Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. Г.И.Х.Б.н. п.н. 87 Најмилостив добродетел, По Божја милост, се чини дека моите работи се решат. До 15 декември ветуваат дека ќе објават дисертација 88, која, според тоа, можам да ја одбранам околу 20-та 89 година. Ќе одам во Санкт Петербург подоцна, кога ќе ја добијам нарачката. Во меѓувреме, Т.И. Филипов ме информира дека грофот А.П. И среќен сум и се плашам, сфаќајќи ја мојата неспособност. Благослови, оче, оваа нова активност, за да има корист и за другите и за мене. За објавување на дисертацијата во списание и за правото да продадам 600 примероци од неа во нивна корист, П. М. Леонтиев и М. Н. Катков сакаат да ми дадат 500 рубли. Така, можам да ги отплатам главните долгови, а ќе останат уште за првата основање во Санкт Петербург. Му благодарам на Бога, кој ми помага со твоите молитви, кукавички и недостоен. За себе ќе кажам дека живеам во гужва и невнимание. Бидејќи сум во иста просторија со брат ми, не ги поправам точно правилата и среќен сум ако успеам да ги читам моите утрински и вечерни молитви со грев. Едвај читам духовни книги, немам време да се сетам на моите гревови, живеам и не знам како. Мојот брат Алберт се додворува на ќерката на Михаил Петрович Погодин, Александра. Моли се, драг оче, Господ да го благослови неговиот премин од хаотичен самец во семеен живот и овој важен чекор да го приближи неговиот брат и со Русија и со Црквата. Извини што те мачам толку често. Паѓам пред твоите нозе, го барам твојот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. Москва, 12 ноември 1857 година M.S.O.Sc. Г.И.Х.Б.н. п.н. Ве молиме прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот роденден 92. Во текот на изминатата година, имав утеха да бидам со вас на овој ден. Според вашите благодатни зборови, се надевам дека ќе бидам со вас за време на претстојниот пост. не знам кога точно. Брат Алберт исто така ви посакува среќен роденден, ви благодариме за вашето писмо и наскоро ќе ви одговори. Ви ја пренесувам мојата најдлабока благодарност и за вашето писмо до мојот брат и до мене, недостојниот. Тоа ме воодушеви и тешеше, но неколку часа пред да го добијам, бев многу вознемирен психички, бидејќи неволно слушав како татко ми се обидуваше да го потврди брат ми во протестантското учење. Братот вели дека се уште не е убеден во вистината на православието. Доброволно се пријавив да му објаснам што мислам и како; се согласил, но рекол и дека не ја познава добро неговата вера и ќе се обрати кај татко му за да дознае. Молете се, оче, Господ да не упати сите на патот на вистината. Грофицата Марија Александровна Панина ви испрати (преку Наталија Петровна Киреевскаја) бројаница направена од маслиново дрво, донесена од Ерусалим и осветена на Светиот гроб. Во свое име се осмелив да прикачам хромолитографска фотографија од иконата на Богородица (Ерусалим) и, паѓајќи пред твоите нозе, барам пред најчистиот лик на Богородица да се молам Господ да ми даде сеќавање на моите гревови, покајание и смирение и да бидам христијанин во реалноста, а не само со зборови. Го молам вашиот татковски благослов, се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Денеска на универзитетот пробно се решава судбината на мојата дисертација. Москва, 15 ноември 1857 година Најчесниот Господов Добив две ваши писма (од 12-ти и 15-ти ноември), искрено ми е драго што вашата дисертација се придвижи напред, дај Боже да биде завршена со корист за вас. Ви благодарам што ми го честитавте роденденот и за вашата трудољубивост. Правилно го примив ликот на Богородица Ерусалимска. Му благодарам на вашиот брат Алберт Карлович што ми честиташе и ве молам да му ги пренесете моите поздрави. Пишуваш дека би сакал да не посетиш во пустина со брат ти, ќе ни биде многу драго и двајцата ќе ве примиме со љубов. На 14 ноември нашите ерусалимски мисионери, о. Јувенали Половцев, Леонид Кавелин и Александар. Првите двајца добија златни пекторални крстови што им ги донесе Неговото Високопреосвештенство Кирил Наумов, го видоа во Калуга, служеа со него и останаа три дена. Го молам Божјиот мир и благослов врз тебе, останувам посакувател на твоето здравје и спасение и аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Ве замолувам да ѝ се заблагодарам на најпреподобната г-ѓа Марија Александровна за бројаницата. Неодамна и пишав. На самиот ден на вашиот именден, ви пишувам и двајцата нездрави - од вчера имам температура - и многу загрижени. Пред некој ден разговарав со мојот пријател и кум Борис Алмазов за слободата и честа, се возбудив, тој ми кажа зборови кои беа навредливи и така се скаравме. Досега очекував да се вразуми, сепак подготвен сум сам да го направам првиот чекор кон помирување и да му пишам. И се чини дека Наталија Петровна ми е лута. И јас би сакал да и објаснам. Заслужувам, а веројатно и за мене е добро, да имам лошо мислење за мене. Од друга страна, ќе ми биде тешко ако се прекинат односите со луѓе кои се блиски по дух. Прости ми, драг татко, и моли се за мене, грешник кој со моето однесување само ги заведува другите. Цело ова време бев болен, но изгледа дека почнувам да се подобрувам. На 5 декември, се надевам дека ќе можам да одам кај тебе, оче, благослови ме на моето патување, моли се Господ да ми помогне. Вашите книги ќе бидат испратени денес. Се помирив со мојот пријател Алмазов. Извинете. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Ви го честитам празникот Големиот Чудотворец и, паѓајќи пред вашите нозе, ве молам со солзи да се молите Господ да ми помогне, заради духовна корист, да го направам предложеното патување во вашиот свет манастир. Знам дека не сум достоен за оваа голема милост, но верувам дека преку твоите молитви Господ ќе среди сè на добро. Сè уште седам дома, но докторот ме охрабрува дека, ако даде Бог, можам да излезам за прв пат утре. Ви напишав дека брат ми се додворуваше на ќерката на Михаил Петрович Погодин, кој сè уште не дал дециден одговор. Сега Погодин се свртува кон мене - на крштевањето ми беше еден од кумовите - и ме замолува, со чиста совест, да му кажам информации за брат ми. Утре со божја помош планирам да одам кај него. Моли се, оче, Господ да ме поттикне да кажам што е потребно. Објавувањето на мојата дисертација е при крај, а болеста ме спречува да правам работи, од кои сè уште има многу. Прости ми, оче, го молам твојот татковски благослов и се довери себеси и моето семејство на твоите свети молитви. Моите срдечни честитки до Николај Николаевич. Моето здравје, фала богу, се подобрува и со Божја помош се надевам дека ќе одам кај вас во четврток или петок. Ме советуваат да ја одложам дебатата до 13 јануари. Михаил Петрович Погодин му даде согласност на мојот брат Алберт. Најискрено ве замолувам да се помолите за него и неговата свршеница Александра и да ги благословувате. Мојот брат Виктор е во голема тага. Имаше свршеница (католичка) која неодамна почина. Можеби е најдобро, но братот е длабоко вознемирен и има потреба од молитвена помош. Паѓајќи пред твоите нозе и барајќи го твојот благослов, се доверувам себеси и моите браќа Виктор и Алберт и сите мои роднини на твоите свети молитви. Синоќа безбедно дојдов дома, побрзам барем во неколку реда да ви го честитам претстојниот голем празник и од длабочините на душата да ви се заблагодарам за големите милости кон мене, недостојните. Моли се, оче, Господ да ми помогне да ги исполнам твоите зборови и тие да не служат за да ме осудуваат. Вчера најдов писмо од Филипов, кое го приложувам како копија 99. Според твоето благодатно ветување, ќе го чекам твојот совет и благослов што да правам. Би сакал да го замолам Владика Филарет (Дроздов) за неговиот благослов за нови часови. Не знам дали би било пристојно да му кажам што точно беше првата наредба на Count 100, или да не ја објавиме официјалната наредба јавно. Извинете. Фрлајќи се пред твоите нозе, барам благослов од татко ти и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви. О.архимандрит свети Мојсеј (Оптински), о. Игуменот свети Антониј (Оптински), о. Свети Амвросиј Ја изразувам мојата најдлабока почит кон Амвросиј (Оптински), Андреј Иванович Глушков и сите отци и браќа. Би сакал да ја посетам Троица Лавра после Нова Година. Ви ги честитам претстојните празници Рождество на нашиот Господ Исус Христос и Новата година. Ви посакувам овие денови да ги поминете во добро здравје, со почит, со срдечна радост во Господа, нашиот Спасител. Го добив вашето писмо, во кое ме прашувате за прашањата што ви ги поставува господинот главен обвинител, дека при нивното започнување прво треба да побарате благослов од Владиката за овој потфат или да ја оставите оваа задача како официјална без публицитет. Моето мислење е да одам кај Владика, да го побарам неговиот архипастирски благослов за ова и да побарам од неговите милосрдни совети и свети молитви. Од Санкт Петербург добив вест дека таму е примено телеграфско испраќање за безбедно пристигнување на мисијата во Константинопол. За тебе го молам мирот и благословот Божји, останувам посакувач за твое здравје и спас и аџија многугрешниот јеромонах Макариј. Р.С. Андреј Иванович ви ги честита празниците. Фала му на Бога што вашата дисертација е целосно завршена. Со нетрпение го очекувам вашето известување за добивањето на вашата магистратура. На кој начин да ти помогне најмилосрдниот Господ. Ве молиме прифатете ја нашата заедничка искрена благодарност за испраќањето копии од вашата дисертација, кои беа доставени до сите според вашата дестинација, о. Архимандрит, о. игумен, о. Амбросиј и Андреј Иванович. Примени се и тетратка на свети Григориј Палама 103, хартија и слики - Господ да благослови. Денеска му пишувам на вашиот брат Алберт Карлович и ве замолувам да му го доставите моето писмо. Не знам дали му пишав така, но напишав според мојот ум и чувство, посакувајќи му вистинско добро. Работиш напорно, набави му ги книгите за кои му пишувам и го советувам да ги чита. Во вашето претходно писмо пишувавте за одредена личност која сака да ве заведе и размислува да се разведе од сопругот. Господ нека ве заштити од ова искушение. Молете се на Господа и Богородица, не давајте надеж на искушувачот, а уште подобро е да не одговарате. Може ли таа да биде твоја сопруга, газејќи ја тајната на легалниот брак? И вашата намера не оди така. Се надевам дека ќе слушнам од вас за успехот на вашата магистратура. Мора да го зачувате упатството што сте го добиле од московскиот епископ и да не ги прекршувате правилата што му се поучени во вашите списи. Посакувам вашиот брат Максим Карлович да ја знае вистината. Останувам желник за твое здравје и спас и аџија многугрешниот јеромонах Макариј. Дај му го писмото на брат ти по свадбата. Срдечно се израдувавме на успехот на вашата научна работа и на наградата што ја добивте за дисертацијата, звањето и магистерскиот степен 105. Дај Боже тоа да послужи за натамошно корисно дејствување во вашата служба, за одбрана и одржување на православието. Честитки за добивањето на оваа диплома. Исто така, му честитам на вашиот брат Алберт Карлович за стапувањето во брачна заедница, на неговиот православен брак со девојката Александра Михајловна. Дај Боже оваа заедница да му послужи за соединување со православната црква. Добив писмо од Александра Михајловна, но не можев да и одговорам. Господ да ја благослови. Господ нека им даде среќа, мир и слога во единство на духот според верата, а не несогласување. Се радувам на тебе и на благословите што ги добија твоите браќа во нивниот чин и положба. Ги добив и твоите писма од 15 јануари и 21 јануари и ликот на старец Серафим. Ви благодарам. Пишуваш дека одиш во Санкт Петербург, не знам каде да ти пишам, праќам писмо до Наталија Петровна за да ти го даде. Неодамна добив писмо од грофицата Александра Панина. Не го знам нејзиниот патроним и каде да пишувам, во Москва или Санкт Петербург, и затоа го оставам за во иднина. Напиши ми го нејзиниот патроним и, ако е во Санкт Петербург, нејзината адреса. Се надевам дека ќе ми пишете од Санкт Петербург. Ви посакувам мир, здравје и спасение, останувам недостојниот аџија, грешниот јеромонах Макариј. Не знаејќи ја вашата адреса во Санкт Петербург, на 28 јануари, испратив писмо до Наталија Петровна за да ви биде доставено. Ви честитав за магистрирањето и ви посакав континуирани успеси во областа на министерството, а на 30-ти го добив вашето писмо и адреса. И со првата пошта побрзам да одговорам на твоето прашање. Ти, сакајќи да разговараме во првата недела, ме прашуваш кому да му признаеш? Но, јас воопшто не познавам никого од тамошните свештеници и не можам точно да назначам кого за вас. Ми се чини дека е подобро да се исповедаш во Невскиот лавра на исповедникот на јеромонахот. Сето ова е поблиску до нас. Сепак, не знам кои се таму исповедниците и какво размислување имаат, но, се разбира, тие се православни, нема сомнеж за тоа. Не боли да ве прашам Терти Иванович Филипов. Веројатно има исповедник таму и ќе ти каже кој е позгоден. Ве прашав за грофицата Александра Панина, кој е нејзиниот патроним и каде е, во Москва или во Санкт Петербург, а во вториот каде да се обратам. Таа ми пишува, но не знам како да одговорам. На вашето семејство му посакувам здравје и просперитет. Барајќи го Божјиот благослов за вас, останувам посакувач на вашето здравје и спасение и аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Во четврток, 30 јануари, со Божја помош, безбедно пристигнав во Санкт Петербург и му се претставив на господинот главен обвинител. Тој сè уште не ми кажа ништо за мојата службена положба, но ме прими многу љубезно и изрази желба сега да се зафатам со задачата што ми е доверена, што ти ја знаеш од писмото на Т. И. Филипов до мене, 108 кое ти го доставив во примерок. Сè уште во Москва, како што ве информирав, му напишав писмо на Тертиј Иванович за оваа тема и наведов некои размислувања и информации што ги кажав по наредба на епископот митрополит Филарет. Митрополитот советувал: 1) строго да се одделат од прогонството и мачењето на кое биле подложени христијаните, постапките на православните кралеви, кои само ја спречувале дрскоста на непријателите на Црквата и не употребувале тортура, 2) во правилата на соборите (и конкретно на Картагинскиот собор, според тоа, според законот на вистината). Православните кралеви не треба да бидат рамнодушни кон различните вери, туку да го промовираат православието и да се спротивстават на ересите и расколите, 3) во прилог на истата вистина, наведуваат релевантни факти од историјата на православното христијанство, но не ја наведуваат инквизицијата итн. како пример, бидејќи таквите постапки тешко имале добри последици и биле предизвикани од римската моќ. Во моите писма до Филипов, се раководев од овие упатства и напис за Донатистите 109 (неделно читање), посочени од митрополитот г. На грофот многу му се допадна моето писмо, му беше мило што во катедралните правила, законите на кралевите и мислењата на свети отци (Свети Августин) може да се најде потврда за мислите што го окупираат. Тој изрази и чудење што митрополитот Филарет никогаш во вакви разговори не му ги посочил овие извори. Не се осмелив да објавам дека Владиката ми го кажа сето тоа, бидејќи се плашев дека тоа нема да предизвика незадоволство кај пребројувањето, но и во ова, како и во сè друго, очекувам ваше водство и, ако не постапив добро, подготвен сум да направам сè што сметате дека е пристојно и потребно. Од разговорите со Филипов и грофот Толстој, сега гледам дека задачата што ми е доверена е тесно поврзана со прашањето како нашата влада и Црква треба да се однесуваат со расколниците, дека мојата забелешка можеби ќе се примени на случајот и дека затоа морам да имам предвид што е корисно, а што е штетно во сегашните околности. За жал, малку размислував за ова во Москва, кога сè уште можев да се консултирам со епископот. Тој истакна дека прашањето до кој степен треба да се толерираат ересите и расколите и колку треба да се спротивстави на нив, различно се решава во различни моменти, во зависност од околностите, дека оние кои самите се во заблуда, но не ги заведуваат другите, не можат да бидат третирани на ист начин како оние кои им нанесуваат штета на другите. Но, генерално, како сега, во сегашните околности, е покорисно да се третираат расколниците, јас, за жал, не помислив да го прашам Владиката за ова. Инаку, зборувајќи за К.С. Сербинович, епископот рече дека се чини дека се придржува до некои латински мислења и затоа треба да се биде внимателен во справувањето со него. И Т.И. Филипов, пак, вели дека Сербинович во однос на расколниците е подготвен да постапи како папата со своите еретици, односно да им подигне огнови, да ги стави на оган и меч, со еден збор, да ги проголта. Затоа, Филипов ме советува да внимавам мојата белешка да не потпадне во тонот на Сербинович (што се чини дека е на сила, и, за жал, кај грофот Толстој), и да внимавам на она што сега го бара и јавното мислење и состојбата на нашата полиција. „Мора да се потсетиме“, вели Филипов, „какви ќе бидат извршители на наредбите на Светиот синод“. Паѓајќи пред вашите нозе, понизно ве замолувам да ми пишете дали и колку забелешките на Филипов се праведни и колку е потребна верска толеранција во сегашните околности и до кој степен има противење на расколот 110, понизно ве молам да ме информирате за сите размислувања и упатства што ќе ми бидат од корист да ги следам. Генерално, се чини дека ќе бидам блиску до грофот, кој е попристапен за нас и нашите говори отколку што мислев. Извини, драг татко. Ви го честитам претстојниот Духовден, ве молам за прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. Дмитриј Александрович Кавелин (со кого живеам заедно) ви покажува почит, брат Максим ќе ве види, молете се да се исполни. Ви го честитам почетокот на Светиот пост и најискрено ви благодарам за вашето благодатно и скапоцено писмо, кое веќе го добив овде. Се чини дека сè уште нема официјален вовед за мене, но веќе имам часови, за кои ви пишав. Се чини дека секој ден вечерам со грофот Толстој и секогаш ќе имам маса со него заедно со Филипов и В.И. Овчиников. Станот е во државна сопственост, споделен со Д. А. Кавелин. Моли се, татко, нашата соживот да биде во мир и хармонија и да ни служи на двајцата. Сега со нас живее и Филипов, кој со светецот ќе се всели во својот стан. Што се однесува до мојата услуга, јас сум цврсто убеден дека можам да бидам корисен само ако ја имам среќата да ги користам твоите, драг татко, упатствата и упатствата. За доброто на црквата и мојата душа, не ме оставајте под ваше раководство. Што и да сметате дека е потребно, или јас или Филипов, во зависност од околностите, можеме да му го предочиме на грофот. Се фатив за работа, ги разгледав правилата на Картагинскиот собор (особено забележителни се 59, 104, 120) 112, а потоа ќе се спуштам на законите на императорите. Мојата мисла не може да се смири и да се утврди како да го изберам средниот пат помеѓу предавството и криминалната толеранција, која доаѓа од рамнодушноста кон верата, а од друга страна, таквите ограничувачки мерки кои како да ја нарушуваат совеста и ја нарушуваат христијанската љубов. Филипов, се чини, е против какви било рестриктивни мерки во однос на расколот и вели дека со прибегнувањето кон нив, како да се приближуваме до римските инквизитори. Се сеќавам дека епископот донекаде го обвини Сербинович за наклонетост кон латински. Но, од друга страна, се плашам и од претерана верска толеранција. Мислата се двоуми, прашањето е над моите сили, но знаеш, татко: не е по моја слободна волја да ја започнам оваа задача. Верувам дека Господ ќе ви објави, а вие ќе ми кажете сè по што треба да се раководам во белешката што ми е доверена за доброто на Црквата и за мојата душа. Со нетрпение го очекувам вашето писмо. Составен од о. Леонид забележува за. На сите членови на Синодот и на грофот Толстој многу им се допадна Иларион, а грофот Толстој би сакал да ги објави, но сè уште не се вратени од неговото Високопреосвештенство Саратовски Јоаникиј (Горски), кому му биле соопштени за да го надополни и земе предвид она што е наведено во нив 113. О.Леонид зборуваше со голема пофалба за калушкиот инспектор архимандрит Агапит, што ќе му го пренесам на Филипов. Филипов смета дека е можно да го префрли во Санкт Петербург, но прво сака да го знае вашето мислење за него, драг татко. Грофот Толстој навистина сака П.Н. Глебов да дојде кај него. Го видов Павел Николаевич, но не се осмелив да му кажам за тоа. Со Божја помош, се надевам дека следната недела ќе го започнам прекинатиот превод на свети Орсисиј. Грофицата Александра Сергеевна Панина (роденото Толстаја, не грофица, туку едноставно) се нервира со себе и тагува што со тоа што не ви ја кажала адресата, се лишила од среќата и утехата да го прими вашето писмо. Следната недела таа ќе биде во Москва, каде што живее на Никицкаја во сопствената куќа. Т.И. Филипов и Д.А. Кавелин (кој сам ќе ти пишува) ја покажат нивната почит кон тебе и побарај го твојот благослов и свети молитви. Глеб се опоравува. Оваа недела би сакал да зборувам и, ако даде Господ, да се причестам со Светите Тајни во сабота. Моли се, оче, тоа да се случи за исцелување на душата и телото на моите недостојни. Ако мојот брат Максим е со тебе, среќен сум поради него и го доверувам на твојата татковска љубов. Паѓајќи пред твоите нозе, барам твоја прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви. На Литеинаја, во Домот на духовното одделение на Православната исповед бр.30. Санкт Петербург, 4 февруари 1858 година Најпрвин ќе ви ја кажам добрата вест: вашиот брат Максим Карлович сега е син на нашата православна црква. Одамна го посакувавте ова, а сега Бог ве утеши. На 8-ми февруари, сабота, тој беше додаден во нашата Црква, а на 9-ти се удостои со причестување со Светите Христови Тајни, а сето тоа беше во нашата скитна црква и со големо чувство на радост го прими ова свештено празнување над него, утешени сме со благодатта на Светиот Дух. Веројатно веќе сте го добиле неговото писмо за овој настан. Истиот 9-ти час попладне нè остави за Москва, каде што нема да се покаже на никого освен на Наталија Петровна и ќе оди во Саратов. Слава и благодарност на Господа, Кој му ги просветли умот и срцето со познанието на вистината, и нека се увери во цврстото исповедање на нашата вера. Нека Господ ја фрли оваа светлина врз другите членови на вашето семејство. Добив две ваши писма на 6-ти и 9-ти февруари, првото без датум, а второто на 4-ти. Не знаеме како и кого Господ определува да служи за општото добро на нашите ближни и на Неговата Црква. Од подоцнежните околности е јасно дека, не без инспирација од Бога, ви е доверено од претпоставените да напишете дискусија за многу важната тема за верска толеранција и за други сродни дејствија од страна на Црквата и владата. За ова барате мој благослов и совет. Вашето барање да не си верувате е за пофалба, но незгодно ми е да го исполнам со точен и дециден одговор. Повикувајќи го Господа за помош, ви пишувам и, прво, барам Божји благослов за ова ваше прашање. Господ рече: „Без Мене не можете да направите ништо“. Затоа, молете Му се и повикајте Го на помош, Богот на умовите, за да ве просветли во оваа работа, како и што да напишете за доброто и одржувањето на Неговата Православна Црква и така започнете со работата што ви е доверена. Веќе имате инструкции од Неговото Високопреосвештенство митрополитот Филарет за тоа како и од што да се раководите во оваа работа и до кој степен да дадете одговори на очекуваните прашања; и непоколебливо придржувајте се до ова правило. Но, има недоумици како да се пишува во однос на Црквата и власта, како да се справиме со нашите расколници - дали да користиме строги мерки или поблаги? Зборувавме за ова општо и откривме дека строгите мерки нема да донесат никаква корист, туку ќе ги направат построги; подеднакво, дури и да се многу слаби и попустливи, не можат да се претворат во утробата на Православната Црква; но човек мора да се држи до средината и да ги употреби неопходните разумни и силни мерки за да убеди. Во случај на отпор и насилство, не давајте строгост кон сите, туку кон нивните главни учители и ментори. Прашањето е: кој ќе ги убеди? Парохиските свештеници се непријатно, зафатени со своите позиции и не секој може да има дарба и способност да ги убеди. Се чини дека би било неопходно да се изберат специјални луѓе за оваа работа, како мисија со службеник доделен на нив, за да не можат да се жалат на угнетување и принуда. Од страна на владата, опасноста е дека понекогаш лошонамерните службеници, под превезот на верска толеранција, можат да им обезбедат покровителство и заштита; може да предизвика голема штета. (Ве молам да не кажувате никому дека ви пишувам, всушност за вас.) Неговата милост Јаков Саратовски постапуваше врз расколниците со снисходење и љубов, но со силно уверување, толку успешно што со Божја помош многу илјади од нив се свртеа од расколот во Црквата 115. Сепак, треба полека да пишувате, но треба да одвоите време и подобро да размислите. Би било многу добро ако намерно отидете во Москва да побарате инструкции за оваа тема од московскиот епископ, би било поцврсто и потемелно. И да се оди под изговор дека ќе разговара со о. Партениј, ангажиран во работата на претворање на расколниците. Тој неодамна објави книга за Промислата Божја, претворајќи се од раскол во православие, 116 и од него може да се извлече нешто корисно на оваа тема. Би било добро да испечатат белешки од о. Иларион. Овие можат да бидат корисни за убедување на расколниците. Многу малку знам за отец архимандрит Агапит поради недостатокот на односи меѓу нас и нив и затоа не можам ништо да кажам за него. Дали П. Н. Глебов може да служи со грофот, не можам да ви кажам; Не знам ништо за неговите намери во врска со неговата служба. Ако не ве оптоварува преводот на Орсисиј, тогаш ќе ви бидеме многу благодарни за вашата работа. Ракописот на Св. Павел е наш. И пишувам на грофицата Панина на оваа објава во Москва, спомнав нешто за православието, можеби нема да ѝ се допадне. Првата недела кај нас постеа принцезата Варвара Дмитриевна Урушова и нејзината сестра и зет. Му изразувам почит на Дмитриј Александрович, а на Терти Иванович размислувам да напишам одговор на неговото писмо. Верувам дека ти е чест да се причестиш на Пречистите Христови Тајни, за што од срце ти честитам. Го молам Божјиот благослов за тебе, останувам желник за твое здравје и спас и аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Нашите манастирски браќа ви изразуваат почит. Уште еднаш ви се обраќам со најскромно и најискрено барање да ми помогнете во задачата што ми е доверена. Во Синодот, како што знаете, се појави прашањето за преведување на Библијата на руски 118. Освен Пречесниот Киевски Митрополит, сите членови на Синодот ја препознаа потребата од започнување на овој превод, но сметаат дека е непотребно ова прашање да се обрати до Грчката црква, што го посакуваше Пресветениот Филарет Киевски Амфитеатри и што многу го посакува господинот главен обвинител. Откако разговараше со мене за ова, грофот ми нареди да ги разгледам сите релевантни трудови за ова прашање и, ако е можно, да изнесам такви аргументи во корист на барањето, за членовите на Синодот да се согласат на тоа. Ова е дотолку поважно затоа што ако Синодот не се согласи со овие конечни аргументи, грофот неизбежно ќе прибегне кон последното решение: ќе се обрати до суверенот и ќе му ја соопшти на Синодот највисоката наредба да се побара ова префрлање во Грција. Паѓајќи пред вашите нозе, најискрено ве замолувам да ги пренесете сите ваши размислувања за ова прашање во корист на Црквата. По завршувањето на првата задача, за која ви напишав, ќе почнам да го развивам ова прашање. Ви испраќам 30 примероци од „Писма од Ерусалим“, кои ве замолувам да ги дистрибуирате и во манастирот и меѓу парохијаните по ваша дискреција. Светиот синод собира донации во корист на ерусалимските христијани, кои можат да се испратат до Т.И. Филипов или мој. Прости ми, татко: за срам, ме понесе суетата, гордоста и раздразливоста. Прости ми, оче, и моли се Господ да ми даде вистинско покајание. Т.И. Филипов го побара вашиот татковски благослов и вашите молитви. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 13 февруари 1858 година При презентирањето на ова, ќе се обидам да се водам според правилата што ги кажавте, за што ви ја упатувам мојата најжестока благодарност. Овие правила ми се уште поважни бидејќи од мојата забелешка, можеби, ќе заклучат какви мерки треба да се преземат сега против расколот. Но, сепак, тоа не е директна цел на мојата забелешка, туку само општо докажување дека власта може и треба да се спротивстави на расколот и дека слични владини мерки претходно ја постигнале својата цел и се сосема законски (спротивното го наведува великиот војвода Константин Николаевич). Не знам што ќе биде можно да направам откако ќе заврши оваа прелиминарна работа. Не знам дали ќе ми се довери да изготвувам правила за расколниците. Во секој случај, ќе направам се што зависи од мене да одам во Москва и да разговарам со митрополитот. Во меѓувреме, веќе постои уште една наредба - да се преведе Библијата. Од пријавените трудови гледам дека причините за преводот се неразбирливоста на словенскиот јазик за многумина, општата потреба на нашето општество од руски превод и можноста за читање на Светото писмо на разбирлив јазик. Други го истакнуваат следново: 1) дека рускиот јазик е недоволен, неспособен за оваа задача; 2) дека рускиот превод може целосно да го измести словенскиот јазик, така што божествената служба ќе стане неразбирлива; 3) дека рускиот превод ќе не оддели од другите Словени; 4) дека никаде до сега црквата не дозволила превод на вториот на разговорен дијалект. Затоа, наместо превод на руски, тие го нудат следново: 1) да ги направат потребните измени во словенскиот текст или повиците; 2) објавува толкувања на Светото Писмо; 3) зајакнување на наставата и изучувањето на словенскиот јазик; 4) објавува словенски буквари и речници. Синодот не се согласи со ова, но одлучи дека ќе биде поконзистентно со потребата на општеството да објави руски превод со словенски текст за домашна употреба. Мислење на митрополитот Киевски и г. Главниот обвинител е таков што барем ќе поднесе барање до Грчката црква (нели би било подобро од сите патријарси?). За доброто на Црквата, смирено ве молам да ме информирате за вашите размислувања за овие теми; Ќе им кажам на грофот или од себе или од тебе, како што благословуваш. Официјално ќе бидам наведен како секретар на митрополитот Григориј (Постников), нема друго место, но всушност ќе бидам под пребројување. Платата ќе биде 800 сребрени рубљи, станот е во државна сопственост, вечерам со пребројувањето. Грофот често не прашува кои се нашите мислења за различни теми и генерално сака искрено да му кажеме што мислиме и знаеме. Ова ми носи одговорност да зборувам. Чудно е да се биде со него и со него (понекогаш заедно) и да се молчи. Општо земено, целата моја положба и целата моја служба е таква што како Бог да ми наредува да го изразам, во мое крајно разбирање, што може да биде корисно за Православието. Но, тука постои опасност да паднам во вообразеност, гордост, поучување итн. Од друга страна, мислам: без мое вознемирување, бев ставен во оваа позиција - што значи дека тоа е Божја волја! Прости ми будало моја и поучи ме како да постапам во овој поглед. Во саботата на првата седмица ми беше чест да се причестам со Светите Христови Тајни. На твој збор го прашав Т.И. Филипов, а тој ми посочи на неговиот исповедник, архимандритот Мелхиседек, невскиот исповедник. Му признав и му се заблагодарив на Бога за се, само една работа ме посрамоти, што не ме остави да завршам ниту половина од тоа што сакав да го кажам. Добив писмо како одговор од отец архимандрит Мојсеј, на кое не знам дали треба повторно да одговорам? Прости ми, оче, јас, грешник, понесен од суета и гнев. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. Најискрено им се поклонувам на сите татковци и браќа скити. Дмитриј Александрович, покажувајќи почит, бара ваш благослов и свети молитви. Санкт Петербург, 16 февруари 1858 година Како одговор на вашите прашања во писмата од 13 и 16 февруари, сакам да го искажам моето мислење, всушност, само за вас, а не за повисоките, кои немам право да ги испитувам и не е наша работа, и затоа тоа никому да не го пренесувам. Првите и исклучителни особини на пастирите на Православната црква отсекогаш биле смирението и општите совети, привлекувањето на Божјата благодат, просветителството и опоменувањето. Прво, апостолите дале пример за решавање на збунетоста преку генералниот собор, како што се гледа во 15-тото поглавје од Дела. Тогаш нивните наследници, пастири и црковни учители, соборно ги разрешија несогласувањата што настанаа во Црквата и со општа согласност ги утврдија потребните правила и прописи, во кои можете да се уверите и самите од црковната историја. Исто така, Руската црква отсекогаш имала врска со Грчката црква, бидејќи од неа добивала просветлување преку Светото Крштение и христијанските догми и други христијански декрети и ритуали, притоа одржувајќи братска заедница, а исто така за ова, одбери што е потребно од црковната историја. Затоа, ние веруваме дека не ја попречува нашата Црква сега со пристоен тон да го третира соборот на источните патријарси за една толку важна тема како што е преводот на Светото писмо на руски од словенски, а тоа е уште попотребно бидејќи мислењето на некои е многу фер дека рускиот јазик е слаб и недоволен во споредба со словенскиот за изразување на вистината на Светото писмо. Согласноста на сите патријарси да се преведе Библијата на руски може да има голема тежина против таквото мислење. Згора на тоа, таквиот став, прво, ќе изгледа како понизност, што им одговара на православните и во кое нема грешка, а второ, преку ова, на католиците ќе им се одземе причината да ги отфрлат лажните гласини во Грција дека Русите отстапиле од православието. Ако, поради сегашните околности, сметаат дека не е сосема пристојно или незгодно да ѝ пристапат на Грција со истиот тон со кој таму се однесуваа нашите поранешни првосвештеници, тогаш барем би ја третирале, барем во форма на известување за таквата намера и потфат, со желба да го знаат мислењето на патријарсите за ова. Сепак, ова би било поблиску до единството и истомислењето, кои се и пристојни и неопходни за православните. Мислењето на Светиот синод да се испечати рускиот превод со словенски текст е многу добро, а ние размислувавме и за ова. Во овој случај, рускиот превод нема да биде премногу впечатлив за љубителите на словенскиот јазик и оние кои го знаат неговото значење и значење. Добро би било во исто време подолу да се разјаснат темните места на словенскиот текст. Исто така, би било добро да се испечати рускиот превод во посебни книги за дискретно да се испушти Соломоновата песна, каде што се е кажано духовно, а слабите луѓе можат да бидат оштетени ако ги читаат на руски. А Ориген, толкувајќи ги, падна во голема заблуда, а Јудејците ги читаа по четириесеттата година од животот. Фрагмент од писмо од старец Макариј Друга работа е нашето мислење да го преведеме на книжен јазик, а не на едноставен разговорен дијалект. Исто така, преведувачите треба да ја имаат на ум смислата во која св. добро познатите делови од Светото Писмо од отците, за да не паднат во грешки слични на следново: во 1. писмо на апостол Петар во глава 4 стр. 12 вели: „Возљубени, не чудете се на желбата во вас, на искушението што ќе ви дојде“ и така натаму. Многу свети отци ова го упатуваат на искушението на телесното војување 122, а во Новиот руски завет е преведено: „Не избегнувајте го огненото искушение“. Како не може да се избегне искушението на телесната војна? Не знам. Распрашајте се за ова сами во грчкиот текст и кажете ни зошто „не биди изненаден“ е преведен како „не се отуѓувај“. Има и други слични места, но не е лесно да се најдат. Дефинитивно се потребни словенски речници: едниот е пократок, ги содржи најтемните зборови, а другиот е комплетен. Првиот не е лошо да се учи во образовните институции. Многу е неопходно да се зајакне словенскиот јазик во образовните институции. Кога учат странски јазици, кои служат само за покажување на нивното знаење за локалниот живот и популарност, тогаш како да не се учи јазикот на кој е напишана доктрината за вечното спасение во нашата Русија? Иван Василевич Киреевски многу се зезаше за ова 123. Фала му на Бога што сега имаш официјална служба и љубезно сте примени од грофот. Кога поставувате прашања за какви било неопходни теми, одговарајте повикувајќи го Бога за помош и не можете да се искачите, не со свој ум, туку со Божја опомена, а за вознесување не можете да го избегнете затемнувањето на „мислите дека сте мудра будала“. Ова мора да се запомни. И за волја на Бога, не ми покажувај што мислам? Пишувам само за тебе, како што те замолив погоре да не кажуваш никому тоа што го пишувам и се надевам дека ќе го исполниш. О. Архимандрит не треба да одговори на неговото писмо, но можеби да напише честитка за Велигден. Не тагувајте што вашиот исповедник не дочекал се што сакавте да кажете, тој е многу зафатен, а Бог ја гледа вашата намера и ќе го прифати покајанието. На Светиот синод годишно се објавуваат книги за сите руски епископи и архимандрити. Потоа ве молам испратете ми по 2 копии од секоја. Иако се испечатени малку, имаме доволно. Добив писмо од Ерусалим, 30 примероци, дел од него му дадов на о. Ќе им дадам на архимандритот и игуменот и други на аџиите. Те потсетувам за преводот на Орсисиј, не заминувај кога имаш слободно време, продолжи. Ти посакувам мир, здравје и спасение, а јас останувам недостоен аџија грешниот јеромонах Макариј. Ја изразувам мојата почит кон Терциј Иванович и Димитри Александрович; Добив писмо од нашите мисионери од близина на Кипар, од 24 јануари. Поверојатно е дека од таму ќе добиете вести. Сега веќе долго време се во Ерусалим. Сè уште не знаеме кој е назначен за митрополит Киевски. Ако е можно, ве молам известете ме. Сите наши манастирски браќа ја покажуваат својата почит кон вас и ви благодарат за споменот за нив. А јас, грешен Макариј, ти се поклонувам и ти благодарам за книгата за Като 124. Ја прочитав со задоволство и не најдов ништо спротивно за религијата. Најмилостив отец и добродетел, Сметам дека е корисно да ве информирам за некои тајни наредби на Комитетот во врска со расколниците. Овој комитет (дури и чие постоење се чува во тајност) доби барање од московските расколници, поддржано (на срам на Русија) од А. А. Закревски, дека ќе им биде дозволено од владата да имаат свои свештеници, кои ќе поднесат оставки за оваа цел и повеќе нема да зависат од епископите, туку од граѓанските власти. Против оваа петиција, грофот А.П. треба да се обноват кадрите (ѓаконите), овие упатства да се испратат до свештениците (за одговорностите во однос на стадото и односот кон расколниците) и, конечно, да се подготват студентите од богословските училишта да дејствуваат против. Од страна на граѓанските власти, тие треба да ги испратат потребните инструкции до граѓанските власти, да го олеснат дејствувањето на месните одбори (за расколите), да ги надгледуваат старешините на расколниците, да не дозволуваат собири, да бараат луѓе што заминуваат, но во исто време, за да не предизвикаат искушенија, да забранат спектакли во пресрет на празници и тргување со одбори, итн. В.К. Константин Николаевич) ја изрази идејата дека прогонството никогаш не спречило, напротив, помага прогонуваната религија да се шири, зајакнувајќи го фанатизмот и дека, според тоа, треба да воведе верска толеранција меѓу нас. Наспроти ова мислење, ми беше наложено да составам белешка 126, која пред некој ден ја завршив и му ја предадов на грофот. Се надевам дека ќе ви го доставам нацртот еден од овие денови. Грофот бил многу задоволен од тоа и има намера да го исправи и да му го предаде на царот, за да може по највисок ред да му биде предаден на Комитетот. Така, преку вашите молитви, Бог ми помогна да ја исполнам мојата прва задача на задоволително ниво. Иако мојата белешка неизбежно содржеше индикација за тоа кои мерки се генерално дозволени против поделбата, всушност, не ми беше наложено да ги најдам конкретните мерки неопходни сега. Во мојата белешка ги вклучив вашите коментари за тоа како треба генерално да се постапува против расколот и вербално ја пренесов идејата дека треба да се испраќаат мисионери кај расколниците со функционери доделени за нив во грофот, кои сакаа да им кажат на членовите на Синодот за тоа. Ми се чини незгодно сега да одам во Москва; подоцна ќе видиме какви други инструкции ќе ми даде грофот и кога ќе може да се оди. Би сакал да бидам во Москва за време на Светата недела. Тогаш, можеби, ќе биде погодно да разговараме за сè со епископот. Сега имам инструкции да пишувам за преводот на Библијата и за односите со Грција, за кои веќе ве информирав. Со нетрпение го очекувам вашиот одговор. Вашите инструкции по ова прашање, како и во првиот ред, ќе ми бидат водечка нишка. Во меѓувреме, бидејќи дојде време да дејствувам, би сакал да напишам статија со следнава содржина: за осиромашувањето на верата во Русија, за скршнувањето во латинизам или протестантизам, за рамнодушноста кон православието, за недостигот на целосна послушност кон Црквата и, конечно, за неактивната вера на некои. Помислата на оваа статија ми беше на ум долго време, но не се осмелувам да започнам сам. Пиши ми, драг татко, дали сега ми е корисно да напишам ваква статија или е покорисно да не се пријавам доброволно да пишувам, туку само да чекам наредби и да го направам тоа што е наредено. Ако сметате дека е корисно да се напише, тогаш ве замолувам да ми ги кажете на оваа тема вашите размислувања кои би ме водат, а исто така да укажете дали има некаква дискусија на оваа тема во делата на светите отци. Можеби во житијата на светителите можеше да се најде потврда за потребата од послушност кон Црквата. Ако сметате дека е неопходно да ја започнете оваа статија, ве молам за вашиот татковски благослов за оваа работа и вашите свети молитви. Прости ми, татко, што сум грешник. Мојата моментална ситуација е опасна затоа што може да ѝ даде храна на мојата суета, амбиција и гордост. Се каам, драг татко: ме занесуваат залудни, залудни мисли. Моли се, оче, Господ да ми прости и да ми помогне во искушенијата да не отстапувам од Неговата Света волја и, грижејќи се за доброто на другите, да не ме занесува суетата и да не заборавам на користа на мојата душа. Ве молам да му оддадете почит на о. Архимандрит и благодарам за писмото. Се поклонувам на сите татковци и браќа. Прости ми, драг татко, мене, грешник и проклет. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Т.И. Филипов и Д.А. Кавелин барај го твојот благослов и твоите свети молитви. Санкт Петербург, 27 февруари 1858 година Ви ја пренесувам мојата најжестока благодарност за вашето писмо од 25 февруари, кое ја имав среќата да го добијам денес. Навистина, без твоите упатства и без твојата молитвена помош, не можев да донесам ни најмала корист, но самиот би добил штета на тешкото поле на кое сум повикан. Ќе ги земам предвид сите ваши драгоцени зборови во врска со преводот на Библијата, ако е можно, ќе ги внесам во белешката што ја подготвувам, а останатото му го пренесов лично на грофот. Кога белешката ќе биде составена и повторно напишана, дозволете ми да ви ја испратам заедно со белешката за верска толеранција. За судбината на овој последен, не знам ништо сигурно. Грофот сакаше да му ја претстави на суверенот, но се предомисли (не без предлозите на Сербинович) и лично известуваше за неа. Дали имало наредба од највисоката наредба да се пренесе оваа белешка до комисијата за расколни, не знам и не прашувам. Ја завршив мојата работа, а потоа како што знаат. Вчера и грофот извести за мојата недостојност - ми дозволија да бидам распореден во канцеларијата на господинот главен обвинител со упатување на посебни студии, наводно кај пречесниот Григориј Постников, и со плата од 857 рубли. 72 копејки сер. Бог да благослови! Сè функционираше добро. Грофот постојано изразува некои сомнежи, кои се осмелувам да ви ги кажам. Вооружен со твоите зборови, нема да бидам невозвратен. Споредувајќи ја Римската црква со Православната црква, грофот се посрамоти, наоѓајќи меѓу Латините поголема активност во однос на пропагандата (и тие имаат многу усовршување и ревност во добротворните институции) отколку кај нас, а згора на тоа, сметајќи дека нашето повисоко свештенство е премногу дрско пред секуларната власт. Како да се одговори на ваквите коментари? Второ. За внатрешната молитва. Грофот го потресоа обвинувањата против свети Григориј Палама од западните писатели, тој е искушуван и од поуката за телесни техники при умствена молитва, вели дека ова учење е ново (дека, на пример, го нема ниту кај свети Јован Златоуст ниту кај Василиј Велики) и дека не паѓаат во заблуда оние што го практикуваат? Како да се одговори на ова? Навистина би сакал да напишам, во најмала рака, белешка за вашиот свет манастир и за оние што живеат во него, лично за грофот. За ова барам ваша дозвола и благослов. Вчера во Киев беше назначен десничарот Исидор Николски (рескриптот упатен до него беше напишан од Сербинович и наскоро ќе биде објавен). Планирано е во Цариград да се испрати архимандритот Серафим (Тверски ректор), кој за таа цел бил повикан овде, но, се чини, не сака да оди. Архимандритот Порфириј Успенски веројатно ќе биде испратен, на негово посебно барање, во Ерусалим за неговите преостанати книги и ракописи, оттаму тој сака да направи научно патување низ грчките острови до Атон. Грофот има такво мислење за него дека има една страст - учењето. Веќе се плашиме дека тој може да им наштети на нашите мисионери. За нив се знае само дека се во Ерусалим. Имаат намера да испратат руски конзул во Ерусалим (некој за нас непознат господин, избран од Константин Николаевич). Терти Иванович сака Вадим Иванович да се приклучи на конзулатот. В.К. Константин Николаевич има намера наскоро да патува низ Русија. На негово барање, нашиот оддел подготвува индекс на извонредни манастири и сл., кои лежат по неговата траса. Велат дека е дозволено да се издаваат четири списанија (едно од нив под „Руски разговор“), чија ексклузивна цел е да го сервира прашањето за ослободување на селаните 128. Еве, драг татко, е нашата вест. Извини за муабетот. Грофот не е целосно задоволен од постапките и извештаите на Неговата милост Григориј Калугаски во врска со расколниците и соверниците. Извини, драг татко. Молете се Господ да ми помогне да не се занесувам од раздразливост и вообразеност. Паѓајќи пред твоите нозе, барам твоја прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. До почесниот Андреј Иванович, изразувам почит и најискрено ве замолувам да се погрижите да му испратите на брат Максим 129 извадок од метричките книги во врска со неговата анексија. Санкт Петербург, 2 март 1858 година Ги добив вашите писма од 27 февруари и 2 март. Ви благодарам за известувањето и се радувам што сега сте официјално идентификувани и сте добиле пристојна плата. Обидете се да го заслужите вниманието на претпоставените преку достојно однесување и ревносно извршување на задачите што ви се доделени. Поради мојата слабост повеќе не можам точно да одговорам на вашите прашања, но со помош на отците Амвросиј и Гаврил, со заеднички сили собрав нешто. И пишувам само за тебе, а не и за другите, како што ти кажав претходно; спаси го. Во моментов, треба да се занимавате само со упатствата на вашите претпоставени и да го оставите составот на сопствена дискреција додека не дојде време и само да ги подготвите материјалите потребни за тоа на ваше слободно време. Ако наидам на нешто на оваа тема, ќе ве известам. Во јануарската книга оваа година во „Христијанско четиво“ прочитав за единството на црквата на свештеномаченик Кипријан и ве советувам да ја прочитате. Има многу добри работи таму. Исто така набавете си книги од Василиј Велики и толкување на апостолските посланија на Јован Златоуст на словенски јазик. На краевите на овие книги има азбуки на предметите содржани во нив, користејќи ги можете да стигнете до она што ви треба, а потоа ќе го најдете во рускиот превод. Во однос на предноста на пропагандата на Римската црква пред православната црква и за нејзините добротворни институции, треба да се истакне дека бидејќи причината за нејзиното отпаѓање од Православието била љубовта кон моќта и другите човечки цели и пресметки, тогаш до денес сите нејзини дејствија се растворени од истата болест и исти типови, а во нив нема никакви претприемачи во Бога и православна свест. Затоа постапките на вториот се скромни и тивки. Погледнете ја историјата на времето на грчкиот патријарх Фотиј, кој ја претворил Бугарија во христијанство, и ќе видите што правеле папистите тогаш и зошто. И истото продолжува до ден-денес. На папистите не им е грижа да ги покрстат Турците, туку се обидуваат да ги заведат православните Грци и Бугари од вистинскиот пат. Нивните постапки отсекогаш биле и се базираат најмногу на лаги и интриги. А за Григориј Палама, нивните информации биле позајмени од Варлаам еретик и понудени за посебна цел (види „Духовен разговор“ во бр. 8, писмо 2 до оние што се одвратиле од Православието) 131. Ако папистите се збунети и збунети во надворешните црковни дејствија, тогаш можат ли да имаат правилен концепт за внатрешната молитва, како што поучувал Григориј Палама. И дека Василиј Велики не ја спомнува уметничката 132 слика на молитвата, може да се каже: бидејќи надворешните уредби на Православната црква беа воспоставени постепено, и само во текот на 7 века тие конечно беа завршени, тогаш заклучокот за внатрешната молитва мора да биде дека и таа постепено се подобрува, како што може да се види од краткиот живот на Григориј Синаит (види во Филокалиј). Додека на Синај ликот на внатрешната молитва веќе беше добро познат, на Света Гора сè уште го практикуваа само активниот лик на побожност, а многу малку и само малкумина посегнуваа кон внатрешното внимание. Свети Златоуст, повикувајќи ги сите на едноставна умствена молитва, не го спомнува неговиот уметнички лик бидејќи им припаѓа само на ретки луѓе, како свети Исак Сирин (во зборот 16). Едвај еден од илјада (и меѓу оние кои се подложени на умствена работа) има чест да постигне чиста молитва. Многу луѓе не се ни достојни за чиста молитва. На оваа тајна, која низ неа и на подот едвај стигнала, едвај се наоѓа во поколение и поколение по благодатта Божја. Уметничката слика на молитвата бара многу услови, затоа ретките луѓе можат да се подложат на неа, како што може да се види од делата на преподобните Калист и Игнатиј (во Филокалија во 2. дел) 133, прво, за неа е потребен духовен, искусен ментор и искрена послушност кон него, и одржување на целта кон луѓето, совеста и совеста кон Бога. смирение и насочување кон исполнувањето на сите заповеди Бога, да го очисти срцето од страстите и гревот, а не од горда ревност и самоволно да се стреми кон молитва, со цел да бара високи духовни дарови. Со оваа насока, не само во извршувањето на уметничката молитва, туку и на обичниот пат на побожноста, многумина запаѓаат во заблуда. Затоа што главната причина за заблуда, во секој случај, е гордоста и самовладеењето. Исто така, треба да се забележи дека св. Ако отците од првите векови некаде зборуваат за ликот на внатрешната молитва, тие не зборуваат јасно, туку тајно, за да не предизвикаат штета на неуките или смелите самоиницијатори. Има многу такви места во близина на Свети Јован Климакус. На пример, тој во 27-ми степен вели: „Споменот на Исус, односно молитвата нека се соедини со здивот ваш, и тогаш ќе ја познаете користа од тишината“ 134. А свети Симеон Нов Богослов, зборувајќи за Антониј Велики, вели: „Што би правел, ако престојувал во темна паганска гробница, да му била непозната ликот на внатрешната молитва?“ 135 Причината за дрскоста на свештенството на Православната црква пред секуларната власт, мислам, е следнава: световната моќ има голема предност во контролирањето на надворешните околности и имаше многу примери, како што може да се види од историјата, дека за смело преобраќање ги лишиле достојните овчари од нивните места, каде што им донеле значителна корист на своето стадо, каде што биле испратени и праќани на своето стадо. не можеа да им донесат никаква корист на своите соседи. Затоа, искуството и самите околности го принудуваат нашето свештенство да постапува непромислено, за да не ги доведе работите во полоша состојба. Гледаме примери во црковната историја дека многу епископи љубоморно го посакувале маченичкиот подвиг, но за доброто на своето стадо бегале од него. Оставете ја намерата да напишете белешка за нашиот манастир за да не се роди празна суета. Неодамна во 9-тиот број на „Духовен разговор“ прочитавме дека во шестиот број на „Петербуршкиот весник“ фељтон објавил слободоумен напис, целосно спротивен на верата и православието, и иако во „Разговор“ 136 е напишано побивање, мислам дека духовните власти треба да направат и повторно уредник и да му одбележат на авторот. Оваа статија е уште полоша од онаа објавена во брошурата минатата година. Ве молам дозволете ми да знам како мислат за оваа статија, но молчете за мене, дека ви пишувам за ова. Работиме на сертификат за вашиот брат Максим Карлович, но не знаеме каде да го испратиме. Ви пишував за мали книги за епископи оваа година, но вие молчевте. Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, грешниот јеромонах Макариј. Мислам дека не би било излишно да ви кажам некоја информација за смртта на Бл. Патријархот Јеротеос и изборот на неговиот наследник. На 1 јануари, враќајќи се од црква, патријархот Јеротеј се лизна и падна, го кренаа и го однесоа во неговите одаи, но сета медицинска помош беше бескорисна: тој веќе умре. Првата вест за тоа во Константинопол ја прими преку нашата амбасада, а во исто време Цариградскиот патријарх дозна дека Александриската заедница сака да го праша тој блажен. Поранешниот цариградски патријарх Григориј 6, кој беше отстранет поради махинациите на Англичаните и сега живее во пензија, беше назначен за Јеротеј. Константинополскиот патријарх и целиот Синод биле наклонети да го изберат П. Григориј. Но, кога заедно со официјалното известување за смртта на Бл. Јеротеј, Александриската заедница предложила не еден, туку 3 кандидати (освен свети Григориј, митрополитот Солунски Калиникос и ерусалимскиот архимандрит Дионисиј (Клеопа) и однапред изразила согласност за одлуката на Големата Црква, потоа настанало несогласување во Синодот на Константинопол. Во меѓувреме, самиот патријарх Григориј ја одби предложената столица од причина што не чувствува (како што рече) доволно сила во себе да се бори против вкоренетите злоупотреби. Патем, патријархот Григориј остро го осуди фактот дека во Александрија мирјаните ја арогираат црковната моќ на себе, а исто така во воведувањето на нова музичка мелодија во црквите видоа штетно отстапување од црковните традиции. Конечно, по разни колебања и интриги, изборот паднал на солунскиот митрополит Калиникос. Известувајќи ја за ова Александриската заедница, Големата црква во својата порака не ни спомена дека изборот паднал на еден од кандидатите предложени од Александриската заедница. Во Адрианопол дошло до тажен судир за православните христијани меѓу Грците и Бугарите. Во парохијата на црквата на 12 апостоли има 400 Грци и 500 Бугари. Службата сепак се вршеше на грчки јазик. Откако побараа од митрополитот дозвола да пеат на бугарски во левиот хор, Бугарите сакаа да го изведат тоа. Грците, откако дознале за тоа, ги украле црковните клучеви за да ги спречат Бугарите да влезат во црквата, Бугарите се вознемириле. Митрополитот повторно ја потврди дозволата Бугарите да пеат на бугарски јазик во еден хор. Кога утредента Бугарите сакаа да ја искористат оваа дозвола, еден грчки архиѓакон започна таква врева што сите Бугари, а по нив и Грците, бучно ја напуштија црквата и се упатија кон митрополитот. Митрополитот или дозволил или го забранил словенското богослужение. Немирите продолжиле неколку дена, а Бугарите донекаде се смириле дури кога им било ветено дека ќе посредуваат за нив кај Констант. патријарх. Грците се незадоволни од нашиот конзул Ступин, бидејќи тој решително застана на страната на Бугарите, а со помош и интервенција на турскиот паша го принуди митрополитот да се согласи со барањата на Бугарите. За оваа работа, по наредба и размислувања на грофот, составив белешка, која ќе биде проследена до Министерството за надворешни работи 138. Ќе ви го доставам нацртот и понизно ќе ве замолам да ми го кажете вашето мислење, за во такви случаи да се водам по него. На местото на егзархот на Грузија бил поставен Ав. Евсебиј Подолски. Според идејата на големата војвотка Марија Николаевна, Академијата за уметности и Светиот синод заедно испраќаат експедиција уметници на Атон, за да можат да се сретнат таму и потоа да ја запознаат Русија со примери на византиско иконопис 139 . На Света Гора ќе останат 6 месеци, проценетите трошоци се 36.000 сребрени рубљи, од кои половина ќе придонесе Академијата за уметности, другата Светиот синод. Имињата на испратените уметници сè уште се непознати; Знам само дека меѓу испратените од академијата бил и извесен П.И. Севастијанов, кој сега е во Париз. Раководството на уметниците ќе му биде доверено на архимандритот Порфириј, кој во Ерусалим ќе остане не повеќе од 5 дена (според Грофот), а оттаму, преку Египет и островите, ќе замине за Атон. Задутре на ваше барање ви испраќам две книги за епископи и две за ректори. Дали би сакале извештајот на главниот обвинител за 1856 година? Нема да помине долго пред да ја достигне 1857 година. За грофот ќе кажам дека искрено ми е драго што имам таков шеф - побожен, посветен на Црквата. Една штета: има луѓе во нашиот оддел кои не се целосно сигурни. Мојата определба се случи на 1 март. Сè уште не сум положил заклетва. Дмитриј Александрович и јас вработивме слуга, Иван, Германец. Сега ја учи својата азбука. Кога ќе почне да разбира повеќе руски, сакаме да му понудиме можност да се приклучи на Православието. Тој е љубезен човек и изгледа дека има добра наклонетост. Го молиме вашиот свет благослов и вашите молитви за ова. За време на Страсната седмица, ако Бог ме благослови, би сакал да се молам и да се причестам со Светите Тајни. Ве молам да се молите барем во последните денови од светиот пост да се вразумам и да се свртам кон смирението и покајанието. Преводот на свети Орсисиј, иако бавно, напредува. Навистина би сакал да ја посетам и Москва и вас на Светиот ден - тоа е крајно неопходно. Моли се за ова, драг татко. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. А Високопреосветениот Калиник, велат, се откажува од патријархатот и Големата Црква е во голема тешкотија. Санкт Петербург, 9 март 1858 година Ви ги упатувам моите најискрени честитки за претстојниот светол и голем празник и со сето мое срце посакувам Господ да го зајакне вашето здравје, кое на сите ни е драгоцено, и да ви испрати утеха да ги видите добрите плодови на вашите упатства, кај сите кои имаат среќа да ги користат. Во четврток, ако даде Господ, би сакал да се причестам со Светите Тајни. Се срамам во овие свети денови да те оптоварувам со приказна за моите душевни болести, но знаејќи дека ти, драг татко, ги носиш немоќите на сите нас, ти се обраќам со писмена исповед. Откако влегов во нова врска, научив колку е силна амбицијата, суетата, гордоста и вообразеноста во мене. Страшно е што сето тоа може да ги потисне мислите за општото добро и желбата да се биде корисен за Светата Црква. Во исто време, сè уште ме занесува нетрпеливост, раздразливост и ароганција. Паѓам и во осуда на моите соседи. Сè уште сум невнимателен, студен и невнимателен во молитвата. Во принцип, не гледам добри плодови во себе, но успевам само во грешноста. Прости ми, проклет, милостив оче, и моли се Господ да ми помогне барем малку да ја почувствувам мојата грешност и да се помирам и со скрушено и понизно срце да ги исповедам своите гревови и да се причестам со Светите Тајни не за осуда, туку за исцелување на душата и телото. Простете ми, заради Бога, што сè уште не сум ги испратил ветените книги. Само што го добив вчера, но денес поради несреќа не го добивме во пошта. Не знам дали ќе прифатат утре. Денес, инаку, му забележав на грофот дека меѓу менторите на големиот војвода-наследник има луѓе кои се многу несигурни во однос на верата. Ја рашив веста за ова. Кога заминував, грофот одеднаш ми рече: „Еве ти наредба: најди добри ментори за наследникот“. Грофот ужива во благодатното расположение на царицата и веројатно ќе и ги каже имињата на оние за кои дознава. Сметав дека немам право да ја избегнам оваа задача. Си помислив, дали Константин Дмитриевич Кавелин, учител по руско право и познат слободоумник 141, може корисно да биде заменет со Павел Николаевич Глебов, кој исто така се занимавал, се чини, во изучувањето на правото? Понизно ве замолувам да ми ги кажете и вашите размислувања за ова, а исто така, можеби, би сакале да познавате луѓе кои се способни за тоа. Цврсто верувам дека секој кој со вашето назначување и со ваш благослов ќе стане ментор на престолонаследникот ќе донесе голема корист таму. Размислував за Степан Петрович Шевирев како учител по руска литература, но не знам дали ќе може да се однесува правилно на суд. Ако сакате да ми пишете за ова, тогаш ве замолувам да го испратите писмото во Москва до Наталија Петровна, грофот оди во Москва за светицата. Посакувам да можам, но сè уште не сум кажал. Моли се, драг оче, Господ да ми помогне да одам во Москва и во твојот свет манастир. За ова има пречки. Молете се за Господ да ги отстрани. Имам многу работи за кои треба да зборувам со тебе. Брат Максим, сакајќи да ја скрие својата среќа од Германците, ги прекрши црковните прописи, јадеше скромна храна - ова ме здроби. Но, и јас, проклет, во овој пост кога не беше дозволено, јадев риба, а пекарите овде, кога бараш посна храна, служат сомнителна храна - па, можеби, без да знам, згрешив. Извини, драг татко. Паѓам пред твоите нозе, барам твоја прошка и татковски благослов и се доверувам на твоите свети молитви. Со мене ќе го донесам свети Орсисиј. Санкт Петербург, 19 март 1858 година Најпочитуван Константин Карлович, ги добив двете ваши писма од 9 март и 19 март. Ви благодарам што ми го честитавте празникот Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. И јас ти честитам за ова. Од твоето писмо гледам дека имаш намера да бидеш во Москва, и ако е можно, тогаш да дојдеш кај нас и бараш да ти пишам во Москва, што и го правам. Ви благодариме за многуте известувања што ни беа доставени. На твоето прашање за П.Н. Глебов, не можам да ти кажам ништо, иако го видов, не можев да разговарам со него за ова. Да, изгледа има многу правници кои се доста упатени и цврсти во православието, но не можам никого прецизно да посочам. Ова е надвор од моето знаење. Неодамна добив писмо од брат ми Максим Карлович од Самара и му испраќам метрички сертификат. Немам сила веќе да пишувам. Ви благодариме за преводот на Орсисиј. Го добив вашето писмо од 28 март, испратено од Москва, и ви пишувам во Санкт Петербург. Бог да ве благослови, сите ние искрено ви благодариме за честитките до мене и нашите браќа и ви посакуваме Божја милост, добро здравје и успех во вашите работи. Вчера од пошта ги добив ракописите и малите книги што ги испративте до епископите и архимандритите за 1857 година. Господ да ве благослови. Подеднакво за ветувањето дека ќе го испратам истото за 1858 година, што ти го побарав, т.е за оваа година. Ќе чекам. Овие ни се попотребни. Пишувате дека вашето патување кај нас не се случило поради лошата состојба на патиштата во моментов. Навистина, поштата доцнеше 2 дена. Господ е милостив, ако сака Господ и ние сме живи, ќе се видиме на лето, особено што Терти Иванович ви кажа дека во лето е многу погодно и лесно да се добие дозвола да не посетите. Ќе ни биде многу мило да ве видиме. Сè уште немав време да ги читам вашите ракописи. Неодамна добивме писмо од нашите мисионери во Ерусалим (од 12 и 17 февруари), тие, фала му на Бога, живеат безбедно и здраво. Но, ох. Јувенали ја повреди ногата и неодамна почна тешко да се шета низ собата, а о. Леонид ја врши службата. И јас им пишав. Отец Пафнутиј, о. Амвросиј, о. Иларион и Андреј Иванович ти се поклонуваат. Те молам за тебе мир и благослов Божји и останувам посакувател на твоето здравје и спасение и молитва Божја, многугрешниот јеромонах Макариј. Кога бевте во Москва, веројатно побаравте инструкции од Митрополитот во врска со вашите задачи? Во понеделникот вечерта безбедно пристигнав овде во Санкт Петербург, без, на мое жалење, да ве посетив. Се надевам дека во лето Господ ќе го благослови и ќе ми го уреди патот до тебе. За вашето писмо од 28 март, ви ја благодарам мојата најдлабока благодарност. Му кажав на грофот што претходно ми го напиша за написот во Петербуршкиот весник и приговорот за него во 9-от број на Духовен разговор. На ваше барање, јас молчев за вас, но реков дека такво мислење ми е соопштено од Москва (и навистина, добив писмо од Москва во кое изразувам мислење кое се согласува со вашето). Грофот внимателно ги слушаше моите зборови и му ги пренесе на митрополитот Григориј. И московскиот владетел му напиша за ова на митрополитот и на Синодот. Сега новиот министер за јавно образование Е.П. Ковалевски е познат на грофот. Во догледно време, ќе се обидам грофот да му го даде 9-тото издание на „Духовен разговор“ и да му го каже своето мислење за потребата да се спротивстави на слободното размислување. Претходно ми напиша дека во рускиот превод на Евангелието, наместо „немој да се чудиш на омразата“ стои „немој да те избегнува оган“. искушенија“. На грчки се вели „mi xenisesthe“, што доаѓа од „xenos“, т.е. чудно, туѓо, туѓо и значи „не ми е чудно“, не се „чуди“, наместо што преведувачите рекоа „не се отуѓувај“, што е сосема спротивно на значењето 145. Дали би биле задоволни да поучите некој под ваше раководство на таков детален список на сите регулативи? Ова би било важно и корисно, и заедно би го ставиле на дело. Копнеам да го слушнам твојот збор за белешките што ги составив, кои ти ги испратив во нацрт-форма. Денеска е седница на комисијата за расколници. Се чини дека сите или многумина се против пребројувањето и за расколниците. Многу ќе се решава денеска. Грофот оди да се бори со Константин Николаевич и е загрижен. Моли се, оче, Господ да им помогне на праведната кауза и Православието 146. И во Москва и овде се шушкаше за оставката на грофот. Московскиот митрополит рече дека можеби било тешко време за пребројувањето, но поминало, но никој не знае со сигурност. Грофот ми рече во разговор: „Гром се крева над нас“. Што ќе се случи? Многу зависи од денешниот ден. До 17 април се очекуваат промени во сите ресори. Нешто ќе се случи. Срцето ме боли. Моли се, оче, Господ да ја заштити неговата Црква. Го молам твојот татковски благослов и прошка и се доверувам на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 10 април 1858 година Го добив вашето најпријатно писмо од 10 април на 17-ти. Многу сум ти благодарен за искрената ревност кон нас грешниците, ти пишав за добивањето книги и ракописи од тебе на 8 април, ти се заблагодарив што ги испративте, но во тоа време сè уште немавме време да ги прочитаме вашите дела. Откако ќе ги прочитаме, наоѓаме, а особено во два - за Библијата и за расколниците - 148 многу јасни и силни аргументи за потврдување на вистината. Во нашето мало друштво многу ви се заблагодаривме и ве пофаливме за вашата ревност за побожност, Господ да ја прифати вашата наклонетост кон Православната Црква. И каков и да има успех, ќе го оставиме на волјата Божја. Неговата Света Промисла нека биде над неа и нека ја чува чиста и непорочна и во поучувањето и во исполнувањето на правилата пропишани од неа. Многу е пожелно да се знае каков резултат следел по она за што пишувавте. Голема штета е за најпочитуваниот гроф, кој се стреми кон вистината. Пред него е голема задача, со кого влегува во битка! Го молиме Господа да го зајакне, а она што ти го напишав за приговорот во 9-от број на „Духовниот разговор“ против слободните мисли објавени во шестиот број на „Петербуршки весници“, овој напис повторно е обработен во 10-тиот број на „Духовен разговор“ со наслов „Православија, тие се праведни 94, но1. имаат волја да пишуваат многу вакви штетни мислења, освен ако не се забранети. Вашиот брат Алберт Карлович неодамна ми напиша дека се подготвува за својата функција и дека се уште не е убеден во вистината на нашата православна црква. Господ нека го просветли во познанието на вистината. Не знам дали можеме да ги најдеме текстовите за кои пишуваш, а кои се погрешно преведени во Светото писмо, о. Амвросиј не е добро, другите се зафатени со бизнис. Браќата кои те познаваат горливо ти се поклонуваат и ти посакуваат мир, здравје и успех во работите, а јас сум со нив, посакувам здравје и спасение, а останувам твојот недостоен аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. За 1858 година очекуваме мали книги за епископи и архимандрити и, ако е можно, извештаи. Изгледа не сум ви пишал долго време, а овој пат ми беше многу вознемирен поради гласините за оставката на грофот. Фала богу, 17-ти помина безбедно. Никој не знае што ќе биде следно, но сега му благодариме на Бога и со добар дух си ги решаваме работите. Меѓу документите што ги добивте од мене имаше и белешка за судирот во Адрианопол меѓу Грците и Бугарите 151. Од оваа белешка можете да видите како грофот гледа на нашите односи со грчката црква, и многу би сакал да го знам вашиот суд за оваа белешка, дали е точна и дали нешто во неа е занемарено. За жал, противниците на Грците гласно го креваат гласот и во Русија. Московското списание „Руски Вестник“ неодамна објави напис на Бугарин, „Турски работи“ 152 исполнет со најстрашни обвинувања против Грците. Константинополскиот патријарх го прочита во превод и беше длабоко вознемирен. Грчкиот протоѓакон Александар Ласкарис, кој живее овде (чиј говор е објавен во Кристијан Ридинг), подготвува приговор за написот на рускиот гласник, но не сака противниците да знаат дека приговорот го напишал тој, Грк. Денес за прв пат ја видов книгата „Православни поклоници на исток“ оп. Мансуров 153, кого Константин Николаевич, за жал, повторно го испраќа во Ерусалим. Оваа книга, како што ми кажаа, изгледа намерно сака да се кара меѓу нас и Греч. Црквата. И ако даде Господ, ќе преземеме мерки против оваа книга. Во такви околности, ставот на грофот за Грција се чини дека е сосема исправен. Но, се поставува прашањето: се чини дека многу од обвинувањата против грчкото свештенство не се целосно неосновани, а особено кон Бугарите тие се навистина виновни? Зборувајќи за важноста и заслугите на грчкото свештенство, дали треба да заборавиме на потребите на Бугарите? Што треба да се направи за да се ублажат овие потреби? Со тоа што ќе им кажеме на Бугарите да издржат, нема да ги разладуваме и огорчуваме? Како треба да постапиме со оглед на важноста на грчката хиерархија и нејзината вина, како што изгледа? За општа корист, ве молам да ми кажете колку е корисно да се размислува за ова. Многу зборуваме за ова, а понекогаш и јас морам да зборувам за тоа. Сакајќи да постигне зближување со Грција, грофот сака да ги охрабри локалните богати Грци да пишуваат, преведуваат и објавуваат грчки. книги. Другите Грци овде подготвуваат проект за формирање „Друштво на грчки љубовници“. Литература", која исто така ќе биде претставена во колоната 154. Потребна е грижа за да не се комбинира опасното со корисното во таков потфат. Во Москва му се претставив на бискупот, ја имав среќата да разговарам со него долго време и, на ваш збор, прашав кои мерки би можеле да се преземат корисно против расколот. расколниците од граѓанските власти и ова е многу слаба надеж“. За ова имаше дебата во Советот на министри, каде беше поканет нашиот гроф. Не знам како заврши оваа дебата. Сега ја имам оваа задача: некој полковник сака да објави списание за народот, во кое сакаше да објавува статии и од духовна содржина и од други: историски, за земјоделството, медицината, а исто така и песни. Членовите на Светиот синод не му дозволија таков спој на духовното и световното, а грофот ми нареди да напишам белешка за ова 155. Но мојата мисла се колеба: можеби духовните написи во световното списание би биле корисни. Но, сепак, тоа е така, минлив сомнеж. Освен вакви задачи, немам редовни активности. Во слободното време, грофот ми рече да читам извештаи од претходните години. Но, Сербинович неодамна ми ги даде овие извештаи, а не сите, па морав да ги соберам при рака. Но, Сербинович не ми го дава, изгледа, затоа што јас, гледајќи ги извештаите, забележав и пријавив на броилото дека бројот на ученици и во средните и во повисоките верски установи постојано се намалува. Во принцип, Сербинович се чини дека се однесува на таков начин што ќе земе сè во свои раце и ќе ги турка другите од бизнисот. На Филипов му беше доделена кореспонденција со странски свештеници. Му кажав за ова на московскиот бискуп. Тој зажали, но го советуваше да му посвети соодветно внимание на Сербинович и да биде внимателен со него. Наталија Петровна, според Перел, ме советува да пливам во морето во текот на летото и, за тоа, да одвојам одмор во Хелсингфорс. Моите финансиски работи се веќе вознемирени, не им верувам на лекарите кои ги испраќаат сите во странство и, конечно, тешко ќе живеам долго време (два месеци) во странски град. Би сакал така да одам во Киев. Меѓутоа, во ова прашање, како и во сè друго, сакам да постапам во согласност со вашите одлуки и со вашиот благослов. Денеска ви испратив превод на Света Орсисија, две мали книги за епископите и извештај за 1856 година. Откако ги испеглав листовите исечени од книгата на о. Јувеналиа, о. може да ги зашие. Илја, кој ги исече. Книгите за епископите ги добив со согласност на грофот од неговата канцеларија со помош на Василиј Иванович Авчиников, кој бара ваши молитви и благослов. Книгите за архимандритите се уште не се отпечатени повторно. Штом се достапни, ќе се обидам да ги добијам. Неодамна, во име на грофот Д. Би било убаво Облеухов да напише. За себе ќе кажам дека во последно време сум вознемирен со моето здравје, а сè уште живеам во гужва, не ги следам правилата, не се молам добро. Прости ми, драг татко. Татко ми оди во Германија. Моли се, драг татко, тој, гледајќи внимателно во своите соверници, да се увери во нивната неправда. Прости ми. Фрлајќи се пред твоите нозе, го молам твојот татковски благослов и се доверувам на твоите свети молитви. Дмитриј Алекс. Кавелин бара ваш благослов. Ја изразувам мојата почит кон о. Пафнутиј, о. Амвросиј, о. Иларион и Андреј Иванович. Санкт Петербург, 22 април 1858 година Од вашето писмо од 22 април, гледам дека очекуваниот датум помина, фала му на Бога, безбедно, и што ќе се случи понатаму, ќе се потпреме на волјата Божја. Во истото писмо ми поставувате неколку прашања на кои е тешко и незгодно да се одговори позитивно. Во вашата белешка за судирот во Адрианопол 157 добро е напишана едната страна, имено, дека Грците заслужуваат пофалби и одобрување, па дури и снисходење за нивното строго почитување на православието и како господинот Н.Д. Но, како можеме да врземе крај со крај во ова прашање? Со кои средства можеме дополнително да го отфрлиме упорното барање на Бугарите, кои сакаат, покрај служењето на својот мајчин јазик, да имаат и свое повисоко свештенство, кое им е особено потребно во моментов за заштита од католичките напади? Како можеме да го убедиме грчкото свештенство, кое отсекогаш постапувало поинаку и сега (во иста позиција) е под западно влијание, на нивно задоволство и ја изгубило довербата во нашето покровителство? Во меѓувреме, нетрпеливоста на Бугарите се зголеми толку многу што тие повеќе не сакаат да бидат на претходната позиција под првичните наредби на грчкото свештенство. Како да се управува со сето ова и да се доведе до добар крај за нас е несфатливо! Исто така, мислите дека прашањето за испраќање на г. Нашата влада во тоа има своја цел и калкулации кои не треба да ни се мешаат во мисијата. А грчкото свештенство сега е незгодно да го присили, но да го стори тоа е опасно и невозможно да се спротивстави на највисоките функционери на нашата влада, која има намера да ја подобри состојбата на нашите навивачи на истокот, почнувајќи од фактот дека нашата мисија таму е на цврста основа и има тежина по примерот на другите. Дали ќе успее да го постигне тоа или не и дали приговарањето на ова почитување заради мир со грчкото свештенство ќе доведе до добро? Дај Господ да го зачува мирот на нашата Црква со Грчката и со сите Источни Православни Цркви. Вашата мисла, дали статиите со духовна содржина во световно списание би биле корисни, не може да биде одобрена, бидејќи словото на свети апостол директно забранува: „Како можат да проповедаат ако нема пораки?“ Оваа имагинарна придобивка не се материјализираше во брошурите на Алексеј Степанович Хомјаков. Нивното гледиште и мудрост за духовните работи и предмети го следи нивниот сопствен разум, а не учењето на Црквата и Св. Пишуваш и дека грчкиот јероѓакон сака да приговара на обвинувањата на Грците од Бугарите, а некои силни Грци сакаат да издаваат грчко списание. Нема да им наштети на овие лица прво да се погрижат за помирувањето на Бугарите со самите себе, предлагајќи му го на својот Синод следново: меѓу грчките епископи има и од Бугарите посветени на грчкиот синод, од нив Бугарите треба да бидат задолжени со ист однос кон грчките епископи, за Бугарите да можат многу да се помират со Грците, особено кога биле помирени со црквата. вршење на црковни служби на бугарски јазик, бидејќи во селата се дозволени бугарски богослужби. Впрочем, ова не е раскол, туку желба да се слушне службата на народниот јазик. И што и да пишувате во списанието и какви и да изнесувате оправдувања, со оглед на тековниот тек на работите и непријателската диспозиција, сето тоа може да остане не само залудно, туку и да го зголеми непријателството уште повеќе; Ако не се направи главната работа, дали ќе бидат објавени написи кои имаат тенденција да ги помират двете страни со пристојни и ефективни средства? Иако ви го напишавме нашето мислење, не можеме да го претставиме како позитивно и потврдно; Исто така, ве советуваме да внимавате да не го искажете вашето мислење потврдно. Зборот на мајсторот за расколниците е вистинит, но како да се постигне тоа значи кога има и такви што се спротивставуваат? Да ја чекаме Божјата помош. Вашата желба да го посетите Киев наместо Хелсингфорс е многу добра и за пофалба; таму можете да ве почестат со водите на духовната благодат, место посветено со делата и трудот на светиите и зачувување на нивните нераспадливи тела, давајќи духовно и телесно исцелување на многумина, но никогаш не сте биле таму. Ова е колевката на нашата православна вера. Сигурно ќе имате доволно пари за ова, а ќе патувате помалку од два месеци. Господ да ја благослови оваа твоја желба со исполнување, тогаш ќе дојдеш и кај нас. Бог да ве благослови за вашата работа во преводот на Орсисиј и за малите книги за епископите. Но, сè уште не сум ги добил, се надевам дека ќе ги добијам утре по тешка пошта. Искрено му благодарам на Василиј Иванович за помошта во добивањето на книгите и му изразувам почит. Пред некој ден, Екатерина Ивановна Облеухова, мајката на Дмитриј Дмитриевич, дојде кај нас и рече дека пишува некаков напис, разбирам дека тоа е на ваш предлог. Жалам за влошувањето на вашето здравје, се чини дека тоа се должи на вашата непрестајна работа и стрес, а ако се одморите, ќе отпатувате за Киев, каде што благотворниот воздух и одмор, а згора на тоа и благодатта Божја ќе ви го вратат здравјето. Дај Господ татко ти, откако бил во Германија, да се увери во вистината на Православната Црква. Вашиот брат Максим Карлович пишува на 17 април Слава му на Бога, расположен е и му благодари на Бога за неговото православие. Но, едноставно му е досадно затоа што нема со кого да разговара за православието и духовниот поредок; ме прашува дали може да се сретне со локалниот епископ, но јас воопшто не го познавам и какво е неговото потекло: можете да дознаете за него таму и да му пишете на вашиот брат ако може да оди кај него. Отец Амвросиј ви се поклонува, јас и тој генерално разговаравме за вашите прашања и одговаравме. Исто така, сите наши браќа ви се поклонуваат, а сите ви посакуваме мир, здравје и спасение. Останувам недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. Му изразувам почит на Дмитриј Александрович и му честитам за добивањето на чинот. Ви ја изразувам мојата најдлабока благодарност за вашето благодатно писмо од 19 април. За моите мали напори, мојата најдобра, најскапоцена награда е твојот збор. Меѓутоа, во белешките што ви се презентирани, мислите, како што знаете, делумно се искажани од московските епископи, делумно ваши, а мои - грешки. Не знам речиси ништо за последиците од овие белешки. Белешката за Библијата лежеше, се чини, вака. Неодамна грофот вети дека за тоа ќе ги извести членовите на Синодот. Понекогаш ми се чини дека праведните мисли и размислувања се самозадоволно прифатени, но малку се става во акција, што ме втурнува во некаква очајност. Рабинот В.А. Барам ваш благослов по ова прашање и молитви за негов успех. Московскиот бискуп советуваше да разговара за сомнителни места со Неговото Високопреосвештенство Филотеј (Успенски). Се очекува есејот да биде објавен. Се чини дека би било добро да се преведе и објави и написот на A. N. Muravyov за протестантизмот 160. T.I. Филипов пишува статија во одбрана на грчката црква. Материјалите му ги соопштил грчкиот протоѓакон Александар Ласкарис, кој живеел овде, а тој самиот ја напишал статијата, но се покажало дека е неопходно целосно да се преработи за руската јавност 161. Со особено задоволство ќе го прифатиме вашиот суд за односите меѓу Грците и Бугарите, за кој исто така ви е претставена белешка. Се подготвуваме за промена. Директорот на канцеларијата на Синодот, Ј. А. Поздњак, заминува; неговото место ќе го заземе P. I. Salomon, или Салман, 162 православен, кој служел под државниот контролор. Тие велат дека Салман има искрена желба да и служи на Црквата. Исто така, ни е назначен како службеник на специјални задачи под грофот, дипломецот на Академијата Троица Сергиевски, внук на московскиот митрополит. Неговата милост Евсебиј, назначен за егзарх на Грузија, сега е овде во Санкт Петербург. На 29-ти бев во соборниот храм Свети Исак, чиешто осветување ќе биде на 30-ти мај, на првиот тест по црковно пеење. Велат до 4 илјади луѓе се собрале да слушаат, но било пространо. Пееја 1000 пејачи, а од големината на зградата во која се слушаше пеењето, се чинеше дека пеат 50 или 100 луѓе. Вчера го придружував татко ми во Кронштат, кој на четири месеци заминува во Германија. Откако дозна за патувањето на брат Максим кај вас и сомневајќи се за неговата склоност кон православието, неговиот татко му напиша на Максим заканувачки писмо со молба. Не знам дали сè уште ќе биде можно да го сокријам тоа од татко ми. Ми пиша и брат Виктор. Тој и другите се незадоволни од мене затоа што го убедив Максим. Моли се, драг татко, таткото во Германија да се увери во недоволноста на протестантизмот и да омекнат и браќата. Гувернерот на Твер извести за нова, според него, секта на богомолки, чии знаци се следниве: тие се многу почит кон свештениците, секогаш одат на богослужби, читаат акатисти во недела и дома, не сакаат танцување или вино, а многу од нив остануваат девици! Во областа Бежецки има до 17 такви наводни еретици! Покојниот протоереј о. Матвеј Константиновски (кој бил исповедник на грофот Толстој, Филипов, а исто така и Гогољ) во нив препознал селани кои се сеќавале на неговите заповеди. Сакале да ги убедат во светоста на бракот, но немало доказ дека не го признаваат и затоа наредбата била прекината. Од срце ве замолувам да напишете што мислите за ова. Облеухов вети дека ќе напише статија на барање на грофот. Господ да го спаси! Мојот роднина, доктор Кристијан Богданович Ритер, живее овде. Неговата сопруга Марија Петровна е православна, ги молам нив и нивната ќерка Лидија за вашиот благослов и вашите свети молитви. Ми покажуваат сродна љубов, а речиси единствените ги посетувам. Прости ми, драг татко. Го молам твојот татковски благослов и се доверувам себеси и сите мои роднини на твоите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. Архимандритот Порфириј пред некој ден патува преку Константинопол до Атон, а оттаму преку Египет до Ерусалим. Санкт Петербург, 4 мај 1858 година М.С. О, н. Г.И.Х.Б.н. п.н. Неодамна, од Ерусалим беше примен извештај од Високопреосвештенството Кирил до министерот за надворешни работи А.Н.Горчаков. Во него има многу што е праведно и разумно, на пример: размислувања за недоволните средства на мисијата, за надополнувањето на нејзиниот персонал со 1 јеромонах, двајца ипоѓакони и 2 хористи, за зградите во Ерусалим, за мерките против злоупотребата на богослужбата и, исто така, за задоволување на потребите на обожавателите, итн. Идеите на Мансур) Високопреосвештенството Кирил веќе со непријателство гледа кон Грчкото свештенство бара целосна независност во странска патријаршија. Во неговиот извештај, грчкото свештенство се нарекува логор ниту пријателски ниту непријателски кон нас, но кој може да биде и едното и другото. Ав. Кирил вели дека причината за сето зло во Црквата е доминацијата на Грците, која треба да ја ослабне нивната моќ и за тоа, со помош на Портата, да ја одземе (својот збор) од рацете на грчката хиерархија Ерусалимската, Антиохиската и Александриската Патријаршија или последните две, бидејќи тие се населени со арапски самите побарале Грк) 164 . Делумно знаете како изгледа броењето на ова, а делумно ќе видите од приложената белешка, која побрзам да ви ја кажам и која грофот ја препознава како праведна. Грофот беше длабоко вознемирен од извештајот на десничарот Кирил, изрази жалење за мисионерите од Оптина и страв дека ќе бидат збунети и на крајот ми нареди да ставам писмено некои од моите коментари за извештајот на десниот пречесен Кирил и имајќи ја предвид белешката на Некљудов 165 . Со тоа што ќе ми го кажеш своето мислење за оваа белешка и за целата оваа работа, ќе ми направиш вистинска услуга. Паѓајќи пред твоите нозе, го молам твоето барање и татковскиот благослов и се доверувам себеси и моето семејство и моите студии на твоите свети молитви. Вашиот најнедостоен син, Константин Зедерхолм. Тоа што го пишуваш за Киев ми го исполни срцето со радост. Ќе го прашам грофот еден од овие денови. Моли се, драг татко, за успех. Имам идеја да одам со грчкиот протоѓакон о. Александар Ласкарис, кој сака да го види Киев и на кого сакам да му ја покажам Оптина. Што мислите за ова? Извини, К.З. 166 Санкт Петербург, 15 мај 1858 година Ги добив вашите писма од 4 и 15 мај и прво одговарам на последното. Мислењето на онаа личност 168 која смета дека е неопходно да ја ослабне моќта на грчката хиерархија и да ги одземе од нејзините раце патријаршиите на Ерусалим, Антиохија и Александрија, или дури и последните две, на кои Арапите им припаѓаат, непромислено, несериозно и многу неосновано, доведува до раскинување со грчката црква и директно придонесува за оние кои долго време не се оневозможени на Западот. барајќи го ова слабеење преку разединување. Оваа мерка отсекогаш била штетна, уште повеќе во денешно време, кога Турците веќе се смислуваат дополнително да ги поробат и оптоварат Грците и грчкото свештенство мешајќи се во нивните меѓусебни односи, ограничувајќи го второто на плати за да ја уништат нивната поранешна слобода и независност, во која не само православието, туку и грчкиот народ беше зачуван (види за ова во „Спирусот“ во „1. патник“) 169. Можеби западњаците, за свои цели, им ја всадиле оваа лукава идеја на Турците за да го спроведат својот риболов во немирните води и да му наштетат на православието; но овие цврсто го сфатиле и можат да му нанесат голема штета на Православието. Ако тие навистина постапуваат толку лукаво, како што се гледа во бр. 17 од Разговорите, што ќе речат ентузијастичките клеветници на грчкото свештенство кога се ограничени со нивните плати и не можат да ја задоволат вообичаената алчност на турските службеници, и дали е разумно под такви околности да се префрли вината на грчкото свештенство и да се создаде сопствена независна неединство. исток? Белешката на г-дин Некљудов 170 е темелно напишана, неговото мислење е многу фер, за да не го ослабне грчкото свештенство, туку да се обиде, ако е можно, да го ослободи од тешкото угнетување на Турците; Помагајќи и зајакнувајќи го, можеме да постигнеме цели што не можеме да ги постигнеме одделно; да бидеме под негова глава и во пријателски односи со него, можеме да правиме сè што сакаме, бидејќи со такви односи сите наши совети во врска со подобрувањето на Бугарите и Арапите ќе бидат прифатени од него. Освен тоа, нашиот народ на Исток треба да запомни дека сè се постигнува постепено, а не наеднаш, особено во тешки околности, и да не се надева на преголема корист само од образованието и просветлувањето. Бог не спасува секого со разум, но многумина со едноставност. Никој нема да го одобри незнаењето, но ако ја разоткриете сета штета на слободното размислување, луксузот и други работи што произлегуваат од имагинарното образование и лажното просветлување, тогаш ќе се појави збунетост околу тоа дали е неопходно неселективно да се брза за да се образуваат сите Арапи и до кој степен? Сега Арапите трпат сиромаштија која цица душа која образованите не можат да ја поднесат. Без сомнение, им требаат обучени и упатени свештеници со пристојна плата; но кој треба да ги подготви, ние или грчкото свештенство, сепак треба да размислува за ова. Се чини дека би било потемелно братски да се советуваат да примат барем избрани Арапи во новата семинарија во Ерусалим или да ги обучуваат на некое друго место; ние самите можеме да ја преземеме оваа работа само со општи совети и согласност на грчкото свештенство. Згора на тоа, колку брзо нашите луѓе сами ќе учат арапски? Идејата на г-дин Некљудов да се предава арапски и да се живее грчки во руските семинари е добра, но за да се биде успешен во тоа, неопходно е во семинарите да се исклучи наставата на некои предмети што не постојат во реалноста, туку само ги оптоваруваат студентите и го попречуваат основното учење. Ставот на Некљудов, повеќе од другите, е многу темелен и во неговата белешка се е кажано разумно, но непристојно е да се врати нашиот епископ од Исток, а само треба да го поставите за разумни постапки, за покорен и смирен третман и однос кон грчкото свештенство и заемни совети со нив за општата корист од таквиот епископ во православието. неизбежно штетните последици од одделни и самостојни дејствија. Благодатното внимание и сочувството на грофот за нашите браќа во мисијата се многу трогателни за нас. И ако некој од нив побара да си оди, јас би поднел барање да бидат отпуштени. Ви благодариме за известувањето напишано на 4 мај. Убаво е да се слушне дека добронамерни луѓе влегуваат во служба на Синодот - Салмон 171 и Сергиевски. Не се обесхрабрувајте што вашите белешки сè уште не се спроведуваат, но за волја на Бога, со добри намери, правете ги работите што ви се доверени. Дај Боже и пишувањето на Левинсон да биде корисно. Не можам да кажам ништо за бегалските богомолки, бидејќи не знам ништо веродостојно за нив. Не се оптоварувајте со тоа што вашите роднини се бунтуваат против вас поради вашиот брат Максим: на секое добро дело или му претходи или следи искушение. Кога е потребно, тогаш објавете го. Со Божја помош, посакуваме вашиот родител да се научи на вистината од неговото патување во Германија. За вашата роднина Марија Петровна и нејзината ќерка Лидија, барам Божји благослов. Нека Господ ви помогне да ја исполните вашата намера да одите во Киев со грчкиот архиѓакон Александар Ласкариј и ние ќе бидеме многу задоволни од вашата посета. О. Амвросиј ти се поклонува, заедно со него судевме пишани предмети. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам посакувателот на твоето здравје и спасение, грешниот јеромонах Макариј. Скријте го нашето мислење од другите и искористете го сами кога ќе ви биде корисно. Во писмото немаше доволно простор да ви го честитам, најчесен Константин Карлович, Денот на вашиот ангел. Прифатете го ова од многугрешниот јеромонах Макариј, кој искрено ви посакува се најдобро и душевен мир. Ја изразувам мојата почит кон најчесниот Дмитриј Александрович. Неговиот вујко Андреј Михајлович Нахимов почина на 8 мај. Мајката на Дмитриј Александрович беше многу вознемирена од тоа. Ви ја упатувам мојата најдлабока благодарност за вашето благодатно писмо од 20 мај и што ми го честитавте, недостојниот, именденот. По наредба и инструкции на грофот, составив коментари за извештаите од Ерусалим, кои ќе ги извести министерот за надворешни работи. Но, наоѓам толку многу скапоцени работи во твоите писма што, ако Господ благослови, ќе напишам кратка белешка за нив, што ќе му ја дадам на грофот во мое име. Штета што доцна помислив да ве прашам за Грците и Бугарите. Поради мојата ароганција, вака ми се случи: обидувајќи се да убедам еден од Бугарите што живеат овде и зборувајќи премногу афирмативно, го доведов до таму што едноставно се скаравме со него, но, сепак, подоцна склучивме мир. За мене, овдешните Бугари (меѓу кои има и луѓе со сомнителна чест) велат дека грофот Толстој е Германец, фанатик, пријател на Грците итн. И, за жал, Бугарите се незадоволни од грофот, бидејќи тој не крие колку високо ја почитува грчката црква, иако, сепак, секогаш кога е можно, им помага и на Бугарите. Има белешка од московскиот митрополит 173 за платата на грчкото свештенство во Турција. Во него, меѓу другото, се вели: „Платата, најверојатно, нема да биде доволна за покривање на трошоците за патување низ епархијата, патувањата ќе се поретки, а врската меѓу свештенството и стадото може да се наруши. Внесувањето на црковниот имот во ризницата во христијанските држави не може да се нарече среќна мерка. скудни и неверни плати, дали ќе престанат да бараат подароци и мито, кои сега го уништуваат православното свештенство итн. Се подготвува проект за тоа како да се уреди грчките книги, духовни и световни, да бидат претплатени, преведени и печатени од нас, кои ќе му бидат предложени на дискусија на митрополитот Московски. До 30-ти, денот на осветувањето на соборниот храм Свети Исак, се прават големи подготовки; грофот рече дека наскоро ќе можам да размислувам за патување во Киев. Можеби моето следно писмо ќе биде од Москва. Не знам како ќе одам. Бев целосно збунет и фрустриран кога беа парите во прашање. Се надевам дека грофот ќе помогне. Брат Максим прашува кога треба да го прослави именденот. Пред три години, со ваш благослов, на мојот брат му го дадов ликот на свети Максим Будала за Христа, московскиот чудотворец, чиј спомен се празнува на 11 ноември, а пронаоѓањето на неговите мошти е на 13 август, денот на моето приклучување кон Православието. Понизно те молам, драг татко, да му пишеш на својот брат во кој од двата дена или кој било друг ден ќе го благословиш да го прослави денот на својот ангел. Требаше одамна да се пожалам себеси дека не живеам целосно мирно со Дмитриј Александрович. Понекогаш ми се чини дека има тежок карактер, но нема сомнеж дека само јас сум виновен што, за жал, малку се сеќавам. Среќен сум што размислувам за блиска, ако даде Господ, средба со вас. Го молам, драг оче, твојата прошка и татковскиот благослов и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. Се поклонувам на отец Амвросиј и Андреј Иванович, најискрено ви благодарам за споменот и се радувам на добрината на средбата со нив. Санкт Петербург, 27 мај 1858 година Побрзам да ве известам дека Пјотр Иванович Саломон, вистински државен советник, доаѓа да ве види, предодреден да биде директор на канцеларијата на Синодот на местото на Поздњак и сега, за да се запознае со духовниот оддел, тој патува во Москва, кај вас, преку Москва до Казан, во Киев и во Вилна. Тој е човек со благочестиви стремежи, сака да и служи на Црквата, но самиот чувствува дека сè уште малку е запознаен со работите. Во исто време, не можам а да не ги изразам нашите заеднички желби, Пјотр Иванович, како лично, така и во однос на службата, да ги добие потребните упатства и упатства од тебе, драг оче 176. Го советував да остане кај о. Теоктиста. Тој сака да се појави и да биде прифатен како едноставен аџија. Тој е многу млад и млад (се чини дека нема повеќе од 40 години), оженет е со Поликсена Василиевна Головина. Неговата сопруга се чини дека е многу добра жена; таа го поучува и води својот сопруг во однос на верата. Инаку, ми рекоа дека навистина ја сака книгата на авва Доротеј. За една недела се надевам дека сам ќе заминам од овде; Ќе останам во Москва една недела, а можеби и ќе го најдам Пјотр Иванович со вас. Јас сум во брзање. Извинете. Го молам твојата молба и татковскиот благослов и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви, твојот недостоен син Константин Зедерхолм. Санкт Петербург, 8 јуни 1858 година Во четвртокот, на 14 август, безбедно пристигнав во Москва 178, а од третиот ден тука беше грофот Толстој, кој веќе ми даде нешто да направам, имено, ме наложи да поднесам приговор на белешката од уредникот на „Рускиот гласник“ 179. Откако доби забелешка од министерот, ако црквата ја упатила забелешката од грчкиот министер, ако црквата штотуку ја упати написот на црквата. патријархот заслужува јавно осудување, а несреќните Бугари заслужуваат изразување на сочувство, дека ако не се објавуваат такви написи, тогаш Бугарите нема да не сметаат за пријатели и дека во нашето општество рамнодушноста кон Црквата произлегува токму од тоа што нема слобода да се зборува за црковни работи и злоупотреби. Катков тврди дека да се зборува против свештенството не значи да се зборува против Црквата и дека само теолошкото расудување треба да биде предмет на духовна цензура. Треба да одговорам против сите овие гласини. Барам ваш благослов да продолжам со мојата работа. Молете се Господ да ми помогне да го напишам она што ми е доверено, за оние на кои им е доверена грижата за Црквата да не изгледаат неодговорни пред нејзините непријатели. Грофот навистина сака да добие од тебе, драг татко, објаснување за чл. 36–38. Поглавје 22 Евангелие според Лука. Алегориско објаснување на ова место, ставено во 2-та книга. „Делата на светите отци“, поради некоја причина не го задоволува, тој вели дека, покрај алегоричното, мора да има и директно значење, а покрај тоа, таму не е објаснет 38-от стих 180. Грофот ќе остане тука три недели. За тоа време би сакал да го посетам Свети Сергиј за да го завршам текот на моето лекување. Брат Виктор се јавува во Дугино; Не знам дали е потребно и дали ќе биде можно да се исполни неговата желба. Извинете. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Наталија Петровна бара вашите молитви: има проблеми во изградбата, тие се закануваат дека ќе ги принудат да направат сè повторно. К. 3. Москва, 19 август 1858 година Го добив вашето писмо од 26 август, во кое пишувате за вашите разговори воопшто. Се разбира, подобро е да се биде повнимателен во иднина, но сега нема што да се прави, не можете да го вратите кажаново и затоа ве советувам да не се грижите за ова. Фала му на Бога што безбедно ја завршивте задачата што ви беше доверена и грофот беше задоволен. Нека Господ ја благослови вашата намера да ја побарате грофицата Ана Егоровна Толстој за Мина и да ви помогне во ова прашање. Вчера нашиот градител о. Мојсеј, назначен да го замени о. Паисија. Можеш да го носиш ахалукот што ти го дал брат ти. Андреј Иванович ги зеде портретите за вас. Само без рамки, бидејќи ги немаше доволно. Тој искрено ви се поклонува. Останувам желник за твое здравје и спас и аџија на многу грешници, јеромонах Макариј. Ви благодарам за вашето писмо од 28 август и што ми ги испративте книгите кои ги добив навремено. Нека Господ ја благослови вашата работа - да составите белешка за важноста на живеењето единство со Грчката црква 183 во име на грофот и успешно да ја завршите. На ваше барање, го нудим нашето мислење за тонот со кој треба да се пишува за источните работи: во моментов вниманието на сите религии е свртено кон Исток од различни причини и со различни цели. На исток првото место отсекогаш го заземала православната црква составена од грчки, арапски и словенски племиња. Претставниците на римската вера, кои долго време се болни со претензии за доминација, колку и да се труделе да го добијат приматот на Исток, досега воопшто не успеале да го постигнат тоа. Зборот Господов не е лажен кога вели: „Ќе ја изградам својата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“. Дури и во последните четири века, кога племињата кои ја сочинуваат Православната црква на Исток биле и се под турскиот јарем, претставниците на Римската црква со сите свои махинации не можеле да ја постигнат посакуваната цел, бидејќи од трите назначени племиња, главни претставници на Источната православна црква се Грците, на кои православието им станало висока цена на слободата и нивната цена на националноста. нивното православие, истовремено силно спротивставувајќи се на сите лукави напади на неверниците. Затоа, мора да се претпостави дека претставниците на Римската црква, тврдоглаво бранејќи ја својата потрага, по многу неуспеси, конечно прибегнаа кон политичката итрина на своите предци. Од историјата е познато дека Римјаните, кои страдаат од претензии за доминација уште од античко време, кога, по честите војни, ослабнале во сила и не можеле да освојат ниту еден регион со оружје под нивна власт, прибегнале кон лукавство, имено, тие се обиделе да го поделат овој регион на можни делови, лукаво всадувајќи им на жителите на овој регион, така што подоцна тие ќе бидат попогодни за тоа попогодни. разделени. Вистинските претставници на Римската црква успеваат да го направат токму истото. Забележувајќи ја непријателската наклонетост кон Грците од помалите племиња, бугарските и арапските, тие на секој можен начин се обидуваат да го разгорат пламенот на оваа непријателска диспозиција за да ги раздвојат племињата што ја сочинуваат Православната црква, а со тоа да ја ослабат, а потоа да ја подобрат нивната злонамерна желба. Многумина од Русите, не знаејќи ја вистинската состојба на Православната црква на Исток, со лукавите претреси на нејзините непријатели, сочувствуваат, иако од незнаење, со лукавите постапки на католиците, па дури и јавно зборуваат против оние кои добронамерно се грижат за можното единство на споменатите племиња за да ја поддржат оваа православна црква. Руските православни, како деца на Грчката црква, мора да се трудат на секој можен начин да ја одржат својата благосостојба и постоење и да имаат живо единство со чуварите на скапоцениот депозит на Православието среде сите погубни искушенија, и да не се бунтуваат против нив безобѕирно со ненавремени прекори, за да не станат како Хамкул, кој се осмелил да му се спротивстави на својот татко. Ниту еден син не може самостојно да направи ништо важно во наследството на својот родител без негова волја и согласност. Исто така, невозможно е Русите да постојат независно на Исток без взаемна согласност и живеење единство со Грците. Кој добро ги знае околностите на Истокот, исто така, нема да спори дека Бугарите и Арапите не можат да се одржат во православието без Грците, бидејќи иако меѓу нив има добри и добронамерни луѓе, тие не се толку далекувидни и цврсти и истрајни по карактер како Грците. Поради оваа причина, тие заземаат второстепено место во локалната православна црква. Одбраната на Грците и потребата од единство со нив е добро наведена во белешката на г-дин Некљудов 184. Меѓутоа, ние само го изразуваме нашето мислење, а вие размислете за тоа што сметате дека е потребно да додадете или одземете, не се срамете. За написот на Филипов не можам да кажам ништо позитивно, 185 ми се чини дека е добро напишан во одбрана на Црквата, но за споменатите лица не можам да кажам ништо. Митрополитот подобро знае какво влијание има врз слушателите и читателите. Го молам Божјиот мир и благослов врз тебе, останувам посакувател на твоето здравје и спасение и аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Напиши како Господ ќе те просветли за одбраната на Грците. Р.С. Книгите што ги испративте му ги дадов на о. Архимандрит и о. Игумен, ти благодарат за трудољубивоста. Многу ми беше мило што го добив твоето писмо и слушнав дека ќе му се поклониш на свети Сергиј, што веројатно веќе си го направил. Што се однесува до вашата искреност, не ве советувам да се срамите, но бидете внимателни во иднина. Бог може да те покрие од се што е непријатно. Денеска не се чувствувам добро, а генерално сето ова време слабоста не ме остави, сè уште имаме многу посетители, а хотелите се окупирани. Ви пишувам до вашите две писма, почитуван Константин Карлович, од 12 септември и 17 септември, кои претходно ви ги напишав адресирани до Наталија Петровна, без да ја знам вашата адреса. И сега му пишувам на Андреј Николаевич Ферапонтов. Мислев да ти пишам во Санкт Петербург, но во последното писмо пишуваш дека ќе останеш до 28 септември, тогаш претпоставувам дека сепак ќе го добиеш ова мое писмо. Пишуваш за срамот што ти се случил, а кој многу те вознемирил; но благодарам на Господа што преку објаснување на мојот духовен отец добив душевен мир. Причините за тоа не барајте ги на друго место, туку во себе, според словото на свети Климак: „Каде што следеше пад, му претходеше гордоста“. Господ да ви прости и помилува и да продолжите да бидете во добро психичко и физичко здравје. Она што ви е доверено да го напишете за доброто на Црквата, Господ нека ви помогне да го напишете разумно; Можете да земете многу во предвид од белешката 188 на г-дин Некљудов. Таа е целосно насочена против оваа работа и е многу практична. Сакавте да почнете да го преведувате свети Симеон Нов Богослов 12 збора. Но, во филологијата нема такви зборови, но има посебна книга со неговите дела, од која се избрани овие 12 зборови, и тоа не последователно, туку од различни места. Ако не е во Академијата во Санкт Петербург, тогаш не е ли оваа книга во Патријаршиската библиотека во Москва? Се плашите од тага од вашите роднини и неволно останавте во Москва - ова е вашата кукавичлук. Што си ти крив? Ви посакувам да бидете мирни и спокојни и се надевам дека ќе добијам писмо од вас од Москва. Останувам желник за твое здравје и спас и аџија на многу грешници, јеромонах Макариј. M.S.O.Sc. Г.И.Х.Б.н. п.н., На 2 октомври, преку Наталија Петровна, го добив вашето писмо од 24 септември и со него тетратки и книги, сè за што пишуваше во писмото. Уште 16 рубли. сер. пари, од кои 6 рубли. му го даде на Андреј Иванович за портрети и 10 рубли. Џабе си го пратил. Колку книги ми испрати, затоа што платија пари за нив? И покрај тоа, ве замолувам да ја исполните мојата провизија и за ова ќе испратам пари 15 рубли. Потрудете се да донирате три примероци од 1859 година на уредникот на „Духовен разговор“ и испратете ми ги билетите. Од кои две треба да се испратат на мое име во Козелск во Оптина Пустин, а еден примерок треба да се испрати во Севск во манастирот Момин на монахињата Магдалена Воеикова. Ве молиме обидете се да ми испратите два примерока од овогодинешниот 17-ти број на „Разговори“ кои не беа испратени навреме. Кога му пишав на уредникот за испраќање, тие ми испратија, но не 17, туку 7 бр., кој беше вратен таму со барање да се испрати 17 бр., но не беше испратен. Ќе се обидеме да ви ги испратиме трудовите испратени од вас откако ќе ги прочитаме и разгледаме, и ќе го напишеме она што ќе го најдеме според нашето разбирање, но мора да признаеме дека прашањата што ги предлагате се надвор од нашето разбирање. А особено ставот на луѓето од високата класа не се осмелуваме да се наречеме точен, затоа што одвреме-навреме до нас стигнуваа многу и разни гласини, некои контрадикторни на други. Но, догматската анализа на душата според аскетски учења не треба да нè засега, а ние не се занимаваме со тоа. Но, за да ве извадиме од сомнеж, ќе се обидеме колективно да бараме докази за вистината за ова прашање. Во нашиот манастир, фала богу, се е во ред. Имаме вести од Палестина на 19 август, но тие не пишуваат ништо посебно, само тие се живи и здрави и за нивната посета на Јордан, тамошните служби и други места вредни за внимание. Нашите браќа ве поздравуваат со жестоки поклони. Испраќам пари 15 рубли. и 1 руб., останати од портретот, кои ќе бидат испратени со трудовите. Во вашето писмо од 24 септември ми поставувате многу прашања на кои од многу причини е незгодно да се одговорат. Прашувате како можете да ги усогласите книгите „Православна исповед“ и „Теологија“ на Макариј за потеклото на душите? Прочитајте сами во првото прашање 28 и одговорете на 191 и во второто во 2. том § 79. 192 и ќе видите дека познатиот свештеник ви кажал нешто сосема друго, дека душите доаѓаат од родители според еден природен ред. Петар Могила вели дека според совршената слика на членовите на телото од семето на човекот, душата е дадена од Бога, а во „Теологијата“ на Макариј се вели дека според сликата на членовите на телото од семето на човекот, душата е медиокритетна создадена од Бога. Разликата е само во изразите. Првиот зборува нејасно, но вториот појасно, а книгата за конечните причини објаснува зошто античките отци зборувале на оваа тема тајно, токму поради тоа што во тоа време преовладувала тенденцијата кон материјализмот. Меѓутоа, ова е тема или прашање во кое многумина се спасени без да навлезат во суптилната студија. А ние (особено монасите) треба повеќе да се грижиме за практичното знаење; и избегнувајте спорни теми, а уште повеќе избегнувајте расправии, сеќавајќи се на зборот на апостолот дека тие водат до пропаст на душите. Свети Исак Сирин учи дека ние, монасите, не треба да станеме догматски. И на ова прашање и на другите одговараме со општа дискусија со о. Амвросиј. Да се ​​стави во белешка за животното единство на Русија со Грција 193, според нас, би било потребно, пред сè, да се покаже како Господ првично, преку апостолите и нивните наследници, ја основал Универзалната православна црква, составена од пет познати патријаршии, или приватни Цркви; и кога Римската црква отпадна од Вселенската црква, Господ како да го надополни ова лишување со основањето на Руската црква на север, просветувајќи ја Русија со христијанството преку Грчката црква, како главен претставник на Вселенската православна црква. Внимателен и разумен меѓу православните види овде две дела на Божјата промисла: прво, Господ, со подоцнежното преобраќање на Русија во христијанство, ја заштитил од штетата на папистите; второ, тој покажа дека Русија, просветлена од христијанството преку Грчката црква, треба да биде во единство со оваа Црква, како со главниот претставник на Универзалната православна црква, а не со другите оштетени од ерес. Нашите предци го направија токму тоа, гледајќи, можеби, тажен пример, освен Римјаните, во Ерменската црква, која, со нејзиното одвојување од Универзалната црква, падна во многу грешки 194. Ерменците го изгубија патот од две причини: прво, тие прифатија клевети против Универзалната црква и второ, тие сакаа самоволието на западното влијание и наместо да се подложат на самоволието на влијанието на самиот локалитет). Злиот, пеколен непријател, исто така лукав и е лукав над Русите, само на малку поинаков начин. Ерменците беа збунети, прво со прифаќање на клевета против Универзалната црква, а потоа и од желбата за самоуправување. А Русите се движат кон истите последици, само на поинаков начин, прифаќајќи клевети против претставници на Универзалната црква. И така, преку лукавството на непријателот и нашиот надзор, ќе испадне дека ние, намерно отстапувајќи од благотворното и спасоносно единство со Вселенската Црква, несвесно и незабележливо ќе потпаднеме под штетното влијание на западните мислења, од кои самата промисла нè штитела и чувала, како што е наведено погоре. Бидејќи сега сите ги привлекуваат Грците, а особено грчкото свештенство, нотата требало да ги крие на друго место под името на источните патријарси, а на друго под името на Универзалната црква, чиишто тие се главни претставници. Исто така, би било неопходно да се покаже дека безусловната послушност и поинаков однос со Грчката црква е друга работа. Во вториот случај нема ништо задолжително за безусловна послушност. Во оваа белешка, на некои места се вели премногу остро и нејасно, на пример: „Ни нашето свештенство не беше заштитено од западното неверување“. Некој може да помисли дека целото наше свештенство сега е оштетено од неверувањето. Подобро би било подефинитивно да се каже дека западното мислење или неверување честопати почна да навлегува во нашето свештенство. Исто така, лошо е кажано: „...и академските огради не штитат од неверување“. И повторно: „Напредокот и цивилизацијата го заведуваат и свештенството“. Овие изрази треба да се заменат со оние кои дефинитивно би изразиле посебност, за да не се навредат многумина кои не се вклучени во ова. За тој човек кој наводно ѝ служел на Црквата, иако не со правилна намера, можеме само да го кажеме словото од Светото писмо: „По нивните плодови ќе ги познаете“. Исто така: „Крајот крунисува и открива сè“. Невозможно е да се зборува за детали, а ние малку знаеме и не стигнуваме до поентата на работите од овој вид. Голема штета е што мислењата на важните личности за источните работи не се спојуваат; и тука најмногу од се би се барало едногласност. Но нека биде волјата Господова! Господ е во состојба да го отфрли противењето на некои, доколку е потребно. Мислењата за ова, како и за тамошните работи, се толку измешани што само Господ знае и може да го уреди она што е корисно. Книгата за земниот живот на Господ Исус Христос 195 не е добро напишана, без строга историска точност и доследност; теолошките термини се заменуваат со едноставни човечки изрази, недостасува она што особено треба да се изложи, во зависност од духот на сегашното време; со еден збор, наместо Божествениот живот, тој испаѓа речиси едноставно човечки. Иако нема ништо особено поучно во списанието People's Reading, барем засега нема ништо гадно. Сè уште немав време да ги читам книгите „Животи на светците“ на руски 196 година. Ви ги испраќам вашите ракописи, освен писмо до пречесниот Димитриј и извадок од извештајот на пречесниот Кирил, кои не се пронајдени, во еден од овие трудови има портрет; и белешка дека луѓето не се отпуштаат во манастирот пред 30 години даночна служба. Ти се поклонуваат отец Амвросиј и сите наши браќа. Сето тоа што ви го напишавме, ве замолуваме да не не разоткривате. Тетратките што ви се испратени: 1) за расколот, 2) за преводот на Библијата, 3) за Адрианополската афера, но таму сепак е можно подоцна, 4) за грчкото општество, 5) за списанието „Народно читање“, 6) приговор до Катков, 7) за единството со грчката црква. Белешка за отпуштање во монаштво. Портрет. Сакавте да печатите портрети, ако можете да ги испечатите, тогаш испратете ни ги. Ќе испратиме пари, што ќе чини печатење и испорака. Потрудете се да проверите кај Светиот синод за да видите дали има идеја од нашиот владика за тонирањето на нашиот отец Павле според правилата од свештенството кое го завршило курсот. Архимандритот ја претстави на крајот на август, но не знаеме дали е испратена до Синодот. Ако има, тогаш обидете се да не се одложува долго. Ние сме прилично изненадени од вашиот молк: од вашето заминување од Москва, немаме ниту една линија од вас од Санкт Петербург. Го добивме вашето последно писмо од Москва од 24 септември и 2 октомври и накратко одговоривме на него во Санкт Петербург во ваше име на 4 октомври со прилог од 16 рубли. сребро за извадок од списанието „Духовен разговор“ од три примероци и 1 триење. вашиот. И на 18 испративме големо писмо и сите ракописи за кои пишувавте, но сè уште немаме вести од вас. Дали сте здрави? Или ти се случи нешто? Ве молиме известете не што е можно поскоро за себе и што значи вашето молчење? Сакаме да знаеме сè за вас и ви посакуваме добро здравје, мир и спасение. Во нашиот манастир, фала богу, се е во ред. Останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. И Наталија Петровна е изненадена што нема збор од вас. Ова писмо намерно го испраќам преку Дмитриј Александрович Кавелин. Нашите браќа ви се поклонуваат. Добив писмо од принцезата Марија Александровна Мешчерскаја и ерусалимска свеќа, палма гранка и камчиња од Јордан. Во 42-от број на „Духовен разговор“ е објавено за објавувањето на првиот том на „Византиски историчари“ во превод на руски јазик, кој ги содржи историските белешки на Никифор Бриениј 198. Цена 75 копејки. сребрена Работи напорно, земи два примерока и дојди кај мене. Ќе ти испратам пари. Ја имав таа среќа да го добијам вашето благодатно писмо од 18 октомври, но не ги добив ракописите и портретот што ги испративте. Вчера испратив 10 примероци од делата на Арх. Квиз 200 за о. Архимандрит, кој ги побара од мене, и 1 примерок од „Византиски историчари“ нему, а уште еден на о. Ентони, третиот со останатите книги до тебе, драг татко. Ви испратив и неколку трудови, делумно мој состав, за кои најискрено ве замолувам да го кажете вашето мислење, за во иднина да ги користам вашите упатства. Царот ја прочита белешката за Грчката црква и Бугарите 201 и даде коментар во своја рака дека, иако се согласува со мислите искажани во неа, му е многу тешко да ги спроведе, дека грчкото свештенство е виновно на многу начини и ја гледа Црквата само од грчка страна, дека, раздразнејќи ги Бугарите со претходната рамнодушност, не можеме поинаку да ги поддржуваме. Грофот, кој вметнал многу од своите мисли во оваа белешка, која ги содржела и коментарите на десниот преподобен Филарет (Дроздов) и на десниот преченик Агафанангел (Соловјев), е вознемирен што суверенот не обрнал внимание на важноста од зачувување на црковниот мир итн. Приговорот кон В.М. коментарите ги кажа Сербинович. Сега благослови, татко, да започнеш со преработка на Повелбата на Гркот што ти е позната. општество, кое грофот сака да го воспостави во дух. Академија и под претседавање на Митрополитот г. Излагања на свештеникот Григориј за о. Павел Покровски сè уште не е во Синодот; Ќе ве известиме штом ќе биде достапно. Ве молиме благослови нè да започнеме со литографирање портрети. Еве го мојот предлог: 1) литографирајте ја онаа во која вие и о. Мојсеј и о. Антониј, во околу 600 примероци за опис на манастирот; 2) портрети на секого посебно, приближно по 100 примероци. Претпоставувам дека книгата ќе биде литографирана заедно, затоа што тогаш 600 примероци. – за една хартија и печатење 12 копејки. - ќе чини 72 рубли, а ако три портрети се литографирани одделно, тогаш - 600 од секој - 1800 примероци. По 10 копејки - 180 рубли. Сепак, ги чекам вашите нарачки во однос на бројот на примероци и се надевам дека ќе започнеме заедно со литографирање на 3 портрети, во консултација со П.И. Саломон, наскоро. Што се однесува до парите, се надевам од моите пријатели (Саломон, Авчиников, Кавелин, Полнер, Филипов и Ушински) да соберам малку за литографија и печатење, па ќе ве замолам да ни ги испратите само оние што недостасуваат во случај да има недостиг. Извинете. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 30 октомври 1858 година Бидејќи долго време не добив писма од вас, на 1 ноември му пишав на Дмитриј Александрович Кавелин да ве известам и приложив писмо за вас. Во меѓувреме, на 2-ри добив писмо од вас од 30-ти октомври. Пишуваш дека го примивте моето писмо на 18 октомври, но сè уште не сте ја добиле пратката со ракописи, а јас сè уште не ја добив вашата пратка испратена до мене. Ти пишав и на 4 октомври и испратив 16 рубли. во сребрена боја за извадокот од „Духовен разговор“ од 3 примероци - два за мене и еден за севската монахиња Магдалена. Но, не добив писмо од вас за добивање на ова писмо од мене и парите. Не ги добивте тие пари? Ве молам известете ме за ова. Иако сè уште не сум ги добил вашите книги, ви благодарам за нив. По приемот, ќе се обидам да ви кажам што можеме да разбереме за вашите есеи. Штета што „Белешката за Грците и Бугарите“ му изгледаше поинаку на личноста од која очекуваа нешто поинаку. Но, што да се прави? Дај Боже да не се разниша соединувањето на нашата црква со грчката црква, што, можеби, го посакуваат противниците на нашата религија. Нека Господ ја благослови вашата работа на повелбата на Грчкото друштво, која ќе послужи за зајакнување на нашиот сојуз. Идеи за о. Павле сè уште не беше таму, но мислев дека веќе беше. Но, сега, мора да се претстави наскоро, и треба да се обидете да не одложувате. За литографирање портрети, како што предложивте, ако според вашиот аранжман има тројни 600 примероци, а поединечно 600 се многу, но 300 се можни. Ќе ви испратиме пари колку што ви треба, а многу луѓе ќе ви бидат благодарни вам и на оние кои се вклучени во овој бизнис заедно со нас. Нашите браќа искрено ви се поклонуваат: о. Пафнутиј, о. Иларион, о. Амвросиј, Флавијан и други. Приложувам писмо од монахињите Магдалена и Атанасија. Сакаат да ги имаат моите портрети и да го бараат ова од вас, но ми ги испратија. Побрзам да ве информирам дека по разговор со П.И. Саломон, решивме прво да ги литографираме вашите портрети посебно (голем портрет не би се вклопил во книгата), што се надеваме дека ќе го започнеме еден од овие денови, штом ќе се најде целосно сигурен литограф. Билетите за „Духовниот разговор“ ќе ви испратам до следната објава на вас и на монахињата Магдалена. Имајќи го предвид фактот дека вашиот манастир снабдува многумина со книги, грофот нареди следната година да ѝ бидат испратени два примерока од „Христијанско четиво“, едниот на твое име, другиот на о. архимандрит; два примерока од „Духовен разговор“. Во чие име да ги испратам, ќе ја чекам вашата нарачка. Ве известувам за ова и ве молам да му пренесете на о. Архимандрите, за да не се грижиш сам да го напишеш она што го донира грофот. Сè уште не сум ги добил ракописите или портретот. Вчера ми донесоа покана за парцела вредна 15 рубли. Дали ова е вашиот пакет или друг, не знам. Завчера во соборниот храм Свети Исак за епископ Црногорски беше охриѓан архимандритот Никанор Његуш. Пјотр Иванович Саломон ја презеде функцијата. Канцеларијата трепери. Наскоро очекувам моите родители да дојдат во Санкт Петербург, кои сакаат да останат тука. Одложувајќи ги другите работи за уште едно писмо, ве молам за татковски благослов и прошка и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 4 ноември 1858 година На 9-ти овој месец го добив вашето писмо од 4-ти ноември и пратката што ја испративте на 28-ми октомври, 13 дена подоцна, не е чудно што не ја добивте нашата пратка долго време. Испративме на 18 октомври за 1 Бришење. сребро со тежина од 2 килограми. Сега, можеби, веќе го добив. Одговорив на вашето писмо од 30 октомври на 4 ноември, а сега побрзам со првата пошта да ве известам дека ја добив пратката недопрена и ви благодарам за книгите што ги испративте. отец Архимандрит и о. Јас ги доставив нивните пакети на игуменот според натписите, а ракописите мора да лежат некое време, бидејќи денес одам во Мали Јарославец да го видам о. Архимандрит Никодим ќе имаат обнова на топлата црква. Таму ќе биде и владетелот. Ја чувствуваме милоста и вниманието на Неговата Екселенција гроф Александар Петрович што ни ги покажа со дозвола да ни испрати два примерока од „Христијанско читање“ и исто толку од „Духовен разговор“, кои исто така ве замолуваме да му ги испратите бр. 1 на о. Архимандрит, а другиот на мојот. Не дај Боже да се обидуваш да правиш портрети, за тројки за книгата (т.е. три портрети заедно), се чини дека можеш да ги намалиш долниот и горниот дел, потоа тие ќе излезат потесни и ќе бидат соодветни. Сепак, што и да најдете подобро, направете го тоа. Не ја обвинувајте краткоста на писмото. Брзам, се подготвувам да тргнам на пат. Нашите браќа ја изразуваат својата почит кон вас. Вашите родители некако прифатија за Максим Карлович? Дали прочитал Исповеди на Англичанец? 206 На 10 овој месец ти испратив писмо од нашиот манастир, а сега пишувам неколку редови од овде. Таму спомнав дека одам во Мали Јарославец, каде што пристигнав тој ден. По пат застанав да го посетам градител о. Мојсеј кај Тихонов и дојде овде со него. Ветивте дека ќе се обидете во Светиот синод да го запознаете нашиот о. Павел Степанович Покровски, жител на манастирот. Сега го повторувам моето барање за ова. Застапништвото за него беше испратено од Калуга на 4 ноември под бр. 6546. Работете напорно за дозвола за негово тонирање и за итно испраќање на оваа дозвола. Размислувам да останам овде до 17-ти и да брзам дома за празникот Влегување на Пресвета Богородица во Храмот. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам желник на твоето здравје и спасение и недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. Мали Јарославец, 14 ноември 1858 година Нектари апсолутно не сака да зема пари за твоите 2 примероци и ќе ги испрати на тој начин. Така, ми останаа 10 рубли од твоите пари, те молам кажи ми што да правам со нив. Идејата на о. Павле вчера беше примен од Синодот, денеска ќе дадам белешка за него на П.И. Саломон. За портретите го најдов најдобриот локален литограф, Пол Петит. Како што ти напишав, тројките не влегуваат во книгата. Ако не за празникот, тогаш за Нова Година, веројатно, со Божја помош се надевам дека ќе ви испратам отпечатоци колку што ќе нарачате. Овде има многу добри луѓе кои се загрижени дека модерната литература јавно зазема непријателска насока кон Црквата: тоа е ректорот на академијата, о. Феофан (Говоров), о. Нектариј, од световниот А.Д. Ушински, неговиот брат Константин Дмитриевич, С.А. Бурачек, В.И. Аскоченски, Елагин Н.В. и други. Велат дека противењето е неопходно од наша страна, дека во спротивно гревот ќе ни падне поради немарност и молчење, а што ќе биде со општеството ако неверувањето никаде не наиде на противење. Но, како да се спротивставиме? Дали треба да му ги ставиме на вниманието на министерот за јавно образование најекстремните примери на богохулење на списанијата и да помогнеме да се зајакне цензурата или да ги побиеме и да ги осудиме злите во печатена форма? Дали треба да одам по официјалната или литературната рута? Или и двете заедно, а кој претежно? За овие прашања, кои зафаќаат многу умови, барам дозвола и водство од вашата љубов и искуство. Облеухов ми испрати белешка дека животот на св. Февронија беше објавена меѓу бајките; и веднаш ја докажува можноста за телесно склопување на демоните со луѓето; тој сака да го објави ова, а јас го прашав дали би било покорисно неговата белешка да биде предмет на доверлива порака од пребројувањето до министерот за образование, која може да биде напишана со силни зборови? Барам одговор на ова. Ако прибегнеме кон печатено побивање, тогаш и овде има многу прашања. Дали овие побивања треба да бидат објавени во постоечки списанија? Нема да бидат прифатени сите, дури и многумина. Не знам дали е можно да се издаде специјално списание за ова? За да можеме да им се спротивставиме на другите, дали треба да формираме посебно братство? И каков тон да изберам? На многумина им се допаѓаат листовите на Аскоченски 210 и ги фалат за нивниот народен јазик (патем, отец Феофан), други велат дека кога се зборува за духовното, нема потреба да се имитира селски разговор. Се срамам да ве мачам, но верувам дека за доброто на општото добро нема да одбиете да ги решите моите прашања. Некои ја прекоруваат бројката дека е премногу пристрасна кон Грција и дека е понесена од работите на Истокот, додека Русија има многу свои внатрешни потреби. Не знам дали е ова фер. Грофот им доверува други работи на други, но кај мене Грофот главно зборува за грчката црква, за истокот и повеќето мои студии се однесуваат на ова, како што знаете. Сега сум збунет дали треба несомнено да ги извршувам наредбите на грофот или, бидејќи можеби тој има одредена пристрасност, да побарам од него да ми одржува часови поврзани со самата Русија, за кои искрено сакам да бидам корисен, на пример, во духовно и образовно управување итн. Во моменти на доверба, грофот понекогаш се жали дека понекогаш наоѓа мало сочувство од страна на нашите Високопреосвештенства во црковните работи. Така, откако ја презеде функцијата, наместо синодална црква, која никако не одговараше на достоинството на Синодот, тој веднаш посака да изгради величенствен храм, по древен вкус и, на негова жалост, наиде на најсилен отпор во ова навидум добро дело во Светиот синод. Исто така, размислувањата за важноста на единството со Грчката црква некако не се многу жестоко прифатени. Дури и повисокото свештенство премногу го цени учењето на мајсторот, а понекогаш има недостиг од познавање на работите и практичниот живот. Сето ова, се разбира, го надминува моето разбирање и не е мое да зборувам за тоа. Но, ако има честичка на вистината во зборовите на грофот, тогаш можеби тоа може да се објасни со одговорите на свети Нифон (во книгата на свети Варсануфиј), зависноста на свештенството од општеството кое е оштетено во верата и, конечно, со структурата на нашите институции, од кои доаѓаат монасите кои не го познаваат активниот монашки живот, туку се воспитувани сами. Грофот навистина сака да го воздигне свештенството и за тоа смислува различни мерки: на пример, синодалните членови да не се менуваат толку често и со тоа да се здобијат со поголемо знаење за работите, за да се испраќаат пораки за најважните работи до сите Високи и др. научи нè кои мерки сè уште можат да служат за исполнување на добрите мисли на грофот. Заедно со книгите ти испратив и писмо до Горчаков за пречесниот Кирил Наумов. Тоа им беше покажано на членовите на Синодот, а Бажанов даде забелешка: „Пожелно е да биде јасно дека овде станува збор за владика, а не за последен. Откако ги прими овие зборови со благодарност, грофот ми нареди да ги отстранам сите груби изрази од писмото. Грофот сака да го праша локалниот митрополит за грчкото друштво, за да биде на академијата и под негово претседавање 211. Сега, по наредба на грофот, учам, или сакам да учам, давам коментари за книгата на Мансуров. Благослови ја оваа работа, татко, и моли се за мене. Преводот на свети Симеон веќе напредува премногу бавно. Ја најдов латинската книга, но грчката уште не. Грофот навистина сака да има информации за таа старица Германка која неодамна го прими православието во Орел. Ако знаете нешто, ве молам благослови ме да напишам. За себе ќе кажам: живеам во суета и невнимание, ме понесе раздразливост, понекогаш крајно ме обземаат нечисти мисли, веројатно затоа што паѓам во гордост. Би сакал да зборувам во претстојниот пост, не знам каде Господ ќе дозволи. Моите родители се тука од третиот ден и ќе останат тука до празниците, а можеби и до празниците. Не знам дали ќе можам да излезам кај вас, но незгодно е да постиш во Санкт Петербург. Дали би ме благословиле во краен случај да одам на пост во Стараја Ладога, каде што о. Антониј Бочков? Татко, како што веќе ви напишав во едно (изгубено) писмо, веста за Максим ја прифати многу полесно отколку што можевме да се надеваме. Мајка се обиде да го подготви и смири и го убеди да му пишува на Максим понежно. Така, со вашите молитви Бог ги покрива и помилува нас недостојните. Само што се печати извештајот за 1857 година; нема книги за архимандритите. „Христијанско читање“ за 1824 - 1832 година, кое о. Ентони, не е достапен. Написот на Филипов од Московские Ведомости ќе биде објавен. Добив рачно напишан акатист за Света Причест, припишан на о. Амфилохиј Ростовски. о. Антониј изразил желба да има таков акатист на покојниот Инокентиј Борисов, неговите ракописи се уште се во Одеса, штом ќе бидат испратени јас ќе се погрижам за преписката, а сега во меѓувреме ќе наредам да се препишат и да се испратат кај о. Антониј Акатист о. Амфилохија. Локалните Грци, не без помошта на Ласкарис, договорија во казанската катедрала, во капелата, во неделите и празниците да има миса на грчки, а пејачите да пеат на грчки, но, се чини, не на цариградска мелодија. О.архимандрит, о. Антониј, о. Пафнутиј, о. Амвросиј, о. Иларион, о. Флавијан, о. Искрено им се поклонувам на Павел и Андреј Иванович и барам од нив да се молат за мене. Паѓајќи пред твоите нозе, милостив оче, Ти благодарам за твојата љубов кон мене, недостоен, барам твоја прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моите роднини, и моите зафати, и мојата проклета душа на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 11 ноември 1858 година Станува збор за избор на секретар за предложеното Грчко друштво. Моли се, драг татко, изборот да не падне на мене, што би предизвикало завист кај другите, и да не ми биде корисен, залуден и да ме одвлече од другите активности. Пред сè, молете се да се исполни светата волја на Господа над мене и во мене, грешникот. Тој знае што е добро за нас. Ве молиме, молете се и за оздравување на грофот, кој ни пречи со својата болест. Ракописи и портрет на о. Не го примив Амброуз. Денеска одам во пошта да проверам. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 17 ноември 1858 година Имам чест да ви го честитам радосниот и посакуван роденден на вашето големо семејство, а воедно и денот на вашиот ангел. Понизно се осмелувам да му се молам на Господа, нека ви го зголеми животот и нека ви испрати утеха во добрите успеси на оние што ги водите. Ги добив вашите писма од 4-ти и 10-ти ноември, но сè уште нема пакет. Не знам што да правам. Дали би било љубезно да ми го испратите бројот под кој е примен и испратен во канцеларијата во Козелск? Бидејќи о. Архимандритот веќе испрати пари за 3 изданија на „Духовен разговор“, потоа Богословијата нареди два броја доделени од грофот да бидат испратени на ваше име, а потоа 10 ваши рубли останаа кај мене и не знам што да правам со нив. Протоколот за Павле е потпишан, но указот до Високопреосвештенството Григориј, доколку не биде испратен, ќе биде испратен еден од овие денови. Акатистот за Света Причест на Правопреподобниот Инокентиј (кого го посакуваше отец Антониј) сè уште не можеме да го добиеме од Одеса. Го имам истиот акатист 214, припишан на о. Амфилохиј Ростовски, но во список полн со грешки и затоа не е одобрен за објавување. Ако сакаш, можам да ти го испратам. Грофот е болен, но многу зафатен со грчкото друштво. Молете се, драг татко, секретарството на ова друштво да не падне врз мене. Но, патем, биди волјата Господова. Се наметна прашањето дали дејствувањето на ова општество може да се прошири и на Словените. Извинете. Го молам вашиот татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 18 ноември 1858 година Поради околности, литографијата на тројните портрети е одложена некое време, но се надевам дека ќе ви ги испратам поединечните портрети за празникот. Ве молиме известете ги монахињата Магдалена и калуѓерка Атанасија дека печатењето на портрет на голем лист чини 10 копејки. сер. од копија и на мал лист (во формат на книгата „Опис на Оптина Пустин“) - 5 копејки. сер. Се чини дека нема потреба да се печати на големи листови: уште една хартија. Нека ми пратат пари според бројот на примероци, а во овој случај ќе се обидам да им пратам портрети за празникот. Печатењето повеќе или помалку копии не прави никаква разлика; Плаќате само за хартија. Главните трошоци се камен и литографија, а овие трошоци ги собирам од моите и вашите пријатели овде. Моли се, драг татко, Господ да ми помогне. Ако М. Магдалена и М. Афанаси сакаат и можат да придонесат за трошоците за литографија, тогаш нека испратат 10 копејки за портрет (на мал лист). сер., ако тоа не ги засрами. Дали тоа да им го пренесете или не е на ваша дискреција. Поликсена Василиевна навистина сака да има шема за вашата бела (ќелија) наметка за да може да испрати нешто топло користејќи го. Уверен во твојата снисходливост, те молам, драг татко, да не ја одбиваш нејзината ревност за тебе и моето скромно барање и да ѝ го испратиш нејзе или во мое име оваа шема. Одложувајќи ги другите работи до следното писмо, ве молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Наскоро ќе има извештај за Грчкото друштво. Брат Максим беше болен. Парцели со портрет на о. Не го примив Амвросиј со никакви ракописи. Пишуваш и дека во Санкт Петербург има многу добронамерни луѓе кои би сакале да покажат противење на вистинското богохулење на списанијата и го прашуваш нашето мислење кој е најдобриот начин да се постапи во овој случај, официјално или литературно, во книгите или списанијата и што да се прави првенствено? Наше мислење: ако е можно, тогаш треба да се однесуваме на сите овие начини, во зависност од лудоријата на богохулењето и неверувањето и слободното размислување, но главно да внимаваме на злите и да ги пријавиме вербално или официјално на некој што може да го спречи ова зло, откривајќи ги штетните последици од смелите лудории на неверниците. Не би било лошо да се состави списание за изложување на современи грешки, иако не независно, но прикачено на друго корисно списание, и од ова списание да објавуваме особено важни статии подоцна во посебни книги. Би било пристојно, се чини, од ова да се состави вториот дел од списанието „Народно читање“ и да се напише во стил доследен на материјата, а не во селски стил, но тука, од друга страна, постои опасност: за да не му наштети на обичниот народ со отровот на неверувањето, разоткривајќи разни слободоумни идеи. Потребно е, откако ќе се молиме на Бога, внимателно да се разгледа од сите страни, а особено од другата страна: колку луѓе од обичниот народ го читаат ова списание? И откако ја разгледавте оваа работа со општи совети, со Божја помош, започнете да дејствувате во еден или друг дневник, но во меѓувреме, дозволете братството во Господа што го посочивте да се спротивстави на злото на кој било можен начин. Се плашите дека може да станете еднострани, а особено затоа што слушате прекор од некои за отстапување на едната страна до точка на пристрасност. Има еден збор од Евангелието: „... правете ги овие работи и не оставајте ги“. Затоа, мора секогаш да гледате на двете страни, но прво на онаа што ни е поблиску, дури и ако треба да дејствувате во корист на далечните браќа. Со оглед на околностите и придобивките од двете страни заедно, можете да се ослободите од вашето хоби со помош. Идејата и желбата на грофот да има жива заедница со Грчката црква и да ги поддржува Грците и грчкото свештенство се многу пофални и имаат добра основа, но како може тоа да се постигне во сегашната состојба на работите и околностите на нашата и на Грците? Секој што може да го разбере и види сето ова, неволно ќе ја изгуби желбата за овој потфат поради тешкотијата да се постигне оваа цел. Друга причина е што ниту еден од овие луѓе нема целосна моќ и целосно влијание поради мноштвото личности. Има една поговорка: „Умот е добар, два е подобар од тоа, но три...“. И затоа човек често може да не покажува активно учество, бидејќи повеќе од еднаш неговиот цврст предлог бил залуден, но бил ставен на употреба на други поради нивната бројност или поради некоја друга причина. Предлогот да се изгради прекрасна црква не беше прифатен, можеби поради брзината, бидејќи сè ново обично започнува само со текот на времето, постепено и според потребните околности. Укорот на некои во врска со отстапувањето на едната страна пред да ги напуштат најважните сопствени работи, можеби не е умерен. Но, сепак, ова едноставно не можете да го игнорирате, туку треба да разберете што е праведно според вашите сили од наидените околности, за во случај да е потребно вашето мислење, да можете поумешно да кажете како мислите и разбирате за ова или она. Слично на тоа, во писмена форма треба да го претставите, приближувајќи се што е можно повеќе до правилната страна. Ако променат нешто подоцна, тоа нема да биде ваша вина. Исто така, за да избегнете едностран поглед, треба да обрнете внимание не на една класа луѓе, туку на сите. Бидејќи на другите часови, знаењето за работите сега повеќе се заснова на судови, вие самите знаете какви предности уживаат студентите на високообразовните институции, исто како што сите забораваат дека почетокот на мудроста е стравот од Господа, од кој произлегува и држењето на Божјите заповеди, тогаш моралот во многу часови е во голем пад, така што во сегашната состојба на работите е тешко да се најде ефективно позитивно средство за моралот. живот и имајќи ги предвид сите овие околности, не знам што да ви кажам за вашата неподготвеност на предложената позиција и вашата склоност да служите во духовната и просветната администрација. Погледнете сами како и каде е подобро за вас, разгледајте ги вашите силни страни и молете се на Бога Самиот Господ да среди каде е покорисно за вас. Една работа цврсто запомнете дека постигнувањето на посакуваниот успех во двата случаи повеќе не е поврзано со потпирање на себе, туку само треба да работите насекаде според вашата сила за Бога заради евентуален успех и да очекувате награда од Господ. Насекаде мора да се сеќаваме на советот на Марко Подвижник: „... во секоја непријатна околност, барај го она што му е угодно на Бога, и ќе најдеш корисно решение за оваа работа“. И освен она што е кажано, ние не наоѓаме никакви позитивни мерки за околностите што ги презентиравте. Го добив вашето писмо од 17 ноември преку Наталија Петровна. Го добив и вашето писмо од 24 ноември. Вие пишувате за печатење портрети, а калуѓерките да печатат на мала хартија, тие плаќаат 10 рубли за 100 портрети. сребро Тие ќе се согласат на ова. Наскоро ќе ги испратам парите, а отпечатоците за нив се испратени во Севск. „Духовен разговор“ како што пропишува грофот за о. Архимандрит и за мене нека се прати посебно. И напишав уште една копија за Андреј Иванович Глушков, за која ве замолувам да платите 5 рубли и да испратите две заедно на мое име. Да, грижете се за 17-тиот број оваа година. Немаме две копии од него. Немаме информации за старицата која во Орел го прифатила православието и не можеме ништо да ви кажеме. Ако ви се чини дека е правилно да се пости во Санкт Петербург и времето дозволува, тогаш можете да постите во манастирот Ладога и о. Ентони да признае. Акатистот за причест, кога ќе го испратат наскоро, можете да почекате. Ве замолувам да им изразите почит на вашите родители. Но, еве едно важно прашање за мене, и не знам што да кажам: најугледната Поликсена Василиевна ме замоли да ѝ испратам шема од мојата наметка или наметка. Конечно безбедно ја примив долгоочекуваната пратка со ракописи и портрет, а исто така и вашето благодатно писмо од 29 ноември, за што најискрено ви благодарам. За о. На Павле му е испратен указ на 26 ноември под бр. 11857. За 17-тиот број на „Духовен разговор“ одамна бев уверен дека ви е испратен по втор пат наместо вратениот на 7-ми; по приемот на вашето писмо, уште еднаш оставив соопштение за тоа во редакцијата. Следниот понеделник се надевам дека ќе ги испратам првите сто од секој од 3-те портрети на вашето име; Искрено ви посакувам да ви се допаднат. Многу ми помогна Поликсена Василиевна. Ако не сте го испратиле шаблонот што таа го побара, најсериозно и најскромно ве молам да го испратите, инаку ќе биде незадоволна од мене што директно ви пишав за ова. На наше жалење, царот не ја одобри веднаш повелбата на Грчкото друштво, туку нареди да се достави до Советот на министри. Моли се, драг татко, Господ да го благослови овој корисен потфат. Грофот е загрижен за состојбата на Источната црква и токму тоа може да се прикаже во неповолно светло како плод на грчката интрига. Молете се Господ да ни помогне да одржуваме пријателски односи. И јас страдав од горди мисли, прости ми, проклет. Ќе напишам три реда и ќе го подигнам носот. Молете се Господ да ми дозволи да ја видам мојата грешност и безначајност. Ме интересира и суета и бизнис. Монахот Симеон Нов Богослов немал време да преведе ниту еден збор. Едвај читам духовни работи. Стојам во црква, а мојот ум, воден од суетата, е зафатен со хартии. Мајка ми беше со мене во катедралите Свети Исак и Казан и многу се утеши. Таткото на Гаферли не сака да ја чита неговата исповед. За 5 дена ќе одат во Москва. Тие, а исто така и брат Виктор навистина сакаат брат Максим да се ожени, бидејќи се чини дека не размислува за монаштво, тогаш би ми било мило ако се ожени. Принцезата Марија Александровна сака да има литографиран портрет од мене, но не поинаку освен со ваш благослов. Кутриот. Има многу во нејзиниот живот што е тешко. Грофот Е.В. Путјатин (од Кина) е тука сега. Во Париз, тој го зема внукот на московскиот владетел Н.А.Сергиевски како учител на децата една година. Путјатин е одлична личност. За жал, тој е само делумно на Латинската црква. Патем, вака вели: „За Христовата Црква беше предвидено во псалмите, во Евангелието и во Светите Отци дека таа ќе биде универзална, насекаде. Оваа сеприсутност не е поочигледна во ниедна црква отколку во латински. Каде и да оди католик, во кој било дел од светот и земја, ќе ја најде својата црква насекаде“. На грофот му беше малку тешко да го побие ова и, свртувајќи се кон мене, рече: „Не би било лошо да стапите во кореспонденција со Оптина Пустин за ова“. Многу повеќе од локалното општество се збунети од латинските сестри на милосрдието и мисионерките, во кои гледаат безгранична самопожртвуваност итн. Папистите исто така ги прекоруваат православните дека нашата пропаганда не е толку силна затоа што нема (многу или некои) убедување во безусловната и целосна супериорност на Православието и дека само една може да се спаси или во Црквата. Ова прашање исто така многу го интересираше грофот. Грофот сака да го слушам за да знаеме за него. Уште во јуни добив писмо од о. Јувеналиа. Продолжив да го одложувам и сè уште не одговорив. Се срамам и не знам дали и како да одговорам сега. Се поклонувам на сите татковци. Паѓам пред твоите нозе, барам твоја прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 11 декември 1858 година Од вашето писмо испратено на 11 декември, гледам дека ги добивте ракописите испратени од нас и бевте многу смирени за ова. Неверојатно е зошто им требаше толку време да стигнат до вас. Ви благодариме што го испративте указот до Конзисторијата Калуга за отец Павле. Се надеваме дека наскоро ќе го добиеме и ќе го облечеме во спасоносната облека за празникот. Не го добивме 17-тото издание на „Духовен разговор“, не знам зошто, но ќе го добиеме во пошта. Ќе очекуваме тешка пошта. Портретите за кои пишувате, Господ да ве благослови што и помагате на Поликсена Василиевна. И најдовме луѓе кои се страстни за оваа тема: 40 рубли. во сребро и 10 рубли од монахињите. сребро, само 50 руб. сребро Со ова ви испраќам. Да го оставиме грчкото општество на волјата Божја. Како што создава, нека биде, таму каде што Бог помага на добрите намери во грижата за Источната Црква, таму никој не може да наштети, не можеме да ја знаеме Божјата промисла, кон што ги води вистинските работи на Истокот и им дозволува на Своите слуги да поминат низ огнот на тагите и искушенијата, набљудувајќи ја нивната награда во вечноста. Во вашите стремежи за ревност за побожност, Господ нека ви помогне да имате време правилно и побожно да пишувате за доброто на Црквата и на вашите ближни. Нека Господ ја благослови вашата добра намера да го посетите манастирот Ладога и да имате чест да бидете причесник на Пречистите Христови Тајни и да го празнувате празникот Рождество на нашиот Господ Исус Христос, на кој искрено ви честитам. Горделивите мисли и раздразливоста се причина за страста што произлегува од посакуваниот дел од душата. Нека Господ ви даде разбирање да ги препознаете и сила да им се спротивставите. Кога работите, кога треба да вежбате да го преведувате Симеон Новиот Богослов? Времето е напред, можеби ќе најдете слобода да го направите ова. Твојот родител се плаши да ја прочита исповедта на Гаферли, можеби затоа што ако ја најдеше вистината, требаше да се потчини на Православието по примерот на своите деца; но гордоста не го дозволува тоа, бидејќи бил пастир, а потоа прост, без да биде ракоположен за свештеник. Зошто Максим Карлович да не се ожени? Тој е секуларен човек. Само Господ да даде добар натпревар, православна и добро воспитана девојка. Бог да го благослови за овој нов живот. Ако сакате, можете да ѝ дадете на Марја Александровна Мешчерскаја портрет на мојата тенкост. Велиш дека има многу тешки работи во нејзиниот живот. Да, никој не ја избегнува тагата во својот живот, инаку луѓето би можеле да скршнат во разни гревови и да заборават на вечноста. Штета за г. Путјатин што, роден и израснат во длабочините на Православната Црква, не ги асимилираше нејзините најчисти учења, бидејќи, очигледно, повеќе се занимавал со католиците и доволно слушнал за нивните учења. Само папската доминација ја докажува неисправноста на нивната религија, која ја бараат и ја шират својата пропаганда, но со кои средства? Пари, интриги, језуитизам. Кого конвертираат? Православните Грци и Словени, заведувајќи ги сиромашните од вистинскиот пат, ги привлекува заштитата од турски мечеви и други угнетувања, но колку муслимани ја преобратиле својата вера? Не можам да слушнам ништо. Нашите православни христијани многу скромно ги претвораат во христијанска вера паганите кои го населуваат огромен Сибир, а прилично голем број муслимани неодамна се преобратија надвор од Кавказ. Но сега накратко го спомнав ова; подоцна, со Божја помош, ќе пишуваме подетално. Таму ќе споменеме и дека нивното учење е еретички и е иновација спротивна на Православната Вселенска Црква, а не на главното на Католичката Вселенска и Апостолска Црква. Во сите работи поврзани со Православието, Господ нека му помогне на Неговата Екселенција да постигне со добар успех, смирено го молиме Господ за тоа. Ти посакувам мир, здравје и спасение, а јас останувам недостоен аџија грешниот јеромонах Макариј. ЗА. Ти се поклонуваат Пафнутиј, Амвросиј, Иларион, Флавијан и Андреј Иванович и сите наши браќа. Наместо шаблон, ти праќам наметка. Денеска ви испраќам 300 испечатени портрети (од по 100), 100 отпечатоци од вашиот портрет во Севск и оставам 100 (сите заедно) за вашите пријатели овде; не беше можно да се испечати повеќе за прв пат. По празникот, смирено ве замолувам да наведете точно во каков формат и колку треба да се испечатат, дали ви требаат повеќе од 600 примероци од секој портрет за книгата? Отпрвин мислевме да го нацртаме твојот портрет од двата портрета (оној каде што си сам и оној каде си со други постари), но оваа комбинација беше целосно неуспешна, требаше да се поправи и да се држи до еден портрет, а го избравме оној каде што си сам, бидејќи позата веќе беше извадена од него. Искрено посакувам вие и сите да сте среќни. Ако нешто не е во ред, тогаш прости ми, заради Бога, и посочи го; Ќе се обидеме да поправиме што можеме. Без Поликсена Василиевна, јас ќе бев целосно изгубен во оваа работа; таа самата добро црта и му укажа на литографот многу грешки кои, според нејзините зборови, тој ги исправил, но јас самиот не би ги забележал. На монахињите Севски им испраќам портрет на кинеска хартија (10 копејки по лист). Пресметката е мала, но многу подобра. Досега најмногу ми помогнаа со трошоците за литографијата Петар Иванович и Поликсена Василевна, потоа Дмитриј Александрович, брат Максим, Дмитриј Дмитриевич Облеухов, а Петар Иванович исто така сака да ја покани Малцова, што е неопходно и за веќе направеното и за печатење повеќе отпечатоци. Ве молиме, потрудете се да ме известите дали портретите пристигнат безбедно. Како и да се разгалат по пат! Грофот Путјатин е многу загрижен за испраќање мисионери во Кина. Тие сакаат да основаат специјална мисионерска академија. Суверенот ова го дава на селото Гружино (поранешно Аракчеева), каде што веќе има згради. Путјатин, сиромашен човек, донирал 1000 рубли за основањето на оваа академија. Тие предлагаат во него да се формираат мисионери не само за да ги преобратат странците, туку и за нашите расколници. Грофот сака оваа академија да има малку монашки ред од самиот почеток: да носат раси, да присуствуваат на богослужбите секој ден итн. Тие предлагаат да се избере о. Климент (порано во Нов Ерусалим, сега во Казан) 222. Најискрено ве молам, заради општа корист, да ме известите за вашите размислувања во врска со структурата на оваа академија, а исто така и за о. Клементе, што знаеш за него? Вчера бев во латинската црква, го слушав проповедникот: бучно е, грми, но црквата е полна, а има доста Руси! Брат Максим сака да му испратам духовен дневник; Искрено ве замолувам да ми пишете која ја сметате за покорисна за него. Од вашите пари, ми останаа уште 5 рубли (сте удостоивте да ги испратите на „Духовен разговор“, но броењето нареди поинаку). Ве молам пишете ми што нарачувате да правам со нив. Во петок планирам со Божја помош да отидам во Стариот Ладошки манастир да го посетам о. Ентони. Благослови ме, оче, таму да кажам збор и да го прославам празникот. Извинете. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 15 декември 1858 година Ви ги упатувам најискрените честитки за претстојниот голем празник и ви посакувам да го дочекате во добро здравје. Со ваш благослов се надевам дека ќе зборувам и ќе го прославам празникот со о. Антониј во Стариот Ладошки манастир, од каде што ти пишувам. Стигнав овде вчера и се надевам дека ќе останам овде до 26ти. Пред неколку дена (минатиот понеделник) ти испратив 300 портрети и 100 во Севск. Искрено ве замолувам да ми кажете со целосна искреност дали нешто е направено погрешно. Сега сè уште можете да поправите, па дури и повторно да нацртате едно лице или целата фигура. Ве молам да ме информирате за ова, како за вашето мислење, така и за желбата на браќата и оние кои ве познаваат. Секако очекувам одговор на ова во вашето следно писмо. Благослови ме, драг оче, овде во тишината на манастирот можам да се соберам и да размислувам за мојата душа, за која нема време во метежот на главниот град. Навистина, не толку поради мојата положба, колку поради страста и суетата, толку сум занесен од работите на службата што дури и во црквата и додека стојам во молитва не можам да размислувам за ништо друго. Речиси воопшто не читам духовни книги. Симеон Нов Богослов го започнал вториот збор и сè уште немал време да го преведе. Чувствувам дека имам итна потреба да се ослободам од екстремните световни приврзаности и секој ден да посветувам барем еден час на читање или преведување духовни книги. Моли се, драг татко, Бог да ми помогне во тоа. Без твоите молитви не можам да направам ништо. Веројатно, остатокот од она што го забележувам кај себе доаѓа од мојата страст за надворешни работи. Се занесувам или од гордоста или од суетата, која се храни со најмал успех во бизнисот, и изгледа заборавам дека сè должам на Божјата помош, на твоите молитви и упатства. Се занесувам со гнев и раздразливост и станувам непријатен за другите. Неодамна му ги објаснив работите на Т.И. Филипов, кој имаше лутина кон мене. Во последно време сум особено слаб во однос на телесните мисли во кои уживам. Прости ми, проклет, и моли се Господ да ми помогне да ги искорнам телесните мисли и желби од моето срце и да не ги осудувам Светите Тајни, туку да ги исцелам мојата душа и тело. Во име на грофот додавам уште неколку прашања на прашањата за Латинската црква. Кој е новиот Израел - дали се само православни или и оние од други вери? Како треба да размислуваме за Светите Тајни, а особено за Евхаристијата на латински? Дали е можно да се мисли дека тие ги имаат вистинските Тајни, односно Вистинското Тело и Вистинската Крв Господова? Можеби на овие прашања не треба да се одговори директно и одлучно, но тогаш останува некаква внатрешна неизвесност. И кога ме доведоа во Православието, според Редот за приклучување, ветив дека ќе верувам дека надвор од Православната Црква нема спас. И во Четиј Менаја, слични изрази се среќаваат на различни места. Зошто нашите Високопреосвештенства избегнуваат да дадат позитивен одговор на прашањата на грофот? Грофот Путјатин има идеја дека, откако го изгуби Рим, на кој некогаш му беше даден примат, Вселенската црква сега не е иста како порано, и се чини дека самата е оштетена, и дека за да се врати поранешната Вселенска црква, потребно е соединување на Грчката црква со Римската црква, што е она што грофот го посакува. Путјатин. Тој укажува и на римскиот прозелитизам, а од друга страна, на студенилото на Грците во овој поглед, во кое гледа недостаток на христијанска љубов. Сето ова или го збунува или се двоуми броењето, и најискрено ве замолувам, за негова и за моја корист, да напишете се што сметате дека е потребно. Московскиот епископ испрати неверојатно мудра белешка за работите на Константинопол: „Пророкот нема да пропадне кај Господа“ 224. Ве молиме да му честитате на о. Мојсеј, о. Антонија, о. Пафнутија, о. Амвросиј, о. Иларион, о. Исаија, о. Васијана, о. Флавијан и Андреј Иванович. Искрено те молам да ми го испратиш шаблонот за облеката во ќелијата, инаку Поликсена Василиевна е многу вознемирена од мене што толку незгодно ги извршив нејзините упатства и самата ти пишав. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. О. Ентони ви благодариме за честитките за именденот. Тој не се брза да одговори: можеби ќе има можност да напише што му треба. Тој ги бара вашите молитви. Со задоволство го прифатив твојот портрет од мене. Стариот манастир Ладога Николаевски, 20 декември 1858 година Прифатете ги најжестоките честитки од мене, недостојни, за претстојната Нова Година. Честитки и о. Архиманрита, о. Антонија, о. Амвросиј и сите отци и браќа и јас ги молиме нивните свети молитви. На 24, по милоста Божја, имав чест да ги примам Светите Тајни, а на 3-ти ден, поради скрушеноста, бев подложен на искушение и душевен пад, поради што Господ ме казни со болест. Ти пишувам додека лежам во кревет. Враќајќи се од манастирот Стариот Ладога, јас и патот, во безделничење, се занесовме од похотливи мисли, а потоа на станицата, кога видов жена како лежи во собата до мене, ме нападна такво избезумено палење, се разбира, по моја вина, што, простете ми, проклет, и пријдов со гнасна и љубезна намера. паднат! Господ ме спаси од ова, но следеше најмоќниот одлив. Од ова, од умор и настинка, сега сум болен. Вчера не земав храна. Се ужаснувам од моето проклетство што ми се случи тоа на 3-ти ден по примањето на Светите Христови Тајни. Татко! Казни ме и прости ми и моли се Господ да ме помилува! Ми станува тешко да живеам во светот, особено во Санкт Петербург, и да се спротивставам! За посетата на о. Ќе му пишам на Ентони во четврток. За пребројувањето времето е облачно и тешко. Молете се за него. Паѓам пред твоите нозе и со солзи те молам да ми простиш, проклетниот, и да не ми го лишуваш татковиот благослов, а себеси и мојата грешна душа се доверувам на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 29 декември 1858 година M.S.O.Sc. Г.И.Х.Б.н. стр, n. Ти ја честитам, најпочитуван и возљубен брат во Господа, Константин Карлович, претстојната Нова година. Нека ти се обнови срцето од старите страсти што те мачат и те навредуваат. Господ нека те заштити и помогне од сите замки и замки на непријателот. Одговарам на твоето последно писмо, кое го добив вчера, а ти го испрати на 29. Бевте многу навреден од раните на непријателот, така што физички се разболевте. Искрено жалам и ве советувам да не бидете кукавички, туку да се покаете и да се понизите пред Господа, препознавајќи ја својата слабост и сиромаштија. Ти, сакајќи да бидеш чист, се повлече во пустинско засолниште и таму ти беше чест да се причестиш на Светите Христови Тајни и радосно да го празнуваш денот на Неговото Рождество. Веројатно тоа ти беше утешно, а можеби си замислил нешто високо за себе, па затоа непријателот ти ставил замка за сопнување. Сепак, не те фатив целосно во тоа. Фала му на Бога, кој те спаси, но од овој случај, препознај ја својата слабост и не занесувај се во мисли за ароганција и суета. Но, знаејќи дека сте сиромашен и беден и дека Бог ќе ве спаси од кукавичлук и од бура, запомнете дека Тој гледа на смирените и им помага, а уште повеќе во страста со која се борите. Нека Господ помилува и прости за застраните мисли. Ви напишав на 16 декември, испратив пари 50 рубли. сребро за портрети, а на 20-ти мојата наметка наместо шаблон за Поликсена Василиевна. Мислам дека сега имаш сè. Добив и две писма од вас од 19 декември од Санкт Петербург и од 20 декември од манастирот Ладога. Овие се добиени навреме, а пратките се примени на 28 декември. Господ да ве благослови за портретите, во кои големо учество земаа најпочитуваните Пјотр Иванович и Поликсена Василиевна. Многу сум им благодарен, но во моментов не им пишувам, иако имам писмо од неа. Чувствувам голема слабост и ова со сила го пишувам. Ви благодариме за вашите напори, и на сите кои учествуваа во ова. Портретите пристигнаа многу добро и воопшто не беа оштетени. Многу луѓе во нив наоѓаат голема сличност со фотографии кои ние самите не можеме да ги видиме, а некои велат дека мојот портрет е донекаде искривен. Сепак, ова не е ништо: уште колку од нив ќе испечатите, како сакате, изгледа дека сакале по 300. И ако е ефтин, тогаш за книга е 600, но исто така треба да испечатите неколку тројки. Само ако има средства; Кажете ни колку ќе недостига, ќе се обидеме да им го понудиме на оние овде што можат. Штета што латинските проповедници, како што пишувате, проповедаат смело и, се разбира, ја одобруваат нивната вера. И нашите Руси го слушаат. И во нашето списание Казан декември тие пишуваат, во врска со книгата 227 на Авдиј Востоков, дека не треба да го правиме тоа и да ги задеваме. Прочитајте ја оваа статија како што гледате. Се чини дека не му наштети на брат Максим да испрати „Духовен разговор“; таа е поразновидна од другите, а во „Христијанско четиво“ има есеј од свети Златоуст 228, а веќе започнатото продолжува, нема да има почеток. Користете ги 5-те рубли што ви остануваат за печатење портрети. Сè уште составуваме посебна белешка за вашите други прашања, а има многу за читање, па ќе ја испратиме. Да се ​​потсетиме и на академијата. Брзам да завршам, колку што можев да напишам, но она што немав време да го напишам, ќе го напишеме подоцна. Останувам посакувач на твојот мир, здравје и спасение и недостоен аџија грешниот јеромонах Макариј. О. Амвросиј, о. Иларион и сите наши браќа искрено ви се поклонуваат и ви благодарат за портретите, честитајќи ви го празникот. Исто така за. Архимандрит и о. Игумен. Мојот престој во Стариот Ладошки манастир ми остави најпријатни [впечатоци]. Отец Антониј сосема директно и искрено ми кажа многу интересни работи за работите, а ми кажа и за неговиот живот, меѓу другото, и за околностите што му претходеле на неговото влегување во монаштво. По приказната за демоните, се плашев за него (што не го криев од него), особено со оглед на неговата осаменост. Откако се опоравив малку од мојата болест, веројатно повторно настинав и повторно сум болен, но утре со Божја помош се надевам дека ќе излезам. Новата година ја прославив многу тажно, делумно затоа што немам некој особено близок овде, но повеќе затоа што гревот што ти го напишав ми лежи на совеста. Татко ми, кој беше овде, навистина инсистираше да се обратам кај д-р Ковалевски, кој лекува со помош на електрогалванска машина, за да го подобрам моето здравје. Во него на посебен начин се произведува електро-галванска струја, која се ослободува во телото на пациентот преку жици и плочи. Татко ми се надева дека на овој начин ќе се излечам од вишок на издувни гасови и од нервно растројство. И имам внатрешно згрозување од овој третман, но не си верувам и ве молам да ми кажете дали треба или не да ме лекува Ковалевски, а ако не, како да му напишам на татко ми за тоа? Ги добив парите 50 рубли и ви благодарам за тоа. Сега само ние сметавме дека вашиот портрет е неуспешен. Ќе биде лесно да се поправи, но ве замолуваме да го решите прашањето дали литографот може да го копира вашиот портрет токму од тројниот портрет или дали може да се земе од портретот направен овде од фотографија со лупа, која се надевам дека ќе ви ја испратам еден од овие денови. Ја примивме вашата ќелија облека со благодарност и бараме ваши нарачки што да правиме со нив штом ќе помине потребата? Паѓам пред твоите нозе и понизно те прашувам, ќе ми дозволиш ли мене, проклетата, да го чувам ова богатство за моја ментална и физичка корист? Чувствувам дека многу барам, но знам дека и вашата милост е голема. Штом можам да го напуштам дворот, ќе се обидам да ги извршам упатствата на о. Мојсеј, кому му благодарам за честитките. За 17-тиот број на „Духовен разговор“ ја бомбардирав редакцијата - се покажа дека виновна е поштенската експедиција. Ќе се обидам да стигнам таму кога ќе закрепнам. Се надевам дека наскоро ќе испратам списоци со епископи и архимандрити со помош на Петар Иванович. Извинете. Побрзам да го испратам по пошта. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Суверенот не дозволил да се отстрани медицината од семинариите 230. Санкт Петербург, 5 јануари 1859 година Ми пишуваш на 5-ти јануари, пред да го добиеш моето писмо испратено на 3-ти јануари. Сакав да те смирам по искушението што ти се случи. И пак го повторувам истото: оди како ранет воин во битка и, откако ги врзал раните со гипс на покајание, понизност и доверливост и борете се со непријателот кој ве збунува, смирете се. Да, отец Антониј е доста упатен во работите на сегашното време, внатрешни и надворешни. А каков е неговиот став за нив, можете сами да оцените и верувате. Тој видел многу во светот на луѓето и сега се занимава со новинарство, ги разбира карактеристиките на денешниот век и време. Нека Новата година што тажно ја дочекавте да се распушти со радост во Господа нашиот Спасител, Кој дојде во светот да ги спаси луѓето. Пишуваш дека мојот портрет е дефинитивно неуспешен, сега го разгледавте ова. Да, и овде некои го наоѓаат истото, но јас сум слеп судија, иако гледам дека има разлика со фотографското, но за ова ви пишав нејасно. Кога можете точно да го поправите со фотографија, тоа е добро. На твоето прашање, дали литограф треба да го нацрта мојот портрет токму од тројка или да го земе од портрет направен од фотографија со лупа, што ни ја испрати пред некој ден: ако земеш точно еден од тројка, тогаш, според мислењето на другите, нема да биде лошо, но кога ќе го добиеме, ќе видиме, тогаш ќе кажеме. Но, дали сечењето камен не би било премногу неисплатливо, далеку од моето достоинство?! Имаш внатрешна одбивност кон третманот што ти го нуди татко ти, преку електрогалванска машина и се чини дека не може да има корист без верба во тоа. Не знам што да направам од оваа кола. Ако не е блиску до магнетизам, тогаш добро е да го оставите овој лек и да го потсетите татко ви дека имате внатрешна одбивност кон овој лек и не се надевате дека ќе добиете никаква корист. Искрено жалиме за вас и од срце би сакале да бидете здрави, но Божјата промисла ни е неразбирлива зошто ви дозволува да страдате од таква болест. Се разбира, или за казна, или за тестирање, а можеби и за предупредување од какви било падови и задржување во границите на смирението. Бог да ве благослови! Многу ми е пријатно да ти ја исполнам желбата, да ти ја оставам мојата наметка. Бидете како што сакате. Ќе ги чекаме ветените списоци на епископи и архимандрити и ќе ви се заблагодариме за нив. Имаше грешка во изданието 51 од духовниот разговор. Вториот лист наместо с. Страниците од 481 до 496 се удвојуваат со првиот лист стр. 465 до 481 страници. Сакавме да го испратиме до уредникот за да го промени, и да испратиме друг на негово место. Ако случајно сте таму, тогаш побарајте да ве испратат. Барајќи го Божјиот благослов за вас, останувам посакувач на вашето здравје и спасение и аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Не жалете за бавниот одговор на вашите прашања, ќе се обидеме да ви испратиме. Нашите браќа искрено ви се поклонуваат. Ако се мачевте да го прочитате делото на Авдиј Востоков, „За односите на Римската црква со другите цркви“, јасно ќе видите колку невистини има во Римската црква, и во догмите, ритуалите и во владата. Погледнете во вториот дел на страница 49, каква заклетва даваат папите избрани за епископи, што е целосно неконзистентно со духот на христијанството. Уште на страна 60 енергично ќе ги прогонува расколниците, еретиците и секој што не му е потчинет на папата, а православните ги нарекува расколници. Андреј Николаевич Муравјов опишал многу нивни лаги во книгата „Вистината на универзалната црква“ и во „Римските писма“ 232. И кружното писмо на патријарсите против жалбата на Пиј 9. И сето тоа јасно докажува дека Римската црква се оддалечила од вистинската Источна Православна Црква, а не источните да ја свртиме вистинската од Римската православна црква. Неверојатно е колку паметните луѓе како г. Путјатин, кој бил православен христијанин, не ја знаат вистината на својата црква? Тоа е затоа што чита што е против нашата Црква и што е во одбрана, а не знае. Така луѓето се занесуваат од заводливите книги на папските језуити и пропагандата. Кога ќе го споредиме нашето учење со нивното, ќе видиме дека учењето на нашата Католичка црква е непогрешливо, а папското, кое отстапува од вистината, е грешно; кој со право верува и го следи учењето, тој е вистинскиот Израел. Ја имав утехата што го добив твоето благодатно писмо од 2 јануари. Не знам како да му се заблагодарам на Бога, како да ти се заблагодарам за милоста и снисходливоста кон мене, недостојна. Бог да ве благослови! Пред некој ден ти испратив портрет од тебе, нацртан од фотографија со помош на лупа. Те молам да ми го вратиш и да ми запишеш дали е од овој портрет, ако ти е сличен или од третиот сакаш да ти се коригира портретот? Но, тоа не е тешко да се поправи и потребно е за да не мрчат потоа. Нека решат татковците и браќата кој портрет е подобар: фотографски, троен или нацртан. Ве замолувам и да ми го испратите точниот формат на книгата „Опис на пустината“ за да знам на која големина хартија да ги испечатам портретите. Откако добивме решение за овие прашања, веднаш ќе започнеме да печатиме уште 200 или 300 од секој портрет, како што ќе нарачате, и 600 примероци за книгата. Што се однесува до тројниот портрет, со духовно жалење морам да кажам дека немам средства за тоа што ги обезбедија вашите овдешни познаници. Некои купени портрети од мене, сето тоа отиде и ќе се користи за литографија и печатење на единечни портрети, а за тројните нема да остане ништо. Литографијата ќе чини околу 70 рубли. сер., а за секој лист 10 - 12 копејки. Малцов и Потемкина сè уште не дале ништо, но не знам преку кого да контактирам со нив. Утре се надевам дека ќе ви испратам еден примерок од мали книги за епископи и архимандрити за 1854 година (3 книги). Тебе, драг татко, една по една (3 книги), о. архимандрит еден по еден (3 книги), о. Антониј, а исто така и о. Антониј ме замоли да го испратам о. Генадиј (Боровски), што и го направив. Би сакал да ви испратам уште малку за секој случај, но не можев да добијам повеќе. А овие се добиени од П.И. Саломон, целата негова работа. Во 17-от број на Духовен разговор не се виновни уредниците, туку поштата. На писмото на О. Архимандрит ќе одговорам утре или задутре. Братот на Потемкина, Николај Борисович Голицин, додека живеел во Русија, напишал и објавил во странство книга против Грчката црква во корист на папата 234. За тоа сакаат да го екскомуницираат (Голицин) од црквата и да му судат. Написот на „Православниот соговорник“ против Авдиј Востоков (преподобен Анатолиј) нè налути и нас 235 . Во ова списание има многу разочарувачки работи. Цело ова време размислував и размислувам за едно: колку би било добро да ја напуштам суетата на светот и да ја исполнам мојата долгогодишна желба - да влезам во манастир. Нема да го кријам фактот дека пред оваа желба да се комбинира со неодлучност, се чинеше дека се убедував себеси и нешто ме привлече кон светот. И сега, без жалење, би оставил сè. Малку и служев на татковината, но и од кратко искуство гледам: ништо не можам. Има безбедност во бројки. Има толку многу пречки за секое добро дело, ништо не го поддржува, духот станува депресивен, а ловот исчезнува без надеж за успех. И покрај тоа, гледам како ми станува се потешко во светот. Осаменоста е надвор од нашите сили, бракот не е за нашите срца. Тоа значи дека останува само еден начин да се излезе од гробната осаменост: било да е тоа добро или лошо, но браќата нека живеат заедно. Освен тоа, дали е корисно да се работи овде без некоја посебна корист, прескокнувајќи го златното време додека ти, драг татко, сè уште си со нас? Се молам едно: Господ да ме одврзе. Без промена на околностите, ќе ми биде тешко да одлучам да се откажам од сè; Имам и долгови од претходните времиња. За ништо да не биде скриено од вас, ви приложувам список (сепак не сосема точен) на моите трошоци од 1 декември 1857 до 1 декември 1858 година. Како да се ослободам од долговите? Како можам да се ослободам од услугата? Се приближија околности кои беа човечки неповолни за грофот и за нас. Потајно посакувам да ми се остварат стравовите и на тој начин да бидам одврзан. Имам одлучност, но не си верувам во себе. Паѓам пред твоите нозе и прашувам: поучи ме што е за мене најкорисно и го молам Бога да ме изведе од суетата на светот на патот на покајанието и спасението. Ако Господ угоди, сите пречки (долгови, услуга) ќе одлетаат. Искрено ќе ви кажам: имам еден остаток од неодлучност, ќе ми биде тешко да одлучам да оставам сè и да заминам без промена на околностите, но мислам дека ако Бог го сака тоа, тогаш ќе ми го покаже патот низ околностите. Се доверувам себеси и мојата судбина во ваши раце. Во светот, таа, не гледам ништо напред. Го молам вашиот татковски благослов и ваша прошка и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 12 јануари 1859 година Имам чест да ви го честитам Денот на вашиот ангел и да ви посакам добро здравје и секоја утеха. Ви благодарам за вашето писмо од 10 јануари, ве молам за татковски благослов и прошка и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 15 јануари 1859 година Ви благодарам искрено што ми го честитавте Денот на Ангелот и за вашите добри желби. Ги добив вашите писма со датум од 12 и 15, а ние ви испративме белешка на 13 јануари за латинската религија 238. Напишавме многу, но оние кои сакаат целосно да знаат дека Римската црква отпаднала од Православната грчка црква, нека го прочитаат окружното писмо на источните патријарси против апелот на папата Ав. „За односите на Римската црква со другите цркви“, „Вистината на универзалната црква“ и „Словото на католичкото православие до римокатолицизмот“ од г. Муравјов. Добро е објаснето во книгата на Востоков (пречесниот Анатолиј) против мислењето дека римската вера се раширила низ целата вселена и дека затоа е точно, во вториот дел на страница 272 и понатаму, како тоа го шират со гласни крикови на новинарите, и на ова се прави исправно побивање. Навистина можете да видите колку е бела и чиста светлината. Но, кој затвора очи не ја гледа светлината. Зафатени сте со портрети, не дај Боже! Добив нацртан портрет, уметноста е многу добра, но браќата не наоѓаат сличности во него поради непропорционалноста во некои делови, а не може правилно да се отстрани со лупа, нерамномерно се зголемува додека се конвексира. Го враќам овој портрет и приложувам фотографски портрет, кој браќата го сметаат за многу сличен, од кој ве молам да наредите точно да го исечете. Пишуваш дека не е тешко да се поправи. По можност истиот што беше литографиран во 100-те примероци што ги добивме. Би било доволно да се испечатат уште 200 примероци од секоја. Но, се чини дека тие не се потребни за историјата. Наместо тоа, исечете и испечатете троен портрет од 600 или повеќе. Испраќам мерка за форматот на книгата, каква што е, ќе се залепи во книгата, пошто планот на пустината е залепен настрана, ова не се меша. Вие пишувате дека литографијата (т.е. сечењето на камен) ќе чини околу 70 рубли. сребрена Не разбирам дали оваа цена е за еден портрет или за сите три? И така, ако го оставите, испечатете по 600 од трите, и испечатете ја само тројната во 600 или 800 [копии]. Во троен портрет на о. Ентони, додај бронзен крст, ист како во мојот портрет. Не би било лоша идеја да додадете крст на неговиот сингл портрет. Тоа значи помала потреба од зависност. И многу луѓе сакаат тројни поради нивната сличност, но подобро би било да ги исечете и испечатите. Сè уште најдов луѓе кои се страстни за оваа тема, па затоа испраќам 50 рубли како придобивка. сребрена Споредете ги фотографските портрети што ги испратив со печатените и ќе видите која е разликата: се чини дека е во очите, а лицето е нешто подолго и изгледа помладо од вистинското, набљудувајте за попрецизно да го отстраните од фотографијата. Им благодарам на најпочитуваните Петар Иванович и Поликсена Василиевна за нивното учество во печатењето и за доставувањето на книгите за епископи и архимандрити. Но, сè уште не сум ги добил. Ќе ве известам веднаш штом ќе го добијам. Каква штета што нашите Руси се занесени во туѓа вера, па дури и се бунтуваат против својата Мајка Црква. Тоа се плодовите на језуитското образование и проповедањето на папските агенти. Но, тие дури и не сакаат да знаат за нивната вистинска родна Црква; ги читаат нивните лажни учења и им веруваат. Навистина, таквото повлекување е достојно за жалење. И тука е и декемвриската статија на списанието Казан против шампионот на верата Анатолиј. Вашата желба да го напуштите светот и да влезете во манастирот на монасите, се разбира, е Божји повик, особено што постојано расте во вас, но сè мора да се направи со очекување, обѕир и молитва кон Господа, нека ви помогне да ја исполните во вашата добра намера. Прочитајте од Свети Исак Сирискиот збор 33. Ова е соодветно за вашата позиција. И запомнете го Божјото слово: „Кој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека тргне по Мене“. Негирањето на себеси од страна на оние што влегуваат во нашиот ранг се состои во негирање на сопствениот ум и волја и во поднесување на тагата што следи. Треба да се подготвите за ова и да бидете во склад со вашата ментална и физичка сила. Исто така, љубовта или страста за вашите родители и браќа нема да ви послужат како пречка, кои, се разбира, сите тие, освен Максим, ќе се спротивстават на тоа. И дали може да те отпушти шефот? Дали долгот што лежи врз вас нема да ве оптоварува? Размислете за сето ова и судете разумно и пребројте ги вашите имоти, дали можете да создадете столб на отфрлање на светот? Знам дека и таму ти е тешко и дека наоѓаш добра пречка за секое добро дело, а без неа е невозможно, зашто на секое добро дело или му претходи или следи искушение. Така треба да биде влегувањето во манастир, со искушение или претходно или последователно. За вас, подвигот и зачувувањето на себеси во чистота е дотолку потешко поради вашата неподготвеност да стапите во брачна заедница, но сепак носите окови на нозете, според зборовите на свети Јован Климакус, без промена на околностите тешко ви е да го напуштите светот, а што е најважно, вашата неодлучност ја наоѓате во себе. Ова е прашање на самоволие, или слободна волја. Не можеме да ви дадеме директен совет да одите, како што ви рековме претходно, да се искушувате на полето на услугата. Молете се на Бога, како што реков погоре, да го испрати Својот благослов за вашите добри намери и да ги уништи сите врски што ве врзуваат со светот, а кога ќе се исполни Неговата волја, Тој ќе го стори тоа за вас. Предавајќи те на Неговата семоќна Промисла и заштита со застапништво и застапништво на Пречистата и Пресвета Дева Марија, останувам желник на вашето здравје и спасение и недостоен аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Со портретите е вклучена брошура. Доставете го до Поликсена Василиевна Саломон. Извештајот доставен до суверенот од страна на грофот и кој содржи смели индикации за различните потреби на нашиот оддел сè уште не е вратен; ова и разни други околности предизвикуваат многу стравови поврзани со моите надежи, за кои ви напишав. Сега, додека не се остваруваат ниту стравовите, ниту надежите, продолжувам да работам најдобро што можам и, по наредба на грофот, составувам кратка белешка за моменталната состојба на Црквата во споредба со претходното владеење 240. Потоа прекинот на унијата - сега латинскиот епископ во Саратов; тогаш строгите мерки против расколот и слободното размислување на списанијата сега се спротивно итн. Немајќи време да го чекам твојот одговор, те молам, драг оче, моли се Господ да ме направи мудар и да ми помогне да пишувам што е вистина и што е корисно. Без ваш благослов и без вашите молитви не можам ништо да сторам, но преку вашите молитви и со Божја помош дури и тешките работи стануваат лесни. Овие денови беа малку алармантни. Грофот смета дека неговата позиција е кревка, и како резултат на тоа, неговата прва грижа беше да назначи во нашиот оддел такво лице кое подоцна може да го заземе неговото место, да дејствува во истиот дух со него, да ги поддржува луѓето избрани од грофот итн. во брак, се чини, со сестрата на принцезата Д.П. Оболенскаја). Така, сегашниот директор на Духовната просветна дирекција, Сербинович, беше сменет 241 (назначен за член на комисијата за петиција), за многумина - радост на величина! Оваа голема работа беше решена на твојот именден, драг татко. Принцот Урусов, кој го зазема местото на директор на Духовната просветна управа, ќе биде, како да е, другар на грофот, во негово отсуство ќе ја поправи позицијата и со текот на времето, можеби, целосно ќе го заземе неговото место. Колку долго ќе трае броењето, не знам. Апсолутно не сакам да останам во служба по него; Се чини дека ова е најповолната можност да се преселиме во областа Козелски. Тешко е да ја напуштам службата пред пребројувањето без посебни околности што би ме одврзале. Сепак, јас се предавам на вашата волја и ги чекам вашите упатства. Се плашам да не ми се продолжи службата овде, да не се збунам. Зарем сега не треба да му кажам на грофот дека немам намера да служам без него? Уредниците на Spiritual Conversation го добија вашето писмо за бр.51 и рекоа дека го испратиле. Најискрено ви благодарам за драгиот подарок на вашата ќелија облека. Грофот со задоволство ја слушал белешката за Латинската црква и има намера на суверенот и царицата да му ја покаже латинската заклетва на епископите. Денес го прочитав писмото на Кавелин од Ерусалим до принцот Оболенски, тој се надева дека ќе се врати по светецот. Побрзам да го завршам писмото. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Вашиот недостоен син Константин Зедерхолм. А.Н. Тимашева му кажа на братот Виктор дека сакаш да го лекува о. Пафнутија. Брат ми нареди да ти се заблагодарам за довербата во него, а тој ќе се обиде да ја заработи. Тој навистина го сака о. Пафнутиј всушност дојде во тие земји, а грофицата Панина ми рече дека тогаш може да живее во самиот Дугин, каде што живее неговиот брат. Ја завршив белешката за опасностите што му се закануваат на православието во Русија 242. Благослови нè за успех. Санкт Петербург, 21 јануари 1859 година На 24 овој месец ви пишав со инвестиција од 50 рубли. во сребрена боја и испрати портрети во истата пошта. После ова го добив вашето писмо од 21 јануари. Вие пишувате дека составувате за доброто на Црквата, без да го добиете нашиот одговор; но од продолжението на вашето писмо јасно се гледа дека сте ја примиле нашата белешка. Господ да ви даде да напишете нешто што е корисно за заштита на Црквата од волците кои го напаѓаат православното стадо Христово. Почитувајте го Господа. Се радувавме на промената на новата личност во Духовното одделение: Господ нека ни помогне да застанеме на стража за да не дозволиме волци облечени во овча облека да влезат во оградата со нивното заводливо богато лажно учење. Нека Господ ги укрепи поборниците на Православието да не се исцрпуваат на полето на оваа умствена и видлива битка. Не се откажувајте од вашата намера. Додека не се отвори прилика, работете колку што можете напорно, повикувајќи се на моќниот и Богот на Господовите умови за помош. Ако видите дека се приближува промена во околностите, тогаш можете да му кажете на броењето за вашата намера и непријатности да се зачувате и сето тоа препуштете го на волјата Божја, потпирајќи се на Неговата Семоќна и Татковска промисла за нас, имајќи непроменлива волја да Му угодиме. Не знам каде А.Н. Тимашева дошла на идеја кога напишала дека о. Пафнутиј сака вашиот брат Виктор да го посети. Полугарскаја му предложи да дојде во Москва за да се консултира со лекарите, што и го направи, а сега е во Москва, а бил и во Лавра. Лекарите откриваат дека тој не треба да се лекува со ништо друго освен со вода, а тоа треба да започне во мај. Му благодарам на вашиот брат за неговата подготвеност да му помогне на својот сосед. Доверувајќи те на заштитата и промислата Божја, останувам недостоен аџија и посакувател на твоето здравје и спасение, грешниот јеромонах Макариј. Нашите браќа ви се поклонуваат. Вашата парцела сè уште не е примена и број 51 на „Разговори“. Херцен напиша писмо до царицата за образованието, изборот на ментор итн. Ова писмо збуни многумина 245 . Грофот ми нареди да напишам приговор против него 246. Моли се, драг оче, Господ да ме просветли и да ми помогне да напишам колку е тоа корисно. Благослови ја оваа работа што ја започнувам. Не сум достоен да зборувам или пишувам за возвишени теми. Како свиња што се валка во измет, повторно и повторно се занесувам со лоши мисли, не ги задржувам чувствата и тоа ме вознемирува психички и физички. Прости ми, оче, и повторно моли се Господ да ме спаси од срам поради многуте и различни гласини дека треба да се крстат оние што доаѓаат од латински или лутеранци, дека за тоа е потребен нов однос со Грчката црква. Ќе пишувам за ова подетално во слободното време, но сега ќе се фатам со Херцен и ќе те замолам да ми помогнеш во работата со твојот татковски благослов и да ме заштитиш од срам и секакво зло со твоите свети молитви. Уралските расколници бараат Руската црква да ги прифати во заедница, да им се дадат свештеници, но да им се дозволи да служат според нивните книги, а нивните свештеници да зависат од граѓанската власт, а не од духовната власт. Работите отидоа далеку - речиси се согласуваат. Благослови и моли се, драг татко, да ја прекинеш оваа работа за мене. Молете се Господ да не просветли и да спречи штета на Црквата. Грофот реши оваа работа да ја остави на московскиот бискуп да одлучи. Бог да благослови! Овој пат сум исклучително зафатен. Од страв да не доцнам во пошта, не можам ниту да одговорам на вашите писма денес од 24 јануари (со 50 рубли) и 31 јануари, ниту да ви ги кажам новостите од кои има многу... Злоупотреба на слухот... Добив пратка со портрет. Задутре го испраќам о. Архимандрит „Современите идеи и православието“ 247. Го молам твојот татковски благослов и прошка и се доверувам на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 5 февруари 1859 година Од моите претходни писма се удостоивте да видите дека ми се чинеше, и дека е блиску, дека грофот оди во пензија. Мислев да го искористам ова за да го напуштам светот. Се испостави дека грофот останува. Без разлика дали времето не ја подава раката, или моите скриени страсти ме кочат, но јас не можам да одлучам да го напуштам светот токму сега. Но, мојата неодлучност се однесува само на времето и не сакам да ја променам мојата намера. Ми се чини дека љубовта кон семејството нема да ме кочи. Што се однесува до мојата сила, ментална и физичка, ја знам мојата слабост, но што да правам? Веќе не е можно да останам во светот; ако одлучам да го сторам ова, би бил одвратен за себе, а мојата совест, се чини, нема да ми даде мир. Тоа значи дека, чувствувајќи ја својата слабост, тој сепак оди во манастирот, надевајќи се на милоста Божја. Што се однесува до услугата и долговите, доколку се укаже можност да ја напуштам службата, тогаш, верувам, ќе може да се побара помош од грофот, делумно од државни средства, делумно од него. Дали оваа можност ќе се појави наскоро, не знам. Се чини дека тоа не трае долго. Наскоро ќе дојде Великиот пост, не сакам да постам овде во Санкт Петербург, но нема што да се прави, веројатно ќе биде невозможно да се тргне во првата недела, а во последната недела, о, само Господ да ме донесе да постам со вас и да го прославам празникот. Погодно е затоа што нема часови на Светите и Светите денови, а грофот заминува за Москва на Светите денови, а во тоа време може да има пречки на патиштата. Моли се, драг оче, Господ да ми помогне да дојдам кај тебе и да пишеш кога ќе ти биде попогодно, според твојот збор Господ ќе го уреди. Ќе требаше и овде да имам познаник, близок, од духовниот, да поразговарам и да ми ја олесни душата. Не знам кому да се обратам. Благослови го пречесниот Филотеј: тој е многу пофален. По ваша наредба го дадов портретот да биде литографиран. Камен резба на троен портрет (т.е. сите три заедно) ќе чини 60 рубли за сè. Сечењето на самци се засноваше на друга пресметка. Ве молиме да напишете дали сите 800 примероци од тројната книга се доделени? Односно, колку од нив треба да се испечатат на мал лист во формат на книга, а колку на голем за дистрибуција, како оние што се веќе испратени. Литографот, чувствувајќи се виновен, сега ветува дека ќе го направи подобро и не многу скапо. Добив покана за 30 рубли. Не знам кој ги пратил. Написот во „Православниот соговорник“ против Авдиј Востоков со други написи, исто така, многу не налути. Грофот веќе му пишал на московскиот бискуп со молба да го советува Неговото Високопреосвештенство Григориј (локален) како да постапува со таквите написи 249 . Грофот сака да се погрижи написите објавени во Собеседник од Казан да бидат испратени на цензура или во Москва или овде. Не е многу пријатно за жителите на Казан, но нека се обвинуваат себеси! Понизно го молам отец архимандрит да ми каже дека го одложувам испраќањето на „Современи идеи“ 250 затоа што еден од издавачите си заминува. Издавачите сакаат да испратат повеќе копии во вашата пустина. Николај Акимович Барков сака да се приклучи на нашиот оддел. Дај боже. Многу луѓе ми припишуваат некакво учество во оставката на Сербинович. Некои велат дека сум заинтригирал против него. Знаете дека зборував за него со Наталија Петровна и со бискупот московски, тоа е сè. Оттогаш, грофот, потсетувајќи се на сомневањата дека Сербинович е језуитски агент, секогаш се вртеше кон мене и ја докажуваше апсурдноста, според мислењето на грофот, на овие сомнежи. Исто така, грофот често ми кажуваше за заслугите на грофот Н.А.Протасов во спротивставувањето на протестантскиот тренд, во публикацијата на Петар Могила итн. Јас главно молчев. Во принцип, разговорот на Наталија Петровна со грофот за Сербинович воопшто не го убеди грофот. Други, преувеличувајќи ја важноста на задачите што ми беа доверени, велат дека го преживеав Сербинович со тоа што делумно го заменив, дека грофот беше убеден дека голем дел од она што го направил Сербинович претходно може да го направам јас. Ова е многу претерано. Најголем дел од неговите активности ќе одат кај принцот Урусов и Александар Федорович Тјурин, заменик-директор на канцеларот. Грофот го пушти Сербинович да си оди затоа што сакаше да го придобие Урусов и затоа што од летото Сербинович беше оптоварен со бизнис или беше вознемирен од некои околности и работеше полека и полошо од порано. Извештајот за 1857 година е отпечатен во извадоци или со пропусти. Царот поволно го примил. Онаму каде што се вели за бројот на незнабошците кои биле припоени од други вери и крстени, суверенот дал забелешка дека сака Светиот синод да посвети посебно внимание на оваа најважна тема. Грофот во својот извештај говори за недоволноста на конзистентниот кадар, како и за срамната положба на законодавците во универзитетите и гимназиите 251. Императорот ни дозволи да стапиме во комуникација за ова со министрите за финансии и образование. Конечно, суверенот се согласил за потребата од односи со Грчката црква и наредил да се поднесат размислувања за оваа тема. Во моето следно писмо, со Божја помош, ќе кажам повеќе за ова. Во меѓувреме, политичките околности се нејасни, постои страв од војна меѓу Франција и Австрија, а исто така и ние како куче да повраќаме, нема да се вратиме во сојуз со Австрија. Министерството за надворешни работи е многу зафатено и затоа долго време ја држи несреќната повелба на грчко-руското учено друштво, која дојде таму на дискусија 252. Овде, на академијата, сега има еден Францисканец, кој неодамна во Ерусалим го прифатил православието и се крстил во Јордан. Дали ти напишале нешто за него? Ова е многу важно да се знае, бидејќи никогаш нема да разберете каква личност е тој. Сепак, се чини дека е искрен: директно ги изразува своите сомнежи и збунети. Извинете. Го молам вашиот татковски благослов и прошка и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 9 февруари 1859 година Одговарам на вашите две писма, почитуван Константин Карлович, испратени од вас на 5 и 9 февруари. Од кои гледам дека вашите околности во службата не се менуваат и мора да го извршите вашиот подвиг засега на ова поле, повикувајќи се на Божјата семоќна помош во сè и воопшто не потпирајќи се на вашиот ум или вашата сила, туку на Бога, кој може да ве спаси од вашата страшливост и страсти. Треба да знаете, како што нè учат отците, дека е дозволена силна борба на страстите за наше воздигнување и за мислење за себе и за нашиот ум, како и за понижување на другите. Лекот на овој начин е смирение, постојано самопрекорување. Сето тоа ни дава мир и спокојство, зашто Господ гледа на смирените и им дава благодат. Во првото писмо го спомнавте писмото на Херцен и наредбата да пишете на овој приговор и за расколниците, но во последното писмо не спомнувате каков резултат е постигнат на овие теми? Велиш дека те притиска некаква меланхолија, Санкт Петербург ти изгледа пустина и нема радост во ништо. Мрачноста и меланхолијата се појавуваат, можеби, со Божја дозвола да ја тестира вашата волја и љубов кон Бога; Божјата љубов се појавува во нас не само кога сме опиени со духовни задоволства, туку уште повеќе кога, кога тие ќе бидат одземени, не сме слабо срце, гледајќи темнина и темнина во себе. Божјата љубов е искушувана од спротивното. И фактот дека Петербург е непријатен за вас, тоа ви служи за подобро; би било многу поопасно за тебе ако те заведе со суетата и задоволствата на светот. Тогаш ќе заборавите на вашата намера. Господ нека те укрепи и потврди во твојата добра волја и трпение до времето на Божјата волја за твое заминување од светот. Зошто пишуваш дека не сакаш да постиш во Санкт Петербург? Спасителните тајни се извршуваат на секое место на Божјото владеење; таму се поклонуваш без никакво сомневање, но со вера и љубов, и тоа ќе биде за твое спасение. Ако ви е згодно да бидете со нас во Светата и чиста седмица, ќе биде утеха и за нас и за вас заедно да го прославиме радосниот празник Воскресение Христово. Но, треба да размислите и за финансиите. Ова да го оставиме на волјата Божја: како сака нека го среди. Ме прашуваш кому да се обратам за духовен совет, да си ја одмотам душата? Посочуваш на пречесниот Филотеј, не знам ништо за него. Се разбира, тој е монах, но само висока личност веројатно нема да ве одбие. Слушнав од Николај Јоакимович Барков за свештеникот о. Василиј Гречулевич 254, кој ја објави книгата на Авдиј Востоков, дека тој е добар човек. И од ова можеме да заклучиме дека тој е ревносен за православието, неговата книга е „Размислувања на Крстот Господов“ 255. Обидете се да разговарате и со него. За тројните портрети, се чини дека 600 за книга и 200 за дистрибуција се сосема доволни. А за другите веќе се пишуваше. Но, каде ќе добиете пари за трошоци? Не знам. Во казанскиот „Православен соговорник“ ја забележавме само оваа статија против Авдиј Востоков, но другите се чини дека се добри, не знам кои ви се незгодни? Да, ве замолувам, не ни укажувајте дека ви пишавме за ова. Инаку, маката е подучувањето на научниците. Така, укорот за Сербинович паѓа врз вас. А ти, имајќи ја предвид својата совест и текот на работите, наоѓаш други причини за тоа. Сепак, не можете да ги убедите сите, бидете мирни и смирени. Самиот Бог дејствува, а уште повеќе во работите на Православната Црква. Се чини дека прифаќањето на извештајот од 1857 година е добра работа. Пишуваш некои факти. Се надеваме дека ќе ги примиме. Ние не добивме ништо од нашите браќа од Ерусалим за фрањевците крстени во Јордан. Отец Леонид пишува дека Неговото Високопреосвештенство Кирил оттаму му го претставил на Светиот Синод, за ова ве замолувам да ме известите дали излагањето е примено и каква одлука за неа следел Светиот синод. Дали ќе биде отпуштен и наскоро ќе испратат наредба за ова? Сите наши браќа те паметат и те сакаат, изразувајќи ја својата почит. О. Амвросиј, о. Иларион, о. Флавијан, о. Андреј, о. Пафнутиј сè уште не се вратил од Москва. Барајќи од вас мир и благослов Божји и посакувајќи ви мир, здравје и спасение, останувам недостојниот аџија, грешниот јеромонах Макариј. Ви го честитам претстојниот Духовден и ги молам вашите свети молитви, за да ми помогне Господ христијански да го поминам и без осуда да се причестам со Светите Тајни. Следната недела би сакал да зборувам и се плашам од сеќавањето дека неодамна, откако се измив и почнав со страшните Тајни, паднав и не станав! Отец Архимандрит побара да му испрати 10 книги „Дали модерните идеи се православни? Издавачите ги испраќаат овие и други книги, некои 30 или повеќе, други 10 или 20, и ве прашуваат заедно со о. архимандрит и со о. Антониј ја прифати оваа понуда од нив и посака, по дистрибуцијата по ваша дискреција, остатокот да биде продаден во продавницата во корист на манастирот. Сепак, како што сакате. Вчера ги испратив овие книги по тешка пошта и им прикачив неколку ракописи: белешки составени од мене по наредба и размислувања на грофот за опасностите што ѝ се закануваат на Руската црква и приговор на писмото 257 на Искандер до царицата 258. Би сакал да го слушнам вашето мислење за овие белешки и најсериозно да ве замолам да кажете што е моја корист од нив целосно. Ја испраќам и приказната на Дубовиков за Ливонија, многу интересна; две белешки за преводот на Библијата од Александар Ласкарис и архимандритот Георгиј Веглерис 259 и две белешки од поранешен Францисканец крстен во Јордан, кој сега живее овде 260 . Ве молам, доколку е потребно, да ги вратите сите овие ракописи некогаш со други ракописи што ви ги испратив, изгледа, во ноември (имаше приговор за белешката 261 на Жемчужников итн.). Ви испраќам и превод на 2 збора на свети Симеон Нов Богослов и ракописен акатист. Малиот Саломон, Саша, овде отвори колекција во корист на твојот манастир, најголемо задоволство му е ако роднините му стават нешто во кутија за Оптина Пустин. Од парите што ги собра испраќам 3 рубли. 50 копејки ги прошверцував во акатистот. Конечно, ви ја испраќам книгата на принцот Николај Борисович Голицин „За Сојузот на црквите“. Погледнете што пишуваат и зошто другите се збунети. Голицин дава оправдување велејќи дека не знае кој ја објавил неговата книга! Вчера добив наредба од грофот да напишам писмо до Министерството за надворешни работи за разрешување на Кавелин (о. Леонид). Писмото сè уште не беше испратено, но таа вечер Пјотр Иванович извести дека штотуку добил порака од пречесниот Кирил за ова. Ако грофот, дури и пред да ја добие оваа презентација, работеше за враќање на Кавелин, тогаш тој ќе се обиде уште повеќе да не го одложи и да ја исполни презентацијата. Случајот со преобраќањето на жителите на Урал беше префрлен на разгледување на Неговото Високопреосвештенство Филарет. Бог да благослови! Неговата мудрост не крие и нема да сокрие сè што овде не е баш точно 262. Во „Православен соговорник“ сме незадоволни од изобилството на туѓи зборови и такви изрази: „Русија сега е во зората на својата преродба!“ Во белешките за П. Аскоченски навистина сака да ги има сите овие информации, кој во својот „Домашен разговор“ објавува биографии на извонредни свештенства. Ми рекоа дека би било убаво овде да имаш книжар на нарачка. И книгите би се продавале, а на читателите би им било полесно да најдат добри книги; некои од вашите публикации не се тука, а малкумина знаат за многу. А книжарот би го објавил во свое име. Дали би ме благословил да се замарам за ова и да разговарам, на пример, со Кораблевски и Сирјаков, и какви услови може да им се понудат? Се чини дека принцезата Марија Александровна Мешчерскаја е во тага. Очигледно и таа тагува поради тоа што не добила одговор од вас. Навистина ми е жал за неа. Поликсена Василиевна ме замолува да објаснам некои делови од книгата на свети Марко Подвижник, кои можеби ми се појасни, бидејќи ја прочитав грчката книга и разговарав за многу работи со тебе и со тебе. Не сакам да негирам нешто корисно, не се осмелувам да преземам непотребни работи. Како ќе благословиш? Сербинович, дури и во пензија, за жал, ужива дел од довербата на грофот. Би сакал да укажам на некои заблуди за да ја отсечам можноста за штета. Не знам дали е потребно? Најискрено ви благодарам за вашето писмо од 14 февруари. Молам за ваша прошка и татковски благослов, се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. О. Мојсеј, о. Антониј, о. Амвросиј, о. Иларион, о. Флавијан и о. Му оддавам почит на Андреј, им благодарам за споменот и барам од нив да се молат за мене. Грофот се обидува да обезбеди кралското семејство да биде во катедралата Свети Исак во неделата на православието. Санкт Петербург, 18 февруари 1859 година Само ве известувам, почитуван Константин Карлович, дека го добив вашето писмо од 18 февруари, но сè уште не сум ја добил пратката, треба да пристигне на 1 март, тогаш ќе се обидам, според нашето разбирање, да ви ги напишам нашите мислења што ги барате. Ви го честитам претстојниот Велики Пост, да ви даде Господ оваа недела да бидете причесник на Пречистите Христови Тајни и да добиете мир на совеста. Господ да ви даде мир и здравје. Сите наши браќа кои те познаваат искрено ти се поклонуваат. Сега немам ни сила ни време да пишувам многу, останувам желникот на твоето здравје и спасение, аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Известете за отказ. Леонидас од Палестина. Но, Дмитриј Александрович, дали наскоро ќе се врати од Уфа? Ви го честитам претстојниот Духовден и ве молам за вашите молитви и благослов за да го завршам започнатиот пост и без осуда да се причестиме со Светите Тајни. Сеќавајќи се на правилото дека не треба да се менува исповедникот, би сакал да му се исповедам на исповедникот на Лавра, архимандритот Мелхиседек. Тој е многу стар, и малку глув, а понекогаш и брзо признава. Паѓам пред твоите нозе и те молам да се молиш на Бога за да не го отфрли моето покајание и да ми помогне искрено да ги исповедам моите гревови и да се исправам. Ги знаеш моите гревови. Не ги чувам своите чувства и сум толку понесен од похотливи мисли што некогаш веќе имав, како што знаете, гнасна намера и ментално паднав. Ме понесуваат фарисејски, горди, суетни мисли, а ѓаволот постојано ми замислува дека ќе станам славен. Јас сум возвишен од успехот во моите работи, а ме понесе гневот, така што еден ден удрив слуга. Невнимателен сум во молитвата, немам решеност да го напуштам светот: ми се чини дека времето не подава рака, но во реалноста веројатно ме кочат моите страсти кои се скриени од мене. Прости ми, драг оче, и моли се Господ да ми прости и дозволи, и да ја стави во моето мртво срце желбата да се подобрам и да ме изведе од мрежите на светот, во истиот час и со истата судбина. Многу ме утешивте со книгите на свети Орсисиј. Искрено ви благодарам што ми покажавте и ми дозволивте да учествувам во ова дело и, откако го поправив, го објавивте овој превод. А другите мои дела не се користат. Мислам на двете белешки што ги напишав во Москва („За единството со грчката црква“ и „Приговор за Катков“ 265), а последните две – „За опасностите што ни се закануваат“ и „Приговор на писмото на Искандер до царицата“ 266. Грофот сè уште не се осмелува да направи потег: се чини дека не е целосно задоволен. Во сето тоа гледам дека за пофалба Господ не ги благословува овие мои трудови, а во исто време боли што залудно работев. Сакам да го сменам одговорот на Искандер, посакувам да им користи на другите, но суетата е измешана. Во Цариград, како што знаете, е свикана седница за разни црковни реформи. Некои негови членови преку министерството испратија нацрт-реформи до Синодот и сакаат да го знаат неговото мислење. Сето тоа ќе му биде предложено најпрво на московскиот бискуп, а неговото мислење, одобрено од Синодот, ќе биде испратено во Цариград 267. Господ да благослови! Многу сме среќни за оваа можност! Едната книшка на монахот Орсисиј ќе му ја подадам на грофот, другата веќе му ја дадов на Пјотр Иванович, а третата на Поликсена Василиевна Саломон во ваше име. Останатите - на митрополитот, ректор на академијата, г. Феофан (Говоров, осаменикот на Вишенски, вистински монах, љубител на татковските книги) и мојот исповедник о. Мелхиседек. Извинете. Молам за ваша прошка и татковски благослов и се доверувам себеси и моето семејство на вашите свети молитви. Твојот недостоен син Константин. Санкт Петербург, 26 февруари 1859 година Повторно, немам време да ви пишувам, возљубен во Господа, Константин Карлович, оваа недела не беше време за писма, а освен тоа, сè уште не сум ги добил вашите пакети. Пронајден е уште еден добродетел и донирал 50 рубли. сребро за портрети. Ги испраќам, и ако е можно, додајте тројки. Еден од овие денови оттука заминува една госпоѓа во Санкт Петербург - Александра Николаевна Шчербачева. Ја замолувам да ти достави три просфора: една за грофот, една за Пјотр Иванович и Поликсена Василевна Саломон и една за тебе. Направете мака да ги испорачате. Да, има наредба да купи 50 златни книги за тамошниот иконостас, но не знае како се користат и каде да ги однесе. Го познавате Николај Јоакимович Барков, а тој го познава трговецот Тихон Егорович Палилов, кој самиот произведува материјали. Обидете се да и го покажете патот до ова. Таа не знае ништо. Ви посакувам мир, здравје и спасение, останувам недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. Веројатно денес ги примивте Светите Тајни. Секоја чест. За што пишува? Платон, потруди се да дознаеш. Вчера Александра Николаевна Офросимова отиде оттука во Санкт Петербург со нејзиниот внук Николај Росет, со неа ти испратив три просфора: кај грофот, кај Пјотр Иванович Саломон и кај тебе. Ве молам да им ги предадете од нашата ревност и ви испратив и 10 книги на монахот Орсисиј 270. Ќе испратев уште, но и самите добивме малку. Добив две ваши писма од 18 февруари и 26 февруари, а заедно со последното добив книги, ракописи и колекцијата на Саша Саломон. Книгите ги подари о. Архимандрите, некои статии имаат 30, додека други имаат помалку. О. Му даде на Ентони 2 книги од секоја статија. Сето ова сè уште не сме го прочитале поради неговото кратко траење и безвременост. Господ да ве благослови вас и Николај Јоакимович. И самиот испрати неколку исти книги. Пишуваш дека во првата недела си се подготвил за причестување со Светите Христови Тајни и, навистина, на 28 ти беше доделен овој голем дар, на кој искрено ти честитам, нека ти бидат овие Тајни за простување на гревовите и за здравје на душата и телото. Тагата поради гревовите што сте ги направиле докажува дека ги мразите, жалите за своите дела и сте покајани, но „Бог нема да го презира скрушеното и смирено срце“ и „Ете, вие бевте здрави, на кого никој не му згрешил...“. Причината за вашите обиди, иако има надворешна ситуација, е повеќе од вашата внатрешна структура, а особено од гордоста, бидејќи, според зборот на свети Јован Климак, каде што следеше падот, му претходела гордоста. Дури и ако волјата беше добра, потребна е сила за да се одолее на страста. Во текот на духовниот подвиг, се разбира, се случува и двајцата да изгубите срце и да се бунтувате, но не да бидете онесвестени и да не се засрамите, туку, согледувајќи ја својата слабост, треба да се понижите, да се покаете и да побарате помош од Бога да ви помогне во оваа битка. Бог со презир гледа на смирените, но им дозволува на возвишените да пасат, за да се понижат. Пишуваш дека во себе забележуваш склоност кон суета и прославување, но во реалноста тоа не се случува, од ова мора да научиш дека сè што правиме мора да се прави за слава Божја: „Не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава“. Во секоја работа и потфат мораме да ја повикуваме Божјата помош и, додека го правиме тоа, да признаеме дека тоа го постигнуваме со Негова помош, бидејќи Тој рече: „Без Мене не можете да направите ништо“. Еве го твоето дело, преводот на монахот Орсисиј, крунисан со успех за слава Божја. Исто така, може да се објавуваат и други, ако тоа е волја Божја. Не се срами. Велиш дека знаеме за свикување на собор во Цариград за разни црковни преобразби, но за ова не знаеме ништо освен како што гледаме од ова твое писмо. Би сакале да знаеме за кои теми станува збор: верски, или догматски, или ритуални, или наредби во форма на влада, итн. Ако е можно, опишете го ова барем накратко. Многу е пријатно што Грците бараат и наша согласност, знак на единство во унија на мир, ако даде Господ, на подобро. Во Античката црква имало таква согласност преку порака до главните Цркви за какви било декрети, па така меѓу верниците биле воспоставени еднообразност и истомисленост. Откако ќе ги прочитаме вашите ракописи, ќе се обидеме да ви пишуваме, но, за жал, имам толку малку време што не мислам да го сторам тоа, до 60 букви не ја напуштаат табелата, а понекогаш не можам да напишам ниту две дневно. Бог да те благослови, ох. Андреј ми помага во ова прашање, но само на некои, и секој не може да му пишува, а вие треба да го направите тоа сами. Немаме повеќе информации за Пјотр Мичурин. Дали ќе најдат во Зосимаскиот Ермитаж, каде што живееше и умре старецот Зосима Верховски, кој го познаваше овој Мичурин и живееше во сибирските шуми, за што ѝ напишаа на мајката игуманија Вера Верховскаја во тој скит, и што ќе дознаеме, тогаш ќе известиме. Пишуваш дека би било убаво да имаме комисион, книжар, во Санкт Петербург; Таму никого не познаваме, а книгите ги испрати од нас на комисија во Москва трговецот Ферапонтов, и тој ги испраќа во негово име во Санкт Петербург на провизија, но не знаеме на кого. Па, кога некого ќе запросите, и каква ќе биде неговата согласност, тогаш пишете за ова директно на отец Архимандрит, а не на мене, но јас веќе имам многу работа. Принцезата Марија Александровна ме тагува што не добив писмо од мене, но јас одговорив на нејзиното писмо на 16 декември и набрзо добив уште едно писмо од неа од 10 декември и не најдов потребно да пишувам за тоа, бидејќи во писмото од 16-ти го напишав она што требаше, а во ова таа дури и не напиша нешто за што да пишува. И знаете колку ми е тешко да одговорам, а освен тоа морам и сам да напишам. Ја замолувам да ми прости за ова. Можете да објасните некои написи од пишувањата на вашиот татко на Поликсена Василевна, како што разбирате, но не со ранг на настава и не со суета. Фала му на Бога што грофот се удостои да се согласи со разрешување на о. Леонид од мисијата, и ве молам известете ме кога ќе биде испратен отказот, за да знам како може да се извлече од таму, а вие не знаете кој е назначен да го замени? Отец Вартоломеј, преподобен и духовен старешина, кој ми е многу познат и близок по дух, порано бил Белобежски јеромонах, потоа игумен на Југа Дорофеевскаја Ермитаж и некако паднал под истрага, а неговиот случај е во Светиот синод, а изгледа и самиот отишол во Санкт Петербург. Тогаш те прашувам, прашај го кого сакаш за заштита за него, Пјотр Иванович, а ако треба, тогаш и грофот. Ќе ме обврзете со ова. Николај Акимович Барков му е многу познат. о. Архимандрит, можеби, тој самиот ќе ви пише, а отец игумен Антониј ви изразува почит, а нашите браќа кои ве познаваат о. Пафнутиј, о. Амвросиј, о. Иларион, Флавијан и Андреј. Сите се сеќаваме на тебе и посакуваме Господ да те зајакне на полето на твојата служба за добробит на Светата Црква и на заедничкото. Останувам посакувач за твое здравје и спас и недостоен аџија грешниот јеромонах Макариј. Не ја знам адресата на Николај Акимович, кажете му. Какви гласини има од Дмитриј Александрович Кавелин, дали наскоро ќе се вратат од таму? Ви ја пренесувам мојата најдлабока благодарност за малите книги на Свети Орсисиј и за просфората. И грофот најискрено ви се заблагодари за просфората. 50 златни книги ќе бидат испратени по пошта 272, тие не беа на време за заминување на А.Н. Офросимова. За разрешувањето на о. Леонидас, протоколот го потпишаа членовите на Синодот, а указот наскоро ќе биде испратен во Ерусалим 273. Би сакал да напишам за ова. Леонид. Нему му беше доделена гама. На негово место е поставен јероѓаконот Евкарпиј (од Киев), кој сега е исто така во Ерусалим. Мансуров е тука, носи вести, но грофот уште не го видел. Дмитриј Александрович сакаше да ја напушти Уфа на крајот од 3-та недела од V. Великиот пост. За о. Вартоломеј, го прашав Пјотр Иванович, кој донекаде се сомневаше во неговата исправност, но, сепак, вети дека самиот внимателно ќе ја разгледа целата работа, а о. Вартоломеј не бара ништо друго. Грофот не е добро, опуштен и се чини дека го губи срцето; се чини дека би му било драго да се пензионира, не гледајќи ја користа од својот труд. Нему му текна дека реконскиот пустиник 274 рекол дека во месец август можеме да очекуваме посебни катастрофи ако не го сожалиме Господа со молитви. Се чинеше дека ова целосно го вознемири броењето. Во „Православниот соговорник“ во мартовската книга, 1 Кор. 7:23 е даден во лажна смисла 275. Конечно решиле да го подложат ова списание на цензура во Москва. А меѓу световните има многу бранители, некои и високи, велат тие. Веќе беше побарано до грофот зошто му го направиле тоа на „православниот соговорник“. Како ќе заврши сето тоа? Моли се, драг оче, Господ да ја зајакне менталната и физичката сила на нашиот добар водач. Во Константинопол бил свикан состанок на свештенството и уште повеќе световни лица. Се очекуваат промени во црковното управување. Тие сакаат да им дадат учество на мирјаните во изборот на патријархот и епископите, а на мирјаните делумно да им дадат управување со црковниот имот; ќе се формираат мешани комисии на свештенството и мирјаните, а овие комисии во многу случаи ќе ги заменат епископите, а на епископите ќе им се даваат само чисто духовни работи, со кои тие го подразбираат само она што се однесува на догми. Тие сакаат да го заменат Синодот на постојани, доживотни членови (геронти, старешини) со Синод од 12 члена, од кои едната половина ќе се заменува годишно со други, така што секој член ќе мора да заседава не повеќе од 2 години. Сегашниот патријарх 276, незадоволен од својот Синод, се соединил со световните и се согласил на овие преобразби. Митрополитот Филарет напиша одлично мислење за овие работи, кое беше испратено до нашата амбасада во Константинопол. Сега оттаму е испратен приговор за тоа, напишан, веројатно, не без помош на нашиот прв тамошен драгоман Аргиропул, нецрковен и лукав човек. Во меѓувреме, актите на оваа средба, по барање на некои членови, беа испратени по дискреција на нашиот Синод. Ги испративме најнапред кај митрополитот Филарет. Би сакал да дојдам во Страстнаја, не знам какви ќе бидат патиштата. Благослови ме, татко, кога да заминам? Дали треба да ви ги донесам или испратам „Зборовите“ на авва Исаија во изданието Миниер, кое е многу подобро од она на Холандија? Молете се Господ да ни помогне во литографирањето портрети: не без тешкотии. Твојот недостоен син Константин 3. Санкт Петербург, 16 март 1859 година Ние сме во ваш долг за вашите прашања за некои од написите што ни ги испративте, но и сега не можеме да кажеме ништо, бидејќи овие теми се чувствителни и не може секогаш да се верува во нивното пишување. Вие сте расположени да бидете со нас, тогаш можеби нема да ве фати испраќањето на вашите трудови и овие дискусии. Ти испратив 50 рубли на 28 февруари. сребро, но од твоето последно писмо од 16 март не е јасно дали си го примил. Не знам зошто им требаше толку долго за да стигнат до тебе. Би било пожелно да се знае дали членовите на Светиот синод ги знаат писмените мислења на Константин, кој преминал во православието, за некои разлики меѓу Руската црква и Грчката црква 278 и Ласкарис и Веглерис за преводот на Библијата? 279 И како мислат за тоа? Штета за нашиот добар поборник на светото Православие; Нека Господ ја зацврсти својата душевна и физичка сила за доброто на Црквата и нејзините деца, смирено се молиме на Неговата добрина. Од кого зависи свикувањето на духовните и временските членови во Константинопол за реформи во црковната власт? Дали турската влада има некакво учество или мешање во овие работи? Се чини дека нема да пропушти, бидејќи ова се однесува на управувањето со работите. Дали сите имаат добра намера во оваа важна револуција? Дај Боже да нема несогласување или огорченост меѓу нашите источни соверници и да се зачува интегритетот на нашата вера и единството со нас. Има ли тука нешто од западната политика? Секаде се спремни да се мешаат во нивната пропаганда, предизвикувајќи силен напад на нашата мила Русија и снабдувајќи со книги и проповедници за да го разнишаат нашето свето православие и, за жал, повисоката класа лакомо го слуша Соер, а нашето учење како да им е туѓо. Со болест и треперење на срцето читавме книга за можноста за соединување на нашата црква со Римската црква. Колку само лаги и претерувања има, напишани со сигурност, и од кого - од синот на православната црква! Се разбира, ако ја прочитаат оние кои се потврдени во верата, ќе им се скрши срцето, но нема да се занесат, но оние кои се рамнодушни кон верата, а особено оние кои се запознаени со Западот и читаат лажни, но привлечни книги, не е ни чудо што ќе се потресат. Како треба да гледаат нашите архипастири на ова? Волците го мачат стадото, а стадото намерно се оддалечува од оградата. Нашата моментална ситуација е жалосна. Дали знаете дали митрополитот московски и петербург знае за оваа книга и дали се преземени мерки против ова штетно учење? Господ да ја чува нашата православна црква во сета чистота на нејзиното учење. Еве до што не доведе нашето зближување со Западна Европа! Ви благодариме што не известивте за. Леонида, ќе го очекуваме, но, се чини, не поблиску од месец јуни. Ви благодариме и за отец Вартоломеј, во кој, како што гледам, учествувавте. Штета е за преподобниот старец, кој толку напорно работеше толку многу години. Но, било да е волјата Господова, Тој може да го избави од искушението што го нашло. Би било многу пријатно да го посетите нашиот манастир, но зарем тоа не би било голем трошок за вас? И дали патот ќе го дозволи тоа? Сè уште имаме мразови, а не знаеме колку брзо ќе тече водата. Само патот од Москва е тежок, но од Калуга има два превози преку Ока до нас, за да ги избегнете можете да стигнете од Калуга до скитот Тихонова, 17 версти, а од таму околу. градителот Мојсеј ќе ви даде коњи во нашата пустина. Има само еден превоз преку Угра. И ако најдете можност да одите, тогаш, се разбира, треба да заминете во 6-тата недела и не повеќе од половина од неа. Господ нека ти е на помош! Од вашето писмо не е јасно дали го добивте моето писмо испратено на 3 март? За портретите спомнувате дека не се прават без мака. Во овој случај, подобро е да ги оставите. Работата не е толку важна за да бара некаков напор. Жал ми е што го отежнував. Сакав да ти испратам пари за книги, но се плашам дека нема да ги добиеш наскоро. И во писма се сомневам дека правилно ги примате. Немаме втора книга „Византиски историчари“ и „Домашен разговор“. Донеси или дојди, па потоа ќе ги добиеш парите или ќе ги испратиш. За „зборовите“ на авва Исаија, кои се во издание на Миња, о. Платон вели дека го прочитал преводот на еден „Збор“ во „Духовниот говор“ и го смета за точен од збор до збор и затоа изгледа непотребен. Ме прашуваат кој е авторот на прекрасната мала книга наречена „Писма за христијанскиот живот“, во издание на Елагин 280“, а јас не знам што да одговорам? Те молам дознај за ова и кажи ми. Ја немам оваа книга. Сè уште не сум го добил златото, но ќе бидам во твој долг за испраќање. Сите наши отци искрено ви се поклонуваат и ви посакуваат мир, здравје и спасение, а заедно со нив и јас го посакувам истото и, барајќи го Божјиот благослов врз вас, останувам недостоен аџија, многу грешниот јеромонах Макариј. Поради некоја причина, ова писмо е оставено во таа пошта, а до оваа пошта е испратено на 21. Во меѓувреме добив писмо од о. Вартоломеј, ме замоли да ги прашам Пјотр Иванович и Поликсена Василиевна за него, што го правам во истата пошта. Приложувам писмо и о. Вартоломеј, те молам достави му го. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 vol. Преку молитвите на светиите, нашите отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нѐ. К. Зедерхолм К. Като Постариот // Руски билтен. 1857. Т. 12. бр. 11. стр. 205 – 256. бр. 12. стр. одд. изд.: За животот и записите на Катон Постариот, според грчки и латински извори, напишани од Константин Зедерхолм. М., 1857 година. Петербуршкото православно списание „Духовен разговор“ е основано во 1857 година со помош на митрополитот Григориј (Постников). Објавено неделно во Петербуршката теолошка семинарија во 1858 - 1876 година. Уредник на списанието е В. А. Аскоченски. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 vol. Старец Макариј (Иванов) е роден на 20 ноември 1788 година. ИЛИ RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 vol. Од 20 до 28 ноември 1857 г ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 кн. ИЛИ RSL. F. 107. К.6. D. 28. L. 9–10 ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. Главниот обвинител А.П.Толстој му наложил на К.К. Зедерхолм да напише белешка со која ќе ја оправда потребата да се ограничат расколниците и секташите од владините власти со цел да се спречи ширењето на лажни учења меѓу православните христијани. Овде и понатаму во писмата до старец Макариј, К.К. Зедерхолм, користејќи ја адресата „брои“, значи главниот обвинител на Светиот синод, грофот А. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Во Оптина Пустин се пренесени ракописи (преводи на делата на светите отци од архимандрит Пајсиј (Величковски)) и други материјали поврзани со издавачката дејност на манастирот. Во своето дело „За животот и делата на Никодим Света Гора“ (М., 1865), К. морална и активна Свјатогорска духовна дефиниција, осветена молчалива ... "и други (види: православен германски. јеромонах Климент (Зедерхолм) - жител на Козелск Оптина Ермитаж. Оптина Ермитаж, 2002. стр. 221–224; 2006. стр. 56 – 206 Ераст (Витропски), историски опис на Ермитажот Козелскаја Оптина и манастирот Оптина, 2002. Стр. 120; ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 кн. Мајсторската дебата на К. Зедерхолм се одржа на 20 јануари 1858 година. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 кн. Писмото е без датум. Донатизмот е расколничко движење од IV-V век. Делата и активностите на блажениот Августин одиграле одлучувачка улога во победата на Црквата над донатистичката шизма. Голем број канонски декрети за лекување на донатистичката шизма биле усвоени од Локалниот собор на Картагина во 419 година. Овде и понатаму во писмата е задржано подвлекувањето на авторот. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 vol. Види: Правила на светите апостоли, Свети собори на Вселенските и Месните и Светите Отци. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Види: [Леонид (Кавелин)]. Приказ на очевидец за дејствијата на десничарот Јаков при преобратувањето на расколниците од провинцијата Саратов. Петербург, 1862. Преподобниот оптински старец Иларион (во светот Родион Никитич Пономарев), уште пред да влезе во Оптинскиот манастир под покровителство на архиепископот Саратов Јаков (Вечерков), од 1829 до 1838 година, дејствувал против разни секти. Со неговото директно учество, сектата евнуси ја прекинала својата активност во Саратов. Благодарение на личните трудови на идниот старешина од Оптина, православието го прифатиле и претставниците на другите вери (лутерани, Евреи). ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 кн. Со помош на архиепископот Саратов Јаков (Вечерков) во 30-тите години. 19 век Во Саратов беше создадена антишизма мисијата „Православно братство“. Плод на активностите на мисијата беше преобратувањето на околу дваесет илјади расколници во православие (види: \Леонид (Кавелин)\. Приказ на очевидец на постапките на десниот пречесен Јаков при преобратувањето на расколниците од провинцијата Саратов. Санкт Петербург, 1862 година). Парфениј (Агеев), архимандрит. За Промислата Божја, како преку православието води кон спасение, а неправославните ги разобличува со нивните дела. М., 1857 година. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 vol. На иницијатива на свети Филарет Московски во 1856 година, за време на состанокот на Синодот во Москва, била донесена одлука да се продолжи со преводот на Светото писмо. Меѓутоа, поради негативниот став кон преводот на свети Филарет Киевски, кој беше поддржан од главниот обвинител А.П.Толстој, прашањето за преводот повторно беше вратено на Синодот. Втората синодална одлука за почетокот на преводот на Библијата била донесена на 24 јануари 1858 година. Протоколот според оваа дефиниција бил составен на 20 март и одобрен од царот на 5 мај 1858 година (види: И. А. Чистович, Историја на преведувањето на Библијата на руски. Санкт Петербург, 9, стр.29, 189). ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 vol. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 кн. „Волјата на телото е природно движење на телото проследено со разгорување без мисли, кои се зајакнуваат со спиење и одмор на телото, за што вели блажениот Петар: Не чудете се од неподготвеноста во вас на искушението што доаѓа до вас, како да ви се случува она што е туѓо за вас (1. Петрово 4:12). заповеда, велејќи: оди според Духот и не извршувај телесни похоти (Гал. 5: 16-17 Апостолите го рекоа тоа, сакајќи да не се согласуваме со таквите движења“ (Упатства на Марко Подвижник, 2.64 // Филокалија во рускиот превод на св. Теофан, затскриениот од Vyshen .8.9.1). 449-450). Благодарение на белешката на И.В. (1835–1840) на грофот С. Голем број написи објавени од И.В. Киреевски од 1828 до 1856 година: „Нешто за карактерот на поезијата на Пушкин“ (1828), „Преглед на руската литература за 1831 година“, „Преглед на сегашната состојба на литературата“ (1845) - исто така ги одразуваа филозофовите „гледишта на живиот јазик и духовниот Божји дар за Словените“. интегрално семантичко единство“ види: Киреевски И.В. Поли. збирка Оп.: Во 2 тома. М., 1911 година; Киреевски И.В. Избрани. статии. М., 1984; Моторин А.В. „Литература“ и „книжевност“: Погледот на И.В. Киреевски за природата на креативниот збор // Иван Киреевски: Духовен пат во руската мисла од 19-20 век. М., 2007 година. Магистерски труд од K. K. Zederholm ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. Во списанието „Руски разговор“ во 1858-1859 година. Излезе списанието „Рурално подобрување“. На Самара. – Забелешка. К.К. Зедерхолм. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 кн. Види: Јахонтов П. //., свештеник. Второто писмо на руски православен свештеник до поранешен сонародник и соверник, а сега отпадник на православието, кој живее во туѓи земји // Духовен разговор. 1858. бр. 8. стр. 314–324. Што викате телесни техники? – Забелешка. Света Макарија. Види: Монасите Калист и Игнатиј Ксантопулос. Упатство за тивкото, во сто поглавја. Гл. 14 – 18 // Филокалија во рускиот превод на Свети Теофан, осаменикот на Вишенски: Во 5 тома. М., 1998. Ред. 5. стр. 342–363. Види: Преподобен отец наш Јован, игумен на планината Синај, Лествичник, во руски превод: седмо издание на Ермитажот Vvedenskaya Optina. Степен 27: За тишината. § 61. Сергиев Посад, 1908. стр. 428. Види: Пречесниот наш отец Симеон Нов Богослов, игумен на манастирот Св. Сергиев Посад, 1911 година. Стр. 15. Видете: Корисен совет // Духовен разговор. 1858. Т. 1. бр. 9. стр. 349 – 363. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. Експедицијата била испратена на Света Гора во 1859 година. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 vol. Кавелин наскоро беше разрешен од позицијата учител на наследникот по објавувањето во списанието Современник (1858. бр. 4) на статијата „За новите услови за живеење“, во која беа вклучени извадоци од неговата белешка посветена на ослободувањето на селаните. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. L. 83–84. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 кн. Види: 1 Pet 4. 12. Θενίζεσθε – императивното расположение на сегашно време на второ лице множина од глаголот ξενίζω: чие прво значење – да се прима како гостин – најчесто се среќава во текстот на Новиот завет (види: 1. Кор. 16:19; Дела 10:6); второто значење е да се биде чуден, нов (види: Дела 17:20); третото значење е да се изненади (види: 1 Пет 4: 4). На состанокот на Советот на министри беше донесена одлука поволна за Црквата. Користејќи ја белешката подготвена од Зедерхолм, како и мислењата на митрополитот Московски Филарет и другите архиереи, главниот обвинител можел да докаже дека владата може и треба да се спротивстави на расколот. Сите тврдења на старите верници биле отфрлени од царот (види: Бежаниџе Г.В. Главен обвинител на Светиот синод А.П. Толстој и св. Филарет // Филаретовски алманах. М., 2008. Број 4. стр. 106 - 118). ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. А.К. Современи идеи и православие // Духовен разговор. 1858. Т. 1. бр. 10. стр. 375–393. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Види: D. Daskalov X. K. Турски работи // Руски билтен. 1858. T. 13. февруари. бр. 4. Книга. 2. Одделение: Модерно. Хроника. стр. 245–265; T. 14. март. број 6. Книга. 1. Одд.: Модерни. Хроника. стр. 35–52; T. 15. мај. бр. 9. Книга 1. Одд.: Модерни. Хроника. стр. 33–51. Станува збор за тајната белешка на Б. аџилак во Светата Земја М., 2012. Стр. 37). Списанието „Народно читање“ било објавено во Санкт Петербург во 1859 - 1862 година. Уредници на списанието се полковник Г. Шчербачов и колегиумскиот секретар А. Оболенски. На 20 март 1858 година, на Синодот бил разгледан проектот за издавање на списанието, кој им забранил на уредниците на новото списание да објавуваат статии со теолошка содржина. Протоколот на синодалното определување го напишал К. Зедерхолм (види: Прилог 5). ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 кн. Руски конзул во Адрианопол. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 Не е јасно за кој член се однесува. Во 1852 година, една статија на А.Н. е објавено во „Прилози кон делата на светите отци“ (бр. 11). Муравјов „За разликата помеѓу протестантското учење и вистините на православието“. Написот е објавен анонимно. Види: Одговор на г-дин Д. // Московские Ведомости. 1858. 5 август бр. 93. стр. 864 – 866; 7 август бр. 94. P. 874 – 876; 9 август бр. 95. стр. 885–886; 12 август бр. 96. стр. 894–895; 14 август бр. 97.– 904–906. Ова се однесува на П.И. Саломон. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64-65 том., 70-71 Погледнете го извештајот на епископот. Кирил до Горчаков на 11 март 1858 година: „...причината за сето зло... е доминацијата на Грците, кои ја зграпчија во свои раце сета духовна моќ. Во источната црква тие моментално имаат три патријаршии во свои раце, населени од чисто арапско племе. Синодот на Константинопол располага со дискусијата на Александровската и Антируската патријаршија... Со право мора да се додаде дека на страната на Грците не е само надворешната сила, како случајно стекната, туку и моралните или, поточно, менталните предности им го изострила природно снаодливиот ум, а ако просветлувањето кај Грците не отишло далеку, тогаш кај простаците околностите развиле такви политички способности што неволно го фаќаат окото на истокот. вековната доминација на Грците и со постојано растечкото влијание на не-Евреите... Отворена борба со Грците е невозможна; тие се многу силни, како една заедница која владее на целиот Исток, која знае да ги цени придобивките од нејзината сегашна позиција, кога може да се отвори во различни случаи со еднаква доверба, било против православните или против турската влада. Единствениот начин да се ослаби оваа моќ е да се оттргнат од рацете на грчката хиерархија патријаршиите на Ерусалим, Антиохија и Александрија, или барем последните две, на кои Грците веќе немаат ни најмало право. А тоа е можно само под услов на учество на Портата“ (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 vol.; за целосниот текст на извештајот, види: Ibid. L. 3 – 45). ИЛИ RSL. F. 188. K. 11. Единица за складирање. 5. L. 92–103 кн. Белешката, на посебен лист хартија, најверојатно била вклучена во писмото од 15 мај ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 кн. Владиката Кирил (Наумов). Најнови патници на исток: извадоци од статија на францускиот истражувач Сен-Мап Жирарден // Духовен разговор. 1858. Т. 2. бр. 17. стр. 191–206. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 кн. Види: Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, за работите на Православната Црква на Исток. Санкт Петербург, 1886. стр. 6–7. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 кн. Саломон престојувал во Оптинскиот Ермитаж од 18 до 22 јуни 1858 година. Тој му се исповедал на монахот Макариј и разговарал со старешините. „Видов и слушнав многу поучителни и корисни работи во овој благословен манастир“, му напиша П. И. Саломон на А. П. Толстој во својот извештај за патувањето (РГИА. Ф. 797. Оп. 87. Д. 174. Л. 23). Наскоро членовите на семејството Саломон стануваат обожаватели на оптинските старешини и чести гости на манастирот. Познато е дека старешините го нарекувале П. И. Саломон „човек од Оптина“ (види: Од кореспонденцијата на отец Климент Зедерхолм / Публикација В. М. Бокова // Руски архиви. 2005 година. Број 14. стр. 255–264). ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. К. Зедерхолм се враќаше од службено патување во Киев. Види: Нил Синајски, Св. Слово за Евангелието кое вели: „Кој има торба, земи ја, а исто така и ливчето; а кој ја нема, продај ја облеката и купи меч“ (Лука 22.36) // Дела на светите отци во руски превод, објавени на Московската теолошка академија. Т. 3. Созданија на нашиот преподобен отец Нил, подвижник Синајски. Дел 1. М., 1858. стр. 312–328. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 vol. Токму таму. L. 97 – 99 кн. Писмото е без датум. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.Л. 101–101 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Види: Православна исповед на Католичката и Апостолската црква на Истокот. М., 1996. стр. 32–33. Види: Макариј (Булгаков), архиепископ. Православна догматска теологија. Санкт Петербург, 1867. T. 1. стр. 437–442. Ерменската црква го отфрли кредото на 4. Вселенски Собор од 451 година за соединување на две природи во Христа, во не мал дел поради стравот да не падне во административна зависност на Константинопол (види: Ерменска апостолска црква // Православна енциклопедија. Т. 3. М., 2001. П. 3). Можеби зборуваме за книгата на свети Инокентиј (Борисов) „Последните денови од земниот живот на нашиот Господ Исус Христос“ (Одеса, 1857). Муравјов Л.П. Житија на светиите на Руската црква, исто така иверонски и словенски, и локално почитувани подвижници на побожност: Во 12 тома. Санкт Петербург, 1855–1858. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.Л. 109–109 кн. Духовен разговор. 1858. Т. 4. бр. 42. стр. 132. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. Види: Викторин {Љубимов), архимандрит. Вистински пријател на духовна младина: Практични упатства за студенти од теолошките училишта. Санкт Петербург, 1858 година. Машинска копија од белешката „За Грчката црква и Бугарите“ од архивата на главниот обвинител со белешки од императорот: РГИА. F. 797. Оп. 64. Одд. 2. Чл. 3. D. 191. L. 8–13; (Нацрт копија: ИЛИ RSL. F. 214. Опт. 28. L. 84–98 том. - Белешката е објавена од копија од архивата на канцеларијата на главниот обвинител, откриена од Л. Обвинителот на Светиот синод А.П. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 vol. ИЛИ. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 кн. Автор на книгата „Исповеди на еден Англичанец“ е Англичанецот Хетерли Стивен Џорџсон, кој од англиканизам преминал во православие. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 кн. Од 1858 до 1877 година, В.И. Аскоченски го објави неделникот „Домашен разговор“. Митрополитот Григориј (Постников) се согласил да раководи со друштвото, но поради премолченото неодобрување на иницијативата на главниот обвинител на Министерството за надворешни работи, повелбата на грчкото друштво никогаш не била одобрена до смртта на митрополитот Григориј во 1860 година (види Прилог VIII). ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 кн. Воведен во Синодот од една Елизабет Трингам. – Забелешка. К.К. Зедерхолм. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 vol. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Станува збор за игуменот Сојард, латински проповедник кој го привлече вниманието на образованото друштво од Санкт Петербург. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.Л. 121–122 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6.D. 28.Л. 98-101. Синодалниот декрет за основање мисионерска академија бил издаден на 11 јануари 1859 година (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 vol.). Меѓутоа, организацијата на академијата беше комплицирана поради тоа што распределената локација не беше соодветна, а предлогот на митрополитот Филарет (Дроздов) да се определи Јуриевскиот манастир за мисионерска академија не наиде на разбирање кај митрополитот Григориј (Постников). По смртта на митрополитот од Санкт Петербург, ревносен застапник на идејата за мисионерска академија, проектот не доби соодветна поддршка во Синодот и беше напуштен (види: Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломна, за образовни и црковно-државни прашања: Архиепископот Тверски и Кашински Т.додатен Санкт Петербург, 1887. P. 509 – 510, 525 – 526). ИЛИ RSL. F. 107. K. 6.D. 28.Л. 90 – 93 вртежи во минута; 127 – 127 rev. Види: Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, за работите на Православната црква на Исток. Санкт Петербург, 1886. стр. 7–15. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6.D. 28.Л. 102 – 103 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.Л. 123-124. Види; Vostokov A. За односот на Римската црква со другите христијански цркви и со целиот човечки род. Санкт Петербург, 1857 година. Од 1822 година, списанието „Христијанско читање“ објавува месечни извадоци од делата на свети Јован Златоуст, а од 1895 до 1903 година на страниците на списанието излегува „Целосен зборник на делата на свети Јован Златоуст“. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104–107 Обуката на семинаристите по медицина и земјоделство беше воведена во семинарските курсеви во 1840 година. Голем број архиереи, меѓу кои и свети Филарет Московски, сметаа дека изучувањето на медицината е непотребно, па дури и штетно за идните овчари. Главниот обвинител А.П. Медицината и земјоделството не се изучувале во постреформските семинарии (види: Сухова Н. Ју. Виша теолошка школа: Проблеми и реформи (втора половина на 19 век). М., 2006. стр. 121–134). ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 кн. Станува збор за книгите на А. Н. Муравјов „Вистината на универзалната црква за римските и другите патријаршиски седишта“ (Санкт Петербург, 1841) и „Римски писма“ (Санкт Петербург, 1846). ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 кн. Голицин Н.Б. За можното соединување на Руската црква со Западната без промена на обредите на православното богослужение. Лондон, 1858 година. Нешто за современите односи на Римската црква кон православната // православен соговорник. 1858. Дел 3. стр. 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 кн. Види: Одговор до поволните за Латинската црква за неправедното зголемување на папистите со имагинарното достоинство на нивната Црква // Писма на големите оптински старешини. М., 2009. стр. 500–508. ORRGB.Ф. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 кн. Ова е сè уште тајна. – Забелешка. К.К. Зедерхолм. ИЛИ RSL.F. 107. К.7.Д.8.Л. 129-129 rev. ИЛИ RSL.F. 107. К.6.Д. 28.Л. 116–117 кн. Станува збор за писмо од А. И. Херцен до царицата Марија Александровна, кое го објавил во списанието „Бел“ на 1 ноември 1858 година под псевдонимот Искандер. Во писмото Херцен со живописни епитети го критикува постоечкиот систем на воспитување на престолонаследниците (Herzen A.I. Целосна збирка на писма / Уреди М.К. Лемке. Т. 9. Санкт Петербург, 1919. стр. 355–361). Според А.В. Никитенко, писмото на Херцен остави значаен впечаток на судот (види: Дневникот на Никитенко А.В.: Во 3 тома. М., 2004. Т. 2. стр.95). Барков Н.А.\ Дали модерните идеи се православни? Член еден. Санкт Петербург, 1858 година. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 кн. Зборуваме за написот на Н.А.Барков „Дали модерните идеи се православни? (SPb., I858). Види: Извадок од извештајот за Одделот за духовни работи на православната исповед за 1857 година, Санкт Петербург, 1859, стр. 63–64. Забавувањето се должи на пробугарската позиција на министерот за надворешни работи А. М. Горчаков. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 кн. Учител по право во Институтот за сираци Николаев во Санкт Петербург, во 1876 година дал монашки завети со името Виталиј. [Grechulevich V. Prot.] Размислување за Чесниот Крст Господов. Санкт Петербург, 1848 година. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. ИЛИ RSL. F. 214. Трговија на големо. 37. L. 12–15,30–32. ИЛИ RSL. F. 214. Трговија на големо. 61. L. 10–15. Види: Мислењето на митрополитот Филарет за писмото и белешката на Г. Т. од о. Савва „(Сплит во армијата на Урал“ // Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломна, за образовни и црковно-државни прашања. T. 4. P. 346. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 кн. Трансформациите се однесуваа на прашањето на црковната власт. види: Додаток 12. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 кн. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 vol. Нашиот преподобен отец Орсисиј, авва Тавенисиотски, поучувајќи за организирањето на монашкиот живот. М., 1858 година. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 кн. Цената е точно 2 рубли. 50 копејки, како што напиша. – Забелешка. К.К. Зедерхолм. Леонидас бил отпуштен од мисијата во Ерусалим на 20 мај 1859 година. Амфилохиј (Шапошников) Реконски, шемамонах. Види: Јован (Соколов), архиереј. Збор за ослободувањето на селаните на денот на стапувањето на престолот на неговото височество царот Александар Николаевич. 19 февруари 1859 година // православен соговорник. 1859. Дел 1. стр. 334–355; Авторот на статијата ги толкува зборовите на апостол Павле како желба за надворешно ослободување за христијански роб. Свети Игнатиј (Бријанчанинов) го нарече толкувањето на „Православниот соговорник“ промена во текстот на Светото писмо и толкувањето на овој пасус „спротивно на тоа како црквата го објаснува тоа“ (Архипасторски апели за прашањето за ослободувањето на селаните // Комплетна збирка на дела на Светителот (М. том 2. Стр. 397–431). Кирил 7, патријарх Цариградски. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 кн. Разликите се однесуваа првенствено на божествената служба (ИЛИ RSL. F. 214. Опт. 61. L. 10–15). Во белешките на Ласкарис и Виргилис, беа изразени сомнежи во однос на препорачливоста за преведување на Светото писмо на современ грчки јазик (OR RSL F. 214. Опт. 61. L. 10–15). Феофан (Говоров), епископ. Владимирски и Суздал. Писма за христијанскиот живот / [Комп. N. Елагин]. Санкт Петербург, 1858 – 1860 г. Можеби ќе ве интересира: