Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. п.н. 87 Най-милостив благодетел, С Божията милост нещата ми изглежда вървят. До 15 декември обещават да публикуват дисертация 88 , която следователно мога да защитя около 20-ти 89 . Ще отида до Санкт Петербург по-късно, когато получа поръчката. Междувременно Т.И. Филипов ми съобщава, че граф А. П. Толстой иска да ми повери да напиша нещо за „Духовен разговор” 90, който ще бъде издаден в Петербургската семинария. Хем се радвам, хем се страхувам, осъзнавайки неспособността си. Благослови, отче, тази нова дейност, за да бъде от полза и на другите, и на мен. За публикуване на дисертацията в списание и за правото да продадат 600 екземпляра от нея в своя полза, П. М. Леонтьев и М. Н. Катков искат да ми дадат 500 рубли. Така мога да изплатя основните дългове и все още ще останат за първото заведение в Санкт Петербург. Благодаря на Бога, който ми помага с вашите молитви, страхливи и недостойни. За себе си ще кажа, че живея в суматоха и безгрижие. Тъй като съм в една стая с брат си, не коригирам точно правилата и се радвам, ако успея да прочета сутрешните и вечерните си молитви с грях. Почти не чета духовни книги, нямам време да си спомням греховете си, живея и не знам как. Брат ми Алберт се ухажва за дъщерята на Михаил Петрович Погодин, Александра. Молете се, скъпи отче, Господ да благослови прехода му от хаотичен ергенски живот към семеен живот и тази важна стъпка да сближи брат му както с Русия, така и с Църквата. Извинете, че ви безпокоя толкова често. Падам в нозете ти, моля за твоята бащина благословия и поверявам себе си и семейството си на твоите свети молитви. Вашият недостоен син Константин Зедерхолм. Москва, 12 ноември 1857 г M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. п.н. Моля, приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия ви рожден ден 92. През изминалата година имах утехата да бъда с вас на този ден. Според вашите благодатни думи се надявам да бъда с вас през предстоящия пост. Не знам кога точно. Брат Алберт също ви пожелава честит рожден ден, благодари ви за писмото и скоро ще ви отговори. Изказвам най-дълбоката си благодарност както за писмото до брат ми, така и до мен, недостойния. Това ме зарадва и утеши, но няколко часа преди да го получа, бях много разстроен психически, тъй като бях неволен слушател как баща ми се опитваше да утвърди брат ми в протестантското учение. Братът казва, че още не е убеден в истинността на православието. Поех доброволно да му обясня какво имам предвид и как; той се съгласи, но също каза, че не познава добре вярата си и ще се обърне към баща си, за да разбере. Молете се, отче, Господ да ни води всички по пътя на истината. Графиня Мария Александровна Панина ви изпрати (чрез Наталия Петровна Киреевская) броеница от маслиново дърво, донесена от Йерусалим и осветена на Божи гроб. От свое име се осмелих да приложа хромолитографска снимка на иконата на Божията майка (Йерусалим) и, падайки в нозете ви, моля пред пречистия образ на Богородица да се помоля Господ да ми даде спомен за моите грехове, покаяние и смирение и да бъда християнин в действителност, а не само на думи. Моля за вашето бащино благословение, поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Днес в университета се решава ориентировъчно съдбата на дисертацията ми. Москва, 15 ноември 1857 г Най-почтен от Господа Получих две твои писма (от 12 и 15 ноември), искрено се радвам, че твоята дисертационна работа е потръгнала, дай Боже да завърши с полза за теб. Благодаря ви, че ме поздравихте за рождения ми ден и за вашето старание. Приех образа на Богородица Йерусалимска правилно. Благодаря на вашия брат Алберт Карлович за поздравленията и ви моля да му предадете моите поздрави. Пишете, че бихте искали да ни посетите в пустинята с брат си, ние ще се радваме много и ще ви приемем и двамата с любов. На 14 ноември нашите йерусалимски мисионери о. Ювеналий Половцев, Леонид Кавелин и Александър. Първите двама получиха златни наперстни кръстове, донесени им от Негово Високопреосвещенство Кирил Наумов, видяха го в Калуга, служиха с него и останаха три дни. Моля за Божия мир и благословение върху вас, оставам желаещ вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Моля ви да благодаря на високопочитаемата г-жа Мария Александровна за броеницата. Наскоро й писах. Точно на твоя имен ден ти пиша хем неразположена - от вчера съм с температура, хем много притеснена. Онзи ден имах разговор с моя приятел и кум Борис Алмазов за свободата и честта, развълнувах се, той каза обидни за мен думи и така се скарахме. Досега очаквах да се вразуми, но съм готова сама да направя първата крачка към помирението и да му пиша. И Наталия Петровна изглежда ми се сърди. Бих искал да обясня и на нея. Заслужавам и вероятно е добре за мен да има лошо мнение за мен. От друга страна, ще ми бъде трудно, ако отношенията с близки по дух хора бъдат прекъснати. Прости ми, скъпи татко, и се моли за мен, грешник, който само съблазнява другите с поведението си. През цялото това време бях болен, но като че ли започвам да се оправям. На 5 декември се надявам, че ще мога да отида при вас, отче, благословете ме по пътя, молете се Господ да ми помогне. Книгите ви ще бъдат изпратени днес. Помирих се с моя приятел Алмазов. съжалявам Моля за вашето бащино благословение и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Поздравявам ви с празника на Великия Чудотворец и, падайки в нозете ви, със сълзи ви моля да се помолите Господ да ми помогне, в името на духовната полза, да направя предложеното пътуване до вашата света обител. Знам, че съм недостоен за тази голяма милост, но вярвам, че чрез вашите молитви Господ ще уреди всичко за добро. Все още си седя вкъщи, но лекарят ме насърчава, че ако Бог даде, утре мога да изляза за първи път. Писах ви, че брат ми е ухажвал дъщерята на Михаил Петрович Погодин, който все още не е дал категоричен отговор. Сега Погодин се обръща към мен - при кръщението той беше един от моите кръстници - и ме моли с чиста съвест да му кажа информация за брат ми. Утре с Божията помощ смятам да отида при него. Молете се, отче, Господ да ме вдъхнови да кажа това, което е необходимо. Издаването на дипломната ми работа е към своя край, а болестта ми пречи да правя неща, които все още са много. Прости ми, отче, моля за твоята бащинска благословия и предавам себе си и семейството си на твоите свети молитви. Моите сърдечни поздравления за Николай Николаевич. Здравето ми, слава Богу, се подобрява и с Божията помощ се надявам да отида при вас в четвъртък или петък. Съветват ме да отложа дебата си за 13 януари. Михаил Петрович Погодин даде съгласието си на брат ми Алберт. Най-сърдечно ви моля да се молите за него и годеницата му Александра и да ги благословите. Брат ми Виктор е в голяма мъка. Той имаше годеница (католичка), която наскоро почина. Може да е за добро, но братът е дълбоко разстроен и се нуждае от молитвена помощ. Падайки в нозете ви и моля за вашето благословение, поверявам себе си и моите братя Виктор и Алберт и всички мои роднини на вашите свети молитви. След като се прибрах благополучно снощи, бързам да ви поздравя поне с няколко реда предстоящия велик празник и от дълбините на душата си да ви благодаря за големите ви милости към мен, недостойния. Моли се, отче, Господ да ми помогне да изпълня думите ти и те да не служат за осъждане. Вчера намерих писмо от Филипов, което прилагам като копие 99. Според вашето любезно обещание ще чакам вашия съвет и благословия какво да правя. Бих искал да помоля Владика Филарет (Дроздов) за благословията му за нови класове. Не знам дали би било прилично да му кажа каква точно е била първата заповед на граф 100 или да не оповестявам официалната заповед публично. съжалявам Хвърляйки се в краката ви, моля за благословията на вашия баща и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. О. Архимандрит св. Моисей (Оптински), о. Игумен св. Антоний (Оптински), о. Св. Амвросий Изказвам най-дълбоко уважение към Амвросий (Оптински), Андрей Иванович Глушков и всички отци и братя. Бих искал да посетя Троицката лавра след Нова година. Поздравявам ви с предстоящите празници Рождество на нашия Господ Иисус Христос и Нова година. Пожелавам ви да прекарате тези дни в добро здраве, благоговение, със сърдечна радост в Господа нашия Спасител. Получих Вашето писмо, в което ме питате относно въпросите, зададени Ви от г-н главния прокурор, че като ги започвате, трябва ли първо да поискате благословението на владиката за това начинание или да оставите тази задача като служебна без гласност. Моето мнение е да отидете при Владиката, да поискате неговото архипастирско благословение за това и да поискате неговия милостив съвет и свети молитви. Получих вест от Петербург, че там е получена телеграфна депеша за благополучното пристигане на мисията в Цариград. Моля за вас Божия мир и благословение, оставам пожелател на вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Р.С. Андрей Иванович ви поздравява за празниците. Слава Богу, че дисертацията ви е напълно завършена. Очаквам вашето известие за получаване на магистърска степен. С какво да ти помогне всемилостивият Господ. Моля, приемете нашите общи искрени благодарности за изпращането на копия от вашата дисертация, които бяха доставени на всички според вашата дестинация, о. Архимандрит, о. игумен, о. Амвросий и Андрей Иванович. Тефтер на св. Григорий Палама 103, хартия и картини също бяха получени - Бог да благослови. Днес пиша на вашия брат Алберт Карлович и ви моля да му предадете моето писмо. Не знам дали му писах така, но писах според ума и чувството си, като му пожелах истинско добро. Ти се труди, вземи му книгите, за които му пиша и го съветвам да чете. В предишното си писмо писахте за определен човек, който иска да ви съблазни и обмисля развод със съпруга си. Нека Господ ви пази от това изкушение. Молете се на Господ и Богородица, не давайте надежда на изкусителката, а още по-добре е да не отговаряте. Може ли тя да ви бъде съпруга, потъпквайки тайнството на законния брак? И вашето намерение не е натам. Надявам се да чуя от вас за успеха на вашата магистратура. Трябва да запазите инструкцията, която сте получили от епископа на Москва, и да не нарушавате правилата, които му преподавате във вашите писания. Пожелавам на брат ти Максим Карлович да знае истината. Оставам пожелание за вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешни йеромонах Макарий. Дайте писмото на брат си след сватбата. Сърдечно се зарадвахме на успеха на Вашата научна работа и наградата, която получихте за дисертацията, званието и магистърската степен 105. Дай Боже това да послужи за по-нататъшни полезни действия във Вашето служение, за защита и поддържане на Православието. Поздравления за получаването на тази степен. Поздравявам и вашия брат Алберт Карлович за встъпването в брачен съюз, за ​​православния му брак с момичето Александра Михайловна. Дай Боже тази уния да му послужи за съединяване с православната църква. Получих писмо от Александра Михайловна, но не можах да й отговоря. Бог да я благослови. Бог да им даде щастие, мир и хармония в единство на духа според вярата, а не разногласия. Радвам се за вас и за благословиите, които вашите братя получиха в своя ранг и положение. Получих както вашите писма от 15 януари и 21 януари, така и изображението на стареца Серафим. благодаря Пишеш, че отиваш в Петербург, не знам къде да ти пиша, изпращам писмо до Наталия Петровна, за да ти го даде. Наскоро получих писмо от графиня Александра Панина. Не знам бащиното й име и къде да пиша, в Москва или Санкт Петербург, и затова го оставям за бъдещето. Напиши ми нейното бащино име и, ако е в Санкт Петербург, нейния адрес. Надявам се, че ще ми пишете от Санкт Петербург. С пожелание за мир, здраве и спасение оставам недостойният поклонник, грешният йеромонах Макарий. Не знаейки адреса ви в Петербург, на 28 януари изпратих писмо до Наталия Петровна, за да ви го предам. Поздравих Ви за получаването на магистърска степен и Ви пожелах да продължавате да се развивате в сферата на служението и на 30-ти получих писмото и адреса Ви. И още с първото писмо бързам да отговоря на въпроса ви. Ти, като искаш да говорим през първата седмица, ме питаш на кого да се изповядаш? Но аз изобщо не познавам никого от духовниците там и не мога да ви назнача точно кого. Струва ми се, че е по-добре да се изповядаш в Невската лавра при изповедника на йеромонаха. Всичко това е по-близо до нас. Не знам обаче кои са изповедниците там и с какво мислене са, но, разбира се, те са православни, в това няма съмнение. Не е лошо да ви попитам Терти Иванович Филипов. Сигурно има изповедник там и ще ти каже кой е по-удобен. Попитах ви за графиня Александра Панина, какво е нейното бащино име и къде е тя, в Москва или в Санкт Петербург, а в последния къде да се обърна. Тя ми пише, но не знам как да отговоря. Пожелавам на вашето семейство здраве и благоденствие. Молейки за вас Божието благословение, оставам пожелател за вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. В четвъртък, 30 януари, с Божията помощ пристигнах благополучно в Петербург и се представих на господин главния прокурор. Той още не ми беше казал нищо за служебното ми положение, но ме прие много любезно и изрази желание сега да се заема с поверената ми задача, известна ви от писмото на Т. И. Филипов до мен 108, което ви предадох в копие. Още в Москва, както ви съобщих, написах писмо до Тертий Иванович по този въпрос и изложих някои съображения и сведения, които направих по указание на епископ митрополит Филарет. Митрополитът съветва: 1) строго да се отделят от гоненията и мъченията, на които са били подложени християните, действията на православните царе, които само обуздаваха наглостта на враговете на Църквата, а не прилагаха мъчения, 2) в правилата на съборите (и по-специално на Картагенския събор) и в законите на византийските императори да се търси потвърждение на истината, че православните царе не бива да бъдат подчинявани. безразличен към различните вероизповедания, но за насърчаване на Православието и противодействие на ересите и разколите, 3) в подкрепа на същата истина, цитирайте релевантни факти от историята на православното християнство, но не цитирайте инквизицията и т.н. като пример, тъй като подобни действия едва ли са имали добри последици и са причинени от търсенето на власт от страна на римското духовенство. В писмата си до Филипов се ръководех от тези инструкции и статия за донатистите 109 (неделно четене), посочени от митрополита. Графът много хареса моето писмо, той се зарадва, че в правилата на катедралата, законите на кралете и мненията на св. отци (св. Августин) може да се намери потвърждение на мислите, които го занимават. Той изрази и изненада, че митрополит Филарет никога не му е посочвал тези източници в подобни разговори. Не посмях да съобщя, че епископът ми каза всичко това, защото се страхувах това да не предизвика недоволство у графа, но в това, както и във всичко останало, очаквам вашето ръководство и ако не се справя добре, съм готов да направя всичко, което намерите за прилично и необходимо. От разговорите с Филипов и граф Толстой сега виждам, че поверената ми задача е тясно свързана с въпроса как нашето правителство и църква трябва да се отнасят към разколниците, че моята бележка може би ще бъде приложена към случая и че следователно трябва да имам предвид кое е полезно и кое е вредно при сегашните обстоятелства. За съжаление, малко мислех за това в Москва, когато все още можех да се консултирам с епископа. Той отбеляза, че въпросът доколко трябва да се толерират ересите и разколите и доколко трябва да им се противопоставят се решава различно в различните моменти, в зависимост от обстоятелствата, че тези, които сами са в заблуда, но не съблазняват другите, не могат да бъдат третирани по същия начин като тези, които вредят на другите. Но изобщо как сега, при сегашните обстоятелства, е по-полезно да се лекуват разколниците, аз, за ​​съжаление, не се сетих да попитам владиката за това. Между другото, говорейки за K.S. Сербинович, епископът каза, че той изглежда се придържа към някои латински възгледи и затова трябва да се внимава в отношенията с него. И Т.И. Филипов от своя страна казва, че Сербинович по отношение на разколниците е готов да постъпи като папата с неговите еретици, тоест да запали огън за тях, да ги подложи на огън и меч, с една дума да ги погълне. Затова Филипов ме съветва да внимавам бележката ми да не попадне в тона на Сербинович (който изглежда е в сила и, за съжаление, при граф Толстой), и да обърна внимание на това, което сега се изисква както от общественото мнение, така и от състоянието на нашата полиция. „Трябва да помним – казва Филипов – какви ще бъдат изпълнителите на заповедите на Светия синод. Падайки в краката ви, смирено ви моля да ми пишете дали и доколко забележките на Филипов са справедливи и до каква степен религиозната толерантност е необходима при настоящите обстоятелства и доколко има опозиция срещу разкола 110, смирено ви моля да ме информирате за всички съображения и инструкции, които ще ми е полезно да следвам. Изобщо изглежда, че ще бъда близо до графа, който е по-достъпен за нас и нашите изказвания, отколкото предполагах. Съжалявам, скъпи татко. Поздравявам ви с предстоящата Петдесетница, моля за вашата прошка и бащинска благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Вашият недостоен син Константин Зедерхолм. Дмитрий Александрович Кавелин (с когото живея заедно) ви показва своето уважение, брат Максим ще ви види, молете се да се изпълни. Поздравявам Ви с настъпването на Светите пости и Ви благодаря най-сърдечно за Вашето любезно и ценно писмо, което вече получих тук. Май все още няма официално представяне за мен, но вече имам часове, за които ви писах. Всеки ден вечерям с граф Толстой, изглежда, и винаги ще имам маса с него заедно с Филипов и В.И. Овчинников. Жилището е държавна собственост, споделя се с Д. А. Кавелин. Молете се, отче, съжителството ни да бъде в мир и хармония и да служи и на двама ни. Сега и Филипов живее при нас и ще се мести в апартамента си при Светеца. Що се отнася до моята служба, аз съм твърдо убеден, че мога да бъда полезен само ако имам щастието да използвам вашите, скъпи татко, инструкции и напътствия. Заради църквата и моята душа, не ме оставяйте под вашето ръководство. Каквото сметнете за необходимо, или аз, или Филипов, в зависимост от обстоятелствата, можем да донесем на вниманието на графа. Захванах се за работа, прегледах правилата на Съвета на Картаген (особено забележителни са 59, 104, 120) 112 и след това ще премина към законите на императорите. Мисълта ми не може да се успокои и да се утвърди как да избера средния път между предателството и престъпната толерантност, произтичаща от безразличието към вярата, и, от друга страна, такива ограничителни мерки, които сякаш нарушават съвестта и нарушават християнската любов. Филипов, изглежда, е против всякакви ограничителни мерки по отношение на разкола и казва, че прибягвайки до тях, сякаш се доближаваме до римските инквизитори. Спомням си, че епископът донякъде обвини Сърбинович в склонност към латински. Но от друга страна се страхувам и от прекомерната религиозна толерантност. Мисълта се колебае, въпросът е извън силите ми, но знаете ли, татко: не по моя воля започвам тази задача. Вярвам, че Господ ще ви възвести и вие ще ми кажете всичко, от което трябва да се ръководя в поверената ми бележка за ползата на Църквата и за моята душа. Очаквам твоето писмо. Съставител на о. Леонид отбелязва за. Всички членове на Синода и граф Толстой много харесаха Иларион и граф Толстой искаше да ги публикува, но те все още не бяха върнати от Негово Високопреосвещенство Йоаникий (Горски) Саратовски, на когото бяха съобщени, за да допълни и вземе предвид изложеното в тях 113. О. Леонид говори с голяма похвала за калужкия инспектор архимандрит Агапит, което ще предам на Филипов. Филипов намира за възможно да го прехвърли в Петербург, но първо иска да узнае вашето мнение за него, скъпи татко. Граф Толстой много иска П.Н. Глебов да дойде при него. Видях Павел Николаевич, но не посмях да му кажа за това. С Божията помощ се надявам следващата седмица да започна прекъснатия превод на св. Орсисий. Графиня Александра Сергеевна Панина (по баща Толстая, не графиня, а просто) се ядосва на себе си и скърби, че като не ви каза адреса си, се лиши от щастието и утехата да получи вашето писмо. Следващата седмица тя ще бъде в Москва, където живее на Никитская в собствената си къща. Т.И. Филипов и Д.А. Кавелин (който сам ще ви пише) засвидетелстват уважението си към вас и измолват вашето благословение и свети молитви. Глеб се възстановява. Тази седмица бих искал да говоря и ако Бог даде, да се причастя със Светите Тайни в събота. Молете се, отче, това да стане за изцеление на душата и тялото на мен, недостоен. Ако моят брат Максим е с вас, радвам се за него и го поверявам на вашата бащинска любов. Падайки в нозете ви, моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. На Литейная, в Дома на духовния отдел на православното изповедание № 30. Санкт Петербург, 4 февруари 1858 г Преди всичко ще ви съобщя добрата новина: вашият брат Максим Карлович вече е син на нашата православна църква. Ти отдавна желаеш това и сега Бог те е утешил. На 8 февруари, събота, той беше приобщен към нашата Църква, а на 9-ти беше удостоен с причастие на Светите Христови Тайни и всичко това беше в нашата църква в скита и с голяма радост прие това свещено тържество над него, ние сме утешени от благодатта на Светия Дух. Вероятно вече сте получили писмото му за това събитие. Той ни напусна в същия 9-ти час следобед за Москва, където няма да се покаже на никого, освен на Наталия Петровна, и ще отиде в Саратов. Слава и благодарност на Господа, който просвети ума и сърцето му с познание на истината, и да се утвърди в твърдото изповядване на нашата вяра. Нека Господ хвърли тази светлина върху други членове на вашето семейство. Получих две от вашите писма на 6 и 9 февруари, първото без дата, а второто на 4-ти. Ние не знаем как и кого Господ определя да служи за общото благо на нашите ближни и Неговата Църква. От последвалите обстоятелства става ясно, че не без Божие вдъхновение ви е било поверено от началството да напишете дискусия по много важната тема за религиозната толерантност и за други свързани с това действия от страна на Църквата и правителството. За това искаш моята благословия и съвет. Молбата ти, че не си вярваш е похвална, но ми е неудобно да я изпълня в точен и категоричен отговор. Призовавайки Господа за помощ, аз ви пиша и първо моля за Божието благословение по този ваш въпрос. Господ каза: „Без Мене не можете да направите нищо“. Затова Му се молете и призовавайте Него, Бога на разума, на помощ, за да ви просвети по този въпрос, как и какво да пишете за ползата и поддържането на Неговата Православна Църква, и така да започнете повереното ви дело. Вие вече имате указания от Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет как и от какво да се ръководите в тази работа и доколко да давате отговори на очакваните въпроси; и се придържайте към това правило неотклонно. Но има недоумения как да пишем по отношение на Църквата и властта, как да се отнасяме към нашите разколници – строги ли мерки или снизходителни? Говорихме за това най-общо и намираме, че строгите мерки няма да донесат никаква полза, но ще ги затегнат; също така, дори и да са много слаби и снизходителни, те не могат да бъдат превърнати в недрата на Православната църква; но човек трябва да се придържа към средата и да използва необходимите разумни и силни мерки за убеждаване. В случай на съпротива и насилие, не упражнявайте строгост върху всички, а върху техните основни учители и наставници. Въпросът е кой ще ги убеди? Енорийските свещеници са неудобни, заети с позициите си и не всеки може да има дарбата и способността да убеждава. Изглежда, че би било необходимо да се изберат специални хора за този въпрос, като мисия с назначено длъжностно лице, за да не могат да се оплакват от потисничество и принуда. От страна на правителството опасността е, че понякога недобронамерени служители под прикритието на религиозна толерантност могат да им осигурят покровителство и защита; може да причини голяма вреда. (Моля да не казвате на никого, че ви пиша, всъщност за вас.) Негово преосвещенство Яков Саратовски действаше на разколниците със снизхождение и любов, но със силно убеждение, толкова успешно, че с Божията помощ много хиляди от тях се обърнаха от схизмата към Църквата 115. Но трябва да пишете бавно, но трябва да отделите време и да го обмислите по-добре. Би било много добре, ако нарочно отидете в Москва, за да поискате инструкции по този въпрос от Московския епископ, ще бъде по-твърдо и по-задълбочено. И да отиде под предлог, че говори с о. Партений, ангажиран с делото за обръщане на разколниците. Той наскоро издаде книга за Божието Провидение, обръщане от разкола към Православието 116 и от него може да се извлече нещо полезно по този въпрос. Би било добре да отпечатат бележки от о. Иларион. Те могат да бъдат полезни при убеждаването на разколниците. За отец архимандрит Агапит знам много малко поради липсата на отношения между нас и тях и затова не мога да кажа нищо за него. Дали П. Н. Глебов може да служи при графа, не мога да ви кажа; Не знам нищо за намеренията му относно службата му. Ако не сте обременени от превода на Орсисий, тогава ще бъдем много благодарни за работата ви. Ръкописът на св. Марк Подвижник вече е постъпил в цензурата и обещават скоро да го разгледат, а Исая Отшелник е преведен от латински от о. Павел е наш. Пиша на графиня Панина на този пост в Москва, споменах нещо за православието, може би няма да й хареса. Първата седмица с нас постиха княгиня Варвара Дмитриевна Урусова със сестра й и зет й. Изказвам уважението си към Дмитрий Александрович, а към Тертий Иванович мисля да напиша отговор на писмото му. Вярвам, че сте се удостоили да бъдете причастник на Пречистите Христови Тайни, за което сърдечно Ви поздравявам. Моля за Божието благословение върху вас, оставам пожелател за вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Нашите манастирски братя ви изказват своето уважение. Отново се обръщам към вас с най-скромна и искрена молба да ми помогнете в поверената ми задача. В Синода, както знаете, възникна въпросът за превода на Библията на руски 118. Освен Високопреосвещения Киевски митрополит, всички членове на Синода признаха необходимостта да се започне този превод, но считат за ненужно да се обръща този въпрос към Гръцката църква, което беше желано от Високопреосвещения Филарет Киевски Амфитеатров и което много желае г-н Главният прокурор. След като разговаряше с мен за това, графът ми нареди да прегледам всички документи по този въпрос и, ако е възможно, да представя такива аргументи в полза на искането, така че членовете на Синода да се съгласят с това. Това е още по-важно, защото ако Синодът не се съгласи с тези последни доводи, графът неизбежно ще прибегне до последното средство: той ще се обърне към суверена и ще обяви на Синода най-висшата заповед да направи искане за това прехвърляне в Гърция. Падайки в нозете ви, най-сериозно ви моля да предадете всичките си мисли по този въпрос в полза на Църквата. След приключване на първата задача, за която ви писах, ще започна да разработвам този въпрос. Изпращам ви 30 екземпляра от „Писма от Йерусалим“, които ви моля да разпространите както в манастира, така и сред енориашите по ваша преценка. Светият Синод събира дарения в полза на йерусалимските християни, които могат да бъдат изпратени на Т.И. Филипов или моят. Прости ми, татко: за мой срам съм увлечен от суета, гордост и раздразнителност. Прости ми, отче, и се моли Господ да ми даде истинско покаяние. Т.И. Филипов поиска вашата бащинска благословия и вашите молитви. Моля за вашето бащино благословение и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 13 февруари 1858 г Имах щастието да получа вашето писмо от 11-ти вчера. Слава и благодарение на милостивия Господ, Който чрез твоите молитви показва неизказани милости към нас грешните. Падам в краката ти и от дълбините на душата си ти благодаря, милостиви отче, за твоята любов и грижа към нас. Искрено благодаря и на Наталия Петровна, която подкрепи брат си с християнското си участие в последната битка. Бог да я пази! След като подготвих материалите, надявам се с Божията помощ и с вашата благословия да започна да изготвям поверената ми бележка 120. В нея предлагам: 1) да дам някои примери от историята на християнството на Изток, доказващи, че правителствената помощ насърчава, а опозицията възпрепятства разпространението на вярата; 2) посочете в какво точно се състоят Законите на византийските царе, издадени за защита на църквата от ереси и за укротяване на последната; 3) поставете удостоверенията на св. отци и съвети, доказващи законността и необходимостта от такива мерки. При представянето на това ще се опитам да се ръководя от правилата, които съобщихте, за което поднасям най-горещата си благодарност. Тези правила са още по-важни за мен, защото от моята бележка може би те ще направят извода какви мерки трябва да се вземат сега срещу разделянето. Но това обаче не е пряката цел на моята бележка, а само да докажа като цяло, че правителството може и трябва да противодейства на разцеплението и че подобни правителствени мерки вече са постигнали целта си и са напълно законни (обратното се твърди от великия княз Константин Николаевич). Не знам какво ще мога да направя, след като тази предварителна работа приключи. Не знам дали ще ми бъде поверено да съставя правила за разколниците. Във всеки случай ще направя всичко, което зависи от мен, за да отида в Москва и да говоря с митрополита. Междувременно вече има друга поръчка - за превод на Библията. От докладваните документи виждам, че причините за превода са неразбираемостта на славянския език за мнозина, общата нужда на нашето общество от руски превод и възможността за четене на Светото писание на разбираем език. Други изтъкват следното: 1) че руският език е недостатъчен, неспособен за тази задача; 2) че руският превод може напълно да измести славянския език, така че богослужението да стане неразбираемо; 3) че руският превод ще ни отдели от другите славяни; 4) че никъде досега църквата не е допускала превода на втория на разговорен диалект. Затова вместо руски превод те предлагат следното: 1) направете необходимите поправки в славянския текст или надписи; 2) публикува тълкувания на Светото писание; 3) укрепване на преподаването и изучаването на славянския език; 4) издава славянски буквари и речници. Синодът не се съгласи с това, но реши, че ще бъде по-съобразено с нуждата на обществото да се издаде руски превод със славянски текст за домашно ползване. Становище на Киевския митрополит и г. Главният прокурор е такъв, че поне да отправи молба към Гръцката църква (не е ли по-добре към всички патриарси?). За доброто на Църквата, смирено ви моля да ме информирате за вашите мисли по тези теми; Ще ги кажа на графа или от себе си, или от вас, както благословите. Официално ще бъда вписан като секретар на митрополит Григорий (Постников), няма друго място, но всъщност ще бъда под графата. Заплатата ще бъде 800 сребърни рубли, апартаментът е държавен, вечерям с графа. Графът често ни пита какво е мнението ни по различни теми и като цяло обича да му казваме откровено какво мислим и знаем. Това ме натоварва с отговорността да говоря. Странно е да си с него и с него (понякога заедно) и да мълчиш. Изобщо цялото ми положение и цялото ми служение е такова, че като че ли Господ ми заповядва да изразя, в моя краен смисъл, това, което може да бъде полезно за Православието. Но тук има опасност да изпадна в самонадеяност, гордост, поучение и т.н. От друга страна, аз си мисля: без моя тормоз бях поставен в това положение - което означава, че това е Божията воля! В отговор на вашите въпроси в писмата от 13 и 16 февруари искам да изразя мнението си всъщност само за вас, а не за висшите, които нямам право да проверявам и това не е наша работа, и следователно да не го предавам на никого. Първите и изключителни качества на пастирите на Православната църква винаги са били смирението и общите съвети, привличащи Божията благодат, просвещаващи и увещаващи. Първо, апостолите дават пример за разрешаване на недоумения чрез общ съвет, както се вижда в 15-та глава на Деянията. Тогава техните приемници, пастири и църковни учители, съборно разрешават възникналите в Църквата разногласия и с общо съгласие определят необходимите правила и разпоредби, които можете да видите сами от църковната история. Освен това Руската църква винаги е имала връзка с Гръцката църква, тъй като е получила от нея просветление чрез Светото кръщение и християнски догмати и други християнски постановления и ритуали, като същевременно поддържа братски съюз, а също и за това, изберете това, което е необходимо от църковната история. Затова смятаме, че сега не пречи на нашата Църква да се отнася с приличен тон към Събора на източните патриарси по такъв важен въпрос като превода на Свещеното писание на руски от славянски, и това е още по-необходимо, тъй като мнението на някои е много справедливо, че руският език е оскъден и недостатъчен в сравнение със славянския за изразяване на истината на Свещеното писание. Съгласието на всички патриарси за превод на Библията на руски може да има голяма тежест срещу подобно мнение. Освен това такова отношение, първо, ще изглежда като смирение, което е присъщо на православните и в което няма грешка, и, второ, чрез това католиците ще бъдат лишени от причината да разсеят лъжливите слухове в Гърция, че руснаците са се отклонили от православието. Ако поради сегашните обстоятелства те намират за не съвсем прилично или неудобно да подходят към Гърция със същия тон, с който нашите бивши първосвещеници се отнасяха там, то поне биха се отнесли към нея, поне под формата на уведомление за такова намерение и начинание, с желание да знаят мнението на патриарсите по този въпрос. Все пак това би било по-близо до единството и единомислието, които са и достойни, и необходими за православните. Становището на Светия синод да се отпечата руският превод със славянски текст е много добро и ние също помислихме за това. В този случай руският превод няма да бъде твърде поразителен за любителите на славянския език и тези, които познават значението и значението му. Би било добре, ако в същото време по-долу се изяснят тъмните места на славянския текст. Също така би било добре да се отпечата руският превод в отделни книги, за да се пропусне дискретно Песента на песните, където всичко е казано духовно и слабите хора могат да пострадат, като ги четат на руски. И Ориген, тълкувайки ги, изпада в голяма грешка и евреите ги четат след четиридесетгодишна възраст. Фрагмент от писмо на старец Макарий Друго нещо е да преведем мнението си на книжен език, а не на прост разговорен диалект. Преводачите също трябва да имат предвид смисъла, в който св. добре познати пасажи от Светото писание от отците, за да не изпаднат в грешки, подобни на следните: в 1-во писмо на апостол Петър в глава 4, стр. 12 се казва: „Възлюбени, не се чудете на желанието в себе си, на изкушението, което идва при вас” и т.н. Много св. отци отнасят това към изкушението на плътската война 122, а в Новия руски завет е преведено: „Не избягвайте огненото изкушение“. Как човек да не избягва изкушението на плътската война? не знам Попитайте сами за това в гръцкия текст и ни уведомете защо „не се изненадвайте“ се превежда като „не се отчуждавайте“. Има и други подобни места, но не могат да бъдат намерени скоро. Определено са нужни славянски речници: единият е по-кратък, съдържа най-тъмните думи, а другият е пълен. Първото не е лошо да се учи в образователните институции. Много е необходимо укрепването на славянския език в учебните заведения. Когато преподават чужди езици, които служат само за да покажат знанията си за местния живот и популярност, тогава как да не преподават езика, на който е написано учението за вечното спасение в нашата Рус? Иван Василиевич Киреевски много се суетяше около това 123. Слава Богу, че вече имате официална служба и сте приети любезно от графа. Когато задавате въпроси относно каквито и да било необходими теми, отговорете, като призовавате Бог за помощ, и не можете да се издигнете не със собствения си ум, а с Божието наставление, а за възнесението не можете да избегнете помрачаването на „да мислите за мъдър глупак“. Това трябва да се помни. И за бога, не ми показвай какво имам предвид? Пиша само за вас, тъй като по-горе ви помолих да не казвате на никого какво пиша и се надявам да го изпълните. О. Архимандрит няма нужда да отговаря на писмото му, но може би да напише поздравление за Великден. Не тъгувайте, че вашият изповедник не е изчакал всичко, което сте искали да кажете, той е много зает и Бог вижда вашето намерение и ще приеме покаянието. В Светия Синод ежегодно се издават книги за всички руски епископи и архимандрити. Тогава, моля, изпратете ми по 2 копия от всеки. Въпреки че се печатат малко, имаме достатъчно. Получих писмо от Ерусалим, 30 екземпляра, дадох част от него на о. Ще дам на архимандрита и игумена и други на поклонниците. Напомням ви за превода на Орсисий, не си тръгвайте, когато имате свободно време, продължете. Желая ви мир, здраве и спасение и оставам недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Изказвам своето уважение към Терций Иванович и Димитрий Александрович; Получих писмо от нашите мисионери от близо до Кипър с дата 24 януари. По-вероятно е да получите новини от там. Сега те са в Ерусалим от дълго време. Все още не знаем кой е назначен за Киевски митрополит. Ако е възможно, моля, уведомете ме. Всички наши манастирски братя засвидетелстват своята почит към вас и ви благодарят за паметта за тях. И аз, грешният Макарий, ти се покланям и ти благодаря за книгата за Катон 124. Прочетох я с удоволствие и не намерих нищо противно на религията. Премилосърден баща и благодетел, Считам за полезно да Ви съобщя за някои тайни заповеди на Комитета относно разколниците. Този комитет (дори съществуването на който се пази в тайна) получи молба от московски разколници, подкрепени (за срам на Русия) от А. А. Закревски, че ще им бъде разрешено от правителството да имат свои свещеници, които да подадат оставка за тази цел и да зависят вече не от епископите, а от гражданските власти. Срещу тази петиция граф А. П. Толстой представи на комисията необичайно умна и силно написана бележка, в която откри пълната опасност от подобни мерки и за ограничаване на разкола предложи други мерки, приети от комисията и съдържащи се в следното: от страна на духовенството да се улесни формата на преход към единство на вярата, да се улесни изграждането на православни църкви, ако е възможно, бившият персонал (дякони) трябва да бъдат възстановени, тези инструкции трябва да бъдат изпратени на свещениците (за отговорностите по отношение на паството и в отношението към разколниците) и накрая да подготвят студентите от богословските училища, които да действат срещу. От страна на гражданските власти те трябва да изпратят необходимите инструкции до гражданските власти, да улеснят действията на местните комитети (за разколите), да наблюдават старейшините на разколниците, да не позволяват събирания, да търсят хора, които напускат, но в същото време, за да не пораждат изкушение, да забраняват зрелища в навечерието на празници и търговия на празници, да спазват пост в учебните заведения и др. Някои членове на комитета (особено В. К. Константин Николаевич) изрази идеята, че преследването никога не е предотвратявано, а напротив, помага на преследваната религия да се разпространява, укрепвайки фанатизма и следователно трябва да въведе религиозна толерантност сред нас. Срещу това мнение ми беше наредено да съставя бележка 126, която завърших онзи ден и я предадох на графа. Надявам се да ви предам черновата някой от тези дни. Графът беше много доволен от него и възнамерява да го коригира и представи на императора, за да може да бъде предадено на комисията по най-висока заповед. Така чрез вашите молитви Бог ми помогна да изпълня задоволително първата си задача. Въпреки че моята бележка неизбежно съдържа указание за това какви мерки по принцип са допустими срещу разделяне, всъщност не бях инструктиран да намеря конкретните мерки, необходими сега. Вашите коментари за това как изобщо трябва да се действа срещу разкола включих в моята бележка и устно предадох идеята, че трябва да се изпратят мисионери при разколниците с назначени към тях служители на графа, който искаше да каже на членовете на Синода за това. Сега ми се струва неудобно да ходя в Москва; по-късно ще видим какви други указания ще ми даде графът и кога ще може да тръгвам. Бих искал да бъда в Москва през Страстната седмица. Тогава може би ще е удобно да поговорим за всичко с епископа. Сега имам указания да пиша за превода на Библията и за отношенията с Гърция, за които вече ви информирах. Очаквам с нетърпение вашия отговор. Вашите инструкции по този въпрос, както и в първата поръчка, ще бъдат водеща нишка за мен. Междувременно, тъй като е дошло времето да действам, бих искал да напиша статия със следното съдържание: за обедняването на вярата в Русия, отклонението в латинството или протестантството, безразличието към Православието, липсата на пълно послушание на Църквата и накрая за бездействащата вяра на някои. Мисълта за тази статия е в главата ми отдавна, но не смея да започна сама. Пишете ми, скъпи отче, полезно ли ми е сега да напиша такава статия или е по-полезно да не пиша доброволно, а само да чакам заповеди и да изпълнявам заповяданото. Ако смятате за полезно да пишете, тогава ви моля да ми кажете по този въпрос вашите мисли, които биха ме ръководили, както и да посочите дали има някакво обсъждане на този въпрос в писанията на светите отци. Може би в житията на светците може да се намери потвърждение за необходимостта от послушание на Църквата. Ако смятате за необходимо да започна тази статия, моля за вашата бащина благословия по този въпрос и вашите свети молитви. Прости ми, татко, че съм грешник. Сегашното ми положение е опасно, защото може да даде храна на моята суета, амбиция и гордост. Покайвам се, мили отче: увличам се от суетни, суетни мисли. Молете се, отче, Господ да ми прости и да ми помогне в изкушенията да не се отклонявам от Неговата свята воля и, като се грижа за благото на другите, да не се увличам от суета и да не забравям за ползата на моята душа. Моля ви да отдадете почит на о. архим. и му благодаря за писмото. Прекланям се пред всички бащи и братя. Прости ми, скъпи татко, мен, грешния и проклетия. Моля за вашето бащино благословение и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Т.И. Филипов и Д.А. Кавелин измоли вашето благословение и вашите свети молитви. Санкт Петербург, 27 февруари 1858 г Изказвам най-сърдечните си благодарности за вашето писмо от 25 февруари, което имах щастието да получа днес. Наистина, без вашите наставления и без вашата молитвена помощ не бих могъл да донеса и най-малка полза, но самият аз щях да получа вреда в трудната област, към която бях призован. Ще взема под внимание всички ваши ценни думи относно превода на Библията, ако е възможно, ще ги включа в бележката, която подготвям, а останалите предадох лично на графа. Когато бележката бъде съставена и пренаписана, позволете ми да ви я изпратя заедно с бележката за религиозната толерантност. Относно съдбата на този последен не знам нищо със сигурност. Графът искаше да я представи на суверена, но промени решението си (не без предложенията на Сербинович) и лично докладва за нея. Дали е имало заповед от най-висш орден да се предаде тази бележка на комисията по разколите, не знам и не питам. Свърших си работата, а после както си знаят. Вчера графът съобщи и за моето недостойнство - разрешиха ми да бъда назначен в канцеларията на господин главния прокурор с командировка за специални изследвания, уж при преподобния Григорий Постников, и със заплата от 857 рубли. 72 копейки сер. Бог да благослови! Всичко мина добре. Графът многократно изразява някои съмнения, които смея да ви кажа. Въоръжен с твоите думи, няма да бъда несподелен. Сравнявайки Римската църква с Православната църква, графът е смутен, намирайки сред латинците повече активност в областта на пропагандата (а те имат много подобрения и усърдие в благотворителните институции), отколкото сред нас, и освен това намира нашето висше духовенство за твърде нахално пред лицето на светската власт. Как да отговоря на подобни коментари? Второ. За вътрешната молитва. Графът е разтърсен от обвиненията срещу св. Григорий Палама от западни писатели, изкушен е и от наставленията за телесни техники по време на умствена молитва, казва, че това учение е ново (че го няма например нито у св. Йоан Златоуст, нито у Василий Велики) и че тези, които го практикуват, не изпадат ли в заблуда? Как да отговоря на това? Много бих искал да напиша най-малкото бележка за вашата света обител и за живеещите в нея лично за графа. Моля за вашето разрешение и благословия за това. Вчера преосвещеният Исидор Николски беше назначен в Киев (рескрипт, адресиран до него, е написан от Сербинович и скоро ще бъде публикуван). Предвижда се в Константинопол да бъде изпратен архимандрит Серафим (ректор на Твер), който беше извикан тук за тази цел, но изглежда не желае да отиде. Архимандрит Порфирий Успенски вероятно ще бъде изпратен по негова специална молба в Йерусалим за останалите му книги и ръкописи, откъдето той желае да направи научно пътуване през гръцките острови до Атон. Графът има такова мнение за него, че той има една страст - учението. Вече се страхуваме, че той може да навреди на нашите мисионери. За тях се знае само, че са в Ерусалим. Възнамеряват да изпратят руски консул в Ерусалим (някакъв непознат за нас господин, избран от Константин Николаевич). Терти Иванович иска Вадим Иванович да постъпи в консулството. В.К. Константин Николаевич възнамерява скоро да предприеме пътуване из Русия. По негово искане нашият отдел изготвя указател на забележителни манастири и др., лежащи по неговия маршрут. Казват, че е позволено да се издават четири списания (едно от тях в „Руски разговор“), чиято изключителна цел е да обслужват въпроса за освобождението на селяните 128. Ето, скъпи татко, нашата новина. Извинете за бърборенето. Графът не е напълно доволен от действията и докладите на Негово Светлост Григорий Калужки по отношение на разколниците и едноверците. Съжалявам, скъпи татко. Молете се Господ да ми помогне да не се увличам от раздразнителност и самонадеяност. Падайки в нозете ви, моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Вашият недостоен син Константин Зедерхолм. На достопочтения Андрей Иванович изразявам моите почитания и най-сериозно ви моля да се погрижите да изпратите на брат Максим 129 извлечение от метричните книги относно неговата анексия. Санкт Петербург, 2 март 1858 г Получих вашите писма от 27 февруари и 2 март. Благодаря ви за известието и се радвам, че вече сте официално идентифицирани и получавате прилична заплата. Опитайте се да спечелите вниманието на началниците си чрез достойно поведение и ревностно изпълнение на възложените ви задачи. Поради моята слабост вече не мога да отговарям правилно на вашите въпроси, но с помощта на отците Амвросий и Гавраил с общи усилия събрах нещо. И аз пиша само за вас, а не за другите, както ви казах преди; запазете го. Понастоящем трябва да се справяте само с инструкциите на началниците си и да оставите състава по свое усмотрение, докато дойде времето, и само да подготвите необходимите за това материали в свободното си време. Ако попадна на нещо по този въпрос, ще ви уведомя. В януарската книга на тази година прочетох в „Християнско четиво“ за единството на Църквата на свещеномъченик Киприан и ви съветвам да я прочетете. Има много хубави неща там. Вземете си и книги от Василий Велики и тълкувание на апостолските послания на Йоан Златоуст на славянски език. В края на тези книги има азбуки на съдържащите се в тях предмети, с помощта на които можете да стигнете до това, което ви трябва, а след това ще го намерите в руския превод. Относно предимството на пропагандата на Римската църква пред Православната църква и за нейните благотворителни институции, трябва да се отбележи, че тъй като причината за нейното отпадане от Православието беше властолюбието и други човешки цели и разчети, то и до ден днешен всички нейни действия се разтварят от същата болест и същите видове и в тях няма предприятия, които да са чисти по Бога и по съвест, както в Православната църква. Ето защо действията на последния са скромни и тихи. Погледнете в историята от времето на гръцкия патриарх Фотий, който покръсти България, и ще видите какво са направили папистите тогава и защо. И същото продължава и до днес. Папистите не се грижат да покръстят турците, а се опитват да прелъстят православните гърци и българи от истинския път. Техните действия винаги са били и се основават предимно на лъжи и интриги. А за Григорий Палама информацията им е заимствана от Варлаам Еретик и предложена със специална цел (виж „Духовна беседа” в № 8, писмо 2 до отстъпилите от Православието) 131. Ако папистите са объркани и объркани във външните църковни действия, тогава могат ли да имат правилно понятие за вътрешната молитва, както учи Григорий Палама. И че Василий Велики не споменава художествения образ на молитвата, може да се каже за това: тъй като външните постановления на Православната църква са били установени постепенно и едва в течение на 7 века те са били окончателно завършени, тогава заключението за вътрешната молитва трябва да бъде, че тя също е получила подобрение постепенно, както се вижда от краткото житие на Григорий Синаит (виж във Филокалиите). Докато в Синай образът на вътрешната молитва вече беше добре познат, на Света гора те все още практикуваха само активния образ на благочестието и много малко и само малцина достигаха до вътрешното внимание. Свети Златоуст, призовавайки всички към проста умствена молитва, не споменава неговия художествен образ, защото той принадлежи само на редки хора, като св. Исаак Сирин (в слово 16). Едва ли един от хиляда (и сред тези, които се подлагат на умствен труд) се удостоява да постигне чиста молитва. Много хора дори не са достойни за чиста молитва. До това тайнство, което през него и на пода едва е достигнало, едва се намира в поколение и поколение по Благодатта Божия. Художественото изображение на молитвата изисква много условия, затова редки хора са в състояние да го преживеят, както се вижда от писанията на преподобните Калист и Игнатий (във Филокалиите във 2-ра част) 133, първо, изисква духовен, опитен наставник за това и искрено послушание към него, и поддържане на съвест към Бога, към хората и към нещата и правилната цел за преминаване през това, с смирение и насоченост към изпълнение на всички Божии заповеди, за очистване на сърцето от страстите и греха, а не от горделива ревност и произволен стремеж към молитва, с цел търсене на високи духовни дарове. С тази посока, не само в стремежа към артистична молитва, но и в обикновения път на благочестието, мнозина изпадат в заблуда. Защото основната причина за заблудата във всеки случай е гордостта и самовластието. Трябва също така да се отбележи, че св. Ако отците от първите векове говорят някъде за образа на вътрешната молитва, те не говорят ясно, а тайно, за да не дадат повод за вреда на невежи или дръзки самоинициатори. До Свети Йоан Лествичник има много такива места. Например той казва в 27-ма степен: „Нека споменът за Исус, тоест молитвата, се съедини с диханието ти и тогава ще познаеш ползата от мълчанието” 134. А св. Симеон Нови Богослов, говорейки за Антоний Велики, казва: „Какво би направил той, оставайки в тъмна езическа гробница, ако образът на вътрешната молитва му беше непознат?” 135 Причината за наглостта на духовенството на Православната църква в лицето на светската власт според мен е следната: светската власт има голямо предимство в контролирането на външните обстоятелства и имаше много примери, както се вижда от историята, че за дръзко обръщане те лишаваха достойните пастири от местата им, където те носеха значителна полза на стадото си, и ги изпращаха в бедните квартали, където самите те бяха тесни и не можеха да донесат никаква полза на своите. съседи. Следователно опитът и самите обстоятелства принуждават нашето духовенство да действа лекомислено, за да не доведе нещата до по-лошо положение. Виждаме примери в църковната история, че много епископи ревниво желаеха мъченическия подвиг, но за благото на паството си се отдръпваха от него. Оставете намерението да напишете бележка за нашия манастир, за да не давате повод за празна суета. Наскоро прочетохме в 9-ти брой на „Духовен разговор“, че в 6-ти брой на „Петербургски вестник“ в един фейлетон е публикувана свободомислеща статия, напълно противоречаща на вярата и православието, и въпреки че в „Беседа“ 136 е написано опровержение, мисля, че духовните власти също трябва да направят забележка на редактора и автора. Тази статия е дори по-лоша от тази, публикувана в брошурата миналата година. Моля, кажете ми какво мислят за тази статия, но за мен замълчете, че ви пиша за това. Работим по сертификат за брат ви Максим Карлович, но не знаем къде да го изпратим. Тази година ти писах за книжки за епископи, но ти си замълча. Оставам желател на твоето здраве и спасение, грешни йеромонах Макарий. Мисля, че няма да е излишно да ви кажа малко информация за смъртта на бл. Патриарх Йеротей и изборът на негов приемник. На 1 януари, връщайки се от църквата, патриарх Йеротей се подхлъзна и падна, вдигнаха го и го отнесоха в покоите му, но всяка медицинска помощ беше безполезна: той вече беше починал. Първата вест за това в Константинопол беше получена чрез нашето посолство и в същото време Константинополският патриарх научи, че александрийската общност иска да помоли този блаж. Бившият патриарх Григорий 6 от Константинопол, който беше отстранен поради машинациите на англичаните и сега живее в пенсия, беше назначен за Йеротей. Константинополският патриарх и целият Синод са склонни да изберат П. Григорий. Но когато наред с официалното съобщение за смъртта на бл. Йеротей, александрийската общност предложи не един, а 3 кандидати (с изключение на св. Григорий, митрополит Калиник от Солун и архимандрит Дионисий (Клеопа) от Йерусалим и изрази предварително съгласие с решението на Великата църква, след което възникна разногласие в Синода на Константинопол. Междувременно самият патриарх Григорий отказа предложената катедра поради това, че не чувства (както каза) достатъчно сили в себе си да се бори с вкоренените злоупотреби. Между другото, патриарх Григорий остро осъди факта, че в Александрия миряните си присвоиха църковната власт, а също така видя във въвеждането на нова музикална мелодия в тамошните църкви вредно отклонение от църковните традиции. Накрая, след различни колебания и интриги, изборът паднал върху Солунския митрополит Калиник. Уведомявайки за това александрийската общност, Великата църква дори не споменава в съобщението си, че изборът е паднал върху един от кандидатите, предложени от александрийската общност. В Адрианопол се разигра печален за православните християни сблъсък между гърци и българи. В енорията на църквата 12-те апостоли има 400 гърци и 500 българи. Службата все още се извършваше на гръцки език. Като поискаха от митрополита разрешение да пеят на български в левия клирос, българите пожелаха да изпълнят това. Гърците, като научиха за това, откраднаха ключовете на църквата, за да попречат на българите да влязат в църквата, българите се развълнуваха. Митрополитът отново потвърди разрешението българите да пеят на български език в един хор. Когато на другия ден българите искаха да се възползват от това разрешение, един гръцки архидякон вдигна такъв шум, че всички българи, а след тях и гърците, шумно напуснаха църквата и се втурнаха към митрополита. Митрополитът разрешавал или забранявал славянското богослужение. Размириците продължиха няколко дни и българите се успокоиха донякъде едва когато им беше обещано да се застъпят за тях пред Констант. патриарх. Гърците са недоволни от нашия консул Ступин, защото той решително застана на страната на българите и с помощта и намесата на турския паша принуди митрополита да се съгласи с исканията на българите. По този въпрос, по заповед и мисли на графа, аз съставих бележка, която ще бъде препратена на Министерството на външните работи 138. Ще ви предам проекта и смирено ще ви помоля да ми кажете вашето мнение, за да мога в такива случаи да се ръководя от него. Пр. Евсевий Подолски е назначен на мястото на екзарх на Грузия. По идея на великата княгиня Мария Николаевна Художествената академия и Светият синод изпращат съвместно експедиция от художници в Атон, за да се срещнат там и след това да запознаят Русия с образци на византийската иконопис 139 . Те ще останат на Света гора 6 месеца, прогнозните разходи са 36 000 сребърни рубли, от които половината ще бъдат дарени от Художествената академия, другата - от Светия синод. Имената на изпратените художници все още не са известни; Знам само, че сред изпратените от академията беше някой си П.И. Севастянов, който сега е в Париж. Ръководството на художниците ще бъде поверено на архимандрит Порфирий, който ще остане в Йерусалим не повече от 5 дни (по думите на графа), а оттам през Египет и островите ще се отправи към Атон. Вдругиден по ваша молба изпращам две книги за епископите и две за ректорите. Искате ли доклада на главния прокурор за 1856 г.? Няма да мине много време, преди да настигне 1857 г. За графа ще кажа, че искрено се радвам, че имам такъв шеф - благочестив, предан на Църквата. Жалко: в нашия отдел има хора, които не са напълно надеждни. Определянето ми стана на 1 март. Още не съм положил клетва. С Дмитрий Александрович наехме слуга Иван, немец. Сега учи своята азбука. Когато започне да разбира повече руски, искаме да му предложим възможност да се присъедини към Православието. Той е любезен човек и изглежда има добро разположение. Молим за вашето свято благословение и вашите молитви за това. През Страстната седмица, ако Бог ме благослови, бих искал да се помоля и да се причастя със Светите Тайни. Моля ви да се помолите поне в последните дни на Светия пост да дойда на себе си и да се обърна към смирение и покаяние. Преводът на св. Орсисий, макар и бавно, напредва. Много бих искал да посетя и Москва, и вас на Светия ден - това е изключително необходимо. Молете се за това, скъпи отче. Моля за вашето бащино благословение и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. А преосвещеният Калиник, казват, се отказва от патриаршеството и Великата църква е в голямо затруднение. Санкт Петербург, 9 март 1858 г Най-сърдечно ви поздравявам с предстоящия светъл и велик празник и от все сърце желая Господ да укрепи вашето скъпо за всички нас здраве и да ви изпрати утехата да виждате добрите плодове на вашите наставления, във всички, които имат щастието да ги използват. В четвъртък, дай Боже, бих искал да се причастим св. Тайни. Срамувам се в тези свети дни да Ви натоварвам с разказ за моите душевни болести, но знаейки, че Вие, мили отче, носите недъзите на всички ни, се обръщам към Вас с писмена изповед. След като влязох в нова връзка, научих колко силни са амбицията, суетата, гордостта и самонадеяността в мен. Страшно е, че всичко това може да потисне мислите за общото благо и желанието да бъдем полезни на светата Църква. В същото време все още се увличам от нетърпение, раздразнителност и арогантност. Изпадам и в осъждане на съседите. Все още съм небрежен, студен и невнимателен в молитвата. Като цяло не виждам добри плодове в себе си, но успявам само в греха. Прости ми проклетия, милостиви отче, и се моли Господ да ми помогне поне донякъде да почувствам своята греховност и да се примиря, и със съкрушено и смирено сърце да изповядам греховете си и да се причастя със светите Тайни не за осъждане, а за изцеление на душата и тялото. Простете ми, за Бога, че все още не съм изпратил обещаните книги. Вчера го получих, но днес поради инцидент не го донесохме до пощата. Не знам дали ще го приемат утре. Днес, между другото, забелязах на графа, че сред наставниците на великия херцог-наследник има хора, които са много ненадеждни по отношение на вярата. Разпространих думата за това. Когато си тръгвах, графът изведнъж ми каза: „Ето заповед за вас: намерете добри наставници за наследника. Графът се радва на любезното разположение на императрицата и вероятно ще й каже имената на онези, за които научи. Смятах, че нямам право да избегна тази задача. Мислех си, може ли Константин Дмитриевич Кавелин, учител по руско право и известен свободомислещ 141, да бъде полезно заменен от Павел Николаевич Глебов, който също се е занимавал, както изглежда, с изучаване на право? Смирено ви моля да ми кажете и вашите мисли за това, а също така, може би ще благоволите да познавате хора, които са способни на това. Твърдо вярвам, че всеки, който по ваше назначение и с ваша благословия стане наставник на престолонаследника, ще донесе голяма полза там. Мислех за Степан Петрович Шевирев като учител по руска литература, но не знам дали ще може да се държи прилично в двора. Ако искате да ми пишете за това, тогава ви моля да изпратите писмото в Москва до Наталия Петровна, графът отива в Москва за светеца. Иска ми се да можех, но още не съм го казал. Молете се, скъпи отче, Господ да ми помогне да отида в Москва, а също и във вашата света обител. Има пречки за това. Молете се Господ да ги премахне. Има много неща, за които трябва да говоря с теб. Брат Максим, искайки да скрие щастието си от германците, наруши църковните правила, яде скромна храна - това ме смазва. Обаче и аз, проклетият, през този пост ядох риба, когато не беше позволено, а тукашните пекари, когато поискаш постна храна, поднасят съмнителна храна - така че може би, без да знам, съгреших. Съжалявам, скъпи татко. Падам в нозете ти, моля за твоята прошка и отеческа благословия и се поверявам на твоите свети молитви. Ще доведа свети Орсисий с мен. Санкт Петербург, 19 март 1858 г Многоуважаеми Константин Карлович, получих двете ви писма от 9 март и 19 март. Благодаря ви, че ме поздравихте с празника Възкресение на нашия Господ Иисус Христос. И аз ви поздравявам за това. От писмото ви виждам, че сте възнамерявали да бъдете в Москва и ако е възможно, тогава да дойдете у нас и ме молите да ви пиша в Москва, което и правя. Благодарим ви за многото известия, предоставени на нашето внимание. На въпроса Ви за П.Н. Глебов, не мога да ви кажа нищо, въпреки че го видях, не можах да говоря с него за това. Да, изглежда има много юристи, които са доста осведомени и твърди в православието, но не мога да посоча никого. Това е извън моите познания. Наскоро получих писмо от брат си Максим Карлович от Самара и му изпращам метрично свидетелство. Нямам сили да пиша повече. Благодаря ви за превода на Orsisius. I received your letter dated March 28, sent from Moscow, and am writing to you in St. Petersburg. Бог да ви благослови, ние всички искрено ви благодарим за вашите поздравления към мен и нашите братя и ви желаем Божията милост, добро здраве и успехи във вашите дела. Yesterday I received from the mail the manuscripts and little books you sent to bishops and archimandrites for 1857. God bless you. Equally for the promise to send the same for 1858, which I asked you for, i.e. for this year. ще чакам Тези са ни по-необходими. Пишете, че пътуването ви до нас не се е състояло поради лошото състояние на пътищата в момента. Наистина пощата закъсня с 2 дни. Бог е милостив, ако Господ пожелае и сме живи, ще се видим през лятото, още повече че Тертий Иванович ви каза, че през лятото е много удобно и лесно да получите разрешение да ни посетите. Много ще се радваме да ви видим. Все още не съм имал време да прочета ръкописите ви. Наскоро получихме писмо от нашите ерусалимски мисионери (от 12 и 17 февруари), те, слава Богу, живеят живи и здрави. но о Ювеналий си нарани крака и напоследък започна да ходи трудно из стаята, а о. Леонид извършва услугата. Писах и на тях. Отец Пафнутий, о. Амвросий, о. Иларион и Андрей Иванович се покланят пред вас. Моля за вас Божия мир и благословение и оставам желаещ за вашето здраве и спасение и молитвата на Бога, многогрешния йеромонах Макарий. Когато бяхте в Москва, вероятно сте искали инструкции от митрополита относно вашите задачи? В понеделник вечерта благополучно пристигнах тук, в Санкт Петербург, без, за ​​мое съжаление, да ви посетя. Надявам се, че през лятото Господ ще благослови и уреди пътя ми към вас. За Вашето писмо от 28 март Ви поднасям най-дълбоката си благодарност. Казах на графа, че преди това сте ми писали за статията в „Петербургски вестник“ и за възражението срещу нея в 9-ти брой на „Духовна беседа“. По ваша молба премълчах за вас, но казах, че такова мнение ми е съобщено от Москва (и наистина получих писмо от Москва, в което се изразява мнение, което е в съгласие с вашето). Графът изслуша внимателно думите ми и ги предаде на митрополит Григорий. И московският владетел пише за това до митрополита и до Синода. Сега новият министър на народното просвещение Е.П. Ковалевски е познат на графа. Своевременно ще се постарая графът да му даде 9-ти брой на „Духовна беседа” и да му каже мнението си за необходимостта от противодействие на свободомислието. По-рано ми писахте, че в руския превод на Евангелието вместо „не се учудвайте на омразата“ пише „не се отклонявайте от огъня“. изкушения." На гръцки се казва „mi xenisesthe“, което идва от „xenos“, т.е. странен, чужд, извънземен и означава „не го намирайте за странно“, не се „чудете“, вместо което преводачите казаха „не се отчуждавайте“, което е напълно в противоречие със значението 145. Бихте ли се радвали да инструктирате някой под ваше ръководство да състави подробен списък на всички подобни нередности? Това би било едновременно важно и полезно и заедно ще го приложим. Копнея да чуя думата ви за бележките, които съставих и които ви изпратих в чернова. Днес е заседанието на комисията по разколниците. Изглежда всички или много са против графа и за разколниците. Днес ще се реши много. Графът отива да се бие с Константин Николаевич и е загрижен. Молете се, отче, Господ да помогне на справедливото дело и Православието 146. И в Москва, и тук имаше слухове за оставката на графа. Московският митрополит каза, че може би е било трудно време за графа, но е минало, но никой не знае със сигурност. Графът ми каза в разговор: „Върху нас се издига гръмотевична буря“. какво ще стане Много зависи от днешния ден. До 17 април се очакват промени във всички ведомства. Нещо ще се случи. Сърцето ме боли. Молете се, отче, Господ да защити Църквата Си. Моля за вашето бащино благословение и прошка и се поверявам на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 10 април 1858 г Получих вашето най-приятно писмо от 10 април на 17. Много съм ви благодарен за вашата искрена ревност към нас, грешните, писах ви за получаването на книги и ръкописи от вас на 8 април, благодарих ви, че ги изпратихте, но тогава още не бяхме имали време да прочетем вашите произведения. След като ги прочетехме, ние намираме, и особено в две - за Библията и за разколниците - 148 много ясни и силни аргумента за утвърждаването на истината. В нашата малка компания много ви благодарихме и ви похвалихме за вашето благочестие, нека Господ приеме и вашето благоволение към Православната църква. И какъвто и успех да има, ще го оставим на волята Божия. Нека Неговото Свято Провидение бъде върху нея и да я пази чиста и непорочна както в преподаването, така и в изпълнението на предписаните от нея правила. Много е желателно да знаете какъв е резултатът от това, за което сте писали. Много жалко за най-почтения граф, който се стреми към истината. Предстои му голяма задача, с която влиза в битка! На Господа се молим да го укрепи и това, което ви писах за възражението в 9-ти брой на „Духовен разговор” срещу свободомислието, публикувано в 6-ти брой на „Петербургски вестници”, тази статия отново се обсъжда в 10-ти брой на „Духовен разговор” със заглавие „Православие и европейски идеи” 149, но това са само възражения и те имат желанието да се пишат много такива вредни мнения, освен ако не са забранени. Вашият брат Алберт Карлович наскоро ми писа, че се готви за поста си и че още не е убеден в истинността на нашата православна църква. Господ да го просвети за познание на истината. Не знам дали можем да намерим текстовете, за които пишеш, които са неправилно преведени в Светото писание, о. Амброуз е зле, другите са заети с работа. Братята, които те познават, горещо ти се покланят и ти желаят мир, здраве и успехи в делата ти, а аз съм с тях, желая ти здраве и спасение, и оставам твой недостоен поклонник, многогрешният йеромонах Макарий. За 1858 г. очакваме книжки за епископи и архимандрити, а по възможност и доклади. Изглежда, че не съм ви писал от дълго време и този път беше много тревожен за мен поради слухове за оставката на графа. Слава Богу, 17-ти мина благополучно. Никой не знае какво ще се случи по-нататък, но сега благодарим на Бога и се заемаме с делата си с добро настроение. Между книжата, които получихте от мен, беше една бележка за Одринския сблъсък между гърци и българи 151. От тази бележка можете да видите как графът гледа на нашите отношения с гръцката църква и аз много бих искал да знам вашата преценка за тази бележка, дали е вярна и дали нещо е пропуснато в нея. За съжаление, противниците на гърците надигат глас силно и в Русия. Московското списание „Русский вестник” наскоро публикува статия от българин „Турски дела” 152, изпълнена с най-страшни обвинения срещу гърците. Константинополският патриарх го прочете в превод и беше дълбоко разстроен. Живеещият тук гръцки архидякон Александър Ласкарис (чиято реч е публикувана в Christian Reading) подготвя възражение срещу статията на руския Вестник, но не иска опонентите да знаят, че възражението е написано от него, гърка. Днес за първи път видях книгата „Православни богомолци на Изток” op. Мансуров 153, когото Константин Николаевич, за съжаление, отново изпраща в Йерусалим. Тази книга, както ми казаха, изглежда нарочно иска да ни скара с Греч. църква. И с Божията воля ще вземем мерки срещу тази книга. При тези обстоятелства виждането на графа за Гърция изглежда напълно правилно. Но възниква въпросът: изглежда, че много от обвиненията срещу гръцкото духовенство не са съвсем неоснователни, а в частност спрямо българите наистина ли са виновни? Говорейки за значението и заслугите на гръцкото духовенство, трябва ли да забравяме за нуждите на българите? Какво трябва да се направи, за да се облекчат тези нужди? Като им кажем на българите да търпят, няма ли да ги смразим и озлобим? Как трябва да действаме предвид значението на гръцката йерархия и нейната вина, както изглежда? За обща полза ви моля да ми кажете колко полезно е да мисля за това. Говорим много за това и понякога и аз трябва да говоря за това. Желаейки да постигне сближаване с Гърция, графът иска да насърчи местните богати гърци да пишат, превеждат и издават гръцки. книги. Други гърци тук подготвят проект за създаване на „Общество на гръцките любители“. Литература", която също ще бъде представена в колона 154. Трябва да се внимава опасното да не се съчетава с полезното в такова начинание. В Москва се представих на епископа, имах щастието да говоря с него дълго време и, по ваша дума, попитах какви мерки могат да бъдат полезни срещу разкола. На това епископът отговори: "За да се противодейства на разкола, е необходимо само едно нещо - да се спре помощта и покровителството на разколници от гражданските власти и това е много слаба надежда”. За това имаше разисквания в Министерския съвет, където нашият граф беше поканен. Не знам как завърши този дебат. Сега имам следната задача: някакъв полковник иска да издава народно списание, в което иска да публикува статии както с духовно съдържание, така и други: исторически, за земеделие, медицина, а също и стихове. Членовете на Светия синод не му позволиха такова съчетаване на духовното със светското и графът ми нареди да напиша бележка за това 155. Но мисълта ми се колебае: може би духовни статии в светско списание биха били полезни. Но това е така, мимолетно съмнение. Освен такива ангажименти нямам редовни занимания. В свободното си време графът ми каза да чета доклади от минали години. Но Сербинович едва наскоро ми даде тези доклади, и то не всички, така че трябваше да ги събера под ръка. Но Сербинович не ми го дава, изглежда, защото аз, като гледах отчетите, забелязах и докладвах на графа, че броят на учениците както в средните, така и във висшите духовни институции постоянно намалява. Като цяло Сербинович изглежда действа така, че да вземе всичко в свои ръце и да изтласка другите от бизнеса. На Филипов е възложена кореспонденция с чуждестранни свещеници. Казах на Московския епископ за това. Той съжали, но го посъветва да обърне нужното внимание на Сърбинович и да бъде внимателен с него. Наталия Петровна, според Перел, ме съветва да плувам в морето през лятото и за това да си взема почивка до Хелсингфорс. Финансовите ми дела вече са разстроени, не вярвам на лекарите, които изпращат всички в чужбина, и накрая би ми било трудно да живея дълго време (два месеца) в чужд град. Бих искал да отида в Киев така. Но по този въпрос, както и във всичко останало, искам да действам в съответствие с вашите решения и с вашата благословия. Днес ви изпратих превод на св. Орсисия, две книжки за епископите и отчет за 1856 г. След като изгладих листовете, изрязани от книгата на о. Ювеналия, о. може да ги зашие. Иля, който ги изряза. Получих книгите за епископите със съгласието на графа от неговата канцелария чрез съдействието на Василий Иванович Авчинников, който моли за вашите молитви и вашето благословение. Книгите за архимандритите все още не са отпечатани отново. Веднага след като са налични, ще се опитам да ги взема. Наскоро от името на граф Д. Д. Облеухов писах и го помолих да напише възражение срещу един немец, който тук, в Петербург, показа сътворението на света в картини. Би било хубаво Облеухов да пише. Ще кажа за себе си, че напоследък съм разстроен със здравето си и все още живея в суматоха, не спазвам правилата, не се моля добре. Прости ми, скъпи татко. Баща ми отива в Германия. Молете се, скъпи отче, той, като се вгледа внимателно в събратята си по вяра, да се убеди в тяхната несправедливост. прости ми Хвърляйки се в нозете Ви, моля за отеческото Ви благословение и се поверявам на Вашите свети молитви. Дмитрий Алекс. Кавелин моли за вашата благословия. Изказвам уважението си към о. Пафнутий, о. Амвросий, о. Иларион и Андрей Иванович. Санкт Петербург, 22 април 1858 г От писмото Ви от 22 април виждам, че очакваната дата е преминала, слава Богу, благополучно, а какво ще стане по-нататък, ще разчитаме на волята Божия. В същото писмо ми задавате няколко въпроса, на които е трудно и неудобно да отговоря положително. Във Вашата бележка за Одринския сблъсък 157 добре е написано едната страна, а именно, че гърците заслужават похвала и одобрение и дори снизхождение за стриктното си спазване на православието и как г-н Н. Д. Ступин 158 е постъпил безразсъдно, вместо да помири двете страни, упорито действайки само за българите чрез турските власти. Но как можем да свържем двата края по този въпрос? С какви средства можем да отхвърлим по-нататък настойчивото искане на българите, които искат да имат освен служение на родния си език и свое висше духовенство, което им е особено необходимо в сегашното време за защита от католически нападения? Как можем да убедим гръцкото духовенство, което винаги е действало различно и сега (в същото положение) е под западно влияние, за свое удовлетворение и е загубило доверие в нашето покровителство? Междувременно нетърпението на българите се е увеличило толкова много, че те не желаят повече да бъдат в предишното си положение според първоначалните заповеди на гръцкото духовенство. Как да управляваме всичко това и да доведем до добър край, за нас е непонятно! Вие също смятате, че въпросът с изпращането на г-н Мансуров на Изток е почти същата неясна, без да се знае нищо определено за бъдещите последици от това, и затова изглежда, че ще е по-добре да го оставите на волята Божия. Нашето правителство има своя собствена цел и сметки в това, които не трябва да пречат на нашата мисия. И гръцкото духовенство сега е трудно да се наложи, но това е опасно и невъзможно да се противопостави на висшите служители на нашето правителство, което има намерение да подобри положението на нашите фенове на Изток, като се започне от факта, че нашата мисия там е на солидна основа и има тежест по примера на другите. Ще успее ли да постигне това или не и ще доведе ли до добро възражението срещу това спазване в името на мира с гръцкото духовенство? Дай Бог да запази мира на нашата Църква с Гръцката и с всички източноправославни църкви. Мисълта ви, дали статии с духовно съдържание в светско списание биха били полезни, не може да бъде одобрена, тъй като словото на св. апостол директно забранява: „Как ще проповядват, ако няма послания?“ Тази въображаема полза не се материализира в брошурите на Алексей Степанович Хомяков. Техният възглед и мъдрост за духовните неща и предмети следва техния собствен разум, а не учението на Църквата и св. отци. Пишете също, че гръцкият йеродякон иска да възрази на обвиненията на гърците от българите, а някои яки гърци искат да издават гръцко списание. Няма да пречи на тези лица да се погрижат най-напред за помирението на българите със себе си, като предложат на своя Синод следното: между гръцките владици има и от българите, предани на гръцкия синод, от тях българите да бъдат поставени начело със същото отношение към гръцките владици, за да могат българите много да се помирят с гърците и особено когато им се дават поне параклиси в гръцките църкви за управление църковни служби на български език, тъй като в селата се допускат български служби. Все пак това не е разкол, а желание да се чуе богослужението на народния език. И каквото и да пишете в дневника и каквито и извинения да представяте, при сегашния ход на нещата и враждебното разположение, всичко това може да остане не само напразно, но и да увеличи още повече враждата; Ако основното не бъде направено, ще бъдат ли публикувани статии, които се стремят да помирят двете страни с достойни и ефективни средства? Въпреки че ви написахме нашето мнение, не можем да го представим като положително и утвърдително; Също така ви съветваме да внимавате да изразявате мнението си положително. Думата на господаря за разколниците е вярна, но как да се постигне това средство, когато има такива, които се съпротивляват? Let's wait for God's help. Желанието ви да посетите Киев вместо Хелсингфорс е много добро и похвално; там можете да се лекувате с водите на духовната благодат, място, осветено от делата и трудовете на светиите и пазещо техните нетленни тела, даващо духовно и телесно изцеление на мнозина, но вие никога не сте били там. Това е люлката на православната ни вяра. Със сигурност ще имате достатъчно пари за това, а и ще пътувате за по-малко от два месеца. Господ да благослови това твое желание с изпълнение, тогава и ти ще дойдеш при нас. Бог да ви благослови за работата ви по превода на Орсисий и за малките книжки за епископите. Но още не съм ги получил, надявам се утре да ги получа с тежка поща. Искрено благодаря на Василий Иванович за съдействието му за получаването на книгите и му изразявам своето уважение. Онзи ден Екатерина Ивановна Облеухова, майката на Дмитрий Дмитриевич, дойде при нас и каза, че той пише някаква статия, разбирам, че това е по ваше предложение. Съжалявам за влошаването на вашето здраве, изглежда се дължи на вашата непрестанна работа и стрес, и ако си починете, ще пътувате до Киев, където благотворният въздух и почивката, а освен това и Божията благодат, ще възстановят здравето ви. Дай Бог твоят баща, като е бил в Германия, да се убеди в истинността на Православната църква. Вашият брат Максим Карлович пише на 17 април Слава Богу, той е в добро настроение и благодари на Бога за своето православие. Но той просто се отегчава, защото няма с кого да говори за православието и духовния ред; пита ме дали може да се срещне с местния епископ, но аз изобщо не го познавам и какъв е произходът му: можете да разберете за него там и да пишете на брат си, ако може да отиде при него. Отец Амвросий ви се покланя, ние с него общо взето обсъждахме вашите въпроси и отговаряхме. И всички наши братя ти се покланят и всички ти желаем мир, здраве и спасение. Оставам недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Изразявам своето уважение към Дмитрий Александрович и го поздравявам с получаването на званието. I express my deepest gratitude to you for your gracious letter of April 19th. For my small efforts, my best, most precious reward is your word. Но в представените ви бележки мислите, както знаете, са отчасти изразени от епископите на Москва, отчасти ваши, а моите - грешки. Не знам почти нищо за последствията от тези бележки. Бележката за Библията изглежда изглежда така. Наскоро графът обеща да уведоми за това членовете на Синода. Понякога ми се струва, че справедливите мисли и съображения се приемат самодоволно, но малко се прилагат в действие, което ме потапя в известно униние. Равин В. А. Левисън, който се обърна към православието и сега е на мисия в Йерусалим, написа есе на немски език за Гръцко-руската църква, в което изтъква връзката между старозаветната и новозаветната църкви, също очертава нашето богослужение и т.н. Графът ми инструктира да прегледам и, където е необходимо, коригирам ръкописа. I ask for your blessing on this matter and prayers for its success. Московският епископ посъветва да се говори за съмнителни места с Негово Високопреосвещенство Филотей (Успенски). Очаква се есето да бъде публикувано. Изглежда, че би било добре да се преведе и публикува и статията на А. Н. Муравьов за протестантството 160. T.I. Филипов пише статия в защита на гръцката църква. Материалите му бяха съобщени от живелия тук гръцки архидякон Александър Ласкарис и той самият написа статията, но се оказа необходимо да я преработи напълно за руската публика 161. С особено удоволствие ще приемем вашата преценка за отношенията между гърци и българи, за които също ви е представена бележка. Готвим се за промяна. Напуска си директорът на канцеларията на Синода Я. А. Поздняк; неговото място ще бъде заето от П. И. Саломон, или Салман, 162 православен, който е служил при държавния контролер. Казват, че Салман има искрено желание да служи на Църквата. Също така назначен при нас като длъжностно лице със специални задачи под графа е бакалавърът на Троицката академия Сергиевски, внук на московския митрополит. Негово светлост Евсевий, назначен за екзарх на Грузия, сега е тук, в Санкт Петербург. На 29-ти бях в Исакиевския събор, чието освещаване ще бъде на 30-ти май, за първия изпит по църковно пеене. Казват, че се събрали до 4 хиляди души да слушат, но беше просторно. Пееха 1000 певци, а от огромната сграда, в която се чуваше пеенето, изглеждаше, че пеят 50-100 души. Вчера придружих баща ми до Кронщат, който заминава за Германия за четири месеца. Научавайки за пътуването на брат Максим при вас и подозирайки склонността му към православието, баща му написа на Максим заплашително писмо с молба. Не знам дали все още ще е възможно да го скрия от баща си. Писа ми и брат Виктор. Той и другите са недоволни от мен, защото убедих Максим. Молете се, скъпи татко, в Германия бащата да бъде убеден в недостатъчността на протестантството и братята също да омекнат. Тверският губернатор съобщи за нова, според него, секта на богомолките, признаците на която са следните: те са много уважителни към свещениците, винаги ходят на служби, четат акатисти в неделя и у дома, не обичат танци или вино и много от тях остават девици! В Бежецки окръг има до 17 такива предполагаеми еретици! Покойният протойерей о. Матвей Константиновски (който беше изповедник на граф Толстой, Филипов, а също и Гогол) разпозна в тях селяни, които помнеха неговите заповеди. Искаха да ги убедят в светостта на брака, но нямаше доказателство, че не го признават и затова поръчката беше спряна. Горещо ви моля да напишете какво мислите по въпроса. Облеухов обеща да напише статия по молба на графа. Бог да го пази! Моят роднина, доктор Кристиан Богданович Ритер, живее тук. Съпругата му Мария Петровна е православна, моля тях и дъщеря им Лидия за вашето благословение и вашите свети молитви. Те ми показват сродна любов и са почти единствените, които посещавам. Прости ми, скъпи татко. Моля за вашето бащино благословение и предавам себе си и всичките си близки на вашите свети молитви. Вашият недостоен син Константин Зедерхолм. Онзи ден архимандрит Порфирий пътува през Константинопол за Атон, а оттам през Египет за Йерусалим. Санкт Петербург, 4 май 1858 г М.С. О, н. G.I.X.B.n. п.н. Наскоро беше получен доклад от Йерусалим от Високопреосвещенство Кирил до министъра на външните работи А. Н. Горчаков. В него има много справедливо и разумно, например: съображения за недостатъчните средства на мисията, за попълването на нейния състав с 1 йеромонах, двама иподякони и 2 хористи, за сградите в Йерусалим, за мерките срещу злоупотребите с богослужението, а също и за задоволяване на нуждите на феновете и т.н. Но в същото време от доклада става ясно, че (може би под влияние на Идеите на Мансур) Високопреосвещенство Кирил вече гледа враждебно на Гръцкото духовенство търси пълна независимост в чужда патриаршия. В неговия доклад гръцкото духовенство е наречено лагер, който не е нито приятелски, нито враждебен към нас, но който може да бъде и двете. Ave. Кирил казва, че причината за всички злини в Църквата е надмощието на гърците, което трябва да отслаби тяхната власт и за това, с помощта на Портата, да изтръгне (по собствената му дума) от ръцете на гръцката йерархия Йерусалимската, Антиохийската и Александрийската патриаршия или последните две, тъй като са населени с араби (които междувременно, когато назначаваха патриарха, сами поискаха гръцки) 164 . Вие знаете отчасти как гледа графът на това, а отчасти ще видите от приложената бележка, която бързам да ви кажа и която графът признава за справедлива. Графът беше дълбоко разстроен от доклада на преосвещения Кирил, изрази съжаление за мисионерите от Оптина и страх, че те ще бъдат объркани, и накрая ми нареди да напиша някои от коментарите си по доклада на преосвещения Кирил, като имаше предвид бележката на Неклюдов 165 . Като ми кажете мнението си за тази бележка и за целия този въпрос, ще ми направите истинска услуга. Падайки в нозете ви, моля за вашата молба и бащина благословия и поверявам себе си, моето семейство и обучението си на вашите свети молитви. Вашият най-недостоен син Константин Зедерхолм. Това, което пишеш за Киев, изпълни сърцето ми с радост. Ще попитам графа някой ден. Молете се, скъпи татко, за успех. Имам идея да отида с гръцкия архидякон о. Александър Ласкарис, който иска да види Киев и на когото искам да покажа Оптина. Какво мислите за това? Съжалявам, К.З. 166 Санкт Петербург, 15 май 1858 г Получих вашите писма от 4 и 15 май и отговарям първо на последното. Мнението на този човек 168, който намира за необходимо да отслаби властта на гръцката йерархия и да изтръгне от нейните ръце Йерусалимската, Антиохийската и Александрийската патриаршии или дори последните две, към които принадлежат арабите, необмислено, лекомислено и много неоснователно, води до скъсване с гръцката църква и пряко допринася за отдавна желаното намерение на тези на Запад, които са неблагоприятни за нас, търсейки това отслабване чрез разединение. Тази мярка винаги е била вредна, още повече в сегашно време, когато турците вече се замислят да поробят и обременят още повече гърците и гръцкото духовенство, като се намесват във взаимоотношенията им, ограничавайки ги до заплати, за да унищожат предишната им свобода и независимост, в която се запази не само Православието, но и гръцкият народ (виж за това в „Духовна беседа” в № 17 „Послание на пътник”). 169. Може би западняците за свои собствени цели са внушили тази хитра идея на турците, за да извършват своя риболов в размирни води и да навредят на православието; но последните са го хванали здраво и могат да причинят голяма вреда на Православието. Ако те наистина действат толкова хитро, както се вижда в № 17 от Разговорите, какво ще кажат ентусиазираните хулители на гръцкото духовенство, когато са ограничени от заплатите си и не могат да задоволят обичайната алчност на турските чиновници и разумно ли е при такива обстоятелства да се прехвърля вината върху гръцкото духовенство и да се поражда разединението на патриаршиите, за да се създаде своя въображаема независима държава. господство на Изток? Записката на г. Неклюдов 170 е обстойно написана, мнението му е много справедливо, за да не отслаби гръцкото духовенство, но да се опита, ако е възможно, да го освободи от тежкия гнет на турците; Помагайки му и укрепвайки го, можем да постигнем цели, които не можем да постигнем поотделно; намирайки се под негова глава и в приятелски отношения с него, ние можем да правим всичко, което искаме, защото при такива отношения всички наши съвети относно подобряването на българите и арабите ще бъдат приети от него. Освен това нашите хора на Изток трябва да помнят, че всичко се постига постепенно, а не изведнъж, особено при трудни обстоятелства, и да не се надяват на твърде голяма полза само от образованието и просветата. Бог не спасява всички с разум, но мнозина с простота. Никой няма да одобри невежеството, но ако разкриете цялата вреда от свободомислието, лукса и други неща, които идват от въображаемото образование и фалшивото просвещение, тогава ще възникне недоумение дали е необходимо да се бърза безразборно да се образоват всички араби и до каква степен? Сега арабите страдат от изсмукваща душата бедност, която образованите не могат да понесат. Без съмнение те се нуждаят от обучени и знаещи свещеници с прилична заплата; но кой трябва да ги подготви, ние или гръцкото духовенство, все пак трябва да мисли за това. Изглежда, че би било по-задълбочено братски да се посъветва последните да приемат поне избрани араби в новата Ерусалимска семинария или да ги обучават на някое друго място; ние можем сами да се заемем с този въпрос само с общия съвет и съгласието на гръцкото духовенство. Освен това колко скоро нашите хора ще научат арабски? Идеята на г-н Неклюдов за преподаване на арабски и жив гръцки език в руските семинарии е добра, но за да се постигне успех в това, е необходимо в семинариите да се изключи преподаването на някои предмети, които не съществуват в действителност, а само натоварват учениците и пречат на основното обучение. Погледът на Неклюдов, повече от другите, е много задълбочен и в неговата бележка всичко е казано разумно, но е неприлично да връщаме нашия епископ от Изток, а вие просто трябва да го настроите за благоразумни действия, за покорно и смирено отношение и отношение към гръцкото духовенство и взаимни съвети с тях за общата полза от православието, внушавайки му (епископа) всички предимства на такова отношение и неизбежно вредни последици от отделни и самостоятелни действия. Любезното внимание и съболезнованията на графа за нашите братя в мисията са много трогателни за нас. И ако някой от тях поиска да напусне, бих ходатайствал да бъде уволнен. Благодаря ви за известието, написано на 4 май. Приятно е да чуя, че добронамерени хора влизат в служба на Синода - Салмон 171 и Сергиевски. Не се обезсърчавайте, че вашите бележки все още не се изпълняват, но за Бога, с добри намерения, правете нещата, които са ви поверени. Дай Боже написаното от Левинсън също да бъде полезно. За богомолките не мога да кажа нищо, защото не знам нищо достоверно за тях. Не се обременявай от факта, че твоите роднини се бунтуват срещу теб заради брат ти Максим: всяко добро дело се предхожда или следва от изкушение. Когато е необходимо, тогава го обяви. С Божията помощ желаем на вашия родител да бъде научен на истината от своето пътуване в Германия. За вашата роднина Мария Петровна и нейната дъщеря Лидия моля Божието благословение. Нека Господ ви помогне да изпълните намерението си да отидете в Киев с гръцкия архидякон Александър Ласкариус и ние ще бъдем много доволни от вашето посещение. О. Амвросий ти се покланя, заедно с него преценихме писмени предмети. Молейки за Божието благословение върху вас, аз оставам желаещ вашето здраве и спасение, грешни йеромонах Макарий. Моля, скрийте нашето мнение от другите и го използвайте сами, когато го намерите за полезно. В писмото нямаше достатъчно място, за да ви поздравя, почтени Константин Карлович, за деня на ангела. Приемете това от многогрешния йеромонах Макарий, който искрено ви желае всичко добро и душевен мир. Изразявам уважението си към високопочитаемия Дмитрий Александрович. Чичо му Андрей Михайлович Нахимов почина на 8 май. Майката на Дмитрий Александрович беше много разстроена от това. Нося ви най-дълбоката си благодарност за вашето любезно писмо от 20 май и за това, че ме поздравихте, недостоен, с именния ми ден. По заповед и инструкции на графа изготвих коментари по докладите от Йерусалим, които ще бъдат докладвани на министъра на външните работи. Но във вашите писма намирам толкова много ценни неща, че ако Господ благослови, ще напиша кратка бележка върху тях, която ще предам на графа от мое име. Жалко, че късно се сетих да те питам за гърците и българите. Поради моята арогантност ми се случи ето какво: опитвайки се да убедя един от българите, живеещи тук и говорейки твърде утвърдително, стигнах дотам, че просто се скарахме с него, но в последствие обаче се помирихме. За мен местните българи (сред които има хора със съмнителна чест) казват, че граф Толстой е германец, фанатик, приятел на гърците и т.н. И за съжаление българите са недоволни от графа, защото той не крие колко много уважава гръцката църква, въпреки че, обаче, помага и на българите, когато е възможно. Има бележка от Московския митрополит 173 за заплатата на гръцкото духовенство в Турция. Там се казва, между другото: "Заплатата, по всяка вероятност, няма да бъде достатъчна, за да покрие разходите за пътуване из епархията, пътуванията ще станат по-редки и връзката между духовенството и паството може да бъде нарушена. Вземането на църковни имоти в хазната в християнските държави не може да се нарече щастлива мярка. Можем ли да се надяваме, че турското правителство, след като е взело църковно имущество, няма да го пропилее? Че заплатите ще бъдат направени навреме? Във време на мизерни и неверни заплати, ще престанат ли да искат подаръци и подкупи, които сега съсипват православното духовенство и т. н. Тази бележка заедно с Неклюдовската и бележката за Адрианополската афера 174 иска да изпрати на преп. Димитрий Херсонски, който влиза в чести контакти с гърците и българите. Изготвя се проект как да се уредят у нас да се абонират, превеждат и отпечатват гръцки книги, както духовни, така и светски, който ще бъде предложен за обсъждане на Московския митрополит. До 30-ия ден, в деня на освещаването на Исакиевския събор, се извършват големи приготовления; графът каза, че скоро ще мога да мисля за пътуване до Киев. Може би следващото ми писмо ще бъде от Москва. Не знам как ще отида. Бях напълно объркан и разочарован, когато стана дума за пари. Надявам се графът да помогне. Брат Максим пита кога да празнува именния си ден. Преди три години [преди], с ваше благословение, подарих на моя брат образа на св. Максим Юродив за Христа, Московски чудотворец, чиято памет се чества на 11 ноември, а откриването на мощите му е на 13 август, в деня на моето присъединяване към Православието. Смирено те моля, скъпи татко, да напишеш на брат си в кой от двата дни или който и да е друг ще го благословиш да празнува деня на своя ангел. Отдавна трябваше да се оплача на себе си, че не живея съвсем мирно с Дмитрий Александрович. Понякога ми се струва, че има труден характер, но няма съмнение, че само аз съм виновен за това, че за съжаление помня малко. Щастлив съм да мисля за близка, дай Боже, среща с теб. Моля, скъпи отче, за твоята прошка и бащинска благословия и поверявам себе си и семейството си на твоите свети молитви. Вашият недостоен син Константин Зедерхолм. Прекланям се пред отец Амвросий и Андрей Иванович, благодаря ви най-сърдечно за спомена и се радвам за хубавата среща с тях. Санкт Петербург, 27 май 1858 г Бързам да ви съобщя, че при вас идва действителният държавен съветник Пьотр Иванович Саломон, предназначен да бъде директор на канцеларията на Синода на мястото на Поздняк и сега, за да се запознае с духовното ведомство, той предприема пътуване до Москва, при вас, през Москва до Казан, до Киев и във Вильна. Той е човек с благочестиви стремежи, иска да служи на Църквата, но самият той чувства, че все още е малко запознат с делата. В същото време не мога да не изразя нашите общи желания Пьотър Иванович, както лично, така и по въпросите на службата, да получи необходимите инструкции и напътствия от вас, скъпи отче 176. Посъветвах го да остане при о. Теоктиста. Той иска да изглежда и да бъде приет като обикновен поклонник. Той е много млад и млад (изглежда не повече от 40 години), женен е за Поликсена Василиевна Головнина. Жена му изглежда много добра жена; тя инструктира и ръководи съпруга си във връзка с вярата. Между другото ми казаха, че тя много обича книгата на авва Доротей. След седмица се надявам сам да си тръгна оттук; Ще остана в Москва една седмица и може би ще намеря Пьотър Иванович при вас. аз бързам. съжалявам Моля за вашата молба и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви, вашия недостоен син Константин Зедерхолм. Санкт Петербург, 8 юни 1858 г В четвъртък, 14 август, пристигнах благополучно в Москва 178, а от третия ден тук беше граф Толстой, който вече ми беше дал работа, а именно, той ми даде указание да съставя възражение срещу бележката на редактора на „Руски Вестник“ 179. Получил забележка от министъра, Катков оправдава публикуването на статии, насочени срещу Гръцката църква, казва, че патриархът заслужава публично изобличение, а нещастните българи заслужават изрази на съчувствие, че ако не се публикуват такива статии, то българите няма да ни смятат за приятели и че в нашето общество безразличието към Църквата произтича именно от факта, че няма свобода да се говори за църковни дела и злоупотреби. Катков твърди, че да говориш против духовенството не означава да говориш против Църквата и че само богословските разсъждения трябва да бъдат обект на духовна цензура. Трябва да отговоря на всички тези слухове. Моля за вашата благословия, за да възобновя работата си. Молете се Господ да ми помогне да напиша това, което ми е поверено, така че тези, на които е поверена грижата за Църквата, да не изглеждат безотговорни пред нейните врагове. Графът много иска да получи от Вас, скъпи татко, обяснение на чл. 36–38. Глава 22 Евангелие от Лука. Алегорично обяснение на това място, поместено във 2-ра книга. „Произведенията на св. отци“ по някаква причина не го удовлетворява, той казва, че в допълнение към алегоричното трябва да има пряко значение и освен това 38-ият стих 180 не е обяснен там. Графът ще остане тук три седмици. През това време бих искал да посетя Свети Сергий, за да завърша курса на лечението си. Брат Виктор се обажда в Дугино; Не знам дали е необходимо и дали ще бъде възможно да се изпълни желанието му. съжалявам Моля за вашето бащино благословение и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Наталия Петровна моли за вашите молитви: има проблеми в строителството, те заплашват да ги принудят да ремонтират всичко. К. 3. Москва, 19 август 1858 г Получих твоето писмо от 26 август, в което пишеш за разговорите си като цяло. Разбира се, по-добре е да сте по-внимателни в бъдеще, но сега няма какво да правите, не можете да отмените казаното и затова ви съветвам да не се тревожите за това. Благодарете на Бога, че изпълнихте благополучно поверената ви задача и графът остана доволен. Нека Господ благослови вашето намерение да поискате Мина от графиня Анна Егоровна Толстой и да ви помогне в този въпрос. Вчера нашият строител о. Мойсей, назначен да замести о. Паисия. Можеш да носиш ахалука, даден ти от брат ти. Андрей Иванович направи портретите вместо вас. Само без рамки, защото нямаше достатъчно. Той ви се кланя искрено. Оставам пожелател на вашето здраве и спасение и поклонник на много грешници йеромонах Макарий. Благодаря ви за писмото от 28 август и за това, че ми изпратихте книгите, които получих навреме. Нека Господ благослови работата ви - да съставите бележка за важността на живото единство с гръцката църква 183 от името на графа и да я завършите успешно. По ваша молба предлагам нашето мнение относно тона, с който трябва да се пише за източните дела: в момента вниманието на всички религии е насочено към Изтока по различни причини и с различни цели. На Изток първото място винаги е заемано от православната църква, състояща се от гръцки, арабски и славянски племена. Представителите на римската вяра, които отдавна са болни от претенции за господство, колкото и да се опитваха да спечелят надмощие на Изток, досега изобщо не успяха да постигнат това. Словото на Господ не е лъжливо, когато казва: „Ще съградя църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“. Дори през последните четири века, когато племената, съставляващи Православната църква на Изток, са били и са под турско иго, представителите на Римската църква, с всичките си машинации, не са могли да постигнат желаната цел, тъй като от трите посочени племена, основните представители на Източноправославната църква са гърците, за които Православието е станало националност и които следователно, на висока цена, откупуват от своите владетели свободата на своето Православие, в същото време време силно се противопоставяше на всички хитри атаки на неверниците. Следователно трябва да се приеме, че представителите на римската църква, упорито защитаващи своите стремежи, след много неуспехи, накрая прибягват до политическата хитрост на своите предци. От историята е известно, че римляните, които страдат от претенции за господство от древни времена, когато след чести войни отслабват в сила и не могат да завладеят нито един район с оръжия под тяхна власт, те прибягват до хитрост, а именно се опитват да разделят този регион на възможни части, хитро внушавайки на жителите на този регион различни правдоподобни предлози за това, така че по-късно да бъде по-удобно да завладеят разделените. Истинските представители на Римската църква успяват да направят абсолютно същото. Забелязвайки враждебното отношение към гърците на малките племена, българи и араби, те се опитват по всякакъв начин да разпалят пламъка на това враждебно отношение, за да разделят племената, които съставляват Православната църква, и по този начин да я отслабят, а след това да подобрят своето злонамерено желание. Много от руснаците, без да познават истинското положение на Православната църква на Изток, с хитрите издирвания на нейните врагове, симпатизират, макар и поради невежество, на хитрите действия на католиците и дори публично говорят против онези, които добронамерено се грижат за възможното единство на споменатите племена, за да подкрепят чрез това Православната църква. Руските православни, като чеда на Гръцката църква, трябва да се стараят по всякакъв начин да запазят нейното благополучие и съществуване и да имат живо единство с пазителите на скъпоценния депозит на Православието сред всички пагубни изкушения, а не да се бунтуват срещу тях безразсъдно с ненавременни укори, за да не станат като Хам, който се осмели да осмее своя родител. Никой син не може самостоятелно да направи нищо важно в наследството на своя родител без неговата воля и съгласие. По същия начин е невъзможно руснаците да съществуват самостоятелно на Изток без взаимно съгласие и живо единство с гърците. Който познава добре обстоятелствата на Изтока, също няма да оспори, че българите и арабите не могат да се задържат в православието без гърците, защото, макар и между тях да има добри и добронамерени хора, те не са така далновидни и така твърди и упорити по характер, както гърците. По тази причина те заемат второстепенно място в поместната православна църква. Защитата на гърците и необходимостта от единство с тях е добре изложена в бележката на г-н Неклюдов 184. Но ние само изразяваме нашето мнение, а вие сами преценете какво намирате за необходимо да добавите или извадите, не се стеснявайте. За статията на Филипов не мога да кажа нищо положително, 185 струва ми се, че е написана добре в защита на Църквата, но относно споменатите лица не мога да кажа нищо. Митрополитът знае по-добре какво влияние има върху слушатели и читатели. Моля за Божия мир и благословение върху вас, оставам желаещ вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Напиши как Бог ще те просвети за защитата на гърците. Р.С. Книгите, които изпратихте, дадох на о. Архимандрит и о. Абат, те ви благодарят за усърдието. Много се зарадвах да получа вашето писмо и да чуя, че ще се поклоните на св. Сергий, което вероятно вече сте направили. Относно вашата откровеност, не ви съветвам да се смущавате, но бъдете внимателни занапред. Бог е в състояние да ви защити от всичко неприятно. Днес не се чувствам добре и като цяло през цялото това време слабостта не ме е напуснала, все още имаме много посетители и хотелите са заети. Пиша на двете ви писма, многоуважаеми Константин Карлович, от 12 септември и 17 септември, които преди това ви писах, адресирани до Наталия Петровна, без да знам адреса ви. И сега пиша на Андрей Николаевич Ферапонтов. Мислех да ти пиша в Петербург, но в последното си писмо пишеш, че ще останеш до 28 септември, тогава предполагам, че все пак ще получиш това мое писмо. Пишете за смущението, което ви се е случило, което силно ви е притеснило; но благодаря на Господа, че чрез обяснение на моя духовен отец получих душевен мир. Причините за това търсете не къде да е другаде, а в себе си, според словото на св. Лествичник: „Където последва падението, го предшества гордостта“. Господ да ви прости и да се смили над вас и да сте все така в добро психическо и физическо здраве. Това, което ти е поверено да напишеш в полза на Църквата, нека Господ ти помогне да напишеш с разум; Можете да вземете предвид много от бележка 188 на г-н Неклюдов. Тя е изцяло насочена срещу тази работа и е много практична. Искахте да започнете да превеждате св. Симеон Нови Богослов 12 думи. Но във филологията няма такива думи, но има специална книга с неговите произведения, от която са избрани тези 12 думи, и то не последователно, а от различни места. Ако не е в Петербургската академия, тогава тази книга не е ли в Патриаршеската библиотека в Москва? Вие се страхувате от скръбта на близките си и неохотно сте останали в Москва - това е вашето малодушие. каква е твоята вина Пожелавам ви да сте мирни и спокойни и се надявам да получа писмо от Москва. Оставам пожелател на вашето здраве и спасение и поклонник на много грешници йеромонах Макарий. M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. п.н., На 2 октомври чрез Наталия Петровна получих вашето писмо от 24 септември и с него тетрадки и книги, всичко, за което пишеше в писмото. Още 16 рубли. сер. пари, от които 6 рубли. го даде на Андрей Иванович за портрети и 10 рубли. Напразно го изпратихте. Колко книги ми изпратихте, защото платиха пари за тях? Освен това ви моля да изпълните моята поръчка и за това ще изпратя пари от 15 рубли. Направете си труда да дарите три екземпляра от 1859 г. на редактора на „Духовна беседа” и да ми изпратите билетите. От които два да се изпратят на мое име в Козелск в Оптина Пустин, а един екземпляр да се изпрати в Севск в Девическия манастир на монахиня Магдалена Воейкова. Моля, опитайте се да ми изпратите два екземпляра от тазгодишния 17-ти брой на „Разговори“, които не бяха изпратени навреме. Когато писах на редактора за изпращането им, те ги изпратиха, но не 17, а 7 номер, който беше върнат там с молба да изпрати 17 номер, но не беше изпратен. Ще се опитаме да ви изпратим документите, изпратени от вас, след като ги прочетем и разгледаме, и ще напишем това, което намерим според нашите разбирания, но трябва да признаем, че предложените от вас въпроси са извън нашето разбиране. И особено гледната точка на хората от висшата класа не смеем да наречем правилна, защото от време на време до нас достигат много и различни слухове, някои противоречащи на други. Но догматичният анализ на душата според аскетичните учения не трябва да ни засяга и ние не се занимаваме с него. Но за да ви освободим от съмнението, ще се опитаме да потърсим колективно доказателства за истината по този въпрос. В нашия манастир, слава Богу, всичко е наред. Имаме новини от Палестина на 19 август, но те не пишат нищо особено, само те са живи и здрави и за посещението им в Йордания, службите там и други места, които заслужават внимание. Нашите братя ви поздравяват с пламенни поклони. Изпращам пари 15 рубли. и 1 руб., оставащи от портрета, който ще бъде изпратен с книжата. В писмото си от 24 септември ми задавате много въпроси, на които по много причини е неудобно да се отговори. Питате как можете да съчетаете книгите „Православно изповедание” и „Богословие” на Макарий относно произхода на душите? Прочетете сами в първия въпрос 28 и отговор 191 и във втория във 2-ри том § 79-ти 192 и ще видите, че известният свещеник ви е казал нещо съвсем различно, че душите произлизат от родителите според един естествен ред. Петър Могила казва, че според съвършения образ на частите на тялото от семето на човека, душата е дадена от Бога, а в „Богословието” на Макарий се казва, че според образа на членовете на тялото от семето на човека, душата е посредствена, създадена от Бога. Единствената разлика е в изразите. Първият говори неясно, но вторият по-ясно и книгата за окончателните причини обяснява защо древните отци са говорили по този въпрос в тайна, именно защото по това време преобладаващата тенденция към материализъм. Това обаче е тема или въпрос, в който мнозина са били спасени, без да навлизат в финото изследване. И ние (особено монасите) трябва да сме по-загрижени за практическите знания; и избягвайте спорните теми и още повече избягвайте споровете, като помните думата на апостола, че те водят до гибел на души. Свети Исаак Сирин учи, че ние, монасите, не трябва да ставаме догматици. Отговаряме както на този въпрос, така и на други с обща дискусия с о. Амброуз. За да поставим в бележка за живото единство на Русия с Гърция 193, според нас би било необходимо, на първо място, да покажем как Господ първоначално, чрез апостолите и техните наследници, основава Вселенската православна църква, състояща се от пет добре известни патриаршии или частни църкви; и когато Римската църква отпадна от Вселенската църква, Господ като че ли допълни това лишение, като основа Руската църква на север, просвещавайки Русия с християнството чрез Гръцката църква, като главен представител на Вселенската православна църква. Внимателните и благоразумни сред православните виждат тук две дела на Божието провидение: първо, Господ, чрез по-късното обръщане на Русия към християнството, я защити от вредата на папистите; второ, той показа, че Русия, като просветена от християнството чрез гръцката църква, трябва да бъде в единство с тази църква, като с главния представител на Вселенската православна църква, а не с други, повредени от ерес. Злият, адски враг също хитрува и хитрува над руснаците, само че по малко по-различен начин. Арменците бяха объркани, първо от приемането на клевета срещу Вселенската църква, а след това от желанието за самоуправление. И руснаците вървят към същите последствия, само че по различен начин, приемайки клевета срещу представители на Вселенската църква. И така, чрез хитростта на врага и нашето недоглеждане, ще се окаже, че ние, умишлено отклонявайки се от благотворното и спасително единство с Вселенската Църква, неволно и неусетно ще попаднем под вредното влияние на западните възгледи, от които самото провидение ни предпази и защити, както беше казано по-горе. Тъй като сега всички са привлечени от гърците и особено от гръцкото духовенство, бележката трябваше да ги скрие на друго място под името на източните патриарси, а на друго място под името на Вселенската църква, на която те са главни представители. Би било необходимо също така да се покаже, че безусловното подчинение и различната връзка с гръцката църква е различен въпрос. В последния случай няма нищо задължително за безусловно подчинение. В тази бележка някои места са казани твърде рязко и неясно, например: „Нашето духовенство също не беше защитено от западното неверие“. Човек може да си помисли, че цялото ни духовенство сега е повредено от неверието. Би било по-добре да се каже по-определено, че западното мнение или неверие често е започнало да прониква в нашето духовенство. Също така е лошо казано: „...и академичните огради не предпазват от неверие.“ И отново: „Прогресът и цивилизацията също съблазняват духовенството“. Тези изрази трябва да бъдат заменени с такива, които определено биха изразили особеност, за да не се обидят мнозина, които не са ангажирани с това. За този човек, който уж е служил на Църквата, макар и не с правомерно намерение, можем да кажем само думата на Писанието: „По плодовете им ще ги познаете“. Също така: „Краят увенчава и разкрива всичко.“ Невъзможно е да говорим за подробности, а ние знаем малко и не стигаме до въпросите от този род. Много е жалко, че мненията на важни лица по източните въпроси не се сближават; и тук най-вече се изисква единодушие. Но да бъде волята Господня! Господ може да отхвърли съпротивата на някои, ако е необходимо. Мненията за това, както и за работите там, са толкова смесени, че само Бог знае и може да уреди каквото е полезно. Книгата за земния живот на Господ Иисус Христос 195 не е добре написана, без строга историческа точност и последователност; теологичните термини се заменят с прости човешки изрази, липсва това, което трябва да бъде особено изложено в зависимост от духа на настоящето; с една дума, вместо Божествен живот, той се оказва почти просто човешки. Въпреки че в сп. „Народно четене“ няма нищо особено назидателно, поне засега няма нищо гадно. Все още не съм имал време да прочета книгите „Жития на светиите“ на руски 196. Изпращам вашите ръкописи, с изключение на писмо до преосвещения Димитрий и извлечение от доклада на преосвещения Кирил, които не бяха намерени, в една от тези книжа има портрет; и бележка, че хората не се освобождават в манастира преди 30 години данъчна служба. Прекланяме ти се отец Амвросий и всички наши братя. Всичко, което ви написахме, ви молим да не ни излагате. Тетрадки, изпратени до вас: 1) за разкола, 2) за превода на Библията, 3) за Адрианополската афера, но и там е възможно по-късно, 4) за гръцкото общество, 5) за списанието „Народно четене“, 6) възражение срещу Катков, 7) за единството с гръцката църква. Бележка за уволнение в монашество. Портрет. Искате да отпечатате портрети, ако можете да ги отпечатате, изпратете ни ги. Ние ще изпратим пари, които ще струват отпечатването и доставката. Направете си труда да проверите в Светия Синод дали има идея от нашия владика за пострижението на нашия отец Павел по правилата от завършилите курса духовници. Архимандритът я представи в края на август, но не знаем дали е изпратена до Синода. Ако има, опитайте се да не се забавяте дълго. Много сме изненадани от вашето мълчание: откакто заминахте от Москва, нямаме нито една ваша реплика от Санкт Петербург. Получихме последното ви писмо от Москва от 24 септември и 2 октомври и накратко му отговорихме в Петербург от ваше име на 4 октомври с прикачен файл от 16 рубли. сребро за извлечение от списанието „Духовна беседа“ от три екземпляра и 1 руб. вашият. И на 18-ти изпратихме голямо писмо и всички ръкописи, за които писахте, но все още нямаме новини от вас. здрав ли си Или нещо ти се е случило? Моля, уведомете ни възможно най-скоро за себе си и какво означава вашето мълчание? Искаме да знаем всичко за вас и ви желаем много здраве, мир и спасение. В нашия манастир, слава Богу, всичко е наред. Оставам твой недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. И Наталия Петровна се учудва, че няма вест от вас. Нарочно изпращам това писмо чрез Дмитрий Александрович Кавелин. Нашите братя ти се покланят. Получих писмо от княгиня Мария Александровна Мещерская и йерусалимска свещ, палмова клонка и камъчета от Йордан. В бр. сребро Работете здраво, вземете две копия и елате при мен. Ще ти пратя пари. Имах щастието да получа вашето любезно писмо от 18 октомври, но не получих изпратените от вас ръкописи и портрет. Вчера изпратих 10 екземпляра от трудовете на арх. Тест 200 за о. архимандрит, който ми ги поиска, и 1 екземпляр от „Византийски историци” за него и друг за о. Антъни, третата с останалите книги за теб, скъпи татко. Изпратих ви и някои документи, отчасти мои съчинения, за които най-сериозно ви моля да изразите мнението си, за да мога в бъдеще да използвам вашите инструкции. Императорът прочете бележката за гръцката църква и българите 201 и собственоръчно отбеляза, че макар и да е съгласен с изразените в нея мисли, той намира много трудно да ги осъществи, че гръцкото духовенство е виновно в много отношения и гледа на църквата само от гръцка страна, че след като сме раздразнили българите с предишното безразличие, ние не можем да ги помирим по друг начин, освен чрез подкрепа на тяхната националност. Графът, който вмъкна много от своите мисли в тази бележка, която съдържаше и коментарите на преосвещения Филарет (Дроздов) и преосвещения Агафангел (Соловьов), се огорчи, че суверенът не обърна внимание на важността на запазването на църковния мир и т.н. Възражението срещу В. М. Жемчужников 202 беше съставено предимно според мислите на графа, някои коментари заяви Сърбинович. Сега благословете, отче, да започнете да преработвате известната ви харта на гърците. общество, което графът желае да утвърди духом. академия и под председателството на митр. Изказвания на преп. Григорий за о. Павел Покровски още не е в Синода; Ще ви уведомим веднага щом е наличен. Моля, благословете ни да започнем да литографираме портрети. Ето моето предложение: 1) литографирайте тази, в която вие и о. Мойсей и о. Антоний, в около 600 екземпляра за описание на манастира; 2) портрети на всеки поотделно, около 100 бр. Предполагам книгата да бъде литографирана заедно, защото тогава 600 копия. – за една хартия и печат 12 копейки. - ще струва 72 рубли, а ако три портрета са литографирани отделно, тогава - 600 от всеки - 1800 копия. 10 копейки всяка – 180 рубли. Въпреки това, очаквам вашите поръчки относно броя на копията и се надявам да започна да литографирам 3 портрета заедно, след консултация с P.I. Саломон, скоро. Що се отнася до парите, надявам се от моите приятели (Саломон, Авчинников, Кавелин, Полнер, Филипов и Ушински) да събера малко за литография и печат, така че ще ви помоля да ни изпратите само липсващите, в случай че все още има недостиг. съжалявам Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 30 октомври 1858 г Тъй като отдавна не получавах писма от вас, на 1 ноември писах на Дмитрий Александрович Кавелин, за да уведомя за вас, и също приложих писмо за вас. Междувременно на 2-ри получих писмо от вас с дата 30 октомври. Пишете, че сте получили писмото ми на 18 октомври, но все още не сте получили пратката с ръкописи, както и аз не съм получил пратката ви, изпратена до мен. Аз също ви писах на 4 октомври и изпратих 16 рубли. в сребро за извлечението от “Духовна беседа” от 3 екземпляра - два за мен и един за севската монахиня Магдалена. Но не получих писмо от вас относно получаването на това писмо от мен и парите. Не получихте ли тези пари? Моля, уведомете ме за това. Въпреки че все още не съм получил вашите книги, аз ви благодаря за тях. При получаването ще се опитам да ви кажа какво можем да разберем за вашите есета. Жалко, че „Записката за гърците и българите” изглеждаше различно на човека, от когото очакваха нещо различно. Но какво да се прави? Дай Боже съюзът на нашата църква с гръцката да не се разклати, което, може би, желаят противниците на нашата религия. Нека Господ благослови работата ви по устава на Гръцкото дружество, което ще послужи за укрепване на нашия съюз. Идеи за о. Павле още го нямаше, но аз си мислех, че вече е. Но сега трябва да бъде представен скоро и трябва да се опитате да не отлагате. Относно литографирането на портрети, както предложихте, ако по ваша уговорка има тройни 600 екземпляра, а индивидуално 600 са много, но 300 може. Ние ще ви изпратим толкова пари, колкото ви трябват, и много хора ще бъдат благодарни на вас и тези, които участват в този бизнес заедно с нас. Сърдечно ви се покланят нашите братя: о. Пафнутий, о. Иларион, о. Амвросий, Флавиан и др. Прилагам писмо от монахините Магдалена и Атанасия. Искат моите портрети и ви молят за това, но ми ги изпратиха. Завчера архимандрит Никанор Негуш беше хиротонисан за епископ на Черна гора в Исакиевския събор. Пьотър Иванович Саломон встъпва в длъжност. Кабинетът трепери. Скоро очаквам родителите ми да дойдат в Санкт Петербург, които искат да останат тук. Отлагайки други въпроси за друго писмо, моля за вашата бащина благословия и прошка и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 4 ноември 1858 г Дай Боже да се опитвате да правите портрети, около триплети за книгата (тоест три портрета заедно), изглежда, че можете да намалите долната и горната част, тогава те ще излязат по-тесни и ще бъдат подходящи. Все пак, каквото намериш за по-добро, направи го. Не обвинявайте краткостта на писмото. Бързам, приготвям се да тръгвам на път. Нашите братя изразяват уважението си към вас. По някакъв начин родителите ви приеха за Максим Карлович? Чел ли е Confessions of an Englishman? 206 На 10 този месец ви изпратих писмо от нашия манастир, а сега пиша няколко реда от тук. Там споменах, че отивам в Мали Ярославец, където пристигнах този ден. По пътя се отбих да посетя строителя о. Моисей при Тихонов и дойде тук с него. Вие обещахте да се опитате в Светия Синод да представите нашия о. Павел Степанович Покровски, обитател на манастира. Сега повтарям молбата си за това. Представление за него беше изпратено от Калуга на 4 ноември под № 6546. Работете усилено за разрешение да го пострижете и за незабавно изпращане на това разрешение. Мисля да остана тук до 17-ти и да бързам да се прибера за празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Молейки за Божието благословение върху вас, оставам желаещ вашето здраве и спасение и недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Мали Ярославец, 14 ноември 1858 г В събота чрез Димитрий Александрович получих вашето любезно писмо от 1 ноември, а вчера писмо от 4 ноември. От тях виждам, че първото ми писмо от Петербург не е стигнало до вас. В него ви информирах, че съм получил от вас 16 рубли, говорих за бележка 209 на Жемчужников, за усилията на графа да насърчи нашето служение да помогне на гръцката църква, която беше в значителна опасност, и накрая за скръбта, която ме сполетя. Баща ми подаде молба до императрицата за годишна помощ и всички работихме упорито - и това, което получихме, не беше помощ, а унижение за баща ни, тоест 50 рубли еднократна помощ. Съжалявам и се притеснявам, че писмото не е достигнало до вас, както и аз все още не съм получил вашия колет. Ами ако писмото и пакетът попаднат в ръцете на недобронамерени хора? Няма ли да трябва да отговарям на съобщенията си до вас? Аз обаче се надявам на Божията милост и знам, че с вашите молитви ще ме предпазите от всичко лошо. Записах се в „Духовен разговор” за монахиня Магдалина и тъй като вашият баща, архим., вече изпрати пари за три екземпляра от „Духовен разговор”, ректорът на семинарията о. Тук има много добри хора, които се притесняват, че съвременната литература публично поема във враждебна на Църквата посока: това е ректорът на академията о. Феофан (Говоров), о. Нектарий, от светския А. Д. Ушински, брат му Константин Дмитриевич, С. А. Бурачек, В. И. Аскоченски, Елагин Н.В. и др. Казват, че противопоставянето е необходимо от наша страна, че иначе грехът ще се стовари върху нас за небрежност и мълчание и какво ще стане с обществото, ако неверието никъде не срещне противопоставяне. Но как да се противодейства? Трябва ли да представим на вниманието на министъра на народното образование най-крайните примери на богохулство в списанията и да помогнем за укрепване на цензурата, или трябва да опровергаем и изобличим нечестивите в печата? По официалния или по литературния път да тръгна? Или и двете заедно и кое предимно? По тези въпроси, които занимават много умове, моля вашата любов и опит за разрешение и напътствие. Облеухов ми изпрати бележка, че житието на Св. Феврония е публикувана сред приказките; и веднага доказва възможността за плътско съвкупление на демони с хора; той иска да публикува това и аз го попитах дали би било по-полезно бележката му да бъде предмет на поверително съобщение от графа до министъра на образованието, което може да бъде написано със силни думи? Моля за отговор на това. Ако прибегнем до печатно опровержение, тогава и тук има много въпроси. Трябва ли тези опровержения да бъдат публикувани в съществуващи списания? Не всички, дори много, няма да бъдат приети. Не знам дали е възможно да се издаде специално списание за това? За да можем да устоим на другите, трябва ли да създадем специално братство? И какъв тон да избера? Много хора харесват листовете 210 на Аскоченски и ги хвалят за народния им език (между другото, о. Феофан), други казват, че когато се говори за духовното, няма нужда да се подражава на селски разговор. Срамувам се да ви безпокоя, но вярвам, че в името на общото благо няма да откажете да разрешите въпросите ми. Някои упрекват графа, че е твърде пристрастен към Гърция и се увлича от делата на Изтока, докато Русия има много свои вътрешни нужди. Не знам дали това е справедливо. Графът поверява други неща на други, но с мен графът говори главно за гръцката църква, за Изтока и повечето от моите проучвания са свързани с това, както знаете. Сега съм в недоумение дали да изпълнявам безпрекословно заповедите на графа или, тъй като може би той има някакво пристрастие, да го помоля да ми даде часове, свързани със самата Русия, за която искрено желая да бъда полезен, например в духовното и образователното управление и т.н. Страхувам се да не стана едностранчив в обучението си, страхувам се от самоугаждане, самонадеяност и противоречие. В моменти на доверие графът понякога се оплаква, че понякога не намира съчувствие от страна на нашите високопреосвещенства по църковните въпроси. И така, след като встъпи в длъжност, вместо синодална църква, която по никакъв начин не отговаряше на достойнството на Синода, той веднага поиска да построи великолепен храм, в старинен вкус и, за негово огорчение, срещна най-силна съпротива в това привидно добро дело в Светия Синод. Освен това мислите за важността на единството с гръцката църква някак си не се приемат много остро. Дори висшето духовенство цени твърде много обучението на господаря и понякога има липса на познания за делата и практическия живот. Всичко това, разбира се, надхвърля моите разбирания и не е моя работа да говоря за това. Но ако има частица истина в думите на графа, тогава може би това може да се обясни с отговорите на св. Нифонт (в книгата на св. Варсануфий), зависимостта на духовенството от обществото, което е повредено във вярата, и накрая, със структурата на нашите институции, от които идват монаси, които не познават активния монашески живот, но са възпитани само от преценки. Графът наистина иска да издигне духовенството и предлага различни мерки за това: например, така че синодалните членове да не се сменят толкова често и по този начин да придобият по-големи познания по делата, така че съобщенията за най-важните въпроси да се изпращат на всички високопреосвещенства и т.н. Ако е казал нещо нередно, прости ми, грешника, скъпи отче, и ме инструктирай, глупавия, и в името на общото благо, не отказвай научи ни какви мерки все още могат да послужат за изпълнение на добрите мисли на графа. Заедно с книгите ви изпратих и писмо до Горчаков за преподобния Кирил Наумов. То беше показано на членовете на Синода, а Бажанов отбеляза: „Желателно е да е ясно, че тук става дума за епископ, а не за последния“. След като прие тези думи с благодарност, графът ми нареди да премахна всички груби изрази от писмото. Графът иска да попита местния митрополит за Гръцкото общество, така че да бъде в академията и под негово председателство 211. Сега, по заповед на графа, уча или искам да уча, като правя коментари върху книгата на Мансуров. Благослови този въпрос, отче, и се моли за мен. Преводът на св. Симеон вече напредва твърде бавно. Намерих латинската книга, но още не и гръцката. Графът много иска да има информация за онази стара германка, която наскоро прие православието в Орел. Ако знаете нещо, благословете ме да пиша. За себе си ще кажа: живея в суета и безгрижие, увличам се от раздразнителност, понякога съм изключително обхванат от нечисти мисли, вероятно защото изпадам в гордост. Бих искал да говоря в предстоящия пост, не знам къде Бог ще го позволи. Родителите ми са тук от третия ден и ще останат тук до празниците, а може би и до празниците. Не знам дали ще мога да се свържа с вас, но е неудобно да постите в Санкт Петербург. Бихте ли ме благословили в краен случай да отида на пост в Стара Ладога, където о. Антоний Бочков? Татко, както вече ви писах в (изгубено) писмо, прие новината за Максим много по-лесно, отколкото можехме да се надяваме. Майка се опита да го подготви и успокои и го убеди да пише на Максим по-кротко. Така с вашите молитви Господ покрива и помилва нас, недостойните. Отчетът за 1857 г. тъкмо се печата; няма книги за архим. “Християнско четиво” за 1824 - 1832 г., което о. Антъни, не е наличен. Ще бъде публикувана статията на Филипов от "Московские ведомости". Сдобих се с ръкописен акатист за св. Причастие, приписван на о. Амфилохий Ростовски. о. Антоний изяви желание да има такъв акатист на покойния Инокентий Борисов, ръкописите му са още в Одеса, щом ги изпратят, аз ще се погрижа за кореспонденцията, а сега междувременно ще наредя да ги пренапишат и изпратят на о. Антоний Акатист на о. Амфилохия. Местните гърци, не без помощта на Ласкарис, уредиха в Казанската катедрала, в параклиса, в неделя и празници да има литургия на гръцки език, а певците да пеят на гръцки, но, изглежда, не на константинополския мелодия. О. Архимандрит, о. Антоний, о. Пафнутий, о. Амвросий, о. Иларион, о. Флавиан, о. Искрено се покланям на Павел и Андрей Иванович и ги моля да се молят за мен. Падайки в нозете ти, милостиви отче, благодаря ти за любовта ти към мен, недостоен, моля за твоята прошка и бащина благословия и поверявам себе си и близките си, и начинанията си, и проклетата си душа на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 11 ноември 1858 г Говорим за избор на секретар на предложеното Гръцко дружество. Молете се, скъпи отче, изборът да не падне върху мен, което би породило завистта на другите и не би било полезно за мен, напразно и би ме отклонило от други дейности. Преди всичко се молете да се изпълни светата воля Господня над мен и в мен, грешния. Той знае какво е добро за нас. Молим се и за оздравяването на графа, който ни безпокои с болестта си. Ръкописи и портрет на о. Не получих Амброуз. Днес отивам до пощата да проверя. Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 17 ноември 1858 г Тъй като о. Архимандритът вече беше изпратил пари за 3 броя на „Духовна беседа“, тогава семинарията нареди два броя, възложени от графа, да бъдат изпратени на ваше име, а след това 10 от вашите рубли останаха при мен и не знам какво да правя с тях. Протоколът за Павле беше подписан, но указът до Високопреосвещенство Григорий, ако не бъде изпратен, ще бъде изпратен един от тези дни. Акатистът за св. Причастие на преподобни Инокентий (който пожела отец Антоний) все още не можем да получим от Одеса. Имам същия акатист 214, приписан на о. Амфилохий Ростовски, но в списък, пълен с грешки, поради което не е одобрен за публикуване. Ако искаш мога да ти го пратя. Графът е болен, но много зает с гръцкото общество. Молете се, скъпи отче, секретарството на това общество да не падне върху мен. Но между другото, да бъде волята на Господа. Възникна въпросът дали действията на това общество могат да се разпространят и върху славяните. съжалявам Моля за вашето бащино благословение и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 18 ноември 1858 г По стечение на обстоятелствата литографията на тройните портрети се отлага за известно време, но се надявам непременно да ви изпратя индивидуалните портрети за празника. Моля, уведомете монахиня Магдалена и монахиня Атанасия, че отпечатването на портрет на голям лист струва 10 копейки. сер. от копие и на малък лист (във формата на книгата „Описание на Оптина Пустин“) - 5 копейки. сер. Изглежда, че няма нужда да печатате на големи листове: още една хартия. Нека ми изпратят пари според броя на екземплярите, а в случая ще се постарая да им изпратя портрети за празника. Отпечатването на повече или по-малко копия няма значение; Плащате само за хартия. Основните разходи са камък и литография и събирам тези разходи от моите и вашите приятели тук. Молете се, скъпи татко, Господ да ми помогне. Ако м. Магдалина и м. Афанасий искат и могат да допринесат за разходите по литографията, тогава нека изпратят 10 копейки за портрет (на малък лист). сер., ако това не ги смущава. Дали да им предадете това или не, е по ваша преценка. Поликсена Василиевна много иска да има модел за вашата бяла (клетъчна) роба, за да може да изпрати нещо топло с нея. Уверен във вашето снизхождение, моля ви, скъпи татко, да не отказвате нейната ревност за вас и моята смирена молба и да изпратите на нея или от мое име този модел. Отлагайки други въпроси до следващото писмо, моля за вашата прошка и бащина благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Скоро ще има доклад за Гръцкото общество. Брат Максим беше болен. Колети с портрет на о. Не получих Амброуз с никакви ръкописи. Доказателството на Облеухов за възможността за плътски съюз на демоните с хората, написано по повод публикуването на житието на преподобни Евфросин сред приказките, сега е в неподходящ момент, когато сред преквалифицираните расте мнението, че няма нито демони, нито техният злодей дяволът. Освен това такъв пример не се вижда в древните жития. Или можете да предадете на министъра на образованието, че е неуместно да се пишат и публикуват приказки за местни личности, които доказват своята святост с нетленността на своите моши, която е известна на цяла Русия. И затова човек често може да не прояви активно участие, защото неведнъж неговото солидно предложение е оставало напразно, но е било използвано от други поради тяхната численост или по някаква друга причина. Предложението да се построи прекрасна църква не беше прието, може би поради бързината, тъй като всичко ново обикновено започва едва след време, постепенно и според необходимите обстоятелства. Укорът на някои, че се отклоняват на една страна, преди да изоставят най-важните си дела, може би не е умерен. Но все пак, вие просто не можете да пренебрегнете това, но трябва да разберете какво е справедливо според силите ви от възникналите обстоятелства, така че в случай, че вашето мнение е необходимо, можете да кажете по-умело как мислите и разбирате за това или онова. По същия начин, писмено трябва да го представите, като се доближите възможно най-близо до правилната страна. Ако те променят нещо по-късно, вината няма да е ваша. Също така, за да избегнете едностранчив поглед, трябва да обърнете внимание не на една група хора, а на всички. Тъй като в други класове познанието за нещата сега се основава повече на преценки, вие сами знаете какви предимства имат в момента студентите от висшите учебни заведения, точно както всички забравят, че началото на мъдростта е страхът от Господа, от който идва спазването на Божиите заповеди, тогава моралът в много класове е в голям упадък, така че при сегашното състояние на нещата е трудно да се намерят средства, които са положително ефективни за възстановяване както на морала, така и на практическия живот и като се вземат предвид всички тези обстоятелства, не знам какво да ви кажа за вашето нежелание към предложената длъжност и склонността ви да служите в духовната и просветна администрация. Вижте сами как и къде ви е по-добре, преценете силите си и се молете на Бога сам Господ да уреди, където ви е по-полезно. Едно нещо твърдо помнете, че постигането на желания успех и в двата случая вече не е свързано с разчитане на себе си, а просто трябва да работите навсякъде според силите си за Бога в името на възможния успех и да очаквате награда от Господ. Най-накрая благополучно получих дългоочаквания колет с ръкописи и портрет, както и Вашето любезно писмо от 29 ноември, за което Ви благодаря най-сърдечно. За о. На 26 ноември е изпратен указ на Павле под № 11857. За 17-ия брой на “Духовна беседа” отдавна ме увериха, че ви е изпратен втори път вместо върнатия на 7-и; при получаването на Вашето писмо още веднъж оставих съобщение за него в редакцията. Следващия понеделник се надявам да изпратя първите сто от всеки от 3-те портрета на твое име; Искрено ви желая да ги харесате. Поликсена Василиевна ми помогна много. Ако не сте изпратили модела, който тя поиска, най-искрено и най-смирено ви моля да го изпратите, в противен случай тя ще бъде недоволна от мен, че съм ви писал директно за това. За наше съжаление императорът не одобри веднага устава на гръцкото дружество, а нареди той да бъде внесен в Министерския съвет. Молете се, скъпи татко, Господ да благослови това полезно начинание. Графът е загрижен за състоянието на Източната църква и точно това може да се представи в неблагоприятна светлина като плод на гръцки интриги. Има много новини от Константинопол, малко радостни и толкова противоречиви, че нищо няма да разберете. Отчетът за 1857 г. е в крак. Ужасно закъсняхме. Графът не е много доволен от Сърбинович по този повод. Според гръцкото общество той не е участвал в афери. Написах най-скромната бележка 218. Молете се, скъпи татко, Господ да ни даде успех в бизнеса, не заради нас, грешниците, а в името на общото благо. Молете се и Господ да ми помогне да пиша срещу Мансуров, което и правя в момента. Следващата седмица, на 19 или 20, се надявам с Божията помощ да отида в Ладожския манастир и да поговорим там и дори да отбележим празник. По това време страдах много от плътски мисли и имаше силни мокри сънища от факта, че докосвах ръцете си насън, без да забелязвам или усещам това. Молете се, мили отче, Господ да ми помогне да запазя душата си чиста и да не разстройва здравето ми, а да го укрепва. Освен това страдах от раздразнителност и избухливост, за което Терти Иванович също се оплакваше от мен. Граф Е.В. Путятин (от Китай) вече е тук. В Париж той взема внука на московския владетел Н. А. Сергиевски като учител за децата за една година. Путятин е страхотен човек. За съжаление той е само пристрастен към Латинската църква. Между другото, ето какво казва той: "Беше предсказано за Христовата църква в псалмите, в Евангелието и в светите отци, че тя ще бъде универсална, навсякъде. Тази вездесъщност не е по-очевидна в никоя църква, отколкото в латинската. Където и да отиде един католик, в която и да е част на света и страната, той ще намери своята църква навсякъде." На графа му беше малко трудно да опровергае това и, обръщайки се към мен, каза: „Няма да е зле да влезете в кореспонденция с Оптина Пустин за това.“ Много повече от местното общество са объркани от латинските сестри на милосърдието и мисионерките, в които виждат безгранична саможертва и пр. Папистите също упрекват православните, че нашата пропаганда не е толкова силна, защото няма (много или малко) убеденост в безусловното и пълно превъзходство на Православието и че само в Православната църква човек може да се спаси. Този въпрос също много интересуваше графа. Той попита много хора (и високо духовни): "Кой е новият Израел? Всички църкви (т.е. източни и латински) носят името Ноев ковчег" и т.н. Почти никой не се осмели да каже на графа, че има една истинска църква. Един свещеник каза следното: „Различните изповеди са като разноцветни камъни в една красива огърлица.“ По молба на графа, най-настойчиво Ви моля, скъпи татко, да ми пишете подробно, за да го уведомя. Дай Боже с твоите думи той съвсем да се успокои. Графът гледа на уклончивите отговори като горния отчасти като на признак на липса на вяра. Падам в нозете ви и горещо ви моля да се молите за графа в светата катедрала. Има нужда от помощ. В доклада, между другото, той излага тежкото положение на консисториите, иска пари за това и посочва други опасности и нужди на Църквата. На графа не му липсва кураж. Молете се суверенът да погледне на това с милостиво око и това да бъде от полза за Църквата. Тук има нов латински проповедник и много хора идват да го видят 219. Графът иска да го изслушам, за да знаем за него. Още през юни получих писмо от о. Ювеналия. Продължих да го отлагам и все още не съм отговорил. Срам ме е и не знам дали и как да отговоря сега. Прекланям се пред всички бащи. Падам в нозете ти, моля за твоята прошка и бащина благословия и поверявам себе си и семейството си на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 11 декември 1858 г От писмото ви, изпратено на 11 декември, виждам, че сте получили изпратените от нас ръкописи и сте се отнесли много спокойно към това. Удивително е защо им отне толкова време, за да стигнат до вас. Благодаря ви, че изпратихте указа до Калужката консистория за отец Павел. Надяваме се скоро да го получим и да го облечем за празника в мантията на спасението. Не получихме 17-ти брой на „Духовна беседа“, не знам защо, но ще го получим по пощата. Ще очакваме тежка поща. Портретите, за които пишеш, Бог да те благослови, че помагаш на Поликсена Василиевна. И тук намерихме хора, които са запалени по тази тема: 40 рубли. в сребро и 10 рубли от монахините. сребро, само 50 rub. сребро С това ви изпращам. Let us leave Greek society to the will of God. Както Той създава, така да бъде, където Бог помага на добрите намерения в грижата за Източната църква, там никой не може да навреди, ние не можем да знаем Божието провидение, към какво Той води истинските дела на Изтока и позволява на Своите служители да преминат през огъня на скърбите и изкушенията, наблюдавайки наградата си във вечността. В стремежа си към ревност към благочестието нека Господ ти помогне да имаш време да пишеш правилно и благочестиво в полза на Църквата и ближните си. Нека Господ благослови вашето добро намерение да посетите Ладожката обител и да се удостоите да бъдете причастник на Пречистите Христови Тайни и да празнувате празника Рождество на Господа нашего Иисуса Христа, с което най-сърдечно ви поздравявам. Горделивите мисли и раздразнителността са причина за страстта, произтичаща от желаната част на душата. May the Lord give you the understanding to recognize them and the strength to resist them. When doing your business, when should you practice translating Simeon the New Theologian? Time is ahead, perhaps you will find freedom to do this. Your parent is afraid to read Gaferley’s confession, perhaps because if he had found the truth, he should have submitted to Orthodoxy following the example of his children; но гордостта не позволява това, като е бил пастор, а след това е прост, без да е бил ръкоположен за свещеник. Защо Максим Карлович да не се ожени? Той е светски човек. If only the Lord would give a good match, an Orthodox and well-behaved girl. Бог да го благослови за този нов живот. If you wish, you can give Marya Alexandrovna Meshcherskaya a portrait of my thinness. You say there is a lot of hard things in her life. Yes, no one avoids sorrow in their life, otherwise people could deviate into various sins and forget about eternity. It is a pity for Mr. Putyatin that, having been born and raised in the depths of the Orthodox Church, he did not assimilate its purest teachings, because, apparently, he dealt more with Catholics and heard enough of their teachings. Папското господство само по себе си доказва неправилността на тяхната религия, което те търсят и разпространяват своята пропаганда, но с какви средства? Пари, интриги, йезуитство. Кого преобразуват? Православните гърци и славяни, съблазнявайки бедните от правия път, са привлечени от защита от турски саби и други потисничества, но колко мюсюлмани са обърнали към своята вяра? нищо не чувам. Нашите православни християни много скромно обръщат езичниците, които населяват обширния Сибир, в християнската вяра, а доста голям брой мюсюлмани наскоро са се обърнали отвъд Кавказ. Но сега споменах това накратко; по-късно, с Божията помощ, ще пишем по-подробно. Там също ще споменем, че тяхното учение е еретично и е нововъведение, противоречащо на Вселенската Православна Църква, а не на основното на Католическата Вселенска и Апостолска Църква. Във всички въпроси, свързани с Православието, нека Господ помогне на Негово Високопревъзходителство да свърши с добър успех, ние смирено се молим на Господа за това. Желая ви мир, здраве и спасение и оставам недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. ЗА. Пафнутий, Амвросий, Иларион, Флавиан и Андрей Иванович и всички наши братя се покланят пред вас. Вместо кройка ти пращам халат. Днес ви изпращам 300 отпечатани портрета (по 100 от всеки), 100 отпечатъка на вашия портрет в Севск и оставям 100 (всички заедно) за вашите приятели тук; не беше възможно да се отпечата повече за първи път. След празника най-смирено ви моля да посочите точно в какъв формат и колко трябва да се отпечатат, трябват ли ви повече от 600 броя от всеки портрет за книгата? Първоначално мислехме да нарисуваме вашия портрет от двата портрета (този, в който сте сами, и този, в който сте с други старейшини), но тази комбинация беше напълно неуспешна, трябваше да се коригира и да се придържаме към един портрет и ние избрахме този, в който сте сами, защото позата вече беше взета от него. Искрено желая ти и всички да сте щастливи. Ако нещо не е наред, тогава ми простете, за бога, и го посочете; Ще се опитаме да поправим каквото можем. Без Поликсена Василиевна щях да съм напълно загубен в този въпрос; тя самата рисува добре и посочи на литографа много грешки, които според думите й той коригира, но аз самият не бих забелязал. Изпращам на севските монахини портрет на китайска хартия (10 копейки на лист). Изчислението е малко, но много по-добро. Досега най-много ми помогнаха Петър Иванович и Поликсена Василевна с разходите за литография, след това Дмитрий Александрович, брат Максим, Дмитрий Дмитриевич Облеухов, а Петър Иванович също иска да покани Малцова, което е необходимо както за вече направеното, така и за отпечатването на още отпечатъци. Моля, направете си труда да ме уведомите, ако портретите пристигнат благополучно. Колкото и да се развалят по пътя! Граф Путятин е много загрижен за изпращането на мисионери в Китай. Те искат да създадат специална мисионерска академия. Суверенът го дава на село Грузино (бивше Аракчеева), където вече има сгради. Путятин, беден човек, дарява 1000 рубли за създаването на тази академия. Те предлагат в него да се формират мисионери не само за покръстване на чужденци, но и за наши разколници. Графът иска тази академия да има донякъде монашески орден от самото начало: да носят расо, да посещават богослужения всеки ден и т.н. Те предлагат да изберат о. Климент (по-рано в Нови Йерусалим, сега в Казан) 222. Най-сериозно ви моля, за обща полза, да ми съобщите вашите мисли относно структурата на тази академия, а също и за о. Клементе, какво знаеш за него? Вчера бях в латинската църква и слушах проповедника: шумно е, гърми, но църквата е пълна и има доста руснаци! Брат Максим иска да му изпратя духовен дневник; Горещо ви моля да ми пишете кое смятате за по-полезно за него. От вашите пари ми останаха 5 рубли (вие благоволихте да ги изпратите на „Духовна беседа“, но броячът нареди друго). Моля, пишете ми какво нареждате да направя с тях. В петък планирам с Божията помощ да отида до Стария Ладожки манастир, за да посетя о. Антъни. Благословете, отче, да кажа една дума там и да отбележа празника. съжалявам Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 15 декември 1858 г Най-сърдечно ви поздравявам с предстоящия голям празник и ви желая да го посрещнете в добро здраве. С Вашето благословение се надявам да говоря и празнувам празника с о. Антоний в Староладожкия манастир, откъдето ви пиша. Пристигнах тук вчера и се надявам да остана тук до 26-ти. Преди няколко дни (миналия понеделник) изпратих 300 портрета на вас и 100 на Севск. Горещо ви моля да ми кажете с пълна откровеност, ако нещо е направено нередно. Сега все още можете да коригирате и дори да нарисувате отново или едно лице, или цялата фигура. Моля ви да ме информирате за това, както вашето мнение, така и желанието на братята и тези, които ви познават. Със сигурност очаквам отговор на това в следващото ви писмо. Благослови ме, скъпи отче, тук в тишината на манастира мога да се събера и да помисля за душата си, за което няма време в столичната суета. Наистина, не толкова поради моето положение, колкото поради страст и суета, аз съм толкова увлечен от делата на службата, че дори в църквата и докато стоя на молитва, не мога да мисля за нищо друго. Почти не чета духовни книги. Симеон Нови Богослов започва второто слово и още не е имал време да го преведе. Чувствам, че имам спешна нужда да се освободя от крайните светски привързаности и да отделям поне един час всеки ден за четене или превод на духовни книги. Молете се, скъпи татко, Бог да ми помогне с това. Без вашите молитви не мога да направя нищо. Вероятно останалото, което забелязвам в себе си, идва от страстта ми към външните работи. Увличам се или от гордост, или от суета, която се храни от най-малкия успех в бизнеса, и сякаш забравям, че дължа всичко на Божията помощ, на вашите молитви и наставления. Увличам се от гняв и раздразнителност и ставам неприятен за другите. Наскоро обясних нещата на T.I. Филипов, който имаше злоба срещу мен. Напоследък съм особено слаб по отношение на плътските мисли, които ми харесват. Прости ми, проклетият, и се моли Господ да ми помогне да изкореня плътските помисли и желания от сърцето си и не да осъждам Светите Тайни, но да изцеля душата и тялото си. От името на графа добавям още няколко въпроса към въпросите за Латинската църква. Кой е новият Израел – само православни ли са или и други религии? Как трябва да мислим за Тайнствата и особено за Евхаристията на латински? Възможно ли е да се мисли, че те имат истинските Тайнства, тоест Истинското Тяло и Истинската Кръв Господни? Може би на тези въпроси не трябва да се отговаря пряко и категорично, но тогава остава някаква вътрешна несигурност. И когато ме доведоха в Православието, според Реда на присъединяване, аз обещах да вярвам, че извън Православната църква няма спасение. И в Четия Минея подобни изрази се срещат на различни места. Защо нашите високопреосвещенства избягват да дадат положителен отговор на въпросите на графа? Граф Путятин има идеята, че след като е загубил Рим, на който някога е било дадено първенство, Вселенската църква вече не е същата, каквато е била преди, и изглежда самата тя е била повредена, и че за да се възстанови предишната Вселенска църква, е необходимо обединението на Гръцката църква с Римската църква, което е това, което графът желае. Путятин. Той посочва и прозелитизма на Рим и, от друга страна, студенината на гърците в това отношение, в които вижда липса на християнска любов. Всичко това или обърква, или двоуми графа, и аз най-сериозно ви моля, за него и за моето благо, да напишете каквото сметнете за необходимо. Московският епископ изпраща удивително мъдра бележка за делата на Константинопол: „Пророк няма да се провали пред Господа“ 224. Моля, поздравете о. Моисей, о. Антония, о. Пафнутия, о. Амвросий, о. Иларион, о. Исая, о. Васиана, о. Флавиан и Андрей Иванович. Горещо ви моля да ми изпратите кройката на вашето килийно облекло, иначе Поликсена Василиевна ми е много неприятна, че изпълних нейните указания толкова несръчно и ви писах сама. Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. О. Антъни благодари за поздравленията за именния ден. Той не бърза да отговори: може би ще има възможност да напише това, което му трябва. Той моли за вашите молитви. С радост приех вашия портрет от мен. Николаевски манастир Стара Ладога, 20 декември 1858 г Моля, приемете най-горещите поздравления от мен, недостоен, за предстоящата Нова година. Поздравления и о. архиманрит, о. Антония, о. Амвросий и всички отци и братя и аз моля за техните свети молитви. На 24-ти по Божия благодат се удостоих да се причастя св. Тайни, а на 3-тия ден поради разкаянието си бях подложен на изкушение и душевно падение, за което Господ ме наказа с болест. Пиша ти докато лежа в леглото. Връщайки се от манастира Стара Ладога, аз и пътят, в безделие, бяхме увлечени от похотливи мисли, а след това на гарата, когато видях жена, легнала в стаята до мен, такова неистово запалване ме нападна, разбира се, по моя вина, че аз, простете ми, проклетникът, се приближих до нея с подли намерения и ако бях срещнал в нея някаква доброта и съгласие, щях паднал! Господ ме спаси от това, но последва най-мощният отлив. От това, от умора и настинка, сега съм болен. Вчера не приемах никаква храна. Ужасена съм от проклятието си, че това ми се случи на 3-тия ден след приемането на Светите Христови Тайни. татко! Накажи ме и ми прости, и се моли Господ да се смили над мен! Става ми трудно да живея в света, особено в Санкт Петербург, и да се съпротивлявам! За посещението на о. Ще пиша на Антъни в четвъртък. За графа времето е облачно и трудно. Молете се за него. Падам в нозете ти и със сълзи те моля да ми простиш, проклетият, и да не ме лишаваш от бащиното ми благословение, а себе си и грешната си душа предавам на твоите свети молитви. Санкт Петербург, 29 декември 1858 г M.S.O.Sc. G.I.X.B.n. p, n. Поздравявам ви, почитаем и възлюбен брате в Господа, Константин Карлович, с настъпващата Нова година. Нека сърцето ви се обнови от старите страсти, които ви тормозят и ви обиждат. Нека Господ ви пази и ви помага срещу всички примки и примки на врага. Отговарям на последното Ви писмо, което получих вчера и което изпратихте на 29-ти. Бяхте много обидени от раните на врага, така че се разболяхте физически. Искрено ви съжалявам и ви съветвам да не бъдете страхливи, а да се покаете и да се смирите пред Господа, като осъзнаете своята слабост и бедност. Ти, искайки да бъдеш чист, се оттегли в пустинно убежище и там се удостои да бъдеш причастник на Светите Христови Тайни и радостно да празнуваш деня на Неговото Рождество. Това вероятно е било утешително за вас и може би сте си въобразили нещо високо за себе си и затова врагът ви е поставил примка за препъване. Въпреки това не те хванах напълно. Благодарете на Бог, който ви спаси, но от този случай признайте слабостта си и не се увличайте в мисли за арогантност и суета. Но, като осъзнаваш, че си беден и окаян, и надеждата Бог да те спаси от малодушието и от бурята, помни, че Той гледа на смирените и им помага, и още повече в страстта, с която се бориш. Нека Господ се смили и ви прости за отклоняващите се мисли. Писах ви на 16 декември, изпратих пари 50 рубли. сребро за портрети, а на 20 моето расо вместо образец за Поликсена Василиевна. Мисля, че вече имаш всичко. Получих и две писма от вас от 19 декември от Петербург и от 20 декември от Ладожкия манастир. Те бяха получени навреме и колетите бяха получени на 28 декември. Бог да ви благослови за портретите, в които голямо участие взеха най-уважаваните Пьотър Иванович и Поликсена Василиевна. Много съм им благодарна, но в момента не им пиша, въпреки че имам писмо от нея. Чувствам голяма слабост и пиша това със сила. Благодарим ви за вашите усилия и всички, които участваха в това. Портретите пристигнаха много добре и не бяха повредени изобщо. Много хора намират в тях голяма прилика със снимки, които ние самите не виждаме, а някои казват, че портретът ми е малко изкривен. Това обаче не е нищо: колко ще ги напечатате още, както искате, май по 300 искаха. И ако е евтино, тогава за книга е 600, но трябва да отпечатате и няколко тройки. Само да има средства; Кажете ни колко ще липсва, ще се опитаме да го предложим на тези тук, които могат. Жалко, че латинските проповедници, както пишеш, проповядват смело и, разбира се, одобряват вярата си. И нашите руснаци го слушат. И в нашето списание Казан декември пишат, позовавайки се на книга 227 на Авдий Востоков, че не е нужно да правим това и да ги дразним. Прочетете тази статия така, както я виждате. Изглежда, че не пречи на брат Максим да изпрати „Духовен разговор“; тя е по-разнообразна от другите, а в “Християнско четиво” има очерк от св. Златоуст 228 и вече започнатото продължава, няма да има начало. Използвайте 5 рубли, които са ви останали, за да отпечатате портрети. Все още съставяме специална бележка за другите ви въпроси и има много за четене, тогава ще я изпратим. Да си припомним и академията. Бързам да свърша, колкото мога да напиша, но това, което нямах време да напиша, ще го напишем по-късно. Оставам пожелател на вашия мир, здраве и спасение и недостоен поклонник грешния йеромонах Макарий. О. Амвросий, о. Иларион и всички наши братя сърдечно ви се покланят и ви благодарят за портретите, като ви честитят празника. Също така около. Архимандрит и о. Абат. Престоят ми в Староладожкия манастир остави у мен най-приятни [впечатления]. Отец Антоний ми разказа много интересни неща по въпроса съвсем директно и откровено, а също така ми разказа за живота си, между другото, за обстоятелствата, предшестващи приемането му в монашество. След историята за демоните се уплаших за него (което не скрих от него), особено като се има предвид неговата самота. След като се възстанових донякъде от болестта си, вероятно пак съм настинал и пак съм болен, но утре с Божията помощ се надявам да се измъкна. Отпразнувах Нова година много тъжно, отчасти защото нямам човек, който да ми е особено близък тук, но повече защото грехът, за който ви писах, лежи на съвестта ми. Баща ми, който беше тук, много настояваше да се обърна към д-р Ковалевски, който лекува с електрогалванична машина, за да подобря здравето си. При него по специален начин се произвежда електрогалваничен ток, който се освобождава в тялото на пациента чрез проводници и пластини. Баща ми се надява, че ще се излекувам по този начин от излишък на емисии и от нервно разстройство. И аз изпитвам вътрешно отвращение от това лечение, но не вярвам в себе си и ви моля да ми кажете дали трябва да се лекувам от Ковалевски или не, и ако не го направя, как мога да пиша на баща си за това? Получих парите 50 рубли и благодаря за тях. Едва сега преценихме, че вашият портрет е несполучлив. Ще бъде лесно да го коригирате, но ви молим да разрешите въпроса дали литографът може да копира вашия портрет точно от тройния портрет или може да бъде взет от портрета, направен тук от снимка с лупа, която се надявам да ви изпратя някой от тези дни. Получихме клетъчните ви дрехи с благодарност и молим за вашите поръчки какво да правим с тях, след като нуждата отмине? Падам в нозете ти и смирено те моля, ще ми позволиш ли, проклетият, да пазя това съкровище за мое душевно и физическо благо? Чувствам, че искам много, но знам, че и твоята милост е голяма. Щом мога да напусна двора, ще се опитам да изпълня инструкциите на о. Мойсей, на когото благодаря за поздравленията. За 17-ия брой на “Духовен разговор” бомбардирах редакцията – оказа се, че е виновна пощенската експедиция. Ще се опитам да стигна до там, когато се възстановя. Надявам се скоро да изпратя списъци на епископи и архимандрити с помощта на Пьотр Иванович. съжалявам Бързам да го пратя по пощата. Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Суверенът не позволи медицината да бъде премахната от семинариите 230. Санкт Петербург, 5 януари 1859 г Пишете ми на 5 януари, преди да получите писмото ми, изпратено на 3 януари. Исках да те успокоя след изкушението, което ти се случи. И отново повтарям същото: отидете като ранен войн в битка и, като завържете раните с мазилка на покаяние, смирение и надеждност, и се бийте с врага, който ви обърква, успокойте се. Да, отец Антоний е доста запознат с вътрешните и външните работи на днешното време. А какво е неговото виждане за тях, преценете и повярвайте сами. Той е видял много в света на хората и сега се занимава с журналистика, разбира характеристиките на настоящия век и време. Нека Новата година, която посрещнахте тъжно, се разтвори с радост в Господа нашия Спасител, който дойде на света да спаси хората. Пишете, че портретът ми определено е несполучлив, сега сте го обмислили. Да, и тук някои намират същото, но аз съм сляп съдник, въпреки че виждам, че има разлика с фотографското, но за това ви писах двусмислено. Когато можете да го коригирате точно със снимка, това е добре. На въпроса ви, трябва ли литографът да нарисува моя портрет точно от тройка или да го вземе от портрет, направен от снимка с лупа, която ни изпратихте онзи ден: ако вземете точно от тройка, тогава, според другите, няма да е лошо, но когато го вземем, ще видим, тогава ще кажем. Но дали изрязването на камък не би било твърде нерентабилно, далеч отвъд моето достойнство?! Имаш вътрешно отвращение към лечението, което баща ти ти предлага, чрез електрогалванична машина, и изглежда, че не може да има полза без вяра в него. Не знам какво да правя с тази кола. Ако не е близо до магнетизма, тогава е добре да оставите това лекарство и да напомните на баща си, че имате вътрешно отвращение към това лекарство и не се надявате да получите някаква полза. Ние искрено ви съжаляваме и от все сърце ви желаем да бъдете здрави, но Божието провидение е непонятно за нас, защо ви позволява да страдате от такава болест. Разбира се, или за наказание, или за изпитание, а може би и за предупреждение от всякакви падения и запазване в границите на смирението. Бог да те пази! Много ми е приятно да изпълня твоето желание, да ти оставя халата си. Бъдете както желаете. Ще чакаме обещаните списъци с епископи и архимандрити и благодарим за тях. Имаше грешка в брой 51 на Духовен разговор. Вторият лист вместо s. Страници 481 до 496 са дублирани с 1-ви лист л. 465 до 481 страници. Искахме да го изпратим на редактора, за да го промени и да изпрати друг на негово място. Ако случайно сте там, помолете да ви изпратят. Молейки за вас Божието благословение, оставам пожелател за вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Не се извинявайте за бавния отговор на вашите въпроси, ние ще се опитаме да ви изпратим. Нашите братя ви се покланят искрено. Ако си направите труда да прочетете труда на Авдий Востоков „За отношенията на Римската църква с другите църкви“, ще видите ясно колко много неистина има в Римската църква, както в догмите, ритуалите, така и в управлението. Вижте във 2-ра част на стр. 49 каква клетва полагат папите, избрани за епископи, което е напълно несъвместимо с духа на християнството. Още на стр. 60 ще преследва енергично разколници, еретици и всички, които не са подвластни на папата, а православните нарича разколници. Андрей Николаевич Муравьов описва много от техните лъжи в книгата „Истината на Вселенската църква” и в „Римските писма” 232. И циркулярното писмо на патриарсите срещу призива на Пий 9. И всичко това ясно доказва, че Римската църква е отпаднала от истинската Източна Православна Църква, а не Източната от Римско-Западната, и затова трябва да се желае тя да се обърне към Източната истинска Православна църква. Удивително е колко умни хора като г-н Путятин, който беше православен християнин, не познават истината на своята Църква? Това е така, защото той чете какво е против нашата Църква и какво е в защита, и не знае. Ето как хората се увличат от съблазнителните книги на папските йезуити и пропагандата. Когато сравним нашето учение с тяхното, ще видим, че учението на нашата католическа църква е непогрешимо, а папското, което се отклонява от истината, е греховно; всеки, който правилно вярва и следва учението, е истинският Израел. Имах утехата да получа вашето любезно писмо от 2 януари. Не знам как да благодаря на Бога, как да ви благодаря за вашата милост и снизхождение към мен, недостоен. Бог да те пази! Онзи ден ти изпратих твой портрет, нарисуван от снимка с лупа. Моля те да ми го изпратиш обратно и да напишеш дали е от този портрет, ако намериш подобен или от третия, искаш ли да ти коригират портрета? Но не е трудно да се коригира и е необходимо, за да не мърморят след това. Нека бащите и братята решат кой портрет е по-добър: фотографски, троен или рисуван. Също така моля да ми изпратите точния формат на книгата „Описание на пустинята“, за да знам на какъв размер хартия да отпечатам портретите. След като получим решение на тези проблеми, ние веднага ще започнем да печатаме още 200 или 300 от всеки портрет, както поръчате, и 600 копия за книгата. Що се отнася до тройния портрет, с духовно съжаление трябва да кажа, че нямам средствата за това, които вашите познати тук са предоставили. Някои закупени портрети от мен, всичко това отиде и ще бъде използвано за литография и печат на единични портрети, а за тройни няма да остане нищо. Литографията ще струва около 70 рубли. сер., и за всеки лист 10 - 12 копейки. Малцов и Потемкина все още не са дали нищо, но не знам чрез кого да се свържа с тях. Утре се надявам да ви изпратя по един екземпляр от книжки за епископи и архимандрити за 1854 г. (3 книжки). На теб, скъпи отче, една по една (3 книги), о. архимандрит по един (3 книги), о. Антоний, а също и о. Антоний ме помоли да изпратя о. Генадий (Боровски), което направих. Бих искал да ви изпратя още малко за всеки случай, но не можах да получа повече. И те са получени от P.I. Саломон, цялата му работа. В 17 брой на Духовен разговор не са виновни редакторите, а пощите. Утре или вдругиден ще отговоря на писмото на о.архим. Братът на Потемкина Николай Борисович Голицин, докато живееше в Русия, написа и издаде в чужбина книга срещу гръцката църква в полза на папата 234. Те искат да го отлъчят (Голицин) от църквата за това и да го изправят под съд. Статията на „Православен събеседник” срещу Авдий Востоков (преп. Анатолий) възмути и нас 235 . В това списание има много разочароващи неща. През цялото това време си мислех и си мислех за едно: колко добре би било да напусна суетата на света и да изпълня отдавнашното си желание – да постъпя в манастир. Няма да крия факта, че преди това желание беше съчетано с нерешителност, сякаш се самоубеждавах и нещо ме привлече към света. И сега, без да съжалявам, бих оставил всичко. Малко съм служил на отечеството си, но дори от кратък опит виждам: нищо не мога да направя. Има безопасност в числата. Има толкова много препятствия пред всяко добро дело, нищо не го подкрепя, духът изпада в депресия и ловът изчезва без надежда за успех. И освен това виждам как ми става все по-трудно в света. Самотата е извън силите ни, бракът не ни е на сърце. Това означава, че остава само един начин да се измъкнем от гробната самота: било то добро или лошо, но братята да живеят заедно. Освен това полезно ли е да работим тук без някаква особена полза, прескачайки златното време, докато ти, скъпи татко, си още с нас? Моля се за едно нещо: Бог да ме развърже. Без промяна на обстоятелствата ще ми бъде трудно да реша да се откажа от всичко; Имам и дългове от предишни времена. За да не остане нищо скрито от вас, прилагам ви списък (не съвсем точен обаче) на моите разходи от 1 декември 1857 г. до 1 декември 1858 г. Как да се измъкна от дълга? Как мога да се отърва от услугата? Настъпиха човешки неблагоприятни за графа и за нас обстоятелства. Тайничко си пожелавам страховете ми да се сбъднат и така да се развържа. Имам решителност, но не си вярвам. Падам в нозете ви и моля: наставете ме какво е най-полезно за мен да направя и умолявайте Бога да ме изведе от суетата на света по пътя на покаянието и спасението. Ако Господ благоволи, всички пречки (дългове, служба) ще отлетят. Ще ви кажа откровено: имам един остатък от нерешителност, ще ми бъде трудно да реша да оставя всичко и да си тръгна без промяна на обстоятелствата, но мисля, че ако Бог го иска, тогава Той ще ми покаже пътя през обстоятелствата. Поверявам себе си и съдбата си в твоите ръце. В света, тя, не виждам нищо напред. Моля за вашата бащинска благословия и прошка и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 12 януари 1859 г Имам честта да ви поздравя за деня на ангела и да ви пожелая много здраве и всякаква утеха. Благодаря ви за писмото ви от 10 януари, моля за вашата бащинска благословия и прошка и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 15 януари 1859 г Благодаря ви искрено, че ме поздравихте за деня на ангела и за вашите добри пожелания. Получих вашите писма от 12 и 15 и ви изпратихме бележка на 13 януари за латинската религия 238. Писахме малко или много, но тези, които искат да знаят напълно, че Римската църква е отпаднала от православната гръцка църква, нека прочетат окръжното писмо на източните патриарси срещу призива на папа Пий 9, отпечатано през 1849 г., книгата на Авдий Востоков „За отношенията на Римската църква с другите църкви”, „Истината на Вселенската църква” и „Словото на католическото православие към римокатолицизма” от г-н Муравьов. Добре е обяснено в книгата на Востоков (Преподобни Анатолий) срещу мнението, че римската вяра се е разпространила в цялата вселена и че затова е вярно, във 2-ра част на страница 272 и по-нататък, как те разпространяват това с шумни викове на журналисти и се прави правилно опровержение на това. Наистина можете да видите колко бяла и чиста е светлината. Но който си затваря очите, не вижда светлината. Занимаваш се с портрети, дай Боже! Получих нарисуван портрет, изкуството е много добро, но братята не намират прилики в него поради диспропорцията в някои части и е невъзможно да се премахне правилно с лупа, увеличава неравномерно, тъй като изпъква. Връщам този портрет и прилагам фотографски портрет, който братята намират за много подобен, от който ви моля да заповядате да го изрежете точно. Пишеш, че не е трудно да се оправи. По възможност същата, която беше литографирана в 100-те екземпляра, които получихме. Би било достатъчно да се отпечатат още 200 копия от всеки. Но те не изглеждат необходими за историята. Вместо това изрежете и отпечатайте троен портрет от 600 или повече. Изпращам мярка за формата на книгата, както е, ще бъде залепена в книгата, тъй като планът на пустинята е залепен настрани, това не пречи. Пишете, че литографията (т.е. рязане върху камък) ще струва около 70 рубли. сребро не разбирам дали тази цена е за един портрет или за трите? И така, ако го оставите, отпечатайте 600 от всяко от трите и отпечатайте само тройното в 600 или 800 [копия]. В троен портрет на о. Антоний, добави бронзов кръст, същият като на моя портрет. Не би било лоша идея да добавите кръст към единствения му портрет. Това означава по-малка нужда от зависимост. И много хора харесват тройни поради тяхната прилика, но би било по-добре да ги изрежете и да ги отпечатате. Все още намирам хора, които са запалени по тази тема, така че изпращам 50 рубли като полза. сребро Сравнете фотографските портрети, които изпратих, с отпечатаните и ще видите каква е разликата: изглежда, че е в очите, а лицето е малко по-дълго и изглежда по-младо от истинското, наблюдавайте, за да го премахнете по-точно от снимката. Благодаря на многоуважаемите Петър Иванович и Поликсена Василиевна за участието им в отпечатването и за предоставянето на книгите за епископи и архимандрити. Но още не съм ги получил. Ще ви уведомя веднага щом го получа. Колко жалко, че нашите руснаци са увлечени в чужда вяра и дори се бунтуват срещу своята Майка Църква. Това са плодовете на йезуитското образование и проповедите на папските агенти. Но те дори не искат да знаят за истинската си родна Църква; те четат техните фалшиви учения и им вярват. Наистина такова отстъпление е достойно за оплакване. И тук е сърцераздирателна и декемврийската статия на списание „Казан“ срещу поборника на вярата Анатолий. Желанието ви да напуснете света и да влезете в манастира на монаси, разбира се, е Божие призвание, още повече че то непрекъснато расте във вас, но всичко трябва да се прави с очакване, внимание и молитва към Господа, нека Той ви помогне да го изпълните в доброто си намерение. Прочетете от св. Исаак Сирийски Слово 33. Това е подходящо за вашата позиция. И помнете Божието слово: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“. Отричането от себе си от влизащите в нашия ранг се състои в отричане на собствения ум и воля и в понасянето на последващите скърби. Трябва да се подготвите за това и да сте в синхрон с умствените и физическите си сили. Освен това любовта или страстта към вашите родители и братя няма да ви послужат като пречка, които, разбира се, всички те, с изключение на Максим, ще се противопоставят на това. И можете ли да бъдете уволнен от шефа си? Дали дългът, който лежи върху вас, няма да ви натежи? Обмислете всичко това и преценете разумно и пребройте притежанията си, можете ли да създадете стълб на отхвърляне на света? Зная, че и там ви е трудно и че за всяко добро дело намирате добро препятствие и без него не може да се мине, защото всяко добро дело или се предшества, или е последвано от изкушение. Ето как трябва да бъде влизането в манастир, с предшестващо или последващо изкушение. За вас подвигът и запазването на себе си в чистота са още по-трудни поради нежеланието ви да влезете в брачен съюз, но все още носите окови на краката си, според словото на св. Йоан Лествичник, без промяна в обстоятелствата ви е трудно да напуснете света и най-важното - вие намирате своята нерешителност в себе си. Това е въпрос на произвол или свободна воля. Не можем да ви дадем пряк съвет да отидете, както ви казахме преди, да се изкушавате в сферата на обслужването. Молете се на Бог, както казах по-горе, Той да изпрати Своята благословия върху вашите добри намерения и да разруши всички връзки, които ви свързват със света, и когато Неговата воля бъде изпълнена, Той ще го направи за вас. Предавайки те на Неговото всемогъщо Провидение и закрила чрез застъпничеството и застъпничеството на Пречиста и Пресвета Дева Мария, оставам желаещ твоето здраве и спасение и недостоен поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Към портретите има и книжка. Предайте го на Поликсена Василиевна Саломон. Докладът, представен на суверена от графа и съдържащ смели указания за различните нужди на нашия отдел, все още не е върнат; това и различни други обстоятелства събуждат много страхове, свързани с моите надежди, за които ви писах. Сега, докато нито страховете, нито надеждите се сбъдват, продължавам да работя по силите си и по заповед на графа съставям кратка бележка за сегашното състояние на Църквата в сравнение с предишното управление 240. След това прекратяването на унията - сега латински епископ в Саратов; тогава строгите мерки срещу разкола и свободомислието на списанията вече са обратното и т. н. Като нямам време да чакам вашия отговор, моля ви, скъпи отче, молете се Господ да ме вразуми и да ми помогне да напиша какво е вярно и какво е полезно. Без вашата благословия и без вашите молитви не мога да направя нищо, но с вашите молитви и с Божията помощ дори трудните неща стават лесни. Тези дни бяха някак тревожни. Графът смята позицията си за крехка и в резултат на това първата му грижа беше да назначи в нашия отдел такъв човек, който по-късно да заеме неговото място, да действа в същия дух с него, да подкрепя хората, избрани от графа, и т.н. За което графът реши, а суверенът благоволи да назначи княз Сергей Николаевич Урусов за директор на Духовно-просветното управление (служещ в Москва в Сената и женен, изглежда, за сестра на княгиня Д. П. Оболенская). Така сегашният директор на Духовно-просветната дирекция Сербинович беше отстранен 241 (назначен като член на петиционната комисия), за мнозина - радост от величие! Този голям въпрос се реши на твоя имен ден, скъпи татко. Княз Урусов, заемащ мястото на директор на Духовно-образователната дирекция, ще бъде като че ли другар на графа, в негово отсъствие той ще коригира позицията и с течение на времето, може би, напълно ще заеме мястото му. Колко време ще продължи Графът, не знам. Абсолютно не искам да оставам на служба след него; това изглежда е най-благоприятната възможност за преместване в област Козелски. Трудно е да напусна службата преди преброяването без специални обстоятелства, които биха ме развързали. Аз обаче се предавам на волята ви и очаквам вашите инструкции. Страх ме е да не ми се удължи службата тук, да не се объркам. Не трябва ли сега да кажа на графа, че нямам намерение да служа без него? Редакцията на „Духовен разговор“ получи вашето писмо за № 51 и каза, че е изпратено. Благодаря ви най-сърдечно за скъпия подарък на вашето килийно облекло. Графът изслуша бележката за латинската църква с удоволствие и възнамерява да покаже на суверена и императрицата латинската клетва на епископите. Днес прочетох писмото на Кавелин от Йерусалим до княз Оболенски, той се надява да се върне след Светеца. Бързам да довърша писмото. Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Вашият недостоен син Константин Зедерхолм. А. Н. Тимашева каза на брат Виктор, че искате той да бъде лекуван от о. Пафнутия. Брат ми нареди да ти благодаря за доверието към него и той ще се опита да го заслужи. Много иска о. Пафнутий наистина дойде в тези страни и графиня Панина ми каза, че тогава той може да живее в самия Дугин, където живее брат му. Завърших бележката за опасностите, заплашващи Православието в Русия 242. Благословете ни за успех. Санкт Петербург, 21 януари 1859 г На 24 този месец ви писах с инвестиция от 50 рубли. в сребро и изпратени портрети в същата поща. След това получих вашето писмо от 21 януари. Вие пишете, че композирате в полза на Църквата, без да получите нашия отговор; но от продължението на писмото ви става ясно, че сте получили нашата бележка. Нека Бог Ви даде да напишете нещо полезно за защита на Църквата от вълците, нападнали православното Христово стадо. Почитай Господа. Зарадвахме се на смяната на нов човек в Духовния отдел: нека Господ ни помогне да стоим на стража, за да не допуснем вълците, облечени в овчи кожи, в оградата с техните съблазнителни цветисти лъжеучения. Нека Господ укрепи поборниците на Православието да не изнемогват в полето на тази душевна и видима битка. Не се отказвайте от намерението си. Докато се отвори възможност, работете възможно най-усърдно, като призовавате за помощ могъщите и Бога на Господните умове. Ако видите, че наближава промяна в обстоятелствата, можете да кажете на графа за вашето намерение и неудобство да се запазите и да оставите всичко това на волята на Бог, разчитайки на Неговото Всемогъщо и Бащино провидение за нас, имайки неизменната воля да Му угодим. Не знам къде А.Н. Идеята идва на Тимашева, когато пише, че о. Пафнутий иска брат ти Виктор да го посети. Полугарская му предложи да дойде в Москва, за да се консултира с лекари, което той направи и сега е в Москва, а също така е бил в Лаврата. Лекарите установяват, че не е необходимо да се третира с нищо друго освен с вода и това трябва да започне през май. Благодаря на брат ви за желанието му да помогне на ближния си. Поверявайки те на закрилата и Божието провидение, оставам недостоен поклонник и желаещ твоето здраве и спасение, грешни йеромонах Макарий. Нашите братя ти се покланят. Колетът ви все още не е получен и № 51 от „Разговори“. Херцен пише писмо до императрицата относно образованието, избора на наставник и пр. Това писмо обърка мнозина 245 . Графът ми нареди да напиша възражение срещу него 246. Молете се, скъпи отче, Господ да ме просвети и да ми помогне да напиша колко е полезно. Благословете тази работа, която започвам. Не съм достоен да говоря или пиша за високи теми. Като прасе, въргалящо се в изпражнения, отново и отново се увличам от лоши мисли, не сдържам чувствата си и това ме разстройва психически и физически. Прости ми, отче, и пак се моли Господ да ме спаси от смущението поради много и различни слухове, че идващите от латините или лутераните трябва да бъдат кръстени, че това изисква нови отношения с гръцката църква. Ще пиша за това по-подробно в свободното си време, но сега ще се заема с Херцен и ще ви помоля да ми помогнете в работата с бащинската си благословия и да ме предпазите от смущение и всяко зло със светите си молитви. Уралските разколници молят Руската църква да ги приеме в общение, да им бъдат дадени свещеници, но да им бъде позволено да служат според книгите си и свещениците им да бъдат зависими от гражданската, а не от духовната власт. Нещата са отишли ​​далеч - почти са съгласни. Благослови и се моли, скъпи татко, да спреш този въпрос за мен. Молете се Господ да ни просвети и да предотврати вреда за Църквата. Графът реши да остави този въпрос на епископа на Москва да реши. Господ благослови! Този път съм много заета. От страх да не закъснея за пощенската служба, не мога нито да отговоря на писмата ви днес от 24 януари (с 50 рубли) и 31 януари, нито да ви кажа новините, от които има много... Чувам злоупотреба... Получих колет с портрет. Вдругиден изпращам на о. Архимандрит „Съвременни идеи и православие” 247. Моля за вашето бащино благословение и прошка и се поверявам на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 5 февруари 1859 г От предишните ми писма вие благоволихте да видите, че ми се струваше, и беше близо, че графът се пенсионира. Мислех да използвам това, за да напусна света. Оказа се, че графът остава. Дали времето не ми подава ръка, или скритите ми страсти ме спъват, но не мога да реша да напусна света точно сега. Но моята нерешителност е свързана само с времето и не искам да променя намерението си. Струва ми се, че любовта към семейството ми няма да ме спре. Що се отнася до моята сила, умствена и физическа, знам слабостта си, но какво да правя? Вече не е възможно да остана в света; ако се реша на това, ще бъда отвратителен за себе си, а съвестта ми, изглежда, няма да ми даде мира. Това означава, че усещайки своята слабост, той все пак отива в манастира, уповавайки се на Божията милост. Що се отнася до службата и дълговете, ако се появи възможност да напусна службата, тогава, вярвам, ще бъде възможно да се помоли графът за помощ, отчасти от държавни средства, отчасти от него. Дали тази възможност ще се появи скоро, не знам. Май няма да продължи дълго. Молете се обаче, скъпи отче, Господ да съкрати периода на престоя ми тук и да ми даде решимостта да намеря възможност, ако не се представи. Трудно ми е да живея тук. Има и силни похотливи мисли и мокри сънища, а след това такава горчивина, че не отвръщам очи от изкушението, а нарочно го търся. Раздразнението се случва много често: днес аз, проклетият, убих слугата си, но вече поисках прошка. Има и горди мисли: графът е милостив и ми се струва, че поради нещастието си пиша или говоря умно, възползвам се от вниманието на други хора и аз, вместо да свърша работата и да благодаря на Бога, се възгордявам и падам. През цялото това време ме потиска някаква мрачна меланхолия. Петербург ми изглежда като пустиня, сякаш няма радост в нищо, единственият начин да се отпусна е в разговори с графа, който, с малки изключения, има много подобен начин на мислене като мен. Скоро ще настъпи Великият пост, не искам да постя тук, в Санкт Петербург, но няма какво да правя, вероятно ще бъде невъзможно да напусна първата седмица, а през последната седмица, о, ако Бог ме доведе да постя с вас и да празнувам празника. Удобно е, защото няма часове на Светите и Светите дни, а графът заминава за Москва на Светите дни и по това време може да има препятствия по пътищата. Моли се, скъпи отче, Господ да ми помогне да дойда при теб и пиши, когато намериш за по-удобно, според думата ти Господ ще го уреди. Трябваше да имам и познат тук, близък, от духовното, да поговорим и да си облекчим душата. Не знам към кого да се обърна. Благословете преподобния Филотей: той е много прославен. Дадох портрета да бъде литографиран по ваша поръчка. Една каменна резба на троен портрет (т.е. и трите заедно) ще струва 60 рубли за всичко. Рязането на единични се основаваше на различни изчисления. Бихте ли написали дали са разпределени всичките 800 екземпляра от тройната книга? Тоест колко от тях трябва да бъдат отпечатани на малък лист в книжен формат и колко на голям за разпространение, като вече изпратените. Литографът, чувствайки се виновен, сега обещава да го направи по-добър и не много скъп. Получих призовка за 30 рубли. Не знам кой ги изпрати. Статията в „Православен събеседник” срещу Авдий Востоков с други статии също силно ни възмути. Графът вече беше писал до епископа на Москва с молба да посъветва Негово Високопреосвещенство Григорий (местен) как да се справи с подобни статии 249 . Графът иска да гарантира, че статиите, публикувани в „Собеседник“ от Казан, ще бъдат изпратени за цензура или в Москва, или тук. Не е много приятно за казанлъчани, но нека се обвиняват! Моля смирено отец архимандрит да ми съобщи, че бавя изпращането на „Съвременни идеи” 250, защото един от издателите напускаше. Издателите искат да изпратят повече копия във вашата пустиня. Николай Акимович Барков желае да постъпи в нашия отдел. Божията воля. Много хора ми приписват някакво участие в оставката на Сърбинович. Някои казват, че съм правил интриги срещу него. Знаете, че говорих за него с Наталия Петровна и Московския епископ, това е всичко. Оттогава графът, припомняйки си подозренията, че Сербинович е йезуитски агент, винаги се обръщаше към мен и доказваше абсурдността, според графа, на тези подозрения. Графът често ми разказваше и за заслугите на граф Н. А. Протасов в противопоставянето на протестантското течение, в издаването на Петър Могила и пр. Аз почти мълчах. Като цяло разговорът на Наталия Петровна с графа за Сербинович изобщо не убеди графа. Други, преувеличавайки значението на поверените ми задачи, казват, че аз оцелях от Сърбинович, като го заместих отчасти, че графът беше убеден, че много от това, което Сърбинович беше направил преди, мога да направя от мен. Това е много преувеличено. По-голямата част от дейността му ще отиде при княз Урусов и Александър Федорович Тюрин, заместник-директор на канцеларията. Графът пусна Сърбинович, защото искаше да придобие Урусов и защото от лятото Сърбинович беше обременен с дела или разстроен от някакви обстоятелства и работеше бавно и по-зле от преди. Отчетът за 1857 г. е отпечатан с извадки или с пропуски. Императорът го прие благосклонно. Там, където се говори за броя на езичниците, които са присъединени от други вероизповедания и покръстени, суверенът отбелязва, че иска Светият Синод да обърне специално внимание на този най-важен въпрос. В доклада си графът говори за недостатъчността на консисторическия персонал, както и за неудобното положение на законодателите в университетите и гимназиите 251. Императорът ни позволи да влезем в комуникация по този въпрос с министрите на финансите и образованието. Накрая суверенът се съгласи с необходимостта от отношения с гръцката църква и нареди да се представят съображения по този въпрос. В следващото си писмо, с Божията помощ, ще кажа повече за това. Междувременно политическите обстоятелства са неясни, има страх от война между Франция и Австрия, а също и че ние, като куче за повръщане, няма да се върнем към съюз с Австрия. Министерството на външните работи е много заето и поради това дълго време държи злополучния устав на гръцко-руското учено дружество, който беше повдигнат за обсъждане там 252 . Тук, в академията, сега има един францисканец, който наскоро прие православието в Ерусалим и беше кръстен в Йордан. Писали ли са ви нещо за него? Това е много важно да знаете, защото никога няма да разберете що за човек е той. Той обаче изглежда откровен: директно изразява своите съмнения и недоумения. съжалявам Моля за вашата бащина благословия и прошка и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Санкт Петербург, 9 февруари 1859 г Отговарям на двете ви писма, многоуважаеми Константин Карлович, изпратени от вас на 5 и 9 февруари. От което виждам, че вашите обстоятелства в службата не се променят и вие трябва да извършите своя подвиг засега в тази област, призовавайки във всичко всемогъщата Божия помощ и изобщо не разчитайки на своя ум или сила, а на Бога, който може да ви спаси от вашето малодушие и от бурята на страстите. Трябва да знаете, както ни учат отците, че се допуска силна борба на страстите за нашето възвисяване и за мнението на себе си и нашия ум, както и за унижението на другите. Медицината по този начин е смирение, постоянно самоукоряване. Всичко това ни дава мир и спокойствие, защото Господ гледа на смирените и им дава благодат. В първото писмо споменахте писмото на Херцен и заповедта да пишете по това възражение и за разколниците, но в последното писмо не споменахте какъв резултат е постигнат по тези въпроси? Казваш, че те налегва някаква меланхолия, Петербург ти се струва пустиня и няма радост от нищо. Мрачността и меланхолията възникват, може би, по Божие позволение, за да изпитат вашата воля и любов към Бога; Божията любов се явява в нас не само когато сме опиянени от духовни удоволствия, но още повече когато, когато те ни отнемат, ние не сме малодушни, виждайки мрак и мрак в себе си. Божията любов е изкушена от обратното. И фактът, че Петербург е неприятен за вас, той служи за ваше добро; би било много по-опасно за вас, ако ви съблазни със суетата и насладите на света. Тогава ще забравите за намерението си. Нека Господ ви укрепи и утвърди във вашата добра воля и търпение до времето на Божията воля за вашето заминаване от света. Защо пишете, че не искате да постите в Санкт Петербург? Спасителните тайнства се извършват на всяко място на Божието господство; ти се покланяй там без никакво съмнение, но с вяра и любов, и това ще бъде за твоето спасение. Ако ви е удобно да бъдете с нас през Страстната и чиста седмица, ще бъде утеха и за нас, и за вас да празнуваме заедно радостния празник Възкресение Христово. Но трябва да помислите и за финансите. Нека оставим това на Божията воля: както Му е угодно, нека го уреди. Питате ме към кого да се обърнете за духовен съвет, да отпуснете душата си? Посочвате преподобни Филотей, аз не знам нищо за него. Разбира се, той е монах, но само високопоставен човек вероятно няма да ви откаже. Чух от Николай Йоакимович Барков за свещеника о. Василий Гречулевич 254, издал книгата на Авдий Востоков, че е добър човек. И от това можем да заключим, че той е ревнител на Православието, книгата му е „Размисли върху кръста Господен” ​​255. Опитайте се да говорите и с него. За тройните портрети май 600 за книга и 200 за разпространение са напълно достатъчни. А за другите вече е писано. Но откъде ще вземете пари за разходи? не знам В казанския „Православен събеседник“ забелязахме само тази статия срещу Авдий Востоков, но другите изглеждат добри, не знам кои ви се струват неудобни? Да, моля ви, не ни изтъквайте, че сме ви писали за това. В противен случай проблемът е в обучението на учени. Така че укорът за Сърбинович пада върху вас. А вие, съобразявайки се със съвестта и хода на делата, намирате други причини за това. Въпреки това, не можете да убедите всички, бъдете мирни и спокойни. Самият Бог действа и още повече в делата на Православната църква. Приемането на доклада от 1857 г. изглежда нещо добро. Пишете някои факти. Надяваме се да ги получим. Не получихме нищо от нашите ерусалимски братя за францисканеца, кръстен в Йордан. Отец Леонид пише, че Негово Високопреосвещенство Кирил е представил уволнението си оттам на Светия Синод, за това Ви моля да ме уведомите дали е получено представянето и какво решение е последвал Светият Синод по него. Ще го уволнят ли и скоро ще издадат ли заповед за това? Всички наши братя те помнят и те обичат, изразявайки своите почитания. О. Амвросий, о. Иларион, о. Флавиан, о. Андрей, о. Пафнутий още не се беше върнал от Москва. Молейки за вас мир и Божие благословение и пожелавайки ви мир, здраве и спасение, оставам недостойният поклонник, грешният йеромонах Макарий. Поздравявам ви с предстоящия ден Петдесетница и моля за вашите свети молитви, така че Господ да ми помогне да го прекарам християнски и да се причастя със Светите Тайни без осъждане. Следващата седмица бих искал да говоря и ме е страх от спомена, че съвсем наскоро, след като се измих и започнах страшните Мистерии, паднах и не станах! Отец архимандрит поиска да му изпрати 10 книги „Православни ли са съвременните идеи?“ Издателите изпращат тези и други книги, някои 30 или повече, други 10 или 20, и ви молят заедно с о. архимандрит и с о. Антоний приемете това предложение от тях и желаете, след като разпределите по ваша преценка, останалите да бъдат продадени в магазина в полза на манастира. Въпреки това, както искате. Вчера изпратих тези книги с тежка поща и приложих към тях някои ръкописи: бележки, съставени от мен по заповеди и мисли на графа за опасностите, заплашващи Руската църква, и възражение срещу писмото на Искандер 257 до императрицата 258. Бих искал да чуя вашето мнение за тези бележки и най-сериозно ви моля, за моя и обща полза, да ми кажете какво не е съвсем правилно в тях. Изпращам и разказа на Дубовиков за Ливония, много интересен; две бележки за превода на Библията от Александър Ласкарис и архимандрит Георгиос Веглерис 259 и две бележки от бивш францисканец, кръстен в Йордания, сега живеещ тук 260 . Моля ви, ако е необходимо, да върнете всички тези ръкописи някой ден с други ръкописи, които ви изпратих, изглежда, през ноември (имаше възражение срещу бележка 261 на Жемчужников и др.). Изпращам Ви и превод на 2 слова на св. Симеон Нови Богослов и ръкописен акатист. Малкият Саломон, Саша, отвори колекция тук в полза на вашия манастир, най-голямото удоволствие за него е, ако близките му сложат нещо в кутия за Оптина Пустин. От събраните пари изпращам 3 рубли. 50 копейки ги вкарах контрабандно в акатиста. Накрая ви изпращам книгата на княз Николай Борисович Голицин „За съюза на църквите“. Вижте какво пишат и защо другите са объркани. Голицин се оправдава, като казва, че не знае кой е издал книгата му! Вчера получих заповед от графа да напиша писмо до Министерството на външните работи за уволнението на Кавелин (о. Леонид). Писмото още не беше изпратено, но същата вечер Пьотър Иванович съобщи, че току-що е получил съобщение от преподобния Кирил за това. Ако графът, дори преди да получи тази презентация, работи за връщането на Кавелин, тогава той ще се опита още повече да не забавя и да изпълни презентацията. Случаят с покръстването на жителите на Урал беше прехвърлен на разглеждане от Негово Високопреосвещенство Филарет. Господ благослови! Неговата мъдрост не е и няма да скрие всичко, което не е съвсем наред тук 262. В „Православен събеседник” сме недоволни от изобилието от чужди думи и такива изрази: „Русия сега е в зората на своето възраждане!” и др. В записките за П. А. Мичурин, издадени от вашия манастир през 1849 г., не се посочва кога е роден, кога е напуснал военна служба, кога точно е починал и къде точно е гробът му. Много държи да разполага с цялата тази информация В. И. Аскоченски, който в своя „Домашен разговор” публикува биографиите на забележителни духовници. Казаха ми, че би било хубаво, ако имате книжар на комисионна тук. И книгите ще се продават и ще бъде по-лесно за читателите да намират добри книги; някои от вашите публикации не са тук и малцина знаят за много. И книжарят щеше да я издаде от свое име. Бихте ли ме благословили да се занимавам с това и да говоря например с Кораблевски и Сиряков и какви условия могат да им бъдат предложени? Княгиня Мария Александровна Мещерская сякаш е в скръб. Явно тя също скърби, че не е получила отговор от вас. Наистина я съжалявам. Поликсена Василиевна ме моли да обясня някои места в книгата на св. Марк Подвижник, които може би ще ми бъдат по-ясни, защото четох гръцката книга и говорих за много неща с вас и с вас. Не искам да отказвам нещо полезно, не смея да се заема с ненужни неща. Как ще благословите? Сербинович, дори когато е в пенсия, за съжаление, се радва на част от доверието на графа. Бих искал да посоча някои погрешни схващания, за да премахна възможността за вреда. Не знам дали е необходимо? Благодаря ви най-сърдечно за писмото ви от 14 февруари. Моля за вашата прошка и отеческа благословия, поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. О. Моисей, о. Антоний, о. Амвросий, о. Иларион, о. Флавиан и о. Почитам Андрей, благодаря им за паметта и ги моля да се молят за мен. Графът се опитва да гарантира, че кралското семейство е в катедралата "Свети Исак" в неделята на православието. Санкт Петербург, 18 февруари 1859 г Само ви уведомявам, многоуважаеми Константин Карлович, че получих вашето писмо от 18 февруари, но още не съм получил колета, трябва да пристигне на 1 март, тогава ще се опитам, доколкото разбираме, да ви напиша нашите мнения, които искате. Поздравявам ви с предстоящия Свети пост, нека Господ ви даде тази седмица да бъдете причастник на Пречистите Христови Тайни и да получите мир на съвестта. Господ да ви дава мир и здраве. Всички наши братя, които те познават, искрено ти се покланят. Сега нямам нито сили, нито време да пиша много, оставам желател на твоето здраве и спасение, поклонник, многогрешни йеромонах Макарий. Уведомете за уволнение. Леонид от Палестина. Но Дмитрий Александрович ще се върне ли скоро от Уфа? Поздравявам ви с предстоящата Петдесетница и моля за вашите молитви и благословения, за да завърша започнатия от мен пост и да се причастя без осъждане със Светите Тайни. Спомняйки си правилото, че човек не трябва да променя изповедника си, бих искал да се изповядам пред изповедника на лаврата архимандрит Мелхиседек. Той е много стар и малко глух и понякога бързо си признава. Падам в нозете ви и ви моля да се молите на Бог, за да не отхвърли покаянието ми и да ми помогне искрено да изповядам греховете си и да се поправя. Ти знаеш моите грехове. Не пазя чувствата си и съм толкова увлечен от похотливи мисли, че веднъж вече имах, както знаете, подло намерение и психически паднах. Увличам се от фарисейски, горди, суетни мисли, а дяволът все ми въобразява, че ще стана известен. Възхищавам се от успеха в делата си и се увличам от гнева, така че един ден ударих слуга. Аз съм небрежен в молитвата, нямам решителността да напусна света: струва ми се, че времето не ми подава ръка, но в действителност може би моите страсти, които са скрити от мен, ме възпират. Прости ми, скъпи татко, и се моли Господ да прости и да ми позволи, и вложи в мъртвото ми сърце желанието да се подобря и да ме изведе от мрежите на света, в същия час и със същата съдба. Много ме утешихте с книгите на св. Орсисий. Искрено ви благодаря, че ми показахте и ми позволихте да участвам в тази работа и, след като я коригирах, публикувах този превод. И другите ми произведения не са използвани. Имам предвид двете бележки, които написах в Москва („За единството с гръцката църква“ и „Възражение срещу Катков“ 265), и последните две – „За опасностите, които ни заплашват“ и „Възражение срещу писмото на Искандер до императрицата“ 266. Графът още не смее да направи ход: изглежда, че не е напълно доволен от последната бележка. Във всичко това виждам, че за похвала Господ не благославя тези мои трудове и в същото време ме боли, че съм работил напразно. Искам да променя отговора на Искандер, иска ми се да е от полза и за другите, но тук е намесена суета. В Константинопол, както знаете, е свикано събрание за различни църковни реформи. Някои от членовете му чрез министерството са изпратили проекти за реформи до Синода и искат да знаят неговото мнение. Всичко това ще бъде предложено най-напред на Московския епископ и неговото мнение, одобрено от Синода, ще бъде изпратено в Константинопол 267. Бог да благослови! Много се радваме на тази възможност! Една книжка на монах Орсисий ще подаря на графа, другата вече я дадох на Пьотър Иванович, а третата от ваше име на Поликсена Василиевна Саломон. Останалите - на митрополита, ректор на академията о. Феофан (Говоров, Затворникът на Вишенски, истински монах, любител на отеческите книги) и моят изповедник о. Мелхиседек. съжалявам Моля за вашата прошка и отеческа благословия и поверявам себе си и семейството си на вашите свети молитви. Вашият недостоен син Константин. Санкт Петербург, 26 февруари 1859 г Пак нямам време да ви пиша, възлюбени в Господа, Константин Карлович, тази седмица не беше време за писма, освен това още не съм получил колетите ви. Откри се още един благодетел, който дари 50 рубли. сребро за портрети. Изпращам ги и при възможност добавям тризнаци. Един от тези дни една дама заминава оттук за Санкт Петербург - Александра Николаевна Щербачева. Моля я да ви достави три просфори: една за графа, една за Пьотър Иванович и Поликсена Василиевна Саломон и една за вас. Направете си труда да ги доставите. Да, има поръчка да купи 50 златни книги за тамошния иконостас, но не знае за какво са предназначени и къде да ги вземе. Вие познавате Николай Йоакимович Барков, а той познава търговеца Тихон Егорович Палилов, който сам произвежда материали. Опитайте се да й покажете пътя към това. Тя не знае нищо. Желая ти мир, здраве и спасение, оставам недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Сигурно днес си приел св. Тайни. честито За какво пише? Платон, направи си труда да разбереш. Вчера Александра Николаевна Офросимова отиде оттук в Петербург с внука си Николай Росет, изпратих ви три просфори с нея: на графа, на Пьотър Иванович Саломон и на вас. Моля те да им ги представиш от нашето усърдие и също ти изпратих 10 книги на монаха Орсисий 270. Бих изпратил повече, но и ние получихме малко. Получих две от вашите писма от 18 февруари и 26 февруари, а заедно с последното получих книги, ръкописи и колекцията на Саша Саломон. Книгите бяха подарени от о. Архимандрит, някои статии имат 30, а други по-малко. О. даде на Антъни 2 книги от всяка статия. Все още не сме прочели всичко това поради краткия му срок и безвремие. Бог да ви благослови и Николай Йоакимович. Самият той изпрати няколко от същите книги. Пишете, че през първата седмица сте се подготвили за причастие със Светите Христови Тайни и наистина сте били удостоени с този голям дар на 28-ми, за което искрено Ви поздравявам, нека тези Тайни бъдат за вас за опрощение на греховете и за здраве на душата и тялото ви. Скръбта за греховете, които сте извършили, доказва, че ги мразите, съжалявате за делата си и се разкайвате, но „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце“ и „Ето, ти беше здрав, комуто никой не съгреши...“. Причината за твоите опити, макар да има външна обстановка, е по-скоро от вътрешната ти структура и особено от гордостта, тъй като, според словото на св. Йоан Лествичник, където последва падението, е предшествано от гордостта. Дори ако волята беше добра, силата е необходима, за да се противопостави на страстта. По време на духовна борба, разбира се, се случва и да паднеш духом, и да се разбунтуваш, но не за да отпаднеш и не за да се смутиш, а, като осъзнаеш своята слабост, трябва да се смириш, да се покаеш и да помолиш Божията помощ да ти помогне в тази битка. Бог гледа отгоре на смирените, но позволява на издигнатите да пасат, за да могат да се смирят. Пишете, че забелязвате в себе си склонност към суета и прослава, но в действителност това не се случва, от това трябва да научите, че всичко, което правим, трябва да бъде направено за слава Божия: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име дай слава.“ Във всяка работа и начинание трябва да призоваваме Божията помощ и като го вършим, да признаваме, че го вършим с Негова помощ, защото Той е казал: „Без Мене не можете да направите нищо“. Ето твоя труд, преводът на монах Орсисий, увенчан с успех за слава Божия. По същия начин и други могат да бъдат публикувани, ако това е Божията воля. Не се срамувай. Вие казвате, че знаем за свикването на събор в Константинопол за различни църковни преобразувания, но не знаем нищо за това, освен както виждаме от това ваше писмо. Бихме искали да знаем за какви теми се отнася това: религиозни, или догматични, или ритуални, или заповеди под формата на управление и т.н. Ако е възможно, моля, опишете това поне накратко. Много е приятно, че и гърците искат нашето съгласие, знак за единство в съюз на мир, дай Боже, за по-добро. В Древната Църква е имало такова съгласие чрез послание до основните църкви за всякакви постановления и по този начин е установено еднообразие и единомислие сред вярващите. След като прочетем вашите ръкописи, ще се опитаме да ви пишем, но, за съжаление, имам толкова малко време, че не мисля да го правя, до 60 писма не излизат от масата, а понякога не мога да напиша дори две на ден. Бог да те благослови, о. Андрей ми помага по този въпрос, но само на някои и не може всеки да му пише и трябва да го направите сами. Нямаме повече информация за Пьотр Мичурин. Ще намерят ли в скита Зосима, където е живял и починал старецът Зосима Верховски, който е познавал този Мичурин и е живял в сибирските гори, за което са писали на майка игумения Вера Верховская в този скит, и каквото разберем, тогава ще уведомим. Вие пишете, че би било хубаво за нас да имаме комисионер, книжар, в Петербург; Там не познаваме никого, а книгите са изпратени от нас на комисия в Москва от търговеца Ферапонтов и той ги изпраща от негово име в Петербург за поръчка, но не знаем на кого. Е, когато предложиш на някого и какво ще бъде съгласието му, тогава пиши за това направо на отец архимандрит, а не на мен, но аз вече имам много работа. Княгиня Мария Александровна ме скърби, че не получих писмо от мен, но аз отговорих на нейното писмо на 16 декември и скоро получих друго писмо от нея от 10 декември и не намерих за необходимо да пиша за това, защото в писмото от 16-ти написах каквото трябваше, а в това тя дори не написа нещо, за което да пише. И знаете ли колко ми е трудно да отговоря, а освен това трябва да го напиша сам. Моля я да ми прости за това. Можете да обясните на Поликсена Василиевна някои статии от писанията на баща си, както разбирате, но не с учителски ранг и не със суета. Слава Богу, че графът благоволи да се съгласи с уволнението на о. Леонид от мисията и моля да ме уведомите, когато бъде изпратено уволнението, за да знам как може да се измъкне оттам и не знаете кой се назначава да го замести? Отец Вартоломей, почтен и духовен старец, който ми е много познат и близък по дух, преди това е бил белобежски йеромонах, след това игумен на Юга Дорофеевския скит и по някакъв начин е попаднал под следствие и делото му е в Светия синод и изглежда самият той е отишъл в Санкт Петербург. Тогава ви моля, помолете когото трябва за защита за него, Пьотр Иванович, а ако трябва, тогава и графа. Ще ме задължите с това. Николай Акимович Барков му е много познат. о. Архимандрит, може би самият той ще ви пише и отец игумен Антоний изказва своето уважение към вас и нашите братя, които ви познават, о. Пафнутий, о. Амвросий, о. Иларион, Флавиан и Андрей. Всички те помним и желаем Господ да те укрепи в попрището на твоето служение в полза на светата Църква и обществото. Оставам пожелател на твоето здраве и спасение и недостоен поклонник грешния йеромонах Макарий. Не знам адреса на Николай Акимович, моля, кажете му. Какви слухове има от Дмитрий Александрович Кавелин, скоро ли ще се върнат от там? Нося ви дълбоката си благодарност за книжките на св. Орсисий и за просфорите. И графът ви благодари най-сърдечно за просфората. 50 златни книги ще бъдат изпратени по поща 272, те не бяха навреме за заминаването на А. Н. Оросимова. За уволнението на о. Леонид, протоколът е подписан от членовете на Синода и указът скоро ще бъде изпратен в Йерусалим 273. Бих искал да пиша за това. Леонид. Награден е с гети. На негово място е назначен йеродякон Евкарпий (от Киев), който сега също е в Йерусалим. Мансуров е тук, носи някои новини, но графът още не го е видял. Дмитрий Александрович искаше да напусне Уфа в края на 3-та седмица на V. Велики пост. За о. Вартоломей, попитах аз Пьотър Иванович, който донякъде се усъмни в правотата си, но въпреки това обеща сам да обмисли внимателно целия въпрос, а о. Вартоломей не иска нищо друго. Графът не се чувства добре, отпуснат е и изглежда пада духом; изглежда, че той би се радвал да се оттегли, без да вижда ползата от труда си. Просветна му, че отшелникът Рекон 274 каза, че през месец август можем да очакваме специални бедствия, ако не пожалим Господа с молитви. Това изглежда напълно разстрои графа. В „Православен събеседник” в мартенска книга 1 Кор. 7:23 е дадено в фалшив смисъл 275. Накрая те решиха да подложат това списание на московската цензура. И сред светските среди той има много защитници, някои високопоставени, казват. Вече беше отправено запитване до графа защо са направили това пред „Православния събеседник“. Как ще свърши всичко? Молете се, скъпи отче, Господ да укрепи душевните и телесните сили на нашия добър ръководител. В Константинопол е свикано събрание на духовници и още по-светски лица. Очакват се промени в управлението на църквата. Те искат да дадат участие на миряните в избора на патриарх и епископи и да дадат на миряните отчасти управлението на църковните имоти; ще бъдат създадени смесени комисии от духовници и миряни и тези комисии в много случаи ще заменят епископите, а на епископите ще бъдат дадени само чисто духовни въпроси, под които те разбират само това, което се отнася до догмите. Те искат да заменят Синода от постоянни, пожизнени членове (геронти, старейшини) със Синод от 12 члена, от които половината ще се заменят всяка година с други, така че всеки член да заседава не повече от 2 години. Сегашният патриарх 276, недоволен от своя Синод, се обедини със светските и се съгласи с тези преобразования. По тези въпроси митрополит Филарет написа отлично мнение, което беше изпратено до посолството ни в Цариград. Сега от там е изпратено възражение срещу него, написано вероятно не без съдействието на нашия първи драгоман там, Аргиропул, човек нецърковен и хитър. Междувременно актовете на това събрание, по искане на някои членове, бяха изпратени по преценка на нашия Синод. Изпратихме ги първо на митрополит Филарет. Бих искал да дойда в Страстная, не знам какви ще бъдат пътищата. Благослови ме, отче, кога да си тръгна? Да ви донеса или да ви изпратя „Словата” на авва Исая в изданието на Миниер, което е много по-добро от това на Холанд? Молете се Господ да ни помогне в литографирането на портрети: не без трудности. Вашият недостоен син Константин 3. Санкт Петербург, 16 март 1859 г Задължени сме ви за въпросите ви относно някои от статиите, които ни изпратихте, но дори и сега не можем да кажем нищо, тъй като тези теми са чувствителни и не винаги може да се вярва на написаното от тях. Вие сте склонни да бъдете с нас, тогава може би няма да бъдете хванати от изпращането на вашите документи и тези дискусии. Изпратих ви 50 рубли на 28 февруари. сребро, но от последното ви писмо от 16 март не става ясно дали сте ги получили. Не знам защо им отне толкова време, за да стигнат до вас. Би било желателно да се знае дали членовете на Светия Синод познават писмените становища на Константин, който прие Православието, за някои различия между Руската църква и Гръцката църква 278 и Ласкарис и Веглерис за превода на Библията? 279 И как мислят за това? Жалко за нашия добър поборник на светото Православие; Нека Господ укрепи неговите душевни и телесни сили за доброто на Църквата и нейните чеда, смирено се молим на Неговата Благост. От кого зависи свикването на духовните и светските членове в Константинопол за реформа в църковното управление? Турското правителство има ли участие или намеса в тези въпроси? Изглежда, че няма да пропусне, защото това се отнася до управлението на делата. Всички ли са добронамерени в тази важна революция? Дай Боже да няма разногласия и възмущение между нашите източни едноверци и да се запази целостта на нашата вяра и единството с нас. Има ли тук нещо от западната политика? Те навсякъде са готови да се намесят в тяхната пропаганда, предизвиквайки силна атака срещу нашата скъпа Русия и доставяйки книги и проповедници, за да разклатят нашето свято православие, и, за съжаление, висшата класа алчно слуша Сойер и нашето учение изглежда им е чуждо. С болест и трепет на сърцето четем книга за възможността за обединение на нашата църква с Римската. Колко лъжи и преувеличения има, написани с увереност, и то от кого - от сина на Православната църква! Разбира се, ако утвърдените във вярата го прочетат, ще се съкрушат, но няма да се увлекат, но безразличните към вярата и особено запознатите със Запада и четящи фалшиви, но привлекателни книги, нищо чудно да се разтърсят. Как трябва да гледат на това нашите архипастири? Вълците измъчват стадото, а стадото умишлено се отдалечава от оградата. Сегашното ни положение е плачевно. Знаете ли дали митрополитът на Москва и Петербург знае за тази книга и взети ли са мерки срещу това вредно учение? Господ да запази Православната ни църква в цялата чистота на нейното учение. Ето до какво ни доведе сближаването със Западна Европа! Благодарим ви, че ни уведомихте за. Леонида, ще го очакваме, но май не по-близо от юни месец. Благодарим и за отец Вартоломей, в който, както виждам, сте участвали. Жалко за достопочтения старец, който се е трудил толкова много години. Но ако е волята на Господ, Той може да го избави от изкушението, което го е застигнало. Би било много приятно да посетите нашия манастир, но няма ли да е голям разход за вас? А дали ще го позволи пътя? Все още имаме студове и не знаем колко скоро ще потече водата. Само пътят от Москва е труден, но от Калуга има два транспорта през Ока до нас, за да избегнете които можете да стигнете от Калуга до скита Тихонова, 17 версти, и оттам около. строителят Моисей ще ви даде коне в нашата пустиня. Има само един транспорт през Угра. И ако намерите възможност да отидете, тогава, разбира се, трябва да напуснете на 6-та седмица и не повече от половината от нея. Господ да ти е на помощ! От писмото ви не става ясно дали сте получили писмото ми, изпратено на 3 март? За портретите споменавате, че не се правят без затруднения. В този случай е по-добре да ги оставите. Въпросът не е толкова важен, че да изисква усилия. Съжалявам, че го затрудних толкова. Исках да ти изпратя пари за книги, но се страхувам, че няма да ги получиш скоро. И в писмата се съмнявам, че ги получавате правилно. Нямаме 2-ра книга на “Византийски историци” и “Домашен разговор”. Донесете или елате и тогава ще получите парите или ще ги изпратите. За „Словата” на авва Исаия, които са в изданието на Минея, о. Платон казва, че е прочел превода на едно „Слово“ в „Духовна беседа“ и го намира дума по дума за правилно и затова изглежда ненужно. Питат ме кой е авторът на чудесната малка книжка „Писма за християнския живот", издадена от Елагин 280, и аз не знам какво да отговоря? Моля, разберете за това и ми кажете. Нямам тази книга. Все още не съм получил златото, но също ще ви бъда длъжник да го изпратите. Всички наши отци сърдечно ти се покланят и ти желаят мир, здраве и спасение, а заедно с тях и аз желая същото и, като моля за Божието благословение върху теб, оставам недостоен поклонник, многогрешният йеромонах Макарий. По някаква причина това писмо е оставено в тази пощенска служба и е изпратено до тази пощенска служба на 21-ви. Междувременно получих писмо от о. Вартоломей ме моли да попитам за него Пьотър Иванович и Поликсена Василиевна, което правя в същата поща. Прилагам писмо и о. Бартоломю, моля, доставете му го. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 3–4 об. По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. К. К. Зедерхолм получава магистърска степен по гръцка литература за дисертацията си „За живота и писанията на Катон Стари“. Зедерхолм К. Катон Старши // Руски бюлетин. 1857. Т. 12. № 11. С. 205 – 256. № 12. С. 445 – 492; отдел изд.: За живота и писанията на Катон Стари, според гръцки и латински източници, написано от Константин Зедерхолм. М., 1857. Петербургското православно списание „Духовна беседа” е основано през 1857 г. със съдействието на митрополит Григорий (Постников). Излиза ежеседмично в Петербургската духовна семинария през 1858 - 1876 г. Редактор на списанието е В. А. Аскоченски. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 5–6 об. Старецът Макарий (Иванов) е роден на 20 ноември 1788 г. ИЛИ RSL. Ф. 107 К. 7. Д. 8. Л. 64 – 64а. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 7–7 об. От 20 до 28 ноември 1857г ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д.28. Л. 11–12 том. ИЛИ RSL. Е. 107. К.6. Д. 28. Л. 9–10 ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 18–19. Главният прокурор А.П. Толстой инструктира К.К. Зедерхолм да напише бележка, обосноваваща необходимостта от ограничаване на разколниците и сектантите от държавните органи, за да се предотврати разпространението на лъжеучения сред православните християни. Тук и по-нататък в писма до старец Макарий К. К. Зедерхолм, използвайки обръщението „граф“, има предвид главния прокурор на Светия Синод граф А. П. Толстой. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 65–66. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 67–68. В Оптина Пустин са пренесени ръкописи (преводи на творбите на светите отци от архимандрит Паисий (Величковски)) и други материали, свързани с издателската дейност на манастира. В своя труд „За живота и делата на Никодим Света гора“ (М., 1865) К. К. Зедерхолм споменава непубликуваните произведения на Григорий Палама, съхранявани в ръкописи: „Слово на Ксения, за страстите и добродетелите и за тези, родени от мълчанието, което съществува в ума“, „За молитвата и чистотата на сърцето“, „Глави естествени, богословски, морални и активни. Святогорско духовно определение, осветено безмълвно ... "и други (виж: Православен немски. Йеромонах Климент (Зедерхолм) - обитател на Козелската Оптина Ермитажа. Оптина Ермитажа, 2002 г., стр. 221–224; Каширина В.В. Литературно наследство на Оптинския Ермитаж. М., 2006. стр. 56 – 206; Ераст (Витропски), историческо описание на Козелската Оптина скит и Оптинския манастир, 2002 г. С. 120). ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 69–69 об. Магистърският дебат на К. Зедерхолм се състоя на 20 януари 1858 г. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 71–71 об. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 13–17 об. Писмото е без дата. Донатизмът е схизматично движение от 4-5 век. Делата и дейността на блажени Августин изиграха решаваща роля за победата на Църквата над донатисткия разкол. Редица канонични декрети за излекуване на донатистката схизма са приети от Местния съвет на Картаген през 419 г. Тук и по-нататък в писмата е запазено авторското подчертаване. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 20–23 об. Виж: Книга на правилата на светите апостоли, Светите събори на Вселенските и Поместните и Светите отци. 1893. Л. 202–203, 224–226, 231. Виж: [Леонид (Кавелин)]. Разказ на очевидец за действията на преподобни Яков по покръстването на разколниците от Саратовска губерния. СПб., 1862 г. Преподобният Оптински старец Иларион (в света Родион Никитич Пономарев), още преди да постъпи в Оптинския манастир под покровителството на Саратовския архиепископ Яков (Вечерков), от 1829 до 1838 г., е бил активен срещу различни секти. С негово пряко участие сектата на евнусите прекратява дейността си в Саратов. Благодарение на личния труд на бъдещия оптински старец, представители на други религии (лутерани, евреи) също приеха православието. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 73 – 74 об. Със съдействието на саратовския архиепископ Яков (Вечерков) през 30-те години. 19 век В Саратов е създадена антиразколническата мисия „Православно братство”. Плодът на дейността на мисията е обръщането в православието на около двадесет хиляди разколници (виж: \Леонид (Кавелин)\. Разказ на очевидец за действията на преподобния Иаков по обръщането на разколниците от Саратовската губерния. СПб., 1862 г.). Парфений (Агеев), архим. За Провидението Божие, как чрез Православието води към спасение, а инославните разобличава чрез собствените им дела. М., 1857. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 24 – 25 об. По инициатива на св. Филарет Московски през 1856 г. на заседание на Синода в Москва е взето решение да се възобнови преводът на Светото писание. Въпреки това, поради негативното отношение към превода на св. Филарет Киевски, който беше подкрепен от главния прокурор А. П. Толстой, въпросът за превода отново беше върнат на Синода. Второто синодално решение за началото на превода на Библията се състоя на 24 януари 1858 г. Протоколът според това определение беше съставен на 20 март и одобрен от императора на 5 май 1858 г. (виж: И. А. Чистович, История на превода на Библията на руски език. Санкт-Петербург, 1899, стр. 269–294). ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 26 – 29 об. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 75 – 76 об. "Волята на плътта е естественото движение на тялото, последвано от разпалване без мисли, които се укрепват от съня и почивката на тялото, за което блажени Петър казва: Не се учудвайте на нежеланието ви към идващото ви изкушение, като че ли ви се случва това, което ви е чуждо (1 Петрово 4:12). И блаженият Павел каза за тях: плътта желае противното на духа, а духът - противното на плътта, затова той заповядва: ходете по Духа и не вършете плътски похоти (Гал. 5: 16-17), като искаха да не се съгласяваме с такива движения” (Наставления на Марк Подвижник, 2.64 // Филокалия в руския превод на св. Теофан, затворник на Вишенски. М., 1998. Т. 1. с. 449–450). Благодарение на бележката на И. В. Киреевски „За преподаването на славянски език заедно с руския“ (1854 г.) преподаването на църковнославянски език е въведено в Белевското окръжно училище, в длъжност на почетен началник на което И. В. Киреевски е служил от 1839 г. И. В. Киреевски многократно е обръщал този въпрос към попечителя на Московския учебен окръг (1835–1840) до Граф С. Г. Строганов, както например в бележката „За посоките и методите на първоначалното образование на хората“ (1840 г.). Редица статии, публикувани от И. В. Киреевски от 1828 до 1856 г.: „Нещо за характера на поезията на Пушкин“ (1828), „Преглед на руската литература за 1831 г.“, „Преглед на съвременното състояние на литературата“ (1845) - също отразяват възгледите на философа за разбирането на славянския език „като Божи духовен дар и жив, интегрален семантично единство” виж: Kireevsky I.V. Поли. сборник Оп.: В 2 т. М., 1911; Киреевски И.В. Избрано. статии. М., 1984; Моторин А.В. „Литература“ и „литература“: възгледът на И. В. Киреевски за природата на творческото слово // Иван Киреевски: Духовният път в руската мисъл на 19-20 век. М., 2007. Магистърска теза на К. К. Зедерхолм ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 30–34 rev. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 35–38 rev. В списание „Руски разговор“ през 1858–1859 г. Издава се списание „Благоустрояване на селските райони”. До Самара. – Забележка. К.К. Зедерхолм. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 77–80 об. Виж: Яхонтов П. //., свещеник. Второто писмо на руски православен свещеник до бивш сънародник и единоверец, а сега отстъпник от Православието, живеещ в чужди земи // Духовен разговор. 1858. № 8. стр. 314–324. Какво наричате телесни техники? – Забележка. Свети Макарий. Виж: Монасите Калист и Игнатий Ксантопулос. Инструкция за мълчаливите, в сто глави. гл. 14 – 18 // Филокалия в руския превод на св. Теофан, затворник на Вишенски: В 5 тома. М., 1998. Том. 5. стр. 342–363. Виж: Преподобни наш отец Йоан, игумен на планината Синай, Лествицата, в руски превод: седмо издание на Введенската Оптина скит. Степен 27: За мълчанието. § 61. Сергиев Посад, 1908. С. 428. Виж: Преподобни отец Симеон Нови Богослов, игумен на манастира Св. Маманта, дванадесет слова в руски превод от елино-гръцки: второ издание на Козелската Оптина скит. Сергиев Посад, 1911. С. 15. Виж: Полезни съвети // Духовен разговор. 1858. Т. 1. № 9. С. 349 – 363. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 39–43. Експедицията е изпратена на Атон през 1859 г. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 44 – 46 об. К. Д. Кавелин скоро е освободен от длъжността учител на наследника след публикуването в списание „Съвременник“ (1858. № 4) на статията „За новите условия на живот“, която включва откъси от неговата бележка, посветена на освобождението на селяните. ИЛИ RSL. Е. 107. К. 7. Д. 8. Л. 81. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. Л. 83–84. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 57–59 об. Виж: 1 Петр. 4. 12. Θενίζεσθε – повелително наклонение на сегашно време на второ лице множествено число от глагола ξενίζω: чието първо значение – приемам на гости – се среща най-често в текста на Новия завет (виж: 1 Кор. 16:19; Деян. 10:6); второто значение е да бъде странен, нов (виж: Деяния 17:20); третото значение е да изненадаш (виж: 1 Пет 4: 4). На заседание на Министерския съвет беше взето благоприятно за Църквата решение. Използвайки записката, изготвена от Зедерхолм, както и мненията на Московския митрополит Филарет и други йерарси, главният прокурор успя да докаже, че правителството може и трябва да противодейства на разкола. Всички претенции на старообрядците бяха отхвърлени от императора (виж: Бежанидзе Г.В. Главен прокурор на Светия синод А.П. Толстой и св. Филарет // Филаретовски алманах. М., 2008. Брой 4. С. 106 - 118). ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 85 – 86. А.К. Съвременни идеи и православие // Духовен разговор. 1858. Т. 1. № 10. С. 375–393. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 48–53. Виж: Д. Даскалов X. К. Турские дела // Руски бюлетин. 1858. T. 13. февруари. № 4. Книга. 2. Отдел: Съвременен. Хроника. стр. 245–265; Т. 14. март. № 6. Книга. 1. Кат.: Модерен. Хроника. стр. 35–52; Т. 15. май. № 9. Книга 1. Кат.: Съвремен. Хроника. стр. 33–51. Говорим за секретна бележка на Б. П. Мансуров „Православни поклонници в Палестина“, която е отпечатана на 25 декември 1857 г. в много ограничен тираж за обсъждане на въпроси, свързани с поклонението в Светата земя в правителството (виж: Вах К. А. Йерусалимски проект на великия княз Константин Николаевич // Великият княз Константин Николаевич и руското поклонничество в Светата земя Земя. М., 2012. С. 37). Списанието "Народно четене" излиза в Санкт Петербург през 1859 - 1862 г. Редактори на списанието са полковник Г. Щербачов и колегиален секретар А. Оболенски. На 20 март 1858 г. проектът за издаване на списанието е разгледан в Синода, който забранява на редакцията на новото списание да публикува статии с богословско съдържание. Протоколът от синодалното определение е написан от К. Зедерхолм (виж: Приложение 5). ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 87–88 об. руски консул в Адрианопол. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 60–64 Не е ясно за коя статия става въпрос. През 1852 г. статия на A.N. е публикуван в „Допълнения към съчиненията на светите отци” (№ 11). Муравьов „За разликата между протестантското учение и истините на Православието“. Статията е публикувана анонимно. Виж: Отговор на г-н Д. // Moskovskie Vedomosti. 1858. 5 авг. № 93. С. 864 – 866; 7 август № 94. С. 874 – 876; 9 август № 95. стр. 885–886; 12 август № 96. стр. 894–895; 14 август № 97.– 904–906. Става дума за П.И. Саломон. ORRGB. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 64–65 т., 70–71 Вижте доклада на епископа. Кирил до Горчаков на 11 март 1858 г.: "...причината за всички злини... е господството на гърците, които са завзели цялата духовна власт в свои ръце. В момента в Източната църква те имат в ръцете си три патриаршии, населени от чисто арабско племе. Синодът на Константинопол се разпорежда с патриаршеските престоли в Антиохия, Йерусалим и Александрия на своя С право трябва да се добави, че на страната на гърците е не само външната сила, сякаш случайно придобита, но и моралните, или по-точно, умствените им предимства са изострили техния природно изобретателен ум и ако просветата сред гърците не е стигнала далеч, то сред простаците обстоятелствата са развили такива политически способности, които неволно хващат окото... Ревнителите на Православието на Изток са изправени пред двойно. борба: с вековното господство на гърците и с все по-нарастващото влияние на езичниците... Открита борба с гърците е невъзможна; те са много силни, като една общност, управляваща целия изток, която умее да оцени предимствата на сегашното си положение, когато може да се отвори в различни случаи с еднакво доверие, било срещу православното, било срещу турското правителство. Единственият начин да се отслаби тази власт е да се изтръгнат от ръцете на гръцката йерархия Йерусалимската, Антиохийската и Александрийската патриаршии или поне последните две, на които гърците вече нямат ни най-малко право. А това е възможно само при условие на участие на Портата” (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 vol.; пълният текст на доклада вж.: Пак там, L. 3 – 45). ИЛИ RSL. Ф. 188. К. 11. Хранилище. 5. Л. 92–103 том. Бележката на отделен лист вероятно е била включена в писмото от 15 май ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 89–92 об. епископ Кирил (Наумов). Най-новите пътешественици на Изток: Откъси от статия на френския изследовател Сен-Мап Жирарден // Духовен разговор. 1858. Т. 2. № 17. С. 191–206. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 66–68 об. Виж: Сборник мнения и рецензии на Филарет, митрополит Московски и Коломенски, за делата на Православната църква на Изток. СПб., 1886. С. 6–7. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 72–73 об. П. И. Саломон престоява в Оптинската пустиня от 18 до 22 юни 1858 г. Той се изповядва при монаха Макарий и разговаря със старейшините. „Видях и чух много поучителни и полезни неща в този благословен манастир“, пише П. И. Саломон до А. П. Толстой в доклада си за пътуването (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). Скоро членовете на семейство Соломон стават почитатели на Оптинските старци и чести гости на манастира. Известно е, че старейшините са наричали П. И. Саломон „човекът от Оптина“ (виж: Из кореспонденцията на отец Климент Зедерхолм / Изд. В. М. Бокова // Руски архив. 2005. Брой 14. С. 255–264). ИЛИ RSL. F. 107. K. 6. D. 28. L. 74–75 rev. К. Зедерхолм се връщаше от командировка в Киев. Виж: Нил Синайски, Св. Слово върху Евангелието: „Който има торба, вземете я и торбата; а който няма, продайте дрехите си и купете меч“ (Лука 22.36) // Съчинения на светите отци в руски превод, издадени в Московската духовна академия. Т. 3. Творения на нашия преподобен отец Нил, аскетът на Синай. Част 1. М., 1858. С. 312–328. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 93 – 93 об. Точно там. Л. 97 – 99 кн. Писмото е без дата. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. 28. Л. 95 – 95 об. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 101–101 об. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 103 – 104. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 105–108. Виж: Православно изповедание на Католическата и Апостолическа църква на Изтока. М., 1996. стр. 32–33. Виж: Макарий (Булгаков), архиеп. Православно догматическо богословие. СПб., 1867. Т. 1. С. 437–442. Арменската църква отхвърли символа на вярата на 4-ия Вселенски събор от 451 г. за съединението на две природи в Христос, не в малка степен поради страха да не изпадне в административна зависимост от Константинопол (виж: Арменска апостолическа църква // Православна енциклопедия. Т. 3. М., 2001. С. 334). Може би става дума за книгата на св. Инокентий (Борисов) „Последните дни от земния живот на нашия Господ Иисус Христос” (Одеса, 1857 г.). Муравьов Л. П. Жития на светиите на Руската църква, също иверонската и славянската, и местно почитаните подвижници на благочестието: В 12 тома. Санкт Петербург, 1855–1858. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 109–109 об. Духовен разговор. 1858. T. 4. N° 42. P. 132. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 54–56. Виж: Викторин {Любимов), архим. Истински приятел на духовна младеж: Практически указания за студенти от духовните училища. СПб., 1858 г. Машинописно копие на записката „За гръцката църква и българите” от архива на Главната прокуратура с бележки от императора: РГИА. F. 797. Op. 64. кат. 2. чл. 3. D. 191. L. 8–13; (Чернова копия: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 vol. - Бележката е публикувана от копие от архива на канцеларията на главния прокурор, открит от Л. А. Герд с неправилна дата (виж: „В делата на Изтока нашата първа грижа трябва да бъде Светата църква...“: Две бележки на главния прокурор на Св. Синод А. П. Толстой по гръцко-българския въпрос с коментари от император Александър 2. 1860 г. / Подготвителен текст, статия и коментар на Л. А. Герд // Исторически архив. 2003. С. 55–61). ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 111 – 111 об. ИЛИ. RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 78 – 79 об. ИЛИ RSL. Е. 107. К. 7. Г.8. Л. 113 – 113 кн. Автор на книгата „Изповедите на един англичанин“ е англичанинът Хатърли Стивън Джорджсън, преминал от англиканството в православието. ИЛИ RSL. Е. 107. К. 7. Д. 8.Л. 115–115 об. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 80–83 об. От 1858 до 1877 г. V.I. Аскоченски публикува седмичника „Домашен разговор“. Митрополит Григорий (Постников) се съгласи да оглави обществото, но поради мълчаливото неодобрение на Министерството на външните работи на инициативата на главния прокурор, уставът на гръцкото общество никога не беше одобрен до смъртта на митрополит Григорий през 1860 г. (виж Приложение VIII). ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д.28. Л. 84 – 85. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 86–87 об. Представен на Синода от някоя Елизабет Трингам. – Забележка. К.К. Зедерхолм. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 88 – 89 об. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 117 – 120 об. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л.94 –97 Става дума за абат Соярд, латински проповедник, който привлече вниманието на петербургското образовано общество. ИЛИ RSL. F. 107. K. 7.D. 8.L. 121–122 об. ИЛИ RSL. F. 107. K. 6.D. 28.L. 98 – 101. Голицин Н.Б. За възможното обединение на Руската църква със Западната без промяна на обредите на православното богослужение. Лондон, 1858 г. Нещо за съвременните отношения на Римската църква към православната // Православен събеседник. 1858. Част 3. стр. 355–361. ORRGB. Е. 107. К. 6. Д. 28. Л. 112. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 127–128 об. Виж: Отговор на благосклонните към Латинската църква за несправедливото възвеличаване на папистите с въображаемото достойнство на тяхната Църква // Писма на великите Оптински старци. М., 2009. стр. 500–508. ORRGB.F. 107. К. 6. Д. 28. Л. 113–115 об. Това все още е тайна. – Забележка. К.К. Зедерхолм. ИЛИ RSL.F. 107. К.7.Д.8.Л. 129–129 рев. ИЛИ RSL.F. 107. К.6.Д. 28.L. 116–117 об. Става дума за писмо на А. И. Херцен до императрица Мария Александровна, което той публикува в списание „Бел“ на 1 ноември 1858 г. под псевдонима Искандер. В писмото Херцен критикува в ярки епитети съществуващата система за обучение на наследниците на трона (Херцен А. И. Пълна колекция от произведения на писма / Под редакцията на М. К. Лемке. Т. 9. Санкт Петербург, 1919. С. 355–361). Според A.V. Никитенко, писмото на Херцен направи значително впечатление в двора (виж: Никитенко А.В. Дневник: В 3 т. М., 2004. Т. 2. С.95). Барков Н. А. Православни ли са съвременните идеи? Член първи. СПб., 1858 г. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 6. Д. 28. Л. 128–129 об. Цената е точно 2 рубли. 50 копейки, както написахте. – Забележка. К.К. Зедерхолм. Леонид беше уволнен от Йерусалимската мисия на 20 май 1859 г. Амфилохий (Шапошников) Реконски, схимонах. Виж: Йоан (Соколов), арх. Слово за освобождението на селяните в деня на възкачването на престола на Негово Величество Император Александър Николаевич. 19 февруари 1859 // Православен събеседник. 1859. Част 1. стр. 334–355; Авторът на статията тълкува думите на апостол Павел като желателност на външното освобождение за християнския роб. Свети Игнатий (Брянчанинов) нарича тълкуването на „Православния събеседник“ промяна в текста на Светото писание и тълкуването на този пасаж „противно на това, което Църквата го обяснява“ (Архипастирски призиви по въпроса за освобождението на селяните // Пълно събрание на съчиненията на св. Игнатий (Брянчанинов). М., – 2001. Том. 2. С. 397–431). Кирил 7, патриарх на Константинопол. ИЛИ RSL. Ф. 107. К. 7. Д. 8. Л. 138–139 об. Разликите се отнасят преди всичко до богослужението (OR RSL. F. 214. Opt. 61. L. 10–15). В бележките на Ласкарис и Виргилис са изразени съмнения относно целесъобразността на превода на Свещеното писание на новогръцки (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). Феофан (Говоров), епископ. Владимирски и Суздал. Писма за християнския живот / [Комп. Н. Елагин]. Петербург, 1858 – 1860. Може да се интересувате от: