Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Bamirësi më i mëshirshëm, Me hirin e Zotit, punët e mia duket se po funksionojnë. Deri më 15 dhjetor premtojnë të botojnë një disertacion 88, të cilin, pra, mund ta mbroj rreth datës 20 89. Do të shkoj në Shën Petersburg më vonë, kur të marr porosinë. Ndërkohë, T.I. Filippov më bën me dije se konti A.P.Tolstoi dëshiron të më besojë të shkruaj diçka për “Bisedën shpirtërore” 90, që do të botohet në Seminarin e Shën Petërburgut. Jam edhe i lumtur edhe i frikësuar, duke kuptuar paaftësinë time. Bekoje, baba, këtë veprimtari të re, që të përfitojë edhe të tjerët edhe mua. Për botimin e disertacionit në një ditar dhe për të drejtën për të shitur 600 kopje të tij në favor të tyre, P. M. Leontyev dhe M. N. Katkov duan të më japin 500 rubla. Kështu, unë mund të shlyej borxhet kryesore dhe do të mbeten ende për ndërmarrjen e parë në Shën Petersburg. Falënderoj Zotin që më ndihmon me lutjet e tua, frikacak dhe i padenjë. Për veten time do të them se jetoj në rrëmujë dhe pakujdesi. Duke qenë në të njëjtën dhomë me vëllain tim, nuk i korrigjoj saktësisht rregullat dhe jam i lumtur nëse arrij të lexoj lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes me mëkat. Unë pothuajse nuk lexoj libra shpirtërore, nuk kam kohë të kujtoj mëkatet e mia, jetoj dhe nuk di si. Vëllai im Alberti është duke dashuruar vajzën e Mikhail Petrovich Pogodin, Alexandra. Lutu, baba i dashur, që Zoti ta bekojë kalimin e tij nga një jetë beqare kaotike në jetën familjare dhe që ky hap i rëndësishëm ta afrojë vëllanë e tij si me Rusinë ashtu edhe me Kishën. Më falni që ju shqetësoj kaq shpesh. Unë bie në këmbët tuaja, kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. Moskë, 12 nëntor 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për ditëlindjen tuaj të ardhshme 92. Gjatë vitit të kaluar, pata ngushëllimin të isha me ju në këtë ditë. Sipas fjalëve tuaja të hirshme, shpresoj të jem me ju gjatë Kreshmës së ardhshme. Nuk e di se kur saktësisht. Vëllai Alberti gjithashtu ju uron ditëlindjen, ju falënderoj për letrën tuaj dhe do t'ju përgjigjem së shpejti. Ju sjell mirënjohjen time më të thellë si për letrën tuaj drejtuar vëllait tim dhe mua, të padenjës. Më gëzoi dhe më ngushëlloi, por disa orë para se ta merrja, isha shumë i mërzitur mendërisht, pasi isha dëgjues i pavullnetshëm i mënyrës sesi babai u përpoq të konfirmonte vëllanë tim në mësimet protestante. Vëllai thotë se ende nuk është i bindur për të vërtetën e Ortodoksisë. Dola vullnetare t'i shpjegoja se çfarë doja të thoja dhe si; ai pranoi, por gjithashtu tha se nuk e njeh mirë besimin e tij dhe do t'i drejtohej babait të tij për ta marrë vesh. Lutu, o baba, që Zoti të na udhëheqë të gjithëve në rrugën e së vërtetës. Kontesha Maria Alexandrovna Panina ju dërgoi (përmes Natalya Petrovna Kireyevskaya) një rruzare të bërë nga druri ulliri, e sjellë nga Jeruzalemi dhe e shenjtëruar në Varrin e Shenjtë. Në emrin tim, guxova të bashkangjisja një fotografi kromolitografike të ikonës së Nënës së Zotit (Jerusalemit) dhe, duke rënë në këmbët tuaja, kërkoj përpara imazhit më të pastër të Zonjës të lutem që Zoti të më japë kujtim për mëkatet e mia, pendimin dhe përulësinë, dhe që të jem i krishterë në realitet, dhe jo vetëm me fjalë. Kërkoj bekimin tuaj atëror, ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Sot në universitet po vendoset në mënyrë tentative fati i disertacionit tim. Moskë, 15 nëntor 1857 Më i Nderuari i Zotit Mora dy nga letrat tuaja (nga data 12 dhe 15 nëntor), më vjen sinqerisht i gëzuar që puna juaj e disertacionit ka ecur përpara, Zoti e dhëntë të përfundojë me dobi për ju. Faleminderit që më uruat për ditëlindjen dhe për zellin tuaj. E mora si duhet imazhin e Nënës së Zotit të Jeruzalemit. Falënderoj vëllain tuaj Albert Karloviç që më uroi dhe ju kërkoj që t'i përcillni përshëndetjet e mia. Ju shkruani se do të dëshironit të na vizitoni në shkretëtirë me vëllain tuaj, do të gëzohemi shumë dhe do t'ju presim të dyve me dashuri. Më 14 nëntor, misionarët tanë të Jeruzalemit, Fr. Yuvenaly Polovtsev, Leonid Kavelin dhe Alexander. Dy të parët morën kryqe kraharore prej ari që u solli Hirësia e Tij Kirill Naumov, ata e panë atë në Kaluga, shërbyen me të dhe qëndruan tre ditë. Kërkoj paqen dhe bekimin e Zotit mbi ju, mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tuaj dhe haxhiu, hieromonaku shumëmëkatar Macarius. Ju kërkoj të falënderoni më të nderuarin zonjën Marya Alexandrovna për rruzaren. Kohët e fundit i shkrova asaj. Pikërisht në ditën e ditës suaj të emrit, po ju shkruaj të dy të sëmurë - që dje kam temperaturë - dhe shumë të shqetësuar. Ditën tjetër pata një bisedë me mikun dhe kumbarin tim Boris Almazov për lirinë dhe nderin, u emocionova, më tha fjalë fyese dhe kështu u grindëm. Deri më tani prisja që ai të vinte në vete, megjithatë hapin e parë drejt pajtimit jam gati ta bëj vetë dhe t'i shkruaj. Dhe Natalya Petrovna duket se është e zemëruar me mua. Do të doja t'ia shpjegoja edhe asaj. Unë e meritoj, dhe ndoshta është mirë për mua, të kem një mendim të keq për mua. Nga ana tjetër, do të jetë e vështirë për mua nëse ndërpriten marrëdhëniet me njerëz të afërt në shpirt. Më fal, baba i dashur dhe lutu për mua, një mëkatar që vetëm josh të tjerët me sjelljen time. Kam qenë i sëmurë gjatë gjithë kësaj kohe, por duket se kam filluar të përmirësohem. Më 5 dhjetor, shpresoj të shkoj tek ju, baba, më beko në udhëtimin tim, lutuni që Zoti të më ndihmojë. Librat tuaj do të dërgohen sot. Bëra paqe me shokun tim, Almazov. Na vjen keq. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Ju përgëzoj për festën e Mrekullisë së Madhe dhe, duke rënë në këmbët tuaja, me lot ju kërkoj të lutemi që Zoti të më ndihmojë, për hir të përfitimit shpirtëror, të bëj udhëtimin e propozuar në manastirin tuaj të shenjtë. E di që nuk jam i denjë për këtë mëshirë të madhe, por besoj se me lutjet tuaja Zoti do të rregullojë gjithçka për mirë. Unë jam ende ulur në shtëpi, por doktori po inkurajon që, në dashtë Zoti, mund të dal nesër për herë të parë. Ju shkrova se im vëlla e ka përshëndetur vajzën e Mikhail Petrovich Pogodin, i cili ende nuk ka dhënë një përgjigje të prerë. Tani Pogodini kthehet nga unë - në pagëzim ai ishte një nga kumbarët e mi - dhe më kërkon, me ndërgjegje të pastër, t'i tregoj informacione për vëllain tim. Nesër, me ndihmën e Zotit, kam në plan të shkoj tek ai. Lutu, baba, që Zoti të më frymëzojë të them atë që është e nevojshme. Publikimi i disertacionit tim është drejt përfundimit dhe sëmundja më pengon të bëj gjëra, nga të cilat ka ende shumë. Më fal, baba, kërkoj bekimin tënd atëror dhe besoj veten dhe familjen time në lutjet e tua të shenjta. Urimet e mia të përzemërta për Nikolai Nikolaevich. Shëndeti im, falë Zotit, po përmirësohet dhe me ndihmën e Zotit shpresoj të shkoj tek ju të enjten ose të premten. Më këshillojnë ta shtyj debatin deri më 13 janar. Mikhail Petrovich Pogodin i dha pëlqimin vëllait tim Albert. Ju kërkoj me zell që të luteni për të dhe të fejuarën e tij Aleksandrën dhe t'i bekoni ata. Vëllai im Victor është në pikëllim të madh. Ai kishte një të fejuar (katolike) e cila së fundi u nda nga jeta. Mund të jetë për të mirën, por vëllai është thellësisht i mërzitur dhe ka nevojë për ndihmë me lutje. Duke rënë në këmbët tuaja dhe duke kërkuar bekimin tuaj, ju besoj në lutjet tuaja të shenjta veten dhe vëllezërit e mi Viktor dhe Albert dhe të gjithë të afërmit e mi. Pasi mbërrita shëndoshë e mirë në shtëpi mbrëmë, nxitoj t'ju përgëzoj në të paktën disa rreshta për festën e madhe që po vjen dhe nga thellësia e shpirtit tim t'ju falënderoj për mëshirat tuaja të mëdha ndaj meje, të padenjëve. Lutu, baba, që Zoti të më ndihmojë të përmbush fjalët e tua dhe që ato të mos shërbejnë për të më dënuar. Dje gjeta një letër nga Filippov, të cilën po e bashkëngjit si kopje 99. Sipas premtimit tuaj të hirshëm, do të pres këshillën dhe bekimin tuaj se çfarë të bëj. Do të doja të kërkoja bekimin e Vladyka Philaret (Drozdov) për klasa të reja. Nuk e di nëse do të ishte mirë t'i tregoja se cili ishte saktësisht urdhri i parë i Count 100, apo të mos bëhej publik urdhri zyrtar. Na vjen keq. Duke u hedhur në këmbët tuaja, kërkoj bekimin e babait tuaj dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. O. Arkimandrit Shën Moisiu (Optinsky), Fr. Abati Shën Antoni (Optinsky), Fr. Shën Ambrozi Shpreh respektin tim më të thellë për Ambrozin (Optinsky), Andrei Ivanovich Glushkov dhe të gjithë baballarët dhe vëllezërit. Do të doja të vizitoja Lavrën e Trinitetit pas Vitit të Ri. Ju përgëzoj për festat e ardhshme të Lindjes së Zotit tonë Jezu Krisht dhe Vitin e Ri. Ju uroj që këto ditë t'i kaloni me shëndet të mirë, me nderim, me gëzim të përzemërt në Zotin, Shpëtimtarin tonë. Mora letrën tuaj, në të cilën më pyesni për pyetjet që ju ka bërë zoti Kryeprokuror, që me fillimin e tyre, a duhet së pari të kërkoni bekimin e Ipeshkvit për këtë ndërmarrje apo ta lini këtë detyrë si zyrtare pa publicitet. Mendimi im është të shkoj në Vladyka, të kërkoj bekimin e tij kryepastoral për këtë dhe të kërkoj këshillat e tij të mëshirshme dhe lutjet e shenjta. Nga Shën Petërburgu mora një lajm se atje ishte marrë një dërgesë telegrafike për mbërritjen e sigurt të misionit në Kostandinopojë. Unë kërkoj për ju paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe pelegrin, hieromonk shumë mëkatar Macarius. R.S. Andrey Ivanovich ju përgëzon për festat. Faleminderit Zotit që disertacioni juaj ka përfunduar plotësisht. Pres me padurim njoftimin tuaj për marrjen e titullit master. Në çfarë mënyre mund t'ju ndihmojë Zoti më i mëshirshëm. Ju lutemi pranoni falënderimet tona të përbashkëta të sinqerta për dërgimin e kopjeve të disertacionit tuaj, të cilat iu dorëzuan të gjithëve sipas destinacionit tuaj, Fr. Arkimandrit, Fr. igumeni, Fr. Ambrose dhe Andrei Ivanovich. Fletorja e Shën Gregori Palamas 103, u morën edhe letra dhe piktura - Zoti e bekoftë. Sot po i shkruaj vëllait tuaj Albert Karloviç dhe ju kërkoj t'i dorëzoni letrën time. Nuk e di nëse i kam shkruar kështu, por kam shkruar sipas mendjes dhe ndjenjës sime, duke i uruar të mirën e vërtetë. Ju punoni shumë, merrni atij librat për të cilët i shkruaj dhe e këshilloni të lexojë. Në letrën tuaj të mëparshme, keni shkruar për një person të caktuar që dëshiron t'ju joshë dhe po mendon të divorcohet nga burri i saj. Zoti ju ruajtë nga ky tundim. Lutuni Zotit dhe Nënës së Zotit, mos i jepni tundueses asnjë shpresë dhe është edhe më mirë të mos përgjigjeni. A mund të jetë ajo gruaja juaj, duke shkelur sakramentin e martesës legale? Dhe qëllimi juaj nuk po shkon kështu. Shpresoj të dëgjoj nga ju për suksesin e masterit tuaj. Ju duhet të ruani udhëzimet që keni marrë nga peshkopi i Moskës dhe të mos shkelni rregullat që i mësohen atij në shkrimet tuaja. Uroj që vëllai juaj Maxim Karlovich të dijë të vërtetën. Mbetem një urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe një pelegrin, Hieromonk shumë mëkatar Macarius. Dërgojani letrën vëllait tuaj pas dasmës. U gëzuam përzemërsisht për suksesin e punës suaj shkencore dhe për çmimin që morët për disertacionin, titullin dhe masterin 105. Dhëntë Zoti që kjo të shërbejë për veprime të mëtejshme të dobishme në shërbimin tuaj, për mbrojtjen dhe ruajtjen e Ortodoksisë. Urime për marrjen e kësaj diplome. Unë gjithashtu përgëzoj vëllain tuaj Albert Karlovich për lidhjen e martesës, për martesën e tij ortodokse me vajzën Alexandra Mikhailovna. Dhëntë Zoti që ky bashkim t'i shërbejë atij për t'u bashkuar me Kishën Ortodokse. Mora një letër nga Alexandra Mikhailovna, por nuk mund t'i përgjigjem asaj. Zoti e bekoftë. Zoti u dhëntë lumturi, paqe dhe harmoni në unitet shpirtëror sipas besimit dhe jo mosmarrëveshje. Unë gëzohem për ju dhe për bekimet që morën vëllezërit tuaj në gradën dhe pozitën e tyre. Mora të dyja letrat tuaja të datës 15 dhe 21 janar dhe imazhin e Plakut Serafim. faleminderit. Ju shkruani se do të shkoni në Shën Petersburg, nuk di ku t'ju shkruaj, unë po i dërgoj një letër Natalya Petrovna që ajo t'jua japë. Së fundmi mora një letër nga kontesha Alexandra Panina. Nuk e di patronimin e saj dhe ku të shkruaj, në Moskë apo Shën Petersburg, dhe për këtë arsye e lë për të ardhmen. Më shkruaj patronimin e saj dhe, nëse është në Shën Petersburg, adresën e saj. Shpresoj se do të më shkruani nga Shën Petersburgu. Duke ju uruar paqe, shëndet dhe shpëtim, mbetem pelegrini i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. Duke mos ditur adresën tuaj në Shën Petersburg, më 28 janar, i dërgova një letër Natalya Petrovnës për t'jua dorëzuar. Ju përgëzova për marrjen e magjistraturës dhe ju urova suksese të vazhdueshme në fushën e ministrisë dhe më datë 30 mora letrën dhe adresën tuaj. Dhe me postën e parë unë nxitoj t'i përgjigjem pyetjes suaj. Ti, duke dashur të flasësh në javën e parë, më pyet se kujt duhet t'i rrëfehesh? Por unë nuk njoh asnjë nga klerikët atje dhe nuk mund të caktoj saktësisht kë për ju. Më duket se është më mirë t'i rrëfejmë në Lavrën e Nevskit rrëfimtarit të hieromonkut. E gjithë kjo është më afër nesh. Megjithatë, nuk e di se cilët janë rrëfimtarët dhe çfarë mendimi janë ata, por, natyrisht, ata janë ortodoksë, nuk ka dyshim për këtë. Nuk është keq të të pyes Terty Ivanovich Filippov. Ai ndoshta ka një rrëfimtar atje dhe do t'ju tregojë se kush është më i përshtatshëm. Ju pyeta për konteshën Alexandra Panina, cili është patronimi i saj dhe ku është, në Moskë apo në Shën Petersburg dhe në këtë të fundit ku të drejtohemi. Ajo më shkruan, por nuk di si të përgjigjem. I uroj familjes suaj shëndet dhe begati. Duke kërkuar bekimin e Zotit për ju, mbetem urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe haxhi, hieromonk shumë mëkatar Macarius. Të enjten e datës 30 janar, me ndihmën e Zotit, arrita shëndoshë e mirë në Shën Petersburg dhe u prezantuam me z. Kryeprokuror. Ai nuk më kishte thënë ende asgjë për pozicionin tim zyrtar, por më priti me shumë dashamirësi dhe shprehu dëshirën që tani të merrja përsipër detyrën që më ishte besuar, e njohur për ju nga letra e T. I. Filippov për mua, 108 të cilën jua dërgova në kopje. Ndërsa isha ende në Moskë, siç ju informova, i shkrova një letër Tertiy Ivanovich-it për këtë temë dhe i tregova disa konsiderata dhe informacione që bëra nën drejtimin e peshkopit Mitropolitan Filaret. Mitropoliti këshilloi: 1) të ndahen rreptësisht nga persekutimi dhe mundimi që i nënshtroheshin të krishterët, veprimet e mbretërve ortodoksë, të cilët vetëm frenuan paturpësinë e armiqve të kishës dhe nuk përdornin torturat, 2) në rregullat e këshillave (dhe veçanërisht Këshillit të Kartagjenës, sipas ligjit të vërtetë) dhe sipas ligjit. Mbretërit ortodoksë nuk duhet të jenë indiferentë ndaj besimeve të ndryshme, por për të promovuar ortodoksinë dhe për të luftuar herezitë dhe përçarjet, 3) në mbështetje të së njëjtës së vërtetë, të citojnë fakte relevante nga historia e krishterimit ortodoks, por të mos citojnë si shembull Inkuizicionin etj., sepse veprime të tilla vështirë se kanë pasur pasoja të mira dhe janë shkaktuar nga fuqia e kërkimit romak. Në letrat e mia drejtuar Filippovit, unë u udhëzova nga këto udhëzime dhe artikull mbi Donatistët 109 (leximi i së dielës), të treguar nga Mitropoliti. Kontit i pëlqeu shumë letra ime, ai u gëzua që në rregullat e katedrales, ligjet e mbretërve dhe mendimet e shën etërve (Shën Agustinit) mund të gjesh konfirmim të mendimeve që e pushtojnë. Ai gjithashtu shprehu habinë që Mitropoliti Filaret nuk ia kishte vënë në dukje asnjëherë këto burime në biseda të tilla. Nuk guxova të njoftoja se ipeshkvi më tha të gjitha këto, sepse kisha frikë se kjo nuk do të ngjallte pakënaqësi në numër, megjithatë, në këtë, si në çdo gjë tjetër, pres udhëzimin tuaj dhe, nëse nuk kam bërë mirë, jam gati të bëj gjithçka që ju duket e mirë dhe e nevojshme. Nga bisedat me Filippov dhe Kontin Tolstoi, tani shoh se detyra që më është besuar është e lidhur ngushtë me çështjen se si qeveria dhe Kisha jonë duhet t'i trajtojë skizmatikët, se shënimi im ndoshta do të zbatohet në këtë rast dhe se prandaj duhet të kem parasysh se çfarë është e dobishme dhe çfarë është e dëmshme në rrethanat aktuale. Fatkeqësisht, pak mendova për këtë në Moskë, kur mund të konsultohesha ende me peshkopin. Ai vuri në dukje se çështja se deri në çfarë mase duhen toleruar herezitë dhe përçarjet dhe deri në çfarë mase duhet t'i kundërvihen atyre, zgjidhet ndryshe në kohë të ndryshme, në varësi të rrethanave, se ata që vetë janë në gabim, por nuk joshin të tjerët, nuk mund të trajtohen njësoj si ata që u sjellin dëm të tjerëve. Por në përgjithësi, se si tani, në rrethanat aktuale, është më e dobishme të trajtohen skizmatikët, unë, për fat të keq, nuk kam menduar të pyes Peshkopin për këtë. Meqë ra fjala, duke folur për K.S. Serbinovich, peshkopi tha se ai duket se i përmbahet disa mendimeve latine dhe se prandaj duhet pasur kujdes në trajtimin e tij. Dhe T.I. Filippov, nga ana e tij, thotë se Serbinovich, në lidhje me skizmatikët, është i gatshëm të veprojë si Papa me heretikët e tij, domethënë t'u ndezë zjarre, t'i vërë në zjarr dhe në shpatë, me një fjalë, t'i gëlltisë. Prandaj, Filippov më këshillon të kem kujdes që shënimi im të mos bjerë në tonin e Serbinovich (që duket se është në fuqi, dhe, për fat të keq, me kontin Tolstoy), dhe t'i kushtoj vëmendje asaj që tani kërkohet nga opinioni publik dhe gjendja e policisë sonë. "Ne duhet të kujtojmë," thotë Filippov, "se çfarë lloj ekzekutuesish do të jenë urdhrat e Sinodit të Shenjtë". Duke rënë në këmbët tuaja, ju kërkoj me përulësi të më shkruani nëse dhe në çfarë mase vërejtjet e Filippovit janë të drejta dhe deri në çfarë mase kërkohet tolerancë fetare në rrethanat aktuale dhe deri në çfarë mase ka kundërshtim ndaj përçarjes 110, ju kërkoj me përulësi të më informoni për të gjitha konsideratat dhe udhëzimet që do të jenë të dobishme për mua të ndjek. Në përgjithësi, duket se do të jem pranë kontit, i cili është më i kapshëm për ne dhe fjalimet tona nga sa e kam menduar. Më fal, baba i dashur. Ju përgëzoj për festën e Rrëshajëve, kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. Dmitry Aleksandrovich Kavelin (me të cilin jetoj së bashku) tregon respektin e tij për ju, vëllai Maxim do t'ju shohë, lutuni që ajo të përmbushet. Ju përgëzoj për fillimin e Kreshmës së Shenjtë dhe ju falënderoj përzemërsisht për letrën tuaj të hirshme dhe të çmuar, të cilën e kam marrë tashmë këtu. Duket se nuk ka ende një prezantim zyrtar për mua, por unë tashmë kam klasa, për të cilat ju kam shkruar. Unë darkoj çdo ditë me kontin Tolstoy, me sa duket, dhe do të kem gjithmonë një tryezë me të së bashku me Filippov dhe V.I. Ovchinnikov. Apartamenti është në pronësi të qeverisë, i përbashkët me D. A. Kavelin. Lutu baba që bashkëjetesa jonë të jetë në paqe e harmoni dhe të na shërbejë të dyve. Tani edhe Filippov jeton me ne, dhe ai do të vendoset në banesën e tij me Shenjtin. Përsa i përket shërbimit tim, jam plotësisht i bindur se mund të jem i dobishëm vetëm nëse kam lumturinë të përdor udhëzimet dhe udhëzimet tuaja, baba i dashur. Për hir të kishës dhe shpirtit tim, mos më lini nën udhëheqjen tuaj. Çfarëdo që ju e gjykoni të nevojshme, ose unë ose Filippov, në varësi të rrethanave, mund të sjellim në vëmendjen e kontit. Fillova në punë, shikova rregullat e Këshillit të Kartagjenës (veçanërisht të shquara janë 59, 104, 120) 112, dhe më pas do të zbres te ligjet e perandorëve. Mendimi im nuk mund të qetësohet dhe të vendoset se si të zgjedh rrugën e mesme midis tradhtisë dhe tolerancës kriminale, që vjen nga indiferenca ndaj besimit dhe, nga ana tjetër, masa të tilla shtrënguese që duket se cenojnë ndërgjegjen dhe dhunojnë dashurinë e krishterë. Filippov, duket se është kundër çdo mase kufizuese në lidhje me përçarjen dhe thotë se duke iu drejtuar atyre, është sikur po afrohemi me inkuizitorët romakë. Mbaj mend që peshkopi e akuzoi disi Serbinovich për prirje drejt latinishtes. Por, nga ana tjetër, kam frikë edhe nga toleranca e tepruar fetare. Mendimi heziton, pyetja është përtej fuqive të mia, por ti e di, baba: nuk është me vullnetin tim të lirë që ta filloj këtë detyrë. Unë besoj se Zoti do t'ju njoftojë dhe ju do të më tregoni gjithçka nga të cilat duhet të udhëhiqem në shënimin që më është besuar për të mirën e Kishës dhe për shpirtin tim. Mezi pres letrën tuaj. Përpiluar nga Fr. Leonidi vëren rreth. Të gjithë anëtarët e Sinodit dhe Kontit Tolstoi e pëlqyen shumë Hilarionin dhe Konti Tolstoi do të dëshironte t'i botonte, por ato ende nuk janë kthyer nga Eminenca e Tij Ioannikiy (Gorsky) i Saratovit, të cilit iu komunikuan në mënyrë që ai të plotësonte dhe të merrte parasysh atë që thuhej në to 113. O. Leonid foli me lavdërim të madh për inspektorin e Kalugës, Arkimandrit Agapit, të cilin unë do t'ia përcjell Filippovit. Filippov e ka të mundur ta transferojë në Shën Petersburg, por së pari dëshiron të dijë mendimin tuaj për të, baba i dashur. Konti Tolstoi me të vërtetë dëshiron P.N. Glebov për të ardhur tek ai. Pashë Pavel Nikolaevich, por nuk guxova t'i tregoja për këtë. Me ndihmën e Zotit, shpresoj të filloj javën e ardhshme përkthimin e ndërprerë të Shën Orsisit. Kontesha Alexandra Sergeevna Panina (e mbiemri Tolstaya, jo konteshë, por thjesht) është e mërzitur me veten dhe pikëllohet që duke mos të treguar adresën e saj, e privoi veten nga lumturia dhe ngushëllimi për të marrë letrën tuaj. Javën e ardhshme ajo do të jetë në Moskë, ku jeton në Nikitskaya në shtëpinë e saj. T.I. Filippov dhe D.A. Kavelin (i cili do t'ju shkruajë vetë) tregojnë respektin e tyre ndaj jush dhe kërkojnë bekimin dhe lutjet tuaja të shenjta. Gleb po shërohet. Këtë javë dua të flas dhe, me dashtë Zoti, të marr Misteret e Shenjta të shtunën. Lutu, o baba, që kjo të ndodhë për shërimin e shpirtit dhe trupit tim, të padenjë. Nëse vëllai im Maksimi është me ju, unë jam i lumtur për të dhe ia besoj dashurisë tuaj atërore. Duke rënë në këmbët tuaja, kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Në Liteinaya, në Shtëpinë e Departamentit Shpirtëror të Rrëfimit Orthodhoks nr. 30. Shën Petersburg, 4 shkurt 1858 Para së gjithash, do t'ju them lajmin e mirë: vëllai juaj Maxim Karlovich tani është bir i kishës sonë ortodokse. Ju e keni dëshiruar prej kohësh këtë dhe tani Zoti ju ka ngushëlluar. Më 8 shkurt, të shtunë, ai iu shtua Kishës sonë dhe më 9 u nderua me kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe e gjithë kjo ishte në kishën tonë të sketës dhe me një ndjenjë të madhe gëzimi e pranoi këtë festë të shenjtë mbi të, na ngushëllon hiri i Frymës së Shenjtë. Ju ndoshta keni marrë tashmë letrën e tij për këtë ngjarje. Ai na la në të njëjtën orë të 9-të pasdite për në Moskë, ku nuk do t'i tregohet askujt përveç Natalya Petrovna dhe do të shkojë në Saratov. Lavdi dhe falënderim Zotit, që ia ndriçoi mendjen dhe zemrën me njohjen e së vërtetës dhe qoftë i vendosur në rrëfimin e patundur të besimit tonë. Zoti e hedhë këtë dritë mbi anëtarët e tjerë të familjes suaj. Dy letrat tuaja i mora më 6 dhe 9 shkurt, e para pa datë dhe e dyta më 4. Ne nuk e dimë se si dhe kë cakton Zoti për të shërbyer për të mirën e përbashkët të fqinjëve tanë dhe Kishës së Tij. Nga rrethanat e mëvonshme është e qartë se, jo pa frymëzim nga Zoti, ju është besuar nga eprorët tuaj për të shkruar një diskutim mbi temën shumë të rëndësishme të tolerancës fetare dhe për veprime të tjera të lidhura me të nga ana e Kishës dhe e qeverisë. Për këtë ju kërkoni bekimin dhe këshillën time. Kërkesa juaj që të mos i besoni vetes është e lavdërueshme, por është e papërshtatshme për mua ta plotësoj atë me një përgjigje të saktë dhe të prerë. Duke i thirrur Zotit për ndihmë, po ju shkruaj dhe, së pari, po kërkoj bekimin e Zotit për këtë çështje tuajën. Zoti tha: "Pa mua nuk mund të bësh asgjë". Prandaj, lutuni Atij dhe thërrisni për ndihmë Atë, Zotin e mendjeve, që Ai t'ju ndriçojë në këtë çështje, si dhe çfarë të shkruani për të mirën dhe mirëmbajtjen e Kishës së Tij Orthodhokse, dhe kështu të filloni punën që ju është besuar. Tashmë keni udhëzime nga Hirësia e Tij Mitropoliti Filaret se si dhe nga çfarë të udhëhiqeni në këtë punë dhe në çfarë mase t'u jepni përgjigje pyetjeve të pritshme; dhe t'i përmbahen këtij rregulli në mënyrë të palëkundur. Por ka huti se si të shkruajmë në lidhje me kishën dhe qeverinë, si të sillemi me skizmatikët tanë - duhet të përdorim masa strikte apo të buta? Ne folëm për këtë në përgjithësi dhe konstatuam se masat e rrepta nuk do të sjellin asnjë përfitim, por do t'i bëjnë ato më të rënda; po ashtu, edhe nëse janë shumë të dobët dhe të dashur, nuk mund të shndërrohen në zorrët e Kishës Ortodokse; por njeriu duhet të qëndrojë në mes dhe të përdorë masat e nevojshme të matura dhe të forta për të bindur. Në rast të rezistencës dhe dhunës, mos e shtrini ashpërsinë ndaj të gjithëve, por te mësuesit dhe mentorët e tyre kryesorë. Pyetja është: kush do t'i bindë ata? Priftërinjtë e famullisë janë të pakëndshëm, të zënë me pozicionet e tyre dhe jo të gjithë mund të kenë dhuntinë dhe aftësinë për të bindur. Duket se do të ishte e nevojshme të zgjidheshin njerëz të veçantë për këtë çështje, si një mision me një zyrtar të caktuar për ta, në mënyrë që ata të mos ankoheshin për shtypjen dhe detyrimin. Nga ana e qeverisë, rreziku është që nganjëherë zyrtarët me qëllim të keq, nën maskën e tolerancës fetare, mund t'u ofrojnë atyre patronazh dhe mbrojtje; mund të shkaktojë dëm të madh. (Të kërkoj të mos i thuash askujt që po të shkruaj, në fakt për ty.) Hirësia e tij Jakobi i Saratovit veproi ndaj skizmatikëve me përbuzje dhe dashuri, por me bindje të fortë, aq me sukses sa me ndihmën e Zotit mijëra prej tyre u kthyen nga përçarja në Kishën 115. Megjithatë, duhet të shkruani ngadalë, por duhet të merrni kohë dhe ta mendoni më mirë. Do të ishte shumë mirë nëse do të shkonit qëllimisht në Moskë për të kërkuar udhëzime për këtë temë nga peshkopi i Moskës, do të ishte më e fortë dhe më e plotë. Dhe për të shkuar nën pretekstin e bisedës me Fr. Parthenius, i angazhuar në punën e konvertimit të skizmatikëve. Kohët e fundit ai botoi një libër për Providencën e Zotit, duke u kthyer nga skizma në ortodoksinë, 116 dhe prej tij mund të nxirret diçka e dobishme për këtë temë. Do të ishte mirë sikur të printonin shënime nga Fr. Hilarioni. Këto mund të jenë të dobishme për të bindur skizmatikët. Unë di shumë pak për At Arkimandrit Agapit për shkak të mungesës së marrëdhënieve mes nesh dhe tyre, prandaj nuk mund të them asgjë për të. Nuk mund t'ju them nëse P. N. Glebov mund të shërbejë me numërimin; Nuk di asgjë për qëllimet e tij në lidhje me shërbimin e tij. Nëse nuk ju rëndon përkthimi i Orsisit, atëherë do t'ju jemi shumë mirënjohës për punën tuaj. Dorëshkrimi i Shën Markut Asketi është marrë tashmë nga censori dhe premtojnë ta shikojnë së shpejti dhe Isaia Hermit është përkthyer nga latinishtja nga Fr. Paveli është i yni. Po i shkruaj konteshës Panina në këtë postim në Moskë, përmenda diçka për Ortodoksinë, ndoshta nuk do t'i pëlqejë. Javën e parë, princesha Varvara Dmitrievna Urusova dhe motra dhe dhëndri i saj ishin duke agjëruar me ne. I shpreh respektin tim Dmitry Alexandrovich dhe Terty Ivanovich po mendoj të shkruaj një përgjigje për letrën e tij. Besoj se keni qenë i nderuar të jeni kumtues i Mistereve Më të Pastërta të Krishtit, për çka ju përgëzoj nga zemra. Kërkoj bekimin e Zotit mbi ty, mbetem urues për shëndetin dhe shpëtimin tënd dhe pelegrin, hieromonaku shumëmëkatar Macarius. Vëllezërit tanë të manastirit shprehin respektin e tyre për ju. Edhe një herë ju drejtohem me kërkesën më të përulur dhe të sinqertë për të më ndihmuar në detyrën që më është besuar. Në Sinod, siç e dini, u ngrit çështja e përkthimit të Biblës në Rusisht 118. Përveç Mitropolitit më të nderuar të Kievit, të gjithë anëtarët e Sinodit e kuptuan nevojën për të filluar këtë përkthim, por e konsiderojnë të panevojshme adresimin e kësaj çështjeje në Kishën Greke, të cilën e dëshiroi i nderuari Filaret i Amfiteatrove të Kievit dhe që Zoti Kryeprokuror dëshiron shumë. Pasi bisedoi me mua për këtë, konti më urdhëroi të shqyrtoj të gjitha dokumentet përkatëse për këtë çështje dhe, nëse është e mundur, të paraqes argumente të tilla në favor të kërkesës, në mënyrë që anëtarët e Sinodit të bien dakord për këtë. Kjo është edhe më e rëndësishme sepse nëse Sinodi nuk bie dakord me këto argumente përfundimtare, konti do të shkojë në mënyrë të pashmangshme në mjetin e fundit: ai do t'i drejtohet sovranit dhe do t'i shpallë Sinodit urdhrin më të lartë për të bërë një kërkesë për këtë transferim në Greqi. Duke rënë në këmbët tuaja, ju kërkoj me zell që të përcillni të gjitha mendimet tuaja për këtë çështje në dobi të Kishës. Pas përfundimit të detyrës së parë, për të cilën ju shkrova, do të filloj ta zhvilloj këtë çështje. Po ju dërgoj 30 kopje të "Letra nga Jeruzalemi", të cilat ju kërkoj t'i shpërndani si në manastir ashtu edhe midis famullitarëve sipas gjykimit tuaj. Sinodi i Shenjtë mbledh donacione në favor të të krishterëve të Jeruzalemit, të cilat mund t'i dërgohen T.I. Filippov ose i imi. Më fal, baba: për turpin tim, më ka marrë kotësia, krenaria dhe nervozizmi. Më fal, baba, dhe lutu që Zoti të më japë pendimin e vërtetë. T.I. Filippov kërkoi bekimin tuaj atëror dhe lutjet tuaja. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 13 shkurt 1858 Unë pata fatin të marr letrën tuaj të datës 11 dje. Lavdi dhe falënderim Zotit të mëshirshëm, i cili me lutjet tuaja tregon mëshirë të papërshkrueshme ndaj neve mëkatarëve. Unë bie në këmbët e tua dhe nga thellësia e shpirtit tim të shpreh mirënjohje, o baba i hirshëm, për dashurinë dhe kujdesin që ke për ne. Unë gjithashtu falënderoj sinqerisht Natalya Petrovna, e cila mbështeti vëllain e saj me pjesëmarrjen e saj të krishterë në luftën e fundit. Zoti e ruajte! Pasi kam përgatitur materialet, shpresoj, me ndihmën e Zotit dhe me bekimin tuaj, të filloj hartimin e shënimit që më është besuar 120. Në të propozoj: 1) të jap disa shembuj nga historia e krishterimit në Lindje, duke vërtetuar se ndihma e qeverisë nxiti dhe kundërshtimi pengoi përhapjen e besimit; 2) tregoni se nga përbëheshin saktësisht Ligjet e mbretërve bizantinë, të nxjerra për të mbrojtur kishën nga herezitë dhe për të zbutur këto të fundit; 3) vendos certifikatat e etërve dhe këshillave të shën, që vërtetojnë ligjshmërinë dhe domosdoshmërinë e masave të tilla. Në paraqitjen e kësaj, do të përpiqem të udhëhiqem nga rregullat që ju komunikuat, për të cilat ju shpreh mirënjohjen time më të zjarrtë. Këto rregulla janë edhe më të rëndësishme për mua, sepse nga shënimi im, ndoshta, do të nxjerrin se çfarë masash duhet të merren tani kundër ndarjes. Por, megjithatë, ky nuk është qëllimi i drejtpërdrejtë i shënimit tim, por vetëm për të vërtetuar në përgjithësi se qeveria mund dhe duhet t'i kundërvihet ndarjes dhe se masa të ngjashme qeveritare e kanë arritur më parë qëllimin e tyre dhe janë plotësisht të ligjshme (të kundërtën thotë Duka i Madh Konstantin Nikolaevich). Nuk e di se çfarë do të mund të bëj pas përfundimit të kësaj pune paraprake. Nuk e di nëse do të më besohet hartimi i rregullave për skizmatikët. Në çdo rast, unë do të bëj gjithçka që varet nga unë për të shkuar në Moskë dhe për të biseduar me Mitropolitin. Ndërkohë, tashmë ka një urdhër tjetër - të përkthehet Bibla. Nga letrat e raportuara, shoh se arsyet e përkthimit janë pakuptueshmëria e gjuhës sllave për shumë njerëz, nevoja e përgjithshme e shoqërisë sonë për përkthim në rusisht dhe mundësia e leximit të Shkrimeve të Shenjta në një gjuhë të kuptueshme. Të tjerë theksojnë si vijon: 1) se gjuha ruse është e pamjaftueshme, e paaftë për këtë detyrë; 2) që përkthimi rusisht të mund të zhvendosë plotësisht gjuhën sllave, në mënyrë që shërbimi hyjnor të bëhet i pakuptueshëm; 3) se përkthimi rusisht do të na ndajë nga sllavët e tjerë; 4) se askund deri më tani kisha nuk ka lejuar përkthimin e të dytës në dialekt bisedor. Prandaj, në vend të një përkthimi në rusisht, ata ofrojnë sa vijon: 1) bëjnë ndryshimet e nevojshme në tekstin ose thirrjet sllave; 2) të publikojë interpretimet e Shkrimit të Shenjtë; 3) të forcojë mësimin dhe mësimin e gjuhës sllave; 4) botoni abetare dhe fjalorë sllavë. Sinodi nuk u pajtua me këtë, por vendosi që do të ishte më në përputhje me nevojën e shoqërisë për të botuar një përkthim rusisht me një tekst sllav për përdorim shtëpiak. Mendimi i Mitropolitit të Kievit dhe z. Kryeprokurori është i tillë që të paktën t'i bëjë një kërkesë Kishës Greke (a nuk do të ishte më mirë për të gjithë patriarkët?). Për të mirën e Kishës, ju kërkoj me përulësi të më informoni për mendimet tuaja mbi këto çështje; Unë do t'i them atyre në numër ose nga vetja ose nga ju, si ju bekoni. Do të jem zyrtarisht sekretar i Mitropolitit Grigory (Postnikov), nuk ka vend tjetër, por në fakt do të jem nën numër. Paga do të jetë 800 rubla argjendi, apartamenti është në pronësi të qeverisë, unë darkoj me numërimin. Konti shpesh na pyet se cilat janë opinionet tona për tema të ndryshme dhe në përgjithësi na pëlqen t'i tregojmë sinqerisht atë që mendojmë dhe dimë. Kjo më vendos përgjegjësinë për të folur. Është e çuditshme të jesh me të dhe me të (ndonjëherë së bashku) dhe të heshtësh. Në përgjithësi, i gjithë pozicioni im dhe i gjithë shërbimi im është i tillë që është sikur Zoti më urdhëron të shpreh, në kuptimin tim ekstrem, atë që mund të jetë e dobishme për Ortodoksinë. Por këtu ekziston rreziku për të rënë në mendjemadhësi, krenari, mësim, etj. Nga ana tjetër, mendoj: pa ngacmimin tim, jam vënë në këtë pozicion - që do të thotë se është vullneti i Zotit! Më fal, budallai im, dhe më udhëzo si të veproj në këtë drejtim. Të shtunën e javës së parë pata nderin të marr pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Me fjalën tuaj, pyeta T.I. Filippov, dhe më drejtoi te rrëfimtari i tij, arkimandriti Melkisedek, rrëfimtari i Nevskit. I rrëfeva dhe falënderova Zotin për gjithçka, vetëm një gjë më vinte në siklet, që nuk më la të mbaroja as gjysmën e asaj që doja të thoja. Mora një letër si përgjigje nga At Arkimandrit Moisiu, së cilës nuk e di nëse duhet të përgjigjem përsëri? Më fal, o baba, unë një mëkatar, i rrëmbyer nga kotësia dhe zemërimi. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. I përulem me zell të gjithë baballarëve dhe vëllezërve të sketës. Dmitry Alexandrovich, duke treguar respekt, kërkon bekimin dhe lutjet tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 16 shkurt 1858 Në përgjigje të pyetjeve tuaja në letrat e datës 13 dhe 16 shkurt, dua të shpreh mendimin tim, në fakt, vetëm për ju, dhe jo për më të lartët, të cilët nuk kam të drejtë t'i shqyrtoj dhe nuk është puna jonë, dhe për këtë arsye mos t'ia përcjell askujt. Cilësitë e para dhe ekskluzive të pastorëve të Kishës Ortodokse kanë qenë gjithmonë përulësia dhe këshillat e përgjithshme, duke tërhequr hirin e Zotit, duke ndriçuar dhe këshilluar. Së pari, apostujt lanë shembullin e zgjidhjes së hutimeve nga këshilli i përgjithshëm, siç shihet në kapitullin e 15-të të Veprave të Apostujve. Pastaj pasardhësit e tyre, pastorët dhe mësuesit e kishës, zgjidhën në mënyrë të përbashkët mosmarrëveshjet që lindën në Kishë dhe, me marrëveshje të përgjithshme, përcaktuan rregullat dhe rregulloret e nevojshme, të cilat mund t'i shihni vetë nga historia e kishës. Gjithashtu, Kisha Ruse ka pasur gjithmonë një marrëdhënie me Kishën Greke, pasi ka marrë prej saj ndriçimin përmes Pagëzimit të Shenjtë, dhe dogmave të krishtera, dhe dekreteve dhe ritualeve të tjera të krishtera, duke ruajtur një bashkim vëllazëror, dhe për këtë, zgjidhni atë që është e nevojshme nga historia e kishës. Prandaj, ne besojmë se nuk e pengon tani Kishën tonë që të trajtojë me një ton të denjë Këshillin e Patriarkëve Lindorë për një temë kaq të rëndësishme siç është përkthimi i Shkrimeve të Shenjta në Rusisht nga sllavishtja, dhe kjo është edhe më e nevojshme pasi mendimi i disave është shumë i drejtë se gjuha ruse është e varfër dhe e pamjaftueshme në krahasim me sllavishten për të shprehur të vërtetën e Shkrimit të Shenjtë. Pëlqimi i të gjithë patriarkëve për të përkthyer Biblën në Rusisht mund të ketë peshë të madhe kundër një mendimi të tillë. Për më tepër, një qëndrim i tillë, së pari, do të duket si përulësi, e cila u takon ortodoksëve dhe në të cilën nuk ka asnjë gabim, dhe së dyti, përmes kësaj, katolikëve do t'u hiqet arsyeja për të hedhur poshtë thashethemet e rreme në Greqi se rusët kanë devijuar nga Ortodoksia. Nëse, për shkak të rrethanave aktuale, ata e shohin jo krejtësisht të denjë apo të papërshtatshme t'i qasen Greqisë me të njëjtin ton që trajtuan atje ish-kryepriftërinjtë tanë, atëherë të paktën do ta trajtonin atë, të paktën në formën e njoftimit të një qëllimi dhe sipërmarrjeje të tillë, me dëshirën për të ditur mendimin e patriarkëve për këtë. Prapëseprapë, kjo do të ishte më afër unitetit dhe të njëjtit mendim, të cilat janë të mira dhe të nevojshme për ortodoksët. Mendimi i Sinodit të Shenjtë për të shtypur përkthimin rusisht me tekstin sllav është shumë i mirë dhe ne kemi menduar edhe për këtë. Në këtë rast, përkthimi rusisht nuk do të jetë shumë i mrekullueshëm për dashamirët e gjuhës sllave dhe ata që e dinë rëndësinë dhe kuptimin e saj. Do të ishte mirë që në të njëjtën kohë të sqaroheshin më poshtë vendet e errëta të tekstit sllav. Gjithashtu, do të ishte mirë që përkthimi në rusisht të shtypet në libra të veçantë, në mënyrë që të hiqet me maturi Kënga e Solomonit, ku gjithçka thuhet shpirtërisht dhe njerëzit e dobët mund të dëmtohen duke i lexuar në rusisht. Dhe Origeni, duke i interpretuar, ra në një gabim të madh dhe Judenjtë i lexuan pas moshës dyzet vjeçare. Fragment i një letre nga Plaku Macarius Një gjë tjetër është të përkthejmë mendimin tonë në gjuhë libërore, dhe jo në dialekt të thjeshtë bisedor. Përkthyesit duhet gjithashtu të mbajnë parasysh kuptimin në të cilin Shën pasazhet e njohura të Shkrimit të Shenjtë nga etërit, në mënyrë që të mos bien në gabime të ngjashme me sa vijon: në letrën e parë të Apostullit Pjetër në kapitullin 4 f. 12 thotë: “Të dashur, mos u mrekulloni nga dëshira që keni tek ju, nga tundimi që ju vjen” e kështu me radhë. Shumë shenjtorë etër ia referojnë këtë tundimit të luftës trupore 122, dhe në Dhiatën e Re Ruse përkthehet: "Mos i shmangni tundimit të zjarrtë". Si mund të mos i shmanget tundimit të luftës trupore? nuk e di. Pyesni vetë për këtë në tekstin grek dhe na tregoni pse "mos u habit" përkthehet si "mos u tjetërsoni". Ka vende të tjera të ngjashme, por ato nuk mund të gjenden së shpejti. Fjalorët sllavë duhen patjetër: njëri është më i shkurtër, që përmban fjalët më të errëta dhe tjetri është i plotë. E para nuk është keq për të mësuar në institucionet arsimore. Është shumë e nevojshme të forcohet gjuha sllave në institucionet arsimore. Kur ata mësojnë gjuhë të huaja, të cilat shërbejnë vetëm për të treguar njohuritë e tyre për jetën dhe popullaritetin vendas, atëherë si mund të mos mësohet gjuha në të cilën është shkruar doktrina e shpëtimit të përjetshëm në Rusinë tonë? Ivan Vasilyevich Kireevsky u përpoq shumë për këtë 123. Faleminderit Zotit që tani keni shërbim zyrtar dhe jeni pritur me dashamirësi nga konti. Kur bëni pyetje për ndonjë temë të nevojshme, përgjigjuni duke i thirrur Perëndisë për ndihmë dhe nuk mund të ngjiteni, jo me mendjen tuaj, por me këshillën e Perëndisë, dhe për t'u ngjitur nuk mund të shmangni errësimin e "të menduarit për të qenë një budalla i mençur". Kjo duhet mbajtur mend. Dhe për hir të Zotit, mos më tregoni se çfarë dua të them? Une po shkruaj vetem per ty pasi te kerkova me siper qe te mos i tregosh askujt ate qe po shkruaj dhe shpresoj qe ta plotesosh. O. Arkimandrit nuk ka nevojë t'i përgjigjet letrës së tij, por ndoshta të shkruajë një urim për Pashkët. Mos u pikëllo që rrëfimtari yt nuk priti gjithçka që doje të thuash, ai është shumë i zënë dhe Zoti e sheh qëllimin tënd dhe do të pranojë pendimin. Në Sinodin e Shenjtë botohen çdo vit libra për të gjithë peshkopët dhe arkimandritët rusë. Pastaj ju lutem më dërgoni 2 kopje të secilës. Edhe pse janë të shtypura pak, kemi mjaft. Mora një letër nga Jeruzalemi, 30 kopje, një pjesë ia dhashë Fr. Unë do t'i jap arkimandritit dhe abatit dhe të tjerët për pelegrinët. Ju kujtoj për përkthimin e Orsisit, mos u largoni kur keni kohë të lirë, vazhdoni. Ju uroj paqe, shëndet dhe shpëtim, dhe mbetem një pelegrin i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. Unë shpreh respektin tim për Tertius Ivanovich dhe Dimitri Alexandrovich; Mora një letër nga misionarët tanë nga afër Qipros, të datës 24 janar. Ka më shumë gjasa të merrni lajme nga atje. Tani ata kanë qenë në Jeruzalem për një kohë të gjatë. Ne ende nuk e dimë se kush është emëruar Mitropoliti i Kievit. Nëse është e mundur, ju lutem më njoftoni. Të gjithë vëllezërit tanë të manastirit tregojnë respektin e tyre ndaj jush dhe ju falënderojnë për kujtimin e tyre. Dhe unë, Macarius mëkatar, ju përulem dhe ju falënderoj për librin për Katonin 124. E lexova me kënaqësi dhe nuk gjeta asgjë të kundërt për fenë. Babai dhe bamirësi më i mëshirshëm, E konsideroj të dobishme t'ju informoj për disa urdhra sekrete të Komitetit në lidhje me skizmatikët. Ky komitet (edhe ekzistenca e të cilit mbahet sekret) mori një kërkesë nga skizmatikët e Moskës, të mbështetur (për turpin e Rusisë) nga A. A. Zakrevsky, që ata të lejoheshin nga qeveria të kishin priftërinjtë e tyre, të cilët do të jepnin dorëheqjen për këtë qëllim dhe të mos vareshin më nga peshkopët, por nga autoritetet civile. Kundër këtij peticioni, Konti A.P. Tolstoy i paraqiti komitetit një shënim jashtëzakonisht të zgjuar dhe të shkruar me forcë, në të cilin zbuloi rrezikun e plotë të masave të tilla dhe për të kufizuar përçarjen, ai propozoi masa të tjera të miratuara nga Komiteti dhe që përmbahen në vijim: nga ana e klerit, duhet të lehtësohet forma e kalimit në unitetin e besimit, nëse është e mundur, të lehtësohet ndërtimi i kishës. personeli (dhjakët) duhet të restaurohen, këto udhëzime t'u dërgohen priftërinjve (për përgjegjësitë në lidhje me kopenë dhe në qëndrimin ndaj skizmatikëve) dhe, së fundi, të përgatiten studentët e shkollave teologjike për të vepruar kundër. Nga ana e autoriteteve civile, ata duhet t'u dërgojnë autoriteteve civile udhëzimet e nevojshme, të lehtësojnë veprimet e komiteteve vendore (për skizmat), të monitorojnë pleqtë e skizmatikëve, të mos lejojnë tubime, të kërkojnë njerëz që largohen, por në të njëjtën kohë, që të mos shkaktojnë tundime, të ndalojnë spektaklet në prag festash dhe tregtimin e festave, respektimin e disa anëtarëve të festave, etj. V.K. Konstantin Nikolaevich) shprehu idenë se persekutimi nuk parandaloi kurrë, përkundrazi, ndihmon fenë e përndjekur të përhapet, duke forcuar fanatizmin dhe se, për rrjedhojë, duhet të fusë tolerancën fetare midis nesh. Përkundër këtij mendimi, më udhëzuan të përpiloja një shënim 126, të cilin e mbarova një ditë më parë dhe ia dorëzova numëruesit. Shpresoj t'jua dorëzoj draftin një nga këto ditë. Konti ishte shumë i kënaqur me të dhe synon ta korrigjojë dhe t'ia paraqesë Perandorit, në mënyrë që t'i dorëzohet Komitetit me urdhrin më të lartë. Kështu, nëpërmjet lutjeve tuaja, Zoti më ndihmoi ta përmbush caktimin tim të parë në mënyrë të kënaqshme. Megjithëse shënimi im përmbante në mënyrë të pashmangshme një tregues se cilat masa janë përgjithësisht të lejueshme kundër një ndarjeje, unë, në fakt, nuk u udhëzova të gjeja masat specifike të nevojshme tani. Në shënimin tim i përfshiva komentet tuaja për mënyrën se si duhet vepruar në përgjithësi kundër përçarjes dhe përçova verbalisht idenë se duhet dërguar misionarë te skizmatikët me zyrtarë të caktuar për ta në kont, të cilët donin t'u tregonin anëtarëve të Sinodit për këtë. Më duket e papërshtatshme të shkoj në Moskë tani; më vonë do të shohim se çfarë udhëzimesh të tjera do të më japë Konti dhe kur do të jetë e mundur të shkoj. Do të doja të isha në Moskë gjatë Javës së Shenjtë. Atëherë, ndoshta, do të jetë e përshtatshme të flasim për gjithçka me peshkopin. Tani kam udhëzime për të shkruar për përkthimin e Biblës dhe për marrëdhëniet me Greqinë, për të cilat ju kam informuar tashmë. Pres përgjigjen tuaj. Udhëzimet tuaja në këtë çështje, si në rendin e parë, do të jenë një fije udhëzuese për mua. Ndërkohë, meqë ka ardhur koha që unë të veproj, dua të shkruaj një artikull me këtë përmbajtje: për varfërimin e besimit në Rusi, devijimin në latinizëm apo protestantizëm, indiferencë ndaj ortodoksisë, mungesë bindjeje të plotë ndaj Kishës dhe, së fundi, për besimin joaktiv të disave. Mendimi i këtij artikulli më ka shkuar në mendje për një kohë të gjatë, por nuk guxoj ta filloj vetë. Më shkruaj, baba i dashur, a është më e dobishme për mua të shkruaj një artikull të tillë apo është më e dobishme të mos shkruaj vullnetarisht, por vetëm të pres urdhrat dhe të bëj atë që është urdhëruar. Nëse e konsideroni të dobishme të shkruani, atëherë ju kërkoj të më tregoni për këtë temë mendimet tuaja që do të më udhëzojnë, si dhe të tregoni nëse ka ndonjë diskutim për këtë temë në shkrimet e etërve të shenjtë. Ndoshta në jetën e shenjtorëve mund të gjesh konfirmim të nevojës për bindje ndaj Kishës. Nëse e konsideroni të nevojshme të filloni këtë artikull, kërkoj bekimin tuaj atëror për këtë çështje dhe lutjet tuaja të shenjta. Më fal, baba, që jam mëkatar. Situata ime aktuale është e rrezikshme sepse mund t'i japë ushqim kotësisë, ambicies dhe krenarisë sime. Pendohem, baba i dashur: Më kanë marrë mendimet e kota, të kota. Lutu, o baba, që Zoti të më falë dhe të më ndihmojë në tundimet që të mos devijoj nga vullneti i Tij i Shenjtë dhe, duke u kujdesur për të mirën e të tjerëve, të mos mashtroj nga kotësia dhe të mos harroj përfitimin e shpirtit tim. Ju kërkoj t'i bëni nderime At. Arkimandrit dhe faleminderit për letrën. I përulem të gjithë baballarëve dhe vëllezërve. Më fal, baba i dashur, mua mëkatar dhe i mallkuar. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. T.I. Filippov dhe D.A. Kavelin kërkoni bekimin tuaj dhe lutjet tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 27 shkurt 1858 Ju sjell falënderimet më të zjarrta për letrën tuaj të datës 25 shkurt, të cilën pata fatin ta marr sot. Vërtet, pa udhëzimet tuaja dhe pa ndihmën tuaj lutëse, nuk mund të kisha sjellë as dobinë më të vogël, por unë vetë do të kisha marrë dëm në fushën e vështirë në të cilën u thirra. Do t'i marr parasysh të gjitha fjalët tuaja të çmuara në lidhje me përkthimin e Biblës, nëse është e mundur, do t'i përfshij në shënimin që po përgatis dhe pjesën tjetër ia kam përcjellë personalisht kontit. Kur shënimi të përpilohet dhe të rishkruhet, më lejoni t'ju dërgoj atë së bashku me shënimin për tolerancën fetare. Për fatin e këtij të fundit, nuk di asgjë me siguri. Konti donte t'ia paraqiste atë sovranit, por ndryshoi mendje (jo pa sugjerimet e Serbinovich) dhe raportoi personalisht për të. Nëse ka pasur urdhër nga urdhri më i lartë për t'ia transmetuar këtë notë komisionit të përçarjeve, nuk e di dhe nuk e pyes. Unë bëra detyrën time, dhe pastaj siç e dinë ata. Dje edhe numërimi raportoi për padenjësinë time - më lejuan të më caktojnë në zyrën e z. Kryeprokuror me një emërim për studime speciale, gjoja te i nderuari Grigory Postnikov, dhe me një pagë prej 857 rubla. 72 kopekë ser. Zoti e bekoftë! Gjithçka funksionoi mirë. Konti shpreh vazhdimisht disa dyshime, të cilat unë guxoj t'ju them. I armatosur me fjalët e tua, nuk do të jem i pashpërblyer. Duke krahasuar kishën romake me kishën ortodokse, konti vihet në siklet, duke gjetur tek latinët më shumë aktivitet në çështjen e propagandës (dhe kanë shumë përmirësim dhe zell në institucionet bamirëse) sesa tek ne, dhe, për më tepër, duke e gjetur klerin tonë më të lartë tepër të pafytyrë përballë pushtetit laik. Si t'i përgjigjeni komenteve të tilla? Së dyti. Rreth lutjes së brendshme. Numërimi u trondit nga akuzat ndaj Shën Gregori Palamas nga shkrimtarët perëndimorë, ai tundohet edhe nga udhëzimi për teknikat trupore gjatë lutjes mendore, thotë se ky mësim është i ri (që p.sh. nuk gjendet as te Shën Gjon Gojarti dhe as te Vasili i Madh) dhe se a nuk bien në lajthitje ata që e praktikojnë? Si t'i përgjigjeni kësaj? Do të doja të shkruaja, të paktën, një shënim për manastirin tuaj të shenjtë dhe ata që jetojnë në të, për kontin personalisht. Kërkoj lejen dhe bekimin tuaj për këtë. Dje, Reverendi i Djathtë Isidore Nikolsky u emërua në Kiev (një përshkrim drejtuar tij u shkrua nga Serbinovich dhe do të publikohet së shpejti). Është planifikuar të dërgohet në Kostandinopojë Arkimandriti Serafim (rektor i Tverit), i cili u thirr këtu për këtë qëllim, por, me sa duket, nuk dëshiron të shkojë. Arkimandriti Porfiry Uspensky ndoshta do të dërgohet, me kërkesën e tij të veçantë, në Jerusalem për librat dhe dorëshkrimet e tij të mbetura, prej andej ai dëshiron të bëjë një udhëtim shkencor nëpër ishujt grekë për në Athos. Konti ka një mendim të tillë për të sa ai ka një pasion - të mësuarit. Ne tashmë kemi frikë se ai mund të dëmtojë misionarët tanë. Gjithçka që dihet për ta është se ata janë në Jeruzalem. Ata synojnë të dërgojnë një konsull rus në Jeruzalem (një zotëri i panjohur për ne, i zgjedhur nga Konstantin Nikolaevich). Terty Ivanovich dëshiron që Vadim Ivanovich t'i bashkohet konsullatës. V.K. Konstantin Nikolaevich synon të bëjë së shpejti një udhëtim nëpër Rusi. Me kërkesën e tij, departamenti ynë po përgatit një indeks të manastireve të shquara, etj., të shtrira përgjatë rrugës së tij. Thonë se lejohet botimi i katër revistave (njëra prej tyre nën “Bisedën ruse”), qëllimi ekskluziv i të cilave është t'i shërbejë çështjes së çlirimit të fshatarëve 128. Ja, i dashur baba, është lajmi ynë. Me falni per muhabetin. Konti nuk është plotësisht i kënaqur me veprimet dhe raportet e Hirësisë së Tij Gregory të Kalugës në lidhje me skizmatikët dhe bashkëfetarët. Më fal, baba i dashur. Lutuni që Zoti të më ndihmojë të mos mashtroj nga nervozizmi dhe mendjemadhësia. Duke rënë në këmbët tuaja, kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. Të nderuarit Andrei Ivanovich, i shpreh respektet e mia dhe ju kërkoj me zell që të kujdeseni për t'i dërguar vëllait Maksim 129 një ekstrakt nga librat metrikë në lidhje me aneksimin e tij. Shën Petersburg, 2 mars 1858 Kam marrë letrat tuaja të datës 27 shkurt dhe 2 mars. Ju faleminderit për njoftimin dhe gëzohem që ju jeni identifikuar zyrtarisht dhe keni marrë një pagë të mirë. Përpiquni të fitoni vëmendjen e eprorëve tuaj përmes sjelljes së denjë dhe ekzekutimit të zellshëm të detyrave që ju janë caktuar. Për shkak të dobësisë sime, nuk mund t'u përgjigjem më saktë pyetjeve tuaja, por me ndihmën e Etërve Ambrozi dhe Gabriel mblodha diçka së bashku me përpjekjet e mia të përbashkëta. Dhe unë po shkruaj vetëm për ju, dhe jo për të tjerët, siç ju thashë më parë; ruaje atë. Në kohën e tanishme, ju duhet të merreni vetëm me udhëzimet e eprorëve tuaj dhe të lini përbërjen e gjykimit tuaj derisa të vijë koha dhe të përgatitni materialet e nevojshme për të vetëm në kohën e lirë. Nëse has diçka në lidhje me këtë temë, do t'ju njoftoj. Në librin e janarit të këtij viti lexova në “Leximi i krishterë” për unitetin e Kishës së Hieromartirit Qiprian dhe ju këshilloj ta lexoni. Ka shumë gjëra të mira atje. Merrni gjithashtu libra nga Vasili i Madh dhe një interpretim të Letrave Apostolike të Gjon Gojartit në gjuhën sllave. Në fund të këtyre librave ka alfabete të objekteve që përmbahen në to, duke përdorur ato mund të arrini atë që ju nevojitet, dhe më pas do ta gjeni në përkthimin rusisht. Për sa i përket avantazhit të propagandës së Kishës Romake ndaj Kishës Ortodokse dhe ndaj institucioneve të saj bamirëse, duhet theksuar se meqenëse arsyeja e largimit të saj nga Ortodoksia ishte dashuria për pushtetin dhe qëllimet dhe llogaritjet e tjera njerëzore, atëherë edhe sot e kësaj dite të gjitha veprimet e saj janë tretur nga e njëjta sëmundje dhe të njëjtat lloje, dhe nuk ka në to ndërmarrje, ndërgjegje në Kishë dhe në Kishë. Kjo është arsyeja pse veprimet e këtij të fundit janë modeste dhe të qeta. Shikoni historinë e kohës së Fotit Patriarkut Grek, i cili e konvertoi Bullgarinë në Krishterim, dhe do të shihni se çfarë bënë papistët atëherë dhe pse. Dhe e njëjta gjë vazhdon edhe sot e kësaj dite. Papistët nuk u interesojnë të konvertojnë turqit në krishterim, por përpiqen të joshin grekët dhe bullgarët ortodoksë nga rruga e vërtetë. Veprimet e tyre gjithmonë kanë qenë dhe bazohen kryesisht në gënjeshtra dhe intriga. Dhe për Gregory Palamas, informacioni i tyre u huazua nga Barlaam Heretiku dhe u ofrua për një qëllim të veçantë (shih "Biseda shpirtërore" në nr. 8, letra 2 për ata që janë larguar nga Ortodoksia) 131. Nëse papistët janë të hutuar dhe të hutuar në veprimet e jashtme të kishës, atëherë a mund të kenë një koncept të saktë të lutjes së brendshme, siç mësoi Gregory Palamas. Dhe që Vasili i Madh nuk e përmend imazhin artistik 132 të lutjes, mund të thuhet për këtë: meqenëse dekretet e jashtme të Kishës Ortodokse u vendosën gradualisht dhe vetëm gjatë 7 shekujve u përfunduan përfundimisht, atëherë përfundimi për lutjen e brendshme duhet të jetë se edhe ajo u përmirësua gradualisht, siç mund të shihet nga jeta e shkurtër e Gregori Sinaitit (shih në Filokalia). Ndërsa në Sinai imazhi i lutjes së brendshme ishte tashmë i njohur, në malin Athos ata ende praktikonin vetëm imazhin aktiv të devotshmërisë dhe shumë pak dhe vetëm pak po arrinin te vëmendja e brendshme. Shën Krizostomi, duke i nxitur të gjithë për lutje të thjeshtë mendore, nuk e përmend imazhin e saj artistik, sepse i përket vetëm njerëzve të rrallë, si Shën Isaku Sirian (në fjalën 16). Vështirë se një në një mijë (dhe nga ata që i nënshtrohen punës mendore) është i nderuar të arrijë lutjen e pastër. Shumë njerëz nuk janë as të denjë për lutje të pastër. Këtij sakramenti, që mezi e ka arritur përmes tij dhe në dysheme, mezi gjendet në brez dhe brez nga Hiri i Zotit. Imazhi artistik i lutjes kërkon shumë kushte, prandaj njerëz të rrallë mund t'i nënshtrohen, siç mund të shihet nga shkrimet e të nderuarve Callistus dhe Ignatius (në Filokalia në pjesën e dytë) 133, së pari, kërkon një mentor shpirtëror, me përvojë për të dhe bindje të sinqertë ndaj tij, dhe mbajtjen e një qëllimi, me ndërgjegjen e duhur, drejt njerëzve drejt Zotit. përulësia dhe drejtimi drejt përmbushjes së të gjitha urdhërimeve Zoti, për të pastruar zemrën nga pasionet dhe mëkati, dhe jo nga zelli krenar dhe të përpiqet në mënyrë arbitrare për lutje, me synimin për të kërkuar dhurata të larta shpirtërore. Me këtë drejtim, jo ​​vetëm në ndjekjen e lutjes artistike, por edhe në rrugën e zakonshme të devotshmërisë, shumë bien në lajthitje. Sepse arsyeja kryesore e iluzionit, në çdo rast, është krenaria dhe vetëqeverisja. Duhet të theksohet gjithashtu se Shën Nëse baballarët e shekujve të parë flasin diku për imazhin e lutjes së brendshme, ata nuk flasin qartë, por në fshehtësi, për të mos u shkaktuar dëm injorantëve ose iniciatorëve të guximshëm. Ka shumë vende të tilla pranë Shën Gjonit Klimacus. Për shembull, ai thotë në shkallën e 27-të: “Kujtimi i Jezusit, domethënë lutja, le të bashkohet me frymën tuaj, dhe atëherë do të njihni dobinë e heshtjes” 134. Dhe Shën Simeoni Teologu i Ri, duke folur për Antonin e Madh, thotë: “Çfarë do të bënte, nëse do të qëndronte në një varr të errët pagan, po të ishte e panjohur për të shëmbëlltyra e brendshme?” 135 Arsyeja e pafytyrësisë së klerit të kishës ortodokse përballë pushtetit laik, mendoj se është si vijon: pushteti laik ka një avantazh të madh në kontrollin e rrethanave të jashtme dhe ka pasur shumë shembuj, siç shihet nga historia, që për një konvertim të guximshëm privuan barinjtë e denjë nga vendet e tyre, ku u sollën përfitime të konsiderueshme kopesë së tyre, ku u dërguan kopesë. nuk mund të sillnin asnjë përfitim për fqinjët e tyre. Prandaj, përvoja dhe vetë rrethanat e detyrojnë klerin tonë të veprojë në mënyrë të pamatur, për të mos i çuar gjërat në një situatë më të keqe. Ne shohim shembuj në historinë e kishës që shumë peshkopë dëshiruan me xhelozi aktin e martirizimit, por për të mirën e kopesë së tyre ata u larguan prej tij. Lëreni qëllimin për të shkruar një shënim për manastirin tonë që të mos lindë kotësi boshe. Kohët e fundit lexuam në numrin e 9-të të “Bisedës shpirtërore” se në numrin e 6-të të gazetës “Petersburg” një fejton botoi një artikull me mendim të lirë, krejtësisht në kundërshtim me besimin dhe ortodoksinë, dhe megjithëse në “Bisedë” 136 ishte shkruar një përgënjeshtrim, mendoj se autoritetet shpirtërore duhet t'i bëjnë edhe redaktorit dhe t'i shënojnë autorit. Ky artikull është edhe më i keq se ai i botuar në broshurë vitin e kaluar. Ju lutem më tregoni se si mendojnë për këtë artikull, por heshtni për mua, që po ju shkruaj për këtë. Ne po punojmë për një certifikatë për vëllain tuaj Maxim Karlovich, por nuk dimë ku ta dërgojmë. Unë ju shkrova për libra të vegjël për peshkopët këtë vit, por ju heshtni. Unë mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tuaj, hieromonk mëkatar Macarius. Mendoj se nuk do të ishte e tepërt t'ju tregoja disa të dhëna për vdekjen e Bl. Patriarku Hierotheos dhe zgjedhja e pasuesit të tij. Më 1 janar, duke u kthyer nga kisha, Patriarku Hierotheus rrëshqiti dhe ra, ata e morën dhe e çuan në dhomat e tij, por e gjithë ndihma mjekësore ishte e kotë: ai tashmë kishte vdekur. Lajmin e parë për këtë në Kostandinopojë e morëm përmes ambasadës sonë dhe në të njëjtën kohë Patriarku i Kostandinopojës mësoi se komuniteti Aleksandri dëshironte ta pyeste atë të Bekuar. Ish-Patriarku Gregori 6 i Kostandinopojës, i cili u hoq për shkak të makinacioneve të anglezëve dhe tani jeton në pension, u emërua Hierotheus. Patriarku i Kostandinopojës dhe i gjithë Sinodi ishin të prirur për të zgjedhur P. Gregorin. Por kur bashkë me njoftimin zyrtar për vdekjen e Bl. Hierotheus, komuniteti i Aleksandrisë propozoi jo një, por 3 kandidatë (përveç Shën Grigorit, Mitropolitit Kalinikos i Selanikut dhe Arkimandrit Dionis (Kleopa) i Jeruzalemit dhe paraprakisht shprehu pëlqimin për vendimin e Kishës së Madhe, më pas lindi mosmarrëveshja në Sinodin e Kostandinopojës. Ndërkohë, vetë Patriarku Gregori refuzoi selinë e propozuar për arsye se nuk ndjente (siç tha) forcën e mjaftueshme në vetvete për të luftuar abuzimet e rrënjosura. Nga rruga, Patriarku Gregori dënoi me forcë faktin që në Aleksandri laikët arroguan fuqinë e kishës për veten e tyre, dhe gjithashtu panë në prezantimin e një melodie të re muzikore në kisha një devijim të dëmshëm nga traditat e kishës. Më në fund, pas hezitimeve dhe intrigave të ndryshme, zgjedhja ra mbi Mitropolitin e Selanikut Kalinikos. Duke njoftuar komunitetin Aleksandri për këtë, Kisha e Madhe as që përmendi në mesazhin e saj se zgjedhja binte mbi një nga kandidatët e propozuar nga komuniteti Aleksandri. Në Adrianopojë ka ndodhur një përplasje e trishtë për të krishterët ortodoksë mes grekëve dhe bullgarëve. Në famullinë e Kishës së 12 Apostujve ka 400 grekë dhe 500 bullgarë. Shërbimi kryhej ende në greqisht. Pasi i kërkuan Mitropolitit leje për të kënduar në bullgarisht në korin e majtë, bullgarët donin ta bënin këtë. Grekët, pasi mësuan për këtë, vodhën çelësat e kishës për të mos lejuar që bullgarët të hynin në kishë, bullgarët u nervozuan. Mitropoliti konfirmoi sërish lejen që bullgarët të këndojnë bullgarisht në një kor. Kur të nesërmen bullgarët donin të përfitonin nga kjo leje, një kryedhjak grek filloi një zhurmë të tillë, saqë të gjithë bullgarët dhe pas tyre grekët, u larguan me zhurmë nga kisha dhe nxituan te mitropoliti. Mitropoliti ose e lejoi ose e ndaloi adhurimin sllav. Trazirat vazhduan për disa ditë dhe bullgarët u qetësuan disi vetëm kur u premtuan se do të ndërmjetësonin për ta te Konstanti. patriarku. Grekët janë të pakënaqur me konsullin tonë Stupin, sepse ai me vendosmëri mori anën e bullgarëve dhe me ndihmën dhe ndërhyrjen e pashait turk, e detyroi Mitropolitin të pajtohej me kërkesat e bullgarëve. Për këtë çështje, me urdhër dhe mendime të numërimit, përpilova një notë, e cila do t'i dërgohet Ministrisë së Punëve të Jashtme 138. Do t'jua dorëzoj draftin dhe do t'ju kërkoj me përulësi të më tregoni mendimin tuaj, që në raste të tilla të drejtohem prej tij. Ave Eusebius i Podolskit u emërua në vendin e Eksarkut të Gjeorgjisë. Sipas idesë së Dukeshës së Madhe Maria Nikolaevna, Akademia e Arteve dhe Sinodi i Shenjtë dërgojnë së bashku një ekspeditë artistësh në Athos, në mënyrë që ata të takohen atje dhe më pas të prezantojnë Rusinë me shembuj të pikturës së ikonave bizantine 139 . Ata do të qëndrojnë në malin Athos për 6 muaj, kostot e parashikuara janë 36,000 rubla argjendi, nga të cilat gjysma do të kontribuojë nga Akademia e Arteve, tjetra nga Sinodi i Shenjtë. Nuk dihen ende emrat e artistëve të dërguar; Di vetëm se në mesin e të dërguarve nga akademia ishte një farë P.I. Sevastyanov, i cili tani ndodhet në Paris. Udhëheqja e artistëve do t'i besohet Arkimandritit Porfiry, i cili do të qëndrojë në Jeruzalem jo më shumë se 5 ditë (sipas Kontit) dhe prej andej, përmes Egjiptit dhe ishujve, do të shkojë në Athos. Pasnesër, me kërkesën tuaj, po ju dërgoj dy libra për peshkopët dhe dy për rektorët. Dëshiron raportin e kryeprokurorit për vitin 1856? Nuk do të kalojë shumë kohë para se të arrijë vitin 1857. Për kontin do të them se jam sinqerisht i lumtur që kam një shef të tillë - të devotshëm, të përkushtuar ndaj Kishës. Një për të ardhur keq: ka njerëz në departamentin tonë që nuk janë plotësisht të besueshëm. Vendosmëria ime u bë më 1 mars. Unë nuk jam betuar ende. Dmitry Alexandrovich dhe unë punësuam një shërbëtor, Ivan, një gjerman. Tani po mëson alfabetin e tij. Kur ai fillon të kuptojë më shumë rusisht, ne duam t'i ofrojmë atij mundësinë për t'u bashkuar me Ortodoksinë. Ai është një djalë i sjellshëm dhe duket se ka një prirje të mirë. Kërkojmë bekimin tuaj të shenjtë dhe lutjet tuaja për këtë. Gjatë Javës së Shenjtë, nëse Zoti më bekon, do të doja të lutem dhe të marr Misteret e Shenjta. Ju kërkoj të luteni që të paktën në ditët e fundit të Kreshmës së Shenjtë të vij në vete dhe të kthehem në përulësi dhe pendim. Përkthimi i Shën Orsisit, edhe pse ngadalë, po përparon. Unë me të vërtetë do të doja të vizitoja Moskën dhe ju në Ditën e Shenjtë - është jashtëzakonisht e nevojshme. Lutu për këtë, baba i dashur. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Dhe i nderuari Kalinik, thonë ata, heq dorë nga patriarkalizmi dhe Kisha e Madhe është në vështirësi të mëdha. Shën Petersburg, 9 mars 1858 Ju sjell urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të ndritur dhe madhështore dhe me gjithë zemër uroj që Zoti t'ju forcojë shëndetin tuaj të çmuar për të gjithë ne dhe t'ju dërgojë ngushëllimin për të parë frytet e mira të udhëzimeve tuaja, për të gjithë ata që kanë fatin t'i përdorin ato. Të enjten, në dashtë Zoti, do të doja të marr pjesë në Misteret e Shenjta. Më vjen turp në këto ditë të shenjta t'ju ngarkoj me një histori për sëmundjet e mia mendore, por duke ditur që ti, baba i dashur, i bart dobësitë e të gjithëve ne, të drejtohem me një rrëfim me shkrim. Pasi hyra në një marrëdhënie të re, mësova se sa e fortë është ambicia, kotësia, krenaria dhe mendjemadhësia tek unë. Është e frikshme që e gjithë kjo mund të shtypë mendimet për të mirën e përbashkët dhe dëshirën për të qenë i dobishëm për Kishën e Shenjtë. Në të njëjtën kohë, unë ende rrëmbehem nga padurimi, nervozizmi dhe arroganca. Edhe unë bie në dënimin e fqinjëve të mi. Unë jam ende i shkujdesur, i ftohtë dhe i pavëmendshëm në lutje. Në përgjithësi, nuk shoh ndonjë fryt të mirë tek vetja, por kam sukses vetëm në mëkat. Më fal, o i mallkuar, baba i mëshirshëm dhe lutu që Zoti të më ndihmojë të paktën sadopak të ndjej mëkatin tim dhe të pajtohem, dhe me zemër të penduar e të përulur të rrëfej mëkatet e mia dhe të marr pjesë në Misteret e Shenjta jo për dënim, por për shërimin e shpirtit dhe trupit. Më falni, për hir të Zotit, që ende nuk i kam dërguar librat e premtuar. Sapo e mora dje, por sot për shkak të një aksidenti nuk e morëm në postë. Nuk e di nëse do ta pranojnë nesër. Sot, meqë ra fjala, i vura re Kontit se në mesin e mentorëve të Dukës së Madhe-Trashëgimtare ka njerëz që janë shumë jo të besueshëm në lidhje me besimin. Unë e përhapa fjalën për këtë. Kur po largohesha, konti papritmas më tha: "Këtu është një urdhër për ju: gjeni mentorë të mirë për trashëgimtarin". Konti gëzon prirjen e hirshme të perandoreshës dhe ndoshta do t'i tregojë asaj emrat e atyre që mëson. E konsideroja veten se nuk kisha të drejtë të shmangja këtë detyrë. Mendova, a mund të zëvendësohej Konstantin Dmitrievich Kavelin, mësues i së drejtës ruse dhe mendimtar i famshëm 141, nga Pavel Nikolaevich Glebov, i cili, me sa duket, ishte gjithashtu i angazhuar në studimin e ligjit? Ju kërkoj me përulësi të më tregoni edhe mendimet tuaja për këtë, dhe gjithashtu, ndoshta, do të donit të njihni njerëz që janë të aftë për këtë. Unë besoj fort se kushdo që, me emërimin tuaj dhe me bekimin tuaj, bëhet mentor i trashëgimtarit të fronit, do të sjellë përfitime të mëdha atje. Mendova për Stepan Petrovich Shevyrev si mësues të letërsisë ruse, por nuk e di nëse ai do të jetë në gjendje të sillet siç duhet në gjykatë. Nëse dëshironi të më shkruani për këtë, atëherë ju kërkoj t'i dërgoni letrën në Moskë Natalya Petrovna, Konti po shkon në Moskë për Shenjtorin. Do të doja të mundja, por nuk e kam thënë akoma. Lutu, baba i dashur, që Zoti të më ndihmojë të shkoj në Moskë dhe gjithashtu në manastirin tënd të shenjtë. Ka pengesa për këtë. Lutuni që Zoti t'i largojë ata. Ka shumë gjëra për të cilat duhet të flas me ju. Vëllai Maksim, duke dashur të fshehë lumturinë e tij nga gjermanët, shkeli rregulloret e kishës, hëngri ushqim modest - kjo më shtyp. Mirëpo, edhe unë i mallkuari në këtë kreshmë kur nuk lejohej, kam ngrënë peshk dhe furrtarët këtu, kur kërkon ushqim kreshmësh, shërbejnë ushqime të dyshimta - kështu, ndoshta, pa e ditur, kam bërë mëkat. Më fal, baba i dashur. Unë bie në këmbët tuaja, kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ia besoj veten lutjeve tuaja të shenjta. Unë do të sjell Shën Orsisin me vete. Shën Petersburg, 19 mars 1858 Më i respektuari Konstantin Karloviç, mora dy letrat tuaja të datës 9 dhe 19 mars. Faleminderit që më uroni për festën e Ngjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe unë ju përgëzoj për këtë. Nga letra juaj shoh se keni menduar të jeni në Moskë, dhe nëse është e mundur, atëherë të vini tek ne dhe më kërkoni që t'ju shkruaj në Moskë, gjë që e bëj. Faleminderit për njoftimet e shumta të sjella në vëmendjen tonë. Në pyetjen tuaj për P.N. Glebov, nuk mund t'ju them asgjë, megjithëse e pashë, nuk mund të flisja me të për këtë. Po, duket se ka shumë juristë që janë mjaft të ditur dhe të vendosur në ortodoksinë, por nuk mund të përcaktoj askënd. Kjo është përtej njohurive të mia. Kohët e fundit kam marrë një letër nga vëllai im Maxim Karlovich nga Samara dhe po i dërgoj një certifikatë metrike. Nuk kam më forcë të shkruaj. Faleminderit për përkthimin e Orsisius. Mora letrën tuaj të datës 28 mars, dërguar nga Moska dhe po ju shkruaj në Shën Petersburg. Zoti ju bekoftë, ne të gjithë ju falënderojmë sinqerisht për urimet tuaja për mua dhe vëllezërit tanë dhe ju dëshirojmë mëshirën e Zotit, shëndet të mirë dhe suksese në punët tuaja. Dje mora nga posta dorëshkrimet dhe librat e vegjël që ju dërguat peshkopëve dhe arkimandritëve për vitin 1857. Zoti ju bekoftë. Njëlloj për premtimin për të dërguar të njëjtin për 1858, që ju kërkova, d.m.th. për këtë vit. Unë do të pres. Këto janë më të nevojshme për ne. Ju shkruani se udhëtimi juaj tek ne nuk u zhvillua për shkak të gjendjes së keqe të rrugëve aktualisht. Në të vërtetë, posta u vonua me 2 ditë. Zoti është i mëshirshëm, nëse do Zoti dhe ne jemi gjallë, do t'ju shohim në verë, veçanërisht pasi Terty Ivanovich ju tha se gjatë verës është shumë e përshtatshme dhe e lehtë të merrni leje për të na vizituar. Do të jemi shumë të lumtur t'ju shohim. Nuk kam pasur ende kohë të lexoj dorëshkrimet tuaja. Së fundmi morëm një letër nga misionarët tanë të Jeruzalemit (të datës 12 dhe 17 shkurt), ata, falë Zotit, jetojnë të sigurt dhe të shëndetshëm. Por oh. Juvenaly e lëndoi këmbën dhe së fundmi filloi të ecte nëpër dhomë me vështirësi, dhe Fr. Leonidi kryen shërbimin. I kam shkruar edhe atyre. At Pafnutius, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion dhe Andrei Ivanovich përkulen para jush. Unë kërkoj për ju paqen dhe bekimin e Zotit dhe të mbetem dëshirues i shëndetit dhe shpëtimit tuaj dhe lutjes së Zotit, Hieromonk shumë mëkatar Macarius. Kur ishit në Moskë, ndoshta keni kërkuar udhëzime nga Mitropoliti në lidhje me detyrat tuaja? Të hënën në mbrëmje arrita shëndoshë e mirë këtu në Shën Petersburg, për keqardhjen time, pa ju vizituar. Shpresoj që në verë Zoti do të bekojë dhe rregullojë rrugën time drejt jush. Për letrën tuaj të datës 28 mars, ju shpreh mirënjohjen time më të thellë. I thashë kontit që më kishe shkruar më parë për artikullin në Gazetën e Petersburgut dhe kundërshtimin ndaj tij në numrin e 9-të të Bisedës shpirtërore. Me kërkesën tuaj, unë heshta për ju, por thashë se një mendim i tillë më është komunikuar nga Moska (dhe në të vërtetë kam marrë një letër nga Moska që shpreh një mendim që pajtohet me tuajin). Konti i dëgjoi me vëmendje fjalët e mia dhe ia përcolli Mitropolitit Gregori. Dhe sundimtari i Moskës i shkroi për këtë Mitropolitit dhe Sinodit. Tani ministri i ri i Arsimit Publik E.P. Kovalevsky është i njohur për kontin. Në kohën e duhur, do të përpiqem që numërimi t'i japë atij numrin e 9-të të "Biseda shpirtërore" dhe t'i tregojë mendimin e tij për nevojën për të kundërshtuar mendimin e lirë. Ju më keni shkruar më parë se në përkthimin rusisht të Ungjillit, në vend të "mos u habisni nga urrejtja" thotë "mos u shmangni nga zjarri". tundimet." Në greqisht thuhet “mi xenisesthe”, që vjen nga “xenos”, pra i çuditshëm, i huaj, i huaj dhe do të thotë “mos më duket i çuditshëm”, mos “çuditeni”, në vend të së cilës përkthyesit thanë “mos u tjetërsoni”, që është krejtësisht në kundërshtim me kuptimin 145. A do të ishit të kënaqur të udhëzonit dikë nën udhëheqjen tuaj një listë të tillë të detajuar të të gjitha rregullave? Kjo do të ishte e rëndësishme dhe e dobishme, dhe ne do ta zbatonim atë së bashku. Kam mall të dëgjoj fjalën tuaj për shënimet që kam kompozuar, të cilat jua kam dërguar në formë drafti. Sot është mbledhja e komisionit për skizmatikët. Duket se të gjithë ose shumë janë kundër numërimit dhe për skizmatikët. Sot do të vendoset shumë. Konti shkon të luftojë me Konstantin Nikolaevich dhe është i shqetësuar. Lutu, o baba, që Zoti të ndihmojë çështjen e drejtë dhe Ortodoksinë 146. Kishte thashetheme si në Moskë ashtu edhe këtu për dorëheqjen e kontit. Mitropoliti i Moskës tha se ndoshta ishte një kohë e vështirë për numërimin, por ajo ka kaluar, por askush nuk e di me siguri. Konti më tha në një bisedë: "Një stuhi po ngrihet mbi ne". Çfarë do të ndodhë? Shumë varet nga dita e sotme. Deri më 17 prill priten ndryshime në të gjitha departamentet. Diçka do të ndodhë. Zemra me dhemb. Lutu, o baba, që Zoti ta mbrojë Kishën e tij. Kërkoj bekimin dhe faljen tuaj atërore dhe ju besoj lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 10 prill 1858 E mora letrën tuaj më të këndshme të datës 10 prill më 17. Ju jam shumë mirënjohës për zellin tuaj të sinqertë për ne mëkatarët, ju shkrova për marrjen e librave dhe dorëshkrimeve nga ju më 8 prill, ju falënderova që i dërguat, por në atë kohë nuk kishim ende kohë të lexonim veprat tuaja. Pas leximit të tyre, gjejmë, dhe veçanërisht në dy - për Biblën dhe për skizmatikët - 148 argumente shumë të qarta dhe të forta për pohimin e së vërtetës. Në shoqërinë tonë të vogël ju falënderuam shumë dhe ju përgëzuam për zellin tuaj për devotshmëri, Zoti ua pranoftë favorin tuaj ndaj Kishës Orthodhokse. Dhe çfarëdo suksesi do të ketë, ne do ta lëmë në vullnetin e Zotit. Providenca e Tij e Shenjtë qoftë mbi të dhe e mbajtë të pastër dhe të papërlyer si në mësimdhënie ashtu edhe në përmbushjen e rregullave të përcaktuara prej saj. Është shumë e dëshirueshme të dini se çfarë rezultati pasoi atë që keni shkruar. Është një keqardhje e madhe për kontin më të nderuar, që përpiqet për të vërtetën. Ai ka një detyrë të madhe përpara, me të cilin hyn në betejë! I lutemi Zotit që ta forcojë dhe ajo që ju shkrova në lidhje me kundërshtimin në numrin e 9-të të “Bisedës shpirtërore” kundër mendimeve të lira të botuara në numrin e 6-të të “Gazeteve të Petersburgut”, ky artikull diskutohet sërish në numrin e 10-të të “Bisedë shpirtërore” me titull “Ortodoksitë, të gjitha këto janë të drejta europiane9, por këto janë ortodoksia dhe të gjitha. kanë vullnetin të shkruajnë shumë mendime të tilla të dëmshme, përveç nëse ato janë të ndaluara. Vëllai juaj Albert Karlovich më shkroi kohët e fundit se po përgatitej për postin e tij dhe se nuk ishte ende i bindur për të vërtetën e kishës sonë ortodokse. Zoti e ndriçoftë për njohjen e së vërtetës. Nuk e di nëse mund të gjejmë tekstet për të cilat ju shkruani që janë përkthyer gabimisht në Shkrimet e Shenjta, Fr. Ambrosi nuk është mirë, të tjerët janë të zënë me biznes. Vëllezërit që ju njohin ju përulen me zjarr dhe ju dëshirojnë paqe, shëndet dhe suksese në punët tuaja, dhe unë jam me ta, duke ju uruar shëndet dhe shpëtim, dhe mbetem pelegrini juaj i padenjë, hieromonaku shumë mëkatar Macarius. Për vitin 1858 presim libra të vegjël për peshkopët dhe arkimandritët, dhe, nëse është e mundur, raporte. Duket sikur nuk ju kam shkruar për një kohë të gjatë dhe kjo kohë ishte shumë e shqetësuar për mua për shkak të thashethemeve për dorëheqjen e kontit. Faleminderit Zotit, data 17 kaloi shëndoshë e mirë. Askush nuk e di se çfarë do të ndodhë më pas, por tani ne falënderojmë Zotin dhe i nisim punët tona me një shpirt të mirë. Ndër letrat që morët nga unë ishte një shënim për përplasjen e Adrianopolit midis grekëve dhe bullgarëve 151. Nga ky shënim mund të shihni se si i shikon Konti marrëdhëniet tona me kishën greke dhe do të doja shumë të dija gjykimin tuaj për këtë shënim, nëse është i saktë dhe nëse është anashkaluar ndonjë gjë në të. Fatkeqësisht, kundërshtarët e grekëve po ngrenë zërin edhe në Rusi. Revista e Moskës “Russkiy Vestnik” botoi kohët e fundit një artikull të një bullgari, “Çështjet turke” 152, i mbushur me akuzat më të tmerrshme kundër grekëve. Patriarku i Kostandinopojës e lexoi në përkthim dhe u mërzit shumë. Kryedhiakoni grek Alexander Lascaris, i cili jeton këtu (fjalimi i të cilit u botua në Leximin e Krishterë), po përgatit një kundërshtim ndaj artikullit të Messengerit Rus, por nuk dëshiron që kundërshtarët të dinë se kundërshtimi është shkruar nga ai, një grek. Sot për herë të parë pashë librin “Adhuruesit ortodoksë në Lindje” op. Mansurov 153, të cilin Konstantin Nikolaevich, për fat të keq, e dërgon përsëri në Jeruzalem. Ky libër, siç më thanë, duket se qëllimisht dëshiron të grindet mes nesh dhe Greçit. Kisha. Dhe në dashtë Zoti, ne do të marrim masa kundër këtij libri. Në rrethana të tilla, pikëpamja e kontit për Greqinë duket të jetë plotësisht e saktë. Por lind pyetja: duket se shumë nga akuzat ndaj klerit grek nuk janë krejtësisht të pabaza dhe në veçanti ndaj bullgarëve ata janë vërtet fajtorë? Duke folur për rëndësinë dhe meritat e klerit grek, a duhet të harrojmë për nevojat e bullgarëve? Çfarë duhet bërë për të zbutur këto nevoja? Duke u thënë bullgarëve të durojnë, a nuk do t'i freskojmë dhe t'i hidhërojmë? Si duhet të veprojmë duke pasur parasysh rëndësinë e hierarkisë greke dhe fajësinë e saj, siç duket? Për përfitimin e përgjithshëm, ju kërkoj të më tregoni se sa e dobishme është të mendosh për këtë. Ne flasim shumë për këtë dhe ndonjëherë më duhet të flas edhe për këtë. Duke dashur të arrijë afrimin me Greqinë, konti dëshiron të inkurajojë grekët e pasur vendas që të shkruajnë, përkthejnë dhe botojnë greqishten. librat. Grekë të tjerë këtu po përgatisin një projekt për të formuar një "Shoqëri të Dashamirëve Grekë". Literatura", e cila do të paraqitet edhe në kolonën 154. Kërkohet kujdes që e rrezikshme të mos kombinohet me të dobishmen në një sipërmarrje të tillë. Në Moskë u prezantova te peshkopi, pata fatin të bisedoja me të për një kohë të gjatë dhe, me fjalën tuaj, pyeta se çfarë masash mund të merreshin në mënyrë të dobishme kundër përçarjes. Për këtë, peshkopi u përgjigj: "Të ndalosh dhe të luftosh një gjë, kërkohet vetëm një ndihmë për të luftuar. skizmatikët nga autoritetet civile, dhe kjo është një shpresë shumë e dobët.” Për këtë ka pasur një debat në Këshillin e Ministrave, ku ishte i ftuar konti ynë. Nuk e di si përfundoi ky debat. Tani kam këtë detyrë: një kolonel dëshiron të botojë një revistë për njerëzit, në të cilën donte të botonte artikuj me përmbajtje shpirtërore dhe të tjera: historike, për bujqësinë, mjekësinë dhe gjithashtu poezi. Anëtarët e Sinodit të Shenjtë nuk e lejuan një kombinim të tillë të shpirtërores dhe laikes dhe konti më urdhëroi të shkruaj një shënim për këtë 155. Por mendimi im është i lëkundur: ndoshta artikujt shpirtërorë në një revistë laike do të ishin të dobishëm. Por, megjithatë, kjo është kështu, një dyshim kalimtar. Përveç detyrave të tilla, nuk kam aktivitete të rregullta. Në kohën time të lirë, Konti më tha të lexoja raporte nga vitet e mëparshme. Por Serbinovich vetëm kohët e fundit më dha këto raporte, dhe jo të gjitha, kështu që m'u desh t'i mbledh ato në dorë. Por Serbinovich nuk ma jep, me sa duket, sepse unë, duke parë raportet, vura re dhe i raportova numërimit se numri i studentëve si në institucionet fetare të mesme ashtu edhe në ato të larta po bie vazhdimisht. Në përgjithësi, Serbinovich duket se po vepron në atë mënyrë që të marrë gjithçka në duart e tij dhe të shtyjë të tjerët jashtë biznesit. Filippov u caktua të korrespondonte me priftërinjtë e huaj. I thashë për këtë peshkopit të Moskës. Ai u pendua, por e këshilloi që t'i kushtonte vëmendjen e duhur Serbinovich dhe të ishte i kujdesshëm me të. Natalya Petrovna, sipas Perel, më këshillon të notoj në det gjatë verës dhe, për këtë, të marr pushim në Helsingfors. Çështjet e mia financiare tashmë janë të trazuara, nuk u besoj mjekëve që i dërgojnë të gjithë jashtë vendit dhe, së fundi, do ta kisha të vështirë të jetoja për një kohë të gjatë (dy muaj) në një qytet të huaj. Do të doja të shkoja në Kiev kështu. Megjithatë, në këtë çështje, si në çdo gjë tjetër, dëshiroj të veproj në përputhje me vendimet tuaja dhe me bekimin tuaj. Sot ju dërgova një përkthim të Shën Orsisisë, dy libra të vegjël për peshkopët dhe një raport për vitin 1856. Pasi hekurosja fletët e prera nga libri i Fr. Juvenalia, Fr. mund t'i qepë brenda. Ilya, i cili i preu. Librat për peshkopët i mora me pëlqimin e kontit nga zyra e tij me ndihmën e Vasily Ivanovich Avchinnikov, i cili kërkon lutjet dhe bekimin tuaj. Librat për arkimandritët nuk janë shtypur ende. Sapo të jenë në dispozicion, do të përpiqem t'i marr ato. Kohët e fundit, në emër të kontit D. D. Obleukhov, i shkrova dhe i kërkova të shkruante një kundërshtim për një gjerman që tregoi krijimin e botës në foto këtu në Shën Petersburg. Do të ishte mirë nëse Obleukhov do të shkruante. Unë do të them për veten time se kohët e fundit jam i mërzitur me shëndetin tim, dhe ende jetoj në rrëmujë, nuk i zbatoj rregullat, nuk falem mirë. Më fal, baba i dashur. Babai im shkon në Gjermani. Lutu, baba i dashur, që ai, duke parë nga afër bashkëbesimtarët, të bindet për padrejtësinë e tyre. Më falni. Duke u hedhur në këmbët tuaja, kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ju besoj lutjeve tuaja të shenjta. Dmitry Alex. Kavelin kërkon bekimin tuaj. I shpreh respektet e mia Fr. Pafnutius, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion dhe Andrei Ivanovich. Shën Petersburg, 22 prill 1858 Nga letra juaj e 22 prillit, shoh se data e pritur ka kaluar, faleminderit Zotit, shëndoshë e mirë dhe çfarë do të ndodhë më pas, ne do të mbështetemi në vullnetin e Zotit. Në të njëjtën letër ju më bëni disa pyetje që është e vështirë dhe e papërshtatshme për t'u përgjigjur pozitivisht. Në shënimin tuaj për përplasjen e Adrianopolit 157 është shkruar mirë njëra palë, domethënë, se grekët meritojnë lavdërim dhe miratim, madje edhe përbuzje për respektimin e rreptë të Ortodoksisë dhe mënyrën sesi z. N.D.Stupin 158 veproi në mënyrë të pamatur, në vend që të pajtonte të dyja palët, duke vepruar me këmbëngulje vetëm për bullgarët. Por si mund t'ia dalim mbanë në këtë çështje? Me çfarë mjetesh mund të refuzojmë më tej kërkesën këmbëngulëse të bullgarëve, të cilët duan të kenë, përveç shërbimit në gjuhën e tyre amtare, edhe klerin e tyre më të lartë, i cili u nevojitet veçanërisht në kohën e sotme për t'u mbrojtur nga sulmet katolike? Si mund ta bindim klerin grek, i cili gjithmonë ka vepruar ndryshe dhe tani (në të njëjtin pozicion) nën ndikimin perëndimor, për kënaqësinë e tyre dhe ka humbur besimin në patronazhin tonë? Ndërkohë, padurimi i bullgarëve është rritur aq shumë sa ata nuk duan të jenë më në pozicionin e tyre të mëparshëm nën urdhrat fillestarë të klerit grek. Si t'i menaxhojmë të gjitha këto dhe të çojmë në një fund të mirë është e pakuptueshme për ne! Ju gjithashtu mendoni se çështja e dërgimit të zotit Mansurov në Lindje është pothuajse e njëjtë e paqartë, pa ditur asgjë të qartë për pasojat e saj në të ardhmen, dhe për këtë arsye duket se do të ishte më mirë t'i lihej vullnetit të Zotit. Qeveria jonë ka synimin dhe llogaritë e saj në këtë, të cilat nuk duhet të ndërhyjnë në misionin tonë. Dhe kleri grek tani është i ndërlikuar të detyrohet, por është e rrezikshme dhe e pamundur t'i rezistosh zyrtarëve më të lartë të qeverisë sonë, e cila synon të përmirësojë situatën e tifozëve tanë në Lindje, duke filluar nga fakti se misioni ynë atje është mbi baza solide dhe ka peshë duke ndjekur shembullin e të tjerëve. A do ta arrijë këtë apo jo dhe a do të çojë në të mirë kundërshtimi i këtij respektimi për hir të paqes me klerin grek? Dhëntë Zoti që të ruajë paqen e Kishës sonë me Kishën Greke dhe me të gjitha Kishat Ortodokse Lindore. Mendimi juaj, nëse artikujt me përmbajtje shpirtërore në një revistë laike do të ishin të dobishëm, nuk mund të miratohet, sepse fjala e Shën apostullit e ndalon drejtpërdrejt: "Si mund të predikojnë nëse nuk ka mesazhe?" Ky përfitim imagjinar nuk u materializua në broshurat e Alexei Stepanovich Khomyakov. Pikëpamja dhe urtësia e tyre për gjërat dhe objektet shpirtërore ndjek arsyen e tyre, dhe jo mësimet e kishës dhe të etërve të shën. Ju shkruani gjithashtu se hierodeakoni grek dëshiron të kundërshtojë akuzat e grekëve nga bullgarët dhe disa grekë të fortë duan të nxjerrin një revistë greke. Nuk do t'i dëmtonte këta persona që së pari të kujdeseshin për pajtimin e bullgarëve me veten e tyre, duke i propozuar Sinodit të tyre si vijon: midis peshkopëve grekë ka edhe nga bullgarë të përkushtuar ndaj Sinodit Grek, prej tyre bullgarët duhet të vihen në krye me të njëjtin qëndrim ndaj ipeshkvijve grekë, në mënyrë që bullgarët të mund të pajtoheshin shumë për grekët, veçanërisht në kishën greke dhe të pajtuar me kishën. kryerja e shërbesave kishtare në gjuhën bullgare, pasi në fshatra lejohen shërbesat bullgare. Në fund të fundit, kjo nuk është një përçarje, por një dëshirë për të dëgjuar shërbimin në gjuhën e popullit. Dhe çfarëdo që të shkruani në ditar dhe çfarëdo arsyetimi të paraqisni, duke pasur parasysh rrjedhën aktuale të punëve dhe disponimin armiqësor, e gjithë kjo mund të mbetet jo vetëm e kotë, por edhe të shtojë armiqësinë edhe më shumë; Nëse nuk bëhet gjëja kryesore, a do të botohen artikuj që synojnë të pajtojnë të dyja palët me mjete të mira dhe efektive? Edhe pse ju kemi shkruar mendimin tonë, nuk mund ta paraqesim si pozitiv dhe pohues; Gjithashtu ju këshillojmë që të keni kujdes të shprehni mendimin tuaj në mënyrë pozitive. Fjala e mjeshtrit për skizmatikët është e vërtetë, por si të arrihet kjo do të thotë kur ka nga ata që rezistojnë? Le të presim ndihmën e Zotit. Dëshira juaj për të vizituar Kievin në vend të Helsingfors është shumë e mirë dhe e lavdërueshme; atje mund të trajtohesh me ujërat e hirit shpirtëror, një vend i shenjtëruar nga veprat dhe punët e shenjtorëve dhe duke ruajtur trupat e tyre të pakorruptueshëm, duke u dhënë shërim shpirtëror dhe fizik shumëkujt, por nuk ke qenë kurrë atje. Ky është djepi i besimit tonë ortodoks. Me siguri do të keni para të mjaftueshme për këtë dhe do të udhëtoni për më pak se dy muaj. Zoti e bekoftë këtë dëshirë tënde me plotësimin, atëherë do të vish edhe ti tek ne. Zoti ju bekoftë për punën tuaj në përkthimin e Orsisit dhe për librat e vegjël për peshkopët. Por nuk i kam marrë ende, shpresoj t'i marr nesër me postë të rëndë. Falenderoj sinqerisht Vasily Ivanovich për ndihmën e tij në marrjen e librave dhe shpreh respektin tim për të. Një ditë tjetër, Ekaterina Ivanovna Obleukhova, nëna e Dmitry Dmitrievich, erdhi tek ne dhe tha që ai po shkruante një lloj artikulli, e kuptoj që kjo ishte me sugjerimin tuaj. Më vjen keq për përkeqësimin e shëndetit tuaj, duket se kjo është për shkak të punës dhe stresit tuaj të pandërprerë, dhe nëse pushoni, do të udhëtoni për në Kiev, ku ajri dhe pushimi i dobishëm dhe për më tepër hiri i Zotit do t'jua kthejnë shëndetin. Dhëntë Zoti që babai juaj, duke qenë në Gjermani, të bindet për të vërtetën e Kishës Ortodokse. Vëllai juaj Maxim Karlovich shkruan më 17 prill. Lavdi Zotit, ai është në gjendje shpirtërore dhe falënderon Zotin për Ortodoksinë e tij. Por ai thjesht është mërzitur sepse nuk ka me kë të flasë për ortodoksinë dhe rendin shpirtëror; më pyet nëse mund të takojë peshkopin vendas, por unë nuk e njoh fare dhe cili është prejardhja e tij: mund të mësoni për të atje dhe t'i shkruani vëllait tuaj nëse mund të shkojë tek ai. At Ambrozi ju përulet, ai dhe unë në përgjithësi diskutuam pyetjet tuaja dhe u përgjigjëm. Gjithashtu ju përulen të gjithë vëllezërit tanë dhe ju dëshirojmë paqe, shëndet dhe shpëtim. Unë mbetem një pelegrin i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. Shpreh respektin tim për Dmitry Alexandrovich dhe e përgëzoj për marrjen e gradës. Ju shpreh mirënjohjen time më të thellë për letrën tuaj të hirshme të 19 prillit. Për përpjekjet e mia të vogla, shpërblimi im më i mirë, më i çmuar është fjala jote. Sidoqoftë, në shënimet e paraqitura para jush, mendimet, siç e dini, janë shprehur pjesërisht nga peshkopët e Moskës, pjesërisht tuajat dhe të miat - gabime. Nuk di pothuajse asgjë për pasojat e këtyre shënimeve. Shënimi për Biblën qëndronte, me sa duket, i tillë. Kohët e fundit konti premtoi se do të informonte anëtarët e Sinodit për këtë. Ndonjëherë më duket se mendimet dhe konsideratat e drejta pranohen me vetëkënaqësi, por pak vihet në veprim, gjë që më zhyt në njëfarë dëshpërimi. Rabini V. A. Levison, i cili iu drejtua Ortodoksisë dhe tani është në një mision në Jerusalem, shkroi një ese në gjermanisht për Kishën Greko-Ruse, në të cilën ai tregon lidhjen midis Kishave të Dhiatës së Vjetër dhe Dhiatës së Re, përshkruan gjithashtu adhurimin tonë, etj. Konti më udhëzoi të rishikoja dhe, kur është e nevojshme, të korrigjoja shkrimin. Kërkoj bekimin tuaj për këtë çështje dhe lutjet për suksesin e saj. Peshkopi i Moskës këshilloi të fliste për vende të dyshimta me Eminencën e Tij Filotheus (Uspensky). Eseja pritet të botohet. Duket se do të ishte mirë të përkthehej dhe të botohej edhe artikulli i A. N. Muravyov mbi protestantizmin 160. T.I. Filippov shkruan një artikull në mbrojtje të kishës greke. Materialet iu komunikuan nga kryedhiakoni grek Aleksandër Laskaris, i cili jetonte këtu, dhe ai vetë e shkroi artikullin, por doli se ishte e nevojshme të ripërpunohej plotësisht për publikun rus 161. Ne me kënaqësi do të pranojmë veçanërisht gjykimin tuaj për marrëdhëniet midis grekëve dhe bullgarëve, për të cilin ju është paraqitur edhe një shënim. Ne po bëhemi gati për një ndryshim. Drejtori i zyrës së Sinodit, J. A. Pozdnyak, largohet; vendin e tij do ta zërë P. I. Salomon, ose Salman, 162 ortodoks, i cili shërbeu nën kontrollin e shtetit. Ata thonë se Salmani ka një dëshirë të sinqertë për t'i shërbyer Kishës. Gjithashtu i emëruar tek ne si një zyrtar i detyrave speciale nën kont është bachelor i Akademisë Trinity Sergievsky, nipi i Mitropolitit të Moskës. Hirësia e tij Eusebius, i emëruar Eksark i Gjeorgjisë, është tani këtu në Shën Petersburg. Në datën 29 isha në Katedralen e Shën Isakut, shenjtërimi i së cilës do të bëhet më 30 maj, për provën e parë të këngës kishtare. Ata thonë se deri në 4 mijë njerëz u mblodhën për të dëgjuar, por ishte i gjerë. Këndonin 1000 këngëtarë dhe nga madhështia e ndërtesës në të cilën dëgjohej kënga, dukej se këndonin 50 ose 100 veta. Dje shoqërova babanë në Kronstadt, i cili ka katër muaj që niset për në Gjermani. Pasi mësoi për udhëtimin e vëllait Maksimit tek ju dhe duke dyshuar për prirjen e tij drejt Ortodoksisë, babai i tij i shkroi Maksimit një letër kërcënuese me një kërkesë. Nuk e di nëse do të jetë ende e mundur ta fsheh atë nga babai im. Më shkroi edhe vëllai Viktori. Ai dhe të tjerët janë të pakënaqur me mua sepse e binda Maksimin. Lutu, baba i dashur, që në Gjermani babai të bindet për pamjaftueshmërinë e protestantizmit dhe të zbuten edhe vëllezërit. Guvernatori i Tver-it raportoi për një sekt të ri, sipas tij, të mantiseve të lutjes, shenjat e të cilit janë si më poshtë: ata janë shumë të respektueshëm për priftërinjtë, shkojnë gjithmonë në shërbime, lexojnë akatistë të dielave dhe në shtëpi, nuk u pëlqen vallëzimi ose vera, dhe shumë prej tyre mbeten të virgjër! Ka deri në 17 heretikë të tillë të supozuar në rrethin Bezhetsky! Kryeprifti i ndjerë Fr. Matvey Konstantinovsky (i cili ishte rrëfimtari i kontit Tolstoy, Filippov dhe gjithashtu Gogol) njohu tek ata fshatarë që mbanin mend urdhërimet e tij. Ata donin t'i bindnin për shenjtërinë e martesës, por nuk kishte asnjë provë që ata nuk e njihnin atë dhe për këtë arsye urdhri u ndal. Ju kërkoj me zell të shkruani se çfarë mendoni për këtë. Obleukhov premtoi të shkruante një artikull me kërkesë të kontit. Zoti e ruajtë! I afërmi im, doktor Christian Bogdanovich Ritter, jeton këtu. Gruaja e tij Maria Petrovna është ortodokse, unë u kërkoj atyre dhe vajzës së tyre Lidia për bekimin tuaj dhe lutjet tuaja të shenjta. Ata më tregojnë dashuri farefisnore dhe janë pothuajse të vetmit që vizitoj. Më fal, baba i dashur. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe të gjithë të afërmit e mi në lutjet tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. Arkimandriti Porfiry po udhëton përmes Konstandinopojës për në Athos një ditë tjetër, dhe prej andej përmes Egjiptit për në Jerusalem. Shën Petersburg, 4 maj 1858 M.S. Oh, n. G.I.X.B.n. p.n. Kohët e fundit, një raport nga Eminenca Kirill u mor nga Jeruzalemi për Ministrin e Punëve të Jashtme A. N. Gorchakov. Ka shumë në të që është e drejtë dhe e arsyeshme, për shembull: konsiderata për fondet e pamjaftueshme të misionit, për rimbushjen e stafit të tij me 1 hieromonk, dy nëndejakonë dhe 2 koristë, për ndërtesat në Jerusalem, për masat kundër abuzimeve me adhurimin dhe gjithashtu për të plotësuar nevojat e fansave, që raportohet në të njëjtën kohë, etj. Idetë e Mansurit) Eminenca Kirill po shikon tashmë me armiqësi Kleri grek po kërkon pavarësi të plotë në një patriarkat të huaj. Në raportin e tij, kleri grek quhet një kamp as miqësor dhe as armiqësor me ne, por që mund të jenë të dyja. Ave. Cirili thotë se shkaku i të gjitha të këqijave në Kishë është mbizotërimi i grekëve, të cilët duhet të dobësojnë fuqinë e tyre dhe për këtë, me ndihmën e Portës, të rrëmbejë (fjalën e tij) nga duart e hierarkisë greke Patriarkanën e Jeruzalemit, Antiokisë dhe Aleksandrisë, ose dy të fundit, meqenëse ata janë të banuar nga paarku, kur arabë. vetë kërkuan një grek) 164 . Ju e dini pjesërisht se si duket numërimi për këtë, dhe pjesërisht do ta shihni nga shënimi i bashkangjitur, të cilin unë nxitoj t'ju tregoj dhe që numërimi e njeh si të drejtë. Konti u mërzit thellësisht nga raporti i Reverendit të Drejtë Kirill, shprehu keqardhjen për misionarët e Optinës dhe frikën se ata do të hutoheshin dhe më në fund më urdhëroi të bëja me shkrim disa nga komentet e mia mbi raportin e Reverendit të Drejtë Kirill dhe kisha parasysh shënimin 165 të Neklyudov. Duke më thënë mendimin tuaj për këtë shënim dhe për gjithë këtë çështje, do të më bëni një nder të vërtetë. Duke rënë në këmbët tuaja, kërkoj lutjen dhe bekimin tuaj atëror dhe ia besoj veten, familjen time dhe studimet e mia lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj më i padenjë, Konstantin Zederholm. Ajo që shkruani për Kievin ma mbushi zemrën me gëzim. Do ta pyes Kontin një nga këto ditë. Lutu, baba i dashur, për sukses. Unë kam një ide të shkoj me arqidiakonin grek Fr. Alexander Laskaris, i cili dëshiron të shohë Kievin dhe të cilit unë dua t'i tregoj Optina. Çfarë mendoni për këtë? Na vjen keq, K.Z. 166 Shën Petersburg, 15 maj 1858 Kam marrë letrat tuaja të datës 4 dhe 15 maj dhe së pari i përgjigjem të fundit. Mendimi i atij personi 168 që e sheh të nevojshme të dobësojë fuqinë e hierarkisë greke dhe t'i rrëmbejë nga duart e saj Patriarkatat e Jeruzalemit, Antiokisë dhe Aleksandrisë, apo edhe dy të fundit, të cilave u përkasin arabët, në mënyrë të pamenduar, mendjelehtë dhe shumë të pabazë, çon në një shkëputje me kishën greke dhe kontribuon drejtpërdrejt në Perëndimin, të cilët janë të pafavorshëm në Perëndim. duke kërkuar këtë dobësim nëpërmjet përçarjes. Kjo masë ka qenë gjithmonë e dëmshme, aq më tepër në kohën e tanishme, kur turqit tashmë po kurdisin të skllavërojnë dhe rëndojnë më tej grekët dhe klerin grek duke ndërhyrë në marrëdhëniet e tyre të ndërsjella, duke i kufizuar këta të fundit në paga për të shkatërruar lirinë dhe pavarësinë e tyre të mëparshme, në të cilën u ruajt jo vetëm Ortodoksia, por edhe populli grek (shih në lidhje me këtë bisedë në “1. një udhëtar") 169. Ndoshta perëndimorët, për qëllimet e tyre, ua futën turqve këtë ide dinake për të kryer peshkimin e tyre në ujërat e trazuar dhe për të dëmtuar ortodoksinë; por këta të fundit e kanë kapur fort dhe mund t'i bëjnë dëm të madh Ortodoksisë. Nëse ata me të vërtetë veprojnë me kaq dinakëri, siç duket në nr. 17 të Bisedave, çfarë do të thonë kritikuesit entuziastë të klerit grek kur ata janë të kufizuar nga pagat e tyre dhe nuk mund të kënaqin lakminë e zakonshme të zyrtarëve turq dhe a është e arsyeshme në rrethana të tilla të fajësohet kleri grek dhe të krijohet përçarja e tyre patriarke në rendin e pavarur. Lindja? Shënimi i zotit Neklyudov 170 është shkruar tërësisht, mendimi i tij është shumë i drejtë, që të mos dobësohet kleri grek, por të përpiqet, nëse është e mundur, ta çlirojë atë nga shtypja e rëndë e turqve; Duke e ndihmuar dhe forcuar, ne mund të arrijmë qëllime që nuk mund t'i arrijmë veçmas; duke qenë nën kokën e tij dhe në marrëdhënie miqësore me të, ne mund të bëjmë gjithçka që duam, sepse me marrëdhënie të tilla të gjitha këshillat tona në lidhje me përmirësimin e bullgarëve dhe arabëve do të pranohen prej tij. Për më tepër, populli ynë në Lindje duhet të kujtojë se gjithçka arrihet gradualisht, dhe jo papritur, veçanërisht në rrethana të vështira, dhe të mos shpresojë në përfitime të shumta vetëm nga arsimimi dhe ndriçimi. Zoti nuk i shpëton të gjithë me arsye, por shumë me thjeshtësi. Askush nuk do ta miratojë injorancën, por nëse ekspozoni të gjitha dëmet e të menduarit të lirë, luksit dhe gjërave të tjera që vijnë nga edukimi imagjinar dhe ndriçimi i rremë, atëherë do të lindë hutim nëse është e nevojshme të nxitoni pa dallim për të arsimuar të gjithë arabët dhe deri në çfarë mase? Tani arabët po vuajnë një varfëri shpirtshkatërruese që të arsimuarit nuk mund ta durojnë. Pa dyshim, ata kanë nevojë për priftërinj të trajnuar dhe të ditur me një rrogë të mirë; por kush duhet t'i përgatisë, ne apo kleri grek, duhet të mendojë akoma për këtë. Duket se do të ishte më e detajuar që vëllazërisht t'i këshillonim këta të fundit që të pranojnë të paktën arabë të përzgjedhur në seminarin e ri të Jeruzalemit ose t'i trajnojnë në ndonjë vend tjetër; këtë çështje mund ta marrim vetë vetëm me këshillën dhe pëlqimin e përgjithshëm të klerit grek. Për më tepër, sa shpejt do të mësojnë njerëzit tanë arabisht? Ideja e zotit Neklyudov për të mësuar gjuhën arabe dhe greqishten e të jetuarit në seminaret ruse është e mirë, por për të pasur sukses në këtë, është e nevojshme të përjashtohet në seminare mësimi i disa lëndëve që nuk ekzistojnë në realitet, por vetëm i ngarkojnë studentët dhe ndërhyjnë në mësimin thelbësor. Pikëpamja e Neklyudov, më shumë se të tjerët, është shumë e plotë dhe në shënimin e tij gjithçka thuhet me arsye, por është e pahijshme ta kthejmë peshkopin tonë nga Lindja dhe mjafton ta vendosësh atë për veprime të matura, për një trajtim dhe qëndrim të nënshtruar dhe të përulur ndaj klerit grek dhe këshilla të ndërsjella me ta për përfitimin e përgjithshëm të një ipeshkëvi në të gjithë atë (ortodoksinë). pasojat e pashmangshme të dëmshme të veprimeve të veçanta dhe të pavarura. Vëmendja e hirshme dhe ngushëllimet e kontit për vëllezërit tanë në mision janë shumë prekëse për ne. Dhe nëse ndonjëri prej tyre do të kërkonte të largohej, unë do të bëja kërkesë që të pushoheshin nga puna. Faleminderit për njoftimin e shkruar më 4 maj. Është mirë të dëgjosh që njerëz me qëllime të mira po hyjnë në shërbim të Sinodit - Salmon 171 dhe Sergievsky. Mos u dekurajoni që shënimet tuaja ende nuk po zbatohen, por për hir të Zotit, me qëllime të mira, bëni gjërat që ju janë besuar. Dhëntë Zoti që shkrimi i Levinson mund të jetë gjithashtu i dobishëm. Nuk mund të them asgjë për mantiset e refugjatëve, sepse nuk di asgjë të besueshme për to. Mos u rëndoni nga fakti që të afërmit tuaj rebelohen kundër jush për vëllain tuaj Maksimin: çdo vepër e mirë ose paraprihet ose pasohet nga tundimi. Kur është e nevojshme, atëherë shpalleni atë. Me ndihmën e Zotit, urojmë që prindi juaj t'i mësohet e vërteta nga udhëtimi i tij në Gjermani. Për të afërmin tuaj Maria Petrovna dhe vajzën e saj Lidia, kërkoj bekimin e Zotit. Zoti ju ndihmoftë që të përmbushni qëllimin tuaj për të shkuar në Kiev me Kryediakonin Grek Alexander Lascarius dhe ne do të jemi shumë të kënaqur me vizitën tuaj. O. Ambrozi ju përulet, bashkë me të gjykonim sendet e shkruara. Duke kërkuar bekimin e Zotit për ju, mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tuaj, hieromonku mëkatar Macarius. Ju lutemi fshihni mendimin tonë nga të tjerët dhe përdorni atë vetë kur ju duket i dobishëm. Në letër nuk kishte hapësirë ​​të mjaftueshme për t'ju uruar, i nderuari Konstantin Karloviç, për Ditën e Engjëllit tuaj. Pranojeni këtë nga hieromonku shumë mëkatar Macarius, i cili ju uron sinqerisht të gjitha të mirat dhe paqen shpirtërore. Shpreh respektin tim për më të nderuarin Dmitry Alexandrovich. Xhaxhai i tij Andrei Mikhailovich Nakhimov vdiq më 8 maj. Nëna e Dmitry Alexandrovich ishte shumë e mërzitur nga kjo. Ju sjell mirënjohjen time më të thellë për letrën tuaj të hirshme të 20 majit dhe që më keni uruar mua, të padenjë, për ditën time të emrit. Me urdhër dhe udhëzime të Kontit, përpilova komente për raportet nga Jeruzalemi, të cilat do t'i raportohen Ministrit të Punëve të Jashtme. Por unë gjej kaq shumë gjëra të çmuara në letrat tuaja, saqë, nëse Zoti i bekon, unë do të shkruaj një shënim të shkurtër mbi to, të cilin do t'ia jap llogarisë në emrin tim. Më vjen keq që mendova t'ju pyes shumë vonë për grekët dhe bullgarët. Për shkak të mendjemadhësisë sime, kështu më ndodhi: duke u përpjekur të bind një nga bullgarët që jetonin këtu dhe duke folur shumë pozitivisht, e çova deri aty sa thjesht u grindëm me të, por, megjithatë, më vonë bëmë paqe. Për mua, bullgarët vendas (ndër të cilët ka njerëz me nder të dyshimtë) thonë se konti Tolstoi është gjerman, fanatik, mik i grekëve etj. Dhe, për fat të keq, bullgarët janë të pakënaqur me kontin, sepse ai nuk e fsheh se sa shumë e respekton kishën greke, megjithëse, megjithatë, ai i ndihmon edhe bullgarët kur është e mundur. Ekziston një shënim nga Mitropoliti i Moskës 173 për pagën e klerit grek në Turqi. Ndër të tjera thuhet: "Paga, sipas të gjitha gjasave, nuk do të jetë e mjaftueshme për të mbuluar shpenzimet e udhëtimit nëpër dioqezë, udhëtimet do të bëhen më të shpeshta dhe lidhja midis klerit dhe kopesë mund të prishet. Marrja e pasurisë së kishës në thesarin në shtetet e krishtera nuk mund të quhet një masë e lumtur. A mund të shpresojmë që qeveria turke, duke marrë faljet e kishës, nuk do të bëhet në atë kohë? rroga të pakta dhe të pabesë, a do të pushojnë së kërkuari dhurata dhe ryshfet, të cilat tani po shkatërrojnë klerin ortodoks etj. Këtë shënim, së bashku me Neklyudovskaya dhe shënimin për çështjen e Adrianopolit 174, konti dëshiron t'ia dërgojë të nderuarit dhe grekëve të Khersonit. Është duke u hartuar një projekt se si të organizohet që librat grekë, shpirtërorë dhe laikë, të abonohen, përkthehen dhe shtypen nga ne, të cilët do t'i propozohen për diskutim Mitropolitit të Moskës. Deri në datën 30, ditën e shenjtërimit të Katedrales së Shën Isakut, po bëhen përgatitje të mëdha; Konti tha se së shpejti do të mund të mendoja për një udhëtim në Kiev. Ndoshta letra ime e ardhshme do të jetë nga Moska. Nuk e di si do të shkoj. Isha plotësisht i hutuar dhe i frustruar kur bëhej fjalë për paratë. Shpresoj që Konti të ndihmojë. Vëllai Maksimi pyet se kur duhet ta festojë ditën e emrit. Para tre vjetësh [më parë], me bekimin tuaj, vëllait tim i dhashë imazhin e Shën Maksimit Budallait për Krishtin, mrekullibërësit të Moskës, kujtimi i të cilit festohet më 11 nëntor dhe zbulimi i relikteve të tij është më 13 gusht, ditën e bashkimit tim me Ortodoksinë. Të lutem me përulësi, baba i dashur, t'i shkruaj vëllait tënd, në cilën nga dy ditët ose në cilëndo ditë do ta bekosh për të festuar ditën e engjëllit të tij. Duhet të isha ankuar me veten shumë kohë më parë se nuk po jetoja plotësisht në paqe me Dmitry Alexandrovich. Ndonjëherë më duket se ka një karakter të vështirë, por nuk ka dyshim që fajin e kam vetëm unë që për fat të keq më kujtohet pak. Jam i lumtur të mendoj për një takim të afërt, në dashtë Zoti, me ju. Kërkoj, baba i dashur, faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. I përulem At Ambrose dhe Andrei Ivanovich, ju falënderoj përzemërsisht për kujtimin dhe gëzohem për mirësinë e takimit me ta. Shën Petersburg, 27 maj 1858 Unë nxitoj t'ju informoj se Pyotr Ivanovich Salomon, një këshilltar aktual shtetëror, po vjen për t'ju takuar, i destinuar të jetë drejtor i zyrës së Sinodit në vendin e Pozdnyakut dhe tani, për t'u njohur me departamentin shpirtëror, ai po ndërmerr një udhëtim në Moskë, tek ju, përmes Moskës në Kazan, në Kiev dhe në Vilna. Ai është një njeri me aspirata të devotshme, dëshiron t'i shërbejë Kishës, por ai vetë e ndjen se është ende pak i njohur me punët. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos shpreh dëshirat tona të përbashkëta që Pyotr Ivanovich, si personalisht ashtu edhe në çështjet e shërbimit, të marrë udhëzimet dhe udhëzimet e nevojshme nga ju, i dashur baba 176. E këshillova të qëndronte me Fr. Theoktista. Ai dëshiron të shfaqet dhe të pranohet si një pelegrin i thjeshtë. Ai është shumë i ri dhe i ri (duket se nuk është më shumë se 40 vjeç), ai është i martuar me Polixena Vasilievna Golovnina. Gruaja e tij duket të jetë një grua shumë e mirë; ajo e udhëzon dhe e udhëzon burrin e saj në lidhje me besimin. Meqë ra fjala, më thanë se ajo e do shumë librin e Abba Dorotheus. Për një javë shpresoj të largohem vetë nga këtu; Unë do të qëndroj në Moskë për një javë dhe ndoshta do të gjej Pyotr Ivanovich me ju. Unë jam në një nxitim. Na vjen keq. Kërkoj lutjen tuaj dhe bekimin atëror dhe ia besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta, djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. Shën Petersburg, 8 qershor 1858 Të enjten, më 14 gusht, arrita shëndoshë e mirë në Moskë 178, dhe që nga dita e tretë ishte këtu konti Tolstoi, i cili më kishte dhënë tashmë diçka për të bërë, domethënë, më udhëzoi të bëja një kundërshtim për shënimin nga redaktori i "Lajmëtarit Rus" 179. Pasi mori një vërejtje nga ministri, Katkovi, duke marrë një vërejtje nga ministri, në qoftë se ministria thotë se vetëm shkrimin e kishës greke e drejtoi atë. Patriarku meriton denoncim publik dhe bullgarët fatkeq meritojnë shprehje simpatie, se nëse nuk botohen artikuj të tillë, bullgarët nuk do të na konsiderojnë miq dhe se në shoqërinë tonë indiferenca ndaj Kishës buron pikërisht nga fakti se nuk ka liri për të folur për punët dhe abuzimet e kishës. Katkov argumenton se të flasësh kundër klerit nuk do të thotë të flasësh kundër Kishës dhe se vetëm arsyetimi teologjik duhet t'i nënshtrohet censurës shpirtërore. Më duhet të përgjigjem kundër gjithë këtyre thashethemeve. Kërkoj bekimin tuaj për të rifilluar punën time. Lutuni që Zoti të më ndihmojë të shkruaj atë që më është besuar, në mënyrë që ata të cilëve u është besuar kujdesi për Kishën të mos duken të papërgjegjshëm përpara armiqve të saj. Konti me të vërtetë dëshiron të marrë nga ju, baba i dashur, një shpjegim të Artit. 36–38. Kapitulli 22 Ungjilli sipas Lukës. Një shpjegim alegorik i këtij vendi, i vendosur në librin e 2-të. "Veprat e shën etërve", për disa arsye nuk e kënaq atë, ai thotë se, përveç alegorisë, duhet të ketë një kuptim të drejtpërdrejtë dhe, përveç kësaj, vargu i 38-të 180 nuk shpjegohet atje. Konti do të qëndrojë këtu për tre javë. Gjatë kësaj kohe do të doja të vizitoja Shën Sergjiun për të përfunduar kursin e trajtimit tim. Vëllai Viktori po thërret në Dugino; Nuk e di nëse është e nevojshme dhe nëse do të jetë e mundur të përmbushet dëshira e tij. Na vjen keq. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Natalya Petrovna kërkon lutjet tuaja: ka telashe në ndërtim, ata po kërcënojnë t'i detyrojnë ata të ribëjnë gjithçka. K. 3. Moskë, 19 gusht 1858 Mora letrën tuaj të datës 26 gusht, në të cilën shkruani për bisedat tuaja në përgjithësi. Sigurisht, është më mirë të jesh më i kujdesshëm në të ardhmen, por tani nuk ka asgjë për të bërë, nuk mund ta kthesh atë që u tha, dhe për këtë arsye unë ju këshilloj të mos shqetësoheni për këtë. Faleminderit Zotit që e përfunduat detyrën që ju besua në mënyrë të sigurt dhe numërimi mbeti i kënaqur. Zoti e bekoftë qëllimin tuaj për t'i kërkuar konteshës Anna Egorovna Tolstoy për Mina dhe t'ju ndihmojë në këtë çështje. Dje ndërtuesi ynë, Fr. Moisiu, i caktuar për të zëvendësuar Fr. Paisia. Mund të vishni ahalukun që ju ka dhënë vëllai juaj. Andrei Ivanovich mori portretet për ju. Vetëm pa korniza, sepse nuk kishte mjaft. Ai ju përulet me zell. Mbetem një urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe një pelegrin i shumë mëkatarëve, Hieromonk Macarius. Faleminderit për letrën tuaj të datës 28 gusht dhe që më dërguat librat, të cilët i mora në kohën e duhur. Zoti e bekoftë punën tuaj - të hartoni një shënim mbi rëndësinë e të jetuarit të unitetit me Kishën Greke 183 në emër të kontit dhe ta përfundoni atë me sukses. Me kërkesën tuaj, unë ofroj mendimin tonë për tonin me të cilin duhet shkruar për çështjet e Lindjes: aktualisht vëmendja e të gjitha feve është tërhequr nga Lindja për arsye të ndryshme dhe me qëllime të ndryshme. Në Lindje vendin e parë e ka zënë gjithmonë kisha ortodokse e përbërë nga fise greke, arabe dhe sllave. Përfaqësuesit e besimit romak, të cilët prej kohësh janë sëmurë nga pretendimet për dominim, sado që u përpoqën të fitonin përparësinë në Lindje, deri më tani nuk kanë arritur fare këtë. Fjala e Zotit nuk është e rreme kur thotë: "Unë do të ndërtoj kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin". Edhe në katër shekujt e fundit, kur fiset që përbëjnë Kishën Ortodokse në Lindje ishin dhe janë nën zgjedhën turke, përfaqësuesit e kishës romake, me të gjitha makinacionet e tyre, nuk mundën të arrinin qëllimin e dëshiruar, për shkak të tre fiseve të përcaktuara, përfaqësuesit kryesorë të Kishës Ortodokse Lindore janë grekët, të cilëve ortodoksia u është bërë çmimi i lartë i lirisë së tyre. ortodoksinë e tyre, duke kundërshtuar në të njëjtën kohë me forcë të gjitha sulmet dinake nga të pafetë. Prandaj, duhet të supozohet se përfaqësuesit e Kishës Romake, duke mbrojtur me kokëfortësi kërkimin e tyre, pas shumë dështimesh, më në fund iu drejtuan dinakërisë politike të të parëve të tyre. Dihet nga historia se romakët, të cilët kanë vuajtur nga pretendimet për dominim që nga kohërat e lashta, kur, pas luftërave të shpeshta, u dobësuan në forcë dhe nuk mundën të pushtonin asnjë rajon me armë nën sundimin e tyre, ata iu drejtuan dinakërisë, përkatësisht, ata u përpoqën ta ndajnë këtë rajon në pjesë të mundshme, duke rrënjosur me dinakëri në banorët e këtij rajoni që më vonë ata do të ishin më të volitshëm për ta pushtuar atë më vonë. të ndara. Përfaqësuesit e vërtetë të Kishës Romake arrijnë të bëjnë saktësisht të njëjtën gjë. Duke vënë re prirjen armiqësore ndaj grekëve të fiseve të vogla, bullgare dhe arabe, ata po përpiqen me çdo mënyrë të ndezin flakët e kësaj prirjeje armiqësore për të ndarë fiset që përbëjnë Kishën Ortodokse, e kështu ta dobësojnë atë, e më pas të përmirësojnë dëshirën e tyre keqdashëse. Shumë nga rusët, duke mos ditur gjendjen reale të Kishës Ortodokse në Lindje, me kërkimet dinake të armiqve të saj, simpatizojnë, megjithëse nga injoranca, veprimet dinake të katolikëve dhe madje flasin publikisht kundër atyre që me qëllim të mirë kujdesen për unitetin e mundshëm të këtyre fiseve për të mbështetur përmes kësaj Kishe Ortodokse. Ortodoksët rusë, si fëmijë të Kishës Greke, duhet të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të ruajnë mirëqenien dhe ekzistencën e saj dhe të kenë një unitet të gjallë me kujdestarët e depozitës së çmuar të Orthodhoksisë në mes të të gjitha tundimeve katastrofike, dhe të mos rebelohen kundër tyre në mënyrë të pamatur me qortime të parakohshme, që të mos bëhen si Hamculi, i cili guxoi të ridi. Asnjë djalë nuk mund të bëjë në mënyrë të pavarur ndonjë gjë të rëndësishme në trashëgiminë e prindit të tij pa vullnetin dhe pëlqimin e tij. Po kështu, është e pamundur që rusët të ekzistojnë të pavarur në Lindje pa pëlqimin e ndërsjellë dhe pa unitet të gjallë me grekët. Kushdo që i njeh mirë rrethanat e Lindjes, gjithashtu nuk do të kundërshtojë se bullgarët dhe arabët nuk mund të qëndrojnë në Ortodoksi pa grekët, sepse edhe pse në mesin e tyre ka njerëz të mirë dhe qëllimmirë, ata nuk janë aq largpamës dhe aq të fortë e këmbëngulës në karakter sa grekët. Për këtë arsye, ata zënë një vend dytësor në kishën ortodokse lokale. Mbrojtja e grekëve dhe nevoja për bashkim me ta thuhet mirë në shënimin e zotit Neklyudov 184. Megjithatë, ne po shprehim vetëm mendimin tonë dhe ju konsideroni vetë atë që ju duket e nevojshme të shtoni ose zbritni, mos u turpëroni. Për artikullin e Filippovit, nuk mund të them asgjë pozitive, 185 më duket se është shkruar mirë në mbrojtje të kishës, por për personat e përmendur nuk mund të them asgjë. Mitropoliti e di më mirë se çfarë ndikimi ka tek dëgjuesit dhe lexuesit. Kërkoj paqen dhe bekimin e Zotit mbi ju, mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tuaj dhe haxhiu, hieromonaku shumëmëkatar Macarius. Shkruani si do t'ju ndriçojë Zoti për mbrojtjen e grekëve. R.S. I dhashë librat që i dërguat At. Arkimandrit dhe Fr. Abat, ata ju falënderojnë për zellin tuaj. U gëzova shumë që mora letrën tuaj dhe dëgjova se do të adhuroni Shën Sergjiun, gjë që ndoshta e keni bërë tashmë. Për sa i përket sinqeritetit, nuk ju këshilloj të turpëroheni, por kini kujdes në të ardhmen. Zoti është në gjendje t'ju mbulojë nga çdo gjë e pakëndshme. Sot nuk ndihem mirë dhe në përgjithësi gjatë gjithë kësaj kohe dobësia nuk më ka lënë, kemi ende shumë vizitorë dhe hotelet janë të zëna. Po ju shkruaj dy letrave tuaja, shumë i respektuar Konstantin Karloviç, të datës 12 shtator dhe 17 shtator, të cilat ju shkrova më parë drejtuar Natalya Petrovna, pa e ditur adresën tuaj. Dhe tani po i shkruaj Andrei Nikolaevich Ferapontov. Mendova t'ju shkruaj në Shën Petersburg, por në letrën tuaj të fundit shkruani se do të qëndroni deri më 28 shtator, atëherë supozoj se do ta merrni akoma këtë letër timen. Ju shkruani për sikletin që ju ka ndodhur, i cili ju shqetësoi shumë; por falënderoj Zotin që, nëpërmjet një shpjegimi për atin tim shpirtëror, mora paqe mendore. Kërkoni arsyet për këtë jo askund tjetër, por në veten tuaj, sipas fjalës së Shën Klimakut: “Aty ku pasoi një rënie, i parapriu krenaria”. Zoti ju faltë dhe ju mëshiroftë dhe vazhdoni të jeni në shëndet të mirë mendor dhe fizik. Ajo që ju është besuar të shkruani për të mirën e Kishës, Zoti ju ndihmoftë ta shkruani me arsye; Mund të merrni parasysh shumë nga shënimi 188 i z. Neklyudov. Ai është tërësisht i drejtuar kundër kësaj pune dhe është shumë praktik. Keni dashur të filloni të përktheni Shën Simeon Teologu i Ri 12 fjalë. Por në filologji nuk ka fjalë të tilla, por ekziston një libër i veçantë i veprave të tij, nga i cili janë përzgjedhur këto 12 fjalë dhe jo radhazi, por nga vende të ndryshme. Nëse nuk është në Akademinë e Shën Petersburgut, atëherë a nuk është ky libër në Bibliotekën Patriarkale në Moskë? Ju keni frikë nga pikëllimi nga të afërmit tuaj dhe keni qëndruar pa dëshirë në Moskë - kjo është frika juaj. cfare faji ke? Ju uroj të jeni të qetë dhe të qetë dhe shpresoj të marr një letër nga Moska. Mbetem një urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe një pelegrin i shumë mëkatarëve, Hieromonk Macarius. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., Më 2 tetor, përmes Natalya Petrovna, mora letrën tuaj të datës 24 shtator dhe bashkë me të, fletore dhe libra, gjithçka që shkruhej në letër. 16 rubla të tjera. ser. para, nga të cilat 6 rubla. ia dha Andrei Ivanovich për portrete dhe 10 rubla. Ju e dërguat kot. Sa libra më dërgove, sepse ata paguanin para për to? Dhe përveç kësaj, ju kërkoj të përmbushni komisionin tim dhe për këtë unë do të dërgoj para 15 rubla. Merr mundimin t'i dhurosh redaktorit të "Bisedë shpirtërore" tre kopje të vitit 1859 dhe të më dërgosh biletat. Nga të cilat dy duhet të dërgohen në emrin tim në Kozelsk në Optina Pustyn dhe një kopje duhet t'i dërgohet në Sevsk në Manastirin e Vashës murgeshës Magdalena Voeikova. Ju lutem, përpiquni të më dërgoni dy kopje të numrit të 17-të të këtij viti të "Bisedave" që nuk u dërguan në kohën e duhur. Kur i shkrova redaktorit për dërgimin e tyre, ata i dërguan, por jo 17, por 7 nr, i cili u kthye atje me kërkesë për të dërguar nr 17, por nuk u dërgua. Do të përpiqemi t'ju dërgojmë letrat e dërguara nga ju pasi t'i lexojmë dhe t'i shqyrtojmë, dhe do të shkruajmë atë që gjejmë sipas kuptimit tonë, por duhet të pranojmë se pyetjet e propozuara nga ju janë përtej të kuptuarit tonë. Dhe sidomos pikëpamjen e njerëzve të shtresës së lartë nuk guxojmë ta quajmë veten të saktë, sepse herë pas here na arrinin thashetheme të shumta e të ndryshme, disa që kundërshtonin të tjerat. Por analiza dogmatike e shpirtit sipas mësimeve asketike nuk duhet të na shqetësojë dhe ne nuk merremi me të. Por për t'ju larguar nga dyshimi, ne do të përpiqemi të kërkojmë kolektivisht prova të së vërtetës për këtë pyetje. Në manastirin tonë, falë Zotit, gjithçka është në rregull. Kemi lajme nga Palestina më 19 gusht, por ata nuk shkruajnë asgjë të veçantë, vetëm se janë gjallë dhe mirë dhe për vizitën e tyre në Jordan, shërbimet atje dhe vende të tjera që meritojnë vëmendje. Vëllezërit tanë ju përshëndesin me përkulje të zjarrtë. Unë po dërgoj para 15 rubla. dhe 1 rub., e mbetur nga portreti, i cili do të dërgohet me letrat. Në letrën tuaj të datës 24 shtator, ju më bëni shumë pyetje që, për shumë arsye, janë të papërshtatshme për t'u përgjigjur. Ju pyesni se si mund t'i pajtoni librat "Rrëfimi Ortodoks" dhe "Teologjia" e Macarius në lidhje me origjinën e shpirtrave? Lexoni vetë në pyetjen e parë 28 dhe përgjigjuni 191 dhe në të dytën në vëllimin e dytë § 79 192 dhe do të shihni se prifti i famshëm ju tha diçka krejtësisht tjetër, se shpirtrat vijnë nga prindërit sipas një rendi natyror. Peter Mogila thotë se sipas shëmbëlltyrës së përsosur të anëtarëve të trupit nga fara e njeriut, shpirti është dhënë nga Zoti, dhe në "Teologjinë" e Macarius thuhet se sipas imazhit të pjesëve të trupit nga fara e njeriut, shpirti është mediokër i krijuar nga Zoti. Dallimi i vetëm është në shprehjet. I pari flet në mënyrë të paqartë, por i dyti më qartë, dhe libri për shkaqet përfundimtare shpjegon pse baballarët e lashtë flisnin për këtë temë në fshehtësi, pikërisht për shkak të prirjes mbizotëruese të materializmit në atë kohë. Megjithatë, kjo është një temë ose pyetje në të cilën shumë janë shpëtuar pa hyrë në studimin delikate. Dhe ne (sidomos murgjit) duhet të shqetësohemi më shumë për njohuritë praktike; dhe shmangni çështjet e diskutueshme, dhe aq më tepër, shmangni mosmarrëveshjet, duke kujtuar fjalën e apostullit se ato çojnë në shkatërrimin e shpirtrave. Shën Isaku Sirian mëson se ne, murgjit, nuk duhet të bëhemi dogmatikë. Ne i përgjigjemi kësaj pyetjeje dhe të tjerave me një diskutim të përgjithshëm me Fr. Ambrozi. Për të vendosur në një shënim për unitetin e gjallë të Rusisë me Greqinë 193, sipas mendimit tonë, do të ishte e nevojshme, para së gjithash, të tregohej se si Zoti fillimisht, nëpërmjet apostujve dhe pasardhësve të tyre, themeloi Kishën Ortodokse Universale, të përbërë nga pesë patriarkana të njohura, ose Kisha private; dhe kur Kisha Romake u largua nga Kisha Ekumenike, Zoti dukej se e plotësoi këtë privim duke themeluar Kishën Ruse në veri, duke ndriçuar Rusinë me Krishterimin përmes Kishës Greke, si përfaqësuesi kryesor i Kishës Ortodokse Ekumenike. Të vëmendshëm dhe të matur midis ortodoksëve shihni këtu dy vepra të providencës së Zotit: së pari, Zoti, me konvertimin e mëvonshëm të Rusisë në krishterim, e mbrojti atë nga dëmi i papistëve; së dyti, ai tregoi se Rusia, e ndriçuar nga krishterimi nëpërmjet kishës greke, duhet të jetë në unitet me këtë Kishë, si me përfaqësuesen kryesore të Kishës Ortodokse Universale, dhe jo me të tjerët të dëmtuar nga herezia. Paraardhësit tanë bënë pikërisht këtë, duke parë, ndoshta, një shembull të mjerueshëm, me përjashtim të romakëve, në Kishën armene, e cila, me ndarjen e saj nga Kisha Universale, ra në shumë gabime 194. Armenët humbën rrugën për dy arsye: së pari, ata pranuan shpifjet kundër Kishës Universale dhe së dyti, ata dëshiruan arbitraritetin e perëndimit dhe iu nënshtruan arbitraritetit (në vend të ndikimit të tyre) vetë lokaliteti). Armiku i keq, djallëzor gjithashtu dinak dhe dinak ndaj rusëve, vetëm në një mënyrë paksa të ndryshme. Armenët u hutuan, fillimisht duke pranuar shpifjet kundër Kishës Universale, dhe më pas nga dëshira për vetëqeverisje. Dhe rusët po lëvizin drejt të njëjtave pasoja, vetëm në një mënyrë tjetër, duke pranuar shpifje kundër përfaqësuesve të Kishës Universale. Dhe kështu, nëpërmjet dinakërisë së armikut dhe mbikëqyrjes sonë, do të rezultojë se ne, duke u devijuar me dashje nga uniteti dobiprurës dhe shpëtimtar me Kishën Universale, do të biem pa dashje dhe në mënyrë të padukshme nën ndikimin e dëmshëm të opinioneve perëndimore, nga të cilat na mbrojti dhe na mbrojti vetë providenca, siç u tha më lart. Meqenëse tani të gjithë janë të tërhequr nga grekët dhe veçanërisht nga kleri grek, shënimi duhet t'i kishte fshehur në një vend tjetër me emrin e Patriarkëve të Lindjes dhe në një tjetër me emrin e Kishës Universale, përfaqësuesit kryesorë të së cilës janë ata. Do të ishte gjithashtu e nevojshme të tregohej se bindja e pakushtëzuar dhe një marrëdhënie tjetër me Kishën Greke është një çështje tjetër. Në rastin e fundit nuk ka asgjë të detyrueshme për bindje të pakushtëzuar. Në këtë shënim, disa vende janë thënë shumë ashpër dhe në mënyrë të paqartë, për shembull: "Kleri ynë nuk u mbrojt as nga mosbesimi perëndimor". Dikush mund të mendojë se të gjithë klerikët tanë tani janë dëmtuar nga mosbesimi. Do të ishte më mirë të themi më qartë se opinioni apo mosbesimi perëndimor shpesh ka filluar të depërtojë në klerin tonë. Gjithashtu është thënë keq: "...dhe gardhet akademike nuk mbrojnë nga mosbesimi". Dhe përsëri: "Përparimi dhe qytetërimi po joshin edhe klerin". Këto shprehje duhet të zëvendësohen me ato që do të shprehnin patjetër veçantinë, për të mos ofenduar shumë njerëz që nuk janë të përfshirë në këtë. Për atë person që gjoja i bëri një shërbim Kishës, edhe pse jo me një qëllim të drejtë, mund të themi vetëm fjalën e Shkrimit: "Nga frytet e tyre do t'i njihni". Gjithashtu: "Fundi kurorëzon dhe zbulon gjithçka." Është e pamundur të flasim për detaje, dhe ne dimë pak dhe nuk arrijmë deri në pikën e çështjeve të këtij lloji. Është për të ardhur keq që mendimet e personave të rëndësishëm për çështjet e Lindjes nuk përputhen; dhe këtu ajo që do të kërkohet më së shumti është unanimiteti. Por u bëftë vullneti i Zotit! Zoti është në gjendje të refuzojë kundërshtimin e disave, nëse është e nevojshme. Mendimet për këtë, si dhe punët atje, janë aq të ngatërruara sa vetëm Zoti e di dhe është në gjendje të rregullojë atë që është e dobishme. Libri për jetën tokësore të Zotit Jezu Krisht 195 nuk është shkruar mirë, pa saktësi dhe konsistencë të rreptë historike; termat teologjikë zëvendësohen me shprehje të thjeshta njerëzore, ajo që duhet ekspozuar veçanërisht, në varësi të frymës së kohës së sotme, mungon; me një fjalë, në vend të jetës hyjnore, ajo rezulton të jetë pothuajse thjesht njerëzore. Edhe pse në Revistën Leximi i Popullit nuk ka asgjë të veçantë edukuese, të paktën tani për tani nuk ka asgjë të keqe. Nuk kam pasur ende kohë të lexoj librat "Jetët e shenjtorëve" në rusisht 196. Unë po dërgoj dorëshkrimet tuaja, përveç një letre për të nderuarit Dhimitër dhe një fragment nga raporti i të nderuarit Kirill, të cilat nuk u gjetën, në një nga këto letra ka një portret; dhe një shënim që thotë se njerëzit nuk pushohen nga puna në manastir para 30 viteve të shërbimit tatimor. At Ambrozi dhe të gjithë vëllezërit tanë përkulen para jush. Të gjitha këto që ju kemi shkruar, ju kërkojmë të mos na ekspozoni. Fletore të dërguara për ju: 1) për përçarjen, 2) për përkthimin e Biblës, 3) për çështjen e Adrianopolit, por është ende e mundur atje më vonë, 4) për shoqërinë greke, 5) për revistën "Leximi i Popullit", 6) një kundërshtim për Katkov, 7) për unitetin me Kishën Greke. Shënim për shkarkimin në monastizëm. Portret. Keni dashur të printoni portrete, nëse mund t'i printoni, atëherë na i dërgoni. Ne do të dërgojmë para, të cilat do të kushtojnë printimin dhe dërgimin. Merr mundimin të kontrollosh me Sinodin e Shenjtë për të parë nëse ka një ide nga peshkopi ynë për tonin e babait tonë Pal sipas rregullave të klerit që ka përfunduar kursin. Arkimandriti e prezantoi në fund të gushtit, por nuk e dimë nëse është dërguar në Sinod. Nëse ka, atëherë përpiquni të mos vononi për një kohë të gjatë. Jemi mjaft të befasuar me heshtjen tuaj: që nga largimi juaj nga Moska, nuk kemi pasur asnjë rresht nga ju nga Shën Petersburgu. Ne morëm letrën tuaj të fundit nga Moska të datës 24 shtator dhe 2 tetor dhe iu përgjigjëm shkurtimisht në Shën Petersburg në emrin tuaj më 4 tetor me një bashkëngjitje prej 16 rubla. argjend për një ekstrakt nga revista "Bisedë shpirtërore" në tre kopje dhe 1 fërkim. juaja. Dhe më 18 dërguam një letër të madhe dhe të gjitha dorëshkrimet për të cilat keni shkruar, por ende nuk kemi asnjë lajm nga ju. A jeni të shëndetshëm? Apo ju ka ndodhur diçka? Ju lutemi na tregoni sa më shpejt të jetë e mundur për veten tuaj dhe çfarë do të thotë heshtja juaj? Ne duam të dimë gjithçka për ju dhe ju dëshirojmë shëndet të mirë, paqe dhe shpëtim. Në manastirin tonë, falë Zotit, gjithçka është në rregull. Unë mbetem pelegrini juaj i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. Dhe Natalya Petrovna është e habitur që nuk ka asnjë fjalë nga ju. Unë po e dërgoj këtë letër me qëllim përmes Dmitry Aleksandrovich Kavelin. Vëllezërit tanë përkulen para jush. Mora një letër nga Princesha Marya Alexandrovna Meshcherskaya dhe një qiri Jeruzalemi, një degë palme dhe guralecë nga Jordani. Në numrin e 42-të të “Bisedë shpirtërore” botohet për botimin e vëllimit të parë të “Historianëve bizantinë” në përkthim rusisht, që përmban shënimet historike të Nikephoros Bryennius 198. Çmimi 75 kopekë. argjend Puno fort, merr dy kopje dhe eja tek unë. Unë do t'ju dërgoj para. Unë pata fatin të marr letrën tuaj të hirshme të 18 tetorit, por nuk mora dorëshkrimet dhe portretin që dërguat. Dje dërgova 10 kopje të veprave të Arch. Kuizi 200 për Fr. Arkimandrit, i cili më kërkoi për to, dhe 1 kopje të “Historianëve Bizantinë” atij dhe një tjetër At. Antoni, i treti me librat e tjerë për ju, i dashur baba. Ju dërgova edhe disa letra, pjesërisht përbërja ime, për të cilat ju kërkoj me zell të shprehni mendimin tuaj, që në të ardhmen të mund të përdor udhëzimet tuaja. Perandori lexoi shënimin për kishën greke dhe bullgarët 201 dhe bëri komente në dorën e tij se, duke qenë dakord me mendimet e shprehura në të, e ka shumë të vështirë t'i zbatojë ato, se fajin e ka kleri grek në shumë drejtime dhe e shikon Kishën vetëm nga ana greke, se, duke i acaruar bullgarët me indiferencën e mëparshme, nuk mund t'i mbështesim ndryshe nga indiferenca e tyre. Konti, i cili futi shumë nga mendimet e tij në këtë shënim, i cili përmbante edhe komentet e Reverendit të Drejtë Filaret (Drozdov) dhe Reverendit të djathtë Agafangel (Soloviev), është i mërzitur që sovrani nuk i kushtoi vëmendje rëndësisë së ruajtjes së paqes kishtare, etj. Kundërshtimi ndaj V. M. komentet u deklaruan nga Serbinovich. Tani beko, baba, të fillosh të ripunosh Kartën e Grekut të njohur për ty. shoqërinë, të cilën konti dëshiron ta themelojë në frymë. Akademia dhe nën kryesinë e Mitropolitit. Prezantime nga Rev. Gregory për Fr. Pavel Pokrovsky nuk është ende në Sinod; Ne do t'ju njoftojmë sapo të jetë i disponueshëm. Ju lutemi na bekoni që të fillojmë të litografikojmë portretet. Këtu është propozimi im: 1) litografoni atë në të cilin ju dhe Fr. Moisiu dhe Fr. Antoni, në rreth 600 kopje për një përshkrim të manastirit; 2) portrete të secilit veç e veç, afërsisht 100 kopje secila. Unë supozoj që libri të litografohet së bashku, sepse atëherë 600 kopje. – për një letër dhe shtyp 12 kopekë. - do të kushtojë 72 rubla, dhe nëse tre portrete litografiohen veçmas, atëherë - 600 nga secila - 1800 kopje. 10 kopekë secila - 180 rubla. Megjithatë, pres porositë tuaja për numrin e kopjeve dhe shpresoj të fillojmë litografimin e 3 portreteve së bashku, në konsultim me P.I. Salomon, së shpejti. Për sa i përket parave, shpresoj nga miqtë e mi (Salomon, Avchinnikov, Kavelin, Polner, Filippov dhe Ushinsky) të mbledhin disa për litografi dhe printim, ndaj do t'ju kërkoj të na dërgoni vetëm ato që mungojnë në rast se ka ende mungesë. Na vjen keq. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 30 tetor 1858 Duke mos marrë letra prej jush për një kohë të gjatë, më 1 nëntor i shkrova Dmitry Aleksandrovich Kavelin për t'ju njoftuar për ju dhe i bashkangjita një letër për ju. Ndërkohë më datë 2 mora një letër nga ju me datë 30 tetor. Ju shkruani se e keni marrë letrën time më 18 tetor, por nuk e keni marrë ende parcelën e dorëshkrimeve dhe unë nuk e kam marrë ende parcelën tuaj të dërguar. Unë gjithashtu ju shkrova më 4 tetor dhe dërgova 16 rubla. në argjend për ekstraktin e "Biseda shpirtërore" prej 3 kopjesh - dy për mua dhe një për murgeshën e Seva Magdalenës. Por unë nuk mora një letër nga ju për marrjen e kësaj letre nga unë dhe paratë. Nuk i keni marrë ato para? Ju lutem më njoftoni për këtë. Edhe pse ende nuk i kam marrë librat tuaj, ju falënderoj për to. Pas marrjes, do të përpiqem t'ju tregoj se çfarë mund të kuptojmë për esetë tuaja. Është për të ardhur keq që “Shënimi për grekët dhe bullgarët” iu duk ndryshe personit nga i cili prisnin diçka ndryshe. Por çfarë duhet bërë? Dhëntë Zoti që bashkimi i kishës sonë me kishën greke të mos lëkundet, gjë që ndoshta e dëshirojnë kundërshtarët e fesë sonë. Zoti e bekoftë punën tuaj për kartën e Shoqërisë Greke, e cila do të shërbejë për të forcuar bashkimin tonë. Idetë për Fr. Pavle nuk ishte ende atje, por mendova se ishte tashmë. Por tani, duhet të prezantohet së shpejti, dhe duhet të përpiqeni të mos vononi. Rreth litografisë së portreteve, siç sugjeruat ju, nëse sipas rregullimit tuaj ka trefish 600 kopje, dhe individualisht 600 janë shumë, por 300 janë të mundshme. Ne do t'ju dërgojmë aq para sa të keni nevojë dhe shumë njerëz do t'ju jenë mirënjohës juve dhe atyre që janë përfshirë në këtë biznes së bashku me ne. Vëllezërit tanë ju përulen me zell: Fr. Pafnutius, Fr. Hilarion, Fr. Ambrose, Flavian dhe të tjerë. Po bashkangjit një letër nga murgeshat Magdalena dhe Athanasia. Ata duan të kenë portretet e mia dhe të kërkojnë këtë, por ma kanë dërguar mua. Nxito t'ju informoj se pas bisedës me P.I. Salomon, vendosëm që fillimisht t'i litografojmë veçmas portretet tuaja (një portret i madh nuk do të futej në libër), të cilin shpresojmë ta fillojmë një nga këto ditë, sapo të gjendet një litograf plotësisht i besueshëm. Unë do t'ju dërgoj biletat për "Bisedën Shpirtërore" për ju dhe murgeshën Magdalene në postimin tjetër. Duke marrë parasysh faktin se manastiri juaj furnizon shumë me libra, konti urdhëroi që vitin e ardhshëm t'i dërgoheshin dy kopje të "Leximit të Krishterë", njëra në emrin tuaj, tjetra në emër të Fr. arkimandrit; dy kopje të “Bisedë shpirtërore”. Në emër të kujt duhet t'i dërgoj, do të pres porosinë tuaj. Ju informoj për këtë dhe ju kërkoj që t'ia përcillni Fr. Arkimandrit, që të mos shqetësohesh të shkruash vetë atë që dhuron konti. Nuk i kam marrë ende dorëshkrimet apo portretin. Dje më sollën një thirrje për një parcelë me vlerë 15 rubla. Nëse kjo është paketa juaj apo një tjetër, nuk e di. Pardje u shugurua ipeshkëv i Malit të Zi në Katedralen e Shën Isakut, Arkimandrit Nikanor Njegush. Pyotr Ivanovich Salomon mori detyrën. Zyra po dridhet. Së shpejti pres që prindërit e mi të vijnë në Shën Petersburg, të cilët duan të qëndrojnë këtu. Duke shtyrë çështjet e tjera për një letër tjetër, kërkoj bekimin dhe faljen tuaj atërore dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 4 nëntor 1858 Më 9 të këtij muaji mora letrën tuaj të datës 4 nëntor dhe parcelën që dërguat më 28 tetor, 13 ditë më vonë, nuk është për t'u habitur që nuk e keni marrë pakon tonë për një kohë të gjatë. Ne dërguam më 18 tetor për 1 fshij. argjendi me peshë 2 paund. Tani, ndoshta, e kam marrë tashmë. Unë iu përgjigja letrës tuaj të datës 30 tetor më 4 nëntor dhe tani me postën e parë nxitoj t'ju njoftoj se e kam marrë parcelën e paprekur dhe ju falënderoj për librat që dërguat. At Arkimandrit dhe Fr. I dorëzova parcelat e tyre te abati sipas mbishkrimeve, dhe dorëshkrimet duhet të qëndrojnë për ca kohë, sepse sot po shkoj në Maly Yaroslavets për të parë Fr. Arkimandrit Nikodemi, do të kenë një rinovim të kishës së ngrohtë. Aty do të jetë edhe sundimtari. Ndjejmë favorin dhe vëmendjen e Shkëlqesisë së Tij Kontit Aleksandër Petroviç që na tregoi me lejen për të na dërguar dy kopje të “Leximit të krishterë” dhe të njëjtin numër të “Bisedës shpirtërore”, të cilën ju kërkojmë gjithashtu t'ia dërgoni nr. 1 Fr. Arkimandrit, dhe tjetri tek imja. Zoti na ruajtë që po përpiqeni të bëni portrete, për trenjakë për librin (dmth tre portrete së bashku), duket se mund të zvogëloni pjesën e poshtme dhe të sipërme, pastaj ato do të dalin më të ngushta dhe do të jenë të përshtatshme. Sidoqoftë, çfarëdo që të gjeni më mirë, bëjeni. Mos fajësoni shkurtësinë e letrës. Unë jam me nxitim, duke u përgatitur për të dalë në rrugë. Vëllezërit tanë shprehin respektin e tyre për ju. Disi prindërit tuaj e pranuan Maxim Karlovich? A ka lexuar ai Rrëfimet e një anglezi? 206 Më 10 të këtij muaji ju dërgova një letër nga manastiri ynë dhe tani po ju shkruaj disa rreshta nga këtu. Aty përmenda se do të shkoja në Maly Yaroslavets, ku mbërrita atë ditë. Rrugës ndalova për të vizituar ndërtuesin Fr. Moisiu te Tikhonov dhe erdhi këtu me të. Ju premtuat se do të përpiqeni në Sinodin e Shenjtë për të prezantuar Fr. Pavel Stepanovich Pokrovsky, një banor i manastirit. Tani e përsëris kërkesën time për këtë. Një përfaqësim në lidhje me të u dërgua nga Kaluga më 4 nëntor me nr. 6546. Puno fort për lejen për ta tonifikuar dhe për dërgimin e menjëhershëm të kësaj leje. Po mendoj të qëndroj këtu deri në datën 17 dhe të nxitoj në shtëpi për festën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Kishë. Duke kërkuar bekimin e Zotit për ju, mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tuaj dhe një pelegrin i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. Maly Yaroslavets, 14 nëntor 1858 Të shtunën, nëpërmjet Dimitry Alexandrovich, mora letrën tuaj të hirshme më 1 nëntor dhe dje një letër të datës 4 nëntor. Prej tyre shoh se letra ime e parë nga Shën Petërburgu nuk ju ka ardhur. Në të ju njoftova se kisha marrë 16 rubla nga ju, fola për shënimin 209 të Zhemçuzhnikovit, për përpjekjet e Kontit për të inkurajuar shërbimin tonë për të ndihmuar Kishën Greke, e cila ishte në rrezik të konsiderueshëm dhe, së fundi, për hidhërimin që më kishte rënë. Babai im i paraqiti një peticion perandoreshës për një pagesë vjetore, dhe të gjithë punuam shumë - dhe ajo që morëm nuk ishte ndihmë, por poshtërim për babanë tonë, domethënë 50 rubla nga një ndihmë një herë. Më vjen keq dhe shqetësohem që letra nuk ju ka mbërritur, ashtu siç nuk e kam marrë ende parcelën tuaj. Po sikur letra dhe pakoja të bien në duart e njerëzve me qëllim të keq? A nuk do të më duhej të përgjigjem për mesazhet e mia për ju? Megjithatë, besoj në mëshirën e Zotit dhe e di se me lutjet tuaja do të më mbroni nga çdo gjë e dëmshme. Unë u regjistrova në "Bisedën Shpirtërore" për murgeshën Magdalene dhe meqenëse babai juaj, Arkimandriti, tashmë ka dërguar para për tre kopje të "Bisedës Shpirtërore", rektori i seminarit, F. Nektary absolutisht nuk dëshiron të marrë para për 2 kopjet tuaja dhe do t'i dërgojë në atë mënyrë. Kështu, më kanë mbetur 10 rubla nga paratë tuaja, ju lutem më tregoni se çfarë të bëj me to. Ideja e Fr. Pali u prit nga Sinodi dje, sot do t'i jap një shënim për të P.I. Salomon. Për portretet gjeta litografin më të mirë vendas, Paul Petit. Siç ju shkrova, treshe nuk hyjnë në libër. Nëse jo për festën, atëherë për Vitin e Ri, me siguri, me ndihmën e Zotit shpresoj t'ju dërgoj aq printime sa të porosisni. Këtu ka shumë njerëz të mirë që shqetësohen se letërsia moderne po merr publikisht një drejtim armiqësor ndaj Kishës: është rektori i akademisë, Fr. Feofan (Govorov), Fr. Nektary, nga laik A.D. Ushinsky, vëllai i tij Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. dhe të tjerë. Ata thonë se kundërshtimi është i domosdoshëm nga ana jonë, se përndryshe mëkati do të bjerë mbi ne për neglizhencë dhe heshtje, dhe çfarë do të ndodhë me shoqërinë nëse mosbesimi askund nuk has në kundërshtim. Por si të kundërveprohet? A duhet të sjellim në vëmendjen e Ministrit të Arsimit Publik shembujt më ekstremë të blasfemisë së revistave dhe të ndihmojmë në forcimin e censurës, apo duhet të përgënjeshtrojmë dhe denoncojmë të ligjtë në shtyp? A duhet të shkoj në rrugën zyrtare apo letrare? Apo të dyja bashkë, dhe cila kryesisht? Për këto pyetje, që pushtojnë shumë mendje, kërkoj nga dashuria dhe përvoja juaj leje dhe udhëzim. Obleukhov më dërgoi një shënim se jeta e St. Fevronia u botua mes përrallave; dhe vërteton menjëherë mundësinë e bashkimit trupor të demonëve me njerëzit; ai dëshiron ta publikojë këtë dhe unë e pyeta nëse do të ishte më e dobishme që shënimi i tij të ishte objekt i një mesazhi konfidencial nga numërimi drejtuar Ministrit të Arsimit, i cili mund të shkruhet me terma të fortë? Kërkoj një përgjigje për këtë. Nëse i drejtohemi një përgënjeshtrimi të shtypur, atëherë ka shumë pyetje edhe këtu. A duhet të publikohen këto përgënjeshtrime në revistat ekzistuese? Jo të gjithë, madje edhe shumë, nuk do të pranohen. Nuk e di nëse është e mundur të botohet një revistë e veçantë për këtë? Për të qenë në gjendje t'u rezistojmë të tjerëve, a duhet të krijojmë një vëllazëri të veçantë? Dhe çfarë toni duhet të zgjedh? Shumë njerëz i pëlqejnë fletët 210 të Askoçenskit dhe i lavdërojnë për gjuhën e tyre popullore (meqë ra fjala, f. Feofan), të tjerë thonë se kur flitet për shpirtëroren, nuk ka nevojë të imitohet biseda fshatare. Më vjen turp t'ju shqetësoj, por besoj se për hir të së mirës së përbashkët nuk do të refuzoni të zgjidhni pyetjet e mia. Disa e qortojnë akuzën se është shumë i anshëm ndaj Greqisë dhe i rrëmbyer nga punët e Lindjes, ndërsa Rusia ka shumë nevoja të brendshme. Nuk e di nëse kjo është e drejtë. Konti ua beson të tjerëve çështje të tjera, por me mua Konti flet kryesisht për kishën greke, për Lindjen dhe shumica e studimeve të mia lidhen me këtë, siç e dini. Tani jam i hutuar nëse duhet t'i zbatoj pa diskutim urdhrat e Kontit ose, meqë ndoshta ai ka njëfarë paragjykimi, t'i kërkoj që të më mbajë klasa që lidhen me vetë Rusinë, për të cilat dëshiroj sinqerisht të jem i dobishëm, për shembull, në menaxhimin shpirtëror dhe arsimor, etj. Kam frikë se mos bëhem i njëanshëm në studimet e mia, kam frikë nga mosmarrëveshja, mosmarrëveshja dhe vetëkënaqja. Në momentet e besimit, Konti nganjëherë ankohet se ndonjëherë gjen pak simpati nga ana e eminencave tona në çështjet e kishës. Pra, pasi mori detyrën, në vend të një kishe sinodalale, e cila në asnjë mënyrë nuk përputhej me dinjitetin e Sinodit, ai menjëherë donte të ndërtonte një kishë madhështor, me shije të lashtë, dhe, për hidhërimin e tij, në këtë vepër në dukje të mirë, ai hasi rezistencën më të fortë në Sinodin e Shenjtë. Gjithashtu, mendimet për rëndësinë e unitetit me Kishën Greke në një farë mënyre nuk pranohen shumë fort. Edhe kleri më i lartë e vlerëson shumë mësimin e mjeshtrit dhe ndonjëherë ka mungesë njohurish për punët dhe jetën praktike. E gjithë kjo, natyrisht, tejkalon të kuptuarit tim, dhe nuk më takon mua të flas për këtë. Por nëse ka një grimcë të së vërtetës në fjalët e kontit, atëherë ndoshta mund të shpjegohet me përgjigjet e Shën Nifonit (në librin e Shën Barsanuphius), varësia e klerit nga një shoqëri e dëmtuar në besim dhe, së fundi, nga struktura e institucioneve tona, nga e cila dalin murgjit që nuk e njohin jetën aktive monastike, por u rritën të vetëm. Konti dëshiron me të vërtetë të lartësojë klerin dhe merr masa të ndryshme për këtë: për shembull, që anëtarët sinodalë të mos ndryshojnë aq shpesh dhe në këtë mënyrë të fitojnë njohuri më të mëdha për punët, në mënyrë që të dërgohen mesazhe për çështjet më të rëndësishme te të gjithë eminencat, etj. na mësoni se cilat masa mund të shërbejnë ende për të përmbushur mendimet e mira të kontit. Bashkë me librat ju dërgova edhe një letër Gorçakovit për të nderuarin Kirill Naumov. Ajo iu tregua anëtarëve të Sinodit dhe Bazhanov bëri vërejtjen: "Është e dëshirueshme që të jetë e qartë se këtu bëhet fjalë për një peshkop dhe jo për të fundit". Pasi i priti këto fjalë me mirënjohje, konti më urdhëroi të hiqja të gjitha shprehjet e ashpra nga letra. Konti dëshiron të pyesë mitropolitin vendas për Shoqërinë Greke, në mënyrë që ajo të jetë në akademi dhe nën kryesinë e tij 211. Tani, me urdhër të Kontit, unë jam duke studiuar, ose dua të studioj, duke bërë komente për librin e Mansurov. Bekoje këtë çështje, baba, dhe lutu për mua. Përkthimi i Shën Simeonit tashmë po ecën shumë ngadalë. Librin latin e gjeta, por atë grek ende jo. Konti me të vërtetë dëshiron të ketë informacion për atë grua të vjetër gjermane që së fundmi u konvertua në Ortodoksi në Orel. Nëse dini ndonjë gjë, ju lutem më bekoni të shkruaj. Unë do të them për veten time: Unë jetoj në kotësi dhe pakujdesi, më merr nervozizmi, ndonjëherë më pushtojnë jashtëzakonisht mendimet e papastra, ndoshta sepse bie në krenari. Do të doja të flisja në Kreshmën e ardhshme, nuk e di se ku do ta lejojë Zoti. Prindërit e mi janë këtu që nga dita e tretë dhe do të qëndrojnë këtu deri në pushime, e ndoshta edhe në festa. Nuk e di nëse do të arrij të shkoj te ju, por është e papërshtatshme të agjërosh në Shën Petersburg. A do të më bekoni, si mjet i fundit, të shkoj në Staraya Ladoga për të agjëruar, ku Fr. Antony Boçkov? Babai, siç ju kam shkruar tashmë në një letër (të humbur), e pranoi lajmin për Maksimin shumë më lehtë sesa mund të shpresonim. Nëna u përpoq ta përgatiste dhe qetësonte dhe e bindi që t'i shkruante Maksimit më butësisht. Kështu, me lutjet tuaja Zoti na mbulon dhe na mëshiron ne të padenjët. Raporti për vitin 1857 sapo po shtypet; nuk ka libra për arkimandritët. “Leximi i krishterë” për 1824 - 1832, të cilin Fr. Anthony, nuk disponohet. Artikulli i Filippov nga Moskovskie Vedomosti do të publikohet. Mora një akathist të shkruar me dorë për Kungimin e Shenjtë, që i atribuohet Fr. Amfilochius i Rostovit. Fr. Antoni shprehu dëshirën për të pasur një akatist të tillë të të ndjerit Inocent Borisov, dorëshkrimet e tij janë ende në Odesa, sapo të dërgohen, unë do të kujdesem për korrespondencën dhe tani ndërkohë do të urdhëroj që ato të rishkruhen dhe t'i dërgohen Fr. Anthony Akathist Fr. Amfilokia. Grekët vendas, jo pa ndihmën e Lascaris, organizuan që në Katedralen e Kazanit, në kapelë, të dielave dhe festave të kishte një meshë në greqisht, dhe këngëtarët të këndonin greqisht, por, siç duket, jo në melodinë e Kostandinopojës. O. Arkimandrit, Fr. Anthony, Fr. Pafnutius, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion, Fr. Flavian, Fr. Unë sinqerisht përkulem para Pavel dhe Andrei Ivanovich dhe u kërkoj atyre të luten për mua. Duke rënë në këmbët e tua, baba i hirshëm, të falënderoj për dashurinë që ke për mua, i padenjë, kërkoj faljen dhe bekimin tënd atëror dhe ia besoj veten time dhe të afërmve të mi dhe ndërmarrjet e mia dhe shpirtin tim të mallkuar në lutjet e tua të shenjta. Shën Petersburg, 11 nëntor 1858 Bëhet fjalë për zgjedhjen e një sekretari për shoqërinë greke të propozuar. Lutu, baba i dashur, që zgjedhja të mos bjerë mbi mua, e cila do të shkaktonte zili te të tjerët dhe që të mos ishte e dobishme për mua, e kotë dhe të më largonte nga aktivitetet e tjera. Mbi të gjitha, lutuni që vullneti i shenjtë i Zotit të përmbushet mbi mua dhe në mua, një mëkatar. Ai e di se çfarë është e mirë për ne. Ju lutemi të lutemi edhe për shërimin e kontit, i cili po na shqetëson me sëmundjen e tij. Dorëshkrimet dhe portreti i Fr. Nuk e prita Ambrozin. Sot po shkoj në postë për të kontrolluar. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 17 nëntor 1858 Kam nderin t'ju përgëzoj për ditëlindjen tuaj të gëzueshme dhe të dëshiruar për familjen tuaj të madhe, si dhe ditën e engjëllit tuaj. Me përulësi guxoj t'i lutem Zotit, që Ai t'jua shtojë jetën dhe t'ju dërgojë ngushëllim në suksesin e mirë të atyre që ju drejtoni. Kam marrë letrat tuaja të datës 4 dhe 10 nëntor, por ende asnjë pako. Nuk di çfarë të bëj. A do të kishit mirësi të më dërgoni numrin me të cilin u mor dhe u dërgua në zyrën e Kozelsk? Që nga Fr. Arkimandriti kishte dërguar tashmë para për 3 numra të "Bisedës Shpirtërore", pastaj seminari urdhëroi që dy çështje të caktuara nga konti të dërgoheshin në emrin tuaj, dhe më pas 10 rubla tuaja mbetën me mua dhe nuk di çfarë të bëj me to. Protokolli për Pavlen u nënshkrua, por dekreti për të eminencës Gregori, nëse nuk dërgohet, do t'i dërgohet një nga këto ditë. Akathistin për Kungimin e Shenjtë të Reverendit të Drejtë Innocent (të cilin At Anthony e dëshironte) ende nuk mund ta marrim nga Odessa. Unë kam të njëjtin akathist 214, që i atribuohet At. Amfilochius i Rostovit, por në një listë plot gabime, dhe për këtë arsye nuk është miratuar për botim. Nëse dëshironi, unë mund t'ju dërgoj. Konti është i sëmurë, por shumë i zënë me shoqërinë greke. Lutu o baba i dashur që të mos më bjerë sekretaria e kësaj shoqërie. Por meqë ra fjala, bëhu vullneti i Zotit. Lind pyetja nëse veprimet e kësaj shoqërie mund të shtriheshin edhe tek sllavët. Na vjen keq. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 18 nëntor 1858 Për shkak të rrethanave, litografia e portreteve të trefishta është shtyrë për një kohë, por shpresoj t'ju dërgoj me çdo kusht portretet individuale për festën. Ju lutemi informoni murgeshën Magdalene dhe murgeshën Athanasia se printimi i një portreti në një fletë të madhe kushton 10 kopekë. ser. nga një kopje dhe në një fletë të vogël (në formatin e librit "Përshkrimi i Optina Pustyn") - 5 kopekë. ser. Duket se nuk ka nevojë të printoni në fletë të mëdha: një letër më shumë. Le të më dërgojnë para sipas numrit të kopjeve dhe në këtë rast do të përpiqem t'u dërgoj portrete për festën. Printimi i më shumë ose më pak kopjeve nuk bën dallim; Ju paguani vetëm për letër. Shpenzimet kryesore janë guri dhe litografia dhe këto shpenzime i mbledh nga miqtë e mi dhe të tu këtu. Lutu, baba i dashur, që Zoti të më ndihmojë. Nëse M. Magdalena dhe M. Afanasy duan dhe mund të kontribuojnë në kostot e litografisë, atëherë le të dërgojnë 10 kopekë për një portret (në një fletë të vogël). ser., nëse nuk i vë në siklet. Nëse do t'ua transmetoni këtë apo jo atyre është në diskrecionin tuaj. Polixena Vasilievna me të vërtetë dëshiron të ketë një model për mantelin tuaj të bardhë (qelizor) në mënyrë që të dërgojë diçka të ngrohtë duke e përdorur atë. I sigurt për përbuzjen tënde, të kërkoj, baba i dashur, të mos refuzosh zellin e saj për ty dhe kërkesën time modeste dhe t'ia dërgosh asaj ose në emrin tim këtë model. Duke shtyrë çështjet e tjera deri në letrën tjetër, kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Së shpejti do të ketë një raport për shoqërinë greke. Vëllai Maksimi ishte i sëmurë. Parcelat me një portret të Fr. Nuk e prita Ambrozin me asnjë dorëshkrim. Kam marrë letrat tuaja të datës 11 dhe 18 nëntor. Në këtë të fundit shprehni dyshim dhe hutim për dorëshkrimet që nuk i keni marrë ju, por ne të letrës suaj. Mbështetuni në providencën e Zotit, Zoti është i fortë t'ju mbulojë dhe nëse kërkohet një shpjegim nga ju (që duket se nuk mund të jetë), mund të thoni se i keni harruar me ne gjatë kalimit dhe keni kërkuar t'ju dërgojmë. Nuk ka asnjë letër në parcelë, por portreti dhe shënimi për pyllin nuk janë të rëndësishëm; ata mund të ishin dërguar në këtë rast. Do të dërgoj shënimin dhe numrin e parcelës më vonë, dhe tani libri postar i Kozelit është dërguar në Kaluga për rishikim. Dhe në letrën e parë ju shkruani për pikëllimin tuaj të përgjithshëm që kërkesa e prindit tuaj nuk pati suksesin e dëshiruar. Një burrë i rrëfimit luteran duhet të kishte kërkuar personin e gabuar. Ata thonë për perandoreshën se ajo është e përkushtuar me gjithë zemër ndaj Ortodoksisë, kjo është ndoshta arsyeja pse ajo nuk mori pjesë në jetën e prindit tuaj. Ju shkruani gjithashtu se në Shën Petërburg ka shumë njerëz me qëllime të mira që do të donin të kundërshtonin blasfeminë e vërtetë të revistave dhe na pyesni se cila është mënyra më e mirë për të vepruar në këtë rast, zyrtarisht apo letrar, në libra apo revista dhe çfarë duhet bërë në radhë të parë? Mendimi ynë: nëse është e mundur, atëherë duhet të veprojmë në të gjitha këto mënyra, në varësi të blasfemive, mosbesimit dhe mendimit të lirë, por kryesisht t'u kushtojmë vëmendje të këqijve dhe t'ia raportojmë ato verbalisht ose zyrtarisht dikujt që mund ta ndalojë këtë të keqe, duke ekspozuar pasojat e dëmshme të baticave të guximshme të jobesimtarëve. Nuk do të dëmtonte të hartonim një ditar për ekspozimin e gabimeve moderne, megjithëse jo të pavarur, por të bashkangjitur në një revistë tjetër të dobishme, dhe nga kjo revistë të botojmë artikuj veçanërisht të rëndësishëm më vonë në libra të veçantë. Do të ishte e mirë, me sa duket, të përpilohej nga kjo seksioni i dytë i revistës "Leximi i Popullit" dhe të shkruhej në një stil në përputhje me çështjen, dhe jo në stilin fshatar, por këtu, nga ana tjetër, ekziston një rrezik: për të mos dëmtuar njerëzit e thjeshtë me helmin e mosbesimit, duke ekspozuar ide të ndryshme të mendimit të lirë. Është e nevojshme që, pas lutjes ndaj Zotit, të shqyrtohet me kujdes nga të gjitha anët, e veçanërisht nga ana tjetër: sa njerëz nga njerëzit e thjeshtë e lexojnë këtë revistë? Dhe duke e shqyrtuar këtë çështje me këshilla të përgjithshme, me ndihmën e Zotit, filloni të veproni në një ose një ditar tjetër, por ndërkohë, vëllazëria në Zotin që treguat, le t'i rezistojë së keqes në çfarëdo mënyre të jetë e mundur. Dëshmia e Obleukhov për mundësinë e bashkimit trupor të demonëve me njerëzit, e shkruar me rastin e botimit të jetës së Eufrosinës së nderuar midis përrallave, është tani në kohën e gabuar, kur midis atyre që janë ritrajnuar po rritet mendimi se nuk ka as demonë fare, as shejtanin e tyre djall. Për më tepër, një shembull i tillë nuk është i dukshëm në jetët e lashta. Ose mund t'i përcillni Ministrit të Arsimit se është e papajtueshme të shkruash dhe të botosh përralla për figura vendase që e vërtetojnë shenjtërinë e tyre me moskorruptimin e moshes së tyre, e cila është e njohur për të gjithë Rusinë. Keni frikë se mund të bëheni të njëanshëm dhe veçanërisht sepse dëgjoni qortimin e disave për devijimin nga njëra anë deri në anësi. Ekziston një fjalë nga Ungjilli: “...bëjini këto gjëra dhe mos i braktisni”. Prandaj, duhet të shikoni gjithmonë nga të dyja palët, por së pari nga ajo që është më afër nesh, edhe nëse duhet të veproni në favor të vëllezërve të largët. Duke marrë parasysh rrethanat dhe përfitimet e të dyja palëve së bashku, ju mund të shpëtoni nga hobi juaj me ndihmë. Ideja dhe dëshira e kontit për të pasur një bashkësi të gjallë me kishën greke dhe për të mbështetur grekët dhe klerin grek janë shumë të lavdërueshme dhe kanë një themel të mirë, por si mund të arrihet kjo në gjendjen dhe rrethanat aktuale të tona dhe të grekëve? Anyone who can understand and see all this will involuntarily lose the desire for this endeavor due to the difficulty of achieving this goal. Një arsye tjetër është se asnjë nga këta njerëz nuk ka fuqi të plotë dhe ndikim të plotë për shkak të morisë së personave. Ka një fjalë të urtë: "Mendja është e mirë, dy janë më të mira se kaq, por tre...". Dhe kjo është arsyeja pse një person shpesh mund të mos tregojë pjesëmarrje aktive, sepse më shumë se një herë propozimi i tij solid është lënë i kotë, por është vënë në përdorim të të tjerëve për shkak të numrit të tyre ose për ndonjë arsye tjetër. Propozimi për të ndërtuar një kishë të shkëlqyer nuk u pranua, ndoshta për shkak të shpejtësisë, sepse çdo gjë e re zakonisht fillon vetëm me kalimin e kohës, gradualisht dhe sipas rrethanave të nevojshme. Qortimi i disave për devijimin në njërën anë para se të braktisin çështjet më të rëndësishme të tyre, ndoshta nuk është në masë. Por megjithatë, thjesht nuk mund ta injorosh këtë, por duhet të kuptosh se çfarë është e drejtë sipas fuqisë tënde nga rrethanat e hasura, në mënyrë që në rast se mendimi yt është i nevojshëm, të thuash më me mjeshtëri se si mendon dhe kupton për këtë apo atë. Në mënyrë të ngjashme, me shkrim ju duhet ta paraqisni atë, duke iu afruar sa më shumë anës së duhur. Nëse ata ndryshojnë diçka më vonë, nuk do të jetë faji juaj. Gjithashtu, për të shmangur një pamje të njëanshme, duhet t'i kushtoni vëmendje jo një klase njerëzish, por të gjithëve. Për shkak se në klasat e tjera, njohuritë për çështjet tani bazohen më shumë në gjykime, ju vetë e dini se çfarë avantazhesh gëzojnë aktualisht studentët e institucioneve të arsimit të lartë, ashtu siç të gjithë harrojnë se fillimi i mençurisë është frika e Zotit, nga e cila vjen mbajtja e urdhërimeve të Zotit, atëherë morali në shumë klasa është në rënie të madhe, kështu që në gjendjen aktuale të punëve është e vështirë të gjesh mjetet pozitive dhe praktike për të gjetur gjendjen e vërtetë. jetës, dhe duke marrë parasysh të gjitha këto rrethana, nuk di çfarë t'ju them për hezitimin tuaj për pozicionin e propozuar dhe prirjen tuaj për të shërbyer në administratën shpirtërore dhe arsimore. Shihni vetë se si dhe ku është më mirë për ju, merrni parasysh pikat tuaja të forta dhe lutuni Zotit që Vetë Zoti të vendosë se ku është më e dobishme për ju. Mos harroni me vendosmëri një gjë se arritja e suksesit të dëshiruar në të dyja rastet nuk lidhet më me mbështetjen te vetja, por thjesht duhet të punoni kudo sipas forcës suaj për Zotin për hir të suksesit të mundshëm dhe të prisni shpërblim nga Zoti. Kudo duhet të kujtojmë këshillën e Mark Asketit: "...në çdo rrethanë të pavolitshme, kërkoni atë që i pëlqen Perëndisë dhe do të gjeni një zgjidhje të dobishme për këtë çështje". Dhe përveç asaj që u tha, nuk gjejmë asnjë masë pozitive për rrethanat që paraqitët. E mora letrën tuaj të datës 17 nëntor përmes Natalya Petrovna. Mora edhe letrën tuaj të datës 24 nëntor. Ju shkruani për printimin e portreteve dhe që murgeshat të printojnë në letër të vogël, ata paguajnë 10 rubla për 100 portrete. argjend Ata do të pajtohen me këtë. Unë do t'i dërgoj paratë së shpejti, dhe printimet për to janë dërguar në Sevsk. "Bisedë shpirtërore" siç përshkruhet nga konti për Fr. Arkimandrit dhe për mua le të dërgohet veçmas. Dhe unë shkrova një kopje tjetër për Andrei Ivanovich Glushkov, për të cilën ju kërkoj të paguani 5 rubla dhe të dërgoni dy së ​​bashku në emrin tim. Po, kujdesuni për numrin e 17-të të këtij viti. Nuk kemi dy kopje të tij. Nuk kemi asnjë informacion për plakën e konvertuar në ortodoksi në Orel dhe nuk mund t'ju tregojmë asgjë. Nëse ju duket e drejtë të agjëroni në Shën Petersburg dhe ju lejon koha, atëherë mund të agjëroni në Manastirin Ladoga dhe Fr. Anthony për të rrëfyer. Akathist për Kungimin, kur ta dërgojnë së shpejti, mund të prisni. Ju kërkoj të shprehni respektin tim për prindërit tuaj. But here’s an important question for me, and I don’t know what to say: the most respectable Polixena Vasilievna asks me to send her a pattern from my robe or robe. Po mundohen shumë që unë të punoj, të thur, siç i shkruani At. Flaviani. E vlerësoj shumë zellin e saj për hollësinë time, por, me të vërtetë, nuk di si ta bëj, a është e mundur ta lidh atë? Le të mendojmë për këtë pak më vonë. O. Arkimandrit dhe Fr. Abati Anthony shpreh respektin e tyre ndaj jush, si dhe vëllezërit tanë të manastirit: Fr. Pafnutius, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion, Fr. Isaia, Fr. Flavian, Andrei Ivanovich dhe të tjerë. Babai ynë Vasian është i sëmurë nga një sëmundje e mrekullueshme, e cila e burgosi ​​në qeli. Një rritje është formuar si një hernie, por nuk është një hernie e vërtetë dhe ai vuan shumë prej saj; mjekët nuk mund të gjejnë një kurë. Më në fund mora shëndoshë e mirë pakon e shumëpritur me dorëshkrime dhe një portret, si dhe letrën tuaj të hirshme të 29 nëntorit, për të cilën ju falënderoj përzemërsisht. Rreth Fr. Pavles iu dërgua një dekret më 26 nëntor me nr. 11857. Për numrin e 17-të të “Bisedë shpirtërore” u sigurova shumë kohë më parë se ju ishte dërguar për herë të dytë në vend të atij që u kthye më 7; Me marrjen e letrës suaj, lashë edhe një herë një njoftim për të në redaksinë. Të hënën tjetër shpresoj të dërgoj në emrin tuaj njëqindat e para të secilit prej 3 portreteve; Unë sinqerisht uroj që t'ju pëlqejnë ato. Polixena Vasilievna më ndihmoi shumë. Nëse nuk e keni dërguar modelin që ajo kërkoi, ju kërkoj me zell dhe me shumë përulësi ta dërgoni, përndryshe ajo do të jetë e pakënaqur me mua që ju kam shkruar drejtpërdrejt për këtë. Për keqardhjen tonë, Perandori nuk e miratoi menjëherë statutin e Shoqërisë Greke, por urdhëroi t'i dorëzohej Këshillit të Ministrave. Lutu, baba i dashur, që Zoti ta bekojë këtë ndërmarrje të dobishme. Konti është i shqetësuar për gjendjen e Kishës Lindore dhe pikërisht kjo gjë mund të paraqitet në një dritë të pafavorshme si fryt i intrigës greke. Ka shumë lajme nga Kostandinopoja, pak të gëzueshme dhe aq shumë kontradiktore sa nuk do të kuptoni asgjë. Raporti për 1857 po vazhdon. U vonuam tmerrësisht. Konti nuk është shumë i kënaqur me Serbinovich në këtë rast. Sipas shoqërisë greke, ai nuk merrte pjesë në afera. Unë shkrova shënimin më të përulur 218. Lutu, baba i dashur, që Zoti të na japë sukses në biznes, jo për hir të nesh, mëkatarë, por për hir të së mirës së përbashkët. Ju lutemi gjithashtu lutuni që Zoti të më ndihmojë të shkruaj kundër Mansurov, gjë që po bëj tani. Javën tjetër, në datën 19 ose 20, shpresoj, me ndihmën e Zotit, të shkoj në Manastirin e Ladogës dhe të bisedojmë atje dhe madje të festojmë një festë. Në këtë kohë vuajta shumë nga mendimet trupore dhe kishte ëndrra të forta të lagura nga fakti që prekja me duar në ëndërr, pa e vërejtur apo ndjerë vetë. Lutu, baba i dashur, që Zoti të më ndihmojë të mbaj shpirtin tim të pastër dhe të mos më shqetësoj shëndetin, por ta forcoj atë. Vuajta gjithashtu nga nervozizmi dhe temperamenti i shkurtër, për të cilin edhe Terty Ivanovich u ankua për mua. Lutuni që Zoti të na ndihmojë të mbajmë marrëdhënie miqësore. Kam vuajtur edhe nga mendimet krenare, me fal o mallkuar. Do të shkruaj tre rreshta dhe do të ngre hundën. Lutuni që Zoti të më lejojë të shoh mëkatin dhe parëndësinë time. I am also interested in vanity and business. Murgu Simeon Teologu i Ri nuk pati kohë të përkthente qoftë edhe një fjalë. I hardly read spiritual things. Unë jam duke qëndruar në kishë dhe mendja ime, e shtyrë nga kotësia, është e zënë me letra. Nëna ishte me mua në Katedralen e Shën Isakut dhe Kazanit dhe u ngushëllua shumë. Babai i Gaferley nuk dëshiron të lexojë rrëfimin e tij. In 5 days they will go to Moscow. They and also Brother Victor really want Brother Maxim to get married, since he doesn’t seem to think about monasticism, then I would be glad if he got married. Princesha Maria Aleksandrovna dëshiron të ketë nga unë një portret të litografik tënd, por jo ndryshe veçse me bekimin tënd. E gjora. There is a lot in her life that is difficult. Konti E.V. Putyatin (nga Kina) është këtu tani. Në Paris, ai merr nipin e sundimtarit të Moskës N.A. Sergievsky si mësues për fëmijët për një vit. Putyatin është një person i madh. Fatkeqësisht, ai është vetëm i pjesshëm ndaj Kishës Latine. Meqë ra fjala, kjo është ajo që thotë ai: "Për Kishën e Krishtit ishte parashikuar në psalme, në Ungjill dhe në Etërit e Shenjtë se ajo do të jetë universale, kudo. Kjo kudogjendje nuk është më e dukshme në asnjë kishë sesa në latinisht. Kudo që shkon një katolik, në çdo pjesë të botës dhe të vendit, ai do ta gjejë kishën e tij kudo". Konti e kishte disi të vështirë ta përgënjeshtronte këtë dhe, duke u kthyer nga unë, tha: "Nuk do të ishte keq që ju të hynit në korrespondencë me Optina Pustyn për këtë." Shumë të tjerë nga shoqëria vendase janë të hutuara nga motrat latine të mëshirës dhe misionareve, në të cilat shohin vetëmohim të pakufishëm, etj. Edhe papistët qortojnë ortodoksët se propaganda jonë nuk është aq e fortë, sepse nuk ka (shumë ose disa) bindje në epërsinë e pakushtëzuar dhe të plotë të Ortodoksisë dhe se vetëm një kishë ortodokse mund të shpëtohet. Kjo pyetje gjithashtu i interesoi shumë Kontit. Ai pyeti shumë njerëz (dhe ata të lartë shpirtërorë): "Kush është Izraeli i ri? A mbajnë të gjitha Kishat (d.m.th., lindore dhe latine) emrin Arka e Noes" etj. Pothuajse askush nuk guxoi t'i thoshte Kontit se ekziston një Kishë e vërtetë. Një prift tha këtë: "Rrëfimet e ndryshme janë si gurë shumëngjyrësh në një gjerdan të bukur". Me kërkesën e kontit, ju kërkoj me zell, baba i dashur, të më shkruani në detaje që ta informoj. Dhëntë Zoti që me fjalët e tua të qetësohet plotësisht. Konti i sheh përgjigjet evazive si më sipër pjesërisht si një shenjë të mungesës së besimit. Unë bie në këmbët tuaja dhe ju kërkoj me zell të luteni për numërimin në katedralen e shenjtë. Ai ka nevojë për ndihmë. Në raport, ndër të tjera, ekspozon hallin e konsistorëve, kërkon para për këtë dhe vë në dukje rreziqe dhe nevoja të tjera të Kishës. Kontit nuk i mungon guximi. Lutuni që sovrani ta shikojë këtë me një sy të mëshirshëm dhe që kjo t'i sjellë dobi Kishës. Këtu është një predikues i ri latin dhe shumë njerëz vijnë për ta parë atë 219. Konti dëshiron që unë ta dëgjoj në mënyrë që të mund të dimë për të. Në qershor mora një letër nga Fr. Juvenalia. Vazhdova ta shtyja dhe ende nuk jam përgjigjur. Më vjen turp dhe nuk e di nëse dhe si të përgjigjem tani. I përulem të gjithë baballarëve. Unë bie në këmbët tuaja, kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 11 dhjetor 1858 Nga letra juaj e dërguar më 11 dhjetor, shoh se keni marrë dorëshkrimet e dërguara nga ne dhe keni qenë shumë të qetë për këtë. Është e mahnitshme pse iu desh kaq shumë kohë për të arritur tek ju. Faleminderit që dërguat dekretin në Konsistrinë Kaluga për At Palin. Shpresojmë që së shpejti ta marrim dhe ta veshim me petkun e shpëtimit për festën. Nuk e morëm numrin e 17-të të “Bisedë shpirtërore”, nuk e di pse, por do ta marrim në postë. Ne do të presim postë të rëndë. Portretet për të cilat po shkruani, Zoti ju bekoftë që keni ndihmuar Polixena Vasilievna. Dhe këtu gjetëm njerëz të apasionuar pas kësaj teme: 40 rubla. në argjend dhe 10 rubla nga murgeshat. argjendi, vetëm 50 rubla. argjend Me këtë po ju dërgoj. Le t'ia lëmë shoqërinë greke vullnetit të Zotit. Ashtu siç krijon Ai, kështu qoftë, aty ku Zoti ndihmon qëllimet e mira në kujdesin e Kishës Lindore, askush nuk mund të dëmtojë atje, ne nuk mund ta dimë providencën e Zotit, në çfarë po i drejton Ai punët reale të Lindjes dhe i lejon shërbëtorët e Tij të kalojnë nëpër zjarrin e hidhërimeve dhe tundimeve, duke respektuar shpërblimin e tyre në përjetësi. Në kërkimet tuaja të zellit për devotshmëri, Zoti ju ndihmoftë që të keni kohë të shkruani saktë dhe me devotshmëri për të mirën e Kishës dhe të fqinjëve tuaj. Zoti e bekoftë qëllimin tuaj të mirë për të vizituar Manastirin e Ladogës dhe për t'u nderuar të jeni kumtues i Mistereve Më të Pastra të Krishtit dhe të kremtoni festën e Lindjes së Zotit tonë Jezu Krisht, për të cilën ju përgëzoj përzemërsisht. Mendimet krenare dhe nervozizmi janë shkaku i pasionit që lind nga pjesa e dëshirueshme e shpirtit. Zoti ju dhëntë kuptueshmërinë për t'i njohur dhe forcën për t'i rezistuar. Kur bëni biznesin tuaj, kur duhet të praktikoni përkthimin e Simeon Teologut të Ri? Koha është përpara, ndoshta do të gjeni lirinë për ta bërë këtë. Prindi juaj ka frikë të lexojë rrëfimin e Gaferlit, ndoshta sepse nëse do të kishte gjetur të vërtetën, do t'i ishte nënshtruar Ortodoksisë duke ndjekur shembullin e fëmijëve të tij; por krenaria nuk e lejon këtë, duke qenë pastor, e pastaj të jesh i thjeshtë, pa u shuguruar meshtar. Pse nuk duhet të martohet Maxim Karlovich? Ai është një njeri laik. Nëse Zoti do të jepte një ndeshje të mirë, një vajzë ortodokse dhe e sjellshme. Zoti e bekoftë për këtë jetë të re. Nëse dëshironi, mund t'i jepni Marya Alexandrovna Meshcherskaya një portret të hollësisë sime. Ju thoni se ka shumë gjëra të vështira në jetën e saj. Po, askush nuk i shmanget pikëllimit në jetën e tij, përndryshe njerëzit mund të devijojnë në mëkate të ndryshme dhe të harrojnë përjetësinë. Është për të ardhur keq për zotin Putyatin që, i lindur dhe i rritur në thellësi të kishës ortodokse, nuk i ka përvetësuar mësimet e saj më të pastra, sepse, me sa duket, është marrë më shumë me katolikët dhe ka dëgjuar mjaftueshëm mësimet e tyre. Vetëm mbizotërimi papnor dëshmon pasaktësinë e fesë së tyre, të cilën ata kërkojnë dhe përhapin propagandën e tyre, por me çfarë mjetesh? Para, intriga, jezuitizëm. Kush po konvertohen? Grekët dhe sllavët ortodoksë, duke i joshur të varfërit nga rruga e drejtë, tërhiqen nga mbrojtja nga shpatat turke dhe shtypjet e tjera, por sa muslimanë kanë konvertuar në besimin e tyre? Unë nuk mund të dëgjoj asgjë. Të krishterët tanë ortodoksë në mënyrë shumë modeste i konvertojnë paganët që popullojnë Siberinë e madhe në besimin e krishterë, dhe një numër i madh myslimanësh janë konvertuar kohët e fundit përtej Kaukazit. Por këtë e përmenda shkurtimisht tani; më vonë, me ndihmën e Zotit, do të shkruajmë më në detaje. Aty do të përmendim gjithashtu se mësimi i tyre është heretik dhe një risi në kundërshtim me Kishën Ekumenike Ortodokse, dhe jo me atë kryesore të Kishës Katolike Ekumenike dhe Apostolike. Në të gjitha çështjet që kanë të bëjnë me Ortodoksinë, Zoti e ndihmoftë Shkëlqesinë e Tij të arrijë me sukses të mirë, për këtë i lutemi Zotit me përulësi. Ju uroj paqe, shëndet dhe shpëtim, dhe mbetem një pelegrin i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. RRETH. Pafnutius, Ambrose, Hilarion, Flavian dhe Andrei Ivanovich dhe të gjithë vëllezërit tanë përkulen para jush. Në vend të një modeli, po ju dërgoj një mantel. Sot po ju dërgoj 300 portrete të printuara (100 nga secili), 100 printime të portretit tuaj në Sevsk dhe 100 (të gjitha së bashku) po ju lë për miqtë tuaj këtu; nuk ishte e mundur të printoheshin më shumë për herë të parë. Pas festës, ju kërkoj me përulësi të tregoni saktësisht se në çfarë formati dhe sa duhet të printohen, a keni nevojë për më shumë se 600 kopje të secilit portret për librin? Në fillim menduam ta vizatojmë portretin tënd nga të dy portretet (ai ku je vetëm dhe ai ku je me pleqtë e tjerë), por ky kombinim ishte krejtësisht i pasuksesshëm, ishte e nevojshme të korrigjohej dhe t'i përmbaheshim një portreti dhe zgjodhëm atë ku je vetëm, sepse poza ishte marrë tashmë prej tij. Unë sinqerisht uroj që ju dhe të gjithë të jeni të lumtur. Nëse diçka nuk është në rregull, atëherë më falni, për hir të Zotit dhe vini në dukje; Ne do të përpiqemi të rregullojmë atë që mundemi. Pa Polixena Vasilievna, unë do të kisha humbur plotësisht në këtë çështje; ajo vetë vizaton mirë dhe i vuri në dukje litografit shumë gabime, të cilat, sipas fjalëve të saj, ai i korrigjoi, por unë vetë nuk do t'i kisha vënë re. Po u dërgoj murgeshave Sevsky një portret në letër kineze (10 kopekë për fletë). Llogaritja është e vogël, por shumë më e mirë. Deri më tani, Peter Ivanovich dhe Poliksena Vasilyevna më kanë ndihmuar më shumë me kostot e litografisë, pastaj Dmitry Alexandrovich, vëllai Maxim, Dmitry Dmitrievich Obleukhov dhe Peter Ivanovich gjithashtu dëshiron të ftojë Maltsova, e cila është e nevojshme si për atë që është bërë tashmë, ashtu edhe për shtypjen e më shumë printimeve. Ju lutem merrni mundimin të më njoftoni nëse portretet arrijnë të sigurta. Sido që të llastohet rrugës! Konti Putyatin është shumë i shqetësuar për dërgimin e misionarëve në Kinë. Ata duan të themelojnë një akademi misionare speciale. Këtë sovrani ia jep fshatit Gruzino (ish-Arakçeeva), ku tashmë ka ndërtesa. Putyatin, një njeri i varfër, dhuroi 1000 rubla për themelimin e kësaj akademie. Ata propozojnë të formohen misionarë në të jo vetëm për të konvertuar të huajt, por edhe për skizmatikët tanë. Konti dëshiron që kjo akademi të ketë një rend disi monastik që në fillim: që të veshin kazatë, të ndjekin shërbesat çdo ditë, etj. Ata propozojnë të zgjedhin Fr. Klementi (dikur në Jerusalemin e Ri, tani në Kazan) 222. Ju kërkoj me zell, për hir të përfitimit të përgjithshëm, të më informoni për mendimet tuaja në lidhje me strukturën e kësaj akademie dhe gjithashtu për Fr. Clemente, çfarë dini për të? Dje isha në kishën latine, duke dëgjuar predikuesin: është e zhurmshme, bubullimë, por kisha është plot, dhe ka shumë rusë! Vëllai Maksimi do që unë t'i dërgoj një ditar shpirtëror; Ju kërkoj me zell të më shkruani se cilën e konsideroni më të dobishme për të. Nga paratë tuaja më kanë mbetur edhe 5 rubla (ju denjuat t'i dërgoni në "Bisedë shpirtërore", por numërimi urdhëroi ndryshe). Ju lutem më shkruani se çfarë keni urdhëruar të bëni me ta. Të premten planifikoj, me ndihmën e Zotit, të shkoj në Manastirin e Vjetër Ladoga për të vizituar Fr. Antoni. Më beko, baba, të them një fjalë atje dhe të kremtoj festën. Na vjen keq. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 15 dhjetor 1858 Ju sjell urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të madhe dhe ju uroj ta takoni atë me shëndet të mirë. Me bekimin tuaj, shpresoj të flas dhe të kremtoj festën me Fr. Antoni në Manastirin e Ladogës së Vjetër, prej nga po ju shkruaj. Kam ardhur këtu dje dhe shpresoj të qëndroj këtu deri në datën 26. Para disa ditësh (të hënën e kaluar) ju dërgova 300 portrete dhe 100 në Sevsk. Ju kërkoj me zell të më tregoni me sinqeritet të plotë nëse është bërë diçka gabim. Tani mund të korrigjoni dhe madje të rivizatoni ose një fytyrë ose të gjithë figurën. Ju kërkoj të më informoni për këtë, si për mendimin tuaj ashtu edhe për dëshirën e vëllezërve dhe atyre që ju njohin. Unë sigurisht pres një përgjigje për këtë në letrën tuaj të ardhshme. Më beko, baba i dashur, këtu në heshtjen e manastirit mund të mblidhem dhe të mendoj për shpirtin tim, për të cilin nuk ka kohë në rrëmujën e kryeqytetit. Në të vërtetë, jo aq për shkak të pozitës sime, por për shkak të pasionit dhe kotësisë, unë jam aq i tërhequr nga punët e shërbimit, saqë edhe në kishë dhe duke qëndruar në lutje, nuk mund të mendoj për asgjë tjetër. Unë pothuajse nuk lexoj libra shpirtërore. Simeon Teologu i Ri e filloi fjalën e dytë dhe ende nuk ka pasur kohë ta përkthente. Ndjej se kam një nevojë urgjente të çlirohem nga lidhjet ekstreme të kësaj bote dhe t'i kushtoj të paktën një orë çdo ditë leximit ose përkthimit të librave shpirtërorë. Lutu, baba i dashur, që Zoti të më ndihmojë me këtë. Pa lutjet tuaja nuk mund të bëj asgjë. Ndoshta pjesa tjetër e asaj që vë re tek vetja vjen nga pasioni për punët e jashtme. Tërhiqem ose nga krenaria ose nga kotësia, e cila ushqehet me suksesin më të vogël në biznes dhe më duket se harroj se gjithçka ia detyroj ndihmës së Zotit, lutjeve dhe udhëzimeve tuaja. Unë tërhiqem nga zemërimi dhe nervozizmi dhe bëhem i pakëndshëm për të tjerët. Kohët e fundit ia shpjegova gjërat T.I. Filippov, i cili kishte mëri ndaj meje. Kohët e fundit kam qenë veçanërisht i dobët në lidhje me mendimet trupore, të cilat më pëlqejnë. Më fal, i mallkuar dhe lutu që Zoti të më ndihmojë të çrrënjos nga zemra mendimet dhe dëshirat e mishit dhe të mos dënoj Misteret e Shenjta, por të më shërojë shpirtin dhe trupin. Në emër të Kontit, pyetjeve për Kishën Latine po i shtoj edhe disa pyetje. Kush është Izraeli i ri - ata janë vetëm ortodoksë apo edhe ata të besimeve të tjera? Si duhet të mendojmë për Sakramentet dhe veçanërisht për Eukaristinë në latinisht? A është e mundur të mendohet se ata kanë Sakramentet e vërteta, domethënë Trupin e Vërtetë dhe Gjakun e Vërtetë të Zotit? Ndoshta këtyre pyetjeve nuk duhet t'u përgjigjet drejtpërdrejt dhe me vendosmëri, por atëherë mbetet një lloj pasigurie e brendshme. Dhe kur më sollën në Ortodoksi, sipas urdhrit të bashkimit, premtova se do të besoja se jashtë Kishës Ortodokse nuk ka shpëtim. Dhe në Chetiy Menaia, shprehje të ngjashme gjenden në vende të ndryshme. Pse eminencat tona shmangin dhënien e një përgjigje pozitive pyetjeve të Kontit? Konti Putyatin ka idenë se, pasi humbi Romën, së cilës dikur i jepej përparësia, Kisha Ekumenike tani nuk është e njëjtë si më parë, dhe duket se është dëmtuar vetë dhe se për të rivendosur Kishën e mëparshme Ekumenike, kërkohet bashkimi i Kishës Greke me Kishën Romake, gjë që dëshiron konti. Putyatin. Ai tregon gjithashtu prozelitizmin e Romës dhe, nga ana tjetër, ftohtësinë e grekëve në këtë drejtim, në të cilin ai sheh mungesën e dashurisë së krishterë. E gjithë kjo ose ngatërron ose heziton numërimin, dhe ju kërkoj me zell, për të mirën e tij dhe timen, të shkruani çfarëdo që ju e konsideroni të nevojshme. Peshkopi i Moskës dërgoi një shënim jashtëzakonisht të mençur për punët e Kostandinopojës: "Një profet nuk do të dështojë me Zotin" 224. Ju lutemi përgëzoni Fr. Moisiu, Fr. Antonia, Fr. Pafnutia, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion, Fr. Isaia, Fr. Vassiana, Fr. Flavian dhe Andrei Ivanovich. Ju kërkoj me zell që të më dërgoni modelin e rrobave tuaja të qelisë, përndryshe Polixena Vasilievna është shumë e mërzitur me mua që i zbatova udhëzimet e saj në mënyrë kaq të sikletshme dhe ju shkrova vetë. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. O. Anthony ju falenderoj për urimet tuaja për ditën e emrit. Ai nuk po nxiton të përgjigjet: mbase do të ketë mundësinë të shkruajë atë që i nevojitet. Ai kërkon lutjet tuaja. E pranova me kënaqësi portretin tuaj nga unë. Manastiri i Vjetër Ladoga Nikolaevsky, 20 dhjetor 1858 Ju lutemi pranoni urimet më të zjarrta nga unë, i padenjë, për Vitin e Ri të ardhshëm. Urime dhe Fr. Archimanrita, Fr. Antonia, Fr. Ambrozi dhe të gjithë baballarët dhe vëllezërit dhe unë kërkojmë lutjet e tyre të shenjta. Në datën 24, me hirin e Zotit, u nderova të pranoja Misteret e Shenjta dhe ditën e tretë, për shkak të pendimit tim, iu nënshtrova tundimit dhe rënies mendore, për të cilën Zoti më ndëshkoi me sëmundje. Unë po ju shkruaj ndërsa shtrihem në shtrat. Duke u kthyer nga Manastiri i Vjetër Ladoga, unë dhe rruga, në përtaci, u morëm nga mendimet epshore, dhe më pas në stacion, kur pashë një grua të shtrirë në dhomën pranë meje, një ndezje kaq e furishme më sulmoi, natyrisht, për fajin tim, saqë unë, më fal, e mallkoja, do t'i afrohesha asaj me mirësi dhe qëllim të keq i rënë! Zoti më shpëtoi nga kjo, por rrjedha më e fuqishme pasoi. Nga kjo, nga lodhja dhe ftohja, tani jam i sëmurë. Dje nuk kam marrë ushqim. Unë jam i tmerruar nga dënimi im që kjo më ndodhi në ditën e 3-të pas marrjes së Mistereve të Shenjta të Krishtit. Babai! Më ndëshkoni dhe më falni dhe lutuni që Zoti të ketë mëshirë për mua! Po më bëhet e vështirë të jetoj në botë, veçanërisht në Shën Petersburg, dhe të rezistoj! Rreth vizitës së Fr. Do t'i shkruaj Anthony të enjten. Për llogaritjen, koha është e vrenjtur dhe e vështirë. Lutuni për të. Bie në këmbët e tua dhe me lot të kërkoj të më falësh të mallkuarin dhe të mos më privosh nga bekimi i babait tim dhe ua besoj veten dhe shpirtin tim mëkatar lutjeve të tua të shenjta. Shën Petersburg, 29 dhjetor 1858 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, n. Ju përgëzoj, vëlla më i nderuar dhe i dashur në Zotin, Konstantin Karloviç, për Vitin e Ri të ardhshëm. Të ripërtërihet zemra nga pasionet e vjetra që të mundojnë dhe të fyejnë. Zoti ju ruajtë dhe ju ndihmoftë kundër të gjitha kurtheve dhe kurtheve të armikut. Po i përgjigjem letrës suaj të fundit, të cilën e mora dje dhe që e dërguat në datën 29. U ofenduat shumë nga plagët e armikut, saqë u sëmurët fizikisht. Unë sinqerisht pendohem për ju dhe ju këshilloj të mos jeni frikacak, por të pendoheni dhe të përuleni përpara Zotit, duke njohur dobësinë dhe varfërinë tuaj. Ju, duke dashur të jeni të pastër, u tërhoqët në një strehë të shkretëtirës dhe atje u nderuat të jeni kumtues i Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe të kremtoni me gëzim ditën e Lindjes së Tij. Kjo, me siguri, ishte ngushëlluese për ju, dhe ndoshta keni imagjinuar diçka të lartë për veten tuaj, dhe për këtë arsye armiku ju ka paraqitur një lak për pengim. Sidoqoftë, nuk ju kuptova plotësisht në të. Falënderoni Zotin që ju shpëtoi, por nga ky rast, njihni dobësinë tuaj dhe mos u tërhiqni në mendime arrogance dhe kotësie. Por, duke ditur që je i varfër dhe i mjerë, dhe shpresa e Perëndisë që të shpëton nga frika dhe stuhia, kujto se Ai shikon të përulurit dhe i ndihmon ata, dhe aq më tepër në pasionin me të cilin po lufton. Zoti të mëshiroftë dhe të faltë për mendimet devijuese. Ju shkrova në 16 dhjetor, dërgova para 50 rubla. argjendi për portrete, dhe në datën 20 rrobja ime në vend të një modeli për Poliksena Vasilievna. Unë mendoj se ju i keni të gjitha tani. Mora edhe dy letra nga ju me datë 19 dhjetor nga Shën Petersburg dhe nga 20 dhjetor nga Manastiri Ladoga. Këto janë marrë me kohë, kurse ngastrat janë pranuar më 28 dhjetor. Zoti ju bekoftë për portretet, në të cilat morën një pjesë të madhe më të respektuarit Pyotr Ivanovich dhe Polixena Vasilievna. I jam shumë mirënjohëse, por për momentin nuk po i shkruaj, megjithëse kam një letër prej saj. Ndjej dobësi të madhe dhe këtë po e shkruaj me forcë. Ne ju falënderojmë për përpjekjet tuaja, dhe të gjithë ata që morën pjesë në këtë. Portretet mbërritën shumë mirë dhe nuk u dëmtuan fare. Shumë njerëz gjejnë në to një ngjashmëri të madhe me fotografitë që ne vetë nuk mund t'i shohim, dhe disa njerëz thonë se portreti im është disi i shtrembëruar. Megjithatë, kjo nuk është asgjë: sa të tjera do të printoni, si të doni, duket se kanë dashur nga 300. Dhe nëse është i lirë, atëherë për një libër është 600, por gjithashtu duhet të printoni disa treshe. Vetëm nëse ka fonde; Na tregoni se sa do të mungojë, ne do të përpiqemi t'ua ofrojmë atyre këtu që munden. Është për të ardhur keq që predikuesit latinë, siç shkruani ju, predikojnë me guxim dhe, natyrisht, miratojnë besimin e tyre. Dhe rusët tanë e dëgjojnë atë. Dhe në revistën tonë Kazan Dhjetor ata shkruajnë, duke iu referuar librit 227 të Avdiy Vostokov, se ne nuk kemi nevojë ta bëjmë këtë dhe t'i ngacmojmë ata. Lexoni këtë artikull siç e shihni. Duket se nuk i bën keq vëlla Maksimit të dërgojë “Bisedë Shpirtërore”; është më e larmishme se të tjerat dhe te “Leximi i krishterë” ka një ese të Shën Chrysostom-it 228 dhe ajo që ka filluar vazhdon, nuk do të ketë fillim. Përdorni 5 rubla që ju kanë mbetur për të printuar portrete. Ne jemi ende duke përpiluar një shënim të veçantë për pyetjet tuaja të tjera, dhe ka shumë për të lexuar, pastaj do ta dërgojmë. Le të kujtojmë edhe akademinë. Nxitoj ta përfundoj, me aq sa kam mundur të shkruaj, por atë që nuk kam pasur kohë ta shkruaj, do ta shkruajmë më vonë. Mbetem një urues për paqen, shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe një pelegrin i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. O. Ambrose, Fr. Hilarioni dhe të gjithë vëllezërit tanë ju përulen dhe ju falënderojnë për portretet, duke ju uruar festën. Gjithashtu rreth. Kryemandriti dhe Fr. Abati. Qëndrimi në Manastirin e Vjetër të Ladogës më la [përshtypjet] më të këndshme. At Antoni më tregoi shumë gjëra interesante për çështjet fare drejtpërdrejt dhe sinqerisht, si dhe më tregoi për jetën e tij, ndër të tjera, për rrethanat që i paraprinë hyrjes së tij në monastizëm. Pas tregimit për demonët, u frikësova për të (gjë që nuk ia fsheha), veçanërisht duke pasur parasysh vetminë e tij. Pasi u shërova disi nga sëmundja, ndoshta u ftoh përsëri dhe jam sërish i sëmurë, por nesër me ndihmën e Zotit shpresoj të dal. E festova Vitin e Ri me shumë trishtim, pjesërisht sepse këtu nuk kam njeri veçanërisht afër shpirtit tim, por më shumë sepse mëkati për të cilin ju shkrova qëndron në ndërgjegjen time. Babai im, i cili ishte këtu, me të vërtetë këmbënguli që t'i drejtohesha doktor Kovalevskit, i cili trajton duke përdorur një makinë elektro-galvanike, për të përmirësuar shëndetin tim. Në të, në mënyrë të veçantë prodhohet një rrymë elektro-galvanike, e cila lëshohet në trupin e pacientit përmes telave dhe pllakave. Babai im shpreson që unë të shërohem në këtë mënyrë nga emetimet e tepërta dhe nga një çrregullim nervor. Dhe unë kam një neveri të brendshme nga ky trajtim, por nuk i besoj vetes dhe të kërkoj të më thuash nëse duhet të trajtohem apo jo nga Kovalevsky, dhe nëse nuk e bëj, si mund t'i shkruaj babait tim për këtë? I mora paratë 50 rubla dhe faleminderit për të. Tani vetëm ne kemi konsideruar se portreti juaj është i pasuksesshëm. Do të jetë e lehtë ta korrigjoni, por ju kërkojmë të zgjidhni pyetjen nëse litografi mund ta kopjojë portretin tuaj pikërisht nga portreti i trefishtë apo nëse mund të merret nga portreti i bërë këtu nga një fotografi me xham zmadhues, të cilin shpresoj t'jua dërgoj një nga këto ditë. Ne i kemi marrë rrobat tuaja të qelisë me mirënjohje dhe kërkojmë porositë tuaja se çfarë të bëjmë me to pasi të ketë kaluar nevoja? Bie në këmbët e tua dhe me përulësi të pyes, a do të më lejosh mua, i mallkuar, ta ruaj këtë thesar për përfitimin tim mendor dhe fizik? Ndjej se po kërkoj shumë, por e di që edhe mëshira jote është e madhe. Sapo të mund të largohem nga oborri, do të përpiqem të zbatoj udhëzimet e At. Moisiu, të cilin e falënderoj për urimet. Për numrin e 17-të të "Biseda Shpirtërore" bombardova redaksinë - doli se fajin e kishte ekspedita postare. Do të përpiqem të arrij atje kur të shërohem. Shpresoj të dërgoj së shpejti listat e peshkopëve dhe arkimandritëve me ndihmën e Pyotr Ivanovich. Na vjen keq. Unë nxitoj ta dërgoj me postë. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Sovrani nuk lejoi që mjekësia të hiqej nga seminaret 230. Shën Petersburg, 5 janar 1859 Ju më shkruani më 5 janar, përpara se të merrni letrën time të dërguar më 3 janar. Doja të të qetësoja pas tundimit që të ndodhi. Dhe përsëri e përsëris të njëjtën gjë: shkoni si një luftëtar i plagosur në betejë dhe, pasi i keni lidhur plagët me një suva pendimi, përulësie dhe besueshmërie, dhe luftoni armikun që ju ngatërron, qetësohuni. Po, At Antoni është mjaft i ditur për punët e kohës së sotme, të brendshme dhe të jashtme. Dhe cili është këndvështrimi i tij për to, mund ta vlerësoni dhe besoni vetë. Ai ka parë shumë në botën e njerëzve dhe tani është marrë me gazetari, kupton karakteristikat e shekullit dhe kohës së sotme. Viti i Ri që përshëndetët me trishtim u shpërndaftë me gëzim në Zotin, Shpëtimtarin tonë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar njerëzit. Ju shkruani se portreti im është padyshim i pasuksesshëm, tani e keni marrë parasysh këtë. Po dhe ketu disa njerez e gjejne te njejten gje, por une jam gjykates qorre, edhe pse shoh qe ka diference me fotografine, por ju kam shkruar paqartesi per kete. Kur mund ta korrigjoni saktësisht me një fotografi, kjo është mirë. Në pyetjen tuaj, a duhet një litograf ta nxjerrë portretin tim pikërisht nga një treshe apo ta marrë nga një portret i bërë nga një fotografi me xham zmadhues, të cilin na e dërguat një ditë tjetër: nëse e merrni pikërisht një nga një treshe, atëherë, sipas mendimit të të tjerëve, nuk do të jetë keq, por kur ta marrim, do të shohim, atëherë do të themi. Por a nuk do të ishte shumë e padobishme prerja e një guri, përtej dinjitetit tim?! Ju keni një neveri të brendshme ndaj trajtimit që ju ofron babai juaj, nëpërmjet një makinerie elektro-galvanike dhe duket se nuk mund të ketë dobi pa besim në të. Nuk e di se çfarë të bëj me këtë makinë. Nëse nuk është afër magnetizmit, atëherë është mirë ta lini këtë ilaç dhe t'i kujtoni babait tuaj se ju keni një neveri të brendshme ndaj këtij ilaçi dhe nuk shpresoni të merrni ndonjë përfitim. Na vjen keq sinqerisht për ju dhe do të dëshirojmë me gjithë zemër të jeni të shëndetshëm, por providenca e Zotit është e pakuptueshme për ne, pse ai ju lejon të vuani nga një sëmundje e tillë. Sigurisht, ose për ndëshkim, ose për provë, dhe ndoshta për një paralajmërim nga çdo rënie dhe mbajtje brenda kufijve të përulësisë. Zoti ju bekoftë! Është shumë e këndshme për mua të plotësoj dëshirën tënde, të të lë rrobën time. Bëhu si të duash. Ne do të presim listat e premtuara të peshkopëve dhe arkimandritëve dhe ju falënderojmë për to. Pati një gabim në numrin 51 të Bisedës Shpirtërore. Fleta e dytë në vend të s. Faqet 481 deri 496 dyfishohen me fletën 1 f. 465 deri në 481 faqe. Ne donim t'ia dërgonim redaktorit për ta ndryshuar dhe dërgonim një tjetër në vend të tij. Nëse ndodheni atje, atëherë kërkoni që të largoheni. Duke kërkuar bekimin e Zotit për ju, mbetem urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe haxhi, hieromonk shumë mëkatar Macarius. Mos u vjen keq për përgjigjen e ngadaltë ndaj pyetjeve tuaja, ne do të përpiqemi t'ju dërgojmë. Vëllezërit tanë ju përulen me zell. Nëse do të shqetësoheshit të lexonit veprën e Avdiy Vostokov, "Mbi marrëdhëniet e kishës romake me kishat e tjera", do të shihnit qartë se sa shumë të pavërteta ka në Kishën Romake, si në dogma, rituale dhe në qeverisje. Shikoni në pjesën e dytë në faqen 49, çfarë lloj betimi bëjnë papët e zgjedhur për peshkopë, që është plotësisht në kundërshtim me frymën e krishterimit. Edhe në faqen 60, ai do të përndjek me forcë skizmatikët, heretikët dhe të gjithë ata që nuk janë në vartësi të papës, dhe ai i quan skizmatikë ortodoksë. Andrei Nikolaevich Muravyov përshkroi shumë nga gënjeshtrat e tyre në librin "E vërteta e Kishës Universale" dhe "Letrat Romake" 232. Dhe letra qarkore e patriarkëve kundër apelit të Pius 9. Dhe e gjithë kjo dëshmon qartë se Kisha Romake u largua nga Kisha e vërtetë Ortodokse Lindore, dhe jo lindorin, pra, duhet ta kthejmë atë të vërtetën nga ajo romake. Kisha Ortodokse. Është e mahnitshme se sa njerëz të zgjuar si zoti Putyatin, i cili ishte një i krishterë ortodoks, nuk e dinë të vërtetën e Kishës së tyre? Kjo sepse ai lexon çfarë është kundër Kishës sonë dhe çfarë është në mbrojtje, dhe nuk e di. Kështu tërhiqen njerëzit nga librat joshëse të jezuitëve papnor dhe propaganda. Kur t'i krahasojmë mësimet tona me ato të tyre, do të shohim se mësimi i kishës sonë katolike është i pagabueshëm dhe ai papnor, i cili shmanget nga e vërteta, është mëkatar; kushdo që me të drejtë beson dhe ndjek mësimet është Izraeli i vërtetë. Pata ngushëllimin që mora letrën tuaj të hirshme të 2 janarit. Nuk di si ta falënderoj Zotin, si të të falënderoj për mëshirën dhe përbuzjen ndaj meje, i padenjë. Zoti ju bekoftë! Një ditë më parë ju dërgova një portret tënd, të nxjerrë nga një fotografi duke përdorur një xham zmadhues. Të kërkoj të ma kthesh dhe të shkruaj nëse është nga ky portret, nëse e shihni të ngjashëm, apo nga i treti, dëshironi që portreti juaj të korrigjohet? Por nuk është e vështirë të korrigjohet dhe është e nevojshme që të mos ankohen më pas. Lërini baballarët dhe vëllezërit të vendosin se cili portret është më i mirë: fotografik, i trefishtë apo i vizatuar. Ju kërkoj gjithashtu të më dërgoni formatin e saktë të librit “Përshkrimi i shkretëtirës” që të di se në çfarë madhësie letre të printoj portretet. Pasi të kemi marrë një zgjidhje për këto çështje, ne do të fillojmë menjëherë të shtypim 200 ose 300 të tjera të çdo portreti, sipas porosisë tuaj, dhe 600 kopje për librin. Përsa i përket portretit të trefishtë, me keqardhje shpirtërore më duhet të them se nuk i kam mjetet për këtë që kanë siguruar të njohurit tuaj këtu. Disa portrete të blera nga unë, të gjitha këto shkuan dhe do të përdoren për litografi dhe printim të portreteve teke dhe nuk do të mbetet asgjë për ato të trefishta. Litografia do të kushtojë rreth 70 rubla. ser., dhe për çdo fletë 10 - 12 kopekë. Maltsov dhe Potemkina nuk kanë dhënë ende asgjë, por nuk e di se me kë t'i kontaktoj. Nesër shpresoj t'ju dërgoj një kopje të librave të vegjël për peshkopët dhe arkimandritët për vitin 1854 (3 libra). Për ty, baba i dashur, një nga një (3 libra), Fr. arkimandrit një nga një (3 libra), Fr. Anthony, dhe gjithashtu Fr. Antoni më kërkoi të dërgoja Fr. Genadi (Borovsky), të cilën e bëra. Do të doja t'ju dërgoja disa të tjera për çdo rast, por nuk munda të merrja më. Dhe këto janë marrë nga P.I. Salomon, e gjithë puna e tij. Në numrin e 17-të të Bisedës Shpirtërore, fajin nuk e kanë redaktorët, por posta. Do t'i përgjigjem letrës së O. Arkimandritit nesër ose pasnesër. Vëllai i Potemkinës, Nikolai Borisovich Golitsyn, kur jetonte në Rusi, shkroi dhe botoi jashtë vendit një libër kundër kishës greke në favor të papës 234. Për këtë duan ta përjashtojnë atë (Golitsyn) nga Kisha dhe ta nxjerrin në gjyq. Edhe neve na zemëroi artikulli i “Bashkëbiseduesi ortodoks” kundër Avdij Vostokovit (i nderuari Anatoli) 235 . Ka shumë gjëra zhgënjyese në këtë revistë. Gjatë gjithë kësaj kohe kam qenë dhe jam duke menduar për një gjë: sa mirë do të ishte të lija kotësinë e botës dhe të përmbushja dëshirën time të kahershme - të hyja në një manastir. Nuk do ta fsheh faktin që përpara se kjo dëshirë të kombinohej me pavendosmërinë, dukej se e binda veten dhe diçka më tërhoqi në botë. Dhe tani, pa keqardhje, do të lija gjithçka. Atdheut i kam shërbyer pak, por edhe nga përvoja e shkurtër e shoh: nuk mund të bëj asgjë. Ka siguri në numra. Ka kaq shumë pengesa për çdo vepër të mirë, asgjë nuk e mbështet atë, shpirti bëhet i dëshpëruar dhe gjuetia zhduket pa shpresë për sukses. Dhe përveç kësaj, shoh se si po bëhet gjithnjë e më e vështirë për mua në botë. Vetmia është përtej fuqisë sonë, martesa nuk është për zemrën tonë. Kjo do të thotë se ka mbetur vetëm një mënyrë për të dalë nga vetmia e varrit: qoftë e mirë apo e keqe, por le të jetojnë vëllezërit bashkë. Veç kësaj, a është e dobishme të punosh këtu pa ndonjë përfitim të veçantë, duke anashkaluar kohën e artë, ndërsa ti, baba i dashur, je ende me ne? Unë lutem një gjë: Zoti të më zgjidhë. Pa një ndryshim në rrethana, do të jetë e vështirë për mua të vendos të heq dorë nga gjithçka; Kam edhe borxhe nga kohët e mëparshme. Që të mos ju fshihet asgjë, po ju bashkangjit një listë (megjithatë jo plotësisht të saktë) të shpenzimeve të mia nga 1 dhjetori 1857 deri më 1 dhjetor 1858. Si mund të dal nga borxhi? Si mund të shpëtoj nga shërbimi? U afruan rrethana që ishin njerëzisht të pafavorshme për numërimin dhe për ne. Uroj fshehurazi që frika të realizohej dhe kështu të zgjidhesha. Unë kam vendosmëri, por nuk i besoj vetes. Unë bie në këmbët e tua dhe kërkoj: më udhëzo atë që është më e dobishme për mua të bëj dhe lus Zotin të më nxjerrë nga kotësia e botës në rrugën e pendimit dhe të shpëtimit. Nëse do Zoti, të gjitha pengesat (borxhet, shërbimi) do të largohen. Unë do t'ju them sinqerisht: Unë kam një mbetje të pavendosmërisë, do të jetë e vështirë për mua të vendos të lë gjithçka dhe të largohem pa ndryshuar rrethanat, por mendoj se nëse Zoti do, atëherë Ai do të më tregojë rrugën nëpër rrethana. Unë e besoj veten dhe fatin tim në duart tuaja. Në botë, ajo, nuk shoh asgjë përpara. Kërkoj bekimin tuaj atëror dhe faljen tuaj dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 12 janar 1859 Kam nderin t'ju përgëzoj për ditën e Engjëllit tuaj dhe t'ju uroj shëndet të mirë dhe çdo ngushëllim. Ju falënderoj për letrën tuaj të datës 10 janar, kërkoj bekimin dhe faljen tuaj atërore dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 15 janar 1859 Ju falënderoj përzemërsisht që më keni uruar për Ditën e Engjëllit dhe për urimet tuaja të mira. Mora letrat tuaja të datës 12 dhe 15 dhe ju dërguam një shënim më 13 janar për fenë latine 238. Kemi shkruar pak nga pak, por ata që duan të dinë plotësisht se kisha romake është larguar nga Kisha Ortodokse Greke, le të lexojnë letrën e rrethit të Patriarkëve të Lindjes kundër apelit të Papa Piut, të shtypur48, në librin e Papa Piut49, të shtypur në librin e Papa Piut49, në librin e Papa 9,19, në librin e Papës, të shtypur në librin e Papa 9,19, në librin e Papës, të shtypur në librin e Papa48, në librin e Papës, të shtypur48, në librin e Papës 9,19,19, në librin e Papës. “Mbi marrëdhëniet e Kishës Romake me kishat e tjera”, “E vërteta e Kishës Universale” dhe “Fjala e Ortodoksisë Katolike tek Katolicizmi Romak” nga z. Muravyov. Shpjegohet mirë në librin e Vostokovit (i nderuar Anatoli) kundër mendimit se besimi romak është përhapur në të gjithë universin dhe se kjo është arsyeja pse është e vërtetë, në pjesën e dytë në faqen 272 e më tej, se si e përhapin këtë me klithma të forta gazetarësh dhe për këtë bëhet një përgënjeshtrim i saktë. Ju mund të shihni vërtet se sa e bardhë dhe e pastër është drita. Por kush mbyll sytë nuk e sheh dritën. Jeni zënë me portrete, Zoti na ruajt! Kam marrë një portret të vizatuar, arti është shumë i mirë, por vëllezërit nuk gjejnë ngjashmëri në të për shkak të disproporcionit në disa pjesë, dhe është e pamundur të hiqet saktë me xham zmadhues, zmadhohet në mënyrë të pabarabartë pasi konveksohet. Po e kthej këtë portret dhe po ju bashkangjit një portret fotografik, të cilin vëllezërit e shohin shumë të ngjashëm, nga i cili ju kërkoj të porosisni që ta prisni saktësisht. Ju shkruani se nuk është e vështirë të rregullohet. Nëse është e mundur, i njëjti që u litografia në 100 kopjet që morëm. Do të mjaftonte të printoheshin edhe 200 kopje të tjera. Por ato nuk duket se janë të nevojshme për historinë. Në vend të kësaj, prisni dhe printoni një portret të trefishtë prej 600 ose më shumë. Po dërgoj një masë të formatit të librit, siç është, do të ngjitet në libër, pasi plani i shkretëtirës është ngjitur anash, kjo nuk ndërhyn. Ju shkruani se litografia (d.m.th., prerja në gur) do të kushtojë rreth 70 rubla. argjend nuk e kuptoj nëse ky çmim është për një portret apo për të tre? Dhe kështu, nëse e lini, shtypni 600 nga secila prej të treve dhe shtypni vetëm trefishin në 600 ose 800 [kopje]. Në një portret të trefishtë të Fr. Anthony, shto një kryq bronzi, njëlloj si në portretin tim. Nuk do të ishte ide e keqe t'i shtonim një kryq portretit të tij të vetëm. Kjo do të thotë më pak nevojë për varësi. Dhe shumë njerëz i pëlqejnë ato të trefishta për shkak të ngjashmërisë së tyre, por do të ishte më mirë t'i prisnit dhe t'i printonim. Kam gjetur ende njerëz që janë të apasionuar pas kësaj teme, kështu që po dërgoj 50 rubla si përfitim. argjend Krahasoni portretet fotografike që dërgova me ato të printuara dhe do të shihni se cili është ndryshimi: duket se është në sy, dhe fytyra është disi më e gjatë dhe duket më e re se ajo realja, vëzhgoni në mënyrë që ta hiqni më saktë nga fotografia. Falënderoj më të respektuarit Peter Ivanovich dhe Polixena Vasilievna për pjesëmarrjen e tyre në shtypje dhe për dorëzimin e librave për peshkopët dhe arkimandritët. Por nuk i kam marrë ende. Do t'ju njoftoj sapo ta marr. Sa keq që rusët tanë janë rrëmbyer në një besim të huaj dhe madje rebelohen kundër Kishës së tyre Nënë. Këto janë frytet e edukimit jezuit dhe predikimi i agjentëve papnor. Por ata as që duan të dinë për Kishën e tyre të vërtetë vendase; ata lexojnë mësimet e tyre të rreme dhe i besojnë ato. Vërtet një tërheqje e tillë është e denjë për vajtim. Dhe këtu artikulli i dhjetorit i revistës Kazan kundër kampionit të besimit Anatoli është gjithashtu zemërthyes. Dëshira juaj për të lënë botën dhe për të hyrë në manastirin e murgjve, natyrisht, është thirrje e Zotit, veçanërisht pasi ajo është vazhdimisht në rritje në ju, por çdo gjë duhet bërë me pritje, konsideratë dhe lutje ndaj Zotit, ju ndihmoftë ta përmbushni atë në qëllimin tuaj të mirë. Lexoni nga Shën Isaku Fjala Siriane 33. Kjo është e përshtatshme për pozicionin tuaj. Dhe mbani mend fjalën e Zotit: "Kushdo që dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje". Mohimi i vetvetes nga ata që hyjnë në rangun tonë konsiston në mohimin e mendjes dhe vullnetit të vet dhe në durimin e hidhërimeve që pasojnë. Ju duhet të përgatiteni për këtë dhe të jeni në harmoni me forcën tuaj mendore dhe fizike. Gjithashtu, dashuria apo pasioni për prindërit dhe vëllezërit tuaj nuk do të jetë pengesë për ju, të cilët, natyrisht, të gjithë ata, përveç Maksimit, do ta kundërshtojnë këtë. Dhe a mund të pushoheni nga shefi juaj? A nuk do t'ju rëndojë borxhi që qëndron mbi ju? Merrni parasysh të gjitha këto dhe gjykoni me arsye dhe numëroni pasuritë tuaja, a mund të krijoni një shtyllë refuzimi të botës? E di që edhe atje e ke të vështirë dhe se çdo vepër të mirë gjen një pengesë të mirë dhe pa të është e pamundur, sepse çdo vepër të mirë ose paraprihet ose pasohet nga tundimi. Kështu duhet të jetë hyrja në manastir, me tundim para ose pasues. Për ju, bëma dhe ruajtja e vetes në pastërti janë aq më të vështira për shkak të hezitimit tuaj për të hyrë në një bashkim martese, por ju ende mbani pranga në këmbë, sipas fjalës së Shën Gjon Klimacus, pa ndryshim rrethanash është e vështirë për ju të largoheni nga bota, dhe më e rëndësishmja, pavendosmërinë tuaj e gjeni brenda vetes. Kjo është çështje arbitrariteti, apo vullneti i lirë. Nuk mund t'ju japim këshilla të drejtpërdrejta që të shkoni, siç ju thamë më parë, të tundoni veten në fushën e shërbimit. Lutju Zotit, siç thashë më lart, që Ai të dërgojë bekimin e Tij në qëllimet tuaja të mira dhe të shkatërrojë të gjitha lidhjet që ju lidhin me botën, dhe kur të bëhet vullneti i Tij, Ai do ta bëjë këtë për ju. Duke ju dorëzuar në Providencën dhe mbrojtjen e Tij të gjithëfuqishme me ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e Më të Pastër dhe Më të Shenjtë Virgjëreshës Mari, unë mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tuaj dhe një pelegrin i padenjë, hieromonku shumë mëkatar Macarius. Me portretet është përfshirë një broshurë. Dorëzojeni atë tek Poliksena Vasilievna Salomon. Raporti i dorëzuar sovranit nga numërimi dhe që përmban tregues të guximshëm të nevojave të ndryshme të departamentit tonë nuk është kthyer ende; kjo dhe rrethana të tjera të ndryshme zgjojnë shumë frikë të lidhura me shpresat e mia, për të cilat ju kam shkruar. Tani, ndërsa as frika dhe as shpresat nuk realizohen, vazhdoj të punoj me të gjitha mundësitë e mia dhe, me urdhër të kontit, po përpiloj një shënim të shkurtër për gjendjen aktuale të Kishës në krahasim me mbretërimin e mëparshëm 240. Më pas përfundimi i bashkimit - tani peshkopi latin në Saratov; atëherë masat e rrepta kundër përçarjes dhe mendimit të lirë revistash janë tani e kundërta, etj. Duke mos pasur kohë të pres përgjigjen tënde, të lutem, baba i dashur, lutu që Zoti të më bëjë të urtë dhe të më ndihmojë të shkruaj atë që është e vërtetë dhe çfarë është e dobishme. Pa bekimin tuaj dhe pa lutjet tuaja nuk mund të bëj asgjë, por me lutjet tuaja dhe me ndihmën e Zotit edhe gjërat e vështira bëhen të lehta. Këto ditë ishin disi alarmante. Konti e konsideron pozicionin e tij të brishtë dhe si rezultat i kësaj, shqetësimi i tij i parë ishte të caktonte në departamentin tonë një person të tillë, i cili më vonë do të mund të zinte vendin e tij, të vepronte në të njëjtën frymë me të, të mbështeste njerëzit e zgjedhur nga konti, etj. Për të cilën konti vendosi dhe sovrani denjoi të emëronte Princin Sergei Nikolaevich në Administratën e Arsimit Spiritor të Moskës si drejtor i martuar, me sa duket, me motrën e Princeshës D. P. Obolenskaya). Kështu, drejtori aktual i Drejtorisë Arsimore Shpirtërore, Serbinovich, u hoq 241 (i emëruar si anëtar i komisionit të peticionit), për shumë - një gëzim madhështie! Kjo çështje e madhe u vendos në ditën tuaj të emrit, baba i dashur. Princi Urusov, duke zënë vendin e drejtorit të Drejtorisë Arsimore Shpirtërore, do të jetë, si të thuash, një shok i kontit, në mungesë të tij ai do të korrigjojë pozicionin, dhe me kalimin e kohës, ndoshta, ai do të zërë plotësisht vendin e tij. Sa do të zgjasë numërimi, nuk e di. Unë absolutisht nuk dua të qëndroj në shërbim pas tij; Kjo duket të jetë mundësia më e favorshme për të kaluar në rrethin Kozelsky. Është e vështirë të largohem nga shërbimi para numërimit pa rrethana të veçanta që do të më zgjidhin. Megjithatë, unë i dorëzohem vullnetit tuaj dhe pres udhëzimet tuaja. Kam frikë se mos më zgjatet shërbimi këtu, mos ngatërrohem. A nuk duhet t'i them kontit tani që nuk kam ndërmend të shërbej pa të? Redaktorët e Spiritual Conversation morën letrën tuaj për nr. 51 dhe thanë se e dërguan. Ju falënderoj përzemërsisht për dhuratën e shtrenjtë të rrobave tuaja të qelisë. Konti e dëgjoi me kënaqësi shënimin mbi Kishën Latine dhe synon t'i tregojë sovranit dhe perandores betimin latin të peshkopëve. Sot lexova letrën e Kavelin nga Jeruzalemi drejtuar Princit Obolensky, ai shpreson të kthehet pas Shenjtit. Unë nxitoj të përfundoj letrën. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva i tha vëllait Victor se ju dëshironi që ai të trajtohet nga Fr. Pafnutia. Vëllai më urdhëroi t'ju falënderoj për besimin tuaj tek ai dhe ai do të përpiqet ta fitojë atë. Ai me të vërtetë dëshiron Fr. Në të vërtetë, Pafnutius erdhi në ato vende dhe kontesha Panina më tha se atëherë ai mund të jetonte në vetë Dugin, ku jeton vëllai i tij. Përfundova shënimin për rreziqet që i kanosen Ortodoksisë në Rusi 242. Na beko për sukses. Shën Petersburg, 21 janar 1859 Më 24 të këtij muaji ju shkrova me një investim prej 50 rubla. në argjend dhe dërgoi portrete në të njëjtën zyrë postare. Pas kësaj mora letrën tuaj të datës 21 janar. Ju shkruani se po kompozoni për të mirën e Kishës, pa marrë përgjigjen tonë; por nga vazhdimi i letrës suaj del qartë se keni marrë shënimin tonë. Zoti ju dhëntë të shkruani diçka që është e dobishme për mbrojtjen e Kishës nga ujqërit që sulmojnë tufën ortodokse të Krishtit. Nderoni Zotin. Ne u gëzuam për ndryshimin e një personi të ri në Departamentin Shpirtëror: Zoti na ndihmoftë të qëndrojmë në roje, në mënyrë që të mos lejojmë ujqër të veshur me rroba dele të hyjnë në gardh me mësimet e tyre joshëse të rreme të rreme. Zoti i forcoftë kampionët e Ortodoksisë që të mos lodhen në fushën e kësaj beteje mendore dhe të dukshme. Mos hiqni dorë nga qëllimi juaj. Derisa të hapet një mundësi, punoni sa më shumë që të mundeni, duke thirrur për ndihmë të fuqishmit dhe Perëndinë e mendjeve të Zotit. Nëse sheh një ndryshim të rrethanave që po afrohen, atëherë mund të thuash numërimin për qëllimin dhe shqetësimin tënd për të ruajtur veten dhe të gjitha këto ia lini vullnetit të Zotit, duke u mbështetur në provaninë e Tij të Plotfuqishme dhe Atërore për ne, duke pasur vullnetin e pandryshueshëm për ta kënaqur Atë. Nuk e di ku A.N. Timashevës i lindi ideja kur shkroi se Fr. Pafnutius dëshiron që vëllai juaj Victor ta vizitojë. Polugarskaya i sugjeroi që të vinte në Moskë për t'u konsultuar me mjekët, gjë që e bëri, dhe tani është në Moskë dhe ka qenë gjithashtu në Lavra. Mjekët konstatojnë se ai nuk ka nevojë të trajtohet me asgjë tjetër përveç ujit dhe kjo duhet të fillojë në maj. Falenderoj vëllanë tuaj për gatishmërinë e tij për të ndihmuar fqinjin e tij. Duke ju besuar mbrojtjes dhe providencës së Zotit, mbetem një pelegrin dhe dëshirues i padenjë i shëndetit dhe shpëtimit tuaj, hieromonku mëkatar Macarius. Vëllezërit tanë përkulen para jush. Parcela juaj ende nuk është marrë dhe nr. 51 i “Biseda”. Herzen i shkroi një letër Perandoreshës për arsimin, zgjedhjen e një mentori etj. Kjo letër ngatërroi shumë 245 . Konti më urdhëroi të shkruaj një kundërshtim kundër tij 246. Lutu, baba i dashur, që Zoti të më ndriçojë dhe të më ndihmojë të shkruaj sa e dobishme është. Bekojeni këtë punë që po filloj. Unë nuk jam i denjë të flas apo të shkruaj për tema të larta. Si një derr që zhytet në feçe, më rrëmbejnë mendimet e këqija, nuk i mbaj ndjenjat dhe kjo më shqetëson mendërisht dhe fizikisht. Më fal, baba, dhe lutu sërish që Zoti të më shpëtojë nga sikleti për shkak të thashethemeve të shumta dhe të ndryshme se ata që vijnë nga latinishtja apo luteranët duhet të pagëzohen, se kjo kërkon një marrëdhënie të re me kishën greke. Do të shkruaj për këtë në mënyrë më të detajuar në kohën time të lirë, por tani do të përballem me Herzen dhe do t'ju kërkoj të ndihmoni punën time me bekimin tuaj atëror dhe të më mbroni nga sikleti dhe çdo e keqe me lutjet tuaja të shenjta. Skizmatikët e Uralit kërkojnë që Kisha Ruse t'i pranojë ata në kungim, t'u jepen priftërinj, por t'u lejohet të shërbejnë sipas librave të tyre dhe që priftërinjtë e tyre të varen nga autoriteti civil dhe jo nga autoriteti shpirtëror. Gjërat kanë shkuar larg - ata pothuajse pajtohen. Beko dhe lutu, baba i dashur, që ta ndalosh këtë çështje për mua. Lutuni që Zoti të na ndriçojë dhe të parandalojë dëmtimin e Kishës. Konti vendosi t'ia linte këtë çështje peshkopit të Moskës për të vendosur. Zoti e bekoftë! Unë jam jashtëzakonisht i zënë këtë herë. Nga frika se mos vonohem në postë, as nuk mund t'ju përgjigjem letrave tuaja sot nga 24 janari (me 50 rubla) dhe 31 janari, as t'ju them lajmet, nga të cilat ka shumë... Shpërdorimi i dëgjimit... Mora një parcelë me portret. Pasnesër po dërgoj Fr. Arkimandriti “Idetë moderne dhe ortodoksia” 247. Kërkoj bekimin dhe faljen tuaj atërore dhe ju besoj lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 5 shkurt 1859 Nga letrat e mia të mëparshme ju denjuat të shihnit se më dukej, dhe ishte afër, se numërimi po tërhiqej. Mendova ta përdor këtë për të lënë botën. Doli që Konti po qëndronte. Nëse koha nuk jep dorën e saj, ose pasionet e mia të fshehura po më pengojnë, por nuk mund të vendos të largohem nga bota tani. Por pavendosmëria ime lidhet vetëm me kohën dhe nuk dua ta ndryshoj qëllimin tim. Më duket se dashuria për familjen nuk do të më pengojë. Sa për forcën time, mendore dhe fizike, unë e di dobësinë time, por çfarë duhet të bëj? Nuk është më e mundur që unë të qëndroj në botë; nëse do të vendosja ta bëja këtë, do të isha i neveritshëm për veten time dhe ndërgjegjja ime, me sa duket, nuk do të më jepte qetësi. Kjo do të thotë se, duke ndjerë dobësinë e tij, ai ende shkon në manastir, duke besuar në mëshirën e Zotit. Përsa i përket shërbimit dhe borxheve, nëse paraqitet një mundësi për të lënë shërbimin, atëherë besoj se do të jetë e mundur të kërkohet ndihmë nga numërimi, pjesërisht nga fondet e qeverisë, pjesërisht nga ai. Nëse mundësia do të shfaqet së shpejti, nuk e di. Duket se nuk zgjat shumë. Megjithatë, lutu, baba i dashur, që Zoti të shkurtojë periudhën e qëndrimit tim këtu dhe të më japë vendosmërinë për të gjetur një mundësi, nëse ajo nuk paraqitet. Është e vështirë për mua të jetoj këtu. Ka edhe mendime të forta epshore dhe ëndrra të njoma, e më pas hidhërim të tillë që nuk i kthej sytë nga tundimi, por e kërkoj qëllimisht. Irritimi ndodh shumë shpesh: sot unë, i mallkuari, vrava shërbëtorin tim, megjithatë, tashmë kërkova falje. Ka edhe mendime krenare: konti është i mëshirshëm dhe më duket, nga mjerimi im, se shkruaj ose flas me zgjuarsi, përfitoj nga vëmendja e njerëzve të tjerë dhe unë, në vend që të bëj punën e të falënderoj Zotin, krenohem dhe bie. Gjatë gjithë kësaj kohe jam i shtypur nga një lloj melankolie e zymtë. Petersburgu më duket si një shkretëtirë, duket se nuk ka gëzim në asgjë, e vetmja mënyrë për të pushuar është në bisedat me kontin, i cili, me disa përjashtime, ka një mënyrë të menduari shumë të ngjashme me mua. Kreshma e Madhe do të vijë së shpejti, nuk dua të agjëroj këtu në Shën Petersburg, por nuk ka çfarë të bëj, ndoshta do të jetë e pamundur të largohesh në javën e parë, dhe në javën e fundit, oh, sikur Zoti të më sillte të agjëroja me ju dhe të festoja festën. Është i përshtatshëm sepse nuk ka klasa në Ditët e Shenjta dhe të Shenjta, dhe Konti niset për në Moskë në Ditët e Shenjta, dhe në këtë kohë mund të ketë pengesa në rrugë. Lutu, baba i dashur, që Zoti të më ndihmojë të vij te ti dhe të shkruaj kur ta kesh më të përshtatshme, sipas fjalës tënde Zoti do ta rregullojë. Do të më duhej të kisha edhe një të njohur këtu, të afërt, nga shpirtëror, që të flisja dhe të më lehtësonte shpirtin. Nuk di kujt t'i drejtohem. Bekoni të nderuarin Filote: ai është shumë i lavdëruar. Portretin e dhashë të litografohej me porosinë tuaj. Një gdhendje në gur e një portreti të trefishtë (d.m.th. të tre së bashku) do të kushtojë 60 rubla për gjithçka. Prerja e beqarëve u bazua në një llogaritje tjetër. A mund të shkruani nëse të 800 kopjet e librit të trefishtë janë caktuar? Kjo do të thotë, sa prej tyre duhet të shtypen në një fletë të vogël në format libri, dhe sa në një të madhe për shpërndarje, si ato të dërguara tashmë. Litografi, duke u ndjerë në faj, tani premton ta bëjë atë më të mirë dhe jo shumë të shtrenjtë. Mora një thirrje për 30 rubla. Nuk e di kush i ka dërguar. Edhe artikulli në “Bashkëbiseduesin Ortodoks” kundër Avdiy Vostokov me shkrime të tjera na zemëroi shumë. Konti i kishte shkruar tashmë peshkopit të Moskës me një kërkesë që ai të këshillonte eminencën e tij Gregori (vendas) se si të trajtohej me artikuj të tillë 249 . Konti dëshiron të sigurojë që artikujt e botuar në Sobesednik nga Kazani të dërgohen për censurë ose në Moskë ose këtu. Nuk është shumë e këndshme për njerëzit e Kazanit, por le të fajësojnë veten! I kërkoj me përulësi At Arkimandrit të më thotë se po vonoj dërgimin e “Ide moderne” 250 sepse një nga botuesit po largohej. Botuesit duan të dërgojnë më shumë kopje në shkretëtirën tuaj. Nikolai Akimovich Barkov dëshiron të bashkohet me departamentin tonë. Dashtë Zoti. Shumë njerëz ma atribuojnë njëfarë pjesëmarrjeje në dorëheqjen e Serbinovich. Disa thonë se kam intriguar kundër tij. Ju e dini që kam folur për të me Natalya Petrovna dhe peshkopin e Moskës, kjo është e gjitha. Që atëherë, konti, duke kujtuar dyshimet se Serbinovich ishte një agjent jezuit, më kthehej gjithmonë dhe vërtetonte absurditetin, sipas mendimit të kontit, të këtyre dyshimeve. Konti më tregonte shpesh edhe për meritat e kontit N.A.Protasov në kundërshtimin e prirjes protestante, në botimin e Piter Mogilës etj. Më së shumti heshtja. Në përgjithësi, biseda e Natalya Petrovna me Kontin për Serbinovich nuk e bindi fare Kontin. Të tjerë, duke e ekzagjeruar rëndësinë e detyrave që më ishin besuar, thonë se i mbijetova Serbinovich-it duke e zëvendësuar pjesërisht, se konti ishte i bindur se shumë nga ato që Serbinovich kishte bërë më parë mund të bëheshin nga unë. Kjo është shumë e ekzagjeruar. Shumica e aktiviteteve të tij do t'i shkojnë Princit Urusov dhe Alexander Fedorovich Tyurin, zëvendësdrejtor i kancelarisë. The count let Serbinovich go because he wanted to acquire Urusov and because since the summer Serbinovich had been burdened with business or was upset by some circumstances and worked slowly and worse than before. Raporti për vitin 1857 është shtypur në ekstrakte ose me lëshime. Perandori e priti mirë. Where it is said about the number of pagans who were annexed from other faiths and baptized, the sovereign made the remark that he wanted the Holy Synod to pay special attention to this most important subject. The count speaks in his report about the insufficiency of consistory staff, as well as about the embarrassing position of legislators in universities and gymnasiums 251. Perandori na lejoi të komunikonim për këtë me ministrat e financave dhe arsimit. Më në fund, sovrani ra dakord për nevojën e marrëdhënieve me kishën greke dhe urdhëroi që të parashtroheshin konsiderata për këtë çështje. Në letrën time të ardhshme, me ndihmën e Zotit, do të them më shumë për këtë. Ndërkohë, rrethanat politike janë të paqarta, ekziston frika e luftës midis Francës dhe Austrisë dhe gjithashtu se ne si një qen të vjella, nuk do të kthehemi në aleancë me Austrinë. Ministria e Punëve të Jashtme është shumë e ngarkuar dhe për këtë arsye mban për një kohë të gjatë kartën fatkeqe të shoqërisë së ditur greko-ruse, e cila u soll për diskutim atje 252 . Këtu në akademi tani është një françeskan i cili kohët e fundit u konvertua në ortodoksinë në Jeruzalem dhe u pagëzua në Jordan. Të kanë shkruar ndonjë gjë për të? Kjo është shumë e rëndësishme të dini, sepse nuk do ta kuptoni kurrë se çfarë lloj personi është ai. Megjithatë, ai duket i sinqertë: ai shpreh dyshimet dhe hutimet e tij drejtpërdrejt. Na vjen keq. Kërkoj bekimin dhe faljen tuaj atërore dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Shën Petersburg, 9 shkurt 1859 Po ju përgjigjem dy letrave tuaja, i nderuar Konstantin Karloviç, të dërguara nga ju më 5 dhe 9 shkurt. Nga të cilat shoh se rrethanat tuaja në shërbim nuk ndryshojnë dhe ju duhet ta kryeni punën tuaj tani për tani në këtë fushë, duke thirrur ndihmën e plotfuqishme të Zotit në çdo gjë dhe aspak duke mos u mbështetur në mendjen ose forcën tuaj, por në Zotin, i cili mund t'ju shpëtojë nga stuhia juaj. Duhet ta dini, siç na mësojnë etërit, se një luftë e fortë pasionesh lejohet për lartësimin tonë dhe për mendimin e vetes dhe mendjes sonë, si dhe për poshtërimin e të tjerëve. Mjekësia në këtë mënyrë është përulësia, vetëqortimi i vazhdueshëm. E gjithë kjo na jep paqe dhe qetësi, sepse Zoti shikon të përulurit dhe u jep hir. Në letrën e parë përmendët letrën e Herzenit dhe urdhrin që ju të shkruani për këtë kundërshtim dhe për skizmatikët, por në letrën e fundit nuk përmendni se çfarë rezultati është arritur në këto tema? Thoni se po ju shtyn një lloj melankolie, Shën Petërburgu ju duket shkretëtirë dhe nuk ka gëzim në asgjë. Zymtësia dhe melankolia ndodhin, ndoshta, me lejen e Zotit për të provuar vullnetin dhe dashurinë tuaj për Zotin; Dashuria e Zotit shfaqet tek ne jo vetëm kur jemi të dehur nga kënaqësitë shpirtërore, por aq më tepër kur, kur ato hiqen, nuk jemi të fikët, duke parë errësirën dhe errësirën në vetvete. Dashuria e Perëndisë tundohet nga e kundërta. Dhe fakti që Petersburgu është i pakëndshëm për ju, ju shërben për mirë; do të ishte shumë më e rrezikshme për ju nëse do t'ju joshte me kotësinë dhe kënaqësitë e botës. Atëherë do të harroni qëllimin tuaj. Zoti ju forcoftë dhe ju forcoftë në vullnetin dhe durimin tuaj deri në kohën e vullnetit të Zotit për largimin tuaj nga bota. Pse shkruani se nuk doni të agjëroni në Shën Petersburg? Sakramentet shpëtuese kryhen në çdo vend të sundimit të Perëndisë; ju adhuroni atje pa asnjë dyshim, por me besim dhe dashuri, dhe kjo do të jetë për shpëtimin tuaj. Nëse është e përshtatshme për ju të jeni me ne gjatë Javës së Shenjtë dhe të Pastër, do të jetë një ngushëllim për ne dhe për ju që së bashku të festojmë festën e gëzueshme të Ngjalljes së Krishtit. Por duhet të keni parasysh edhe financat. Le t'ia lëmë këtë vullnetit të Zotit: si të dojë Ai, le ta rregullojë. Po më pyet se kujt t'i drejtohesh për këshilla shpirtërore, për të çlodhur shpirtin? Ju tregoni të nderuarin Filote, nuk di asgjë për të. Sigurisht, ai është një murg, por vetëm një person i lartë ndoshta nuk do t'ju refuzojë. Kam dëgjuar nga Nikolai Joakimovich Barkov për priftin Fr. Vasily Grechulevich 254, i cili botoi librin e Avdiy Vostokov, se ai është një person i mirë. Dhe nga kjo mund të konkludojmë se ai është një i zellshëm për Ortodoksinë, libri i tij është "Reflektime mbi Kryqin e Zotit" 255. Provoni të flisni edhe me të. Për portretet e trefishta, duket se mjaftojnë 600 për një libër dhe 200 për shpërndarje. Dhe për të tjerat tashmë është shkruar. Por ku do të merrni para për shpenzime? nuk e di. Në "Bashkëbiseduesin Ortodoks" të Kazanit vumë re vetëm këtë artikull kundër Avdiy Vostokov, por të tjerët duken të mirë, nuk e di se cilat ju duken të sikletshme? Po, ju kërkoj, mos na tregoni se ju kemi shkruar për këtë. Përndryshe, problemi është mësimi i shkencëtarëve. Kështu që qortimi për Serbinovich bie mbi ju. Dhe ju, duke pasur parasysh ndërgjegjen tuaj dhe rrjedhën e punëve, gjeni arsye të tjera për këtë. Sidoqoftë, nuk mund t'i bindni të gjithë, jini të qetë dhe të qetë. Vetë Zoti vepron dhe aq më tepër në punët e Kishës Ortodokse. Pranimi i raportit të 1857 duket të jetë një gjë e mirë. Ju shkruani disa fakte. Shpresojmë t'i marrim. Ne nuk morëm asgjë nga vëllezërit tanë të Jeruzalemit për françeskanin e pagëzuar në Jordan. At Leonid shkruan se Imzoti Kirill e paraqiti shkarkimin e tij prej andej në Sinodin e Shenjtë, për këtë ju kërkoj të më njoftoni nëse prezantimi u mor dhe çfarë vendimi ndoqi Sinodi i Shenjtë për të. A do të shkarkohet dhe a do të dërgojnë së shpejti një urdhër për këtë? Të gjithë vëllezërit tanë ju kujtojnë dhe ju duan, duke shprehur respektin e tyre. O. Ambrose, Fr. Hilarion, Fr. Flavian, Fr. Andrey, o. Pafnutius nuk ishte kthyer ende nga Moska. Duke kërkuar për ju paqen dhe bekimin e Zotit dhe duke ju uruar paqe, shëndet dhe shpëtim, mbetem pelegrini i padenjë, hieromonaku mëkatar Macarius. Ju përgëzoj për Ditën e Rrëshajëve dhe kërkoj lutjet tuaja të shenjta, në mënyrë që Zoti të më ndihmojë ta kaloj atë në mënyrë të krishterë dhe të marr pjesë në Misteret e Shenjta pa u dënuar. Javën tjetër dua të flas dhe kam frikë nga kujtimi që shumë kohët e fundit, pasi u lava dhe fillova Misteret e tmerrshme, rashë dhe nuk u ngrita! At Arkimandrit i kërkoi t'i dërgonte 10 libra "A janë idetë moderne ortodokse?" Botuesit dërgojnë këta dhe të tjerë libra, nja 30 e më shumë, të tjerë 10 ose 20, dhe ju pyesin së bashku me Fr. arkimandrit dhe me Fr. Anthony pranon këtë ofertë prej tyre dhe dëshiron që, pas shpërndarjes sipas gjykimit tuaj, pjesa tjetër të shitet në dyqan për të mirën e manastirit. Megjithatë, si të duash. Dje i dërgova këto libra me postë të rëndë dhe u bashkangjita disa dorëshkrime: shënime të përpiluara nga unë me urdhër dhe mendime të kontit për rreziqet që kërcënojnë Kishën Ruse dhe një kundërshtim ndaj letrës 257 të Iskanderit drejtuar perandoreshës 258. Unë do të doja të dëgjoja mendimin tuaj për këto shënime dhe do të doja të dëgjoja me zell mendimin tuaj për këto shënime dhe të kërkoja me sinqeritet atë që është e saktë dhe në përgjithësi, për t'ju thënë plotësisht, se çfarë nuk është e saktë. Po dërgoj edhe historinë e Dubovikovit për Livonia, shumë interesante; dy shënime për përkthimin e Biblës nga Alexander Laskaris dhe Arkimandrit George Vegleris 259 dhe dy shënime nga një ish-Françeskan i pagëzuar në Jordani, që tani jeton këtu 260 . Ju kërkoj, nëse është e nevojshme, t'i ktheni një ditë të gjitha këto dorëshkrime me dorëshkrime të tjera që ju dërgova, me sa duket, në nëntor (kishte një kundërshtim për shënimin 261 të Zhemçuzhnikovit, etj.). Po ju dërgoj edhe një përkthim të 2 fjalëve të Shën Simeon Teologut të Ri dhe një akathist të shkruar me dorë. Salomon i vogël, Sasha, hapi një koleksion këtu në favor të manastirit tuaj, kënaqësia më e madhe për të është nëse të afërmit e tij vendosin diçka në një kuti për Optina Pustyn. Nga paratë që ai mblodhi dërgoj 3 rubla. 50 kopekë i futa në akathist. Më në fund, po ju dërgoj librin e Princit Nikolai Borisovich Golitsyn "Për Bashkimin e Kishave". Hidhini një sy se çfarë shkruajnë dhe pse të tjerët janë të hutuar. Golitsyn bën një justifikim duke thënë se nuk e di se kush e ka botuar librin e tij! Dje mora një urdhër nga konti për t'i shkruar një letër Ministrisë së Punëve të Jashtme për shkarkimin e Kavelin (At Leonidit). Letra nuk ishte dërguar ende, por atë mbrëmje Pyotr Ivanovich raportoi se ai sapo kishte marrë një mesazh nga Reverend Kirill për këtë. Nëse numërimi, edhe para se të merrte këtë prezantim, punonte për kthimin e Kavelin, atëherë ai do të përpiqet aq më tepër të mos vonojë dhe të përmbushë prezantimin. Çështja e konvertimit të banorëve të Uralit u transferua në shqyrtimin e Eminencës së Tij Filaret. Zoti e bekoftë! Mençuria e tij nuk ka fshehur dhe nuk do të fshehë gjithçka që nuk është plotësisht e drejtë këtu 262. Në "Bashkëbisedues ortodoks" ne jemi të pakënaqur me bollëkun e fjalëve të huaja dhe shprehjeve të tilla: "Rusia tani është në agimin e ringjalljes së saj!" etj. Shënimet për P. A. Michurin të botuara nga manastiri juaj në 1849 nuk tregojnë se kur lindi, kur la shërbimin ushtarak, kur vdiq saktësisht dhe ku ishte saktësisht varri i tij. V. I. Askochensky me të vërtetë dëshiron të ketë të gjithë këtë informacion, i cili në "Bisedën e tij në shtëpi" boton biografitë e klerikëve të shquar. Më thanë se do të ishte mirë të kishe një librashitës me porosi këtu. Dhe librat do të shiteshin dhe lexuesit do ta kishin më të lehtë të gjenin libra të mirë; disa nga botimet tuaja nuk janë këtu dhe pak dinë për shumë. Dhe librashitësi do ta botonte në emër të tij. A do të më bekoni të shqetësohem për këtë dhe të flas, për shembull, me Korablevsky dhe Siryakov, dhe çfarë kushtesh mund t'u ofrohen atyre? Princesha Maria Alexandrovna Meshcherskaya duket se është në pikëllim. Me sa duket edhe ajo është e pikëlluar që nuk ka marrë përgjigje nga ju. Më vjen shumë keq për të. Polixena Vasilievna më kërkon të shpjegoj disa pasazhe në librin e Shën Markut Asketit, të cilat mund të jenë më të qarta për mua, sepse kam lexuar librin grek dhe kam folur për shumë gjëra me ju dhe me ju. Nuk dua të mohoj diçka të dobishme, nuk guxoj të marr përsipër gjëra të panevojshme. Si do të bekoni? Serbinovich, edhe në pension, për fat të keq, gëzon një pjesë të besimit të kontit. Do të doja të theksoja disa keqkuptime për të ndërprerë mundësinë e dëmtimit. Nuk e di nëse është e nevojshme? Ju falënderoj përzemërsisht për letrën tuaj të datës 14 shkurt. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror, ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. O. Moisiu, o. Anthony, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion, Fr. Flavian dhe Fr. I shpreh nderimet e mia Andreit, i falënderoj për kujtimin e tyre dhe i kërkoj që të luten për mua. Konti po përpiqet të sigurojë që familja mbretërore të jetë në Katedralen e Shën Isakut të Dielën e Ortodoksisë. Shën Petersburg, 18 shkurt 1859 Unë vetëm po ju njoftoj, i nderuari Konstantin Karloviç, se kam marrë letrën tuaj të datës 18 shkurt, por ende nuk e kam marrë parcelën, ajo duhet të arrijë më 1 mars, pastaj do të përpiqem, me sa kuptojmë, t'ju shkruaj mendimet tona që kërkoni. Ju përgëzoj për Kreshmën e Shenjtë që po vjen, Zoti ju dhëntë që këtë javë të jeni kumtues i Mistereve Më të Pastra të Krishtit dhe të merrni paqen e ndërgjegjes. Zoti ju dhente paqe dhe shendet. Të gjithë vëllezërit tanë që ju njohin ju përulen me zell. Tani nuk kam as fuqi as kohë të shkruaj shumë, mbetem dëshiruesi i shëndetit dhe shpëtimit tënd, haxhiu, hieromonaku shumëmëkatar Macarius. Njoftoni për shkarkimin. Leonidas nga Palestina. Por Dmitry Alexandrovich, a do të kthehet së shpejti nga Ufa? Ju përgëzoj për festën e Rrëshajëve dhe kërkoj lutjet dhe bekimet tuaja për të përfunduar agjërimin që kam filluar dhe për të marrë Misteret e Shenjta pa u dënuar. Duke kujtuar rregullin që njeriu nuk duhet të ndryshojë rrëfimtarin, do të doja t'i rrëfehem rrëfimtarit të Lavrës, Arkimandritit Melkizedek. Ai është shumë i vjetër dhe pak i shurdhër dhe ndonjëherë rrëfen shpejt. Unë bie në këmbët tuaja dhe ju kërkoj t'i luteni Zotit në mënyrë që Ai të mos e refuzojë pendimin tim dhe të më ndihmojë të rrëfej sinqerisht mëkatet e mia dhe të korrigjoj veten time. Ti i di mëkatet e mia. Unë nuk i ruaj ndjenjat e mia dhe jam aq i tërhequr nga mendimet epshore saqë dikur kisha, siç e dini, një qëllim të ndyrë dhe rashë mendërisht. Unë jam i tërhequr nga mendimet fariseike, krenare, të kota dhe djalli vazhdon të më imagjinojë se do të bëhem i famshëm. Unë jam i lartësuar nga suksesi në punët e mia dhe jam i rrëmbyer nga zemërimi, saqë një ditë godas një shërbëtor. Jam i shkujdesur në lutje, nuk kam vendosmëri të largohem nga bota: më duket se koha nuk më jep dorë, por në të vërtetë, ndoshta janë pasionet e mia që më fshihen, ato që më pengojnë. Më fal, baba i dashur, dhe lutu që Zoti të më falë dhe të më lejojë, dhe të vendosë në zemrën time të vdekur dëshirën për t'u përmirësuar dhe të më nxjerrë jashtë rrjeteve të botës, në të njëjtën orë dhe me të njëjtin fat. Më keni ngushëlluar shumë me librat e Shën Orsisit. Ju falënderoj sinqerisht që më treguat dhe më lejuat të marr pjesë në këtë vepër dhe, pasi e korrigjova, botova këtë përkthim. Dhe veprat e mia të tjera nuk përdoren. E kam fjalën për dy shënimet që shkrova në Moskë ("Për unitetin me kishën greke" dhe "Kundërshtimi ndaj Katkovit" 265), dhe dy të fundit - "Për rreziqet që na kërcënojnë" dhe "Kundërshtimi ndaj letrës së Iskanderit drejtuar Perandoreshës" 266. Konti nuk guxon ende të bëjë një lëvizje: duket se nuk është plotësisht i kënaqur me të. Në të gjitha këto shoh se për lavdërim Zoti nuk i bekon këto punët e mia dhe në të njëjtën kohë më dhemb që punova kot. Unë dua të ndryshoj përgjigjen e Iskanderit, do të doja të përfitonte të tjerët, por kotësia është e përzier. Në Kostandinopojë, siç e dini, është thirrur një mbledhje për reforma të ndryshme kishtare. Disa nga anëtarët e saj, nëpërmjet ministrisë, i kanë dërguar sinodit draft reformat dhe duan të dinë mendimin e tij. E gjithë kjo do t'i propozohet para së gjithash peshkopit të Moskës dhe mendimi i tij, i miratuar nga Sinodi, do të dërgohet në Kostandinopojë 267. Zoti e bekoftë! Jemi shumë të lumtur për këtë mundësi! Një broshurë të murgut Orsisius do t'ia paraqes kontit, tjetrën ia kam dhënë tashmë Pyotr Ivanovich dhe të tretën Polixena Vasilievna Salomon në emrin tuaj. Pjesa tjetër - te Mitropoliti, rektori i akademisë, Fr. Feofan (Govorov, I vetmi i Vyshenskit, një murg i vërtetë, një dashnor i librave atërore) dhe rrëfimtari im, Fr. Melkisedeku. Na vjen keq. Kërkoj faljen dhe bekimin tuaj atëror dhe ua besoj veten dhe familjen time lutjeve tuaja të shenjta. Djali juaj i padenjë Konstantin. Shën Petersburg, 26 shkurt 1859 Përsëri, nuk kam kohë t'ju shkruaj, i dashur në Zotin, Konstantin Karloviç, kjo javë nuk ishte koha për letra, dhe përveç kësaj, nuk i kam marrë ende pakot tuaja. Një tjetër bamirës u gjet dhe u dhurua 50 rubla. argjendi për portrete. Unë po i dërgoj dhe, nëse është e mundur, shtoj trenjakë. Një nga këto ditë një zonjë po largohet nga këtu në Shën Petersburg - Alexandra Nikolaevna Shcherbacheva. Unë i kërkoj asaj t'ju japë tre prosfora: një për Kontin, një për Pyotr Ivanovich dhe Polixena Vasilievna Salomon dhe një për ju. Merrni mundimin për t'i dorëzuar ato. Po, ajo ka një porosi për të blerë 50 libra floriri për ikonostasin atje, por nuk e di se si t'i përdorë dhe ku t'i çojë. Ju e njihni Nikolai Ioakimovich Barkov dhe ai njeh tregtarin Tikhon Egorovich Palilov, i cili vetë prodhon materiale. Mundohuni t'i tregoni asaj rrugën drejt kësaj. Ajo nuk di asgjë. Ju uroj paqe, shëndet dhe shpëtim, mbetem një pelegrin i padenjë, hieromonaku mëkatar Macarius. Ju ndoshta keni marrë Misteret e Shenjta sot. urime. Për çfarë shkruan ai? Platon, merr mundimin ta zbulosh. Dje Alexandra Nikolaevna Ofrosimova shkoi nga këtu në Shën Petersburg me nipin e saj Nikolai Rosset, unë ju dërgova tre prosfora me të: te konti, te Pyotr Ivanovich Salomon dhe te ju. Ju kërkoj t'i paraqisni nga zelli ynë dhe gjithashtu ju dërguam 10 libra të murgut Orsisius 270. Do të kisha dërguar më shumë, por edhe ne vetë morëm pak. Mora dy nga letrat tuaja të datës 18 dhe 26 shkurt, dhe së bashku me të fundit mora libra, dorëshkrime dhe koleksionin e Sasha Salomon. Librat u dhanë nga Fr. Arkimandrit, disa artikuj kanë 30, ndërsa të tjerë më pak. O. I dha Anthony 2 libra për secilin artikull. Nuk i kemi lexuar ende të gjitha këto për shkak të kohëzgjatjes së shkurtër dhe kohëzgjatjes së saj. Zoti ju bekoftë ju dhe Nikolai Joakimovich. Ai gjithashtu dërgoi vetë disa libra të njëjtë. Ju shkruani se në javën e parë u përgatitët për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe, me të vërtetë, ju dha kjo dhuratë e madhe më 28, për të cilën ju përgëzoj përzemërsisht, qofshin këto Mistere për ju për faljen e mëkateve dhe për shëndetin e shpirtit dhe trupit tuaj. Hidhërimi për mëkatet që keni bërë dëshmon se ju i urreni ato, pendoheni për veprat tuaja dhe jeni të penduar, por "Zoti nuk do ta përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur" dhe "Ja, ti ishe i shëndetshëm, ndaj të cilit askush nuk mëkatoi...". Arsyeja e përpjekjeve tuaja, megjithëse ka një situatë të jashtme, është më shumë nga struktura juaj e brendshme, e veçanërisht nga krenaria, sepse, sipas fjalës së Shën Gjon Klimakut, ku rënia pasoi, i parapriu krenaria. Edhe nëse vullneti ishte i mirë, duhet forcë për t'i rezistuar pasionit. Gjatë një beteje shpirtërore, natyrisht, ndodh që të dy të humbisni zemrën dhe të rebeloheni, por jo të ligështoheni dhe të mos turpëroheni, por duke e njohur dobësinë tuaj, duhet të përuleni, të pendoheni dhe të kërkoni ndihmën e Zotit për t'ju ndihmuar në këtë betejë. Perëndia i shikon të përulurit, por i lejon ata që janë të lartësuar të kullosin, që të mund të përulen. Ju shkruani se vini re në veten tuaj një prirje drejt kotësisë dhe lavdimit, por në të vërtetë kjo nuk ndodh, nga kjo duhet të mësoni se gjithçka që bëjmë duhet të bëhet për lavdinë e Zotit: "Jo neve, Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi". Në çdo punë dhe ndërmarrje ne duhet t'i kërkojmë ndihmë Zotit dhe, duke e bërë atë, të pranojmë se po e arrijmë atë me ndihmën e Tij, sepse Ai tha: "Pa Mua nuk mund të bëni asgjë". Ja vepra juaj, përkthimi i murgut Orsisius, i kurorëzuar me sukses për lavdinë e Zotit. Po kështu mund të botohen edhe të tjera, nëse është vullneti i Zotit. Mos u turpëro. Ju thoni se ne dimë për thirrjen e një kuvendi në Kostandinopojë për transformime të ndryshme kishtare, por ne nuk dimë asgjë për këtë, përveçse siç shohim nga kjo letër e juaja. Ne do të dëshironim të dinim se çfarë temash ka të bëjë: fetare, apo dogmatike, apo rituale, apo urdhra në formë qeverisjeje, etj. Nëse është e mundur, ju lutemi përshkruani këtë të paktën shkurtimisht. Është shumë e këndshme që edhe grekët kërkojnë pëlqimin tonë, një shenjë uniteti në një bashkim paqeje, në dashtë Zoti, për të mirë. Në Kishën e Lashtë kishte një marrëveshje të tillë përmes një mesazhi për kishat kryesore për çdo dekret, dhe kështu u vendos uniformiteti dhe mendimi i njëjtë midis besimtarëve. Pasi të lexojmë dorëshkrimet tuaja, do të përpiqemi t'ju shkruajmë, por, për fat të keq, kam aq pak kohë sa nuk mendoj ta bëj, deri në 60 shkronja nuk largohen nga tavolina dhe ndonjëherë nuk arrij të shkruaj as dy në ditë. Zoti ju bekoftë, oh. Andrey më ndihmon në këtë çështje, por vetëm për disa, dhe të gjithë nuk mund t'i shkruajnë, dhe ju duhet ta bëni vetë. Nuk kemi më shumë informacion për Pyotr Michurin. A do të gjejnë në Hermitazhin Zosima, ku jetoi dhe vdiq plaku Zosima Verkhovsky, i cili e njihte këtë Michurin dhe jetonte në pyjet e Siberisë, për të cilat i shkruan nënës Abbes Vera Verkhovskaya në atë Hermitat, dhe çfarë do të zbulojmë, atëherë do ta njoftojmë. Ju shkruani se do të ishte mirë që ne të kishim një komisioner, një librashitës, në Shën Petersburg; Ne nuk njohim njeri atje dhe librat na i ka dërguar në një komision në Moskë nga tregtari Ferapontov dhe ai i dërgon në emër të tij në Shën Petersburg për një komision, por ne nuk e dimë se kujt. Epo, kur i propozoni dikujt dhe cili do të jetë pëlqimi i tij, atëherë shkruani për këtë drejtpërdrejt At Arkimandritit, dhe jo mua, por tashmë kam shumë për të bërë. Princesha Marya Alexandrovna më hidhëron që nuk mora një letër nga unë, por unë iu përgjigja letrës së saj më 16 dhjetor dhe së shpejti mora një letër tjetër prej saj të datës 10 dhjetor dhe nuk e pashë të nevojshme të shkruaja për të, sepse në letrën e datës 16 shkrova atë që duhej, dhe në këtë ajo as që shkroi një çështje të tillë që të shkruante. Dhe ju e dini se sa e vështirë është për mua të përgjigjem, dhe përveç kësaj, duhet ta shkruaj vetë. Unë i kërkoj asaj të më falë për këtë. Ju mund t'i shpjegoni disa artikuj nga shkrimet e babait tuaj Polixena Vasilyevna, siç e kuptoni, por jo me gradën e mësimdhënies dhe jo me kotësi. Faleminderit Zotit që konti denjoi të pranonte shkarkimin e Fr. Leonid nga misioni, dhe ju lutem më njoftoni kur të dërgohet shkarkimi, që të di se si mund të largohet prej andej dhe ju nuk e dini se kush është caktuar për ta zëvendësuar? At Bartolomeu, një plak i nderuar dhe shpirtëror, i cili është shumë i njohur për mua dhe i afërt në shpirt, më parë ka qenë hieromonk Belobezhsky, pastaj hegumen i Hermitazhit të Yuga Dorofeevskaya dhe disi ra nën hetim, dhe çështja e tij është në Sinodin e Shenjtë dhe duket se ai vetë shkoi në Shën Petersburg. Atëherë unë ju pyes, kërkoni këdo që të duhet për mbrojtje për të, Pyotr Ivanovich, dhe nëse është e nevojshme, atëherë numërimin. Ju do të më detyroni me këtë. Nikolai Akimovich Barkov është shumë i njohur për të. Fr. Arkimandrit, ndoshta, ai vetë do t'ju shkruajë dhe At Abati Anthony ju shpreh respektin e tij dhe vëllezërve tanë që ju njohin, At. Pafnutius, Fr. Ambrosi, Fr. Hilarioni, Flaviani dhe Andrei. Të gjithë ju kujtojmë dhe dëshirojmë që Zoti t'ju forcojë në fushën e shërbimit tuaj në dobi të Kishës së Shenjtë dhe të përbashkët. Mbetem një urues për shëndetin dhe shpëtimin tuaj dhe një pelegrin i padenjë, hieromonku mëkatar Macarius. Nuk e di adresën e Nikolai Akimovich, të lutem thuaj. Çfarë thashetheme ka nga Dmitry Aleksandrovich Kavelin, a do të kthehen së shpejti prej andej? Ju sjell mirënjohjen time më të thellë për librat e vegjël të Shën Orsisit dhe për prosforën. Dhe konti ju falënderoi shumë për prosforën. 50 libra ari do të dërgohen me postë 272, ato nuk ishin në kohë për largimin e A. N. Ofrosimova. Për shkarkimin e Fr. Leonidas, protokolli është nënshkruar nga anëtarët e Sinodit dhe së shpejti dekreti do të dërgohet në Jerusalem 273. Për këtë dua të shkruaj. Leonidi. Atij iu dha një gater. Në vend të tij emërohet Hierodeakoni Eukarpius (nga Kievi), i cili tani është gjithashtu në Jerusalem. Mansurov është këtu, duke sjellë disa lajme, por konti nuk e ka parë ende. Dmitry Alexandrovich donte të largohej nga Ufa në fund të javës së tretë të Kreshmës së V. Rreth Fr. Bartolomeu, pyeta Pyotr Ivanovich, i cili dyshoi disi në drejtësinë e tij, por, megjithatë, premtoi se do ta shqyrtonte me kujdes të gjithë çështjen vetë, dhe Fr. Bartolomeu nuk kërkon asgjë tjetër. Konti nuk është mirë, i qetë dhe duket se po e humb zemrën; duket se do të ishte i lumtur të tërhiqej, duke mos parë dobinë e punës së tij. Iu duk se eremiti Rekon 274 tha se në muajin gusht mund të presim fatkeqësi të veçanta nëse nuk e mëshirojmë Zotin me lutje. Kjo dukej se e tronditi plotësisht numërimin. Në "Bashkëbiseduesi Ortodoks" në librin e Marsit, 1 Kor. 7:23 jepet në një kuptim të rremë 275. Më në fund vendosën t'ia nënshtrojnë këtë revistë censurës së Moskës. Dhe në mesin e laikëve, ai ka shumë mbrojtës, disa të lartë, thonë ata. Konti i ishte bërë tashmë një kërkesë se pse e bënë këtë me “Bashkëbiseduesin Ortodoks”. Si do të përfundojë gjithçka? Lutu, baba i dashur, që Zoti të forcojë forcën mendore dhe fizike të udhëheqësit tonë të mirë. Në Konstandinopojë u mblodh një mbledhje klerikësh dhe akoma më shumë laikësh. Priten ndryshime në qeverisjen e kishës. Ata duan t'u japin pjesë laikëve në zgjedhjen e patriarkut dhe të peshkopëve dhe t'u japin laikëve pjesërisht administrimin e pasurisë së kishës; Do të krijohen komisione të përziera klerikësh dhe laikësh dhe këto komisione në shumë raste do të zëvendësojnë peshkopët dhe peshkopëve do t'u jepen vetëm çështje thjesht shpirtërore, me të cilat nënkuptojnë vetëm atë që ka të bëjë me dogmat. Ata duan të zëvendësojnë Sinodin e anëtarëve të përhershëm, të përjetshëm (gerontë, pleq) me një Sinod prej 12 anëtarësh, nga të cilët gjysma do të zëvendësohet çdo vit nga të tjerët, në mënyrë që çdo anëtar të duhet të qëndrojë ulur jo më shumë se 2 vjet. Patriarku aktual 276, i pakënaqur me Sinodin e tij, u bashkua me laikët dhe pranoi këto transformime. Për këto çështje Mitropoliti Filaret shkroi një mendim të shkëlqyer, të cilin ia dërgoi ambasadës sonë në Kostandinopojë. Tani që andej është dërguar një kundërshtim për të, i shkruar, ndoshta, jo pa ndihmën e dragomanit tonë të parë atje, Argjiropulit, një njeri jokishëror dhe dinak. Ndërkohë, aktet e kësaj mbledhjeje, me kërkesë të disa anëtarëve, janë dërguar me diskrecionin e Sinodit tonë. I dërguam para së gjithash Mitropolitit Filaret. Do të doja të vija në Strastnaya, nuk e di se si do të jenë rrugët. Më beko baba, kur të iki? A duhet t'ju sjell apo t'ju dërgoj "Fjalët" e Abba Isaiah në botimin Minier, i cili është shumë më i mirë se ai i Hollandës? Lutuni që Zoti të na ndihmojë në litografimin e portreteve: jo pa vështirësi. Djali juaj i padenjë Konstantin 3. Shën Petersburg, 16 mars 1859 Ne jemi në borxhin tuaj për pyetjet tuaja në lidhje me disa nga artikujt që na keni dërguar, por edhe tani nuk mund të themi asgjë, pasi këto tema janë të ndjeshme dhe nuk mund t'i besohet gjithmonë shkrimit të tyre. Jeni të gatshëm të jeni me ne, atëherë ndoshta nuk do të kapeni nga dërgimi i letrave tuaja dhe nga këto diskutime. Unë ju dërgova 50 rubla më 28 shkurt. argjend, por nga letra juaj e fundit e datës 16 mars nuk është e qartë nëse e keni marrë atë. Nuk e di pse u desh kaq shumë kohë që të arrinin tek ju. Do të ishte e dëshirueshme të dinim nëse anëtarët e Sinodit të Shenjtë i dinë mendimet e shkruara të Kostandinit, i cili u konvertua në Ortodoksi, për disa dallime midis Kishës Ruse dhe Kishës Greke 278 dhe Lascaris dhe Vegleris për përkthimin e Biblës? 279 Dhe si mendojnë për këtë? Është për të ardhur keq për kampionin tonë të mirë të Ortodoksisë së Shenjtë; Zoti i forcoftë forcat e tij mendore dhe fizike për të mirën e Kishës dhe fëmijëve të saj, i lutemi me përulësi Mirësisë së Tij. Nga kush varet mbledhja e anëtarëve shpirtërorë dhe tokësorë në Kostandinopojë për reformën në qeverisjen e kishës? A ka ndonjë pjesëmarrje apo ndërhyrje qeveria turke në këto punë? Duket se nuk do të mungojë, sepse kjo ka të bëjë me menaxhimin e punëve. A janë të gjithë me qëllime të mira në këtë grusht shteti të rëndësishëm? Dhëntë Zoti që të mos ketë mosmarrëveshje apo indinjatë mes bashkëfetarëve tanë lindorë dhe të ruhet integriteti i besimit dhe uniteti me ne. A ka ndonjë gjë këtu nga politika perëndimore? Ata janë kudo gati të ndërhyjnë në propagandën e tyre, duke shkaktuar një sulm të fortë ndaj Rusisë sonë të shtrenjtë, dhe duke furnizuar libra dhe predikues për të tronditur Ortodoksinë tonë të shenjtë, dhe, për fat të keq, klasa e lartë e dëgjon me lakmi Sawyer dhe mësimet tona duket se janë të huaj për ta. Me sëmundje dhe dridhje të zemrës lexuam një libër për mundësinë e bashkimit të Kishës sonë me Kishën Romake. Sa gënjeshtra dhe ekzagjerime ka, të shkruara me besim, dhe nga kush - nga djali i kishës ortodokse! Natyrisht, nëse e lexojnë ata që konfirmohen në besim, do t'u thyhet zemra, por nuk do të rrëmbehet, por ata që janë indiferentë ndaj besimit, e veçanërisht ata që njohin Perëndimin dhe lexojnë libra të rremë, por tërheqës, nuk është çudi që do të tronditen. Si duhet ta shikojnë këtë kryepastorët tanë? Ujqërit e mundojnë tufën dhe tufa me dashje largohet nga gardhi. Gjendja jonë aktuale është për të ardhur keq. A e dini nëse Mitropoliti i Moskës dhe Shën Petersburgut ka dijeni për këtë libër dhe a është marrë ndonjë masë kundër këtij mësimi të dëmshëm? Zoti e ruajtë Kishën tonë Orthodhokse në gjithë pastërtinë e mësimit të saj. Ja çfarë na ka sjellë afrimi ynë me Evropën Perëndimore! Faleminderit që na njoftuat për. Leonida, do ta presim, por, mesa duket, jo më afër se muaji qershor. Ju falenderojmë edhe për At Bartolomeun, në të cilin, siç e shoh, keni marrë pjesë. Është për të ardhur keq për plakun e nderuar, i cili punoi kaq shumë për kaq shumë vite. Por qoftë vullneti i Zotit, Ai është në gjendje ta çlirojë nga tundimi që e ka gjetur. Do të ishte shumë e këndshme për ju të vizitoni manastirin tonë, por a nuk do të ishte një shpenzim i madh për ju? Dhe a do ta lejojë rruga? Kemi akoma ngrica dhe nuk e dimë se sa shpejt do të rrjedhë uji. Vetëm rruga nga Moska është e vështirë, por nga Kaluga ka dy transporte përtej Oka për ne, për t'i shmangur të cilat mund të shkoni nga Kaluga në vetminë Tikhonova, 17 versts, dhe prej andej rreth. Moisiu ndërtues do t'ju japë kuaj në shkretëtirën tonë. Ka vetëm një transport përmes Ugra. Dhe nëse gjeni mundësinë për të shkuar, atëherë, sigurisht, duhet të largoheni në javën e 6-të dhe jo më shumë se gjysma e saj. Zoti ju ndihmofte! Nga letra juaj nuk është e qartë nëse e keni marrë letrën time të dërguar më 3 mars? Ju përmendni për portretet që nuk bëhen pa vështirësi. Në këtë rast, është më mirë t'i lini ato. Çështja nuk është aq e rëndësishme sa të kërkojë ndonjë përpjekje. Më vjen keq që e kam bërë kaq të vështirë. Doja t'ju dërgoja para për libra, por kam frikë se nuk do t'i merrni së shpejti. Dhe me letra dyshoj se po i merrni drejt. Nuk kemi librin e dytë të “Historianëve bizantinë” dhe “Bisedë në shtëpi”. Sillni ose ejani, dhe pastaj do t'i merrni paratë ose do t'i dërgoni. Për "Fjalët" e Abba Isaiah, të cilat janë në botimin e Minya, Fr. Platoni thotë se lexoi përkthimin e një "Fjale" në "Diskursin shpirtëror" dhe e gjen atë fjalë për fjalë të saktë, dhe për këtë arsye duket i panevojshëm. Ata më pyesin se kush është autori i librit të mrekullueshëm të vogël të quajtur "Letra mbi jetën e krishterë", botuar nga Elagin 280, dhe nuk di çfarë të përgjigjem? Ju lutem mësoni për këtë dhe më thoni. Unë nuk e kam këtë libër. Nuk e kam marrë akoma arin, por do të jem edhe në borxhin tuaj për dërgimin e tij. Etërit tanë të gjithë ju përulen me zell dhe ju dëshirojnë paqe, shëndet e shpëtim, e bashkë me ta edhe unë uroj të njëjtën gjë dhe duke kërkuar bekimin e Zotit mbi ju, mbetem një pelegrin i padenjë, hieromonku shumë mëkatar Macarius. Për disa arsye, kjo letër është lënë në atë postë, dhe është dërguar në këtë postë në datën 21. Ndërkohë mora një letër nga Fr. Bartolomeu, më kërkon të pyes Pyotr Ivanovich dhe Poliksena Vasilievna për të, gjë që e bëj në të njëjtën zyrë postare. Po i bashkangjit një letër dhe Fr. Bartolomeu, të lutem ia dorëzo. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 vëll. Me lutjet e shenjtorëve, etërit tanë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. K. K. Zederholm mori një diplomë master në letërsinë greke për disertacionin e tij “Mbi jetën dhe shkrimet e Kato Plakut”. Zederholm K. Cato Plaku // Buletini Rus. 1857. T. 12. Nr 11. F. 205 – 256. Nr 12. F. 445 – 492; departamenti red.: Për jetën dhe shkrimet e Katonit të Plakut, sipas burimeve greke dhe latine, shkruar nga Konstantin Zederholm. M., 1857. Revista ortodokse e Shën Petersburgut “Biseda shpirtërore” u themelua në vitin 1857 me ndihmën e Mitropolitit Gregori (Postnikov). Botuar çdo javë në Seminarin Teologjik të Shën Petersburgut në 1858 - 1876. Redaktor i revistës është V. A. Askochensky. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 vëll. Plaku Macarius (Ivanov) lindi më 20 nëntor 1788. OSE RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 vëll. Nga 20 deri më 28 nëntor 1857 OSE RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 vëll. OSE RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9–10 OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. Kryeprokurori A.P. Tolstoy udhëzoi K.K. Zederholm të shkruajë një shënim që justifikon nevojën për të frenuar skizmatikët dhe sektarët nga autoritetet qeveritare në mënyrë që të parandalohet përhapja e mësimeve të rreme midis të krishterëve ortodoksë. Këtu dhe më tej në letrat drejtuar Plakut Macarius, K. K. Zederholm, duke përdorur adresën "count", nënkupton Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë, Kontin A. P. Tolstoy. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Dorëshkrimet (përkthimet e veprave të etërve të shenjtë nga arkimandriti Paisius (Velichkovsky)) dhe materiale të tjera që lidhen me veprimtaritë botuese të manastirit u transferuan në Optina Pustyn. Në veprën e tij “Mbi jetën dhe veprat e Nikodemit Malit të Shenjtë” (M., 1865), K. K. Zederholm përmend veprat e pabotuara të Gregory Palamas, të ruajtura në dorëshkrime: “Një fjalë për Kseninë, për pasionet dhe virtytet, dhe për ata që lindin nga heshtja që ekziston në zemrën, mendjen, pastërtinë, natyrën, shpirtrat moral dhe aktiv. Svyatogorsk përkufizim shpirtëror, i shenjtëruar heshtur ... "dhe të tjerët (shih: Ortodoks gjerman. Hieromonk Clement (Zederholm) - banor i Kozelsk Optina Hermitage. Optina Hermitage, 2002. fq. 221–224; 2006. fq 56 – 206 Erast (Vytropsky), përshkrim historik i Vetmisë Kozelskaya Optina dhe Manastirit Optina, 2002. F. 120. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 vëll. Debati master i K. Zederholm u zhvillua më 20 janar 1858. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 vëll. Letra është pa datë. Donatizmi është një lëvizje skizmatike e shekujve IV-V. Veprat dhe veprimtaritë e të Lumit Agustin luajtën një rol vendimtar në fitoren e Kishës ndaj përçarjes donatiste. Një numër dekretesh kanonike për të shëruar përçarjen donatiste u miratuan nga Këshilli Lokal i Kartagjenës në 419. Këtu e më tej në letra ruhet nënvizimi i autorit. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 vëll. Shih: Libri i Rregullave të Apostujve të Shenjtë, Këshillat e Shenjta të Ekumenikëve dhe Vendasve dhe Etërve të Shenjtë. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Shih: [Leonid (Kavelin)]. Një rrëfim i dëshmitarit okular i veprimeve të Reverendit të Drejtë Jacob në konvertimin e skizmatikëve të provincës Saratov. Shën Petersburg, 1862. Plaku i nderuar i Optinës Hilarion (në botë Rodion Nikitich Ponomarev), edhe para se të hynte në Manastirin e Optinës nën patronazhin e Kryepeshkopit të Saratovit Jakob (Vecherkov), nga viti 1829 deri në 1838, ishte aktiv kundër sekteve të ndryshme. Me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë, sekti i eunukëve pushoi aktivitetet e tij në Saratov. Falë punës personale të plakut të ardhshëm të Optinës, përfaqësuesit e besimeve të tjera (luteranët, hebrenjtë) pranuan gjithashtu ortodoksinë. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 vëll. Me ndihmën e Kryepeshkopit të Saratovit Jacob (Vecherkov) në vitet '30. Shekulli i 19-të Misioni kundër përçarjes "Vëllazëria Ortodokse" u krijua në Saratov. Fryti i veprimtarisë së misionit ishte konvertimi i rreth njëzet mijë skizmatikëve në ortodoksë (shih: \Leonid (Kavelin)\. Një dëshmi okulare e veprimeve të Reverendit të Drejtë Jakobit në konvertimin e skizmatikëve të provincës së Saratovit. Shën Petersburg, 1862). Parfeniy (Ageev), arkimandrit. Për Providencën e Zotit, se si nëpërmjet Ortodoksisë ajo çon në shpëtim dhe ekspozon jo-ortodoksit me veprat e tyre. M., 1857. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 vëll. Me iniciativën e Shën Filaretit të Moskës në vitin 1856, gjatë një mbledhjeje të Sinodit në Moskë, u mor vendimi për të rifilluar përkthimin e Shkrimeve të Shenjta. Megjithatë, për shkak të qëndrimit negativ ndaj përkthimit të Shën Filaretit të Kievit, i cili u mbështet nga kryeprokurori A.P. Tolstoy, çështja e përkthimit u kthye përsëri në Sinod. Vendimi i dytë sinodal për fillimin e përkthimit të Biblës u bë më 24 janar 1858. Protokolli sipas këtij përcaktimi u hartua më 20 mars dhe u miratua nga perandori më 5 maj 1858 (shih: I. A. Chistovich, Historia e përkthimit të Biblës në Rusisht. St. Petersburg, 29, pp.29, 189, 189). OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 vëll. “Vullneti i mishit është lëvizje e natyrshme e trupit, e ndjekur nga ndezja pa mendime, të cilat forcohen nga gjumi dhe prehja e trupit, për të cilën Pjetri i bekuar thotë: Mos u habisni nga ngurrimi që keni për tundimin që ju vjen, sikur ju ndodh diçka e huaj (1 Pjetrit 4:12). urdhëron, duke thënë: ecni sipas Frymës dhe mos bëni epshet mishore (Gal. 5: 16-17 Apostujt e thanë këtë, duke dashur që ne të mos pajtohemi me lëvizje të tilla” (Instructions of Mark the Asketic, 2.64 // Philokalia në përkthimin rusisht të Shën Theofanit, i vetmuari i Vyshenit .1.9. 449-450). Falë shënimit të I. V. Kireevsky "Për mësimin e gjuhës sllave së bashku me rusishten" (1854), mësimi i gjuhës sllave kishtare u prezantua në shkollën e rrethit Belevsky, në postin e mbikëqyrësit nderi të së cilës I. V. Kireevsky shërbeu që nga viti 1839. I. V. Kireevsky, çështjen arsimore të rrethit të besuar të Moskës e trajtoi vazhdimisht këtë çështje. (1835–1840) Kontit S. G. Stroganov, si, për shembull, në shënimin "Për drejtimet dhe metodat e edukimit fillestar të njerëzve" (1840). Një numër artikujsh të botuar nga I. V. Kireevsky nga 1828 deri në 1856: "Diçka në lidhje me karakterin e poezisë së Pushkinit" (1828), "Rishikimi i letërsisë ruse për 1831", "Rishikimi i gjendjes aktuale të letërsisë" (1845) - gjithashtu pasqyruan pikëpamjet e filozofit për "pikëpamjet shpirtërore të Zotit, kuptimin shpirtëror të Zotit për të kuptuarit e gjuhës sllave". uniteti integral semantik” shih: Kireevsky I.V. Poli. koleksioni Op.: Në 2 vëll. M., 1911; Kireevsky I.V. Zgjedhur. artikuj. M., 1984; Motorin A.V. "Letërsia" dhe "letërsia": Pikëpamja e I. V. Kireevsky për natyrën e fjalës krijuese // Ivan Kireevsky: Rruga shpirtërore në mendimin rus të shekujve 19-20. M., 2007. Punimi i magjistraturës nga K. K. Zederholm OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. Në revistën "Biseda Ruse" në 1858-1859. U botua revista “Përmirësimi Rural”. Tek Samara. – Shënim. K.K. Zederholm. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 vëll. Shih: Yakhontov P. //., prift. Letra e dytë e një prifti ortodoks rus për një ish-bashkatdhetar dhe bashkëbesimtar, dhe tani një apostat i Ortodoksisë, që jeton në toka të huaja // Bisedë shpirtërore. 1858. Nr 8. faqe 314–324. Çfarë quani teknika trupore? – Shënim. Shën Makaria. Shih: Murgjit Callistus dhe Ignatius Xanthopoulos. Udhëzim për të heshturit, në njëqind kapituj. Ch. 14 – 18 // Filokalia në përkthimin rusisht të Shën Theofanit, i vetmuari i Vyshensky: Në 5 vëllime. M., 1998. Vëll. 5. faqe 342–363. Shih: Ati ynë i nderuar Gjoni, Abati i malit Sinai, Shkallë, në përkthim rusisht: botimi i shtatë i Vetmisë së Vvedenskaya Optina. Shkalla 27: Rreth heshtjes. § 61. Sergiev Posad, 1908. F. 428. Shih: I nderuari Ati ynë Simeon Teologu i Ri, igumeni i manastirit të Shën Mamantës, dymbëdhjetë fjalë në përkthim rusisht nga greqishtja helene: botimi i dytë i Hermitacionit Kozelsk Optina. Sergiev Posad, 1911. F. 15. Shih: Këshilla të dobishme // Bisedë shpirtërore. 1858. T. 1. Nr. 9. F. 349 – 363. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. Ekspedita u dërgua në Malin Athos në 1859. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 vëll. K. D. Kavelin u shkarkua shpejt nga detyra e mësuesit të trashëgimtarit pas botimit në revistën Sovremennik (1858. Nr. 4) të artikullit "Për kushtet e reja të jetesës", i cili përfshinte fragmente nga shënimi i tij kushtuar çlirimit të fshatarëve. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. L. 83–84. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 vëll. Shih: 1 Pet 4. 12. Θενίζεσθε – mënyra urdhërore e kohës së tashme të vetës së dytë shumës nga folja ξενίζω: kuptimi i parë i së cilës – të marrësh si mysafir – gjendet më shpesh në tekstin e Dhiatës së Re (shih: 1 Kor 16:19; Veprat 10:6); kuptimi i dytë është të jesh i çuditshëm, i ri (shih: Veprat e Apostujve 17:20); kuptimi i tretë është të befasosh (shih: 1 Pjet 4: 4). Në mbledhjen e Këshillit të Ministrave u mor një vendim i favorshëm për Kishën. Duke përdorur shënimin e përgatitur nga Zederholm, si dhe mendimet e Mitropolitit Filaret të Moskës dhe hierarkëve të tjerë, kryeprokurori ishte në gjendje të provonte se qeveria mund dhe duhet të kundërshtojë përçarjen. Të gjitha pretendimet e Besimtarëve të Vjetër u hodhën poshtë nga perandori (shih: Bezhanidze G.V. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë A.P. Tolstoi dhe Shën Filaret // Filaretovsky almanac. M., 2008. Numri 4. fq. 106 - 118). OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. A.K. Idetë moderne dhe Ortodoksia // Bisedë shpirtërore. 1858. T. 1. Nr. 10. F. 375–393. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Shih: D. Daskalov X. K. Çështjet turke // Buletini Rus. 1858. T. 13. shkurt. Nr 4. Libri. 2. Departamenti: Modern. Kronikë. fq 245–265; T. 14. mars. Nr 6. Libri. 1. Dep.: Moderne. Kronikë. fq 35–52; T. 15. maj. Nr 9. Libri 1. Dep.: Moderne. Kronikë. f. 33–51. Bëhet fjalë për një shënim sekret të B. P. Mansurov "Adhuruesit ortodoksë në Palestinë", i cili u shtyp më 25 dhjetor 1857 në një botim shumë të kufizuar për të diskutuar çështjet që lidhen me pelegrinazhin në Tokën e Shenjtë në qeveri (shih: Vakh K. A. Jerusalem projekti i Dukës së Madhe Konstantin Nikolaevi dhe i Dukës së Madhe Ruse/ Nikolaevi pelegrinazhi në Tokën e Shenjtë M., 2012. F. 37). Revista "Leximi i Popullit" u botua në Shën Petersburg në vitet 1859 - 1862. Redaktorët e revistës janë koloneli G. Shcherbachev dhe sekretari kolegjial ​​A. Obolensky. Më 20 mars 1858, në Sinod u shqyrtua projekti për botimin e revistës, i cili ndaloi redaktorët e revistës së re të botonin artikuj me përmbajtje teologjike. Protokolli i përcaktimit sinodal është shkruar nga K. Zederholm (shih: Shtojca 5). OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 vëll. Konsulli rus në Adrianopojë. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 Është e paqartë se cilit artikull i referohet. Në 1852, një artikull nga A.N. u botua në “Shtesa në veprat e Etërve të Shenjtë” (Nr. 11). Muravyov "Për dallimin midis mësimeve protestante dhe të vërtetave të Ortodoksisë". Artikulli u botua në mënyrë anonime. Shih: Përgjigja për z. D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5 gusht nr 93. F. 864 – 866; 7 gusht nr 94. F. 874 – 876; 9 gusht Nr. 95. fq. 885–886; 12 gusht Nr. 96. fq. 894–895; 14 gusht Nr. 97.– 904–906. Kjo i referohet P.I. Salomon. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 vëll., 70–71 Shihni raportin e peshkopit. Kirill drejtuar Gorchakovit më 11 mars 1858: “...shkaku i çdo të keqeje... është mbizotërimi i grekëve, të cilët kanë marrë në duart e tyre të gjithë fuqinë shpirtërore. Në Kishën Lindore ata aktualisht kanë në duart e tyre tre patriarkana, të banuara nga një fis thjesht arab. Sinodi i Konstandinopojës disponon diskun e tij në Jeruzalem dhe në Aleksandrinë Patriarkane. Me të drejtë duhet shtuar se në anën e grekëve nuk është vetëm forca e jashtme, sikur e fituar rastësisht, por edhe pozita e tyre e varur e ka mprehur mendjen e tyre të natyrshme të shkathët dhe nëse iluminizmi mes grekëve nuk ka shkuar larg, atëherë në mesin e njerëzve të thjeshtë rrethanat kanë zhvilluar aftësi të tilla politike që kapin në mënyrë të pavullnetshme syrin e turpshëm të Lindjes. mbizotërimi shekullor i grekëve dhe me ndikimin gjithnjë në rritje të johebrenjve... Një luftë e hapur me grekët është e pamundur; ata janë shumë të fortë, si një komunitet që sundon në të gjithë Lindjen, i cili di të vlerësojë përfitimet e pozicionit të tij aktual, kur mund të hapet në raste të ndryshme me të njëjtin besim, qoftë kundër ortodoksëve, qoftë kundër qeverisë turke. E vetmja mënyrë për të dobësuar këtë pushtet është të rrëmbejmë nga duart e hierarkisë greke patriarkatat e Jeruzalemit, Antiokisë dhe Aleksandrisë, ose të paktën dy të fundit, për të cilat grekët nuk kanë më as të drejtën më të vogël. Dhe kjo është e mundur vetëm me kushtin e pjesëmarrjes së Portës” (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 vol.; për tekstin e plotë të raportit, shih: Po aty L. 3 – 45). OSE RSL. F. 188. K. 11. Njësi magazinimi. 5. L. 92–103 vëll. Shënimi, në një fletë të veçantë letre, ndoshta ishte përfshirë në letrën e datës 15 maj OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 vëll. Peshkopi Kirill (Naumov). Udhëtarët më të rinj në Lindje: Fragmente nga një artikull i studiuesit francez Saint-Map Girardin // Bisedë shpirtërore. 1858. T. 2. Nr 17. faqe 191–206. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 vëll. Shih: Përmbledhja e mendimeve dhe komenteve të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna, mbi çështjet e Kishës Ortodokse në Lindje. Shën Petersburg, 1886. fq. 6–7. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 vëll. P. I. Salomon qëndroi në Hermitazhin e Optinës nga 18 qershor deri më 22 qershor 1858. Ai rrëfeu para murgut Macarius dhe bisedoi me pleqtë. “Pashë dhe dëgjova shumë gjëra ndërtuese dhe të dobishme në këtë manastir të bekuar”, i shkruante P. I. Salomon A. P. Tolstoit në raportin e tij mbi udhëtimin (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Së shpejti anëtarët e familjes Salomon bëhen admirues të pleqve të Optinës dhe mysafirë të shpeshtë të manastirit. Dihet se pleqtë e quanin P. I. Salomon “burri i Optinës” (shih: Nga letërkëmbimi i At Clement Zederholm / Bot. V. M. Bokova // Arkivat Ruse. 2005. Numri 14. fq. 255–264). OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. K. Zederholm po kthehej nga një udhëtim pune në Kiev. Shih: Neil of Sinai, Shën Fjala mbi Ungjillin që thotë: "Kush ka një çantë, merre atë, dhe gjithashtu skrapin; dhe kush nuk e ka, shet rrobat dhe ble një shpatë" (Luka 22.36) // Veprat e Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht, botuar në Akademinë Teologjike të Moskës. T. 3. Krijimet e atit tonë të nderuar Nil, asketit të Sinait. Pjesa 1. M., 1858. f. 312–328. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 vëll. Pikërisht atje. L. 97 – 99 vëll. Letra është pa datë. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Shih: Rrëfimi Orthodhoks i Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes. M., 1996. faqe 32–33. Shih: Macarius (Bulgakov), kryepeshkop. Teologjia dogmatike ortodokse. Shën Petersburg, 1867. T. 1. fq. 437–442. Kisha armene hodhi poshtë kredon e Koncilit 4 Ekumenik të vitit 451 për bashkimin e dy natyrave në Krishtin, jo pak për shkak të frikës së rënies në varësinë administrative të Kostandinopojës (shih: Kisha Apostolike Armene // Enciklopedia Ortodokse. T. 3. M., 2001. P. 3). Ndoshta po flasim për librin e Shën Inocentit (Borisov) “Ditët e fundit të jetës tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht” (Odesa, 1857). Muravyov L.P. Jetët e shenjtorëve të Kishës Ruse, gjithashtu iveronë dhe sllavë, dhe asketikë të devotshmërisë së nderuar në vend: Në 12 vëllime. Shën Petersburg, 1855–1858. OSE RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109–109 vëll. Bisedë shpirtërore. 1858. T. 4. N° 42. F. 132. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. Shih: Victorin {Lyubimov), arkimandrit. Një mik i vërtetë i një rinie shpirtërore: Udhëzime praktike për studentët e shkollave teologjike. Shën Petersburg, 1858. Një kopje e shkruar e shënimit "Për kishën greke dhe bullgarët" nga arkivi i kryeprokurorit me shënime nga perandori: RGIA. F. 797. Op. 64. Departamenti 2. Art. 3. D. 191. L. 8–13; (Draft-kopje: OSE RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 vëll. - Shënimi u botua nga një kopje nga arkivi i zyrës së Kryeprokurorit, zbuluar nga L. A. Gerd me një datë të pasaktë (shih: "Në çështjet e Lindjes duhet të jetë shqetësimi i parë i Kishës..." Prokurori i Sinodit të Shenjtë A. P. Tolstoy për çështjen greko-bullgare me komente nga perandori Aleksandër 2. 1860 / Tekst përgatitor, artikull dhe koment nga L. A. Gerd // Arkivi historik 2003. fq. 55–61). OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 vëll. OSE. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 vëll. Autori i librit "Rrëfimet e një anglezi" është anglezi Hatherley Stephen Georgeson, i cili u konvertua nga anglikanizmi në ortodoksinë. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 vëll. Nga 1858 deri në 1877, V.I. Askochensky botoi të përjavshmen "Biseda në shtëpi". Mitropoliti Gregory (Postnikov) pranoi të kryesonte shoqërinë, megjithatë, për shkak të mosmiratimit të heshtur të Ministrisë së Punëve të Jashtme të nismës së Kryeprokurorit, statuti i shoqërisë greke nuk u miratua kurrë deri në vdekjen e Mitropolitit Gregori në 1860 (shih Shtojcën VIII). OSE RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 vëll. U prezantua në Sinod nga një Elizabeth Thringham. – Shënim. K.K. Zederholm. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Fjala është për Abbot Soyard, një predikues latin që tërhoqi vëmendjen e shoqërisë së arsimuar të Shën Petersburgut. OSE RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121–122 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98-101. Dekreti Sinodal për themelimin e një akademie misionare u lëshua më 11 janar 1859 (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 vol.). Sidoqoftë, organizimi i akademisë ishte i ndërlikuar nga fakti se vendi i caktuar nuk ishte i përshtatshëm dhe propozimi i Mitropolitit Filaret (Drozdov) për të caktuar Manastirin Yuriev për akademinë misionare nuk gjeti mirëkuptim me Mitropolitin Gregori (Postnikov). Pas vdekjes së Mitropolitit të Shën Petersburgut, një avokat i zellshëm i idesë së një akademie misionare, projekti nuk mori mbështetjen e duhur në Sinodin dhe u braktis (shih: Koleksioni i mendimeve dhe rishikimeve të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës, mbi çështjet arsimore dhe kishtare-shtetërore: Në 5 vëllime të Publimit të Emisionit të Tij, editori / Arqipeshkvi i Tverit dhe i Kashinskit T. shtesë, 1887. F. 509 – 510, 525 – 526). OSE RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 90 – 93 rpm; 127 – 127 rev. Shih: Përmbledhja e mendimeve dhe komenteve të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna, mbi çështjet e Kishës Ortodokse në Lindje. Shën Petersburg, 1886. fq. 7–15. OSE RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 102 – 103 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 123 – 124. Shihni; Vostokov A. Mbi marrëdhëniet e Kishës Romake me kishat e tjera të krishtera dhe me gjithë racën njerëzore. Shën Petersburg, 1857. Që nga viti 1822, revista “Leximi i krishterë” boton çdo muaj fragmente nga veprat e Shën Gjon Gojartit dhe nga viti 1895 deri në vitin 1903 në faqet e revistës u botua “Përmbledhja e plotë e veprave të Shën Gjon Gojartit”. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104–107 Trajnimi i seminaristëve në mjekësi dhe bujqësi u fut në kursin e seminarit në vitin 1840. Një numër hierarkësh, duke përfshirë Shën Filaretin e Moskës, e konsideruan studimin e mjekësisë të panevojshëm dhe madje të dëmshëm për barinjtë e ardhshëm. Kryeprokurori A.P. Tolstoy filloi një diskutim të ri për problemet e edukimit shpirtëror, i cili përfundoi me reformën shpirtërore dhe arsimore të viteve 1867-1869. Mjekësia dhe bujqësia nuk u studiuan në seminaret pas reformës (shih: Sukhova N. Yu. Higher Theological School: Problems and Reforms (gjysma e dytë e shekullit të 19-të). M., 2006. fq. 121–134). OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 vëll. Bëhet fjalë për librat e A. N. Muravyov "E vërteta e Kishës Universale për Selitë Romake dhe të tjera Patriarkale" (Shën Petersburg, 1841) dhe "Letra Romake" (Shën Petersburg, 1846). OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 vëll. Golitsyn N.B. Mbi bashkimin e mundshëm të Kishës Ruse me Perëndimin pa ndryshuar ritet e adhurimit ortodoks. Londër, 1858. Diçka për marrëdhëniet moderne të Kishës Romake me Ortodoksin // Bashkëbisedues ortodoks. 1858. Pjesa 3. faqe 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 vëll. Shih: Përgjigje ndaj atyre që favorizojnë Kishën Latine për zmadhimin e padrejtë të papistëve me dinjitetin imagjinar të Kishës së tyre // Letrat e pleqve të mëdhenj të Optinës. M., 2009. faqe 500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 vëll. Kjo është ende një sekret. – Shënim. K.K. Zederholm. OSE RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129–129 rev. OSE RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116–117 vëll. Bëhet fjalë për një letër të A. I. Herzen drejtuar perandoreshës Maria Alexandrovna, të cilën ai e botoi në revistën "Bell" më 1 nëntor 1858 me pseudonimin Iskander. Në letër, Herzen kritikon me epitete të gjalla sistemin ekzistues të edukimit të trashëgimtarëve të fronit (Herzen A.I. Koleksioni i plotë i veprave të letrave / Redaktuar nga M.K. Lemke. T. 9. St. Petersburg, 1919. fq. 355–361). Sipas A.V. Nikitenko, letra e Herzen bëri një përshtypje të rëndësishme në gjykatë (shih: Nikitenko A.V. Ditari: Në 3 vëllime. M., 2004. T. 2. P.95). Barkov N.A.\ A janë ortodokse idetë moderne? Neni një. Shën Petersburg, 1858. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 vëll. Po flasim për artikullin e N. A. Barkov "A janë idetë moderne ortodokse?" (SPb., I858). Shih: Ekstrakt nga raporti mbi Departamentin e Çështjeve Shpirtërore të Rrëfimit Orthodhoks për 1857, Shën Petersburg, 1859, f. 63–64. Ngadalësimi ishte për shkak të pozicionit pro-bullgar të ministrit të Jashtëm A. M. Gorchakov. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 vëll. Mësues i së drejtës në Institutin e Jetimëve Nikolaev në Shën Petersburg, në vitin 1876 bëri betimet monastike me emrin Vitali. [Grechulevich V. Prot.] Reflektim mbi Kryqin e Nderuar të Zotit. Shën Petersburg, 1848. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. OSE RSL. F. 214. Me shumicë. 37. L. 12–15,30–32. OSE RSL. F. 214. Me shumicë. 61. L. 10–15. Shih: Mendimi i Mitropolitit Filaret mbi letrën dhe shënimin e G. T. nga Fr. Savva "(Ndarja në Ushtrinë Ural" // Përmbledhje mendimesh dhe rishikimesh të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna, për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore. T. 4. F. 346. OSE RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 vëll. Transformimet kishin të bënin me çështjen e qeverisjes së kishës. shih: Shtojcën 12. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 vëll. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 vëll. Ati ynë i nderuar Orsisius, Abba i Tavenisiot, duke mësuar mbi organizimin e jetës monastike. M., 1858. OSE RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 vëll. Çmimi është saktësisht 2 rubla. 50 kopekë, siç keni shkruar. – Shënim. K.K. Zederholm. Leonidas u shkarkua nga misioni i Jerusalemit më 20 maj 1859. Amfilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, skemamonk. Shih: John (Sokolov), kryemane. Një fjalë për çlirimin e fshatarëve në ditën e hyrjes në fronin e Madhërisë së Tij Perandorit Alexander Nikolaevich. 19 shkurt 1859 // bashkëbisedues ortodoks. 1859. Pjesa 1. faqe 334–355; Autori i artikullit i interpretoi fjalët e Apostullit Pal si dëshirueshmërinë e çlirimit të jashtëm për një skllav të krishterë. Shën Ignatius (Brianchaninov) e quajti interpretimin e "Bashkëbiseduesit ortodoks" një ndryshim në tekstin e Shkrimit dhe interpretimin e këtij pasazhi "të kundërt me mënyrën se si e shpjegon Kisha" (Apelet Archpastoral për Çështjen e Çlirimit të Fshatarëve // Koleksioni i Plotë i Veprave të Saint-Brianitus (M. Vol. 2. Fq. 397–431). Cirili 7, Patriarku i Kostandinopojës. OSE RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 vëll. Dallimet kishin të bënin kryesisht me shërbimin hyjnor (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Në shënimet e Lascaris dhe Virgilis, u shprehën dyshime në lidhje me këshillueshmërinë e përkthimit të Shkrimeve të Shenjta në greqishten moderne (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Feofan (Govorov), peshkop. Vladimirsky dhe Suzdal. Letra mbi jetën e krishterë / [Përmbledhje. N. Elagin]. Shën Petersburg, 1858 – 1860. Ju mund të jeni të interesuar në: