Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Najmilosrdnejší dobrodinca, Zdá sa, že vďaka Božej milosti sa moje záležitosti vybavujú. Do 15. decembra sľubujú vydať dizertačnú prácu 88 , ktorú teda môžem obhájiť okolo 20. 89 . Do Petrohradu pôjdem neskôr, keď dostanem objednávku. Medzitým T.I. Filippov mi oznamuje, že gróf A. P. Tolstoj ma chce poveriť napísaním niečoho pre „Duchovný rozhovor“ 90, ktorý bude uverejnený v petrohradskom seminári. Mám radosť aj strach, uvedomujem si svoju neschopnosť. Požehnaj, otče, túto novú činnosť, aby z nej mali úžitok aj ostatní, aj ja. Za uverejnenie dizertačnej práce v časopise a za právo predať jej 600 výtlačkov vo svoj prospech mi P. M. Leontyev a M. N. Katkov chcú dať 500 rubľov. Tým pádom môžem splatiť hlavné dlhy a ešte zostane na prvý podnik v Petrohrade. Vďaka Bohu, ktorý mi pomáha svojimi modlitbami, zbabelým a nehodným. O sebe poviem, že žijem v zhone a bezstarostnosti. Keďže som v jednej miestnosti s bratom, neopravujem presne pravidlá a som rád, ak sa mi podarí čítať ranné a večerné modlitby s hriechom. Duchovné knihy takmer vôbec nečítam, nemám čas spomínať na svoje hriechy, žijem ani neviem ako. Môj brat Albert sa uchádza o dcéru Michaila Petroviča Pogodina, Alexandru. Modlite sa, drahý otec, aby Pán požehnal jeho prechod od chaotického slobodného života k rodinnému životu a aby tento dôležitý krok priviedol jeho brata bližšie k Rusku aj k Cirkvi. Prepáč, že ťa tak často otravujem. Padám k tvojim nohám, prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. Moskva, 12. novembra 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k vašim narodeninám 92. Počas minulého roka som mal tú útechu, že som bol v tento deň s vami. Podľa vašich milostivých slov dúfam, že budem s vami počas nadchádzajúceho pôstu. neviem kedy presne. Brat Albert vám tiež praje všetko najlepšie k narodeninám, ďakuje vám za váš list a čoskoro odpovie. Prinášam vám moju najhlbšiu vďačnosť za váš list môjmu bratovi a mne, nehodnému. Potešilo ma to a potešilo, ale pár hodín predtým, ako som to dostal, som bol duševne veľmi rozrušený, keďže som nedobrovoľne počúval, ako sa môj otec pokúšal potvrdiť môjho brata v protestantskom učení. Brat hovorí, že ešte nie je presvedčený o pravdivosti pravoslávia. Dobrovoľne som mu vysvetlil, čo tým myslím a ako; súhlasil, ale tiež povedal, že svoju vieru dobre nepozná a obráti sa na otca, aby to zistil. Modli sa, otče, aby nás Pán všetkých viedol na ceste pravdy. Grófka Mária Alexandrovna Panina vám poslala (prostredníctvom Natálie Petrovny Kirejevskej) ruženec vyrobený z olivového dreva, privezený z Jeruzalema a posvätený pri Božom hrobe. Vo svojom mene som sa odvážil pripojiť chromolitografickú fotografiu ikony Matky Božej (Jeruzalem) a padajúc k vašim nohám prosím pred najčistejším obrazom Panej, aby som sa modlil, aby mi Pán dal spomienku na moje hriechy, pokánie a pokoru a aby som bol kresťanom aj v skutočnosti, a nie len slovami. Prosím o tvoje otcovské požehnanie, zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Dnes sa na univerzite predbežne rozhoduje o osude mojej dizertačnej práce. Moskva, 15. novembra 1857 Najctihodnejší od Pána Dostal som dva vaše listy (z 12. a 15. novembra), som úprimne rád, že sa vaša dizertačná práca pohla dopredu, daj, Boh, aby bola dokončená s prínosom pre vás. Ďakujem za blahoželanie k narodeninám a za vašu usilovnosť. Obraz Matky Božej Jeruzalemskej som dostal správne. Ďakujem vášmu bratovi Albertovi Karlovichovi za blahoželanie a prosím vás, aby ste mu odovzdali moje pozdravy. Píšete, že by ste nás chceli navštíviť na púšti s bratom, budeme veľmi radi a s láskou vás oboch prijmeme. 14. novembra naši jeruzalemskí misionári o. Juvenaly Polovtsev, Leonid Kavelin a Alexander. Prví dvaja dostali zlaté prsné kríže, ktoré im priniesol Jeho Eminencia Kirill Naumov, videli ho v Kaluge, slúžili u neho a zostali tri dni. Prosím o Boží pokoj a požehnanie pre vás, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse a pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Prosím vás, aby ste sa poďakovali najctihodnejšej pani Márii Alexandrovne za ruženec. Nedávno som jej napísal. Práve v deň vašich menín vám píšem, obaja sa necítite dobre – od včera mám horúčku – a zároveň som veľmi znepokojený. Nedávno som sa rozprával s mojím priateľom a krstným otcom Borisom Almazovom o slobode a cti, vzrušil som sa, povedal mi slová, ktoré ma urážali, a tak sme sa pohádali. Doteraz som čakala, že sa spamätá, no sama som pripravená urobiť prvý krok k zmiereniu a napísať mu. A zdá sa, že Natalya Petrovna sa na mňa hnevá. Chcel by som jej to tiež vysvetliť. Zaslúžim si, a asi je to pre mňa dobré, mať o mne zlú mienku. Na druhej strane bude pre mňa ťažké, ak sa pretrhnú vzťahy s ľuďmi, ktorí sú si duchom blízki. Odpusť mi, drahý otec, a modli sa za mňa, hriešnika, ktorý svojím správaním iba zvádza iných. Bol som celý ten čas chorý, ale zdá sa, že sa začínam zlepšovať. 5. decembra dúfam, že budem môcť ísť k tebe, otec, požehnaj ma na mojej ceste, modli sa, aby mi Pán pomohol. Vaše knihy budú odoslané dnes. Uzavrel som mier so svojím priateľom Almazovom. prepáč. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Blahoželám vám k sviatku Veľkého Divotvorcu a padajúc k vašim nohám vás so slzami v očiach žiadam, aby ste sa modlili, aby mi Pán pomohol v záujme duchovného prospechu uskutočniť navrhovanú cestu do vášho svätého kláštora. Viem, že som nehodný tohto veľkého milosrdenstva, ale verím, že cez vaše modlitby Pán všetko zariadi na dobré. Stále sedím doma, ale doktor ma povzbudzuje, že ak Boh dá, zajtra môžem ísť prvýkrát von. Napísal som vám, že môj brat si naklonil dcéru Michaila Petroviča Pogodina, ktorý stále nedal rozhodnú odpoveď. Teraz sa Pogodin obracia na mňa – pri krste bol jedným z mojich krstných rodičov – a s dobrým svedomím ma žiada, aby som mu povedal informácie o mojom bratovi. Zajtra s Božou pomocou plánujem ísť k nemu. Modlite sa, otče, aby ma Pán inšpiroval, aby som povedal, čo je potrebné. Vydanie mojej dizertačnej práce sa blíži ku koncu a choroba mi bráni robiť veci, ktorých je stále veľa. Odpusť mi, otče, prosím ťa o otcovské požehnanie a zverujem seba i svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Srdečne blahoželám Nikolajovi Nikolajevičovi. Môj zdravotný stav sa vďaka Bohu zlepšuje a dúfam, že s Božou pomocou pôjdem k vám vo štvrtok alebo v piatok. Radia mi odložiť debatu na 13. januára. Michail Petrovič Pogodin dal súhlas môjmu bratovi Albertovi. Úprimne vás žiadam, aby ste sa za neho a jeho snúbenicu Alexandru pomodlili a požehnali im. Môj brat Victor je vo veľkom smútku. Mal snúbenicu (katoličku), ktorá nedávno zomrela. Možno to bude najlepšie, ale brat je hlboko rozrušený a potrebuje modlitebnú pomoc. Padnúc k tvojim nohám a s prosbou o tvoje požehnanie zverujem seba a svojich bratov Victora a Alberta a všetkých svojich príbuzných tvojim svätým modlitbám. Keďže som včera večer v poriadku dorazil domov, ponáhľam sa vám zablahoželať aspoň niekoľkými riadkami k nadchádzajúcemu veľkému sviatku a z hĺbky duše poďakovať za vaše veľké milosrdenstvo voči mne, nehodným. Modli sa, otče, aby mi Pán pomohol naplniť tvoje slová a aby ma neslúžili na odsúdenie. Včera som našiel list od Filippova, ktorý prikladám ako kópiu 99. Podľa vášho milostivého sľubu budem čakať na vašu radu a požehnanie, čo mám robiť. Chcel by som poprosiť vladyku Philareta (Drozdova) o jeho požehnanie pre nové triedy. Neviem, či by bolo slušné povedať mu, čo presne bola prvá objednávka Count 100, alebo nezverejniť oficiálnu objednávku. prepáč. Hodím sa k tvojim nohám, prosím o požehnanie tvojho otca a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. O. Archimandrita sv. Mojžiš (Optinský), o. Opát svätý Anton (Optinský), o. Svätý Ambróz Vyjadrujem svoju najhlbšiu úctu Ambrózovi (Optinskému), Andrejovi Ivanovičovi Gluškovovi a všetkým otcom a bratom. Po Novom roku by som chcel navštíviť Trojičnú lávru. Blahoželám vám k blížiacim sa sviatkom Narodenia nášho Pána Ježiša Krista a k Novému roku. Prajem vám, aby ste tieto dni prežili v dobrom zdraví, s úctou, so srdečnou radosťou v Pánovi, našom Spasiteľovi. Dostal som váš list, v ktorom sa ma pýtate na otázky, ktoré vám položil pán hlavný prokurátor, že keď ich začínate, mali by ste najskôr požiadať biskupa o požehnanie pre tento podnik alebo nechať túto úlohu ako oficiálnu bez zverejnenia. Môj názor je ísť za vladykom, požiadať ho o jeho arcipastierske požehnanie a požiadať ho o milosrdnú radu a sväté modlitby. Z Petrohradu som dostal správu, že tam bola prijatá telegrafická depeša o bezpečnom príchode misie do Konštantínopolu. Prosím za teba pokoj a Božie požehnanie, zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. R.S. Andrey Ivanovič vám blahoželá k sviatkom. Vďaka Bohu, že vaša dizertačná práca je úplne dokončená. Teším sa na vaše oznámenie o získaní vášho magisterského titulu. Ako ti môže najmilosrdnejší Pán pomôcť. Prijmite, prosím, naše spoločné úprimné poďakovanie za zaslanie kópií Vašej dizertačnej práce, ktoré boli doručené každému podľa Vášho určenia, o. Archimandrita, o. opát, o. Ambróz a Andrej Ivanovič. Prijatý bol aj Zápisník svätého Gregora Palamasa 103, papier a obrazy - Boh žehnaj. Dnes píšem vášmu bratovi Albertovi Karlovichovi a žiadam vás, aby ste mu doručili môj list. Neviem, či som mu tak písala, ale písala som podľa svojej mysle a cítenia a želala som mu naozaj dobré. Tvrdo pracuješ, zožeň mu knihy, o ktorých mu píšem, a poradíš mu, aby si ich prečítal. V predchádzajúcom liste ste písali o istej osobe, ktorá vás chce zviesť a zvažuje rozvod s manželom. Nech vás Pán chráni pred týmto pokušením. Modlite sa k Pánovi a Matke Božej, nedávajte pokušiteľke žiadnu nádej a ešte lepšie je neodpovedať. Môže byť vašou manželkou, ktorá šliape po sviatosti zákonného manželstva? A váš zámer týmto smerom nejde. Dúfam, že sa mi ozvete o úspechu vášho magisterského štúdia. Musíte zachovať pokyny, ktoré ste dostali od biskupa Moskvy, a neporušovať pravidlá, ktoré ste ho naučili vo svojich spisoch. Prajem si, aby tvoj brat Maxim Karlovich poznal pravdu. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a pútnikom mnohých hriešnikov, Hieromonk Macarius. Po svadbe odovzdajte list svojmu bratovi. Srdečne sme sa tešili z úspechu vašej vedeckej práce a z ocenenia, ktoré ste dostali za dizertačnú prácu, titul a magisterský titul 105. Daj Boh, aby to poslúžilo na ďalšie užitočné pôsobenie vo vašich službách, na obranu a udržiavanie pravoslávia. Gratulujem k získaniu tohto titulu. Blahoželám aj vášmu bratovi Albertovi Karlovichovi k vstupu do manželského zväzku, k jeho pravoslávnemu sobáši s dievčaťom Alexandrou Mikhailovnou. Boh daj, aby mu toto spojenie poslúžilo na zjednotenie sa s pravoslávnou cirkvou. Dostal som list od Alexandry Mikhailovny, ale nemohol som jej odpovedať. Boh ju žehnaj. Nech im Boh dá šťastie, pokoj a harmóniu v jednote ducha podľa viery, a nie nezhody. Teším sa z vás a z požehnaní, ktoré dostali vaši bratia vo svojom postavení a postavení. Dostal som vaše listy z 15. januára a 21. januára a obraz staršieho Serafima. dakujem. Píšeš, že ideš do Petrohradu, neviem kam ti mám napísať, posielam list Natalyi Petrovna, aby ti ho dala. Nedávno som dostal list od grófky Alexandry Paniny. Nepoznám jej priezvisko a kam napísať, do Moskvy alebo Petrohradu, a preto to nechávam na budúcnosť. Napíšte mi jej priezvisko a ak je v Petrohrade, aj jej adresu. Dúfam, že mi napíšete z Petrohradu. Prajem vám pokoj, zdravie a spásu, zostávam nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Nepoznajúc vašu adresu v Petrohrade, 28. januára som poslal list Natalyi Petrovna, aby vám bola doručená. Zablahoželal som vám k získaniu magisterského titulu a zaželal vám veľa úspechov na poli služby a 30. dňa som dostal váš list a adresu. A hneď prvým mailom sa ponáhľam odpovedať na vašu otázku. Ak sa chceš prvý týždeň porozprávať, opýtaj sa ma, komu sa máš priznať? Ale nepoznám tam vôbec žiadneho duchovného a neviem vám presne určiť koho. Zdá sa mi, že je lepšie vyspovedať sa v Nevskej lavre spovedníkovi hieromona. Toto všetko je nám bližšie. Neviem však, kto sú tam spovedníci a aké sú myslenie, ale, samozrejme, sú pravoslávni, o tom niet pochýb. Nezaškodí sa ťa opýtať Tertyho Ivanoviča Filippova. Pravdepodobne tam má spovedníka a povie vám, kto je výhodnejší. Pýtal som sa vás na grófku Alexandru Paninovú, aké je jej patrocínium a kde je, či v Moskve alebo v Petrohrade, a v tom druhom, kam sa obrátiť. Píše mi, ale neviem ako odpovedať. Prajem vašej rodine zdravie a prosperitu. S prosbou o Božie požehnanie pre vás zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Vo štvrtok 30. januára som s Božou pomocou v poriadku dorazil do Petrohradu a predstavil som sa pánovi hlavnému prokurátorovi. O mojom úradnom postavení mi ešte nič nepovedal, ale prijal ma veľmi milo a vyjadril želanie, aby som sa teraz ujal zverenej úlohy, ktorú poznáte z listu T. I. Filippova, 108 ktorý som vám doručil v kópii. Ako som vás informoval, ešte v Moskve som o tejto téme napísal list Tertijovi Ivanovičovi a načrtol niektoré úvahy a informácie, ktoré som urobil na pokyn biskupa metropolitu Philareta. Metropolita odporúčal: 1) prísne oddeliť od prenasledovania a mučenia, ktorému boli vystavení kresťania, činy pravoslávnych kráľov, ktorí iba obmedzovali drzosť nepriateľov Cirkvi a nepoužívali mučenie, 2) v pravidlách koncilov (a konkrétne koncilu v Kartágu) a v zákonoch byzantských kněží by nemali hľadať pravdu ortodoxných cisárov. ľahostajný k rôznym vierovyznaniam, ale na presadzovanie pravoslávia a proti herézam a rozkolom, 3) na podporu tej istej pravdy citovať relevantné fakty z histórie pravoslávneho kresťanstva, ale neuvádzať ako príklad inkvizíciu a pod., pretože takéto činy mali sotva dobré následky a boli spôsobené hľadaním moci rímskym duchovenstvom. V listoch Filippovovi som sa riadil týmito pokynmi a článkom o donatistoch 109 (nedeľné čítanie), ktoré naznačil metropolita. Grófovi sa môj list veľmi páčil, bol rád, že v katedrálnych pravidlách, zákonoch kráľov a názoroch svätých otcov (sv. Augustína) možno nájsť potvrdenie myšlienok, ktoré ho zamestnávajú. Vyjadril tiež prekvapenie, že Metropolitan Philaret ho v takýchto rozhovoroch nikdy neukázal na tieto zdroje. Neodvážil som sa oznámiť, že mi to všetko povedal biskup, lebo som sa bál, aby to u grófa nevzbudilo nevôľu, ale aj v tomto, ako aj vo všetkom inom, očakávam vaše vedenie, a ak som nekonal dobre, som pripravený urobiť všetko, čo uznáte za slušné a potrebné. Z rozhovorov s Filippovom a grófom Tolstým teraz vidím, že úloha, ktorá mi bola zverená, úzko súvisí s otázkou, ako má naša vláda a cirkev zaobchádzať so schizmatikmi, že moja poznámka sa snáď bude vzťahovať aj na tento prípad, a preto musím mať na pamäti, čo je za súčasných okolností užitočné a čo škodlivé. Žiaľ, v Moskve, keď som sa ešte mohol poradiť s biskupom, som o tom málo premýšľal. Poznamenal, že otázka, do akej miery treba tolerovať herézy a schizmy a do akej miery sa im treba postaviť, sa rieši v rôznych časoch v závislosti od okolností, že s tými, ktorí sa sami mýlia, no nezvádzajú iných, sa nemôže zaobchádzať rovnako ako s tými, ktorí škodia iným. Ale vo všeobecnosti, ako je teraz, za súčasných okolností, užitočnejšie liečiť schizmatikov, ma, žiaľ, nenapadlo opýtať sa na to biskupa. Mimochodom, keď hovoríme o K.S. Serbinovič, biskup povedal, že sa zdá, že sa drží niektorých latinských názorov, a preto treba byť pri jednaní s ním opatrný. A T.I. Filippov zase hovorí, že Serbinovič je vo vzťahu k schizmatikom pripravený konať ako pápež so svojimi kacírmi, to znamená zakladať im ohne, prikladať ich ohňu a meču, jedným slovom prehltnúť. Filippov mi preto radí, aby som si dával pozor, aby moja poznámka nezapadla do tónu Serbinoviča (ktorý je, žiaľ, v platnosti, a, žiaľ, s grófom Tolstým), a aby som venoval pozornosť tomu, čo teraz vyžaduje verejná mienka a stav našej polície. „Musíme pamätať na to,“ hovorí Filippov, „akí budú vykonávatelia príkazov Svätej synody. Padnúc vám k nohám, pokorne vás žiadam, aby ste mi napísali, či a do akej miery sú Filippovove poznámky spravodlivé a do akej miery je za súčasných okolností potrebná náboženská tolerancia a do akej miery existuje odpor voči schizme 110, pokorne vás žiadam, aby ste ma informovali o všetkých úvahách a pokynoch, ktoré bude pre mňa užitočné dodržiavať. Vo všeobecnosti sa zdá, že budem mať blízko ku grófovi, ktorý je pre nás a naše reči prístupnejší, ako som si myslel. Prepáč, drahý otec. Blahoželám vám k nastávajúcim Turícam, prosím vás o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do vašich svätých modlitieb. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. Dmitrij Aleksandrovič Kavelin (s ktorým spolu žijem) ti prejavuje úctu, brat Maxim ťa uvidí, modli sa, aby sa to splnilo. Blahoželám vám k začiatku Svätého pôstu a srdečne vám ďakujem za váš milostivý a vzácny list, ktorý som tu už dostal. Zdá sa, že o mne ešte nie je žiadne oficiálne predstavenie, ale už mám hodiny, o ktorých som vám písal. Zdá sa, že každý deň večeriam s grófom Tolstým a vždy s ním budem mať stôl spolu s Filippovom a V.I. Ovčinnikov. Byt je vo vlastníctve štátu, zdieľa ho s D. A. Kavelinom. Modli sa, otec, aby naše spolužitie bolo v mieri a harmónii a slúžilo nám obom. Teraz u nás býva aj Filippov, ktorý sa presťahuje do svojho bytu so Svätou. Čo sa týka mojej služby, som pevne presvedčený, že môžem byť užitočný iba vtedy, ak budem mať to šťastie používať tvoje, drahý otec, pokyny a pokyny. Pre dobro cirkvi a mojej duše ma neopúšťaj pod svojím vedením. Čokoľvek považujete za potrebné, buď ja alebo Filippov, podľa okolností, môžeme grófa upozorniť. Dal som sa do práce, prezrel si pravidlá Kartágskeho koncilu (obzvlášť pozoruhodné sú 59, 104, 120) 112 a potom sa pustím do zákonov cisárov. Moja myšlienka sa nemôže upokojiť a utvrdiť sa v tom, ako zvoliť strednú cestu medzi zradou a zločinnou toleranciou, ktorá pramení z ľahostajnosti voči viere, a na druhej strane takými obmedzujúcimi opatreniami, ktoré akoby porušovali svedomie a porušovali kresťanskú lásku. Zdá sa, že Filippov je proti akýmkoľvek reštriktívnym opatreniam vo vzťahu k schizme a hovorí, že ich uchyľovaním sa akoby sme sa približovali k rímskym inkvizítorom. Pamätám si, že biskup trochu obvinil Serbinoviča z inklinácie k latinčine. Ale na druhej strane sa bojím aj prílišnej náboženskej tolerancie. Myšlienka váha, otázka je nad moje sily, ale vieš, otec: nie z vlastnej vôle začínam túto úlohu. Verím, že vám to Pán oznámi a vy mi poviete všetko, čím sa mám riadiť v poznámke, ktorá mi bola zverená v prospech Cirkvi a pre moju dušu. Teším sa na váš list. Zostavil Fr. Leonid poznamenáva o. Všetkým členom synody a grófovi Tolstojovi sa Hilarion veľmi páčil a gróf Tolstoj by ich rád vydal, no zatiaľ ich nevrátila Jeho Eminencia Ioannikij (Gorskij) zo Saratova, ktorému ich oznámil, aby doplnil a zohľadnil to, čo v nich bolo uvedené 113. O. Leonid hovoril s veľkou chválou o Kalugskom inšpektorovi Archimandritovi Agapitovi, čo sprostredkujem Filippovovi. Filippov zistil, že je možné ho previesť do Petrohradu, ale najprv chce poznať váš názor na neho, drahý otec. Gróf Tolstoj naozaj chce P.N. Glebov, aby k nemu prišiel. Videl som Pavla Nikolajeviča, ale neodvážil som sa mu o tom povedať. Dúfam, že s pomocou Božou začnem budúci týždeň prerušený preklad sv. Orsisia. Grófka Alexandra Sergejevna Panina (rodená Tolstaya, nie grófka, ale jednoducho) je nahnevaná na seba a smúti, že tým, že vám neprezradila svoju adresu, pripravila sa o šťastie a útechu z prijatia vášho listu. Budúci týždeň bude v Moskve, kde žije na Nikitskej vo svojom vlastnom dome. T.I. Filippov a D.A. Kavelin (ktorý vám sám napíše) prejavte úctu a požiadajte o vaše požehnanie a sväté modlitby. Gleb sa zotavuje. Tento týždeň by som rád hovoril a ak Boh dá, v sobotu by som sa chcel zúčastniť na svätých tajomstvách. Modli sa, otče, aby sa to stalo pre uzdravenie duše a tela mňa, nehodného. Ak je s tebou môj brat Maxim, mám z neho radosť a zverujem ho tvojej otcovskej láske. Padám k tvojim nohám a prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Na Liteinaya, v Dome duchovného oddelenia pravoslávneho vyznania č.30. Petrohrad, 4. február 1858 Najprv vám poviem dobrú správu: váš brat Maxim Karlovich je teraz synom našej pravoslávnej cirkvi. Dlho si po tom túžil a teraz ťa Boh utešil. 8. februára, v sobotu, bol pridaný do nášho kostola a 9. dňa bol poctený prijímaním svätých Kristových tajomstiev, a to všetko bolo v našom kostole skete a s veľkou radosťou prijal túto posvätnú slávnosť nad ním, sme utešení milosťou Ducha Svätého. Pravdepodobne ste už dostali jeho list o tejto udalosti. V tú istú 9. hodinu popoludní od nás odišiel do Moskvy, kde sa okrem Natálie Petrovny nikomu neukáže a pôjde do Saratova. Sláva a vďaka Pánovi, ktorý osvietil jeho myseľ a srdce poznaním pravdy, a nech je upevnený v pevnom vyznaní našej viery. Nech Pán vrhne toto svetlo na ostatných členov vašej rodiny. Dva vaše listy som dostal 6. a 9. februára, prvý bez dátumu a druhý 4. februára. Nevieme, ako a koho Pán menuje, aby slúžil pre spoločné dobro našich blížnych a Jeho Cirkvi. Z následných okolností je zrejmé, že nie bez inšpirácie od Boha ste boli vašimi nadriadenými poverení napísať diskusiu o veľmi dôležitej téme náboženskej tolerancie ao ďalších súvisiacich akciách zo strany cirkvi a vlády. Za to žiadate moje požehnanie a radu. Vaša žiadosť, aby ste si neverili, je chvályhodná, ale je pre mňa nepohodlné ju splniť v presnej a rozhodnej odpovedi. Vzývam Pána o pomoc, píšem vám a v prvom rade vás prosím o Božie požehnanie v tejto vašej záležitosti. Pán povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť. Preto sa k Nemu modlite a volajte na Neho, Boha myslí, o pomoc, aby vám v tejto veci osvietil, ako a čo napísať na úžitok a údržbu Jeho pravoslávnej cirkvi, a tak začať s prácou, ktorá vám bola zverená. Od Jeho Eminencie Metropolitan Philaret už máte pokyny, ako a čím sa pri tejto práci riadiť a v akej sile dať odpovede na očakávané otázky; a toto pravidlo neochvejne dodržiavať. Existujú však nejasnosti, ako písať vo vzťahu k Cirkvi a vláde, ako sa vysporiadať s našimi schizmatikmi - máme použiť prísne opatrenia alebo miernejšie? Hovorili sme o tom vo všeobecnosti a zistili sme, že prísne opatrenia neprinesú žiaden úžitok, ale ich sprísnia; rovnako, aj keď sú veľmi slabí a zhovievaví, nemôžu byť premenení na útroby pravoslávnej cirkvi; ale treba sa držať stredu a použiť potrebné rozvážne a silné opatrenia na presviedčanie. V prípade odporu a násilia nedávajte prísnosť všetkým, ale ich hlavným učiteľom a mentorom. Otázka znie: kto ich presvedčí? Farári sú nepríjemní, zaneprázdnení svojimi funkciami a nie každý môže mať dar a schopnosť presviedčať. Zdá sa, že pre túto vec by bolo potrebné zvoliť špeciálnych ľudí, napríklad misiu s úradníkom, ktorý im bol pridelený, aby sa nemohli sťažovať na útlak a nátlak. Zo strany vlády je nebezpečenstvo, že im niekedy môžu pod rúškom náboženskej tolerancie poskytnúť záštitu a ochranu úradníci so zlými úmyslami; môže spôsobiť veľké škody. (Žiadam vás, aby ste nikomu nehovorili, že vám píšem, vlastne pre vás.) Jeho Milosť Jakub zo Saratova pôsobil na schizmatikov blahosklonne a s láskou, no so silným presvedčením, tak úspešne, že s Božou pomocou sa ich mnoho tisíc obrátilo od schizmy k Cirkvi 115. Treba však písať pomaly, ale treba si nájsť čas a lepšie si to premyslieť. Bolo by veľmi dobré, keby ste zámerne išli do Moskvy a požiadali moskovského biskupa o pokyny na túto tému, bolo by to pevnejšie a dôkladnejšie. A ísť pod zámienkou rozhovoru s p. Parthenius, ktorý sa zaoberá obrátením schizmatikov. Nedávno vydal knihu o Božej prozreteľnosti, odklone od schizmy k pravosláviu, 116 a dá sa z neho vyťažiť niečo užitočné na túto tému. Bolo by dobré, keby vytlačili poznámky od p. Hilarion. Tie môžu byť užitočné pri presviedčaní schizmatikov. O pátrovi Archimandritovi Agapitovi viem veľmi málo pre nedostatok vzťahov medzi nami a nimi, a preto o ňom nemôžem nič povedať. Či P. N. Glebov môže slúžiť u grófa, to vám neviem povedať; Neviem nič o jeho zámeroch ohľadom jeho služby. Ak nie ste zaťažení prekladom Orsisiusa, tak budeme veľmi vďační za vašu prácu. Rukopis svätého Marka Askéta už cenzor dostal a sľubujú, že si ho čoskoro prezrú, a Izaiáš Pustovník prekladá z latinčiny p. Pavel je náš. Píšem grófke Panine na tomto príspevku v Moskve, spomenul som niečo o pravoslávnosti, možno sa jej to nebude páčiť. Prvý týždeň sa s nami postila princezná Varvara Dmitrievna Urusová so sestrou a zaťom. Vyjadrujem úctu Dmitrijovi Alexandrovičovi a Tertymu Ivanovičovi uvažujem o napísaní odpovede na jeho list. Verím, že ste boli poctení, že ste komunikátorom Najčistejších Kristových tajomstiev, k čomu vám srdečne blahoželám. Prosím o Božie požehnanie pre vás, zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Naši kláštorní bratia vám vyjadrujú úctu. Ešte raz sa na vás obraciam s najpokornejšou a najúprimnejšou prosbou, aby ste mi pomohli v úlohe, ktorá mi bola zverená. Ako viete, na synode sa objavila otázka prekladu Biblie do ruštiny. Okrem najctihodnejšieho metropolitu Kyjeva všetci členovia synody uznali potrebu začať s týmto prekladom, ale považujú za zbytočné adresovať túto otázku gréckej cirkvi, čo si želal najctihodnejší filaret kyjevských amfiteátrov a čo si pán hlavný prokurátor veľmi želá. Keď som sa o tom so mnou porozprával, gróf mi prikázal, aby som si prezrel všetky relevantné práce o tejto otázke a podľa možnosti predložil také argumenty v prospech žiadosti, aby s tým členovia synody súhlasili. Je to o to dôležitejšie, že ak synoda nebude súhlasiť s týmito poslednými argumentmi, gróf sa nevyhnutne uchýli k poslednej inštancii: obráti sa na panovníka a oznámi synode najvyšší rozkaz podať žiadosť o tento presun do Grécka. Padnúc vám k nohám, vrúcne vás žiadam, aby ste všetky svoje myšlienky o tejto otázke odovzdali v prospech Cirkvi. Po dokončení prvého zadania, o ktorom som vám písal, začnem túto problematiku rozvíjať. Posielam vám 30 kópií „Listy z Jeruzalema“, ktoré vás žiadam, aby ste ich podľa vlastného uváženia distribuovali v kláštore aj medzi farníkmi. Svätá synoda zbiera dary v prospech jeruzalemských kresťanov, ktoré možno poslať T.I. Filippov alebo môj. Odpusť mi, otec: na moju hanbu ma unáša márnosť, pýcha a podráždenosť. Odpusť mi, otče, a modli sa, aby mi Pán dal skutočné pokánie. T.I. Filippov požiadal o vaše otcovské požehnanie a vaše modlitby. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 13. február 1858 Mal som to šťastie, že som včera dostal váš list z 11. Sláva a vďaka milosrdnému Pánovi, ktorý nám hriešnikom prostredníctvom vašich modlitieb preukazuje nevýslovné milosrdenstvo. Padám k tvojim nohám a z hĺbky duše ti vyjadrujem vďačnosť, milostivý otče, za tvoju lásku a starostlivosť o nás. Úprimne ďakujem aj Natalyi Petrovna, ktorá podporila svojho brata svojou kresťanskou účasťou v poslednom boji. Boh ju ochraňuj! Dúfam, že po príprave materiálov s Božou pomocou a s vaším požehnaním začnem písať nótu, ktorá mi bola zverená 120. V nej navrhujem: 1) uviesť niekoľko príkladov z dejín kresťanstva na Východe, ktoré dokazujú, že vládna pomoc podporovala a odpor bránil šíreniu viery; 2) uveďte, z čoho presne pozostávali zákony byzantských kráľov, vydané na ochranu cirkvi pred herézami a na ich krotenie; 3) dať osvedčenia svätých otcov a koncilov, dokazujúce zákonnosť a nevyhnutnosť takýchto opatrení. Pri tejto prezentácii sa pokúsim riadiť pravidlami, ktoré ste nám oznámili, za čo vám vyjadrujem svoje najvrúcnejšie poďakovanie. Tieto pravidlá sú pre mňa o to dôležitejšie, že z mojej poznámky možno vyvodia, aké opatrenia by sa teraz mali prijať proti rozdeleniu. To však nie je priamym cieľom mojej poznámky, ale len vo všeobecnosti dokázať, že vláda môže a mala by sa postaviť proti rozkolu a že podobné vládne opatrenia už predtým dosiahli svoj cieľ a sú úplne legálne (opak tvrdí veľkovojvoda Konstantin Nikolajevič). Neviem, čo budem môcť robiť po dokončení týchto prípravných prác. Neviem, či budem poverený vypracovaním pravidiel o schizmatikoch. V každom prípade urobím všetko, čo bude odo mňa závisieť, aby som išiel do Moskvy a porozprával sa s metropolitom. Medzitým už existuje ďalší príkaz - preložiť Bibliu. Z nahlásených referátov vidím, že dôvodmi prekladu je pre mnohých nezrozumiteľnosť slovanského jazyka, všeobecná potreba našej spoločnosti po preklade do ruštiny a možnosť čítať Sväté písmo v zrozumiteľnom jazyku. Iní poukazujú na nasledovné: 1) že ruský jazyk je nedostatočný, neschopný tejto úlohy; 2) že ruský preklad môže úplne vytlačiť slovanský jazyk, takže bohoslužba sa stane nezrozumiteľnou; 3) že ruský preklad nás oddelí od ostatných Slovanov; 4) že cirkev doteraz nikde nedovolila preklad druhého do hovorového nárečia. Preto namiesto ruského prekladu ponúkajú nasledovné: 1) urobte potrebné úpravy v slovanskom texte alebo popiskoch; 2) publikovať výklady Svätého písma; 3) posilniť vyučovanie a učenie sa slovanského jazyka; 4) vydávať slovanské priméry a slovníky. Synoda s tým nesúhlasila, ale rozhodla, že bude viac v súlade s potrebou spoločnosti vydať pre domácu potrebu ruský preklad so slovanským textom. Stanovisko kyjevského metropolitu a p. Hlavný prokurátor je taký, že aspoň požiada grécku cirkev (nebolo by to lepšie pre všetkých patriarchov?). V prospech Cirkvi vás pokorne žiadam, aby ste ma informovali o svojich názoroch na tieto témy; Poviem ich grófovi buď od seba, alebo od teba, ako budeš žehnať. Oficiálne budem uvedený ako tajomník metropolitu Grigorija (Postnikova), iné miesto neexistuje, ale v skutočnosti budem pod grófom. Plat bude 800 strieborných rubľov, byt je vo vlastníctve štátu, obedujem s grófom. Gróf sa nás často pýta, aké sú naše názory na rôzne témy, a vo všeobecnosti sa mu páči, ak mu úprimne povieme, čo si myslíme a vieme. Toto kladie na mňa zodpovednosť hovoriť. Je zvláštne byť s ním a s ním (niekedy spolu) a mlčať. Vo všeobecnosti je celá moja pozícia a celá moja služba taká, že je to, ako keby mi Boh prikazoval, aby som v mojom extrémnom chápaní vyjadril, čo môže byť užitočné pre pravoslávie. Ale tu je nebezpečenstvo, že upadnem do domýšľavosti, pýchy, učenia atď. Na druhej strane si myslím: bez môjho obťažovania som bol postavený do tejto pozície - čo znamená, že je to Božia vôľa! Odpusť mi, môj blázon, a pouč ma, ako mám v tomto smere konať. V sobotu prvého týždňa som mal tú česť zúčastniť sa na svätých Kristových tajomstvách. Na tvoje slovo som požiadal T.I. Filippov a ukázal mi na svojho spovedníka Archimandritu Melchizedeka, spovedníka Nevského. Priznala som sa mu a za všetko ďakovala Bohu, len jedna vec ma zahanbila, že ma nenechal dokončiť ani polovicu z toho, čo som chcela povedať. Dostal som ako odpoveď od otca Archimandrita Mojžiša list, na ktorý neviem, či mám odpovedať znova? Odpusť mi, otče, ja, hriešnik, unesený márnivosťou a hnevom. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. Najúprimnejšie sa klaniam všetkým otcom a bratom skete. Dmitrij Alexandrovič, prejavujúci úctu, žiada o vaše požehnanie a sväté modlitby. Petrohrad, 16. február 1858 V odpovedi na vaše otázky v listoch z 13. a 16. februára chcem vyjadriť svoj názor vlastne len za vás, a nie za tých vyšších, ktorých nemám právo skúmať a nie je to naša vec, a preto to nikomu nesprostredkovať. Prvou a výlučnou vlastnosťou pastierov pravoslávnej cirkvi bola vždy pokora a všeobecné rady, priťahujúce Božiu milosť, osvecovanie a napomínanie. Po prvé, apoštoli dávali príklad riešenia zmätkov na všeobecnom koncile, ako je vidieť v 15. kapitole Skutkov. Potom ich nástupcovia, farári a cirkevní učitelia, zmierlivo riešili nezhody, ktoré v Cirkvi vznikli a so všeobecným súhlasom určili potrebné pravidlá a predpisy, o ktorých sa môžete sami presvedčiť z cirkevných dejín. Tiež ruská cirkev mala vždy vzťah s gréckou cirkvou, pretože od nej dostala osvietenie prostredníctvom svätého krstu a kresťanských dogiem a iných kresťanských nariadení a rituálov, pričom zachovávala bratskú jednotu a tiež si z cirkevnej histórie vybrala to, čo je potrebné. Preto veríme, že našej Cirkvi teraz neprekáža, aby sme sa slušne vyjadrili k Rade východných patriarchov v takej dôležitej téme, akou je preklad Svätého písma do ruštiny zo slovanského jazyka, a je to o to potrebnejšie, že niektorí sú veľmi spravodliví, že ruský jazyk je v porovnaní so slovanským jazykom skromný a nedostatočný na vyjadrenie pravdy Svätého písma. Súhlas všetkých patriarchov s prekladom Biblie do ruštiny môže mať proti takémuto názoru veľkú váhu. Navyše, takýto postoj sa po prvé bude javiť ako pokora, ktorá je pravoslávnym a v ktorej niet omylu, a po druhé, katolíci tým budú zbavení dôvodu rozptyľovať v Grécku falošné reči, že Rusi sa odklonili od pravoslávia. Ak sa im vzhľadom na súčasnú situáciu zdá nie celkom slušné alebo nepohodlné pristupovať ku Grécku takým tónom, akým sa tam správali naši bývalí veľkňazi, tak by sa k tomu aspoň správali, aspoň formou oznámenia o takomto zámere a podniku, s túžbou poznať názor patriarchov na túto vec. Napriek tomu by to bolo bližšie k jednote a podobnému zmýšľaniu, ktoré sú pre pravoslávnych aj slušné a potrebné. Názor Posvätnej synody vytlačiť ruský preklad so slovanským textom je veľmi dobrý a aj sme o tom uvažovali. V tomto prípade nebude ruský preklad príliš zarážajúci pre milovníkov slovanského jazyka a tých, ktorí poznajú jeho význam a význam. Bolo by dobré, keby sa zároveň nižšie objasnili temné miesta slovanského textu. Tiež by bolo dobré vytlačiť ruský preklad v samostatných knihách, aby sa diskrétne vynechala Pieseň Šalamúnova, kde je všetko povedané duchovne a slabí ľudia môžu ublížiť čítaním v ruštine. A Origenes, vykladajúc ich, upadol do veľkého omylu a Židia ich čítali po štyridsiatke. Fragment listu od staršieho Macariusa Iná vec je preložiť náš názor do knižného jazyka, a nie do jednoduchého hovorového dialektu. Prekladatelia musia mať na pamäti aj to, v akom zmysle svätí známi úryvky Svätého písma od otcov, aby neupadli do omylov podobných týmto: v 1. liste apoštola Petra v kapitole 4 str. 12 hovorí: „Milovaní, nečuduj sa žiadostivosti v tebe, pokušeniu, ktoré k tebe prichádza“ atď. Mnohí svätí otcovia to hovoria o pokušení telesného boja 122 a v Novom ruskom zákone sa to prekladá: „Nevyhýbaj sa ohnivému pokušeniu.“ Ako sa nemožno vyhnúť pokušeniu telesného boja? neviem. Opýtajte sa na to sami v gréckom texte a dajte nám vedieť, prečo sa „nečuduj sa“ prekladá ako „neodcudziť sa“. Existujú aj ďalšie podobné miesta, ale nie je možné ich čoskoro nájsť. Slovanské slovníky sú určite potrebné: jeden je kratší, obsahuje najtemnejšie slová a druhý je úplný. Prvý z nich nie je zlé naučiť sa vo vzdelávacích inštitúciách. Je veľmi potrebné posilniť slovanský jazyk vo vzdelávacích inštitúciách. Keď vyučujú cudzie jazyky, ktoré slúžia len na to, aby ukázali svoje znalosti pre miestny život a popularitu, ako potom nemožno učiť jazyk, v ktorom je napísaná náuka o večnej spáse v našej Rusi? Ivan Vasilievič Kireevskij sa o tejto 123-ke veľa rozčuľoval. Vďaka Bohu, že už máte oficiálnu službu a gróf vás milostivo prijal. Keď sa pýtate na akékoľvek potrebné témy, odpovedzte volaním Boha o pomoc a nemôžete vzostúpiť nie so svojou vlastnou mysľou, ale s Božím napomenutím, a pre vzostup sa nemôžete vyhnúť zatemneniu „myslenia si byť múdrym hlupákom“. Toto treba mať na pamäti. A preboha, neukazuj mi, čo tým myslím? Píšem len pre vás, keďže som vás vyššie požiadal, aby ste nikomu nehovorili, čo píšem, a dúfam, že to splníte. O. Archimandrite nemusí odpovedať na jeho list, ale možno napíše blahoželanie k Veľkej noci. Nezarmucujte, že váš spovedník nepočkal na všetko, čo ste chceli povedať, je veľmi zaneprázdnený a Boh vidí váš úmysel a prijme pokánie. Na Posvätnej synode sa každoročne vydávajú knihy o všetkých ruských biskupoch a archimandritoch. Potom mi prosím pošlite 2 kópie z každého. Síce sú vytlačené málo, máme ich dosť. Dostal som list z Jeruzalema, 30 kópií, časť som dal o. Dám archimandritovi a opátovi a iné pútnikom. Pripomínam vám preklad Orsisius, neodchádzaj, keď máš voľno, pokračuj. Prajem vám pokoj, zdravie a spásu a ja zostávam nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Vyjadrujem svoju úctu Tertiusovi Ivanovičovi a Dimitrijovi Alexandrovičovi; Dostal som list od našich misionárov z blízkeho Cypru z 24. januára. Je pravdepodobnejšie, že odtiaľ budete dostávať správy. Teraz sú už dlho v Jeruzaleme. Stále nevieme, kto bol vymenovaný za metropolitu Kyjeva. Ak je to možné, informujte ma. Všetci naši kláštorní bratia vám prejavujú úctu a ďakujú za spomienku na nich. A ja, hriešny Macarius, sa ti klaniam a ďakujem za knihu o Cato 124. Čítal som ju s potešením a nenašiel som nič, čo by bolo v rozpore s náboženstvom. Najmilosrdnejší otec a dobrodinca, Považujem za užitočné informovať vás o niektorých tajných nariadeniach výboru o schizmatikoch. Tento výbor (dokonca o existencii ktorého je utajená) dostal požiadavku od moskovských schizmatikov, podporovanú (na hanbu Ruska) A. A. Zakrevským, aby im vláda umožnila mať vlastných kňazov, ktorí by za týmto účelom odstúpili a už neboli závislí od biskupov, ale od civilných autorít. Proti tejto petícii gróf A. P. Tolstoj predložil výboru nezvyčajne dômyselnú a dôrazne napísanú poznámku, v ktorej objavil plné nebezpečenstvo takýchto opatrení a na obmedzenie schizmy navrhol ďalšie opatrenia prijaté výborom a obsiahnuté v tomto: zo strany kléru by sa mala uľahčiť forma prechodu k jednote viery, mala by sa obnoviť výstavba pravoslávnych kostolov, mala by sa uľahčiť výstavba pravoslávnych kostolov, mali by sa uľahčiť bývalý personál, pokyny posielať kňazom (o povinnostiach vo vzťahu k stádu a v postoji k schizmatikom) a napokon pripraviť študentov teologických škôl na pôsobenie proti. Zo strany civilných autorít by mali posielať potrebné pokyny civilným orgánom, uľahčovať činnosť miestnych výborov (o schizme), monitorovať starších schizmatikov, nepovoľovať zhromaždenia, hľadať ľudí, ktorí odchádzajú, ale zároveň, aby nevyvolali pokušenie, zakázať predstavenia v predvečer sviatkov a obchodovanie cez sviatky, dodržiavať pôst vo vzdelávacích inštitúciách atď. Nikolajevič) vyjadril myšlienku, že prenasledovanie nikdy nezabránilo, naopak, napomáha šíreniu prenasledovaného náboženstva, posilňovaniu fanatizmu, a preto by malo medzi nás zaviesť náboženskú toleranciu. Proti tomuto posudku som dostal pokyn vyhotoviť poznámku 126, ktorú som druhý deň dokončil a odovzdal grófovi. Dúfam, že vám návrh jedného z týchto dní doručím. Gróf sa tomu veľmi potešil a mieni ho opraviť a predložiť cisárovi, aby ho najvyšším rozkazom predložil výboru. A tak mi Boh prostredníctvom vašich modlitieb pomohol uspokojivo splniť moju prvú úlohu. Hoci moja poznámka nevyhnutne obsahovala údaj o tom, aké opatrenia sú vo všeobecnosti prípustné proti rozdeleniu, v skutočnosti som nebol poučený, aby som teraz našiel potrebné konkrétne opatrenia. Vaše poznámky o tom, ako by sa vo všeobecnosti malo konať proti schizme, som uviedol vo svojej poznámke a verbálne som vyjadril myšlienku, že treba poslať misionárov k schizmatikom s úradníkmi, ktorí sú im pridelení ku grófovi, ktorý o tom chcel povedať členom synody. Zdá sa mi nepohodlné ísť teraz do Moskvy; neskôr uvidíme, aké ďalšie pokyny mi dá gróf a kedy bude možné ísť. Počas Veľkého týždňa by som chcel byť v Moskve. Potom možno bude vhodné porozprávať sa o všetkom s biskupom. Teraz mám návod napísať o preklade Biblie a o vzťahoch s Gréckom, o ktorých som vás už informoval. Teším sa na vašu odpoveď. Vaše pokyny v tejto veci, ako v prvom poradí, budú pre mňa vodiacou niťou. Medzitým, keďže nadišiel čas, aby som konal, by som rád napísal článok s nasledujúcim obsahom: o ochudobnení viery v Rusku, odklone k latinizmu alebo protestantizmu, ľahostajnosti k pravosláviu, nedostatku úplnej poslušnosti Cirkvi a napokon o nečinnosti niektorých ľudí. Myšlienka tohto článku som mala v hlave už dlho, ale neodvážim sa začať sám. Napíš mi, drahý otec, či je pre mňa užitočné teraz písať takýto článok alebo je užitočnejšie nepísať dobrovoľne, ale iba čakať na rozkazy a robiť, čo je nariadené. Ak považujete za užitočné napísať, potom vás žiadam, aby ste mi o tejto téme povedali svoje myšlienky, ktoré by ma viedli, a tiež naznačili, či sa o tejto téme diskutuje v spisoch svätých otcov. Možno by sa v životoch svätých dalo nájsť potvrdenie o potrebe poslušnosti Cirkvi. Ak považujete za potrebné začať tento článok, prosím o vaše otcovské požehnanie v tejto veci a vaše sväté modlitby. Odpusť mi, otče, že som hriešnik. Moja súčasná situácia je nebezpečná, pretože môže dať jedlo mojej márnivosti, ambíciám a pýche. Činím pokánie, drahý otče: unášajú ma márne, márne myšlienky. Modlite sa, otče, aby mi Pán odpustil a pomohol mi v pokušeniach neodchýliť sa od Jeho svätej vôle a v starostlivosti o prospech druhých, aby som sa nedal strhnúť márnomyseľnosťou a nezabudol na dobro svojej duše. Žiadam vás, aby ste vzdali úctu p. Archimandrite a ďakujem mu za list. Klaniam sa všetkým otcom a bratom. Odpusť mi, drahý otec, ja, hriešnik a prekliaty. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. T.I. Filippov a D.A. Kavelin pros o tvoje požehnanie a tvoje sväté modlitby. Petrohrad, 27. február 1858 Prinášam vám svoje najvrúcnejšie poďakovanie za váš list z 25. februára, ktorý som dnes mal to šťastie dostať. Skutočne, bez vašich pokynov a bez vašej modlitbovej pomoci by som nemohol priniesť ani najmenší úžitok, ale sám by som utrpel škodu na ťažkom poli, do ktorého som bol povolaný. Zoberiem do úvahy všetky vaše vzácne slová ohľadom prekladu Biblie, ak to bude možné, uvediem ich do poznámky, ktorú pripravujem a ostatné som odovzdal grófovi osobne. Keď bude poznámka zostavená a prepísaná, dovoľte mi, aby som vám ju poslal spolu s poznámkou o náboženskej tolerancii. O osude toho posledného neviem nič isté. Gróf ju chcel predstaviť panovníkovi, ale zmenil názor (nie bez Serbinovičových návrhov) a osobne o nej informoval. Či existoval príkaz od najvyššieho rádu odovzdať túto nótu výboru pre schizmy, neviem a ani sa na to nepýtam. Urobil som svoju prácu a potom, ako vedia. Včera gróf informoval aj o mojej nehodnosti – bolo mi dovolené zaradiť ma do úradu pána vrchného prokurátora s vyslaním na špeciálne štúdium, vraj k reverendovi Grigorijovi Postnikovovi, a s platom 857 rubľov. 72 kopejok ser. Boh žehnaj! Všetko dopadlo dobre. Gróf opakovane vyjadruje určité pochybnosti, ktoré si dovolím povedať. Vyzbrojený vašimi slovami nebudem neopätovaný. Pri porovnávaní rímskej cirkvi s pravoslávnou cirkvou je gróf v rozpakoch, pretože medzi Latinmi nachádza väčšiu aktivitu vo veci propagandy (a majú veľa zlepšenia a horlivosti v charitatívnych inštitúciách) ako medzi nami, a navyše považuje našich vyšších duchovných za príliš drzých zoči-voči svetskej moci. Ako reagovať na takéto komentáre? Po druhé. O vnútornej modlitbe. Grófom otriasli obvinenia proti svätému Gregorovi Palamovi od západných spisovateľov, láka ho aj poučenie o telesných technikách pri duševnej modlitbe, hovorí, že toto učenie je nové (že ho napríklad nenájdeme ani u sv. Jána Zlatoústeho, ani u Bazila Veľkého) a že tí, čo ho praktizujú, neupadajú do klamu? Ako na to odpovedať? Naozaj by som rád napísal aspoň poznámku o vašom svätom kláštore a tých, ktorí v ňom žijú, pre grófa osobne. K tomu vás žiadam o dovolenie a požehnanie. Včera bol do Kyjeva vymenovaný pravý reverend Isidore Nikolsky (jemu adresovaný reskript napísal Serbinovič a čoskoro bude zverejnený). Do Konštantínopolu sa plánuje poslať Archimandrita Serafim (rektor Tver), ktorý sem bol za týmto účelom povolaný, ale zdá sa, že sa zdráha ísť. Archimandrita Porfirij Uspenskij bude pravdepodobne na jeho zvláštnu žiadosť poslaný do Jeruzalema pre svoje zvyšné knihy a rukopisy, odtiaľ chce podniknúť vedeckú cestu cez grécke ostrovy na Athos. Gróf má o ňom takú mienku, že má jednu vášeň – učenie. Už sa bojíme, že by mohol ublížiť našim misionárom. Vie sa o nich len to, že sú v Jeruzaleme. Majú v úmysle poslať do Jeruzalema ruského konzula (nejakého nám neznámeho pána, ktorého vybral Konstantin Nikolajevič). Terty Ivanovič chce, aby sa na konzulát pripojil Vadim Ivanovič. V.K. Konstantin Nikolaevič má v úmysle čoskoro podniknúť výlet po Rusku. Na jeho žiadosť naše oddelenie pripravuje zoznam pozoruhodných kláštorov a pod., ležiacich pozdĺž jeho trasy. Hovorí sa, že je dovolené vydávať štyri časopisy (jeden z nich pod „Ruským rozhovorom“), ktorých výlučným účelom je slúžiť problematike oslobodenia roľníkov 128. Tu, drahý otec, sú naše novinky. Prepáčte za kecanie. Gróf nie je celkom spokojný s konaním a správami Jeho Milosti Gregora z Kalugy ohľadom schizmatikov a spolunábožencov. Prepáč, drahý otec. Modlite sa, aby mi Pán pomohol nenechať sa strhnúť podráždenosťou a domýšľavosťou. Padám k tvojim nohám a prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. Ctihodnému Andrejovi Ivanovičovi vyjadrujem svoju úctu a čo najúprimnejšie vás žiadam, aby ste sa postarali o zaslanie výpisu z metrických kníh o jeho anexii bratovi Maximovi 129. Petrohrad, 2. marca 1858 Dostal som vaše listy z 27. februára a 2. marca. Ďakujem za upozornenie a teším sa, že vás už oficiálne identifikovali a dostali slušný plat. Snažte sa získať pozornosť svojich nadriadených dôstojným správaním a horlivým vykonávaním úloh, ktoré vám boli pridelené. Pre moju slabosť už neviem správne odpovedať na vaše otázky, ale s pomocou otcov Ambróza a Gabriela som spoločným úsilím niečo nazbieral. A píšem len pre vás, a nie pre iných, ako som vám povedal predtým; uložiť. V súčasnosti sa musíte zaoberať len pokynmi svojich nadriadených a skladbu si nechať podľa vlastného uváženia, kým príde čas a pripravovať si na to potrebné materiály len vo svojom voľnom čase. Ak na niečo na túto tému narazím, dám vám vedieť. V januárovej knihe tohto roku som čítal v „Kresťanskom čítaní“ o jednote Cirkvi hieromučeníka Cypriána a radím vám, aby ste si to prečítali. Je tam veľa dobrých vecí. Zaobstarajte si aj knihy Bazila Veľkého a výklad Apoštolských listov Jána Zlatoústeho v slovanskom jazyku. Na konci týchto kníh sú abecedy predmetov v nich obsiahnutých, pomocou ktorých sa dostanete k tomu, čo potrebujete, a potom to nájdete v ruskom preklade. Čo sa týka výhody propagandy rímskej cirkvi pred pravoslávnou cirkvou a jej charitatívnymi inštitúciami, treba poznamenať, že keďže dôvodom jej odstúpenia od pravoslávia bola láska k moci a iné ľudské ciele a kalkulácie, až do dnešného dňa sú všetky jej činy rozpustené tou istou chorobou a rovnakými typmi a nie sú v nich žiadne podniky, ktoré sú čisté v Bohu a vo svedomí cirkvi. Preto sú jeho činy skromné ​​a tiché. Pozrite sa do histórie z čias Fótia, gréckeho patriarchu, ktorý obrátil Bulharsko na kresťanstvo, a uvidíte, čo pápeži vtedy robili a prečo. A to isté trvá dodnes. Pápežníci sa nestarajú o to, aby obrátili Turkov na kresťanstvo, ale snažia sa zviesť pravoslávnych Grékov a Bulharov zo skutočnej cesty. Ich činy vždy boli a sú založené väčšinou na klamstvách a intrigách. A o Gregorovi Palamasovi boli ich informácie vypožičané od Barlaama Heretika a ponúknuté na špeciálny účel (pozri „Duchovný rozhovor“ v č. 8, list 2 tým, ktorí sa odvrátili od pravoslávia) 131. Ak sú pápeži zmätení a zmätení vo vonkajších cirkevných činoch, potom môžu mať správny koncept vnútornej modlitby, ako učil Gregor Palamas. A že Bazil Veľký nezmieňuje umelecký obraz modlitby, možno povedať toto: keďže vonkajšie dekréty pravoslávnej cirkvi vznikali postupne a až v priebehu 7 storočí boli definitívne dokončené, potom záver o vnútornej modlitbe musí byť taký, že aj ona sa postupne zdokonaľovala, ako je možné vidieť z krátkeho života Gregora Sinajského (pozri vo Philokalii). Kým na Sinaji bol obraz vnútornej modlitby už dobre známy, na hore Athos sa stále praktizovalo len aktívnemu obrazu zbožnosti a k ​​vnútornej pozornosti sa dostávalo veľmi málo a len málokto. Svätý Zlatoústy, vyzývajúc všetkých k jednoduchej duševnej modlitbe, nespomína jej umelecký obraz, pretože patrí len vzácnym ľuďom, ako svätý Izák Sýrsky (v slove 16). Sotva jeden z tisíca (a medzi tými, ktorí podstupujú duševnú prácu) má česť dosiahnuť čistú modlitbu. Mnohí ľudia nie sú hodní ani čistej modlitby. K tejto sviatosti, ku ktorej sa cez ňu a na dlážku sotva dostala, sa v pokolení a pokolení sotva nachádza z Božej milosti. Umelecký obraz modlitby si vyžaduje mnohé podmienky, preto ju môžu podstúpiť vzácni ľudia, ako vidno zo spisov ctihodných Callista a Ignáca (vo Filokalii v 2. časti) 133, po prvé si na ňu vyžaduje duchovného, skúseného mentora a úprimnú poslušnosť voči nemu, zachovávanie si svedomia voči Bohu a jeho smerovanie k cieľu, k naplneniu vecí, k pokore. prikázania Boha, očistiť srdce od vášní a hriechu a nie z pyšnej horlivosti a svojvoľne sa usilovať o modlitbu, s cieľom hľadať vysoké duchovné dary. Týmto smerom nielen pri umeleckej modlitbe, ale aj na bežnej ceste zbožnosti upadajú mnohí do klamu. Pretože hlavným dôvodom klamu je v každom prípade pýcha a sebaovládanie. Treba tiež poznamenať, že sv. Ak otcovia prvých storočí kdekoľvek hovoria o obraze vnútornej modlitby, nehovoria jasne, ale v skrytosti, aby nespôsobili škodu nevedomým alebo trúfalým sebainiciátorom. V blízkosti St. John Climacus je veľa takýchto miest. Napríklad v 27. stupni hovorí: „Nech sa spomienka na Ježiša, to jest modlitba, spojí s tvojím dychom, a potom spoznáš úžitok ticha.“ 134. A svätý Simeon Nový teológ hovorí o Antonovi Veľkom: „Čo by urobil, keby zostal v temnej pohanskej hrobke, keby mu bol obraz vnútornej modlitby neznámy?“ 135 Dôvod drzosti kléru pravoslávnej cirkvi zoči-voči svetskej moci je, myslím, nasledovný: svetská moc má veľkú výhodu v ovládaní vonkajších okolností a bolo veľa príkladov, ako vidno z histórie, že pre trúfalé obrátenie pripravila hodných pastierov o miesta, kde priniesli svojmu stádu značný úžitok, a poslali ich tam, kde sa im nič nepodarilo. ich susedov. Preto skúsenosť a samotné okolnosti nútia našich duchovných konať nerozvážne, aby nepriviedli veci do horšej situácie. V cirkevnej histórii vidíme príklady, že mnohí biskupi žiarlivo túžili po výkone mučeníctva, ale v prospech svojho stáda sa ho vyhýbali. Nechajte úmysel napísať poznámku o našom kláštore, aby nevznikla prázdna márnivosť. Nedávno sme sa v 9. čísle „Duchovného rozhovoru“ dočítali, že v 6. čísle „Petersburg Gazette“ bol vo fejtóne uverejnený slobodomyseľný článok, ktorý je úplne v rozpore s vierou a pravoslávím, a hoci v „Rozhovore“ 136 bolo napísané vyvrátenie, myslím si, že duchovné autority by mali tiež upozorniť na redaktora a autora. Tento článok je ešte horší ako ten, ktorý bol minulý rok uverejnený v brožúre. Dajte mi prosím vedieť, ako si o tomto článku myslia, no o mne mlčte, že vám o tom píšem. Pracujeme na certifikáte pre vášho brata Maxima Karlovicha, ale nevieme, kam ho poslať. Tento rok som vám písal o malých knižkách o biskupoch, ale vy ste mlčali. Zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse, hriešny hieromonk Macarius. Myslím, že by nebolo zbytočné povedať vám pár informácií o smrti bl. patriarcha Hierotheos a voľba jeho nástupcu. 1. januára, keď sa patriarcha Hierotheus vracal z kostola, pošmykol sa a spadol, zdvihli ho a odniesli do jeho komnát, ale všetka lekárska pomoc bola zbytočná: už zomrel. Prvé správy o tom v Konštantínopole sme dostali prostredníctvom nášho veľvyslanectva a zároveň sa konštantínopolský patriarcha dozvedel, že Alexandrijská komunita chce tohto blahoslaveného prosiť. Za Hierothea bol vymenovaný bývalý konštantínopolský patriarcha Gregor 6., ktorý bol kvôli machináciám Angličanov odstránený a teraz žije na dôchodku. Konštantínopolský patriarcha a celá synoda sa prikláňali k voľbe P. Gregora. Ale keď spolu s oficiálnym oznámením o úmrtí bl. Hierotea, alexandrijská komunita navrhla nie jedného, ​​ale 3 kandidátov (okrem sv. Gregora, metropolitu Kalinikos zo Solúna a archimandritu Dionýzia (Kleofáša) z Jeruzalema a vopred vyjadrili súhlas s rozhodnutím Veľkej cirkvi, potom vznikol nesúhlas na synode v Konštantínopole. Medzitým patriarcha Gregory sám odmietol navrhovanú stolicu z dôvodu, že v sebe necítil (ako povedal) dostatok sily na boj proti zakorenenému zneužívaniu. Mimochodom, patriarcha Gregor ostro odsúdil skutočnosť, že v Alexandrii si laici prisvojili cirkevnú moc a v zavedení novej hudobnej melódie v tamojších kostoloch videl aj škodlivý odklon od cirkevných tradícií. Nakoniec po rôznych váhaniach a intrigách padla voľba na metropolitu Kalinikos zo Solúna. Veľká cirkev, ktorá o tom informovala Alexandrijskú komunitu, vo svojom posolstve ani nespomenula, že voľba padla na jedného z kandidátov navrhnutých Alexandrijskou komunitou. V Adrianopole došlo k smutnému stretu pravoslávnych kresťanov medzi Grékmi a Bulharmi. Vo farnosti Cirkvi 12 apoštolov je 400 Grékov a 500 Bulharov. Služba bola stále vykonávaná v gréčtine. Bulhari, ktorí požiadali metropolitu o povolenie spievať po bulharsky v ľavom zbore, to chceli uskutočniť. Keď sa o tom Gréci dozvedeli, ukradli kľúče od kostola, aby zabránili Bulharom vstúpiť do kostola, Bulhari sa rozčúlili. Metropolita opäť potvrdil povolenie Bulharom spievať v bulharčine v jednom zbore. Keď na druhý deň chceli Bulhari využiť toto povolenie, jeden grécky arcidiakon spustil taký hluk, že všetci Bulhari a po nich Gréci hlučne opustili kostol a ponáhľali sa k metropolitovi. Metropolita buď povolil, alebo zakázal slovanské bohoslužby. Nepokoje pokračovali niekoľko dní a Bulhari sa trochu upokojili, až keď im bolo sľúbené, že sa za nich prihovoria u Constanta. patriarcha. Gréci sú nespokojní s naším konzulom Stupinom, pretože sa rozhodne postavil na stranu Bulharov a s pomocou a zásahom tureckého pašu prinútil metropolitu súhlasiť s požiadavkami Bulharov. V tejto veci som na príkazy a myšlienky grófa vyhotovil nótu, ktorá bude postúpená na MZV 138. Návrh Vám doručím a pokorne Vás požiadam, aby ste mi povedali svoj názor, aby som sa ním v takýchto prípadoch mohol riadiť. Na miesto gruzínskeho exarchu bol vymenovaný Ave. Eusebius z Podolského. Podľa myšlienky veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej Akadémia umení a Svätá synoda spoločne posielajú výpravu umelcov na Athos, aby sa tam stretli a potom predstavili Rusku príklady byzantskej ikonomaľby 139 . Na hore Athos sa zdržia 6 mesiacov, odhadované náklady sú 36-tisíc strieborných rubľov, z čoho polovicou prispeje Akadémia umení, druhou Svätá synoda. Mená zaslaných umelcov sú stále neznáme; Viem len, že medzi poslanými z akadémie bol istý P.I. Sevastyanov, ktorý je teraz v Paríži. Vedením umelcov bude poverený Archimandrit Porfiry, ktorý sa v Jeruzaleme nezdrží dlhšie ako 5 dní (podľa grófa) a odtiaľ sa cez Egypt a ostrovy dostane na Athos. Pozajtra na vašu žiadosť posielam dve knihy o biskupoch a dve o rektoroch. Chceli by ste správu hlavného prokurátora za rok 1856? Nebude to dlho trvať a dobehne rok 1857. O grófovi poviem, že som úprimne rád, že mám takého šéfa – zbožného, ​​oddaného Cirkvi. Jedna škoda: na našom oddelení sú ľudia, ktorí nie sú úplne spoľahliví. Moje odhodlanie sa uskutočnilo 1. marca. Ešte som nezložil prísahu. S Dmitrijom Alexandrovičom sme si najali sluhu, Nemca Ivana. Teraz sa učí svoju abecedu. Keď začne viac rozumieť rusky, chceme mu ponúknuť možnosť pripojiť sa k pravosláviu. Je to milý chlap a zdá sa, že má dobrú povahu. Prosíme o vaše sväté požehnanie a vaše modlitby za to. Počas Veľkého týždňa, ak ma Boh požehná, by som sa chcel modliť a mať účasť na svätých tajomstvách. Prosím vás o modlitbu, aby som sa aspoň v posledných dňoch Svätého pôstu spamätal a obrátil sa k pokore a pokániu. Preklad svätého Orsisia, aj keď pomaly, napreduje. Naozaj by som chcel navštíviť Moskvu aj vás na Svätý deň - je to mimoriadne potrebné. Modlite sa za to, drahý otec. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. A najctihodnejší Kalinik, hovoria, sa zrieka patriarchátu a Veľká cirkev má veľké ťažkosti. Petrohrad, 9. marca 1858 Prinášam vám svoje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu jasnému a veľkému sviatku a z celého srdca si želám, aby Pán upevnil vaše zdravie, ktoré je vzácne pre nás všetkých, a poslal vám útechu, že vidíte dobré ovocie vašich pokynov u všetkých, ktorí majú to šťastie ich používať. Vo štvrtok, ak Boh dá, by som chcel mať účasť na svätých tajomstvách. Hanbím sa, že vás v tieto sväté dni zaťažujem príbehom o svojich duševných chorobách, ale keďže viem, že ty, drahý otec, nesieš slabosti nás všetkých, obraciam sa na teba s písomným vyznaním. Keď som vstúpil do nového vzťahu, zistil som, aké silné sú vo mne ambície, márnivosť, pýcha a domýšľavosť. Je desivé, že to všetko môže potlačiť myšlienky o spoločnom dobre a túžbu byť užitočným pre Svätú Cirkev. Zároveň sa stále nechávam unášať netrpezlivosťou, podráždenosťou a aroganciou. Tiež upadám do odsúdenia svojich blížnych. V modlitbe som stále neopatrný, chladný a nevšímavý. Vo všeobecnosti v sebe nevidím žiadne dobré ovocie, ale darí sa mi iba v hriešnosti. Odpusť mi, prekliaty, milosrdný otče, a modli sa, aby mi Pán pomohol aspoň trochu precítiť svoju hriešnosť a vyrovnať sa a so skrúšeným a pokorným srdcom vyznať svoje hriechy a prijať sväté tajomstvá nie na odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela. Odpusť mi, preboha, že som stále neposlal sľúbené knihy. Dostal som to len včera, ale dnes sme to kvôli nehode nedostali na poštu. Neviem, či to zajtra prijmú. Dnes som si, mimochodom, grófovi všimol, že medzi mentormi veľkovojvodu-dediča sú ľudia, ktorí sú vo vzťahu k viere veľmi nespoľahliví. Dal som o tom vedieť. Keď som odchádzal, gróf mi zrazu povedal: „Tu je pre teba príkaz: nájdi dobrých mentorov pre dediča. Gróf sa teší z milostivej povahy cisárovnej a pravdepodobne jej povie mená tých, o ktorých sa dozvie. Nepovažoval som sa za oprávnené vyhýbať sa tejto úlohe. Pomyslel som si, mohol by Konstantina Dmitrieviča Kavelina, učiteľa ruského práva a slávneho voľnomyšlienkara 141, užitočne nahradiť Pavlom Nikolajevičom Glebovom, ktorý sa, zdá sa, tiež venoval štúdiu práva? Pokorne vás žiadam, aby ste mi tiež povedali, čo si o tom myslíte, a tiež by ste sa možno rozhodli spoznať ľudí, ktorí sú toho schopní. Pevne verím, že každý, kto sa vašim menovaním a s vaším požehnaním stane mentorom následníka trónu, tam prinesie veľký úžitok. Myslel som na Stepana Petroviča Ševyreva ako na učiteľa ruskej literatúry, ale neviem, či sa bude vedieť na súde správať slušne. Ak by ste mi o tom chceli napísať, potom vás žiadam, aby ste poslali list do Moskvy Natálii Petrovne, gróf ide do Moskvy za svätým. Kiežby som mohol, ale ešte som to nepovedal. Modli sa, drahý otec, aby mi Pán pomohol ísť do Moskvy a tiež do tvojho svätého kláštora. V tom sú prekážky. Modlite sa, aby ich Pán odstránil. Je toho veľa, o čom s tebou potrebujem hovoriť. Brat Maxim, ktorý chcel zakryť svoje šťastie pred Nemcami, porušil cirkevné predpisy, jedol skromné ​​​​jedlo - to ma drví. Ja, prekliaty, som však v tomto pôste, keď to nebolo dovolené, jedol aj ryby a pekári tu, keď si pýtate pôstne jedlo, podávajú pochybné jedlo - tak som možno, bez toho, aby som o tom vedel, zhrešil. Prepáč, drahý otec. Padám k tvojim nohám, prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem sa tvojim svätým modlitbám. Privediem so sebou svätého Orsisia. Petrohrad, 19. marca 1858 Najváženejší Konstantin Karlovich, dostal som vaše dva listy z 9. a 19. marca. Ďakujem vám za blahoželanie k sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. A k tomu vám blahoželám. Z vášho listu vidím, že ste zamýšľali byť v Moskve, a ak je to možné, potom prísť k nám, a žiadate ma, aby som vám napísal do Moskvy, čo aj robím. Ďakujeme za množstvo upozornení, na ktoré sme upozornili. Na tvoju otázku o P.N. Glebov, nemôžem ti nič povedať, hoci som ho videl, nemohol som s ním o tom hovoriť. Áno, zdá sa, že existuje veľa právnikov, ktorí sú veľmi dobre informovaní a pevní v pravoslávnej cirkvi, ale nemôžem nikoho presne určiť. Toto je nad moje vedomosti. Nedávno som dostal list od môjho brata Maxima Karlovicha zo Samary a posielam mu metrický certifikát. Už nemám silu písať. Ďakujem za preklad Orsisiusa. Dostal som váš list z 28. marca, odoslaný z Moskvy, a píšem vám do Petrohradu. Boh vám žehnaj, všetci vám úprimne ďakujeme za vaše blahoželania mne a našim bratom a prajeme vám Božie milosrdenstvo, veľa zdravia a úspechov vo vašich záležitostiach. Včera som dostal poštou rukopisy a malé knihy, ktoré ste poslali biskupom a archimandritom na rok 1857. Boh vám žehnaj. Rovnako za prísľub poslať to isté na rok 1858, o ktorý som vás žiadal, t. j. na tento rok. budem čakať. Tie sú pre nás potrebnejšie. Píšete, že Vaša cesta k nám sa neuskutočnila pre zlý stav ciest v súčasnosti. Skutočne, pošta meškala 2 dni. Boh je milosrdný, ak to Pán dá a budeme nažive, uvidíme sa v lete, najmä keď vám Terty Ivanovič povedal, že v lete je veľmi pohodlné a ľahké získať povolenie nás navštíviť. Veľmi radi Vás uvidíme. Ešte som nemal čas prečítať si tvoje rukopisy. Nedávno sme dostali list od našich jeruzalemských misionárov (z 12. a 17. februára), ktorí, vďaka Bohu, žijú bezpečne a zdravo. Ale oh. Juvenaly si poranil nohu a nedávno začal s ťažkosťami chodiť po izbe a o. Leonid vykonáva službu. Aj som im napísal. Otec Paphnutius, o. Ambróz, o. Hilarion a Andrei Ivanovič sa vám klaňajú. Prosím za vás pokoj a Božie požehnanie a zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a modlitby Boha, mnohohriešneho Hieromonka Macariusa. Keď ste boli v Moskve, pravdepodobne ste požiadali metropolitu o pokyny týkajúce sa vašich úloh? V pondelok večer som bezpečne dorazil sem do Petrohradu, bez toho, aby som vás, na moje poľutovanie, navštívil. Dúfam, že v lete Pán požehná a zariadi moju cestu k vám. Za váš list z 28. marca vám vyjadrujem najhlbšiu vďaku. Povedal som grófovi, že ste mi predtým písali o článku v Petrohradskom vestníku a námietke proti nemu v 9. čísle Duchovného rozhovoru. Na vašu žiadosť som o vás mlčal, ale povedal som, že takýto názor mi bol oznámený z Moskvy (a skutočne som dostal list z Moskvy, v ktorom som vyjadril názor, ktorý sa zhoduje s vaším). Gróf pozorne počúval moje slová a odovzdal ich metropolitovi Gregorovi. A moskovský vládca o tom napísal metropolitovi a synode. Teraz nový minister verejného školstva E.P. Kovalevskij je grófovi známy. V pravý čas sa pokúsim, aby mu gróf dal 9. číslo „Duchovného rozhovoru“ a povedal mu svoj názor na potrebu bojovať proti voľnomyšlienkárstvu. Predtým ste mi napísali, že v ruskom preklade evanjelia sa namiesto „nečudujte sa nenávisti“ píše „nenechajte sa vyhýbať ohňom“. pokušenia." V gréčtine sa hovorí „mi xenisesthe“, čo pochádza z „xenos“, teda čudný, mimozemšťan, mimozemšťan a znamená „nepríde vám to divné“, „nečudujte sa“, namiesto toho prekladatelia povedali „neodcudzujte sa“, čo je v úplnom rozpore s významom 145. Potešilo by vás, keby ste niekomu pod vaším vedením dali pokyn, aby zostavil podrobný zoznam všetkých takýchto nezrovnalostí? Bolo by to dôležité aj užitočné a spoločne by sme to zrealizovali. Túžim počuť tvoje slovo o poznámkach, ktoré som napísal a ktoré som ti poslal vo forme návrhu. Dnes je schôdza výboru pre schizmatikov. Zdá sa, že všetci alebo mnohí sú proti grófom a za schizmatikov. Dnes sa rozhodne veľa. Gróf ide bojovať s Konstantinom Nikolaevičom a je znepokojený. Modlite sa, otče, aby Pán pomohol spravodlivej veci a pravosláviu 146. V Moskve aj tu sa hovorilo o grófovom odstúpení. Moskovský metropolita povedal, že pre grófa to bolo možno ťažké obdobie, ale pominulo, ale nikto to nevie s istotou. Gróf mi v rozhovore povedal: „Búri sa na nás búrka. čo sa stane? Veľa závisí od súčasnosti. Do 17. apríla sa očakávajú zmeny vo všetkých rezortoch. Niečo sa stane. Bolí ma srdce. Modli sa, otče, aby Pán chránil svoju Cirkev. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a odpustenie a zverujem sa tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 10. apríla 1858 Dostal som váš najpríjemnejší list z 10. apríla 17. apríla. Som vám veľmi vďačný za váš úprimný zápal pre nás hriešnikov, písal som vám o tom, že som od vás dostal knihy a rukopisy 8. apríla, poďakoval som vám za ich zaslanie, ale vtedy sme ešte nestihli prečítať vaše diela. Po ich prečítaní nachádzame, a najmä v dvoch – o Biblii a o schizmatikoch – 148 veľmi jasných a pádnych argumentov pre potvrdenie pravdy. V našej malej spoločnosti sme vám veľmi pekne ďakovali a chválili za váš zápal pre zbožnosť, nech Pán prijme aj vašu priazeň voči pravoslávnej cirkvi. A nech už bude akýkoľvek úspech, to necháme na Božiu vôľu. Nech je nad ňou Jeho Svätá Prozreteľnosť a zachová ju čistú a nepoškvrnenú v učení aj v plnení ňou predpísaných pravidiel. Je veľmi žiaduce vedieť, aký výsledok nasledoval po tom, o čom ste písali. Veľká škoda pre najctihodnejšieho grófa, ktorý sa usiluje o pravdu. Má pred sebou veľkú úlohu, s ktorou ide do boja! Modlíme sa k Pánovi, aby ho posilnil, a to, čo som vám napísal o námietke v 9. čísle „Duchovného rozhovoru“ proti slobodným myšlienkam uverejneným v 6. čísle „Petrohradských novín“, tento článok je opäť diskutovaný v 10. čísle „Duchovného rozhovoru“ s názvom „Pravoslávie a európske idey, také zámery, vôľa, ku ktorým majú všetky svoje úmysly“ 4 škodlivé názory, pokiaľ nie sú zakázané. Váš brat Albert Karlovich mi nedávno napísal, že sa pripravuje na svoj post a že ešte nie je presvedčený o pravde našej pravoslávnej cirkvi. Nech ho Pán osvieti k poznaniu pravdy. Neviem, či môžeme nájsť texty, o ktorých píšete a ktoré sú nesprávne preložené vo Svätom písme, o. Ambrózovi nie je dobre, ostatní sú zaneprázdnení obchodom. Bratia, ktorí vás poznajú, sa vám vrúcne klaňajú a želajú vám pokoj, zdravie a úspech vo vašich záležitostiach a ja som s nimi, želám vám zdravie a spásu a zostávam vaším nehodným pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Na rok 1858 očakávame malé knižky o biskupoch a archimandritoch, a ak je to možné, správy. Zdá sa, že som vám dlho nepísal a tento čas ma veľmi znepokojil kvôli zvesti o grófovej rezignácii. Vďaka Bohu, 17. prešla v poriadku. Nikto nevie, čo bude ďalej, ale teraz ďakujeme Bohu a púšťame sa do našich záležitostí s dobrým duchom. Medzi papiermi, ktoré ste odo mňa dostali, bola poznámka o Adrianopolskej zrážke medzi Grékmi a Bulharmi 151. Z tejto poznámky môžete vidieť, ako sa gróf pozerá na naše vzťahy s gréckou cirkvou a veľmi by som chcel poznať váš úsudok o tejto poznámke, či je správna a či v nej nebolo niečo prehliadnuté. Žiaľ, odporcovia Grékov hlasno zvyšujú hlas aj v Rusku. Moskovský časopis „Russkiy Vestnik“ nedávno uverejnil článok Bulhara „Turecké záležitosti“ 152 plný najstrašnejších obvinení proti Grékom. Konštantínopolský patriarcha to prečítal v preklade a bol hlboko rozrušený. Grécky archidiakon Alexander Lascaris, ktorý tu žije (ktorého prejav bol uverejnený v Kresťanskom čítaní), pripravuje námietku proti článku ruského posla, ale nechce, aby oponenti vedeli, že námietku napísal on, Grék. Dnes som prvýkrát videl knihu „Pravoslávni ctitelia na východe“ op. Mansurov 153, ktorého Konstantin Nikolajevič, žiaľ, opäť posiela do Jeruzalema. Zdá sa, že táto kniha, ako mi bolo povedané, sa chce medzi nami a Grechom zámerne pohádať. cirkvi. A ak Boh dá, zakročíme proti tejto knihe. Za takýchto okolností sa grófov pohľad na Grécko zdá byť úplne správny. Vynára sa však otázka: zdá sa, že mnohé obvinenia proti gréckemu duchovenstvu nie sú celkom neopodstatnené, a najmä voči Bulharom sú skutočne vinní? Keď hovoríme o význame a zásluhách gréckeho duchovenstva, máme zabudnúť na potreby Bulharov? Čo treba urobiť na zmiernenie týchto potrieb? Keď povieme Bulharom, aby vydržali, nezchladíme ich a nezatrpkneme? Ako by sme mali konať vzhľadom na dôležitosť gréckej hierarchie a jej vinu, ako sa zdá? Pre všeobecný prospech vás žiadam, aby ste mi povedali, aké užitočné je o tom premýšľať. Veľa sa o tom rozprávame a niekedy o tom musím hovoriť aj ja. Gróf, ktorý chce dosiahnuť zblíženie s Gréckom, chce povzbudiť miestnych bohatých Grékov, aby písali, prekladali a vydávali gréčtinu. knihy. Iní Gréci tu pripravujú projekt na vytvorenie „Spoločnosti gréckych milovníkov“. Literatúra", ktorá bude tiež uvedená v stĺpci 154. Vyžaduje sa opatrnosť, aby sa v takomto podniku nespájalo nebezpečné s užitočným. V Moskve som sa predstavil biskupovi, mal som to šťastie dlho sa s ním rozprávať a na tvoje slovo som sa opýtal, aké opatrenia by sa dali proti schizme užitočne podniknúť. Na to biskup odpovedal: "Na odvrátenie schizmatu a zastavenie schizmatu je potrebná len jedna pomoc, aby sa schizma zastavila. úrady, a to je veľmi slabá nádej.“ Bola o tom debata v MsZ, kam bol pozvaný náš gróf. Neviem ako sa táto debata skončila. Teraz mám toto zadanie: nejaký plukovník chce vydávať časopis pre ľud, v ktorom by chcel publikovať články duchovného obsahu, ale aj iné: historické, o hospodárení, medicíne, ale aj básne. Členovia Posvätnej synody mu nedovolili takúto kombináciu duchovného a svetského a gróf mi prikázal, aby som o tom napísal poznámku 155. Moja myšlienka však kolíše: možno by boli užitočné duchovné články v svetskom časopise. Ale je to tak, prechodná pochybnosť. Okrem takýchto úloh nemám žiadne pravidelné aktivity. Vo voľnom čase mi gróf povedal, aby som si prečítal správy z minulých rokov. Ale Serbinovič mi len nedávno dal tieto správy, a nie všetky, takže som ich musel zozbierať po ruke. Ale zdá sa, že Serbinovič mi to nedáva, pretože som si pri pohľade na správy všimol a oznámil grófom, že počet študentov stredných aj vyšších náboženských inštitúcií neustále klesá. Vo všeobecnosti sa zdá, že Serbinovič koná tak, že vezme všetko do vlastných rúk a ostatných vytlačí z podnikania. Filippov bol poverený dopisovaním so zahraničnými kňazmi. Povedal som o tom biskupovi Moskvy. Ľutoval to, ale odporučil mu, aby venoval Serbinovičovi náležitú pozornosť a bol s ním opatrný. Natalya Petrovna mi podľa Perela radí, aby som sa v lete kúpal v mori a na to si vzal voľno do Helsingforsu. Moje finančné záležitosti sú už rozrušené, neverím lekárom, ktorí všetkých posielajú do zahraničia, a napokon, bolo by pre mňa ťažké žiť dlho (dva mesiace) v cudzom meste. Tak rád by som išiel do Kyjeva. Aj v tejto veci, ako aj vo všetkom ostatnom, si želám konať v súlade s vašimi rozhodnutiami a s vaším požehnaním. Dnes som vám poslal preklad sv. Orsisiya, dve malé knihy o biskupoch a správu za rok 1856. Po vyžehlení listov vystrihnutých z knihy o. Juvenalia, o. môže ich zašiť. Iľja, ktorý ich vystrihol. Knihy o biskupoch som dostal so súhlasom grófa z jeho úradu za asistencie Vasilija Ivanoviča Avčinnikova, ktorý prosí o vaše modlitby a vaše požehnanie. Knihy o archimandritoch ešte neboli znovu vytlačené. Hneď ako budú dostupné, pokúsim sa ich zohnať. Nedávno som v mene grófa D. D. Obleukhova napísal a požiadal som ho, aby napísal námietku Nemcovi, ktorý tu v Petrohrade ukázal stvorenie sveta na obrazoch. Bolo by pekné, keby Obleukhov napísal. Poviem o sebe, že som v poslednom čase naštvaný na svoje zdravie a stále žijem v zhone, nedodržiavam pravidlá, zle sa modlím. Odpusť mi, drahý otec. Môj otec ide do Nemecka. Modlite sa, drahý otče, aby sa pri pohľade na svojich spoluveriacich presvedčil o ich nespravodlivosti. Odpusť mi. Hodím sa k tvojim nohám, prosím ťa o otcovské požehnanie a zverujem sa tvojim svätým modlitbám. Dmitrij Alex. Kavelin vás žiada o požehnanie. Prejavujem úctu p. Paphnutius, o. Ambróz, o. Hilarion a Andrej Ivanovič. Petrohrad, 22. apríla 1858 Z Vášho listu z 22. apríla vidím, že predpokladaný termín uplynul, chvalabohu, bezpečne a čo bude ďalej, budeme sa spoliehať na Božiu vôľu. V tom istom liste mi kladiete niekoľko otázok, na ktoré je ťažké a nepohodlné odpovedať kladne. Vo vašej poznámke o strete v Adrianopole 157 je dobre napísaná jedna strana, a to, že Gréci si zaslúžia pochvalu a súhlas, ba dokonca blahosklonnosť za prísne dodržiavanie pravoslávia a za to, ako sa pán N. D. Stupin 158 zachoval neuvážene, namiesto toho, aby zmieril obe strany a vytrvalo konal len za Bulharov prostredníctvom tureckých úradov. Ako však môžeme v tejto veci vyjsť? Ako ďalej odmietnuť nástojčivú požiadavku Bulharov, ktorí chcú mať okrem služby vo svojom rodnom jazyku aj vlastné vyššie duchovenstvo, ktoré v súčasnej dobe potrebujú najmä na ochranu pred katolíckymi útokmi? Ako môžeme k spokojnosti presvedčiť gréckych duchovných, ktorí vždy konali inak a teraz sú (v rovnakom postavení) pod vplyvom Západu, a stratili dôveru v náš patronát? Medzitým netrpezlivosť Bulharov natoľko vzrástla, že už nechcú byť na svojom predošlom mieste podľa prvotných príkazov gréckeho kléru. Ako toto všetko zvládnuť a doviesť k dobrému koncu je pre nás nepochopiteľné! Tiež si myslíte, že vec vyslania pána Mansurova na Východ je takmer rovnako nejasná, bez toho, aby ste vedeli niečo konkrétne o jej budúcich následkoch, a preto sa zdá, že by bolo lepšie nechať to na vôľu Božiu. Naša vláda má v tom svoj vlastný cieľ a kalkulácie, ktoré by nemali zasahovať do nášho poslania. A gréckych duchovných je teraz ťažké prinútiť, ale urobiť to je nebezpečné a nemožné vzdorovať najvyšším predstaviteľom našej vlády, ktorá má v úmysle zlepšiť situáciu našich fanúšikov na východe, počnúc tým, že naša misia tam stojí na pevných základoch a má váhu podľa vzoru iných. Podarí sa jej to dosiahnuť alebo nie a povedie k dobru námietka proti tomuto dodržiavaniu v záujme mieru s gréckym duchovenstvom? Nech Boh dá, aby zachoval pokoj našej cirkvi s gréckou a so všetkými východnými pravoslávnymi cirkvami. Vaša myšlienka, či by boli užitočné články duchovného obsahu v svetskom časopise, nemôže byť schválená, pretože slovo sv. Apoštola priamo zakazuje: „Ako môžu kázať, keď niet posolstiev?“ Tento pomyselný benefit sa v brožúrach Alexeja Stepanoviča Chomjakova nezhmotnil. Ich pohľad a múdrosť na duchovné veci a predmety sa riadi vlastným rozumom, a nie učením Cirkvi a svätých otcov. Píšete aj to, že grécky hierodeakon chce namietať proti obvineniam Grékov od Bulharov a niektorí silní Gréci chcú vydávať grécky časopis. Týmto osobám by neuškodilo, keby sa najprv postarali o zmierenie Bulharov so sebou samým a navrhli svojej synode nasledovné: medzi gréckymi biskupmi sú aj Bulhari oddaní gréckej synode, spomedzi nich by mali byť Bulhari poverení rovnakým postojom ku gréckym biskupom, aby sa Bulhari veľmi zmierili s Grékmi, a to najmä vtedy, keď sa v kaplnkách konali bohoslužby v gréckom jazyku. keďže v dedinách sú bulharské bohoslužby povolené. Nejde predsa o rozkol, ale o túžbu počuť bohoslužbu v ľudovom jazyku. A bez ohľadu na to, čo napíšete do denníka a bez ohľadu na to, aké výhovorky predložíte, vzhľadom na súčasný priebeh vecí a nepriateľské naladenie to všetko môže zostať nielen márne, ale ešte viac zvýšiť nepriateľstvo; Ak sa neurobí to hlavné, budú publikované články smerujúce k zmiereniu oboch strán slušnými a účinnými prostriedkami? Hoci sme Vám napísali náš názor, nemôžeme ho prezentovať ako pozitívny a kladný; Odporúčame vám tiež, aby ste si dali pozor na vyjadrenie svojho názoru kladne. Majstrovské slovo o schizmatikoch je pravdivé, ale ako to dosiahnuť, keď sú takí, ktorí vzdorujú? Čakajme na Božiu pomoc. Vaša túžba navštíviť Kyjev namiesto Helsingfors je veľmi dobrá a chvályhodná; tam môžete byť liečení vodami duchovnej milosti, miestom posväteným skutkami a prácou svätých a uchovávajúc ich neporušiteľné telá, poskytujúc duchovné a fyzické uzdravenie mnohým, ale nikdy ste tam neboli. Toto je kolíska našej pravoslávnej viery. Určite na to budete mať dosť peňazí a budete cestovať na necelé dva mesiace. Nech Pán požehná naplnením túto tvoju túžbu, potom prídeš aj ty k nám. Boh vám žehnaj za vašu prácu na preklade Orsisiusa a za malé knižky o biskupoch. Ale ešte som ich nedostal, dúfam, že ich zajtra dostanem ťažkou poštou. Úprimne ďakujem Vasilijovi Ivanovičovi za pomoc pri získavaní kníh a vyjadrujem mu úctu. Jedného dňa k nám prišla Ekaterina Ivanovna Obleukhova, matka Dmitrija Dmitrieviča, a povedala, že píše nejaký článok, chápem, že to bolo na váš návrh. Mrzí ma zhoršenie vášho zdravotného stavu, zdá sa, že je to spôsobené vašou neustálou prácou a stresom, a ak si oddýchnete, odcestujete do Kyjeva, kde vám zdravie prinavráti blahodarný vzduch, oddych a navyše Božia milosť. Nech Boh dá, aby sa tvoj otec po tom, čo bol v Nemecku, presvedčil o pravde pravoslávnej cirkvi. Váš brat Maxim Karlovich píše 17. apríla Sláva Bohu, má dobrú náladu a ďakuje Bohu za svoje pravoslávie. Ale len sa nudí, pretože sa nemá s kým porozprávať o pravoslávnosti a duchovnom poriadku; pýta sa ma, či sa môže stretnúť s miestnym biskupom, ale vôbec ho nepoznám a aké je jeho pozadie: tam sa o ňom dozviete a napíšte svojmu bratovi, či môže ísť za ním. Otec Ambróz sa ti klania, on a ja sme vo všeobecnosti diskutovali o tvojich otázkach a odpovedali sme ti. Aj všetci naši bratia sa ti klaňajú a všetci ti prajeme pokoj, zdravie a spásu. Zostávam nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Vyjadrujem úctu Dmitrijovi Alexandrovičovi a blahoželám mu k získaniu hodnosti. Vyjadrujem vám najhlbšiu vďaku za váš milostivý list z 19. apríla. Za moje malé úsilie je mojou najlepšou a najvzácnejšou odmenou tvoje slovo. Ako viete, v poznámkach, ktoré vám boli predložené, sú myšlienky čiastočne vyjadrené moskovskými biskupmi, čiastočne vaše a moje – chyby. O dôsledkoch týchto poznámok neviem takmer nič. Zdá sa, že poznámka o Biblii leží takto. Nedávno gróf prisľúbil, že o tom bude členov synody informovať. Niekedy sa mi zdá, že spravodlivé myšlienky a úvahy sú samoľúbo akceptované, ale málo sa realizuje, čo ma uvrhuje do určitej skľúčenosti. Rabín V. A. Levison, ktorý sa obrátil na pravoslávie a teraz je na misii v Jeruzaleme, napísal v nemčine esej o grécko-ruskej cirkvi, v ktorej poukazuje na prepojenie medzi starozákonnou a novozákonnou cirkvou, načrtáva aj naše uctievanie atď. Gróf mi dal pokyn, aby som rukopis prezrel a v prípade potreby opravil. Prosím o vaše požehnanie v tejto záležitosti a modlitby za jej úspech. Moskovský biskup odporučil porozprávať sa o pochybných miestach s Jeho Eminenciou Philotheusom (Uspenskym). Očakáva sa zverejnenie eseje. Zdá sa, že by bolo dobré preložiť a publikovať aj článok A. N. Muravyova o protestantizme 160. T.I. Filippov píše článok na obranu gréckej cirkvi. Materiály mu sprostredkoval grécky arcidiakon Alexander Laskaris, ktorý tu žil, a on sám článok napísal, ale ukázalo sa, že je potrebné ho úplne prerobiť pre ruskú verejnosť 161. Zvlášť radi prijmeme váš úsudok o vzťahoch medzi Grékmi a Bulharmi, o čom vám bola predložená aj poznámka. Pripravujeme sa na zmenu. Odchádza riaditeľ kancelárie synody J. A. Pozdnyak; na jeho miesto nastúpi P. I. Salomon alebo Salman, 162 pravoslávny, ktorý slúžil pod štátnym kontrolórom. Hovoria, že Salman má úprimnú túžbu slúžiť Cirkvi. Tiež nám bol vymenovaný za úradníka zvláštnych úloh pod grófom bakalár Akadémie Najsvätejšej Trojice Sergievsky, vnuk moskovského metropolitu. Jeho milosť Eusebius, vymenovaný za gruzínskeho exarchu, je teraz tu v Petrohrade. 29. som bol v Katedrále svätého Izáka, ktorej posvätenie bude 30. mája, na prvej skúške cirkevného spevu. Hovorí sa, že sa zhromaždilo až 4 tisíc ľudí, aby si vypočuli, ale bolo to priestranné. Spievalo 1000 spevákov a z obrovitosti budovy, v ktorej sa spievalo, sa zdalo, že spieva 50 alebo 100 ľudí. Včera som sprevádzal svojho otca do Kronštadtu, ktorý odchádza na štyri mesiace do Nemecka. Keď sa jeho otec dozvedel o ceste brata Maxima k vám a mal podozrenie, že má sklony k pravosláviu, napísal Maximovi výhražný list so žiadosťou. Neviem, či to ešte bude možné pred otcom utajiť. Napísal mi aj brat Victor. On aj ostatní sú zo mňa nešťastní, lebo som Maxima presvedčil. Modli sa, drahý otec, aby sa v Nemecku otec presvedčil o nedostatočnosti protestantizmu a aby sa aj bratia obmäkčili. Tverský guvernér informoval o novej, podľa jeho mienky, sekte modliviek, ktorej znaky sú nasledovné: sú veľmi úctivé ku kňazom, vždy chodia na bohoslužby, v nedeľu a doma čítajú akatistov, nemajú radi tanec ani víno a mnohí z nich zostávajú pannami! Takýchto údajných kacírov je v okrese Bezhetsky až 17! Zosnulý veľkňaz o. Matvey Konstantinovsky (ktorý bol spovedníkom grófa Tolstého, Filippova a tiež Gogola) v nich rozpoznal roľníkov, ktorí si pamätali jeho prikázania. Chceli ich presvedčiť o posvätnosti manželstva, no nenašiel sa dôkaz, že to neuznávajú, a preto bol príkaz zastavený. Úprimne vás žiadam, aby ste napísali, čo si o tom myslíte. Obleukhov sľúbil, že na žiadosť grófa napíše článok. Boh ho ochraňuj! Žije tu môj príbuzný, doktor Christian Bogdanovich Ritter. Jeho manželka Mária Petrovna je pravoslávna, prosím ich a ich dcéru Lýdiu o vaše požehnanie a vaše sväté modlitby. Prejavujú mi spriaznenú lásku a sú takmer jediní, ktorých navštevujem. Odpusť mi, drahý otec. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a všetkých mojich príbuzných tvojim svätým modlitbám. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. Archimandrite Porfiry nedávno cestuje cez Konštantínopol na Athos a odtiaľ cez Egypt do Jeruzalema. Petrohrad, 4. mája 1858 M.S. Oh, n. G.I.X.B.n. p.n. Nedávno bola z Jeruzalema prijatá správa od Eminencie Kirillovej pre ministra zahraničných vecí A. N. Gorčakova. Je v nej veľa, čo je spravodlivé a rozumné, napríklad úvahy o nedostatočných financiách misie, o doplnení jej personálu o 1 hieromona, dvoch subdiakonov a 2 zboristov, o budovách v Jeruzaleme, o opatreniach proti zneužívaniu bohoslužieb a tiež vyhovieť potrebám fanúšikov atď. Ale zároveň je zo správy zrejmé, že vplyv (možno Kirminových nápadov) je už pod vplyvom nepriateľstvo na Grécke duchovenstvo hľadá úplnú nezávislosť v cudzom patriarcháte. V jeho správe sa grécke duchovenstvo nazýva táborom, ktorý nie je voči nám priateľský ani nepriateľský, ale môže byť oboje. Ave. Cyril hovorí, že príčinou všetkého zla v Cirkvi je prevaha Grékov, ktorá by mala oslabiť ich moc a na to s pomocou Porty vytrhnúť (vlastným slovom) z rúk gréckej hierarchie jeruzalemský, antiochijský a alexandrijský patriarchát, alebo posledné dva, keďže ich obývajú Arabi (ktorí sa medzitým pri vymenovaní gréckych) pýtali. Čiastočne viete, ako sa na to gróf pozerá, a čiastočne to uvidíte z priloženej poznámky, ktorú vám ponáhľam povedať a ktorú gróf uznáva za spravodlivú. Grófa správa pravého reverenda Kirilla hlboko rozrušila, vyjadril ľútosť nad misionármi z Optiny a strach, že budú zmätení, a nakoniec mi nariadil, aby som napísal niektoré svoje komentáre k správe pravého reverenda Kirilla a mal na mysli Nekljudovovu poznámku 165. Tým, že mi poviete svoj názor na túto poznámku a na celú túto záležitosť, urobíte mi skutočnú láskavosť. Padnúc k tvojim nohám, prosím o tvoju prosbu a otcovské požehnanie a zverujem seba, svoju rodinu a štúdium tvojim svätým modlitbám. Váš najnedôstojnejší syn, Konstantin Zederholm. To, čo píšete o Kyjeve, naplnilo moje srdce radosťou. Jedného dňa sa opýtam grófa. Modlite sa, drahý otec, za úspech. Mám nápad ísť s gréckym archidiakonom o. Alexander Laskaris, ktorý chce vidieť Kyjev a ktorému chcem ukázať Optinu. čo si o tom myslíš? Prepáč, K.Z. 166 Petrohrad, 15. máj 1858 Dostal som vaše listy zo 4. a 15. mája a na posledný odpovedám ako prvý. Názor toho človeka, 168 ktorý považuje za potrebné oslabiť moc gréckej hierarchie a vytrhnúť z jej rúk jeruzalemský, antiochijský a alexandrijský patriarchát, či dokonca posledné dva, ku ktorým Arabi patria, bezmyšlienkovite, márnomyseľne a veľmi neopodstatnene, vedie k rozchodu s gréckou cirkvou a priamo prispieva k dlho žiadanému oslabovaniu tohto zámeru Západu, ktorí nás k nemilosti majú voči tým na Západe. Toto opatrenie bolo vždy škodlivé, o to viac v súčasnosti, keď sa Turci už snažia ďalej zotročovať a zaťažovať Grékov a gréckych duchovných tým, že zasahujú do ich vzájomných vzťahov, obmedzujú ich na platy, aby zničili ich bývalú slobodu a nezávislosť, v ktorej sa zachovalo nielen pravoslávie, ale aj grécky ľud (pozri o tom v “Duchovnom posolstve č.169” Cestovanie). Možno Západniari pre svoje vlastné účely vnukli Turkom túto prefíkanú myšlienku, aby mohli loviť ryby v nepokojných vodách a poškodiť pravoslávie; ale tí druhí to pevne uchopili a môžu spôsobiť pravosláviu veľkú škodu. Ak sa naozaj správajú tak prefíkane, ako je to uvedené v 17. časti Rozhovorov, čo povedia nadšení odporcovia gréckeho duchovenstva, keď sú limitovaní svojimi platmi a nedokážu uspokojiť zvyčajnú chamtivosť tureckých predstaviteľov, a je rozumné za takýchto okolností zvaliť vinu na gréckych duchovných a vyvolať nejednotnosť patriarchátov, aby vytvorili svoju vlastnú predstavu na východe? Prípis pána Nekljudova 170 je dôkladne napísaný, jeho názor je veľmi spravodlivý, aby neoslabil grécke duchovenstvo, ale pokúsil sa, ak je to možné, vyslobodiť ho z ťažkého útlaku Turkov; Tým, že jej pomáhame a posilňujeme ju, môžeme dosiahnuť ciele, ktoré nedokážeme dosiahnuť samostatne; byť pod jeho hlavou a v priateľských vzťahoch s ním môžeme robiť všetko, čo chceme, lebo s takýmito vzťahmi všetky naše rady týkajúce sa polepšovania Bulharov a Arabov prijme on. Navyše, naši ľudia na východe si musia pamätať, že všetko sa dosahuje postupne, a nie náhle, najmä za ťažkých okolností, a nedúfať v prílišný úžitok zo samotného vzdelania a osvety. Boh nezachráni každého rozumom, ale mnohých jednoduchosťou. Nikto nebude schvaľovať nevedomosť, ale ak odhalíte všetku škodu voľnomyšlienkárstva, luxusu a iných vecí, ktoré pochádzajú z imaginárneho vzdelania a falošného osvietenia, potom vznikne zmätok, či je potrebné bez rozdielu spěchať s výchovou všetkých Arabov a do akej miery? Teraz Arabi trpia chudobou, ktorá ničí dušu a ktorú vzdelaní ľudia nemôžu zniesť. Bezpochyby potrebujú vyškolených a znalých kňazov so slušným platom; ale kto by ich mal pripravovať, my alebo grécki duchovní, na to treba ešte myslieť. Zdá sa, že by bolo dôkladnejšie bratsky odporučiť týmto posledným, aby prijali aspoň vybraných Arabov do nového jeruzalemského seminára alebo ich vyškolili na nejakom inom mieste; túto vec môžeme prevziať sami len so všeobecnými radami a súhlasom gréckeho kléru. Navyše, ako skoro sa naši ľudia sami naučia arabčinu? Myšlienka pána Nekljudova vyučovať arabčinu a živú gréčtinu v ruských seminároch je dobrá, ale aby sme v tom boli úspešní, je potrebné vylúčiť v seminároch vyučovanie niektorých predmetov, ktoré v skutočnosti neexistujú, ale len zaťažujú študentov a zasahujú do nevyhnutného učenia. Nekljudovov pohľad, viac ako ostatní, je veľmi dôkladný a v jeho poznámke je všetko povedané rozumne, ale je neslušné vrátiť nášho biskupa z Východu a stačí ho pripraviť na obozretné konanie, na podriadené a pokorné zaobchádzanie a postoj ku gréckemu duchovenstvu a vzájomné rady s nimi o všeobecnom prospechu pravoslávia, čo mu vštepuje všetky výhody a škodlivé dôsledky biskupa. nezávislé akcie. Grófova láskavá pozornosť a sústrasť našim bratom na misii sú pre nás veľmi dojemné. A ak by niekto z nich požiadal o odchod, podal by som žiadosť, aby ich vyhodili. Ďakujeme za upozornenie napísané 4. mája. Je príjemné počuť, že do služieb synody vstupujú ľudia s dobrými úmyslami - Salmon 171 a Sergievsky. Nenechajte sa odradiť, že vaše poznámky sa stále nerealizujú, ale preboha, s dobrým úmyslom, robte veci, ktoré vám boli zverené. Boh daj, že Levinsonov spis môže byť tiež užitočný. O utečeneckých kudlankach nemôžem nič povedať, pretože o nich neviem nič spoľahlivé. Nebuďte zaťažení tým, že sa vaši príbuzní búria proti vám pre vášho brata Maxima: každý dobrý skutok buď predchádza, alebo po ňom nasleduje pokušenie. Keď je to potrebné, oznámte to. S Božou pomocou želáme, aby sa tvoj rodič dozvedel pravdu z jeho nemeckého výletu. Pre vašu príbuznú Máriu Petrovnu a jej dcéru Lýdiu prosím o Božie požehnanie. Nech vám Pán pomôže naplniť váš zámer ísť do Kyjeva s gréckym arcidiakonom Alexandrom Lascariusom a vaša návšteva nás veľmi poteší. O. Ambróz sa ti klania, spolu s ním sme posudzovali písané predmety. S prosbou o Božie požehnanie pre teba zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse, hriešnym hieromonkom Macariom. Skryte náš názor pred ostatnými a sami ho použite, keď ho uznáte za užitočný. V liste nebolo dosť miesta, aby som vám zablahoželal, ctihodný Konstantin Karlovich, k vášmu Anjelskému dňu. Prijmite to od mnohohriešneho Hieromonka Macariusa, ktorý vám úprimne praje všetko najlepšie a pokoj v duši. Vyjadrujem svoju úctu najčestnejšiemu Dmitrijovi Alexandrovičovi. Jeho strýko Andrej Michajlovič Nakhimov zomrel 8. mája. Matku Dmitrija Alexandroviča to veľmi rozrušilo. Nesiem ti najhlbšiu vďaku za tvoj milostivý list z 20. mája a za blahoželanie mne, nehodnému, k mojim meninám. Na príkaz a pokyny grófa som vypracoval komentáre k správam z Jeruzalema, o ktorých budem informovať ministra zahraničných vecí. Ale v tvojich listoch nachádzam toľko vzácnych vecí, že ak Pán požehná, napíšem na ne krátky odkaz, ktorý v mojom mene dám grófovi. Škoda, že ma napadlo opýtať sa vás na Grékov a Bulharov príliš neskoro. Kvôli mojej arogancii sa mi stalo toto: pokúšal som sa presvedčiť jedného z Bulharov, ktorí tu žijú a hovoril som príliš súhlasne, doviedol som to do bodu, že sme sa s ním jednoducho pohádali, ale neskôr sme uzavreli mier. Miestni Bulhari (medzi ktorými sú ľudia pochybnej cti) o mne hovoria, že gróf Tolstoj je Nemec, fanatik, priateľ Grékov atď. A, žiaľ, Bulhari sú s grófom nešťastní, pretože sa netají, ako veľmi si váži grécku cirkev, hoci aj keď je to možné, Bulharom pomáha. Existuje poznámka moskovského metropolitu 173 o plate gréckych duchovných v Turecku. Píše sa v ňom okrem iného: "Plat s najväčšou pravdepodobnosťou nebude stačiť na pokrytie nákladov na cestovanie po diecéze, cestovanie bude menej časté a spojenie medzi duchovenstvom a stádom môže byť narušené. Preberanie cirkevného majetku do pokladnice v kresťanských štátoch nemožno nazvať šťastným opatrením. Môžeme dúfať, že turecká vláda, keď vzala cirkevný majetok, nebude z toho plytvanie časom? neverné platy, prestanú žiadať dary a úplatky, ktoré teraz ruinujú pravoslávne duchovenstvo atď. Túto poznámku spolu s Nekljudovskou a poznámkou o afére Adrianopole 174 chce gróf poslať reverendovi Demetriovi z Chersonu, ktorý prichádza často do styku s Grékmi a Bulharmi. Pripravuje sa projekt, ako zariadiť, aby sa u nás odoberali, prekladali a tlačili grécke knihy, duchovné aj svetské, ktoré budú navrhnuté na diskusiu moskovskému metropolitovi. Do 30. dňa, v deň posvätenia Katedrály svätého Izáka, prebiehajú veľké prípravy; gróf povedal, že čoskoro budem môcť premýšľať o ceste do Kyjeva. Možno môj ďalší list bude z Moskvy. neviem ako pojdem. Keď išlo o peniaze, bol som úplne zmätený a frustrovaný. Dúfam, že gróf pomôže. Brat Maxim sa pýta, kedy má oslavovať meniny. Pred tromi rokmi [pred] som dal svojmu bratovi s vaším požehnaním obraz svätého Maxima blázna pre Krista, moskovského divotvorcu, ktorého pamiatka sa slávi 11. novembra a nález jeho relikvií je 13. augusta, v deň môjho vstupu do pravoslávia. Pokorne ťa prosím, drahý otec, napíš svojmu bratovi, ktorý z tých dvoch dní alebo ktorýkoľvek iný mu požehnáš, aby oslávil deň jeho anjela. Už dávno som sa mal posťažovať, že s Dmitrijom Alexandrovičom nežijem celkom pokojne. Niekedy sa mi zdá, že má ťažkú ​​povahu, no niet pochýb, že za to, že si toho, žiaľ, málo pamätám, môžem len ja. Rád pomyslím na blízke, ak Boh dá, stretnutie s vami. Prosím ťa, drahý otec, o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. Skláňam sa pred otcom Ambrózom a Andrejom Ivanovičom, srdečne vám ďakujem za spomienku a radujem sa z dobroty stretnutia s nimi. Petrohrad, 27. mája 1858 Ponáhľam sa vám oznámiť, že za vami príde Pjotr ​​Ivanovič Salomon, skutočný štátny radca, ktorý je predurčený byť riaditeľom kancelárie synody v Pozdňakovom mieste a teraz, aby sa zoznámil s duchovným oddelením, podniká cestu do Moskvy, k vám, cez Moskvu do Kazane, Kyjeva a Vilny. Je to človek so zbožnými ašpiráciami, chce slúžiť Cirkvi, no sám má pocit, že sa vo veciach ešte málo vyzná. Zároveň mi nedá nevysloviť naše spoločné želania, aby Pjotr ​​Ivanovič, osobne aj v otázkach služby, dostal od teba potrebné pokyny a vedenie, drahý otec 176. Poradil som mu, aby zostal s o. Theoktista. Chce sa objaviť a byť prijatý ako obyčajný pútnik. Je veľmi mladý a mladý (zdá sa, že nemá viac ako 40 rokov), je ženatý s Polixenou Vasilyevnou Golovninovou. Zdá sa, že jeho manželka je veľmi dobrá žena; poučuje a vedie svojho manžela vo vzťahu k viere. Mimochodom, povedali mi, že naozaj miluje knihu Abba Dorotheus. Dúfam, že o týždeň odtiaľto odídem sám; Zostanem v Moskve týždeň a možno s vami nájdem Pyotra Ivanoviča. Ponáhľam sa. prepáč. Prosím o tvoju prosbu a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám, tvoj nehodný syn Konstantin Zederholm. Petrohrad, 8. júna 1858 Vo štvrtok 14. augusta som bezpečne dorazil do Moskvy 178 a od tretieho dňa tu bol gróf Tolstoj, ktorý mi už dal čo robiť, menovite mi dal pokyn, aby som podal námietku proti poznámke od redaktora „Ruského posla“ 179. Katkov, ktorý dostal poznámku od ministra, ospravedlňuje publikáciu článkov namierených proti gréckej cirkvi, patriarchov a patriarchov. nešťastní Bulhari si zaslúžia prejavy sústrasti, že ak takéto články nebudú publikované, tak nás Bulhari nebudú považovať za priateľov, a že v našej spoločnosti ľahostajnosť k Cirkvi pramení práve z toho, že neexistuje sloboda rozprávať o cirkevných záležitostiach a prešľapoch. Katkov tvrdí, že hovoriť proti kléru neznamená hovoriť proti Cirkvi a že iba teologické uvažovanie by malo podliehať duchovnej cenzúre. Musím odpovedať proti všetkým týmto fámam. Prosím o vaše požehnanie, aby ste mohli pokračovať v mojej práci. Modlite sa, aby mi Pán pomohol napísať to, čo mi bolo zverené, aby sa tí, ktorým je zverená starostlivosť o Cirkev, nezdali byť nezodpovední pred jej nepriateľmi. Gróf skutočne chce od vás, drahý otec, dostať vysvetlenie umenia. 36–38. Kapitola 22 Evanjelium podľa Lukáša. Alegorický výklad o tomto mieste, umiestnený v 2. knihe. „Diela svätých otcov“ ho z nejakého dôvodu neuspokojujú, hovorí, že okrem alegorického musí byť aj priamy význam a navyše tam nie je vysvetlený 38. verš 180. Gróf tu zostane tri týždne. Počas tohto obdobia by som rád navštívil sv. Sergia, aby som dokončil priebeh mojej liečby. Brat Victor volá Dugina; Neviem, či je to potrebné a či bude možné splniť jeho túžbu. prepáč. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Natalya Petrovna žiada o vaše modlitby: pri stavbe sú problémy, hrozí, že ich prinútia všetko prerobiť. K. 3. Moskva, 19. augusta 1858 Dostal som Váš list z 26. augusta, v ktorom píšete o svojich rozhovoroch všeobecne. Samozrejme, je lepšie byť v budúcnosti opatrnejší, ale teraz sa nedá nič robiť, nemôžete vziať späť, čo bolo povedané, a preto vám radím, aby ste sa tým netrápili. Vďaka Bohu, že ste zverenú úlohu zvládli bezpečne a gróf sa potešil. Nech Pán požehná váš úmysel požiadať grófku Annu Egorovnu Tolstoj o Mínu a pomôcť vám v tejto veci. Včera náš staviteľ p. Mojžiš, menovaný na miesto o. Paisia. Môžete nosiť ahaluk, ktorý vám dal váš brat. Portréty pre vás urobil Andrej Ivanovič. Len bez rámikov, lebo ich bolo málo. Vážne sa ti klania. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a pútnikom mnohých hriešnikov, Hieromonk Macarius. Ďakujem za Váš list z 28. augusta a za zaslanie kníh, ktoré som dostal včas. Nech Pán požehná vašu prácu – spísať v mene grófa poznámku o dôležitosti živej jednoty s gréckou cirkvou 183 a úspešne ju dokončiť. Na vašu žiadosť ponúkam náš názor na tón, akým by sa malo písať o východných záležitostiach: v súčasnosti sa pozornosť všetkých náboženstiev z rôznych dôvodov a s rôznymi cieľmi obracia na východ. Na východe bola vždy na prvom mieste pravoslávna cirkev pozostávajúca z gréckych, arabských a slovanských kmeňov. Predstaviteľom rímskej viery, ktorí sú dlhodobo chorí nárokmi na dominanciu, akokoľvek sa snažili získať prvenstvo na Východe, sa to doteraz vôbec nepodarilo. Pánovo slovo nie je falošné, keď hovorí: „Postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu. Ani v posledných štyroch storočiach, keď kmene tvoriace pravoslávnu cirkev na východe boli a sú pod tureckým jarmom, predstavitelia rímskej cirkvi so všetkými svojimi machináciami nemohli dosiahnuť želaný cieľ, pretože z troch určených kmeňov sú hlavnými predstaviteľmi východnej pravoslávnej cirkvi Gréci, ktorým sa pravoslávie stalo štátnou príslušnosťou, a preto za cenu ich pravoslávia za cenu pravoslávia za cenu zároveň sa dôrazne stavia proti všetkým prefíkaným útokom nevercov. Preto treba predpokladať, že predstavitelia rímskej cirkvi, tvrdošijne obhajujúci svoje snaženie, sa po mnohých neúspechoch napokon uchýlili k politickej prefíkanosti svojich predkov. Z histórie je známe, že Rimania, ktorí od pradávna trpeli nárokmi na dominanciu, keď po častých vojnách zoslabli na sile a nedokázali pod svojou vládou dobyť zbraňami žiadny región, sa uchýlili k prefíkanosti, totiž pokúsili sa rozdeliť tento región na možné časti, prefíkane vštepovali obyvateľom tohto regiónu rôzne vierohodné zámienky, aby ich neskôr bolo vhodnejšie dobyť. Skutočným predstaviteľom rímskej cirkvi sa darí robiť presne to isté. Keď si všimnú nepriateľský postoj voči Grékom z menších kmeňov, Bulharov a Arabov, snažia sa všetkými možnými spôsobmi rozdúchať plamene tohto nepriateľského postoja, aby oddelili kmene, ktoré tvoria pravoslávnu cirkev, a tak ju oslabili, a potom zlepšili svoje zlomyseľné túžby. Mnohí Rusi, ktorí nepoznajú skutočnú situáciu pravoslávnej cirkvi na východe, s prefíkanými pátraniami jej nepriateľov, sympatizujú, hoci z nevedomosti, s prefíkanými činmi katolíkov a dokonca verejne vystupujú proti tým, ktorým vedome záleží na možnej jednote spomínaných kmeňov, aby tým podporili pravoslávnu cirkev. Ruskí pravoslávni, ako deti gréckej cirkvi, sa musia všetkými možnými spôsobmi snažiť udržať si svoje blaho a existenciu a mať živú jednotu so strážcami vzácneho pokladu pravoslávia uprostred všetkých katastrofálnych pokušení a nebúriť sa proti nim bezohľadne predčasnými výčitkami, aby sa nestali ako Ham, ktorý sa odvážil zosmiešniť svojho rodiča. Žiadny syn nemôže samostatne vykonávať nič dôležité v dedičstve svojho rodiča bez jeho vôle a súhlasu. Rovnako je nemožné, aby Rusi existovali nezávisle na východe bez vzájomného súhlasu a živej jednoty s Grékmi. Kto dobre pozná pomery východu, nebude tiež spochybňovať, že Bulhari a Arabi sa bez Grékov nedokážu udržať v pravoslávnej cirkvi, pretože hoci sú medzi nimi dobrí a dobre zmýšľajúci ľudia, nie sú takí prezieraví a takí pevní a vytrvalí ako Gréci. Z tohto dôvodu zaujímajú v miestnej pravoslávnej cirkvi druhoradé miesto. Obrana Grékov a potreba jednoty s nimi je dobre vyjadrená v poznámke pána Nekljudova 184. Vyjadrujeme však len svoj názor a vy sami zvážte, čo považujete za potrebné pridať alebo ubrať, nehanbite sa. K Filippovovmu článku nemôžem povedať nič pozitívne, 185 zdá sa mi, že bol napísaný dobre na obranu Cirkvi, ale o spomínaných osobách nemôžem povedať nič. Metropolitan vie lepšie, aký vplyv má na poslucháčov a čitateľov. Prosím o Boží pokoj a požehnanie pre vás, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse a pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Napíšte, ako vám Boh osvieti obranu Grékov. R.S. Knihy, ktoré si poslal, som dal p. Archimandrita a o. Opat vam dakujem za usilovnost. Bol som veľmi rád, že som dostal váš list a počul som, že sa chystáte uctievať sv. Sergia, čo ste už pravdepodobne urobili. Pokiaľ ide o vašu úprimnosť, neodporúčam vám byť v rozpakoch, ale v budúcnosti buďte opatrní. Boh ťa dokáže prikryť pred všetkým nepríjemným. Dnes sa necítim dobre a vo všeobecnosti ma po celý ten čas slabosť neopustila, stále máme veľa návštevníkov a hotely sú obsadené. Píšem vašim dvom listom, najváženejší Konstantin Karlovich, z 12. septembra a 17. septembra, ktoré som vám predtým napísal adresované Natalyi Petrovna bez toho, aby som poznal vašu adresu. A teraz píšem Andrejovi Nikolajevičovi Ferapontovovi. Myslel som, že vám napíšem do Petrohradu, ale v poslednom liste píšete, že zostanete do 28. septembra, potom predpokladám, že tento môj list ešte dostanete. Píšete o trapase, ktorý sa vám stal a ktorý vás veľmi znepokojil; ale vďaka Pánovi, že som prostredníctvom vysvetlenia môjmu duchovnému otcovi dostal pokoj mysle. Dôvody nehľadajte nikde inde, ale v sebe, podľa slova svätého Klimaka: „Kde nasledoval pád, predchádzala ho pýcha.“ Nech vám Pán odpustí a zmiluje sa nad vami a nech ste naďalej v dobrom duševnom a telesnom zdraví. Čo ti bolo zverené písať v prospech Cirkvi, nech ti Pán pomáha písať s rozumom; Veľa môžete vziať do úvahy z poznámky pána Neklyudova 188. Je úplne namierená proti tejto práci a je veľmi praktická. Chceli ste začať prekladať svätého Simeona Nového teológa 12 slov. Vo filológii však takéto slová neexistujú, ale existuje špeciálna kniha jeho diel, z ktorej bolo vybratých týchto 12 slov, a to nie za sebou, ale z rôznych miest. Ak to nie je v Akadémii v Petrohrade, potom táto kniha nie je v patriarchálnej knižnici v Moskve? Bojíte sa smútku od svojich príbuzných a neochotne ste zostali v Moskve - to je vaša zbabelosť. aká je tvoja chyba? Prajem vám, aby ste boli pokojní a pokojní a dúfam, že od vás dostanem list z Moskvy. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a pútnikom mnohých hriešnikov, Hieromonk Macarius. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., Dňa 2. októbra som prostredníctvom Natálie Petrovny dostal Váš list z 24. septembra a s ním, zošity a knihy, všetko, o čom sa v liste písalo. Ďalších 16 rubľov. ser. peniaze, z toho 6 rubľov. dal to Andrejovi Ivanovičovi za portréty a 10 rubľov. Poslali ste to zbytočne. Koľko kníh si mi poslal, lebo za ne zaplatili? A okrem toho vás žiadam, aby ste splnili moju províziu a za to pošlem peniaze 15 rubľov. Dajte si tú námahu a darujte tri exempláre 1859 redaktorovi „Duchovného rozhovoru“ a pošlite mi lístky. Z toho dve by mali byť zaslané na moje meno do Kozelska v Optine Pustýne a jedna kópia by mala byť zaslaná do Sevska do Panenského kláštora rehoľnej sestre Magdaléne Voeikovej. Skúste mi poslať dve kópie tohtoročného 17. vydania „Rozhovory“, ktoré neboli odoslané včas. Keď som písal redaktorovi o ich odoslaní, poslali ich, ale nie 17, ale 7 č., ktoré sa tam vrátili so žiadosťou o zaslanie 17 č., ale neodoslali. Po prečítaní a zvážení sa Vám pokúsime zaslať od Vás zaslané papiere a čo zistíme, napíšeme podľa nášho chápania, ale musíme uznať, že Vami navrhované otázky sú nad naše chápanie. A najmä pohľad ľudí z vyššej vrstvy si netrúfame označiť za správny, pretože sa k nám z času na čas dostali mnohé a rôzne fámy, niektoré protirečiace iným. Ale dogmatický rozbor duše podľa asketického učenia by sa nás nemal týkať a ani sa tým nezaoberáme. Ale aby sme vás vyviedli z pochybností, pokúsime sa kolektívne hľadať dôkazy o pravde v tejto otázke. V našom kláštore je, chvalabohu, všetko v poriadku. Máme správy z Palestíny 19. augusta, ale nepíšu nič zvláštne, len sú živí a zdraví a o návšteve Jordánska, tamojších bohoslužbách a iných miestach, ktoré stoja za zmienku. Naši bratia vás pozdravujú vrúcnymi poklonami. Posielam peniaze 15 rubľov. a 1 rub., zostávajúce z portrétu, ktorý bude zaslaný s papiermi. Vo svojom liste z 24. septembra mi kladiete veľa otázok, na ktoré je z mnohých dôvodov nepohodlné odpovedať. Pýtate sa, ako môžete zosúladiť knihy „Pravoslávna spoveď“ a „Teológia“ od Macarius, pokiaľ ide o pôvod duší? Prečítaj si sám v prvej otázke 28 a odpovedi 191 a v druhej v 2. zväzku § 79. 192 a uvidíš, že slávny kňaz ti povedal niečo úplne iné, že duše pochádzajú od rodičov podľa jedného prirodzeného poriadku. Peter Mogila hovorí, že podľa dokonalého obrazu údov tela zo semena človeka je duša daná od Boha a v Macariovej „teológii“ sa hovorí, že podľa obrazu údov tela zo semena človeka je duša priemerná, stvorená Bohom. Rozdiel je len vo výrazoch. Prvý hovorí nejasne, ale druhý jasnejšie a kniha o konečných príčinách vysvetľuje, prečo starí otcovia hovorili o tejto téme tajne, práve preto, že v tom čase prevládala tendencia k materializmu. Toto je však téma alebo otázka, do ktorej boli mnohí spasení bez toho, aby vstúpili do jemného štúdia. A my (najmä mnísi) by sme sa mali viac starať o praktické poznatky; a vyhýbajte sa kontroverzným témam, ba čo viac, vyhýbajte sa sporom, pamätajúc na slovo apoštola, že vedú k záhube duší. Svätý Izák Sýrsky učí, že my, mnísi, by sme sa nemali stať dogmatickými. Na túto otázku aj na iné odpovedáme všeobecnou diskusiou s p. Ambróz. Vložiť do poznámky o živej jednote Ruska s Gréckom 193 by podľa nášho názoru bolo potrebné predovšetkým ukázať, ako Pán spočiatku prostredníctvom apoštolov a ich nástupcov založil Všeobecnú pravoslávnu cirkev, pozostávajúcu z piatich známych patriarchátov, čiže súkromných cirkví; a keď Rímska cirkev odpadla od ekumenickej cirkvi, zdalo sa, že Pán doplnil túto depriváciu založením ruskej cirkvi na severe, osvietijúc Rusko kresťanstvom prostredníctvom gréckej cirkvi, ako hlavného predstaviteľa ekumenickej pravoslávnej cirkvi. Pozorní a obozretní medzi pravoslávnymi tu vidia dve diela Božej prozreteľnosti: po prvé, Pán neskorším obrátením Ruska na kresťanstvo ho ochránil pred škodou pápežovcov; po druhé, ukázal, že Rusko, osvietené kresťanstvom prostredníctvom gréckej cirkvi, by malo byť v jednote s touto cirkvou, ako s hlavným predstaviteľom univerzálnej pravoslávnej cirkvi, a nie s ostatnými poškodenými herézou. Práve to robili naši predkovia, vidiac možno žalostný príklad, s výnimkou Rimanov, v arménskej cirkvi, ktorá sa odlúčením od univerzálnej cirkvi dostala do mnohých omylov 194. Arméni stratili cestu z dvoch dôvodov: po prvé, prijali ohováranie proti univerzálnej cirkvi, po druhé túžili po svojvôli a namiesto toho sa podrobili jemnému miestnemu vplyvu západniarov (pred ktorým boli chránení). Zlý, pekelný nepriateľ tiež prefíkaný a prefíkaný nad Rusmi, len trochu iným spôsobom. Arméni boli zmätení, najprv prijatím ohovárania proti univerzálnej cirkvi a potom túžbou po samospráve. A Rusi smerujú k rovnakým dôsledkom, len iným spôsobom, akceptujú ohováranie predstaviteľov univerzálnej cirkvi. A tak sa prefíkanosťou nepriateľa a naším nadhľadom ukáže, že my, svojvoľne sa odkloniac od prospešnej a spasiteľnej jednoty s Univerzálnou Cirkvou, nechtiac a nepozorovane upadneme pod škodlivý vplyv západných názorov, pred ktorými nás chránila a chránila sama prozreteľnosť, ako je uvedené vyššie. Keďže teraz každého priťahujú Gréci a najmä grécky klérus, nóta ich mala ukryť na inom mieste pod názvom východní patriarchovia a na inom pod názvom Univerzálna cirkev, ktorej sú hlavnými predstaviteľmi. Bolo by tiež potrebné ukázať, že bezvýhradná poslušnosť a iný vzťah ku gréckej cirkvi je iná vec. V druhom prípade nie je žiadna povinnosť bezpodmienečnej poslušnosti. V tejto poznámke sú niektoré miesta povedané príliš ostro a vágne, napríklad: „Ani naše duchovenstvo nebolo chránené pred západnou neverou.“ Niekto by si mohol myslieť, že všetci naši duchovní sú teraz poškodení neverou. Lepšie by bolo určitejšie povedať, že západná mienka či nevera často začali prenikať do nášho kléru. Tiež sa zle hovorí: "...a akademické ploty nechránia pred neverou." A opäť: „Pokrok a civilizácia zvádzajú aj duchovenstvo.“ Tieto výrazy by sa mali nahradiť výrazmi, ktoré by určite vyjadrovali osobitosť, aby sa neurazilo mnohých, ktorí sa do toho nehrnú. O človeku, ktorý údajne vykonal službu Cirkvi, hoci nie s oprávneným úmyslom, môžeme povedať len slovo Písma: „Po ovocí ich poznáte. Tiež: "Koniec korunuje a odhaľuje všetko." Nedá sa hovoriť o detailoch, málo vieme a k veciam tohto druhu sa nedostaneme. Je veľká škoda, že názory významných osôb na východné záležitosti sa nezhodujú; a tu sa vyžaduje predovšetkým jednomyseľnosť. Ale nech sa stane vôľa Pánova! Pán je schopný odmietnuť odpor niektorých, ak je to potrebné. Názory na to, ako aj na tamojšie záležitosti sú také pomiešané, že len Boh vie a vie zariadiť, čo je užitočné. Kniha o pozemskom živote Pána Ježiša Krista 195 nie je dobre napísaná, bez prísnej historickej presnosti a dôslednosti; teologické termíny sú nahradené jednoduchými ľudskými výrazmi, čo by malo byť v závislosti od ducha súčasnej doby obzvlášť obnažené, chýba; jedným slovom, namiesto božského života sa ukazuje byť takmer jednoducho ľudský. Hoci v časopise People's Reading nie je nič mimoriadne poučné, aspoň zatiaľ nie je nič škaredé. Ešte som nemal čas prečítať si knihy „Životy svätých“ v ruštine 196. Posielam vaše rukopisy, okrem listu najctihodnejšiemu Demetriovi a úryvku zo správy najctihodnejšieho Kirilla, ktoré sa nenašli, v jednom z týchto listov je portrét; a poznámku, že ľudia nie sú prepustení do kláštora pred 30-ročnou daňovou službou. Otec Ambróz a všetci naši bratia sa ti klaňajú. Všetko, čo sme vám napísali, vás žiadame, aby ste nás neprezrádzali. Zošity, ktoré vám boli zaslané: 1) o schizme, 2) o preklade Biblie, 3) o afére Adrianopol, ale tam je to možné aj neskôr, 4) o gréckej spoločnosti, 5) o časopise „Ľudové čítanie“, 6) námietka voči Katkovovi, 7) o jednote s gréckou cirkvou. Poznámka o prepustení do mníšstva. Portrét. Chceli ste vytlačiť portréty, ak ich viete vytlačiť, pošlite nám ich. Pošleme peniaze, ktoré budú stáť tlač a doručenie. Urobte si tú námahu a overte si na Posvätnej synode, či má náš biskup predstavu o tonzúre nášho otca Pavla podľa pravidiel od duchovných, ktorí kurz absolvovali. Archimandrita ho predložil koncom augusta, no nevieme, či bol poslaný na synodu. Ak existuje, snažte sa dlho neodkladať. Dosť nás prekvapuje vaše mlčanie: od vášho odchodu z Moskvy sme od vás nemali ani jednu linku z Petrohradu. Dostali sme váš posledný list z Moskvy z 24. septembra a 2. októbra a krátko sme naň odpovedali v Petrohrade vo vašom mene 4. októbra s prílohou 16 rubľov. striebro za výpis z časopisu „Duchovná konverzácia“ v troch výtlačkoch a 1 rub. tvoj. A 18. dňa sme poslali veľký list a všetky rukopisy, o ktorých ste písali, ale stále od vás nemáme žiadne správy. si zdravý? Alebo sa ti niečo stalo? Dajte nám prosím čo najskôr o sebe vedieť a čo znamená vaše mlčanie? Chceme o vás vedieť všetko a prajeme vám veľa zdravia, pokoja a spásy. V našom kláštore je, chvalabohu, všetko v poriadku. Zostávam tvojím nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. A Natalya Petrovna je prekvapená, že od vás nie je ani slovo. Tento list posielam zámerne prostredníctvom Dmitrija Aleksandroviča Kavelina. Naši bratia sa ti klaňajú. Dostal som list od princeznej Mary Alexandrovny Meshcherskaya a jeruzalemskú sviečku, palmovú ratolesť a kamienky z Jordánu. V 42. čísle „Duchovného rozhovoru“ je uverejnené o vydaní prvého zväzku „Byzantských historikov“ v ruskom preklade, ktorý obsahuje historické poznámky Nikephoros Bryennius 198. Cena 75 kopejok. silver Pracuj tvrdo, vezmi si dva kópie a príď ku mne. Pošlem ti peniaze. Mal som to šťastie, že som dostal váš milostivý list z 18. októbra, ale nedostal som rukopisy a portrét, ktoré ste mi poslali. Včera som poslal 10 kópií prác Arch. Kvíz 200 pre p. Archimandrita, ktorý ma o ne požiadal, a 1 kópia „Byzantských historikov“ pre neho a ďalší pre o. Anthony, tretí so zvyškom kníh pre teba, drahý otec. Poslal som vám aj niekoľko referátov, čiastočne moju skladbu, ku ktorej vás veľmi vrúcne žiadam, aby ste sa vyjadrili, aby som v budúcnosti mohol použiť vaše pokyny. Cisár prečítal nótu o gréckej cirkvi a Bulharoch 201 a vlastnoručne poznamenal, že aj keď súhlasí s myšlienkami v nej vyjadrenými, je pre neho veľmi ťažké ich realizovať, že grécky klérus je v mnohom vinný a na Cirkev sa pozerá len z gréckej strany, že keď sme Bulharov podráždili predchádzajúcou ľahostajnosťou, nemôžeme ich inak ako podporovať ich národnostné zmierenie. Grófa, ktorý mnohé svoje myšlienky vložil do tejto poznámky, ktorá obsahovala aj komentáre pravého reverenda Philareta (Drozdova) a pravého reverenda Agafangela (Solovieva), rozčuľuje, že panovník nevenoval pozornosť dôležitosti zachovania cirkevného pokoja a pod. Teraz požehnaj, otče, aby si začal prerábať Chartu gréčtiny, ktorú poznáš. spoločnosť, ktorú si gróf želá v duchu založiť. akadémie a pod predsedníctvom Metropolitanu. Prezentácie reverenda Gregora o p. Pavel Pokrovskij ešte nie je na synode; Hneď, ako bude k dispozícii, vás budeme informovať. Prosím, požehnaj nás, aby sme začali litografovať portréty. Tu je môj návrh: 1) litografia tá, v ktorej ste vy a p. Mojžiš a o. Antona, v asi 600 exemplároch na opis kláštora; 2) portréty každého zvlášť, približne 100 kópií každého. Predpokladám, že kniha bude litografovaná spolu, lebo potom 600 kusov. – za jeden papier a tlač 12 kopejok. - bude stáť 72 rubľov, a ak sú tri portréty litografované oddelene, potom - 600 z každého - 1800 kópií. 10 kopejok každý - 180 rubľov. Čakám však na vaše objednávky týkajúce sa počtu kópií a dúfam, že po konzultácii s P.I. Salomon, čoskoro. Pokiaľ ide o peniaze, dúfam, že od svojich priateľov (Salomon, Avchinnikov, Kavelin, Polner, Filippov a Ushinsky) nejaké zozbierajú na litografiu a tlač, preto vás poprosím, aby ste nám poslali iba tie chýbajúce, ak by bol stále nedostatok. prepáč. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Petrohrad, 30.10.1858 Keďže som od vás dlho nedostal listy, 1. novembra som napísal Dmitrijovi Aleksandrovičovi Kavelinovi, aby som o vás informoval, a priložil som vám list. Medzitým som 2. dňa od vás dostal list z 30. októbra. Píšete, že ste môj list dostali 18. októbra, ale ešte ste nedostali balík rukopisov a ja som ešte nedostal váš balík, ktorý mi bol zaslaný. Napísal som vám aj 4. októbra a poslal 16 rubľov. v striebre za úryvok „Duchovného rozhovoru“ v 3 kópiách – dva pre mňa a jeden pre sevu mníšku Magdalénu. Ale nedostal som od vás list o prijatí tohto listu odo mňa a peňazí. Nedostali ste tie peniaze? Prosím, informujte ma o tom. Aj keď som ešte nedostala vaše knihy, ďakujem vám za ne. Po prijatí sa vám pokúsim povedať, čo môžeme pochopiť o vašich esejoch. Škoda, že „Poznámka o Grékoch a Bulharoch“ vyzerala inak ako osoba, od ktorej očakávali niečo iné. Ale čo robiť? Boh daj, aby spojenie našej cirkvi s gréckou cirkvou nebolo otrasené, čo si možno odporcovia nášho náboženstva želajú. Nech Pán požehná vašu prácu na charte Gréckej spoločnosti, ktorá bude slúžiť na posilnenie nášho zväzku. Predstavy o Fr. Pavle tam ešte nebol, ale ja som si myslel, že už je. Ale teraz to musí byť čoskoro prezentované a mali by ste sa snažiť neodkladať. O litografii portrétov, ako ste navrhovali, ak je podľa vášho usporiadania trojnásobok 600 kópií a jednotlivo 600 je veľa, ale 300 je možných. Pošleme vám toľko peňazí, koľko budete potrebovať, a veľa ľudí bude vďačných vám a tým, ktorí sa podieľajú na tomto biznise spolu s nami. Vrúcne sa ti klaňajú naši bratia: o. Paphnutius, o. Hilarion, o. Ambróz, Flavian a ďalší. Prikladám list rehoľných sestier Magdalény a Atanázie. Chcú mať moje portréty a žiadajú vás o to, ale poslali mi ich. Ponáhľam sa vám oznámiť, že po rozhovore s P.I. Salomon, rozhodli sme sa najprv litografovať vaše portréty samostatne (veľký portrét by sa do knihy nezmestil), čo dúfame, že začneme jedného z týchto dní, len čo sa nájde úplne spoľahlivý litograf. Lístky na “Duchovný rozhovor” Vám a mníške Magdaléne pošlem do ďalšieho príspevku. Berúc do úvahy skutočnosť, že váš kláštor zásobuje mnohých knihami, gróf nariadil, aby jej budúci rok poslali dva výtlačky „Kresťanského čítania“, jeden na vaše meno a druhý na meno o. archimandrit; dve kópie „Duchovného rozhovoru“. V mene koho ich mám poslať, budem čakať na vašu objednávku. Informujem vás o tom a žiadam, aby ste odovzdali p. Archimandrite, aby ste sa netrápili vypisovaním toho, čo gróf daruje. Rukopisy ani portrét som ešte nedostal. Včera mi priniesli predvolanie na balík v hodnote 15 rubľov. Či je to váš alebo iný balík, neviem. Predvčerom bol v Katedrále sv. Izáka vysvätený za biskupa Čiernej Hory archimandrita Nikanor Njeguš. Do úradu nastúpil Pyotr Ivanovič Salomon. Kancelária sa trasie. Čoskoro očakávam, že do Petrohradu prídu moji rodičia, ktorí tu chcú zostať. Ostatné záležitosti odkladám na ďalší list, prosím o tvoje otcovské požehnanie a odpustenie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Petrohrad, 4. novembra 1858 9. tohto mesiaca som dostal váš list zo 4. novembra a balík, ktorý ste odoslali 28. októbra, o 13 dní neskôr, nie je prekvapujúce, že ste náš balík dlho nedostali. Poslali sme 18. októbra za 1 rub. striebro s hmotnosťou 2 libry. Teraz som to možno už dostal. Odpovedal som na váš list z 30. októbra 4. novembra a teraz sa ponáhľam s prvou poštou, aby som vám oznámil, že som dostal balík neporušený, a ďakujem za knihy, ktoré ste poslali. Otec Archimandrite a o. Ich balíky som doručil opátovi podľa nápisov a rukopisy musia nejaký čas ležať, pretože dnes idem do Malého Jaroslavca za p. Archimandrita Nikodéma, budú mať obnovu teplého kostola. Bude tam aj pravítko. Cítime priazeň a pozornosť Jeho Excelencie grófa Alexandra Petroviča, ktorá nám bola prejavená s dovolením poslať nám dva výtlačky „Kresťanského čítania“ a rovnaký počet „Duchovného rozhovoru“, ktoré prosíme zaslať aj o. Archimandrit a druhý k môjmu. Nedaj bože, že sa snažíš robiť portréty, do knihy asi trojky (teda tri portréty spolu), zdá sa, že spodok a vrch sa dá zmenšiť, potom vyjdú užšie a budú vhodné. Čokoľvek však považujete za lepšie, urobte to. Neobviňujte stručnosť listu. Ponáhľam sa, pripravujem sa na cestu. Naši bratia vám vyjadrujú svoju úctu. Vaši rodičia nejako prijali Maxima Karlovicha? Čítal Spoveď Angličana? 206 Desiateho dňa tohto mesiaca som vám poslal list z nášho kláštora a teraz píšem niekoľko riadkov odtiaľto. Tam som spomenul, že idem do Malého Jaroslavca, kam som v ten deň prišiel. Cestou som sa zastavil u staviteľa p. Mojžiš do Tichonova a prišiel sem s ním. Sľúbili ste, že sa pokúsite na Svätej synode predstaviť nášho o. Pavel Stepanovič Pokrovsky, obyvateľ kláštora. Teraz opakujem svoju žiadosť o to. Vyhlásenie o ňom bolo zaslané z Kalugy 4. novembra pod číslom 6546. Usilovne pracujte na povolení na jeho tonzúru a na okamžité zaslanie tohto povolenia. Rozmýšľam, že tu zostanem do 17. a ponáhľam sa domov na sviatok vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu. S prosbou o Božie požehnanie pre teba zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse a nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Maly Yaroslavets, 14. novembra 1858 V sobotu som prostredníctvom Dimitrija Alexandroviča dostal váš milostivý list 1. novembra a včera list zo 4. novembra. Od nich vidím, že môj prvý list z Petrohradu sa k vám nedostal. V ňom som vás informoval, že som od vás dostal 16 rubľov, hovoril som o Žemčužnikovovej nóte 209, o grófovom úsilí povzbudiť našu službu, aby pomohla gréckej cirkvi, ktorá bola v značnom nebezpečenstve, a napokon o smútku, ktorý ma postihol. Môj otec predložil cisárovnej žiadosť o ročný príspevok a všetci sme tvrdo pracovali - a to, čo sme dostali, nebola pomoc, ale poníženie pre nášho otca, teda 50 rubľov jednorazového príspevku. Ľutujem a obávam sa, že vám list nedorazil, rovnako ako som ešte nedostal váš balík. Čo ak sa list a balík dostanú do rúk ľudí so zlým úmyslom? Nemal by som ti odpovedať na správy? Verím však v Božie milosrdenstvo a viem, že svojimi modlitbami ma ochrániš od všetkého škodlivého. Prihlásil som sa na „Duchovný rozhovor“ pre rehoľnú sestru Magdalénu a keďže váš otec Archimandrite už poslal peniaze na tri exempláre „Duchovného rozhovoru“, rektor seminára o. Nektary absolútne nechce brať peniaze za vaše 2 kópie a pošle ich tak. Z vašich peňazí mi teda zostalo 10 rubľov, povedzte mi, prosím, čo s nimi mám robiť. Myšlienka Fr. Pavla včera prijala synoda, dnes o ňom dám poznámku P.I. Salomon. Pre portréty som našiel najlepšieho miestneho litografa Paula Petita. Ako som vám napísal, trojky do knihy nepatria. Ak nie na sviatok, tak pravdepodobne na Nový rok, dúfam, že s Božou pomocou vám pošlem toľko výtlačkov, koľko si objednáte. Je tu veľa dobrých ľudí, ktorých znepokojuje, že moderná literatúra sa verejne uberá smerom nepriateľským voči Cirkvi: je to rektor akadémie o. Feofan (Govorov), o. Nektary, od svetského A.D. Ushinsky, jeho brat Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. a ďalší. Hovoria, že odpor je z našej strany nevyhnutný, že inak na nás padne hriech za nedbanlivosť a mlčanie a čo sa stane so spoločnosťou, ak sa nevera nikde nestretne s odporom. Ale ako sa brániť? Mali by sme upozorniť ministra školstva na najextrémnejšie príklady rúhania časopisov a pomôcť posilniť cenzúru, alebo by sme mali vyvracať a odsudzovať zlých v tlačenej podobe? Mám ísť oficiálnou alebo literárnou cestou? Alebo oboje spolu a ktorý prevažne? Pri týchto otázkach, ktoré zamestnávajú mnohé mysle, vás prosím o dovolenie a vedenie od vašej lásky a skúseností. Obleukhov mi poslal poznámku, že život sv. Fevronia vyšla medzi rozprávkami; a okamžite dokazuje možnosť telesného párovania démonov s ľuďmi; chce to zverejniť a ja som sa ho opýtal, či by nebolo užitočnejšie, aby jeho poznámka bola predmetom dôverného odkazu grófa ministrovi školstva, ktorý by sa dal napísať rázne? Na toto žiadam odpoveď. Ak sa uchýlime k tlačenému vyvráteniu, aj tu je veľa otázok. Mali by byť tieto vyvrátenia publikované v existujúcich časopisoch? Nie všetci, dokonca ani mnohí, nebudú prijatí. Neviem, či je možné na to vydávať špeciálny časopis? Aby sme dokázali vzdorovať druhým, mali by sme si vytvoriť osobitné bratstvo? A aký tón si mám vybrať? Mnohým sa Askočenského listy 210 páčia a chvália ich za ich ľudový jazyk (mimochodom, o. Feofan), iní hovoria, že keď sa hovorí o duchovnom, netreba napodobňovať sedliacke reči. Hanbím sa, že vás obťažujem, ale verím, že v záujme spoločného dobra neodmietnete vyriešiť moje otázky. Niektorí grófovi vyčítajú, že je príliš naklonený Grécku a nechá sa unášať záležitosťami Východu, zatiaľ čo Rusko má veľa vlastných vnútorných potrieb. Neviem, či je to fér. Iné záležitosti zveruje gróf iným, ale so mnou gróf hovorí hlavne o gréckej cirkvi, o východe a s tým súvisí väčšina mojich štúdií, ako viete. Teraz som v rozpakoch, či mám bez akýchkoľvek pochybností plniť grófove príkazy, alebo, keďže má možno nejakú zaujatosť, požiadať ho, aby mi dal hodiny súvisiace so samotným Ruskom, pre ktoré by som chcel byť úprimne užitočný, napríklad v duchovnom a vzdelávacom manažmente atď. Vo chvíľach dôvery sa gróf niekedy sťažuje, že niekedy nachádza málo sympatií zo strany našich Eminencií v cirkevných záležitostiach. A tak po nástupe do úradu namiesto synodálneho kostola, ktorý nijako nezodpovedal dôstojnosti synody, chcel okamžite postaviť veľkolepý chrám podľa starodávneho vkusu a na pohoršenie narazil na najsilnejší odpor v tomto zdanlivo dobrom skutku na Posvätnej synode. Tiež úvahy o dôležitosti jednoty s gréckou cirkvou nie sú akosi veľmi ostro prijímané. Dokonca aj vyšší duchovní si príliš vážia majstrovské učenie a niekedy chýbajú znalosti o záležitostiach a praktickom živote. Toto všetko, samozrejme, presahuje moje chápanie a nie je na mne, aby som o tom hovoril. Ale ak je v grófových slovách čiastočka pravdy, možno to možno vysvetliť odpoveďami svätého Nifóna (v knihe sv. Barsanuphia), závislosťou kléru na spoločnosti, ktorá bola poškodená vo viere, a napokon štruktúrou našich inštitúcií, z ktorých pochádzajú mnísi, ktorí nepoznajú aktívny mníšsky život, ale boli vychovaní iba na súde. Gróf naozaj chce duchovenstvo povzniesť a prichádza s rôznymi opatreniami, aby sa napríklad tak často nemenili členovia synody a tým získali väčšiu znalosť diania, aby sa správy o najdôležitejších veciach posielali všetkým Eminenciám atď. Ak povedal niečo zlé, odpusť mi, hriešnikovi, drahý otec, a pouč ma, hlupáka, aby sme mohli odmietnuť robiť dobré opatrenia, a pre to, aby sme ešte neslúžili. dobré grófove myšlienky. Spolu s knihami som vám poslal aj list Gorčakovovi o reverendovi Kirillovi Naumovovi. Ukázali to členom synody a Bazhanov poznamenal: „Je žiaduce, aby bolo jasné, že tu hovoríme o biskupovi, a nie o poslednom. Keď som tieto slová prijal s vďačnosťou, gróf mi prikázal odstrániť z listu všetky drsné výrazy. Gróf sa chce opýtať miestneho metropolitu na Grécky spolok, aby to bolo na akadémii a pod jeho predsedníctvom 211. Teraz na grófov príkaz študujem, alebo chcem študovať, komentujem Mansurovovu knihu. Požehnaj túto záležitosť, otče, a modli sa za mňa. Preklad svätého Simeona už napreduje príliš pomaly. Latinskú knihu som našiel, ale grécku ešte nie. Gróf naozaj chce mať informácie o tej starej Nemke, ktorá nedávno prestúpila na pravoslávie v Orle. Ak niečo viete, požehnajte mi, aby som napísal. Poviem o sebe: Žijem v márnomyseľnosti a bezstarostnosti, nechám sa unášať podráždenosťou, niekedy ma mimoriadne prepadnú nečisté myšlienky, asi preto, že upadám do pýchy. Chcel by som hovoriť v nadchádzajúcom pôste, neviem, kde to Boh dovolí. Od tretieho dňa sú tu moji rodičia, ktorí tu ostanú do prázdnin a možno aj do prázdnin. Neviem, či sa k vám dostanem, ale postiť sa v Petrohrade je nepohodlné. Požehnali by ste mi, ako poslednú možnosť, ísť do Staraya Ladoga na pôst, kde o. Antony Bočkov? Otec, ako som ti už napísal v (stratenom) liste, prijal správu o Maximovi oveľa ľahšie, ako sme dúfali. Matka sa ho snažila pripraviť a upokojiť a presvedčila ho, aby napísal Maximovi jemnejšie. Preto Boh svojimi modlitbami prikrýva a zmiluje sa nad nami, nehodnými. Správa za rok 1857 sa práve tlačí; neexistujú žiadne knihy o archimandritoch. „Kresťanské čítanie“ na roky 1824 - 1832, ktoré o. Anthony, nie je k dispozícii. Vyjde Filippovov článok z Moskovskie Vedomosti. Získal som rukou písaný akatist na sväté prijímanie, pripisovaný p. Amphilochius z Rostova. O. Anthony vyjadril túžbu mať takého akatistu zosnulého Inocenta Borisova, jeho rukopisy sú stále v Odese, hneď ako budú odoslané, postarám sa o korešpondenciu a teraz medzitým nariadim, aby boli prepísané a odoslané o. Anthony Akathist o. Amphilochia. Miestni Gréci, nie bez pomoci Lascarisa, zariadili, že v kazanskej katedrále, v kaplnke, v nedeľu a počas sviatkov bude omša v gréčtine a speváci budú spievať po grécky, ale zdá sa, že nie v konštantínopolskej melódii. O. Archimandrita, o. Anthony, o. Paphnutius, o. Ambróz, o. Hilarion, o. Flavián, o. Úprimne sa skláňam pred Pavlom a Andrejom Ivanovičom a prosím ich, aby sa za mňa modlili. Padnúc k tvojim nohám, milostivý otče, ďakujem ti za tvoju lásku ku mne, nehodný, prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svojich príbuzných, moje záväzky a moju zatratenú dušu tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 11. november 1858 Hovoríme o voľbe tajomníka pre navrhovanú Grécku spoločnosť. Modlite sa, drahý otec, aby na mňa nepadla voľba, ktorá by vyvolala závisť iných, a aby mi nebola užitočná, márna a odvádzala ma od iných činností. Predovšetkým sa modlite, aby sa naplnila svätá vôľa Pána nado mnou a vo mne, hriešnikovi. Vie, čo je pre nás dobré. Prosíme aj o modlitbu za uzdravenie grófa, ktorý nás trápi svojou chorobou. Rukopisy a portrét o. Ambróza som neprijal. Dnes idem na poštu skontrolovať. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Petrohrad, 17.11.1858 Mám tú česť zablahoželať vám k radostným a vytúženým narodeninám pre vašu veľkú rodinu a tiež ku dňu vášho anjelika. Pokorne sa odvažujem modliť k Pánovi, nech predĺži život vášho života a pošle vám útechu v dobrom úspechu tých, ktorých vediete. Dostal som vaše listy zo 4. a 10. novembra, ale stále žiadny balík. neviem co mam robit. Bolo by od vas mile, keby ste mi poslali cislo, pod ktorym to prislo a odoslali na kozelskom urade? Since Fr. Archimandrita už poslal peniaze na 3 čísla „Duchovného rozhovoru“, potom seminár nariadil, aby boli dve čísla pridelené grófom zaslané na vaše meno, a potom mi zostalo 10 vašich rubľov a ja neviem, čo s nimi. Protokol o Pavlovi bol podpísaný, ale dekrét Eminencii Gregorovej, ak nebude zaslaný, bude zaslaný v jeden z týchto dní. Akatist pre sväté prijímanie pravého reverenda Innocenta (ktorého si želal otec Anthony) stále nemôžeme získať z Odesy. I have the same akathist 214, attributed to Fr. Amphilochius z Rostova, ale v zozname plnom chýb, a preto nie je schválený na zverejnenie. If you want, I can send it to you. Gróf je chorý, ale veľmi zaneprázdnený gréckou spoločnosťou. Modlite sa, drahý otec, aby sekretárstvo tejto spoločnosti nepripadlo na mňa. But by the way, be the will of the Lord. Vznikla otázka, či by sa pôsobenie tejto spoločnosti mohlo rozšíriť aj na Slovanov. prepáč. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. St. Petersburg, November 18, 1858 Litografia trojportrétov bola kvôli okolnostiam na chvíľu odložená, ale dúfam, že vám jednotlivé portréty pošlem na dovolenku všetkými možnými spôsobmi. Prosím, informujte mníšku Magdalénu a mníšku Athanasiu, že tlač portrétu na veľký list stojí 10 kopejok. ser. z kópie a na malom hárku (vo formáte knihy „Popis Optiny Pustyn“) - 5 kopejok. ser. Zdá sa, že nie je potrebné tlačiť na veľké listy: ešte jeden papier. Nech mi pošlú peniaze podľa počtu kópií a v tomto prípade im skúsim poslať portréty k sviatku. Tlač väčšieho alebo menšieho počtu kópií nemá žiadny rozdiel; Platíte len za papier. Hlavné náklady sú kameň a litografia a tieto náklady vyberám od mojich a vašich priateľov tu. Modlite sa, drahý otec, aby mi Pán pomohol. Ak M. Magdaléna a M. Afanasy chcú a môžu prispieť na náklady na litografiu, tak nech pošlú 10 kopejok za portrét (na malý list). ser., ak ich to neprivedie do rozpakov. Či im to oznámite alebo nie, je na vašom uvážení. Polixena Vasilievna naozaj chce mať vzor pre váš biely (celový) plášť, aby s ním mohla poslať niečo teplé. S dôverou vo svoju blahosklonnosť Ťa prosím, drahý otec, neodmietni jej horlivosť pre Teba a moju pokornú prosbu a poslal jej alebo v mojom mene tento vzor. Ostatné záležitosti odkladám na ďalší list, prosím o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do vašich svätých modlitieb. Čoskoro bude správa o Gréckej spoločnosti. Brat Maxim bol chorý. Parcely s portrétom o. Ambróza som nedostal so žiadnymi rukopismi. Dostal som vaše listy z 11. a 18. novembra. V druhom z nich vyjadrujete pochybnosti a zmätok nad rukopismi vášho listu, ktoré ste nedostali vy, ale my. Spoľahnite sa na Božiu prozreteľnosť, Pán je silný, aby vás prikryl, a ak sa od vás bude vyžadovať vysvetlenie (čo, zdá sa, nemôže byť), môžete povedať, že ste ich pri prechode u nás zabudli a požiadali ste ich o zaslanie. V balíku nie je žiadny list, ale portrét a poznámka o lese nie sú dôležité; mohli byť zaslané pri tejto príležitosti. Poznámku a číslo balíka pošlem neskôr a teraz bola poštová kniha Kozel odoslaná do Kalugy na revíziu. A v prvom liste píšeš o svojom všeobecnom zármutku, že žiadosť tvojho rodiča nemala želaný úspech. Muž s luteránskym vyznaním mal požiadať nesprávnu osobu. O cisárovnej hovoria, že je z celého srdca oddaná pravosláviu, a preto sa pravdepodobne nezúčastnila na živote vášho rodiča. Píšete tiež, že v Petrohrade je veľa dobromyseľných ľudí, ktorí by chceli dať najavo odpor voči skutočnému rúhaniu časopisov a pýtate sa nášho názoru, ako najlepšie v tomto prípade oficiálne či literárne konať v knihách či časopisoch a čo robiť predovšetkým? Náš názor: ak je to možné, musíme konať všetkými týmito spôsobmi, v závislosti od bláznovstiev rúhania a nevery a slobodomyseľnosti, ale hlavne venovať pozornosť tým zlým a nahlásiť ich slovne alebo oficiálne niekomu, kto môže zastaviť toto zlo, odhaľujúc škodlivé následky odvážnych huncútikov neveriacich. Nebolo by na škodu zostaviť časopis o odhaľovaní moderných omylov, aj keď nie nezávislý, ale pripojený k inému užitočnému časopisu, a z tohto časopisu publikovať obzvlášť dôležité články neskôr v samostatných knihách. Zdá sa, že by bolo slušné z toho zostaviť 2. časť časopisu „Ľudové čítanie“ a písať štýlom zodpovedajúcim veci, a nie sedliackym, ale tu je na druhej strane nebezpečenstvo: aby sme nepoškodili obyčajný ľud jedom nevery, odhaľovaním rôznych slobodomyseľných myšlienok. Treba to po modlitbe k Bohu dôkladne zvážiť zo všetkých strán a najmä z druhej strany: koľko ľudí z pospolitého ľudu číta tento časopis? A po zvážení tejto veci všeobecnými radami, s Božou pomocou, začnite konať v tom či onom časopise, ale medzitým nech sa bratstvo v Pánovi, ktoré ste naznačili, postaví zlu akýmkoľvek možným spôsobom. Obleukhovov dôkaz o možnosti telesného spojenia démonov s ľuďmi, napísaný pri príležitosti zverejnenia života ctihodného Eufrosyna medzi rozprávkami, je teraz v nesprávnom čase, keď medzi preškolenými narastá názor, že neexistujú ani démoni, ani ich darebák diabol. Navyše, takýto príklad nie je viditeľný v starovekých životoch. Alebo môžete odkázať ministrovi školstva, že je neslušné písať a vydávať rozprávky o domácich postavách, ktoré svoju svätosť dokazujú neporušenosťou svojich mošov, ktoré pozná celé Rusko. Bojíte sa, že by ste sa mohli stať jednostranným, a to najmä preto, že počujete výčitky niektorých o odklone na jednu stranu až zaujatosti. Z evanjelia je jedno slovo: „... robte tieto veci a neopúšťajte ich“. Preto sa treba vždy pozerať na obe strany, najskôr však na tú, ktorá je nám bližšia, aj keby ste mali konať v prospech vzdialených bratov. Spoločným zvážením okolností a výhod oboch strán sa môžete svojho koníčka s pomocou zbaviť. Grófova myšlienka a túžba mať živé spoločenstvo s gréckou cirkvou a podporovať Grékov a gréckych duchovných sú veľmi chvályhodné a majú dobrý základ, ale ako sa to dá dosiahnuť v súčasnom stave vecí a pomerov našich a Grékov? Každý, kto to všetko dokáže pochopiť a vidieť, pre náročnosť dosiahnutia tohto cieľa nedobrovoľne stratí chuť do tohto úsilia. Ďalším dôvodom je, že nikto z týchto ľudí nemá plnú moc a plný vplyv kvôli množstvu osôb. Existuje príslovie: „Myseľ je dobrá, dve sú lepšie, ale tri...“. A to je dôvod, prečo človek často neprejavuje aktívnu účasť, pretože jeho solídny návrh bol neraz ponechaný nazmar, ale bol daný na použitie iným kvôli ich počtu alebo z iného dôvodu. Návrh postaviť honosný kostol nebol prijatý, možno pre rýchlosť, lebo všetko nové sa zvyčajne začína až časom, postupne a podľa nevyhnutných okolností. Výčitky niektorých týkajúce sa odklonu na jednu stranu pred opustením najdôležitejších vlastných záležitostí možno nie sú umiernené. Ale napriek tomu to jednoducho nemôžete ignorovať, ale musíte pochopiť, čo je spravodlivé podľa vašej sily zo vzniknutých okolností, aby ste v prípade, že je potrebný váš názor, mohli šikovnejšie povedať, ako si myslíte a chápete to alebo ono. Podobne ho musíte prezentovať písomne ​​a čo najbližšie k správnej strane. Ak neskôr niečo zmenia, nebude to vaša chyba. Tiež, aby ste sa vyhli jednostrannému pohľadu, musíte venovať pozornosť nie jednej triede ľudí, ale všetkým. Pretože v iných triedach je poznanie vecí viac založené na úsudkoch, sami viete, aké výhody v súčasnosti požívajú študenti vysokých škôl, rovnako ako každý zabúda, že počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom, z ktorej pochádza dodržiavanie Božích prikázaní, potom je morálka v mnohých triedach na veľkom úpadku, takže v súčasnom stave vecí je ťažké nájsť prostriedky, ktoré sú pozitívne účinné na obnovu a morálny život oboch. povedať vám o vašej nevôli k navrhovanej funkcii a vašej náklonnosti slúžiť v duchovnej a vzdelávacej správe. Presvedčte sa sami, ako a kde je vám lepšie, zvážte svoje sily a modlite sa k Bohu, aby sám Pán zariadil, kde je to pre vás užitočnejšie. Jedno si pevne zapamätajte, že dosiahnutie vytúženého úspechu v oboch prípadoch už nie je spojené so spoliehaním sa na seba, ale treba len všade pracovať podľa svojich síl pre Boha pre možný úspech a očakávať odmenu od Pána. Všade si musíme pamätať na radu Marka Askéta: „...v každej nevhodnej situácii hľadaj to, čo sa páči Bohu, a nájdeš v tejto veci užitočné riešenie.“ A okrem toho, čo bolo povedané, nenachádzame žiadne pozitívne opatrenia pre okolnosti, ktoré ste uviedli. Dostal som váš list zo 17. novembra prostredníctvom Nataly Petrovna. Dostal som aj váš list z 24. novembra. Píšete o tlači portrétov a za mníšky na malý papier zaplatia za 100 portrétov 10 rubľov. silver Budú s tým súhlasiť. Peniaze pošlem čoskoro a výtlačky za ne boli odoslané do Sevska. „Duchovný rozhovor“, ako to predpísal gróf pre o. Archimandrite a pre mňa nech sa pošle samostatne. A napísal som ďalšiu kópiu pre Andreja Ivanoviča Gluškova, za ktorú vás žiadam zaplatiť 5 rubľov a poslať dva spolu v mojom mene. Áno, postarajte sa o 17. tohtoročné číslo. Nemáme jej dve kópie. O starej žene, ktorá prestúpila na pravoslávie v Orli, nemáme žiadne informácie a nemôžeme vám nič povedať. Ak sa vám zdá správne postiť sa v Petrohrade a čas to dovoľuje, potom sa môžete postiť v kláštore Ladoga a o. Anthony priznať. Akatist na prijímanie, keď ho čoskoro pošlú, môžete počkať. Žiadam vás, aby ste vyjadrili úctu svojim rodičom. Ale tu je pre mňa dôležitá otázka a neviem, čo povedať: najváženejšia Polixena Vasilievna ma žiada, aby som jej poslal vzor z môjho rúcha alebo rúcha. Veľmi sa mi snažia pracovať, pliesť, ako píšete p. Flavian. Veľmi si vážim jej horlivosť pre moju štíhlosť, ale naozaj neviem, ako to urobiť, je možné to zviazať? Zamyslime sa nad tým niekedy neskôr. O. Archimandrita a o. Opát Anton vám vyjadruje úctu, rovnako ako naši bratia z kláštora: o. Paphnutius, o. Ambróz, o. Hilarion, o. Izaiáš, o. Flavian, Andrej Ivanovič a ďalší. Náš otec Vassian je chorý na úžasnú chorobu, ktorá ho uväznila v cele. Vytvoril sa výrastok ako kýla, ale nie je to skutočná kýla a veľmi tým trpí; lekári nevedia nájsť liek. Konečne som bezpečne dostal dlho očakávaný balík s rukopismi a portrétom, ako aj váš milostivý list z 29. novembra, za čo vám srdečne ďakujem. O Fr. Pavlovi bol 26. novembra zaslaný dekrét pod číslom 11857. O 17. čísle „Duchovného rozhovoru“ som bol už dávno uistený, že vám bol zaslaný druhýkrát namiesto toho, čo sa vrátilo 7.; po obdržaní Vášho listu som o tom ešte raz nechal v redakcii oznam. Dúfam, že budúci pondelok pošlem na vaše meno prvých sto z každého z 3 portrétov; Úprimne vám želám, aby sa vám páčili. Veľmi mi pomohla Polixena Vasilievna. Ak ste neposlali vzor, ​​o ktorý žiadala, úprimne a najpokornejšie vás prosím, aby ste ho poslali, inak bude so mnou nespokojná, že som vám o tom napísal priamo. Na naše poľutovanie cisár hneď neschválil zakladaciu listinu gréckej spoločnosti, ale nariadil ju predložiť ministerskej rade. Modlite sa, drahý otec, aby Pán požehnal tento užitočný podnik. Grófa znepokojuje stav východnej cirkvi a práve táto vec môže byť prezentovaná v nepriaznivom svetle ako plod gréckych intríg. Z Konštantínopolu je veľa správ, málo radostných a toľko protirečivých, že ničomu nebudete rozumieť. Správa za rok 1857 len drží krok. Strašne sme meškali. Gróf pri tejto príležitosti nie je veľmi spokojný so Serbinovičom. Podľa gréckej spoločnosti sa nezúčastňoval na záležitostiach. Napísal som najskromnejšiu poznámku 218. Modlite sa, drahý otče, aby nám Pán dal úspech v podnikaní nie pre nás, hriešnikov, ale pre spoločné dobro. Modlite sa tiež, aby mi Pán pomohol písať proti Mansurovovi, čo teraz robím. Na budúci týždeň, 19. alebo 20., dúfam, že s Božou pomocou pôjdem do kláštora Ladoga a porozprávam sa tam a dokonca oslávim sviatok. V tom čase som veľmi trpel telesnými myšlienkami a boli tam silné vlhké sny z toho, že som sa vo sne dotýkal rukami bez toho, aby som si to sám všimol alebo cítil. Modlite sa, drahý otec, aby mi Pán pomohol zachovať si čistú dušu a zdravie mi nepokazil, ale posilnil. Trpel som aj podráždenosťou a vznetlivosťou, za čo sa na mňa sťažoval aj Terty Ivanovič. Modlite sa, aby nám Pán pomohol udržiavať priateľské vzťahy. Tiež som trpel hrdými myšlienkami, odpusť mi, prekliaty. Napíšem tri riadky a zdvihnem nos. Modlite sa, aby mi Pán dovolil vidieť moju hriešnosť a bezvýznamnosť. Zaujímam sa aj o ješitnosť a podnikanie. Mních Simeon Nový teológ nestihol preložiť ani jedno slovo. Duchovné veci takmer nečítam. Stojím v kostole a moja myseľ, poháňaná márnosťou, je zaneprázdnená papiermi. Matka bola so mnou v katedrále sv. Izáka a v Kazani a veľmi ju to potešilo. Gaferleyho otec nechce čítať jeho priznanie. O 5 dní pôjdu do Moskvy. Oni a tiež brat Victor naozaj chcú, aby sa brat Maxim oženil, pretože sa nezdá, že by premýšľal o mníšstve, potom by som bol rád, keby sa oženil. Princezná Mária Alexandrovna si želá odo mňa váš litografický portrét, ale nie inak ako s vaším požehnaním. Chudáčik. V jej živote je toho veľa, čo je ťažké. Gróf E.V. Putyatin (z Číny) je teraz tu. V Paríži berie deťom na rok za učiteľa vnuka moskovského vládcu N. A. Sergievského. Putyatin je skvelý človek. Žiaľ, je len naklonený latinskej cirkvi. Mimochodom, hovorí toto: "O Kristovej Cirkvi bolo predpovedané v žalmoch, v evanjeliu a vo Svätých Otcoch, že bude všade všeobecná. Táto všadeprítomnosť nie je viditeľnejšia v žiadnej cirkvi ako v latinčine. Kamkoľvek ide katolík, do ktorejkoľvek časti sveta a krajiny, všade nájde svoju cirkev." Grófovi bolo trochu ťažké to vyvrátiť a obrátil sa ku mne a povedal: „Nebolo by zlé, keby ste o tom začali korešpondovať s Optinou Pustynovou. Oveľa viac z miestnej spoločnosti sú zmätení latinskými milosrdnými sestrami a misionármi, v ktorých vidia bezhraničnú obetavosť atď. Pápežníci tiež vyčítajú pravoslávnym, že naša propaganda nie je taká silná, pretože neexistuje (mnohé alebo niektoré) presvedčenie o bezvýhradnej a úplnej nadradenosti pravoslávia a že len v pravoslávnej cirkvi možno spasiť. Táto otázka veľmi zaujímala aj grófa. Mnohých ľudí (a vysokých duchovných) sa pýtal: „Kto je nový Izrael? Nesú všetky cirkvi (t. j. východná a latinská) názov Noemova archa“ atď. Takmer nikto sa neodvážil povedať grófovi, že existuje jedna pravá Cirkev. Jeden kňaz povedal toto: „Rôzne vyznania sú ako viacfarebné kamene v jednom krásnom náhrdelníku. Na grófovu prosbu ťa veľmi vrúcne žiadam, drahý otec, aby si mi podrobne napísal, aby som ho mohol informovať. Boh daj, že sa tvojimi slovami úplne upokojí. Gróf považuje vyhýbavé odpovede, ako sú vyššie uvedené, čiastočne za prejav nedostatku viery. Padám k tvojim nohám a veľmi ťa žiadam, aby si sa modlil za grófa vo svätej katedrále. Potrebuje pomoc. V správe okrem iného odhaľuje ťažkú ​​situáciu konzistórií, žiada za to peniaze a poukazuje na ďalšie nebezpečenstvá a potreby Cirkvi. The count has no shortage of courage. Modlite sa, aby sa panovník na to pozrel milosrdným okom a aby to bolo prospešné pre Cirkev. Je tu nový latinský kazateľ a prichádza za ním veľa ľudí 219. Gróf chce, aby som ho počúval, aby sme o ňom vedeli. Ešte v júni som dostal list od p. Juvenalia. Stále som to odkladal a stále som neodpovedal. Hanbím sa a teraz neviem, či a ako odpovedať. Klaniam sa všetkým otcom. Padám k tvojim nohám, prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 11. december 1858 Z vášho listu zaslaného 11. decembra vidím, že ste dostali od nás zaslané rukopisy a boli ste v tejto veci veľmi pokojní. Je úžasné, prečo im trvalo tak dlho, kým sa k vám dostali. Ďakujeme za zaslanie dekrétu o pátrovi Pavlovi do Kalugského konzistória. Dúfame, že ho čoskoro dostaneme a oblečieme do sviatočného rúcha spásy. 17. číslo „Duchovného rozhovoru“ sme nedostali, neviem prečo, ale dostaneme ho na pošte. Budeme očakávať ťažkú ​​poštu. Portréty, o ktorých píšete, Boh vám žehnaj, že ste pomohli Polixene Vasilievne. A našli sme tu ľudí, ktorí sú nadšení pre túto tému: 40 rubľov. v striebre a 10 rubľov od mníšok. striebro, len 50 rub. striebro S týmto ti posielam. Prenechajme grécku spoločnosť do vôle Božej. Ako on tvorí, nech je to tak, kde Boh pomáha dobrým úmyslom v starostlivosti východnej cirkvi, tam nikto nemôže ublížiť, nemôžeme poznať Božiu prozreteľnosť, k čomu vedie skutočné záležitosti Východu a dovoľuje svojim služobníkom prechádzať ohňom smútku a pokušení, pozorujúc ich odmenu vo večnosti. Nech vám Pán pomáha v horlivosti pre zbožnosť, aby ste mali čas správne a zbožne písať v prospech Cirkvi a vašich blížnych. Nech Pán požehná váš dobrý úmysel navštíviť kláštor Ladoga a byť vám cťou byť komunikátorom Najčistejších Kristových tajomstiev a sláviť sviatok Narodenia nášho Pána Ježiša Krista, ku ktorému vám úprimne blahoželám. Pýcha a podráždenosť sú príčinou vášne, ktorá pramení z vytúženej časti duše. Nech vám Pán dá pochopenie, aby ste ich rozpoznali, a silu, aby ste im odolali. Kedy by ste si pri podnikaní mali precvičovať preklad Simeona Nového teológa? Čas je pred nami, možno v tom nájdete slobodu. Tvoj rodič sa bojí čítať Gaferleyho priznanie, možno preto, že ak by našiel pravdu, mal by sa podriadiť pravosláviu podľa príkladu svojich detí; ale pýcha to nedovoľuje, keďže som bol pastorom a potom som bol jednoduchý bez toho, aby som bol vysvätený za kňaza. Prečo by sa Maxim Karlovich nemal oženiť? Je to svetský človek. Keby len Pán dal dobrú partiu, ortodoxné a dobre vychované dievča. Boh mu žehnaj pre tento nový život. Ak si želáte, môžete dať Marya Alexandrovna Meshcherskaya portrét mojej štíhlosti. Hovoríte, že v jej živote je veľa ťažkých vecí. Áno, nikto sa vo svojom živote nevyhýba smútku, inak by sa ľudia mohli odchýliť do rôznych hriechov a zabudnúť na večnosť. Pre pána Putjatina je škoda, že keďže sa narodil a vyrastal v hlbinách pravoslávnej cirkvi, neprijal jej najčistejšie učenie, pretože sa zjavne viac zaoberal katolíkmi a dosť si vypočul ich učenie. Už len samotná pápežská prevaha dokazuje nesprávnosť ich náboženstva, čo hľadajú a šíria svoju propagandu, ale akými prostriedkami? Peniaze, intrigy, jezuitizmus. Koho konvertujú? Ortodoxných Grékov a Slovanov, zvádzajúcich chudobných zo správnej cesty, priťahuje ochrana pred tureckými mečmi a iným útlakom, ale koľko moslimov konvertovalo na svoju vieru? Nič nepočujem. Naši pravoslávni kresťania veľmi skromne konvertujú na kresťanskú vieru pohanov, ktorí obývajú rozľahlú Sibír, a značný počet moslimov nedávno konvertoval aj za Kaukazom. Ale to som teraz krátko spomenul; neskôr, s Božou pomocou, napíšeme podrobnejšie. Tam tiež spomenieme, že ich učenie je heretické a inovácia, ktorá je v rozpore s pravoslávnou ekumenickou cirkvou, a nie hlavnou katolíckou ekumenickou a apoštolskou cirkvou. Vo všetkých záležitostiach týkajúcich sa pravoslávia, nech Pán pomáha Jeho Excelencii dosiahnuť dobrý úspech, pokorne sa za to k Pánovi modlíme. Prajem vám pokoj, zdravie a spásu a ja zostávam nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. O. Pafnutius, Ambróz, Hilarion, Flavián a Andrej Ivanovič a všetci naši bratia sa ti klaňajú. Namiesto vzoru ti posielam rúcho. Dnes vám posielam 300 vytlačených portrétov (100 z každého), 100 výtlačkov vášho portrétu do Sevska a 100 (všetko spolu) nechávam pre vašich priateľov tu; nebolo možné vytlačiť viac na prvýkrát. Po sviatkoch Vás pokorne poprosím, uveďte presne v akom formáte a koľko ich treba vytlačiť, potrebujete do knihy viac ako 600 kusov z každého portrétu? Najprv nás napadlo nakresliť váš portrét z oboch portrétov (ten, kde ste sami, aj ten, na ktorom ste s ostatnými staršími), ale táto kombinácia bola úplne neúspešná, bolo potrebné opraviť a držať sa jedného portrétu a vybrali sme ten, kde ste sami, pretože z neho už bola prevzatá póza. Úprimne si želám, aby ste boli vy a všetci šťastní. Ak niečo nie je v poriadku, tak mi to preboha odpusť a upozorni na to; Pokúsime sa napraviť, čo sa dá. Bez Polixeny Vasilievny by som bol v tejto veci úplne stratený; ona sama dobre kreslí a upozornila litografa na mnohé chyby, ktoré podľa jej slov opravil, ale sám by som si ich nevšimol. Posielam sevským mníškam portrét na čínskom papieri (10 kopejok za list). Výpočet je malý, ale oveľa lepší. S nákladmi na litografiu mi zatiaľ najviac pomohli Peter Ivanovič a Poliksena Vasilievna, potom Dmitrij Alexandrovič, brat Maxim, Dmitrij Dmitrijevič Obleukhov a Peter Ivanovič chce pozvať aj Malcovovú, čo je potrebné aj na to, čo už bolo urobené, aj na tlač ďalších tlačí. Prosím, dajte si námahu a informujte ma, či portréty bezpečne dorazia. Bez ohľadu na to, ako sa po ceste rozmaznajú! Gróf Putyatin je veľmi znepokojený vyslaním misionárov do Číny. Chcú založiť špeciálnu misijnú akadémiu. Panovník to dáva dedine Gruzino (predtým Arakcheeva), kde už stoja budovy. Putyatin, chudobný muž, daroval 1000 rubľov na založenie tejto akadémie. Navrhujú v nej formovať misionárov nielen na obrátenie cudzincov, ale aj pre našich schizmatikov. Gróf chce, aby táto akadémia mala už od začiatku trochu mníšsky poriadok: aby nosili sutany, chodili každý deň na bohoslužby atď. Navrhujú zvoliť o. Klementa (predtým v Novom Jeruzaleme, teraz v Kazani) 222. Veľmi úpenlivo vás žiadam, aby ste ma informovali o svojich názoroch na štruktúru tejto akadémie a tiež na o. Clemente, čo o ňom vieš? Včera som bol v latinskom kostole a počúval som kazateľa: je to hlučné, hrmí, ale kostol je plný a je tam dosť veľa Rusov! Brat Maxim chce, aby som mu poslal duchovný denník; Úprimne vás žiadam, aby ste mi napísali, ktorý z nich považujete za užitočnejší. Z vašich peňazí mi zostalo 5 rubľov (vy ste sa rozhodli poslať ich do „Duchovného rozhovoru“, ale počet nariadil inak). Napíšte mi prosím, čo si s nimi objednávate. V piatok plánujem s Božou pomocou ísť do Starého Ladožského kláštora navštíviť p. Anthony. Požehnaj ma, otec, aby som tam povedal slovo a oslávil sviatok. prepáč. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Petrohrad, 15. december 1858 Srdečne vám blahoželám k nadchádzajúcej veľkej dovolenke a prajem vám, aby ste ju prežili v zdraví. S vaším požehnaním dúfam, že budem hovoriť a osláviť sviatok s p. Antona v Starom Ladožskom kláštore, odkiaľ vám píšem. Prišiel som sem včera a dúfam, že tu zostanem do 26. Pred pár dňami (minulý pondelok) som vám poslal 300 portrétov a 100 do Sevska. Úprimne vás žiadam, aby ste mi s úplnou úprimnosťou povedali, ak sa niečo stalo zle. Teraz môžete stále opraviť a dokonca prekresliť buď jednu tvár alebo celú postavu. Žiadam vás, aby ste ma o tom informovali, ako o svojom názore, tak o želaní bratov a tých, ktorí vás poznajú. Určite očakávam odpoveď vo vašom ďalšom liste. Požehnaj ma, drahý otec, tu v tichu kláštora sa môžem zhromaždiť a premýšľať o svojej duši, na ktorú v ruchu hlavného mesta nie je čas. Vskutku, ani nie tak kvôli svojmu postaveniu, ale kvôli vášni a márnivosti som tak unesený záležitosťami služby, že ani v kostole a keď stojím v modlitbe, nemôžem myslieť na nič iné. Duchovné knihy takmer vôbec nečítam. Simeon Nový teológ začal druhé slovo a stále ho nestihol preložiť. Cítim, že mám naliehavú potrebu oslobodiť sa od extrémnych svetských pripútaností a venovať každý deň aspoň hodinu čítaniu alebo prekladaniu duchovných kníh. Modlite sa, drahý otec, aby mi s tým Boh pomohol. Bez vašich modlitieb nemôžem nič urobiť. Pravdepodobne zvyšok toho, čo si na sebe všimnem, pochádza z mojej vášne pre vonkajšie záležitosti. Nechávam sa unášať buď pýchou, alebo márnomyseľnosťou, ktorá sa živí najmenším úspechom v podnikaní, a zdá sa mi, že zabúdam, že za všetko vďačím Božej pomoci, vašim modlitbám a pokynom. Nechávam sa unášať hnevom a podráždenosťou a stávam sa nepríjemným pre ostatných. Nedávno som vysvetlil veci T.I. Filippov, ktorý mal voči mne zášť. V poslednom čase som obzvlášť slabý vo vzťahu k telesným myšlienkam, ktoré ma baví. Odpusť mi, prekliaty, a modli sa, aby mi Pán pomohol vykoreniť z môjho srdca telesné myšlienky a túžby a neodsudzovať sväté tajomstvá, ale uzdraviť moju dušu a telo. V mene grófa k otázkam o latinskej cirkvi pridávam ešte nejaké otázky. Kto je nový Izrael – sú pravoslávni sami alebo aj ľudia iných vierovyznaní? Ako máme uvažovať o sviatostiach a najmä o Eucharistii v latinčine? Je možné si myslieť, že majú pravé sviatosti, teda Pravé Telo a Pravú Krv Pána? Možno by sa na tieto otázky nemalo odpovedať priamo a rozhodne, ale potom zostáva určitá vnútorná neistota. A keď ma priviedli k pravosláviu, podľa rádu spájania, sľúbil som, že budem veriť, že mimo pravoslávnej cirkvi niet spásy. A v Chetiy Menaia sa podobné výrazy nachádzajú na rôznych miestach. Prečo sa naše Eminencie vyhýbajú kladnej odpovedi na grófove otázky? Gróf Putyatin má predstavu, že po strate Ríma, ktorému bol kedysi udelený primát, ekumenická cirkev už nie je taká, aká bola predtým, a zdá sa, že sama bola poškodená, a že na obnovenie bývalej ekumenickej cirkvi je potrebné spojenie gréckej cirkvi s rímskou, čo si gróf želá. Putyatin. Poukazuje aj na prozelytizmus Ríma a na druhej strane na chladnosť Grékov v tomto smere, v ktorých vidí nedostatok kresťanskej lásky. To všetko grófa buď mätie, alebo váha, a ja vás veľmi vrúcne žiadam, aby ste v jeho i v môj prospech napísali, čo uznáte za potrebné. Moskovský biskup poslal úžasne múdru poznámku o záležitostiach Konštantínopolu: „Prorok nezlyhá s Pánom“ 224. Blahoželáme p. Mojžiš, o. Antonia, o. Paphnutia, o. Ambróz, o. Hilarion, o. Izaiáš, o. Vassiana, o. Flavian a Andrej Ivanovič. Vrúcne vás žiadam, aby ste mi poslali vzor vášho mobilného oblečenia, inak je Polixena Vasilievna na mňa veľmi naštvaná, že som tak nešikovne vykonal jej pokyny a napísal som vám sám. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. O. Anthony ďakuje za blahoželanie k meninám. S odpoveďou sa neponáhľa: možno bude mať príležitosť napísať, čo potrebuje. Prosí o vaše modlitby. S radosťou som odo mňa prijal váš portrét. Starý Ladoga Nikolaevský kláštor, 20.12.1858 Prijmite, prosím, tie najhorúcejšie blahoželania odo mňa, nehodného, ​​k nadchádzajúcemu Novému roku. Gratulujeme a p. Archimanrita, o. Antonia, o. Ambróza a všetkých otcov a bratov prosíme o ich sväté modlitby. 24. z milosti Božej som bol poctený prijatím svätých tajomstiev a na 3. deň som pre moju skrúšenosť podľahol pokušeniu a duševnému pádu, za čo ma Pán potrestal chorobou. Píšem ti, keď ležím v posteli. Po návrate zo Starého Ladožského kláštora som sa ja a cesta v nečinnosti nechal uniesť žiadostivými myšlienkami a potom, keď som na stanici uvidel ženu ležať v izbe vedľa mňa, napadol ma, samozrejme, mojou vinou taký šialený zápal, že som, prepáčte, prekliaty, pristúpil som k nej s ohavnými úmyslami a súhlasil by som, keby som sa pri nej stretol s nejakou láskavosťou! Pán ma pred tým zachránil, ale nasledoval najmocnejší výlev. Z toho, z únavy a prechladnutia, som teraz chorý. Včera som neprijal žiadne jedlo. Som zdesený svojím zatratením, že sa mi to stalo na 3. deň po prijatí svätých Kristových tajomstiev. Otec! Potrestajte ma a odpustite mi a modlite sa, aby sa Pán nado mnou zmiloval! Stáva sa mi ťažké žiť vo svete, najmä v Petrohrade, a odolávať! O návšteve p. Antonovi napíšem vo štvrtok. Pre počet je čas zamračený a ťažký. Modlite sa za neho. Padám k tvojim nohám a s plačom ťa prosím, aby si mi odpustil, prekliaty, a nepripravil ma o otcovo požehnanie, a zverujem seba a svoju hriešnu dušu tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 29.12.1858 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, n. Blahoželám vám, najuctievanejší a milovaný brat v Pánovi, Konstantin Karlovich, k nadchádzajúcemu Novému roku. Nech je vaše srdce obnovené zo starých vášní, ktoré vás sužujú a urážajú. Nech vás Pán chráni a pomáha vám proti všetkým nástrahám a nástrahám nepriateľa. Odpovedám na váš posledný list, ktorý som včera dostal a ktorý ste odoslali 29. Boli ste veľmi urazení nepriateľskými ranami, takže ste fyzicky ochorel. Úprimne ťa ľutujem a radím ti, aby si nebol zbabelý, ale činil pokánie a pokoril sa pred Pánom, uznávajúc svoju slabosť a chudobu. Vy, ktorí ste chceli byť čistí, ste sa uchýlili do púštneho úkrytu a tam ste mali tú česť byť hlásateľom svätých Kristových tajomstiev a radostne sláviť deň Jeho Narodenia. Pravdepodobne to bolo pre vás útechou a možno ste si o sebe predstavovali niečo vysoké, a preto vás nepriateľ postavil do pasce na zakopnutie. Úplne som ťa však v tom nezachytil. Vďaka Bohu, ktorý ťa zachránil, ale v tomto prípade si uvedom svoju slabosť a nenechaj sa uniesť myšlienkami o arogancii a márnivosti. Ale uvedomujúc si, že si chudobný a úbohý, a nádej, že ťa Boh zachráni pred zbabelosťou a búrkou, pamätaj, že On hľadí na pokorných a pomáha im, a ešte viac vo vášni, s ktorou bojuješ. Nech sa Pán zmiluje a odpustí vám iné myšlienky. Napísal som vám 16. decembra, poslal peniaze 50 rubľov. striebro na portréty a 20-teho moje rúcho namiesto vzoru pre Poliksena Vasilievna. Myslím, že už máš všetko. Dostal som od vás aj dva listy z 19. decembra z Petrohradu a z 20. decembra z kláštora Ladoga. Tie boli doručené včas a balíky boli prijaté 28. decembra. Boh vám žehnaj za portréty, na ktorých sa veľkou mierou podieľali najuznávanejší Pyotr Ivanovič a Polixena Vasilievna. Som im veľmi vďačná, no momentálne im nepíšem, hoci mám od nej list. Cítim veľkú slabosť a píšem to so silou. Ďakujeme vám za vaše úsilie a všetkým, ktorí sa na tom podieľali. Portréty prišli v poriadku a neboli vôbec poškodené. Mnoho ľudí v nich nachádza veľkú podobnosť s fotografiami, ktoré my sami nevidíme a niektorí hovoria, že môj portrét je trochu skreslený. To však nič: koľko ich ešte vytlačíte, ako sa vám páči, zdá sa, že z každého chceli 300. A ak je to lacné, potom za knihu je to 600, ale musíte vytlačiť aj niekoľko trojíc. Iba ak existujú finančné prostriedky; Dajte nám vedieť, koľko bude chýbať, pokúsime sa to ponúknuť tým, ktorí môžu. Škoda, že latinskí kazatelia, ako píšeš, smelo kážu a samozrejme schvaľujú svoju vieru. A naši Rusi ho počúvajú. A v našom decembrovom časopise Kazaň píšu s odkazom na knihu Avdija Vostokova 227, že to nemusíme robiť a dráždiť ich. Prečítajte si tento článok, ako ho vidíte. Zdá sa, že bratovi Maximovi neublíži poslať „Duchovný rozhovor“; je pestrejšia ako iné a v „Kresťanskom čítaní“ je esej sv. Zlatoústeho 228 a pokračuje to, čo sa už začalo, nebude to mať začiatok. Na tlač portrétov použite 5 rubľov, ktoré vám zostali. Stále pripravujeme špeciálnu poznámku o vašich ďalších otázkach a je toho veľa na čítanie, potom to pošleme. Spomeňme si aj na akadémiu. Ponáhľam sa s dokončením, koľko som mohol napísať, ale čo som nestihol napísať, napíšeme neskôr. Zostávam priaznivcom vášho pokoja, zdravia a spásy a nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. O. Ambróz, o. Hilarion a všetci naši bratia sa vám úprimne klaňajú a ďakujú vám za portréty a blahoželajú vám k sviatku. Tiež o. arcimandrita a o. Opat. Môj pobyt v starom kláštore Ladoga vo mne zanechal tie najpríjemnejšie [dojmy]. Otec Anthony mi celkom priamo a úprimne povedal veľa zaujímavých vecí o veciach a okrem iného mi porozprával aj o svojom živote, okrem iného aj o okolnostiach, ktoré predchádzali jeho vstupu do mníšstva. Po príbehu o démonoch som sa o neho začala báť (čo som pred ním neskrývala), najmä vzhľadom na jeho osamelosť. Keď som sa trochu zotavil z choroby, pravdepodobne som opäť prechladol a som opäť chorý, ale dúfam, že zajtra sa s Božou pomocou dostanem von. Nový rok som oslávil veľmi smutne, čiastočne preto, že tu nemám nikoho zvlášť blízkeho, ale skôr preto, že hriech, o ktorom som vám písal, leží na mojom svedomí. Môj otec, ktorý tu bol, skutočne trval na tom, aby som sa obrátil na doktora Kovalevského, ktorý lieči pomocou elektrogalvanického prístroja, aby som zlepšil svoje zdravie. Špeciálnym spôsobom v ňom vzniká elektrogalvanický prúd, ktorý sa cez drôty a platne uvoľňuje do tela pacienta. Otec dúfa, že sa takto vyliečim z prebytku emisií a z nervovej poruchy. A mám z tejto liečby vnútorné znechutenie, ale neverím si a žiadam vás, aby ste mi povedali, či by som sa mal liečiť Kovalevským, a ak nie, ako o tom môžem napísať svojmu otcovi? Dostal som peniaze 50 rubľov a ďakujem za ne. Teraz sme len usúdili, že váš portrét je neúspešný. Bude to ľahké opraviť, ale prosíme vás, aby ste si vyriešili otázku, či môže litograf presne skopírovať váš portrét z trojportrétu, alebo či ho možno zobrať z portrétu tu zhotoveného z fotografie s lupou, ktorú vám dúfam jedného dňa pošlem. S vďakou sme prijali vaše mobilné oblečenie a žiadame o vaše objednávky, čo s nimi robiť, keď to bude potrebné? Padám k tvojim nohám a pokorne sa ťa pýtam, dovolíš mne, prekliatemu, ponechať si tento poklad pre svoj duševný a fyzický prospech? Cítim, že žiadam veľa, ale viem, že aj tvoje milosrdenstvo je veľké. Hneď ako budem môcť opustiť dvor, pokúsim sa vykonať pokyny p. Mojsejovi, ktorému ďakujem za blahoželanie. Pre 17. číslo „Duchovného rozhovoru“ som bombardoval redakciu – ukázalo sa, že za to môže poštová expedícia. Pokúsim sa tam dostať, keď sa zotavím. Dúfam, že čoskoro pošlem zoznamy biskupov a archimandritov s pomocou Piotra Ivanoviča. prepáč. Ponáhľam sa poslať poštou. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Panovník nedovolil odstrániť medicínu zo seminárov 230. Petrohrad, 5. januára 1859 Napíšete mi 5. januára, skôr ako dostanete môj list odoslaný 3. januára. Chcel som ťa upokojiť po pokušení, ktoré ťa postihlo. A znova opakujem to isté: choďte do boja ako zranený bojovník a po zviazaní rán náplasťou pokánia, pokory a dôveryhodnosti bojujte s nepriateľom, ktorý vás mätie, upokoj sa. Áno, otec Anthony je veľmi dobre informovaný o záležitostiach súčasnej doby, vnútorných aj vonkajších. A aký má na ne pohľad, môžete zhodnotiť a uveriť sami. Veľa videl vo svete ľudí a teraz sa venuje žurnalistike, chápe charakteristiky súčasného storočia a doby. Nech je Nový rok, ktorý ste smutne pozdravili, rozpustený s radosťou v Pánovi, našom Spasiteľovi, ktorý prišiel na svet spasiť ľudí. Píšeš, že môj portrét je určite nepodarený, teraz si to zvážil. Ano a tu niektori najdu to iste, ale ja som slepy sudca, aj ked vidim, ze je tam rozdiel s fotografickym, ale o tom som Vam pisal nejednoznacne. Keď to môžete presne opraviť fotografiou, je to dobré. Na tvoju otázku, či by mal litograf nakresliť môj portrét presne z trojky, alebo z portrétu z fotografie s lupou, ktorú si nám včera poslal: ak zoberieš jeden presne z trojky, tak to podľa iných nebude zlé, ale keď to dostaneme, uvidíme, potom si povieme. Ale nebolo by vysekávanie kameňa príliš nerentabilné, ďaleko za hranicou mojej dôstojnosti?! Máte vnútornú averziu k liečbe, ktorú vám váš otec ponúka prostredníctvom elektrogalvanického stroja, a zdá sa, že bez viery v ňu nemôže byť žiadny úžitok. Neviem, čo si mám o tomto aute myslieť. Ak to nie je blízko magnetizmu, potom je dobré opustiť tento liek a pripomenúť otcovi, že máte vnútornú averziu k tomuto lieku a nedúfate, že získate nejaký prospech. Úprimne ťa ľutujeme a z celého srdca by sme si želali, aby si bol zdravý, ale Božia prozreteľnosť je pre nás nepochopiteľná, prečo ťa necháva trpieť takouto chorobou. Samozrejme, buď na trest, alebo na skúšanie a možno na varovanie pred akýmikoľvek pádmi a udržiavaním sa v medziach pokory. Boh vám žehnaj! Je mi veľmi príjemné splniť tvoje želanie, nechať ti svoje rúcho. Buď ako chceš. Budeme čakať na sľúbené zoznamy biskupov a archimandritov a ďakujeme za ne. V čísle 51 Duchovného rozhovoru sa vyskytla chyba. Druhý list namiesto s. Strany 481 až 496 sú zdvojené s 1. listom s. 465 až 481 strán. Chceli sme ho poslať redakcii, aby ho zmenil, a namiesto neho poslať iný. Ak tam náhodou budete, požiadajte o odoslanie. S prosbou o Božie požehnanie pre vás zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Neľutujte pomalú odpoveď na vaše otázky, pokúsime sa vám ju poslať. Naši bratia sa ti úprimne klaňajú. Ak by ste sa obťažovali prečítať si prácu Avdija Vostokova „O vzťahoch rímskej cirkvi k iným cirkvám“, jasne by ste videli, koľko nepravdy je v rímskej cirkvi, či už v dogmách, rituáloch, tak aj vo vláde. Pozrite si v 2. časti na strane 49, akú prísahu skladajú pápeži zvolení za biskupov, čo je úplne v rozpore s duchom kresťanstva. Aj na strane 60 bude energicky prenasledovať schizmatikov, heretikov a všetkých, ktorí nie sú podriadení pápežovi, a pravoslávnych schizmatikov nazýva. Andrej Nikolajevič Muravjov opísal mnohé z ich lží v knihe „Pravda univerzálnej cirkvi“ a v „Rímskych listoch“ 232. A okružný list patriarchov proti výzve Pia 9. A to všetko jasne dokazuje, že rímska cirkev odpadla od pravej východnej pravoslávnej cirkvi, a nie východná od rímsko-západnej, aby si ju priala východná, ortodoxná. Je úžasné, ako inteligentní ľudia ako pán Putyatin, ktorý bol ortodoxným kresťanom, nepoznajú pravdu o svojej cirkvi? To preto, že číta, čo je proti našej Cirkvi a čo sa bráni, a nevie. Takto sa ľudia nechávajú unášať zvodnými knihami pápežských jezuitov a propagandou. Keď porovnáme svoje učenie s ich učením, uvidíme, že učenie našej katolíckej cirkvi je neomylné a pápežské, ktoré sa odchyľuje od pravdy, je hriešne; kto správne verí a nasleduje učenie, je pravý Izrael. Mal som útechu, že som dostal tvoj milostivý list z 2. januára. Neviem, ako poďakovať Bohu, ako sa ti poďakovať za tvoje milosrdenstvo a blahosklonnosť voči mne, nehodný. Boh vám žehnaj! Minule som ti poslal tvoj portrét nakreslený z fotografie pomocou lupy. Poprosím Vás, aby ste mi ho poslali späť a napísali, či je z tohto portrétu, ak sa Vám zdá podobný, alebo z tretieho, chcete, aby bol Váš portrét opravený? Nie je to však ťažké opraviť a je to potrebné, aby potom nereptali. Nech sa rozhodnú otcovia a bratia, ktorý portrét je lepší: fotografický, trojitý alebo kreslený. Poprosím vás aj o zaslanie presného formátu knihy „Popis púšte“, aby som vedel, na aký papier mám portréty vytlačiť. Keď dostaneme riešenie týchto problémov, okamžite začneme tlačiť ďalších 200 alebo 300 kusov z každého portrétu, ako si objednáte, a 600 kópií pre knihu. Čo sa týka trojportrétu, s duchovnou ľútosťou musím povedať, že na to nemám prostriedky, ktoré mi tu poskytli vaši známi. Niektoré u mňa zakúpené portréty, toto všetko išlo a bude použité na litografiu a tlač jednotlivých portrétov a na trojité nezostane nič. Litografia bude stáť asi 70 rubľov. ser., a za každý list 10 - 12 kopejok. Maltsov a Potemkina zatiaľ nič neposkytli, ale neviem, cez koho ich mám kontaktovať. Dúfam, že vám zajtra pošlem jeden výtlačok malých kníh o biskupoch a archimandritoch za rok 1854 (3 knihy). Tebe, milý otec, po jednej (3 knihy), p. archimandrita po jednom (3 knihy), o. Anton, a tiež o. Anthony ma požiadal, aby som poslal o. Gennadij (Borovský), čo som urobil. Pre každý prípad by som vám chcel poslať ďalšie, ale viac sa mi nepodarilo získať. A tie získal P.I. Salomon, celá jeho práca. V 17. čísle Duchovného rozhovoru za to nemôžu redaktori, ale pošta. Na list O. Archimandrita odpoviem zajtra alebo pozajtra. Potemkinin brat Nikolaj Borisovič Golitsyn, kým žil v Rusku, napísal a vydal v zahraničí knihu proti gréckej cirkvi v prospech pápeža 234. Chcú ho (Golitsyna) za to exkomunikovať z cirkvi a postaviť pred súd. Článok „pravoslávneho partnera“ proti Avdijovi Vostokovovi (reverend Anatolij) nás tiež pobúril 235 . V tomto časopise je veľa sklamaní. Celý ten čas som bol a rozmýšľam nad jednou vecou: aké by bolo dobré opustiť márnosť sveta a splniť si svoju dávnu túžbu – vstúpiť do kláštora. Nebudem skrývať skutočnosť, že predtým, ako sa táto túžba spojila s nerozhodnosťou, zdalo sa, že som sa presvedčil a niečo ma priťahovalo do sveta. A teraz by som bez ľútosti nechal všetko. Svojej vlasti som slúžil málo, ale aj z krátkych skúseností vidím: nemôžem nič urobiť. V číslach je bezpečnosť. Každému dobrému skutku stojí toľko prekážok, nič ho nepodporuje, duch upadá do depresie a lov mizne bez nádeje na úspech. A popri tom vidím, ako to mám vo svete čoraz ťažšie. Osamelosť je nad naše sily, manželstvo nám nepatrí. To znamená, že zostáva len jediný spôsob, ako sa dostať z ťažkej osamelosti: či už je to dobré alebo zlé, ale bratia nech žijú spolu. Okrem toho, je užitočné tu pracovať bez zvláštneho prospechu, preskakovať zlaté časy, kým ty, drahý otec, si stále s nami? Modlím sa o jednu vec: aby ma Boh rozviazal. Bez zmeny pomerov sa mi ťažko rozhodne všetko vzdať; Mám aj dlhy z minulých čias. Aby vám nič nebolo zatajené, prikladám vám zoznam (nie však celkom presný) mojich výdavkov od 1. decembra 1857 do 1. decembra 1858. Ako sa môžem zbaviť dlhov? Ako sa môžem zbaviť služby? Priblížili sa okolnosti ľudsky nepriaznivé pre grófa i pre nás. Tajne si želám, aby sa moje obavy naplnili a aby som sa tak odviazal. Mám odhodlanie, ale neverím si. Padám k tvojim nohám a prosím: pouč ma, čo je pre mňa najužitočnejšie, a pros Boha, aby ma vyviedol z márnosti sveta na cestu pokánia a spásy. Ak sa Pán zapáči, všetky prekážky (dlhy, služba) odletia. Poviem vám úprimne: Mám jeden pozostatok nerozhodnosti, bude pre mňa ťažké rozhodnúť sa opustiť všetko a odísť bez zmeny okolností, ale myslím si, že ak to Boh chce, ukáže mi cestu cez okolnosti. Zverujem seba a svoj osud do tvojich rúk. Vo svete, ona, nevidím nič dopredu. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a tvoje odpustenie a zverujem seba a svoju rodinu tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 12. januára 1859 Mám tú česť zablahoželať vám k vášmu Anjelskému dňu a zaželať vám veľa zdravia a útechy. Ďakujem Vám za Váš list z 10. januára, prosím Vás o otcovské požehnanie a odpustenie a zverujem seba i svoju rodinu do Vašich svätých modlitieb. Petrohrad, 15. januára 1859 Úprimne vám ďakujem za blahoželanie k Anjelskému dňu a za vaše želania. Dostal som vaše listy z 12. a 15. a 13. januára sme vám poslali nótu o latinskom náboženstve 238. Napísali sme toho trochu veľa, ale tí, ktorí chcú úplne vedieť, že rímska cirkev odpadla od ortodoxnej gréckej cirkvi, nech si prečítajú okresný list východných patriarchov proti výzve pápeža Piusa z Avdiho 1849, vytlačený v knihe vzťahov Avdiho 1849, Rímskej cirkvi k iným cirkvám“, „Pravda univerzálnej cirkvi“ a „Slovo katolíckej ortodoxie k rímskokatolíckemu“ od pána Muravyova. V knihe Vostokov (reverend Anatolij) je to dobre vysvetlené proti názoru, že rímska viera sa rozšírila do celého vesmíru, a preto je pravda, v 2. časti na strane 272 a ďalej, ako to šíria hlasnými výkrikmi novinárov, a je to správne vyvrátené. Môžete skutočne vidieť, aké biele a čisté je svetlo. Kto však zavrie oči, nevidí svetlo. Ste zaneprázdnení portrétmi, nedajbože! Dostal som nakreslený portrét, výtvarne je to veľmi dobré, ale bratia v ňom nenachádzajú podobnosti pre nepomer v niektorých častiach a nedá sa to správne odstrániť lupou, zväčšuje sa nerovnomerne ako vypuklé. Vraciam tento portrét a prikladám fotografický portrét, ktorý sa bratom zdá veľmi podobný, z ktorého vás žiadam, aby ste si ho objednali presne vystrihnúť. Píšeš, že to nie je ťažké opraviť. Ak je to možné, ten istý, ktorý bol litografovaný v 100 kópiách, ktoré sme dostali. Z každého by stačilo vytlačiť ďalších 200 kusov. Ale nezdá sa, že by boli potrebné pre históriu. Namiesto toho vystrihnite a vytlačte trojitý portrét 600 alebo viac. Posielam mieru formátu knihy, tak ako je, vlepí sa do knihy, keďže plán púšte je nalepený bokom, neprekáža to. Píšete, že litografia (teda rezanie na kameň) bude stáť asi 70 rubľov. strieborná nerozumiem, či je táto cena za jeden portrét alebo za všetky tri? A tak, ak to necháte, vytlačte 600 z každého z troch a vytlačte iba trojicu v 600 alebo 800 [kópiách]. V trojportréte o. Anthony, pridajte bronzový kríž, rovnaký ako na mojom portréte. Nebolo by na škodu pridať k jeho samostatnému portrétu krížik. To znamená menšiu potrebu závislosti. A mnohým sa páčia trojkové kvôli ich podobnosti, no lepšie by bolo vystrihnúť a vytlačiť. Stále som našiel ľudí, ktorí sú nadšení pre túto tému, takže posielam 50 rubľov ako výhodu. strieborná Porovnajte fotografické portréty, ktoré som poslal, s tlačenými a uvidíte, aký je rozdiel: zdá sa, že je v očiach a tvár je o niečo dlhšia a zdá sa mladšia ako skutočná, pozorujte, aby ste ju presnejšie odstránili z fotografie. Ďakujem najváženejšiemu Petrovi Ivanovičovi a Polixene Vasilievnej za ich účasť na tlači a za dodanie kníh o biskupoch a archimandritoch. Ale ešte som ich nedostal. Hneď ako ho dostanem, budem vás informovať. Aká škoda, že naši Rusi sú unesení do cudzej viery a dokonca sa búria proti svojej Matke Cirkvi. Toto sú plody jezuitskej výchovy a kázania pápežských agentov. Ale oni ani nechcú vedieť o svojej pravej rodnej Cirkvi; čítajú ich falošné učenia a veria im. Takýto ústup je skutočne hodný náreku. A tu je srdcervúci aj decembrový článok kazaňského magazínu proti šampiónovi viery Anatolijovi. Vaša túžba odísť zo sveta a vstúpiť do kláštora mníchov je, samozrejme, Božím povolaním, najmä preto, že vo vás neustále rastie, ale všetko treba robiť s očakávaním, rozvahou a modlitbou k Pánovi, nech vám to pomôže naplniť vo vašom dobrom úmysle. Prečítajte si od svätého Izáka sýrske Slovo 33. Toto je vhodné pre vašu pozíciu. A pamätajte na Božie slovo: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Zapretie seba samého tými, ktorí vstupujú do našej hodnosti, spočíva v popretí vlastnej mysle a vôle a v znášaní smútku, ktorý nasleduje. Musíte sa na to pripraviť a byť v súlade so svojimi duševnými a fyzickými silami. Prekážkou pre vás nebude ani láska alebo vášeň pre vašich rodičov a bratov, ktorí, samozrejme, všetci okrem Maxima budú proti tomu. A môže vás vyhodiť váš šéf? Nezaťaží vás dlh, ktorý na vás leží? Zvážte toto všetko a súďte rozumne a spočítajte si svoj majetok, dokážete vytvoriť stĺp odmietnutia sveta? Viem, že aj tebe je to tam ťažké a že ku každému dobrému skutku nachádzaš dobrú prekážku a bez nej sa to nedá zaobísť, lebo každý dobrý skutok buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie. Takto by mal byť vstup do kláštora s predchádzajúcim alebo nasledujúcim pokušením. Pre teba je výkon a zachovanie seba samého v čistote o to ťažšie, že sa zdráhaš vstúpiť do manželského zväzku, no stále nosíš na nohách okovy, podľa slova svätého Jána Klimaka, bez zmeny okolností je pre teba ťažké odísť zo sveta, a čo je najdôležitejšie, svoju nerozhodnosť nachádzaš v sebe. Je to vec svojvôle alebo slobodnej vôle. Nemôžeme vám dať priamu radu, aby ste sa, ako sme vám už predtým povedali, pokúšali na poli služby. Modlite sa k Bohu, ako som povedal vyššie, aby mohol zoslať svoje požehnanie na vaše dobré úmysly a zničiť všetky putá, ktoré vás spájajú so svetom, a keď sa splní Jeho vôľa, urobí tak pre vás. Odovzdávam ťa do Jeho všemohúcej prozreteľnosti a ochrany na príhovor a orodovanie Najčistejšej a najsvätejšej Panny Márie, zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse a nehodným pútnikom, veľmi hriešnym hieromonkom Macariom. K portrétom je priložená brožúra. Doručte ho Poliksene Vasilievne Salomonovej. Správa, ktorú gróf predložil panovníkovi a obsahujúca smelé náznaky rôznych potrieb nášho oddelenia, sa ešte nevrátila; táto a rôzne iné okolnosti vzbudzujú mnohé obavy spojené s mojimi nádejami, o ktorých som vám písal. Teraz, kým sa nenaplnia obavy ani nádeje, pokračujem v práci podľa svojich najlepších schopností a na príkaz grófa zostavujem krátku poznámku o súčasnom stave Cirkvi v porovnaní s predchádzajúcim panovaním 240. Potom ukončenie únie – teraz latinský biskup v Saratove; potom sú prísne opatrenia proti schizme a časopiseckému voľnomyšlienkárstvu teraz opakom atď. Nemajúc čas čakať na tvoju odpoveď, prosím ťa, drahý otec, modli sa, aby ma Pán urobil múdrym a pomohol mi napísať, čo je pravda a čo je užitočné. Bez tvojho požehnania a bez tvojich modlitieb nemôžem nič urobiť, ale cez tvoje modlitby a s Božou pomocou sa aj ťažké veci stávajú ľahkými. Tieto dni boli trochu alarmujúce. Gróf považuje svoje postavenie za krehké a v dôsledku toho bolo jeho prvoradou starosťou dosadiť na naše oddelenie takého človeka, ktorý by ho mohol neskôr zaujať, konať v rovnakom duchu s ním, podporovať grófom volených ľudí atď. Pre čo sa gróf rozhodol a panovník sa rozhodol vymenovať princa Sergeja Nikolajeviča Urusova za riaditeľa duchovnej výchovy a sestru v Moskovskej správe, zdá sa, že princeznú, sestru na duchovnej výchovnej správe v Moskve. P. Obolenskaya). Tak bol súčasný riaditeľ duchovnej výchovy Serbinovič odvolaný 241 (vymenovaný za člena petičnej komisie), pre mnohých - radosť z veľkosti! O tejto veľkej veci sa rozhodlo na tvoje meniny, drahý otec. Knieža Urusov, ktorý zastáva miesto riaditeľa riaditeľstva duchovného vzdelávania, bude akoby súdruhom grófa, v jeho neprítomnosti opraví pozíciu a časom možno úplne zaujme svoje miesto. Ako dlho bude gróf trvať, neviem. Absolútne nechcem zostať v službe po ňom; toto sa javí ako najvýhodnejšia príležitosť presťahovať sa do Kozelského okresu. Je ťažké odísť zo služby pred grófom bez zvláštnych okolností, ktoré by ma rozviazali. Odovzdávam sa však vašej vôli a čakám na vaše pokyny. Obávam sa, že sa mi tu služba predĺži, že budem zmätený. Nemal by som teraz grófovi povedať, že nemienim slúžiť bez neho? Redaktori Spiritual Conversation dostali váš list o č. 51 a povedali, že ho poslali. Srdečne vám ďakujem za milý dar vášho mobilného oblečenia. Gróf si s potešením vypočul nótu o latinskej cirkvi a mieni ukázať panovníkovi a cisárovnej latinskú prísahu biskupov. Dnes som si prečítal Kavelinov list z Jeruzalema princovi Obolenskymu, ktorý dúfa, že sa vráti po Svätom. Ponáhľam sa dokončiť list. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Váš nehodný syn Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva povedala bratovi Victorovi, že chcete, aby ho liečil o. Paphnutia. Brat mi prikázal, aby som sa ti poďakoval za dôveru, ktorú mu dávaš, a pokúsi sa si ju zaslúžiť. Naozaj chce, aby o. Paphnutius skutočne prišiel do tých krajín a grófka Panina mi povedala, že potom môže žiť v samotnom Dugine, kde žije jeho brat. Dokončil som poznámku o nebezpečenstvách ohrozujúcich pravoslávie v Rusku 242. Požehnaj nás k úspechu. Petrohrad, 21. januára 1859 Dňa 24. tohto mesiaca som vám napísal s investíciou 50 rubľov. v striebre a posielal portréty na tej istej pošte. Potom som dostal váš list z 21. januára. Píšete, že skladáte v prospech Cirkvi, bez toho, aby ste dostali našu odpoveď; ale z pokračovania vášho listu je zrejmé, že ste dostali našu poznámku. Nech vám Boh dá, aby ste napísali niečo, čo je užitočné pri ochrane Cirkvi pred vlkmi, ktorí útočia na pravoslávne Kristovo stádo. Cti Pána. Tešili sme sa zo zmeny nového človeka v duchovnom oddelení: nech nám Pán pomáha stáť na stráži, aby sme vlkom oblečeným v ovčom rúchu nedovolili vniknúť do plota s ich zvodným kvetnatým falošným učením. Nech Pán posilní bojovníkov pravoslávia, aby sa nevyčerpali na poli tohto duševného a viditeľného boja. Nevzdávajte sa svojho zámeru. Kým sa neotvorí príležitosť, pracujte tak tvrdo, ako môžete, volajte mocných a Boha Pánových myslí o pomoc. Ak vidíš blížiacu sa zmenu okolností, potom môžeš povedať počet o svojom úmysle a ťažkostiach zachovať sa a nechať to všetko na Božiu vôľu, spoliehajúc sa na Jeho Všemohúcu a Otcovu prozreteľnosť pre nás, ktorá má nemennú vôľu páčiť sa Mu. Neviem, kde A.N. Timasheva prišla s nápadom, keď napísala, že o. Paphnutius chce, aby ho navštívil tvoj brat Victor. Polugarskaja mu navrhla, aby sa prišiel poradiť s lekármi do Moskvy, čo aj urobil a teraz je v Moskve a bol aj v Lavri. Lekári zisťujú, že ho netreba liečiť ničím iným ako vodou a začať by sa s tým malo už v máji. Ďakujem tvojmu bratovi za ochotu pomôcť blížnemu. Zverujúc ťa do ochrany a prozreteľnosti Božej, zostávam nehodným pútnikom a túžobníkom tvojho zdravia a spásy, hriešnym hieromonkom Macariom. Naši bratia sa ti klaňajú. Vaša zásielka ešte nebola prijatá a č. 51 „Rozhovory“. Herzen napísal cisárovnej list o vzdelávaní, voľbe mentora atď. Tento list mnohých zmiatol 245 . Gróf mi prikázal napísať proti nemu námietku 246. Modlite sa, drahý otec, aby ma Pán osvietil a pomohol mi napísať, aké je to užitočné. Požehnaj toto dielo, ktoré začínam. Nie som hoden hovoriť alebo písať o vznešených témach. Ako prasa váľajúce sa vo výkaloch sa znova a znova nechám unášať zlými myšlienkami, neudržím svoje pocity a to ma psychicky aj fyzicky rozrušuje. Odpusť mi, otec, a znovu sa modli, aby ma Pán zachránil pred rozpakmi pre mnohé a rôzne reči, že tí, ktorí pochádzajú z latinčiny alebo luteránov, by mali byť pokrstení, že si to vyžaduje nový vzťah ku gréckej cirkvi. Podrobnejšie o tom napíšem vo svojom voľnom čase, ale teraz sa ujmem Herzena a požiadam ťa, aby si mi pomohol pri mojej práci svojím otcovským požehnaním a chránil ma od rozpakov a všetkého zlého svojimi svätými modlitbami. Uralskí schizmatici žiadajú, aby ich ruská cirkev prijala do spoločenstva, aby im boli udelení kňazi, ale aby im bolo dovolené slúžiť podľa ich kníh, a aby ich kňazi boli závislí od občianskej autority, a nie od duchovnej autority. Veci zašli ďaleko – takmer súhlasia. Požehnaj a modli sa, drahý otec, aby si túto záležitosť pre mňa zastavil. Modlite sa, aby nás Pán osvietil a zabránil škodám Cirkvi. Gróf sa rozhodol ponechať túto záležitosť na rozhodnutie moskovskému biskupovi. Boh žehnaj! Tentoraz som mimoriadne zaneprázdnený. Zo strachu, že budem meškať na poštu, nemôžem odpovedať na vaše listy dnes z 24. januára (50 rubľov) a 31. januára, ani vám povedať novinky, ktorých je veľa... Zneužívanie sluchu... Dostal som balík s portrétom. Pozajtra posielam p. Archimandrit „Moderné myšlienky a pravoslávie“ 247. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a odpustenie a zverujem sa tvojim svätým modlitbám. Petrohrad, 5. február 1859 Z mojich predchádzajúcich listov ste sa presvedčili, že sa mi zdalo, a bolo to blízko, že gróf odchádza do dôchodku. Napadlo ma to využiť na odchod zo sveta. Ukázalo sa, že gróf zostal. Či mi čas nepodáva ruku, alebo ma brzdia moje skryté vášne, ale teraz sa neviem rozhodnúť odísť zo sveta. Ale moja nerozhodnosť sa týka iba času a nechcem zmeniť svoj zámer. Zdá sa mi, že láska k rodine ma nezdrží. Čo sa týka mojej sily, duševnej a fyzickej, poznám svoju slabosť, ale čo mám robiť? Už nie je možné, aby som zostal vo svete; keby som sa takto rozhodol, bol by som na seba hnusný a moje svedomie by mi, zdá sa, nedalo pokoj. To znamená, že pociťujúc svoju slabosť, stále ide do kláštora, dúfajúc v Božie milosrdenstvo. Čo sa týka služby a dlhov, ak sa naskytne príležitosť odísť zo služby, tak verím, že bude možné požiadať grófa o pomoc, sčasti z vládnych prostriedkov, sčasti od neho. Či sa táto príležitosť čoskoro naskytne, neviem. Zdá sa, že to nebude trvať dlho. Modli sa však, drahý otec, aby Pán skrátil dobu môjho pobytu tu a dal mi odhodlanie nájsť si príležitosť, ak sa nenaskytne. Ťažko sa mi tu žije. Sú tam aj silné žiadostivé myšlienky a vlhké sny a potom taká horkosť, že neodvraciam zrak od pokušenia, ale zámerne ho hľadám. Veľmi často dochádza k podráždeniu: dnes som ja, zatratený, zabil svojho sluhu, ale už som požiadal o odpustenie. Nechýbajú ani pyšné myšlienky: gróf je milosrdný a mne sa z mojej úbohosti zdá, že píšem alebo hovorím inteligentne, využívam pozornosť iných ľudí a ja namiesto toho, aby som robil prácu a ďakoval Bohu, som pyšný a padám. Celý ten čas ma utláča akási pochmúrna melanchólia. Petrohrad mi pripadá ako púšť, z ničoho nie je žiadna radosť, jediný spôsob, ako sa môžem uvoľniť, sú rozhovory s grófom, ktorý má až na pár výnimiek veľmi podobný spôsob myslenia ako ja. Veľký pôst bude čoskoro tu, nechcem sa postiť tu v Petrohrade, ale nedá sa nič robiť, pravdepodobne nebude možné odísť v prvom týždni a v poslednom týždni, ó, keby ma Boh priviedol postiť sa s vami a osláviť sviatok. Je to výhodné, pretože na sväté a sväté dni nie sú žiadne triedy a gróf odchádza na sviatky do Moskvy a v tomto čase môžu byť na cestách prekážky. Modli sa, drahý otče, aby mi Pán pomohol prísť k tebe a napíš, keď to uznáš za vhodnejšie, podľa tvojho slova to Pán zariadi. Potrebovala by som tu mať aj známeho, blízkeho, z duchovna, aby sa porozprával a uľavil duši. Neviem, na koho sa obrátiť. Požehnaj ctihodného Filotea: je veľmi chválený. Portrét som dal na litografiu na váš príkaz. Kamenná rezba trojitého portrétu (t.j. všetky tri spolu) bude stáť 60 rubľov za všetko. Strihanie singlov vychádzalo z iného výpočtu. Mohli by ste prosím napísať, či je pridelených všetkých 800 kusov trojknihy? To znamená, koľko z nich je potrebné vytlačiť na malý hárok v knižnom formáte a koľko na veľký na distribúciu, ako sú už odoslané. Litograf s pocitom viny teraz sľubuje, že to vylepší a nebude to veľmi drahé. Dostal som predvolanie na 30 rubľov. Neviem, kto ich poslal. Veľmi nás pobúril aj článok v „pravoslávnom rozhovore“ proti Avdijovi Vostokovovi s ďalšími článkami. Gróf už písal moskovskému biskupovi so žiadosťou, aby poradil Jeho Eminencii Gregorovi (miestnemu), ako s takýmito článkami naložiť 249 . Gróf chce zabezpečiť, aby sa články publikované v Sobesedniku z Kazane posielali na cenzúru buď do Moskvy, alebo sem. Pre obyvateľov Kazane to nie je veľmi príjemné, ale nech sa obviňujú! Pokorne prosím otca Archimandrita, aby mi povedal, že meškám s odoslaním „Moderných nápadov“ 250, pretože jeden z vydavateľov odchádzal. Vydavatelia chcú poslať viac kópií do vašej púšte. Nikolaj Akimovič Barkov sa chce pripojiť k nášmu oddeleniu. Boh dá. Veľa ľudí mi pripisuje určitú účasť na Serbinovičovej rezignácii. Niektorí hovoria, že som proti nemu intrigoval. Viete, že som o ňom hovoril s Natalyou Petrovnou a moskovským biskupom, to je všetko. Odvtedy sa gróf, keď si spomenul na podozrenia, že Serbinovič bol jezuitským agentom, vždy obrátil na mňa a dokázal podľa grófa nezmyselnosť týchto podozrení. Gróf mi tiež často rozprával o zásluhách grófa N. A. Protasova v odporovaní protestantskému smerovaniu, v publikácii Petra Mogilu atď. Väčšinou som mlčal. Vo všeobecnosti rozhovor Natalye Petrovna s grófom o Serbinovičovi grófa vôbec nepresvedčil. Iní, zveličujúc dôležitosť úloh, ktoré mi boli zverené, hovoria, že som prežil Serbinoviča tým, že som ho čiastočne nahradil, že gróf bol presvedčený, že veľa z toho, čo predtým Serbinovič urobil, môžem urobiť ja. Toto je veľmi prehnané. Väčšina jeho aktivít bude smerovať k princovi Urusovovi a Alexandrovi Fedorovičovi Tyurinovi, viceriaditeľovi kancelárie. Gróf nechal Serbinoviča odísť, pretože chcel získať Urusova a pretože od leta bol Serbinovič zaťažený obchodom alebo bol rozrušený nejakými okolnosťami a pracoval pomaly a horšie ako predtým. Správa za rok 1857 je vytlačená v úryvkoch alebo s vynechaním. Cisár ho prijal priaznivo. Tam, kde sa hovorí o počte pohanov, ktorí boli anektovaní z iných vierovyznaní a boli pokrstení, panovník poznamenal, že chce, aby Svätá synoda venovala osobitnú pozornosť tejto najdôležitejšej téme. Gróf vo svojej správe hovorí o nedostatku zamestnancov konzistória, ako aj o trápnom postavení zákonodarcov na univerzitách a gymnáziách 251. Cisár nám dovolil o tom komunikovať s ministrami financií a školstva. Napokon sa panovník zhodol na potrebe vzťahov s gréckou cirkvou a nariadil predložiť úvahy o tejto téme. V ďalšom liste o tom s Božou pomocou poviem viac. Politické okolnosti sú medzitým nejasné, existuje strach z vojny medzi Francúzskom a Rakúskom a tiež z toho, že sa ako pes na vracanie nevrátime do spojenectva s Rakúskom. Ministerstvo zahraničných vecí je veľmi vyťažené, a preto je dlhodobo držiteľom nešťastnej charty grécko-ruskej učenej spoločnosti, o ktorej sa tam diskutovalo 252 . Tu na akadémii je teraz františkán, ktorý nedávno konvertoval na pravoslávie v Jeruzaleme a bol pokrstený v Jordáne. Napísali ti o ňom niečo? Toto je veľmi dôležité vedieť, pretože nikdy nepochopíte, aký je to človek. Zdá sa však, že je úprimný: svoje pochybnosti a zmätky vyjadruje priamo. prepáč. Prosím o tvoje otcovské požehnanie a odpustenie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Petrohrad, 9. februára 1859 Odpovedám na vaše dva listy, najváženejší Konstantin Karlovich, ktoré ste poslali 5. a 9. februára. Z toho vidím, že vaše pomery v službe sa nemenia a musíte na tomto poli nateraz vykonávať svoje výkony, vo všetkom volať na všemohúcu Božiu pomoc a vôbec sa nespoliehať na svoju myseľ alebo silu, ale na Boha, ktorý vás môže zachrániť pred búrkou zbabelosti a vášne. Mali by ste vedieť, ako nás učia otcovia, že silný boj vášní je povolený pre naše povýšenie a pre názor nás samých a našich myslí, ako aj pre ponižovanie iných. Medicína týmto spôsobom je pokora, neustále sebaobviňovanie. To všetko nám dáva pokoj a mier, lebo Pán hľadí na pokorných a dáva im milosť. V prvom liste ste spomenuli Herzenov list a príkaz, aby ste napísali túto námietku a o schizmatikoch, ale v poslednom liste neuvádzate, aký výsledok sa v týchto veciach dosiahol? Hovoríte, že na vás tlačí nejaká melanchólia, Petrohrad sa vám zdá byť púšťou a z ničoho nie je radosť. Pochmúrnosť a melanchólia sa vyskytujú možno vďaka Božiemu dovoleniu skúšať vašu vôľu a lásku k Bohu; Božia láska sa v nás objavuje nielen vtedy, keď sme opojení duchovnými pôžitkami, ale ešte viac vtedy, keď nám ich odoberajú, nie sme zamaskovaní a vidíme v sebe temnotu a temnotu. Božia láska je pokúšaná naopak. A to, že je vám Petrohrad nepríjemný, slúži vám k lepšiemu; bolo by pre teba oveľa nebezpečnejšie, keby ťa zvádzalo márnomyseľnosťou a slasťami sveta. Potom by ste na svoj zámer zabudli. Nech vás Pán posilní a utvrdí vo vašej dobrej vôli a trpezlivosti až do času Božej vôle pre váš odchod zo sveta. Prečo píšeš, že sa nechceš postiť v Petrohrade? Záchranné sviatosti sa vykonávajú na každom mieste Božej nadvlády; budete tam uctievať bez akýchkoľvek pochybností, ale s vierou a láskou, a bude to pre vašu spásu. Ak je pre vás vhodné byť s nami počas Svätého a čistého týždňa, bude útechou pre nás aj pre vás spoločné slávenie radostného sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Treba však myslieť aj na financie. Nechajme to na Božiu vôľu: ako chce, nech to zariadi. Pýtate sa ma, na koho sa obrátiť o duchovnú radu, aby ste si oddýchli? Ukazuješ na reverenda Filothea, ja o ňom nič neviem. Samozrejme, je to mních, ale neodmietne vás asi len vysoký človek. Počul som od Nikolaja Joakimoviča Barkova o kňazovi o. Vasilij Grechulevič 254, ktorý vydal knihu Avdija Vostokova, že je to dobrý človek. A z toho môžeme usúdiť, že je horlivcom pravoslávia, jeho kniha je „Úvahy o kríži Pánovom“ 255. Skúste sa s ním porozprávať aj vy. O trojitých portrétoch sa zdá, že 600 za knihu a 200 za distribúciu je celkom dosť. A o ostatných sa už písalo. Kde však vezmete peniaze na výdavky? neviem. V kazanskom „pravoslávnom rozhovore“ sme si všimli iba tento jeden článok proti Avdijovi Vostokovovi, ale ostatné sa zdajú byť dobré, neviem, ktoré sa vám zdajú trápne? Áno, žiadam vás, neupozorňujte nás na to, že sme vám o tom písali. V opačnom prípade je problém učiť vedcov. Takže výčitka pre Serbinoviča padá na vás. A vy, berúc do úvahy svoje svedomie a priebeh vecí, nájdete na to iné dôvody. Nemôžete však všetkých presvedčiť, buďte pokojní a pokojní. Sám Boh koná, a ešte viac v záležitostiach pravoslávnej cirkvi. Prijatie správy z roku 1857 sa javí ako dobrá vec. Píšeš nejaké fakty. Dúfame, že ich dostaneme. O františkánovi pokrstenom v Jordáne sme od našich jeruzalemských bratov nič nedostali. Otec Leonid píše, že Jeho Eminencia Kirill predložila Svätej synode svoje prepustenie odtiaľ, preto vás žiadam, aby ste mi oznámili, či bola prezentácia prijatá a aké rozhodnutie o nej Svätá synoda prijala. Bude prepustený a čoskoro pošlú rozkaz? Všetci naši bratia na teba spomínajú a milujú ťa a vyjadrujú svoju úctu. O. Ambróz, o. Hilarion, o. Flavián, o. Andrey, o. Paphnutius sa ešte nevrátil z Moskvy. Prosím o pokoj a Božie požehnanie a želám vám pokoj, zdravie a spásu, zostávam nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Blahoželám vám k blížiacemu sa letničnému sviatku a prosím o vaše sväté modlitby, aby mi Pán pomohol stráviť ho kresťansky a bez odsúdenia prijímať sväté tajomstvá. Budúci týždeň by som rád prehovoril a bojím sa spomienky, že nedávno, keď som sa umyl a začal som s hroznými záhadami, spadol som a nevstal som! Otec Archimandrite požiadal, aby mu poslal 10 kníh „Sú moderné myšlienky ortodoxné? Vydavatelia posielajú tieto a ďalšie knihy, niektoré 30 a viac, iné 10 alebo 20, a žiadajú vás spolu s p. archimandritom a s o. Anthony od nich prijme túto ponuku a želá si, aby sa po distribúcii podľa vášho uváženia zvyšok predal v obchode v prospech kláštora. Avšak, ako chcete. Včera som poslal tieto knihy ťažkou poštou a pripojil som k nim niekoľko rukopisov: poznámky, ktoré som zostavil na príkaz a myšlienky grófa o nebezpečenstvách hroziacich ruskej cirkvi a námietku voči Iskanderovmu listu 257 cisárovnej 258. Chcel by som počuť váš názor na tieto poznámky a čo najúprimnejšie vás požiadať, aby ste mi povedali, čo z nich nie je úplne správne. Posielam aj Dubovikov príbeh o Livónsku, veľmi zaujímavý; dve poznámky k prekladu Biblie od Alexandra Laskarisa a Archimandritu Georga Veglerisa 259 a dve poznámky bývalého františkána pokrsteného v Jordánsku, ktorý tu teraz žije 260 . Žiadam vás, aby ste, ak to bude potrebné, jedného dňa vrátili všetky tieto rukopisy s inými rukopismi, ktoré som vám poslal, zdá sa, v novembri (bola námietka proti Zhemchužnikovovej poznámke 261 atď.). Posielam Vám aj preklad 2 slov sv. Simeona Nového teológa a rukou písaného akatistu. Malý Salomon, Saša, tu otvoril zbierku v prospech vášho kláštora, najväčším potešením pre neho je, ak jeho príbuzní vložia niečo do krabice pre Optinu Pustyn. Z peňazí, ktoré vyzbieral, posielam 3 ruble. 50 kopejok som ich prepašoval do akatistu. Nakoniec vám posielam knihu princa Nikolaja Borisoviča Golitsyna „O únii cirkví“. Pozrite sa, čo píšu a prečo sú ostatní zmätení. Golitsyn sa ospravedlňuje tým, že nevie, kto vydal jeho knihu! Včera som dostal príkaz od grófa, aby som napísal list na ministerstvo zahraničných vecí o prepustení Kavelina (o. Leonida). List ešte nebol odoslaný, ale v ten večer Peter Ivanovič oznámil, že práve o tom dostal správu od reverenda Kirilla. Ak gróf ešte predtým, ako dostal túto prezentáciu, pracoval na Kavelinovom návrate, o to viac sa bude snažiť neodkladať a splniť prezentáciu. Prípad konverzie obyvateľov Uralu bol presunutý na posúdenie Jeho Eminencie Philaret. Boh žehnaj! Jeho múdrosť nezakryla a nebude skrývať všetko, čo tu nie je celkom v poriadku 262. V „Pravoslávnom rozhovore“ sme nespokojní s množstvom cudzích slov a takých výrazov: „Rusko je teraz na úsvite svojho oživenia!“ atď. Poznámky o P. A. Mičurinovi, ktoré vydal váš kláštor v roku 1849, neuvádzajú, kedy sa narodil, kedy odišiel z vojenskej služby, kedy presne zomrel a kde presne bol jeho hrob. Všetky tieto informácie chce skutočne mať V. I. Askočenskij, ktorý vo svojom „Domácom rozhovore“ publikuje biografie pozoruhodných duchovných. Povedali mi, že by bolo fajn, keby ste tu mali provízneho predajcu kníh. A knihy by sa predávali a pre čitateľov by bolo ľahšie nájsť dobré knihy; niektoré z vašich publikácií tu nie sú a o mnohých málokto vie. A kníhkupec by to vydal vo svojom mene. Požehnali by ste mi, aby som sa tým trápil a rozprával sa napríklad s Korablevským a Sirjakovom a aké podmienky im možno ponúknuť? Zdá sa, že princezná Maria Alexandrovna Meshcherskaya je v smútku. Zjavne tiež smúti nad tým, že od vás nedostala odpoveď. Je mi jej naozaj ľúto. Polixena Vasilievna ma žiada, aby som vysvetlil niektoré pasáže z knihy svätého Marka Askéta, čo mi môže byť jasnejšie, pretože som čítala grécku knihu a rozprávala som sa s vami a s vami o mnohých veciach. Nechcem si odopierať niečo užitočné, netrúfam si vziať zbytočné veci. Ako budeš žehnať? Serbinovič sa, žiaľ, teší istej grófovej dôvere aj na dôchodku. Chcel by som poukázať na niektoré mylné predstavy, aby som predišiel možnosti ublíženia. Neviem, či je to potrebné? Úprimne vám ďakujem za váš list zo 14. februára. Prosím o tvoje odpustenie a otcovské požehnanie, zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. O. Mojžiš, o. Anthony, o. Ambróz, o. Hilarion, o. Flavian a Fr. Vzdávam úctu Andrey, ďakujem im za ich pamiatku a prosím ich, aby sa za mňa modlili. Gróf sa snaží zabezpečiť, aby bola kráľovská rodina v pravoslávnu nedeľu v Katedrále svätého Izáka. Petrohrad, 18. február 1859 Oznamujem vám iba, najváženejší Konstantin Karlovich, že som dostal váš list z 18. februára, ale balík som ešte nedostal, mal by prísť 1. marca, potom sa pokúsim, podľa nášho najlepšieho porozumenia, napísať vám naše názory, ktoré požadujete. Blahoželám vám k blížiacemu sa Svätému pôstu, nech vám Pán dá, aby ste sa tento týždeň stali prijímateľmi najčistejších Kristových tajomstiev a získali pokoj vo svedomí. Nech vám Pán dá pokoj a zdravie. Všetci naši bratia, ktorí ťa poznajú, sa ti úprimne klaňajú. Teraz nemám ani silu, ani čas veľa písať, zostávam túžobníkom tvojho zdravia a spásy, pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. Upozorniť na prepustenie. Leonidas z Palestíny. Ale Dmitrij Alexandrovič, vráti sa čoskoro z Ufy? Blahoželám vám k blížiacim sa Letniciam a prosím o vaše modlitby a požehnanie, aby ste dokončili pôst, ktorý som začal, a aby ste mohli bez odsúdenia prijímať sväté tajomstvá. Pamätajúc na pravidlo, že spovedníka by sme nemali meniť, by som sa chcel vyspovedať spovedníkovi z Lávry, Archimandritovi Melchizedekovi. Je veľmi starý a trochu hluchý a niekedy sa rýchlo prizná. Padám k tvojim nohám a prosím ťa, aby si sa modlil k Bohu, aby neodmietol moje pokánie a pomohol mi úprimne vyznať svoje hriechy a napraviť sa. Ty poznáš moje hriechy. Nestrážim svoje pocity a som tak unesený žiadostivými myšlienkami, že som už raz mal, ako viete, zlý úmysel a duševne som upadol. Nechám sa unášať farizejskými, pyšnými, márnivými myšlienkami a diabol si stále predstavuje, že sa stanem slávnym. Som povznesený úspechom vo svojich záležitostiach a som unesený hnevom, takže jedného dňa udriem sluhu. V modlitbe som nedbalý, nemám odhodlanie odísť zo sveta: zdá sa mi, že čas nepodáva ruku, ale v skutočnosti ma zrejme brzdia moje vášne, ktoré sú predo mnou skryté. Odpusť mi, drahý otec, a modli sa, aby mi Pán odpustil a dovolil a vložil do môjho mŕtveho srdca túžbu po zlepšení a vyviedol ma zo siete sveta v tú istú hodinu a s rovnakým osudom. Veľmi ste ma potešili knihami sv. Orsisia. Úprimne vám ďakujem, že ste mi to ukázali a umožnili mi zúčastniť sa na tejto práci a po oprave uverejniť tento preklad. A ostatné moje diela nie sú použité. Mám na mysli dve poznámky, ktoré som napísal v Moskve („O jednote s gréckou cirkvou“ a „Námietka voči Katkovovi“ 265), a posledné dve – „O nebezpečenstvách, ktoré nám hrozia“ a „Námietka voči Iskanderovmu listu cisárovnej“ 266. Gróf sa ešte neodváži urobiť krok: zdá sa, že s poslednou poznámkou nie je celkom spokojný. Pri tom všetkom vidím, že pre chválu Pán nepožehná túto moju námahu a zároveň ma bolí, že som pracoval márne. Chcem zmeniť Iskanderovu odpoveď, prial by som si, aby bola prínosom pre ostatných, ale je do toho primiešaná márnivosť. V Konštantínopole, ako viete, bolo zvolané zhromaždenie pre rôzne cirkevné reformy. Niektorí jej členovia prostredníctvom ministerstva zaslali synode návrhy reforiem a chcú poznať jej názor. To všetko bude navrhnuté predovšetkým moskovskému biskupovi a jeho stanovisko schválené synodou bude zaslané do Konštantínopolu 267. Boh žehnaj! Z tejto príležitosti sa veľmi tešíme! Jednu brožúrku mnícha Orsisiusa predložím grófovi, druhú som už dal Petrovi Ivanovičovi a tretiu Polixene Vasilievne Salomonovej vo vašom mene. Zvyšok - metropolitovi, rektorovi akadémie, o. Feofan (Govorov, samotár Vyšenského, skutočný mních, milovník otcovských kníh) a môj spovedník o. Melchizedech. prepáč. Prosím ťa o odpustenie a otcovské požehnanie a zverujem seba a svoju rodinu do tvojich svätých modlitieb. Tvoj nehodný syn Konstantin. Petrohrad, 26. február 1859 Opäť nemám čas písať vám, milovaný v Pánovi, Konstantin Karlovich, tento týždeň nebol čas na listy a okrem toho som ešte nedostal vaše balíky. Našiel sa ďalší dobrodinec, ktorý daroval 50 rubľov. striebro na portréty. Posielam ich, a ak sa dá, tak aj trojičky. Jedného dňa odtiaľto odchádza do Petrohradu dáma - Alexandra Nikolaevna Shcherbačova. Žiadam ju, aby vám doručila tri prosfory: jednu pre grófa, jednu pre Petra Ivanoviča a Polixenu Vasilievnu Salomonovú a jednu pre vás. Dajte si tú námahu s ich doručením. Áno, má príkaz kúpiť 50 zlatých kníh pre tamojší ikonostas, ale nevie, ako ich použiť a kde ich vziať. Poznáte Nikolaja Ioakimoviča Barkova a on pozná obchodníka Tichona Egoroviča Palilova, ktorý sám vyrába materiály. Skúste jej k tomu ukázať cestu. Ona nič nevie. Prajem vám pokoj, zdravie a spásu, zostávam nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Pravdepodobne ste dnes prijali sväté tajomstvá. gratulujem. O čom píše? Platón, daj si námahu zistiť. Včera odtiaľto odišla Alexandra Nikolajevna Ofrosimová so svojím vnukom Nikolajom Rossetom do Petrohradu, poslal som vám s ňou tri prosfory: grófovi, Petrovi Ivanovičovi Salomonovi a vám. Žiadam vás, aby ste im ich z našej horlivosti predložili a poslali vám aj 10 kníh mnícha Orsisiusa 270. Poslal by som aj viac, ale aj my sami sme trochu dostali. Dostal som dva z vašich listov z 18. februára a 26. februára a spolu s posledným som dostal knihy, rukopisy a zbierku Sasha Salomona. Knihy daroval p. Archimandrite, niektoré články majú 30, zatiaľ čo iné majú menej. O. Antonovi dal 2 knihy z každého článku. Toto všetko sme pre krátke trvanie a nadčasovosť ešte nečítali. Boh žehnaj vám a Nikolajovi Joakimovičovi. Niekoľko rovnakých kníh poslal aj sám. Píšete, že prvý týždeň ste sa pripravovali na prijímanie svätých Kristových tajomstiev a naozaj ste 28. dňa dostali tento veľký dar, k čomu vám srdečne blahoželám, nech sú vám tieto tajomstvá na odpustenie hriechov a na zdravie vašej duše i tela. Smútok nad hriechmi, ktoré ste spáchali, dokazuje, že ich nenávidíte, ľutujete svoje skutky a ste skrúšení, ale „Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ a „Hľa, bol si zdravý, ktorému sa nikto neprehrešil...“. Dôvod vašich pokusov, hoci má vonkajšiu situáciu, je skôr z vašej vnútornej štruktúry a najmä z pýchy, lebo podľa slova svätého Jána Klimaka, kde nasledoval pád, predchádzala pýcha. Aj keby bola vôľa dobrá, na odolanie vášni je potrebná sila. Počas duchovného zápasu sa, samozrejme, stane, že obaja stratíte odvahu a vzbúrite sa, ale nie preto, aby ste boli slabomyseľní a aby ste sa nehanbili, ale keď si uvedomíte svoju slabosť, musíte sa ponížiť a činiť pokánie a požiadať Boha o pomoc, aby vám pomohol v tomto boji. Boh hľadí zhora na pokorných, ale povýšeným dovoľuje pásť sa, aby sa pokorili. Píšeš, že pozoruješ v sebe sklon k márnivosti a oslavovaniu, ale v skutočnosti sa to nedeje, z toho sa musíš naučiť, že všetko, čo robíme, musíme robiť na Božiu slávu: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu. V každom diele a podnikaní musíme vzývať Božiu pomoc a pri tom uznať, že to robíme s Jeho pomocou, pretože povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť. Tu je vaše dielo, preklad mnícha Orsisius, korunovaný úspechom na Božiu slávu. Podobne môžu byť zverejnené aj iné, ak je to Božia vôľa. Nehanbite sa. Hovoríte, že vieme o zvolaní zhromaždenia v Konštantínopole pre rôzne cirkevné premeny, ale nevieme o tom nič, okrem toho, čo vidíme z tohto vášho listu. Chceli by sme vedieť, akých predmetov sa to týka: náboženských, či dogmatických, či rituálnych, či rozkazov vo forme vlády atď. Ak je to možné, popíšte to aspoň stručne. Je veľmi príjemné, že aj Gréci vyžadujú náš súhlas, znak jednoty v jednote pokoja, ak Boh dá, k lepšiemu. V starovekej cirkvi bola takáto dohoda prostredníctvom posolstva hlavným cirkvám o akýchkoľvek dekrétoch, a tak sa medzi veriacimi vytvorila jednota a rovnaké zmýšľanie. Po prečítaní vašich rukopisov sa vám pokúsime napísať, ale, žiaľ, mám tak málo času, že mi to ani nenapadne, od stola neodíde do 60 listov a niekedy nie som schopný napísať ani dva za deň. Boh ti žehnaj, oh. Andrey mi v tejto veci pomáha, ale len niektorým a každý mu nemôže napísať a musíte to urobiť sami. O Pyotrovi Michurinovi nemáme viac informácií. Či nájdu v pustovni Zosima, kde žila a zomrela staršia Zosima Verkhovsky, ktorá poznala tohto Mičurina a žila v sibírskych lesoch, o čom v tej pustovni napísali matke abatyši Vere Verkhovskej a čo zistíme, potom budeme informovať. Píšete, že by nám bolo fajn, keby sme mali v Petrohrade komisionára, kníhkupca; Nikoho tam nepoznáme a knihy poslal od nás komisii v Moskve obchodník Ferapontov a on ich v jeho mene posiela na províziu do Petrohradu, ale nevieme komu. No, keď niekomu navrhnete a aký bude jeho súhlas, napíšte o tom priamo otcovi Archimandritovi a nie mne, ale už mám veľa práce. Princezná Marya Alexandrovna ma smúti, že som odo mňa nedostala list, ale odpovedal som na jej list 16. decembra a čoskoro som od nej dostal ďalší list z 10. decembra a nepovažoval som za potrebné o tom písať, pretože som v liste zo 16. A viete, ako ťažko sa mi odpovedá a navyše to musím napísať sám. Žiadam ju, aby mi to odpustila. Môžete vysvetliť niektoré články zo spisov svojho otca Polixene Vasilievne, ako rozumiete, ale nie s hodnosťou učenia a nie s márnivosťou. Vďaka Bohu, že gróf súhlasil s prepustením p. Leonid z misie a prosím, oznámte mi, keď bude odoslaná výpoveď, aby som vedel, ako sa odtiaľ môže dostať, a vy neviete, kto je menovaný, aby ho nahradil? Otec Bartolomej, ctihodný a duchovný starší, ktorý je mi veľmi známy a je mi blízky v duchu, bol predtým belobežským hieromonkom, potom hegumenom Jugy Dorofejevskej pustovne a nejako spadol pod vyšetrovanie a jeho prípad je na Svätej synode a zdá sa, že sám odišiel do Petrohradu. Potom vás žiadam, požiadajte kohokoľvek, koho by ste mali o ochranu, Petra Ivanoviča, a ak treba, tak grófa. Týmto ma zaviažete. Nikolaj Akimovič Barkov je mu veľmi známy. O. Archimandrita vám možno napíše sám a otec opát Anthony vyjadruje svoju úctu vám a našim bratom, ktorí vás poznajú, o. Paphnutius, o. Ambróz, o. Hilarion, Flavian a Andrej. Všetci na Teba spomíname a prajeme si, aby Ťa Pán posilnil na poli Tvojej služby v prospech Cirkvi svätej a verejnosti. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Nepoznám adresu Nikolaja Akimoviča, prosím, povedzte mu to. Aké klebety sú od Dmitrija Aleksandroviča Kavelina, vrátia sa odtiaľ čoskoro? Prinášam vám moju najhlbšiu vďačnosť za malé knižky sv. Orsisia a za prosforu. A gróf sa vám čo najúprimnejšie poďakoval za prosforu. 50 zlatých kníh pošle poštou 272, nestihli odchod A. N. Ofrosimovej. O odvolaní p. Leonidas, protokol podpísali členovia synody a dekrét bude čoskoro odoslaný do Jeruzalema 273. Rád by som o tom napísal. Leonid. Bol ocenený gamašou. Na jeho miesto je vymenovaný hierodakon Eukarpius (z Kyjeva), ktorý je teraz tiež v Jeruzaleme. Je tu Mansurov, prináša nejaké novinky, ale gróf ho ešte nevidel. Dmitrij Alexandrovič chcel opustiť Ufu na konci 3. týždňa V. pôstu. O Fr. Bartolomeja, spýtal som sa Petra Ivanoviča, ktorý trochu pochyboval o svojej správnosti, ale sľúbil, že celú záležitosť sám dôkladne zváži, a o. Bartolomej si nič iné nežiada. Grófovi nie je dobre, je uvoľnený a zdá sa, že stráca odvahu; zdá sa, že by bol rád, keby išiel do dôchodku, keďže nevidí výhody svojej práce. Došlo mu, že rekonský pustovník 274 povedal, že v mesiaci august môžeme očakávať zvláštne pohromy, ak neľutujeme Pána modlitbami. Zdalo sa, že to grófa úplne rozrušilo. V „pravoslávnom rozhovore“ v marcovej knihe 1. Kor. 7:23 je uvedené v nesprávnom zmysle 275. Nakoniec sa rozhodli tento časopis podrobiť moskovskej cenzúre. A medzi svetskými má veľa obrancov, hovorí sa, že niektorí vysokopostavení. Grófovi už bola podaná žiadosť, prečo to urobili, u „pravoslávneho partnera“. Ako to celé skončí? Modlite sa, drahý otec, aby Pán posilnil duševné a fyzické sily nášho dobrého vodcu. Do Konštantínopolu bolo zvolané stretnutie duchovných a ešte svetských osôb. Očakávajú sa zmeny vo vedení cirkvi. Chcú dať laikom účasť na voľbe patriarchu a biskupov a dať laikom čiastočne správu cirkevného majetku; budú zriadené zmiešané komisie duchovných a laikov a tieto komisie v mnohých prípadoch nahradia biskupov a biskupom sa budú dávať len čisto duchovné veci, pod ktorými myslia len to, čo sa týka dogiem. Synodu stálych, doživotných členov (gerontov, starších) chcú nahradiť synodou s 12 členmi, z ktorých jednu polovicu ročne nahradia iní tak, že každý člen bude musieť zasadať najviac 2 roky. Súčasný patriarcha 276, nespokojný so svojou synodou, sa zjednotil so svetskými a súhlasil s týmito premenami. Metropolita Philaret napísal o týchto veciach vynikajúce stanovisko, ktoré bolo zaslané nášmu vyslanectvu v Konštantínopole. Teraz bola odtiaľ odoslaná námietka, napísaná pravdepodobne nie bez pomoci nášho prvého dragomana, Argyropula, necirkevného a prefíkaného muža. Medzitým boli akty tohto stretnutia na žiadosť niektorých členov zaslané podľa uváženia našej synody. Najprv sme ich poslali do Metropolitan Philaret. Chcel by som prísť do Strastnaja, neviem, aké budú cesty. Požehnaj ma, otec, kedy mám odísť? Mám vám priniesť alebo poslať „Slová“ Abba Izaiáša v edícii Minier, ktorá je oveľa lepšia ako Holandsko? Modlite sa, aby nám Pán pomohol pri litografii portrétov: nie bez ťažkostí. Tvoj nehodný syn Konstantin 3. Petrohrad, 16. marca 1859 Sme vám dlžní za vaše otázky o niektorých článkoch, ktoré ste nám poslali, ale ani teraz nemôžeme nič povedať, keďže tieto témy sú citlivé a ich písaniu sa nedá vždy dôverovať. Ste ochotní byť s nami, potom vás snáď nezastihne posielanie vašich príspevkov a tieto diskusie. Poslal som vám 28. februára strieborných 50 rubľov, ale z vášho posledného listu zo 16. marca nie je jasné, či ste ho dostali. Neviem, prečo to trvalo tak dlho, kým sa k vám dostali. Bolo by žiaduce vedieť, či členovia Svätej synody poznajú písomné názory Konštantína, ktorý prestúpil na pravoslávie, o niektorých rozdieloch medzi ruskou a gréckou cirkvou 278 a Lascarisa a Veglerisa o preklade Biblie? 279 A ako o tom uvažujú? Je to škoda pre nášho dobrého šampióna svätého pravoslávia; Nech Pán posilní svoje duševné a fyzické sily pre dobro Cirkvi a jej detí, pokorne sa modlíme k Jeho Dobrote. Od koho závisí zvolávanie duchovných a časných členov v Konštantínopole na reformu cirkevnej správy? Má turecká vláda nejakú účasť alebo zasahovanie do týchto záležitostí? Zdá sa, že neminie, pretože ide o správu vecí. Majú všetci v tejto dôležitej revolúcii dobré úmysly? Boh daj, aby medzi našimi východnými spolunábožencami neboli nezhody ani rozhorčenie a aby bola zachovaná integrita našej viery a jednota s nami. Je tu niečo zo západnej politiky? Všade sú pripravení zasahovať do ich propagandy, spôsobiť silný útok na naše drahé Rusko a dodávať knihy a kazateľov, aby otriasli naším svätým pravoslávím, a, žiaľ, horná trieda nenásytne počúva Sawyera a zdá sa, že naše učenie je im cudzie. S chorobou a chvením srdca čítame knihu o možnosti zjednotenia našej cirkvi s rímskou. Koľko lží a preháňaní je napísaných s dôverou a od koho - od syna pravoslávnej cirkvi! Samozrejme, ak si to prečítajú tí, čo sú utvrdení vo viere, tak im to zlomí srdce, no nenechajú sa uniesť, ale tí, ktorým je viera ľahostajná, a najmä tí, ktorí poznajú Západ a čítajú falošné, no príťažlivé knihy, nečudo, že budú otrasení. Ako sa na to majú pozerať naši arcipastieri? Vlci trápia stádo a stádo sa svojvoľne vzďaľuje od plota. Naša súčasná situácia je poľutovaniahodná. Viete, či metropolita moskovský a petrohradský vie o tejto knihe a či boli podniknuté nejaké opatrenia proti tomuto škodlivému učeniu? Nech Boh zachová našu pravoslávnu cirkev v celej čistote jej učenia. K tomu nás priviedlo naše zblíženie so západnou Európou! Ďakujeme, že ste nás upozornili na. Leonida, budeme ho očakávať, ale zdá sa, že nie bližšie ako v júni. Ďakujeme aj za otca Bartolomeja, na ktorom ste sa, ako vidím, podieľali. Je škoda toho ctihodného starca, ktorý toľko rokov tvrdo pracoval. Ale nech je to vôľa Pána, On ho môže vyslobodiť z pokušenia, ktoré ho zastihlo. Bolo by pre vás veľmi príjemné navštíviť náš kláštor, ale neboli by to pre vás veľké náklady? A dovolí to cesta? Stále máme mrazy a nevieme, ako skoro potečie voda. Len cesta z Moskvy je ťažká, ale z Kalugy k nám vedú dva transporty cez Oku, ktorým sa dá vyhnúť z Kalugy do pustovne Tikhonova, 17 verst a odtiaľ asi. staviteľ Mojžiš ti dá kone do našej púšte. Cez Ugru vedie len jedna preprava. A ak nájdeš možnosť ísť, tak samozrejme treba odísť v 6. týždni a nie viac ako polovicu. Boh ti pomáhaj! Z vášho listu nie je jasné, či ste dostali môj list odoslaný 3. marca? O portrétoch spomínate, že sa nerobia bez problémov. V tomto prípade je lepšie ich nechať. Táto záležitosť nie je taká dôležitá, aby si vyžadovala nejaké úsilie. Prepáčte, že som to tak sťažil. Chcel som vám poslať peniaze na knihy, ale obávam sa, že ich čoskoro nedostanete. A v listoch pochybujem, že ich dostávate správne. Nemáme 2. knihu „Byzantských historikov“ a „Domáca konverzácia“. Prineste alebo príďte a potom dostanete peniaze alebo ich pošlete. O „Slovách“ Abba Izaiáša, ktoré sú vo vydaní Minya, Fr. Platón hovorí, že čítal preklad jedného „Slova“ v „Duchovnom rozprávaní“ a považuje ho slovo za slovom za správny, a preto sa mu to zdá zbytočné. Pýtajú sa ma, kto je autorom nádhernej malej knižky s názvom „Listy o kresťanskom živote“, ktorú vydalo vydavateľstvo Elagin 280, a ja neviem, čo mám odpovedať? Zistite si to prosím a povedzte mi. Túto knihu nemám. Zlato som ešte nedostal, ale budem aj vaším dlžníkom za jej odoslanie. Všetci naši otcovia sa ti úprimne klaňajú a želajú ti pokoj, zdravie a spásu a spolu s nimi si to želám a s prosbou o Božie požehnanie pre teba zostávam nehodným pútnikom, veľmi hriešnym hieromonkom Macariom. Z nejakého dôvodu bol tento list ponechaný na tejto pošte a je odoslaný na túto poštu 21. Medzitým som dostal list od p. Bartolomej, žiada ma, aby som sa na neho spýtal Petra Ivanoviča a Polikseny Vasilievnej, čo robím na tej istej pošte. Prikladám list a p. Bartolomej, prosím, doruč mu to. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 zv. Skrze modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. K. K. Zederholm získal magisterský titul z gréckej literatúry za dizertačnú prácu „O živote a spisoch Cata staršieho“. Zederholm K. Cato starší // Ruský bulletin. 1857. T. 12. Číslo 11. S. 205 – 256. Číslo 12. S. 445 – 492; odd. red.: O živote a spisoch Catóna staršieho podľa gréckych a latinských prameňov napísal Konstantin Zederholm. M., 1857. Petrohradský ortodoxný časopis „Duchovná konverzácia“ bol založený v roku 1857 za asistencie metropolitu Gregora (Postnikova). Vychádzal týždenne v Petrohradskom teologickom seminári v rokoch 1858 - 1876. Redaktorom časopisu je V. A. Askočenskij. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 zv. Starší Macarius (Ivanov) sa narodil 20. novembra 1788. ALEBO RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 zv. Od 20. do 28. novembra 1857 ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 sv. ALEBO RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9.–10 ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. Hlavný prokurátor A.P. Tolstoj dal pokyn K.K. Zederholmovi, aby napísal poznámku odôvodňujúcu potrebu obmedziť schizmatikov a sektárov zo strany vládnych orgánov, aby sa zabránilo šíreniu falošného učenia medzi pravoslávnymi kresťanmi. Tu a ďalej v listoch staršiemu Macariusovi K. K. Zederholm, ktorý používa adresu „gróf“, znamená hlavného prokurátora Svätej synody, grófa A. P. Tolstého. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Rukopisy (preklady diel svätých otcov od Archimandritu Paisiusa (Velichkovského)) a ďalšie materiály súvisiace s vydavateľskou činnosťou kláštora boli prevezené do Optiny Pustyn. K. K. Zederholm vo svojom diele „O živote a dielach Nikodéma Svätej Hory“ (M., 1865) spomína nepublikované diela Gregora Palamasa, uložené v rukopisoch: „Slovo Xénii, o vášňach a cnostiach a o tých, ktorí sa zrodili z ticha, ktoré existuje v mysli“, „O modlitbe a čistote srdca, prirodzená a morálna definícia srdca, S. posvätený tichý ... "a iné (pozri: Ortodoxný Nemec. Hieromonk Klement (Zederholm) - obyvateľ Kozelskej pustovne Optina. Pustovňa Optina, 2002. s. 221–224; Kashirina V.V. Literárne dedičstvo pustovne Optina. M., Erast. 2006 skytrop. opis pustovne Kozelskaja Optina a kláštora Optina, 2002. S. 120). ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 zv. Majstrovská debata K. Zederholma sa uskutočnila 20. januára 1858. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 zv. List je nedatovaný. Donatizmus je schizmatické hnutie 4. – 5. storočia. Diela a aktivity blahoslaveného Augustína zohrali rozhodujúcu úlohu pri víťazstve Cirkvi nad donatistickou schizmou. Miestna rada v Kartágu prijala v roku 419 niekoľko kanonických dekrétov na uzdravenie donatistickej schizmy. Tu a ďalej v listoch je zachované podčiarknutie autora. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 zv. Pozri: Kniha pravidiel svätých apoštolov, sväté rady ekumenických a miestnych a svätých otcov. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Pozri: [Leonid (Kavelin)]. Očité svedectvo o činoch pravého reverenda Jacoba pri obrátení schizmatikov v provincii Saratov. Petrohrad, 1862. Ctihodný optinský starec Hilarion (vo svete Rodion Nikitich Ponomarev), ešte pred vstupom do kláštora Optina pod patronátom saratovského arcibiskupa Jakuba (Vecherkova), v rokoch 1829 až 1838, vystupoval proti rôznym sektám. S jeho priamou účasťou sekta eunuchov ukončila svoju činnosť v Saratove. Vďaka osobnej práci budúceho optinského starešinu prijali pravoslávie aj predstavitelia iných vierovyznaní (luteráni, židia). ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 zv. Za asistencie saratovského arcibiskupa Jakuba (Vecherkova) v 30. rokoch. 19. storočie V Saratove vznikla protischizmová misia „Pravoslávne bratstvo“. Ovocím aktivít misie bola konverzia asi dvadsaťtisíc schizmatikov na pravoslávie (pozri: \Leonid (Kavelin)\. Očité svedectvo o činoch Pravého reverenda Jacoba pri obrátení schizmatikov Saratovskej provincie. Petrohrad, 1862). Parfeniy (Ageev), archimandrit. O prozreteľnosti Božej, ako cez pravoslávie vedie k spáse a odhaľuje nepravoslávnych ich vlastnými skutkami. M., 1857. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 zv. Z iniciatívy svätého Filareta z Moskvy v roku 1856 počas zasadania synody v Moskve bolo prijaté rozhodnutie o obnovení prekladu Svätého písma. Vzhľadom na negatívny postoj k prekladu svätého Filareta z Kyjeva, ktorý podporil hlavný prokurátor A. P. Tolstoj, sa však otázka prekladu opäť vrátila na synodu. Druhé synodálne rozhodnutie o začatí prekladu Biblie sa uskutočnilo 24. januára 1858. Protokol podľa tejto definície bol vypracovaný 20. marca a schválený cisárom 5. mája 1858 (pozri: I. A. Chistovich, Dejiny prekladu Biblie do ruštiny. Petrohrad, 1899, s. 29469). ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 zv. "Vôľa tela je prirodzený pohyb tela, po ktorom nasleduje zapálenie bez myšlienok, ktoré sú posilnené spánkom a odpočinkom tela, o čom blahoslavený Peter hovorí: Nečudujte sa, že sa zdráhate k pokušeniu, ktoré k vám prichádza, ako keby sa vám stalo to, čo je vám cudzie (1Pt 4:12). A blahoslavený Pavol povedal o nich, chtíču, duchu, proti chtivosti, teda proti telesnosti. prikazuje, hovoriac: choď v Duchu a nepáchaj telesné žiadosti (Gal. 5:16-17 Apoštoli to povedali, keď chceli, aby sme nesúhlasili s takýmito hnutiami“ (Inštrukcie Marka Askéta, 2.64 // Philokalia v ruskom preklade sv. Teofana).51949 Zv. Vďaka poznámke I. V. Kireevského „O vyučovaní slovanského jazyka spolu s ruštinou“ (1854) sa zaviedlo vyučovanie cirkevnoslovanského jazyka na Belevskej okresnej škole, v pozícii čestného dozorcu, ktorého I. V. Kireevskij pôsobil od roku 1839. I. V. Kireevskij sa s touto otázkou opakovane obrátil na správcu školského okresu S1835 v Moskve (S1835). Stroganov, ako napríklad v poznámke „O smeroch a metódach počiatočného vzdelávania ľudí“ (1840). Množstvo článkov publikovaných I. V. Kireevským v rokoch 1828 až 1856: „Niečo o charaktere Puškinovej poézie“ (1828), „Prehľad ruskej literatúry za rok 1831“, „Prehľad súčasného stavu literatúry“ (1845) – odrážali aj filozofove názory na chápanie slovanského duchovného a duchovného daru, jednotný živý jazyk. Kireevsky I.V. Poli. zbierka Op.: V 2 sv. M., 1911; Kireevsky I.V. Vybrané. články. M., 1984; Motorin A.V. „Literatúra“ a „literatúra“: I. V. Kireevsky pohľad na povahu tvorivého slova // Ivan Kireevsky: Duchovná cesta v ruskom myslení 19.–20. M., 2007. Diplomová práca K. K. Zederholma ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. V časopise „Ruská konverzácia“ v rokoch 1858–1859. Vyšiel časopis „Zlepšenie vidieka“. Do Samary. – Poznámka. K.K. Zederholm. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 zv. Pozri: Yakhontov P. //., kňaz. Druhý list ruského pravoslávneho kňaza bývalému krajanovi a spoluveriacemu a teraz odpadlíkovi pravoslávia, žijúcemu v cudzích krajinách // Duchovný rozhovor. 1858. Číslo 8. S. 314–324. Čo nazývate telesné techniky? – Poznámka. Svätá Makaria. Pozri: Mnísi Callistus a Ignác Xanthopoulos. Návod pre tichých, v stovke kapitol. Ch. 14 – 18 // Filokália v ruskom preklade Svätý Teofán, samotár Vyšenského: V 5 zväzkoch. M., 1998. Vol. 5. s. 342–363. Pozri: Náš ctihodný otec Ján, opát z hory Sinaj, rebrík, v ruskom preklade: siedme vydanie pustovne Vvedenskaja Optina. Stupeň 27: O tichu. § 61. Sergiev Posad, 1908. S. 428. Pozri: Náš prepodobný otec Simeon Nový teológ, opát kláštora sv. Mamanta, dvanásť slov v ruskom preklade z helénsko-gréčtiny: druhé vydanie Kozelskej Optiny Ermitáž. Sergiev Posad, 1911. S. 15. Pozri: Užitočné rady // Duchovný rozhovor. 1858. T. 1. Číslo 9. S. 349 – 363. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. Expedícia bola vyslaná na horu Athos v roku 1859. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 zv. K. D. Kavelin bol čoskoro odvolaný z funkcie učiteľa dediča po uverejnení článku „O nových životných podmienkach“ v časopise Sovremennik (1858. č. 4), ktorý obsahoval úryvky z jeho poznámky venovanej oslobodeniu roľníkov. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. L. 83–84. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 zv. Pozri: 1 Pet 4. 12. Θενίζεσθε – rozkazovací spôsob prítomného času druhej osoby množného čísla od slovesa ξενίζω: ktorého prvý význam – prijať ako hosťa – sa najčastejšie vyskytuje v texte Nového zákona (pozri: 1. Kor 16:10:19; druhý význam je byť zvláštny, nový (pozri: Sk 17:20); tretí význam je prekvapiť (pozri: 1 Pet 4:4). Na schôdzi ministerskej rady padlo pre Cirkev priaznivé rozhodnutie. Pomocou nóty, ktorú pripravil Zederholm, ako aj názorov moskovského metropolitného filareta a ďalších hierarchov, hlavný prokurátor dokázal, že vláda môže a mala by čeliť rozkolu. Všetky tvrdenia starovercov cisár odmietol (pozri: Bezhanidze G.V. hlavný prokurátor Svätej synody A.P. Tolstoj a sv. Filaret // Filaretovský almanach. M., 2008. Číslo 4. s. 106 - 118). ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. A.K. Moderné myšlienky a pravoslávie // Duchovný rozhovor. 1858. T. 1. Číslo 10. S. 375–393. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Pozri: D. Daskalov X. K. Turecké záležitosti // Ruský bulletin. 1858. T. 13. februára. č. 4. Kniha. 2. Katedra: Moderna. Kronika. s. 245–265; T. 14. marca. č. 6. Kniha. 1. Odd.: Modern. Kronika. s. 35–52; T. 15. máj. č.9. Kniha 1. Odd.: Modern. Kronika. s. 33–51. Hovoríme o tajnej nóte B. P. Mansurova „Pravoslávni veriaci v Palestíne“, ktorá bola vytlačená 25. decembra 1857 vo veľmi obmedzenom náklade, aby sa vo vláde prediskutovali otázky súvisiace s púťou do Svätej zeme (pozri: Projekt Vakh K. A. Jeruzalem veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča // Veľkovojvoda Konstantin Nikolajevič a ruský pilčík Svätej Zeme. 2012. S. 37). Časopis "Ľudové čítanie" vychádzal v Petrohrade v rokoch 1859 - 1862. Redaktormi časopisu sú plukovník G. Ščerbačov a kolegiálny tajomník A. Obolensky. Dňa 20. marca 1858 sa na synode uvažovalo o projekte vydávania časopisu, ktorý redakcii nového časopisu zakázal publikovať články teologického obsahu. Protokol o synodálnom určení napísal K. Zederholm (pozri: Príloha 5). ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 zv. Ruský konzul v Adrianopole. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 Nie je jasné, na ktorý článok sa odkazuje. V roku 1852 článok A.N. bol uverejnený v „Dodatkoch k dielam svätých otcov“ (č. 11). Muravyov "O rozdiele medzi protestantským učením a pravdami pravoslávia." Článok bol uverejnený anonymne. Pozri: Odpoveď pánovi D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5. augusta číslo 93. S. 864 – 866; 7. augusta číslo 94. S. 874 – 876; 9. augusta číslo 95. s. 885–886; 12. augusta číslo 96. s. 894–895; 14. augusta číslo 97.– 904–906. To sa týka P.I. Salomon. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 zv., 70–71 Pozrite si správu biskupa. Kirill Gorčakovovi 11. marca 1858: "...príčinou všetkého zla... je prevaha Grékov, ktorí uchopili všetku duchovnú moc do svojich rúk. Vo východnej cirkvi majú v súčasnosti v rukách tri patriarcháty, obývané čisto arabským kmeňom. Konštantínopolská synoda disponuje patriarchálnymi trónmi a právom je Alexandria v Antiochii v Jeruzaleme. Grékov nie je len vonkajšia sila, akoby náhodne získaná, ale aj morálne či presnejšie mentálne prednosti, ich závislé postavenie vycibrilo ich prirodzene vynaliezavý rozum, a ak osvietenie medzi Grékmi nezašlo ďaleko, tak medzi hlupákmi sa okolnosti vyvinuli také politické schopnosti, ktoré mimovoľne upútajú pozornosť... Horlivci pravoslávia na východe čelia stáročnému boju s gréckym vplyvom: neustále rastie. Nežidovia... Otvorený boj s Grékmi je nemožný; sú veľmi silní, ako jedno spoločenstvo vládnuce celému východu, ktoré vie oceniť výhody svojho súčasného postavenia, keď sa dokáže v rôznych prípadoch s rovnakou dôverou otvárať, či už voči pravoslávnym, alebo voči tureckej vláde. Jediným spôsobom, ako oslabiť túto moc, je vytrhnúť z rúk gréckej hierarchie patriarcháty Jeruzalem, Antiochia a Alexandria, alebo aspoň posledné dva, na ktoré už Gréci nemajú ani najmenšie právo. A to je možné len pod podmienkou účasti Porte“ (RGIA. F. 797. Op. 28. Odd. 2. čl. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 zv.; úplné znenie správy pozri: Tamže L. 3 – 45). ALEBO RSL. F. 188. K. 11. Úložná jednotka. 5. L. 92–103 zv. Poznámka na samostatnom liste papiera bola pravdepodobne súčasťou listu z 15. mája ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 zv. biskup Kirill (Naumov). Najnovší cestovatelia na východ: úryvky z článku francúzskeho výskumníka Saint-Mapa Girardina // Duchovný rozhovor. 1858. T. 2. Číslo 17. S. 191–206. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 zv. Pozri: Zbierka názorov a recenzií Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, o záležitostiach pravoslávnej cirkvi na východe. Petrohrad, 1886. s. 6–7. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 zv. P. I. Salomon sa zdržiaval v pustovni Optina od 18. júna do 22. júna 1858. Vyspovedal mnícha Macariusa a rozprával sa so staršími. „V tomto požehnanom kláštore som videl a počul veľa poučných a užitočných vecí,“ napísal P. I. Salomon A. P. Tolstému vo svojej správe o ceste (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Čoskoro sa členovia rodiny Salomon stanú obdivovateľmi starcov Optiny a častými hosťami kláštora. Je známe, že starší nazývali P. I. Salomona „mužom z Optiny“ (pozri: Z korešpondencie otca Klementa Zederholma / Publ. V. M. Bokova // Ruské archívy. 2005. Číslo 14. s. 255–264). ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. K. Zederholm sa vracal zo služobnej cesty do Kyjeva. Pozri: Neil zo Sinaja, Sväté slovo o evanjeliu, ktoré hovorí: „Kto má mešec, vezmi si ho aj s vreckom; a kto ho nemá, predaj svoje šaty a kúp si meč“ (Lukáš 22.36) // Diela Svätých Otcov v ruskom preklade, publikované na Moskovskej teologickej akadémii. T. 3. Výtvory nášho ctihodného otca Nila, sinajského askéta. Časť 1. M., 1858. S. 312–328. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 zv. Práve tam. L. 97 – 99 zv. List je nedatovaný. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Pozri: Pravoslávne vyznanie Katolíckej a Apoštolskej cirkvi Východu. M., 1996. s. 32–33. Pozri: Macarius (Bulgakov), arcibiskup. Ortodoxná dogmatická teológia. Petrohrad, 1867. T. 1. s. 437–442. Arménska cirkev odmietla vierovyznanie 4. ekumenického koncilu z roku 451 o spojení dvoch prirodzeností v Kristovi, v nemalej miere kvôli strachu z upadnutia do administratívnej závislosti Konštantínopolu (pozri: Arménska apoštolská cirkev // Ortodoxná encyklopédia. T. 3. M., 2001. S. 334). Možno hovoríme o knihe sv. Inocenta (Borisov) „Posledné dni pozemského života nášho Pána Ježiša Krista“ (Odesa, 1857). Muravyov L.P. Životy svätých ruskej cirkvi, tiež Iveronských a slovanských, a miestne uctievaných askétov zbožnosti: V 12 zväzkoch. Petrohrad, 1855–1858. ALEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109–109 zv. Duchovný rozhovor. 1858. T. 4. N° 42. P. 132. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. Pozri: Victorin {Lyubimov), archimandrit. Skutočný priateľ duchovnej mládeže: Praktické pokyny pre študentov teologických škôl. Petrohrad, 1858. Strojom napísaná kópia poznámky „O gréckej cirkvi a Bulharoch“ z archívu hlavnej prokuratúry s poznámkami od cisára: RGIA. F. 797. Op. 64. Odd. 2. Čl. 3. D. 191. L. 8–13; (Návrh kópie: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 zv. – Poznámka bola uverejnená z kópie z archívu kancelárie hlavného prokurátora, ktorú objavil L. A. Gerd s nesprávnym dátumom (pozri: „V záležitostiach Východu by sa našou prvou starosťou mala stať náčelníčka Svätej cirkvi na Svätej cirkvi A. P. Tosecusto) Svätej cirkvi. grécko-bulharské číslo s komentármi cisára Alexandra 2. 1860 / Prípravný text, článok a komentár L. A. Gerda // Historický archív 2003. s. 55–61). ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 zv. ALEBO. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 zv. Autorom knihy „Confessions of an Englishman“ je Angličan Hatherley Stephen Georgeson, ktorý konvertoval z anglikánstva na pravoslávie. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 zv. V rokoch 1858 až 1877 V.I. Askochensky publikoval týždenne „Home Conversation“. Metropolita Gregory (Postnikov) súhlasil s vedením spoločnosti, avšak vzhľadom na tichý nesúhlas ministerstva zahraničných vecí s iniciatívou hlavného prokurátora nebola charta gréckej spoločnosti až do smrti metropolitu Gregora v roku 1860 nikdy schválená (pozri prílohu VIII). ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 zv. Na synode ju uviedla Elizabeth Thringham. – Poznámka. K.K. Zederholm. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 obj. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Hovoríme o opátovi Soyardovi, latinskom kazateľovi, ktorý vzbudil pozornosť petrohradskej vzdelanej spoločnosti. ALEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121–122 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98 – 101. Synodálny dekrét o zriadení misijnej akadémie bol vydaný 11. januára 1859 (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 zv.). Organizáciu akadémie však skomplikovala skutočnosť, že pridelené miesto nevyhovovalo a návrh metropolitu Filareta (Drozdova) na určenie Jurijevského kláštora za misijnú akadémiu nenašiel pochopenie u metropolitu Gregora (Postnikova). Po smrti petrohradského metropolitu, horlivého obhajcu myšlienky misijnej akadémie, projekt nezískal na synode náležitú podporu a bolo od neho upustené (pozri: Zbierka stanovísk a recenzií Filareta, metropolitu moskovsko-kolomnského, k školskej a cirkevno-štátnej problematike: V 5 zväzkoch / Vydané pod redakciou Jeho Eminencie sv. Arcibiskupa T. Tshinského Savva a Kapustu. 1887. S. 509 – 510, 525 – 526). ALEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 90 – 93 ot./min.; 127 – 127 ot. Pozri: Zbierka názorov a recenzií Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, o záležitostiach pravoslávnej cirkvi na východe. Petrohrad, 1886. s. 7–15. ALEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 102 – 103 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 123 – 124. Pozri; Vostokov A. O vzťahu rímskej cirkvi k iným kresťanským cirkvám a k celému ľudskému pokoleniu. Petrohrad, 1857. Od roku 1822 časopis „Kresťanské čítanie“ publikoval každý mesiac úryvky z diel sv. Jána Zlatoústeho a od roku 1895 do roku 1903 na stránkach časopisu vychádzala „Kompletná zbierka diel sv. Jána Zlatoústeho“. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104–107 Školenie seminaristov v medicíne a poľnohospodárstve bolo zavedené do seminárneho kurzu v roku 1840. Viacerí hierarchovia, vrátane sv. Filareta z Moskvy, považovali štúdium medicíny za zbytočné a dokonca škodlivé pre budúcich pastierov. Hlavný prokurátor A.P. Tolstoj inicioval novú diskusiu o problémoch duchovnej výchovy, ktorú ukončila duchovná a výchovná reforma v rokoch 1867–1869. Medicína a poľnohospodárstvo sa v poreformných seminároch neštudovali (pozri: Sukhova N. Yu. Vyššia teologická škola: Problémy a reformy (druhá polovica 19. storočia). M., 2006. s. 121–134). ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 zv. Hovoríme o knihách A. N. Muravyova „Pravda univerzálnej cirkvi o rímskych a iných patriarchálnych stoliciach“ (Petrohrad, 1841) a „Rímske listy“ (Petrohrad, 1846). ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 zv. Golitsyn N.B. O možnom spojení ruskej cirkvi so západnou bez zmeny obradov pravoslávneho uctievania. Londýn, 1858. Niečo o moderných vzťahoch rímskej cirkvi k pravoslávnym // ortodoxným partnerom. 1858. 3. časť. S. 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 zv. Pozri: Reakcia tých, ktorí sú naklonení latinskej cirkvi, o nespravodlivom zväčšovaní pápežovcov imaginárnou dôstojnosťou ich cirkvi // Listy veľkých optinských starcov. M., 2009. s. 500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 zv. Toto je zatiaľ tajomstvo. – Poznámka. K.K. Zederholm. ALEBO RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129–129 ot. ALEBO RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116–117 zv. Hovoríme o liste A. I. Herzena cisárovnej Márii Alexandrovne, ktorý 1. novembra 1858 uverejnil v časopise „Bell“ pod pseudonymom Iskander. Herzen v liste živými epitetami kritizuje existujúci systém výchovy následníkov trónu (Herzen A.I. Kompletná zbierka listov / Edited by M.K. Lemke. T. 9. St. Petersburg, 1919. s. 355–361). Podľa A.V. Nikitenko, Herzenov list urobil na súde významný dojem (pozri: Nikitenko A.V. Denník: In 3 vols. M., 2004. T. 2. P.95). Barkov N.A.\ Sú moderné myšlienky ortodoxné? Článok prvý. Petrohrad, 1858. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 zv. Hovoríme o článku N. A. Barkova „Sú moderné myšlienky ortodoxné? (SPb., 1858). Pozri: Výňatok zo správy o oddelení pre duchovné záležitosti pravoslávneho vyznania za rok 1857, Petrohrad, 1859, s. 63–64. K spomaleniu prispel probulharský postoj ministra zahraničných vecí A. M. Gorčakova. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 zv. Učiteľ práva v Petrohradskom Nikolaevskom sirotskom inštitúte v roku 1876 zložil mníšske sľuby s menom Vitalij. [Grechulevich V. Prot.] Úvaha o čestnom kríži Pána. Petrohrad, 1848. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. ALEBO RSL. F. 214. Veľkoobchod. 37. L. 12–15,30–32. ALEBO RSL. F. 214. Veľkoobchod. 61. L. 10–15. Pozri: Stanovisko metropolity Philaret k listu G. T. a poznámka o. Savva “(Split in the Ural Army” // Zbierka názorov a recenzií Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, o otázkach vzdelávania a cirkevno-štátnych otázok. T. 4. S. 346. ALEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 zv. Transformácie sa týkali otázky cirkevného vládnutia. pozri: Príloha 12. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 zv. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 zv. Náš ctihodný otec Orsisius, Abba z Tavenisiotu, vyučujúci o organizácii mníšskeho života. M., 1858. ALEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 zv. Cena je presne 2 ruble. 50 kopejok, ako si napísal. – Poznámka. K.K. Zederholm. Leonidas bol 20. mája 1859 prepustený z jeruzalemskej misie. Amphilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, schemamonk. Pozri: Ján (Sokolov), arciman. Slovo o oslobodení roľníkov v deň nástupu na trón Jeho Veličenstva cisára Alexandra Nikolajeviča. 19. februára 1859 // Ortodoxný príhovor. 1859. Časť 1. S. 334–355; Autor článku interpretoval slová apoštola Pavla ako potrebu vonkajšieho oslobodenia pre kresťanského otroka. Svätý Ignác (Brianchaninov) nazval výklad „pravoslávneho hovorcu“ zmenou textu Svätého písma a výklad tohto úryvku „opačným, ako to vysvetľuje Cirkev“ (Arcipastierske výzvy k otázke oslobodenia roľníkov // Kompletná zbierka diel sv. Ignáca (M2,2.0.Vol.). 397 – 431). Cyril 7, konštantínopolský patriarcha. ALEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 zv. Rozdiely sa týkali predovšetkým služby božej (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15). V poznámkach Lascarisa a Virgilisa boli vyjadrené pochybnosti o vhodnosti prekladu Svätého písma do novogréčtiny (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Feofan (Govorov), biskup. Vladimírsky a Suzdal. Listy o kresťanskom živote / [Comp. N. Elagin]. Petrohrad, 1858 – 1860. Mohlo by vás zaujímať: