Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. 87 Nejmilosrdnější dobrodince, Z milosti Boží se zdá, že mé záležitosti fungují. Do 15. prosince slibují vydání disertační práce 88 , kterou tedy mohu obhájit kolem 20. 89 . Pojedu do Petrohradu později, až dostanu rozkaz. Mezitím T.I. Filippov mi sděluje, že mě hrabě A.P. Tolstoj chce pověřit napsáním něčeho pro „Duchovní rozhovor“ 90, který bude zveřejněn v petrohradském semináři. Mám radost i strach, uvědomuji si svou neschopnost. Požehnej, otče, této nové činnosti, aby byla ku prospěchu jak ostatním, tak mně. Za zveřejnění disertační práce v časopise a za právo prodat její 600 výtisků ve svůj prospěch mi P. M. Leontyev a M. N. Katkov chtějí dát 500 rublů. Mohu tak splatit hlavní dluhy a ještě zbyde na první provozovnu v Petrohradě. Děkuji Bohu, který mi pomáhá svými modlitbami, zbabělými a nehodnými. O sobě řeknu, že žiji ve shonu a bezstarostnosti. Být v jedné místnosti se svým bratrem, neopravuji přesně pravidla a jsem rád, když zvládnu číst své ranní a večerní modlitby s hříchem. Duchovní knihy skoro vůbec nečtu, nemám čas vzpomínat na své hříchy, žiju a nevím jak. Můj bratr Albert se uchází o dceru Michaila Petroviče Pogodina, Alexandru. Modlete se, drahý otče, aby Pán požehnal jeho přechodu z chaotického svobodného života k rodinnému životu a aby tento důležitý krok přivedl jeho bratra blíže jak Rusku, tak církvi. Promiň, že tě tak často obtěžuji. Padám k tvým nohám, prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. Moskva, 12. listopadu 1857 M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k vašim nadcházejícím narozeninám 92. Během minulého roku jsem měl tu útěchu, že jsem v tento den byl s vámi. Podle vašich milostivých slov doufám, že budu s vámi během nadcházejícího půstu. nevím kdy přesně. Bratr Albert ti také přeje všechno nejlepší k narozeninám, děkuje ti za tvůj dopis a brzy odpoví. Přináším vám svou nejhlubší vděčnost za váš dopis mému bratrovi i mně, nehodnému. Potěšilo mě to a utěšilo, ale pár hodin předtím, než jsem to dostal, jsem byl duševně velmi rozrušený, protože jsem nedobrovolně poslouchal, jak se můj otec snažil utvrdit mého bratra v protestantském učení. Bratr říká, že ještě není přesvědčen o pravdě pravoslaví. Dobrovolně jsem mu vysvětlil, co tím myslím a jak; souhlasil, ale také řekl, že nezná dobře jeho víru a obrátí se na svého otce, aby to zjistil. Modlete se, otče, aby nás Pán všechny vedl na cestu pravdy. Hraběnka Maria Alexandrovna Panina vám poslala (prostřednictvím Natálie Petrovny Kirejevské) růženec z olivového dřeva, přivezený z Jeruzaléma a posvěcený u Božího hrobu. Za sebe jsem se odvážil připojit chromolitografickou fotografii ikony Matky Boží (Jeruzaléma) a padající k vašim nohám prosím před nejčistším obrazem Paní, abych se modlil, aby mi Pán dal památku na mé hříchy, pokání a pokoru, a abych byl křesťanem i ve skutečnosti, a ne jen slovy. Prosím o tvé otcovské požehnání, svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Dnes se na univerzitě předběžně rozhoduje o osudu mé disertační práce. Moskva, 15. listopadu 1857 Nejctihodnější Páně Dostal jsem dva vaše dopisy (z 12. a 15. listopadu), jsem upřímně rád, že se vaše dizertační práce posunula kupředu, dej Bůh, aby byla dokončena s užitkem pro vás. Děkuji za blahopřání k narozeninám a za vaši píli. Správně jsem přijal obraz Matky Boží Jeruzalémské. Děkuji vašemu bratru Albertu Karlovichovi za blahopřání a žádám vás, abyste mu předal mé pozdravy. Píšete, že byste nás chtěli navštívit v poušti se svým bratrem, budeme moc rádi a oba vás s láskou přijmeme. 14. listopadu naši jeruzalémští misionáři Fr. Juvenaly Polovtsev, Leonid Kavelin a Alexander. První dva obdrželi zlaté prsní kříže, které jim přinesl Jeho Eminence Kirill Naumov, viděli ho v Kaluze, sloužili u něj a zůstali tři dny. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Prosím vás, abyste poděkoval nejctihodnější paní Marya Alexandrovna za růženec. Nedávno jsem jí psal. Právě v den vašich jmenin vám píšu, oba se necítím dobře – od včerejška mám horečku – a velmi se bojím. Onehdy jsem se bavil se svým přítelem a kmotrem Borisem Almazovem o svobodě a cti, vzrušil jsem se, řekl slova, která mě urážela, a tak jsme se pohádali. Doteď jsem čekala, že dostane rozum, nicméně jsem připravena udělat první krok ke smíření sama a napsat mu. A zdá se, že Natalya Petrovna se na mě zlobí. Rád bych jí to také vysvětlil. Zasloužím si, a asi je to pro mě dobré, mít o mně špatné mínění. Na druhou stranu pro mě bude těžké, když se přeruší vztahy s lidmi, kteří jsou si blízcí duchem. Odpusť mi, drahý otče, a modli se za mě, hříšníka, který svým chováním jen svádí ostatní. Celou tu dobu jsem byl nemocný, ale zdá se, že se začínám zlepšovat. Doufám, že 5. prosince budu moci jít k tobě, otče, požehnej mi na mé cestě, modli se, aby mi Pán pomohl. Vaše knihy budou dnes odeslány. Uzavřel jsem mír se svým přítelem Almazovem. promiň. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Blahopřeji vám k svátku Velkého Divotvorce a padnouc k vašim nohám vás se slzami v očích žádám, abyste se modlili, aby mi Pán pomohl v zájmu duchovního prospěchu uskutečnit navrhovanou cestu do vašeho svatého kláštera. Vím, že nejsem hoden tohoto velkého milosrdenství, ale věřím, že skrze vaše modlitby Pán vše zařídí k dobrému. Pořád sedím doma, ale doktor mě povzbuzuje, že pokud Bůh dá, můžu jít zítra poprvé ven. Napsal jsem vám, že můj bratr si namlouval dceru Michaila Petroviče Pogodina, který stále nedal rozhodnou odpověď. Nyní se na mě Pogodin obrátí – při křtu byl jedním z mých kmotrů – a s čistým svědomím mě žádá, abych mu sdělil informace o svém bratrovi. Zítra s Boží pomocí plánuji jít k němu. Modlete se, otče, aby mě Pán inspiroval, abych řekl, co je potřeba. Vydání mé diplomové práce se blíží ke konci a nemoc mi brání dělat věci, kterých je stále mnoho. Odpusť mi, otče, prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Srdečně blahopřeji Nikolaji Nikolajevičovi. Můj zdravotní stav se, díky Bohu, zlepšuje a doufám, že s Boží pomocí k vám ve čtvrtek nebo v pátek pojedu. Doporučují mi odložit debatu na 13. ledna. Michail Petrovič Pogodin dal souhlas mému bratru Albertovi. Velmi vás prosím, abyste se za něj a jeho snoubenku Alexandru modlili a požehnali jim. Můj bratr Victor je ve velkém zármutku. Měl snoubenku (katoličku), která nedávno zemřela. Možná to bude nejlepší, ale bratr je hluboce rozrušený a potřebuje modlitební pomoc. Padám k tvým nohám a žádám o tvé požehnání, svěřuji sebe a své bratry Victora a Alberta a všechny své příbuzné tvým svatým modlitbám. Když jsem včera večer v pořádku dorazil domů, spěchám vám alespoň v několika řádcích poblahopřát k nadcházející velké dovolené a z hloubi duše poděkovat za vaše velké milosrdenství vůči mně, nehodným. Modlete se, otče, aby mi Pán pomohl naplnit tvá slova a nesloužila k tomu, aby mě odsuzovala. Včera jsem našel dopis od Filippova, který přikládám jako kopii 99. Podle vašeho milostivého slibu budu čekat na vaši radu a požehnání, co mám dělat. Rád bych požádal vladyku Philareta (Drozdov) o jeho požehnání pro nové třídy. Nevím, jestli by bylo slušné mu říct, jaká přesně byla první objednávka Count 100, nebo nezveřejnit oficiální objednávku. promiň. Vrhám se k tvým nohám, prosím o požehnání tvého otce a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. O. Archimandrita sv. Mojžíš (Optinský), Fr. Opat Svatý Antonín (Optinský), Fr. Svatý Ambrož Vyjadřuji svou nejhlubší úctu Ambrožovi (Optinskému), Andreji Ivanoviči Gluškovovi a všem otcům a bratrům. Po Novém roce bych rád navštívil Trojiční lávru. Blahopřeji vám k nadcházejícím svátkům Narození našeho Pána Ježíše Krista a k Novému roku. Přeji vám, abyste tyto dny prožili v dobrém zdraví, uctivě, s upřímnou radostí v Pánu, našem Spasiteli. Dostal jsem váš dopis, ve kterém se mě ptáte na otázky, které vám položil pan vrchní žalobce, abyste při jejich zahájení nejprve požádali o požehnání biskupa pro tento podnik nebo nechali tento úkol jako oficiální bez publicity. Můj názor je zajít za vladykou, požádat ho za to o arcipastýřské požehnání a požádat ho o milosrdnou radu a svaté modlitby. Dostal jsem zprávu z Petrohradu, že tam byla přijata telegrafická zpráva o bezpečném příjezdu mise do Konstantinopole. Prosím za tebe pokoj a Boží požehnání, zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. R.S. Andrey Ivanovič vám blahopřeje k svátkům. Díky bohu, že je vaše dizertační práce úplně hotová. Těším se na vaše oznámení o obdržení vašeho magisterského titulu. Jakým způsobem vám může pomoci nejmilosrdnější Pán. Přijměte prosím naše společné upřímné poděkování za zaslání kopií vaší diplomové práce, které byly doručeny všem podle vašeho určení, Fr. Archimandrite, Fr. opat, Fr. Ambrož a Andrej Ivanovič. Přijat byl i Zápisník svatého Řehoře Palamy 103, papír a obrazy - Bůh žehnej. Dnes píšu vašemu bratrovi Albertu Karlovichovi a žádám vás, abyste mu doručil můj dopis. Nevím, jestli jsem mu tak psal, ale psal jsem podle své mysli a cítění a přál jsem mu to pravé. Tvrdě pracuješ, sežeň mu knihy, o kterých mu píšu, a radíš mu, aby si je přečetl. V předchozím dopise jste psal o jisté osobě, která vás chce svést a uvažuje o rozvodu se svým manželem. Kéž vás Pán chrání před tímto pokušením. Modlete se k Pánu a Matce Boží, nedávejte pokušitelce žádnou naději a ještě lépe je neodpovídat. Může to být vaše žena, která pošlapává svátost zákonného manželství? A váš záměr tímto směrem nejde. Doufám, že se od vás dozvím o úspěchu vašeho magisterského studia. Musíte zachovat poučení, které jste obdrželi od moskevského biskupa, a nesmíte porušovat pravidla, která ho učíte ve svých spisech. Přeji si, aby váš bratr Maxim Karlovich poznal pravdu. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Dejte dopis svému bratrovi po svatbě. Srdečně jsme se radovali z úspěchu vaší vědecké práce a z ocenění, které jste obdržel za vaši dizertační práci, titul a magisterský titul 105. Dej Bůh, aby to posloužilo k dalšímu užitečnému působení ve vašich službách, k obraně a udržení pravoslaví. Gratuluji k získání tohoto titulu. Blahopřeji také vašemu bratrovi Albertu Karlovichovi k uzavření manželského svazku, k jeho pravoslavnému sňatku s dívkou Alexandrou Mikhailovnou. Dej Bůh, aby mu toto spojení posloužilo ke spojení s pravoslavnou církví. Dostal jsem dopis od Alexandry Mikhailovny, ale nemohl jsem jí odpovědět. Bůh jí žehnej. Kéž jim Bůh dá štěstí, pokoj a harmonii v jednotě ducha podle víry, a ne nesouhlasu. Raduji se z vás a z požehnání, která vaši bratři obdrželi ve své hodnosti a postavení. Dostal jsem oba vaše dopisy z 15. ledna a 21. ledna a obraz staršího Serafima. Děkuju. Píšeš, že jedeš do Petrohradu, nevím kam ti napsat, posílám dopis Natalyi Petrovna, aby ti ho dala. Nedávno jsem dostal dopis od hraběnky Alexandry Paniny. Neznám její patronymii a kam napsat, do Moskvy nebo Petrohradu, a proto to nechávám na budoucnost. Napište mi její patronymii a pokud je v Petrohradě, její adresu. Doufám, že mi napíšete z Petrohradu. Přeji vám mír, zdraví a spásu, zůstávám nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Neznám vaši adresu v Petrohradě, 28. ledna jsem poslal dopis Natalye Petrovna, aby vám byla doručena. Blahopřál jsem vám k získání magisterského titulu a popřál vám další úspěchy na poli služby a 30. dne jsem obdržel váš dopis a adresu. A hned s prvním mailem spěchám s odpovědí na vaši otázku. Ty, chceš si promluvit v prvním týdnu, zeptej se mě, komu se máš přiznat? Ale neznám tam vůbec žádné duchovní a nedokážu vám přesně určit koho. Zdá se mi, že je lepší vyzpovídat se v Něvské lávře zpovědníkovi hieromona. To vše je nám bližší. Nevím však, kdo tam jsou zpovědníci a jaké jsou jejich myšlení, ale jsou samozřejmě pravoslavní, o tom není pochyb. Není na škodu zeptat se vás Tertyho Ivanoviče Filippova. Asi tam má zpovědníka a řekne vám, kdo je výhodnější. Ptal jsem se vás na hraběnku Alexandru Paninu, jaké je její patronymie a kde je, v Moskvě nebo v Petrohradě, a v tom druhém, kam se obrátit. Píše mi, ale nevím, jak odpovědět. Přeji vaší rodině zdraví a prosperitu. S prosbou o Boží požehnání pro vás zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Ve čtvrtek 30. ledna jsem s Boží pomocí v pořádku dorazil do Petrohradu a představil se panu vrchnímu prokurátorovi. O mém oficiálním postavení mi ještě nic neřekl, ale přijal mě velmi vlídně a vyjádřil přání, abych se nyní ujal svěřeného úkolu, který je vám znám z dopisu T. I. Filippova, 108 který jsem vám doručil v kopii. Ještě v Moskvě, jak jsem vás informoval, jsem o tomto tématu napsal dopis Tertiji Ivanovičovi a nastínil některé úvahy a informace, které jsem učinil na pokyn biskupa metropolity Philareta. Metropolita radil: 1) přísně oddělit od pronásledování a mučení, kterému byli vystaveni křesťané, jednání pravoslavných králů, kteří pouze krotili drzost nepřátel církve a nepoužívali mučení, 2) v pravidlech koncilů (a konkrétně koncilu v Kartágu) a v zákonech byzantských byzantských byzantských císařů neměli hledat potvrzení pravdy. lhostejní k různým vyznáním, ale k prosazování pravoslaví a proti herezím a schizmatům, 3) na podporu stejné pravdy uvádějte relevantní fakta z historie pravoslavného křesťanství, ale neuvádějte jako příklad inkvizici atd., protože takové činy měly jen stěží dobré následky a byly způsobeny hledáním moci římským duchovenstvem. Ve svých dopisech Filippovovi jsem se řídil těmito pokyny a článkem o donatistech 109 (nedělní čtení), které naznačil metropolita. Hraběti se můj dopis velmi líbil, byl rád, že v katedrálních řádech, zákonech králů a názorech svatých otců (sv. Augustina) lze nalézt potvrzení myšlenek, které ho zaměstnávají. Vyjádřil také překvapení, že ho Metropolitan Philaret v takových rozhovorech nikdy neukázal na tyto zdroje. Neodvážil jsem se oznámit, že mi to všechno biskup řekl, protože jsem se bál, aby to u hraběte nevzbudilo nelibost, nicméně v tomto, stejně jako ve všem, očekávám vaše vedení, a pokud jsem neudělal dobře, jsem připraven udělat vše, co uznáte za slušné a potřebné. Z rozhovorů s Filippovem a hrabětem Tolstým nyní vidím, že úkol, který mi byl svěřen, úzce souvisí s otázkou, jak se má naše vláda a církev chovat ke schizmatikům, že moje poznámka snad bude aplikována na případ a že proto musím mít na paměti, co je za současných okolností užitečné a co škodlivé. Bohužel jsem o tom v Moskvě málo přemýšlel, když jsem se ještě mohl poradit s biskupem. Poznamenal, že otázka, do jaké míry je třeba tolerovat hereze a schizmata a do jaké míry se jim bránit, se řeší v různých dobách v závislosti na okolnostech různě, že s těmi, kdo se sami mýlí, ale nesvádějí ostatní, nelze zacházet stejně jako s těmi, kteří druhým škodí. Ale obecně, jak je nyní za současných okolností užitečnější léčit schizmatiky, mě bohužel nenapadlo zeptat se na to biskupa. Mimochodem, když mluvíme o K.S. Serbinoviči, biskup řekl, že se zdá, že se drží některých latinských názorů, a proto je třeba s ním jednat opatrně. A T.I. Filippov zase říká, že Serbinovič je ve vztahu ke schizmatikům připraven jednat jako papež se svými kacíři, to znamená rozdělávat pro ně ohně, přikládat je ohni a meči, jedním slovem je spolknout. Filippov mi proto radí, abych si dával pozor, aby moje poznámka nezapadla do tónu Serbinoviče (který, jak se zdá, platí, a bohužel i s hrabětem Tolstým), a dával pozor na to, co nyní vyžaduje jak veřejné mínění, tak stav naší policie. "Musíme si pamatovat," říká Filippov, "jakými vykonavateli nařízení Svatého synodu budou." Padající k vašim nohám vás pokorně žádám, abyste mi napsal, zda a do jaké míry jsou Filippovovy poznámky spravedlivé a do jaké míry je za současných okolností vyžadována náboženská tolerance a do jaké míry existuje odpor proti schizmatu 110, pokorně vás žádám, abyste mě informoval o všech úvahách a pokynech, které pro mě budou užitečné. Obecně se zdá, že budu mít blízko k hraběti, který je nám a našim projevům přístupnější, než jsem si myslel. Promiň, drahý otče. Blahopřeji vám k nadcházejícím Letnicím, prosím o vaše odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe a svou rodinu vašim svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. Dmitrij Aleksandrovič Kavelin (se kterým spolu žiji) ti projevuje úctu, bratr Maxim tě uvidí, modli se, aby se to splnilo. Blahopřeji vám k začátku svatého půstu a co nejsrdečněji vám děkuji za váš milostivý a vzácný dopis, který jsem zde již obdržel. Zdá se, že o mně ještě není žádné oficiální představení, ale už mám kurzy, o kterých jsem vám psal. Zdá se, že každý den večeřím s hrabětem Tolstým a vždy s ním budu mít stůl společně s Filippovem a V.I. Ovčinnikov. Byt je ve vlastnictví státu, sdílený s D. A. Kavelinem. Modlete se, otče, aby naše soužití bylo v míru a harmonii a sloužilo nám oběma. Nyní u nás bydlí i Filippov, který se bude stěhovat do svého bytu se Svatou. Co se týče mé služby, jsem pevně přesvědčen, že mohu být užitečný pouze tehdy, když budu mít to štěstí používat tvé, drahý otče, pokyny a pokyny. V zájmu církve a mé duše mě neopouštěj pod svým vedením. Cokoli uznáte za nutné, buď já nebo Filippov, podle okolností, můžeme hraběte upozornit. Dal jsem se do práce, prohlédl si pravidla Kartágského koncilu (obzvláště pozoruhodná jsou 59, 104, 120) 112 a pak se pustím do zákonů císařů. Moje myšlenka se nemůže uklidnit a utvrdit se v tom, jak zvolit střední cestu mezi zradou a zločinnou tolerancí, která pramení z lhostejnosti k víře, a na druhé straně takovými omezujícími opatřeními, která jako by porušovala svědomí a narušovala křesťanskou lásku. Zdá se, že Filippov je proti jakýmkoli omezujícím opatřením ve vztahu ke schizmatu a říká, že tím, že se k nim uchýlíme, jako bychom se přibližovali římským inkvizitorům. Pamatuji si, že biskup poněkud obvinil Serbinoviče ze sklonu k latině. Ale na druhou stranu se také bojím přílišné náboženské tolerance. Myšlenka váhá, otázka je nad mé síly, ale víš, otče: není to z mé vlastní vůle, abych tento úkol začal. Věřím, že vám Pán oznámí a vy mi řeknete vše, čím se mám řídit v poznámce, která mi byla svěřena ve prospěch církve a pro mou duši. Těším se na tvůj dopis. Sestavil Fr. Leonid poznamenává o. Všem členům synody a hraběti Tolstému se Hilarion velmi líbil a hrabě Tolstoj by je rád vydal, ale dosud nebyly vráceny Jeho Eminencí Ioannikij (Gorskij) ze Saratova, kterému byly sděleny, aby doplnil a zohlednil to, co v nich bylo uvedeno 113. O. Leonid hovořil s velkou chválou o inspektoru Kalugy Archimandrite Agapitovi, což sdělím Filippovovi. Filippov zjistí, že je možné ho převézt do Petrohradu, ale nejprve chce znát váš názor na něj, drahý otče. Hrabě Tolstoj opravdu chce P.N. Glebov, aby k němu přišel. Viděl jsem Pavla Nikolajeviče, ale neodvážil jsem se mu o tom říct. Doufám, že s pomocí Boží zahájím příští týden přerušený překlad sv. Orsisia. Hraběnka Alexandra Sergejevna Panina (rozená Tolstaya, ne hraběnka, ale prostě) je naštvaná sama na sebe a rmoutí se, že se tím, že ti neřekla svou adresu, připravila o štěstí a útěchu z obdržení tvého dopisu. Příští týden bude v Moskvě, kde žije na Nikitské ve svém vlastním domě. T.I. Filippov a D.A. Kavelin (který vám sám napíše) projevte svou úctu a požádejte o vaše požehnání a svaté modlitby. Gleb se zotavuje. Tento týden bych chtěl v sobotu promluvit a, dá-li Bůh, mít účast na svatých tajemstvích. Modlete se, otče, aby se to stalo pro uzdravení duše a těla mé, nehodné. Je-li s tebou můj bratr Maxim, mám z něj radost a svěřuji ho tvé otcovské lásce. Padám k tvým nohám a prosím tě o odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. Na Liteinaya, v Domě duchovního oddělení pravoslavného vyznání č. 30. Petrohrad, 4. února 1858 Dva vaše dopisy jsem dostal 6. a 9. února, první bez data a druhý 4. února. Nevíme, jak a koho Pán jmenuje, aby sloužil pro obecné dobro našich bližních a Jeho Církve. Z následných okolností je zřejmé, že ne bez inspirace od Boha jste byl svými nadřízenými pověřen napsáním diskuse na velmi důležité téma náboženské tolerance a o dalších souvisejících akcích ze strany církve a vlády. Za to mě žádáte o požehnání a radu. Váš požadavek, abyste si nevěřil, je chvályhodný, ale je pro mě nepohodlné jej splnit v přesné a rozhodné odpovědi. Volám Pána o pomoc, píši vám a nejprve vás prosím o Boží požehnání v této vaší záležitosti. Pán řekl: Beze mne nemůžete nic dělat. Proto se k Němu modlete a volejte k Němu, Bohu myslí, o pomoc, aby vám v této věci osvítil, jak a co psát ve prospěch a udržování Jeho pravoslavné církve, a tak začít s vámi svěřeným dílem. Od Jeho Eminence Metropolitan Philaret již máte instrukce, jak a čím se v této práci řídit a do jaké míry dávat odpovědi na očekávané otázky; a toto pravidlo neochvějně dodržovat. Existují však nejasnosti ohledně toho, jak psát ve vztahu k církvi a vládě, jak se vypořádat s našimi schizmatiky - máme používat přísná nebo mírná opatření? Mluvili jsme o tom obecně a zjistili jsme, že přísná opatření nepřinesou žádný užitek, ale zpřísní je; stejně tak, i když jsou velmi slabí a shovívaví, nemohou být převedeni do útrob pravoslavné církve; ale člověk se musí držet středu a používat nezbytná rozvážná a silná opatření k přesvědčování. V případě odporu a násilí nedávejte přísnost všem, ale jejich hlavním učitelům a mentorům. Otázka zní: kdo je přesvědčí? Faráři jsou nepohodlní, zaneprázdnění svými funkcemi a ne každý může mít dar a schopnost přesvědčovat. Zdá se, že pro tuto věc by bylo nutné zvolit zvláštní lidi, jako je mise s úředníkem, který by jim byl přidělen, aby si nemohli stěžovat na útlak a nátlak. Ze strany vlády je nebezpečí, že jim někdy mohou úředníci se zlými úmysly pod rouškou náboženské tolerance poskytnout záštitu a ochranu; může způsobit velké škody. (Žádám tě, abys nikomu neříkal, že ti píšu, vlastně pro tebe.) Jeho Milost Jacob ze Saratova působil na schizmatiky blahosklonně a s láskou, ale s pevným přesvědčením, tak úspěšně, že se jich s pomocí Boží mnoho tisíc obrátilo od schizmatu k Církvi 115. Psát je však třeba pomalu, ale je potřeba si vzít čas a lépe si to promyslet. Bylo by velmi dobré, kdybyste záměrně jeli do Moskvy a požádali moskevského biskupa o pokyny k tomuto tématu, bylo by to pevnější a důkladnější. A jít pod záminkou rozhovoru s Fr. Parthenius, zabývající se dílem obrácení schizmatiků. Nedávno vydal knihu o Prozřetelnosti Boží, odklonu od schizmatu k pravoslaví, 116 a dá se z něj vytěžit něco užitečného na toto téma. Bylo by dobré, kdyby otiskli poznámky od Fr. Hilarion. Ty mohou být užitečné při přesvědčování schizmatiků. O otci Archimandritovi Agapitovi vím jen velmi málo kvůli nedostatku vztahů mezi námi a nimi, a proto o něm nemohu nic říci. Zda může P. N. Glebov sloužit u hraběte, nemohu vám říci; Nevím nic o jeho záměrech ohledně jeho služby. Pokud nejste zatíženi překladem Orsisia, pak vám za vaši práci budeme velmi vděčni. Rukopis svatého Marka Asketa již obdržel cenzor a slibuje, že se na něj brzy podívá, a Izajáš poustevník překládá z latiny Fr. Pavel je náš. Píši hraběnce Panině na tento příspěvek do Moskvy, zmínil jsem něco o pravoslaví, možná se jí to nebude líbit. První týden se s námi postila princezna Varvara Dmitrievna Urusová se sestrou a zetěm. Vyjadřuji svou úctu Dmitriji Alexandrovičovi a Terty Ivanoviči uvažuji o napsání odpovědi na jeho dopis. Věřím, že vám bylo ctí být zprostředkovatelem Nejčistších Kristových tajemství, k čemuž vám srdečně blahopřeji. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám příznivcem vašeho zdraví a spásy a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Naši klášterní bratři vám vyjadřují svou úctu. Ještě jednou se na vás obracím s nejpokornější a nejupřímnější prosbou, abyste mi pomohli v úkolu, který mi byl svěřen. Na synodě, jak víte, vyvstala otázka překladu Bible do ruštiny. Kromě nejctihodnějšího metropolity Kyjeva uznali všichni členové synodu nutnost začít s tímto překladem, ale považují za zbytečné obracet se s touto otázkou na řeckou církev, což si přál nejctihodnější filaret kyjevských amfiteátrů a co si pan hlavní prokurátor velmi přeje. Poté, co se mnou o tom hrabě mluvil, nařídil mi, abych přezkoumal všechny relevantní dokumenty k této otázce a pokud možno předložil takové argumenty ve prospěch žádosti, aby s tím členové synodu souhlasili. Je to o to důležitější, že pokud synod nebude souhlasit s těmito posledními argumenty, hrabě se nevyhnutelně uchýlí k poslednímu řešení: obrátí se na panovníka a oznámí synodě nejvyšší příkaz, aby podal žádost o tento přesun do Řecka. Padám vám k nohám a naléhavě vás žádám, abyste všechny své myšlenky na toto téma předal ve prospěch Církve. Po dokončení prvního zadání, o kterém jsem vám psal, začnu tuto problematiku rozvíjet. Zasílám vám 30 kopií „Dopisů z Jeruzaléma“, které vás žádám, abyste je podle svého uvážení rozdali jak v klášteře, tak mezi farníky. Svatý synod shromažďuje dary ve prospěch jeruzalémských křesťanů, které mohou být zaslány T.I. Filippov nebo můj. Odpusť mi, otče: ke své hanbě jsem unášen marnivostí, pýchou a podrážděností. Odpusť mi, otče, a modli se, aby mi Pán dal opravdové pokání. T.I. Filippov požádal o vaše otcovské požehnání a vaše modlitby. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 13. února 1858 Měl jsem to štěstí, že jsem včera dostal váš dopis ze dne 11. Sláva a díky milosrdnému Pánu, který skrze vaše modlitby prokazuje nám hříšníkům nevýslovná milosrdenství. Padám k tvým nohám a z hloubi duše ti vyjadřuji vděčnost, milostivý otče, za tvou lásku a péči o nás. Upřímně také děkuji Natalyi Petrovna, která podporovala svého bratra svou křesťanskou účastí v posledním boji. Bůh ji chraň! Doufám, že po přípravě materiálů s Boží pomocí a s vaším požehnáním začnu sepisovat nótu, která mi byla svěřena 120. V ní navrhuji: 1) uvést některé příklady z dějin křesťanství na Východě, dokazující, že vládní pomoc podporovala a odpor bránil šíření víry; 2) uveďte, v čem přesně spočívaly zákony byzantských králů, vydané na ochranu církve před herezemi a na jejich zkrocení; 3) dát osvědčení svatých otců a koncilů, dokazující zákonnost a nezbytnost takových opatření. Mezitím už existuje další příkaz – překládat Bibli. Z vykázaných referátů vidím, že důvody k překladu jsou pro mnohé nesrozumitelnost slovanského jazyka, obecná potřeba naší společnosti po ruském překladu a možnost číst Písmo svaté ve srozumitelném jazyce. Jiní poukazují na následující: 1) že ruský jazyk je nedostatečný, neschopný tohoto úkolu; 2) že ruský překlad může zcela vytlačit slovanský jazyk, takže bohoslužba se stane nesrozumitelnou; 3) že ruský překlad nás oddělí od ostatních Slovanů; 4) že církev dosud nikde nedovolila překlad druhého do hovorového nářečí. Proto místo ruského překladu nabízejí následující: 1) provést potřebné úpravy ve slovanském textu nebo popiscích; 2) zveřejňovat výklady Písma svatého; 3) posílit výuku a studium slovanského jazyka; 4) vydávat slovanské primery a slovníky. Synoda s tím nesouhlasila, ale rozhodla, že bude více odpovídat potřebě společnosti vydat pro domácí potřebu ruský překlad se slovanským textem. Stanovisko metropolity Kyjeva a Mr. Vrchní žalobce je takový, že alespoň vznese žádost řecké církvi (nebylo by lepší všem patriarchům?). Ve prospěch Církve vás pokorně žádám, abyste mě informovali o svých názorech na tato témata; Řeknu je hraběti buď od sebe, nebo od tebe, jak budeš žehnat. Oficiálně budu uveden jako tajemník metropolity Grigorije (Postnikov), jiné místo není, ale ve skutečnosti budu pod hrabětem. Plat bude 800 stříbrných rublů, byt je ve vlastnictví státu, obědvám s hrabětem. Hrabě se nás často ptá, jaké jsou naše názory na různá témata, a obecně má rád, když mu upřímně říkáme, co si myslíme a co víme. To na mě klade zodpovědnost mluvit. Je zvláštní být s ním a s ním (někdy spolu) a mlčet. Obecně je celé mé postavení a celá má služba taková, že je to, jako by mi Bůh přikazoval, abych v mém extrémním chápání vyjádřil, co může být užitečné pro pravoslaví. Ale tady je nebezpečí, že upadnu do domýšlivosti, pýchy, poučování atd. Na druhou stranu si myslím: bez mého obtěžování jsem byl postaven do této pozice - což znamená, že je to Boží vůle! Odpusť mi, můj hlupáku, a pouč mě, jak si v tomto ohledu počínat. V sobotu prvního týdne jsem měl tu čest účastnit se Svatých Kristových tajemství. Na tvé slovo jsem požádal T.I. Filippov a ukázal mě na svého zpovědníka, Archimandritu Melchizedeka, něvského zpovědníka. Přiznal jsem se mu a za vše děkoval Bohu, jen jedna věc mě přiváděla do rozpaků, že mě nenechal dokončit ani polovinu toho, co jsem chtěl říct. Dostal jsem jako odpověď od otce Archimandrita Mojžíše dopis, na který nevím, zda musím znovu odpovídat? Odpusť mi, otče, já hříšník, unášený marnivostí a hněvem. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. Upřímně se klaním všem otcům a bratrům skete. Dmitrij Alexandrovič, projevující úctu, žádá o vaše požehnání a svaté modlitby. Petrohrad, 16. února 1858 V odpovědi na vaše dotazy v dopisech ze dne 13. a 16. února chci vyjádřit svůj názor vlastně jen za vás, a ne za ty vyšší, které nemám právo zkoumat a není to naše věc, a proto to nikomu nesdělovat. První a výlučnou vlastností pastýřů pravoslavné církve byla vždy pokora a všeobecná rada, přitahující milost Boží, osvěcující a napomínající. Za prvé, apoštolové dávali příklad řešení zmatků generálním koncilem, jak je vidět v 15. kapitole Skutků. Poté jejich nástupci, faráři a církevní učitelé, smírně vyřešili neshody, které v církvi vznikly, a se všeobecným souhlasem určili potřebná pravidla a předpisy, o kterých se můžete sami přesvědčit z církevních dějin. Také ruská církev měla vždy vztah k řecké církvi, protože od ní obdržela osvícení prostřednictvím křtu svatého a křesťanských dogmat a dalších křesťanských nařízení a rituálů, přičemž udržovala bratrskou jednotu, a také o tom vybírala to, co je nutné z církevní historie. Domníváme se proto, že naší církvi nyní nebrání slušně pojednat Radu východních patriarchů o tak důležitém tématu, jakým je překlad Písma svatého do ruštiny ze slovanského jazyka, a je to tím potřebnější, že mínění některých je velmi spravedlivé, že ruský jazyk je ve srovnání se slovanským jazykem skromný a nedostatečný pro vyjádření pravdy Písma svatého. Souhlas všech patriarchů s překladem Bible do ruštiny může mít proti takovému názoru velkou váhu. Navíc se takový postoj za prvé bude jevit jako pokora, která je vlastní pravoslavným a v níž není žádná chyba, a za druhé tím budou katolíci zbaveni důvodu rozptýlit v Řecku falešné fámy, že se Rusové odchýlili od pravoslaví. Pokud by se jim vzhledem k současným okolnostem zdálo ne zcela slušné nebo nepohodlné přistupovat k Řecku stejným tónem, jakým se tam chovali naši bývalí velekněží, pak by se k tomu chovali alespoň formou upozornění na takový záměr a podnik s přáním znát názor patriarchů na toto. Přesto by to bylo blíže k jednotě a podobnému smýšlení, které jsou pro pravoslavné slušné a nezbytné. Názor Svatého synodu otisknout ruský překlad se slovanským textem je velmi dobrý a také jsme o tom přemýšleli. V tomto případě nebude ruský překlad pro milovníky slovanského jazyka a pro ty, kteří znají jeho význam a význam, příliš výrazný. Bylo by dobré, kdyby se zároveň níže objasnila temná místa slovanského textu. Také by bylo dobré otisknout ruský překlad v samostatných knihách, abychom diskrétně vynechali Píseň Šalamounovu, kde je vše řečeno duchovně a slabým lidem lze ublížit čtením v ruštině. A Origenes, vykládajíc je, upadl do velkého omylu a Židé je četli po čtyřicítce. Fragment dopisu od staršího Macariuse Jiná věc je přeložit náš názor do knižního jazyka, a ne do jednoduchého hovorového dialektu. Překladatelé také potřebují mít na paměti, v jakém smyslu sv. dobře známé pasáže Písma svatého od otců, aby neupadli do chyb podobných následujícím: v 1. listě apoštola Petra v kapitole 4 str. 12 říká: „Milovaní, nediv se touze v tobě, pokušení, které k tobě přichází“ a tak dále. Mnozí svatí otcové to odkazují na pokušení tělesného boje 122 a v Novém ruském zákoně se to překládá: „Nevyhýbej se ohnivému pokušení.“ Jak se člověk nevyhne pokušení tělesného boje? nevím. Zeptejte se na to sami v řeckém textu a dejte nám vědět, proč je „nebuďte překvapeni“ přeloženo jako „nenechte se odcizit“. Existují další podobná místa, ale nelze je brzy najít. Slovanské slovníky jsou rozhodně potřeba: jeden je kratší, obsahuje nejtemnější slova a druhý je úplný. První z nich není špatné učit se ve vzdělávacích institucích. Je velmi nutné posilovat slovanský jazyk ve vzdělávacích institucích. Když vyučují cizí jazyky, které slouží pouze k předvádění svých znalostí pro místní život a oblibu, jak pak nelze učit jazyk, kterým je nauka o věčné spáse napsána v naší Rusi? Ivan Vasiljevič Kireevskij se o této 123 hodně rozčiloval. Díky bohu, že nyní máte oficiální službu a že vás hrabě milostivě přijal. Když se ptáte na jakákoli nezbytná témata, odpovídejte voláním Boha o pomoc, a nemůžete vzestoupit ne svou vlastní myslí, ale s Božím nabádáním, a pro vzestup se nemůžete vyhnout zatemnění „myslet si, že jste moudrý hlupák“. Toto je třeba mít na paměti. A proboha, neukaž mi, co tím myslím? Píšu jen pro vás, jak jsem vás výše žádal, abyste nikomu neříkali, co píšu, a doufám, že to splníte. O. Archimandrite nemusí odpovídat na jeho dopis, ale třeba napsat blahopřání k Velikonocům. Netrapte se tím, že váš zpovědník nepočkal na vše, co jste chtěli říci, je velmi zaneprázdněn a Bůh vidí váš záměr a přijme pokání. Na Svatém synodu jsou každoročně vydávány knihy o všech ruských biskupech a archimandritech. Pak mi prosím pošlete 2 kopie od každého. I když jsou málo potištěné, máme jich dost. Dostal jsem dopis z Jeruzaléma, 30 výtisků, část jsem dal Fr. Dám archimandritovi a opatovi a dalším poutníkům. Připomínám vám překlad Orsisia, neodcházejte, když máte volno, pokračujte. Přeji ti mír, zdraví a spásu a zůstávám nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Vyjadřuji svou úctu Tertiovi Ivanovičovi a Dimitriji Alexandrovičovi; Dostal jsem dopis od našich misionářů z blízkého Kypru ze dne 24. ledna. Je pravděpodobnější, že odtud budete dostávat zprávy. Nyní jsou již dlouho v Jeruzalémě. Stále nevíme, kdo byl jmenován metropolitou Kyjeva. Pokud je to možné, informujte mě. Všichni naši klášterní bratři Vám prokazují úctu a děkují za vzpomínku na ně. A já, hříšný Macarius, se ti klaním a děkuji za knihu o Cato 124. Četl jsem ji s chutí a nenašel jsem nic, co by bylo proti náboženství. Nejmilosrdnější otče a dobrodinci, Považuji za užitečné informovat vás o některých tajných rozkazech výboru ohledně schizmatiků. Tento výbor (jehož existence je utajována) obdržel žádost od moskevských schizmatiků, podporovanou (k hanbě Ruska) A. A. Zakrevským, aby jim vláda umožnila mít vlastní kněze, kteří by za tím účelem odstoupili a již nezáviseli na biskupech, ale na civilních úřadech. Proti této petici předložil hrabě A.P. Tolstoj výboru neobyčejně chytrou a důrazně psanou poznámku, ve které objevil plné nebezpečí takových opatření, a aby omezil schizma, navrhl další opatření přijatá výborem a obsažená v následujícím: na straně kléru by se měla usnadnit forma přechodu k jednotě víry, měla by být obnovena výstavba pravoslavných kostelů, pokud možno by měly být usnadněny stavby pravoslavných kostelů, měly by být usnadněny bývalé osazenstvo, pokyny být poslán ke kněžím (o zodpovědnosti ve vztahu ke stádu a v postoji k schizmatikům) a nakonec připravit studenty teologických škol na jednání proti. Ze strany civilních úřadů by měly posílat potřebné pokyny civilním úřadům, usnadňovat činnost místních výborů (o schizmatech), sledovat starší schizmatiky, nepovolovat shromažďování, vyhledávat lidi, kteří odcházejí, ale zároveň, aby nevyvolali pokušení, zakázat podívanou v předvečer svátků a obchodování o svátcích, dodržovat půst ve vzdělávacích institucích atd. V. Nikolajevič) vyjádřil myšlenku, že pronásledování nikdy nezabránilo, naopak napomáhá šíření pronásledovaného náboženství, posiluje fanatismus, a že by tedy mělo mezi nás zavést náboženskou toleranci. Proti tomuto názoru jsem dostal pokyn sepsat poznámku 126, kterou jsem druhý den dokončil a předal hraběti. Doufám, že vám návrh jednoho z těchto dnů doručím. Hrabě měl z ní velkou radost a hodlá ji opravit a předložit císaři, aby mohla být nejvyšším rozkazem předložena výboru. Díky vašim modlitbám mi tedy Bůh pomohl uspokojivě splnit můj první úkol. I když moje poznámka nevyhnutelně obsahovala údaj o tom, jaká opatření jsou obecně přípustná proti rozdělení, ve skutečnosti jsem nebyl poučen, abych nyní našel potřebná konkrétní opatření. Vaše poznámky o tom, jak by se obecně mělo jednat proti schizmatu, jsem zahrnul do své poznámky a slovně jsem vyjádřil myšlenku, že by se měli posílat misionáře k schizmatikům s úředníky jim přidělenými k hraběti, kteří o tom chtěli říci členům synody. Zdá se mi nepohodlné jet teď do Moskvy; později uvidíme, jaké další pokyny mi hrabě dá a kdy bude možné jet. Chtěl bych být v Moskvě během Svatého týdne. Pak snad bude vhodné si o všem promluvit s biskupem. Nyní mám návod napsat o překladu Bible a o vztazích s Řeckem, o kterých jsem vás již informoval. Těším se na vaši odpověď. Vaše pokyny v této věci, stejně jako v prvním řádu, budou pro mě vodící nití. Mezitím, protože nadešel čas, abych jednal, bych rád napsal článek s následujícím obsahem: o ochuzování víry v Rusku, odklonu k latinismu nebo protestantismu, lhostejnosti k pravoslaví, nedostatečné poslušnosti církvi a konečně o nečinné víře některých. Myšlenku na tento článek jsem měl v hlavě už dlouho, ale neodvažuji se začít sám. Napište mi, milý otče, zda je pro mě nyní užitečné psát takový článek nebo je užitečnější nepsat se dobrovolně, ale pouze čekat na rozkazy a dělat, co je nařízeno. Pokud považujete za užitečné psát, pak vás žádám, abyste mi o tomto tématu řekl své myšlenky, které by mě vedly, a také uvedl, zda je o tomto tématu nějaká diskuse ve spisech svatých otců. Možná by se v životech svatých dalo najít potvrzení o nutnosti poslušnosti církvi. Pokud považujete za nutné začít tento článek, žádám vás o otcovské požehnání v této věci a vaše svaté modlitby. Odpusť mi, otče, že jsem hříšník. Moje současná situace je nebezpečná, protože může dát jídlo mé ješitnosti, ctižádosti a pýše. Činím pokání, milý otče: nechávám se unášet marnými, marnými myšlenkami. Modlete se, otče, aby mi Pán odpustil a pomohl mi v pokušeních neodchýlit se od Jeho svaté vůle a starat se o prospěch druhých, nenechat se unést marnivostí a nezapomenout na prospěch své duše. Žádám vás, abyste vzdali úctu Fr. Archimandrite a děkuji mu za dopis. Klaním se všem otcům a bratrům. Odpusť mi, drahý otče, já, hříšník a prokletý. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. T.I. Filippov a D.A. Kavelin prosí o vaše požehnání a vaše svaté modlitby. Petrohrad, 27. února 1858 Nesu vám své nejvroucnější díky za váš dopis ze dne 25. února, který jsem dnes měl to štěstí obdržet. Opravdu, bez vašich pokynů a bez vaší modlitební pomoci bych nemohl přinést sebemenší užitek, ale sám bych utrpěl škodu na obtížném poli, do kterého jsem byl povolán. Vezmu v úvahu všechna tvá vzácná slova ohledně překladu Bible, pokud to bude možné, uvedu je do poznámky, kterou připravuji, a zbytek jsem sdělil hraběti osobně. Až bude poznámka sestavena a přepsána, dovolte mi, abych vám ji poslal spolu s poznámkou o náboženské toleranci. O osudu toho posledního nevím nic jistého. Hrabě ji chtěl předložit panovníkovi, ale změnil názor (ne bez Serbinovičových návrhů) a osobně o ní podal zprávu. Zda existoval příkaz od nejvyššího řádu předat tuto nótu výboru pro schizmata, nevím a neptám se. Udělal jsem svou práci a pak, jak vědí. Včera také hrabě informoval o mé nehodnosti – bylo mi povoleno být přidělen do úřadu pana vrchního prokurátora s přidělením na zvláštní studium, prý k reverendu Grigoriji Postnikovovi, a s platem 857 rublů. 72 kop ser. Bůh žehnej! Všechno fungovalo dobře. Hrabě opakovaně vyjadřuje určité pochybnosti, které si dovolím vám říci. Vyzbrojen tvými slovy, nebudu neopětován. Při srovnání římské církve s církví pravoslavnou je hrabě na rozpacích, protože mezi Latiny nalézá větší aktivitu ve věci propagandy (a mají mnoho zlepšení a horlivosti v charitativních institucích) než mezi námi, a navíc shledává naše vyšší duchovenstvo příliš drzé tváří v tvář světské moci. Jak na takové komentáře reagovat? Druhý. O vnitřní modlitbě. Hraběm otřásla obvinění proti svatému Řehořovi Palamovi od západních spisovatelů, láká ho i poučení o tělesných technikách při mentální modlitbě, říká, že toto učení je nové (že se např. nenachází ani u sv. Jana Zlatoústého, ani u Basila Velikého) a že ti, kdo ho praktikují, neupadají do klamu? Jak na to odpovědět? Opravdu bych rád napsal alespoň poznámku o vašem svatém klášteře a těch, kdo v něm žijí, pro hraběte osobně. K tomu vás žádám o svolení a požehnání. Včera byl do Kyjeva jmenován pravý reverend Isidore Nikolsky (jeho adresovaný reskript napsal Serbinovič a bude brzy zveřejněn). Plánuje se vyslat do Konstantinopole Archimandrite Serafim (rektor Tver), který sem byl za tímto účelem povolán, ale zdá se, že se zdráhá jít. Archimandrita Porfirij Uspenskij bude pravděpodobně poslán na zvláštní žádost do Jeruzaléma pro své zbývající knihy a rukopisy, odkud si přeje podniknout vědeckou cestu přes řecké ostrovy na Athos. Hrabě má o něm takové mínění, že má jednu vášeň – učení. Už teď se bojíme, že by mohl ublížit našim misionářům. Ví se o nich jen to, že jsou v Jeruzalémě. Mají v úmyslu poslat do Jeruzaléma ruského konzula (jakéhosi nám neznámého pána, kterého vybral Konstantin Nikolajevič). Terty Ivanovič chce, aby se Vadim Ivanovič připojil ke konzulátu. V.K. Konstantin Nikolajevič hodlá brzy podniknout výlet po Rusku. Na jeho žádost připravuje naše oddělení rejstřík pozoruhodných klášterů atd., ležících podél jeho trasy. Říkají, že je povoleno vydávat čtyři časopisy (jeden z nich pod „Ruskou konverzací“), jejichž výhradním účelem je sloužit otázce osvobození sedláků 128. Zde, milý otče, jsou naše zprávy. Omlouvám se za tlachání. Hrabě není zcela spokojen s jednáním a zprávami Jeho Milosti Řehoře z Kalugy ohledně schizmatiků a souvěrců. Promiň, drahý otče. Modlete se, aby mi Pán pomohl nenechat se unést podrážděností a domýšlivostí. Padám k tvým nohám a prosím tě o odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. Ctihodnému Andreji Ivanoviči vyjadřuji svou úctu a co nejsrdečněji vás žádám, abyste se postaral o zaslání výpisu z metrických knih bratru Maximovi 129 ohledně jeho připojení. Petrohrad, 2. března 1858 Obdržel jsem vaše dopisy ze dne 27. února a 2. března. Děkuji za upozornění a těší mě, že jste byl nyní oficiálně identifikován a dostal jste slušný plat. Snažte se získat pozornost svých nadřízených důstojným chováním a horlivým plněním úkolů, které vám byly přiděleny. Pro svou slabost již nemohu správně odpovědět na vaše otázky, ale s pomocí otců Ambrože a Gabriela jsem společným úsilím něco nasbíral. A píšu jen pro vás, a ne pro ostatní, jak jsem vám řekl dříve; uložit to. V současné době se musíte vypořádat pouze s pokyny nadřízených a skladbu ponechat na svém uvážení, až přijde čas a připravovat si k tomu pouze materiály ve svém volném čase. Pokud na něco na toto téma narazím, dám vám vědět. V lednové knize tohoto roku jsem četl v „Křesťanském čtení“ o jednotě církve hieromučedníka Cypriána a radím vám, abyste si to přečetli. Je tam spousta dobrých věcí. Pořiďte si také knihy Basila Velikého a výklad apoštolských listů Jana Zlatoústého ve slovanském jazyce. Na koncích těchto knih jsou abecedy předmětů v nich obsažených, pomocí kterých se dostanete k tomu, co potřebujete, a poté to najdete v ruském překladu. Pokud jde o výhodu propagandy římské církve před pravoslavnou církví ao jejích charitativních institucích, je třeba poznamenat, že protože důvodem jejího odklonu od pravoslaví byla láska k moci a jiné lidské cíle a kalkulace, jsou dodnes všechny její činy rozpuštěny stejnou nemocí a stejnými typy a nejsou v nich žádné podniky, které by byly čisté v Bohu a ve svědomí církve. Proto je jeho jednání skromné ​​a tiché. Podívejte se do historie dob Fotia, řeckého patriarchy, který obrátil Bulharsko ke křesťanství, a uvidíte, co tehdy papeženci dělali a proč. A to samé trvá dodnes. Papežisté se nestarají o obrácení Turků ke křesťanství, ale snaží se svést pravoslavné Řeky a Bulhary z pravé cesty. Jejich jednání vždy bylo a je založeno převážně na lžích a intrikách. A o Řehořovi Palamovi byly jejich informace vypůjčeny od Barlaama Heretika a nabídnuty pro zvláštní účel (viz „Duchovní rozhovor“ v č. 8, dopis 2 těm, kteří se odvrátili od pravoslaví) 131. Pokud jsou papeženci zmatení a zmatení ve vnějších církevních akcích, pak mohou mít správný koncept vnitřní modlitby, jak učil Řehoř Palamas. A že Basil Veliký nezmiňuje umělecký obraz modlitby, lze říci toto: protože vnější dekrety pravoslavné církve vznikaly postupně a teprve v průběhu 7 století byly konečně dokončeny, pak závěr o vnitřní modlitbě musí být takový, že i ona se postupně zdokonalovala, jak je vidět z krátkého života Řehoře Sinajského (viz ve Filokalii). Zatímco na Sinaji byl obraz vnitřní modlitby již dobře znám, na hoře Athos stále praktikovali pouze aktivní obraz zbožnosti a k ​​vnitřní pozornosti se dostávalo velmi málo a jen málokdo. Svatý Zlatoústý, vybízející každého k prosté duševní modlitbě, nezmiňuje jeho umělecký obraz, protože patří jen vzácným lidem, jako svatý Izák Syrský (slovem 16). Sotva jeden z tisíce (a mezi těmi, kdo podstupují duševní práci) je poctěn dosáhnout čisté modlitby. Mnoho lidí není ani hodných čisté modlitby. K této svátosti, která skrze ni a na podlaze sotva dosáhla, se stěží nachází v pokolení a pokolení z Boží milosti. Umělecký obraz modlitby vyžaduje mnoho podmínek, proto ji mohou podstoupit vzácní lidé, jak je patrné ze spisů ctihodných Callista a Ignáce (ve Filokalii ve 2. části) 133, zaprvé k ní vyžaduje duchovního, zkušeného rádce a upřímnou poslušnost vůči němu, zachování svědomí k Bohu a k jeho správnému směřování k naplnění věcí a ke všemu, k pokoře. přikázání Boha, očistit srdce od vášní a hříchu a ne z pyšné horlivosti a svévolně usilovat o modlitbu, s cílem hledat vysoké duchovní dary. Tímto směrem nejen při sledování umělecké modlitby, ale i na obyčejné cestě zbožnosti upadají mnozí do klamu. Protože hlavním důvodem klamu je v každém případě pýcha a sebeovládání. Je třeba také poznamenat, že sv. Mluví-li otcové prvních století kdekoli o obrazu vnitřní modlitby, nemluví jasně, ale skrytě, aby nezpůsobili škodu nevědomým nebo troufalým sebeiniciátorům. Takových míst v blízkosti St. John Climacus je mnoho. Například ve 27. stupni říká: „Nechť se Ježíšova vzpomínka, to jest modlitba, spojí s vaším dechem, a pak poznáte užitek ticha.“ 134. A sv. Simeon Nový teolog, když mluví o Antonínu Velikém, říká: „Co by dělal, bydlel v temné pohanské hrobce, kdyby mu nebyl obraz vnitřní modlitby znám?“ 135 Důvod drzosti kléru pravoslavné církve tváří v tvář světské moci je, myslím, následující: světská moc má velkou výhodu v ovládání vnějších okolností a bylo mnoho příkladů, jak je patrné z historie, že pro odvážné obrácení připravila hodné pastýře o místa, kde přinášeli značný prospěch svému stádu, a posílali je tam, kde se jim nic nedařilo, ku prospěchu. jejich sousedy. Zkušenost a samotné okolnosti tedy nutí naše duchovenstvo jednat lehkomyslně, aby nevedlo věci k horší situaci. V dějinách církve vidíme příklady, že mnozí biskupové žárlivě toužili po výkonu mučednictví, ale ve prospěch svého stáda se toho vyhnuli. Zanechte úmysl napsat poznámku o našem klášteře, aby nevznikla prázdná ješitnost. Nedávno jsme se v 9. čísle „Duchovního rozhovoru“ dočetli, že v 6. čísle „Petersburg Gazette“ uveřejnil fejeton svobodomyslný článek, zcela odporující víře a pravoslaví, a přestože bylo v „Rozhovoru“ 136 napsáno vyvrácení, domnívám se, že duchovní autority by měly také učinit poznámku k redaktorovi a autorovi. Tento článek je ještě horší než ten, který byl loni zveřejněn v brožuře. Dejte mi prosím vědět, jak si o tomto článku myslí, ale o mně mlčte, že vám o tom píšu. Pracujeme na certifikátu pro vašeho bratra Maxima Karlovicha, ale nevíme, kam ho poslat. Psal jsem vám letos o knížečkách o biskupech, ale vy jste mlčel. Zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, hříšný hieromonk Macarius. Myslím, že by nebylo zbytečné sdělit vám nějaké informace o smrti bl. Patriarcha Hierotheos a volba jeho nástupce. 1. ledna po návratu z kostela patriarcha Hierotheus uklouzl a upadl, zvedli ho a odnesli do jeho komnat, ale veškerá lékařská pomoc byla k ničemu: už zemřel. První zprávy o tom v Konstantinopoli byly přijaty prostřednictvím našeho velvyslanectví a zároveň se konstantinopolský patriarcha dozvěděl, že alexandrijská komunita chce tohoto blahoslaveného požádat. Hierotheem byl jmenován bývalý patriarcha Gregory 6 z Konstantinopole, který byl kvůli machinacím Angličanů odstraněn a nyní žije v důchodu. Konstantinopolský patriarcha a celý synod byl nakloněn volbě P. Řehoře. Když ale spolu s oficiálním oznámením o úmrtí bl. Hierothea, alexandrijská komunita navrhla ne jednoho, ale hned 3 kandidáty (kromě sv. Řehoře, metropolity Kalinikos ze Soluně a archimandrity Dionýsia (Kleofáše) z Jeruzaléma a předem vyjádřili souhlas s rozhodnutím Velké církve, pak vznikl nesouhlas na synodu v Konstantinopoli. Mezitím patriarcha Gregory sám odmítl navrhovanou stolici z toho důvodu, že v sobě necítil (jak řekl) dostatek síly k boji proti zakořeněnému zneužívání. Mimochodem, patriarcha Řehoř důrazně odsoudil skutečnost, že si v Alexandrii laici přisvojovali církevní moc, a v zavedení nové hudební melodie do tamních kostelů také spatřoval škodlivou odchylku od církevních tradic. Nakonec po různých váhání a intrikách padla volba na metropolitu Kalinikos ze Soluně. Velká církev o tom informovala alexandrijskou komunitu a ve svém poselství ani nezmínila, že volba padla na jednoho z kandidátů navržených alexandrijskou komunitou. V Adrianopoli došlo ke smutnému střetu pravoslavných křesťanů mezi Řeky a Bulhary. Ve farnosti Církve 12 apoštolů je 400 Řeků a 500 Bulharů. Služba byla stále vykonávána v řečtině. Bulhaři požádali metropolitu o povolení zpívat v bulharštině v levém sboru a chtěli to provést. Řekové, když se o tom dozvěděli, ukradli klíče od kostela, aby zabránili Bulharům ve vstupu do kostela, Bulhaři se rozčílili. Metropolita opět potvrdil povolení Bulharům zpívat bulharsky v jednom sboru. Když příštího dne chtěli Bulhaři využít tohoto povolení, jeden řecký arcijáhen spustil takový hluk, že všichni Bulhaři a po nich i Řekové hlučně opustili kostel a spěchali k metropolitovi. Metropolita slovanské bohoslužby buď povolil, nebo zakázal. Nepokoje pokračovaly několik dní a Bulhaři se poněkud uklidnili, až když jim bylo slíbeno, že se za ně u Constanta přimluví. patriarcha. Řekové jsou nespokojeni s naším konzulem Stupinem, protože se rozhodně postavil na stranu Bulharů a s pomocí a zásahem tureckého paši donutil metropolitu souhlasit s požadavky Bulharů. V této věci jsem na rozkazy a myšlenky hraběte sepsal přípis, který bude postoupen ministerstvu zahraničních věcí 138. Předlohu Vám doručím a pokorně Vás požádám, abyste mi sdělil svůj názor, abych se jím v takových případech mohl řídit. Na místo gruzínského exarchy byl jmenován Ave. Eusebius z Podolského. Podle myšlenky velkokněžny Marie Nikolajevny Akademie umění a Svatý synod společně vysílají výpravu umělců na Athos, aby se tam setkali a poté představili Rusku příklady byzantské ikonomalby 139 . Na hoře Athos zůstanou 6 měsíců, předpokládané náklady jsou 36 000 stříbrných rublů, z nichž polovinu přispěje Akademie umění, druhou Posvátný synod. Jména poslaných umělců jsou dosud neznámá; Vím jen, že mezi vyslanými z akademie byl jistý P.I. Sevastjanov, který je nyní v Paříži. Vedením umělců bude pověřen Archimandrite Porfiry, který se v Jeruzalémě nezdrží déle než 5 dní (podle hraběte) a odtud se přes Egypt a ostrovy vydá na Athos. Pozítří posílám na vaši žádost dvě knihy o biskupech a dvě o rektorech. Chtěli byste zprávu hlavního prokurátora za rok 1856? Nebude to dlouho trvat a dožene rok 1857. O hraběti řeknu, že jsem upřímně rád, že mám takového šéfa – zbožného, ​​oddaného církvi. Jedna škoda: na našem oddělení jsou lidé, kteří nejsou úplně spolehliví. Moje odhodlání proběhlo 1. března. Ještě jsem nesložil přísahu. Najali jsme s Dmitrijem Alexandrovičem sluhu, Němce Ivana. Nyní se učí svou abecedu. Až začne více rozumět rusky, chceme mu nabídnout možnost vstoupit do pravoslaví. Je to hodný chlap a zdá se, že má dobrou povahu. Prosíme o vaše svaté požehnání a vaše modlitby za to. Během Svatého týdne, pokud mi Bůh žehná, bych se rád modlil a přijímal svatá tajemství. Prosím vás, abyste se modlili, abych alespoň v posledních dnech svatého půstu přišel k rozumu a obrátil se k pokoře a pokání. Překlad svatého Orsisia, i když pomalu, postupuje. Opravdu bych rád navštívil Moskvu i vás na Svatý den - je to nesmírně nutné. Modlete se za to, drahý otče. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. A nejctihodnější Kalinik se prý zříká patriarchátu a Velká církev má velké potíže. Petrohrad, 9. března 1858 Přináším vám své nejupřímnější blahopřání k nadcházejícím jasným a velkým svátkům a z celého srdce si přeji, aby Pán posílil vaše zdraví, které je nám všem vzácné, a poslal vám útěchu, že vidíte dobré plody vašich pokynů u všech, kteří mají to štěstí je používat. Ve čtvrtek, dá-li Bůh, bych se rád zúčastnil svatých tajemství. Stydím se tě v tyto svaté dny zatěžovat příběhem o svých duševních chorobách, ale s vědomím, že ty, drahý otče, neseš slabosti nás všech, obracím se na tebe s písemným vyznáním. Když jsem vstoupil do nového vztahu, poznal jsem, jak silná je ve mně ctižádost, ješitnost, pýcha a domýšlivost. Je děsivé, že to všechno může potlačit myšlenky na obecné dobro a touhu být užitečný Církvi svaté. Stále se přitom nechávám unášet netrpělivostí, podrážděností a arogancí. Také upadám do odsouzení svých sousedů. V modlitbě jsem stále neopatrný, chladný a nepozorný. Obecně v sobě nevidím žádné dobré ovoce, ale daří se mi pouze v hříšnosti. Odpusť mi, prokletý, milosrdný otče, a modli se, aby mi Pán pomohl alespoň trochu pocítit svou hříšnost a smířit se a se zkroušeným a pokorným srdcem vyznat své hříchy a účastnit se svatých tajemství ne pro odsouzení, ale pro uzdravení duše a těla. Odpusťte mi, proboha, že jsem stále neposlal slíbené knihy. Dostal jsem to včera, ale dnes jsme to kvůli nehodě nedostali na poštu. Nevím, jestli to zítra přijmou. Dnes jsem si mimochodem hraběti všiml, že mezi mentory velkovévody-dědice jsou lidé, kteří jsou ve vztahu k víře velmi nespolehliví. Šířil jsem o tom zprávu. Když jsem odcházel, hrabě mi najednou řekl: "Tady je pro tebe příkaz: najdi dobré rádce pro dědice." Hrabě se těší císařovnině milostivé povaze a pravděpodobně jí prozradí jména těch, o kterých se dozví. Myslel jsem si, že nemám právo se tomuto úkolu vyhýbat. Říkal jsem si, mohl by Konstantina Dmitrieviče Kavelina, učitele ruského práva a slavného volnomyšlenkáře 141, užitečně nahradit Pavlem Nikolajevičem Glebovem, který se, zdá se, také zabýval studiem práv? Pokorně vás žádám, abyste mi také řekl, co si o tom myslíte, a také byste se možná uráčili poznat lidi, kteří jsou toho schopni. Pevně ​​věřím, že každý, kdo se vaším jmenováním a s vaším požehnáním stane mentorem následníka trůnu, tam přinese velký užitek. Přemýšlel jsem o Stepanu Petroviči Ševyrevovi jako o učiteli ruské literatury, ale nevím, jestli se bude u soudu umět chovat slušně. Pokud byste mi o tom chtěli napsat, pak vás žádám, abyste ten dopis poslali do Moskvy Natalyi Petrovně, hrabě jede do Moskvy pro Svatou. Kéž bych mohl, ale ještě jsem to neřekl. Modlete se, drahý otče, aby mi Pán pomohl jít do Moskvy a také do vašeho svatého kláštera. Tomu brání překážky. Modlete se, aby je Pán odstranil. Je toho hodně, o čem s tebou musím mluvit. Bratr Maxim, který chtěl skrýt své štěstí před Němci, porušil církevní předpisy, jedl skromné ​​jídlo - to mě drtí. Já, prokletý, jsem však o tomto půstu, kdy se to nesmělo, jedl také ryby a pekaři zde, když se ptáte na postní jídlo, podávají pochybné jídlo - tak jsem možná, aniž bych to věděl, zhřešil. Promiň, drahý otče. Padám k tvým nohám, prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji se tvým svatým modlitbám. Přivedu s sebou svatého Orsisia. Petrohrad, 19. března 1858 Nejváženější Konstantine Karloviči, obdržel jsem vaše dva dopisy ze dne 9. března a 19. března. Děkuji vám za blahopřání ke svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. A k tomu vám blahopřeji. Z vašeho dopisu vidím, že jste zamýšlel být v Moskvě, a pokud to bude možné, pak přijet k nám, a žádáte mě, abych vám napsal do Moskvy, což dělám. Děkujeme za mnoho upozornění, na která jsme byli upozorněni. Na váš dotaz ohledně P.N. Glebove, nemůžu ti nic říct, i když jsem ho viděl, nemohl jsem s ním o tom mluvit. Ano, zdá se, že existuje mnoho právníků, kteří jsou v pravoslaví docela znalí a tvrdí, ale nemohu nikoho určit. To je mimo mé znalosti. Nedávno jsem dostal dopis od svého bratra Maxima Karlovicha ze Samary a posílám mu metrický certifikát. Už nemám sílu psát. Děkuji za překlad Orsisius. Dostal jsem váš dopis ze dne 28. března, odeslaný z Moskvy, a píšu vám do Petrohradu. Bůh vám žehnej, všichni vám upřímně děkujeme za vaše blahopřání mně a našim bratrům a přejeme vám Boží milosrdenství, hodně zdraví a úspěchů ve vašich záležitostech. Včera jsem obdržel poštou rukopisy a malé knihy, které jste poslal biskupům a archimandritům na rok 1857. Bůh vám žehnej. Stejně tak za slib poslat totéž na rok 1858, o který jsem vás žádal, t. j. na tento rok. Budu čekat. Ty jsou pro nás potřebnější. Píšete, že se Vaše cesta k nám neuskutečnila z důvodu špatného stavu silnic v současnosti. Ve skutečnosti se pošta zpozdila o 2 dny. Bůh je milosrdný, bude-li to Pán chtít a budeme naživu, uvidíme se v létě, zvláště když vám Terty Ivanovič řekl, že v létě je velmi pohodlné a snadné získat povolení nás navštívit. Velmi rádi Vás uvidíme. Ještě jsem neměl čas číst vaše rukopisy. Nedávno jsme obdrželi dopis od našich jeruzalémských misionářů (z 12. a 17. února), kteří, díky Bohu, žijí bezpečně a ve zdraví. Ale ouha. Juvenaly si poranil nohu a nedávno začal s obtížemi chodit po místnosti a Fr. Leonid vykonává službu. Taky jsem jim psal. Otec Paphnutius, Fr. Ambrož, Fr. Hilarion a Andrej Ivanovič se ti klaní. Prosím za vás o mír a Boží požehnání a zůstaňte touhou po vašem zdraví a spáse a modlitbě Boha, mnohohříšného Hieromonka Macariuse. Když jste byl v Moskvě, pravděpodobně jste požádal metropolitu o pokyny týkající se vašich úkolů? V pondělí večer jsem bezpečně dorazil sem do Petrohradu, aniž bych vás, k mé lítosti, navštívil. Doufám, že v létě Pán požehná a zařídí mou cestu k vám. Za váš dopis ze dne 28. března vám vyjadřuji nejhlubší vděčnost. Řekl jsem hraběti, že jste mi předtím psal o článku v Petrohradském věstníku a námitce proti němu v 9. čísle Duchovního rozhovoru. Na vaši žádost jsem o vás pomlčel, ale řekl jsem, že mi takový názor sdělili z Moskvy (a skutečně jsem z Moskvy obdržel dopis, ve kterém vyjádřil názor, který se shoduje s vaším). Hrabě pozorně naslouchal mým slovům a sdělil je metropolitovi Gregorymu. A moskevský vládce o tom napsal metropolitovi a synodu. Nyní nový ministr pro veřejné školství E.P. Kovalevskij je hraběti známý. V pravý čas se pokusím, aby mu hrabě dal 9. číslo „Duchovní konverzace“ a řekl mu svůj názor na potřebu bojovat proti volnomyšlenkářství. Dříve jste mi napsal, že v ruském překladu evangelia je místo „nedivte se nenávisti“ napsáno „nenechte se vyhýbat ohněm“. pokušení." V řečtině se říká „mi xenisesthe“, což pochází z „xenos“, tedy podivný, mimozemšťan, mimozemšťan a znamená „nepřipadá vám to divné“, „nedivte se“, místo toho překladatelé řekli „nenechte se odcizit“, což je zcela v rozporu s významem 145. Bylo by vám potěšením někoho pod vaším vedením instruovat, aby sestavil podrobný seznam všech takových nesrovnalostí? To by bylo důležité i užitečné a společně bychom to uvedli do praxe. Toužím slyšet vaše slovo o poznámkách, které jsem složil a které jsem vám poslal ve formě návrhu. Dnes je schůze výboru pro schizmatiky. Zdá se, že všichni nebo mnozí jsou proti počtu a pro schizmatiky. Dnes se o mnohém rozhodne. Hrabě jde bojovat s Konstantinem Nikolajevičem a je znepokojen. Modlete se, otče, aby Pán pomohl spravedlivé věci a pravoslaví 146. Jak v Moskvě, tak i zde se šuškalo o odstoupení hraběte. Metropolita Moskvy řekl, že to možná byla pro hraběte těžká doba, ale ta pominula, ale nikdo to neví jistě. Hrabě mi v rozhovoru řekl: "Svítí nad námi bouřka." co se stane? Hodně záleží na současnosti. Do 17. dubna se očekávají změny ve všech odděleních. Něco se stane. Bolí mě srdce. Modlete se, otče, aby Pán chránil svou Církev. Prosím o tvé otcovské požehnání a odpuštění a svěřuji se tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 10. dubna 1858 Dostal jsem tvůj nejpříjemnější dopis ze dne 10. dubna dne 17. Jsem vám velmi vděčný za vaši upřímnou horlivost pro nás hříšníky, psal jsem vám o tom, že od vás dostávám knihy a rukopisy 8. dubna, děkuji za zaslání, ale v té době jsme ještě neměli čas číst vaše díla. Po jejich přečtení nacházíme, a zvláště ve dvou - o Bibli a o schizmaticích - 148 velmi jasných a pádných argumentů pro potvrzení pravdy. V naší malé společnosti jsme Vám velmi děkovali a chválili Vás za Váš zápal pro zbožnost, ať Pán přijme i Vaši přízeň vůči pravoslavné církvi. A ať už bude jakýkoli úspěch, necháme to na vůli Boží. Kéž je nad ní Jeho Svatá Prozřetelnost a zachovává ji čistou a neposkvrněnou jak ve vyučování, tak v plnění jí předepsaných pravidel. Je velmi žádoucí vědět, jaký výsledek následoval po tom, o čem jste psali. Je to velká škoda pro nejctihodnějšího hraběte, který usiluje o pravdu. Má před sebou velký úkol, se kterým jde do boje! Modlíme se k Pánu, aby ho posílil, a to, co jsem vám napsal o námitce v 9. čísle „Duchovní konverzace“ proti svobodným myšlenkám publikovaným v 6. čísle „Petrohradských novin“, tento článek je znovu diskutován v 10. čísle „Duchovní konverzace“ nazvané „Pravoslaví a evropské ideje, takovéto záměry mají, ale všechny tyto záměry jsou spravedlivé4 škodlivé názory, pokud nejsou zakázány. Váš bratr Albert Karlovich mi nedávno napsal, že se chystá na svůj post a že ještě není přesvědčen o pravdě naší pravoslavné církve. Kéž ho Pán osvítí k poznání pravdy. Nevím, jestli najdeme texty, o kterých píšete a které jsou nesprávně přeloženy v Písmu svatém, o. Ambrožovi není dobře, ostatní mají plné ruce práce. Bratři, kteří tě znají, se ti vroucně klaní a přejí ti pokoj, zdraví a úspěch ve tvých záležitostech a já jsem s nimi, přeji ti zdraví a spásu a zůstávám tvým nehodným poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Pro rok 1858 očekáváme malé knihy o biskupech a archimandritech a pokud možno zprávy. Zdá se, že jsem vám dlouho nepsal a tentokrát mě to velmi znepokojilo kvůli fámám o rezignaci hraběte. Díky bohu, 17. prošel v pořádku. Nikdo neví, co bude dál, ale nyní děkujeme Bohu a s dobrým duchem se pustíme do svých záležitostí. Mezi papíry, které jste ode mne dostali, byla poznámka o Adrianopolské srážce mezi Řeky a Bulhary 151. Z této poznámky vidíte, jak se hrabě dívá na naše vztahy s řeckou církví, a velmi rád bych znal váš úsudek o této poznámce, zda je správná a zda v ní nebylo něco přehlédnuto. Bohužel i v Rusku hlasitě zvyšují hlas odpůrci Řeků. Moskevský časopis „Russkiy Vestnik“ nedávno zveřejnil článek Bulhara „Turecké záležitosti“ 152 plný nejstrašnějších obvinění proti Řekům. Konstantinopolský patriarcha to přečetl v překladu a byl hluboce rozrušen. Řecký arciděkan Alexander Lascaris, který zde žije (jehož projev vyšel v Křesťanském čtení), připravuje námitku proti článku Ruského posla, ale nechce, aby odpůrci věděli, že námitku napsal on, Řek. Dnes jsem poprvé viděl knihu „Ortodoxní ctitelé na východě“ op. Mansurov 153, kterého Konstantin Nikolajevič bohužel opět posílá do Jeruzaléma. Tato kniha, jak mi bylo řečeno, se zdá, že se mezi námi a Grechem chce záměrně pohádat. Kostel. A dá-li Bůh, zakročíme proti této knize. Za takových okolností se hraběcí pohled na Řecko zdá být zcela správný. Nabízí se však otázka: zdá se, že mnohá obvinění proti řeckému duchovenstvu nejsou zcela nepodložená, a zejména vůči Bulharům jsou skutečně vinni? Když mluvíme o důležitosti a zásluhách řeckého duchovenstva, měli bychom zapomenout na potřeby Bulharů? Co by se mělo udělat pro zmírnění těchto potřeb? Když Bulharům řekneme, aby vydrželi, nezchladíme je a neroztrpčíme? Jak bychom měli jednat vzhledem k důležitosti řecké hierarchie a její vině, jak se zdá? Pro obecný prospěch vás žádám, abyste mi řekl, jak užitečné je o tom přemýšlet. Hodně o tom mluvíme a někdy o tom musím mluvit i já. Hrabě chce dosáhnout sblížení s Řeckem a chce povzbudit místní bohaté Řeky, aby psali, překládali a vydávali řečtinu. knihy. Jiní Řekové zde připravují projekt na vytvoření „Společnosti řeckých milenců“. Literatura", která bude také uvedena ve sloupci 154. Je třeba dbát na to, aby se v takovém podniku nespojilo nebezpečné s užitečným. V Moskvě jsem se představil biskupovi, měl jsem to štěstí s ním dlouho mluvit a na vaše slovo jsem se zeptal, jaká opatření by mohla být užitečná proti schizmatu. Na to biskup odpověděl: "Aby se čelilo schizmatu, k zastavení schizmatu a k zastavení schizmatu je nutná pouze jedna pomoc od civilizace." úřadů, a to je velmi slabá naděje.“ Byla o tom debata na ministerské radě, kam byl pozván náš hrabě. Nevím, jak tato debata skončila. Nyní mám toto zadání: nějaký plukovník chce vydávat časopis pro lid, ve kterém chtěl uveřejňovat články jak duchovního obsahu, tak i jiné: historické, o hospodaření, lékařství a také básně. Členové Posvátného synodu mu nedovolili takovou kombinaci duchovního a světského a hrabě mi nařídil, abych o tomto 155 napsal poznámku. Moje myšlenka však kolísá: možná by se hodily duchovní články ve světském časopise. Ale je to tak, pomíjivá pochybnost. Kromě takových úkolů nemám žádné pravidelné aktivity. Ve volném čase mi hrabě řekl, abych si přečetl zprávy z minulých let. Ale Serbinovič mi tyto zprávy dal teprve nedávno, a ne všechny, takže jsem je musel shromáždit po ruce. Ale zdá se, že mi to Serbinovič nedává, protože jsem si při pohledu na zprávy všiml a oznámil jsem, že počet studentů středních i vyšších náboženských institucí neustále klesá. Obecně se zdá, že Serbinovič jedná tak, aby vzal vše do svých rukou a vytlačil ostatní z podnikání. Filippov byl pověřen dopisováním se zahraničními kněžími. Řekl jsem o tom moskevskému biskupovi. Litoval toho, ale poradil mu, aby věnoval Serbinovičovi náležitou pozornost a byl na něj opatrný. Natalja Petrovna mi podle Perela radí, abych se v létě koupal v moři, a proto si vzal volno do Helsingforsu. Mé finanční záležitosti jsou již rozrušené, nevěřím lékařům, kteří všechny posílají do zahraničí, a konečně by pro mě bylo těžké žít dlouhou dobu (dva měsíce) v cizím městě. Rád bych jel takhle do Kyjeva. V této věci, stejně jako ve všem ostatním, si však přeji jednat v souladu s vašimi rozhodnutími a s vaším požehnáním. Dnes jsem vám poslal překlad sv. Orsisiya, dvě knížečky o biskupech a zprávu za rok 1856. Po vyžehlení listů vystřižených z knihy Fr. Juvenalia, Fr. může je zašít. Ilya, který je vystřihl. Knihy o biskupech jsem obdržel se souhlasem hraběte z jeho úřadu za asistence Vasilije Ivanoviče Avčinnikova, který žádá o vaše modlitby a vaše požehnání. Knihy o archimandritech ještě nebyly znovu vytištěny. Jakmile budou k dispozici, pokusím se je sehnat. Nedávno jsem jménem hraběte D. D. Obleukhova napsal a požádal jsem ho, aby napsal námitku Němci, který zde v Petrohradě ukazoval stvoření světa na obrázcích. Bylo by hezké, kdyby Obleukhov napsal. Řeknu o sobě, že jsem v poslední době naštvaný na své zdraví a stále žiju ve shonu, nedodržuji pravidla, špatně se modlím. Odpusť mi, drahý otče. Můj otec jede do Německa. Modlete se, drahý otče, aby on, při pohledu na své spoluvěřící, byl přesvědčen o jejich nespravedlnosti. Odpusť mi. Vrhám se k tvým nohám, prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji se tvým svatým modlitbám. Dmitrij Alex. Kavelin vás žádá o požehnání. Vyjadřuji svou úctu Fr. Paphnutius, Fr. Ambrož, Fr. Hilariona a Andreje Ivanoviče. Petrohrad, 22. dubna 1858 Z vašeho dopisu z 22. dubna vidím, že očekávaný termín uplynul, díky Bohu, bezpečně a co bude dál, budeme spoléhat na vůli Boží. Ve stejném dopise mi kladete několik otázek, na které je obtížné a nepohodlné odpovědět kladně. Ve vaší poznámce o střetu v Adrianopoli 157 je dobře napsána jedna strana, totiž že Řekové si zaslouží pochvalu a souhlas, ba dokonce blahosklonnost za přísné dodržování pravoslaví a za to, jak pan N. D. Stupin 158 jednal lehkomyslně, místo aby usmířil obě strany, vytrvale jednal pouze za Bulhary prostřednictvím tureckých úřadů. Jak ale můžeme v této věci vyjít? Jakými prostředky můžeme dále odmítat neodbytný požadavek Bulharů, kteří chtějí mít kromě služby ve svém rodném jazyce i vlastní vyšší duchovenstvo, které v současné době zvláště potřebují k ochraně před katolickými útoky? Jak můžeme přesvědčit řecké duchovenstvo, které vždy jednalo jinak a nyní je (ve stejném postavení) pod západním vlivem, k jejich spokojenosti a ztratilo důvěru v naši patronaci? Mezitím netrpělivost Bulharů vzrostla natolik, že již nechtějí být ve svém předchozím postavení podle počátečních příkazů řeckého duchovenstva. Jak to všechno zvládnout a dovést k dobrému konci je pro nás nepochopitelné! Také se domníváte, že věc vyslání pana Mansurova na Východ je téměř stejně nejasná, aniž byste věděli něco určitého o budoucích důsledcích toho, a proto se zdá, že by bylo lepší nechat to na vůli Boží. Naše vláda má v tom svůj vlastní cíl a kalkulace, které by neměly zasahovat do našeho poslání. A řecké duchovenstvo je nyní těžké donutit, ale udělat to je nebezpečné a nemožné odolat nejvyšším představitelům naší vlády, která má v úmyslu zlepšit situaci našich fanoušků na východě, počínaje tím, že naše mise tam stojí na pevných základech a má váhu po vzoru ostatních. Podaří se mu toho dosáhnout nebo ne a povede námitka proti tomuto dodržování v zájmu míru s řeckým duchovenstvem k dobru? Kéž Bůh dá, aby zachoval mír naší církve s řeckou a všemi východními pravoslavnými církvemi. Vaši myšlenku, zda by články duchovního obsahu ve světském časopise byly užitečné, nelze schválit, neboť slovo sv. Apoštola přímo zakazuje: „Jak mohou kázat, když nejsou žádná poselství?“ Tento pomyslný přínos se v brožurách Alexeje Stěpanoviče Chomjakova neprojevil. Jejich pohled a moudrost na duchovní věci a předměty se řídí jejich vlastním rozumem, a ne učením církve a svatých otců. Píšete také, že řecký hierodeacon se chce ohradit proti nařčení Řeků od Bulharů a někteří silní Řekové chtějí vydávat řecký časopis. Těmto osobám by neuškodilo, kdyby se nejprve postarali o usmíření Bulharů se sebou samými a navrhli jejich synodě toto: mezi řeckými biskupy jsou i z Bulharů oddaní řeckému synodu, mezi nimi by měli být Bulhaři pověřeni stejným postojem k řeckým biskupům, aby se Bulhaři velmi smířili s Řeky, a to zejména při bohoslužbách v řečtině, zejména když se jim sloužily bohoslužby v řecky protože ve vesnicích jsou bulharské služby povoleny. Ostatně nejde o rozkol, ale o touhu slyšet bohoslužbu v jazyce lidu. A bez ohledu na to, co píšete do deníku a bez ohledu na to, jaké výmluvy předkládáte, při současném běhu věcí a nepřátelské povaze to vše může zůstat nejen nadarmo, ale také ještě více zvýšit nepřátelství; Pokud se neudělá to hlavní, budou publikovány články, které mají tendenci usmířit obě strany slušnými a účinnými prostředky? Přestože jsme Vám napsali svůj názor, nemůžeme jej prezentovat jako kladný a kladný; Také vám doporučujeme, abyste se vyvarovali vyjadřování svého názoru kladně. Mistrovo slovo o schizmatice je pravdivé, ale jak toho dosáhnout, když jsou tací, kteří vzdorují? Čekejme na Boží pomoc. Vaše touha navštívit Kyjev místo Helsingforsu je velmi dobrá a chvályhodná; tam můžete být léčeni vodami duchovní milosti, místem zasvěceným skutky a prací svatých a uchovávajícím jejich neporušitelná těla, poskytující duchovní a fyzické uzdravení mnohým, ale nikdy jste tam nebyli. Toto je kolébka naší pravoslavné víry. Určitě na to budete mít dost peněz a budete cestovat necelé dva měsíce. Kéž Pán požehná tuto vaši touhu naplněním, pak přijdete i vy k nám. Bůh vám žehnej za vaši práci na překladu Orsisia a za malé knihy o biskupech. Ale ještě jsem je nedostal, doufám, že je zítra dostanu těžkou poštou. Upřímně děkuji Vasiliji Ivanoviči za pomoc při získávání knih a vyjadřuji mu úctu. Onehdy k nám přišla Jekatěrina Ivanovna Obleukhova, matka Dmitrije Dmitrieviče, a řekla, že píše nějaký článek, chápu, že to bylo na váš návrh. Mrzí mě zhoršení vašeho zdraví, zdá se, že je to způsobeno vaší neustálou prací a stresem, a pokud si odpočinete, pojedete do Kyjeva, kde vám zdraví navrátí blahodárný vzduch a odpočinek a navíc Boží milost. Kéž Bůh dá, aby se váš otec po pobytu v Německu přesvědčil o pravdě pravoslavné církve. Váš bratr Maxim Karlovich píše 17. dubna Sláva Bohu, má dobrou náladu a děkuje Bohu za jeho pravoslaví. Ale jen se nudí, protože si nemá s kým popovídat o pravoslaví a duchovním řádu; ptá se mě, jestli se může setkat s místním biskupem, ale vůbec ho neznám a jaké je jeho zázemí: můžete se o něm dozvědět tam a napsat svému bratrovi, jestli za ním může jít. Otec Ambrose se vám klaní, on a já jsme obecně diskutovali o vašich otázkách a odpovídali na ně. Také všichni naši bratři se ti klaní a všichni ti přejeme pokoj, zdraví a spásu. Zůstávám nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Vyjadřuji svůj respekt Dmitriji Alexandrovičovi a blahopřeji mu k získání hodnosti. Vyjadřuji vám nejhlubší vděčnost za váš milostivý dopis z 19. dubna. Za mé malé úsilí je mou nejlepší a nejcennější odměnou vaše slovo. Avšak v poznámkách, které vám byly předloženy, jsou myšlenky, jak víte, částečně vyjádřeny biskupy Moskvy, částečně vaše a moje – chyby. O důsledcích těchto poznámek nevím téměř nic. Zdá se, že poznámka o Bibli leží takto. Nedávno hrabě slíbil, že o tom bude členy synodu informovat. Někdy se mi zdá, že spravedlivé myšlenky a úvahy jsou samolibě přijímány, ale málo se provádí, což mě uvrhuje do určité sklíčenosti. Rabín V. A. Levison, který se obrátil k pravoslaví a nyní je na misii v Jeruzalémě, napsal v němčině esej o řecko-ruské církvi, v níž poukazuje na souvislost mezi starozákonní a novozákonní církví, nastiňuje také naši bohoslužbu atd. Hrabě mi dal pokyn, abych rukopis zkontroloval a případně opravil. Prosím o vaše požehnání v této záležitosti a modlitby za její úspěch. Biskup moskevský doporučil promluvit si o pochybných místech s Jeho Eminencí Philotheus (Uspensky). Očekává se, že esej bude zveřejněn. Zdá se, že by bylo dobré přeložit a publikovat také článek A. N. Muravyova o protestantismu 160. T.I. Filippov píše článek na obranu řecké církve. Materiály mu sdělil řecký arcijáhen Alexander Laskaris, který zde bydlel, a on sám článek napsal, ale ukázalo se, že je nutné jej zcela předělat pro ruskou veřejnost 161. Zvláště rádi přijmeme váš úsudek o vztazích mezi Řeky a Bulhary, o čemž vám byla také předložena poznámka. Chystáme se na změnu. Ředitel kanceláře synodu J. A. Pozdnyak odchází; jeho místo zaujme P. I. Salomon neboli Salman, 162 ortodoxní, který sloužil pod státním kontrolorem. Říkají, že Salman má upřímnou touhu sloužit církvi. Jako úředník zvláštních úkolů pod hrabětem nám byl jmenován také bakalář Trinity Academy Sergievsky, vnuk moskevského metropolity. Jeho Milost Eusebius, jmenovaný exarchou Gruzie, je nyní zde v Petrohradě. 29. dne jsem byl v katedrále svatého Izáka, jejíž vysvěcení bude 30. května, na první zkoušce chrámového zpěvu. Říká se, že se sešlo až 4 tisíce lidí, aby poslouchali, ale bylo to prostorné. Zpívalo 1000 zpěváků a z obrovské budovy, ve které se zpěv ozýval, se zdálo, že zpívalo 50 nebo 100 lidí. Včera jsem doprovázel svého otce do Kronštadtu, který odjíždí na čtyři měsíce do Německa. Když se jeho otec dozvěděl o cestě bratra Maxima k vám a měl podezření na jeho inklinaci k pravoslaví, napsal Maximovi výhružný dopis s prosbou. Nevím, jestli to bude ještě možné utajit před mým otcem. Bratr Victor mi také napsal. On i ostatní jsou ze mě nešťastní, protože jsem Maxima přemluvil. Modlete se, drahý otče, aby se v Německu otec přesvědčil o nedostatečnosti protestantismu a aby i bratři obměkčili. Tverský guvernér podal zprávu o nové, podle jeho mínění, sektě kudlanek, jejíž znaky jsou následující: jsou velmi uctiví ke kněžím, vždy chodí na bohoslužby, čtou akatisty v neděli i doma, nemají rádi tanec ani víno a mnozí z nich zůstávají pannami! Takových údajných kacířů je v okrese Bezhetsky až 17! Zesnulý arcikněz Fr. Matvey Konstantinovsky (který byl zpovědníkem hraběte Tolstého, Filippova a také Gogola) v nich rozpoznal rolníky, kteří si pamatovali jeho přikázání. Chtěli je přesvědčit o posvátnosti manželství, ale nebyl žádný důkaz, že to neuznávají, a proto byl řád zastaven. Upřímně vás žádám, abyste napsal, co si o tom myslíte. Obleukhov slíbil, že na žádost hraběte napíše článek. Bůh ho chraň! Můj příbuzný, doktor Christian Bogdanovich Ritter, zde žije. Jeho manželka Maria Petrovna je pravoslavná, prosím je a jejich dceru Lydii o vaše požehnání a vaše svaté modlitby. Ukazují mi spřízněnou lásku a jsou skoro jediní, koho navštěvuji. Odpusť mi, drahý otče. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe a všechny své příbuzné tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. Archimandrite Porfiry onehdy cestuje přes Konstantinopol do Athosu a odtud přes Egypt do Jeruzaléma. Petrohrad, 4. května 1858 M.S. Oh, n. G.I.X.B.n. p.n. Nedávno byla z Jeruzaléma přijata zpráva Eminence Kirilla ministrovi zahraničních věcí A. N. Gorčakovovi. Je v ní mnoho spravedlivého a rozumného, například úvahy o nedostatečných finančních prostředcích mise, o doplnění jejího personálu 1 hieromonkem, dvěma subjáhnemi a 2 sboristy, o budovách v Jeruzalémě, o opatřeních proti zneužívání bohoslužeb a také o uspokojování potřeb fanoušků atd. Zároveň je ale ze zprávy zřejmé, že vliv (snad Kirminových myšlenek) je již pod vlivem nepřátelství u Řecké duchovenstvo hledá úplnou nezávislost v cizím patriarchátu. Ve své zprávě je řecké duchovenstvo nazýváno táborem, který není vůči nám přátelský ani nepřátelský, ale může to být obojí. Ave. Cyril říká, že příčinou všeho zla v církvi je převaha Řeků, která by měla oslabit jejich moc, a k tomu s pomocí Porty vyrvat (vlastním slovem) z rukou řecké hierarchie jeruzalémský, antiochijský a alexandrijský patriarchát, nebo poslední dva, protože jsou obývány Araby (kteří mezitím požádali patriarcha, když byli jmenováni Řekové). Částečně víte, jak se na to hrabě dívá, a částečně to uvidíte z přiložené poznámky, kterou vám spěchám sdělit a kterou hrabě uznává jako spravedlivou. Hrabě byl hluboce rozrušen zprávou pravého reverenda Kirilla, vyjádřil lítost nad misionáři z Optiny a strach, že budou zmateni, a nakonec mi nařídil, abych napsal některé své komentáře ke zprávě pravého reverenda Kirilla a měl na mysli Nekljudovovu poznámku 165 . Tím, že mi řeknete svůj názor na tuto poznámku a na celou tuto záležitost, mi prokážete skutečnou laskavost. Padám k tvým nohám, prosím o tvou prosbu a otcovské požehnání a svěřuji sebe, svou rodinu a svá studia tvým svatým modlitbám. Tvůj nejnedůstojnější syn, Konstantin Zederholm. To, co píšete o Kyjevě, naplnilo mé srdce radostí. Jednoho dne se zeptám hraběte. Modlete se, drahý otče, za úspěch. Mám nápad jít s řeckým arciděkanem Fr. Alexander Laskaris, který chce vidět Kyjev a kterému chci ukázat Optinu. co si o tom myslíš? Promiň, K.Z. 166 Petrohrad, 15. května 1858 Dostal jsem vaše dopisy ze 4. a 15. května a na poslední odpovídám jako první. Názor toho člověka, 168 který považuje za nutné oslabit moc řecké hierarchie a vyrvat z jejích rukou jeruzalémský, antiochijský a alexandrijský patriarchát, nebo i poslední dva, k nimž Arabové patří, bezmyšlenkovitě, lehkovážně a velmi neopodstatněně, vede k rozchodu s řeckou církví a přímo přispívá k dlouho chtěnému západu usilujícímu o tento neblahý záměr nás zneuctění těch na Západě. Toto opatření bylo vždy škodlivé, a to ještě více v současné době, kdy se Turci již snaží dále zotročit a zatěžovat Řeky a řecké duchovenstvo tím, že zasahují do jejich vzájemných vztahů, omezují je na platy, aby zničili jejich dřívější svobodu a nezávislost, v nichž bylo zachováno nejen pravoslaví, ale i řecký lid (viz o tom v „Duchovní poselství č.169“ Cestování). Možná, že obyvatelé Západu pro své vlastní účely vnukli Turkům tento lstivý nápad, aby mohli lovit ryby v neklidných vodách a poškodit pravoslaví; ale tito se toho pevně chopili a mohou způsobit pravoslaví velkou škodu. Pokud se skutečně chovají tak lstivě, jak se objevuje v č. 17 Rozhovorů, co řeknou nadšení odpůrci řeckého duchovenstva, když jsou omezeni svými platy a nemohou uspokojit obvyklou chamtivost tureckých úředníků, a je za takových okolností rozumné svalit vinu na řecké duchovenstvo a podnítit nejednotu patriarchátů, aby vytvořili svou vlastní imaginární imaginaci? Přípis pana Neklyudova 170 je důkladně sepsán, jeho názor je velmi spravedlivý, aby řecké duchovenstvo neoslabilo, ale pokusilo se, pokud možno, osvobodit je od těžkého útisku Turků; Tím, že jí pomáháme a posilujeme ji, můžeme dosáhnout cílů, kterých nemůžeme dosáhnout samostatně; býti pod jeho hlavou a v přátelských vztazích s ním, můžeme dělat vše, co chceme, protože s takovými vztahy přijme všechny naše rady ohledně polepšení Bulharů a Arabů. Naši lidé na Východě si navíc musí pamatovat, že všeho se dosahuje postupně, a ne náhle, zvláště za obtížných okolností, a nedoufat v přílišný prospěch pouze ze vzdělání a osvěty. Bůh nespasí každého rozumem, ale mnohé prostotou. Nikdo nebude schvalovat nevědomost, ale pokud odhalíte všechny škody svobodomyslnosti, luxusu a dalších věcí, které pocházejí z imaginárního vzdělání a falešného osvícení, pak vyvstane zmatek, zda je nutné bez rozdílu spěchat s výchovou všech Arabů a do jaké míry? Nyní Arabové trpí chudobou, která vysává duši, kterou vzdělaní lidé nemohou unést. Bezpochyby potřebují vyškolené a znalé kněze se slušným platem; ale kdo by je měl připravovat, my nebo řecké duchovenstvo, na to ještě musí myslet. Zdá se, že by bylo důkladnější bratrsky doporučit tomuto druhému, aby přijal alespoň vybrané Araby do nového jeruzalémského semináře nebo je vyškolil na nějakém jiném místě; můžeme se této věci ujmout sami jen se všeobecnými radami a souhlasem řeckého duchovenstva. Navíc, jak brzy se naši lidé sami naučí arabsky? Myšlenka pana Neklyudova o výuce arabštiny a živé řečtiny v ruských seminářích je dobrá, ale abychom v tom byli úspěšní, je nutné v seminářích vyloučit výuku některých předmětů, které ve skutečnosti neexistují, ale pouze zatěžují studenty a narušují základní učení. Nekljudovův pohled, více než ostatní, je velmi důkladný a v jeho poznámce je vše řečeno rozumně, ale je neslušné vrátit našeho biskupa z Východu, a stačí ho připravit k uvážlivému jednání, k podřízenému a pokornému zacházení a postoji k řeckému duchovenstvu a vzájemnému poradenství s nimi o obecném prospěchu pravoslaví, které mu vštěpuje všechny výhody a škodlivé důsledky takového biskupa. nezávislé akce. Hraběcí laskavá pozornost a soustrast našim bratrům na misi jsou pro nás velmi dojemné. A kdyby někdo z nich požádal o odchod, požádal bych, aby byl vyhozen. Děkujeme za upozornění napsané 4. května. Je příjemné slyšet, že do služeb synody vstupují lidé s dobrými úmysly – Salmon 171 a Sergievsky. Nenechte se odradit, že vaše poznámky stále nejsou realizovány, ale proboha, s dobrými úmysly, dělejte věci, které vám byly svěřeny. Dej Bůh, že Levinsonův spis může být také užitečný. O uprchlických kudlankách nemohu nic říci, protože o nich nevím nic spolehlivého. Nebuďte zatěžováni tím, že se vaši příbuzní bouří proti vám kvůli vašemu bratru Maximovi: každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení. Když je to nutné, tak to oznamte. S pomocí Boží přejeme tvému ​​rodiči, aby se z jeho německé cesty dozvěděl pravdu. Pro vaši příbuznou Marii Petrovna a její dceru Lydii prosím o Boží požehnání. Kéž vám Pán pomůže naplnit váš záměr jít do Kyjeva s řeckým arciděkanem Alexandrem Lascariusem a my budeme velmi potěšeni vaší návštěvou. Klaní se ti O. Ambrož, spolu s ním jsme posuzovali písemné předměty. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, hříšný hieromonk Macarius. Skryjte prosím náš názor před ostatními a sami jej použijte, když vám bude užitečný. V dopise nebylo dost místa, abych vám poblahopřál, nejváženější Konstantine Karlovichi, k vašemu Andělskému dni. Přijměte to od mnohohříšného Hieromonka Macariuse, který vám upřímně přeje vše nejlepší a klid v duši. Vyjadřuji svou úctu nejváženějšímu Dmitriji Alexandrovičovi. Jeho strýc Andrej Michajlovič Nachimov zemřel 8. května. Matku Dmitrije Alexandroviče to velmi rozrušilo. Přináším vám nejhlubší vděčnost za váš milostivý dopis z 20. května a za blahopřání mně, nehodnému, k mým jmeninám. Z rozkazu a pokynů hraběte jsem vypracoval komentáře ke zprávám z Jeruzaléma, které budou oznámeny ministru zahraničních věcí. Ale ve vašich dopisech nacházím tolik drahocenných věcí, že pokud Pán požehná, napíšu o nich krátkou poznámku, kterou za sebe dám hraběti. Škoda, že mě napadlo zeptat se vás na Řeky a Bulhary příliš pozdě. Kvůli mé aroganci se mi stalo toto: ve snaze přesvědčit jednoho z Bulharů, kteří zde žijí, a mluvící příliš kladně, jsem to dovedl do té míry, že jsme se s ním prostě pohádali, ale později jsme uzavřeli mír. Místní Bulhaři (mezi nimiž jsou lidé pochybné cti) o mně říkají, že hrabě Tolstoj je Němec, fanatik, přítel Řeků atd. A Bulhaři jsou bohužel z hraběte nešťastní, protože neskrývá, jak si váží řecké církve, i když Bulharům také pomáhá, kdykoli je to možné. Existuje poznámka moskevského metropolity 173 o platu řeckého duchovenstva v Turecku. Píše se v něm mimo jiné: "Plat s největší pravděpodobností nebude stačit na pokrytí nákladů na cestování po diecézi, cestování bude méně časté a spojení mezi duchovenstvem a stádem může být narušeno. Odvádění církevního majetku do státní pokladny v křesťanských státech nelze nazvat šťastným opatřením. Můžeme doufat, že turecká vláda poté, co vzala církevní majetek, nebude plýtvat časem a nebude to plýtváním času? nevěrné platy, přestanou vyžadovat dary a úplatky, které nyní kazí pravoslavné duchovenstvo atd. Tuto poznámku spolu s Nekljudovskou a poznámkou o aféře Adrianopole 174 chce hrabě poslat reverendovi Demetriovi z Chersonu, který se často stýká s Řeky a Bulhary. Připravuje se projekt, jak zařídit, aby se u nás odebíraly, překládaly a tiskly řecké knihy, duchovní i světské, které budou navrženy k projednání moskevskému metropolitovi. Do 30. dne, v den vysvěcení katedrály svatého Izáka, probíhají velké přípravy; hrabě řekl, že brzy budu moci přemýšlet o cestě do Kyjeva. Možná můj další dopis bude z Moskvy. nevím jak pojedu. Byl jsem úplně zmatený a frustrovaný, když šlo o peníze. Doufám, že hrabě pomůže. Bratr Maxim se ptá, kdy má slavit svátek. Před třemi lety [před], s vaším požehnáním, jsem dal svému bratrovi obraz svatého Maxima Blázna pro Krista, moskevského divotvorce, jehož památka se slaví 11. listopadu a nález jeho relikvií je 13. srpna, v den mého připojení k pravoslaví. Pokorně tě prosím, drahý otče, napiš svému bratrovi, který z těch dvou dnů nebo kterýkoli jiný mu požehnáš, aby oslavil den jeho anděla. Už dávno jsem si měl stěžovat, že s Dmitrijem Alexandrovičem nežiju úplně v míru. Občas se mi zdá, že má těžkou povahu, ale není pochyb, že za to, že si toho bohužel málo pamatuji, můžu jen já. Rád pomyslím na blízké, dá-li Bůh, setkání s vámi. Prosím, drahý otče, tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. Skláním se před otcem Ambrožem a Andrejem Ivanovičem, upřímně vám děkuji za vzpomínku a raduji se z dobrého setkání s nimi. Petrohrad, 27. května 1858 Spěchám vám sděluji, že za vámi přijíždí Pjotr ​​Ivanovič Salomon, skutečný státní rada, předurčený být ředitelem kanceláře synody v Pozdňakově místě a nyní, aby se seznámil s duchovním oddělením, podniká cestu do Moskvy, k vám, přes Moskvu do Kazaně, do Kyjeva a do Vilny. Je to muž se zbožnými aspiracemi, chce sloužit církvi, ale sám má pocit, že je ve věcech ještě málo obeznámen. Zároveň nemohu než vyjádřit naše společné přání, aby Petr Ivanovič, jak osobně, tak ve věcech služby, od vás, drahý otče 176, dostal potřebné instrukce a vedení. Doporučil jsem mu, aby zůstal u Fr. Theoktista. Chce se objevit a být přijat jako prostý poutník. Je velmi mladý a mladý (zdá se, že mu není více než 40 let), je ženatý s Polixenou Vasilievnou Golovninovou. Jeho žena se zdá být velmi dobrou ženou; poučuje a vede svého manžela ve vztahu k víře. Mimochodem, řekli mi, že opravdu miluje knihu Abba Dorotheus. Doufám, že za týden odtud sám odejdu; Zůstanu v Moskvě týden a možná s tebou najdu Petra Ivanoviče. Spěchám. promiň. Prosím o vaši prosbu a otcovské požehnání a svěřuji sebe a svou rodinu vašim svatým modlitbám, vašeho nehodného syna Konstantina Zederholma. Petrohrad, 8. června 1858 Ve čtvrtek 14. srpna jsem v pořádku dorazil do Moskvy 178 a od třetího dne tu byl hrabě Tolstoj, který mi již dal co dělat, totiž nařídil mi, abych podal námitku proti poznámce od redaktora „Ruského posla“ 179. Poté, co dostal od ministra poznámku, Katkov ospravedlňuje zveřejnění článků namířených proti řecké církvi, patriarchovi a patriarchovi. nešťastní Bulhaři si zaslouží vyjádření sympatií, že pokud takové články nebudou publikovány, pak nás Bulhaři nebudou považovat za přátele, a že v naší společnosti lhostejnost k církvi pramení právě z toho, že neexistuje svoboda mluvit o církevních záležitostech a zneužívání. Katkov tvrdí, že mluvit proti kléru neznamená mluvit proti církvi a že pouze teologické uvažování by mělo podléhat duchovní cenzuře. Musím se proti všem těm fámám zodpovědět. Prosím o vaše požehnání, abyste mohli pokračovat v mé práci. Modlete se, aby mi Pán pomohl napsat to, co mi bylo svěřeno, aby ti, kterým je svěřena péče o církev, nevypadali před jejími nepřáteli jako nezodpovědní. Hrabě opravdu chce od tebe, drahý otče, obdržet vysvětlení umění. 36–38. Kapitola 22 Evangelium podle Lukáše. Alegorický výklad tohoto místa, umístěný ve 2. knize. "Díla svatých otců," ho z nějakého důvodu neuspokojuje, říká, že kromě alegorického musí být i přímý význam a navíc tam není vysvětlen 38. verš 180. Hrabě tu zůstane tři týdny. Během této doby bych rád navštívil sv. Sergia, abych dokončil průběh své léčby. Bratr Victor volá Dugina; Nevím, zda je to nutné a zda bude možné splnit jeho přání. promiň. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Natalya Petrovna žádá o vaše modlitby: ve stavbě jsou potíže, hrozí, že je donutí všechno předělat. K. 3. Moskva, 19. srpna 1858 Dostal jsem Váš dopis z 26. srpna, ve kterém píšete o svých rozhovorech obecně. Samozřejmě je lepší být v budoucnu opatrnější, ale teď se nedá nic dělat, nemůžete vzít zpět, co bylo řečeno, a proto vám radím, abyste se tím netrápili. Díky bohu, že jste úkol, který vám byl svěřen, bezpečně dokončil a hrabě byl potěšen. Kéž Pán žehná vašemu úmyslu požádat hraběnku Annu Egorovnu Tolstoj o Minu a pomoci vám v této věci. Včera náš stavitel Fr. Mojžíš, ustanovený, aby nahradil Fr. Paisia. Můžeš nosit ahaluk, který ti dal tvůj bratr. Portréty pro vás nafotil Andrej Ivanovič. Pouze bez rámečků, protože jich bylo málo. Vážně se ti klaní. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Děkuji za Váš dopis z 28. srpna a za zaslání knih, které jsem včas obdržel. Kéž Pán žehná vaší práci – napsat jménem hraběte poznámku o důležitosti živé jednoty s řeckou církví 183 a úspěšně ji dokončit. Na vaši žádost nabízím náš názor, jakým tónem by se mělo psát o východních záležitostech: v současnosti se pozornost všech náboženství z různých důvodů as různými cíli obrací na Východ. Na východě byla vždy na prvním místě pravoslavná církev, skládající se z řeckých, arabských a slovanských kmenů. Představitelům římské víry, kteří jsou dlouhodobě nemocní nároky na dominanci, jakkoli se snažili získat prvenství na Východě, se to zatím vůbec nedaří. Slovo Páně není lživé, když říká: „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou. Ani v posledních čtyřech stoletích, kdy kmeny tvořící pravoslavnou církev na východě byly a jsou pod tureckým jhem, nemohli představitelé římské církve se všemi svými machinacemi dosáhnout kýženého cíle, protože ze tří určených kmenů jsou hlavními představiteli východní pravoslavné církve Řekové, jimž se pravoslaví stalo státním příslušníkem, a proto jejich pravoslaví za cenu vysoké ceny za pravoslaví. zároveň se důrazně staví proti všem lstivým útokům bezvěrců. Proto je třeba předpokládat, že představitelé římské církve, tvrdošíjně obhajující své pátrání, se po mnoha neúspěších nakonec uchýlili k politické mazanosti svých předků. Z historie je známo, že Římané, kteří od pradávna trpěli nároky na dominanci, kdy po častých válkách zeslábli na síle a nedokázali pod svou vládou dobýt žádnou oblast se zbraněmi, se uchýlili ke lstivosti, totiž snažili se tuto oblast rozdělit na možné části, lstivě vštípili obyvatelům této oblasti různé věrohodné záminky k tomu, aby později bylo vhodnější je dobýt. Skutečným představitelům římské církve se daří dělat přesně to samé. Když si všimli nepřátelského postoje vůči Řekům z menších kmenů, Bulharů a Arabů, snaží se všemi možnými způsoby rozdmýchat plameny tohoto nepřátelského sklonu, aby oddělili kmeny, které tvoří pravoslavnou církev, a tak ji oslabili, a pak zlepšili jejich zlomyslnou touhu. Mnozí Rusové, neznalí skutečné situace pravoslavné církve na východě, s mazanými pátráními jejích nepřátel, sympatizují, byť z nevědomosti, s lstivými činy katolíků, a dokonce veřejně vystupují proti těm, kterým v dobrém úmyslu záleží na možné jednotě zmíněných kmenů, aby tím podpořili pravoslavnou církev. Ruští pravoslavní se jako děti řecké církve musí všemi možnými způsoby snažit udržet si svůj blahobyt a existenci a uprostřed všech katastrofálních pokušení mít živou jednotu se strážci vzácného pokladu pravoslaví a nevzbouřit se proti nim bezohledně předčasnými výčitkami, aby se nestali jako Ham, který se odvážil zesměšnit svého rodiče. Žádný syn nemůže samostatně vykonávat nic důležitého v dědictví svého rodiče bez jeho vůle a souhlasu. Stejně tak je nemožné, aby Rusové existovali nezávisle na Východě bez vzájemného souhlasu a živé jednoty s Řeky. Kdo dobře zná poměry Východu, nebude také zpochybňovat, že Bulhaři a Arabové se nemohou bez Řeků udržet v pravoslaví, protože i když jsou mezi nimi dobří a dobře mínění lidé, nejsou tak prozíraví a tak pevní a vytrvalí jako Řekové. Z tohoto důvodu zaujímají v místní pravoslavné církvi vedlejší místo. Obrana Řeků a potřeba jednoty s nimi je dobře uvedena v poznámce pana Neklyudova 184. Vyjadřujeme však pouze svůj názor a vy sami zvažte, co považujete za nutné přidat nebo ubrat, nestyďte se. K Filippovovu článku nemohu říci nic pozitivního, 185 zdá se mi, že byl napsán dobře na obranu církve, ale ohledně zmíněných osob nemohu říci nic. Metropolitan lépe ví, jaký vliv má na posluchače a čtenáře. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Napište, jak vám Bůh osvítí obranu Řeků. R.S. Knihy, které jsi poslal, jsem dal Fr. Archimandrite a Fr. Opate, děkují vám za vaši píli. Byl jsem velmi rád, že jsem obdržel váš dopis a slyšel jsem, že se chystáte uctívat sv. Sergia, což jste pravděpodobně již učinil. Pokud jde o vaši upřímnost, nedoporučuji vám, abyste se styděli, ale buďte opatrní v budoucnu. Bůh je schopen vás přikrýt před vším nepříjemným. Dnes se necítím dobře a obecně mě po celou tu dobu slabost neopustila, stále máme spoustu návštěvníků a hotely jsou obsazené. Píši na vaše dva dopisy, nejváženější Konstantine Karloviči, ze dne 12. září a 17. září, které jsem vám dříve napsal adresovaný Natalyi Petrovně, aniž bych znal vaši adresu. A teď píšu Andreji Nikolajevičovi Ferapontovovi. Napadlo mě napsat vám do Petrohradu, ale ve svém posledním dopise píšete, že zůstanete do 28. září, pak předpokládám, že tento můj dopis ještě dostanete. Píšete o trapnosti, která se vám stala a která vás velmi rozrušila; ale díky Pánu, že jsem díky vysvětlení svému duchovnímu otci získal klid mysli. Nehledejte pro to důvody jinde, ale u sebe, podle slova svatého Klimaka: „Kde následoval pád, předcházela ho pýcha.“ Ať ti Pán odpustí a smiluje se nad tebou a ať jsi i nadále v dobrém duševním i tělesném zdraví. Co vám bylo svěřeno psát ve prospěch církve, ať vám Pán pomáhá psát s rozumem; Mnohé můžete vzít v úvahu z poznámky pana Neklyudova 188. Je zcela namířena proti této práci a je velmi praktická. Chtěl jsi začít překládat svatého Simeona Nového teologa 12 slov. Ale ve filologii žádná taková slova nejsou, ale existuje zvláštní kniha jeho děl, ze které bylo vybráno těchto 12 slov, a to ne za sebou, ale z různých míst. Pokud to není v Petrohradské akademii, není tato kniha v patriarchální knihovně v Moskvě? Bojíte se smutku od svých příbuzných a neochotně jste zůstali v Moskvě - to je vaše zbabělost. Jaká je vaše chyba? Přeji vám mír a klid a doufám, že od vás obdržím dopis z Moskvy. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a poutníkem mnoha hříšníků, Hieromonk Macarius. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p.n., Dne 2. října jsem prostřednictvím Natálie Petrovny obdržel Váš dopis ze dne 24. září a s ním, sešity a knihy, vše, o čem se v dopise psalo. Dalších 16 rublů. ser. peníze, z toho 6 rublů. dal to Andreji Ivanoviči za portréty a 10 rublů. Poslal jsi to marně. Kolik knih jste mi poslali, protože za ně zaplatili? A kromě toho vás žádám o splnění mé provize a za to pošlu peníze 15 rublů. Dejte si tu práci a darujte tři výtisky 1859 redaktorovi „Duchovní konverzace“ a pošlete mi lístky. Z toho dvě by měly být zaslány mým jménem do Kozelska v Optině Pustyně a jedna kopie by měla být zaslána do Sevska v Panenském klášteře jeptišce ​​Magdaleně Voeikové. Zkuste mi prosím poslat dvě kopie letošního 17. vydání „Rozhovory“, které nebyly odeslány včas. Když jsem psal do redakce o zaslání, poslali je, ale ne 17, ale 7 č., které se tam vrátilo s žádostí o zaslání 17 č., ale nebylo odesláno. Ve svém dopise z 24. září mi kladete mnoho otázek, na které je z mnoha důvodů nepohodlné odpovídat. Ptáte se, jak můžete sladit knihy „Ortodoxní vyznání“ a „Teologie“ od Macaria ohledně původu duší? Přečtěte si sami v první otázce 28 a odpovědi 191 a ve druhé ve 2. díle § 79. 192 a uvidíte, že vám slavný kněz řekl něco úplně jiného, ​​že duše pocházejí od rodičů podle jednoho přirozeného řádu. Peter Mogila říká, že podle dokonalého obrazu údů těla ze semene člověka je duše dána od Boha a v Macariově „teologii“ se říká, že podle obrazu údů těla ze semene člověka je duše průměrná, kterou stvořil Bůh. Rozdíl je pouze ve výrazech. První mluví nejasně, ale druhý jasněji a kniha o konečných příčinách vysvětluje, proč o tomto tématu mluvili starověcí otcové tajně, právě proto, že v té době převládala tendence k materialismu. Toto je však téma nebo otázka, do které byli mnozí spaseni, aniž by vstoupili do jemného studia. Na tuto i další otázku odpovídáme obecnou diskusí s Fr. Ambrož. Umístit do poznámky o živé jednotě Ruska s Řeckem 193 by podle našeho názoru bylo nutné především ukázat, jak Pán zpočátku prostřednictvím apoštolů a jejich nástupců založil Všeobecnou pravoslavnou církev, sestávající z pěti známých patriarchátů neboli soukromých církví; a když římská církev odpadla od ekumenické církve, zdálo se, že Pán doplnil tuto deprivaci založením ruské církve na severu a osvícením Ruska křesťanstvím prostřednictvím řecké církve jako hlavního představitele ekumenické pravoslavné církve. Pozorní a prozíraví mezi pravoslavnými zde vidí dvě díla Boží prozřetelnosti: za prvé, Hospodin je pozdějším obrácením Ruska ke křesťanství ochránil před škodou papeženců; za druhé ukázal, že Rusko, osvícené křesťanstvím prostřednictvím řecké církve, by mělo být v jednotě s touto církví, jako s hlavním představitelem Univerzální pravoslavné církve, a ne s ostatními poškozenými herezí. Naši předkové to dělali, možná až na Římany žalostný příklad viděli v arménské církvi, která se svým oddělením od Univerzální Církve dostala do mnoha omylů 194. Arméni ztratili cestu ze dvou důvodů: za prvé přijali pomluvu proti Univerzální církvi, zadruhé toužili po svévoli a místo toho se sami podřídili subtilnímu vlivu ze Západu (před kterým byli chráněni Západem). Zlý, pekelný nepřítel také mazaný a je mazaný nad Rusy, jen trochu jiným způsobem. Arméni byli zmateni, nejprve tím, že přijali pomluvy proti Univerzální církvi, a pak touhou po samosprávě. A Rusové směřují ke stejným důsledkům, jen jiným způsobem, přijímají pomluvy proti představitelům univerzální církve. A tak se skrze lstivost nepřítele a náš dohled ukáže, že my, svévolně vybočující z prospěšné a spásné jednoty s Univerzální církví, nevědomky a nepostřehnutelně upadneme pod škodlivý vliv západních názorů, před nimiž nás chránila a chránila sama prozřetelnost, jak bylo řečeno výše. Protože nyní všichni přitahují Řeky a zvláště řecké duchovenstvo, měla je poznámka schovat na jiné místo pod jménem východních patriarchů a na jiné pod názvem Univerzální církev, jejíž jsou hlavními představiteli. Bylo by také potřeba ukázat, že bezpodmínečná poslušnost a jiný vztah k řecké církvi je jiná věc. V druhém případě není nic povinného k bezpodmínečné poslušnosti. V této poznámce jsou některá místa řečeno příliš ostře a vágně, například: „Ani naše duchovenstvo nebylo chráněno před západní nevěrou.“ Někdo by si mohl myslet, že všichni naši duchovní jsou nyní poškozeni nevírou. Lepší by bylo rozhodněji říci, že do našeho kléru často začaly pronikat západní názory či nevíra. Špatně se také říká: "...a akademické ploty nechrání před nevěrou." A znovu: "Pokrok a civilizace také svádějí duchovenstvo." Tyto výrazy by měly být nahrazeny těmi, které by rozhodně vyjadřovaly zvláštnost, aby to neuráželo mnohé, kdo se v tom neangažují. O osobě, která údajně prokázala službu církvi, i když ne s oprávněným úmyslem, můžeme říci pouze slovo Písma: „Po ovoci je poznáte. Také: "Konec korunuje a odhaluje vše." O podrobnostech se mluvit nedá, víme toho málo a k věcem tohoto druhu se nedostáváme. Je velká škoda, že se názory významných osobností na východní záležitosti nesbližují; a zde by bylo zapotřebí především jednomyslnosti. Ale ať se stane vůle Páně! Pán je schopen odmítnout odpor některých, je-li to nutné. Názory na to, stejně jako na tamní záležitosti, jsou tak pomíchané, že jen Bůh ví a umí zařídit, co je užitečné. Kniha o pozemském životě Pána Ježíše Krista 195 není dobře napsaná, bez přísné historické přesnosti a důslednosti; teologické termíny jsou nahrazeny jednoduchými lidskými výrazy, chybí to, co by mělo být v závislosti na duchu současné doby zvláště exponováno; jedním slovem, místo božského života se ukazuje být téměř jednoduše lidský. Ačkoli v časopise People's Reading není nic zvlášť poučného, ​​alespoň prozatím tam není nic ošklivého. Ještě jsem neměl čas číst knihy „Životy svatých“ v ruštině 196. Zasílám vaše rukopisy, kromě dopisu nejctihodnějšímu Demetriovi a úryvku ze zprávy nejctihodnějšího Kirilla, které nebyly nalezeny, v jednom z těchto listů je portrét; a poznámka, že lidé nejsou propuštěni do kláštera před 30 lety daňové služby. Otec Ambrož a všichni naši bratři se ti klaní. Vše, co jsme vám napsali, vás žádáme, abyste nás neprozrazovali. Zaslané sešity: 1) o schizmatu, 2) o překladu Bible, 3) o aféře Adrianopole, ale tam je to možné i později, 4) o řecké společnosti, 5) o časopise „Lidové čtení“, 6) námitka proti Katkovovi, 7) o jednotě s řeckou církví. Poznámka k propuštění do mnišství. Portrét. Chtěli jste vytisknout portréty, pokud je můžete vytisknout, pošlete nám je. Pošleme peníze, které budou stát tisk a doručení. Udělejte si tu práci a ověřte si u Posvátného synodu, zda má náš biskup nápad ohledně tonzury našeho otce Pavla podle pravidel od kléru, který kurz dokončil. Archimandrita ji předložil na konci srpna, ale nevíme, zda byla odeslána na synodu. Pokud ano, snažte se nezdržovat dlouho. Jsme docela překvapeni vaším mlčením: od vašeho odjezdu z Moskvy jsme od vás neměli jedinou linku z Petrohradu. Obdrželi jsme váš poslední dopis z Moskvy ze dne 24. září a 2. října a krátce jsme na něj odpověděli v Petrohradě vaším jménem dne 4. října s přílohou 16 rublů. stříbro za výpis z časopisu „Duchovní rozhovor“ ve třech výtiscích a 1 rub. vaše. A 18. dne jsme poslali velký dopis a všechny rukopisy, o kterých jste psali, ale stále od vás nemáme žádné zprávy. jsi zdravý? Nebo se ti něco stalo? Dejte nám prosím o sobě co nejdříve vědět a co vaše mlčení znamená? Chceme o vás vědět vše a přejeme vám hodně zdraví, míru a spásy. V našem klášteře je díky bohu vše v pořádku. Zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. A Natalya Petrovna je překvapená, že od vás není žádné slovo. Tento dopis posílám záměrně prostřednictvím Dmitrije Aleksandroviče Kavelina. Naši bratři se ti klaní. Dostal jsem dopis od princezny Maryy Alexandrovny Meshcherskaya a jeruzalémskou svíčku, palmovou ratolest a oblázky z Jordánu. Ve 42. čísle „Duchovní konverzace“ je uveřejněno o vydání prvního dílu „Byzantských historiků“ v ruském překladu, obsahujícího historické poznámky Nikephoros Bryennius 198. Cena 75 kopejek. stříbrná Pracujte tvrdě, vezměte si dvě kopie a přijďte ke mně. Pošlu ti peníze. Měl jsem to štěstí, že jsem obdržel váš milostivý dopis z 18. října, ale nedostal jsem rukopisy a portrét, které jste mi poslal. Včera jsem poslal 10 kopií prací Arch. Kvíz 200 pro Fr. Archimandrite, který mě o ně požádal, a 1 výtisk „Byzantských historiků“ jemu a další Fr. Anthony, třetí se zbytkem knih tobě, drahý otče. Poslal jsem vám také nějaké referáty, částečně svou skladbu, o které vás co nejsrdečněji žádám, abyste se vyjádřili, abych v budoucnu mohl použít vaše pokyny. Císař přečetl nótu o řecké církvi a Bulharech 201 a vlastnoručně poznamenal, že ačkoli souhlasí s myšlenkami v ní vyjádřenými, je pro něj velmi obtížné je uskutečnit, že řecké duchovenstvo je v mnohém vinno a dívá se na církev pouze z řecké strany, že když jsme Bulhary podráždili předchozí lhostejností, nemůžeme je jinak usmířit tím, že je podpoříme národnostními. Hrabě, který do této poznámky, která obsahovala i komentáře pravého reverenda Philareta (Drozdova) a pravého reverenda Agafangela (Solovjeva), vložil mnoho svých myšlenek, je naštvaný, že panovník nevěnoval pozornost důležitosti zachování církevního míru atd. Námitku k V. M. Zhemchuzhnikov 202 sepsal většinou podle některých myšlenek hrabě podle Serovi Nyní požehnej, otče, začni přepracovávat Chartu řečtiny, kterou znáš. společnost, kterou si hrabě přeje v duchu založit. Akademie a pod předsednictvím Metropolitanu. Prezentace reverenda Gregoryho o Fr. Pavel Pokrovskij ještě není na synodě; Jakmile bude k dispozici, budeme vás informovat. Požehnej nám prosím, abychom začali litografovat portréty. Zde je můj návrh: 1) litografie ta, ve které jste vy a Fr. Mojžíš a Fr. Antonína, v asi 600 exemplářích pro popis kláštera; 2) portréty každého zvlášť, každý cca 100 ks. Předpokládám, že kniha bude litografována dohromady, protože pak 600 výtisků. – za jeden papír a tisk 12 kop. - bude stát 72 rublů, a pokud jsou tři portréty litografovány samostatně, pak - 600 od každého - 1800 kopií. 10 kopejek každý – 180 rublů. Čekám však na vaše objednávky ohledně počtu kopií a doufám, že po konzultaci s P.I. Salomone, brzy. Pokud jde o peníze, doufám, že od svých přátel (Salomon, Avčinnikov, Kavelin, Polner, Filippov a Ushinsky) nějaké nashromáždím pro litografii a tisk, takže vás požádám, abyste nám poslali pouze ty chybějící, kdyby byl stále nedostatek. promiň. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 30. října 1858 Škoda, že „Poznámka o Řekech a Bulharech“ vypadala jinak než tomu, od koho očekávali něco jiného. Ale co dělat? Dej Bůh, aby spojení naší církve s řeckou církví nebylo otřeseno, což si snad odpůrci našeho náboženství přejí. Kéž Pán žehná vaší práci na zakládací listině Řecké společnosti, která poslouží k posílení našeho svazku. Představy o Fr. Pavle tam ještě nebyl, ale já myslel, že už je. Ale teď to musí být předloženo brzy a měli byste se snažit neotálet. O litografii portrétů, jak jste navrhoval, pokud je podle vašeho uspořádání trojnásobek 600 výtisků a jednotlivě 600 je hodně, ale 300 je možné. Pošleme vám tolik peněz, kolik budete potřebovat, a mnoho lidí vám bude vděčno a těm, kteří se na tomto byznysu podílejí společně s námi. Vroucně se ti klaní naši bratři: Fr. Paphnutius, Fr. Hilarion, Fr. Ambrož, Flavian a další. Přikládám dopis od jeptišek Magdalény a Athanasie. Chtějí mít moje portréty a žádají tě o to, ale poslali mi je. Spěchám vám sděluji, že po rozhovoru s P.I. Salomone, rozhodli jsme se nejprve litografovat vaše portréty samostatně (velký portrét by se do knihy nevešel), což doufáme začne v těchto dnech, jakmile se najde zcela spolehlivý litograf. Lístky na „Duchovní rozhovor“ Vám a jeptišce ​​Magdaléně zašlu v příštím příspěvku. Vzhledem k tomu, že váš klášter zásobuje mnoho knih, nařídil hrabě, aby jí byly příští rok zaslány dva výtisky „Křesťanského čtení“, jeden na vaše jméno a druhý na jméno Fr. archimandrit; dvě kopie „Duchovní konverzace“. Na jehož jméno je mám poslat, budu čekat na vaši objednávku. Informuji vás o tom a žádám vás, abyste sdělil Fr. Archimandrite, abyste si nedělal starosti s vypisováním toho, co hrabě daruje. Rukopisy ani portrét jsem ještě nedostal. Včera mi přinesli předvolání na balík v hodnotě 15 rublů. Jestli je to váš balíček nebo jiný, nevím. 9. tohoto měsíce jsem obdržel váš dopis ze 4. listopadu a balíček, který jste odeslali 28. října, o 13 dní později, není divu, že jste náš balíček dlouho neobdrželi. Odeslali jsme 18. října za 1 rub. stříbro o váze 2 libry. Teď už jsem to možná dostal. Odpověděl jsem na váš dopis ze dne 30. října 4. listopadu a nyní spěchám s první poštou, abych vám oznámil, že jsem balík obdržel neporušený, a děkuji za knihy, které jste poslal. Otec Archimandrite a Fr. Doručil jsem jejich balíky opatovi podle nápisů a rukopisy musí nějakou dobu ležet, protože dnes jedu do Malého Jaroslavce za Fr. Archimandrite Nikodém, budou mít obnovu teplého kostela. Bude tam i vládce. Cítíme přízeň a pozornost Jeho Excelence hraběte Alexandra Petroviče, která nám byla prokazována se svolením zaslat nám dva výtisky „Křesťanského čtení“ a stejný počet „Duchovní konverzace“, které také žádáme, abyste je zaslali č. 1 Fr. Archimandrit a druhý k mým. Nedej bože, že se snažíš dělat portréty, asi trojky do knihy (tedy tři portréty dohromady), zdá se, že můžeš zmenšit spodek a vršek, pak vyjdou užší a budou se hodit. Cokoli však považujete za lepší, udělejte to. Neobviňujte stručnost dopisu. Spěchám, chystám se vyrazit na cestu. Naši bratři vám vyjadřují svou úctu. Nějak vaši rodiče přijali Maxima Karloviče? Četl Confessions of an Angličan? 206 Dne 10. tohoto měsíce jsem vám poslal dopis z našeho kláštera a nyní píšu pár řádků odtud. Tam jsem se zmínil, že jedu do Maly Yaroslavets, kam jsem ten den přijel. Cestou jsem se zastavil u stavitele Fr. Mojžíš do Tichonova a přišel sem s ním. Slíbil jste, že se pokusíte na Svatém synodu představit našeho o. Pavel Stepanovič Pokrovskij, obyvatel kláštera. Nyní opakuji svou žádost o toto. Vyjádření o něm bylo odesláno z Kalugy 4. listopadu pod č. 6546. Usilovně pracujte na povolení tonzury a na okamžitém odeslání tohoto povolení. Přemýšlím, že tu zůstanu do 17. a pospíchám domů na svátek vstupu Přesvaté Bohorodice do chrámu. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Maly Yaroslavets, 14. listopadu 1858 V sobotu jsem prostřednictvím Dimitrije Alexandroviče obdržel váš milostivý dopis 1. listopadu a včera dopis ze 4. listopadu. Z nich vidím, že můj první dopis z Petrohradu k vám nedorazil. Informoval jsem vás v něm, že jsem od vás dostal 16 rublů, mluvil o Žemčužnikovově nótě 209, o snaze hraběte povzbudit naši službu k pomoci řecké církvi, která byla ve značném nebezpečí, a konečně o zármutku, který mě potkal. Můj otec předložil císařovně žádost o roční příspěvek a všichni jsme tvrdě pracovali - a to, co jsme dostali, nebyla pomoc, ale ponížení pro našeho otce, tedy 50 rublů jednorázového příspěvku. Lituji a obávám se, že vám dopis nedorazil, stejně jako jsem dosud neobdržel váš balíček. Co když se dopis a balík dostanou do rukou lidí se špatnými úmysly? Nemusel bych odpovídat na zprávy, které vám posílám? Věřím však v Boží milosrdenství a vím, že svými modlitbami mě ochráníš před vším škodlivým. Přihlásil jsem se na „Duchovní rozhovor“ pro jeptišku Magdalénu, a protože váš otec, Archimandrite, již poslal peníze na tři výtisky „Duchovního rozhovoru“, rektor semináře Fr. Nektary absolutně nechce brát peníze za vaše 2 kopie a pošle je tak. Z vašich peněz mi tedy zbylo 10 rublů, řekněte mi prosím, co s nimi mám dělat. Myšlenka Fr. Pavla včera přijala synoda, dnes o něm dám poznámku P.I. Salomon. Pro portréty jsem našel nejlepšího místního litografa Paula Petita. Jak jsem vám psal, trojky do knihy nejdou. Když ne na svátek, tak pravděpodobně na Nový rok, doufám, že vám s Boží pomocí pošlu tolik výtisků, kolik si objednáte. Je tady spousta dobrých lidí, kterým vadí, že moderní literatura veřejně nabírá směr nepřátelský vůči církvi: je to rektor akademie Fr. Feofan (Govorov), Fr. Nektary, od světského A.D. Ushinsky, jeho bratr Konstantin Dmitrievich, S.A. Burachek, V.I. Askochensky, Elagin N.V. a další. Říkají, že odpor je z naší strany nutný, že jinak na nás padne hřích za nedbalost a mlčení a co se stane se společností, pokud se nevíra nikde nesetká s odporem. Ale jak se bránit? Měli bychom upozornit ministra veřejného školství na nejextrémnější příklady rouhání v časopisech a pomoci posílit cenzuru, nebo bychom měli vyvracet a odsuzovat bezbožné tiskem? Mám jít oficiální nebo literární cestou? Nebo oba dohromady a který převážně? Na tyto otázky, které zaměstnávají mnoho myslí, žádám vaši lásku a zkušenost o svolení a vedení. Obleukhov mi poslal poznámku, že život sv. Někteří hraběti vyčítají, že je příliš nakloněn Řecku a nechá se unést záležitostmi Východu, zatímco Rusko má mnoho vlastních vnitřních potřeb. Nevím, jestli je to fér. Jiné záležitosti svěřuje hrabě jiným, ale se mnou hrabě mluví hlavně o řecké církvi, o Východě a k tomu se, jak víte, vztahuje většina mých studií. Teď jsem na rozpacích, zda mám bez pochyby plnit rozkazy hraběte, nebo ho, protože je možná zaujatý, požádat, aby mi dal hodiny související se samotným Ruskem, k čemuž si upřímně přeji být užitečný, například v duchovním a vzdělávacím managementu atd. Bojím se, že budu ve studiu jednostranný, bojím se požitkářství a rozporů, domýšlivosti. Ve chvílích důvěry si hrabě někdy stěžuje, že v církevních záležitostech někdy nachází u našich Eminencí málo sympatií. Po nástupu do úřadu místo synodního kostela, který v žádném případě neodpovídal důstojnosti synodu, chtěl okamžitě postavit velkolepý chrám se starodávným vkusem a ke své nelibosti narazil v tomto zdánlivě dobrém skutku na posvátném synodu k nejsilnějšímu odporu. Také úvahy o důležitosti jednoty s řeckou církví nejsou jaksi příliš ostře přijímány. Dokonce i vyšší duchovní si příliš cení magisterského učení a někdy chybí znalost věcí a praktického života. To vše samozřejmě přesahuje mé chápání a nepřísluší mi o tom mluvit. Ale pokud je v hraběcích slovech částečka pravdy, pak se to snad dá vysvětlit odpověďmi svatého Nifona (v knize svatého Barsanuphia), závislostí kléru na společnosti, která byla poškozena ve víře, a konečně strukturou našich institucí, z nichž pocházejí mniši, kteří neznají aktivní mnišský život, ale byli vychováni pouze na soudech. Hrabě opravdu chce duchovenstvo povznést a přichází s různými opatřeními: například aby se členové synodu tak často neměnili, a tím získali větší znalosti o záležitostech, aby zprávy o nejdůležitějších věcech byly zasílány všem Eminencím atd. Pokud řekl něco špatného, odpusť mi, hříšníku, drahý otče, a pouč mě, hlupáka, který by mohl odmítnout, abychom stále odmítali plnit opatření. dobré myšlenky hraběte. Spolu s knihami jsem vám také poslal dopis Gorčakovovi o reverendu Kirillu Naumovovi. Bylo to ukázáno členům synodu a Bazhanov poznamenal: „Je žádoucí, aby bylo jasné, že zde mluvíme o biskupovi, a ne o posledním. Když jsem tato slova přijal s vděčností, hrabě mi nařídil, abych z dopisu odstranil všechny drsné výrazy. Hrabě se chce zeptat místního metropolity na Řeckou společnost, aby to bylo na akademii a pod jeho předsednictvím 211. Nyní na hraběcí příkaz studuji nebo chci studovat a komentuji Mansurovovu knihu. Požehnej této věci, otče, a modli se za mě. Překlad svatého Simeona již postupuje příliš pomalu. Latinskou knihu jsem našel, ale řeckou zatím ne. Hrabě opravdu chce mít informace o té staré Němce, která nedávno konvertovala k pravoslaví v Orlu. Pokud něco víte, požehnej mi, abych napsal. Řeknu o sobě: žiju v marnivosti a bezstarostnosti, nechávám se unášet podrážděností, někdy mě extrémně přepadají nečisté myšlenky, asi proto, že propadám pýše. Rád bych promluvil v nadcházející postní době, nevím, kde to Bůh dovolí. Rodiče jsou tu od třetího dne a zůstanou tu až do prázdnin a možná i do prázdnin. Nevím, jestli se k vám dostanu, ale postit se v Petrohradě je nepohodlné. Požehnal byste mi jako poslední možnost, abych šel do Staraya Ladoga na půst, kde Fr. Antony Bočkov? Otec, jak jsem vám již napsal v (ztraceném) dopise, přijal zprávu o Maximovi mnohem snadněji, než jsme mohli doufat. Matka se ho snažila připravit a uklidnit a přesvědčila ho, aby napsal Maximovi jemněji. Bůh tedy vašimi modlitbami přikrývá a smiluje se nad námi, nehodnými. Zpráva za rok 1857 se právě tiskne; neexistují žádné knihy o archimandritech. „Křesťanské čtení“ na léta 1824 - 1832, které Fr. Anthony, není k dispozici. Filippovův článek z Moskovskie Vedomosti bude publikován. Získal jsem ručně psaný akatist ke svatému přijímání, připisovaný Fr. Amphilochius z Rostova. Fr. Anthony vyjádřil přání mít takového akathistu zesnulého Inocence Borisova, jeho rukopisy jsou stále v Oděse, jakmile budou odeslány, postarám se o korespondenci a nyní mezitím nařídím, aby byly přepsány a zaslány Fr. Anthony Akathist Fr. Amphilochia. Místní Řekové, ne bez pomoci Lascarise, zařídili, že v kazaňské katedrále, v kapli, bude o nedělích a svátcích mše v řečtině a zpěváci budou zpívat řecky, ale jak se zdá, ne v cařihradské melodii. O. Archimandrite, Fr. Anthony, Fr. Paphnutius, Fr. Ambrož, Fr. Hilarion, Fr. Flavian, Fr. Upřímně se klaním Pavlovi a Andreji Ivanovičovým a prosím je, aby se za mě modlili. Padám k tvým nohám, milostivý otče, děkuji ti za tvou lásku ke mně, nehodný, prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe a své příbuzné, své závazky a svou zatracenou duši tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 11. listopadu 1858 Hovoříme o volbě tajemníka pro navrhovanou Řeckou společnost. Modlete se, drahý otče, aby ta volba nepadla na mě, což by vyvolalo závist ostatních, a aby mi nebyla užitečná, marná a odváděla mě od jiných činností. Především se modlete, aby se nade mnou a ve mně, hříšníku, naplnila svatá vůle Páně. Ví, co je pro nás dobré. Prosíme také o modlitby za uzdravení hraběte, který nás trápí svou nemocí. Rukopisy a portrét Fr. Ambrose jsem nedostal. Dnes jdu na poštu zkontrolovat. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 17. listopadu 1858 Mám tu čest Vám blahopřát k radostným a vytouženým narozeninám pro Vaši velkou rodinu a také ke dni Vašeho anděla. Pokorně se odvažuji modlit k Pánu, kéž prodlouží život vašeho života a pošle vám útěchu v dobrém úspěchu těch, které vedete. Dostal jsem vaše dopisy ze 4. a 10. listopadu, ale stále žádný balíček. Nevím, co mám dělat. Bylo by od vás laskavé poslat mi číslo, pod kterým to bylo přijato a odesláno v kanceláři Kozelsk? Protože Fr. Archimandrita už poslal peníze na 3 čísla „Duchovní konverzace“, pak seminář nařídil, aby byla dvě čísla přidělená hrabětem zaslána na vaše jméno, a pak mi zůstalo 10 vašich rublů a já nevím, co s nimi. Protokol o Pavlovi byl podepsán, ale dekret Eminenci Gregory, pokud nebude odeslán, bude odeslán jednoho z těchto dnů. Akatist pro svaté přijímání pravého reverenda Innocenta (kterého si přál otec Anthony) stále nemůžeme získat z Oděsy. Mám stejného akathistu 214, připisovaného Fr. Amphilochius z Rostova, ale v seznamu plném chyb, a proto není schválen k publikaci. Jestli chceš, můžu ti to poslat. Hrabě je nemocný, ale velmi zaneprázdněn Řeckou společností. Modlete se, drahý otče, aby sekretářka této společnosti nepadla na mě. Ale mimochodem, buď vůle Páně. Vyvstala otázka, zda by se akce této společnosti mohly rozšířit i na Slovany. promiň. Prosím o tvé otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 18. listopadu 1858 Litografie trojportrétů byla kvůli okolnostem na čas odložena, ale doufám, že vám jednotlivé portréty na dovolenou pošlu všemi prostředky. Informujte laskavě jeptišku Magdalenu a jeptišku Athanasii, že tisk portrétu na velký list stojí 10 kopejek. ser. z kopie a na malém listu (ve formátu knihy „Popis Optiny Pustyn“) - 5 kopejek. ser. Zdá se, že není třeba tisknout na velké listy: ještě jeden papír. Ať mi pošlou peníze podle počtu výtisků a já se jim v tomto případě pokusím poslat portréty k svátku. Tisk více nebo méně kopií nehraje žádnou roli; Platíte pouze za papír. Hlavní náklady jsou kámen a litografie a tyto náklady vybírám od svých a vašich přátel zde. Modlete se, drahý otče, aby mi Pán pomohl. Pokud M. Magdalena a M. Afanasy chtějí a mohou přispět na náklady litografie, pak ať pošlou 10 kop za portrét (na malý arch). ser., pokud je to neuvádí do rozpaků. Zda jim to sdělíte nebo ne, je na vašem uvážení. Polixena Vasilievna opravdu chce mít vzor pro váš bílý (buňkový) plášť, aby s ním mohla poslat něco teplého. S jistotou vaší blahosklonnosti vás žádám, drahý otče, abyste neodmítl její horlivost pro vás a mou pokornou prosbu a poslal jí nebo mým jménem tento vzor. Ostatní záležitosti odkládám do dalšího dopisu, žádám vás o odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu vašim svatým modlitbám. Brzy bude zpráva o Řecké společnosti. Bratr Maxim byl nemocný. Balíky s portrétem Fr. Ambrose jsem nedostal s žádnými rukopisy. Dostal jsem vaše dopisy z 11. a 18. listopadu. V posledně jmenovaném vyjadřujete pochybnosti a zmatek nad rukopisy vašeho dopisu, které jste neobdrželi vy, ale my. Spolehněte se na Boží prozřetelnost, Pán je silný, aby vás přikryl, a bude-li po vás požadováno vysvětlení (což, jak se zdá, nemůže být), můžete říci, že jste je u nás při průchodu zapomněli a požádali, abychom vám je poslali. V balíku není žádný dopis, ale portrét a poznámka o lese nejsou důležité; mohly být odeslány při této příležitosti. Poznámku a číslo balíku pošlu později a nyní je poštovní kniha Kozel odeslána do Kalugy k přepracování. A v prvním dopise píšete o svém obecném zármutku, že žádost vašeho rodiče neměla požadovaný úspěch. Muž luteránského vyznání měl požádat nesprávnou osobu. O císařovně říkají, že je z celého srdce oddaná pravoslaví, což je pravděpodobně důvod, proč se nezúčastnila života vašich rodičů. Píšete také, že v Petrohradě je mnoho lidí s dobrými úmysly, kteří by rádi dali najevo odpor ke skutečnému rouhání časopisů, a ptáte se našeho názoru, jak je v tomto případě, úředně nebo literárně, v knihách nebo časopisech nejlepší jednat a co dělat především? Náš názor: je-li to možné, pak je třeba jednat všemi těmito způsoby, v závislosti na dovádění rouhání a nevěry a svobodomyslnosti, ale hlavně věnovat pozornost těm zlým a nahlásit je slovně nebo oficiálně někomu, kdo může toto zlo zastavit a odhalit škodlivé důsledky troufalých dovádění nevěřících. Nebylo by na škodu sestavit časopis o odhalování moderních omylů, i když ne nezávislý, ale připojený k jinému užitečnému časopisu, a z tohoto časopisu publikovat zvláště důležité články později v samostatných knihách. Zdá se, že by bylo slušné z toho sestavit 2. oddíl časopisu „Lidové čtení“ a psát slohem odpovídajícím věci, nikoli selským, ale na druhé straně je zde nebezpečí: abychom neublížili prostému lidu jedem nevěry, odhalováním různých svobodomyslných myšlenek. Je třeba to po modlitbě k Bohu pečlivě zvážit ze všech stran a zvláště z druhé strany: kolik lidí z prostého lidu čte tento časopis? A po zvážení této záležitosti s všeobecnou radou, s Boží pomocí, začněte jednat v tom či onom deníku, ale zatím nechejte bratrstvo v Pánu, které jste naznačil, vzdorovat zlu jakýmkoli možným způsobem. Obleukhovův důkaz o možnosti tělesného spojení démonů s lidmi, napsaný u příležitosti zveřejnění života ctihodné Eufrosyne mezi pohádkami, je nyní v nesprávnou dobu, kdy mezi přeškolenými roste názor, že neexistují ani démoni, ani jejich darebák ďábel. Navíc takový příklad není v dávných životech viditelný. Nebo můžete ministrovi školství sdělit, že je neslušné psát a zveřejňovat pohádky o domácích postavách, které svou svatost dokazují zkažeností svých mošů, což zná celé Rusko. Bojíte se, že byste se mohli stát jednostrannými, a to zejména proto, že slyšíte výčitky některých ohledně odklonu na jednu stranu až k zaujatosti. Z evangelia je jedno slovo: „...toto dělejte a neopouštějte je. Vždy se proto musíte dívat na obě strany, nejdříve však na tu, která je nám bližší, i když musíte jednat ve prospěch vzdálených bratrů. Společným zvážením okolností a výhod obou stran se můžete svého koníčka s pomocí zbavit. Hraběcí nápad a touha mít živé společenství s řeckou církví a podporovat Řeky a řecké duchovenstvo jsou velmi chvályhodné a mají dobrý základ, ale jak toho lze dosáhnout za současného stavu věcí a poměrů našich a Řeků? Každý, kdo to všechno dokáže pochopit a vidět, nedobrovolně ztratí chuť k tomuto snažení pro obtížnost dosažení tohoto cíle. Dalším důvodem je, že žádný z těchto lidí nemá plnou moc a plný vliv kvůli množství osob. Jedno přísloví říká: „Mysl je dobrá, dvě jsou lepší, ale tři...“. A to je důvod, proč člověk často neprojeví aktivní účast, protože jeho solidní návrh byl nejednou ponechán vniveč, ale byl dán k použití ostatním kvůli jejich počtu nebo z jiného důvodu. Návrh na stavbu nádherného kostela nebyl přijat, snad pro rychlost, neboť vše nové obvykle začíná až časem, postupně a podle nutných okolností. Výčitky některých ohledně odklonu na jednu stranu před opuštěním nejdůležitějších vlastních záležitostí možná nejsou umírněné. Ale přesto to prostě nemůžete ignorovat, ale musíte pochopit, co je spravedlivé podle vaší síly z nastalých okolností, abyste v případě potřeby svého názoru mohli obratněji říci, jak o tom či onom přemýšlíte a chápete. Podobně je třeba jej prezentovat písemně a přiblížit se co nejblíže správné straně. Pokud později něco změní, nebude to vaše chyba. Také, abyste se vyhnuli jednostrannému pohledu, musíte věnovat pozornost ne jedné třídě lidí, ale všem. Protože v jiných třídách je vědění věcí nyní založeno spíše na úsudcích, sami víte, jaké výhody v současné době požívají studenti vysokých škol, stejně jako všichni zapomínají, že počátkem moudrosti je bázeň před Pánem, z níž pochází dodržování Božích přikázání, pak je morálka v mnoha třídách na velkém úpadku, takže za současného stavu věcí je obtížné najít prostředky, které jsou pozitivně účinné pro obnovu a morální život obou. říci vám o vaší neochotě k navrhované funkci a o vašem sklonu sloužit v duchovní a vzdělávací správě. Přesvědčte se sami, jak a kde je vám lépe, zvažte své síly a modlete se k Bohu, aby sám Pán zařídil, kde je to pro vás užitečnější. Jedno si pevně pamatujte, že dosažení kýženého úspěchu v obou případech již není spojeno se spoléháním se na sebe, ale je třeba jen všude pracovat podle svých sil pro Boha pro možný úspěch a očekávat odměnu od Pána. Všude musíme pamatovat na radu Marka Asketika: „...v každé nepohodlné situaci hledej, co se líbí Bohu, a najdeš v této věci užitečné řešení. A kromě toho, co bylo řečeno, nenacházíme žádná pozitivní opatření pro okolnosti, které jste uvedl. Dostal jsem váš dopis ze 17. listopadu prostřednictvím Natalyi Petrovna. Také jsem obdržel váš dopis ze dne 24. listopadu. Píšete o tisku portrétů a za to, že jeptišky tisknou na malý papír, platí za 100 portrétů 10 rublů. silver Budou s tím souhlasit. Brzy pošlu peníze a jejich výtisky byly odeslány do Sevska. „Duchovní rozhovor“, jak předepsal hrabě pro Fr. Archimandrite a pro mě, ať se pošle zvlášť. A napsal jsem další kopii pro Andreje Ivanoviče Gluškova, za kterou vás žádám, abyste zaplatili 5 rublů a poslali dva společně mým jménem. Ano, postarejte se o 17. letošní číslo. Nemáme jeho dvě kopie. O stařeně, která přestoupila k pravoslaví v Orlu, nemáme žádné informace a nemůžeme vám nic říct. Pokud se vám zdá správné postit se v Petrohradě a čas to dovolí, pak se můžete postit v klášteře Ladoga a Fr. Anthony, aby se přiznal. Akathist pro přijímání, až ho brzy pošlou, můžete počkat. Žádám vás, abyste vyjádřil úctu svým rodičům. Ale tady je pro mě důležitá otázka a já nevím, co říct: nejváženější Polixena Vasilievna mě žádá, abych jí poslal vzor z mého hábitu nebo hábitu. Usilovně se mi snaží pracovat, plést, jak píšete Fr. Flavian. Velmi si vážím jejího nadšení pro mou hubenost, ale opravdu nevím, jak to udělat, je možné to nějak svázat? Zamysleme se nad tím někdy později. O. Archimandrite a Fr. Opat Anthony vám vyjadřuje svou úctu, stejně jako naši klášterní bratři: o. Paphnutius, Fr. Ambrož, Fr. Hilarion, Fr. Izajáš, Fr. Flavian, Andrej Ivanovič a další. Náš otec Vassian je nemocný úžasnou nemocí, která ho uvěznila v jeho cele. Vytvořil se výrůstek jako kýla, ale není to skutečná kýla a on tím velmi trpí; lékaři nemohou najít lék. Konečně jsem bezpečně obdržel dlouho očekávaný balík s rukopisy a portrétem a také Váš milostivý dopis z 29. listopadu, za který Vám co nejsrdečněji děkuji. O Fr. Pavlovi byl zaslán dekret 26. listopadu pod č. 11857. O 17. čísle „Duchovní konverzace“ jsem byl již dávno ujištěn, že vám bylo zasláno podruhé místo toho, co se vrátilo 7.; po obdržení Vašeho dopisu jsem o tom ještě jednou nechal v redakci oznámení. Doufám, že příští pondělí pošlu prvních sto z každého ze 3 portrétů na vaše jméno; Upřímně vám přeji, ať se vám líbí. Polixena Vasilievna mi hodně pomohla. Pokud jste vzor, ​​o který žádala, neposlali, velmi upřímně a nejpokorněji vás žádám, abyste jej poslali, jinak bude se mnou nespokojená, že jsem o tom napsal přímo vám. K naší lítosti císař hned neschválil zakládací listinu Řecké společnosti, ale nařídil ji předložit ministerské radě. Modlete se, drahý otče, aby Pán požehnal tomuto užitečnému podniku. Hrabě je znepokojen stavem východní církve a právě tato věc může být prezentována v nepříznivém světle jako plod řeckých intrik. Z Konstantinopole je mnoho zpráv, málo radostných a tolik rozporuplných, že nic nepochopíte. Zpráva za rok 1857 jen drží krok. Přišli jsme strašně pozdě. Hrabě při této příležitosti není se Serbinovičem příliš spokojen. Podle řecké společnosti se neúčastnil záležitostí. Napsal jsem tu nejskromnější zprávu 218. Modlete se, drahý otče, aby nám Pán dal úspěch v podnikání, ne kvůli nám, hříšníkům, ale kvůli obecnému dobru. Prosím také, modlete se, aby mi Pán pomohl psát proti Mansurovovi, což je to, co nyní dělám. Doufám, že příští týden, 19. nebo 20., půjdu s Boží pomocí do kláštera Ladoga a promluvím si tam a dokonce oslavím svátek. V této době jsem velmi trpěl tělesnými myšlenkami a z toho, že jsem se ve snu dotýkal rukama, aniž bych si toho sám všiml nebo cítil, byly silné vlhké sny. Modlete se, drahý otče, aby mi Pán pomohl zachovat čistou duši a zdraví mi nekazit, ale posilovat. Trpěl jsem také podrážděností a vznětlivostí, za což si na mě stěžoval i Terty Ivanovič. Modlete se, aby nám Pán pomohl udržovat přátelské vztahy. Také jsem trpěl pyšnými myšlenkami, odpusť mi, zatracený. Napíšu tři řádky a zvednu nos. Modlete se, aby mi Pán dovolil vidět mou hříšnost a bezvýznamnost. Zajímám se také o marnivost a obchod. Mnich Simeon Nový teolog nestihl přeložit ani jedno slovo. Duchovní věci téměř nečtu. Stojím v kostele a má mysl, poháněná ješitností, je zaneprázdněna papíry. Matka byla se mnou v katedrále svatého Izáka a v Kazani a velmi ji to utěšilo. Gaferleyho otec nechce číst jeho přiznání. Za 5 dní pojedou do Moskvy. Oni a také bratr Victor opravdu chtějí, aby se bratr Maxim oženil, protože se nezdá, že by pomýšlel na mnišství, pak bych byl rád, kdyby se oženil. Princezna Maria Alexandrovna si ode mne přeje mít váš litografický portrét, ale ne jinak než s vaším požehnáním. Chudinka. V jejím životě je toho hodně, co je těžké. Hrabě E.V. Putyatin (z Číny) je teď tady. V Paříži bere dětem na rok jako učitele vnuka moskevského vládce N. A. Sergievského. Putyatin je skvělý člověk. Bohužel se staví pouze na stranu latinské církve. Mimochodem, říká toto: "O Kristově církvi bylo předpovězeno v žalmech, v evangeliu a ve svatých otcích, že bude všude všude. Tato všudypřítomnost není v žádné církvi patrnější než v latině. Kamkoli katolík přijde, do kterékoli části světa a země, všude najde svou církev." Pro hraběte bylo poněkud obtížné to vyvrátit a obrátil se ke mně a řekl: „Nebylo by špatné, kdybys o tom vstoupil do korespondence s Optinou Pustynovou. Mnohem více z místní společnosti je zmateno latinskými milosrdnými sestrami a misionáři, v nichž vidí bezmezné sebeobětování atd. Papežisté také pravoslavným vyčítají, že naše propaganda není tak silná, protože neexistuje (mnoho nebo někteří) přesvědčení o bezpodmínečné a naprosté nadřazenosti pravoslaví a že jedině v pravoslavné církvi lze spasit. Tato otázka hraběte také velmi zajímala. Ptal se mnoha lidí (a vysoce duchovních): "Kdo je nový Izrael? Nesou všechny církve (tj. východní a latinské) jméno Noemova archa" atd. Téměř nikdo se neodvážil říci hraběti, že existuje jedna pravá církev. Jeden kněz řekl toto: "Různá vyznání jsou jako různobarevné kameny v jednom krásném náhrdelníku." Na žádost hraběte vás, milý otče, velmi vroucně žádám, abyste mi podrobně napsal, abych ho mohl informovat. Dej Bůh, že se tvými slovy zcela uklidní. Hrabě pohlíží na vyhýbavé odpovědi, jako jsou výše uvedené, částečně jako na znamení nedostatku víry. Padám k tvým nohám a upřímně tě žádám, abys se modlil za hraběte ve svaté katedrále. Potřebuje pomoc. Ve zprávě mimo jiné obnažuje tíseň konzistoří, žádá za to peníze a poukazuje na další nebezpečí a potřeby církve. Hrabě nechybí odvaha. Modlete se, aby se na to panovník podíval milosrdným okem a aby to prospělo církvi. Je zde nový latinský kazatel a mnoho lidí za ním přichází 219. Hrabě chce, abych ho poslouchal, abychom o něm věděli. Ještě v červnu jsem dostal dopis od Fr. Juvenalia. Stále jsem to odkládal a stále jsem neodpověděl. Stydím se a teď nevím, zda a jak odpovědět. Klaním se všem otcům. Padám k tvým nohám, prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 11. prosince 1858 Z vašeho dopisu zaslaného 11. prosince vidím, že jste od nás obdrželi zaslané rukopisy a byli jste v tom velmi klidní. Je úžasné, proč jim trvalo tak dlouho, než se k vám dostali. Děkuji za zaslání dekretu do Kalugské konzistoře o otci Pavlovi. Doufáme, že jej brzy obdržíme a oblékneme k svátku spásné roucho. 17. číslo „Duchovní konverzace“ jsme nedostali, nevím proč, ale dostaneme ho na poště. Budeme očekávat těžkou poštu. Portréty, o kterých píšete, vám Bůh žehnej za pomoc Polixeně Vasilievně. A našli jsme zde lidi, kteří jsou pro toto téma nadšení: 40 rublů. ve stříbře a 10 rublech od jeptišek. stříbro, pouze 50 rub. stříbrná S tímto vám posílám. Nechme řeckou společnost vůli Boží. Jak tvoří, tak budiž, kde Bůh napomáhá dobrým úmyslům v péči východní církve, tam nemůže nikdo ublížit, nemůžeme znát prozřetelnost Boží, k čemu vede skutečné záležitosti Východu a dovoluje svým služebníkům procházet ohněm smutku a pokušení, pozorujíce jejich odměnu ve věčnosti. Kéž vám Pán ve vaší snaze o horlivost pro zbožnost pomůže, abyste měli čas správně a zbožně psát ve prospěch církve a vašich bližních. Kéž Pán požehná vašemu dobrému úmyslu navštívit Ladožský klášter a být poctěn, že můžete být komunikantem nejčistších Kristových tajemství a slavit svátek Narození našeho Pána Ježíše Krista, k němuž vám upřímně blahopřeji. Pýchy a podrážděnost jsou příčinou vášně vycházející z žádoucí části duše. Kéž vám Pán dá pochopení, abyste je poznali, a sílu jim vzdorovat. Kdy byste při podnikání měli cvičit překládání Simeona Nového teologa? Čas je napřed, možná v tom najdete svobodu. Váš rodič se bojí číst Gaferleyho přiznání, možná proto, že kdyby našel pravdu, měl by se po vzoru svých dětí podřídit pravoslaví; ale pýcha to nedovoluje, protože byl pastorem a pak byl jednoduchý, aniž by byl vysvěcen na kněze. Proč by se Maxim Karlovich neměl oženit? Je to sekulární člověk. Kéž by Pán dal dobrou partii, ortodoxní a dobře vychovanou dívku. Bůh mu žehnej pro tento nový život. Pokud si přejete, můžete dát Marya Alexandrovna Meshcherskaya portrét mé hubenosti. Říkáš, že v jejím životě je hodně těžkých věcí. Ano, nikdo se ve svém životě nevyhne smutku, jinak by se lidé mohli odchýlit do různých hříchů a zapomenout na věčnost. Pro pana Putyatina je škoda, že se narodil a vyrostl v hlubinách pravoslavné církve a nepřijal její nejčistší učení, protože se zjevně více zabýval katolíky a dost slyšel o jejich učení. Už jen papežská převaha dokazuje nesprávnost jejich náboženství, což je to, co hledají a šíří svou propagandu, ale jakými prostředky? Peníze, intriky, jezuitství. Koho převádějí? Ortodoxní Řekové a Slované, kteří svádějí chudé ze správné cesty, jsou přitahováni ochranou před tureckými meči a jinými útisky, ale kolik muslimů konvertovalo na svou víru? Nic neslyším. Naši ortodoxní křesťané velmi skromně konvertují na křesťanskou víru pohany, kteří obývají rozlehlou Sibiř, a značný počet muslimů nedávno konvertoval i za Kavkazem. Ale o tom jsem se teď krátce zmínil; později, s Boží pomocí, napíšeme podrobněji. Tam také zmíníme, že jejich učení je heretické a inovace v rozporu s pravoslavnou ekumenickou církví, a nikoli hlavním učením katolické ekumenické a apoštolské církve. Ve všech záležitostech souvisejících s pravoslavím, kéž Pán pomáhá Jeho Excelenci dosáhnout dobrého úspěchu, pokorně se za to k Pánu modlíme. Přeji ti mír, zdraví a spásu a zůstávám nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. O. Paphnutius, Ambrož, Hilarion, Flavián a Andrej Ivanovič a všichni naši bratři se ti klaní. Místo vzoru ti posílám róbu. Dnes vám posílám 300 vytištěných portrétů (100 od každého), 100 tisků vašeho portrétu do Sevska a 100 (všechno dohromady) nechávám pro vaše přátele zde; více se napoprvé vytisknout nepodařilo. Po dovolené vás pokorně žádám, abyste přesně uvedl, v jakém formátu a kolik jich je potřeba vytisknout, potřebujete do knihy více než 600 výtisků od každého portrétu? Nejprve nás napadlo nakreslit váš portrét z obou portrétů (toho, kde jste sami, a toho, kde jste s dalšími staršími), ale tato kombinace byla naprosto neúspěšná, bylo nutné opravit a držet se jednoho portrétu a vybrali jsme ten, kde jste sami, protože z něj už byla převzata póza. Upřímně si přeji, abyste vy i všichni byli šťastní. Pokud je něco špatně, tak mi proboha odpusťte a ukažte na to; Pokusíme se napravit, co se dá. Bez Polixeny Vasilievny bych byl v této věci zcela ztracen; ona sama dobře kreslí a upozornila litografa na mnohé chyby, které podle jejích slov opravil, ale sám bych si toho nevšiml. Zasílám jeptiškám Sevským portrét na čínském papíře (10 kopejek za list). Výpočet je malý, ale mnohem lepší. S náklady na litografii mi zatím nejvíce pomohli Peter Ivanovič a Poliksena Vasiljevna, dále Dmitrij Alexandrovič, bratr Maxim, Dmitrij Dmitrijevič Obleukhov a Petr Ivanovič chce pozvat i Malcovovou, což je nutné jak k již hotovému, tak k tisku dalších tisků. Dejte si prosím tu práci a informujte mě, zda portréty bezpečně dorazí. Bez ohledu na to, jak se cestou zkazí! Hrabě Putyatin je velmi znepokojen vysíláním misionářů do Číny. Chtějí založit speciální misionářskou akademii. Tu dává panovník vesnici Gruzino (dříve Arakcheeva), kde již stojí budovy. Putyatin, chudý muž, daroval 1000 rublů na založení této akademie. Navrhují v něm zformovat misionáře nejen pro obrácení cizích lidí, ale také pro naše schizmatiky. Hrabě chce, aby tato akademie měla již od počátku poněkud mnišský řád: aby nosili sutany, chodili každý den na bohoslužby atd. Navrhují volit Fr. Klementa (dříve v Novém Jeruzalémě, nyní v Kazani) 222. V zájmu obecného prospěchu vás velmi prosím, abyste mě informoval o svých názorech ohledně struktury této akademie a také o Fr. Clemente, co o něm víš? Včera jsem byl v latinském kostele a poslouchal kazatele: je to hlučné, hřmí, ale kostel je plný a je tam docela hodně Rusů! Bratr Maxim chce, abych mu poslal duchovní deník; Upřímně vás žádám, abyste mi napsal, který z nich pro něj považujete za užitečnější. Z tvých peněz mi zbylo 5 rublů (ty jsi se rozhodl poslat do „Duchovní konverzace“, ale počet nařídil jinak). Napište mi prosím, co si s nimi objednáváte. V pátek mám v plánu s Boží pomocí vyrazit do Starého Ladožského kláštera navštívit o. Anthony. Požehnej mi, otče, abych tam řekl slovo a oslavil svátek. promiň. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 15. prosince 1858 Simeon Nový teolog začal druhé slovo a stále neměl čas ho přeložit. Cítím, že mám naléhavou potřebu osvobodit se od extrémních světských připoutaností a věnovat každý den alespoň hodinu čtení nebo překládání duchovních knih. Modlete se, drahý otče, aby mi s tím Bůh pomohl. Bez vašich modliteb nemohu nic dělat. Zbytek toho, co na sobě pozoruji, pravděpodobně pochází z mé vášně pro vnější záležitosti. Nechávám se unášet buď pýchou, nebo marnivostí, která se živí sebemenším úspěchem v podnikání, a zdá se, že zapomínám, že za vše vděčím Boží pomoci, vašim modlitbám a pokynům. Nechám se unést hněvem a podrážděností a stanu se nepříjemným pro ostatní. Nedávno jsem vysvětloval věci T.I. Filippov, který ke mně choval zášť. V poslední době jsem obzvláště slabý ve vztahu k tělesným myšlenkám, které mě baví. Odpusť mi, prokletému, a modli se, aby mi Pán pomohl vykořenit z mého srdce tělesné myšlenky a touhy a neodsuzovat svatá tajemství, ale uzdravit mou duši a tělo. Jménem hraběte přidávám k otázkám o latinské církvi ještě nějaké otázky. Kdo je nový Izrael – jsou pravoslavní sami, nebo také lidé jiných vyznání? Jak bychom měli přemýšlet o svátostech a zvláště o eucharistii v latině? Je možné si myslet, že mají pravé svátosti, to jest Pravé Tělo a Pravou krev Páně? Možná by se na tyto otázky nemělo odpovídat přímo a rozhodně, ale pak přetrvává určitá vnitřní nejistota. A když mě přivedli k pravoslaví, podle řádu spojení, slíbil jsem, že budu věřit, že mimo pravoslavnou církev není spásy. A v Chetiy Menaia se podobné výrazy nacházejí na různých místech. Proč se naše Eminence vyhýbají kladné odpovědi na hraběcí otázky? Hrabě Putyatin má myšlenku, že poté, co ekumenická církev ztratila Řím, kterému byl kdysi přisouzen primát, není nyní stejná jako dříve a zdá se, že byla sama poškozena, a že k obnovení bývalé ekumenické církve je zapotřebí spojení řecké církve s římskou, což si hrabě přeje. Putyatin. Poukazuje také na proselytismus Říma a na druhé straně v tomto ohledu na chlad Řeků, v nichž spatřuje nedostatek křesťanské lásky. To vše hraběte buď mate, nebo váhá, a já vás velmi naléhavě žádám, abyste pro jeho i můj prospěch napsali, co uznáte za nutné. Moskevský biskup poslal úžasně moudrou poznámku o záležitostech Konstantinopole: „Prorok nezklame s Pánem“ 224. Blahopřejte prosím Fr. Mojžíš, Fr. Antonia, Fr. Paphnutia, Fr. Ambrož, Fr. Hilarion, Fr. Izajáš, Fr. Vassiana, Fr. Flavian a Andrej Ivanovič. Upřímně vás žádám, abyste mi poslal vzor svého mobilního oblečení, jinak je Polixena Vasilievna na mě velmi naštvaná, že jsem tak neobratně provedl její pokyny a napsal jsem vám sám. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. O. Anthony děkuje za blahopřání ke svátku. S odpovědí nespěchá: možná bude mít příležitost napsat, co potřebuje. Žádá o vaše modlitby. Rád jsem ode mě přijal váš portrét. Starý Ladoga Nikolaevský klášter, 20. prosince 1858 Přijměte prosím ode mne, nehodného, ​​nejvroucnější blahopřání k nadcházejícímu Novému roku. Gratulujeme a Fr. Archimanrita, Fr. Antonia, Fr. Ambrož a všichni otcové a bratři a já prosím o jejich svaté modlitby. 24. z Boží milosti jsem byl poctěn přijetím svatých tajemství a 3. dne jsem byl pro svou lítost vystaven pokušení a duševnímu pádu, za což mě Pán potrestal nemocí. Píšu ti, když ležím v posteli. Když jsem se vrátil ze starého Ladožského kláštera, nechal jsem se já a cesta v nečinnosti unést chlípnými myšlenkami, a když jsem pak na nádraží uviděl vedle sebe v pokoji ležet ženu, zaútočilo na mě takové zběsilé podpalování, samozřejmě mou vinou, že jsem k ní, promiň, zatracený, přistoupil s ohavnými úmysly a souhlasil bych s ní, upadl bych! Pán mě od toho zachránil, ale následoval nejmocnější odliv. Z toho, z únavy a nachlazení, je mi teď špatně. Včera jsem nejedl žádné jídlo. Jsem zděšen svým zatracením, že se mi to stalo 3. den po přijetí Svatých Kristových tajemství. Otec! Odpovídám na Váš poslední dopis, který jsem včera obdržel a který jste odeslal 29. Byli jste velmi uraženi nepřátelskými zraněními, takže jste fyzicky onemocněli. Upřímně vás lituji a radím vám, abyste nebyli zbabělí, ale činili pokání a pokořili se před Pánem a uznali svou slabost a chudobu. Vy, kteří jste chtěli být čistí, jste se uchýlili do pouštního úkrytu a tam vám bylo ctí být komunikátorem svatých Kristových tajemství a radostně slavit den Jeho narození. Pravděpodobně to pro vás bylo útěchou a možná jste si o sobě představovali něco velkého, a proto vás nepřítel postavil do léčky, abyste klopýtli. Nicméně jsem vás v tom úplně nechytil. Díky Bohu, který tě zachránil, ale v tomto případě uznej svou slabost a nenech se unést myšlenkami na aroganci a ješitnost. Uvědomte si však, že jste chudí a ubozí, a naději, že vás Bůh zachrání před zbabělostí a bouří, pamatujte, že On hledí na pokorné a pomáhá jim, a ještě více ve vášni, se kterou bojujete. Kéž se Pán smiluje a odpustí vám odchylné myšlenky. Také jsem od vás obdržel dva dopisy z 19. prosince z Petrohradu a z 20. prosince z kláštera Ladoga. Ty byly doručeny včas a balíčky byly doručeny 28. prosince. Bůh vám žehnej za portréty, na kterých se velkou měrou podíleli nejváženější Petr Ivanovič a Polixena Vasilievna. Jsem jim velmi vděčný, ale momentálně jim nepíšu, ačkoliv mám od ní dopis. Cítím velkou slabost a píšu to se silou. Děkujeme vám za vaše úsilí a všem, kteří se na tom podíleli. Portréty dorazily v pořádku a nebyly vůbec poškozené. Mnoho lidí v nich nachází velkou podobnost s fotografiemi, které my sami nevidíme, a někteří lidé říkají, že můj portrét je poněkud zkreslený. To však nic není: kolik jich ještě vytisknete, jak chcete, zdá se, že od každého chtěli 300. A pokud je to levné, pak za knihu je to 600, ale musíte také vytisknout několik trojic. Pokud existují finanční prostředky; Dejte nám vědět, kolik bude chybět, pokusíme se to nabídnout těm, kdo mohou. Je škoda, že latinští kazatelé, jak píšete, směle kážou a samozřejmě schvalují jejich víru. A naši Rusové ho poslouchají. A v našem kazaňském prosincovém časopise píšou s odkazem na knihu Avdije Vostokova 227, že to nemusíme dělat a škádlit je. Přečtěte si tento článek, jak ho vidíte. Zdá se, že bratru Maximovi neublíží poslat „Duchovní rozhovor“; je pestřejší než ostatní a v „Křesťanském čtení“ je esej sv. Zlatoústého 228 a pokračuje to, co již začalo, nebude mít začátek. 5 rublů, které vám zbývají, použijte k tisku portrétů. Stále sestavujeme speciální poznámku o vašich dalších otázkách a je toho hodně ke čtení, pak ji pošleme. Vzpomeňme také na akademii. Spěchám s dokončením, co jsem mohl napsat, ale co jsem nestihl napsat, napíšeme později. Zůstávám příznivcem vašeho pokoje, zdraví a spásy a nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. O. Ambrož, Fr. Hilarion a všichni naši bratři se vám upřímně klaní a děkují vám za portréty a blahopřejí vám k svátku. Také o. arcimandrita a Fr. Opat. Můj pobyt v klášteře Old Ladoga ve mně zanechal ty nejpříjemnější [dojmy]. Otec Anthony mi řekl mnoho zajímavých věcí o věcech zcela přímo a upřímně a také mi vyprávěl o svém životě, mimo jiné o okolnostech, které předcházely jeho vstupu do mnišství. Po příběhu o démonech jsem se o něj začal bát (což jsem před ním neskrýval), zvláště vzhledem k jeho osamělosti. Poté, co jsem se trochu zotavil ze své nemoci, pravděpodobně jsem znovu nastydl a jsem znovu nemocný, ale doufám, že se zítra s pomocí Boží dostanu ven. Nový rok jsem oslavil velmi smutně, částečně proto, že tu nemám nikoho zvlášť blízkého, ale spíše proto, že hřích, o kterém jsem vám psal, leží na mém svědomí. Můj otec, který tu byl, opravdu trval na tom, abych se obrátil na doktora Kovalevského, který léčí pomocí elektrogalvanického přístroje, abych zlepšil své zdraví. V něm se speciálním způsobem vyrábí elektrogalvanický proud, který se uvolňuje do těla pacienta pomocí drátů a desek. Napíšete mi 5. ledna, než obdržíte můj dopis odeslaný 3. ledna. Chtěl jsem tě uklidnit po pokušení, které se ti stalo. A znovu opakuji totéž: jděte do bitvy jako zraněný válečník, a poté, co jste rány zavázali náplastí pokání, pokory a důvěryhodnosti, bojujte s nepřítelem, který vás mate, uklidněte se. Ano, otec Anthony je velmi dobře informován o záležitostech současné doby, vnitřních i vnějších. A jaký je jeho pohled na ně, můžete zhodnotit a uvěřit sami. Ve světě lidí toho viděl hodně a nyní se věnuje žurnalistice, rozumí charakteristikám současného století a doby. Ať je nový rok, který jste smutně pozdravili, rozpuštěn s radostí v Pánu, našem Spasiteli, který přišel na svět spasit lidi. Píšete, že můj portrét je rozhodně nepovedený, teď jste to zvážil. Ano a tady někteří najdou to samé, ale já jsem slepý soudce, i když vidím, že je rozdíl oproti fotografickému, ale o tom jsem vám psal nejednoznačně. Když to můžete přesně opravit pomocí fotografie, je to dobré. K vaší otázce, jestli má litograf nakreslit můj portrét přesně z trojky nebo to vzít z portrétu z fotografie s lupou, kterou jste nám onehdy poslali: když to vezmete přesně z trojky, tak to podle ostatních nebude špatné, ale až to dostaneme, uvidíme, pak si řekneme. Ale nebylo by vyříznutí kamene příliš nerentabilní, daleko za hranicí mé důstojnosti?! Máte vnitřní odpor k léčbě, kterou vám váš otec nabízí prostřednictvím elektrogalvanického stroje, a zdá se, že bez víry v ni nemůže být žádný prospěch. Nevím, co si s tím autem počít. Pokud to není blízko magnetismu, pak je dobré tento lék opustit a připomenout otci, že k tomuto léku máte vnitřní odpor a nedoufáte v nějaký prospěch. Upřímně tě litujeme a z celého srdce bychom ti přáli, abys byl zdravý, ale Boží prozřetelnost je pro nás nepochopitelná, proč tě nechává trpět takovou nemocí. Samozřejmě buď k trestu, nebo ke zkoušce a možná k varování před případnými pády a udržováním se v mezích pokory. Bůh vám žehnej! Je mi velmi příjemné splnit vaše přání, nechat pro vás róbu. Buď jak chceš. Počkáme na slíbené seznamy biskupů a archimandritů a děkujeme za ně. V čísle 51 Duchovní konverzace byla chyba. Druhý list místo s. Strany 481 až 496 jsou zdvojeny s 1. listem str. 465 až 481 stran. Chtěli jsme ho poslat do editoru, aby ho změnil, a místo něj poslat jiný. Pokud tam náhodou budete, požádejte, aby vás poslali pryč. S prosbou o Boží požehnání pro vás zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Neomluvte se za pomalou odpověď na vaše dotazy, pokusíme se vám je poslat. Naši bratři se ti upřímně klaní. Pokud byste se obtěžovali číst dílo Avdije Vostokova „O vztazích římské církve k jiným církvím“, jasně byste viděli, kolik nepravdy je v římské církvi, jak v dogmatech, rituálech, tak ve vládě. Podívejte se do 2. části na str. 49, jakou přísahu skládají papežové zvolení za biskupy, která je zcela v rozporu s duchem křesťanství. I na straně 60 bude energicky pronásledovat schizmatiky, heretiky a všechny, kdo nejsou podřízeni papeži, a pravoslavné schizmatiky nazývá. Andrej Nikolajevič Muravjov popsal mnohé z jejich lží v knize „Pravda univerzální církve“ a v „Římských listech“ 232. A okružní dopis patriarchů proti výzvě Pia 9. A to vše jasně dokazuje, že římská církev odpadla od pravé východní pravoslavné církve, a nikoli východní od římsko-západní si musí přát, aby si východní ortodoxní církev přála. Je úžasné, jak chytří lidé jako pan Putyatin, který byl ortodoxním křesťanem, neznají pravdu o své církvi? To proto, že čte, co je proti naší církvi a co na obranu, a neví. Tak se lidé nechají unášet svůdnými knihami papežských jezuitů a propagandou. Když srovnáme naše učení s jejich, uvidíme, že učení naší katolické církve je neomylné a papežské, které se odchyluje od pravdy, je hříšné; kdo správně věří a následuje učení, je pravý Izrael. Měl jsem útěchu, že jsem obdržel váš milostivý dopis z 2. ledna. Nevím, jak poděkovat Bohu, jak vám poděkovat za vaši milost a blahosklonnost vůči mně, nehodný. Bůh vám žehnej! Onehdy jsem vám poslal váš portrét, nakreslený z fotografie pomocí lupy. Prosím, pošlete mi ho zpět a napíšete, zda je z tohoto portrétu, pokud se vám zdá podobný, nebo ze třetího, chcete, aby byl váš portrét opraven? Není to ale těžké napravit a je to nutné, aby potom nereptali. Ať otcové a bratři rozhodnou, který portrét je lepší: fotografický, trojitý nebo kreslený. Dále vás žádám o zaslání přesného formátu knihy „Popis pouště“, abych věděl, na jaký papír mám portréty tisknout. Jakmile obdržíme řešení těchto problémů, okamžitě začneme tisknout dalších 200 nebo 300 od každého portrétu, jak si objednáte, a 600 výtisků pro knihu. Pokud jde o trojportrét, s duchovní lítostí musím říci, že na to nemám prostředky, které mi zde vaši známí poskytli. Některé u mě zakoupené portréty, to vše šlo a bude použito na litografii a tisk jednotlivých portrétů a na trojité nezbude nic. Litografie bude stát asi 70 rublů. ser., a za každý list 10 - 12 kop. Malcov a Potěmkina zatím nic nedali, ale nevím, přes koho je kontaktovat. Doufám, že vám zítra pošlu jeden výtisk malých knížek o biskupech a archimandritech za rok 1854 (3 knihy). Tobě, milý otče, jeden po druhém (3 knihy), Fr. archimandrita po jednom (3 knihy), Fr. Anthony, a také Fr. Anthony mě požádal, abych poslal Fr. Gennady (Borovský), což jsem udělal. Rád bych vám pro jistotu poslal další, ale další jsem nedostal. A ty získal P.I. Salomon, všechna jeho práce. V 17. čísle Duchovního rozhovoru za to nemohou redaktoři, ale pošta. Na dopis O. Archimandrita odpovím zítra nebo pozítří. Potemkinin bratr Nikolaj Borisovič Golitsyn, když žil v Rusku, napsal a vydal v zahraničí knihu proti řecké církvi ve prospěch papeže 234. Chtějí ho (Golitsyna) za to exkomunikovat z církve a postavit před soud. Článek „Ortodox Interlocutor“ proti Avdiy Vostokovovi (reverend Anatolij) nás také pobouřil 235 . V tomto časopise je mnoho zklamání. Celou tu dobu jsem byl a přemýšlím o jedné věci: jak by bylo dobré opustit marnost světa a splnit si své dávné přání – vstoupit do kláštera. Nebudu zastírat, že než se tato touha spojila s nerozhodností, zdálo se, že jsem se přesvědčil a něco mě přitahovalo do světa. A teď bych bez lítosti všeho nechal. Své vlasti jsem sloužil málo, ale i z krátké zkušenosti vidím: nic neumím. V číslech je jistota. Každému dobrému skutku stojí tolik překážek, nic ho nepodporuje, duch upadá do deprese a lov mizí bez naděje na úspěch. A kromě toho vidím, jak je to pro mě ve světě čím dál těžší. Osamělost je nad naše síly, manželství nám není na srdci. To znamená, že zbývá jen jeden způsob, jak se dostat z těžké osamělosti: ať je to dobré nebo špatné, ale ať žijí bratři spolu. Kromě toho, je užitečné zde pracovat bez zvláštního prospěchu, přeskakovat zlaté časy, zatímco ty, drahý otče, jsi stále s námi? Modlím se o jednu věc: aby mě Bůh rozvázal. Bez změny poměrů se těžko rozhodnu všeho vzdát; Mám i dluhy z minulých dob. Aby Vám nebylo nic zatajeno, přikládám Vám seznam (ne však zcela přesný) mých výdajů od 1. prosince 1857 do 1. prosince 1858. Jak se mohu zbavit dluhů? Jak se mohu služby zbavit? Přiblížily se okolnosti lidsky nepříznivé pro hraběte i pro nás. Tajně si přeji, aby se mé obavy naplnily a abych se tak odvázal. Mám odhodlání, ale nevěřím si. Padám k tvým nohám a žádám: pouč mě, co je pro mě nejprospěšnější, a pros Boha, aby mě vyvedl z marnosti světa na cestu pokání a spásy. Pokud se Pán zalíbí, všechny překážky (dluhy, služba) odletí. Řeknu vám na rovinu: Mám jeden pozůstatek nerozhodnosti, bude pro mě těžké rozhodnout se vše opustit a odejít beze změny okolností, ale myslím si, že když to Bůh chce, tak mi ukáže cestu přes okolnosti. Svěřuji sebe a svůj osud do tvých rukou. Ve světě, ona, nevidím nic dopředu. Prosím o tvé otcovské požehnání a tvé odpuštění a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 12. ledna 1859 Mám tu čest vám poblahopřát k vašemu Andělskému dni a popřát vám pevné zdraví a veškerou útěchu. Děkuji ti za tvůj dopis z 10. ledna, prosím tě o otcovské požehnání a odpuštění a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 15. ledna 1859 Upřímně vám děkuji za blahopřání ke Dni andělů a za vaše přání všeho dobrého. Dostal jsem vaše dopisy datované 12. a 15. a poslali jsme vám 13. ledna poznámku o latinském náboženství 238. Napsali jsme toho trochu hodně, ale ti, kdo chtějí úplně vědět, že římská církev odpadla od ortodoxní řecké církve, ať si přečtou okresní dopis východních patriarchů proti výzvě papeže Piusa z Avdiho knihy o vztazích 1849, otištěno v knize o vztazích. římské církve jiným církvím, „Pravda univerzální církve“ a „Slovo katolické pravoslaví k římskokatolickému“ od pana Muravyova. V knize Vostokov (reverend Anatoly) je to dobře vysvětleno proti názoru, že se římská víra rozšířila do celého vesmíru a že proto je pravda, ve 2. části na straně 272 a dále, jak to šířili hlasitými výkřiky novinářů, a je to správně vyvráceno. Můžete skutečně vidět, jak bílé a čisté světlo je. Ale kdo zavře oči, nevidí světlo. Jste zaneprázdněni portréty, nedej bože! Dostal jsem nakreslený portrét, kresba je velmi dobrá, ale bratři v ní nenacházejí podobnosti pro nepoměr v některých částech a nelze jej správně odstranit lupou, zvětšuje se nerovnoměrně, jak je vypouklý. Tento portrét vracím a přikládám fotografický portrét, který je bratrům velmi podobný, z něhož vás žádám, abyste si jej objednali k přesnému vyříznutí. Píšete, že to není těžké opravit. Pokud možno stejnou, která byla litografována ve 100 exemplářích, které jsme dostali. Od každého by stačilo vytisknout dalších 200 kusů. Zdá se však, že pro historii nejsou potřeba. Místo toho vystřihněte a vytiskněte trojitý portrét 600 nebo více. Zasílám míru formátu knihy, tak jak je, bude vlepeno do knihy, jelikož plán pouště je nalepený bokem, toto neruší. Píšete, že litografie (tedy řezání na kameni) bude stát asi 70 rublů. stříbrná Nechápu, zda je tato cena za jeden portrét nebo za všechny tři? A tak, když to necháte, vytiskněte 600 od každého ze tří a vytiskněte pouze trojku v 600 nebo 800 [kopiích]. V trojportrétu Fr. Anthony, přidejte bronzový kříž, stejný jako na mém portrétu. Nebylo by špatné přidat k jeho jedinému portrétu křížek. To znamená menší potřebu závislosti. A spoustě lidí se líbí trojky kvůli jejich podobnosti, ale lepší by bylo je vystřihnout a vytisknout. Stále jsem našel lidi, kteří jsou pro toto téma nadšení, takže posílám 50 rublů jako výhodu. stříbrná Porovnejte fotografické portréty, které jsem poslal, s tištěnými a uvidíte, jaký je rozdíl: zdá se, že je v očích a obličej je poněkud delší a zdá se mladší než skutečný, pozorujte, abyste jej přesněji odstranili z fotografie. Děkuji nejváženějším Petru Ivanoviči a Polixeně Vasilievně za jejich účast na tisku a za dodání knih o biskupech a archimandritech. Ale ještě jsem je nedostal. Budu vás informovat, jakmile ji obdržím. Jaká škoda, že naši Rusové jsou uneseni do cizí víry a dokonce se bouří proti své Matce Církvi. To jsou plody jezuitského vzdělání a kázání papežských agentů. Ale oni ani nechtějí vědět o své pravé rodné Církvi; čtou jejich falešná učení a věří jim. Takový ústup je skutečně hodný nářku. A tady je srdcervoucí i prosincový článek kazaňského časopisu proti šampionovi víry Anatolijovi. Vaše touha opustit svět a vstoupit do kláštera mnichů je samozřejmě Božím povoláním, zvláště když ve vás neustále roste, ale vše je třeba dělat s očekáváním, rozvahou a modlitbou k Pánu, kéž vám to pomůže naplnit ve vašem dobrém úmyslu. Přečtěte si od svatého Izáka syrské slovo 33. To je vhodné pro vaši pozici. A pamatujte na slovo Boží: "Kdo chce jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou." Zapření sebe sama těmi, kteří vstupují do naší hodnosti, spočívá v popření vlastní mysli a vůle a ve snášení strastí, které následují. Musíte se na to připravit a být v souladu se svými duševními a fyzickými silami. Také láska nebo vášeň pro vaše rodiče a bratry vám nebudou sloužit jako překážka, kteří se tomu samozřejmě všichni kromě Maxima postaví. A může vás vyhodit váš šéf? Nebude vás tížit dluh, který na vás leží? Zvažte toto vše a suďte rozumně a počítejte svůj majetek, dokážete vytvořit pilíř odmítnutí světa? Vím, že i tam je to pro vás těžké a že ke každému dobrému skutku nalézáte dobrou překážku a bez ní se nelze obejít, neboť každému dobrému skutku buď předchází, nebo následuje pokušení. Takový by měl být vstup do kláštera s pokušením buď předcházejícím, nebo následujícím. Pro vás je výkon a zachování sebe sama v čistotě o to těžší, že se zdráháte vstoupit do manželského svazku, ale stále nosíte na nohou okovy, podle slova svatého Jana Klimaka, beze změny okolností je pro vás těžké opustit svět, a co je nejdůležitější, nacházíte v sobě svou nerozhodnost. To je věc svévole nebo svobodné vůle. Nemůžeme vám přímo radit, abyste se, jak jsme vám již dříve řekli, vydali pokoušet na poli služeb. Modlete se k Bohu, jak jsem řekl výše, aby mohl poslat své požehnání na vaše dobré úmysly a zničit všechna pouta, která vás spojují se světem, a až bude Jeho vůle vykonána, udělá to za vás. Odevzdávám tě Jeho všemohoucí Prozřetelnosti a ochraně na přímluvu a přímluvu Nejčistší a Nejsvětější Panny Marie, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse a nehodným poutníkem, velmi hříšným hieromonkem Macariem. K portrétům je přiložena brožura. Doruč to Poliksena Vasilyevna Salomon. Zpráva hrabětem předložená panovníkovi a obsahující tučné náznaky různých potřeb našeho oddělení nebyla dosud vrácena; tato a různé další okolnosti vzbuzují mnoho obav spojených s mými nadějemi, o kterých jsem vám psal. Nyní, zatímco se nenaplňují obavy ani naděje, pokračuji v práci, jak nejlépe umím, a na příkaz hraběte sepisuji krátkou poznámku o současném stavu Církve ve srovnání s předchozím panováním 240. Pak ukončení unie - nyní latinský biskup v Saratově; pak přísná opatření proti schizmatu a časopisecké volnomyšlenkářství jsou nyní opakem atd. Nemajíce čas čekat na tvou odpověď, prosím tě, drahý otče, modli se, aby mě Pán učinil moudrým a pomohl mi napsat, co je pravda a co je užitečné. Bez vašeho požehnání a bez vašich modliteb nemohu nic dělat, ale skrze vaše modlitby a s Boží pomocí se i těžké věci stanou snadnými. Tyto dny byly poněkud alarmující. Hrabě považuje své postavení za křehké a v důsledku toho bylo jeho prvořadou starostí jmenovat do našeho oddělení takového člověka, který by mohl později zaujmout jeho místo, jednat s ním ve stejném duchu, podporovat lidi zvolené hrabětem atd. Pro což se hrabě rozhodl a panovník se rozhodl jmenovat prince Sergeje Nikolajeviče Urusova ředitelem duchovní správy a sestru v Moskvě provdanou princeznou, sestrou duchovní správy v Moskvě. P. Obolenskaya). Dosavadní ředitel duchovního vzdělávacího ředitelství Serbinovič byl tedy odvolán 241 (jmenován členem petiční komise), pro mnohé - radost z velikosti! Tato velká věc byla rozhodnuta v den tvých jmenin, drahý otče. Kníže Urusov, zastávající místo ředitele duchovního vzdělávacího ředitelství, bude jakoby soudruhem hrabětem, v jeho nepřítomnosti napraví postavení a časem možná úplně zaujme jeho místo. Jak dlouho hrabě vydrží, nevím. Absolutně po něm nechci zůstat ve službě; to se zdá být nejvýhodnější příležitostí k přestěhování do Kozelského okresu. Je těžké opustit službu před hrabětem bez zvláštních okolností, které by mě rozvázaly. Poddávám se však vaší vůli a čekám na vaše pokyny. Obávám se, že se mi zde služba prodlouží, že se zmýlím. Neměl bych teď hraběti říct, že bez něj nehodlám sloužit? Redaktoři Spiritual Conversation dostali váš dopis o č. 51 a řekli, že jej poslali. Upřímně vám děkuji za milý dar vašeho mobilního oblečení. Hrabě si s potěšením vyslechl poznámku o latinské církvi a hodlá panovníkovi a císařovně ukázat latinskou přísahu biskupů. Dnes jsem četl Kavelinův dopis z Jeruzaléma knížeti Obolenskymu, doufá, že se vrátí po Svatém. Spěchám dokončit dopis. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin Zederholm. A. N. Timasheva řekla bratru Victorovi, že chcete, aby ho ošetřoval Fr. Paphnutia. Bratr mi nařídil, abych ti poděkoval za důvěru v něj, a on se pokusí si to zasloužit. Opravdu chce Fr. Paphnutius do těch zemí skutečně přišel a hraběnka Panina mi řekla, že pak může žít v samotném Duginu, kde žije jeho bratr. Dokončil jsem poznámku o nebezpečích hrozících pravoslaví v Rusku 242. Požehnej nám k úspěchu. Petrohrad, 21. ledna 1859 24. tohoto měsíce jsem vám napsal s investicí 50 rublů. ve stříbře a odeslané portréty na téže poště. Poté jsem obdržel váš dopis ze dne 21. ledna. Píšete, že skládáte ve prospěch církve, aniž byste dostali naši odpověď; ale z pokračování vašeho dopisu je zřejmé, že jste náš dopis obdržel. Kéž vám Bůh dá, abyste napsali něco užitečného pro ochranu církve před vlky útočícími na pravoslavné Kristovo stádo. Cti Pána. Radovali jsme se ze změny nového člověka v Duchovním oddělení: kéž nám Pán pomůže stát na stráži, abychom svým svůdným květovaným falešným učením nevpustili do plotu vlky oblečené v rouše beránčím. Kéž Pán posílí zastánce pravoslaví, aby se na poli této duševní a viditelné bitvy nevyčerpali. Nevzdávejte se svého záměru. Dokud se nenaskytne příležitost, pracujte tak tvrdě, jak jen můžete, a volejte na pomoc mocné a Boha Pánovy mysli. Vidíte-li, že se blíží změna okolností, pak můžete spočítat svůj záměr a nepříjemnosti chránit se a nechat to vše na vůli Boží, spoléhat se na Jeho Všemohoucí a Otcovskou prozřetelnost pro nás, mající neměnnou vůli potěšit Ho. Nevím, kde A.N. Timasheva na to přišla, když napsala, že Fr. Paphnutius chce, aby ho navštívil tvůj bratr Victor. Polugarskaja mu navrhla, aby přijel do Moskvy, aby se poradil s lékaři, což také udělal, nyní je v Moskvě a byl také v Lávře. Lékaři zjišťují, že se nemusí léčit ničím jiným než vodou, a to by mělo začít v květnu. Děkuji vašemu bratrovi za jeho ochotu pomoci bližnímu. Svěřuji tě do ochrany a prozřetelnosti Boží, zůstávám nehodným poutníkem a touhou po tvém zdraví a spáse, hříšný hieromonk Macarius. Naši bratři se ti klaní. Váš balíček ještě nebyl přijat a č. 51 „Konverzace“. Herzen napsal císařovně dopis o vzdělání, volbě mentora atd. Tento dopis mnohé zmátl 245 . Hrabě mi nařídil, abych proti němu napsal námitku 246. Modlete se, milý otče, aby mě Pán osvítil a pomohl mi napsat, jak je to užitečné. Požehnej této práci, kterou začínám. Nejsem hoden mluvit nebo psát o vznešených tématech. Jako prase válící ​​se ve výkalech se znovu a znovu nechám unášet špatnými myšlenkami, neudržím své pocity a to mě psychicky i fyzicky rozčiluje. Odpusť mi, otče, a modli se znovu, aby mě Pán zachránil před rozpaky kvůli mnoha různým fámám, že ti, kdo pocházejí z latiny nebo luteránů, by měli být pokřtěni, že to vyžaduje nový vztah s řeckou církví. Napíšu o tom podrobněji ve svém volném čase, ale nyní se chopím Herzena a požádám tě, abys mi svým otcovským požehnáním pomáhal při mé práci a svými svatými modlitbami mě chránil před rozpaky a vším zlem. Uralští schizmatici žádají, aby je ruská církev přijala do společenství, aby jim byli dáni kněží, ale aby jim bylo dovoleno sloužit podle jejich knih a aby jejich kněží byli závislí na civilní autoritě, a ne na duchovní autoritě. Věci zašly daleko – téměř souhlasí. Požehnej a modli se, drahý otče, abys tuto záležitost pro mě zastavil. Modlete se, aby nás Pán osvítil a zabránil škodě církvi. Hrabě se rozhodl ponechat tuto záležitost na rozhodnutí moskevského biskupa. Bůh žehnej! Tentokrát jsem velmi zaneprázdněn. Ze strachu, že přijdu na poštu pozdě, nemohu dnes od 24. ledna (50 rublů) a 31. ledna odpovídat na vaše dopisy, ani vám sdělit zprávy, kterých je mnoho... Zneužívání sluchu... Dostal jsem balíček s portrétem. Pozítří posílám Fr. Archimandrite „Moderní ideje a pravoslaví“ 247. Prosím o tvé otcovské požehnání a odpuštění a svěřuji se tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 5. února 1859 Z mých předchozích dopisů jste se rozhodl vidět, že se mi zdálo, a bylo to blízko, že hrabě odchází do důchodu. Napadlo mě to využít k odchodu ze světa. Ukázalo se, že hrabě zůstal. Ať už mi čas nepodává ruku, nebo mě brzdí moje skryté vášně, ale nemohu se právě teď rozhodnout opustit svět. Ale moje nerozhodnost se týká pouze času a já nechci měnit svůj záměr. Zdá se mi, že láska k rodině mě nezdrží. Pokud jde o svou sílu, duševní a fyzickou, znám svou slabost, ale co mám dělat? Není již možné, abych zůstal ve světě; kdybych se k tomu odhodlal, byl bych sám sobě hnusný a moje svědomí by mi, zdá se, nedalo pokoj. To znamená, že s pocitem své slabosti stále jde do kláštera a důvěřuje v Boží milosrdenství. Pokud jde o službu a dluhy, naskytne-li se příležitost službu opustit, pak věřím, že bude možné požádat hraběte o pomoc, částečně z vládních prostředků, částečně od něj. Jestli se ta příležitost brzy naskytne, nevím. Zdá se, že to dlouho nevydrží. Modlete se však, drahý otče, aby Pán zkrátil dobu mého pobytu zde a dal mi odhodlání najít příležitost, pokud se nenaskytne. Je pro mě těžké tady žít. Jsou tam i silné chlípné myšlenky a vlhké sny a pak taková hořkost, že neodvracím zrak od pokušení, ale schválně ho hledám. K podráždění dochází velmi často: dnes jsem já, ten zatracený, zabil svého sluhu, ale už jsem požádal o odpuštění. Objevují se i pyšné myšlenky: hrabě je milosrdný a zdá se mi ze své ubohosti, že píšu nebo mluvím inteligentně, využívám pozornosti druhých lidí a já, místo abych dělal práci a děkoval Bohu, jsem pyšný a padám. Celou tu dobu mě utlačuje jakási ponurá melancholie. Petrohrad mi připadá jako poušť, zdá se, že z ničeho není žádná radost, jediný způsob, jak se uvolnit, jsou rozhovory s hrabětem, který má až na výjimky velmi podobné myšlení jako já. Brzy bude velký půst, nechci se postit tady v Petrohradě, ale nedá se nic dělat, pravděpodobně nebude možné odejít v prvním týdnu a v posledním týdnu, oh, kdyby mě Bůh přivedl, abych se s vámi postil a oslavil svátek. Je to výhodné, protože na Svaté a Svaté dny nejsou žádné třídy a hrabě na Svaté dny odjíždí do Moskvy a v tuto dobu mohou být na silnicích překážky. Modlete se, drahý otče, aby mi Pán pomohl přijít k vám, a napište, až vám to bude příhodnější, podle vašeho slova to Pán zařídí. Potřeboval bych tu mít také známého, blízkého, z duchovního, aby si popovídal a ulevil své duši. Nevím na koho se obrátit. Požehnej reverendu Filotheovi: je velmi chválen. Na váš rozkaz jsem dal portrét k litografii. Kamenná řezba trojitého portrétu (tedy všech tří dohromady) bude stát 60 rublů za vše. Stříhání singlů bylo založeno na jiném výpočtu. Mohl byste prosím napsat, zda všech 800 výtisků trojknihy bylo přiděleno? To znamená, kolik z nich je třeba vytisknout na malý list v knižním formátu a kolik na velký pro distribuci, jako jsou již odeslané. Litograf, který se cítí provinile, nyní slibuje, že to vylepší a nebude příliš drahý. Dostal jsem předvolání na 30 rublů. Nevím, kdo je poslal. Článek v „Ortodoxním rozmluvě“ proti Avdiji Vostokovovi s dalšími články nás také velmi pobouřil. Hrabě již psal moskevskému biskupovi s žádostí, aby poradil Jeho Eminenci Řehořovi (místnímu), jak s takovými články naložit 249 . Hrabě chce zajistit, aby články publikované v Sobesedniku z Kazaně byly zasílány k cenzuře buď do Moskvy, nebo sem. Pro obyvatele Kazaně to není moc příjemné, ale ať se obviňují sami! Pokorně žádám otce Archimandrita, aby mi řekl, že zdržuji odeslání „Moderních myšlenek“ 250, protože jeden z vydavatelů odchází. Vydavatelé chtějí poslat další kopie do vaší pouště. Nikolaj Akimovič Barkov si přeje vstoupit do našeho oddělení. Dá-li Bůh. Mnoho lidí mi připisuje určitou účast na Serbinovičově rezignaci. Někteří říkají, že jsem proti němu intrikoval. Víte, že jsem o něm mluvil s Natalyou Petrovna a biskupem z Moskvy, to je vše. Od té doby se hrabě vzpomínal na podezření, že Serbinovič byl jezuitským agentem, a vždy se na mě obrátil a prokázal nesmyslnost těchto podezření, podle hraběcího názoru. Hrabě mi také často vyprávěl o zásluhách hraběte N.A.Protasova v odporu proti protestantskému trendu, v publikaci Petra Mogily atd. Většinou jsem mlčel. Obecně řečeno, rozhovor Natalyi Petrovna s hrabětem o Serbinovičovi hraběte vůbec nepřesvědčil. Jiní, s nadsázkou důležitosti úkolů, které mi byly svěřeny, říkají, že jsem přežil Serbinoviče tím, že jsem ho částečně nahradil, že hrabě byl přesvědčen, že mnohé z toho, co Serbinovič dělal předtím, mohu udělat já. To je velmi přehnané. Většina jeho aktivit půjde do rukou prince Urusova a Alexandra Fedoroviče Tyurina, náměstka ředitele kancléřství. Hrabě nechal Serbinoviče odejít, protože chtěl získat Urusova a protože od léta byl Serbinovič zatížen obchodem nebo byl rozrušený některými okolnostmi a pracoval pomalu a hůř než předtím. Zpráva za rok 1857 je tištěna ve výpisech nebo s vynecháním. Císař ho přijal příznivě. Tam, kde se mluví o počtu pohanů, kteří byli připojeni z jiných vyznání a pokřtěni, panovník poznamenal, že chce, aby Posvátný synod věnoval tomuto nejdůležitějšímu tématu zvláštní pozornost. Hrabě ve své zprávě hovoří o nedostatku konzistořního personálu, jakož i o trapném postavení zákonodárců na univerzitách a gymnáziích 251. Císař nám ​​dovolil zahájit o tom komunikaci s ministry financí a školství. Nakonec se panovník shodl na potřebě vztahů s řeckou církví a nařídil předložit úvahy na toto téma. Ve svém příštím dopise o tom s Boží pomocí řeknu více. Politické okolnosti jsou přitom nejasné, panuje strach z války mezi Francií a Rakouskem a také z toho, že se jako pes na zvracení nevrátíme do spojenectví s Rakouskem. Ministerstvo zahraničních věcí je velmi vytížené, a proto je dlouhodobě držitelem nešťastné charty řecko-ruské učené společnosti, která tam byla předložena k diskusi 252 . Zde na akademii je nyní františkán, který nedávno konvertoval k pravoslaví v Jeruzalémě a byl pokřtěn v Jordánu. Napsali ti o něm něco? To je velmi důležité vědět, protože nikdy nepochopíte, jaký je to člověk. Zdá se však, že je upřímný: své pochybnosti a zmatky vyjadřuje přímo. promiň. Prosím o tvé otcovské požehnání a odpuštění a svěřuji sebe a svou rodinu tvým svatým modlitbám. Petrohrad, 9. února 1859 Odpovídám na vaše dva dopisy, nejváženější Konstantine Karloviči, které jste poslal 5. a 9. února. Z čehož vidím, že vaše poměry ve službě se nemění a musíte svůj výkon na tomto poli prozatím vykonávat, ve všem volat na všemohoucí Boží pomoc a vůbec nespoléhat na svou mysl nebo svou sílu, ale na Boha, který vás může zachránit před bouří vaší zbabělosti a vášně. Měli byste vědět, jak nás učí otcové, že silný boj vášní je povolen pro naše povýšení a pro názor nás samých a naší mysli, stejně jako pro ponižování druhých. Medicína tímto způsobem je pokora, neustálé sebeobviňování. To vše nám dává pokoj a mír, neboť Pán hledí na pokorné a dává jim milost. V prvním dopise jste zmínil Herzenův dopis a příkaz, abyste napsal k této námitce a o schizmaticích, ale v posledním dopise se nezmiňujete, jakého výsledku bylo v těchto věcech dosaženo? Říkáte, že na vás tlačí nějaká melancholie, Petrohrad vám připadá jako poušť a z ničeho není radost. Pochmurnost a melancholie nastávají možná tím, že Bůh dovoluje vyzkoušet vaši vůli a lásku k Bohu; Boží láska se v nás objevuje nejen tehdy, když jsme opojeni duchovními požitky, ale ještě více, když, když jsou nám odňaty, nejsme zamlklí a nevidíme v sobě temnotu a temnotu. Boží láska je pokoušena opakem. A to, že je vám Petrohrad nepříjemný, slouží k vašemu lepšímu; bylo by pro tebe mnohem nebezpečnější, kdyby tě to svádělo marnivostí a slastmi světa. Pak byste na svůj záměr zapomněli. Kéž vás Pán posílí a utvrdí ve vaší dobré vůli a trpělivosti až do času Boží vůle k vašemu odchodu ze světa. Proč píšeš, že se nechceš postit v Petrohradě? Spásné svátosti se konají na každém místě Božího panství; budete tam uctívat bez jakýchkoli pochyb, ale s vírou a láskou, a bude to pro vaši spásu. Pokud je pro vás vhodné být s námi ve Svatém a čistém týdnu, bude to pro nás i pro vás útěchou společně oslavit radostný svátek Kristova vzkříšení. Je ale potřeba počítat i s financemi. Nechme to na vůli Boží: jak se mu zlíbí, ať to zařídí. Ptáte se mě, na koho se obrátit pro duchovní radu, pro uvolnění vaší duše? Ukazuješ na reverenda Philothea, já o něm nic nevím. Samozřejmě je to mnich, ale jen vysoký člověk vás pravděpodobně neodmítne. Slyšel jsem od Nikolaje Joakimoviče Barkova o knězi Fr. Vasilij Grechulevič 254, který vydal knihu Avdije Vostokova, že je to dobrý člověk. A z toho můžeme usoudit, že je horlivým pro pravoslaví, jeho kniha je „Úvahy o kříži Páně“ 255. Zkuste si s ním také promluvit. O trojportrétech se zdá, že 600 za knihu a 200 za distribuci je docela dost. A o ostatních už bylo napsáno. Kde ale vezmete peníze na výdaje? nevím. V Kazaňském „ortodoxním rozhovoru“ jsme si všimli pouze tohoto jednoho článku proti Avdiy Vostokovovi, ale ostatní se zdají být dobré, nevím, které vám připadají trapné? Ano, žádám vás, neupozorňujte nás na to, že jsme vám o tom psali. Jinak je problém učit vědce. Takže výtka pro Serbinoviče padá na vás. A vy si pro to s ohledem na své svědomí a běh věcí najděte jiné důvody. Nemůžete však přesvědčit všechny, buďte klidní a klidní. Bůh sám jedná, a ještě více v záležitostech pravoslavné církve. Přijetí zprávy z roku 1857 se zdá být dobré. Píšeš fakta. Doufáme, že je obdržíme. O františkánovi pokřtěném v Jordánu jsme od našich jeruzalémských bratří nic nedostali. Otec Leonid píše, že Jeho Eminence Kirill předložil své odvolání odtamtud Svatému synodu, v této souvislosti vás žádám, abyste mi oznámili, zda prezentace byla přijata a jaké rozhodnutí o ní Svatý synod přijal. Bude vyhozen a brzy na to pošlou rozkaz? Všichni naši bratři na vás vzpomínají, milují vás a vyjadřují vám úctu. O. Ambrož, Fr. Hilarion, Fr. Flavian, Fr. Andrey, o. Paphnutius se ještě nevrátil z Moskvy. Žádám za vás pokoj a Boží požehnání a přeji vám pokoj, zdraví a spásu, zůstávám nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Blahopřeji vám k nadcházejícímu svatodušnímu svátku a prosím o vaše svaté modlitby, aby mi Pán pomohl jej prožít křesťansky a účastnit se svatých tajemství bez odsouzení. Příští týden bych rád promluvil a bojím se vzpomínky, že nedávno, když jsem se umyl a začal s hroznými záhadami, upadl jsem a nevstal! Otec Archimandrite požádal, aby mu poslal 10 knih „Jsou moderní myšlenky ortodoxní? Nakladatelé zasílají tyto a další knihy, některé 30 a více, jiné 10 nebo 20, a žádají vás spolu s Fr. archimandrita a s Fr. Antonín od nich přijme tuto nabídku a přeje si, aby po distribuci podle vašeho uvážení byl zbytek prodán v obchodě ve prospěch kláštera. Nicméně, jak chcete. Včera jsem poslal tyto knihy těžkou poštou a připojil jsem k nim několik rukopisů: poznámky, které jsem sestavil na příkazy a myšlenky hraběte o nebezpečích hrozících ruské církvi a námitku proti Iskanderovu dopisu 257 císařovně 258. Rád bych slyšel váš názor na tyto poznámky a co nejsrdečněji vás požádal, abyste mi řekli, co z nich není zcela správné. Posílám také Dubovikovův příběh o Livonsku, velmi zajímavý; dvě poznámky k překladu Bible od Alexandra Laskarise a Archimandrite George Veglerise 259 a dvě poznámky bývalého františkána pokřtěného v Jordánsku, který zde nyní žije 260 . Žádám vás, pokud to bude nutné, abyste všechny tyto rukopisy někdy vrátil s jinými rukopisy, které jsem vám poslal, zdá se, v listopadu (byla námitka proti Zhemchužnikovově poznámce 261 atd.). Posílám vám také překlad 2 slov svatého Simeona Nového teologa a ručně psaného akatistu. Malý Salomon, Sašo, zde otevřel sbírku ve prospěch vašeho kláštera, největším potěšením pro něj je, když jeho příbuzní vloží něco do krabice pro Optinu Pustyn. Z peněz, které vybral, posílám 3 rubly. 50 kopejek jsem je propašoval do akatistu. Nakonec vám posílám knihu knížete Nikolaje Borisoviče Golitsyna „O unii církví“. Podívejte se, co píší a proč jsou ostatní zmatení. Golitsyn se omlouvá tím, že neví, kdo jeho knihu vydal! Včera jsem dostal od hraběte rozkaz, abych napsal dopis na ministerstvo zahraničních věcí o odvolání Kavelina (Fr. Leonida). Dopis ještě nebyl odeslán, ale ten večer Petr Ivanovič oznámil, že právě o tom dostal zprávu od reverenda Kirilla. Pokud hrabě ještě před obdržením této prezentace pracoval na Kavelinově návratu, pak se bude snažit prezentaci nezdržovat a splnit. Případ obrácení obyvatel Uralu byl převeden na posouzení Jeho Eminence Philaret. Bůh žehnej! Jeho moudrost neskryla a nebude skrývat vše, co zde není tak docela v pořádku 262. V „Ortodoxním rozhovoru“ jsme nespokojeni s přemírou cizích slov a takových výrazů: „Rusko je nyní na úsvitu svého obrození!“ atd. Zápisky o P. A. Mičurinovi vydané vaším klášterem v roce 1849 neuvádějí, kdy se narodil, kdy opustil vojenskou službu, kdy přesně zemřel a kde přesně byl jeho hrob. Všechny tyto informace chce skutečně mít V. I. Askočenskij, který ve svém „Domácím rozhovoru“ publikuje biografie pozoruhodných duchovních. Bylo mi řečeno, že by bylo hezké, kdybyste zde měli provizi knihkupce. A knihy by se prodávaly a pro čtenáře by bylo snazší najít dobré knihy; některé z vašich publikací zde nejsou a málokdo o mnoha ví. A knihkupec by to vydal svým jménem. Požehnal byste mi, abych se tím trápil a mluvil například s Korablevským a Sirjakovem a jaké podmínky jim lze nabídnout? Zdá se, že princezna Maria Alexandrovna Meshcherskaya je v smutku. Zřejmě také truchlí nad tím, že od vás nedostala odpověď. Je mi jí opravdu líto. Polixena Vasilievna mě žádá, abych vysvětlil některé pasáže z knihy svatého Marka Asketika, což mi může být jasnější, protože jsem četla řeckou knihu a mluvila s vámi a s vámi o mnoha věcech. Nechci odepírat něco užitečného, ​​netroufám si brát zbytečné věci. Jak budete žehnat? Serbinovič se bohužel i v důchodu těší jisté hraběcí důvěře. Rád bych upozornil na některé mylné představy, abych odřízl možnost poškození. Nevím, jestli je to nutné? Velmi vám děkuji za váš dopis ze dne 14. února. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání, svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. O. Mojžíš, o. Anthony, Fr. Ambrož, Fr. Hilarion, Fr. Flavian a Fr. Vzdávám úctu Andrey, děkuji jim za jejich památku a prosím je, aby se za mě modlili. Hrabě se snaží zajistit, aby královská rodina byla na pravoslavnou neděli v katedrále svatého Izáka. Petrohrad, 18. února 1859 Sděluji vám pouze, nejváženější Konstantine Karlovichi, že jsem obdržel váš dopis ze dne 18. února, ale balík jsem ještě neobdržel, měl by dorazit 1. března, pak se pokusím, podle našeho nejlepšího porozumění, napsat vám naše názory, které požadujete. Blahopřeji vám k nadcházejícímu svatému postu, kéž vám Pán dá, abyste se tento týden stali účastníky nejčistších Kristových tajemství a získali pokoj svědomí. Kéž vám Pán dá pokoj a zdraví. Všichni naši bratři, kteří tě znají, se ti upřímně klaní. Teď nemám sílu ani čas moc psát, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Informujte o propuštění. Leonidas z Palestiny. Ale Dmitriji Alexandroviči, vrátí se brzy z Ufy? Blahopřeji vám k nadcházejícím Letnicím a prosím o vaše modlitby a požehnání, abyste dokončili půst, který jsem započal, a abyste mohli bez odsouzení přijímat svatá tajemství. Pamatujic na pravidlo, že člověk by neměl měnit svého zpovědníka, rád bych vyzpovídal zpovědníka Lávry, Archimandritu Melchisedeka. Je velmi starý a trochu hluchý a někdy se rychle přizná. Padám k tvým nohám a žádám tě, abys se modlil k Bohu, aby neodmítl mé pokání a pomohl mi upřímně vyznat své hříchy a napravit se. Znáš mé hříchy. Nestřežím své city a jsem tak unášen chlípnými myšlenkami, že jsem už jednou měl, jak víte, podlý úmysl a duševně jsem upadl. Nechávám se unášet farizejskými, pyšnými, ješitnými myšlenkami a ďábel si stále představuje, že se stanu slavným. Jsem povznesen úspěchem ve svých záležitostech a jsem unesen hněvem, takže jednoho dne udeřím služebníka. V modlitbě jsem nedbalý, nemám odhodlání odejít ze světa: zdá se mi, že čas nepodává ruku, ale ve skutečnosti mě pravděpodobně brzdí moje vášně, které jsou přede mnou skryté. Odpusť mi, drahý otče, a modli se, aby mi Pán odpustil a dovolil a vložil do mého mrtvého srdce touhu po zlepšení a vyvedl mě ze sítí světa, ve stejnou hodinu a se stejným osudem. Hodně jste mě utěšili knihami svatého Orsisia. Upřímně vám děkuji, že jste mi to ukázali a umožnili mi zúčastnit se této práce a po opravě tento překlad publikovat. A ostatní moje díla nejsou použita. Mám na mysli dvě poznámky, které jsem napsal v Moskvě („O jednotě s řeckou církví“ a „Námitka vůči Katkovovi“ 265), a dvě poslední – „O nebezpečích, která nám hrozí“ a „Námitka vůči Iskanderovu dopisu císařovně“ 266. Hrabě se zatím neodvažuje pohnout: zdá se, že s poslední poznámkou není zcela spokojen. V tom všem vidím, že Pán pro chválu této mé práci nežehná, a zároveň mě bolí, že jsem pracoval nadarmo. Chci změnit Iskanderovu odpověď, přál bych si, aby byla přínosem pro ostatní, ale je do toho přimíchána ješitnost. V Konstantinopoli, jak víte, bylo svoláno shromáždění pro různé církevní reformy. Někteří její členové prostřednictvím ministerstva zaslali synodu návrhy reforem a chtějí znát jeho názor. To vše bude navrženo především moskevskému biskupovi a jeho stanovisko, schválené synodou, bude zasláno do Konstantinopole 267. Bůh žehnej! Jsme za tuto příležitost velmi rádi! Jednu brožuru mnicha Orsisia předám hraběti, druhou jsem již dal Petru Ivanovičovi a třetí Polixeně Vasilievně Salomonové vaším jménem. Zbytek - metropolitovi, rektorovi akademie, Fr. Feofan (Govorov, samotář Vyšenského, skutečný mnich, milovník otcovských knih) a můj zpovědník Fr. Melchisedech. promiň. Prosím o tvé odpuštění a otcovské požehnání a svěřuji sebe i svou rodinu tvým svatým modlitbám. Tvůj nehodný syn Konstantin. Petrohrad, 26. února 1859 Znovu opakuji, nemám čas vám psát, milovaný v Pánu, Konstantine Karloviči, tento týden nebyl čas na dopisy a kromě toho jsem ještě nedostal vaše balíčky. Byl nalezen další dobrodinec a daroval 50 rublů. stříbro na portréty. Posílám je a pokud možno přidám trojčata. Jednoho dne odtud odjíždí do Petrohradu dáma – Alexandra Nikolajevna Ščerbačovová. Žádám ji, aby vám doručila tři prosfory: jednu pro hraběte, jednu pro Petra Ivanoviče a Polixenu Vasilievnu Salomonovou a jednu pro vás. Dejte si tu práci a doručte je. Ano, má příkaz koupit 50 zlatých knih pro tamní ikonostas, ale neví, jak je využít a kde je vzít. Znáte Nikolaje Ioakimoviče Barkova a on zná obchodníka Tichona Jegoroviče Palilova, který sám vyrábí materiály. Zkuste jí k tomu ukázat cestu. Ona nic neví. Přeji ti mír, zdraví a spásu, zůstávám nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Pravděpodobně jste dnes přijali Svatá tajemství. Gratuluji. O čem píše? Plato, dej si tu práci, abys to zjistil. Včera odtud odjela Alexandra Nikolajevna Ofrosimová se svým vnukem Nikolajem Rossetem do Petrohradu, poslal jsem vám s ní tři prosfory: hraběti, Petru Ivanoviči Salomonovi a vám. Žádám vás, abyste jim je z naší horlivosti předložil a také vám poslal 10 knih mnicha Orsisia 270. Byl bych poslal více, ale sami jsme také něco málo dostali. Dostal jsem dva vaše dopisy z 18. února a 26. února a spolu s tím posledním jsem obdržel knihy, rukopisy a sbírku Saši Salomona. Knihy věnoval Fr. Archimandrite, některé články mají 30, zatímco jiné méně. O. dal Anthonymu 2 knihy od každého článku. To vše jsme pro krátkost trvání a nadčasovost ještě nečetli. Bůh žehnej vám a Nikolaji Joakimoviči. Sám také poslal několik stejných knih. Píšete, že jste se v prvním týdnu připravovali na přijímání Svatých Kristových tajemství a skutečně, 28. dne jste byli oceněni tímto velkým darem, k čemuž vám upřímně blahopřeji, kéž jsou vám tato tajemství k odpuštění hříchů a ke zdraví vaší duše i těla. Smutek nad hříchy, které jste spáchali, dokazuje, že je nenávidíte, litujete svých skutků a jste zkroušeni, ale „Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem“ a „Hle, byl jsi zdráv, jemuž nikdo nezhřešil...“. Důvod vašich pokusů, i když má vnější situaci, je spíše z vaší vnitřní struktury a zejména z pýchy, neboť podle slova svatého Jana Klimaka, kde pád následoval, předcházela pýcha. I kdyby vůle byla dobrá, k odolání vášni je potřeba síla. Během duchovního zápasu se samozřejmě stane, že oba ztratíte odvahu a vzbouříte se, ale ne proto, abyste byli slabomyslní a abyste nebyli v rozpacích, ale když si uvědomíte svou slabost, musíte se pokořit a činit pokání a požádat o pomoc Boha, aby vám v tomto boji pomohl. Bůh shlíží na pokorné, ale povýšeným dovoluje, aby se pásli, aby se pokořili. Píšete, že v sobě pozorujete sklon k marnivosti a oslavování, ale ve skutečnosti se to neděje, z toho se musíte naučit, že vše, co děláme, musíme dělat ke slávě Boží: „Ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu. V každé práci a každé činnosti musíme volat k Boží pomoci a přitom uznat, že to děláme s Jeho pomocí, protože řekl: „Beze mne nemůžete nic dělat. Zde je vaše dílo, překlad mnicha Orsisia, korunovaný úspěchem ke slávě Boží. Stejně tak mohou být zveřejněny i jiné, je-li to vůle Boží. Nenech se stydět. Říkáte, že víme o svolání sněmu v Konstantinopoli pro různé církevní proměny, ale nevíme o tom nic, kromě toho, co vidíme z tohoto vašeho dopisu. Zajímalo by nás, jakých předmětů se to týká: náboženské, dogmatické, rituální, nebo řády ve formě vlády atd. Pokud je to možné, popište to prosím alespoň stručně. Je velmi příjemné, že i Řekové požadují náš souhlas, znamení jednoty ve spojení míru, dá-li Bůh, k lepšímu. Ve starověké církvi byla taková shoda prostřednictvím poselství hlavním církvím o jakýchkoli dekretech, a tak byla mezi věřícími zavedena jednotnost a stejné smýšlení. Po přečtení vašich rukopisů vám zkusíme napsat, ale bohužel mám tak málo času, že mě to nenapadne, až 60 písmen neopustí stůl a někdy nejsem schopen napsat ani dva za den. Bůh ti žehnej, oh. Andrey mi v této věci pomáhá, ale jen některým a každý mu nemůže psát a musíte to udělat sami. Nemáme žádné další informace o Pyotru Michurinovi. Najdou v Ermitáži Zosima, kde žila a zemřela starší Zosima Verkhovsky, která znala tohoto Mičurina a žila v sibiřských lesích, o čemž v té Ermitáži psali matce abatyši Věře Verkhovské, a co zjistíme, pak oznámíme. Píšete, že by se nám hodilo mít komisionáře, knihkupce, v Petrohradě; Nikoho tam neznáme a ty knihy od nás na komisi v Moskvě poslal obchodník Ferapontov a ten je svým jménem posílá na zakázku do Petrohradu, ale nevíme komu. No, když někoho navrhnete a jaký bude jeho souhlas, napište o tom přímo otci Archimandritovi a ne mně, ale já už toho mám hodně na práci. Princezna Marya Alexandrovna mě rmoutí, že jsem ode mě nedostala dopis, ale odpověděl jsem na její dopis 16. prosince a brzy jsem od ní dostal další dopis z 10. prosince a nepovažoval jsem za nutné o tom psát, protože v dopise ze 16. A víte, jak je pro mě těžké odpovědět, a navíc to musím napsat sám. Žádám ji, aby mi to odpustila. Můžete Polixeně Vasiljevně vysvětlit některé články ze spisů svého otce, jak rozumíte, ale ne s učitelskou hodností a ne s ješitností. Díky Bohu, že se hrabě rozhodl souhlasit s odvoláním Fr. Leonide z mise, a prosím, dejte mi vědět, až bude odesláno propuštění, abych věděl, jak se odtud může dostat, a nevíte, kdo je jmenován, aby ho nahradil? Otec Bartoloměj, ctihodný a duchovní starší, který je mi velmi známý a v duchu blízký, byl dříve belobezhským hieromonkem, poté hegumenem Jugy Dorofejevské poustevny a nějak se dostal do vyšetřování a jeho případ je na Svatém synodu a zdá se, že sám odešel do Petrohradu. Pak vás žádám, zeptejte se kohokoli, koho byste měli, o ochranu pro něj, Petra Ivanoviče, a bude-li to nutné, pak hraběte. Tím mi dáš povinnost. Nikolaj Akimovič Barkov je mu velmi povědomý. Fr. Archimandrite, možná, on sám vám napíše a otec opat Anthony vyjadřuje svou úctu vám a našim bratřím, kteří vás znají, o. Paphnutius, Fr. Ambrož, Fr. Hilarion, Flavian a Andrej. Všichni na vás vzpomínáme a přejeme si, aby vás Pán posílil na poli vaší služby ve prospěch církve svaté a veřejnosti. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Neznám adresu Nikolaje Akimoviče, prosím, řekněte mu. Jaké zvěsti jsou od Dmitrije Aleksandroviče Kavelina, vrátí se odtud brzy? Do Konstantinopole bylo svoláno setkání duchovních a ještě světských osob. Očekávají se změny ve správě církve. Chtějí dát účast laikům na volbě patriarchy a biskupů a dát laikům částečně správu církevního majetku; budou ustaveny smíšené komise duchovních a laiků a tyto komise v mnoha případech nahradí biskupy a biskupové budou dostávat pouze čistě duchovní záležitosti, čímž mají na mysli pouze to, co se týká dogmat. Chtějí nahradit synod stálých, doživotních členů (gerontů, starších) synodem o 12 členech, z nichž jedna polovina bude ročně nahrazena jinými, takže každý člen bude muset zasedat nejdéle 2 roky. Současný patriarcha 276, nespokojený se svým synodem, se sjednotil se světskými a souhlasil s těmito proměnami. Metropolita Philaret napsal o těchto záležitostech vynikající posudek, který byl zaslán našemu velvyslanectví v Konstantinopoli. Nyní odtamtud byla odeslána námitka, napsaná pravděpodobně ne bez pomoci našeho prvního dragomana, Argyropula, necírkevního a prohnaného muže. Mezitím byly akty této schůze na žádost některých členů zaslány podle uvážení našeho synodu. Poslali jsme je především do Metropolitan Philaret. Rád bych přijel do Strastnaja, nevím, jaké budou silnice. Požehnej mi, otče, kdy mám odejít? Mám vám přinést nebo poslat „Slova“ Abba Isaiaha v edici Minier, která je mnohem lepší než ta Hollandova? Modlete se, aby nám Pán pomohl při litografii portrétů: nikoli bez potíží. Tvůj nehodný syn Konstantin 3. Petrohrad, 16. března 1859 Jsme vám zavázáni za vaše dotazy k některým článkům, které jste nám poslali, ale ani nyní nemůžeme nic říct, protože tato témata jsou citlivá a jejich psaní nelze vždy věřit. Jste ochotni být s námi, pak vás snad nezastihne zasílání vašich příspěvků a tyto diskuse. Poslal jsem vám 50 rublů 28. února stříbra, ale z vašeho posledního dopisu ze dne 16. března není jasné, zda jste jej obdrželi. Nevím, proč to trvalo tak dlouho, než se k vám dostali. Bylo by žádoucí vědět, zda členové Svatého synodu znají písemné názory Konstantina, který přestoupil k pravoslaví, na některé rozdíly mezi ruskou a řeckou církví 278 a Lascarise a Veglerise na překlad Bible? 279 A jak o tom uvažují? Je to škoda pro našeho dobrého bojovníka za svaté pravoslaví; Kéž Pán posílí svou duševní a fyzickou sílu pro dobro Církve a jejích dětí, pokorně se modlíme k Jeho Dobrotě. Na kom závisí svolání duchovních a světských členů v Konstantinopoli k reformě církevní správy? Má turecká vláda nějakou účast nebo zasahování do těchto záležitostí? Zdá se, že nemine, protože se to týká správy věcí. Mají všichni v této důležité revoluci dobré úmysly? Dej Bůh, že mezi našimi východními souvěrci nebudou žádné neshody ani rozhořčení a že integrita naší víry a jednota s námi budou zachovány. Je zde něco ze západní politiky? Jsou všude připraveni zasahovat do jejich propagandy, způsobit silný útok na naše drahé Rusko a dodávat knihy a kazatele, aby otřásli naším svatým pravoslavím, a bohužel vyšší třída chtivě poslouchá Sawyera a naše učení se jim zdá být cizí. S nemocí a chvěním srdce čteme knihu o možnosti sjednocení naší církve s římskou církví. Kolik lží a přehánění je napsáno s důvěrou a od koho - od syna pravoslavné církve! Samozřejmě, že pokud si to přečtou ti, kdo jsou utvrzeni ve víře, tak jim to zlomí srdce, ale nenechají se unést, ale těm, kterým je víra lhostejná, a zvláště těm, kteří se vyznají na Západě a čtou falešné, ale přitažlivé knihy, není divu, že budou otřeseni. Jak by se na to měli dívat naši arcipastýři? Vlci trápí stádo a stádo se svévolně vzdaluje od plotu. Naše současná situace je žalostná. Víte, zda metropolita moskevský a petrohradský o této knize ví a byla proti tomuto škodlivému učení přijata nějaká opatření? Kéž Bůh zachová naši pravoslavnou církev v celé čistotě jejího učení. K tomu nás přivedlo naše sblížení se západní Evropou! Děkujeme, že jste nás na to upozornili. Leonido, budeme ho očekávat, ale zdá se, že ne blíže než v červnu. Děkujeme také za otce Bartoloměje, na kterém jste se, jak vidím, podílel. Je to škoda toho ctihodného starého muže, který tolik let tak tvrdě pracoval. Ale ať je to vůle Páně, On je schopen ho vysvobodit z pokušení, které ho zastihlo. Bylo by pro vás velmi příjemné navštívit náš klášter, ale nebyly by to pro vás velké náklady? A dovolí to silnice? Stále máme mrazy a nevíme, jak brzy voda poteče. Jen cesta z Moskvy je obtížná, ale z Kalugy k nám vedou dva transporty přes Oku, kterým se dá vyhnout z Kalugy do poustevny Tikhonova, 17 verst a odtud asi. stavitel Mojžíš ti dá koně do naší pouště. Přes Ugra je pouze jedna přeprava. A pokud najdete možnost jít, tak je samozřejmě potřeba vyrazit v 6. týdnu a ne více než v polovině. Bůh ti pomáhej! Z vašeho dopisu není jasné, zda jste obdrželi můj dopis odeslaný 3. března? O portrétech zmiňujete, že se nedělají bez potíží. V tomto případě je lepší je nechat. Věc není tak důležitá, aby vyžadovala nějaké úsilí. Omlouvám se, že jsem to tak ztížil. Chtěl jsem vám poslat peníze na knihy, ale obávám se, že je brzy nedostanete. A v dopisech pochybuji, že je dostáváte správně. Nemáme 2. knihu „Byzantských historiků“ a „Domácí konverzace“. Přineste nebo přijďte a pak dostanete peníze nebo je pošlete. O „Slovech“ Abba Izajáše, která jsou v edici Minyi, Fr. Platón říká, že četl překlad jednoho „Slova“ v „Duchovní rozpravě“ a shledává jej slovo od slova správným, a proto se mu to zdá zbytečné. Ptají se mě, kdo je autorem úžasné malé knížky „Dopisy o křesťanském životě“, vydané nakladatelstvím Elagin 280, a já nevím, co mám odpovědět? Zjistěte si to prosím a řekněte mi. Tuto knihu nemám. Zlato jsem ještě nedostal, ale budu také vaším dlužníkem za jeho zaslání. Všichni naši otcové se ti upřímně klaní a přejí ti pokoj, zdraví a spásu a spolu s nimi ti přeji totéž a s prosbou o Boží požehnání pro tebe zůstávám nehodným poutníkem, velmi hříšným hieromonkem Macariem. Od 20. do 28. listopadu 1857 NEBO RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 11–12 sv. NEBO RSL. F. 107. K.6. D. 28. L. 9–10 NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 18–19. Vrchní žalobce A.P. Tolstoj dal K.K. Zederholm, aby napsal poznámku odůvodňující potřebu omezit schizmatiky a sektáře vládními úřady, aby se zabránilo šíření falešných učení mezi pravoslavnými křesťany. Zde a dále v dopisech staršímu Macariovi K. K. Zederholm, který používá adresu „hrabě“, znamená hlavního žalobce Svatého synodu, hraběte A. P. Tolstého. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 65–66. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 67–68. Rukopisy (překlady děl svatých otců Archimandrita Paisius (Velichkovsky)) a další materiály související s vydavatelskou činností kláštera byly převedeny do Optiny Pustyn. K. K. Zederholm se ve svém díle „O životě a díle Nikodéma Svaté Hory“ (M., 1865) zmiňuje o dosud nepublikovaných dílech Řehoře Palamy, uložených v rukopisech: „Slovo Xenii, o vášních a ctnostech ao těch, kdo se zrodili z ticha, které existuje v mysli“, „O modlitbě a čistotě srdce, přirozené a morální definice, duchovní, duchovní, S. posvěcený tichý ... "a další (viz: Ortodoxní Němec. Hieromonk Klement (Zederholm) - obyvatel kozelské Optinské poustevny. Optina Ermitáž, 2002. s. 221–224; Kashirina V.V. Literární dědictví Optinské poustevny. M., Erast –25.06sky popis poustevny Kozelskaja Optina a kláštera Optina, 2002. S. 120). NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 69–69 sv. Mistrovská debata K. Zederholma se konala 20. ledna 1858. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 71–71 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 13–17 sv. Dopis je nedatovaný. Donatismus je schizmatické hnutí 4.–5. století. Práce a aktivity blahoslaveného Augustina sehrály rozhodující roli ve vítězství církve nad donatistickým schizmatem. V roce 419 přijala místní rada Kartága řadu kanonických dekretů k uzdravení donatistického schizmatu. Zde a dále v dopisech je zachováno podtržení autora. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 20–23 sv. Viz: Kniha pravidel svatých apoštolů, svaté rady ekumenických a místních a svatých otců. 1893. L. 202–203, 224–226, 231. Viz: [Leonid (Kavelin)]. Popis očitého svědka činů Pravého reverenda Jacoba při obrácení schizmatiků v provincii Saratov. Petrohrad, 1862. Ctihodný optinský starší Hilarion (ve světě Rodion Nikitich Ponomarev), ještě před vstupem do kláštera Optina pod patronací saratovského arcibiskupa Jacoba (Vecherkova), v letech 1829 až 1838, vystupoval proti různým sektám. S jeho přímou účastí sekta eunuchů ukončila svou činnost v Saratově. Díky osobní práci budoucího optinského staršího přijali pravoslaví i představitelé jiných vyznání (luteráni, židé). NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 73 – 74 sv. Za asistence saratovského arcibiskupa Jakuba (Vecherkova) ve 30. letech. 19. století V Saratově vznikla protischizmatická mise „Pravoslavné bratrstvo“. Plodem činnosti mise byla konverze asi dvaceti tisíc schizmatiků k pravoslaví (viz: \Leonid (Kavelin)\. Očité svědectví o počínání Pravého reverenda Jacoba při obrácení schizmatiků provincie Saratov. Petrohrad, 1862). Parfeniy (Ageev), archimandrit. O prozřetelnosti Boží, jak skrze pravoslaví vede ke spáse a odhaluje nepravoslavné jejich vlastními skutky. M., 1857. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 24 – 25 sv. "Vůle těla je přirozený pohyb těla následovaný rozněcováním bez myšlenek, které jsou posilovány spánkem a odpočinkem těla, o čemž blažený Petr říká: Nedivte se zdráhání se ve vás k pokušení, které k vám přichází, jako by se vám stalo to, co je vám cizí (1 Petr 4:12). A blahoslavený Pavel řekl o nich, chlípnosti ducha a tělu proti chlípnosti, tedy proti tělu. přikazuje: choďte v Duchu a nedopouštějte se tělesných žádostí (Gal. 5:16-17) Apoštolové to řekli, když chtěli, abychom s takovými hnutími nesouhlasili.“ (Instrukce Marka Asketika, 2.64 // Philokalia v ruském překladu sv. Teofana). Díky poznámce I. V. Kireevského „O vyučování slovanského jazyka spolu s ruštinou“ (1854) byla zavedena výuka církevněslovanského jazyka na Belevské okresní škole, ve funkci čestného dozorce I. V. Kireevskij působil od roku 1839. I. V. Kireevskij se s touto otázkou opakovaně obracel na správce školského okresu S1835 do S1835 Moskva Stroganov, jako například v poznámce „O směrech a metodách počátečního vzdělávání lidu“ (1840). Řada článků publikovaných I. V. Kireevským v letech 1828 až 1856: „Něco o charakteru Puškinovy poezie“ (1828), „Přehled ruské literatury pro rok 1831“, „Přehled současného stavu literatury“ (1845) – také odrážely filozofovy názory na chápání slovanského duchovního a živého jazyka, integrální dar duchovního a slovanského Kireevsky I.V. Poli. sbírka op.: Ve 2 sv. M., 1911; Kireevsky I.V. Vybraný. články. M., 1984; Motorin A.V. „Literatura“ a „literatura“: pohled I. V. Kireevského na povahu tvůrčího slova // Ivan Kireevsky: Duchovní cesta v ruském myšlení 19.–20. M., 2007. Diplomová práce K. K. Zederholma NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. V časopise „Ruská konverzace“ v letech 1858–1859. Vycházel časopis „Rural Improvement“. Do Samary. – Poznámka. K.K. Zederholm. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 77–80 sv. Viz: Yakhontov P. //., kněz. Druhý dopis ruského pravoslavného kněze bývalému krajanovi a souvěrci a nyní odpadlíkovi pravoslaví, žijícímu v cizích zemích // Duchovní rozhovor. 1858. č. 8. s. 314–324. Co nazýváte tělesné techniky? – Poznámka. Sv. Macaria. Viz: Mniši Callistus a Ignatius Xanthopoulos. Instrukce pro tiché, ve stovce kapitol. Ch. 14 – 18 // Filokálie v ruském překladu Sv. Theofan, samotář Vyšenského: V 5 dílech. M., 1998. Vol. 5. s. 342–363. Viz: Náš ctihodný otec John, opat z hory Sinaj, Ladder, v ruském překladu: sedmé vydání Vvedenskaja Optina Ermitage. Stupeň 27: O tichu. § 61. Sergiev Posad, 1908. S. 428. Viz: Náš ctihodný otec Simeon Nový teolog, opat kláštera sv. Mamanta, dvanáct slov v ruském překladu z helénsko-řečtiny: druhé vydání Kozelské Optiny Ermitáž. Sergiev Posad, 1911. S. 15. Viz: Užitečné rady // Duchovní rozhovor. 1858. T. 1. č. 9. S. 349 – 363. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 39–43. Expedice byla vyslána na horu Athos v roce 1859. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 44 – 46 sv. K. D. Kavelin byl záhy odvolán z funkce učitele dědice poté, co v časopise Sovremennik (1858. č. 4) uveřejnil článek „O nových životních podmínkách“, který obsahoval úryvky z jeho poznámky věnované osvobození rolníků. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 81. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. L. 83–84. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 57–59 sv. Viz: 1 Pet 4. 12. Θενίζεσθε – rozkazovací způsob přítomného času druhé osoby množného čísla od slovesa ξενίζω: jehož první význam – přijímat jako hosta – najdeme nejčastěji v textu Nového zákona (viz: 1. Kor 16,106; druhý význam je být zvláštní, nový (viz: Sk 17:20); třetí význam je překvapit (viz: 1 Pet 4:4). Na schůzi ministerské rady padlo rozhodnutí příznivé pro církev. S využitím nóty připravené Zederholmem, jakož i názorů moskevského metropolitního filareta a dalších hierarchů, mohl hlavní žalobce dokázat, že vláda může a měla by čelit rozkolu. Všechna tvrzení starověrců císař odmítl (viz: Bezhanidze G.V. hlavní žalobce Svatého synodu A.P. Tolstoj a sv. Filaret // Filaretovskij almanach. M., 2008. Číslo 4. s. 106 - 118). NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 85 – 86. A.K. Moderní myšlenky a pravoslaví // Duchovní rozhovor. 1858. T. 1. č. 10. S. 375–393. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 48–53. Viz: D. Daskalov X. K. Turecké záležitosti // Ruský bulletin. 1858. T. 13. února. č. 4. Kniha. 2. Oddělení: Moderní. Kronika. s. 245–265; T. 14. března. č. 6. Kniha. 1. odd.: Modern. Kronika. s. 35–52; T. 15. května. č. 9. Kniha 1. Odd.: Modern. Kronika. s. 33–51. Článek byl publikován anonymně. Viz: Odpověď panu D. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5. srpna č. 93. S. 864 – 866; 7. srpna č. 94. S. 874 – 876; 9. srpna č. 95. s. 885–886; 12. srpna č. 96. s. 894–895; 14. srpna č. 97.– 904–906. To se týká P.I. Salomon. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64–65 sv., 70–71 Viz zpráva biskupa. Kirill Gorčakovovi 11. března 1858: "...příčinou všeho zla... je převaha Řeků, kteří uchvátili veškerou duchovní moc do svých rukou. Ve východní církvi mají v současné době v rukou tři patriarcháty, obývané čistě arabským kmenem. Konstantinopolský synod disponuje patriarchálními trůny a právem přibylo, že Alexandrie musí být v Antiochii, Jeruzalémské trůny. Řeků není jen vnější síla, jakoby náhodně získaná, ale i morální či přesněji mentální výhody, jejich závislé postavení zbystřilo jejich přirozeně vynalézavou mysl, a pokud osvícení Řeků nedošlo daleko, pak se mezi prosťáčky vyvinuly takové politické schopnosti, které nedobrovolně upoutají pozornost... Horlivci pravoslaví na východě čelí po staletí starému boji s věčným prorůstáním: Nežidé... Otevřený boj s Řeky je nemožný; jsou velmi silní, jako jedno společenství vládnoucí celému Východu, které ví, jak ocenit výhody svého současného postavení, kdy se dokáže v různých případech se stejnou důvěrou otevřít, ať už proti pravoslavným, nebo proti turecké vládě. Jedinou možností, jak tuto moc oslabit, je vyrvat z rukou řecké hierarchie patriarcháty jeruzalémský, antiochijský a alexandrijský, nebo alespoň poslední dva, na které již Řekové nemají sebemenší právo. A to je možné pouze za podmínky účasti Porty“ (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. čl. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 sv.; plné znění zprávy viz: Tamtéž L. 3 – 45). NEBO RSL. F. 188. K. 11. Úložná jednotka. 5. L. 92–103 sv. Poznámka na samostatném listu papíru byla pravděpodobně součástí dopisu z 15 NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 89–92 sv. Biskup Kirill (Naumov). Nejnovější cestovatelé na východ: úryvky z článku francouzského badatele Saint-Map Girardin // Duchovní rozhovor. 1858. T. 2. č. 17. s. 191–206. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 66–68 sv. Viz: Neil ze Sinaje, Svaté slovo o evangeliu, které říká: „Kdo má tašku, vezmi si ji a také řetízek; a kdo ji nemá, prodej své šaty a kup si meč“ (Lukáš 22,36) // Díla svatých otců v ruském překladu, publikovaná na Moskevské teologické akademii. T. 3. Výtvory našeho ctihodného otce Nila, sinajského askety. Díl 1. M., 1858. s. 312–328. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 93 – 93 sv. Právě tam. L. 97 – 99 sv. Dopis je nedatovaný. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. 28. L. 95 – 95 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 103 – 104. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 105–108. Viz: Pravoslavné vyznání katolické a apoštolské církve Východu. M., 1996. s. 32–33. Viz: Macarius (Bulgakov), arcibiskup. Ortodoxní dogmatická teologie. Petrohrad, 1867. T. 1. s. 437–442. Arménská církev odmítla vyznání víry 4. ekumenického koncilu z roku 451 o spojení dvou přirozeností v Kristu, v nemalé míře kvůli strachu z upadnutí do administrativní závislosti na Konstantinopoli (viz: Arménská apoštolská církev // Ortodoxní encyklopedie. T. 3. M., 2001. S. 334). Možná mluvíme o knize sv. Inocence (Borisov) „Poslední dny pozemského života našeho Pána Ježíše Krista“ (Oděsa, 1857). Muravyov L.P. Životy světců ruské církve, také Iveronských a slovanských, a místně uctívaných asketů zbožnosti: Ve 12 svazcích. Petrohrad, 1855–1858. NEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109–109 sv. Duchovní rozhovor. 1858. T. 4. N° 42. P. 132. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 54–56. Viz: Victorin {Lyubimov), archimandrita. Opravdový přítel duchovní mládeže: Praktické pokyny pro studenty teologických škol. Petrohrad, 1858. Strojopisná kopie poznámky „O řecké církvi a Bulharech“ z archivu vrchního státního zastupitelství s poznámkami od císaře: RGIA. F. 797. Op. 64. Odd. 2. Čl. 3. D. 191. L. 8–13; (Návrh: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 sv. – Poznámka byla zveřejněna z kopie z archivu kanceláře hlavního žalobce, kterou objevil L. A. Gerd s nesprávným datem (viz: „V záležitostech Východu by se naší první starostí měl stát náčelník Svaté Církve A. P. Svatého z Prosince of the Holy Church on A. řecko-bulharské číslo s komentářem císaře Alexandra 2. 1860 / Přípravný text, článek a komentář L. A. Gerda // Historický archiv 2003. s. 55–61). NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 111 – 111 sv. NEBO. RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 78 – 79 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D.8. L. 113 – 113 sv. Autorem knihy „Confessions of an Englishman“ je Angličan Hatherley Stephen Georgeson, který konvertoval z anglikánství k pravoslaví. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8.L. 115–115 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 80–83 sv. V letech 1858 až 1877 V.I. Askochensky publikoval týdeník „Home Conversation“. Metropolita Gregory (Postnikov) souhlasil s vedením společnosti, nicméně kvůli tichému nesouhlasu ministerstva zahraničních věcí s iniciativou hlavního prokurátora nebyla charta řecké společnosti až do smrti metropolity Gregory v roce 1860 nikdy schválena (viz příloha VIII). NEBO RSL. F. 107. K. 6. D.28. L. 84 – 85. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 86–87 sv. Uvedena na synodu jednou Elizabeth Thringham. – Poznámka. K.K. Zederholm. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 88 – 89 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 117 – 120 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L.94 –97 Řeč je o opatu Soyardovi, latinském kazateli, který upoutal pozornost petrohradské vzdělané společnosti. NEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121–122 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98 – 101. Synodní dekret o zřízení misijní akademie byl vydán 11. ledna 1859 (RGIA. F. 832. D. 114. L. 1–3 sv.). Organizaci akademie však komplikovala skutečnost, že přidělené místo nevyhovovalo a návrh metropolity Filareta (Drozdova) na určení Jurijevského kláštera pro misijní akademii nenašel pochopení u metropolity Řehoře (Postnikov). Po smrti petrohradského metropolity, horlivého zastánce myšlenky misijní akademie, nezískal projekt patřičnou podporu na synodě a byl opuštěn (viz: Sborník názorů a recenzí Filareta, metropolity moskevského a kolomnského, o vzdělávacích a církevně-státních otázkách: V 5 svazcích / Vydáno pod redakcí Jeho Eminence T. Savva a Kassa, Arcibiskup T. 1887. S. 509 – 510, 525 – 526). NEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 90 – 93 otáček za minutu; 127 – 127 ot. Viz: Sbírka názorů a recenzí Philareta, metropolity moskevského a Kolomny, o záležitostech pravoslavné církve na východě. Petrohrad, 1886. s. 7–15. NEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 102 – 103 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 123–124. Viz; Vostokov A. O vztahu římské církve k ostatním křesťanským církvím a k celému lidskému pokolení. Petrohrad, 1857. Golitsyn N.B. O možném spojení ruské církve se západní beze změny obřadů pravoslavné bohoslužby. Londýn, 1858. Něco o moderních vztazích římské církve k pravoslavnému // ortodoxnímu mluvčímu. 1858. 3. díl. s. 355–361. ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 112. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 127–128 sv. Viz: Odpověď příznivcům latinské církve o nespravedlivém zveličování papeženců imaginární důstojností jejich církve // ​​Dopisy velkých optinských starců. M., 2009. s. 500–508. ORRGB.F. 107. K. 6. D. 28. L. 113–115 sv. To je stále tajemství. – Poznámka. K.K. Zederholm. NEBO RSL.F. 107. K.7.D.8.L. 129–129 ot. NEBO RSL.F. 107. K.6.D. 28.L. 116–117 sv. Řeč je o dopise A. I. Herzena císařovně Marii Alexandrovně, který 1. listopadu 1858 uveřejnil v časopise „Bell“ pod pseudonymem Iskander. Herzen v dopise živými epitety kritizuje stávající systém výchovy následníků trůnu (Herzen A.I. Kompletní sbírka dopisů / Edited by M.K. Lemke. T. 9. St. Petersburg, 1919. s. 355–361). Podle A.V. Nikitenko, Herzenův dopis udělal u soudu významný dojem (viz: Nikitenko A.V. Diary: In 3 vols. M., 2004. T. 2. P.95). Barkov N.A.\ Jsou moderní myšlenky ortodoxní? Článek jedna. Petrohrad, 1858. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 118–120 sv. Hovoříme o článku N. A. Barkova „Jsou moderní myšlenky ortodoxní? (SPb., 1858). Viz: Výňatek ze zprávy o oddělení pro duchovní záležitosti pravoslavného vyznání za rok 1857, Petrohrad, 1859, s. 63–64. Ke zpomalení přispěla probulharská pozice ministra zahraničí A. M. Gorčakova. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 131–132 sv. Učitel práv v Petrohradském Nikolaevském institutu sirotků složil v roce 1876 mnišské sliby se jménem Vitalij. [Grechulevich V. Prot.] Úvaha o čestném kříži Páně. Petrohrad, 1848. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 121–124. NEBO RSL. F. 214. Velkoobchod. 37. L. 12–15,30–32. NEBO RSL. F. 214. Velkoobchod. 61. L. 10–15. Viz: Stanovisko metropolity Philaret k dopisu a poznámce G. T. Fr. Savva “(Split in the Ural Army” // Sbírka názorů a recenzí Philareta, metropolity Moskvy a Kolomny, o otázkách vzdělávání a církevního státu. T. 4. S. 346. NEBO RSL. F. 107. K. 6.D. 28. L. 133 ORRGB. F. 107. K. 6. D. 28. L. 125–126 sv. Transformace se týkaly otázky církevního řízení. viz: Příloha 12. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 135 sv. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 136–137 sv. Náš ctihodný otec Orsisius, Abba z Tavenisiotu, učí o organizaci mnišského života. M., 1858. NEBO RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 128–129 sv. Cena je přesně 2 rubly. 50 kop, jak jsi napsal. – Poznámka. K.K. Zederholm. Leonidas byl 20. května 1859 propuštěn z jeruzalémské mise. Amphilochius (Shaposhnikov) Rekonsky, schemamonk. Viz: Jan (Sokolov), arciman. Slovo o osvobození sedláků v den nástupu na trůn Jeho Veličenstva císaře Alexandra Nikolajeviče. 19. února 1859 // Ortodoxní partner. 1859. Díl 1. s. 334–355; Autor článku interpretoval slova apoštola Pavla jako žádoucnost vnějšího osvobození pro křesťanského otroka. Svatý Ignác (Brianchaninov) nazval výklad „pravoslavného mluvčího“ změnou textu Písma a výklad tohoto úryvku „opačným, než jak jej vysvětluje církev“ (Arcipastorační výzvy k otázce osvobození rolníků // Kompletní sbírka děl svatého Ignáce (M2, –P.1.0). 397–431). Cyril 7, patriarcha konstantinopolský. NEBO RSL. F. 107. K. 7. D. 8. L. 138–139 sv. Rozdíly se týkaly především bohoslužby (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15). V poznámkách Lascarise a Virgilise byly vyjádřeny pochybnosti o vhodnosti překladu Písma svatého do novořečtiny (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Feofan (Govorov), biskup. Vladimírského a Suzdala. Listy o křesťanském životě / [Comp. N. Elagin]. Petrohrad, 1858 – 1860. Mohlo by vás zajímat: