Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Misericordioso benefactor, Por la gracia de Dios, mis asuntos parecen estar funcionando. Para el 15 de diciembre prometen publicar una disertación 88 , que, por tanto, podré defender hacia el día 20 89 . Iré a San Petersburgo más tarde, cuando reciba el pedido. Mientras tanto, T.I. Filippov me informa que el conde A.P. Tolstoi quiere confiarme la tarea de escribir algo para "Conversación espiritual" 90, que se publicará en el Seminario de San Petersburgo. Estoy feliz y asustado al mismo tiempo, al darme cuenta de mi incapacidad. Bendice, padre, esta nueva actividad, para que beneficie a los demás y a mí. Por publicar la disertación en una revista y por el derecho a vender 600 ejemplares a su favor, P. M. Leontyev y M. N. Katkov quieren darme 500 rublos. Así podré saldar las deudas principales y aún quedará dinero para la primera fundación en San Petersburgo. Gracias a Dios, que me ayuda con vuestras oraciones, cobardes e indignas. De mí diré que vivo en el bullicio y el descuido. Al estar en la misma habitación con mi hermano, no corrijo las reglas exactamente y me siento feliz si logro leer mis oraciones matutinas y vespertinas con pecado. Casi no leo libros espirituales, no tengo tiempo para recordar mis pecados, vivo y no sé cómo. Mi hermano Albert está cortejando a Alexandra, la hija de Mikhail Petrovich Pogodin. Ore, querido padre, para que el Señor bendiga su transición de una caótica vida de soltero a una vida familiar y que este importante paso acerque a su hermano tanto a Rusia como a la Iglesia. Perdón por molestarte tan a menudo. Me postro a tus pies, pido tu bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. Moscú, 12 de noviembre de 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Acepte mis más sinceras felicitaciones por su próximo cumpleaños 92. Durante el año pasado tuve el consuelo de estar con usted en este día. Según sus amables palabras, espero estar con ustedes durante la próxima Cuaresma. No sé cuándo exactamente. El hermano Albert también te desea un feliz cumpleaños, te agradece tu carta y te responderemos pronto. Te traigo mi más profundo agradecimiento tanto por tu carta a mi hermano como a mí, el indigno. Me alegró y consoló, pero unas horas antes de recibirlo me sentí muy trastornado mentalmente, habiendo sido un oyente involuntario de cómo mi padre intentaba confirmar a mi hermano en la enseñanza protestante. El hermano dice que todavía no está convencido de la verdad de la ortodoxia. Me ofrecí para explicarle lo que quería decir y cómo; él estuvo de acuerdo, pero también dijo que no conocía bien su fe y que acudiría a su padre para averiguarlo. Ora, padre, para que el Señor nos guíe a todos por el camino de la verdad. La condesa María Alexandrovna Panina le envió (a través de Natalya Petrovna Kireyevskaya) un rosario de madera de olivo, traído de Jerusalén y consagrado en el Santo Sepulcro. Por mi parte, me atreví a adjuntar una fotografía cromolitográfica del icono de la Madre de Dios (Jerusalén) y, postrándome a tus pies, pido ante la purísima imagen de la Señora que ores para que el Señor me dé memoria de mis pecados, arrepentimiento y humildad, y que sea cristiano en la realidad, y no sólo de palabra. Pido vuestra paternal bendición, me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Hoy, el destino de mi tesis se está decidiendo tentativamente en la universidad. Moscú, 15 de noviembre de 1857 Muy Honorable del Señor Recibí dos de sus cartas (del 12 y 15 de noviembre), me alegro sinceramente de que su trabajo de tesis haya avanzado, Dios quiera que se complete con beneficio para usted. Gracias por felicitarme por mi cumpleaños y por tu diligencia. Recibí correctamente la imagen de la Madre de Dios de Jerusalén. Agradezco a su hermano Albert Karlovich que me haya felicitado y le pido que le transmita mis saludos. Escribes que te gustaría visitarnos en el desierto con tu hermano, estaremos muy contentos y los recibiremos a ambos con amor. El 14 de noviembre, nuestros misioneros de Jerusalén, el P. Yuvenaly Polovtsev, Leonid Kavelin y Alexander. Los dos primeros recibieron cruces pectorales de oro que les trajo Su Eminencia Kirill Naumov, lo vieron en Kaluga, sirvieron con él y se quedaron tres días. Pido la paz y la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. Les pido que den las gracias a la venerable señora María Alexandrovna por el rosario. Le escribí recientemente. El mismo día de vuestro onomástico os escribo, ambos enfermos (desde ayer tengo fiebre) y muy preocupados. El otro día tuve una conversación con mi amigo y padrino Boris Almazov sobre la libertad y el honor, me emocioné, él dijo palabras que me insultaban y por eso nos peleamos. Hasta ahora esperaba que volviera en sí, sin embargo, estoy dispuesto a dar yo mismo el primer paso hacia la reconciliación y escribirle. Y Natalya Petrovna parece estar enfadada conmigo. Me gustaría explicárselo a ella también. Merezco, y probablemente sea bueno para mí, tener una mala opinión de mí. Por otro lado, será difícil para mí si se rompen las relaciones con personas cercanas en espíritu. Perdóneme, querido padre, y ore por mí, un pecador que sólo seduce a los demás con mi comportamiento. He estado enfermo todo este tiempo, pero parece que estoy empezando a mejorar. El 5 de diciembre espero poder ir a ti padre, bendíceme en mi camino, ora para que el Señor me ayude. Sus libros se enviarán hoy. Hice las paces con mi amigo Almazov. Lo siento. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Te felicito por la fiesta del Gran Taumaturgo y, postrándome a tus pies, te pido entre lágrimas que ores para que el Señor me ayude, en aras del beneficio espiritual, a realizar el viaje propuesto a tu santo monasterio. Sé que soy indigno de esta gran misericordia, pero creo que a través de vuestras oraciones el Señor arreglará todo para bien. Todavía estoy sentado en casa, pero el médico me anima a que, si Dios quiere, mañana pueda salir por primera vez. Le escribí que mi hermano cortejó a la hija de Mikhail Petrovich Pogodin, quien aún no ha dado una respuesta decisiva. Ahora Pogodin se vuelve hacia mí (en el bautismo fue uno de mis padrinos) y me pide, con la conciencia tranquila, que le cuente información sobre mi hermano. Mañana, con la ayuda de Dios, planeo ir a verlo. Ore, padre, para que el Señor me inspire a decir lo que sea necesario. La publicación de mi tesis está a punto de finalizar y la enfermedad me impide hacer cosas, de las que aún quedan muchas. Perdóname, padre, te pido tu bendición paternal y encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. Mis más sinceras felicitaciones a Nikolai Nikolaevich. Mi salud gracias a Dios está mejorando y con la ayuda de Dios espero ir a verles el jueves o viernes. Me aconsejan posponer mi debate hasta el 13 de enero. Mikhail Petrovich Pogodin dio su consentimiento a mi hermano Albert. Os pido de todo corazón que oréis por él y por su prometida Alexandra y que los bendigáis. Mi hermano Víctor está muy afligido. Tenía una prometida (católica) que falleció recientemente. Puede que sea lo mejor, pero el hermano está profundamente trastornado y necesita ayuda en oración. Postrándome a tus pies y pidiendo tu bendición, me encomiendo a tus santas oraciones, junto con mis hermanos Víctor y Alberto y todos mis familiares. Habiendo llegado a casa sano y salvo anoche, me apresuro a felicitarte con al menos unas líneas por la gran fiesta que se avecina y desde lo más profundo de mi alma a agradecerte por tus grandes misericordias hacia mí, el indigno. Ora, padre, para que el Señor me ayude a cumplir tus palabras y que no sirvan para condenarme. Ayer encontré una carta de Filippov, de la que le adjunto copia 99. Según su amable promesa, esperaré sus consejos y bendiciones sobre qué hacer. Me gustaría pedirle a Vladyka Philaret (Drozdov) su bendición para las nuevas clases. No sé si sería decente decirle cuál fue exactamente el primer pedido del Conde 100, o no hacer público el pedido oficial. Lo siento. Arrojándome a tus pies, pido la bendición de tu padre y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. O. Archimandrita San Moisés (Optinsky), p. Abad San Antonio (Optinsky), p. San Ambrosio Expreso mi más profundo respeto a Ambrosio (Optinsky), a Andrei Ivanovich Glushkov y a todos los padres y hermanos. Me gustaría visitar Trinity Lavra después del Año Nuevo. Los felicito por las próximas fiestas de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo y el Año Nuevo. Deseo que paséis estos días con buena salud, con reverencia y con sincera alegría en el Señor nuestro Salvador. Recibí su carta, en la que me pregunta sobre las preguntas que le hizo el Sr. Fiscal Jefe, que al iniciarlas, primero debe pedir la bendición del Obispo para este emprendimiento o dejar este encargo como oficial sin publicidad. Mi opinión es acudir al Vladyka, pedirle su bendición archipastoral para esto y pedirle sus misericordiosos consejos y santas oraciones. Recibí noticias de San Petersburgo de que allí se había recibido un despacho telegráfico informando de la llegada sana y salva de la misión a Constantinopla. Pido para vosotros la paz y la bendición de Dios, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. R.S. Andrey Ivanovich te felicita por las vacaciones. Gracias a Dios que tu tesis está completamente terminada. Espero su notificación sobre la obtención de su título de maestría. ¿De qué manera os puede ayudar el Señor misericordioso? Acepte nuestro más sincero agradecimiento por enviar copias de su disertación, que fueron entregadas a todos según su destino, P. Archimandrita, P. abad, p. Ambrosio y Andrei Ivanovich. También se recibió Cuaderno de San Gregorio Palamás 103, papel y pinturas - Dios los bendiga. Hoy le escribo a su hermano Albert Karlovich para pedirle que le entregue mi carta. No sé si le escribí así, pero le escribí según mi mente y mis sentimientos, deseándole un verdadero bien. Trabajas duro, le consigues los libros sobre los que le escribo y le aconsejas que los lea. En tu carta anterior, escribiste sobre cierta persona que quiere seducirte y está considerando divorciarse de su marido. Que el Señor os proteja de esta tentación. Ruega al Señor y Madre de Dios, no le des ninguna esperanza a la tentadora, y es mejor aún no responder. ¿Puede ser tu esposa, pisoteando el sacramento del matrimonio legal? Y tu intención no va por ese camino. Espero tener noticias tuyas sobre el éxito de tu maestría. Debes preservar las instrucciones que recibiste del obispo de Moscú y no violar las reglas que le enseñaron en tus escritos. Deseo que su hermano Maxim Karlovich sepa la verdad. Sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el pecador Hieromonje Macario. Dale la carta a tu hermano después de la boda. Nos alegramos de todo corazón por el éxito de su trabajo científico y el premio que recibió por su disertación, el título y el título de maestría 105. Dios quiera que esto sirva para futuras acciones útiles a su servicio, para la defensa y el mantenimiento de la ortodoxia. Felicitaciones por recibir este título. También felicito a su hermano Albert Karlovich por contraer matrimonio, por su matrimonio ortodoxo con la niña Alexandra Mikhailovna. Dios quiera que esta unión le sirva para unirse con la Iglesia Ortodoxa. Recibí una carta de Alexandra Mikhailovna, pero no pude responderle. Dios la bendiga. Que Dios les conceda felicidad, paz y armonía en la unidad de espíritu según la fe y no en desacuerdo. Me regocijo en ti y en las bendiciones que recibieron tus hermanos en su rango y posición. Recibí sus cartas del 15 y 21 de enero y la imagen del élder Serafín. Gracias. Escribes que vas a San Petersburgo, no sé dónde escribirte, le envío una carta a Natalia Petrovna para que te la entregue. Hace poco recibí una carta de la condesa Alexandra Panina. No sé su patronímico ni dónde escribir, a Moscú o San Petersburgo, y por eso lo dejo para el futuro. Escríbame su patronímico y, si está en San Petersburgo, su dirección. Espero que me escriba desde San Petersburgo. Deseándoles paz, salud y salvación, sigo siendo el peregrino indigno, el hieromonje pecador Macario. Sin conocer su dirección en San Petersburgo, el 28 de enero envié una carta a Natalya Petrovna para que se la entregara. Lo felicité por recibir su título de maestría y le deseé éxito continuo en el campo del ministerio, y el día 30 recibí su carta y dirección. Y desde el primer correo me apresuro a responder a tu pregunta. Tú, queriendo hablar la primera semana, me preguntas ¿con quién debes confesarte? Pero no conozco a ningún clérigo allí y no puedo nombrarle exactamente a quién. Me parece que es mejor confesarse en el Nevsky Lavra con el confesor del hieromonje. Todo esto está más cerca de nosotros. Sin embargo, no sé quiénes son los confesores ni qué clase de pensamiento tienen, pero, por supuesto, son ortodoxos, de eso no hay duda. No está de más preguntarle a Terty Ivanovich Filippov. Probablemente tenga un confesor allí y te dirá quién es más conveniente. Le pregunté por la condesa Alexandra Panina, cuál es su patronímico y dónde está, en Moscú o en San Petersburgo, y en este último dónde dirigirse. Ella me escribe, pero no sé cómo responder. Deseo a su familia salud y prosperidad. Pidiendo la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. El jueves 30 de enero, con la ayuda de Dios, llegué sano y salvo a San Petersburgo y me presenté al señor Fiscal Jefe. Todavía no me había dicho nada sobre mi cargo oficial, pero me recibió muy amablemente y me expresó el deseo de que ahora asumiera la tarea que se me había confiado, que usted conoce por la carta que me envió T. I. Filippov 108, que le entregué en una copia. Mientras todavía estaba en Moscú, como le informé, escribí una carta a Tertiy Ivanovich sobre este tema y le expliqué algunas consideraciones e informaciones que le hice bajo la dirección del obispo metropolitano Filaret. El metropolitano aconsejó: 1) separar estrictamente de la persecución y el tormento al que fueron sometidos los cristianos las acciones de los reyes ortodoxos, que solo frenaron la insolencia de los enemigos de la Iglesia y no utilizaron la tortura, 2) en las reglas de los concilios (y específicamente el Concilio de Cartago) y en las leyes de los emperadores bizantinos buscar la confirmación de la verdad de que los reyes ortodoxos no deben ser indiferentes a las diferentes religiones, sino promover la ortodoxia y contrarrestar herejías y cismas, 3) en apoyo de la misma verdad, citar hechos relevantes de la historia del cristianismo ortodoxo, pero no citar a la Inquisición, etc. como ejemplo, porque tales acciones difícilmente tuvieron buenas consecuencias y fueron provocadas por la búsqueda de poder por parte del clero romano. En mis cartas a Filippov, me guié por estas instrucciones y el artículo sobre los donatistas 109 (lectura del domingo), indicado por el Metropolitano. Al conde le gustó mucho mi carta, se alegró de que en las reglas de la catedral, las leyes de los reyes y las opiniones de los santos padres (San Agustín) se pueda encontrar la confirmación de los pensamientos que lo ocupan. También expresó su sorpresa de que el metropolitano Filaret nunca le señalara estas fuentes en tales conversaciones. No me atreví a anunciar que el obispo me había dicho todo esto, porque temía que esto no despertara disgusto en el conde, pero en esto, como en todo, espero vuestra dirección y, si no lo hice bien, estoy dispuesto a hacer todo lo que consideréis digno y necesario. De las conversaciones con Filippov y el conde Tolstoi ahora veo que la tarea que se me ha confiado está estrechamente relacionada con la cuestión de cómo nuestro gobierno y nuestra Iglesia deben tratar a los cismáticos, que mi nota tal vez se aplique al caso y que, por lo tanto, debo tener en cuenta lo que es útil y lo que es perjudicial en las circunstancias actuales. Desgraciadamente, en Moscú, cuando aún podía consultar con el obispo, pensaba poco en esto. Observó que la cuestión de hasta qué punto se deben tolerar las herejías y los cismas y en qué medida se debe oponerse a ellos se resuelve de manera diferente en diferentes momentos, dependiendo de las circunstancias, que aquellos que están en el error, pero no seducen a otros, no pueden ser tratados de la misma manera que aquellos que causan daño a otros. Pero en general, cómo ahora, en las circunstancias actuales, es más útil tratar a los cismáticos, lamentablemente no pensé en preguntarle al obispo sobre esto. Por cierto, hablando de K.S. El obispo Serbinovich dijo que parece tener algunas opiniones latinas y que por eso hay que tener cuidado al tratar con él. Y T.I. Filippov, por su parte, dice que Serbinovich, en relación con los cismáticos, está dispuesto a actuar como el Papa con sus herejes, es decir, a encenderles fuego, a ponerlos a fuego y espada, en una palabra, a tragarlos. Por lo tanto, Filippov me aconseja que tenga cuidado de que mi nota no caiga en el tono de Serbinovich (que parece estar vigente, y, lamentablemente, el del Conde Tolstoi), y que preste atención a lo que ahora exige tanto la opinión pública como el estado de nuestra policía. "Debemos recordar", dice Filippov, "qué clase de ejecutores de las órdenes del Santo Sínodo serán". Postrándome a sus pies, le pido humildemente que me escriba si las declaraciones de Filippov son justas y en qué medida, en qué medida se requiere tolerancia religiosa en las circunstancias actuales y en qué medida existe oposición al cisma 110. Le pido humildemente que me informe de todas las consideraciones e instrucciones que me serán útiles a seguir. En general, parece que estaré cerca del conde, que es más accesible a nosotros y a nuestros discursos de lo que pensaba. Lo siento, querido padre. Os felicito por el próximo Pentecostés, os pido perdón y bendición paternal, y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. Dmitry Aleksandrovich Kavelin (con quien vivo juntos) te muestra sus respetos, el hermano Maxim va a verte, reza para que se cumpla. Los felicito por el inicio de la Santa Cuaresma y les agradezco muy sinceramente su amable y preciosa carta, que ya he recibido aquí. Parece que todavía no hay una presentación oficial sobre mí, pero ya tengo clases sobre las cuales les escribí. Al parecer, ceno todos los días con el conde Tolstoi y siempre tendré una mesa con él junto con Filippov y V.I. Ovchinnikov. El apartamento es propiedad del gobierno y se comparte con D. A. Kavelin. Ora, padre, para que nuestra convivencia sea en paz y armonía y nos sirva a ambos. Ahora Filippov también vive con nosotros y se mudará a su apartamento con el Santo. En cuanto a mi servicio, estoy firmemente convencido de que sólo puedo ser útil si tengo la dicha de seguir sus, querido padre, instrucciones e indicaciones. Por el bien de la iglesia y de mi alma, no me dejes bajo tu liderazgo. Lo que usted considere necesario, Filippov o yo, según las circunstancias, podemos comunicarlo al conde. Me puse manos a la obra, revisé las reglas del Concilio de Cartago (especialmente notables son 59, 104, 120) 112, y luego pasaré a las leyes de los emperadores. Mi pensamiento no puede calmarse y establecerse sobre cómo elegir el camino intermedio entre la traición y la tolerancia criminal, que proviene de la indiferencia hacia la fe, y, por otra parte, medidas tan coercitivas que parecen violar la conciencia y violar el amor cristiano. Filippov, al parecer, está en contra de cualquier medida restrictiva en relación con el cisma y dice que al recurrir a ellas es como si nos acercáramos a los inquisidores romanos. Recuerdo que el obispo acusó un poco a Serbinovich de inclinarse hacia el latín. Pero, por otro lado, también temo una excesiva tolerancia religiosa. El pensamiento vacila, la pregunta escapa a mis fuerzas, pero ya sabes, padre: no es por mi propia voluntad que emprendo esta tarea. Creo que el Señor te lo anunciará y me dirás todo lo que debo guiarme en la nota que me ha sido confiada para beneficio de la Iglesia y de mi alma. Espero tu carta. Compilado por el P. Leonid nota sobre. A todos los miembros del Sínodo y al Conde Tolstoi les gustó mucho Hilarión, y al Conde Tolstoi le gustaría publicarlos, pero aún no han sido devueltos por Su Eminencia Ioannikiy (Gorsky) de Saratov, a quien se los comunicaron para que complementara y tuviera en cuenta lo que en ellos se decía 113. O. Leonid elogió mucho al inspector de Kaluga, Archimandrita Agapit, que le transmitiré a Filippov. Filippov considera posible trasladarlo a San Petersburgo, pero primero quiere saber tu opinión sobre él, querido padre. El conde Tolstoi realmente quiere a P.N. Glebov para que viniera a él. Vi a Pavel Nikolaevich, pero no me atreví a contárselo. Con la ayuda de Dios, espero comenzar la traducción interrumpida de San Orsisio la próxima semana. La condesa Alexandra Sergeevna Panina (de soltera Tolstaya, no condesa, sino simplemente) está enojada consigo misma y lamenta que, al no decirle su dirección, se haya privado de la felicidad y el consuelo de recibir su carta. La semana que viene estará en Moscú, donde vive en Nikitskaya en su propia casa. TI Filippov y D.A. Kavelin (que te escribirá él mismo) te muestra su respeto y te pide tus bendiciones y santas oraciones. Gleb se está recuperando. Esta semana me gustaría hablar y, si Dios quiere, participar de los Santos Misterios del sábado. Ora, padre, para que esto suceda por la curación del alma y del cuerpo mío, indigno. Si mi hermano Maxim está contigo, me alegro por él y lo encomiendo a tu amor paternal. Postrándome a tus pies, te pido perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. En Liteinaya, en la Casa del Departamento Espiritual de la Confesión Ortodoxa No. 30. San Petersburgo, 4 de febrero de 1858 En primer lugar, le daré una buena noticia: su hermano Maxim Karlovich es ahora hijo de nuestra Iglesia ortodoxa. Hace tiempo que lo deseabas y ahora Dios te ha consolado. El sábado 8 de febrero fue agregado a nuestra Iglesia, y el día 9 fue honrado con la comunión de los Santos Misterios de Cristo, y todo esto fue en nuestra iglesia de skete, y con gran sentimiento de alegría aceptó esta sagrada celebración sobre él, somos consolados por la gracia del Espíritu Santo. Probablemente ya hayas recibido su carta sobre este evento. Nos dejó esa misma hora novena de la tarde rumbo a Moscú, donde no se mostrará a nadie excepto a Natalya Petrovna, y se dirigirá a Saratov. Gloria y acción de gracias al Señor, que iluminó su mente y su corazón con el conocimiento de la verdad, y sea afirmado en la firme confesión de nuestra fe. Que el Señor derrame esta luz sobre los demás miembros de tu familia. Recibí dos cartas tuyas los días 6 y 9 de febrero, la primera sin fecha y la segunda el día 4. No sabemos cómo ni a quién designa el Señor para servir por el bien común de nuestro prójimo y de Su Iglesia. De las circunstancias posteriores se desprende claramente que, no sin la inspiración de Dios, sus superiores le confiaron la tarea de escribir un debate sobre el importante tema de la tolerancia religiosa y sobre otras acciones relacionadas por parte de la Iglesia y el gobierno. Para ello me pides mi bendición y consejo. Es loable tu petición de que no confíes en ti mismo, pero me resulta inconveniente cumplirla en una respuesta certera y decisiva. Pidiendo ayuda al Señor, le escribo y, en primer lugar, pido la bendición de Dios sobre este asunto suyo. El Señor dijo: “Sin Mí no podéis hacer nada”. Por lo tanto, oren a Él e invoquen su ayuda, el Dios de las Mentes, para que pueda iluminarlos en este asunto, cómo y qué escribir para el beneficio y mantenimiento de Su Iglesia Ortodoxa, y así comenzar el trabajo que se les ha confiado. Ya tenéis instrucciones de Su Eminencia el Metropolitano Filaret sobre cómo y por qué guiarse en este trabajo y en qué medida dar respuestas a las preguntas esperadas; y adherirse a esta regla inquebrantablemente. Pero hay perplejidades sobre cómo escribir en relación con la Iglesia y el gobierno, cómo tratar con nuestros cismáticos: ¿deberíamos utilizar medidas estrictas o indulgentes? Hablamos de esto en general y descubrimos que las medidas estrictas no traerán ningún beneficio, pero las harán más severas; igualmente, aunque sean muy débiles e indulgentes, no pueden convertirse en las entrañas de la Iglesia ortodoxa; pero hay que quedarse en el medio y utilizar las medidas prudentes y fuertes necesarias para persuadir. En caso de resistencia y violencia, no extender la severidad a todos, sino a sus principales maestros y mentores. La pregunta es: ¿quién los convencerá? Los párrocos se sienten incómodos, ocupados con sus cargos y no todos pueden tener el don y la capacidad de persuadir. Parece que sería necesario elegir personas especiales para este asunto, como una misión con un funcionario asignado, para que no puedan quejarse de opresión y coerción. Por parte del gobierno, el peligro es que a veces funcionarios mal intencionados, bajo el pretexto de la tolerancia religiosa, puedan brindarles patrocinio y protección; puede causar un gran daño. (Te pido que no le digas a nadie que te escribo, en realidad para ti). Su Gracia Jacob de Saratov actuó sobre los cismáticos con condescendencia y amor, pero con fuerte convicción, con tanto éxito que con la ayuda de Dios muchos miles de ellos se convirtieron del cisma a la Iglesia 115. Sin embargo, es necesario escribir despacio, pero es necesario tomarse el tiempo y pensarlo mejor. Sería muy bueno que usted fuera deliberadamente a Moscú para pedir instrucciones al obispo de Moscú sobre este tema, sería más firme y más completo. Y acudir con el pretexto de hablar con el P. Partenio, comprometido en la labor de convertir a los cismáticos. Recientemente publicó un libro sobre la Providencia de Dios, pasando del cisma a la ortodoxia, 116 y de él se puede extraer algo útil sobre este tema. Sería bueno que imprimieran notas del P. Hilarión. Estos pueden ser útiles para convencer a los cismáticos. Sé muy poco sobre el padre Archimandrita Agapit debido a la falta de relaciones entre ellos y nosotros, por lo que no puedo decir nada sobre él. Si P. N. Glebov puede servir con el conde, no lo puedo decir; No sé nada sobre sus intenciones con respecto a su servicio. Si no le agobia la traducción de Orsisius, estaremos muy agradecidos por su trabajo. El manuscrito de San Marcos el Asceta ya ha sido recibido por el censor, y prometen verlo pronto, e Isaías el Ermitaño es traducido del latín por el P. Pavel es nuestro. Le escribo a la condesa Panina en este post en Moscú, mencioné algo sobre la ortodoxia, tal vez a ella no le guste. Durante la primera semana, la princesa Varvara Dmitrievna Urusova, su hermana y su yerno ayunaron con nosotros. Expreso mis respetos a Dmitry Alexandrovich y a Terty Ivanovich estoy pensando en escribir una respuesta a su carta. Creo que ha tenido el honor de ser comulgante de los Purísimos Misterios de Cristo, por lo que le felicito de todo corazón. Pido la bendición de Dios sobre vosotros, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. Nuestros hermanos del monasterio os expresan su respeto. Una vez completada la primera tarea sobre la cual les escribí, comenzaré a desarrollar este tema. Te envío 30 ejemplares de “Cartas desde Jerusalén”, que te pido que distribuyas, según tu criterio, tanto en el monasterio como entre los feligreses. El Santo Sínodo recoge donaciones a favor de los cristianos de Jerusalén, que pueden enviarse a T.I. Filippov o el mío. Perdóname, padre: para mi vergüenza, me dejo llevar por la vanidad, el orgullo y la irritabilidad. Perdóneme, padre, y ore para que el Señor me dé un verdadero arrepentimiento. TI Filippov pidió vuestra bendición paternal y vuestras oraciones. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 13 de febrero de 1858 Tuve la suerte de recibir ayer su carta del día 11. Gloria y acción de gracias al Señor misericordioso, que a través de tus oraciones muestra misericordias indecibles para con nosotros pecadores. Caigo a tus pies y desde lo más profundo de mi alma te expreso gratitud, padre misericordioso, por tu amor y cuidado por nosotros. También agradezco sinceramente a Natalia Petrovna, que apoyó a su hermano con su participación cristiana en la última lucha. ¡Dios la salve! Habiendo preparado los materiales, espero, con la ayuda de Dios y con su bendición, comenzar a redactar la nota que me ha sido confiada 120. En ella me propongo: 1) dar algunos ejemplos de la historia del cristianismo en Oriente, que demuestren que la ayuda gubernamental promovió y la oposición obstaculizó la difusión de la fe; 2) indicar en qué consistían exactamente las Leyes de los reyes bizantinos, emitidas para proteger a la iglesia de las herejías y domesticarlas; 3) presentar los certificados de los Santos Padres y Concilios, que acrediten la legalidad y necesidad de tales medidas. Al presentar esto, intentaré guiarme por las reglas que usted me comunicó, por las que le ofrezco mi más ardiente agradecimiento. Estas normas son tanto más importantes para mí porque de mi nota quizá se deduzcan qué medidas deberían tomarse ahora contra la escisión. Pero, sin embargo, este no es el propósito directo de mi nota, sino solo demostrar en general que el gobierno puede y debe contrarrestar la división y que medidas gubernamentales similares ya han logrado su objetivo y son completamente legales (el Gran Duque Konstantin Nikolaevich afirma lo contrario). No sé qué me será posible hacer una vez completado este trabajo preliminar. No sé si me encargarán la elaboración de normas sobre los cismáticos. En cualquier caso, haré todo lo que dependa de mí para ir a Moscú y hablar con el Metropolitano. Mientras tanto, ya hay otra orden: traducir la Biblia. De los artículos publicados veo que los motivos de la traducción son la incomprensibilidad del idioma eslavo para muchos, la necesidad general de nuestra sociedad de una traducción al ruso y la posibilidad de leer las Sagradas Escrituras en un idioma comprensible. Otros señalan lo siguiente: 1) que el idioma ruso es insuficiente, incapaz de realizar esta tarea; 2) que la traducción rusa pueda desplazar completamente a la lengua eslava, de modo que el Servicio Divino resulte incomprensible; 3) que la traducción rusa nos separará de otros eslavos; 4) que en ningún lugar hasta ahora la iglesia ha permitido la traducción del segundo al dialecto coloquial. Por lo tanto, en lugar de una traducción al ruso, ofrecen lo siguiente: 1) realizar las modificaciones necesarias en el texto o rótulos eslavos; 2) publicar interpretaciones de las Sagradas Escrituras; 3) fortalecer la enseñanza y el aprendizaje de la lengua eslava; 4) publicar cartillas y diccionarios eslavos. El Sínodo no estuvo de acuerdo con esto, pero decidió que sería más acorde con la necesidad de la sociedad publicar una traducción al ruso con un texto eslavo para uso doméstico. Opinión del Metropolitano de Kyiv y del Sr. Perdóname, tonto mío, e instrúyeme cómo actuar en este sentido. El sábado de la primera semana tuve el honor de participar de los Santos Misterios de Cristo. Cumpliendo tu palabra, le pregunté a T.I. Filippov, y me señaló a su confesor, Archimandrita Melquisedec, el confesor de Nevski. Me confesé y le di gracias a Dios por todo, solo una cosa me avergonzó, que no me dejó terminar ni la mitad de lo que quería decir. Recibí una carta en respuesta del padre Archimandrita Moisés, a la que no sé si debo responder nuevamente. Perdóname, padre, yo, pecador, dejado llevar por la vanidad y la ira. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. Me inclino muy sinceramente ante todos los padres y hermanos skete. Dmitry Alexandrovich, mostrando respeto, pide su bendición y santas oraciones. San Petersburgo, 16 de febrero de 1858 En respuesta a sus preguntas en las cartas del 13 y 16 de febrero, quiero expresar mi opinión, de hecho, sólo para ustedes, y no para los superiores, a quienes no tengo derecho a examinar y no es asunto nuestro, y por lo tanto no se lo comunico a nadie. Las primeras y exclusivas cualidades de los pastores de la Iglesia ortodoxa siempre han sido la humildad y el consejo general, atraer la gracia de Dios, iluminar y amonestar. Primero, los apóstoles dieron el ejemplo de resolver perplejidades mediante el concilio general, como se ve en el capítulo 15 de Hechos. Luego, sus sucesores, pastores y maestros de la iglesia, resolvieron conciliarmente los desacuerdos que surgieron en la Iglesia y, con acuerdo general, determinaron las reglas y regulaciones necesarias, que usted mismo puede comprobar en la historia de la iglesia. Además, la Iglesia rusa siempre ha tenido una relación con la Iglesia griega, habiendo recibido de ella la iluminación a través del Santo Bautismo, los dogmas cristianos y otros decretos y rituales cristianos, manteniendo al mismo tiempo una unión fraternal, y también para esto, seleccionando lo necesario de la historia de la iglesia. Por lo tanto, creemos que no es obstáculo para nuestra Iglesia ahora tratar en un tono digno al Consejo de los Patriarcas Orientales sobre un tema tan importante como la traducción de las Sagradas Escrituras al ruso del eslavo, y esto es tanto más necesario cuanto que la opinión de algunos es muy justa de que el idioma ruso es escaso e insuficiente en comparación con el eslavo para expresar la verdad de las Sagradas Escrituras. El consentimiento de todos los patriarcas para traducir la Biblia al ruso puede tener un gran peso contra tal opinión. Además, tal actitud, en primer lugar, parecerá humildad, propia de los ortodoxos y en la que no hay error, y, en segundo lugar, con ello los católicos se verán privados de la razón para disipar en Grecia los falsos rumores de que los rusos se han desviado de la ortodoxia. Si, debido a las circunstancias actuales, no les resulta del todo decente o inconveniente acercarse a Grecia en el mismo tono en el que nuestros antiguos sumos sacerdotes trataron allí, entonces al menos lo tratarían, al menos en forma de notificación de tal intención y empresa, con el deseo de conocer la opinión de los patriarcas al respecto. Aun así, esto estaría más cerca de la unidad y la afinidad de ideas, que son a la vez decentes y necesarias para los ortodoxos. La opinión del Santo Sínodo de imprimir la traducción rusa con el texto eslavo es muy buena, y también pensamos en esto. En este caso, la traducción rusa no resultará demasiado llamativa para los amantes de la lengua eslava y para quienes conocen su significado y significado. Sería bueno que al mismo tiempo se aclararan a continuación los lugares oscuros del texto eslavo. También sería bueno imprimir la traducción al ruso en libros separados para omitir discretamente el Cantar de los Cantares, donde todo se dice espiritualmente y las personas débiles pueden resultar perjudicadas al leerlos en ruso. Y Orígenes, al interpretarlos, cayó en un gran error, y los judíos los leyeron después de los cuarenta años. Fragmento de una carta del élder Macario Otra cosa es traducir nuestra opinión a un lenguaje libresco y no a un simple dialecto coloquial. Los traductores también deben tener presente el sentido en el que se interpretan los pasajes conocidos de la Sagrada Escritura de los Padres, para no caer en errores similares a los siguientes: en la 1ª carta del apóstol Pedro en el capítulo 4 p. 12 dice: “Amados, no os maravilléis del deseo que hay en vosotros, de la tentación que os viene” y así sucesivamente. Muchos santos padres refieren esto a la tentación de la guerra carnal 122, y en el Nuevo Testamento ruso se traduce: "No rechaces la tentación del fuego". ¿Cómo no evitar la tentación de la guerra carnal? No lo sé. Pregunte usted mismo sobre esto en el texto griego y díganos por qué “no os sorprendáis” se traduce como “no os enajenéis”. Hay otros lugares similares, pero no se podrán encontrar pronto. Definitivamente se necesitan diccionarios eslavos: uno es más corto y contiene las palabras más oscuras, y el otro está completo. El primero no está mal para aprender en instituciones educativas. Es muy necesario fortalecer la lengua eslava en las instituciones educativas. Cuando enseñan idiomas extranjeros, que sólo sirven para mostrar sus conocimientos a la vida local y su popularidad, ¿cómo no enseñar el idioma en el que está escrita la doctrina de la salvación eterna en nuestra Rusia? Ivan Vasilyevich Kireevsky se preocupó mucho por este 123. Gracias a Dios que ahora tiene un servicio oficial y ha sido recibido amablemente por el conde. Cuando hagas preguntas sobre cualquier tema necesario, responde pidiendo ayuda a Dios, y no podrás ascender, no con tu propia mente, sino con la amonestación de Dios, y para la ascensión no podrás evitar el oscurecimiento de "pensar que eres un sabio tonto". Esto hay que recordarlo. Y por amor de Dios, ¿no me muestres a qué me refiero? Escribo sólo para ti, ya que te pedí arriba que no le dijeras a nadie lo que escribo, y espero que lo cumplas. O. Archimandrita no necesita responder a su carta, pero quizás escriba una felicitación por la Pascua. No te aflijas porque tu confesor no esperó todo lo que querías decir, está muy ocupado y Dios ve tu intención y aceptará el arrepentimiento. En el Santo Sínodo se publican anualmente libros sobre todos los obispos y archimandritas rusos. Entonces por favor envíame 2 copias de cada uno. Aunque están un poco impresos, tenemos suficientes. Recibí una carta de Jerusalén, 30 copias, le di una parte al P. Se lo daré al archimandrita y al abad y a otros a los peregrinos. Te recuerdo la traducción de Orsisio, no te vayas cuando tengas tiempo libre, continúa. Les deseo paz, salud y salvación, y sigo siendo un peregrino indigno, el pecador hieromonje Macario. Expreso mi respeto a Tertius Ivanovich y Dimitri Alexandrovich; Recibí una carta de nuestros misioneros de cerca de Chipre fechada el 24 de enero. Es más probable que recibas noticias desde allí. Ahora llevan mucho tiempo en Jerusalén. Aún no sabemos quién ha sido nombrado metropolitano de Kyiv. Si es posible, por favor avíseme. Todos nuestros hermanos del monasterio os muestran su respeto y os agradecen el recuerdo de ellos. Y yo, el pecador Macario, me inclino ante ti y te doy las gracias por el libro sobre Catón 124. Lo leí con mucho gusto y no encontré nada contrario a la religión. Padre misericordioso y benefactor, Considero útil informarles de algunas órdenes secretas del Comité sobre los cismáticos. Este comité (cuya existencia se mantiene en secreto) recibió una petición de los cismáticos de Moscú, apoyados (para vergüenza de Rusia) por A. A. Zakrevsky, de que el gobierno les permitiría tener sus propios sacerdotes, que dimitirían a tal efecto y ya no dependerían de los obispos, sino de las autoridades civiles. Contra esta petición, el conde A.P. Tolstoi presentó al comité una nota inusualmente inteligente y fuertemente escrita, en la que descubrió todo el peligro de tales medidas, y para limitar el cisma propuso otras medidas adoptadas por el comité y contenidas en lo siguiente: por parte del clero, se debe facilitar la forma de transición a la unidad de fe, se debe facilitar la construcción de iglesias ortodoxas, si es posible, se debe restaurar el antiguo personal (diáconos), estas instrucciones deben enviarse a los sacerdotes (sobre responsabilidades en relación con el rebaño y en la actitud hacia los cismáticos) y, finalmente, preparar a los estudiantes de las escuelas teológicas para actuar en contra. Por parte de las autoridades civiles, deben enviar las instrucciones necesarias a las autoridades civiles, facilitar las acciones de los comités locales (sobre los cismas), vigilar a los ancianos de los cismáticos, no permitir reuniones, buscar a las personas que se van, pero al mismo tiempo, para no dar lugar a la tentación, prohibir espectáculos en vísperas de días festivos y comercio en días festivos, observar el ayuno en las instituciones educativas, etc. Algunos miembros del comité (especialmente V.K. Konstantin Nikolaevich) expresaron la idea que la persecución nunca impedida, por el contrario, ayuda a que la religión perseguida se difunda, fortaleciendo el fanatismo, y que, por tanto, debe introducir la tolerancia religiosa entre nosotros. En contra de esta opinión, me ordenaron redactar una nota 126, que terminé el otro día y entregué al conde. Espero entregarles el borrador algún día de estos. El Conde quedó muy satisfecho con él y tiene intención de corregirlo y presentarlo al Emperador, para que pueda ser presentado al Comité por orden más alta. Así, a través de sus oraciones, Dios me ayudó a cumplir satisfactoriamente mi primer encargo. Aunque mi nota contenía inevitablemente una indicación de qué medidas son generalmente permisibles contra una escisión, de hecho, no se me ordenó encontrar las medidas específicas necesarias ahora. En mi nota incluí sus comentarios sobre cómo se debe actuar en general contra el cisma, y ​​transmití verbalmente la idea de que se debían enviar misioneros a los cismáticos con funcionarios asignados al conde, que querían informar sobre esto a los miembros del Sínodo. Ahora me parece inconveniente ir a Moscú; Luego veremos qué otras instrucciones me dará el Conde y cuándo será posible ir. Me gustaría estar en Moscú durante la Semana Santa. Entonces quizás sea conveniente hablar de todo con el obispo. Ahora tengo instrucciones de escribir sobre la traducción de la Biblia y sobre las relaciones con Grecia, de las que ya os he informado. Espero su respuesta. Sus instrucciones en este asunto, como en el primer orden, serán para mí un hilo conductor. Mientras tanto, ya que me ha llegado el momento de actuar, me gustaría escribir un artículo con el siguiente contenido: sobre el empobrecimiento de la fe en Rusia, la desviación hacia el latinismo o el protestantismo, la indiferencia hacia la ortodoxia, la falta de total obediencia a la Iglesia y, finalmente, sobre la fe inactiva de algunos. La idea de este artículo ha estado en mi mente durante mucho tiempo, pero no me atrevo a empezar por mi cuenta. Escríbeme, querido padre, ¿me resulta útil ahora escribir un artículo así o es más útil no presentarme como voluntario para escribir, sino sólo esperar órdenes y hacer lo que me ordenan? Si consideras útil escribir, te pido que me cuentes sobre este tema tus pensamientos que me orienten, y también me indiques si hay alguna discusión sobre este tema en los escritos de los santos padres. Quizás en la vida de los santos se pueda encontrar la confirmación de la necesidad de obediencia a la Iglesia. Si considera necesario comenzar este artículo, pido su paternal bendición sobre este asunto y sus santas oraciones. Perdóname, padre, por ser pecador. Mi situación actual es peligrosa porque puede alimentar mi vanidad, ambición y orgullo. Me arrepiento, querido padre: me dejo llevar por pensamientos vanos, vanos. Ora, padre, para que el Señor me perdone y me ayude en las tentaciones a no desviarme de su Santa voluntad y, preocupándome por el beneficio de los demás, a no dejarme llevar por la vanidad y a no olvidarme del beneficio de mi alma. Les pido que presenten sus respetos al P. Archimandrita y darle las gracias por la carta. Me inclino ante todos los padres y hermanos. Perdóname, querido padre, a mí, pecador y maldito. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. TI Filippov y D.A. Kavelin pide tu bendición y tus santas oraciones. San Petersburgo, 27 de febrero de 1858 Le agradezco muy ardientemente su carta del 25 de febrero, que tuve la suerte de recibir hoy. En verdad, sin vuestras instrucciones y sin vuestra ayuda orante, no podría haber obtenido el más mínimo beneficio, pero yo mismo habría recibido daño en el difícil campo al que fui llamado. Tomaré en cuenta todas tus preciosas palabras sobre la traducción de la Biblia, si es posible, las incluiré en la nota que estoy preparando, y el resto se lo transmití al conde personalmente. Cuando la nota esté compilada y reescrita, permítame enviársela junto con la nota sobre la tolerancia religiosa. Respecto al destino de este último, no sé nada seguro. El conde quiso presentársela al soberano, pero cambió de opinión (no sin las sugerencias de Serbinovich) e informó personalmente sobre ella. Si hubo una orden del más alto nivel para transmitir esta nota al comité de cismas, no lo sé y no pregunto. Hice mi trabajo, y luego como ellos saben. Ayer, el conde también informó sobre mi indignidad: se me permitió ser asignado a la oficina del fiscal jefe con una comisión de servicio para estudios especiales, supuestamente para el reverendo Grigory Postnikov, y con un salario de 857 rublos. 72 kopeks ser. ¡Dios los bendiga! Todo salió bien. El Conde expresa en repetidas ocasiones algunas dudas, que me atrevo a decirles. Armado con tus palabras, no dejaré de ser correspondido. Al comparar la Iglesia romana con la Iglesia ortodoxa, el conde se avergüenza al encontrar entre los latinos más actividad en materia de propaganda (y tienen mucho progreso y celo en las instituciones caritativas) que entre nosotros y, además, encuentra a nuestro alto clero demasiado insolente frente al poder secular. ¿Cómo responder a tales comentarios? Segundo. Sobre la oración interior. El conde quedó conmocionado por las acusaciones contra San Gregorio Palamas por parte de escritores occidentales, también se siente tentado por la instrucción sobre técnicas corporales durante la oración mental, dice que esta enseñanza es nueva (que, por ejemplo, no se encuentra ni en San Juan Crisóstomo ni en Basilio el Grande) y que quienes la practican ¿no caen en el engaño? ¿Cómo responder a esto? Me gustaría mucho escribir, al menos, una nota sobre vuestro santo monasterio y sobre quienes viven en él, para el conde personalmente. Pido su permiso y bendición para esto. Ayer el reverendo Isidoro Nikolsky fue enviado a Kiev (un rescripto dirigido a él fue escrito por Serbinovich y pronto será publicado). Está previsto enviar a Constantinopla al Archimandrita Serafín (rector de Tver), que fue convocado aquí para este fin, pero, al parecer, se muestra reacio a ir. El archimandrita Porfiry Uspensky probablemente será enviado, a petición suya, a Jerusalén para recoger los libros y manuscritos que le quedan, desde allí desea emprender un viaje científico a través de las islas griegas hasta Athos. El Conde tiene tal opinión sobre él que tiene una pasión: aprender. Ya tenemos miedo de que pueda dañar a nuestros misioneros. Todo lo que se sabe de ellos es que están en Jerusalén. Tienen la intención de enviar a Jerusalén un cónsul ruso (un caballero desconocido para nosotros, elegido por Konstantin Nikolaevich). Terty Ivanovich quiere que Vadim Ivanovich se una al consulado. V.K. Konstantin Nikolaevich tiene la intención de emprender pronto un viaje por Rusia. A petición suya, nuestro departamento está preparando un índice de monasterios notables, etc., que se encuentran a lo largo de su recorrido. Dicen que está permitido publicar cuatro revistas (una de ellas en el marco de “Conversación rusa”), cuyo objetivo exclusivo es servir a la cuestión de la liberación de los campesinos 128. Aquí, querido padre, están nuestras noticias. Perdón por la charla. El conde no está del todo satisfecho con las acciones y los informes de Su Gracia Gregorio de Kaluga sobre los cismáticos y correligionarios. Lo siento, querido padre. Oren para que el Señor me ayude a no dejarme llevar por la irritabilidad y la vanidad. Postrándome a tus pies, te pido perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. Al Honorable Andrei Ivanovich, le expreso mis respetos y le pido encarecidamente que se encargue de enviar al hermano Maxim 129 un extracto de los libros métricos sobre su anexión. San Petersburgo, 2 de marzo de 1858 Recibí sus cartas del 27 de febrero y 2 de marzo. Gracias por la notificación y me alegro de que ahora lo hayan identificado oficialmente y le hayan dado un salario digno. Trate de ganarse la atención de sus superiores mediante un comportamiento digno y una ejecución celosa de las tareas que se le asignen. Debido a mi debilidad, ya no puedo responder correctamente a sus preguntas, pero con la ayuda de los padres Ambrose y Gabriel, reuní algo con mis esfuerzos conjuntos. Y escribo sólo para ti, y no para otros, como te dije antes; guárdalo. Por el momento, sólo debes atender a las instrucciones de tus superiores, dejar la composición a tu discreción hasta que llegue el momento y preparar los materiales necesarios para ello únicamente a tu gusto. Si encuentro algo sobre este tema os lo haré saber. En el libro de enero de este año leí en “Christian Reading” sobre la unidad de la Iglesia del Hieromártir Cipriano, y os aconsejo que lo leáis. Hay muchas cosas buenas ahí. Consiga también libros de Basilio el Grande y una interpretación de las Epístolas Apostólicas de Juan Crisóstomo en lengua eslava. Al final de estos libros hay alfabetos de los objetos contenidos en ellos, usándolos puedes llegar a lo que necesitas, y luego lo encontrarás en la traducción al ruso. En cuanto a la ventaja de la propaganda de la Iglesia Romana sobre la Iglesia Ortodoxa y sus instituciones caritativas, cabe señalar que, dado que la razón de su alejamiento de la Ortodoxia fue el amor al poder y otros objetivos y cálculos humanos, hasta el día de hoy todas sus acciones están disueltas por la misma enfermedad y los mismos tipos, y no hay en ellas empresas que sean puras en Dios y en conciencia, como en la Iglesia Ortodoxa. Por eso las acciones de este último son modestas y silenciosas. Mire la historia de la época de Focio, el patriarca griego, que convirtió Bulgaria al cristianismo, y verá qué hicieron los papistas entonces y por qué. Y lo mismo continúa hasta el día de hoy. A los papistas no les importa convertir a los turcos al cristianismo, sino que tratan de desviar del verdadero camino a los griegos ortodoxos y a los búlgaros. Sus acciones siempre han estado y están basadas mayoritariamente en mentiras e intrigas. Y sobre Gregorio Palamas, su información fue tomada prestada de Barlaam el Hereje y ofrecida con un propósito especial (ver “Conversación espiritual” en el n. 8, carta 2 a aquellos que se han alejado de la ortodoxia) 131. Si los papistas están confundidos y confundidos en las acciones externas de la iglesia, entonces pueden tener un concepto correcto de la oración interna, como enseñó Gregory Palamas. Y que Basilio el Grande no menciona la imagen artística 132 de la oración, se puede decir esto: dado que los decretos externos de la Iglesia Ortodoxa se establecieron gradualmente, y solo a lo largo de 7 siglos finalmente se completaron, entonces la conclusión sobre la oración interna debe ser que también recibió mejoras gradualmente, como se puede ver en la corta vida de Gregorio el Sinaíta (ver en Philokalia). Mientras que en el Sinaí la imagen de la oración interior ya era bien conocida, en el Monte Athos todavía se practicaba sólo la imagen activa de la piedad, y muy pocos y sólo unos pocos buscaban la atención interior. San Crisóstomo, instando a todos a la simple oración mental, no menciona su imagen artística porque pertenece sólo a personas raras, como San Isaac el Sirio (en la palabra 16). Difícilmente uno entre mil (y entre aquellos que se someten a un trabajo mental) tiene el honor de lograr la oración pura. Muchas personas ni siquiera son dignas de oración pura. A este sacramento, que por él y en el suelo apenas ha llegado, apenas se encuentra en generación y generación por la Gracia de Dios. La imagen artística de la oración requiere muchas condiciones, por lo que pocas personas pueden someterse a ella, como se puede ver en los escritos de los Venerables Calixto e Ignacio (en la Filocalia en la segunda parte) 133, en primer lugar, requiere un mentor espiritual y experimentado para ella y una obediencia sincera a él, y mantener una conciencia hacia Dios, hacia las personas y hacia las cosas, y la meta correcta para atravesarla, con humildad y dirección hacia el cumplimiento de todos los mandamientos de Dios, para Limpia el corazón de las pasiones y el pecado, y no por celo orgulloso y esfuérzate arbitrariamente por la oración, con el objetivo de buscar elevados dones espirituales. Con esta dirección, muchos caen en el engaño no sólo en la búsqueda de la oración artística, sino también en el camino ordinario de la piedad. Porque el principal motivo del engaño, en cualquier caso, es el orgullo y el autogobierno. También cabe señalar que St. Si los padres de los primeros siglos hablan en alguna parte de la imagen de la oración interior, no lo hacen con claridad, sino en secreto, para no causar daño a los autoiniciadores ignorantes o atrevidos. Hay muchos lugares de este tipo cerca de St. John Climacus. Por ejemplo, dice en el grado 27: “Que la memoria de Jesús, es decir, la oración, se una a tu aliento, y entonces conocerás los beneficios del silencio” 134. Y San Simeón el Nuevo Teólogo, hablando de Antonio el Grande, dice: “¿Qué haría, estando en una oscura tumba pagana, si la imagen de la oración interior le fuera desconocida?” 135 Creo que la razón de la insolencia del clero de la Iglesia Ortodoxa frente al poder secular es la siguiente: el poder secular tiene una gran ventaja en el control de las circunstancias externas, y hubo muchos ejemplos, como puede verse en la historia, de que por una conversión audaz privaron a pastores dignos de sus lugares, donde traían beneficios significativos a su rebaño, y los enviaron a los barrios marginales, donde ellos mismos estaban hacinados y no podían traer ningún beneficio a sus vecinos. Por tanto, la experiencia y las mismas circunstancias obligan a nuestro clero a actuar imprudentemente, para no llevar las cosas a una situación peor. Vemos ejemplos en la historia de la iglesia de que muchos obispos deseaban celosamente la hazaña del martirio, pero por el beneficio de su rebaño lo rehuían. Deja la intención de escribir una nota sobre nuestro monasterio para no dar lugar a vanidades vacías. Recientemente leímos en el número 9 de la "Conversación espiritual" que en el número 6 de la "Gaceta de Petersburgo" un folletín publicó un artículo librepensador, completamente contrario a la fe y la ortodoxia, y aunque en la "Conversación" 136 se escribió una refutación, creo que las autoridades espirituales también deberían hacer un comentario al editor y al autor. Este artículo es incluso peor que el publicado en el folleto el año pasado. Por favor, háganme saber qué piensan sobre este artículo, pero guarden silencio sobre mí, que les escribo sobre esto. Estamos trabajando en un certificado para su hermano Maxim Karlovich, pero no sabemos dónde enviarlo. Este año te escribí sobre libritos sobre obispos, pero guardaste silencio. Sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, el pecador hieromonje Macario. Creo que no estaría de más contarles algunos datos sobre la muerte del Bl. Patriarca Hierotheos y elección de su sucesor. El 1 de enero, al regresar de la iglesia, el patriarca Hieroteo resbaló y cayó, lo levantaron y lo llevaron a sus aposentos, pero toda la ayuda médica fue inútil: ya había muerto. Las primeras noticias sobre esto en Constantinopla las recibió a través de nuestra embajada, y al mismo tiempo el Patriarca de Constantinopla supo que la comunidad alejandrina quería pedir ese Beato. Hieroteo fue nombrado el ex patriarca Gregorio VI de Constantinopla, que fue destituido debido a las maquinaciones de los ingleses y ahora vive retirado. El Patriarca de Constantinopla y todo el Sínodo se inclinaron por elegir al P. Gregorio. Pero cuando, junto con el aviso oficial del fallecimiento del Bl. Hieroteo, la comunidad alejandrina propuso no uno, sino 3 candidatos (a excepción de San Gregorio, el Metropolitano Kalinikos de Tesalónica y el Archimandrita Dionisio (Cleopas) de Jerusalén y expresaron su consentimiento de antemano a la decisión de la Gran Iglesia, luego surgió el desacuerdo en el Sínodo de Constantinopla. Mientras tanto, el propio patriarca Gregorio rechazó la sede propuesta porque no se sentía (como decía) suficiente fuerza en sí mismo para combatir los abusos arraigados. Por cierto, el Patriarca Gregorio condenó enérgicamente el hecho de que en Alejandría los laicos se arrogaran el poder de la iglesia y también vio en la introducción de una nueva melodía musical en las iglesias una desviación dañina de las tradiciones de la iglesia. Finalmente, después de varias dudas e intrigas, la elección recayó en el metropolitano Kalinikos de Tesalónica. Al notificar esto a la comunidad alejandrina, la Gran Iglesia ni siquiera mencionó en su mensaje que la elección recayó en uno de los candidatos propuestos por la comunidad alejandrina. En Adrianópolis tuvo lugar un triste enfrentamiento para los cristianos ortodoxos entre griegos y búlgaros. En la parroquia de la Iglesia de los 12 Apóstoles viven 400 griegos y 500 búlgaros. El servicio todavía se realizaba en griego. Después de haber pedido permiso al Metropolitano para cantar en búlgaro en el coro de la izquierda, los búlgaros quisieron hacerlo. Los griegos, al enterarse de esto, robaron las llaves de la iglesia para evitar que los búlgaros entraran a la iglesia, lo que los búlgaros se agitaron. El Metropolitano confirmó nuevamente el permiso para que los búlgaros canten en búlgaro en un coro. Cuando al día siguiente los búlgaros quisieron aprovechar este permiso, un archidiácono griego hizo tal ruido que todos los búlgaros, y después de ellos los griegos, abandonaron ruidosamente la iglesia y corrieron hacia el metropolitano. El Metropolitano permitió o prohibió el culto eslavo. Los disturbios continuaron durante varios días y los búlgaros se calmaron un poco sólo cuando se les prometió interceder por ellos ante Constant. patriarca. Los griegos están descontentos con nuestro cónsul Stupin, porque se puso decisivamente del lado de los búlgaros y, con la ayuda y la intervención del pachá turco, obligó al metropolitano a aceptar las demandas de los búlgaros. Sobre este asunto, por orden y pensamiento del conde, redacté una nota, que será remitida al Ministerio de Asuntos Exteriores 138. Te entregaré el borrador y te pediré humildemente que me digas tu opinión, para que en tales casos pueda guiarme por ella. Ave. Eusebio de Podolsky fue nombrado exarca de Georgia. Según la idea de la Gran Duquesa María Nikolaevna, la Academia de las Artes y el Santo Sínodo envían conjuntamente una expedición de artistas a Athos, para que puedan reunirse allí y luego presentar a Rusia ejemplos de pintura de iconos bizantinos 139 . Permanecerán en el Monte Athos durante 6 meses, el coste estimado es de 36.000 rublos de plata, de los cuales la mitad será aportada por la Academia de las Artes y la otra por el Santo Sínodo. Aún se desconocen los nombres de los artistas enviados; Solo sé que entre los enviados de la academia se encontraba un tal P.I. Sevastyanov, que se encuentra ahora en París. El liderazgo de los artistas estará a cargo del Archimandrita Porfirio, quien permanecerá en Jerusalén no más de 5 días (según el Conde), y desde allí, a través de Egipto y las islas, se dirigirá a Athos. Pasado mañana, a petición suya, le envío dos libros sobre los obispos y dos sobre los rectores. ¿Le gustaría el informe del Fiscal General de 1856? No pasará mucho tiempo antes de que alcance el año 1857. Sobre el conde diré que estoy sinceramente contento de tener un jefe así: piadoso y devoto de la Iglesia. Una lástima: hay personas en nuestro departamento que no son del todo fiables. Mi determinación tuvo lugar el 1 de marzo. Aún no he prestado juramento. Dmitry Alexandrovich y yo contratamos a un sirviente, Ivan, un alemán. Ahora está aprendiendo su alfabeto. Cuando empiece a entender más ruso, queremos ofrecerle la oportunidad de unirse a la ortodoxia. Es un tipo amable y parece tener buena disposición. Pedimos su santa bendición y sus oraciones por esto. Durante la Semana Santa, si Dios me bendice, quisiera orar y participar de los Santos Misterios. Les pido que oren para que al menos en los últimos días de la Santa Cuaresma entre en razón y recurra a la humildad y el arrepentimiento. La traducción de San Orsisio, aunque lentamente, avanza. Realmente me gustaría visitar Moscú y usted en el Día Santo; es extremadamente necesario. Ora por esto, querido padre. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Y el Reverendísimo Kalinik, dicen, renuncia al patriarcado y la Gran Iglesia se encuentra en grandes dificultades. San Petersburgo, 9 de marzo de 1858 Os traigo mis más sinceras felicitaciones por la brillante y gran fiesta que se avecina y deseo de todo corazón que el Señor fortalezca vuestra salud, que es preciosa para todos nosotros, y os envíe el consuelo de ver los buenos frutos de vuestras instrucciones, en todos los que tienen la suerte de utilizarlas. El jueves, si Dios quiere, me gustaría participar de los Santos Misterios. Me avergüenza en estos días santos cargarte con una historia sobre mis enfermedades mentales, pero sabiendo que tú, querido padre, soportas las enfermedades de todos nosotros, me dirijo a ti con una confesión escrita. Habiendo entablado una nueva relación, aprendí cuán fuertes son en mí la ambición, la vanidad, el orgullo y la vanidad. Da miedo que todo esto pueda suprimir los pensamientos sobre el bien común y el deseo de ser útiles a la Santa Iglesia. Al mismo tiempo, todavía me dejo llevar por la impaciencia, la irritabilidad y la arrogancia. Yo también caigo en la condena de mis vecinos. Sigo siendo descuidado, frío y distraído en la oración. En general, no veo buenos frutos en mí, pero solo logro el pecado. Perdóneme, maldito, padre misericordioso, y ore para que el Señor me ayude al menos un poco a sentir mi pecaminosidad y reconciliarme, y con un corazón contrito y humilde a confesar mis pecados y a participar de los Santos Misterios no para condenación, sino para curación del alma y del cuerpo. Perdónenme, por amor de Dios, que todavía no haya enviado los libros prometidos. Lo recibí ayer, pero hoy por un accidente no lo hemos llegado a correos. No sé si lo aceptarán mañana. Hoy, por cierto, le he notado al Conde que entre los mentores del Gran Duque Heredero hay personas que son muy poco fiables en relación con la fe. Corrí la voz sobre esto. Cuando me iba, de repente el conde me dijo: "Aquí tienes una orden: busca buenos mentores para el heredero". El conde disfruta del carácter amable de la emperatriz y probablemente le dirá los nombres de aquellos de quienes se entera. Me consideré no autorizado a eludir esta tarea. Pensé: ¿podría ser útil reemplazar a Konstantin Dmitrievich Kavelin, profesor de derecho ruso y famoso librepensador 141, por Pavel Nikolaevich Glebov, quien, al parecer, también se dedicaba al estudio del derecho? Humildemente te pido que me digas también tu opinión al respecto, y también, tal vez, te dignarías conocer personas que sean capaces de ello. Creo firmemente que cualquiera que, con su nombramiento y con su bendición, se convierta en mentor del heredero al trono, aportará grandes beneficios allí. Pensé en Stepan Petrovich Shevyrev como profesor de literatura rusa, pero no sé si podrá comportarse como es debido en la corte. Si quiere escribirme sobre esto, le pido que envíe la carta a Moscú a Natalya Petrovna, el conde va a Moscú por el santo. Ojalá pudiera, pero aún no lo he dicho. Ora, querido padre, para que el Señor me ayude a ir a Moscú y también a tu santo monasterio. Hay obstáculos para esto. Ore para que el Señor los elimine. Hay muchas cosas de las que necesito hablarte. El hermano Maxim, queriendo ocultar su felicidad a los alemanes, violó las normas de la iglesia, comió comida modesta, esto me aplasta. Sin embargo, yo, el maldito, también comí pescado durante esta Cuaresma cuando no estaba permitido, y los panaderos de aquí, cuando pedís comida de Cuaresma, sirven comida cuestionable; así que, tal vez, sin saberlo, pecé. Lo siento, querido padre. Me postro a tus pies, te pido perdón y bendición paternal y me encomiendo a tus santas oraciones. Llevaré a San Orsisio conmigo. San Petersburgo, 19 de marzo de 1858 Muy respetado Konstantin Karlovich, recibí sus dos cartas del 9 y 19 de marzo. Gracias por felicitarme por la fiesta de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Y te felicito por esto. Por su carta veo que tenía intención de estar en Moscú y, si es posible, venir a vernos, y me pide que le escriba a Moscú, lo cual hago. Gracias por los numerosos avisos que nos han llegado. A tu pregunta sobre P.N. Glebov, no puedo decirte nada, aunque lo vi, no pude hablar con él sobre esto. Sí, parece que hay muchos juristas bastante conocedores y firmes en la ortodoxia, pero no puedo señalar a ninguno. Esto está más allá de mi conocimiento. Recientemente recibí una carta de mi hermano Maxim Karlovich desde Samara y le envío un certificado métrico. Ya no tengo fuerzas para escribir. Gracias por la traducción de Orsisius. Recibí su carta del 28 de marzo, enviada desde Moscú, y le escribo a San Petersburgo. Dios los bendiga, todos les agradecemos sinceramente sus felicitaciones a mí y a nuestros hermanos y les deseamos la misericordia de Dios, buena salud y éxito en sus asuntos. Ayer recibí por correo los manuscritos y libritos que enviaste a los obispos y archimandritas para 1857. Dios te bendiga. Igualmente por la promesa de enviar lo mismo para 1858, que os pedí, es decir, para este año. Voy a estar esperando. Estos son más necesarios para nosotros. Usted escribe que su viaje hasta nosotros no se realizó debido al mal estado de las carreteras en la actualidad. De hecho, el correo se retrasó 2 días. Dios es misericordioso, si el Señor quiere y estamos vivos, nos veremos en verano, sobre todo porque Terty Ivanovich te dijo que en verano es muy conveniente y fácil conseguir permiso para visitarnos. Estaremos muy contentos de verte. Todavía no he tenido tiempo de leer sus manuscritos. Recientemente recibimos una carta de nuestros misioneros de Jerusalén (fechada el 12 y 17 de febrero), ellos, gracias a Dios, viven sanos y salvos. Pero ah. Juvenaly se lastimó la pierna y recientemente comenzó a caminar con dificultad por la habitación, y el P. Leonid realiza el servicio. También les escribí. Padre Pafnucio, P. Ambrosio, P. Hilarion y Andrei Ivanovich se inclinan ante usted. Pido para vosotros la paz y la bendición de Dios y sigo siendo el deseador de vuestra salud y salvación y la oración de Dios, el muchos pecador Hieromonje Macario. Cuando estuvo en Moscú, ¿probablemente pidió instrucciones al Metropolitano sobre sus asignaciones? El lunes por la tarde llegué sano y salvo a San Petersburgo, sin haberlo visitado, lamentablemente. Espero que en el verano el Señor bendiga y arregle mi camino hacia ustedes. Por su carta del 28 de marzo le ofrezco mi más profundo agradecimiento. Le dije al conde que usted me había escrito anteriormente sobre el artículo de la Gaceta de San Petersburgo y la objeción al mismo en el número 9 de Conversación espiritual. A petición suya, guardé silencio sobre usted, pero dije que esa opinión me fue comunicada desde Moscú (y de hecho, recibí una carta de Moscú expresando una opinión que coincide con la suya). El conde escuchó atentamente mis palabras y se las transmitió al metropolitano Gregory. Y el gobernante de Moscú escribió sobre esto al Metropolitano y al Sínodo. Ahora el nuevo Ministro de Educación Pública E.P. Kovalevsky le resulta familiar al conde. A su debido tiempo intentaré que el conde le entregue el noveno número de “Conversación espiritual” y le diga su opinión sobre la necesidad de luchar contra el librepensamiento. Me escribiste anteriormente que en la traducción rusa del Evangelio, en lugar de "no te sorprendas del odio", dice "no te dejes alejar del fuego". tentaciones." En griego se dice "mi xenisesthe", que proviene de "xenos", es decir, extraño, extraño, extraño, y significa "no lo encuentres extraño", no "te preguntes", en lugar de lo cual los traductores dijeron "no te enajenes", lo cual es completamente contrario al significado de 145. ¿Le complacería encargar a alguien bajo su liderazgo que compilara una lista detallada de todas esas irregularidades? Esto sería importante y útil y lo pondríamos en práctica juntos. Anhelo escuchar su palabra sobre las notas que compuse y que le envié en forma de borrador. Hoy es la reunión del comité de cismáticos. Parece que todos o muchos están en contra del conde y a favor de los cismáticos. Hoy se decidirán muchas cosas. El Conde va a pelear con Konstantin Nikolaevich y está preocupado. Ruega, padre, que el Señor ayude a la causa justa y a la ortodoxia 146. Hubo rumores tanto en Moscú como aquí sobre la dimisión del conde. El metropolitano de Moscú dijo que quizás fue un momento difícil para el conde, pero ya pasó, pero nadie lo sabe con certeza. El conde me dijo en una conversación: "Se avecina una tormenta". ¿Qué pasará? Mucho depende de la actualidad. Para el 17 de abril se esperan cambios en todos los departamentos. Algo sucederá. Me duele el corazón. Ora, padre, para que el Señor proteja a su Iglesia. Pido vuestra paternal bendición y perdón y me encomiendo a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 10 de abril de 1858 Recibí el día 17 su carta más agradable del 10 de abril. Te estoy muy agradecido por tu sincero celo por nosotros los pecadores, te escribí acerca de recibir libros y manuscritos tuyos el 8 de abril, te agradecí por enviarlos, pero en ese momento aún no habíamos tenido tiempo de leer tus obras. Después de leerlos, encontramos, y especialmente en dos, sobre la Biblia y sobre los cismáticos, 148 argumentos muy claros y fuertes a favor de la afirmación de la verdad. En nuestra pequeña compañía os agradecimos mucho y os alabamos por vuestro celo de piedad, que el Señor acepte también vuestro favor hacia la Iglesia ortodoxa. Y cualquier éxito que haya, lo dejaremos a la voluntad de Dios. Que su Santa Providencia esté con ella y la mantenga pura e inmaculada tanto en la enseñanza como en el cumplimiento de las normas por ella prescritas. Es muy deseable saber qué resultado siguió a lo que escribiste. Es una gran lástima para el venerable conde, que lucha por la verdad. ¡Tiene una gran tarea por delante, con quién entra en batalla! Rogamos al Señor que lo fortalezca, y lo que les escribí sobre la objeción en el número 9 de "Conversación espiritual" contra los pensamientos libres publicados en el número 6 de "Periódicos de Petersburgo", este artículo se discute nuevamente en el número 10 de "Conversación espiritual" titulado "La ortodoxia y las ideas europeas" 149, pero todas estas son solo objeciones, y tienen la voluntad de escribir muchas cosas tan dañinas. opiniones, a menos que estén prohibidas. Su hermano Albert Karlovich me escribió recientemente que se estaba preparando para ocupar su cargo y que aún no estaba convencido de la verdad de nuestra Iglesia ortodoxa. Que el Señor lo ilumine al conocimiento de la verdad. No sé si podremos encontrar los textos que usted escribe y que están mal traducidos en las Sagradas Escrituras, dice el P. Ambrose no se encuentra bien, los demás están ocupados con sus negocios. Los hermanos que te conocen se inclinan fervientemente ante ti y te desean paz, salud y éxito en tus asuntos, y yo estoy con ellos, deseándote salud y salvación, y sigo siendo tu indigno peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. Para 1858 esperamos pequeños libros sobre obispos y archimandritas y, si es posible, informes. Parece que hace mucho que no les escribo y esta vez fue muy preocupante para mí debido a los rumores sobre la renuncia del conde. Gracias a Dios, el día 17 pasó sano y salvo. Nadie sabe qué pasará después, pero ahora damos gracias a Dios y nos ocupamos de nuestros asuntos con buen espíritu. Entre los documentos que recibiste de mí se encontraba una nota sobre el enfrentamiento en Adrianópolis entre griegos y búlgaros 151. En esta nota puedes ver cómo ve el Conde nuestras relaciones con la Iglesia griega, y me gustaría mucho saber tu opinión sobre esta nota, si es correcta y si se ha pasado por alto algo en ella. Desafortunadamente, los opositores a los griegos también están alzando la voz con fuerza en Rusia. La revista moscovita “Russkiy Vestnik” publicó recientemente un artículo de un búlgaro, “Turkish Affairs”, 152 lleno de las más terribles acusaciones contra los griegos. El Patriarca de Constantinopla lo leyó traducido y quedó profundamente disgustado. El archidiácono griego Alexander Lascaris, que vive aquí (cuyo discurso fue publicado en Christian Reading), está preparando una objeción al artículo del Russian Messenger, pero no quiere que sus oponentes sepan que la objeción fue escrita por él, un griego. Hoy vi por primera vez el libro “Adoradores ortodoxos en Oriente”, op. Mansurov 153, a quien Konstantin Nikolaevich, lamentablemente, envía nuevamente a Jerusalén. Este libro, como me dijeron, parece querer deliberadamente pelear entre nosotros y Grech. Iglesia. Y si Dios quiere, tomaremos medidas contra este libro. En tales circunstancias, la visión del conde sobre Grecia parece completamente correcta. Pero surge la pregunta: ¿parece que muchas de las acusaciones contra el clero griego no son del todo infundadas y, en particular, contra los búlgaros son realmente culpables? Hablando de la importancia y los méritos del clero griego, ¿debemos olvidarnos de las necesidades de los búlgaros? ¿Qué se debe hacer para aliviar estas necesidades? Al decirles a los búlgaros que aguanten, ¿no los estaremos escalofriando y amargando? ¿Cómo debemos actuar dada la importancia de la jerarquía griega y su culpabilidad, como parece? Para beneficio general, les pido que me digan qué tan útil es pensar en esto. Hablamos mucho de esto y a veces yo también tengo que hablar de ello. Deseando lograr un acercamiento con Grecia, el conde quiere animar a los griegos ricos locales a escribir, traducir y publicar en griego. libros. Otros griegos aquí están preparando un proyecto para formar una “Sociedad de Amantes Griegos”. Literatura", que también se presentará en la columna 154. Es necesario tener cuidado para que lo peligroso no se combine con lo útil en tal empresa. En Moscú me presenté al obispo, tuve la suerte de hablar con él durante mucho tiempo y, siguiendo su palabra, le pregunté qué medidas podrían tomarse de manera útil contra el cisma. A esto, el obispo respondió: “Para contrarrestar el cisma, sólo se necesita una cosa: detener la asistencia y el patrocinio de los cismáticos por parte de las autoridades civiles, y Es una esperanza muy débil”. Sobre esto hubo un debate en el Consejo de Ministros, donde nuestro conde fue invitado. No sé cómo terminó este debate. Ahora tengo esta tarea: un coronel quiere publicar una revista para el pueblo, en la que quería publicar artículos tanto de contenido espiritual como de otros: históricos, sobre agricultura, medicina y también poemas. Los miembros del Santo Sínodo no le permitieron tal combinación de lo espiritual y lo secular, y el conde me ordenó escribir una nota sobre esto 155. Pero mi pensamiento vacila: tal vez serían útiles artículos espirituales en una revista secular. Pero, sin embargo, esto es así, una duda pasajera. Aparte de estas tareas, no tengo actividades regulares. En mi tiempo libre, el Conde me decía que leyera informes de años anteriores. Pero Serbinovich me entregó recientemente estos informes, y no todos, así que tuve que recogerlos a mano. Pero Serbinovich no me lo da, al parecer, porque yo, mirando los informes, noté e informé al conde que el número de estudiantes en instituciones religiosas tanto secundarias como superiores está disminuyendo constantemente. En general, Serbinovich parece actuar de tal manera que se hace cargo de todo y expulsa a otros del negocio. A Filippov se le asignó correspondencia con sacerdotes extranjeros. Se lo conté al obispo de Moscú. Se arrepintió, pero le aconsejó que prestara la debida atención a Serbinovich y que tuviera cuidado con él. Natalya Petrovna, según Perel, me aconseja bañarme en el mar en verano y, para ello, tomarme un tiempo en Helsingfors. Mis asuntos económicos ya están alterados, no confío en los médicos que envían a todos al extranjero y, finalmente, me resultaría difícil vivir mucho tiempo (dos meses) en una ciudad extranjera. Me encantaría ir así a Kyiv. Sin embargo, en este asunto, como en todo lo demás, deseo actuar de acuerdo con tus decisiones y con tu bendición. Hoy os he enviado una traducción de Santa Orsisiya, dos libritos sobre los obispos y un informe del año 1856. Después de planchar las hojas recortadas del libro del P. Juvenalia, P. puedo coserlos. Ilya, quien los cortó. Recibí los libros sobre los obispos con el consentimiento del conde de su oficina y con la ayuda de Vasily Ivanovich Avchinnikov, quien pide vuestras oraciones y vuestras bendiciones. Los libros sobre los archimandritas aún no se han vuelto a imprimir. En cuanto estén disponibles intentaré conseguirlos. Recientemente, en nombre del Conde D. D. Obleukhov, le escribí y le pedí que escribiera una objeción a un alemán que mostraba la creación del mundo en imágenes aquí en San Petersburgo. Sería bueno que Obleukhov escribiera. Diré de mí que últimamente estoy molesto con mi salud y todavía vivo en el ajetreo, no sigo las reglas, no rezo bien. Perdóname, querido padre. Mi padre se va a Alemania. Ore, querido padre, para que él, mirando atentamente a sus hermanos en la fe, se convenza de su injusticia. Perdóname. Arrojándome a vuestros pies, pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a vuestras santas oraciones. Dmitri Alex. Kavelin pide tu bendición. Le muestro mis respetos al P. Pafnucio, P. Ambrosio, P. Hilarión y Andrei Ivanovich. San Petersburgo, 22 de abril de 1858 Por su carta del 22 de abril veo que la fecha prevista ya pasó, gracias a Dios, con seguridad, y lo que suceda después, dependeremos de la voluntad de Dios. En la misma carta me haces varias preguntas que son difíciles e inconvenientes de responder positivamente. En su nota sobre el choque de Adrianópolis 157 una parte está bien escrita: los griegos merecen elogios y aprobación e incluso condescendencia por su estricta observancia de la ortodoxia y por cómo el Sr. N.D. Stupin 158 actuó imprudentemente, en lugar de reconciliar a ambas partes, actuando persistentemente sólo para los búlgaros a través de las autoridades turcas. Pero ¿cómo podemos llegar a fin de mes en este asunto? ¿Por qué medios podemos seguir rechazando la exigencia insistente de los búlgaros, que quieren tener, además de servir en su lengua materna, su propio alto clero, que necesitan especialmente en estos momentos para protegerse de los ataques católicos? ¿Cómo podemos persuadir a satisfacción del clero griego, que siempre ha actuado de manera diferente y ahora (en la misma posición) bajo la influencia occidental, y ha perdido la confianza en nuestro patrocinio? Mientras tanto, la impaciencia de los búlgaros ha aumentado tanto que ya no quieren estar en su posición anterior bajo las órdenes iniciales del clero griego. ¡Cómo gestionar todo esto y conducir a un buen final nos resulta incomprensible! También piensa que la cuestión del envío del señor Mansurov al Este es casi igual de confusa, sin saber nada definitivo sobre las consecuencias futuras de ello, y por lo tanto parece que sería mejor dejarlo a la voluntad de Dios. Nuestro gobierno tiene sus propios objetivos y cálculos al respecto, que no deben interferir con nuestra misión. Y ahora es difícil obligar al clero griego, pero hacerlo es peligroso e imposible de resistir a los más altos funcionarios de nuestro gobierno, que pretende mejorar la situación de nuestros aficionados en el Este, empezando por el hecho de que nuestra misión allí tiene una base sólida y tiene peso siguiendo el ejemplo de otros. ¿Conseguirá lograrlo o no? ¿Conducirá al bien oponerse a esta observancia en aras de la paz con el clero griego? Que Dios conceda preservar la paz de nuestra Iglesia con la Iglesia griega y con todas las Iglesias ortodoxas orientales. Su pensamiento sobre si los artículos de contenido espiritual en una revista secular serían útiles, no puede ser aprobado, porque la palabra de San El apóstol prohíbe directamente: "¿Cómo predicarán si no hay mensajes?" Este beneficio imaginario no se materializó en los folletos de Alexei Stepanovich Khomyakov. Su visión y sabiduría sobre las cosas y objetos espirituales siguen su propia razón y no las enseñanzas de la Iglesia y de los Santos Padres. También escribe que el jerodiácono griego quiere oponerse a las acusaciones de los griegos por parte de los búlgaros, y algunos griegos fuertes quieren publicar una revista griega. No estaría de más que estas personas se ocuparan primero de la reconciliación de los búlgaros consigo mismos, proponiendo a su Sínodo lo siguiente: entre los obispos griegos también hay búlgaros devotos del Sínodo griego, de entre ellos los búlgaros deberían ser encargados con la misma actitud hacia los obispos griegos, para que los búlgaros pudieran reconciliarse en gran medida con los griegos, y especialmente cuando se les dieran al menos capillas en las iglesias griegas para celebrar los servicios religiosos en lengua búlgara, ya que en En los pueblos se permiten los servicios búlgaros. Después de todo, esto no es un cisma, sino el deseo de escuchar el servicio en el idioma del pueblo. Y no importa lo que escriba en el diario ni las excusas que presente, dado el curso actual de los asuntos y el carácter hostil, todo esto puede no sólo ser en vano, sino que también puede aumentar aún más la enemistad; Si no se hace lo principal, ¿se publicarán artículos que tiendan a reconciliar a ambas partes por medios dignos y eficaces? Aunque les escribimos nuestra opinión, no podemos presentarla como positiva y afirmativa; También le aconsejamos que tenga cuidado con expresar su opinión afirmativamente. Es cierta la palabra del maestro sobre los cismáticos, pero ¿cómo lograr este medio cuando hay quienes resisten? Esperemos la ayuda de Dios. Su deseo de visitar Kyiv en lugar de Helsingfors es muy bueno y digno de elogio; allí podréis ser tratados con las aguas de la gracia espiritual, lugar consagrado por las obras y trabajos de los santos y preservando sus cuerpos incorruptibles, dando curación espiritual y física a muchos, pero nunca habéis estado allí. Esta es la cuna de nuestra fe ortodoxa. Seguramente tendrás suficiente dinero para ello y viajarás menos de dos meses. Que el Señor bendiga este deseo tuyo con el cumplimiento, entonces tú también vendrás a nosotros. Dios te bendiga por tu trabajo en la traducción de Orsisio y por los libritos sobre los obispos. Pero aún no los he recibido, espero recibirlos mañana por correo pesado. Agradezco sinceramente a Vasily Ivanovich su ayuda para obtener los libros y le expreso mi respeto. El otro día, Ekaterina Ivanovna Obleukhova, la madre de Dmitry Dmitrievich, vino a nosotros y nos dijo que estaba escribiendo algún tipo de artículo, entiendo que fue por sugerencia suya. Lamento el deterioro de su salud, parece deberse a su incesante trabajo y estrés, y si descansa, viajará a Kiev, donde el aire benéfico y el descanso, y además la gracia de Dios, restaurarán su salud. Que Dios conceda que su padre, después de haber estado en Alemania, esté convencido de la verdad de la Iglesia ortodoxa. Su hermano Maxim Karlovich le escribe el 17 de abril. Gloria a Dios, está de buen humor y agradece a Dios por su ortodoxia. Pero simplemente está aburrido porque no tiene con quién hablar sobre la ortodoxia y el orden espiritual; Me pregunta si puede reunirse con el obispo local, pero no lo conozco en absoluto ni cuáles son sus antecedentes: puedes informarte sobre él allí y escribirle a tu hermano si puede acudir a él. El padre Ambrose se inclina ante usted; él y yo en general discutimos y respondimos sus preguntas. Además, todos nuestros hermanos se inclinan ante ti y todos te deseamos paz, salud y salvación. Sigo siendo un peregrino indigno, el pecador hieromonje Macario. Expreso mis respetos a Dmitry Alexandrovich y lo felicito por haber recibido el título. Le expreso mi más profundo agradecimiento por su amable carta del 19 de abril. Por mis pequeños esfuerzos, mi mejor y más preciada recompensa es tu palabra. Sin embargo, en las notas que se le presentan, los pensamientos, como usted sabe, están expresados ​​en parte por los obispos de Moscú, en parte por los suyos y por los míos: errores. No sé casi nada sobre las consecuencias de estas notas. La nota sobre la Biblia parece ser así. Recientemente el conde prometió informar de ello a los miembros del Sínodo. A veces me parece que se aceptan con complacencia pensamientos y consideraciones justas, pero se pone poco en práctica, lo que me sumerge en cierto desaliento. El rabino V. A. Levison, que se volvió hacia la ortodoxia y ahora está en una misión en Jerusalén, escribió un ensayo en alemán sobre la Iglesia greco-rusa, en el que señala la conexión entre las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento, también describe nuestro culto, etc. El Conde me ordenó revisar y, cuando fuera necesario, corregir el manuscrito. Pido su bendición sobre este asunto y oraciones por su éxito. El obispo de Moscú aconsejó hablar sobre lugares dudosos con Su Eminencia Filoteo (Uspensky). Se espera que el ensayo sea publicado. Parece que sería bueno traducir y publicar también el artículo de A. N. Muravyov sobre el protestantismo 160. T.I. Filippov escribe un artículo en defensa de la Iglesia griega. Los materiales le fueron comunicados por el archidiácono griego Alejandro Laskaris, que vivió aquí, y él mismo escribió el artículo, pero resultó necesario rehacerlo por completo para el público ruso 161. Aceptaremos con especial agrado su opinión sobre las relaciones entre griegos y búlgaros, sobre las cuales también le hemos presentado una nota. Nos estamos preparando para un cambio. Se marcha el director de la oficina del Sínodo, J. A. Pozdnyak; su lugar lo ocupará P. I. Salomon, o Salman, 162 ortodoxos, que sirvió bajo el mando del contralor del estado. Dicen que Salman tiene un deseo sincero de servir a la Iglesia. También nos han designado como funcionario de asignaciones especiales bajo el mando del conde el soltero de la Academia Trinity Sergievsky, nieto del metropolitano de Moscú. Su Gracia Eusebio, nombrado Exarca de Georgia, se encuentra ahora aquí en San Petersburgo. El día 29 estuve en la Catedral de San Isaac, cuya consagración será el 30 de mayo, para la primera prueba de canto eclesiástico. Dicen que se reunieron hasta 4 mil personas para escuchar, pero era espacioso. Cantaban 1000 cantantes, y por la enormidad del edificio en el que se escuchaba el canto, parecía que cantaban 50 o 100 personas. Ayer acompañé a mi padre a Kronstadt, que se marcha a Alemania durante cuatro meses. Al enterarse del viaje del hermano Maxim hacia usted y sospechar de su inclinación hacia la ortodoxia, su padre le escribió a Maxim una carta amenazadora con una solicitud. No sé si todavía será posible ocultárselo a mi padre. También me escribió el hermano Víctor. Él y los demás no están contentos conmigo porque convencí a Maxim. Ora, querido padre, para que en Alemania el padre se convenza de la insuficiencia del protestantismo y que los hermanos también se ablanden. El gobernador de Tver informó sobre una nueva secta, en su opinión, de mantis religiosas, cuyos signos son los siguientes: son muy respetuosos con los sacerdotes, siempre van a los servicios, leen a los acatistas los domingos y en casa, no les gusta el baile ni el vino, ¡y muchos de ellos permanecen vírgenes! ¡En el distrito de Bezhetsky hay hasta 17 presuntos herejes! El difunto Arcipreste P. Matvey Konstantinovsky (que fue el confesor del conde Tolstoi, Filippov y también Gogol) reconoció en ellos a campesinos que recordaban sus mandamientos. Querían convencerlos de la santidad del matrimonio, pero no había pruebas de que no lo reconocieran, por lo que se suspendió la orden. Te pido sinceramente que escribas lo que piensas al respecto. Obleukhov prometió escribir un artículo a petición del conde. ¡Dios lo salve! Aquí vive mi pariente el doctor Christian Bogdanovich Ritter. Su esposa María Petrovna es ortodoxa, les pido a ellos y a su hija Lidia vuestra bendición y vuestras santas oraciones. Me muestran un amor afín y son casi los únicos a los que visito. Perdóname, querido padre. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a todos mis familiares a vuestras santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. El archimandrita Porfirio viaja el otro día a través de Constantinopla hasta Athos, y de allí a través de Egipto hasta Jerusalén. San Petersburgo, 4 de mayo de 1858 Sra. Ah, n. G.I.X.B.n. p.n. Recientemente se recibió desde Jerusalén un informe de Eminencia Kirill al Ministro de Asuntos Exteriores A. N. Gorchakov. Hay en él muchas cosas justas y sensatas, por ejemplo: consideraciones sobre la insuficiencia de fondos de la misión, sobre la reposición de su personal con un hieromonje, dos subdiáconos y dos coristas, sobre los edificios en Jerusalén, sobre las medidas contra los abusos del culto y también para satisfacer las necesidades de los aficionados, etc. Pero al mismo tiempo, del informe se desprende claramente que (quizás bajo la influencia de las ideas de Mansur) Eminencia Kirill ya mira con hostilidad a El clero griego busca una independencia total en un patriarcado extranjero. En su informe, el clero griego es calificado de bando ni amistoso ni hostil hacia nosotros, pero que puede ser ambas cosas. Cra Cirilo dice que la causa de todos los males en la Iglesia es el predominio de los griegos, lo que debería debilitar su poder y para ello, con la ayuda de la Puerta, arrebatar (su propia palabra) de las manos de la jerarquía griega el Patriarcado de Jerusalén, Antioquía y Alejandría, o los dos últimos, ya que están habitados por árabes (que, mientras tanto, al nombrar al patriarca, pidieron un griego) 164 . Ya sabéis en parte cómo ve esto el conde, y en parte lo veréis por la nota adjunta, que me apresuro a comunicaros y que el conde considera justa. El conde estaba profundamente molesto por el informe del Reverendo Kirill, expresó su pesar por los misioneros de Optina y temía que se confundieran, y finalmente me ordenó que escribiera algunos de mis comentarios sobre el informe del Reverendo Kirill y tenía en mente la nota de Neklyudov 165 . Al decirme tu opinión sobre esta nota y sobre todo este asunto, me harás un verdadero favor. Postrándome a tus pies, pido tu petición y bendición paternal y encomiendo a tus santas oraciones a mí y a mi familia y mis estudios. Su hijo más indigno, Konstantin Zederholm. Lo que escribes sobre Kyiv me llenó el corazón de alegría. Se lo preguntaré al Conde un día de estos. Ora, querido padre, por el éxito. Tengo una idea para ir con el arcediano griego p. Alexander Laskaris, que quiere ver Kiev y a quien quiero mostrarle Optina. ¿Qué opinas sobre esto? Lo siento, K.Z. 166 San Petersburgo, 15 de mayo de 1858 Recibí sus cartas del 4 y 15 de mayo y respondo primero a la última. La opinión de quien considera necesario debilitar el poder de la jerarquía griega y arrebatarle de las manos los patriarcados de Jerusalén, Antioquía y Alejandría, o incluso los dos últimos, a los que pertenecen los árabes, de manera irreflexiva, frívola y muy infundada, conduce a una ruptura con la Iglesia griega y contribuye directamente a la intención largamente deseada de aquellos en Occidente que nos son desfavorables, buscando este debilitamiento mediante la desunión. Esta medida siempre ha sido dañina, más aún en la actualidad, cuando los turcos ya se las están ingeniando para esclavizar y cargar aún más a los griegos y al clero griego, interfiriendo en sus relaciones mutuas, limitando a estos últimos a los salarios para destruir su antigua libertad e independencia, en la que no sólo se conservó la ortodoxia, sino también el pueblo griego (ver sobre esto en "Conversación espiritual" en el n. 17 "Mensaje de un viajero") 169. Quizás los occidentales, para sus propios fines, inculcaron esta astuta idea a los turcos para pescar en aguas turbulentas y perjudicar a la ortodoxia; pero estos últimos lo han comprendido firmemente y pueden causar un gran daño a la ortodoxia. Si realmente actúan con tanta astucia, como aparece en el número 17 de las Conversaciones, ¿qué dirán los entusiastas detractores del clero griego cuando están limitados por sus salarios y no pueden satisfacer la avaricia habitual de los funcionarios turcos? ¿Es razonable en tales circunstancias echarle la culpa al clero griego y provocar la desunión de los patriarcados para crear su propio imaginario dominio independiente en Oriente? La nota del señor Neklyudov 170 está escrita minuciosamente, su opinión es muy justa, para no debilitar al clero griego, sino para intentar, si es posible, liberarlo de la grave opresión de los turcos; Ayudándolo y fortaleciéndolo podemos alcanzar metas que no podemos lograr por separado; estando bajo su mando y manteniendo relaciones amistosas con él, podemos hacer todo lo que queramos, porque con tales relaciones él aceptará todos nuestros consejos sobre la mejora de los búlgaros y los árabes. Además, nuestro pueblo del Este debe recordar que todo se logra gradualmente y no de repente, especialmente en circunstancias difíciles, y no esperar demasiados beneficios sólo de la educación y la ilustración. Dios no salva a todos con la razón, sino a muchos con sencillez. Nadie aprobará la ignorancia, pero si se exponen todos los daños del librepensamiento, el lujo y otras cosas que provienen de la educación imaginaria y la falsa ilustración, entonces surgirá el desconcierto sobre si es necesario apresurarse indiscriminadamente a educar a todos los árabes y en qué medida. Ahora los árabes sufren una pobreza desgarradora que los educados no pueden soportar. Sin duda necesitan sacerdotes capacitados y conocedores con un salario digno; pero quién debería prepararlos, si nosotros o el clero griego, todavía tiene que pensar en esto. Parece que sería más completo aconsejar fraternalmente a este último que acepte al menos a árabes seleccionados en el nuevo seminario de Jerusalén o los capacite en algún otro lugar; Sólo podemos abordar este asunto nosotros mismos con el consejo y el consentimiento general del clero griego. Además, ¿cuándo aprenderá árabe nuestro pueblo? La idea del Sr. Neklyudov de enseñar árabe y vivir el griego en los seminarios rusos es buena, pero para tener éxito en esto, es necesario excluir en los seminarios la enseñanza de algunas materias que no existen en la realidad, pero que sólo sobrecargan a los estudiantes e interfieren con el aprendizaje esencial. La opinión de Neklyudov, más que la de otros, es muy completa, y en su nota todo está dicho con sensatez, pero es indecente devolver a nuestro obispo del Este, y sólo hay que prepararlo para acciones prudentes, para un trato y una actitud sumisa y humilde hacia el clero griego y para aconsejarse mutuamente con ellos sobre el beneficio general de la ortodoxia, inculcando en él (el obispo) todos los beneficios de tal actitud y las consecuencias inevitablemente dañinas de acciones separadas e independientes. Para nosotros es muy conmovedor la amable atención y el pésame del conde hacia nuestros hermanos de la misión. Y si alguno de ellos pidiera irse, pediría que lo despidieran. Gracias por el aviso escrito el 4 de mayo. Es agradable saber que personas bien intencionadas están entrando al servicio del Sínodo: Salmon 171 y Sergievsky. No te desanimes porque tus notas aún no se están implementando, pero por amor de Dios, con buena intención, haz las cosas que te encomiendan. Dios quiera que los escritos de Levinson también puedan ser útiles. No puedo decir nada sobre las mantis refugiadas porque no sé nada fiable sobre ellas. No te dejes agobiar por el hecho de que tus familiares se rebelen contra ti por tu hermano Maxim: cada buena acción va precedida o seguida de una tentación. Cuando sea necesario, entonces anúncialo. Con la ayuda de Dios, deseamos que sus padres aprendan la verdad de su viaje a Alemania. Para su pariente María Petrovna y su hija Lidia, pido la bendición de Dios. Que el Señor os ayude a cumplir vuestro propósito de ir a Kiev con el archidiácono griego Alejandro Lascarius, y estaremos muy contentos con vuestra visita. O. Ambrose se inclina ante ti, junto con él juzgamos los objetos escritos. Pidiendo la bendición de Dios para ti, sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, el pecador hieromonje Macario. Oculte nuestra opinión a los demás y úsela usted mismo cuando la encuentre útil. No había suficiente espacio en la carta para felicitarlo a usted, honorable Konstantin Karlovich, por el día de su ángel. Acepte esto del pecador Hieromonje Macario, quien sinceramente le desea todo lo mejor y tranquilidad. Expreso mi respeto al honorable Dmitry Alexandrovich. Su tío Andrei Mikhailovich Nakhimov murió el 8 de mayo. La madre de Dmitry Alexandrovich estaba muy molesta por esto. Le traigo mi más profundo agradecimiento por su gentil carta del 20 de mayo y por felicitarme, indigno, en el día de mi onomástica. Por orden e instrucciones del Conde, redacté comentarios sobre los informes procedentes de Jerusalén, que serán comunicados al Ministro de Asuntos Exteriores. Pero encuentro tantas cosas preciosas en vuestras cartas que, si el Señor me lo bendice, escribiré sobre ellas una breve nota, que entregaré al conde en mi nombre. Es una lástima que se me hubiera ocurrido preguntarle sobre los griegos y los búlgaros demasiado tarde. Debido a mi arrogancia, me pasó esto: tratando de convencer a uno de los búlgaros que viven aquí y hablando demasiado afirmativamente, llegué al punto de que simplemente nos peleamos con él, pero después hicimos las paces. Sobre mí, los búlgaros locales (entre los cuales hay personas de dudoso honor) dicen que el Conde Tolstoi es alemán, un fanático, un amigo de los griegos, etc. Y, desafortunadamente, los búlgaros están descontentos con el conde, porque no oculta cuánto respeta a la Iglesia griega, aunque, sin embargo, también ayuda a los búlgaros siempre que puede. Hay una nota del Metropolitano de Moscú 173 sobre el salario del clero griego en Turquía. Dice, entre otras cosas: "El salario, con toda probabilidad, no será suficiente para cubrir los gastos de viaje por la diócesis, los viajes serán menos frecuentes y la conexión entre el clero y el rebaño puede verse perturbada. La transferencia de bienes de la iglesia al tesoro en los estados cristianos no puede considerarse una medida feliz. ¿Podemos esperar que el gobierno turco, después de haber tomado bienes de la iglesia, no los despilfarre? ¿Que los salarios se pagarán a tiempo? En una época de salarios magros e infieles, ¿Dejarán de exigir obsequios y sobornos que ahora arruinan al clero ortodoxo? Se está elaborando un proyecto sobre cómo suscribir, traducir e imprimir libros griegos, tanto espirituales como seculares, que se propondrá para discusión al Metropolitano de Moscú. Para el día 30, día de la consagración de la Catedral de San Isaac, se están haciendo grandes preparativos; El conde dijo que pronto podría pensar en un viaje a Kiev. Quizás mi próxima carta sea desde Moscú. No sé cómo iré. Estaba completamente confundida y frustrada cuando se trataba de dinero. Espero que el Conde ayude. El hermano Maxim pregunta cuándo debería celebrar su onomástica. Hace tres años [hace], con su bendición, le regalé a mi hermano la imagen de San Máximo el Loco por Cristo, el hacedor de milagros de Moscú, cuya memoria se celebra el 11 de noviembre, y el descubrimiento de sus reliquias es el 13 de agosto, día de mi incorporación a la ortodoxia. Humildemente te pido, querido padre, que escribas a tu hermano en cuál de los dos días o en cualquier otro le bendecirás para celebrar el día de su ángel. Hace tiempo que debería haberme quejado de que no vivía del todo en paz con Dmitry Alexandrovich. A veces me parece que tiene un carácter difícil, pero no hay duda de que soy el único culpable de que, lamentablemente, recuerde poco. Me alegra pensar en un encuentro cercano, si Dios quiere, con usted. Pido, querido padre, tu perdón y bendición paternal, y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. Me inclino ante el padre Ambrose y Andrei Ivanovich, les agradezco sinceramente el recuerdo y me alegro por la bondad de encontrarme con ellos. San Petersburgo, 27 de mayo de 1858 Me apresuro a informarle que viene a verle Piotr Ivanovich Salomon, un actual consejero de Estado, destinado a ser director de la oficina del Sínodo en lugar de Pozdnyak y que ahora, para familiarizarse con el departamento espiritual, emprende un viaje a Moscú, a usted, a través de Moscú a Kazán, a Kiev y a Vilna. Es un hombre con aspiraciones piadosas, quiere servir a la Iglesia, pero él mismo siente que todavía está poco familiarizado con los asuntos. Al mismo tiempo, no puedo dejar de expresar nuestro deseo común de que Pyotr Ivanovich, tanto personalmente como en materia de servicio, reciba de usted, querido padre 176, las instrucciones y direcciones necesarias. Le aconsejé que se quedara con el p. Theoktista. Quiere aparecer y ser aceptado como un simple peregrino. Es muy joven y joven (parece no tener más de 40 años), está casado con Polixena Vasilievna Golovnina. Su esposa parece ser una muy buena mujer; ella instruye y guía a su marido en relación con la fe. Por cierto, me dijeron que a ella le encanta mucho el libro de Abba Dorotheus. En una semana espero salir de aquí yo mismo; Me quedaré en Moscú una semana y tal vez encuentre a Piotr Ivanovich contigo. Tengo prisa. Lo siento. Pido su petición y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a sus santas oraciones, su indigno hijo Konstantin Zederholm. San Petersburgo, 8 de junio de 1858 El jueves 14 de agosto llegué sano y salvo a Moscú 178, y desde el tercer día estuvo aquí el conde Tolstoi, quien ya me había dado algo que hacer, es decir, me encargó redactar una objeción a la nota del editor del "Russian Messenger" 179. Habiendo recibido un comentario del ministro, Katkov justifica la publicación de artículos dirigidos contra la Iglesia griega, dice que el patriarca merece una denuncia pública y el desafortunado Los búlgaros merecen expresiones de simpatía, que si no se publican tales artículos, entonces los búlgaros no nos considerarán amigos, y que en nuestra sociedad la indiferencia hacia la Iglesia surge precisamente del hecho de que no hay libertad para hablar sobre los asuntos y abusos de la Iglesia. Katkov sostiene que hablar contra el clero no significa hablar contra la Iglesia y que sólo el razonamiento teológico debería estar sujeto a censura espiritual. Necesito responder contra todos estos rumores. Pido su bendición para retomar mi trabajo. Oren para que el Señor me ayude a escribir lo que me ha sido encomendado, para que quienes tienen confiado el cuidado de la Iglesia no parezcan irresponsables ante sus enemigos. El Conde desea realmente recibir de usted, querido padre, una explicación del art. 36–38. Capítulo 22 Evangelio de Lucas. Una explicación alegórica de este lugar, colocada en el libro 2. "Las obras de los santos padres", por alguna razón no le satisface, dice que, además de alegórico, debe haber un significado directo, y, además, el versículo 38 del 180 no se explica allí. El Conde permanecerá aquí tres semanas. Durante este tiempo me gustaría visitar San Sergio para completar el curso de mi tratamiento. El hermano Víctor llama a Dugino; No sé si es necesario y si será posible cumplir su deseo. Lo siento. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Natalya Petrovna les pide oraciones: hay problemas en la construcción, amenazan con obligarlos a rehacer todo. K. 3. Moscú, 19 de agosto de 1858. Recibí tu carta del 26 de agosto, en la que escribes sobre tus conversaciones en general. Por supuesto, es mejor tener más cuidado en el futuro, pero ahora no hay nada que hacer, no puedes retractarte de lo dicho, y por eso te aconsejo que no te preocupes por esto. Gracias a Dios que completó con seguridad la tarea que se le había encomendado y el conde quedó satisfecho. Que el Señor bendiga tu intención de pedirle a Mina a la condesa Anna Egorovna Tolstoi y te ayude en este asunto. Ayer nuestro constructor, el P. Moses, designado para reemplazar al P. Paisía. Puedes usar el ahaluk que te dio tu hermano. Andrei Ivanovich hizo los retratos para usted. Solo que sin marcos, porque no había suficientes. Se inclina ante ti con seriedad. Sigo siendo un deseante de tu salud y salvación y un peregrino de muchos pecadores, Hieromonje Macario. Gracias por su carta del 28 de agosto y por enviarme los libros, que recibí en el momento oportuno. Que el Señor bendiga su trabajo: redactar en nombre del conde una nota sobre la importancia de vivir la unidad con la Iglesia griega 183 y completarla con éxito. A petición suya, ofrezco nuestra opinión sobre el tono con el que se debe escribir sobre los asuntos orientales: actualmente, la atención de todas las religiones se dirige hacia Oriente por diversas razones y con diversos objetivos. En Oriente, el primer lugar siempre lo ha ocupado la Iglesia Ortodoxa, formada por tribus griegas, árabes y eslavas. Los representantes de la fe romana, que durante mucho tiempo han estado enfermos por sus pretensiones de dominio, por mucho que intentaron ganar la primacía en Oriente, hasta ahora no lo han logrado en absoluto. No es falsa la palabra del Señor cuando dice: “Edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. Incluso en los últimos cuatro siglos, cuando las tribus que componen la Iglesia Ortodoxa en Oriente estaban y están bajo el yugo turco, los representantes de la Iglesia Romana, con todas sus maquinaciones, no pudieron lograr el objetivo deseado, porque de las tres tribus designadas, los principales representantes de la Iglesia Ortodoxa Oriental son los griegos, para quienes la ortodoxia se ha convertido en una nacionalidad y que, por tanto, a un alto precio, redimin de sus gobernantes la libertad de su ortodoxia, al mismo tiempo oponiéndose firmemente a todos los astutos ataques de infieles. Por tanto, hay que suponer que los representantes de la Iglesia romana, defendiendo obstinadamente su búsqueda, después de muchos fracasos, finalmente recurrieron a la astucia política de sus antepasados. Se sabe por la historia que los romanos, que sufrían pretensiones de dominio desde la antigüedad, cuando, después de frecuentes guerras, se debilitaron en fuerzas y no pudieron conquistar con armas ninguna región bajo su dominio, recurrieron a la astucia, es decir, intentaron dividir esta región en partes posibles, inculcando astutamente en los habitantes de esta región varios pretextos plausibles para ello, para que luego fuera más conveniente conquistar a los separados. Los verdaderos representantes de la Iglesia Romana logran hacer exactamente lo mismo. Habiendo notado la disposición hostil hacia los griegos de las tribus menores, búlgaras y árabes, están tratando de todas las formas posibles de avivar las llamas de esta disposición hostil para separar las tribus que componen la Iglesia Ortodoxa, y así debilitarla, y luego mejorar su deseo malicioso. Muchos de los rusos, sin conocer la situación real de la Iglesia Ortodoxa en Oriente, con las astutas búsquedas de sus enemigos, simpatizan, aunque sea por ignorancia, con las acciones astutas de los católicos e incluso hablan públicamente contra aquellos que bien intencionadamente se preocupan por la posible unidad de dichas tribus para apoyar a la Iglesia Ortodoxa en esto. Los ortodoxos rusos, como hijos de la Iglesia griega, deben tratar de todas las formas posibles de mantener su bienestar y existencia y tener una unidad viva con los guardianes del precioso depósito de la ortodoxia en medio de todas las tentaciones desastrosas, y no rebelarse contra ellos imprudentemente con reproches inoportunos, para no volverse como Cam, que se atrevió a ridiculizar a su padre. Ningún hijo puede hacer de forma independiente nada importante en la herencia de sus padres sin su voluntad y consentimiento. Del mismo modo, es imposible que los rusos existan de forma independiente en Oriente sin el consentimiento mutuo y una unidad viva con los griegos. Quien conozca bien las circunstancias de Oriente tampoco negará que los búlgaros y los árabes no pueden mantenerse en la ortodoxia sin los griegos, porque aunque entre ellos hay gente buena y bien intencionada, no son tan previsores ni tan firmes y persistentes como los griegos. Por este motivo ocupan un lugar secundario en la Iglesia ortodoxa local. La defensa de los griegos y la necesidad de la unidad con ellos está bien expuesta en la nota del Sr. Neklyudov 184. Sin embargo, sólo expresamos nuestra opinión, y usted considere lo que considere necesario agregar o restar, no sea tímido. Del artículo de Filippov no puedo decir nada positivo, 185 me parece que está bien escrito en defensa de la Iglesia, pero de las personas mencionadas no puedo decir nada. El Metropolitan sabe mejor qué influencia tiene en sus oyentes y lectores. Pido la paz y la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. Escribe cómo Dios te iluminará sobre la defensa de los griegos. R.S. Le di los libros que le enviaste al P. Archimandrita y el P. Abad, le agradecen su diligencia. Me alegré mucho de recibir tu carta y de saber que vas a adorar a San Sergio, lo que probablemente ya has hecho. Respecto a tu franqueza, no te aconsejo que te avergüences, pero ten cuidado en el futuro. Dios es capaz de cubrirte de todo lo desagradable. Hoy no me siento bien y en general durante todo este tiempo la debilidad no me ha abandonado, todavía tenemos muchos visitantes y los hoteles están ocupados. Le escribo dos cartas, muy respetable Konstantin Karlovich, del 12 y 17 de septiembre, que le escribí anteriormente dirigidas a Natalia Petrovna, sin conocer su dirección. Y ahora le escribo a Andrei Nikolaevich Ferapontov. Pensé en escribirte a San Petersburgo, pero en tu última carta escribes que te quedarás hasta el 28 de septiembre, entonces supongo que seguirás recibiendo esta carta mía. Escribes sobre la vergüenza que te pasó y que te perturbó mucho; pero gracias al Señor que, a través de una explicación a mi padre espiritual, recibí tranquilidad. No busques las razones de esto en ningún otro lugar, sino en ti mismo, según las palabras de San Clímaco: “Donde siguió una caída, la precedió el orgullo”. Que el Señor te perdone y tenga misericordia de ti y que sigas gozando de buena salud física y mental. Lo que os ha sido encomendado escribir para beneficio de la Iglesia, que el Señor os ayude a escribir con razón; Se puede tener en cuenta mucho de la nota 188 del señor Neklyudov. Está enteramente dirigida a este trabajo y es muy práctica. Querías empezar a traducir San Simeón el Nuevo Teólogo 12 palabras. Pero no existen tales palabras en filología, pero hay un libro especial de sus obras, del que se seleccionaron estas 12 palabras, y no sucesivamente, sino de diferentes lugares. Si no está en la Academia de San Petersburgo, ¿no está este libro en la Biblioteca Patriarcal de Moscú? Tienes miedo del dolor de tus familiares y te quedaste a regañadientes en Moscú; esta es tu cobardía. ¿Cuál es tu culpa? Deseo que esté en paz y en calma y espero recibir una carta suya desde Moscú. Sigo siendo un deseante de tu salud y salvación y un peregrino de muchos pecadores, Hieromonje Macario. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., El 2 de octubre recibí a través de Natalia Petrovna su carta del 24 de septiembre y con ella cuadernos y libros, todo lo que en ella estaba escrito. Otros 16 rublos. ser. dinero, de los cuales 6 rublos. Se lo dio a Andrei Ivanovich para que lo retratara y 10 rublos. Lo enviaste en vano. ¿Cuántos libros me enviaste porque pagaron dinero por ellos? Y además, te pido que cumplas mi encargo y por ello te enviaré dinero 15 rublos. Tómese la molestia de donar tres ejemplares de 1859 al editor de “Spiritual Conversation” y envíeme los billetes. De los cuales dos deberían enviarse a mi nombre a Kozelsk en Optina Pustyn, y una copia debería enviarse a Sevsk en el Convento de las Doncellas a la monja Magdalena Voeikova. Intente enviarme dos copias del número 17 de “Conversaciones” de este año que no se enviaron a su debido tiempo. Cuando le escribí al editor sobre enviarlos, me enviaron, pero no 17, sino 7 No., que fue enviado allí con una solicitud para enviar 17 No., pero no fue enviado. Intentaremos enviarte los trabajos que nos envíes después de leerlos y considerarlos, y escribiremos lo que encontremos según nuestro entendimiento, pero debemos admitir que las preguntas propuestas por ti están más allá de nuestro entendimiento. Y sobre todo la opinión de la gente de la clase alta no nos atrevemos a considerar correcta, porque de vez en cuando nos llegan muchos y variados rumores, algunos contradiciendo a otros. Pero el análisis dogmático del alma según las enseñanzas ascéticas no debería preocuparnos y no nos ocupamos de él. Pero para sacarlo de dudas, intentaremos buscar colectivamente pruebas de la verdad sobre esta cuestión. En nuestro monasterio, gracias a Dios, todo está bien. Tenemos noticias de Palestina el 19 de agosto, pero no escriben nada especial, solo que están vivos y bien y sobre su visita al Jordán, los servicios religiosos allí y otros lugares dignos de mención. Nuestros hermanos os saludan con fervientes reverencias. Envío dinero por 15 rublos. y 1 rub., sobrante del retrato, que se enviará junto con los papeles. En su carta del 24 de septiembre me hace muchas preguntas que, por muchas razones, resulta complicado responder. ¿Preguntas cómo se pueden conciliar los libros “Confesión ortodoxa” y “Teología” de Macario sobre el origen de las almas? Lee por ti mismo en la primera pregunta 28 y responde 191 y en la segunda en el segundo volumen § 79. 192 y verás que el famoso sacerdote te dijo algo completamente diferente, que las almas provienen de los padres según un orden natural. Peter Mogila dice que según la imagen perfecta de los miembros del cuerpo provenientes de la simiente del hombre, el alma es dada por Dios, y en la “Teología” de Macario se dice que según la imagen de los miembros del cuerpo provenientes de la simiente del hombre, el alma es mediocre creada por Dios. La única diferencia está en las expresiones. El primero habla con poca claridad, pero el segundo con mayor claridad, y el libro sobre las causas finales explica por qué los antiguos padres hablaban de este tema en secreto, precisamente porque en aquella época prevalecía la tendencia hacia el materialismo. Sin embargo, este es un tema o pregunta en el que muchos han sido salvos sin entrar en el estudio sutil. Y nosotros (especialmente los monjes) deberíamos preocuparnos más por el conocimiento práctico; y evitad los temas polémicos, y más aún, evitad las disputas, acordando la palabra del apóstol de que conducen a la ruina de las almas. San Isaac el Sirio enseña que nosotros, los monjes, no debemos volvernos dogmáticos. Respondemos tanto a esta pregunta como a otras con una discusión general con el P. Ambrosio. Para colocar en una nota sobre la unidad viva de Rusia con Grecia 193, en nuestra opinión, sería necesario, en primer lugar, mostrar cómo el Señor inicialmente, a través de los apóstoles y sus sucesores, fundó la Iglesia Ortodoxa Universal, que consta de cinco patriarcados o iglesias privadas bien conocidos; y cuando la Iglesia Romana se separó de la Iglesia Ecuménica, el Señor pareció complementar esta privación fundando la Iglesia Rusa en el norte, iluminando a Rusia con el cristianismo a través de la Iglesia Griega, como principal representante de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica. Atentos y prudentes entre los ortodoxos ven aquí dos obras de la providencia de Dios: en primer lugar, el Señor, mediante la posterior conversión de Rusia al cristianismo, la protegió del daño de los papistas; En segundo lugar, demostró que Rusia, iluminada por el cristianismo a través de la Iglesia griega, debería estar en unidad con esta Iglesia, como con el principal representante de la Iglesia Ortodoxa Universal, y no con otras dañadas por la herejía. Nuestros antepasados ​​hicieron precisamente eso, viendo, tal vez, un ejemplo lamentable, a excepción de los romanos, en la Iglesia Armenia, que, al separarse de la Iglesia Universal, cayó en muchos errores 194. Los armenios se perdieron por dos razones: en primer lugar, aceptaron la calumnia contra la Iglesia Universal, y en segundo lugar, desearon la arbitrariedad y en cambio se sometieron a la influencia sutil de los occidentales (de los cuales estaban protegidos por la propia localidad). El enemigo malvado e infernal también es astuto y lo es con los rusos, sólo que de una manera ligeramente diferente. Los armenios estaban confundidos, primero por aceptar calumnias contra la Iglesia Universal y luego por el deseo de autogobierno. Y los rusos avanzan hacia las mismas consecuencias, sólo que de otra manera, aceptando calumnias contra los representantes de la Iglesia Universal. Y así, por la astucia del enemigo y nuestra supervisión, resultará que nosotros, desviándonos intencionalmente de la unidad beneficiosa y salvadora con la Iglesia Universal, caeremos involuntariamente e imperceptiblemente bajo la influencia dañina de las opiniones occidentales, de las cuales la propia Providencia nos protegió y protegió, como se indicó anteriormente. Como ahora todo el mundo se siente atraído por los griegos, y especialmente por el clero griego, la nota debería haberlos escondido en otro lugar bajo el nombre de los Patriarcas Orientales, y en otro bajo el nombre de la Iglesia Universal, de la que son los principales representantes. También sería necesario mostrar que la obediencia incondicional y una relación diferente con la Iglesia griega son una cuestión diferente. En este último caso no hay nada obligatorio para la obediencia incondicional. En esta nota, algunos lugares se dicen de manera demasiado brusca y vaga, por ejemplo: "Nuestro clero tampoco estaba protegido de la incredulidad occidental". Uno podría pensar que todo nuestro clero está ahora dañado por la incredulidad. Sería mejor decir más definitivamente que la opinión o la incredulidad occidentales a menudo han comenzado a penetrar en nuestro clero. También está mal dicho: “...y los cercos académicos no protegen de la incredulidad”. Y nuevamente: “El progreso y la civilización también están seduciendo al clero”. Estas expresiones deberían ser reemplazadas por aquellas que expresen definitivamente particularidad, para no ofender a muchos que no están involucrados en esto. De aquella persona que supuestamente prestó un servicio a la Iglesia, aunque no con justa intención, sólo podemos decir la palabra de la Escritura: “Por sus frutos los conoceréis”. También: “El final lo corona todo y lo revela todo”. Es imposible hablar de detalles, sabemos poco y no vamos al grano en cuestiones de este tipo. Es una gran lástima que las opiniones de personas importantes sobre los asuntos orientales no coincidan; y aquí lo que más se necesitaría es la unanimidad. ¡Pero que se haga la voluntad del Señor! El Señor puede rechazar la oposición de algunos, si es necesario. Las opiniones sobre esto, así como sobre los asuntos allí, están tan confusas que sólo Dios sabe y puede arreglar lo que es útil. El libro sobre la vida terrenal del Señor Jesucristo 195 no está bien escrito, sin estricta exactitud y coherencia histórica; los términos teológicos son sustituidos por simples expresiones humanas, falta lo que conviene exponer especialmente, según el espíritu del tiempo presente; en una palabra, en lugar de vida divina, resulta ser casi simplemente humana. Aunque no hay nada particularmente edificante en la Revista People's Reading, al menos por ahora no hay nada desagradable. Todavía no he tenido tiempo de leer los libros "La vida de los santos" en ruso 196. Envío sus manuscritos, salvo una carta al Reverendísimo Demetrius y un extracto del informe del Reverendísimo Kirill, que no fueron encontrados, en uno de estos papeles hay un retrato; y una nota que indica que las personas no son despedidas al monasterio antes de los 30 años de servicio fiscal. El padre Ambrose y todos nuestros hermanos se inclinan ante usted. Todo lo que te escribimos, te pedimos que no nos expongas. Cuadernos que le enviaron: 1) sobre el cisma, 2) sobre la traducción de la Biblia, 3) sobre el asunto de Adrianópolis, pero todavía es posible allí más tarde, 4) sobre la sociedad griega, 5) sobre la revista “People's Reading”, 6) una objeción a Katkov, 7) sobre la unidad con la Iglesia griega. Nota sobre el despido al monaquismo. Retrato. Querías imprimir retratos, si puedes imprimirlos, envíanoslos. Enviaremos dinero, que costará la impresión y la entrega. Tómese la molestia de consultar con el Santo Sínodo para ver si nuestro Obispo tiene alguna idea sobre la tonsura de nuestro padre Pablo según las reglas del clero que ha completado el curso. El archimandrita lo presentó a finales de agosto, pero no sabemos si fue enviado al Sínodo. Si es así, trate de no demorarse mucho. Nos sorprende mucho su silencio: desde su salida de Moscú no hemos recibido ni una sola línea suya desde San Petersburgo. Recibimos su última carta de Moscú con fecha del 24 de septiembre y el 2 de octubre y le respondimos brevemente en San Petersburgo en su nombre el 4 de octubre con una carga de 16 rublos. plata por un extracto de la revista “Spiritual Conversation” de tres ejemplares y 1 rub. su. Y el día 18 te enviamos una carta grande y todos los manuscritos sobre los que escribiste, pero todavía no tenemos noticias tuyas. ¿Estás sano? ¿O te pasó algo? Háganos saber lo antes posible sobre usted y ¿qué significa su silencio? Queremos saber todo sobre ti y te deseamos mucha salud, paz y salvación. En nuestro monasterio, gracias a Dios, todo está bien. Sigo siendo vuestro indigno peregrino, el pecador hieromonje Macario. Y Natalya Petrovna se sorprende de que no haya noticias tuyas. Envío esta carta expresamente a través de Dmitry Aleksandrovich Kavelin. Nuestros hermanos se inclinan ante ti. Recibí una carta de la princesa María Alexandrovna Meshcherskaya y una vela de Jerusalén, una rama de palmera y guijarros del Jordán. En el número 42 de "Conversación espiritual" se informa sobre la publicación del primer volumen de "Historiadores bizantinos" en traducción rusa, que contiene las notas históricas de Nikephoros Bryennius 198. Precio 75 kopeks. plata Trabaja duro, toma dos copias y ven a mí. Te enviaré dinero. Tuve la suerte de recibir su amable carta del 18 de octubre, pero no recibí los manuscritos y el retrato que me envió. Ayer envié 10 ejemplares de las obras del Arq. Prueba 200 para el P. Archimandrita, que me los pidió, y 1 ejemplar de “Historiadores Bizantinos” para él, y otro para el P. Anthony, el tercero con el resto de los libros para ti, querido padre. También te envié algunos trabajos, en parte escritos por mí, sobre los cuales te pido encarecidamente que expreses tu opinión, para poder utilizar en el futuro tus instrucciones. El Emperador leyó la nota sobre la Iglesia griega y los búlgaros 201 y comentó de su puño y letra que, si bien está de acuerdo con los pensamientos expresados ​​en ella, le resulta muy difícil implementarlos, que el clero griego tiene la culpa en muchos aspectos y mira a la Iglesia sólo desde el lado griego, que, habiendo irritado a los búlgaros con la indiferencia anterior, no podemos reconciliarlos de otra manera que apoyando su nacionalidad. El conde, que insertó muchos de sus pensamientos en esta nota, que también contenía los comentarios del reverendo Filaret (Drozdov) y del reverendo Agafangel (Soloviev), está molesto porque el soberano no prestó atención a la importancia de preservar la paz de la iglesia, etc. Ahora bendice, padre, para comenzar a reelaborar la Carta de los Griegos que conoces. sociedad que el conde desea establecer en espíritu. Academia y bajo la presidencia del Metropolitano. Presentaciones del Rev. Gregory sobre el P. Pavel Pokrovsky aún no está en el Sínodo; Te avisaremos tan pronto como esté disponible. Por favor bendícenos para comenzar a litografiar retratos. Aquí está mi propuesta: 1) litografía aquella en la que usted y el P. Moisés y el P. Antonio, en unos 600 ejemplares para una descripción del monasterio; 2) retratos de cada uno por separado, aproximadamente 100 copias cada uno. Supongo que para litografiar el libro juntos, porque entonces 600 ejemplares. – por un papel e imprimir 12 kopeks. - Costará 72 rublos, y si se litografian tres retratos por separado, entonces - 600 de cada uno - 1800 copias. 10 kopeks cada uno – 180 rublos. Sin embargo, estoy esperando sus órdenes con respecto al número de copias y espero comenzar a litografiar 3 retratos juntos, en consulta con P.I. Salomón, pronto. En cuanto al dinero, espero de mis amigos (Salomon, Avchinnikov, Kavelin, Polner, Filippov y Ushinsky) recolectar algo para litografía e impresión, así que les pediré que nos envíen solo los que faltan en caso de que todavía haya escasez. Lo siento. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 30 de octubre de 1858 Como hacía mucho tiempo que no recibía cartas suyas, el 1 de noviembre escribí a Dmitry Aleksandrovich Kavelin para informarle sobre usted y le adjunté una carta. Mientras tanto, el día 2 recibí una carta tuya fechada el 30 de octubre. Usted escribe que recibió mi carta el 18 de octubre, pero aún no ha recibido el paquete de manuscritos y yo aún no he recibido el paquete que me enviaron. También te escribí el 4 de octubre y te envié 16 rublos. en plata para el extracto de “Conversación espiritual” de 3 copias: dos para mí y una para la monja de Seva Magdalena. Pero no recibí una carta tuya acerca de recibir esta carta mía y el dinero. ¿No recibiste ese dinero? Por favor notifíqueme sobre esto. Aunque todavía no he recibido tus libros, te agradezco por ellos. Al recibirlo, intentaré decirle lo que podemos entender sobre sus ensayos. Es una lástima que la “Nota sobre los griegos y los búlgaros” le pareciera diferente a quien esperaba algo diferente. ¿Pero qué hacer? Dios quiera que la unión de nuestra Iglesia con la Iglesia griega no sea quebrantada, lo que, tal vez, es lo que desean los oponentes de nuestra religión. Que el Señor bendiga vuestro trabajo sobre los estatutos de la Sociedad Griega, que servirá para fortalecer nuestra unión. Ideas sobre el P. Pavle aún no había llegado, pero pensé que ya estaba. Pero ahora hay que presentarlo pronto y hay que intentar no demorarse. Sobre litografiar retratos, como sugeriste, si según tu disposición hay triple 600 copias, e individualmente 600 son muchas, pero 300 son posibles. Le enviaremos todo el dinero que necesite y mucha gente se lo agradecerá a usted y a quienes participan en este negocio junto con nosotros. Nuestros hermanos se inclinan sinceramente ante usted: el P. Pafnucio, P. Hilarión, P. Ambrosio, Flaviano y otros. Adjunto una carta de las monjas Magdalena y Atanasia. Quieren tener mis retratos y te piden esto, pero me los enviaron. Me apresuro a informarles que, después de hablar con P.I. Salomon, decidimos litografiar primero tus retratos por separado (un retrato grande no cabría en el libro), lo cual esperamos comenzar uno de estos días, tan pronto como encontremos un litógrafo completamente confiable. Les enviaré entradas para la “Conversación espiritual” a usted y a la Monja Magdalena en el próximo correo. Teniendo en cuenta que su monasterio abastece de libros a muchas personas, el conde ordenó que el año próximo le enviaran dos ejemplares de “Lectura cristiana”, uno a su nombre y el otro a nombre del P. archimandrita; dos ejemplares de “Conversación Espiritual”. A nombre de quién debo enviarlos, quedo pendiente de su pedido. Os informo de ello y os pido que comuniquéis al P. Archimandrita, para que no te preocupes de escribir por tu cuenta lo que dona el conde. Aún no he recibido los manuscritos ni el retrato. Ayer me trajeron una citación por un paquete por valor de 15 rublos. Si este es tu paquete u otro, no lo sé. Anteayer, el archimandrita Nikanor Njeguš fue consagrado obispo de Montenegro en la catedral de San Isaac. Piotr Ivánovich Salomón asumió el cargo. La oficina tiembla. Pronto espero que mis padres vengan a San Petersburgo y quieran quedarse aquí. Dejando otros asuntos para otra carta, pido vuestra bendición y perdón paternales y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 4 de noviembre de 1858 El día 9 de este mes recibí tu carta del 4 de noviembre y el paquete que enviaste el 28 de octubre, 13 días después, no es de extrañar que no recibieras nuestro paquete durante mucho tiempo. Enviamos el 18 de octubre por 1 rub. Plata que pesa 2 libras. Ahora quizás ya lo haya recibido. Respondí el 4 de noviembre a tu carta del 30 de octubre y ahora me apresuro con el primer correo para notificarte que recibí el paquete intacto y agradecerte los libros que me enviaste. El padre Archimandrita y el P. Entregué sus paquetes al abad según las inscripciones, y los manuscritos deben permanecer algún tiempo, porque hoy voy a Maly Yaroslavets a ver al P. Archimandrita Nicodemo, tendrán una renovación de la cálida iglesia. El gobernante también estará allí. Sentimos el favor y la atención de Su Excelencia el Conde Alexander Petrovich, que nos ha brindado permiso para enviarnos dos ejemplares de “Lectura cristiana” y el mismo número de “Conversación espiritual”, que también le pedimos que envíe el número 1 al P. Archimandrita y el otro al mío. Dios no permita que estés intentando hacer retratos, sobre trillizos para el libro (es decir, tres retratos juntos), parece que puedes reducir la parte inferior y superior, luego saldrán más estrechos y quedarán bien. Sin embargo, cualquier cosa que encuentres mejor, hazlo. No culpes a la brevedad de la carta. Tengo prisa, preparándome para salir a la carretera. Nuestros hermanos le expresan su respeto. ¿De alguna manera tus padres aceptaron lo de Maxim Karlovich? ¿Ha leído Confesiones de un inglés? 206 El día 10 de este mes os envié una carta desde nuestro monasterio, y ahora os escribo unas líneas desde aquí. Allí mencioné que iba a Maly Yaroslavets, donde llegué ese día. En el camino pasé a visitar al constructor P. Moisés a Tikhonov y vino aquí con él. Prometiste intentar en el Santo Sínodo presentar a nuestro P. Pavel Stepanovich Pokrovsky, habitante del monasterio. Ahora repito mi petición al respecto. Una declaración sobre él fue enviada desde Kaluga el 4 de noviembre con el número 6546. Trabajen duro para obtener el permiso para tonsurarlo y para el envío inmediato de este permiso. Estoy pensando en quedarme aquí hasta el día 17 y volver corriendo a casa para la fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Iglesia. El sábado recibí a través de Dimitri Alexandrovich su amable carta del 1 de noviembre y ayer una carta del 4 de noviembre. Por ellos veo que mi primera carta desde San Petersburgo no te llegó. En él le informé que había recibido de usted 16 rublos, hablé de la nota 209 de Zhemchuzhnikov, de los esfuerzos del conde para alentar nuestro ministerio de ayuda a la Iglesia griega, que se encontraba en peligro considerable y, finalmente, del dolor que me había sobrevenido. Mi padre presentó una petición a la emperatriz para una asignación anual, y todos trabajamos duro, y lo que obtuvimos no fue ayuda, sino humillación para nuestro padre, es decir, 50 rublos de una asignación única. Lamento y me preocupa que la carta no le haya llegado, así como todavía no he recibido su paquete. ¿Qué pasa si la carta y el paquete caen en manos de personas mal intencionadas? ¿No tendría que responder por mis mensajes para ti? Sin embargo, confío en la misericordia de Dios y sé que con vuestras oraciones me protegeréis de todo lo dañino. Me inscribí en la “Conversación espiritual” de la monja Magdalena, y como tu padre, Archimandrita, ya envió dinero para tres copias de la “Conversación espiritual”, el rector del seminario, el p. Nektary no quiere en absoluto aceptar dinero por tus 2 copias y las enviará de esa manera. Por lo tanto, me quedan 10 rublos de su dinero, por favor dígame qué hacer con ellos. La idea del P. Pablo fue recibido ayer en el Sínodo, hoy le daré una nota sobre él a P.I. Salomón. Para los retratos encontré al mejor litógrafo local, Paul Petit. Como te escribí, los triples no entran en el libro. Si no es para las vacaciones, probablemente para el Año Nuevo, con la ayuda de Dios espero enviarte tantas impresiones como pidas. Hay mucha gente buena aquí a la que le preocupa que la literatura moderna tome públicamente una dirección hostil a la Iglesia: es el rector de la Academia, el P. Feofán (Govorov), p. Nektary, del secular A.D. Ushinsky, su hermano Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. y otros. Dicen que la oposición es necesaria de nuestra parte, que de lo contrario caerá sobre nosotros el pecado por negligencia y silencio, y qué pasará con la sociedad si la incredulidad no encuentra oposición en ninguna parte. ¿Pero cómo contrarrestarlo? ¿Deberíamos llamar la atención del Ministro de Educación Pública sobre los ejemplos más extremos de blasfemia en las revistas y ayudar a fortalecer la censura, o deberíamos refutar y denunciar a los malvados que aparecen en la prensa? ¿Debería seguir la ruta oficial o la literaria? ¿O ambos juntos y cuál predominantemente? Sobre estas preguntas, que ocupan muchas mentes, pido permiso y guía a vuestro amor y experiencia. Obleukhov me envió una nota que la vida de St. Fevronia se publicó entre los cuentos de hadas; e inmediatamente prueba la posibilidad de cópula carnal de demonios con personas; quiere publicar esto y le pregunté si sería más útil que su nota fuera objeto de un mensaje confidencial del conde al Ministro de Educación, que podría redactarse en términos contundentes. Pido una respuesta a esto. Si recurrimos a una refutación impresa, aquí también surgen muchas preguntas. ¿Deberían publicarse estas refutaciones en revistas existentes? No todos, ni siquiera muchos, serán aceptados. ¿No sé si será posible publicar una revista especial para esto? Para poder resistir a los demás, ¿deberíamos formar una hermandad especial? ¿Y qué tono debo elegir? A muchas personas les gustan las hojas 210 de Askochensky y las elogian por su lengua vernácula (por cierto, el padre Feofan), otros dicen que cuando se habla de lo espiritual, no es necesario imitar el discurso campesino. Me da vergüenza molestarte, pero creo que por el bien común no te negarás a resolver mis dudas. Algunos reprochan al conde ser demasiado parcial hacia Grecia y dejarse llevar por los asuntos del Este, mientras que Rusia tiene muchas necesidades internas propias. No sé si esto es justo. El Conde confía otros asuntos a otros, pero conmigo el Conde habla principalmente de la Iglesia griega, de Oriente, y la mayoría de mis estudios se relacionan con esto, como usted sabe. Ahora me pregunto si debo cumplir sin cuestionamientos las órdenes del Conde o, dado que tal vez tiene alguna parcialidad, pedirle que me dé clases relacionadas con la propia Rusia, para las cuales deseo sinceramente ser útil, por ejemplo, en gestión espiritual y educativa, etc. Tengo miedo de ser unilateral en mis estudios, tengo miedo de la autocomplacencia, la vanidad y la contradicción. En momentos de confianza, el Conde a veces se queja de que a veces encuentra poca simpatía por parte de nuestras Eminencias en los asuntos eclesiásticos. Junto con los libros, también le envié una carta a Gorchakov sobre el reverendo Kirill Naumov. Se mostró a los miembros del Sínodo y Bazhanov comentó: "Es deseable que quede claro que estamos hablando de un obispo, y no del último". Habiendo recibido con gratitud estas palabras, el conde me ordenó eliminar todas las expresiones duras de la carta. El conde quiere preguntar al metropolitano local sobre la Sociedad Griega, para que esté en la academia y bajo su presidencia 211. Ahora, por orden del conde, estoy estudiando, o quiero estudiar, comentando el libro de Mansurov. Bendice este asunto, padre, y ruega por mí. La traducción de San Simeón avanza ya demasiado lentamente. Encontré el libro en latín, pero todavía no el griego. El Conde realmente quiere tener información sobre esa anciana alemana que recientemente se convirtió a la ortodoxia en Orel. Si sabes algo, por favor bendíceme para escribir. Diré de mí: vivo en la vanidad y el descuido, me dejo llevar por la irritabilidad, a veces me abruman muchísimo los pensamientos inmundos, probablemente porque caigo en el orgullo. Me gustaría hablar en la próxima Cuaresma, no sé dónde Dios lo permitirá. Mis padres han estado aquí desde el tercer día y se quedarán aquí hasta las vacaciones, y tal vez incluso las vacaciones. No sé si podré comunicarme con usted, pero es un inconveniente ayunar en San Petersburgo. ¿Me bendecirías, como último recurso, para ir a ayunar a Staraya Ladoga, donde el P. ¿Antonio Bochkov? Padre, como ya le escribí en una carta (perdida), aceptó la noticia sobre Maxim mucho más fácilmente de lo que esperábamos. Su madre intentó prepararlo, calmarlo y convencerlo de que le escribiera a Maxim con más dulzura. Así, con vuestras oraciones Dios cubre y tiene misericordia de nosotros, los indignos. El informe correspondiente a 1857 se acaba de imprimir; No hay libros sobre los archimandritas. “Lectura cristiana” para 1824 - 1832, que el P. Antonio, no disponible. Se publicará el artículo de Filippov en Moskovskie Vedomosti. Obtuve un akathist escrito a mano para la Sagrada Comunión, atribuido al P. Anfiloquio de Rostov. P. Anthony expresó su deseo de tener un acatista del difunto Inocencio Borisov, sus manuscritos todavía están en Odessa, tan pronto como se envíen, me ocuparé de la correspondencia y ahora, mientras tanto, ordenaré que los reescriban y los envíen al p. Antonio Akathist P. Anfiloquia. Los griegos locales, no sin la ayuda de Lascaris, dispusieron que en la catedral de Kazán, en la capilla, los domingos y días festivos habría misa en griego, y los cantantes cantarían en griego, pero, al parecer, no en la melodía de Constantinopla. O. Archimandrita, p. Antonio, P. Pafnucio, P. Ambrosio, P. Hilarión, P. Flaviano, P. Sinceramente me inclino ante Pavel y Andrei Ivanovich y les pido que oren por mí. Cayendo a tus pies, padre misericordioso, te agradezco tu amor hacia mí, indigno, te pido perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mis familiares, a mis empresas y a mi alma condenada a tus santas oraciones. San Petersburgo, 11 de noviembre de 1858 Se trata de la elección de un secretario de la propuesta Sociedad Griega. Ora, querido padre, para que no recaiga sobre mí la elección que daría lugar a la envidia de los demás, y que no sería útil para mí, vana, y me distraería de otras actividades. Sobre todo, orad para que la santa voluntad del Señor se cumpla sobre mí y en mí, pecador. Él sabe lo que es bueno para nosotros. Oren también por la recuperación del conde, que nos molesta con su enfermedad. Manuscritos y retrato del P. No recibí a Ambrose. Hoy iré a correos a comprobarlo. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 17 de noviembre de 1858 Tengo el honor de felicitarte por tu alegre y ansiado cumpleaños para tu numerosa familia, y también por el día de tu ángel. Me atrevo humildemente a rogar al Señor, que aumente la vida de vuestra vida y os envíe consuelo por el buen éxito de los guiados por vosotros. Recibí sus cartas del 4 y 10 de noviembre, pero todavía no hay ningún paquete. No sé qué hacer. ¿Sería tan amable de enviarme el número con el que fue recibido y enviado en la oficina de Kozelsk? Desde el P. El archimandrita ya había enviado dinero para 3 números de "Conversación espiritual", luego el seminario ordenó que se enviaran dos números asignados por el conde a su nombre, y luego 10 de sus rublos se quedaron conmigo y no sé qué hacer con ellos. Se firmó el protocolo sobre Pavle, pero el decreto a Eminencia Gregory, si no se envía, se enviará uno de estos días. El Akathist para la Sagrada Comunión del Reverendo Inocencio (que deseaba el Padre Anthony) todavía no lo podemos obtener de Odessa. Tengo el mismo akathist 214, atribuido al p. Amphilochius de Rostov, pero en una lista llena de errores y, por lo tanto, no aprobado para su publicación. Si quieres te lo puedo enviar. El Conde está enfermo, pero muy ocupado con la Sociedad Griega. Ora, querido padre, para que no recaiga sobre mí la secretaría de esta sociedad. Pero por cierto, sea la voluntad del Señor. Se planteó la cuestión de si las acciones de esta sociedad podrían extenderse a los eslavos. Lo siento. Pido vuestra bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 18 de noviembre de 1858 También escribe que en San Petersburgo hay muchas personas bien intencionadas que quisieran oponerse a la verdadera blasfemia de las revistas, y nos pregunta cuál es la mejor manera de actuar en este caso, oficialmente o literariamente, en libros o revistas, y qué hacer en primer lugar. Nuestra opinión: si es posible, entonces debemos actuar de todas estas maneras, dependiendo de las travesuras de la blasfemia, la incredulidad y el librepensamiento, pero principalmente prestar atención a los malvados e informarlos verbalmente u oficialmente a alguien que pueda detener este mal, exponiendo las consecuencias dañinas de las travesuras audaces de los incrédulos. No estaría de más redactar una revista sobre la exposición de los errores modernos, aunque no independiente, sino adjunta a otra revista útil, y publicar artículos especialmente importantes a partir de esta revista en libros separados. Sería decente, al parecer, compilar a partir de aquí la segunda sección de la revista "Lectura popular" y escribir en un estilo acorde con el asunto, y no en un estilo campesino, pero aquí, por otro lado, existe un peligro: no dañar a la gente común con el veneno de la incredulidad, exponiendo varias ideas librepensadoras. Es necesario, después de orar a Dios, considerarlo atentamente desde todos los lados, y especialmente desde el otro: ¿cuántas personas del pueblo común leen esta revista? Y habiendo considerado este asunto con consejo general, con la ayuda de Dios, comienza a actuar en tal o cual diario, pero mientras tanto, deja que la hermandad en el Señor que indicaste resista el mal en cualquier forma posible. Temes volverte unilateral, sobre todo porque escuchas el reproche de algunos por desviarse hacia un lado hasta llegar a la parcialidad. Hay una palabra del Evangelio: “...haced estas cosas y no las abandonéis”. Por eso, siempre hay que mirar a ambos lados, pero primero al que está más cerca de nosotros, aunque haya que actuar a favor de hermanos lejanos. Al considerar las circunstancias y los beneficios de ambas partes juntas, puedes deshacerte de tu pasatiempo con ayuda. La idea y el deseo del conde de tener una comunión viva con la Iglesia griega y apoyar a los griegos y al clero griego son muy loables y tienen una buena base, pero ¿cómo se puede lograr esto en el estado actual de las cosas y las circunstancias nuestras y de los griegos? Cualquiera que pueda entender y ver todo esto perderá involuntariamente el deseo de emprender este esfuerzo debido a la dificultad de lograr este objetivo. Otra razón es que ninguna de estas personas tiene pleno poder e influencia debido a la multitud de personas. Hay un proverbio que dice: “Una mente es buena, dos es mejor que eso, pero tres…”. Y es por eso que muchas veces una persona puede no mostrar una participación activa, porque más de una vez su sólida propuesta fue desechada, pero fue puesta en uso de otros por su número o por alguna otra razón. La propuesta de construir una espléndida iglesia no fue aceptada, quizás por la rapidez, ya que todo lo nuevo suele comenzar con el tiempo, gradualmente y según las circunstancias necesarias. El reproche de algunos de desviarse hacia un lado antes de abandonar los asuntos más importantes que les conciernen, tal vez, no sea moderado. Pero aún así, simplemente no puedes ignorar esto, sino que debes comprender qué es justo según tus fuerzas según las circunstancias encontradas, para que, en caso de que se necesite tu opinión, puedas decir con más habilidad cómo piensas y entiendes sobre esto o aquello. Del mismo modo, por escrito es necesario presentarlo, acercándose lo más posible al lado correcto. Si luego cambian algo no será culpa tuya. Además, para evitar una visión unilateral, es necesario prestar atención no a una clase de personas, sino a todas. Debido a que en otras clases el conocimiento de los asuntos ahora se basa más en juicios, tú mismo sabes de qué ventajas disfrutan actualmente los estudiantes de las instituciones de educación superior, así como todos olvidan que el comienzo de la sabiduría es el temor del Señor, de donde proviene el cumplimiento de los mandamientos de Dios, entonces la moralidad en muchas clases está en gran declive, por lo que en el estado actual de las cosas es difícil encontrar medios que sean positivamente efectivos para la restauración tanto de la moralidad como de la vida práctica, y teniendo en cuenta todas estas circunstancias, no sé qué decirte. su desgana al puesto propuesto y su inclinación a servir en la administración espiritual y educativa. Vea usted mismo cómo y dónde es mejor para usted, considere sus puntos fuertes y ore a Dios para que el Señor mismo disponga dónde le resulte más útil. Una cosa es recordar firmemente que lograr el éxito deseado en ambos casos ya no está asociado con confiar en uno mismo, sino que solo necesita trabajar en todas partes de acuerdo con sus fuerzas para Dios en aras de un posible éxito y esperar la recompensa del Señor. En todas partes debemos recordar el consejo de Marcos el Asceta: "... en cada circunstancia inconveniente, busca lo que agrada a Dios, y encontrarás una solución útil a este asunto". Y aparte de lo dicho, no encontramos ninguna medida positiva para las circunstancias que usted presenta. Recibí su carta del 17 de noviembre a través de Natalia Petrovna. También recibí su carta del 24 de noviembre. Escribes sobre la impresión de retratos, y para que las monjas impriman en papel pequeño, pagan 10 rublos por 100 retratos. plata Ellos estarán de acuerdo con esto. Enviaré el dinero pronto y las copias impresas han sido enviadas a Sevsk. “Conversación espiritual” como prescribe el conde al P. Archimandrita y para mí, que se envíe por separado. Y escribí otra copia para Andrei Ivanovich Glushkov, por la que le pido que pague 5 rublos y envíe dos juntos a mi nombre. Sí, ocúpate del número 17 de este año. No tenemos dos copias del mismo. No tenemos información sobre la anciana que se convirtió a la ortodoxia en Orel y no podemos decirle nada. Si te parece bien ayunar en San Petersburgo y el tiempo lo permite, entonces puedes ayunar en el Monasterio de Ladoga y en el P. Antonio para confesar. El Akathist para Comunión, cuando lo envíen pronto, puedes esperar. Te pido que digas mis respetos a tus padres. Pero tengo una pregunta importante y no sé qué decir: la respetable Polixena Vasilievna me pide que le envíe un patrón de mi bata o bata. Se están esforzando mucho para que yo trabaje, teja, como le escribe al P. Flaviano. Aprecio mucho su celo por mi delgadez, pero, la verdad, no sé cómo hacerlo, ¿es posible atarlo? Pensemos en esto más tarde. O. Archimandrita y el P. El Abad Antonio le expresa su respeto, al igual que nuestros hermanos del monasterio: el P. Pafnucio, P. Ambrosio, P. Hilarión, P. Isaías, P. Flaviano, Andrei Ivanovich y otros. Nuestro padre Vassian padece una maravillosa enfermedad que lo tiene aprisionado en su celda. Se ha formado un crecimiento como una hernia, pero no es una hernia real, y él sufre mucho por ello; los médicos no pueden encontrar una cura. Finalmente recibí sano y salvo el paquete tan esperado con manuscritos y un retrato, así como su amable carta del 29 de noviembre, por la que le agradezco sinceramente. Sobre el P. A Pavle se le envió un decreto el 26 de noviembre con el número 11857. Sobre el número 17 de “Conversación espiritual”, hace mucho tiempo me aseguraron que se lo enviaron por segunda vez en lugar del que me devolvieron el día 7; Al recibir su carta, una vez más dejé un anuncio al respecto en la redacción. El próximo lunes espero enviar los primeros cien de cada uno de los 3 retratos a tu nombre; Sinceramente deseo que te gusten. Polixena Vasilievna me ayudó mucho. Si no has enviado el patrón que ella pidió, te pido con toda sinceridad y humildad que lo envíes; de lo contrario, estará disgustada conmigo porque te escribí directamente sobre esto. Lamentablemente, el Emperador no aprobó de inmediato los estatutos de la Sociedad Griega, sino que ordenó que se presentara al Consejo de Ministros. Ora, querido padre, para que el Señor bendiga esta útil empresa. El conde está preocupado por el estado de la Iglesia oriental, y esto mismo puede presentarse de forma desfavorable como fruto de la intriga griega. Hay muchas noticias de Constantinopla, poco alegres y tantas contradictorias que no entenderéis nada. El informe de 1857 apenas se mantiene al día. Llegamos terriblemente tarde. El conde no está muy contento con Serbinovich en esta ocasión. Según la sociedad griega, no participó en los asuntos. Escribí la nota más humilde 218. Ora, querido padre, para que el Señor nos dé éxito en los negocios, no por nosotros, pecadores, sino por el bien común. Por favor, oren también para que el Señor me ayude a escribir contra Mansurov, que es lo que estoy haciendo ahora. La semana que viene, el día 19 o 20, espero, con la ayuda de Dios, ir al Monasterio de Ladoga y hablar allí e incluso celebrar una festividad. En ese momento sufrí mucho por pensamientos carnales, y tuve fuertes sueños húmedos por el hecho de que tocaba mis manos en un sueño, sin darme cuenta ni sentirlo. Ora, querido padre, para que el Señor me ayude a mantener pura mi alma, y ​​no a alterar mi salud, sino a fortalecerla. También sufría de irritabilidad y mal genio, de lo que también se quejaba Terty Ivanovich. Preguntó a muchas personas (y a personas de alto nivel espiritual): "¿Quién es el nuevo Israel? ¿Todas las Iglesias (es decir, orientales y latinas) llevan el nombre de Arca de Noé?", etc. Casi nadie se atrevió a decirle al Conde que existe una Iglesia verdadera. Un sacerdote dijo esto: “Las diferentes confesiones son como piedras multicolores en un hermoso collar”. A petición del conde, le pido encarecidamente, querido padre, que me escriba detalladamente para poder informarle. Dios quiera que con tus palabras se calme por completo. El Conde ve respuestas evasivas como las anteriores en parte como un signo de falta de fe. Me postro a vuestros pies y os pido encarecidamente que recéis por el conde en la santa catedral. Necesita ayuda. En el informe, entre otras cosas, expone la difícil situación de los consistorios, pide dinero para ello y señala otros peligros y necesidades de la Iglesia. Al conde no le falta valor. Orad para que el soberano mire esto con ojos misericordiosos y que esto beneficie a la Iglesia. Hay un nuevo predicador latino aquí y mucha gente viene a verlo 219. El Conde quiere que lo escuche para que podamos saber de él. En junio recibí una carta del P. Juvenalia. Seguí posponiéndolo y todavía no he respondido. Me da vergüenza y no sé si responder ahora ni cómo. Me inclino ante todos los padres. Me postro a tus pies, te pido perdón y bendición paternal, y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. San Petersburgo, 11 de diciembre de 1858 Por su carta enviada el 11 de diciembre, veo que recibió los manuscritos que le enviamos y se mostró muy tranquilo al respecto. Es sorprendente por qué les tomó tanto tiempo comunicarse con usted. Gracias por enviar el decreto al Consistorio de Kaluga sobre el padre Paul. Esperamos recibirlo pronto y vestirlo con el manto de la salvación para la festividad. No recibimos el número 17 de “Conversación espiritual”, no sé por qué, pero lo recibiremos en el correo. Estaremos esperando correo pesado. Los retratos sobre los que estás escribiendo, Dios te bendiga por ayudar a Polixena Vasilievna. Y aquí encontramos gente apasionada por este tema: 40 rublos. en plata y 10 rublos de las monjas. Plata, sólo 50 rublos. plata Con esto te envío. Dejemos la sociedad griega a la voluntad de Dios. Como Él crea, que así sea, donde Dios ayuda a las buenas intenciones en el cuidado de la Iglesia Oriental, nadie puede hacer daño allí, no podemos conocer la providencia de Dios, hacia dónde dirige Él los asuntos reales de Oriente y permite que Sus siervos atraviesen el fuego de los dolores y las tentaciones, observando su recompensa en la eternidad. En vuestra búsqueda de celo por la piedad, que el Señor os ayude a tener tiempo para escribir correcta y piadosamente en beneficio de la Iglesia y de vuestro prójimo. Que el Señor bendiga su buena intención de visitar el Monasterio de Ladoga y tenga el honor de ser comulgante de los Purísimos Misterios de Cristo y de celebrar la Fiesta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo, por la que le felicito sinceramente. Los pensamientos orgullosos y la irritabilidad son la causa de la pasión que surge de la parte deseable del alma. El predominio papal por sí solo prueba la incorrección de su religión, que es lo que buscan y difunden su propaganda, pero ¿con qué medios? Dinero, intrigas, jesuitismo. ¿A quién están convirtiendo? Los griegos y eslavos ortodoxos, que desvían a los pobres del camino correcto, se sienten atraídos por la protección de las espadas turcas y otras opresiones, pero ¿cuántos musulmanes se han convertido a su fe? No puedo oír nada. Nuestros cristianos ortodoxos convierten muy modestamente a la fe cristiana a los paganos que pueblan la vasta Siberia, y un buen número de musulmanes se han convertido recientemente más allá del Cáucaso. Pero ahora mencioné esto brevemente; Más adelante, con la ayuda de Dios, escribiremos con más detalle. Allí también mencionaremos que su enseñanza es herética y una innovación contraria a la Iglesia Ecuménica Ortodoxa, y no a la principal de la Iglesia Católica Ecuménica y Apostólica. En todos los asuntos relacionados con la ortodoxia, que el Señor ayude a Su Excelencia a lograrlo con buen éxito, oramos humildemente al Señor por esto. Les deseo paz, salud y salvación, y sigo siendo un peregrino indigno, el pecador hieromonje Macario. ACERCA DE. Pafnucio, Ambrosio, Hilarión, Flavio, Andréi Ivanovich y todos nuestros hermanos se inclinan ante ti. En lugar de un patrón, te envío una bata. Hoy te envío 300 retratos impresos (100 de cada uno), 100 copias de tu retrato a Sevsk y dejo 100 (en total) para tus amigos de aquí; No fue posible imprimir más por primera vez. Después de las vacaciones, te pido humildemente que me indiques exactamente en qué formato y cuántos hay que imprimir, ¿necesitas más de 600 ejemplares de cada retrato para el libro? Al principio pensamos en dibujar tu retrato a partir de ambos retratos (el que estás solo y el que estás con otros mayores), pero esta combinación no tuvo ningún éxito, fue necesario corregir y ceñirnos a un retrato, y elegimos aquel en el que estás solo, porque la pose ya estaba tomada de él. Sinceramente deseo que usted y todos sean felices. Si algo anda mal, perdónenme, por el amor de Dios, y díganlo; Intentaremos arreglar lo que podamos. Sin Polixena Vasilievna, yo estaría completamente perdido en este asunto; ella misma dibuja bien y le señaló al litógrafo muchos errores que, según ella, él corrigió, pero yo mismo no me habría dado cuenta. Envío a las monjas Sevsky un retrato en papel chino (10 kopeks la hoja). El cálculo es pequeño, pero mucho mejor. Hasta ahora, Peter Ivanovich y Poliksena Vasilyevna me han ayudado mucho con los costos de la litografía, luego Dmitry Alexandrovich, su hermano Maxim, Dmitry Dmitrievich Obleukhov y Peter Ivanovich también quieren invitar a Maltsova, lo cual es necesario tanto para lo que ya se ha hecho como para imprimir más impresiones. Tómese la molestia de notificarme si los retratos llegan sanos y salvos. ¡No importa cuánto los mimen en el camino! El conde Putyatin está muy preocupado por el envío de misioneros a China. Quieren fundar una academia misionera especial. El soberano lo dona al pueblo de Gruzino (antes Arakcheeva), donde ya hay edificios. Putyatin, un hombre pobre, donó 1.000 rublos para la creación de esta academia. Proponen formar allí misioneros no sólo para convertir a los extranjeros, sino también a nuestros cismáticos. El Conde quiere que esta academia tenga desde el principio un orden algo monástico: que vistan sotanas, asistan a los servicios todos los días, etc. Proponen elegir al P. Clemente (anteriormente en Nueva Jerusalén, ahora en Kazán) 222. Le pido encarecidamente, en aras del beneficio general, que me informe de sus pensamientos sobre la estructura de esta academia y también sobre el P. Clemente, ¿qué sabes de él? Ayer estuve en la iglesia latina escuchando al predicador: hay mucho ruido, truenos, pero la iglesia está llena y ¡hay muchos rusos! El hermano Maxim quiere que le envíe un diario espiritual; Le pido encarecidamente que me escriba cuál considera más útil para él. De tu dinero me quedan 5 rublos (te dignaste enviarlos a la “Conversación espiritual”, pero el conde ordenó lo contrario). Por favor escríbeme qué ordenas hacer con ellos. El viernes planeo, con la ayuda de Dios, ir al Monasterio de Old Ladoga para visitar al P. Antonio. Bendíceme, padre, para decir una palabra allí y celebrar la festividad. Lo siento. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 15 de diciembre de 1858 Les felicito más sinceramente por las próximas grandes vacaciones y les deseo que las disfruten con buena salud. Con su bendición, espero hablar y celebrar la festividad con el P. Antonio en el antiguo monasterio de Ladoga, desde donde os escribo. Llegué aquí ayer y espero quedarme aquí hasta el día 26. Hace unos días (el lunes pasado) te envié 300 retratos y 100 a Sevsk. Le pido sinceramente que me diga con total franqueza si se hizo algo mal. Ahora aún puedes corregir e incluso volver a dibujar una cara o la figura completa. Te pido que me informes sobre esto, tanto tu opinión como el deseo de los hermanos y de quienes te conocen. Ciertamente espero una respuesta a esto en su próxima carta. Bendíceme, querido padre, aquí en el silencio del monasterio puedo reunirme y pensar en mi alma, para la que no hay tiempo en el bullicio de la capital. De hecho, no tanto por mi posición, sino por pasión y vanidad, me dejo llevar tanto por los asuntos del servicio que incluso en la iglesia, y mientras estoy en oración, no puedo pensar en nada más. Casi no leo libros espirituales. Simeón el Nuevo Teólogo empezó la segunda palabra y aún no ha tenido tiempo de traducirla. Siento que tengo una necesidad urgente de liberarme de los apegos mundanos extremos y dedicar al menos una hora cada día a leer o traducir libros espirituales. Ore, querido padre, para que Dios me ayude con esto. Sin vuestras oraciones no puedo hacer nada. Probablemente, el resto de lo que noto en mí proviene de mi pasión por los asuntos exteriores. Me dejo llevar por el orgullo o por la vanidad, que se alimenta del más mínimo éxito en los negocios, y parezco olvidar que todo lo debo a la ayuda de Dios, a vuestras oraciones e instrucciones. Me dejo llevar por la ira y la irritabilidad y me vuelvo desagradable con los demás. Recientemente le expliqué cosas a T.I. Filippov, que me guardaba rencor. Últimamente me he sentido especialmente débil en relación con los pensamientos carnales, de los que disfruto. Perdóneme, maldito, y ore para que el Señor me ayude a arrancar de mi corazón los pensamientos y deseos carnales y no condenar los Santos Misterios, sino sanar mi alma y mi cuerpo. En nombre del Conde, agrego algunas preguntas más a las preguntas sobre la Iglesia latina. ¿Quién es el nuevo Israel? ¿Son sólo ortodoxos o también los de otras religiones? ¿Cómo debemos pensar sobre los Sacramentos, y especialmente sobre la Eucaristía en latín? ¿Es posible pensar que tienen los verdaderos Sacramentos, es decir, el Verdadero Cuerpo y la Verdadera Sangre del Señor? Quizás estas preguntas no deban responderse de manera directa y decisiva, pero entonces persiste algún tipo de incertidumbre interna. Y cuando me llevaron a la ortodoxia, según el orden de ingreso, prometí creer que fuera de la Iglesia ortodoxa no hay salvación. Y en Chetiy Menaia, se encuentran expresiones similares en diferentes lugares. ¿Por qué nuestras Eminencias evitan dar una respuesta positiva a las preguntas del Conde? El conde Putyatin tiene la idea de que, habiendo perdido Roma, a la que una vez se le dio la primacía, la Iglesia ecuménica ya no es la misma que era antes, y parece haber sido dañada, y que para restaurar la antigua Iglesia ecuménica se requiere la unión de la Iglesia griega con la Iglesia romana, que es lo que desea el conde. Putyatin. Señala también el proselitismo de Roma y, por otro lado, la frialdad de los griegos al respecto, en los que ve una falta de amor cristiano. Todo esto confunde o hace dudar al conde, y os pido encarecidamente, para su bien y para el mío, que escribáis lo que consideréis necesario. El obispo de Moscú envió una nota sorprendentemente sabia sobre los asuntos de Constantinopla: “Un profeta no fallará ante el Señor” 224. Por favor felicite al P. Moisés, P. Antonia, P. Paphnutia, el P. Ambrosio, P. Hilarión, P. Isaías, P. Vassiana, P. Flaviano y Andrei Ivanovich. Le pido encarecidamente que me envíe el modelo de su ropa de celda; de lo contrario, Polixena Vasilievna está muy enfadada conmigo por haber seguido tan torpemente sus instrucciones y haberle escrito yo misma. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. O. Anthony te agradece las felicitaciones por tu onomástica. No tiene prisa por responder: tal vez tenga la oportunidad de escribir lo que necesite. Él pide vuestras oraciones. Con mucho gusto acepté tu retrato de mi parte. Antiguo monasterio de Ladoga Nikolaevsky, 20 de diciembre de 1858 Por favor acepte mis más ardientes felicitaciones, indignas, por el próximo Año Nuevo. Felicitaciones y al P. Archimanrita, P. Antonia, P. Ambrosio y todos los padres y hermanos y yo pedimos sus santas oraciones. El día 24, por la gracia de Dios, tuve el honor de recibir los Santos Misterios, y el día 3, debido a mi contrición, fui sometido a la tentación y caída mental, por lo que el Señor me castigó con la enfermedad. Te escribo mientras estoy acostado en la cama. Al regresar del antiguo monasterio de Ladoga, yo y el camino, en la inactividad, nos dejamos llevar por pensamientos lujuriosos, y luego, en la estación, cuando vi a una mujer acostada en la habitación de al lado, me atacó un fuego tan frenético, por supuesto, por mi culpa, que yo, perdóname, maldito, me acerqué a ella con viles intenciones y si hubiera encontrado alguna bondad y consentimiento en ella, ¡me habría caído! El Señor me salvó de esto, pero siguió la salida más poderosa. De esto, del cansancio y del resfriado, ahora estoy enfermo. Ayer no tomé nada de comida. Estoy horrorizado por mi condenación que esto me sucedió al tercer día después de recibir los Santos Misterios de Cristo. ¡Padre! ¡Castígame y perdóname, y ora para que el Señor tenga misericordia de mí! ¡Me resulta difícil vivir en el mundo, especialmente en San Petersburgo, y resistir! Acerca de visitar al P. Le escribiré a Anthony el jueves. Para el conde, el tiempo está nublado y difícil. Oren por él. Caigo a tus pies y te pido entre lágrimas que me perdones, maldita, y que no me prives de la bendición de mi padre, y me encomiendo a mí y a mi alma pecadora a tus santas oraciones. San Petersburgo, 29 de diciembre de 1858 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, n. Te felicito, venerable y amado hermano en el Señor, Konstantin Karlovich, por el próximo Año Nuevo. Que tu corazón se renueve de las viejas pasiones que te acosan y te insultan. Que el Señor os proteja y os ayude contra todas las trampas y asechanzas del enemigo. Respondo a tu última carta, que recibí ayer y que me enviaste el día 29. Te ofendieron mucho las heridas del enemigo, hasta el punto de que enfermaste físicamente. Os lamento sinceramente y os aconsejo que no seáis cobardes, sino que os arrepintáis y os humilleis ante el Señor, reconociendo vuestra debilidad y pobreza. Tú, queriendo ser pura, te retiraste a un refugio en el desierto y allí tuviste el honor de ser comulgante de los Santos Misterios de Cristo y celebrar con alegría el día de Su Natividad. Esto, probablemente, fue reconfortante para ti, y tal vez imaginaste algo elevado acerca de ti mismo, y por eso el enemigo te presentó una trampa para tropezar. Sin embargo, no te entendí del todo. Gracias a Dios que te salvó, pero a partir de este caso reconoce tu debilidad y no te dejes llevar por pensamientos de arrogancia y vanidad. Pero, reconociendo que sois pobres y miserables, y la esperanza de Dios que os salva de la cobardía y de la tormenta, recordad que Él mira a los humildes y los ayuda, y más aún en la pasión con la que estáis luchando. Que el Señor tenga piedad y os perdone por los pensamientos desviados. Le escribí el 16 de diciembre y le envié dinero por 50 rublos. plata para los retratos y el día 20 mi túnica en lugar de un patrón para Poliksena Vasilievna. Creo que ya lo tienes todo. También recibí dos cartas suyas del 19 de diciembre desde San Petersburgo y del 20 de diciembre del Monasterio de Ladoga. Estos se recibieron a tiempo y los paquetes se recibieron el 28 de diciembre. Dios los bendiga por los retratos, en los que participaron de manera importante los respetables Piotr Ivanovich y Polixena Vasilievna. Les estoy muy agradecido, pero por el momento no les escribo, aunque tengo una carta suya. Siento una gran debilidad y escribo esto con fuerza. Le agradecemos sus esfuerzos y a todos los que participaron en esto. Los retratos llegaron muy bien y no sufrieron ningún daño. Mucha gente encuentra en ellos un gran parecido con fotografías que nosotros mismos no podemos ver, y algunos dicen que mi retrato está algo distorsionado. Sin embargo, esto no es nada: cuántos más imprimirás, como quieras, parece que querían 300 de cada uno. Y si es económico, entonces por un libro cuesta 600, pero también es necesario imprimir varios triples. Si tan solo hubiera fondos; Háganos saber cuánto faltará, intentaremos ofrecerlo a los que aquí puedan. Es una lástima que los predicadores latinos, mientras usted escribe, prediquen con valentía y, por supuesto, aprueben su fe. Y nuestros rusos lo escuchan. Y en nuestra revista de diciembre de Kazán escriben, basándose en el libro 227 de Avdiy Vostokov, que no necesitamos hacer esto y burlarnos de ellos. Lea este artículo tal como lo ve. Parece que al hermano Maxim no le hace daño enviar una “Conversación espiritual”; es más variada que otras, y en “Lectura cristiana” hay un ensayo de San Crisóstomo 228, y lo que ya comenzó continúa, no tendrá comienzo. Utiliza los 5 rublos que te quedan para imprimir retratos. Todavía estamos redactando una nota especial sobre sus otras preguntas y hay mucho que leer, luego la enviaremos. Recordemos también la academia. Tengo prisa por terminar todo lo que pude escribir, pero lo que no tuve tiempo de escribir, lo escribiremos más tarde. Sigo siendo el deseante de vuestra paz, salud y salvación y el peregrino indigno, el hieromonje pecador Macario. O. Ambrosio, el P. Hilarion y todos nuestros hermanos se inclinan ante usted y le agradecen los retratos, felicitándolo por las vacaciones. También sobre. Archimandrita y el P. Abad. Mi estancia en el Antiguo Monasterio de Ladoga me dejó [impresiones] muy agradables. El padre Antonio me contó muchas cosas interesantes de manera bastante directa y franca, y también me habló de su vida, entre otras cosas, de las circunstancias que precedieron a su entrada en el monaquismo. Después de la historia sobre los demonios, tuve miedo por él (lo cual no le oculté), especialmente dada su soledad. Habiendome recuperado un poco de mi enfermedad, probablemente me resfrié nuevamente y estoy enfermo otra vez, pero mañana con la ayuda de Dios espero salir. Celebré el Año Nuevo con mucha tristeza, en parte porque no tengo a nadie particularmente cercano a mi alma aquí, pero más porque el pecado sobre el que les escribí está en mi conciencia. Mi padre, que estaba aquí, insistió mucho en que acudiera al Dr. Kovalevsky, que me trata con una máquina electrogalvánica, para mejorar mi salud. En él se produce de forma especial una corriente electrogalvánica, que se libera al cuerpo del paciente a través de cables y placas. Mi padre espera que así pueda curarme de un exceso de emisiones y de un trastorno nervioso. Y tengo un disgusto interno por este trato, pero no confío en mí mismo y le pido que me diga si debería o no ser tratado por Kovalevsky, y si no lo hago, ¿cómo puedo escribirle a mi padre? Recibí el dinero 50 rublos y gracias por ello. Ahora sólo hemos considerado que su retrato no tuvo éxito. Será fácil corregirlo, pero os pedimos que resuelváis la cuestión de si el litógrafo puede copiar vuestro retrato exactamente del triple retrato o si puede sacarlo del retrato hecho aquí a partir de una fotografía con lupa, que espero enviaros un día de estos. Hemos recibido tu ropa de celular con agradecimiento y pedimos tus órdenes sobre ¿qué hacer con ella una vez pasada la necesidad? Caigo a tus pies y te pregunto humildemente, ¿me permitirás a mí, el maldito, conservar este tesoro para mi beneficio físico y mental? Siento que pido mucho, pero sé que también es grande tu misericordia. Tan pronto como pueda salir del patio, intentaré seguir las instrucciones del P. Moisés, a quien agradezco las felicitaciones. Para el número 17 de "Conversación espiritual", bombardeé la redacción y resultó que la culpa era de la expedición postal. Intentaré llegar allí cuando me recupere. Espero enviar pronto listas de obispos y archimandritas con la ayuda de Piotr Ivanovich. Lo siento. Me apresuro a enviarlo por correo. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. El soberano no permitió que se sacaran medicamentos de los seminarios 230. San Petersburgo, 5 de enero de 1859 Me escribes el 5 de enero, antes de recibir mi carta enviada el 3 de enero. Quería calmarte después de la tentación que te pasó. Y de nuevo repito lo mismo: ve como un guerrero herido en la batalla, y, habiendo vendado las heridas con una tirita de arrepentimiento, humildad y confiabilidad, y lucha contra el enemigo que te confunde, cálmate. Sí, el padre Antonio conoce bastante bien los asuntos del momento actual, internos y externos. Y cuál es su opinión sobre ellos, puedes evaluarlo y creerlo por ti mismo. Ha visto mucho en el mundo de las personas y ahora se dedica al periodismo, comprende las características del siglo y la época actuales. Que el Año Nuevo que saludasteis con tristeza se disuelva en alegría en el Señor nuestro Salvador, que vino al mundo para salvar a los hombres. Escribes que mi retrato definitivamente no tuvo éxito, ahora lo has considerado. Sí, y aquí algunas personas encuentran lo mismo, pero soy un juez ciego, aunque veo que hay una diferencia con lo fotográfico, pero te escribí sobre esto de manera ambigua. Cuando puedes corregirlo exactamente con una fotografía, está bien. A su pregunta, ¿debería un litógrafo dibujar mi retrato exactamente de un triple o de un retrato hecho a partir de una fotografía con lupa que usted nos envió el otro día? Si toma uno exactamente de un triple, entonces, en opinión de otros, no estará mal, pero cuando lo tengamos, ya veremos, luego diremos. ¡¿Pero no sería demasiado poco rentable cortar una piedra, mucho más allá de mi dignidad?! Tienes una aversión interior al trato que te ofrece tu padre, a través de una máquina electrogalvánica, y parece que no puede haber beneficio sin fe en él. No sé qué hacer con este auto. Si no está cerca del magnetismo, entonces es bueno dejar este medicamento y recordarle a su padre que tiene una aversión interna a este medicamento y no espera obtener ningún beneficio. Lo lamentamos sinceramente y deseamos de todo corazón que esté sano, pero la providencia de Dios no nos comprende por qué le permite sufrir tal enfermedad. Por supuesto, ya sea para el castigo, o para la prueba, y tal vez para advertirle de cualquier caída y mantenerse dentro de los límites de la humildad. ¡Dios lo bendiga! Es muy grato para mí cumplir tu deseo, dejarte mi bata. Sea como desee. Esperaremos las listas prometidas de obispos y archimandritas y les agradeceremos por ellas. Hubo un error en el número 51 de Conversación Espiritual. La segunda hoja en lugar de la s. Las páginas 481 a 496 están dobladas con la 1ª hoja p. 465 a 481 páginas. Queríamos enviárselo al editor para que lo cambiara y enviar otro en su lugar. Si se encuentra allí, solicite que lo despidan. Pidiendo la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. No te arrepientas de la lentitud en responder a tus preguntas, intentaremos enviártelas. Nuestros hermanos se inclinan ante ti con toda seriedad. Si uno se molestara en leer el trabajo de Avdiy Vostokov, “Sobre las relaciones de la Iglesia Romana con otras iglesias”, vería claramente cuánta falsedad hay en la Iglesia Romana, tanto en los dogmas, rituales y en el gobierno. Mire en la segunda parte de la página 49, qué tipo de juramento hacen los papas elegidos como obispos, que es completamente inconsistente con el espíritu del cristianismo. Incluso en la página 60, perseguirá enérgicamente a los cismáticos, a los herejes y a todos los que no estén subordinados al Papa, y llama cismáticos a los ortodoxos. Andrei Nikolaevich Muravyov describió muchas de sus mentiras en el libro "La verdad de la Iglesia Universal" y en las "Cartas romanas" 232. Y la carta circular de los patriarcas contra la apelación de Pío 9. Y todo esto prueba claramente que la Iglesia Romana se alejó de la verdadera Iglesia Ortodoxa Oriental, y no la Oriental de la Romano-Occidental, y por lo tanto uno debe desear que se volviera hacia la verdadera Iglesia Ortodoxa Oriental. ¿Es sorprendente cómo personas inteligentes como el Sr. Putyatin, que era cristiano ortodoxo, no conocen la verdad de su Iglesia? Esto se debe a que lee lo que está en contra de nuestra Iglesia y lo que está en defensa, y no lo sabe. Así es como la gente se deja llevar por los seductores libros de los jesuitas papales y la propaganda. Cuando comparamos nuestras enseñanzas con las de ellos, veremos que la enseñanza de nuestra Iglesia católica es infalible, y la papal, que se desvía de la verdad, es pecaminosa; Quien cree correctamente y sigue la enseñanza es el verdadero Israel. Tuve el consuelo de recibir tu amable carta del 2 de enero. No sé cómo agradecer a Dios, cómo agradecerte tu misericordia y tu condescendencia hacia mí, indigna. ¡Dios lo bendiga! El otro día te envié un retrato tuyo, sacado a partir de una fotografía con lupa. Te pido que me lo envíes de vuelta y anotes si es de este retrato, si te parece parecido, o del tercero, ¿quieres que te corrijan el retrato? Pero no es difícil de corregir y es necesario para que no se quejen después. Que los padres y hermanos decidan qué retrato es mejor: fotográfico, triple o dibujado. También les pido que me envíen el formato exacto del libro “Descripción del Desierto” para saber en qué tamaño de papel imprimir los retratos. Habiendo recibido una solución a estos problemas, inmediatamente comenzaremos a imprimir otros 200 o 300 de cada retrato, según usted solicite, y 600 copias para el libro. En cuanto al triple retrato, con espiritual pesar debo decir que no tengo para ello los medios que me han facilitado sus conocidos de aquí. Algunos me compraron retratos, todo esto fue y se usará para litografía e impresión de retratos individuales, y no quedará nada para los triples. La litografía costará unos 70 rublos. ser., y por cada hoja de 10 a 12 kopeks. Maltsov y Potemkina aún no han dado nada, pero no sé a través de quién contactarlos. Mañana espero enviarles un ejemplar de libritos sobre obispos y archimandritas del año 1854 (3 libros). A usted, querido padre, uno a la vez (3 libros), el P. archimandrita uno a la vez (3 libros), p. Antonio, y también el P. Anthony me pidió que enviara al P. Gennady (Borovsky), lo cual hice. Me gustaría enviarte más por si acaso, pero no pude conseguir más. Y estos fueron obtenidos por P.I. Salomón, todo su trabajo. En el número 17 de Conversación espiritual, la culpa no la tienen los editores, sino la oficina de correos. Responderé a la carta de O. Archimandrita mañana o pasado mañana. El hermano de Potemkina, Nikolai Borisovich Golitsyn, mientras vivía en Rusia, escribió y publicó en el extranjero un libro contra la Iglesia griega a favor del Papa 234. Quieren excomulgarlo (Golitsyn) de la Iglesia por esto y someterlo a juicio. También nos indignó el artículo del “Interlocutor ortodoxo” contra Avdiy Vostokov (reverendo Anatoly) 235 . Hay muchas cosas decepcionantes en esta revista. Todo este tiempo estuve y estoy pensando en una cosa: qué bueno sería dejar la vanidad del mundo y cumplir mi antiguo deseo: entrar en un monasterio. No ocultaré que antes de que este deseo se combinara con la indecisión, pareció persuadirme y algo me atrajo hacia el mundo. Y ahora, sin arrepentimiento, lo dejaría todo. He servido poco a mi patria, pero incluso con poca experiencia lo veo: no puedo hacer nada. Hay seguridad en los números. Hay tantos obstáculos para toda buena acción, nada la sustenta, el espíritu se deprime y la caza desaparece sin esperanza de éxito. Y además veo que cada vez me resulta más difícil estar en el mundo. La soledad está más allá de nuestras fuerzas, el matrimonio no es de nuestro corazón. Esto significa que sólo queda un camino para salir de la soledad grave: sea bueno o malo, pero que los hermanos vivan juntos. Además, ¿es útil trabajar aquí sin ningún beneficio especial, saltándote la época dorada mientras tú, querido padre, sigues con nosotros? Pido una cosa: que Dios me desate. Sin un cambio de circunstancias, me resultará difícil decidir dejarlo todo; También tengo deudas de épocas anteriores. Para que nada se le oculte, le adjunto una lista (aunque no del todo precisa) de mis gastos desde el 1 de diciembre de 1857 al 1 de diciembre de 1858. ¿Cómo puedo salir de mis deudas? ¿Cómo puedo deshacerme del servicio? Se acercaron circunstancias humanamente desfavorables para el conde y para nosotros. En secreto deseo que mis miedos se hagan realidad y así poder ser desatado. Tengo determinación, pero no confío en mí mismo. Caigo a tus pies y te pido: instrúyeme en lo que es más beneficioso para mí y ruego a Dios que me saque de la vanidad del mundo por el camino del arrepentimiento y la salvación. Si el Señor quiere, todos los obstáculos (deudas, servicios) desaparecerán. Te lo digo francamente: tengo un resto de indecisión, me resultará difícil decidir dejarlo todo e irme sin un cambio de circunstancias, pero creo que si Dios así lo quiere, entonces Él me mostrará el camino a través de las circunstancias. Me entrego a mí y a mi destino en tus manos. En el mundo, ella, no veo nada por delante. Pido vuestra bendición paternal y vuestro perdón y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 12 de enero de 1859 Tengo el honor de felicitarte por el Día del Ángel y desearte mucha salud y todo el consuelo. Te agradezco tu carta del 10 de enero, pido tu bendición y perdón paterno, y me encomiendo a mí y a mi familia a tus santas oraciones. San Petersburgo, 15 de enero de 1859 Les agradezco sinceramente por felicitarme por el Día del Ángel y por sus buenos deseos. Recibí sus cartas del 12 y 15, y el 13 de enero le enviamos una nota sobre la religión latina 238. Hemos escrito mucho, pero aquellos que quieran saber completamente que la Iglesia Romana se ha alejado de la Iglesia Griega Ortodoxa, que lean la carta de distrito de los Patriarcas Orientales contra el llamamiento del Papa Pío 9, impresa en 1849, el libro de Avdiy Vostokov “Sobre las relaciones de la Iglesia Romana”. a otras iglesias”, “La verdad de la Iglesia Universal” y “La palabra de la ortodoxia católica al catolicismo romano”, del Sr. Muravyov. En el libro de Vostokov (reverendo Anatoly) se explica bien la opinión de que la fe romana se ha extendido por todo el universo y que por eso es cierto, en la segunda parte de la página 272 en adelante, cómo lo difunden con fuertes gritos de periodistas, y se hace una refutación correcta de esto. Realmente puedes ver cuán blanca y pura es la luz. Pero quien cierra los ojos no ve la luz. Estás ocupado con retratos, ¡Dios no lo quiera! Recibí un retrato dibujado, el arte es muy bueno, pero los hermanos no encuentran similitudes en él debido a la desproporción en algunas partes, y es imposible quitarlo correctamente con una lupa, aumenta de manera desigual ya que es convexo. Devuelvo este retrato y adjunto un retrato fotográfico, que los hermanos encuentran muy similar, del cual les pido que ordenen recortarlo exactamente. Escribes que no es difícil de arreglar. A ser posible, el mismo que fue litografiado en los 100 ejemplares que recibimos. Bastaría con imprimir otros 200 ejemplares de cada uno. Pero no parecen ser necesarios para la historia. En su lugar, recorte e imprima un retrato triple de 600 o más. Envío una medida del formato del libro, tal como está, se pegará en el libro, ya que el plano del desierto está pegado de lado, esto no interfiere. Escribe que la litografía (es decir, el corte en piedra) costará unos 70 rublos. Plata. ¿No entiendo si este precio es por un retrato o por los tres? Y así, si lo dejas, imprime 600 de cada uno de los tres, e imprime solo el triple en 600 u 800 [copias]. En un triple retrato del P. Antonio, añade una cruz de bronce, igual que en mi retrato. No sería mala idea añadir una cruz a su único retrato. Eso significa menos necesidad de dependencia. Y a mucha gente le gustan los triples por su parecido, pero sería mejor recortarlos e imprimirlos. Todavía encontré personas apasionadas por este tema, por eso les envío 50 rublos como beneficio. plata Compara los retratos fotográficos que te envié con los impresos y verás cuál es la diferencia: parece estar en los ojos, y el rostro es algo más largo y parece más joven que el real, observa para sacarlo con mayor precisión de la fotografía. Agradezco a los muy respetados Peter Ivanovich y Polixena Vasilievna por su participación en la impresión y entrega de los libros sobre obispos y archimandritas. Pero aún no los he recibido. Te avisaré en cuanto lo reciba. Qué lástima que nuestros rusos se dejen llevar por una fe ajena e incluso se rebelen contra su Iglesia Madre. Estos son los frutos de la educación jesuita y la predicación de los agentes papales. Pero ni siquiera quieren saber nada de su verdadera Iglesia natal; leen sus falsas enseñanzas y las creen. En verdad, semejante retirada es digna de lamentación. Y aquí también es desgarrador el artículo de diciembre de la revista Kazan contra el campeón de Vera Anatoly. Vuestro deseo de dejar el mundo y entrar en el monasterio de los monjes, por supuesto, es un llamado de Dios, tanto más cuanto que crece constantemente en vosotros, pero todo debe hacerse con expectación, consideración y oración al Señor, que Él os ayude a cumplirlo con vuestra buena intención. Lea de San Isaac la Palabra siria 33. Esto es apropiado para su puesto. Y recuerda la palabra de Dios: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”. La negación de uno mismo por parte de quienes entran en nuestro rango consiste en la negación de la propia mente y voluntad y en la resistencia a los dolores que siguen. Necesitas prepararte para esto y estar en sintonía con tu fuerza física y mental. Además, el amor o la pasión por tus padres y hermanos no serán un obstáculo para ti, quien, por supuesto, todos, excepto Maxim, se opondrán a esto. ¿Y tu jefe te puede despedir? ¿No te pesará la deuda que pesa sobre ti? Considera todo esto y juzga con sensatez y cuenta tus posesiones, ¿puedes crear un pilar de rechazo al mundo? Sé que allí también a vosotros os resulta difícil y que a toda buena acción encontréis un buen obstáculo, y es imposible prescindir de él, porque toda buena acción va precedida o seguida de una tentación. Así debe ser la entrada a un monasterio, con la tentación precedida o posterior. Para ti, la hazaña y la preservación de ti mismo en la pureza son aún más difíciles debido a tu renuencia a contraer matrimonio, pero aún llevas grilletes en los pies, según la palabra de San Juan Climacus, sin un cambio de circunstancias te resulta difícil dejar el mundo y, lo más importante, encuentras tu indecisión dentro de ti mismo. Esta es una cuestión de arbitrariedad o libre albedrío. No podemos darte consejos directos para que vayas, como te decíamos antes, a tentarte en el ámbito del servicio. Orad a Dios, como dije anteriormente, para que envíe Su bendición sobre vuestras buenas intenciones y destruya todos los lazos que os atan al mundo, y cuando se haga Su voluntad, lo hará por vosotros. Entregándote a Su omnipotente Providencia y protección por la intercesión e intercesión de la Purísima y Santísima Virgen María, sigo siendo el deseante de tu salud y salvación y un peregrino indigno, el muy pecador hieromonje Macario. Se incluye un folleto con los retratos. Entrégaselo a Poliksena Vasilievna Salomon. El informe presentado al soberano por el conde y que contiene indicaciones audaces sobre las diversas necesidades de nuestro departamento aún no ha sido devuelto; Esta y otras circunstancias suscitan muchos temores asociados con mis esperanzas, sobre las cuales les escribí. Ahora, mientras ni los miedos ni las esperanzas se hacen realidad, sigo trabajando lo mejor que puedo y, por orden del conde, estoy redactando una breve nota sobre el estado actual de la Iglesia en comparación con el reinado anterior 240. Luego la terminación de la unión - ahora el obispo latino en Saratov; entonces las medidas estrictas contra el cisma y el librepensamiento de las revistas son ahora todo lo contrario, etc. Sin tener tiempo para esperar su respuesta, le pido, querido padre, que ore para que el Señor me haga sabio y me ayude a escribir lo que es verdadero y lo que es útil. Sin vuestra bendición y sin vuestras oraciones no puedo hacer nada, pero a través de vuestras oraciones y con la ayuda de Dios hasta las cosas difíciles se vuelven fáciles. Estos días fueron un tanto alarmantes. El conde considera que su posición es frágil y, como resultado de esto, su primera preocupación fue nombrar en nuestro departamento a una persona que luego pudiera ocupar su lugar, actuar con el mismo espíritu que él, apoyar a las personas elegidas por el conde, etc. Por lo cual el conde decidió, y el soberano se dignó nombrar al príncipe Sergei Nikolaevich Urusov como director de la Administración de Educación Espiritual (que sirve en Moscú en el Senado y está casado, al parecer, con la hermana de la princesa D. P. Obolenskaya). Así, el actual director de la Dirección de Educación Espiritual, Serbinovich, fue destituido 241 (nombrado miembro de la comisión de petición), para muchos: ¡una alegría de grandeza! Este gran asunto se decidió el día de tu onomástica, querido padre. El príncipe Urusov, que ocupa el lugar de director de la Dirección de Educación Espiritual, será, por así decirlo, un camarada del conde, en su ausencia corregirá el puesto y, con el tiempo, tal vez, ocupará por completo su lugar. Cuánto durará el Conde, no lo sé. No quiero en absoluto seguir en el servicio después de él; Esta parece ser la oportunidad más favorable para mudarse al distrito de Kozelsky. Es difícil dejar el servicio antes del conde sin circunstancias especiales que me desatarían. Sin embargo, me entrego a tu voluntad y espero tus instrucciones. Tengo miedo de que mi servicio aquí se prolongue, de que me confundan. ¿No debería decirle ahora al conde que no tengo intención de servir sin él? Los editores de Conversación Espiritual recibieron su carta sobre el número 51 y dijeron que la enviaron. Te agradezco muy sinceramente el querido regalo de tu ropa de celular. El conde escuchó con agrado la nota sobre la Iglesia latina y tiene la intención de mostrar al soberano y a la emperatriz el juramento latino de los obispos. Hoy leí la carta de Kavelin desde Jerusalén al Príncipe Obolensky, espera regresar después del Santo. Me apresuro a terminar la carta. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Su indigno hijo Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva le dijo al hermano Víctor que quiere que lo trate el P. Pafnucia. El hermano me ordenó que le agradeciera su confianza en él y tratará de ganársela. Él realmente quiere al P. De hecho, Pafnucio vino a esos países y la condesa Panina me dijo que entonces podría vivir en Dugin, donde vive su hermano. Terminé la nota sobre los peligros que amenazan a la ortodoxia en Rusia 242. Bendícenos por el éxito. San Petersburgo, 21 de enero de 1859 El 24 de este mes te escribí con una inversión de 50 rublos. en plata y retratos enviados en la misma oficina de correos. Después de esto recibí su carta del 21 de enero. Escribes que estás componiendo en beneficio de la Iglesia, sin recibir nuestra respuesta; pero por la continuación de su carta se desprende claramente que recibió nuestra nota. Que Dios te conceda escribir algo que sea útil para proteger a la Iglesia de los lobos que atacan al rebaño ortodoxo de Cristo. Reverencia al Señor. Nos alegramos por el cambio de una nueva persona en el Departamento Espiritual: que el Señor nos ayude a mantenernos en guardia para no permitir que los lobos vestidos con piel de oveja entren en la cerca con sus seductoras y floridas falsas enseñanzas. Que el Señor fortalezca a los campeones de la ortodoxia para que no se agoten en el campo de esta batalla mental y visible. No renuncies a tu intención. Hasta que se presente una oportunidad, trabaja tan duro como puedas, pidiendo ayuda a los poderosos y a las mentes del Dios del Señor. Si ve que se acerca un cambio de circunstancias, entonces puede contarle al conde su intención e inconveniente de preservarse, y dejar todo esto a la voluntad de Dios, confiando en Su omnipotente y paternal providencia para con nosotros, teniendo la voluntad inmutable de agradarle. No sé dónde A.N. A Timasheva se le ocurrió la idea cuando escribió que el P. Pafnucio quiere que tu hermano Víctor lo visite. Polugarskaya le sugirió que viniera a Moscú para consultar con los médicos, lo cual hizo, y ahora se encuentra en Moscú y también ha estado en el Lavra. Los médicos consideran que no necesita ser tratado con nada más que agua, y esto debería comenzar en mayo. Agradezco a tu hermano su disposición para ayudar a su prójimo. Encomendándote a la protección y providencia de Dios, sigo siendo un indigno peregrino y deseador de tu salud y salvación, el pecador hieromonje Macario. Nuestros hermanos se inclinan ante ti. Su paquete aún no ha sido recibido y el N° 51 de “Conversaciones”. Los cismáticos de los Urales piden que la Iglesia rusa los acepte en la comunión, que se les dé sacerdotes, pero que se les permita servir según sus libros, y que sus sacerdotes dependan de la autoridad civil y no de la autoridad espiritual. Las cosas han llegado lejos, casi están de acuerdo. Bendice y ora, querido padre, para que detenga este asunto por mí. Oren para que el Señor nos ilumine y evite daños a la Iglesia. El conde decidió dejar este asunto al obispo de Moscú. ¡Dios los bendiga! Estoy muy ocupado esta vez. Por miedo a llegar tarde a Correos, no puedo responder a sus cartas de hoy del 24 de enero (con 50 rublos) y del 31 de enero, ni comunicarles las novedades, de las que hay muchas... Abuso de oído... Recibí un paquete con un retrato. Pasado mañana enviaré al P. Archimandrita “Ideas modernas y ortodoxia” 247. Pido vuestra paternal bendición y perdón y me encomiendo a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 5 de febrero de 1859 Por mis cartas anteriores te dignaste ver que me parecía, y estuvo cerca, que el conde se retiraba. Pensé en usar esto para dejar el mundo. Resultó que el Conde se quedaba. Si el tiempo no me echa la mano, o mis pasiones ocultas me frenan, pero no puedo decidirme a dejar el mundo ahora mismo. Pero mi indecisión se relaciona sólo con el tiempo y no quiero cambiar mi intención. Me parece que el amor por mi familia no me detendrá. En cuanto a mis fuerzas, mentales y físicas, conozco mis debilidades, pero ¿qué debo hacer? Ya no me es posible permanecer en el mundo; Si decidiera hacer esto, sería repugnante para mí mismo y mi conciencia, al parecer, no me daría paz. Esto significa que, sintiendo su debilidad, todavía va al monasterio, confiando en la misericordia de Dios. En cuanto al servicio y las deudas, si se presenta la oportunidad de dejar el servicio, entonces, creo, será posible pedirle ayuda al conde, en parte con fondos del gobierno, en parte con él. Si la oportunidad se presentará pronto, no lo sé. No parece durar mucho. Sin embargo, ora, querido padre, para que el Señor acorte el período de mi estancia aquí y me dé la determinación de encontrar una oportunidad, si no se presenta. Es difícil para mí vivir aquí. También hay fuertes pensamientos lujuriosos y sueños húmedos, y luego tanta amargura que no aparto los ojos de la tentación, sino que la busco deliberadamente. La irritación ocurre muy a menudo: hoy yo, el condenado, maté a mi sirviente, sin embargo, ya pedí perdón. También hay pensamientos orgullosos: el conde es misericordioso, y me parece, por mi miseria, que escribo o hablo inteligentemente, aprovecho la atención de los demás, y yo, en lugar de hacer el trabajo y dar gracias a Dios, me enorgullezco y caigo. Todo este tiempo me oprime una especie de melancolía lúgubre. Petersburgo me parece un desierto, no parece haber alegría en nada, la única manera de relajarme es conversando con el conde, quien, salvo algunas excepciones, tiene una forma de pensar muy similar a la mía. Pronto llegará la Gran Cuaresma, no quiero ayunar aquí en San Petersburgo, pero no hay nada que hacer, probablemente será imposible irme en la primera semana, y en la última semana, oh, si tan solo Dios me llevara a ayunar contigo y celebrar la festividad. Es conveniente porque no hay clases en los días santos y festivos, y el Conde parte hacia Moscú en los días festivos, y en este momento puede haber obstáculos en las carreteras. Ora, querido padre, para que el Señor me ayude a acudir a ti, y escribe cuando te parezca más conveniente, según tu palabra el Señor lo dispondrá. También necesitaría tener aquí un conocido, cercano, de lo espiritual, para hablar y aliviar mi alma. No sé a quién recurrir. Bendito sea el reverendo Filoteo: es muy alabado. Entregué el retrato para que lo litografiaran por orden suya. Una talla en piedra de un retrato triple (es decir, los tres juntos) costará 60 rublos por todo. El corte de singles se basó en un cálculo diferente. ¿Podría escribirnos si se han asignado los 800 ejemplares del libro triple? Es decir, cuántos de ellos hay que imprimir en una hoja pequeña en formato libro y cuántos en una grande para distribuir, como los ya enviados. El litógrafo, sintiéndose culpable, promete hacerlo mejor y no muy caro. Recibí una citación por 30 rublos. No sé quién los envió. También nos indignó mucho el artículo del Interlocutor ortodoxo contra Avdiy Vostokov, junto con otros artículos. El conde ya había escrito al obispo de Moscú pidiéndole que asesorara a Su Eminencia Gregorio (local) sobre cómo tratar tales artículos 249 . El Conde quiere garantizar que los artículos publicados en Sobesednik desde Kazán sean enviados para censura a Moscú o aquí. No es muy agradable para los habitantes de Kazán, ¡pero que se culpen a sí mismos! Esto es muy exagerado. La mayor parte de sus actividades estarán a cargo del príncipe Urusov y Alexander Fedorovich Tyurin, subdirector de la cancillería. El conde dejó ir a Serbinovich porque quería adquirir a Urusov y porque desde el verano Serbinovich estaba agobiado por los negocios o estaba molesto por algunas circunstancias y trabajaba lentamente y peor que antes. El informe de 1857 está impreso en extractos o con omisiones. El Emperador lo recibió favorablemente. Cuando se habla del número de paganos que fueron anexionados de otras religiones y bautizados, el soberano comentó que quería que el Santo Sínodo prestara especial atención a este tema tan importante. El conde habla en su informe de la insuficiencia del personal del consistorio, así como de la situación embarazosa de los legisladores en las universidades y gimnasios 251. El Emperador nos permitió entablar comunicación sobre este tema con los Ministros de Finanzas y de Educación. Finalmente, el soberano coincidió en la necesidad de mantener relaciones con la Iglesia griega y ordenó que se sometieran consideraciones al respecto. En mi próxima carta, con la ayuda de Dios, diré más sobre esto. Mientras tanto, las circunstancias políticas son vagas, existe el temor de una guerra entre Francia y Austria, y también de que nosotros, como un perro al vomitar, no volvamos a una alianza con Austria. El Ministerio de Asuntos Exteriores está muy ocupado y por eso conserva desde hace mucho tiempo la desafortunada carta de la sociedad científica greco-rusa, que llegó allí para ser debatida 252. Aquí en la academia hay ahora un franciscano que recientemente se convirtió a la ortodoxia en Jerusalén y fue bautizado en el Jordán. ¿Te han escrito algo sobre él? Es muy importante saber esto, porque nunca entenderás qué tipo de persona es. Sin embargo, parece ser franco: expresa directamente sus dudas y desconciertos. Lo siento. Pido vuestra bendición y perdón paternales y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. San Petersburgo, 9 de febrero de 1859 Respondo a tus dos cartas, muy respetable Konstantin Karlovich, enviadas por ti los días 5 y 9 de febrero. De las cuales veo que tus circunstancias en el servicio no cambian y debes llevar a cabo tu hazaña por ahora en este campo, invocando la omnipotente ayuda de Dios en todo y no confiando en absoluto en tu mente ni en tus fuerzas, sino en Dios, que puede salvarte de tu cobardía y de la tormenta de pasiones. Debéis saber, como nos enseñan los padres, que se permite una fuerte lucha de pasiones por nuestra exaltación y por la opinión de nosotros mismos y de nuestra mente, así como por la humillación de los demás. La medicina en este sentido es humildad, constante autorreproche. Todo esto nos da paz y tranquilidad, porque el Señor mira a los humildes y les da gracia. En la primera carta usted mencionó la carta de Herzen y la orden de escribir sobre esta objeción y sobre los cismáticos, pero en la última carta no menciona qué resultado se logró sobre estos temas. Dices que te apremia una especie de melancolía, San Petersburgo te parece un desierto y no hay alegría en nada. La tristeza y la melancolía ocurren, tal vez, con el permiso de Dios para poner a prueba su voluntad y su amor por Dios; El amor de Dios aparece en nosotros no sólo cuando estamos ebrios de los placeres espirituales, sino más aún cuando, cuando nos los quitan, no somos pusilánimes, viendo tinieblas y tinieblas en nosotros mismos. El amor de Dios es tentado por lo contrario. Y el hecho de que Petersburgo te resulte desagradable te beneficia; sería mucho más peligroso para vosotros si os sedujera con las vanidades y los deleites del mundo. Entonces te olvidarías de tu intención. Que el Señor os fortalezca y os confirme en vuestra buena voluntad y paciencia hasta el momento de la voluntad de Dios para vuestra partida del mundo. ¿Por qué escribes que no quieres ayunar en San Petersburgo? Los sacramentos salvadores se realizan en todo lugar del dominio de Dios; allí adoráis sin duda alguna, pero con fe y amor, y será para vuestra salvación. Si te conviene estar con nosotros durante la Semana Santa y Limpia, será un consuelo para ti y para nosotros celebrar juntos la alegre fiesta de la Resurrección de Cristo. Pero también hay que tener en cuenta las finanzas. Dejemos esto a la voluntad de Dios: que Él lo arregle como Él quiera. ¿Me estás preguntando a quién acudir en busca de consejo espiritual, para relajar tu alma? Señala al reverendo Filoteo, no sé nada sobre él. Por supuesto, es un monje, pero probablemente sólo una persona importante no te rechazará. Escuché de Nikolai Joakimovich Barkov sobre el sacerdote P. Vasily Grechulevich 254, que publicó el libro de Avdiy Vostokov, que es una buena persona. Y de esto podemos concluir que es un fanático de la ortodoxia, su libro es “Reflexiones sobre la Cruz del Señor” 255. Intente hablar con él también. Respecto a los retratos triples, parece que 600 por un libro y 200 por la distribución son suficientes. Y sobre los demás ya se ha escrito. ¿Pero de dónde sacarás dinero para los gastos? No lo sé. En el "Interlocutor ortodoxo" de Kazán sólo vimos este artículo contra Avdiy Vostokov, pero los demás parecen buenos, no sé cuáles te parecen incómodos. Sí, te lo pido, no nos digas que te escribimos sobre esto. De lo contrario, el problema es enseñar a los científicos. Así que el reproche a Serbinovich recae sobre usted. Y tú, considerando tu conciencia y el curso de los asuntos, encuentras otras razones para ello. Sin embargo, no se puede convencer a todos, mantén la paz y la calma. Dios mismo actúa, y más aún en los asuntos de la Iglesia Ortodoxa. La aceptación del informe de 1857 parece algo bueno. Escribe algunos hechos. Esperamos recibirlos. No hemos recibido nada de nuestros hermanos de Jerusalén sobre los franciscanos bautizados en el Jordán. El padre Leonid escribe que Su Eminencia Kirill presentó su destitución de allí al Santo Sínodo, sobre esto le pido que me informe si se recibió la presentación y qué decisión tomó el Santo Sínodo al respecto. ¿Lo despedirán y pronto enviarán una orden al respecto? Todos nuestros hermanos te recuerdan y te aman, manifestándote sus respetos. O. Ambrosio, el P. Hilarión, P. Flaviano, P. Andrey, o. Pafnucio aún no había regresado de Moscú. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios y deseándoos paz, salud y salvación, sigo siendo el peregrino indigno, el hieromonje pecador Macario. Los felicito por el próximo día de Pentecostés y les pido sus santas oraciones, para que el Señor me ayude a pasarlo cristianamente y participar de los Santos Misterios sin condenación. La semana que viene quisiera hablar, y tengo miedo del recuerdo de que hace muy poco, después de lavarme y comenzar los terribles Misterios, ¡caí y no me levanté! El padre Archimandrita pidió que le enviaran 10 libros "¿Son ortodoxas las ideas modernas?" Los editores envían estos y otros libros, unos 30 o más, otros 10 o 20, y os piden junto con el P. archimandrita y con el p. Antonio acepta esta ofrenda de ellos y desea que, después de distribuirla a su discreción, el resto se venda en la tienda en beneficio del monasterio. Sin embargo, como quieras. Ayer envié estos libros por correo pesado y les adjunté algunos manuscritos: notas compiladas por mí sobre las órdenes y pensamientos del conde sobre los peligros que amenazan a la Iglesia rusa y una objeción a la carta de Iskander 257 a la emperatriz 258. Me gustaría escuchar su opinión sobre estas notas y muy seriamente le pido, para mi beneficio y el general, que me diga lo que no es del todo correcto en ellas. También les envío la historia de Dubovikov sobre Livonia, muy interesante; dos notas sobre la traducción de la Biblia de Alexander Laskaris y el archimandrita George Vegleris 259 y dos notas de un ex franciscano bautizado en Jordania, que ahora vive aquí 260 . Le pido, si es necesario, que algún día devuelva todos estos manuscritos junto con otros manuscritos que le envié, al parecer, en noviembre (hubo una objeción a la nota 261 de Zhemchuzhnikov, etc.). También les envío una traducción de 2 palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo y un acatista escrito a mano. El pequeño Salomon, Sasha, abrió aquí una colección a favor de su monasterio, el mayor placer para él es que sus familiares pongan algo en una caja para Optina Pustyn. Del dinero que recaudó le envío 3 rublos. 50 kopeks los metí de contrabando en el akathist. Por último, les envío el libro del príncipe Nikolai Borisovich Golitsyn "Sobre la unión de las iglesias". Observe lo que escriben y por qué los demás están confundidos. ¡Golitsyn se excusa diciendo que no sabe quién publicó su libro! Ayer recibí la orden del conde de escribir una carta al Ministerio de Asuntos Exteriores sobre el despido de Kavelin (P. Leonid). La carta aún no había sido enviada, pero esa noche Pyotr Ivanovich informó que acababa de recibir un mensaje del reverendo Kirill al respecto. Si el conde, incluso antes de recibir esta presentación, estaba trabajando para el regreso de Kavelin, entonces se esforzará aún más en no retrasar y cumplir con la presentación. El caso de la conversión de los habitantes de los Urales pasó a la consideración de Su Eminencia Filaret. ¡Dios los bendiga! Su sabiduría no ha ocultado ni ocultará todo lo que aquí no está del todo bien 262. En “Orthodox Interlocutor” no estamos satisfechos con la abundancia de palabras extranjeras y expresiones como: “¡Rusia está ahora en los albores de su renacimiento!” etc. Las notas sobre P. A. Michurin publicadas por su monasterio en 1849 no indican cuándo nació, cuándo dejó el servicio militar, cuándo exactamente murió y dónde estaba exactamente su tumba. V. I. Askochensky realmente quiere tener toda esta información, quien en su "Conversación en casa" publica biografías de clérigos notables. Me dijeron que sería bueno que tuvieras un librero a cargo aquí. Y los libros se venderían y sería más fácil para los lectores encontrar buenos libros; Algunas de sus publicaciones no están aquí y pocos conocen muchas. Y el librero lo publicaría por su cuenta. ¿Me bendeciría si me preocupara de esto y hablara, por ejemplo, con Korablevsky y Siryakov y qué condiciones se les pueden ofrecer? La princesa María Alexandrovna Meshcherskaya parece estar afligida. Al parecer, ella también está afligida por no recibir una respuesta suya. Lo siento mucho por ella. Polixena Vasilievna me pide que le explique algunos pasajes del libro de San Marcos el Asceta, que tal vez me resulten más claros, porque leí el libro griego y hablé de muchas cosas con usted y con usted. No quiero negar algo útil, no me atrevo a asumir cosas innecesarias. ¿Cómo bendecirás? Serbinovich, incluso retirado, desgraciadamente, disfruta de parte de la confianza del conde. Me gustaría señalar algunos conceptos erróneos para eliminar la posibilidad de daño. ¿No sé si es necesario? Le agradezco muy sinceramente su carta del 14 de febrero. Pido vuestro perdón y bendición paternal, me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. O. Moisés, o. Antonio, P. Ambrosio, P. Hilarión, P. Flaviano y el P. Presento mis respetos a Andrey, les agradezco su memoria y les pido que recen por mí. El Conde está tratando de garantizar que la familia real esté en la Catedral de San Isaac el domingo de la Ortodoxia. San Petersburgo, 18 de febrero de 1859 Sólo le informo, muy respetado Konstantin Karlovich, que he recibido su carta del 18 de febrero, pero aún no he recibido el paquete, debería llegar el 1 de marzo, luego intentaré, según nuestro entender, escribirle las opiniones que usted necesita. Los felicito por la próxima Santa Cuaresma, que el Señor les conceda ser comulgantes de los Purísimos Misterios de Cristo esta semana y recibir la paz de conciencia. Que el Señor os dé paz y salud. Todos nuestros hermanos que te conocen se inclinan ante ti con toda seriedad. Ahora no tengo fuerzas ni tiempo para escribir mucho, sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, el peregrino, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. Notificar sobre el despido. Leónidas de Palestina. Pero Dmitry Alexandrovich, ¿volverá pronto de Ufa? Los felicito por el próximo Pentecostés y les pido oraciones y bendiciones para completar el ayuno que he comenzado y participar de los Santos Misterios sin condenación. Recordando la regla de que no se debe cambiar de confesor, me gustaría confesarme con el confesor de Lavra, Archimandrita Melquisedec. Es muy mayor y un poco sordo y a veces se confiesa rápidamente. Caigo a vuestros pies y os pido que recéis a Dios para que no rechace mi arrepentimiento y me ayude a confesar sinceramente mis pecados y corregirme. Tú conoces mis pecados. No guardo mis sentimientos y me dejo llevar tanto por pensamientos lujuriosos que una vez ya tuve, como saben, una intención vil y caí mentalmente. Me dejo llevar por pensamientos fariseos, soberbios, vanos, y el diablo sigue imaginándome que me haré famoso. Me exalto por el éxito en mis asuntos y me dejo llevar por la ira, hasta el punto de que un día golpeé a un sirviente. Soy descuidado en la oración, no tengo la determinación de dejar el mundo: me parece que el tiempo no me ayuda, pero en realidad, probablemente sean mis pasiones que me están ocultas las que me frenan. Perdóneme, querido padre, y ore para que el Señor me perdone y me permita, y ponga en mi corazón muerto el deseo de mejorar, y me saque de las redes del mundo, a la misma hora y con la misma suerte. Me has consolado mucho con los libros de San Orsisio. De todo corazón les agradezco por mostrarme y permitirme participar en este trabajo y, habiéndolo corregido, publicar esta traducción. Y mis otras obras no se utilizan. Me refiero a las dos notas que escribí en Moscú (“Sobre la unidad con la Iglesia griega” y “Objeción a Katkov” 265), y las dos últimas – “Sobre los peligros que nos amenazan” y “Objeción a la carta de Iskander a la Emperatriz” 266. El Conde aún no se atreve a dar un paso: parece que no está del todo satisfecho con la última nota. En todo esto veo que para alabanza el Señor no bendice estos trabajos míos, y al mismo tiempo me duele que trabajé en vano. Quiero cambiar la respuesta de Iskander, desearía que beneficiara a otros, pero la vanidad se mezcla. En Constantinopla, como saben, se ha convocado una reunión para promover diversas reformas de la iglesia. Algunos de sus miembros, a través del ministerio, han enviado proyectos de reforma al Sínodo y quieren conocer su opinión. Todo esto será propuesto en primer lugar al obispo de Moscú, y su opinión, aprobada por el Sínodo, será enviada a Constantinopla el año 267. ¡Dios los bendiga! ¡Estamos muy contentos con esta oportunidad! Le entregaré al conde un folleto del monje Orsisio, el otro ya le he dado a Pyotr Ivanovich y el tercero a Polixena Vasilievna Salomon en su nombre. El resto - al metropolitano, rector de la academia, p. Feofan (Govorov, el Recluso de Vyshensky, un verdadero monje, amante de los libros paternales), y mi confesor, el P. Melquisedec. Lo siento. Pido vuestro perdón y bendición paternal y me encomiendo a mí y a mi familia a vuestras santas oraciones. Tu indigno hijo Konstantin. San Petersburgo, 26 de febrero de 1859 Una vez más, no tengo tiempo para escribirte, amado en el Señor, Konstantin Karlovich, esta semana no era tiempo para cartas y, además, aún no he recibido tus paquetes. Se encontró otro benefactor y donó 50 rublos. Plata para retratos. Los envío y, si es posible, agrego trillizos. Un día de estos parte de aquí a San Petersburgo una señora: Alexandra Nikolaevna Shcherbacheva. Le pido que le entregue tres prosphora: una para el conde, otra para Pyotr Ivanovich y Polixena Vasilievna Salomon y otra para usted. Tómate la molestia de entregarlos. Sí, tiene una orden para comprar 50 libros de oro para el iconostasio allí, pero no sabe para qué sirven ni dónde llevarlos. Usted conoce a Nikolai Ioakimovich Barkov y conoce al comerciante Tikhon Egorovich Palilov, que él mismo produce materiales. Intenta mostrarle el camino hacia esto. Ella no sabe nada. Les deseo paz, salud y salvación, sigo siendo un peregrino indigno, el pecador hieromonje Macario. Probablemente recibiste los Santos Misterios hoy. Felicidades. ¿Sobre qué escribe? Platón, tómate la molestia de descubrirlo. Ayer Alexandra Nikolaevna Ofrosimova fue de aquí a San Petersburgo con su nieto Nikolai Rosset, y con ella te envié tres prosforas: al conde, a Pyotr Ivanovich Salomon y a ti. Te pido que se los presentes desde nuestro celo y también te envié 10 libros del monje Orsisio 270. Yo hubiera enviado más, pero también recibimos un poco nosotros mismos. Recibí dos de sus cartas fechadas el 18 y 26 de febrero, y junto con la última recibí libros, manuscritos y la colección de Sasha Salomon. Los libros fueron entregados por el P. Archimandrita, algunos artículos tienen 30, mientras que otros tienen menos. O. Le dio a Anthony 2 libros de cada artículo. Aún no hemos leído todo esto por su corta duración y atemporalidad. Dios los bendiga a usted y a Nikolai Joakimovich. Él mismo también envió varios de los mismos libros. Escribes que en la primera semana te preparaste para la comunión de los Santos Misterios de Cristo, y, verdaderamente, te fue concedido este gran regalo el día 28, por el cual te felicito sinceramente, que estos Misterios sean para ti para la remisión de los pecados y para la salud de tu alma y de tu cuerpo. El dolor por los pecados que has cometido demuestra que los odias, te arrepientes de tus obras y estás contrito, pero “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” y “He aquí que estabas sano, a quien nadie pecó...”. El motivo de vuestros intentos, aunque tiene una situación externa, proviene más de vuestra estructura interna, y especialmente de la soberbia, pues, según la palabra de San Juan Clímaco, donde siguió la caída, fue precedida por la soberbia. Incluso si la voluntad fuera buena, se necesita fuerza para resistir la pasión. Durante una lucha espiritual, por supuesto, sucede que ambos se desaniman y se rebelan, pero no para ser pusilánimes ni para no avergonzarse, sino que, reconociendo su debilidad, deben humillarse, arrepentirse y pedir la ayuda de Dios para que los ayude en esta batalla. Dios mira con desprecio a los humildes, pero deja pastar a los exaltados, para que se humillen. Escribes que notas en ti una tendencia a la vanidad y la glorificación, pero en realidad esto no sucede, de esto debes aprender que todo lo que hacemos debe ser hecho para la gloria de Dios: “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria”. En cada trabajo y empresa debemos invocar la ayuda de Dios y, al hacerlo, reconocer que lo estamos logrando con Su ayuda, porque Él dijo: “Sin Mí no podéis hacer nada”. Aquí está su obra, la traducción del monje Orsisio, coronada por el éxito para la gloria de Dios. Asimismo se pueden publicar otras, si es voluntad de Dios. No te avergüences. Usted dice que sabemos sobre la convocatoria de una asamblea en Constantinopla para diversas transformaciones de la iglesia, pero no sabemos nada sobre esto excepto lo que vemos en esta carta suya. Nos gustaría saber a qué temas se refiere: religioso, dogmático, ritual, órdenes en forma de gobierno, etc. Si es posible, descríbalo al menos brevemente. Es muy agradable que los griegos también exijan nuestro consentimiento, signo de unidad en una unión de paz, si Dios quiere, para mejor. En la Iglesia antigua existía tal acuerdo a través de un mensaje a las Iglesias principales sobre cualquier decreto, y así se estableció la uniformidad y la afinidad entre los creyentes. Después de leer tus manuscritos, intentaremos escribirte, pero lamentablemente tengo tan poco tiempo que no pienso hacerlo, hasta 60 cartas no salen de la mesa, y a veces no soy capaz de escribir ni dos al día. Dios te bendiga, oh. Andrey me ayuda en este asunto, pero solo a algunos, y no todos pueden escribirle, y tienes que hacerlo tú mismo. No tenemos más información sobre Piotr Michurin. ¿Encontrarán en la Ermita de Zosima, donde vivió y murió el élder Zosima Verkhovsky, quién conoció a este Michurin y vivió en los bosques siberianos, sobre los cuales escribieron a la Madre Abadesa Vera Verkhovskaya en esa Ermita, y lo que averigüemos, luego lo notificaremos? Usted escribe que sería bueno para nosotros tener un comisionista, un librero, en San Petersburgo; No conocemos a nadie allí, y los libros fueron enviados por nosotros a una comisión en Moscú por el comerciante Ferapontov, y él los envía en su nombre a San Petersburgo para una comisión, pero no sabemos a quién. Bueno, cuando le propongas matrimonio a alguien y cuál será su consentimiento, escríbelo directamente al padre Archimandrita, y no a mí, pero ya tengo mucho que hacer. La princesa María Alexandrovna me lamenta por no haber recibido una carta mía, pero respondí a su carta el 16 de diciembre y pronto recibí otra carta suya del 10 de diciembre y no creí necesario escribir sobre ello, porque en la carta del 16 escribí lo que necesitaba, y en esta ella ni siquiera escribió algo sobre lo que escribir. Y ya sabes lo difícil que me resulta responder, y además tengo que escribirlo yo mismo. Le pido que me perdone por esto. Puedes explicarle algunos artículos de los escritos de tu padre a Polixena Vasilievna, según lo entiendes, pero no con rango de docente ni con vanidad. Gracias a Dios que el conde se dignó aceptar el despido del P. Leonid de la misión, y por favor avíseme cuando se envíe el despido, para que sepa cómo puede salir de allí, y ¿no sabe quién está siendo designado para reemplazarlo? El padre Bartolomé, un anciano venerable y espiritual que me es muy familiar y cercano en espíritu, fue anteriormente el hieromonje Belobezhsky, luego hegumen de la Ermita Yuga Dorofeevskaya, y de alguna manera cayó bajo investigación, y su caso está en el Santo Sínodo, y parece que él mismo fue a San Petersburgo. Entonces os pido que pidáis protección para él a quien debáis, a Piotr Ivánovich y, si es necesario, al conde. Me obligarás con esto. Nikolai Akimovich Barkov le resulta muy familiar. P. Archimandrita, tal vez, él mismo le escribirá, y el padre abad Anthony le expresa su respeto a usted y a nuestros hermanos que lo conocen, el padre. Pafnucio, P. Ambrosio, P. Hilarión, Flaviano y Andrei. Todos os recordamos y deseamos que el Señor os fortalezca en el campo de vuestro servicio en beneficio de la Santa Iglesia y del común. Sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un peregrino indigno, el pecador hieromonje Macario. No sé la dirección de Nikolai Akimovich, por favor dígaselo. ¿Qué rumores hay de Dmitry Aleksandrovich Kavelin? ¿Volverán pronto de allí? Os traigo mi más profundo agradecimiento por los libritos de San Orsisio y por la prosfora. Y el conde os agradeció sinceramente la prosfora. Se enviarán 50 libros de oro por correo 272, no llegaron a tiempo para la partida de A. N. Ofrosimova. Sobre el despido del P. Leonidas, el protocolo fue firmado por los miembros del Sínodo y el decreto pronto será enviado a Jerusalén 273. Me gustaría escribir sobre esto. Leonidas. Le concedieron una polaina. En su lugar es nombrado Hierodiácono Eukarpio (de Kiev), que ahora también se encuentra en Jerusalén. Mansurov está aquí trayendo algunas noticias, pero el conde aún no lo ha visto. Dmitry Alexandrovich quería dejar Ufa al final de la tercera semana de la Cuaresma. Sobre el P. Bartolomé, le pregunté a Pyotr Ivanovich, quien dudaba un poco de su razón, pero prometió considerar cuidadosamente todo el asunto él mismo, y el P. Bartolomé no pide nada más. El Conde no se encuentra bien, está relajado y parece desanimarse; Parece que estaría feliz de jubilarse, sin ver el beneficio de su trabajo. Se le ocurrió que el ermitaño Rekon 274 decía que en el mes de agosto podemos esperar desastres especiales si no nos compadecemos del Señor con oraciones. Esto pareció alterar completamente al conde. En el “Interlocutor Ortodoxo” del libro de marzo, 1 Cor. 7:23 se da en un sentido falso 275. Finalmente decidieron someter esta revista a la censura de Moscú. Y entre los laicos tiene muchos defensores, algunos de alto rango, dicen. Ya se le había preguntado al conde por qué hicieron esto al “Interlocutor Ortodoxo”. ¿Cómo terminará todo? Ore, querido padre, para que el Señor fortalezca la fuerza física y mental de nuestro buen líder. En Constantinopla se convocó una reunión del clero y de personas aún más seculares. Se esperan cambios en el gobierno de la iglesia. Quieren dar participación a los laicos en la elección del patriarca y de los obispos, y darles a los laicos en parte la gestión de los bienes de la iglesia; Se establecerán comisiones mixtas de clérigos y laicos, y estas comisiones en muchos casos reemplazarán a los obispos, y a los obispos se les darán sólo asuntos puramente espirituales, con lo que se refieren sólo a lo que concierne a los dogmas. Quieren sustituir el Sínodo de miembros permanentes y vitalicios (geronts, ancianos) por un Sínodo de 12 miembros, de los cuales la mitad será sustituido anualmente por otros, de modo que cada miembro no tendrá que permanecer más de dos años. El actual Patriarca 276, descontento con su Sínodo, se unió a los seculares y aceptó estas transformaciones. El metropolitano Filaret escribió una excelente opinión sobre estos asuntos, que fue enviada a nuestra embajada en Constantinopla. Ahora nos han enviado desde allí una objeción escrita, probablemente no sin la ayuda de nuestro primer dragoman allí, Argyropulus, un hombre astuto y poco religioso. Mientras tanto, las actas de esta reunión, a petición de algunos miembros, fueron enviadas a discreción de nuestro Sínodo. Los enviamos primero al metropolitano Filaret. Me gustaría venir a Strastnaya, no sé cómo serán las carreteras. Bendíceme padre, ¿cuándo debo irme? ¿Debo traerles o enviarles las “Palabras” de Abba Isaías en la edición Minier, que es mucho mejor que la de Holanda? Oren para que el Señor nos ayude a litografiar retratos: no sin dificultades. Tu indigno hijo Konstantin 3. San Petersburgo, 16 de marzo de 1859 Estamos en deuda con usted por sus preguntas sobre algunos de los artículos que nos envió, pero aún ahora no podemos decir nada, ya que estos temas son delicados y no siempre se puede confiar en su redacción. Está usted dispuesto a estar con nosotros, entonces tal vez no le sorprenda el envío de sus trabajos y estas discusiones. El 28 de febrero le envié 50 rublos de plata, pero por su última carta del 16 de marzo no queda claro si la recibió. No sé por qué tardaron tanto en comunicarse contigo. Sería deseable saber si los miembros del Santo Sínodo conocen las opiniones escritas de Constantino, que se convirtió a la ortodoxia, sobre algunas diferencias entre la Iglesia rusa y la Iglesia griega 278, y de Lascaris y Vegleris sobre la traducción de la Biblia. 279 ¿Y cómo piensan al respecto? Es una lástima para nuestro buen defensor de la santa ortodoxia; Que el Señor fortalezca sus fuerzas mentales y físicas para el bien de la Iglesia y de sus hijos, rogamos humildemente a Su Bondad. ¿De quién depende la convocatoria de los miembros espirituales y temporales en Constantinopla para reformar el gobierno de la iglesia? ¿Tiene el gobierno turco alguna participación o injerencia en estos asuntos? Parece que no faltará, porque se trata de gestión de asuntos. ¿Todos tienen buenas intenciones en este importante golpe? Dios quiera que no haya desacuerdos ni indignación entre nuestros correligionarios orientales y que se preserve la integridad de nuestra fe y la unidad con nosotros. ¿Hay algo aquí de la política occidental? Están en todas partes dispuestos a interferir con su propaganda, provocando un fuerte ataque a nuestra querida Rusia y suministrando libros y predicadores para sacudir nuestra santa ortodoxia y, desafortunadamente, la clase alta escucha con avidez a Sawyer y nuestras enseñanzas les parecen ajenas. Con malestar y temblor de corazón leemos un libro sobre la posibilidad de unir nuestra Iglesia a la Iglesia Romana. ¡Cuántas mentiras y exageraciones hay, escritas con confianza, y de quién, del hijo de la Iglesia Ortodoxa! Por supuesto, si los confirmados en la fe lo leen, se les romperá el corazón, pero no se dejarán llevar, pero aquellos que son indiferentes a la fe, y especialmente aquellos que conocen Occidente y leen libros falsos pero atractivos, no es de extrañar que se estremezcan. ¿Cómo deberían ver esto nuestros archipastores? Los lobos atormentan a la manada y la manada se aleja voluntariamente de la cerca. Nuestra situación actual es lamentable. ¿Sabe si el metropolita de Moscú y San Petersburgo conoce este libro y si se han tomado medidas contra esta dañina enseñanza? Que Dios preserve nuestra Iglesia Ortodoxa en toda la pureza de sus enseñanzas. ¡A esto nos ha llevado nuestro acercamiento a Europa Occidental! Gracias por notificarnos sobre. Leonida, lo esperaremos, pero, al parecer, no más cerca del mes de junio. Te damos también las gracias por el padre Bartolomé, en el que, según veo, has participado. Es una lástima para el venerable anciano que trabajó tan duro durante tantos años. Pero sea la voluntad del Señor, Él puede librarlo de la tentación que lo ha encontrado. Sería muy agradable para usted visitar nuestro monasterio, pero ¿no sería un gran gasto para usted? ¿Y el camino lo permitirá? Todavía tenemos heladas y no sabemos cuándo fluirá el agua. Sólo el camino desde Moscú es difícil, pero desde Kaluga hay dos medios de transporte a través del Oka hasta nosotros, para evitarlos se puede llegar desde Kaluga hasta la ermita de Tikhonova, 17 verstas, y desde allí más o menos. Moisés, el constructor, os dará caballos para nuestro desierto. Sólo hay un medio de transporte a través de Ugra. Y si encuentra la oportunidad de ir, entonces, por supuesto, debe irse en la sexta semana y no más de la mitad. ¡Dios te ayude! ¿No queda claro en su carta si recibió mi carta enviada el 3 de marzo? Hablas de los retratos que no se hacen sin dificultad. En este caso, es mejor dejarlos. El asunto no es tan importante como para requerir ningún esfuerzo. Lamento ponérselo tan difícil. Quería enviarte dinero para libros, pero me temo que no lo recibirás pronto. Y en cartas dudo que las estés recibiendo correctamente. No tenemos el segundo libro de "Historiadores bizantinos" y "Conversación en el hogar". Tráelo o ven, y luego recibirás el dinero o lo enviarás. Sobre las “Palabras” de Abba Isaías, que se encuentran en la edición de Minya, el p. Platón dice que leyó la traducción de una "Palabra" en el "Discurso espiritual" y la encontró correcta palabra por palabra, por lo que le parece innecesaria. Me preguntan quién es el autor del maravilloso librito llamado "Cartas sobre la vida cristiana", publicado por Elagin 280, "¿y no sé qué responder? Por favor, infórmese sobre esto y dígame. No tengo este libro. Aún no he recibido el oro, pero también estaré en deuda con usted por enviarlo. Todos nuestros padres se inclinan sinceramente ante vosotros y os desean paz, salud y salvación, y junto con ellos yo deseo lo mismo y, pidiendo la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo un peregrino indigno, el muy pecador hieromonje Macario. Por alguna razón, esta carta se dejó en esa oficina de correos y se envía a esta oficina de correos el día 21. Mientras tanto recibí una carta del P. Bartolomé me pide que pregunte por él a Piotr Ivanovich y a Poliksena Vasilievna, lo cual hago en la misma oficina de correos. Adjunto una carta y el P. Bartolomé, por favor entrégaselo. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 vol. Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. K. K. Zederholm obtuvo una maestría en literatura griega por su disertación "Sobre la vida y los escritos de Catón el Viejo". Zederholm K. Catón el Viejo // Boletín ruso. 1857. T. 12. No. 11. P. 205 – 256. No. 12. P. 445 – 492; departamento ed.: Sobre la vida y los escritos de Catón el Viejo, según fuentes griegas y latinas, escrito por Konstantin Zederholm. M., 1857. La revista ortodoxa de San Petersburgo "Conversación espiritual" fue fundada en 1857 con la ayuda del metropolitano Gregorio (Postnikov). Publicado semanalmente en el Seminario Teológico de San Petersburgo en 1858-1876. El editor de la revista es V. A. Askochensky. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 vol. El anciano Macario (Ivanov) nació el 20 de noviembre de 1788. O RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 vol. Del 20 al 28 de noviembre de 1857 O RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11-12 vol. O RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9-10 O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18-19. El fiscal jefe A.P. Tolstoi instruyó a K.K. Zederholm escriba una nota justificando la necesidad de frenar a los cismáticos y sectarios por parte de las autoridades gubernamentales para evitar la difusión de falsas enseñanzas entre los cristianos ortodoxos. Aquí y más adelante, en cartas al élder Macarius, K. K. Zederholm, utilizando la dirección "conde", se refiere al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde A. P. Tolstoi. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Los manuscritos (traducciones de las obras de los santos padres de Archimandrita Paisius (Velichkovsky)) y otros materiales relacionados con las actividades editoriales del monasterio fueron transferidos a Optina Pustyn. En su obra "Sobre la vida y obra de Nicodemo la Montaña Sagrada" (M., 1865), K. K. Zederholm menciona las obras inéditas de Grigory Palamas, almacenadas en manuscritos: "Una palabra para Xenia, sobre las pasiones y virtudes, y sobre los nacidos del silencio que existe en la mente", "Sobre la oración y la pureza del corazón", "Capítulos naturales, teológicos, morales y activos. Definición espiritual de Svyatogorsk, silencio santificado ... "y otros (ver: Alemán ortodoxo. Hieromonk Clement (Zederholm) - habitante de Kozelsk Optina Hermitage. Optina Hermitage, 2002. págs. 221-224; Kashirina V.V. Patrimonio literario de Optina Hermitage. M., 2006. págs. 56 - 206; Erast (Vytropsky), descripción histórica de Kozelskaya Optina Ermita y Monasterio Optina, 2002. P. 120). O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 vol. El debate magistral de K. Zederholm tuvo lugar el 20 de enero de 1858. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 vol. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13-17 vol. La carta no tiene fecha. El donatismo es un movimiento cismático de los siglos IV y V. Las obras y actividades del Beato Agustín jugaron un papel decisivo en la victoria de la Iglesia sobre el cisma donatista. El Consejo Local de Cartago adoptó una serie de decretos canónicos para curar el cisma donatista en 419. Aquí y más adelante en las cartas se conserva el subrayado del autor. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 vol. Ver: Libro de Reglas de los Santos Apóstoles, Santos Concilios de los Ecuménicos y Locales y de los Santos Padres. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Ver: [Leonid (Kavelin)]. Un relato de un testigo ocular de las acciones del reverendo Jacob para convertir a los cismáticos de la provincia de Saratov. San Petersburgo, 1862. El Venerable Optina Elder Hilarion (en el mundo Rodion Nikitich Ponomarev), incluso antes de ingresar al Monasterio de Optina bajo el patrocinio del Arzobispo de Saratov Jacob (Vecherkov), de 1829 a 1838, estuvo activo contra varias sectas. Con su participación directa, la secta de los eunucos cesó sus actividades en Saratov. Gracias al trabajo personal del futuro anciano de Optina, los representantes de otras religiones (luteranos, judíos) también aceptaron la ortodoxia. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 vol. Con la ayuda del arzobispo de Saratov Jacob (Vecherkov) en los años 30. Siglo XIX En Saratov se creó la misión anticisma “Hermandad Ortodoxa”. El fruto de las actividades de la misión fue la conversión de unos veinte mil cismáticos a la ortodoxia (ver: \Leonid (Kavelin)\. Un relato de un testigo ocular de las acciones del reverendo Jacob en la conversión de los cismáticos de la provincia de Saratov. San Petersburgo, 1862). Parfeniy (Ageev), archimandrita. Sobre la Providencia de Dios, cómo a través de la ortodoxia conduce a la salvación y expone a los no ortodoxos con sus propios hechos. M., 1857. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 vol. Por iniciativa de San Filareto de Moscú en 1856, durante una reunión del Sínodo en Moscú, se tomó la decisión de reanudar la traducción de las Sagradas Escrituras. Sin embargo, debido a la actitud negativa hacia la traducción de San Filaret de Kiev, que contó con el apoyo del Fiscal General A.P. Tolstoi, la cuestión de la traducción volvió a ser devuelta al Sínodo. La segunda decisión sinodal sobre el inicio de la traducción de la Biblia tuvo lugar el 24 de enero de 1858. El protocolo según esta definición fue redactado el 20 de marzo y aprobado por el emperador el 5 de mayo de 1858 (ver: I. A. Chistovich, Historia de la traducción de la Biblia al ruso. San Petersburgo, 1899, págs. 269-294). O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 vol. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 vol. "La voluntad de la carne es el movimiento natural del cuerpo seguido de encendido sin pensamientos, que se fortalecen con el sueño y el descanso del cuerpo, de lo cual el bienaventurado Pedro dice: No os sorprendáis de la reticencia que hay en vosotros a la tentación que os viene, como si os sucediera algo ajeno a vosotros (1 Pedro 4:12). Y el bienaventurado Pablo dijo de ellos: la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne, por eso manda, diciendo: andad en el Espíritu, y no cometáis lujurias carnales (Gálatas 5: 16-17 Los apóstoles dijeron esto, queriendo que no estemos de acuerdo con tales movimientos” (Instrucciones de Marcos el Asceta, 2.64 // Philokalia en la traducción rusa de San Teófano, el recluso de Vyshensky. M., 1998. Vol. 1. págs. 449–450). Gracias a la nota de I. V. Kireevsky "Sobre la enseñanza de la lengua eslava junto con el ruso" (1854), se introdujo la enseñanza de la lengua eslava eclesiástica en la escuela del distrito de Belevsky, en el cargo de superintendente honorario de la cual I. V. Kireevsky sirvió desde 1839. I. V. Kireevsky abordó repetidamente esta cuestión al administrador del distrito educativo de Moscú (1835-1840) al conde S. G. Stroganov, como, por ejemplo, en la nota “Sobre las direcciones y métodos de la educación inicial del pueblo” (1840). Varios artículos publicados por I. V. Kireevsky de 1828 a 1856: "Algo sobre el carácter de la poesía de Pushkin" (1828), "Revisión de la literatura rusa para 1831", "Revisión del estado actual de la literatura" (1845) - también reflejaron las opiniones del filósofo sobre la comprensión de la lengua eslava "como un don espiritual de Dios y una unidad semántica viva e integral", ver: Kireevsky I.V. Poli. collection Op.: In 2 vols. Moscú, 1911; Kireevsky I.V. Seleccionado. artículos. M., 1984; Motorin A.V. “Literatura” y “literatura”: la visión de I. V. Kireevsky sobre la naturaleza de la palabra creativa // Ivan Kireevsky: Camino espiritual en el pensamiento ruso de los siglos XIX y XX. M., 2007. Master's thesis by K. K. Zederholm O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. En la revista "Conversación rusa" en 1858-1859. Se publicó la revista “Mejora Rural”. A Sámara. - Nota. KK Zederholm. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 vol. Ver: Yakhontov P. //., sacerdote. La segunda carta de un sacerdote ortodoxo ruso a un ex compatriota y compañero creyente, y ahora apóstata de la ortodoxia, que vive en tierras extranjeras // Conversación espiritual. 1858. Núm. 8. págs. 314–324. ¿A qué llamas técnicas corporales? - Nota. Santa Macaria. Ver: Monjes Calixto e Ignacio Xanthopoulos. Instrucción para los silenciosos, en cien capítulos. Cap. 14 – 18 // Philokalia en la traducción rusa de San Teófano, el recluso de Vyshensky: en 5 volúmenes. M., 1998. vol. 5. págs. 342–363. Ver: Nuestro Venerable Padre Juan, Abad del Monte Sinaí, Escalera, en traducción rusa: séptima edición de Vvedenskaya Optina Hermitage. Grado 27: Sobre el silencio. § 61. Sergiev Posad, 1908. P. 428. Ver: Nuestro Reverendo Padre Simeón el Nuevo Teólogo, abad del monasterio de San Mamanta, doce palabras en traducción rusa del helénico-griego: segunda edición del Kozelsk Optina Hermitage. Sergiev Posad, 1911. P. 15. Ver: Consejos útiles // Conversación espiritual. 1858. T. 1. No. 9. P. 349 – 363. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. La expedición fue enviada al Monte Athos en 1859. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 vol. K. D. Kavelin pronto fue despedido de su cargo de maestro del heredero después de la publicación en la revista Sovremennik (1858, núm. 4) del artículo "Sobre las nuevas condiciones de vida", que incluía extractos de su nota dedicada a la liberación de los campesinos. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. O RSL. F. 107. K. 7. DL 83–84. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 vol. Ver: 1 Pedro 4. 12. Θενίζεσθε – el modo imperativo del tiempo presente de la segunda persona del plural del verbo ξενίζω: cuyo primer significado – recibir como huésped – se encuentra con mayor frecuencia en el texto del Nuevo Testamento (ver: 1 Cor 16:19; Hechos 10:6); el segundo significado es ser extraño, nuevo (ver: Hechos 17:20); el tercer significado es sorprender (ver: 1 Pedro 4: 4). En reunión del Consejo de Ministros se tomó una decisión favorable para la Iglesia. Utilizando la nota preparada por Zederholm, así como las opiniones del metropolita Filaret de Moscú y otros jerarcas, el fiscal jefe pudo demostrar que el gobierno puede y debe contrarrestar el cisma. Todas las afirmaciones de los Viejos Creyentes fueron rechazadas por el emperador (ver: Bezhanidze G.V. Fiscal Jefe del Santo Sínodo A.P. Tolstoi y San Filaret // Filaretovsky almanac. M., 2008. Número 4. págs. 106 - 118). O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. A.K. Ideas modernas y ortodoxia // Conversación espiritual. 1858. T. 1. No. 10. P. 375–393. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Ver: D. Daskalov X. K. Asuntos turcos // Boletín ruso. 1858. T. 13. Febrero. No 4. Libro. 2. Departamento: Moderno. Crónica. págs. 245–265; T. 14. Marzo. No 6. Libro. 1. Dpto.: Moderno. Crónica. págs. 35 a 52; T. 15. Mayo. Núm. 9. Libro 1. Dpto.: Moderno. Crónica. págs. 33–51. Estamos hablando de una nota secreta de B. P. Mansurov “Adoradores ortodoxos en Palestina”, que se imprimió el 25 de diciembre de 1857 en una edición muy limitada para discutir cuestiones relacionadas con la peregrinación a Tierra Santa en el gobierno (ver: Vakh K. A. Proyecto Jerusalén del Gran Duque Konstantin Nikolaevich // Gran Duque Konstantin Nikolaevich y la peregrinación rusa a Tierra Santa. M., 2012. P. 37). La revista "People's Reading" se publicó en San Petersburgo en 1859 - 1862. Los editores de la revista son el coronel G. Shcherbachev y el secretario colegiado A. Obolensky. El 20 de marzo de 1858 se consideró en el Sínodo el proyecto de publicación de la revista, que prohibió a los editores de la nueva revista publicar artículos de contenido teológico. El protocolo de la determinación sinodal fue escrito por K. Zederholm (ver: Apéndice 5). O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 vol. Cónsul ruso en Adrianópolis. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 No está claro a qué artículo se hace referencia. En 1852, un artículo de A.N. fue publicado en “Adiciones a las Obras de los Santos Padres” (n° 11). Muravyov "Sobre la diferencia entre la enseñanza protestante y las verdades de la ortodoxia". El artículo fue publicado de forma anónima. Ver: Respuesta al Sr. D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5 de agosto No. 93. P. 864 – 866; 7 de agosto No. 94. P. 874 – 876; 9 de agosto No. 95. págs. 885–886; 12 de agosto No. 96. págs. 894–895; 14 de agosto No. 97.– 904–906. Esto se refiere a P.I. Salomón. ORGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 vol., 70–71 Ver el informe del obispo. Kirill a Gorchakov el 11 de marzo de 1858: "...la causa de todos los males... es el predominio de los griegos, que han tomado en sus manos todo el poder espiritual. En la Iglesia Oriental actualmente tienen en sus manos tres patriarcados, habitados por una tribu puramente árabe. El Sínodo de Constantinopla dispone a su discreción de los tronos patriarcales en Antioquía, Jerusalén y Alejandría... Hay que añadir con razón que del lado de los griegos no está sólo la fuerza externa, como adquirida por casualidad, pero también ventajas morales o, más precisamente, mentales. Su posición dependiente ha agudizado su mente naturalmente ingeniosa, y si la ilustración entre los griegos no ha llegado muy lejos, entonces entre los simplones las circunstancias han desarrollado tales habilidades políticas que involuntariamente llaman la atención... Los fanáticos de la ortodoxia en Oriente se enfrentan a una doble lucha: con el predominio centenario de los griegos y con la influencia cada vez mayor de los gentiles. Una lucha abierta con los griegos es imposible; son muy fuertes, como una comunidad que gobierna todo el Este, que sabe apreciar los beneficios de su posición actual, cuando puede abrirse en diferentes casos con igual confianza, ya sea contra los ortodoxos o contra el gobierno turco. La única manera de debilitar este poder es arrebatar de manos de la jerarquía griega los patriarcados de Jerusalén, Antioquía y Alejandría, o al menos los dos últimos, a los que los griegos ya no tienen el más mínimo derecho. Y esto sólo es posible bajo la condición de la participación de la Puerta” (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 vol.; para el texto completo del informe, ver: Ibid. L. 3 – 45). O RSL. F. 188. K. 11. Unidad de almacenamiento. 5. L. 92-103 vol. La nota, en hoja aparte, probablemente estaba incluida en la carta del 15 de mayo. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 vol. Obispo Kirill (Naumov). Los nuevos viajeros a Oriente: extractos de un artículo del investigador francés Saint-Map Girardin // Conversación espiritual. 1858. T. 2. No. 17. págs. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 vol. Ver: Colección de opiniones y reseñas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna, sobre los asuntos de la Iglesia Ortodoxa en Oriente. San Petersburgo, 1886. págs. 6–7. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 vol. P. I. Salomon permaneció en Optina Hermitage del 18 al 22 de junio de 1858. Se confesó con el monje Macario y habló con los mayores. “Vi y escuché muchas cosas edificantes y útiles en este bendito monasterio”, escribió P. I. Salomon a A. P. Tolstoi en su informe sobre el viaje (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Pronto los miembros de la familia Salomon se convirtieron en admiradores de los ancianos de Optina y en huéspedes frecuentes del monasterio. Se sabe que los ancianos llamaban a P. I. Salomon “el hombre de Optina” (ver: De la correspondencia del padre Clement Zederholm / Publ. V. M. Bokova // Russian Archives. 2005. Número 14. págs. 255-264). O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. K. Zederholm regresaba de un viaje de negocios a Kyiv. Ver: Neil del Sinaí, Santa Palabra sobre el Evangelio que dice: "El que tiene una bolsa, tómela, y también la alforja; y el que no la tiene, vende su ropa y compra una espada" (Lucas 22,36) // Obras de los Santos Padres en traducción rusa, publicadas en la Academia Teológica de Moscú. T. 3. Creaciones de nuestro venerable padre Nil, el asceta del Sinaí. Parte 1. M., 1858. págs. 312–328. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 vol. Ahí mismo. L. 97 – 99 vol. La carta no tiene fecha. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 vol. O RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 vol. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Ver: Confesión Ortodoxa de la Iglesia Católica y Apostólica de Oriente. M., 1996. págs. 32-33. Ver: Macario (Bulgakov), arzobispo. Teología dogmática ortodoxa. San Petersburgo, 1867. T. 1. págs. 437–442. La Iglesia Armenia rechazó el credo del IV Concilio Ecuménico de 451 sobre la unión de dos naturalezas en Cristo, en gran parte por el temor de caer en la dependencia administrativa de Constantinopla (ver: Iglesia Apostólica Armenia // Enciclopedia Ortodoxa. T. 3. M., 2001. P. 334). Quizás estemos hablando del libro de San Inocencio (Borisov) “Los últimos días de la vida terrenal de Nuestro Señor Jesucristo” (Odessa, 1857). Muravyov L.P. Vidas de los santos de la Iglesia rusa, también iverones y eslavos, y ascetas de piedad venerados localmente: en 12 volúmenes. San Petersburgo, 1855–1858. O RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109-109 vol. Conversación espiritual. 1858. T. 4. N° 42. Pág. 132. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. Ver: Victorin {Lyubimov), archimandrita. Un verdadero amigo de un joven espiritual: Instrucciones prácticas para estudiantes de escuelas de teología. San Petersburgo, 1858. Copia mecanografiada de la nota “Sobre la Iglesia griega y los búlgaros” de los archivos de la fiscalía con notas del emperador: RGIA. F. 797. op. 64. Dpto. 2. Arte. 3. D. 191. L. 8-13; (Copia borrador: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 vol. - La nota fue publicada a partir de una copia de los archivos de la oficina del Fiscal Jefe, descubierta por L. A. Gerd con una fecha incorrecta (ver: “En los asuntos de Oriente, nuestra primera preocupación debe ser la Santa Iglesia...": Dos notas del Fiscal Jefe del Santo Sínodo A. P. Tolstoi sobre el Número greco-búlgaro con comentarios del emperador Alejandro 2. 1860 / Texto preparatorio, artículo y comentario de L. A. Gerd // Archivo histórico 2003. págs. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 vol. O. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 vol. O RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 vol. El autor del libro "Confesiones de un inglés" es el inglés Hatherley Stephen Georgeson, quien pasó del anglicanismo a la ortodoxia. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115-115 vol. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 vol. De 1858 a 1877, V.I. Askochensky publicaba semanalmente “Conversación en casa”. El metropolitano Gregory (Postnikov) acordó encabezar la sociedad, sin embargo, debido a la desaprobación tácita por parte del Ministerio de Relaciones Exteriores de la iniciativa del Fiscal Jefe, los estatutos de la sociedad griega nunca fueron aprobados hasta la muerte del metropolitano Gregory en 1860 (ver Apéndice VIII). O RSL. F. 107. K. 6. D.28. L.84 – 85. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 vol. Presentado al Sínodo por una tal Elizabeth Thringham. - Nota. KK Zederholm. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 vol. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 vol. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Estamos hablando del abad Soyard, un predicador latino que atrajo la atención de la sociedad educada de San Petersburgo. O RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121-122 vol. O RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98 – 101. Desde 1822, la revista "Christian Reading" publica mensualmente extractos de las obras de San Juan Crisóstomo, y de 1895 a 1903 se publicó en las páginas de la revista la "Colección completa de las obras de San Juan Crisóstomo". O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104-107 La formación de los seminaristas en medicina y agricultura se introdujo en el curso del seminario en 1840. Varios jerarcas, entre ellos San Filareto de Moscú, consideraban que el estudio de la medicina era innecesario e incluso perjudicial para los futuros pastores. El Fiscal Jefe A.P. Tolstoi inició una nueva discusión sobre los problemas de la educación espiritual, que terminó con la reforma espiritual y educativa de 1867-1869. La medicina y la agricultura no se estudiaron en los seminarios posteriores a la reforma (ver: Sukhova N. Yu. Escuela Teológica Superior: Problemas y reformas (segunda mitad del siglo XIX). M., 2006, págs. 121-134). O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 vol. Estamos hablando de los libros de A. N. Muravyov "La verdad de la Iglesia Universal sobre la Sede Romana y otras Sedes Patriarcales" (San Petersburgo, 1841) y "Cartas romanas" (San Petersburgo, 1846). O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 vol. Golitsyn N.B. Sobre la posible unión de la Iglesia rusa con la occidental sin cambiar los ritos del culto ortodoxo. Londres, 1858. Algo sobre las relaciones modernas de la Iglesia Romana con el interlocutor ortodoxo // ortodoxo. 1858. Parte 3. págs. 355–361. ORGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 vol. Ver: Respuesta a los favorables a la Iglesia latina sobre la injusta magnificación de los papistas con la dignidad imaginaria de su Iglesia // Cartas de los grandes ancianos de Optina. M., 2009. págs. 500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 vol. Esto sigue siendo un secreto. - Nota. KK Zederholm. O RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129-129 rev. O RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116-117 vol. Estamos hablando de una carta de A. I. Herzen a la emperatriz María Alexandrovna, que publicó en la revista "Bell" el 1 de noviembre de 1858 bajo el seudónimo de Iskander. En la carta, Herzen critica con vívidos epítetos el sistema existente de educación de los herederos al trono (Herzen A.I. Colección completa de obras de letras / Editado por M.K. Lemke. T. 9. San Petersburgo, 1919. págs. 355–361). Según A.V. Nikitenko, la carta de Herzen causó una impresión significativa en la corte (ver: Diario de Nikitenko A.V.: en 3 vols. M., 2004. T. 2. P.95). Barkov N.A.\ ¿Son ortodoxas las ideas modernas? Artículo uno. San Petersburgo, 1858. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 vol. Estamos hablando del artículo de N. A. Barkov "¿Son ortodoxas las ideas modernas?" (San Petersburgo, 1858). Véase: Extracto del informe sobre el Departamento de Asuntos Espirituales de la Confesión Ortodoxa de 1857, San Petersburgo, 1859, págs. 63–64. La desaceleración se debió a la posición probúlgara del Ministro de Asuntos Exteriores, A. M. Gorchakov. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 vol. Profesor de derecho en el Instituto de Huérfanos Nikolaev de San Petersburgo, en 1876 tomó votos monásticos con el nombre de Vitaly. [Grechulevich V. Prot.] Reflexión sobre la Honorable Cruz del Señor. San Petersburgo, 1848. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. O RSL. F. 214. Venta al por mayor. 37. L. 12–15,30–32. O RSL. F. 214. Venta al por mayor. 61. L. 10-15. Ver: Opinión del Metropolitano Filaret sobre la carta de G. T. y nota del P. Savva “(División en el ejército de los Urales” // Colección de opiniones y reseñas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna, sobre cuestiones educativas y de la Iglesia-Estado. T. 4. P. 346. O RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 vol. Las transformaciones se referían a la cuestión del gobierno de la iglesia. ver: Apéndice 12. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 vol. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 vol. Nuestro venerable padre Orsisio, Abba de Tavenisiot, enseñando sobre la organización de la vida monástica. M., 1858. O RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128-129 vol. El precio es exactamente 2 rublos. 50 kopeks, como escribiste. - Nota. KK Zederholm. Leónidas fue destituido de la misión de Jerusalén el 20 de mayo de 1859. Amphilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, esquemamonk. Ver: John (Sokolov), archiman. Unas palabras sobre la liberación de los campesinos el día de la ascensión al trono de Su Majestad el Emperador Alejandro Nikolaevich. 19 de febrero de 1859 // Interlocutor ortodoxo. 1859. Parte 1, págs. 334–355; El autor del artículo interpretó las palabras del apóstol Pablo como la conveniencia de la liberación externa para un esclavo cristiano. San Ignacio (Brianchaninov) calificó la interpretación del "Interlocutor ortodoxo" como un cambio en el texto de las Escrituras y la interpretación de este pasaje "opuesta a cómo lo explica la Iglesia" (Apelaciones archpastorales sobre la cuestión de la liberación de los campesinos // Colección completa de obras de San Ignacio (Brianchaninov). M., – 2001. Vol. 2. P. 397–431). Cirilo 7, Patriarca de Constantinopla. O RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138-139 vol. Las diferencias se referían principalmente al Servicio Divino (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10-15). En las notas de Lascaris y Virgilis se expresaron dudas sobre la conveniencia de traducir las Sagradas Escrituras al griego moderno (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10-15). Feofan (Govorov), obispo. Vladimirsky y Súzdal. Cartas sobre la vida cristiana / [Comp. N. Elagina]. San Petersburgo, 1858 – 1860. Quizás te interese: