше да бъде почитана и възнаградена, и тази, която трябваше да бъде осъдена и наказана. Книга XIII Глава 1.– За грехопадението на първия човек, чрез което смъртността е договорена. Глава 2.– За тази смърт, която може да засегне една безсмъртна душа, и за това, на което е подвластно тялото. Глава 3.– Дали смъртта, която чрез греха на нашите първи родители е преминала върху всички хора, е наказанието за греха, дори за добрите. Глава 4.– Защо смъртта, наказанието за греха, не се въздържа от онези, които чрез благодатта на новорождението са освободени от греха. Глава 5. – Както нечестивите използват зле закона, който е добър, така добрите се възползват добре от смъртта, която е зло. Глава 6. – За злото на смъртта като цяло, разглеждано като разделяне на душата и тялото. Глава 7. – За смъртта, която некръстените страдат заради изповедта на Христос. Глава 8.– Че светиите, като претърпят първата смърт в името на истината, се освобождават от втората. Глава 9.– Дали трябва да кажем, че моментът на смъртта, в който усещането престава, се случва в опита на умиращия или в този на мъртвия. Глава 10. – За живота на смъртните, който е по-скоро да се нарича смърт, отколкото живот. Глава 11. – Дали човек може да бъде жив и мъртъв едновременно. Глава 12.– Каква смърт възнамеряваше Бог, когато заплаши нашите първи родители със смърт, ако не се подчинят на Неговата заповед. Глава 13. – Какво беше първото наказание за прегрешението на нашите първи родители. Глава 14.– В какво състояние е бил направен човекът от Бог и в какво състояние е изпаднал по избор на собствената си воля. Глава 15.– Че Адам в греха си изостави Бог, преди Бог да го изостави, и че неговото отпадане от Бога беше първата смърт на душата. Глава 16.– Относно философите, които смятат, че разделянето на душата и тялото не е наказателно, въпреки че Платон представя върховното божество като обещаващо на нисшите богове, че те никога няма да бъдат освободени от телата си. Глава 17.– Срещу онези, които твърдят, че земните тела не могат да бъдат направени нетленни и вечни. Глава 18.– На земните тела, за които философите твърдят, че не могат да бъдат на небесни места, защото всичко, което е от Земята, е привлечено от Земята чрез естественото си тегло. Глава 19. – Срещу мнението на онези, които не вярват, че първобитните хора щяха да бъдат безсмъртни, ако не бяха съгрешили. Глава 20. – Че плътта, която сега почива в мир, ще бъде издигната до съвършенство, което не се радва на плътта на нашите първи родители. Глава 21.– За рая, който може да бъде разбран в духовен смисъл, без да се жертва историческата истина на разказа относно истинското място. Глава 22.– Че телата на светиите след възкресението ще бъдат духовни и въпреки това плътта няма да се промени в дух. Глава 23.– Какво трябва да разбираме под животинското и духовното тяло; Или на тези, които умират в Адам, и на тези, които са съживени в Христос. Глава 24.– Как трябва да разбираме дишането на Бог, чрез което първият човек беше направен жива душа, и също така, чрез което Господ предаде Духа Си на Своите ученици, когато каза, Приемете Светия Дух. Книга XIV, глава 1.– Че непокорството на първия човек щеше да потопи всички хора в безкрайната мизерия на втората смърт, ако Божията благодат не беше спасила мнозина. Глава 2.– За плътския живот, който трябва да се разбира не само като живот в телесно угаждане, но и като живот в пороците на вътрешния човек. Глава 3.– Че грехът е причинен не от плътта, а от душата и че покварата, причинена от греха, не е грях, а наказание за греха. Глава 4.– Какво е да живееш според хората и какво да живееш според Бога. Глава 5. – Че мнението на платониците по отношение на природата на тялото и душата не е толкова порицаемо, колкото това на манихейците, но че дори е възразително, защото приписва произхода на пороците на природата на плътта. Глава 6. – За характера на човешката воля, която прави чувствата на душата правилни или погрешни. Глава 7.– Че думите Любов и уважение (Amor и Dilectio) са в Писанието, използвани безразлично за добро и зло обич. Глава 8.– От трите сътресения, които стоиците допускат в душата на мъдрия човек, с изключение на скръбта или тъгата, които мъжкият ум не трябва да изпитва. Глава 9. – За сътресенията на душата, които се появяват като правилни чувства в живота на праведните. Глава 10. – Дали трябва да се вярва, че нашите първи родители в рая, преди да съгрешат, са били свободни от всякакви сътресения. Глава 11.– За грехопадението на първия човек, в когото природата е създадена добра и може да бъде възстановена само от своя автор. Глава 12. – За природата на първия грях на човека. Глава 13.– Че в греха на Адам зла воля предшества злия акт. Глава 14.– За гордостта в греха, която беше по-лоша от самия грях. Глава 15.– За справедливостта на наказанието, с което са били посетени нашите първи родители за тяхното непокорство. Глава 16. – За злото на похотта – дума, която, макар и приложима за много пороци, е особено подходяща за сексуалната нечистота. Глава 17.– За голотата на нашите първи родители, която те видяха след своя низък и срамен грях. Глава 18. – За срама, който съпътства всеки полов акт. Глава 19. – Че сега е необходимо, както не е било преди човекът да съгреши, да се обуздаят гнева и похотта чрез ограничаващото влияние на мъдростта. Глава 20. – За глупавото зверство на циниците. Глава 21.– Прегрешението на този човек не анулира благословението на плодородието, произнесено върху човека, преди да съгреши, но го зарази с болестта на похотта. Глава 22. – За съпружеския съюз, както първоначално е установен и благословен от Бог. Глава 23.– Дали поколението е трябвало да се осъществи дори в рая, ако човекът не е съгрешил, или дали е трябвало да има някакъв спор между целомъдрието и похотта. Глава 24.– Че ако хората бяха останали невинни и послушни в рая, генетивните органи трябваше да бъдат подчинени на волята, както другите членове. Глава 25.– За истинското блаженство, на което настоящият живот не може да се наслади. Глава 26.– Че трябва да вярваме, че в рая нашите първи родители са родили потомство, без да се изчервяват. Глава 27.– За ангелите и хората, които съгрешиха, и че тяхното нечестие не наруши реда на Божието Провидение. Глава 28.– За природата на двата града, земния и небесния. Книга XV, глава 1.– За двете линии на човешката раса, които от първата до последната я разделят. Глава 2.– За децата на плътта и децата на обещанието. Глава 3.– Че безплодието на Сара е направено продуктивно от Божията благодат. Глава 4.– За конфликта и мира на земния град. Глава 5.– За братоубийствения акт на основателя на земния град и съответното престъпление на основателя на Рим. Глава 6.– За слабостите, които дори гражданите на Божия град страдат по време на това земно поклонение в наказание за греха и от които са изцелени чрез Божията грижа. Глава 7.– За причината за престъплението на Каин и неговата упоритост, която дори Божието Слово не може да покори. Глава 8.– Каква е била причината на Каин да построи град толкова рано в историята на човешката раса. Глава 9. – За дългия живот и по-великия ръст на допотопните. Глава 10.– За различните изчисления на епохите на допотопните епохи, дадени от еврейските ръкописи и от нашите собствени. Глава 11.– За възрастта на Матусал, която изглежда продължава четиринадесет години след Потопа. Глава 12. – За мнението на онези, които не вярват, че в тези първобитни времена хората са живели толкова дълго, колкото е посочено. Глава 13. – Дали, в годините на компютрите, трябва да следваме иврит или Септуагинта. Глава 14.– Че годините в тези древни времена са били със същата дължина като нашите. Глава 15. – Достоверно ли е, че мъжете от първобитната епоха са се въздържали от полов акт до тази дата, на която е записано, че са раждали деца. Глава 16.– За брака между кръвни роднини, по отношение на който сегашният закон не би могъл да обвърже мъжете от най-ранните епохи. Глава 17.– За двамата бащи и водачи, произлезли от един прародител. Глава 18.– Значението на Авел, Сет и Енос за Христос и Неговото тяло Църквата. Глава 19.– Значението на превода на Енох. Глава 20.– Как става така, че родът на Каин завършва в осмото поколение, докато Ной, въпреки че произлиза от същия баща, Адам, е установено, че е десетото от него. Глава 21. – Защо е така, веднага след като синът на Каин Енох е посочен, генеалогията е продължена незабавно до Потопа, докато след споменаването на Енос, сина на Сет, разказът се връща отново към сътворението на човека. Глава 22.– За грехопадението на Божиите синове, които бяха пленени от човешките дъщери, при което всички, с изключение на осем души, заслужено загинаха в потопа. Глава 23.– Дали трябва да вярваме, че ангелите, които са от духовна субстанция, са се влюбвали в красотата на жените и са ги търсели в брак, и че от тази връзка са се родили великани. Глава 24.– Как трябва да разбираме това, което Господ каза на онези, които трябваше да загинат в потопа: Дните им ще бъдат 120 години. Глава 25.– За Божия гняв, който не възпламенява ума Му, нито нарушава неизменното Му спокойствие. Глава 26.– Че Ковчегът, който Ной е заповядал да направи фигури във всяко отношение Христос и Църквата. Глава 27.– За Ковчега и Потопа и че не можем да се съгласим с тези, които приемат голата история, но отхвърлят алегоричното тълкуване, нито с тези, които поддържат фигуративното, а не историческото значение. Книга XVI, глава 1.– Дали след Потопа, от Ной до Авраам, могат да се намерят семейства, които са живели според Бога. Глава 2. – Какво беше пророчески предобразено в Синовете на Ной. Глава 3.– За поколенията на тримата синове на Ной. Глава 4. – За многообразието от езици и за основаването на Вавилон. Глава 5.– За Божието слизане, за да обърка езиците на строителите на града. Глава 6. – Какво трябва да разбираме от Божието говорене на ангелите. Глава 7.– Дали дори най-отдалечените острови са получили своята фауна от животните, които са били запазени чрез Потопа в Ковчега. Глава 8.– Дали някои чудовищни ​​човешки раси са произлезли от рода на Адам или синовете на Ной. Глава 9 – Дали да вярваме в антиподите. Глава 10.– От родословието на Сим, по чиято линия Божият град е запазен до времето на Авраам. Глава 11.– Че оригиналният език, използван сред хората, е този, който по-късно е наречен иврит, от Хебер, в чието семейство е бил запазен, когато е настъпило объркването на езиците. Глава 12.– За ерата в живота на Авраам, от която започва нов период в светото наследство. Глава 13.– Защо в разказа за емиграцията на Тара, за изоставянето му от халдейците и преминаването му в Месопотамия, не се споменава нищо за неговия син Нахор. Глава 14.– За годините на Тара, който завърши живота си в Харан. Глава 15.– За времето на преселение на Авраам, когато, според Божията заповед, той излезе от Харан. Глава 16. – За реда и естеството на Божиите обещания, които бяха дадени на Авраам. Глава 17.– От трите най-известни царства на народите, едно от които, това е асирийското, вече е било много видно, когато Авраам е роден. Глава 18.– За многократното обръщение на Бог към Авраам, в което Той обеща Ханаанската земя на него и на Неговото потомство. Глава 19.– За божественото запазване на целомъдрието на Сара в Египет, когато Авраам я беше нарекъл не своя съпруга, а своя сестра. Глава 20.– За раздялата на Лот и Авраам, за която те се съгласиха, без да нарушават милосърдието. Глава 21.– За третото Божие обещание, чрез което Той увери Ханаанската земя на Авраам и неговото потомство завинаги. Глава 22.– За победата на Авраам над враговете на Содом, когато той избави Лот от плен и беше благословен от свещеника Мелхиседек. Глава 23.– За Словото на Господ към Авраам, чрез което Му беше обещано, че потомството му ще бъде умножено според множеството звезди; От вярата, в която той беше обявен за оправдан, докато все още беше в необрязване. Глава 24.– За значението на жертвата, която Авраам беше заповядано да принесе, когато той се помоли да бъде научен за онези неща, в които е вярвал. Глава 25.– За слугинята на Сара, Агар, която тя самата пожела да бъде наложница на Авраам. Глава 26.– За Божието свидетелство за Авраам, с което Той му гарантира, когато вече е стар, за син от безплодната Сара и го назначава за баща на народите и запечатва вярата му в обещанието чрез тайнството на обрязването. Глава 27.– За мъжа, който трябваше да изгуби душата си, ако не беше обрязан на осмия ден, защото беше нарушил Божия завет. Глава 28.– За промяната на името на Авраам и Сара, които са получили дара на плодовитостта, когато са били неспособни да се възродят поради безплодието на единия и старостта на двамата. Глава 29.– От тримата мъже или ангели, в които Господ е свързан, се явиха на Авраам при дъба на Мамре. Глава 30.– За избавлението на Лот от Содом и поглъщането му от огън от небето; И за Авимелех, чиято похот не можеше да навреди на целомъдрието на Сара. Глава 31.– За Исаак, който беше роден според обещанието, чието име беше дадено поради смеха на двамата родители. Глава 32.– За покорството и вярата на Авраам, които бяха доказани чрез принасянето, за неговия син в жертва и за смъртта на Сара. Глава 33.– За Ребека, внучката на Нахор, която Исаак взе за жена. Глава 34. – Какво се има предвид с женитбата на Авраам с Кетура след смъртта на Сара. Глава 35. – Какво беше посочено от Божествения отговор относно близнаците, които все още са затворени в утробата на тяхната майка Ребека. Глава 36.– За оракула и благословията, които Исаак получи, точно както баща му, бидейки възлюбен заради него. Глава 37.– За нещата, мистично предобразени в Исав и Яков. Глава 38.– За мисията на Яков в Месопотамия, за да си намери жена, и за видението, което видял на сън по пътя, и за това, че се сдобил с четири жени, когато потърсил една жена. Глава 39. – Причината, поради която Яков е наричан още Израел. Глава 40.– Как се казва, че Яков отишъл в Египет със седемдесет и пет души, когато повечето от тези, които са споменати, са родени в по-късен период. Глава 41.– За благословението, което Яков обеща на своя син Юда. Глава 42.– За синовете на Йосиф, когото Яков благослови, пророчески сменяйки ръцете си. Глава 43.– За времената на Моисей и Исус Навиев, Сина на Нун, на съдиите и след това на царете, от които Саул беше първият, но Давид трябва да се счита за началник, както чрез клетвата, така и по заслуги. Книга XVII, глава 1.– От пророческата епоха. Глава 2.– По кое време беше изпълнено Божието обещание по отношение на Ханаанската земя, която дори плътският Израел получи във владение. Глава 3.– За тройното значение на пророчествата, които трябва да бъдат отнесени сега към земния, сега към небесния Йерусалим и сега отново към двата. Глава 4.– За предобразената промяна на израелското царство и свещеничеството и за нещата, които Анна, майката на Самуил, пророкува, олицетворявайки Църквата. Глава 5.– За онези неща, които един Божи човек изговори чрез Духа на свещеника Илий, което означаваше, че свещеничеството, което беше назначено според Аарон, трябваше да бъде отнето. Глава 6.– За еврейското свещеничество и царство, които, въпреки че беше обещано да бъдат установени завинаги, не продължиха; Така че други неща трябва да бъдат разбрани, на които е осигурена вечността. Глава 7.– За разрушаването на царството на Израел, чрез което е предобразено постоянното разделение на духовния от плътския Израел. Глава 8.– За обещанията, дадени на Давид в неговия син, които по никакъв начин не са изпълнени в Соломон, но най-пълно в Христос. Глава 9.– Колко прилича пророчеството за Христос в 89-ия псалм на нещата, обещани в пророчеството на Натан в Книгите на Самуил. Глава 10.– Колко различни са действията в Царството на земния Йерусалим от тези, които Бог е обещал, така че истината на обещанието трябва да се разбира като принадлежаща към славата на другия цар и царство. Глава 11.– За същността на Божия народ, който чрез Неговото възприемане на плът е в Христос, Който единствен имаше силата да избави собствената Си душа от ада. Глава 12. – На кого трябва да се разбира, че принадлежи молбата за обещанията, когато Той казва в Псалма, Къде са Твоите древни състрадания, Господи? И т.н. Глава 13.– Дали истината за този обещан мир може да се припише на онези времена, отминали при Соломон. Глава 14.– За загрижеността на Давид при написването на псалмите. Глава 15.– Дали всички неща, пророкувани в псалмите относно Христос и Неговата църква, трябва да бъдат взети в текста на това произведение. Глава 16.– За нещата, отнасящи се до Христос и Църквата, казани или открито, или тропически в 45-ия псалм. Глава 17.– За тези неща в 110-ия псалм, които се отнасят до свещеничеството на Христос, а в 22-ия до Неговите страдания. Глава 18.– От 3-ти, 41-ви, 15-ти и 68-ми псалми, в които се пророкува смъртта и възкресението на Господа. Глава 19.– От 69-ия псалм, в който се заявява упоритото неверие на евреите. Глава 20.– За царуването и заслугите на Давид; И за Неговия Син Соломон, и това пророчество, свързано с Христос, което се намира или в онези книги, които са присъединени към тези, написани от Него, или в онези, които несъмнено са негови. Глава 21.– За царете след Соломон, както в Юда, така и в Израел. Глава 22.– За Йеровоам, Който оскверни народа, поставен под него чрез нечестието на идолопоклонството, сред което обаче Бог не престана да вдъхновява пророците и да пази мнозина от престъплението на идолопоклонството. Глава 23.– За различното състояние на двете еврейски кралства, докато хората и на двете по различно време не бъдат отведени в плен, след което Юда е извикан в неговото царство, което най-накрая преминава под властта на римляните. Глава 24.– За пророците, които или са били последните сред евреите, или за които евангелската история съобщава за времето на Рождество Христово. Книга XVIII, глава 1.– От онези неща до времената на Спасителя, които са били обсъдени в седемнадесетте книги. Глава 2.– За царете и времената на земния град, които са били синхронни с времената на светиите, считано от възхода на Авраам. Глава 3.– Кои царе са царували в Асирия и Сикион, когато, според обещанието, Исаак е роден на Авраам в неговата стотна година и когато близнаците Исав и Яков са родени от Ребека на Исаак в неговата шестдесета година. Глава 4. – За времената на Яков и неговия син Йосиф. Глава 5.– За Апис, цар на Аргос, когото египтяните наричали Серапис и му се покланяли с божествени почести. Глава 6. – Кои бяха царете на Аргос и на Асирия, когато Яков умря в Египет. Глава 7. – Кои бяха царе, когато Йосиф умря в Египет. Глава 8. – Кои са били царе, когато се е родил Моисей и на какви богове са започнали да се покланят тогава. Глава 9. – Кога е основан град Атина и каква причина Варон посочва за името му. Глава 10. – Какво съобщава Варон за термина Ареопаг и за Потопа на Девкалион. Глава 11.– Когато Мойсей изведе хората от Египет; И кои бяха царете, когато неговият приемник Исус Навиев, синът на Нун, умря. Глава 12.– За ритуалите на фалшивите богове, установени от кралете на Гърция в периода от изхода на Израел от Египет до смъртта на Исус Навиев, синът на Нун. Глава 13. – Какви басни са били измислени по времето, когато съдиите са започнали да управляват евреите. Глава 14. – За богословските поети. Глава 15.– За падането на кралството на Аргос, когато Пикус, синът на Сатурн, за първи път получава царството на баща си Лаурент. Глава 16.– За Диомед, който след унищожаването на Троя е поставен сред боговете, докато се казва, че неговите спътници са били превърнати в птици. Глава 17. – Какво казва Варо за невероятните трансформации на хората. Глава 18. – В какво трябва да вярваме по отношение на трансформациите, които изглежда се случват на хората чрез изкуството на демоните. Глава 19.– Че Еней дойде в Италия, когато Съдията Абдон управляваше евреите. Глава 20.– За наследяването на рода на царете сред израилтяните след времената на съдиите. Глава 21.– За кралете на Лациум, първият и дванадесетият от които, Еней и Авентин, са направени богове. Глава 22.– Че Рим е основан, когато асирийското царство загина, по което време Езекия царува в Юда. Глава 23.– За еритрейската сибила, която е известна с това, че е изпяла много неща за Христос по-ясно от другите сибили. Глава 24.– Че Седемте мъдреци процъфтявали по време на царуването на Ромул, когато десетте племена, наречени Израел, били отведени в плен от халдейците и Ромул, когато умрял, му оказали божествени почести. Глава 25.– Кои философи са били известни, когато Тарквиний Приск царува над римляните и Седекия над евреите, когато Йерусалим е превзет и храмът е съборен. Глава 26.– Че по времето, когато пленничеството на евреите беше сложено към края си, след завършването на седемдесет години, римляните също бяха освободени от царското управление. Глава 27.– За времената на пророците, чиито оракули се съдържат в книгите и които изпяха много неща за призива на езичниците по времето, когато започна Римското царство и дойде краят на асирийското. Глава 28.– За нещата, отнасящи се до Евангелието на Христос, които са пророкували Осия и Амос. Глава 29.– Какви неща са предсказани от Исая относно Христос и Църквата. Глава 30.– Какво са пророкували Михей, Йона и Йоил в съответствие с Новия завет. Глава 31.– За предсказанията относно спасението на света в Христос, в Авдий, Наум и Авакум. Глава 32.– За пророчеството, което се съдържа в молитвата и песента на Авакум. Глава 33. – Какво Еремия и Софония имат, чрез пророческия дух, изговорени преди относно Христос и призоваването на народите. Глава 34.– За пророчеството на Даниил и Езекиил, други двама от по-великите пророци. Глава 35.– За пророчеството на тримата пророци, Агей, Захария и Малахия. Глава 36.– За Ездра и книгите на Макавеите. Глава 37.– Че са открити пророчески записи, които са по-древни от всеки извор на езическата философия. Глава 38.– Че църковният канон не е допуснал определени писания поради тяхната твърде голяма древност, за да не би чрез тях да бъдат вмъкнати неверни неща вместо истинни. Глава 39. – За еврейските писмени знаци, които този език винаги е притежавал. Глава 40.– За най-лъжливата суета на египтяните, в която те приписват на науката си древност от сто хиляди години. Глава 41.– За разногласието на философското мнение и съгласието на Писанията, които се считат за канонични от Църквата. Глава 42. – По каква разпоредба на Божието провидение Свещените писания на Стария завет бяха преведени от еврейски на гръцки, за да могат да бъдат известни на всички народи. Глава 43.– За авторитета на превода на Септуагинта, който, запазвайки честта на еврейския оригинал, трябва да бъде предпочитан пред всички преводи. Глава 44. – Как трябва да се разбира заплахата от унищожението на ниневийците, която на иврит се простира до четиридесет дни, докато в Септуагинта е свита до три. Глава 45.– Че евреите са престанали да имат пророци след възстановяването на храма и от това време до раждането на Христос са били засегнати от непрекъснати бедствия, за да докажат, че построяването на друг храм е било обещано от пророчески гласове. Глава 46.– За раждането на нашия Спасител, чрез което Словото стана плът; И за разпръскването на евреите сред всички нации, както е било пророкувано. Глава 47.– Дали преди християнските времена е имало хора извън израелската раса, които са принадлежали към Братството на Небесния град. Глава 48.– Това пророчество на Агей, в което той каза, че славата на Божия дом ще бъде по-голяма от тази на първия, беше наистина изпълнено, не при повторното изграждане на храма, но в църквата на Христос. Глава 49.– За безразборното нарастване на Църквата, при което много изобличени са в този свят, смесени с избраните. Глава 50.– За проповядването на Евангелието, което става по-известно и мощно от страданията на неговите проповедници. Глава 51. – Католическата вяра може да бъде утвърдена дори от раздорите на еретиците. Глава 52.– Дали трябва да вярваме на това, което някои мислят, че след като десетте преследвания, които са в миналото, са се изпълнили, не остава друго освен единадесетото, което трябва да се случи в самото време на Антихрист. Глава 53.– За скритото време на последното преследване. Глава 54.– За много глупавата лъжа на езичниците, преструвайки се, че християнската религия не е трябвало да продължи повече от триста шестдесет и пет години. Книга XIX Глава 1.– Това, че Варо е измислил, че двеста осемдесет и осем различни секти на философията могат да бъдат формирани от различните мнения по отношение на върховното благо. Глава 2. – Как Варон, като премахва всички различия, които не образуват секти, а са просто второстепенни въпроси, достига до три определения на главното благо, от които ние трябва да изберем едно. Глава 3. – Кое от трите водещи мнения по отношение на главното благо трябва да бъде предпочитано според Варон, който следва Антиох и Старата академия. Глава 4.– Какво вярват християните по отношение на върховното добро и зло, в противовес на философите, които поддържат, че върховното добро е в самите тях. Глава 5.– За социалния живот, който, макар и най-желан, често е обезпокояван от много страдания. Глава 6.– За грешката на човешките преценки, когато истината е скрита. Глава 7.– За многообразието от езици, чрез които се предотвратява сношението на мъжете; И за нещастието на войните, дори на тези, наречени справедливи. Глава 8.– Че приятелството на добрите мъже не може да бъде сигурно заложено, докато опасностите на този живот ни принуждават да бъдем тревожни. Глава 9.– За приятелството на светите ангели, в което хората не могат да бъдат сигурни в този живот, поради измамата на демоните, които държат в робство поклонниците на множество богове. Глава 10. – Наградата, приготвена за светиите, след като са издържали изпитанието на този живот. Глава 11.– За щастието на вечния мир, което представлява края или истинското съвършенство на светиите. Глава 12.– Че дори свирепостта на войната и цялото безпокойство на хората водят до този единствен край на мира, който всяка природа желае. Глава 13.– За универсалния мир, който Законът на природата пази през всички смущения и чрез който всеки достига своята пустиня по начин, регулиран от справедливия съдия. Глава 14.– За реда и закона, които се установяват на небето и земята, чрез които се случва, че човешкото общество се обслужва от онези, които го управляват. Глава 15. – За свободата, свойствена на човешката природа, и робството, въведено от греха – робство, при което човекът, чиято воля е зла, е роб на собствената си похот, въпреки че е свободен дотолкова, доколкото по отношение на другите хора. Глава 16. – За справедливо правило. Глава 17. – Какво поражда мир и какво раздор между небесните и земните градове. Глава 18 – Колко различна е несигурността на Новата академия от сигурността на християнската вяра. Глава 19. – За облеклото и навиците на християнския народ. Глава 20.– Че светиите са в този живот благословени с надежда. Глава 21. – Дали някога е имало Римска република в отговор на определенията на Сципион в диалога на Цицерон. Глава 22.– Дали Богът, на когото християните служат, е истинският Бог, на когото единствено трябва да се плати жертва. Глава 23. – Разказът на Порфирий за отговорите, дадени от оракулите на боговете относно Христос. Глава 24. – Дефиницията, която трябва да се даде на народ и република, за да се оправдае приемането на тези титли от римляните и от други кралства. Глава 25. – Там, където няма истинска религия, няма и истински добродетели. Глава 26.– За мира, на който се радват хората, които са отчуждени от Бога, и използването му от Божия народ по време на неговото поклонение. Глава 27.– Че мирът на онези, които служат на Бога, не може да бъде разбран в неговото съвършенство в този смъртен живот. Глава 28. – Краят на злите. Книга XX, глава 1.– Че въпреки че Бог винаги съди, въпреки това е разумно да ограничим вниманието си в тази книга до Неговия последен съд. Глава 2.– Че в смесената мрежа от човешки дела Божият съд присъства, въпреки че не може да бъде разпознат. Глава 3. – Какво казва Соломон в Книгата на Еклесиаст относно нещата, които се случват еднакво на добрите и на злите хора. Глава 4.– Че ще бъдат представени доказателства за Страшния съд, първо от Новия завет, а след това и от Стария. Глава 5.– Пасажите, в които Спасителят заявява, че ще има Божествен съд в края на света. Глава 6.– Какво е първото възкресение и какво второто. Глава 7.– Какво е написано в Откровението на Йоан относно двете възкресения и хилядата години и какво може разумно да се приеме по тези точки. Глава 8.– За връзването и развързването на дявола. Глава 9.– Какво представлява управлението на светиите с Христос за хиляда години и как се различава от вечното царство. Глава 10. – Какво да се отговори на онези, които смятат, че възкресението се отнася само за телата, а не за душите. Глава 11.– За Гог и Магог, които ще бъдат събудени от Дявола да преследват Църквата, когато той бъде освободен в края на света. Глава 12.– Дали огънят, който слезе от небето и ги погълна, се отнася за последното наказание на нечестивите. Глава 13.– Дали времето на преследването или на Антихриста трябва да се брои през хилядата години. Глава 14.– За проклятието на дявола и неговите последователи; И скица на телесното възкресение на всички мъртви и на последния възмезден съд. Глава 15.– Кои са мъртвите, които са предадени на съд от морето и от смъртта и ада. Глава 16.– За новото небе и новата земя. Глава 17.– За безкрайната слава на Църквата. Глава 18.– Какво предсказа апостол Петър относно Страшния съд. Глава 19.– Какво пише апостол Павел на солунците за проявлението на Антихрист, което ще предшества деня Господен. Глава 20. – Какво учи същият апостол в Първото послание до солунците относно възкресението на мъртвите. Глава 21. – Изказвания на пророк Исая относно възкресението на мъртвите и възмездния съд. Глава 22. – Какво означава добрият да излезе, за да види наказанието на нечестивите. Глава 23.– Какво предсказа Даниил по отношение на преследването на Антихрист, Божия съд и Царството на светиите. Глава 24.– Пасажи от Псалмите на Давид, които предсказват края на света и Страшния съд. Глава 25.– За пророчеството на Малахия, в което той говори за Страшния съд и за очистване, което някои ще претърпят чрез пречистващи наказания. Глава 26.– За жертвите, принесени на Бог от светиите, които трябва да Му бъдат угодни, както в първичните дни и предишните години. Глава 27.– За разделянето на добрите и лошите, които провъзгласяват разграничаващото влияние на Страшния съд. Глава 28.– Че законът на Мойсей трябва да бъде духовно разбран, за да се избегнат проклетите мърморения на плътско тълкуване. Глава 29.– За идването на Илия преди съда, че евреите могат да бъдат обърнати към Христос чрез Неговото проповядване и обяснение на Писанието. Глава 30.– Че в книгите на Стария завет, където се казва, че Бог ще съди света, личността на Христос не е изрично посочена, но ясно се вижда от някои пасажи, в които Господ Бог говори, че има предвид Христос. Книга XXI Глава 1. – За реда на дискусията, която изисква първо да говорим за вечното наказание на изгубените в компания с дявола и след това за вечното щастие на светиите. Глава 2. – Възможно ли е телата да останат завинаги в горящ огън. Глава 3.– Дали телесното страдание непременно завършва с унищожаването на плътта. Глава 4. – Примери от природата, доказващи, че телата могат да останат неизгорени и живи в огън. Глава 5.– Че има много неща, които разумът не може да обясни и които въпреки това са верни. Глава 6.– Че всички чудеса не са произведени от природата, но че някои се дължат на човешката изобретателност, а други на дяволска измислица. Глава 7.– Че крайната причина да вярваме в чудеса е всемогъществото на Създателя. Глава 8.– Че не е в противоречие с природата, че в обект, чиято природа е известна, трябва да бъде открита промяна на свойствата, които са били известни като негови естествени свойства. Глава 9. – За ада и естеството на вечните наказания. Глава 10.– Дали огънят на ада, ако е материален огън, може да изгори злите духове, тоест дяволите, които са нематериални. Глава 11.– Дали е справедливо, че наказанията за греховете продължават по-дълго от самите грехове. Глава 12.– За величието на първото престъпление, поради което се дължи вечно наказание на всички, които не са в бледа на благодатта на Спасителя. Глава 13. – Срещу мнението на тези, които смятат, че наказанията на нечестивите след смъртта са чистилище. Глава 14. – За временните наказания на този живот, на които е подложено човешкото състояние. Глава 15.– Че всичко, което Божията благодат прави, за да ни спаси от закоравелите злини, в които сме потънали, се отнася до бъдещия свят, в който всички неща са направени нови. Глава 16.– Законите на благодатта, които се простират до всички епохи от живота на новородените. Глава 17.– За тези, които си въобразяват, че никой човек няма да бъде наказван завинаги. Глава 18.– За тези, които си въобразяват, че поради застъпничеството на светиите човекът ще бъде проклет в Страшния съд. Глава 19.– За тези, които обещават безнаказаност от всички грехове дори на еретици, чрез силата на тяхното участие в Тялото Христово. Глава 20.– За тези, които обещават тази индулгенция не на всички, а само на онези, които са били кръстени като католици, въпреки че след това са избухнали в много престъпления и ереси. Глава 21.– За онези, които твърдят, че всички католици, които продължават във вярата, дори въпреки че поради покварата на живота си са заслужили адски огън, ще бъдат спасени заради основата на тяхната вяра. Глава 22.– За тези, които си въобразяват, че греховете, които са примесени с милостинята, няма да бъдат таксувани в деня на Страшния съд. Глава 23.– Срещу тези, които са на мнение, че наказанието нито на дявола, нито на нечестивите хора ще бъде вечно. Глава 24.– Срещу онези, които си въобразяват, че в Божия съд всички обвиняеми ще бъдат пощадени в силата на молитвите на светиите. Глава 25.– Дали тези, които са получили еретично кръщение и след това са отпаднали в нечестието на живота; Или тези, които са получили католическо кръщение, но след това са преминали към ерес и разкол; Или онези, които са останали в Католическата църква, в която са били кръстени, но са продължили да живеят неморално – могат да се надяват чрез силата на Тайнствата за опрощение на вечното наказание. Глава 26.– Какво е да имаш Христос за основа и кои са тези, на които е обещано спасение като чрез огън. Глава 27. – Срещу вярата на тези, които смятат, че греховете, които са били придружени с милостиня, няма да им навредят. Книга XXII, глава 1.– За сътворението на ангелите и хората. Глава 2.– За вечната и неизменна воля на Бог. Глава 3.– За обещанието за вечно блаженство на светиите и вечно наказание за нечестивите. Глава 4.– Срещу мъдреците на света, които си въобразяват, че земните тела на хората не могат да бъдат прехвърлени в небесно жилище. Глава 5.– За възкресението на плътта, което някои отказват да повярват, въпреки че светът като цяло го вярва. Глава 6.– Че Рим е направил своя основател Ромул Бог, защото го е обичал; Но Църквата обичаше Христос, защото вярваше, че Той е Бог. Глава 7.– Че вярата на света в Христос е резултат от Божествена сила, а не от човешко убеждение. Глава 8.– За чудеса, които са били извършени, за да може светът да повярва в Христос, и които не са преставали, откакто светът е повярвал. Глава 9.– Че всички чудеса, които са извършени чрез мъчениците в името на Христос, свидетелстват за тази вяра, която мъчениците са имали в Христос. Глава 10.– Че мъчениците, които получават много чудеса, за да може да бъде почитан Истинският Бог, са достойни за много по-голяма почит от демоните, които правят някои чудеса, за да могат самите те да бъдат смятани за Бог. Глава 11.– Срещу платониците, които твърдят въз основа на физическото тегло на елементите, че едно земно тяло не може да обитава небето. Глава 12.– Срещу клеветите, с които невярващите се подиграват на християнската вяра във възкресението на плътта. Глава 13.– Дали абортите, ако са причислени към мъртвите, също няма да имат участие във възкресението. Глава 14. – Дали бебетата ще растат в това тяло, което щяха да имат, ако бяха пораснали. Глава 15.– Дали телата на всички мъртви ще се издигнат със същия размер като тялото на Господ. Глава 16. – Какво се има предвид под съобразяването на светиите с образа на Божия Син. Глава 17.– Дали телата на жените ще запазят собствения си пол при възкресението. Глава 18.– За съвършения човек, който е Христос; И на Неговото Тяло, тоест Църквата, Която е Неговата пълнота. Глава 19.– Че всички телесни недостатъци, които опорочават човешката красота в този живот, ще бъдат премахнати при възкресението, като естествената субстанция на тялото ще остане, но качеството и количеството й ще бъдат променени, така че да произведе красота. Глава 20.– Че във Възкресението субстанцията на нашите тела, колкото и да е разпадната, ще бъде напълно обединена. Глава 21.– За новото духовно тяло, в което плътта на светиите ще бъде преобразувана. Глава 22. – За нещастията и злините, на които човешката раса справедливо е изложена чрез първия грях и от които никой не може да бъде избавен освен чрез Христовата благодат. Глава 23. – За нещастията на този живот, които се свързват специално с труда на добрите хора, независимо от онези, които са общи за добрите и лошите. Глава 24.– За благословиите, с които Създателят е изпълнил този живот, макар и противен за проклятието. Глава 25.– За упоритостта на онези хора, които оспорват възкресението на тялото, въпреки че, както беше предсказано, целият свят вярва в това. Глава 26. – Че мнението на Порфирий, че душата, за да бъде благословена, трябва да бъде отделена от всякакъв вид тяло, е разрушено от Платон, който казва, че Върховният Бог е обещал на боговете, че те никога не трябва да бъдат изгонвани от телата си. Глава 27.– За очевидно противоречащите си мнения на Платон и Порфирий, които щяха да ги доведат до истината, ако можеха да се поддадат един на друг. Глава 28. – Какво Платон или Лабео, или дори Варон, можеха да допринесат за истинската вяра във възкресението, ако бяха възприели мненията на другия в една схема. Глава 29.– От блаженото видение. Глава 30.– За вечното щастие на Божия град и за вечната събота.