Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Bienfaiteur le plus miséricordieux, Par la grâce de Dieu, mes affaires semblent fonctionner. D'ici le 15 décembre, ils promettent de publier une thèse 88 que je pourrai donc soutenir vers le 20 89 . J'irai à Saint-Pétersbourg plus tard, lorsque je recevrai la commande. Pendant ce temps, T.I. Filippov m'informe que le comte A.P. Tolstoï veut me confier l'écriture de quelque chose pour la « Conversation spirituelle » 90, qui sera publiée au Séminaire de Saint-Pétersbourg. Je suis à la fois heureux et effrayé, réalisant mon incapacité. Bénis, mon père, cette nouvelle activité, afin qu'elle profite aux autres et à moi. Pour avoir publié la thèse dans une revue et pour avoir le droit d'en vendre 600 exemplaires en leur faveur, P. M. Leontyev et M. N. Katkov veulent me donner 500 roubles. Ainsi, je pourrai rembourser les principales dettes, et il en restera encore pour le premier établissement à Saint-Pétersbourg. Merci à Dieu, qui m'aide avec vos prières, lâches et indignes. De moi, je dirai que je vis dans l'agitation et l'insouciance. Étant dans la même pièce que mon frère, je ne corrige pas exactement les règles et je suis heureux si j'arrive à lire mes prières du matin et du soir avec le péché. Je lis à peine des livres spirituels, je n’ai pas le temps de me souvenir de mes péchés, je vis et je ne sais pas comment. Mon frère Albert courtise la fille de Mikhaïl Petrovitch Pogodine, Alexandra. Priez, cher père, pour que le Seigneur bénisse sa transition d'une vie de célibataire chaotique à une vie de famille et que cette étape importante rapproche son frère de la Russie et de l'Église. Désolé de vous déranger si souvent. Je tombe à vos pieds, demande votre bénédiction paternelle et me confie, moi et ma famille, à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. Moscou, 12 novembre 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour votre prochain anniversaire 92. Au cours de l'année écoulée, j'ai eu la consolation d'être avec vous ce jour-là. Selon vos aimables paroles, j'espère être avec vous pendant le prochain Carême. Je ne sais pas quand exactement. Frère Albert vous souhaite également un joyeux anniversaire, vous remercie pour votre lettre et vous répondra bientôt. Je vous apporte ma plus profonde gratitude tant pour votre lettre à mon frère qu'à moi, l'indigne. Cela m'a ravi et consolé, mais quelques heures avant de le recevoir, j'étais très bouleversé mentalement, ayant été un auditeur involontaire de la façon dont mon père essayait de confirmer mon frère dans l'enseignement protestant. Le frère dit qu'il n'est pas encore convaincu de la vérité de l'Orthodoxie. Je me suis porté volontaire pour lui expliquer ce que je voulais dire et comment ; il a accepté, mais a également déclaré qu'il ne connaissait pas bien sa foi et qu'il se tournerait vers son père pour le savoir. Priez, père, pour que le Seigneur nous guide tous sur le chemin de la vérité. La comtesse Maria Alexandrovna Panina vous a envoyé (par l'intermédiaire de Natalia Petrovna Kireyevskaya) un chapelet en bois d'olivier, apporté de Jérusalem et consacré au Saint-Sépulcre. En mon nom personnel, j'ai osé joindre une photographie chromolithographique de l'icône de la Mère de Dieu (Jérusalem) et, tombant à vos pieds, je demande devant l'image la plus pure de la Dame de prier pour que le Seigneur me donne la mémoire de mes péchés, le repentir et l'humilité, et que je sois chrétien en réalité, et pas seulement en paroles. Je demande votre bénédiction paternelle, je me confie ainsi que ma famille à vos saintes prières. Aujourd’hui, le sort de ma thèse se décide provisoirement à l’université. Moscou, 15 novembre 1857 Très Honorable du Seigneur J'ai reçu deux de vos lettres (des 12 et 15 novembre), je suis sincèrement heureux que votre travail de thèse ait avancé, que Dieu veuille qu'il soit complété avec bénéfice pour vous. Merci de m'avoir félicité pour mon anniversaire et pour votre diligence. J'ai reçu correctement l'image de la Mère de Dieu de Jérusalem. Je remercie votre frère Albert Karlovich de m'avoir félicité et vous demande de lui transmettre mes salutations. Vous écrivez que vous aimeriez nous rendre visite dans le désert avec votre frère, nous serons très heureux et vous recevrons tous les deux avec amour. Le 14 novembre, nos missionnaires de Jérusalem, le P. Yuvenaly Polovtsev, Leonid Kavelin et Alexander. Les deux premiers ont reçu des croix pectorales en or que leur a apportées Son Éminence Kirill Naumov, ils l'ont vu à Kalouga, ont servi avec lui et sont restés trois jours. Je demande la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut et un pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Je vous demande de remercier la très vénérable Mme Marya Alexandrovna pour le chapelet. Je lui ai récemment écrit. Le jour même de votre fête, je vous écris, à la fois malade — j'ai de la fièvre depuis hier — et très inquiet. L'autre jour, j'ai eu une conversation avec mon ami et parrain Boris Almazov sur la liberté et l'honneur, je me suis excité, il a dit des mots qui m'insultaient et nous nous sommes disputés. Jusqu'à présent, je m'attendais à ce qu'il reprenne ses esprits, mais je suis prêt à faire moi-même le premier pas vers la réconciliation et à lui écrire. Et Natalya Petrovna semble être en colère contre moi. J'aimerais aussi lui expliquer. Je mérite, et c'est probablement une bonne chose pour moi, d'avoir une mauvaise opinion de moi. En revanche, ce sera difficile pour moi si les relations avec des personnes proches d'esprit sont rompues. Pardonnez-moi, cher père, et priez pour moi, pécheur qui ne fait que séduire les autres par mon comportement. J'ai été malade tout ce temps, mais il semble que je commence à aller mieux. Le 5 décembre, j'espère pouvoir aller vers toi, père, bénis-moi dans mon voyage, prie pour que le Seigneur m'aide. Vos livres seront envoyés aujourd'hui. J'ai fait la paix avec mon ami Almazov. Désolé. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Je vous félicite pour la fête du Grand Wonderworker et, tombant à vos pieds, je vous demande en larmes de prier pour que le Seigneur m'aide, dans un souci de bénéfice spirituel, à faire le voyage proposé dans votre saint monastère. Je sais que je ne suis pas digne de cette grande miséricorde, mais je crois que par vos prières, le Seigneur arrangera tout pour le bien. Je suis toujours assis à la maison, mais le médecin m'encourage à ce que, si Dieu le veut, je puisse sortir pour la première fois demain. Je vous ai écrit que mon frère courtisait la fille de Mikhaïl Petrovitch Pogodine, qui n'a toujours pas donné de réponse décisive. Maintenant, Pogodin se tourne vers moi - au baptême, il était l'un de mes parrains et marraines - et me demande, en toute bonne conscience, de lui donner des informations sur mon frère. Demain, avec l'aide de Dieu, j'ai l'intention d'aller le voir. Priez, père, pour que le Seigneur m'inspire à dire ce qui est nécessaire. La publication de ma thèse touche à sa fin et la maladie m'empêche de faire des choses qui sont encore nombreuses. Pardonnez-moi, père, je demande votre bénédiction paternelle et je me confie ainsi que ma famille à vos saintes prières. Mes sincères félicitations à Nikolai Nikolaevich. Ma santé, Dieu merci, s’améliore et, avec l’aide de Dieu, j’espère aller chez vous jeudi ou vendredi. Ils me conseillent de reporter mon débat au 13 janvier. Mikhail Petrovich Pogodin a donné son consentement à mon frère Albert. Je vous demande très sincèrement de prier pour lui et sa fiancée Alexandra et de les bénir. Mon frère Victor est dans un grand chagrin. Il avait une fiancée (catholique) récemment décédée. C’est peut-être pour le mieux, mais le frère est profondément bouleversé et a besoin de l’aide de la prière. Tombant à vos pieds et demandant votre bénédiction, je me confie ainsi que mes frères Victor et Albert et tous mes proches à vos saintes prières. Arrivé sain et sauf à la maison hier soir, je m'empresse de vous féliciter en au moins quelques lignes pour les grandes vacances à venir et de vous remercier du plus profond de mon âme pour vos grandes miséricordes envers moi, l'indigne. Priez, père, pour que le Seigneur m'aide à accomplir vos paroles et qu'elles ne servent pas à me condamner. Hier, j'ai trouvé une lettre de Filippov, que je joins en copie 99. Conformément à votre gracieuse promesse, j'attendrai vos conseils et votre bénédiction sur la marche à suivre. Je voudrais demander à Vladyka Philaret (Drozdov) sa bénédiction pour les nouveaux cours. Je ne sais pas s’il serait décent de lui dire quel était exactement le premier ordre du comte 100, ou de ne pas rendre public l’ordre officiel. Désolé. En me jetant à vos pieds, je demande la bénédiction de votre père et je me confie ainsi que ma famille à vos saintes prières. O. Archimandrite Saint Moïse (Optinsky), P. Abbé Saint-Antoine (Optinsky), P. Saint Ambroise J'exprime mon plus profond respect à Ambroise (Optinsky), Andrei Ivanovich Glushkov et à tous les pères et frères. J'aimerais visiter la Laure de la Trinité après le Nouvel An. Je vous félicite pour les prochaines fêtes de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ et du Nouvel An. Je vous souhaite de passer ces jours en bonne santé, avec révérence, avec une joie sincère dans le Seigneur notre Sauveur. J'ai reçu votre lettre, dans laquelle vous me posez des questions sur les questions qui vous ont été posées par Monsieur le Procureur Général, à savoir qu'au moment de les commencer, devez-vous d'abord demander la bénédiction de l'Evêque pour cette entreprise ou laisser cette mission comme officielle sans publicité. Mon avis est d'aller chez la Vladyka, de demander sa bénédiction archipastorale pour cela et de demander ses conseils miséricordieux et ses saintes prières. J'ai reçu des nouvelles de Saint-Pétersbourg selon lesquelles une dépêche télégraphique avait été reçue là-bas annonçant l'arrivée saine de la mission à Constantinople. Je demande pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste un souhaitant votre santé et votre salut et un pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. R.S. Andrey Ivanovich vous félicite pour les vacances. Dieu merci, votre thèse est complètement terminée. J'attends avec impatience votre notification concernant l'obtention de votre master. De quelle manière le Seigneur le plus miséricordieux peut-il vous aider. Veuillez accepter nos sincères remerciements communs pour l'envoi de copies de votre thèse, qui ont été remises à chacun selon votre destination, Fr. Archimandrite, P. abbé, le P. Ambroise et Andreï Ivanovitch. Le cahier de saint Grégoire Palamas 103, du papier et des peintures ont également été reçus - Que Dieu vous bénisse. J'écris aujourd'hui à votre frère Albert Karlovitch et vous demande de lui remettre ma lettre. Je ne sais pas si je lui ai écrit ainsi, mais j’ai écrit selon mon esprit et mon ressenti, en lui souhaitant un véritable bien. Vous travaillez dur, procurez-lui les livres sur lesquels je lui écris et conseillez-lui de les lire. Dans votre lettre précédente, vous avez parlé d'une certaine personne qui veut vous séduire et envisage de divorcer de son mari. Que le Seigneur vous protège de cette tentation. Priez le Seigneur et Mère de Dieu, ne donnez aucun espoir à la tentatrice, et il vaut encore mieux ne pas répondre. Peut-elle être votre épouse, piétinant le sacrement du mariage légal ? Et votre intention ne va pas dans ce sens. J'espère avoir de vos nouvelles sur la réussite de votre master. Vous devez conserver l'instruction que vous avez reçue de l'évêque de Moscou et ne pas violer les règles qui lui ont été enseignées dans vos écrits. Je souhaite que votre frère Maxim Karlovich connaisse la vérité. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Donnez la lettre à votre frère après le mariage. Nous nous sommes réjouis chaleureusement du succès de votre travail scientifique et du prix que vous avez reçu pour votre thèse, le titre et le master 105. Dieu veuille que cela serve à d'autres actions utiles à votre service, pour la défense et le maintien de l'Orthodoxie. Félicitations pour avoir obtenu ce diplôme. Je félicite également votre frère Albert Karlovich pour avoir conclu une union conjugale, pour son mariage orthodoxe avec la fille Alexandra Mikhailovna. Dieu veuille que cette union lui serve à s'unir à l'Église orthodoxe. J'ai reçu une lettre d'Alexandra Mikhailovna, mais je n'ai pas pu lui répondre. Que Dieu la bénisse. Que Dieu leur accorde le bonheur, la paix et l'harmonie dans l'unité d'esprit selon la foi, et non dans le désaccord. Je me réjouis en vous et dans les bénédictions que vos frères ont reçues dans leur rang et leur position. J'ai reçu vos deux lettres datées du 15 janvier et du 21 janvier ainsi que l'image de l'ancien Séraphin. Merci. Vous écrivez que vous allez à Saint-Pétersbourg, je ne sais pas où vous écrire, j'envoie une lettre à Natalia Petrovna pour qu'elle vous la remette. J'ai récemment reçu une lettre de la comtesse Alexandra Panina. Je ne connais pas son patronyme et où écrire, à Moscou ou à Saint-Pétersbourg, et donc je laisse cela pour le futur. Écrivez-moi son patronyme et, si à Saint-Pétersbourg, son adresse. J'espère que vous m'écrirez de Saint-Pétersbourg. En vous souhaitant paix, santé et salut, je reste l'indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. Ne connaissant pas votre adresse à Saint-Pétersbourg, le 28 janvier, j'ai envoyé une lettre à Natalia Petrovna pour vous la remettre. Je vous ai félicité pour l'obtention de votre maîtrise et vous ai souhaité un succès continu dans le domaine du ministère, et le 30 j'ai reçu votre lettre et votre adresse. Et dès le tout premier mail je m'empresse de répondre à votre question. Toi, voulant parler la première semaine, demande-moi à qui dois-tu t'avouer ? Mais je ne connais aucun membre du clergé là-bas et je ne peux pas vous désigner exactement qui. Il me semble qu'il vaut mieux se confesser dans la Laure Nevski au confesseur du hiéromoine. Tout cela est plus proche de nous. Cependant, je ne sais pas qui sont ces confesseurs et quel genre de pensée ils ont, mais, bien sûr, ils sont orthodoxes, cela ne fait aucun doute. Cela ne fait pas de mal de vous demander Terty Ivanovich Filippov. Il y a probablement un confesseur là-bas et vous dira qui est le plus pratique. Je vous ai posé des questions sur la comtesse Alexandra Panina, quel est son patronyme et où se trouve-t-elle, à Moscou ou à Saint-Pétersbourg, et dans cette dernière, où s'adresser. Elle m'écrit, mais je ne sais pas quoi répondre. Je souhaite à votre famille santé et prospérité. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Le jeudi 30 janvier, avec l'aide de Dieu, je suis arrivé sain et sauf à Saint-Pétersbourg et je me suis présenté à Monsieur le Procureur général. Il ne m'avait encore rien dit de ma position officielle, mais il m'a reçu très gracieusement et a exprimé le désir que je prenne maintenant en charge la tâche qui m'a été confiée, que vous connaissez par la lettre que T. I. Filippov m'a adressée 108, dont je vous ai remis une copie. Alors que j'étais encore à Moscou, comme je vous l'ai dit, j'ai écrit à ce sujet une lettre à Terti Ivanovitch et j'ai exposé quelques réflexions et informations que j'avais formulées sous la direction de l'évêque métropolite Philaret. Le métropolite a conseillé : 1) de séparer strictement des persécutions et des tourments auxquels les chrétiens ont été soumis, les actions des rois orthodoxes, qui n'ont fait que freiner l'insolence des ennemis de l'Église et n'ont pas eu recours à la torture, 2) dans les règles des conciles (et en particulier du concile de Carthage) et dans les lois des empereurs byzantins, chercher la confirmation de la vérité selon laquelle les rois orthodoxes ne doivent pas être indifférents aux différentes confessions, mais promouvoir l'orthodoxie et contrecarrer hérésies et schismes, 3) à l'appui de la même vérité, citer des faits pertinents de l'histoire du christianisme orthodoxe, mais ne pas citer l'Inquisition, etc. comme exemple, car de telles actions n'ont guère eu de bonnes conséquences et ont été causées par la recherche de pouvoir par le clergé romain. Dans mes lettres à Filippov, j'ai été guidé par ces instructions et l'article sur les Donatistes 109 (lecture du dimanche), indiqué par le Métropolite. Le comte a beaucoup aimé ma lettre, il était heureux que dans les règles de la cathédrale, les lois des rois et les opinions de saint pères (saint Augustin) on puisse trouver la confirmation des pensées qui l'occupent. Il s'est également étonné que le métropolite Philarète ne lui ait jamais signalé ces sources dans de telles conversations. Je n'ai pas osé annoncer que l'évêque m'avait dit tout cela, car j'avais peur que cela ne suscite pas de mécontentement chez le comte, cependant, en cela, comme en tout le reste, j'attends votre direction et, si je n'ai pas bien fait, je suis prêt à faire tout ce que vous jugerez décent et nécessaire. D'après mes conversations avec Filippov et le comte Tolstoï, je vois maintenant que la tâche qui m'a été confiée est étroitement liée à la question de savoir comment notre gouvernement et notre Église doivent traiter les schismatiques, que ma note sera peut-être appliquée à ce cas et que je dois donc garder à l'esprit ce qui est utile et ce qui est nuisible dans les circonstances actuelles. Malheureusement, je n'y pensais pas beaucoup à Moscou, alors que je pouvais encore consulter l'évêque. Il a noté que la question de savoir dans quelle mesure il faut tolérer les hérésies et les schismes et dans quelle mesure il faut s'y opposer est résolue différemment selon les moments, selon les circonstances, et que ceux qui sont eux-mêmes dans l'erreur, mais ne séduisent pas les autres, ne peuvent pas être traités de la même manière que ceux qui nuisent aux autres. Mais en général, comment maintenant, dans les circonstances actuelles, il est plus utile de soigner les schismatiques, je n'ai malheureusement pas pensé à interroger l'évêque à ce sujet. À propos, en parlant de K.S. L'évêque Serbinovitch a déclaré qu'il semblait adhérer à certaines opinions latines et qu'il fallait donc être prudent dans ses relations avec lui. Et T.I. Filippov, pour sa part, dit que Serbinovitch, à l'égard des schismatiques, est prêt à agir comme le pape avec ses hérétiques, c'est-à-dire à leur allumer du feu, à les mettre à feu et à sang, en un mot, à les avaler. Par conséquent, Filippov me conseille de faire attention à ce que ma note ne tombe pas sur le ton de Serbinovitch (qui semble être en vigueur, et malheureusement chez le comte Tolstoï), et de faire attention à ce qui est désormais exigé à la fois par l'opinion publique et par l'état de notre police. "Nous devons nous rappeler", dit Filippov, "quel genre d'exécuteurs des ordres du Saint-Synode seront". En tombant à vos pieds, je vous demande humblement de m'écrire si et dans quelle mesure les propos de Filippov sont justes et dans quelle mesure la tolérance religieuse est requise dans les circonstances actuelles, et dans quelle mesure il existe une opposition au schisme 110, je vous demande humblement de m'informer de toutes les considérations et instructions qu'il me sera utile de suivre. En général, il semble que je serai proche du comte, qui est plus accessible à nous et à nos discours que je ne le pensais. Désolé, cher père. Je vous félicite pour la Pentecôte prochaine, je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle, et je me confie, moi et ma famille, à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. Dmitry Alexandrovich Kavelin (avec qui je vis ensemble) vous présente ses respects, frère Maxim va vous voir, priez pour que cela se réalise. Je vous félicite à l'occasion du début du Saint Carême et vous remercie très instamment pour votre gracieuse et précieuse lettre que j'ai déjà reçue ici. Il semble qu'il n'y ait pas encore de présentation officielle à mon sujet, mais j'ai déjà des cours dont je vous ai parlé. Il semble que je dîne tous les jours avec le comte Tolstoï et que j'aurai toujours une table avec lui, avec Filippov et V.I. Ovtchinnikov. L'appartement appartient au gouvernement et est partagé avec D. A. Kavelin. Priez, mon père, pour que notre cohabitation se fasse dans la paix et l'harmonie et nous serve à tous les deux. Maintenant, Filippov vit aussi avec nous et il emménagera dans son appartement avec le Saint. Concernant mon service, je suis fermement convaincu que je ne peux être utile que si j'ai le bonheur d'utiliser vos, cher père, vos instructions et directions. Pour le bien de l’Église et de mon âme, ne me laissez pas sous votre direction. Tout ce que vous jugez nécessaire, moi ou Filippov, selon les circonstances, pouvons le porter à l'attention du comte. Je me suis mis au travail, j'ai parcouru les règles du Concile de Carthage (particulièrement remarquables sont 59, 104, 120) 112, puis j'aborderai les lois des empereurs. Ma pensée ne peut pas se calmer et s'établir sur la manière de choisir la voie médiane entre la trahison et la tolérance criminelle, qui vient de l'indifférence à la foi, et, d'autre part, de telles mesures contraignantes qui semblent violer la conscience et violer l'amour chrétien. Filippov, semble-t-il, s'oppose à toute mesure restrictive relative au schisme et affirme qu'en y recourant, c'est comme si nous nous rapprochions des inquisiteurs romains. Je me souviens que l'évêque accusait quelque peu Serbinovitch de penchant pour le latin. Mais d’un autre côté, j’ai aussi peur d’une tolérance religieuse excessive. La pensée hésite, la question dépasse mes forces, mais tu sais, mon père : ce n'est pas de mon plein gré que je commence cette tâche. Je crois que le Seigneur vous l'annoncera et vous me direz tout ce sur quoi je dois me guider dans la note qui m'a été confiée pour le bien de l'Église et pour mon âme. J'attends votre lettre avec impatience. Compilé par le P. Léonid note à ce sujet. Tous les membres du Synode et le comte Tolstoï ont beaucoup aimé Hilarion, et le comte Tolstoï aimerait les publier, mais ils n'ont pas encore été rendus par Son Éminence Ioannikiy (Gorsky) de Saratov, à qui ils ont été communiqués afin qu'il complète et prenne en compte ce qui y était déclaré 113. O. Leonid a fait l'éloge de l'inspecteur de Kaluga, l'archimandrite Agapit, que je transmettrai à Filippov. Filippov estime qu'il est possible de le transférer à Saint-Pétersbourg, mais veut d'abord connaître votre opinion à son sujet, cher père. Le comte Tolstoï veut vraiment que P.N. Glebov pour venir à lui. J'ai vu Pavel Nikolaïevitch, mais je n'ai pas osé lui en parler. Avec l’aide de Dieu, j’espère commencer la semaine prochaine la traduction interrompue de saint Orsisius. La comtesse Alexandra Sergeevna Panina (née Tolstaya, pas comtesse, mais simplement) est ennuyée contre elle-même et regrette qu'en ne vous révélant pas son adresse, elle se soit privée du bonheur et de la consolation de recevoir votre lettre. La semaine prochaine, elle sera à Moscou, où elle vit dans sa propre maison, rue Nikitskaya. T.I. Filippov et D.A. Kavelin (qui va vous écrire lui-même) vous témoigne son respect et demande votre bénédiction et vos saintes prières. Gleb se remet. Cette semaine, j'aimerais parler et, si Dieu le veut, participer aux Saints Mystères samedi. Priez, père, pour que cela se produise pour la guérison de mon âme et de mon corps, indigne. Si mon frère Maxim est avec vous, je suis heureux pour lui et je le confie à votre amour paternel. Tombant à vos pieds, je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie ainsi que ma famille à vos saintes prières. Sur Liteinaya, dans la Maison du Département Spirituel de la Confession Orthodoxe n°30. Saint-Pétersbourg, 4 février 1858 Tout d'abord, je vais vous annoncer la bonne nouvelle : votre frère Maxim Karlovich est désormais le fils de notre Église orthodoxe. Vous le désirez depuis longtemps, et maintenant Dieu vous a consolé. Le samedi 8 février, il a été ajouté à notre église, et le 9, il a été honoré de la communion des Saints Mystères du Christ, et tout cela s'est passé dans notre église de skite, et avec un grand sentiment de joie, il a accepté cette célébration sacrée sur lui, nous sommes consolés par la grâce du Saint-Esprit. Vous avez probablement déjà reçu sa lettre concernant cet événement. Il nous a quitté ce même après-midi à 9 heures pour Moscou, où il ne se montrera à personne sauf Natalia Petrovna, et se rendra à Saratov. Gloire et actions de grâces au Seigneur, qui a éclairé son esprit et son cœur par la connaissance de la vérité, et qu'il soit affermi dans la ferme confession de notre foi. Que le Seigneur fasse cette lumière sur les autres membres de votre famille. J'ai reçu deux de vos lettres les 6 et 9 février, la première sans date, et la seconde le 4. Nous ne savons pas comment et qui le Seigneur nomme pour servir le bien commun de nos voisins et de son Église. Il ressort clairement des circonstances ultérieures que, non sans inspiration de Dieu, vos supérieurs vous ont chargé d'écrire une discussion sur le sujet très important de la tolérance religieuse et sur d'autres actions connexes de la part de l'Église et du gouvernement. Pour cela, vous demandez ma bénédiction et mes conseils. Votre demande selon laquelle vous ne vous faites pas confiance est louable, mais il m'est gênant d'y répondre par une réponse précise et décisive. Invoquant l’aide du Seigneur, je vous écris et, premièrement, je demande la bénédiction de Dieu sur votre affaire. Le Seigneur a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. » Par conséquent, priez-le et invoquez son aide, le Dieu des Esprits, afin qu'il vous éclaire sur cette question, comment et quoi écrire pour le bénéfice et le maintien de son Église orthodoxe, et ainsi commencer l'œuvre qui vous est confiée. Vous avez déjà des instructions de Son Éminence le métropolite Philaret sur comment et par quoi se guider dans ce travail et dans quelle mesure donner des réponses aux questions attendues ; et adhérez sans réserve à cette règle. Mais il existe des perplexités quant à la façon d'écrire en relation avec l'Église et le gouvernement, comment traiter nos schismatiques - devons-nous utiliser des mesures strictes ou des mesures indulgentes ? Nous en avons parlé de manière générale et avons constaté que des mesures strictes n'apporteraient aucun bénéfice, mais les rendraient plus sévères ; de même, même s’ils sont très faibles et indulgents, ils ne peuvent se convertir dans les entrailles de l’Église orthodoxe ; mais il faut s’en tenir au juste milieu et utiliser les mesures prudentes et fortes nécessaires pour persuader. En cas de résistance et de violence, n’étendez pas la sévérité à tout le monde, mais à leurs principaux professeurs et mentors. La question est : qui va les convaincre ? Les curés sont mal à l'aise, occupés par leurs fonctions, et tout le monde ne peut pas avoir le don et la capacité de convaincre. Sa Grâce Jacob de Saratov a agi sur les schismatiques avec condescendance et amour, mais avec une forte conviction, avec un tel succès qu'avec l'aide de Dieu, des milliers d'entre eux sont passés du schisme à l'Église 115. Cependant, il faut écrire lentement, mais il faut prendre le temps et mieux réfléchir. Ce serait très bien si vous alliez délibérément à Moscou pour demander des instructions à ce sujet à l'évêque de Moscou, ce serait plus ferme et plus approfondi. Et d'y aller sous prétexte de parler avec le P. Parthenius, engagé dans l'œuvre de conversion des schismatiques. Il a récemment publié un livre sur la Providence de Dieu, passant du schisme à l'Orthodoxie116, et on peut en tirer quelque chose d'utile à ce sujet. Ce serait bien s'ils imprimaient des notes du P. Hilarion. Ceux-ci peuvent être utiles pour convaincre les schismatiques. Je connais très peu de choses sur le Père Archimandrite Agapit en raison du manque de relations entre nous et eux, et je ne peux donc rien dire sur lui. Si P. N. Glebov peut servir sous le comte, je ne peux pas vous le dire ; Je ne sais rien de ses intentions concernant son service. Si la traduction d’Orsisius ne vous gêne pas, nous vous serons très reconnaissants pour votre travail. Le manuscrit de Saint Marc l'Ascète a déjà été reçu par le censeur, et ils promettent de le consulter bientôt, et Isaïe l'Ermite est traduit du latin par le P. Pavel est à nous. J'écris à la comtesse Panina à ce poste à Moscou, j'ai mentionné quelque chose sur l'orthodoxie, peut-être qu'elle n'aimera pas ça. La première semaine, la princesse Varvara Dmitrievna Urusova, sa sœur et son gendre jeûnaient avec nous. J'exprime mon respect à Dmitri Alexandrovitch et à Terty Ivanovitch, je pense écrire une réponse à sa lettre. Je crois que vous avez eu l'honneur de communiquer les plus purs mystères du Christ, ce pour quoi je vous félicite chaleureusement. Une fois de plus, je me tourne vers vous avec la demande la plus humble et la plus sincère de m'aider dans la mission qui m'a été confiée. Au Synode, comme vous le savez, la question de la traduction de la Bible en russe 118 a été soulevée. Hormis le Métropolite de Kiev, tous les membres du Synode ont reconnu la nécessité de commencer cette traduction, mais estiment qu'il n'est pas nécessaire d'adresser cette question à l'Église grecque, comme le souhaitait Mgr Philarète des Amphithéâtres de Kiev et ce que souhaite ardemment le Procureur général. Après m'en avoir parlé, le comte m'a ordonné d'examiner tous les documents pertinents sur cette question et, si possible, de présenter de tels arguments en faveur de la demande afin que les membres du Synode l'acceptent. Ceci est d'autant plus important que si le Synode n'accepte pas ces arguments finaux, le comte recourra inévitablement au dernier recours : il se tournera vers le souverain et annoncera au Synode l'ordre le plus élevé pour demander ce transfert à la Grèce. En tombant à vos pieds, je vous demande instamment de transmettre toutes vos réflexions sur cette question pour le bénéfice de l'Église. À la fin du premier devoir dont je vous ai écrit, je commencerai à développer ce numéro. Je vous envoie 30 exemplaires des « Lettres de Jérusalem », que je vous demande de distribuer à votre discrétion tant dans le monastère que parmi les paroissiens. Le Saint-Synode collecte des dons en faveur des chrétiens de Jérusalem, qui peuvent être envoyés à T.I. Filippov ou le mien. Pardonnez-moi, père : à ma honte, je suis emporté par la vanité, l'orgueil et l'irritabilité. Pardonne-moi, père, et prie pour que le Seigneur me donne une vraie repentance. T.I. Filippov a demandé votre bénédiction paternelle et vos prières. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 13 février 1858 J'ai eu la chance de recevoir hier votre lettre datée du 11. Gloire et remerciements au Seigneur miséricordieux, qui, par vos prières, fait preuve d'une miséricorde indescriptible envers nous, pécheurs. Je tombe à vos pieds et du plus profond de mon âme je vous exprime ma gratitude, gracieux père, pour votre amour et votre soin envers nous. Je remercie également sincèrement Natalya Petrovna, qui a soutenu son frère par sa participation chrétienne dans la dernière lutte. Dieu la sauve ! Après avoir préparé le matériel, j'espère, avec l'aide de Dieu et avec votre bénédiction, commencer à rédiger la note qui m'a été confiée 120. Dans celle-ci, je propose : 1) de donner quelques exemples de l'histoire du christianisme en Orient, prouvant que l'aide gouvernementale a favorisé et l'opposition a entravé la propagation de la foi ; 2) indiquer en quoi consistaient exactement les lois des rois byzantins, émises pour protéger l'Église des hérésies et apprivoiser ces dernières ; 3) mettre les certificats des saints pères et conciles, prouvant la légalité et la nécessité de telles mesures. En présentant ceci, j'essaierai de m'inspirer des règles que vous m'avez communiquées, pour lesquelles j'offre ma plus ardente gratitude. Ces règles sont d'autant plus importantes pour moi que, peut-être, de ma note, elles déduiront quelles mesures il convient maintenant de prendre contre la scission. Mais ce n'est cependant pas le but direct de ma note, mais seulement de prouver en général que le gouvernement peut et doit contrecarrer la scission et que des mesures gouvernementales similaires ont déjà atteint leur objectif et sont tout à fait légales (le contraire est déclaré par le grand-duc Konstantin Nikolaevich). Je ne sais pas ce qu’il me sera possible de faire une fois ce travail préliminaire terminé. Je ne sais pas si on me confiera la rédaction de règles sur les schismatiques. En tout cas, je ferai tout ce qui dépend de moi pour aller à Moscou et parler avec le métropolite. Pendant ce temps, il existe déjà un autre ordre : traduire la Bible. D'après les articles rapportés, je vois que les raisons de la traduction sont l'incompréhensibilité de la langue slave pour beaucoup, le besoin général de notre société de traduction russe et la possibilité de lire les Saintes Écritures dans une langue compréhensible. D'autres soulignent ce qui suit : 1) que la langue russe est insuffisante, incapable de cette tâche ; 2) que la traduction russe puisse complètement supplanter la langue slave, de sorte que le service divin devienne incompréhensible ; 3) que la traduction russe nous séparera des autres Slaves ; 4) que nulle part jusqu'à présent l'Église n'a autorisé la traduction du second en dialecte familier. Par conséquent, au lieu d'une traduction russe, ils proposent ce qui suit : 1) apporter les modifications nécessaires au texte slave ou aux légendes ; 2) publier des interprétations des Saintes Écritures ; 3) renforcer l'enseignement et l'apprentissage de la langue slave ; 4) publier des manuels et des dictionnaires slaves. Le Synode n'a pas accepté cela, mais a décidé qu'il serait plus conforme au besoin de la société de publier une traduction russe avec un texte slave pour un usage domestique. Opinion du métropolite de Kyiv et de M. Le procureur général est de nature à faire au moins une demande à l’Église grecque (ne vaudrait-il pas mieux s’adresser à tous les patriarches ?). Pour le bénéfice de l'Église, je vous demande humblement de me faire part de vos réflexions sur ces sujets ; Je les dirai au comte soit de ma part, soit de votre part, selon votre bénédiction. Je serai officiellement inscrit comme secrétaire du métropolite Grigori (Postnikov), il n'y a pas d'autre endroit, mais en fait je serai sous le comte. Le salaire sera de 800 roubles en argent, l'appartement appartient au gouvernement, je dîne avec le comte. Le Comte nous demande souvent quelles sont nos opinions sur divers sujets et aime généralement que nous lui disions franchement ce que nous pensons et savons. Cela me donne la responsabilité de parler. C’est étrange d’être avec lui et avec lui (parfois ensemble) et de garder le silence. En général, toute ma position et tout mon service sont tels que c'est comme si Dieu m'ordonnait d'exprimer, dans mon extrême compréhension, ce qui peut être utile à l'Orthodoxie. Mais ici, il y a un risque de tomber dans l’orgueil, l’orgueil, l’enseignement, etc. D’un autre côté, je pense : sans mon harcèlement, j’ai été mis dans cette position – ce qui veut dire que c’est la volonté de Dieu ! Pardonne-moi, mon imbécile, et indique-moi comment agir à cet égard. Le samedi de la première semaine, j'ai eu l'honneur de participer aux Saints Mystères du Christ. Sur votre parole, j'ai demandé à T.I. Filippov, et il m'a montré son confesseur, l'archimandrite Melchizédek, le confesseur de Nevski. Je lui ai avoué et remercié Dieu pour tout, une seule chose m'a embarrassé, c'est qu'il ne m'a pas laissé finir même la moitié de ce que je voulais dire. J'ai reçu une lettre de réponse du Père Archimandrite Moïse, à laquelle je ne sais pas si je dois répondre à nouveau ? Pardonne-moi, père, moi, pécheur, emporté par la vanité et la colère. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. Je m'incline très sincèrement devant tous les pères et frères skites. Dmitri Alexandrovitch, faisant preuve de respect, demande votre bénédiction et vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 16 février 1858 En réponse à vos questions dans les lettres des 13 et 16 février, je veux exprimer mon opinion, en fait, uniquement pour vous, et non pour les supérieurs, que je n'ai pas le droit d'examiner et ce n'est pas notre affaire, et donc de ne le transmettre à personne. Les qualités premières et exclusives des pasteurs de l’Église orthodoxe ont toujours été l’humilité et le conseil général, attirant la grâce de Dieu, éclairant et réprimandant. Premièrement, les apôtres donnent l’exemple de la résolution des perplexités par le conseil général, comme le montre le chapitre 15 des Actes. Ensuite, leurs successeurs, pasteurs et enseignants de l'Église, ont résolu de manière conciliaire les désaccords survenus au sein de l'Église et, d'un commun accord, ont déterminé les règles et règlements nécessaires, que vous pouvez constater par vous-même dans l'histoire de l'Église. En outre, l'Église russe a toujours eu des relations avec l'Église grecque, car elle a reçu d'elle l'illumination par le Saint Baptême, les dogmes chrétiens et d'autres décrets et rituels chrétiens, tout en maintenant une union fraternelle et en sélectionnant également ce qui est nécessaire dans l'histoire de l'Église. C'est pourquoi nous pensons que cela n'empêche pas notre Église de traiter aujourd'hui sur un ton décent le Concile des Patriarches orientaux sur un sujet aussi important que la traduction des Saintes Écritures en russe à partir du slave, et cela est d'autant plus nécessaire que l'opinion de certains est très juste que la langue russe est maigre et insuffisante par rapport au slave pour exprimer la vérité des Saintes Écritures. Le consentement de tous les patriarches à traduire la Bible en russe peut avoir un grand poids contre une telle opinion. De plus, une telle attitude, d’une part, apparaîtra comme une humilité propre aux orthodoxes et dans laquelle il n’y a pas d’erreur, et, d’autre part, les catholiques seront ainsi privés de la raison de dissiper les fausses rumeurs en Grèce selon lesquelles les Russes se seraient écartés de l’orthodoxie. Si, en raison des circonstances actuelles, ils ne trouvent pas tout à fait décent ou gênant d'aborder la Grèce sur le même ton avec lequel nos anciens grands prêtres y traitaient, alors au moins ils la traiteraient, au moins sous la forme de notification d'une telle intention et d'une telle entreprise, avec le désir de connaître l'opinion des patriarches à ce sujet. Pourtant, cela serait plus proche de l’unité et de la communauté de vues, qui sont à la fois décentes et nécessaires pour les orthodoxes. L'opinion du Saint-Synode d'imprimer la traduction russe avec le texte slave est très bonne, et nous y avons également réfléchi. Dans ce cas, la traduction russe ne sera pas trop frappante pour les amateurs de la langue slave et ceux qui en connaissent la signification et la signification. Ce serait bien si en même temps les endroits sombres du texte slave étaient clarifiés ci-dessous. Il serait également bon d'imprimer la traduction russe dans des livres séparés afin d'omettre discrètement le Cantique des Cantiques, où tout est dit spirituellement, et où les personnes faibles peuvent être blessées en les lisant en russe. Et Origène, en les interprétant, tomba dans une grande erreur, et les Juifs les lisèrent après l'âge de quarante ans. Fragment d'une lettre de frère Macaire Une autre chose est de traduire notre opinion dans un langage livresque, et non dans un simple dialecte familier. Les traducteurs doivent également garder à l'esprit le sens dans lequel St. passages bien connus de l'Écriture Sainte par les pères, afin de ne pas tomber dans des erreurs semblables à celles-ci : dans la 1ère lettre de l'Apôtre Pierre au chapitre 4 p. 12 il dit : « Bien-aimé, ne t'étonne pas du désir qui est en toi, de la tentation qui vient à toi » et ainsi de suite. De nombreux saints pères font référence à cela à la tentation de la guerre charnelle 122, et dans le Nouveau Testament russe, cela est traduit : « Ne fuyez pas la tentation ardente ». Comment ne pas échapper à la tentation de la guerre charnelle ? Je ne sais pas. Renseignez-vous à ce sujet dans le texte grec et dites-nous pourquoi « ne soyez pas surpris » est traduit par « ne vous laissez pas aliéner ». Il existe d'autres endroits similaires, mais ils ne seront pas trouvés de sitôt. Des dictionnaires slaves sont absolument nécessaires : l'un est plus court, contenant les mots les plus sombres, et l'autre est complet. Le premier n'est pas mauvais à apprendre dans les établissements d'enseignement. Il est absolument nécessaire de renforcer la langue slave dans les établissements d'enseignement. Lorsqu'ils enseignent des langues étrangères, qui ne servent qu'à montrer leurs connaissances pour la vie locale et leur popularité, alors comment ne pas enseigner la langue dans laquelle la doctrine du salut éternel est écrite dans notre Russie ? Ivan Vasilyevich Kireevsky a beaucoup parlé de ce 123. Dieu merci, vous avez maintenant un service officiel et avez été gracieusement reçu par le comte. Lorsque vous posez des questions sur des sujets nécessaires, répondez en appelant Dieu à l’aide, et vous ne pouvez pas monter, non pas avec votre propre esprit, mais avec l’avertissement de Dieu, et pour l’ascension, vous ne pouvez pas éviter l’obscurité de « penser être un sage et un imbécile ». Il faut s'en souvenir. Et pour l’amour de Dieu, ne me montre pas ce que je veux dire ? Je n'écris que pour vous, comme je vous ai demandé ci-dessus de ne dire à personne ce que j'écris, et j'espère que vous l'accomplirez. O. Archimandrite n'a pas besoin de répondre à sa lettre, mais peut-être d'écrire des félicitations pour Pâques. Ne vous inquiétez pas que votre confesseur n'ait pas attendu tout ce que vous vouliez dire, il est très occupé, et Dieu voit votre intention et acceptera le repentir. Au Saint-Synode, des livres sont publiés chaque année sur tous les évêques et archimandrites russes. Alors s'il vous plaît, envoyez-moi 2 exemplaires de chacun. Même s'ils sont un peu imprimés, nous en avons assez. J'ai reçu une lettre de Jérusalem, 30 exemplaires, j'en ai donné une partie au P. Je donnerai à l'archimandrite et à l'abbé et d'autres aux pèlerins. Je vous rappelle la traduction d'Orsisius, ne partez pas quand vous en avez le loisir, continuez. Je vous souhaite paix, santé et salut, et je reste un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. J'exprime mon respect à Tertius Ivanovitch et à Dimitri Alexandrovitch ; J'ai reçu une lettre de nos missionnaires des environs de Chypre, datée du 24 janvier. Vous aurez plus de chances d'avoir des nouvelles de là-bas. Maintenant, ils sont à Jérusalem depuis longtemps. Nous ne savons toujours pas qui a été nommé métropolite de Kyiv. Si possible, merci de m'en informer. Tous nos frères du monastère vous témoignent leur respect et vous remercient pour leur souvenir. Et moi, Macaire pécheur, je m'incline devant vous et vous remercie pour le livre sur Caton 124. Je l'ai lu avec plaisir et je n'ai rien trouvé de contraire à propos de la religion. Père et bienfaiteur très miséricordieux, Je crois utile de vous informer de quelques ordres secrets du Comité concernant les schismatiques. Ce comité (dont même l'existence est tenue secrète) a reçu une demande des schismatiques de Moscou, soutenus (à la honte de la Russie) par A. A. Zakrevsky, selon lesquels le gouvernement leur permettrait d'avoir leurs propres prêtres, qui démissionneraient à cet effet et ne dépendraient plus des évêques, mais des autorités civiles. Contre cette pétition, le comte A.P. Tolstoï a soumis au comité une note inhabituellement intelligente et fortement écrite, dans laquelle il a découvert tout le danger de telles mesures, et pour limiter le schisme, il a proposé d'autres mesures adoptées par le comité et contenues dans ce qui suit : de la part du clergé, la forme de transition vers l'unité de foi devrait être facilitée, la construction d'églises orthodoxes devrait être facilitée, si possible, l'ancien personnel (diacres) devrait être restauré, ces instructions devraient être envoyées aux prêtres (environ responsabilités par rapport au troupeau et dans l'attitude envers les schismatiques) et, enfin, préparer les étudiants des écoles de théologie à agir contre. Du côté des autorités civiles, ils devraient envoyer les instructions nécessaires aux autorités civiles, faciliter les actions des comités locaux (sur les schismes), surveiller les anciens des schismatiques, ne pas autoriser les rassemblements, rechercher les personnes qui partent, mais en même temps, pour ne pas susciter la tentation, interdire les spectacles à la veille des vacances et le commerce les jours fériés, observer le jeûne dans les établissements d'enseignement, etc. Certains membres du comité (notamment V.K. Konstantin Nikolaevich) ont exprimé l'idée que la persécution n'a jamais empêché, au contraire, elle aide la religion persécutée à se propager, renforçant le fanatisme, et cela devrait donc introduire la tolérance religieuse parmi nous. Contre cet avis, on m'a chargé de rédiger une note 126, que j'ai terminée l'autre jour et remise au comte. J'espère vous remettre le brouillon un de ces jours. Le Comte en fut très content et compte le corriger et le présenter à l'Empereur, afin qu'il puisse être soumis au Comité par le plus haut ordre. Ainsi, grâce à vos prières, Dieu m’a aidé à remplir ma première mission de manière satisfaisante. Même si ma note contenait inévitablement une indication des mesures généralement autorisées contre une scission, en réalité, il ne m'était pas demandé de trouver les mesures spécifiques nécessaires maintenant. J'ai inclus dans ma note vos commentaires sur la manière d'agir généralement contre le schisme, et j'ai exprimé verbalement l'idée qu'il fallait envoyer des missionnaires aux schismatiques avec des fonctionnaires qui leur étaient assignés auprès du comte, qui voulaient en parler aux membres du Synode. Cela me semble gênant d'aller à Moscou maintenant ; nous verrons plus tard quelles autres instructions le Comte me donnera et quand il sera possible d'y aller. J'aimerais être à Moscou pendant la Semaine Sainte. Alors peut-être conviendra-t-il de parler de tout avec l’évêque. Maintenant, j'ai des instructions pour écrire sur la traduction de la Bible et sur les relations avec la Grèce, dont je vous ai déjà parlé. J'attends avec impatience votre réponse. Vos instructions en cette matière, comme lors de la première commande, seront pour moi un fil conducteur. En attendant, puisque le moment est venu pour moi d'agir, je voudrais écrire un article avec le contenu suivant : sur l'appauvrissement de la foi en Russie, la déviation vers le latinisme ou le protestantisme, l'indifférence à l'égard de l'orthodoxie, le manque d'obéissance totale à l'Église et, enfin, sur la foi inactive de certains. L’idée de cet article me trotte dans la tête depuis longtemps, mais je n’ose pas me lancer seule. Écrivez-moi, cher père, est-il utile pour moi maintenant d'écrire un tel article ou est-il plus utile de ne pas me porter volontaire pour écrire, mais seulement d'attendre les ordres et de faire ce qui est ordonné. Si vous jugez utile d'écrire, alors je vous demande de me faire part à ce sujet de vos pensées qui pourraient me guider, et également d'indiquer s'il y a une discussion à ce sujet dans les écrits des saints pères. Peut-être pourrait-on trouver dans la vie des saints une confirmation de la nécessité d’obéir à l’Église. Si vous jugez nécessaire de commencer cet article, je demande votre bénédiction paternelle à ce sujet et vos saintes prières. Pardonne-moi, père, d'être un pécheur. Ma situation actuelle est dangereuse car elle peut alimenter ma vanité, mon ambition et ma fierté. Je me repens, cher père : je suis emporté par des pensées vaines et vaines. Priez, père, pour que le Seigneur me pardonne et m'aide dans les tentations à ne pas m'écarter de sa sainte volonté et, en prenant soin du bien des autres, à ne pas me laisser emporter par la vanité et à ne pas oublier le bien de mon âme. Je vous demande de rendre hommage au P. Archimandrite et remerciez-le pour la lettre. Je m'incline devant tous les pères et frères. Pardonne-moi, cher père, moi, pécheur et maudit. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. T.I. Filippov et D.A. Kavelin demande votre bénédiction et vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 27 février 1858 Je vous apporte mes plus vifs remerciements pour votre lettre du 25 février que j'ai eu la chance de recevoir aujourd'hui. En vérité, sans vos instructions et sans votre aide dans la prière, je n'aurais pas pu apporter le moindre bénéfice, mais j'aurais moi-même reçu du mal dans le domaine difficile auquel j'étais appelé. Je tiendrai compte de toutes vos précieuses paroles concernant la traduction de la Bible, si possible, je les inclurai dans la note que je prépare, et j'ai transmis le reste personnellement au comte. Lorsque la note sera rédigée et réécrite, permettez-moi de vous l'envoyer avec la note sur la tolérance religieuse. Concernant le sort de ce dernier, je ne sais rien de certain. Le comte voulut la présenter au souverain, mais changea d'avis (non sans les suggestions de Serbinovitch) et rendit personnellement compte d'elle. S'il y a eu un ordre du plus haut ordre de transmettre cette note au comité des schismes, je ne le sais pas et je ne le demande pas. J'ai fait mon travail, et puis comme ils le savent. Hier, le comte a également fait état de mon indignité : j'ai été autorisé à être affecté au bureau du procureur général avec un détachement pour études spéciales, soi-disant auprès du révérend Grigori Postnikov, et avec un salaire de 857 roubles. 72 kopecks ser. Que Dieu bénisse! Tout s'est très bien passé. Le Comte exprime à plusieurs reprises des doutes que j'ose vous faire part. Fort de vos paroles, je ne serai pas sans réponse. En comparant l'Église romaine avec l'Église orthodoxe, le comte est embarrassé, trouvant chez les Latins plus d'activité en matière de propagande (et ils ont beaucoup de progrès et de zèle dans les institutions charitables) que chez nous, et, en outre, trouvant notre haut clergé trop insolent face au pouvoir séculier. Comment répondre à de tels commentaires ? Deuxième. À propos de la prière intérieure. Le comte a été ébranlé par les accusations contre saint Grégoire Palamas de la part des écrivains occidentaux, il est également tenté par l'enseignement des techniques corporelles lors de l'oraison mentale, il dit que cet enseignement est nouveau (que, par exemple, on ne le trouve ni chez saint Jean Chrysostome ni chez Basile le Grand) et que ceux qui le pratiquent ne tombent-ils pas dans l'illusion ? Comment répondre à cela ? J'aimerais vraiment écrire, au moins, une note sur votre saint monastère et ceux qui y vivent, pour le comte personnellement. Je demande votre permission et votre bénédiction pour cela. Hier, le très révérend Isidore Nikolsky a été nommé à Kiev (un rescrit qui lui est adressé a été rédigé par Serbinovitch et sera bientôt publié). Il est prévu d'envoyer à Constantinople l'archimandrite Séraphin (recteur de Tver), qui a été convoqué ici à cet effet, mais qui, semble-t-il, hésite à y aller. L'archimandrite Porfiry Ouspensky sera probablement envoyé, à sa demande spéciale, à Jérusalem pour récupérer ses livres et manuscrits restants, de là il souhaite faire un voyage scientifique à travers les îles grecques jusqu'à Athos. Le comte a une telle opinion de lui qu'il n'a qu'une passion : apprendre. Nous avons déjà peur qu'il puisse nuire à nos missionnaires. Tout ce que l'on sait d'eux, c'est qu'ils sont à Jérusalem. Ils ont l'intention d'envoyer à Jérusalem un consul russe (un monsieur inconnu de nous, choisi par Konstantin Nikolaïevitch). Terty Ivanovich souhaite que Vadim Ivanovich rejoigne le consulat. V.K. Konstantin Nikolaevich a l'intention de faire bientôt un voyage en Russie. A sa demande, notre département prépare un répertoire des monastères remarquables, etc., se trouvant le long de son parcours. On dit qu'il est permis de publier quatre revues (dont une sous le titre « Conversation russe »), dont le but exclusif est de servir la question de la libération des paysans 128. Voici, cher père, nos nouvelles. Désolé pour le bavardage. Le comte n'est pas entièrement satisfait des actions et des rapports de Sa Grâce Grégoire de Kalouga concernant les schismatiques et les coreligionnaires. Désolé, cher père. Priez pour que le Seigneur m'aide à ne pas me laisser emporter par l'irritabilité et la vanité. Tombant à vos pieds, je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. À l'honorable Andrei Ivanovich, j'exprime mes respects et vous demande instamment de prendre soin d'envoyer à frère Maxim 129 un extrait des livres métriques concernant son annexion. Saint-Pétersbourg, le 2 mars 1858 J'ai reçu vos lettres du 27 février et du 2 mars. Merci pour la notification et je me réjouis que vous soyez désormais officiellement identifié et doté d'un salaire décent. Essayez d'attirer l'attention de vos supérieurs par un comportement digne et une exécution zélée des tâches qui vous sont assignées. En raison de ma faiblesse, je ne peux plus répondre correctement à vos questions, mais avec l'aide des Pères Ambroise et Gabriel, j'ai rassemblé quelque chose grâce à mes efforts communs. Et je n'écris que pour vous, et non pour les autres, comme je vous l'ai déjà dit ; sauvegardez-le. À l'heure actuelle, vous ne devez vous conformer qu'aux instructions de vos supérieurs, laisser la composition à votre discrétion jusqu'au moment venu et ne préparer que le matériel nécessaire à votre guise. Si je rencontre quelque chose à ce sujet, je vous le ferai savoir. Dans le livre de janvier de cette année, j'ai lu dans « Lecture chrétienne » l'unité de l'Église du Hiéromartyr Cyprien, et je vous conseille de le lire. Il y a beaucoup de bonnes choses là-bas. Procurez-vous également des livres de Basile le Grand et une interprétation des épîtres apostoliques de Jean Chrysostome en langue slave. À la fin de ces livres se trouvent les alphabets des objets qu'ils contiennent. En les utilisant, vous pouvez accéder à ce dont vous avez besoin, puis vous le trouverez dans la traduction russe. Concernant l'avantage de la propagande de l'Église romaine sur l'Église orthodoxe et sur ses institutions caritatives, il convient de noter que puisque la raison de son abandon de l'Orthodoxie était l'amour du pouvoir et d'autres objectifs et calculs humains, alors à ce jour toutes ses actions sont dissoutes par la même maladie et les mêmes types, et il n'y a pas en elles d'entreprises qui soient pures en Dieu et en conscience, comme dans l'Église orthodoxe. C’est pourquoi les actions de ce dernier sont modestes et discrètes. Examinez l'histoire du temps de Photius, le patriarche grec, qui a converti la Bulgarie au christianisme, et vous verrez ce que faisaient alors les papistes et pourquoi. Et la même chose continue encore aujourd’hui. Les papistes ne se soucient pas de convertir les Turcs au christianisme, mais tentent de détourner les Grecs orthodoxes et les Bulgares du vrai chemin. Leurs actions ont toujours été et sont basées principalement sur des mensonges et des intrigues. Et à propos de Grégoire Palamas, leurs informations ont été empruntées à Barlaam l'Hérétique et proposées dans un but particulier (voir « Conversation spirituelle » au n° 8, lettre 2 à ceux qui se sont détournés de l'Orthodoxie) 131. Si les papistes sont confus et confus dans les actions extérieures de l'Église, alors peuvent-ils avoir une conception correcte de la prière intérieure, comme l'a enseigné Grégoire Palamas. Et que Basile le Grand ne mentionne pas l'image artistique de la prière, on peut dire ceci : puisque les décrets extérieurs de l'Église orthodoxe ont été établis progressivement, et ce n'est qu'au cours de 7 siècles qu'ils ont été finalement achevés, alors la conclusion sur la prière intérieure doit être qu'elle s'est également améliorée progressivement, comme le montre la courte vie de Grégoire le Sinaïte (voir dans les Philocalies). Alors qu'au Sinaï l'image de la prière intérieure était déjà bien connue, sur le Mont Athos on ne pratiquait encore que l'image active de la piété, et très peu et seulement quelques-uns s'adressaient à l'attention intérieure. Saint Chrysostome, invitant chacun à la simple prière mentale, ne mentionne pas son image artistique car elle n'appartient qu'à des personnes rares, comme saint Isaac le Syrien (au mot 16). A peine un sur mille (et parmi ceux qui subissent un travail mental) est honoré de parvenir à la prière pure. Beaucoup de gens ne sont même pas dignes d’une prière pure. Ce sacrement, qu'il a à peine atteint à travers lui et sur le sol, se retrouve à peine dans la génération et la génération par la grâce de Dieu. L'image artistique de la prière nécessite de nombreuses conditions, c'est pourquoi de rares personnes sont capables de la subir, comme le montrent les écrits des Vénérables Calliste et Ignace (dans la Philocalie dans la 2e partie) 133, premièrement, elle nécessite pour cela un mentor spirituel et expérimenté et une obéissance sincère à lui, et le maintien d'une conscience envers Dieu, envers les gens et envers les choses, et le juste objectif pour la parcourir, avec humilité et direction vers l'accomplissement de tous les commandements de Dieu, pour purifiez le cœur des passions et du péché, et non par zèle fier et efforcez-vous arbitrairement de prier, dans le but de rechercher des dons spirituels élevés. Avec cette orientation, non seulement dans la poursuite de la prière artistique, mais aussi sur le chemin ordinaire de la piété, beaucoup tombent dans l’illusion. Parce que la principale raison de l’illusion, de toute façon, est l’orgueil et l’autonomie. Il convient également de noter que saint Si les pères des premiers siècles parlent quelque part de l'image de la prière intérieure, ils ne le disent pas clairement, mais en secret, pour ne pas nuire aux auto-initiateurs ignorants ou audacieux. Il existe de nombreux endroits de ce type près de St. John Climacus. Par exemple, il dit au 27ème degré : « Que la mémoire de Jésus, c'est-à-dire la prière, s'unisse à votre souffle, et alors vous connaîtrez le bénéfice du silence » 134. Et saint Siméon le Nouveau Théologien, parlant d'Antoine le Grand, dit : « Que ferait-il, en séjournant dans un sombre tombeau païen, si l'image de la prière intérieure lui était inconnue ? 135 La raison de l'insolence du clergé de l'Église orthodoxe face au pouvoir laïc, je pense, est la suivante : le pouvoir laïc a un grand avantage dans le contrôle des circonstances extérieures, et il y a eu de nombreux exemples, comme le montre l'histoire, que pour une conversion audacieuse, ils ont privé de dignes bergers de leurs places, où ils apportaient un bénéfice significatif à leur troupeau, et les ont envoyés dans les bidonvilles, où ils étaient eux-mêmes à l'étroit, et ils ne pouvaient apporter aucun bénéfice à leurs voisins. C’est pourquoi l’expérience et les circonstances mêmes obligent notre clergé à agir de manière imprudente, afin de ne pas aggraver la situation. Nous voyons des exemples dans l’histoire de l’Église où de nombreux évêques désiraient jalousement l’exploit du martyre, mais s’en éloignaient pour le bien de leur troupeau. Laissez l'intention d'écrire une note sur notre monastère afin de ne pas donner lieu à une vaine vanité. Nous avons récemment lu dans le numéro 9 de la « Conversation spirituelle » que dans le numéro 6 de la « Gazette de Pétersbourg » un feuilleton a publié un article libre-penseur, complètement contraire à la foi et à l'orthodoxie, et bien qu'une réfutation ait été écrite dans la « Conversation » 136, je pense que les autorités spirituelles devraient également faire une remarque à l'éditeur et à l'auteur. Cet article est encore pire que celui publié dans la brochure l'année dernière. S'il vous plaît, faites-moi savoir ce qu'ils pensent de cet article, mais gardez le silence sur moi, car je vous écris à ce sujet. Nous travaillons sur un certificat pour votre frère Maxim Karlovich, mais nous ne savons pas où l'envoyer. Je vous ai écrit cette année à propos de petits livres sur les évêques, mais vous avez gardé le silence. Je reste le désir de votre santé et de votre salut, le hiéromoine pécheur Macaire. Je pense qu'il ne serait pas superflu de vous donner quelques informations sur le décès du Bienheureux. Le patriarche Hiérothéos et l'élection de son successeur. Le 1er janvier, en revenant de l'église, le patriarche Hiérothée glissa et tomba, ils le relevèrent et le transportèrent dans ses appartements, mais toute aide médicale fut inutile : il était déjà mort. Les premières nouvelles à ce sujet à Constantinople ont été reçues par notre ambassade, et en même temps le patriarche de Constantinople a appris que la communauté alexandrine voulait demander ce bienheureux. L'ancien patriarche Grégoire 6 de Constantinople, qui fut démis de ses fonctions en raison des machinations des Anglais et vit désormais à la retraite, fut nommé Hiérothée. Le patriarche de Constantinople et tout le Synode étaient enclins à élire P. Grégoire. Mais quand, avec l'annonce officielle du décès du Bienheureux. Hiérothée, la communauté alexandrine a proposé non pas un, mais 3 candidats (à l'exception de saint Grégoire, du métropolite Kalinikos de Thessalonique et de l'archimandrite Denys (Cléopas) de Jérusalem et a exprimé son consentement par avance à la décision de la Grande Église, puis un désaccord est survenu au Synode de Constantinople. Pendant ce temps, le patriarche Grégoire lui-même a refusé le siège proposé parce qu'il ne se sentait pas (comme il le disait) assez de force pour lutter contre les abus enracinés. À propos, le patriarche Grégoire a fermement condamné le fait qu'à Alexandrie les laïcs se sont arrogés le pouvoir de l'Église et a également vu dans l'introduction d'une nouvelle mélodie musicale dans les églises un écart néfaste par rapport aux traditions de l'Église. Finalement, après diverses hésitations et intrigues, le choix se porta sur le métropolite Kalinikos de Thessalonique. En informant la communauté alexandrine, la Grande Église n'a même pas mentionné dans son message que le choix s'était porté sur l'un des candidats proposés par la communauté alexandrine. À Andrinople, un triste affrontement pour les chrétiens orthodoxes a eu lieu entre les Grecs et les Bulgares. Dans la paroisse de l'Église des 12 Apôtres, il y a 400 Grecs et 500 Bulgares. Le service était toujours rendu en grec. Après avoir demandé au métropolite la permission de chanter en bulgare dans le chœur de gauche, les Bulgares ont voulu le réaliser. Les Grecs, ayant appris cela, ont volé les clés de l'église pour empêcher les Bulgares d'entrer dans l'église, les Bulgares se sont agités. Le métropolite a de nouveau confirmé l'autorisation pour les Bulgares de chanter en bulgare dans un chœur. Lorsque le lendemain les Bulgares voulurent profiter de cette autorisation, un archidiacre grec fit un tel bruit que tous les Bulgares, et après eux les Grecs, quittèrent bruyamment l'église et se précipitèrent vers le métropolite. Le métropolite autorisait ou interdisait le culte slave. Les troubles durent plusieurs jours et les Bulgares ne se calmèrent quelque peu que lorsqu'on leur promit d'intercéder pour eux auprès de Constant. patriarche. Les Grecs sont mécontents de notre consul Stupin, car il a pris résolument le parti des Bulgares et, avec l'aide et l'intervention du pacha turc, a forcé le métropolite à accepter les demandes des Bulgares. A ce sujet, d'après les ordres et les pensées du comte, j'ai rédigé une note, qui sera transmise au ministère des Affaires étrangères 138. Je vous remettrai le projet et vous demanderai humblement de me donner votre avis, afin qu'en pareil cas je puisse m'en inspirer. Ave. Eusèbe de Podolsky a été nommé à la place d'exarque de Géorgie. Selon l'idée de la Grande-Duchesse Maria Nikolaevna, l'Académie des Arts et le Saint-Synode envoient conjointement une expédition d'artistes à Athos, afin qu'ils puissent s'y rencontrer et ensuite faire découvrir à la Russie des exemples de peinture d'icônes byzantine 139 . Ils resteront sur le Mont Athos pendant 6 mois, le coût est estimé à 36 000 roubles en argent, dont la moitié sera versée par l'Académie des Arts, l'autre par le Saint-Synode. Les noms des artistes envoyés sont encore inconnus ; Je sais seulement que parmi ceux envoyés par l'académie se trouvait un certain P.I. Sevastianov, qui est maintenant à Paris. La direction des artistes sera confiée à l'archimandrite Porfiry, qui ne restera pas plus de 5 jours à Jérusalem (selon le comte), et de là, à travers l'Egypte et les îles, il se rendra à Athos. Après-demain, à votre demande, j'envoie deux livres sur les évêques et deux sur les recteurs. Voulez-vous le rapport du procureur général pour 1856 ? Il ne faudra pas longtemps pour rattraper 1857. À propos du comte, je dirai que je suis sincèrement heureux d'avoir un tel patron - pieux, dévoué à l'Église. Dommage : il y a des gens dans notre service qui ne sont pas entièrement fiables. Ma détermination a eu lieu le 1er mars. Je n'ai pas encore prêté serment. Dmitri Alexandrovitch et moi avons embauché un domestique, Ivan, un Allemand. Il apprend maintenant son alphabet. Lorsqu’il commencera à mieux comprendre le russe, nous voulons lui offrir la possibilité d’adhérer à l’Orthodoxie. C'est un gars gentil et il semble avoir un bon caractère. Nous demandons votre sainte bénédiction et vos prières pour cela. Pendant la Semaine Sainte, si Dieu me bénit, j'aimerais prier et participer aux Saints Mystères. Je vous demande de prier pour qu'au moins dans les derniers jours du Saint Carême, je revienne à la raison et me tourne vers l'humilité et la repentance. La traduction de saint Orsisius, bien que lente, progresse. J'aimerais vraiment visiter Moscou et vous rendre visite le jour saint - c'est extrêmement nécessaire. Priez pour cela, cher père. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Et Mgr Kalinik, dit-on, renonce au patriarcat et la Grande Église est en grande difficulté. Saint-Pétersbourg, le 9 mars 1858 Je vous apporte mes plus sincères félicitations pour cette brillante et grande fête à venir et je souhaite de tout mon cœur que le Seigneur fortifie votre santé, qui est précieuse pour nous tous, et vous envoie la consolation de voir les bons fruits de vos instructions, chez tous ceux qui ont la chance de les utiliser. Jeudi, si Dieu le veut, j'aimerais participer aux Saints Mystères. J'ai honte, en ces jours saints, de vous charger du récit de mes maladies mentales, mais sachant que vous, cher père, portez les infirmités de nous tous, je me tourne vers vous avec une confession écrite. Après avoir noué une nouvelle relation, j'ai appris à quel point l'ambition, la vanité, la fierté et la vanité sont fortes en moi. Il est effrayant que tout cela puisse supprimer les pensées sur le bien commun et le désir d’être utile à la Sainte Église. En même temps, je me laisse toujours emporter par l'impatience, l'irritabilité et l'arrogance. Je tombe aussi dans la condamnation de mes voisins. Je suis toujours insouciant, froid et inattentif dans la prière. En général, je ne vois pas de bons fruits en moi, mais je ne réussis que dans le péché. Pardonnez-moi, le maudit, père miséricordieux, et priez pour que le Seigneur m'aide au moins quelque peu à ressentir mon état de péché et à me réconcilier, et avec un cœur contrit et humble à confesser mes péchés et à participer aux Saints Mystères non pour la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps. Pardonnez-moi, pour l’amour de Dieu, de n’avoir toujours pas envoyé les livres promis. Je l'ai reçu hier, mais aujourd'hui, à cause d'un accident, nous ne l'avons pas livré à la poste. Je ne sais pas s'ils l'accepteront demain. Aujourd'hui, d'ailleurs, j'ai remarqué auprès du Comte que parmi les mentors du Grand-Duc-Héritier, il y a des personnes très peu fiables par rapport à la foi. J'ai fait passer le message à ce sujet. Alors que je partais, le comte me dit soudain : « Voici un ordre pour vous : trouvez de bons mentors pour l'héritier. Le comte apprécie le caractère bienveillant de l'impératrice et lui donnera probablement les noms de ceux dont il aura connaissance. Je ne me considérais pas en droit de me soustraire à cette mission. Je me suis demandé si Konstantin Dmitrievich Kavelin, professeur de droit russe et libre penseur célèbre 141, pourrait être utilement remplacé par Pavel Nikolaevich Glebov, qui était également engagé, semble-t-il, dans l'étude du droit ? Je vous demande humblement de me faire part également de vos réflexions à ce sujet, et aussi, peut-être, vous daignerez connaître des personnes qui en sont capables. Je crois fermement que quiconque, par votre nomination et avec votre bénédiction, deviendra le mentor de l'héritier du trône y apportera de grands avantages. J'ai pensé à Stepan Petrovich Shevyrev en tant que professeur de littérature russe, mais je ne sais pas s'il sera capable de se comporter correctement à la cour. Si vous souhaitez m'écrire à ce sujet, je vous demande d'envoyer la lettre à Moscou à Natalya Petrovna, le comte se rend à Moscou pour le saint. J'aurais aimé pouvoir le faire, mais je ne l'ai pas encore dit. Priez, cher père, pour que le Seigneur m'aide à aller à Moscou et aussi à votre saint monastère. Il y a des obstacles à cela. Priez pour que le Seigneur les supprime. Il y a beaucoup de choses dont je dois te parler. Frère Maxim, voulant cacher son bonheur aux Allemands, a violé les règlements de l'église, a mangé de la nourriture modeste - cela m'écrase. Cependant, moi, le maudit, j'ai aussi mangé du poisson pendant ce Carême alors que ce n'était pas autorisé, et les boulangers ici, quand vous demandez de la nourriture pour le Carême, servent de la nourriture douteuse - alors, peut-être, sans le savoir, j'ai péché. Désolé, cher père. Je tombe à vos pieds, demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et me confie à vos saintes prières. J'amènerai Saint Orsisius avec moi. Saint-Pétersbourg, le 19 mars 1858 Très respecté Konstantin Karlovich, j'ai reçu vos deux lettres datées du 9 mars et du 19 mars. Merci de m'avoir félicité à l'occasion de la fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Et je vous en félicite. D'après votre lettre, je vois que vous aviez l'intention d'être à Moscou et, si possible, de venir nous voir, et vous me demandez de vous écrire à Moscou, ce que je fais. Merci pour les nombreux avis portés à notre attention. À votre question sur P.N. Glebov, je ne peux rien vous dire, même si je l'ai vu, je n'ai pas pu lui en parler. Oui, il semble qu’il existe de nombreux juristes qui connaissent bien l’orthodoxie et qui sont fermes, mais je ne peux identifier personne. Cela dépasse mes connaissances. J'ai récemment reçu une lettre de mon frère Maxim Karlovich de Samara et je lui envoie un certificat métrique. Je n'ai plus la force d'écrire. Merci pour la traduction d'Orsisius. J'ai reçu votre lettre du 28 mars, envoyée de Moscou, et je vous écris à Saint-Pétersbourg. Que Dieu vous bénisse, nous vous remercions tous sincèrement pour vos félicitations envers moi et nos frères et vous souhaitons la miséricorde de Dieu, une bonne santé et du succès dans vos affaires. J'ai reçu hier par la poste les manuscrits et petits livres que vous avez envoyés aux évêques et aux archimandrites pour 1857. Que Dieu vous bénisse. De même pour la promesse de l'envoyer pour 1858, que je vous ai demandée, c'est-à-dire pour cette année. J'attendrai. Ceux-ci nous sont plus nécessaires. Vous écrivez que votre voyage chez nous n'a pas eu lieu en raison du mauvais état actuel des routes. En effet, le courrier était en retard de 2 jours. Dieu est miséricordieux, si le Seigneur le veut et que nous sommes en vie, nous vous reverrons en été, d'autant plus que Terty Ivanovitch vous a dit qu'en été, il est très pratique et facile d'obtenir la permission de nous rendre visite. Nous serons très heureux de vous voir. Je n’ai pas encore eu le temps de lire vos manuscrits. Nous avons récemment reçu une lettre de nos missionnaires de Jérusalem (datée des 12 et 17 février), ils, grâce à Dieu, vivent en sécurité et en bonne santé. Mais ah. Juvenaly s'est blessé à la jambe et a récemment commencé à se déplacer avec difficulté dans la pièce. Leonid effectue le service. Je leur ai aussi écrit. Père Paphnuce, Fr. Ambroise, le P. Hilarion et Andrei Ivanovich vous saluent. Je demande pour vous la paix et la bénédiction de Dieu et je reste le désir de votre santé et de votre salut et de la prière de Dieu, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Lorsque vous étiez à Moscou, vous avez probablement demandé des instructions au métropolite concernant vos missions ? Lundi soir, je suis arrivé sain et sauf ici à Saint-Pétersbourg, sans, à mon grand regret, vous avoir rendu visite. J'espère qu'en été, le Seigneur bénira et arrangera mon chemin vers vous. Pour votre lettre du 28 mars, je vous offre ma plus profonde gratitude. J'ai dit au comte que vous m'aviez écrit précédemment au sujet de l'article de la Gazette de Saint-Pétersbourg et de l'objection à son sujet dans le numéro 9 de la Conversation spirituelle. A votre demande, j'ai gardé le silence sur vous, mais j'ai dit qu'une telle opinion m'avait été communiquée de Moscou (et en effet, j'ai reçu une lettre de Moscou exprimant une opinion qui concorde avec la vôtre). Le comte a écouté attentivement mes paroles et les a transmis au métropolite Grégoire. Et le souverain de Moscou en a écrit au métropolite et au synode. Désormais, le nouveau ministre de l'Instruction publique E.P. Kovalevsky est familier au comte. Le moment venu, j'essaierai que le comte lui remette le numéro 9 de « Conversation spirituelle » et lui fasse part de son opinion sur la nécessité de contrer la libre pensée. Vous m'avez déjà écrit que dans la traduction russe de l'Évangile, au lieu de « ne vous étonnez pas de la haine », il est dit « ne vous laissez pas fuir par le feu ». tentations. » En grec, on dit « mi xenisesthe », qui vient de « xenos », c'est-à-dire étrange, étranger, étranger, et signifie « ne trouve pas cela étrange », ne « te demande pas », au lieu de quoi les traducteurs ont dit « ne t'aliène pas », ce qui est complètement contraire au sens 145. Seriez-vous heureux de charger quelqu'un sous votre direction de dresser une liste détaillée de toutes ces irrégularités ? Ce serait à la fois important et utile, et nous le mettrions en œuvre ensemble. Il me tarde d'entendre votre parole sur les notes que j'ai composées et que je vous ai envoyées sous forme de brouillon. Aujourd'hui, c'est la réunion du comité des schismatiques. Il semble que tout le monde, voire beaucoup, soit contre le comte et pour les schismatiques. Beaucoup de choses seront décidées aujourd’hui. Le comte va se battre avec Konstantin Nikolaevich et s'inquiète. Priez, mon père, pour que le Seigneur aide la juste cause et l'Orthodoxie 146. Des rumeurs circulaient à Moscou et ici sur la démission du comte. Le métropolite de Moscou a déclaré que c'était peut-être une période difficile pour le comte, mais elle est passée, mais personne ne le sait avec certitude. Le comte m'a dit dans une conversation : « Un orage se lève sur nous. » Que va-t-il se passer ? Beaucoup dépend du présent. D'ici le 17 avril, des changements sont attendus dans tous les départements. Quelque chose va arriver. Mon cœur me fait mal. Priez, père, pour que le Seigneur protège son Église. Je demande votre bénédiction paternelle et votre pardon et me confie à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 10 avril 1858 J'ai reçu votre très agréable lettre datée du 10 avril, le 17. Je vous suis très reconnaissant pour votre zèle sincère pour nous pécheurs, je vous ai écrit au sujet de la réception de livres et de manuscrits de votre part le 8 avril, je vous ai remercié de les avoir envoyés, mais à cette époque nous n'avions pas encore eu le temps de lire vos ouvrages. Après les avoir lus, nous trouvons, et surtout dans deux - sur la Bible et sur les schismatiques - 148 arguments très clairs et forts pour l'affirmation de la vérité. En notre petite compagnie, nous vous avons beaucoup remercié et loué pour votre zèle pour la piété, que le Seigneur accepte aussi votre faveur envers l'Église orthodoxe. Et quel que soit le succès, nous le laisserons à la volonté de Dieu. Que sa Sainte Providence soit sur elle et la garde pure et immaculée tant dans l'enseignement que dans l'accomplissement des règles prescrites par elle. Il est très souhaitable de savoir quel résultat a suivi ce que vous avez écrit. C'est bien dommage pour le comte le plus vénérable, qui aspire à la vérité. Il a une grande tâche devant lui, avec qui il entre en bataille ! Nous prions le Seigneur qu'Il le fortifie, et ce que je vous ai écrit sur l'objection dans le 9ème numéro de la « Conversation spirituelle » contre la libre pensée publiée dans le 6ème numéro des « Journaux de Pétersbourg », cet article est à nouveau discuté dans le 10ème numéro de la « Conversation spirituelle » intitulé « L'Orthodoxie et les idées européennes » 149, mais ce ne sont que des objections, et ils ont la volonté d'écrire beaucoup d'opinions aussi nuisibles, à moins qu'ils ne soient interdits. Votre frère Albert Karlovitch m'a écrit récemment qu'il se préparait à prendre son poste et qu'il n'était pas encore convaincu de la véracité de notre Église orthodoxe. Que le Seigneur l'éclaire à la connaissance de la vérité. Je ne sais pas si nous pouvons trouver les textes sur lesquels vous écrivez qui sont mal traduits dans les Saintes Écritures, Père. Ambroise ne va pas bien, les autres sont occupés avec leurs affaires. Les frères qui vous connaissent s'inclinent avec ferveur devant vous et vous souhaitent paix, santé et succès dans vos affaires, et je suis avec eux, vous souhaitant santé et salut, et je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine aux nombreux pécheurs Macaire. Pour 1858, on attend des petits livres sur les évêques et les archimandrites, et, si possible, des rapports. Il semble que je ne vous ai pas écrit depuis longtemps, et cette fois-ci cela m'a été très pénible à cause des rumeurs sur la démission du comte. Dieu merci, le 17 s'est passé sans encombre. Personne ne sait ce qui va se passer ensuite, mais maintenant nous remercions Dieu et nous nous occupons de nos affaires avec un bon esprit. Parmi les papiers que vous avez reçus de ma part, il y avait une note sur le conflit d'Andrinople entre les Grecs et les Bulgares 151. Cette note vous permet de voir comment le comte considère nos relations avec l'Église grecque, et j'aimerais beaucoup connaître votre jugement sur cette note, si elle est exacte et si quelque chose y a été oublié. Malheureusement, les opposants aux Grecs élèvent également la voix en Russie. La revue moscovite « Russkiy Vestnik » a récemment publié un article d'un Bulgare, « Affaires turques »,152 rempli des accusations les plus terribles contre les Grecs. Le patriarche de Constantinople l'a lu en traduction et a été profondément bouleversé. L'archidiacre grec Alexandre Lascaris, qui vit ici (dont le discours a été publié dans Christian Reading), prépare une objection à l'article du Messager russe, mais ne veut pas que les opposants sachent que l'objection a été écrite par lui, un Grec. Aujourd'hui, pour la première fois, j'ai vu le livre « Les fidèles orthodoxes en Orient », op. Mansurov 153, que Konstantin Nikolaevich envoie malheureusement à nouveau à Jérusalem. Ce livre, comme on m'a dit, semble vouloir délibérément se quereller entre nous et Grech. Église. Et si Dieu le veut, nous prendrons des mesures contre ce livre. Dans de telles circonstances, l’opinion du comte sur la Grèce semble tout à fait correcte. Mais la question se pose : il semble que beaucoup des accusations contre le clergé grec ne soient pas totalement infondées, et en particulier envers les Bulgares, sont-ils vraiment coupables ? En parlant de l’importance et des mérites du clergé grec, faut-il oublier les besoins des Bulgares ? Que faut-il faire pour répondre à ces besoins ? En disant aux Bulgares d’endurer, n’allons-nous pas les refroidir et les aigrir ? Comment devrions-nous agir étant donné l’importance de la hiérarchie grecque et sa culpabilité, semble-t-il ? Pour le bénéfice général, je vous demande de me dire combien il est utile d'y réfléchir. Nous en parlons beaucoup, et parfois je dois en parler aussi. Voulant parvenir à un rapprochement avec la Grèce, le comte veut encourager les riches Grecs locaux à écrire, traduire et publier le grec. livres. D’autres Grecs préparent ici un projet visant à former une « Société des amoureux grecs ». Littérature", qui sera également présentée dans la colonne 154. Il faut veiller à ce que le dangereux ne soit pas combiné à l'utile dans une telle entreprise. A Moscou, je me suis présenté à l'évêque, j'ai eu la chance de discuter longtemps avec lui et, sur votre parole, je vous ai demandé quelles mesures pourraient être prises utilement contre le schisme. À cela, l'évêque a répondu : « Pour contrecarrer le schisme, une seule chose est nécessaire : mettre fin à l'assistance et au patronage des schismatiques de la part des autorités civiles, et c’est un espoir très faible. Il y a eu un débat à ce sujet au Conseil des ministres, où notre comte a été invité. Je ne sais pas comment ce débat s'est terminé. Maintenant, j'ai cette mission : un colonel veut publier un magazine pour le peuple, dans lequel il voulait publier des articles à la fois spirituels et autres : historiques, sur l'agriculture, la médecine, ainsi que des poèmes. Les membres du Saint-Synode ne lui ont pas permis une telle combinaison du spirituel et du profane, et le comte m'a ordonné d'écrire une note à ce sujet 155. Mais ma pensée hésite : peut-être que des articles spirituels dans un magazine laïc seraient utiles. Mais il s’agit néanmoins d’un doute passager. En dehors de ces missions, je n'ai pas d'activités régulières. Pendant mon temps libre, le Comte me disait de lire les rapports des années précédentes. Mais Serbinovich ne m'a remis que récemment ces rapports, et pas tous, j'ai donc dû les rassembler sous la main. Mais Serbinovitch ne me le donne pas, semble-t-il, parce que, en regardant les rapports, j'ai remarqué et signalé au comte que le nombre d'étudiants dans les institutions religieuses secondaires et supérieures est en constante diminution. En général, Serbinovich semble agir de manière à tout prendre en main et à pousser les autres à la faillite. Filippov fut chargé de correspondre avec des prêtres étrangers. J'en ai parlé à l'évêque de Moscou. Il l'a regretté, mais lui a conseillé de prêter attention à Serbinovich et d'être prudent avec lui. Natalia Petrovna, selon Perel, me conseille de nager dans la mer en été et, pour cela, de prendre un congé à Helsingfors. Mes affaires financières sont déjà bouleversées, je ne fais pas confiance aux médecins qui envoient tout le monde à l'étranger et, enfin, il me serait difficile de vivre longtemps (deux mois) dans une ville étrangère. J'adorerais aller à Kyiv comme ça. Cependant, en cette matière comme en toute autre chose, je souhaite agir conformément à vos décisions et avec votre bénédiction. Aujourd'hui, je vous ai envoyé une traduction de Sainte Orsisiya, deux petits livres sur les évêques et un rapport pour 1856. Après avoir repassé les feuilles découpées dans le livre du Père. Juvenalia, P. Je peux les coudre. Ilya, qui les a découpés. J'ai reçu les livres sur les évêques avec le consentement du comte de son bureau grâce à l'aide de Vasily Ivanovich Avchinnikov, qui demande vos prières et votre bénédiction. Les livres sur les archimandrites n'ont pas encore été réimprimés. Dès qu'ils seront disponibles, j'essaierai de les obtenir. Récemment, au nom du comte D. D. Obleukhov, je lui ai écrit et lui ai demandé d'écrire une objection à un Allemand qui montrait en images la création du monde ici à Saint-Pétersbourg. Ce serait bien si Obleukhov écrivait. Je dirai de moi que ces derniers temps j'ai été bouleversé par ma santé, et je vis toujours dans l'agitation, je ne respecte pas les règles, je ne prie pas bien. Pardonne-moi, cher père. Mon père va en Allemagne. Priez, cher père, pour qu'en regardant attentivement ses frères croyants, il soit convaincu de leur injustice. Pardonne-moi. Me jetant à vos pieds, je demande votre bénédiction paternelle et me confie à vos saintes prières. Dmitri Alex. Kavelin demande votre bénédiction. Je présente mes respects au Père. Paphnuce, P. Ambroise, le P. Hilarion et Andreï Ivanovitch. Saint-Pétersbourg, le 22 avril 1858 D'après votre lettre du 22 avril, je vois que la date prévue est passée, Dieu merci, en toute sécurité, et pour la suite, nous compterons sur la volonté de Dieu. Dans la même lettre, vous me posez plusieurs questions auxquelles il est difficile et peu pratique de répondre positivement. Dans votre note sur l'affrontement d'Andrinople 157, un côté est bien écrit, à savoir que les Grecs méritent des éloges, de l'approbation et même de la condescendance pour leur stricte observance de l'orthodoxie et pour la façon dont M. N.D. Stupin 158 a agi de manière imprudente, au lieu de réconcilier les deux côtés, en agissant obstinément pour les seuls Bulgares par l'intermédiaire des autorités turques. Mais comment joindre les deux bouts dans ce domaine ? Par quels moyens pouvons-nous encore rejeter la demande insistante des Bulgares, qui veulent avoir, en plus de servir dans leur langue maternelle, leur propre haut clergé, dont ils ont particulièrement besoin à l'heure actuelle pour se protéger des attaques catholiques ? Comment pouvons-nous persuader à leur satisfaction le clergé grec, qui a toujours agi différemment et qui se trouve maintenant (dans la même position) sous l’influence occidentale, et qui a perdu confiance en notre patronage ? Entre-temps, l'impatience des Bulgares s'est tellement accrue qu'ils ne veulent plus se retrouver dans leur position antérieure sous les ordres initiaux du clergé grec. Comment gérer tout cela et aboutir à une bonne fin nous est incompréhensible ! Vous pensez également que la question de l'envoi de M. Mansurov à l'Est est presque tout aussi floue, sans que l'on sache quoi que ce soit de précis sur les conséquences futures, et il semble donc qu'il vaudrait mieux s'en remettre à la volonté de Dieu. Notre gouvernement a ses propres objectifs et calculs à cet égard, qui ne devraient pas interférer avec notre mission. Et il est désormais difficile de forcer le clergé grec, mais il est dangereux et impossible de résister aux plus hauts responsables de notre gouvernement, qui entend améliorer la situation de nos supporters à l’Est, à commencer par le fait que notre mission là-bas repose sur une base solide et a du poids à l’instar des autres. Y parviendra-t-il ou non, et s'opposer à cette observance au nom de la paix avec le clergé grec mènera-t-il au bien ? Puisse Dieu permettre de préserver la paix de notre Église avec les Églises grecques et orthodoxes orientales. Votre pensée, quant à savoir si des articles à contenu spirituel dans un magazine profane seraient utiles, ne peut être approuvée, car la parole de St. L'apôtre interdit directement : « Comment peuvent-ils prêcher s'il n'y a pas de messages ? Cet avantage imaginaire ne s'est pas matérialisé dans les brochures d'Alexei Stepanovich Khomyakov. Leur point de vue et leur sagesse sur les choses et objets spirituels suivent leur propre raison, et non l'enseignement de l'Église et des saints Pères. Vous écrivez également que le hiérodiacre grec veut s'opposer aux accusations des Grecs de la part des Bulgares, et que certains Grecs forts veulent publier une revue grecque. Cela ne ferait pas de mal à ces personnes de s'occuper d'abord de la réconciliation des Bulgares avec eux-mêmes, en proposant à leur Synode ce qui suit : parmi les évêques grecs, il y a aussi des Bulgares dévoués au Synode grec, parmi eux les Bulgares devraient être chargés de la même attitude envers les évêques grecs, afin que les Bulgares puissent se réconcilier grandement avec les Grecs, et surtout lorsqu'on leur donne au moins des chapelles dans les églises grecques pour célébrer les services religieux en langue bulgare, puisque dans les villages les services bulgares sont autorisés. Après tout, il ne s’agit pas d’un schisme, mais d’un désir d’entendre le service dans la langue du peuple. Et peu importe ce que vous écrivez dans le journal et quelles que soient les excuses que vous présentez, étant donné le cours actuel des choses et l'attitude hostile, tout cela peut non seulement rester vain, mais aussi accroître encore plus l'inimitié ; Si l’essentiel n’est pas fait, des articles tendant à réconcilier les deux camps par des moyens décents et efficaces seront-ils publiés ? Bien que nous vous ayons écrit notre avis, nous ne pouvons pas le présenter comme positif et affirmatif ; Nous vous conseillons également de vous méfier d’exprimer votre opinion par l’affirmative. La parole du maître sur les schismatiques est vraie, mais comment y parvenir quand il y a ceux qui résistent ? Attendons l'aide de Dieu. Votre désir de visiter Kyiv au lieu d’Helsingfors est très bon et louable ; là, vous pouvez être traité avec les eaux de la grâce spirituelle, un lieu consacré par les actes et les travaux des saints et préservant leurs corps incorruptibles, donnant la guérison spirituelle et physique à beaucoup, mais vous n'y êtes jamais allé. C'est le berceau de notre foi orthodoxe. Vous aurez sûrement assez d'argent pour cela et vous voyagerez moins de deux mois. Que le Seigneur bénisse votre désir en le réalisant, alors vous viendrez aussi à nous. Que Dieu vous bénisse pour votre travail de traduction d'Orsisius et pour les petits livres sur les évêques. Mais je ne les ai pas encore reçus, j'espère les recevoir demain par courrier lourd. Je remercie sincèrement Vasily Ivanovich pour son aide dans l'obtention des livres et lui exprime mon respect. L'autre jour, Ekaterina Ivanovna Obleukhova, la mère de Dmitry Dmitrievich, est venue nous voir et nous a dit qu'il écrivait une sorte d'article, je comprends que c'était votre suggestion. Je regrette la détérioration de votre santé, cela semble être dû à votre travail incessant et à votre stress, et si vous vous reposez, vous voyagerez à Kiev, où l'air bienfaisant et le repos, et en plus la grâce de Dieu, restaureront votre santé. Que Dieu fasse que votre père, après avoir été en Allemagne, soit convaincu de la vérité de l'Église orthodoxe. Votre frère Maxim Karlovich écrit le 17 avril. Gloire à Dieu, il est de bonne humeur et remercie Dieu pour son orthodoxie. Mais il s’ennuie simplement parce qu’il n’a personne à qui parler d’orthodoxie et d’ordre spirituel ; me demande s'il peut rencontrer l'évêque du lieu, mais je ne le connais pas du tout et quel est son parcours : tu peux le connaître là-bas, et écrire à ton frère s'il peut aller le voir. Le Père Ambroise vous salue, lui et moi avons généralement discuté de vos questions et répondu. Aussi, tous nos frères s'inclinent devant vous et nous vous souhaitons tous paix, santé et salut. Je reste un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. J'exprime mon respect à Dmitri Alexandrovitch et le félicite pour avoir reçu ce grade. Je vous exprime ma plus profonde gratitude pour votre gracieuse lettre du 19 avril. Pour mes petits efforts, ma meilleure et plus précieuse récompense est votre parole. Cependant, dans les notes qui vous sont présentées, les pensées, comme vous le savez, sont en partie exprimées par les évêques de Moscou, en partie par les vôtres et les miennes par des erreurs. Je ne sais presque rien des conséquences de ces notes. La note concernant la Bible se présente, semble-t-il, comme ceci. Récemment, le comte a promis d'en informer les membres du Synode. Parfois, il me semble que des pensées et des considérations justes sont acceptées avec complaisance, mais que peu de choses sont mises en œuvre, ce qui me plonge dans un certain découragement. Le rabbin V. A. Levison, qui s'est tourné vers l'orthodoxie et est maintenant en mission à Jérusalem, a écrit un essai en allemand sur l'Église gréco-russe, dans lequel il souligne le lien entre les Églises de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, décrit également notre culte, etc. Le comte m'a chargé de réviser et, si nécessaire, de corriger le manuscrit. Je demande votre bénédiction à ce sujet et vos prières pour son succès. L'évêque de Moscou a conseillé de parler des lieux douteux avec Son Éminence Philothée (Ouspenski). L’essai devrait être publié. Il semble qu’il serait bon de traduire et de publier également l’article de A. N. Muravyov sur le protestantisme 160. T.I. Filippov écrit un article pour défendre l'Église grecque. Les documents lui ont été communiqués par l'archidiacre grec Alexandre Laskaris, qui vivait ici, et il a lui-même écrit l'article, mais il s'est avéré nécessaire de le refaire complètement pour le public russe 161. Nous accepterons particulièrement volontiers votre jugement sur les relations entre les Grecs et les Bulgares, sur lesquels une note vous a également été présentée. Nous nous préparons à un changement. Le directeur du bureau du Synode, J. A. Pozdnyak, s'en va ; sa place sera prise par P. I. Salomon, ou Salman, 162 orthodoxes, qui a servi sous le contrôleur de l'État. On dit que Salman désire sincèrement servir l’Église. Nous avons également été nommé fonctionnaire chargé de missions spéciales sous le comte le célibataire de l'Académie de la Trinité Sergievsky, le petit-fils du métropolite de Moscou. Sa Grâce Eusèbe, nommée exarque de Géorgie, est maintenant ici à Saint-Pétersbourg. Le 29, j'étais à la cathédrale Saint-Isaac, dont la consécration aura lieu le 30 mai, pour la première épreuve de chant religieux. On dit que jusqu'à 4 000 personnes se sont rassemblées pour écouter, mais c'était spacieux. 1000 chanteurs chantaient, et vu l'immensité du bâtiment dans lequel les chants étaient entendus, il semblait que 50 ou 100 personnes chantaient. Hier, j'ai accompagné mon père à Cronstadt, qui part pour quatre mois en Allemagne. Ayant appris le voyage de frère Maxim chez vous et soupçonnant son penchant pour l'orthodoxie, son père a écrit à Maxim une lettre de menace avec une demande. Je ne sais pas s’il sera encore possible de le cacher à mon père. Frère Victor m'a aussi écrit. Lui et les autres sont mécontents de moi parce que j'ai convaincu Maxim. Priez, cher père, qu'en Allemagne le père soit convaincu de l'insuffisance du protestantisme et que les frères s'adoucissent aussi. Le gouverneur de Tver a fait état d'une nouvelle secte, selon lui, de mantes religieuses, dont les signes sont les suivants : elles sont très respectueuses envers les prêtres, vont toujours aux offices, lisent les akathistes le dimanche et à la maison, n'aiment pas la danse ni le vin, et beaucoup d'entre elles restent vierges ! Il y a jusqu'à 17 hérétiques présumés dans le district de Bezhetsky ! Le regretté archiprêtre Fr. Matvey Konstantinovsky (qui fut le confesseur du comte Tolstoï, de Filippov et aussi de Gogol) reconnut en eux des paysans qui se souvenaient de ses commandements. Ils voulaient les convaincre du caractère sacré du mariage, mais il n'y avait aucune preuve qu'ils ne le reconnaissaient pas, et c'est pourquoi l'ordre a été arrêté. Je vous demande sincèrement d'écrire ce que vous en pensez. Obleukhov a promis d'écrire un article à la demande du comte. Dieu le sauve ! Mon parent, le docteur Christian Bogdanovich Ritter, vit ici. Son épouse Maria Petrovna est orthodoxe, je leur demande, ainsi qu'à leur fille Lydia, votre bénédiction et vos saintes prières. Ils me montrent un amour semblable et ce sont presque les seuls à qui je rends visite. Pardonne-moi, cher père. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie ainsi que tous mes proches à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. L'archimandrite Porfiry passe l'autre jour par Constantinople jusqu'à Athos, et de là à travers l'Égypte jusqu'à Jérusalem. Saint-Pétersbourg, le 4 mai 1858 M.S. Oh, non. G.I.X.B.n. p.n. Récemment, un rapport de l'Éminence Kirill a été reçu de Jérusalem au ministre des Affaires étrangères A. N. Gorchakov. Il y a beaucoup de choses dans ce document qui sont justes et sensées, par exemple : des considérations sur les fonds insuffisants de la mission, sur la reconstitution de son personnel avec 1 hiéromoine, deux sous-diacres et 2 choristes, sur les bâtiments à Jérusalem, sur les mesures contre les abus du culte et aussi pour répondre aux besoins des fans, etc. Mais en même temps, il ressort clairement du rapport que (peut-être sous l'influence des idées de Mansur) l'Éminence Kirill regarde déjà avec hostilité le grec. le clergé recherche une indépendance totale dans un patriarcat étranger. Dans son rapport, le clergé grec est qualifié de camp ni amical ni hostile à notre égard, mais qui peut être les deux. Avenue. Cyrille dit que la cause de tous les maux dans l'Église est la prédominance des Grecs, qui devraient affaiblir leur pouvoir et pour cela, avec l'aide de la Porte, arracher (ses propres mots) des mains de la hiérarchie grecque le Patriarcat de Jérusalem, Antioche et Alexandrie, ou les deux derniers, puisqu'ils sont habités par des Arabes (qui, entre-temps, en nommant le patriarche, ont eux-mêmes demandé un Grec) 164 . Vous savez en partie comment le comte considère cela, et en partie vous le verrez par la note ci-jointe, que je m'empresse de vous dire et que le comte reconnaît comme juste. Le comte a été profondément bouleversé par le rapport du très révérend Kirill, a exprimé ses regrets pour les missionnaires d'Optina et la crainte qu'ils ne soient confus, et m'a finalement ordonné de mettre par écrit certains de mes commentaires sur le rapport du très révérend Kirill et avait à l'esprit la note de Neklyudov 165. En me faisant part de votre opinion sur cette note et sur toute cette affaire, vous me rendrez un véritable service. Tombant à vos pieds, je demande votre pétition et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille et mes études, à vos saintes prières. Votre fils le plus indigne, Konstantin Zederholm. Ce que vous écrivez sur Kyiv a rempli mon cœur de joie. J'interrogerai le comte un de ces jours. Priez, cher père, pour le succès. J'ai l'idée d'aller avec l'archidiacre grec Fr. Alexander Laskaris, qui veut voir Kiev et à qui je veux montrer Optina. Qu'en pensez-vous ? Désolé, K.Z. 166 Saint-Pétersbourg, le 15 mai 1858 J'ai reçu vos lettres des 4 et 15 mai et je réponds en premier à la dernière. L’opinion de celui qui estime nécessaire d’affaiblir le pouvoir de la hiérarchie grecque et de lui arracher les Patriarcats de Jérusalem, d’Antioche et d’Alexandrie, ou même les deux derniers, auxquels appartiennent les Arabes, de manière irréfléchie, frivole et très infondée, conduit à une rupture avec l’Église grecque et contribue directement à l’intention longtemps souhaitée de ceux qui en Occident nous sont défavorables, cherchant cet affaiblissement par la désunion. Cette mesure a toujours été néfaste, encore plus à l'heure actuelle, alors que les Turcs s'efforcent déjà d'asservir et de charger davantage les Grecs et le clergé grec en s'immisçant dans leurs relations mutuelles, en limitant ces derniers aux salaires afin de détruire leur ancienne liberté et indépendance, dans lesquelles non seulement l'Orthodoxie, mais aussi le peuple grec ont été préservés (voir à ce sujet dans « Conversation spirituelle » dans le n° 17 « Message d'un voyageur ») 169. Peut-être que les Occidentaux, à leurs propres fins, ont inculqué cette idée astucieuse aux Turcs afin de mener leur pêche en eaux troubles et de nuire à l'Orthodoxie ; mais ces derniers l'ont bien compris et peuvent causer un grand tort à l'Orthodoxie. S'ils agissent vraiment avec autant d'astuce, comme cela apparaît dans le numéro 17 des Conversations, que diront les détracteurs enthousiastes du clergé grec lorsqu'ils sont limités par leurs salaires et ne peuvent pas satisfaire l'avidité habituelle des fonctionnaires turcs, et est-il raisonnable, dans de telles circonstances, de rejeter la faute sur le clergé grec et de provoquer la désunion des patriarcats afin de créer leur propre domination imaginaire et indépendante à l'Est ? La note de M. Neklyudov 170 est minutieusement rédigée, son avis est très juste, pour ne pas affaiblir le clergé grec, mais pour essayer, si possible, de le libérer de la grave oppression des Turcs ; En l’aidant et en le renforçant, nous pouvons atteindre des objectifs que nous ne pouvons atteindre séparément ; étant sous sa tête et en relations amicales avec lui, nous pouvons faire tout ce que nous voulons, car avec de telles relations tous nos conseils concernant le perfectionnement des Bulgares et des Arabes seront acceptés par lui. En outre, nos peuples de l'Est doivent se rappeler que tout se fait progressivement et non soudainement, surtout dans des circonstances difficiles, et ne pas espérer trop de bénéfices de l'éducation et de l'illumination seules. Dieu ne sauve pas tout le monde avec raison, mais beaucoup avec simplicité. Personne n'approuvera l'ignorance, mais si vous exposez tous les méfaits de la libre pensée, du luxe et d'autres choses qui proviennent d'une éducation imaginaire et de fausses lumières, alors la perplexité surgira quant à savoir s'il est nécessaire de se précipiter sans discernement pour éduquer tous les Arabes et dans quelle mesure ? Aujourd’hui, les Arabes souffrent d’une pauvreté atroce que les personnes instruites ne peuvent supporter. Sans aucun doute, ils ont besoin de prêtres formés et compétents, avec un salaire décent ; mais qui doit les préparer, nous ou le clergé grec, doit encore y réfléchir. Il semble qu'il serait plus judicieux de conseiller fraternellement à ces derniers d'accepter au moins des Arabes sélectionnés dans le nouveau séminaire de Jérusalem ou de les former dans un autre endroit ; nous ne pouvons nous occuper de cette affaire nous-mêmes qu'avec l'avis général et le consentement du clergé grec. Et dans combien de temps notre peuple apprendra-t-il lui-même l’arabe ? L'idée de M. Neklyudov d'enseigner l'arabe et le grec vivant dans les séminaires russes est bonne, mais pour y parvenir, il est nécessaire d'exclure dans les séminaires l'enseignement de certaines matières qui n'existent pas en réalité, mais qui ne font qu'alourdir les étudiants et interférer avec l'apprentissage essentiel. Le point de vue de Neklyudov, plus que d'autres, est très approfondi, et dans sa note tout est dit raisonnablement, mais il est indécent de renvoyer notre évêque d'Orient, et il suffit de le préparer à des actions prudentes, à un traitement et une attitude soumis et humbles envers le clergé grec et à des conseils mutuels avec eux sur le bénéfice général de l'Orthodoxie, lui inculquant (l'évêque) tous les avantages d'une telle attitude et les conséquences inévitablement néfastes d'actions séparées et indépendantes. L'attention bienveillante du comte et les condoléances pour nos frères de la mission nous touchent beaucoup. Et si l’un d’entre eux demandait à partir, je demanderais son licenciement. Merci pour l'avis rédigé le 4 mai. C'est agréable d'entendre que des personnes bien intentionnées entrent au service du Synode - Salmon 171 et Sergievsky. Ne vous découragez pas si vos notes ne sont toujours pas mises en œuvre, mais pour l’amour de Dieu, avec de bonnes intentions, faites les choses qui vous sont confiées. Dieu veuille que les écrits de Levinson puissent également être utiles. Je ne peux rien dire sur les mantes réfugiées, car je ne sais rien de fiable à leur sujet. Ne vous inquiétez pas du fait que vos proches se rebellent contre vous pour votre frère Maxim : toute bonne action est soit précédée, soit suivie d'une tentation. Lorsque cela est nécessaire, annoncez-le. Avec l'aide de Dieu, nous souhaitons que votre parent apprenne la vérité sur son voyage en Allemagne. Pour votre parente Maria Petrovna et sa fille Lydia, je demande la bénédiction de Dieu. Que le Seigneur vous aide à réaliser votre intention d'aller à Kiev avec l'archidiacre grec Alexandre Lascarius, et nous serons très heureux de votre visite. O. Ambroise s'incline devant vous, avec lui nous avons jugé les objets écrits. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, le hiéromoine pécheur Macaire. Veuillez cacher notre opinion aux autres et l'utiliser vous-même lorsque vous la jugez utile. Il n’y avait pas assez d’espace dans la lettre pour vous féliciter, très honorable Konstantin Karlovich, à l’occasion de votre Journée des Anges. Acceptez cela de la part du hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs, qui vous souhaite sincèrement tout le meilleur et la tranquillité d'esprit. J'exprime mon respect au très honorable Dmitri Alexandrovitch. Son oncle Andrei Mikhailovich Nakhimov est décédé le 8 mai. La mère de Dmitry Alexandrovich en a été très bouleversée. Je vous apporte ma plus profonde gratitude pour votre gracieuse lettre du 20 mai et pour m'avoir félicité, indigne, à l'occasion de ma fête. Par ordre et instructions du Comte, j'ai rédigé des commentaires sur les rapports de Jérusalem, qui seront rapportés au ministre des Affaires étrangères. Mais je trouve tant de choses précieuses dans vos lettres que, si le Seigneur me bénit, j'écrirai à leur sujet un petit billet que je remettrai au comte en mon nom. C’est dommage que j’aie pensé trop tard à vous poser des questions sur les Grecs et les Bulgares. Voici ce qui m'est arrivé à cause de mon arrogance : en essayant de convaincre l'un des Bulgares vivant ici et parlant de manière trop affirmative, j'en suis arrivé au point que nous nous sommes simplement disputés avec lui, mais, plus tard, nous avons fait la paix. À propos de moi, les Bulgares locaux (parmi lesquels il y a des gens à l'honneur douteux) disent que le comte Tolstoï est un Allemand, un fanatique, un ami des Grecs, etc. Et, malheureusement, les Bulgares sont mécontents du comte, car il ne cache pas à quel point il respecte l'Église grecque, même s'il aide aussi les Bulgares autant que possible. Il existe une note du métropolite de Moscou 173 sur le salaire du clergé grec en Turquie. Il dit entre autres : "Le salaire, selon toute vraisemblance, ne suffira pas à couvrir les frais de déplacement dans le diocèse, les déplacements deviendront moins fréquents et les liens entre le clergé et le troupeau pourraient être perturbés. L'entrée des biens de l'Église dans le trésor des États chrétiens ne peut pas être qualifiée de mesure heureuse. Pouvons-nous espérer que le gouvernement turc, après avoir pris les biens de l'Église, ne les dilapidera pas ? Que les salaires seront versés à temps ? À une époque de salaires maigres et infidèles, cesseront-ils d'exiger des cadeaux et des pots-de-vin, qui ruinent désormais le clergé orthodoxe, etc. Cette note, avec Neklyudovskaya et la note sur l'affaire d'Andrinople 174, le comte veut envoyer au révérend Démétrius de Kherson, qui entre fréquemment en contact avec les Grecs et les Bulgares. Un projet est en cours d'élaboration sur la manière de faire en sorte que les livres grecs, tant spirituels que profanes, soient souscrits, traduits et imprimés par nos soins, et seront proposés pour discussion au métropolite de Moscou. Vers le 30, jour de la consécration de la cathédrale Saint-Isaac, de grands préparatifs sont en cours ; le comte a dit que je pourrais bientôt penser à un voyage à Kiev. Peut-être que ma prochaine lettre viendra de Moscou. Je ne sais pas comment je vais y aller. J’étais complètement confus et frustré quand il s’agissait d’argent. J'espère que le Comte m'aidera. Frère Maxim demande quand il doit célébrer sa fête. Il y a trois ans [il y a], avec votre bénédiction, j'ai offert à mon frère l'image de saint Maxime le Fou pour le Christ, le faiseur de miracles de Moscou, dont la mémoire est célébrée le 11 novembre, et la découverte de ses reliques a lieu le 13 août, jour de mon adhésion à l'Orthodoxie. Je te demande humblement, cher père, d'écrire à ton frère lequel des deux jours ou un autre tu le béniras pour célébrer le jour de son ange. Il y a longtemps que j'aurais dû me plaindre de ne pas vivre en paix avec Dmitri Alexandrovitch. Parfois, il me semble qu'il a un caractère difficile, mais il ne fait aucun doute que je suis le seul responsable du fait que, malheureusement, je me souviens de peu. Je suis heureux de penser à une rencontre étroite avec vous, si Dieu le veut. Je demande, cher père, ton pardon et ta bénédiction paternelle, et je me confie, ainsi que ma famille, à tes saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. Je m'incline devant le Père Ambroise et Andreï Ivanovitch, je vous remercie infiniment pour le souvenir et je me réjouis de la bonté de les rencontrer. Saint-Pétersbourg, le 27 mai 1858 Je m'empresse de vous informer que Piotr Ivanovitch Salomon, l'actuel conseiller d'État, vient vous voir, destiné à être directeur du bureau du Synode à la place de Pozdniak et que maintenant, pour se familiariser avec le département spirituel, il entreprend un voyage à Moscou, chez vous, à travers Moscou jusqu'à Kazan, à Kiev et à Vilna. C'est un homme aux aspirations pieuses, il veut servir l'Église, mais il se sent lui-même encore peu familier avec les affaires. En même temps, je ne peux m'empêcher d'exprimer notre désir commun que Piotr Ivanovitch, tant personnellement qu'en matière de service, reçoive de votre part, cher père 176, les instructions et les directions nécessaires. Théoktiste. Il veut apparaître et être accepté comme un simple pèlerin. Il est très jeune et jeune (il ne semble pas avoir plus de 40 ans), il est marié à Polixena Vasilievna Golovnina. Sa femme semble être une très bonne femme ; elle instruit et guide son mari par rapport à la foi. Au fait, ils m'ont dit qu'elle aimait beaucoup le livre d'Abba Dorothée. Dans une semaine, j'espère partir moi-même d'ici ; Je resterai une semaine à Moscou et peut-être retrouverai-je Piotr Ivanovitch avec vous. Je suis pressé. Désolé. Je demande votre pétition et votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières, votre indigne fils Konstantin Zederholm. Saint-Pétersbourg, le 8 juin 1858 Le jeudi 14 août, je suis arrivé sain et sauf à Moscou 178, et dès le troisième jour, le comte Tolstoï était ici, qui m'avait déjà donné quelque chose à faire, à savoir, il m'a chargé de rédiger une objection à la note du rédacteur en chef du « Messager russe » 179. Après avoir reçu une remarque du ministre, Katkov justifie la publication d'articles dirigés contre l'Église grecque, dit que le patriarche mérite une dénonciation publique et que les malheureux Bulgares méritent des expressions de sympathie, que si de tels articles ne sont pas publiés, les Bulgares ne nous considéreront pas comme des amis et que, dans notre société, l'indifférence à l'égard de l'Église vient précisément du fait qu'il n'y a pas de liberté pour parler des affaires et des abus de l'Église. Katkov soutient que parler contre le clergé ne signifie pas parler contre l’Église et que seul le raisonnement théologique devrait être soumis à la censure spirituelle. Je dois répondre à toutes ces rumeurs. Je demande votre bénédiction pour reprendre mon travail. Priez pour que le Seigneur m'aide à écrire ce qui m'a été confié, afin que ceux à qui est confiée la garde de l'Église ne paraissent pas irresponsables devant ses ennemis. Le Comte désire vraiment recevoir de vous, cher père, une explication de l'Art. 36-38. Chapitre 22 Évangile de Luc. Une explication allégorique de ce lieu, placée dans le 2ème livre. "Les œuvres de St. pères", pour une raison quelconque ne le satisfait pas, il dit qu'en plus de l'allégorie, il doit y avoir un sens direct, et, de plus, le 38e verset 180 n'y est pas expliqué. Le Comte restera ici trois semaines. Pendant ce temps, j'aimerais visiter Saint-Serge pour terminer mon traitement. Frère Victor appelle Dugino ; Je ne sais pas si c’est nécessaire et s’il sera possible de réaliser son désir. Désolé. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Natalya Petrovna demande vos prières : il y a des problèmes dans la construction, ils menacent de les obliger à tout refaire. K.3. Moscou, 19 août 1858 J'ai reçu votre lettre du 26 août dans laquelle vous écrivez sur vos conversations en général. Bien sûr, il vaut mieux être plus prudent à l'avenir, mais maintenant il n'y a plus rien à faire, vous ne pouvez pas revenir sur ce qui a été dit, et donc je vous conseille de ne pas vous en soucier. Dieu merci, vous avez accompli la mission qui vous a été confiée en toute sécurité et le comte a été satisfait. Que le Seigneur bénisse votre intention de demander Mina à la comtesse Anna Egorovna Tolstoï et vous aide dans cette affaire. Hier, notre bâtisseur, le P. Moïse, nommé pour remplacer le P. Païsia. Tu peux porter l'ahaluk que ton frère t'a donné. Andreï Ivanovitch a réalisé les portraits pour vous. Seulement sans cadres, car il n'y en avait pas assez. Il vous salue sincèrement. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un pèlerin de nombreux pécheurs, hiéromoine Macaire. Merci pour votre lettre du 28 août et pour m'avoir envoyé les livres que j'ai reçus dans les délais. Que le Seigneur bénisse votre travail - rédiger une note sur l'importance de l'unité vivante avec l'Église grecque 183 au nom du comte et la mener à bien. A votre demande, je vous donne notre avis sur le ton avec lequel il faut écrire sur les affaires orientales : à l'heure actuelle, l'attention de toutes les religions est attirée vers l'Orient pour diverses raisons et avec divers objectifs. A l'Est, la première place a toujours été occupée par l'Église orthodoxe, composée de tribus grecques, arabes et slaves. Les représentants de la foi romaine, qui ont longtemps souffert de prétentions à la domination, malgré tous leurs efforts pour obtenir la primauté à l'Est, n'y sont pas parvenus jusqu'à présent. La parole du Seigneur n’est pas fausse lorsqu’il dit : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. » Même au cours des quatre derniers siècles, lorsque les tribus qui composent l'Église orthodoxe d'Orient étaient et sont sous le joug turc, les représentants de l'Église romaine, avec toutes leurs machinations, n'ont pas pu atteindre le but souhaité, car à cause des trois tribus désignées, les principaux représentants de l'Église orthodoxe orientale sont les Grecs, pour qui l'Orthodoxie est devenue une nationalité et qui, par conséquent, au prix fort, rachètent à leurs dirigeants la liberté de leur Orthodoxie, en s'opposant en même temps fermement à toutes les attaques sournoises des infidèles. Il faut donc supposer que les représentants de l’Église romaine, défendant obstinément leur quête, après de nombreux échecs, ont finalement eu recours à la ruse politique de leurs ancêtres. L'histoire sait que les Romains, qui souffrent de prétentions à la domination depuis l'Antiquité, lorsque, après des guerres fréquentes, ils s'affaiblissent en force et ne peuvent conquérir aucune région avec des armes sous leur domination, ils ont eu recours à la ruse, c'est-à-dire qu'ils ont essayé de diviser cette région en parties possibles, inculquant sournoisement aux habitants de cette région divers prétextes plausibles pour cela, afin qu'il soit plus pratique de conquérir ceux qui sont séparés. Les vrais représentants de l’Église romaine parviennent à faire exactement la même chose. Ayant remarqué la disposition hostile envers les Grecs des tribus mineures, bulgares et arabes, ils tentent par tous les moyens d'attiser les flammes de cette disposition hostile afin de diviser les tribus qui composent l'Église orthodoxe, et ainsi de l'affaiblir, puis d'améliorer leur désir malveillant. Beaucoup de Russes, ne connaissant pas la situation réelle de l'Église orthodoxe en Orient, avec les recherches rusées de ses ennemis, sympathisent, bien que par ignorance, avec les actions sournoises des catholiques et parlent même publiquement contre ceux qui, bien intentionnés, se soucient de l'éventuelle unité desdites tribus afin de soutenir ainsi l'Église orthodoxe. Les orthodoxes russes, en tant qu'enfants de l'Église grecque, doivent essayer par tous les moyens de maintenir leur bien-être et leur existence et d'avoir une unité vivante avec les gardiens du précieux dépôt de l'Orthodoxie au milieu de toutes les tentations désastreuses, et de ne pas se rebeller contre eux de manière imprudente avec des reproches intempestifs, afin de ne pas devenir comme Cham, qui a osé ridiculiser son parent. Aucun fils ne peut faire indépendamment quelque chose d'important dans l'héritage de ses parents sans sa volonté et son consentement. De même, il est impossible pour les Russes d’exister de manière indépendante à l’Est sans un consentement mutuel et une unité vivante avec les Grecs. Quiconque connaît bien les circonstances de l'Orient ne contestera pas non plus que les Bulgares et les Arabes ne peuvent pas se maintenir dans l'orthodoxie sans les Grecs, car bien que parmi eux il y ait des gens bons et bien intentionnés, ils ne sont pas aussi clairvoyants et aussi fermes et persistants que les Grecs. Pour cette raison, ils occupent une place secondaire dans l’Église orthodoxe locale. La défense des Grecs et la nécessité de s'unir avec eux sont bien exposés dans la note de M. Neklyudov 184. Cependant, nous ne faisons qu'exprimer notre opinion, et vous réfléchissez vous-même à ce que vous jugez nécessaire d'ajouter ou de soustraire, ne soyez pas timide. Concernant l’article de Filippov, je ne peux rien dire de positif, 185 il me semble qu’il a été bien écrit pour défendre l’Église, mais concernant les personnes mentionnées, je ne peux rien dire. Le Métropolitain sait mieux quelle influence il exerce sur les auditeurs et les lecteurs. Je demande la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut et un pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Écrivez comment Dieu vous éclairera sur la défense des Grecs. R.S. J'ai donné les livres que vous avez envoyés au Père. Archimandrite et le P. Abbé, ils vous remercient pour votre diligence. J'ai été très heureux de recevoir votre lettre et d'apprendre que vous allez adorer saint Serge, ce que vous avez probablement déjà fait. Concernant votre franchise, je ne vous conseille pas d'être gêné, mais soyez prudent à l'avenir. Dieu est capable de vous protéger de tout ce qui est désagréable. Aujourd'hui, je ne me sens pas bien, et en général, pendant tout ce temps, la faiblesse ne m'a pas quitté, nous avons encore beaucoup de visiteurs et les hôtels sont occupés. J'écris à vos deux lettres, très respecté Konstantin Karlovich, datées du 12 septembre et du 17 septembre, que je vous ai écrites précédemment, adressées à Natalya Petrovna, sans connaître votre adresse. Et maintenant, j'écris à Andrei Nikolaevich Ferapontov. J'ai pensé à vous écrire à Saint-Pétersbourg, mais dans votre dernière lettre vous écrivez que vous resterez jusqu'au 28 septembre, alors je suppose que vous recevrez toujours ma lettre. Vous écrivez sur l'embarras qui vous est arrivé et qui vous a beaucoup perturbé ; mais grâce au Seigneur, grâce à une explication à mon père spirituel, j'ai retrouvé la tranquillité d'esprit. N’en cherchez pas les raisons ailleurs, mais en vous-mêmes, selon la parole de saint Climaque : « Là où une chute a suivi, l’orgueil l’a précédée ». Que le Seigneur vous pardonne et ait pitié de vous et que vous continuiez à être en bonne santé mentale et physique. Ce qui vous a été confié d'écrire pour le bénéfice de l'Église, que le Seigneur vous aide à l'écrire avec raison ; Vous pouvez retenir beaucoup de choses de la note 188 de M. Neklyudov. Elle est entièrement dirigée contre ce travail et est très pratique. Vous vouliez commencer à traduire Saint Siméon le Nouveau Théologien en 12 mots. Mais de tels mots n'existent pas en philologie, mais il existe un livre spécial de ses œuvres, à partir duquel ces 12 mots ont été sélectionnés, non pas successivement, mais à des endroits différents. S’il ne se trouve pas à l’Académie de Saint-Pétersbourg, ce livre ne se trouve-t-il pas à la Bibliothèque patriarcale de Moscou ? Vous avez peur du chagrin de vos proches et êtes resté à Moscou à contrecœur - c'est votre lâcheté. Quelle est ta faute ? Je vous souhaite d'être paisible et calme et j'espère recevoir une lettre de votre part de Moscou. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un pèlerin de nombreux pécheurs, hiéromoine Macaire. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., Le 2 octobre, par l'intermédiaire de Natalia Petrovna, j'ai reçu votre lettre du 24 septembre et avec elle des cahiers et des livres, tout ce qui était écrit dans la lettre. Encore 16 roubles. ser. argent, dont 6 roubles. je l'ai donné à Andrei Ivanovich pour des portraits et 10 roubles. Vous l'avez envoyé en vain. Combien de livres m'avez-vous envoyé parce qu'ils ont payé de l'argent pour les acheter ? Et en plus, je vous demande de remplir ma commission et pour cela j'enverrai de l'argent 15 roubles. Prenez la peine de faire don de trois exemplaires de 1859 à l'éditeur de « Conversation spirituelle » et envoyez-moi les billets. Dont deux devraient être envoyés en mon nom à Kozelsk à Optina Pustyn, et un exemplaire devrait être envoyé à Sevsk au couvent de la Vierge à la religieuse Magdalena Voeikova. S’il vous plaît, essayez de m’envoyer deux exemplaires du 17e numéro de « Conversations » de cette année qui n’ont pas été envoyés à temps. Quand j'ai écrit à l'éditeur au sujet de leur envoi, ils les ont envoyés, mais pas le 17, mais le 7 n°, qui a été renvoyé là-bas avec une demande d'envoi du 17 n°, mais il n'a pas été envoyé. Nous essaierons de vous envoyer les articles que vous nous avez envoyés après les avoir lus et examinés, et nous rédigerons ce que nous trouverons selon notre compréhension, mais nous devons admettre que les questions que vous proposez dépassent notre compréhension. Nous n'osons pas nous dire que c'est particulièrement vrai du point de vue des gens de la classe supérieure, car de nombreuses et diverses rumeurs nous parvenaient de temps en temps, les unes contredisant les autres. Mais l'analyse dogmatique de l'âme selon les enseignements ascétiques ne devrait pas nous concerner, et nous ne nous en occupons pas. Mais afin de vous sortir du doute, nous allons tenter de rechercher collectivement des preuves de la vérité sur cette question. Dans notre monastère, Dieu merci, tout va bien. Nous avons des nouvelles de Palestine le 19 août, mais ils n'écrivent rien de spécial, seulement ils sont bien vivants et parlent de leur visite au Jourdain, des services là-bas et d'autres lieux dignes de mention. Nos frères vous saluent avec des salutations ferventes. J'envoie de l'argent 15 roubles. et 1 rub., restant du portrait, qui sera envoyé avec les papiers. Dans votre lettre du 24 septembre, vous me posez de nombreuses questions auxquelles, pour de nombreuses raisons, il est difficile de répondre. Vous demandez comment concilier les livres « Confession orthodoxe » et « Théologie » de Macaire concernant l'origine des âmes ? Lisez par vous-même dans la première question 28 et la réponse 191 et dans la seconde du tome 2 § 79e 192 et vous verrez que le célèbre prêtre vous a dit quelque chose de complètement différent, que les âmes viennent des parents selon un ordre naturel. Peter Mogila dit que selon l'image parfaite des membres du corps issus de la semence de l'homme, l'âme est donnée par Dieu, et dans la « Théologie » de Macaire il est dit que selon l'image des membres du corps issus de la semence de l'homme, l'âme est médiocre créée par Dieu. La seule différence réside dans les expressions. Le premier parle de manière peu claire, mais le second est plus clair, et le livre sur les causes finales explique pourquoi les anciens pères parlaient de ce sujet en secret, précisément à cause de la tendance dominante au matérialisme à cette époque. Cependant, il s’agit d’un sujet ou d’une question dans laquelle beaucoup se sont concentrés sans entrer dans une étude subtile. Et nous (en particulier les moines) devrions nous préoccuper davantage des connaissances pratiques ; et évitez les sujets controversés, et plus encore, évitez les disputes, en vous souvenant de la parole de l'apôtre selon laquelle elles conduisent à la ruine des âmes. Saint Isaac le Syrien enseigne que nous, moines, ne devons pas devenir dogmatiques. Nous répondons à cette question et à d’autres par une discussion générale avec le P. Ambroise. Pour placer dans une note sur l'unité vivante de la Russie avec la Grèce 193, à notre avis, il faudrait tout d'abord montrer comment le Seigneur a d'abord, par l'intermédiaire des apôtres et de leurs successeurs, fondé l'Église orthodoxe universelle, composée de cinq patriarcats ou Églises privées bien connus ; et lorsque l'Église romaine s'est éloignée de l'Église œcuménique, le Seigneur a semblé compléter cette privation en fondant l'Église russe dans le nord, éclairant la Russie avec le christianisme à travers l'Église grecque, en tant que principal représentant de l'Église œcuménique orthodoxe. Les orthodoxes attentifs et prudents voient ici deux œuvres de la providence de Dieu : premièrement, le Seigneur, par la conversion ultérieure de la Russie au christianisme, l'a protégée du mal des papistes ; deuxièmement, il a montré que la Russie, éclairée par le christianisme à travers l'Église grecque, devait être en unité avec cette Église, comme avec le principal représentant de l'Église orthodoxe universelle, et non avec d'autres endommagées par l'hérésie. C'est exactement ce que nos ancêtres ont fait, voyant peut-être un exemple pitoyable, à l'exception des Romains, dans l'Église arménienne, qui, en raison de sa séparation de l'Église universelle, est tombée dans de nombreuses erreurs. L'ennemi maléfique et infernal est également rusé et rusé envers les Russes, mais d'une manière légèrement différente. Les Arméniens étaient confus, d’abord en acceptant les calomnies contre l’Église universelle, puis en désirant se gouverner eux-mêmes. Et les Russes s’orientent vers les mêmes conséquences, mais d’une manière différente, en acceptant les calomnies contre les représentants de l’Église universelle. Et ainsi, grâce à la ruse de l'ennemi et à notre surveillance, il s'avérera que nous, nous écartant délibérément de l'unité bénéfique et salvatrice avec l'Église universelle, tomberons involontairement et imperceptiblement sous l'influence néfaste des opinions occidentales, dont la providence elle-même nous a protégés et protégés, comme indiqué ci-dessus. Puisque désormais tout le monde est attiré par les Grecs, et surtout par le clergé grec, la note aurait dû les cacher ailleurs sous le nom des Patriarches orientaux, et dans un autre sous le nom de l'Église universelle, dont ils sont les principaux représentants. Il faudrait aussi montrer qu’une obéissance inconditionnelle et une relation différente avec l’Église grecque sont une autre affaire. Dans ce dernier cas, rien n’oblige à l’obéissance inconditionnelle. Dans cette note, certains endroits sont dits de manière trop nette et vague, par exemple : « Notre clergé n'était pas non plus protégé contre l'incrédulité occidentale. » On pourrait penser que tout notre clergé est désormais endommagé par l’incrédulité. Il vaudrait mieux dire avec plus de précision que l'opinion ou l'incrédulité occidentale a souvent commencé à pénétrer dans notre clergé. C’est également mal dit : « …et les barrières académiques ne protègent pas de l’incrédulité. » Et encore : « Le progrès et la civilisation séduisent aussi le clergé. » Ces expressions devraient être remplacées par celles qui exprimeraient certainement une particularité, afin de ne pas offenser beaucoup de personnes qui ne sont pas impliquées dans ce domaine. À propos de cette personne qui aurait rendu un service à l’Église, même si ce n’était pas avec une intention légitime, nous pouvons seulement dire la parole de l’Écriture : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits ». Aussi : « La fin couronne et révèle tout. » Il est impossible de parler de détails, et nous en savons peu et nous n’arrivons pas au point sur des questions de ce genre. Il est vraiment dommage que les opinions des personnalités importantes sur les affaires orientales ne convergent pas ; et ici, ce qu'il faudrait avant tout, c'est l'unanimité. Mais que la volonté du Seigneur soit faite ! Le Seigneur est capable de rejeter l’opposition de certains, si nécessaire. Les opinions à ce sujet, ainsi que les affaires qui s'y déroulent, sont tellement mélangées que Dieu seul sait et est capable d'arranger ce qui est utile. Le livre sur la vie terrestre du Seigneur Jésus-Christ 195 n'est pas bien écrit, sans une stricte exactitude et cohérence historiques ; les termes théologiques sont remplacés par de simples expressions humaines, ce qui devrait être particulièrement exposé, selon l'esprit du temps présent, manque ; en un mot, au lieu de la vie divine, elle se révèle être presque simplement humaine. Même s'il n'y a rien de particulièrement édifiant dans le People's Reading Magazine, du moins pour l'instant il n'y a rien de méchant. Je n'ai pas encore eu le temps de lire les livres « La vie des saints » en russe 196. J'envoie vos manuscrits, à l'exception d'une lettre au Très Révérend Démétrius et d'un extrait du rapport du Très Révérend Kirill, qui n'ont pas été retrouvés, dans l'un de ces papiers il y a un portrait ; et une note indiquant que les gens ne sont pas renvoyés au monastère avant 30 ans de service fiscal. Le Père Ambroise et tous nos frères s'inclinent devant vous. Tout ce que nous vous avons écrit, nous vous demandons de ne pas nous exposer. Cahiers qui vous ont été envoyés : 1) sur le schisme, 2) sur la traduction de la Bible, 3) sur l'affaire d'Andrinople, mais cela est encore possible plus tard, 4) sur la société grecque, 5) sur la revue « Lecture populaire », 6) une objection à Katkov, 7) sur l'unité avec l'Église grecque. Note sur le renvoi au monachisme. Portrait. Vous vouliez imprimer des portraits, si vous pouvez les imprimer, envoyez-les-nous. Nous enverrons de l'argent, ce qui coûtera l'impression et la livraison. Prenez la peine de vérifier auprès du Saint-Synode s'il y a une idée de notre Evêque sur la tonsure de notre père Paul selon les règles du clergé qui a suivi le cours. L’archimandrite l’a présenté fin août, mais on ne sait pas s’il a été envoyé au Synode. Si tel est le cas, essayez de ne pas tarder trop longtemps. Nous sommes assez surpris de votre silence : depuis votre départ de Moscou, nous n'avons pas reçu une seule ligne de votre part de Saint-Pétersbourg. Nous avons reçu votre dernière lettre de Moscou, datée du 24 septembre et du 2 octobre, et y avons répondu brièvement à Saint-Pétersbourg en votre nom le 4 octobre avec une pièce jointe de 16 roubles. argent pour un extrait de la revue « Conversation spirituelle » en trois exemplaires et 1 frotter. ton. Et le 18, nous avons envoyé une grande lettre et tous les manuscrits dont vous avez parlé, mais nous n'avons toujours pas de nouvelles de vous. Êtes-vous en bonne santé ? Ou est-ce qu'il vous est arrivé quelque chose ? S'il vous plaît, faites-nous savoir le plus rapidement possible qui vous concerne et que signifie votre silence ? Nous voulons tout savoir de vous et vous souhaitons bonne santé, paix et salut. Dans notre monastère, Dieu merci, tout va bien. Je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. Et Natalya Petrovna est surprise qu'il n'y ait aucun mot de votre part. J'envoie volontairement cette lettre par l'intermédiaire de Dmitry Alexandrovich Kavelin. Nos frères s'inclinent devant vous. J'ai reçu une lettre de la princesse Marya Alexandrovna Meshcherskaya et une bougie de Jérusalem, une branche de palmier et des cailloux du Jourdain. Dans le 42e numéro de « Conversation spirituelle », il est publié la publication du premier volume des « Historiens byzantins » en traduction russe, contenant les notes historiques de Nicéphore Bryennius 198. Prix 75 kopecks. argent Travaille dur, prends deux exemplaires et viens me voir. Je t'enverrai de l'argent. J'ai eu la chance de recevoir votre gracieuse lettre du 18 octobre, mais je n'ai pas reçu les manuscrits et le portrait que vous m'avez envoyés. Hier, j'ai envoyé 10 exemplaires des œuvres d'Arch. Quiz 200 pour Fr. Archimandrite, qui me les a demandés, et 1 exemplaire des « Historiens byzantins » à lui, et un autre au P. Anthony, le troisième avec le reste des livres pour toi, cher père. Je vous ai également envoyé quelques articles, en partie ma composition, sur lesquels je vous demande très instamment d'exprimer votre opinion, afin qu'à l'avenir je puisse utiliser vos instructions. L'Empereur a lu la note sur l'Église grecque et les Bulgares 201 et a commenté de sa propre main que, tout en étant d'accord avec les pensées qui y sont exprimées, il lui est très difficile de les mettre en œuvre, que le clergé grec est à bien des égards coupable et ne regarde l'Église que du côté grec, que, ayant irrité les Bulgares par l'indifférence précédente, nous ne pouvons les réconcilier autrement qu'en soutenant leur nationalité. Le comte, qui a inséré nombre de ses pensées dans cette note, qui contenait également les commentaires du très révérend Philaret (Drozdov) et du très révérend Agafangel (Soloviev), est contrarié par le fait que le souverain n'a pas prêté attention à l'importance de préserver la paix de l'Église, etc. L'objection à V. M. Zhemchuzhnikov 202 a été rédigée principalement selon les pensées du comte, certains commentaires ont été exprimés par Serbinovich. Maintenant, bénis, mon père, de commencer à retravailler la Charte grecque que tu connais. société que le comte souhaite établir en esprit. Académie et sous la présidence du Métropolite. Présentations du Révérend Gregory sur le Père. Pavel Pokrovsky n'est pas encore au Synode ; Nous vous informerons dès qu'il sera disponible. S'il vous plaît, bénissez-nous pour commencer à lithographier des portraits. Voici ma proposition : 1) lithographier celle dans laquelle vous et le P. Moïse et le P. Anthony, en 600 exemplaires environ pour une description du monastère ; 2) portraits de chacun séparément, environ 100 exemplaires chacun. Je suppose que le livre doit être lithographié ensemble, car alors 600 exemplaires. – pour un papier et imprimez 12 kopecks. - coûtera 72 roubles, et si trois portraits sont lithographiés séparément, alors - 600 de chacun - 1800 exemplaires. 10 kopecks chacun – 180 roubles. J'attends cependant vos commandes concernant le nombre d'exemplaires, et j'espère commencer à lithographier 3 portraits ensemble, en concertation avec P.I. Salomon, bientôt. Quant à l'argent, j'espère que mes amis (Salomon, Avchinnikov, Kavelin, Polner, Filippov et Ushinsky) en récupéreront pour la lithographie et l'impression, je vous demanderai donc de nous envoyer uniquement ceux qui manquent au cas où il y aurait encore une pénurie. Désolé. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 30 octobre 1858 Il est dommage que la «Note sur les Grecs et les Bulgares» ait semblé différente à celui dont ils attendaient quelque chose de différent. Mais que faire ? Dieu veuille que l'union de notre Église avec l'Église grecque ne soit pas ébranlée, ce que souhaitent peut-être les adversaires de notre religion. Que le Seigneur bénisse votre travail sur la charte de la Société grecque, qui servira à renforcer notre union. Idées sur le P. Pavle n’était pas encore là, mais je pensais que c’était déjà le cas. Mais maintenant, il faut le présenter bientôt, et vous devriez essayer de ne pas tarder. A propos de la lithographie des portraits, comme vous l'avez suggéré, si selon votre arrangement il y a trois fois 600 exemplaires, et individuellement 600 c'est beaucoup, mais 300 sont possibles. Nous vous enverrons autant d'argent que nécessaire, et de nombreuses personnes vous seront reconnaissantes ainsi que celles impliquées dans cette entreprise avec nous. Nos frères s'inclinent sincèrement devant vous : le P. Paphnuce, P. Hilarion, le P. Ambroise, Flavien et autres. Je joins une lettre des religieuses Madeleine et Athanasia. Ils veulent avoir mes portraits et vous le demandent, mais ils me les ont envoyés. Avant-hier, l'archimandrite Nikanor Njeguš a été consacré évêque du Monténégro dans la cathédrale Saint-Isaac. Piotr Ivanovitch Salomon a pris ses fonctions. Le bureau tremble. Bientôt, j'attends que mes parents viennent à Saint-Pétersbourg et qu'ils souhaitent rester ici. Remettant les autres affaires à une autre lettre, je demande votre bénédiction paternelle et votre pardon et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 4 novembre 1858 En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut et un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. Maly Yaroslavets, 14 novembre 1858 Samedi, par l'intermédiaire de Dimitry Alexandrovitch, j'ai reçu votre gracieuse lettre du 1er novembre, et hier une lettre du 4 novembre. D'après eux, je vois que ma première lettre de Saint-Pétersbourg ne vous est pas parvenue. Je vous y informais que j'avais reçu de vous 16 roubles, je parlais de la note 209 de Jemtchoujnikov, des efforts du comte pour encourager notre ministère d'assistance à l'Église grecque, qui était en grand danger, et enfin du chagrin qui m'était arrivé. Mon père a déposé une demande auprès de l'impératrice pour obtenir une allocation annuelle, et nous avons tous travaillé dur - et ce que nous avons obtenu n'était pas de l'aide, mais une humiliation pour notre père, c'est-à-dire 50 roubles d'allocation unique. Je regrette et m'inquiète que la lettre ne vous soit pas parvenue, tout comme je n'ai pas encore reçu votre colis. Que se passe-t-il si la lettre et le colis tombent entre les mains de personnes mal intentionnées ? Ne devrais-je pas répondre de mes messages? Cependant, j'ai confiance en la miséricorde de Dieu et je sais qu'avec vos prières vous me protégerez de tout ce qui est nuisible. Je me suis inscrit à la « Conversation spirituelle » pour la religieuse Madeleine, et comme votre père, l'archimandrite, a déjà envoyé de l'argent pour trois exemplaires de la « Conversation spirituelle », le recteur du séminaire, le P. Nektary ne veut absolument pas prendre d'argent pour vos 2 exemplaires et les enverra de cette façon. Ainsi, il me reste 10 roubles de votre argent, dites-moi s'il vous plaît quoi en faire. L'idée du P. Paul a été reçu hier au Synode, aujourd'hui je donnerai une note à son sujet à P.I. Salomon. Pour les portraits j'ai trouvé le meilleur lithographe local, Paul Petit. Comme je vous l’ai écrit, les triples ne rentrent pas dans le livre. Si ce n’est pas pour les vacances, alors pour le Nouvel An, probablement, avec l’aide de Dieu, j’espère vous envoyer autant de tirages que vous en commandez. Il y a ici beaucoup de bonnes personnes qui s'inquiètent du fait que la littérature moderne prenne publiquement une direction hostile à l'Église : c'est le recteur de l'académie, le P. Feofan (Govorov), le P. Nektary, du laïc A.D. Ushinsky, son frère Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. et autres. Ils disent que l'opposition est nécessaire de notre part, que sinon le péché tombera sur nous à cause de la négligence et du silence, et qu'arrivera-t-il à la société si l'incrédulité ne rencontre nulle part une opposition. Mais comment contrecarrer ? Faut-il porter à l’attention du ministre de l’Instruction publique les exemples les plus extrêmes de blasphème dans les magazines et contribuer à renforcer la censure, ou faut-il réfuter et dénoncer les méchants dans la presse écrite ? Dois-je emprunter la voie officielle ou littéraire ? Ou les deux ensemble, et lequel prédomine ? Sur ces questions qui occupent de nombreux esprits, je demande à votre amour et à votre expérience la permission et les conseils. Obleukhov m'a envoyé une note disant que la vie de St. Fevronia a été publiée parmi les contes de fées ; et prouve immédiatement la possibilité d'une copulation charnelle de démons avec des gens ; il veut publier cela, et je lui ai demandé s'il ne serait pas plus utile de faire de sa note l'objet d'un message confidentiel du comte au ministre de l'Instruction publique, qui pourrait être rédigé en termes forts ? Je demande une réponse à cela. Si nous recourons à une réfutation imprimée, de nombreuses questions se posent ici également. Ces réfutations devraient-elles être publiées dans des revues existantes ? Tout le monde, même beaucoup, ne sera pas accepté. Je ne sais pas s’il est possible de publier un magazine spécial pour ça ? Pour pouvoir résister aux autres, faut-il former une fraternité particulière ? Et quel ton dois-je choisir ? Beaucoup de gens aiment les fiches 210 d'Askochensky et les louent pour leur langue vernaculaire (d'ailleurs le Père Feofan), d'autres disent qu'en parlant de spirituel, il n'est pas nécessaire d'imiter le discours paysan. J’ai honte de vous déranger, mais je crois que, dans l’intérêt du bien commun, vous ne refuserez pas de résoudre mes questions. Ainsi, ayant pris ses fonctions, au lieu d'une église synodale, qui ne correspondait en rien à la dignité du Synode, il voulut immédiatement construire une église magnifique, dans le goût antique, et, à son grand regret, il rencontra la plus forte résistance dans cette bonne action apparemment au Saint-Synode. En outre, les réflexions sur l’importance de l’unité avec l’Église grecque ne sont pas très bien acceptées. Même le haut clergé valorise trop l'apprentissage du maître, et il y a parfois un manque de connaissance des affaires et de la vie pratique. Bien entendu, tout cela dépasse mon entendement et ce n’est pas à moi d’en parler. Mais s’il y a une part de vérité dans les paroles du comte, cela peut peut-être s’expliquer par les réponses de saint Niphon (dans le livre de saint Barsanuphe), par la dépendance du clergé à l’égard d’une société dont la foi a été endommagée et, enfin, par la structure de nos institutions, d’où proviennent des moines qui ne connaissent pas la vie monastique active, mais qui ont été élevés uniquement sur la base de jugements. Le comte veut vraiment élever le clergé et propose diverses mesures pour cela : par exemple, pour que les membres synodaux ne changent pas si souvent et acquièrent ainsi une plus grande connaissance des affaires, pour que des messages sur les questions les plus importantes soient envoyés à toutes les Éminences, etc. S'il a dit quelque chose de mal, pardonne-moi, pécheur, cher père, et instruis-moi, imbécile, et pour le bien commun, ne refuse pas de nous apprendre quelles mesures pourraient encore servir à accomplir le bien du comte. pensées. Avec les livres, je vous ai également envoyé une lettre à Gorchakov au sujet du révérend Kirill Naumov. On l'a montré aux membres du Synode et Bazhanov a fait la remarque suivante : « Il est souhaitable qu'il soit clair qu'il s'agit ici d'un évêque, et non du dernier. » Ayant reçu ces paroles avec gratitude, le comte m'ordonna de supprimer de la lettre toutes les expressions dures. Le comte veut interroger le métropolite local sur la Société grecque, afin qu'elle soit à l'académie et sous sa présidence 211. Maintenant, sur ordre du comte, j'étudie, ou je veux étudier, en faisant des commentaires sur le livre de Mansurov. Bénis cette affaire, père, et prie pour moi. La traduction de saint Siméon avance déjà trop lentement. J'ai trouvé le livre latin, mais pas encore le grec. Le Comte souhaite vraiment avoir des informations sur cette vieille Allemande récemment convertie à l'Orthodoxie à Orel. Si vous savez quelque chose, bénissez-moi d'écrire. Je dirai de moi : je vis dans la vanité et l'insouciance, je suis emporté par l'irritabilité, parfois je suis extrêmement submergé par des pensées impures, probablement parce que je tombe dans l'orgueil. Mes parents sont ici depuis le troisième jour et ils resteront ici jusqu'aux vacances, et peut-être même jusqu'aux vacances. Je ne sais pas si je pourrai vous joindre, mais il n'est pas pratique de jeûner à Saint-Pétersbourg. Voudriez-vous me bénir, en dernier recours, d'aller jeûner à Staraya Ladoga, où le P. Antoine Bochkov ? Père, comme je vous l'ai déjà écrit dans une lettre (perdue), a accepté la nouvelle de Maxim bien plus facilement que nous n'aurions pu l'espérer. Mère a essayé de le préparer et de le calmer et l'a persuadé d'écrire plus doucement à Maxim. Ainsi, avec vos prières, Dieu nous couvre et a pitié de nous, les indignes. Le rapport de 1857 vient d'être imprimé ; il n'y a pas de livres sur les archimandrites. « Lecture chrétienne » pour 1824 - 1832, que le P. Anthony, non disponible. L'article de Filippov dans Moskovskie Vedomosti sera publié. J'ai obtenu un akathiste manuscrit pour la Sainte Communion, attribué au Père. Amphilochius de Rostov. Le P. Anthony a exprimé le désir d'avoir un tel akathiste de feu Innocent Borisov, ses manuscrits sont toujours à Odessa, dès qu'ils seront envoyés, je m'occuperai de la correspondance, et maintenant en attendant j'ordonnerai qu'ils soient réécrits et envoyés au P. Antoine Akathiste P. Amphilochie. Les Grecs locaux, non sans l'aide de Lascaris, ont fait en sorte que dans la cathédrale de Kazan, dans la chapelle, les dimanches et jours fériés, il y ait une messe en grec et que les chanteurs chantent en grec, mais, semble-t-il, pas sur l'air de Constantinople. O. Archimandrite, P. Antoine, le P. Paphnuce, P. Ambroise, le P. Hilarion, le P. Flavien, P. Je m'incline sincèrement devant Pavel et Andrei Ivanovich et leur demande de prier pour moi. Tombant à vos pieds, gracieux père, je vous remercie pour votre amour pour moi, indigne, je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et me confie moi-même ainsi que mes proches, mes entreprises et mon âme damnée à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, le 11 novembre 1858 Nous parlons de l'élection d'un secrétaire pour la Société grecque proposée. Priez, cher père, pour que le choix ne me tombe pas dessus, ce qui susciterait l'envie des autres, et qu'il ne me serait pas utile, vain, et me détournerait d'autres activités. Surtout, priez pour que la sainte volonté du Seigneur s'accomplisse sur moi et en moi, pécheur. Il sait ce qui est bon pour nous. Priez également pour le rétablissement du comte, qui nous dérange avec sa maladie. Manuscrits et portrait du P. Je n'ai pas reçu Ambrose. Aujourd'hui, je vais à la poste pour vérifier. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 17 novembre 1858 Depuis le P. L'archimandrite avait déjà envoyé de l'argent pour 3 numéros de "Conversation spirituelle", puis le séminaire a ordonné que deux numéros attribués par le comte soient envoyés en votre nom, puis 10 de vos roubles sont restés avec moi, et je ne sais pas quoi en faire. Le protocole sur Pavle a été signé, mais le décret à Eminence Grégoire, s'il n'est pas envoyé, le sera un de ces jours. Nous ne pouvons toujours pas obtenir d'Odessa l'akathiste pour la communion du très révérend Innocent (que le Père Antoine désirait). J'ai le même akathiste 214, attribué au P. Amphilochius de Rostov, mais dans une liste pleine d'erreurs, et donc non approuvée pour publication. Si tu veux, je peux te l'envoyer. Le comte est malade, mais très occupé par la société grecque. Priez, cher père, pour que le secrétariat de cette société ne me revienne pas. Mais au fait, soit la volonté du Seigneur. La question se posait de savoir si les actions de cette société pouvaient s'étendre aux Slaves. Désolé. Je demande votre bénédiction paternelle et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, le 18 novembre 1858 En raison des circonstances, la lithographie des triples portraits a été reportée un moment, mais j'espère vous envoyer par tous les moyens les portraits individuels pour les vacances. Veuillez informer la religieuse Madeleine et la religieuse Athanasia que l'impression d'un portrait sur une grande feuille coûte 10 kopecks. ser. à partir d'une copie et sur une petite feuille (au format du livre "Description d'Optina Pustyn") - 5 kopecks. ser. Il semble qu’il ne soit pas nécessaire d’imprimer sur de grandes feuilles : un papier de plus. Qu'ils m'envoient de l'argent en fonction du nombre d'exemplaires, et dans ce cas j'essaierai de leur envoyer des portraits pour les vacances. Imprimer plus ou moins de copies ne fait aucune différence ; Vous ne payez que le papier. Les principaux coûts sont la pierre et la lithographie, et je collecte ces coûts auprès de mes amis et de vos amis ici. Priez, cher père, pour que le Seigneur m'aide. Si M. Magdalena et M. Afanasy veulent et peuvent contribuer aux frais de lithographie, alors qu'ils envoient 10 kopecks pour un portrait (sur une petite feuille). ser., si cela ne les embarrasse pas. Que ce soit ou non pour leur faire part de cela est à votre discrétion. Polixena Vasilievna veut vraiment avoir un modèle pour votre robe blanche (cellulaire) afin qu'elle puisse envoyer quelque chose de chaud en l'utilisant. Confiant en votre condescendance, je vous demande, cher père, de ne pas refuser son zèle pour vous et mon humble demande et de lui envoyer ou en mon nom ce modèle. Reportant les autres affaires à la prochaine lettre, je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Il y aura bientôt un rapport sur la Société grecque. Frère Maxim était malade. Colis avec un portrait du P. Je n’ai reçu Ambroise avec aucun manuscrit. J'ai reçu vos lettres des 11 et 18 novembre. Dans cette dernière, vous exprimez des doutes et de la perplexité quant aux manuscrits non reçus par vous, mais par nous de votre lettre. Comptez sur la providence de Dieu, le Seigneur est fort pour vous couvrir, et si une explication vous est demandée (ce qui, semble-t-il, ne peut pas être), vous pouvez dire que vous les avez oubliés avec nous en passant et avez demandé de vous les envoyer. Il n'y a pas de lettre dans le colis, mais le portrait et la note sur la forêt n'ont pas d'importance ; ils auraient pu être envoyés à cette occasion. J'enverrai la note et le numéro de colis plus tard, et maintenant le livret postal de Kozel a été envoyé à Kaluga pour révision. Et dans la première lettre, vous écrivez votre regret général que la demande de vos parents n’ait pas eu le succès escompté. Un homme de confession luthérienne aurait dû s’adresser à la mauvaise personne. On dit de l’impératrice qu’elle est de tout cœur attachée à l’Orthodoxie, ce qui explique probablement pourquoi elle n’a pas participé à la vie de vos parents. Vous écrivez également qu'à Saint-Pétersbourg il y a beaucoup de gens bien intentionnés qui voudraient s'opposer au véritable blasphème des magazines, et vous nous demandez quel est le meilleur moyen d'agir dans cette affaire, officiellement ou littérairement, dans des livres ou des magazines, et que faire en premier lieu ? Notre avis : si cela est possible, alors nous devons agir de toutes ces manières, en fonction des agissements du blasphème, de l'incrédulité et de la libre pensée, mais surtout prêter attention aux méchants et les signaler verbalement ou officiellement à quelqu'un qui peut arrêter ce mal, en exposant les conséquences néfastes des agissements audacieux des incroyants. Cela ne ferait pas de mal de rédiger une revue sur l'exposition des erreurs modernes, bien que non indépendante, mais attachée à une autre revue utile, et de publier plus tard des articles particulièrement importants à partir de cette revue dans des livres séparés. Il serait décent, semble-t-il, de compiler à partir de là la 2e section de la revue « Lecture populaire » et d'écrire dans un style cohérent avec le sujet, et non dans un style paysan, mais ici, en revanche, il y a un danger : pour ne pas nuire aux gens ordinaires avec le poison de l'incrédulité, en exposant diverses idées de libre pensée. Il faut, après avoir prié Dieu, bien l'examiner sous tous les angles, et surtout de l'autre côté : combien de personnes parmi le peuple lisent cette revue ? Et après avoir examiné cette question avec des conseils généraux, avec l’aide de Dieu, commencez à agir dans l’un ou l’autre journal, mais en attendant, laissez la fraternité dans le Seigneur que vous avez indiquée résister au mal de toutes les manières possibles. La preuve d'Obleukhov de la possibilité de l'union charnelle des démons avec les gens, écrite à l'occasion de la publication de la vie de la vénérable Euphrosyne parmi les contes de fées, arrive maintenant au mauvais moment, alors que parmi ceux qui ont été recyclés, l'opinion grandit selon laquelle il n'y a ni démons du tout, ni leur méchant le diable. De plus, un tel exemple n’est pas visible dans les vies anciennes. Ou vous pouvez faire comprendre au ministre de l'Éducation qu'il est incongru d'écrire et de publier des contes de fées sur des personnages nationaux qui prouvent leur sainteté par l'incorruption de leurs moshes, ce qui est connu dans toute la Russie. Vous avez peur de devenir unilatéral, notamment parce que vous entendez les reproches de certains de dévier d'un côté jusqu'à la partialité. Il y a une parole de l’Évangile : « … faites ces choses et ne les abandonnez pas. » C’est pourquoi vous devez toujours regarder les deux côtés, mais d’abord celui qui est le plus proche de nous, même si vous devez agir en faveur de frères éloignés. En considérant ensemble les circonstances et les avantages des deux côtés, vous pouvez vous débarrasser de votre passe-temps avec de l'aide. L’idée et le désir du comte d’avoir une communion vivante avec l’Église grecque et de soutenir les Grecs et le clergé grec sont très louables et reposent sur de bonnes bases, mais comment y parvenir dans l’état actuel des choses et des circonstances dans lesquelles nous vivons et chez les Grecs ? Quiconque peut comprendre et voir tout cela perdra involontairement le désir de cet effort en raison de la difficulté d'atteindre cet objectif. Une autre raison est qu’aucune de ces personnes n’a le plein pouvoir et la pleine influence en raison de la multitude de personnes. Il y a un proverbe : « Un esprit c’est bon, deux c’est mieux que ça, mais trois… ». Parce que dans d'autres classes, la connaissance des affaires repose désormais davantage sur des jugements, vous savez vous-même de quels avantages bénéficient actuellement les étudiants des établissements d'enseignement supérieur, tout comme tout le monde oublie que le début de la sagesse est la crainte du Seigneur, d'où vient l'observance des commandements de Dieu, alors la moralité dans de nombreuses classes est en grand déclin, de sorte que dans l'état actuel des choses, il est difficile de trouver des moyens qui soient positivement efficaces pour restaurer à la fois la moralité et la vie pratique, et compte tenu de toutes ces circonstances, je ne sais pas quoi vous dire. votre réticence face au poste proposé et votre inclination à servir dans l'administration spirituelle et éducative. Voyez par vous-même comment et où c'est mieux pour vous, considérez vos forces et priez Dieu pour que le Seigneur lui-même arrange là où cela vous est le plus utile. N'oubliez pas une chose : atteindre le succès souhaité dans les deux cas n'est plus associé au fait de compter sur vous-même, mais il vous suffit de travailler partout selon vos forces pour Dieu dans l'intérêt d'un succès possible et d'attendre une récompense du Seigneur. Partout, nous devons nous souvenir du conseil de Marc l'Ascète : « ... dans toute circonstance gênante, cherchez ce qui plaît à Dieu, et vous trouverez une solution utile à cette question. » Et à part ce qui a été dit, nous ne trouvons aucune mesure positive pour les circonstances que vous présentez. J'ai reçu votre lettre du 17 novembre par Natalia Petrovna. J'ai également reçu votre lettre datée du 24 novembre. Vous écrivez sur l'impression de portraits, et pour que les religieuses impriment sur du petit papier, elles paient 10 roubles pour 100 portraits. argent Ils seront d'accord avec ça. J'enverrai bientôt l'argent, et les empreintes correspondantes ont été envoyées à Sevsk. « Conversation spirituelle » comme le prescrit le comte pour le P. Archimandrite et pour moi, qu'il soit envoyé séparément. Et j'ai rédigé un autre exemplaire pour Andrei Ivanovich Glushkov, pour lequel je vous demande de payer 5 roubles et d'en envoyer deux ensemble en mon nom. Oui, occupez-vous du 17ème numéro de cette année. Nous n'en avons pas deux exemplaires. Nous n'avons aucune information sur la vieille femme convertie à l'Orthodoxie à Orel et ne pouvons rien vous dire. S'il vous semble juste de jeûner à Saint-Pétersbourg et que le temps le permet, vous pouvez jeûner au monastère de Ladoga et au Père. Anthony doit avouer. L'Akathiste pour la communion, quand ils l'enverront bientôt, vous pouvez attendre. Je vous demande de présenter mes respects à vos parents. Mais voici une question importante pour moi, et je ne sais pas quoi répondre : la plus respectable Polixena Vasilievna me demande de lui envoyer un patron de ma robe ou de ma robe. On s'efforce de me faire travailler, de tricoter, comme vous l'écrivez au P. Flavien. J’apprécie beaucoup son zèle pour ma minceur, mais, vraiment, je ne sais pas comment faire, est-il possible de l’attacher ? Réfléchissons-y un peu plus tard. O. Archimandrite et le P. L'abbé Antoine vous exprime son respect, ainsi que nos frères du monastère : Fr. Paphnuce, P. Ambroise, le P. Hilarion, le P. Isaïe, le P. Flavian, Andrei Ivanovich et autres. Notre père Vassian est atteint d'une merveilleuse maladie qui l'a emprisonné dans sa cellule. Une excroissance s'est formée comme une hernie, mais ce n'est pas une véritable hernie, et il en souffre beaucoup ; les médecins ne trouvent pas de remède. J'ai enfin bien reçu le colis tant attendu contenant des manuscrits et un portrait, ainsi que votre gracieuse lettre du 29 novembre, pour laquelle je vous remercie infiniment. À propos du P. Un décret a été envoyé à Pavle le 26 novembre sous le n° 11857. Concernant le numéro 17 de « Conversation spirituelle », on m'a assuré il y a longtemps qu'il vous avait été envoyé une deuxième fois au lieu de celui qui vous était revenu le 7 ; dès réception de votre lettre, j'ai de nouveau laissé une annonce à ce sujet à la rédaction. Lundi prochain j'espère envoyer les cent premiers de chacun des 3 portraits à votre nom ; Je souhaite sincèrement qu'ils vous plaisent. Polixena Vasilievna m'a beaucoup aidé. Si vous n'avez pas envoyé le modèle qu'elle a demandé, je vous demande très sincèrement et très humblement de l'envoyer, sinon elle sera mécontente de moi que je vous ai écrit directement à ce sujet. A notre grand regret, l'Empereur n'approuva pas immédiatement la charte de la Société grecque, mais ordonna de la soumettre au Conseil des ministres. Priez, cher père, pour que le Seigneur bénisse cette utile entreprise. Le comte s'inquiète de l'état de l'Église d'Orient, et cela même peut être présenté sous un jour défavorable comme le fruit d'une intrigue grecque. Priez pour que le Seigneur nous aide à entretenir des relations amicales. J'ai aussi souffert de pensées orgueilleuses, pardonne-moi, damné. J'écrirai trois lignes et je lèverai le nez. Priez pour que le Seigneur me permette de voir mon état de péché et mon insignifiance. Je m'intéresse également à la vanité et aux affaires. Le moine Siméon le Nouveau Théologien n'a pas eu le temps de traduire ne serait-ce qu'un seul mot. Je lis à peine des choses spirituelles. Je suis à l’église et mon esprit, poussé par la vanité, est occupé par des papiers. Ma mère était avec moi dans les cathédrales Saint-Isaac et Kazan et a été grandement réconfortée. Le père de Gaferley ne veut pas lire ses aveux. Dans 5 jours ils iront à Moscou. Eux et frère Victor veulent vraiment que frère Maxim se marie, puisqu'il ne semble pas penser au monachisme, alors je serais heureux s'il se mariait. La princesse Maria Alexandrovna désire recevoir de moi un portrait lithographié de vous, mais pas autrement qu'avec votre bénédiction. La pauvre. Il y a beaucoup de choses dans sa vie qui sont difficiles. Le comte E.V. Putyatin (de Chine) est ici maintenant. A Paris, il prend le petit-fils du souverain moscovite N.A. Sergievsky comme enseignant pour les enfants pendant un an. Poutiatine est une personne formidable. Malheureusement, il n’a qu’un faible pour l’Église latine. D'ailleurs, voici ce qu'il dit : "Il a été prédit à propos de l'Église du Christ dans les Psaumes, dans l'Évangile et chez les Saints Pères qu'elle serait universelle, partout. Cette omniprésence n'est pas plus évidente dans aucune Église que dans le latin. Partout où un catholique ira, dans n'importe quelle partie du monde et dans n'importe quel pays, il trouvera son Église partout." Le comte a eu du mal à réfuter cela et, se tournant vers moi, il m'a dit : « Ce ne serait pas mal pour vous d'entrer en correspondance avec Optina Pustyn à ce sujet. Beaucoup d'autres membres de la société locale sont confus par les sœurs latines de la miséricorde et les missionnaires, chez qui ils voient un sacrifice de soi sans limites, etc. Les papistes reprochent également aux orthodoxes que notre propagande n'est pas si forte parce qu'il n'y a pas (beaucoup ou quelques-uns) de conviction dans la supériorité inconditionnelle et complète de l'Orthodoxie et que ce n'est que dans l'Église orthodoxe qu'on peut être sauvé. Cette question intéressa aussi beaucoup le comte. Il a demandé à de nombreuses personnes (et à des personnes de haut rang spirituel) : "Qui est le nouvel Israël ? Est-ce que toutes les Églises (c'est-à-dire orientales et latines) portent le nom d'Arche de Noé", etc. Presque personne n'a osé dire au comte qu'il existe une seule véritable Église. Un prêtre a dit ceci : « Les différentes confessions sont comme des pierres multicolores dans un magnifique collier. » A la demande du comte, je vous demande instamment, cher père, de m'écrire en détail afin que je puisse l'informer. Dieu veuille qu'avec vos paroles, il se calme complètement. Le Comte considère les réponses évasives comme celles-ci en partie comme un signe de manque de foi. Je tombe à vos pieds et vous demande instamment de prier pour le comte dans la sainte cathédrale. Il a besoin d'aide. Dans le rapport, il expose, entre autres choses, le sort des consistoires, demande de l'argent pour cela et souligne d'autres dangers et besoins de l'Église. Le comte ne manque pas de courage. Priez pour que le souverain regarde cela avec un œil miséricordieux et que cela profite à l'Église. Il y a ici un nouveau prédicateur latin, et beaucoup de gens viennent le voir 219. Le Comte veut que je l'écoute pour que nous puissions le connaître. En juin, j'ai reçu une lettre du P. Juvénale. Je n'ai cessé de le remettre à plus tard et je n'ai toujours pas répondu. J’ai honte et je ne sais pas si ni comment répondre maintenant. Je m'incline devant tous les pères. Je tombe à vos pieds, demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et me confie, moi et ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, le 11 décembre 1858 D'après votre lettre envoyée le 11 décembre, je vois que vous avez reçu les manuscrits envoyés de notre part et que vous avez été très serein à ce sujet. C'est étonnant pourquoi il leur a fallu si longtemps pour vous joindre. Merci d'avoir envoyé le décret au Consistoire de Kaluga concernant le Père Paul. Nous espérons que nous le recevrons bientôt et que nous le revêtirons de la robe du salut pour les vacances. Nous n’avons pas reçu le numéro 17 de « Conversation spirituelle », je ne sais pas pourquoi, mais nous le recevrons à la poste. Nous nous attendons à du courrier lourd. Les portraits sur lesquels vous écrivez, que Dieu vous bénisse pour avoir aidé Polixena Vasilievna. Et nous avons trouvé ici des gens passionnés par ce sujet : 40 roubles. en argent et 10 roubles des religieuses. argent, seulement 50 roubles. argent Avec ceci, je vous l'envoie. Laissons la société grecque à la volonté de Dieu. Comme il crée, qu'il en soit ainsi, là où Dieu aide les bonnes intentions dans la prise en charge de l'Église d'Orient, personne ne peut y nuire, nous ne pouvons pas connaître la providence de Dieu, vers quoi il conduit les véritables affaires de l'Orient et permet à ses serviteurs de passer par le feu des chagrins et des tentations, observant leur récompense dans l'éternité. Dans votre quête de zèle pour la piété, que le Seigneur vous aide à avoir le temps d'écrire correctement et pieusement pour le bien de l'Église et de votre prochain. Que le Seigneur bénisse votre bonne intention de visiter le monastère de Ladoga et d'avoir l'honneur d'être communiant des plus purs mystères du Christ et de célébrer la fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, pour laquelle je vous félicite sincèrement. Les pensées orgueilleuses et l'irritabilité sont la cause de la passion née de la partie désirable de l'âme. Que le Seigneur vous donne la compréhension nécessaire pour les reconnaître et la force de leur résister. Lorsque vous faites vos affaires, quand devez-vous vous entraîner à traduire Siméon le Nouveau Théologien ? Le temps est venu, peut-être trouverez-vous la liberté de le faire. Votre parent a peur de lire la confession de Gaferley, peut-être parce que s'il avait découvert la vérité, il aurait dû se soumettre à l'Orthodoxie à l'instar de ses enfants ; mais l'orgueil ne permet pas cela, d'avoir été pasteur, et puis d'être simple, sans avoir été ordonné prêtre. Pourquoi Maxim Karlovich ne devrait-il pas se marier ? C'est un homme laïc. Si seulement le Seigneur pouvait donner un bon parti, une fille orthodoxe et bien élevée. Que Dieu le bénisse pour cette nouvelle vie. Si vous le souhaitez, vous pouvez donner à Marya Alexandrovna Meshcherskaya un portrait de ma minceur. Vous dites qu'il y a beaucoup de choses difficiles dans sa vie. Oui, personne n’évite le chagrin dans sa vie, sinon les gens pourraient sombrer dans divers péchés et oublier l’éternité. Il est dommage pour M. Poutiatine que, étant né et élevé dans les profondeurs de l'Église orthodoxe, il n'ait pas assimilé ses enseignements les plus purs, car, apparemment, il traitait davantage avec les catholiques et entendait suffisamment leurs enseignements. La prédominance papale prouve à elle seule l’inexactitude de leur religion, c’est ce qu’ils recherchent et diffusent leur propagande, mais par quels moyens ? Argent, intrigues, jésuitisme. Qui convertissent-ils ? Les Grecs orthodoxes et les Slaves, qui séduisent les pauvres du droit chemin, sont attirés par la protection contre les épées turques et autres oppressions, mais combien de musulmans ont-ils convertis à leur foi ? Je n'entends rien. Nos chrétiens orthodoxes convertissent très modestement à la foi chrétienne les païens qui peuplent la vaste Sibérie, et un bon nombre de musulmans se sont récemment convertis au-delà du Caucase. Mais je l’ai mentionné brièvement maintenant ; plus tard, avec l’aide de Dieu, nous écrirons plus en détail. Nous y mentionnerons également que leur enseignement est hérétique et constitue une innovation contraire à l'Église œcuménique orthodoxe, et non à la principale de l'Église œcuménique et apostolique catholique. Dans toutes les questions liées à l'Orthodoxie, que le Seigneur aide Son Excellence à accomplir avec succès, nous prions humblement le Seigneur pour cela. Je vous souhaite paix, santé et salut, et je reste un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. À PROPOS DE. Paphnuce, Ambroise, Hilarion, Flavian et Andrei Ivanovich et tous nos frères vous saluent. Au lieu d'un patron, je vous envoie une robe. Aujourd'hui, je vous envoie 300 portraits imprimés (100 de chaque), 100 tirages de votre portrait à Sevsk et j'en laisse 100 (au total) pour vos amis ici ; il n'a pas été possible d'imprimer davantage pour la première fois. Après les vacances, je vous demande humblement d'indiquer exactement dans quel format et combien doivent être imprimés, avez-vous besoin de plus de 600 exemplaires de chaque portrait pour le livre ? Au début nous avons pensé dessiner votre portrait à partir des deux portraits (celui où vous êtes seul, et celui où vous êtes avec d'autres aînés), mais cette combinaison n'a pas du tout réussi, il a fallu corriger et s'en tenir à un seul portrait, et nous avons choisi celui où vous êtes seul, car la pose en était déjà prise. Je souhaite sincèrement que vous et tout le monde soyez heureux. Si quelque chose ne va pas, alors pardonnez-moi, pour l’amour de Dieu, et signalez-le-moi ; Nous essaierons de réparer ce que nous pouvons. Sans Polixena Vasilievna, j'aurais été complètement perdu dans cette affaire ; elle-même dessine bien et a signalé au lithographe de nombreuses erreurs qui, selon ses propos, ont été corrigées, mais moi-même je n'aurais pas remarqué. J'envoie aux religieuses Sevsky un portrait sur papier chinois (10 kopecks par feuille). Le calcul est petit, mais bien meilleur. Jusqu'à présent, ce sont Peter Ivanovich et Poliksena Vasilyevna qui m'ont le plus aidé avec les coûts de lithographie, puis Dmitry Alexandrovich, son frère Maxim, Dmitry Dmitrievich Obleukhov et Peter Ivanovich souhaitent également inviter Maltsova, ce qui est nécessaire à la fois pour ce qui a déjà été fait et pour imprimer davantage de tirages. Merci de prendre la peine de m'avertir si les portraits arrivent à bon port. Peu importe à quel point ils sont gâtés en chemin ! Le comte Poutiatine est très préoccupé par l'envoi de missionnaires en Chine. Ils veulent fonder une académie missionnaire spéciale. Le souverain le donne au village de Gruzino (anciennement Arakcheeva), où se trouvent déjà des bâtiments. Poutiatine, un homme pauvre, a fait don de 1 000 roubles pour la création de cette académie. Ils proposent d'y former des missionnaires non seulement pour convertir les étrangers, mais aussi pour nos schismatiques. Le Comte souhaite que cette académie ait dès le début un ordre quelque peu monastique : pour qu'ils portent la soutane, assistent aux offices tous les jours, etc. Clément (anciennement à la Nouvelle Jérusalem, maintenant à Kazan) 222. Je vous demande instamment, dans l'intérêt du bien général, de me faire part de vos réflexions sur la structure de cette académie ainsi que sur le P. Clément. Clémente, que sais-tu de lui ? Hier, j'étais dans l'église latine, j'écoutais le prédicateur : c'est bruyant, c'est du tonnerre, mais l'église est pleine, et il y a pas mal de Russes ! Frère Maxim veut que je lui envoie un journal spirituel ; Je vous demande instamment de m'écrire lequel vous considérez le plus utile pour lui. De votre argent, il me reste 5 roubles (vous avez daigné l'envoyer à la « Conversation spirituelle », mais le comte en a ordonné autrement). S'il vous plaît, écrivez-moi ce que vous ordonnez d'en faire. Vendredi, j'ai l'intention, avec l'aide de Dieu, d'aller au monastère du Vieux Ladoga pour rendre visite au P. Antoine. Bénis-moi, père, d'y dire un mot et de célébrer la fête. Désolé. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 15 décembre 1858 Je vous présente mes plus sincères félicitations pour ces belles vacances à venir et vous souhaite de les rencontrer en bonne santé. Avec votre bénédiction, j'espère parler et célébrer la fête avec le P. Anthony au monastère du Vieux Ladoga, d'où je vous écris. Je suis arrivé ici hier et j'espère rester ici jusqu'au 26. Il y a quelques jours (lundi dernier), je vous ai envoyé 300 portraits et 100 à Sevsk. Je vous demande sincèrement de me dire en toute franchise si quelque chose a été mal fait. Vous pouvez désormais toujours corriger et même redessiner un visage ou la figure entière. Je vous demande de me faire part de cela, de votre opinion et du désir des frères et de ceux qui vous connaissent. J'attends certainement une réponse à cette question dans votre prochaine lettre. Bénis-moi, cher père, ici, dans le silence du monastère, je peux me rassembler et penser à mon âme, pour laquelle il n'y a pas de temps dans l'agitation de la capitale. En effet, pas tant à cause de ma position, mais à cause de la passion et de la vanité, je suis tellement emporté par les affaires du service que même à l'église et debout en prière, je ne peux penser à rien d'autre. Je lis à peine des livres spirituels. Siméon le Nouveau Théologien a commencé le deuxième mot et n'a pas encore eu le temps de le traduire. Je sens que j'ai un besoin urgent de me libérer des attachements extrêmes du monde et de consacrer au moins une heure chaque jour à lire ou à traduire des livres spirituels. Priez, cher père, pour que Dieu m'aide dans cette tâche. Sans vos prières, je ne peux rien faire. Probablement, le reste de ce que je remarque en moi vient de ma passion pour les affaires extérieures. Je me laisse emporter soit par l’orgueil, soit par la vanité qui se nourrit du moindre succès en affaires, et il me semble oublier que je dois tout à l’aide de Dieu, à vos prières et à vos instructions. Je me laisse emporter par la colère et l’irritabilité et je deviens désagréable pour les autres. J'ai récemment expliqué les choses à T.I. Filippov, qui m'en voulait. J'ai été particulièrement faible ces derniers temps par rapport aux pensées charnelles, que j'apprécie. Pardonne-moi, le maudit, et prie pour que le Seigneur m'aide à extirper les pensées et les désirs charnels de mon cœur et à ne pas condamner les Saints Mystères, mais à guérir mon âme et mon corps. Au nom du Comte, j'ajoute quelques questions supplémentaires aux questions sur l'Église latine. Qui est le nouvel Israël ? Sont-ils uniquement orthodoxes ou ceux d’autres confessions également ? Comment penser les sacrements, et notamment l’Eucharistie en latin ? Est-il possible de penser qu’ils possèdent les vrais sacrements, c’est-à-dire le Vrai Corps et le Vrai Sang du Seigneur ? Il ne faut peut-être pas répondre directement et de manière décisive à ces questions, mais une sorte d’incertitude interne demeure. Et quand ils m'ont amené à l'Orthodoxie, selon l'Ordre d'adhésion, j'ai promis de croire qu'en dehors de l'Église orthodoxe, il n'y a pas de salut. Et dans le Chetiy Menaia, des expressions similaires se retrouvent à différents endroits. Pourquoi nos Éminences évitent-elles de répondre positivement aux questions du Comte ? Le comte Poutiatine a l'idée qu'après avoir perdu Rome, à laquelle était autrefois donnée la primauté, l'Église œcuménique n'est plus la même qu'avant et semble avoir elle-même été endommagée, et que pour restaurer l'ancienne Église œcuménique, l'union de l'Église grecque avec l'Église romaine est nécessaire, ce que souhaite le comte. Poutiatine. Il souligne également le prosélytisme de Rome et, d'autre part, la froideur des Grecs à cet égard, dans laquelle il voit un manque d'amour chrétien. Tout cela confond ou hésite le comte, et je vous demande instamment, pour son bénéfice et pour le mien, d'écrire tout ce que vous jugerez nécessaire. L'évêque de Moscou a envoyé une note étonnamment sage sur les affaires de Constantinople : « Un prophète ne faillira pas auprès du Seigneur » 224. Veuillez féliciter le P. Moïse, le P. Antonia, le P. Paphnutia, P. Ambroise, le P. Hilarion, le P. Isaïe, le P. Vassiana, P. Flavien et Andreï Ivanovitch. Je vous demande sincèrement de m'envoyer le patron de vos vêtements de cellule, sinon Polixena Vasilievna est très en colère contre moi parce que j'ai exécuté si maladroitement ses instructions et vous ai écrit moi-même. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. O. Anthony vous remercie pour vos félicitations pour la fête. Il n’est pas pressé de répondre : peut-être aura-t-il l’occasion d’écrire ce dont il a besoin. Il demande vos prières. J'ai accepté avec plaisir votre portrait de ma part. Ancien monastère Ladoga Nikolaevsky, 20 décembre 1858 Veuillez accepter de ma part, indigne, mes plus ardentes félicitations pour la nouvelle année à venir. Félicitations et Fr. Archimanrita, P. Antonia, le P. Ambroise, tous les pères et frères et moi implorons leurs saintes prières. Le 24, par la grâce de Dieu, j'ai eu l'honneur de recevoir les Saints Mystères, et le 3ème jour, à cause de ma contrition, j'ai été soumis à la tentation et à la chute mentale, pour lesquelles le Seigneur m'a puni de maladie. Je vous écris allongé dans mon lit. De retour du vieux monastère de Ladoga, moi et la route, dans l'oisiveté, nous nous sommes laissés emporter par des pensées lubriques, puis à la gare, quand j'ai vu une femme allongée dans la pièce à côté de moi, un allumage si frénétique m'a attaqué, bien sûr, par ma faute, que moi, pardonne-moi, damné, je me suis approché d'elle avec de viles intentions et si j'avais rencontré en elle une certaine gentillesse et un certain consentement, je serais tombé ! Le Seigneur m'a sauvé de cela, mais l'écoulement le plus puissant a suivi. À cause de cela, de la fatigue et d'un rhume, je suis maintenant malade. Hier, je n'ai rien pris à manger. Je suis horrifié par ma damnation que cela m'est arrivé le 3ème jour après avoir reçu les Saints Mystères du Christ. Père! Punis-moi et pardonne-moi, et prie pour que le Seigneur ait pitié de moi ! Il me devient difficile de vivre dans le monde, notamment à Saint-Pétersbourg, et de résister ! À propos de la visite du P. J'écrirai à Anthony jeudi. Pour le compte, le temps est nuageux et difficile. Priez pour lui. Je tombe à vos pieds et vous demande en larmes de me pardonner, le maudit, et de ne pas me priver de la bénédiction de mon père, et je me confie ainsi que mon âme pécheresse à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, le 29 décembre 1858 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, n. Je vous félicite, frère très vénéré et bien-aimé dans le Seigneur, Konstantin Karlovich, pour la nouvelle année à venir. Que votre cœur se renouvelle des vieilles passions qui vous tourmentent et vous insultent. Que le Seigneur vous protège et vous aide contre tous les pièges et embûches de l'ennemi. Je réponds à votre dernière lettre que j'ai reçue hier et que vous avez envoyée le 29. Vous avez été grandement offensé par les blessures de l’ennemi, de sorte que vous êtes tombé physiquement malade. Je vous regrette sincèrement et vous conseille de ne pas être lâche, mais de vous repentir et de vous humilier devant le Seigneur, en reconnaissant votre faiblesse et votre pauvreté. Toi, désireux d'être pur, tu t'es retiré dans un abri du désert et là tu as eu l'honneur d'être un communiquant des Saints Mystères du Christ et de célébrer avec joie le jour de sa Nativité. Cela vous a probablement réconforté, et peut-être avez-vous imaginé quelque chose de haut en vous, et c'est pourquoi l'ennemi vous a présenté un piège pour trébucher. Cependant, je ne vous ai pas complètement compris. Remerciez Dieu qui vous a sauvé, mais de cette affaire, reconnaissez votre faiblesse et ne vous laissez pas emporter par des pensées d'arrogance et de vanité. Mais, reconnaissant que vous êtes pauvres et misérables, et dans l'espérance que Dieu vous sauvera de la lâcheté et de la tempête, rappelez-vous qu'Il regarde les humbles et les aide, et plus encore dans la passion avec laquelle vous combattez. Que le Seigneur ait pitié et vous pardonne vos pensées déviantes. Je vous ai écrit le 16 décembre et vous ai envoyé 50 roubles. de l'argent pour les portraits, et le 20 ma robe au lieu d'un motif pour Poliksena Vasilievna. Je pense que tu as tout maintenant. J'ai également reçu de votre part deux lettres datées du 19 décembre de Saint-Pétersbourg et du 20 décembre du monastère de Ladoga. Ceux-ci ont été reçus à temps et les colis ont été reçus le 28 décembre. Que Dieu vous bénisse pour les portraits dans lesquels les plus respectables Piotr Ivanovitch et Polixena Vasilievna ont pris une grande part. Je leur en suis très reconnaissant, mais pour le moment je ne leur écris pas, même si j'ai une lettre d'elle. Je ressens une grande faiblesse et j'écris ceci avec force. Nous vous remercions pour vos efforts, ainsi que tous ceux qui y ont participé. Les portraits sont très bien arrivés et n’ont pas été endommagés du tout. Beaucoup de gens y trouvent une grande ressemblance avec des photographies que nous ne pouvons pas voir nous-mêmes, et certains disent que mon portrait est quelque peu déformé. Cependant, ce n'est rien : combien allez-vous en imprimer d'autres, comme vous le souhaitez, il semble qu'ils en voulaient 300 de chacun. Et si c'est pas cher, alors pour un livre c'est 600, mais il faut aussi imprimer plusieurs triples. Si seulement il y avait des fonds ; Faites-nous savoir combien il en manquera, nous essaierons de l'offrir à ceux ici qui le peuvent. Il est dommage que les prédicateurs latins, comme vous l'écrivez, prêchent avec audace et, bien sûr, approuvent leur foi. Et nos Russes l'écoutent. Et dans notre magazine Kazan de décembre, ils écrivent, en référence au livre 227 d’Avdi Vostokov, que nous n’avons pas besoin de faire cela et de les taquiner. Lisez cet article tel que vous le voyez. Il semble que cela ne fait pas de mal à frère Maxim d'envoyer une « Conversation spirituelle » ; elle est plus variée que d'autres, et dans « Lecture chrétienne » il y a un essai de saint Chrysostome 228, et ce qui a déjà commencé continue, il n'aura pas de commencement. Utilisez les 5 roubles qu'il vous reste pour imprimer des portraits. Nous sommes toujours en train de rédiger une note spéciale sur vos autres questions, et il y a beaucoup à lire, nous vous l'enverrons ensuite. Souvenons-nous également de l'académie. J'ai hâte de finir, autant que j'ai pu écrire, mais ce que je n'ai pas eu le temps d'écrire, nous l'écrirons plus tard. Je reste un souhait pour votre paix, votre santé et votre salut et un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. O. Ambroise, le P. Hilarion et tous nos frères vous saluent sincèrement et vous remercient pour les portraits, vous félicitant pour les vacances. Aussi environ. Archimandrite et le P. Abbé. Mon séjour au monastère du Vieux Ladoga m'a laissé les [impressions] les plus agréables. Le Père Antoine m'a raconté beaucoup de choses intéressantes sur des sujets très directs et francs, et m'a également parlé de sa vie, entre autres choses, des circonstances qui ont précédé son entrée dans le monachisme. Après l’histoire des démons, j’ai eu peur pour lui (ce que je ne lui ai pas caché), surtout compte tenu de sa solitude. Ayant quelque peu récupéré de ma maladie, j’ai probablement encore attrapé un rhume et je suis à nouveau malade, mais demain, avec l’aide de Dieu, j’espère m’en sortir. J’ai célébré la nouvelle année très tristement, en partie parce que je n’ai ici personne de particulièrement proche de mon âme, mais surtout parce que le péché dont je vous ai parlé repose sur ma conscience. Mon père, qui était présent, a vraiment insisté pour que je me tourne vers le Dr Kovalevsky, qui soigne à l'aide d'une machine électro-galvanique, pour améliorer ma santé. Dans celui-ci, un courant électrogalvanique est produit d’une manière spéciale, qui est libéré dans le corps du patient à travers des fils et des plaques. Mon père espère que je serai ainsi guéri d'un excès d'émissions et d'un trouble nerveux. Et j'ai un dégoût intérieur à cause de ce traitement, mais je n'ai pas confiance en moi et je vous demande de me dire si je dois ou non être traité par Kovalevsky, et si je ne le fais pas, comment puis-je écrire à mon père à ce sujet ? J'ai reçu l'argent 50 roubles et je vous en remercie. Maintenant seulement nous avons considéré que votre portrait était un échec. Il sera facile de le corriger, mais nous vous demandons de résoudre la question de savoir si le lithographe peut copier exactement votre portrait à partir du triple portrait ou s'il peut être tiré du portrait réalisé ici à partir d'une photographie à la loupe, que j'espère vous envoyer un de ces jours. Nous avons reçu vos vêtements de cellule avec gratitude et vous demandons vos commandes sur quoi en faire une fois le besoin passé ? Je tombe à vos pieds et vous demande humblement, me permettrez-vous, le maudit, de garder ce trésor pour mon bénéfice mental et physique ? Je sens que je demande beaucoup, mais je sais que ta miséricorde est également grande. Dès que je pourrai quitter la cour, j'essaierai d'exécuter les instructions du P. Moïse, que je remercie pour les félicitations. Pour le 17ème numéro de « Conversation spirituelle », j'ai bombardé la rédaction - il s'est avéré que l'expédition postale était à blâmer. J'essaierai d'y arriver quand je serai rétabli. J'espère envoyer bientôt des listes d'évêques et d'archimandrites avec l'aide de Piotr Ivanovitch. Désolé. Je m'empresse de l'envoyer par mail. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Le souverain n'a pas permis que la médecine soit retirée des séminaires 230. Saint-Pétersbourg, 5 janvier 1859 Vous m'écrivez le 5 janvier, avant de recevoir ma lettre envoyée le 3 janvier. Je voulais te calmer après la tentation qui t'est arrivée. Et encore une fois, je répète la même chose : allez au combat comme un guerrier blessé, et, après avoir pansé les blessures avec un pansement de repentir, d'humilité et de fiabilité, et combattez l'ennemi qui vous confond, calmez-vous. Oui, le Père Antoine connaît très bien les affaires du moment, internes et externes. Et quel est son point de vue sur eux, vous pouvez l'évaluer et le croire par vous-même. Il a vu beaucoup de choses dans le monde des gens et est maintenant engagé dans le journalisme, comprend les caractéristiques du siècle et de l'époque actuels. Que la nouvelle année que vous avez tristement saluée se dissout dans la joie dans le Seigneur notre Sauveur, venu dans le monde pour sauver les hommes. Vous écrivez que mon portrait est définitivement raté, vous y avez maintenant réfléchi. Oui, et ici certains trouvent la même chose, mais je suis un juge aveugle, même si je vois qu'il y a une différence avec la photographie, mais je vous ai écrit à ce sujet de manière ambiguë. Quand on peut le corriger exactement avec une photo, c’est bien. A votre question, un lithographe devrait-il dessiner mon portrait exactement à partir d'un triple ou le prendre à partir d'un portrait réalisé à partir d'une photographie à la loupe, que vous nous avez envoyée l'autre jour : si vous en prenez un exactement à partir d'un triple, alors, de l'avis des autres, ce ne sera pas mal, mais quand nous l'aurons, nous verrons, alors nous dirons. Mais tailler une pierre ne serait-il pas trop peu rentable, bien au-delà de ma dignité ?! Vous avez une aversion intérieure pour le traitement que votre père vous propose, à travers une machine électro-galvanique, et il semble qu'il ne peut y avoir aucun bénéfice sans la foi en ce traitement. Je ne sais pas quoi penser de cette voiture. Si ce n'est pas proche du magnétisme, alors il est bon d'abandonner ce médicament et de rappeler à votre père que vous avez une aversion interne pour ce médicament et que vous n'espérez en tirer aucun bénéfice. Nous vous regrettons sincèrement et souhaitons de tout cœur que vous soyez en bonne santé, mais la providence de Dieu nous est incompréhensible, pourquoi il vous permet de souffrir d’une telle maladie. Bien sûr, soit à la punition, soit à l'épreuve, et peut-être à l'avertissement de toute chute et au respect des limites de l'humilité. Que Dieu te bénisse! Il m'est très agréable de réaliser votre souhait, de vous laisser ma robe. Soyez comme vous le souhaitez. Nous attendrons les listes promises des évêques et des archimandrites et vous en remercierons. Il y a eu une erreur dans le numéro 51 de Spiritual Conversation. La deuxième feuille au lieu de l'art. Les pages 481 à 496 sont doublées avec la 1ère feuille p. 465 à 481pages. Nous voulions l'envoyer à l'éditeur pour le modifier, et en envoyer un autre à la place. Si vous vous y trouvez, demandez à être renvoyé. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Ne soyez pas désolé pour la lenteur de réponse à vos questions, nous essaierons de vous y répondre. Nos frères s'inclinent sincèrement devant vous. Si vous preniez la peine de lire l'ouvrage d'Avdi Vostokov, « Sur les relations de l'Église romaine avec les autres Églises », vous verriez clairement combien de mensonges il y a dans l'Église romaine, tant dans les dogmes, les rituels que dans le gouvernement. Regardez dans la 2ème partie de la page 49, quel genre de serment prêtent les papes élus aux évêques, ce qui est totalement incompatible avec l'esprit du christianisme. Même à la page 60, il persécutera vigoureusement les schismatiques, les hérétiques et tous ceux qui ne sont pas subordonnés au pape, et il qualifie les schismatiques orthodoxes. Andrei Nikolaevich Muravyov a décrit nombre de leurs mensonges dans le livre «La vérité de l'Église universelle» et dans les «Lettres romaines» 232. Et la lettre circulaire des patriarches contre l'appel de Pie 9. Et tout cela prouve clairement que l'Église romaine s'est éloignée de la véritable Église orthodoxe orientale, et non celle de l'Orient de celle de l'Occident romain, et il faut donc souhaiter qu'elle se tourne vers la véritable Église orthodoxe orientale. Il est étonnant de constater à quel point des gens intelligents comme M. Putyatin, qui était un chrétien orthodoxe, ne connaissent pas la vérité sur leur Église ? C’est parce qu’il lit ce qui est contre notre Église et ce qui la défend, et il ne le sait pas. C’est ainsi que les gens se laissent emporter par les livres séduisants des Jésuites pontificaux et par la propagande. Lorsque nous comparons nos enseignements avec les leurs, nous verrons que l'enseignement de notre Église catholique est infaillible, et que l'enseignement papal, qui s'écarte de la vérité, est un péché ; quiconque croit correctement et suit l’enseignement est le véritable Israël. J'ai eu la consolation de recevoir votre gracieuse lettre du 2 janvier. Je ne sais comment remercier Dieu, comment vous remercier de votre miséricorde et de votre condescendance envers moi, indigne. Que Dieu te bénisse! L'autre jour, je vous ai envoyé un portrait de vous, dessiné à partir d'une photographie à la loupe. Je vous demande de me le renvoyer et d'écrire s'il est issu de ce portrait, si vous le trouvez similaire, ou du troisième, souhaitez-vous que votre portrait soit corrigé ? Mais ce n’est pas difficile à corriger et c’est nécessaire pour qu’ils ne râlent pas après. Laissez les pères et les frères décider quel portrait est le meilleur : photographique, triple ou dessiné. Je vous demande également de m'envoyer le format exact du livre « Description du Désert » afin que je sache sur quel format de papier imprimer les portraits. Après avoir reçu une solution à ces problèmes, nous commencerons immédiatement à imprimer 200 ou 300 exemplaires supplémentaires de chaque portrait, selon votre commande, et 600 exemplaires pour le livre. Quant au triple portrait, je dois dire avec regret spirituel que je n'ai pas pour cela les moyens que vos connaissances ici m'ont fournis. Certains m'ont acheté des portraits, tout cela est allé et sera utilisé pour la lithographie et l'impression de portraits simples, et il ne restera plus rien pour les triples. La lithographie coûtera environ 70 roubles. ser., et pour chaque feuille 10 à 12 kopecks. Maltsov et Potemkina n'ont encore rien donné, mais je ne sais pas par qui les contacter. Demain, j'espère vous envoyer un exemplaire de petits livres sur les évêques et les archimandrites pour 1854 (3 livres). A toi, cher père, un à la fois (3 livres), le P. archimandrite un à la fois (3 livres), Fr. Anthony, et aussi le P. Anthony m'a demandé d'envoyer le P. Gennady (Borovsky), ce que j'ai fait. J’aimerais vous en envoyer d’autres au cas où, mais je n’ai pas pu en obtenir davantage. Et ceux-ci ont été obtenus par P.I. Salomon, toute son œuvre. Dans le 17ème numéro de Spiritual Conversation, ce ne sont pas les éditeurs qui sont à blâmer, mais la poste. Je répondrai à la lettre d’O. Archimandrite demain ou après-demain. Le frère de Potemkina, Nikolai Borisovich Golitsyn, alors qu'il vivait en Russie, a écrit et publié à l'étranger un livre contre l'Église grecque en faveur du pape 234. Ils veulent l'excommunier (Golitsyn) de l'Église pour cela et le traduire en justice. L'article de « l'Interlocuteur orthodoxe » contre Avdiy Vostokov (le révérend Anatoly) nous a également indignés 235 . Il y a beaucoup de choses décevantes dans ce magazine. Pendant tout ce temps, je pensais et je pense à une chose : à quel point il serait bon de quitter la vanité du monde et de réaliser mon désir de longue date : entrer dans un monastère. Je ne cacherai pas qu'avant que ce désir ne se conjugue avec l'indécision, je semblais me persuader, et quelque chose m'attirait vers le monde. Et maintenant, sans regret, je quitterais tout. J’ai peu servi ma patrie, mais même avec une courte expérience, je vois : je ne peux rien faire. Il y a la sécurité dans le nombre. Il y a tellement d'obstacles à toute bonne action, rien ne la soutient, l'esprit se déprime et la chasse disparaît sans espoir de succès. Et en plus, je vois à quel point cela devient de plus en plus difficile pour moi dans le monde. La solitude est au-dessus de nos forces, le mariage ne nous tient pas à cœur. Cela signifie qu'il ne reste qu'un seul moyen de sortir de la grave solitude : qu'elle soit bonne ou mauvaise, mais laisser les frères vivre ensemble. D'ailleurs, est-il utile de travailler ici sans aucun avantage particulier, en évitant les heures dorées pendant que toi, cher père, tu es encore parmi nous ? Je prie une chose : que Dieu me détache. Sans un changement de circonstances, il me sera difficile de me décider à tout abandonner ; J'ai aussi des dettes des temps passés. Pour que rien ne vous soit caché, je vous joins une liste (pas tout à fait exacte cependant) de mes dépenses du 1er décembre 1857 au 1er décembre 1858. Comment puis-je me désendetter ? Comment puis-je me débarrasser du service ? Les circonstances approchaient qui étaient humainement défavorables au comte et à nous. Je souhaite secrètement que mes craintes se réalisent et que je sois ainsi déliée. J’ai de la détermination, mais je n’ai pas confiance en moi. Je tombe à vos pieds et vous demande : instruisez-moi sur ce qui est le plus bénéfique pour moi et suppliez Dieu de me conduire hors de la vanité du monde sur le chemin de la repentance et du salut. S'il plaît au Seigneur, tous les obstacles (dettes, service) s'envoleront. Je vais vous le dire franchement : j'ai un reste d'indécision, il me sera difficile de décider de tout quitter et de partir sans changement de circonstances, mais je pense que si Dieu le veut, alors Il me montrera le chemin à travers les circonstances. Je me confie, ainsi que mon destin, entre vos mains. Dans le monde, elle, je ne vois rien d'avenir. Je demande votre bénédiction paternelle et votre pardon et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, le 12 janvier 1859 J’ai l’honneur de vous féliciter pour la Journée de votre Ange et de vous souhaiter une bonne santé et toute consolation. Je vous remercie pour votre lettre du 10 janvier, je demande votre bénédiction paternelle et votre pardon, et je me confie ainsi que ma famille à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, le 15 janvier 1859 Je vous remercie sincèrement de m’avoir félicité à l’occasion de la Journée des Anges et de vos bons vœux. J'ai reçu vos lettres des 12 et 15 et nous vous avons envoyé une note le 13 janvier sur la religion latine 238. Nous avons écrit un peu, beaucoup, mais ceux qui veulent savoir complètement que l'Église romaine s'est éloignée de l'Église grecque orthodoxe, qu'ils lisent la lettre de district des patriarches orientaux contre l'appel du pape Pie 9, imprimée en 1849, le livre d'Avdiy Vostokov « Sur les relations de l'Église romaine aux autres Églises », « La vérité de l'Église universelle » et « La parole de l'orthodoxie catholique au catholicisme romain » par M. Muravyov. Dans le livre de Vostokov (Révérend Anatoly), l'opinion selon laquelle la foi romaine s'est répandue dans tout l'univers est bien expliquée dans le livre de Vostokov et c'est pourquoi il est vrai, dans la 2ème partie à la page 272 et plus loin, comment ils l'ont répandue avec les grands cris des journalistes, et une réfutation correcte est apportée à cela. Vous pouvez vraiment voir à quel point la lumière est blanche et pure. Mais celui qui ferme les yeux ne voit pas la lumière. Vous êtes occupé avec des portraits, à Dieu ne plaise ! J'ai reçu un portrait dessiné, l'art est très bon, mais les frères n'y trouvent pas de similitudes à cause de la disproportion dans certaines parties, et il est impossible de l'enlever correctement avec une loupe, il grossit de manière inégale à mesure qu'il se convexe. Je vous rends ce portrait et vous joins un portrait photographique, que les frères trouvent très semblable, dans lequel je vous demande de bien vouloir le découper exactement. Vous écrivez que ce n'est pas difficile à réparer. Si possible, celui-là même qui a été lithographié dans les 100 exemplaires que nous avons reçus. Il suffirait d'imprimer 200 exemplaires supplémentaires de chacun. Mais ils ne semblent pas nécessaires à l’histoire. Au lieu de cela, découpez et imprimez un triple portrait de 600 ou plus. J'envoie une mesure du format du livre, tel quel, elle sera collée dans le livre, puisque le plan du désert est collé sur le côté, cela ne gêne pas. Vous écrivez que la lithographie (c'est-à-dire la découpe sur pierre) coûtera environ 70 roubles. argent Je ne comprends pas si ce prix est pour un portrait ou les trois ? Et donc, si vous le laissez, imprimez 600 exemplaires de chacun des trois, et imprimez seulement le triple en 600 ou 800 [exemplaires]. Dans un triple portrait du P. Anthony, ajoute une croix en bronze, la même que dans mon portrait. Ce ne serait pas une mauvaise idée d’ajouter une croix à son unique portrait. Cela signifie moins de besoin de dépendance. Et beaucoup de gens aiment les triples en raison de leur similitude, mais il vaudrait mieux les découper et les imprimer. J'ai encore trouvé des gens passionnés par ce sujet, c'est pourquoi j'envoie 50 roubles en guise de cadeau. argent Comparez les portraits photographiques que j'ai envoyés avec ceux imprimés et vous verrez quelle est la différence : cela semble être dans les yeux, et le visage est un peu plus long et semble plus jeune que le vrai, observez afin de le retirer plus précisément de la photographie. Je remercie les très respectés Pierre Ivanovitch et Polixena Vasilievna pour leur participation à l'impression et pour la livraison des livres sur les évêques et les archimandrites. Mais je ne les ai pas encore reçu. Je vous préviendrai dès que je le recevrai. Quel dommage que nos Russes se laissent entraîner dans une foi étrangère et se rebellent même contre leur Église mère. Ce sont les fruits de l’éducation jésuite et de la prédication des agents pontificaux. Mais ils ne veulent même pas connaître leur véritable Église natale ; ils lisent leurs faux enseignements et les croient. En vérité, une telle retraite mérite des lamentations. Et ici, l'article de décembre du magazine Kazan contre le champion de la foi Anatoly est également déchirant. Votre désir de quitter le monde et d'entrer dans le monastère des moines est bien sûr un appel de Dieu, d'autant plus qu'il grandit constamment en vous, mais tout doit être fait avec attente, considération et prière au Seigneur, qu'Il vous aide à l'accomplir dans votre bonne intention. Lisez saint Isaac la Parole syrienne 33. Cela correspond à votre position. Et souvenez-vous de la parole de Dieu : « Celui qui veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. » Le reniement de soi par ceux qui entrent dans notre rang consiste dans le reniement de son propre esprit et de sa propre volonté et dans l’endurance des chagrins qui s’ensuivent. Vous devez vous y préparer et être en phase avec votre force mentale et physique. De plus, l'amour ou la passion pour vos parents et vos frères ne constitueront pas un obstacle pour vous, qui, bien sûr, tous, à l'exception de Maxim, s'y opposeront. Et pouvez-vous être licencié par votre patron ? La dette qui pèse sur vous ne vous alourdira-t-elle pas ? Considérez tout cela, jugez judicieusement et comptez vos biens, pouvez-vous créer un pilier de rejet du monde ? Je sais que là aussi c'est difficile pour toi et que tu trouves un bon obstacle à toute bonne action, et il est impossible de s'en passer, car toute bonne action est soit précédée, soit suivie d'une tentation. C’est ainsi que devrait se dérouler l’entrée dans un monastère, avec la tentation soit préalable, soit ultérieure. Pour vous, l'exploit et la préservation de vous-même dans la pureté sont d'autant plus difficiles en raison de votre réticence à contracter une union conjugale, mais vous portez toujours des chaînes aux pieds, selon la parole de saint Jean Climaque, sans changement de circonstances il vous est difficile de quitter le monde, et surtout, vous retrouvez votre indécision en vous. C’est une question d’arbitraire ou de libre arbitre. Nous ne pouvons pas vous donner de conseils directs pour aller, comme nous vous l'avons déjà dit, vous tenter dans le domaine du service. Priez Dieu, comme je l'ai dit plus haut, pour qu'Il envoie Sa bénédiction sur vos bonnes intentions et détruise tous les liens qui vous attachent au monde, et lorsque Sa volonté sera faite, Il le fera pour vous. En vous remettant à sa Providence toute-puissante et à sa protection par l'intercession et l'intercession de la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie, je reste le désir de votre santé et de votre salut et un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. Un livret est inclus avec les portraits. Livrez-le à Poliksena Vasilievna Salomon. Le rapport soumis au souverain par le comte et contenant des indications hardies sur les divers besoins de notre département n'a pas encore été rendu ; ceci et diverses autres circonstances suscitent de nombreuses craintes liées à mes espérances, dont je vous ai parlé. Maintenant, même si ni les craintes ni les espoirs ne se réalisent, je continue de travailler au mieux de mes capacités et, sur ordre du comte, je rédige une courte note sur l'état actuel de l'Église par rapport au règne précédent 240. Puis la fin de l'union - maintenant l'évêque latin de Saratov ; alors les mesures strictes contre le schisme et la libre pensée des magazines sont maintenant le contraire, etc. N'ayant pas le temps d'attendre votre réponse, je vous demande, cher père, de prier pour que le Seigneur me rende sage et m'aide à écrire ce qui est vrai et ce qui est utile. Sans votre bénédiction et sans vos prières, je ne peux rien faire, mais grâce à vos prières et avec l’aide de Dieu, même les choses difficiles deviennent faciles. Ces jours étaient quelque peu alarmants. Le comte considère sa position comme fragile et, par conséquent, sa première préoccupation fut de nommer dans notre département une telle personne qui pourrait plus tard prendre sa place, agir dans le même esprit avec lui, soutenir les personnes élues par le comte, etc. Pour cela, le comte a décidé, et le souverain a daigné nommer le prince Sergei Nikolaevich Urusov comme directeur de l'administration de l'éducation spirituelle (servant à Moscou au Sénat et marié, semble-t-il, à la sœur de la princesse D. P. Obolenskaya). Ainsi, l'actuel directeur de la Direction de l'éducation spirituelle, Serbinovich, a été démis de ses fonctions 241 (nommé membre de la commission de pétition), pour beaucoup - une joie de grandeur ! Cette grande affaire a été décidée le jour de votre fête, cher père. Le prince Urusov, occupant la place de directeur de la Direction de l'éducation spirituelle, sera pour ainsi dire un camarade du comte, en son absence il corrigera la situation, et avec le temps, peut-être, il prendra complètement sa place. Combien de temps durera le Comte, je ne le sais pas. Je ne veux absolument pas rester au service après lui ; cela semble être l'opportunité la plus favorable pour déménager dans le district de Kozelsky. Il est difficile de quitter le service avant le décompte sans circonstances particulières qui me détacheraient. Cependant, je m'abandonne à votre volonté et j'attends vos instructions. J'ai peur que mon service ici se prolonge, que je sois confus. Ne devrais-je pas dire maintenant au comte que je n’ai pas l’intention de servir sans lui ? Les éditeurs de Spiritual Conversation ont reçu votre lettre concernant le numéro 51, et ils ont dit qu'ils l'avaient envoyée. Je vous remercie très sincèrement pour le cher don de vos vêtements de cellule. Le comte a écouté avec plaisir la note sur l'Église latine et entend montrer au souverain et à l'impératrice le serment latin des évêques. Aujourd'hui, j'ai lu la lettre de Kavelin de Jérusalem au prince Obolensky, il espère revenir après le Saint. Je m'empresse de terminer la lettre. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva a dit à frère Victor que vous vouliez qu'il soit soigné par le Père. Paphnutie. Frère m'a ordonné de vous remercier pour votre confiance en lui, et il essaiera de la mériter. Il veut vraiment que le P. Paphnuce est effectivement venu dans ces pays, et la comtesse Panina m'a dit qu'il pourrait alors vivre à Dugin même, où vit son frère. J'ai terminé la note sur les dangers qui menacent l'Orthodoxie en Russie 242. Bénis-nous pour le succès. Saint-Pétersbourg, 21 janvier 1859 Le 24 de ce mois, je vous ai écrit avec un investissement de 50 roubles. en argent et envoyé des portraits au même bureau de poste. J'ai ensuite reçu votre lettre du 21 janvier. Vous écrivez que vous composez pour le bénéfice de l'Église, sans recevoir notre réponse ; mais il ressort de la suite de votre lettre que vous avez reçu notre note. Que Dieu vous accorde d'écrire quelque chose qui soit utile pour protéger l'Église des loups qui attaquent le troupeau orthodoxe du Christ. Révérez le Seigneur. Nous nous sommes réjouis du changement d'une nouvelle personne dans le département spirituel : que le Seigneur nous aide à monter la garde afin de ne pas laisser entrer dans la clôture des loups déguisés en mouton avec leur faux enseignement séduisant et fleuri. Que le Seigneur fortifie les champions de l’Orthodoxie pour qu’ils ne s’épuisent pas sur le terrain de cette bataille mentale et visible. N'abandonnez pas votre intention. Jusqu’à ce qu’une opportunité se présente, travaillez aussi dur que possible, en faisant appel à l’aide des puissants et du Dieu d’esprit du Seigneur. Si vous voyez un changement de circonstances approcher, vous pouvez alors faire part au comte de votre intention et des inconvénients de vous préserver, et laisser tout cela à la volonté de Dieu, en comptant sur sa providence toute-puissante et paternelle pour nous, ayant la volonté immuable de lui plaire. Je ne sais pas où A.N. Timasheva a eu l'idée lorsqu'elle a écrit que le Père. Paphnuce veut que ton frère Victor lui rende visite. Polugarskaya lui a proposé de venir à Moscou pour consulter des médecins, ce qu'il a fait, et se trouve maintenant à Moscou et s'est également rendu à la Laure. Les médecins estiment qu'il n'a pas besoin d'être traité avec autre chose que de l'eau, et cela devrait commencer en mai. Je remercie votre frère pour sa volonté d'aider son prochain. En vous confiant à la protection et à la providence de Dieu, je reste un pèlerin indigne et désireux de votre santé et de votre salut, le hiéromoine pécheur Macaire. Nos frères s'inclinent devant vous. Votre colis n'est pas encore reçu et n°51 de « Conversations ». Herzen a écrit une lettre à l'impératrice sur l'éducation, l'élection d'un mentor, etc. Cette lettre en a dérouté beaucoup 245 . Le Comte m'a ordonné d'écrire une objection contre lui 246. Priez, cher père, pour que le Seigneur m'éclaire et m'aide à écrire combien cela est utile. Bénis ce travail que je commence. Je ne suis pas digne de parler ou d’écrire sur des sujets nobles. Comme un cochon qui se vautre dans les excréments, je me laisse emporter encore et encore par de mauvaises pensées, je ne garde pas mes sentiments et cela me bouleverse mentalement et physiquement. Pardonne-moi, père, et prie encore pour que le Seigneur me sauve de l'embarras dû aux rumeurs nombreuses et différentes selon lesquelles ceux qui viennent du latin ou des luthériens devraient se faire baptiser, que cela nécessite une nouvelle relation avec l'Église grecque. J'écrirai à ce sujet plus en détail pendant mon temps libre, mais maintenant je vais m'occuper d'Herzen et vous demander de m'aider dans mon travail avec votre bénédiction paternelle et de me protéger de l'embarras et de tout mal par vos saintes prières. Les schismatiques de l'Oural demandent que l'Église russe les accepte dans la communion, qu'ils reçoivent des prêtres, mais qu'ils soient autorisés à servir selon leurs livres, et que leurs prêtres dépendent de l'autorité civile et non de l'autorité spirituelle. Les choses sont allées loin – ils sont presque d’accord. Bénis et prie, cher père, pour que cette affaire cesse pour moi. Priez pour que le Seigneur nous éclaire et prévienne tout dommage à l'Église. Le comte décida de laisser cette question à l'évêque de Moscou. Que Dieu bénisse! Je suis extrêmement occupé cette fois. De peur d'être en retard à la poste, je ne peux ni répondre à vos lettres aujourd'hui du 24 janvier (avec 50 roubles) et du 31 janvier, ni vous annoncer des nouvelles, qui sont nombreuses... Abus d'audition... J'ai reçu un colis avec un portrait. Après-demain, j'envoie le P. Archimandrite « Idées modernes et orthodoxie » 247. Je demande votre bénédiction paternelle et votre pardon et me confie à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 5 février 1859 D'après mes lettres précédentes, vous avez daigné voir qu'il me semblait, et c'était proche, que le comte se retirait. J'ai pensé utiliser ça pour quitter le monde. Il s'est avéré que le comte restait. Que le temps ne me prête pas la main ou que mes passions cachées me retiennent, je ne peux pas décider de quitter le monde pour le moment. Mais mon indécision ne concerne que le temps et je ne veux pas changer d’intention. Il me semble que l'amour pour ma famille ne me retiendra pas. Quant à ma force, mentale et physique, je connais ma faiblesse, mais que dois-je faire ? Il ne m'est plus possible de rester dans le monde ; si je décidais de faire cela, je me dégoûterais et ma conscience, semble-t-il, ne me donnerait pas la paix. Cela signifie que, sentant sa faiblesse, il se rend toujours au monastère, confiant dans la miséricorde de Dieu. Quant au service et aux dettes, si l'occasion se présente de quitter le service, alors, je crois, il sera possible de demander de l'aide au comte, en partie sur les fonds de l'État, en partie auprès de lui. Si l’occasion se présentera bientôt, je ne sais pas. Cela ne semble pas durer longtemps. Priez cependant, cher père, que le Seigneur raccourcisse la période de mon séjour ici et me donne la détermination de trouver une opportunité, si elle ne se présente pas. C'est dur pour moi de vivre ici. Il y a aussi de fortes pensées lubriques et des rêves humides, puis une telle amertume que je ne détourne pas les yeux de la tentation, mais que je la cherche délibérément. L'irritation arrive très souvent : aujourd'hui, moi, le damné, j'ai tué mon serviteur, mais j'ai déjà demandé pardon. Il y a aussi des pensées fières : le comte est miséricordieux, et il me semble, par misère, que j'écris ou parle intelligemment, profite de l'attention des autres, et moi, au lieu de faire le travail et de remercier Dieu, je deviens fier et tombe. Pendant tout ce temps, je suis opprimé par une sorte de mélancolie sombre. Pétersbourg me semble un désert, il ne semble y avoir de joie dans rien, la seule façon de me détendre est de discuter avec le comte qui, à quelques exceptions près, a une façon de penser très similaire à la mienne. Le Grand Carême sera bientôt là, je ne veux pas jeûner ici à Saint-Pétersbourg, mais il n'y a rien à faire, il sera probablement impossible de partir la première semaine, et la dernière semaine, oh, si seulement Dieu m'amenait jeûner avec toi et célébrer la fête. C'est pratique car il n'y a pas de cours les jours saints et saints, et le comte part pour Moscou les jours saints, et à ce moment-là, il peut y avoir des obstacles sur les routes. Priez, cher père, pour que le Seigneur m'aide à venir vers vous et à écrire quand vous le jugerez plus commode, selon votre parole, le Seigneur arrangera cela. J'aurais aussi besoin d'avoir ici une connaissance proche, du monde spirituel, pour parler et soulager mon âme. Je ne sais pas vers qui me tourner. Bénissez le révérend Philothée : il est grandement loué. J'ai donné le portrait pour qu'il soit lithographié sur vos commandes. Une sculpture sur pierre d'un triple portrait (c'est-à-dire les trois ensemble) coûtera 60 roubles pour tout. La découpe des singles reposait sur un calcul différent. Pourriez-vous s'il vous plaît écrire si les 800 exemplaires du triple livre ont été attribués ? C'est-à-dire combien d'entre eux doivent être imprimés sur une petite feuille au format livre, et combien sur une grande pour être distribués, comme ceux déjà envoyés. Le lithographe, culpabilisé, promet désormais de le rendre meilleur et pas très cher. J'ai reçu une convocation de 30 roubles. Je ne sais pas qui les a envoyés. L’article de « L’Interlocuteur orthodoxe » contre Avdi Vostokov et d’autres articles nous ont également beaucoup indignés. Le comte avait déjà écrit à l'évêque de Moscou pour lui demander de conseiller Son Éminence Grégoire (local) sur la manière de traiter de tels articles 249 . Le comte veut s'assurer que les articles publiés dans Sobesednik depuis Kazan soient envoyés pour censure soit à Moscou, soit ici. Ce n’est pas très agréable pour les habitants de Kazan, mais qu’ils s’en prennent à eux-mêmes ! Je demande humblement au Père Archimandrite de me dire que je retarde l'envoi des « Idées modernes » 250 parce qu'un des éditeurs partait. Les éditeurs veulent envoyer plus d'exemplaires dans votre désert. Nikolai Akimovich Barkov souhaite rejoindre notre département. Si Dieu le veut. Beaucoup m'attribuent une certaine participation à la démission de Serbinovitch. Certains disent que j'ai intrigué contre lui. Vous savez que j’en ai parlé avec Natalia Petrovna et l’évêque de Moscou, c’est tout. Depuis lors, le comte, rappelant les soupçons selon lesquels Serbinovitch était un agent jésuite, s'est toujours tourné vers moi et a prouvé l'absurdité, selon le comte, de ces soupçons. Le comte m'a aussi souvent parlé des mérites du comte N.A. Protasov dans sa lutte contre le courant protestant, dans la publication de Peter Mogila, etc. En général, la conversation de Natalya Petrovna avec le comte à propos de Serbinovich n'a pas du tout convaincu le comte. D'autres, exagérant l'importance des tâches qui m'ont été confiées, disent que j'ai survécu à Serbinovitch en le remplaçant partiellement, que le comte était convaincu qu'une grande partie de ce que Serbinovitch avait fait auparavant pouvait être fait par moi. C'est très exagéré. La plupart de ses activités reviendront au prince Urusov et à Alexandre Fedorovitch Tyurin, vice-directeur de la chancellerie. Le comte laissa partir Serbinovitch parce qu'il voulait acquérir Ouroussov et parce que depuis l'été, Serbinovitch était accablé par des affaires ou était bouleversé par certaines circonstances et travaillait lentement et moins bien qu'auparavant. Le rapport de 1857 est imprimé par extraits ou avec des omissions. L'Empereur le reçut favorablement. Lorsqu'il est question du nombre de païens qui ont été annexés à d'autres confessions et baptisés, le souverain a fait remarquer qu'il souhaitait que le Saint-Synode accorde une attention particulière à ce sujet très important. Le comte parle dans son rapport de l'insuffisance du personnel du consistoire, ainsi que de la position embarrassante des législateurs dans les universités et gymnases 251. L'Empereur nous a permis d'entrer en communication à ce sujet avec les ministres des Finances et de l'Instruction publique. Enfin, le souverain reconnut la nécessité d'entretenir des relations avec l'Église grecque et ordonna de soumettre des réflexions à ce sujet. Dans ma prochaine lettre, avec l’aide de Dieu, j’en dirai davantage. Pendant ce temps, les circonstances politiques sont vagues, on craint une guerre entre la France et l'Autriche, et aussi que nous, comme un chien à vomir, ne renouerons pas avec l'Autriche. Le ministère des Affaires étrangères est très occupé et détient donc depuis longtemps la malheureuse charte de la société savante gréco-russe, venue y discuter 252. Ici, à l'académie, il y a maintenant un franciscain qui s'est récemment converti à l'orthodoxie à Jérusalem et a été baptisé dans le Jourdain. Vous ont-ils écrit quelque chose à son sujet ? C'est très important à savoir, car vous ne comprendrez jamais quel genre de personne il est. Il semble pourtant franc : il exprime directement ses doutes et ses perplexités. Désolé. Je demande votre bénédiction paternelle et votre pardon et me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Saint-Pétersbourg, 9 février 1859 Je réponds à vos deux lettres, très respecté Konstantin Karlovich, que vous avez envoyées les 5 et 9 février. D'où je vois que vos circonstances dans le service ne changent pas et que vous devez accomplir votre exploit pour l'instant dans ce domaine, en faisant appel à l'aide toute-puissante de Dieu en tout et en ne comptant pas du tout sur votre esprit ou sur votre force, mais sur Dieu, qui peut vous sauver de votre lâcheté et de la tempête des passions. Sachez, comme nous l'enseignent les pères, qu'une forte lutte des passions est permise pour notre exaltation et pour l'opinion de nous-mêmes et de notre esprit, ainsi que pour l'humiliation des autres. La médecine de cette manière est humilité, auto-reproche constant. Tout cela nous donne la paix et la tranquillité, car le Seigneur regarde les humbles et leur donne la grâce. Dans la première lettre, vous mentionnez la lettre d'Herzen et l'ordre qui vous a été donné d'écrire sur cette objection et sur les schismatiques, mais dans la dernière lettre vous ne dites pas quel résultat a été obtenu sur ces sujets ? Vous dites qu'une sorte de mélancolie vous envahit, Saint-Pétersbourg vous semble être un désert et il n'y a de joie en rien. La tristesse et la mélancolie surviennent, peut-être, par la permission de Dieu pour tester votre volonté et votre amour pour Dieu ; L’amour de Dieu apparaît en nous non seulement lorsque nous sommes enivrés par les plaisirs spirituels, mais encore plus lorsque, lorsqu’ils nous sont enlevés, nous ne nous décourageons pas, voyant les ténèbres et les ténèbres en nous-mêmes. L'amour de Dieu est tenté par le contraire. Et le fait que Pétersbourg soit désagréable pour vous est pour votre bien ; il serait bien plus dangereux pour vous s'il vous séduisait par la vanité et les délices du monde. Vous oublieriez alors votre intention. Que le Seigneur vous fortifie et vous confirme dans votre bonne volonté et votre patience jusqu’au moment de la volonté de Dieu pour votre départ du monde. Pourquoi écrivez-vous que vous ne voulez pas jeûner à Saint-Pétersbourg ? Les sacrements salvateurs sont accomplis dans tous les lieux de la domination de Dieu ; vous y adorez sans aucun doute, mais avec foi et amour, et ce sera pour votre salut. S'il vous convient d'être avec nous pendant la Semaine Sainte et Propre, ce sera une consolation pour nous et pour vous de célébrer ensemble la joyeuse fête de la Résurrection du Christ. Mais il faut aussi penser aux finances. Laissons cela à la volonté de Dieu : comme il lui plaît, qu'il s'en charge. Me demandez-vous vers qui me tourner pour obtenir des conseils spirituels, pour détendre votre âme ? Vous désignez le révérend Philothée, je ne sais rien de lui. Bien sûr, c'est un moine, mais seule une personne de haut rang ne vous refusera probablement pas. J'ai entendu Nikolai Joakimovich Barkov parler du prêtre Fr. Vasily Grechulevich 254, qui a publié le livre d'Avdiy Vostokov, qu'il est une bonne personne. Et de là, nous pouvons conclure qu'il est un fanatique de l'Orthodoxie, son livre est « Réflexions sur la Croix du Seigneur » 255. Essayez de lui parler aussi. Concernant les triples portraits, il semble que 600 pour un livre et 200 pour la distribution suffisent amplement. Et les autres ont déjà fait l’objet de nombreux écrits. Mais où trouverez-vous de l’argent pour vos dépenses ? Je ne sais pas. Dans « L’Interlocuteur orthodoxe » de Kazan, nous n’avons remarqué que cet article contre Avdi Vostokov, mais les autres semblent bons, je ne sais pas lesquels vous semblent gênants ? Oui, je vous le demande, ne nous faites pas remarquer que nous vous avons écrit à ce sujet. Sinon, le problème, c'est d'enseigner aux scientifiques. Le reproche adressé à Serbinovitch vous incombe donc. Et vous, compte tenu de votre conscience et du cours des affaires, vous trouvez d'autres raisons à cela. Cependant, vous ne pouvez pas convaincre tout le monde, soyez paisible et calme. Dieu lui-même agit, et plus encore dans les affaires de l'Église orthodoxe. L'acceptation du rapport de 1857 semble être une bonne chose. Vous écrivez quelques faits. Nous espérons les recevoir. Nous n'avons rien reçu de nos frères de Jérusalem concernant les franciscains baptisés au Jourdain. Le Père Léonid écrit que Son Éminence Cyrille a présenté sa révocation au Saint-Synode, à ce sujet, je vous demande de me faire savoir si la présentation a été reçue et quelle décision le Saint-Synode a suivi. Sera-t-il licencié et enverront-ils bientôt un ordre à ce sujet ? Tous nos frères se souviennent de vous et vous aiment, vous exprimant leur respect. O. Ambroise, le P. Hilarion, le P. Flavien, P. Andreï, o. Paphnuce n'était pas encore revenu de Moscou. En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu et en vous souhaitant paix, santé et salut, je reste l'indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. Je vous félicite pour le prochain jour de la Pentecôte et vous demande vos saintes prières, afin que le Seigneur m'aide à le passer chrétiennement et à participer aux saints mystères sans condamnation. La semaine prochaine, j'aimerais parler, et j'ai peur du souvenir que tout récemment, après m'être lavé et avoir commencé les terribles Mystères, je suis tombé et je ne me suis pas relevé ! Le Père Archimandrite a demandé de lui envoyer 10 livres « Les idées modernes sont-elles orthodoxes ? Les éditeurs envoient ces livres et d'autres, certains 30 ou plus, d'autres 10 ou 20, et vous demandent avec le Père. archimandrite et avec le P. Anthony accepte cette offrande de leur part et souhaite qu'après répartition à votre discrétion, le reste soit vendu dans la boutique au profit du monastère. Cependant, comme bon vous semble. Hier, j'ai envoyé ces livres par courrier lourd et j'y ai joint quelques manuscrits : des notes compilées par moi sur les ordres et les pensées du comte sur les dangers qui menacent l'Église russe et une objection à la lettre 257 d'Iskander à l'impératrice 258. J'aimerais entendre votre opinion sur ces notes et vous demande très instamment, pour mon bénéfice et celui de tous, de me dire ce qui n'y est pas tout à fait correct. J'envoie également l'histoire de Dubovikov sur la Livonie, très intéressante ; deux notes sur la traduction de la Bible par Alexander Laskaris et l'archimandrite George Vegleris 259 et deux notes d'un ancien franciscain baptisé en Jordanie, vivant maintenant ici 260 . Je vous demande, si nécessaire, de restituer un jour tous ces manuscrits avec d'autres manuscrits que je vous ai envoyés, semble-t-il, en novembre (il y a eu une objection à la note 261 de Zhemchuzhnikov, etc.). Je vous envoie également une traduction de 2 mots de saint Siméon le Nouveau Théologien et d'un akathiste manuscrit. Le petit Salomon Sasha a ouvert ici une collecte en faveur de votre monastère, son plus grand plaisir est que ses proches mettent quelque chose dans une boîte pour Optina Pustyn. De l'argent qu'il a collecté, j'envoie 3 roubles. 50 kopecks, je les ai introduits clandestinement dans l'akathiste. Enfin, je vous envoie le livre du prince Nikolaï Borissovitch Golitsyne « Sur l'Union des Églises ». Jetez un œil à ce qu’ils écrivent et pourquoi les autres sont confus. Golitsyne trouve une excuse en disant qu'il ne sait pas qui a publié son livre ! Hier, j'ai reçu l'ordre du comte d'écrire une lettre au ministère des Affaires étrangères concernant le licenciement de Kavelin (P. Leonid). La lettre n'avait pas encore été envoyée, mais ce soir-là, Piotr Ivanovitch rapporta qu'il venait de recevoir un message du révérend Kirill à ce sujet. Si le comte, avant même de recevoir cette présentation, travaillait au retour de Kavelin, alors il essaiera d'autant plus de ne pas retarder et d'accomplir la présentation. Le cas de la conversion des habitants de l'Oural a été soumis à l'examen de Son Éminence Philaret. Que Dieu bénisse! Sa sagesse n'a pas caché et ne cachera pas tout ce qui ne va pas ici. 262. Dans "Orthodox Interlocutor", nous sommes mécontents de l'abondance de mots étrangers et d'expressions de ce type : "La Russie est maintenant à l'aube de sa renaissance !" etc. Les notes sur P. A. Michurin publiées par votre monastère en 1849 n'indiquent pas quand il est né, quand il a quitté le service militaire, quand exactement il est mort et où se trouvait exactement sa tombe. V. I. Askochensky veut vraiment avoir toutes ces informations, qui, dans sa « Conversation à domicile », publie les biographies de membres du clergé remarquables. On m'a dit que ce serait bien si vous aviez ici un libraire à commission. Et les livres seraient vendus, et il serait plus facile pour les lecteurs de trouver de bons livres ; certaines de vos publications ne sont pas ici, et peu de gens en connaissent beaucoup. Et le libraire le publierait pour son propre compte. Voudriez-vous me bénir pour que je m'en soucie et que je discute, par exemple, avec Korablevski et Siryakov, et quelles conditions peuvent leur être proposées ? La princesse Maria Alexandrovna Meshcherskaya semble affligée. Apparemment, elle est également en deuil de ne pas avoir reçu de réponse de votre part. Je suis vraiment désolé pour elle. Polixena Vasilievna me demande d'expliquer certains passages du livre de Saint Marc l'Ascète, qui peuvent être plus clairs pour moi, car j'ai lu le livre grec et j'ai parlé de beaucoup de choses avec vous et avec vous. Je ne veux pas nier quelque chose d’utile, je n’ose pas entreprendre des choses inutiles. Comment allez-vous bénir ? Serbinovitch, même à la retraite, jouit malheureusement d’une partie de la confiance du comte. Je voudrais souligner certaines idées fausses afin d’éliminer toute possibilité de préjudice. Je ne sais pas si c'est nécessaire ? Je vous remercie très sincèrement pour votre lettre du 14 février. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle, je me confie ainsi que ma famille à vos saintes prières. O. Moïse, o. Antoine, le P. Ambroise, le P. Hilarion, le P. Flavien et le P. Je présente mes respects à Andrey, je les remercie pour leur mémoire et leur demande de prier pour moi. Le comte essaie de garantir que la famille royale soit dans la cathédrale Saint-Isaac le dimanche de l'Orthodoxie. Saint-Pétersbourg, 18 février 1859 Je vous informe seulement, très respecté Konstantin Karlovich, que j'ai reçu votre lettre du 18 février, mais je n'ai pas encore reçu le colis, il devrait arriver le 1er mars, alors j'essaierai, dans la mesure de nos connaissances, de vous écrire les opinions dont vous avez besoin. Je vous félicite pour le prochain Carême, que le Seigneur vous accorde d'être communiquant les plus purs mystères du Christ cette semaine et de recevoir la paix de la conscience. Que le Seigneur vous donne paix et santé. Tous nos frères qui vous connaissent s'inclinent sincèrement devant vous. Maintenant, je n'ai ni la force ni le temps d'écrire beaucoup, je reste le désir de votre santé et de votre salut, le pèlerin, le hiéromoine Macaire aux multiples pécheurs. Informer du licenciement. Léonidas de Palestine. Mais Dmitri Alexandrovitch reviendra-t-il bientôt d'Oufa ? Je vous félicite pour la Pentecôte prochaine et vous demande vos prières et vos bénédictions pour achever le jeûne que j'ai commencé et participer aux Saints Mystères sans condamnation. En me rappelant la règle selon laquelle il ne faut pas changer de confesseur, je voudrais me confesser au confesseur de la Laure, l'archimandrite Melchizédek. Il est très vieux, un peu sourd, et avoue parfois rapidement. Je tombe à vos pieds et vous demande de prier Dieu pour qu'il ne rejette pas mon repentir et m'aide à confesser sincèrement mes péchés et à me corriger. Vous connaissez mes péchés. Je ne garde pas mes sentiments et je suis tellement emporté par des pensées lubriques que j'ai déjà eu, comme vous le savez, une vile intention et je suis tombé mentalement. Je suis emporté par des pensées pharisiennes, fières et vaines, et le diable ne cesse de m'imaginer que je deviendrai célèbre. Je suis exalté par le succès dans mes affaires, et je suis emporté par la colère, si bien qu'un jour je frappe un serviteur. Je suis insouciant dans la prière, je n'ai pas la détermination de quitter le monde : il me semble que le temps ne me donne pas un coup de main, mais en réalité, ce sont probablement mes passions qui me sont cachées qui me retiennent. Pardonne-moi, cher père, et prie pour que le Seigneur me pardonne et me permette, et mette dans mon cœur mort le désir de m'améliorer, et me conduise hors des réseaux du monde, à la même heure et avec le même sort. Vous m'avez beaucoup consolé avec les livres de saint Orsisius. Je vous remercie sincèrement de m'avoir montré et permis de participer à ce travail et, après l'avoir corrigé, de publier cette traduction. Et mes autres œuvres ne sont pas utilisées. Je veux dire les deux notes que j'ai écrites à Moscou (« Sur l'unité avec l'Église grecque » et « Objection à Katkov », 265), et les deux dernières – « Sur les dangers qui nous menacent » et « Objection à la lettre d'Iskander à l'impératrice » 266. Le comte n'ose pas encore bouger : il semble qu'il ne soit pas entièrement satisfait de la dernière note. Dans tout cela, je vois que, pour la louange, le Seigneur ne bénit pas mes travaux, et en même temps, cela me fait mal d'avoir travaillé en vain. Je veux changer la réponse d’Iskander, j’aimerais que cela profite aux autres, mais la vanité s’en mêle. À Constantinople, comme vous le savez, une réunion a été convoquée pour diverses réformes de l'Église. Certains de ses membres, par l'intermédiaire du ministère, ont envoyé des projets de réformes au Synode et souhaitent connaître son avis. Tout cela sera proposé en premier lieu à l'évêque de Moscou, et son avis, approuvé par le Synode, sera envoyé à Constantinople 267. Que Dieu vous bénisse ! Nous sommes très heureux de cette opportunité ! Je présenterai un livret du moine Orsisius au comte, j'ai déjà donné l'autre à Piotr Ivanovitch et le troisième à Polixena Vasilievna Salomon en votre nom. Le reste - au métropolite, recteur de l'académie, le P. Feofan (Govorov, le Reclus de Vyshensky, un vrai moine, amateur de livres paternels), et mon confesseur, le P. Melchisédek. Désolé. Je demande votre pardon et votre bénédiction paternelle et je me confie, ainsi que ma famille, à vos saintes prières. Votre fils indigne Konstantin. Saint-Pétersbourg, 26 février 1859 Encore une fois, je n'ai pas le temps de t'écrire, bien-aimé dans le Seigneur, Konstantin Karlovich, cette semaine n'était pas le temps des lettres, et d'ailleurs, je n'ai pas encore reçu tes colis. Un autre bienfaiteur a été trouvé et a fait don de 50 roubles. argent pour les portraits. Je les envoie et, si possible, j'ajoute des triplés. Un de ces jours, une dame part d'ici pour Saint-Pétersbourg - Alexandra Nikolaevna Shcherbacheva. Je lui demande de vous livrer trois prosphores : une pour le comte, une pour Piotr Ivanovitch et Polixena Vasilievna Salomon, et une pour vous. Prenez la peine de les livrer. Oui, elle a reçu une commande pour acheter 50 livres d’or pour l’iconostase, mais elle ne sait pas à quoi ils servent ni où les emporter. Vous connaissez Nikolai Ioakimovich Barkov, et il connaît le marchand Tikhon Egorovich Palilov, qui produit lui-même des matériaux. Essayez de lui montrer le chemin à suivre. Elle ne sait rien. Je vous souhaite paix, santé et salut, je reste un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. Vous avez probablement reçu les Saints Mystères aujourd'hui. Félicitations. Sur quoi écrit-il ? Platon, prends la peine de le découvrir. Hier, Alexandra Nikolaevna Ofrosimova est partie d'ici à Saint-Pétersbourg avec son petit-fils Nikolaï Rosset, je vous ai envoyé trois prosphores avec elle : au comte, à Piotr Ivanovitch Salomon et à vous. Je vous demande de les leur présenter par notre zèle et je vous ai également envoyé 10 livres du moine Orsisius 270. J'en aurais envoyé davantage, mais nous en avons aussi reçu un peu nous-mêmes. J’ai reçu deux de vos lettres datées du 18 février et du 26 février et, avec la dernière, j’ai reçu des livres, des manuscrits et la collection de Sasha Salomon. Les livres ont été offerts par le P. Archimandrite, certains articles en ont 30, tandis que d'autres en ont moins. O. a donné à Anthony 2 livres de chaque article. Nous n’avons pas encore lu tout cela en raison de sa courte durée et de son intemporalité. Que Dieu vous bénisse ainsi que Nikolai Joakimovich. Il a également envoyé lui-même plusieurs des mêmes livres. Vous écrivez que la première semaine vous vous êtes préparé à la communion des Saints Mystères du Christ et, en vérité, vous avez reçu ce grand don le 28, pour lequel je vous félicite sincèrement, que ces Mystères soient pour vous pour la rémission des péchés et pour la santé de votre âme et de votre corps. Le chagrin à cause des péchés que vous avez commis prouve que vous les détestez, que vous regrettez vos actes et que vous êtes contrit, mais « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » et « Voici, tu étais en bonne santé, envers qui personne n'a péché... ». La raison de vos tentatives, bien qu'elle ait une situation extérieure, vient plutôt de votre structure intérieure, et surtout de l'orgueil, car, selon la parole de saint Jean Climaque, là où la chute a suivi, elle a été précédée par l'orgueil. Même si la volonté était bonne, il faut de la force pour résister à la passion. Au cours d’une lutte spirituelle, bien sûr, il arrive que vous perdiez courage et que vous vous rebelliez, mais sans pour autant avoir le cœur timide ni être embarrassé, mais, reconnaissant votre faiblesse, vous devez vous humilier, vous repentir et demander l’aide de Dieu pour vous aider dans cette bataille. Dieu méprise les humbles, mais permet à ceux qui sont élevés de paître, afin qu'ils puissent s'humilier. Vous écrivez que vous remarquez en vous une tendance à la vanité et à la glorification, mais en réalité cela n'arrive pas, de là vous devez apprendre que tout ce que nous faisons doit être fait pour la gloire de Dieu : « Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom rend gloire. Dans chaque œuvre et entreprise, nous devons faire appel à l’aide de Dieu et, ce faisant, reconnaître que nous l’accomplissons avec Son aide, car Il a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ». Voici votre œuvre, la traduction du moine Orsisius, couronnée de succès pour la gloire de Dieu. De même, d’autres peuvent être publiés, si c’est la volonté de Dieu. Ne soyez pas gêné. Vous dites que nous sommes au courant de la convocation d'une assemblée à Constantinople pour diverses transformations de l'Église, mais nous n'en savons rien, sauf ce que nous voyons dans votre lettre. Nous aimerions savoir de quels sujets cela s'agit : religieux, ou dogmatiques, ou rituels, ou ordres sous forme de gouvernement, etc. Si possible, veuillez décrire cela au moins brièvement. Il est très agréable que les Grecs exigent également notre consentement, signe d'unité dans une union de paix, si Dieu le veut, pour le meilleur. Dans l'Église ancienne, il y avait un tel accord par le biais d'un message aux Églises principales concernant tous les décrets, et ainsi l'uniformité et la communauté de vues étaient établies parmi les croyants. Après avoir lu vos manuscrits, nous essaierons de vous écrire, mais malheureusement, j'ai si peu de temps que je ne pense pas à le faire, jusqu'à 60 lettres ne quittent pas la table, et parfois je ne parviens même pas à en écrire deux par jour. Que Dieu te bénisse, oh. Andrey m'aide dans cette affaire, mais seulement à certains, et tout le monde ne peut pas lui écrire, et vous devez le faire vous-même. Nous n’avons pas plus d’informations sur Piotr Michurin. Trouveront-ils dans l'Ermitage de Zosima, où a vécu et est mort l'aînée Zosima Verkhovsky, qui connaissait ce Michurin et vivait dans les forêts sibériennes, dont ils ont écrit à la Mère Abbesse Vera Verkhovskaya dans cet Ermitage, et ce que nous découvrirons, alors nous le notifierons. Vous écrivez que ce serait bien pour nous d'avoir un commissionnaire, un libraire, à Saint-Pétersbourg ; Nous ne connaissons personne là-bas, et les livres ont été envoyés par nous à une commission à Moscou par le marchand Ferapontov, et il les envoie en son nom à Saint-Pétersbourg pour une commission, mais nous ne savons pas à qui. Eh bien, lorsque vous proposez à quelqu'un et quel sera son consentement, écrivez-le directement au Père Archimandrite, et pas à moi, mais j'ai déjà beaucoup à faire. La princesse Marya Alexandrovna me chagrine de ne pas avoir reçu de lettre de ma part, mais j'ai répondu à sa lettre le 16 décembre et j'ai bientôt reçu une autre lettre d'elle datée du 10 décembre et je n'ai pas jugé nécessaire d'écrire à ce sujet, car dans la lettre du 16 j'ai écrit ce qui était nécessaire, et dans celle-ci, elle n'a même pas écrit de sujet à écrire. Et vous savez combien il m'est difficile de répondre, et en plus, je dois l'écrire moi-même. Je lui demande de me pardonner cela. Vous pouvez expliquer certains articles des écrits de votre père à Polixena Vasilyevna, comme vous le comprenez, mais pas avec le rang d'enseignement et non avec vanité. Dieu merci, le comte a daigné accepter le renvoi du P. Leonid de la mission, et s'il vous plaît, prévenez-moi quand le licenciement sera envoyé, afin que je sache comment il peut s'en sortir, et vous ne savez pas qui est nommé pour le remplacer ? Le père Barthélemy, un ancien vénérable et spirituel qui m'est très familier et proche d'esprit, était autrefois le hiéromoine Belobezhsky, puis l'hégumène de l'ermitage Yuga Dorofeevskaya, et a fait l'objet d'une enquête, et son cas est au Saint-Synode, et il semble qu'il soit lui-même allé à Saint-Pétersbourg. Alors je vous demande, demandez à qui vous voulez de le protéger, Piotr Ivanovitch, et si nécessaire, le comte. Vous m'obligerez à cela. Nikolai Akimovich Barkov lui est très familier. Le P. Archimandrite, peut-être vous écrira-t-il lui-même, et le Père Abbé Antoine vous exprimera son respect, ainsi qu'à nos frères qui vous connaissent, le Père. Paphnuce, P. Ambroise, le P. Hilarion, Flavien et Andreï. Nous nous souvenons tous de vous et souhaitons que le Seigneur vous fortifie dans le domaine de votre service au profit de la Sainte Église et du commun. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. Je ne connais pas l’adresse de Nikolai Akimovich, dites-lui s’il vous plaît. Quelles rumeurs y a-t-il de Dmitry Alexandrovich Kavelin, en reviendront-ils bientôt ? Je vous apporte ma plus profonde gratitude pour les petits livres de saint Orsisius et pour la prosphore. Et le comte vous a remercié très sincèrement pour la prosphore. 50 livres d'or seront envoyés par courrier 272, ils n'étaient pas à temps pour le départ de A. N. Ofrosimova. À propos du licenciement du P. Léonidas, le protocole a été signé par les membres du Synode, et le décret sera bientôt envoyé à Jérusalem 273. Je voudrais écrire à ce sujet. Léonid. Il a reçu une guêtre. Le hiérodiacre Eukarpius (de Kiev), qui se trouve désormais également à Jérusalem, est nommé à sa place. Mansurov est ici, apportant des nouvelles, mais le comte ne l'a pas encore vu. Dmitri Alexandrovitch voulait quitter Oufa à la fin de la 3ème semaine du V. Carême. À propos du P. Barthélemy, j'ai demandé à Piotr Ivanovitch, qui doutait quelque peu de sa justesse, mais qui a néanmoins promis d'examiner attentivement toute la question lui-même, et le P. Bartholomew ne demande rien d'autre. Le Comte est malade, détendu et semble perdre courage ; il semble qu'il serait heureux de prendre sa retraite, ne voyant pas le bénéfice de son travail. Il lui vint à l'esprit que l'ermite Rekon 274 avait dit qu'au mois d'août, nous pouvons nous attendre à des désastres particuliers si nous ne plaignons pas le Seigneur par nos prières. Cela parut complètement bouleverser le décompte. Dans « L'Interlocuteur orthodoxe » du livre de mars, 1 Cor. 7:23 est donné dans un faux sens 275. Finalement, ils ont décidé de soumettre ce magazine à la censure de Moscou. Et parmi les laïcs, il a de nombreux défenseurs, certains de haut rang, dit-on. Une demande avait déjà été adressée au comte pour savoir pourquoi ils avaient fait cela à « l'interlocuteur orthodoxe ». Comment tout cela va-t-il se terminer ? Priez, cher père, pour que le Seigneur renforce la force mentale et physique de notre bon leader. Une réunion du clergé et encore plus de laïcs fut convoquée à Constantinople. Des changements dans la gouvernance de l’Église sont attendus. Ils veulent permettre aux laïcs de participer à l'élection du patriarche et des évêques, et confier aux laïcs en partie la gestion des biens de l'Église ; des commissions mixtes de clergé et de laïcs seront établies, et ces commissions remplaceront dans de nombreux cas les évêques, et les évêques ne recevront que des matières purement spirituelles, par lesquelles ils entendent uniquement ce qui concerne les dogmes. Ils veulent remplacer le Synode des membres permanents à vie (géronts, anciens) par un Synode de 12 membres, dont la moitié sera remplacée chaque année par d'autres, de sorte que chaque membre ne doive pas siéger plus de 2 ans. L'actuel Patriarche 276, mécontent de son Synode, s'est uni aux laïcs et a accepté ces transformations. Le métropolite Philaret a écrit sur ces questions une excellente opinion, qui a été envoyée à notre ambassade à Constantinople. C'est de là qu'a été envoyée une objection, rédigée probablement non sans l'aide de notre premier drogman, Argyropulus, un homme anti-ecclésiastique et rusé. Entre-temps, les actes de cette réunion, à la demande de certains membres, ont été envoyés à la discrétion de notre Synode. Nous les envoyâmes d'abord au métropolite Philarète. J'aimerais venir à Strastnaya, je ne sais pas à quoi ressembleront les routes. Bénis-moi, père, quand dois-je partir ? Dois-je apporter ou vous envoyer les « Paroles » d’Abba Isaiah dans l’édition Minier, qui est bien meilleure que celle de Holland ? Priez pour que le Seigneur nous aide à lithographier des portraits : non sans difficultés. Votre fils indigne Konstantin 3. Saint-Pétersbourg, le 16 mars 1859 Nous vous sommes redevables de vos questions sur certains des articles que vous nous avez envoyés, mais même maintenant, nous ne pouvons rien dire, car ces sujets sont sensibles et on ne peut pas toujours faire confiance à leur rédaction. Vous êtes disposé à être avec nous, alors peut-être ne vous laisserez-vous pas prendre par l'envoi de vos papiers et par ces discussions. Je t'ai envoyé 50 roubles le 28 février. argent, mais d'après votre dernière lettre datée du 16 mars, il n'est pas clair si vous l'avez reçu. Je ne sais pas pourquoi il leur a fallu si longtemps pour vous joindre. Il serait souhaitable de savoir si les membres du Saint-Synode connaissent les opinions écrites de Constantin, converti à l'Orthodoxie, sur certaines différences entre l'Église russe et l'Église grecque 278, et de Lascaris et Vegleris sur la traduction de la Bible ? 279 Et qu’en pensent-ils? C'est dommage pour notre bon champion de la sainte Orthodoxie ; Que le Seigneur renforce ses forces mentales et physiques pour le bien de l'Église et de ses enfants, nous prions humblement sa bonté. De qui dépend la convocation des membres spirituels et temporels à Constantinople pour réformer le gouvernement de l’Église ? Le gouvernement turc participe-t-il ou s’ingère-t-il dans ces affaires ? Il semble que cela ne manquera pas, car cela concerne la gestion des affaires. Tout le monde est-il bien intentionné dans ce coup d’État important ? Dieu veuille qu'il n'y ait ni désaccord ni indignation parmi nos coreligionnaires orientaux et que l'intégrité de notre foi et notre unité avec nous soient préservées. Y a-t-il ici quelque chose de politique occidentale ? Ils sont partout prêts à interférer avec leur propagande, provoquant une attaque violente contre notre chère Russie, et fournissant des livres et des prédicateurs afin d'ébranler notre sainte orthodoxie, et, malheureusement, la classe supérieure écoute avidement Sawyer, et notre enseignement semble leur être étranger. Avec maladie et tremblement de cœur, nous lisons un livre sur la possibilité d'unir notre Église à l'Église romaine. Combien de mensonges et d'exagérations y a-t-il, écrits avec confiance, et de qui - du fils de l'Église orthodoxe ! Bien sûr, si ceux qui sont confirmés dans la foi le lisent, ils auront le cœur brisé, mais ne se laisseront pas emporter, mais ceux qui sont indifférents à la foi, et surtout ceux qui connaissent l'Occident et lisent des livres faux mais attrayants, il n'est pas étonnant qu'ils soient ébranlés. Comment nos archipasteurs devraient-ils considérer cela ? Les loups tourmentent le troupeau et le troupeau s'éloigne volontairement de la clôture. Notre situation actuelle est lamentable. Savez-vous si le métropolite de Moscou et de Saint-Pétersbourg a eu connaissance de ce livre et si des mesures ont été prises contre cet enseignement nuisible ? Que Dieu préserve notre Église orthodoxe dans toute la pureté de son enseignement. C’est à cela que nous a amené notre rapprochement avec l’Europe occidentale ! Merci de nous en avoir informé. Leonida, nous l'attendrons, mais, semble-t-il, pas plus près qu'au mois de juin. Nous vous remercions également pour le Père Barthélemy, auquel, à ce que je vois, vous avez participé. C'est dommage pour le vénérable vieil homme, qui a travaillé si dur pendant tant d'années. Mais quelle que soit la volonté du Seigneur, il est capable de le délivrer de la tentation qui l'a frappé. Ce serait très agréable pour vous de visiter notre monastère, mais ne serait-ce pas une grosse dépense pour vous ? Et la route le permettra-t-elle ? Nous avons encore des gelées et nous ne savons pas dans combien de temps l’eau coulera. Seule la route depuis Moscou est difficile, mais depuis Kaluga, il y a deux transports jusqu'à nous à travers l'Oka, pour éviter lesquels vous pouvez vous rendre de Kaluga à l'ermitage de Tikhonova, 17 verstes, et de là environ. le constructeur Moïse vous donnera des chevaux dans notre désert. Il n'y a qu'un seul moyen de transport à travers l'Ugra. Et si vous trouvez l'opportunité d'y aller, alors, bien sûr, vous devez partir dans la 6ème semaine et pas plus de la moitié. Que Dieu t'aide ! Il ne ressort pas clairement de votre lettre si vous avez reçu ma lettre envoyée le 3 mars ? Vous dites à propos des portraits qu'ils ne se font pas sans difficulté. Dans ce cas, il vaut mieux les laisser. La question n’est pas si importante qu’elle nécessite un quelconque effort. Je suis désolé d'avoir rendu les choses si difficiles. Je voulais t’envoyer de l’argent pour des livres, mais j’ai peur que tu ne le reçoives pas de sitôt. Et dans les lettres, je doute que vous les receviez correctement. Nous n'avons pas le 2ème livre des « Historiens byzantins » et « Conversation à la maison ». Apportez-le ou venez, puis vous recevrez l'argent ou l'enverrez. A propos des « Paroles » d'Abba Isaiah, qui se trouvent dans l'édition de Minya, le P. Platon dit qu'il a lu la traduction d'une « Parole » dans le « Discours spirituel » et qu'il la trouve mot à mot correcte, et que cela semble donc inutile. Ils me demandent qui est l'auteur du merveilleux petit livre intitulé "Lettres sur la vie chrétienne", publié par Elagin 280", et je ne sais pas quoi répondre ? Renseignez-vous et dites-le-moi. Je n'ai pas ce livre. Je n'ai pas encore reçu l'or, mais je vous serai également redevable de l'avoir envoyé. Nos pères vous saluent tous sincèrement et vous souhaitent paix, santé et salut, et avec eux je souhaite la même chose et, demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste un pèlerin indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. Pour une raison quelconque, cette lettre a été laissée à ce bureau de poste et est envoyée à ce bureau de poste le 21. Entre-temps, j'ai reçu une lettre du P. Barthélemy, me demande d'interroger Piotr Ivanovitch et Poliksena Vasilievna à son sujet, ce que je fais au même bureau de poste. Je joins une lettre et le P. Bartholomew, s'il te plaît, apporte-le-lui. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 vol. Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous. K. K. Zederholm a obtenu une maîtrise en littérature grecque pour sa thèse « Sur la vie et les écrits de Caton l'Ancien ». Zederholm K. Cato l'Ancien // Bulletin russe. 1857. T. 12. N° 11. P. 205 – 256. N° 12. P. 445 – 492 ; département. éd. : Sur la vie et les écrits de Caton l'Ancien, d'après des sources grecques et latines, écrits par Konstantin Zederholm. M., 1857. La revue orthodoxe de Saint-Pétersbourg « Conversation spirituelle » a été fondée en 1857 avec l'aide du métropolite Grégoire (Postnikov). Publié chaque semaine au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg en 1858 - 1876. Le rédacteur en chef du magazine est V. A. Askochensky. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 vol. L'aîné Macarius (Ivanov) est né le 20 novembre 1788. OU RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 vol. Du 20 au 28 novembre 1857 OU RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11-12 vol. OU RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9-10 OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18-19. Le procureur général A.P. Tolstoï a chargé K.K. Zederholm d'écrire une note justifiant la nécessité de restreindre les schismatiques et les sectaires par les autorités gouvernementales afin d'empêcher la propagation de faux enseignements parmi les chrétiens orthodoxes. Ici et plus loin, dans les lettres adressées à frère Macaire, K. K. Zederholm, en utilisant l'adresse « comte », il désigne le procureur en chef du Saint-Synode, le comte A. P. Tolstoï. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65-66. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67-68. Des manuscrits (traductions des œuvres des saints pères par l'archimandrite Paisius (Velichkovsky)) et d'autres documents liés aux activités d'édition du monastère ont été transférés à Optina Pustyn. Dans son ouvrage « Sur la vie et l'œuvre de Nicodème la Montagne Sainte » (M., 1865), K. K. Zederholm mentionne les œuvres inédites de Grégoire Palamas, conservées dans des manuscrits : « Une parole à Xenia, sur les passions et les vertus, et sur celles nées du silence qui existe dans l'esprit », « Sur la prière et la pureté du cœur », « Chapitres naturels, théologiques, moraux et actifs. Définition spirituelle de Svyatogorsk, sanctifiée silencieuse... " et d'autres (voir : Allemand orthodoxe. Hiéromoine Clément (Zederholm) - habitant de l'Ermitage d'Optina de Kozelsk. Ermitage d'Optina, 2002. pp. 221-224 ; Kashirina V.V. Patrimoine littéraire de l'Ermitage d'Optina. M., 2006. pp. 56 – 206 ; Erast (Vytropsky), description historique de l'Ermitage d'Optina de Kozelskaya et du Monastère d'Optina, 2002. P. 120). OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69-69 vol. Le débat de maîtrise de K. Zederholm eut lieu le 20 janvier 1858. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71-71 vol. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13-17 vol. La lettre n'est pas datée. Le donatisme est un mouvement schismatique des IVe-Ve siècles. Les œuvres et les activités du bienheureux Augustin ont joué un rôle décisif dans la victoire de l'Église sur le schisme donatiste. Un certain nombre de décrets canoniques visant à guérir le schisme donatiste furent adoptés par le Conseil local de Carthage en 419. Ici et plus loin dans les lettres, le soulignement de l'auteur est conservé. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20-23 vol. Voir : Livre des Règles des Saints Apôtres, Saints Conciles œcuméniques et locaux et des Saints Pères. 1893. L. 202-203, 224-226, 231. Voir : [Léonid (Kavelin)]. Un témoignage oculaire des actions du très révérend Jacob dans la conversion des schismatiques de la province de Saratov. Saint-Pétersbourg, 1862. Le vénérable aîné d'Optina Hilarion (dans le monde Rodion Nikitich Ponomarev), avant même d'entrer au monastère d'Optina sous le patronage de l'archevêque de Saratov Jacob (Vecherkov), de 1829 à 1838, était actif contre diverses sectes. Avec sa participation directe, la secte des eunuques a cessé ses activités à Saratov. Grâce au travail personnel du futur aîné d'Optina, des représentants d'autres confessions (luthériens, juifs) ont également accepté l'orthodoxie. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 vol. Avec l'aide de l'archevêque de Saratov Jacob (Vecherkov) dans les années 30. XIXème siècle La mission anti-schisme « Fraternité orthodoxe » est créée à Saratov. Le fruit des activités de la mission fut la conversion d'environ vingt mille schismatiques à l'Orthodoxie (voir : \Leonid (Kavelin)\. Un témoignage oculaire des actions du très révérend Jacob dans la conversion des schismatiques de la province de Saratov. Saint-Pétersbourg, 1862). Parfeniy (Ageev), archimandrite. À propos de la Providence de Dieu, comment, à travers l’Orthodoxie, elle mène au salut et expose les non-orthodoxes par leurs propres actes. M., 1857. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 vol. A l'initiative de saint Philarète de Moscou en 1856, lors d'une réunion du Synode à Moscou, il fut décidé de reprendre la traduction des Saintes Écritures. Cependant, en raison de l'attitude négative à l'égard de la traduction de saint Philarète de Kiev, soutenue par le procureur général A.P. Tolstoï, la question de la traduction a de nouveau été renvoyée au Synode. La deuxième décision synodale sur le début de la traduction de la Bible eut lieu le 24 janvier 1858. Le protocole selon cette définition fut rédigé le 20 mars et approuvé par l'empereur le 5 mai 1858 (voir : I. A. Chistovitch, Histoire de la traduction de la Bible en russe. Saint-Pétersbourg, 1899, pp. 269-294). OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 vol. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 vol. "La volonté de la chair est le mouvement naturel du corps suivi d'un embrasement sans pensées, qui sont renforcés par le sommeil et le repos du corps, à propos desquels le bienheureux Pierre dit : Ne vous étonnez pas de votre réticence à la tentation qui vous arrive, comme si cela vous arrivait qui vous est étranger (1 Pierre 4 :12). Et le bienheureux Paul a dit à leur sujet : la chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair, c'est pourquoi il commande en disant : marchez selon l'Esprit et ne commettez pas convoitises charnelles (Gal. 5 : 16-17). Les apôtres ont dit cela, voulant que nous ne soyons pas d'accord avec de tels mouvements » (Instructions de Marc l'Ascétique, 2.64 // Philocalie dans la traduction russe de Saint Théophane, le reclus de Vyshensky. M., 1998. Vol. 1. pp. 449-450). Grâce à la note de I. V. Kireevsky « Sur l'enseignement de la langue slave avec le russe » (1854), l'enseignement de la langue slave de l'Église a été introduit à l'école du district de Belevsky, au poste de surintendant honoraire dont I. V. Kireevsky a servi depuis 1839. I. V. Kireevsky a adressé à plusieurs reprises cette question au directeur du district éducatif de Moscou (1835-1840) au comte S. G. Stroganov, comme, par exemple, dans la note « Sur les orientations et les méthodes de l'éducation initiale du peuple » (1840). Un certain nombre d'articles publiés par I. V. Kireevsky de 1828 à 1856 : « Quelque chose sur le caractère de la poésie de Pouchkine » (1828), « Revue de la littérature russe pour 1831 », « Revue de l'état actuel de la littérature » (1845) - reflétaient également les vues du philosophe sur la compréhension de la langue slave « en tant que don spirituel de Dieu et unité sémantique vivante et intégrale » voir : Kireevsky I.V. Poli. recueil Op. : En 2 vol. M., 1911 ; Kireevski I.V. Choisi. articles. M., 1984 ; Motorin A.V. « Littérature » et « littérature » : le point de vue de I. V. Kireevsky sur la nature de la parole créatrice // Ivan Kireevsky : Le chemin spirituel dans la pensée russe des XIXe-XXe siècles. M., 2007. Mémoire de maîtrise de K. K. Zederholm OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30-34 rév. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35-38 rév. À la revue « Conversation russe » en 1858-1859. Le magazine « Rural Improvement » a été publié. À Samara. - Note. K.K. Zederholm. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77-80 vol. Voir : Yakhontov P. //., prêtre. La deuxième lettre d'un prêtre orthodoxe russe à un ancien compatriote et confrère croyant, et maintenant apostat de l'orthodoxie, vivant dans des pays étrangers // Conversation spirituelle. 1858. N° 8. pp. 314-324. Comment appelle-t-on les techniques corporelles ? - Note. Sainte Macaire. Voir : Les moines Callistus et Ignatius Xanthopoulos. Instruction pour les silencieux, en cent chapitres. Ch. 14 – 18 // Philocalie dans la traduction russe de saint Théophane, le reclus de Vychenski : En 5 volumes. M., 1998. Vol. 5. pages 342 à 363. Voir : Notre Vénérable Père Jean, Abbé du Mont Sinaï, Échelle, en traduction russe : septième édition de l'Ermitage Vvedenskaya Optina. Degré 27 : À propos du silence. § 61. Sergiev Possad, 1908. P. 428. Voir : Notre Révérend Père Siméon le Nouveau Théologien, abbé du monastère de Sainte-Mamanta, douze mots en traduction russe du grec-hellénique : deuxième édition de l'Ermitage d'Optina de Kozelsk. Sergiev Possad, 1911. P. 15. Voir : Conseils utiles // Conversation spirituelle. 1858. T. 1. N° 9. P. 349 – 363. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39-43. L'expédition fut envoyée au Mont Athos en 1859. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 vol. K. D. Kavelin fut bientôt démis de ses fonctions d'enseignant de l'héritier après la publication dans la revue Sovremennik (1858, n° 4) de l'article « Sur les nouvelles conditions de vie », qui comprenait des extraits de sa note consacrée à la libération des paysans. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. OU RSL. F. 107. K. 7. DL 83-84. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57-59 vol. Voir : 1 Pierre 4. 12. Θενίζεσθε – le mode impératif du présent de la deuxième personne du pluriel du verbe ξενίζω : dont le premier sens – recevoir en invité – se trouve le plus souvent dans le texte du Nouveau Testament (voir : 1 Cor 16 : 19 ; Actes 10 : 6) ; le deuxième sens est d'être étrange, nouveau (voir : Actes 17 :20) ; le troisième sens est de surprendre (voir : 1 Pi 4 : 4). Lors d'une réunion du Conseil des ministres, une décision favorable à l'Église a été prise. Grâce à la note préparée par Zederholm, ainsi qu'aux opinions du métropolite Philarète de Moscou et d'autres hiérarques, le procureur général a pu prouver que le gouvernement peut et doit contrecarrer le schisme. Toutes les réclamations des Vieux-croyants ont été rejetées par l'empereur (voir : Bezhanidze G.V. Procureur en chef du Saint-Synode A.P. Tolstoï et Saint-Philaret // Almanach Filaretovsky. M., 2008. Numéro 4. pp. 106 - 118). OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. A.K. Idées modernes et orthodoxie // Conversation spirituelle. 1858. T. 1. N° 10. P. 375-393. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48-53. Voir : D. Daskalov X. K. Affaires turques // Bulletin russe. 1858. T. 13. Février. N° 4. Livre. 2. Département : Moderne. Chronique. pages 245 à 265 ; T. 14. Mars. N° 6. Livre. 1. Département : Moderne. Chronique. pages 35 à 52 ; T. 15. Mai. N° 9. Livre 1. Département : Moderne. Chronique. p. 33-51. Il s'agit d'une note secrète de B. P. Mansurov « Les fidèles orthodoxes en Palestine », qui a été imprimée le 25 décembre 1857 dans une édition très limitée pour discuter des questions liées au pèlerinage en Terre Sainte au sein du gouvernement (voir : Vakh K. A. Projet de Jérusalem du Grand-Duc Konstantin Nikolaevich // Grand-Duc Konstantin Nikolaevich et le pèlerinage russe en Terre Sainte Terre. M., 2012. P. 37). Le magazine "Lecture populaire" a été publié à Saint-Pétersbourg en 1859 - 1862. Les rédacteurs du magazine sont le colonel G. Shcherbachev et le secrétaire collégial A. Obolensky. Le 20 mars 1858, le projet de publication de la revue fut examiné au Synode, qui interdisa aux rédacteurs de la nouvelle revue de publier des articles à contenu théologique. Le protocole de la détermination synodale a été rédigé par K. Zederholm (voir : Annexe 5). OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87-88 vol. Consul de Russie à Andrinople. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60-64 On ne sait pas à quel article il est fait référence. En 1852, un article d'A.N. a été publié dans « Additions aux œuvres des Saints Pères » (n° 11). Muravyov « Sur la différence entre l'enseignement protestant et les vérités de l'orthodoxie. » L'article a été publié de manière anonyme. Voir : Réponse à M. D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5 août n° 93. P. 864 – 866 ; 7 août n° 94. P. 874 – 876 ; 9 août n° 95. pp. 885-886 ; 12 août n° 96. pp. 894-895 ; 14 août n° 97.– 904–906. Cela fait référence à P.I. Salomon. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64-65 vol., 70-71 Voir le rapport de l'évêque. Kirill à Gorchakov le 11 mars 1858 : "...la cause de tout mal... est la prédominance des Grecs, qui ont pris entre leurs mains tout le pouvoir spirituel. Dans l'Église d'Orient, ils ont actuellement entre leurs mains trois patriarcats, habités par une tribu purement arabe. Le Synode de Constantinople dispose à sa discrétion des trônes patriarcaux d'Antioche, de Jérusalem et d'Alexandrie... Il faut ajouter à juste titre que du côté des Grecs n'est pas seulement extérieur leur force, comme acquise par hasard, mais aussi des avantages moraux ou, plus précisément, mentaux. Leur position dépendante a aiguisé leur esprit naturellement ingénieux, et si l'illumination parmi les Grecs n'est pas allée loin, alors parmi les simples, les circonstances ont développé de telles capacités politiques qui attirent involontairement le regard... Les fanatiques de l'Orthodoxie en Orient sont confrontés à une double lutte : avec la prédominance séculaire des Grecs et avec l'influence toujours croissante des Gentils... Voir : Recueil d'opinions et de critiques de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna, sur les affaires de l'Église orthodoxe d'Orient. Saint-Pétersbourg, 1886. pp. 6–7. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72-73 vol. P. I. Salomon séjourna à l'Ermitage d'Optina du 18 au 22 juin 1858. Il se confessa au moine Macaire et s'entretint avec les anciens. «J'ai vu et entendu beaucoup de choses édifiantes et utiles dans ce monastère béni», écrit P. I. Salomon à A. P. Tolstoï dans son rapport de voyage (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Bientôt, les membres de la famille Salomon deviennent des admirateurs des aînés d'Optina et des invités fréquents du monastère. On sait que les anciens appelaient P. I. Salomon « l'homme d'Optina » (voir : Extrait de la correspondance du père Clément Zederholm / Publ. V. M. Bokova // Archives russes. 2005. Numéro 14. pp. 255-264). OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74-75 rév. K. Zederholm revenait d'un voyage d'affaires à Kyiv. Muravyov L.P. Vies des saints de l'Église russe, également iveroniennes et slaves, et des ascètes de piété vénérés localement : en 12 volumes. Saint-Pétersbourg, 1855-1858. OU RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109-109 vol. Conversation spirituelle. 1858. T. 4. N° 42. P. 132. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54-56. Voir : Victorin {Lyubimov), archimandrite. Un véritable ami d'une jeunesse spirituelle : Instructions pratiques pour les étudiants des écoles de théologie. Saint-Pétersbourg, 1858. Une copie dactylographiée de la note « Sur l'Église grecque et les Bulgares » provenant des archives du parquet général avec des notes de l'empereur : RGIA. F. 797. Op. 64. Département 2. Art. 3. D. 191. L. 8-13 ; (Projet de copie : OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 vol. - La note a été publiée à partir d'une copie des archives du bureau du procureur général, découverte par L. A. Gerd avec une date incorrecte (voir : « Dans les affaires de l'Est, notre première préoccupation devrait être la Sainte Église... ») : Deux notes du procureur général du Saint-Synode A. P. Tolstoï sur la question gréco-bulgare avec commentaires de l'empereur Alexandre 2. 1860 / Texte préparatoire, article et commentaire de L. A. Gerd // Archives historiques 2003. pp. 55-61). OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 vol. OU. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 vol. OU RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113-113 vol. L'auteur du livre « Confessions d'un Anglais » est l'Anglais Hatherley Stephen Georgeson, converti de l'anglicanisme à l'orthodoxie. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115-115 vol. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80-83 vol. De 1858 à 1877, V.I. Askochensky a publié chaque semaine « Home Conversation ». Le métropolite Grégoire (Postnikov) a accepté de diriger la société, cependant, en raison de la désapprobation tacite de l'initiative du ministère des Affaires étrangères du procureur général, la charte de la société grecque n'a jamais été approuvée jusqu'à la mort du métropolite Grégoire en 1860 (voir Annexe VIII). OU RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84-85. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86-87 vol. Présenté au Synode par une certaine Elizabeth Thringham. - Note. K.K. Zederholm. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 vol. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 vol. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Nous parlons de l'abbé Soyard, un prédicateur latin qui a attiré l'attention de la société instruite de Saint-Pétersbourg. OU RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121-122 vol. OU RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98-101. Le décret synodal portant création d'une académie missionnaire fut publié le 11 janvier 1859 (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1-3 vol.). Cependant, l'organisation de l'académie était compliquée par le fait que l'emplacement attribué n'était pas approprié et la proposition du métropolite Philaret (Drozdov) de désigner le monastère Yuriev pour l'académie missionnaire n'a pas trouvé d'accord avec le métropolite Grégoire (Postnikov). Après la mort du métropolite de Saint-Pétersbourg, zélé défenseur de l'idée d'une académie missionnaire, le projet n'a pas reçu le soutien dû au Synode et a été abandonné (voir : Recueil d'opinions et de critiques de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna, sur les questions éducatives et ecclésiales et étatiques : en 5 volumes / Publié sous la direction de Son Éminence Savva, archevêque de Tver et Kashinsky. T. supplémentaire. Saint-Pétersbourg, 1887. P. 509-510, 525-526). OU RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 90 à 93 tr/min ; 127 – 127 rév. Voir : Recueil d'opinions et de critiques de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna, sur les affaires de l'Église orthodoxe d'Orient. Saint-Pétersbourg, 1886. pp. 7-15. OU RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 102 – 103 vol. OU RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 123-124. Voir ; Vostokov A. Sur les relations de l'Église romaine avec les autres Églises chrétiennes et avec l'ensemble du genre humain. Saint-Pétersbourg, 1857. Depuis 1822, la revue « Lecture chrétienne » publie mensuellement des extraits des œuvres de saint Jean Chrysostome, et de 1895 à 1903 la « Collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome » est publiée dans les pages de la revue. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104-107 La formation des séminaristes en médecine et en agriculture fut introduite dans le cursus du séminaire en 1840. Un certain nombre de hiérarques, dont saint Philarète de Moscou, considéraient l'étude de la médecine comme inutile et même nuisible pour les futurs bergers. Le procureur général A.P. Tolstoï a lancé une nouvelle discussion sur les problèmes de l'éducation spirituelle, qui s'est terminée par la réforme spirituelle et éducative de 1867-1869. La médecine et l'agriculture n'étaient pas étudiées dans les séminaires post-réforme (voir : Sukhova N. Yu. Higher Theological School : Problems and Reforms (seconde moitié du 19e siècle). M., 2006. pp. 121-134). OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125-126 vol. Nous parlons des livres de A. N. Muravyov « La vérité de l'Église universelle sur les sièges romains et autres sièges patriarcaux » (Saint-Pétersbourg, 1841) et « Lettres romaines » (Saint-Pétersbourg, 1846). OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108-111 vol. Golitsyne N.-B. Sur l’union possible de l’Église russe avec l’Église occidentale sans modifier les rites du culte orthodoxe. Londres, 1858. Quelque chose sur les relations modernes de l'Église romaine avec l'interlocuteur orthodoxe // orthodoxe. 1858. Partie 3. pp. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127-128 vol. Voir : Réponse aux favorables à l'Église latine sur la grossissement injuste des papistes avec la dignité imaginaire de leur Église // Lettres des grands anciens d'Optina. M., 2009. pp. 500-508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113-115 vol. C'est encore un secret. - Note. K.K. Zederholm. OU RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129-129 rév. OU RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116-117 vol. Nous parlons d'une lettre d'A. I. Herzen à l'impératrice Maria Alexandrovna, qu'il a publiée dans la revue « Bell » le 1er novembre 1858 sous le pseudonyme d'Iskander. Dans la lettre, Herzen critique avec des épithètes vives le système existant d'éducation des héritiers du trône (Herzen A.I. Collection complète d'œuvres de lettres / Edité par M.K. Lemke. T. 9. Saint-Pétersbourg, 1919. pp. 355-361). Selon A.V. Nikitenko, la lettre de Herzen a fait une impression significative à la cour (voir : Nikitenko A.V. Diary : In 3 vol. M., 2004. T. 2. P.95). Barkov N.A.\ Les idées modernes sont-elles orthodoxes ? Article premier. Saint-Pétersbourg, 1858. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118-120 vol. Nous parlons de l'article de N. A. Barkov « Les idées modernes sont-elles orthodoxes ? (SPb., I858). Voir : Extrait du rapport sur le Département des affaires spirituelles de la confession orthodoxe pour 1857, Saint-Pétersbourg, 1859, pp. 63-64. Le ralentissement était dû à la position pro-bulgare du ministre des Affaires étrangères A. M. Gorchakov. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131-132 vol. Professeur de droit à l'Institut des orphelins Nikolaev de Saint-Pétersbourg, il prononça en 1876 ses vœux monastiques sous le nom de Vitaly. [Grechulevich V. Prot.] Réflexion sur la Croix Honorable du Seigneur. Saint-Pétersbourg, 1848. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121-124. OU RSL. F. 214. Vente en gros. 37. L. 12-15,30-32. OU RSL. F. 214. Vente en gros. 61. L. 10-15. Voir : l’opinion du métropolite Philarète sur la lettre de G. T. et la note du P. Savva « (Scission dans l'armée de l'Oural » // Recueil d'opinions et de critiques de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna, sur les questions éducatives et ecclésiales-État. T. 4. P. 346. OU RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125-126 vol. Les transformations concernaient la question du gouvernement de l'Église. voir : Annexe 12. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 vol. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136-137 vol. Notre vénérable père Orsisius, Abba de Tavenisiot, enseignant sur l'organisation de la vie monastique. M., 1858. OU RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128-129 vol. Le prix est exactement de 2 roubles. 50 kopecks, comme vous l'avez écrit. - Note. K.K. Zederholm. Léonidas fut renvoyé de la mission de Jérusalem le 20 mai 1859. Amphilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, schémamonk. Voir : John (Sokolov), archman. Un mot sur la libération des paysans le jour de l'accession au trône de Sa Majesté l'empereur Alexandre Nikolaïevitch. 19 février 1859 // Interlocuteur orthodoxe. 1859. Partie 1. pp. 334-355; L'auteur de l'article a interprété les paroles de l'apôtre Paul comme l'opportunité d'une libération extérieure pour un esclave chrétien. Saint Ignace (Brianchaninov) a qualifié l'interprétation de « l'Interlocuteur orthodoxe » de changement dans le texte de l'Écriture et l'interprétation de ce passage « à l'opposé de la façon dont l'Église l'explique » (Appels archipastoraux sur la question de la libération des paysans // Collection complète des œuvres de Saint Ignace (Brianchaninov). M., – 2001. Vol. 2. P. 397-431). Cyrille 7, patriarche de Constantinople. OU RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138-139 vol. Les différences concernaient principalement le service divin (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10-15). Dans les notes de Lascaris et Virgilis, des doutes ont été exprimés quant à l'opportunité de traduire les Saintes Écritures en grec moderne (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10-15). Théophane (Govorov), évêque. Vladimirsky et Souzdal. Lettres sur la vie chrétienne / [Comp. N. Elagin]. Saint-Pétersbourg, 1858 – 1860. Vous pourriez être intéressé par :