Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Najmiłosierniejszy dobroczyńco, Dzięki łasce Bożej moje sprawy wydają się układać. Do 15 grudnia obiecują opublikować rozprawę doktorską 88 , którą zatem będę mógł obronić około 20 grudnia 89 . Pojadę do Petersburga później, kiedy otrzymam zamówienie. Tymczasem T. I. Filippow informuje mnie, że hrabia A.P. Tołstoj chce mi powierzyć napisanie czegoś do „Rozmowy duchowej” 90, która zostanie opublikowana w seminarium w Petersburgu. Jestem jednocześnie szczęśliwy i przestraszony, zdając sobie sprawę ze swojej niemożności. Pobłogosław, ojcze, tę nową działalność, aby przynosiła pożytek zarówno innym, jak i mnie. Za opublikowanie rozprawy w czasopiśmie i prawo do sprzedaży na ich rzecz 600 egzemplarzy P. M. Leontiew i M. N. Katkow chcą mi dać 500 rubli. W ten sposób mogę spłacić główne długi, a na pierwszy zakład w Petersburgu jeszcze pozostanie. Dziękuję Bogu, który pomaga mi swoimi modlitwami, tchórzliwymi i niegodnymi. O sobie powiem, że żyję w zgiełku i beztrosce. Będąc w tym samym pokoju z bratem, nie poprawiam dokładnie zasad i jestem szczęśliwy, jeśli udaje mi się przeczytać moje poranne i wieczorne modlitwy z grzechem. Książek duchowych prawie w ogóle nie czytam, nie mam czasu na rozpamiętywanie swoich grzechów, żyję i nie wiem jak. Mój brat Albert zabiega o względy córki Michaiła Pietrowicza Pogodina, Aleksandry. Módl się, drogi ojcze, aby Pan pobłogosławił jego przejście od chaotycznego życia singla do życia rodzinnego i aby ten ważny krok zbliżył jego brata zarówno do Rosji, jak i do Kościoła. Przepraszam, że tak często Ci przeszkadzam. Padam do Twoich stóp, proszę o ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. Moskwa, 12 listopada 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżających się 92. urodzin. Przez cały ubiegły rok miałem pocieszenie, że mogłem być z Państwem w tym dniu. Zgodnie z Waszymi łaskawymi słowami mam nadzieję być z Wami w nadchodzącym Wielkim Poście. Nie wiem kiedy dokładnie. Brat Albert również życzy Ci wszystkiego najlepszego, dziękuje za Twój list i wkrótce odpowie. Przesyłam Ci najgłębszą wdzięczność zarówno za Twój list do mojego brata, jak i do mnie, niegodnego. Ucieszyło mnie to i pocieszyło, lecz na kilka godzin przed jego otrzymaniem byłem bardzo zdenerwowany psychicznie, będąc mimowolnym słuchaczem tego, jak mój ojciec próbował utwierdzić brata w nauczaniu protestanckim. Brat twierdzi, że nie jest jeszcze przekonany o prawdziwości prawosławia. Zgłosiłem się na ochotnika, aby wyjaśnić mu, co mam na myśli i w jaki sposób; zgodził się, ale powiedział też, że nie zna dobrze swojej wiary i zwróci się do ojca, aby się dowiedzieć. Módl się, ojcze, aby Pan prowadził nas wszystkich drogą prawdy. Hrabina Maria Aleksandrowna Panina przysłała Ci (za pośrednictwem Natalii Pietrowna Kirejewskiej) różaniec wykonany z drewna oliwnego, przywieziony z Jerozolimy i poświęcony w Grobie Świętym. W swoim imieniu odważyłam się załączyć zdjęcie chromolitograficzne ikony Matki Bożej (Jerozolima) i padając do Waszych stóp proszę przed najczystszym wizerunkiem Pani o modlitwę, aby Pan dał mi pamięć o moich grzechach, skruchę i pokorę oraz abym była chrześcijanką w rzeczywistości, a nie tylko w słowach. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo, zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Dziś na uniwersytecie wstępnie rozstrzygają się losy mojej rozprawy doktorskiej. Moskwa, 15 listopada 1857 Najczcigodniejszy od Pana Otrzymałem dwa Twoje listy (z 12 i 15 listopada), szczerze się cieszę, że Twoja praca doktorska posunęła się do przodu, daj Boże, aby zakończyła się ona z pożytkiem dla Ciebie. Dziękuję za gratulacje z okazji moich urodzin i za pracowitość. Prawidłowo odebrałem obraz Matki Bożej Jerozolimskiej. Dziękuję Twojemu bratu Albertowi Karlovichowi za gratulacje i proszę o przekazanie mu moich pozdrowień. Piszesz, że chciałbyś odwiedzić nas na pustyni ze swoim bratem, będzie nam bardzo miło i przyjmiemy Was oboje z miłością. 14 listopada nasi misjonarze jerozolimscy, ks. Juwenalij Połowcew, Leonid Kavelin i Aleksander. Dwaj pierwsi otrzymali złote pektorały przyniesione im przez Jego Eminencję Cyryla Naumowa, spotkali się z nim w Kałudze, służyli u niego i przebywali przez trzy dni. Proszę o Boży pokój i błogosławieństwo dla Was, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. Proszę o podziękowanie najczcigodniejszej pani Marii Aleksandrownej za różaniec. Niedawno do niej napisałam. W sam dzień Twoich imienin piszę do Ciebie, oboje niezdrowi – od wczoraj mam gorączkę – i bardzo zaniepokojeni. Któregoś dnia rozmawiałem z moim przyjacielem i ojcem chrzestnym Borysem Ałmazowem o wolności i honorze, podekscytowałem się, powiedział słowa, które były dla mnie obraźliwe, i tak się pokłóciliśmy. Do tej pory oczekiwałam, że się opamięta, jednak jestem gotowa sama zrobić pierwszy krok w stronę pojednania i napisać do niego. A Natalia Pietrowna wydaje się być na mnie zła. Jej też chcę to wyjaśnić. Zasługuję i to chyba dobrze, że mam o mnie złą opinię. Z drugiej strony będzie mi trudno, jeśli zerwane zostaną relacje z bliskimi mi duchowo osobami. Wybacz mi, drogi ojcze, i módl się za mnie, grzesznika, który swoim zachowaniem tylko uwodzi innych. Cały czas byłam chora, ale wygląda na to, że zaczynam wracać do zdrowia. Mam nadzieję, że 5 grudnia będę mógł udać się do Ciebie, Ojcze, pobłogosław mnie na mojej drodze, módl się, aby Pan mi pomógł. Twoje książki zostaną wysłane dzisiaj. Pogodziłem się z moim przyjacielem Ałmazowem. Przepraszam. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Gratuluję wam święta Wielkiego Cudotwórcy i padając do waszych stóp, ze łzami w oczach proszę o modlitwę, aby Pan pomógł mi w imię korzyści duchowych odbyć proponowaną podróż do waszego świętego klasztoru. Wiem, że nie jestem godzien tego wielkiego miłosierdzia, ale wierzę, że dzięki Waszym modlitwom Pan wszystko ułoży ku dobremu. Nadal siedzę w domu, ale lekarz mnie zachęca, abym, jeśli Bóg pozwoli, jutro mogła po raz pierwszy wyjść na dwór. Napisałem wam, że mój brat zabiegał o względy córki Michaiła Pietrowicza Pogodina, który nadal nie dał zdecydowanej odpowiedzi. Teraz Pogodin zwraca się do mnie – na chrzcie był jednym z moich rodziców chrzestnych – i prosi, abym z czystym sumieniem przekazał mu informacje o moim bracie. Jutro z Bożą pomocą mam zamiar do niego pojechać. Módl się, ojcze, aby Pan natchnął mnie, abym powiedział to, co jest potrzebne. Publikacja mojej rozprawy doktorskiej dobiega końca, a choroba uniemożliwia mi robienie rzeczy, których jest jeszcze wiele. Przebacz mi Ojcze, proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twoim świętym modlitwom. Serdecznie gratuluję Nikołajowi Nikołajewiczowi. Moje zdrowie, dzięki Bogu, poprawia się i mam nadzieję, że z Bożą pomocą udam się do Was w czwartek lub piątek. Radzą mi odłożyć debatę do 13 stycznia. Michaił Pietrowicz Pogodin wyraził zgodę mojemu bratu Albertowi. Gorąco proszę o modlitwę za niego i jego narzeczoną Aleksandrę oraz o błogosławieństwo dla nich. Mój brat Wiktor jest w wielkim smutku. Miał narzeczoną (katoliczkę), która niedawno zmarła. Być może tak będzie najlepiej, ale brat jest głęboko zaniepokojony i potrzebuje modlitewnej pomocy. Upadając do Twoich stóp i prosząc o Twoje błogosławieństwo, zawierzam Twoim świętym modlitwom siebie, moich braci Wiktora i Alberta oraz wszystkich moich bliskich. Wracając wczoraj wieczorem bezpiecznie do domu, spieszę przynajmniej w kilku zdaniach pogratulować Ci zbliżającego się wielkiego święta i z głębi duszy podziękować za Twoje wielkie miłosierdzie wobec mnie, niegodnego. Módl się, ojcze, aby Pan pomógł mi spełnić Twoje słowa i aby nie posłużyły mi do potępienia. Wczoraj znalazłem list od Filippowa, który załączam jako egzemplarz 99. Zgodnie z Twoją łaskawą obietnicą będę czekał na Twoją radę i błogosławieństwo co do dalszego postępowania. Bardzo proszę Wladykę Filaret (Drozdow) o błogosławieństwo na nowe zajęcia. Nie wiem, czy wypadałoby powiedzieć mu, jakie dokładnie było pierwsze polecenie hrabiego 100, czy też nie podawać oficjalnego rozkazu do wiadomości publicznej. Przepraszam. Rzucając się do Twoich stóp, proszę o błogosławieństwo Twojego Ojca i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. O. Archimandryta św. Mojżesz (Optinsky), ks. Opat św. Antoni (Optinsky), ks. Św. Ambroży Wyrażam najgłębszy szacunek Ambrożemu (Optyńskiemu), Andriejowi Iwanowiczowi Głuszkowowi oraz wszystkim ojcom i braciom. Chciałbym odwiedzić Trinity Lavra po Nowym Roku. Serdecznie gratuluję zbliżających się świąt Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa i Nowego Roku. Życzę Wam, abyście spędzili te dni w dobrym zdrowiu, z nabożnością i serdeczną radością w Panu, naszym Zbawicielu. Otrzymałem Twój list, w którym pytasz mnie o pytania zadawane Tobie przez Pana Naczelnego Prokuratora, abyś rozpoczynając je, najpierw poprosił o błogosławieństwo Biskupa dla tego przedsięwzięcia, czy też pozostawił to zadanie jako oficjalne bez rozgłosu. Moim zdaniem należy udać się do Władyki i poprosić o błogosławieństwo arcypasterskie w tej sprawie oraz o miłosierną radę i święte modlitwy. Otrzymałem wiadomość z Petersburga, że ​​nadeszła tam depesza telegraficzna o bezpiecznym przybyciu misji do Konstantynopola. Proszę o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. R.S. Andriej Iwanowicz gratuluje wakacji. Dziękuję Bogu, że Twoja rozprawa doktorska jest już całkowicie ukończona. Czekam z niecierpliwością na informację o otrzymaniu tytułu magistra. W jaki sposób niech Ci pomoże najmiłosierniejszy Pan. Proszę przyjąć nasze serdeczne podziękowania za nadesłanie egzemplarzy swojej rozprawy doktorskiej, które zostały dostarczone każdemu zgodnie z miejscem przeznaczenia, ks. Archimandryta, ks. opat, ks. Ambroży i Andriej Iwanowicz. Otrzymano także notatnik św. Grzegorza Palamasa 103, papier i obrazy – Bóg zapłać. Piszę dziś do Twojego brata Alberta Karlovicha i proszę o dostarczenie mu mojego listu. Nie wiem, czy tak do niego pisałam, ale pisałam zgodnie ze swoim rozumem i uczuciem, życząc mu naprawdę dobra. Ciężko pracuj, daj mu książki, o których mu piszę, i radź mu przeczytać. W poprzednim liście napisałeś o pewnej osobie, która chce Cię uwieść i rozważa rozwód z mężem. Niech Pan chroni Cię przed tą pokusą. Módlcie się do Pana i Matki Bożej, nie dawajcie kusicielce żadnej nadziei, a jeszcze lepiej nie odpowiadać. Czy może być twoją żoną, depczącą sakrament legalnego małżeństwa? A twój zamiar nie idzie w tę stronę. Mam nadzieję usłyszeć od Ciebie informację o sukcesie Twojego tytułu magistra. Musicie zachować pouczenia otrzymane od biskupa moskiewskiego i nie naruszać zasad, których nauczacie go w swoich pismach. Życzę, aby twój brat Maksym Karlowicz poznał prawdę. Pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym Hieromnichem Makariusem. Po ślubie przekaż list swojemu bratu. Serdecznie cieszyliśmy się z powodzenia Pańskiej pracy naukowej i nagrody otrzymanej za rozprawę doktorską, tytułu i stopnia magistra 105. Daj Boże, aby posłużyło to do dalszych pożytecznych działań w Waszej służbie, dla obrony i utrzymania prawosławia. Gratulujemy otrzymania tego stopnia. Gratuluję także twojemu bratu Albertowi Karlovichowi zawarcia związku małżeńskiego, jego prawosławnego małżeństwa z dziewczyną Aleksandrą Michajłowną. Daj Boże, aby to zjednoczenie służyło mu do zjednoczenia z Cerkwią prawosławną. Otrzymałem list od Aleksandry Michajłowej, ale nie mogłem jej odpowiedzieć. Niech ją Bóg błogosławi. Niech Bóg obdarzy ich szczęściem, pokojem i harmonią w jedności ducha według wiary, a nie niezgody. Raduję się tobą i błogosławieństwami, jakie otrzymali twoi bracia ze względu na swój stopień i pozycję. Otrzymałem oba Twoje listy z 15 i 21 stycznia oraz wizerunek Starszego Serafina. Dziękuję. Piszesz, że jedziesz do Petersburga, nie wiem, gdzie do ciebie napisać, wysyłam list do Natalii Pietrowna, żeby ci go dała. Niedawno otrzymałem list od hrabiny Aleksandry Paniny. Nie znam jej patronimii i gdzie pisać, do Moskwy czy Petersburga, dlatego zostawiam to na przyszłość. Napisz mi jej patronimię i, jeśli jest w Petersburgu, jej adres. Mam nadzieję, że napiszesz do mnie z Petersburga. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. Nie znając Twojego adresu w Petersburgu, 28 stycznia wysłałem list do Natalii Pietrowna, aby został Ci doręczony. Gratulowałem Ci otrzymania tytułu magistra i życzyłem dalszych sukcesów w posłudze duszpasterskiej, a 30-go otrzymałem Twój list i adres. I już z pierwszym mailem spieszę odpowiedzieć na Twoje pytanie. Ty, chcąc porozmawiać w pierwszym tygodniu, pytasz mnie, komu się spowiadać? Ale ja tam w ogóle nie znam żadnego duchownego i nie jestem w stanie wskazać Ci dokładnie kogo. Wydaje mi się, że lepiej jest spowiadać się w Ławrze Newskiej u spowiednika hieromnicha. To wszystko jest nam bliższe. Nie wiem jednak, kim są spowiednicy i jakie jest ich myślenie, ale oczywiście są prawosławni, co do tego nie ma wątpliwości. Nie zaszkodzi zapytać Terty'ego Iwanowicza Filippova. Pewnie ma tam spowiednika i powie Ci kto jest wygodniejszy. Zapytałem cię o hrabinę Aleksandrę Paninę, jaki jest jej patronim i gdzie ona jest, w Moskwie czy w Petersburgu, a w tym drugim, gdzie się zwrócić. Pisze do mnie, ale nie wiem, co odpowiedzieć. Życzę zdrowia i pomyślności Twojej rodzinie. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. W czwartek 30 stycznia z Bożą pomocą dotarłem bezpiecznie do Petersburga i przedstawiłem się Panu Naczelnemu Prokuratorowi. Nie powiedział mi jeszcze nic o moim oficjalnym stanowisku, ale przyjął mnie bardzo łaskawie i wyraził życzenie, abym teraz podjął się powierzonego mi zadania, znanego Państwu z listu T. I. Filippowa do mnie, 108 który Państwu przekazałem w kopii. Będąc jeszcze w Moskwie, jak Państwu poinformowałem, napisałem w tej sprawie list do Tercjana Iwanowicza, w którym przedstawiłem pewne przemyślenia i informacje, jakie poczyniłem na polecenie biskupa metropolity Filareta. Metropolita zalecał: 1) ścisłe oddzielanie od prześladowań i męk, jakim poddawani byli chrześcijanie, poczynań królów prawosławnych, którzy jedynie powstrzymywali bezczelność wrogów Cerkwi i nie stosowali tortur, 2) w regulaminach soborów (a konkretnie Soboru Kartagińskiego) oraz w prawach cesarzy bizantyjskich szukać potwierdzenia prawdy, że królowie prawosławni nie powinni być obojętni na odmienne wyznania, lecz krzewić prawosławie i przeciwdziałać herezje i schizmy, 3) na poparcie tej samej prawdy powołują się na istotne fakty z historii prawosławia, nie zaś jako przykład przytaczają Inkwizycję itp., gdyż takie działania raczej nie miały dobrych skutków, a spowodowane były poszukiwaniem władzy przez duchowieństwo rzymskie. W listach do Filippowa kierowałem się tymi wskazówkami i artykułem o Donatystach 109 (czytanie niedzielne), wskazanym przez metropolitę. Hrabiemu bardzo spodobał się mój list, ucieszył się, że w regulaminach katedralnych, prawach królewskich i opiniach św. ojców (św. Augustyna) można znaleźć potwierdzenie myśli, które go nurtują. Wyraził także zdziwienie, że metropolita Philaret nigdy w takich rozmowach nie wskazywał mu tych źródeł. Nie odważyłem się ogłosić, że biskup mi to wszystko powiedział, obawiałem się bowiem, aby nie wzbudziło to niezadowolenia u hrabiego, jednakże w tym, jak we wszystkim innym, oczekuję od Ciebie wskazówek, a jeśli nie poszło mi dobrze, jestem gotowy uczynić wszystko, co uznasz za przyzwoite i konieczne. Z rozmów z Filipowem i hrabią Tołstojem widzę teraz, że powierzone mi zadanie jest ściśle związane z kwestią, jak nasz rząd i Kościół powinny traktować schizmatyków, że być może moja uwaga zostanie zastosowana w tej sprawie i dlatego muszę mieć na uwadze, co jest pożyteczne, a co szkodliwe w obecnych okolicznościach. Niestety niewiele o tym myślałem w Moskwie, kiedy mogłem jeszcze konsultować się z biskupem. Zauważył, że kwestia, w jakim stopniu należy tolerować herezje i schizmy, a w jakim należy się im przeciwstawiać, jest w różnym czasie, w zależności od okoliczności, rozwiązywana odmiennie, że ci, którzy sami są w błędzie, ale innych nie zwodzą, nie mogą być traktowani na równi z tymi, którzy wyrządzają innym krzywdę. Ale ogólnie, jak teraz, w obecnych okolicznościach, bardziej pożyteczne jest leczenie schizmatyków, niestety nie pomyślałem, aby zapytać o to biskupa. Nawiasem mówiąc, mówiąc o K.S. Serbinowicza biskup stwierdził, że zdaje się podzielać pewne poglądy łacińskie i dlatego należy zachować ostrożność w kontaktach z nim. i T.I. Filippow ze swojej strony twierdzi, że Serbinowicz w stosunku do schizmatyków jest gotowy postępować jak papież ze swoimi heretykami, to znaczy wzniecać dla nich ogniska, podpalać ich ogniem i mieczem, słowem, połykać. Dlatego Filippow radzi mi uważać, aby moja notatka nie wpadła w ton Serbinowicza (który zdaje się obowiązywać i, niestety, hrabiego Tołstoja), i zwrócić uwagę na to, czego obecnie wymaga zarówno opinia publiczna, jak i stan naszej policji. „Trzeba pamiętać” – mówi Filippow – „jakimi będą wykonawcami zarządzeń Świętego Synodu”. Padając do Twoich stóp, pokornie proszę Cię, abyś napisał do mnie, czy i na ile uwagi Filippowa są słuszne i na ile w obecnych okolicznościach wymagana jest tolerancja religijna, a na ile istnieje sprzeciw wobec schizmy 110, pokornie proszę Cię o poinformowanie mnie o wszystkich rozważaniach i wskazówkach, które będą mi przydatne do wykonania. Ogólnie rzecz biorąc, wygląda na to, że będę blisko hrabiego, który jest bardziej dostępny dla nas i naszych przemówień, niż myślałem. Przepraszam, drogi ojcze. Gratuluję Ci zbliżającej się Pięćdziesiątnicy, proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo, a Twoją świętą modlitwą zawierzam siebie i moją rodzinę. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. Dmitrij Aleksandrowicz Kavelin (z którym mieszkam razem) okazuje ci szacunek, brat Maksym cię zobaczy, módl się, aby to się spełniło. Gratuluję Ci rozpoczęcia Wielkiego Postu i serdecznie dziękuję za Twój łaskawy i cenny list, który już tu otrzymałem. Niby nie ma jeszcze oficjalnego przedstawienia o mnie, ale mam już zajęcia, o których Wam pisałam. Wygląda na to, że jem codziennie obiad z hrabią Tołstojem i zawsze będę miał przy nim stolik razem z Filippovem i V.I. Owczinnikow. Mieszkanie jest własnością rządu i jest współdzielone z D. A. Kavelinem. Módl się, ojcze, aby nasze wspólne życie przebiegało w pokoju i harmonii i służyło nam obojgu. Teraz Filippov również mieszka z nami i wprowadzi się do swojego mieszkania ze Świętym. Jeśli chodzi o moją służbę, jestem głęboko przekonany, że mogę być użyteczny tylko wtedy, gdy będę miał szczęście korzystać z Twoich, drogi ojcze, wskazówek i wskazówek. Dla dobra Kościoła i mojej duszy nie zostawiaj mnie pod swoim przewodnictwem. Cokolwiek uznasz za konieczne, ja lub Filippow, zależnie od okoliczności, mogę zwrócić uwagę hrabiego. Zabrałem się do pracy, przejrzałem regulaminy Soboru Kartagińskiego (szczególnie niezwykłe są 59, 104, 120) 112, a potem przejdę do praw cesarzy. Myśl moja nie może się uspokoić i ustalić, jak wybrać drogę środka pomiędzy zdradą stanu a tolerancją przestępczą, wynikającą z obojętności na wiarę, a z drugiej strony takimi ograniczeniami, które wydają się gwałcić sumienie i naruszać miłość chrześcijańską. Filippow, jak się wydaje, jest przeciwny jakimkolwiek środkom ograniczającym w związku ze schizmą i twierdzi, że uciekając się do nich, zbliżamy się do rzymskich inkwizytorów. Pamiętam, że biskup nieco zarzucał Serbinowiczowi skłonność do łaciny. Ale z drugiej strony boję się też nadmiernej tolerancji religijnej. Myśl się waha, pytanie jest ponad moje siły, ale wiesz, ojcze: nie z własnej woli rozpoczynam to zadanie. Wierzę, że Pan Ci oznajmi, a Ty wskażesz mi wszystko, czym mam się kierować w powierzonej mi notatce dla dobra Kościoła i mojej duszy. Nie mogę się doczekać Twojego listu. Opracował ks. Leonid zauważa. Hilarion bardzo podobał się wszystkim członkom Synodu i hrabiemu Tołstojowi, a hrabia Tołstoj chciał je opublikować, ale nie zostały one jeszcze zwrócone przez Jego Eminencję Ioannikija (Gorskiego) z Saratowa, któremu je przekazano, aby uzupełnił i uwzględnił to, co zostało w nich stwierdzone 113. O. Leonid z wielką pochwałą wypowiadał się o inspektorze Kaługi Archimandrycie Agapicie, co przekażę Filippowowi. Filippow uważa za możliwe przeniesienie go do Petersburga, ale najpierw chce poznać twoją opinię na jego temat, drogi ojcze. Hrabia Tołstoj naprawdę chce P.N. Glebova, żeby do niego przyszedł. Widziałem Pawła Nikołajewicza, ale nie śmiałem mu o tym powiedzieć. Mam nadzieję, że z Bożą pomocą rozpocznie się w przyszłym tygodniu przerwane tłumaczenie św. Orzyjusza. Hrabina Aleksandra Siergiejewna Panina (z domu Tołstaja, nie hrabina, ale po prostu) jest na siebie zła i ubolewa, że ​​nie podając Ci swojego adresu, pozbawiła się szczęścia i pocieszenia, jakie daje otrzymanie Twojego listu. W przyszłym tygodniu będzie w Moskwie, gdzie mieszka na Nikitskiej we własnym domu. T.I. Filippov i D.A. Kavelin (który sam do Ciebie napisze) okaż Ci swój szacunek i poproś o błogosławieństwo oraz święte modlitwy. Gleb wraca do zdrowia. W tym tygodniu chciałbym przemawiać i, jeśli Bóg pozwoli, w sobotę uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Módl się Ojcze, aby to się stało o uzdrowienie duszy i ciała mojego niegodnego. Jeśli mój brat Maksym jest z wami, cieszę się z niego i powierzam go Waszej ojcowskiej miłości. Upadając do Twoich stóp proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Na Litejnej, w Domu Wydziału Duchowego Wyznania Prawosławnego nr 30. Petersburg, 4 lutego 1858 r Przede wszystkim przekażę ci dobrą wiadomość: twój brat Maksym Karłowicz jest teraz synem naszego Kościoła prawosławnego. Pragnąłeś tego od dawna, a teraz Bóg cię pocieszył. W sobotę 8 lutego został przyjęty do naszego Kościoła, a 9 lutego został zaszczycony komunią Świętych Tajemnic Chrystusa, a wszystko to odbyło się w naszym kościele w skete i z wielkim poczuciem radości przyjął nad sobą tę świętą uroczystość, pociesza nas łaska Ducha Świętego. Prawdopodobnie otrzymałeś już jego list w sprawie tego wydarzenia. O tej samej godzinie 9 po południu opuścił nas i udał się do Moskwy, gdzie nie pokaże się nikomu poza Natalią Pietrowna i uda się do Saratowa. Chwała i dziękczynienie Panu, który oświecił jego umysł i serce poznaniem prawdy, i niech utwierdzi się w mocnym wyznaniu naszej wiary. Niech Pan rzuci to światło na innych członków Twojej rodziny. Otrzymałem dwa Twoje listy 6 i 9 lutego, pierwszy bez daty, a drugi 4 lutego. Nie wiemy, jak i kogo Pan powołuje do służby dla wspólnego dobra naszych bliźnich i Jego Kościoła. Z późniejszych okoliczności jasno wynika, że ​​nie bez natchnienia Bożego przełożeni powierzyli Ci napisanie dyskusji na bardzo ważny temat tolerancji religijnej i innych związanych z nią działań Kościoła i rządu. W tym celu prosisz o moje błogosławieństwo i radę. Twoja prośba, abyś sobie nie ufał, jest godna pochwały, ale niewygodnie jest mi spełnić ją w dokładnej i zdecydowanej odpowiedzi. Wzywając Pana o pomoc, piszę do Was i przede wszystkim proszę o błogosławieństwo Boże w tej Waszej sprawie. Pan powiedział: „Beze mnie nic nie możecie uczynić”. Dlatego módlcie się do Niego i wzywajcie Go, Boga Umysłów, o pomoc, aby Was oświecił w tej sprawie, jak i co pisać dla pożytku i utrzymania Swojego Kościoła Prawosławnego i w ten sposób rozpocząć powierzone wam dzieło. Masz już instrukcje od Jego Eminencji Metropolity Filareta, jak i czym się kierować w tej pracy oraz w jakim zakresie udzielać odpowiedzi na oczekiwane pytania; i niezmiennie trzymaj się tej zasady. Pojawiają się jednak wątpliwości, jak pisać w stosunku do Kościoła i władzy, jak postępować z naszymi schizmatykami – czy stosować środki rygorystyczne, czy łagodne? Rozmawialiśmy o tym ogólnie i stwierdziliśmy, że rygorystyczne środki nie przyniosą żadnych korzyści, ale zaostrzą je; tak samo, nawet jeśli są bardzo słabi i pobłażliwi, nie można ich zamienić na wnętrzności Kościoła prawosławnego; trzeba jednak trzymać się środka i zastosować niezbędne, rozważne i mocne środki, aby przekonać. W przypadku oporu i przemocy nie nakładaj surowości na wszystkich, ale na ich głównych nauczycieli i mentorów. Pytanie brzmi: kto ich przekona? Proboszczowie czują się niekomfortowo, są zajęci swoimi stanowiskami i nie każdy ma dar i umiejętność przekonywania. Wydaje się, że trzeba by w tej sprawie wybrać specjalnych ludzi, np. misję z przydzielonym im urzędnikiem, aby nie mogli narzekać na ucisk i przymus. Ze strony rządu istnieje niebezpieczeństwo, że czasami urzędnicy o złych intencjach, pod pozorem tolerancji religijnej, mogą zapewnić im patronat i ochronę; może wyrządzić wielką krzywdę. (Proszę, abyś nikomu nie mówił, że piszę do Ciebie, a właściwie do Ciebie.) Jego Miłość Jakub z Saratowa działał wobec schizmatyków z protekcjonalnością i miłością, ale z silnym przekonaniem, tak skutecznie, że z Bożą pomocą wiele tysięcy z nich nawróciło się od schizmy do Kościoła. 115. Jednak trzeba pisać powoli, ale trzeba znaleźć czas i lepiej to przemyśleć. Byłoby bardzo dobrze, gdyby świadomie udali się Państwo do Moskwy i zwrócili się do biskupa moskiewskiego o instrukcje w tej sprawie, byłoby to bardziej stanowcze i szczegółowe. I udać się pod pretekstem rozmowy z ks. Parteniusza, zaangażowanego w dzieło nawracania schizmatyków. Niedawno opublikował książkę o Opatrzności Bożej, przejściu od schizmy do prawosławia, 116 i można z niej wydobyć coś pożytecznego na ten temat. Proszę o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. Nasi bracia klasztorni wyrażają Państwu swój szacunek. Jeszcze raz zwracam się do Was z najpokorniejszą i najgorętszą prośbą o pomoc w powierzonym mi zadaniu. Jak wiadomo, na Synodzie pojawiła się sprawa przetłumaczenia Biblii na język rosyjski. Oprócz Najprzewielebniejszego Metropolity Kijowskiego, wszyscy członkowie Synodu uznali potrzebę rozpoczęcia tego tłumaczenia, uznali jednak za niepotrzebne kierowanie tej kwestii do Kościoła greckiego, czego pragnął Najprzewielebniejszy Filaret Kijowskich Amfiteatrów i czego bardzo pragnie Pan Naczelny Prokurator. Po rozmowie ze mną na ten temat hrabia nakazał mi zapoznać się ze wszystkimi stosownymi dokumentami w tej sprawie i w miarę możliwości przedstawić taką argumentację na rzecz wniosku, aby członkowie Synodu wyrazili na to zgodę. Jest to tym ważniejsze, że jeśli Synod nie zgodzi się z tymi ostatecznymi argumentami, hrabia nieuchronnie zastosuje ostateczność: zwróci się do władcy i ogłosi Synodowi najwyższy rozkaz złożenia wniosku o to przeniesienie do Grecji. Padając do Twoich stóp, najgoręcej Cię proszę o przekazanie wszystkich Twoich myśli w tej sprawie dla dobra Kościoła. Po ukończeniu pierwszego zadania, o którym Wam pisałem, zacznę rozwijać to zagadnienie. Przesyłam Ci 30 egzemplarzy „Listów z Jerozolimy”, które proszę o rozprowadzenie według własnego uznania zarówno w klasztorze, jak i wśród parafian. Święty Synod zbiera datki na rzecz chrześcijan w Jerozolimie, które można przesyłać do T.I. Filippov albo mój. Wybacz mi, ojcze: ku mojemu wstydowi porywa mnie próżność, duma i drażliwość. Przebacz mi, ojcze, i módl się, aby Pan dał mi prawdziwą skruchę. T.I. Filippow prosił o ojcowskie błogosławieństwo i modlitwę. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Petersburg, 13 lutego 1858 r Wczoraj miałem szczęście otrzymać Twój list datowany 11-go. Chwała i dziękczynienie miłosiernemu Panu, który poprzez wasze modlitwy okazuje nam grzesznym niewypowiedziane miłosierdzie. Padam do Twoich stóp i z głębi duszy wyrażam Ci wdzięczność, łaskawy Ojcze, za Twoją miłość i troskę o nas. Serdecznie dziękuję również Natalii Pietrowna, która swoim chrześcijańskim udziałem w ostatniej walce wspierała swojego brata. Boże chroń ją! Po przygotowaniu materiałów mam nadzieję, że z Bożą pomocą i Waszym błogosławieństwem przystąpię do pisania powierzonej mi noty 120. Proponuję w niej: 1) podać kilka przykładów z historii chrześcijaństwa na Wschodzie, które wykażą, że pomoc państwa sprzyjała, a sprzeciw utrudniał szerzenie wiary; 2) wskazać, na czym dokładnie polegały Prawa królów bizantyjskich, wydane w celu ochrony Kościoła przed herezjami i ujarzmienia tych ostatnich; 3) umieszczać akty św. ojców i soborów potwierdzające legalność i konieczność takich działań. Przedstawiając to, będę starał się kierować przekazanymi przez Państwa zasadami, za co serdecznie dziękuję. Te zasady są dla mnie tym ważniejsze, że być może z mojej notatki wywnioskują, jakie kroki należy teraz podjąć przeciwko rozłamowi. Nie to jednak jest bezpośrednim celem mojej notatki, a jedynie ogólne wykazanie, że rząd może i powinien przeciwdziałać rozłamowi oraz że podobne działania rządowe już wcześniej osiągnęły swój cel i są całkowicie legalne (przeciwnie twierdzi wielki książę Konstanty Nikołajewicz). Nie wiem, co będę mógł zrobić po zakończeniu tych prac przygotowawczych. Nie wiem, czy powierzono mi opracowanie przepisów dotyczących schizmatyków. W każdym razie zrobię wszystko, co ode mnie zależy, aby pojechać do Moskwy i porozmawiać z metropolitą. Tymczasem jest już kolejne zlecenie – przetłumaczenie Biblii. Z nadesłanych artykułów wynika, że ​​powodem tłumaczenia jest niezrozumiałość języka słowiańskiego dla wielu, ogólna potrzeba naszego społeczeństwa na tłumaczenie na język rosyjski oraz możliwość czytania Pisma Świętego w zrozumiałym języku. Inni zwracają uwagę na to, co następuje: 1) język rosyjski jest niewystarczający, niezdolny do tego zadania; 2) że tłumaczenie rosyjskie może całkowicie wyprzeć język słowiański, tak że nabożeństwo stanie się niezrozumiałe; 3) że tłumaczenie rosyjskie oddzieli nas od innych Słowian; 4) że nigdzie dotychczas Kościół nie pozwolił na tłumaczenie drugiego na gwarę potoczną. Dlatego zamiast tłumaczenia na język rosyjski proponują: 1) dokonanie niezbędnych poprawek w tekście słowiańskim lub objaśnieniach; 2) publikować interpretacje Pisma Świętego; 3) wzmacniać nauczanie i uczenie się języka słowiańskiego; 4) publikować elementarze i słowniki słowiańskie. Synod nie zgodził się na to, ale uznał, że bardziej zgodne z potrzebą społeczeństwa będzie wydanie do użytku domowego tłumaczenia rosyjskiego z tekstem słowiańskim. Opinia Metropolity Kijowskiego i p. Naczelny Prokurator jest w stanie zwrócić się przynajmniej z prośbą do Kościoła greckiego (czy nie byłoby lepiej, gdyby wszyscy patriarchowie?). Dla dobra Kościoła pokornie proszę Cię o poinformowanie mnie o Twoich przemyśleniach na te tematy; Przekażę je hrabiemu albo od siebie, albo od ciebie, jak pobłogosławisz. Oficjalnie zostanę wymieniony jako sekretarz metropolity Grigorija (Postnikowa), nie ma innego miejsca, ale tak naprawdę będę pod hrabią. Pensja wyniesie 800 rubli srebrnych, mieszkanie jest własnością rządu, jem obiad z hrabią. Hrabia często pyta nas, jakie jest nasze zdanie na różne tematy i generalnie lubi, gdy szczerze mu mówimy, co myślimy i wiemy. To nakłada na mnie obowiązek wypowiadania się. Dziwnie jest być z nim i z nim (czasem razem) i milczeć. Ogólnie rzecz biorąc, całe moje stanowisko i cała moja służba jest taka, jakby Bóg kazał mi wyrazić, w moim skrajnym rozumieniu, to, co może być przydatne dla prawosławia. Ale tu grozi niebezpieczeństwo popadnięcia w zarozumiałość, pychę, nauczanie itp. Z drugiej strony myślę: bez moich molestowań zostałem postawiony w takim położeniu – czyli taka jest wola Boża! Wybacz mi, głupcze, i poucz mnie, jak mam w tej kwestii postępować. W sobotę pierwszego tygodnia miałem zaszczyt uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Zgodnie z twoim słowem zapytałem T.I. Filippova i wskazał mi swego spowiednika, Archimandrytę Melchizedeka, spowiednika Newskiego. Wyspowiadałam się mu i dziękowałam Bogu za wszystko, zawstydziło mnie tylko jedno, że nie pozwolił mi dokończyć nawet połowy tego, co chciałam powiedzieć. Otrzymałem list w odpowiedzi od Ojca Archimandryty Mojżesza, na który nie wiem, czy muszę odpowiadać jeszcze raz? Przebacz mi, ojcze, ja, grzesznik, uniesiony próżnością i gniewem. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. Kłaniam się najserdeczniej wszystkim ojcom i braciom skete. Dmitrij Aleksandrowicz, okazując szacunek, prosi o błogosławieństwo i święte modlitwy. Petersburg, 16 lutego 1858 r W odpowiedzi na Państwa pytania zawarte w pismach z 13 i 16 lutego chcę wyrazić swoją opinię w zasadzie tylko wobec Was, a nie wobec osób wyższych, których nie mam prawa badać i nie jest to nasza sprawa, dlatego też nie przekazujemy tego nikomu. Pierwszą i wyłączną cechą pasterzy Kościoła prawosławnego była zawsze pokora i ogólna rada, przyciągająca łaskę Bożą, oświecająca i napominająca. Po pierwsze, apostołowie dali przykład rozwiązywania konfliktów przez sobór generalny, jak widać w 15. rozdziale Dziejów Apostolskich. Następnie ich następcy, pastorzy i nauczyciele kościelni, pojednawczo rozwiązali spory, które powstały w Kościele i, za powszechną zgodą, ustalili niezbędne zasady i przepisy, co można zobaczyć na własne oczy z historii Kościoła. Również Kościół rosyjski zawsze utrzymywał stosunki z Kościołem greckim, ponieważ otrzymał od niego oświecenie poprzez chrzest święty, dogmaty chrześcijańskie oraz inne dekrety i rytuały chrześcijańskie, zachowując jednocześnie braterską jedność, a także w tym zakresie wybierał to, co konieczne z historii Kościoła. Dlatego uważamy, że nie przeszkadza to naszemu Kościołowi w przyzwoitym tonie traktować Sobór Patriarchów Wschodnich w tak ważnej sprawie, jak tłumaczenie Pisma Świętego ze słowiańskiego na język rosyjski, a jest to tym bardziej konieczne, że opinia niektórych jest bardzo słuszna, że ​​język rosyjski jest ubogi i niewystarczający w porównaniu ze słowiańskim do wyrażenia prawdy Pisma Świętego. Zgoda wszystkich patriarchów na przetłumaczenie Biblii na język rosyjski może mieć ogromne znaczenie przeciwko takiej opinii. Co więcej, taka postawa, po pierwsze, będzie wydawać się pokorą właściwą prawosławnym i w której nie ma błędu, a po drugie, katolicy zostaną przez to pozbawieni powodu do rozwiewania fałszywych pogłosek w Grecji, że Rosjanie odeszli od prawosławia. Jeżeli ze względu na obecne okoliczności uznają za niezupełnie przyzwoite lub niewygodne zwracanie się do Grecji w tym samym tonie, w jakim traktowali ją nasi dawni arcykapłani, to przynajmniej potraktowaliby to, przynajmniej w formie powiadomienia o takim zamiarze i przedsięwzięciu, z chęcią poznania opinii patriarchów na ten temat. Byłoby to jednak bliższe jedności i jednomyślności, które są zarówno przyzwoite, jak i konieczne dla ortodoksów. Opinia Świętego Synodu o wydrukowaniu tłumaczenia rosyjskiego z tekstem słowiańskim jest bardzo dobra i o tym też myśleliśmy. W tym przypadku tłumaczenie na język rosyjski nie będzie zbyt uderzające dla miłośników języka słowiańskiego i tych, którzy znają jego znaczenie i znaczenie. Dobrze byłoby, gdyby jednocześnie poniżej wyjaśniono ciemne miejsca tekstu słowiańskiego. Dobrze byłoby też wydrukować tłumaczenie rosyjskie w osobnych księgach, aby dyskretnie pominąć Pieśni nad Pieśniami, gdzie wszystko jest powiedziane duchowo, a czytanie po rosyjsku słabym może zaszkodzić. I Orygenes, interpretując je, popadł w wielki błąd i Żydzi czytali je po czterdziestym roku życia. Fragment listu od Starszego Makariusa Inną rzeczą jest przełożenie naszej opinii na język książkowy, a nie na prosty potoczny dialekt. Tłumacze powinni mieć także na uwadze sens, w jakim św. dobrze znane fragmenty Pisma Świętego autorstwa ojców, aby nie popaść w błędy podobne do tych: w 1 Liście Apostoła Piotra w rozdz. 4 s. 12 jest napisane: „Umiłowani, nie dziwcie się pragnieniu, które jest w was, pokusie, która na was przychodzi” i tak dalej. Wielu świętych ojców odnosi to do pokusy walki cielesnej 122, a w Nowym Testamencie rosyjskim jest to tłumaczone: „Nie unikajcie pokusy ognistej”. Jak nie unikać pokusy walki cielesnej? Nie wiem. Zapytaj o to sam w tekście greckim i daj nam znać, dlaczego „nie dziwcie się” tłumaczy się jako „nie dajcie się wyobcować”. Podobnych miejsc jest więcej, ale szybko ich nie będzie można znaleźć. Słowiańskie słowniki są zdecydowanie potrzebne: jeden jest krótszy i zawiera najmroczniejsze słowa, a drugi jest kompletny. Pierwszego nie jest źle uczyć się w placówkach oświatowych. Bardzo konieczne jest wzmocnienie języka słowiańskiego w placówkach oświatowych. Skoro uczą języków obcych, co służy jedynie popisowi ich wiedzy dla życia lokalnego i popularności, to jak nie uczyć języka, w którym na naszej Rusi zapisana jest nauka o zbawieniu wiecznym? Iwan Wasiljewicz Kirejewski wiele namieszał w związku z tym 123. Dzięki Bogu, że masz teraz oficjalną służbę i zostałeś łaskawie przyjęty przez hrabiego. Zadając pytania na wszelkie niezbędne tematy, odpowiadaj, wzywając Boga o pomoc, a nie będziesz mógł wznieść się nie za pomocą własnego umysłu, ale za pomocą Bożego napomnienia, a w przypadku wniebowstąpienia nie możesz uniknąć zaciemnienia „myślenia o byciu mądrym głupcem”. Należy o tym pamiętać. I na litość boską, nie pokazuj mi, co mam na myśli? Piszę tylko dla Ciebie, jak prosiłem Cię powyżej, abyś nikomu nie mówił o tym, co piszę, i mam nadzieję, że to spełnisz. O. Archimandryta nie musi odpowiadać na swój list, ale może napisać gratulacje z okazji Wielkanocy. Nie smuć się, że spowiednik nie poczekał na wszystko, co chciałaś powiedzieć, jest bardzo zajęty, a Bóg widzi Twoje intencje i przyjmie skruchę. Na Świętym Synodzie co roku publikowane są książki o wszystkich rosyjskich biskupach i archimandrytach. Następnie proszę o przesłanie mi po 2 egzemplarze każdego z nich. Mimo, że jest ich trochę wydrukowanych, to mamy dość. Otrzymałem list z Jerozolimy w 30 egzemplarzach, część przekazałem ks. Dam archimandrycie i opatowi, a innym pielgrzymom. Przypominam o tłumaczeniu Orzyjusza, nie odchodź, kiedy masz czas, kontynuuj. Życzę wam pokoju, zdrowia i zbawienia, a ja pozostaję niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. Wyrażam szacunek Tercjuszowi Iwanowiczowi i Dymitrowi Aleksandrowiczowi; Otrzymałem list od naszych misjonarzy z okolic Cypru z dnia 24 stycznia. Jest bardziej prawdopodobne, że stamtąd otrzymasz wiadomości. Już od dłuższego czasu przebywają w Jerozolimie. Nadal nie wiemy, kto został mianowany metropolitą kijowskim. Jeżeli to możliwe proszę o informację. Wszyscy nasi bracia klasztorni okazują Państwu szacunek i dziękują za pamięć o nich. A ja, grzeszny Makary, kłaniam się Tobie i dziękuję za książkę o Katonie 124. Przeczytałem ją z przyjemnością i nie znalazłem nic sprzecznego w religii. Najmiłosierniejszy Ojcze i Dobroczyńcy, Uważam za przydatne poinformować Państwa o niektórych tajnych zarządzeniach Komitetu dotyczących schizmatyków. Komitet ten (nawet którego istnienie jest utrzymywane w tajemnicy) otrzymał prośbę moskiewskich schizmatyków, popieranych (ku wstydu Rosji) przez A. A. Zakrewskiego, aby rząd pozwolił im na posiadanie własnych księży, którzy w tym celu złożyliby rezygnację z pracy i nie byli już zależni od biskupów, ale od władz cywilnych. Wbrew tej petycji hrabia A.P. Tołstoj przedłożył komisji niezwykle mądrą i mocno napisaną notatkę, w której odkrył pełne niebezpieczeństwo stosowania takich środków i aby ograniczyć schizmę, zaproponował inne przyjęte przez Komisję środki, które zawierały się w następującym brzmieniu: ze strony duchowieństwa należy ułatwić formę przejścia do jedności wiary, ułatwić budowę cerkwi, w miarę możliwości przywrócić dawny personel (diakoni), instrukcje te należy przesłać księżom (o obowiązkach wobec trzody i stosunku do schizmatyków) i wreszcie przygotowanie uczniów szkół teologicznych do działania przeciwko. Ze strony władz cywilnych powinny wysyłać władzom cywilnym niezbędne instrukcje, ułatwiać działania komitetów lokalnych (w sprawie schizm), monitorować starszych schizmatyków, nie pozwalać na zgromadzenia, szukać osób wyjeżdżających, ale jednocześnie nie wywoływać pokusy, zakazywać okularów w przeddzień świąt i handlu w święta, przestrzegać postu w placówkach oświatowych itp. Niektórzy członkowie komisji (zwłaszcza V.K. Konstantin Nikołajewicz) wyraził pogląd, że prześladowania nigdy nie zapobiegają, wręcz przeciwnie, sprzyjają szerzeniu się prześladowanej religii, wzmacniając fanatyzm, i dlatego powinny wprowadzić wśród nas tolerancję religijną. Wbrew tej opinii polecono mi sporządzić notatkę 126, którą ukończyłem pewnego dnia i przekazałem hrabiemu. Mam nadzieję, że pewnego dnia dostarczę Państwu wersję roboczą. Hrabia był z niego bardzo zadowolony i zamierza go poprawić i przedstawić cesarzowi, aby mógł zostać przekazany Komisji z najwyższym porządkiem. W ten sposób dzięki Waszym modlitwom Bóg pomógł mi pomyślnie wykonać moje pierwsze zadanie. Chociaż moja notatka nieuchronnie zawierała wskazanie, jakie środki są ogólnie dopuszczalne w przypadku podziału, w rzeczywistości nie polecono mi znaleźć obecnie niezbędnych konkretnych środków. W mojej notatce zamieściłem Wasze uwagi na temat tego, jak w ogóle należy postępować przeciwko schizmie i ustnie przekazałem myśl, że do schizmatyków należy wysyłać misjonarzy z przydzielonymi im urzędnikami do hrabiego, którzy chcieli o tym poinformować członków Synodu. Wydaje mi się to niewygodne, aby teraz jechać do Moskwy; później zobaczymy, jakie dalsze instrukcje da mi hrabia i kiedy będzie można jechać. Chciałbym być w Moskwie podczas Wielkiego Tygodnia. Być może wtedy wygodnie będzie porozmawiać o wszystkim z biskupem. Teraz mam polecenie napisania o tłumaczeniu Biblii i stosunkach z Grecją, o czym już Was informowałem. Czekam na Twoją odpowiedź. Twoje wskazówki w tej kwestii, podobnie jak w pierwszej kolejności, będą dla mnie wątkiem przewodnim. Tymczasem, skoro nadszedł dla mnie czas działania, chciałbym napisać artykuł o następującej treści: o zubożeniu wiary w Rosji, o odchyleniach w stronę latynizmu lub protestantyzmu, obojętności na prawosławie, braku całkowitego posłuszeństwa Kościołowi i wreszcie o bierności wiary niektórych. Myśl o tym artykule chodziła mi po głowie już od dawna, jednak nie odważyłam się zacząć samodzielnie. Napisz do mnie, drogi ojcze, czy przyda mi się teraz napisanie takiego artykułu, czy też bardziej przydatne będzie nie pisanie na ochotnika, a jedynie czekanie na rozkazy i robienie tego, co każe. Jeśli uznasz, że warto pisać, to proszę, abyś przekazał mi na ten temat swoje przemyślenia, które miałyby mi pomóc, a także wskazał, czy w pismach świętych ojców jest jakaś dyskusja na ten temat. Być może w żywotach świętych można było znaleźć potwierdzenie konieczności posłuszeństwa Kościołowi. Jeżeli uznacie za konieczne rozpoczęcie tego artykułu, proszę o ojcowskie błogosławieństwo w tej sprawie i o święte modlitwy. Wybacz mi, ojcze, że jestem grzesznikiem. Moja obecna sytuacja jest niebezpieczna, ponieważ może dać pożywienie mojej próżności, ambicji i dumie. Żałuję, drogi ojcze: niosą mnie próżne, próżne myśli. Módl się, ojcze, aby Pan mi przebaczył i pomógł mi w pokusach, abym nie odstępował od Jego świętej woli i dbając o dobro innych, nie dał się ponieść próżności i nie zapomniał o dobru mojej duszy. Proszę o oddanie hołdu ks. Archimandryty i podziękuj mu za list. Kłaniam się wszystkim ojcom i braciom. Wybacz mi, kochany ojcze, grzesznikowi i przeklętemu. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. T.I. Filippov i D.A. Kavelina proszę o błogosławieństwo i święte modlitwy. Petersburg, 27 lutego 1858 r Przesyłam Ci najgorętsze podziękowania za Twój list z 25 lutego, który miałem szczęście otrzymać dzisiaj. Zaprawdę, bez waszych wskazówek i bez waszej modlitewnej pomocy nie mógłbym przynieść najmniejszego pożytku, ale sam doznałbym krzywdy w trudnej dziedzinie, do której zostałem powołany. Wezmę pod uwagę wszystkie Twoje cenne słowa dotyczące tłumaczenia Biblii, jeśli to możliwe, uwzględnię je w przygotowywanej przeze mnie notatce, a resztę osobiście przekazałem hrabiemu. Kiedy notatka zostanie opracowana i przepisana, pozwólcie, że prześlę ją Państwu wraz z notatką dotyczącą tolerancji religijnej. Jeśli chodzi o losy tego ostatniego, nic nie wiem na pewno. Hrabia chciał ją przedstawić władcy, ale zmienił zdanie (nie bez sugestii Serbinowicza) i osobiście doniósł na nią. Czy był rozkaz z najwyższego szczebla, aby tę notatkę przekazać Komisji ds. Schizm, nie wiem i nie pytam. Wykonałem swoją pracę, a potem, jak wiedzą. Wczoraj hrabia złożył także doniesienie o mojej niegodności - pozwolono mi zostać przydzielonym na stanowisko Pana Naczelnego Prokuratora z oddelegowaniem na studia specjalne, rzekomo do księdza Grigorija Postnikowa, z pensją w wysokości 857 rubli. 72 kopiejek ser. Niech Bóg błogosławi! Wszystko poszło dobrze. Hrabia wielokrotnie wyraża pewne wątpliwości, które ośmielę się Państwu powiedzieć. Uzbrojony w Twoje słowa, nie będę nieodwzajemniony. Porównując Cerkiew rzymską z Cerkwią prawosławną, hrabia jest zawstydzony, stwierdzając u Latynosów większą aktywność w materii propagandy (a mają wiele ulepszeń i gorliwości w instytucjach charytatywnych) niż u nas, a ponadto uważając, że nasze wyższe duchowieństwo jest zbyt bezczelne wobec władzy świeckiej. Jak reagować na takie komentarze? Drugi. O modlitwie wewnętrznej. Hrabia był wstrząśnięty oskarżeniami zachodnich pisarzy pod adresem św. Grzegorza Palamasa, kusi go także nauka o technikach cielesnych podczas modlitwy myślnej, twierdzi, że ta nauka jest nowa (że nie występuje jej np. ani u św. Jana Chryzostoma, ani u Bazylego Wielkiego) i czy ci, którzy ją praktykują, nie popadają w złudzenia? Jak na to odpowiedzieć? Bardzo chciałbym napisać przynajmniej notatkę o waszym świętym klasztorze i jego mieszkańcach, dla hrabiego osobiście. Proszę o pozwolenie i błogosławieństwo na to. Wczoraj do Kijowa został powołany prawicowy ksiądz Izydor Nikolski (reskrypt do niego skierowany został napisany przez Serbinowicza i wkrótce zostanie opublikowany). Planowane jest wysłanie do Konstantynopola Archimandryty Serafina (rektora Tweru), który został tu wezwany w tym celu, ale najwyraźniej niechętnie wyjeżdża. Archimandryta Porfiry Uspienski prawdopodobnie zostanie wysłany na jego specjalną prośbę do Jerozolimy po pozostałe księgi i rękopisy, skąd pragnie odbyć podróż naukową przez wyspy greckie na Athos. Hrabia ma o nim taką opinię, że ma jedną pasję – naukę. Już boimy się, że może skrzywdzić naszych misjonarzy. Wiadomo o nich tylko tyle, że przebywają w Jerozolimie. Zamierzają wysłać do Jerozolimy konsula rosyjskiego (jakiś nieznany nam pan, wybrany przez Konstantego Nikołajewicza). Terty Iwanowicz chce, aby Wadim Iwanowicz dołączył do konsulatu. V.K. Konstantin Nikołajewicz zamierza wkrótce odbyć podróż po Rosji. Na jego prośbę nasz wydział przygotowuje indeks niezwykłych klasztorów itp., leżących na jego trasie. Mówią, że wolno wydawać cztery czasopisma (jedno z nich pod „Rozmową Rosyjską”), których wyłącznym celem jest służba sprawie wyzwolenia chłopów 128. Oto, drogi ojcze, nasza wiadomość. Przepraszam za pogawędkę. Hrabia nie jest do końca usatysfakcjonowany działaniami i raportami Jego Miłości Grzegorza z Kaługi dotyczącymi schizmatyków i współwyznawców. Przepraszam, drogi ojcze. Módlcie się, aby Pan pomógł mi nie dać się ponieść drażliwości i zarozumiałości. Upadając do Twoich stóp proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. Szanownemu Andriejowi Iwanowiczowi składam wyrazy szacunku i najgoręcej proszę o zatroszczenie się o przesłanie bratu Maksymie 129 wypisu z ksiąg metrycznych dotyczących jego aneksji. Petersburg, 2 marca 1858 r Otrzymałem Twoje listy z 27 lutego i 2 marca. Dziękuję za powiadomienie i cieszę się, że zostałeś oficjalnie zidentyfikowany i przyznano Ci godziwą pensję. Staraj się zwrócić na siebie uwagę przełożonych godnym zachowaniem i gorliwym wykonywaniem powierzonych Ci zadań. Z powodu mojej słabości nie potrafię już poprawnie odpowiadać na Wasze pytania, ale przy pomocy ojców Ambrożego i Gabriela wspólnym wysiłkiem udało mi się coś zebrać. I piszę tylko dla Was, a nie dla innych, jak już mówiłem; zapisz to. W chwili obecnej musisz postępować wyłącznie zgodnie z instrukcjami swoich przełożonych, a kompozycję pozostawić własnemu uznaniu do czasu, aż nadejdzie czas i w wolnym czasie przygotować jedynie niezbędne do tego materiały. Jeśli natrafię na coś na ten temat, dam znać. W styczniowej książce tego roku przeczytałem w „Chrześcijańskiej Czytaniu” o jedności Kościoła Hieromęczennika Cypriana i radzę ją przeczytać. Jest tam mnóstwo dobrych rzeczy. Zdobądź także książki Bazylego Wielkiego i interpretację Listów Apostolskich Jana Chryzostoma w języku słowiańskim. Na końcach tych książek znajdują się alfabety zawartych w nich obiektów, za ich pomocą można dotrzeć do tego, czego potrzeba, a następnie znajdziesz to w rosyjskim tłumaczeniu. Odnosząc się do przewagi propagandy Kościoła rzymskiego nad Cerkwią prawosławną i jej instytucjami charytatywnymi, należy zauważyć, że skoro przyczyną jej odejścia od prawosławia była umiłowanie władzy oraz inne ludzkie cele i kalkulacje, to do dnia dzisiejszego wszystkie jego działania niweluje ta sama choroba i te same typy i nie ma w nich przedsięwzięć czystych w Bogu i sumieniu, jak w Cerkwi prawosławnej. Dlatego działania tego ostatniego są skromne i ciche. Przyjrzyjcie się historii czasów greckiego patriarchy Focjusza, który nawrócił Bułgarię na chrześcijaństwo, a zobaczycie, co i dlaczego zrobili wówczas papiści. I to samo trwa do dziś. Papistom nie zależy na nawracaniu Turków na chrześcijaństwo, ale starają się odwieść z prawdziwej ścieżki prawosławnych Greków i Bułgarów. Ich działania zawsze były i są w dużej mierze oparte na kłamstwach i intrygach. A jeśli chodzi o Grzegorza Palamasa, ich informacje zostały zapożyczone od Barlaama Heretyka i przekazane w specjalnym celu (patrz „Rozmowa duchowa” w nr 8, list 2 do tych, którzy odwrócili się od prawosławia) 131. Jeśli papiści są zdezorientowani w zewnętrznych działaniach Kościoła, to czy mogą mieć właściwą koncepcję modlitwy wewnętrznej, jak nauczał Gregory Palamas. A że Bazyli Wielki nie wspomina o artystycznym obrazie modlitwy, można powiedzieć tak: skoro zewnętrzne dekrety Cerkwi prawosławnej powstawały stopniowo i dopiero w ciągu 7 wieków zostały ostatecznie ukończone, to wniosek o modlitwie wewnętrznej musi być taki, że i ona stopniowo się udoskonalała, jak widać z krótkiego życia Grzegorza Synaity (por. w Filokaliach). O ile na Synaju obraz wewnętrznej modlitwy był już dobrze znany, o tyle na górze Athos praktykowano jeszcze jedynie aktywny obraz pobożności i bardzo nieliczni i tylko nieliczni sięgali po wewnętrzną uwagę. Św. Chryzostom, zachęcając wszystkich do prostej modlitwy myślnej, nie wspomina o jej artystycznym obrazie, gdyż należy ona jedynie do nielicznych ludzi, jak św. Izaak Syryjczyk (w słowie 16). Mało kto na tysiąc (i wśród tych, którzy poddają się pracy umysłowej) jest zaszczycony osiągnięciem czystej modlitwy. Wielu ludzi nie jest nawet godnych czystej modlitwy. Do tego sakramentu, do którego przez niego i na podłogę ledwo sięga, dzięki łasce Bożej ledwo można go znaleźć w pokoleniu i pokoleniu. Artystyczny obraz modlitwy wymaga wielu warunków, dlatego nieliczni są w stanie jej sprostać, jak wynika z pism Czcigodnych Kaliksta i Ignacego (w Filokaliach w części II) 133, po pierwsze wymaga duchowego, doświadczonego mentora i szczerego posłuszeństwa wobec niego oraz zachowania sumienia wobec Boga, ludzi i rzeczy oraz właściwego celu, aby przez nią przejść, z pokorą i ukierunkowaniem na wypełnienie wszystkich przykazań Bożych, aby oczyść serce z namiętności i grzechu, a nie z dumnej gorliwości i samowolnie zabiegaj o modlitwę w celu poszukiwania wysokich darów duchowych. Kierując się tym kierunkiem, nie tylko w modlitwie artystycznej, ale także na zwykłej drodze pobożności, wielu popada w złudzenie. Tak czy inaczej, głównym powodem złudzeń jest pycha i panowanie nad sobą. Należy też zauważyć, że św. Jeśli ojcowie pierwszych wieków mówią gdziekolwiek o obrazie modlitwy wewnętrznej, to nie mówią wyraźnie, ale w tajemnicy, aby nie zaszkodzić nieświadomym lub odważnym samoinicjatorom. Takich miejsc w pobliżu Św. Jana Climacus jest wiele. Mówi na przykład w 27. stopniu: „Niech pamięć o Jezusie, czyli modlitwa, zjednoczy się z waszym oddechem, a wtedy poznacie dobrodziejstwo ciszy” 134. A św. Symeon Nowy Teolog, mówiąc o Antonim Wielkim, mówi: „Co by zrobił, przebywając w ciemnym pogańskim grobowcu, gdyby nie był mu znany obraz wewnętrznej modlitwy?” 135 Powód bezczelności duchowieństwa Cerkwi prawosławnej wobec władzy świeckiej jest, jak sądzę, następujący: władza świecka ma wielką przewagę w kontrolowaniu okoliczności zewnętrznych, a przykładów, jak wynika z historii, było wiele, że za brawurowe nawrócenie pozbawiali godnych pasterzy ich miejsc, gdzie przynosili znaczną korzyść swojej owczarni, i wysyłali ich do slumsów, gdzie sami byli ciasni i nie mogli przynieść żadnej korzyści swoim sąsiadom. Dlatego doświadczenie i same okoliczności zmuszają nasze duchowieństwo do lekkomyślności, aby nie doprowadzić sprawy do gorszej sytuacji. W historii Kościoła widzimy przykłady, że wielu biskupów zazdrośnie pragnęło męczeństwa, ale dla dobra swojej trzody unikali tego. Zostawcie intencję napisania notki o naszym klasztorze, żeby nie wywołać pustej próżności. Niedawno w 9. numerze „Rozmowy Duchowej” przeczytaliśmy, że w 6. numerze „Gazety Petersburskiej” felieton opublikował artykuł wolnomyślicielski, całkowicie sprzeczny z wiarą i prawosławiem, i choć w „Rozmowie” 136 napisano zaprzeczenie, to uważam, że autorytety duchowe powinny także zgłosić redaktorowi i autorowi uwagę. Artykuł ten jest jeszcze gorszy niż ten opublikowany w broszurze w zeszłym roku. Proszę, daj mi znać, co myślą o tym artykule, ale milcz na mój temat, że piszę do Ciebie w tej sprawie. Pracujemy nad certyfikatem dla Twojego brata Maksyma Karłowicza, ale nie wiemy, gdzie go wysłać. Pisałem do Was w tym roku w sprawie książeczek o biskupach, ale milczeliście. Pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia, grzesznym hieromonkiem Macariusem. Myślę, że nie będzie zbyteczne przypomnienie Państwu kilku informacji o śmierci bł. Patriarcha Hierotheos i wybór jego następcy. 1 stycznia, wracając z kościoła, patriarcha Hieroteusz poślizgnął się i upadł, podnieśli go i zanieśli do jego komnat, ale wszelka pomoc medyczna była bezskuteczna: już umarł. Pierwsza wiadomość w tej sprawie w Konstantynopolu dotarła za pośrednictwem naszej ambasady, a jednocześnie Patriarcha Konstantynopola dowiedział się, że wspólnota aleksandryjska chciała zwrócić się do Błogosławionego. Hierotheusem został mianowany były patriarcha Konstantynopola Grzegorz VI, usunięty w wyniku machinacji Anglików, a obecnie żyjący na emeryturze. Patriarcha Konstantynopola i cały Synod byli skłonni wybrać P. Grzegorza. Kiedy jednak wraz z oficjalnym zawiadomieniem o śmierci bł. Hieroteusza wspólnota aleksandryjska zaproponowała nie jednego, ale 3 kandydatów (z wyjątkiem św. Grzegorza, metropolity Kalinikosa z Salonik i archimandryty Dionizjusza (Kleopasa) z Jerozolimy i z wyprzedzeniem wyraziła zgodę na decyzję Wielkiego Kościoła, po czym na Synodzie w Konstantynopolu doszło do nieporozumienia. Tymczasem sam patriarcha Grzegorz odmówił zaproponowanej stolicy, gdyż nie czuł (jak twierdził) w sobie dość sił, aby walczyć z zakorzenionymi nadużyciami. Nawiasem mówiąc, patriarcha Grzegorz stanowczo potępił fakt, że w Aleksandrii świeccy przywłaszczyli sobie władzę kościelną, a także we wprowadzeniu nowej melodii muzycznej w tamtejszych kościołach widzieli szkodliwe odstępstwo od tradycji kościelnych. Ostatecznie, po różnych wahaniach i intrygach, wybór padł na metropolitę Kalinikosa z Salonik. Zawiadamiając o tym wspólnotę aleksandryjską, Wielki Kościół nawet nie wspomniał w swoim przesłaniu, że wybór padł na jednego z kandydatów zaproponowanych przez wspólnotę aleksandryjską. W Adrianopolu doszło do smutnego starcia na rzecz prawosławnych chrześcijan pomiędzy Grekami a Bułgarami. W parafii Kościoła 12 Apostołów jest 400 Greków i 500 Bułgarów. Nabożeństwo nadal odbywało się w języku greckim. Po zwróceniu się do metropolity o pozwolenie na śpiewanie w języku bułgarskim w lewym chórze Bułgarzy chcieli to zrealizować. Grecy, dowiedziawszy się o tym, ukradli klucze do kościoła, aby uniemożliwić Bułgarom wejście do kościoła, Bułgarzy byli wzburzeni. Metropolita ponownie potwierdził zgodę Bułgarów na śpiewanie w języku bułgarskim w jednym chórze. Gdy następnego dnia Bułgarzy chcieli skorzystać z tego pozwolenia, jeden z greckich archidiakonów zaczął tak hałasować, że wszyscy Bułgarzy, a za nimi Grecy, głośno opuścili cerkiew i pobiegli do metropolity. Metropolita zezwolił lub zakazał kultu słowiańskiego. Niepokoje trwały kilka dni, a Bułgarzy nieco uspokoili się dopiero, gdy obiecano im wstawić się za nimi u Konstantego. patriarcha. Grecy są niezadowoleni z naszego konsula Stupina, gdyż zdecydowanie stanął po stronie Bułgarów i przy pomocy i interwencji tureckiego paszy zmusił metropolitę do wyrażenia zgody na żądania Bułgarów. W tej sprawie na polecenie i przemyślenia hrabiego sporządziłem notatkę, która zostanie przekazana Ministerstwu Spraw Zagranicznych 138. Przekażę Państwu projekt i pokornie proszę o przedstawienie mi swojej opinii, abym w takich przypadkach mógł się nią kierować. Na miejsce egzarchy Gruzji powołano aleję Euzebiusza z Podolskiego. Zgodnie z zamysłem Wielkiej Księżnej Marii Nikołajewnej Akademia Sztuk i Święty Synod wspólnie wysyłają wyprawę artystów na Athos, aby mogli się tam spotkać, a następnie zapoznać Rosję z przykładami bizantyjskiego malarstwa ikonowego 139 . Pozostaną na Górze Athos przez 6 miesięcy, szacunkowy koszt to 36 000 rubli srebrnych, z czego połowę wniesie Akademia Sztuk, drugą Święty Synod. Nazwiska wysłanych artystów nie są jeszcze znane; Wiem tylko, że wśród wysłanych z akademii był niejaki P.I. Sevastyanov, który obecnie przebywa w Paryżu. Kierownictwo nad artystami powierzone zostanie Archimandrycie Porfiriuszowi, który według hrabiego pozostanie w Jerozolimie nie dłużej niż 5 dni, a stamtąd przez Egipt i wyspy uda się na Athos. Pojutrze na Waszą prośbę przesyłam dwie książki o biskupach i dwie o rektorach. Czy chciałbyś raport głównego prokuratora za rok 1856? Nie minie dużo czasu, zanim dogoni rok 1857. O hrabim powiem, że szczerze cieszę się, że mam takiego szefa – pobożnego, oddanego Kościołowi. Szkoda tylko, że w naszym dziale są ludzie, na których nie można całkowicie polegać. Moje postanowienie miało miejsce 1 marca. Nie złożyłem jeszcze przysięgi. Dmitrij Aleksandrowicz i ja zatrudniliśmy służącego, Iwana, Niemca. Teraz uczy się alfabetu. Kiedy zacznie lepiej rozumieć język rosyjski, chcemy zaoferować mu możliwość wstąpienia do prawosławia. To miły facet i wydaje się, że ma dobre usposobienie. Prosimy o Wasze święte błogosławieństwo i modlitwę w tej intencji. W Wielkim Tygodniu, jeśli Bóg mi błogosławi, pragnę modlić się i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Proszę o modlitwę, abym przynajmniej w ostatnich dniach Wielkiego Postu opamiętał się i nawrócił do pokory i skruchy. Tłumaczenie św. Orzyjusza, choć powoli, postępuje. Bardzo chciałbym odwiedzić Moskwę i Was w Święto - jest to niezwykle konieczne. Módl się o to, drogi ojcze. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. A Najprzewielebniejszy Kalinik, jak mówią, wyrzeka się patriarchatu i Wielki Kościół ma wielkie trudności. Petersburg, 9 marca 1858 r Przesyłam Ci najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się jasnego i wielkiego święta i z całego serca życzę, aby Pan umocnił Twoje zdrowie, które jest dla nas wszystkich cenne, i zesłał pocieszenie w postaci zobaczenia dobrych owoców Twoich wskazówek u wszystkich, którzy będą mieli szczęście z nich korzystać. W czwartek, jeśli Bóg pozwoli, chciałbym uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Wstydzę się, że w te święte dni obciążam Cię opowieścią o moich chorobach psychicznych, ale wiedząc, że Ty, kochany Ojcze, nosisz w sobie słabości nas wszystkich, zwracam się do Ciebie z pisemną spowiedzią. Wchodząc w nowy związek, dowiedziałam się, jak silne są we mnie ambicje, próżność, duma i zarozumiałość. To przerażające, że to wszystko może stłumić myśli o dobru wspólnym i chęci bycia użytecznym dla Kościoła Świętego. Jednocześnie wciąż daje się ponieść zniecierpliwieniu, drażliwości i arogancji. Potępiam także moich sąsiadów. Nadal jestem nieostrożny, zimny i nieuważny w modlitwie. Generalnie nie widzę w sobie dobrych owoców, udaje mi się jedynie w grzeszności. Przebacz mi przeklęty, miłosierny ojcze, i módl się, aby Pan choć trochę pomógł mi odczuć moją grzeszność i pogodzić się, a ze skruszonym i pokornym sercem wyznać swoje grzechy i przystąpić do Świętych Tajemnic nie na potępienie, ale na uzdrowienie duszy i ciała. Wybaczcie mi, na litość boską, że nadal nie wysłałem obiecanych książek. Dostałem go wczoraj, ale dzisiaj przez wypadek nie udało nam się go dostać na pocztę. Nie wiem, czy jutro to przyjmą. Dziś przy okazji zauważyłem hrabiemu, że wśród mentorów Wielkiego Księcia-Dziedzica są ludzie bardzo niesolidni w wierze. Rozpowszechniłem informację na ten temat. Kiedy wychodziłem, hrabia nagle powiedział do mnie: „Oto rozkaz dla ciebie: znajdź dobrych mentorów dla dziedzica”. Hrabia cieszy się łaskawym usposobieniem cesarzowej i zapewne przekaże jej imiona osób, o których się dowie. Uważałem, że nie mam prawa uchylać się od tego zadania. Pomyślałem, czy Konstantego Dmitriewicza Kavelina, nauczyciela prawa rosyjskiego i słynnego wolnomyśliciela, nie mógłby z pożytkiem zastąpić Paweł Nikołajewicz Glebow, który także, jak się wydaje, zajmował się studiowaniem prawa? Pokornie proszę, abyś i Ty podzielił się ze mną swoimi przemyśleniami na ten temat, a może zechciałbyś poznać ludzi, którzy są do tego zdolni. Głęboko wierzę, że każdy, kto dzięki Twojemu powołaniu i Twojemu błogosławieństwu zostanie mentorem następcy tronu, przyniesie tam ogromne korzyści. Myślałem o Stepanie Pietrowiczu Szewrewie jako o nauczycielu literatury rosyjskiej, ale nie wiem, czy będzie potrafił przyzwoicie zachowywać się na dworze. Jeśli chcesz do mnie napisać w tej sprawie, to proszę o przesłanie listu do Moskwy do Natalii Pietrowna, hrabia jedzie do Moskwy po Świętego. Chciałbym, ale jeszcze tego nie powiedziałem. Módl się, drogi ojcze, aby Pan pomógł mi udać się do Moskwy, a także do Twojego świętego klasztoru. Są ku temu przeszkody. Módlcie się, aby Pan ich usunął. Jest wiele spraw, o których muszę z tobą porozmawiać. Brat Maksym, chcąc ukryć swoje szczęście przed Niemcami, naruszył przepisy kościelne, jadł skromne jedzenie – to mnie miażdży. Jednak ja, przeklęty, też jadłem ryby w czasie tego Wielkiego Postu, kiedy było to zabronione, a tutejsi piekarze, gdy prosi się o wielkopostne jedzenie, podają wątpliwe jedzenie - więc może nieświadomie zgrzeszyłem. Przepraszam, drogi ojcze. Padam do Twoich stóp, proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam się Twoim świętym modlitwom. Zabiorę ze sobą Świętego Orzyjusza. Petersburg, 19 marca 1858 r Najczcigodniejszy Konstanty Karłowicz, otrzymałem Twoje dwa listy z dnia 9 i 19 marca. Dziękuję za gratulacje z okazji święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa. I gratuluję ci tego. Z Twojego listu widzę, że zamierzałeś być w Moskwie, a jeśli to możliwe, przyjechać do nas, i prosisz, abym napisał do Ciebie w Moskwie, co czynię. Dziękujemy za liczne uwagi, na które zwrócono nam uwagę. Na Twoje pytanie dotyczące P.N. Glebovie, nic nie mogę powiedzieć, chociaż go widziałem, nie mogłem z nim o tym porozmawiać. Tak, wydaje się, że jest wielu prawników, którzy mają dość dużą wiedzę i są stanowczy w ortodoksji, ale nie potrafię nikogo wskazać. To wykracza poza moją wiedzę. Niedawno otrzymałem list od mojego brata Maxima Karlovicha z Samary i wysyłam mu certyfikat metryczny. Nie mam już siły pisać. Dziękuję za tłumaczenie Orzyjusza. Otrzymałem Twój list z dnia 28 marca, wysłany z Moskwy i piszę do Ciebie w Petersburgu. Bóg zapłać, wszyscy serdecznie dziękujemy za gratulacje dla mnie i naszych braci oraz życzymy Bożego miłosierdzia, zdrowia i pomyślności w swoich sprawach. Wczoraj otrzymałem z poczty rękopisy i książeczki, które przesłałeś biskupom i archimandrytom za rok 1857. Niech Cię Bóg błogosławi. Również za obietnicę przesłania tego samego za rok 1858, o który Cię prosiłem, czyli na ten rok. Będę czekać. Te są nam bardziej potrzebne. Piszesz, że Twój wyjazd do nas nie odbył się ze względu na zły stan dróg. Rzeczywiście, poczta spóźniła się o 2 dni. Bóg jest miłosierny, jeśli Pan tak zechce i przeżyjemy, zobaczymy się latem, zwłaszcza że Terty Iwanowicz powiedział Ci, że latem bardzo wygodnie i łatwo jest uzyskać pozwolenie na wizytę u nas. Będzie nam bardzo miło Cię widzieć. Nie miałem jeszcze czasu przeczytać Twoich rękopisów. Niedawno otrzymaliśmy list od naszych misjonarzy jerozolimskich (datowany na 12 i 17 lutego), dzięki Bogu żyją bezpiecznie i zdrowo. Ale och. Juvenaly doznał kontuzji nogi i ostatnio zaczął z trudem chodzić po sali, a ks. Leonid wykonuje usługę. Ja też do nich napisałem. Ojciec Pafnutius, ks. Ambrożego, ks. Hilarion i Andriej Iwanowicz kłaniają się Tobie. Proszę o pokój i błogosławieństwo Boże i pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia oraz modlitwą Boga, wielogrzesznego Hieromnicha Makarego. Będąc w Moskwie, zapewne prosiłeś Metropolitę o instrukcje dotyczące Twoich zadań? W poniedziałkowy wieczór bezpiecznie dotarłem do Petersburga, choć, ku mojemu żalowi, nie odwiedziłem Cię. Mam nadzieję, że latem Pan pobłogosławi i utoruje moją drogę do Ciebie. Za Twój list z dnia 28 marca składam Ci najserdeczniejsze podziękowanie. Powiedziałem hrabiemu, że pisałeś do mnie wcześniej o artykule w „Gazecie Petersburskiej” i sprzeciwie wobec niego w 9. numerze „Rozmowy duchowej”. Na Twoją prośbę milczałem na Twój temat, ale powiedziałem, że taką opinię przekazano mi z Moskwy (i rzeczywiście otrzymałem list z Moskwy, w którym wyrażono opinię zgodną z Twoją). Hrabia uważnie wysłuchał moich słów i przekazał je metropolicie Grzegorzowi. I władca moskiewski pisał o tym metropolicie i synodowi. Teraz nowy Minister Edukacji Publicznej E.P. Kowalewski jest znany hrabiemu. W odpowiednim czasie postaram się, aby hrabia wręczył mu 9. numer „Rozmowy duchowej” i przekazał mu swoją opinię na temat konieczności przeciwdziałania wolnomyślicielstwu. Napisałeś mi wcześniej, że w rosyjskim tłumaczeniu Ewangelii zamiast „nie dziw się nienawiści” jest napisane „nie unikaj ognia”. pokusy.” W języku greckim mówi się „mi xenisesthe”, co pochodzi od słowa „xenos”, czyli obcy, obcy, obcy i oznacza „nie wydaje ci się to dziwne”, nie „dziw się”, zamiast czego tłumacze powiedzieli „nie wyobcuj się”, co jest całkowicie sprzeczne ze znaczeniem 145. Czy zechciałby Pan zlecić komuś pod swoim kierownictwem sporządzenie szczegółowej listy wszystkich tego typu nieprawidłowości? Byłoby to zarówno ważne, jak i przydatne, więc wspólnie wprowadzilibyśmy je w życie. Bardzo chciałbym usłyszeć Twoją opinię na temat skomponowanych przeze mnie notatek, które wysłałem Ci w wersji roboczej. Dziś jest posiedzenie komisji do spraw schizmatyków. Wygląda na to, że wszyscy lub wielu jest przeciw hrabiemu i za schizmatykami. Wiele rozstrzygnie się dzisiaj. Hrabia idzie walczyć z Konstantinem Nikołajewiczem i jest zaniepokojony. Módl się, ojcze, aby Pan wspomógł słuszną sprawę i prawosławie 146. Zarówno w Moskwie, jak i tutaj krążyły pogłoski o rezygnacji hrabiego. Metropolita moskiewski powiedział, że być może był to trudny czas dla hrabiego, ale to już minęło, ale tego nie wiadomo na pewno. Hrabia powiedział mi w rozmowie: „Nad nami burza”. Co się stanie? Wiele zależy od teraźniejszości. Do 17 kwietnia spodziewane są zmiany we wszystkich działach. Coś się stanie. Boli mnie serce. Módl się, ojcze, aby Pan chronił swój Kościół. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i przebaczenie oraz zawierzam się Twoim świętym modlitwom. Petersburg, 10 kwietnia 1858 r Otrzymałem Twój najmilszy list z datą 10 kwietnia 17. Jestem Ci bardzo wdzięczny za Twoją szczerą gorliwość o nas grzeszników, pisałem do Ciebie w sprawie otrzymania od Ciebie książek i rękopisów 8 kwietnia, dziękowałem za ich przesłanie, ale wtedy nie mieliśmy jeszcze czasu przeczytać Twoich dzieł. Po ich przeczytaniu znajdujemy, a zwłaszcza w dwóch – dotyczącym Biblii i schizmatyków – 148 bardzo jasnych i mocnych argumentów na rzecz potwierdzenia prawdy. W naszym małym gronie bardzo Ci dziękowaliśmy i chwaliliśmy za Twoją gorliwość pobożną, niech Pan przyjmie także Twoją łaskę wobec Cerkwi Prawosławnej. I jakikolwiek będzie sukces, pozostawimy to woli Bożej. Niech Jego Święta Opatrzność będzie nad nią i zachowa ją czystą i nieskazitelną zarówno w nauczaniu, jak i w wypełnianiu przepisanych przez nią zasad. Bardzo pożądane jest wiedzieć, jaki wynik nastąpił po tym, o czym napisałeś. Wielka szkoda dla najczcigodniejszego hrabiego, który dąży do prawdy. Przed nim wielkie zadanie, z którym wyrusza do walki! Modlimy się do Pana, aby go wzmocnił i to, co pisałem Wam o sprzeciwie w 9. numerze „Rozmowy Duchowej” przeciwko wolnym myślom opublikowanym w 6. numerze „Gazety Petersburskiej”, artykuł ten jest ponownie omawiany w 10. numerze „Rozmowy Duchowej” pt. „Prawosławie i Idee Europejskie” 149, ale to wszystko są tylko zarzuty, a oni mają ochotę napisać wiele takich szkodliwych opinii, chyba, że są zabronione. Twój brat Albert Karlovich napisał do mnie niedawno, że przygotowuje się do objęcia urzędu i że nie jest jeszcze przekonany o prawdziwości naszej Cerkwi prawosławnej. Niech Pan go oświeci do poznania prawdy. Nie wiem, czy uda nam się znaleźć teksty, o których piszesz, a które są błędnie przetłumaczone w Piśmie Świętym, ks. Ambroży jest chory, pozostali są zajęci swoimi sprawami. Bracia, którzy was znają, gorąco kłaniają się wam i życzą wam pokoju, zdrowia i powodzenia w waszych sprawach, a ja jestem z nimi, życząc wam zdrowia i zbawienia, i pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. Na rok 1858 spodziewamy się książeczek o biskupach i archimandrytach oraz, jeśli to możliwe, raportów. Wygląda na to, że dawno do Was nie pisałem, a ten czas był dla mnie bardzo zmartwiony z powodu plotek o rezygnacji hrabiego. Dzięki Bogu, 17-ty minął bezpiecznie. Nikt nie wie, co będzie dalej, ale teraz dziękujemy Bogu i w dobrym nastroju zabierzemy się do swoich spraw. Wśród dokumentów, które ode mnie otrzymaliście, była notatka o starciu Adrianopola pomiędzy Grekami i Bułgarami 151. Z tej notatki widać, jak hrabia patrzy na nasze stosunki z Kościołem greckim i bardzo chciałbym poznać Waszą opinię na temat tej notatki, czy jest ona słuszna i czy coś w niej nie zostało przeoczone. Niestety, przeciwnicy Greków głośno podnoszą głos także w Rosji. W moskiewskim czasopiśmie „Russkij Wiestnik” ukazał się niedawno artykuł bułgarskiego dziennika „Sprawy Tureckie”152, w którym zawarto najstraszniejsze oskarżenia pod adresem Greków. Patriarcha Konstantynopola przeczytał go w tłumaczeniu i był głęboko zdenerwowany. Mieszkający tu grecki archidiakon Aleksander Lascaris (którego przemówienie ukazało się w Christian Reading) przygotowuje sprzeciw do artykułu Rosyjskiego Posłańca, nie chce jednak, aby przeciwnicy wiedzieli, że sprzeciw napisał on, Grek. Dzisiaj po raz pierwszy zetknąłem się z książką „Wyznawcy prawosławia na Wschodzie” op. Mansurowa 153, którego Konstantin Nikołajewicz niestety ponownie wysyła do Jerozolimy. Ta książka, jak mi powiedziano, wydaje się celowo dążyć do kłótni między nami a Grechem. Kościół. I jeśli Bóg pozwoli, podejmiemy działania przeciwko tej książce. W tych okolicznościach pogląd hrabiego na temat Grecji wydaje się całkowicie słuszny. Powstaje jednak pytanie: wydaje się, że wiele zarzutów wobec duchowieństwa greckiego nie jest całkowicie bezpodstawnych, a zwłaszcza wobec Bułgarów są oni naprawdę winni? Czy mówiąc o znaczeniu i zasługach duchowieństwa greckiego, powinniśmy zapomnieć o potrzebach Bułgarów? Co należy zrobić, aby te potrzeby złagodzić? Czy mówiąc Bułgarom, żeby wytrzymali, nie ostudzimy ich i nie rozgoryczymy? Jak powinniśmy postępować, biorąc pod uwagę wagę greckiej hierarchii i, jak się wydaje, jej winę? Dla dobra ogólnego proszę, abyś mi powiedział, jak przydatne jest myślenie o tym. Dużo o tym rozmawiamy i czasami ja też muszę o tym porozmawiać. Członkowie Świętego Synodu nie pozwolili mu na takie połączenie tego, co duchowe i świeckie, a hrabia kazał mi napisać notatkę na ten temat 155. Ale moja myśl jest chwiejna: może przydałyby się artykuły duchowe w czasopiśmie świeckim. Ale to jednak przejściowa wątpliwość. Poza takimi zajęciami nie mam stałych zajęć. W wolnym czasie hrabia kazał mi czytać sprawozdania z poprzednich lat. Ale Serbinowicz dopiero niedawno dał mi te raporty, i to nie wszystkie, więc musiałem je zebrać pod ręką. Ale Serbinowicz mi tego nie daje, zdaje się, bo ja, przeglądając raporty, zauważyłem i zgłosiłem hrabiemu, że liczba uczniów zarówno w szkołach średnich, jak i wyższych stale maleje. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że Serbinowicz postępuje w taki sposób, aby wziąć wszystko w swoje ręce i wypchnąć innych z interesu. Filippowowi przydzielono korespondencję z zagranicznymi księżmi. Powiedziałem o tym biskupowi Moskwy. Żałował tego, ale poradził mu, aby poświęcił Serbinowiczowi należytą uwagę i był z nim ostrożny. Według Perela Natalia Pietrowna radzi mi latem pływać w morzu i w związku z tym wybrać się do Helsingfors. Moje sprawy finansowe są już rozwalone, nie ufam lekarzom, którzy wszystkich wysyłają za granicę, a w końcu trudno byłoby mi mieszkać przez dłuższy czas (dwa miesiące) w obcym mieście. Bardzo chciałbym pojechać do Kijowa w takim stanie. Jednak w tej sprawie, jak we wszystkim innym, pragnę postępować zgodnie z Waszymi decyzjami i z Waszym błogosławieństwem. Dziś wysłałem Państwu tłumaczenie św. Orzyzji, dwie książeczki o biskupach i sprawozdanie za rok 1856. Po wyprasowaniu kartek wyciętych z księgi ks. Juwenalia, ks. mogę je wszyć. Ilya, który je wyciął. Księgi o biskupach otrzymałem za zgodą hrabiego z jego urzędu, dzięki pomocy Wasilija Iwanowicza Awczinnikowa, który prosi o modlitwę i błogosławieństwo. Książki o archimandrytach nie zostały jeszcze ponownie wydrukowane. Gdy tylko będą dostępne, postaram się je zdobyć. Niedawno w imieniu hrabiego D. D. Obleuchowa napisałem i poprosiłem go o napisanie sprzeciwu wobec Niemca, który tu, w Petersburgu, pokazywał na obrazach stworzenie świata. Byłoby miło, gdyby Obleuchow napisał. Powiem o sobie, że ostatnio źle się czuję na zdrowiu, a mimo to żyję w ciągłym biegu, nie przestrzegam zasad, źle się modlę. Wybacz mi, drogi ojcze. Mój tata jedzie do Niemiec. Módl się, drogi ojcze, aby on, przyglądając się uważnie swoim współwyznawcom, przekonał się o ich niesprawiedliwości. Wybacz mi. Rzucając się do Twoich stóp, proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam się Twojej świętej modlitwie. Dmitrij Aleks. Kavelin prosi o błogosławieństwo. Wyrażam wyrazy szacunku ks. Pafnutiusz, ks. Ambrożego, ks. Hilarion i Andriej Iwanowicz. Petersburg, 22 kwietnia 1858 r Z Twojego listu z 22 kwietnia widzę, że oczekiwany termin minął, dzięki Bogu, bezpiecznie i co będzie dalej, zdamy się na wolę Bożą. W tym samym liście zadajecie mi Państwo kilka pytań, na które trudno i niewygodnie odpowiedzieć pozytywnie. W Twojej notatce o starciu w Adrianopolu 157 dobrze jest napisana jedna strona, a mianowicie, że Grecy zasługują na pochwałę i aprobatę, a nawet protekcjonalność za ścisłe przestrzeganie prawosławia i to, jak pan N.D. Stupin 158 zachował się lekkomyślnie, zamiast pogodzić obie strony, uparcie występując wyłącznie w imieniu Bułgarów za pośrednictwem władz tureckich. Ale jak w tej kwestii możemy związać koniec z końcem? W jaki sposób możemy dalej odrzucić natarczywe żądanie Bułgarów, którzy chcą mieć, oprócz posługi w swoim języku ojczystym, własne wyższe duchowieństwo, którego szczególnie potrzebują w obecnym czasie dla ochrony przed atakami katolików? Jak przekonać duchowieństwo greckie, które zawsze postępowało inaczej, a obecnie (na tym samym stanowisku) znajduje się pod wpływem Zachodu, do ich zadowolenia i utraciło zaufanie do naszego patronatu? Tymczasem niecierpliwość Bułgarów wzrosła do tego stopnia, że ​​nie chcą już znajdować się na swoim dotychczasowym stanowisku pod początkowymi zarządzeniami duchowieństwa greckiego. Jak sobie z tym wszystkim poradzić i doprowadzić do dobrego końca, jest dla nas niezrozumiałe! Ty też myślisz, że sprawa wysłania pana Mansurowa na Wschód jest prawie tak samo niejasna, nie wiedząc nic konkretnego o przyszłych konsekwencjach tego, i dlatego wydaje się, że lepiej byłoby pozostawić to woli Boga. Nasz rząd ma w tym swój własny cel i kalkulacje, które nie powinny kolidować z naszą misją. A greckiego duchowieństwa obecnie trudno zmusić, ale jest to niebezpieczne i niemożliwe do powstrzymania się od najwyższych urzędników naszego rządu, który ma na celu poprawę sytuacji naszych fanów na Wschodzie, zaczynając od tego, że nasza misja tam jest oparta na solidnych podstawach i ma wagę naśladowania za przykładem innych. Czy uda się to osiągnąć, czy nie i czy sprzeciw wobec tego przestrzegania w imię pokoju z duchowieństwem greckim doprowadzi do dobra? Niech Bóg pozwoli zachować pokój naszego Kościoła z Grecją i wszystkimi Kościołami prawosławnymi. Nie można zgodzić się z twoją myślą, czy artykuły o treści duchowej w czasopiśmie świeckim byłyby przydatne, gdyż słowa św. Apostoł wprost zabraniają: „Jak mogą głosić, jeśli nie ma orędzi?” Ta wyimaginowana korzyść nie zmaterializowała się w broszurach Aleksieja Stiepanowicza Chomiakowa. Ich pogląd i mądrość na sprawy i przedmioty duchowe wynikają z własnego rozumu, a nie z nauczania Kościoła i świętych ojców. Piszesz też, że grecki hierodeakon chce sprzeciwić się oskarżeniom Greków ze strony Bułgarów, a niektórzy silni Grecy chcą wydawać greckie czasopismo. Nie zaszkodzi tym osobom, jeśli najpierw zatroszczą się o pojednanie Bułgarów ze sobą, proponując swemu Synodowi, co następuje: wśród biskupów greckich są także Bułgarzy oddani Synodowi greckiemu, spośród nich Bułgarzy powinni zostać poproszeni o taki sam stosunek do biskupów greckich, aby Bułgarzy mogli wielce pojednać się z Grekami, zwłaszcza gdy otrzymali przynajmniej kaplice w kościołach greckich do odprawiania nabożeństw w języku bułgarskim, gdyż na wsiach Usługi bułgarskie są dozwolone. Przecież nie jest to schizma, ale chęć usłyszenia nabożeństwa w języku ludu. I bez względu na to, co napiszesz w dzienniku i bez względu na to, jakie wymówki przedstawisz, biorąc pod uwagę bieżący bieg spraw i wrogie nastawienie, wszystko to może nie tylko pozostać na próżno, ale jeszcze bardziej spotęgować wrogość; Jeżeli nie zrobi się najważniejszego, czy zostaną opublikowane artykuły zmierzające do pogodzenia obu stron przyzwoitymi i skutecznymi środkami? Choć napisaliśmy Państwu naszą opinię, nie możemy przedstawić jej w formie pozytywnej i twierdzącej; Radzimy także wystrzegać się wyrażania swojej opinii twierdzącej. Słowo mistrza na temat schizmatyków jest prawdziwe, ale jak to osiągnąć, gdy są tacy, którzy stawiają opór? Poczekajmy na pomoc Bożą. Twoja chęć odwiedzenia Kijowa zamiast Helsingfors jest bardzo dobra i godna pochwały; tam można leczyć się wodami łaski duchowej, miejsce uświęcone czynami i pracą świętych i zachowujące ich niezniszczalne ciała, dające duchowe i fizyczne uzdrowienie wielu, ale nigdy tam nie byliście. To kolebka naszej wiary prawosławnej. Na pewno wystarczy Ci na to pieniędzy, a podróż zajmie Ci niecałe dwa miesiące. Niech Pan pobłogosławi realizację tego Twojego pragnienia, wówczas i Ty do nas przyjdziesz. Bóg zapłać za pracę nad tłumaczeniem Orzyjusza i za książeczki o biskupach. Ale jeszcze ich nie otrzymałem, mam nadzieję, że jutro dostanę je pocztą. Serdecznie dziękuję Wasilijowi Iwanowiczowi za pomoc w zdobyciu ksiąg i wyrażam mu szacunek. Któregoś dnia przyszła do nas Ekaterina Iwanowna Obleukhova, matka Dmitrija Dmitriewicza i powiedziała, że ​​pisze jakiś artykuł, rozumiem, że to było za twoją sugestią. Żałuję, że Twoje zdrowie uległo pogorszeniu, zdaje się, że jest to spowodowane nieustanną pracą i stresem, a jeśli odpoczniesz, pojedziesz do Kijowa, gdzie korzystne powietrze i odpoczynek, a ponadto łaska Boża przywrócą Ci zdrowie. Niech Bóg sprawi, aby Twój ojciec będąc w Niemczech, przekonał się o prawdzie Kościoła prawosławnego. Twój brat Maksym Karlowicz pisze 17 kwietnia. Chwała Bogu, jest w dobrym nastroju i dziękuje Bogu za swoje prawosławie. Ale nudzi mu się, bo nie ma z kim porozmawiać o prawosławiu i porządku duchowym; pyta, czy może spotkać się z miejscowym biskupem, ale zupełnie go nie znam i jaka jest jego przeszłość: możesz się tam o nim dowiedzieć i napisać do brata, czy może do niego pojechać. Ojciec Ambroży kłania się Tobie, on i ja ogólnie omawialiśmy Twoje pytania i udzielaliśmy odpowiedzi. Kłaniamy się Tobie także wszyscy nasi bracia i życzymy Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. Pozostaję niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makariuszem. Wyrażam szacunek Dmitrijowi Aleksandrowiczowi i gratuluję mu otrzymania stopnia. Wyrażam Ci najgłębszą wdzięczność za Twój łaskawy list z 19 kwietnia. Za moje drobne wysiłki najlepszą i najcenniejszą nagrodą jest Twoje słowo. Jednak w przedstawionych Państwu notatkach przemyślenia, jak wiecie, są częściowo wyrażone przez biskupów moskiewskich, częściowo wasze i moje - błędy. Prawie nic nie wiem o konsekwencjach tych notatek. Wydaje się, że notatka o Biblii wyglądała tak. Niedawno hrabia obiecał poinformować o tym członków Synodu. Czasami wydaje mi się, że słuszne myśli i rozważania są akceptowane z samozadowoleniem, ale niewiele z nich jest wprowadzanych w czyn, co pogrąża mnie w pewnym przygnębieniu. Rabin V. A. Levison, który nawrócił się na prawosławie, a obecnie przebywa na misji w Jerozolimie, napisał w języku niemieckim esej na temat Kościoła grecko-rosyjskiego, w którym wskazuje na powiązania między Kościołami Starego i Nowego Testamentu, opisuje także nasz kult itp. Hrabia polecił mi przejrzeć i w razie potrzeby poprawić rękopis. Proszę o błogosławieństwo w tej sprawie i modlitwę o jej powodzenie. Biskup moskiewski poradził, aby o podejrzanych miejscach porozmawiać z Jego Eminencją Filoteuszem (Uspieńskim). Oczekuje się, że esej zostanie opublikowany. Wydaje się, że dobrze byłoby przetłumaczyć i opublikować także artykuł A. N. Muravyova na temat protestantyzmu 160. T.I. Filippow pisze artykuł w obronie Kościoła greckiego. Materiały przekazał mu mieszkający tu grecki archidiakon Aleksander Laskaris i on sam napisał artykuł, ale okazało się konieczne jego całkowite przerobienie dla rosyjskiej opinii publicznej 161. Szczególnie chętnie przyjmiemy Pański osąd na temat stosunków między Grekami i Bułgarami, o czym również została Państwu przedstawiona notatka. Szykujemy się na zmianę. Odchodzi dyrektor biura Synodu J. A. Pozdnyak; jego miejsce zajmie P. I. Salomon, czyli Salman, 162 ortodoksyjny, który służył pod kontrolerem państwowym. Mówią, że Salman szczerze pragnie służyć Kościołowi. Na urzędnika do zadań specjalnych pod hrabią wyznaczony został także kawaler Akademii Trójcy Siergijewski, wnuk metropolity moskiewskiego. Jego Miłość Euzebiusz, mianowany Egzarchą Gruzji, przebywa obecnie w Petersburgu. 29-go byłem w katedrze św. Izaaka, której konsekracja odbędzie się 30 maja, na pierwszym sprawdzianie śpiewu kościelnego. Podobno na słuchanie zebrało się nawet 4 tys. osób, ale było przestronnie. Śpiewało 1000 śpiewaków, a z ogromu budynku, w którym słychać było śpiew, wydawało się, że śpiewało 50 lub 100 osób. Wczoraj towarzyszyłem ojcu do Kronsztadu, który wyjeżdża na cztery miesiące do Niemiec. Dowiedziawszy się o podróży brata Maksyma do ciebie i podejrzewając jego skłonności do prawosławia, jego ojciec napisał do Maksyma list z pogróżkami i prośbą. Nie wiem, czy uda się to jeszcze ukryć przed ojcem. Do mnie napisał także brat Wiktor. On i inni są ze mnie niezadowoleni, ponieważ przekonałem Maxima. Módl się, drogi ojcze, aby w Niemczech ojciec przekonał się o niewystarczalności protestantyzmu i aby bracia również zmiękli. Gubernator Tweru doniósł o nowej, jego zdaniem, sekcie modliszek, której oznaki są następujące: bardzo szanują księży, zawsze chodzą na nabożeństwa, czytają akatysty w niedziele i w domu, nie lubią tańca i wina, a wielu z nich pozostaje dziewicami! W obwodzie bezheckim jest aż 17 takich rzekomych heretyków! Zmarły archiprezbiter ks. Matwiej Konstantynowski (który był spowiednikiem hrabiego Tołstoja, Filipowa, a także Gogola) rozpoznał w nich chłopów, którzy pamiętali jego przykazania. Chcieli ich przekonać o świętości małżeństwa, ale nie było dowodu, że go nie uznają, dlatego zakon został wstrzymany. Gorąco proszę o napisanie co o tym sądzicie. Obleuchow obiecał napisać artykuł na prośbę hrabiego. Boże chroń go! Mieszka tu mój krewny, doktor Christian Bogdanovich Ritter. Jego żona Maria Pietrowna jest prawosławna, proszę ich i ich córkę Lidię o błogosławieństwo i święte modlitwy. Okazują mi pokrewną miłość i są prawie jedynymi osobami, które odwiedzam. Wybacz mi, drogi ojcze. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i wszystkich moich bliskich Twojej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. Archimandryta Porfiriusz pewnego dnia podróżuje przez Konstantynopol do Athos, a stamtąd przez Egipt do Jerozolimy. Petersburg, 4 maja 1858 r MS Och, N. G.I.X.B.n. p.n. Niedawno otrzymano z Jerozolimy raport Eminencji Cyryla do Ministra Spraw Zagranicznych A. N. Gorczakowa. Jest w nim wiele słusznych i rozsądnych kwestii, np. rozważania o niedostatecznych funduszach misji, o uzupełnieniu jej personelu o 1 hieromonka, dwóch subdiakonów i 2 chórzystów, o budynkach w Jerozolimie, o środkach przeciwdziałających nadużyciom w kulcie, a także zaspokojeniu potrzeb kibiców itp. Ale jednocześnie z raportu jasno wynika, że (być może pod wpływem pomysłów Mansura) eminencja Cyryl już patrzy z wrogością na Duchowieństwo greckie szuka całkowitej niezależności w obcym patriarchacie. W swoim raporcie duchowieństwo greckie nazywane jest obozem ani przyjaznym, ani wrogim nam, ale może być jednym i drugim. Zdrowaśka. Cyryl twierdzi, że przyczyną wszelkiego zła w Kościele jest przewaga Greków, która powinna osłabić ich władzę i w tym celu przy pomocy Porty wyrwać (własnym słowem) z rąk hierarchii greckiej Patriarchat Jerozolimy, Antiochii i Aleksandrii, czyli dwóch ostatnich, gdyż zamieszkują je Arabowie (którzy tymczasem przy mianowaniu patriarchy sami prosili o Greka) 164 . Po części wiesz, jak hrabia na to patrzy, po części dowiesz się z załączonej notatki, którą spieszę ci przekazać i którą hrabia uważa za słuszną. Hrabia był głęboko poruszony raportem księdza Cyryla, wyraził żal z powodu misjonarzy Optiny i obawiał się, że zostaną zdezorientowani, aż w końcu kazał mi napisać kilka moich uwag do raportu pras. Cyryla i miał na uwadze notatkę Niekliudowa 165 . Wyrażając mi swoją opinię na temat tej notatki i całej tej sprawy, wyświadczysz mi prawdziwą przysługę. Upadając do Twoich stóp, proszę o Twoją prośbę i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam Tobie, moją rodzinę i moje studia, Twojej świętej modlitwie. Twój najbardziej niegodny syn, Konstantin Zederholm. To co piszesz o Kijowie napełniło moje serce radością. Któregoś dnia zapytam hrabiego. Módl się, drogi ojcze, o powodzenie. Mam pomysł, aby udać się z greckim archidiakonem ks. Alexander Laskaris, który chce zobaczyć Kijów i któremu ja chcę pokazać Optinę. Co o tym myślisz? Przepraszam, K.Z. 166 Petersburg, 15 maja 1858 r Otrzymałem Wasze listy z 4 i 15 maja i na ostatni odpowiadam w pierwszej kolejności. Opinia tej osoby, która uważa za konieczne osłabienie władzy greckiej hierarchii i wyrwanie jej z rąk Patriarchatów Jerozolimy, Antiochii i Aleksandrii, a nawet dwóch ostatnich, do których należą Arabowie, bezmyślnie, niepoważnie i bardzo bezpodstawnie, prowadzi do zerwania z Kościołem greckim i bezpośrednio przyczynia się do od dawna pożądanego zamiaru nieprzychylnych nam na Zachodzie, szukających tego osłabienia poprzez rozłam. Środek ten był zawsze szkodliwy, tym bardziej teraz, gdy Turcy już starają się jeszcze bardziej zniewolić i obciążyć Greków i duchowieństwo greckie, wtrącając się w ich wzajemne stosunki, ograniczając tych ostatnich do uposażeń, aby zniszczyć ich dawną wolność i niezależność, w których zachowało się nie tylko prawosławie, ale także naród grecki (patrz „Rozmowa duchowa” w nr 17 „Przesłanie podróżnika”) 169. Być może ludzie Zachodu dla własnych celów zaszczepili Turkom ten przebiegły pomysł, aby łowić ryby na wzburzonych wodach i szkodzić prawosławiu; ale ci drudzy mocno to uchwycili i mogą wyrządzić wielką krzywdę prawosławiu. Jeśli rzeczywiście postępują tak przebiegle, jak wynika z nr 17 Rozmów, co powiedzą entuzjastyczni krytycy duchowieństwa greckiego, gdy będą ograniczani przez swoje pensje i nie będą w stanie zaspokoić zwykłej chciwości tureckich urzędników i czy w takich okolicznościach rozsądne jest zrzucanie winy na duchowieństwo greckie i powodowanie rozłamu patriarchatów w celu stworzenia własnego, wyimaginowanego niezależnego panowania na Wschodzie? Notatka pana Niekliudowa 170 jest napisana gruntownie, jego opinia jest bardzo słuszna, aby nie osłabiać duchowieństwa greckiego, ale starać się, jeśli to możliwe, uwolnić je od śmiertelnego ucisku Turków; Pomagając mu i wzmacniając, możemy osiągnąć cele, których nie możemy osiągnąć osobno; będąc pod jego głową i pozostając z nim w przyjaznych stosunkach, możemy zrobić wszystko, co chcemy, ponieważ przy takich stosunkach wszystkie nasze rady dotyczące poprawy Bułgarów i Arabów zostaną przez niego zaakceptowane. Co więcej, nasi ludzie na Wschodzie muszą pamiętać, że wszystko osiąga się stopniowo, a nie nagle, szczególnie w trudnych okolicznościach, i nie należy liczyć na zbyt duże korzyści z samej edukacji i oświecenia. Bóg nie zbawia wszystkich rozumem, lecz wielu prostotą. Nikt nie będzie aprobował ignorancji, ale jeśli zdemaskujesz całą szkodę wolnomyślicielstwa, luksusu i innych rzeczy, które wynikają z wyimaginowanej edukacji i fałszywego oświecenia, wówczas pojawi się zdziwienie, czy konieczne jest bezkrytyczne pośpiech z edukacją wszystkich Arabów i w jakim stopniu? Teraz Arabowie cierpią z powodu wysysającej duszę biedy, której wykształceni nie mogą znieść. Bez wątpienia potrzebują wyszkolonych i kompetentnych księży z przyzwoitą pensją; ale kto powinien je przygotować, my czy duchowieństwo greckie, musi się jeszcze nad tym zastanowić. Wydaje się, że rozsądniej byłoby po bratersku doradzić temu ostatniemu, aby przyjął przynajmniej wybranych Arabów do nowego seminarium jerozolimskiego lub kształcił ich w innym miejscu; możemy sami zająć się tą sprawą jedynie za ogólną radą i zgodą duchowieństwa greckiego. Co więcej, jak szybko nasi ludzie sami nauczą się języka arabskiego? Pomysł pana Niekliudowa, aby w rosyjskich seminariach uczyć języka arabskiego i żywej greki, jest dobry, ale aby odnieść sukces, należy wykluczyć w seminariach nauczanie niektórych przedmiotów, które w rzeczywistości nie istnieją, a jedynie obciążają uczniów i zakłócają podstawową naukę. Opinia Niekliudowa, bardziej niż innych, jest bardzo wnikliwa i w jego notatce wszystko jest powiedziane rozsądnie, ale nieprzyzwoite jest zwracanie naszego biskupa ze Wschodu, a trzeba go tylko nastawić na rozważne działania, na uległe i pokorne traktowanie oraz postawę wobec duchowieństwa greckiego i wzajemne rady z nim co do ogólnego dobra prawosławia, wpajając mu (biskupowi) wszystkie korzyści płynące z takiej postawy i nieuchronnie szkodliwe konsekwencje odrębnego i niezależnego działania. Uprzejma uwaga hrabiego i kondolencje dla naszych braci na misji są dla nas bardzo wzruszające. A gdyby któryś z nich poprosił o odejście, złożyłbym wniosek o jego zwolnienie. Dziękuję za zawiadomienie napisane 4 maja. Miło jest słyszeć, że na służbę Synodu wchodzą ludzie dobrej woli - Łosoś 171 i Siergijewski. Nie zrażaj się, że Twoje notatki nadal nie są realizowane, ale na litość boską, z dobrymi intencjami, rób to, co Ci powierzone. Daj Boże, żeby teksty Levinsona również mogły się przydać. Nie mogę nic powiedzieć o modliszkach-uchodźcach, ponieważ nie wiem o nich nic wiarygodnego. Nie obciążajcie się faktem, że wasi krewni buntują się przeciwko wam z powodu waszego brata Maksyma: każdy dobry uczynek jest albo poprzedzony, albo następuje pokusa. Kiedy będzie to konieczne, ogłoś to. Z Bożą pomocą życzymy, aby Twój rodzic poznał prawdę z podróży do Niemiec. Za Twoją krewną Marię Pietrowna i jej córkę Lidię proszę o Boże błogosławieństwo. Niech Pan pomoże Ci spełnić Twój zamiar udania się do Kijowa z greckim archidiakonem Aleksandrem Lascariusem, a my będziemy bardzo zadowoleni z Twojej wizyty. O. Ambroży kłania się Tobie, razem z nim ocenialiśmy przedmioty pisane. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla ciebie, pozostaję pragnącym twojego zdrowia i zbawienia, grzesznym hieromonkiem Makarym. Prosimy, ukryj naszą opinię przed innymi i wykorzystaj ją samodzielnie, gdy uznasz ją za przydatną. W liście nie było wystarczająco dużo miejsca, aby pogratulować Ci, najczcigodniejszy Konstantynie Karłowiczu, z okazji Dnia Anioła. Przyjmij to od bardzo grzesznego Hieromnicha Makarego, który szczerze życzy ci wszystkiego najlepszego i spokoju ducha. Wyrażam szacunek najczcigodniejszemu Dmitrijowi Aleksandrowiczowi. Jego wuj Andriej Michajłowicz Nachimow zmarł 8 maja. Matka Dmitrija Aleksandrowicza była tym bardzo zdenerwowana. Przesyłam Ci najserdeczniejsze podziękowanie za łaskawy list z 20 maja i za złożenie mi, niegodnemu, gratulacji w dniu moich imienin. Na polecenie i polecenie hrabiego sporządziłem uwagi do raportów z Jerozolimy, które zostaną przekazane Ministrowi Spraw Zagranicznych. Ale w Twoich listach znajduję tyle cennych rzeczy, że jeśli Pan pobłogosławi, napiszę o nich krótką notatkę, którą w moim imieniu przekażę hrabiemu. Szkoda, że ​​tak późno pomyślałam o zapytaniu Was o Greków i Bułgarów. Przez moją arogancję przydarzyło mi się coś takiego: próbując przekonać jednego z mieszkających tu Bułgarów i wypowiadając się zbyt twierdząco, doprowadziłam do tego, że po prostu się z nim pokłóciliśmy, ale później się pogodziliśmy. O mnie miejscowi Bułgarzy (wśród których są ludzie wątpliwej honoru) mówią, że hrabia Tołstoj jest Niemcem, fanatykiem, przyjacielem Greków itp. I niestety Bułgarzy są niezadowoleni z hrabiego, ponieważ nie ukrywa, jak bardzo szanuje Kościół grecki, chociaż jednak pomaga Bułgarom, gdy tylko to możliwe. Znajduje się tam notatka metropolity moskiewskiego 173 dotycząca wynagrodzeń duchowieństwa greckiego w Turcji. Mówi między innymi: "Wynagrodzenie najprawdopodobniej nie wystarczy na pokrycie kosztów podróżowania po diecezji, podróże staną się rzadsze, a łączność między duchowieństwem a owczarnią może zostać zakłócona. Wprowadzania majątku kościelnego do skarbnicy w państwach chrześcijańskich nie można nazwać szczęśliwym środkiem. Czy można mieć nadzieję, że rząd turecki, przejmując majątek kościelny, go nie zmarnuje? Że pensje będą wypłacane na czas? W czasach skromnych i niewiernych pensje, czy przestaną domagać się prezentów i łapówek, które obecnie rujnują duchowieństwo prawosławne itp. Tę notatkę wraz z Niekliudowską i notatką dotyczącą afery Adrianopola 174 hrabia chce wysłać wielebnemu Demetriuszowi z Chersoniu, który często styka się z Grekami i Bułgarami. Przygotowywany jest projekt zorganizowania prenumeraty, tłumaczenia i drukowania u nas książek greckich, zarówno duchowych, jak i świeckich, co zostanie przedstawione do dyskusji metropolicie moskiewskiemu. Do 30-go, w dniu konsekracji katedry św. Izaaka, trwają wielkie przygotowania; hrabia powiedział, że już niedługo będę mógł pomyśleć o wyjeździe do Kijowa. Może mój następny list będzie z Moskwy. Nie wiem, jak pójdę. Byłem całkowicie zdezorientowany i sfrustrowany, jeśli chodzi o pieniądze. Mam nadzieję, że hrabia pomoże. Brat Maksym pyta, kiedy powinien obchodzić swoje imieniny. Trzy lata temu [temu] za Waszym błogosławieństwem podarowałem mojemu bratu obraz św. Maksyma Błazna-Chrystusa, moskiewskiego cudotwórcy, którego wspomnienie obchodzone jest 11 listopada, a odkrycie jego relikwii przypada na 13 sierpnia, czyli w dzień mojego wstąpienia do prawosławia. Pokornie proszę Cię, drogi ojcze, abyś napisał swojemu bratu, w który z tych dwóch dni lub w inny dzień pobłogosławisz go, aby obchodził dzień swojego anioła. Powinienem był już dawno poskarżyć się sobie, że nie żyję całkiem spokojnie z Dmitrijem Aleksandrowiczem. Czasami wydaje mi się, że ma trudny charakter, ale nie ulega wątpliwości, że tylko ja jestem winna tego, że niestety niewiele pamiętam. Cieszę się na myśl o bliskim, jeśli Bóg pozwoli, spotkaniu z Wami. Proszę Cię kochany Ojcze o Twoje przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. Kłaniam się ks. Ambrożemu i Andriejowi Iwanowiczowi, serdecznie dziękuję za pamięć i cieszę się z dobroci spotkania z nimi. Petersburg, 27 maja 1858 r Spieszę poinformować, że przyjeżdża do Was Piotr Iwanowicz Salomon, faktyczny radca stanowy, który w miejsce Pozdniaka ma zostać dyrektorem biura Synodu, a teraz w celu zapoznania się z wydziałem duchowym udaje się do Moskwy, do Was, przez Moskwę do Kazania, do Kijowa i do Wilna. Jest człowiekiem o pobożnych aspiracjach, pragnie służyć Kościołowi, ale sam czuje, że jest jeszcze mało obeznany w sprawach. Jednocześnie nie mogę powstrzymać się od wyrażenia naszych wspólnych pragnień, aby Piotr Iwanowicz zarówno osobiście, jak iw sprawach służby otrzymał od Ciebie, drogi ojcze, niezbędne instrukcje i wskazówki 176. Poradziłem mu, aby pozostał u ks. Teoktista. Pragnie ukazać się i zostać zaakceptowanym jako zwykły pielgrzym. Jest bardzo młody i młody (wydaje się, że nie ma więcej niż 40 lat), jest żonaty z Polixeną Wasiliewną Gołowniną. Jego żona wydaje się być bardzo dobrą kobietą; poucza i prowadzi męża w zakresie wiary. Przy okazji powiedzieli mi, że bardzo lubi książkę Abba Dorotheusa. Mam nadzieję, że za tydzień sam stąd wyjadę; Zostanę w Moskwie przez tydzień i może znajdę z tobą Piotra Iwanowicza. Spieszę się. Przepraszam. Proszę o Twoją prośbę i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Twoim świętym modlitwom, Twojego niegodnego syna Konstantina Zederholma. Petersburg, 8 czerwca 1858 r W czwartek 14 sierpnia dotarłem bezpiecznie do Moskwy 178 i od trzeciego dnia był już u nas hrabia Tołstoj, który dał mi już pewne zajęcie, a mianowicie polecił sporządzić sprzeciw do noty redaktora „Russian Messenger” 179. Po otrzymaniu uwagi ministra Katkow usprawiedliwia publikację artykułów skierowanych przeciwko Kościołowi greckiemu, stwierdza, że patriarcha zasługuje na publiczne potępienie, a nieszczęsnym Bułgarom na wyrazy uznania współczucie, że jeśli takie artykuły nie zostaną opublikowane, to Bułgarzy nie będą uważać nas za przyjaciół i że w naszym społeczeństwie obojętność na Kościół wynika właśnie z tego, że nie ma wolności mówienia o sprawach kościelnych i nadużyciach. Katkow przekonuje, że wypowiadanie się przeciwko duchowieństwu nie oznacza wypowiadania się przeciwko Kościołowi i że cenzurze duchowej powinno podlegać jedynie rozumowanie teologiczne. Muszę odpowiedzieć na wszystkie te plotki. Proszę o błogosławieństwo na wznowienie mojej pracy. Módlcie się, aby Pan pomógł mi napisać to, co zostało mi powierzone, aby ci, którym powierzono opiekę nad Kościołem, nie wydawali się nieodpowiedzialni wobec jego wrogów. Hrabia bardzo chce otrzymać od Ciebie, drogi ojcze, wyjaśnienie art. 36–38. Rozdział 22 Ewangelia Łukasza. Alegoryczne wyjaśnienie tego miejsca, umieszczone w księdze II. „Dzieła św. ojców” z jakiegoś powodu go nie zadowalają, twierdzi, że oprócz alegorycznego musi istnieć znaczenie bezpośrednie, a ponadto nie jest tam wyjaśniony 38. werset 180. Hrabia pozostanie tu przez trzy tygodnie. W tym czasie chciałbym odwiedzić św. Sergiusza, aby dokończyć leczenie. Brat Victor woła do Dugino; Nie wiem, czy jest to konieczne i czy uda się spełnić jego pragnienie. Przepraszam. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Natalya Petrovna prosi o modlitwę: na budowie są kłopoty, grożą, że zmuszą ich do przerobienia wszystkiego. K. 3. Moskwa, 19 sierpnia 1858 Otrzymałem Twój list z 26 sierpnia, w którym piszesz ogólnie o swoich rozmowach. Oczywiście lepiej być bardziej ostrożnym w przyszłości, ale teraz nie ma nic do zrobienia, nie możesz cofnąć tego, co zostało powiedziane, dlatego radzę się tym nie martwić. Dziękuj Bogu, że bezpiecznie wykonałeś powierzone Ci zadanie i hrabia był zadowolony. Niech Pan pobłogosławi Twój zamiar zwrócenia się do hrabiny Anny Jegorownej Tołstoja o Minę i pomoże Ci w tej sprawie. Wczoraj nasz budowniczy ks. Mojżesza, mianowanego na miejsce ks. Paisia. Możesz nosić ahaluk, który dostałeś od brata. Andriej Iwanowicz zrobił dla ciebie portrety. Tylko bez ramek, bo było ich za mało. Kłania się Tobie szczerze. Pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem wielu grzeszników, Hieromonku Makariusie. Dziękuję za list z 28 sierpnia i za przesłanie mi książek, które otrzymałem terminowo. Niech Pan błogosławi waszej pracy – napisania w imieniu hrabiego notatki o znaczeniu życia w jedności z Kościołem greckim 183 i pomyślnego jej ukończenia. Na Twoją prośbę przedstawiam naszą opinię na temat tonu, w jakim należy pisać o sprawach Wschodu: obecnie uwaga wszystkich religii jest kierowana na Wschód z różnych powodów i w różnych celach. Na Wschodzie pierwsze miejsce zawsze zajmowała Cerkiew prawosławna, składająca się z plemion greckich, arabskich i słowiańskich. Przedstawicielom wiary rzymskiej, chorym od dawna na roszczenia do dominacji, bez względu na to, jak bardzo próbowali zdobyć prymat na Wschodzie, jak dotąd w ogóle nie udało się tego osiągnąć. Słowo Pana nie jest fałszywe, gdy mówi: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą”. Nawet w ciągu ostatnich czterech stuleci, kiedy plemiona tworzące Cerkiew prawosławną na Wschodzie były i są pod jarzmem tureckim, przedstawiciele Kościoła rzymskiego wszystkimi swoimi machinacjami nie mogli osiągnąć zamierzonego celu, ponieważ z powodu trzech wyznaczonych plemion głównymi przedstawicielami Cerkwi prawosławnej są Grecy, dla których prawosławie stało się narodowością i dlatego za wysoką cenę wykupują od swoich władców wolność swojego prawosławia, jednocześnie stanowczo przeciwstawiając się wszelkim przebiegłym atakom przez niewiernych. Należy zatem przyjąć, że przedstawiciele Kościoła rzymskiego, uparcie broniąc swoich poszukiwań, po wielu niepowodzeniach, w końcu sięgnęli po polityczny przebiegłość swoich przodków. Z historii wiadomo, że Rzymianie, którzy od czasów starożytnych cierpieli z powodu roszczeń do dominacji, kiedy po częstych wojnach osłabli w sile i nie mogli pod ich rządami podbić żadnego regionu, uciekali się do przebiegłości, a mianowicie próbowali podzielić ten region na możliwe części, chytrze wpajając mieszkańcom tego regionu różne prawdopodobne preteksty, aby później wygodniej było podbić rozdzielonych. Prawdziwym przedstawicielom Kościoła rzymskiego udaje się zrobić dokładnie to samo. Zauważywszy wrogie usposobienie do Greków z mniejszych plemion, Bułgarów i Arabów, starają się wszelkimi sposobami podsycić płomienie tego wrogiego usposobienia, aby oddzielić plemiona tworzące Cerkiew prawosławną i w ten sposób ją osłabić, a następnie zaostrzyć swoje złośliwe pragnienia. Wielu Rosjan, nie znając rzeczywistej sytuacji Cerkwi na Wschodzie, przy podstępnych poszukiwaniach jej wrogów, sympatyzuje, choć z niewiedzy, z przebiegłymi działaniami katolików, a nawet wypowiada się publicznie przeciwko tym, którzy w dobrych intencjach dbają o możliwą jedność wspomnianych plemion, aby w ten sposób wesprzeć Cerkiew prawosławną. Rosyjscy prawosławni, jako dzieci Kościoła greckiego, powinni wszelkimi możliwymi sposobami starać się o utrzymanie swojego dobrobytu i istnienia oraz o żywą jedność ze strażnikami cennego depozytu prawosławia pośród wszystkich zgubnych pokus, a nie buntować się przeciwko nim lekkomyślnie i przedwczesnymi wyrzutami, aby nie stać się jak Cham, który ośmielił się wyśmiewać swoich rodziców. Żaden syn nie może samodzielnie dokonać niczego ważnego w spadku po rodzicach bez jego woli i zgody. Podobnie nie jest możliwe, aby Rosjanie mogli samodzielnie istnieć na Wschodzie bez wzajemnej zgody i żywej jedności z Grekami. Kto dobrze zna sytuację Wschodu, nie będzie też zaprzeczał, że Bułgarzy i Arabowie nie mogą utrzymać się w prawosławiu bez Greków, bo chociaż są wśród nich ludzie dobrzy i mający dobre intencje, to nie są oni tak dalekowzroczni oraz tak stanowczy i wytrwały w charakterze jak Grecy. Z tego powodu zajmują one drugorzędne miejsce w miejscowym Kościele prawosławnym. Obronę Greków i potrzebę jedności z nimi dobrze wyraża notatka pana Niekliudowa 184. Jednak my tylko wyrażamy naszą opinię, a wy sami uważajcie, co uważacie za konieczne dodać lub odjąć, nie wstydźcie się. O artykule Filippowa nie mogę powiedzieć nic pozytywnego, 185 wydaje mi się, że został napisany dobrze w obronie Kościoła, natomiast o wymienionych osobach nie mogę nic powiedzieć. Metropolita wie lepiej, jaki wpływ wywiera na słuchaczy i czytelników. Proszę o Boży pokój i błogosławieństwo dla Was, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. Napisz, jak Bóg oświeci cię w sprawie obrony Greków. R.S. Książki, które wysłałeś, przekazałem ks. Archimandryta i ks. Opacie, dziękują ci za twoją pracowitość. Bardzo się ucieszyłem, że otrzymałem Twój list i dowiedziałem się, że zamierzasz oddać cześć św. Sergiuszowi, co prawdopodobnie już uczyniłeś. Jeśli chodzi o twoją szczerość, nie radzę ci się wstydzić, ale na przyszłość bądź ostrożny. Bóg jest w stanie uchronić Cię od wszystkiego, co nieprzyjemne. Dzisiaj nie czuję się dobrze i w ogóle przez cały ten czas słabość mnie nie opuściła, nadal mamy wielu gości, a hotele są zajęte. Piszę do Twoich dwóch listów, szanowny Konstantynie Karłowiczu, datowanych na 12 i 17 września, które pisałem do Ciebie wcześniej, adresowane do Natalii Pietrowna, nie znając Twojego adresu. A teraz piszę do Andrieja Nikołajewicza Ferapontowa. Myślałem, żeby napisać do Ciebie w Petersburgu, ale w ostatnim liście piszesz, że zostaniesz do 28 września, to zakładam, że nadal otrzymasz ten mój list. Piszesz o zakłopotaniu, które Cię spotkało i które bardzo Cię zaniepokoiło; ale dzięki niech będą Panu, że dzięki wyjaśnieniu mojemu duchowemu ojcu uzyskałem spokój ducha. Przyczyn tego szukaj nie gdzie indziej, ale w sobie, zgodnie ze słowami św. Klimaka: „Gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha”. Niech Pan wam przebaczy i zlituje się nad wami oraz abyście nadal cieszyli się dobrym zdrowiem psychicznym i fizycznym. To, co zostało Ci powierzone do napisania dla pożytku Kościoła, niech Pan pomoże Ci pisać rozsądnie; Wiele można wziąć pod uwagę z notatki pana Niekliudowa nr 188. Jest ona całkowicie skierowana przeciwko tej pracy i jest bardzo praktyczna. Chciałeś zacząć tłumaczyć 12 słów św. Symeona Nowego Teologa. Ale w filologii nie ma takich słów, ale istnieje specjalna księga jego dzieł, z której wybrano te 12 słów, i to nie po kolei, ale z różnych miejsc. Jeśli nie ma jej w Akademii Petersburskiej, to czy ta książka nie znajduje się w Bibliotece Patriarchalnej w Moskwie? Boisz się żalu ze strony bliskich i niechętnie zostałeś w Moskwie – to twoje tchórzostwo. Jaka jest twoja wina? Życzę Wam spokoju i spokoju i mam nadzieję otrzymać od Was list z Moskwy. Pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem wielu grzeszników, Hieromonku Makariusie. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., 2 października za pośrednictwem Natalii Pietrowna otrzymałem Twój list z datą 24 września, a wraz z nim zeszyty i książki, wszystko, o czym było w tym liście napisane. Kolejne 16 rubli. ser. pieniądze, z czego 6 rubli. dał go Andriejowi Iwanowiczowi za portrety i 10 rubli. Wysłałeś to na próżno. Ile książek mi wysłaliście, bo za nie zapłacili? A poza tym proszę o wypełnienie mojej prowizji i za to wyślę pieniądze 15 rubli. Postaraj się przekazać trzy egzemplarze „1859” redaktorowi „Rozmowy duchowej” i prześlij mi bilety. Z tego dwa egzemplarze należy przesłać w moim imieniu do Kozielska w Optinie Pustyn, a jeden egzemplarz do Sevska do Klasztoru Panów do siostry Magdaleny Wojejkowej. Proszę o przesłanie mi dwóch egzemplarzy tegorocznego, 17. numeru „Rozmów”, które nie zostały przesłane w terminie. Kiedy pisałem do redakcji o wysłaniu, to przysłali, ale nie 17, a 7 nr, które tam odesłano z prośbą o przesłanie 17 nr, ale nie zostało wysłane. Nadesłane przez Państwa prace postaramy się przesłać po ich przeczytaniu i rozważeniu i napiszemy, co ustalimy zgodnie z naszym zrozumieniem, jednak musimy przyznać, że zaproponowane przez Państwa pytania są poza naszym zrozumieniem. A zwłaszcza poglądów ludzi z klas wyższych nie ośmielamy się nazywać poprawnymi, ponieważ od czasu do czasu docierały do ​​nas liczne i najróżniejsze pogłoski, niektóre sprzeczne z innymi. Ale dogmatyczna analiza duszy według nauk ascetycznych nie powinna nas interesować i nie zajmujemy się tym. Aby jednak rozwiać Państwa wątpliwości, postaramy się wspólnie szukać dowodów na prawdziwość tej kwestii. W naszym klasztorze, dzięki Bogu, wszystko jest w porządku. Mamy wieści z Palestyny ​​19 sierpnia, ale nic specjalnego nie piszą, tylko że żyją i mają się dobrze i o swojej wizycie nad Jordanem, nabożeństwach tam i innych miejscach godnych uwagi. Nasi bracia pozdrawiają Cię żarliwymi ukłonami. Wysyłam pieniądze 15 rubli. i 1 rub. pozostałe z portretu, które zostaną wysłane wraz z papierami. W swoim piśmie z 24 września zadajecie mi Państwo wiele pytań, na które z wielu powodów trudno jest odpowiedzieć. Pytacie, jak pogodzić księgi „Wyznanie prawosławne” i „Teologię” Makarego dotyczące pochodzenia dusz? Przeczytaj sobie pierwsze pytanie 28 i odpowiedź 191 oraz drugie w tomie 2 § 79. 192, a przekonasz się, że słynny ksiądz powiedział ci coś zupełnie innego, że dusze pochodzą od rodziców według jednego naturalnego porządku. Piotr Mogila twierdzi, że według doskonałego obrazu członków ciała z nasienia człowieka dusza jest dana od Boga, a w „Teologii” Makarego mówi się, że według obrazu członków ciała z nasienia człowieka dusza jest mierna, stworzona przez Boga. Jedyna różnica tkwi w wyrażeniach. Pierwszy mówi niejasno, drugi zaś wyraźniej, a księga o przyczynach celowych wyjaśnia, dlaczego starożytni ojcowie mówili na ten temat w tajemnicy, właśnie ze względu na panującą wówczas tendencję do materializmu. Jednakże jest to temat lub pytanie, w które wielu zostało zapisanych bez wchodzenia w subtelne studia. A my (zwłaszcza mnisi) powinniśmy bardziej skupiać się na wiedzy praktycznej; i unikajcie tematów spornych, a tym bardziej unikajcie sporów, pamiętając o słowie apostoła, że ​​prowadzą one do zatracenia dusz. Św. Izaak Syryjczyk uczy, że my, mnisi, nie powinniśmy popadać w dogmaty. Na to i inne pytanie odpowiadamy ogólną dyskusją z ks. Ambroży. Aby umieścić w notatce o żywej jedności Rosji z Grecją 193, należałoby naszym zdaniem przede wszystkim pokazać, jak Pan początkowo za pośrednictwem apostołów i ich następców założył Powszechną Cerkiew Prawosławną, składającą się z pięciu znanych patriarchatów, czyli Kościołów prywatnych; a kiedy Kościół rzymski oddzielił się od Kościoła ekumenicznego, Pan zdawał się uzupełniać tę nędzę, zakładając na północy Cerkiew rosyjską, oświecając Rosję chrześcijaństwem poprzez Kościół grecki, jako głównego przedstawiciela ekumenicznego Kościoła prawosławnego. Uważni i roztropni wśród prawosławnych dostrzegają tutaj dwa dzieła Bożej opatrzności: po pierwsze, Pan, przez późniejsze nawrócenie Rosji na chrześcijaństwo, uchronił ją od krzywdy papistów; po drugie, pokazał, że Rosja oświecona chrześcijaństwem przez Kościół grecki powinna być w jedności z tym Kościołem, jako z głównym przedstawicielem Powszechnego Kościoła Prawosławnego, a nie z innymi uszkodzonymi przez herezję. Nasi przodkowie właśnie to zrobili, widząc być może żałosny, z wyjątkiem Rzymian, przykład w Kościele ormiańskim, który przez oddzielenie od Kościoła powszechnego popadł w wiele błędów 194. Ormianie zbłądzili z dwóch powodów: po pierwsze, zaakceptowali oszczerstwa wobec Kościoła powszechnego, a po drugie, pragnęli arbitralności i zamiast tego poddali się subtelnemu wpływowi ludzi Zachodu (przed którymi chroniła ich sama miejscowość). Zły, piekielny wróg również jest przebiegły i przebiegły nad Rosjanami, tylko w trochę inny sposób. Ormianie byli zdezorientowani, najpierw przez to, że zaakceptowali oszczerstwa wobec Kościoła Powszechnego, a następnie przez pragnienie samorządności. A Rosjanie zmierzają do tych samych konsekwencji, tyle że w inny sposób, przyjmując oszczerstwa pod adresem przedstawicieli Kościoła Powszechnego. I tak przez przebiegłość wroga i nasz nadzór okaże się, że świadomie odchodząc od korzystnej i zbawczej jedności z Kościołem powszechnym, nieświadomie i niezauważalnie wpadniemy pod szkodliwy wpływ zachodnich opinii, przed którymi sama Opatrzność nas chroniła i chroniła, jak stwierdzono powyżej. Ponieważ teraz Grecy, a zwłaszcza duchowieństwo greckie, przyciągają wszystkich, notatka powinna była ukryć ich w innym miejscu pod nazwą Patriarchów Wschodnich, a w innym pod nazwą Kościoła Powszechnego, którego są głównymi przedstawicielami. Trzeba byłoby też pokazać, że bezwarunkowe posłuszeństwo i odmienna relacja z Kościołem greckim to inna sprawa. W tym drugim przypadku bezwarunkowe posłuszeństwo nie jest niczym obowiązkowym. W tej notatce niektóre miejsca są powiedziane zbyt ostro i niejasno, na przykład: „Nasze duchowieństwo również nie było chronione przed niewiarą Zachodu”. Można by pomyśleć, że całe nasze duchowieństwo jest teraz zniszczone przez niewiarę. Lepiej byłoby powiedzieć z większą stanowczością, że zachodnia opinia lub niewiara często zaczęły przenikać do naszego duchowieństwa. Źle się też mówi: „...a akademickie płoty nie chronią przed niewiarą”. I znowu: „Postęp i cywilizacja uwodzą także duchownych”. Wyrażenia te należy zastąpić takimi, które zdecydowanie wyrażałyby specyfikę, aby nie urazić wielu, którzy nie są w to zaangażowani. O tej osobie, która rzekomo oddała Kościołowi przysługę, choć nie w słusznej intencji, możemy powiedzieć jedynie słowo Pisma Świętego: „Poznacie ich po owocach”. Także: „Koniec wieńczy i odkrywa wszystko”. O szczegółach nie da się rozmawiać, a wiemy niewiele i nie dochodzimy do sedna tego typu spraw. Wielka szkoda, że ​​opinie ważnych osobistości w sprawach wschodnich nie są zbieżne; i tutaj wymagana byłaby przede wszystkim jednomyślność. Ale niech się stanie wola Pana! Jeśli zajdzie taka potrzeba, Pan jest w stanie odrzucić sprzeciw niektórych. Opinie na ten temat, jak i na temat tamtejszych spraw, są tak pomieszane, że tylko Bóg wie i potrafi zaaranżować to, co jest pożyteczne. Księga o ziemskim życiu Pana Jezusa Chrystusa 195 nie jest dobrze napisana, bez ścisłej dokładności i spójności historycznej; terminy teologiczne zastępuje się prostymi wyrażeniami ludzkimi, brakuje tego, co powinno być szczególnie eksponowane, w zależności od ducha współczesności; jednym słowem, zamiast Boskiego życia, okazuje się ono niemal po prostu ludzkie. Choć w „People’s Reading Magazine” nie ma nic szczególnie budującego, to przynajmniej na razie nie ma nic nieprzyjemnego. Nie miałem jeszcze czasu przeczytać książek „Żywoty świętych” po rosyjsku 196. Przesyłam Wasze rękopisy, z wyjątkiem listu do Najprzewielebniejszego Demetriusza i wyciągu z raportu Ks. Cyryla, których nie odnaleziono, w jednym z tych dokumentów znajduje się portret; oraz notatkę stwierdzającą, że do klasztoru nie zwalnia się ludzi przed 30-letnim stażem służby podatkowej. Ojcze Ambroży i wszyscy nasi bracia kłaniamy się Tobie. Wszystko, co do Ciebie pisaliśmy, prosimy, abyś nas nie ujawniał. Przesyłane do Was notesy: 1) o schizmie, 2) o tłumaczeniu Biblii, 3) o sprawie Adrianopola, ale tam jest to jeszcze możliwe później, 4) o społeczeństwie greckim, 5) o czasopiśmie „Ludowe Czytanie”, 6) o sprzeciwie wobec Katkowa, 7) o jedności z Kościołem greckim. Notatka o zwolnieniu do monastycyzmu. Portret. Chciałeś wydrukować portrety, jeśli możesz je wydrukować, to wyślij je do nas. Wyślemy pieniądze, które będą kosztować wydruk i dostawę. Postarajcie się sprawdzić na Świętym Synodzie, czy istnieje pomysł naszego Biskupa na temat tonsury naszego ojca Pawła, zgodnie z przepisami duchowieństwa, które ukończyło kurs. Archimandryta przedstawił go pod koniec sierpnia, nie wiemy jednak, czy został przesłany na Synod. Jeśli tak, staraj się nie zwlekać zbyt długo. Jesteśmy dość zaskoczeni Waszym milczeniem: od czasu Waszego wyjazdu z Moskwy nie otrzymaliśmy ani jednej wiadomości od Was z Petersburga. Otrzymaliśmy Twój ostatni list z Moskwy z 24 września i 2 października i 4 października w Twoim imieniu krótko odpowiedzieliśmy w Twoim imieniu, załączając kwotę 16 rubli. srebro za wyciąg z czasopisma „Rozmowa Duchowa” w trzech egzemplarzach i 1 rub. twój. A 18-go wysłaliśmy duży list i wszystkie rękopisy, o których napisałeś, ale nadal nie mamy od Ciebie żadnej wiadomości. Czy jesteś zdrowy? A może coś Ci się stało? Daj nam jak najszybciej znać o sobie i co oznacza Twoje milczenie? Chcemy wiedzieć o Tobie wszystko i życzymy Ci zdrowia, pokoju i zbawienia. W naszym klasztorze, dzięki Bogu, wszystko jest w porządku. Pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Macariusem. A Natalia Pietrowna jest zaskoczona, że ​​nie ma od ciebie żadnej wiadomości. Celowo wysyłam ten list za pośrednictwem Dmitrija Aleksandrowicza Kavelina. Nasi bracia kłaniają się Tobie. Otrzymałem list od księżnej Marii Aleksandrownej Meshcherskiej oraz świecę jerozolimską, gałązkę palmową i kamyki z Jordanu. W 42. numerze „Rozmowy Duchowej” zamieszczono informację o wydaniu pierwszego tomu „Historyków Bizantyjskich” w tłumaczeniu rosyjskim, zawierającego notatki historyczne Nikefora Bryenniusza 198. Cena 75 kopiejek. srebro Pracuj ciężko, weź dwa egzemplarze i przyjdź do mnie. Wyślę ci pieniądze. Miałem szczęście otrzymać Twój łaskawy list z 18 października, ale nie otrzymałem przesłanych przez Ciebie rękopisów i portretu. Wczoraj wysłałem 10 egzemplarzy dzieł Arch. Quiz 200 dla ks. Archimandryty, który mnie o nie poprosił, i 1 egzemplarz „Historyków bizantyjskich” dla niego i drugi dla ks. Antoni, trzeci z resztą książek do Ciebie, drogi Ojcze. Przesłałem Ci także kilka prac, częściowo mojego autorstwa, o których bardzo Cię proszę o wyrażenie swojej opinii, abym w przyszłości mógł skorzystać z Twoich wskazówek. Cesarz przeczytał notatkę w sprawie Kościoła greckiego i Bułgarów 201 i własnoręcznie poczynił uwagi, że choć zgadzając się z wyrażonymi w niej myślami, bardzo trudno mu je wprowadzić w życie, że duchowieństwo greckie jest winne pod wieloma względami i patrzy na Kościół jedynie od strony greckiej, że drażniąc Bułgarów dotychczasową obojętnością, nie możemy ich pogodzić inaczej, jak tylko wspierając ich narodowość. Hrabia, który wpisał wiele swoich myśli w tę notatkę, zawierającą także uwagi prawego wielebnego Filareta (Drozdowa) i prawego wielebnego Agafangela (Sołowiewa), jest zdenerwowany, że władca nie zwrócił uwagi na znaczenie zachowania pokoju kościelnego itp. Sprzeciw wobec W. M. Żemczużnikowa 202 został sporządzony głównie według myśli hrabiego, niektóre uwagi zgłosił Serbinowicz. Teraz pobłogosław, ojcze, aby rozpoczął przeróbkę znanej ci Karty języka greckiego. społeczeństwo, które hrabia pragnie założyć w duchu. Akademii i pod przewodnictwem Metropolitan. Prezentacje ks. Grzegorza na temat ks. Pawła Pokrowskiego nie ma jeszcze na Synodzie; Powiadomimy Cię, gdy tylko będzie dostępny. Proszę, pobłogosław nas, abyśmy rozpoczęli litografię portretów. Oto moja propozycja: 1) litografia ta, na której Ty i ks. Mojżesz i ks. Antoniego, w około 600 egzemplarzach na opis klasztoru; 2) portrety każdego z osobna, każdy w ilości około 100 egzemplarzy. Zakładam, że książka będzie litografowana razem, bo wtedy będzie 600 egzemplarzy. – za jeden papier i wydrukuj 12 kopiejek. - będzie kosztować 72 ruble, a jeśli trzy portrety zostaną litografowane osobno, to - 600 z każdego - 1800 egzemplarzy. 10 kopiejek za sztukę – 180 rubli. Czekam jednak na Państwa zamówienia dotyczące ilości egzemplarzy i mam nadzieję rozpocząć litografię 3 portretów łącznie, w porozumieniu z P.I. Salomonie, wkrótce. Jeśli chodzi o pieniądze, mam nadzieję, że od moich przyjaciół (Salomona, Awczinnikowa, Kavelina, Polnera, Filippowa i Uszynskiego) uda mi się zebrać trochę do litografii i druku, dlatego poproszę o przysłanie nam tylko tych brakujących, na wypadek, gdyby nadal brakowało. Przepraszam. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. Petersburg, 30 października 1858 r Ponieważ przez długi czas nie otrzymywałem od Ciebie listów, 1 listopada napisałem do Dmitrija Aleksandrowicza Kavelina, aby powiadomić Cię o Tobie i załączyłem list do Ciebie. Tymczasem 2-go otrzymałem od Państwa list z datą 30 października. Piszesz, że otrzymałeś mój list 18 października, ale nie otrzymałeś jeszcze przesyłki z rękopisami, a ja nie otrzymałem jeszcze Twojej przesyłki wysłanej do mnie. Napisałem do Ciebie również 4 października i wysłałem 16 rubli. w srebrze za ekstrakt „Rozmowy duchowej” w 3 egzemplarzach - dwa dla mnie i jeden dla zakonnicy Sewy Magdaleny. Ale nie otrzymałem od Ciebie listu w sprawie otrzymania tego listu ode mnie i pieniędzy. Nie otrzymałeś tych pieniędzy? Proszę mnie o tym powiadomić. Choć nie otrzymałam jeszcze Twoich książek, dziękuję Ci za nie. Po otrzymaniu postaram się przekazać Ci, co wiemy na temat Twoich esejów. Szkoda, że ​​„Notatka o Grekach i Bułgarach” wyglądała inaczej od osoby, od której oczekiwano czegoś innego. Ale co zrobić? Spraw Boże, aby nie została zachwiana jedność naszego Kościoła z Kościołem greckim, czego być może pragną przeciwnicy naszej religii. Niech Pan błogosławi waszą pracę nad statutem Towarzystwa Greckiego, która posłuży wzmocnieniu naszej jedności. Pomysły na temat ks. Pavle'a jeszcze tam nie było, ale myślałem, że już był. Ale teraz trzeba to wkrótce przedstawić i starać się nie zwlekać. Co do litografii portretów, tak jak sugerowałeś, jeśli według twojego układu jest potrójnych 600 egzemplarzy, a indywidualnie 600 to dużo, ale 300 jest możliwe. Wyślemy Ci tyle pieniędzy, ile potrzebujesz, a wiele osób będzie wdzięcznych Tobie i osobom zaangażowanym w ten biznes razem z nami. Serdecznie kłaniają się Ci nasi bracia: ks. Pafnutiusz, ks. Hilariona, ks. Ambroży, Flawiusz i inni. Załączam list od sióstr Magdaleny i Atanazji. Chcą mieć moje portrety i proszą Cię o to, ale przysłali je do mnie. Spieszę poinformować, że po rozmowie z P.I. Salomonie, postanowiliśmy najpierw osobno litografować Twoje portrety (duży portret nie zmieściłby się w książce), co mamy nadzieję rozpocząć któregoś dnia, gdy tylko znajdzie się całkowicie rzetelny litograf. Bilety na „Rozmowy duchowe” wyślę Tobie i Mniszce Magdalenie kolejnym postem. Biorąc pod uwagę, że Wasz klasztor zaopatruje wiele książek, hrabia nakazał, aby w przyszłym roku przysłano jej dwa egzemplarze „Czytania Chrześcijańskiego”, jeden na Twoje nazwisko, drugi na imię ks. archimandryta; dwa egzemplarze „Rozmowy duchowej”. W czyim imieniu mam je wysłać, będę czekał na twój rozkaz. Informuję o tym i proszę o przekazanie ks. Archimandryty, abyś nie musiał martwić się o samodzielne spisanie tego, co hrabia ofiarowuje. Nie otrzymałem jeszcze rękopisów ani portretu. Wczoraj przynieśli mi wezwanie do zapłaty paczki o wartości 15 rubli. Czy to jest Twoja paczka, czy inna, nie wiem. Przedwczoraj w katedrze św. Izaaka archimandryta Nikanor Njeguš został konsekrowany na biskupa Czarnogóry. Urząd objął Piotr Iwanowicz Salomon. Biuro drży. Wkrótce spodziewam się, że do Petersburga przybędą moi rodzice, którzy chcą tu zostać. Odkładając inne sprawy na inny list, proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i przebaczenie oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Twoim świętym modlitwom. Petersburg, 4 listopada 1858 r 9 tego miesiąca otrzymałem Twój list z 4 listopada i paczkę wysłaną 28 października, 13 dni później, nic dziwnego, że nie otrzymałeś naszej przesyłki przez długi czas. Wysłaliśmy 18 października za 1 rubel. srebro o wadze 2 funtów. Być może teraz już to otrzymałem. Na Twój list z dnia 30 października odpowiedziałem 4 listopada, a teraz spieszę z pierwszym mailem, aby poinformować Cię, że przesyłkę otrzymałem w stanie nienaruszonym i podziękować za przesłane książki. Ojciec Archimandryta i ks. Dostarczyłem ich paczki opatowi zgodnie z inskrypcjami, a rękopisy muszą jakiś czas leżeć, bo dzisiaj jadę do Małego Jarosławca do ks. Archimandryta Nikodem, doznają odnowienia ciepłego Kościoła. Będzie tam także władca. Czujemy przychylność i uwagę Jego Ekscelencji hrabiego Aleksandra Pietrowicza okazaną nam za pozwoleniem na przesłanie nam dwóch egzemplarzy „Czytania chrześcijańskiego” i takiego samego numeru „Rozmowy duchowej”, które również prosimy o przesłanie nr 1 do ks. Archimandryta, a drugi do mojego. Nie daj Boże, że próbujesz robić portrety, o trojaczkach do książki (czyli trzy portrety razem), wydaje się, że możesz zmniejszyć dół i górę, wtedy wyjdą węższe i będą odpowiednie. Jednak cokolwiek uznasz za lepsze, zrób to. Nie obwiniaj zwięzłości listu. Spieszę się, szykuję się do drogi. Nasi bracia wyrażają Państwu swój szacunek. W jakiś sposób twoi rodzice zaakceptowali sprawę Maxima Karlovicha? Czy czytał Wyznania Anglika? 206 10 tego miesiąca wysłałem do Ciebie list z naszego klasztoru i teraz piszę stąd kilka linijek. Tam wspomniałem, że jadę do Małego Jarosławca, gdzie tego dnia przyjechałem. Po drodze odwiedziłem budowniczego ks. Mojżesz do Tichonowa i przybył tu z nim. Obiecałeś, że spróbujesz na Świętym Synodzie przedstawić naszego ks. Paweł Stiepanowicz Pokrowski, mieszkaniec klasztoru. Teraz ponawiam moją prośbę w tej sprawie. Dnia 4 listopada wysłano w tej sprawie oświadczenie z Kaługi pod numerem 6546. Starajcie się o pozwolenie na tonsurę i natychmiastowe przesłanie tego pozwolenia. Myślę, żeby tu zostać do 17 i spieszyć się do domu na święto Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Cerkwi. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia oraz niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromonkiem Makarym. Mały Jarosławiec, 14 listopada 1858 r Nektary absolutnie nie chce brać pieniędzy za Twoje 2 egzemplarze i tak je wyśle. Zatem zostało mi 10 rubli z twoich pieniędzy, proszę, powiedz mi, co z tym zrobić. Pomysł ks. Paweł został wczoraj przyjęty przez Synod, dziś przekażę notatkę na jego temat P.I. Salomona. Do portretów trafiłem do najlepszego lokalnego litografa, Paula Petita. Jak już pisałem, trójki nie wchodzą do księgi. Jeśli nie na święta, to zapewne na Nowy Rok, z Bożą pomocą, mam nadzieję wysłać Ci tyle wydruków, ile zamówisz. Jest tu wielu dobrych ludzi, którzy niepokoją się, że literatura współczesna publicznie przyjmuje kierunek wrogi Kościołowi: to rektor akademii ks. Feofan (Goworow), ks. Nektary, ze świeckiego A.D. Ushinsky, jego brat Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. i inni. Mówią, że sprzeciw jest z naszej strony konieczny, że w przeciwnym razie spadnie na nas grzech za zaniedbanie i milczenie i co stanie się ze społeczeństwem, jeśli niewiara nigdzie nie spotka się ze sprzeciwem. Ale jak przeciwdziałać? Czy powinniśmy zwracać uwagę Ministra Edukacji Publicznej na najbardziej skrajne przykłady bluźnierstw czasopism i przyczyniać się do wzmocnienia cenzury, czy też powinniśmy obalać i potępiać niegodziwych drukowanych? Czy iść drogą oficjalną czy literacką? A może oba razem, a który głównie? W tych kwestiach, które zajmują wiele umysłów, proszę z waszej miłości i doświadczenia o pozwolenie i przewodnictwo. Obleuchow przesłał mi notatkę, że życie św. Niektórzy zarzucają hrabiemu, że jest stronniczy wobec Grecji i daje się ponieść sprawom Wschodu, podczas gdy Rosja ma wiele własnych potrzeb wewnętrznych. Nie wiem, czy to jest sprawiedliwe. Hrabia powierza inne sprawy innym, ale ze mną hrabia rozmawia głównie o Kościele greckim, o Wschodzie i z tym, jak wiadomo, wiąże się większość moich studiów. Teraz mam rozterkę, czy mam bez wahania wykonywać polecenia hrabiego, czy może, skoro ma jakieś uprzedzenia, poprosić go o prowadzenie zajęć związanych z samą Rosją, do których szczerze chcę się przydać, np. w zarządzaniu duchowym, oświatowym itp. Boję się jednostronności w nauce, boję się pobłażania sobie, zarozumiałości i sprzeczności. W chwilach zaufania hrabia skarży się czasami, że czasami nie znajduje współczucia ze strony naszych Eminencji w sprawach kościelnych. Obejmując więc urząd, zamiast kościoła synodalnego, który w niczym nie odpowiadał godności Synodu, od razu zapragnął zbudować wspaniałą cerkiew w starożytnym guście i ku swemu rozczarowaniu spotkał się z największym oporem w tym pozornie dobrym uczynku na Świętym Synodzie. Również myśli o znaczeniu jedności z Kościołem greckim nie są jakoś szczególnie akceptowane. Nawet wyższe duchowieństwo za bardzo ceni sobie naukę mistrzowską, a czasami brakuje wiedzy o sprawach i życiu praktycznym. Wszystko to oczywiście przekracza moje zrozumienie i nie mnie o tym mówić. Jeśli jednak w słowach hrabiego jest choć ziarnko prawdy, to być może da się to wytłumaczyć odpowiedziami św. Nifona (w księdze św. Barsanufiusza), zależnością duchowieństwa od społeczeństwa zniszczonego w wierze i wreszcie strukturą naszych instytucji, z których wywodzą się mnisi nie znający czynnego życia monastycznego, ale wychowani wyłącznie na sądach. Wraz z książkami wysłałem Ci także list do Gorczakowa w sprawie wielebnego Kirilla Naumowa. Pokazano to członkom Synodu, a Bazhanov poczynił uwagę: „Pożądane jest, aby było jasne, że mówimy tu o biskupie, a nie o ostatnim”. Otrzymawszy te słowa z wdzięcznością, hrabia nakazał mi usunąć z listu wszelkie ostre wyrażenia. Hrabia chce zapytać miejscowego metropolitę o Towarzystwo Greckie, żeby było w akademii i pod jego przewodnictwem 211. Teraz na polecenie hrabiego studiuję lub chcę się uczyć, komentując książkę Mansurowa. Pobłogosław tę sprawę, Ojcze, i módl się za mną. Tłumaczenie św. Symeona już postępuje zbyt wolno. Znalazłem księgę łacińską, ale jeszcze nie grecką. Hrabia bardzo chce mieć informacje o tej starej Niemce, która niedawno w Orlu przeszła na prawosławie. Jeśli coś wiesz, proszę pobłogosław mnie, abym napisał. Powiem o sobie: żyję w próżności i beztrosce, porywa mnie drażliwość, czasami strasznie ogarniają mnie nieczyste myśli, pewnie dlatego, że popadam w pychę. Chciałbym przemawiać w nadchodzącym Wielkim Poście, nie wiem, gdzie Bóg na to pozwoli. Moi rodzice są tu już trzeci dzień i zostaną tu aż do wakacji, a może nawet wakacji. Nie wiem, czy uda mi się do Ciebie dotrzeć, ale w Petersburgu poszczenie jest niewygodne. Czy zechciałbyś w ostateczności udać się do Starej Ładogi na post, gdzie ks. Antoni Boczkow? Ojciec, jak już pisałem do Ciebie w (zagubionym) liście, przyjął wiadomość o Maksymie znacznie łatwiej, niż mogliśmy się spodziewać. Matka próbowała go przygotować i uspokoić, namówiła go, aby napisał do Maxima delikatniej. Zatem waszymi modlitwami Bóg osłania i lituje się nad nami, niegodnymi. Właśnie drukuje się raport za rok 1857; nie ma książek o archimandrytach. „Czytanie chrześcijańskie” za lata 1824 – 1832, które ks. Antoni, niedostępny. Artykuł Filippova z Moskiewskiego Wiedomosti zostanie opublikowany. Otrzymałem odręczny akatyst do Komunii św., przypisany ks. Amfilochius z Rostowa. ks. Antoni wyraził chęć posiadania takiego akatysty śp. Innocentego Borysowa, jego rękopisy znajdują się jeszcze w Odessie, jak tylko zostaną wysłane, zajmę się korespondencją, a teraz w międzyczasie polecę je przepisać i przesłać do ks. Antoni Akatyst ks. Amfilochia. Miejscowi Grecy, nie bez pomocy Lascarisa, zadbali o to, aby w katedrze kazańskiej, w kaplicy, w niedziele i święta odbywała się msza po grecku, a śpiewacy śpiewali po grecku, ale, jak się wydaje, nie na melodię konstantynopolitańską. O. Archimandryta, ks. Antoni, ks. Pafnutiusz, ks. Ambrożego, ks. Hilariona, ks. Flawiusza, ks. Serdecznie kłaniam się Pawłowi i Andriejowi Iwanowiczom i proszę ich o modlitwę za mnie. Padam do Twoich stóp, łaskawy ojcze, dziękuję Ci za Twoją miłość do mnie, niegodnego, proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moich bliskich, moje przedsięwzięcia i moją przeklętą duszę Twoim świętym modlitwom. Petersburg, 11 listopada 1858 r Mówimy o wyborze sekretarza proponowanego Towarzystwa Greckiego. Módl się, drogi ojcze, aby wybór nie padł na mnie, co wzbudziłoby zazdrość u innych i aby nie było to dla mnie pożyteczne, daremne i odrywało mnie od innych zajęć. Przede wszystkim módlcie się, aby święta wola Pana wypełniła się nade mną i we mnie grzesznicy. On wie, co jest dla nas dobre. Prosimy również o modlitwę o powrót do zdrowia hrabiego, który dręczy nas swoją chorobą. Rękopisy i portret ks. Nie przyjąłem Ambrożego. Dziś idę na pocztę sprawdzić. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. Petersburg, 17 listopada 1858 r Ponieważ ks. Archimandryta przesłał już pieniądze na 3 numery „Rozmowy duchowej”, potem seminarium kazało przesłać w Twoim imieniu dwa numery wyznaczone przez hrabiego, a potem 10 Twoich rubli zostało u mnie i nie wiem, co z nimi zrobić. Protokół w sprawie Pawła został podpisany, ale dekret do Eminencji Grzegorza, jeśli nie zostanie wysłany, zostanie wysłany pewnego dnia. Akatystu do Komunii Świętej Prawego Wielebnego Innocentego (którego pragnął ks. Antoni) w Odessie nadal nie możemy uzyskać. Mam ten sam akatyst 214, przypisywany ks. Amphilochius z Rostowa, ale na liście pełnej błędów i dlatego nie został dopuszczony do publikacji. Jeśli chcesz, mogę Ci go przesłać. Hrabia jest chory, ale bardzo zajęty Towarzystwem Greckim. Módl się, drogi ojcze, aby stanowisko sekretarza tego stowarzyszenia nie spadło na mnie. Ale tak na marginesie, niech będzie wola Pana. Pojawiło się pytanie, czy działania tego społeczeństwa można rozszerzyć na Słowian. Przepraszam. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Petersburg, 18 listopada 1858 r Polixena Wasiliewna bardzo chce mieć wzór na Twój biały (komórkowy) szlafrok, aby móc za jego pomocą wysłać coś ciepłego. Ufny w swoją protekcjonalność, proszę Cię, drogi ojcze, abyś nie odmawiał jej gorliwości o Ciebie i mojej pokornej prośbie i nie wysłał jej lub w moim imieniu tego wzoru. Odkładając inne sprawy na następny list, proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszym świętym modlitwom. Wkrótce ukaże się raport na temat Towarzystwa Greckiego. Brat Maksym był chory. Przesyłki z portretem ks. Nie otrzymałem Ambrożego z żadnymi rękopisami. Otrzymałem Twoje listy z 11 i 18 listopada. W tym ostatnim wyrażasz wątpliwości i zdumienie w związku z rękopisami Twojego listu, które nie otrzymałeś Ty, ale my. Polegaj na Opatrzności Bożej, Pan jest silny, aby cię osłaniać, a jeśli zażądają od ciebie wyjaśnień (co, jak się wydaje, nie może być), możesz powiedzieć, że zapomniałeś o nich podczas przejazdu i poprosiłeś o przesłanie ich do ciebie. W przesyłce nie ma listu, ale portret i notatka o lesie nie są istotne; mogli zostać wysłani przy tej okazji. List i numer paczki wyślę później, a teraz książeczka pocztowa Kozel została wysłana do Kaługi do sprawdzenia. A w pierwszym liście piszesz o swoim ogólnym smutku, że prośba rodziców nie odniosła oczekiwanego skutku. Człowiek wyznania luterańskiego powinien był zwrócić się do niewłaściwej osoby. Mówią o cesarzowej, że całym sercem jest oddana prawosławiu i prawdopodobnie dlatego nie brała udziału w życiu twoich rodziców. Piszecie też, że w Petersburgu jest wielu ludzi dobrej woli, którzy chcieliby sprzeciwić się prawdziwemu bluźnierstwu czasopism i pytacie nas, jak najlepiej w tej sprawie postępować, oficjalnie czy literacko, w książkach czy czasopismach i co przede wszystkim zrobić? Nasza opinia: jeśli jest to możliwe, to powinniśmy działać na wszystkie te sposoby, w zależności od wybryków bluźnierstwa, niewiary i wolnomyślicielstwa, ale przede wszystkim zwracać uwagę na złych i zgłaszać je ustnie lub oficjalnie komuś, kto może powstrzymać to zło, obnażając szkodliwe konsekwencje brawurowych wybryków niewierzących. Nie zaszkodzi stworzyć czasopismo o obnażaniu współczesnych błędów, choć nie samodzielne, ale połączone z innym pożytecznym czasopismem i z tego czasopisma publikować później szczególnie ważne artykuły w osobnych książkach. Przyzwoicie byłoby, zdaje się, zebrać z tego drugi dział czasopisma „Czytanie Ludowe” i pisać w stylu zgodnym z tematyką, a nie po chłopsku, ale tu z drugiej strony pojawia się niebezpieczeństwo: aby nie zaszkodzić zwykłym ludziom trucizną niewiary, obnażając różne wolnomyślicielskie idee. Trzeba po modlitwie do Boga dokładnie rozważyć to ze wszystkich stron, a zwłaszcza z drugiej strony: ile osób ze zwykłych ludzi czyta to czasopismo? A po rozważeniu tej sprawy z ogólną radą, z Bożą pomocą, zacznij działać w tym czy innym dzienniku, a tymczasem niech wskazane przez Ciebie bractwo w Panu przeciwstawi się złu w każdy możliwy sposób. Dowód Obleuchowa na możliwość cielesnego zjednoczenia demonów z ludźmi, napisany z okazji publikacji życia Czcigodnej Eufrozyny wśród bajek, znajduje się teraz w niewłaściwym czasie, gdy wśród przekwalifikowanych narasta opinia, że ​​​​w ogóle nie ma demonów ani ich złoczyńcy, diabła. Co więcej, taki przykład nie jest widoczny w życiu starożytnych. Albo możesz przekazać Ministrowi Edukacji, że pisanie i publikowanie bajek o osobistościach domowych, które udowadniają swoją świętość przez nieskazitelność swoich mosze, jest niestosowne, co jest znane całej Rosji. Obawiacie się, że możecie stać się jednostronni, zwłaszcza dlatego, że słyszycie zarzuty niektórych dotyczące przechodzenia na jedną stronę aż do stronniczości. Jest takie słowo z Ewangelii: „...to czyńcie i nie opuszczajcie ich”. Dlatego trzeba zawsze patrzeć na obie strony, ale najpierw na tę, która jest nam bliższa, nawet jeśli trzeba działać na korzyść braci odległych. Rozważając wspólnie okoliczności i korzyści obu stron, możesz z pomocą pozbyć się swojego hobby. Pomysł i pragnienie hrabiego, aby mieć żywą komunię z Kościołem greckim oraz wspierać Greków i duchowieństwo greckie, są bardzo godne pochwały i mają dobre podstawy, ale jak można to osiągnąć w obecnym stanie rzeczy i okolicznościach naszych i Greków? Każdy, kto potrafi to wszystko zrozumieć i zobaczyć, mimowolnie straci chęć do tego przedsięwzięcia z powodu trudności w osiągnięciu tego celu. Innym powodem jest to, że żadna z tych osób nie ma pełnej władzy i pełnego wpływu ze względu na wielość osób. Jest takie przysłowie: „Umysł jest dobry, dwa są lepsze, ale trzy…”. I dlatego często dana osoba może nie wykazywać aktywnego udziału, ponieważ nie raz jego solidna propozycja została pozostawiona na próżno, ale została wykorzystana przez innych ze względu na ich liczebność lub z innego powodu. Propozycja budowy wspaniałego kościoła nie została przyjęta, być może ze względu na szybkość, gdyż wszystko, co nowe, zwykle zaczyna się dopiero z czasem, stopniowo i zgodnie z niezbędnymi okolicznościami. Być może zarzuty niektórych, że zejdą na jedną stronę przed porzuceniem własnych najważniejszych spraw, nie są umiarkowane. Ale nadal nie możesz tego zignorować, ale musisz zrozumieć, co jest sprawiedliwe, zgodnie z twoją siłą i napotkanymi okolicznościami, aby w przypadku, gdy potrzebna będzie twoja opinia, będziesz mógł umiejętniej wyrazić, jak myślisz i rozumiesz to czy tamto. Podobnie w piśmie musisz to przedstawić, zbliżając się jak najbliżej właściwej strony. Jeśli później coś zmienią, to nie będzie twoja wina. Ponadto, aby uniknąć jednostronnego spojrzenia, należy zwracać uwagę nie na jedną klasę ludzi, ale na wszystkie. Ponieważ w innych klasach wiedza o sprawach opiera się teraz bardziej na osądach, sam wiesz, jakie korzyści obecnie cieszą się studentami wyższych uczelni, tak jak wszyscy zapominają, że początkiem mądrości jest bojaźń Pańska, z której wynika przestrzeganie przykazań Bożych, to moralność w wielu klasach jest w ogromnym upadku, tak że w obecnym stanie rzeczy trudno znaleźć środki pozytywnie skuteczne dla przywrócenia zarówno moralności, jak i życia praktycznego, a biorąc pod uwagę wszystkie te okoliczności, nie wiem, co ci powiedzieć twoją niechęć do proponowanego stanowiska i twoją skłonność do służenia w administracji duchowej i edukacyjnej. Przekonaj się, jak i gdzie jest ci lepiej, rozważ swoje mocne strony i módl się do Boga, aby sam Pan zadecydował, gdzie będzie ci bardziej pożytecznie. Jedno pamiętajcie mocno, że osiągnięcie upragnionego sukcesu w obu przypadkach nie wiąże się już z poleganiem na sobie, ale trzeba po prostu wszędzie pracować według swoich sił dla Boga na rzecz ewentualnego sukcesu i oczekiwać nagrody od Pana. Wszędzie powinniśmy pamiętać o radzie Marka Ascety: „...w każdej niedogodnej sytuacji szukaj tego, co podoba się Bogu, a znajdziesz pożyteczne rozwiązanie tej sprawy”. Poza tym, co powiedziano, nie znaleźliśmy żadnych pozytywnych miar w przedstawionych przez Ciebie okolicznościach. Otrzymałem Twój list z 17 listopada za pośrednictwem Natalii Pietrowna. Otrzymałem także Twój list z 24 listopada. Piszecie o drukowaniu portretów, a żeby zakonnice drukowały na małym papierze, płacą 10 rubli za 100 portretów. srebro Zgodzą się na to. Wkrótce wyślę pieniądze, a ich odciski zostały wysłane do Sevska. „Rozmowa duchowa” zgodnie z zaleceniami hrabiego dla ks. Archimandryta i dla mnie niech to zostanie wysłane osobno. I napisałem kolejny egzemplarz dla Andrieja Iwanowicza Głuszkowa, za który proszę zapłacić 5 rubli i wysłać dwa razem w moim imieniu. Tak, zajmijcie się 17. wydaniem tego roku. Nie mamy dwóch egzemplarzy. O staruszce, która w Orlu przeszła na prawosławie, nie mamy żadnych informacji i nic nie możemy powiedzieć. Jeśli uznasz, że warto pościć w Petersburgu i czas na to pozwala, możesz pościć w klasztorze Ładoga i ks. Antoni się przyznał. Akatyst do komunii, kiedy już go wyślą, możesz poczekać. Proszę o przekazanie wyrazów szacunku rodzicom. Ale tu jest dla mnie ważne pytanie i nie wiem, co powiedzieć: najbardziej szanowana Polixena Wasiliewna prosi mnie o przesłanie jej wzoru z mojej szaty lub szaty. Bardzo się starają, żebym pracowała, robiła na drutach, jak piszesz do ks. Flawiusz. Bardzo doceniam jej zapał do mojej szczupłości, ale naprawdę nie wiem, jak to zrobić, czy da się to związać? Pomyślmy o tym kiedyś później. O. Archimandryta i ks. Opat Antoni wyraża swój szacunek dla Was, podobnie jak nasi bracia klasztorni: ks. Pafnutiusz, ks. Ambrożego, ks. Hilariona, ks. Izajasz, ks. Flawiusz, Andriej Iwanowicz i inni. Nasz ojciec Wasjan zachorował na cudowną chorobę, która uwięziła go w celi. Powstał narośl przypominająca przepuklinę, ale nie jest to prawdziwa przepuklina i chłopiec bardzo cierpi z tego powodu; lekarze nie mogą znaleźć lekarstwa. Wreszcie bezpiecznie odebrałem długo oczekiwaną przesyłkę z rękopisami i portretem, a także Pański łaskawy list z 29 listopada, za który serdecznie dziękuję. O ks. Dekret został wysłany do Pawła 26 listopada pod numerem 11857. Już dawno temu zapewniano mnie, że w sprawie 17. numeru „Rozmowy duchowej” został on wysłany do Państwa po raz drugi, a nie zwrócony 7-go; po otrzymaniu Twojego listu po raz kolejny zostawiłem ogłoszenie w tej sprawie w redakcji. W najbliższy poniedziałek mam nadzieję wysłać pierwszą setkę każdego z 3 portretów na Twoje nazwisko; Życzę Ci szczerze, żeby Ci się spodobały. Polixena Wasiliewna bardzo mi pomogła. Jeżeli nie przesłałeś wzoru, o który prosiła, to najserdeczniej i najpokorniej Cię o to proszę, bo inaczej będzie zła na mnie, że napisałem w tej sprawie bezpośrednio do Ciebie. Ku naszemu żalowi cesarz nie zatwierdził od razu statutu Towarzystwa Greckiego, lecz nakazał przedłożenie go Radzie Ministrów. Módl się, drogi ojcze, aby Pan pobłogosławił to pożyteczne przedsięwzięcie. Hrabia jest zaniepokojony stanem Kościoła wschodniego i właśnie tę sprawę można przedstawić w niekorzystnym świetle jako owoc greckiej intrygi. Wiele jest wieści z Konstantynopola, mało radosnych, a tak bardzo sprzecznych, że nic nie zrozumiecie. Sprawozdanie za rok 1857 po prostu nadąża. Byliśmy strasznie spóźnieni. Hrabia nie jest tym razem bardzo zadowolony z Serbinowicza. Według greckiego społeczeństwa nie brał udziału w sprawach. Napisałam najpokorniejszą notatkę 218. Módl się kochany ojcze, aby Pan dał nam sukces w biznesie, nie ze względu na nas grzeszników, ale ze względu na dobro wspólne. Proszę również o modlitwę, aby Pan pomógł mi pisać przeciwko Mansurowowi, co właśnie robię. W przyszłym tygodniu 19 lub 20 mam nadzieję, że z Bożą pomocą udam się do klasztoru Ładoga i tam porozmawiam, a nawet będę obchodził święto. W tym czasie bardzo cierpiałem z powodu cielesnych myśli i były silne mokre sny, ponieważ dotykałem rękami we śnie, sam tego nie zauważając ani nie czując. Módl się, drogi ojcze, aby Pan pomógł mi zachować duszę moją w czystości i nie szkodzić mojemu zdrowiu, ale je wzmocnić. Cierpiałem też na drażliwość i wybuchowy temperament, na co skarżył się na mnie także Terty Iwanowicz. Hrabia E.V. Putyatin (z Chin) jest już tutaj. W Paryżu przez rok przyjmuje wnuka moskiewskiego władcy N.A. Siergijewskiego jako nauczyciela dla dzieci. Putyatin jest wspaniałą osobą. Niestety, ma on tylko częściowe podejście do Kościoła łacińskiego. Swoją drogą tak mówi: "W psalmach, Ewangelii i u Ojców Świętych przepowiedziano o Kościele Chrystusowym, że będzie on powszechny i ​​wszędzie. Ta wszechobecność nie jest bardziej widoczna w żadnym Kościele niż w łacinie. Gdziekolwiek katolik pójdzie, w jakąkolwiek część świata i kraju, wszędzie znajdzie swój Kościół". Hrabiemu trudno było temu zaprzeczyć i zwracając się do mnie, powiedział: „Nie byłoby źle, gdybyś nawiązał w tej sprawie korespondencję z Optiną Pustyn”. Znacznie więcej członków lokalnej społeczności jest zdezorientowanych łacińskimi siostrami miłosierdzia i misjonarzami, w których widzą bezgraniczne poświęcenie itp. Papiści zarzucają także prawosławnym, że nasza propaganda nie jest tak silna, ponieważ nie ma (wielu lub niektórych) przekonania o bezwarunkowej i całkowitej wyższości prawosławia i że tylko w Cerkwi prawosławnej można się zbawić. To pytanie również bardzo zainteresowało hrabiego. Zapytywał wiele osób (i wysoko duchowych): „Kim jest nowy Izrael? Czy wszystkie Kościoły (tj. wschodni i łaciński) noszą imię Arki Noego” itp. Prawie nikt nie odważył się powiedzieć hrabiemu, że istnieje jeden prawdziwy Kościół. Pewien ksiądz tak powiedział: „Różne wyznania są jak wielokolorowe kamienie w jednym pięknym naszyjniku”. Na prośbę hrabiego najserdeczniej Cię proszę, drogi ojcze, żebyś do mnie szczegółowo napisał, abym mógł go o tym poinformować. Daj Boże, żeby Twoimi słowami całkowicie się uspokoił. Hrabia postrzega wymijające odpowiedzi, takie jak powyższe, częściowo jako oznakę braku wiary. Padam do Twoich stóp i gorąco proszę Cię o modlitwę za hrabiego w świętej katedrze. On potrzebuje pomocy. W raporcie m.in. obnaża trudną sytuację konsystorzy, prosi o pieniądze na ten cel, wskazuje na inne zagrożenia i potrzeby Kościoła. Hrabiemu nie brakuje odwagi. Módlcie się, aby władca spojrzał na to miłosiernym okiem i aby wyszło to na korzyść Kościołowi. Jest tu nowy kaznodzieja łaciński, do którego przychodzi wiele osób 219. Hrabia chce, żebym go wysłuchał, abyśmy mogli się o nim dowiedzieć. W czerwcu otrzymałem list od ks. Juwenalia. Ciągle to odkładałam i nadal nie odpowiedziałam. Wstydzę się i nie wiem, czy i jak teraz odpowiedzieć. Kłaniam się wszystkim ojcom. Padam do Twoich stóp, proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo, a Twoją świętą modlitwą zawierzam siebie i moją rodzinę. Petersburg, 11 grudnia 1858 r Z Twojego listu wysłanego 11 grudnia widzę, że otrzymałeś przesłane od nas rękopisy i wyraziłeś się o tym bardzo spokojnie. To niesamowite, dlaczego dotarcie do Ciebie zajęło im tak dużo czasu. Dziękuję za przesłanie dekretu do Konsystorza w Kałudze w sprawie księdza Pawła. Mamy nadzieję, że wkrótce go otrzymamy i przyodziejemy w szatę zbawienia na święto. Nie otrzymaliśmy 17. numeru „Rozmów Duchowych”, nie wiem dlaczego, ale dostaniemy go na poczcie. Będziemy spodziewać się ciężkiej poczty. Portrety, o których piszesz, Bóg zapłać za pomoc Polixenie Wasiliewnej. I znaleźliśmy tutaj ludzi, którzy pasjonują się tym tematem: 40 rubli. w srebrze i 10 rubli od sióstr. srebro, tylko 50 rubli. srebro Z tym posyłam do ciebie. Zostawmy społeczeństwo greckie woli Bożej. Jak On stwarza, niech tak będzie, gdzie Bóg dopomaga dobrym intencjom w opiece nad Kościołem Wschodnim, tam nikt nie może zaszkodzić, nie możemy poznać Opatrzności Bożej, do czego prowadzi prawdziwe sprawy Wschodu i pozwala swoim sługom przejść przez ogień smutków i pokus, obserwując ich nagrodę w wieczności. W waszej gorliwości pobożnej niech Pan pomoże wam znaleźć czas na poprawne i pobożne pisanie dla pożytku Kościoła i bliźnich. Niech Pan błogosławi wasze dobre zamiary odwiedzenia Klasztoru Ładoga i dostąpicie zaszczytu bycia głosicielem Najczystszych Tajemnic Chrystusa i obchodzenia Święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa, czego serdecznie Wam gratuluję. Pyszne myśli i drażliwość są przyczyną namiętności wynikającej z pożądanej części duszy. Niech Pan da wam zrozumienie, aby je rozpoznać i siłę, aby się im przeciwstawić. Kiedy prowadząc działalność gospodarczą, powinieneś poćwiczyć tłumaczenie Symeona, Nowego Teologa? Czas przed nami, być może znajdziesz swobodę, aby to zrobić. Twój rodzic boi się przeczytać wyznanie Gaferleya, być może dlatego, że gdyby znalazł prawdę, powinien poddać się prawosławiu na wzór swoich dzieci; ale pycha na to nie pozwala, będąc pastorem, a potem będąc prostym, nie mając święceń kapłańskich. Dlaczego Maksym Karlowicz nie miałby się ożenić? Jest człowiekiem świeckim. Gdyby tylko Pan dał dobrą parę, ortodoksyjną i dobrze wychowaną dziewczynę. Bóg zapłać mu za to nowe życie. Jeśli chcesz, możesz dać Maryi Aleksandrownej Meshcherskiej portret mojej szczupłości. Mówisz, że w jej życiu jest wiele trudnych rzeczy. Tak, nikt nie unika smutku w swoim życiu, w przeciwnym razie ludzie mogliby zejść do różnych grzechów i zapomnieć o wieczności. Szkoda pana Putyatina, że ​​urodzony i wychowany w głębinach Cerkwi prawosławnej, nie przyswoił sobie jej najczystszej nauki, bo najwyraźniej miał więcej do czynienia z katolikami i słyszał o ich naukach wystarczająco dużo. Już sama dominacja papieska dowodzi błędności ich religii, której szukają i szerzą swoją propagandę, ale jakimi środkami? Pieniądze, intrygi, jezuityzm. Kogo nawracają? Ortodoksyjnych Greków i Słowian, zwodząc biednych z właściwej ścieżki, przyciąga ochrona przed tureckimi mieczami i innymi uciskami, ale ilu muzułmanów nawróciło się na swoją wiarę? Nic nie słyszę. Nasi prawosławni chrześcijanie bardzo skromnie nawracają na wiarę chrześcijańską pogan zamieszkujących rozległą Syberię, a spora liczba muzułmanów nawróciła się ostatnio poza Kaukazem. Ale wspomniałem o tym teraz krótko; później, z Bożą pomocą, napiszemy bardziej szczegółowo. Tam też nadmienimy, że ich nauczanie jest heretyckie i stanowi innowację sprzeczną z prawosławnym Kościołem Ekumenicznym, a nie głównym z Katolickim Kościołem Ekumenicznym i Apostolskim. We wszystkich sprawach związanych z prawosławiem, niech Pan pomoże Jego Ekscelencji osiągnąć dobry sukces, pokornie modlimy się o to do Pana. Życzę wam pokoju, zdrowia i zbawienia, a ja pozostaję niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. O. Pafnutius, Ambroży, Hilarion, Flawiusz i Andriej Iwanowicz oraz wszyscy nasi bracia kłaniają się Tobie. Zamiast wzoru przesyłam szatę. Dzisiaj wysyłam Ci 300 wydrukowanych portretów (po 100 każdego), 100 odbitek Twojego portretu do Sevska i zostawiam 100 (w sumie) dla Twoich przyjaciół tutaj; po raz pierwszy nie można było wydrukować więcej. Po wakacjach pokornie proszę o wskazanie dokładnie w jakim formacie i w ilu trzeba wydrukować, czy do książki potrzeba więcej niż 600 egzemplarzy każdego portretu? Początkowo myśleliśmy o narysowaniu Twojego portretu z obu portretów (tego, na którym jesteś sam, i tego, na którym jesteś z innymi starszymi), ale to połączenie całkowicie się nie udało, trzeba było poprawić i trzymać się jednego portretu, i wybraliśmy ten, na którym jesteś sam, ponieważ poza była już z niego przejęta. Życzę Ci szczerze, abyś Ty i wszyscy byli szczęśliwi. Jeśli coś jest nie tak, przebacz mi, na litość boską, i zwróć na to uwagę; Postaramy się naprawić co się da. Bez Polixeny Wasiliewnej byłbym w tej sprawie całkowicie zagubiony; ona sama dobrze rysuje i wytyka litografowi wiele błędów, które według jej słów poprawił, ale ja sam bym tego nie zauważył. Przesyłam zakonnicom Sewskim portret na papierze chińskim (10 kopiejek za arkusz). Kalkulacja jest niewielka, ale znacznie lepsza. Jak dotąd najbardziej pomogli mi w kosztach litografii Piotr Iwanowicz i Poliksena Wasiljewna, następnie Dmitrij Aleksandrowicz, brat Maksym, Dmitrij Dmitriewicz Obleuchow i Piotr Iwanowicz także chcą zaprosić Maltsovą, która jest niezbędna zarówno do tego, co już zostało zrobione, jak i do drukowania kolejnych druków. Proszę o powiadomienie mnie, jeśli portrety dotrą bezpiecznie. Nieważne, jak zostaną zepsute po drodze! Hrabia Putyatin jest bardzo zaniepokojony wysyłaniem misjonarzy do Chin. Chcą założyć specjalną akademię misyjną. Władca przekazuje to wsi Gruzino (dawniej Arakcheeva), gdzie znajdują się już budynki. Biedny Putyatin przekazał 1000 rubli na założenie tej akademii. Proponują formację w nim misjonarzy nie tylko do nawracania obcych, ale także do naszych schizmatyków. Hrabia chce, aby ta akademia od początku miała charakter nieco monastyczny: żeby nosili sutanny, codziennie uczestniczyli w nabożeństwach itp. Proponują wybranie ks. Klemensa (dawniej w Nowej Jerozolimie, obecnie w Kazaniu) 222. Bardzo gorąco proszę, abyście dla dobra powszechnego przekazali mi swoje przemyślenia dotyczące struktury tej akademii, a także ks. Clemente, co o nim wiesz? Wczoraj byłem w kościele łacińskim i słuchałem kaznodziei: jest głośno, grzmi, ale kościół jest pełny, a Rosjan jest całkiem sporo! Brat Maksym chce, abym wysłał mu dziennik duchowy; Gorąco Cię proszę, żebyś mi napisał, który z nich uważasz za dla niego bardziej przydatny. Z twoich pieniędzy zostało mi 5 rubli (raczyłeś wysłać je na „Rozmowę duchową”, ale hrabia zarządził inaczej). Proszę napisz mi co każesz z nimi zrobić. W piątek planuję z Bożą pomocą udać się do klasztoru Stara Ładoga, aby odwiedzić ks. Antoni. Pobłogosław mnie, ojcze, abym mógł tam powiedzieć słowo i uczcić święto. Przepraszam. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. Petersburg, 15 grudnia 1858 r Przesyłam Państwu najserdeczniejsze gratulacje z okazji zbliżającego się wspaniałego święta i życzę dotarcia do niego w dobrym zdrowiu. Z Waszym błogosławieństwem mam nadzieję porozmawiać i uczcić święto z ks. Antoniego w klasztorze Stara Ładoga, skąd piszę do Ciebie. Przyjechałem tu wczoraj i mam nadzieję zostać tu do 26-go. Kilka dni temu (w ostatni poniedziałek) wysłałem 300 portretów do Ciebie i 100 do Sevska. Gorąco proszę, abyście mi z całą szczerością powiedzieli, gdyby coś zostało zrobione niewłaściwie. Teraz nadal możesz poprawiać, a nawet ponownie rysować jedną twarz lub całą figurę. Proszę Cię o poinformowanie mnie o tym, zarówno Twojej opinii, jak i pragnień braci i tych, którzy Cię znają. Z pewnością spodziewam się odpowiedzi na to pytanie w Twoim następnym liście. Pobłogosław mnie kochany ojcze, tu w ciszy klasztornej mogę się zebrać i pomyśleć o swojej duszy, na którą w zgiełku stolicy nie ma czasu. Rzeczywiście, nie tyle ze względu na moje stanowisko, ale z powodu pasji i próżności, jestem tak pochłonięty sprawami nabożeństwa, że ​​nawet w kościele i stojąc na modlitwie nie mogę myśleć o niczym innym. Prawie w ogóle nie czytam książek duchowych. Symeon Nowy Teolog zaczął drugie słowo i wciąż nie miał czasu go przetłumaczyć. Czuję, że mam pilną potrzebę uwolnienia się od skrajnych przywiązań do świata i poświęcenia przynajmniej godziny dziennie na czytanie lub tłumaczenie książek duchowych. Módl się, drogi ojcze, aby Bóg mi w tym pomógł. Bez Waszych modlitw nic nie mogę zrobić. Prawdopodobnie reszta tego, co dostrzegam w sobie, wynika z mojej pasji do spraw zewnętrznych. Daję się ponieść albo dumie, albo próżności, która żywi się najmniejszym sukcesem w biznesie, i zdaje się, że zapominam, że wszystko zawdzięczam pomocy Bożej, Waszym modlitwom i wskazówkom. Daję się ponieść złości i drażliwości, przez co staję się nieprzyjemny dla innych. Niedawno wyjaśniłem pewne rzeczy T.I. Filippow, który żywił do mnie urazę. Ostatnio mam szczególną słabość do myśli cielesnych, które sprawiają mi przyjemność. Przebacz mi, przeklęty, i módl się, aby Pan pomógł mi wykorzenić z serca cielesne myśli i pragnienia i nie potępiać Świętych Tajemnic, ale uzdrowić moją duszę i ciało. W imieniu hrabiego dodaję jeszcze kilka pytań do pytań o Kościół łaciński. Kim jest nowy Izrael – czy są to sami ortodoksi, czy także wyznawcy innych wyznań? Jak powinniśmy myśleć o sakramentach, a zwłaszcza o Eucharystii po łacinie? Czy można pomyśleć, że mają prawdziwe Sakramenty, czyli Prawdziwe Ciało i Prawdziwą Krew Pana? Być może nie należy odpowiadać na te pytania bezpośrednio i zdecydowanie, ale wtedy pozostaje pewien rodzaj wewnętrznej niepewności. A kiedy przyprowadzono mnie do prawosławia, zgodnie z Zakonem wstąpienia, obiecałem wierzyć, że poza Cerkwią prawosławną nie ma zbawienia. A w Chetiy Menaia podobne wyrażenia można znaleźć w różnych miejscach. Dlaczego nasze Eminencje unikają pozytywnej odpowiedzi na pytania hrabiego? Hrabia Putyatin uważa, że ​​po utracie Rzymu, któremu niegdyś przyznawano prymat, Kościół ekumeniczny nie jest już taki sam jak wcześniej i wydaje się, że sam uległ zniszczeniu, i że aby przywrócić dawny Kościół ekumeniczny, konieczna jest zjednoczenie Kościoła greckiego z Kościołem rzymskim, czego pragnie hrabia. Putyatin. Wskazuje także na prozelityzm Rzymu, a z drugiej strony na chłód Greków w tej kwestii, w którym widzi brak chrześcijańskiej miłości. Wszystko to wprawia hrabiego w zakłopotanie lub wahanie, dlatego bardzo proszę cię, dla jego i mojego dobra, abyś napisał wszystko, co uznasz za konieczne. Biskup moskiewski przesłał zadziwiająco mądrą notatkę na temat spraw Konstantynopola: „Prorok nie zawiedzie z Panem” 224. Proszę pogratulować ks. Mojżesz, ks. Antonina, ks. Pafnutia, ks. Ambrożego, ks. Hilariona, ks. Izajasz, ks. Wasiana, ks. Flawiusz i Andriej Iwanowicz. Gorąco proszę o przesłanie mi wzoru na ubranie do celi, w przeciwnym razie Polixena Wasiliewna bardzo się na mnie złości, że tak niezdarnie wykonałem jej polecenie i sam do Ciebie napisałem. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. O. Antoni dziękuje za gratulacje z okazji imienin. Nie spieszy się z odpowiedzią: może będzie miał okazję napisać to, czego potrzebuje. On prosi o wasze modlitwy. Z radością przyjęłam ode mnie Twój portret. Klasztor Stary Ładoga Nikołajewski, 20 grudnia 1858 r Proszę przyjąć ode mnie, niegodne, najserdeczniejsze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku. Gratulacje i ks. Archimanrita, ks. Antonina, ks. Ambrożego, wszystkich ojców i braci oraz ja prosimy o ich święte modlitwy. 24-go za łaską Bożą zostałam zaszczycona przyjęciem Najświętszych Tajemnic, a 3-go dnia wskutek skruchy zostałam poddana pokusie i upadkowi psychicznemu, za co Pan ukarał mnie chorobą. Piszę do Ciebie leżąc w łóżku. Wracając ze Starego Klasztoru Ładoga, ja i droga, w bezczynności, daliśmy się ponieść pożądliwym myślom, a potem na stacji, gdy zobaczyłem kobietę leżącą w pokoju obok, zaatakowała mnie taka szalona podpałka, oczywiście z mojej winy, że ja, wybacz mi, przeklęty, zbliżyłem się do niej w nikczemnych zamiarach i gdybym spotkał w niej jakąś dobroć i zgodę, upadłbym! Pan mnie od tego uratował, ale nastąpił najpotężniejszy wypływ. Z tego powodu, ze zmęczenia i przeziębienia, jestem teraz chory. Wczoraj nie wziąłem żadnego jedzenia. Przeraża mnie moje potępienie, że przydarzyło mi się to trzeciego dnia po przyjęciu Świętych Tajemnic Chrystusa. Ojciec! Ukaraj mnie i przebacz mi, i módl się, aby Pan zlitował się nade mną! Coraz trudniej jest mi żyć w świecie, zwłaszcza w Petersburgu, i stawiać opór! O wizycie ks. W czwartek napiszę do Anthony’ego. Dla hrabiego czas jest pochmurny i trudny. Módlcie się za niego. Padam do Twoich stóp i ze łzami w oczach proszę Cię o przebaczenie dla mnie, przeklętego, i nie pozbawiaj mnie błogosławieństwa mojego ojca i zawierzam siebie i moją grzeszną duszę Twoim świętym modlitwom. Petersburg, 29 grudnia 1858 r M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, rz. Gratuluję ci, najbardziej szanowany i ukochany bracie w Panu, Konstantynie Karłowiczu, nadchodzącego Nowego Roku. Niech twoje serce odnowi się po starych namiętnościach, które cię nękają i obrażają. Niech Pan Cię chroni i pomaga przeciw wszelkim zasadzkom i zasadzkom wroga. Odpowiadam na Twój ostatni list, który otrzymałem wczoraj i który wysłałeś 29-go. Rany wroga bardzo cię uraziły, dlatego zachorowałeś fizycznie. Szczerze żałuję i radzę nie być tchórzliwym, ale pokutować i ukorzyć się przed Panem, uznając swoją słabość i ubóstwo. Ty, chcąc być czysta, udałaś się do schroniska pustynnego i tam dostąpiłaś zaszczytu uczestniczenia w Świętych Tajemnicach Chrystusa i radośnie obchodziłaś dzień Jego Narodzenia. Prawdopodobnie było to dla ciebie pocieszające i być może wyobrażałeś sobie coś wzniosłego, dlatego wróg zastawił ci sidła na potknięcie. Jednak nie do końca Cię w tym złapałem. Dziękuję Bogu, który cię uratował, ale w tym przypadku rozpoznaj swoją słabość i nie daj się ponieść myślom o arogancji i próżności. Ale uznając, że jesteś biedny i nędzny, i mając nadzieję, że Bóg wybawi cię od tchórzostwa i burzy, pamiętaj, że On patrzy na pokornych i pomaga im, a tym bardziej w pasji, z jaką walczysz. Niech Pan zlituje się i przebaczy Ci odbiegające myśli. Napisałem do Ciebie 16 grudnia, wysłałem pieniądze 50 rubli. srebro do portretów, a 20-go moją szatę zamiast wzoru dla Polikseny Wasiliewnej. Myślę, że teraz masz wszystko. Otrzymałem także dwa listy od Was, datowane na 19 grudnia z Petersburga i z 20 grudnia z klasztoru Ładoga. Otrzymano je terminowo, a paczki otrzymano 28 grudnia. Bóg zapłać za portrety, w których wielki udział wzięli najzacniejsi Piotr Iwanowicz i Poliksena Wasiliewna. Jestem im bardzo wdzięczny, ale w tej chwili do nich nie piszę, chociaż mam od niej list. Czuję wielką słabość i piszę to z mocą. Dziękujemy za Wasz wysiłek i wszystkim, którzy w tym uczestniczyli. Portrety dotarły bardzo dobrze i nie były w ogóle uszkodzone. Wiele osób widzi w nich duże podobieństwo do fotografii, których sami nie jesteśmy w stanie zobaczyć, a niektórzy twierdzą, że mój portret jest nieco zniekształcony. To jednak nic: ile ich jeszcze wydrukujesz, jak chcesz, wychodzi na to, że chcieli po 300 sztuk. A jeśli jest niedrogi, to w przypadku książki jest to 600, ale trzeba też wydrukować kilka potrójnych. Jeśli tylko będą fundusze; Dajcie znać ile będzie brakować, postaramy się to zaproponować tym tutaj, którzy mogą. Szkoda, że ​​łacińscy kaznodzieje, jak piszesz, głoszą odważnie i oczywiście aprobują swoją wiarę. A nasi Rosjanie go słuchają. A w naszym grudniowym magazynie Kazań piszą, opierając się na książce Awdija Wostokowa 227, że nie musimy tego robić i dokuczać im. Przeczytaj ten artykuł tak, jak go widzisz. Wydaje się, że przesłanie „Rozmowy duchowej” nie zaszkodzi bratu Maksymowi; jest bardziej różnorodna niż inne, a w „Czytanie chrześcijańskim” znajduje się esej św. Chryzostoma 228, a to, co już się rozpoczęło, trwa, nie będzie miało początku. Wykorzystaj pozostałe 5 rubli na wydrukowanie portretów. Wciąż przygotowujemy specjalną notatkę dotyczącą Twoich pozostałych pytań, a jest dużo do przeczytania, to ją wyślemy. Pamiętajmy także o akademii. Spieszę się dokończyć, tyle ile udało mi się napisać, ale to, na co nie zdążyłam napisać, napiszemy później. Pozostaję pragnącym Twojego pokoju, zdrowia i zbawienia oraz niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. O. Ambroży, ks. Hilarion i wszyscy nasi bracia kłaniają się Państwu serdecznie i dziękują za portrety, gratulując Świąt. Również o. Archimandryta i ks. Opat. Pobyt w klasztorze Stara Ładoga pozostawił we mnie najprzyjemniejsze [wrażenia]. Ojciec Antoni opowiedział mi wiele ciekawych rzeczy na ten temat całkiem bezpośrednio i szczerze, a także opowiedział mi o swoim życiu, m.in. o okolicznościach, które poprzedziły jego wstąpienie do monastycyzmu. Po opowieści o demonach zacząłem się o niego bać (czego przed nim nie ukrywałem), zwłaszcza biorąc pod uwagę jego samotność. Po pewnym czasie wyzdrowiałem, prawdopodobnie znów się przeziębiłem i znów jestem chory, ale jutro z Bożą pomocą mam nadzieję, że wyjdę z tego. Nowy Rok obchodziłem bardzo smutno, po części dlatego, że nie mam tu nikogo szczególnie bliskiego mojej duszy, ale bardziej dlatego, że grzech, o którym Ci pisałam, ciąży mi na sumieniu. Mój ojciec, który tu był, bardzo nalegał, abym zwróciła się do doktora Kowalewskiego, który leczy maszyną elektrogalwaniczną, w celu poprawy mojego zdrowia. Wytwarza w specjalny sposób prąd elektrogalwaniczny, który poprzez przewody i płytki wprowadzany jest do organizmu pacjenta. Mój ojciec ma nadzieję, że w ten sposób wyleczę się z nadmiaru spalin i zaburzeń nerwowych. I mam wewnętrznie obrzydzenie do tego traktowania, ale nie ufam sobie i proszę o informację, czy powinnam leczyć się u Kowalewskiego, a jeśli nie, to jak mam o tym napisać do ojca? Otrzymałem pieniądze 50 rubli i dziękuję za nie. Dopiero teraz uznaliśmy, że twój portret się nie udał. Łatwo będzie to skorygować, ale prosimy o rozstrzygnięcie kwestii, czy litograf może dokładnie odpisać Twój portret z portretu potrójnego, czy też da się go pobrać z portretu wykonanego tutaj ze zdjęcia z lupą, które mam nadzieję Ci kiedyś przesłać. Z wdzięcznością przyjęliśmy Wasze ubrania z celi i prosimy o polecenie, co z nimi zrobić, gdy już będzie taka potrzeba? Padam do Twoich stóp i pokornie pytam, czy pozwolisz mi, przeklętemu, zatrzymać ten skarb dla mojego dobra psychicznego i fizycznego? Czuję, że proszę o wiele, ale wiem, że wielkie jest także Twoje miłosierdzie. Gdy tylko będę mógł opuścić podwórko, postaram się zastosować do zaleceń ks. Mojżeszowi, któremu dziękuję za gratulacje. Dla 17. numeru „Rozmowy duchowej” zbombardowałem redakcję – okazało się, że winę za to ponosi ekspedycja pocztowa. Postaram się tam dotrzeć, kiedy wyzdrowieję. Mam nadzieję, że wkrótce przy pomocy Piotra Iwanowicza uda mi się przesłać listy biskupów i archimandrytów. Przepraszam. Spieszę wysłać pocztą. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. Władca nie pozwolił na usunięcie medycyny z seminariów 230. Petersburg, 5 stycznia 1859 r Piszesz do mnie 5 stycznia, zanim otrzymasz mój list wysłany 3 stycznia. Chciałem Cię uspokoić po pokusie, która Cię spotkała. I znowu powtarzam to samo: idź jak ranny wojownik w bitwie i opatrzywszy rany plastrem skruchy, pokory i wiarygodności, walcz z wrogiem, który cię dezorientuje, uspokój się. Tak, ojciec Anthony ma dużą wiedzę na temat spraw obecnych czasów, wewnętrznych i zewnętrznych. A jakie jest jego zdanie na ich temat, możesz sam ocenić i uwierzyć. Wiele widział w świecie ludzi, a teraz zajmuje się dziennikarstwem, rozumie cechy obecnego stulecia i czasu. Niech Nowy Rok, który ze smutkiem powitaliście, rozpłynie się w radości w Panu, naszym Zbawicielu, który przyszedł na świat, aby zbawić ludzi. Piszesz, że mój portret jest zdecydowanie nieudany, teraz to rozważałeś. Tak i tutaj niektórzy znajdują to samo, ale jestem ślepym sędzią, chociaż widzę, że jest różnica z fotograficzną, ale pisałem Ci o tym niejednoznacznie. Jeśli możesz to dokładnie skorygować za pomocą zdjęcia, to dobrze. Na Twoje pytanie, czy litograf powinien narysować mój portret dokładnie z trójki, czy też wziąć go z portretu wykonanego ze zdjęcia ze szkłem powiększającym, które nam kiedyś przysłałeś: jeśli weźmiesz dokładnie z trójki, to według innych nie będzie źle, ale jak dostaniemy, to zobaczymy, wtedy powiemy. Ale czy wycięcie kamienia nie byłoby zbyt nieopłacalne, wykraczające poza moją godność?! Masz wewnętrzną niechęć do leczenia, które oferuje ci ojciec za pomocą maszyny elektrogalwanicznej i wydaje się, że bez wiary w to nie ma żadnej korzyści. Nie wiem co sądzić o tym samochodzie. Jeśli nie jest to bliskie magnetyzmowi, to dobrze jest odstawić ten lek i przypomnieć ojcu, że masz wewnętrzną niechęć do tego leku i nie masz nadziei na uzyskanie jakichkolwiek korzyści. Szczerze Ci współczujemy i z całego serca życzymy Ci zdrowia, jednak niezrozumiała jest dla nas Opatrzność Boża, dlaczego pozwala Ci cierpieć na taką chorobę. Oczywiście albo ku karze, albo ku próbie, a może i przestrodze przed upadkami i zachowaniu granic pokory. Niech cię Bóg błogosławi! Jest mi bardzo miło spełnić Twoje życzenie, zostawić dla Ciebie moją szatę. Bądź taki, jak chcesz. Poczekamy na obiecane listy biskupów i archimandrytów i dziękujemy za nie. W numerze 51 „Rozmowy duchowej” pojawił się błąd. Drugi arkusz zamiast s. Strony 481 do 496 są podwojone wraz z pierwszą kartką s. 465 do 481 stron. Chcieliśmy wysłać go do redakcji, żeby go zmienił i w jego miejsce wysłać inny. Jeśli zdarzy ci się tam być, poproś o odesłanie. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. Nie przepraszaj za powolną reakcję na Twoje pytania, postaramy się Ci je wysłać. Nasi bracia kłaniają się Tobie szczerze. Gdybyś zadał sobie trud przeczytania dzieła Awdija Wostokowa „O stosunkach Kościoła rzymskiego z innymi kościołami”, wyraźnie zobaczyłbyś, ile nieprawdy jest w Kościele rzymskim, zarówno w dogmatach, rytuałach, jak i w rządzie. Spójrzcie w drugiej części na stronie 49, jaką przysięgę składają papieże wybrani na biskupów, co jest całkowicie niezgodne z duchem chrześcijaństwa. Już na s. 60 będzie stanowczo prześladował schizmatyków, heretyków i wszystkich, którzy nie są podporządkowani papieżowi, a ortodoksyjnych schizmatyków nazywa. Wiele z ich kłamstw opisał Andriej Nikołajewicz Murawjow w książce „Prawda Kościoła powszechnego” i w „Listach rzymskich” 232. Oraz w piśmie okólnym patriarchów przeciwko apelowi Piusa 9. A wszystko to jasno dowodzi, że Kościół rzymski oddzielił się od prawdziwej Cerkwi prawosławnej, a nie wschodni od rzymsko-zachodniej, i dlatego należy życzyć sobie, aby zwrócił się w stronę prawdziwej Cerkwi wschodniej. To zadziwiające, jak mądrzy ludzie, jak pan Putyatin, który był prawosławnym chrześcijaninem, nie znają prawdy o swoim Kościele? Dzieje się tak dlatego, że czyta, co jest przeciwko naszemu Kościołowi i co jest w jego obronie, i nie wie. Tak ludzie dają się ponieść uwodzicielskim księgom papieskich jezuitów i propagandzie. Kiedy porównamy nasze nauczanie z ich, zobaczymy, że nauczanie naszego Kościoła katolickiego jest nieomylne, a nauczanie papieskie, które odbiega od prawdy, jest grzeszne; kto słusznie wierzy i postępuje zgodnie z nauką, jest prawdziwym Izraelem. Miałem pocieszenie, że otrzymałem Twój łaskawy list z 2 stycznia. Nie wiem, jak dziękować Bogu, jak dziękować za Twoje miłosierdzie i pogardę wobec mnie, niegodnej. Niech cię Bóg błogosławi! Któregoś dnia wysłałem ci twój portret, narysowany ze zdjęcia przy użyciu szkła powiększającego. Proszę o odesłanie mi go i zapisanie czy jest to z tego portretu, jeśli wydaje Ci się podobny, czy z trzeciego, czy chcesz, żeby Twój portret został poprawiony? Ale nie jest to trudne do poprawienia i jest konieczne, aby później nie narzekali. Niech ojcowie i bracia zadecydują, który portret jest lepszy: fotograficzny, potrójny czy rysowany. Proszę również o przesłanie dokładnego formatu książki „Opis pustyni”, abym wiedziała na jakim papierze wydrukować portrety. Po otrzymaniu rozwiązania tych problemów niezwłocznie przystąpimy do druku kolejnych 200 lub 300 egzemplarzy każdego portretu zgodnie z Państwa zamówieniem oraz 600 egzemplarzy książki. Jeśli chodzi o portret potrójny, z duchowym żalem muszę stwierdzić, że nie dysponuję do tego środkami, jakie zapewnili mi tutaj wasi znajomi. Trochę kupionych ode mnie portretów, to wszystko poszło i będzie użyte do litografii i druku pojedynczych portretów, a na potrójne nie zostanie już nic. Litografia będzie kosztować około 70 rubli. ser. i za każdy arkusz 10 - 12 kopiejek. Malcow i Potiomkina jeszcze nic nie przekazali, ale nie wiem, przez kogo się z nimi skontaktować. Jutro mam nadzieję przesłać Państwu jeden egzemplarz książeczek o biskupach i archimandrytach na rok 1854 (3 książeczki). Tobie, drogi ojcze, po jednej (3 książki) ks. archimandryta pojedynczo (3 księgi), ks. Antoniego, a także ks. Antoni poprosił mnie, abym wysłał ks. Giennadij (Borowski), co zrobiłem. Na wszelki wypadek chciałbym wysłać Ci jeszcze trochę, ale nie mogę dostać więcej. A te zostały uzyskane przez P.I. Salomon, cała jego praca. W 17. numerze Rozmów Duchowych winni są nie redakcja, ale poczta. Na list O. Archimandryty odpowiem jutro lub pojutrze. Brat Potiomkiny, Nikołaj Borysowicz Golicyn, mieszkając w Rosji, napisał i opublikował za granicą książkę przeciwko Kościołowi greckiemu na korzyść papieża 234. Chcą go za to ekskomunikować (Golicyna) z Kościoła i postawić przed sądem. Artykuł „Ortodoksyjnego Rozmówcy” przeciwko Awdijowi Wostokowowi (wielebnemu Anatolijowi) również nas oburzył 235 . W tym magazynie jest wiele rozczarowujących rzeczy. Przez cały ten czas myślałem i myślę o jednym: jak dobrze byłoby porzucić próżność tego świata i spełnić moje wieloletnie pragnienie - wstąpić do klasztoru. Nie będę ukrywać, że zanim to pragnienie połączyło się z niezdecydowaniem, wydawało mi się, że przekonałam samą siebie i coś mnie ciągnęło do świata. A teraz bez żalu zostawiłabym wszystko. Niewiele przysłużyłem się ojczyźnie, ale już z krótkiego doświadczenia widzę, że nic nie mogę. Bezpieczeństwo tkwi w liczbach. Jest tak wiele przeszkód w każdym dobrym uczynku, nic go nie wspiera, duch popada w depresję, a polowanie znika bez nadziei powodzenia. A poza tym widzę, jak coraz trudniej jest mi na świecie. Samotność przekracza nasze siły, małżeństwo nie jest dla naszych serc. Oznacza to, że pozostaje tylko jeden sposób, aby wydostać się z grobowej samotności: czy to dobrze, czy źle, ale pozwólcie braciom żyć razem. Poza tym, czy warto tu pracować bez żadnych szczególnych korzyści, pomijając złoty czas, dopóki ty, drogi ojcze, wciąż jesteś z nami? Modlę się o jedno: aby Bóg mnie rozwiązał. Bez zmiany okoliczności trudno będzie mi podjąć decyzję o rezygnacji ze wszystkiego; Mam też długi z poprzednich okresów. Aby nic się przed Tobą nie ukryło, załączam zestawienie (choć nie do końca dokładne) moich wydatków od 1 grudnia 1857 do 1 grudnia 1858. Jak wyjść z długów? Jak mogę pozbyć się usługi? Zbliżyły się okoliczności po ludzku niekorzystne dla hrabiego i dla nas. W tajemnicy pragnę, aby moje obawy się spełniły i abym w ten sposób została rozwiązana. Mam determinację, ale nie ufam sobie. Padam do Twoich stóp i proszę: pouczaj mnie, co jest dla mnie najkorzystniejsze i błagam Boga, aby wyprowadził mnie z marności tego świata na drogę pokuty i zbawienia. Jeśli Pan zechce, wszystkie przeszkody (długi, służba) znikną. Powiem szczerze: pozostał mi jeszcze resztki niezdecydowania, trudno będzie mi zdecydować się rzucić wszystko i wyjechać bez zmiany okoliczności, ale myślę, że jeśli Bóg tego chce, to wskaże mi drogę przez okoliczności. Powierzam siebie i swój los w Twoje ręce. Na świecie, ona, ja nie widzę niczego przed sobą. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i przebaczenie oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Petersburg, 12 stycznia 1859 r Mam zaszczyt pogratulować Ci z okazji Dnia Anioła, życzyć zdrowia i wszelkiej pociechy. Dziękuję za Twój list z 10 stycznia, proszę o ojcowskie błogosławieństwo i przebaczenie, a także zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Petersburg, 15 stycznia 1859 r Serdecznie dziękuję za gratulacje z okazji Dnia Anioła i za życzenia. Otrzymałem Twoje listy z 12 i 15, a 13 stycznia wysłaliśmy Ci notatkę o religii łacińskiej 238. Napisaliśmy trochę dużo, ale ci, którzy chcą dokładnie wiedzieć, że Kościół rzymski oddzielił się od prawosławnego Kościoła greckiego, niech przeczytają list okręgowy Patriarchów Wschodnich przeciwko apelowi papieża Piusa 9, wydrukowaną w 1849 r., księgę Awdija Wostokowa „O stosunkach Kościoła rzymskiego do innych kościołów”, „Prawda Kościoła Powszechnego” i „Słowo prawosławia katolickiego do katolicyzmu” pana Muravyova. Jest to dobrze wyjaśnione w księdze Wostokowa (wielebnego Anatolija) wbrew opinii, że wiara rzymska rozprzestrzeniła się po całym wszechświecie i dlatego prawdą jest, w drugiej części na stronie 272 i dalej, jak rozprzestrzeniają się to głośnymi okrzykami dziennikarzy, i należy temu zaprzeczyć. Możesz naprawdę zobaczyć, jak białe i czyste jest światło. Ale kto zamyka oczy, nie widzi światła. Jesteś zajęty portretami, nie daj Boże! Otrzymałem portret rysunkowy, wykonanie jest bardzo dobre, jednak bracia nie odnajdują w nim podobieństw ze względu na dysproporcję w niektórych partiach, a przy pomocy lupy nie da się go poprawnie usunąć, powiększa się nierównomiernie przy wypukłościach. Zwracam ten portret i załączam portret fotograficzny, który bracia uważają za bardzo podobny, z którego proszę o dokładne wycięcie. Piszesz, że nie jest to trudne do naprawienia. Jeśli to możliwe, tego samego, który został litografowany w 100 egzemplarzach, które otrzymaliśmy. Wystarczyłoby wydrukować kolejne 200 egzemplarzy każdego z nich. Ale nie wydają się być potrzebne do historii. Zamiast tego wytnij i wydrukuj potrójny portret 600 lub więcej. Przesyłam miarę formatu książki, taka jaka jest, zostanie wklejona do książki, ponieważ plan pustyni jest wklejony na boki, nie przeszkadza to. Piszesz, że litografia (czyli wycinanie w kamieniu) będzie kosztować około 70 rubli. srebro Nie rozumiem, czy ta cena dotyczy jednego portretu, czy wszystkich trzech? I tak, jeśli to zostawisz, wydrukuj 600 sztuk z każdej z trzech i wydrukuj tylko potrójną liczbę w 600 lub 800 [kopii]. W potrójnym portrecie ks. Antoni, dodaj krzyż z brązu, taki sam jak na moim portrecie. Nie byłoby złym pomysłem dodanie krzyża do jego jedynego portretu. Oznacza to mniejszą potrzebę zależności. I wiele osób lubi potrójne ze względu na ich podobieństwo, ale lepiej byłoby je wyciąć i wydrukować. Wciąż znalazłem ludzi, którzy pasjonują się tym tematem, więc wysyłam 50 rubli jako benefit. srebrny Porównaj portrety fotograficzne, które wysłałem z wydrukowanymi, a zobaczysz, jaka jest różnica: wydaje się, że jest w oczach, a twarz jest nieco dłuższa i wydaje się młodsza od prawdziwej, obserwuj, aby dokładniej usunąć to z fotografii. Dziękuję najbardziej szanowanym Piotrowi Iwanowiczowi i Poliksenie Wasiliewnej za udział w druku i za dostarczenie ksiąg o biskupach i archimandrytach. Ale jeszcze ich nie otrzymałem. Powiadomię Cię jak tylko ją otrzymam. Jaka szkoda, że ​​nasi Rosjanie dają się ponieść obcej wierze, a nawet buntują się przeciwko swojej Matce Kościołowi. Oto owoce jezuickiego wychowania i przepowiadania papieskich agentów. Ale oni nawet nie chcą wiedzieć o swoim prawdziwym rodzimym Kościele; czytają ich fałszywe nauki i wierzą im. Zaprawdę takie rekolekcje są godne opłakiwania. I tutaj grudniowy artykuł magazynu kazańskiego przeciwko obrońcy wiary Anatolijowi również rozdziera serce. Twoje pragnienie opuszczenia świata i wstąpienia do klasztoru mnichów jest oczywiście powołaniem Bożym, zwłaszcza że stale w Tobie rośnie, ale wszystko musi być robione z oczekiwaniem, rozwagą i modlitwą do Pana, aby pomógł Ci spełnić to w dobrej intencji. Przeczytaj św. Izaaka, Słowo Syryjskie 33. Jest to odpowiednie dla Twojego stanowiska. I pamiętajcie na słowo Boże: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną”. Zaparcie się siebie przez tych, którzy wstępują w naszą rangę, polega na wyrzeczeniu się własnego umysłu i woli oraz na znoszeniu smutków, które z tego wynikają. Musisz się na to przygotować i dostosować się do swoich sił psychicznych i fizycznych. Poza tym, czy miłość lub pasja do twoich rodziców i braci nie będzie dla ciebie przeszkodą, która oczywiście wszyscy, z wyjątkiem Maxima, będą temu przeciwni. Czy można zostać zwolnionym przez szefa? Czy dług, który na tobie ciąży, nie będzie cię obciążał? Rozważ to wszystko, osądź rozsądnie i policz swój majątek, czy możesz stworzyć filar odrzucenia świata? Oddając was Jego wszechmocnej Opatrzności i opiece za wstawiennictwem i wstawiennictwem Najczystszej i Najświętszej Dziewicy Maryi, pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia oraz niegodnym pielgrzymem, bardzo grzesznym hieromonkiem Makarym. Do portretów dołączona jest książeczka. Dostarcz go Poliksenie Wasiljewnej Salomonowi. Raport złożony suwerenowi przez hrabiego i zawierający śmiałe wskazania różnych potrzeb naszego departamentu nie został jeszcze zwrócony; ta i różne inne okoliczności budzą wiele obaw związanych z moimi nadziejami, o czym Wam pisałam. Teraz, gdy nie spełniają się ani obawy, ani nadzieje, nadal pracuję najlepiej jak potrafię i zgodnie z kolejnością hrabiego sporządzam krótką notatkę o obecnym stanie Kościoła w porównaniu z poprzednim panowaniem 240. Potem zakończenie unii - obecnie biskup łaciński w Saratowie; wówczas rygorystyczne środki przeciwko schizmie i wolnomyślicielstwu czasopism są teraz odwrotne itp. Nie mając czasu czekać na Twoją odpowiedź, proszę Cię, drogi ojcze, módl się, aby Pan uczynił mnie mądrym i pomógł mi pisać to, co jest prawdą, a co pożyteczne. Bez Waszego błogosławieństwa i bez Waszych modlitw nic nie mogę zrobić, ale dzięki Waszym modlitwom i Bożej pomocy nawet trudne rzeczy stają się łatwe. Te dni były nieco niepokojące. Hrabia uważa swoją pozycję za kruchą, w związku z czym jego pierwszą troską było powołanie w naszym departamencie takiej osoby, która mogłaby później zająć jego miejsce, działać z nim w tym samym duchu, wspierać lud wybrany przez hrabiego itp. O czym zdecydował hrabia, a władca raczył mianować księcia Siergieja Nikołajewicza Urusowa na dyrektora Administracji Wychowania Duchowego (służącego w Moskwie w Senacie i ożenionego, jak się wydaje, z siostrą księżniczki D. P. Obolenskiej). W ten sposób obecny dyrektor Dyrekcji Edukacji Duchowej Serbinowicz został usunięty 241 (powołany na członka komisji petycji), dla wielu - radość wielkości! Ta wielka sprawa została rozstrzygnięta w dniu Twoich imienin, drogi Ojcze. Książę Urusow, zajmujący miejsce dyrektora Dyrekcji Edukacji Duchowej, będzie niejako towarzyszem hrabiego, w przypadku jego nieobecności poprawi stanowisko i być może z czasem całkowicie zajmie jego miejsce. Jak długo hrabia będzie żył, nie wiem. Absolutnie nie chcę po nim pozostać w służbie; wydaje się to być najkorzystniejszą okazją do przeniesienia się do rejonu kozielskiego. Trudno jest opuścić nabożeństwo przed hrabią bez szczególnych okoliczności, które by mnie rozwiązały. Poddaję się jednak Twojej woli i czekam na Twoje polecenia. Boję się, że moja służba tutaj się przedłuży, że się pogubię. Czy nie powinienem już teraz powiedzieć hrabiemu, że nie zamierzam służyć bez niego? Redakcja Spiritual Conversation otrzymała Twój list w sprawie nr 51 i powiedziała, że ​​go wysłała. Dziękuję Ci najserdeczniej za drogi dar w postaci ubrania z Twojej celi. Hrabia z przyjemnością wysłuchał noty o Kościele łacińskim i zamierza pokazać władcy i cesarzowej łacińską przysięgę biskupów. Czytam dziś list Kavelina z Jerozolimy do księcia Oboleńskiego, ma on nadzieję wrócić po Świętemu. Spieszę dokończyć list. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva powiedziała bratu Wiktorowi, że chcesz, aby leczył go ks. Pafnutia. Brat kazał mi podziękować za okazane mu zaufanie, a on będzie się starał na nie zasłużyć. Bardzo chce, żeby ks. Pafnutiusz rzeczywiście przyjechał do tych krajów, a hrabina Panina powiedziała mi, że wtedy mógłby zamieszkać w samym Duginie, gdzie mieszka jego brat. Skończyłem notatkę o niebezpieczeństwach grożących prawosławiu w Rosji 242. Pobłogosław nam powodzenia. Petersburg, 21 stycznia 1859 r 24 tego miesiąca napisałem do Ciebie z inwestycją 50 rubli. w srebrze i wysłał portrety w tym samym urzędzie pocztowym. Następnie otrzymałem Twój list z 21 stycznia. Piszesz, że komponujesz na rzecz Kościoła, nie otrzymując naszej odpowiedzi; ale z dalszej części Twojego listu jasno wynika, że ​​otrzymałeś naszą notatkę. Niech Bóg pozwoli Ci napisać coś pożytecznego w ochronie Kościoła przed wilkami atakującymi prawosławną owczarnię Chrystusa. Czcijcie Pana. Ucieszyliśmy się ze zmiany nowej osoby w Dziale Duchowym: niech Pan pomoże nam stać na straży, aby nie wpuścić za płot wilków ubranych w owczą skórę, głoszących uwodzicielskie, kwieciste fałszywe nauki. Niech Pan wzmocni mistrzów prawosławia, aby nie byli wyczerpani na polu tej mentalnej i widzialnej bitwy. Nie rezygnuj ze swojego zamiaru. Dopóki nie otworzy się okazja, pracuj tak ciężko, jak tylko możesz, wzywając o pomoc potężnych i Boga umysłów Pańskich. Jeśli widzisz zbliżającą się zmianę okoliczności, możesz powiedzieć hrabiemu o swoim zamiarze i niedogodnościach, aby się zachować, i pozostawić to wszystko woli Boga, zdając się na Jego Wszechmogącą i Ojcowską Opatrzność dla nas, mając niezmienną wolę podobania się Jemu. Nie wiem, gdzie A.N. Timasheva wpadła na ten pomysł, pisząc, że ks. Pafnutius chce, żeby odwiedził go twój brat Wiktor. Polugarska zaproponowała mu przyjazd do Moskwy na konsultację z lekarzami, co też uczynił i obecnie przebywa w Moskwie, a także był w Ławrze. Lekarze uważają, że nie trzeba go leczyć niczym innym niż wodą, a leczenie powinno rozpocząć się w maju. Dziękuję Twojemu bratu za chęć pomocy bliźniemu. Powierzając Was opiece i opatrzności Bożej, pozostaję niegodnym pielgrzymem i pragnącym waszego zdrowia i zbawienia, grzesznym hieromnichem Makarym. Nasi bracia kłaniają się Tobie. Twoja przesyłka nie została jeszcze odebrana i nr 51 „Rozmów”. Herzen napisał list do cesarzowej w sprawie edukacji, wyboru mentora itp. List ten zmylił wielu 245 . Hrabia kazał mi napisać sprzeciw wobec niego. 246. Módl się, drogi ojcze, aby Pan mnie oświecił i pomógł napisać, jakie to przydatne. Pobłogosław tę pracę, którą rozpoczynam. Nie jestem godzien mówić ani pisać na wzniosłe tematy. Jak świnia tarzająca się w odchodach, raz po raz daję się ponieść złym myślom, nie zachowuję swoich uczuć i to mnie przygnębia psychicznie i fizycznie. Przebacz mi, ojcze, i módl się jeszcze raz, aby Pan wybawił mnie od wstydu z powodu wielu różnych plotek, że należy ochrzcić osoby pochodzące z łaciny lub luteran, że wymaga to nowej relacji z Kościołem greckim. Napiszę o tym szerzej w wolnej chwili, ale teraz zajmę się Herzenem i poproszę Cię, abyś wspomagał moją pracę swoim ojcowskim błogosławieństwem i chronił mnie od wstydu i wszelkiego zła swoimi świętymi modlitwami. Schizmatycy z Uralu proszą, aby Kościół rosyjski przyjął ich do komunii, aby przydzielono im księży, ale pozwolono im służyć zgodnie z ich księgami, i aby ich księża byli zależni od władzy cywilnej, a nie duchowej. Sprawy zaszły daleko – prawie się zgadzają. Pobłogosław i módl się, drogi ojcze, aby dla mnie zakończył tę sprawę. Módlcie się, aby Pan nas oświecił i zapobiegł szkodom Kościołowi. Hrabia postanowił pozostawić tę sprawę biskupowi moskiewskiemu do rozstrzygnięcia. Niech Bóg błogosławi! Tym razem jestem bardzo zajęty. W obawie, że spóźnię się na pocztę, nie mogę dzisiaj odpowiadać na Wasze listy z 24 stycznia (50 rubli) i 31 stycznia, ani przekazywać wiadomości, których jest mnóstwo... Przesłuchanie... Otrzymałem przesyłkę z portretem. Pojutrze wysyłam ks. Archimandryta „Nowoczesne idee i prawosławie” 247. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i przebaczenie oraz zawierzam się Twoim świętym modlitwom. Petersburg, 5 lutego 1859 r Z moich poprzednich listów raczyłeś zauważyć, że wydawało mi się i było blisko, że hrabia odchodzi. Myślałem, żeby wykorzystać to do opuszczenia świata. Okazało się, że hrabia został. Czy czas nie pomaga, czy moje ukryte namiętności mnie powstrzymują, ale nie mogę teraz zdecydować się na opuszczenie świata. Ale moje niezdecydowanie dotyczy tylko czasu i nie chcę zmieniać moich zamiarów. Wydaje mi się, że miłość do rodziny mnie nie powstrzyma. Jeśli chodzi o moją siłę, psychiczną i fizyczną, znam swoją słabość, ale co mam zrobić? Nie mogę już pozostać na świecie; gdybym się na to zdecydował, byłbym dla siebie obrzydliwy, a sumienie, zdaje się, nie dawało mi spokoju. Oznacza to, że czując swoją słabość, nadal udaje się do klasztoru, ufając w miłosierdzie Boże. Jeśli chodzi o służbę i długi, jeśli pojawi się możliwość odejścia ze służby, to, jak sądzę, będzie można poprosić hrabiego o pomoc, częściowo z funduszy rządowych, częściowo od niego. Czy szansa pojawi się wkrótce, nie wiem. Wygląda na to, że to nie trwa długo. Jednak módl się, drogi ojcze, aby Pan skrócił okres mojego pobytu tutaj i dał mi determinację, aby znaleźć szansę, jeśli się nie pojawi. Trudno mi tu żyć. Są też silne pożądliwe myśli i mokre sny, a potem taka gorycz, że nie odwracam wzroku od pokusy, ale świadomie jej szukam. Irytacja zdarza się bardzo często: dziś ja, przeklęty, zabiłem swego sługę, jednak już prosiłem o przebaczenie. Są też myśli dumne: hrabia jest miłosierny i wydaje mi się, że z mojej nędzy piszę lub mówię mądrze, wykorzystuję uwagę innych, a ja zamiast pracować i dziękować Bogu, staję się dumny i upadam. Cały czas ogarnia mnie jakaś ponura melancholia. Petersburg wydaje mi się pustynią, wydaje mi się, że w niczym nie ma radości, jedyny sposób na relaks to rozmowy z hrabią, który z kilkoma wyjątkami ma bardzo podobny sposób myślenia do mnie. Niedługo będzie Wielki Post, nie chcę pościć tu, w Petersburgu, ale nie ma co robić, w pierwszym tygodniu chyba nie będzie można wyjechać, a w ostatnim, och, gdyby tylko Bóg pozwolił mi pościć z Tobą i świętować święto. Jest to wygodne, ponieważ w święta i święta nie ma zajęć, a hrabia wyjeżdża do Moskwy w święta i w tym czasie na drogach mogą występować przeszkody. Módl się, drogi ojcze, aby Pan pomógł mi przyjść do Ciebie i napisz, kiedy uznasz to za wygodniejsze, według Twojego słowa Pan to załatwi. Ja też musiałabym mieć tu znajomą, bliską, duchową, żeby porozmawiać i ulżyć mojej duszy. Nie wiem do kogo się zwrócić. Błogosławcie wielebnego Filoteusza: jest on bardzo chwalony. Na Państwa zlecenie oddałem portret do litografii. Kamienna rzeźba potrójnego portretu (czyli wszystkich trzech razem) będzie kosztować 60 rubli za wszystko. Cięcie singli przeprowadzono w oparciu o inną kalkulację. Proszę napisać, czy wszystkie 800 egzemplarzy potrójnej księgi zostało przydzielonych? Oznacza to, ile z nich należy wydrukować na małym arkuszu w formacie książkowym, a ile na dużym do dystrybucji, podobnie jak te już wysłane. Litograf z poczuciem winy obiecuje teraz, że będzie lepszy i niezbyt drogi. Otrzymałem wezwanie na 30 rubli. Nie wiem, kto je przysłał. Artykuł w „Ortodoksyjnym Rozmówcy” przeciwko Awdijowi Wostokowowi wraz z innymi artykułami również mocno nas oburzył. Hrabia napisał już do biskupa moskiewskiego z prośbą, aby doradził Jego Eminencji Grzegorzowi (miejscowemu), jak postępować z takimi artykułami 249 . Hrabia chce, aby artykuły publikowane w „Sobesedniku z Kazania” trafiały do ​​cenzury albo do Moskwy, albo tutaj. Nie jest to zbyt przyjemne dla mieszkańców Kazania, ale niech się obwiniają! Pokornie proszę Ojca Archimandrytę, aby mi powiedział, że zwlekam z wysłaniem „Modern Ideas” 250, ponieważ jeden z wydawców odchodzi. Wydawcy chcą wysłać więcej egzemplarzy na Twoją pustynię. Nikolai Akimovich Barkov pragnie dołączyć do naszego działu. Jak Bóg da. Wiele osób przypisuje mi pewien udział w rezygnacji Serbinowicza. Niektórzy mówią, że go intrygowałam. Wiesz, że rozmawiałem o nim z Natalią Pietrowna i biskupem moskiewskim, to wszystko. Od tego czasu hrabia, przypominając sobie podejrzenia, że ​​Serbinowicz był agentem jezuickim, zawsze zwracał się do mnie i udowadniał, zdaniem hrabiego, absurdalność tych podejrzeń. Hrabia często opowiadał mi także o zasługach hrabiego N.A. Protasowa w przeciwstawianiu się trendowi protestanckiemu, w publikacji Piotra Mogili itp. Przeważnie milczałem. Ogólnie rzecz biorąc, rozmowa Natalii Pietrowna z hrabią na temat Serbinowicza wcale go nie przekonała. Inni, wyolbrzymiając wagę powierzonych mi zadań, mówią, że przeżyłem Serbinowicza, częściowo go zastępując, że hrabia był przekonany, że wiele z tego, co Serbinowicz zrobił wcześniej, mogę zrobić ja. To jest bardzo przesadzone. Większość jego działań trafi do księcia Urusowa i Aleksandra Fedorowicza Tyurina, wicedyrektora kancelarii. Hrabia wypuścił Serbinowicza, bo chciał przejąć Urusowa i dlatego, że od lata Serbinowicz był obciążony sprawami albo zdenerwowany jakimiś okolicznościami i pracował wolno i gorzej niż poprzednio. Sprawozdanie za rok 1857 drukowane jest fragmentami lub z pominięciami. Cesarz przyjął go przychylnie. Tam, gdzie jest mowa o liczbie pogan, którzy zostali zaanektowani innych wyznań i ochrzczeni, władca zauważył, że pragnie, aby Święty Synod poświęcił temu najważniejszemu tematowi szczególną uwagę. Hrabia mówi w swoim raporcie o niedoborach kadrowych konsystorza, a także o żenującej pozycji legislatorów na uniwersytetach i w gimnazjach 251. Cesarz pozwolił nam nawiązać w tej sprawie porozumienie z ministrami finansów i edukacji. Wreszcie władca zgodził się co do konieczności nawiązania stosunków z Kościołem greckim i nakazał przedłożenie rozważań na ten temat. W następnym liście, z Bożą pomocą, napiszę więcej na ten temat. Tymczasem okoliczności polityczne są niejasne, istnieje obawa wojny między Francją a Austrią, a także tego, że jak pies zwymiotuje, nie wrócimy do sojuszu z Austrią. Ministerstwo Spraw Zagranicznych jest bardzo zajęte i dlatego przez długi czas trzyma w posiadaniu niefortunny statut grecko-rosyjskiego społeczeństwa naukowego, który został tam poddany dyskusji 252 . Tutaj, w akademii, pracuje obecnie franciszkanin, który niedawno w Jerozolimie nawrócił się na prawosławie i został ochrzczony w Jordanie. Czy pisali Ci coś o nim? Warto to wiedzieć, ponieważ nigdy nie zrozumiesz, jaką to osobą. Wydaje się jednak szczery: wprost wyraża swoje wątpliwości i zdumienie. Przepraszam. Proszę o Twoje ojcowskie błogosławieństwo i przebaczenie oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. Petersburg, 9 lutego 1859 r Odpowiadam na Twoje dwa listy, szanowny Konstantinie Karłowiczu, wysłane przez Ciebie 5 i 9 lutego. Z których widzę, że sytuacja w Twojej służbie się nie zmienia i musisz na razie dokonać swojego wyczynu na tym polu, wzywając we wszystkim wszechmocnej pomocy Boga i wcale nie polegając na swoim umyśle i siłach, ale na Bogu, który może Cię uratować od tchórzostwa i burzy namiętności. Powinniście wiedzieć, jak nas uczą ojcowie, że dozwolona jest silna walka namiętności dla naszego wywyższenia i opinii o nas samych i naszych umysłach, a także poniżenia innych. Medycyna w tym sensie to pokora, ciągłe wyrzuty sumienia. Wszystko to daje nam pokój i ciszę, gdyż Pan patrzy na pokornych i obdarza ich łaską. W pierwszym liście wspomniałeś o liście Hercena i nakazie, abyś napisał w związku z tym zarzutem i o schizmatykach, ale w ostatnim nie wspomniałeś, jaki wynik osiągnięto w tych sprawach? Mówisz, że ogarnia Cię jakaś melancholia, Petersburg wydaje Ci się pustynią i w niczym nie ma radości. Być może przygnębienie i melancholia pojawiają się dzięki Bożemu dozwoleniu na sprawdzenie twojej woli i miłości do Boga; Miłość Boża objawia się w nas nie tylko wtedy, gdy jesteśmy odurzeni przyjemnościami duchowymi, ale jeszcze bardziej wtedy, gdy zostają nam one odebrane, a nie jesteśmy bojaźliwi, widząc w sobie ciemność i ciemność. Miłość Boga jest kuszona przez coś przeciwnego. A to, że Petersburg jest dla ciebie nieprzyjemny, służy twojemu lepszemu; byłoby dla ciebie o wiele bardziej niebezpieczne, gdyby zwodziło cię próżnością i rozkoszami tego świata. Zapomnisz wtedy o swoim zamiarze. Niech Pan Cię wzmocni i utwierdzi w dobrej woli i cierpliwości aż do czasu, kiedy wola Boża pozwoli Ci odejść ze świata. Dlaczego piszesz, że nie chcesz pościć w Petersburgu? Sakramenty zbawcze sprawowane są w każdym miejscu panowania Bożego; oddajecie tam cześć bez wątpienia, ale z wiarą i miłością, a będzie to dla waszego zbawienia. Jeśli będzie Ci wygodnie być z nami podczas Wielkiego i Czystego Tygodnia, pocieszeniem będzie zarówno dla nas, jak i Ciebie, wspólne świętowanie radosnego święta Zmartwychwstania Chrystusa. Ale trzeba też wziąć pod uwagę finanse. Zostawmy to woli Boga: niech On to urządzi, jak chce. Pytasz mnie, do kogo zwrócić się po duchową radę, aby uspokoić duszę? Wskazujesz na wielebnego Filoteusza, ja nic o nim nie wiem. Oczywiście jest mnichem, ale tylko wysoka osoba prawdopodobnie ci nie odmówi. Słyszałem od Mikołaja Joakimowicza Barkowa o księdzu ks. Wasilij Grechulewicz 254, który opublikował książkę Awdija Wostokowa, że ​​jest dobrym człowiekiem. I z tego możemy wywnioskować, że jest fanatykiem prawosławia, jego książka to „Refleksje na temat krzyża Pańskiego” 255. Spróbuj też z nim porozmawiać. Jeśli chodzi o portrety potrójne, wydaje się, że 600 za książkę i 200 za dystrybucję w zupełności wystarczy. A o innych już pisano. Ale skąd wziąć pieniądze na wydatki? Nie wiem. W kazańskim „Ortodoksyjnym Interlokutorze” zauważyliśmy tylko ten jeden artykuł przeciwko Awdijowi Wostokowowi, ale pozostałe wydają się dobre, nie wiem, które wydają wam się niezręczne? Tak, proszę, nie przypominaj nam, że pisaliśmy Ci w tej sprawie. W przeciwnym razie problemem będzie nauczanie naukowców. Zatem zarzut wobec Serbinowicza spada na ciebie. A ty, biorąc pod uwagę swoje sumienie i bieg spraw, znajdujesz ku temu inne powody. Nie da się jednak przekonać wszystkich, należy zachować spokój i ciszę. Sam Bóg działa, a tym bardziej w sprawach Kościoła prawosławnego. Przyjęcie raportu z 1857 r. wydaje się dobrą rzeczą. Piszesz pewne fakty. Mamy nadzieję je otrzymać. Od naszych braci jerozolimskich nie otrzymaliśmy nic na temat franciszkanina ochrzczonego w Jordanie. Ojciec Leonid pisze, że Jego Eminencja Cyryl przedstawił Świętemu Synodowi swoje stamtąd wydalenie, w związku z tym proszę o informację, czy prezentacja została przyjęta i jaką decyzję podjął w tej sprawie Święty Synod. Czy zostanie zwolniony i czy wkrótce wyślą rozkaz w tej sprawie? Wszyscy nasi bracia pamiętają o Tobie i kochają Cię, wyrażając swój szacunek. O. Ambroży, ks. Hilariona, ks. Flawiusza, ks. Andriej, o. Pafnutiusz nie wrócił jeszcze z Moskwy. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże oraz życząc pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. Gratuluję Wam zbliżającego się Święta Zesłania Ducha Świętego i proszę o świętą modlitwę, aby Pan pomógł mi je przeżyć po chrześcijańsku i bez potępienia uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. W przyszłym tygodniu chcę przemawiać i boję się wspomnienia, że ​​niedawno, umywszy się i rozpoczynając straszliwe Tajemnice, upadłem i nie wstałem! Ojciec Archimandryta poprosił o przysłanie mu 10 książek „Czy współczesne idee są ortodoksyjne?” Wydawcy wysyłają te i inne książki, niektóre 30 lub więcej, inne 10 lub 20 i proszą Was wraz z ks. archimandryta i wraz z ks. Antoni przyjął od nich tę ofiarę i życzył sobie, aby po rozdzieleniu według własnego uznania reszta została sprzedana w sklepie na rzecz klasztoru. Jednakże, jak sobie życzysz. Wczoraj wysłałem te księgi pocztą i załączyłem do nich kilka rękopisów: sporządzone przeze mnie notatki na rozkazy i przemyślenia hrabiego o niebezpieczeństwach grożących Cerkwi rosyjskiej oraz sprzeciw wobec listu Iskandera 257 do cesarzowej 258. Chciałbym poznać Pańską opinię na temat tych notatek i najserdeczniej proszę, abyście dla dobra mojego i ogółu wskazali mi, co jest w nich nie do końca poprawne. Przesyłam też opowieść Dubovikowa o Inflantach, bardzo ciekawa; dwie notatki dotyczące przekładu Biblii dokonane przez Aleksandra Laskarisa i archimandrytę George'a Veglerisa 259 oraz dwie notatki byłego franciszkanina ochrzczonego w Jordanii, obecnie tu mieszkającego 260 . Proszę, jeśli zajdzie taka potrzeba, o zwrócenie kiedyś wszystkich tych rękopisów wraz z innymi rękopisami, które Ci wysłałem, jak się wydaje, w listopadzie (był sprzeciw wobec notatki Zhemchuzhnikova nr 261 itp.). Przesyłam Państwu również tłumaczenie 2 słów św. Symeona Nowego Teologa oraz odręcznie napisany akatysta. Mały Salomon Sasza otworzył tu zbiórkę na rzecz Waszego klasztoru, największą dla niego przyjemnością jest to, że najbliżsi wrzucą coś do pudełka dla Optiny Pustyn. Z zebranych pieniędzy wysyłam 3 ruble. 50 kopiejek przemyciłem do akatysty. Na koniec przesyłam Państwu książkę księcia Mikołaja Borysowicza Golicyna „O unii Kościołów”. Przyjrzyj się temu, co piszą i dlaczego inni są zdezorientowani. Golicyn usprawiedliwia się tym, że nie wie, kto wydał jego książkę! Wczoraj otrzymałem od hrabiego polecenie napisania pisma do Ministerstwa Spraw Zagranicznych w sprawie dymisji Kavelina (o. Leonida). Listu jeszcze nie wysłano, ale jeszcze tego samego wieczoru Piotr Iwanowicz poinformował, że właśnie otrzymał wiadomość w tej sprawie od księdza Cyryla. Jeżeli hrabia jeszcze przed otrzymaniem tej prezentacji działał na rzecz powrotu Kavelina, to tym bardziej postara się nie opóźniać i dotrzymać prezentacji. Sprawa nawrócenia mieszkańców Uralu została przekazana pod rozwagę Jego Eminencji Filaretowi. Niech Bóg błogosławi! Jego mądrość nie ukrywała i nie będzie ukrywała wszystkiego, co tu jest nie tak 262. W „Ortodoksyjnym Rozmówcy” niezadowolenie daje nam nadmiar obcych słów i wyrażeń: „Rosja jest teraz u zarania swego odrodzenia!” itd. W notatkach o P. A. Michurina opublikowanych przez Wasz klasztor w 1849 r. nie wskazano, kiedy się urodził, kiedy zakończył służbę wojskową, kiedy dokładnie zmarł i gdzie dokładnie znajdował się jego grób. Wszystkie te informacje naprawdę chce mieć V. I. Askochensky, który w swojej „Rozmowie domowej” publikuje biografie wybitnych duchownych. Powiedziano mi, że byłoby miło, gdybyś miał tu księgarza na zlecenie. Książki by się sprzedały i czytelnikom łatwiej byłoby znaleźć dobre książki; niektórych Twoich publikacji tu nie ma, a o wielu wiedzą nieliczni. A księgarz publikowałby to we własnym imieniu. Czy mógłbyś mi pobłogosławić, abym się tym przejął i porozmawiał na przykład z Korablewskim i Siriakowem i jakie warunki można im zaproponować? Księżniczka Maria Aleksandrowna Meshcherskaya wydaje się być pogrążona w smutku. Najwyraźniej także żałuje, że nie otrzymała od ciebie odpowiedzi. Naprawdę mi jej szkoda. Polixena Wasiliewna prosi mnie o wyjaśnienie niektórych fragmentów Księgi św. Marka Ascety, które mogą być dla mnie jaśniejsze, ponieważ czytałem księgę grecką i rozmawiałem o wielu rzeczach z Tobą i z Tobą. Nie chcę odmawiać czegoś pożytecznego, nie odważę się brać na siebie rzeczy niepotrzebnych. Jak będziesz błogosławił? Serbinowicz, niestety, nawet na emeryturze, cieszy się pewnym zaufaniem hrabiego. Chciałbym zwrócić uwagę na pewne błędne przekonania, aby odciąć możliwość wyrządzenia szkody. Nie wiem, czy to konieczne? Serdecznie dziękuję za list z 14 lutego. Proszę o Twoje przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo, zawierzam siebie i moją rodzinę Twojej świętej modlitwie. O. Mojżesz, o. Antoni, ks. Ambrożego, ks. Hilariona, ks. Flawiusza i ks. Andrzejowi składam wyrazy szacunku, dziękuję za pamięć i proszę o modlitwę za mnie. Hrabia stara się, aby rodzina królewska była w katedrze św. Izaaka w niedzielę prawosławia. Petersburg, 18 lutego 1859 r Informuję tylko, szanowny Konstanty Karłowicz, że otrzymałem Twój list z datą 18 lutego, ale przesyłki jeszcze nie otrzymałem, powinna ona dotrzeć 1 marca, wtedy postaram się, w miarę naszego zrozumienia, napisać Ci nasze opinie, których potrzebujesz. Gratuluję Ci zbliżającego się Wielkiego Postu, niech Pan pozwoli Ci w tym tygodniu przystąpić do Komunii Najczystszych Tajemnic Chrystusa i uzyskać spokój sumienia. Niech Pan obdarzy Was pokojem i zdrowiem. Wszyscy nasi bracia, którzy Cię znają, kłaniają się Tobie szczerze. Teraz nie mam ani siły, ani czasu, aby wiele pisać, pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia, pielgrzymem, wielogrzesznym hieromnichem Makarym. Powiadom o zwolnieniu. Leonidas z Palestyny. Ale czy Dmitrij Aleksandrowicz wkrótce wróci z Ufy? Gratuluję Wam zbliżającej się Pięćdziesiątnicy i proszę o modlitwę i błogosławieństwo, aby dokończyć rozpoczęty przeze mnie post i przystąpić do Świętych Tajemnic bez potępienia. Mając w pamięci zasadę, że nie należy zmieniać spowiednika, pragnę spowiadać się u spowiednika Ławry, Archimandryty Melchizedeka. Jest bardzo stary, trochę głuchy i czasami szybko się przyznaje. Padam do Twoich stóp i proszę Cię o modlitwę do Boga, aby nie odrzucił mojej skruchy i pomógł mi szczerze wyznać swoje grzechy i poprawić się. Znasz moje grzechy. Nie strzegę swoich uczuć i jestem tak porywany pożądliwymi myślami, że już kiedyś miałem, jak wiadomo, podły zamiar i upadłem psychicznie. Unoszą mnie faryzejskie, dumne, próżne myśli i diabeł ciągle wyobraża mi, że stanę się sławny. Jestem uszczęśliwiony sukcesem w moich sprawach i noszę się w gniewie, tak że pewnego dnia uderzyłem służącego. Jestem nieostrożna w modlitwie, nie mam ochoty opuszczać świata: wydaje mi się, że czas nie pomaga, ale w rzeczywistości prawdopodobnie powstrzymują mnie ukryte przede mną namiętności. Wybacz mi, drogi ojcze, i módl się, aby Pan mi przebaczył i pozwolił, i włożył w moje martwe serce pragnienie poprawy i wyprowadził mnie z sieci świata, w tej samej godzinie i z tym samym losem. Bardzo mnie pocieszyliście księgami św. Orzyjusza. Serdecznie dziękuję za pokazanie mi i umożliwienie mi wzięcia udziału w tej pracy oraz, po jej poprawieniu, opublikowanie niniejszego tłumaczenia. Pozostałe moje prace nie są wykorzystywane. Mam na myśli dwie notatki, które napisałem w Moskwie („O jedności z Kościołem greckim” i „Sprzeciw wobec Katkowa” 265), a dwie ostatnie – „O grożących nam niebezpieczeństwach” i „Sprzeciw wobec listu Iskandera do cesarzowej” 266. Hrabia nie odważa się jeszcze na żaden ruch: zdaje się, że ostatnia notatka go nie do końca zadowala. W tym wszystkim widzę, że na chwałę Pan nie błogosławi tym moim trudom, a jednocześnie boli, że pracowałem na próżno. Chcę zmienić odpowiedź Iskandera, chciałbym, żeby przydała się innym, ale w grę wchodzi próżność. Jak wiecie, w Konstantynopolu zwołano spotkanie w sprawie różnych reform kościelnych. Część jego członków za pośrednictwem ministerstwa przesłała do Synodu projekty reform i chce poznać jego opinię. Wszystko to zostanie przedstawione przede wszystkim Biskupowi Moskwy, a jego opinia, zatwierdzona przez Synod, zostanie przesłana do Konstantynopola 267. Szczęść Boże! Jesteśmy bardzo szczęśliwi z tej możliwości! Jedną książeczkę mnicha Orzyjusza przedstawię hrabiemu, drugą dałem już Piotrowi Iwanowiczowi, a trzecią Poliksenie Wasiliewnej Salomonowi w Twoim imieniu. Reszta – metropolicie, rektorowi akademii ks. Feofan (Goworow, pustelnik Wyszeńskiego, prawdziwy mnich, miłośnik ksiąg ojcowskich) i mój spowiednik ks. Melchizedek. Przepraszam. Proszę o przebaczenie i ojcowskie błogosławieństwo oraz zawierzam siebie i moją rodzinę Waszej świętej modlitwie. Twój niegodny syn Konstantin. Petersburg, 26 lutego 1859 r Znowu nie mam czasu pisać do ciebie, ukochany w Panu, Konstanty Karłowicz, w tym tygodniu nie był czas na listy, a poza tym jeszcze nie otrzymałem twoich przesyłek. Znaleziono kolejnego dobroczyńcę, który przekazał 50 rubli. srebro do portretów. Przesyłam je i, jeśli to możliwe, dodaję trojaczki. Któregoś dnia wyjeżdża stąd do Petersburga pani – Aleksandra Nikołajewna Szczerbaczowa. Proszę ją, żeby dostarczyła ci trzy prosfory: jedną dla hrabiego, jedną dla Piotra Iwanowicza i Polikseny Wasiliewnej Salomonów i jedną dla ciebie. Zadaj sobie trud ich dostarczenia. Tak, ma tam polecenie zakupu 50 ksiąg złota do ikonostasu, ale nie wie, do czego służą i gdzie je zabrać. Znasz Nikołaja Ioakimowicza Barkowa, a on zna kupca Tichona Jegorowicza Paliłowa, który sam produkuje materiały. Spróbuj pokazać jej drogę do tego. Ona nic nie wie. Życzę Wam pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. Prawdopodobnie otrzymałeś dzisiaj Święte Tajemnice. Gratulacje. O czym pisze? Platon, zadaj sobie trud i dowiedz się. Wczoraj Aleksandra Nikołajewna Ofrosimowa pojechała stąd do Petersburga ze swoim wnukiem Mikołajem Rossetem, wysłałem z nią do Ciebie trzy prosfory: do hrabiego, do Piotra Iwanowicza Salomona i do ciebie. Proszę Cię, abyś im je przekazał z naszej gorliwości, a także wysłałem Ci 10 ksiąg Mnicha Orzyjusza 270. Wysłałbym więcej, ale sami też trochę otrzymaliśmy. Otrzymałem dwa Wasze listy z 18 i 26 lutego, a wraz z ostatnim otrzymałem książki, rękopisy i zbiór Sashy Salomona. Książki podarował ks. Archimandryta, niektóre artykuły mają ich 30, inne zaś mniej. O. Dał Anthony'emu 2 książki z każdym artykułem. Nie przeczytaliśmy jeszcze tego wszystkiego ze względu na krótki czas trwania i ponadczasowość. Niech Bóg błogosławi Ciebie i Nikołaja Joakimowicza. Sam też przysłał kilka takich samych książek. Piszesz, że w pierwszym tygodniu przygotowywałaś się do Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa i rzeczywiście 28-go otrzymałaś ten wielki dar, czego serdecznie Ci gratuluję, niech te Tajemnice będą dla Ciebie odpuszczeniem grzechów oraz zdrowiem duszy i ciała. Smutek z powodu popełnionych grzechów świadczy o tym, że ich nienawidzisz, żałujesz swoich uczynków i jesteś skruszony, ale „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” oraz „Oto byłeś zdrowy, któremu nikt nie zgrzeszył…”. Powód Twoich prób, choć ma charakter zewnętrzny, leży raczej w Twojej strukturze wewnętrznej, a zwłaszcza w dumie, gdyż zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka, gdzie upadek nastąpił, poprzedziła go pycha. Nawet jeśli wola była dobra, potrzebna jest siła, aby przeciwstawić się pasji. Podczas walki duchowej zdarza się oczywiście, że zarówno tracicie ducha, jak i buntujecie się, ale nie po to, aby być małodusznym i nie wstydzić się, ale uznając swoją słabość, trzeba się ukorzyć, pokutować i prosić Boga o pomoc w tej walce. Bóg patrzy z góry na pokornych, ale wywyższonych pozwala pasć się, aby się ukorzyli. Piszesz, że dostrzegasz w sobie skłonność do próżności i gloryfikacji, ale w rzeczywistości tak się nie dzieje, z tego musisz się nauczyć, że wszystko, co robimy, musi być czynione na chwałę Boga: „Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę”. W każdym dziele i przedsięwzięciu trzeba wzywać pomocy Boga i czyniąc to, przyznawać, że z Jego pomocą dokonujemy tego, gdyż On powiedział: „Beze mnie nic nie możecie uczynić”. Oto twoje dzieło, tłumaczenie mnicha Orzyjusza, uwieńczone sukcesem na chwałę Boga. Podobnie można opublikować inne, jeśli taka jest wola Boża. Nie wstydź się. Mówisz, że wiemy o zwołaniu w Konstantynopolu zgromadzenia w sprawie różnych przekształceń Kościoła, ale nie wiemy o tym nic poza tym, co wynika z Twojego listu. Chcielibyśmy wiedzieć, jakiej tematyki to dotyczy: religijnej, czy dogmatycznej, czy rytualnej, czy też nakazów w formie rządu itp. Jeśli to możliwe, proszę o chociaż krótkie opisanie tego. To bardzo miłe, że Grecy również żądają naszej zgody, znaku jedności w jedności pokoju, jeśli Bóg pozwoli, na lepsze. W starożytnym Kościele istniało takie porozumienie poprzez przesłanie do głównych Kościołów wszelkich dekretów i w ten sposób wśród wierzących panowała jednolitość i jednomyślność. Po przeczytaniu Twoich rękopisów postaramy się do Ciebie napisać, ale niestety mam tak mało czasu, że nie sądzę, żeby to zrobić, ze stołu nie schodzi nawet 60 listów, a czasem nie jestem w stanie napisać nawet dwóch dziennie. Niech cię Bóg błogosławi, och. Andrzej pomaga mi w tej sprawie, ale tylko niektórym i nie każdy może do niego napisać i trzeba to zrobić samemu. Nie mamy więcej informacji na temat Piotra Michurina. Czy znajdą w Ermitażu Zosima, gdzie mieszkał i umarł starszy Zosima Wierchowski, który znał tego Michurina i mieszkał w lasach syberyjskich, o czym pisali do Matki Przeoryszy Wiery Werchowskiej w tym Ermitażu i czego się dowiemy, wtedy powiadomimy. Piszesz, że byłoby miło mieć w Petersburgu komisarza, księgarza; Nie znamy tam nikogo, a książki przysłał od nas na komisję w Moskwie kupiec Ferapontow, który w jego imieniu wysyła je na zlecenie do Petersburga, ale nie wiemy do kogo. No cóż, jeśli już się komuś oświadczysz i jaka będzie jego zgoda, to napisz o tym bezpośrednio Ojcu Archimandrycie, a nie mnie, ale mam już dużo do zrobienia. Księżna Maria Aleksandrowna zasmuca mnie, że nie otrzymałam ode mnie listu, ale odpowiedziałam na jej list 16 grudnia i wkrótce otrzymałam od niej kolejny list z 10 grudnia i nie uważałam za konieczne o tym pisać, gdyż w liście z 16 grudnia napisałem to, co było potrzebne, a ona w tym nawet nie napisała o takiej sprawie, o której miałaby pisać. A wiesz, jak trudno mi odpowiedzieć, a poza tym muszę to sama napisać. Proszę ją, żeby mi to wybaczyła. Możesz, jak rozumiesz, wyjaśniać Poliksenie Wasiljewnej niektóre artykuły pism swego ojca, ale nie w randze nauczania i nie z próżności. Dzięki Bogu, że hrabia raczył zgodzić się na dymisję ks. Leonida z misji i proszę o powiadomienie mnie, kiedy zostanie wysłane zwolnienie, żebym wiedział, jak może się stamtąd wydostać, a nie wiecie, kto ma go zastąpić? Ojciec Bartłomiej, czcigodny i duchowy starszy, bardzo mi znany i bliski duchowi, był dawniej hieromnichem Biełobieskim, a następnie hegumenem Pustelni Yugi Dorofeevskiej i jakimś cudem został objęty śledztwem, a jego sprawa jest w Świętym Synodzie i wygląda na to, że on sam pojechał do Petersburga. W takim razie proszę cię, kogokolwiek powinieneś o ochronę dla niego, Piotra Iwanowicza, a jeśli to konieczne, to hrabiego. Zobowiążesz mnie tym. Nikołaj Akimowicz Barkow jest mu bardzo znany. ks. Być może Archimandryta sam do Ciebie napisze, a Ojciec Opat Antoni wyraża swój szacunek Tobie i naszym braciom, którzy Cię znają, ks. Pafnutiusz, ks. Ambrożego, ks. Hilarion, Flawiusz i Andriej. Wszyscy o Was pamiętamy i życzymy, aby Pan umacniał Was w służbie dla dobra Kościoła Świętego i ogółu. Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia oraz niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. Nie znam adresu Nikołaja Akimowicza, proszę mu podać. Jakie pogłoski krążą od Dmitrija Aleksandrowicza Kavelina, czy wkrótce stamtąd wrócą? Przesyłam Ci najgłębszą wdzięczność za książeczki św. Orzyjusza i za prosforę. I hrabia podziękował najserdeczniej za prosforę. 50 złotych książek zostanie wysłanych pocztą 272, nie zdążyły na wyjazd A. N. Ofrosimowej. O dymisji ks. Leonidasa, protokół został podpisany przez członków Synodu, a dekret wkrótce zostanie przesłany do Jerozolimy 273. Chciałbym o tym napisać. Leonid. Został nagrodzony getrem. Na jego miejsce zostaje mianowany Hierodeakon Eukarpius (z Kijowa), który obecnie także przebywa w Jerozolimie. Mansurow jest tutaj i przynosi wieści, ale hrabia jeszcze go nie widział. Dmitrij Aleksandrowicz chciał opuścić Ufę pod koniec 3. tygodnia Wielkiego Postu. O ks. Bartłomieja, zapytałem Piotra Iwanowicza, który nieco wątpił w swoją słuszność, ale obiecał sam dokładnie rozważyć całą sprawę, a ks. Bartłomiej nie prosi o nic więcej. Hrabia jest chory, zrelaksowany i zdaje się tracić ducha; wydaje się, że chętnie przeszedłby na emeryturę, nie widząc korzyści ze swojej pracy. Przyszło mu do głowy, że pustelnik Rekon 274 powiedział, że w sierpniu możemy spodziewać się szczególnych nieszczęść, jeśli nie będziemy litować się nad Panem modlitwami. Wydawało się, że to całkowicie zdenerwowało hrabiego. W „Ortodoksyjnym rozmówcy” w księdze marcowej 1 Kor. 7:23 podano w fałszywym znaczeniu 275. W końcu postanowiono poddać to pismo moskiewskiej cenzurze. A wśród świeckich ma wielu obrońców, niektórzy z nich są wysokiej rangi, jak mówią. Do hrabiego zwrócono się już z zapytaniem, dlaczego tak postąpili „Ortodoksyjnemu Rozmówcy”. Jak to się wszystko skończy? Módl się, drogi ojcze, aby Pan wzmocnił siłę mentalną i fizyczną naszego dobrego przywódcy. W Konstantynopolu zwołano spotkanie duchowieństwa, a nawet osób świeckich. Oczekuje się zmian w zarządzaniu kościołem. Chcą dać świeckim udział w wyborze patriarchy i biskupów, a także oddać świeckim częściowe zarządzanie majątkiem kościelnym; powołane zostaną komisje mieszane duchownych i świeckich, które w wielu przypadkach zastąpią biskupów, a biskupom będą zadawane wyłącznie sprawy czysto duchowe, przez co mają na myśli tylko to, co dotyczy dogmatów. Chcą zastąpić Synod składający się ze stałych, dożywotnich członków (gerontów, starszych) Synodem składającym się z 12 członków, z których połowa będzie co roku zastępowana innymi, tak aby każdy członek musiał zasiadać nie dłużej niż 2 lata. Obecny Patriarcha 276, niezadowolony ze swojego Synodu, zjednoczył się ze świeckimi i zgodził się na te przemiany. Metropolita Filaret napisał w tej sprawie znakomitą opinię, która została przesłana do naszej ambasady w Konstantynopolu. Teraz wysłano stamtąd sprzeciw wobec tego, napisany prawdopodobnie nie bez pomocy naszego pierwszego tam dragomana, Argyropulusa, człowieka niekościelnego i przebiegłego. Tymczasem akty tego spotkania, na prośbę niektórych członków, zostały przesłane według uznania naszego Synodu. Wysłaliśmy ich przede wszystkim do Metropolitan Philaret. Chciałbym przyjechać do Strastnej, nie wiem, jakie będą drogi. Pobłogosław mnie, ojcze, kiedy mam odejść? Czy mam przynieść lub wysłać „Słowa” Abba Izajasza w wydaniu Minier, które jest znacznie lepsze niż holenderskie? Módlcie się, aby Pan pomógł nam w litografii portretów: nie bez trudności. Twój niegodny syn Konstantin 3. Petersburg, 16 marca 1859 r Jesteśmy Waszymi dłużnikami za pytania dotyczące niektórych artykułów, które nam przesłaliście, ale nawet teraz nie możemy nic powiedzieć, ponieważ są to tematy drażliwe i nie zawsze można ufać ich pisarstwu. Jeśli zechcesz być z nami, być może nie dasz się złapać na wysyłanie swoich dokumentów i te dyskusje. Wysłałem Ci 50 rubli 28 lutego, srebro, ale z Twojego ostatniego listu z 16 marca nie wynika, czy je otrzymałeś. Nie wiem, dlaczego dotarcie do Ciebie zajęło im tak dużo czasu. Byłoby pożądane wiedzieć, czy członkowie Świętego Synodu znają pisemne opinie Konstantyna, który przeszedł na prawosławie, na temat pewnych różnic między Cerkwią rosyjską a Cerkwią grecką 278 oraz Lascarisa i Veglerisa na temat tłumaczenia Biblii? 279 A co oni o tym myślą? Szkoda naszego dobrego orędownika świętego prawosławia; Niech Pan wzmocni swoje siły psychiczne i fizyczne dla dobra Kościoła i jego dzieci, pokornie modlimy się do Jego Dobroci. Od kogo zależy zwoływanie duchowych i doczesnych członków w Konstantynopolu w celu reformy zarządzania kościołem? Czy rząd turecki uczestniczy lub ingeruje w te sprawy? Wydaje się, że tego nie zabraknie, bo dotyczy to zarządzania sprawami. Czy wszyscy mają dobre intencje podczas tego ważnego zamachu stanu? Spraw Boże, aby wśród naszych wschodnich współwyznawców nie było nieporozumień i oburzeń oraz aby została zachowana integralność naszej wiary i jedność z nami. Czy jest tu coś z zachodniej polityki? Wszędzie są gotowi ingerować w ich propagandę, powodując mocny atak na naszą kochaną Rosję i dostarczając książki i kaznodziejów, aby wstrząsnąć naszym świętym prawosławiem, a niestety klasa wyższa zachłannie słucha Sawyera i nasze nauczanie wydaje się im obce. Z chorobą i drżeniem serca czytaliśmy książkę o możliwości zjednoczenia naszego Kościoła z Kościołem rzymskim. Ile kłamstw i przesady jest pisanych z pewnością i od kogo - od syna Cerkwi prawosławnej! Oczywiście, jeśli przeczytają to utwierdzeni w wierze, będą załamani, ale nie dadzą się porwać, ale ci, którzy są obojętni na wiarę, a zwłaszcza ci, którzy znają Zachód i czytają fałszywe, ale atrakcyjne książki, nic dziwnego, że zostaną wstrząśnięci. Jak powinni na to patrzeć nasi arcypasterze? Wilki dręczą stado, a stado umyślnie oddala się od płotu. Nasza obecna sytuacja jest godna pożałowania. Czy wiesz, czy metropolita moskiewski i petersburski wiedział o tej książce i czy podjęto jakieś działania przeciwko tej szkodliwej nauce? Niech Bóg zachowa naszą Cerkiew Prawosławną w całej czystości jej nauczania. Do tego doprowadziło nas zbliżenie z Europą Zachodnią! Dziękujemy za powiadomienie nas o. Leonidy, będziemy się go spodziewać, ale wydaje się, że nie bliżej niż w czerwcu. Dziękujemy także za księdza Bartłomieja, w którym, jak widzę, wziąłeś udział. Szkoda czcigodnego starca, który przez tyle lat ciężko pracował. Ale niech taka będzie wola Pana, On jest w stanie wybawić go od pokusy, która go spotkała. Byłoby Ci bardzo miło odwiedzić nasz klasztor, ale czy nie byłby to dla Ciebie duży wydatek? A czy droga na to pozwoli? Nadal mamy przymrozki i nie wiemy, kiedy zacznie płynąć woda. Tylko droga z Moskwy jest trudna, ale z Kaługi są do nas dwa transporty przez Okę, których można uniknąć z Kaługi do pustelni Tichonowej, 17 wiorst, a stamtąd około. budowniczy Mojżesz da wam konie na naszą pustynię. Przez Ugrę kursuje tylko jeden transport. A jeśli znajdziesz okazję, aby wyjechać, to oczywiście musisz wyjechać w 6 tygodniu i nie więcej niż w połowie. Boże pomóż! Z Twojego listu nie wynika jasno, czy otrzymałeś mój list wysłany 3 marca? Wspominasz o portretach, że nie powstają one bez trudności. W takim przypadku lepiej je zostawić. Sprawa nie jest na tyle istotna, aby wymagała wysiłku. Przepraszam, że tak to utrudniłem. Chciałem wysłać Ci pieniądze na książki, ale obawiam się, że szybko ich nie otrzymasz. A w listach wątpię, czy odbierasz je prawidłowo. Nie posiadamy 2. księgi „Historystów bizantyjskich” i „Rozmowy domowe”. Przynieś lub przyjdź, a wtedy otrzymasz pieniądze lub je wyślesz. O „Słowach” Abba Izajasza, które znajdują się w wydaniu Minya, ks. Platon twierdzi, że przeczytał tłumaczenie jednego „Słowa” w „Dyskursie duchowym” i uważa je słowo w słowo za poprawne, dlatego wydaje się niepotrzebne. Pytają mnie, kto jest autorem wspaniałej książeczki „Listy o życiu chrześcijańskim”, wydanej przez Elagin 280”, a ja nie wiem, co odpowiedzieć? Proszę, dowiedz się o tym i powiedz mi. Nie mam tej książeczki. Nie otrzymałem jeszcze złota, ale będę też zobowiązany za jego przesłanie. Wszyscy nasi ojcowie kłaniają się Tobie gorąco i życzą Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, a ja wraz z nimi życzę tego samego i prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję niegodnym pielgrzymem, bardzo grzesznym hieromnichem Makarym. Z jakiegoś powodu ten list został pozostawiony w tym urzędzie pocztowym i wysłany na tę pocztę 21-go. Tymczasem otrzymałem list od ks. Bartłomieja, prosi mnie, abym zapytał o niego Piotra Iwanowicza i Poliksenę Wasiliewną, co czynię w tym samym urzędzie pocztowym. Załączam list i ks. Bartłomiej, proszę mu to przekazać. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 t. Przez modlitwy świętych ojców naszych, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. K. K. Zederholm uzyskał tytuł magistra literatury greckiej na podstawie rozprawy „O życiu i pismach Katona Starszego”. Zederholm K. Cato Starszy // Biuletyn Rosyjski. 1857. T. 12. nr 11. s. 205 – 256. nr 12. s. 445 – 492; dział wyd.: O życiu i pisarstwie Katona Starszego według źródeł greckich i łacińskich, autorstwa Konstantina Zederholma. M., 1857. Prawosławne czasopismo petersburskie „Rozmowa duchowa” zostało założone w 1857 r. przy wsparciu metropolity Grzegorza (Postnikowa). Wydawany co tydzień w Seminarium Teologicznym w Petersburgu w latach 1858–1876. Redaktorem magazynu jest V. A. Askochensky. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 t. Starszy Makarius (Iwanow) urodził się 20 listopada 1788 r. LUB RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 t. Od 20 do 28 listopada 1857 r LUB RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 tom. LUB RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9–10 LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. Naczelny Prokurator A.P. Tołstoj poinstruował K.K. Zederholma do napisania notatki uzasadniającej potrzebę powstrzymywania schizmatyków i sekciarzy przez władze państwowe, aby zapobiec szerzeniu się fałszywych nauk wśród prawosławnych chrześcijan. Tutaj i dalej w listach do Starszego Makariusa, K. K. Zederholma, używając adresu „hrabia”, oznacza Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego A. P. Tołstoja. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Rękopisy (tłumaczenia dzieł świętych ojców autorstwa archimandryty Paisiusa (Velichkovsky'ego)) i inne materiały związane z działalnością wydawniczą klasztoru zostały przekazane Optinie Pustyn. W swojej pracy „O życiu i dziełach Świętej Góry Nikodema” (M., 1865) K. K. Zederholm wspomina o niepublikowanych dziełach Grzegorza Palamasa, przechowywanych w rękopisach: „Słowo do Xenii o namiętnościach i cnotach oraz o tych, które zrodziły się z ciszy istniejącej w umyśle”, „O modlitwie i czystości serca”, „Rozdziały naturalne, teologiczne, moralne i aktywne. Definicja duchowa Svyatogorska, uświęcona cicha ...” i inni (patrz: prawosławny Niemiec. Hieromonk Klemens (Zederholm) - mieszkaniec Pustelni Kozielsk Optina. Erast Optina, 2002. s. 221–224; Kashirina V.V. Dziedzictwo literackie Ermitażu Optina. M., 2006. s. 56 – 206; Erast (Wytropski), opis historyczny Pustelnia Kozelskaya Optina i klasztor Optina, 2002. s. 120). LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 t. Debata mistrzowska K. Zederholma odbyła się 20 stycznia 1858 roku. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 t. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 t. List jest niedatowany. Donatyzm to ruch schizmatycki działający na przełomie IV i V w. Dzieła i działalność bł. Augustyna odegrały decydującą rolę w zwycięstwie Kościoła nad schizmą donatystyczną. W 419 r. Rada Lokalna Kartaginy przyjęła szereg dekretów kanonicznych mających na celu uzdrowienie schizmy donatystycznej. Tu i w dalszej części listów zachowane zostało podkreślenie autora. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 t. Zobacz: Księgę Reguł Świętych Apostołów, Święte Sobory Ekumeniczne i Lokalne oraz Ojców Świętych. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Zobacz: [Leonid (Kavelin)]. Relacja naocznego świadka działań księdza Jakuba w procesie nawracania schizmatyków z guberni saratowskiej. Petersburg, 1862. Czcigodny Optina Starszy Hilarion (w świecie Rodion Nikiticch Ponomarev), jeszcze przed wstąpieniem do klasztoru Optina pod patronatem arcybiskupa Saratowa Jakuba (Vecherkov), od 1829 do 1838 roku, działał przeciwko różnym sektom. Przy jego bezpośrednim udziale sekta eunuchów zaprzestała swojej działalności w Saratowie. Dzięki osobistej pracy przyszłego starszego Optiny przedstawiciele innych wyznań (luteranie, żydzi) przyjęli także prawosławie. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 t. Przy pomocy arcybiskupa Saratowa Jakuba (Vecherkowa) w latach 30. XX w. XIX w. W Saratowie utworzono misję antyschizmową „Bractwo Prawosławne”. Owocem działalności misji było nawrócenie na prawosławie około dwudziestu tysięcy schizmatyków (patrz: \Leonid (Kavelin)\. Relacja naocznego świadka działań prawicowego księdza Jakuba w procesie nawracania schizmatyków guberni saratowskiej. St. Petersburg 1862). Parfeniy (Ageev), archimandryta. O Opatrzności Bożej, jak poprzez prawosławie prowadzi ona do zbawienia, a demaskuje nieprawosławnych własnymi uczynkami. M., 1857. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 t. Z inicjatywy św. Filareta Moskiewskiego w 1856 r. na posiedzeniu Synodu w Moskwie podjęto decyzję o wznowieniu tłumaczenia Pisma Świętego. Jednakże w związku z negatywnym nastawieniem do tłumaczenia św. Filareta Kijowskiego, którego popierał Naczelny Prokurator A.P. Tołstoj, kwestia tłumaczenia ponownie wróciła na Synod. Druga uchwała synodalna o rozpoczęciu tłumaczenia Biblii zapadła 24 stycznia 1858 r. Protokół według tej definicji został sporządzony 20 marca i zatwierdzony przez cesarza 5 maja 1858 r. (patrz: I. A. Chistowicz, Historia przekładu Biblii na język rosyjski. St. Petersburg, 1899, s. 269–294). LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 t. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 t. „Wola ciała to naturalny ruch ciała, po którym następuje rozpalanie bez myśli, które wzmacniają sen i odpoczynek ciała, o czym mówi błogosławiony Piotr: Nie dziwcie się, jaka jest w was niechęć do pokusy, która was spotyka, jak gdyby spotykała was coś obcego (1 Piotra 4,12). A błogosławiony Paweł mówił o nich: ciało pożąda przeciwko duchowi, a duch przeciwko ciału, dlatego też nakazuje, mówiąc: postępujcie według Ducha, a nie czyńcie dopuszczać się pożądliwości cielesnych (Gal. 5:16-17). Apostołowie to powiedzieli, chcąc, żebyśmy nie zgadzali się na takie ruchy” (Instrukcje Marka Ascety, 2.64 // Filokalia w rosyjskim tłumaczeniu św. Teofana, pustelnika Wyszeńskiego. M., 1998. t. 1. s. 449–450). Dzięki notatce I. V. Kireevsky’ego „O nauczaniu języka słowiańskiego razem z rosyjskim” (1854) wprowadzono nauczanie języka cerkiewnosłowiańskiego w szkole rejonowej Belevsky, na stanowisku honorowego kuratora, którego I. V. Kireevsky służył od 1839 r. I. V. Kireevsky wielokrotnie zwracał się w tej sprawie do powiernika moskiewskiego okręgu edukacyjnego (1835–1840) do hrabiego S. G. Stroganow, jak na przykład w notatce „O kierunkach i metodach wstępnej edukacji ludu” (1840). Szereg artykułów opublikowanych przez I. V. Kireevsky'ego w latach 1828–1856: „Coś o charakterze poezji Puszkina” (1828), „Przegląd literatury rosyjskiej za rok 1831”, „Przegląd aktualnego stanu literatury” (1845) - odzwierciedlało także poglądy filozofa na temat rozumienia języka słowiańskiego „jako duchowego daru Boga i żywej, integralnej jedności semantycznej” zob.: Kireevsky I.V. Poli. zbiór op.: W 2 tomach. M., 1911; Kireevsky I.V. Wybrany. artykuły. M., 1984; Motorin AV „Literatura” i „literatura”: spojrzenie I. V. Kireevsky'ego na naturę słowa twórczego // Ivan Kireevsky: Droga duchowa w myśli rosyjskiej XIX – XX wieku. M., 2007. Praca magisterska autorstwa K. K. Zederholma LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 wyd. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 wyd. W czasopiśmie „Rozmowa Rosyjska” w latach 1858–1859. Ukazywało się czasopismo „Poprawa Wsi”. Do Samary. - Notatka. K.K. Zederholm. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 t. Patrz: Yakhontov P. //., ks. Drugi list rosyjskiego księdza prawosławnego do byłego rodaka i współwyznawcy, a obecnie odstępcy prawosławia, mieszkającego na obcych ziemiach // Rozmowa duchowa. 1858. nr 8, s. 314–324. Co nazywasz technikami cielesnymi? - Notatka. Św. Makaria. Zobacz: Mnisi Kallistus i Ignacy Xanthopoulos. Instrukcja dla milczących w stu rozdziałach. Ch. 14 – 18 // Filokalia w rosyjskim tłumaczeniu św. Teofana, pustelnika Wyszeńskiego: W 5 tomach. M., 1998. Cz. 5. s. 342–363. Zobacz: Nasz Czcigodny Ojciec Jan, opat Góry Synaj, Drabina, w tłumaczeniu rosyjskim: siódme wydanie Ermitażu Wwiedenskaja Optina. Stopień 27: O ciszy. § 61. Siergijew Posad, 1908. s. 428. Patrz: Nasz Wielebny Ojciec Symeon Nowy Teolog, opat klasztoru św. Mamanty, dwanaście słów w tłumaczeniu rosyjskim z grecko-greckiego: drugie wydanie Ermitażu Kozielsk Optina. Siergijew Posad, 1911. s. 15. Zobacz: Przydatne rady // Rozmowa duchowa. 1858. T. 1. nr 9. s. 349 – 363. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. Wyprawa została wysłana na górę Athos w 1859 roku. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 t. K. D. Kavelin został wkrótce zwolniony ze stanowiska nauczyciela spadkobiercy po opublikowaniu w czasopiśmie Sovremennik (1858. nr 4) artykułu „O nowych warunkach życia”, w którym znalazły się fragmenty jego notatki poświęconej wyzwoleniu chłopów. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. L. 83–84. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 t. Zobacz: 1 Piotra 4. 12. Θενίζεσθε – tryb rozkazujący czasu teraźniejszego drugiej osoby liczby mnogiej od czasownika ξενίζω: którego pierwsze znaczenie – przyjmować jako gościa – najczęściej spotyka się w tekście Nowego Testamentu (por. 1 Kor 16,19; Dz 10,6); drugie znaczenie to być obcym, nowym (por. Dz 17,20); trzecie znaczenie to zaskakiwać (por. 1 P 4, 4). Na posiedzeniu Rady Ministrów zapadła korzystna dla Kościoła decyzja. Wykorzystując notatkę Zederholma, a także opinie metropolity moskiewskiego Filareta i innych hierarchów, główny prokurator był w stanie wykazać, że rząd może i powinien przeciwdziałać schizmie. Wszystkie roszczenia staroobrzędowców zostały odrzucone przez cesarza (patrz: Bezhanidze G.V. Główny Prokurator Świętego Synodu A.P. Tołstoj i św. Filaret // Almanach Filaretowskiego. M., 2008. Wydanie 4. s. 106 - 118). LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. AK Współczesne idee i prawosławie // Rozmowa duchowa. 1858. T. 1. nr 10. s. 375–393. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Patrz: D. Daskalov X. K. Sprawy Tureckie // Biuletyn Rosyjski. 1858. T. 13. Luty. Nr 4. Książka. 2. Dział: Nowoczesny. Kronika. s. 245–265; T. 14. Marzec. Nr 6. Książka. 1. Dział: Nowoczesny. Kronika. s. 35–52; T. 15. Maj. Nr 9. Księga 1. Dział: Nowoczesność. Kronika. s. 33–51. Mowa o tajnej notatce B. P. Mansurowa „Czciciele prawosławia w Palestynie”, która została wydrukowana 25 grudnia 1857 r. w bardzo limitowanym nakładzie w celu omówienia w rządzie zagadnień związanych z pielgrzymką do Ziemi Świętej (patrz: Wach K. A. Projekt jerozolimski wielkiego księcia Konstantina Nikołajewicza // Wielki książę Konstanty Nikołajewicz i rosyjska pielgrzymka do Ziemi Świętej. M., 2012. P. 37). Czasopismo „Czytanie Ludowe” ukazywało się w Petersburgu w latach 1859–1862. Redaktorami pisma są pułkownik G. Szczerbaczow i sekretarz kolegialny A. Obolenski. 20 marca 1858 roku na Synodzie rozpatrywano projekt wydawania pisma, który zakazał redaktorom nowego pisma publikowania artykułów o treści teologicznej. Protokół ustaleń synodalnych spisał K. Zederholm (patrz: Aneks 5). LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 t. Konsul Rosji w Adrianopolu. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 Nie jest jasne, o którym artykule mowa. W 1852 roku artykuł A.N. została opublikowana w „Dodatkach do dzieł Ojców Świętych” (nr 11). Muravyov „O różnicy między nauką protestancką a prawdami prawosławia”. Artykuł został opublikowany anonimowo. Zobacz: Odpowiedź dla pana D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5 sierpnia nr 93. s. 864 – 866; 7 sierpnia nr 94. s. 874 – 876; 9 sierpnia nr 95. s. 885–886; 12 sierpnia nr 96. s. 894–895; 14 sierpnia nr 97. – 904–906. Dotyczy to P.I. Salomona. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 t., 70–71 Zobacz raport biskupa. Cyryl do Gorczakowa z 11 marca 1858 roku: "...przyczyną wszelkiego zła... jest przewaga Greków, którzy wzięli w swoje ręce całą władzę duchową. W Kościele wschodnim mają obecnie w swoich rękach trzy patriarchaty, zamieszkałe przez plemię czysto arabskie. Synod w Konstantynopolu rozporządza według własnego uznania tronami patriarchalnymi w Antiochii, Jerozolimie i Aleksandrii... Trzeba słusznie dodać, że po stronie Grecy to nie tylko siła zewnętrzna, jakby nabyta przez przypadek, ale także zalety moralne, a ściślej mentalne, ich zależna pozycja wyostrzyła ich naturalnie zaradny umysł, a jeśli oświecenie wśród Greków nie zaszło daleko, to wśród prostaków okoliczności rozwinęły takie zdolności polityczne, które mimowolnie przyciągają wzrok... Zeloci prawosławia na Wschodzie stają w obliczu podwójnej walki: z wielowiekową przewagą Greków i ze stale rosnącym wpływem pogan... Otwarta walka z Grekami jest niemożliwa; są bardzo silni, jako jedna wspólnota rządząca całym Wschodem, która potrafi docenić korzyści płynące ze swojego obecnego stanowiska, gdy w różnych przypadkach może z równym zaufaniem otworzyć się zarówno przeciwko prawosławnym, jak i przeciwko rządowi tureckiemu. Jedynym sposobem na osłabienie tej władzy jest wyrwanie z rąk hierarchii greckiej patriarchatów Jerozolimy, Antiochii i Aleksandrii, a przynajmniej dwóch ostatnich, do których Grecy nie mają już najmniejszego prawa. A jest to możliwe tylko pod warunkiem udziału Porty” (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 t.; pełny tekst raportu zob.: Ibid. L. 3 – 45). LUB RSL. F. 188. K. 11. Jednostka magazynowa. 5. L. 92–103 t. Notatka, na osobnej kartce, prawdopodobnie została dołączona do listu z 15 maja LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 t. Biskup Cyryl (Naumow). Najnowsi podróżnicy na Wschód: Fragmenty artykułu francuskiego badacza Saint-Mapa Girardina // Rozmowa duchowa. 1858. T. 2. nr 17. s. 191–206. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 t. Zobacz: Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewskiego i kołomńskiego, na temat spraw Cerkwi prawosławnej na Wschodzie. Petersburg, 1886. s. 6–7. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 t. P. I. Salomon przebywał w Ermitażu Optina od 18 do 22 czerwca 1858 r. Spowiadał się mnichowi Makariusowi i rozmawiał ze starszymi. „Widziałem i słyszałem wiele budujących i pożytecznych rzeczy w tym błogosławionym klasztorze” – napisał P. I. Salomon do A. P. Tołstoja w swojej relacji z podróży (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Wkrótce członkowie rodziny Salomonów stają się wielbicielami starszyzny Optiny i częstymi gośćmi klasztoru. Wiadomo, że starsi nazywali P. I. Salomona „człowiekiem z Optiny” (patrz: Z korespondencji księdza Klemensa Zederholma / Publ. V. M. Bokova // Archiwum Rosyjskie. 2005. Zeszyt 14. s. 255–264). LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 wyd. K. Zederholm wracał z podróży służbowej do Kijowa. Patrz: Neil z Synaju, św. Słowo o Ewangelii mówiące: „Kto ma torbę, niech ją weźmie i skrypt, a kto nie ma, sprzedaj swoje szaty i kup miecz” (Łk 22,36) // Dzieła Ojców Świętych w tłumaczeniu rosyjskim, opublikowane w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. T. 3. Twórczość naszego czcigodnego ojca Nila, ascety Synaju. Część 1. M., 1858. s. 312–328. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 t. Właśnie tam. L. 97 – 99 obj. List jest niedatowany. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 obj. LUB RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 tom. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Zobacz: Wyznanie prawosławne Katolickiego i Apostolskiego Kościoła Wschodu. M., 1996. s. 32–33. Patrz: Makary (Bułhakow), arcybiskup. Ortodoksyjna teologia dogmatyczna. Petersburg, 1867. T. 1. s. 437–442. Kościół ormiański odrzucił credo IV Soboru Ekumenicznego z 451 r. o zjednoczeniu dwóch natur w Chrystusie, w dużej mierze z obawy przed popadnięciem w administracyjną zależność Konstantynopola (patrz: Ormiański Kościół Apostolski // Ortodoksyjny Encyklopedia. T. 3. M., 2001. s. 334). Być może mówimy o książce św. Innocentego (Borysowa) „Ostatnie dni ziemskiego życia Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Odessa, 1857). Autorem książki „Wyznania Anglika” jest Anglik Hatherley Stephen Georgeson, który przeszedł z anglikanizmu na prawosławie. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 obj. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 t. Od 1858 do 1877 V.I. Askoczeński wydawał tygodnik „Rozmowa domowa”. Metropolita Grzegorz (Postnikov) zgodził się stanąć na czele towarzystwa, jednakże w związku z milczącą dezaprobatą Ministerstwa Spraw Zagranicznych dla inicjatywy Naczelnego Prokuratora, statut stowarzyszenia greckiego nie został zatwierdzony aż do śmierci metropolity Grzegorza w 1860 r. (patrz Aneks VIII). LUB RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 t. Wprowadzony na Synod przez niejaką Elizabeth Thringham. - Notatka. K.K. Zederholm. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 obj. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 t. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Mówimy o opopie Soyardzie, łacińskim kaznodziei, który przyciągnął uwagę wykształconego społeczeństwa petersburskiego. LUB RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121–122 tom. LUB RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98 – 101. Dekret synodalny o utworzeniu akademii misyjnej został wydany 11 stycznia 1859 r. (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 t.). Organizację akademii komplikował jednak fakt, że przydzielona lokalizacja nie była odpowiednia, a propozycja metropolity Filareta (Drozdowa) o wyznaczeniu klasztoru Juriewa na akademię misyjną nie znalazła zrozumienia u metropolity Grzegorza (Postnikowa). Po śmierci metropolity petersburskiego, gorliwego zwolennika idei akademii misyjnej, projekt nie uzyskał należytego poparcia na Synodzie i został porzucony (patrz: Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewskiego i kołomnego, o tematyce oświatowej i państwowo-kościelnej: W 5 tomach / Wydane pod redakcją Jego Eminencji Savvy, arcybiskupa Tweru i Kaszyńskiego. T. dodatkowo. St. Petersburg, 1887. S. 509 – 510, 525 – 526). LUB RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 90 – 93 obr/min; 127 – 127 obr. Zobacz: Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewskiego i kołomńskiego, na temat spraw Cerkwi prawosławnej na Wschodzie. Petersburg, 1886. s. 7–15. LUB RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 102 – 103 obj. LUB RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 123 – 124. Zobacz; Wostokow A. O stosunku Kościoła rzymskiego do innych Kościołów chrześcijańskich i do całego rodzaju ludzkiego. Petersburg, 1857. Od 1822 r. w czasopiśmie „Chrześcijańskie Czytanie” co miesiąc ukazywały się fragmenty dzieł św. Jana Chryzostoma, a od 1895 r. do 1903 r. na łamach pisma publikowano „Kompletny zbiór dzieł św. Jana Chryzostoma”. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104–107 Kształcenie seminarzystów w zakresie medycyny i rolnictwa wprowadzono do kursu seminaryjnego w 1840 r. Wielu hierarchów, w tym św. Filaret z Moskwy, uważało studiowanie medycyny za niepotrzebne, a nawet szkodliwe dla przyszłych pasterzy. Naczelny Prokurator A.P. Tołstoj zainicjował nową dyskusję na temat problemów wychowania duchowego, która zakończyła się reformą duchowo-wychowawczą lat 1867–1869. W seminariach poreformacyjnych nie studiowano medycyny i rolnictwa (zob. Sukhova N. Yu. Wyższa Szkoła Teologiczna: Problemy i Reformy (druga połowa XIX w.). M., 2006. s. 121–134). LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 t. Mówimy o książkach A. N. Muravyova „Prawda Kościoła powszechnego o stolicach rzymskich i innych patriarchalnych” (St. Petersburg, 1841) i „Listy rzymskie” (St. Petersburg, 1846). LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 t. Golicyn N.B. O możliwym zjednoczeniu Cerkwi Rosyjskiej z Zachodem bez zmiany obrzędów kultu prawosławnego. Londyn, 1858. Coś o współczesnych stosunkach Kościoła rzymskiego do prawosławnego // prawosławnego rozmówcy. 1858. Część 3. s. 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 t. Zobacz: Odpowiedź dla przychylnych Kościołowi łacińskiemu w sprawie niesłusznego wyolbrzymiania papistów wyimaginowaną godnością ich Kościoła // Listy wielkich starszych Optiny. M., 2009. s. 500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 t. To wciąż tajemnica. - Notatka. K.K. Zederholm. LUB RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129–129 obr. LUB RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116–117 tom. Mówimy o liście A. I. Hercena do cesarzowej Marii Aleksandrownej, który opublikował w czasopiśmie „Bell” 1 listopada 1858 r. pod pseudonimem Iskander. W liście Herzen w jaskrawych epitetach krytykuje istniejący system wychowania następców tronu (Herzen A.I. Kompletny zbiór dzieł listowych / Pod red. M.K. Lemke. T. 9. St. Petersburg, 1919. s. 355–361). Według A.V. Nikitenko, list Hercena wywarł duże wrażenie na dworze (patrz: Nikitenko A.V. Diary: In 3 vols. M., 2004. T. 2. P.95). Barkov N.A.\ Czy współczesne idee są ortodoksyjne? Artykuł pierwszy. Petersburg, 1858. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 t. Mówimy o artykule N. A. Barkowa „Czy współczesne idee są ortodoksyjne?” (SPb., I858). Patrz: Wyciąg z protokołu Wydziału Spraw Duchowych Wyznania Prawosławnego za rok 1857, St. Petersburg 1859, s. 63–64. Do spowolnienia przyczyniło się probułgarskie stanowisko ministra spraw zagranicznych A. M. Gorczakowa. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 t. Nauczyciel prawa w petersburskim Instytucie Sierot Nikołajewa, w 1876 roku złożył śluby zakonne imienia Witalij. [Grechulevich V. Prot.] Refleksja nad Czcigodnym Krzyżem Pańskim. Petersburg, 1848. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. LUB RSL. F. 214. Sprzedaż hurtowa. 37. L. 12–15, 30–32. LUB RSL. F. 214. Sprzedaż hurtowa. 61. L. 10–15. Zobacz: Opinia metropolity Filareta na temat listu G. T. i notatki ks. Savva „(Rozłam w armii uralskiej” // Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewskiego i kołomńskiego, na tematy oświatowe i państwowo-kościelne. T. 4. s. 346. LUB RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 t. Przekształcenia dotyczyły kwestii władz kościelnych. patrz: Załącznik 12. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 t. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 t. Nasz czcigodny ojciec Orzyjusz, Abba z Tavenisiot, nauczający o organizacji życia monastycznego. M., 1858. LUB RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 t. Cena wynosi dokładnie 2 ruble. 50 kopiejek, jak napisałeś. - Notatka. K.K. Zederholm. Leonidas został wydalony z misji jerozolimskiej 20 maja 1859 r. Amphilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, schemamonk. Patrz: Jan (Sokołow), archman. Słowo o wyzwoleniu chłopów w dniu wstąpienia na tron ​​Jego Królewskiej Mości Cesarza Aleksandra Nikołajewicza. 19 lutego 1859 // Ortodoksyjny rozmówca. 1859. Część 1. s. 334–355; Autor artykułu zinterpretował słowa apostoła Pawła jako potrzebę zewnętrznego wyzwolenia dla chrześcijańskiego niewolnika. Św. Ignacy (Brianczaninow) interpretację „prawosławnego rozmówcy” nazwał zmianą tekstu Pisma Świętego, a interpretacją tego fragmentu „na odwrót od tego, jak wyjaśnia to Kościół” (Archpastoral Appeals on the Issue of the Liberation of the Peasants // Complete Collection of Works of Saint Ignatius (Brianchaninov). M., – 2001. Vol. 2. s. 397–431). Cyryl 7, patriarcha Konstantynopola. LUB RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 t. Różnice dotyczyły przede wszystkim nabożeństwa (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15). W notatkach Lascarisa i Virgilisa wyrażono wątpliwości co do celowości tłumaczenia Pisma Świętego na nowogrecki (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Feofan (Goworow), biskup. Władimirski i Suzdal. Listy o życiu chrześcijańskim / [Comp. N. Elagin]. Petersburg, 1858 – 1860. Może zainteresuje Cię: