Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Barmherzigster Wohltäter, Durch die Gnade Gottes scheinen meine Angelegenheiten zu regeln. Sie versprechen, bis zum 15. Dezember eine Dissertation zu veröffentlichen 88 , die ich daher um den 20. Dezember verteidigen kann 89 . Ich werde später nach St. Petersburg fahren, wenn ich die Bestellung erhalte. Inzwischen hat T.I. Filippov teilt mir mit, dass Graf A.P. Tolstoi mich damit beauftragen möchte, etwas für das „Spirituelle Gespräch“ 90 zu schreiben, das im St. Petersburger Seminar veröffentlicht wird. Ich bin sowohl glücklich als auch ängstlich, weil ich meine Unfähigkeit erkenne. Segne, Vater, diese neue Aktivität, damit sie sowohl anderen als auch mir zugute kommt. Für die Veröffentlichung der Dissertation in einer Zeitschrift und für das Recht, 600 Exemplare davon zu ihren Gunsten zu verkaufen, wollen mir P. M. Leontyev und M. N. Katkov 500 Rubel geben. Damit kann ich die Hauptschulden abbezahlen und es bleibt noch etwas übrig für die erste Niederlassung in St. Petersburg. Danke sei Gott, der mir mit deinen Gebeten hilft, feige und unwürdig. Über mich selbst möchte ich sagen, dass ich in Hektik und Sorglosigkeit lebe. Da ich mit meinem Bruder im selben Raum bin, korrigiere ich die Regeln nicht genau und freue mich, wenn es mir gelingt, meine Morgen- und Abendgebete mit Sünde zu lesen. Ich lese kaum spirituelle Bücher, ich habe keine Zeit, mich an meine Sünden zu erinnern, ich lebe und weiß nicht wie. Mein Bruder Albert wirbt um Michail Petrowitsch Pogodins Tochter Alexandra. Bete, lieber Vater, dass der Herr seinen Übergang von einem chaotischen Single-Leben zum Familienleben segnet und dass dieser wichtige Schritt seinen Bruder sowohl Russland als auch der Kirche näher bringt. Tut mir leid, dass ich dich so oft störe. Ich falle dir zu Füßen, bitte um deinen väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie deinen heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. Moskau, 12. November 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Bitte nehmen Sie meine aufrichtigsten Glückwünsche zu Ihrem bevorstehenden Geburtstag 92 entgegen. Im vergangenen Jahr hatte ich den Trost, an diesem Tag bei Ihnen zu sein. Ihren gnädigen Worten zufolge hoffe ich, in der kommenden Fastenzeit bei Ihnen zu sein. Ich weiß nicht genau wann. Bruder Albert wünscht Ihnen ebenfalls alles Gute zum Geburtstag, dankt Ihnen für Ihren Brief und wird bald antworten. Ich überbringe Ihnen meinen tiefsten Dank sowohl für Ihren Brief an meinen Bruder als auch an mich, den Unwürdigen. Es erfreute mich und tröstete mich, aber wenige Stunden bevor ich es erhielt, war ich geistig sehr bestürzt, da ich unfreiwillig zugehört hatte, wie mein Vater versuchte, meinen Bruder in der protestantischen Lehre zu bestätigen. Der Bruder sagt, dass er noch nicht von der Wahrheit der Orthodoxie überzeugt sei. Ich erklärte mich bereit, ihm zu erklären, was ich meinte und wie; Er stimmte zu, sagte aber auch, dass er seinen Glauben nicht gut kenne und sich an seinen Vater wenden würde, um das herauszufinden. Bete, Vater, dass der Herr uns alle auf dem Weg der Wahrheit führt. Gräfin Maria Alexandrowna Panina hat Ihnen (durch Natalja Petrowna Kirejewskaja) einen Rosenkranz aus Olivenholz geschickt, der aus Jerusalem mitgebracht und am Heiligen Grab geweiht wurde. In meinem eigenen Namen habe ich es gewagt, ein chromolithografisches Foto der Ikone der Muttergottes (Jerusalem) beizufügen und, indem ich Ihnen zu Füßen falle, vor dem reinsten Bild der Dame zu beten, dass der Herr mir Erinnerung an meine Sünden, Reue und Demut schenkt und dass ich in Wirklichkeit und nicht nur in Worten ein Christ sein möchte. Ich bitte um deinen väterlichen Segen, ich vertraue mich und meine Familie deinen heiligen Gebeten an. Heute wird an der Universität vorläufig über das Schicksal meiner Dissertation entschieden. Moskau, 15. November 1857 Höchster Ehrenwert des Herrn Ich habe zwei Ihrer Briefe erhalten (vom 12. und 15. November), ich freue mich aufrichtig, dass Ihre Dissertationsarbeit vorangekommen ist, Gott schenke, dass sie mit Nutzen für Sie abgeschlossen wird. Thank you for congratulating me on my birthday and for your diligence. I received the image of the Mother of God of Jerusalem correctly. I thank your brother Albert Karlovich for congratulating me and ask you to convey my greetings to him. You write that you would like to visit us in the desert with your brother, we will be very glad and will receive both of you with love. Am 14. November haben unsere Jerusalemer Missionare, Pater Yuvenaly Polovtsev, Leonid Kavelin and Alexander. Die ersten beiden erhielten von Seiner Eminenz Kirill Naumov goldene Brustkreuze, sie sahen ihn in Kaluga, dienten mit ihm und blieben drei Tage. Ich bitte um Gottes Frieden und Segen für Sie, ich bleibe der Wunsch nach Ihrer Gesundheit und Erlösung und ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. I ask you to thank the most venerable Mrs. Marya Alexandrovna for the rosary. Ich habe ihr kürzlich geschrieben. Am Tag Ihres Namenstages schreibe ich Ihnen, beide sind unwohl – ich habe seit gestern Fieber – und sehr besorgt. Neulich hatte ich ein Gespräch mit meinem Freund und Paten Boris Almazov über Freiheit und Ehre, ich war aufgeregt, er sagte Worte, die mich beleidigten, und so stritten wir uns. Bisher habe ich erwartet, dass er zur Besinnung kommt, aber ich bin bereit, selbst den ersten Schritt zur Versöhnung zu tun und ihm zu schreiben. Und Natalya Petrovna scheint wütend auf mich zu sein. Ich würde es ihr auch gerne erklären. Ich verdiene es, und es ist wahrscheinlich gut für mich, eine schlechte Meinung über mich zu haben. Andererseits wird es für mich schwierig, wenn die Beziehungen zu Menschen, die mir im Geiste nahe stehen, abgebrochen werden. Vergib mir, lieber Vater, und bete für mich, einen Sünder, der andere mit meinem Verhalten nur verführt. Ich war die ganze Zeit krank, aber es scheint, dass es mir langsam besser geht. Ich hoffe, dass ich am 5. Dezember zu dir gehen kann, Vater, segne mich auf meiner Reise und bete, dass der Herr mir hilft. Ihre Bücher werden heute verschickt. Ich habe Frieden mit meinem Freund Almazov geschlossen. Entschuldigung. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Ich gratuliere Ihnen zum Fest des Großen Wundertäters, und während ich Ihnen zu Füßen liege, bitte ich Sie unter Tränen zu beten, dass der Herr mir aus spirituellem Interesse bei der geplanten Reise zu Ihrem heiligen Kloster helfen möge. Ich weiß, dass ich dieser großen Barmherzigkeit nicht würdig bin, aber ich glaube, dass der Herr durch Ihre Gebete alles zum Guten ordnen wird. Ich sitze immer noch zu Hause, aber der Arzt ermutigt mich, dass ich, so Gott will, morgen zum ersten Mal ausgehen kann. Ich habe Ihnen geschrieben, dass mein Bruder die Tochter von Michail Petrowitsch Pogodin umworben hat, der immer noch keine entscheidende Antwort gegeben hat. Nun wendet sich Pogodin an mich – bei der Taufe war er einer meiner Paten – und bittet mich guten Gewissens, ihm Informationen über meinen Bruder zu verraten. Morgen habe ich vor, mit Gottes Hilfe zu ihm zu gehen. Bete, Vater, dass der Herr mich dazu inspiriert, zu sagen, was nötig ist. Die Veröffentlichung meiner Dissertation steht kurz vor dem Abschluss und eine Krankheit hindert mich daran, Dinge zu tun, von denen es immer noch viele gibt. Vergib mir, Vater, ich bitte um deinen väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie deinen heiligen Gebeten an. Meine herzlichen Glückwünsche gehen an Nikolai Nikolaevich. Mein Gesundheitszustand verbessert sich Gott sei Dank und ich hoffe, mit Gottes Hilfe am Donnerstag oder Freitag zu Ihnen gehen zu können. Sie raten mir, meine Debatte auf den 13. Januar zu verschieben. Michail Petrowitsch Pogodin gab meinem Bruder Albert seine Zustimmung. Ich bitte Sie inständig, für ihn und seine Verlobte Alexandra zu beten und sie zu segnen. Mein Bruder Victor ist in großer Trauer. Er hatte eine Verlobte (katholische), die kürzlich verstorben ist. Es mag das Beste sein, aber der Bruder ist zutiefst verärgert und braucht Hilfe im Gebet. Ich falle dir zu Füßen und bitte um deinen Segen. Ich vertraue mich, meine Brüder Victor und Albert und alle meine Verwandten deinen heiligen Gebeten an. Nachdem ich gestern Abend wohlbehalten zu Hause angekommen bin, beeile ich mich, Ihnen zumindest in ein paar Zeilen zu den bevorstehenden schönen Feiertagen zu gratulieren und Ihnen aus tiefstem Herzen für Ihre große Barmherzigkeit gegenüber mir, dem Unwürdigen, zu danken. Bete, Vater, dass der Herr mir hilft, deine Worte zu erfüllen, und dass sie nicht dazu dienen, mich zu verurteilen. Gestern habe ich einen Brief von Filippov gefunden, den ich als Kopie 99 beilege. Gemäß Ihrem gnädigen Versprechen werde ich auf Ihren Rat und Ihren Segen warten, was zu tun ist. Ich möchte Vladyka Philaret (Drozdov) um seinen Segen für neue Klassen bitten. Ich weiß nicht, ob es angemessen wäre, ihm zu sagen, was genau der erste Befehl von Count 100 war, oder den offiziellen Befehl nicht zu veröffentlichen. Entschuldigung. Ich werfe mich zu Ihren Füßen, bitte Sie um den Segen Ihres Vaters und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. O. Archimandrit St. Moses (Optinsky), Fr. Abt St. Anthony (Optinsky), Fr. Heiliger Ambrosius Ich spreche Ambrosius (Optinski), Andrei Iwanowitsch Gluschkow und allen Vätern und Brüdern meinen tiefsten Respekt aus. Ich möchte die Trinity Lavra nach Neujahr besuchen. Ich gratuliere Ihnen zu den bevorstehenden Feiertagen der Geburt unseres Herrn Jesus Christus und dem neuen Jahr. Ich wünsche Ihnen, dass Sie diese Tage bei guter Gesundheit, in Ehrfurcht und in herzlicher Freude im Herrn, unserem Erlöser, verbringen. Ich habe Ihren Brief erhalten, in dem Sie mich zu den Fragen befragen, die Herr Oberstaatsanwalt Ihnen gestellt hat, ob Sie bei deren Beginn zunächst um den Segen des Bischofs für dieses Unternehmen bitten oder diesen Auftrag als offiziellen Auftrag ohne Veröffentlichung aufgeben sollten. Meine Meinung ist, zur Vladyka zu gehen, um seinen erzpastoralen Segen dafür zu bitten und um seinen barmherzigen Rat und seine heiligen Gebete zu bitten. Aus St. Petersburg erhielt ich die Nachricht, dass dort eine telegrafische Mitteilung über die sichere Ankunft der Mission in Konstantinopel eingegangen sei. Ich bitte für Sie um den Frieden und den Segen Gottes, ich wünsche Ihnen weiterhin Gesundheit und Erlösung und bin ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. R.S. Andrey Ivanovich gratuliert Ihnen zu den Feiertagen. Gott sei Dank, dass Ihre Dissertation vollständig abgeschlossen ist. Ich freue mich auf Ihre Benachrichtigung über den Erhalt Ihres Masterabschlusses. Auf welche Weise möge Ihnen der barmherzigste Herr helfen. Bitte nehmen Sie unseren gemeinsamen aufrichtigen Dank für die Zusendung von Exemplaren Ihrer Dissertation entgegen, die an alle an Ihrem Bestimmungsort, Fr., zugestellt wurden. Archimandrit, Fr. Abt, Fr. Ambrosius und Andrej Iwanowitsch. Notizbuch von St. Gregory Palamas 103, Papier und Gemälde wurden ebenfalls erhalten – Gott segne. Ich schreibe heute an Ihren Bruder Albert Karlowitsch und bitte Sie, ihm meinen Brief zu überbringen. Ich weiß nicht, ob ich ihm so geschrieben habe, aber ich schrieb nach meinem Verstand und Gefühl und wünschte ihm wirklich alles Gute. Du arbeitest hart, besorgst ihm die Bücher, über die ich ihm schreibe, und rate ihm, sie zu lesen. In Ihrem letzten Brief haben Sie von einer bestimmten Person geschrieben, die Sie verführen möchte und darüber nachdenkt, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen. Möge der Herr Sie vor dieser Versuchung beschützen. Beten Sie zum Herrn und zur Mutter Gottes, machen Sie der Verführerin keine Hoffnung, und es ist noch besser, nicht zu antworten. Kann sie deine Frau sein und das Sakrament der legalen Ehe mit Füßen treten? Und Ihre Absicht ist nicht, in diese Richtung zu gehen. Ich hoffe, von Ihnen über den Erfolg Ihres Masterstudiums zu hören. Sie müssen die Anweisungen, die Sie vom Bischof von Moskau erhalten haben, einhalten und dürfen nicht gegen die Regeln verstoßen, die er in Ihren Schriften gelehrt hat. Ich wünsche Ihrem Bruder Maxim Karlovich, dass er die Wahrheit erfährt. Ich wünsche Ihnen weiterhin Gesundheit und Erlösung und bin ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Geben Sie den Brief nach der Hochzeit Ihrem Bruder. Wir haben uns sehr über den Erfolg Ihrer wissenschaftlichen Arbeit und die Auszeichnung, die Sie für Ihre Dissertation, den Titel und den Mastergrad 105 erhalten haben, gefreut. Gott gebe, dass dies zu weiteren nützlichen Aktionen in Ihrem Dienst, zur Verteidigung und Aufrechterhaltung der Orthodoxie, beitragen wird. Herzlichen Glückwunsch zum Erhalt dieses Abschlusses. Ich gratuliere auch Ihrem Bruder Albert Karlowitsch zum Eingehen einer Ehe, zu seiner orthodoxen Ehe mit dem Mädchen Alexandra Michailowna. Gott gebe, dass diese Vereinigung ihm dazu dienen wird, sich mit der orthodoxen Kirche zu vereinen. Ich erhielt einen Brief von Alexandra Michailowna, konnte ihr aber nicht antworten. Gott segne sie. Möge Gott ihnen Glück, Frieden und Harmonie in der Einheit des Geistes gemäß dem Glauben und nicht in Meinungsverschiedenheiten schenken. Ich freue mich über Sie und über die Segnungen, die Ihre Brüder in ihrem Rang und ihrer Position erhalten haben. Ich habe Ihre beiden Briefe vom 15. und 21. Januar sowie das Bild von Elder Seraphim erhalten. Danke schön. Sie schreiben, dass Sie nach St. Petersburg fahren, ich weiß nicht, wohin ich Ihnen schreiben soll, ich schicke einen Brief an Natalja Petrowna, damit sie ihn Ihnen geben kann. Ich habe kürzlich einen Brief von Gräfin Alexandra Panina erhalten. Ich kenne ihr Patronym nicht und weiß nicht, wohin ich schreiben soll, nach Moskau oder St. Petersburg, und deshalb belasse ich es für die Zukunft. Schreiben Sie mir ihr Patronym und, falls in St. Petersburg, ihre Adresse. Ich hoffe, dass Sie mir aus St. Petersburg schreiben. Ich wünsche Ihnen Frieden, Gesundheit und Erlösung und bleibe der unwürdige Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Da ich Ihre Adresse in St. Petersburg nicht kannte, schickte ich am 28. Januar einen Brief an Natalja Petrowna, der Ihnen zugestellt werden sollte. Ich habe Ihnen zu Ihrem Master-Abschluss gratuliert und Ihnen weiterhin viel Erfolg im geistlichen Bereich gewünscht. Am 30. habe ich Ihren Brief und Ihre Adresse erhalten. Und schon mit der ersten Mail beeile ich mich, Ihre Frage zu beantworten. Wenn Sie in der ersten Woche reden möchten, fragen Sie mich, wem Sie beichten sollen? Aber ich kenne dort überhaupt keinen Geistlichen und kann auch nicht genau benennen, wen für Sie. Mir scheint, dass es besser ist, in der Newski-Lavra beim Beichtvater des Hieromonks zu beichten. Das alles ist uns näher. Allerdings weiß ich nicht, wer die Beichtväter dort sind und welche Denkweise sie haben, aber sie sind natürlich orthodox, daran besteht kein Zweifel. Es schadet nicht, Sie Terty Ivanovich Filippov zu fragen. Er hat dort wahrscheinlich einen Beichtvater und wird Ihnen sagen, wer bequemer ist. Ich habe Sie nach Gräfin Alexandra Panina gefragt, wie ihr Patronym lautet und wo sie ist, in Moskau oder in St. Petersburg, und in letzterem, wo sie sich ansprechen soll. Sie schreibt mir, aber ich weiß nicht, was ich antworten soll. Ich wünsche Ihrer Familie Gesundheit und Wohlstand. Ich bitte um Gottes Segen für Sie und bleibe ein Wunsch für Ihre Gesundheit und Erlösung und ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Am Donnerstag, dem 30. Januar, kam ich mit Gottes Hilfe wohlbehalten in St. Petersburg an und stellte mich Herrn Oberstaatsanwalt vor. Er hatte mir noch nichts über meine offizielle Position gesagt, empfing mich aber sehr freundlich und äußerte den Wunsch, dass ich nun die mir anvertraute Aufgabe übernehmen würde, die Ihnen aus dem Brief von T. I. Filippov an mich bekannt ist, 108 den ich Ihnen in Kopie übergeben habe. Noch in Moskau habe ich, wie ich Ihnen mitteilte, einen Brief zu diesem Thema an Tertiy Ivanovich geschrieben und einige Überlegungen und Informationen dargelegt, die ich auf Anweisung von Bischof Metropolit Philaret gemacht hatte. Der Metropolit riet: 1) die Handlungen der orthodoxen Könige, die nur die Unverschämtheit der Feinde der Kirche eindämmten und keine Folter anwendeten, strikt von der Verfolgung und Qual, der Christen ausgesetzt waren, zu trennen, 2) in den Regeln der Räte (und insbesondere des Konzils von Karthago) und in den Gesetzen der byzantinischen Kaiser nach einer Bestätigung der Wahrheit zu suchen, dass orthodoxe Könige gegenüber unterschiedlichen Glaubensrichtungen nicht gleichgültig sein sollten, sondern die Orthodoxie fördern und entgegenwirken sollten Häresien und Spaltungen, 3) zur Untermauerung derselben Wahrheit relevante Fakten aus der Geschichte des orthodoxen Christentums anführen, aber nicht die Inquisition usw. als Beispiel nennen, da solche Aktionen kaum gute Konsequenzen hatten und durch die Machtsuche des römischen Klerus verursacht wurden. In meinen Briefen an Filippov habe ich mich von diesen Anweisungen und dem Artikel über die Donatisten 109 (Sonntagslesung) leiten lassen, die der Metropolit angegeben hat. Mein Brief gefiel dem Grafen sehr gut, er war froh, dass man in der Domordnung, den Gesetzen der Könige und den Meinungen der Heiligen Väter (St. Augustinus) eine Bestätigung der Gedanken finden kann, die ihn beschäftigen. Er zeigte sich auch überrascht darüber, dass Metropolit Philaret ihn in solchen Gesprächen nie auf diese Quellen hingewiesen hatte. Ich habe es nicht gewagt, zu verkünden, dass der Bischof mir das alles gesagt hat, denn ich hatte Angst, dass dies beim Grafen keinen Unmut erregen würde, aber ich erwarte hier wie in allem anderen Ihre Führung und bin, wenn ich es nicht gut gemacht habe, bereit, alles zu tun, was Sie für anständig und notwendig halten. Aus Gesprächen mit Filippov und Graf Tolstoi erkenne ich nun, dass die mir anvertraute Aufgabe eng mit der Frage verbunden ist, wie unsere Regierung und Kirche mit Schismatikern umgehen sollen, dass meine Notiz vielleicht auf den Fall angewendet werden kann und dass ich daher im Auge behalten muss, was unter den gegenwärtigen Umständen nützlich und was schädlich ist. Leider habe ich darüber in Moskau, als ich noch Rücksprache mit dem Bischof halten konnte, wenig darüber nachgedacht. Er stellte fest, dass die Frage, inwieweit man Häresien und Spaltungen tolerieren und inwieweit man sich ihnen widersetzen sollte, zu unterschiedlichen Zeiten und je nach den Umständen unterschiedlich gelöst wird, dass diejenigen, die selbst im Irrtum sind, aber andere nicht verführen, nicht auf die gleiche Weise behandelt werden können wie diejenigen, die anderen Schaden zufügen. Aber im Allgemeinen, wie es jetzt unter den gegenwärtigen Umständen sinnvoller ist, Schismatiker zu behandeln, habe ich leider nicht daran gedacht, den Bischof danach zu fragen. Apropos K.S. Serbinovich, der Bischof, sagte, er scheine einigen lateinischen Meinungen zu folgen und man müsse daher im Umgang mit ihm vorsichtig sein. Und T.I. Filippov seinerseits sagt, dass Serbinovich gegenüber den Schismatikern bereit sei, sich wie der Papst mit seinen Ketzern zu verhalten, das heißt, für sie Feuer zu machen, sie mit Feuer und Schwert zu bekämpfen, mit einem Wort, sie zu verschlingen. Deshalb rät mir Filippov, darauf zu achten, dass meine Notiz nicht in den Ton von Serbinovich fällt (der anscheinend in Kraft ist und leider auch im Sinne von Graf Tolstoi), und darauf zu achten, was jetzt sowohl von der öffentlichen Meinung als auch vom Zustand unserer Polizei gefordert wird. „Wir müssen uns daran erinnern“, sagt Filippov, „welche Art von Vollstreckern die Befehle der Heiligen Synode sein werden.“ Ich liege Ihnen zu Füßen und bitte Sie demütig, mir zu schreiben, ob und inwieweit Filippovs Äußerungen fair sind und inwieweit religiöse Toleranz unter den gegenwärtigen Umständen erforderlich ist und inwieweit es Widerstand gegen das Schisma 110 gibt. Ich bitte Sie demütig, mir alle Überlegungen und Anweisungen mitzuteilen, deren Befolgung für mich nützlich sein wird. Generell scheint es, dass ich dem Grafen nahe stehen werde, der für uns und unsere Reden zugänglicher ist, als ich dachte. Tut mir leid, lieber Vater. Ich gratuliere Ihnen zum bevorstehenden Pfingsten, bitte Sie um Vergebung und väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. Dmitry Aleksandrovich Kavelin (mit dem ich zusammen lebe) erweist Ihnen seinen Respekt, Bruder Maxim wird Sie sehen, beten Sie, dass es erfüllt wird. Ich gratuliere Ihnen zum Beginn der Fastenzeit und danke Ihnen herzlich für Ihren liebenswürdigen und wertvollen Brief, den ich hier bereits erhalten habe. Es scheint noch keine offizielle Vorstellung über mich zu geben, aber ich habe bereits Kurse, über die ich Ihnen geschrieben habe. Anscheinend esse ich jeden Tag mit Graf Tolstoi und werde zusammen mit Filippow und W. I. immer einen Tisch bei ihm haben. Owtschinnikow. Die Wohnung ist Eigentum der Regierung und wird mit D. A. Kavelin geteilt. Bete, Vater, dass unser Zusammenleben in Frieden und Harmonie verläuft und uns beiden dient. Jetzt lebt auch Filippov bei uns und wird mit dem Heiligen in seine Wohnung ziehen. Was meinen Dienst betrifft, bin ich fest davon überzeugt, dass ich nur dann nützlich sein kann, wenn ich das Glück habe, Ihre, lieber Vater, Anweisungen und Anweisungen zu nutzen. Um der Kirche und meiner Seele willen, überlasse mich nicht deiner Führung. Was immer Sie für nötig halten, kann je nach den Umständen entweder ich oder Filippov dem Grafen zur Kenntnis bringen. Ich habe mich an die Arbeit gemacht, die Regeln des Konzils von Karthago durchgesehen (besonders bemerkenswert sind 59, 104, 120) 112, und dann werde ich mich mit den Gesetzen der Kaiser befassen. Mein Gedanke kann sich nicht beruhigen und festigen, wie ich den Mittelweg wählen soll zwischen Verrat und krimineller Toleranz, die aus der Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben resultiert, und andererseits solchen einschränkenden Maßnahmen, die das Gewissen und die christliche Liebe zu verletzen scheinen. Filippov ist offenbar gegen jegliche restriktive Maßnahmen im Zusammenhang mit dem Schisma und meint, dass es so sei, als würden wir uns durch den Rückgriff auf sie den römischen Inquisitoren nähern. Ich erinnere mich, dass der Bischof Serbinovich in gewisser Weise eine Neigung zum Lateinischen vorwarf. Andererseits habe ich aber auch Angst vor übermäßiger religiöser Toleranz. Der Gedanke zögert, die Frage übersteigt meine Kräfte, aber weißt du, Vater: Ich beginne diese Aufgabe nicht aus freien Stücken. Ich glaube, dass der Herr es Ihnen verkünden wird, und Sie werden mir in der mir anvertrauten Notiz zum Wohle der Kirche und meiner Seele alles sagen, wovon ich mich leiten lassen soll. Ich freue mich auf Ihren Brief. Zusammengestellt von Fr. Leonid bemerkt dazu. Alle Mitglieder der Synode und Graf Tolstoi mochten Hilarion sehr, und Graf Tolstoi würde sie gerne veröffentlichen, aber sie wurden noch nicht von Seiner Eminenz Ioannikiy (Gorski) von Saratow zurückgegeben, dem sie mitgeteilt wurden, damit er das, was darin dargelegt wurde, ergänzen und berücksichtigen konnte 113. O. Leonid sprach mit großem Lob über den Kaluga-Inspektor Archimandrite Agapit, das ich Filippov übermitteln werde. Filippov hält es für möglich, ihn nach St. Petersburg zu versetzen, möchte aber zunächst Ihre Meinung über ihn wissen, lieber Vater. Graf Tolstoi will unbedingt P.N. Glebov soll zu ihm kommen. Ich habe Pawel Nikolajewitsch gesehen, habe mich aber nicht getraut, ihm davon zu erzählen. Mit der Hilfe Gottes hoffe ich, nächste Woche mit der unterbrochenen Übersetzung von St. Orsisius beginnen zu können. Gräfin Alexandra Sergejewna Panina (geb. Tolstaja, keine Gräfin, sondern einfach) ärgert sich über sich selbst und trauert darüber, dass sie sich durch die Nichtangabe ihrer Adresse das Glück und den Trost genommen hat, Ihren Brief zu erhalten. Nächste Woche wird sie in Moskau sein, wo sie in ihrem eigenen Haus in der Nikitskaya lebt. T.I. Filippov und D.A. Kavelin (der Ihnen selbst schreiben wird) erweisen Ihnen ihren Respekt und bitten um Ihren Segen und Ihre heiligen Gebete. Gleb erholt sich. Diese Woche möchte ich am Samstag sprechen und, so Gott will, an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Bete, Vater, dass dies zur Heilung meiner unwürdigen Seele und meines Körpers geschieht. Wenn mein Bruder Maxim bei Dir ist, freue ich mich für ihn und vertraue ihn Deiner väterlichen Liebe an. Ich falle dir zu Füßen, bitte um deine Vergebung und deinen väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie deinen heiligen Gebeten an. Auf Liteinaya, im Haus der Geistlichen Abteilung des Orthodoxen Bekenntnisses Nr. 30. St. Petersburg, 4. Februar 1858 Zunächst möchte ich Ihnen die gute Nachricht überbringen: Ihr Bruder Maxim Karlovich ist jetzt ein Sohn unserer orthodoxen Kirche. Das hast du dir schon lange gewünscht, und jetzt hat Gott dich getröstet. Am 8. Februar, Samstag, wurde er in unsere Kirche aufgenommen, und am 9. wurde er mit der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi geehrt, und das alles geschah in unserer Skete-Kirche, und mit großer Freude nahm er diese heilige Feier über sich an, wir werden durch die Gnade des Heiligen Geistes getröstet. Wahrscheinlich haben Sie seinen Brief zu diesem Ereignis bereits erhalten. Er verließ uns noch in derselben 9. Stunde nachmittags in Richtung Moskau, wo er sich niemandem außer Natalja Petrowna zeigen und nach Saratow fahren wird. Ehre und Dank gebührt dem Herrn, der seinen Geist und sein Herz mit der Erkenntnis der Wahrheit erleuchtet hat, und möge er im festen Bekenntnis unseres Glaubens verankert sein. Möge der Herr dieses Licht auf andere Mitglieder Ihrer Familie werfen. Zwei Ihrer Briefe habe ich am 6. und 9. Februar erhalten, der erste ohne Datum, der zweite am 4. Februar. Wir wissen nicht, wie und wen der Herr dazu bestimmt, für das Gemeinwohl unserer Nachbarn und seiner Kirche zu dienen. Aus den weiteren Umständen geht klar hervor, dass Sie nicht ohne die Inspiration Gottes von Ihren Vorgesetzten damit beauftragt wurden, eine Diskussion über das sehr wichtige Thema der religiösen Toleranz und andere damit zusammenhängende Maßnahmen der Kirche und der Regierung zu verfassen. Dafür bitten Sie um meinen Segen und Rat. Ihre Bitte, dass Sie sich selbst nicht vertrauen, ist lobenswert, aber es ist für mich unbequem, ihr in einer genauen und entscheidenden Antwort nachzukommen. Ich rufe den Herrn um Hilfe an, schreibe Ihnen und bitte zunächst um Gottes Segen für Ihre Angelegenheit. Der Herr sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Beten Sie deshalb zu Ihm und rufen Sie Ihn, den Gott des Geistes, um Hilfe an, damit Er Sie in dieser Angelegenheit aufklären kann, wie und was Sie zum Nutzen und Unterhalt Seiner Orthodoxen Kirche schreiben sollen, und so mit der Ihnen anvertrauten Arbeit beginnen kann. Sie haben bereits Anweisungen von Seiner Eminenz Metropolit Philaret, wie und wovon Sie sich bei dieser Arbeit leiten lassen und inwieweit Sie Antworten auf die erwarteten Fragen geben sollen; und halten Sie sich strikt an diese Regel. Aber es gibt Unklarheiten darüber, wie wir in Bezug auf die Kirche und die Regierung schreiben sollen, wie wir mit unseren Schismatikern umgehen sollen – sollen wir strenge oder mildere Maßnahmen anwenden? Wir haben darüber allgemein gesprochen und sind zu dem Schluss gekommen, dass strikte Maßnahmen keinen Nutzen bringen, sie aber verschärfen; Auch wenn sie sehr schwach und nachsichtig sind, können sie nicht in die Eingeweide der orthodoxen Kirche umgewandelt werden. Aber man muss in der Mitte bleiben und die nötigen umsichtigen und starken Maßnahmen ergreifen, um zu überzeugen. Im Falle von Widerstand und Gewalt sollte die Härte nicht auf alle ausgeweitet werden, sondern auf die wichtigsten Lehrer und Mentoren. Die Frage ist: Wer wird sie überzeugen? Pfarrer fühlen sich unwohl, sind mit ihren Ämtern beschäftigt und nicht jeder verfügt über die Gabe und Fähigkeit, zu überzeugen. Es scheint, dass es notwendig wäre, für diese Angelegenheit besondere Leute zu wählen, wie eine Mission mit einem ihnen zugewiesenen Beamten, damit sie sich nicht über Unterdrückung und Nötigung beschweren könnten. Seitens der Regierung besteht die Gefahr, dass manchmal böswillige Beamte ihnen unter dem Deckmantel religiöser Toleranz Gönnerschaft und Schutz gewähren können; es kann großen Schaden anrichten. (Ich bitte Sie, niemandem zu sagen, dass ich Ihnen schreibe, eigentlich für Sie.) Seine Gnaden Jakob von Saratow handelte gegenüber den Schismatikern mit Herablassung und Liebe, aber mit starker Überzeugung, so erfolgreich, dass sich mit Gottes Hilfe viele Tausende von ihnen vom Schisma abwandten und sich der Kirche 115 zuwandten. Allerdings muss man langsam schreiben, aber man muss sich Zeit nehmen und besser darüber nachdenken. Es wäre sehr gut, wenn Sie bewusst nach Moskau gehen würden, um den Bischof von Moskau um Anweisungen zu diesem Thema zu bitten, das wäre entschiedener und gründlicher. Und unter dem Vorwand zu gehen, mit Pater zu sprechen. Parthenius, der sich mit der Bekehrung von Schismatikern beschäftigte. Er hat kürzlich ein Buch über die Vorsehung Gottes veröffentlicht, in dem er vom Schisma zur Orthodoxie überging,116 und aus ihm kann man etwas Nützliches zu diesem Thema entnehmen. Es wäre gut, wenn sie Notizen von Pater drucken würden. Hilarion. Diese können hilfreich sein, um Schismatiker zu überzeugen. Ich weiß sehr wenig über Pater Archimandrite Agapit, da zwischen uns und ihnen keine Beziehungen bestehen, und kann daher nichts über ihn sagen. Ob P. N. Glebov bei der Zählung mitwirken kann, kann ich Ihnen nicht sagen; Ich weiß nichts über seine Absichten bezüglich seines Dienstes. Wenn Sie durch die Übersetzung von Orsisius nicht belastet werden, sind wir für Ihre Arbeit sehr dankbar. Das Manuskript des Heiligen Markus, des Asketen, ist bereits bei der Zensurstelle eingegangen, und sie versprechen, es bald zu prüfen, und Jesaja, der Einsiedler, wurde von Pater Dr. aus dem Lateinischen übersetzt. Pavel gehört uns. Ich schreibe Gräfin Panina in diesem Beitrag in Moskau, ich habe etwas über die Orthodoxie erwähnt, vielleicht wird es ihr nicht gefallen. In der ersten Woche fasteten Prinzessin Varvara Dmitrievna Urusova und ihre Schwester und ihr Schwiegersohn mit uns. Ich spreche Dmitri Alexandrowitsch meinen Respekt aus und denke darüber nach, eine Antwort auf seinen Brief an Terty Iwanowitsch zu verfassen. Ich glaube, dass es Ihnen eine Ehre war, die reinsten Geheimnisse Christi zu kommunizieren, wozu ich Ihnen herzlich gratuliere. Ich bitte um Gottes Segen für Sie, ich wünsche Ihnen weiterhin Gesundheit und Erlösung und bin ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Unsere Klosterbrüder sprechen Ihnen ihren Respekt aus. Ich wende mich noch einmal mit der demütigsten und aufrichtigsten Bitte an Sie, mir bei der mir anvertrauten Aufgabe zu helfen. Wie Sie wissen, wurde in der Synode die Frage der Übersetzung der Bibel ins Russische 118 aufgeworfen. Mit Ausnahme des Hochwürdigsten Metropoliten von Kiew erkannten alle Mitglieder der Synode die Notwendigkeit an, mit dieser Übersetzung zu beginnen, hielten es jedoch für unnötig, dieses Thema an die griechische Kirche zu richten, was vom Hochwürdigsten Philaret der Kiewer Amphitheater gewünscht wurde und was Herr Oberstaatsanwalt sehr wünscht. Nachdem ich darüber mit mir gesprochen hatte, befahl mir der Graf, alle einschlägigen Unterlagen zu diesem Thema durchzusehen und nach Möglichkeit solche Argumente für den Antrag vorzubringen, damit die Mitglieder der Synode dem zustimmen würden. Dies ist umso wichtiger, als wenn die Synode diesen Schlussargumenten nicht zustimmt, wird der Graf unweigerlich zum letzten Ausweg greifen: Er wird sich an den Landesherrn wenden und der Synode den höchsten Befehl bekannt geben, einen Antrag auf diese Überstellung nach Griechenland zu stellen. Ich liege Ihnen zu Füßen und bitte Sie eindringlich, alle Ihre Gedanken zu diesem Thema zum Wohle der Kirche mitzuteilen. Nach Abschluss der ersten Aufgabe, über die ich Ihnen geschrieben habe, werde ich mit der Ausarbeitung dieser Ausgabe beginnen. Ich sende Ihnen 30 Exemplare der „Briefe aus Jerusalem“, die ich Sie bitte, nach eigenem Ermessen sowohl im Kloster als auch unter den Gemeindemitgliedern zu verteilen. Die Heilige Synode sammelt Spenden zugunsten der Jerusalemer Christen, die an T.I. geschickt werden können. Filippov oder meiner. Vergib mir, Vater: Zu meiner Schande werde ich von Eitelkeit, Stolz und Gereiztheit mitgerissen. Vergib mir, Vater, und bete, dass der Herr mir wahre Reue schenkt. T.I. Filippov bat um Ihren väterlichen Segen und Ihre Gebete. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 13. Februar 1858 Ich hatte das Glück, gestern Ihren Brief vom 11. zu erhalten. Ehre und Dank sei dem barmherzigen Herrn, der uns Sündern durch deine Gebete unaussprechliche Barmherzigkeit erweist. Ich falle dir zu Füßen und aus tiefstem Herzen danke ich dir, gnädiger Vater, für deine Liebe und Fürsorge für uns. Ich danke auch Natalya Petrovna aufrichtig, die ihren Bruder durch ihre christliche Teilnahme am letzten Kampf unterstützt hat. Gott schütze sie! Nachdem ich die Materialien vorbereitet habe, hoffe ich, mit Gottes Hilfe und Ihrem Segen mit der Ausarbeitung der mir anvertrauten Note 120 beginnen zu können. Darin schlage ich vor: 1) einige Beispiele aus der Geschichte des Christentums im Osten zu nennen, die beweisen, dass staatliche Unterstützung die Verbreitung des Glaubens förderte und Opposition behinderte; 2) Geben Sie an, woraus genau die Gesetze der byzantinischen Könige bestanden, die erlassen wurden, um die Kirche vor Häresien zu schützen und diese zu zähmen; 3) Legen Sie die Zertifikate der St. Väter und Räte vor, die die Rechtmäßigkeit und Notwendigkeit solcher Maßnahmen belegen. Bei der Darstellung werde ich versuchen, mich an den von Ihnen mitgeteilten Regeln zu orientieren, wofür ich meinen herzlichsten Dank ausspreche. Für mich sind diese Regeln umso wichtiger, als sich aus meiner Notiz vielleicht ableiten lässt, welche Maßnahmen jetzt gegen die Spaltung zu ergreifen sind. Dies ist jedoch nicht der direkte Zweck meiner Notiz, sondern nur der allgemeine Nachweis, dass die Regierung der Spaltung entgegenwirken kann und sollte und dass ähnliche Regierungsmaßnahmen bereits ihr Ziel erreicht haben und völlig legal sind (das Gegenteil behauptet Großfürst Konstantin Nikolajewitsch). Ich weiß nicht, was ich nach Abschluss dieser Vorarbeiten tun kann. Ich weiß nicht, ob mir die Ausarbeitung von Schismatikregeln anvertraut wird. Auf jeden Fall werde ich alles tun, was in meiner Macht steht, um nach Moskau zu fahren und mit dem Metropoliten zu sprechen. Mittlerweile gibt es bereits einen weiteren Auftrag – die Übersetzung der Bibel. Aus den gemeldeten Papieren erkenne ich, dass die Gründe für die Übersetzung die Unverständlichkeit der slawischen Sprache für viele, das allgemeine Bedürfnis unserer Gesellschaft nach russischen Übersetzungen und die Möglichkeit sind, die Heiligen Schriften in einer verständlichen Sprache zu lesen. Andere weisen auf Folgendes hin: 1) dass die russische Sprache unzureichend ist und dieser Aufgabe nicht gewachsen ist; 2) dass die russische Übersetzung die slawische Sprache völlig verdrängen könnte, so dass der Gottesdienst unverständlich wird; 3) dass die russische Übersetzung uns von anderen Slawen trennen wird; 4) dass die Kirche bisher nirgendwo die Übersetzung des zweiten in den umgangssprachlichen Dialekt zugelassen hat. Daher bieten sie anstelle einer russischen Übersetzung Folgendes an: 1) Nehmen Sie die erforderlichen Änderungen am slawischen Text oder an den Hinweisen vor; 2) Interpretationen der Heiligen Schrift veröffentlichen; 3) das Lehren und Lernen der slawischen Sprache stärken; 4) Veröffentlichung slawischer Fibeln und Wörterbücher. Die Synode stimmte dem nicht zu, entschied jedoch, dass es eher dem Bedürfnis der Gesellschaft entspräche, eine russische Übersetzung mit einem slawischen Text für den Heimgebrauch zu veröffentlichen. Stellungnahme des Metropoliten von Kiew und Herrn Der Oberstaatsanwalt ist bereit, zumindest eine Anfrage an die griechische Kirche zu richten (wäre das nicht besser an alle Patriarchen?). Zum Wohle der Kirche bitte ich Sie demütig, mir Ihre Gedanken zu diesen Themen mitzuteilen; Ich werde sie dem Grafen entweder von mir selbst oder von Ihnen erzählen, wie Sie es segnen. Ich werde offiziell als Sekretär von Metropolit Grigory (Postnikov) aufgeführt, es gibt keinen anderen Platz, aber tatsächlich werde ich unter der Zählung stehen. Das Gehalt beträgt 800 Silberrubel, die Wohnung gehört der Regierung, ich esse beim Grafen. Der Graf fragt uns oft nach unserer Meinung zu verschiedenen Themen und möchte im Allgemeinen, dass wir ihm offen sagen, was wir denken und wissen. Das erlegt mir die Verantwortung auf, zu sprechen. Es ist seltsam, mit ihm und mit ihm (manchmal zusammen) zusammen zu sein und zu schweigen. Im Allgemeinen ist meine gesamte Position und mein gesamter Dienst so, als würde Gott mir befehlen, in meinem äußersten Verständnis auszudrücken, was für die Orthodoxie nützlich sein kann. Aber hier besteht die Gefahr, in Überheblichkeit, Stolz, Lehre etc. zu verfallen. Andererseits denke ich: Ohne meine Schikanen wurde ich in diese Lage gebracht – das heißt, es ist Gottes Wille! Vergib mir, mein Narr, und weise mich in dieser Hinsicht an. Am Samstag der ersten Woche hatte ich die Ehre, an den Heiligen Mysterien Christi teilzuhaben. Auf Ihr Wort hin fragte ich T.I. Filippov, und er verwies mich auf seinen Beichtvater, Archimandrit Melchisedek, den Newski-Beichtvater. Ich beichtete ihm und dankte Gott für alles, nur eines war mir peinlich, dass er mich nicht einmal die Hälfte von dem ausreden ließ, was ich sagen wollte. Ich habe einen Antwortbrief von Pater Archimandrite Moses erhalten, auf den ich nicht weiß, ob ich noch einmal antworten muss? Vergib mir, Vater, ich, ein Sünder, der von Eitelkeit und Zorn mitgerissen wird. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. Ich verneige mich tief vor allen Skete-Vätern und -Brüdern. Dmitri Alexandrowitsch bittet respektvoll um Ihren Segen und Ihre heiligen Gebete. St. Petersburg, 16. Februar 1858 In Beantwortung Ihrer Fragen in den Briefen vom 13. und 16. Februar möchte ich meine Meinung tatsächlich nur für Sie äußern und nicht für die Höheren, zu deren Prüfung ich kein Recht habe und die uns nichts angeht, und die ich daher niemandem mitteilen möchte. Die ersten und ausschließlichen Eigenschaften der Pfarrer der orthodoxen Kirche waren schon immer Demut und allgemeiner Rat, die Gnade Gottes anziehend, aufklärend und ermahnend. Erstens gaben die Apostel das Beispiel der Lösung von Schwierigkeiten durch einen allgemeinen Rat, wie im 15. Kapitel der Apostelgeschichte zu sehen ist. Dann haben ihre Nachfolger, Pfarrer und Kirchenlehrer, die in der Kirche entstandenen Meinungsverschiedenheiten einvernehmlich beigelegt und in allgemeiner Übereinstimmung die notwendigen Regeln und Vorschriften festgelegt, die Sie aus der Kirchengeschichte selbst erkennen können. Außerdem hatte die russische Kirche immer eine Beziehung zur griechischen Kirche, da sie von ihr durch die Heilige Taufe, christliche Dogmen und andere christliche Dekrete und Rituale Erleuchtung erhielt, während sie gleichzeitig eine brüderliche Verbindung aufrechterhielt und auch diesbezüglich das Notwendige aus der Kirchengeschichte herauswählte. Daher glauben wir, dass es unsere Kirche nicht daran hindert, den Rat der Ostpatriarchen jetzt in einem anständigen Ton über ein so wichtiges Thema wie die Übersetzung der Heiligen Schrift aus dem Slawischen ins Russische zu behandeln, und dies ist umso notwendiger, als einige sehr berechtigt sind, dass die russische Sprache im Vergleich zur Slawischen dürftig und unzureichend ist, um die Wahrheit der Heiligen Schrift auszudrücken. Die Zustimmung aller Patriarchen, die Bibel ins Russische zu übersetzen, kann gegen eine solche Meinung großes Gewicht haben. Darüber hinaus wird eine solche Haltung erstens als Demut erscheinen, die den Orthodoxen angemessen ist und in der es keinen Fehler gibt, und zweitens wird den Katholiken dadurch der Grund genommen, falsche Gerüchte in Griechenland zu zerstreuen, dass die Russen von der Orthodoxie abgewichen seien. Wenn sie es aufgrund der aktuellen Umstände nicht ganz anständig oder unbequem finden, sich Griechenland im gleichen Ton zu nähern, in dem unsere ehemaligen Hohepriester dort gehandelt haben, dann würden sie es zumindest in Form einer Mitteilung über eine solche Absicht und ein solches Unternehmen behandeln, mit dem Wunsch, die Meinung der Patriarchen dazu zu erfahren. Dies würde jedoch der Einheit und Gleichgesinnung näher kommen, die für die Orthodoxen sowohl anständig als auch notwendig sind. Die Meinung der Heiligen Synode, die russische Übersetzung mit dem slawischen Text zu drucken, ist sehr gut, und wir haben auch darüber nachgedacht. In diesem Fall wird die russische Übersetzung für Liebhaber der slawischen Sprache und diejenigen, die deren Bedeutung und Bedeutung kennen, nicht allzu auffällig sein. Es wäre gut, wenn im Folgenden gleichzeitig die dunklen Stellen des slawischen Textes geklärt würden. Es wäre auch gut, die russische Übersetzung in separaten Büchern zu drucken, um das Lied Salomos diskret wegzulassen, wo alles geistlich gesagt wird und schwache Menschen durch die Lektüre auf Russisch geschädigt werden können. Und als Origenes sie interpretierte, beging er einen großen Irrtum, und die Juden lasen sie nach ihrem vierzigsten Lebensjahr. Fragment eines Briefes von Elder Macarius Eine andere Sache ist, unsere Meinung in eine Buchsprache zu übersetzen und nicht in einen einfachen umgangssprachlichen Dialekt. Übersetzer müssen auch den Sinn im Auge behalten, in dem St. bekannte Passagen der Heiligen Schrift von den Vätern, um nicht in Fehler wie die folgenden zu verfallen: im 1. Brief des Apostels Petrus in Kapitel 4 S. 12 heißt es: „Geliebte, staune nicht über das Verlangen in dir, über die Versuchung, die zu dir kommt“ und so weiter. Viele heilige Väter beziehen sich darauf auf die Versuchung des fleischlichen Krieges 122, und im Neuen Russischen Testament heißt es: „Scheide der feurigen Versuchung nicht.“ Wie kann man der Versuchung fleischlicher Kriegsführung nicht widerstehen? Ich weiß es nicht. Erkundigen Sie sich hierzu selbst im griechischen Text und teilen Sie uns mit, warum „sei nicht überrascht“ mit „sei nicht entfremdet“ übersetzt wird. Es gibt andere ähnliche Orte, aber sie können nicht so schnell gefunden werden. Slawische Wörterbücher werden auf jeden Fall benötigt: eines ist kürzer und enthält die dunkelsten Wörter, das andere ist vollständig. Ersteres ist in Bildungseinrichtungen nicht schlecht zu lernen. Es ist dringend notwendig, die slawische Sprache in Bildungseinrichtungen zu stärken. Wenn sie Fremdsprachen unterrichten, die nur dazu dienen, ihre Kenntnisse für das Leben und die Popularität vor Ort zur Schau zu stellen, wie kann man dann nicht die Sprache lehren, in der die Lehre der ewigen Erlösung in unserer Rus geschrieben ist? Iwan Wassiljewitsch Kirejewski hat darüber viel Aufhebens gemacht 123. Gott sei Dank, dass Sie jetzt im offiziellen Dienst stehen und vom Grafen gnädig empfangen wurden. Wenn Sie Fragen zu allen notwendigen Themen stellen, antworten Sie, indem Sie Gott um Hilfe anrufen, und Sie können nicht aufsteigen, nicht mit Ihrem eigenen Verstand, sondern mit Gottes Ermahnung, und für den Aufstieg können Sie die Verfinsterung des „Denkens, ein weiser Narr zu sein“ nicht vermeiden. Daran muss man sich erinnern. Und um Himmels willen, zeigen Sie mir nicht, was ich meine? Ich schreibe nur für Sie, da ich Sie oben gebeten habe, niemandem zu sagen, was ich schreibe, und ich hoffe, dass Sie dieser Bitte nachkommen. O. Archimandrite muss seinen Brief nicht beantworten, aber vielleicht eine Glückwünsche zu Ostern schreiben. Bedauern Sie nicht, dass Ihr Beichtvater nicht auf alles gewartet hat, was Sie sagen wollten, er ist sehr beschäftigt und Gott sieht Ihre Absicht und wird die Reue annehmen. Auf der Heiligen Synode werden jährlich Bücher über alle russischen Bischöfe und Archimandriten veröffentlicht. Dann senden Sie mir bitte jeweils 2 Exemplare zu. Obwohl sie ein wenig gedruckt sind, haben wir genug. Ich erhielt einen Brief aus Jerusalem, 30 Exemplare, und gab einen Teil davon an Pater Dr. Ich werde es dem Archimandriten und dem Abt und anderen den Pilgern geben. Ich erinnere Sie an die Übersetzung von Orsisius: Gehen Sie nicht, wenn Sie Freizeit haben, fahren Sie fort. Ich wünsche Ihnen Frieden, Gesundheit und Erlösung und bleibe ein unwürdiger Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Ich spreche Tertius Iwanowitsch und Dimitri Alexandrowitsch meinen Respekt aus; Ich habe einen Brief von unseren Missionaren aus der Nähe von Zypern vom 24. Januar erhalten. Nachrichten erhalten Sie eher von dort. Nun sind sie schon lange in Jerusalem. Wir wissen immer noch nicht, wer zum Metropoliten von Kiew ernannt wurde. Wenn möglich, benachrichtigen Sie mich bitte. Alle unsere Klosterbrüder erweisen Ihnen ihren Respekt und danken Ihnen für die Erinnerung an sie. Und ich, sündiger Macarius, verneige mich vor dir und danke dir für das Buch über Cato 124. Ich habe es mit Vergnügen gelesen und konnte nichts Gegenteiliges über Religion finden. Barmherzigster Vater und Wohltäter, Ich halte es für nützlich, Sie über einige geheime Befehle des Komitees in Bezug auf Schismatiker zu informieren. Dieses Komitee (dessen Existenz sogar geheim gehalten wird) erhielt eine Anfrage von Moskauer Schismatikern, die (zur Schande Russlands) von A. A. Zakrevsky unterstützt wurden, dass ihnen von der Regierung erlaubt würde, ihre eigenen Priester zu haben, die zu diesem Zweck zurücktreten würden und nicht mehr von den Bischöfen, sondern von den Zivilbehörden abhängig wären. Gegen diese Petition legte Graf A. P. Tolstoi dem Ausschuss eine ungewöhnlich kluge und stark geschriebene Note vor, in der er die volle Gefahr solcher Maßnahmen erkannte und zur Begrenzung des Schismas andere vom Ausschuss angenommene Maßnahmen vorschlug, die Folgendes enthielten: Auf Seiten des Klerus sollte die Form des Übergangs zur Einheit des Glaubens erleichtert werden, der Bau orthodoxer Kirchen sollte erleichtert werden, das ehemalige Personal (Diakone) sollte nach Möglichkeit wiederhergestellt werden, diese Anweisungen sollten an Priester gesendet werden (ca Verantwortung in Bezug auf die Herde und in der Einstellung gegenüber Schismatikern) und schließlich, um Studenten theologischer Schulen darauf vorzubereiten, dagegen vorzugehen. Seitens der Zivilbehörden sollten sie die notwendigen Anweisungen an die Zivilbehörden senden, die Arbeit lokaler Komitees (über Spaltungen) erleichtern, die Ältesten der Schismatiker überwachen, Versammlungen nicht zulassen, nach Menschen suchen, die gehen, aber gleichzeitig, um keine Versuchung zu erregen, Schauspiele am Vorabend von Feiertagen und Handel an Feiertagen verbieten, das Fasten in Bildungseinrichtungen einhalten usw. Einige Mitglieder des Komitees (insbesondere V. K. Konstantin Nikolaevich) äußerten die Idee dass die Verfolgung nie verhindert wurde, im Gegenteil, dass sie der verfolgten Religion hilft, sich zu verbreiten, indem sie den Fanatismus stärkt, und dass dies daher zu religiöser Toleranz unter uns führen sollte. Gegen diese Meinung erhielt ich den Auftrag, einen Vermerk 126 zu verfassen, den ich neulich fertigstellte und dem Grafen überreichte. Ich hoffe, Ihnen den Entwurf eines Tages zustellen zu können. Der Graf war damit sehr zufrieden und beabsichtigt, es zu korrigieren und dem Kaiser vorzulegen, damit es dem Komitee auf höchstem Befehl vorgelegt werden kann. So hat Gott mir durch Ihre Gebete geholfen, meine erste Aufgabe zufriedenstellend zu erfüllen. Obwohl mein Vermerk zwangsläufig einen Hinweis darauf enthielt, welche Maßnahmen gegen eine Spaltung generell zulässig sind, wurde ich tatsächlich nicht angewiesen, die jetzt erforderlichen konkreten Maßnahmen zu finden. Ich habe Ihre Ausführungen darüber, wie man generell gegen die Spaltung vorgehen soll, in meine Notiz aufgenommen und mündlich den Gedanken zum Ausdruck gebracht, dass man Missionare zu den Schismatikern schicken sollte, mit ihnen zugeteilten Beamten an den Grafen, der dies den Mitgliedern der Synode mitteilen wollte. Es scheint mir unbequem zu sein, jetzt nach Moskau zu fahren; Später werden wir sehen, welche weiteren Anweisungen der Graf mir geben wird und wann es möglich sein wird, zu gehen. Ich möchte in der Karwoche in Moskau sein. Dann wäre es vielleicht angebracht, alles mit dem Bischof zu besprechen. Jetzt habe ich den Auftrag, über die Übersetzung der Bibel und über die Beziehungen zu Griechenland zu schreiben, über die ich Sie bereits informiert habe. Ich freue mich auf Ihre Antwort. Ihre Anweisungen in dieser Angelegenheit, wie auch in der ersten Ordnung, werden für mich ein Leitfaden sein. Da für mich inzwischen die Zeit zum Handeln gekommen ist, möchte ich einen Artikel mit folgendem Inhalt schreiben: über die Verarmung des Glaubens in Russland, die Abweichung zum Latinismus oder Protestantismus, die Gleichgültigkeit gegenüber der Orthodoxie, den Mangel an völligem Gehorsam gegenüber der Kirche und schließlich über den inaktiven Glauben einiger. Der Gedanke an diesen Artikel beschäftigt mich schon seit langem, aber ich traue mich nicht, alleine anzufangen. Schreiben Sie mir, lieber Vater, ist es für mich jetzt sinnvoll, einen solchen Artikel zu schreiben, oder ist es sinnvoller, nicht freiwillig zu schreiben, sondern nur auf Befehle zu warten und zu tun, was befohlen wird? Wenn Sie es für nützlich erachten, zu schreiben, dann bitte ich Sie, mir zu diesem Thema Ihre Gedanken mitzuteilen, die mich leiten könnten, und auch anzugeben, ob es in den Schriften der heiligen Väter eine Diskussion zu diesem Thema gibt. Vielleicht könnte man im Leben der Heiligen eine Bestätigung für die Notwendigkeit des Gehorsams gegenüber der Kirche finden. Wenn Sie es für notwendig erachten, mit diesem Artikel zu beginnen, bitte ich Sie um Ihren väterlichen Segen in dieser Angelegenheit und Ihre heiligen Gebete. Vergib mir, Vater, dass ich ein Sünder bin. Meine aktuelle Situation ist gefährlich, weil sie meiner Eitelkeit, meinem Ehrgeiz und meinem Stolz Nahrung geben kann. Ich bereue, lieber Vater: Ich werde von eitlen, eitlen Gedanken mitgerissen. Bete, Vater, dass der Herr mir vergibt und mir in Versuchungen hilft, nicht von Seinem Heiligen Willen abzuweichen und mich, um das Wohl anderer zu kümmern, nicht von Eitelkeit mitreißen zu lassen und das Wohl meiner Seele nicht zu vergessen. Ich bitte Sie, Pater Dr. Respekt zu zollen. Archimandrite und danke ihm für den Brief. Ich verneige mich vor allen Vätern und Brüdern. Vergib mir, lieber Vater, ich Sünder und Verfluchter. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. T.I. Filippov und D.A. Kavelin bitte um Ihren Segen und Ihre heiligen Gebete. St. Petersburg, 27. Februar 1858 Ich möchte Ihnen meinen herzlichsten Dank für Ihren Brief vom 25. Februar aussprechen, den ich heute glücklicherweise erhalten habe. Wahrlich, ohne Ihre Anweisungen und ohne Ihre gebetsvolle Hilfe hätte ich nicht den geringsten Nutzen bringen können, aber ich selbst hätte auf dem schwierigen Gebiet, zu dem ich berufen wurde, Schaden erlitten. Ich werde alle Ihre wertvollen Worte bezüglich der Übersetzung der Bibel berücksichtigen, wenn möglich, in die Notiz aufnehmen, die ich vorbereite, und den Rest habe ich dem Grafen persönlich übermittelt. Wenn die Notiz zusammengestellt und neu geschrieben ist, gestatten Sie mir, sie Ihnen zusammen mit der Notiz über religiöse Toleranz zuzusenden. Was das Schicksal dieses letzten betrifft, weiß ich nichts Genaues. Der Graf wollte sie dem Herrscher vorstellen, überlegte es sich aber anders (nicht ohne Serbinovichs Vorschläge) und berichtete persönlich über sie. Ob es einen Befehl von höchster Stelle gab, diese Notiz an den Ausschuss für Spaltungen weiterzuleiten, weiß ich nicht und frage auch nicht. Ich habe meinen Job gemacht, und dann, wie sie wissen. Gestern berichtete der Graf auch über meine Unwürdigkeit – ich durfte in das Büro des Herrn Oberstaatsanwalts mit einer Abordnung für Sonderstudien, angeblich zum Pfarrer Grigory Postnikov, und mit einem Gehalt von 857 Rubel versetzt werden. 72 Kopeken ser. Gott segne! Es hat alles bestens geklappt. Der Graf äußert wiederholt einige Zweifel, die ich Ihnen zu sagen wage. Mit deinen Worten bewaffnet, werde ich nicht unerwidert bleiben. Beim Vergleich der römischen Kirche mit der orthodoxen Kirche ist der Graf verlegen, da er bei den Lateinern mehr Aktivität in Sachen Propaganda feststellt (und sie haben viel Fortschritt und Eifer in Wohltätigkeitseinrichtungen) als bei uns und außerdem findet er unsere höheren Geistlichen gegenüber der weltlichen Macht zu unverschämt. Wie reagiert man auf solche Kommentare? Zweite. Über das innere Gebet. Der Graf war erschüttert von den Anschuldigungen westlicher Schriftsteller gegen den heiligen Gregor Palamas, er fühlt sich auch von der Anleitung zu körperlichen Techniken während des geistigen Gebets in Versuchung geführt, er sagt, dass diese Lehre neu sei (dass sie zum Beispiel weder bei Johannes Chrysostomus noch bei Basilius dem Großen zu finden sei) und dass diejenigen, die sie praktizieren, nicht in Wahnvorstellungen verfallen? Wie soll ich darauf antworten? Ich würde wirklich gerne zumindest eine Notiz über Ihr heiliges Kloster und die darin lebenden Menschen schreiben, für den Grafen persönlich. Ich bitte dafür um Ihre Erlaubnis und Ihren Segen. Gestern wurde der rechte Reverend Isidore Nikolsky nach Kiew berufen (ein an ihn gerichtetes Reskript wurde von Serbinovich verfasst und wird bald veröffentlicht). Es ist geplant, Archimandrit Seraphim (Rektor von Twer) nach Konstantinopel zu schicken, der zu diesem Zweck hierher gerufen wurde, aber anscheinend nicht gehen möchte. Archimandrit Porfiry Uspensky wird wahrscheinlich auf seinen besonderen Wunsch hin nach Jerusalem geschickt, um seine restlichen Bücher und Manuskripte zu holen, von dort aus möchte er eine wissenschaftliche Reise über die griechischen Inseln nach Athos unternehmen. Der Graf hat eine solche Meinung über ihn, dass er eine Leidenschaft hat – das Lernen. Wir haben bereits Angst, dass er unseren Missionaren schaden könnte. Über sie ist nur bekannt, dass sie sich in Jerusalem befinden. Sie beabsichtigen, einen russischen Konsul nach Jerusalem zu schicken (einen uns unbekannten Herrn, ausgewählt von Konstantin Nikolajewitsch). Terty Ivanovich möchte, dass Vadim Ivanovich dem Konsulat beitritt. V.K. Konstantin Nikolajewitsch will bald eine Reise durch Russland unternehmen. Auf seinen Wunsch hin erstellt unsere Abteilung ein Verzeichnis bemerkenswerter Klöster usw., die entlang seiner Route liegen. Sie sagen, dass es erlaubt ist, vier Zeitschriften herauszugeben (eine davon unter der Rubrik „Russisches Gespräch“), deren ausschließlicher Zweck darin besteht, der Frage der Bauernbefreiung zu dienen 128. Hier, lieber Vater, sind unsere Neuigkeiten. Entschuldigung für das Geschwätz. Der Graf ist mit den Handlungen und Berichten Seiner Gnaden Gregor von Kaluga gegenüber Schismatikern und Glaubensgenossen nicht ganz zufrieden. Tut mir leid, lieber Vater. Beten Sie, dass der Herr mir hilft, mich nicht von Gereiztheit und Einbildung mitreißen zu lassen. Ich falle dir zu Füßen, bitte um deine Vergebung und deinen väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie deinen heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. Dem ehrenwerten Andrei Iwanowitsch spreche ich meine Hochachtung aus und bitte Sie aufrichtig darum, Bruder Maxim 129 einen Auszug aus den metrischen Büchern bezüglich seiner Annexion zuzusenden. St. Petersburg, 2. März 1858 Ich habe Ihre Briefe vom 27. Februar und 2. März erhalten. Vielen Dank für die Benachrichtigung und ich freue mich, dass Sie nun offiziell identifiziert wurden und ein angemessenes Gehalt erhalten haben. Versuchen Sie, die Aufmerksamkeit Ihrer Vorgesetzten durch würdiges Verhalten und eifrige Ausführung der Ihnen übertragenen Aufgaben zu gewinnen. Aufgrund meiner Schwäche kann ich Ihre Fragen nicht mehr richtig beantworten, aber mit der Hilfe der Patres Ambrosius und Gabriel habe ich durch gemeinsame Anstrengungen etwas zusammengetragen. Und ich schreibe nur für Sie und nicht für andere, wie ich Ihnen bereits gesagt habe; Speichern Sie es. Zum jetzigen Zeitpunkt müssen Sie sich nur auf die Anweisungen Ihrer Vorgesetzten einlassen und die Zusammenstellung bis zu diesem Zeitpunkt Ihrem eigenen Ermessen überlassen und nur die dafür notwendigen Materialien in Ruhe vorbereiten. Wenn ich zu diesem Thema etwas finde, werde ich es Sie wissen lassen. Im Januarbuch dieses Jahres lese ich in „Christian Reading“ über die Einheit der Kirche des Heiligen Märtyrers Cyprian und empfehle Ihnen, es zu lesen. Da gibt es viele gute Sachen. Besorgen Sie sich außerdem Bücher von Basilius dem Großen und eine Interpretation der Apostolischen Briefe von Johannes Chrysostomus in slawischer Sprache. Am Ende dieser Bücher finden Sie Alphabete der darin enthaltenen Objekte. Mit ihnen können Sie an das Gesuchte gelangen und es anschließend in russischer Übersetzung finden. Bezüglich des Vorteils der Propaganda der römischen Kirche gegenüber der orthodoxen Kirche und gegenüber ihren Wohltätigkeitseinrichtungen ist anzumerken, dass, da der Grund für ihren Abfall von der Orthodoxie die Liebe zur Macht und andere menschliche Ziele und Berechnungen war, alle ihre Handlungen bis heute durch dieselbe Krankheit und dieselben Arten aufgelöst werden und es in ihnen keine Unternehmungen gibt, die rein in Gott und im Gewissen sind, wie in der orthodoxen Kirche. Deshalb ist sein Handeln bescheiden und ruhig. Schauen Sie sich die Geschichte der Zeit des griechischen Patriarchen Photius an, der Bulgarien zum Christentum bekehrte, und Sie werden sehen, was die Papisten damals taten und warum. Und das Gleiche gilt bis heute. Den Papisten geht es nicht darum, die Türken zum Christentum zu bekehren, sondern sie versuchen, die orthodoxen Griechen und Bulgaren vom wahren Weg abzubringen. Ihre Handlungen basierten und basieren größtenteils auf Lügen und Intrigen. Und über Gregory Palamas wurden ihre Informationen von Barlaam dem Ketzer entlehnt und für einen besonderen Zweck angeboten (siehe „Spirituelles Gespräch“ in Nr. 8, Brief 2 an diejenigen, die sich von der Orthodoxie abgewandt haben) 131. Wenn die Papisten in externen kirchlichen Handlungen verwirrt und verwirrt sind, können sie dann ein korrektes Konzept des internen Gebets haben, wie Gregory Palamas lehrte. Und dass Basilius der Große das künstlerische 132 Bild des Gebets nicht erwähnt, kann man dazu sagen: Da die äußeren Verordnungen der orthodoxen Kirche nach und nach festgelegt und erst im Laufe von 7 Jahrhunderten endgültig vervollständigt wurden, muss die Schlussfolgerung über das innere Gebet lauten, dass es auch allmählich eine Verbesserung erfahren hat, wie aus dem kurzen Leben Gregors des Sinaiten hervorgeht (siehe in den Philokalia). Während im Sinai das Bild des inneren Gebets bereits bekannt war, praktizierte man auf dem Berg Athos noch nur das aktive Bild der Frömmigkeit, und nur sehr wenige, und nur wenige, strebten nach innerer Aufmerksamkeit. Der heilige Chrysostomus, der alle zu einem einfachen geistigen Gebet auffordert, erwähnt sein künstlerisches Bild nicht, da es nur seltenen Menschen gehört, wie dem heiligen Isaak dem Syrer (in Wort 16). Kaum einer von Tausenden (und unter denen, die sich geistiger Arbeit unterziehen) hat die Ehre, reines Gebet zu erreichen. Viele Menschen sind nicht einmal eines reinen Gebets würdig. Zu diesem Sakrament, das es durch ihn und auf dem Boden kaum erreicht hat, wird in Generation und Generation durch die Gnade Gottes kaum noch gefunden. Die künstlerische Darstellung des Gebets erfordert viele Bedingungen, daher ist es nur wenigen Menschen möglich, sich ihm zu unterziehen, wie aus den Schriften der Ehrwürdigen Callistus und Ignatius (in der Philokalia im 2. Teil) 133 hervorgeht. Erstens erfordert es einen spirituellen, erfahrenen Mentor dafür und aufrichtigen Gehorsam ihm gegenüber und die Aufrechterhaltung eines Gewissens gegenüber Gott, gegenüber Menschen und gegenüber Dingen und dem richtigen Ziel, um es zu tun, mit Demut und Ausrichtung auf die Erfüllung aller Gebote Gott, um das Herz von Leidenschaften und Sünde zu reinigen und nicht aus stolzem Eifer und willkürlich nach Gebeten zu streben, mit dem Ziel, nach hohen spirituellen Gaben zu streben. Mit dieser Richtung verfallen viele nicht nur beim Verfolgen des künstlerischen Gebets, sondern auch auf dem gewöhnlichen Weg der Frömmigkeit in Wahnvorstellungen. Denn der Hauptgrund für Wahnvorstellungen ist in jedem Fall Stolz und Selbstbeherrschung. Es sollte auch beachtet werden, dass St. Wenn die Väter der ersten Jahrhunderte irgendwo über das Bild des inneren Gebets sprechen, sprechen sie nicht klar, sondern im Verborgenen, um unwissenden oder mutigen Selbstinitiatoren keinen Schaden zuzufügen. Es gibt viele solcher Orte in der Nähe von St. John Climacus. Zum Beispiel sagt er im 27. Grad: „Lass die Erinnerung an Jesus, das heißt das Gebet, mit deinem Atem vereint sein, und dann wirst du den Nutzen der Stille erkennen.“ 134. Und der heilige Simeon der neue Theologe sagt über Antonius den Großen: „Was würde er tun, wenn er in einem dunklen heidnischen Grab bliebe, wenn ihm das Bild des inneren Gebets unbekannt wäre?“ 135 Der Grund für die Unverschämtheit des Klerus der orthodoxen Kirche gegenüber der weltlichen Macht ist meiner Meinung nach folgender: Die weltliche Macht hat einen großen Vorteil bei der Kontrolle äußerer Umstände, und es gab viele Beispiele, wie aus der Geschichte hervorgeht, dass sie würdige Hirten wegen mutiger Bekehrung ihrer Orte beraubten, wo sie ihrer Herde erheblichen Nutzen brachten, und sie in die Slums schickten, wo sie selbst beengt waren und ihnen keinen Nutzen bringen konnten Nachbarn. Daher zwingen die Erfahrung und die Umstände unsere Geistlichen zu rücksichtslosem Handeln, um die Situation nicht noch schlimmer zu machen. Wir sehen Beispiele in der Kirchengeschichte, dass viele Bischöfe eifersüchtig das Kunststück des Märtyrertums herbeisehnten, aber zum Wohle ihrer Herde davor zurückschreckten. Lassen Sie die Absicht, eine Notiz über unser Kloster zu schreiben, um nicht zu leerer Eitelkeit Anlass zu geben. Kürzlich haben wir in der 9. Ausgabe des „Spirituellen Gesprächs“ gelesen, dass in der 6. Ausgabe des „Petersburg Gazette“ ein Feuilleton einen freigeistigen Artikel veröffentlicht hat, der dem Glauben und der Orthodoxie völlig widerspricht, und obwohl im „Gespräch“ 136 eine Widerlegung geschrieben wurde, denke ich, dass die spirituellen Autoritäten auch eine Bemerkung an den Herausgeber und den Autor richten sollten. Dieser Artikel ist noch schlimmer als der, der letztes Jahr in der Broschüre veröffentlicht wurde. Bitte lassen Sie mich wissen, wie sie über diesen Artikel denken, aber schweigen Sie darüber, dass ich Ihnen darüber schreibe. Wir arbeiten an einer Bescheinigung für Ihren Bruder Maxim Karlowitsch, wissen aber nicht, wohin wir sie schicken sollen. Ich habe Ihnen dieses Jahr über kleine Bücher über Bischöfe geschrieben, aber Sie haben geschwiegen. Ich bleibe der Wunsch nach deiner Gesundheit und Erlösung, der sündige Hieromonk Macarius. Ich denke, es wäre nicht überflüssig, Ihnen einige Informationen über den Tod von Bl zu erzählen. Patriarch Hierotheos und die Wahl seines Nachfolgers. Als Patriarch Hierotheus am 1. Januar aus der Kirche zurückkehrte, rutschte er aus und fiel. Sie hoben ihn auf und trugen ihn in seine Gemächer, doch jede medizinische Hilfe war nutzlos: Er war bereits gestorben. Die ersten Nachrichten darüber in Konstantinopel gingen über unsere Botschaft ein, und gleichzeitig erfuhr der Patriarch von Konstantinopel, dass die alexandrinische Gemeinde um diesen Seligen bitten wollte. Zum Hierotheus wurde der frühere Patriarch Gregor 6. von Konstantinopel ernannt, der aufgrund der Machenschaften der Engländer abgesetzt wurde und nun im Ruhestand lebt. Der Patriarch von Konstantinopel und die gesamte Synode neigten dazu, P. Gregor zu wählen. Aber als zusammen mit der offiziellen Mitteilung über den Tod von Bl. Hierotheus schlug die alexandrinische Gemeinde nicht einen, sondern drei Kandidaten vor (mit Ausnahme des heiligen Gregor, des Metropoliten Kalinikos von Thessaloniki und des Archimandriten Dionysius (Kleopas) von Jerusalem) und stimmte der Entscheidung der Großen Kirche im Voraus zu. Dann kam es in der Synode von Konstantinopel zu Meinungsverschiedenheiten. Unterdessen lehnte Patriarch Gregory selbst den vorgeschlagenen Sitz mit der Begründung ab, dass er (wie er sagte) nicht genug Kraft in sich verspürte, um tief verwurzelte Missbräuche zu bekämpfen. Übrigens verurteilte Patriarch Gregor aufs Schärfste die Tatsache, dass sich in Alexandria die Laien die kirchliche Macht anmaßten, und sah in der Einführung einer neuen Musikmelodie in den dortigen Kirchen auch eine schädliche Abweichung von den kirchlichen Traditionen. Nach mehreren Zögern und Intrigen fiel die Wahl schließlich auf Metropolit Kalinikos von Thessaloniki. Als die Große Kirche dies der alexandrinischen Gemeinde mitteilte, erwähnte sie in ihrer Botschaft nicht einmal, dass die Wahl auf einen der von der alexandrinischen Gemeinde vorgeschlagenen Kandidaten fiel. In Adrianopel kam es zu einem für orthodoxe Christen traurigen Zusammenstoß zwischen Griechen und Bulgaren. In der Pfarrei der Kirche der 12 Apostel leben 400 Griechen und 500 Bulgaren. Der Gottesdienst wurde weiterhin auf Griechisch abgehalten. Nachdem sie den Metropoliten um Erlaubnis gebeten hatten, im linken Chor auf Bulgarisch singen zu dürfen, wollten die Bulgaren dies auch durchführen. Als die Griechen davon erfuhren, stahlen sie die Kirchenschlüssel, um die Bulgaren am Betreten der Kirche zu hindern. Die Bulgaren gerieten in Aufregung. Der Metropolit bestätigte erneut die Erlaubnis für die Bulgaren, in einem Chor auf Bulgarisch zu singen. Als die Bulgaren am nächsten Tag diese Erlaubnis nutzen wollten, machte ein griechischer Erzdiakon einen solchen Lärm, dass alle Bulgaren und nach ihnen die Griechen lautstark die Kirche verließen und zum Metropoliten eilten. Der Metropolit erlaubte oder verbot den slawischen Gottesdienst. Die Unruhen dauerten mehrere Tage und die Bulgaren beruhigten sich erst etwas, als ihnen versprochen wurde, bei Constant für sie einzutreten. Patriarch. Die Griechen sind mit unserem Konsul Stupin unzufrieden, weil er sich entschieden auf die Seite der Bulgaren stellte und mit Hilfe und Intervention des türkischen Paschas den Metropoliten zwang, den Forderungen der Bulgaren zuzustimmen. Zu dieser Angelegenheit habe ich auf Anordnung und Gedanken des Grafen einen Vermerk verfasst, der an das Außenministerium weitergeleitet wird 138. Ich werde Ihnen den Entwurf übergeben und Sie demütig bitten, mir Ihre Meinung mitzuteilen, damit ich mich in solchen Fällen daran orientieren kann. Ave. Eusebius von Podolsky wurde zum Exarchen von Georgien ernannt. Nach der Idee der Großherzogin Maria Nikolaevna schicken die Akademie der Künste und die Heilige Synode gemeinsam eine Künstlerexpedition nach Athos, damit sie sich dort treffen und Russland dann Beispiele byzantinischer Ikonenmalerei vorstellen können 139 . Sie werden 6 Monate auf dem Berg Athos bleiben, die geschätzten Kosten belaufen sich auf 36.000 Silberrubel, wovon die Hälfte von der Akademie der Künste und die andere von der Heiligen Synode beigesteuert wird. Die Namen der geschickten Künstler sind noch unbekannt; Ich weiß nur, dass unter denen, die von der Akademie geschickt wurden, ein gewisser Privatdetektiv war. Sewastjanow, der sich jetzt in Paris aufhält. Die Führung der Künstler wird Archimandrit Porfiry anvertraut, der (nach Angaben des Grafen) nicht länger als 5 Tage in Jerusalem bleiben und von dort über Ägypten und die Inseln nach Athos reisen wird. Übermorgen schicke ich auf Ihren Wunsch zwei Bücher über Bischöfe und zwei über Rektoren. Möchten Sie den Bericht des Oberstaatsanwalts für das Jahr 1856? Es wird nicht mehr lange dauern, bis es das Jahr 1857 einholt. Über den Grafen möchte ich sagen, dass ich aufrichtig froh bin, einen solchen Chef zu haben – fromm, der Kirche ergeben. Schade: In unserer Abteilung gibt es Leute, die nicht ganz zuverlässig sind. Meine Entscheidung erfolgte am 1. März. Ich bin noch nicht vereidigt. Dmitri Alexandrowitsch und ich stellten einen Diener ein, Ivan, einen Deutschen. Er lernt jetzt sein Alphabet. Wenn er anfängt, mehr Russisch zu verstehen, möchten wir ihm die Möglichkeit bieten, sich der Orthodoxie anzuschließen. Er ist ein netter Kerl und scheint ein gutes Gemüt zu haben. Dafür bitten wir Sie um Ihren heiligen Segen und Ihre Gebete. Wenn Gott mich in der Karwoche segnen möchte, möchte ich beten und an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Ich bitte Sie zu beten, dass ich zumindest in den letzten Tagen der Fastenzeit zur Besinnung komme und mich der Demut und Reue zuwende. Die Übersetzung von St. Orsisius macht, wenn auch langsam, Fortschritte. Ich würde Moskau und Sie am Feiertag unbedingt besuchen – das ist äußerst notwendig. Bete darüber, lieber Vater. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Und der Hochwürdigste Kalinik, so heißt es, verzichtet auf das Patriarchat und die Große Kirche steckt in großen Schwierigkeiten. St. Petersburg, 9. März 1858 Ich überbringe Ihnen meine aufrichtigsten Glückwünsche zu den bevorstehenden strahlenden und großartigen Feiertagen und wünsche mir von ganzem Herzen, dass der Herr Ihre für uns alle wertvolle Gesundheit stärkt und Ihnen den Trost schenkt, die guten Früchte Ihrer Unterweisungen bei allen zu sehen, die das Glück haben, sie zu nutzen. Am Donnerstag möchte ich, so Gott will, an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Ich schäme mich, Sie an diesen heiligen Tagen mit einer Geschichte über meine Geisteskrankheiten zu belasten, aber da ich weiß, dass Sie, lieber Vater, die Gebrechen von uns allen tragen, wende ich mich mit einem schriftlichen Geständnis an Sie. Als ich eine neue Beziehung eingegangen bin, habe ich gelernt, wie stark Ehrgeiz, Eitelkeit, Stolz und Einbildung in mir sind. Es ist beängstigend, dass all dies den Gedanken an das Gemeinwohl und den Wunsch, der Heiligen Kirche nützlich zu sein, unterdrücken könnte. Gleichzeitig lasse ich mich immer noch von Ungeduld, Gereiztheit und Arroganz mitreißen. Ich verurteile auch meine Nachbarn. Ich bin immer noch nachlässig, kalt und unaufmerksam im Gebet. Im Allgemeinen sehe ich keine guten Früchte in mir selbst, aber ich habe nur Erfolg in der Sündhaftigkeit. Vergib mir, der Verfluchte, barmherziger Vater, und bete, dass der Herr mir hilft, meine Sündhaftigkeit zumindest einigermaßen zu spüren und mich damit abzufinden, und mit reuigem und demütigem Herzen meine Sünden zu bekennen und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, nicht zur Verurteilung, sondern zur Heilung von Seele und Körper. Verzeihen Sie mir um Gottes willen, dass ich die versprochenen Bücher immer noch nicht abgeschickt habe. Ich habe es erst gestern bekommen, aber heute haben wir es aufgrund eines Unfalls nicht zur Post gebracht. Ich weiß nicht, ob sie es morgen akzeptieren werden. Heute ist mir dem Grafen übrigens aufgefallen, dass es unter den Mentoren des Großherzog-Erben Menschen gibt, die in Bezug auf den Glauben sehr unzuverlässig sind. Ich habe das bekannt gemacht. Als ich ging, sagte der Graf plötzlich zu mir: „Hier ist ein Auftrag für Sie: Finden Sie gute Mentoren für den Erben.“ Der Graf freut sich über die gnädige Art der Kaiserin und wird ihr wahrscheinlich die Namen der Personen nennen, von denen er erfährt. Ich hielt mich nicht für berechtigt, mich dieser Aufgabe zu entziehen. Ich dachte, könnte Konstantin Dmitrievich Kavelin, ein Lehrer für russisches Recht und berühmter Freidenker 141, sinnvoll durch Pavel Nikolaevich Glebov ersetzt werden, der sich anscheinend auch mit dem Studium der Rechtswissenschaften beschäftigte? Ich bitte Sie demütig, mir auch Ihre Gedanken dazu mitzuteilen, und vielleicht würden Sie sich auch dazu herablassen, Menschen zu kennen, die dazu in der Lage sind. Bruder Maxim, der sein Glück vor den Deutschen verbergen wollte, gegen kirchliche Vorschriften verstieß, bescheidenes Essen aß – das erdrückt mich. Allerdings habe ich, der Verfluchte, in dieser Fastenzeit auch Fisch gegessen, als es nicht erlaubt war, und die Bäcker hier, wenn man um Fastenessen bittet, servieren fragwürdiges Essen – also habe ich vielleicht, ohne es zu wissen, gesündigt. Tut mir leid, lieber Vater. Ich falle dir zu Füßen, bitte um deine Vergebung und deinen väterlichen Segen und vertraue mich deinen heiligen Gebeten an. Ich werde den Heiligen Orsisius mitbringen. St. Petersburg, 19. März 1858 Hochverehrter Konstantin Karlowitsch, ich habe Ihre beiden Briefe vom 9. und 19. März erhalten. Vielen Dank, dass Sie mir zum Fest der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus gratuliert haben. Und dazu gratuliere ich Ihnen. Aus Ihrem Brief erkenne ich, dass Sie beabsichtigten, in Moskau zu sein und wenn möglich auch zu uns zu kommen, und Sie bitten mich, Ihnen in Moskau zu schreiben, was ich auch tue. Vielen Dank für die zahlreichen Hinweise, auf die wir aufmerksam gemacht wurden. Zu Ihrer Frage zu P.N. Glebov, ich kann Ihnen nichts sagen, obwohl ich ihn gesehen habe, konnte ich nicht mit ihm darüber sprechen. Ja, es scheint, dass es viele Juristen gibt, die sich in der Orthodoxie gut auskennen und standhaft sind, aber ich kann niemanden nennen. Das liegt außerhalb meines Wissens. Ich habe kürzlich einen Brief von meinem Bruder Maxim Karlovich aus Samara erhalten und schicke ihm ein metrisches Zertifikat. Ich habe keine Kraft mehr zum Schreiben. Vielen Dank für die Übersetzung von Orsisius. Ich habe Ihren Brief vom 28. März aus Moskau erhalten und schreibe Ihnen in St. Petersburg. Gott segne Sie, wir danken Ihnen allen aufrichtig für Ihre Glückwünsche an mich und unsere Brüder und wünschen Ihnen Gottes Gnade, gute Gesundheit und Erfolg in Ihren Angelegenheiten. Gestern habe ich per Post die Manuskripte und kleinen Bücher erhalten, die Sie für das Jahr 1857 an Bischöfe und Archimandriten geschickt haben. Gott segne Sie. Ebenso für das Versprechen, dasselbe für das Jahr 1858 zu senden, um das ich Sie gebeten habe, also für dieses Jahr. Ich werde warten. Diese sind für uns notwendiger. Sie schreiben, dass Ihre Anreise zu uns aufgrund des derzeit schlechten Straßenzustandes nicht stattgefunden hat. Tatsächlich hatte die Post zwei Tage Verspätung. Gott ist barmherzig, wenn der Herr es will und wir am Leben sind, werden wir dich im Sommer sehen, zumal Terty Ivanovich dir gesagt hat, dass es im Sommer sehr bequem und einfach ist, die Erlaubnis zu bekommen, uns zu besuchen. Wir würden uns sehr freuen, Sie zu sehen. Ich hatte noch keine Zeit, Ihre Manuskripte zu lesen. Wir haben kürzlich einen Brief von unseren Jerusalemer Missionaren erhalten (vom 12. und 17. Februar), sie leben, Gott sei Dank, sicher und gesund. Aber oh. Juvenaly verletzte sich am Bein und begann vor Kurzem, mit Schwierigkeiten durch den Raum zu laufen, und Pater. Leonid leistet den Dienst. Ich habe ihnen auch geschrieben. Pater Paphnutius, Fr. Ambrosius, Fr. Hilarion und Andrei Ivanovich verneigen sich vor Ihnen. Ich bitte für Sie um den Frieden und den Segen Gottes und bleibe der Wunsch nach Ihrer Gesundheit und Erlösung und dem Gebet Gottes, des vielsündigen Hieromonk Macarius. Als Sie in Moskau waren, haben Sie wahrscheinlich den Metropoliten um Anweisungen bezüglich Ihrer Aufgaben gebeten? Am Montagabend bin ich wohlbehalten hier in St. Petersburg angekommen, ohne Sie zu meinem Bedauern besucht zu haben. Ich hoffe, dass der Herr im Sommer meinen Weg zu Ihnen segnen und regeln wird. Für Ihren Brief vom 28. März möchte ich Ihnen meinen tiefsten Dank aussprechen. Ich sagte dem Grafen, dass Sie mir zuvor über den Artikel im Petersburg Gazette und den Einspruch dagegen in der 9. Ausgabe von Spiritual Conversation geschrieben hatten. Auf Ihre Bitte hin habe ich über Sie geschwiegen, aber gesagt, dass mir eine solche Meinung aus Moskau mitgeteilt wurde (und tatsächlich habe ich einen Brief aus Moskau erhalten, in dem eine Meinung geäußert wurde, die mit Ihrer übereinstimmt). Der Graf hörte meinen Worten aufmerksam zu und übermittelte sie Metropolit Gregory. Und der Moskauer Herrscher schrieb darüber an den Metropoliten und an die Synode. Jetzt ist der neue Minister für öffentliche Bildung E.P. Kovalevsky ist dem Grafen bekannt. Zu gegebener Zeit werde ich versuchen, dass der Graf ihm die 9. Ausgabe von „Spiritual Conversation“ gibt und ihm seine Meinung über die Notwendigkeit mitteilt, dem Freidenken entgegenzuwirken. Sie haben mir zuvor geschrieben, dass in der russischen Übersetzung des Evangeliums statt „Sei nicht überrascht über den Hass“ steht: „Lass dich nicht vom Feuer meiden.“ Versuchungen.“ Im Griechischen heißt es „mi xenisesthe“, was von „xenos“, also seltsam, fremd, fremdartig, kommt und „finde es nicht seltsam“, „wundere dich nicht“ bedeutet, stattdessen sagten die Übersetzer „sei nicht entfremdet“, was der Bedeutung völlig widerspricht 145. Würden Sie gerne jemanden unter Ihrer Leitung beauftragen, eine detaillierte Liste aller solcher Unregelmäßigkeiten zu erstellen? Das wäre wichtig und nützlich und wir würden es gemeinsam in die Tat umsetzen. Ich freue mich darauf, Ihr Wort zu den von mir verfassten Notizen zu hören, die ich Ihnen als Entwurf geschickt habe. Heute ist die Sitzung des Schismatikausschusses. Es scheint, dass jeder oder viele gegen den Grafen und für die Schismatiker sind. Vieles wird heute entschieden. Der Graf kämpft mit Konstantin Nikolajewitsch und ist besorgt. Bete, Vater, dass der Herr der gerechten Sache und der Orthodoxie hilft 146. Sowohl in Moskau als auch hier gab es Gerüchte über den Rücktritt des Grafen. Der Metropolit von Moskau sagte, dass es vielleicht eine schwierige Zeit für den Grafen war, aber sie sei vorbei, aber niemand weiß es genau. Der Graf sagte mir in einem Gespräch: „Ein Gewitter zieht über uns auf.“ Was wird passieren? Vieles hängt von der Gegenwart ab. Bis zum 17. April werden Änderungen in allen Abteilungen erwartet. Es wird etwas passieren. Mein Herz schmerzt. Bete, Vater, dass der Herr seine Kirche beschützt. Ich bitte Sie um Ihren väterlichen Segen und Ihre Vergebung und vertraue mich Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 10. April 1858 Ich habe Ihren sehr angenehmen Brief vom 10. April am 17. erhalten. Ich bin Ihnen sehr dankbar für Ihren aufrichtigen Eifer für uns Sünder. Ich habe Ihnen am 8. April geschrieben, dass ich Bücher und Manuskripte von Ihnen erhalten habe, und Ihnen für die Zusendung gedankt, aber zu diesem Zeitpunkt hatten wir noch keine Zeit, Ihre Werke zu lesen. Nachdem wir sie gelesen haben, finden wir, und insbesondere in zwei – über die Bibel und über die Schismatiker – 148 sehr klare und starke Argumente für die Bekräftigung der Wahrheit. In unserer kleinen Gesellschaft dankten wir Ihnen sehr und lobten Sie für Ihren Eifer für die Frömmigkeit, möge der Herr auch Ihre Gunst gegenüber der orthodoxen Kirche annehmen. Und welchen Erfolg es auch immer geben wird, wir werden es dem Willen Gottes überlassen. Möge Seine Heilige Vorsehung mit ihr sein und sie sowohl in der Lehre als auch in der Erfüllung der von ihr vorgeschriebenen Regeln rein und makellos bewahren. Es ist sehr wünschenswert zu wissen, welches Ergebnis dem folgte, worüber Sie geschrieben haben. Es ist ein großes Mitleid für den ehrwürdigsten Grafen, der nach der Wahrheit strebt. Er hat eine große Aufgabe vor sich, mit der er in die Schlacht zieht! Wir beten zum Herrn, dass Er ihn stärken möge, und was ich Ihnen über den Einwand in der 9. Ausgabe des „Spirituellen Gesprächs“ gegen die freien Gedanken geschrieben habe, der in der 6. Ausgabe der „Petersburger Zeitungen“ veröffentlicht wurde, dieser Artikel wird in der 10. Ausgabe des „Spirituellen Gesprächs“ mit dem Titel „Orthodoxie und europäische Ideen“ 149 noch einmal besprochen, aber das sind alles nur Einwände, und sie haben den Willen, so viel Schädliches zu schreiben Meinungen, es sei denn, sie sind verboten. Ihr Bruder Albert Karlovich hat mir kürzlich geschrieben, dass er sich auf seinen Posten vorbereitet und noch nicht von der Wahrheit unserer orthodoxen Kirche überzeugt ist. Möge der Herr ihn zur Erkenntnis der Wahrheit erleuchten. Ich weiß nicht, ob wir die Texte finden können, über die Sie schreiben und die in der Heiligen Schrift falsch übersetzt sind, Pater. Ambrose geht es nicht gut, die anderen sind mit Geschäften beschäftigt. Die Brüder, die dich kennen, verneigen sich inbrünstig vor dir und wünschen dir Frieden, Gesundheit und Erfolg in deinen Angelegenheiten, und ich bin bei ihnen und wünsche dir Gesundheit und Erlösung, und ich bleibe dein unwürdiger Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Für 1858 erwarten wir kleine Bücher über Bischöfe und Archimandriten und, wenn möglich, Berichte. Es scheint, als hätte ich Ihnen schon lange nicht mehr geschrieben, und dieses Mal war es für mich aufgrund der Gerüchte über den Rücktritt des Grafen sehr beunruhigend. Gott sei Dank ist der 17. glücklich verlaufen. Niemand weiß, was als nächstes passieren wird, aber jetzt danken wir Gott und gehen unsere Angelegenheiten mit gutem Geist an. Unter den Papieren, die Sie von mir erhalten haben, befand sich eine Notiz über den Adrianopel-Zusammenstoß zwischen den Griechen und den Bulgaren 151. Aus dieser Notiz können Sie ersehen, wie der Graf unsere Beziehungen zur griechischen Kirche beurteilt, und ich würde sehr gerne wissen, wie Sie über diese Notiz urteilen, ob sie richtig ist und ob darin etwas übersehen wurde. Leider erheben auch in Russland Gegner der Griechen lautstark ihre Stimme. Das Moskauer Magazin „Russkiy Vestnik“ veröffentlichte kürzlich einen Artikel eines Bulgaren, „Turkish Affairs“,152 der mit den schrecklichsten Vorwürfen gegen die Griechen gefüllt war. Der Patriarch von Konstantinopel las es in der Übersetzung und war zutiefst bestürzt. Der hier lebende griechische Erzdiakon Alexander Lascaris (dessen Rede in „Christian Reading“ veröffentlicht wurde) bereitet einen Einspruch gegen den Artikel des „Russian Messenger“ vor, möchte aber nicht, dass die Gegner erfahren, dass der Einspruch von ihm, einem Griechen, verfasst wurde. Heute habe ich zum ersten Mal das Buch „Orthodoxe Anbeter im Osten“ op. Mansurov 153, den Konstantin Nikolaevich leider erneut nach Jerusalem schickt. Dieses Buch scheint, wie mir gesagt wurde, absichtlich einen Streit zwischen uns und Grech herbeizuführen. Kirche. Und so Gott will, werden wir gegen dieses Buch vorgehen. Unter diesen Umständen scheint die Sicht des Grafen auf Griechenland völlig richtig zu sein. Aber es stellt sich die Frage: Es scheint, dass viele der Vorwürfe gegen den griechischen Klerus nicht ganz unbegründet sind, und insbesondere gegenüber den Bulgaren sind sie wirklich schuldig? Sollten wir, wenn wir über die Bedeutung und Verdienste des griechischen Klerus sprechen, die Bedürfnisse der Bulgaren vergessen? Was sollte getan werden, um diese Bedürfnisse zu lindern? Werden wir die Bulgaren nicht abschrecken und verbittern, wenn wir ihnen sagen, sie sollen durchhalten? Wie sollen wir angesichts der Bedeutung der griechischen Hierarchie und ihrer scheinbaren Schuldhaftigkeit handeln? Zum Wohle der Allgemeinheit bitte ich Sie, mir zu sagen, wie nützlich es ist, darüber nachzudenken. Wir reden viel darüber, und manchmal muss ich auch darüber reden. Um eine Annäherung an Griechenland zu erreichen, möchte der Graf die reichen Griechen vor Ort ermutigen, Griechisch zu schreiben, zu übersetzen und zu veröffentlichen. Bücher. Andere Griechen hier bereiten ein Projekt zur Gründung einer „Gesellschaft griechischer Liebhaber“ vor. Literatur“, die auch in Spalte 154 vorgestellt wird. Es ist Vorsicht geboten, damit sich bei einem solchen Unternehmen das Gefährliche nicht mit dem Nützlichen verbindet. In Moskau stellte ich mich dem Bischof vor, hatte das Glück, lange mit ihm zu sprechen, und fragte auf Ihr Wort, welche Maßnahmen sinnvoll gegen das Schisma ergriffen werden könnten. Darauf antwortete der Bischof: „Um dem Schisma entgegenzuwirken, ist nur eines erforderlich – die Unterstützung und Schirmherrschaft der Schismatiker durch die Zivilbehörden zu stoppen, und das ist.“ eine sehr schwache Hoffnung.“ Darüber gab es eine Debatte im Ministerrat, wo unser Graf eingeladen war. Ich weiß nicht, wie diese Debatte endete. Jetzt habe ich diesen Auftrag: Ein Oberst möchte eine Zeitschrift für das Volk herausgeben, in der er Artikel sowohl spirituellen als auch anderen Inhalts veröffentlichen möchte: historisch, über Landwirtschaft, Medizin und auch Gedichte. Die Mitglieder der Heiligen Synode erlaubten ihm eine solche Kombination von Geistlichem und Weltlichem nicht, und der Graf befahl mir, darüber eine Notiz zu schreiben 155. Aber mein Gedanke schwankt: Vielleicht wären spirituelle Artikel in einer weltlichen Zeitschrift nützlich. Aber das ist so, ein vorübergehender Zweifel. Abgesehen von solchen Aufträgen habe ich keine regelmäßigen Aktivitäten. Der Graf forderte mich auf, in meiner Freizeit Berichte aus den vergangenen Jahren zu lesen. Aber Serbinovich hat mir diese Berichte erst vor kurzem gegeben, und zwar nicht alle, also musste ich sie zur Hand sammeln. Aber Serbinovich gibt es mir anscheinend nicht, denn als ich mir die Berichte ansah, bemerkte ich und berichtete dem Grafen, dass die Zahl der Studenten sowohl an weiterführenden als auch an höheren religiösen Institutionen ständig abnimmt. Im Allgemeinen scheint Serbinovich so zu handeln, dass er alles selbst in die Hand nimmt und andere aus dem Geschäft drängt. Filippov wurde beauftragt, mit ausländischen Priestern zu korrespondieren. Ich habe dem Bischof von Moskau davon erzählt. Er bedauerte es, riet ihm aber, Serbinovich die gebührende Aufmerksamkeit zu schenken und vorsichtig mit ihm umzugehen. Natalya Petrovna rät mir laut Perel, im Sommer im Meer zu schwimmen und sich dafür eine Auszeit nach Helsingfors zu nehmen. Meine finanziellen Angelegenheiten sind bereits durcheinander, ich vertraue den Ärzten nicht, die alle ins Ausland schicken, und schließlich wäre es für mich schwierig, längere Zeit (zwei Monate) in einer fremden Stadt zu leben. Ich würde so gerne nach Kiew gehen. Allerdings möchte ich in dieser Angelegenheit, wie auch in allem anderen, im Einklang mit Ihren Entscheidungen und Ihrem Segen handeln. Heute habe ich Ihnen eine Übersetzung von St. Orsisiya, zwei kleine Bücher über Bischöfe und einen Bericht für 1856 geschickt. Nachdem ich die aus dem Buch von Fr. ausgeschnittenen Blätter gebügelt habe. Juvenalia, Fr. kann sie einnähen. Ilya, der sie ausgeschnitten hat. Ich habe die Bücher über Bischöfe mit Zustimmung des Grafen von seinem Büro durch die Unterstützung von Wassili Iwanowitsch Awtschinnikow erhalten, der Sie um Ihre Gebete und Ihren Segen bittet. Die Bücher über die Archimandriten wurden bisher nicht erneut gedruckt. Sobald sie verfügbar sind, werde ich versuchen, sie zu bekommen. Kürzlich schrieb ich im Auftrag von Graf D. D. Obleukhov einen Brief und bat ihn, einen Einspruch gegen einen Deutschen zu verfassen, der hier in St. Petersburg die Erschaffung der Welt in Bildern zeigte. Es wäre schön, wenn Obleukhov schreiben würde. Ich kann über mich selbst sagen, dass ich in letzter Zeit mit meiner Gesundheit unzufrieden bin, und ich lebe immer noch in Hektik, ich halte mich nicht an die Regeln, ich bete nicht gut. Vergib mir, lieber Vater. Mein Vater geht nach Deutschland. Bete, lieber Vater, dass er, wenn er seine Mitgläubigen genau betrachtet, von ihrer Ungerechtigkeit überzeugt wird. Verzeihen Sie mir. Ich werfe mich zu deinen Füßen, bitte um deinen väterlichen Segen und vertraue mich deinen heiligen Gebeten an. Dmitri Alex. Kavelin bittet um deinen Segen. Ich spreche Pater meinen Respekt aus. Paphnutius, Fr. Ambrosius, Fr. Hilarion und Andrej Iwanowitsch. St. Petersburg, 22. April 1858 Aus Ihrem Brief vom 22. April erkenne ich, dass das erwartete Datum Gott sei Dank sicher verstrichen ist und was als nächstes passiert, wir werden uns auf den Willen Gottes verlassen. Im selben Brief stellen Sie mir mehrere Fragen, die nur schwer und umständlich positiv zu beantworten sind. In Ihrer Notiz über den Adrianopel-Konflikt 157 ist eine Seite gut geschrieben, nämlich dass die Griechen Lob, Anerkennung und sogar Herablassung für ihre strikte Einhaltung der Orthodoxie und dafür verdienen, dass Herr N.D. Stupin 158 rücksichtslos gehandelt hat, anstatt beide Seiten zu versöhnen und beharrlich nur für die Bulgaren durch die türkischen Behörden zu handeln. Doch wie kommen wir in dieser Angelegenheit über die Runden? Mit welchen Mitteln können wir die eindringliche Forderung der Bulgaren, die neben dem Dienst in ihrer Muttersprache auch einen eigenen höheren Klerus haben wollen, den sie gerade jetzt zum Schutz vor katholischen Angriffen besonders benötigen, noch weiter zurückweisen? Wie können wir den griechischen Klerus, der schon immer anders gehandelt hat und nun (in der gleichen Lage) unter westlichem Einfluss steht, zu seiner Zufriedenheit überzeugen und das Vertrauen in unsere Schirmherrschaft verloren haben? Mittlerweile ist die Ungeduld der Bulgaren so groß geworden, dass sie nicht mehr in ihrer alten Position unter den anfänglichen Anordnungen des griechischen Klerus bleiben wollen. Wie wir das alles bewältigen und zu einem guten Ende führen können, ist für uns unverständlich! Sie denken auch, dass die Angelegenheit der Entsendung von Herrn Mansurov in den Osten fast genauso unklar ist, ohne etwas Bestimmtes über die zukünftigen Konsequenzen zu wissen, und dass es daher besser wäre, dies dem Willen Gottes zu überlassen. Unsere Regierung hat dabei ihre eigenen Ziele und Berechnungen, die unsere Mission nicht beeinträchtigen sollten. Und der griechische Klerus lässt sich jetzt nur schwer erzwingen, aber es ist gefährlich und es ist unmöglich, den höchsten Beamten unserer Regierung zu widerstehen, die die Situation unserer Fans im Osten verbessern will, angefangen bei der Tatsache, dass unsere Mission dort auf einer soliden Grundlage steht und Gewicht hat, indem sie dem Beispiel anderer folgt. Wird es gelingen, dies zu erreichen oder nicht, und wird es zum Guten führen, wenn man im Interesse des Friedens mit dem griechischen Klerus gegen diese Einhaltung verstößt? Möge Gott gewähren, dass er den Frieden unserer Kirche mit der griechischen und allen orthodoxen Kirchen bewahrt. Ihr Gedanke, ob Artikel spirituellen Inhalts in einer weltlichen Zeitschrift nützlich wären, kann nicht bestätigt werden, denn das Wort des hl. Apostels verbietet direkt: „Wie können sie predigen, wenn es keine Botschaften gibt?“ Dieser imaginäre Vorteil kam in den Broschüren von Alexei Stepanowitsch Chomjakow nicht zum Tragen. Ihre Sicht und Weisheit über geistliche Dinge und Ziele folgt ihrer eigenen Vernunft und nicht der Lehre der Kirche und der Heiligen Väter. Sie schreiben auch, dass der griechische Hierodiakon den Vorwürfen der Griechen durch die Bulgaren widersprechen will und einige starke Griechen eine griechische Zeitschrift herausgeben wollen. Es würde diesen Personen nicht schaden, sich zunächst um die Versöhnung der Bulgaren mit sich selbst zu kümmern und ihrer Synode Folgendes vorzuschlagen: Unter den griechischen Bischöfen gibt es auch Bulgaren, die sich der griechischen Synode ergeben. Unter ihnen sollten die Bulgaren mit der gleichen Haltung gegenüber den griechischen Bischöfen beauftragt werden, damit sich die Bulgaren weitgehend mit den Griechen versöhnen könnten, insbesondere wenn ihnen in griechischen Kirchen zumindest Kapellen für die Durchführung von Gottesdiensten in bulgarischer Sprache gegeben würden Sprache, da in Dörfern bulgarische Gottesdienste erlaubt sind. Schließlich handelt es sich hierbei nicht um eine Spaltung, sondern um den Wunsch, den Gottesdienst in der Sprache des Volkes zu hören. Und egal, was Sie in das Tagebuch schreiben und welche Ausreden Sie auch vorbringen, angesichts des aktuellen Verlaufs der Dinge und der feindseligen Stimmung kann dies alles nicht nur vergeblich bleiben, sondern auch die Feindschaft noch mehr verstärken; Wenn die Hauptsache nicht erledigt ist, werden dann Artikel veröffentlicht, die darauf abzielen, beide Seiten auf angemessene und wirksame Weise zu versöhnen? Obwohl wir Ihnen unsere Meinung geschrieben haben, können wir sie nicht als positiv und bejahend darstellen; Wir raten Ihnen auch, sich davor zu hüten, Ihre Meinung positiv zu äußern. Das Wort des Meisters über Schismatiker ist wahr, aber wie kann man dieses Mittel erreichen, wenn es diejenigen gibt, die Widerstand leisten? Warten wir auf Gottes Hilfe. Ihr Wunsch, Kiew statt Helsingfors zu besuchen, ist sehr gut und lobenswert; Dort können Sie mit dem Wasser der spirituellen Gnade behandelt werden, ein Ort, der durch die Taten und Arbeiten der Heiligen geweiht ist und ihre unvergänglichen Körper bewahrt und vielen geistige und körperliche Heilung schenkt, aber Sie waren noch nie dort. Dies ist die Wiege unseres orthodoxen Glaubens. Sicherlich haben Sie genug Geld dafür und werden weniger als zwei Monate reisen. Möge der Herr diesen Deinen Wunsch mit der Erfüllung segnen, dann wirst auch Du zu uns kommen. Gott segne Sie für Ihre Arbeit bei der Übersetzung von Orsisius und für die kleinen Bücher über Bischöfe. Aber ich habe sie noch nicht erhalten, ich hoffe, sie morgen per Post zu erhalten. Ich danke Wassili Iwanowitsch aufrichtig für seine Unterstützung bei der Beschaffung der Bücher und spreche ihm meinen Respekt aus. Neulich kam Ekaterina Ivanovna Obleukhova, die Mutter von Dmitry Dmitrievich, zu uns und sagte, dass er irgendeinen Artikel schreibe. Ich verstehe, dass dies auf Ihren Vorschlag hin geschah. Ich bedauere die Verschlechterung Ihres Gesundheitszustandes, es scheint, dass dies auf Ihre unaufhörliche Arbeit und Ihren Stress zurückzuführen ist, und wenn Sie sich ausruhen, reisen Sie nach Kiew, wo wohltuende Luft und Ruhe und darüber hinaus die Gnade Gottes Ihre Gesundheit wiederherstellen werden. Möge Gott gewähren, dass Ihr Vater, nachdem er in Deutschland war, von der Wahrheit der orthodoxen Kirche überzeugt ist. Ihr Bruder Maxim Karlovich schreibt am 17. April. Ehre sei Gott, er ist in guter Stimmung und dankt Gott für seine Orthodoxie. Aber er langweilt sich einfach, weil er niemanden hat, mit dem er über Orthodoxie und spirituelle Ordnung sprechen kann; fragt mich, ob er den örtlichen Bischof treffen kann, aber ich kenne ihn überhaupt nicht und weiß nicht, woher er kommt: Dort kannst du dich über ihn informieren und deinem Bruder schreiben, ob er zu ihm gehen kann. Pater Ambrose verneigt sich vor Ihnen, er und ich haben im Allgemeinen Ihre Fragen besprochen und beantwortet. Auch alle unsere Brüder verneigen sich vor dir und wir alle wünschen dir Frieden, Gesundheit und Erlösung. Ich bleibe ein unwürdiger Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Ich spreche Dmitri Alexandrowitsch meinen Respekt aus und gratuliere ihm zum Erhalt des Ranges. Für Ihren liebenswürdigen Brief vom 19. April möchte ich Ihnen meinen tiefsten Dank aussprechen. Für meine kleinen Bemühungen ist Ihr Wort mein bester und wertvollster Lohn. In den Ihnen vorgelegten Notizen sind die Gedanken jedoch, wie Sie wissen, teilweise von den Bischöfen Moskaus zum Ausdruck gebracht worden, teilweise sind es Ihre und meine Fehler. Über die Folgen dieser Notizen weiß ich fast nichts. Die Anmerkung zur Bibel lag offenbar so. Kürzlich versprach der Graf, die Mitglieder der Synode darüber zu informieren. Manchmal kommt es mir so vor, als würden faire Gedanken und Überlegungen selbstgefällig akzeptiert, aber wenig in die Tat umgesetzt, was mich in eine gewisse Verzweiflung stürzt. Rabbi V. A. Levison, der sich der Orthodoxie zuwandte und jetzt auf Mission in Jerusalem ist, schrieb einen Aufsatz auf Deutsch über die griechisch-russische Kirche, in dem er auf die Verbindung zwischen der alttestamentlichen und der neutestamentlichen Kirche hinweist, auch unseren Gottesdienst darlegt usw. Der Graf wies mich an, das Manuskript zu überprüfen und gegebenenfalls zu korrigieren. Ich bitte Sie um Ihren Segen für diese Angelegenheit und bete für den Erfolg. Der Moskauer Bischof empfahl, mit Seiner Eminenz Philotheus (Uspenski) über zweifelhafte Orte zu sprechen. Der Aufsatz wird voraussichtlich veröffentlicht. Es scheint, dass es gut wäre, auch den Artikel von A. N. Muravyov über den Protestantismus 160 zu übersetzen und zu veröffentlichen. T.I. Filippov schreibt einen Artikel zur Verteidigung der griechischen Kirche. Die Materialien wurden ihm vom hier lebenden griechischen Erzdiakon Alexander Laskaris mitgeteilt, und er selbst hat den Artikel geschrieben, es stellte sich jedoch heraus, dass er für die russische Öffentlichkeit komplett überarbeitet werden musste 161. Besonders gerne nehmen wir Ihr Urteil über die Beziehungen zwischen Griechen und Bulgaren entgegen, zu denen Ihnen auch eine Notiz vorgelegt wurde. Wir bereiten uns auf eine Veränderung vor. Der Direktor des Büros der Synode, J. A. Pozdnyak, geht; Sein Platz wird von P. I. Salomon oder Salman, 162 Orthodoxen, eingenommen, der unter dem Staatskontrolleur diente. Sie sagen, dass Salman den aufrichtigen Wunsch habe, der Kirche zu dienen. Als Beamter für besondere Aufgaben im Rahmen des Grafen wurde uns auch der Junggeselle der Trinity Academy Sergievsky, der Enkel des Moskauer Metropoliten, ernannt. Seine Gnaden Eusebius, zum Exarchen von Georgien ernannt, ist jetzt hier in St. Petersburg. Am 29. war ich in der St. Isaaks-Kathedrale, deren Weihe am 30. Mai stattfinden wird, zur ersten Prüfung des Kirchengesangs. Man sagt, bis zu 4.000 Menschen hätten sich versammelt, um zuzuhören, aber es war geräumig. 1000 Sänger sangen, und angesichts der Größe des Gebäudes, in dem der Gesang zu hören war, schien es, als ob 50 oder 100 Menschen sangen. Gestern habe ich meinen Vater nach Kronstadt begleitet, der für vier Monate nach Deutschland geht. Als sein Vater von der Reise von Bruder Maxim zu Ihnen erfuhr und seine Neigung zur Orthodoxie vermutete, schrieb er Maxim einen Drohbrief mit einer Bitte. Ich weiß nicht, ob es noch möglich sein wird, es vor meinem Vater zu verbergen. Auch Bruder Victor hat mir geschrieben. Er und die anderen sind unzufrieden mit mir, weil ich Maxim überredet habe. Bete, lieber Vater, dass in Deutschland der Vater von der Unzulänglichkeit des Protestantismus überzeugt wird und dass auch die Brüder weicher werden. Der Gouverneur von Twer berichtete über eine seiner Meinung nach neue Sekte der Gottesanbeterinnen, deren Zeichen wie folgt sind: Sie sind den Priestern gegenüber sehr respektvoll, gehen immer zum Gottesdienst, lesen sonntags und zu Hause Akathisten, mögen weder Tanz noch Wein und viele von ihnen bleiben Jungfrauen! Im Bezirk Bezhetsky gibt es bis zu 17 solcher angeblichen Ketzer! Der verstorbene Erzpriester Fr. Matvey Konstantinovsky (der Beichtvater der Grafen Tolstoi, Filippov und auch Gogol) erkannte in ihnen Bauern, die sich an seine Gebote erinnerten. Sie wollten sie von der Heiligkeit der Ehe überzeugen, aber es gab keinen Beweis dafür, dass sie sie nicht anerkannten, und deshalb wurde der Orden gestoppt. Ich bitte Sie dringend, mir zu schreiben, was Sie darüber denken. Obleukhov versprach, auf Wunsch des Grafen einen Artikel zu schreiben. Gott schütze ihn! Hier lebt mein Verwandter, Doktor Christian Bogdanovich Ritter. Seine Frau Maria Petrowna ist Orthodoxe, ich bitte sie und ihre Tochter Lydia um Ihren Segen und Ihre heiligen Gebete. Sie zeigen mir verwandte Liebe und sind fast die einzigen, die ich besuche. Vergib mir, lieber Vater. Ich bitte um deinen väterlichen Segen und vertraue mich und alle meine Angehörigen deinen heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. Archimandrit Porfiry reiste neulich über Konstantinopel nach Athos und von dort durch Ägypten nach Jerusalem. St. Petersburg, 4. Mai 1858 M.S. Oh, n. G.I.X.B.n. p.n. Kürzlich ging aus Jerusalem ein Bericht von Eminenz Kirill an den Außenminister A. N. Gorchakov ein. Darin ist vieles gerecht und vernünftig, zum Beispiel: Überlegungen zu den unzureichenden Mitteln der Mission, zur Aufstockung ihres Personals mit 1 Hieromonk, zwei Subdiakonen und 2 Chorsängern, zu Gebäuden in Jerusalem, zu Maßnahmen gegen den Missbrauch des Gottesdienstes und auch zur Befriedigung der Bedürfnisse der Fans usw. Gleichzeitig geht aus dem Bericht jedoch klar hervor, dass Eminenz Kirill (vielleicht unter dem Einfluss von Mansurs Ideen) bereits damit zu tun hat Feindseligkeit bei Der griechische Klerus strebt nach völliger Unabhängigkeit in einem fremden Patriarchat. In seinem Bericht wird der griechische Klerus als ein Lager bezeichnet, das uns gegenüber weder freundlich noch feindselig sei, das aber beides sein könne. Ave. Cyril sagt, dass die Ursache allen Übels in der Kirche die Vorherrschaft der Griechen ist, die ihre Macht schwächen und dafür mit Hilfe der Pforte (sein eigenes Wort) das Patriarchat von Jerusalem, Antiochia und Alexandria oder die letzten beiden aus den Händen der griechischen Hierarchie entreißen sollten, da sie von Arabern bewohnt werden (die inzwischen bei der Ernennung des Patriarchen selbst nach einem Griechen verlangten) 164 . Sie wissen zum Teil, wie der Graf dies sieht, und zum Teil werden Sie es aus der beigefügten Notiz ersehen, die ich Ihnen so schnell mitteilen möchte und die der Graf als gerecht anerkennt. Der Graf war zutiefst bestürzt über den Bericht des Hochwürdigen Kirill, drückte sein Bedauern für die Optina-Missionare aus und befürchtete, dass sie verwirrt werden könnten, und befahl mir schließlich, einige meiner Kommentare zum Bericht des Hochwürdigen Kirill niederzuschreiben, wobei er an Neklyudovs Notiz 165 dachte. Indem Sie mir Ihre Meinung zu dieser Notiz und zu dieser ganzen Angelegenheit mitteilen, tun Sie mir einen echten Gefallen. Ich liege Ihnen zu Füßen, bitte Sie um Ihre Bitte und Ihren väterlichen Segen und vertraue mich, meine Familie und meine Studien Ihren heiligen Gebeten an. Ihr unwürdigster Sohn, Konstantin Zederholm. Was Sie über Kiew schreiben, hat mein Herz mit Freude erfüllt. Eines Tages werde ich den Grafen fragen. Bete, lieber Vater, für Erfolg. Ich habe eine Idee, mit dem griechischen Erzdiakon Pater zu gehen. Alexander Laskaris, der Kiew sehen möchte und dem ich Optina zeigen möchte. Was denken Sie darüber? Entschuldigung, K.Z. 166 St. Petersburg, 15. Mai 1858 Ich habe Ihre Briefe vom 4. und 15. Mai erhalten und beantworte den letzten zuerst. Die Meinung desjenigen, der es gedankenlos, leichtfertig und sehr unbegründet für notwendig hält, die Macht der griechischen Hierarchie zu schwächen und ihr die Patriarchate von Jerusalem, Antiochia und Alexandria oder sogar die letzten beiden, zu denen die Araber gehören, aus den Händen zu reißen, führt zum Bruch mit der griechischen Kirche und trägt direkt zur lang ersehnten Absicht derjenigen im Westen bei, die uns gegenüber ungünstig sind und diese Schwächung durch Uneinigkeit anstreben. Diese Maßnahme war schon immer schädlich, umso mehr in der heutigen Zeit, wo die Türken bereits versuchen, die Griechen und den griechischen Klerus weiter zu versklaven und zu belasten, indem sie sich in ihre gegenseitigen Beziehungen einmischen und diese auf Gehälter beschränken, um ihre frühere Freiheit und Unabhängigkeit zu zerstören, in der nicht nur die Orthodoxie, sondern auch das griechische Volk erhalten blieb (siehe dazu in „Spirituelles Gespräch“ in Nr. 17 „Botschaft eines Reisenden“) 169. Vielleicht haben die Westler aus eigenen Gründen den Türken diese listige Idee eingeflößt, um in unruhigen Gewässern zu fischen und der Orthodoxie zu schaden; aber letztere haben es fest im Griff und können der Orthodoxie großen Schaden zufügen. Wenn sie wirklich so listig handeln, wie es in Nr. 17 der Gespräche heißt, was werden dann die begeisterten Kritiker des griechischen Klerus sagen, wenn diese durch ihre Gehälter begrenzt sind und die übliche Gier türkischer Beamter nicht befriedigen können, und ist es unter solchen Umständen vernünftig, die Schuld dem griechischen Klerus zuzuschieben und die Uneinigkeit der Patriarchate zu schüren, um ihre eigene imaginäre unabhängige Herrschaft im Osten zu schaffen? Die Notiz von Herrn Neklyudov 170 ist sorgfältig geschrieben, seine Meinung ist sehr fair, um den griechischen Klerus nicht zu schwächen, sondern um zu versuchen, ihn nach Möglichkeit von der schweren Unterdrückung durch die Türken zu befreien; Indem wir es unterstützen und stärken, können wir Ziele erreichen, die wir einzeln nicht erreichen können; Da wir unter seinem Oberhaupt stehen und in freundschaftlichen Beziehungen zu ihm stehen, können wir tun, was wir wollen, denn mit solchen Beziehungen werden alle unsere Ratschläge zur Verbesserung der Bulgaren und Araber von ihm angenommen. Darüber hinaus müssen unsere Menschen im Osten bedenken, dass alles schrittweise und nicht plötzlich erreicht wird, insbesondere unter schwierigen Umständen, und dass sie nicht auf allzu großen Nutzen aus Bildung und Aufklärung allein hoffen dürfen. Gott rettet nicht jeden mit Vernunft, aber viele mit Einfachheit. Niemand wird Unwissenheit gutheißen, aber wenn man den ganzen Schaden des freien Denkens, des Luxus und anderer Dinge aufdeckt, die aus imaginärer Bildung und falscher Aufklärung entstehen, dann wird Verwirrung darüber aufkommen, ob es notwendig ist, wahllos zu eilen, um alle Araber zu erziehen, und in welchem ​​Ausmaß? Jetzt leiden die Araber unter einer herzzerreißenden Armut, die die Gebildeten nicht ertragen können. Zweifellos brauchen sie ausgebildete und sachkundige Priester mit einem angemessenen Gehalt; Aber wer sie vorbereiten soll, wir oder der griechische Klerus, muss darüber noch nachdenken. Es scheint, dass es gründlicher wäre, letzteren brüderlich zu raten, zumindest ausgewählte Araber in das neue Jerusalemer Seminar aufzunehmen oder sie an einem anderen Ort auszubilden; Wir können diese Angelegenheit nur mit dem allgemeinen Rat und der Zustimmung des griechischen Klerus selbst übernehmen. Und wie schnell wird unser Volk selbst Arabisch lernen? Die Idee von Herrn Neklyudov, in russischen Seminaren Arabisch zu unterrichten und Griechisch zu leben, ist gut, aber um dabei erfolgreich zu sein, ist es notwendig, in den Seminaren den Unterricht einiger Fächer auszuschließen, die in der Realität nicht existieren, sondern die Schüler nur belasten und das wesentliche Lernen beeinträchtigen. Neklyudovs Ansicht ist mehr als andere sehr gründlich, und in seiner Notiz wird alles vernünftig gesagt, aber es ist unanständig, unseren Bischof aus dem Osten zurückzubringen, und Sie müssen ihn nur auf umsichtiges Handeln, auf eine unterwürfige und bescheidene Behandlung und Haltung gegenüber dem griechischen Klerus und auf gegenseitige Beratung mit ihnen über den allgemeinen Nutzen der Orthodoxie einstellen und ihm (dem Bischof) alle Vorteile einer solchen Haltung und die unweigerlich schädlichen Folgen einer getrennten und unweigerlichen Haltung einflößen unabhängige Handlungen. Die gnädige Aufmerksamkeit und das Beileid des Grafen für unsere Brüder in der Mission sind für uns sehr rührend. Und wenn einer von ihnen das Unternehmen verlassen wollte, würde ich seine Entlassung beantragen. Vielen Dank für die Mitteilung vom 4. Mai. Es ist schön zu hören, dass Menschen mit guten Absichten in den Dienst der Synode treten – Salmon 171 und Sergievsky. Lassen Sie sich nicht entmutigen, dass Ihre Notizen immer noch nicht umgesetzt werden, sondern erledigen Sie um Himmels willen die Ihnen anvertrauten Dinge mit guten Absichten. Gott gebe zu, dass Levinsons Schriften auch nützlich sein könnten. Zu den Flüchtlingsanbeterinnen kann ich nichts sagen, da ich nichts Verlässliches über sie weiß. Lassen Sie sich nicht dadurch belasten, dass Ihre Verwandten wegen Ihres Bruders Maxim gegen Sie rebellieren: Jeder guten Tat geht eine Versuchung voraus oder folgt ihr. Wenn es nötig ist, dann kündigen Sie es an. Mit der Hilfe Gottes möchten wir, dass Ihre Eltern auf ihrer Deutschlandreise die Wahrheit erfahren. Für Ihre Verwandte Maria Petrowna und ihre Tochter Lydia bitte ich um Gottes Segen. Möge der Herr Ihnen helfen, Ihre Absicht zu verwirklichen, mit dem griechischen Erzdiakon Alexander Lascarius nach Kiew zu reisen, und wir werden uns über Ihren Besuch sehr freuen. O. Ambrosius verneigt sich vor Dir, gemeinsam mit ihm haben wir Schriftstücke beurteilt. Ich bitte um Gottes Segen für Sie und bleibe der Wunsch nach Ihrer Gesundheit und Erlösung, der sündige Hieromonk Macarius. Bitte verbergen Sie unsere Meinung vor anderen und verwenden Sie sie selbst, wenn Sie sie nützlich finden. Der Brief enthielt nicht genügend Platz, um Ihnen, verehrter Konstantin Karlowitsch, zu Ihrem Engelstag zu gratulieren. Akzeptieren Sie dies vom vielsündigen Hieromonk Macarius, der Ihnen aufrichtig alles Gute und Seelenfrieden wünscht. Ich spreche dem ehrenwerten Dmitri Alexandrowitsch meinen Respekt aus. Sein Onkel Andrei Michailowitsch Nachimow starb am 8. Mai. Dmitri Alexandrowitschs Mutter war darüber sehr bestürzt. Ich überbringe Ihnen meinen tiefsten Dank für Ihren liebenswürdigen Brief vom 20. Mai und dafür, dass Sie mir unwürdig zu meinem Namenstag gratuliert haben. Im Auftrag und in den Anweisungen des Grafen habe ich Kommentare zu Berichten aus Jerusalem verfasst, die dem Außenminister vorgelegt werden. Aber ich finde in Ihren Briefen so viel Kostbares, dass ich, wenn der Herr es segnen wird, eine kurze Notiz darüber schreiben werde, die ich in meinem Namen dem Grafen übergeben werde. Schade, dass ich zu spät daran gedacht habe, Sie nach den Griechen und Bulgaren zu fragen. Aufgrund meiner Arroganz ist mir Folgendes passiert: Als ich versuchte, einen der hier lebenden Bulgaren zu überzeugen, redete ich zu positiv und brachte es so weit, dass wir uns einfach mit ihm stritten, aber später schlossen wir doch Frieden. Über mich sagen die einheimischen Bulgaren (unter denen es Menschen mit zweifelhafter Ehre gibt), dass Graf Tolstoi ein Deutscher, ein Fanatiker, ein Freund der Griechen usw. sei. Und leider sind die Bulgaren mit dem Grafen unzufrieden, weil er nicht verheimlicht, wie sehr er die griechische Kirche achtet, obwohl er den Bulgaren, wann immer es möglich ist, auch hilft. Es gibt eine Notiz des Moskauer Metropoliten 173 über das Gehalt des griechischen Klerus in der Türkei. Darin heißt es unter anderem: „Das Gehalt wird aller Wahrscheinlichkeit nach nicht ausreichen, um die Reisekosten durch die Diözese zu decken, die Reisen werden seltener und die Verbindung zwischen dem Klerus und der Herde kann unterbrochen werden. Die Übernahme von Kircheneigentum in die Staatskasse in christlichen Staaten kann nicht als glückliche Maßnahme bezeichnet werden. Können wir hoffen, dass die türkische Regierung, nachdem sie Kircheneigentum übernommen hat, es nicht verschwendet? Dass die Gehälter pünktlich gezahlt werden? In einer Zeit dürftiger und untreuer Gehälter, Werden sie aufhören, Geschenke und Bestechungsgelder zu fordern, die jetzt den orthodoxen Klerus ruinieren? Diese Notiz möchte der Graf zusammen mit Neklyudovskaya und der Notiz über die Adrianopel-Affäre an den Pfarrer Demetrius von Cherson schicken, der häufig mit den Griechen und Bulgaren in Kontakt kommt. Es wird ein Projekt ausgearbeitet, wie bei uns griechische Bücher sowohl geistlicher als auch weltlicher Natur abonniert, übersetzt und gedruckt werden können, das dem Metropoliten von Moskau zur Diskussion vorgelegt wird. Bis zum 30., dem Tag der Weihe der Isaakskathedrale, werden große Vorbereitungen getroffen; Der Graf sagte, dass ich bald über eine Reise nach Kiew nachdenken könne. Vielleicht kommt mein nächster Brief aus Moskau. Ich weiß nicht, wie es weitergeht. Ich war völlig verwirrt und frustriert, wenn es um Geld ging. Ich hoffe, der Graf wird helfen. Bruder Maxim fragt, wann er seinen Namenstag feiern soll. Vor drei Jahren [vor] habe ich meinem Bruder mit Ihrem Segen das Bild des Heiligen Maxim, des Narren für Christus, des Moskauer Wundertäters, geschenkt, dessen Gedenken am 11. November gefeiert wird, und die Entdeckung seiner Reliquien findet am 13. August statt, dem Tag meines Beitritts zur Orthodoxie. Ich bitte dich demütig, lieber Vater, deinem Bruder zu schreiben, an welchem ​​der beiden Tage oder an welchem ​​anderen du ihn segnen wirst, um den Tag seines Engels zu feiern. Ich hätte mich schon längst darüber beschweren sollen, dass ich mit Dmitri Alexandrowitsch nicht ganz friedlich zusammenlebte. Manchmal scheint es mir, dass er einen schwierigen Charakter hat, aber es besteht kein Zweifel, dass ich allein dafür verantwortlich bin, dass ich mich leider an wenig erinnere. Ich freue mich, über ein enges Treffen mit Ihnen nachzudenken, so Gott will. Ich bitte Dich, lieber Vater, um Vergebung und väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Deinen heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. Ich verneige mich vor Pater Ambrosius und Andrei Iwanowitsch, danke Ihnen aufrichtig für die Erinnerung und freue mich über die Güte der Begegnung mit ihnen. St. Petersburg, 27. Mai 1858 Ich beeile mich, Ihnen mitzuteilen, dass Pjotr ​​​​Iwanowitsch Salomon, ein echter Staatsrat, zu Ihnen kommt, der dazu bestimmt ist, an Pozdnyaks Stelle das Büro der Synode zu leiten, und nun, um sich mit der geistlichen Abteilung vertraut zu machen, eine Reise nach Moskau, zu Ihnen, über Moskau nach Kasan, nach Kiew und nach Wilna unternimmt. Er ist ein Mann mit frommen Ambitionen, möchte der Kirche dienen, aber er selbst hat das Gefühl, dass er sich mit den Angelegenheiten noch wenig auskennt. Gleichzeitig kann ich nicht anders, als unseren gemeinsamen Wunsch zum Ausdruck zu bringen, dass Pjotr ​​​​Iwanowitsch sowohl persönlich als auch in Dienstangelegenheiten die notwendigen Anweisungen und Anweisungen von Ihnen erhält, lieber Vater 176. Ich habe ihm geraten, bei Pater zu bleiben. Theoktista. Er möchte als einfacher Pilger erscheinen und akzeptiert werden. Er ist sehr jung und jung (er scheint nicht älter als 40 Jahre zu sein), er ist mit Polixena Vasilievna Golovnina verheiratet. Seine Frau scheint eine sehr gute Frau zu sein; Sie unterweist und leitet ihren Mann in Bezug auf den Glauben. Sie sagten mir übrigens, dass sie das Buch von Abba Dorotheus wirklich liebt. In einer Woche hoffe ich, selbst hier abreisen zu können; Ich bleibe eine Woche in Moskau und vielleicht finde ich Pjotr ​​​​Iwanowitsch bei Ihnen. Ich habe es eilig. Entschuldigung. Ich bitte um Ihre Bitte und Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an, Ihr unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. St. Petersburg, 8. Juni 1858 Am Donnerstag, dem 14. August, kam ich wohlbehalten in Moskau an 178, und vom dritten Tag an war Graf Tolstoi hier, der mir bereits etwas zu tun gegeben hatte, nämlich mich damit zu beauftragen, einen Einspruch gegen die Notiz des Herausgebers des „Russischen Boten“ 179 zu verfassen. Nachdem er eine Bemerkung des Ministers erhalten hatte, rechtfertigt Katkov die Veröffentlichung von Artikeln, die sich gegen die griechische Kirche richten, sagt, dass der Patriarch eine öffentliche Denunziation verdient, und zwar die Unglücklichen Den Bulgaren gebührt der Ausdruck des Mitgefühls, dass die Bulgaren uns nicht als Freunde betrachten werden, wenn solche Artikel nicht veröffentlicht werden, und dass die Gleichgültigkeit gegenüber der Kirche in unserer Gesellschaft genau darauf zurückzuführen ist, dass es keine Freiheit gibt, über kirchliche Angelegenheiten und Missbräuche zu sprechen. Katkov argumentiert, dass gegen den Klerus zu sprechen nicht bedeutet, gegen die Kirche zu sprechen, und dass nur theologische Argumente einer spirituellen Zensur unterliegen sollten. Ich muss mich gegen all diese Gerüchte stellen. Ich bitte um Ihren Segen, meine Arbeit wieder aufnehmen zu dürfen. Beten Sie, dass der Herr mir hilft, das aufzuschreiben, was mir anvertraut wurde, damit diejenigen, denen die Fürsorge für die Kirche anvertraut ist, vor ihren Feinden nicht als verantwortungslos erscheinen. Der Graf möchte von Ihnen, lieber Vater, unbedingt eine Erklärung zu Art. erhalten. 36–38. Kapitel 22 Lukasevangelium. Eine allegorische Erklärung dieses Ortes, platziert im 2. Buch. „Die Werke des Hl. Väter“ befriedigt ihn aus irgendeinem Grund nicht, er sagt, dass es neben der Allegorik auch eine direkte Bedeutung geben muss, und außerdem wird der 38. Vers 180 dort nicht erklärt. Der Graf wird drei Wochen hier bleiben. In dieser Zeit möchte ich St. Sergius besuchen, um meine Behandlung abzuschließen. Bruder Victor ruft Dugino an; Ich weiß nicht, ob es notwendig ist und ob es möglich sein wird, seinen Wunsch zu erfüllen. Entschuldigung. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Natalya Petrovna bittet um Ihre Gebete: Es gibt Probleme beim Bau, sie drohen, sie zu zwingen, alles neu zu machen. K. 3. Moskau, 19. August 1858 Ich habe Ihren Brief vom 26. August erhalten, in dem Sie über Ihre Gespräche im Allgemeinen schreiben. Natürlich ist es besser, in Zukunft vorsichtiger zu sein, aber jetzt gibt es nichts mehr zu tun, Sie können das Gesagte nicht mehr zurücknehmen, und deshalb rate ich Ihnen, sich darüber keine Sorgen zu machen. Gott sei Dank haben Sie die Ihnen anvertraute Aufgabe sicher erledigt und der Graf war zufrieden. Möge der Herr Ihre Absicht segnen, Gräfin Anna Egorovna Tolstoi um Mina zu bitten, und Ihnen in dieser Angelegenheit helfen. Gestern hat unser Baumeister, Fr. Moses, ernannt als Nachfolger von Fr. Paisia. Du kannst den Ahaluk tragen, den dir dein Bruder gegeben hat. Andrei Ivanovich hat die Porträts für Sie gemacht. Nur ohne Rahmen, weil es nicht genug davon gab. Er verneigt sich ernst vor dir. Ich wünsche Ihnen weiterhin Gesundheit und Erlösung und bin ein Pilger vieler Sünder, Hieromonk Macarius. Vielen Dank für Ihren Brief vom 28. August und für die rechtzeitige Zusendung der Bücher, die ich erhalten habe. Möge der Herr Ihre Arbeit segnen – im Namen des Grafen eine Notiz über die Bedeutung der lebendigen Einheit mit der griechischen Kirche 183 zu verfassen und diese erfolgreich abzuschließen. Auf Ihre Bitte möchte ich Ihnen unsere Meinung dazu mitteilen, in welchem ​​Ton man über östliche Angelegenheiten schreiben sollte: Gegenwärtig wird die Aufmerksamkeit aller Religionen aus verschiedenen Gründen und mit unterschiedlichen Zielen auf den Osten gelenkt. Im Osten nahm seit jeher die orthodoxe Kirche, bestehend aus griechischen, arabischen und slawischen Stämmen, den ersten Platz ein. Den Vertretern des römischen Glaubens, die seit langem an Dominanzansprüchen erkrankt sind, ist dies bislang überhaupt nicht gelungen, so sehr sie auch versuchten, im Osten die Vorherrschaft zu erringen. Das Wort des Herrn ist nicht falsch, wenn er sagt: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Selbst in den letzten vier Jahrhunderten, als die Stämme, aus denen die orthodoxe Kirche im Osten besteht, unter dem türkischen Joch standen und stehen, konnten die Vertreter der römischen Kirche mit all ihren Machenschaften das gewünschte Ziel nicht erreichen, da die drei bezeichneten Stämme die Hauptvertreter der östlichen orthodoxen Kirche die Griechen sind, denen die Orthodoxie zur Nationalität geworden ist und die daher zu einem hohen Preis die Freiheit ihrer Orthodoxie von ihren Herrschern erlösen und sich gleichzeitig aller List entschieden widersetzen Angriffe von Ungläubigen. Daher muss davon ausgegangen werden, dass die Vertreter der römischen Kirche, die ihr Streben hartnäckig verteidigten, nach vielen Misserfolgen schließlich auf die politische List ihrer Vorfahren zurückgriffen. Aus der Geschichte ist bekannt, dass die Römer, die seit der Antike unter Herrschaftsansprüchen litten, als sie nach häufigen Kriegen an Kraft schwächer wurden und kein Gebiet unter ihrer Herrschaft mit Waffen erobern konnten, zu List griffen, nämlich versuchten, dieses Gebiet in mögliche Teile aufzuteilen, indem sie den Bewohnern dieses Gebiets schlau verschiedene plausible Vorwände dafür einflößten, damit es später bequemer wäre, die Getrennten zu erobern. Echten Vertretern der römischen Kirche gelingt genau das Gleiche. Nachdem sie die feindselige Einstellung der kleineren Stämme, der Bulgaren und der Araber, gegenüber den Griechen bemerkt haben, versuchen sie auf jede erdenkliche Weise, das Feuer dieser feindseligen Einstellung zu schüren, um die Stämme, aus denen die orthodoxe Kirche besteht, zu trennen, sie so zu schwächen und dann ihre böswilligen Wünsche zu verstärken. Wer die Verhältnisse im Osten gut kennt, wird auch nicht bestreiten, dass die Bulgaren und Araber ohne die Griechen in der Orthodoxie nicht bestehen können, denn obwohl es unter ihnen gute und wohlmeinende Menschen gibt, sind sie nicht so weitsichtig und von so festem und beharrlichem Charakter wie die Griechen. Aus diesem Grund nehmen sie in der örtlichen orthodoxen Kirche einen untergeordneten Platz ein. Die Verteidigung der Griechen und die Notwendigkeit der Einheit mit ihnen wird in der Notiz von Herrn Neklyudov 184 gut dargelegt. Wir äußern jedoch nur unsere Meinung, und Sie überlegen selbst, was Sie hinzufügen oder entfernen müssen, seien Sie nicht schüchtern. Zu Filippovs Artikel kann ich nichts Positives sagen, 185 es scheint mir, dass er gut zur Verteidigung der Kirche geschrieben wurde, aber zu den genannten Personen kann ich nichts sagen. Der Metropolitan weiß besser, welchen Einfluss er auf Zuhörer und Leser hat. Ich bitte um Gottes Frieden und Segen für Sie, ich bleibe der Wunsch nach Ihrer Gesundheit und Erlösung und ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Schreiben Sie, wie Gott Sie über die Verteidigung der Griechen aufklären wird. R.S. Ich habe die Bücher, die Sie geschickt haben, Pater Dr. Archimandrit und Fr. Abt, sie danken Ihnen für Ihren Fleiß. Ich habe mich sehr gefreut, Ihren Brief zu erhalten und zu hören, dass Sie den heiligen Sergius anbeten werden, was Sie wahrscheinlich bereits getan haben. Was Ihre Offenheit betrifft, rate ich Ihnen nicht, sich zu schämen, aber seien Sie in Zukunft vorsichtig. Gott kann Sie vor allem Unangenehmen schützen. Heute geht es mir nicht gut, und im Allgemeinen hat mich die Schwäche die ganze Zeit über nicht verlassen, wir haben immer noch viele Besucher und die Hotels sind belegt. Ich schreibe Ihnen, verehrter Konstantin Karlowitsch, zwei Briefe vom 12. und 17. September, die ich Ihnen zuvor an Natalja Petrowna geschrieben habe, ohne Ihre Adresse zu kennen. Und jetzt schreibe ich an Andrei Nikolaevich Ferapontov. Ich dachte daran, Ihnen in St. Petersburg zu schreiben, aber in Ihrem letzten Brief schreiben Sie, dass Sie bis zum 28. September bleiben werden, dann gehe ich davon aus, dass Sie diesen Brief von mir noch erhalten werden. Sie schreiben über die Peinlichkeit, die Ihnen passiert ist und die Sie sehr beunruhigt hat; Aber Gott sei Dank, dass ich durch eine Erklärung gegenüber meinem geistlichen Vater Seelenfrieden erlangte. Suchen Sie die Gründe dafür nicht anderswo, sondern in sich selbst, gemäß dem Wort des heiligen Climacus: „Wo der Sündenfall folgte, ging ihm der Stolz voraus.“ Möge der Herr Ihnen vergeben und barmherzig mit Ihnen sein und möge Sie weiterhin bei guter geistiger und körperlicher Gesundheit sein. Möge der Herr Ihnen helfen, das, was Ihnen anvertraut wurde, zum Wohle der Kirche zu schreiben, mit Vernunft zu schreiben; Vieles können Sie der Anmerkung 188 von Herrn Neklyudov entnehmen. Sie richtet sich völlig gegen dieses Werk und ist sehr praktisch. Sie wollten mit der Übersetzung von 12 Wörtern aus St. Simeon, dem neuen Theologen, beginnen. Aber in der Philologie gibt es solche Wörter nicht, aber es gibt ein spezielles Buch seiner Werke, aus dem diese 12 Wörter ausgewählt wurden, und zwar nicht nacheinander, sondern an verschiedenen Orten. Wenn es sich nicht in der St. Petersburger Akademie befindet, befindet sich dieses Buch dann nicht in der Patriarchalischen Bibliothek in Moskau? Sie haben Angst vor der Trauer Ihrer Angehörigen und sind ungern in Moskau geblieben – das ist Ihre Feigheit. Was ist deine Schuld? Ich wünsche Ihnen Frieden und Ruhe und hoffe, einen Brief von Ihnen aus Moskau zu erhalten. Ich wünsche Ihnen weiterhin Gesundheit und Erlösung und bin ein Pilger vieler Sünder, Hieromonk Macarius. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., Wir werden versuchen, Ihnen die von Ihnen zugesandten Papiere zuzusenden, nachdem wir sie gelesen und geprüft haben, und wir werden das, was wir finden, nach unserem Verständnis aufschreiben, müssen jedoch zugeben, dass die von Ihnen vorgeschlagenen Fragen für unser Verständnis unverständlich sind. Und gerade die Sichtweise der Menschen der Oberschicht wagen wir nicht, uns als richtig zu bezeichnen, da uns von Zeit zu Zeit viele und unterschiedliche Gerüchte erreichten, von denen einige im Widerspruch zu anderen standen. Aber die dogmatische Analyse der Seele nach asketischen Lehren sollte uns nicht beschäftigen und wir beschäftigen uns nicht damit. Aber um Sie aus dem Zweifel zu bringen, werden wir versuchen, gemeinsam nach Beweisen für die Wahrheit zu dieser Frage zu suchen. In unserem Kloster ist Gott sei Dank alles in Ordnung. Wir haben Neuigkeiten aus Palästina vom 19. August, aber sie schreiben nichts Besonderes, nur dass sie gesund und munter sind und über ihren Besuch am Jordan, Gottesdienste dort und andere bemerkenswerte Orte berichten. Unsere Brüder begrüßen Sie mit inbrünstigen Verbeugungen. Ich schicke Geld 15 Rubel. und 1 Rubel, der vom Porträt übrig bleibt und mit den Papieren verschickt wird. Und wir (insbesondere Mönche) sollten uns mehr um praktisches Wissen kümmern; Vermeiden Sie kontroverse Themen und vermeiden Sie vor allem Streitigkeiten, indem Sie sich an das Wort des Apostels erinnern, dass sie zum Verderben der Seelen führen. Der heilige Syrer Isaak lehrt, dass wir Mönche nicht dogmatisch werden sollten. Diese und andere Fragen beantworten wir mit einer allgemeinen Diskussion mit Pater Dr. Ambrosius. Um eine Anmerkung zur lebendigen Einheit Russlands mit Griechenland 193 zu machen, müsste man unserer Meinung nach zunächst zeigen, wie der Herr zunächst durch die Apostel und ihre Nachfolger die Universal-Orthodoxe Kirche gründete, die aus fünf bekannten Patriarchaten oder Privatkirchen bestand; und als die Römische Kirche von der Ökumenischen Kirche abfiel, schien der Herr diesen Mangel durch die Gründung der Russischen Kirche im Norden auszugleichen und Russland durch die Griechische Kirche als Hauptvertreter der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche mit dem Christentum zu erleuchten. Aufmerksame und umsichtige Orthodoxe sehen hier zwei Werke der Vorsehung Gottes: Erstens schützte der Herr es durch die spätere Bekehrung Russlands zum Christentum vor dem Schaden der Papisten; Zweitens zeigte er, dass Russland, wie es durch das Christentum durch die griechische Kirche aufgeklärt wurde, in Einheit mit dieser Kirche sein sollte, wie mit dem Hauptvertreter der Universal-Orthodoxen Kirche, und nicht mit anderen, die durch Häresie geschädigt wurden. Unsere Vorfahren taten genau das und sahen, abgesehen von den Römern, vielleicht ein erbärmliches Beispiel in der armenischen Kirche, die durch ihre Trennung von der Universalkirche in viele Irrtümer verfiel 194. Die Armenier verirrten sich aus zwei Gründen: Erstens akzeptierten sie Verleumdungen gegen die Universalkirche, und zweitens wollten sie Willkür und unterwarfen sich stattdessen dem subtilen Einfluss der Westler (vor denen sie durch den Ort selbst geschützt wurden). Der böse, höllische Feind ist ebenfalls listig und listig gegenüber den Russen, nur auf eine etwas andere Art und Weise. Die Armenier waren verwirrt, zunächst weil sie Verleumdungen gegen die Universalkirche akzeptierten und dann wegen des Wunsches nach Selbstverwaltung. Und die Russen verfolgen die gleichen Konsequenzen, nur auf andere Weise, indem sie Verleumdungen gegen Vertreter der Weltkirche in Kauf nehmen. Und so wird es durch die List des Feindes und unsere Aufsicht dazu kommen, dass wir, indem wir absichtlich von der wohltuenden und rettenden Einheit mit der Weltkirche abweichen, unabsichtlich und unmerklich unter den schädlichen Einfluss westlicher Meinungen geraten, vor denen uns die Vorsehung selbst beschützt und beschützt hat, wie oben erwähnt. Da sich nun jeder zu den Griechen und insbesondere zum griechischen Klerus hingezogen fühlt, hätte die Notiz sie an einer anderen Stelle unter dem Namen der Östlichen Patriarchen und an einer anderen unter dem Namen der Universalkirche verstecken sollen, deren Hauptvertreter sie sind. Es müsste auch gezeigt werden, dass bedingungsloser Gehorsam und ein anderes Verhältnis zur griechischen Kirche eine andere Sache sind. Im letzteren Fall gibt es keine Verpflichtung zum bedingungslosen Gehorsam. In dieser Notiz wird an manchen Stellen zu scharf und vage gesagt, zum Beispiel: „Auch unser Klerus war nicht vor dem westlichen Unglauben geschützt.“ Man könnte meinen, dass alle unsere Geistlichen jetzt durch Unglauben geschädigt sind. Es wäre besser, deutlicher zu sagen, dass die westliche Meinung oder der Unglaube oft begonnen hat, in unseren Klerus einzudringen. Es wird auch schlecht gesagt: „...und akademische Zäune schützen nicht vor Unglauben.“ Und noch einmal: „Fortschritt und Zivilisation verführen auch den Klerus.“ Das Buch über das irdische Leben des Herrn Jesus Christus 195 ist nicht gut geschrieben, ohne strenge historische Genauigkeit und Konsistenz; theologische Begriffe werden durch einfache menschliche Ausdrücke ersetzt, es fehlt, was je nach Zeitgeist besonders hervorgehoben werden sollte; Mit einem Wort, statt des göttlichen Lebens erweist es sich als fast einfach menschlich. Obwohl es im People's Reading Magazine nichts besonders Erbauliches gibt, gibt es zumindest im Moment nichts Schlimmes. Ich hatte noch keine Zeit, die Bücher „Leben der Heiligen“ auf Russisch 196 zu lesen. Ich sende Ihre Manuskripte, mit Ausnahme eines Briefes an den Hochwürdigsten Demetrius und eines Auszugs aus dem Bericht des Hochwürdigsten Kirill, die nicht gefunden wurden. In einem dieser Papiere befindet sich ein Porträt. und eine Notiz, die besagt, dass Menschen nicht vor Ablauf von 30 Jahren Steuerdienst in das Kloster entlassen werden. Pater Ambrosius und alle unsere Brüder verneigen sich vor dir. Alles, was wir Ihnen geschrieben haben, bitten wir Sie, uns nicht bloßzustellen. An Sie gesendete Notizbücher: 1) über das Schisma, 2) über die Übersetzung der Bibel, 3) über die Adrianopel-Affäre, aber es ist dort später noch möglich, 4) über die griechische Gesellschaft, 5) über die Zeitschrift „People's Reading“, 6) einen Einwand gegen Katkov, 7) über die Einheit mit der griechischen Kirche. Hinweis zur Entlassung ins Mönchtum. Porträt. Sie wollten Porträts drucken, wenn Sie diese drucken können, dann schicken Sie sie uns. Wir überweisen Ihnen das Geld, die Kosten für Druck und Versand fallen an. Machen Sie sich die Mühe und erkundigen Sie sich bei der Heiligen Synode, ob der Klerus, der den Kurs abgeschlossen hat, eine Idee unseres Bischofs zur Tonsur unseres Vaters Paulus nach den Regeln hat. Der Archimandrit legte es Ende August vor, aber wir wissen nicht, ob es der Synode vorgelegt wurde. Wenn ja, dann versuchen Sie, nicht zu lange aufzuschieben. Wir sind über Ihr Schweigen ziemlich überrascht: Seit Ihrer Abreise aus Moskau haben wir keine einzige Zeile von Ihnen aus St. Petersburg erhalten. Wir haben Ihren letzten Brief aus Moskau vom 24. September und 2. Oktober erhalten und ihn am 4. Oktober in St. Petersburg kurz in Ihrem Namen mit einer Beilage von 16 Rubel beantwortet. Silber für einen Auszug aus der Zeitschrift „Spiritual Conversation“ in drei Exemplaren und 1 Rubel. dein. Und am 18. haben wir einen großen Brief und alle Manuskripte, über die Sie geschrieben haben, verschickt, aber wir haben immer noch keine Neuigkeiten von Ihnen. Bist du gesund? Oder ist dir etwas passiert? Bitte teilen Sie uns so schnell wie möglich etwas über sich selbst mit und was bedeutet Ihr Schweigen? Wir möchten alles über Sie wissen und wünschen Ihnen Gesundheit, Frieden und Erlösung. In unserem Kloster ist Gott sei Dank alles in Ordnung. Ich bleibe dein unwürdiger Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Und Natalya Petrovna ist überrascht, dass es keine Nachricht von Ihnen gibt. Ich versende diesen Brief absichtlich über Dmitri Alexandrowitsch Kawelin. Unsere Brüder verneigen sich vor dir. Ich erhielt einen Brief von Prinzessin Marya Alexandrovna Meshcherskaya und eine Jerusalem-Kerze, einen Palmzweig und Kieselsteine ​​aus dem Jordan. In der 42. Ausgabe von „Spiritual Conversation“ wird über die Veröffentlichung des ersten Bandes von „Byzantine Historians“ in russischer Übersetzung berichtet, der die historischen Notizen von Nikephoros Bryennius 198 enthält. Preis 75 Kopeken. Silber Arbeite hart, nimm zwei Exemplare und komm zu mir. Ich schicke dir Geld. Ich hatte das Glück, Ihren liebenswürdigen Brief vom 18. Oktober zu erhalten, aber die Manuskripte und das Porträt, die Sie mir geschickt haben, habe ich nicht erhalten. Gestern habe ich 10 Exemplare der Werke von Arch geschickt. Quiz 200 für Fr. Archimandrite, der mich darum gebeten hat, und 1 Exemplar von „Byzantine Historians“ an ihn und ein weiteres an Pater. Anthony, das dritte mit den restlichen Büchern für dich, lieber Vater. Ich habe Ihnen auch einige Aufsätze geschickt, teilweise von mir verfasst, zu denen ich Sie dringend um Ihre Meinung bitte, damit ich in Zukunft Ihre Anweisungen verwenden kann. Der Kaiser verlas die Notiz über die griechische Kirche und die Bulgaren 201 und machte eigenhändig Bemerkungen, dass er zwar mit den darin zum Ausdruck gebrachten Gedanken übereinstimme, es ihm aber sehr schwer falle, sie umzusetzen, dass der griechische Klerus in vielerlei Hinsicht schuld sei und die Kirche nur von griechischer Seite betrachte, dass wir die Bulgaren, nachdem wir sie durch die bisherige Gleichgültigkeit verärgert hätten, nicht anders versöhnen könnten, als durch die Unterstützung ihrer Nationalität. Nachdem ich schon lange keine Briefe mehr von Ihnen erhalten hatte, schrieb ich am 1. November an Dmitri Alexandrowitsch Kavelin, um ihn über Sie zu informieren, und legte einen Brief für Sie bei. Inzwischen habe ich am 2. einen Brief von Ihnen erhalten, der auf den 30. Oktober datiert ist. Sie schreiben, dass Sie meinen Brief am 18. Oktober erhalten haben, aber das Manuskriptpaket noch nicht erhalten haben, und ich habe Ihr mir zugesandtes Paket noch nicht erhalten. Ich habe Ihnen auch am 4. Oktober geschrieben und 16 Rubel geschickt. in Silber für den Auszug aus „Spiritual Conversation“ in 3 Exemplaren – zwei für mich und eines für die Seva-Nonne Magdalena. Aber ich habe von Ihnen keinen Brief über den Erhalt dieses Briefes von mir und des Geldes erhalten. Haben Sie das Geld nicht erhalten? Bitte benachrichtigen Sie mich darüber. Obwohl ich Ihre Bücher noch nicht erhalten habe, danke ich Ihnen dafür. Nach Erhalt werde ich versuchen, Ihnen zu sagen, was wir über Ihre Aufsätze verstehen können. Schade, dass die „Note über die Griechen und Bulgaren“ anders aussah als die Person, von der sie etwas anderes erwartet hatten. Aber was tun? Gott gebe, dass die Vereinigung unserer Kirche mit der griechischen Kirche nicht erschüttert wird, was vielleicht die Gegner unserer Religion wünschen. Möge der Herr Ihre Arbeit an der Satzung der Griechischen Gesellschaft segnen, die zur Stärkung unserer Vereinigung beitragen wird. Ideen zu Fr. Pavle war noch nicht da, aber ich dachte, es wäre schon so weit. Aber jetzt muss es bald vorgelegt werden, und Sie sollten versuchen, nicht zu zögern. Über das Lithographieren von Porträts, wie Sie es vorgeschlagen haben, wenn es nach Ihrer Vereinbarung dreifache 600 Exemplare sind und einzeln 600 viel sind, aber 300 möglich sind. Wir schicken Ihnen so viel Geld, wie Sie benötigen, und viele Menschen werden Ihnen und denjenigen, die mit uns an diesem Geschäft beteiligt sind, dankbar sein. Unsere Brüder verneigen sich ernsthaft vor Ihnen: Pater. Paphnutius, Fr. Hilarion, Fr. Ambrosius, Flavian und andere. Ich lege einen Brief der Nonnen Magdalene und Athanasia bei. Sie wollen meine Porträts haben und bitten Sie darum, aber sie haben sie mir geschickt. Ich beeile mich, Ihnen mitzuteilen, dass ich nach einem Gespräch mit P.I. Salomon, wir haben beschlossen, Ihre Porträts zunächst separat zu lithografieren (ein großes Porträt würde nicht in das Buch passen), womit wir hoffentlich eines Tages beginnen können, sobald ein absolut zuverlässiger Lithograf gefunden ist. Ich werde Ihnen und Nonne Magdalene bis zum nächsten Post Karten für das „Spirituelle Gespräch“ zusenden. In Anbetracht der Tatsache, dass Ihr Kloster viele mit Büchern versorgt, ordnete der Graf an, ihr im nächsten Jahr zwei Exemplare der „Christlichen Lesung“ zuzusenden, eines auf Ihren Namen, das andere auf den Namen von Pater Dr. Archimandrit; zwei Exemplare von „Spiritual Conversation“. In wessen Namen ich sie senden soll, ich werde auf Ihre Bestellung warten. Ich informiere Sie darüber und bitte Sie, Pater Dr. Archimandrit, damit Sie sich keine Sorgen machen müssen, selbst aufzuschreiben, was der Graf spendet. Ich habe weder die Manuskripte noch das Porträt erhalten. Gestern brachten sie mir eine Vorladung für ein Paket im Wert von 15 Rubel. Ob das Ihr Paket ist oder ein anderes, weiß ich nicht. Vorgestern wurde Archimandrit Nikanor Njeguš in der Isaakskathedrale zum Bischof von Montenegro geweiht. Pjotr ​​​​Iwanowitsch Salomon übernahm sein Amt. Das Büro bebt. Bald erwarte ich, dass meine Eltern nach St. Petersburg kommen, die hier bleiben wollen. Andere Angelegenheiten verschiebe ich auf einen weiteren Brief. Ich bitte Sie um Ihren väterlichen Segen und Ihre Vergebung und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 4. November 1858 Gott bewahre, dass Sie versuchen, Porträts zu machen, etwa Drillinge für das Buch (also drei Porträts zusammen), es scheint, dass Sie unten und oben reduzieren können, dann werden sie schmaler und passen. Aber was auch immer Sie besser finden, tun Sie es. Machen Sie nicht die Kürze des Briefes dafür verantwortlich. Ich habe es eilig und bereite mich auf die Reise vor. Unsere Brüder drücken Ihnen ihren Respekt aus. Irgendwie haben deine Eltern das mit Maxim Karlowitsch akzeptiert? Hat er Confessions of an Englishman gelesen? 206 Am 10. dieses Monats habe ich Ihnen einen Brief aus unserem Kloster geschickt, und jetzt schreibe ich von hier aus ein paar Zeilen. Dort erwähnte ich, dass ich nach Maly Jaroslawez fahren würde, wo ich an diesem Tag ankam. Unterwegs kam ich vorbei, um den Bauunternehmer Fr. zu besuchen. Moses zu Tichonow und kam mit ihm hierher. Sie haben versprochen, in der Heiligen Synode zu versuchen, unseren Pater vorzustellen. Pavel Stepanovich Pokrovsky, ein Klosterbewohner. Nun wiederhole ich meine Bitte hierzu. Eine Erklärung über ihn wurde am 4. November aus Kaluga unter der Nummer 6546 verschickt. Arbeiten Sie hart für die Erlaubnis, ihn zu tonsurieren, und für die sofortige Zusendung dieser Erlaubnis. Ich denke darüber nach, bis zum 17. hier zu bleiben und zum Fest des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche nach Hause zu eilen. Ich bitte um Gottes Segen für Sie und bleibe der Wunsch nach Ihrer Gesundheit und Erlösung und ein unwürdiger Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Maly Jaroslawez, 14. November 1858 Am Samstag erhielt ich durch Dimitri Alexandrowitsch Ihren liebenswürdigen Brief vom 1. November und gestern einen Brief vom 4. November. Daraus erkenne ich, dass mein erster Brief aus St. Petersburg Sie nicht erreicht hat. Darin teilte ich Ihnen mit, dass ich 16 Rubel von Ihnen erhalten hatte, sprach über Schemtschuschnikows Notiz 209, über die Bemühungen des Grafen, unseren Dienst zur Unterstützung der griechischen Kirche zu ermutigen, die sich in erheblicher Gefahr befand, und schließlich über den Kummer, der mich befallen hatte. Mein Vater beantragte bei der Kaiserin eine jährliche Zulage, und wir alle arbeiteten hart – und was wir bekamen, war keine Hilfe, sondern eine Demütigung für unseren Vater, nämlich 50 Rubel einer einmaligen Zulage. Ich bedaure und mache mir Sorgen, dass der Brief Sie nicht erreicht hat, ebenso wie ich Ihr Paket noch nicht erhalten habe. Was passiert, wenn der Brief und das Paket in die Hände von böswilligen Personen geraten? Müsste ich nicht für meine Nachrichten an Sie antworten? Ich vertraue jedoch auf die Barmherzigkeit Gottes und weiß, dass Sie mich mit Ihren Gebeten vor allem Schädlichen schützen werden. Ich habe mich für das „Spirituelle Gespräch“ für die Nonne Magdalena angemeldet, und da Ihr Vater, Archimandrite, bereits Geld für drei Exemplare des „Spirituellen Gesprächs“ geschickt hat, hat der Rektor des Seminars, Pater Dr. Nektary möchte auf keinen Fall Geld für Ihre 2 Exemplare nehmen und wird sie auf diesem Weg versenden. Ich habe also noch 10 Rubel von Ihrem Geld übrig, bitte sagen Sie mir, was ich damit machen soll. Die Idee von Fr. Paul wurde gestern von der Synode empfangen, heute werde ich P.I. eine Notiz über ihn geben. Salomon. Für die Porträts habe ich den besten lokalen Lithografen Paul Petit gefunden. Wie ich Ihnen geschrieben habe, kommen Tripel nicht in das Buch vor. Wenn nicht für die Feiertage, dann wahrscheinlich für das neue Jahr, hoffe ich, Ihnen mit Gottes Hilfe so viele Abzüge schicken zu können, wie Sie bestellen. Es gibt hier viele gute Leute, die befürchten, dass die moderne Literatur öffentlich eine kirchenfeindliche Richtung einschlägt: Es ist der Rektor der Akademie, Pater Dr. Feofan (Govorov), Fr. Nektary, aus dem weltlichen A.D. Ushinsky, sein Bruder Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. und andere. Sie sagen, dass Widerstand von unserer Seite notwendig sei, dass uns sonst die Sünde wegen Nachlässigkeit und Schweigen zufallen würde und was mit der Gesellschaft passieren würde, wenn der Unglaube nirgends auf Widerstand stoße. Doch wie kann man dem entgegenwirken? Sollten wir den Minister für öffentliche Bildung auf die extremsten Beispiele der Blasphemie in Zeitschriften aufmerksam machen und zur Stärkung der Zensur beitragen, oder sollten wir die Bösen in gedruckter Form widerlegen und anprangern? Soll ich den offiziellen oder den literarischen Weg gehen? Oder beides zusammen und welches überwiegend? Zu diesen Fragen, die viele Köpfe beschäftigen, bitte ich Sie um Erlaubnis und Führung durch Ihre Liebe und Erfahrung. Obleukhov schickte mir eine Nachricht, dass das Leben des hl. Fevronia wurde unter Märchen veröffentlicht; und beweist sofort die Möglichkeit einer fleischlichen Kopulation von Dämonen mit Menschen; er möchte dies veröffentlichen, und ich habe ihn gefragt, ob es sinnvoller wäre, seine Notiz zum Gegenstand einer vertraulichen Nachricht des Grafen an den Bildungsminister zu machen, die in starken Worten verfasst sein könnte? Ich bitte um eine Antwort darauf. Wenn wir auf eine gedruckte Widerlegung zurückgreifen, dann stellen sich auch hier viele Fragen. Sollten diese Widerlegungen in bestehenden Fachzeitschriften veröffentlicht werden? Nicht jeder, sogar viele, werden nicht akzeptiert. Ich weiß nicht, ob es möglich ist, hierfür ein spezielles Magazin herauszugeben? Sollten wir eine besondere Bruderschaft bilden, um anderen widerstehen zu können? Und welchen Ton soll ich wählen? Viele Leute mögen Askochenskys Blätter 210 und loben sie für ihre Umgangssprache (übrigens Pater Feofan), andere sagen, dass man, wenn man über das Spirituelle spricht, keine Bauernsprache nachahmen muss. Ich schäme mich, Sie zu belästigen, aber ich glaube, dass Sie sich im Interesse des Gemeinwohls nicht weigern werden, meine Fragen zu beantworten. Manche werfen dem Grafen vor, er sei zu parteiisch gegenüber Griechenland und lasse sich von den Angelegenheiten des Ostens mitreißen, während Russland viele eigene interne Bedürfnisse habe. Ich weiß nicht, ob das fair ist. Der Graf vertraut anderen andere Angelegenheiten an, aber mit mir redet der Graf hauptsächlich über die griechische Kirche, über den Osten, und die meisten meiner Studien beziehen sich, wie Sie wissen, darauf. Jetzt bin ich ratlos, ob ich den Befehlen des Grafen bedingungslos Folge leisten oder ihn, da er vielleicht eine gewisse Voreingenommenheit hat, bitten soll, mir Kurse zu geben, die sich auf Russland selbst beziehen und für die ich aufrichtig nützlich sein möchte, zum Beispiel in spiritueller und pädagogischer Verwaltung usw. Ich habe Angst, in meinem Studium einseitig zu werden, ich habe Angst vor Maßlosigkeit, Einbildung und Widerspruch. In Momenten des Vertrauens beklagt sich der Graf manchmal darüber, dass er bei unseren Eminenzen in kirchlichen Angelegenheiten manchmal wenig Verständnis findet. So wollte er nach seinem Amtsantritt anstelle einer Synodalkirche, die in keiner Weise der Würde der Synode entsprach, sofort einen prächtigen Kirche nach antikem Geschmack errichten, und zu seinem Leidwesen stieß er bei dieser scheinbar guten Tat in der Heiligen Synode auf den stärksten Widerstand. Auch Gedanken über die Bedeutung der Einheit mit der griechischen Kirche werden irgendwie nicht sehr gerne akzeptiert. Sogar der höhere Klerus schätzt die Gelehrsamkeit des Meisters zu sehr, und manchmal mangelt es an Kenntnissen über Angelegenheiten und das praktische Leben. Das alles übersteigt natürlich mein Verständnis und es steht mir nicht zu, darüber zu sprechen. Aber wenn in den Worten des Grafen ein Körnchen Wahrheit steckt, dann lässt sich das vielleicht durch die Antworten des heiligen Niphon (im Buch des heiligen Barsanuphius), die Abhängigkeit des Klerus von einer im Glauben geschädigten Gesellschaft und schließlich durch die Struktur unserer Institutionen erklären, aus denen Mönche hervorgehen, die das aktive Klosterleben nicht kennen, sondern allein durch Urteile erzogen wurden. Der Graf will den Klerus wirklich erheben und lässt sich dafür verschiedene Maßnahmen einfallen: zum Beispiel, damit die Synodalmitglieder nicht so oft wechseln und sich dadurch mehr Wissen über die Angelegenheiten aneignen, damit Nachrichten über die wichtigsten Angelegenheiten an alle Eminenzen gesendet werden usw. Wenn er etwas Falsches gesagt hat, verzeihen Sie mir, einem Sünder, lieber Vater, und belehren Sie mich, einen Narren, und weigern Sie sich im Interesse des Gemeinwohls nicht, uns zu lehren, welche Maßnahmen noch zur Erfüllung des Guten dienen könnten Gedanken des Grafen. Zusammen mit den Büchern habe ich Ihnen auch einen Brief an Gortschakow über den Pfarrer Kirill Naumow geschickt. Es wurde den Mitgliedern der Synode gezeigt, und Bazhanov machte die Bemerkung: „Es ist wünschenswert, dass klar ist, dass es sich hier um einen Bischof handelt und nicht um den letzten.“ Nachdem der Graf diese Worte mit Dankbarkeit entgegengenommen hatte, befahl er mir, alle harten Ausdrücke aus dem Brief zu streichen. Der Graf möchte den örtlichen Metropoliten nach der griechischen Gesellschaft fragen, damit sie an der Akademie und unter seinem Vorsitz 211 sein wird. Jetzt studiere ich auf Befehl des Grafen oder möchte studieren und Kommentare zu Mansurovs Buch abgeben. Segne diese Angelegenheit, Vater, und bete für mich. Die Übersetzung des Heiligen Simeon schreitet bereits zu langsam voran. Ich habe das lateinische Buch gefunden, aber noch nicht das griechische. Der Graf möchte unbedingt Informationen über diese alte deutsche Frau haben, die kürzlich in Orel zur Orthodoxie konvertiert ist. Wenn Sie etwas wissen, segnen Sie mich bitte zum Schreiben. Ich werde über mich selbst sagen: Ich lebe in Eitelkeit und Nachlässigkeit, ich werde von Gereiztheit mitgerissen, manchmal werde ich extrem von unreinen Gedanken überwältigt, wahrscheinlich weil ich in Stolz verfalle. Ich möchte in der kommenden Fastenzeit sprechen, ich weiß nicht, wo Gott das zulassen wird. Meine Eltern sind seit dem dritten Tag hier und werden bis zu den Ferien, vielleicht sogar bis zu den Feiertagen, hier bleiben. Ich weiß nicht, ob ich Sie erreichen kann, aber es ist unbequem, in St. Petersburg zu fasten. Würden Sie mich als letzten Ausweg segnen, zum Fasten nach Staraya Ladoga zu gehen, wo Pater Dr. Antony Bochkov? Vater, wie ich Ihnen bereits in einem (verlorenen) Brief schrieb, nahm die Nachricht über Maxim viel leichter auf, als wir es uns erhofft hatten. Mutter versuchte ihn vorzubereiten und zu beruhigen und überredete ihn, sanfter an Maxim zu schreiben. So bedeckt Gott uns, die Unwürdigen, mit euren Gebeten und erbarmt sich unserer. Der Bericht für 1857 wird gerade gedruckt; Es gibt keine Bücher über die Archimandriten. „Christliche Lesung“ für 1824 - 1832, die Fr. Anthony, nicht verfügbar. Filippovs Artikel aus Moskovskie Wedomosti wird veröffentlicht. Ich habe einen handgeschriebenen Akathisten für die Heilige Kommunion erhalten, der Pater Dr. Amphilochius von Rostow. Fr. Anthony äußerte den Wunsch, einen solchen Akathisten des verstorbenen Innocent Borisov zu haben. Seine Manuskripte befinden sich immer noch in Odessa. Sobald sie verschickt werden, werde ich mich um die Korrespondenz kümmern und jetzt in der Zwischenzeit anordnen, dass sie umgeschrieben und an Pater geschickt werden. Anthony Akathist Fr. Amphilochie. Die örtlichen Griechen arrangierten, nicht ohne die Hilfe von Lascaris, dass in der Kasaner Kathedrale, in der Kapelle, an Sonn- und Feiertagen eine Messe auf Griechisch stattfinden würde und die Sänger auf Griechisch singen würden, aber anscheinend nicht in der Konstantinopel-Melodie. O. Archimandrite, Fr. Anthony, Fr. Paphnutius, Fr. Ambrosius, Fr. Hilarion, Fr. Flavian, Fr. Ich verneige mich aufrichtig vor Pavel und Andrei Ivanovich und bitte sie, für mich zu beten. Ich falle dir zu Füßen, gnädiger Vater, ich danke dir für deine Liebe zu mir, Unwürdiger, ich bitte um deine Vergebung und deinen väterlichen Segen und vertraue mich und meine Verwandten, meine Unternehmungen und meine verdammte Seele deinen heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 11. November 1858 Wir sprechen über die Wahl eines Sekretärs für die vorgeschlagene griechische Gesellschaft. Bete, lieber Vater, dass die Wahl nicht auf mich fällt, was den Neid anderer hervorrufen würde, und dass sie für mich nicht nützlich und eitel wäre und mich von anderen Aktivitäten ablenken würde. Beten Sie vor allem, dass der heilige Wille des Herrn über mich und in mir, einem Sünder, erfüllt werde. Er weiß, was gut für uns ist. Bitte beten Sie auch für die Genesung des Grafen, der uns mit seiner Krankheit quält. Manuskripte und Porträt von Fr. Ich habe Ambrose nicht erhalten. Heute gehe ich zur Post, um nachzuschauen. Ich bitte um Ihre Vergebung und Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 17. November 1858 Ich habe die Ehre, Ihnen zu Ihrem freudigen und ersehnten Geburtstag Ihrer großen Familie und auch zum Tag Ihres Engels zu gratulieren. Ich wage es demütig, zum Herrn zu beten, möge er das Leben Ihres Lebens verlängern und Ihnen Trost über den guten Erfolg derjenigen senden, die von Ihnen geführt werden. Ich habe Ihre Briefe vom 4. und 10. November erhalten, aber immer noch kein Paket. Ich weiß nicht, was ich tun soll. Könnten Sie mir bitte die Nummer mitteilen, unter der die Sendung im Büro in Kozelsk eingegangen und verschickt wurde? Seit Fr. Der Archimandrit hatte bereits Geld für drei Ausgaben von „Spiritual Conversation“ geschickt, dann befahl das Seminar, zwei vom Grafen zugewiesene Ausgaben in Ihrem Namen zu versenden, und dann blieben 10 Ihrer Rubel bei mir, und ich weiß nicht, was ich damit machen soll. Das Protokoll über Pavle wurde unterzeichnet, aber das Dekret an Eminenz Gregory wird eines Tages versandt, falls es nicht gesendet wird. Den Akathisten für die Heilige Kommunion des Hochwürden Innozenz (den sich Pater Antonius wünschte) können wir aus Odessa noch immer nicht erhalten. Ich habe den gleichen Akathisten 214, der Pater zugeschrieben wird. Amphilochius von Rostow, jedoch in einer Liste voller Fehler und daher nicht zur Veröffentlichung freigegeben. Wenn Sie möchten, kann ich es Ihnen zusenden. Der Graf ist krank, aber sehr beschäftigt mit der griechischen Gesellschaft. Bete, lieber Vater, dass mir das Amt des Sekretärs dieser Gesellschaft nicht zufällt. Aber sei übrigens der Wille des Herrn. Es stellte sich die Frage, ob die Aktionen dieser Gesellschaft auf die Slawen ausgedehnt werden könnten. Entschuldigung. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 18. November 1858 Aufgrund der Umstände wurde die Lithographie der Dreifachporträts um eine Weile verschoben, aber ich hoffe, Ihnen die Einzelporträts auf jeden Fall zu den Feiertagen zusenden zu können. Bitte teilen Sie Nonne Magdalena und Nonne Athanasia mit, dass der Druck eines Porträts auf einem großen Blatt 10 Kopeken kostet. ser. von einer Kopie und auf einem kleinen Blatt (im Format des Buches „Beschreibung von Optina Pustyn“) – 5 Kopeken. ser. Es scheint nicht nötig zu sein, auf großen Blättern zu drucken: ein weiteres Papier. Lassen Sie mir Geld entsprechend der Anzahl der Exemplare schicken, und in diesem Fall werde ich versuchen, ihnen Porträts für den Urlaub zu schicken. Das Drucken von mehr oder weniger Exemplaren macht keinen Unterschied; Sie zahlen nur für Papier. Die Hauptkosten sind Stein und Lithographie, und ich erhebe diese Kosten von meinen und Ihren Freunden hier. Bete, lieber Vater, dass der Herr mir hilft. Wenn M. Magdalena und M. Afanasy sich an den Kosten der Lithographie beteiligen wollen und können, dann lassen Sie sie 10 Kopeken für ein Porträt (auf einem kleinen Blatt) schicken. Ser., wenn es sie nicht in Verlegenheit bringt. Ob Sie ihnen dies mitteilen oder nicht, liegt in Ihrem Ermessen. Polixena Vasilievna möchte unbedingt ein Muster für Ihr weißes (Zell-)Gewand haben, damit sie damit etwas Warmes senden kann. Im Vertrauen auf Ihre Herablassung bitte ich Sie, lieber Vater, ihren Eifer für Sie und meine bescheidene Bitte nicht abzulehnen und ihr oder in meinem Namen dieses Muster zu senden. Andere Angelegenheiten verschiebe ich auf den nächsten Brief, bitte Sie um Vergebung und väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Demnächst wird es einen Bericht über die Griechische Gesellschaft geben. Bruder Maxim war krank. Pakete mit einem Porträt von Fr. Ich habe Ambrose nicht mit Manuskripten erhalten. Ich habe Ihre Briefe vom 11. und 18. November erhalten. Darin äußern Sie Zweifel und Verwirrung über die Manuskripte, die Ihr Brief nicht bei Ihnen, sondern bei uns erhalten hat. Verlassen Sie sich auf die Vorsehung Gottes, der Herr ist stark, Sie zu beschützen, und wenn von Ihnen eine Erklärung verlangt wird (was anscheinend nicht möglich ist), können Sie sagen, dass Sie sie auf der Durchreise bei uns vergessen und darum gebeten haben, sie Ihnen zuzusenden. Es liegt kein Brief im Paket, aber das Porträt und die Notiz über den Wald sind nicht wichtig; Sie hätten bei dieser Gelegenheit geschickt werden können. Den Zettel und die Paketnummer schicke ich später, und jetzt wurde das Kozel-Postbuch zur Überarbeitung nach Kaluga geschickt. Und im ersten Brief schreibst du von deiner allgemeinen Trauer darüber, dass das Anliegen deiner Eltern nicht den gewünschten Erfolg hatte. Ein Mann lutherischen Bekenntnisses hätte die falsche Person ansprechen sollen. Über die Kaiserin sagt man, dass sie sich voll und ganz der Orthodoxie verschrieben hat, was wahrscheinlich der Grund dafür ist, dass sie nicht am Leben Ihrer Eltern teilnahm. Sie schreiben auch, dass es in St. Petersburg viele wohlmeinende Menschen gibt, die sich gerne gegen die echte Blasphemie der Zeitschriften aussprechen würden, und Sie fragen uns nach unserer Meinung, wie man sich in diesem Fall am besten verhalten soll, offiziell oder literarisch, in Büchern oder Zeitschriften, und was vor allem zu tun ist? Unsere Meinung: Wenn es möglich ist, dann müssen wir auf all diese Arten handeln, abhängig von den Eskapaden der Blasphemie, des Unglaubens und des Freidenkertums, aber vor allem auf die Bösen achten und sie mündlich oder offiziell jemandem melden, der dieses Übel stoppen kann, und die schädlichen Folgen der gewagten Eskapaden der Ungläubigen aufdecken. Es würde nicht schaden, eine Zeitschrift über die Aufdeckung moderner Irrtümer zusammenzustellen, die zwar nicht unabhängig, aber einer anderen nützlichen Zeitschrift angegliedert ist, und aus dieser Zeitschrift später besonders wichtige Artikel in separaten Büchern zu veröffentlichen. Es scheint anständig, daraus den 2. Abschnitt der Zeitschrift „People's Reading“ zusammenzustellen und in einem der Sache entsprechenden Stil und nicht im bäuerlichen Stil zu schreiben, aber hier besteht andererseits eine Gefahr: um dem einfachen Volk nicht das Gift des Unglaubens zu schaden und verschiedene freigeistige Ideen zu entlarven. Nach dem Gebet zu Gott ist es notwendig, von allen Seiten und insbesondere von der anderen Seite sorgfältig darüber nachzudenken: Wie viele Menschen aus dem einfachen Volk lesen diese Zeitschrift? Und nachdem Sie diese Angelegenheit mit allgemeinem Rat und Gottes Hilfe bedacht haben, beginnen Sie, in der einen oder anderen Zeitschrift zu handeln, aber lassen Sie in der Zwischenzeit die Bruderschaft im Herrn, die Sie angedeutet haben, dem Bösen auf jede erdenkliche Weise widerstehen. Obleukhovs Beweis für die Möglichkeit der fleischlichen Vereinigung von Dämonen mit Menschen, verfasst anlässlich der Veröffentlichung des Lebens der Ehrwürdigen Euphrosyne unter den Märchen, kommt jetzt zur falschen Zeit, wo unter den Umgeschulten die Meinung wächst, dass es überhaupt keine Dämonen gibt, noch ihren Bösewicht, den Teufel. Darüber hinaus ist ein solches Beispiel in antiken Leben nicht sichtbar. Oder Sie können dem Bildungsminister mitteilen, dass es unangemessen ist, Märchen über einheimische Persönlichkeiten zu schreiben und zu veröffentlichen, die ihre Heiligkeit durch die in ganz Russland bekannte Unbestechlichkeit ihrer Moshes beweisen. Sie haben Angst, dass Sie einseitig werden könnten, und vor allem, weil Sie den Vorwurf mancher über die Abweichung von einer Seite bis hin zur Parteilichkeit hören. Es gibt ein Wort aus dem Evangelium: „... tut dies und verlasst es nicht.“ Deshalb müssen Sie immer auf beide Seiten schauen, aber zuerst auf die, die uns näher steht, auch wenn Sie zugunsten entfernter Brüder handeln müssen. Indem Sie die Umstände und die Vorteile beider Seiten gemeinsam berücksichtigen, können Sie Ihr Hobby mit Hilfe loswerden. Die Idee und der Wunsch des Grafen, eine lebendige Gemeinschaft mit der griechischen Kirche zu haben und die Griechen und den griechischen Klerus zu unterstützen, sind sehr lobenswert und haben eine gute Grundlage, aber wie kann dies in der gegenwärtigen Lage und Situation unserer und der Griechen erreicht werden? Wer das alles verstehen und sehen kann, wird aufgrund der Schwierigkeit, dieses Ziel zu erreichen, unfreiwillig die Lust an diesem Unterfangen verlieren. Ein weiterer Grund ist, dass aufgrund der Vielzahl der Personen keiner dieser Menschen die volle Macht und den vollen Einfluss hat. Es gibt ein Sprichwort: „Ein Geist ist gut, zwei sind besser, aber drei ...“. Und das ist der Grund, warum jemand oft keine aktive Beteiligung zeigt, weil mehr als einmal sein konkreter Vorschlag vergeblich blieb, aber aufgrund seiner Zahl oder aus einem anderen Grund von anderen genutzt wurde. Der Vorschlag, eine prächtige Kirche zu bauen, wurde nicht angenommen, vielleicht wegen der Schnelligkeit, denn alles Neue beginnt normalerweise erst mit der Zeit, allmählich und entsprechend den notwendigen Umständen. Der Vorwurf mancher, man weicht auf eine Seite ab, bevor man die wichtigsten eigenen Angelegenheiten aufgibt, ist vielleicht nicht in Maßen. Dennoch können Sie dies einfach nicht ignorieren, sondern müssen verstehen, was entsprechend Ihrer Stärke und den gegebenen Umständen gerechtfertigt ist, damit Sie, falls Ihre Meinung gefragt ist, geschickter sagen können, wie Sie über dieses oder jenes denken und verstehen. Ebenso müssen Sie es schriftlich präsentieren und so nah wie möglich an der richtigen Seite sein. Wenn sie später etwas ändern, ist es nicht Ihre Schuld. Um eine einseitige Sichtweise zu vermeiden, müssen Sie außerdem nicht auf eine Gruppe von Menschen achten, sondern auf alle. Da in anderen Klassen die Sachkenntnis nun mehr auf Urteilen beruht, wissen Sie selbst, welche Vorteile Studenten höherer Bildungseinrichtungen derzeit genießen, so wie jeder vergisst, dass der Anfang der Weisheit die Furcht des Herrn ist, aus der das Halten der Gebote Gottes hervorgeht, dann ist die Moral in vielen Klassen stark im Niedergang, so dass es in der gegenwärtigen Lage schwierig ist, Mittel zu finden, die positiv wirksam sind, um sowohl die Moral als auch das praktische Leben wiederherzustellen, und unter Berücksichtigung all dieser Umstände weiß ich nicht, was ich sagen soll Sie über Ihre Zurückhaltung gegenüber der vorgeschlagenen Position und Ihre Neigung, in der spirituellen und pädagogischen Verwaltung zu dienen. Sehen Sie selbst, wie und wo es für Sie besser ist, denken Sie über Ihre Stärken nach und beten Sie zu Gott, dass der Herr selbst dafür sorgt, dass es für Sie nützlicher ist. Denken Sie fest daran, dass das Erreichen des gewünschten Erfolgs in beiden Fällen nicht mehr damit verbunden ist, sich auf sich selbst zu verlassen, sondern Sie müssen nur noch überall nach Kräften für Gott für den möglichen Erfolg arbeiten und Belohnung vom Herrn erwarten. Überall müssen wir uns an den Rat des Asketen Markus erinnern: „Suche in jeder ungünstigen Situation, was Gott gefällt, und du wirst eine nützliche Lösung für diese Angelegenheit finden.“ Und abgesehen von dem, was gesagt wurde, finden wir für die von Ihnen dargestellten Umstände keine positiven Maßnahmen. Ich habe Ihren Brief vom 17. November durch Natalja Petrowna erhalten. Ich habe auch Ihren Brief vom 24. November erhalten. Sie schreiben über das Drucken von Porträts, und damit die Nonnen auf Kleinpapier drucken, zahlen sie 10 Rubel für 100 Porträts. Silber Dem werden sie zustimmen. Ich werde das Geld bald überweisen, und die Abzüge dafür wurden nach Sevsk geschickt. „Spirituelles Gespräch“, wie es der Graf für Pater vorschreibt. Archimandrite und für mich, lassen Sie es separat senden. Und ich habe ein weiteres Exemplar für Andrei Iwanowitsch Gluschkow geschrieben, für das ich Sie bitte, 5 Rubel zu zahlen und zwei zusammen auf meinen Namen zu schicken. Ja, kümmern Sie sich um die 17. Ausgabe dieses Jahres. Wir haben keine zwei Exemplare davon. Wir haben keine Informationen über die alte Frau, die in Orel zur Orthodoxie konvertierte, und können Ihnen nichts sagen. Wenn Ihnen das Fasten in St. Petersburg richtig erscheint und es die Zeit erlaubt, können Sie im Ladoga-Kloster fasten und Pater Dr. Anthony muss gestehen. Der Akathist zur Kommunion, wenn sie ihn bald verschicken, können Sie warten. Ich bitte dich, deinen Eltern meinen Respekt auszusprechen. Aber hier ist eine wichtige Frage für mich, und ich weiß nicht, was ich sagen soll: Die angesehenste Polixena Wassiljewna bittet mich, ihr ein Muster von meinem Gewand oder meiner Robe zu schicken. Sie bemühen sich sehr, dass ich arbeite, stricke, wie Sie Pater schreiben. Flavian. Ich schätze ihren Eifer für meine Schlankheit sehr, aber ich weiß wirklich nicht, wie ich das machen soll. Ist es möglich, das zu verbinden? Lass uns später einmal darüber nachdenken. O. Archimandrit und Fr. Abt Antonius bringt Ihnen seinen Respekt zum Ausdruck, ebenso wie unsere Klosterbrüder: Pater Dr. Paphnutius, Fr. Ambrosius, Fr. Hilarion, Fr. Jesaja, Fr. Flavian, Andrei Ivanovich und andere. Unser Vater Vassian leidet an einer wunderbaren Krankheit, die ihn in seiner Zelle einsperrte. Es hat sich eine Wucherung wie bei einem Leistenbruch gebildet, aber es handelt sich nicht um einen echten Leistenbruch, und er leidet sehr darunter; Ärzte können kein Heilmittel finden. Endlich habe ich das lang ersehnte Paket mit Manuskripten und einem Porträt sicher erhalten und auch Ihren gnädigen Brief vom 29. November, für den ich Ihnen aufrichtig danke. Über Fr. Ein Dekret wurde am 26. November unter der Nr. 11857 ​​an Pavle geschickt. Bezüglich der 17. Ausgabe von „Spiritual Conversation“ wurde mir vor langer Zeit versichert, dass es Ihnen ein zweites Mal zugesandt wurde, anstatt das am 7. zurückgesandte; Nach Erhalt Ihres Briefes habe ich noch einmal eine Ankündigung darüber in der Redaktion hinterlassen. Nächsten Montag hoffe ich, die ersten hundert von jedem der drei Porträts an Ihren Namen schicken zu können; Ich wünsche Ihnen aufrichtig, dass sie Ihnen gefallen. Polixena Vasilievna hat mir sehr geholfen. Wenn Sie das Muster, um das sie gebeten hat, nicht geschickt haben, bitte ich Sie in aller Demut und Ernsthaftigkeit, es zu schicken, sonst wird sie unzufrieden sein mit mir, dass ich Ihnen diesbezüglich direkt geschrieben habe. Zu unserem Bedauern genehmigte der Kaiser die Satzung der Griechischen Gesellschaft nicht sofort, sondern ordnete an, sie dem Ministerrat vorzulegen. Bete, lieber Vater, dass der Herr dieses nützliche Unternehmen segnet. Der Graf ist besorgt über den Zustand der Ostkirche, und genau diese Sache kann in einem ungünstigen Licht als Frucht griechischer Intrigen dargestellt werden. Es gibt viele Nachrichten aus Konstantinopel, wenig Erfreuliches und so viel Widersprüchliches, dass Sie nichts verstehen werden. Der Bericht für 1857 hält gerade noch Schritt. Wir waren furchtbar spät dran. Der Graf ist bei dieser Gelegenheit mit Serbinovich nicht sehr zufrieden. Nach Angaben der griechischen Gesellschaft beteiligte er sich nicht an Angelegenheiten. Ich habe das bescheidenste Memo 218 geschrieben. Bete, lieber Vater, dass der Herr uns geschäftlichen Erfolg schenkt, nicht um unserertwillen, Sünder, sondern um des Gemeinwohls willen. Bitte beten Sie auch, dass der Herr mir hilft, gegen Mansurov zu schreiben, was ich jetzt tue. Nächste Woche, am 19. oder 20., hoffe ich, mit Gottes Hilfe zum Ladoga-Kloster zu gehen, dort zu reden und sogar einen Feiertag zu feiern. Zu dieser Zeit litt ich sehr unter fleischlichen Gedanken und es gab starke feuchte Träume, weil ich im Traum mit meinen Händen berührte, ohne es selbst zu bemerken oder zu spüren. Bete, lieber Vater, dass der Herr mir hilft, meine Seele rein zu halten und meine Gesundheit nicht zu beeinträchtigen, sondern zu stärken. Ich litt auch unter Reizbarkeit und Jähzorn, worüber sich auch Terty Iwanowitsch beklagte. Beten Sie, dass der Herr uns hilft, freundschaftliche Beziehungen aufrechtzuerhalten. Ich litt auch unter stolzen Gedanken, vergib mir, Verdammter. Ich schreibe drei Zeilen und hebe die Nase. Beten Sie, dass der Herr mir erlaubt, meine Sündhaftigkeit und Bedeutungslosigkeit zu erkennen. Ich interessiere mich auch für Eitelkeit und Geschäft. Der Mönch Simeon, der neue Theologe, hatte keine Zeit, auch nur ein Wort zu übersetzen. Ich lese kaum spirituelle Dinge. Ich stehe in der Kirche und mein Geist ist, getrieben von der Eitelkeit, mit Papieren beschäftigt. Mutter war mit mir in der Isaakskathedrale und der Kasaner Kathedrale und fühlte sich sehr getröstet. Gaferleys Vater will sein Geständnis nicht lesen. In 5 Tagen werden sie nach Moskau fliegen. Sie und auch Bruder Victor wollen unbedingt, dass Bruder Maxim heiratet, da er anscheinend nicht an Mönchtum denkt, dann würde ich mich freuen, wenn er heiraten würde. Prinzessin Maria Alexandrowna möchte von mir ein lithographiertes Porträt von Ihnen haben, jedoch nur mit Ihrem Segen. Armes Ding. Es gibt vieles in ihrem Leben, das schwierig ist. Graf E.V. Putyatin (aus China) ist jetzt hier. In Paris nimmt er den Enkel des Moskauer Herrschers N.A. Sergievsky für ein Jahr als Lehrer für die Kinder auf. Putyatin ist ein toller Mensch. Leider hat er nur eine Vorliebe für die lateinische Kirche. Übrigens sagt er Folgendes: „Über die Kirche Christi wurde in den Psalmen, im Evangelium und in den Heiligen Vätern vorhergesagt, dass sie universell und überall sein wird. Diese Allgegenwart ist in keiner Kirche offensichtlicher als im Lateinischen. Wohin ein Katholik auch geht, in jeden Teil der Welt und in jedes Land, er wird seine Kirche überall finden.“ Dem Grafen fiel es etwas schwer, dies zu widerlegen, und er wandte sich an mich und sagte: „Es wäre nicht schlecht für Sie, mit Optina Pustyn darüber in Korrespondenz zu treten.“ Viele andere aus der örtlichen Gesellschaft sind verwirrt von den lateinischen Barmherzigen Schwestern und Missionaren, in denen sie grenzenlose Selbstaufopferung usw. sehen. Die Papisten werfen den Orthodoxen auch vor, dass unsere Propaganda nicht so stark sei, weil es (viele oder einige) keine Überzeugung von der bedingungslosen und völligen Überlegenheit der Orthodoxie gebe und dass man nur in der orthodoxen Kirche gerettet werden könne. Auch diese Frage interessierte den Grafen sehr. Er fragte viele Menschen (und hochgeistige): „Wer ist das neue Israel? Tragen alle Kirchen (d. h. die östliche und die lateinische) den Namen Arche Noah?“ usw. Fast niemand wagte es, dem Grafen zu sagen, dass es eine wahre Kirche gibt. Ein Priester sagte Folgendes: „Verschiedene Konfessionen sind wie bunte Steine ​​in einer wunderschönen Halskette.“ Auf Wunsch des Grafen bitte ich Sie, lieber Vater, eindringlich, mir ausführlich zu schreiben, damit ich ihn informieren kann. Gott gebe, dass er sich mit deinen Worten völlig beruhigen wird. Ausweichende Antworten wie diese wertet der Graf zum Teil als Zeichen mangelnden Glaubens. Ich falle Ihnen zu Füßen und bitte Sie inständig, in der heiligen Kathedrale für den Grafen zu beten. Er braucht Hilfe. In dem Bericht legt er unter anderem die Notlage der Konsistorien offen, bittet um Geld dafür und weist auf weitere Gefahren und Nöte der Kirche hin. An Mut mangelt es dem Grafen nicht. Beten Sie, dass der Herrscher dies mit barmherzigem Blick betrachtet und dass dies der Kirche zugute kommt. Hier gibt es einen neuen lateinischen Prediger, und viele Leute kommen, um ihn zu sehen 219. Der Graf möchte, dass ich ihm zuhöre, damit wir etwas über ihn erfahren. Bereits im Juni erhielt ich einen Brief von Pater Dr. Juvenalia. Ich habe es immer wieder hinausgeschoben und immer noch nicht geantwortet. Ich schäme mich und weiß nicht, ob und wie ich jetzt antworten soll. Ich verneige mich vor allen Vätern. Ich falle dir zu Füßen, bitte um deine Vergebung und deinen väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie deinen heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 11. Dezember 1858 Aus Ihrem Brief vom 11. Dezember geht hervor, dass Sie die von uns zugesandten Manuskripte erhalten haben und diesbezüglich sehr gelassen waren. Es ist erstaunlich, warum es so lange gedauert hat, bis sie Sie erreicht haben. Vielen Dank, dass Sie das Dekret über Pater Paul an das Kalugaer Konsistorium geschickt haben. Wir hoffen, dass wir es bald erhalten und es für den Feiertag in das Gewand der Erlösung kleiden. Wir haben die 17. Ausgabe von „Spiritual Conversation“ nicht erhalten, ich weiß nicht warum, aber wir bekommen sie bei der Post. Wir erwarten schwere Post. Die Porträts, über die Sie schreiben, Gott segne Sie dafür, dass Sie Polixena Wassiljewna geholfen haben. Und wir haben hier Leute gefunden, die sich für dieses Thema begeistern: 40 Rubel. in Silber und 10 Rubel von den Nonnen. Silber, nur 50 Rubel. Silber Hiermit sende ich dir. Überlassen wir die griechische Gesellschaft dem Willen Gottes. So wie Er erschafft, so sei es, wo Gott gute Absichten in der Obhut der Ostkirche unterstützt, kann dort niemand schaden, wir können die Vorsehung Gottes nicht kennen, wohin Er die wahren Angelegenheiten des Ostens führt und seinen Dienern erlaubt, durch das Feuer der Sorgen und Versuchungen zu gehen und ihre Belohnung in der Ewigkeit zu beobachten. Möge der Herr Ihnen bei Ihrem Streben nach Frömmigkeit helfen, Zeit zu haben, richtig und fromm zum Wohle der Kirche und Ihrer Nachbarn zu schreiben. Möge der Herr Ihre gute Absicht segnen, das Ladoga-Kloster zu besuchen und sich geehrt zu fühlen, ein Kommunikator der reinsten Geheimnisse Christi zu sein und das Fest der Geburt unseres Herrn Jesus Christus zu feiern, zu dem ich Ihnen aufrichtig gratuliere. Stolze Gedanken und Gereiztheit sind die Ursache für Leidenschaft, die aus dem begehrenswerten Teil der Seele entspringt. Möge der Herr Ihnen das Verständnis geben, sie zu erkennen, und die Kraft, ihnen zu widerstehen. Wann sollten Sie bei Ihrer Geschäftstätigkeit das Übersetzen von Simeon, dem neuen Theologen, üben? Die Zeit drängt, vielleicht finden Sie die Freiheit dazu. Ihre Eltern haben Angst, Gaferleys Geständnis zu lesen, vielleicht weil er sich, wenn er die Wahrheit gefunden hätte, der Orthodoxie hätte unterwerfen sollen und dem Beispiel seiner Kinder folgen sollen; Aber der Stolz lässt dies nicht zu, da er Pfarrer war und dann einfach war, ohne zum Priester geweiht worden zu sein. Warum sollte Maxim Karlowitsch nicht heiraten? Er ist ein weltlicher Mann. Wenn der Herr doch nur ein gutes Gegenstück geben würde, ein orthodoxes und wohlerzogenes Mädchen. Gott segne ihn für dieses neue Leben. Wenn Sie möchten, können Sie Marya Alexandrovna Meshcherskaya ein Porträt meiner Schlankheit geben. Sie sagen, dass es in ihrem Leben viele schwierige Dinge gibt. Ja, niemand vermeidet Trauer in seinem Leben, sonst könnten die Menschen in verschiedene Sünden verfallen und die Ewigkeit vergessen. Es ist schade für Herrn Putyatin, dass er, da er in den Tiefen der orthodoxen Kirche geboren und aufgewachsen ist, deren reinste Lehren nicht verinnerlicht hat, weil er offenbar mehr mit Katholiken zu tun hatte und genug von ihren Lehren hörte. Paphnutius, Ambrose, Hilarion, Flavian und Andrei Ivanovich und alle unsere Brüder verneigen sich vor dir. Anstelle eines Schnittmusters schicke ich Ihnen einen Bademantel. Heute schicke ich Ihnen 300 gedruckte Porträts (jeweils 100), 100 Abzüge Ihres Porträts nach Sevsk und lasse 100 (alle zusammen) für Ihre Freunde hier; Es war erstmals nicht möglich, mehr zu drucken. Nach dem Urlaub bitte ich Sie demütig, genau anzugeben, in welchem ​​Format und in welcher Anzahl gedruckt werden soll. Benötigen Sie mehr als 600 Exemplare jedes Porträts für das Buch? Zuerst dachten wir daran, Ihr Porträt aus beiden Porträts zu zeichnen (dem, auf dem Sie alleine sind, und dem, auf dem Sie mit anderen Ältesten sind), aber diese Kombination war völlig erfolglos, es war notwendig, ein Porträt zu korrigieren und bei diesem zu bleiben, und wir haben uns für das Porträt entschieden, auf dem Sie allein sind, weil die Pose bereits daraus übernommen wurde. Ich wünsche Ihnen von Herzen, dass Sie und alle glücklich sind. Wenn etwas nicht stimmt, dann verzeihen Sie mir, um Gottes willen, und weisen Sie mich darauf hin; Wir werden versuchen, das zu beheben, was wir können. Ohne Polixena Wassiljewna wäre ich in dieser Angelegenheit völlig verloren gewesen; Sie selbst zeichnet gut und wies den Lithografen auf viele Fehler hin, die er nach ihren Worten korrigierte, aber mir selbst wäre es nicht aufgefallen. Ich schicke den Sevsky-Nonnen ein Porträt auf chinesischem Papier (10 Kopeken pro Blatt). Die Berechnung ist klein, aber viel besser. Bisher haben mir Peter Iwanowitsch und Poliksena Wassiljewna am meisten bei den Kosten für die Lithographie geholfen, dann wollen Dmitri Alexandrowitsch, Bruder Maxim, Dmitri Dmitrijewitsch Obleuchow und Peter Iwanowitsch auch Malzowa einladen, was sowohl für das bereits Geleistete als auch für den Druck weiterer Drucke notwendig ist. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, mich zu benachrichtigen, wenn die Porträts sicher bei Ihnen ankommen. Egal wie sehr sie unterwegs verwöhnt werden! Graf Putyatin ist sehr besorgt über die Entsendung von Missionaren nach China. Sie wollen eine besondere Missionsakademie gründen. Der Herrscher schenkt es dem Dorf Gruzino (ehemals Arakcheeva), wo es bereits Gebäude gibt. Putyatin, ein armer Mann, spendete 1000 Rubel für die Gründung dieser Akademie. Sie schlagen vor, darin Missionare auszubilden, nicht nur zur Bekehrung von Fremden, sondern auch für unsere Schismatiker. Der Graf möchte, dass diese Akademie von Anfang an einen etwas klösterlichen Orden hat: dass sie Soutanen tragen, jeden Tag Gottesdienste besuchen usw. Sie schlagen vor, Pater Dr. Clemens (früher in Neu-Jerusalem, jetzt in Kasan) 222. Ich bitte Sie zum Wohle der Allgemeinheit sehr, mir Ihre Gedanken über die Struktur dieser Akademie und auch über Pater Dr. Clemente, was wissen Sie über ihn? Gestern war ich in der lateinischen Kirche und habe dem Prediger zugehört: Es ist laut, donnert, aber die Kirche ist voll und es sind ziemlich viele Russen da! Bruder Maxim möchte, dass ich ihm ein spirituelles Tagebuch schicke; Ich bitte Sie dringend, mir zu schreiben, welches Ihrer Meinung nach für ihn nützlicher ist. Von Ihrem Geld habe ich noch 5 Rubel übrig (Sie haben beschlossen, es an das „Spirituelle Gespräch“ zu senden, aber die Zählung hat etwas anderes angeordnet). Bitte schreiben Sie mir, was Sie damit bestellen möchten. Am Freitag habe ich vor, mit Gottes Hilfe zum Alten Ladoga-Kloster zu gehen, um Pater Dr. Antonius. Segne mich, Vater, dass ich dort ein Wort sagen und den Feiertag feiern darf. Entschuldigung. Ich bitte um Ihre Vergebung und Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 15. Dezember 1858 Simeon, der neue Theologe, begann mit dem zweiten Wort und hatte immer noch keine Zeit, es zu übersetzen. Ich habe das dringende Bedürfnis, mich von extremen weltlichen Bindungen zu befreien und jeden Tag mindestens eine Stunde dem Lesen oder Übersetzen spiritueller Bücher zu widmen. Bete, lieber Vater, dass Gott mir dabei hilft. Ohne eure Gebete kann ich nichts tun. Der Rest, den ich an mir selbst bemerke, ist wahrscheinlich auf meine Leidenschaft für äußere Angelegenheiten zurückzuführen. Ich lasse mich entweder vom Stolz oder von der Eitelkeit mitreißen, die sich vom geringsten geschäftlichen Erfolg nährt, und ich scheine zu vergessen, dass ich alles der Hilfe Gottes, Ihren Gebeten und Anweisungen verdanke. Ich lasse mich von Wut und Gereiztheit mitreißen und werde für andere unangenehm. Kürzlich habe ich T.I. die Dinge erklärt. Filippov, der einen Groll gegen mich hegte. Ich war in letzter Zeit besonders schwach, wenn es um fleischliche Gedanken ging, die mir Spaß machen. Vergib mir, der Verfluchte, und bete, dass der Herr mir hilft, fleischliche Gedanken und Wünsche aus meinem Herzen auszurotten und die Heiligen Mysterien nicht zu verurteilen, sondern meine Seele und meinen Körper zu heilen. Im Namen des Grafen füge ich den Fragen zur lateinischen Kirche noch einige weitere Fragen hinzu. Wer ist das neue Israel – sind es nur Orthodoxe oder auch Andersgläubige? Wie sollten wir über die Sakramente und insbesondere über die Eucharistie auf Latein denken? Ist es möglich zu glauben, dass sie die wahren Sakramente haben, das heißt den wahren Leib und das wahre Blut des Herrn? Vielleicht sollten diese Fragen nicht direkt und entschieden beantwortet werden, aber dann bleibt eine Art innere Unsicherheit bestehen. Und als sie mich gemäß der Beitrittsordnung zur Orthodoxie brachten, versprach ich zu glauben, dass es außerhalb der orthodoxen Kirche keine Erlösung gibt. Und in der Chetiy Menaia finden sich ähnliche Ausdrücke an verschiedenen Stellen. Warum vermeiden unsere Eminenzen eine positive Antwort auf die Fragen des Grafen? Graf Putyatin hat die Vorstellung, dass die Ökumenische Kirche nach dem Verlust Roms, dem einst der Vorrang eingeräumt wurde, nicht mehr dieselbe ist wie zuvor und selbst beschädigt zu sein scheint, und dass zur Wiederherstellung der ehemaligen Ökumenischen Kirche die Vereinigung der griechischen Kirche mit der römischen Kirche erforderlich ist, was der Graf wünscht. Putjatin. Bitte nehmen Sie die herzlichsten Glückwünsche von mir, Unwürdigen, zum bevorstehenden neuen Jahr entgegen. Herzlichen Glückwunsch und Fr. Archimanrita, Fr. Antonia, Fr. Ambrosius und alle Väter und Brüder und ich bitten um ihre heiligen Gebete. Am 24. hatte ich durch die Gnade Gottes die Ehre, die Heiligen Mysterien zu empfangen, und am 3. Tag wurde ich aufgrund meiner Reue der Versuchung und dem geistigen Verfall ausgesetzt, wofür der Herr mich mit Krankheit bestrafte. Ich schreibe dir, während ich im Bett liege. Als ich aus dem alten Ladoga-Kloster zurückkehrte, wurden ich und die Straße im Müßiggang von lustvollen Gedanken mitgerissen, und als ich dann am Bahnhof eine Frau im Zimmer neben mir liegen sah, überfiel mich natürlich durch meine Schuld ein so hektischer Anzünder, dass ich, verzeih mir, Verdammter, mit abscheulichen Absichten auf sie zukam, und wenn ich bei ihr auf etwas Freundlichkeit und Zustimmung gestoßen wäre, wäre ich gefallen! Der Herr hat mich davor gerettet, aber der mächtigste Ausfluss folgte. Dadurch, vor Müdigkeit und einer Erkältung, bin ich jetzt krank. Gestern habe ich kein Essen zu mir genommen. Ich bin entsetzt über meine Verdammnis, dass mir das am dritten Tag passiert ist, nachdem ich die Heiligen Mysterien Christi empfangen habe. Vater! Bestrafe mich und vergib mir und bete, dass der Herr mir gnädig sein möge! Es wird für mich immer schwieriger, in der Welt zu leben, besonders in St. Petersburg, und Widerstand zu leisten! Über den Besuch von Fr. Ich werde Anthony am Donnerstag schreiben. Für die Zählung ist die Zeit trüb und schwierig. Bete für ihn. Ich falle dir zu Füßen und bitte dich unter Tränen, mir, dem Verfluchten, zu vergeben und mir den Segen meines Vaters nicht zu entziehen, und ich vertraue mich und meine sündige Seele deinen heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 29. Dezember 1858 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, n. Ich gratuliere Ihnen, hochverehrter und geliebter Bruder im Herrn, Konstantin Karlowitsch, zum bevorstehenden neuen Jahr. Möge Ihr Herz von den alten Leidenschaften befreit werden, die Sie plagen und beleidigen. Möge der Herr Sie beschützen und Ihnen vor allen Schlingen und Schlingen des Feindes helfen. Ich beantworte Ihren letzten Brief, den ich gestern erhalten habe und den Sie am 29. abgeschickt haben. Die Wunden des Feindes empfanden dich als sehr beleidigt, sodass du körperlich krank wurdest. Ich bereue Sie aufrichtig und rate Ihnen, nicht feige zu sein, sondern Buße zu tun und sich vor dem Herrn zu demütigen und Ihre Schwäche und Armut anzuerkennen. Du wolltest rein sein und hast dich in eine Wüstenunterkunft zurückgezogen, und dort hattest du die Ehre, ein Kommunikator der Heiligen Mysterien Christi zu sein und voller Freude den Tag seiner Geburt zu feiern. Das war wahrscheinlich tröstlich für Sie, und vielleicht haben Sie sich etwas Hochgeschätztes eingebildet, und deshalb hat Ihnen der Feind eine Schlinge zum Stolpern geliefert. Allerdings habe ich Sie nicht ganz verstanden. Gott sei Dank, der Sie gerettet hat, aber erkennen Sie in diesem Fall Ihre Schwäche und lassen Sie sich nicht von Gedanken der Arroganz und Eitelkeit mitreißen. Aber in der Erkenntnis, dass du arm und elend bist, und in der Hoffnung, dass Gott dich vor Feigheit und vor dem Sturm retten wird, denke daran, dass Er auf die Demütigen schaut und ihnen hilft, und das umso mehr in der Leidenschaft, mit der du kämpfst. Möge der Herr barmherzig sein und Ihnen abweichende Gedanken verzeihen. Ich habe Ihnen am 16. Dezember geschrieben und 50 Rubel Geld geschickt. Silber für Porträts und am 20. mein Gewand anstelle eines Musters für Poliksena Wassiljewna. Ich denke, du hast jetzt alles. Außerdem habe ich von Ihnen zwei Briefe vom 19. Dezember aus St. Petersburg und vom 20. Dezember aus dem Ladoga-Kloster erhalten. Diese gingen pünktlich ein und die Pakete kamen am 28. Dezember an. Gott segne Sie für die Porträts, an denen die angesehensten Pjotr ​​​​Iwanowitsch und Polixena Wassiljewna maßgeblich beteiligt waren. Ich bin ihnen sehr dankbar, aber im Moment schreibe ich ihnen nicht, obwohl ich einen Brief von ihr habe. Ich fühle große Schwäche und schreibe dies mit Nachdruck. Wir danken Ihnen für Ihren Einsatz und allen, die sich daran beteiligt haben. Die Porträts kamen sehr gut an und waren überhaupt nicht beschädigt. Viele Leute finden darin eine große Ähnlichkeit mit Fotografien, die wir selbst nicht sehen können, und einige Leute sagen, dass mein Porträt etwas verzerrt sei. Das ist jedoch nichts: Wie viele davon werden Sie noch drucken, wie Sie möchten, es scheint, dass sie jeweils 300 wollten. Und wenn es günstig ist, dann sind es für ein Buch 600, aber Sie müssen auch mehrere Tripel drucken. Wenn es nur Mittel gäbe; Lassen Sie uns wissen, wie viel noch fehlen wird. Wir werden versuchen, es denjenigen hier anzubieten, die es können. Es ist schade, dass lateinische Prediger, wie Sie schreiben, mutig predigen und natürlich ihren Glauben befürworten. Und unsere Russen hören ihm zu. Und in unserem Dezembermagazin „Kasan“ schreiben sie, basierend auf Avdiy Vostokovs Buch 227, dass wir das nicht tun und sie ärgern müssen. Lesen Sie diesen Artikel so, wie Sie ihn sehen. Es scheint, dass es Bruder Maxim nicht schadet, „Spirituelle Gespräche“ zu senden; es ist abwechslungsreicher als andere, und in „Christian Reading“ gibt es einen Aufsatz des heiligen Chrysostomus 228, und was bereits begonnen hat, geht weiter, es wird keinen Anfang haben. Verwenden Sie die verbleibenden 5 Rubel, um Porträts zu drucken. Wir sind noch dabei, eine spezielle Notiz zu Ihren anderen Fragen zu verfassen, und es gibt viel zu lesen, dann werden wir sie versenden. Erinnern wir uns auch an die Akademie. Ich habe es eilig, so viel wie möglich zu schreiben, aber was ich nicht schreiben konnte, schreiben wir später. Ich bleibe der Wunsch deines Friedens, deiner Gesundheit und deiner Erlösung und des unwürdigen Pilgers, des sündigen Hieromonks Macarius. O. Ambrose, Fr. Hilarion und alle unsere Brüder verneigen sich ernsthaft vor Ihnen, danken Ihnen für die Porträts und gratulieren Ihnen zu den Feiertagen. Auch ungefähr. Erzmandrit und Fr. Abt. Mein Aufenthalt im Alten Ladoga-Kloster hinterließ bei mir die angenehmsten [Eindrücke]. Pater Antonius erzählte mir ganz direkt und offenherzig viele interessante Dinge über die Angelegenheit und erzählte mir auch von seinem Leben, unter anderem von den Umständen, die seinem Eintritt ins Mönchtum vorausgingen. Nach der Geschichte über Dämonen bekam ich Angst um ihn (was ich ihm nicht verheimlichte), besonders angesichts seiner Einsamkeit. Nachdem ich mich einigermaßen von meiner Krankheit erholt habe, habe ich mich wahrscheinlich wieder erkältet und bin wieder krank, aber morgen hoffe ich, mit Gottes Hilfe wieder herauszukommen. Ich habe das neue Jahr sehr traurig gefeiert, zum Teil, weil ich hier niemanden habe, der mir besonders am Herzen liegt, aber mehr noch, weil die Sünde, über die ich Ihnen geschrieben habe, auf meinem Gewissen liegt. Mein Vater, der hier war, bestand wirklich darauf, dass ich mich an Dr. Kovalevsky wende, der mit einem elektrogalvanischen Gerät behandelt, um meine Gesundheit zu verbessern. Dabei wird auf besondere Weise ein elektrogalvanischer Strom erzeugt, der über Drähte und Platten in den Körper des Patienten abgegeben wird. Mein Vater hofft, dass ich auf diese Weise von einem Überschuss an Emissionen und einer Nervenstörung geheilt werde. Und ich habe einen inneren Ekel vor dieser Behandlung, aber ich traue mir selbst nicht und bitte Sie, mir zu sagen, ob ich von Kovalevsky behandelt werden soll oder nicht, und wenn nicht, wie kann ich dann meinem Vater darüber schreiben? Ich habe das Geld in Höhe von 50 Rubel erhalten und danke dafür. Jetzt haben wir nur festgestellt, dass Ihr Porträt erfolglos ist. Es wird leicht sein, es zu korrigieren, aber wir bitten Sie, die Frage zu klären, ob der Lithograf Ihr Porträt exakt nach dem Dreifachporträt kopieren kann oder ob es sich nach dem hier erstellten Porträt anhand einer Fotografie mit der Lupe, die ich Ihnen hoffentlich eines Tages zusenden kann, entnehmen lässt. Wir haben Ihre Zellkleidung mit Dankbarkeit entgegengenommen und bitten um Ihre Anweisungen, was mit ihnen geschehen soll, wenn der Bedarf vorüber ist. Ich falle dir zu Füßen und frage dich demütig: Erlaubst du mir, dem Verfluchten, diesen Schatz zu meinem geistigen und körperlichen Wohl zu behalten? Ich habe das Gefühl, dass ich viel verlange, aber ich weiß, dass auch deine Barmherzigkeit groß ist. Sobald ich den Hof verlassen kann, werde ich versuchen, den Anweisungen von Fr. Folge zu leisten. Moses, dem ich für die Glückwünsche danke. Für die 17. Ausgabe von „Spiritual Conversation“ bombardierte ich die Redaktion – es stellte sich heraus, dass die Postexpedition schuld war. Ich werde versuchen, dorthin zu gelangen, wenn ich mich erholt habe. Ich hoffe, mit Hilfe von Pjotr ​​​​Iwanowitsch bald Listen mit Bischöfen und Archimandriten verschicken zu können. Entschuldigung. Ich beeile mich, es per Post zu schicken. Ich bitte um Ihre Vergebung und Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Der Souverän ließ nicht zu, dass die Medizin aus den Seminaren entfernt wurde 230. St. Petersburg, 5. Januar 1859 Sie schreiben mir am 5. Januar, bevor Sie meinen Brief vom 3. Januar erhalten. Ich wollte dich nach der Versuchung, die dir widerfahren ist, beruhigen. Und noch einmal wiederhole ich dasselbe: Gehen Sie wie ein verwundeter Krieger in die Schlacht, und nachdem Sie die Wunden mit einem Pflaster der Reue, Demut und Vertrauenswürdigkeit verbunden haben, bekämpfen Sie den Feind, der Sie verwirrt, und beruhigen Sie sich. Ja, Pater Anthony ist sehr gut informiert über die inneren und äußeren Angelegenheiten der Gegenwart. Und was er dazu hält, können Sie selbst beurteilen und glauben. Er hat viel in der Welt der Menschen gesehen und beschäftigt sich jetzt mit Journalismus, versteht die Besonderheiten des gegenwärtigen Jahrhunderts und dieser Zeit. Möge das neue Jahr, das Sie traurig begrüßt haben, mit Freude im Herrn, unserem Erlöser, aufgehen, der in die Welt kam, um Menschen zu retten. Sie schreiben, dass mein Porträt definitiv misslungen ist, darüber haben Sie jetzt nachgedacht. Ja, und hier finden einige Leute das Gleiche, aber ich bin ein blinder Richter, obwohl ich sehe, dass es einen Unterschied zum Fotografischen gibt, aber ich habe Ihnen darüber mehrdeutig geschrieben. Wenn man es anhand eines Fotos genau korrigieren kann, ist das gut. Zu Ihrer Frage, soll ein Lithograf mein Porträt genau aus einem Tripel zeichnen oder es aus einem Porträt nehmen, das aus einem Foto mit der Lupe gemacht wurde, das Sie uns neulich geschickt haben: Wenn Sie eines genau aus einem Tripel machen, dann wird es nach Meinung anderer nicht schlecht sein, aber wenn wir es bekommen, werden wir sehen, dann sagen wir. Aber wäre es nicht zu unrentabel, einen Stein herauszuschneiden, weit über meine Würde hinaus?! Sie haben eine innere Abneigung gegen die Behandlung, die Ihr Vater Ihnen durch eine elektrogalvanische Maschine anbietet, und es scheint, dass es ohne den Glauben daran keinen Nutzen geben kann. Ich weiß nicht, was ich von diesem Auto halten soll. Wenn es nicht annähernd magnetisch ist, dann ist es gut, dieses Medikament wegzulassen und Ihren Vater daran zu erinnern, dass Sie eine innere Abneigung gegen dieses Medikament haben und nicht hoffen, irgendeinen Nutzen daraus zu ziehen. Wir bedauern Sie aufrichtig und wünschen Ihnen von ganzem Herzen, dass Sie gesund sind, aber Gottes Vorsehung ist für uns unverständlich, warum er zulässt, dass Sie an einer solchen Krankheit leiden. Natürlich entweder zur Bestrafung oder zur Prüfung und vielleicht zur Warnung vor Stürzen und zur Wahrung der Grenzen der Demut. Gott segne dich! Es ist mir eine große Freude, Deinen Wunsch zu erfüllen, Dir mein Gewand zu überlassen. Sei, wie du willst. Wir werden auf die versprochenen Listen der Bischöfe und Archimandriten warten und Ihnen dafür danken. In Ausgabe 51 von Spiritual Conversation ist ein Fehler aufgetreten. Das zweite Blatt statt s. Die Seiten 481 bis 496 sind mit dem 1. Blatt S. 1 verdoppelt. 465 bis 481 Seiten. Wir wollten es an den Herausgeber senden, um es zu ändern, und stattdessen ein anderes senden. Wenn Sie dort sind, bitten Sie darum, weggeschickt zu werden. Ich bitte um Gottes Segen für Sie und bleibe ein Wunsch für Ihre Gesundheit und Erlösung und ein Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Entschuldigen Sie die langsame Antwort auf Ihre Fragen nicht, wir werden versuchen, sie Ihnen zuzusenden. Unsere Brüder verneigen sich ernsthaft vor Ihnen. Wenn Sie sich die Mühe machen würden, das Werk von Avdiy Vostokov „Über die Beziehungen der römischen Kirche zu anderen Kirchen“ zu lesen, würden Sie deutlich erkennen, wie viel Unwahrheit in der römischen Kirche steckt, sowohl in Dogmen, Ritualen als auch in der Regierung. Schauen Sie im 2. Teil auf Seite 49, was für einen Eid die zu Bischöfen gewählten Päpste leisten, der völlig im Widerspruch zum Geist des Christentums steht. Noch auf Seite 60 wird er Schismatiker, Ketzer und alle, die nicht dem Papst unterstehen, energisch verfolgen und die Orthodoxen als Schismatiker bezeichnen. Andrei Nikolaevich Muravyov beschrieb viele ihrer Lügen im Buch „Die Wahrheit der Universalkirche“ und in den „Römischen Briefen“ 232. Und im Rundschreiben der Patriarchen gegen die Berufung von Pius 9. Und all dies beweist deutlich, dass die römische Kirche von der wahren östlichen orthodoxen Kirche abgefallen ist und nicht die östliche von der römisch-westlichen, und deshalb muss man sich wünschen, dass sie sich der wahren östlichen orthodoxen Kirche zuwendet. Es ist erstaunlich, wie kluge Leute wie Herr Putyatin, der ein orthodoxer Christ war, die Wahrheit ihrer Kirche nicht kennen? Dies liegt daran, dass er liest, was gegen unsere Kirche ist und was sie verteidigt, und es nicht weiß. So lassen sich Menschen von den verführerischen Büchern der päpstlichen Jesuiten und der Propaganda mitreißen. Wenn wir unsere Lehren mit ihren vergleichen, werden wir erkennen, dass die Lehre unserer katholischen Kirche unfehlbar ist und die päpstliche, die von der Wahrheit abweicht, sündhaft ist; Wer richtig glaubt und der Lehre folgt, ist das wahre Israel. Ich hatte den Trost, Ihren gnädigen Brief vom 2. Januar zu erhalten. Ich weiß nicht, wie ich Gott danken soll, wie ich Ihnen für Ihre Barmherzigkeit und Herablassung mir gegenüber danken soll, die Sie nicht wert sind. Gott segne dich! Neulich habe ich dir ein Porträt von dir geschickt, das ich mithilfe einer Lupe anhand eines Fotos gezeichnet habe. Ich bitte Sie, es mir zurückzuschicken und aufzuschreiben, ob es von diesem Porträt stammt, falls Sie es ähnlich finden, oder vom dritten, möchten Sie, dass Ihr Porträt korrigiert wird? Aber es ist nicht schwer zu korrigieren und es ist notwendig, damit sie hinterher nicht meckern. Lassen Sie die Väter und Brüder entscheiden, welches Porträt besser ist: fotografisch, dreifach oder gezeichnet. Ich bitte Sie außerdem, mir das genaue Format des Buches „Beschreibung der Wüste“ zuzusenden, damit ich weiß, auf welchem ​​Papierformat ich die Porträts drucken soll. Sobald wir eine Lösung für diese Probleme erhalten haben, werden wir sofort mit dem Druck weiterer 200 oder 300 Exemplare jedes Porträts (je nach Bestellung) und 600 Exemplaren für das Buch beginnen. Was das Dreifachporträt angeht, muss ich mit seelischem Bedauern sagen, dass ich dafür nicht über die Mittel verfüge, die mir Ihre Bekannten hier zur Verfügung gestellt haben. Einige haben Porträts von mir gekauft, alles davon wurde für die Lithographie und den Druck von Einzelporträts verwendet, und für Dreifachporträts wird nichts übrig bleiben. Die Lithographie kostet etwa 70 Rubel. ser., und für jedes Blatt 10 - 12 Kopeken. Maltsov und Potemkina haben noch nichts gegeben, aber ich weiß nicht, über wen ich sie kontaktieren soll. Ich hoffe, Ihnen morgen ein Exemplar der kleinen Bücher über Bischöfe und Archimandriten für das Jahr 1854 (3 Bücher) zusenden zu können. Für dich, lieber Vater, eins nach dem anderen (3 Bücher), Fr. Archimandrit einzeln (3 Bücher), Fr. Anthony und auch Fr. Anthony bat mich, Pater Dr. Gennady (Borovsky), was ich getan habe. Ich würde Ihnen für alle Fälle gerne noch mehr schicken, aber ich konnte keine mehr bekommen. Und diese wurden von P.I. Salomon, all seine Arbeit. In der 17. Ausgabe von Spiritual Conversation sind nicht die Redakteure schuld, sondern die Post. Ich werde den Brief von O. Archimandrite morgen oder übermorgen beantworten. Potemkinas Bruder Nikolai Borisovich Golitsyn schrieb und veröffentlichte während seines Aufenthalts in Russland ein Buch gegen die griechische Kirche zugunsten des Papstes 234. Sie wollen ihn (Golitsyn) dafür aus der Kirche exkommunizieren und vor Gericht stellen. Der Artikel des „Orthodoxen Gesprächspartners“ gegen Avdiy Vostokov (Reverend Anatoly) hat auch uns empört235 . Es gibt viele enttäuschende Dinge in diesem Magazin. Die ganze Zeit dachte und denke ich über eines nach: Wie gut es wäre, die Eitelkeit der Welt zu verlassen und mir meinen langjährigen Wunsch zu erfüllen – in ein Kloster einzutreten. Ich möchte nicht verhehlen, dass ich, bevor sich dieser Wunsch mit Unentschlossenheit verband, mich selbst zu überzeugen schien und mich etwas von der Welt anzog. Und jetzt würde ich ohne Reue alles verlassen. Ich habe meinem Vaterland wenig gedient, aber selbst aus kurzer Erfahrung sehe ich: Ich kann nichts tun. Es gibt Sicherheit in Zahlen. Es gibt so viele Hindernisse für jede gute Tat, nichts unterstützt sie, der Geist wird deprimiert und die Jagd verschwindet ohne Hoffnung auf Erfolg. Und außerdem sehe ich, wie es für mich immer schwieriger wird auf der Welt. Einsamkeit übersteigt unsere Kräfte, die Ehe liegt uns nicht am Herzen. Das bedeutet, dass es nur noch einen Ausweg aus der schweren Einsamkeit gibt: Sei es gut oder schlecht, aber lasst die Brüder zusammenleben. Ist es außerdem sinnvoll, hier ohne besonderen Nutzen zu arbeiten und die goldene Zeit zu überspringen, während du, lieber Vater, noch bei uns bist? Ich bete um eines: dass Gott mich losbindet. Ohne eine Änderung der Umstände wird es mir schwerfallen, mich dazu zu entschließen, alles aufzugeben; Ich habe auch Schulden aus früheren Zeiten. Damit Ihnen nichts verborgen bleibt, lege ich Ihnen eine (allerdings nicht ganz genaue) Auflistung meiner Ausgaben vom 1. Dezember 1857 bis 1. Dezember 1858 bei. Wie komme ich aus der Verschuldung heraus? Wie kann ich den Dienst loswerden? Es traten Umstände ein, die für den Grafen und für uns menschlich ungünstig waren. Ich wünsche mir insgeheim, dass meine Befürchtungen wahr würden und ich dadurch losgebunden würde. Ich habe Entschlossenheit, aber ich traue mir selbst nicht. Ich falle dir zu Füßen und bitte: Belehre mich darüber, was für mich am nützlichsten ist, und bitte Gott, mich aus der Eitelkeit der Welt auf den Weg der Reue und Erlösung zu führen. Wenn es dem Herrn gefällt, werden alle Hindernisse (Schulden, Dienst) verschwinden. Ich sage Ihnen ganz offen: Ich habe noch einen Rest Unentschlossenheit, es wird mir schwer fallen, mich dazu zu entschließen, alles aufzugeben und zu gehen, ohne dass sich die Umstände ändern, aber ich denke, wenn Gott es will, dann wird er mir den Weg durch die Umstände zeigen. Ich vertraue mich und mein Schicksal Deinen Händen an. In der Welt sehe ich nichts vor mir. Ich bitte um Ihren väterlichen Segen und Ihre Vergebung und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 12. Januar 1859 Ich habe die Ehre, Ihnen zu Ihrem Engelstag zu gratulieren und wünsche Ihnen viel Gesundheit und viel Trost. Ich danke Ihnen für Ihren Brief vom 10. Januar, bitte Sie um Ihren väterlichen Segen und Ihre Vergebung und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 15. Januar 1859 Ich danke Ihnen herzlich dafür, dass Sie mir zum Tag des Engels gratuliert haben und für Ihre guten Wünsche. Ich habe Ihre Briefe vom 12. und 15. erhalten, und am 13. Januar haben wir Ihnen eine Nachricht über die lateinische Religion 238 geschickt. Wir haben ein wenig von viel geschrieben, aber diejenigen, die vollständig wissen wollen, dass die römische Kirche von der orthodoxen griechischen Kirche abgefallen ist, sollten den Bezirksbrief der Ostpatriarchen gegen die Berufung von Papst Pius 9 lesen, der 1849 gedruckt wurde, das Buch von Avdiy Vostokov „Über die Beziehungen der römischen Kirche zu anderen Kirchen“, „Die Wahrheit der Universalkirche“ und „Das Wort der katholischen Orthodoxie zum römischen Katholizismus“ von Herrn Muravyov. Im Buch von Vostokov (Reverend Anatoly) wird die Meinung, dass sich der römische Glaube im gesamten Universum verbreitet hat und dass dies der Grund dafür ist, dass es wahr ist, im 2. Teil auf Seite 272 und weiter, wie sie dies mit lauten Schreien von Journalisten verbreiten, gut erklärt und eine korrekte Widerlegung dieser Behauptung vorgebracht. Man kann wirklich sehen, wie weiß und rein das Licht ist. Aber wer seine Augen schließt, sieht das Licht nicht. Du bist mit Porträts beschäftigt, Gott bewahre es! Ich habe ein gezeichnetes Porträt erhalten, die Kunst ist sehr gut, aber die Brüder finden darin aufgrund der Missverhältnisse an einigen Stellen keine Ähnlichkeiten, und es ist unmöglich, es mit einer Lupe richtig zu entfernen, es vergrößert sich ungleichmäßig, wenn es konvex wird. Ich schicke dieses Porträt zurück und lege ein fotografisches Porträt bei, das die Brüder sehr ähnlich finden, und bitte Sie, es genau ausschneiden zu lassen. Sie schreiben, dass es nicht schwer zu beheben ist. Wenn möglich, das gleiche, das in den 100 Exemplaren, die wir erhalten haben, lithographiert wurde. Es würde ausreichen, jeweils weitere 200 Exemplare zu drucken. Aber sie scheinen für die Geschichte nicht nötig zu sein. Schneiden Sie stattdessen ein Dreifachporträt von 600 oder mehr aus und drucken Sie es aus. Ich schicke ein Maß für das Format des Buches, so wie es ist, es wird in das Buch eingeklebt, da der Plan der Wüste seitlich eingeklebt ist, stört dies nicht. Sie schreiben, dass die Lithographie (also das Schneiden auf Stein) etwa 70 Rubel kosten wird. Silber Ich verstehe nicht, ob dieser Preis für ein Porträt oder alle drei gilt? Wenn Sie es also belassen, drucken Sie von jedem der drei Exemplare 600 Exemplare und nur das Dreierexemplar in 600 oder 800 Exemplaren. In einem Dreifachporträt von Fr. Anthony, füge ein Bronzekreuz hinzu, das gleiche wie in meinem Porträt. Es wäre keine schlechte Idee, seinem Einzelporträt ein Kreuz hinzuzufügen. Das bedeutet weniger Abhängigkeitsbedarf. Und viele Leute mögen dreifache Exemplare wegen ihrer Ähnlichkeit, aber es wäre besser, sie auszuschneiden und auszudrucken. Ich habe immer noch Leute gefunden, die sich für dieses Thema begeistern, deshalb sende ich 50 Rubel als Vorteil. Silber Vergleichen Sie die fotografischen Porträts, die ich gesendet habe, mit den gedruckten und Sie werden den Unterschied sehen: Es scheint in den Augen zu liegen, und das Gesicht ist etwas länger und wirkt jünger als das echte. Beobachten Sie, um es genauer aus dem Foto zu entfernen. Ich danke den hochgeschätzten Peter Iwanowitsch und Polixena Wassiljewna für ihre Beteiligung am Druck und für die Lieferung der Bücher über Bischöfe und Archimandriten. Aber ich habe sie noch nicht erhalten. Ich werde Sie benachrichtigen, sobald ich es erhalte. Wie schade, dass unsere Russen sich in einen fremden Glauben verwickeln lassen und sogar gegen ihre Mutterkirche rebellieren. Dies sind die Früchte der jesuitischen Bildung und der Predigten päpstlicher Vertreter. Aber sie wollen nicht einmal etwas über ihre wahre Heimatkirche wissen; Sie lesen ihre falschen Lehren und glauben ihnen. Ein solcher Rückzug ist wahrlich einer Klage wert. Und hier ist auch der Dezember-Artikel des Kasaner Magazins gegen den Glaubensverfechter Anatoly herzzerreißend. Ihr Wunsch, die Welt zu verlassen und in das Mönchskloster einzutreten, ist natürlich Gottes Berufung, zumal er in Ihnen ständig wächst, aber alles muss mit Erwartung, Rücksichtnahme und Gebet zum Herrn geschehen, möge er Ihnen helfen, ihn in Ihrer guten Absicht zu erfüllen. Lesen Sie aus dem heiligen Isaak das syrische Wort 33. Das ist für Ihre Position angemessen. Und denken Sie an das Wort Gottes: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Die Selbstverleugnung durch diejenigen, die in unseren Rang eintreten, besteht in der Verleugnung des eigenen Geistes und Willens und im Ertragen der daraus resultierenden Sorgen. Darauf müssen Sie sich vorbereiten und im Einklang mit Ihrer geistigen und körperlichen Stärke sein. Auch wird die Liebe oder Leidenschaft für deine Eltern und Brüder kein Hindernis für dich sein, die natürlich alle, außer Maxim, dagegen sein werden. Und können Sie von Ihrem Chef gefeuert werden? Wird die Schuld, die auf Ihnen lastet, Sie nicht belasten? Wenn Sie all dies bedenken und vernünftig urteilen und Ihren Besitz zählen, können Sie eine Säule der Ablehnung der Welt errichten? Ich weiß, dass es auch für dich schwierig ist und dass du für jede gute Tat ein gutes Hindernis findest, und dass es unmöglich ist, darauf zu verzichten, denn jeder guten Tat geht eine Versuchung voraus oder folgt ihr. So sollte der Eintritt in ein Kloster sein, mit entweder vorangehender oder nachfolgender Versuchung. Für Sie ist die Leistung und die Erhaltung Ihrer Reinheit umso schwieriger, weil Sie eine Ehe nicht eingehen wollen, aber Sie tragen immer noch Fesseln an Ihren Füßen, nach dem Wort des heiligen Johannes Climacus, ohne eine Änderung der Umstände ist es für Sie schwierig, die Welt zu verlassen, und am wichtigsten ist, dass Sie Ihre Unentschlossenheit in sich selbst finden. Dies ist eine Frage der Willkür oder des freien Willens. Wir können Ihnen nicht direkt raten, sich, wie wir Ihnen bereits gesagt haben, im Bereich Service zu versuchen. Beten Sie zu Gott, wie ich oben sagte, dass er Ihren guten Absichten seinen Segen sendet und alle Bindungen zerstört, die Sie an die Welt binden, und wenn sein Wille getan wird, wird er dies für Sie tun. Ich übergebe Sie Seiner allmächtigen Vorsehung und Ihrem Schutz durch die Fürsprache und Fürsprache der Reinsten und Allerheiligsten Jungfrau Maria und bleibe der Wunsch Ihrer Gesundheit und Ihres Heils und ein unwürdiger Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Den Porträts liegt ein Begleitheft bei. Bringen Sie es zu Poliksena Vasilievna Salomon. Der dem Landesherrn vom Grafen vorgelegte Bericht, der kühne Hinweise auf die verschiedenen Bedürfnisse unseres Departements enthielt, ist noch nicht zurückgesandt worden; Dieser und verschiedene andere Umstände wecken viele mit meinen Hoffnungen verbundene Ängste, über die ich Ihnen geschrieben habe. Während sich nun weder Befürchtungen noch Hoffnungen erfüllen, arbeite ich weiterhin nach besten Kräften und erstelle im Auftrag des Grafen eine kurze Notiz über den aktuellen Zustand der Kirche im Vergleich zur vorherigen Regierungszeit 240. Dann die Auflösung der Union – jetzt der lateinische Bischof in Saratow; dann sind strenge Maßnahmen gegen Schisma und Zeitschriften-Freidenken jetzt das Gegenteil usw. Da ich keine Zeit habe, auf deine Antwort zu warten, bitte ich dich, lieber Vater, zu beten, dass der Herr mich weise macht und mir hilft, zu schreiben, was wahr und was nützlich ist. Ohne Ihren Segen und ohne Ihre Gebete kann ich nichts tun, aber durch Ihre Gebete und mit Gottes Hilfe werden auch schwierige Dinge leicht. Diese Tage waren etwas beunruhigend. Der Graf hält seine Position für fragil, und aus diesem Grund bestand sein erstes Anliegen darin, in unserer Abteilung eine solche Person zu ernennen, die später seinen Platz einnehmen, im gleichen Sinne mit ihm handeln, das vom Grafen gewählte Volk unterstützen konnte usw. Dafür entschied sich der Graf, und der Souverän geruhte, Prinz Sergei Nikolaevich Urusov zum Direktor der geistlichen Bildungsverwaltung zu ernennen (der in Moskau im Senat diente und anscheinend mit der Schwester von Prinzessin D. P. Obolenskaya verheiratet war). So wurde der derzeitige Direktor der geistlichen Bildungsdirektion, Serbinovich, 241 abgesetzt (zum Mitglied der Petitionskommission ernannt), für viele eine Freude der Größe! Diese große Angelegenheit wurde an Deinem Namenstag entschieden, lieber Vater. Prinz Urusov, der den Posten des Direktors der Geistlichen Bildungsdirektion innehat, wird sozusagen ein Kamerad des Grafen sein, in seiner Abwesenheit wird er die Position korrigieren und mit der Zeit vielleicht seinen Platz vollständig einnehmen. Wie lange die Zählung dauern wird, weiß ich nicht. Ich möchte auf keinen Fall nach ihm im Dienst bleiben; Dies scheint die günstigste Gelegenheit zu sein, in den Bezirk Kozelsky zu ziehen. Es ist schwierig, den Gottesdienst vor der Zählung ohne besondere Umstände zu verlassen, die mich losbinden würden. Ich ergebe mich jedoch Deinem Willen und warte auf Deine Anweisungen. Ich befürchte, dass mein Dienst hier verlängert wird und ich verwirrt werde. Sollte ich dem Grafen jetzt nicht sagen, dass ich nicht vorhabe, ohne ihn zu dienen? Die Herausgeber von Spiritual Conversation haben Ihren Brief zu Nr. 51 erhalten und gesagt, dass sie ihn abgeschickt haben. Ich danke Ihnen sehr herzlich für das liebe Geschenk Ihrer Zellkleidung. Der Graf hörte sich die Notiz über die lateinische Kirche mit Vergnügen an und beabsichtigt, dem Herrscher und der Kaiserin den lateinischen Eid der Bischöfe zu zeigen. Heute habe ich Kavelins Brief aus Jerusalem an Fürst Obolensky gelesen, er hofft, nach dem Heiligen zurückzukehren. Ich beeile mich, den Brief zu Ende zu schreiben. Ich bitte um Ihre Vergebung und Ihren väterlichen Segen und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. Dein unwürdiger Sohn Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva sagte Bruder Victor, dass Sie möchten, dass er von Pater behandelt wird. Paphnutie. Mein Bruder hat mir aufgetragen, Ihnen für Ihr Vertrauen zu danken, und er wird versuchen, es sich zu verdienen. Er möchte wirklich, dass Fr. Paphnutius kam tatsächlich in diese Länder, und Gräfin Panina sagte mir, dass er dann in Dugin selbst leben könne, wo sein Bruder lebt. Ich habe die Notiz über die Gefahren, die die Orthodoxie in Russland bedrohen, beendet. 242. Segne uns für den Erfolg. St. Petersburg, 21. Januar 1859 Am 24. dieses Monats habe ich Ihnen mit einer Investition von 50 Rubel geschrieben. in Silber und verschickte Porträts im gleichen Postamt. Danach erhielt ich Ihren Brief vom 21. Januar. Sie schreiben, dass Sie zum Wohle der Kirche verfassen, ohne unsere Antwort zu erhalten; aber aus der Fortsetzung Ihres Briefes geht hervor, dass Sie unsere Nachricht erhalten haben. Möge Gott Ihnen gewähren, etwas zu schreiben, das nützlich ist, um die Kirche vor den Wölfen zu schützen, die die orthodoxe Herde Christi angreifen. Ehrfurcht vor dem Herrn. Wir freuten uns über den Wechsel einer neuen Person in der spirituellen Abteilung: Möge der Herr uns helfen, auf der Hut zu sein, damit wir nicht zulassen, dass Wölfe im Schafspelz mit ihren verführerischen, blumigen falschen Lehren in den Zaun eindringen. Möge der Herr die Verfechter der Orthodoxie stärken, damit sie in diesem geistigen und sichtbaren Kampf nicht erschöpft werden. Gib deine Absicht nicht auf. Bis sich eine Gelegenheit bietet, arbeiten Sie so hart wie möglich und rufen Sie die Mächtigen und den Gott der Gedanken des Herrn um Hilfe an. Wenn Sie sehen, dass sich die Umstände ändern, können Sie dem Grafen von Ihrer Absicht und Ihren Unannehmlichkeiten erzählen, sich selbst zu schützen, und dies alles dem Willen Gottes überlassen, indem Sie sich auf seine allmächtige und väterliche Vorsehung für uns verlassen und den unveränderlichen Willen haben, ihm zu gefallen. Ich weiß nicht, wo A.N. Timasheva kam auf die Idee, als sie schrieb, dass Pater Dr. Paphnutius möchte, dass dein Bruder Victor ihn besucht. Polugarskaya schlug vor, nach Moskau zu kommen, um Ärzte aufzusuchen, was er auch tat, und jetzt ist er in Moskau und war auch in der Lavra. Die Ärzte kommen zu dem Schluss, dass er nur mit Wasser behandelt werden muss und dass dies im Mai beginnen sollte. Ich danke Ihrem Bruder für seine Bereitschaft, seinem Nachbarn zu helfen. Ich vertraue Sie dem Schutz und der Vorsehung Gottes an und bleibe ein unwürdiger Pilger und Wunscher Ihrer Gesundheit und Erlösung, der sündige Hieromonk Macarius. Unsere Brüder verneigen sich vor dir. Ihr Paket ist noch nicht angekommen und Nr. 51 von „Gespräche“. Herzen schrieb einen Brief an die Kaiserin über Bildung, die Wahl eines Mentors usw. Dieser Brief verwirrte viele 245 . Der Graf befahl mir, einen Einspruch gegen ihn zu schreiben. 246. Bete, lieber Vater, dass der Herr mich aufklärt und mir hilft, zu schreiben, wie nützlich es ist. Segne diese Arbeit, die ich beginne. Ich bin nicht würdig, über hehre Themen zu sprechen oder zu schreiben. Wie ein Schwein, das sich im Kot suhlt, werde ich immer wieder von schlechten Gedanken mitgerissen, ich behalte meine Gefühle nicht und das bringt mich geistig und körperlich aus der Fassung. Vergib mir, Vater, und bete erneut, dass der Herr mich vor der Verlegenheit rettet, die durch viele und unterschiedliche Gerüchte entsteht, dass diejenigen, die aus Latein oder Lutheranern kommen, getauft werden sollten, dass dies eine neue Beziehung zur griechischen Kirche erfordert. Darüber werde ich in meiner Freizeit ausführlicher schreiben, aber jetzt nehme ich es mit Herzen auf und bitte Sie, meine Arbeit mit Ihrem väterlichen Segen zu unterstützen und mich mit Ihren heiligen Gebeten vor Peinlichkeiten und allem Bösen zu bewahren. Die Ural-Schismatiker fordern, dass die russische Kirche sie in die Kommunion aufnimmt, dass ihnen Priester gegeben werden, ihnen aber erlaubt wird, gemäß ihren Büchern zu dienen, und dass ihre Priester von der zivilen und nicht von der geistlichen Autorität abhängig sind. Die Dinge sind weit fortgeschritten – sie sind sich fast einig. Segne und bete, lieber Vater, dass diese Angelegenheit für mich ein Ende hat. Beten Sie, dass der Herr uns erleuchtet und der Kirche Schaden zufügt. Der Graf beschloss, die Entscheidung über diese Angelegenheit dem Bischof von Moskau zu überlassen. Gott segne! Dieses Mal bin ich sehr beschäftigt. Aus Angst, zu spät zur Post zu kommen, kann ich heute weder Ihre Briefe vom 24. Januar (mit 50 Rubel) und 31. Januar beantworten, noch Ihnen die Neuigkeiten mitteilen, von denen es viele gibt... Hörmissbrauch... Ich habe ein Paket mit einem Porträt erhalten. Übermorgen schicke ich Fr. Archimandrit „Moderne Ideen und Orthodoxie“ 247. Ich bitte Sie um Ihren väterlichen Segen und Ihre Vergebung und vertraue mich Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 5. Februar 1859 Aus meinen früheren Briefen konnten Sie entnehmen, dass es mir so vorkam, als würde sich der Graf zurückziehen, und das war auch nahe daran. Ich dachte darüber nach, dies zu nutzen, um die Welt zu verlassen. Es stellte sich heraus, dass der Graf blieb. Ob die Zeit nicht mithilft oder meine verborgenen Leidenschaften mich zurückhalten, ich kann mich jetzt nicht dazu entschließen, die Welt zu verlassen. Aber meine Unentschlossenheit betrifft nur die Zeit und ich möchte meine Absicht nicht ändern. Es scheint mir, dass mich die Liebe zu meiner Familie nicht zurückhalten wird. Was meine geistige und körperliche Stärke betrifft, kenne ich meine Schwäche, aber was soll ich tun? Es ist mir nicht mehr möglich, in der Welt zu bleiben; Wenn ich mich dazu entschließen würde, wäre ich mir selbst widerlich und mein Gewissen würde mir anscheinend keinen Frieden geben. Das bedeutet, dass er, obwohl er seine Schwäche spürt, dennoch ins Kloster geht und auf die Barmherzigkeit Gottes vertraut. Was den Dienst und die Schulden angeht: Wenn sich die Möglichkeit bietet, aus dem Dienst auszuscheiden, dann glaube ich, dass es möglich sein wird, den Grafen um Hilfe zu bitten, teils aus staatlichen Mitteln, teils von ihm. Ob sich die Gelegenheit bald bietet, weiß ich nicht. Es scheint nicht lange zu dauern. Bete jedoch, lieber Vater, dass der Herr die Zeit meines Aufenthalts hier verkürzt und mir die Entschlossenheit gibt, eine Gelegenheit zu finden, wenn sie sich nicht bietet. Es ist schwer für mich, hier zu leben. Es gibt auch starke lustvolle Gedanken und feuchte Träume und dann solche Bitterkeit, dass ich den Blick nicht von der Versuchung abwende, sondern bewusst danach suche. Irritation kommt sehr oft vor: Heute habe ich, der Verdammte, meinen Diener getötet, aber ich habe bereits um Vergebung gebeten. Es gibt auch stolze Gedanken: Der Graf ist barmherzig, und es scheint mir, dass ich aus meinem Elend heraus intelligent schreibe oder spreche, die Aufmerksamkeit anderer Menschen ausnutze, und anstatt die Arbeit zu tun und Gott zu danken, werde ich stolz und falle. Die ganze Zeit bedrückt mich eine Art düstere Melancholie. Petersburg erscheint mir wie eine Wüste, es scheint an nichts Freude zu geben, ich kann mich nur in Gesprächen mit dem Grafen entspannen, der bis auf wenige Ausnahmen eine sehr ähnliche Denkweise hat wie ich. Bald ist die große Fastenzeit da, ich möchte hier in St. Petersburg nicht fasten, aber es gibt nichts zu tun, in der ersten Woche wird es wahrscheinlich unmöglich sein, wegzugehen, und in der letzten Woche, oh, wenn Gott mich nur dazu bringen würde, mit Ihnen zu fasten und den Feiertag zu feiern. Dies ist praktisch, da an Feiertagen und Feiertagen kein Unterricht stattfindet und der Graf an Feiertagen nach Moskau fährt und es zu dieser Zeit zu Hindernissen auf den Straßen kommen kann. Bete, lieber Vater, dass der Herr mir hilft, zu dir zu kommen und zu schreiben, wenn es dir bequemer erscheint. Gemäß deinem Wort wird der Herr es arrangieren. Ich bräuchte hier auch einen Bekannten, einen nahen, aus dem Spirituellen, der mit mir reden und meine Seele entlasten kann. Ich weiß nicht, an wen ich mich wenden soll. Segne den Reverend Philotheus: Er wird sehr gelobt. Ich habe das Porträt auf Ihren Befehl zur Lithografie gegeben. Eine Steinmetzarbeit eines Dreifachporträts (d. h. aller drei zusammen) kostet für alles 60 Rubel. Der Kürzung der Singles lag eine andere Berechnung zugrunde. Könnten Sie bitte schreiben, ob alle 800 Exemplare des Dreifachbuchs vergeben sind? Das heißt, wie viele davon müssen auf ein kleines Blatt im Buchformat gedruckt werden und wie viele auf ein großes Blatt zur Verteilung, wie die bereits verschickten. Der Lithograph fühlt sich schuldig und verspricht nun, es besser und nicht sehr teuer zu machen. Ich erhielt eine Vorladung über 30 Rubel. Ich weiß nicht, wer sie geschickt hat. Der Artikel im „Orthodoxen Gesprächspartner“ gegen Avdiy Vostokov hat uns zusammen mit anderen Artikeln ebenfalls sehr empört. Der Graf hatte bereits an den Bischof von Moskau geschrieben und ihn gebeten, Seine Eminenz Gregor (lokal) über den Umgang mit solchen Artikeln zu beraten249. Der Graf möchte sicherstellen, dass in Sobesednik aus Kasan veröffentlichte Artikel zur Zensur entweder nach Moskau oder hierher geschickt werden. Für die Menschen in Kasan ist es nicht sehr angenehm, aber sie sollen sich selbst die Schuld geben! Ich bitte Pater Archimandrite demütig, mir mitzuteilen, dass ich den Versand von „Modern Ideas“ 250 verzögere, weil einer der Verleger abreist. Verlage möchten mehr Exemplare in Ihre Wüste schicken. Nikolai Akimovich Barkov möchte unserer Abteilung beitreten. So Gott will. Viele Leute schreiben mir eine gewisse Beteiligung am Rücktritt Serbinovichs zu. Manche sagen, dass ich gegen ihn intrigiert habe. Sie wissen, dass ich mit Natalja Petrowna und dem Bischof von Moskau über ihn gesprochen habe, das ist alles. Seitdem wandte sich der Graf, der sich an den Verdacht erinnerte, Serbinovich sei ein Jesuitenagent, immer an mich und bewies die Absurdität dieser Vermutungen nach Meinung des Grafen. Der Graf erzählte mir auch oft von den Verdiensten des Grafen N.A. Protasov bei der Bekämpfung der protestantischen Strömung, bei der Veröffentlichung von Peter Mogila usw. Ich schwieg größtenteils. Im Allgemeinen überzeugte Natalja Petrownas Gespräch mit dem Grafen über Serbinovich den Grafen überhaupt nicht. Andere übertreiben die Bedeutung der mir anvertrauten Aufgaben und sagen, dass ich Serbinovich überlebt habe, indem ich ihn teilweise ersetzt habe, und dass der Graf überzeugt gewesen sei, dass vieles von dem, was Serbinovich zuvor getan hatte, von mir erledigt werden könne. Das ist sehr übertrieben. Die meisten seiner Aktivitäten gehen an Fürst Urusow und Alexander Fjodorowitsch Tjurin, den Vizedirektor des Kanzleramts. Der Graf ließ Serbinovich gehen, weil er Urusov erwerben wollte und weil Serbinovich seit dem Sommer mit Geschäften belastet war oder durch irgendwelche Umstände verärgert war und langsamer und schlechter arbeitete als zuvor. Der Bericht für 1857 ist in Auszügen oder mit Auslassungen abgedruckt. Der Kaiser empfing ihn wohlwollend. Wo es um die Zahl der Heiden geht, die aus anderen Glaubensrichtungen annektiert und getauft wurden, machte der Herrscher die Bemerkung, er wolle, dass die Heilige Synode diesem wichtigsten Thema besondere Aufmerksamkeit schenke. Der Graf spricht in seinem Bericht über den Mangel an Konsistoriumspersonal sowie über die peinliche Lage der Gesetzgeber an Universitäten und Gymnasien 251. Der Kaiser erlaubte uns, darüber mit den Finanz- und Bildungsministern in Kontakt zu treten. Schließlich stimmte der Souverän der Notwendigkeit von Beziehungen zur griechischen Kirche zu und ordnete die Vorlage von Überlegungen zu diesem Thema an. In meinem nächsten Brief werde ich mit Gottes Hilfe mehr darüber sagen. Inzwischen sind die politischen Umstände vage, es besteht die Angst vor einem Krieg zwischen Frankreich und Österreich und auch, dass wir wie ein Hund, der sich übergeben muss, nicht zu einem Bündnis mit Österreich zurückkehren werden. Das Außenministerium ist sehr beschäftigt und hält daher lange an der unglücklichen Charta der griechisch-russischen Gelehrtengesellschaft fest, die dort zur Diskussion gestellt wurde252. Hier an der Akademie gibt es jetzt einen Franziskaner, der kürzlich in Jerusalem zur Orthodoxie konvertiert und im Jordan getauft wurde. Haben sie Ihnen etwas über ihn geschrieben? Das ist sehr wichtig zu wissen, denn man wird nie verstehen, was für ein Mensch er ist. Allerdings scheint er offen zu sein: Er bringt seine Zweifel und seine Verwirrung direkt zum Ausdruck. Entschuldigung. Ich bitte Sie um Ihren väterlichen Segen und Ihre Vergebung und vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. St. Petersburg, 9. Februar 1859 Ich beantworte Ihre beiden Briefe, hochverehrter Konstantin Karlowitsch, die Sie am 5. und 9. Februar geschickt haben. Daraus erkenne ich, dass sich Ihre Umstände im Dienst nicht ändern und Sie Ihre Leistung vorerst auf diesem Gebiet vollbringen müssen, indem Sie in allem Gottes allmächtige Hilfe anrufen und sich keineswegs auf Ihren Verstand oder Ihre Kraft verlassen, sondern auf Gott, der Sie vor Ihrer Feigheit und vor dem Sturm der Leidenschaften retten kann. Sie sollten wissen, wie uns die Väter lehren, dass ein starker Kampf der Leidenschaften zu unserer Erhöhung und zur Meinung über uns selbst und unseren Geist sowie zur Demütigung anderer zulässig ist. Medizin ist in dieser Hinsicht Demut, ständige Selbstvorwürfe. All dies gibt uns Frieden und Ruhe, denn der Herr blickt auf die Demütigen und schenkt ihnen Gnade. Im ersten Brief erwähnten Sie Herzens Brief und die Anweisung an Sie, zu diesem Einwand und über die Schismatiker zu schreiben, aber im letzten Brief erwähnen Sie nicht, welches Ergebnis zu diesen Themen erzielt wurde? Sie sagen, dass Sie eine Art Melancholie bedrängen, St. Petersburg kommt Ihnen wie eine Wüste vor und es gibt keine Freude an irgendetwas. Trübsinn und Melancholie entstehen vielleicht durch die Erlaubnis Gottes, Ihren Willen und Ihre Liebe zu Gott auf die Probe zu stellen; Gottes Liebe erscheint in uns nicht nur, wenn wir von spirituellen Freuden berauscht sind, sondern umso mehr, wenn wir, wenn sie uns genommen werden, nicht kleinmütig werden und Dunkelheit und Finsternis in uns selbst sehen. Gottes Liebe wird durch das Gegenteil versucht. Und die Tatsache, dass Petersburg für Sie unangenehm ist, dient Ihnen zum Besseren; es wäre viel gefährlicher für dich, wenn es dich mit der Eitelkeit und den Freuden der Welt verführen würde. Sie würden dann Ihre Absicht vergessen. Möge der Herr Sie stärken und Sie in Ihrem guten Willen und Ihrer Geduld bis zur Zeit des Willens Gottes für Ihren Abschied von der Welt bestätigen. Warum schreiben Sie, dass Sie in St. Petersburg nicht fasten wollen? Heilssakramente werden an jedem Ort im Herrschaftsbereich Gottes gespendet; Du betest dort ohne jeden Zweifel, aber mit Glauben und Liebe, und es wird zu deiner Erlösung sein. Wenn es Ihnen passt, während der Karwoche bei uns zu sein, wird es für uns und Sie ein Trost sein, gemeinsam das freudige Fest der Auferstehung Christi zu feiern. Aber Sie müssen auch die Finanzen berücksichtigen. Überlassen wir dies dem Willen Gottes: Er möge es so gestalten, wie es Ihm gefällt. Fragen Sie mich, an wen ich mich für spirituellen Rat wenden soll, um die Seele baumeln zu lassen? Sie zeigen auf Reverend Philotheus, ich weiß nichts über ihn. Natürlich ist er ein Mönch, aber nur ein hochrangiger Mensch wird Sie wahrscheinlich nicht ablehnen. Ich habe von Nikolai Joakimovich Barkov über den Priester Pater gehört. Vasily Grechulevich 254, der das Buch von Avdiy Vostokov veröffentlichte, sagte, dass er ein guter Mensch sei. Und daraus können wir schließen, dass er ein Eiferer für die Orthodoxie ist, sein Buch ist „Reflexionen über das Kreuz des Herrn“ 255. Versuchen Sie auch, mit ihm zu sprechen. Bei Dreifachporträts scheinen 600 für ein Buch und 200 für die Verbreitung völlig ausreichend zu sein. Und über die anderen wurde bereits geschrieben. Aber woher bekommt man das Geld für die Ausgaben? Ich weiß es nicht. Im Kasaner „Orthodoxer Gesprächspartner“ ist uns nur dieser eine Artikel gegen Avdiy Vostokov aufgefallen, aber die anderen scheinen gut zu sein, ich weiß nicht, welche Sie unangenehm finden? Ja, ich bitte Sie, machen Sie uns nicht darauf aufmerksam, dass wir Ihnen darüber geschrieben haben. Ansonsten liegt das Problem darin, Wissenschaftler zu unterrichten. Der Vorwurf für Serbinovich fällt also auf Sie. Und Sie finden, wenn Sie Ihr Gewissen und den Verlauf der Dinge berücksichtigen, andere Gründe dafür. Sie können jedoch nicht jeden überzeugen, bleiben Sie ruhig und ruhig. Gott selbst handelt, und noch mehr in den Angelegenheiten der orthodoxen Kirche. Die Annahme des Berichts von 1857 scheint eine gute Sache zu sein. Sie schreiben einige Fakten. Wir hoffen, sie zu erhalten. Wir haben von unseren Jerusalemer Brüdern nichts über den im Jordan getauften Franziskaner erhalten. Pater Leonid schreibt, dass Seine Eminenz Kirill von dort aus seine Entlassung der Heiligen Synode vorgelegt hat. Ich bitte Sie, mir darüber mitzuteilen, ob die Präsentation eingegangen ist und welche Entscheidung die Heilige Synode dazu getroffen hat. Wird er gefeuert und werden sie bald einen Befehl dazu erteilen? Alle unsere Brüder erinnern sich an Dich und lieben Dich und drücken ihnen ihren Respekt aus. O. Ambrose, Fr. Hilarion, Fr. Flavian, Fr. Andrey, o. Paphnutius war noch nicht aus Moskau zurückgekehrt. Ich bitte für Sie um den Frieden und den Segen Gottes und wünsche Ihnen Frieden, Gesundheit und Erlösung. Ich bleibe der unwürdige Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Ich gratuliere Ihnen zum bevorstehenden Pfingsttag und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete, damit der Herr mir hilft, ihn christlich zu verbringen und ohne Verurteilung an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Nächste Woche möchte ich sprechen, und ich habe Angst vor der Erinnerung, dass ich vor kurzem, nachdem ich mich gewaschen und mit den schrecklichen Mysterien begonnen hatte, hingefallen bin und nicht aufgestanden bin! Pater Archimandrite bat darum, ihm 10 Bücher mit dem Titel „Sind moderne Ideen orthodox?“ zu schicken. Verlage schicken diese und andere Bücher, einige 30 oder mehr, andere 10 oder 20, und bitten Sie zusammen mit Fr. Archimandrit und mit Fr. Anthony nimmt dieses Angebot von ihnen an und wünscht, dass der Rest nach der Verteilung nach Ihrem Ermessen im Laden zugunsten des Klosters verkauft wird. Allerdings ganz nach Belieben. Gestern habe ich diese Bücher mit schwerer Post verschickt und ihnen einige Manuskripte beigefügt: von mir zusammengestellte Notizen über die Befehle und Gedanken des Grafen über die Gefahren, die die russische Kirche bedrohen, und einen Einspruch gegen Iskanders Brief 257 an die Kaiserin 258. Ich würde gerne Ihre Meinung zu diesen Notizen hören und Sie in meinem und dem allgemeinen Nutzen aufs Ernsthafteste bitten, mir zu sagen, was darin nicht ganz richtig ist. Ich schicke auch Dubovikovs Geschichte über Livland, sehr interessant; zwei Notizen zur Bibelübersetzung von Alexander Laskaris und Archimandrit George Vegleris 259 und zwei Notizen eines ehemaligen Franziskaners, der in Jordanien getauft wurde und jetzt hier lebt 260 . Ich bitte Sie, wenn nötig, alle diese Manuskripte eines Tages zusammen mit anderen Manuskripten zurückzugeben, die ich Ihnen anscheinend im November geschickt habe (es gab einen Einspruch gegen Zhemchuzhnikovs Notiz 261 usw.). Ich sende Ihnen auch eine Übersetzung von 2 Wörtern des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, und eines handgeschriebenen Akathisten. Der kleine Salomon, Sasha, hat hier eine Sammlung zugunsten Ihres Klosters eröffnet. Die größte Freude für ihn ist es, wenn seine Verwandten etwas für Optina Pustyn in eine Kiste legen. Von dem Geld, das er gesammelt hat, schicke ich 3 Rubel. 50 Kopeken habe ich in den Akathisten geschmuggelt. Abschließend sende ich Ihnen das Buch des Fürsten Nikolai Borissowitsch Golitsyn „Über die Union der Kirchen“. Schauen Sie sich an, was sie schreiben und warum andere verwirrt sind. Golitsyn entschuldigt sich damit, dass er nicht wisse, wer sein Buch veröffentlicht habe! Gestern erhielt ich vom Grafen den Auftrag, einen Brief an das Außenministerium über die Entlassung von Kavelin (P. Leonid) zu schreiben. Der Brief war noch nicht abgeschickt, aber am Abend berichtete Pjotr ​​​​Iwanowitsch, dass er gerade eine Nachricht von Pfarrer Kirill darüber erhalten habe. Wenn der Graf bereits vor Erhalt dieser Präsentation auf Kavelins Rückkehr hingearbeitet hat, wird er umso mehr versuchen, die Präsentation nicht zu verzögern und zu erfüllen. Prinzessin Maria Alexandrowna Meshcherskaya scheint in Trauer zu sein. Sie trauert offenbar auch darüber, dass sie keine Antwort von Ihnen erhalten hat. Sie tut mir wirklich leid. Polixena Wassiljewna bittet mich, einige Passagen im Buch des Heiligen Markus, des Asketen, zu erklären, die mir vielleicht klarer sind, weil ich das griechische Buch gelesen und mit Ihnen und Ihnen über viele Dinge gesprochen habe. Ich möchte nichts Nützliches leugnen, ich traue mich nicht, unnötige Dinge anzunehmen. Wie wirst du segnen? Leider genießt Serbinovich auch im Ruhestand ein gewisses Vertrauen des Grafen. Ich möchte auf einige Missverständnisse hinweisen, um die Möglichkeit eines Schadens auszuschließen. Ich weiß nicht, ob es notwendig ist? Ich danke Ihnen sehr herzlich für Ihren Brief vom 14. Februar. Ich bitte um Ihre Vergebung und Ihren väterlichen Segen, ich vertraue mich und meine Familie Ihren heiligen Gebeten an. O. Moses, o. Anthony, Fr. Ambrosius, Fr. Hilarion, Fr. Flavian und Fr. Ich zolle Andrey meinen Respekt, danke ihnen für ihr Andenken und bitte sie, für mich zu beten. Der Graf versucht sicherzustellen, dass die königliche Familie am Sonntag der Orthodoxie in der Isaakskathedrale ist. St. Petersburg, 18. Februar 1859 Ich teile Ihnen, hochverehrter Konstantin Karlowitsch, nur mit, dass ich Ihren Brief vom 18. Februar erhalten habe, das Paket jedoch noch nicht erhalten habe, es sollte am 1. März eintreffen, dann werde ich nach bestem Wissen und Gewissen versuchen, Ihnen unsere Meinung zu schreiben, die Sie benötigen. Ich gratuliere Ihnen zur bevorstehenden Heiligen Fastenzeit. Möge der Herr Ihnen diese Woche die Möglichkeit geben, die reinsten Geheimnisse Christi zu kommunizieren und Frieden im Gewissen zu erlangen. Möge der Herr Ihnen Frieden und Gesundheit schenken. Alle unsere Brüder, die dich kennen, verneigen sich ernsthaft vor dir. Jetzt habe ich weder die Kraft noch die Zeit, viel zu schreiben, ich bleibe der Wunsch nach Ihrer Gesundheit und Erlösung, der Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Benachrichtigen Sie über die Entlassung. Leonidas aus Palästina. Aber wird Dmitri Alexandrowitsch bald aus Ufa zurückkehren? Ich gratuliere Ihnen zum bevorstehenden Pfingsten und bitte Sie um Ihre Gebete und Ihren Segen, um das von mir begonnene Fasten zu vollenden und ohne Verurteilung an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Ich erinnere mich an die Regel, dass man seinen Beichtvater nicht wechseln sollte, und möchte dem Beichtvater der Lavra, Archimandrit Melchisedek, beichten. Er ist sehr alt und ein wenig taub und gesteht manchmal schnell. Ich falle dir zu Füßen und bitte dich, zu Gott zu beten, damit er meine Reue nicht ablehnt und mir hilft, meine Sünden aufrichtig zu bekennen und mich selbst zu korrigieren. Du kennst meine Sünden. Ich hüte mich nicht vor meinen Gefühlen und bin so von lustvollen Gedanken mitgerissen, dass ich, wie Sie wissen, schon einmal eine abscheuliche Absicht hatte und geistig zusammenbrach. Ich werde von pharisäischen, stolzen, eitlen Gedanken mitgerissen und der Teufel bildet mir immer wieder ein, dass ich berühmt werden werde. Ich freue mich über den Erfolg in meinen Angelegenheiten und bin so wütend, dass ich eines Tages einen Diener schlage. Ich bin nachlässig im Gebet, ich habe nicht die Entschlossenheit, die Welt zu verlassen: Es scheint mir, dass die Zeit nicht hilft, aber in Wirklichkeit sind es wahrscheinlich meine Leidenschaften, die mir verborgen bleiben, die mich zurückhalten. Vergib mir, lieber Vater, und bete, dass der Herr mir vergibt und es zulässt und in mein totes Herz den Wunsch legt, sich zu verbessern, und mich aus den Netzwerken der Welt herauszuführen, zur gleichen Stunde und mit dem gleichen Schicksal. Du hast mich mit den Büchern des heiligen Orsisius sehr getröstet. Ich danke Ihnen herzlich dafür, dass Sie mir diese Arbeit gezeigt und ermöglicht haben, daran teilzunehmen und diese Übersetzung nach der Korrektur zu veröffentlichen. Und meine anderen Werke werden nicht verwendet. Ich meine die beiden Notizen, die ich in Moskau geschrieben habe („Über die Einheit mit der griechischen Kirche“ und „Einspruch gegen Katkov“ 265) und die letzten beiden – „Über die Gefahren, die uns bedrohen“ und „Einspruch gegen Iskanders Brief an die Kaiserin“ 266. Der Graf wagt noch nicht, einen Schritt zu machen: Es scheint, dass er mit der letzten Notiz nicht ganz zufrieden ist. Bei alledem erkenne ich, dass der Herr diese meine Arbeit nicht zum Lob des Lobes segnet, und gleichzeitig schmerzt es, dass ich vergeblich gearbeitet habe. Ich möchte Iskanders Antwort ändern, ich wünschte, es würde anderen zugute kommen, aber Eitelkeit mischt sich mit ein. Auch hier habe ich keine Zeit, Ihnen zu schreiben, Geliebter im Herrn, Konstantin Karlowitsch, diese Woche war nicht die Zeit für Briefe, und außerdem habe ich Ihre Pakete noch nicht erhalten. Ein weiterer Wohltäter wurde gefunden und spendete 50 Rubel. Silber für Porträts. Ich schicke sie und füge, wenn möglich, Drillinge hinzu. Eines Tages reist eine Dame von hier nach St. Petersburg – Alexandra Nikolaevna Shcherbacheva. Ich bitte sie, Ihnen drei Prosphora zu übergeben: eine für den Grafen, eine für Pjotr ​​​​Iwanowitsch und Polixena Wassiljewna Salomon und eine für Sie. Nehmen Sie sich die Mühe, sie zu liefern. Ja, sie hat den Auftrag, 50 Goldbücher für die Ikonostase dort zu kaufen, aber sie weiß nicht, wozu sie dienen und wohin sie sie bringen soll. Sie kennen Nikolai Ioakimovich Barkov, und er kennt den Kaufmann Tikhon Egorovich Palilov, der selbst Materialien herstellt. Versuchen Sie, ihr den Weg dorthin zu zeigen. Sie weiß nichts. Ich wünsche dir Frieden, Gesundheit und Erlösung, ich bleibe ein unwürdiger Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Wahrscheinlich haben Sie heute die Heiligen Mysterien erhalten. Glückwunsch. Worüber schreibt er? Platon, nimm dir die Mühe, es herauszufinden. Die Trauer über die Sünden, die Sie begangen haben, beweist, dass Sie sie hassen, Ihre Taten bereuen und reuig sind, aber „Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ und „Siehe, du warst gesund, an dem niemand gesündigt hat ...“. Der Grund für Ihre Versuche liegt, obwohl es sich um eine äußere Situation handelt, eher in Ihrer inneren Struktur und insbesondere im Stolz, denn nach dem Wort des heiligen Johannes Climacus ging dem Fall, auf den der Sündenfall folgte, Stolz voraus. Selbst wenn der Wille gut wäre, bedarf es der Kraft, der Leidenschaft zu widerstehen. Während eines spirituellen Kampfes kommt es natürlich vor, dass Sie beide den Mut verlieren und rebellieren, aber um nicht kleinmütig zu sein und sich nicht zu schämen, müssen Sie sich demütigen, Buße tun und um Gottes Hilfe bitten, um Ihnen in diesem Kampf beizustehen, wenn Sie Ihre Schwäche erkennen. Gott blickt auf die Demütigen herab, lässt aber die Erhabenen grasen, damit sie sich demütigen. Sie schreiben, dass Sie in sich selbst eine Tendenz zur Eitelkeit und Verherrlichung bemerken, aber in Wirklichkeit geschieht dies nicht. Daraus müssen Sie lernen, dass alles, was wir tun, zur Ehre Gottes getan werden muss: „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre.“ Bei jeder Arbeit und Unternehmung müssen wir Gottes Hilfe anrufen und dabei anerkennen, dass wir es mit Seiner Hilfe erreichen, denn Er sagte: „Ohne Mich könnt ihr nichts tun.“ Hier ist Ihr Werk, die Übersetzung des Mönchs Orsisius, gekrönt von Erfolg zur Ehre Gottes. Ebenso können andere veröffentlicht werden, wenn es der Wille Gottes ist. Seien Sie nicht verlegen. Sie sagen, wir wüssten von der Einberufung einer Versammlung in Konstantinopel für verschiedene Kirchenumgestaltungen, aber wir wissen darüber nichts, außer wie wir aus diesem Brief von Ihnen ersehen. Wir würden gerne wissen, um welche Themen es sich dabei handelt: religiöse, dogmatische, rituelle oder staatliche Ordnungen etc. Bitte beschreiben Sie dies nach Möglichkeit zumindest kurz. Es ist sehr erfreulich, dass auch die Griechen unsere Zustimmung verlangen, ein Zeichen der Einheit in einer Friedensunion, so Gott will, zum Besseren. In der Alten Kirche kam es zu einer solchen Einigung durch eine Mitteilung an die Hauptkirchen über etwaige Verordnungen, und so wurden Einheitlichkeit und Gleichgesinnung unter den Gläubigen hergestellt. Nachdem wir Ihre Manuskripte gelesen haben, werden wir versuchen, Ihnen zu schreiben, aber leider habe ich so wenig Zeit, dass ich nicht daran denke, bis zu 60 Briefe verlassen den Tisch nicht und manchmal schaffe ich es nicht einmal, zwei am Tag zu schreiben. Gott segne dich, oh. Andrey hilft mir in dieser Angelegenheit, aber nur einigen, und jeder kann ihm nicht schreiben, und Sie müssen es selbst tun. Pater Bartholomäus, ein ehrwürdiger und spiritueller Ältester, der mir sehr vertraut und im Geiste nahe steht, war früher der Belobezhsky-Hieromonk, dann Hegumen der Yuga Dorofeevskaya-Eremitage, und wurde irgendwie untersucht, und sein Fall ist bei der Heiligen Synode, und es scheint, dass er selbst nach St. Petersburg gegangen ist. Dann bitte ich Sie, bitten Sie, wen auch immer Sie um Schutz für ihn bitten sollten, Pjotr ​​Iwanowitsch, und wenn nötig, dann den Grafen. Damit werden Sie mir entgegenkommen. Nikolai Akimovich Barkov ist ihm sehr vertraut. Fr. Archimandrit, vielleicht wird er selbst Ihnen schreiben, und Pater Abt Antonius drückt Ihnen und unseren Brüdern, die Sie kennen, seinen Respekt aus, Pater. Paphnutius, Fr. Ambrosius, Fr. Hilarion, Flavian und Andrei. Wir alle erinnern uns an Sie und wünschen, dass der Herr Sie in Ihrem Dienst zum Wohle der Heiligen Kirche und der Allgemeinheit stärkt. Ich wünsche Ihnen weiterhin Gesundheit und Erlösung und bin ein unwürdiger Pilger, der sündige Hieromonk Macarius. Ich kenne die Adresse von Nikolai Akimowitsch nicht, sagen Sie es ihm bitte. Welche Gerüchte gibt es von Dmitry Aleksandrovich Kavelin, werden sie bald von dort zurückkehren? Ich möchte Ihnen meine tiefste Dankbarkeit für die kleinen Bücher des heiligen Orsisius und für die Prosphora aussprechen. Und der Graf bedankte sich herzlichst für die Prosphora. 50 Goldbücher werden per Post 272 verschickt, sie kamen nicht rechtzeitig zur Abreise von A. N. Ofrosimova an. Über die Entlassung von Fr. Leonidas, das Protokoll wurde von den Mitgliedern der Synode unterzeichnet und das Dekret wird bald nach Jerusalem 273 geschickt. Ich möchte darüber schreiben. Leonid. Ihm wurde eine Gamasche verliehen. An seiner Stelle wird der Hierodiakon Eukarpius (aus Kiew) ernannt, der sich nun ebenfalls in Jerusalem aufhält. Mansurov ist hier und bringt Neuigkeiten, aber der Graf hat ihn noch nicht gesehen. Dmitri Alexandrowitsch wollte Ufa am Ende der 3. Fastenwoche verlassen. Über Fr. Bartholomäus, fragte ich Pjotr ​​​​Iwanowitsch, der etwas an seiner Richtigkeit zweifelte, versprach jedoch, die ganze Angelegenheit selbst sorgfältig zu prüfen, und Pater. Bartholomäus verlangt nichts anderes. Dem Grafen geht es nicht gut, er ist entspannt und scheint den Mut zu verlieren; es scheint, dass er froh wäre, in den Ruhestand zu gehen, ohne den Nutzen seiner Arbeit zu sehen. Ihm wurde klar, dass der Rekon-Einsiedler 274 sagte, dass wir im August mit besonderen Katastrophen rechnen müssen, wenn wir den Herrn nicht mit Gebeten bemitleiden. Dies schien die Zählung völlig durcheinander zu bringen. Im „Orthodoxen Gesprächspartner“ im Märzbuch, 1. Kor. 7:23 ist in einem falschen Sinne wiedergegeben 275. Schließlich beschlossen sie, diese Zeitschrift der Moskauer Zensur zu unterwerfen. Und unter den Säkularen habe er viele Verteidiger, einige hochrangige, heißt es. Es sei bereits beim Grafen angefragt worden, warum man dies dem „orthodoxen Gesprächspartner“ angetan habe. Wie wird alles enden? Bete, lieber Vater, dass der Herr die geistige und körperliche Stärke unseres guten Führers stärkt. Jetzt wurde von dort ein Einspruch dagegen eingereicht, geschrieben, wahrscheinlich nicht ohne die Hilfe unseres ersten Dragoman dort, Argyropulus, eines unkirchlichen und listigen Mannes. In der Zwischenzeit wurden die Akten dieser Versammlung auf Wunsch einiger Mitglieder nach Ermessen unserer Synode übermittelt. Wir haben sie zunächst an Metropolit Philaret geschickt. Ich würde gerne nach Strastnaja kommen, ich weiß nicht, wie die Straßen sein werden. Segne mich, Vater, wann soll ich gehen? Soll ich Ihnen die „Worte“ von Abba Isaiah in der Minier-Ausgabe mitbringen oder schicken, die viel besser ist als die von Holland? Beten Sie, dass der Herr uns bei der Lithographie von Porträts hilft: nicht ohne Schwierigkeiten. Dein unwürdiger Sohn Konstantin 3. St. Petersburg, 16. März 1859 Von wem hängt die Zusammenkunft der geistlichen und weltlichen Mitglieder in Konstantinopel zur Reform der Kirchenleitung ab? Hat die türkische Regierung irgendeine Beteiligung oder Einmischung in diese Angelegenheiten? Es scheint, dass es nicht fehlen wird, denn es geht um die Verwaltung von Angelegenheiten. Ist es bei diesem wichtigen Coup allen gut gemeint? Gott gebe, dass es unter unseren östlichen Glaubensbrüdern keine Meinungsverschiedenheiten oder Empörung geben wird und dass die Integrität unseres Glaubens und die Einheit mit uns gewahrt bleiben. Gibt es hier etwas aus der westlichen Politik? Sie sind überall bereit, sich in ihre Propaganda einzumischen, einen heftigen Angriff auf unser liebes Russland zu verüben und Bücher und Prediger zu liefern, um unsere heilige Orthodoxie zu erschüttern, und leider hört die Oberschicht Sawyer gierig zu, und unsere Lehre scheint ihnen fremd zu sein. Mit Kummer und zitterndem Herzen lasen wir ein Buch über die Möglichkeit der Vereinigung unserer Kirche mit der römischen Kirche. Wie viele Lügen und Übertreibungen gibt es, die mit Zuversicht geschrieben wurden, und von wem – vom Sohn der orthodoxen Kirche! Wenn diejenigen, die im Glauben gefestigt sind, es lesen, wird es natürlich gebrochen sein, aber sie werden sich nicht mitreißen lassen, aber diejenigen, denen der Glaube gleichgültig ist, und besonders diejenigen, die mit dem Westen vertraut sind und falsche, aber attraktive Bücher lesen, werden erschüttert sein. Wie sollten unsere Erzpastoren das sehen? Die Wölfe quälen die Herde und die Herde entfernt sich absichtlich vom Zaun. Unsere aktuelle Situation ist beklagenswert. Wissen Sie, ob der Metropolit von Moskau und St. Petersburg dieses Buch kennt und ob Maßnahmen gegen diese schädliche Lehre ergriffen wurden? Möge Gott unsere orthodoxe Kirche in der ganzen Reinheit ihrer Lehre bewahren. Dazu hat uns unsere Annäherung an Westeuropa geführt! Vielen Dank, dass Sie uns darüber informiert haben. Leonida, wir werden ihn erwarten, aber es scheint, nicht näher als im Juni. Wir danken Ihnen auch für Pater Bartholomäus, an dem Sie, wie ich sehe, teilgenommen haben. Es ist schade für den ehrwürdigen alten Mann, der so viele Jahre so hart gearbeitet hat. Aber sei es der Wille des Herrn, er ist in der Lage, ihn von der Versuchung zu befreien, die ihn getroffen hat. Es wäre für Sie sehr angenehm, unser Kloster zu besuchen, aber wäre es für Sie nicht mit großen Kosten verbunden? Und wird die Straße es zulassen? Wir haben immer noch Frost und wir wissen nicht, wie schnell das Wasser fließen wird. Nur der Weg von Moskau ist schwierig, aber von Kaluga aus gibt es zwei Transporte über die Oka zu uns, um zu vermeiden, dass man von Kaluga zur Tikhonova-Einsiedelei gelangen kann, 17 Werst, und von dort ungefähr. Der Baumeister Moses wird dir Pferde in unsere Wüste geben. Es gibt nur einen Transport durch die Jugra. Und wenn Sie die Möglichkeit finden, zu gehen, müssen Sie natürlich in der 6. Woche abreisen und nicht mehr als die Hälfte davon. Gott steh dir bei! Aus Ihrem Brief geht nicht hervor, ob Sie meinen Brief vom 3. März erhalten haben? Sie erwähnen, dass Porträts nicht ohne Schwierigkeiten entstehen. In diesem Fall ist es besser, sie zu belassen. Die Angelegenheit ist nicht so wichtig, dass sie irgendeine Anstrengung erfordert. Es tut mir leid, dass ich es so schwierig gemacht habe. Ich wollte Ihnen Geld für Bücher schicken, aber ich fürchte, Sie werden es nicht so schnell erhalten. Und bei Briefen bezweifle ich, dass Sie sie richtig erhalten. Wir haben nicht das 2. Buch „Byzantine Historians“ und „Home Conversation“. Bringen Sie es mit oder kommen Sie, und dann erhalten Sie das Geld oder senden es. Über die „Worte“ von Abba Jesaja, die in der Ausgabe von Minya enthalten sind, hat Fr. Platon sagt, dass er die Übersetzung eines „Wortes“ im „Spirituellen Diskurs“ gelesen hat und es Wort für Wort für richtig hält, weshalb es unnötig erscheint. Sie fragen mich, wer der Autor des wunderbaren kleinen Buches „Briefe über das christliche Leben“ ist, herausgegeben von Elagin 280, und ich weiß nicht, was ich antworten soll? Bitte informieren Sie sich darüber und sagen Sie es mir. Ich habe dieses Buch nicht. Ich habe das Gold noch nicht erhalten, aber ich stehe auch in Ihrer Schuld, weil Sie es mir geschickt haben. Unsere Väter verneigen sich alle innig vor Ihnen und wünschen Ihnen Frieden, Gesundheit und Erlösung, und gemeinsam mit ihnen wünsche ich dasselbe, und indem ich um Gottes Segen für Sie bitte, bleibe ich ein unwürdiger Pilger, der vielsündige Hieromonk Macarius. Aus irgendeinem Grund wurde dieser Brief bei diesem Postamt zurückgelassen und wird am 21. an dieses Postamt geschickt. In der Zwischenzeit erhielt ich einen Brief von Pater. Bartholomäus bittet mich, Pjotr ​​Iwanowitsch und Poliksena Wassiljewna nach ihm zu befragen, was ich im selben Postamt tue. Ich lege einen Brief und Fr. bei. Bartholomäus, bitte bringen Sie es ihm. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 3–4 Bd. Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. K. K. Zederholm erhielt einen Master-Abschluss in griechischer Literatur für seine Dissertation „Über das Leben und die Schriften von Cato dem Älteren“. Zederholm K. Cato der Ältere // Russisches Bulletin. 1857. T. 12. Nr. 11. S. 205 – 256. Nr. 12. S. 445 – 492; Abt. Hrsg.: Über das Leben und die Schriften von Cato dem Älteren nach griechischen und lateinischen Quellen, verfasst von Konstantin Zederholm. M., 1857. Die St. Petersburger orthodoxe Zeitschrift „Spiritual Conversation“ wurde 1857 mit Unterstützung von Metropolit Gregory (Postnikov) gegründet. Erscheint wöchentlich am St. Petersburger Theologischen Seminar in den Jahren 1858–1876. Der Herausgeber der Zeitschrift ist V. A. Askochensky. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 5–6 Bd. Elder Macarius (Ivanov) wurde am 20. November 1788 geboren. ODER RSL. F. 107 K. 7. D. 8. L. 64 – 64a. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 7–7 Bd. Vom 20. bis 28. November 1857 ODER RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 Bd. ODER RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9–10 ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. Chefankläger A.P. Tolstoi wies K.K. Zederholm soll eine Notiz verfassen, in der er die Notwendigkeit rechtfertigt, Schismatiker und Sektierer durch Regierungsbehörden einzudämmen, um die Verbreitung falscher Lehren unter orthodoxen Christen zu verhindern. Hier und weiter in Briefen an Elder Macarius meint K. K. Zederholm mit der Anrede „Graf“ den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf A. P. Tolstoi. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Manuskripte (Übersetzungen der Werke der Heiligen Väter von Archimandrit Paisius (Velichkovsky)) und andere Materialien im Zusammenhang mit der Verlagstätigkeit des Klosters wurden an Optina Pustyn übertragen. In seinem Werk „Über das Leben und Werk von Nikodemus, dem Heiligen Berg“ (M., 1865) erwähnt K. K. Zederholm die unveröffentlichten, in Manuskripten gespeicherten Werke von Gregory Palamas: „Ein Wort an Xenia über die Leidenschaften und Tugenden und über diejenigen, die aus der Stille geboren wurden, die im Geist existiert“, „Über das Gebet und die Reinheit des Herzens“, „Kapitel natürlich, theologisch, moralisch und aktiv. Svyatogorsk spirituelle Definition, geheiligtes Schweigen.“ ... "und andere (siehe: Orthodoxes Deutsch. Hieromonk Clemens (Zederholm) - Bewohner der Kozelsk Optina-Eremitage. Optina-Eremitage, 2002. S. 221–224; Kashirina V.V. Literarisches Erbe der Optina-Eremitage. M., 2006. S. 56 – 206; Erast (Vytropsky), historische Beschreibung der Kozelskaya Optina Eremitage und das Optina-Kloster, 2002. S. 120). ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 Bd. Die Meisterdebatte von K. Zederholm fand am 20. Januar 1858 statt. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 Bd. Der Brief ist undatiert. Der Donatismus ist eine schismatische Bewegung des 4.–5. Jahrhunderts. Die Werke und Aktivitäten des seligen Augustinus spielten eine entscheidende Rolle beim Sieg der Kirche über das donatistische Schisma. Im Jahr 419 verabschiedete der Gemeinderat von Karthago eine Reihe kanonischer Dekrete zur Heilung des donatistischen Schismas. Hier und weiter in den Briefen wird die Unterstreichung des Autors beibehalten. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 Bd. Siehe: Buch der Regeln der Heiligen Apostel, Heilige Konzile der Ökumenischen und Lokalen und der Heiligen Väter. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Siehe: [Leonid (Kavelin)]. Ein Augenzeugenbericht über die Aktionen des rechten Reverend Jacob bei der Bekehrung der Schismatiker der Provinz Saratow. St. Petersburg, 1862. Der Ehrwürdige Optina-Älteste Hilarion (in der Welt Rodion Nikitich Ponomarev) war bereits vor seinem Eintritt in das Optina-Kloster unter der Schirmherrschaft des Erzbischofs von Saratow Jakob (Vecherkov) von 1829 bis 1838 gegen verschiedene Sekten aktiv. Unter seiner direkten Beteiligung stellte die Eunuchensekte ihre Aktivitäten in Saratow ein. Dank der persönlichen Arbeit des zukünftigen Optina-Ältesten akzeptierten auch Vertreter anderer Glaubensrichtungen (Lutheraner, Juden) die Orthodoxie. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 Bd. Mit Unterstützung des Erzbischofs von Saratow Jacob (Vecherkov) in den 30er Jahren. 19. Jahrhundert In Saratow wurde die Anti-Schisma-Mission „Orthodoxe Bruderschaft“ gegründet. Das Ergebnis der Missionstätigkeit war die Konvertierung von etwa zwanzigtausend Schismatikern zur Orthodoxie (siehe: \Leonid (Kavelin)\. Ein Augenzeugenbericht über die Aktionen des rechten Reverend Jacob bei der Konvertierung der Schismatiker der Provinz Saratow. St. Petersburg, 1862). Parfeniy (Ageev), Archimandrit. Über die Vorsehung Gottes, wie sie durch die Orthodoxie zur Erlösung führt und die Nichtorthodoxen durch ihre eigenen Taten bloßstellt. M., 1857. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 Bde. Auf Initiative des Heiligen Philaret von Moskau im Jahr 1856 wurde während einer Sitzung der Synode in Moskau beschlossen, die Übersetzung der Heiligen Schrift wieder aufzunehmen. Aufgrund der ablehnenden Haltung gegenüber der Übersetzung des Heiligen Philaret von Kiew, die von Oberstaatsanwalt A.P. Tolstoi unterstützt wurde, wurde die Frage der Übersetzung jedoch erneut an die Synode zurückverwiesen. Der zweite Synodalbeschluss über den Beginn der Bibelübersetzung erfolgte am 24. Januar 1858. Das Protokoll nach dieser Definition wurde am 20. März erstellt und am 5. Mai 1858 vom Kaiser genehmigt (siehe: I. A. Chistovich, Geschichte der Übersetzung der Bibel ins Russische. St. Petersburg, 1899, S. 269–294). ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 26 – 29 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 75 – 76 Bd. „Der Wille des Fleisches ist die natürliche Bewegung des Körpers, gefolgt von einem Entzünden ohne Gedanken, das durch Schlaf und Ruhe des Körpers gestärkt wird, über den der selige Petrus sagt: Wundere dich nicht über die Zurückhaltung in dir gegenüber der Versuchung, die zu dir kommt, als ob dir etwas widerfahren würde, das dir fremd ist (1. Petrus 4:12). Und der selige Paulus sagte über sie: Das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch, deshalb befiehlt er und sagt: Wandele im Geist, und begehe keine fleischlichen Begierden (Gal. 5: 16-17). Die Apostel sagten dies und wollten, dass wir mit solchen Bewegungen nicht einverstanden sind“ (Anweisungen von Markus dem Asketen, 2.64 // Philokalia in der russischen Übersetzung von St. Theophan, dem Einsiedler von Vyshensky. M., 1998. Bd. 1, S. 449–450). Dank der Notiz von I. V. Kireevsky „Über den Unterricht der slawischen Sprache zusammen mit Russisch“ (1854) wurde der Unterricht der kirchenslawischen Sprache an der Belevsky-Bezirksschule eingeführt, deren Ehrenvorsteher I. V. Kireevsky seit 1839 war. I. V. Kireevsky wandte sich wiederholt an den Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks (1835–1840), Graf S. G. Stroganov, wie zum Beispiel in der Notiz „Über die Richtungen und Methoden der Ersterziehung des Volkes“ (1840). Eine Reihe von Artikeln, die I. V. Kireevsky von 1828 bis 1856 veröffentlichte: „Etwas über den Charakter von Puschkins Poesie“ (1828), „Überblick über die russische Literatur für 1831“, „Überblick über den aktuellen Stand der Literatur“ (1845) – spiegelten auch die Ansichten des Philosophen über das Verständnis der slawischen Sprache „als Gottes spirituelles Geschenk und eine lebendige, integrale semantische Einheit“ wider, siehe: Kireevsky I.V. Poli. Sammlung Op.: In 2 Bänden. M., 1911; Kireevsky I.V. Ausgewählt. Artikel. M., 1984; Motorin A.V. „Literatur“ und „Literatur“: I. V. Kireevskys Sicht auf die Natur des kreativen Wortes // Ivan Kireevsky: Spiritueller Weg im russischen Denken des 19.–20. Jahrhunderts. M., 2007. Masterarbeit von K. K. Zederholm ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. In der Zeitschrift „Russische Konversation“ 1858–1859. Die Zeitschrift „Rural Improvement“ wurde herausgegeben. Nach Samara. - Notiz. K.K. Zederholm. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 Bd. Siehe: Yakhontov P. //., Priester. Der zweite Brief eines russisch-orthodoxen Priesters an einen ehemaligen Landsmann und Mitgläubigen und jetzt Abtrünnigen der Orthodoxie, der in fremden Ländern lebt // Spirituelles Gespräch. 1858. Nr. 8. S. 314–324. Wie nennt man Körpertechniken? - Notiz. St. Macaria. Siehe: Mönche Callistus und Ignatius Xanthopoulos. Unterweisung für den Schweigen, in hundert Kapiteln. Kap. 14 – 18 // Philokalia in der russischen Übersetzung von St. Theophan, dem Einsiedler Wyschenskis: In 5 Bänden. M., 1998. Bd. 5. S. 342–363. Siehe: Unser ehrwürdiger Vater Johannes, Abt des Berges Sinai, Leiter, in russischer Übersetzung: siebte Ausgabe der Eremitage Vvedenskaya Optina. Grad 27: Über Stille. § 61. Sergiev Posad, 1908. S. 428. Siehe: Unser ehrwürdiger Pater Simeon der neue Theologe, Abt des Klosters St. Mamanta, zwölf Wörter in russischer Übersetzung aus dem Hellenisch-Griechischen: zweite Ausgabe der Eremitage Kozelsk Optina. Sergiev Posad, 1911. S. 15. Siehe: Nützliche Ratschläge // Spirituelles Gespräch. 1858. T. 1. Nr. 9. S. 349 – 363. Auf einer Sitzung des Ministerrats wurde eine für die Kirche günstige Entscheidung getroffen. Anhand der von Zederholm erstellten Notiz sowie der Meinungen des Moskauer Metropoliten Philaret und anderer Hierarchen konnte der Oberankläger nachweisen, dass die Regierung der Spaltung entgegenwirken kann und sollte. Alle Ansprüche der Altgläubigen wurden vom Kaiser zurückgewiesen (siehe: Bezhanidze G.V. Chefankläger der Heiligen Synode A.P. Tolstoi und St. Philaret // Filaretovsky Almanach. M., 2008. Ausgabe 4. S. 106 - 118). ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. A.K. Moderne Ideen und Orthodoxie // Spirituelles Gespräch. 1858. T. 1. Nr. 10. S. 375–393. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Siehe: D. Daskalov X. K. Türkische Angelegenheiten // Russisches Bulletin. 1858. T. 13. Februar. Nr. 4. Buch. 2. Abteilung: Modern. Chronik. S. 245–265; T. 14. März. Nr. 6. Buch. 1. Abt.: Moderne. Chronik. S. 35–52; T. 15. Mai. Nr. 9. Buch 1. Abt.: Modern. Chronik. S. 33–51. Es handelt sich um eine geheime Notiz von B. P. Mansurov „Orthodoxe Anbeter in Palästina“, die am 25. Dezember 1857 in einer sehr begrenzten Auflage gedruckt wurde, um Fragen im Zusammenhang mit der Pilgerfahrt ins Heilige Land in der Regierung zu besprechen (siehe: Vakh K. A. Jerusalem-Projekt von Großherzog Konstantin Nikolaevich // Großherzog Konstantin Nikolaevich und die russische Pilgerfahrt ins Heilige Land Erde. M., 2012. S. 37). Die Zeitschrift „Volkslesung“ erschien 1859 - 1862 in St. Petersburg. Herausgeber der Zeitschrift sind Oberst G. Schtscherbatschow und der Kollegialsekretär A. Obolensky. Am 20. März 1858 wurde auf der Synode über das Projekt zur Herausgabe der Zeitschrift beraten, das den Herausgebern der neuen Zeitschrift die Veröffentlichung von Artikeln theologischen Inhalts verbot. Das Protokoll der synodalen Entscheidung wurde von K. Zederholm verfasst (siehe: Anhang 5). ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 87–88 Bd. Russischer Konsul in Adrianopel. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 60–64 Es ist unklar, auf welchen Artikel Bezug genommen wird. Im Jahr 1852 erschien ein Artikel von A.N. wurde in „Ergänzungen zu den Werken der Heiligen Väter“ (Nr. 11) veröffentlicht. Murawjow „Über den Unterschied zwischen der protestantischen Lehre und den Wahrheiten der Orthodoxie.“ Der Artikel wurde anonym veröffentlicht. Siehe: Antwort an Herrn D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5. Aug. Nr. 93. S. 864 – 866; 7. Aug. Nr. 94. S. 874 – 876; 9. August Nr. 95, S. 885–886; 12. August Nr. 96, S. 894–895; 14. Aug. Nr. 97.– 904–906. Dies bezieht sich auf P.I. Salomon. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 Bde., 70–71 Siehe den Bericht des Bischofs. Kirill an Gorchakov am 11. März 1858: „...die Ursache allen Übels... ist die Vorherrschaft der Griechen, die alle geistliche Macht in ihre Hände gerissen haben. In der Ostkirche haben sie derzeit drei Patriarchate in ihren Händen, die von einem rein arabischen Stamm bewohnt werden. Die Synode von Konstantinopel verfügt nach eigenem Ermessen über die patriarchalischen Throne in Antiochia, Jerusalem und Alexandria... Es muss zu Recht hinzugefügt werden, dass auf der Seite der Griechen steht nicht nur wie durch Zufall erworbene äußere Kräfte, sondern auch moralische oder, genauer gesagt, geistige Vorteile haben ihren von Natur aus einfallsreichen Geist geschärft, und wenn die Aufklärung bei den Griechen nicht weit fortgeschritten ist, so haben sich bei den Einfältigen Umstände entwickelt, die unwillkürlich ins Auge fallen ... Die Eiferer der Orthodoxie im Osten stehen vor einem doppelten Kampf: mit der jahrhundertealten Vorherrschaft der Griechen und mit dem immer größer werdenden Einfluss der Heiden ... Ein offener Kampf mit den Griechen ist unmöglich; Sie sind sehr stark, als eine über den gesamten Osten herrschende Gemeinschaft, die die Vorteile ihrer gegenwärtigen Position zu schätzen weiß, wenn sie sich in verschiedenen Fällen mit gleichem Selbstvertrauen öffnen kann, entweder gegen die orthodoxe oder gegen die türkische Regierung. Die einzige Möglichkeit, diese Macht zu schwächen, besteht darin, der griechischen Hierarchie die Patriarchate Jerusalem, Antiochia und Alexandria oder zumindest die beiden letzten zu entreißen, auf die die Griechen nicht mehr das geringste Recht haben. Und dies ist nur unter der Bedingung der Beteiligung der Pforte möglich“ (RGIA. F. 797. Op. 28. Abt. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 Bde.; für den vollständigen Text des Berichts siehe: Ebd. L. 3 – 45). ODER RSL. F. 188. K. 11. Aufbewahrungseinheit. 5. L. 92–103 Bd. Die Notiz auf einem separaten Blatt Papier war wahrscheinlich in dem Brief vom 15. Mai enthalten ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 Bd. Bischof Kirill (Naumov). Neueste Reisende in den Osten: Auszüge aus einem Artikel des französischen Forschers Saint-Map Girardin // Spirituelles Gespräch. 1858. T. 2. Nr. 17. S. 191–206. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 Bd. Siehe: Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu den Angelegenheiten der orthodoxen Kirche im Osten. St. Petersburg, 1886. S. 6–7. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 72–73 Bd. P. I. Salomon blieb vom 18. bis 22. Juni 1858 in der Optina-Eremitage. Er beichtete dem Mönch Macarius und sprach mit den Ältesten. „Ich habe in diesem gesegneten Kloster viel Erbauliches und Nützliches gesehen und gehört“, schrieb P. I. Salomon an A. P. Tolstoi in seinem Reisebericht (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Bald wurden Mitglieder der Familie Salomon zu Bewunderern der Ältesten von Optina und zu häufigen Gästen des Klosters. Es ist bekannt, dass die Ältesten P. I. Salomon „den Mann von Optina“ nannten (siehe: Aus der Korrespondenz von Pater Clement Zederholm / Publ. V. M. Bokova // Russische Archive. 2005. Ausgabe 14. S. 255–264). ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. K. Zederholm kehrte von einer Geschäftsreise nach Kiew zurück. Siehe: Nil vom Sinai, St. Wort zum Evangelium mit dem Spruch: „Wer eine Tasche hat, nimm sie und auch die Tasche; und wer sie nicht hat, verkaufe deine Kleider und kaufe ein Schwert“ (Lukas 22,36) // Werke der Heiligen Väter in russischer Übersetzung, veröffentlicht an der Moskauer Theologischen Akademie. T. 3. Schöpfungen unseres ehrwürdigen Vaters Nil, des Asketen des Sinai. Teil 1. M., 1858. S. 312–328. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 Bd. Genau dort. L. 97 – 99 Bd. Der Brief ist undatiert. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Siehe: Orthodoxes Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens. M., 1996. S. 32–33. Siehe: Macarius (Bulgakov), Erzbischof. Orthodoxe dogmatische Theologie. St. Petersburg, 1867. T. 1. S. 437–442. Die armenische Kirche lehnte das Glaubensbekenntnis des 4. Ökumenischen Konzils von 451 über die Vereinigung zweier Naturen in Christus ab, nicht zuletzt aus Angst, in die administrative Abhängigkeit von Konstantinopel zu geraten (siehe: Armenische Apostolische Kirche // Orthodoxe Enzyklopädie. T. 3. M., 2001. S. 334). Vielleicht sprechen wir über das Buch des heiligen Innozenz (Borisov) „Die letzten Tage des irdischen Lebens unseres Herrn Jesus Christus“ (Odessa, 1857). Murawjow L. P. Leben der Heiligen der russischen Kirche, auch iveronischer und slawischer, und lokal verehrter Asketen der Frömmigkeit: In 12 Bänden. St. Petersburg, 1855–1858. ODER RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109–109 Bd. Spirituelles Gespräch. 1858. T. 4. Nr. 42. S. 132. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. Siehe: Victorin {Lyubimov), Archimandrit. Ein wahrer Freund einer spirituellen Jugend: Praktische Anleitung für Studierende theologischer Schulen. St. Petersburg, 1858. Eine maschinengeschriebene Kopie der Notiz „Über die griechische Kirche und die Bulgaren“ aus dem Archiv der Oberstaatsanwaltschaft mit Notizen des Kaisers: RGIA. F. 797. Op. 64. Abt. 2. Kunst. 3. D. 191. L. 8–13; (Entwurfsexemplar: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 Bd. – Die Notiz wurde aus einer Kopie aus den Archiven des Büros des Oberstaatsanwalts veröffentlicht, die von L. A. Gerd mit einem falschen Datum entdeckt wurde (siehe: „In den Angelegenheiten des Ostens sollte unsere erste Sorge die Heilige Kirche sein …“): Zwei Notizen des Oberanklägers der Heiligen Synode A. P. Tolstoi zum Griechisch-bulgarische Ausgabe mit Kommentaren von Kaiser Alexander 2. 1860 / Vorbereitender Text, Artikel und Kommentar von L. A. Gerd // Historisches Archiv 2003. S. 55–61). ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 Bd. ODER. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 Bd. Der Autor des Buches „Confessions of an Englishman“ ist der Engländer Hatherley Stephen Georgeson, der vom Anglikanismus zur Orthodoxie konvertierte. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 Bde. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 Bd. Von 1858 bis 1877 war V.I. Askochensky veröffentlichte wöchentlich „Home Conversation“. Metropolit Gregory (Postnikov) erklärte sich bereit, die Gesellschaft zu leiten. Aufgrund der stillschweigenden Missbilligung der Initiative des Generalstaatsanwalts durch das Außenministerium wurde die Satzung der griechischen Gesellschaft jedoch erst nach dem Tod von Metropolit Gregory im Jahr 1860 genehmigt (siehe Anhang VIII). ODER RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 Bd. Der Synode von Elizabeth Thringham vorgestellt. - Notiz. K.K. Zederholm. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 Bde. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Die Rede ist von Abt Soyard, einem lateinischen Prediger, der die Aufmerksamkeit der gebildeten St. Petersburger Gesellschaft auf sich zog. ODER RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121–122 Bde. ODER RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98 – 101. Der Synodalbeschluss über die Gründung einer Missionsakademie wurde am 11. Januar 1859 erlassen (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 Bd.). Die Organisation der Akademie wurde jedoch dadurch erschwert, dass der zugewiesene Standort nicht geeignet war und der Vorschlag von Metropolit Philaret (Drozdov), das Jurjew-Kloster für die Missionsakademie zu bestimmen, bei Metropolit Gregory (Postnikov) kein Verständnis fand. Nach dem Tod des Metropoliten von St. Petersburg, einem eifrigen Verfechter der Idee einer Missionsakademie, erhielt das Projekt in der Synode keine gebührende Unterstützung und wurde aufgegeben (siehe: Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu Bildungs- und Kirche-Staats-Fragen: In 5 Bänden / Herausgegeben unter der Leitung Seiner Eminenz Savva, Erzbischof von Twer und Kaschinsky. T. zusätzlich. St. Petersburg, 1887. S. 509 – 510, 525 – 526). ODER RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 90 – 93 U/min; 127 – 127 Umdrehungen Siehe: Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu den Angelegenheiten der orthodoxen Kirche im Osten. St. Petersburg, 1886. S. 7–15. ODER RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 102 – 103 Bde. ODER RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 123 – 124. Siehe; Vostokov A. Über das Verhältnis der römischen Kirche zu anderen christlichen Kirchen und zur gesamten Menschheit. St. Petersburg, 1857. Seit 1822 veröffentlicht die Zeitschrift „Christian Reading“ monatlich Auszüge aus den Werken des heiligen Johannes Chrysostomus, und von 1895 bis 1903 wurde auf den Seiten der Zeitschrift die „Gesamtsammlung der Werke des heiligen Johannes Chrysostomus“ veröffentlicht. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 104–107 Die Ausbildung von Seminaristen in Medizin und Landwirtschaft wurde 1840 in den Seminarkurs eingeführt. Eine Reihe von Hierarchen, darunter St. Philaret von Moskau, hielten das Studium der Medizin für unnötig und sogar schädlich für zukünftige Hirten. Oberstaatsanwalt A.P. Tolstoi leitete eine neue Diskussion über die Probleme der spirituellen Bildung ein, die mit der spirituellen und pädagogischen Reform von 1867–1869 endete. Medizin und Landwirtschaft wurden in Seminaren nach der Reform nicht studiert (siehe: Sukhova N. Yu. Höhere Theologische Schule: Probleme und Reformen (zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts). M., 2006. S. 121–134). ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 125–126 Bd. Wir sprechen über die Bücher von A. N. Muravyov „Die Wahrheit der Weltkirche über die römischen und anderen patriarchalischen Bistümer“ (St. Petersburg, 1841) und „Römische Briefe“ (St. Petersburg, 1846). ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 108–111 Bd. Golitsyn N.B. Über die mögliche Vereinigung der russischen Kirche mit der westlichen, ohne die Riten des orthodoxen Gottesdienstes zu ändern. London, 1858. Etwas über die modernen Beziehungen der römischen Kirche zum orthodoxen // Orthodoxen Gesprächspartner. 1858. Teil 3. S. 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 Bd. Siehe: Antwort an die Anhänger der lateinischen Kirche über die unfaire Verherrlichung der Papisten mit der imaginären Würde ihrer Kirche // Briefe der großen Optina-Ältesten. M., 2009. S. 500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 Bd. Das ist immer noch ein Geheimnis. - Notiz. K.K. Zederholm. ODER RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129–129 Umdr. ODER RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116–117 Bde. Es handelt sich um einen Brief von A. I. Herzen an Kaiserin Maria Alexandrowna, den er am 1. November 1858 in der Zeitschrift „Bell“ unter dem Pseudonym Iskander veröffentlichte. In dem Brief kritisiert Herzen in lebhaften Epitheta das bestehende System der Erziehung der Thronfolger (Herzen A.I. Vollständige Sammlung von Briefwerken / Herausgegeben von M.K. Lemke. T. 9. St. Petersburg, 1919. S. 355–361). Laut A.V. Nikitenko, Herzens Brief hinterließ bei Gericht einen bedeutenden Eindruck (siehe: Nikitenko A.V. Tagebuch: In 3 Bänden. M., 2004. T. 2. S.95). Barkov N.A.\ Sind moderne Ideen orthodox? Artikel eins. St. Petersburg, 1858. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 Bd. Wir sprechen über den Artikel von N. A. Barkov „Sind moderne Ideen orthodox?“ (SPb., I858). Siehe: Auszug aus dem Bericht über die Abteilung für geistliche Angelegenheiten des orthodoxen Bekenntnisses für 1857, St. Petersburg, 1859, S. 63–64. Die Verlangsamung war auf die pro-bulgarische Haltung des Außenministers A. M. Gortschakow zurückzuführen. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 Bd. Als Rechtslehrer am St. Petersburger Nikolaev-Waiseninstitut legte er 1876 unter dem Namen Vitaly die Mönchsgelübde ab. [Grechulevich V. Prot.] Reflexion über das Ehrenkreuz des Herrn. St. Petersburg, 1848. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. ODER RSL. F. 214. Großhandel. 37. L. 12–15,30–32. ODER RSL. F. 214. Großhandel. 61. L. 10–15. Siehe: Meinung von Metropolit Philaret zum Brief von G. T. und Notiz von Fr. Savva „(Spaltung in der Uralarmee“ // Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu Bildungs- und Kirchenstaatsfragen. T. 4. S. 346. ODER RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 Bd. Die Veränderungen betrafen die Frage der Kirchenleitung. siehe: Anhang 12. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 Bd. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 Bd. Unser ehrwürdiger Vater Orsisius, Abba von Tavenisiot, lehrt über die Organisation des klösterlichen Lebens. M., 1858. ODER RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 Bd. Der Preis beträgt genau 2 Rubel. 50 Kopeken, wie Sie geschrieben haben. - Notiz. K.K. Zederholm. Leonidas wurde am 20. Mai 1859 aus der Jerusalem-Mission entlassen. Amphilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, Schemamonk. Siehe: John (Sokolov), Erzmann. Ein Wort zur Befreiung der Bauern am Tag der Thronbesteigung Seiner Majestät des Kaisers Alexander Nikolajewitsch. 19. Februar 1859 // Orthodoxer Gesprächspartner. 1859. Teil 1. S. 334–355; Der Autor des Artikels interpretierte die Worte des Apostels Paulus als den Wunsch nach äußerer Befreiung für einen christlichen Sklaven. Der heilige Ignatius (Brianchaninov) nannte die Interpretation des „orthodoxen Gesprächspartners“ eine Änderung im Text der Heiligen Schrift und die Interpretation dieser Passage „im Gegensatz zu der Art und Weise, wie die Kirche sie erklärt“ (Archpastoral Appeals on the Issue of the Liberation of the Peasants // Complete Collection of Works of Saint Ignatius (Brianchaninov). M., – 2001. Bd. 2. S. 397–431). Cyril 7, Patriarch von Konstantinopel. ODER RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 Bd. Die Unterschiede betrafen vor allem den Gottesdienst (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15). In den Notizen von Lascaris und Virgilis wurden Zweifel an der Zweckmäßigkeit einer Übersetzung der Heiligen Schrift ins Neugriechische geäußert (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Feofan (Govorov), Bischof. Wladimirski und Susdal. Briefe zum christlichen Leben / [Vgl. N. Elagin]. St. Petersburg, 1858 – 1860. Sie könnten interessiert sein an: