Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. გ.I.X.B.n. p.n. 87 ყველაზე მოწყალე მოწყალე, ღვთის მადლით, ჩემი საქმეები, როგორც ჩანს, მიდის. 15 დეკემბრისთვის გვპირდებიან გამოაქვეყნებენ დისერტაციას 88, რომლის დაცვაც შემიძლია დაახლოებით 20 89 წელს. პეტერბურგში მოგვიანებით წავალ, როცა შეკვეთას მივიღებ. ამასობაში თ.ი. ფილიპოვი მაცნობებს, რომ გრაფ ა.პ.ტოლსტოის უნდა დამიბაროს რაღაცის დაწერა „სულიერი საუბრის“ 90-ისთვის, რომელიც დაიბეჭდება პეტერბურგის სემინარიაში. ბედნიერი ვარ და მეშინია, ვაცნობიერებ ჩემს უუნარობას. დალოცე, მამაო, ეს ახალი მოღვაწეობა, რომ სხვებსაც და მეც გამოვიყენო. დისერტაციის ჟურნალში გამოქვეყნებისთვის და მისი 600 ეგზემპლარი თავის სასარგებლოდ გაყიდვის უფლებისთვის, პ.მ.ლეონტიევი და მ.ნ.კატკოვი უნდათ მომცეს 500 მანეთი. ამგვარად, შემიძლია ძირითადი ვალები დავფარო და ჯერ კიდევ დარჩება პირველი დაწესებულებისთვის პეტერბურგში. მადლობა ღმერთს, რომელიც მეხმარება შენი ლოცვით, მშიშარა და უღირსი. ჩემს შესახებ ვიტყვი, რომ ვცხოვრობ აურზაურსა და დაუდევრობაში. ჩემს ძმასთან ერთ ოთახში ყოფნისას, წესებს ზუსტად არ ვასწორებ და მიხარია, თუ ცოდვით მოვახერხე დილის და საღამოს ლოცვების წაკითხვა. სულიერ წიგნებს საერთოდ არ ვკითხულობ, დრო არ მაქვს ცოდვების გასახსენებლად, ვცხოვრობ და არ ვიცი როგორ. ჩემი ძმა ალბერტი ეხუტება მიხაილ პეტროვიჩ პოგოდინის ქალიშვილს, ალექსანდრას. ილოცეთ, ძვირფასო მამაო, რომ უფალმა დალოცოს მისი გადასვლა ქაოსური მარტოხელა ცხოვრებიდან ოჯახურ ცხოვრებაზე და ეს მნიშვნელოვანი ნაბიჯი დააახლოოს მის ძმას როგორც რუსეთთან, ასევე ეკლესიასთან. ბოდიში ასე ხშირად რომ გაწუხებ. შენს ფეხებთან დავეცი, მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. მოსკოვი, 1857 წლის 12 ნოემბერი M.S.O.Sc. გ.I.X.B.n. p.n. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა თქვენს მომავალ 92 წლის დაბადების დღეს. თქვენი მადლიანი სიტყვებით, იმედი მაქვს მომავალ დიდმარხვაში თქვენთან ვიქნები. ზუსტად როდის არ ვიცი. ძმა ალბერტიც გილოცავ დაბადების დღეს, გმადლობთ წერილისთვის და მალე გიპასუხებთ. უღრმეს მადლობას მოგახსენებთ როგორც ჩემი ძმისადმი, ისე ჩემთვის, უღირსისთვის გაგზავნილი წერილისთვის. ამან გამახარა და დამამშვიდა, მაგრამ მის მიღებამდე რამდენიმე საათით ადრე ძალიან ვნერვიულობდი ფსიქიკურად, რადგან უნებლიედ ვუსმენდი იმას, თუ როგორ ცდილობდა მამაჩემი ჩემი ძმის პროტესტანტულ სწავლებაში დამტკიცებას. ძმა ამბობს, რომ ჯერ არ არის დარწმუნებული მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებაში. მე ნებაყოფლობით ავუხსენი, რას ვგულისხმობდი და როგორ; დათანხმდა, მაგრამ ისიც თქვა, რომ კარგად არ იცოდა მისი რწმენა და ამის გასარკვევად მამას მიმართავდა. ილოცეთ, მამაო, რომ უფალმა ყველას წარმართოს ჭეშმარიტების გზაზე. გრაფინია მარია ალექსანდროვნა პანინამ გამოგიგზავნათ (ნატალია პეტროვნა კირეევსკაიას მეშვეობით) იერუსალიმიდან ჩამოტანილი და წმინდა სამარხთან ნაკურთხი ზეთისხილის ხისგან დამზადებული როსარიონი. ჩემი სახელით გავბედე ღვთისმშობლის (იერუსალიმის) ხატის ქრომოლითოგრაფიული ფოტოს დამაგრება და, თქვენს ფეხებთან დაცემით, ვთხოვ ქალბატონის ყველაზე სუფთა გამოსახულების წინაშე, ვილოცო, რომ უფალმა მომეხსენებინა ჩემი ცოდვები, მონანიება და თავმდაბლობა და ვიყო ქრისტიანი სინამდვილეში და არა მხოლოდ სიტყვებით. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას, შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. დღეს უნივერსიტეტში პირობითად წყდება ჩემი დისერტაციის ბედი. მოსკოვი, 1857 წლის 15 ნოემბერი უფალო უპატივცემულო მე მივიღე თქვენი ორი წერილი (12 და 15 ნოემბრიდან), გულწრფელად მიხარია, რომ თქვენი სადისერტაციო სამუშაო წინ წავიდა, ღმერთმა ქნას, რომ დასრულდეს თქვენთვის სასიკეთოდ. გმადლობთ, რომ მომილოცეს დაბადების დღე და მონდომებისთვის. იერუსალიმის ღვთისმშობლის ხატი სწორად მივიღე. მადლობას ვუხდი შენს ძმას, ალბერტ კარლოვიჩს, რომ მომილოცა და გთხოვ, რომ ჩემი მისალმებები გადმოსცე მას. თქვენ წერთ, რომ გინდათ ძმასთან ერთად უდაბნოში გვესტუმროთ, ძალიან გაგვიხარდება და ორივეს სიყვარულით მივიღებთ. 14 ნოემბერს ჩვენმა იერუსალიმელმა მისიონერებმა, ფრ. იუვენალი პოლოვცევი, ლეონიდ კაველინი და ალექსანდრე. პირველმა ორმა მიიღო ოქროს გულმკერდის ჯვრები, რომლებიც მათ უწმინდესმა კირილ ნაუმოვმა მოუტანა, ნახეს იგი კალუგაში, მსახურობდნენ მასთან და დარჩნენ სამი დღე. ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი. გთხოვ, მადლობა გადაუხადო პატივცემულ ქალბატონ მარია ალექსანდროვნას როზირისთვის. ცოტა ხნის წინ მივწერე მას. შენი სახელის დღესვე გწერ ორივეს ცუდად - გუშინწინიდან მაქვს სიცხე და ძალიან შეწუხებული. წინა დღეს ჩემს მეგობარსა და ნათლია ბორის ალმაზოვს თავისუფლებაზე და ღირსებაზე ვესაუბრე, ავღელდი, ჩემთვის შეურაცხმყოფელი სიტყვები მითხრა და ასე ვიჩხუბეთ. აქამდე ველოდი, რომ გონს მოვიდოდა, თუმცა მზად ვარ შერიგებისკენ პირველი ნაბიჯი თავად გადავდგა და მივწერო. და ნატალია პეტროვნა, როგორც ჩანს, ჩემზე გაბრაზებულია. მასაც მინდა ავუხსნა. მე ვიმსახურებ და, ალბათ, კარგია, რომ ჩემზე ცუდი აზრი მქონდეს. მეორე მხრივ, გამიჭირდება სულით ახლობელ ადამიანებთან ურთიერთობა რომ გაწყდეს. მაპატიე, ძვირფასო მამაო და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც მხოლოდ ჩემი საქციელით აცდუნებს სხვებს. მთელი ეს პერიოდი ავად ვიყავი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ვიწყებ გამოჯანმრთელებას. 5 დეკემბერს ვიმედოვნებ, რომ შევძლებ შენთან წასვლას, მამაო, დამლოცე ჩემს მოგზაურობაში, ილოცეთ, რომ უფალი დამეხმაროს. თქვენი წიგნები დღეს გაიგზავნება. ჩემს მეგობართან, ალმაზოვთან მშვიდობა დავდე. ბოდიში. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. გილოცავთ დიდი საკვირველთმოქმედის დღესასწაულს და, თქვენს ფეხებთან დაცემით, ცრემლიანი გთხოვ, ილოცოთ, რომ უფალი დამეხმაროს სულიერი სარგებლობისთვის, შემოთავაზებული მოგზაურობა თქვენს წმინდა მონასტერში. ვიცი, რომ უღირსი ვარ ამ დიდი წყალობისთვის, მაგრამ მჯერა, რომ თქვენი ლოცვით უფალი ყველაფერს სასიკეთოდ მოაწყობს. მე ისევ სახლში ვზივარ, მაგრამ ექიმი ამხნევებს, რომ ღმერთმა ქნას, ხვალიდან პირველად გავიდე. მე მოგწერე, რომ ჩემმა ძმამ მიხაილ პეტროვიჩ პოგოდინის ქალიშვილს შეაჯამა, რომელსაც გადამწყვეტი პასუხი ჯერაც არ გაუცია. ახლა პოგოდინი მიბრუნდება - ნათლობისას ის ჩემი ერთ-ერთი ნათლია იყო - და მთხოვს, სუფთა სინდისით ვუთხრა მას ინფორმაცია ჩემი ძმის შესახებ. ხვალ ღვთის შემწეობით ვგეგმავ მასთან მისვლას. ილოცე, მამაო, რომ უფალმა შთამაგონოს, რომ ვთქვა ის, რაც საჭიროა. ჩემი დისერტაციის გამოცემა დასასრულს უახლოვდება და ავადმყოფობა მიშლის ხელს იმ საქმეებში, რაც ჯერ კიდევ ბევრია. მაპატიე, მამაო, ვითხოვ შენს მამობრივ კურთხევას და მივანდო მე და ჩემი ოჯახი შენს წმინდა ლოცვას. გულითადად ვულოცავ ნიკოლაი ნიკოლაევიჩს. ჩემი ჯანმრთელობა, მადლობა ღმერთს, უმჯობესდება და ღვთის დახმარებით ვიმედოვნებ, რომ ხუთშაბათს ან პარასკევს წავალ თქვენთან. მირჩევენ, დებატები 13 იანვრამდე გადავდო. მიხაილ პეტროვიჩ პოგოდინმა თანხმობა მისცა ჩემს ძმას ალბერტს. გულწრფელად გთხოვ, ილოცო მისთვის და მისი საცოლე ალექსანდრასთვის და დალოცე ისინი. ჩემი ძმა ვიქტორი დიდ მწუხარებაშია. მას ჰყავდა საცოლე (კათოლიკე), რომელიც ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა. ეს შეიძლება საუკეთესო იყოს, მაგრამ ძმა ღრმად არის აღელვებული და ლოცვითი დახმარება სჭირდება. შენს ფეხებთან დაცემით და შენს კურთხევას ვითხოვ, ჩემს თავს და ჩემს ძმებს ვიქტორ და ალბერტს და ყველა ჩემს ნათესავს ვანდობ შენს წმინდა ლოცვას. წუხელ უვნებლად რომ მივედი სახლში, ვიჩქარებ რამდენიმე სტრიქონით მაინც მოგილოცოთ მოახლოებული დიდი დღესასწაული და სულის სიღრმიდან მადლობა გადაგიხადოთ ჩემი, უღირსების მიმართ თქვენი დიდი წყალობისთვის. ილოცე, მამაო, რომ უფალი დამეხმაროს შენი სიტყვების შესრულებაში და ისინი არ დამეხმარონ ჩემს დაგმობას. გუშინ ვიპოვე ფილიპოვის წერილი, რომელსაც ვამაგრებ ასლის სახით 99. თქვენი მადლიანი დაპირებისამებრ, ველოდები თქვენს რჩევას და კურთხევას, რა გავაკეთო. მინდა ვთხოვო ვლადიკა ფილარეტს (დროზდოვი) კურთხევა ახალი კლასებისთვის. არ ვიცი, ღირსეული იქნება თუ არა მისთვის იმის თქმა, თუ რა იყო Count 100-ის პირველი შეკვეთა, თუ არ გამოექვეყნებინა ოფიციალური ბრძანება. ბოდიში. შენს ფეხებთან ვიდებ, მამაშენის კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. ო არქიმანდრიტი წმინდა მოსე (ოპტინსკი), ფრ. აბატი წმინდა ანტონი (ოპტინსკი), ფრ. წმინდა ამბროსი გამოვხატავ ჩემს ღრმა პატივისცემას ამბროსის (ოპტინსკის), ანდრეი ივანოვიჩ გლუშკოვის და ყველა მამისა და ძმის მიმართ. სამების ლავრაში მინდა მოვინახულო ახალი წლის შემდეგ. გილოცავთ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს და ახალ წელს. გისურვებთ ჯანმრთელობას, პატივისცემით, გულითადი სიხარულით გაატაროთ ეს დღეები უფლის მაცხოვარში. მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც თქვენ მეკითხებით ბატონი მთავარი პროკურორის მიერ თქვენთვის დასმულ კითხვებზე, რომ მათი დაწყებისას ჯერ ეპისკოპოსის კურთხევა უნდა სთხოვოთ ამ წამოწყებისთვის თუ ეს დავალება ოფიციალურად დატოვოთ საჯაროობის გარეშე. ჩემი აზრია, წავიდე ვლადიკაში, ვთხოვო მისი მღვდელმთავრის კურთხევა ამისათვის და ვთხოვო მისი მოწყალე რჩევა და წმინდა ლოცვები. სანკტ-პეტერბურგიდან მივიღე ცნობა, რომ იქ მიიღეს ტელეგრაფიული გაგზავნა მისიის კონსტანტინოპოლში უსაფრთხო ჩასვლის შესახებ. მშვიდობასა და კურთხევას გთხოვ ღვთისა, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. რ.ს. ანდრეი ივანოვიჩი გილოცავთ დღესასწაულებს. მადლობა ღმერთს, რომ თქვენი დისერტაცია მთლიანად დასრულდა. მოუთმენლად ველი თქვენს შეტყობინებას მაგისტრის ხარისხის მიღების შესახებ. რა გზით დაგეხმაროს ყველაზე მოწყალე უფალი. გთხოვთ, მიიღოთ ჩვენი საერთო გულწრფელი მადლობა თქვენი დისერტაციის ასლების გაგზავნისთვის, რომლებიც ყველას მიეწოდება თქვენი დანიშნულების მიხედვით, ფრ. არქიმანდრიტი, ფრ. აბატი, ფრ. ამბროსი და ანდრეი ივანოვიჩები. რვეული წმინდა გრიგოლ პალამას 103, ქაღალდი და ნახატებიც მიიღეს - ღმერთმა დალოცოს. მე ვწერ დღეს შენს ძმას ალბერტ კარლოვიჩს და გთხოვ, რომ ჩემი წერილი მიაწოდო მას. არ ვიცი ასე მივწერე თუ არა, მაგრამ ჩემი გონებისა და განცდის მიხედვით დავწერე, ჭეშმარიტი სიკეთე ვუსურვე. შენ ბევრს შრომობ, მიიღე მას წიგნები, რომლებზეც მე ვწერ და ვურჩევ წაიკითხოს. თქვენს წინა წერილში თქვენ წერდით კონკრეტულ ადამიანზე, რომელსაც თქვენი მოტყუება სურს და ქმრის განქორწინებას განიხილავს. უფალმა დაგიფაროს ამ განსაცდელისგან. ილოცეთ უფალსა და ღვთისმშობელს, მაცდუნებელს იმედი არ მისცეთ და კიდევ ჯობია არ უპასუხოთ. შეიძლება ის იყოს თქვენი ცოლი, რომელიც არღვევს კანონიერი ქორწინების საიდუმლოს? და შენი განზრახვა ასე არ მიდის. იმედი მაქვს თქვენგან მოვისმენ მაგისტრატურის წარმატების შესახებ. თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ მითითება, რომელიც მიიღეთ მოსკოვის ეპისკოპოსისგან და არ დაარღვიოთ წესები, რომლებიც მას ასწავლიდა თქვენს ნაწერებში. ვუსურვებ შენს ძმას მაქსიმ კარლოვიჩს იცოდეს სიმართლე. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი. მიეცი წერილი შენს ძმას ქორწილის შემდეგ. ჩვენ გულით გაგვიხარდა თქვენი სამეცნიერო მოღვაწეობის წარმატება და ჯილდო, რომელიც მიიღეთ დისერტაციისთვის, ტიტულისა და მაგისტრის ხარისხით 105. ღმერთმა ქნას, რომ ეს ემსახურებოდეს შემდგომ სასარგებლო მოქმედებას თქვენს სამსახურში, მართლმადიდებლობის დაცვისა და შენარჩუნებისთვის. გილოცავთ ამ ხარისხის მიღებას. ასევე ვულოცავ შენს ძმას ალბერტ კარლოვიჩს საქორწინო კავშირში შესვლას, მართლმადიდებლურ ქორწინებას გოგონასთან ალექსანდრა მიხაილოვნასთან. ღმერთმა ქნას, რომ ეს გაერთიანება ემსახურება მას მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანებას. მე მივიღე წერილი ალექსანდრა მიხაილოვნასგან, მაგრამ ვერ ვუპასუხე. ღმერთმა დალოცოს იგი. ღმერთმა მიანიჭოს მათ ბედნიერება, მშვიდობა და ჰარმონია სულის ერთიანობაში რწმენის მიხედვით და არა უთანხმოება. მიხარია შენით და იმ კურთხევებით, რომლებიც შენმა ძმებმა მიიღეს თავიანთ წოდებასა და თანამდებობაზე. მე მივიღე თქვენი 15 და 21 იანვრით დათარიღებული წერილები და უფროსი სერაფიმეს გამოსახულება. გმადლობთ. შენ წერ, რომ პეტერბურგში მიდიხარ, არ ვიცი სად მოგწერო, ნატალია პეტროვნას წერილს ვუგზავნი, რომ მოგცეთ. ახლახან მივიღე წერილი გრაფინია ალექსანდრა პანინასგან. არ ვიცი მისი პატრონიმი და სად დავწერო, მოსკოვში ან სანკტ-პეტერბურგში და ამიტომ ვტოვებ მომავალს. მომწერე მისი პატრონიმი და თუ პეტერბურგში, მისამართი. იმედი მაქვს, რომ პეტერბურგიდან მომწერთ. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებთ, ვრჩები უღირს მომლოცველად, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. არ ვიცოდი თქვენი მისამართი პეტერბურგში, 28 იანვარს წერილი გავუგზავნე ნატალია პეტროვნას, რომ გადმოგცეთ. მოგილოცეთ მაგისტრატურის მიღება და გისურვეთ წარმატებები სამინისტროს სფეროში, ხოლო 30-ში მივიღე თქვენი წერილი და მისამართი. და პირველივე ფოსტით მე ვაჩქარებ თქვენს კითხვაზე პასუხის გაცემას. შენ, პირველ კვირას ლაპარაკის სურვილი მკითხე, ვის უნდა ვაღიარო? მაგრამ მე საერთოდ არ ვიცნობ იქაურ სასულიერო პირებს და ზუსტად ვის დაგინიშნავთ. მეჩვენება, რომ ჯობია ნეველის ლავრაში ვაღიაროთ იერონონის აღმსარებელი. ეს ყველაფერი ჩვენთან უფრო ახლოსაა. თუმცა, არ ვიცი, ვინ არიან აღმსარებლები და როგორი მოაზროვნეები არიან, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლები არიან, ამაში ეჭვი არ არის. ტერტი ივანოვიჩ ფილიპოვის კითხვა არაფერ შუაშია. ალბათ იქ ჰყავს აღმსარებელი და გეტყვის ვინ უფრო მოსახერხებელია. მე გკითხე გრაფინია ალექსანდრა პანინაზე, რა არის მისი პატრონიმი და სად არის, მოსკოვში თუ პეტერბურგში და ამ უკანასკნელში სად მივმართო. ის მწერს, მაგრამ არ ვიცი როგორ ვუპასუხო. ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას ვუსურვებ თქვენს ოჯახს. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. ხუთშაბათს, 30 იანვარს, ღვთის შეწევნით, უვნებლად ჩავედი პეტერბურგში და წარვუდგინე თავი ბატონ მთავარ პროკურორს. მას ჯერ არაფერი უთქვამს ჩემი ოფიციალური პოზიციის შესახებ, მაგრამ ძალიან კეთილგანწყობით მიმიღო და გამოთქვა სურვილი, რომ ახლა შემესრულებინა ჩემთვის დაკისრებული დავალება, რომელიც თქვენთვის ცნობილია ტ. ჯერ კიდევ მოსკოვში ყოფნისას, როგორც მოგახსენეთ, მე მივწერე წერილი ტერტი ივანოვიჩს ამ თემაზე და გამოვთქვი რამდენიმე მოსაზრება და ინფორმაცია, რაც მე მივიღე ეპისკოპოს მიტროპოლიტ ფილარეტის მითითებით. მიტროპოლიტმა ურჩია: 1) მკაცრად განეშორებინათ დევნა და ტანჯვა, რომელსაც ექვემდებარებოდნენ ქრისტიანები, მართლმადიდებელი მეფეების ქმედებები, რომლებიც მხოლოდ ეკლესიის მტრების თავხედობას თრგუნავდნენ და არ იყენებდნენ წამებას, 2) საკრებულოების წესებში (და კონკრეტულად კართაგენის კრებაზე, ჭეშმარიტების მართლმსაჯულებაში) და ადასტურებენ. მართლმადიდებელი მეფეები არ უნდა იყვნენ გულგრილები სხვადასხვა სარწმუნოების მიმართ, არამედ მართლმადიდებლობის გასაძლიერებლად და ერესებისა და განხეთქილების წინააღმდეგ. ფილიპოვისადმი მიწერილ წერილებში მე ვხელმძღვანელობდი ამ ინსტრუქციებით და სტატიით დონატისტთა 109 (კვირის კითხვა) მიტროპოლიტის მიერ მითითებული. გრაფს ძალიან მოეწონა ჩემი წერილი, მას გაუხარდა, რომ საკათედრო წესებში, მეფეთა კანონებში და წმინდა მამათა (წმ. ავგუსტინე) მოსაზრებებში შეიძლება იპოვო დადასტურება იმ აზრებისა, რომლებიც მას იკავებს. მან ასევე გაკვირვება გამოთქვა, რომ მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მას არასოდეს მიანიშნა ეს წყაროები ასეთ საუბრებში. მე არ გავბედე განვაცხადო, რომ ეპისკოპოსმა მითხრა ეს ყველაფერი, რადგან მეშინოდა, რომ ეს არ გამოეწვია უკმაყოფილებას გრაფში, თუმცა, როგორც ყველაფერში, ველი თქვენს ხელმძღვანელობას და თუ კარგად არ მოვიქეცი, მზად ვარ გავაკეთო ყველაფერი, რაც თქვენ ღირსეულად და საჭიროდ მიგაჩნიათ. ფილიპოვთან და გრაფ ტოლსტოისთან საუბრიდან ვხედავ, რომ დაკისრებული დავალება მჭიდრო კავშირშია იმ საკითხთან, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ჩვენი მთავრობა და ეკლესია სქიზმატიკოსებს, რომ ჩემი ჩანაწერი, შესაძლოა, საქმეს შეეხოს და ამიტომ მახსოვდეს, რა არის სასარგებლო და რა საზიანო დღევანდელ ვითარებაში. სამწუხაროდ, ამაზე ნაკლებად ვფიქრობდი მოსკოვში, როცა ჯერ კიდევ შემეძლო ეპისკოპოსთან კონსულტაციები. მან აღნიშნა, რომ საკითხი, რამდენად უნდა მოითმინოს ერესები და განხეთქილება და რამდენად უნდა შეეწინააღმდეგო მათ, სხვადასხვა დროს წყდება სხვადასხვაგვარად, გარემოებიდან გამომდინარე, რომ მათ, ვინც თავად ცდება, მაგრამ არ აცდუნებს სხვებს, არ შეიძლება ისე მოექცნენ, როგორც მათ, ვინც ზიანს აყენებს სხვებს. მაგრამ საერთოდ, როგორ არის ახლა, დღევანდელ ვითარებაში, უფრო სასარგებლო სქიზმატიკოსების მოპყრობა, მე, სამწუხაროდ, არ მიფიქრია ამის შესახებ ეპისკოპოსისთვის მეკითხა. სხვათა შორის, საუბრისას კ.ს. სერბინოვიჩმა, ეპისკოპოსმა თქვა, რომ ის, როგორც ჩანს, იცავს ლათინურ მოსაზრებებს და ამიტომ ფრთხილად უნდა იყოთ მასთან ურთიერთობაში. და თ.ი. ფილიპოვი თავის მხრივ ამბობს, რომ სერბინოვიჩი, სქიზმატიკოსებთან მიმართებაში, მზადაა თავის ერეტიკოსებთან პაპის მსგავსად მოიქცეს, ანუ ააშენოს მათ ცეცხლი, დააწვინოს ცეცხლს და მახვილს, ერთი სიტყვით, გადაყლაპოს. ამიტომ, ფილიპოვი ურჩევს, ფრთხილად ვიყო, რომ ჩემი ჩანაწერი არ მოხვდეს სერბინოვიჩის ტონში (რომელიც, როგორც ჩანს, ძალაშია და, სამწუხაროდ, გრაფ ტოლსტოის მიმართ) და მივაქციო ყურადღება იმას, რასაც ახლა მოითხოვს როგორც საზოგადოებრივი აზრი, ასევე ჩვენი პოლიციის მდგომარეობა. ”ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, - ამბობს ფილიპოვი, - როგორი იქნებიან წმინდა სინოდის ბრძანებების აღმსრულებლები. ფეხზე დავარდნილი, თავმდაბლად გთხოვ, მომწერო, არის თუ არა და რამდენად სამართლიანია ფილიპოვის შენიშვნები და რამდენად არის საჭირო რელიგიური შემწყნარებლობა ამჟამინდელ პირობებში და რამდენად არის წინააღმდეგობა სქიზმის 110-თან, თავმდაბლად გთხოვ, მომაწოდო ყველა მოსაზრება და მითითება, რომელიც სასარგებლო იქნება ჩემთვის. ზოგადად, როგორც ჩანს ახლოს ვიქნები იმ გრაფთან, რომელიც ჩვენთვის და ჩვენი გამოსვლებისთვის უფრო ხელმისაწვდომია, ვიდრე მეგონა. ბოდიში, ძვირფასო მამა. გილოცავთ მოახლოებულ სულთმოფენობის დღესასწაულს, ვითხოვ შენდობას და მამობრივ კურთხევას და ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. დიმიტრი ალექსანდროვიჩ კაველინი (რომელთანაც ერთად ვცხოვრობ) პატივისცემას გამოხატავს შენს მიმართ, ძმა მაქსიმე აპირებს შენს ნახვას, ილოცეთ, რომ ეს შესრულდეს. გილოცავთ დიდმარხვის დაწყებას და უღრმეს მადლობას გიხდით თქვენი მადლიანი და ძვირფასი წერილისთვის, რომელიც აქ უკვე მივიღე. როგორც ჩანს, ჯერ არ არის ჩემზე ოფიციალური გაცნობა, მაგრამ უკვე მაქვს გაკვეთილები, რაზეც მოგწერე. მე ყოველდღე ვსადილობ გრაფ ტოლსტოისთან, როგორც ჩანს, და ყოველთვის მექნება მასთან მაგიდა ფილიპოვთან და ვ.ი. ოვჩინიკოვი. ბინა არის სახელმწიფო საკუთრებაში, იზიარებს დ.ა.კაველინს. ილოცე მამაო, რომ ჩვენი თანაცხოვრება იყოს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში და ორივეს გვემსახუროს. ახლა ფილიპოვიც ჩვენთან ცხოვრობს და ის წმინდანთან ერთად გადავა ბინაში. რაც შეეხება ჩემს სამსახურს, მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ მე შემიძლია ვიყო სასარგებლო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გამიხარდება თქვენი, ძვირფასო მამა, ინსტრუქციები და მითითებები. ეკლესიისა და ჩემი სულისთვის არ დამტოვო შენი წინამძღოლობით. რასაც თქვენ საჭიროდ ჩათვლით, მე ან ფილიპოვს, გარემოებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია გრაფის ყურადღების მიქცევა. საქმეს შევუდექი, გადავხედე კართაგენის კრების წესებს (განსაკუთრებით აღსანიშნავია 59, 104, 120) 112, შემდეგ კი იმპერატორთა კანონებს გადავალ. ჩემი აზრი ვერ დამშვიდდება და ვერ დაიმკვიდრებს თავს, როგორ ავირჩიო შუა გზა ღალატსა და დანაშაულებრივ შემწყნარებლობას შორის, რომელიც მომდინარეობს რწმენისადმი გულგრილობისგან და, მეორე მხრივ, ისეთ შემაკავებელ ზომებს შორის, რომლებიც თითქოს ლახავს სინდისს და ლახავს ქრისტიანულ სიყვარულს. ფილიპოვი, როგორც ჩანს, წინააღმდეგია განხეთქილებასთან დაკავშირებით ყოველგვარი შემზღუდველი ღონისძიების მიმართ და ამბობს, რომ მათ მიმართვით თითქოს ვუახლოვდებით რომაელ ინკვიზიტორებს. მახსოვს, რომ ეპისკოპოსმა გარკვეულწილად დაადანაშაულა სერბინოვიჩი ლათინური ენისკენ მიდრეკილებაში. მაგრამ, მეორე მხრივ, ასევე მეშინია გადაჭარბებული რელიგიური შემწყნარებლობის. ფიქრი ყოყმანობს, კითხვა ჩემს ძალებს აღემატება, მაგრამ ხომ იცი, მამა: ჩემი ნებით არ ვიწყებ ამ საქმეს. მჯერა, რომ უფალი გამოგიცხადებთ და თქვენ მეტყვით ყველაფერს, რითაც უნდა ვიხელმძღვანელო ეკლესიისა და ჩემი სულის საკეთილდღეოდ მოწოდებულ შენიშვნაში. მოუთმენლად ველი თქვენს წერილს. შედგენილი ფრ. ლეონიდი აღნიშნავს. სინოდის ყველა წევრს და გრაფ ტოლსტოის ძალიან მოსწონდა ილარიონი და გრაფ ტოლსტოის სურდა მათი გამოქვეყნება, მაგრამ ისინი ჯერ არ დაბრუნებულა სარატოვის უწმინდესობამ იოანიკი (გორსკიმ), რომელსაც ისინი აცნობეს, რათა შეავსო და გაითვალისწინოს მათში ნათქვამი 113. ო.ლეონიდმა დიდი ქებით ისაუბრა კალუგის ინსპექტორ არქიმანდრიტ აგაპიტზე, რასაც ფილიპოვს გადავცემ. ფილიპოვი შესაძლებელს ხდის მისი პეტერბურგში გადაყვანას, მაგრამ ჯერ უნდა იცოდეს თქვენი აზრი მის შესახებ, ძვირფასო მამაო. გრაფ ტოლსტოის ძალიან უნდა P.N. გლებოვი მასთან მისულიყო. მე ვნახე პაველ ნიკოლაევიჩი, მაგრამ ვერ გავბედე ამის შესახებ მეთქვა. ღვთის შემწეობით იმედი მაქვს მომავალ კვირას დავიწყებ წმინდა ორსისიუსის შეწყვეტილ თარგმანს. გრაფინია ალექსანდრა სერგეევნა პანინა (დედ. ტოლსტაია, არა გრაფინია, არამედ უბრალოდ) აღიზიანებს საკუთარ თავს და წუხს, რომ მისამართის ართქმით, მან წაართვა თავი შენი წერილის მიღების ბედნიერებას და ნუგეშისცემას. მომავალ კვირას ის მოსკოვში იქნება, სადაც ნიკიცკაიაზე საკუთარ სახლში ცხოვრობს. თ.ი. ფილიპოვი და დ.ა. კაველინი (რომელიც თავად აპირებს მოგწეროთ) პატივისცემას გამოხატავენ თქვენდამი და ითხოვენ თქვენს კურთხევას და წმინდა ლოცვას. გლები გამოჯანმრთელდება. ამ კვირაში მსურს ვისაუბრო და, ღვთის ნებით, შაბათს მივიღო წმიდა საიდუმლოებები. ილოცე, მამაო, რომ ეს მოხდეს ჩემი, უღირსი სულისა და სხეულის განკურნებისთვის. თუ ჩემი ძმა მაქსიმე შენთანაა, მიხარია და შენს მამობრივ სიყვარულს მივანდე. შენს ფეხებთან დაცემით, შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას მივანდო ჩემი თავი და ჩემი ოჯახი. ლიტეინაიაზე, No30 მართლმადიდებლური აღმსარებლობის სულიერი განყოფილების სახლში. პეტერბურგი, 1858 წლის 4 თებერვალი პირველ რიგში, სასიხარულო ამბავს გეტყვით: თქვენი ძმა მაქსიმ კარლოვიჩი ახლა ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილია. დიდი ხანია გინდოდა ეს და ახლა ღმერთმა დაგამშვიდა. 8 თებერვალს, შაბათს, იგი ჩვენს ეკლესიას შეემატა, 9-ს კი პატივი მიაგეს ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით და ეს ყველაფერი ჩვენს სკიტში იყო და დიდი სიხარულით მიიღო ეს წმინდა ზეიმი მასზე, გვანუგეშებს სულიწმიდის მადლი. თქვენ ალბათ უკვე მიიღეთ მისი წერილი ამ მოვლენის შესახებ. იმავე დღის მე-9 საათს ის დაგვტოვა მოსკოვში, სადაც ნატალია პეტროვნას გარდა არავის ეჩვენება და სარატოვში წავა. დიდება და მადლობა უფალს, რომელმაც ჭეშმარიტების შეცნობით გაანათლა მისი გონება და გული და დამკვიდრდეს ჩვენი სარწმუნოების მტკიცე აღსარებაში. დაე, უფალმა მოჰფინოს ეს ნათელი თქვენი ოჯახის სხვა წევრებს. მე მივიღე თქვენი ორი წერილი 6 და 9 თებერვალს, პირველი თარიღის გარეშე, მეორე კი 4-ს. ჩვენ არ ვიცით, როგორ და ვის დანიშნავს უფალი ჩვენი მეზობლებისა და მისი ეკლესიის საერთო კეთილდღეობისთვის. შემდგომი გარემოებებიდან ირკვევა, რომ არა ღვთის შთაგონების გარეშე, თქვენმა უფროსებმა დაავალეს დისკუსიის დაწერა რელიგიური შემწყნარებლობის ძალიან მნიშვნელოვან თემაზე და ეკლესიისა და მთავრობის სხვა ქმედებებზე. ამისათვის თქვენ ითხოვთ ჩემს კურთხევას და რჩევას. თქვენი თხოვნა, რომ საკუთარ თავს არ ენდოთ, საქებარია, მაგრამ ჩემთვის არასასიამოვნოა მისი ზუსტი და გადამწყვეტი პასუხის შესრულება. დახმარებისთვის მოვუწოდებ უფალს, გწერთ და, პირველ რიგში, ვთხოვ ღვთის კურთხევას თქვენს ამ საკითხზე. უფალმა თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“. ამიტომ ილოცეთ მას და მიმართეთ მას, გონების ღმერთს, დახმარებისთვის, რათა გაგანათლოთ ამ საქმეში, როგორ და რა დაწეროთ მისი მართლმადიდებლური ეკლესიის საკეთილდღეოდ და შესანარჩუნებლად და ასე დაიწყოთ თქვენზე დაკისრებული საქმე. თქვენ უკვე გაქვთ მითითებები მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტ ფილარეტისგან, თუ როგორ და რით იხელმძღვანელოთ ამ ნაშრომში და რამდენად გასცეთ პასუხი მოსალოდნელ კითხვებზე; და დაიცავით ეს წესი უცვლელად. მაგრამ არის გაურკვევლობა, როგორ დავწეროთ ეკლესიასთან და მთავრობასთან მიმართებაში, როგორ მოვიქცეთ ჩვენს სქიზმატიკოსებთან - მკაცრი ზომები გამოვიყენოთ თუ ლმობიერი? ჩვენ ზოგადად ვისაუბრეთ ამაზე და აღმოვაჩინეთ, რომ მკაცრი ზომები არანაირ სარგებელს არ მოიტანს, არამედ უფრო გაამკაცრებს მათ; თანაბრად, თუნდაც ძალიან სუსტი და შემწყნარებლები იყვნენ, ისინი ვერ გადაიქცევიან მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღში; მაგრამ უნდა დაიჭიროს შუაში და გამოიყენოს საჭირო გონივრული და ძლიერი ზომები დასარწმუნებლად. წინააღმდეგობისა და ძალადობის შემთხვევაში სიმძიმე ყველას კი არ გაავრცელოთ, არამედ მათ მთავარ მასწავლებლებსა და მენტორებზე. საკითხავია: ვინ დაარწმუნებს მათ? სამრევლო მღვდლები უხერხულნი არიან, თავიანთი პოზიციებით არიან დაკავებულნი და ყველას არ შეუძლია დარწმუნების ნიჭი და უნარი. როგორც ჩანს, საჭირო იქნებოდა ამ საკითხში სპეციალური ადამიანების არჩევა, როგორც მისია მათთვის დაკისრებული თანამდებობის პირით, რათა მათ არ უჩივლონ ჩაგვრაზე და იძულებაზე. ხელისუფლების მხრიდან საშიშროებაა ის, რომ ზოგჯერ არაკეთილსინდისიერმა მოხელეებმა, რელიგიური ტოლერანტობის საფარქვეშ, შეუძლიათ მათ მფარველობა და დაცვა; მას შეუძლია დიდი ზიანი მიაყენოს. (გთხოვ, არავის უთხრა, რომ შენთვის გწერ.) მისი მადლი იაკობ სარატოველი მოქმედებდა სქიზმატიკოსებზე დათმობით და სიყვარულით, მაგრამ მტკიცე რწმენით, იმდენად წარმატებით, რომ ღვთის დახმარებით ათასობით მათგანი გადავიდა სქიზმისგან 115 ეკლესიაში. ძალიან კარგი იქნება, თუ განზრახ წახვალ მოსკოვში, რათა მოსკოვის ეპისკოპოსისგან ამ თემაზე ინსტრუქციები გთხოვო, უფრო მტკიცე და საფუძვლიანი იქნება. და წავიდეს საუბრის საბაბით ფრ. პართენიუსი, რომელიც ეწეოდა სქიზმატიკოსთა მოქცევის საქმეს. მან ცოტა ხნის წინ გამოაქვეყნა წიგნი ღვთის განგებულების შესახებ, სქიზმიდან მართლმადიდებლობაზე გადაქცევის შესახებ, 116 და მისგან შეიძლება ამ თემაზე რაიმე სასარგებლო გამოვიტანოთ. კარგი იქნებოდა, თუ დაბეჭდავდნენ შენიშვნებს ფრ. ილარიონი. ეს შეიძლება იყოს სასარგებლო სქიზმატების დამაჯერებლად. მამა არქიმანდრიტ აგაპიტის შესახებ ძალიან ცოტა ვიცი ჩვენ და მათ შორის ურთიერთობის უქონლობის გამო და ამიტომ ვერაფერს ვიტყვი მასზე. შეუძლია თუ არა პ.ნ.გლებოვს გრაფის თანამდებობა, ვერ გეტყვით; მე არაფერი ვიცი მისი განზრახვების შესახებ მის სამსახურთან დაკავშირებით. თუ ორსისიუსის თარგმანით არ დაგამძიმებთ, მაშინ ჩვენ ძალიან მადლობელი ვიქნებით თქვენი შრომისთვის. წმინდა მარკოზ ასკეტის ხელნაწერი უკვე მიიღო ცენზორმა და გვპირდებიან მალე დაათვალიერონ და ესაია მოღუშული ლათინურიდან თარგმნა ფრ. პაველი ჩვენია. მოსკოვში ამ პოსტზე გრაფინია პანინას ვწერ, მართლმადიდებლობის შესახებ რაღაც ვახსენე, იქნებ არ მოეწონოს. პირველი კვირა ჩვენთან ერთად მარხულობდნენ პრინცესა ვარვარა დმიტრიევნა ურუსოვა და მისი და და სიძე. ჩემს პატივისცემას გამოვხატავ დიმიტრი ალექსანდროვიჩს, ტერტი ივანოვიჩს კი ვფიქრობ მის წერილზე პასუხი დავწერო. მე მჯერა, რომ თქვენ გქონდათ პატივი, იყოთ ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოების ზიარება, რისთვისაც გულითადად გილოცავთ. კიდევ ერთხელ მოგმართავთ ყველაზე თავმდაბალი და გულწრფელი თხოვნით, რომ დამეხმაროთ ჩემს დავალებაში. სინოდში, მოგეხსენებათ, დადგა ბიბლიის რუსულად თარგმნის საკითხი 118. კიევის უწმინდესი მიტროპოლიტის გარდა, სინოდის ყველა წევრმა აღიარა ამ თარგმანის დაწყების აუცილებლობა, მაგრამ არასაჭიროდ მიაჩნია ამ საკითხის ბერძნული ეკლესიის მიმართვა, რაც სურდა კიევის ამფითეატრის უწმინდეს ფილარეტს და რაც ძალიან სურს ბატონ მთავარ პროკურორს. ჩემთან საუბრისას გრაფმა მიბრძანა, განმეხილა ყველა შესაბამისი დოკუმენტი ამ საკითხთან დაკავშირებით და, თუ შესაძლებელია, ისეთი არგუმენტები წარმომედგინა მოთხოვნის სასარგებლოდ, რათა სინოდის წევრები ამაზე დათანხმებულიყვნენ. ეს მით უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან თუ სინოდი არ დათანხმდება ამ საბოლოო არგუმენტებს, გრაფი აუცილებლად მიმართავს უკანასკნელ გზას: ის მიმართავს სუვერენს და გამოაცხადებს სინოდს უმაღლესი ბრძანება საბერძნეთში ამ გადაცემის მოთხოვნით. თქვენს ფეხებთან დაცემით, მე გულწრფელად გთხოვ, გადმოგცეთ მთელი თქვენი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით ეკლესიის საკეთილდღეოდ. პირველი დავალების დასრულების შემდეგ, რომლის შესახებაც მოგწერეთ, დავიწყებ ამ საკითხის შემუშავებას. გიგზავნით „წერილები იერუსალიმიდან“ 30 ეგზემპლარს, რომელიც გთხოვთ, თქვენი შეხედულებისამებრ გაავრცელოთ როგორც მონასტერში, ისე მრევლს შორის. წმიდა სინოდი აგროვებს შემოწირულობებს იერუსალიმელი ქრისტიანების სასარგებლოდ, რომელიც შეიძლება გაიგზავნოს თ.ი. ფილიპოვი ან ჩემი. მაპატიე, მამაო: ჩემდა სამარცხვინოდ, ამაოებამ, სიამაყემ და გაღიზიანებამ გამიტაცა. მაპატიე, მამაო, და ილოცეთ, რომ უფალმა მომცემს ჭეშმარიტი მონანიება. თ.ი. ფილიპოვმა ითხოვა თქვენი მამობრივი კურთხევა და თქვენი ლოცვა. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1858 წლის 13 თებერვალი მე მქონდა ბედი, რომ მე მივიღე შენი წერილი, რომელიც თარიღდება გუშინ. დიდება და მადლობა მოწყალე უფალს, რომელიც შენი ლოცვით გამოუთქმელ წყალობას გვაჩვენებს ჩვენ ცოდვილთა მიმართ. შენს ფეხებთან ვვარდები და ჩემი სულის სიღრმიდან მადლიერებას გამოვხატავ შენდა მადლმოსილო მამაო, შენი სიყვარულისა და ჩვენდამი ზრუნვისთვის. ასევე გულწრფელად მადლობას ვუხდი ნატალია პეტროვნას, რომელმაც მხარი დაუჭირა ძმას ქრისტიანული მონაწილეობით ბოლო ბრძოლაში. ღმერთმა დაიფაროს იგი! მასალების მომზადების შემდეგ, იმედი მაქვს, ღვთის დახმარებითა და თქვენი ლოცვა-კურთხევით, დავიწყებ ჩემთვის მინდობილი ნოტის შედგენას 120. მასში მე ვთავაზობ: 1) მოვიყვან რამდენიმე მაგალითს აღმოსავლეთის ქრისტიანობის ისტორიიდან, რაც დაადასტურებს, რომ მთავრობის დახმარებამ ხელი შეუწყო და წინააღმდეგობამ შეაფერხა რწმენის გავრცელება; 2) მიუთითეთ ზუსტად რისგან შედგებოდა ბიზანტიის მეფეთა კანონები, რომლებიც გამოცემული იყო ეკლესიის მწვალებლობისაგან დასაცავად და ამ უკანასკნელის დასამშვიდებლად; 3) წმიდა მამათა და საკრებულოების მოწმობები დადო, რაც ადასტურებს ამგვარი ღონისძიებების კანონიერებასა და აუცილებლობას. ამის წარმოდგენისას შევეცდები ვიხელმძღვანელო თქვენ მიერ მოწოდებული წესებით, რისთვისაც დიდ მადლობას ვუხდი. ეს წესები მით უფრო მნიშვნელოვანია ჩემთვის, რადგან ჩემი ჩანაწერიდან, ალბათ, ისინი გამოიტანენ დასკვნას, რა ზომები უნდა იქნას მიღებული განხეთქილების წინააღმდეგ. თუმცა, ეს არ არის ჩემი ჩანაწერის პირდაპირი მიზანი, არამედ მხოლოდ იმის დამტკიცება, რომ მთავრობას შეუძლია და უნდა დაუპირისპირდეს განხეთქილებას და რომ მსგავსი სამთავრობო ზომები ადრე მიაღწია თავის მიზანს და სრულიად კანონიერია (საპირისპიროს ამბობს დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი). არ ვიცი, რისი გაკეთება იქნება შესაძლებელი ამ წინასწარი სამუშაოების დასრულების შემდეგ. არ ვიცი, დამევალება თუ არა სქიზმატების შესახებ წესების შედგენა. ყოველ შემთხვევაში, ყველაფერს გავაკეთებ, რაც ჩემზეა დამოკიდებული, რომ მოსკოვში წავიდე და მიტროპოლიტთან ვისაუბრო. მთავარი პროკურორი ისეთია, რომ თხოვნით მაინც მიმართოს ბერძნულ ეკლესიას (ყველა პატრიარქს ხომ არ აჯობებს?). ეკლესიის საკეთილდღეოდ, მე თავმდაბლად გთხოვთ, მომაწოდოთ თქვენი აზრები ამ საკითხებზე; მე ვუთხარი მათ გრაფს ან ჩემგან ან შენგან, როგორც შენ აკურთხებ. მე ოფიციალურად ჩამწერენ მიტროპოლიტ გრიგორის (პოსტნიკოვის) მდივნად, სხვა ადგილი არ არის, მაგრამ სინამდვილეში გრაფის ქვეშ ვიქნები. ხელფასი იქნება 800 ვერცხლის მანეთი, ბინა სახელმწიფო საკუთრებაშია, გრაფით ვსადილობ. გრაფი ხშირად გვეკითხება, რა აზრის ვართ სხვადასხვა საკითხზე და ზოგადად მოსწონს, რომ გულწრფელად ვუთხრათ მას, რასაც ვფიქრობთ და ვიცით. ეს მაკისრებს პასუხისმგებლობას, რომ ვილაპარაკო. უცნაურია მასთან და მასთან (ზოგჯერ ერთად) ყოფნა და ჩუმად ყოფნა. ზოგადად, მთელი ჩემი თანამდებობა და მთელი ჩემი სამსახური ისეთია, თითქოს ღმერთი მიბრძანებს, ჩემი უკიდურესი გაგებით გამოვხატო ის, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს მართლმადიდებლობისთვის. მაგრამ აქ არის ამპარტავნებაში ჩავარდნის, სიამაყის, სწავლების და ა.შ. საშიშროება. მეორე მხრივ, ვფიქრობ: ჩემი შევიწროების გარეშე დამაყენეს ამ მდგომარეობაში - რაც ნიშნავს, რომ ეს ღვთის ნებაა! მაპატიე, ჩემო სულელო, და მითხარი, როგორ მოვიქცე ამ მხრივ. პირველი კვირის შაბათს პატივი მივიღე ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებით. თქვენი სიტყვით ვკითხე თ.ი. ფილიპოვი და მან მიმითითა თავის აღმსარებელზე, არქიმანდრიტ მელქისედეკზე, ნეველის აღმსარებელზე. ვაღიარე და ღმერთს მადლობა გადავუხადე ყველაფრისთვის, მხოლოდ ერთმა შემრცხვა, რომ ნახევარიც არ მომცა, რაც მინდოდა მეთქვა. მამა არქიმანდრიტ მოსეს პასუხად მივიღე წერილი, რომელზეც არ ვიცი, მჭირდება თუ არა ხელახლა პასუხი? მაპატიე, მამაო, მე ცოდვილი, ამაოებითა და მრისხანებით გატაცებული. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. მე ყველაზე გულწრფელად ქედს ვიხრი ყველა სკიტის მამისა და ძმის წინაშე. დიმიტრი ალექსანდროვიჩი, პატივისცემით, ითხოვს თქვენს კურთხევას და წმინდა ლოცვებს. პეტერბურგი, 1858 წლის 16 თებერვალი 13 და 16 თებერვლით დათარიღებულ წერილებში თქვენს შეკითხვებზე პასუხად, მინდა გამოვთქვა ჩემი აზრი, ფაქტობრივად, მხოლოდ თქვენთვის და არა ზემდგომებისთვის, რომელთა შემოწმების უფლება არ მაქვს და ეს ჩვენი საქმე არ არის და, შესაბამისად, ეს არავის მივაწოდო. მართლმადიდებელი ეკლესიის მწყემსების პირველი და განსაკუთრებული თვისებები ყოველთვის იყო თავმდაბლობა და ზოგადი რჩევა, ღვთის მადლის მიზიდვა, განმანათლებლობა და შეგონება. პირველი, მოციქულებმა მაგალითი მისცეს გენერალური კრების მიერ დაბნეულობის გადაჭრის, როგორც ეს მოციქულთა საქმეების მე-15 თავში ჩანს. შემდეგ მათმა მემკვიდრეებმა, მწყემსებმა და ეკლესიის მასწავლებლებმა, შეთანხმებულად გადაჭრეს ეკლესიაში წარმოშობილი უთანხმოება და საერთო შეთანხმებით დაადგინეს აუცილებელი წესები და წესები, რასაც თავად ხედავთ ეკლესიის ისტორიიდან. ასევე, რუსულ ეკლესიას ყოველთვის ჰქონდა ურთიერთობა ბერძნულ ეკლესიასთან, რადგან მისგან მიიღო განმანათლებლობა წმინდა ნათლობის, ქრისტიანული დოგმებისა და სხვა ქრისტიანული ბრძანებულებებისა და რიტუალების მეშვეობით, ძმური კავშირის შენარჩუნებით და ამასთან დაკავშირებით, აირჩიე ის, რაც საჭიროა ეკლესიის ისტორიიდან. ამიტომ, მიგვაჩნია, რომ ეს ხელს არ უშლის ჩვენს ეკლესიას, რომ ღირსეული ტონით მოეკიდოს აღმოსავლეთის პატრიარქთა საბჭოს ისეთ მნიშვნელოვან საკითხს, როგორიცაა წმინდა წერილის რუსულად თარგმნა სლავურიდან, და ეს მით უფრო აუცილებელია, რადგან ზოგიერთის აზრი ძალიან სამართლიანია, რომ რუსული ენა მწირია და არასაკმარისი სლავურთან შედარებით წმინდა წერილის ჭეშმარიტების გამოსახატავად. ყველა პატრიარქის თანხმობას ბიბლიის რუსულად თარგმნაზე შეიძლება დიდი წონა ჰქონდეს ამ მოსაზრებას. უფრო მეტიც, ასეთი დამოკიდებულება, ჯერ ერთი, იქნება თავმდაბლობა, რომელიც მართლმადიდებლებს შეეფერება და რომელშიც შეცდომა არ არის და მეორეც, ამით კათოლიკეებს წაართმევენ საბერძნეთში ცრუ ჭორების გაქარწყლების მიზეზს, რომ რუსები გადაუხვიეს მართლმადიდებლობას. თუ ამჟამინდელი ვითარებიდან გამომდინარე, მთლად წესიერად ან მოუხერხებლად მიიჩნიეს საბერძნეთთან მიახლოება იმავე ტონით, როგორც იქ ექცეოდნენ ჩვენი ყოფილი მღვდელმთავრები, მაშინ მაინც მოეპყრობიან მას, ყოველ შემთხვევაში, ასეთი განზრახვისა და წამოწყების შესახებ შეტყობინების სახით, სურვილით იცოდნენ პატრიარქების აზრი ამის შესახებ. და მაინც, ეს უფრო ახლოს იქნებოდა ერთიანობასთან და თანამოაზრეობასთან, რაც მართლმადიდებლებისთვის ღირსეულიც არის და აუცილებელიც. წმინდა სინოდის აზრი, რომ რუსული თარგმანი სლავური ტექსტით დაიბეჭდოს, ძალიან კარგია და ამაზეც ვიფიქრეთ. ამ შემთხვევაში, რუსული თარგმანი არც თუ ისე გასაოცარი იქნება სლავური ენის მოყვარულთათვის და მათთვის, ვინც იცის მისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. კარგი იქნება, თუ ამავდროულად სლავური ტექსტის ბნელი ადგილები დაზუსტებულიყო ქვემოთ. ასევე კარგი იქნება რუსული თარგმანი ცალკე წიგნებში დაბეჭდოთ, რათა გონივრული გამოტოვოთ სოლომონის სიმღერა, სადაც ყველაფერი სულიერად არის ნათქვამი და სუსტ ადამიანებს რუსულად წაკითხვით შეიძლება ზიანი მიაყენოთ. და ორიგენე, მათი ინტერპრეტაციით, დიდ შეცდომაში ჩავარდა და იუდეველებმა ისინი ორმოცი წლის შემდეგ წაიკითხეს. ფრაგმენტი მოხუცი მაკარიუსის წერილიდან სხვა საქმეა ჩვენი აზრი წიგნურ ენაზე თარგმნა და არა უბრალო სასაუბრო დიალექტზე. მთარგმნელებმა ასევე უნდა გაიხსენონ ის აზრი, რომლითაც წმინდა წერილის წმ. ცნობილი პასაჟები მამების მიერ, რათა არ ჩავარდნენ შემდეგ მსგავს შეცდომებში: პეტრე მოციქულის I წერილში მე-4 თავში გვ. 12 ნათქვამია: „საყვარელო, ნუ გაგიკვირდებათ სურვილი, ცდუნება, რომელიც მოგივა“ და ა.შ. ბევრი წმინდა მამა ამას გულისხმობს ხორციელი ომის ცდუნებაზე 122, ხოლო ახალ რუსულ აღთქმაში ითარგმნება: „ნუ ერიდები ცეცხლოვან ცდუნებას“. როგორ შეიძლება არ აირიდოს ხორციელი ომის ცდუნება? არ ვიცი. ამის შესახებ თავად გამოიკითხეთ ბერძნულ ტექსტში და გვითხარით, რატომ ითარგმნება "ნუ გაგიკვირდებათ" როგორც "არ გაუცხო". არის სხვა მსგავსი ადგილები, მაგრამ მათი პოვნა არც ისე ადვილია. სლავური ლექსიკონები აუცილებლად საჭიროა: ერთი უფრო მოკლეა, შეიცავს ყველაზე ბნელ სიტყვებს, მეორე კი სრული. პირველი არ არის ცუდი საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სწავლა. ძალიან აუცილებელია სლავური ენის გაძლიერება საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. როდესაც ისინი ასწავლიან უცხო ენებს, რომლებიც მხოლოდ მათი ცოდნის წარმოჩენას ემსახურება ადგილობრივი ცხოვრებისა და პოპულარობისთვის, მაშინ როგორ შეიძლება არ ასწავლოს ენა, რომელზეც მარადიული ხსნის მოძღვრებაა დაწერილი ჩვენს რუსეთში? ივან ვასილიევიჩ კირეევსკი ბევრს აინტერესებდა ამ 123-ზე. მადლობა ღმერთს, რომ ახლა უკვე ოფიციალური სამსახური გაქვთ და გრაფმა კეთილგანწყობით მიგიღიათ. როდესაც სვამთ კითხვებს რაიმე აუცილებელ საკითხზე, უპასუხეთ ღმერთს დახმარებისთვის და ვერ ამაღლდებით არა საკუთარი გონებით, არამედ ღმერთის შეგონებით და ამაღლებისთვის ვერ მოერიდებით „ბრძენი სულელად ფიქრის“ დაბნელებას. ეს უნდა ახსოვდეს. და ღვთის გულისათვის არ მაჩვენო რას ვგულისხმობ? მხოლოდ შენთვის ვწერ, როგორც ზემოთ გთხოვე, არავის უთხრა რასაც ვწერ და იმედია შეასრულებ. ო.არქიმანდრიტს არ სჭირდება პასუხის გაცემა მის წერილზე, მაგრამ შესაძლოა აღდგომის მილოცვა დაწეროს. ნუ დარდობ, რომ შენი აღმსარებელი არ დაელოდა ყველაფერს, რისი თქმაც გინდოდა, ის ძალიან დაკავებულია და ღმერთი ხედავს შენს განზრახვას და მიიღებს მონანიებას. წმიდა სინოდში ყოველწლიურად ქვეყნდება წიგნები ყველა რუსი ეპისკოპოსისა და არქიმანდრიტის შესახებ. მაშინ გთხოვთ გამომიგზავნოთ თითოეული 2 ასლი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცოტათი იბეჭდება, საკმარისი გვაქვს. მივიღე წერილი იერუსალიმიდან, 30 ეგზემპლარი, ნაწილი გადავეცი ფრ. მივცემ არქიმანდრიტს და იღუმენს და სხვებს მომლოცველებს. ორსისიუსის თარგმანზე შეგახსენებთ, არ წახვიდეთ როცა დაისვენეთ, განაგრძეთ. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ და უღირს მომლოცველად ვრჩები ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. ჩემს პატივისცემას გამოვხატავ ტერციუს ივანოვიჩსა და დიმიტრი ალექსანდროვიჩს; მე მივიღე წერილი ჩვენი მისიონერებისგან კვიპროსის მახლობლად დათარიღებული 24 იანვრით. უფრო სავარაუდოა, რომ თქვენ იქიდან გაიგებთ ამბებს. ახლა ისინი დიდი ხანია იერუსალიმში არიან. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით, ვინ დაინიშნა კიევის მიტროპოლიტად. თუ შესაძლებელია, გთხოვთ შემატყობინოთ. ყველა ჩვენი მონასტრის ძმა გამოხატავს თქვენდამი პატივისცემას და მადლობას გიხდით მათი ხსოვნისთვის. მე კი, საცოდავ მაკარიუს, ქედს ვიხრი შენს წინაშე და მადლობას გიხდი კატონის შესახებ წიგნისთვის 124. სიამოვნებით წავიკითხე და რელიგიაში საწინააღმდეგო ვერაფერი ვიპოვე. ყველაზე მოწყალე მამა და კეთილისმყოფელი, მიმაჩნია, რომ სასარგებლოდ მოგახსენოთ კომიტეტის ზოგიერთი საიდუმლო ბრძანება სქიზმატებთან დაკავშირებით. ამ კომიტეტმა (რომლის არსებობაც კი გასაიდუმლოებულია) მიიღო მოსკოვის სქიზმატიკოსების თხოვნა, რომელსაც მხარს უჭერდა (რუსეთის სარცხვენად) ა.ა. ზაკრევსკი, რომ მათ მთავრობას მიეცა უფლება ჰყავდეს საკუთარი მღვდლები, რომლებიც გადადგებოდნენ ამ მიზნით და აღარ იყვნენ დამოკიდებული ეპისკოპოსებზე, არამედ სამოქალაქო ხელისუფლებაზე. ამ შუამდგომლობის წინააღმდეგ გრაფმა A.P. ტოლსტოიმ კომიტეტს წარუდგინა უჩვეულოდ ჭკვიანური და მკაცრად დაწერილი ჩანაწერი, რომელშიც მან აღმოაჩინა ამგვარი ზომების სრული საფრთხე და განხეთქილების შეზღუდვის მიზნით, მან შესთავაზა კომიტეტის მიერ მიღებული სხვა ზომები და შეიცავდა შემდეგს: სასულიერო პირების მხრიდან, უნდა მოხდეს გადასვლის ფორმა, თუ შესაძლებელია, ხელი შეეწყოს რწმენის ერთიანობას. პერსონალი (დიაკონები) უნდა აღდგეს, ეს ინსტრუქციები უნდა გაეგზავნოს მღვდლებს (პასუხისმგებლობის შესახებ სამწყსოსთან და სქიზმატიკოსებთან დამოკიდებულების შესახებ) და ბოლოს სასულიერო სასწავლებლების სტუდენტები მოამზადოს წინააღმდეგ სამოქმედოდ. სამოქალაქო ხელისუფლების მხრივ, მათ უნდა გაუგზავნონ საჭირო მითითებები სამოქალაქო ხელისუფლებას, ხელი შეუწყონ ადგილობრივი კომიტეტების მოქმედებას (სქიზმების შესახებ), დააკვირდნენ სქიზმატიკის უხუცესებს, არ დაუშვან შეკრება, მოძებნონ წასული ადამიანები, მაგრამ იმავდროულად, რათა არ გამოიწვიოს ცდუნება, აკრძალონ სპექტაკლები დღესასწაულების წინა დღეს. კონსტანტინე ნიკოლაევიჩმა) გამოთქვა მოსაზრება, რომ დევნა არასდროს უშლიდა ხელს, პირიქით, ეხმარება დევნილ რელიგიას გავრცელებაში, ფანატიზმის გაძლიერებაში და, შესაბამისად, ჩვენში რელიგიური შემწყნარებლობის დანერგვა. ამ მოსაზრების საწინააღმდეგოდ დამავალეს 126-ე შენიშვნის შედგენა, რომელიც მეორე დღეს დავამთავრე და გრაფს გადავეცი. იმედი მაქვს, ამ დღეებში გადმოგცემთ პროექტს. გრაფს ეს ძალიან მოეწონა და აპირებს გამოასწოროს და წარუდგინოს იმპერატორს, რათა უმაღლესი ბრძანებით წარუდგინოს კომიტეტს. ამრიგად, თქვენი ლოცვით, ღმერთი დამეხმარა ჩემი პირველი დავალების დამაკმაყოფილებლად შესრულებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ჩანაწერი აუცილებლად შეიცავდა მითითებას იმის შესახებ, თუ რა ზომებია ზოგადად დასაშვები განხეთქილების წინააღმდეგ, მე, ფაქტობრივად, არ მქონდა დავალებული ახლა საჭირო კონკრეტული ზომების მოძიება. მე ჩავიტანე თქვენი კომენტარები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ზოგადად განხეთქილების წინააღმდეგ ჩემს ჩანაწერში და სიტყვიერად გადმოვიტანე აზრი, რომ მისიონერები უნდა გამოგზავნოთ სქიზმატიკოსებთან გრაფზე დანიშნულ ჩინოვნიკებთან ერთად, რომლებსაც სურდათ ამის შესახებ ეთქვათ სინოდის წევრებს. ახლა ჩემთვის მოუხერხებელია მოსკოვში წასვლა; მოგვიანებით ვნახავთ რა სხვა მითითებებს მომცემს გრაფი და როდის იქნება შესაძლებელი წასვლა. მე მინდა ვიყო მოსკოვში წმინდა კვირაში. მაშინ, ალბათ, მოხერხებული იქნება ეპისკოპოსთან ყველაფერზე საუბარი. ახლა მაქვს ინსტრუქციები დავწერო ბიბლიის თარგმანზე და საბერძნეთთან ურთიერთობაზე, რაც უკვე მოგახსენეთ. მოუთმენლად ველი თქვენს პასუხს. თქვენი ინსტრუქციები ამ საკითხში, როგორც პირველი რიგის მიხედვით, იქნება ჩემთვის სახელმძღვანელო ძაფი. ამასობაში, რადგან ჩემი მოქმედების დრო დადგა, მსურს დავწერო სტატია შემდეგი შინაარსით: რუსეთში რწმენის გაღატაკების, ლათინიზმისა თუ პროტესტანტიზმში გადახვევის, მართლმადიდებლობისადმი გულგრილობის, ეკლესიისადმი სრული მორჩილების არარსებობის და ბოლოს, ზოგიერთის უმოქმედო რწმენის შესახებ. ამ სტატიის ფიქრი დიდი ხანია მიტრიალებს თავში, მაგრამ საკუთარი თავის დაწყებას ვერ ვბედავ. მომწერე, ძვირფასო მამაო, ახლა მიზანშეწონილია ასეთი სტატიის დაწერა თუ უფრო სასარგებლოა, რომ ნებაყოფლობით არ დავწერო, არამედ მხოლოდ შეკვეთების მოლოდინში და ბრძანების შესრულება. თუ მიგაჩნიათ სასარგებლოდ დაწერა, მაშინ გთხოვთ, მითხრათ ამ თემაზე თქვენი აზრები, რომლითაც მიმანიშნებთ, არის თუ არა რაიმე მსჯელობა ამ თემაზე წმინდა მამათა თხზულებაში. შესაძლოა, წმინდანთა ყოფაში იპოვონ ეკლესიისადმი მორჩილების აუცილებლობის დადასტურება. თუ საჭიროდ თვლით ამ სტატიის დაწყებას, ვითხოვ თქვენს მამობრივ კურთხევას ამ საკითხზე და თქვენს წმინდა ლოცვას. მაპატიე, მამაო, რომ ცოდვილი ვარ. ჩემი ამჟამინდელი მდგომარეობა საშიშია, რადგან მას შეუძლია საკვები მისცეს ჩემს ამაოებას, ამბიციებს და სიამაყეს. ვნანობ, ძვირფასო მამაო: ამაო, ამაო ფიქრებმა გამიტაცა. ილოცე, მამაო, რომ უფალი მაპატიოს და დამეხმაროს განსაცდელებში, რომ არ გადავუხვიო მისი წმიდა ნებას და ზრუნავ სხვის კეთილდღეობაზე, ამაოებამ არ გადაიტანოს და არ დავივიწყო ჩემი სულის სარგებელი. გთხოვ, პატივი მიაგო ფრ. არქიმანდრიტი და მადლობა წერილისთვის. ქედს ვიხრი ყველა მამისა და ძმის წინაშე. მაპატიე, ძვირფასო მამაო, მე, ცოდვილი და დაწყევლილი. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. თ.ი. ფილიპოვი და დ.ა. კაველინი ითხოვს თქვენს კურთხევას და თქვენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1858 წლის 27 თებერვალი უღრმეს მადლობას მოგახსენებთ 25 თებერვლით დათარიღებული თქვენი წერილისთვის, რომელიც მე მქონდა ბედნიერება დღეს მივიღო. ჭეშმარიტად, თქვენი მითითებებისა და თქვენი ლოცვითი დახმარების გარეშე, ოდნავი სარგებლის მოტანა არ შემეძლო, მაგრამ მე თვითონ მივიღებდი ზიანს იმ რთულ სფეროში, სადაც მიწვეული ვიყავი. ბიბლიის თარგმანთან დაკავშირებით გავითვალისწინებ თქვენს ყველა ძვირფას სიტყვას, თუ შესაძლებელია, ჩავრიცხავ ჩანაწერში, რომელსაც ვამზადებ, დანარჩენი კი გრაფს პირადად გადავეცი. როდესაც ჩანაწერი შედგენილია და ხელახლა დაიწერება, ნება მომეცით გამოგიგზავნოთ რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ შენიშვნასთან ერთად. რაც შეეხება ამ უკანასკნელის ბედს, დანამდვილებით არაფერი ვიცი. გრაფს სურდა მისი წარდგენა სუვერენისთვის, მაგრამ გადაიფიქრა (სერბინოვიჩის წინადადების გარეშე) და პირადად მოახსენა მას. იყო თუ არა უმაღლესი ორდენის ბრძანება განხეთქილების კომიტეტისთვის გადაეცათ ეს შენიშვნა, არ ვიცი და არც ვეკითხები. მე ჩემი საქმე გავაკეთე და მერე როგორც იციან. გუშინ გრაფმაც გამოაცხადა ჩემი უღირსობა - ბატონი მთავარი პროკურორის თანამდებობაზე მინიშნება მივეცი სპეციალურ სწავლაზე, სავარაუდოდ მეუფე გრიგორი პოსტნიკოვთან და 857 მანეთი ხელფასით. 72 კაპიკი სერ. ღმერთმა დალოცოს! ყველაფერი კარგად გამოვიდა. გრაფი არაერთხელ გამოთქვამს გარკვეულ ეჭვებს, რისი თქმაც მე ვბედავ. შენი სიტყვებით შეიარაღებული არ ვიქნები უპასუხო. რომის ეკლესიას მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან შედარებისას, გრაფი უხერხულია, ლათინებს შორის უფრო მეტ აქტიურობას პოულობს პროპაგანდის საკითხში (და მათ ბევრი გაუმჯობესება და მონდომება აქვთ საქველმოქმედო დაწესებულებებში), ვიდრე ჩვენში და, უფრო მეტიც, ჩვენი უმაღლესი სასულიერო პირები ზედმეტად თავხედად მიიჩნევენ საერო ძალაუფლების წინაშე. როგორ ვუპასუხოთ ასეთ კომენტარებს? მეორე. შინაგანი ლოცვის შესახებ. გრიგოლ პალამას დასავლელი მწერლების ბრალდებები შეარყია, მას ასევე აცდუნებს გონებრივი ლოცვის დროს სხეულებრივი ტექნიკის სწავლება, ამბობს, რომ ეს სწავლება ახალია (მაგალითად, არც წმინდა იოანე ოქროპირშია და არც ბასილი დიდში) და ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, არ ცდებიან? როგორ ვუპასუხოთ ამას? ძალიან მინდა, სულ მცირე, შენიშვნა დავწერო თქვენს წმინდა მონასტერზე და მასში მცხოვრებთა შესახებ, პირადად გრაფისთვის. ამისთვის ვითხოვ შენს ნებართვას და კურთხევას. გუშინ კიევში მართალი მეუფე ისიდორე ნიკოლსკი დაინიშნა (მის მისამართით რეკრიპტი დაწერა სერბინოვიჩმა და მალე გამოქვეყნდება). დაგეგმილია ამ მიზნით აქ დაბარებული არქიმანდრიტის სერაფიმეს (ტვერის რექტორი) კონსტანტინოპოლში გაგზავნა, მაგრამ, როგორც ჩანს, წასვლას ერიდება. არქიმანდრიტი პორფირი უსპენსკი, სავარაუდოდ, მისი სპეციალური თხოვნით გაგზავნილი იქნება იერუსალიმში დარჩენილი წიგნებისა და ხელნაწერებისთვის, იქიდან მას სურს მეცნიერული მოგზაურობა ბერძნული კუნძულების გავლით ათონამდე. გრაფს მასზე ისეთი აზრი აქვს, რომ ერთი გატაცება აქვს – სწავლა. ჩვენ უკვე გვეშინია, რომ მან შეიძლება ზიანი მიაყენოს ჩვენს მისიონერებს. მათ შესახებ მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ ისინი იერუსალიმში არიან. აპირებენ იერუსალიმში რუსეთის კონსულის გაგზავნას (ჩვენთვის უცნობი ჯენტლმენი, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის მიერ არჩეული). ტერტი ივანოვიჩს სურს, რომ ვადიმ ივანოვიჩი შეუერთდეს საკონსულოში. ვ.კ. კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი აპირებს მალე გაემგზავროს რუსეთში. მისი თხოვნით, ჩვენი განყოფილება ამზადებს მის მარშრუტზე მდებარე ღირსშესანიშნავი მონასტრების ინდექსს და ა.შ. ისინი ამბობენ, რომ ნებადართულია ოთხი ჟურნალის გამოცემა (ერთ-ერთი „რუსული საუბრის ქვეშ“), რომლის ექსკლუზიური მიზანი გლეხების განთავისუფლების საკითხს ემსახურება 128. აი, ძვირფასო მამაო, ჩვენი ამბები. ბოდიში საუბრებისთვის. გრაფი ბოლომდე არ არის კმაყოფილი მისი მადლის გრიგოლ კალუგას ქმედებებითა და მოხსენებებით სქიზმატიკოსებისა და თანამორწმუნეების შესახებ. ბოდიში, ძვირფასო მამა. ილოცეთ, რომ უფალი დამეხმაროს, რომ არ გამიტაცოს გაღიზიანებამ და ამპარტავნობამ. შენს ფეხებთან დაცემით, შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას მივანდო ჩემი თავი და ჩემი ოჯახი. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. პატივცემულ ანდრეი ივანოვიჩს, გამოვხატავ ჩემს პატივისცემას და გულწრფელად გთხოვ, იზრუნო ძმის მაქსიმ 129-ის გაგზავნაზე მეტრულ წიგნებიდან მისი ანექსიის შესახებ. პეტერბურგი, 1858 წლის 2 მარტი მე მივიღე თქვენი 27 თებერვლით და 2 მარტით დათარიღებული წერილები. გმადლობთ შეტყობინებისთვის და მიხარია, რომ ახლა თქვენ ოფიციალურად გამოავლინეთ და მიიღეთ ღირსეული ხელფასი. შეეცადეთ მიიპყროთ უფროსების ყურადღება ღირსეული ქცევით და დაკისრებული ამოცანების გულმოდგინებით შესრულებით. ჩემი სისუსტის გამო თქვენს შეკითხვებს სწორად ვეღარ ვუპასუხებ, მაგრამ მამა ამბროსისა და გაბრიელის დახმარებით ჩემი ერთობლივი ძალისხმევით მოვაგროვე რაღაცები. მე კი მხოლოდ შენთვის ვწერ და არა სხვებისთვის, როგორც ადრე გითხარი; გადაარჩინე. ამ დროისთვის, თქვენ უნდა გაუმკლავდეთ მხოლოდ უფროსების მითითებებს და დატოვოთ თქვენი შეხედულებისამებრ, სანამ დრო მოვა და მხოლოდ თავისუფალ დროს მოამზადეთ ამისთვის საჭირო მასალები. თუ რამე შემხვდა ამ თემაზე, შეგატყობინებთ. წლევანდელი იანვრის წიგნში „ქრისტიანულ საკითხავში“ წავიკითხე მღვდელმოწამე კვიპრიანეს ეკლესიის ერთიანობის შესახებ და გირჩევთ წაიკითხოთ. იქ ბევრი კარგი რამ არის. ასევე მიიღეთ ბასილი დიდის წიგნები და იოანე ოქროპირის სამოციქულო ეპისტოლეების ინტერპრეტაცია სლავურ ენაზე. ამ წიგნების ბოლოში არის მათში შემავალი საგნების ანბანები, მათი გამოყენებით შეგიძლიათ მიიღოთ ის, რაც გჭირდებათ და ამის შემდეგ ნახავთ რუსულ თარგმანში. რაც შეეხება რომის ეკლესიის პროპაგანდის უპირატესობებს მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და მის საქველმოქმედო დაწესებულებებთან მიმართებაში, უნდა აღინიშნოს, რომ რადგან მართლმადიდებლობისგან ჩამოშორების მიზეზი ძალაუფლების სიყვარული და სხვა ადამიანური მიზნები და გათვლები იყო, დღესაც მისი ყველა ქმედება იშლება იმავე სნეულებითა და იგივე ტიპებით, და მათში არ არსებობს საწარმოები, როგორც ღვთისა და ეკლესიაში. ამიტომ ამ უკანასკნელის ქმედებები მოკრძალებული და მშვიდია. გადახედეთ ბერძენი პატრიარქის ფოტიუს დროინდელ ისტორიას, რომელმაც ბულგარეთი გააქრისტიანა და ნახავთ, რა და რატომ გააკეთეს პაპისტებმა. და იგივე გრძელდება დღემდე. პაპისტები არ ზრუნავენ თურქების გაქრისტიანებაზე, არამედ ცდილობენ მართლმადიდებელი ბერძნები და ბულგარელები ჭეშმარიტი გზიდან გააცდინონ. მათი ქმედება ყოველთვის იყო და ეფუძნება ძირითადად სიცრუესა და ინტრიგებს. ხოლო გრიგოლ პალამას შესახებ მათი ცნობები ნასესხები იყო ბარლაამ ერეტიკოსისგან და შესთავაზა სპეციალური მიზნით (იხ. „სულიერი საუბარი“ №8-ში, წერილი 2 მართლმადიდებლობას განდგომილთა მიმართ) 131. თუ პაპისტები დაბნეულნი და დაბნეულნი არიან საეკლესიო გარე ქმედებებში, მაშინ შეუძლიათ მათ ჰქონდეთ სწორი კონცეფცია შინაგანი ლოცვის შესახებ, როგორც გრიგოლ პალამას ასწავლიდა. და რომ ბასილი დიდი არ ახსენებს ლოცვის მხატვრულ 132 გამოსახულებას, შეიძლება ითქვას: ვინაიდან მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეგანი დადგენილებები დამკვიდრდა თანდათანობით და მხოლოდ 7 საუკუნის განმავლობაში დასრულდა, მაშინ შინაგანი ლოცვის შესახებ დასკვნა უნდა იყოს ის, რომ მან ასევე თანდათან გაუმჯობესდა, როგორც ეს ჩანს გრიგოლ სინაელის ხანმოკლე ცხოვრებიდან (იხ. სანამ სინაში შინაგანი ლოცვის ხატი უკვე კარგად იყო ცნობილი, ათონზე ისინი ჯერ კიდევ მხოლოდ ღვთისმოსაობის აქტიურ ხატს ასრულებდნენ და ძალიან ცოტა და მხოლოდ ცოტანი აწვდიდნენ შინაგან ყურადღებას. წმინდა ოქროპირი, რომელიც ყველას მოუწოდებს უბრალო გონებრივი ლოცვისაკენ, არ ახსენებს მის მხატვრულ სახეს, რადგან ის მხოლოდ იშვიათ ადამიანებს ეკუთვნის, როგორც წმინდა ისააკ სირიელს (სიტყვა 16). ათასიდან ძნელად ერთს (და მათ შორის, ვინც გონებრივ მუშაობას ექვემდებარება) პატივი მიაგოს წმინდა ლოცვას. ბევრი ადამიანი წმინდა ლოცვის ღირსიც კი არ არის. ამ საიდუმლოს, რომელსაც მისი მეშვეობით და იატაკზე ძლივს მიაღწია, თაობაში და თაობაში ძლივს მოიპოვება ღვთის მადლით. ლოცვის მხატვრული გამოსახულება ბევრ პირობას მოითხოვს, ამიტომ იშვიათ ადამიანებს შეუძლიათ მისი გატარება, როგორც ჩანს ღირსი კალისტუსის და იგნაციუსის თხზულებებიდან (ფილოკალიაში მე-2 ნაწილში) 133, პირველ რიგში, მას სჭირდება სულიერი, გამოცდილი მენტორი და გულწრფელი მორჩილება მის მიმართ და მიზნის შენარჩუნება, ჭეშმარიტებისკენ, სინდისისკენ სწრაფვა. თავმდაბლობა და მიმართულება ღმერთის ყველა მცნების აღსრულებისაკენ, განიწმინდოს გული ვნებებისა და ცოდვისაგან და არა ამაყი გულმოდგინებით და თვითნებურად სწრაფვა ლოცვისაკენ, მაღალი სულიერი ნიჭების ძიების მიზნით. ამ მიმართულებით, არა მხოლოდ მხატვრული ლოცვის მიდევნისას, არამედ ღვთისმოსაობის ჩვეულებრივ გზაზე, ბევრი ვარდება ბოდვაში. რადგან ბოდვის მთავარი მიზეზი, ნებისმიერ შემთხვევაში, სიამაყე და თვითმართვაა. ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ წმ. თუ პირველი საუკუნეების მამები სადმე საუბრობენ შინაგანი ლოცვის გამოსახულებაზე, ისინი საუბრობენ არა გარკვევით, არამედ ფარულად, რათა ზიანი არ მიაყენონ უგუნურ ან გაბედულ თვითინიციატორებს. ასეთი ადგილები ბევრია წმინდა იოანე კლიმაკუსთან. მაგალითად, ის ამბობს 27-ე ხარისხში: „იესოს ხსოვნა, ანუ ლოცვა, შეერთოს შენს სუნთქვასთან და მაშინ შეიტყობ დუმილის სარგებელს“ 134. ხოლო წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ანტონი დიდზე საუბრისას ამბობს: „რას იზამს, ბნელ წარმართულ საფლავში დარჩენას, შინაგანი ლოცვის ხატი რომ იყოს უცნობი? 135 მართლმადიდებელი ეკლესიის სამღვდელოების თავხედობის მიზეზი საერო ძალაუფლების წინაშე, ვფიქრობ, შემდეგია: საერო ძალაუფლებას დიდი უპირატესობა აქვს გარე გარემოებების კონტროლში და მრავალი მაგალითი იყო, როგორც ისტორიიდან ჩანს, რომ გაბედული მოქცევისთვის ღირსეულ მწყემსებს ჩამოართვეს ადგილი, სადაც მათ მიაწოდეს მნიშვნელოვანი სარგებელი მათ სამწყსოში. მეზობლებს ვერანაირი სარგებელი ვერ მოუტანეს. ამიტომ გამოცდილება და თავად გარემოებები აიძულებს ჩვენს სასულიერო პირებს დაუფიქრებლად იმოქმედონ, რათა საქმე უარეს მდგომარეობაში არ მიიყვანონ. ჩვენ ვხედავთ მაგალითებს ეკლესიის ისტორიაში, რომ ბევრ ეპისკოპოსს ეჭვიანობით სურდა მოწამეობრივი ღვაწლი, მაგრამ სამწყსოს საკეთილდღეოდ ისინი თავს არიდებდნენ მას. ჩვენი მონასტრის შესახებ შენიშვნის დაწერის განზრახვა დატოვეთ, რათა ცარიელი ამაოება არ წარმოიშვას. ცოტა ხნის წინ „სულიერი საუბრის“ მე-9 ნომერში ვკითხულობთ, რომ „პეტერბურგის გაზეთის“ მე-6 ნომერში ფელეტონმა გამოაქვეყნა თავისუფლად მოაზროვნე სტატია, სრულიად ეწინააღმდეგება სარწმუნოებასა და მართლმადიდებლობას და მიუხედავად იმისა, რომ „საუბარში“ 136 ეწერა უარყოფა, ვფიქრობ, რომ სულიერმა ხელისუფლებამ რედაქტორმაც უნდა დააყენოს და შენიშნოს ავტორი. ეს სტატია კიდევ უფრო უარესია, ვიდრე გასულ წელს გამოქვეყნებული ბროშურა. გთხოვთ გამაგებინოთ როგორ ფიქრობენ ამ სტატიაზე, მაგრამ გაჩუმდით ჩემზე, რომ ამის შესახებ გწერთ. ჩვენ ვმუშაობთ სერთიფიკატზე თქვენი ძმის მაქსიმ კარლოვიჩისთვის, მაგრამ არ ვიცით სად გავგზავნოთ იგი. წელს მოგწერე ეპისკოპოსების შესახებ პატარა წიგნებზე, შენ კი გაჩუმდი. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. ვფიქრობ, ზედმეტი არ იქნება, მოგახსენოთ რამდენიმე ინფორმაცია გარდაცვალების შესახებ ბ. პატრიარქი იეროთეოსი და მისი მემკვიდრის არჩევა. 1 იანვარს, ეკლესიიდან დაბრუნებულმა პატრიარქმა იეროთეუსმა გადაიჩეხა და დაეცა, აიყვანეს და თავის პალატებში წაიყვანეს, მაგრამ ყოველგვარი სამედიცინო დახმარება უსარგებლო იყო: ის უკვე გარდაიცვალა. ამის შესახებ პირველი ცნობა კონსტანტინოპოლში ჩვენი საელჩოს მეშვეობით იქნა მიღებული და ამავე დროს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა შეიტყო, რომ ალექსანდრიის საზოგადოებას სურდა ეკითხა ეს ნეტარი. კონსტანტინოპოლის ყოფილი პატრიარქი გრიგოლ 6, რომელიც ინგლისელების მაქინაციების გამო გადააყენეს და ახლა პენსიაზე ცხოვრობს, იეროთეოსად დაინიშნა. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და მთელი სინოდი მიდრეკილი იყო პ.გრიგოლის არჩევაზე. მაგრამ როცა, ოფიციალურ ცნობასთან ერთად გარდაცვალების შესახებ ბლ. იეროთეუსმა ალექსანდრიულმა თემმა შესთავაზა არა ერთი, არამედ 3 კანდიდატი (გარდა წმინდა გრიგოლისა, თესალონიკის მიტროპოლიტი კალინიკოსისა და იერუსალიმის არქიმანდრიტ დიონისე (კლეოპა) და წინასწარ გამოთქვა თანხმობა დიდი ეკლესიის გადაწყვეტილებაზე, შემდეგ უთანხმოება წარმოიშვა კონსტანტინოპოლის სინოდში. იმავდროულად, თავად პატრიარქმა გრიგოლმა უარი თქვა შემოთავაზებულ კათედრაზე იმ მიზეზით, რომ არ გრძნობდა (როგორც მან თქვა) საკმარის ძალას საკუთარ თავში ფესვგადგმულ შეურაცხყოფასთან საბრძოლველად. სხვათა შორის, პატრიარქმა გრიგოლმა კატეგორიულად დაგმო ის ფაქტი, რომ ალექსანდრიაში ერისკაცებმა საეკლესიო ძალაუფლება საკუთარ თავზე აითვისეს და ასევე ეკლესიებში ახალი მუსიკალური მელოდიის შემოღებისას დაინახეს საეკლესიო ტრადიციებიდან მავნე გადახრა. საბოლოოდ, სხვადასხვა ყოყმანისა და ინტრიგების შემდეგ, არჩევანი სალონიკის მიტროპოლიტ კალინიკოსზე დაეცა. ამის შესახებ ალექსანდრიის თემს აცნობეს, დიდმა ეკლესიამ თავის შეტყობინებაში არც კი ახსენა, რომ არჩევანი ალექსანდრიის თემის მიერ შემოთავაზებულ ერთ-ერთ კანდიდატზე დაეცა. ადრიანოპოლში მართლმადიდებლებისთვის სამწუხარო შეტაკება მოხდა ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის. 12 მოციქულთა ეკლესიის სამრევლოში ცხოვრობს 400 ბერძენი და 500 ბულგარელი. წირვა-ლოცვა კვლავ ბერძნულ ენაზე სრულდებოდა. მიტროპოლიტს სთხოვეს ნებართვა მარცხენა გუნდში ბულგარულად ემღერა, ბულგარელებს ამის გაკეთება სურდათ. ბერძნებმა, რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, მოიპარეს ეკლესიის გასაღებები, რათა ბულგარელები ეკლესიაში არ შესულიყვნენ, ბულგარელები აჟიტირდნენ. მიტროპოლიტმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა ბულგარელებს ერთ გუნდში ბულგარულად მღერის უფლება. როდესაც მეორე დღეს ბულგარელებმა მოინდომეს ამ ნებართვით სარგებლობა, ერთმა ბერძენმა დეკანოზმა ისეთი ხმაური წამოიწყო, რომ ყველა ბულგარელმა და მათ შემდეგ ბერძნებმა ხმაურიანი დატოვა ეკლესია და მიტროპოლიტთან მივარდა. მიტროპოლიტმა ნება დართო ან აკრძალა სლავური ღვთისმსახურება. არეულობა რამდენიმე დღე გაგრძელდა და ბულგარელები გარკვეულწილად დაწყნარდნენ მხოლოდ მაშინ, როცა მათ კონსტანტთან შუამავლობა დაჰპირდნენ. პატრიარქი. ბერძნები უკმაყოფილონი არიან ჩვენი კონსულით სტუპინით, რადგან მან გადამწყვეტად დაიჭირა ბულგარელების მხარე და თურქი ფაშას დახმარებითა და ჩარევით აიძულა მიტროპოლიტი დათანხმებულიყო ბულგარელების მოთხოვნაზე. ამ საკითხზე, გრაფის ბრძანებითა და ფიქრებით, შევადგინე ცნობა, რომელიც გადაეგზავნება საგარეო საქმეთა სამინისტროს 138. კანონპროექტს გადმოგცემთ და თავმდაბლად გთხოვ, მითხრათ თქვენი აზრი, რომ ასეთ შემთხვევებში ვიხელმძღვანელო. საქართველოს ეგზარქოსის თანამდებობაზე დაინიშნა ევსები პოდოლსკის გამზ. დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნას იდეით, სამხატვრო აკადემია და წმიდა სინოდი ერთობლივად აგზავნიან მხატვართა ექსპედიციას ათონში, რათა იქ შეხვდნენ და შემდეგ რუსეთს გააცნონ ბიზანტიური ხატწერის მაგალითები 139 . ისინი ათონზე 6 თვე დარჩებიან, სავარაუდო ხარჯები 36 000 ვერცხლის მანეთია, საიდანაც ნახევარს სამხატვრო აკადემია შემოიტანს, მეორეს წმინდა სინოდი. გაგზავნილი არტისტების ვინაობა ჯერჯერობით უცნობია; მხოლოდ ის ვიცი, რომ აკადემიიდან გამოგზავნილთა შორის იყო გარკვეული პ.ი. სევასტიანოვი, რომელიც ახლა პარიზში იმყოფება. მხატვართა ხელმძღვანელობა არქიმანდრიტ პორფირის დაევალება, რომელიც იერუსალიმში დარჩება არაუმეტეს 5 დღისა (გრაფის მიხედვით), იქიდან კი ეგვიპტისა და კუნძულების გავლით ათონში გაემგზავრება. ზეგ თქვენი თხოვნით გამოგიგზავნით ორ წიგნს ეპისკოპოსებზე და ორ წიგნს რექტორებზე. გნებავთ მთავარი პროკურორის მოხსენება 1856 წლისთვის? დიდი დრო არ იქნება, სანამ ის 1857 წელს მიაღწევს. გრაფის შესახებ ვიტყვი, რომ გულწრფელად მიხარია, რომ მყავს ასეთი ბოსი - ღვთისმოსავი, ეკლესიისადმი თავდადებული. ერთი სამწუხაროა: ჩვენს განყოფილებაში არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან მთლად სანდო. ჩემი გადაწყვეტილება 1 მარტს მოხდა. ჯერ არ დამიფიცებია. მე და დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა დავიქირავეთ მსახური ივანე, გერმანელი. ის ახლა სწავლობს თავის ანბანს. როდესაც ის უფრო მეტად რუსულის გაგებას დაიწყებს, ჩვენ გვინდა შევთავაზოთ მას მართლმადიდებლობაში გაწევრიანების შესაძლებლობა. ის კეთილი ბიჭია და, როგორც ჩანს, კარგი განწყობა აქვს. ჩვენ ვითხოვთ თქვენს წმინდა კურთხევას და ლოცვას ამისათვის. წმიდა კვირას, თუ ღმერთმა მაკურთხოს, მსურს ვილოცო და მივიღო წმინდა საიდუმლოებები. გთხოვ, ილოცო, რომ სულ მცირე დიდმარხვის ბოლო დღეებში გონს მოვიდე და თავმდაბლობისა და მონანიებისკენ მივმართო. წმინდა ორსისიუსის თარგმანი, თუმცა ნელა, პროგრესირებს. მე ნამდვილად მინდა მოვინახულო როგორც მოსკოვი, ასევე თქვენ წმინდა დღეს - ეს უკიდურესად აუცილებელია. ილოცეთ ამაზე, ძვირფასო მამაო. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. უწმინდესი კალინიკი კი, ამბობენ, უარს ამბობს საპატრიარქოზე და დიდი ეკლესია უჭირს. პეტერბურგი, 1858 წლის 9 მარტი გულწრფელად გილოცავ მომავალ ნათელ და დიდ დღესასწაულს და მთელი გულით ვუსურვებ უფალმა გაგაძლიეროს ყველა ჩვენთვის ძვირფასი ჯანმრთელობა და გამოგიგზავნოთ ნუგეში თქვენი მითითებების კარგი ნაყოფის ხილვით ყველას, ვისაც აქვს მათი გამოყენების ბედი. ხუთშაბათს, ღვთის ნებით, მსურს ვეზიარები წმიდა საიდუმლოებას. მრცხვენია ამ წმიდა დღეებში, რომ დაგამძიმო ამბავი ჩემი ფსიქიკური სნეულების შესახებ, მაგრამ ვიცი, რომ შენ, ძვირფასო მამაო, ყველა ჩვენგანის უძლურება იტვირთე, მოგმართავ წერილობითი აღიარებით. ახალ ურთიერთობაში რომ შევედი, გავიგე, როგორი ძლიერი ამბიცია, ამაოება, სიამაყე და ამპარტავნებაა ჩემში. საშინელებაა, რომ ამ ყველაფერმა შეიძლება დათრგუნოს საერთო სიკეთეზე ფიქრები და წმინდა ეკლესიისთვის სარგებლობის სურვილი. თან მაინც მიტაცებს მოუთმენლობა, გაღიზიანება და ამპარტავნება. მეც მეზობლების გმობაში ვარ. ლოცვაში ისევ უყურადღებო, ცივი და უყურადღებო ვარ. ზოგადად, საკუთარ თავში კარგ ნაყოფს ვერ ვხედავ, მაგრამ მხოლოდ ცოდვაში ვაღწევ წარმატებას. მაპატიე მე, წყეულო, მოწყალეო მამაო, და ილოცეთ, რომ უფალი დამეხმაროს რამდენადმე მაინც შევიგრძნო ჩემი ცოდვა და შევთანხმდე, და სინანულით და თავმდაბალი გულით ვაღიარო ცოდვები და მივიღო წმიდა საიდუმლოებები არა განსასჯელად, არამედ სულისა და სხეულის განკურნებისთვის. მაპატიე, ღვთის გულისათვის, რომ ჯერ კიდევ არ გამომიგზავნია დაპირებული წიგნები. გუშინ მივიღე, მაგრამ დღეს ავარიის გამო ფოსტაში ვერ მივიღეთ. ხვალ მიიღებენ თუ არა, არ ვიცი. დღეს, სხვათა შორის, გრაფს შევამჩნიე, რომ დიდი ჰერცოგი-მემკვიდრის მენტორებს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც ძალიან არასანდოა რწმენის მიმართ. მე გავავრცელე ამის შესახებ. როცა წავედი, გრაფმა უცებ მითხრა: „აი შენთვის ბრძანება: იპოვე კარგი მენტორები მემკვიდრისთვის“. გრაფი სარგებლობს იმპერატრიცას მადლიანი განწყობით და, ალბათ, მოუყვება მას იმ ადამიანების სახელებს, რის შესახებაც გაიგებს. მე არ ვთვლიდი თავს ამ დავალებისთვის თავის არიდების უფლება. ვიფიქრე, შეიძლება თუ არა კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ კაველინი, რუსული სამართლის მასწავლებელი და ცნობილი თავისუფალი მოაზროვნე 141, სასარგებლოდ ჩაანაცვლოს პაველ ნიკოლაევიჩ გლებოვმა, რომელიც ასევე ეწეოდა, როგორც ჩანს, სამართლის შესწავლას? თავმდაბლად გთხოვ, ასევე მომიყვე შენი აზრი ამის შესახებ და ასევე, ალბათ, სიამოვნებით იცნობდი ადამიანებს, რომლებსაც ამის უნარი აქვთ. მე მტკიცედ მჯერა, რომ ვინც თქვენი დანიშვნით და თქვენი კურთხევით გახდება ტახტის მემკვიდრის მენტორი, იქ დიდ სარგებელს მოუტანს. მე ვფიქრობდი სტეპან პეტროვიჩ შევირევზე, ​​როგორც რუსული ლიტერატურის მასწავლებელზე, მაგრამ არ ვიცი, შეძლებს თუ არა ის სწორად მოიქცეს სასამართლოში. თუ გსურთ მომწეროთ ამის შესახებ, მაშინ გთხოვთ, მოსკოვში გაგზავნოთ წერილი ნატალია პეტროვნასთან, გრაფი მოსკოვში მიემგზავრება წმინდანებისთვის. ნეტავ შემეძლოს, მაგრამ ჯერ არ მითქვამს. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ უფალი დამეხმაროს მოსკოვში და ასევე შენს წმინდა მონასტერში წასვლაში. ამისთვის არის დაბრკოლებები. ევედრე უფალს, რომ მოაშოროს ისინი. ბევრი რამ მჭირდება შენთან სალაპარაკო. ძმა მაქსიმი, რომელსაც სურდა გერმანელებისგან დაემალა თავისი ბედნიერება, დაარღვია საეკლესიო წესები, ჭამდა მოკრძალებულ საკვებს - ეს მაწუხებს. არადა, მე, წყეულმა, ამ დიდმარხვაშიც ვჭამდი თევზს, როცა ეს არ იყო ნებადართული და აქაური მცხობელები, როცა დიდმარხვის საჭმელს ითხოვთ, საეჭვო საჭმელს მიირთმევენ - ასე, ალბათ, ამის ცოდნის გარეშე შევცოდე. ბოდიში, ძვირფასო მამა. შენს ფეხებთან დავეცი, შენდობასა და მამობრივ კურთხევას გთხოვ და შენს წმინდა ლოცვას მივანდე. წმინდა ორსისიუსს მოვიყვან ჩემთან. პეტერბურგი, 1858 წლის 19 მარტი პატივცემულო კონსტანტინე კარლოვიჩ, მე მივიღე თქვენი ორი წერილი, დათარიღებული 9 და 19 მარტი. გმადლობთ, რომ მომილოცეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული. და მე გილოცავ ამას. თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენ აპირებდით მოსკოვში ყოფნას და, თუ შესაძლებელია, მაშინ ჩვენთან მოსვლას და მთხოვთ, მოსკოვში მოგწეროთ, რასაც ვაკეთებ. გმადლობთ ჩვენი ყურადღების ცენტრში მოყვანილი მრავალი შეტყობინებებისთვის. თქვენს შეკითხვაზე P.N. გლებოვ, ვერაფერს გეტყვით, თუმცა დავინახე, ამაზე ვერ დაველაპარაკები. დიახ, როგორც ჩანს, მართლმადიდებლობაში საკმაოდ მცოდნე და მტკიცე იურისტი ბევრია, მაგრამ კონკრეტულად ვერავის დავასახელებ. ეს ჩემს ცოდნას აღემატება. ახლახან მივიღე წერილი ჩემი ძმისგან, მაქსიმ კარლოვიჩისგან სამარადან და ვუგზავნი მას მეტრულ სერთიფიკატს. წერის ძალა აღარ მაქვს. გმადლობთ ორსისიუსის თარგმანისთვის. მე მივიღე თქვენი 28 მარტით დათარიღებული წერილი მოსკოვიდან გამოგზავნილი და გწერთ პეტერბურგში. ღმერთმა დაგლოცოთ, ყველას გულწრფელად მადლობას გიხდით მე და ჩვენს ძმებს მოლოცვისთვის და გისურვებთ ღვთის წყალობას, ჯანმრთელობას და წარმატებებს თქვენს საქმეებში. გუშინ მე მივიღე ფოსტიდან ხელნაწერები და პატარა წიგნები, რომლებიც თქვენ გაგზავნეთ ეპისკოპოსებსა და არქიმანდრიტებს 1857 წლისთვის. ღმერთმა დაგლოცოთ. თანაბრად იგივეს გაგზავნის დაპირება 1858 წლისთვის, რაც გთხოვე, ე.ი. წელს. მე ველოდები. ეს ჩვენთვის უფრო საჭიროა. თქვენ წერთ, რომ თქვენი მოგზაურობა ჩვენთან არ შედგა ამ დროისთვის გზების ცუდი მდგომარეობის გამო. მართლაც, ფოსტა დააგვიანა 2 დღით. ღმერთი მოწყალეა, თუ უფალმა ინება და ცოცხლები ვიქნებით, ზაფხულში გნახავთ, მით უმეტეს, რომ ტერტი ივანოვიჩმა გითხრათ, რომ ზაფხულში ძალიან მოსახერხებელი და ადვილია ჩვენთან სტუმრობის ნებართვის აღება. ჩვენ ძალიან მოხარული ვიქნებით თქვენი ნახვა. ჯერ არ მქონია დრო თქვენი ხელნაწერების წასაკითხად. ჩვენ ახლახან მივიღეთ წერილი ჩვენი იერუსალიმელი მისიონერებისგან (დათარიღებული 12 და 17 თებერვალს), ისინი, მადლობა ღმერთს, ცხოვრობენ უსაფრთხოდ და ჯანმრთელად. მაგრამ ოჰ. იუვენალიმ ფეხი დაიტკინა და ცოტა ხნის წინ ოთახში გაჭირვებით დაიწყო სიარული, ხოლო ფრ. ლეონიდი ასრულებს მსახურებას. მეც მივწერე მათ. მამა პაფნუტიუსი, ფრ. ამბროსი, ფრ. ილარიონი და ანდრეი ივანოვიჩი ქედს გიხდიან. მე გთხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა და დარჩე შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და ღვთის ლოცვა, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი. მოსკოვში ყოფნისას, ალბათ, სთხოვეთ მითითებები მიტროპოლიტისაგან თქვენს დავალებებთან დაკავშირებით? ორშაბათს საღამოს მე უსაფრთხოდ ჩავედი აქ, სანკტ-პეტერბურგში, ჩემდაუნებურად, რომ არ გესტუმრებინა. ვიმედოვნებ, რომ ზაფხულში უფალმა დალოცოს და მოაგვაროს ჩემი გზა თქვენკენ. 28 მარტით დათარიღებული თქვენი წერილისთვის, დიდ მადლობას გიხდით. გრაფს ვუთხარი, რომ თქვენ ადრე მომწერეთ პეტერბურგის გაზეთში გამოქვეყნებული სტატიისა და მასზე წინააღმდეგობის შესახებ სულიერი საუბრის მე-9 ნომერში. თქვენი თხოვნით, მე გავჩუმდი თქვენზე, მაგრამ ვთქვი, რომ ასეთი აზრი მოსკოვიდან მომაწოდეს (და მართლაც, მე მივიღე წერილი მოსკოვიდან, სადაც გამოვთქვა აზრი, რომელიც ეთანხმება თქვენსას). გრაფმა ყურადღებით მოისმინა ჩემი სიტყვები და მიტროპოლიტ გრიგოლს გადასცა. და მოსკოვის მმართველმა მისწერა ამის შესახებ მიტროპოლიტს და სინოდს. ახლა საჯარო განათლების ახალი მინისტრი ე.პ. კოვალევსკი გრაფისთვის ნაცნობია. თავის დროზე შევეცდები გრაფს მივცეთ მას „სულიერი საუბრის“ მე-9 ნომერი და ვუთხრა თავისი აზრი თავისუფალი აზროვნების წინააღმდეგობის აუცილებლობის შესახებ. თქვენ ადრე მომწერეთ, რომ სახარების რუსულ თარგმანში „ნუ გაგიკვირდებათ სიძულვილის“ ნაცვლად ნათქვამია „ნუ აცილებთ ცეცხლს“. ცდუნებები“. ბერძნულად ნათქვამია „mi xenisesthe“, რომელიც მოდის „xenos“-დან, ანუ უცნაური, უცხო, უცხო და ნიშნავს „უცნაურად არ მოგეჩვენებათ“, არ გაინტერესებთ, ამის ნაცვლად მთარგმნელებმა თქვეს „ნუ გაუცხოვდები“, რაც სრულიად ეწინააღმდეგება 145 მნიშვნელობას. ეს იქნება მნიშვნელოვანიც და სასარგებლოც და ჩვენ ერთად განვახორციელებდით მას. დიდი სურვილი მაქვს მოვისმინო შენი სიტყვა ჩემს მიერ შედგენილ ნოტებზე, რომლებიც გამოგიგზავნე მონახაზის სახით. დღეს სქიზმატიკოსთა კომიტეტის სხდომაა. როგორც ჩანს, ყველა ან ბევრი წინააღმდეგია დათვლის და სქიზმატების მომხრე. დღეს ბევრი რამ გადაწყდება. გრაფი მიდის საბრძოლველად კონსტანტინე ნიკოლაევიჩთან და შეშფოთებულია. ილოცეთ, მამაო, უფალი დაეხმაროს სამართლიან საქმეს და მართლმადიდებლობას 146. მოსკოვშიც და აქაც ჭორები გავრცელდა გრაფის გადადგომის შესახებ. მოსკოვის მიტროპოლიტმა თქვა, რომ შესაძლოა, გრაფისთვის რთული დრო იყო, მაგრამ გავიდა, მაგრამ დანამდვილებით არავინ იცის. გრაფმა საუბარში მითხრა: „ჭექა-ქუხილი გვიდგას“. რა მოხდება? ბევრი რამ არის დამოკიდებული დღევანდელ დღეზე. 17 აპრილისთვის ცვლილებები ყველა დეპარტამენტშია მოსალოდნელი. რაღაც მოხდება. გული მტკივა. ილოცეთ, მამაო, რომ უფალმა დაიცვას მისი ეკლესია. ვითხოვ შენს მამობრივ კურთხევას და შენდობას და ვენდობი შენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1858 წლის 10 აპრილი თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი 10 აპრილს მივიღე 17 აპრილს. ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი გულწრფელი გულმოდგინებისთვის ჩვენ ცოდვილთა მიმართ, მოგწერეთ 8 აპრილს თქვენგან წიგნების და ხელნაწერების მიღების შესახებ, მადლობა გადაგიხადეთ გამოგზავნისთვის, მაგრამ იმ დროს ჯერ არ გვქონდა დრო თქვენი ნაწარმოებების წასაკითხად. მათი წაკითხვის შემდეგ ჩვენ ვპოულობთ და განსაკუთრებით ორში - ბიბლიის შესახებ და სქიზმატიკოსების შესახებ - 148 ძალიან მკაფიო და მტკიცე არგუმენტს ჭეშმარიტების დასადასტურებლად. ჩვენს პატარა კომპანიაში დიდი მადლობა გადაგიხადეთ და შეგაქოთ ღვთისმოსაობისთვის, უფალმაც მიიღოს თქვენი წყალობა მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმართ. და რა წარმატებაც იქნება, ღვთის ნებას დავტოვებთ. იყოს მისი წმიდა განგებულება და შეინარჩუნოს იგი წმინდა და უმწიკვლო როგორც სწავლებაში, ასევე მის მიერ დადგენილი წესების შესრულებაში. ძალიან სასურველია იცოდეთ რა შედეგი მოჰყვა იმას, რაზეც დაწერეთ. დიდი სამწუხაროა ყველაზე პატივცემული გრაფისთვის, რომელიც ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვის. მას წინ დიდი დავალება აქვს, ვისთანაც ბრძოლაში შედის! ვევედრებით უფალს, რომ გააძლიეროს იგი და რაც მოგწერეთ „სულიერი საუბრის“ მე-9 ნომერში „პეტერბურგის გაზეთების“ მე-6 ნომერში გამოქვეყნებული თავისუფალი აზრების წინააღმდეგ გამოთქმული წინააღმდეგობის შესახებ, ეს სტატია კვლავ განხილულია „სულიერი საუბრის“ მე-10 ნომერში, სათაურით „მართლმადიდებლობა, ეს ყველაფერი მართლმადიდებლობაა. აქვს სურვილი დაწეროს ბევრი ასეთი მავნე მოსაზრება, თუ ისინი არ არის აკრძალული. თქვენმა ძმამ ალბერტ კარლოვიჩმა ცოტა ხნის წინ მომწერა, რომ ემზადებოდა თანამდებობისთვის და რომ ჯერ კიდევ არ იყო დარწმუნებული ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის სიმართლეში. უფალმა გაანათლოს იგი ჭეშმარიტების შემეცნებაში. არ ვიცი, შეგვიძლია თუ არა ვიპოვოთ ის ტექსტები, რომლებზეც თქვენ წერთ, რომლებიც არასწორად არის თარგმნილი წმინდა წერილში, ფრ. ამბროსი ცუდად არის, დანარჩენები საქმით არიან დაკავებულნი. ძმები, ვინც გიცნობენ, მხურვალედ გეხვეწებიან და გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და წარმატებებს თქვენს საქმეებში, მე კი მათთან ვარ, გისურვებ ჯანმრთელობასა და ხსნას, და ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, მრავალცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. 1858 წლისთვის ჩვენ ველით პატარა წიგნებს ეპისკოპოსებისა და არქიმანდრიტების შესახებ და, თუ შესაძლებელია, მოხსენებებს. როგორც ჩანს, დიდი ხანია არ მომწერია და ეს დრო ძალიან დამღლელია გრაფის გადადგომის შესახებ ჭორების გამო. მადლობა ღმერთს, 17-მა მშვიდად ჩაიარა. არავინ იცის, რა იქნება შემდეგ, მაგრამ ახლა ღმერთს ვმადლობთ და საქმეებს კარგი სულით შევუდგებით. ჩემგან მიღებულ ქაღალდებს შორის იყო ჩანაწერი ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის ადრიანოპოლის შეტაკების შესახებ 151. ამ ჩანაწერიდან ხედავთ, როგორ უყურებს გრაფი ჩვენს ურთიერთობას ბერძნულ ეკლესიასთან და ძალიან მსურს ვიცოდე თქვენი აზრი ამ შენიშვნის შესახებ, არის თუ არა ის სწორი და არის თუ არა მასში რაიმე შეუმჩნეველი. სამწუხაროდ, ბერძნების მოწინააღმდეგეები რუსეთშიც ხმამაღლა იმაღლებენ ხმას. მოსკოვის ჟურნალმა „რუსკი ვესტნიკმა“ ახლახან გამოაქვეყნა ბულგარეთის სტატია „თურქეთის საქმეები“152, რომელიც სავსეა ბერძნების მიმართ ყველაზე საშინელი ბრალდებებით. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა თარგმანში წაიკითხა და ღრმად შეწუხდა. ბერძენი მთავარდიაკონი ალექსანდრე ლასკარისი, რომელიც აქ ცხოვრობს (რომლის გამოსვლაც გამოქვეყნდა ქრისტიანულ რედინგში), ამზადებს წინააღმდეგობას რუსული მესენჯერის სტატიაზე, მაგრამ არ სურს, რომ ოპონენტებმა იცოდნენ, რომ წინააღმდეგობა მის მიერ, ბერძენი იყო. დღეს პირველად ვნახე წიგნი „მართლმადიდებელი მლოცველები აღმოსავლეთში“ თხზ. მანსუროვი 153, რომელსაც კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი, სამწუხაროდ, კვლავ აგზავნის იერუსალიმში. ამ წიგნს, როგორც მითხრეს, თითქოს შეგნებულად სურს ჩვენსა და გრეჩს შორის ჩხუბი. ეკლესია. და ღმერთმა ქნას, ჩვენ ვიმოქმედებთ ამ წიგნის წინააღმდეგ. ასეთ ვითარებაში გრაფის შეხედულება საბერძნეთზე სრულიად სწორი ჩანს. მაგრამ ჩნდება კითხვა: როგორც ჩანს, ბევრი ბრალდება ბერძენი სამღვდელოების მიმართ მთლად უსაფუძვლო არ არის და, კერძოდ, ბულგარელების მიმართ ისინი ნამდვილად არიან დამნაშავენი? ბერძენი სამღვდელოების მნიშვნელობასა და ღვაწლზე საუბრისას უნდა დავივიწყოთ ბულგარელების საჭიროებები? რა უნდა გაკეთდეს ამ საჭიროებების შესამსუბუქებლად? ბულგარელებს რომ ვეუბნებით მოითმინეთ, არ გავაციებთ და არ გავამწარებთ? როგორ უნდა მოვიქცეთ ბერძნული იერარქიის მნიშვნელობისა და, როგორც ჩანს, მისი ბრალეულობის გათვალისწინებით? ზოგადი სარგებლობისთვის გთხოვთ მითხრათ, რამდენად სასარგებლოა ამაზე ფიქრი. ამაზე ბევრს ვსაუბრობთ და ხანდახან მეც მიწევს ამაზე საუბარი. წმინდა სინოდის წევრებმა მას სულიერისა და საეროს ასეთი შერწყმა არ დაუშვეს და გრაფმა მიბრძანა დამეწერა შენიშვნა ამ 155-ზე. მაგრამ ჩემი აზრი მერყევია: იქნებ საერო ჟურნალში სულიერი სტატიები გამოადგეს. თუმცა, ეს ასეა, წარმავალი ეჭვი. გარდა ასეთი დავალებებისა, არ მაქვს რეგულარული საქმიანობა. თავისუფალ დროს გრაფმა მითხრა, წავიკითხე წინა წლების მოხსენებები. მაგრამ სერბინოვიჩმა სულ ახლახან მომცა ეს მოხსენებები და არა ყველა, ამიტომ მომიწია მათი შეგროვება. მაგრამ სერბინოვიჩი ამას არ მაძლევს, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ მე, ანგარიშებს რომ ვუყურებდი, შევამჩნიე და ანგარიშს ვუთხარი, რომ როგორც საშუალო, ისე უმაღლეს რელიგიურ დაწესებულებებში სტუდენტების რაოდენობა მუდმივად მცირდება. ზოგადად, სერბინოვიჩი თითქოს ისე იქცევა, რომ ყველაფერი თავის ხელში აიღოს და სხვებს ბიზნესიდან უბიძგოს. ფილიპოვს უცხოელ მღვდლებთან მიმოწერა დაევალა. ამის შესახებ მოსკოვის ეპისკოპოსს ვუთხარი. ნანობდა, მაგრამ ურჩია, სათანადო ყურადღება მიექცია სერბინოვიჩისთვის და ფრთხილად მოეპყრო მასთან. ნატალია პეტროვნა, პერელის თქმით, ზაფხულში ზღვაში ბანაობას და ამისთვის ჰელსინგფორსში დასვენებას ურჩევს. ჩემი ფინანსური საქმეები უკვე დარღვეულია, არ ვენდობი ექიმებს, რომლებიც ყველას აგზავნიან საზღვარგარეთ და, ბოლოს და ბოლოს, გამიჭირდება დიდხანს (ორი თვე) უცხო ქალაქში ცხოვრება. სიამოვნებით წავიდე კიევში. თუმცა, ამ საკითხში, ისევე როგორც ყველაფერში, მინდა ვიმოქმედო თქვენი გადაწყვეტილებების შესაბამისად და თქვენი კურთხევით. დღეს გამოგიგზავნეთ წმინდა ორსისიას თარგმანი, ორი პატარა წიგნი ეპისკოპოსების შესახებ და მოხსენება 1856 წლისთვის. ფრ. იუვენალია, ფრ. შეუძლია მათი შეკერვა. ილია, რომელმაც ამოჭრა. მე მივიღე წიგნები ეპისკოპოსების შესახებ გრაფის თანხმობით მისი ოფისიდან ვასილი ივანოვიჩ ავჩინნიკოვის დახმარებით, რომელიც ითხოვს თქვენს ლოცვას და კურთხევას. არქიმანდრიტების შესახებ წიგნები ჯერ კიდევ არ დაბეჭდილა. როგორც კი ისინი ხელმისაწვდომი იქნება, ვეცდები მათ მიღებას. ამას წინათ გრაფ დ.დ.ობლეუხოვის სახელით მივწერე და ვთხოვე, შეეწინააღმდეგა გერმანელს, რომელმაც სამყაროს შექმნა სურათებით აჩვენა აქ, პეტერბურგში. კარგი იქნებოდა ობლეუხოვმა რომ დაწერა. ჩემს თავზე ვიტყვი, რომ ამ ბოლო დროს ჩემი ჯანმრთელობა მაწუხებს და ახლაც აურზაურში ვცხოვრობ, წესებს არ ვიცავ, კარგად არ ვლოცულობ. მაპატიე, ძვირფასო მამა. მამაჩემი გერმანიაში მიდის. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ ის, ყურადღებით დააკვირდეს თანამორწმუნეებს, დარწმუნდეს მათ უსამართლობაში. მაპატიე. შენს ფეხებთან ვიდებ, მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმიდა ლოცვას მივანდე. დიმიტრი ალექსი. კაველინი ითხოვს თქვენს კურთხევას. ჩემს პატივისცემას გამოვხატავ ფრ. პაფნუტიუსი, ფრ. ამბროსი, ფრ. ილარიონი და ანდრეი ივანოვიჩი. პეტერბურგი, 1858 წლის 22 აპრილი თქვენი 22 აპრილის წერილიდან ვხედავ, რომ მოსალოდნელი თარიღი გავიდა, მადლობა ღმერთს, უვნებლად და რაც შემდეგ მოხდება, ღვთის ნებას დავეყრდნობით. იმავე წერილში თქვენ მისვამთ რამდენიმე კითხვას, რომლებზეც დადებითად პასუხის გაცემა რთული და მოუხერხებელია. თქვენს შენიშვნაში ადრიანოპოლის შეტაკების შესახებ 157 კარგად არის დაწერილი ერთი მხარე, კერძოდ, რომ ბერძნები იმსახურებენ ქებას და მოწონებას და დათმობასაც კი, მართლმადიდებლობის მკაცრი დაცვისთვის და იმის გამო, თუ როგორ მოიქცა ბ-ნი ნ. მაგრამ როგორ მოვახერხოთ თავი ამ საკითხში? რა გზით შეგვიძლია უარვყოთ ბულგარელების დაჟინებული მოთხოვნა, რომელთაც სურთ, მშობლიურ ენაზე მსახურების გარდა, ჰყავდეთ საკუთარი უმაღლესი სამღვდელოება, რომელიც მათ განსაკუთრებით სჭირდებათ ამჟამად კათოლიკეების თავდასხმებისგან დასაცავად? როგორ დავარწმუნოთ ბერძენი სამღვდელოება, რომელიც ყოველთვის განსხვავებულად მოქმედებდა და ახლაც (იგივე პოზიციაზე) იმყოფება დასავლური გავლენის ქვეშ, მათ კმაყოფილებაზე და დაკარგული ჩვენი მფარველობისადმი ნდობა? ამასობაში ბულგარელების მოუთმენლობა იმდენად გაიზარდა, რომ მათ აღარ სურთ ბერძენი სამღვდელოების თავდაპირველი ბრძანებით წინა პოზიციაზე ყოფნა. როგორ მოვახერხოთ ეს ყველაფერი და მივიყვანოთ კარგ დასასრულამდე, ჩვენთვის გაუგებარია! თქვენ ასევე ფიქრობთ, რომ ბატონი მანსუროვის აღმოსავლეთში გაგზავნის საკითხი თითქმის იგივეა, რაც არ ვიცით ამის შესახებ მომავალი შედეგების შესახებ და ამიტომ, როგორც ჩანს, უკეთესი იქნება, ეს ღვთის ნებას მივანდოთ. ჩვენს მთავრობას ამაში თავისი მიზანი და გათვლები აქვს, რამაც ხელი არ უნდა შეუშალოს ჩვენს მისიას. და ბერძენ სამღვდელოებას ახლა უჭირს იძულება, მაგრამ ამის გაკეთება სახიფათო და შეუძლებელია წინააღმდეგობის გაწევა ჩვენი მთავრობის უმაღლეს ჩინოვნიკებს, რომლებიც აპირებენ გააუმჯობესონ ჩვენი გულშემატკივრების მდგომარეობა აღმოსავლეთში, დაწყებული იქიდან, რომ ჩვენი მისია იქ მყარ საფუძველზეა და სხვათა მაგალითზე აქვს წონა. მიაღწევს თუ არა ამას და ბერძენ სამღვდელოებასთან მშვიდობისთვის ამ დაცვის წინააღმდეგობის გაწევა სიკეთეს გამოიწვევს? ღმერთმა ქნას, რომ შეინარჩუნოს ჩვენი ეკლესიის მშვიდობა ბერძნულ და ყველა აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. თქვენი აზრი, სასარგებლო იქნება თუ არა სულიერი შინაარსის სტატიები საერო ჟურნალში, არ შეიძლება დამტკიცდეს, რადგან წმინდა მოციქულის სიტყვა პირდაპირ კრძალავს: „როგორ ქადაგებენ, თუ არ არის შეტყობინებები?“ ეს წარმოსახვითი სარგებელი ალექსეი სტეპანოვიჩ ხომიაკოვის ბროშურებში არ განხორციელებულა. მათი შეხედულება და სიბრძნე სულიერ საგნებსა და საგნებზე მიჰყვება საკუთარ აზრს და არა ეკლესიისა და წმ. მამათა სწავლებას. თქვენ ასევე წერთ, რომ ბერძენ იეროდიაკონს სურს გააპროტესტოს ბერძენთა ბრალდებები ბულგარელებისგან, ხოლო ზოგიერთ ძლიერ ბერძენს სურს ბერძნული ჟურნალის გამოცემა. არ დააზარალებს ამ ადამიანებს, პირველ რიგში იზრუნონ ბულგარელების შერიგებაზე საკუთარ სინოდზე, შესთავაზონ შემდეგს: ბერძენ ეპისკოპოსებს შორის არიან აგრეთვე ბერძენი სინოდისადმი თავდადებული ბულგარელები, მათ შორის ბულგარელები უნდა იყვნენ პასუხისმგებელი ბერძენი ეპისკოპოსების მიმართ იგივე დამოკიდებულებით, რათა ბულგარელებს შეეძლოთ ბერძენი შეურიგდნენ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ბერძენი ეკლესიები იყვნენ. საეკლესიო მსახურების ჩატარება ბულგარულ ენაზე, რადგან სოფლებში ბულგარული მსახურება დაშვებულია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის განხეთქილება, არამედ სურვილი, მოისმინოს მსახურება ხალხის ენაზე. და რაც არ უნდა დაწეროთ ჟურნალში და რა გამართლებაც არ უნდა წარმოადგინოთ, საქმეების ამჟამინდელი მსვლელობისა და მტრული განწყობის გათვალისწინებით, ეს ყველაფერი შეიძლება არა მხოლოდ უშედეგოდ დარჩეს, არამედ კიდევ უფრო გაზარდოს მტრობა; თუ მთავარი არ გაკეთდა, გამოქვეყნდება თუ არა ღირსეული და ეფექტური საშუალებებით ორივე მხარის შერიგებისკენ მიდრეკილი სტატიები? მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მოგწერეთ ჩვენი მოსაზრება, ჩვენ მას ვერ წარმოვადგენთ, როგორც დადებითად და დადებითად; ჩვენ ასევე გირჩევთ, მოერიდოთ თქვენი აზრის დადებითად გამოხატვას. ოსტატის სიტყვა სქიზმატიკოსების შესახებ მართალია, მაგრამ როგორ მივაღწიოთ ამას, როცა არსებობენ წინააღმდეგობა? დაველოდოთ ღვთის დახმარებას. თქვენი სურვილი ჰელსინგფორსის ნაცვლად ეწვიოთ კიევს ძალიან კარგი და დასაფასებელია; იქ შეიძლება სულიერი მადლის წყლებით მოგეპყროთ, წმინდანთა ღვაწლითა და ღვაწლით ნაკურთხი ადგილი, მათი უხრწნელი სხეულების შენახვა, ბევრს სულიერი და ფიზიკური განკურნება, მაგრამ იქ არასოდეს ყოფილხართ. ეს არის ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენის აკვანი. რა თქმა უნდა, ამისთვის საკმარისი ფული გექნებათ და ორ თვეზე ნაკლებს იმოგზაურებთ. უფალმა დაგლოცოს ეს შენი სურვილი, მაშინ შენც მოხვალ ჩვენთან. ღმერთმა დაგლოცოთ ორსისიუსის თარგმანში თქვენი მუშაობისთვის და ეპისკოპოსების შესახებ პატარა წიგნებისთვის. მაგრამ მე ჯერ არ მიმიღია, იმედი მაქვს ხვალ მივიღებ მძიმე ფოსტით. მე გულწრფელად მადლობას ვუხდი ვასილი ივანოვიჩს წიგნების მოპოვებაში დახმარებისთვის და გამოვხატავ ჩემს პატივისცემას მის მიმართ. მეორე დღეს ჩვენთან მოვიდა ეკატერინა ივანოვნა ობლეუხოვა, დიმიტრი დიმიტრიევიჩის დედა და თქვა, რომ ის წერდა რაიმე სახის სტატიას, მე მესმის, რომ ეს თქვენი წინადადებით იყო. ვნანობ თქვენი ჯანმრთელობის გაუარესებას, როგორც ჩანს, ეს თქვენი განუწყვეტელი შრომისა და სტრესის გამოა და თუ დაისვენეთ, გაემგზავრებით კიევში, სადაც სასიკეთო ჰაერი და დასვენება და მით უმეტეს, ღვთის წყალობა აღადგენს თქვენს ჯანმრთელობას. ღმერთმა ქნას, რომ მამაშენი, გერმანიაში ყოფნისას, დარწმუნდეს მართლმადიდებლური ეკლესიის სიმართლეში. თქვენი ძმა მაქსიმ კარლოვიჩი წერს 17 აპრილს, დიდება ღმერთს, კარგ ხასიათზეა და მადლობა ღმერთს მართლმადიდებლობისთვის. მაგრამ ის უბრალოდ მოწყენილია, რადგან არავის ჰყავს მართლმადიდებლობაზე და სულიერ წესრიგზე სალაპარაკო; მეკითხება, შეუძლია თუ არა შეხვდეს ადგილობრივ ეპისკოპოსს, მაგრამ მე მას საერთოდ არ ვიცნობ და როგორია მისი წარმოშობა: შეგიძლიათ იქ გაიგოთ მის შესახებ და მისწერეთ თქვენს ძმას, თუ შეუძლია მასთან წასვლა. მამა ამბროსი ქედს გიხდებათ, მე და მან ზოგადად განვიხილეთ თქვენი კითხვები და ვუპასუხეთ. ასევე, ყველა ჩვენი ძმა ქედს იხრის თქვენს წინაშე და ყველას გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. მე ვრჩები უღირს მომლოცველად, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. პატივისცემას ვუცხადებ დიმიტრი ალექსანდროვიჩს და ვულოცავ მას წოდების მიღებას. უღრმეს მადლობას გიხდით 19 აპრილის თქვენი მადლიანი წერილისთვის. ჩემი მცირე ძალისხმევისთვის, ჩემი საუკეთესო, ყველაზე ძვირფასი ჯილდო თქვენი სიტყვაა. თუმცა, თქვენთვის წარმოდგენილ შენიშვნებში აზრები, მოგეხსენებათ, ნაწილობრივ გამოხატულია მოსკოვის ეპისკოპოსების მიერ, ნაწილობრივ თქვენი და ჩემი - შეცდომები. მე თითქმის არაფერი ვიცი ამ შენიშვნების შედეგების შესახებ. ბიბლიის შესახებ შენიშვნა, როგორც ჩანს, ასე იყო. ცოტა ხნის წინ გრაფმა დაპირდა, რომ ამის შესახებ სინოდის წევრებს შეატყობინებდა. ხანდახან მეჩვენება, რომ სამართლიანი აზრები და მოსაზრებები თვითკმაყოფილად არის მიღებული, მაგრამ ცოტას ახორციელებენ მოქმედებაში, რაც გარკვეულ სასოწარკვეთილებაში ჩამძირავს. რაბი V. A. Levison, რომელიც მიუბრუნდა მართლმადიდებლობას და ახლა მისიაში იმყოფება იერუსალიმში, დაწერა ესსე გერმანულად ბერძნულ-რუსულ ეკლესიაზე, სადაც მიუთითებს ძველი აღთქმისა და ახალი აღთქმის ეკლესიების კავშირზე, ასევე ასახავს ჩვენს ღვთისმსახურებას და ა.შ. ვითხოვ თქვენს კურთხევას ამ საკითხთან დაკავშირებით და ლოცვას მისი წარმატებისთვის. მოსკოვის ეპისკოპოსმა ურჩია საეჭვო ადგილებზე საუბარი მის უწმინდესობა ფილოთეოსთან (უსპენსკისთან). ესსე სავარაუდოდ გამოქვეყნდება. როგორც ჩანს, კარგი იქნება თარგმნა და გამოქვეყნდეს ასევე A. N. Muravyov-ის სტატია პროტესტანტიზმის შესახებ 160. T.I. ფილიპოვი წერს სტატიას ბერძნული ეკლესიის დასაცავად. მასალები მას მიაწოდა აქ მცხოვრებმა ბერძენმა დეკანოზმა ალექსანდრე ლასკარისმა და თავად დაწერა სტატია, მაგრამ საჭირო გახდა მისი სრულად გადაკეთება რუსეთის საზოგადოებისთვის 161. ჩვენ განსაკუთრებით სიამოვნებით მივიღებთ თქვენს მოსაზრებას ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის ურთიერთობის შესახებ, რის შესახებაც შენიშვნა შემოგთავაზეთ. ჩვენ ვემზადებით ცვლილებისთვის. სინოდის ოფისის დირექტორი ჟ.ა.პოზდნიაკი ტოვებს; მის ადგილს დაიკავებს P. I. Salomon, ანუ სალმანი, 162 მართლმადიდებელი, რომელიც მსახურობდა სახელმწიფო კონტროლის ქვეშ. ისინი ამბობენ, რომ სალმანს აქვს გულწრფელი სურვილი ემსახუროს ეკლესიას. ასევე, ჩვენთან გრაფის სპეცდანიშნულების თანამდებობის პირად დაინიშნა სამების აკადემიის ბაკალავრი სერგიევსკი, მოსკოვის მიტროპოლიტის შვილიშვილი. საქართველოს ეგზარქოსად დანიშნული მისი მადლი ევსები ახლა აქ, პეტერბურგში იმყოფება. 29-ში ვიყავი წმინდა ისააკის ტაძარში, რომლის კურთხევა იქნება 30 მაისს, საეკლესიო გალობის პირველ გამოცდაზე. ამბობენ, 4 ათასამდე ადამიანი შეიკრიბა მოსასმენად, მაგრამ ვრცელი იყო. 1000 მომღერალი მღეროდა და იმ შენობის უზარმაზარი შენობიდან, რომელშიც სიმღერა ისმოდა, თითქოს 50 თუ 100 კაცი მღეროდა. გუშინ მამაჩემს კრონშტადტში ვახლდი, რომელიც ოთხი თვით გერმანიაში მიემგზავრება. მას შემდეგ რაც შეიტყო ძმა მაქსიმეს თქვენთან მოგზაურობის შესახებ და ეჭვი შეიტანა მის მიდრეკილებაზე მართლმადიდებლობისკენ, მამამისმა მაქსიმეს მუქარის წერილი მისწერა თხოვნით. არ ვიცი, მაინც მოხერხდება თუ არა ამის დამალვა მამაჩემისთვის. ძმა ვიქტორმაც მომწერა. ის და სხვები ჩემით უკმაყოფილონი ვართ, რადგან მაქსიმე დავარწმუნე. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ გერმანიაში მამა დარწმუნდეს პროტესტანტიზმის არასაკმარისობაში და ძმებიც დაერბილონ. ტვერის გუბერნატორმა მოახსენა მლოცველთა ახალი, მისი აზრით, სექტა, რომლის ნიშნები შემდეგია: ისინი ძალიან პატივს სცემენ მღვდლებს, ყოველთვის დადიან ღვთისმსახურებაზე, კითხულობენ აკათისტებს კვირაობით და სახლში, არ უყვართ ცეკვა და ღვინო და ბევრი მათგანი ქალწული რჩება! ბეჟეცკის რაიონში 17-მდე ასეთი სავარაუდო ერეტიკოსია! გარდაცვლილმა დეკანოზმა ფრ. მატვეი კონსტანტინოვსკიმ (რომელიც იყო გრაფი ტოლსტოის, ფილიპოვის და ასევე გოგოლის აღმსარებელი) მათში ამოიცნო გლეხები, რომლებსაც ახსოვდათ მისი მცნებები. მათ სურდათ დაერწმუნებინათ ისინი ქორწინების სიწმინდეში, მაგრამ არ არსებობდა მტკიცებულება, რომ ისინი არ აღიარებდნენ და ამიტომ შეწყდა ბრძანება. გულწრფელად გთხოვ დაწერო რას ფიქრობ ამაზე. ობლეუხოვმა გრაფის თხოვნით სტატიის დაწერა დაჰპირდა. ღმერთმა დაიფაროს იგი! ჩემი ნათესავი, ექიმი კრისტიან ბოგდანოვიჩ რიტერი, აქ ცხოვრობს. მისი ცოლი მარია პეტროვნა მართლმადიდებელია, მათ და მათ ქალიშვილ ლიდიას ვთხოვ თქვენს კურთხევას და თქვენს წმინდა ლოცვას. ნათესავ სიყვარულს მაჩვენებენ და თითქმის ერთადერთია, ვისაც ვსტუმრობ. მაპატიე, ძვირფასო მამა. ვითხოვ შენს მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ყველა ნათესავს თქვენს წმინდა ლოცვას. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. არქიმანდრიტი პორფირი მეორე დღეს კონსტანტინოპოლის გავლით მიემგზავრება ათონში, იქიდან კი ეგვიპტის გავლით იერუსალიმში. პეტერბურგი, 4 მაისი, 1858 წ მ.ს. ოჰ, ნ. გ.I.X.B.n. p.n. ცოტა ხნის წინ, უწმინდესობის კირილისგან მოხსენება მიიღეს იერუსალიმიდან საგარეო საქმეთა მინისტრ ა.ნ. გორჩაკოვთან. მასში ბევრია სამართლიანი და გონივრული, მაგალითად: მოსაზრებები მისიის არასაკმარისი სახსრების შესახებ, მისი პერსონალის შევსების შესახებ 1 იერონონით, ორი ქვედიაკონით და 2 მგალობლებით, იერუსალიმის შენობების შესახებ, ღვთისმსახურების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ მიმართული ზომების შესახებ და ასევე გულშემატკივრების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე და ა.შ. მანსურის იდეები) უწმინდესობა კირილი უკვე მტრულად უყურებს ბერძენი სამღვდელოება უცხო საპატრიარქოში სრულ დამოუკიდებლობას ეძებს. თავის მოხსენებაში ბერძენ სამღვდელოებას ჩვენთვის არც მეგობრული და არც მტრული ბანაკი ეწოდება, მაგრამ რომელიც შეიძლება იყოს ორივე. გამზ. კირილე ამბობს, რომ ეკლესიაში ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი ბერძნების გაბატონებაა, რამაც უნდა შეასუსტოს მათი ძალა და ამისთვის პორტის დახმარებით ბერძნული იერარქიის ხელიდან გამოგლიჯოს იერუსალიმის, ანტიოქიის და ალექსანდრიის საპატრიარქო, ან უკანასკნელი ორი, რადგან ისინი დასახლებულნი არიან არაბებით. თვითონ სთხოვეს ბერძენი) 164 . თქვენ იცით, ნაწილობრივ როგორ უყურებს ამას გრაფი, ნაწილობრივ კი ნახავთ თანდართული ჩანაწერიდან, რომელიც მე ვიჩქარე გითხრათ და რომელსაც გრაფი აღიარებს სამართლიანად. გრაფმა ღრმად შეაწუხა მეუფე კირილის მოხსენებამ, სინანული გამოხატა ოპტინის მისიონერების გამო და შიშობდა, რომ ისინი დაბნეული იქნებოდნენ, ბოლოს კი მიბრძანა, წერილობით დამეწერა ზოგიერთი ჩემი კომენტარი მეუფე კირილის მოხსენებაზე და მხედველობაში მქონდა ნეკლიუდოვის შენიშვნა 165. თქვენი აზრის მითითებით ამ შენიშვნაზე და მთელ ამ საკითხზე, თქვენ ნამდვილ სიკეთეს მომაქცევთ. შენს ფეხებთან ჩავარდნილი, ვთხოვ შენს თხოვნას და მამობრივ კურთხევას და მივანდო მე, ჩემი ოჯახი და ჩემი სწავლა შენს წმინდა ლოცვას. შენი ყველაზე უღირსი შვილი, კონსტანტინე ზედერჰოლმი. კიევზე რასაც წერთ გული სიხარულით ამევსო. გრაფს ერთ დღეს ვკითხავ. ილოცეთ, ძვირფასო მამაო, წარმატებისთვის. მე მაქვს იდეა წასვლა ბერძენ დეკანოზ ფრ. ალექსანდრე ლასკარისი, რომელსაც სურს კიევის ნახვა და რომელსაც მე მინდა ვაჩვენო ოპტინა. რას ფიქრობთ ამაზე? უკაცრავად, კ.ზ. 166 პეტერბურგი, 1858 წლის 15 მაისი მე მივიღე თქვენი 4 და 15 მაისით დათარიღებული წერილები და ჯერ ბოლოზე ვპასუხობ. იმ პიროვნების აზრი 168, რომელიც საჭიროდ მიიჩნევს ბერძნული იერარქიის ძალაუფლების შესუსტებას და ხელიდან იერუსალიმის, ანტიოქიის და ალექსანდრიის საპატრიარქოების, ან თუნდაც უკანასკნელი ორის, რომელსაც არაბები ეკუთვნიან, დაუფიქრებლად, უაზროდ და ძალიან უსაფუძვლოდ, იწვევს ბერძნულ ეკლესიასთან შეწყვეტას და დასავლეთის დიდი წვლილი მიუძღვის. ეძებს ამ დასუსტებას განხეთქილების გზით. ეს ღონისძიება ყოველთვის საზიანო იყო, მით უმეტეს, ახლა, როდესაც თურქები უკვე ცდილობენ ბერძნებისა და ბერძენი სამღვდელოების შემდგომი დამონებასა და ტვირთად დატვირთვას მათ ურთიერთ ურთიერთობებში ჩარევით, ამ უკანასკნელთა ხელფასებით შეზღუდვით, რათა გაანადგურონ მათი ყოფილი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა, რომელშიც დაცული იყო არა მხოლოდ მართლმადიდებლობა, არამედ ბერძენი ხალხიც. მოგზაური") 169. შესაძლოა დასავლელებმა საკუთარი მიზნებისთვის ჩაუნერგეს ეს მზაკვრული აზრი თურქებს, რათა აურზაურ წყლებში თევზაობა განეხორციელებინათ და მართლმადიდებლობას ზიანი მიაყენონ; მაგრამ ამ უკანასკნელებმა მტკიცედ ჩასწვდნენ მას და შეიძლება დიდი ზიანი მიაყენონ მართლმადიდებლობას. თუ ისინი მართლაც ასე ოსტატურად იქცევიან, როგორც ჩანს საუბრების მე-17-ში, რას იტყვიან ბერძენი სამღვდელოების აღფრთოვანებული მოწინააღმდეგეები, როდესაც ისინი შემოიფარგლებიან თავიანთი ხელფასებით და ვერ დააკმაყოფილებენ თურქ ჩინოვნიკების ჩვეულ სიხარბეს და არის თუ არა გონივრული ასეთ პირობებში ბრალი დავაბრალოთ ბერძენ სასულიერო პირებს და შექმნან თავიანთი დამოუკიდებელი მოქმედების წესრიგი. აღმოსავლეთი? ბ-ნი ნეკლიუდოვის 170 შენიშვნა ზედმიწევნით არის დაწერილი, მისი აზრი მეტად სამართლიანია, რათა არ დაასუსტოს ბერძენი სამღვდელოება, არამედ შეეცადოს, თუ ეს შესაძლებელია, გაათავისუფლოს იგი თურქების მძიმე ჩაგვრისგან; მისი დახმარებით და გაძლიერებით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ მიზნებს, რომლებსაც ცალკე ვერ მივაღწევთ; მის ქვეშ მყოფი და მასთან მეგობრული ურთიერთობისას, ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გვინდა, რადგან ასეთი ურთიერთობებით ყველა ჩვენს რჩევას ბულგარელებისა და არაბების გაუმჯობესების შესახებ მას მიიღებს. უფრო მეტიც, აღმოსავლეთის ჩვენმა ხალხმა უნდა ახსოვდეს, რომ ყველაფერი მიიღწევა თანდათანობით და არა მოულოდნელად, განსაკუთრებით რთულ ვითარებაში და არ იმედოვნებდეს მხოლოდ განათლებისა და განმანათლებლობისგან ზედმეტ სარგებელს. ღმერთი ყველას არ ხსნის მიზეზით, ბევრს კი უბრალოებით. არავინ მოიწონებს უცოდინრობას, მაგრამ თუ გამოაშკარავებთ თავისუფალ აზროვნებას, ფუფუნებას და სხვა რამეს, რაც მომდინარეობს წარმოსახვითი განათლებისა და ცრუ განმანათლებლობისგან, მაშინ გაგიჩნდებათ გაკვირვება იმის შესახებ, აუცილებელია თუ არა განურჩევლად ჩქარობა ყველა არაბის აღზრდაზე და რამდენად? ახლა არაბები განიცდიან სულისშემძვრელ სიღარიბეს, რომელსაც განათლებული ვერ იტანს. ეჭვგარეშეა, მათ სჭირდებათ გაწვრთნილი და მცოდნე მღვდლები ღირსეული ხელფასით; მაგრამ ვინ უნდა მოამზადოს ისინი, ჩვენ თუ ბერძენი სამღვდელოება, ამაზე მაინც უნდა დაფიქრდეს. როგორც ჩანს, უფრო საფუძვლიანი იქნებოდა ამ უკანასკნელს ძმურად ვურჩიოთ, რომ იერუსალიმის ახალ სემინარიაში მაინც რჩეული არაბები მიეღოთ ან სხვაგან ასწავლონ ისინი; ჩვენ შეგვიძლია ამ საკითხზე თავად მივიღოთ მხოლოდ ბერძენი სამღვდელოების ზოგადი რჩევითა და თანხმობით. უფრო მეტიც, რამდენად მალე ისწავლიან ჩვენი ხალხი არაბულს თავად? ბ-ნი ნეკლიუდოვის იდეა რუსულ სემინარიებში არაბულისა და ბერძნული ენის სწავლების შესახებ კარგია, მაგრამ ამაში წარმატების მისაღწევად აუცილებელია სემინარიებში გამოირიცხოს ზოგიერთი საგნის სწავლება, რომელიც რეალურად არ არსებობს, მაგრამ მხოლოდ ამძიმებს სტუდენტებს და ხელს უშლის ძირითად სწავლას. ნეკლიუდოვის შეხედულება სხვებზე მეტად საფუძვლიანია და მის ჩანაწერში ყველაფერი გონივრულად არის ნათქვამი, მაგრამ ჩვენი ეპისკოპოსის აღმოსავლეთიდან დაბრუნება უღიმღამოა და თქვენ უბრალოდ უნდა დააყენოთ იგი გონივრული ქმედებებისთვის, მორჩილი და თავმდაბალი მოპყრობისთვის და დამოკიდებულებისთვის ბერძენი სამღვდელოების მიმართ და მათთან ურთიერთგაგება მართლმადიდებლობისა და ეპისკოპოსის ზოგადი სარგებლობის შესახებ. ცალკეული და დამოუკიდებელი ქმედებების გარდაუვალ მავნე შედეგებს. გრაფის გულმოწყალე ყურადღება და თანაგრძნობა მისიაში მყოფი ჩვენი ძმებისთვის ძალიან შემაშფოთებელია ჩვენთვის. და თუ რომელიმე მათგანი წასვლას ითხოვდა, მე ვითხოვდი, რომ სამსახურიდან გაეთავისუფლებინათ. გმადლობთ 4 მაისს დაწერილი შეტყობინებისთვის. სასიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ კეთილგანწყობილი ადამიანები შედიან სინოდის სამსახურში - Salmon 171 და სერგიევსკი. ნუ იმედგაცრუებთ, რომ თქვენი შენიშვნები ჯერ კიდევ არ სრულდება, მაგრამ ღვთის გულისთვის, კეთილი განზრახვით, შეასრულეთ ის, რაც გევალებათ. ღმერთმა ქნას, რომ ლევინსონის ნაწერიც სასარგებლო იყოს. ლტოლვილთა მანტიებზე ვერაფერს ვიტყვი, რადგან მათ შესახებ სანდო არაფერი ვიცი. ნუ ამძიმებ იმ ფაქტს, რომ შენი ნათესავები აჯანყდებიან შენი ძმის მაქსიმეს გამო: ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნებას. როცა საჭირო იქნება, მაშინ გამოაცხადე. ღვთის შემწეობით ვუსურვებთ შენს მშობელს ასწავლონ სიმართლე გერმანიაში მოგზაურობიდან. თქვენი ნათესავი მარია პეტროვნა და მისი ქალიშვილი ლიდია ვთხოვ ღვთის კურთხევას. დაე, უფალმა დაგეხმაროს ბერძენ დეკანოზ ალექსანდრე ლასკარიუსთან ერთად კიევში წასვლის განზრახვის შესრულებაში და ჩვენ ძალიან მოხარული ვიქნებით თქვენი ვიზიტით. ო.ამბროსი ქედს გიხდიან, მასთან ერთად ვიმსჯელეთ წერილობით საგნებზე. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. გთხოვთ, დაუმალოთ ჩვენი მოსაზრება სხვებისგან და გამოიყენეთ იგი თავად, როცა თქვენთვის სასარგებლო იქნება. წერილში არ იყო საკმარისი ადგილი, რომ მოგილოცოთ, პატივცემულო კონსტანტინე კარლოვიჩ, თქვენი ანგელოზის დღე. მიიღეთ ეს მრავალცოდვილი იერონონა მაკარისაგან, რომელიც გულწრფელად გისურვებთ ყოველივე საუკეთესოს და სულიერ სიმშვიდეს. ჩემს პატივისცემას გამოვხატავ ყველაზე საპატიო დიმიტრი ალექსანდროვიჩს. მისი ბიძა ანდრეი მიხაილოვიჩ ნახიმოვი 8 მაისს გარდაიცვალა. დიმიტრი ალექსანდროვიჩის დედა ამან ძალიან განაწყენდა. უღრმეს მადლობას მოგახსენებთ 20 მაისს თქვენი მადლიანი წერილისთვის და რომ მომილოცეს უღირსს ჩემი სახელის დღე. გრაფის ბრძანებითა და მითითებით, მე შევადგინე კომენტარები იერუსალიმიდან შემოსული მოხსენებების შესახებ, რომელსაც ეცნობება საგარეო საქმეთა მინისტრს. მაგრამ თქვენს წერილებში იმდენ ძვირფას ნივთს ვპოულობ, რომ თუ უფალი აკურთხებს, მათზე დავწერ მოკლე შენიშვნას, რომელსაც ჩემი სახელით გრაფის გადავცემ. სამწუხაროა, რომ გვიან ვიფიქრე მეკითხა ბერძნებზე და ბულგარელებზე. ჩემი ამპარტავნების გამო ასე დამემართა: ვცდილობდი დამერწმუნებინა აქ მცხოვრები ერთ-ერთი ბულგარელი და ზედმეტად დადებითად ლაპარაკობდა, მივიყვანე იქამდე, რომ უბრალოდ ვიჩხუბეთ, მაგრამ, მოგვიანებით, მშვიდობა დავდო. ჩემზე ადგილობრივი ბულგარელები (მათ შორის არიან საეჭვო ღირსების ადამიანები) ამბობენ, რომ გრაფი ტოლსტოი არის გერმანელი, ფანატიკოსი, ბერძნების მეგობარი და ა.შ. და, სამწუხაროდ, ბულგარელები უკმაყოფილონი არიან გრაფით, რადგან არ მალავს, რამდენად დიდ პატივს სცემს ბერძნულ ეკლესიას, თუმცა, ბულგარელებსაც ეხმარება, როცა ეს შესაძლებელია. არის მოსკოვის მიტროპოლიტის 173-ე შენიშვნა თურქეთში ბერძენი სასულიერო პირების ხელფასის შესახებ. სხვა საკითხებთან ერთად ნათქვამია: „ხელფასი, დიდი ალბათობით, არ იქნება საკმარისი ეპარქიაში მოგზაურობის ხარჯების დასაფარად, გახშირდება მოგზაურობა და შეიძლება დაირღვეს კავშირი სამღვდელოებასა და სამწყსოს შორის. ქრისტიანულ სახელმწიფოებში საეკლესიო ქონების ხაზინაში შეტანა არ შეიძლება ეწოდოს სასიხარულო ღონისძიებას. მწირი და ორგული ხელფასები, შეწყვეტენ საჩუქრების და ქრთამის მოთხოვნას, რომლებიც ახლა ანადგურებენ მართლმადიდებელ სამღვდელოებას და ა.შ. დგება პროექტი, თუ როგორ მოვაწყოთ ბერძნული წიგნების, როგორც სულიერი, ისე საერო გამოწერა, ჩვენგან თარგმნა და დაბეჭდვა, რომლებიც განსახილველად შესთავაზებენ მოსკოვის მიტროპოლიტს. 30-ში, წმინდა ისააკის ტაძრის კურთხევის დღეს, დიდი სამზადისი მიმდინარეობს; გრაფმა თქვა, რომ მალე შევძლებ კიევში მოგზაურობის ფიქრს. შესაძლოა ჩემი შემდეგი წერილი მოსკოვიდან იყოს. არ ვიცი როგორ წავალ. მე სრულიად დაბნეული და იმედგაცრუებული ვიყავი, როცა საქმე ფულს ეხებოდა. იმედი მაქვს, გრაფი დაეხმარება. ძმა მაქსიმე ეკითხება, როდის უნდა აღნიშნოს მისი სახელის დღე. სამი წლის წინ [წინ], თქვენი ლოცვა-კურთხევით, ჩემს ძმას ვაჩუქე წმინდა მაქსიმე სულელის, მოსკოვის სასწაულთმოქმედის ხატი, რომლის ხსოვნას 11 ნოემბერს ზეიმობენ, ხოლო მისი სიწმინდეების აღმოჩენა 13 აგვისტოს, მართლმადიდებლობასთან შეერთების დღეს. თავმდაბლად გთხოვ, ძვირფასო მამაო, მისწერე შენს ძმას, რომელ დღეს ან სხვა რომელიმე დღეს აკურთხებ მას თავისი ანგელოზის დღის აღსანიშნავად. დიდი ხნის წინ უნდა მეჩივლო ჩემს თავს, რომ დიმიტრი ალექსანდროვიჩთან მთლად მშვიდად არ ვცხოვრობდი. ხანდახან მეჩვენება, რომ რთული ხასიათი აქვს, მაგრამ უდავოა, რომ მხოლოდ მე ვარ დამნაშავე იმაში, რომ, სამწუხაროდ, ცოტა მახსენდება. მოხარული ვარ, რომ ვფიქრობ შენთან ახლო შეხვედრაზე, ღვთის ნებით. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ, ჩემო ძვირფასო მამაო, შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. ქედს ვიხრი მამა ამბროსისა და ანდრეი ივანოვიჩის წინაშე, უღრმესი მადლობა ხსოვნისთვის და მიხარია მათთან შეხვედრის სიკეთე. პეტერბურგი, 1858 წლის 27 მაისი ვაჩქარებ შეგატყობინოთ, რომ პიოტრ ივანოვიჩ სალომონი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი, მოდის თქვენთან, რომელიც განზრახული იყო იყოს სინოდის ოფისის დირექტორი პოზდნიაკის ადგილას და ახლა, სულიერი განყოფილების გასაცნობად, აპირებს მოგზაურობას მოსკოვში, თქვენთან, მოსკოვის გავლით ყაზანში, კიევში და ვილნაში. ის არის ღვთისმოსავი მისწრაფებების მქონე ადამიანი, სურს ემსახუროს ეკლესიას, მაგრამ თავადაც გრძნობს, რომ ჯერ კიდევ ნაკლებად იცნობს საქმეებს. ამავდროულად, არ შემიძლია არ გამოვხატო ჩვენი საერთო სურვილები, რომ პიოტრ ივანოვიჩმა, როგორც პირადად, ისე სამსახურის საკითხებში, მიიღოს საჭირო მითითებები და მითითებები თქვენგან, ძვირფასო მამაო 176. მე ვურჩიე მას დარჩენა ფრ. თეოქტისტა. მას სურს გამოჩნდეს და მიიღეს უბრალო მომლოცველად. ის ძალიან ახალგაზრდა და ახალგაზრდაა (როგორც ჩანს, არაუმეტეს 40 წლისაა), დაქორწინებულია პოლიქსენა ვასილიევნა გოლოვნანაზე. მისი ცოლი, როგორც ჩანს, ძალიან კარგი ქალია; ის ავალებს და ხელმძღვანელობს ქმარს რწმენასთან დაკავშირებით. სხვათა შორის, მითხრეს, რომ ძალიან უყვარს აბბა დოროთეოსის წიგნი. ერთ კვირაში მე თვითონ წავალ აქედან; ერთი კვირა დავრჩები მოსკოვში და იქნებ შენთან ვიპოვო პიოტრ ივანოვიჩი. მეჩქარება. ბოდიში. ვთხოვ შენს თხოვნას და მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს შენს წმინდა ლოცვას, შენს უღირს შვილო კონსტანტინე ზედერჰოლმს. პეტერბურგი, 1858 წლის 8 ივნისი ხუთშაბათს, 14 აგვისტოს, უვნებლად ჩავედი მოსკოვში 178 და მესამე დღიდან აქ იყო გრაფი ტოლსტოი, რომელმაც უკვე მომცა რაღაც საქმე, კერძოდ, დაავალა, შემეტანა შენიშვნა „რუსული მესენჯერის“ 179-ის რედაქტორისგან. მას შემდეგ რაც მიიღო შენიშვნა ბერძენი მინისტრისგან, თუ მინისტრი პირდაპირ ამბობს სტატიის პუბლიკაციაზე, კატკოვმა. პატრიარქი იმსახურებს საჯარო გმობას, ხოლო უბედური ბულგარელები იმსახურებენ თანაგრძნობის გამოხატვას, რომ თუ ასეთი სტატიები არ გამოქვეყნდება, მაშინ ბულგარელები არ ჩაგვთვლიან მეგობრებად და რომ ჩვენს საზოგადოებაში ეკლესიის მიმართ გულგრილობა გამომდინარეობს სწორედ იქიდან, რომ არ არის თავისუფლება საეკლესიო საქმეებზე და შეურაცხყოფაზე ლაპარაკი. კატკოვი ამტკიცებს, რომ სასულიერო პირების წინააღმდეგ საუბარი არ ნიშნავს ეკლესიის წინააღმდეგ ლაპარაკს და რომ მხოლოდ თეოლოგიური მსჯელობა უნდა ექვემდებარებოდეს სულიერ ცენზურას. ყველა ამ ჭორზე პასუხი უნდა გავცე. მე ვითხოვ თქვენს კურთხევას, რომ გავაგრძელო ჩემი მუშაობა. ილოცეთ, რომ უფალი დამეხმაროს დავწერო ის, რაც მე მინდობილია, რათა ეკლესიის მზრუნველობა მინდობილნი არ აღმოჩნდნენ უპასუხისმგებლოები მისი მტრების წინაშე. გრაფს ნამდვილად სურს მიიღოს თქვენგან, ძვირფასო მამაო, ხელოვნების ახსნა. 36–38. თავი 22 ლუკას სახარება. მე-2 წიგნში მოთავსებული ამ ადგილის ალეგორიული ახსნა. „წმიდა მამათა თხზულებანი“, რატომღაც არ აკმაყოფილებს მას, ამბობს, რომ ალეგორიულთან ერთად პირდაპირი მნიშვნელობაც უნდა არსებობდეს და, ამასთანავე, 38-ე მუხლი 180 იქ არ არის განმარტებული. გრაფი აქ სამი კვირა დარჩება. ამ დროის განმავლობაში მინდა ვესტუმრო წმინდა სერგიუსს ჩემი მკურნალობის კურსის დასასრულებლად. ძმა ვიქტორი დუგინოში რეკავს; არ ვიცი, საჭიროა თუ არა და იქნება თუ არა შესაძლებელი მისი სურვილის ასრულება. ბოდიში. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. ნატალია პეტროვნა ითხოვს თქვენს ლოცვას: მშენებლობაში უსიამოვნებებია, ისინი იმუქრებიან, რომ აიძულონ ყველაფერი გადააკეთონ. K. 3. მოსკოვი, 1858 წლის 19 აგვისტო მე მივიღე თქვენი 26 აგვისტოს წერილი, რომელშიც წერთ ზოგადად თქვენი საუბრების შესახებ. რა თქმა უნდა, სჯობს მომავალში უფრო ფრთხილად იყოთ, მაგრამ ახლა არაფერია გასაკეთებელი, ნათქვამის უკან ვეღარ დაიბრუნებთ და ამიტომ გირჩევთ, ამაზე არ ინერვიულოთ. მადლობა ღმერთს, რომ შენთვის დაკისრებული დავალება უსაფრთხოდ შეასრულე და გრაფი კმაყოფილი დარჩა. დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი განზრახვა, სთხოვოთ გრაფინია ანა ეგოროვნა ტოლსტოის მინა და დაგეხმაროთ ამ საქმეში. გუშინ ჩვენი აღმაშენებელი ფრ. მოსე, რომელიც დაინიშნა ფრ. პაისია. შენ შეგიძლია ატარო შენი ძმის ნაჩუქარი ახალუკი. ანდრეი ივანოვიჩმა გადაიღო პორტრეტები თქვენთვის. მხოლოდ ჩარჩოების გარეშე, რადგან არ იყო საკმარისი. ის გულმოდგინედ ქედს იხრის შენს წინაშე. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი. გმადლობთ 28 აგვისტოს თქვენი წერილისთვის და გამომიგზავნეთ წიგნები, რომლებიც დროულად მივიღე. დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი საქმე - შეადგინოთ ჩანაწერი ბერძნულ ეკლესიასთან 183 ცხოვრების ერთიანობის მნიშვნელობაზე გრაფის სახელით და წარმატებით დაასრულოთ იგი. თქვენი თხოვნით შემოგთავაზებთ ჩვენს აზრს, თუ რა ტონით უნდა დაწეროთ აღმოსავლეთის საქმეები: ამჟამად ყველა რელიგიის ყურადღება აღმოსავლეთისკენ არის მიპყრობილი სხვადასხვა მიზეზით და სხვადასხვა მიზნებით. აღმოსავლეთში პირველ ადგილს ყოველთვის ბერძნული, არაბული და სლავური ტომებისგან შემდგარი მართლმადიდებლური ეკლესია ეკავა. რომაული სარწმუნოების წარმომადგენლები, რომლებიც დიდი ხანია ავად არიან დომინირების პრეტენზიებით, რაც არ უნდა ცდილობდნენ აღმოსავლეთში პირველობის მოპოვებას, ჯერჯერობით ამას საერთოდ ვერ მიაღწიეს. უფლის სიტყვა არ არის მცდარი, როცა ამბობს: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას“. ბოლო ოთხი საუკუნის განმავლობაშიც კი, როდესაც აღმოსავლეთში მართლმადიდებლური ეკლესიის შემადგენელი ტომები იყვნენ და არიან თურქეთის უღლის ქვეშ, რომის ეკლესიის წარმომადგენლებმა მთელი თავისი მაქინაციებით ვერ მიაღწიეს სასურველ მიზანს, რადგან სამი დანიშნული ტომის გამო, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარი წარმომადგენლები არიან ბერძნები, რომელთათვისაც მართლმადიდებლობა გახდა მაღალი თავისუფლების ფასი. მათ მართლმადიდებლობას, ამავდროულად კატეგორიულად ეწინააღმდეგება ურწმუნოების ყველა მზაკვრულ თავდასხმას. მაშასადამე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ რომის ეკლესიის წარმომადგენლები, ჯიუტად იცავდნენ თავიანთ ძიებას, მრავალი წარუმატებლობის შემდეგ, საბოლოოდ მიმართავდნენ თავიანთი წინაპრების პოლიტიკურ ეშმაკობას. ისტორიიდან ცნობილია, რომ რომაელები, რომლებიც უძველესი დროიდან იტანჯებოდნენ ბატონობის პრეტენზიებით, როდესაც ხშირი ომების შემდეგ ისინი დასუსტდნენ ძლიერებით და ვერც ერთი რეგიონის დაპყრობა ვერ შეძლეს იარაღით მათი მმართველობის ქვეშ, ისინი მიმართავდნენ ეშმაკობას, კერძოდ, ისინი ცდილობდნენ ამ რეგიონის დაყოფას შესაძლო ნაწილებად, ეშმაკურად ჩაენერგათ ამ რეგიონის მოსახლეობაში, რომ შემდგომში ეს უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა. separated. რომის ეკლესიის ნამდვილი წარმომადგენლები ზუსტად იგივეს ახერხებენ. მცირე ტომების ბერძნების, ბულგარელებისა და არაბების მიმართ მტრული განწყობის შემჩნევის შემდეგ, ისინი ყველანაირად ცდილობენ ამ მტრული განწყობის აალებას, რათა განაცალკევონ მართლმადიდებლური ეკლესიის შემადგენელი ტომები და ამით დაასუსტონ იგი და შემდეგ გააუმჯობესონ მათი ბოროტი სურვილი. ბევრმა რუსმა, არ იცის აღმოსავლეთში მართლმადიდებლური ეკლესიის რეალური მდგომარეობა, მისი მტრების ეშმაკური ძიებით, თანაუგრძნობს, თუმცა უცოდინრობის გამო, კათოლიკეების მზაკვრულ ქმედებებს და საჯაროდ საუბრობს მათ წინააღმდეგ, ვინც კარგად ზრუნავს აღნიშნული ტომების შესაძლო ერთიანობაზე, რათა მხარი დაუჭიროს ამ მართლმადიდებლურ ეკლესიას. რუსი მართლმადიდებლები, როგორც ბერძნული ეკლესიის შვილები, ყოველმხრივ უნდა ეცადონ შეინარჩუნონ თავიანთი კეთილდღეობა და არსებობა და ჰქონდეთ ცოცხალი ერთობა მართლმადიდებლობის ძვირფასი საბადოს მცველებთან ყველა დამღუპველი ცდუნების შუაში და არ აჯანყდნენ მათ წინააღმდეგ დაუფიქრებლად უდროო საყვედურებით, რათა არ დაემსგავსონ ჰამკულს, რომელმაც გაბედა მისი მამა. არცერთ ვაჟს არ შეუძლია დამოუკიდებლად გააკეთოს რაიმე მნიშვნელოვანი მშობლის მემკვიდრეობაში მისი ნებისა და თანხმობის გარეშე. ასევე შეუძლებელია რუსების დამოუკიდებლად არსებობა აღმოსავლეთში ურთიერთშეთანხმებისა და ბერძნებთან ერთიანობის გარეშე. ვინც კარგად იცნობს აღმოსავლეთის ვითარებას, იმასაც არ დაობს, რომ ბულგარელები და არაბები ბერძნების გარეშე მართლმადიდებლობაში ვერ შეინარჩუნებენ თავს, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მათ შორის არიან კეთილი და კეთილგანწყობილი ადამიანები, ისინი არ არიან ისეთივე შორსმჭვრეტელი და მტკიცე და დაჟინებული ხასიათით, როგორც ბერძნები. ამ მიზეზით მათ ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მეორეხარისხოვანი ადგილი უჭირავთ. ბერძნების დაცვა და მათთან ერთიანობის აუცილებლობა კარგად არის ნათქვამი ბ-ნი ნეკლიუდოვის 184-ე ცნობაში. თუმცა ჩვენ მხოლოდ ჩვენს აზრს გამოვთქვამთ და თქვენ თვითონ გაითვალისწინეთ ის, რისი დამატება ან გამოკლებაა საჭირო, ნუ შეგეშინდებათ. ფილიპოვის სტატიაზე დადებითს ვერაფერს ვიტყვი, 185 მეჩვენება, რომ ის კარგად დაიწერა ეკლესიის დასაცავად, მაგრამ ხსენებულ პირებზე ვერაფერს ვიტყვი. მიტროპოლიტმა უკეთ იცის, რა გავლენას ახდენს ის მსმენელებსა და მკითხველებზე. ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი. დაწერეთ როგორ გაგანათლებთ ღმერთი ბერძნების დაცვაზე. რ.ს. თქვენ მიერ გაგზავნილი წიგნები ფრ. არქიმანდრიტმა და ფრ. აბატო, მადლობას გიხდიენ მონდომებისთვის. ძალიან გამიხარდა თქვენი წერილი რომ მივიღე და გავიგე, რომ წმინდა სერგის თაყვანისცემას აპირებთ, რაც ალბათ უკვე გააკეთეთ. რაც შეეხება შენს გულწრფელობას, არ გირჩევ შერცხვენას, მაგრამ მომავალში ფრთხილად იყავი. ღმერთს ძალუძს დაგიფაროს ყველაფრისგან უსიამოვნო. დღეს თავს კარგად ვერ ვგრძნობ და საერთოდ მთელი ამ ხნის განმავლობაში სისუსტე არ დამტოვებდა, ჯერ კიდევ ბევრი ვიზიტორი გვყავს, სასტუმროები კი დაკავებულია. მე ვწერ თქვენს ორ წერილს, პატივცემულო კონსტანტინე კარლოვიჩს, 12 სექტემბრით და 17 სექტემბრით, რომლებიც ადრე მოგწერეთ ნატალია პეტროვნას მისამართით, თქვენი მისამართის ცოდნის გარეშე. ახლა კი ვწერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ ფერაპონტოვს. ვიფიქრე პეტერბურგში მოგწერო, მაგრამ შენს ბოლო წერილში წერ, რომ 28 სექტემბრამდე დარჩები, მერე ვვარაუდობ, რომ ამ ჩემს წერილს მაინც მიიღებ. თქვენ წერთ იმ უხერხულობის შესახებ, რაც დაგემართათ, რამაც დიდად შეგაწუხათ; მაგრამ მადლობა უფალს, რომ ჩემი სულიერი მამის ახსნა-განმარტებით მივიღე სულის სიმშვიდე. ამის მიზეზები ეძებეთ არა სადმე სხვაგან, არამედ საკუთარ თავში, წმინდა კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით: „სადაც დაცემა მოჰყვა, მას წინ უძღოდა სიამაყე“. უფალმა შეგიწყალოს და შეგიწყალოს და გააგრძელოს სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა. რისი დაწერა დაგევალათ ეკლესიის საკეთილდღეოდ, უფალი დაგეხმაროს გონივრული წერაში; ბევრის გათვალისწინება შეგიძლიათ ბ-ნი ნეკლიუდოვის 188-ე შენიშვნიდან. ის მთლიანად ამ ნაწარმოების წინააღმდეგაა მიმართული და ძალიან პრაქტიკულია. თქვენ გინდოდათ დაიწყოთ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის 12 სიტყვის თარგმნა. მაგრამ ფილოლოგიაში ასეთი სიტყვები არ არის, მაგრამ არის მისი შრომების სპეციალური წიგნი, საიდანაც ეს 12 სიტყვაა შერჩეული და არა ზედიზედ, არამედ სხვადასხვა ადგილიდან. თუ ის არ არის პეტერბურგის აკადემიაში, მაშინ ეს წიგნი მოსკოვის საპატრიარქო ბიბლიოთეკაში არ არის? ახლობლების მწუხარების გეშინიათ და უხალისოდ დარჩით მოსკოვში - ეს თქვენი სიმხდალეა. რა შენი ბრალია? გისურვებთ იყოთ მშვიდად და მშვიდად და იმედი მაქვს, რომ თქვენგან წერილს მივიღებ მოსკოვიდან. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მრავალი ცოდვილის მომლოცველი, იერონონა მაკარი. M.S.O.Sc. გ.I.X.B.n. p.n., 2 ოქტომბერს ნატალია პეტროვნას მეშვეობით მივიღე თქვენი 24 სექტემბრით დათარიღებული წერილი და მასთან ერთად რვეულები და წიგნები, ყველაფერი, რაც წერილში ეწერა. კიდევ 16 მანეთი. სერ. ფული, საიდანაც 6 მანეთი. მისცა ანდრეი ივანოვიჩს პორტრეტებისთვის და 10 მანეთი. ტყუილად გამოგზავნე. რამდენი წიგნი გამომიგზავნე, რადგან ფული გადაიხადეს? გარდა ამისა, გთხოვ, შეასრულო ჩემი საკომისიო და ამისთვის გამოგიგზავნი ფულს 15 მანეთი. ეცადე, 1859 წლის სამი ეგზემპლარი შესწირო „სულიერი საუბრის“ რედაქტორს და გამომიგზავნე ბილეთები. აქედან ორი ჩემი სახელით უნდა გადაეგზავნოთ კოზელსკში, ოპტინა პუსტინში, ხოლო ერთი ეგზემპლარი უნდა გაიგზავნოს სევსკში ქალწულის მონასტერში, მონაზონ მაგდალენა ვოეიკოვას. გთხოვთ, გამომიგზავნოთ "საუბრების" წლევანდელი მე-17 ნომრის ორი ეგზემპლარი, რომლებიც დროულად არ იყო გამოგზავნილი. რედაქტორს რომ მივწერე გაგზავნის შესახებ, გამომიგზავნეს, ოღონდ არა 17, არამედ 7 No, რომელიც იქვე გამოგზავნეს თხოვნით, რომ გამოეგზავნათ 17 ნომერი, მაგრამ არ გაგზავნეს. ჩვენ შევეცდებით გამოგიგზავნოთ თქვენგან გამოგზავნილი ნაშრომები წაკითხვისა და განხილვის შემდეგ და დავწერთ იმას, რასაც ჩვენი გაგების მიხედვით ვიპოვით, მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ თქვენს მიერ შემოთავაზებული კითხვები ჩვენს გაგებას სცილდება. და განსაკუთრებით მაღალი კლასის ხალხის შეხედულება, ჩვენ ვერ ვბედავთ საკუთარ თავს მართებულად ვუწოდოთ, რადგან დროდადრო ჩვენამდე მოაღწია მრავალი და სხვადასხვა ჭორი, ზოგი ეწინააღმდეგება სხვებს. მაგრამ სულის დოგმატური ანალიზი ასკეტური მოძღვრების მიხედვით არ უნდა გვეხებოდეს და ჩვენ არ გვაქვს საქმე. მაგრამ იმისთვის, რომ ეჭვებისგან თავი დააღწიოთ, ჩვენ შევეცდებით კოლექტიურად მოვიძიოთ ამ კითხვაზე სიმართლის მტკიცებულება. ჩვენს მონასტერში, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი კარგადაა. ჩვენ გვაქვს ახალი ამბები პალესტინიდან 19 აგვისტოს, მაგრამ ისინი განსაკუთრებულს არაფერს წერენ, მხოლოდ ისინი არიან ცოცხლები და კარგად არიან და იორდანეში ვიზიტის, იქაური მომსახურებისა და სხვა ღირსშესანიშნავი ადგილების შესახებ. ჩვენი ძმები მხურვალე მშვილდებით გილოცავენ. ფულს ვუგზავნი 15 მანეთს. და 1 რუბლი, დარჩენილი პორტრეტიდან, რომელიც გაიგზავნება საბუთებთან ერთად. 24 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თქვენ მისვამთ ბევრ კითხვას, რომლებზეც პასუხის გაცემა, მრავალი მიზეზის გამო, მოუხერხებელია. თქვენ გეკითხებით, როგორ შეგიძლიათ შეაერთოთ მაკარიუსის წიგნები „მართლმადიდებლური აღსარება“ და „თეოლოგია“ სულების წარმოშობასთან დაკავშირებით? წაიკითხეთ თქვენთვის პირველი შეკითხვა 28 და უპასუხეთ 191-ს და მეორეში მე-2 ტომში § 79 192 და ნახავთ, რომ ცნობილმა მღვდელმა სულ სხვა რამ გითხრათ, რომ სულები მშობლებისგან ერთი ბუნებრივი წესით მოდიან. პეტრე მოგილა ამბობს, რომ ადამიანის თესლიდან სხეულის წევრების სრულყოფილი გამოსახულების მიხედვით სული ღვთისგან არის მოცემული, ხოლო მაკარიუსის „თეოლოგიაში“ ნათქვამია, რომ ადამიანის თესლიდან სხეულის წევრების გამოსახულების მიხედვით, სული უღიმღამოა ღვთის მიერ შექმნილი. განსხვავება მხოლოდ გამონათქვამებშია. პირველი საუბრობს გაურკვევლად, მაგრამ მეორე უფრო ნათლად და წიგნი საბოლოო მიზეზების შესახებ განმარტავს, თუ რატომ საუბრობდნენ ძველი მამები ამ თემაზე ფარულად, ზუსტად იმიტომ, რომ იმ დროს გაბატონებული იყო მატერიალიზმისკენ მიდრეკილება. თუმცა, ეს არის საგანი ან კითხვა, რომელშიც ბევრი გადარჩა დახვეწილი შესწავლის გარეშე. ჩვენ კი (განსაკუთრებით ბერებს) უფრო მეტად უნდა ვიზრუნოთ პრაქტიკულ ცოდნაზე; და მოერიდე საკამათო თემებს და მით უმეტეს, მოერიდე კამათს, გაიხსენე მოციქულის სიტყვა, რომ ისინი სულების დაღუპვას იწვევს. წმინდა ისააკ სირიელი გვასწავლის, რომ ჩვენ, ბერები, არ უნდა გავხდეთ დოგმატები. ჩვენ ვპასუხობთ როგორც ამ კითხვას, ასევე სხვებს ზოგადი დისკუსიით ფრ. ამბროსი. ჩანაწერში საბერძნეთთან რუსეთის ცოცხალი ერთიანობის შესახებ 193, ჩვენი აზრით, უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იქნება იმის ჩვენება, თუ როგორ დააარსა უფალმა თავდაპირველად, მოციქულებისა და მათი მემკვიდრეების მეშვეობით, საყოველთაო მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც შედგებოდა ხუთი ცნობილი საპატრიარქოსგან, ანუ კერძო ეკლესიისგან; და როდესაც რომის ეკლესია დაეცა მსოფლიო ეკლესიისგან, უფალმა თითქოს შეავსო ეს ჩამორთმევა ჩრდილოეთში რუსული ეკლესიის დაარსებით, ბერძნული ეკლესიის მეშვეობით, როგორც მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარი წარმომადგენლის, ქრისტიანობის განათლებით რუსეთს. მართლმადიდებელთა შორის ყურადღებიანი და წინდახედული იხილეთ აქ ღვთის განგებულების ორ საქმეს: ჯერ ერთი, უფალმა, მოგვიანებით რუსეთის გაქრისტიანებით, დაიცვა იგი პაპისტების ზიანისგან; მეორეც, მან აჩვენა, რომ რუსეთი, როგორც ქრისტიანობამ ბერძნული ეკლესიის მეშვეობით განათდა, უნდა იყოს ერთობაში ამ ეკლესიასთან, როგორც საყოველთაო მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარ წარმომადგენელთან და არა ერესით დაზიანებულებთან. ჩვენმა წინაპრებმა სწორედ ასე მოიქცნენ, რომაელთა გარდა, ალბათ, სამარცხვინო მაგალითი ნახეს სომხურ ეკლესიაში, რომელიც საყოველთაო ეკლესიისგან გამოყოფის გამო, ბევრ შეცდომაში ჩავარდა. თავად ლოკაცია). ბოროტი, ჯოჯოხეთური მტერი ასევე ცბიერია და ეშმაკობს რუსებზე, მხოლოდ ოდნავ განსხვავებული გზით. სომხები დაბნეულნი იყვნენ ჯერ საყოველთაო ეკლესიის მიმართ ცილისწამების მიღებით, შემდეგ კი თვითმმართველობის სურვილით. რუსები კი იმავე შედეგებისკენ მიდიან, მხოლოდ სხვაგვარად, იღებენ ცილისწამებას საყოველთაო ეკლესიის წარმომადგენლების მიმართ. და ამრიგად, მტრის ეშმაკობით და ჩვენი ზედამხედველობით, გამოვა, რომ ჩვენ, განზრახ გადავუხვიეთ საყოველთაო ეკლესიასთან მომგებიანი და მხსნელი ერთიანობისგან, უნებლიედ და შეუმჩნევლად მოვექცევით დასავლური შეხედულებების მავნე ზემოქმედებას, საიდანაც თვით განგებულება გვიცავდა და გვიცავდა, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ვინაიდან ახლა ყველას იზიდავს ბერძნები და განსაკუთრებით ბერძენი სამღვდელოება, შენიშვნა სხვა ადგილას უნდა დამალულიყო აღმოსავლეთის პატრიარქების სახელით, მეორეში კი საყოველთაო ეკლესიის სახელით, რომლის მთავარი წარმომადგენლებიც ისინი არიან. ასევე საჭირო იქნებოდა იმის ჩვენება, რომ უპირობო მორჩილება და განსხვავებული ურთიერთობა ბერძნულ ეკლესიასთან სხვა საკითხია. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში არაფერია სავალდებულო უპირობო მორჩილება. ამ ჩანაწერში ზოგიერთ ადგილას ზედმეტად მკვეთრად და ბუნდოვნად არის ნათქვამი, მაგალითად: „ჩვენი სამღვდელოებაც არ იყო დაცული დასავლური ურწმუნოებისგან“. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ყველა ჩვენი სასულიერო პირი ახლა დაზიანებულია ურწმუნოებით. უკეთესი იქნება, უფრო დაზუსტებით ვთქვათ, რომ დასავლური აზრი თუ ურწმუნოება ხშირად იწყებს შეღწევას ჩვენს სამღვდელოებაში. ასევე ცუდად არის ნათქვამი: „...და აკადემიური ღობეები არ იცავს ურწმუნოებისგან“. და კიდევ: „პროგრესი და ცივილიზაცია ასევე აცდუნებს სასულიერო პირებს“. ეს გამონათქვამები უნდა შეიცვალოს ისეთებით, რომლებიც აუცილებლად გამოხატავს განსაკუთრებულობას, რათა არ შეურაცხყოთ ბევრი, ვინც ამაში არ არის ჩართული. იმ პიროვნების შესახებ, რომელმაც თითქოსდა ეკლესიას ემსახურა, თუმცა არა სამართლიანი განზრახვით, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ მხოლოდ წმინდა წერილის სიტყვა: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“. ასევე: „დასასრული გვირგვინდება და ავლენს ყველაფერს“. დეტალებზე საუბარი შეუძლებელია, ჩვენ კი ცოტა რამ ვიცით და არსებითად არ მივდივართ მსგავს საკითხებზე. სამწუხაროა, რომ აღმოსავლეთის საკითხებზე მნიშვნელოვანი პირების მოსაზრებები ერთმანეთს არ ემთხვევა; და აქ ყველაზე მეტად საჭირო იქნება ერთსულოვნება. მაგრამ უფლის ნება აღსრულდეს! უფალს შეუძლია უარყოს ზოგიერთის წინააღმდეგობა, საჭიროების შემთხვევაში. მოსაზრებები ამის შესახებ, ისევე როგორც იქაური საქმეები, იმდენად აირია, რომ მხოლოდ ღმერთმა იცის და შეუძლია მოაწყოს ის, რაც სასარგებლოა. წიგნი უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების შესახებ 195 არ არის კარგად დაწერილი, მკაცრი ისტორიული სიზუსტისა და თანმიმდევრულობის გარეშე; საღვთისმეტყველო ტერმინები ჩანაცვლებულია მარტივი ადამიანური გამონათქვამებით, აკლია ის, რაც განსაკუთრებით უნდა გამოაშკარავდეს დღევანდელი დროის სულისკვეთებით; ერთი სიტყვით, ღვთაებრივი ცხოვრების ნაცვლად, ის თითქმის უბრალოდ ადამიანური გამოდის. მიუხედავად იმისა, რომ „სახალხო საკითხავი ჟურნალში“ განსაკუთრებული აღმაშენებლობითი არაფერია, ყოველ შემთხვევაში, ჯერჯერობით არაფერია საზიზღარი. ჯერ არ მქონია დრო, რომ წავიკითხო წიგნები "წმინდანთა ცხოვრება" რუსულად 196. მე ვაგზავნი თქვენს ხელნაწერებს, გარდა მეუფე დიმიტრისადმი წერილისა და უწმინდესის კირილეს მოხსენების ამონაწერისა, რომელიც არ მოიძებნა, ერთ-ერთ ამ ნაშრომში არის პორტრეტი; და შენიშვნა, სადაც ნათქვამია, რომ ხალხი არ დაითხოვება მონასტერში საგადასახადო სამსახურის 30 წლამდე. მამა ამბროსი და ყველა ჩვენი ძმა ქედს იხრის შენს წინაშე. ყველაფერი, რაც მოგწერეთ, გთხოვ, არ გაამხილოთ. თქვენთვის გამოგზავნილი რვეულები: 1) განხეთქილების შესახებ, 2) ბიბლიის თარგმანზე, 3) ადრიანოპოლის საქმის შესახებ, მაგრამ მოგვიანებით შესაძლებელია, 4) ბერძნული საზოგადოების შესახებ, 5) ჟურნალის „ხალხის კითხვაზე“, 6) კატკოვის წინააღმდეგი, 7) ბერძნულ ეკლესიასთან ერთიანობის შესახებ. შენიშვნა მონაზვნობაში გათავისუფლების შესახებ. პორტრეტი. გინდოდათ პორტრეტების დაბეჭდვა, თუ შეგიძლიათ დაბეჭდეთ, გამოგვიგზავნეთ. ჩვენ გამოგიგზავნით ფულს, რომლის დაბეჭდვა და მიწოდება დაჯდება. შეეცადეთ გადაამოწმოთ წმიდა სინოდთან, არის თუ არა ჩვენი ეპისკოპოსის იდეა ჩვენი მამის პავლეს ტანჯვის შესახებ იმ სასულიერო პირების წესების მიხედვით, რომლებმაც დაასრულეს კურსი. არქიმანდრიტმა ის აგვისტოს ბოლოს წარადგინა, მაგრამ არ ვიცით გაგზავნეს თუ არა სინოდში. თუ არის, მაშინ ეცადეთ, დიდხანს არ გადადოთ. ჩვენ ძალიან გაკვირვებული ვართ თქვენი დუმილით: თქვენი მოსკოვიდან წასვლის შემდეგ თქვენგან არც ერთი ხაზი არ გვქონია პეტერბურგიდან. ჩვენ მივიღეთ თქვენი ბოლო წერილი მოსკოვიდან 24 სექტემბერი და 2 ოქტომბერი და მოკლედ ვუპასუხეთ მას პეტერბურგში თქვენი სახელით 4 ოქტომბერს დანართით 16 მანეთი. ვერცხლი ამონაწერი ჟურნალიდან "სულიერი საუბარი" სამი ეგზემპლარი და 1 რუბლი. შენი. 18-ში კი დიდი წერილი გავგზავნეთ და ყველა ხელნაწერი, რაზეც თქვენ დაწერეთ, მაგრამ თქვენგან სიახლე ჯერ კიდევ არ გვაქვს. ჯანმრთელი ხარ? ან რამე დაგემართა? გთხოვთ შეგვატყობინოთ რაც შეიძლება მალე თქვენს შესახებ და რას ნიშნავს თქვენი დუმილი? ჩვენ გვინდა ყველაფერი ვიცოდეთ თქვენს შესახებ და გისურვებთ ჯანმრთელობას, მშვიდობას და ხსნას. ჩვენს მონასტერში, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი კარგადაა. მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. და ნატალია პეტროვნა გაკვირვებულია, რომ შენგან სიტყვა არ არის. ამ წერილს განზრახ ვაგზავნი დიმიტრი ალექსანდროვიჩ კაველინის მეშვეობით. ჩვენმა ძმებმა ქედს გიხდიან. მე მივიღე წერილი პრინცესა მარია ალექსანდროვნა მეშჩერსკაიასგან და იერუსალიმის სანთელი, პალმის რტო და კენჭები იორდანედან. „სულიერი საუბრის“ 42-ე ნომერში გამოქვეყნებულია „ბიზანტიელი ისტორიკოსების“ პირველი ტომის რუსულ თარგმანში გამოცემის შესახებ, რომელიც შეიცავს ნიკიფორე ბრაიენიუსის ისტორიულ ნოტებს 198. ფასი 75 კაპიკი. ვერცხლი იმუშავე, აიღე ორი ეგზემპლარი და მოდი ჩემთან. ფულს გამოგიგზავნი. მე მქონდა ბედნიერება, მიმეღო შენი მადლიანი წერილი 18 ოქტომბერს, მაგრამ არ მიმიღია შენ მიერ გაგზავნილი ხელნაწერები და პორტრეტი. გუშინ გავგზავნე არქის ნამუშევრების 10 ეგზემპლარი. ვიქტორინა 200 ფრ. არქიმანდრიტმა, რომელმაც მთხოვა ისინი და „ბიზანტიელი ისტორიკოსების“ 1 ეგზემპლარი მას, მეორე კი ფრ. ანტონი, მესამე დანარჩენი წიგნებით შენ, ძვირფასო მამა. მე ასევე გამოგიგზავნეთ რამდენიმე ნაშრომი, ნაწილობრივ ჩემი კომპოზიცია, რომლის შესახებაც გულწრფელად გთხოვ, გამოხატო შენი აზრი, რათა მომავალში შენი ინსტრუქციები გამოვიყენო. იმპერატორმა წაიკითხა ჩანაწერი ბერძნული ეკლესიისა და ბულგარელების შესახებ 201 და გააკეთა კომენტარი, რომ ეთანხმება მასში გამოთქმულ აზრებს, მაგრამ ძალიან უჭირს მათი განხორციელება, რომ ბერძენი სამღვდელოება მრავალი თვალსაზრისით არის დამნაშავე და ეკლესიას მხოლოდ ბერძნული მხრიდან უყურებს, რომ ბულგარელების გაღიზიანება წინა გულგრილობაზე სხვაგვარად არ შეგვიძლია მათი ეროვნული გულგრილობის გამო. გრაფს, რომელმაც თავისი ბევრი აზრი ჩადო ამ ჩანაწერში, რომელშიც ასევე შედიოდა მეუფე ფილარეტი (დროზდოვი) და მეუფე აგაფანგელის (სოლოვიევი) კომენტარები, შეწუხებულია, რომ სუვერენმა ყურადღება არ მიაქცია ეკლესიის მშვიდობის შენარჩუნების მნიშვნელობას და ა.შ. ვ.მ. კომენტარი სერბინოვიჩმა განაცხადა. ახლა აკურთხეთ, მამაო, რომ დაიწყოთ თქვენთვის ცნობილი ბერძნული ქარტიის გადამუშავება. საზოგადოება, რომლის დამკვიდრებაც გრაფის სულით სურს. აკადემიისა და მიტროპოლიტის თავმჯდომარეობით. მეუფე გრიგოლის პრეზენტაციები ფრ. პაველ პოკროვსკი ჯერ არ არის სინოდში; ჩვენ შეგატყობინებთ როგორც კი ხელმისაწვდომი იქნება. დიდი ხანია, რაც თქვენგან წერილები არ მიმიღია, 1 ნოემბერს მივწერე დიმიტრი ალექსანდროვიჩ კაველინს, რომ შეგატყობინოთ თქვენ შესახებ და ასევე მივუგზავნე წერილი თქვენთვის. ამასობაში 2-ს მივიღე თქვენგან 30 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი. თქვენ წერთ, რომ თქვენ მიიღეთ ჩემი წერილი 18 ოქტომბერს, მაგრამ ჯერ არ მიგიღიათ ხელნაწერების ამანათი და მე ჯერ არ მიმიღია თქვენი გამოგზავნილი ამანათი. მეც მოგწერე 4 ოქტომბერს და გამომიგზავნე 16 მანეთი. ვერცხლში "სულიერი საუბრის" ამონაწერი 3 ეგზემპლარად - ორი ჩემთვის და ერთი სევა მონაზონი მაგდალინელისთვის. მაგრამ მე არ მიმიღია თქვენგან წერილი ჩემგან ამ წერილისა და ფულის მიღების შესახებ. ეს ფული არ მიგიღიათ? გთხოვთ შემატყობინოთ ამის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი წიგნები ჯერ არ მიმიღია, მადლობას გიხდით მათთვის. მიღებისთანავე ვეცდები გითხრათ რა შეგვიძლია გავიგოთ თქვენი ესეების შესახებ. სამწუხაროა, რომ „შენიშვნა ბერძნებისა და ბულგარელების შესახებ“ განსხვავებულად გამოიყურებოდა ადამიანს, ვისგანაც სხვას ელოდნენ. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენი ეკლესიის კავშირი ბერძნულ ეკლესიასთან არ შეირყევა, რასაც, ალბათ, ჩვენი რელიგიის მოწინააღმდეგეები სურთ. დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი მუშაობა ბერძნული საზოგადოების წესდებაზე, რომელიც ემსახურება ჩვენი კავშირის გაძლიერებას. იდეები ფრ. პავლე ჯერ არ იყო, მაგრამ მეგონა, რომ უკვე იყო. მაგრამ ახლა ის მალე უნდა იყოს წარმოდგენილი და უნდა ეცადოთ არ გადადოთ. პორტრეტების ლითოგრაფიის შესახებ, როგორც თქვენ შესთავაზეთ, თუ თქვენი განლაგების მიხედვით არის სამმაგი 600 ეგზემპლარი და ცალკე 600 ბევრია, მაგრამ 300 შესაძლებელია. ჩვენ გამოგიგზავნით იმდენ ფულს, რამდენიც დაგჭირდებათ და ბევრი ადამიანი მადლობელი იქნება თქვენი და ჩვენთან ერთად ამ ბიზნესში ჩართული. ჩვენი ძმები გულმოდგინედ ქედს იხრის თქვენ წინაშე: ფრ. პაფნუტიუსი, ფრ. ილარიონი, ფრ. ამბროსი, ფლავიანე და სხვები. თან ვამაგრებ მონაზვნების მაგდალინელისა და ათანასიას წერილს. მათ უნდათ, რომ ჩემი პორტრეტები ჰქონდეთ და ეს გთხოვონ, მაგრამ გამომიგზავნეს. მე სასწრაფოდ გაცნობებთ, რომ P.I.-სთან საუბრის შემდეგ. სალომონ, გადავწყვიტეთ, ჯერ ცალკე გაგვეკეთებინა თქვენი პორტრეტები (დიდი პორტრეტი არ ჯდება წიგნში), რომელსაც ვიმედოვნებთ ერთ დღეს დავიწყებთ, როგორც კი სრულიად სანდო ლითოგრაფი აღმოჩნდება. "სულიერი საუბრის" ბილეთებს თქვენ და მონაზონ მაგდალინელს შემდეგი პოსტისთვის გამოგიგზავნით. იმის გათვალისწინებით, რომ თქვენი მონასტერი ბევრს აწვდის წიგნებს, გრაფმა ბრძანა, რომ მომავალ წელს გაეგზავნათ მას „ქრისტიანული კითხვის“ ორი ეგზემპლარი, ერთი თქვენი სახელით, მეორე - ფრ. არქიმანდრიტი; „სულიერი საუბრის“ ორი ეგზემპლარი. ვისი სახელით უნდა გამომიგზავნო, ველოდები შენს შეკვეთას. ამის შესახებ გაცნობებთ და გთხოვ, გადასცეთ ფრ. არქიმანდრიტო, რომ არ ინერვიულო, დამოუკიდებლად ჩამოწერო, რასაც გრაფი შემოწირავს. ჯერ არ მიმიღია არც ხელნაწერები და არც პორტრეტი. გუშინ მომიტანეს გამოძახება 15 მანეთის ღირებულების ამანათზე. ეს თქვენი პაკეტია თუ სხვა, არ ვიცი. გუშინწინ წმინდა ისაკის ტაძარში მონტენეგროს ეპისკოპოსად აკურთხეს არქიმანდრიტი ნიკანორ ნეგუში. პიოტრ ივანოვიჩ სალომონმა თანამდებობა დაიკავა. ოფისი კანკალებს. მალე ველოდები ჩემი მშობლების მოსვლას პეტერბურგში, რომლებსაც აქ დარჩენა სურთ. სხვა საკითხების გადადება სხვა წერილამდე, ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და შენდობას და ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1858 წლის 4 ნოემბერი ამ თვის 9-ს მივიღე თქვენი 4 ნოემბრით დათარიღებული წერილი და 28 ოქტომბერს გაგზავნილი ამანათი, 13 დღის შემდეგ, გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენი ამანათი დიდი ხანია არ მიგიღიათ. ჩვენ გავაგზავნეთ 18 ოქტომბერს 1 რუბლზე. ვერცხლი, რომლის წონაა 2 ფუნტი. ახლა, ალბათ, უკვე მივიღე. მე ვუპასუხე თქვენს 30 ოქტომბრის წერილს 4 ნოემბერს და ახლა მეჩქარება პირველი ფოსტით შეგატყობინოთ, რომ ამანათი ხელუხლებლად მივიღე და მადლობა გადაგიხადოთ გამოგზავნილი წიგნებისთვის. მამა არქიმანდრიტმა და მ. წარწერების მიხედვით მათი ამანათები აბატს მივაწოდე და ხელნაწერები გარკვეული დროით უნდა იტყუებოდეს, რადგან დღეს მე მივდივარ მალი იაროსლავეცში ფრ. არქიმანდრიტ ნიკოდიმეს, ექნებათ თბილი ეკლესიის განახლება. მმართველიც იქ იქნება. ჩვენ ვგრძნობთ მისი აღმატებულება გრაფ ალექსანდრე პეტროვიჩის კეთილგანწყობას და ყურადღებას, რომელიც გამოგვიგზავნოთ „ქრისტიანული კითხვის“ ორი ეგზემპლარი და „სულიერი საუბრის“ ამდენივე ეგზემპლარი, რომელიც ასევე გთხოვთ, გამოგვიგზავნოთ No1 ფრ. არქიმანდრიტი და მეორე ჩემი. ღმერთმა ქნას, რომ პორტრეტების გაკეთებას ცდილობთ, წიგნისთვის სამეულებზე (ანუ სამი პორტრეტი ერთად), როგორც ჩანს, შეგიძლიათ ქვედა და ზემოდან შეამციროთ, მერე უფრო ვიწრო გამოვა და შესაფერისი იქნება. თუმცა, რაც უკეთესს იპოვით, გააკეთეთ. ნუ დააბრალებთ წერილის სიმოკლეობას. მეჩქარება, გზის გასასვლელად ვემზადები. ჩვენი ძმები გამოხატავენ თქვენს მიმართ პატივისცემას. როგორმე მიიღეს თქვენი მშობლები მაქსიმ კარლოვიჩის შესახებ? წაკითხული აქვს ინგლისელის აღსარება? 206 ამ თვის 10-ს გამოგიგზავნეთ წერილი ჩვენი მონასტრიდან, ახლა კი აქედან რამდენიმე სტრიქონს ვწერ. იქ აღვნიშნე, რომ მალი იაროსლავეცში მივდიოდი, სადაც იმ დღეს ჩავედი. გზად გავჩერდი მშენებლის, ფრ. მოსე ტიხონოვთან და მასთან ერთად მოვიდა აქ. თქვენ დაგპირდით, რომ შეეცდებით წმიდა სინოდში ჩვენი ფრ. პაველ სტეპანოვიჩ პოკროვსკი, მონასტრის მკვიდრი. ახლა ვიმეორებ ჩემს მოთხოვნას ამის შესახებ. მის შესახებ წარმომადგენლობა გაიგზავნა კალუგადან 4 ნოემბერს №6546-ით. იმუშავეთ იმისთვის, რომ მიიღოთ ნებართვა ტონუსში და ამ ნებართვის დაუყოვნებლივ გაგზავნა. მე ვფიქრობ აქ 17-მდე დავრჩე და სახლში ვიჩქარო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. მალი იაროსლავეც, 1858 წლის 14 ნოემბერი შაბათს, დიმიტრი ალექსანდროვიჩის მეშვეობით, მივიღე თქვენი მადლიანი წერილი 1 ნოემბერს, გუშინ კი 4 ნოემბრით დათარიღებული წერილი. მათგან ვხედავ, რომ ჩემი პირველი წერილი პეტერბურგიდან თქვენამდე არ მოსულა. მასში მე გაცნობეთ, რომ თქვენგან მივიღე 16 მანეთი, ვისაუბრე ჟემჩუჟნიკოვის 209 ნოტაზე, გრაფის მცდელობებზე, წაახალისოს ჩვენი მსახურება მნიშვნელოვანი საფრთხის წინაშე მყოფი ბერძნული ეკლესიის დასახმარებლად და, ბოლოს და ბოლოს, იმ მწუხარებაზე, რომელიც დამემართა. მამაჩემმა პეტიცია წარუდგინა იმპერატრიცას წლიური შემწეობისთვის და ჩვენ ყველანი ვიშრომეთ - და რაც მივიღეთ იყო არა დახმარება, არამედ მამის დამცირება, ანუ ერთჯერადი შემწეობის 50 მანეთი. ვნანობ და ვწუხვარ, რომ წერილი არ მოვიდა თქვენამდე, ისევე როგორც მე ჯერ არ მიმიღია თქვენი ამანათი. რა მოხდება, თუ წერილი და ამანათი არაკეთილსინდისიერი ადამიანების ხელში მოხვდება? არ მომიწევს პასუხის გაცემა შენთვის გაგზავნილ შეტყობინებებზე? თუმცა მე ვენდობი ღვთის წყალობას და ვიცი, რომ შენი ლოცვებით დამიცავ ყოველგვარი საზიანოსგან. მე დავრეგისტრირდი მონაზონ მაგდალინელის "სულიერ საუბარზე" და რადგან მამაშენმა, არქიმანდრიტმა, უკვე გამომიგზავნა ფული "სულიერი საუბრის" სამი ეგზემპლარისთვის, სემინარიის რექტორმა ფრ. ნექტარის აბსოლუტურად არ სურს ფულის აღება თქვენი 2 ეგზემპლარისთვის და გამოგიგზავნით მათ ამ გზით. ამრიგად, მე მაქვს დარჩენილი თქვენი ფულიდან 10 მანეთი, გთხოვთ მითხრათ რა გავაკეთო. იდეა ფრ. პავლე გუშინ სინოდმა მიიღო, დღეს მის შესახებ ცნობას პ.ი. სალომონი. პორტრეტებისთვის ვიპოვე საუკეთესო ადგილობრივი ლითოგრაფი, პოლ პეტი. როგორც მოგწერე, სამეული არ შედის წიგნში. თუ დღესასწაულზე არა, მაშინ საახალწლოდ, ალბათ, ღვთის შემწეობით, იმედი მაქვს, იმდენ ანაბეჭდს გამოგიგზავნით, რამდენსაც შეუკვეთავთ. აქ ბევრი კარგი ადამიანია, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან, რომ თანამედროვე ლიტერატურა საჯაროდ ეკლესიის მიმართ მტრულ მიმართულებას იღებს: ეს არის აკადემიის რექტორი, ფრ. ფეოფანი (გოვოროვი), ფრ. ნექტარი, საერო ა.დ.უშინსკისგან, მისი ძმა კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი, ს.ა.ბურაჩეკი, ვ.ი. ასკოჩენსკი, ელაგინ ნ.ვ. და სხვები. ამბობენ, ჩვენი მხრიდან წინააღმდეგობაა საჭირო, თორემ ცოდვა დაგვატყდება უყურადღებობისა და დუმილის გამო და რა ბედი ეწევა საზოგადოებას, თუ ურწმუნოება არსად არ შეხვდება წინააღმდეგობას. მაგრამ როგორ ვუპირისპირდეთ? მივიტანოთ სახალხო განათლების მინისტრის ყურადღების ცენტრში ჟურნალების გმობის ყველაზე ექსტრემალური მაგალითები და დავეხმაროთ ცენზურის გაძლიერებას, თუ უარვყოთ და გავაგმოთ ბოროტები ბეჭდვით? ოფიციალური გზა უნდა გავიარო თუ ლიტერატურული? ან ორივე ერთად და რომელი უპირატესად? ამ კითხვებზე, რომლებიც ბევრ გონებას იკავებს, თქვენი სიყვარულიდან და გამოცდილებიდან ვთხოვ ნებართვას და ხელმძღვანელობას. ობლეუხოვმა გამომიგზავნა შენიშვნა, რომ წმ. ზოგი საყვედურობს ანგარიშს საბერძნეთის მიმართ ზედმეტად მიკერძოებულობისა და აღმოსავლეთის საქმეებით გატაცების გამო, მაშინ როცა რუსეთს ბევრი საკუთარი შიდა მოთხოვნილება აქვს. არ ვიცი ეს სამართლიანია თუ არა. გრაფი სხვა საკითხებს ანდობს სხვებს, მაგრამ ჩემთან გრაფი ძირითადად საუბრობს ბერძნულ ეკლესიაზე, აღმოსავლეთზე და ჩემი კვლევების უმეტესობა სწორედ ამას ეხება, როგორც მოგეხსენებათ. ახლა მიკვირს, უდავოდ უნდა შევასრულო გრაფის ბრძანებები, თუ, შესაძლოა, მას აქვს გარკვეული მიკერძოება, ვთხოვო, ჩამტაროს გაკვეთილები, რომელიც ეხება თავად რუსეთს, რისთვისაც გულწრფელად მინდა გამოვიყენო, მაგალითად, სულიერ და საგანმანათლებლო მენეჯმენტში და ა.შ. ნდობის მომენტებში, გრაფი ხანდახან ჩივის, რომ ხანდახან მცირე სიმპათიას პოულობს ჩვენი უწმინდესების მხრიდან საეკლესიო საკითხებში. ასე რომ, თანამდებობა რომ დაიკავა, სინოდური ეკლესიის ნაცვლად, რომელიც არანაირად არ შეესაბამებოდა სინოდის ღირსებას, მაშინვე მოინდომა აეშენებინა დიდებული ტაძარი, უძველესი გემოვნებით და, მისდა გასაბრაზებლად, უძლიერეს წინააღმდეგობას შეხვდა წმინდა სინოდში ამ ერთი შეხედვით კეთილ საქმეში. ასევე, აზრები ბერძნულ ეკლესიასთან ერთიანობის მნიშვნელობის შესახებ, რატომღაც არც თუ ისე მჭიდროდ არის მიღებული. უმაღლესი სასულიერო პირებიც კი ზედმეტად აფასებენ ოსტატის სწავლას, ზოგჯერ კი საქმეებისა და პრაქტიკული ცხოვრების ცოდნის ნაკლებობაა. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, აღემატება ჩემს გაგებას და ამაზე საუბარი არ არის ჩემი. მაგრამ თუ გრაფის სიტყვებში არის ჭეშმარიტების ნაწილაკი, მაშინ ეს შეიძლება აიხსნას წმინდა ნიფონის პასუხებით (წმინდა ბარსანუფიუსის წიგნში), სამღვდელოების დამოკიდებულებით რწმენით დაზიანებულ საზოგადოებაზე და, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი ინსტიტუტების სტრუქტურით, საიდანაც მოდიან ბერები, რომლებმაც არ იციან აქტიური სამონასტრო ცხოვრება. გრაფს ძალიან სურს სასულიერო პირების ამაღლება და ამისათვის გამოიმუშავებს სხვადასხვა ზომებს: მაგალითად, რომ სინოდალის წევრები ასე ხშირად არ შეიცვალონ და ამით მიიღონ უფრო მეტი ცოდნა საქმეების შესახებ, რათა უმთავრეს საკითხებზე შეტყობინებები გაეგზავნოს ყველა უწმინდესობას და ა.შ. გვასწავლე, რა ზომები შეიძლება იყოს გრაფის აზრების სიკეთის შესასრულებლად. მომავალ დიდმარხვაში მინდა ვილაპარაკო, არ ვიცი, სად მისცემს ამას ღმერთი. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ თქვენი დიდი ოჯახის მხიარული და სანატრელი დაბადების დღე, ასევე თქვენი ანგელოზის დღე. თავმდაბლად ვბედავ, ვილოცო უფალს, გაზარდოს შენი სიცოცხლე და ნუგეში გამოგიგზავნო შენს წინამძღოლთა კეთილ წარმატებაში. მე მივიღე თქვენი წერილები 4 და 10 ნოემბრით დათარიღებული, მაგრამ ამანათი მაინც არ არის. არ ვიცი რა ვქნა. ნეტავ გამომიგზავნოთ ნომერი, რომლითაც მიიღეს და გაგზავნეს კოზელსკის ოფისში? ვინაიდან ფრ. არქიმანდრიტმა უკვე გამოგზავნა ფული „სულიერი საუბრის“ 3 ნომრისთვის, შემდეგ სემინარიამ ბრძანა, რომ გრაფის მიერ დანიშნული ორი ნომერი გამოეგზავნა შენს სახელზე, შემდეგ კი შენი 10 მანეთი დამრჩა და არ ვიცი, რა ვუყო. პავლეს შესახებ ოქმი ხელმოწერილი იყო, მაგრამ განკარგულება უწმინდესობის გრიგოლს, თუ არ გაეგზავნა, ერთ დღესვე გაეგზავნება. მეუფე ინოკენტის (რომელიც სურდა მამა ანტონის) წმიდა ზიარების აკათისტს ოდესიდან დღემდე ვერ მივიღებთ. მე მაქვს იგივე აკათისტი 214, მიეწერება ფრ. როსტოვის ამფილოხიუსი, მაგრამ შეცდომებით სავსე სიაში და, შესაბამისად, არ არის დამტკიცებული გამოსაქვეყნებლად. თუ გინდა, შემიძლია გამოგიგზავნო. გრაფი ავად არის, მაგრამ ძალიან დაკავებულია ბერძნულ საზოგადოებაში. ილოცე, ძვირფასო მამა, რომ ამ საზოგადოების მდივნობა არ დამეცეს. სხვათა შორის, იყოს უფლის ნება. გაჩნდა კითხვა, შეიძლებოდა თუ არა ამ საზოგადოების მოქმედებები სლავებზე გავრცელდეს. ბოდიში. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1858 წლის 18 ნოემბერი გარემოებების გამო, სამმაგი პორტრეტების ლითოგრაფია გარკვეული ხნით გადაიდო, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ ცალკეულ პორტრეტებს აუცილებლად გამოგიგზავნით დღესასწაულისთვის. აცნობეთ მონაზონ მაგდალინელს და მონაზონს ათანასიას, რომ პორტრეტის დიდ ფურცელზე დაბეჭდვა 10 კაპიკი ღირს. სერ. ასლიდან და პატარა ფურცელზე (წიგნის "ოპტინა პუსტინის აღწერა" ფორმატში) - 5 კაპიკი. სერ. როგორც ჩანს, არ არის საჭირო დიდ ფურცლებზე დაბეჭდვა: კიდევ ერთი ქაღალდი. დაე, გამომიგზავნონ ფული ასლების რაოდენობის მიხედვით და ამ შემთხვევაში ვეცდები, დღესასწაულისთვის პორტრეტები გავუგზავნო. მეტი ან ნაკლები ასლის დაბეჭდვა არაფერ შუაშია; იხდით მხოლოდ ქაღალდს. ძირითადი ხარჯები არის ქვა და ლითოგრაფია და ამ ხარჯებს ვაგროვებ ჩემი და თქვენი მეგობრებისგან. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ უფალი დამეხმაროს. თუ მ.მაგდალენა და მ.აფანასი უნდათ და შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ ლითოგრაფიის ხარჯებში, მაშინ გამოაგზავნონ 10 კაპიკი პორტრეტზე (პატარა ფურცელზე). სერ., თუ ​​ეს მათ არ შეარცხვენს. გადასცეთ თუ არა ეს მათ თქვენი შეხედულებისამებრ. პოლიქსენა ვასილიევნას ძალიან უნდა ჰქონდეს ნიმუში თქვენი თეთრი (უჯრედის) მოსასხამისთვის, რათა მისი გამოყენებით რაიმე თბილი გამოაგზავნოს. დარწმუნებული ვარ შენს დათმობილებაში, გთხოვ, ძვირფასო მამაო, არ თქვა უარი შენზე მის გულმოდგინებაზე და ჩემს მოკრძალებულ თხოვნაზე და გაუგზავნე მას ან ჩემი სახელით ეს ნიმუში. სხვა საკითხებს მომდევნო წერილამდე გადავდებ, შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და მივანდო ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. მალე იქნება მოხსენება ბერძნული საზოგადოების შესახებ. ძმა მაქსიმი ავად იყო. ამანათები ფრ. ამბროსი არცერთი ხელნაწერით არ მიმიღია. მე მივიღე თქვენი წერილები 11 და 18 ნოემბრით. ამ უკანასკნელში თქვენ გამოთქვამთ ეჭვს და გაკვირვებას თქვენი წერილის არა თქვენ მიერ, არამედ ჩვენ მიერ მიღებული ხელნაწერების მიმართ. მიენდე ღვთის განგებულებას, უფალი ძლიერია დაგიფაროს და თუ შენგან ახსნა-განმარტებას მოითხოვენ (რაც, როგორც ჩანს, არ შეიძლება), შეგიძლიათ თქვათ, რომ ისინი ჩვენთან ერთად გავლისას დაგავიწყდათ და გთხოვეთ გამოგზავნა. ამანათში ასო არ არის, მაგრამ პორტრეტი და შენიშვნა ტყის შესახებ არ არის მნიშვნელოვანი; მათი გაგზავნა შეიძლებოდა ამ შესაძლებლობით. მოგვიანებით გამოგიგზავნით შენიშვნას და ამანათის ნომერს, ახლა კი კოზელის საფოსტო წიგნი გაიგზავნა კალუგაში გადასინჯვისთვის. და პირველ წერილში თქვენ წერთ თქვენს საერთო მწუხარებას, რომ თქვენი მშობლის თხოვნას არ ჰქონდა სასურველი წარმატება. ლუთერანული აღმსარებლობის კაცს არასწორ ადამიანს უნდა მიმართა. იმპერატრიცაზე ამბობენ, რომ იგი მთელი გულით არის ერთგული მართლმადიდებლობისადმი, ალბათ ამიტომაც არ მიუღია მონაწილეობა შენი მშობლის ცხოვრებაში. თქვენ ასევე წერთ, რომ პეტერბურგში არის ბევრი კეთილგანწყობილი ადამიანი, ვისაც სურს გამოავლინოს წინააღმდეგობა ჟურნალების ნამდვილ გმობასთან და ჩვენს აზრს ჰკითხავთ, რა არის საუკეთესო გზა ამ შემთხვევაში, ოფიციალურად თუ ლიტერატურულ, წიგნებში თუ ჟურნალებში და რა უნდა გავაკეთოთ პირველ რიგში? ჩვენი აზრი: თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ ყველა ამ გზით, გმობის, ურწმუნოებისა და თავისუფალ აზროვნების სისულელეებიდან გამომდინარე, მაგრამ ძირითადად ყურადღება მივაქციოთ ბოროტებს და სიტყვიერად ან ოფიციალურად შევატყობინოთ მათ, ვისაც შეუძლია შეაჩეროს ეს ბოროტება, გამოავლინოს ურწმუნოების გაბედული ხრიკების მავნე შედეგები. არავითარი ზიანი არ იქნებოდა თანამედროვე შეცდომების გამომჟღავნების შესახებ ჟურნალის შედგენა, თუმცა არა დამოუკიდებელი, მაგრამ დაერთოს სხვა სასარგებლო ჟურნალს და ამ ჟურნალიდან გამოქვეყნდეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სტატიები მოგვიანებით ცალკე წიგნებში. როგორც ჩანს, ღირსეული იქნებოდა ამ ჟურნალის „სახალხო კითხვის“ მე-2 ნაწილის შედგენა და ამ საკითხთან დაკავშირებული სტილით დაწერა და არა გლეხური სტილით, მაგრამ აქ, მეორე მხრივ, არის საშიშროება: რათა არ დააზიანოთ უბრალო ხალხი ურწმუნოების შხამით, გამოავლინოს სხვადასხვა თავისუფალი აზროვნება. აუცილებელია, ღმერთს ლოცვის შემდეგ, ყურადღებით განიხილოს ეს ყველა მხრიდან და განსაკუთრებით მეორე მხრიდან: რამდენი ადამიანი კითხულობს უბრალო ხალხიდან ამ ჟურნალს? და ამ საკითხის ზოგადი რჩევით განხილვის შემდეგ, ღვთის შემწეობით, დაიწყეთ მოქმედება ამა თუ იმ ჟურნალში, მაგრამ ამასობაში ნება მიეცით თქვენს მიერ მითითებულ ძმობას უფალში წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას, რაც შეიძლება შეძლებისდაგვარად. და ამიტომაც შეიძლება ადამიანმა ხშირად არ გამოავლინოს აქტიური მონაწილეობა, რადგან არაერთხელ მისი მყარი წინადადება უშედეგოდ დარჩა, მაგრამ გამოიყენეს სხვებმა მათი რაოდენობის ან სხვა მიზეზების გამო. ბრწყინვალე ეკლესიის აშენების წინადადება არ მიიღეს, ალბათ სიჩქარის გამო, რადგან ყველაფერი ახალი ჩვეულებრივ იწყება მხოლოდ დროთა განმავლობაში, თანდათანობით და საჭირო გარემოებების შესაბამისად. ზოგიერთის საყვედური იმის თაობაზე, რომ ერთ მხარეს გადახრილია, სანამ არ მიატოვებს საკუთარ ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს, ალბათ, ზომიერებაში არ არის. მაგრამ მაინც, თქვენ უბრალოდ არ შეგიძლიათ ამის იგნორირება, მაგრამ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რა არის სამართლიანი თქვენი ძალების მიხედვით შექმნილ გარემოებებში, რათა თქვენი აზრის საჭიროების შემთხვევაში, უფრო ოსტატურად თქვათ, როგორ ფიქრობთ და ესმით ამა თუ იმ საკითხზე. ანალოგიურად, წერილობით თქვენ უნდა წარმოადგინოთ იგი, რაც შეიძლება ახლოს მიუახლოვდეთ სწორ მხარეს. თუ ისინი მოგვიანებით რამეს შეცვლიან, ეს თქვენი ბრალი არ იქნება. ასევე, ცალმხრივი ხედვის თავიდან ასაცილებლად, ყურადღება უნდა მიაქციოთ არა ერთ კლასს, არამედ ყველას. რადგან სხვა კლასებში საქმეების ცოდნა ახლა უფრო განსჯაზეა დამყარებული, თქვენ თვითონ იცით, რა უპირატესობებით სარგებლობენ უმაღლესი სასწავლებლების სტუდენტები, როგორც ყველას ავიწყდება, რომ სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია, საიდანაც მოდის ღვთის მცნებების დაცვა. ცხოვრებას და ყველა ამ გარემოების გათვალისწინებით, არ ვიცი, რა გითხრათ შემოთავაზებული თანამდებობისადმი თქვენს თავშეუკავებლობაზე და სულიერ და საგანმანათლებლო ადმინისტრაციაში სამსახურისადმი მიდრეკილებაზე. თავად ნახე როგორ და სად ჯობია შენთვის, გაითვალისწინე შენი სიძლიერე და ევედრე ღმერთს, რომ თავად უფალმა მოაწყოს, სად უფრო გამოგადგება. ერთი რამ მტკიცედ დაიმახსოვრეთ, რომ ორივე შემთხვევაში სასურველი წარმატების მიღწევა აღარ არის დაკავშირებული საკუთარ თავზე მინდობასთან, უბრალოდ, თქვენ უნდა იმუშაოთ ყველგან თქვენი ძალის მიხედვით, შესაძლო წარმატებისთვის და ელოდოთ ჯილდოს უფლისგან. ყველგან უნდა გვახსოვდეს მარკოზ ასკეტის რჩევა: „...ყოველ უხერხულ ვითარებაში ეძიეთ ის, რაც ღმერთს მოეწონება და ამ საკითხში გამოსავალს იპოვით“. გარდა იმისა, რაც ითქვა, ჩვენ ვერ ვპოულობთ რაიმე პოზიტიურ ზომას თქვენს მიერ წარმოდგენილ გარემოებებთან დაკავშირებით. მე მივიღე თქვენი 17 ნოემბრით დათარიღებული წერილი ნატალია პეტროვნას მეშვეობით. მე საბოლოოდ უსაფრთხოდ მივიღე დიდი ხნის ნანატრი ამანათი ხელნაწერებითა და პორტრეტით და ასევე თქვენი 29 ნოემბრის მადლიანი წერილი, რისთვისაც უღრმეს მადლობას გიხდით. შესახებ Fr. პავლეს 26 ნოემბერს გაეგზავნა ბრძანება 11857-ით. „სულიერი საუბრის“ მე-17 ნომრის შესახებ დიდი ხნის წინ დავრწმუნდი, რომ 7-ში დაბრუნებულის ნაცვლად მეორედ გამოგიგზავნეს; თქვენი წერილის მიღებისთანავე მე კიდევ ერთხელ დავტოვე განცხადება ამის შესახებ რედაქციაში. მომავალ ორშაბათს იმედი მაქვს გამოგიგზავნით 3 პორტრეტიდან პირველ ასეულს თქვენს სახელზე; გულწრფელად გისურვებთ, რომ მოგეწონოთ ისინი. პოლიქსენა ვასილიევნა ძალიან დამეხმარა. თუ თქვენ არ გამოგიგზავნეთ ნიმუში, რომელიც მან მოითხოვა, მე ყველაზე გულმოდგინედ და ყველაზე თავმდაბლად გთხოვ, რომ გამოგიგზავნოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის უკმაყოფილო იქნება ჩემზე, რომ პირდაპირ მოგწერეთ ამის შესახებ. ჩვენდა სამწუხაროდ, იმპერატორმა მაშინვე არ დაამტკიცა ბერძნული საზოგადოების წესდება, მაგრამ ბრძანა მისი წარდგენა მინისტრთა საბჭოსთვის. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ უფალმა დალოცოს ეს სასარგებლო საქმე. გრაფი შეშფოთებულია აღმოსავლეთის ეკლესიის მდგომარეობით და სწორედ ეს შეიძლება წარმოვიდგინოთ არახელსაყრელ შუქზე, როგორც ბერძნული ინტრიგის ნაყოფი. ილოცეთ, რომ უფალი დაგვეხმაროს მეგობრული ურთიერთობების შენარჩუნებაში. მეც განვიცდიდი ამაყი ფიქრებით, მაპატიე, ჯანდაბა. სამ სტრიქონს დავწერ და ცხვირს ავწევ. ილოცეთ, რომ უფალმა მომცეს საშუალება დავინახო ჩემი ცოდვა და უმნიშვნელოობა. ასევე მაინტერესებს ამაოება და ბიზნესი. ბერ სვიმეონ ახალ ღვთისმეტყველს არ მოასწრო ერთი სიტყვის თარგმნა. სულიერ რაღაცეებს ​​თითქმის არ ვკითხულობ. მე ვდგავარ ეკლესიაში და ჩემი გონება, ამაოებით ამოძრავებული, ფურცლებით არის დაკავებული. დედა ჩემთან ერთად იყო წმინდა ისააკის და ყაზანის ტაძრებში და დიდად ანუგეშა. გაფერლის მამას არ სურს მისი აღიარების წაკითხვა. 5 დღეში მოსკოვში წავლენ. მათ და ასევე ძმა ვიქტორს ძალიან უნდათ, რომ ძმა მაქსიმი დაქორწინდეს, რადგან ის არ ფიქრობს მონაზვნობაზე, მაშინ მოხარული ვიქნები, თუ ის დაქორწინდება. პრინცესა მარია ალექსანდროვნას სურს ჩემგან ქონდეს თქვენი ლითოგრაფიული პორტრეტი, მაგრამ არა სხვაგვარად, თუ არა თქვენი კურთხევით. საწყალი. მის ცხოვრებაში ბევრია რთული. მან ჰკითხა ბევრ ადამიანს (და მაღალ სულიერებს): "ვინ არის ახალი ისრაელი? ყველა ეკლესია (ანუ აღმოსავლური და ლათინური) ატარებს ნოეს კიდობნის სახელს" და ა.შ. თითქმის ვერავინ ბედავდა გრაფს ეთქვა, რომ არსებობს ერთი ჭეშმარიტი ეკლესია. ერთმა მღვდელმა ასე თქვა: „სხვადასხვა აღსარება ჰგავს მრავალფეროვან ქვებს ერთ ლამაზ ყელსაბამში“. გრაფის თხოვნით, ყველაზე გულმოდგინედ გთხოვ, ძვირფასო მამაო, დაწვრილებით მომწერო, რომ შევატყობინო. ღმერთმა ქნას, რომ შენი სიტყვებით ის სრულიად დამშვიდდება. გრაფი განიხილავს ზემოაღნიშნული მორიდებით პასუხებს, ნაწილობრივ რწმენის ნაკლებობის ნიშნად. მე შენს ფეხებთან ვარდება და ყველაზე გულწრფელად გთხოვ, ილოცო წმინდა ტაძარში გრაფისთვის. მას დახმარება სჭირდება. მოხსენებაში, სხვა საკითხებთან ერთად, ამხელს კონსისტორიების მდგომარეობას, ამისთვის ითხოვს ფულს და მიუთითებს ეკლესიის სხვა საფრთხეებსა და საჭიროებებზე. გრაფს გამბედაობა არ აკლია. ილოცეთ, რომ სუვერენმა შეხედოს ამას მოწყალე თვალით და ეს სარგებელი მოაქვს ეკლესიას. აქ არის ახალი ლათინური მქადაგებელი და ბევრი ადამიანი მოდის მის სანახავად 219. გრაფს სურს, რომ მოვუსმინო, რათა გავიგოთ მის შესახებ. ჯერ კიდევ ივნისში მივიღე წერილი ფრ. იუვენალია. გადავდებდი და ჯერ არ მიპასუხია. მრცხვენია და არ ვიცი ახლა როგორ ვუპასუხო. ქედს ვიხრი ყველა მამის წინაშე. შენს ფეხებთან ვიდექი, შენდობას და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. პეტერბურგი, 1858 წლის 11 დეკემბერი 11 დეკემბერს გაგზავნილი თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ ჩვენგან გამოგზავნილი ხელნაწერები მიიღეთ და ძალიან მშვიდად იყავით ამაზე. გასაოცარია, რატომ დასჭირდა მათ ამდენი დრო თქვენამდე მისასვლელად. გმადლობთ, რომ გაგზავნეთ განკარგულება კალუგას კონსისტორიაში მამა პავლეს შესახებ. ვიმედოვნებთ, რომ მალე მივიღებთ მას და სადღესასწაულოდ ხსნის კვართს შევიმოსავთ. „სულიერი საუბრის“ მე-17 ნომერი არ მიგვიღია, არ ვიცი რატომ, მაგრამ ფოსტაში მივიღებთ. ჩვენ ველოდებით მძიმე ფოსტას. პორტრეტებზე, რომლებზეც წერთ, ღმერთმა დაგლოცოთ პოლიქსენა ვასილიევნას დახმარებისთვის. და ჩვენ აქ ვიპოვნეთ ადამიანები, რომლებიც ვნებიანი არიან ამ თემით: 40 მანეთი. ვერცხლში და 10 მანეთი მონაზვნებისაგან. ვერცხლი, მხოლოდ 50 რუბლი. ვერცხლი ამით გიგზავნი. დაე, უფალმა მოგცეთ გაგება, რომ აღიაროთ ისინი და ძალა, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოთ მათ. როცა საქმეს აკეთებ, როდის უნდა ივარჯიშო სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის თარგმნაში? დრო წინ არის, ალბათ თქვენ იპოვით ამის თავისუფლებას. Your parent is afraid to read Gaferley’s confession, perhaps because if he had found the truth, he should have submitted to Orthodoxy following the example of his children; მაგრამ სიამაყე არ იძლევა ამის საშუალებას, იყო მოძღვარი და შემდეგ უბრალო, მღვდლად ხელდასხმის გარეშე. რატომ არ უნდა დაქორწინდეს მაქსიმ კარლოვიჩი? საერო კაცია. უფალმა რომ კარგი ასანთი მისცეს, მართლმადიდებელი და კარგად მოქცეული გოგო. ღმერთმა დალოცოს იგი ამ ახალი ცხოვრებისთვის. თუ გსურთ, შეგიძლიათ მარია ალექსანდროვნა მეშჩერსკაიას აჩუქოთ ჩემი სიგამხდრის პორტრეტი. თქვენ ამბობთ, რომ მის ცხოვრებაში ბევრი რთული რამ არის. დიახ, არავინ გაურბის მწუხარებას ცხოვრებაში, თორემ ადამიანები შეიძლებოდა გადაეხვივნენ სხვადასხვა ცოდვაში და დაივიწყონ მარადისობა. It is a pity for Mr. Putyatin that, having been born and raised in the depths of the Orthodox Church, he did not assimilate its purest teachings, because, apparently, he dealt more with Catholics and heard enough of their teachings. მხოლოდ პაპის გაბატონება ადასტურებს მათი რელიგიის არასწორს, რასაც ისინი ეძებენ და ავრცელებენ პროპაგანდას, მაგრამ რა საშუალებით? ფული, ინტრიგები, იეზუიტიზმი. ვის გარდაქმნიან? მართლმადიდებელი ბერძნები და სლავები, რომლებიც აცდუნებენ ღარიბებს სწორი გზიდან, იზიდავთ თურქული ხმლებისა და სხვა ჩაგვრისგან დაცვა, მაგრამ რამდენი მუსლიმი მოაქცია მათ რწმენაზე? ვერაფერი გავიგე. ჩვენი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ძალიან მოკრძალებულად აქცევენ წარმართებს, რომლებიც დასახლებულან ვრცელ ციმბირში, ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და მუსლიმთა საკმაოდ დიდი ნაწილი ახლახან მოექცა კავკასიის მიღმა. მაგრამ ეს ახლა მოკლედ აღვნიშნე; მოგვიანებით, ღვთის შემწეობით, დაწვრილებით დავწერთ. იქვე აღვნიშნავთ, რომ მათი სწავლება არის ერეტიკული და ინოვაცია, რომელიც ეწინააღმდეგება მართლმადიდებელ მსოფლიო ეკლესიას და არა კათოლიკე მსოფლიო და სამოციქულო ეკლესიის მთავარს. მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებულ ყველა საკითხში, დაე, უფალი დაეხმაროს მის აღმატებულებას წარმატებების მიღწევაში, ამისთვის თავმდაბლად ვლოცულობთ უფალს. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ და უღირს მომლოცველად ვრჩები ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. შესახებ. პაფნუტიუსი, ამბროსი, ილარიონი, ფლავიანე და ანდრეი ივანოვიჩები და ყველა ჩვენი ძმა ქედს იხრის შენს წინაშე. შაბლონის ნაცვლად ხალათს გიგზავნი. დღეს გამოგიგზავნით 300 დაბეჭდილ პორტრეტს (თითოეულიდან 100), თქვენი პორტრეტის 100 ანაბეჭდს სევსკში და 100-ს (ყველა ერთად) დავტოვებ აქ თქვენს მეგობრებს; მეტის დაბეჭდვა პირველად ვერ მოხერხდა. დღესასწაულის შემდეგ, თავმდაბლად გთხოვთ, მიუთითოთ ზუსტად რა ფორმატში და რამდენი უნდა დაიბეჭდოს, გჭირდებათ თუ არა წიგნისთვის თითოეული პორტრეტის 600-ზე მეტი ეგზემპლარი? თავიდან გვგონია შენი პორტრეტის დახატვა ორივე პორტრეტიდან (ის, სადაც მარტო ხარ და ის, სადაც სხვა უფროსებთან ერთად ხარ), მაგრამ ეს კომბინაცია სრულიად წარუმატებელი იყო, საჭირო იყო ერთი პორტრეტის გასწორება და დამაგრება და ავირჩიეთ ის, სადაც მარტო ხარ, რადგან პოზა უკვე მისგან იყო აღებული. გულწრფელად გისურვებ, რომ შენ და ყველა ბედნიერი იყოთ. თუ რამე არასწორია, მაშინ მაპატიე, ღვთის გულისათვის და მინიშნება; ჩვენ შევეცდებით გამოვასწოროთ ის, რაც შეგვიძლია. პოლიქსენა ვასილიევნას გარეშე, ამ საქმეში მთლად წაგებული ვიქნებოდი; თვითონ კარგად ხატავს და ლითოგრაფს უამრავ შეცდომაზე მიუთითა, რომელიც, მისი სიტყვებით, გამოასწორა, მაგრამ მე თვითონ ვერ შევამჩნევდი. სევსკის მონაზვნებს ვუგზავნი პორტრეტს ჩინურ ქაღალდზე (10 კაპიკი ფურცელზე). გაანგარიშება მცირეა, მაგრამ ბევრად უკეთესი. აქამდე პეტრე ივანოვიჩი და პოლიქსენა ვასილიევნა ყველაზე მეტად დამეხმარნენ ლითოგრაფიის ხარჯებში, შემდეგ დიმიტრი ალექსანდროვიჩს, ძმას მაქსიმს, დიმიტრი დიმიტრიევიჩ ობლეუხოვს და პეტრე ივანოვიჩს ასევე სურს მოიწვიოს მალცოვა, რაც აუცილებელია როგორც უკვე გაკეთებულისთვის, ასევე მეტი ბეჭდვისთვის. გთხოვთ, შეეცადოთ შემატყობინოთ, თუ პორტრეტები უსაფრთხოდ ჩამოვა. როგორ არ უნდა გაფუჭდნენ გზაში! გრაფი პუტიატინი ძალიან შეშფოთებულია მისიონერების ჩინეთში გაგზავნით. მათ სურთ სპეციალური მისიონერული აკადემიის დაარსება. სუვერენი ამას აძლევს სოფელ გრუზინოს (ყოფილი არაყჩეევა), სადაც უკვე შენობებია. ღარიბმა პუტიატინმა 1000 მანეთი შესწირა ამ აკადემიის დასაარსებლად. ისინი გვთავაზობენ მასში მისიონერების ჩამოყალიბებას არა მხოლოდ უცხო ადამიანების მოქცევისთვის, არამედ ჩვენი სქიზმატებისთვისაც. გრაფს სურს, რომ ამ აკადემიას თავიდანვე ჰქონდეს გარკვეულწილად სამონასტრო ორდენი: ატარონ კასოები, ყოველდღე დაესწრონ ღვთისმსახურებას და ა.შ. კლიმენტი (ადრე ახალ იერუსალიმში, ახლა ყაზანში) 222. მე გულწრფელად გთხოვ, საერთო სარგებლობისთვის, მომაწოდო შენი აზრი ამ აკადემიის სტრუქტურასთან დაკავშირებით და ასევე ფრ. კლემენტე, რა იცით მის შესახებ? გუშინ ლათინურ ეკლესიაში ვიყავი, მქადაგებელს ვუსმენდი: ხმაურია, ჭექა, მაგრამ ეკლესია სავსეა, რუსებიც საკმაოდ ბევრია! ძმა მაქსიმს სურს, რომ მას სულიერი ჟურნალი გავუგზავნო; გულმოდგინედ გთხოვ, მომწერო, რომელი უფრო სასარგებლოდ მიგაჩნია მისთვის. თქვენი ფულიდან 5 მანეთი დამრჩა (თქვენ გნებავთ გაგზავნოთ იგი „სულიერ საუბარში“, მაგრამ დათვლამ სხვაგვარად დაავალა). გთხოვთ მომწეროთ რის გაკეთებას ბრძანებთ მათთან. პარასკევს ვგეგმავ, ღვთის შემწეობით, ძველი ლადოგას მონასტერში წავიდე მღვ. ანტონი. დამლოცე, მამაო, იქ სიტყვა ვთქვა და დღესასწაული აღვნიშნო. ბოდიში. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. პეტერბურგი, 1858 წლის 15 დეკემბერი მოგილოცავთ მომავალ დიდ დღესასწაულს და გისურვებთ ჯანმრთელობას. თქვენი ლოცვა-კურთხევით, იმედი მაქვს, ვისაუბრებ და აღვნიშნავ დღესასწაულს მ. ანტონი ძველ ლადოგას მონასტერში, საიდანაც გწერთ. გუშინ ჩამოვედი და იმედია 26-მდე აქ დავრჩები. რამდენიმე დღის წინ (გასულ ორშაბათს) გამოგიგზავნე 300 პორტრეტი, 100 კი სევსკში. გულწრფელად გთხოვ, სრული გულწრფელობით მითხარი, თუ რამე არასწორად გაკეთდა. ახლა თქვენ კვლავ შეგიძლიათ შეასწოროთ და კიდევ ერთხელ დახატოთ ერთი სახე ან მთელი ფიგურა. გთხოვ, შემატყობინო ამის შესახებ, როგორც შენი აზრი, ასევე ძმების და შენს ცნობის სურვილი. მე რა თქმა უნდა ველოდები ამაზე პასუხს თქვენს შემდეგ წერილში. დამლოცე, ძვირფასო მამაო, აქ მონასტრის სიჩუმეში შემიძლია შევიკრიბო და ვიფიქრო ჩემს სულზე, რისთვისაც დრო არ არის დედაქალაქის აურზაურში. მართლაც, არა იმდენად ჩემი თანამდებობის გამო, არამედ ვნებისა და ამაოების გამო, ისე ვარ გატაცებული მსახურების საქმეებით, რომ ეკლესიაშიც კი და ლოცვაში დგომისას სხვაზე ვერაფერზე ვფიქრობ. სულიერ წიგნებს საერთოდ არ ვკითხულობ. სიმეონ ახალმა ღვთისმეტყველმა დაიწყო მეორე სიტყვა და ჯერაც არ მოასწრო მისი თარგმნა. ვგრძნობ, რომ გადაუდებელი მოთხოვნილება მაქვს, განვთავისუფლდე უკიდურესი ამქვეყნიური მიჯაჭვულობისაგან და ყოველდღე ერთი საათი მაინც დაუთმო სულიერი წიგნების კითხვას ან თარგმნას. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ ღმერთი დამეხმაროს ამაში. შენი ლოცვების გარეშე მე ვერაფერს გავაკეთებ. ალბათ, დანარჩენი, რასაც საკუთარ თავში ვამჩნევ, გარეგანი საქმისადმი ჩემი გატაცებიდან მოდის. მე გამიტაცა სიამაყემ, ან ამაოებამ, რომელიც იკვებება მცირე წარმატებებით ბიზნესში და თითქოს მავიწყდება, რომ ყველაფერი ღვთის დახმარებას, თქვენს ლოცვას და მითითებებს მმართებს. ბრაზითა და გაღიზიანებით ვიბნევი და სხვებისთვის უსიამოვნო ვხდები. ცოტა ხნის წინ ავუხსენი რამე თ.ი. ფილიპოვი, რომელსაც ჩემ მიმართ წყენა ჰქონდა. ამ ბოლო დროს განსაკუთრებით სუსტი ვარ ხორციელ ფიქრებთან მიმართებაში, რაც მსიამოვნებს. მაპატიე მე წყეულო და ილოცეთ, რომ უფალი დამეხმაროს გულიდან ხორციელი აზრებისა და სურვილების ამოძირკვაში და არა წმინდა საიდუმლოების დაგმობაში, არამედ სულისა და სხეულის განკურნებაში. გრაფის სახელით კიდევ რამდენიმე კითხვას ვამატებ კითხვებს ლათინური ეკლესიის შესახებ. ვინ არის ახალი ისრაელი - მარტო მართლმადიდებლები არიან თუ სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებიც? როგორ უნდა ვიფიქროთ ზიარებებზე და განსაკუთრებით ლათინურ ევქარისტიაზე? შესაძლებელია თუ არა ვიფიქროთ, რომ მათ აქვთ ჭეშმარიტი საიდუმლოებები, ანუ უფლის ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი? შესაძლოა ამ კითხვებზე პირდაპირი და გადამწყვეტი პასუხი არ უნდა გასცეს, მაგრამ შემდეგ რჩება რაღაც შინაგანი გაურკვევლობა. და როცა მართლმადიდებლობაში მიმიყვანეს, შეერთების ბრძანების მიხედვით, დავპირდი, რომ მჯერა, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არის. ჩეტი მენაიაში კი მსგავსი გამონათქვამები სხვადასხვა ადგილას გვხვდება. რატომ ერიდებიან ჩვენი უწმინდესები გრაფის კითხვებზე დადებითი პასუხის გაცემას? გრაფ პუტიატინს აქვს მოსაზრება, რომ რომის დაკარგვის შემდეგ, რომელსაც ოდესღაც პრიორიტეტი ენიჭებოდა, მსოფლიო ეკლესია ახლა ისეთივე აღარ არის, როგორიც ადრე იყო და, როგორც ჩანს, თავადაც დაზიანდა, და რომ ყოფილი მსოფლიო ეკლესიის აღდგენისთვის საჭიროა ბერძნული ეკლესიის კავშირი რომის ეკლესიასთან, რაც გრაფს სურს. პუტიატინი. ის ასევე მიუთითებს რომის პროზელიტიზმზე და, მეორე მხრივ, ბერძნების სიცივეზე ამ მხრივ, რომელშიც ხედავს ქრისტიანული სიყვარულის ნაკლებობას. ეს ყველაფერი ან აბნევს, ან ყოყმანობს დათვლას, და მე გულწრფელად გთხოვ, მისი და ჩემი სასარგებლოდ, დაწერო რაც საჭიროდ ჩათვლი. მოსკოვის ეპისკოპოსმა საოცრად ბრძნული ჩანაწერი გაუგზავნა კონსტანტინოპოლის საქმეებზე: „წინასწარმეტყველი უფალთან არ მარცხდება“ 224. გთხოვთ, მიულოცოთ ფრ. მოსე, ფრ. ანტონია, ფრ. პაფნუტია, ფრ. ამბროსი, ფრ. ილარიონი, ფრ. ესაია, ფრ. ვასიანა, ფრ. ფლავიანი და ანდრეი ივანოვიჩი. გულმოდგინედ გთხოვ, გამომიგზავნო შენი საკნის ტანსაცმლის ნიმუში, თორემ პოლიქსენა ვასილიევნას ძალიან ეწყინება, რომ ასე უხერხულად შევასრულე მისი მითითებები და თავად მოგწერე. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. ო. ენტონი მადლობას გიხდით სახელის დღის მოლოცვისთვის. ის არ ჩქარობს პასუხის გაცემას: შესაძლოა, მას ჰქონდეს შესაძლებლობა დაწეროს ის, რაც მას სჭირდება. ის ითხოვს თქვენს ლოცვას. შენი პორტრეტი ჩემგან სიამოვნებით მივიღე. ძველი ლადოგა ნიკოლაევსკის მონასტერი, 1858 წლის 20 დეკემბერი გთხოვთ, მიიღოთ ყველაზე მხურვალე მილოცვა ჩემგან, უღირსო, მომავალ ახალ წელს. გილოცავთ და ფრ. არქიმანრიტა, ფრ. ანტონია, ფრ. ამბროსი და ყველა მამა და ძმა ვითხოვთ მათ წმინდა ლოცვას. 24-ს, ღვთის მადლით, წმიდა საიდუმლოების აღების პატივი მივიღე, ხოლო მე-3 დღეს სინანულის გამო განსაცდელი და გონებრივი დაცემა დამექვემდებარება, რისთვისაც უფალმა სნეულებით დამსაჯა. საწოლში წოლისას გწერ. ძველი ლადოგას მონასტრიდან დაბრუნებულმა მე და გზა, უსაქმურმა ფიქრებმა გაგვატაცეს, შემდეგ კი სადგურზე, როცა ჩემს გვერდით ოთახში მწოლიარე ქალი დავინახე, ისეთი აურზაური დამესხა, რა თქმა უნდა, ჩემი ბრალით, რომ მაპატიე, დაწყევლილი, მივუახლოვდი მას, ბოროტი და კეთილგანწყობილი განზრახვით. დაეცა! უფალმა გადამარჩინა ამისგან, მაგრამ ყველაზე ძლიერი გადინება მოჰყვა. ამის გამო, დაღლილობისა და სიცივისგან, ახლა ავად ვარ. გუშინ საჭმელი არ მიმიღია. მე შემზარა ჩემი წყევლა, რომ ეს დამემართა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებიდან მე-3 დღეს. მამაო! დამსჯი და მაპატიე და ილოცეთ, რომ უფალმა შემიწყალოს! მიჭირს მსოფლიოში ცხოვრება, განსაკუთრებით პეტერბურგში და წინააღმდეგობის გაწევა! ფრ. ხუთშაბათს მივწერ ენტონის. დათვლისთვის დრო მოღრუბლული და რთულია. ილოცეთ მისთვის. შენს ფეხებთან ვეცემი და აცრემლებული გთხოვ, მაპატიო, წყეული და მამის კურთხევა არ მომაკლო და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ცოდვილ სულს. პეტერბურგი, 1858 წლის 29 დეკემბერი M.S.O.Sc. გ.I.X.B.n. p, n. გილოცავთ, უფალში ყველაზე პატივცემულ და საყვარელ ძმას, კონსტანტინე კარლოვიჩს, მომავალ ახალ წელს. დაე, გული განახლდეს ძველი ვნებებისგან, რომლებიც გტანჯავს და შეურაცხყოფს. უფალმა დაგიფაროს და დაგეხმაროს მტრის ყველა მახესა და მახეში. მე ვპასუხობ შენს ბოლო წერილს, რომელიც გუშინ მივიღე და 29-ში გამოგიგზავნე. მტრის ჭრილობამ დიდად შეგაწუხა, ისე რომ ფიზიკურად დაავადდა. გულწრფელად ვნანობ და გირჩევ, არ იყო მშიშარა, არამედ მოინანიო და დამდაბლდე უფლის წინაშე, აღიარო შენი სისუსტე და სიღარიბე. თქვენ, სიწმინდის მსურველი, გადახვედით უდაბნოს თავშესაფარში და იქ გქონდათ პატივი, იყოთ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისა და სიხარულით აღნიშნეთ მისი შობის დღე. ეს, ალბათ, მანუგეშებდა შენთვის და, ალბათ, შენს თავზე რაღაც მაღალი წარმოიდგინე და ამიტომ მტერმა დაბრკოლების მახე მოგაყენა. თუმცა, მე სრულად ვერ დაგიჭირე მასში. მადლობა ღმერთს, რომელმაც გადაგარჩინა, მაგრამ ამ შემთხვევიდან, აღიარე შენი სისუსტე და არ გადაიტანო ამპარტავნებისა და ამაოების ფიქრებში. მაგრამ, როცა აღიარებ, რომ ღარიბი და უბედური ხარ და ღმერთის იმედი გიხსნის სიმხდალისა და ქარიშხლისგან, დაიმახსოვრე, რომ ის თავმდაბლებს უყურებს და ეხმარება მათ და მით უმეტეს იმ ვნებაში, რომლითაც თქვენ იბრძვით. უფალმა შეგიწყალოს და გაპატიოს გადახრილი აზრები. მე მოგწერე 16 დეკემბერს, გამომიგზავნე ფული 50 მანეთი. ვერცხლი პორტრეტებისთვის, ხოლო 20-ში ჩემი ხალათი პოლიქსენა ვასილიევნას ნიმუშის ნაცვლად. მე ვფიქრობ, რომ თქვენ ახლა ეს ყველაფერი გაქვთ. ასევე მივიღე თქვენგან 19 დეკემბრით დათარიღებული ორი წერილი პეტერბურგიდან და 20 დეკემბრიდან ლადოგას მონასტრიდან. ეს დროულად მიიღეს, ამანათები კი 28 დეკემბერს მიიღეს. ღმერთმა დაგლოცოთ იმ პორტრეტებისთვის, რომლებშიც დიდი მონაწილეობა მიიღეს ყველაზე პატივცემულმა პიოტრ ივანოვიჩმა და პოლიქსენა ვასილიევნამ. ძალიან მადლობელი ვარ მათი, მაგრამ ამჟამად არ ვწერ, თუმცა წერილი მაქვს მისგან. დიდ სისუსტეს ვგრძნობ და ამას ძალით ვწერ. მადლობას გიხდით თქვენი ძალისხმევისთვის და ყველას, ვინც ამაში მონაწილეობდა. პორტრეტები ძალიან კარგად ჩამოვიდა და საერთოდ არ იყო დაზიანებული. ბევრი ადამიანი მათში დიდ მსგავსებას პოულობს ფოტოებთან, რომლებსაც ჩვენ თვითონ ვერ ვხედავთ, ზოგი კი ამბობს, რომ ჩემი პორტრეტი გარკვეულწილად დამახინჯებულია. თუმცა ეს არაფერია: კიდევ რამდენს დაბეჭდავთ, როგორც გინდათ, ეტყობა 300 უნდოდათ თითოეულს. და თუ ეს იაფია, მაშინ წიგნისთვის ეს არის 600, მაგრამ თქვენ ასევე გჭირდებათ რამდენიმე სამეულის დაბეჭდვა. თუ მხოლოდ არის სახსრები; გაგვაგებინეთ რამდენი გაკლია, შევეცდებით შევთავაზოთ აქ ვისაც შეუძლია. სამწუხაროა, რომ ლათინური მქადაგებლები, როგორც თქვენ წერთ, თამამად ქადაგებენ და, რა თქმა უნდა, ამტკიცებენ მათ რწმენას. და ჩვენი რუსები უსმენენ მას. და ჩვენს ჟურნალ ყაზანის დეკემბერში ისინი წერენ, ავდი ვოსტოკოვის 227-ე წიგნზე მითითებით, რომ ჩვენ არ გვჭირდება ამის გაკეთება და მათი გაჯავრება. წაიკითხეთ ეს სტატია, როგორც ხედავთ. როგორც ჩანს, ძმა მაქსიმეს "სულიერი საუბრის" გაგზავნა არ აზარალებს; ის სხვებზე მეტად მრავალფეროვანია და „ქრისტიანულ საკითხავში“ არის წმინდა ოქროპირის 228-ე ნარკვევი და რაც უკვე დაწყებულია გრძელდება, დასაწყისი არ ექნება. გამოიყენეთ პორტრეტების დასაბეჭდად დარჩენილი 5 მანეთი. თქვენს სხვა კითხვებთან დაკავშირებით ჯერ კიდევ ვამზადებთ სპეციალურ შენიშვნას და წასაკითხი ბევრია, შემდეგ გამოგიგზავნით. გავიხსენოთ აკადემიაც. მეჩქარება დასრულება, რამდენიც შემეძლო დავწერო, მაგრამ რისი დაწერა არ მქონდა, მოგვიანებით დავწერთ. მე ვრჩები შენი მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. ო.ამბროსი, ფრ. ილარიონი და ყველა ჩვენი ძმა გულწრფელად ქედს გიხდიან და მადლობას გიხდით პორტრეტებისთვის, გილოცავთ დღესასწაულს. ასევე შესახებ. არქმანდრიტმა და ფრ. აბატი. ჩემმა ძველ ლადოგას მონასტერში ყოფნამ ყველაზე სასიამოვნო [შთაბეჭდილებები] დამიტოვა. მამა ანტონიმ ბევრი საინტერესო რამ მითხრა ამ საკითხებზე საკმაოდ პირდაპირ და გულწრფელად, ასევე მომიყვა თავისი ცხოვრების შესახებ, სხვათა შორის, იმ გარემოებაზე, რომელიც წინ უძღოდა მის მონაზვნობაში შესვლას. დემონების ამბის შემდეგ მისი მეშინოდა (რასაც არ დავმალავდი), განსაკუთრებით მისი მარტოობის გათვალისწინებით. ავადმყოფობისგან რამდენადმე გამოვჯანმრთელდი, ალბათ ისევ გავცივდი და ისევ ავად ვარ, მაგრამ ხვალ ღვთის შემწეობით გამოვალ. ძალიან სევდიანად აღვნიშნე ახალი წელი, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ აქ ვინმე არ მყავს განსაკუთრებით ახლოს, არამედ იმიტომ, რომ ცოდვა, რომელიც მოგწერე, სინდისზე დევს. მამაჩემი, რომელიც აქ იყო, ნამდვილად დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ჩემი ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად მივმართო ექიმ კოვალევსკის, რომელიც მკურნალობს ელექტროგალვანური აპარატის გამოყენებით. იგი სპეციალურად გამოიმუშავებს ელექტროგალვანურ დენს, რომელიც მავთულხლართებითა და ფირფიტებით იგზავნება პაციენტის სხეულში. მამაჩემს იმედი აქვს, რომ ასე განვიკურნები ჭარბი გამონაბოლქვისგან და ნერვული აშლილობისგან. მე კი შინაგანი ზიზღი მაქვს ამ მოპყრობისგან, მაგრამ საკუთარ თავს არ ვენდობი და გთხოვ მითხარი, უნდა ვიმკურნალო თუ არა კოვალევსკიმ და თუ არა, როგორ მივწერო მამაჩემს ამის შესახებ? მე მივიღე ფული 50 მანეთი და მადლობა ამისთვის. ახლა მხოლოდ ჩვენ მივიჩნიეთ, რომ თქვენი პორტრეტი წარუმატებელია. მისი გამოსწორება ადვილი იქნება, მაგრამ გთხოვთ, გადაჭრათ კითხვა, შეუძლია თუ არა ლითოგრაფს თქვენი პორტრეტის კოპირება ზუსტად სამმაგი პორტრეტიდან, თუ შეიძლება მისი გადაღება აქ გაკეთებული პორტრეტიდან გამადიდებელი შუშით, რომელსაც იმედი მაქვს ერთ დღეს გამოგიგზავნით. ჩვენ მადლიერებით მივიღეთ თქვენი უჯრედის ტანსაცმელი და ვითხოვთ თქვენს ბრძანებებს, თუ რა უნდა გავაკეთოთ მათთან, როცა საჭიროება გაივლის? შენს ფეხებთან ვეცემი და თავმდაბლად გეკითხები, ნებას მომცემ, დაწყევლილს, ჩემი გონებრივი და ფიზიკური სარგებლობისთვის შევინახო ეს განძი? ვგრძნობ, რომ ძალიან ბევრს ვითხოვ, მაგრამ ვიცი, რომ შენი წყალობაც დიდია. როგორც კი მოვახერხებ ეზოდან გასვლას, ვეცდები აღვასრულო ფრ. მოსე, რომელსაც მადლობას ვუხდი მოლოცვისთვის. „სულიერი საუბრის“ მე-17 ნომრისთვის რედაქცია დავბომბე - თურმე საფოსტო ექსპედიციის ბრალი იყო. ვეცდები იქ მივიდე, როცა გამოვჯანმრთელდები. იმედი მაქვს, პიოტრ ივანოვიჩის დახმარებით მალე გამოგიგზავნით ეპისკოპოსთა და არქიმანდრიტთა სიებს. ბოდიში. მე ვჩქარობ ფოსტით გაგზავნას. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. სუვერენმა არ დაუშვა მედიცინის ამოღება 230 სემინარიიდან. პეტერბურგი, 1859 წლის 5 იანვარი თქვენ მომწერეთ 5 იანვარს, სანამ მიიღებთ ჩემს წერილს 3 იანვარს. შენი დამშვიდება მინდოდა შენს თავს მომხდარი განსაცდელის შემდეგ. და ისევ იგივეს ვიმეორებ: წადი, როგორც დაჭრილი მეომარი ბრძოლაში და, ჭრილობები სინანულის, თავმდაბლობისა და სანდოობის თაბაშირით შეკრული, და შეებრძოლე მტერს, რომელიც გიბნევს, დამშვიდდი. დიახ, მამა ანტონი საკმაოდ მცოდნეა დღევანდელი დროის, შიდა და გარე საქმეების შესახებ. და როგორია მისი შეხედულება მათზე, შეგიძლიათ თავად შეაფასოთ და დაიჯეროთ. მას ბევრი რამ უნახავს ადამიანთა სამყაროში და ახლა ჟურნალისტიკით არის დაკავებული, ესმის დღევანდელი საუკუნისა და დროის თავისებურებები. დაე, ახალი წელი, რომელსაც თქვენ სევდიანად შეხვდით, სიხარულით დაიშალეთ უფალში, ჩვენს მაცხოვარში, რომელიც მოვიდა სამყაროში ხალხის გადასარჩენად. თქვენ წერთ, რომ ჩემი პორტრეტი ნამდვილად წარუმატებელია, თქვენ ახლა განიხილეთ ეს. დიახ, და აქაც ზოგი იგივეს პოულობს, მაგრამ მე ბრმა მოსამართლე ვარ, თუმცა ვხედავ, რომ ფოტოგრაფიასთან არის განსხვავება, მაგრამ ამის შესახებ ორაზროვნად მოგწერე. როდესაც თქვენ შეგიძლიათ შეასწოროთ ის ზუსტად ფოტოსურათით, ეს კარგია. თქვენს კითხვაზე, ლითოგრაფმა ჩემი პორტრეტი ზუსტად სამეულიდან უნდა დახატოს თუ გამადიდებელი შუშით გადაღებული ფოტოსურათიდან გამადიდებელი პორტრეტიდან, რომელიც გამოგვიგზავნეთ მეორე დღეს: თუ ზუსტად აიღებთ სამეულს, სხვების აზრით, ცუდი არ იქნება, მაგრამ როცა მივიღებთ, ვნახავთ, მერე ვიტყვით. მაგრამ ქვის მოჭრა ხომ ძალიან წამგებიანი არ იქნება, ჩემს ღირსებას სცილდება?! თქვენ გაქვთ შინაგანი ზიზღი იმ მოპყრობის მიმართ, რომელსაც მამაშენი გთავაზობს ელექტროგალვანური აპარატის საშუალებით და, როგორც ჩანს, ამის რწმენის გარეშე სარგებელი ვერ იქნება. არ ვიცი რა გავაკეთო ამ მანქანაზე. თუ მაგნიტიზმთან ახლოს არ არის, მაშინ კარგია, მიატოვო ეს წამალი და შეახსენე მამაშენს, რომ შინაგანი ზიზღი გაქვს ამ წამლის მიმართ და რაიმე სარგებლის მიღების იმედი არ გაქვს. ჩვენ გულწრფელად ვწუხვართ და მთელი გულით გისურვებთ ჯანმრთელობას, მაგრამ ჩვენთვის გაუგებარია ღვთის განგებულება, რატომ გიშვებს ასეთი ავადმყოფობისგან. რა თქმა უნდა, ან დასჯაზე, ან გამოცდაზე, და შესაძლოა გაფრთხილება ნებისმიერი დაცემისგან და თავმდაბლობის საზღვრებში დარჩენისთვის. ღმერთმა დაგლოცოთ! ჩემთვის ძალიან სასიამოვნოა შენი სურვილის ასრულება, ჩემი ხალათის დატოვება შენთვის. იყავი როგორც გინდა. დაველოდებით ეპისკოპოსთა და არქიმანდრიტთა დაპირებულ სიებს და მადლობას გიხდით მათთვის. სულიერი საუბრის 51-ე ნომერში იყო შეცდომა. მეორე ფურცელი ს-ის ნაცვლად. 481-დან 496-მდე გვერდები გაორმაგებულია 1-ლი ფურცლით გვ. 465-დან 481 გვერდამდე. გვინდოდა გამოგვეგზავნა რედაქტორთან, რომ შეცვალოს და მის ადგილას სხვა გამოგვეგზავნა. თუ თქვენ იქ იქნებით, მაშინ სთხოვეთ გამოგზავნონ. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. ნუ ბოდიშს გიხდით თქვენს კითხვებზე ნელი პასუხისთვის, ჩვენ შევეცდებით გამოგიგზავნოთ. ჩვენი ძმები გულმოდგინედ ქედს იხრის შენს წინაშე. თუ შეწუხდით ავდი ვოსტოკოვის ნაშრომის წაკითხვით, „რომის ეკლესიის სხვა ეკლესიებთან ურთიერთობის შესახებ“, ნათლად დაინახავდით, რამდენი სიცრუეა რომაულ ეკლესიაში, როგორც დოგმებში, რიტუალებში და მთავრობაში. გადახედეთ მე-2 ნაწილს 49-ე გვერდზე, რა სახის ფიცს დებენ ეპისკოპოსებად არჩეული პაპები, რაც სრულიად შეუსაბამოა ქრისტიანობის სულთან. 60-ე გვერდზეც სასტიკად დევნის სქიზმატიკოსებს, ერეტიკოსებს და ყველას, ვინც პაპს არ ექვემდებარება და მართლმადიდებელ სქიზმატიკოსებს უწოდებს. ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვმა აღწერა მათი მრავალი ტყუილი წიგნში "საყოველთაო ეკლესიის ჭეშმარიტება" და "რომაულ წერილებში" 232. ხოლო პატრიარქების ცირკულარული წერილი პიუს 9-ის მიმართვის წინააღმდეგ. მართლმადიდებლური ეკლესია. საოცარია, როგორ არ იციან ჭკვიანმა ადამიანებმა, როგორიცაა ბატონი პუტიატინი, რომელიც იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი, მათი ეკლესიის სიმართლე? ეს იმიტომ, რომ ის კითხულობს იმას, რაც ეწინააღმდეგება ჩვენს ეკლესიას და რა არის დასაცავად, და არ იცის. ასე იტაცებს ხალხი პაპის იეზუიტების მაცდუნებელ წიგნებს და პროპაგანდას. როცა ჩვენს სწავლებას შევადარებთ მათს, დავინახავთ, რომ ჩვენი კათოლიკური ეკლესიის სწავლება უტყუარია, ხოლო პაპური, რომელიც შორდება ჭეშმარიტებას, ცოდვილი; ვისაც სწორად სწამს და მიჰყვება სწავლებას, ის არის ჭეშმარიტი ისრაელი. მე მქონდა ნუგეში, რომ მივიღე შენი 2 იანვრის მადლიერი წერილი. არ ვიცი, როგორ გადავუხადო მადლობა ღმერთს, როგორ გადაგიხადო მადლობა ჩემს მიმართ წყალობისა და დათმობისთვის, უღირსო. ღმერთმა დაგლოცოთ! მეორე დღეს მე გამოგიგზავნე შენი პორტრეტი, დახატული ფოტოდან გამადიდებელი შუშის გამოყენებით. გთხოვ დამიბრუნო და დამიწერო ამ პორტრეტიდან არის თუ მსგავსი, მესამედან გინდა შენი პორტრეტი გასწორდეს? მაგრამ გამოსწორება არ არის რთული და აუცილებელია, რომ მერე არ წუწუნონ. დაე, მამებმა და ძმებმა გადაწყვიტონ რომელი პორტრეტი უკეთესია: ფოტოგრაფიული, სამმაგი თუ დახატული. ასევე გთხოვთ გამომიგზავნოთ წიგნის „უდაბნოს აღწერა“ ზუსტი ფორმატი, რომ ვიცოდე რა ზომის ქაღალდზე დავბეჭდო პორტრეტები. ამ საკითხების გადაწყვეტის შემდეგ, ჩვენ დაუყოვნებლივ დავიწყებთ თითოეული პორტრეტის კიდევ 200 ან 300-ის დაბეჭდვას, როგორც თქვენ შეკვეთით, და 600 ეგზემპლარი წიგნისთვის. რაც შეეხება სამმაგი პორტრეტს, სულიერი სინანულით უნდა ვთქვა, რომ არ მაქვს ამის საშუალება, რაც აქაურმა ნაცნობებმა მოგვაწოდეს. ჩემგან შეძენილი რამდენიმე პორტრეტი, ეს ყველაფერი წავიდა და გამოიყენებს ლითოგრაფიას და ცალკეული პორტრეტების დასაბეჭდად, სამმაგისთვის კი აღარაფერი დარჩება. ლითოგრაფია დაახლოებით 70 მანეთი ეღირება. სერ., ხოლო თითოეულ ფურცელზე 10 - 12 კაპიკი. მალცოვს და პოტიომკინას ჯერ არაფერი უთქვამთ, მაგრამ არ ვიცი, ვის დავუკავშირდე. ხვალ იმედი მაქვს გამოგიგზავნით 1854 წლის ეპისკოპოსებისა და არქიმანდრიტების შესახებ პატარა წიგნებს (3 წიგნი). შენ, ძვირფასო მამაო, სათითაოდ (3 წიგნი), ფრ. არქიმანდრიტი ერთდროულად (3 წიგნი), ფრ. ანტონი და ასევე ფრ. ანტონმა მთხოვა გამომეგზავნა ფრ. გენადი (ბოროვსკი), რაც მე გავაკეთე. ყოველი შემთხვევისთვის მინდა კიდევ გამოგიგზავნო, მაგრამ მეტი ვერ მივიღე. და ეს მოიპოვა P.I. სალომონი, მთელი მისი საქმე. სულიერი საუბრის მე-17 ნომერში დამნაშავე არ არის რედაქცია, არამედ ფოსტა. ო.არქიმანდრიტის წერილს ხვალ ან ზეგ ვპასუხობ. პოტიომკინას ძმამ ნიკოლაი ბორისოვიჩ გოლიცინი რუსეთში ყოფნისას დაწერა და საზღვარგარეთ გამოსცა წიგნი ბერძნული ეკლესიის წინააღმდეგ პაპის სასარგებლოდ 234. ამისთვის სურთ მისი (გოლიცინის) ეკლესიიდან განკვეთა და გასამართლება. „მართლმადიდებელი თანამოსაუბრის“ სტატიამ ავდი ვოსტოკოვის (მეუფე ანატოლი) წინააღმდეგ ჩვენც აღმაშფოთა 235 . ამ ჟურნალში ბევრი იმედგაცრუებაა. მთელი ეს დრო ერთ რამეზე ვფიქრობდი და ვფიქრობ: რა კარგი იქნებოდა ამქვეყნიური ამაოების დატოვება და ჩემი დიდი ხნის სურვილი - მონასტერში შესვლა. არ დავმალავ, რომ სანამ ეს სურვილი გაურკვევლობასთან იყო შერწყმული, თითქოს თავს ვირწმუნებდი და რაღაცამ მიმიზიდა სამყაროში. ახლა კი, სინანულის გარეშე, ყველაფერს დავტოვებდი. ცოტათი ვემსახურე სამშობლოს, მაგრამ მცირე გამოცდილებიდანაც კი ვხედავ: ვერაფერს ვაკეთებ. არის უსაფრთხოება ციფრებში. ყოველ კეთილ საქმეს იმდენი დაბრკოლება აქვს, არაფერი უჭერს მხარს, სული დეპრესიაშია და ნადირობა ქრება წარმატების იმედის გარეშე. გარდა ამისა, მე ვხედავ, როგორ მიჭირს ეს მსოფლიოში. მარტოობა ჩვენს ძალებს აღემატება, ქორწინება არ არის ჩვენი გული. ეს ნიშნავს, რომ სასაფლაო სიმარტოვისგან თავის დაღწევის მხოლოდ ერთი გზა რჩება: კარგი იქნება ეს თუ ცუდი, მაგრამ ძმებმა ერთად იცხოვრონ. გარდა ამისა, არის თუ არა სასარგებლო აქ მუშაობა რაიმე განსაკუთრებული სარგებლის გარეშე, ოქროს დროის გამოტოვება, სანამ შენ, ძვირფასო მამა, ჯერ კიდევ ჩვენთან ხარ? ერთ რამეს ვლოცულობ: ღმერთმა გამიხსნას. გარემოებების შეცვლის გარეშე გამიჭირდება ყველაფრის დათმობის გადაწყვეტილება; მეც მაქვს წინა პერიოდის ვალები. რომ არაფერი დაგიმალოთ, მე შემოგთავაზებთ ჩამონათვალს (თუმცა არა მთლად ზუსტი) ჩემი ხარჯების შესახებ 1857 წლის 1 დეკემბრიდან 1858 წლის 1 დეკემბრამდე. როგორ დავიცვა ვალი? როგორ მოვიშორო სერვისი? მოვიდა გარემოებები, რომლებიც ადამიანურად არახელსაყრელი იყო გრაფისთვის და ჩვენთვის. მალულად ვისურვებდი, რომ ჩემი შიშები ახდეს და ამგვარად გამიხსნა. მე მაქვს მტკიცე გადაწყვეტილება, მაგრამ არ ვენდობი საკუთარ თავს. ვეცემი შენს ფეხებთან და გეკითხები: მასწავლე, რა არის ჩემთვის ყველაზე სასარგებლო და ევედრე ღმერთს, გამომიყვანოს სამყაროს ამაოებიდან სინანულისა და ხსნის გზაზე. თუ უფალი ინებებს, ყველა დაბრკოლება (ვალი, მომსახურება) გაქრება. გულწრფელად გეტყვით: გაურკვევლობის ერთი ნარჩენი მაქვს, გამიჭირდება ყველაფრის მიტოვება და გარემოებების შეცვლის გარეშე წასვლა, მაგრამ ვფიქრობ, თუ ღმერთს ეს სურს, მაშინ ის მიჩვენებს გზას გარემოებებიდან. ჩემს თავს და ჩემს ბედს შენს ხელში ვანდობ. მსოფლიოში, ის, წინ ვერაფერს ვხედავ. ვითხოვ შენს მამობრივ კურთხევას და შენდობას და ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს შენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1859 წლის 12 იანვარი მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ თქვენი ანგელოზის დღე და გისურვოთ ჯანმრთელობა და ნუგეში. მადლობას გიხდით 10 იანვრის წერილისთვის, ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და შენდობას და ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1859 წლის 15 იანვარი უღრმეს მადლობას გიხდით, რომ მომილოცეს ანგელოზის დღე და კეთილი სურვილებისთვის. მე მივიღე თქვენი მე-12 და მე-15 წერილები და 13 იანვარს გამოგიგზავნეთ ჩანაწერი ლათინური რელიგიის შესახებ 238. ჩვენ ცოტა დავწერეთ, მაგრამ ვისაც სურს იცოდეს, რომ რომაული ეკლესია ჩამოშორდა მართლმადიდებელ ბერძნულ ეკლესიას, წაიკითხონ აღმოსავლეთის პატრიარქების საოლქო წერილი პაპი ავდი 9, პიუსის მიმართვის წინააღმდეგ. „რომის ეკლესიის სხვა ეკლესიებთან ურთიერთობის შესახებ“, ბ-ნი მურავიოვის „საყოველთაო ეკლესიის ჭეშმარიტება“ და „კათოლიკური მართლმადიდებლობის სიტყვა რომაულ კათოლიციზმთან“. ვოსტოკოვის (მეუფე ანატოლი) წიგნში კარგად არის ახსნილი აზრის საწინააღმდეგოდ, რომ რომაული სარწმუნოება გავრცელდა მთელ სამყაროში და ამიტომ მართალია, მე-2 ნაწილში 272-ე გვერდზე და შემდგომში, როგორ ავრცელებენ ამას ჟურნალისტების ხმამაღალი ტირილით და ამის სწორი უარყოფა ხდება. თქვენ ნამდვილად ხედავთ, რამდენად თეთრი და სუფთაა შუქი. მაგრამ ვინც თვალებს დახუჭავს შუქს ვერ ხედავს. პორტრეტებით ხარ დაკავებული, ღმერთმა ქნას! დახატული პორტრეტი მივიღე, ხელოვნება ძალიან კარგია, მაგრამ ძმები მასში რაღაც ნაწილებში არაპროპორციულობის გამო მსგავსებას ვერ პოულობენ და გამადიდებელი შუშით მისი სწორად ამოღება შეუძლებელია, გადიდებულია არათანაბრად როგორც ამოზნექილი. მე ვაბრუნებ ამ პორტრეტს და ვამაგრებ ფოტოგრაფიულ პორტრეტს, რომელიც ძმებს ძალიან ჰგავს, საიდანაც გთხოვ, რომ ზუსტად ამოჭრა. შენ წერ რომ არ არის რთული გამოსწორება. თუ შეიძლება, იგივე, რაც ჩვენ მივიღეთ 100 ეგზემპლარად ლითოგრაფიული. საკმარისი იქნებოდა თითოეულის კიდევ 200 ეგზემპლარი დაბეჭდოთ. მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი არ არიან საჭირო ისტორიისთვის. ამის ნაცვლად, ამოჭერით და დაბეჭდეთ სამმაგი პორტრეტი 600 ან მეტი. ვაგზავნი წიგნის ფორმატის საზომს, როგორც არის, წიგნში ჩაიწერება, რადგან უდაბნოს გეგმა გვერდულად არის გაკრული, ეს არ ერევა. თქვენ წერთ, რომ ლითოგრაფია (ანუ ქვაზე ჭრა) დაჯდება დაახლოებით 70 მანეთი. ვერცხლი ვერ გავიგე ეს ფასი ერთი პორტრეტია თუ სამივე? ასე რომ, თუ დატოვებთ, დაბეჭდეთ სამიდან 600 და დაბეჭდეთ მხოლოდ სამმაგი 600 ან 800 [ასლი]. ფრ. ანტონი, დაამატე ბრინჯაოს ჯვარი, იგივე ჩემს პორტრეტში. არ იქნება ცუდი იდეა მის ცალკეულ პორტრეტზე ჯვრის დამატება. ეს ნიშნავს დამოკიდებულების ნაკლებ საჭიროებას. და ბევრს მოსწონს სამეული მათი მსგავსების გამო, მაგრამ უკეთესი იქნება მათი ამოჭრა და დაბეჭდვა. მე მაინც ვიპოვე ადამიანები, რომლებიც გატაცებულნი არიან ამ თემით, ამიტომ 50 რუბლს ვუგზავნი სარგებელს. ვერცხლი შეადარეთ ჩემს მიერ გამოგზავნილი ფოტოგრაფიული პორტრეტები დაბეჭდილს და ნახავთ რა განსხვავებაა: როგორც ჩანს თვალებშია, სახე კი ოდნავ გრძელია და უფრო ახალგაზრდაა ვიდრე რეალურზე, დააკვირდით, რათა უფრო ზუსტად ამოიღოთ იგი ფოტოდან. მადლობას ვუხდი ყველაზე პატივცემულ პეტრე ივანოვიჩს და პოლიქსენა ვასილიევნას ბეჭდვაში მონაწილეობისთვის და ეპისკოპოსებისა და არქიმანდრიტების შესახებ წიგნების მიწოდებისთვის. მაგრამ მე ისინი ჯერ არ მიმიღია. როგორც კი მივიღებ შეგატყობინებთ. რა სამწუხაროა, რომ ჩვენი რუსები უცხო სარწმუნოებაში არიან გატაცებულნი და აჯანყდებიან თავიანთი დედა ეკლესიის წინააღმდეგ. ეს არის იეზუიტური განათლებისა და პაპის აგენტების ქადაგების ნაყოფი. მაგრამ მათ არც კი სურთ იცოდნენ თავიანთი ნამდვილი მშობლიური ეკლესიის შესახებ; ისინი კითხულობენ მათ ცრუ სწავლებებს და სჯერათ. ჭეშმარიტად ასეთი უკანდახევა გოდების ღირსია. და აი, ყაზანის ჟურნალის დეკემბრის სტატია რწმენის ჩემპიონის ანატოლის წინააღმდეგაც გულსატკენია. სამყაროს დატოვების და ბერების მონასტერში შესვლის სურვილი, რა თქმა უნდა, ღვთის მოწოდებაა, მით უმეტეს, რომ ის მუდმივად იზრდება შენში, მაგრამ ყველაფერი უნდა აკეთო მოლოდინით, გულისხმიერებით და უფლისადმი ლოცვით, დაგეხმაროს შენი კეთილი განზრახვის შესრულებაში. წაიკითხეთ წმინდა ისაკიდან სირიული სიტყვა 33. ეს შეესაბამება თქვენს პოზიციას. და დაიმახსოვრე ღმერთის სიტყვა: „ვისაც უნდა, რომ გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“. ჩვენს რიგებში შესული პირების მიერ საკუთარი თავის უარყოფა არის საკუთარი გონებისა და ნების უარყოფა და შემდგომი მწუხარების ატანა. თქვენ უნდა მოემზადოთ ამისთვის და იყოთ თქვენი გონებრივი და ფიზიკური ძალების შესაბამისი. ასევე, მშობლებისა და ძმებისადმი სიყვარული ან გატაცება არ შეგიქმნის დაბრკოლებას, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ამას ყველა, მაქსიმის გარდა, ეწინააღმდეგება. და შეიძლება უფროსმა გაათავისუფლოს? არ დაგამძიმებს ვალი, რომელიც შენზეა? გაითვალისწინეთ ეს ყველაფერი და განსაჯეთ გონივრულად და დათვალეთ თქვენი ქონება, შეგიძლიათ შექმნათ სამყაროს უარყოფის საყრდენი? ვიცი, რომ იქაც გიჭირს და ყოველ კეთილ საქმეს კარგ დაბრკოლებას პოულობ და ამის გარეშე შეუძლებელია, რადგან ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს, ან მოსდევს ცდუნება. ასე უნდა იყოს მონასტერში შესვლა, ცდუნებამდე ან შემდგომ. შენთვის უფრო ძნელია სიწმინდეში საკუთარი თავის სისუფთავე და შენარჩუნება, რადგან არ გინდა ქორწინებაში შესვლა, მაგრამ მაინც ატარებ ბორკილებს ფეხზე, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვით, გარემოების შეცვლის გარეშე გაძნელდება სამყაროს დატოვება და რაც მთავარია, საკუთარ თავში აღმოაჩენ შენს გაურკვევლობას. ეს არის თვითნებობის, ანუ ნების თავისუფლების საკითხი. პირდაპირ რჩევას ვერ მოგცემთ, წახვიდეთ, როგორც ადრე გითხარით, სამსახურის სფეროში საკუთარი თავის საცდელად. ილოცეთ ღმერთს, როგორც ზემოთ ვთქვი, რომ მან გამოაგზავნოს თავისი კურთხევა თქვენს კეთილ ზრახვებზე და გაანადგუროს ყველა კავშირი, რომელიც აკავშირებთ თქვენ სამყაროსთან, და როდესაც მისი ნება შესრულდება, ის ამას გააკეთებს თქვენთვის. ყოვლადწმიდა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით გადაგცემთ მის ყოვლისშემძლე ღვაწლს და მფარველობას, მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი იერონონი მაკარი. პორტრეტებს მოყვება ბუკლეტი. მიიტანეთ პოლიქსენა ვასილიევნა სალომონთან. გრაფის მიერ სუვერენისთვის წარდგენილი ანგარიში, რომელიც შეიცავს თამამ მითითებებს ჩვენი დეპარტამენტის სხვადასხვა საჭიროებებზე, ჯერ არ დაბრუნებულა; ეს და სხვა მრავალი გარემოება იწვევს ჩემს იმედებთან დაკავშირებულ ბევრ შიშს, რომლის შესახებაც მოგწერე. ახლა, როცა არც შიშები და არც იმედები სრულდება, ვაგრძელებ მუშაობას ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში და, გრაფის ბრძანებით, ვაგროვებ მოკლე ცნობას ეკლესიის ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ წინა მეფობასთან შედარებით 240. შემდეგ კავშირის შეწყვეტა - ახლა ლათინური ეპისკოპოსი სარატოვში; მაშინ მკაცრი ზომები განხეთქილებისა და ჟურნალის თავისუფალი აზროვნების წინააღმდეგ ახლა საპირისპიროა და ა.შ. არ მაქვს დრო, რომ დაველოდო შენს პასუხს, გთხოვ, ძვირფასო მამაო, ილოცეთ, რომ უფალმა გამაგონოს და დამეხმაროს დავწერო რა არის მართალი და რა სასარგებლო. შენი კურთხევის გარეშე და შენი ლოცვების გარეშე მე ვერაფერს გავაკეთებ, მაგრამ შენი ლოცვითა და ღვთის დახმარებით რთული საქმეც კი ადვილი ხდება. ეს დღეები გარკვეულწილად საგანგაშო იყო. გრაფი თავის პოზიციას მყიფედ თვლის და ამის შედეგად, მისი პირველი საზრუნავი იყო ჩვენს განყოფილებაში ისეთი ადამიანის დანიშვნა, რომელიც მოგვიანებით შეძლებდა მისი ადგილის დაკავებას, მასთან ერთად იგივე სულისკვეთებით ემოქმედა, მხარი დაუჭიროს გრაფის მიერ არჩეულ ხალხს და ა.შ. დაქორწინებულია, როგორც ჩანს, პრინცესა დ.პ. ობოლენსკაიას დაზე). ამრიგად, სულიერი საგანმანათლებლო დირექტორატის ამჟამინდელი დირექტორი სერბინოვიჩი გადააყენეს 241 (განაცხადეს პეტიციის კომისიის წევრად), ბევრისთვის - სიდიადე სიხარული! ეს დიდი საქმე გადაწყდა შენი სახელის დღეს, ძვირფასო მამაო. პრინცი ურუსოვი, რომელიც დაიკავებს სულიერი საგანმანათლებლო სამმართველოს დირექტორის ადგილს, იქნება, თითქოს, გრაფის თანამებრძოლი, მისი არყოფნის შემთხვევაში ის გამოასწორებს თანამდებობას და დროთა განმავლობაში, ალბათ, ის მთლიანად დაიკავებს მის ადგილს. რამდენ ხანს გაგრძელდება გრაფი, არ ვიცი. მე აბსოლუტურად არ მინდა მის შემდეგ სამსახურში დარჩენა; როგორც ჩანს, ეს არის ყველაზე ხელსაყრელი შესაძლებლობა კოზელსკის რაიონში გადასასვლელად. ძნელია სამსახურის დატოვება დათვლამდე განსაკუთრებული გარემოებების გარეშე, რაც გამიხსნის. თუმცა, მე ვემორჩილები შენს ნებას და ველოდები შენს მითითებებს. მეშინია, რომ აქ სამსახური გახანგრძლივდეს, დავიბნე. ახლა გრაფს არ უნდა ვუთხრა, რომ მის გარეშე მსახურებას არ ვაპირებ? სულიერი საუბრის რედაქტორებმა მიიღეს თქვენი წერილი 51-ე ნომრის შესახებ და თქვეს, რომ გაგზავნეს. უღრმეს მადლობას გიხდით თქვენი საკნის ტანსაცმლის ძვირფასი საჩუქრისთვის. გრაფმა სიამოვნებით მოისმინა შენიშვნა ლათინურ ეკლესიაზე და აპირებს უჩვენოს ხელმწიფესა და იმპერატორს ეპისკოპოსების ლათინური ფიცი. დღეს წავიკითხე კაველინის წერილი იერუსალიმიდან პრინც ობოლენსკის, ის იმედოვნებს, რომ წმინდანის შემდეგ დაბრუნდება. წერილის დასრულებას ვაჩქარებ. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე ზედერჰოლმი. ა.ნ. ტიმაშევამ უთხრა ძმას ვიქტორს, რომ თქვენ გინდათ, რომ მას მკურნალობდეს ფრ. პაფნუტია. ძმამ მიბრძანა, მადლობა გადამეხადა მისდამი ნდობისთვის და ის შეეცდება დაიმსახუროს. მას ძალიან სურს ფრ. პაფნუციუსი ფაქტობრივად ჩამოვიდა ამ ქვეყნებში და გრაფინია პანინამ მითხრა, რომ მაშინ მას შეეძლო ეცხოვრა თავად დუგინში, სადაც მისი ძმა ცხოვრობს. დავასრულე ჩანაწერი რუსეთში მართლმადიდებლობას საფრთხის შესახებ 242. დაგლოცეთ წარმატება. პეტერბურგი, 1859 წლის 21 იანვარი ამ თვის 24-ს მოგწერე 50 მანეთის ინვესტიციით. ვერცხლისფერი და გაგზავნილი პორტრეტები იმავე ფოსტაში. ამის შემდეგ მივიღე თქვენი 21 იანვრის წერილი. თქვენ წერთ, რომ წერთ ეკლესიის სასარგებლოდ, ჩვენი პასუხის მიღების გარეშე; მაგრამ თქვენი წერილის გაგრძელებიდან ირკვევა, რომ თქვენ მიიღეთ ჩვენი შენიშვნა. ღმერთმა მოგცეთ დაწეროთ რამე, რაც სასარგებლო იქნება ეკლესიის დასაცავად მგლებისგან, რომლებიც თავს დაესხმიან ქრისტეს მართლმადიდებლურ სამწყსოს. პატივი ეცით უფალს. ჩვენ გაგვიხარდა სულიერ განყოფილებაში ახალი ადამიანის შეცვლა: დაე, უფალი დაგვეხმაროს ფხიზლად დავდგეთ, რათა ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილ მგლებს არ შევუშვათ გალავანში თავიანთი მაცდური აყვავებული ცრუ სწავლებით. უფალმა გააძლიეროს მართლმადიდებლობის მცველები, რომ არ დაიღალონ ამ გონებრივი და თვალსაჩინო ბრძოლის ველზე. არ დათმო შენი განზრახვა. სანამ შესაძლებლობა არ გაიხსნება, იმუშავეთ მაქსიმალურად, დახმარებისთვის მიმართეთ ძლევამოსილს და უფლის გონების ღმერთს. თუ ხედავთ გარემოებების ცვლილებას, მაშინ შეგიძლიათ რიცხვს უთხრათ თქვენი განზრახვისა და უხერხულობის შესახებ, რომ შეინარჩუნოთ თავი და მიატოვოთ ეს ყველაფერი ღვთის ნებას, დაეყრდნოთ მის ყოვლისშემძლე და მამობრივ განზრახვას ჩვენთვის, რომელსაც გვაქვს ურყევი ნება, რომ ასიამოვნოთ მას. არ ვიცი სად ა.ნ. ტიმაშევას გაუჩნდა იდეა, როდესაც დაწერა, რომ ფრ. პაფნუტიუსს უნდა, რომ შენი ძმა ვიქტორი მოინახულოს. პოლუგარსკაიამ შესთავაზა მოსკოვში ექიმთან კონსულტაციისთვის ჩასულიყო, რაც გააკეთა და ახლა მოსკოვშია და ასევე იყო ლავრაში. ექიმები თვლიან, რომ მას წყლის გარდა არაფრით მკურნალობა არ სჭირდება და ეს მაისში უნდა დაიწყოს. მადლობას ვუხდი შენს ძმას მზადყოფნისთვის მეზობლის დასახმარებლად. ღვთის მფარველობასა და განგებულებას მინდობთ, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის უღირსი მომლოცველი და მსურველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. ჩვენმა ძმებმა ქედს გიხდიან. თქვენი ამანათი ჯერ არ მიუღიათ და "საუბრების" ნომერი 51. ურალის სქიზმატიკოსები სთხოვენ, რომ რუსეთის ეკლესიამ მიიღონ ისინი ზიარებაში, მიენიჭონ მღვდლები, მაგრამ ნება მიეცით ემსახურონ თავიანთი წიგნების მიხედვით და რომ მათი მღვდლები იყვნენ დამოკიდებულნი სამოქალაქო ხელისუფლებაზე და არა სულიერ ავტორიტეტზე. საქმე შორს წავიდა - თითქმის თანხმდებიან. დალოცე და ილოცე, ძვირფასო მამაო, შეწყვიტო ეს საქმე ჩემთვის. ილოცეთ, რომ უფალმა გაგვანათლოს და ეკლესიას ზიანი არ მიაყენოს. გრაფმა გადაწყვიტა ეს საკითხი მოსკოვის ეპისკოპოსს დაეტოვებინა. ღმერთმა დალოცოს! ამჯერად ძალიან დაკავებული ვარ. ფოსტაში დაგვიანების შიშით, დღეს 24 იანვრიდან (50 მანეთი) და 31 იანვრიდან ვერც თქვენს წერილებს ვპასუხობ და ვერც ახალ ამბებს გეტყვით, რომელთაგან ბევრია... სმენის შეურაცხყოფა... მივიღე ამანათი პორტრეტით. ზეგ ვაგზავნი ფრ. არქიმანდრიტი „თანამედროვე იდეები და მართლმადიდებლობა“ 247. ვითხოვ შენს მამობრივ კურთხევას და შენდობას და ვენდობი შენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1859 წლის 5 თებერვალი ჩემი წინა წერილებიდან თქვენ დატკბეთ, რომ მეჩვენებოდა და ახლოს იყო, რომ გრაფი პენსიაზე გადიოდა. ვფიქრობდი გამომეყენებინა ეს სამყაროს დასატოვებლად. აღმოჩნდა, რომ გრაფი დარჩა. დრო არ მაშველებს, ან ჩემი ფარული ვნებები მაკავებს, მაგრამ ახლა ვერ გადავწყვიტე სამყაროს დატოვება. მაგრამ ჩემი გაურკვევლობა მხოლოდ დროს ეხება და არ მინდა ჩემი განზრახვის შეცვლა. მეჩვენება, რომ ჩემი ოჯახის სიყვარული არ დამაკავებს. რაც შეეხება ჩემს ძალას, გონებრივ და ფიზიკურს, ვიცი ჩემი სისუსტე, მაგრამ რა ვქნა? აღარ არის ჩემი დარჩენა სამყაროში; ეს რომ გადავწყვიტო, საკუთარი თავისთვის ამაზრზენი ვიქნებოდი და სინდისი, ეტყობა, სიმშვიდეს არ მაძლევდა. ეს იმას ნიშნავს, რომ თავისი სისუსტის შეგრძნებით მაინც მიდის მონასტერში, ღვთის წყალობაზე მინდობილი. რაც შეეხება სამსახურს და ვალებს, თუ სამსახურიდან წასვლის შესაძლებლობა გაჩნდება, მჯერა, რომ შესაძლებელი იქნება დახმარების თხოვნა გრაფისგან, ნაწილობრივ სახელმწიფო სახსრებიდან, ნაწილობრივ მისგან. მალე გამოჩნდება თუ არა შესაძლებლობა, არ ვიცი. როგორც ჩანს, ეს დიდხანს არ გაგრძელდება. თუმცა, ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ უფალმა შეამოკლოს ჩემი აქ ყოფნის ვადა და მომეცი გადაწყვეტილება, ვიპოვო შესაძლებლობა, თუ ეს არ გამოდგება. მიჭირს აქ ცხოვრება. ასევე არის ძლიერი ვნებათაღელვა ფიქრები და სველი სიზმრები, შემდეგ კი ისეთი სიმწარე, რომ თვალს არ ვაშორებ ცდუნებას, არამედ განზრახ ვეძებ მას. გაღიზიანება ძალიან ხშირად ხდება: დღეს მე, წყეულმა, მოვკალი ჩემი მსახური, თუმცა, უკვე ვთხოვე პატიება. საამაყო აზრებიც არის: გრაფი მოწყალეა და მეჩვენება, ჩემი საწყალი გამო, რომ ჭკვიანურად ვწერ ან ვლაპარაკობ, სხვა ადამიანების ყურადღებას ვისარგებლებ და იმის ნაცვლად, რომ ვაკეთო საქმე და მადლობა ღმერთს, ვამაყობ და ვვარდები. მთელი ამ ხნის განმავლობაში რაღაც პირქუში სევდა მჩაგრავს. პეტერბურგი უდაბნოდ მეჩვენება, როგორც ჩანს, არაფერში არ არის სიხარული, ერთადერთი გზა, რითაც შემიძლია დავისვენო, არის გრაფთან საუბარი, რომელიც, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ძალიან ჰგავს ჩემს აზროვნებას. დიდი მარხვა მალე მოვა, არ მინდა აქ პეტერბურგში მარხვა, მაგრამ არაფერია გასაკეთებელი, პირველ კვირას ალბათ შეუძლებელი იქნება წამოსვლა, ბოლო კვირას, ოჰ, ღმერთმა რომ მომიყვანოს თქვენთან ერთად მარხვა და დღესასწაული აღვნიშნო. მოსახერხებელია, რადგან წმიდა და წმიდა დღეებში გაკვეთილები არ არის, ხოლო წმინდა დღეებში გრაფი მოსკოვში მიემგზავრება და ამ დროს გზებზე შეიძლება იყოს დაბრკოლებები. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ უფალი დამეხმაროს შენთან მისვლაში და დაწერე, როცა უფრო მოგეწონება, შენი სიტყვის მიხედვით უფალი მოაწყობს ამას. მეც დამჭირდებოდა აქ ნაცნობი, ახლობელი, სულიერი, სალაპარაკოდ და სულის განმუხტვაში. არ ვიცი ვის მივმართო. აკურთხეთ მეუფე ფილოთეოსი: დიდად ქება. პორტრეტი შენი დაკვეთით ლითოგრაფიისთვის მივეცი. სამმაგი პორტრეტის ქვის მოჩუქურთმება (ანუ სამივე ერთად) ყველაფერს 60 მანეთი ეღირება. სინგლების ჭრა განსხვავებულ გაანგარიშებას ეფუძნებოდა. გთხოვთ დაწეროთ, დაინიშნა თუ არა სამმაგი წიგნის 800-ვე ეგზემპლარი? ანუ რამდენი მათგანი უნდა დაიბეჭდოს პატარა ფურცელზე წიგნის ფორმატში და რამდენი დიდზე გავრცელებისთვის, როგორც უკვე გაგზავნილი. ლითოგრაფი, რომელიც თავს დამნაშავედ გრძნობს, ახლა ჰპირდება, რომ ის უკეთესად და არც ისე ძვირი გახდება. გამოძახება მივიღე 30 მანეთად. არ ვიცი ვინ გამოგზავნა. „მართლმადიდებლური თანამოსაუბრის“ სტატიამ ავდი ვოსტოკოვის წინააღმდეგ სხვა სტატიებით ასევე დიდად გაგვაღელვა. გრაფმა უკვე მისწერა მოსკოვის ეპისკოპოსს თხოვნით, რომ მის უწმინდესობას გრიგოლს (ადგილობრივ) ურჩია, თუ როგორ მოექცეოდა ასეთ სტატიებს 249 . გრაფს სურს უზრუნველყოს, რომ Sobesednik-ში გამოქვეყნებული სტატიები ყაზანიდან ცენზურის მიზნით გაიგზავნოს მოსკოვში ან აქ. ყაზანელებისთვის ეს არც ისე სასიამოვნოა, მაგრამ დაე, თავი დააბრალონ! თავმდაბლად ვთხოვ მამა არქიმანდრიტს, მითხრას, რომ „თანამედროვე იდეების“ 250-ის გაგზავნას ვაჭიანებ, რადგან ერთ-ერთი გამომცემელი მიდიოდა. გამომცემლებს სურთ მეტი ასლის გაგზავნა თქვენს უდაბნოში. ნიკოლაი აკიმოვიჩ ბარკოვს სურს შეუერთდეს ჩვენს განყოფილებას. ღმერთმა ქნას. სერბინოვიჩის გადადგომაში რაღაც მონაწილეობას ბევრი მაკავშირებს. ზოგი ამბობს, რომ მის წინააღმდეგ დამაინტრიგა. თქვენ იცით, რომ მე მასზე ვესაუბრე ნატალია პეტროვნას და მოსკოვის ეპისკოპოსს, სულ ეს არის. მას შემდეგ გრაფი, იხსენებდა ეჭვებს, რომ სერბინოვიჩი იეზუიტი აგენტი იყო, ყოველთვის მომმართავდა და ამტკიცებდა ამ ეჭვების, გრაფის აზრით, აბსურდულობას. გრაფი ასევე ხშირად მეუბნებოდა გრაფი ნ.ა.პროტასოვის დამსახურებაზე პროტესტანტულ ტენდენციასთან დაპირისპირებაში, პეტრე მოგილას გამოცემაში და ა.შ. მე ძირითადად ვდუმდი. ზოგადად, ნატალია პეტროვნამ გრაფთან სერბინოვიჩის შესახებ საუბარმა გრაფი საერთოდ ვერ დაარწმუნა. სხვები, რომლებიც აზვიადებენ ჩემზე დაკისრებული ამოცანების მნიშვნელობას, ამბობენ, რომ მე გადავრჩი სერბინოვიჩს მისი ნაწილობრივ ჩანაცვლებით, რომ გრაფი დარწმუნებული იყო, რომ ბევრი რამ, რაც მანამდე სერბინოვიჩმა გააკეთა, შემეძლო შემესრულებინა. ეს ძალიან გაზვიადებულია. მისი საქმიანობის უმეტესი ნაწილი მიეძღვნება პრინც ურუსოვს და ალექსანდრე ფედოროვიჩ ტიურინს, კანცელარიის ვიცე-დირექტორს. გრაფმა გაუშვა სერბინოვიჩი, რადგან მას სურდა ურუსოვის შეძენა და იმიტომ, რომ ზაფხულიდან სერბინოვიჩი საქმით იყო დატვირთული, ან რაღაც გარემოებებზე შეწუხებული იყო და ნელა და უარესად მუშაობდა, ვიდრე ადრე. 1857 წლის ანგარიში დაბეჭდილია ამონაწერებით ან გამოტოვებით. იმპერატორმა იგი დადებითად მიიღო. სადაც ნათქვამია სხვა სარწმუნოებიდან შემოერთებულ და მონათლულ წარმართთა რაოდენობაზე, ხელმწიფემ აღნიშნა, რომ მას სურდა წმინდა სინოდს განსაკუთრებული ყურადღება მიექცია ამ უმნიშვნელოვანეს საკითხზე. გრაფი თავის მოხსენებაში საუბრობს კონსოლიტური კადრების არასაკმარისობაზე, ასევე 251-ე უნივერსიტეტებსა და გიმნაზიებში კანონმდებლების უხერხულ პოზიციაზე. იმპერატორმა ნება დართო, რომ ამ საკითხზე ფინანსთა და განათლების მინისტრებთან დაგვეწყო ურთიერთობა. საბოლოოდ, სუვერენი დათანხმდა საბერძნეთის ეკლესიასთან ურთიერთობის აუცილებლობაზე და უბრძანა ამ საკითხზე მოსაზრებების წარდგენა. ჩემს შემდეგ წერილში, ღვთის შემწეობით, ამაზე მეტს ვიტყვი. იმავდროულად, პოლიტიკური გარემოებები ბუნდოვანია, არის ომის შიში საფრანგეთსა და ავსტრიას შორის და ისიც, რომ ჩვენ, როგორც ძაღლი ღებინება, არ დავბრუნდებით ავსტრიასთან ალიანსში. საგარეო საქმეთა სამინისტრო ძალიან დაკავებულია და ამიტომ დიდი ხანია ფლობს ბერძნულ-რუსული სწავლული საზოგადოების სამწუხარო წესდებას, რომელიც იქ განსახილველად იქნა წამოყვანილი 252 . აქ, აკადემიაში, ახლა არის ფრანცისკანელი, რომელმაც ახლახან იერუსალიმში მიიღო მართლმადიდებლობა და მოინათლა იორდანეში. მოგწერეს რამე მის შესახებ? ეს ძალიან მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რადგან ვერასოდეს გაიგებთ როგორი ადამიანია. თუმცა, როგორც ჩანს, ის გულწრფელია: ის პირდაპირ გამოხატავს თავის ეჭვებს და დაბნეულობას. ბოდიში. ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და შენდობას და ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს თქვენს წმინდა ლოცვას. პეტერბურგი, 1859 წლის 9 თებერვალი მე ვპასუხობ შენს ორ წერილს, პატივცემულო კონსტანტინე კარლოვიჩ, გამოგზავნილ 5 და 9 თებერვალს. საიდანაც ვხედავ, რომ სამსახურში შენი მდგომარეობა არ იცვლება და შენ უნდა შეასრულო შენი ღვაწლი ამ სფეროში, მოითხოვო ღმერთის ყოვლისშემძლე დახმარება ყველაფერში და სულაც არ დაეყრდნო შენს გონებას ან შენს ძალას, არამედ ღმერთს, რომელსაც შეუძლია გადაგარჩინოს შენი მღელვარებისგან. თქვენ უნდა იცოდეთ, როგორც მამები გვასწავლიან, რომ ვნებების ძლიერი ბრძოლა დასაშვებია ჩვენი ამაღლებისთვის და საკუთარი თავისა და გონების აზრისთვის, ასევე სხვების დამცირებისთვის. მედიცინა ამ გზით არის თავმდაბლობა, მუდმივი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა. ეს ყველაფერი გვაძლევს სიმშვიდეს და სიმშვიდეს, რადგან უფალი უყურებს თავმდაბალებს და ანიჭებს მათ მადლს. პირველ წერილში თქვენ ახსენეთ ჰერცენის წერილი და ბრძანება, რომ მოგწეროთ ამ წინააღმდეგობაზე და სქიზმატიკოსებზე, მაგრამ ბოლო წერილში არ ახსენებთ, რა შედეგი იქნა მიღწეული ამ თემებზე? ამბობ, რაღაც სევდა გიბიძგებს, პეტერბურგი უდაბნოდ გეჩვენება და არაფერში არ არის სიხარული. სიბნელე და სევდა წარმოიქმნება, ალბათ, ღმერთის ნებართვით, გამოსცადო შენი ნება და სიყვარული ღმერთის მიმართ; ღვთის სიყვარული ჩნდება ჩვენში არა მხოლოდ მაშინ, როცა სულიერი სიამოვნებით ვართ დამთვრალნი, არამედ მით უმეტეს, როცა მათ წაართმევენ, არ ვართ გულმოდგინე, საკუთარ თავში სიბნელესა და სიბნელეს ვხედავთ. ღვთის სიყვარული საპირისპიროდ ცდება. და ის, რომ პეტერბურგი არასასიამოვნოა შენთვის, ეს შენს უკეთესს ემსახურება; შენთვის ბევრად საშიში იქნებოდა, თუ სამყაროს ამაოებითა და სიამოვნებით გაგაცდუნებდა. მაშინ დაივიწყებდი შენს განზრახვას. უფალმა გაგაძლიეროთ და გაგაძლიეროთ თქვენი კეთილი ნებით და მოთმინებით, სანამ ღმერთის ნებას არ მოგცემთ სამყაროდან წასვლის შესახებ. რატომ წერ, რომ არ გინდა პეტერბურგში მარხვა? მაცხოვნებელი საიდუმლოებები აღესრულება ღვთის ბატონობის ყველა ადგილას; თქვენ თაყვანს სცემთ იქ ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, მაგრამ რწმენით და სიყვარულით და ეს იქნება თქვენი გადარჩენისთვის. თუ თქვენთვის მოსახერხებელია წმინდა და სუფთა კვირაში ჩვენთან ყოფნა, ეს იქნება ნუგეში როგორც ჩვენთვის, ასევე თქვენთვის ქრისტეს აღდგომის მხიარული დღესასწაულის ერთად აღნიშვნა. მაგრამ თქვენ ასევე უნდა გაითვალისწინოთ ფინანსები. ეს ღვთის ნებას მივატოვოთ: როგორც უნდა, ისე მოაწყოს. მეკითხები ვის მივმართო სულიერი რჩევისთვის, სულის განტვირთვისთვის? მეუფე ფილოთეოსზე მიუთითებ, მე არაფერი ვიცი მის შესახებ. რა თქმა უნდა, ბერი, მაგრამ მხოლოდ მაღალი ადამიანი ალბათ უარს არ გეტყვის. ნიკოლაი იოაკიმოვიჩ ბარკოვისგან გავიგე მღვდლის შესახებ. ვასილი გრეჩულევიჩი 254, რომელმაც გამოსცა ავდი ვოსტოკოვის წიგნი, რომ ის კარგი ადამიანია. და აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ის არის მართლმადიდებლობის მოშურნე, მისი წიგნია „ფიქრები უფლის ჯვარზე“ 255. სცადეთ მასთანაც ისაუბროთ. სამმაგი პორტრეტების შესახებ, როგორც ჩანს, 600 წიგნისთვის და 200 განაწილებისთვის სავსებით საკმარისია. დანარჩენებზე კი უკვე დაიწერა. მაგრამ საიდან იღებთ ფულს ხარჯებისთვის? არ ვიცი. ყაზანის „მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში“ მხოლოდ ეს ერთი სტატია შევნიშნეთ ავდი ვოსტოკოვის წინააღმდეგ, დანარჩენები კი კარგია, არ ვიცი რომელი გეჩვენებათ უხერხული? დიახ, გეკითხებით, არ მიუთითოთ, რომ ამის შესახებ მოგწერეთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, უბედურება არის მეცნიერების სწავლება. ასე რომ, სერბინოვიჩის საყვედური თქვენზე მოდის. შენ კი, შენი სინდისისა და საქმეების მიმდინარეობის გათვალისწინებით, სხვა მიზეზებს პოულობ. თუმცა, ყველას ვერ დაარწმუნებთ, იყავით მშვიდი და მშვიდი. ღმერთი თავად მოქმედებს და მით უმეტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეებში. როგორც ჩანს, 1857 წლის ანგარიშის მიღება კარგია. რაღაც ფაქტებს წერ. ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ მათ. ჩვენ არაფერი მიგვიღია ჩვენი იერუსალიმელი ძმებისგან იორდანეში მონათლული ფრანცისკანელების შესახებ. მამა ლეონიდი წერს, რომ უწმინდესმა კირილემ იქიდან გათავისუფლება წმინდა სინოდს წარუდგინა, ამის შესახებ გთხოვთ შემატყობინოთ, მიიღეს თუ არა წარდგენა და რა გადაწყვეტილება მიიღო წმინდა სინოდმა მასზე. გაათავისუფლებენ და მალე გამოუგზავნიან ბრძანებას ამის შესახებ? ყველა ჩვენი ძმა გახსენდებათ და უყვარხართ, გამოხატავთ პატივისცემას. ო.ამბროსი, ფრ. ილარიონი, ფრ. ფლავიანე, ფრ. ანდრეი, ო. პაფნუციუსი მოსკოვიდან ჯერ არ იყო დაბრუნებული. მშვიდობასა და კურთხევას ვითხოვ და გისურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, ვრჩები უღირს მომლოცველად, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. გილოცავთ მოახლოებულ ორმოცდაათიანელთა დღესასწაულს და ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, რათა უფალი დამეხმაროს ქრისტიანულად გავატარო იგი და მსჯელობის გარეშე მივიღო წმიდა საიდუმლოებები. მომავალ კვირას ლაპარაკი მინდა და მეშინია მოგონების, რომ სულ ახლახანს, როცა თავი დავიბანე და საშინელი საიდუმლოებები დავიწყე, დავეცი და არ ავდექი! მამა არქიმანდრიტმა სთხოვა გამოეგზავნა მისთვის 10 წიგნი "არის თუ არა თანამედროვე იდეები მართლმადიდებლური?" გამომცემლები უგზავნიან ამ და სხვა წიგნებს, ზოგიერთი 30 ან მეტი, სხვები 10 ან 20, და გკითხავთ ფრ. არქიმანდრიტთან და ფრ. ანტონი მიიღებს მათგან ამ შეთავაზებას და უსურვებს, რომ თქვენი შეხედულებისამებრ განაწილების შემდეგ, დანარჩენი გაიყიდოს მაღაზიაში მონასტრის სასარგებლოდ. თუმცა, როგორც გნებავთ. გუშინ გავუგზავნე ეს წიგნები მძიმე ფოსტით და დავუურე რამდენიმე ხელნაწერი: ჩემს მიერ შედგენილი შენიშვნები გრაფის ბრძანებითა და ფიქრებით რუსეთის ეკლესიისთვის საშიშროების შესახებ და ისკანდერის წერილი 257 იმპერატრიცა 258-ზე. ასევე ვგზავნი დუბოვიკოვის ისტორიას ლივონიაზე, ძალიან საინტერესოა; ორი შენიშვნა ალექსანდრე ლასკარისისა და არქიმანდრიტ გიორგი ვეგლერისის მიერ ბიბლიის თარგმანზე 259 და ორი შენიშვნა იორდანიაში მონათლული ყოფილი ფრანცისკანელისა, რომელიც ახლა აქ ცხოვრობს 260 . გთხოვთ, საჭიროების შემთხვევაში, დააბრუნოთ ოდესღაც ყველა ეს ხელნაწერი სხვა ხელნაწერებთან ერთად, რომელიც გამოგიგზავნეთ, როგორც ჩანს, ნოემბერში (პროტესტი იყო ჟემჩუჟნიკოვის შენიშვნა 261 და ა.შ.). ასევე გიგზავნით წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის 2 სიტყვის თარგმანს და ხელნაწერ აკათისტს. პატარა სალომონმა, საშამ, აქ კოლექცია გახსნა თქვენი მონასტრის სასარგებლოდ, მისთვის ყველაზე დიდი სიამოვნებაა, თუ ახლობლები ოპტინა პუსტინის ყუთში რამეს ჩაუდებენ. მის მიერ შეგროვებული ფულიდან 3 მანეთს ვუგზავნი. 50 კაპიკი კონტრაბანდულად ჩავიტანე აკათისტში. ბოლოს გამოგიგზავნით პრინც ნიკოლაი ბორისოვიჩ გოლიცინის წიგნს „ეკლესიების კავშირის შესახებ“. შეხედეთ რას წერენ და რატომ იბნევიან სხვები. გოლიცინი ამართლებს იმით, რომ არ იცის ვინ გამოსცა მისი წიგნი! გუშინ გრაფისგან მივიღე ბრძანება, მიმეწერა წერილი საგარეო საქმეთა სამინისტროში კაველინის (ფრ. ლეონიდი) გათავისუფლების შესახებ. წერილი ჯერ არ იყო გაგზავნილი, მაგრამ იმ საღამოს პიოტრ ივანოვიჩმა შეატყობინა, რომ მას ახლახან მიიღო მეუფე კირილისგან ამის შესახებ შეტყობინება. თუ გრაფი ამ პრეზენტაციის მიღებამდეც მუშაობდა კაველინის დაბრუნებაზე, მაშინ ის უფრო მეტად ეცდება არ დააყოვნოს და შეასრულოს პრეზენტაცია. ურალის მცხოვრებთა მოქცევის საქმე გადაეცა მისი უწმინდესობის ფილარეტის განხილვას. ღმერთმა დალოცოს! მისი სიბრძნე არ მალავს და არ მალავს ყველაფერს, რაც აქ მთლად სწორი არ არის 262. „მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში“ ჩვენ უკმაყოფილო ვართ უცხო სიტყვებისა და ასეთი გამონათქვამების სიმრავლით: „რუსეთი ახლა მისი აღორძინების გარიჟრაჟზეა!“ თქვენი მონასტრის მიერ 1849 წელს გამოქვეყნებული პ.ა. მიჩურინის შესახებ ჩანაწერებში არ არის მითითებული, როდის დაიბადა, როდის დატოვა სამხედრო სამსახური, როდის გარდაიცვალა და ზუსტად სად იყო მისი საფლავი. ვ.ი.ასკოჩენსკის ძალიან სურს ჰქონდეს ყველა ეს ინფორმაცია, რომელიც თავის "სახლის საუბარში" აქვეყნებს ღირსშესანიშნავი სასულიერო პირების ბიოგრაფიებს. მითხრეს, კარგი იქნებოდა, აქ საკომისიოში წიგნის გამყიდველი გყავდესო. და წიგნები გაიყიდებოდა და მკითხველს გაუადვილდებოდა კარგი წიგნების პოვნა; ზოგიერთი თქვენი პუბლიკაცია აქ არ არის და ცოტამ თუ იცის ბევრის შესახებ. წიგნის გამყიდველი კი თავისი სახელით გამოაქვეყნებდა. ნეტავ მაკურთხოს, რომ შევაწუხო ამაზე და ვისაუბრო, მაგალითად, კორაბლევსკისთან და სირიაკოვთან და რა პირობები შეიძლება შევთავაზოთ მათ? პრინცესა მარია ალექსანდროვნა მეშჩერსკაია, როგორც ჩანს, მწუხარებაშია. ის, როგორც ჩანს, ასევე გლოვობს, რომ თქვენგან პასუხი არ მიიღო. მე ნამდვილად ვწუხვარ მის გამო. პოლიქსენა ვასილიევნა მთხოვს განვმარტო წმიდა მარკოზ ასკეტის წიგნის ზოგიერთი მონაკვეთი, რომელიც შეიძლება უფრო გასაგები იყოს ჩემთვის, რადგან წავიკითხე ბერძნული წიგნი და ბევრ რამეზე ვისაუბრე თქვენთან და თქვენთან ერთად. არ მინდა უარვყო რაიმე სასარგებლო, არ ვბედავ არასაჭირო საქმეების აღებას. როგორ აკურთხებთ? სერბინოვიჩი, პენსიაზე გასვლისაც კი, სამწუხაროდ, გრაფის გარკვეული ნდობით სარგებლობს. მინდა აღვნიშნო რამდენიმე მცდარი წარმოდგენა, რათა შეწყვიტოს ზიანის შესაძლებლობა. არ ვიცი, საჭიროა თუ არა? უღრმეს მადლობას გიხდით თქვენი 14 თებერვლის წერილისთვის. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ, შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. ო მოსე, ო. ანტონი, ფრ. ამბროსი, ფრ. ილარიონი, ფრ. ფლავიანე და ფრ. ანდრეის პატივისცემას ვუხდი, მადლობას ვუხდი მათ ხსოვნისთვის და ვთხოვ, ილოცონ ჩემთვის. გრაფი ცდილობს უზრუნველყოს, რომ სამეფო ოჯახი მართლმადიდებლობის კვირას წმინდა ისააკის ტაძარში იმყოფებოდეს. პეტერბურგი, 1859 წლის 18 თებერვალი მე მხოლოდ გაცნობებთ, პატივცემულო კონსტანტინე კარლოვიჩს, რომ მე მივიღე თქვენი 18 თებერვლით დათარიღებული წერილი, მაგრამ ამანათი ჯერ არ მიმიღია, ის უნდა ჩამოვიდეს 1 მარტს, მაშინ ვეცდები, ჩვენი გაგებით, მოგწეროთ ჩვენი მოსაზრებები, რაც გჭირდებათ. გილოცავთ მომავალ წმიდა მარხვას, უფალმა მოგცეთ ამ კვირაში ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარება და სინდისის სიმშვიდე მიიღოთ. უფალმა მოგცეთ მშვიდობა და ჯანმრთელობა. ყველა ჩვენი ძმა, ვინც გიცნობს, გულმოდგინედ ქედს იხრის შენს წინაშე. ახლა ბევრის დაწერის არც ძალა მაქვს და არც დრო, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი. შეატყობინეთ სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ. ლეონიდასი პალესტინიდან. მაგრამ დიმიტრი ალექსანდროვიჩ, მალე დაბრუნდება უფადან? გილოცავთ მოახლოებულ სულთმოფენობას და გთხოვ ლოცვას და კურთხევას, რათა დასრულდეს ჩემი დაწყებული მარხვა და განსასჯელად მივიღოთ წმინდა საიდუმლოებები. გავიხსენო წესი, რომ არ უნდა შეიცვალოს აღმსარებელი, მინდა ვაღიარო ლავრას აღმსარებელს, არქიმანდრიტ მელქისედეკს. ის არის ძალიან მოხუცი, ცოტა ყრუ და ზოგჯერ სწრაფად აღიარებს. შენს ფეხებთან ვეცემი და გთხოვ, ილოცო ღმერთს, რათა მან არ უარყოს ჩემი მონანიება და დამეხმაროს გულწრფელად ვაღიარო ჩემი ცოდვები და გამოვისწორო თავი. შენ იცი ჩემი ცოდვები. მე არ ვიცავ ჩემს გრძნობებს და ისე ვარ გატაცებული ვნების ფიქრებით, რომ ერთხელ უკვე მქონდა, როგორც მოგეხსენებათ, ბოროტი განზრახვა და გონებრივად დავეცი. მე ფარისეველმა, ამაყმა, ამაო ფიქრებმა გამიტაცა და ეშმაკი გამუდმებით წარმოიდგენს, რომ ცნობილი გავხდები. ამაღლებული ვარ ჩემს საქმეებში წარმატებებით და მრისხანებამ გამიტაცა, რომ ერთ დღეს მსახურს დავეჯახე. ლოცვაში უყურადღებო ვარ, სამყაროს წასვლის განზრახვა არ მაქვს: მეჩვენება, რომ დრო ხელს არ მიშლის, მაგრამ სინამდვილეში, ალბათ, ჩემგან დამალული ვნებები მაკავებს. მაპატიე, ძვირფასო მამაო, და ილოცეთ, რომ უფალმა მაპატიოს და ნება მომცეს, ჩემს მკვდარ გულში ჩადოს გაუმჯობესების სურვილი და გამომიყვანოს სამყაროს ქსელებიდან, იმავე საათსა და იმავე ბედზე. წმიდა ორსისიუსის წიგნებით ბევრი ნუგეში მომიცია. გულწრფელად მადლობას გიხდით, რომ მაჩვენეთ და ნება მომეცით მონაწილეობა მივიღო ამ ნამუშევარში და გამოვასწორე ეს თარგმანი. და ჩემი სხვა ნამუშევრები არ არის გამოყენებული. ვგულისხმობ მოსკოვში დაწერილ ორ შენიშვნას („ბერძნულ ეკლესიასთან ერთიანობის შესახებ“ და „კატკოვის წინააღმდეგი“ 265), ხოლო ბოლო ორი – „ჩვენ საფრთხის შესახებ“ და „პროტესტი იმპერატრიცას ისკანდერის წერილზე“ 266. გრაფი ჯერ კიდევ ვერ ბედავს ნაბიჯის გადადგმას: როგორც ჩანს, ის არ არის ბოლომდე დაკმაყოფილებული. ამ ყველაფერში ვხედავ, რომ სადიდებლად უფალი არ აკურთხებს ჩემს ამ შრომას და ამავდროულად მტკივა, რომ ამაოდ ვიშრომე. მინდა შევცვალო ისკანდერის პასუხი, ვისურვებდი, რომ ეს სხვებს სარგებლობდეს, მაგრამ ამაოება აირია. კონსტანტინოპოლში, მოგეხსენებათ, მოწვეულია კრება სხვადასხვა საეკლესიო რეფორმებისთვის. მისმა ზოგიერთმა წევრმა, სამინისტროს მეშვეობით, რეფორმების პროექტი გაუგზავნა სინოდს და სურს გაიგოს მისი აზრი. ყოველივე ამას უპირველესად მოსკოვის ეპისკოპოსს შესთავაზებენ და სინოდის მიერ დამტკიცებული მისი აზრი კონსტანტინოპოლში 267. ღმერთმა დალოცოს! ჩვენ ძალიან გვიხარია ეს შესაძლებლობა! ბერი ორსისიუსის ერთ ბუკლეტს წარვუდგენ გრაფს, მეორე უკვე მივეცი პიოტრ ივანოვიჩს, მესამე კი პოლიქსენა ვასილიევნა სალომონს თქვენი სახელით. დანარჩენები - მიტროპოლიტს, აკადემიის რექტორს, ფრ. ფეოფანი (გოვოროვი, ვიშენსკის განსვენებული, ჭეშმარიტი ბერი, მამობრივი წიგნების მოყვარული) და ჩემი აღმსარებელი ფრ. მელქისედეკი. ბოდიში. შენდობასა და მამობრივ კურთხევას ვითხოვ და შენს წმინდა ლოცვას ვანდობ ჩემს თავს და ჩემს ოჯახს. შენი უღირსი შვილი კონსტანტინე. პეტერბურგი, 1859 წლის 26 თებერვალი კიდევ, არ მაქვს დრო, რომ მოგწერო, უფალო საყვარელო, კონსტანტინე კარლოვიჩ, ეს კვირა არ იყო წერილების დრო და, გარდა ამისა, მე ჯერ არ მიმიღია თქვენი ამანათები. კიდევ ერთი ქველმოქმედი იპოვეს და 50 მანეთი შესწირეს. ვერცხლი პორტრეტებისთვის. ვაგზავნი მათ და, თუ შესაძლებელია, დავამატებ სამეულებს. ერთ დღეს აქედან პეტერბურგში მიდის ქალბატონი - ალექსანდრა ნიკოლაევნა შჩერბაჩოვა. ვთხოვ მას სამი პროსფორა მოგაწოდოთ: ერთი გრაფისთვის, ერთი პიოტრ ივანოვიჩისთვის და პოლიქსენა ვასილიევნა სალომონისთვის და ერთი თქვენთვის. გაეცანით მათ მიწოდებას. დიახ, მას აქვს შეკვეთა იყიდოს 50 წიგნი ოქროს კანკისთვის, მაგრამ არ იცის მათი გამოყენება და სად წაიღოს. თქვენ იცნობთ ნიკოლაი იოაკიმოვიჩ ბარკოვს და ის იცნობს ვაჭარს ტიხონ ეგოროვიჩ პალილოვს, რომელიც თავად აწარმოებს მასალებს. შეეცადეთ აჩვენოთ მას ამისკენ მიმავალი გზა. მან არაფერი იცის. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, უღირს მომლოცველად ვრჩები, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. თქვენ, ალბათ, დღეს მიიღეთ წმინდა საიდუმლოებები. გილოცავ. რაზე წერს? პლატონ, შეეცადე გაარკვიო. გუშინ ალექსანდრა ნიკოლაევნა ოფროსიმოვა შვილიშვილთან ნიკოლაი როსეტთან ერთად წავიდა აქედან პეტერბურგში, სამი პროსფორა გამოგიგზავნე მასთან: გრაფთან, პიოტრ ივანოვიჩ სალომონთან და შენთან. გთხოვ, ჩვენი მონდომებით წარუდგინო მათ და ასევე გამოგიგზავნე ბერი ორსისიუსის 10 წიგნი 270. მეტსაც გამოვგზავნიდი, მაგრამ ცოტაც ჩვენ თვითონ მივიღეთ. მე მივიღე თქვენი ორი წერილი 18 და 26 თებერვლით და ბოლოსთან ერთად მივიღე წიგნები, ხელნაწერები და საშა სალომონის კოლექცია. წიგნები აჩუქა ფრ. არქიმანდრიტი, ზოგიერთ სტატიას აქვს 30, ზოგს კი ნაკლები. O. აჩუქა ენტონის თითოეული სტატიის 2 წიგნი. ეს ყველაფერი მოკლე ხანგრძლივობისა და დროულობის გამო ჯერ არ წაგვიკითხავს. ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენ და ნიკოლაი იოაკიმოვიჩი. მან ასევე გამოაგზავნა რამდენიმე იგივე წიგნი თავად. თქვენ წერთ, რომ პირველ კვირას მოემზადეთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის და, ჭეშმარიტად, 28-ს დაჯილდოვდით ეს დიდი საჩუქარი, რაზეც გულწრფელად გილოცავთ, ეს საიდუმლოებები იყოს თქვენთვის ცოდვათა მიტევებისთვის და თქვენი სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის. ჩადენილი ცოდვების მწუხარება მოწმობს, რომ გძულს ისინი, ინანებ შენს საქმეებს და სინანულით ხარ, მაგრამ „ღმერთი არ შეურაცხყოფს სინანულსა და თავმდაბალს“ და „აჰა, ჯანმრთელად იყავი, ვისაც არავის შესცოდა...“. თქვენი მცდელობის მიზეზი, თუმცა მას აქვს გარეგანი ვითარება, უფრო თქვენი შინაგანი აგებულებიდან არის და განსაკუთრებით სიამაყე, რადგან, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის თანახმად, სადაც დაცემას მოჰყვა, წინ უძღოდა სიამაყე. მაშინაც კი, თუ ნება კარგი იყო, ძალაა საჭირო ვნებასთან წინააღმდეგობის გაწევისთვის. სულიერი ბრძოლის დროს, რა თქმა უნდა, ისეც ხდება, რომ გულიც გეკარგებათ და აჯანყდებით, ოღონდ არა გულგატეხილი და არ შეგრცხვეთ, არამედ, თქვენი სისუსტის აღიარებით, უნდა დაიმდაბლოთ, მოინანიოთ და სთხოვოთ ღმერთს დახმარება, რომ დაგეხმაროთ ამ ბრძოლაში. ღმერთი თავმდაბლებს ზემოდან უყურებს, მაგრამ ამაღლებულებს ძოვების საშუალებას აძლევს, რათა დაიმდაბლონ თავი. თქვენ წერთ, რომ საკუთარ თავში ამჩნევთ ამაოებისა და განდიდებისკენ მიდრეკილებას, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ ხდება, აქედან უნდა ისწავლოთ, რომ ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, უნდა გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად: „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“. ყოველ საქმესა და საქმეში ჩვენ უნდა მოვუხმოთ ღმერთს დახმარებას და ვაღიაროთ, რომ ამას მისი დახმარებით ვასრულებთ, რადგან მან თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“. აი, თქვენი შრომა, თარგმანი ბერი ორსისიუსისა, წარმატებით დაგვირგვინებული ღვთის სადიდებლად. ასევე შეიძლება სხვების გამოქვეყნება, თუ ეს ღვთის ნებაა. არ გრცხვენოდეს. თქვენ ამბობთ, რომ ჩვენ ვიცით კონსტანტინოპოლში კრების მოწვევის შესახებ სხვადასხვა საეკლესიო გარდაქმნებისთვის, მაგრამ ამის შესახებ არაფერი ვიცით, გარდა იმისა, როგორც ვხედავთ თქვენი ამ წერილიდან. ჩვენ გვსურს ვიცოდეთ, რა საკითხებს ეხება ეს: რელიგიური, დოგმატური, ან რიტუალური, ან ბრძანებები ხელისუფლების სახით და ა.შ. თუ შესაძლებელია, გთხოვთ, მოკლედ მაინც აღწეროთ ეს. ძალიან სასიამოვნოა, რომ ბერძნები ჩვენს თანხმობასაც მოითხოვენ, მშვიდობის კავშირში ერთიანობის ნიშანი, ღვთის ნებით, უკეთესობისკენ. უძველეს ეკლესიაში ასეთი შეთანხმება იყო მთავარი ეკლესიების გაგზავნის გზით ნებისმიერი განკარგულების შესახებ და, ამრიგად, ერთგვაროვნება და თანამოაზრეობა დამყარდა მორწმუნეებს შორის. თქვენი ხელნაწერების წაკითხვის შემდეგ შევეცდებით მოგწეროთ, მაგრამ, სამწუხაროდ, იმდენად ცოტა დრო მაქვს, რომ არ ვფიქრობ ამის გაკეთება, 60-მდე ასო არ ტოვებს მაგიდას და ზოგჯერ დღეში ორსაც ვერ ვწერ. ღმერთმა დაგლოცოთ, ოჰ. ანდრეი მეხმარება ამ საკითხში, ოღონდ მხოლოდ ზოგიერთს და მას ყველას არ შეუძლია დაწეროს და ეს შენ თვითონ უნდა გააკეთო. პიოტრ მიჩურინის შესახებ მეტი ინფორმაცია არ გვაქვს. იპოვიან თუ არა ისინი ზოსიმას ერმიტაჟში, სადაც ცხოვრობდა და გარდაიცვალა უფროსი ზოსიმა ვერხოვსკი, რომელიც იცნობდა ამ მიჩურინს და ცხოვრობდა ციმბირის ტყეებში, რის შესახებაც მისწერეს დედა იღუმენს ვერა ვერხოვსკაიას იმ ერმიტაჟში და რასაც გავიგებთ, მაშინ შეგატყობინებთ. თქვენ წერთ, რომ კარგი იქნებოდა, პეტერბურგში გვყავდეს კომისიის აგენტი, წიგნის გამყიდველი; ჩვენ იქ არავის ვიცნობთ და წიგნები მოსკოვის კომისიაში ვაჭარმა ფერაპონტოვმა გამოგვიგზავნა და თავისი სახელით აგზავნის პეტერბურგში საკომისიოს, მაგრამ არ ვიცით ვის. აბა, როცა ვინმეს შესთავაზებთ და რა თანხმობა ექნება, ამის შესახებ პირდაპირ მამა არქიმანდრიტს დაწერეთ და არა მე, მაგრამ უკვე ბევრი მაქვს გასაკეთებელი. პრინცესა მარია ალექსანდროვნა წუხს, რომ ჩემგან წერილი არ მიმიღია, მაგრამ მე ვუპასუხე მის წერილს 16 დეკემბერს და მალევე მივიღე მისგან 10 დეკემბრით დათარიღებული წერილი და საჭიროდ არ მივიჩნიე ამის დაწერა, რადგან მე-16 წერილში დავწერე ის, რაც საჭირო იყო და მას არც კი დაუწერია ისეთი რამ, რომ დამეწერა. და იცი რა მიჭირს პასუხის გაცემა და თანაც მე თვითონ უნდა დავწერო. ვთხოვ მას მაპატიოს ამის გამო. თქვენ შეგიძლიათ აუხსნათ პოლიქსენა ვასილიევნას მამის ნაწერების ზოგიერთი სტატია, როგორც გესმით, მაგრამ არა სწავლების წოდებით და არა ამაოებით. მადლობა ღმერთს, რომ გრაფმა დათანხმდა ფრ. ლეონიდ მისიიდან და გთხოვთ შემატყობინოთ სამსახურიდან გათავისუფლების დროს, რომ ვიცოდე როგორ გაიქცეს იქიდან და არ იცით ვის ნიშნავენ მის შემცვლელად? მამა ბართლომე, პატივცემული და სულიერი მოხუცი, რომელიც ჩემთვის ძალიან ნაცნობი და სულით ახლობელია, ადრე იყო ბელობეჟსკის მღვდელმონაზონი, შემდეგ იუგა დოროფეევსკაიას ერმიტაჟის ჰეგუმენი და რატომღაც გამოძიების ქვეშ მოექცა და მისი საქმე წმინდა სინოდშია და როგორც ჩანს, თვითონ წავიდა პეტერბურგში. მაშინ გთხოვ, ვისაც უნდა სთხოვო მისთვის დაცვა, პიოტრ ივანოვიჩ, და თუ საჭიროა, მაშინ გრაფი. ამით დამავალდებულებ. ნიკოლაი აკიმოვიჩ ბარკოვი მისთვის ძალიან ნაცნობია. ფ. არქიმანდრიტი, ალბათ, თვითონ მოგწერს და მამა იღუმენი ანტონი გამოხატავს თქვენდამი პატივისცემას და ჩვენს ძმებს, ვინც გიცნობთ, პ. პაფნუტიუსი, ფრ. ამბროსი, ფრ. ილარიონი, ფლავიანე და ანდრეი. ყველას გვახსოვს და ვისურვებთ, რომ უფალმა გაგაძლიეროთ თქვენი მსახურების სფეროში წმინდა ეკლესიისა და საზოგადოების საკეთილდღეოდ. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. მე არ ვიცი ნიკოლაი აკიმოვიჩის მისამართი, გთხოვთ უთხარით მას. რა ჭორებია დიმიტრი ალექსანდროვიჩ კაველინისგან, მალე დაბრუნდებიან იქიდან? დიდ მადლობას მოგახსენებთ წმინდა ორსისიუსის პატარა წიგნებისა და პროსფორისთვის. და გრაფმა უდიდესი მადლობა გადაგიხადათ პროფორისთვის. 50 ოქროს წიგნი გაიგზავნება ფოსტით 272, ისინი დროულად არ იყვნენ A.N. Ofrosimova-ს წასვლისთვის. ფრ. ლეონიდას, ოქმს ხელი მოაწერეს სინოდის წევრებმა და განკარგულება მალე გადაეგზავნება იერუსალიმში 273. ამის შესახებ მინდა დავწერო. ლეონიდი. დაჯილდოვდა გეტერით. მის ნაცვლად ინიშნება იეროდიაკონი ევკარპიუსი (კიევიდან), რომელიც ახლა ასევე იერუსალიმშია. მანსუროვი აქ არის, რაღაც ამბები მოაქვს, მაგრამ გრაფს ჯერ არ უნახავს. დიმიტრი ალექსანდროვიჩს უფის დატოვება სურდა V. მარხვის მე-3 კვირის ბოლოს. შესახებ Fr. ბართლომეს, ვკითხე პიოტრ ივანოვიჩს, რომელიც გარკვეულწილად ეჭვი ეპარებოდა მის სიმართლეში, მაგრამ, თუმცა, დაჰპირდა, რომ ყურადღებით განიხილავდა მთელ საკითხს თავად და ფრ. ბართლომე სხვას არაფერს ითხოვს. გრაფი ცუდად არის, მოდუნებულია და თითქოს გულს კარგავს; როგორც ჩანს, სიამოვნებით წავიდოდა პენსიაზე, მისი შრომის სარგებელს ვერ დაინახავდა. გათენდა, რომ რეკონ მოღუშულმა 274-მა თქვა, რომ აგვისტოს თვეში შეიძლება ველოდოთ განსაკუთრებულ კატასტროფებს, თუ ლოცვებით არ შევიბრალებთ უფალს. ამან თითქოს მთლიანად დაარღვია რაოდენობა. მარტის წიგნში „მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში“ 1 კორ. 7:23 მოცემულია ცრუ გაგებით 275. ბოლოს გადაწყვიტეს ეს ჟურნალი დაექვემდებაროს მოსკოვის ცენზურას. საეროთა შორის კი ბევრი დამცველი ჰყავს, ზოგს მაღალი რანგისო, ამბობენ. გრაფს უკვე ჰქონდა თხოვნა, რატომ გაუკეთეს ეს „მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეს“. როგორ დასრულდება ეს ყველაფერი? ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ უფალმა გააძლიეროს ჩვენი კარგი წინამძღოლის გონებრივი და ფიზიკური ძალა. კონსტანტინოპოლში მოწვეულ იქნა სასულიერო პირებისა და კიდევ უფრო მეტი საერო პირების კრება. მოსალოდნელია ცვლილებები ეკლესიის მმართველობაში. მათ სურთ, საეროებს მიეცეთ მონაწილეობა პატრიარქისა და ეპისკოპოსების არჩევაში, ხოლო საეროებს ნაწილობრივ საეკლესიო ქონების მართვა; შეიქმნება სასულიერო და საერო პირთა შერეული კომისიები და ეს კომისიები ხშირ შემთხვევაში შეცვლიან ეპისკოპოსებს და ეპისკოპოსებს მხოლოდ წმინდა სულიერი საკითხები გადაეცემათ, რომლითაც ისინი გულისხმობენ მხოლოდ იმას, რაც ეხება დოგმებს. მათ სურთ შეცვალონ მუდმივი, უვადო წევრების სინოდი (გერონტები, უხუცესები) 12 წევრისგან შემდგარი სინოდით, რომლის ნახევარს ყოველწლიურად სხვები ჩაანაცვლებენ, რათა თითოეულ წევრს მოუწიოს სხდომა არაუმეტეს 2 წლისა. დღევანდელი პატრიარქი 276, უკმაყოფილო თავისი სინოდით, გაერთიანდა საეროებთან და დათანხმდა ამ გარდაქმნებს. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ამ საკითხებზე შესანიშნავი აზრი დაწერა, რომელიც კონსტანტინოპოლში ჩვენს საელჩოს გაუგზავნა. ახლა იქიდან გამოგზავნეს წინააღმდეგობა, დაწერილი, ალბათ, ჩვენი პირველი დრაგომენის, არგიროპულუსის, არაეკლესიური და მზაკვრული კაცის დახმარების გარეშე. იმავდროულად, ამ კრების აქტები, ზოგიერთი წევრის მოთხოვნით, ჩვენი სინოდის შეხედულებისამებრ გაიგზავნა. ისინი უპირველესად მიტროპოლიტ ფილარეტს გავუგზავნეთ. სტრასტნაიაში მინდა ჩამოსვლა, არ ვიცი როგორი იქნება გზები. დამლოცე, მამაო, როდის წავიდე? მოვიტანო თუ გამოგიგზავნოთ აბბა ესაიას „სიტყვები“ Minier-ის გამოცემაში, რომელიც ბევრად უკეთესია ჰოლანდიურზე? ილოცეთ, რომ უფალი დაგვეხმაროს პორტრეტების ლითოგრაფიაში: სირთულის გარეშე. შენი უღირსი ვაჟი კონსტანტინე 3. პეტერბურგი, 1859 წლის 16 მარტი ჩვენ ვალში ვართ თქვენი კითხვების გამო ზოგიერთ სტატიასთან დაკავშირებით, რომელიც თქვენ გამოგვიგზავნეთ, მაგრამ ახლაც ვერაფერს ვიტყვით, რადგან ეს თემები მგრძნობიარეა და ყოველთვის არ შეიძლება ენდოთ მათ ნაწერს. თქვენ განწყობილი ხართ, იყოთ ჩვენთან, მაშინ, ალბათ, თქვენი ნაშრომების გაგზავნით და ამ დისკუსიებით არ დაგიჭერთ თავს. 28 თებერვალს გამოგიგზავნეთ 50 მანეთი. ვერცხლი, მაგრამ თქვენი ბოლო 16 მარტით დათარიღებული წერილიდან გაუგებარია მიიღეთ თუ არა. არ ვიცი, რატომ დასჭირდათ მათ თქვენამდე მისვლა. სასურველია ვიცოდეთ, იციან თუ არა წმინდა სინოდის წევრებმა მართლმადიდებლობაზე მოქცეული კონსტანტინეს წერილობითი მოსაზრებები რუსეთის ეკლესიასა და ბერძნულ ეკლესიას შორის 278 და ლასკარისისა და ვეგლერისის წერილობითი მოსაზრებები ბიბლიის თარგმანზე? 279 და როგორ ფიქრობენ ამაზე? სამწუხაროა ჩვენი კარგი დამცველი წმინდა მართლმადიდებლობისა; უფალმა გააძლიეროს მისი გონებრივი და ფიზიკური ძალა ეკლესიისა და მისი შვილების სასიკეთოდ, ჩვენ თავმდაბლად ვლოცულობთ მის სიკეთეს. ვისზეა დამოკიდებული სულიერი და მიწიერი წევრების მოწვევა კონსტანტინოპოლში ეკლესიის მმართველობის რეფორმისთვის? აქვს თუ არა თურქეთის მთავრობას რაიმე მონაწილეობა ან ჩარევა ამ საკითხებში? როგორც ჩანს, ეს არ გამოტოვებს, რადგან ეს ეხება საქმეების მართვას. ყველა კეთილგანწყობილია ამ მნიშვნელოვან რევოლუციაში? ღმერთმა ქნას, რომ არ იყოს უთანხმოება ან აღშფოთება ჩვენს აღმოსავლელ თანამორწმუნეებს შორის და შენარჩუნდეს ჩვენი რწმენის მთლიანობა და ჩვენთან ერთობა. არის აქ რამე დასავლური პოლიტიკიდან? ისინი ყველგან მზად არიან ჩაერიონ მათ პროპაგანდაში, გამოიწვიონ ძლიერი თავდასხმა ჩვენს ძვირფას რუსეთზე, მიაწოდონ წიგნები და მქადაგებლები, რათა შეარყიონ ჩვენი წმინდა მართლმადიდებლობა და, სამწუხაროდ, ზედა კლასი ხარბად უსმენს სოიერს და ჩვენი სწავლება მათთვის უცხოა. ავადმყოფობითა და გულის კანკალით ვკითხულობთ წიგნს ჩვენი ეკლესიის რომის ეკლესიასთან გაერთიანების შესაძლებლობის შესახებ. რამდენი სიცრუე და გაზვიადებაა, თავდაჯერებულად დაწერილი და ვისგან - მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილისგან! რასაკვირველია, სარწმუნოებაში დადასტურებულებმა რომ წაიკითხონ, გული გაუსკდებათ, მაგრამ არ წაიტაცებენ, მაგრამ რწმენის მიმართ გულგრილი და განსაკუთრებით დასავლეთის მცოდნე და ყალბ, მაგრამ მიმზიდველ წიგნებს რომ კითხულობს, გასაკვირი არ არის, რომ შეძრწუნდებიან. როგორ უნდა შეხედონ ამას ჩვენი მღვდელმთავრები? მგლები აწამებენ ნახირს და ნახირი ნებით შორდება ღობეს. ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა სამწუხაროა. იცით, იცის თუ არა მოსკოვისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტმა ამ წიგნის შესახებ და რაიმე ზომები გატარდა ამ მავნე სწავლების წინააღმდეგ? ღმერთმა შეინარჩუნოს ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია სწავლების მთელი სიწმინდით. აი რა მიგვიყვანა ჩვენმა დასავლეთ ევროპასთან დაახლოებამ! გმადლობთ, რომ შეგვატყობინეთ ამის შესახებ. ლეონიდა, ჩვენ მას ველოდებით, მაგრამ, როგორც ჩანს, ივნისის თვეზე ახლოს არ არის. ასევე მადლობას ვუხდით მამა ბართლომეს, რომელშიც, როგორც ვხედავ, მიიღე მონაწილეობა. სამწუხაროა პატივცემული მოხუცისთვის, რომელმაც ამდენი წელი იშრომა. მაგრამ იქნება ეს უფლის ნება, მას შეუძლია იხსნას იგი განსაცდელისგან, რომელმაც იპოვა იგი. თქვენთვის ძალიან სასიამოვნო იქნებოდა ჩვენი მონასტრის მონახულება, მაგრამ დიდი ხარჯი არ იქნება თქვენთვის? და გზა მისცემს ამის საშუალებას? ჯერ კიდევ გვაქვს ყინვები და არ ვიცით, რამდენად მალე ჩამოვა წყალი. მხოლოდ მოსკოვიდან გზაა რთული, მაგრამ კალუგადან ოკას გავლით ჩვენამდე ორი ტრანსპორტია, რომლის თავიდან ასაცილებლად შეგიძლიათ კალუგადან ტიხონოვას ერმიტაჟამდე მიხვიდეთ, 17 ვერსამდე და იქიდან დაახლოებით. აღმაშენებელი მოსე მოგცემს ცხენებს ჩვენს უდაბნოში. უგრას გავლით მხოლოდ ერთი ტრანსპორტია. და თუ წასვლის შესაძლებლობას იპოვით, მაშინ, რა თქმა უნდა, მე-6 კვირაში უნდა წახვიდეთ და არა უმეტეს ნახევარი. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! თქვენი წერილიდან არ ჩანს, მიიღეთ თუ არა ჩემი 3 მარტს გაგზავნილი წერილი? პორტრეტებზე ახსენებთ, რომ ისინი სირთულის გარეშე არ კეთდება. ამ შემთხვევაში, უმჯობესია დატოვოთ ისინი. საქმე არც ისე მნიშვნელოვანია, რომ რაიმე ძალისხმევა მოითხოვოს. ვწუხვარ, რომ ასე გაგვიჭირდა. წიგნებისთვის ფულის გამოგზავნა მინდოდა, მაგრამ ვშიშობ, მალე არ მიიღებ. და წერილებში ეჭვი მეპარება, რომ სწორად იღებ მათ. ჩვენ არ გვაქვს „ბიზანტიელი ისტორიკოსების“ მე-2 წიგნი და „საშინაო საუბარი“. მოიტანე ან მოდი და მერე მიიღებ ფულს ან გამოგიგზავნი. აბბა ესაიას „სიტყვების“ შესახებ, რომლებიც არის მინიას გამოცემაში, ფრ. პლატონი ამბობს, რომ მან წაიკითხა ერთი „სიტყვის“ თარგმანი „სულიერ დისკურსში“ და სიტყვა-სიტყვით სწორად მიიჩნია და ამიტომ არასაჭირო ჩანს. მეკითხებიან, ვინ არის ავტორი მშვენიერი პატარა წიგნისა, სახელად „წერილები ქრისტიანულ ცხოვრებაზე“, გამოცემული Elagin 280-ის მიერ და არ ვიცი, რა ვუპასუხო? გთხოვ, გაარკვიე და მითხარი, ეს წიგნი არ მაქვს, ოქრო ჯერ არ მიმიღია, მაგრამ შენს ვალში ვიქნები მისი გაგზავნისთვის. ჩვენი მამები ყველა გულმოდგინედ გეხვეწებით და გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, მათთან ერთად მეც იგივეს ვუსურვებ და ღვთის კურთხევას ვთხოვ, უღირს მომლოცველად ვრჩები, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. რატომღაც ეს წერილი იმ ფოსტაში დარჩა და 21-ში იგზავნება ამ ფოსტაში. ამასობაში წერილი მივიღე ფრ. ბართლომე მთხოვს, მის შესახებ ვკითხო პიოტრ ივანოვიჩს და პოლიქსენა ვასილიევნას, რასაც ვაკეთებ იმავე ფოსტაში. თან ვურთავ წერილს და ფრ. ბართლომე, გთხოვთ, მიაწოდოთ მას. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 vol. წმიდათა ლოცვით მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ. კ. ზედერჰოლმ კ.კატო უფროსი // რუსული ბიულეტენი. 1857. T. 12. No11. P. 205 – 256. No12. გვ. 445 – 492; განყოფილება რედ.: კატონ უფროსის ცხოვრებისა და თხზულების შესახებ, ბერძნული და ლათინური წყაროების მიხედვით, დაწერილი კონსტანტინე ზედერჰოლმის მიერ. მ., 1857 წ. პეტერბურგის მართლმადიდებლური ჟურნალი „სულიერი საუბარი“ დაარსდა 1857 წელს მიტროპოლიტ გრიგოლის (პოსტნიკოვის) ხელშეწყობით. გამოქვეყნდა ყოველკვირეულად პეტერბურგის სასულიერო სემინარიაში 1858 - 1876 წლებში. ჟურნალის რედაქტორია ვ.ა.ასკოჩენსკი. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 ტ. უფროსი მაკარი (ივანოვი) დაიბადა 1788 წლის 20 ნოემბერს. ან RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 ტ. 1857 წლის 20-დან 28 ნოემბრამდე ან RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 ტ. ან RSL. F. 107. კ.6. D. 28. L. 9–10 ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. მთავარმა პროკურორმა ა.პ.ტოლსტოიმ დაავალა კ.კ. ზედერჰოლმმა დაწერა შენიშვნა, რომელიც ამართლებს სამთავრობო ხელისუფლების მიერ სქიზმატიკოსებისა და სექტანტების შეკავების აუცილებლობას, რათა თავიდან აიცილოს ცრუ სწავლებების გავრცელება მართლმადიდებელ ქრისტიანებში. აქ და შემდგომ უფროს მაკარიუსისადმი მიწერილ წერილებში, კ. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. ოპტინა პუსტინს გადაეცა ხელნაწერები (წმინდა მამათა თხზულებათა თარგმანები არქიმანდრიტ პაისიუს (ველიჩკოვსკი)) და მონასტრის საგამომცემლო საქმიანობასთან დაკავშირებული სხვა მასალები. კ. ზედერჰოლმი თავის ნაშრომში „ნიკოდიმოს წმიდა მთის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ“ (მ., 1865 წ.) ახსენებს ხელნაწერებში შენახულ გრიგოლ პალამას გამოუქვეყნებელ თხზულებებს: „სიტყვა ქსენიას, ვნებებისა და სათნოებების შესახებ, და მათ შესახებ, რომლებიც დაბადებულია დუმილისგან, რომელიც არსებობს „გულში, ლოცვაში, გონიერებაში, ბუნებრივ გონებაში“, ზნეობრივი და აქტიური. სვიატოგორსკის სულიერი განსაზღვრება, განწმენდილი მდუმარე ... "და სხვები (იხ.: მართლმადიდებლური გერმანელი. იერმონაზონი კლემენტი (ზედერჰოლმი) - მკვიდრი კოზელსკის ოპტინის ერმიტაჟი. ოპტინა ერმიტაჟი, 2002 წ. pp. 221–224; 2006. გვ. 56 – 206 Erast (Vytropsky), Kozelskaya Optina Hermitage and the Optina Monastery, 2002. P. 120; ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 ტ. კ.ზედერჰოლმის სამაგისტრო დებატები შედგა 1858 წლის 20 იანვარს. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 ტ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 ტ. წერილი თარიღი არ არის. დონატიზმი IV–V საუკუნეების სქიზმატური მოძრაობაა. ნეტარი ავგუსტინეს მოღვაწეობამ და მოღვაწეობამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ეკლესიის გამარჯვებაში დონატისტულ განხეთქილებაზე. დონატიზმის განხეთქილების განკურნების მრავალი კანონიკური დადგენილება მიღებულ იქნა კართაგენის ადგილობრივმა საბჭომ 419 წელს. აქ და შემდგომ წერილებში დაცულია ავტორის ხაზგასმა. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 ტ. იხილეთ: წმიდა მოციქულთა წმიდათა წმიდათა წმიდა კრებათა და ადგილობრივთა და წმიდა მამათა წმიდა კრება. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. იხილეთ: [ლეონიდი (კაველინი)]. თვითმხილველის ცნობა მეუფე იაკობის ქმედებების შესახებ სარატოვის გუბერნიის სქიზმატიკოსთა მოქცევაში. პეტერბურგი, 1862 წ. ღირსი ოპტინა მოხუცი ილარიონი (მსოფლიოში როდიონ ნიკიტიჩ პონომარევი), ჯერ კიდევ ოპტინის მონასტერში შესვლამდე, სარატოვის მთავარეპისკოპოსის იაკობის (ვეჩერკოვის) მფარველობით, 1829 წლიდან 1838 წლამდე, აქტიურობდა სხვადასხვა სექტების წინააღმდეგ. მისი უშუალო მონაწილეობით სარატოვში საჭურისების სექტამ შეწყვიტა მოღვაწეობა. მომავალი ოპტინის უხუცესის პირადი შრომის წყალობით, სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებმაც (ლუთერანები, ებრაელები) მიიღეს მართლმადიდებლობა. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 ტ. სარატოვის მთავარეპისკოპოსის იაკობის (ვეჩერკოვის) შემწეობით 30-იან წლებში. მე-19 საუკუნე სარატოვში შეიქმნა ანტისქიზმური მისია „მართლმადიდებლური საძმო“. მისიის საქმიანობის ნაყოფი იყო ოცი ათასი სქიზმატის მართლმადიდებლობაზე მოქცევა (იხ.: \ლეონიდი (კაველინი)\. სარატოვის გუბერნიის სქიზმატიკოსთა მოქცევაში მართალი მეუფე იაკობის ქმედებების თვითმხილველი. სანკტ-პეტერბურგი, 1862 წ.). პარფენი (აგეევი), არქიმანდრიტი. ღვთის განგებულების შესახებ, თუ როგორ მიჰყავს მართლმადიდებლობა ხსნამდე და არამართლმადიდებლებს საკუთარი საქმით ამხელს. მ., 1857 წ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 ტ. წმინდა ფილარეტი მოსკოვის ინიციატივით 1856 წელს მოსკოვში სინოდის სხდომაზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება წმინდა წერილის თარგმნის განახლების შესახებ. თუმცა, წმინდა ფილარეტი კიეველის თარგმანისადმი ნეგატიური დამოკიდებულების გამო, რომელსაც მხარს უჭერდა მთავარი პროკურორი ა.პ.ტოლსტოი, თარგმანის საკითხი კვლავ დაუბრუნდა სინოდს. მეორე სინოდალური გადაწყვეტილება ბიბლიის თარგმანის დაწყების შესახებ შედგა 1858 წლის 24 იანვარს. ოქმი ამ განსაზღვრების მიხედვით შედგენილია 20 მარტს და იმპერატორმა 1858 წლის 5 მაისს დაამტკიცა (იხ.: I. A. Chistovich, History of translating the Bible to Russian. St. Petersburg, pp.29, pp.29.29). ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 ტ. „ხორცის ნება არის სხეულის ბუნებრივი მოძრაობა, რასაც მოჰყვება ძილი და სხეულის დასვენება აძლიერებს ფიქრის გარეშე, რაზეც ნეტარი პეტრე ამბობს: ნუ გაგიკვირდებათ თქვენში უხალისო ცდუნებაზე, რომელიც მოდის თქვენთან, თითქოს უცხოა თქვენთვის (1 პეტრე 4:12). ბრძანებს და ამბობს: იარეთ სულით და ნუ ჩაიდენთ ხორციელ ვნებებს (გალ. 5: 16-17 მოციქულებმა თქვეს, რომ არ დავეთანხმოთ ასეთ მოძრაობებს“ (მარკოზი ასკეტის ინსტრუქციები, 2.64 // Philokalia in Russian translation of St. Theophan, the recluse of Vyshen .9.9). 449–450). კირეევსკის ჩანაწერის "სლავური ენის სწავლების შესახებ რუსულთან ერთად" (1854) წყალობით, საეკლესიო სლავური ენის სწავლება დაინერგა ბელევსკის რაიონულ სკოლაში, რომლის საპატიო ზედამხედველის თანამდებობაზე 1839 წლიდან მსახურობდა ი. ვ. კირეევსკი. (1835–1840) გრაფ ს.გ. სტროგანოვს, როგორც, მაგალითად, ჩანაწერში „ხალხის საწყისი განათლების მიმართულებებისა და მეთოდების შესახებ“ (1840). კირეევსკის მიერ 1828 წლიდან 1856 წლამდე გამოქვეყნებული არაერთი სტატია: "რაღაც პუშკინის პოეზიის პერსონაჟის შესახებ" (1828), "რუსული ლიტერატურის მიმოხილვა 1831 წლისთვის", "ლიტერატურის ამჟამინდელი მდგომარეობის მიმოხილვა" (1845) - ასევე ასახავს ფილოსოფოსის "ცოცხალი ენისა და სლავური ძღვენის შესახებ ფილოსოფოსის შეხედულებებს". ინტეგრალური სემანტიკური ერთობა“ იხ.: კირეევსკი ი.ვ. პოლი. კრებული თხზ.: 2 ტომში. მ., 1911; კირეევსკი I.V. შერჩეული. სტატიები. მ., 1984; Motorin A.V. "ლიტერატურა" და "ლიტერატურა": I.V. კირეევსკის შეხედულება შემოქმედებითი სიტყვის ბუნების შესახებ // ივან კირეევსკი: სულიერი გზა მე -19-20 საუკუნეების რუსულ აზროვნებაში. მ., 2007 წ. სამაგისტრო ნაშრომი K. K. Zederholm ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. ჟურნალში "რუსული საუბარი" 1858-1859 წლებში. გამოვიდა ჟურნალი „სოფლის კეთილმოწყობა“. სამარას. - შენიშვნა. კ.კ. ზედერჰოლმი. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 ტ. იხილეთ: Yakhontov P. //., მღვდელი. რუსი მართლმადიდებელი მღვდლის მეორე წერილი ყოფილ თანამემამულე და თანამორწმუნე, ახლა კი მართლმადიდებლობის განდგომილი, უცხო ქვეყნებში მცხოვრები // სულიერი საუბარი. 1858. No 8. გვ 314–324. რას ეძახით სხეულის ტექნიკას? - შენიშვნა. წმინდა მაკარია. იხილეთ: ბერები კალისტოსი და იგნატიუს ქსანთოპულოსი. ინსტრუქცია ჩუმად, ას თავში. ჩ. 14 – 18 // ფილოკალია წმინდა თეოფანეს რუსულ თარგმანში, ვიშენსკის განსვენებული: 5 ტომად. მ., 1998. ტ. 5. გვ 342–363. იხილეთ: ღირსი მამაო ჩვენო იოანე, სინას მთის წინამძღვარი, კიბე, რუსულ თარგმანში: Vvedenskaya Optina Hermitage-ის მეშვიდე გამოცემა. ხარისხი 27: სიჩუმის შესახებ. § 61. Sergiev Posad, 1908. გვ. 428. იხილეთ: ჩვენი ღირსი მამა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წმინდა მამანტას მონასტრის წინამძღვარი, თორმეტი სიტყვა რუსულ თარგმანში ბერძნულ-ბერძნულიდან: Kozelsk Optina Hermitage-ის მეორე გამოცემა. სერგიევ პოსადი, 1911. გვ. 15. იხილეთ: სასარგებლო რჩევა // სულიერი საუბარი. 1858. T. 1. No9. P. 349 – 363. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. ექსპედიცია ათონის მთაზე 1859 წელს გაგზავნეს. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 ტ. კ.დ.კაველინი მალევე გაათავისუფლეს მემკვიდრის მასწავლებლის თანამდებობიდან ჟურნალ Sovremennik-ში (1858. No. 4) სტატიის „ახალი ცხოვრების პირობების შესახებ“ გამოქვეყნების შემდეგ, რომელშიც მოთავსებულია ნაწყვეტები მისი ჩანაწერიდან, რომელიც ეძღვნებოდა გლეხების განთავისუფლებას. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. ან RSL. F. 107. K. 7. D. L. 83–84. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 ტ. იხ.: 1 Pet 4. 12. Θενίζεσθε – ზმნა ξενίζω მრავლობით რიცხვის მეორე პირის აწმყო დროის იმპერატიული განწყობილება: რომლის პირველი მნიშვნელობა – სტუმრად მიღება – ყველაზე ხშირად გვხვდება ახალი აღთქმის ტექსტში (იხ.: 1 კორ. 16:19; საქმეები 10:6); მეორე მნიშვნელობა არის იყო უცნაური, ახალი (იხ. საქმეები 17:20); მესამე მნიშვნელობა არის გაოცება (იხ.: 1 პეტ 4: 4). მინისტრთა საბჭოს სხდომაზე მიიღეს ეკლესიისთვის ხელსაყრელი გადაწყვეტილება. ზედერჰოლმის მიერ მომზადებული ნოტის, ისევე როგორც მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტისა და სხვა იერარქების მოსაზრებების გამოყენებით, მთავარმა პროკურორმა შეძლო დაემტკიცებინა, რომ მთავრობას შეუძლია და უნდა დაუპირისპირდეს განხეთქილებას. ძველი მორწმუნეების ყველა პრეტენზია იმპერატორმა უარყო (იხ.: ბეჟანიძე გ.ვ. წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი ა.პ. ტოლსტოი და წმ. ფილარეტი // Filaretovsky almanac. M., 2008. გამოცემა 4. გვ. 106 - 118). ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. ა.კ. თანამედროვე იდეები და მართლმადიდებლობა // სულიერი საუბარი. 1858. T. 1. No 10. გვ 375–393. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. იხილეთ: D. Daskalov X. K. Turkish Affairs // რუსული ბიულეტენი. 1858. T. 13. თებერვალი. No 4. წიგნი. 2. დეპარტამენტი: თანამედროვე. ქრონიკა. გვ 245–265; T. 14. მარტი. No 6. წიგნი. 1. განყოფილება: თანამედროვე. ქრონიკა. გვ 35–52; T. 15. მაისი. No 9. წიგნი 1. განყოფილება: თანამედროვე. ქრონიკა. გვ 33–51. ჩვენ ვსაუბრობთ ბ. მომლოცველები წმინდა მიწაზე მ., 2012. გვ. 37). 1859 - 1862 წლებში პეტერბურგში გამოდიოდა ჟურნალი „სახალხო კითხვა“. ჟურნალის რედაქტორები არიან პოლკოვნიკი გ.შჩერბაჩოვი და კოლეგიური მდივანი ა.ობოლენსკი. 1858 წლის 20 მარტს სინოდში განიხილეს ჟურნალის გამოცემის პროექტი, რომელიც ახალი ჟურნალის რედაქტორებს კრძალავდა სასულიერო შინაარსის სტატიების გამოქვეყნებას. სინოდალური დადგენის ოქმი დაწერა კ.ზედერჰოლმმა (იხ.: დანართი 5). ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 ტ. რუსეთის კონსული ადრიანოპოლში. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 უცნობია რომელ სტატიაზეა საუბარი. 1852 წელს ა.ნ. გამოქვეყნდა „დამატებები წმიდა მამათა თხზულებათა“ (No11). მურავიოვი "პროტესტანტულ სწავლებასა და მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებებს შორის განსხვავების შესახებ". სტატია ანონიმურად გამოქვეყნდა. იხილეთ: პასუხი ბატონ დ. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5 აგვისტო No 93. გვ 864 – 866; 7 აგვისტო No 94. გვ 874 – 876; 9 აგვისტო No 95. გვ 885–886; 12 აგვისტო No 96. გვ 894–895; 14 აგვისტო No97.– 904–906 წწ. ეს ეხება P.I. სალომონი. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 ტომი, 70–71 იხილეთ ეპისკოპოსის მოხსენება. კირილემ გორჩაკოვს 1858 წლის 11 მარტს: „...ყოველი ბოროტების მიზეზი... არის ბერძნების უპირატესობა, რომლებმაც ხელში ჩაიგდეს მთელი სულიერი ძალა. აღმოსავლეთის ეკლესიაში მათ ამჟამად სამი საპატრიარქო აქვთ ხელში წმინდა არაბული ტომით. მართებულად უნდა დავამატოთ, რომ ბერძნების მხარეს არის არა მხოლოდ გარეგანი ძალა, თითქოს შემთხვევით შეძენილი, არამედ მათმა დამოკიდებულმა მდგომარეობამ გააძლიერა მათი ბუნებრივად ჭკვიანური გონება და თუ ბერძნებს შორის განმანათლებლობა შორს არ წასულა, მაშინ უბრალოებს შორის ისეთი პოლიტიკური უნარებია განვითარებული, რომ უნებურად იპყრობს აღმოსავლეთის თვალს. ბერძნების მრავალსაუკუნოვანი ბატონობა და წარმართების მუდმივად მზარდი გავლენა... ბერძნებთან ღია ბრძოლა შეუძლებელია; ისინი ძალიან ძლიერები არიან, როგორც ერთმა საზოგადოებამ, რომელიც მართავს მთელ აღმოსავლეთს, რომელმაც იცის როგორ შეაფასოს თავისი ამჟამინდელი პოზიციის სარგებელი, როცა შეუძლია თანაბარი თავდაჯერებულობით გახსნას სხვადასხვა საქმეებში, როგორც მართლმადიდებლების, ისე თურქეთის მთავრობის წინააღმდეგ. ამ ძალაუფლების შესუსტების ერთადერთი გზა არის ბერძნული იერარქიის ხელიდან იერუსალიმის, ანტიოქიის და ალექსანდრიის საპატრიარქოების, ან სულ მცირე, ბოლო ორის ჩამორთმევა, რაზეც ბერძნებს ოდნავი უფლებაც აღარ აქვთ. და ეს შესაძლებელია მხოლოდ პორტის მონაწილეობის პირობით“ (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 vol.; მოხსენების სრული ტექსტისთვის იხ.: იქვე L. 3 – 45). ან RSL. F. 188. K. 11. შესანახი ერთეული. 5. L. 92–103 ტ. შენიშვნა, ცალკე ფურცელზე, სავარაუდოდ 15 მაისით დათარიღებულ წერილში იყო შეტანილი ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 ტ. ეპისკოპოსი კირილე (ნაუმოვი). აღმოსავლეთის უახლესი მოგზაურები: ნაწყვეტები ფრანგი მკვლევარის სენ-მაპ ჟირარდენის სტატიიდან // სულიერი საუბარი. 1858. T. 2. No 17. გვ. 191–206. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 ტ. იხილეთ: მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეებზე. პეტერბურგი, 1886. გვ. 6–7. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 ტ. P. I. Salomon დარჩა ოპტინის ერმიტაჟში 1858 წლის 18 ივნისიდან 22 ივნისის ჩათვლით. მან აღიარა ბერი მაკარიუსი და ესაუბრა უხუცესებს. „ბევრი აღმზრდელობითი და სასარგებლო რამ ვიხილე და გავიგონე ამ კურთხეულ მონასტერში“, წერდა პ.ი. სალომონი ა.პ.ტოლსტოის მოგზაურობის შესახებ თავის მოხსენებაში (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). მალე სალომონების ოჯახის წევრები ხდებიან ოპტინის უხუცესების თაყვანისმცემლები და მონასტრის ხშირი სტუმრები. ცნობილია, რომ უხუცესები P. I. Salomon-ს უწოდებდნენ „ოპტინის კაცს“ (იხ.: მამა კლემენტ ზედერჰოლმის მიმოწერიდან / გამომცემლობა V. M. Bokova // Russian Archives. 2005. გამოცემა 14. გვ. 255–264). ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. კ.ზედერჰოლმი კიევში მივლინებიდან ბრუნდებოდა. იხილეთ: ნილ სინაელი, წმინდა სიტყვა სახარების შესახებ: „ვისაც აქვს ჩანთა, აიღეთ იგი, აიღეთ ის და, ვისაც არ აქვს, გაყიდეთ თქვენი ტანსაცმელი და იყიდეთ ხმალი“ (ლუკა 22.36) // წმინდა მამათა შრომები რუსულ თარგმანში, გამოცემული მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში. T. 3. ქმნილებანი ჩვენი ღირსისა მამისა ნილისა, სინას ასკეტისა. ნაწილი 1. M., 1858. გვ. 312–328. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 ტ. სწორედ იქ. L. 97 – 99 ტ. წერილი თარიღი არ არის. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7.D. 8.ლ. 101–101 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. იხილეთ: აღმოსავლეთის კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღმსარებლობა. მ., 1996. გვ. 32–33. იხილეთ: მაკარი (ბულგაკოვი), მთავარეპისკოპოსი. მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველება. პეტერბურგი, 1867. T. 1. გვ. 437–442. სომხურმა ეკლესიამ უარყო 451 წლის მე-4 საეკლესიო კრების მრწამსი ქრისტეში ორი ბუნების შეერთების შესახებ, არცთუ ისე მცირე ნაწილი კონსტანტინოპოლის ადმინისტრაციულ დამოკიდებულებაში მოხვედრის შიშის გამო (იხ.: სომხური სამოციქულო ეკლესია // მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. T. 3. M., 2001. P. 3). შესაძლოა, საუბარია წმინდა ინოკენტიის (ბორისოვის) წიგნზე „უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების უკანასკნელი დღეები“ (ოდესა, 1857 წ.). მურავიოვი L.P. რუსული ეკლესიის წმინდანთა ცხოვრება, ასევე ივერონული და სლავური და ადგილობრივად პატივცემული ღვთისმოსაობის ასკეტები: 12 ტომში. პეტერბურგი, 1855–1858 წწ. ან RSL. F. 107. K. 7.D. 8.ლ. 109–109 ტ. სულიერი საუბარი. 1858. T. 4. N° 42. გვ. 132. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. იხილეთ: ვიქტორინი {ლუბიმოვი), არქიმანდრიტი. სულიერი ახალგაზრდის ნამდვილი მეგობარი: პრაქტიკული ინსტრუქციები სასულიერო სკოლების სტუდენტებისთვის. პეტერბურგი, 1858 წ. ჩანაწერის საბეჭდი ასლი „ბერძნული ეკლესიისა და ბულგარელების შესახებ“ მთავარი პროკურატურის არქივიდან იმპერატორის შენიშვნებით: RGIA. F. 797. თხზ. 64. განყოფილება 2. მუხ. 3. D. 191. L. 8–13; (ასლის პროექტი: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 vol. - შენიშვნა გამოქვეყნდა მთავარი პროკურატურის არქივის ასლიდან, რომელიც აღმოაჩინა ლ. წმინდა სინოდის პროკურორი A. P. Tolstoy ბერძნულ-ბულგარეთის საკითხზე იმპერატორის ალექსანდრეს კომენტარებით 2. 1860 / მოსამზადებელი ტექსტი, სტატია და კომენტარი L. A. Gerd // ისტორიული არქივი 2003. გვ. 55–61). ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 ტ. ან. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 ტ. წიგნის „ინგლისელის აღსარება“ ავტორია ინგლისელი ჰეთერლი სტივენ ჯორჯსონი, რომელიც ანგლიკანიზმიდან მართლმადიდებლობაზე გადავიდა. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 ტ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 ტ. 1858 წლიდან 1877 წლამდე ვ.ი. ასკოჩენსკიმ გამოსცა ყოველკვირეული „საშინაო საუბარი“. მიტროპოლიტი გრიგორი (პოსტნიკოვი) დათანხმდა საზოგადოების ხელმძღვანელობას, თუმცა, მთავარი პროკურატურის ინიციატივის საგარეო საქმეთა სამინისტროს მდუმარე უკმაყოფილების გამო, ბერძნული საზოგადოების წესდება არასოდეს დამტკიცდა მიტროპოლიტ გრიგორის გარდაცვალებამდე 1860 წელს (იხ. დანართი VIII). ან RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 ტ. სინოდს წარუდგინა ერთმა ელიზაბეტ თრინგჰემმა. - შენიშვნა. კ.კ. ზედერჰოლმი. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 ტ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 საუბარია ლათინურ მქადაგებელ აბატ სოიარზე, რომელმაც პეტერბურგის განათლებული საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო. ან RSL. F. 107. K. 7.D. 8.ლ. 121–122 ტ. ან RSL. F. 107. K. 6.D. 28.ლ. 98 – 101. მისიონერული აკადემიის დაარსების შესახებ სინოდალური ბრძანებულება გამოიცა 1859 წლის 11 იანვარს (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 vol.). ამასთან, აკადემიის ორგანიზება გართულდა იმით, რომ გამოყოფილი ადგილი არ იყო შესაფერისი და მიტროპოლიტ ფილარეტის (დროზდოვის) წინადადებამ მისიონერული აკადემიისთვის იურიევის მონასტრის დანიშვნა არ ჰპოვა გაგება მიტროპოლიტ გრიგოლთან (პოსტნიკოვი). პეტერბურგის მიტროპოლიტის გარდაცვალების შემდეგ, მისიონერული აკადემიის იდეის გულმოდგინე ადვოკატი, პროექტს არ მიუღია სათანადო მხარდაჭერა სინოდში და მიატოვეს (იხ.: მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული, საგანმანათლებლო და საეკლესიო-სახელმწიფო საკითხებზე: 5 ტომში. ტვერისა და კაშინსკის არქიეპისკოპოსი თ.პეტერბურგი, 1887. გვ. 509 – 510, 525 – 526). ან RSL. F. 107. K. 6.D. 28.ლ. 90 – 93 rpm; 127 – 127 რევ. იხილეთ: მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეებზე. პეტერბურგი, 1886. გვ. 7–15. ან RSL. F. 107. K. 6.D. 28.ლ. 102 – 103 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7.D. 8.ლ. 123 – 124. იხილეთ; ვოსტოკოვი A. რომის ეკლესიის ურთიერთობის შესახებ სხვა ქრისტიანულ ეკლესიებთან და მთელ კაცობრიობასთან. პეტერბურგი, 1857 წ. 1822 წლიდან ჟურნალი „ქრისტიანული საკითხავი“ ყოველთვიურად აქვეყნებს ნაწყვეტებს წმინდა იოანე ოქროპირის თხზულებებიდან, ხოლო 1895 წლიდან 1903 წლამდე ჟურნალის ფურცლებზე იბეჭდებოდა „წმინდა იოანე ოქროპირის თხზულების სრული კრებული“. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104–107 სემინარიელთა მომზადება მედიცინასა და სოფლის მეურნეობაში სემინარიის კურსში შევიდა 1840 წელს. რიგი იერარქები, მათ შორის წმინდა ფილარეტი მოსკოველი, მედიცინის შესწავლას არასაჭირო და საზიანოც კი თვლიდნენ მომავალი მწყემსებისთვის. მთავარმა პროკურორმა A.P. ტოლსტოიმ წამოიწყო სულიერი განათლების პრობლემების ახალი განხილვა, რომელიც დასრულდა 1867-1869 წლების სულიერი და საგანმანათლებლო რეფორმით. მედიცინა და სოფლის მეურნეობა არ ისწავლებოდა რეფორმის შემდგომ სემინარიებში (იხ.: სუხოვა ნ. იუ. უმაღლესი სასულიერო სკოლა: პრობლემები და რეფორმები (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი). მ., 2006. გვ. 121–134). ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 ტ. საუბარია ა.ნ.მურავიოვის წიგნებზე „საყოველთაო ეკლესიის ჭეშმარიტება რომის და სხვა საპატრიარქო საყდრის შესახებ“ (ს. პეტერბურგი, 1841 წ.) და „რომაული წერილები“ ​​(სანქტ-პეტერბურგი, 1846 წ.). ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 ტ. გოლიცინი ნ.ბ. რუსეთის ეკლესიის დასავლურთან შესაძლო გაერთიანების შესახებ მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების რიტუალების შეცვლის გარეშე. ლონდონი, 1858 წ. რაღაც რომაული ეკლესიის თანამედროვე ურთიერთობებზე მართლმადიდებლებთან // მართლმადიდებლური თანამოსაუბრე. 1858. ნაწილი 3. გვ 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 ტ. იხილეთ: პასუხი ლათინური ეკლესიისთვის ხელსაყრელებს პაპისტების უსამართლო გადიდების შესახებ მათი ეკლესიის წარმოსახვითი ღირსებით // ოპტინის დიდი უხუცესების წერილები. მ., 2009. გვ.500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 ტ. ეს ჯერ კიდევ საიდუმლოა. - შენიშვნა. კ.კ. ზედერჰოლმი. ან RSL.F. 107. კ.7.დ.8.ლ. 129–129 რევ. ან RSL.F. 107. კ.6.დ. 28.ლ. 116–117 ტ. საუბარია ა.ი.ჰერცენის წერილზე იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნასადმი, რომელიც მან გამოაქვეყნა ჟურნალ "ბელში" 1858 წლის 1 ნოემბერს ისკანდერის ფსევდონიმით. წერილში ჰერცენი ცოცხალი ეპითეტებით აკრიტიკებს ტახტის მემკვიდრეთა განათლების არსებულ სისტემას (Herzen A.I. წერილების თხზულებათა სრული კრებული / M.K. Lemke. T. 9. St. Petersburg, 1919. გვ. 355–361). ა.ვ. ნიკიტენკო, ჰერცენის წერილმა მნიშვნელოვანი შთაბეჭდილება მოახდინა სასამართლოზე (იხ.: Nikitenko A.V. Diary: In 3 vols. M., 2004. T. 2. P.95). ბარკოვი ნ.ა.\ თანამედროვე იდეები მართლმადიდებლურია? მუხლი პირველი. პეტერბურგი, 1858 წ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 ტ. ჩვენ ვსაუბრობთ ნ.ა. ბარკოვის სტატიაზე "არის თანამედროვე იდეები მართლმადიდებლური?" (SPb., I858). იხილეთ: ამონაწერი 1857 წლის მართლმადიდებლური აღმსარებლობის სულიერ საქმეთა განყოფილების მოხსენებიდან, პეტერბურგი, 1859, გვ. 63–64. შენელება გამოწვეული იყო საგარეო საქმეთა მინისტრის ა.მ.გორჩაკოვის პრობულგარული პოზიციით. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 ტ. პეტერბურგის ნიკოლაევის სახელობის ობლების ინსტიტუტის სამართლის მასწავლებელმა 1876 წელს სამონასტრო აღთქმა დადო ვიტალის სახელით. [Grechulevich V. Prot.] ასახვა უფლის საპატიო ჯვარზე. პეტერბურგი, 1848 წ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. ან RSL. F. 214. საბითუმო. 37. L. 12–15,30–32. ან RSL. F. 214. საბითუმო. 61. L. 10–15. იხილეთ: მიტროპოლიტ ფილარეტის აზრი გ.ტ-ის წერილსა და შენიშვნაზე ფრ. სავვა ”(გაყოფა ურალის არმიაში” // მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებათა და მიმოხილვათა კრებული განათლებისა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ. T. 4. გვ. 346. ან RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 ტ. გარდაქმნები ეხებოდა ეკლესიის მმართველობის საკითხს. იხილეთ: დანართი 12. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 ტ. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 ტ. ჩვენი ღირსი მამა ორსისი, აბბა ტავენისიოტი, ასწავლის სამონასტრო ცხოვრების მოწყობას. მ., 1858 წ. ან RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 ტ. ფასი ზუსტად 2 რუბლია. 50 კაპიკი როგორც დაწერე. - შენიშვნა. კ.კ. ზედერჰოლმი. ლეონიდასი გაათავისუფლეს იერუსალიმის მისიიდან 1859 წლის 20 მაისს. ამფილოხიუს (შაპოშნიკოვი) რეკონსკი, სქემამონი. იხილეთ: იოანე (სოკოლოვი), არქიმანი. სიტყვა გლეხების განთავისუფლების შესახებ მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ტახტზე ასვლის დღეს. 1859 წლის 19 თებერვალი // მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე. 1859. ნაწილი 1. გვ 334–355; სტატიის ავტორმა პავლე მოციქულის სიტყვები განმარტა, როგორც ქრისტიანი მონის გარეგანი განთავისუფლების სასურველობა. წმიდა იგნაციუსმა (ბრიანჩანინოვი) „მართლმადიდებელი თანამოსაუბრის“ ინტერპრეტაციას უწოდა ცვლილება წმინდა წერილის ტექსტში და ამ მონაკვეთის ინტერპრეტაცია „საპირისპიროდ, თუ როგორ განმარტავს ეკლესია მას“ (Archpastoral Appeals on the Issue of Liberation of the Gelants // Complete Collection of Works of Saint-Brianius20. ტ. 2. გვ 397–431). კირილე 7, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. ან RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 ტ. განსხვავებები ეხებოდა პირველ რიგში საღვთო მსახურებას (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15).