Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857–1859)

M.S.O.Sc. جي.إكس.بي.ن. ص. 87 أرحم الراحمين، ويبدو أن أموري تسير على ما يرام بفضل الله. بحلول الخامس عشر من كانون الأول (ديسمبر)، يعدون بنشر أطروحة 88، والتي، لذلك، يمكنني الدفاع عنها في حوالي 20 89 . سأذهب إلى سانت بطرسبرغ لاحقًا عندما أتلقى الطلب. وفي الوقت نفسه، تي. أخبرني فيليبوف أن الكونت أ.ب.تولستوي يريد أن يعهد إلي بكتابة شيء ما لـ "المحادثة الروحية" 90، والتي سيتم نشرها في مدرسة سانت بطرسبرغ. أنا سعيد وخائف في نفس الوقت، مدركًا عدم قدرتي. بارك يا أبي هذا النشاط الجديد، حتى يفيدني ويفيد الآخرين. لنشر الأطروحة في إحدى المجلات وللحق في بيع 600 نسخة منها لصالحهم، يريد P. M. Leontyev و M. N. Katkov أن يمنحني 500 روبل. وبالتالي، يمكنني سداد الديون الرئيسية، وسيظل هناك للمؤسسة الأولى في سانت بطرسبرغ. الحمد لله الذي أعانني على دعاؤك الجبان وغير المستحق. عن نفسي سأقول إنني أعيش في صخب وإهمال. كوني في نفس الغرفة مع أخي، لا أصحح القواعد تمامًا، ويسعدني إذا تمكنت من قراءة صلاتي الصباحية والمسائية مع الخطيئة. أنا بالكاد أقرأ الكتب الروحية على الإطلاق، وليس لدي وقت لأتذكر خطاياي، فأنا أعيش ولا أعرف كيف. أخي ألبرت يتودد إلى ألكسندرا ابنة ميخائيل بتروفيتش بوجودين. صلي، يا أبي العزيز، لكي يبارك الرب انتقاله من حياة العزوبية الفوضوية إلى الحياة العائلية وأن هذه الخطوة المهمة ستقرب أخاه من روسيا والكنيسة. آسف لإزعاجك في كثير من الأحيان. أجثو عند قدميك وأطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي لصلواتك المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. موسكو، 12 نوفمبر 1857 M.S.O.Sc. جي.إكس.بي.ن. ص. أرجو أن تتقبلوا أخلص التهاني بمناسبة عيد ميلادكم القادم 92. خلال العام الماضي، كان من دواعي سروري أن أكون معكم في هذا اليوم. بحسب كلماتك الرقيقة، أتمنى أن أكون معكم خلال الصوم الكبير القادم. لا أعرف متى بالضبط. يتمنى لك الأخ ألبرت أيضًا عيد ميلاد سعيدًا، شكرًا لك على رسالتك وسوف نقوم بالرد قريبًا. أحمل لك عميق امتناني على رسالتك الموجهة إلى أخي وإلى أنا، الذي لا يستحق. لقد أسعدني ذلك وعزاني، ولكن قبل ساعات قليلة من تلقيه كنت منزعجًا للغاية من الناحية العقلية، لأنني كنت أستمع بشكل لا إرادي إلى الطريقة التي حاول بها والدي تثبيت أخي في التعاليم البروتستانتية. يقول الأخ إنه لم يقتنع بعد بحقيقة الأرثوذكسية. تطوعت لأشرح له ما قصدته وكيف؛ وافق، لكنه قال أيضًا إنه لا يعرف إيمانه جيدًا وسيلجأ إلى والده لمعرفة ذلك. صلي يا أبي لكي يرشدنا الرب جميعاً إلى طريق الحق. أرسلت لك الكونتيسة ماريا ألكساندروفنا بانينا (من خلال ناتاليا بتروفنا كيريفسكايا) مسبحة مصنوعة من خشب الزيتون، تم إحضارها من القدس وتم تكريسها في كنيسة القيامة. بالأصالة عن نفسي، تجرأت على إرفاق صورة حجرية ملونة لأيقونة والدة الإله (القدس)، وأنا أقع عند قدميك، أطلب أمام صورة السيدة الأكثر نقاءً أن أصلي لكي يمنحني الرب ذكرى خطاياي والتوبة والتواضع، وأن أكون مسيحياً في الواقع، وليس فقط بالكلمات. أطلب بركتك الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. اليوم يتم تحديد مصير أطروحتي بشكل مبدئي في الجامعة. موسكو، 15 نوفمبر 1857 أكرم الرب لقد تلقيت رسالتين من رسالتكم (من 12 إلى 15 نوفمبر)، وأنا سعيد بصدق أن العمل في أطروحتكم قد تقدم للأمام، وفق الله أن يتممها بما يعود بالنفع عليكم. أشكركم على تهنئتي بعيد ميلادي وعلى اجتهادكم. لقد تلقيت صورة والدة الإله في القدس بشكل صحيح. أشكر أخيكم ألبرت كارلوفيتش على تهنئتي وأطلب منكم نقل تحياتي إليه. تكتب أنك ترغب في زيارتنا في الصحراء مع أخيك، وسنكون سعداء جدًا وسنستقبلكما بكل حب. في 14 نوفمبر، مرسلونا في القدس، الأب. يوفينالي بولوفتسيف وليونيد كافلين وألكسندر. حصل الأولان على صلبان صدرية ذهبية جلبها لهم سماحة كيريل نوموف، ورأوه في كالوغا، وخدموا معه وبقيوا لمدة ثلاثة أيام. أسأل الله لك السلام والبركة، وأظل راغباً في صحتك وخلاصك، وحاجاً، الكاهن مقاريوس الكثير الخطاة. أطلب منك أن تشكر السيدة مريم الكسندروفنا الجليلة على المسبحة. لقد كتبت لها مؤخرا. في نفس يوم عيد ميلادك، أكتب إليك، وكلاهما على ما يرام - أعاني من الحمى منذ الأمس - وقلق للغاية. في أحد الأيام أجريت محادثة مع صديقي وعرابي بوريس ألمازوف حول الحرية والشرف، لقد شعرت بالإثارة، وقال كلمات كانت مهينة لي، وهكذا تشاجرنا. حتى الآن كنت أتوقع منه أن يعود إلى رشده، لكنني على استعداد لاتخاذ الخطوة الأولى نحو المصالحة بنفسي والكتابة إليه. ويبدو أن ناتاليا بتروفنا غاضبة مني. وأود أن أشرح لها أيضا. أنا أستحق، وربما يكون من الجيد بالنسبة لي، أن يكون لدي رأي سيء عني. من ناحية أخرى، سيكون من الصعب بالنسبة لي إذا انقطعت العلاقات مع الأشخاص المقربين في الروح. سامحني يا أبي العزيز، وصل لأجلي، أنا الخاطئ الذي لا يغوي الآخرين إلا بتصرفاتي. لقد كنت مريضا طوال هذا الوقت، ولكن يبدو أنني بدأت في التحسن. في الخامس من كانون الأول (ديسمبر)، أتمنى أن أتمكن من الذهاب إليك يا أبي، وباركني في رحلتي، وأدعو الله أن يساعدني. سيتم إرسال كتبك اليوم. لقد صنعت السلام مع صديقي ألمازوف. آسف. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. أهنئكم بعيد العامل المعجزة العظيم، وإذ أقع عند قدميك، أطلب منك بالدموع أن تصلي من أجل أن يساعدني الرب، من أجل المنفعة الروحية، في القيام بالرحلة المقترحة إلى ديركم المقدس. أعلم أنني لا أستحق هذه الرحمة العظيمة، لكني أؤمن أنه من خلال صلواتك، سيرتب الرب كل شيء للخير. أنا لسه قاعد في البيت بس الدكتور بيشجعني إن شاء الله أقدر أخرج أول مرة بكرة. كتبت لك أن أخي يتودد إلى ابنة ميخائيل بتروفيتش بوجودين، الذي لم يقدم بعد إجابة حاسمة. الآن يلجأ بوجودين إلي - عند المعمودية كان أحد عرابي - ويطلب مني، بضمير مرتاح، أن أخبره بمعلومات عن أخي. وغداً بعون الله أنوي الذهاب إليه. صلي يا أبي لكي يلهمني الرب أن أقول ما هو ضروري. إن نشر رسالتي على وشك الانتهاء، والمرض يمنعني من القيام بأشياء لا يزال هناك الكثير منها. سامحني يا أبي، أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. تهانينا القلبية لنيكولاي نيكولاييفيتش. صحتي والحمد لله تتحسن، وبعون الله أتمنى أن أذهب إليكم يوم الخميس أو الجمعة. ينصحونني بتأجيل مناظرتي حتى 13 يناير. أعطى ميخائيل بتروفيتش بوجودين موافقته لأخي ألبرت. أطلب منكم بشدة أن تصلوا له ولخطيبته ألكسندرا وأن تباركوهما. أخي فيكتور في حزن شديد. وكانت له خطيبة (كاثوليكية) توفيت مؤخراً. ربما يكون الأمر للأفضل، لكن الأخ منزعج للغاية ويحتاج إلى مساعدة من خلال الصلاة. عند قدميك وأطلب بركتك، أستودع نفسي وإخوتي فيكتور وألبرت وجميع أقاربي في صلواتك المقدسة. بعد أن وصلت إلى المنزل بأمان الليلة الماضية، أسارع إلى تهنئتك في بضعة أسطر على الأقل بالعيد العظيم القادم وأشكرك من أعماق روحي على رحمتك العظيمة تجاهي، أنا الذي لا يستحق. صلي يا أبي لكي يساعدني الرب في تحقيق كلماتك، وألا تؤدي إلى إدانتي. لقد وجدت بالأمس رسالة من فيليبوف، وأرفقها كنسخة 99. ووفقًا لوعدك الكريم، سأنتظر نصيحتك ومباركتك بشأن ما يجب فعله. أود أن أطلب من فلاديكا فيلاريت (دروزدوف) مباركته للفصول الجديدة. لا أعرف ما إذا كان من المناسب أن أخبره ما هو الأمر الأول للكونت 100 بالضبط، أم لا أعلن الأمر الرسمي. آسف. وإذ ألقي بنفسي عند قدميك، أطلب بركة أبيك وأستودع نفسي وعائلتي لصلواتك المقدسة. O. الأرشمندريت القديس موسى (أوبتينسكي) الأب. أبوت سانت أنتوني (أوبتينسكي)، الأب. القديس أمبروز أعبر عن احترامي العميق لأمبروزيوس (أوبتنسكي) وأندريه إيفانوفيتش غلوشكوف وجميع الآباء والإخوة. أرغب في زيارة Trinity Lavra بعد حلول العام الجديد. أهنئكم بمناسبة أعياد ميلاد ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الجديدة. أتمنى لكم أن تقضيوا هذه الأيام بصحة جيدة، بوقار، بفرح من القلب في الرب مخلصنا. وصلتني رسالتكم التي تسألونني فيها عن الأسئلة التي طرحها عليكم السيد رئيس النيابة، وهي أنه عند البدء بها، هل يجب أولا أن تطلب مباركة الأسقف على هذا التعهد أم تترك هذا التكليف رسميا دون إشهار. رأيي هو أن أذهب إلى فلاديكا وأطلب بركته الرعوية على هذا وأطلب نصيحته الرحيمة وصلواته المقدسة. تلقيت أخبارًا من سانت بطرسبرغ تفيد بتلقي برقية هناك تفيد بسلامة وصول البعثة إلى القسطنطينية. أطلب لك السلام والبركة من الله، وأظل متمنياً لصحتك وخلاصك وحاجاً، الكاهن مقاريوس الكثير الخطاة. ر.س. أندريه إيفانوفيتش يهنئك بالعيد. الحمد لله أن رسالتك قد انتهت تماما. وإنني أتطلع إلى إخطاركم بشأن حصولك على درجة الماجستير. بأي طريقة يمكن أن يساعدك الرب الرحيم؟ أرجو أن تتقبلوا شكرنا المشترك الصادق على إرسال نسخ من أطروحتكم، والتي تم تسليمها للجميع حسب وجهتكم، الأب. الأرشمندريت، الأب. رئيس الدير الأب. أمبروز وأندريه إيفانوفيتش. كما تم استلام دفتر القديس غريغوريوس بالاماس 103 والأوراق واللوحات - بارك الله فيكم. أكتب اليوم إلى أخيك ألبرت كارلوفيتش وأطلب منك تسليم رسالتي إليه. لا أعلم إن كنت كتبت له بهذه الطريقة، لكني كتبت حسب عقلي ومشاعري، وأتمنى له الخير الحقيقي. أنت تجتهد، وأحضر له الكتب التي أكتب له عنها وانصحه بقراءتها. لقد كتبت في رسالتك السابقة عن شخص معين يريد إغواءك ويفكر في الطلاق من زوجها. ليحفظك الرب من هذه التجربة. صلي إلى الرب والدة الإله، ولا تعطي أي أمل للفاتنة، بل والأفضل عدم الرد. هل يمكن أن تكون زوجتك التي تدوس سر الزواج الشرعي؟ ونيتك لا تسير على هذا النحو. أتمنى أن أسمع منك عن نجاحك في درجة الماجستير. يجب عليك الحفاظ على التعليمات التي تلقيتها من أسقف موسكو وعدم انتهاك القواعد التي علمتها له في كتاباتك. أتمنى أن يعرف أخيك مكسيم كارلوفيتش الحقيقة. سأظل متمنيًا لصحتك وخلاصك، وحاجًا، هيرومونك مقاريوس الخاطئ الكثير. أعط الرسالة لأخيك بعد الزفاف. لقد ابتهجنا بحرارة بنجاح عملك العلمي والجائزة التي حصلت عليها عن أطروحتك، العنوان ودرجة الماجستير 105. وفق الله أن يكون هذا بمثابة مزيد من العمل المفيد في خدمتك، للدفاع عن الأرثوذكسية والحفاظ عليها. مبروك حصولك على هذه الدرجة. كما أهنئ أخيك ألبرت كارلوفيتش على الدخول في اتحاد زواج، على زواجه الأرثوذكسي مع الفتاة الكسندرا ميخائيلوفنا. وفق الله أن يخدمه هذا الاتحاد في الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية. تلقيت رسالة من ألكسندرا ميخائيلوفنا، لكنني لم أتمكن من الرد عليها. بارك الله فيها. أدام الله عليهم السعادة والسلام والوئام في وحدة الروح على الإيمان وعدم الاختلاف. أفرح بك وبالبركات التي نالها إخوتك في مناصبهم ورتبهم. لقد تلقيت رسالتكما بتاريخ 15 و21 يناير وصورة الشيخ سيرافيم. شكرًا لك. تكتب أنك ذاهب إلى سانت بطرسبرغ، لا أعرف أين أكتب إليك، أرسل رسالة إلى ناتاليا بتروفنا حتى تتمكن من إعطائك إياها. لقد تلقيت مؤخرًا رسالة من الكونتيسة ألكسندرا بانينا. لا أعرف اسمها العائلي وأين أكتب، إلى موسكو أو سانت بطرسبرغ، وبالتالي أترك الأمر للمستقبل. اكتب لي اسم عائلتها، وعنوانها إذا كنت في سانت بطرسبرغ. أتمنى أن تكتب لي من سانت بطرسبرغ. أتمنى لك السلام والصحة والخلاص، وأظل الحاج غير المستحق، الكاهن الكاهن مقاريوس الخاطئ. لا أعرف عنوانك في سانت بطرسبرغ، في 28 يناير، أرسلت رسالة إلى ناتاليا بتروفنا لتسليمها لك. لقد هنأتك بحصولك على درجة الماجستير وتمنيت لك دوام النجاح في مجال الوزارة، وفي الثلاثين من الشهر الجاري تلقيت رسالتك وعنوانك. ومع أول بريد أسارع للإجابة على سؤالك. أنت الذي تريد التحدث في الأسبوع الأول تسألني لمن تعترف؟ لكنني لا أعرف أيًا من رجال الدين هناك على الإطلاق ولا أستطيع تعيين من يناسبك بالضبط. يبدو لي أنه من الأفضل الاعتراف في نيفسكي لافرا لمعترف هيرومونك. كل هذا أقرب إلينا. لكن لا أعرف من هم المعترفون هناك وما هو نوع تفكيرهم، لكن بالطبع هم أرثوذكسيون، لا شك في ذلك. لا يضر أن أسألك تيرتي إيفانوفيتش فيليبوف. من المحتمل أن يكون لديه معترف هناك وسيخبرك من هو أكثر ملاءمة. سألتك عن الكونتيسة ألكسندرا بانينا، ما هو لقبها العائلي وأين هي، في موسكو أو في سانت بطرسبرغ، وفي الأخيرة، أين تتوجه. إنها تكتب لي، لكني لا أعرف كيف أجيب. أتمنى لعائلتك الصحة والازدهار. أطلب بركة الله عليك، وأظل متمنيًا لصحتك وخلاصك، وحاجًا، الكاهن مقاريوس الكثير الخطاة. وفي يوم الخميس 30 يناير، وصلت بعون الله بسلام إلى مدينة سانت بطرسبرغ وقدمت نفسي للسيد المدعي العام. لم يخبرني بعد بأي شيء عن منصبي الرسمي، لكنه استقبلني بلطف شديد وأعرب عن رغبته في أن أتولى الآن المهمة الموكلة إلي، والمعروفة لك من رسالة تي. آي. فيليبوف إليّ، 108 والتي سلمتها إليك في نسخة. أثناء وجودي في موسكو، كما أبلغتك، كتبت رسالة إلى تيرتي إيفانوفيتش حول هذا الموضوع وأوجزت بعض الاعتبارات والمعلومات التي قدمتها بتوجيه من الأسقف المتروبوليت فيلاريت. نصح المتروبوليت: 1) بالفصل الصارم عن الاضطهاد والعذاب الذي تعرض له المسيحيون، تصرفات الملوك الأرثوذكس، الذين كبحوا فقط وقاحة أعداء الكنيسة، ولم يستخدموا التعذيب، 2) في قواعد المجالس (وعلى وجه التحديد مجمع قرطاج) وفي قوانين الأباطرة البيزنطيين، ابحث عن تأكيد لحقيقة أن الملوك الأرثوذكس لا ينبغي أن يكونوا غير مبالين بالأديان المختلفة، ولكن لتعزيز الأرثوذكسية ومكافحة البدع والانقسامات، 3) لدعم نفس الحقيقة، استشهد بالحقائق ذات الصلة من تاريخ المسيحية الأرثوذكسية، ولكن لا تستشهد بمحاكم التفتيش، وما إلى ذلك كمثال، لأن مثل هذه الإجراءات بالكاد كانت لها عواقب جيدة وكانت ناجمة عن بحث رجال الدين الرومان عن السلطة. في رسائلي إلى فيليبوف، استرشدت بهذه التعليمات والمقالة عن الدوناتيين 109 (قراءة الأحد)، التي أشار إليها المتروبوليت. لقد أحب الكونت رسالتي حقًا، وكان سعيدًا لأنه في قواعد الكاتدرائية وقوانين الملوك وآراء القديس. يمكن للمرء أن يجد تأكيدًا للأفكار التي يشغله. الآباء (القديس أوغسطينوس). كما أعرب عن دهشته من أن المتروبوليت فيلاريت لم يشر إليه مطلقًا بهذه المصادر في مثل هذه المحادثات. لم أجرؤ على إعلان أن الأسقف أخبرني بكل هذا، لأنني كنت أخشى أن هذا لن يثير استياء العد، ومع ذلك، في هذا، كما هو الحال في كل شيء آخر، أتوقع إرشادك، وإذا لم أقم بعمل جيد، فأنا على استعداد لفعل كل ما تجده لائقًا وضروريًا. من المحادثات مع فيليبوف والكونت تولستوي، أرى الآن أن المهمة الموكلة إلي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمسألة كيفية تعامل حكومتنا وكنيستنا مع المنشقين، وأن ملاحظتي ربما تنطبق على هذه القضية، ولذلك يجب أن أضع في الاعتبار ما هو مفيد وما هو ضار في الظروف الحالية. لسوء الحظ، لم أفكر كثيرًا في هذا الأمر في موسكو، عندما كان لا يزال بإمكاني التشاور مع الأسقف. وأشار إلى أن السؤال إلى أي مدى يجب على المرء أن يتسامح مع البدع والانقسامات وإلى أي مدى ينبغي للمرء أن يعارضها يتم حله بشكل مختلف في أوقات مختلفة، اعتمادًا على الظروف، وأن أولئك الذين هم أنفسهم مخطئون، لكنهم لا يغوون الآخرين، لا يمكن معاملتهم بنفس الطريقة التي يعامل بها أولئك الذين يتسببون في الأذى للآخرين. ولكن بشكل عام، كيف الآن، في ظل الظروف الحالية، من المفيد علاج المنشقين، لسوء الحظ، لم أفكر في سؤال الأسقف عن ذلك. بالمناسبة، الحديث عن ك. سيربينوفيتش، قال الأسقف إنه يبدو ملتزمًا ببعض الآراء اللاتينية ولذلك يجب توخي الحذر في التعامل معه. و تي. يقول فيليبوف، من جانبه، إن سيربينوفيتش، فيما يتعلق بالمنشقين، مستعد للتصرف مثل البابا مع زنادقته، أي إشعال النيران لهم، وإشعالهم بالنار والسيف، باختصار، لابتلاعهم. لذلك، ينصحني فيليبوف بالحذر من أن مذكرتي لا تقع في لهجة سيربينوفيتش (التي يبدو أنها سارية المفعول، ولسوء الحظ، مع الكونت تولستوي)، والانتباه إلى ما هو مطلوب الآن من قبل كل من الرأي العام وحالة شرطتنا. يقول فيليبوف: "علينا أن نتذكر أي نوع من منفذي أوامر المجمع المقدس سيكونون". عند قدميك، أطلب منك بكل تواضع أن تكتب لي ما إذا كانت تصريحات فيليبوف عادلة وإلى أي مدى وإلى أي مدى مطلوب التسامح الديني في ظل الظروف الحالية، وإلى أي مدى هناك معارضة للانشقاق 110، أطلب منك بكل تواضع أن تبلغني بجميع الاعتبارات والتعليمات التي سيكون من المفيد بالنسبة لي اتباعها. بشكل عام، يبدو أنني سأكون قريبًا من الكونت، الذي هو في متناولنا وخطبنا أكثر مما كنت أعتقد. آسف يا والدي العزيز. أهنئكم بعيد العنصرة القادم، وأطلب غفرانكم وبركتكم الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي صلواتكم المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. يظهر دميتري ألكساندروفيتش كافلين (الذي أعيش معه معًا) احترامه لك، وسيراك الأخ مكسيم، ويصلي من أجل أن يتحقق ذلك. أهنئك ببدء الصوم الكبير وأشكرك بشدة على رسالتك الكريمة والثمينة، التي تلقيتها هنا بالفعل. يبدو أنه لا توجد مقدمة رسمية عني بعد، ولكن لدي بالفعل دروس كتبتها لك عنها. يبدو أنني أتناول العشاء كل يوم مع الكونت تولستوي، وسأظل دائمًا على طاولة معه مع فيليبوف وفي. أوفتشينيكوف. الشقة مملوكة للحكومة، ومشتركة مع D. A. Kavelin. صلي يا أبي لكي يكون تعايشنا في سلام ووئام ويخدم كلانا. الآن يعيش فيليبوف معنا أيضًا، وسينتقل إلى شقته مع القديس. وفيما يتعلق بخدمتي، فأنا على قناعة راسخة بأنني لا أستطيع أن أكون مفيدًا إلا إذا أتيحت لي السعادة في استخدام تعليماتك وتوجيهاتك، يا أبي العزيز. من أجل الكنيسة ونفسي، لا تتركني تحت قيادتك. أيًا كان ما تراه ضروريًا، فيمكنني أنا أو فيليبوف، حسب الظروف، لفت انتباه الكونت. لقد بدأت العمل، ونظرت في قواعد مجمع قرطاج (الأرقام 59، 104، 120) 112، وبعد ذلك سأنتقل إلى قوانين الأباطرة. لا يمكن لفكري أن يهدأ ويثبت نفسه فيما يتعلق بكيفية اختيار الطريق الأوسط بين الخيانة والتسامح الإجرامي، الذي يأتي من اللامبالاة بالإيمان، ومن ناحية أخرى، مثل هذه الإجراءات التقييدية التي يبدو أنها تنتهك الضمير وتنتهك المحبة المسيحية. يبدو أن فيليبوف يعارض أي إجراءات تقييدية فيما يتعلق بالانقسام ويقول إنه من خلال اللجوء إليها يبدو الأمر كما لو أننا نقترب من المحققين الرومان. أتذكر أن الأسقف اتهم سيربينوفيتش إلى حد ما بالميل نحو اللاتينية. ولكن، من ناحية أخرى، أخشى أيضًا من التسامح الديني المفرط. تتردد الفكرة، والسؤال يفوق طاقتي، لكن كما تعلم يا أبي: ليس من إرادتي أن أبدأ هذه المهمة. أؤمن أن الرب سيعلن لك، وستخبرني بكل ما يجب أن أرشده في المذكرة الموكلة إليّ لصالح الكنيسة وروحي. وإنني أتطلع إلى رسالتك. جمعها الأب. ملاحظات ليونيد حول. لقد أحب هيلاريون حقًا جميع أعضاء السينودس والكونت تولستوي، ويرغب الكونت تولستوي في نشرها، لكن لم تتم إعادتهم بعد من قبل سماحة يوانيكي (جورسكي) من ساراتوف، الذي تم إرسالها إليهم حتى يكمل ويأخذ في الاعتبار ما ورد فيها 113. تحدث O. Leonid بثناء كبير عن مفتش كالوغا أرشمندريت أجابيت، والذي سأنقله إلى فيليبوف. يجد فيليبوف أنه من الممكن نقله إلى سانت بطرسبرغ، لكنه يريد أولاً أن يعرف رأيك عنه، يا عزيزي الأب. الكونت تولستوي يريد حقًا P.N. جليبوف ليأتي إليه. رأيت بافيل نيكولاييفيتش، لكنني لم أجرؤ على إخباره بذلك. آمل بعون الله أن أبدأ بالترجمة المتقطعة للقديس أورسيسيوس الأسبوع المقبل. الكونتيسة ألكسندرا سيرجيفنا بانينا (née تولستايا، ليست كونتيسة، ولكن ببساطة) منزعجة من نفسها وتحزن لأنها من خلال عدم إخبارك بعنوانها، حرمت نفسها من السعادة والعزاء في تلقي رسالتك. ستكون في الأسبوع المقبل في موسكو، حيث تعيش في نيكيتسكايا في منزلها. تي. فيليبوف ود. يظهر كافلين (الذي سيكتب إليك بنفسه) احترامه لك ويطلب بركتك وصلواتك المقدسة. جليب يتعافى. أود أن أتحدث هذا الأسبوع وأن أتناول إن شاء الله الأسرار المقدسة يوم السبت. صلي يا أبي أن يحدث هذا من أجل شفاء روحي وجسدي الذي لا يستحق. إذا كان أخي مكسيم معك فأنا سعيد من أجله وأستودعه حبك الأبوي. راكعاً عند قدميك، أطلب منك المغفرة والبركة الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. على ليتينايا، في دار القسم الروحي للطائفة الأرثوذكسية رقم 30. سانت بطرسبرغ، 4 فبراير 1858 بادئ ذي بدء، سأخبرك بالأخبار السارة: أصبح أخوك مكسيم كارلوفيتش الآن ابنًا لكنيستنا الأرثوذكسية. لقد رغبت في هذا منذ زمن طويل، والآن عزاك الله. وفي 8 فبراير، السبت، أضيف إلى كنيستنا، وفي 9، تم تكريمه بتناول أسرار المسيح المقدسة، وكل هذا كان في كنيستنا الإسقيطية، وبشعور كبير من الفرح قبل هذا الاحتفال المقدس عليه، نتعزى بنعمة الروح القدس. ربما تكون قد تلقيت بالفعل رسالته حول هذا الحدث. لقد غادرنا في نفس الساعة التاسعة بعد الظهر متوجهاً إلى موسكو، حيث لن يظهر نفسه لأي شخص باستثناء ناتاليا بتروفنا، وسيذهب إلى ساراتوف. المجد والشكر للرب الذي أنار عقله وقلبه بمعرفة الحق، فيثبته على الاعتراف الثابت بإيماننا. ليسلط الرب هذا النور على أفراد عائلتك الآخرين. وصلتني رسالتان منكم في 6 و 9 فبراير، الأولى بدون تاريخ، والثانية في 4 فبراير. نحن لا نعرف كيف ومن يعينه الرب لخدمة الخير العام لجيراننا وكنيسته. من الواضح من الظروف اللاحقة أنه، ليس بدون إلهام من الله، كلفك رؤسائك بكتابة مناقشة حول موضوع مهم للغاية وهو التسامح الديني وحول الإجراءات الأخرى ذات الصلة من جانب الكنيسة والحكومة. لهذا تطلب بركاتي ونصيحتي. إن طلبك بعدم الثقة بنفسك أمر يستحق الثناء، ولكن من غير المناسب بالنسبة لي أن أفي به بإجابة دقيقة وحاسمة. مناشدة الرب المساعدة، أكتب إليك، وأطلب أولاً بركة الله في أمرك هذا. قال الرب: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً". لذلك صلوا إليه واستعينوا به إله العقول لينيركم في هذا الأمر كيف وماذا تكتبون لصالح وصيانة كنيسته الأرثوذكسية، وهكذا تبدأون العمل الموكل إليكم. لديك بالفعل تعليمات من صاحب السيادة المتروبوليت فيلاريت حول كيفية وماذا يجب الاسترشاد به في هذا العمل وإلى أي مدى يجب تقديم إجابات للأسئلة المتوقعة؛ والالتزام بهذه القاعدة بشكل ثابت. ولكن هناك حيرة حول كيفية الكتابة فيما يتعلق بالكنيسة والحكومة، وكيفية التعامل مع المنشقين لدينا - هل يجب أن نستخدم إجراءات صارمة أم إجراءات متساهلة؟ تحدثنا عن هذا بشكل عام ووجدنا أن الإجراءات الصارمة لن تجلب أي فائدة، بل ستزيدها شدة؛ وبالمثل، حتى لو كانوا ضعفاء جدًا ومتسامحين، لا يمكنهم التحول إلى أحشاء الكنيسة الأرثوذكسية؛ ولكن يجب على المرء أن يلتزم بالوسط وأن يستخدم التدابير الحكيمة والقوية اللازمة للإقناع. في حالة المقاومة والعنف، لا تمتد الشدة إلى الجميع، بل إلى معلميهم وموجهيهم الرئيسيين. والسؤال هو: من سيقنعهم؟ كهنة الرعية غير مرتاحين، مشغولون بمناصبهم، ولا يمكن لأي شخص أن يمتلك موهبة الإقناع. ويبدو أنه سيكون من الضروري انتخاب أشخاص خاصين لهذا الأمر، كمهمة يعين لهم فيها مسؤول، حتى لا يشتكوا من الظلم والإكراه. ومن جانب الحكومة، يكمن الخطر في أن المسؤولين ذوي النوايا السيئة في بعض الأحيان، تحت ستار التسامح الديني، يمكنهم أن يقدموا لهم الرعاية والحماية؛ يمكن أن يسبب ضررا كبيرا. (أطلب منك ألا تخبر أحداً أنني أكتب لك، في الواقع من أجلك). سيكون من الجيد لو قاموا بطباعة ملاحظات من الأب. هيلاريون. يمكن أن تكون هذه مفيدة في إقناع المنشقين. لا أعرف سوى القليل جداً عن الأب الأرشمندريت أغابيط لعدم وجود علاقات بيننا وبينهم، ولذلك لا أستطيع أن أقول عنه شيئاً. ما إذا كان P. N. Glebov يمكن أن يخدم مع الرسم البياني، لا أستطيع أن أخبرك؛ ولا أعرف شيئًا عن نواياه فيما يتعلق بخدمته. إذا لم تكن مثقلا بترجمة أورسيسيوس، فسنكون ممتنين للغاية لعملك. لقد استلمت الرقيب بالفعل مخطوطة القديس مرقس الناسك، ووعدوا بالاطلاع عليها قريبًا، كما ترجم الأب إشعياء الناسك من اللاتينية. بافل لنا. أكتب إلى الكونتيسة بانينا في هذا المنشور في موسكو، ذكرت شيئا عن الأرثوذكسية، ربما لن يعجبها. في الأسبوع الأول، كانت الأميرة فارفارا دميترييفنا أوروسوفا وشقيقتها وصهرها تصومان معنا. أعبر عن احترامي لديمتري ألكساندروفيتش، ولتيرتي إيفانوفيتش أفكر في كتابة رد على رسالته. أعتقد أنك تشرفت بأن تكون ناقلًا لأسرار المسيح الأكثر نقاءً، وهو ما أهنئك عليه من كل قلبي. أطلب بركة الله عليك، وأظل راغباً في صحتك وخلاصك، وحاجاً، الكاهن مقاريوس الكثير الخطاة. إن إخوتنا في الدير يعبرون عن احترامهم لك. أتوجه إليكم مرة أخرى بطلب متواضع وجدي لمساعدتي في المهمة الموكلة إلي. في السينودس، كما تعلمون، نشأت مسألة ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية 118. بصرف النظر عن متروبوليت كييف الموقر، أقر جميع أعضاء السينودس بالحاجة إلى البدء في هذه الترجمة، لكنهم اعتبروا أنه من غير الضروري طرح هذه المسألة على الكنيسة اليونانية، وهو ما كان يرغب فيه سيادة فيلاريت مدرجات كييف، وما يرغب فيه السيد المدعي العام بشدة. بعد أن تحدثت معي عن هذا الأمر، أمرني الكونت بمراجعة جميع الأوراق ذات الصلة بهذه المسألة، وإذا أمكن، تقديم مثل هذه الحجج لصالح الطلب حتى يوافق أعضاء السينودس على ذلك. هذا هو الأمر الأكثر أهمية لأنه إذا لم يوافق السينودس على هذه الحجج النهائية، فسوف يلجأ الكونت حتمًا إلى الملاذ الأخير: سيلجأ إلى الملك ويعلن للسينودس الأمر الأعلى لتقديم طلب لهذا النقل إلى اليونان. عند قدميك، أطلب منك بشدة أن تنقل كل أفكارك حول هذه القضية لصالح الكنيسة. لقد كان من حسن حظي أن أتلقى رسالتك المؤرخة بالأمس الحادي عشر. المجد والشكر للرب الرحيم، الذي من خلال صلواتك يظهر لنا نحن الخطاة مراحم لا توصف. أسقط عند قدميك، ومن أعماق روحي أعرب عن امتناني لك، أيها الأب الكريم، على حبك واهتمامك بنا. كما أشكر بصدق ناتاليا بتروفنا التي دعمت شقيقها بمشاركتها المسيحية في النضال الأخير. الله يحفظها! بعد أن أعددت المواد، أرجو بعون الله وبركاتكم أن أبدأ في صياغة المذكرة الموكلة إليّ رقم 120. أقترح فيها ما يلي: 1) إعطاء بعض الأمثلة من تاريخ المسيحية في الشرق، تثبت أن المساعدة الحكومية عززت، والمعارضة أعاقت انتشار الإيمان؛ 2) الإشارة إلى ما تتألف منه قوانين الملوك البيزنطيين بالضبط، الصادرة لحماية الكنيسة من البدع وترويض الأخيرة؛ 3) وضع شهادات الآباء والمجامع التي تثبت مشروعية وضرورة هذه الإجراءات. في عرض هذا، سأحاول الاسترشاد بالقواعد التي أبلغتني عنها، والتي أقدم لها خالص امتناني. هذه القواعد هي الأكثر أهمية بالنسبة لي لأنها ربما تستنتج من مذكرتي ما هي التدابير التي ينبغي اتخاذها الآن ضد الانقسام. ولكن، ومع ذلك، ليس هذا هو الغرض المباشر من مذكرتي، ولكن فقط لإثبات بشكل عام أن الحكومة يمكنها ويجب عليها مواجهة الانقسام وأن التدابير الحكومية المماثلة قد حققت هدفها في السابق وهي قانونية تمامًا (العكس هو ما صرح به الدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش). لا أعرف ما الذي يمكنني فعله بعد الانتهاء من هذا العمل الأولي. لا أعرف ما إذا كان سيتم تكليفي بوضع قواعد حول المنشقين. على أي حال، سأفعل كل ما يعتمد علي للذهاب إلى موسكو والتحدث مع العاصمة. وفي الوقت نفسه، هناك بالفعل أمر آخر - لترجمة الكتاب المقدس. من الأوراق المذكورة أرى أن أسباب الترجمة هي عدم فهم اللغة السلافية للكثيرين، والحاجة العامة لمجتمعنا للترجمة الروسية وإمكانية قراءة الكتاب المقدس بلغة مفهومة. ويشير آخرون إلى ما يلي: 1) أن اللغة الروسية غير كافية، وغير قادرة على القيام بهذه المهمة؛ 2) أن الترجمة الروسية يمكن أن تحل محل اللغة السلافية تماما، بحيث تصبح الخدمة الإلهية غير مفهومة؛ 3) أن الترجمة الروسية ستفصلنا عن السلاف الآخرين؛ 4) أنه لم تسمح الكنيسة حتى الآن بترجمة الثانية إلى اللهجة العامية. لذلك، بدلاً من الترجمة الروسية، يقدمون ما يلي: 1) إجراء التعديلات اللازمة في النص السلافي أو وسائل الشرح؛ 2) نشر تفسيرات الكتاب المقدس؛ 3) تعزيز تعليم وتعلم اللغة السلافية؛ 4) نشر البادئات والقواميس السلافية. لم يوافق السينودس على ذلك، لكنه قرر أنه سيكون أكثر انسجاما مع حاجة المجتمع لنشر ترجمة روسية مع نص سلافي للاستخدام المنزلي. رأي متروبوليت كييف والسيد. من شأن رئيس النيابة أن يقدم طلبًا على الأقل إلى الكنيسة اليونانية (أليس من الأفضل لجميع البطاركة؟). ومن أجل مصلحة الكنيسة، أطلب منك بكل تواضع أن تبلغني بأفكارك حول هذه المواضيع؛ سأقول لهم العد إما من نفسي أو منك كما تبارك. سيتم إدراجي رسميًا كسكرتير للمتروبوليتان غريغوري (بوستنيكوف)، لا يوجد مكان آخر، ولكن في الواقع سأكون تحت العد. سيكون الراتب 800 روبل فضي، الشقة مملوكة للحكومة، وأتناول العشاء مع الكونت. كثيرًا ما يسألنا الكونت عن آرائنا حول مواضيع مختلفة، ويحب عمومًا أن نخبره بصراحة بما نفكر فيه ونعرفه. وهذا يضع على عاتقي مسؤولية التحدث. من الغريب أن تكون معه ومعه (أحيانًا معًا) وتظل صامتًا. بشكل عام، موقفي بأكمله وخدمتي بأكملها هي كما لو أن الله يأمرني أن أعبر، بفهمي الشديد، عما يمكن أن يكون مفيدًا للأرثوذكسية. ولكن هنا يوجد خطر الوقوع في الغرور والكبرياء والتعليم وما إلى ذلك. ومن ناحية أخرى، أعتقد: بدون مضايقتي، تم وضعي في هذا الموقف - مما يعني أنها إرادة الله! سامحني أيها الأحمق وعلمني كيف أتصرف في هذا الصدد. في يوم السبت من الأسبوع الأول، تشرفت بتناول أسرار المسيح المقدسة. بناءً على كلمتك، سألت تي. فيليبوف، وأشارني إلى اعترافه، الأرشمندريت ملكيصادق، اعتراف نيفسكي. اعترفت له وحمدت الله على كل شيء، ولم يحرجني سوى شيء واحد، وهو أنه لم يسمح لي بإكمال حتى نصف ما أردت قوله. وصلتني رسالة ردًا من الأب الأرشمندريت موسى، ولا أعلم هل أحتاج إلى الرد عليها مرة أخرى؟ اغفر لي يا أبي، أنا الخاطئ، المنجرف بالغرور والغضب. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. أنحني بكل جدية لجميع الآباء والإخوة السقيطين. ديمتري ألكساندروفيتش، يظهر الاحترام، ويطلب بركتك وصلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 16 فبراير 1858 ردا على أسئلتك في الرسالتين المؤرختين 13 و 16 فبراير، أريد أن أعبر عن رأيي، في الواقع، لك فقط، وليس للأعلى، الذين ليس لي الحق في فحصهم وهذا ليس من شأننا، وبالتالي لا أنقل هذا إلى أي شخص. إن الصفات الأولى والحصرية لرعاة الكنيسة الأرثوذكسية كانت دائمًا التواضع والمشورة العامة، وجذب نعمة الله، والتنوير والتحذير. أولاً، ضرب الرسل المثال في حل الحيرة من خلال المجمع العام، كما رأينا في الإصحاح الخامس عشر من سفر أعمال الرسل. ثم قام خلفاؤهم، القساوسة ومعلمو الكنيسة، بحل الخلافات التي نشأت في الكنيسة بشكل مجمعي، وباتفاق عام، حددوا القواعد واللوائح اللازمة، والتي يمكنك رؤيتها بنفسك من تاريخ الكنيسة. كما أن الكنيسة الروسية كانت على الدوام على علاقة بالكنيسة اليونانية، إذ نالت منها الاستنارة من خلال المعمودية المقدسة، والعقائد المسيحية، وغيرها من المراسيم والطقوس المسيحية، مع الحفاظ على الاتحاد الأخوي، وحول هذا أيضًا، اختر ما هو ضروري من تاريخ الكنيسة. لذلك، نعتقد أنه لا يعيق كنيستنا الآن أن تتعامل بلهجة لائقة مع مجلس البطاركة الشرقيين بشأن موضوع مهم مثل ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية من السلافية، وهذا أمر ضروري للغاية لأن رأي البعض عادل جدًا بأن اللغة الروسية هزيلة وغير كافية مقارنة باللغة السلافية للتعبير عن حقيقة الكتاب المقدس. إن موافقة جميع البطاركة على ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية يمكن أن يكون لها وزن كبير ضد هذا الرأي. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا الموقف، أولاً، سيبدو تواضعًا، وهو أمر مناسب للأرثوذكس ولا يوجد فيه خطأ، وثانيًا، من خلال هذا، سيتم حرمان الكاثوليك من سبب تبديد الشائعات الكاذبة في اليونان بأن الروس انحرفوا عن الأرثوذكسية. إذا، بسبب الظروف الحالية، فإنهم يجدون أنه ليس من اللائق أو غير المناسب تمامًا التعامل مع اليونان بنفس النبرة التي تعامل بها رؤساء كهنتنا السابقون هناك، فعلى الأقل سيتعاملون معها، على الأقل في شكل إخطار بمثل هذه النية والمشروع، مع الرغبة في معرفة رأي البطاركة حول هذا الموضوع. ومع ذلك، سيكون هذا أقرب إلى الوحدة والتشابه في التفكير، وهما أمران لائقان وضروريان للأرثوذكس. إن رأي المجمع المقدس في طباعة الترجمة الروسية بالنص السلافي جيد جدًا، وقد فكرنا أيضًا في هذا الأمر. في هذه الحالة، لن تكون الترجمة الروسية ملفتة للنظر للغاية بالنسبة لعشاق اللغة السلافية وأولئك الذين يعرفون أهميتها ومعناها. سيكون من الجيد لو تم في نفس الوقت توضيح الأماكن المظلمة للنص السلافي أدناه. سيكون من الجيد أيضًا طباعة الترجمة الروسية في كتب منفصلة من أجل حذف أغنية سليمان بتكتم، حيث يُقال كل شيء روحيًا، ويمكن أن يتأذى الأشخاص الضعفاء من خلال قراءتها باللغة الروسية. ووقع أوريجانوس في تفسيرها في خطأ عظيم، وقرأها اليهود بعد سن الأربعين. جزء من رسالة من الشيخ مقاريوس شيء آخر هو ترجمة رأينا إلى لغة كتابية، وليس إلى لهجة عامية بسيطة. كما يجب على المترجمين أن يضعوا نصب أعينهم المعنى الذي استخدمه القديس في مقاطع الكتاب المقدس المشهورة من قبل الآباء، حتى لا يقع في أخطاء مشابهة لما يلي: في رسالة الرسول بطرس الأولى في الفصل 4 ص. 12 يقول: "أيها الأحباء، لا تتعجبوا من الشهوة التي فيكم، من التجربة التي تصيبكم" وهكذا. يشير العديد من الآباء القديسين إلى تجربة الحرب الجسدية 122، وفي العهد الروسي الجديد يُترجم: "لا تتجنبوا التجربة النارية". كيف يمكن للمرء ألا يتجنب إغراء الحرب الجسدية؟ لا أعرف. استفسر عن ذلك بنفسك في النص اليوناني وأخبرنا لماذا تُترجم عبارة "لا تتفاجأوا" إلى "لا تنفروا". هناك أماكن أخرى مماثلة، ولكن لا يمكن العثور عليها قريبا. هناك حاجة بالتأكيد إلى القواميس السلافية: أحدهما أقصر ويحتوي على أحلك الكلمات والآخر كامل. الأول ليس سيئا للتعلم في المؤسسات التعليمية. من الضروري جدًا تعزيز اللغة السلافية في المؤسسات التعليمية. عندما يقومون بتدريس اللغات الأجنبية، التي لا تؤدي إلا إلى إظهار معرفتهم للحياة المحلية والشعبية، فكيف لا يمكن للمرء أن لا يعلم اللغة التي كُتب بها عقيدة الخلاص الأبدي في روسنا؟ لقد أثار إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي ضجة كبيرة بشأن هذا الرقم 123. الحمد لله أن لديك الآن خدمة رسمية وقد تم استقبالك بلطف من قبل الكونت. عند طرح أسئلة حول أي مواضيع ضرورية، أجب باستدعاء الله للمساعدة، ولا يمكنك أن تصعد، ليس بعقلك، بل بنصح الله، ومن أجل الصعود لا يمكنك تجنب ظلمة "التفكير في أنك أحمق حكيم". يجب أن نتذكر هذا. وبالله لا تريني ماذا أقصد؟ أنا أكتب لك فقط، كما طلبت منك أعلاه ألا تخبر أحداً بما أكتب، وأتمنى أن تفي بذلك. O. الأرشمندريت لا يحتاج إلى الرد على رسالته، ولكن ربما يكتب تهنئة بعيد الفصح. لا تحزن أن مُعرّفك لم ينتظر كل ما تريد أن تقوله، فهو مشغول جدًا، والله يرى نيتك وسيقبل التوبة. تُنشر في المجمع المقدس سنويًا كتب عن جميع الأساقفة والأرشمندريت الروس. ثم من فضلك أرسل لي نسختين من كل منهما. وعلى الرغم من أنها مطبوعة قليلا، إلا أن لدينا ما يكفي. وصلتني رسالة من القدس، 30 نسخة، وأعطيت جزءًا منها للأب. سأعطي الأرشمندريت ورئيس الدير وآخرين للحجاج. أذكرك بترجمة أورسيسيوس، لا تغادر عندما يكون لديك وقت فراغ، واصل. أتمنى لك السلام والصحة والخلاص، وأظل حاجًا لا يستحق، الكاهن الكاهن مكاريوس الخاطئ. أعبر عن احترامي لترتيوس إيفانوفيتش وديمتري ألكساندروفيتش؛ لقد تلقيت رسالة من مبشرينا من منطقة قريبة من قبرص بتاريخ 24 يناير. ومن المرجح أن تحصل على الأخبار من هناك. الآن هم في القدس لفترة طويلة. ما زلنا لا نعرف من الذي تم تعيينه مطرانًا لكييف. إذا كان ذلك ممكنا، يرجى إعلامي. جميع إخوتنا في الدير يظهرون لك احترامهم ويشكرونك على ذكراهم. وأنا، مقاريوس الخاطئ، أنحني لك وأشكرك على كتاب كاتو 124. لقد قرأته بسرور، ولم أجد أي شيء مخالف للدين. أيها الأب الرحيم والمحسن، أرى أنه من المفيد إبلاغك ببعض الأوامر السرية للجنة بخصوص المنشقين. تلقت هذه اللجنة (حتى وجودها سرا) طلبا من المنشقين في موسكو، بدعم (لعار روسيا) من قبل أ. أ. زاكريفسكي، بأن تسمح لهم الحكومة بأن يكون لهم كهنة خاصون بهم، والذين سيستقيلون لهذا الغرض ولا يعتمدون بعد الآن على الأساقفة، بل على السلطات المدنية. ضد هذا الالتماس، قدم الكونت أ.ب.تولستوي إلى اللجنة مذكرة ذكية ومكتوبة بقوة بشكل غير عادي، اكتشف فيها الخطر الكامل لمثل هذه التدابير، وللحد من الانقسام، اقترح تدابير أخرى اعتمدتها اللجنة وتضمنت ما يلي: من جانب رجال الدين، ينبغي تسهيل شكل الانتقال إلى وحدة الإيمان، وتسهيل بناء الكنائس الأرثوذكسية، وإذا أمكن، يجب استعادة الموظفين السابقين (الشمامسة)، وإرسال هذه التعليمات إلى الكهنة (حوالي المسؤوليات فيما يتعلق بالقطيع والموقف تجاه المنشقين) وأخيرًا إعداد طلاب المدارس اللاهوتية للعمل ضدهم. من جانب السلطات المدنية، يجب عليهم إرسال التعليمات اللازمة إلى السلطات المدنية، وتسهيل عمل اللجان المحلية (حول الانشقاقات)، ومراقبة شيوخ المنشقين، وعدم السماح بالتجمعات، والبحث عن الأشخاص الذين يغادرون، ولكن في نفس الوقت، حتى لا تثير الإغراءات، وتحظر النظارات عشية العطلات والتجارة في أيام العطلات، ومراقبة الصيام في المؤسسات التعليمية، وما إلى ذلك بعض أعضاء اللجنة (وخاصة V.K. Konstantin) نيكولاييفيتش) أعرب عن فكرة أن الاضطهاد لم يمنع أبدًا، بل على العكس من ذلك، فهو يساعد الدين المضطهد على الانتشار، ويعزز التعصب، وبالتالي، يجب أن يُدخل التسامح الديني بيننا. وضد هذا الرأي، تلقيت تعليمات بكتابة مذكرة رقم 126، والتي انتهيت منها في ذلك اليوم وسلمتها إلى الكونت. آمل أن أسلمكم المسودة في أحد هذه الأيام. كان الكونت سعيدًا جدًا بها وينوي تصحيحها وتقديمها إلى الإمبراطور حتى يمكن تقديمها إلى اللجنة بأعلى أمر. وهكذا، من خلال صلواتكم، ساعدني الله على إنجاز مهمتي الأولى بشكل مرضي. ورغم أن مذكرتي كانت تحتوي حتماً على إشارة إلى التدابير المسموح بها عموماً ضد الانقسام، إلا أنني في الواقع لم أتلق تعليمات بالعثور على التدابير المحددة اللازمة الآن. لقد أدرجت تعليقاتك حول كيفية التصرف بشكل عام ضد الانقسام في مذكرتي، ونقلت شفهيًا فكرة أنه ينبغي للمرء إرسال مبشرين إلى المنشقين مع المسؤولين المعينين لهم في الكونت، الذين أرادوا إخبار أعضاء السينودس عن ذلك. يبدو من غير المناسب بالنسبة لي أن أذهب إلى موسكو الآن؛ لاحقًا سنرى ما هي التعليمات الأخرى التي سيقدمها لي الكونت ومتى سيكون من الممكن الذهاب. أود أن أكون في موسكو خلال أسبوع الآلام. بعد ذلك، ربما سيكون من المناسب التحدث عن كل شيء مع الأسقف. لدي الآن تعليمات للكتابة عن ترجمة الكتاب المقدس وعن العلاقات مع اليونان، والتي أبلغتكم بها بالفعل. وإنني أتطلع إلى ردكم. تعليماتك في هذا الشأن، كما في الترتيب الأول، ستكون بمثابة خيط إرشادي بالنسبة لي. وفي الوقت نفسه، منذ أن حان الوقت بالنسبة لي للعمل، أود أن أكتب مقالا بالمحتوى التالي: حول إفقار الإيمان في روسيا، والانحراف إلى اللاتينية أو البروتستانتية، واللامبالاة بالأرثوذكسية، وعدم الطاعة الكاملة للكنيسة، وأخيرا، حول الإيمان غير النشط للبعض. لقد كانت فكرة هذه المقالة تدور في ذهني لفترة طويلة، لكنني لا أجرؤ على البدء بمفردي. اكتب لي يا أبي العزيز، هل من المفيد لي الآن أن أكتب مثل هذا المقال أم أنه من المفيد ألا أتطوع بالكتابة، بل أنتظر الأوامر فقط وأنفذ ما أمر به. إذا كنت ترى أنه من المفيد الكتابة، فإنني أطلب منك أن تخبرني عن هذا الموضوع بأفكارك التي ترشدني، وتوضح أيضًا ما إذا كان هناك أي نقاش حول هذا الموضوع في كتابات الآباء القديسين. ربما يمكن العثور في حياة القديسين على تأكيد لضرورة طاعة الكنيسة. إذا رأيت أنه من الضروري أن تبدأ هذا المقال، أطلب بركتك الأبوية في هذا الشأن وصلواتك المقدسة. اغفر لي يا أبي لكوني مذنباً. وضعي الحالي خطير لأنه يمكن أن يغذي غروري وطموحي وكبريائي. أنا تائب يا أبي العزيز: إنني منجرف بالأفكار الباطلة. صلي يا أبي أن يغفر لي الرب ويساعدني في التجارب حتى لا انحرف عن إرادته المقدسة، واهتم بمنفعة الآخرين، وألا ينجرف في الغرور ولا أنسى فائدة روحي. أطلب منك أن تحترم الأب. الأرشمندريت وأشكره على الرسالة. أنحني لجميع الآباء والإخوة. اغفر لي، يا أبي العزيز، أنا الخاطئ والملعون. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. تي. فيليبوف ود. كافلين يطلب بركتك وصلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 27 فبراير 1858 أتقدم إليك بجزيل الشكر على رسالتك المؤرخة في 25 فبراير، والتي كان من حسن حظي أن أتلقاها اليوم. حقًا، بدون تعليماتك وبدون مساعدتك في الصلاة، لم أتمكن من تحقيق أدنى فائدة، لكنني كنت سأتلقى الأذى في المجال الصعب الذي دُعيت إليه. سأأخذ بعين الاعتبار كل كلماتك الثمينة فيما يتعلق بترجمة الكتاب المقدس، وإذا أمكن، سأدرجها في المذكرة التي أقوم بإعدادها، وأنقل الباقي إلى الكونت شخصيًا. عندما يتم تجميع المذكرة وإعادة كتابتها، اسمح لي أن أرسلها إليك مع المذكرة المتعلقة بالتسامح الديني. وفيما يتعلق بمصير هذا الأخير، لا أعرف أي شيء على وجه اليقين. أراد الكونت تقديمها إلى الملك، لكنه غير رأيه (ليس بدون اقتراحات سيربينوفيتش) وأبلغ عنها شخصيًا. هل كان هناك أمر من أعلى رتبة بنقل هذه المذكرة إلى لجنة الانقسامات، لا أعرف ولا أسأل. لقد قمت بعملي، وبعد ذلك كما يعلمون. بالأمس، أبلغ العد أيضًا عن عدم جدارتي - سُمح لي بتعييني في مكتب السيد المدعي العام بإعارة للدراسات الخاصة، من المفترض أن يكون للقس غريغوري بوستنيكوف، وبراتب قدره 857 روبل. 72 كوبيل سر. الله يبارك! كل شيء سار على ما يرام. أعرب الكونت مرارًا وتكرارًا عن بعض الشكوك التي أجرؤ على إخبارك بها. مسلحًا بكلماتك، لن أكون بلا مقابل. بمقارنة الكنيسة الرومانية بالكنيسة الأرثوذكسية، يشعر الكونت بالحرج، حيث يجد بين اللاتينيين نشاطًا أكبر في مجال الدعاية (ولديهم الكثير من التحسن والحماس في المؤسسات الخيرية) مقارنة بنا، علاوة على ذلك، يجد أن كبار رجال الدين لدينا وقحون جدًا في مواجهة السلطة العلمانية. كيفية الرد على مثل هذه التعليقات؟ ثانية. عن الصلاة الداخلية. اهتز الكونت بالاتهامات الموجهة إلى القديس غريغوريوس بالاماس من الكتاب الغربيين، كما أنه يغريه التعليم حول التقنيات الجسدية أثناء الصلاة العقلية، ويقول إن هذا التعليم جديد (على سبيل المثال، غير موجود في القديس يوحنا الذهبي الفم ولا في باسيليوس الكبير) وأن من يمارسونه لا يقعون في الوهم؟ كيف تجيب على هذا؟ أود حقاً أن أكتب، على الأقل، ملاحظة عن ديركم المقدس ومن يعيشون فيه، للكونت شخصياً. أطلب الإذن والبركة في هذا. بالأمس، تم تعيين القس إيزيدور نيكولسكي في كييف (كتب سيربينوفيتش نصًا موجهًا إليه وسيتم نشره قريبًا). من المخطط إرسال الأرشمندريت سيرافيم (عميد تفير) إلى القسطنطينية، والذي تم استدعاؤه هنا لهذا الغرض، ولكن يبدو أنه متردد في الذهاب. من المحتمل أن يتم إرسال الأرشمندريت بورفيري أوسبنسكي، بناءً على طلبه الخاص، إلى القدس للحصول على ما تبقى من كتبه ومخطوطاته، ومن هناك يرغب في القيام برحلة علمية عبر الجزر اليونانية إلى آثوس. الكونت لديه رأي عنه لدرجة أن لديه شغفًا واحدًا - التعلم. نحن نخشى بالفعل أنه قد يؤذي مبشرينا. وكل ما يعرف عنهم أنهم في القدس. إنهم يعتزمون إرسال قنصل روسي إلى القدس (رجل نبيل غير معروف لنا، اختاره كونستانتين نيكولاييفيتش). يريد تيرتي إيفانوفيتش أن ينضم فاديم إيفانوفيتش إلى القنصلية. ك. يعتزم كونستانتين نيكولايفيتش القيام قريبًا برحلة حول روسيا. بناءً على طلبه، يقوم قسمنا بإعداد فهرس للأديرة الرائعة، وما إلى ذلك، الواقعة على طول طريقه. يقولون أنه يُسمح بنشر أربع مجلات (أحدها تحت عنوان "المحادثة الروسية")، والغرض منها حصريًا هو خدمة قضية تحرير الفلاحين 128. هنا أخبارنا يا أبي العزيز. آسف على الثرثرة. الكونت ليس راضيًا تمامًا عن تصرفات وتقارير صاحب السمو غريغوري كالوغا فيما يتعلق بالمنشقين وإخوانهم في الدين. آسف يا والدي العزيز. أدعو الله أن يساعدني على عدم الانجراف في التهيج والغرور. عند قدميك، أطلب منك المغفرة والبركة الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي لصلواتك المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. إلى السيد أندريه إيفانوفيتش، أعرب عن احترامي وأطلب منك بكل جدية الاهتمام بإرسال مقتطف من كتب القياس المتعلقة بضمه إلى الأخ مكسيم 129. سانت بطرسبرغ، 2 مارس 1858 لقد تلقيت رسالتكم المؤرخة في 27 فبراير و2 مارس. شكرًا لك على الإخطار ويسعدني أنه تم التعرف عليك رسميًا الآن ومنحك راتبًا لائقًا. حاول جذب انتباه رؤسائك من خلال السلوك اللائق والتنفيذ الحماسي للمهام الموكلة إليك. بسبب ضعفي، لم يعد بإمكاني الإجابة على أسئلتك بشكل صحيح، ولكن بمساعدة الأبوين أمبروسيوس وجبرائيل، جمعت شيئًا معًا بجهودي المشتركة. وأنا أكتب لك فقط، وليس للآخرين، كما قلت لك من قبل؛ احفظه. في الوقت الحالي، عليك أن تتعامل فقط مع تعليمات رؤسائك، واترك التكوين حسب تقديرك الخاص حتى يحين الوقت وقم بإعداد المواد اللازمة له فقط في وقت فراغك. إذا وجدت أي شيء حول هذا الموضوع، سأخبرك. في كتاب شهر يناير من هذا العام قرأت في “القراءة المسيحية” عن وحدة كنيسة الشهيد القبرصي كبريانوس، وأنصحك بقراءته. هناك الكثير من الأشياء الجيدة هناك. احصل أيضًا على كتب باسيليوس الكبير وتفسير لرسائل يوحنا الذهبي الفم الرسولية باللغة السلافية. في نهايات هذه الكتب توجد أبجديات للأشياء الموجودة فيها، وباستخدامها يمكنك الوصول إلى ما تحتاجه، وبعد ذلك ستجده في الترجمة الروسية. أما فيما يتعلق بميزة دعاية الكنيسة الرومانية على الكنيسة الأرثوذكسية وعن مؤسساتها الخيرية، فلا بد من الإشارة إلى أنه بما أن سبب ابتعادها عن الأرثوذكسية كان حب السلطة وغيرها من الأهداف والحسابات البشرية، فإن جميع أعمالها إلى يومنا هذا متحللة بنفس المرض ونفس الأنواع، ولا يوجد فيها مشاريع نقية في الله والضمير، كما هو الحال في الكنيسة الأرثوذكسية. ولهذا السبب فإن تصرفات الأخير متواضعة وهادئة. انظر إلى تاريخ زمن فوتيوس البطريرك اليوناني الذي حول بلغاريا إلى المسيحية، وسترى ماذا فعل البابويون آنذاك ولماذا. ويستمر نفس الشيء حتى يومنا هذا. لا يهتم البابويون بتحويل الأتراك إلى المسيحية، بل يحاولون إغواء اليونانيين الأرثوذكس والبلغار عن الطريق الصحيح. لقد كانت أفعالهم دائمًا وتستند في معظمها إلى الأكاذيب والمؤامرات. وعن غريغوريوس بالاماس، فإن معلوماتهم مستعارة من برلعام المهرطق ومقدمة لغرض خاص (راجع "المحادثة الروحية" في رقم 8، الرسالة 2 إلى المرتدين عن الأرثوذكسية) 131. إذا كان البابويون مرتبكين ومرتبكين في أعمال الكنيسة الخارجية، فهل يمكن أن يكون لديهم مفهوم صحيح للصلاة الداخلية، كما علم غريغوريوس بالاماس. وبما أن باسيليوس الكبير لا يذكر الصورة الفنية للصلاة، فيمكن القول: بما أن المراسيم الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية قد تم تأسيسها تدريجيًا، ولم تكتمل نهائيًا إلا على مدار 7 قرون، فإن الاستنتاج حول الصلاة الداخلية يجب أن يكون أنها تلقت أيضًا تحسنًا تدريجيًا، كما يتبين من الحياة القصيرة لغريغوريوس السينائي (انظر في فيلوكاليا). بينما كانت صورة الصلاة الداخلية معروفة جيدًا في سيناء، كانوا لا يزالون يمارسون على جبل آثوس فقط صورة التقوى النشطة، وقليلون جدًا هم من كانوا يصلون إلى الاهتمام الداخلي. والقديس فم الذهب إذ يحث الجميع على الصلاة الذهنية البسيطة، لا يذكر صورتها الفنية لأنها خاصة بالنادر فقط، كما قال القديس إسحق السرياني (في كلمة 16). لا يكاد يتشرف واحد من كل ألف (ومن بين أولئك الذين يخضعون للعمل العقلي) بتحقيق الصلاة النقية. كثير من الناس لا يستحقون حتى الصلاة النقية. إلى هذا السر الذي بالكاد وصل من خلاله وعلى الأرض، بالكاد نجده في جيل وجيل بنعمة الله. إن الصورة الفنية للصلاة تتطلب شروطًا كثيرة، لذلك نادرًا ما يستطيع أناس أن يخضعوا لها، كما يتبين من كتابات القديسين كاليستوس وإغناطيوس (في الفيلوكاليا في الجزء الثاني) 133، أولاً، إنها تتطلب مرشدًا روحيًا ذا خبرة وطاعة صادقة له، والحفاظ على ضمير تجاه الله ونحو الناس والأشياء، والهدف الصحيح من اجتيازها، بتواضع وتوجيه نحو إتمام جميع وصايا الله، طهر القلب من الأهواء والخطيئة ، وليس بدافع الغيرة الكبرياء والسعي التعسفي للصلاة بهدف الحصول على مواهب روحية عالية. بهذا الاتجاه، ليس فقط في متابعة الصلاة الفنية، ولكن أيضًا في طريق التقوى العادي، يقع الكثيرون في الوهم. لأن السبب الرئيسي للوهم، في كل الأحوال، هو الكبرياء والحكم الذاتي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن القديس إذا كان آباء القرون الأولى يتحدثون في أي مكان عن صورة الصلاة الداخلية، فإنهم لا يتحدثون بوضوح، بل في الخفاء، حتى لا يؤذي الجهلاء أو المبادرين أنفسهم. يوجد العديد من هذه الأماكن بالقرب من St. John Climacus. فمثلاً يقول في الدرجة السابعة والعشرين: "ليكون تذكار يسوع، أي الصلاة، مع أنفاسك، فتعرف حينئذ فائدة الصمت" 134. ويقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد، وهو يتحدث عن أنطونيوس الكبير: "ماذا يفعل وهو يقيم في قبر وثني مظلم لو كانت صورة الصلاة الداخلية غير معروفة له؟" 135. أعتقد أن سبب وقاحة رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية في مواجهة السلطة العلمانية هو ما يلي: تتمتع السلطة العلمانية بميزة كبيرة في السيطرة على الظروف الخارجية، وكانت هناك أمثلة كثيرة، كما يتبين من التاريخ، على أنهم، بسبب الجرأة على التحول، حرموا الرعاة المستحقين من أماكنهم، حيث جلبوا فائدة كبيرة لقطيعهم، وأرسلوهم إلى الأحياء الفقيرة، حيث كانوا هم أنفسهم مكتظين، ولم يتمكنوا من جلب أي فائدة لجيرانهم. لذلك فإن التجربة والظروف نفسها تجبر رجال الدين لدينا على التصرف بتهور حتى لا يقودوا الأمور إلى وضع أسوأ. نرى أمثلة في تاريخ الكنيسة على أن العديد من الأساقفة كانوا يرغبون بغيرة في عمل الاستشهاد، لكنهم كانوا يتجنبونه لصالح قطيعهم. اترك نية كتابة ملاحظة عن ديرنا حتى لا تثير الغرور الفارغ. لقد قرأنا مؤخرًا في العدد التاسع من "المحادثة الروحية" أنه في العدد السادس من "بطرسبورغ غازيت" نشرت إحدى الصحف مقالة ذات تفكير حر، تتعارض تمامًا مع الإيمان والأرثوذكسية، وعلى الرغم من كتابة دحض في "المحادثة" 136، أعتقد أنه يجب على السلطات الروحية أيضًا تقديم ملاحظة للمحرر والمؤلف. هذه المقالة أسوأ من تلك التي نشرت في الكتيب العام الماضي. من فضلك اسمحوا لي أن أعرف كيف يفكرون في هذا المقال، ولكن اصمتوا عني، فأنا أكتب إليكم عن هذا. نحن نعمل على شهادة لأخيك مكسيم كارلوفيتش، لكننا لا نعرف إلى أين نرسلها. لقد كتبت لك عن كتب صغيرة عن الأساقفة هذا العام، لكنك التزمت الصمت. أظل راغبًا في صحتك وخلاصك، أيها الكاهن الخاطيء مقاريوس. أعتقد أنه لن يكون من غير الضروري إخبارك ببعض المعلومات عن وفاة Bl. البطريرك هيروثيوس وانتخاب خليفته. في الأول من كانون الثاني (يناير)، عند عودته من الكنيسة، انزلق البطريرك هيروثيوس وسقط، ورفعوه وحملوه إلى غرفه، لكن كل المساعدات الطبية كانت عديمة الفائدة: لقد مات بالفعل. وأول خبر عن ذلك في القسطنطينية وردنا عبر سفارتنا، وفي نفس الوقت علم بطريرك القسطنطينية أن الطائفة السكندرية تريد أن تطلب ذلك المبارك. تم تعيين هيروثيوس بطريرك القسطنطينية السابق غريغوريوس السادس، الذي عزل بسبب مكائد الإنجليز ويعيش الآن متقاعدًا. كان بطريرك القسطنطينية والمجمع بأكمله يميلون إلى انتخاب القديس غريغوريوس. ولكن عندما، إلى جانب الإشعار الرسمي بوفاة Bl. هيروثيوس، لم تقترح الطائفة السكندرية مرشحًا واحدًا، بل ثلاثة مرشحين (ما عدا القديس غريغوريوس ومتروبوليت كالينيكوس من تسالونيكي والأرشمندريت ديونيسيوس (كليوباس) من القدس وأعربوا عن موافقتهم مسبقًا على قرار الكنيسة الكبرى، ثم نشأ الخلاف في مجمع القسطنطينية. في هذه الأثناء، رفض البطريرك غريغوريوس نفسه الكرسي المقترح لأنه لا يشعر (على حد تعبيره) بالقوة الكافية لمحاربة التجاوزات المتجذرة. بالمناسبة، أدان البطريرك غريغوريوس بشدة حقيقة أن العلمانيين في الإسكندرية انتحلوا سلطة الكنيسة لأنفسهم، ورأوا أيضًا في إدخال لحن موسيقي جديد في الكنائس هناك انحرافًا ضارًا عن تقاليد الكنيسة. أخيرًا، بعد ترددات ومؤامرات مختلفة، وقع الاختيار على متروبوليتان كالينكوس من سالونيك. وفي إخطار الطائفة السكندرية بهذا الأمر، لم تذكر الكنيسة الكبرى في رسالتها حتى أن الاختيار وقع على أحد المرشحين الذين طرحتهم الطائفة السكندرية. في أدرنة، حدث صراع حزين للمسيحيين الأرثوذكس بين اليونانيين والبلغار. يوجد في رعية كنيسة الرسل الاثني عشر 400 يوناني و500 بلغاري. كانت الخدمة لا تزال تؤدى باللغة اليونانية. بعد أن طلب من المطران الإذن بالغناء باللغة البلغارية في الجوقة اليسرى، أراد البلغار تنفيذ ذلك. بعد أن علم اليونانيون بذلك، سرقوا مفاتيح الكنيسة لمنع البلغار من دخول الكنيسة، فاضطرب البلغار. وأكد المطران مرة أخرى السماح للبلغاريين بالغناء باللغة البلغارية في جوقة واحدة. عندما أراد البلغار في اليوم التالي الاستفادة من هذا الإذن، أطلق أحد رئيس الشمامسة اليوناني ضجيجًا لدرجة أن جميع البلغار، ومن بعدهم اليونانيون، غادروا الكنيسة بصخب واندفعوا إلى المتروبوليت. سمح المطران بالعبادة السلافية أو حظرها. استمرت الاضطرابات لعدة أيام، ولم يهدأ البلغار إلى حد ما إلا عندما وُعدوا بالتوسط لهم لدى كونستانت. البطريرك. اليونانيون غير راضين عن قنصلنا ستوبين، لأنه وقف بشكل حاسم إلى جانب البلغار، وبمساعدة وتدخل الباشا التركي، أجبر المتروبوليت على الموافقة على مطالب البلغار. في هذا الشأن، بناءً على أوامر الكونت وأفكاره، قمت بإعداد مذكرة سيتم إرسالها إلى وزارة الخارجية رقم 138. وسأقوم بتسليم المسودة إليك وأطلب منك بكل تواضع أن تخبرني برأيك، حتى أتمكن من الاسترشاد بها في مثل هذه الحالات. تم تعيين افي يوسابيوس بودولسكي في منصب إكسارخ جورجيا. وفقًا لفكرة الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا، ترسل أكاديمية الفنون والمجمع المقدس معًا بعثة من الفنانين إلى آثوس، حتى يتمكنوا من الالتقاء هناك ومن ثم تعريف روسيا بأمثلة على رسم الأيقونات البيزنطية 139 . سيبقون على جبل آثوس لمدة 6 أشهر، وتبلغ التكلفة التقديرية 36 ألف روبل فضي، نصفها ستساهم بها أكاديمية الفنون، والنصف الآخر من قبل المجمع المقدس. ولا تزال أسماء الفنانين الذين سيتم إرسالهم مجهولة؛ كل ما أعرفه هو أنه من بين الذين تم إرسالهم من الأكاديمية كان هناك شخص يدعى P.I. سيفاستيانوف، الموجود الآن في باريس. سيتم تكليف قيادة الفنانين إلى الأرشمندريت بورفيري، الذي سيبقى في القدس لمدة لا تزيد عن 5 أيام (حسب العد)، ومن هناك، عبر مصر والجزر، سيذهب إلى آثوس. بعد غد، بناءً على طلبك، سأرسل كتابين عن الأساقفة وكتابين عن الكهنة. هل تريد تقرير رئيس النيابة لعام 1856؟ لن يمر وقت طويل قبل أن يصل إلى عام 1857. سأقول فيما يتعلق بالكونت إنني سعيد بصدق بوجود مثل هذا الرئيس - المتدين والمخلص للكنيسة. أمر مؤسف: هناك أشخاص في قسمنا لا يمكن الاعتماد عليهم تمامًا. تم تحديد قراري في الأول من مارس. لم أحلف اليمين بعد. استأجرنا أنا وديمتري ألكساندروفيتش خادمًا ألمانيًا يُدعى إيفان. وهو الآن يتعلم الحروف الأبجدية الخاصة به. عندما يبدأ في فهم المزيد من اللغة الروسية، نريد أن نقدم له الفرصة للانضمام إلى الأرثوذكسية. إنه رجل طيب، ويبدو أن لديه مزاج جيد. نطلب بركتك المقدسة وصلواتك من أجل ذلك. خلال أسبوع الآلام، إذا باركني الله، أود أن أصلي وأتناول الأسرار المقدسة. أطلب منكم أن تصلوا لكي أعود إلى صوابي، على الأقل في الأيام الأخيرة من الصوم الكبير، وأتوجه إلى التواضع والتوبة. إن ترجمة القديس أورسيسيوس، على الرغم من بطئها، تحرز تقدمًا. أود حقًا أن أزورك وموسكو في اليوم المقدس - فهذا ضروري للغاية. صلي من أجل هذا يا أبي العزيز. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. ويقولون إن القس كالينيك يتخلى عن السلطة الأبوية والكنيسة الكبرى تواجه صعوبة كبيرة. سانت بطرسبرغ، 9 مارس 1858 أتقدم إليكم بأصدق التهاني بمناسبة العطلة المشرقة والعظيمة القادمة، وأتمنى من كل قلبي أن يقوي الرب صحتكم، وهي ثمينة لنا جميعًا، ويرسل لكم العزاء برؤية الثمار الجيدة لتعليماتك، في كل من لديه الحظ في استخدامها. يوم الخميس إن شاء الله أود أن أتناول الأسرار المقدسة. إنني أخجل في هذه الأيام المقدسة أن أثقل عليك بقصة عن أمراضي العقلية، ولكن مع العلم أنك، أيها الأب العزيز، تتحمل عيوبنا جميعًا، أتوجه إليك باعتراف مكتوب. بعد أن دخلت في علاقة جديدة، تعلمت مدى قوة الطموح والغرور والكبرياء والغرور بداخلي. إنه لأمر مخيف أن كل هذا قد يقمع الأفكار حول الصالح العام والرغبة في أن تكون مفيدة للكنيسة المقدسة. في الوقت نفسه، ما زلت أشعر بالقلق من نفاد الصبر والتهيج والغطرسة. أنا أيضًا أقع في إدانة جيراني. ما زلت مهملًا وباردًا وغير منتبه في الصلاة. على العموم أنا لا أرى في نفسي ثمرة طيبة، ولكني لا أنجح إلا في الإثم. سامحني، أيها الأب الرحيم، وأدعو الله أن يساعدني الرب على الأقل إلى حد ما لأشعر بخطيتي وأتصالح، وبقلب منسحق ومتواضع لأعترف بخطاياي، وأتناول الأسرار المقدسة ليس للإدانة، بل لشفاء النفس والجسد. أعذرني، في سبيل الله، أنني لم أرسل الكتب الموعودة بعد. لقد حصلت عليها بالأمس فقط، ولكن اليوم بسبب حادث لم نتمكن من توصيلها إلى مكتب البريد. ولا أعرف إذا كانوا سيقبلون ذلك غدًا. اليوم، بالمناسبة، لاحظت الرسم البياني أنه من بين مرشدي الدوق الأكبر - وريث هناك أشخاص غير موثوقين للغاية فيما يتعلق بالإيمان. لقد نشرت الكلمة حول هذا الموضوع. عندما كنت أغادر، قال لي الكونت فجأة: "هذا أمر لك: ابحث عن مرشدين جيدين للوريث". يتمتع الكونت بتصرفات الإمبراطورة اللطيفة ومن المحتمل أن يخبرها بأسماء الأشخاص الذين يعرف عنهم. واعتبرت نفسي أنه لا يحق لي التهرب من هذه المهمة. فكرت، هل يمكن أن يكون من المفيد استبدال كونستانتين ديميترييفيتش كافلين، مدرس القانون الروسي والمفكر الحر الشهير 141، ببافيل نيكولايفيتش جليبوف، الذي كان أيضًا منخرطًا، على ما يبدو، في دراسة القانون؟ أطلب منك بكل تواضع أن تخبرني أيضًا بأفكارك حول هذا الأمر، وربما تتكرم بمعرفة الأشخاص القادرين على ذلك. أعتقد اعتقادًا راسخًا أن أي شخص يصبح بتعيينك وبمباركتك مرشدًا لوريث العرش سيحقق فائدة كبيرة هناك. فكرت في ستيبان بتروفيتش شيفيريف كمدرس للأدب الروسي، لكنني لا أعرف ما إذا كان سيتمكن من التصرف بشكل صحيح في المحكمة. إذا كنت ترغب في الكتابة لي حول هذا الموضوع، فأنا أطلب منك إرسال الرسالة إلى موسكو إلى ناتاليا بتروفنا، والعد يذهب إلى موسكو للقديس. أتمنى لو أستطيع ذلك، لكني لم أقل ذلك بعد. صلي، يا أبي العزيز، لكي يساعدني الرب في الذهاب إلى موسكو وإلى ديرك المقدس أيضًا. هناك عوائق أمام هذا. صلي إلى الرب أن يزيلهم. هناك الكثير الذي أحتاج أن أتحدث معك عنه. الأخ مكسيم، الرغبة في إخفاء سعادته عن الألمان، انتهك لوائح الكنيسة، أكل طعاما متواضعا - يسحقني. ومع ذلك، أنا، الملعون، أكلت أيضًا سمكًا خلال هذا الصوم الكبير عندما لم يكن ذلك مسموحًا به، والخبازون هنا، عندما تطلب طعام الصوم، يقدمون طعامًا مشكوكًا فيه - لذلك، ربما، دون أن أعرف ذلك، أخطأت. آسف يا والدي العزيز. أركع عند قدميك، أطلب مغفرتك وبركتك الأبوية، وأستودع نفسي لصلواتك المقدسة. سأحضر معي القديس أورسيسيوس. سانت بطرسبرغ، 19 مارس 1858 الفخامة كونستانتين كارلوفيتش، لقد تلقيت رسالتين منكم بتاريخ 9 و19 مارس. أشكركم على تهنئتي بعيد قيامة ربنا يسوع المسيح. وأهنئكم على هذا. أرى من رسالتك أنك تنوي أن تكون في موسكو، وإذا أمكن، أن تأتي إلينا، وتطلب مني أن أكتب إليك في موسكو، وهو ما أفعله. شكرًا لك على الإشعارات العديدة التي لفتت انتباهنا. بالنسبة لسؤالك عن P.N. جليبوف، لا أستطيع أن أخبرك بأي شيء، على الرغم من أنني رأيته، لم أستطع التحدث معه حول هذا الموضوع. نعم، يبدو أن هناك العديد من الفقهاء ذوي المعرفة والحزم في الأرثوذكسية، لكنني لا أستطيع تحديد أي شخص. هذا هو خارج نطاق علمي. لقد تلقيت مؤخرًا رسالة من أخي مكسيم كارلوفيتش من سمارة وأرسل له شهادة مترية. لم تعد لدي القوة للكتابة بعد الآن. شكرًا لك على ترجمة أورسيسيوس. لقد تلقيت رسالتك المؤرخة في 28 مارس، والمرسلة من موسكو، وأكتب إليك في سانت بطرسبرغ. بارك الله فيك، نشكرك جميعا خالص الشكر على تهنئتك لي ولإخواننا ونتمنى لك رحمة الله ودوام الصحة والتوفيق في أمورك. لقد استلمت بالأمس عبر البريد المخطوطات والكتب الصغيرة التي أرسلتها إلى الأساقفة والأرشمندريت لعام 1857. بارك الله فيك. وبالمثل بالنسبة للوعد بإرسال نفس الشيء لعام 1858 الذي طلبته منك أي لهذا العام. سأكون في انتظار. هذه أكثر ضرورة بالنسبة لنا. تكتب أن رحلتك إلينا لم تتم بسبب سوء حالة الطرق حاليًا. في الواقع، البريد تأخر لمدة يومين. الله رحيم، إذا شاء الرب ونحن على قيد الحياة، سنراكم في الصيف، خاصة وأن تيرتي إيفانوفيتش أخبرك أنه في الصيف يكون من السهل جدًا الحصول على إذن لزيارتنا. سنكون سعداء جدا لرؤيتك. لم يتح لي الوقت لقراءة مخطوطاتك بعد. وصلتنا مؤخرًا رسالة من مبشرينا في القدس (بتاريخ 12 و17 فبراير)، وهم والحمد لله يعيشون بأمان وصحة. لكن اه. أصيب جوفينالي في ساقه وبدأ مؤخرًا يتجول في الغرفة بصعوبة، والأب. ليونيد يؤدي الخدمة. وكتبت لهم أيضا. الأب بافنوتيوس الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون وأندريه إيفانوفيتش ينحني لك. أسأل لك سلام الله وبركاته وأبقى راغباً في صحتك وخلاصك وصلاة الرب هيرومونك مقاريوس الكثير الخطاة. عندما كنت في موسكو، ربما طلبت تعليمات من المتروبوليت فيما يتعلق بمهامك؟ في مساء يوم الاثنين، وصلت بأمان إلى هنا في سانت بطرسبرغ، دون أن أزورك للأسف. آمل أن يبارك الرب في الصيف ويرتب طريقي إليك. بالنسبة لرسالتك المؤرخة في 28 مارس، أقدم لك خالص امتناني. أخبرت الكونت أنك كتبت لي سابقًا عن المقال المنشور في جريدة بطرسبورغ والاعتراض عليه في العدد التاسع من "المحادثة الروحية". بناءً على طلبك، التزمت الصمت تجاهك، لكنني قلت إن مثل هذا الرأي قد تم إبلاغي به من موسكو (ولقد تلقيت بالفعل رسالة من موسكو تعبر عن رأي يوافق رأيك). استمع الكونت بعناية لكلماتي ونقلها إلى المتروبوليت غريغوريوس. وكتب حاكم موسكو عن هذا إلى المطران وإلى السينودس. الآن وزير التعليم العام الجديد إ.ب. كوفاليفسكي مألوف لدى الكونت. وفي الوقت المناسب، سأحاول أن أطلب من الكونت أن يمنحه العدد التاسع من "المحادثة الروحية" وأن يخبره برأيه حول ضرورة مواجهة التفكير الحر. لقد كتبت لي سابقًا أنه في الترجمة الروسية للإنجيل، بدلاً من "لا تتفاجأوا بالكراهية" تقول "لا تتجنبكم النار". الإغراءات." في اليونانية يقال "mi xenisesthe"، وهي مشتقة من "xenos"، أي غريب، غريب، غريب، وتعني "لا تجد الأمر غريبا"، لا "تتساءل"، وبدلا من ذلك قال المترجمون "لا تنفر"، وهو ما يتعارض تماما مع المعنى 145. هل يسعدك أن تكلف أحدا تحت قيادتك بتجميع قائمة مفصلة بكل هذه المخالفات؟ وسيكون هذا مهمًا ومفيدًا على حدٍ سواء، وسنضعه موضع التنفيذ معًا. أتوق لسماع كلمتك بشأن الملاحظات التي قمت بتأليفها، والتي أرسلتها إليك في شكل مسودة. اليوم هو اجتماع لجنة المنشقين. يبدو أن الجميع أو الكثيرين ضد العد ومع المنشقين. سيتم تحديد الكثير اليوم. يذهب الكونت للقتال مع كونستانتين نيكولاييفيتش وهو يشعر بالقلق. صلي يا أبي لكي يساعد الرب القضية العادلة والأرثوذكسية 146. كانت هناك شائعات في موسكو وهنا حول استقالة الكونت. وقال متروبوليتان موسكو إنه ربما كان وقتا صعبا بالنسبة للعد، لكنه مر، لكن لا أحد يعرف على وجه اليقين. قال لي الكونت في محادثة: "عاصفة رعدية تهب علينا". ماذا سيحدث؟ يعتمد الكثير على يومنا هذا. وبحلول 17 أبريل، من المتوقع إجراء تغييرات في جميع الإدارات. سيحدث شيء ما. قلبي يتألم. صلي يا أبي لكي يحمي الرب كنيسته. أطلب بركتك الأبوية ومغفرتك وأستودع نفسي لصلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 10 أبريل 1858 لقد تلقيت رسالتك اللطيفة بتاريخ 10 أبريل في 17 أبريل. أنا ممتن جدًا لك على غيرتك الصادقة تجاهنا نحن الخطاة، كتبت إليك بشأن استلام الكتب والمخطوطات منك في الثامن من أبريل، وشكرتك على إرسالها، لكن في ذلك الوقت لم يكن لدينا الوقت لقراءة أعمالك. وبعد قراءتها نجد، وخاصة في جزأين - عن الكتاب المقدس وعن المنشقين - 148 حجة واضحة وقوية جدًا لتأكيد الحق. في صحبتنا الصغيرة، شكرناك كثيرًا وحمدناك على غيرتك في التقوى، ليقبل الرب أيضًا صالحك تجاه الكنيسة الأرثوذكسية. ومهما كان النجاح فسوف نتركه لمشيئة الله. نرجو أن تكون عنايته المقدسة عليها وأن يحفظها طاهرة وطاهرة في التعليم وفي أداء القواعد التي فرضتها. من المرغوب جدًا معرفة النتيجة التي أعقبت ما كتبت عنه. إنه لأمر مؤسف للغاية بالنسبة للعد الأكثر احتراما، الذي يسعى إلى الحقيقة. لديه مهمة كبيرة أمامه، الذي يدخل في المعركة! ندعو الرب أن يقويه، وما كتبته لكم عن الاعتراض في العدد التاسع من "المحادثة الروحية" على الأفكار الحرة المنشورة في العدد السادس من "جرائد بطرسبورغ"، هذا المقال نناقشه مرة أخرى في العدد العاشر من "المحادثة الروحية" بعنوان "الأرثوذكسية والأفكار الأوروبية" 149، لكن هذه كلها مجرد اعتراضات، ولديهم الإرادة لكتابة الكثير من هذا الضار الآراء إلا إذا كانت محظورة. لقد كتب لي أخوك ألبرت كارلوفيتش مؤخرًا أنه يستعد لمنصبه وأنه لم يقتنع بعد بحقيقة كنيستنا الأرثوذكسية. الرب ينيره لمعرفة الحق. لا أعلم إن كان بإمكاننا أن نجد النصوص التي تكتب عنها مترجمة بشكل خاطئ في الكتاب المقدس، يا الأب. أمبروز ليس على ما يرام، والآخرون مشغولون بالعمل. الإخوة الذين يعرفونك ينحني لك بحرارة ويتمنون لك السلام والصحة والنجاح في شؤونك، وأنا معهم، أتمنى لك الصحة والخلاص، وأظل حاجك الذي لا يستحق، هيرومونك مكاريوس كثير الخطاة. بالنسبة لعام 1858، نتوقع كتبًا صغيرة عن الأساقفة والأرشمندريتين، وتقارير إذا أمكن. يبدو أنني لم أكتب إليك منذ فترة طويلة، وهذه المرة كنت منزعجًا للغاية بالنسبة لي بسبب شائعات حول استقالة الكونت. والحمد لله مرت يوم 17 بسلام . لا أحد يعلم ماذا سيحدث بعد ذلك، لكننا الآن نحمد الله ونبدأ في أمورنا بروح طيبة. من بين الأوراق التي وصلتك مني كانت مذكرة حول صراع أدرنة بين اليونانيين والبلغار 151. ومن هذه المذكرة يمكنك أن ترى كيف ينظر الكونت إلى علاقتنا مع الكنيسة اليونانية، وأود بشدة أن أعرف حكمك على هذه المذكرة، وهل هي صحيحة وما إذا كان قد تم التغاضي عن أي شيء فيها. ومن المؤسف أن معارضي اليونانيين يرفعون أصواتهم بصوت عالٍ في روسيا أيضاً. نشرت مجلة "روسكي فيستنيك" في موسكو مؤخرًا مقالًا لمجلة بلغارية بعنوان "الشؤون التركية" 152 مليئًا بأفظع الاتهامات ضد اليونانيين. قرأها بطريرك القسطنطينية مترجمة وانزعج بشدة. يقوم رئيس الشمامسة اليوناني ألكسندر لاسكاريس، الذي يعيش هنا (الذي نُشرت كلمته في مجلة كريستيان ريدينغ)، بإعداد اعتراض على مقال الرسول الروسي، لكنه لا يريد أن يعرف المعارضون أن الاعتراض كتبه، وهو يوناني. اليوم رأيت لأول مرة كتاب "المصلون الأرثوذكس في المشرق" مرجع سابق. منصوروف 153، الذي يرسله كونستانتين نيكولاييفيتش، لسوء الحظ، مرة أخرى إلى القدس. يبدو أن هذا الكتاب، كما قيل لي، يريد عمدًا الشجار بيننا وبين غريتش. كنيسة. وإن شاء الله سنتخذ إجراءات ضد هذا الكتاب. وفي ظل هذه الظروف، تبدو وجهة نظر الكونت بشأن اليونان صحيحة تماما. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: يبدو أن العديد من الاتهامات الموجهة إلى رجال الدين اليونانيين لا أساس لها من الصحة على الإطلاق، وخاصة تجاه البلغار الذين هم مذنبون حقًا؟ عند الحديث عن أهمية ومزايا رجال الدين اليونانيين، هل ينبغي لنا أن ننسى احتياجات البلغار؟ ما الذي يجب فعله للتخفيف من هذه الاحتياجات؟ وبطلبنا من البلغار أن يتحملوا، ألن نخيفهم ونثير غضبهم؟ كيف ينبغي لنا أن نتصرف في ضوء أهمية التسلسل الهرمي اليوناني ومسؤوليته، كما يبدو؟ من أجل الفائدة العامة، أطلب منك أن تخبرني عن مدى فائدة التفكير في هذا الأمر. نتحدث عن هذا كثيرًا، وأحيانًا يجب أن أتحدث عنه أيضًا. رغبة منه في تحقيق التقارب مع اليونان، يريد الكونت تشجيع اليونانيين الأثرياء المحليين على كتابة اللغة اليونانية وترجمتها ونشرها. كتب. ويقوم يونانيون آخرون هنا بإعداد مشروع لتشكيل "جمعية محبي اليونان". "الأدب"، والذي سيتم عرضه أيضًا في العمود 154. مطلوب الحذر حتى لا يتم الجمع بين الخطير والمفيد في مثل هذا المشروع. في موسكو، قدمت نفسي إلى الأسقف، وكان من حسن حظي أن أتحدث معه لفترة طويلة، وبناء على كلمتك، سألت عن التدابير التي يمكن اتخاذها بشكل مفيد ضد الانقسام. أجاب الأسقف على هذا: "لمواجهة الانقسام، مطلوب شيء واحد فقط - وقف مساعدة ورعاية المنشقين من السلطات المدنية، وهذا أمل ضعيف جداً”. وكان هناك نقاش حول هذا الأمر في مجلس الوزراء، حيث تمت دعوة عددنا. ولا أعرف كيف انتهى هذا النقاش. الآن لدي هذه المهمة: يريد بعض العقيد نشر مجلة للشعب، حيث أراد نشر مقالات ذات محتوى روحي ومحتوى آخر: تاريخي، حول الزراعة، الطب، وكذلك القصائد. لم يسمح له أعضاء المجمع المقدس بمثل هذا المزيج من الروحاني والعلماني، وأمرني الكونت بكتابة ملاحظة حول هذا الرقم 155. لكن فكرتي متذبذبة: ربما تكون المقالات الروحية في مجلة علمانية مفيدة. ولكن، ومع ذلك، فإن الأمر كذلك، شك عابر. وبصرف النظر عن هذه المهام، ليس لدي أي أنشطة منتظمة. في وقت فراغي، أخبرني الكونت أن أقرأ تقارير السنوات السابقة. لكن سيربينوفيتش أعطاني هذه التقارير مؤخرًا فقط، وليس كلها، لذلك كان علي أن أجمعها في متناول اليد. لكن يبدو أن سيربينوفيتش لا يعطيني ذلك، لأنني، بالنظر إلى التقارير، لاحظت وأبلغت العد أن عدد الطلاب في كل من المؤسسات الدينية الثانوية والعليا يتناقص باستمرار. بشكل عام، يبدو أن سيربينوفيتش يتصرف بطريقة تأخذ كل شيء بين يديه وتدفع الآخرين إلى التوقف عن العمل. تم تكليف فيليبوف بالمراسلة مع الكهنة الأجانب. لقد أخبرت أسقف موسكو بهذا الأمر. لقد ندم على ذلك، لكنه نصحه بإيلاء الاهتمام الواجب لسيربينوفيتش والحذر معه. نصحني ناتاليا بتروفنا، وفقًا لبيريل، بالسباحة في البحر في الصيف، ولهذا السبب، أخذ إجازة إلى هيلسينجفورس. شؤوني المالية مضطربة بالفعل، وأنا لا أثق في الأطباء الذين يرسلون الجميع إلى الخارج، وأخيرا، سيكون من الصعب علي أن أعيش لفترة طويلة (شهرين) في مدينة أجنبية. أحب أن أذهب إلى كييف بهذه الطريقة. ومع ذلك، في هذا الأمر، كما في كل شيء آخر، أود أن أتصرف وفقًا لقراراتك وبمباركتك. لقد أرسلت لك اليوم ترجمة للقديس أورسيسيا، وكتابين صغيرين عن الأساقفة وتقرير عن عام 1856. بعد أن قمت بكي الأوراق المقطوعة من كتاب الأب. جوفيناليا ، الأب. يمكنه خياطتها. ايليا الذي قطعها. لقد استلمت كتب الأساقفة بموافقة الكونت من مكتبه بمساعدة فاسيلي إيفانوفيتش أفشينيكوف الذي يطلب صلواتكم وبركتكم. لم تتم طباعة الكتب المتعلقة بالأرشمندريت مرة أخرى بعد. بمجرد توفرها، سأحاول الحصول عليها. في الآونة الأخيرة، نيابة عن الكونت د. أوبليوخوف، كتبت وطلبت منه أن يكتب اعتراضًا على ألماني أظهر خلق العالم بالصور هنا في سانت بطرسبرغ. سيكون من الرائع أن يكتب أوبليوخوف. سأقول عن نفسي إنني في الآونة الأخيرة كنت مستاءً من صحتي، وما زلت أعيش في صخب، ولا أتبع القواعد، ولا أصلي جيدًا. اغفر لي يا والدي العزيز. والدي ذاهب إلى ألمانيا. صلي، أيها الأب العزيز، لكي ينظر عن كثب إلى إخوانه المؤمنين، فيقتنع بظلمهم. اغفر لي. وإذ ألقي بنفسي عند قدميك، أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي لصلواتك المقدسة. ديمتري أليكس. كافلين يطلب مباركتك. أبدي احترامي للأب. بافنوتيوس، الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون وأندريه إيفانوفيتش. سانت بطرسبرغ، 22 أبريل 1858 ومن رسالتكم بتاريخ 22 أبريل أرى أن الموعد المتوقع قد انقضى والحمد لله بالسلامة، وما سيحدث بعد ذلك سنعتمد على مشيئة الله. في نفس الرسالة تسألني عدة أسئلة يصعب وغير المناسب الإجابة عليها بشكل إيجابي. في مذكرتك حول صراع أدرنة 157 تمت كتابة جانب واحد بشكل جيد، وهو أن اليونانيين يستحقون الثناء والموافقة وحتى التنازل عن التزامهم الصارم بالأرثوذكسية وكيف تصرف السيد ن.د.ستوبين 158 بتهور، بدلاً من التوفيق بين الجانبين، وعمل باستمرار لصالح البلغار فقط من خلال السلطات التركية. ولكن كيف يمكننا أن نحقق غاياتنا في هذا الشأن؟ بأي وسيلة يمكننا أن نرفض الطلب الملح للبلغاريين، الذين يريدون أن يكون لديهم، بالإضافة إلى الخدمة بلغتهم الأم، رجال دين كبار خاصون بهم، وهو ما يحتاجون إليه بشكل خاص في الوقت الحاضر للحماية من الهجمات الكاثوليكية؟ كيف يمكننا إقناع رجال الدين اليونانيين، الذين تصرفوا دائمًا بشكل مختلف وهم الآن (في نفس الموقف) تحت التأثير الغربي، بما يرضيهم، وفقدوا الثقة في رعايتنا؟ وفي الوقت نفسه، زاد نفاد صبر البلغار لدرجة أنهم لم يعودوا يريدون البقاء في مناصبهم السابقة بموجب الأوامر الأولية لرجال الدين اليونانيين. كيف ندير كل هذا ونؤدي إلى نهاية جيدة أمر غير مفهوم بالنسبة لنا! كما تعتقد أن مسألة إرسال السيد منصوروف إلى الشرق تكاد تكون غير واضحة، دون معرفة أي شيء محدد عن العواقب المستقبلية لها، وبالتالي يبدو أنه من الأفضل ترك الأمر لإرادة الله. وحكومتنا لها هدفها وحساباتها في هذا الأمر، والتي لا ينبغي أن تتعارض مع مهمتنا. وأصبح من الصعب الآن إجبار رجال الدين اليونانيين، لكن القيام بذلك أمر خطير ومن المستحيل مقاومة أعلى المسؤولين في حكومتنا، التي تعتزم تحسين وضع جماهيرنا في الشرق، بدءًا من حقيقة أن مهمتنا هناك تقوم على أساس متين ولها وزن على غرار الآخرين. فهل تنجح في تحقيق ذلك أم لا، وهل الاعتراض على هذا الاحتفال من أجل السلام مع رجال الدين اليونانيين سيؤدي إلى خير؟ نسأل الله أن يحفظ سلام كنيستنا مع الكنيسة اليونانية وجميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. إن فكرتك حول ما إذا كانت المقالات ذات المحتوى الروحي في مجلة علمانية مفيدة، لا يمكن الموافقة عليها، لأن كلمة القديس يحرم الرسول مباشرة: "كيف يكرزون إذا لم تكن هناك رسائل؟" هذه الفائدة الخيالية لم تتحقق في كتيبات أليكسي ستيبانوفيتش خومياكوف. إن نظرتهم وحكمتهم في الأمور والأشياء الروحية تتبع عقلهم الخاص، وليس تعليم الكنيسة والآباء القديسين. تكتب أيضًا أن الشمامسة اليونانية تريد الاعتراض على اتهامات اليونانيين من قبل البلغار، وأن بعض اليونانيين الأقوياء يريدون نشر مجلة يونانية. لن يضر هؤلاء الأشخاص أن يعتنوا أولاً بمصالحة البلغار مع أنفسهم، ويقترحون على سينودسهم ما يلي: من بين الأساقفة اليونانيين يوجد أيضًا من البلغار المكرسين للسينودس اليوناني، ومن بينهم ينبغي تكليف البلغار بنفس الموقف تجاه الأساقفة اليونانيين، حتى يتمكن البلغار من التصالح بشكل كبير مع اليونانيين، وخاصة عندما يتم إعطاؤهم على الأقل مصليات في الكنائس اليونانية لإجراء خدمات الكنيسة باللغة البلغارية، لأنه في القرى البلغارية الخدمات مسموحة. بعد كل شيء، هذا ليس انقساما، ولكن الرغبة في سماع الخدمة بلغة الشعب. وبغض النظر عما تكتبه في الجريدة، ومهما كانت الأعذار التي تقدمها، في ظل المسار الحالي للأمور والنزعة العدائية، فإن كل هذا قد لا يبقى عبثًا فحسب، بل قد يزيد العداء أيضًا؛ إذا لم يتم الأمر الأساسي، فهل سيتم نشر المقالات التي تهدف إلى المصالحة بين الجانبين بالوسائل اللائقة والفعالة؟ ورغم أننا كتبنا لكم رأينا، إلا أننا لا نستطيع أن نعرضه بالإيجاب والإيجاب؛ كما ننصحك بالحذر من إبداء رأيك بالإيجاب. كلام السيد عن المنشقين صحيح، ولكن كيف يتم تحقيق ذلك وهناك من يقاوم؟ فلننتظر عون الله. إن رغبتك في زيارة كييف بدلاً من هيلسينجفورس جيدة جدًا وجديرة بالثناء؛ هناك يمكنك أن تتعالج بمياه النعمة الروحية، وهو مكان مقدس بأعمال القديسين وأعمالهم ويحفظ أجسادهم غير الفاسدة، ويعطي الشفاء الروحي والجسدي للكثيرين، لكنك لم تكن هناك قط. هذا هو مهد إيماننا الأرثوذكسي. بالتأكيد سيكون لديك ما يكفي من المال لذلك، وسوف تسافر لمدة تقل عن شهرين. ليبارك الرب رغبتك هذه، فتأتي إلينا أيضًا. بارك الله فيك على عملك في ترجمة أورسيسيوس وعلى الكتب الصغيرة عن الأساقفة. لكنني لم أتلقها بعد، وآمل أن أستقبلها غدا بالبريد الثقيل. أشكر بصدق فاسيلي إيفانوفيتش على مساعدته في الحصول على الكتب وأعرب عن احترامي له. في أحد الأيام، أتت إلينا إيكاترينا إيفانوفنا أوبليوخوفا، والدة ديمتري دميترييفيتش، وقالت إنه كان يكتب نوعًا من المقالات، وأنا أفهم أن هذا كان بناءً على اقتراحك. يؤسفني تدهور صحتك، ويبدو أن ذلك بسبب عملك المتواصل وإجهادك، وإذا أخذت قسطًا من الراحة، فسوف تسافر إلى كييف، حيث الهواء المفيد والراحة، علاوة على ذلك، ستعيد نعمة الله صحتك. عسى الله أن يقتنع والدك، الذي كان في ألمانيا، بحقيقة الكنيسة الأرثوذكسية. يكتب أخوك مكسيم كارلوفيتش في 17 أبريل. سبحان الله، إنه في حالة معنوية جيدة ويشكر الله على أرثوذكسية. لكنه يشعر بالملل لأنه ليس لديه من يتحدث معه عن الأرثوذكسية والنظام الروحي؛ يسألني إذا كان يمكنه مقابلة الأسقف المحلي، لكنني لا أعرفه على الإطلاق وما هي خلفيته: يمكنك التعرف عليه هناك، والكتابة إلى أخيك إذا كان يمكنه الذهاب إليه. ينحني لك الأب أمبروز، لقد ناقشنا أنا وهو عمومًا أسئلتك وأجبنا عليها. كما ينحني لك جميع إخوتنا، ونتمنى لك السلام والصحة والخلاص. سأظل حاجًا غير مستحق، الكاهن الخاطئ مقاريوس. أعبر عن احترامي لديمتري ألكساندروفيتش وأهنئه على حصوله على الرتبة. أعرب عن عميق امتناني لك على رسالتك الكريمة بتاريخ 19 أبريل. على جهودي الصغيرة، أفضل وأغلى مكافأة هي كلمتك. ومع ذلك، في الملاحظات المقدمة إليك، يتم التعبير عن الأفكار، كما تعلمون، جزئيا من قبل أساقفة موسكو، وجزئيا لك، وأخطائي. لا أعرف شيئًا تقريبًا عن عواقب هذه الملاحظات. يبدو أن الملاحظة المتعلقة بالكتاب المقدس تكمن على هذا النحو. وقد وعد الكونت مؤخرًا بإبلاغ أعضاء السينودس بهذا الأمر. يبدو لي أحيانًا أن الأفكار والاعتبارات العادلة يتم قبولها برضا عن النفس، ولكن يتم تطبيق القليل منها، الأمر الذي يغرقني في بعض اليأس. كتب الحاخام في. أ. ليفيسون، الذي تحول إلى الأرثوذكسية وهو الآن في مهمة في القدس، مقالًا باللغة الألمانية عن الكنيسة اليونانية الروسية، يشير فيه إلى العلاقة بين كنائس العهد القديم والعهد الجديد، ويحدد أيضًا عبادتنا، وما إلى ذلك. وقد أمرني الكونت بمراجعة المخطوطة وتصحيحها عند الضرورة. أسألكم البركة في هذا الأمر والدعاء له بالنجاح. نصح أسقف موسكو بالحديث عن الأماكن المشبوهة مع صاحب السيادة فيلوثيوس (أوسبنسكي). ومن المتوقع أن يتم نشر المقال. يبدو أنه سيكون من الجيد ترجمة ونشر مقال أ.ن.مورافيوف عن البروتستانتية 160. T.I. يكتب فيليبوف مقالاً دفاعًا عن الكنيسة اليونانية. تم تسليم المواد إليه من قبل رئيس الشمامسة اليوناني ألكسندر لاسكاريس، الذي عاش هنا، وكتب المقال بنفسه، ولكن تبين أنه من الضروري إعادة صياغتها بالكامل للجمهور الروسي 161. سنقبل بكل سرور حكمك على العلاقات بين اليونانيين والبلغاريين، والتي تم تقديم مذكرة عنها أيضًا إليك. نحن نستعد للتغيير. مدير مكتب السينودس ج.أ.بوزدنياك يغادر؛ سيحل محله ب. إ. سالومون، أو سلمان، 162 أرثوذكسيًا، الذي خدم تحت مراقب الدولة. يقولون أن سلمان لديه رغبة صادقة في خدمة الكنيسة. تم تعييننا أيضًا كمسؤول في المهام الخاصة تحت الكونت وهو بكالوريوس أكاديمية ترينيتي سيرجيفسكي ، حفيد متروبوليتان موسكو. إن صاحب الجلالة يوسابيوس، المعين حاكمًا لجورجيا، موجود الآن هنا في سانت بطرسبرغ. في 29 مايو كنت في كاتدرائية القديس إسحق، والتي سيتم تكريسها في 30 مايو، لأول اختبار للغناء الكنسي. يقولون أن ما يصل إلى 4 آلاف شخص تجمعوا للاستماع، لكنها كانت فسيحة. كان 1000 مغني يغنون، ومن ضخامة المبنى الذي كان يُسمع فيه الغناء، بدا أن 50 أو 100 شخص كانوا يغنون. بالأمس رافقت والدي إلى كرونشتاد، الذي سيغادر إلى ألمانيا لمدة أربعة أشهر. بعد أن علم برحلة الأخ مكسيم إليك واشتبه في ميله نحو الأرثوذكسية، كتب والده إلى مكسيم رسالة تهديد مع طلب. لا أعرف إذا كان لا يزال من الممكن إخفاء ذلك عن والدي. كما كتب لي الأخ فيكتور. هو والآخرون غير راضين عني لأنني أقنعت مكسيم. صلي، يا أبي العزيز، لكي يقتنع الأب في ألمانيا بعدم كفاية البروتستانتية، وأن يلين الإخوة أيضًا. أفاد حاكم تفير عن طائفة جديدة من فرس النبي في رأيه ، وعلاماتها كما يلي: إنهم يحترمون الكهنة كثيرًا ، ويذهبون دائمًا إلى الخدمات ، ويقرأون الآكاتيين أيام الأحد وفي المنزل ، ولا يحبون الرقص أو النبيذ ، والعديد منهم يظلون عذارى! يوجد ما يصل إلى 17 من هؤلاء الزنادقة المزعومين في منطقة Bezhetsky! الراحل الأسقف الأب. تعرف ماتفي كونستانتينوفسكي (الذي كان المعترف بالكونت تولستوي وفيليبوف وغوغول) على الفلاحين الذين تذكروا وصاياه. وأرادوا إقناعهم بحرمة الزواج، لكن لم يكن هناك دليل على عدم اعترافهم به، ولذلك توقف الأمر. أطلب منك بشدة أن تكتب رأيك في هذا الأمر. وعد أوبليوخوف بكتابة مقال بناءً على طلب الكونت. حفظه الله! قريبي، الدكتور كريستيان بوجدانوفيتش ريتر، يعيش هنا. زوجته ماريا بتروفنا أرثوذكسية، أطلب منهم ومن ابنتهما ليديا بركتكم وصلواتكم المقدسة. لقد أظهروا لي حبًا لطيفًا، وهم تقريبًا الوحيدون الذين أزورهم. اغفر لي يا والدي العزيز. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وجميع أقاربي في صلواتك المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. يسافر الأرشمندريت بورفيري عبر القسطنطينية إلى آثوس منذ بضعة أيام، ومن هناك عبر مصر إلى القدس. سانت بطرسبرغ، 4 مايو 1858 مرض التصلب العصبي المتعدد. أوه، ن. جي.إكس.بي.ن. ص. في الآونة الأخيرة، وصل تقرير من سماحة كيريل من القدس إلى وزير الخارجية أ.ن.غورشاكوف. هناك الكثير من الأمور العادلة والمعقولة فيه، على سبيل المثال: الاعتبارات المتعلقة بعدم كفاية أموال البعثة، وحول تجديد طاقمها بكاهن واحد واثنين من الشمامسة واثنين من الجوقة، وحول المباني في القدس، وحول التدابير ضد إساءة استخدام العبادة وأيضًا لتلبية احتياجات المشجعين، وما إلى ذلك. ولكن في الوقت نفسه، يتضح من التقرير أن (ربما تحت تأثير أفكار المنصور) قد أصبح سماحة كيريل بالفعل ينظرون بعدائية إلى رجال الدين اليونانيين الذين يبحثون عن الاستقلال الكامل في بطريركية أجنبية. في تقريره، يُطلق على رجال الدين اليونانيين اسم المعسكر، وهو ليس ودودًا ولا معاديًا لنا، ولكنه يمكن أن يكون كلاهما. افي. يقول كيرلس أن سبب كل الشر في الكنيسة هو هيمنة اليونانيين، الأمر الذي يجب أن يضعف قوتهم ولهذا، بمساعدة الباب العالي، لانتزاع (كلمته الخاصة) من أيدي التسلسل الهرمي اليوناني بطريركية القدس وأنطاكية والإسكندرية، أو الأخيرتين، حيث يسكنها العرب (الذين، في هذه الأثناء، عند تعيين البطريرك، طلبوا أنفسهم يونانيًا) 164 . أنت تعرف جزئيًا كيف ينظر الكونت إلى هذا، وجزئيًا ستلاحظ من الملاحظة المرفقة، ما الذي أسارع إلى إخبارك به والذي يعتبره الكونت عادلاً. كان الكونت منزعجًا للغاية من تقرير القس كيريل، وأعرب عن أسفه لمبشري أوبتينا وخوفهم من الخلط بينهم، وأمرني أخيرًا أن أكتب بعض تعليقاتي على تقرير القس كيريل، وكان في ذهني ملاحظة نيكليودوف رقم 165. بإخباري برأيك حول هذه المذكرة وفي هذا الأمر برمته، ستفعل لي معروفًا حقيقيًا. عند قدميك، أطلب التماسك وبركتك الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي ودراستي لصلواتك المقدسة. ابنك الذي لا يستحق، كونستانتين زيدرهولم. ما كتبته عن كييف ملأ قلبي بالفرح. سأسأل الكونت في أحد هذه الأيام. ادعو لك يا والدي العزيز بالتوفيق. لدي فكرة للذهاب مع رئيس الشمامسة اليوناني الأب. ألكسندر لاسكاريس، الذي يريد رؤية كييف والذي أريد أن أري أوبتينا له. ما رأيك في هذا؟ آسف، ك.ز. 166 سانت بطرسبرغ، 15 مايو 1858 لقد تلقيت رسائلكم بتاريخ 4 و15 مايو وأجيب على الرسالة الأخيرة أولاً. إن رأي ذلك الشخص الذي يرى أنه من الضروري إضعاف قوة التسلسل الهرمي اليوناني وانتزاع من يديها بطريركيات القدس وأنطاكية والإسكندرية، أو حتى الأخيرتين، التي ينتمي إليها العرب، دون تفكير وعبث وبلا أساس على الإطلاق، يؤدي إلى القطيعة مع الكنيسة اليونانية ويساهم بشكل مباشر في النية التي طال انتظارها لأولئك في الغرب الذين لا يؤيدوننا، والذين يسعون إلى هذا الضعف من خلال الانفصال. لقد كان هذا الإجراء ضارًا دائمًا، وخاصة في الوقت الحاضر، عندما يخطط الأتراك بالفعل لمزيد من استعباد اليونانيين ورجال الدين اليونانيين وإثقال كاهلهم من خلال التدخل في علاقاتهم المتبادلة، وقصر الأخير على الرواتب من أجل تدمير حريتهم السابقة واستقلالهم، حيث لم يتم الحفاظ على الأرثوذكسية فحسب، بل أيضًا على الشعب اليوناني (انظر حول هذا في "المحادثة الروحية" في رقم 17 "رسالة من مسافر") 169. ولعل الغربيين، لأغراضهم الخاصة، غرسوا هذه الفكرة الماكرة في الأتراك من أجل القيام بالصيد في المياه العكرة والإضرار بالأرثوذكسية؛ لكن الأخير قد استوعبها بقوة ويمكن أن يسبب ضررًا كبيرًا للأرثوذكسية. إذا كانوا يتصرفون بهذه المكر حقًا، كما يظهر في رقم 17 من المحادثات، فماذا سيقول المنتقدون المتحمسون لرجال الدين اليونانيين عندما تكون رواتبهم محدودة ولا يمكنهم إرضاء جشع المسؤولين الأتراك المعتاد، وهل من المعقول في مثل هذه الظروف إلقاء اللوم على رجال الدين اليونانيين وإثارة الانقسام بين البطريركيات من أجل إنشاء هيمنتهم المستقلة الخيالية في الشرق؟ مذكرة السيد نكليودوف 170 مكتوبة بدقة، ورأيه عادل للغاية، حتى لا يضعف رجال الدين اليونانيين، بل يحاول، إن أمكن، تحريره من الاضطهاد الخطير للأتراك؛ ومن خلال مساعدتها وتعزيزها، يمكننا تحقيق أهداف لا يمكننا تحقيقها بشكل منفصل؛ كوننا تحت رأسه وفي علاقات ودية معه، يمكننا أن نفعل كل ما نريد، لأنه مع مثل هذه العلاقات سيتم قبول جميع نصائحنا فيما يتعلق بتحسين البلغار والعرب منه. علاوة على ذلك، ينبغي لأهلنا في الشرق أن يتذكروا أن كل شيء يتم تحقيقه بالتدريج، وليس فجأة، خاصة في ظل الظروف الصعبة، وألا يأملوا في الاستفادة من التعليم والتنوير وحدهما. الله لا يخلّص الجميع بالعقل، بل يخلّص الكثيرين بالبساطة. لن يستحسن أحد الجهل، لكن إذا كشفت كل ضرر التفكير الحر والترف وغير ذلك من الأمور التي تأتي من التعليم الوهمي والتنوير الكاذب، فسوف تنشأ الحيرة حول ما إذا كان من الضروري الاندفاع العشوائي لتعليم كل العرب وإلى أي مدى؟ والآن يعاني العرب من فقر مدقع لا يستطيع المتعلم تحمله. إنهم بلا شك بحاجة إلى كهنة مدربين وذوي معرفة وبراتب لائق؛ ولكن من الذي يجب أن يعدهم، نحن أو رجال الدين اليونانيين، لا يزال بحاجة إلى التفكير في هذا الأمر. ويبدو أنه سيكون من الأكثر شمولاً أن ننصح الأخيرين بقبول عرب مختارين على الأقل في المدرسة اللاهوتية الجديدة في القدس أو تدريبهم في مكان آخر؛ ولا يمكننا أن نتولى هذه المسألة بأنفسنا إلا بالمشورة العامة وموافقة رجال الدين اليونانيين. علاوة على ذلك، متى سيتعلم شعبنا اللغة العربية بأنفسهم؟ إن فكرة السيد نكليودوف المتمثلة في تدريس اللغة العربية والعيش اليوناني في المعاهد اللاهوتية الروسية جيدة، ولكن لكي ننجح في ذلك، لا بد من استبعاد تدريس بعض المواد في المعاهد اللاهوتية التي لا وجود لها في الواقع، ولكنها تثقل كاهل الطلاب وتتداخل مع التعلم الأساسي. وجهة نظر نيكليودوف، أكثر من غيرها، شاملة للغاية، وفي مذكرته يقال كل شيء بشكل معقول، ولكن من غير اللائق إعادة أسقفنا من الشرق، وتحتاج فقط إلى إعداده لإجراءات حكيمة، ولمعاملة وموقف خاضع ومتواضع تجاه رجال الدين اليونانيين والمشورة المتبادلة معهم حول المنفعة العامة للأرثوذكسية، وغرس فيه (الأسقف) كل فوائد هذا الموقف والعواقب الضارة حتماً للانفصال. والأفعال المستقلة. إن اهتمام الكونت وتعازيه لإخواننا في البعثة مؤثر للغاية بالنسبة لنا. وإذا طلب أي منهم المغادرة، سأطلب طرده. شكرًا لك على الإشعار المكتوب بتاريخ 4 مايو. من الجيد أن نسمع أن الأشخاص ذوي النوايا الحسنة يدخلون خدمة السينودس - سالمون 171 وسيرجيفسكي. لا تثبط عزيمتك لأن ملاحظاتك لم يتم تنفيذها بعد، ولكن لوجه الله، وبحسن نية، قم بالأشياء الموكلة إليك. وفق الله أن تكون كتابات ليفينسون مفيدة أيضًا. لا أستطيع أن أقول أي شيء عن فرس النبي اللاجئ، لأنني لا أعرف أي شيء يمكن الاعتماد عليه بشأنهم. لا تثقل كاهل أقاربك بالتمرد عليك من أجل أخيك مكسيم: كل عمل صالح إما أن يسبقه أو يتبعه إغراء. عندما يكون ذلك ضروريا، ثم أعلن ذلك. وبعون الله، نتمنى أن يتعلم والدك الحقيقة من رحلته الألمانية. من أجل قريبتك ماريا بتروفنا وابنتها ليديا، أطلب بركة الله. ليساعدك الرب على تحقيق نيتك بالذهاب إلى كييف مع رئيس الشمامسة اليوناني ألكسندر لاسكاريوس، وسنكون سعداء جدًا بزيارتك. يا أمبروز ينحني لك، لقد حكمنا معه على الأشياء المكتوبة. أطلب بركة الله عليك، أبقى راغبًا في صحتك وخلاصك، الكاهن مقاريوس الخاطئ. من فضلك قم بإخفاء رأينا عن الآخرين، واستخدمه بنفسك عندما تجده مفيدًا. لم يكن هناك مساحة كافية في الرسالة لتهنئتك، يا عزيزي كونستانتين كارلوفيتش، في يوم ملاكك. اقبل هذا من هيرومونك مكاريوس كثير الخطاة، الذي يتمنى لكم بصدق كل التوفيق وراحة البال. أعبر عن احترامي للسيد ديمتري ألكساندروفيتش المحترم. توفي عمه أندريه ميخائيلوفيتش ناخيموف في 8 مايو. وكانت والدة ديمتري ألكساندروفيتش مستاءة للغاية من هذا الأمر. أحمل لك خالص امتناني لرسالتك الكريمة بتاريخ 20 مايو وتهنئتي، غير المستحقة، في يوم اسمي. بأمر وتعليمات الكونت، قمت بإعداد تعليقات على التقارير الواردة من القدس، والتي سيتم إبلاغها إلى وزير الخارجية. لكنني أجد الكثير من الأشياء الثمينة في رسائلك، وإذا باركني الرب، سأكتب ملاحظة قصيرة عنها، وسأقدمها للحساب نيابة عني. من المؤسف أنني فكرت في سؤالك عن اليونانيين والبلغار بعد فوات الأوان. بسبب غطرستي، حدث هذا معي: في محاولة لإقناع أحد البلغاريين الذين يعيشون هنا ويتحدثون بشكل إيجابي للغاية، أوصلت الأمر إلى حقيقة أننا تشاجرنا معه ببساطة، لكننا صنعنا السلام لاحقًا. عني، يقول البلغار المحليون (ومن بينهم أشخاص ذوي شرف مشكوك فيه) إن الكونت تولستوي ألماني، ومتعصب، وصديق لليونانيين، وما إلى ذلك. ولسوء الحظ، فإن البلغار غير راضين عن الكونت، لأنه لا يخفي مدى احترامه للكنيسة اليونانية، على الرغم من أنه يساعد البلغار أيضًا كلما أمكن ذلك. هناك مذكرة من متروبوليتان موسكو 173 حول راتب رجال الدين اليونانيين في تركيا. تقول، من بين أشياء أخرى: "الراتب، في جميع الاحتمالات، لن يكون كافيًا لتغطية تكاليف السفر حول الأبرشية، وسيصبح السفر أقل تواتراً، وقد تنقطع العلاقة بين رجال الدين والقطيع. لا يمكن اعتبار نقل ممتلكات الكنيسة إلى الخزانة في الدول المسيحية إجراءً سعيدًا. هل يمكننا أن نأمل ألا تهدرها الحكومة التركية، بعد أن استولت على ممتلكات الكنيسة؟ سيتم دفع الرواتب في الوقت المحدد؟ في وقت الرواتب الهزيلة وغير المخلصة، سيتم توقفوا عن المطالبة بالهدايا والرشاوى التي تدمر الآن رجال الدين الأرثوذكس وما إلى ذلك. يريد الكونت إرسال هذه المذكرة مع Neklyudovskaya والمذكرة المتعلقة بقضية Adrianople 174 إلى القس ديميتريوس خيرسون، الذي كان على اتصال متكرر باليونانيين والبلغار. يجري الآن إعداد مشروع حول كيفية ترتيب الكتب اليونانية، الروحية والعلمانية، للاشتراك فيها وترجمتها وطباعتها منا، والتي سيتم اقتراحها للمناقشة على متروبوليت موسكو. بحلول اليوم الثلاثين، يوم تكريس كاتدرائية القديس إسحاق، تجري الاستعدادات الكبيرة؛ قال الكونت إنني سأتمكن قريبًا من التفكير في رحلة إلى كييف. ربما ستكون رسالتي التالية من موسكو. لا أعرف كيف سأذهب. لقد كنت مرتبكًا ومحبطًا تمامًا عندما يتعلق الأمر بالمال. آمل أن الكونت سوف يساعد. يسأل الأخ مكسيم متى يجب أن يحتفل بيوم اسمه. منذ ثلاث سنوات، بمباركتك، أهديت أخي صورة القديس مكسيم المتهور من أجل المسيح، صانع المعجزات في موسكو، الذي يتم الاحتفال بذكراه في 11 نوفمبر، واكتشاف رفاته في 13 أغسطس، يوم انضمامي إلى الأرثوذكسية. أطلب منك بكل تواضع، أيها الأب العزيز، أن تكتب لأخيك في أي من اليومين أو أي يوم آخر ستباركه للاحتفال بيوم ملاكه. كان ينبغي لي أن أشتكي لنفسي منذ زمن طويل من أنني لا أعيش بسلام تام مع ديمتري ألكساندروفيتش. يبدو لي أحيانًا أن شخصيته صعبة، لكن ليس هناك شك في أنني المذنب الوحيد لأنني، لسوء الحظ، لا أتذكر سوى القليل. ويسعدني أن أفكر في لقاء قريب إن شاء الله معكم. أسألك يا أبي العزيز عفوك وبركتك الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. أنحني للأب أمبروز وأندريه إيفانوفيتش، وأشكركما بحرارة على الذكرى وأبتهج بلقائي بهما. سانت بطرسبرغ، 27 مايو 1858 أسارع بإبلاغك أن بيوتر إيفانوفيتش سالومون، مستشار الدولة الفعلي، سيأتي لرؤيتك، ومن المقرر أن يكون مدير مكتب السينودس بدلاً من بوزدنياك، والآن، من أجل التعرف على القسم الروحي، يقوم برحلة إلى موسكو، إليك، عبر موسكو إلى قازان، إلى كييف، وإلى فيلنا. إنه رجل ذو تطلعات تقية، يريد أن يخدم الكنيسة، لكنه هو نفسه يشعر أنه لا يزال على دراية قليلة بالشؤون. في الوقت نفسه، لا يسعني إلا أن أعرب عن رغباتنا المشتركة في أن يتلقى بيوتر إيفانوفيتش، شخصيًا وفي شؤون الخدمة، التعليمات والتوجيهات اللازمة منك، أيها الأب العزيز 176. لقد نصحته بالبقاء مع الأب. ثيوكتيستا. يريد أن يظهر ويتم قبوله كحاج بسيط. إنه شاب وصغير جدًا (يبدو أنه لا يزيد عمره عن 40 عامًا)، وهو متزوج من بوليكسينا فاسيليفنا جولوفنينا. ويبدو أن زوجته امرأة جيدة جدًا؛ إنها ترشد وترشد زوجها فيما يتعلق بالإيمان. وبالمناسبة، أخبروني أنها تحب كتاب الأنبا دوروثاوس حقًا. في غضون أسبوع، آمل أن أغادر هنا بنفسي؛ سأبقى في موسكو لمدة أسبوع، وربما أجد بيوتر إيفانوفيتش معك. أنا في عجلة من أمري. آسف. أطلب التماسك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة، ابنك غير المستحق قسطنطين زيدرهولم. سانت بطرسبرغ، 8 يونيو 1858 في يوم الخميس، 14 أغسطس، وصلت بأمان إلى موسكو 178، ومن اليوم الثالث كان الكونت تولستوي هنا، الذي أعطاني شيئًا لأفعله، أي أنه أمرني بإعداد اعتراض على مذكرة من محرر "الرسول الروسي" 179. وبعد تلقي ملاحظة من الوزير، يبرر كاتكوف نشر مقالات موجهة ضد الكنيسة اليونانية، قائلاً إن البطريرك يستحق إدانة علنية، و يستحق البلغار المؤسفون التعبير عن التعاطف، لأنه إذا لم يتم نشر مثل هذه المقالات، فلن يعتبرنا البلغار أصدقاء، وأن اللامبالاة تجاه الكنيسة في مجتمعنا تنبع على وجه التحديد من حقيقة أنه لا توجد حرية للحديث عن شؤون الكنيسة وانتهاكاتها. يجادل كاتكوف بأن التحدث ضد رجال الدين لا يعني التحدث ضد الكنيسة وأن المنطق اللاهوتي فقط هو الذي يجب أن يخضع للرقابة الروحية. أحتاج للرد على كل هذه الشائعات. أطلب مباركتك لاستئناف عملي. صلوا من أجل أن يساعدني الرب في كتابة ما أوكل إليّ، حتى لا يبدو أولئك الذين توكل إليهم رعاية الكنيسة غير مسؤولين أمام أعدائها. يريد الكونت حقًا أن يتلقى منك، أيها الأب العزيز، شرحًا للفن. 36-38. الفصل 22 من إنجيل لوقا. والتفسير المجازي لهذا المكان موجود في الكتاب الثاني. "أعمال القديس الآباء،" لسبب ما لا يرضيه، يقول أنه بالإضافة إلى الاستعارة، يجب أن يكون هناك معنى مباشر، بالإضافة إلى ذلك، لم يتم شرح الآية 38 180 هناك. الكونت سيبقى هنا لثلاثة أسابيع خلال هذا الوقت أود زيارة القديس سرجيوس لاستكمال مسار علاجي. الأخ فيكتور يتصل بدوجينو؛ لا أعرف ما إذا كان ذلك ضروريًا وما إذا كان من الممكن تحقيق رغبته. آسف. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. تطلب ناتاليا بتروفنا صلواتك: هناك مشاكل في البناء، فهي تهدد بإجبارهم على إعادة كل شيء. ك.3. موسكو، 19 أغسطس 1858 وصلتني رسالتك بتاريخ 26 أغسطس، والتي تكتب فيها عن محادثاتك بشكل عام. بالطبع من الأفضل أن تكون أكثر حذراً في المستقبل، لكن الآن ليس هناك ما يمكنك فعله، لا يمكنك التراجع عما قيل، ولذلك أنصحك بعدم القلق بشأن هذا الأمر. والحمد لله أنك أتممت المهمة التي أوكلت إليك بالسلامة وكان الكونت سعيدا. ليبارك الرب نيتك في سؤال الكونتيسة آنا إيجوروفنا تولستوي عن مينا ومساعدتك في هذا الأمر. بالأمس بانينا الأب. تعيين موسى بدلا من الأب. بايزيا. يمكنك ارتداء الأهالوك الذي قدمه لك أخيك. التقط أندريه إيفانوفيتش الصور لك. فقط بدون إطارات، لأنه لم يكن هناك ما يكفي منهم. ينحني لك بجدية. أبقى متمنيًا لصحتك وخلاصك وحاجًا للعديد من الخطاة، هيرومونك مكاريوس. أشكرك على رسالتك المؤرخة 28 أغسطس وعلى إرسال الكتب لي، والتي وصلتني في الوقت المناسب. ليبارك الرب عملك - لتدوين مذكرة عن أهمية عيش الوحدة مع الكنيسة اليونانية 183 نيابة عن الكونت وإكمالها بنجاح. بناءً على طلبكم، أعرض رأينا حول اللهجة التي يجب أن نكتب بها عن الشؤون الشرقية: في الوقت الحاضر، تنجذب أنظار جميع الأديان إلى الشرق لأسباب مختلفة ولأهداف مختلفة. في الشرق، احتلت الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا المركز الأول، المكون من القبائل اليونانية والعربية والسلافية. إن ممثلي الإيمان الروماني، الذين كانوا مريضين منذ فترة طويلة بمطالبات الهيمنة، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتهم الحصول على الأسبقية في الشرق، فشلوا حتى الآن في تحقيق ذلك على الإطلاق. وكلمة الرب ليست كاذبة إذ يقول: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". حتى في القرون الأربعة الأخيرة، عندما كانت القبائل التي تتكون منها الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق تحت النير التركي، لم يتمكن ممثلو الكنيسة الرومانية، بكل مكائدهم، من تحقيق الهدف المنشود، بسبب القبائل الثلاث المحددة، الممثلون الرئيسيون للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هم اليونانيون، الذين أصبحت الأرثوذكسية جنسية لهم، وبالتالي، يستردون من حكامهم حرية أرثوذكسية بثمن باهظ، وفي نفس الوقت يعارضون بقوة كل الهجمات الماكرة. من قبل الكفار. لذلك، يجب الافتراض أن ممثلي الكنيسة الرومانية، الذين يدافعون بعناد عن سعيهم، بعد العديد من الإخفاقات، لجأوا أخيرا إلى الماكرة السياسية لأسلافهم. من المعروف من التاريخ أن الرومان ، الذين كانوا يعانون من مطالبات الهيمنة منذ العصور القديمة ، عندما ضعفت قوتهم بعد حروب متكررة ولم يتمكنوا من احتلال أي منطقة بالسلاح تحت حكمهم ، لجأوا إلى الماكرة ، أي أنهم حاولوا تقسيم هذه المنطقة إلى أجزاء محتملة ، وغرسوا بمكر في سكان هذه المنطقة ذرائع معقولة مختلفة لذلك ، بحيث يكون من الأسهل لاحقًا التغلب على المنفصلين. تمكن الممثلون الحقيقيون للكنيسة الرومانية من فعل الشيء نفسه تمامًا. وبعد أن لاحظوا النزعة العدائية تجاه اليونانيين من القبائل الصغيرة، البلغارية والعربية، فإنهم يحاولون بكل الطرق الممكنة تأجيج نيران هذه النزعة العدائية من أجل تفريق القبائل التي تتكون منها الكنيسة الأرثوذكسية، وبالتالي إضعافها، ومن ثم تحسين رغبتهم الخبيثة. العديد من الروس، الذين لا يعرفون الوضع الحقيقي للكنيسة الأرثوذكسية في الشرق، مع عمليات التفتيش الماكرة لأعدائها، يتعاطفون، وإن كان ذلك عن جهل، مع تصرفات الكاثوليك الماكرة وحتى يتحدثون علنًا ضد أولئك الذين يهتمون عن حسن نية بالوحدة المحتملة للقبائل المذكورة من أجل دعم الكنيسة الأرثوذكسية من خلال هذا. يجب على الأرثوذكس الروس، كأبناء الكنيسة اليونانية، أن يحاولوا بكل الطرق الممكنة الحفاظ على رفاهيتهم ووجودهم وأن يكون لديهم وحدة حية مع حراس الوديعة الثمينة للأرثوذكسية في خضم كل الإغراءات الكارثية، وعدم التمرد عليهم بتهور وتوبيخ في غير أوانه، حتى لا يصبحوا مثل حام، الذي تجرأ على السخرية من والديه. لا يجوز لأي ابن أن يفعل بشكل مستقل أي شيء مهم في ميراث والديه دون إرادته وموافقته. وبالمثل، فمن المستحيل أن يعيش الروس بشكل مستقل في الشرق دون موافقة متبادلة ووحدة حية مع اليونانيين. ومن يعرف ظروف الشرق جيدًا لن يجادل أيضًا في أن البلغار والعرب لا يستطيعون الحفاظ على أنفسهم في الأرثوذكسية بدون اليونانيين، لأنه على الرغم من وجود أناس طيبين وذوي نوايا حسنة، إلا أنهم ليسوا بعد نظر ولا حازمين ومثابرين مثل اليونانيين. ولهذا السبب، فإنهم يحتلون مكانًا ثانويًا في الكنيسة الأرثوذكسية المحلية. إن الدفاع عن اليونانيين وضرورة الوحدة معهم مذكور جيدًا في مذكرة السيد نكليودوف 184. ومع ذلك، نحن نعبر عن رأينا فقط، وأنت اعتبر بنفسك ما تجده ضروريًا للإضافة أو الطرح، فلا تخجل. فيما يتعلق بمقالة فيليبوف، لا أستطيع أن أقول أي شيء إيجابي، 185 يبدو لي أنها كتبت بشكل جيد دفاعًا عن الكنيسة، لكن فيما يتعلق بالأشخاص المذكورين، لا أستطيع أن أقول أي شيء. تعرف متروبوليتان بشكل أفضل مدى تأثيرها على المستمعين والقراء. أسأل الله لك السلام والبركة، وأظل راغباً في صحتك وخلاصك، وحاجاً، الكاهن مقاريوس الكثير الخطاة. اكتب كيف سينيرك الله فيما يتعلق بالدفاع عن اليونانيين. ر.س. لقد أعطيت الكتب التي أرسلتها إلى الأب. الأرشمندريت والأب. أبوت، أشكركم على الاجتهاد الخاص بك. لقد كنت سعيدًا جدًا بتلقي رسالتك وسماع أنك ستعبد القديس سرجيوس، وهو ما ربما تكون قد فعلته بالفعل. أما بخصوص صراحتك فلا أنصحك أن تشعر بالإحراج، لكن كن حذراً في المستقبل. فالله قادر أن يحفظك من كل شيء مكروه. اليوم أشعر أنني لست على ما يرام، وبشكل عام، لم يتركني الضعف طوال هذا الوقت، ولا يزال لدينا الكثير من الزوار، والفنادق مشغولة. أكتب إلى رسالتين لك، كونستانتين كارلوفيتش المحترم، بتاريخ 12 و17 سبتمبر، وقد سبق أن كتبتهما إليك موجهتين إلى ناتاليا بتروفنا، دون أن أعرف عنوانك. والآن أكتب إلى أندريه نيكولايفيتش فيرابونتوف. فكرت في الكتابة إليك في سانت بطرسبرغ، ولكن في رسالتك الأخيرة كتبت أنك ستبقى حتى 28 سبتمبر، ثم أفترض أنك ستستمر في تلقي رسالتي هذه. تكتب عن الحرج الذي حدث لك، والذي أزعجك كثيرًا؛ لكن أشكر الرب لأنه من خلال شرح لأبي الروحي، حصلت على راحة البال. ابحث عن أسباب ذلك لا في أي مكان آخر، بل في نفسك، على قول القديس كليماكوس: “حيثما يتبع السقوط، يسبقه الكبرياء”. غفر لك الرب ورحمك وأدام عليك الصحة النفسية والجسدية الجيدة. ما عُهد إليك بكتابته لصالح الكنيسة، فليساعدك الرب على كتابته بالعقل؛ يمكنك أن تأخذ في الاعتبار الكثير من مذكرة السيد نكليودوف رقم 188. فهي موجهة بالكامل ضد هذا العمل وهي عملية للغاية. أردت أن تبدأ بترجمة القديس سمعان اللاهوتي الجديد 12 كلمة. ولكن لا توجد مثل هذه الكلمات في فقه اللغة، ولكن هناك كتاب خاص لأعماله، تم اختيار هذه الكلمات الـ 12 منها، وليس على التوالي، ولكن من أماكن مختلفة. إذا لم يكن موجودًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ، أليس هذا الكتاب موجودًا في المكتبة البطريركية في موسكو؟ أنت خائف من حزن أقاربك وبقيت على مضض في موسكو - وهذا هو جبنك. ما هو خطأك؟ أتمنى لك السلام والهدوء، وآمل أن أتلقى رسالة منك من موسكو. أبقى متمنيًا لصحتك وخلاصك وحاجًا للعديد من الخطاة، هيرومونك مكاريوس. M.S.O.Sc. جي.إكس.بي.ن. ب.ن.، في الثاني من أكتوبر، تلقيت عبر ناتاليا بتروفنا رسالتك المؤرخة في 24 سبتمبر ومعها دفاتر وكتب وكل ما كتب عنه في الرسالة. 16 روبل أخرى. سر. المال، منها 6 روبل. أعطاها لأندريه إيفانوفيتش مقابل صور شخصية و 10 روبل. لقد أرسلته عبثا. كم كتابًا أرسلته لي، لأنهم دفعوا ثمنه؟ وإلى جانب ذلك، أطلب منك الوفاء بعمولتي ولهذا سأرسل المال 15 روبل. خذ عناء التبرع بثلاث نسخ من عام 1859 لمحرر "المحادثة الروحية" وأرسل لي التذاكر. يجب إرسال اثنتين منها باسمي إلى كوزيلسك في أوبتينا بوستين، ويجب إرسال نسخة واحدة إلى سيفسك في دير العذراء إلى الراهبة ماجدالينا فويكوفا. من فضلك حاول أن ترسل لي نسختين من العدد السابع عشر لهذا العام من "محادثات" ولم يتم إرسالهما في الوقت المناسب. عندما كتبت إلى المحرر بشأن إرسالها، أرسلوها، ولكن ليس رقم 17، بل رقم 7، والتي تم إرسالها مرة أخرى إلى هناك مع طلب إرسال رقم 17، لكن لم يتم إرسالها. سنحاول أن نرسل لك الأوراق المرسلة منك بعد قراءتها والنظر فيها، وسنكتب ما نجده حسب فهمنا، لكن يجب أن نعترف بأن الأسئلة التي طرحتها فوق فهمنا. وخاصة وجهة نظر الناس من الطبقة العليا لا نجرؤ على وصف أنفسنا بأنها صحيحة، لأن الشائعات الكثيرة والمتنوعة تصل إلينا من وقت لآخر، بعضها يناقض البعض الآخر. لكن التحليل العقائدي للنفس وفق التعاليم النسكية لا ينبغي أن يعنينا، ولا نتناوله. ولكن لكي نخرجك من الشك، سنحاول بشكل جماعي البحث عن دليل على حقيقة هذا السؤال. في ديرنا الحمد لله كل شيء على ما يرام. لدينا أخبار من فلسطين يوم 19 أغسطس، لكنهم لا يكتبون شيئًا مميزًا، فقط هم على قيد الحياة وبصحة جيدة وعن زيارتهم للأردن والخدمات هناك وأماكن أخرى جديرة بالملاحظة. يحييكم إخوتنا بأقواس حارة. أرسل المال 15 روبل. و 1 فرك المتبقية من الصورة التي سيتم إرسالها مع الأوراق. في رسالتك المؤرخة في 24 سبتمبر/أيلول، سألتني العديد من الأسئلة التي يصعب الإجابة عليها لأسباب عديدة. تسأل كيف يمكنك التوفيق بين كتابي "الاعتراف الأرثوذكسي" و"لاهوت" مقاريوس فيما يتعلق بأصل النفوس؟ اقرأ بنفسك في السؤال الأول 28 والجواب 191 وفي الثاني في المجلد الثاني § 79 192 وسترى أن الكاهن الشهير قال لك شيئًا مختلفًا تمامًا، وهو أن الأرواح تأتي من الآباء حسب ترتيب طبيعي واحد. يقول بيتر موغيلا أنه بحسب صورة أعضاء الجسد من بذرة الإنسان تكون النفس موهوبة من الله، وفي "لاهوت" مقاريوس يقال أنه بحسب صورة أعضاء الجسد من بذرة الإنسان تكون النفس وسطية خلقها الله. والفرق الوحيد هو في التعبيرات. الأول يتحدث بشكل غير واضح، ولكن الأخير أكثر وضوحا، وكتاب الأسباب الغائية يوضح لماذا تحدث الآباء القدماء عن هذا الموضوع سرا، وتحديدا لأنه كان سائدا في ذلك الوقت نحو المادية. إلا أن هذا موضوع أو سؤال قد خلص فيه كثيرون دون الدخول في الدراسة الدقيقة. ويجب علينا (خاصة الرهبان) أن نهتم أكثر بالمعرفة العملية؛ وتجنب المواضيع الخلافية، بل والأكثر من ذلك، تجنب الخلافات، متذكرًا كلمة الرسول بأنها تؤدي إلى هلاك النفوس. يعلّمنا القديس إسحق السرياني أننا، رهبانًا، لا يجب أن نصبح عقائديين. نجيب على هذا السؤال وغيره بمناقشة عامة مع الأب. أمبروز. لنضع في مذكرة حول الوحدة الحية لروسيا مع اليونان 193، في رأينا، سيكون من الضروري، أولاً وقبل كل شيء، إظهار كيف أسس الرب في البداية، من خلال الرسل وخلفائهم، الكنيسة الأرثوذكسية العالمية، التي تتألف من خمس بطريركيات معروفة، أو كنائس خاصة؛ وعندما ابتعدت الكنيسة الرومانية عن الكنيسة المسكونية، بدا أن الرب يكمل هذا الحرمان بتأسيس الكنيسة الروسية في الشمال، وتنوير روسيا بالمسيحية من خلال الكنيسة اليونانية، باعتبارها الممثل الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية المسكونية. يرى الأرثوذكس اليقظون والحكيمون هنا عملين من العناية الإلهية: أولاً، الرب، من خلال تحويل روسيا لاحقًا إلى المسيحية، دافع عنها من ضرر البابويين؛ ثانيا، أظهر أن روسيا، كما المستنير بالمسيحية من خلال الكنيسة اليونانية، يجب أن تكون في وحدة مع هذه الكنيسة، كما هو الحال مع الممثل الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية العالمية، وليس مع الآخرين الذين تضرروا من البدع. لقد فعل أسلافنا ذلك بالضبط، ربما رأوا مثالًا مثيرًا للشفقة، باستثناء الرومان، في الكنيسة الأرمنية، التي وقعت، من خلال انفصالها عن الكنيسة الجامعة، في العديد من الأخطاء 194. لقد ضل الأرمن طريقهم لسببين: أولاً، قبلوا الافتراء على الكنيسة الجامعة، وثانيًا، رغبوا في التعسف وخضعوا بدلاً من ذلك للتأثير الخفي للغربيين (الذي كانوا محميين منه من قبل المنطقة نفسها). العدو الشرير الجهنمي أيضًا ماكر ومكر على الروس، فقط بطريقة مختلفة قليلاً. كان الأرمن مرتبكين، أولاً بقبول الافتراء على الكنيسة الجامعة، ثم بالرغبة في الحكم الذاتي. والروس يتجهون نحو نفس العواقب، ولكن بطريقة مختلفة فقط، حيث يقبلون الافتراء على ممثلي الكنيسة الجامعة. وهكذا، من خلال مكر العدو وإشرافنا، سيتبين أننا، انحرافنا عمدًا عن الوحدة المفيدة والمنقذة مع الكنيسة الجامعة، سنقع عن غير قصد وبشكل غير محسوس تحت التأثير الضار للآراء الغربية، التي حمتنا العناية الإلهية نفسها وحمايتنا منها، كما هو مذكور أعلاه. وبما أن الجميع الآن منجذبون إلى اليونانيين، وخاصة إلى رجال الدين اليونانيين، كان ينبغي للمذكرة أن تخفيهم في مكان آخر تحت اسم البطاركة الشرقيين، وفي مكان آخر تحت اسم الكنيسة الجامعة، وهم الممثلون الرئيسيون لها. سيكون من الضروري أيضًا إظهار أن الطاعة غير المشروطة والعلاقة المختلفة مع الكنيسة اليونانية أمر مختلف. وفي الحالة الأخيرة، لا يوجد ما يلزم بالطاعة المطلقة. في هذه المذكرة، يتم ذكر بعض الأماكن بشكل حاد وغامض للغاية، على سبيل المثال: "لم يكن رجال الدين لدينا محميين من الكفر الغربي أيضًا". قد يعتقد المرء أن جميع رجال الدين لدينا قد تضرروا الآن بسبب عدم الإيمان. سيكون من الأفضل أن نقول بشكل أكثر وضوحًا أن الرأي الغربي أو عدم الإيمان الغربي غالبًا ما بدأ يتغلغل في رجال الدين لدينا. ويقال أيضًا بشكل سيء: "... والأسوار العلمية لا تمنع من الكفر". ومرة أخرى: "إن التقدم والحضارة يغويان رجال الدين أيضًا". وينبغي استبدال هذه العبارات بتلك التي تعبر بشكل قطعي عن الخصوصية، حتى لا يسيء الكثير ممن لا علاقة لهم بهذا. عن ذلك الشخص الذي يُزعم أنه قدم خدمة للكنيسة، وإن لم يكن بنية صحيحة، لا يسعنا إلا أن نقول كلمة الكتاب المقدس: "من ثمارهم تعرفونهم". وأيضًا: "النهاية تتوج وتكشف كل شيء". من المستحيل الحديث عن التفاصيل، ولا نعرف إلا القليل ولا نصل إلى موضوعات من هذا النوع. ومن المؤسف أن آراء الأشخاص المهمين في الشؤون الشرقية لا تتقارب؛ وهنا ما هو مطلوب أكثر من أي شيء آخر هو الإجماع. ولكن لتكن مشيئة الرب! الرب قادر أن يرفض معارضة البعض إذا لزم الأمر. والآراء في هذا الأمر وفي الأمور فيه متضاربة لدرجة أن الله وحده يعلمه ويقدر على تدبير ما هو مفيد. الكتاب عن الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح 195 ليس مكتوبًا بشكل جيد، دون دقة تاريخية صارمة واتساق؛ يتم استبدال المصطلحات اللاهوتية بتعبيرات بشرية بسيطة، وما ينبغي الكشف عنه بشكل خاص، اعتمادًا على روح الوقت الحاضر، مفقود؛ في كلمة واحدة، بدلا من الحياة الإلهية، اتضح أنها مجرد إنسان تقريبا. على الرغم من عدم وجود شيء مفيد بشكل خاص في مجلة القراءة الشعبية، إلا أنه لا يوجد شيء سيئ على الأقل حتى الآن. لم يتح لي الوقت لقراءة كتب "حياة القديسين" باللغة الروسية رقم 196 حتى الآن. أرسل مخطوطاتك، باستثناء رسالة إلى القس ديمتريوس ومقتطف من تقرير القديس كيريل، والتي لم يتم العثور عليها، في إحدى هذه الأوراق هناك صورة؛ ومذكرة تفيد بعدم فصل الأشخاص إلى الدير قبل 30 عامًا من خدمة الضرائب. أيها الأب أمبروز وجميع إخوتنا يسجدون لك. كل ما كتبناه لك نرجو منك ألا تفضحنا. تم إرسال الدفاتر إليك: 1) حول الانقسام، 2) حول ترجمة الكتاب المقدس، 3) حول قضية أدرنة، ولكن لا يزال من الممكن هناك لاحقًا، 4) حول المجتمع اليوناني، 5) حول مجلة "قراءة الشعب"، 6) اعتراض على كاتكوف، 7) حول الوحدة مع الكنيسة اليونانية. ملاحظة حول الفصل إلى الرهبنة. لَوحَة. كنت تريد طباعة صور شخصية، إذا كان بإمكانك طباعتها، فأرسلها إلينا. سوف نقوم بإرسال الأموال، والتي سوف تكلف الطباعة والتسليم. اجتهدوا في مراجعة المجمع المقدس لمعرفة ما إذا كانت هناك فكرة من أسقفنا عن لون أبينا بولس حسب القواعد من رجال الدين الذين أكملوا الدورة. وقد قدمها الأرشمندريت في نهاية شهر أغسطس، ولكن لا نعلم هل تم إرسالها إلى المجمع أم لا. إذا كان الأمر كذلك، فحاول ألا تتأخر لفترة طويلة. نحن مندهشون جدًا من صمتك: منذ مغادرتك موسكو، لم يصلنا منك أي سطر واحد من سانت بطرسبرغ. لقد تلقينا رسالتك الأخيرة من موسكو بتاريخ 24 سبتمبر و2 أكتوبر وقمنا بالرد عليها لفترة وجيزة في سانت بطرسبرغ باسمك في 4 أكتوبر مع مرفق بقيمة 16 روبل. فضية لمقتطف من مجلة "المحادثة الروحية" من ثلاث نسخ وفرك واحد. لك. وفي يوم 18 أرسلنا رسالة كبيرة وكل المخطوطات التي كتبت عنها، لكن مازلنا لا نملك أخبارًا عنك. هل أنت بصحة جيدة؟ أو هل حدث لك شيء؟ من فضلك أخبرنا بأسرع ما يمكن عن نفسك وماذا يعني صمتك؟ نريد أن نعرف كل شيء عنك ونتمنى لك الصحة الجيدة والسلام والخلاص. في ديرنا الحمد لله كل شيء على ما يرام. سأظل حاجك غير المستحق، الكاهن الخاطئ مقاريوس. وتتفاجأ نتاليا بتروفنا بعدم وجود أي كلمة منك. أرسل هذه الرسالة عمدا عبر ديمتري ألكساندروفيتش كافلين. إخواننا يسجدون لك. تلقيت رسالة من الأميرة ماريا ألكساندروفنا ميشيرسكايا وشمعة من القدس وغصن نخيل وحصى من نهر الأردن. صدر في العدد 42 من "المحادثة الروحية" عن نشر المجلد الأول من "المؤرخون البيزنطيون" بالترجمة الروسية، والذي يحتوي على المذكرات التاريخية لنيقفوروس برينيوس 198. السعر 75 كوبيل. الفضة اجتهد، وخذ نسختين وتعال إلي. سأرسل لك المال. لقد كان من حسن حظي أن أتلقى رسالتك الكريمة بتاريخ 18 أكتوبر، لكنني لم أتلق المخطوطات والصور التي أرسلتها. أرسلت بالأمس 10 نسخ من أعمال آرتش. مسابقة 200 للأب. الأرشمندريت الذي طلب منيهما، ونسخة واحدة من "المؤرخين البيزنطيين" له، وأخرى للأب. أنتوني الثالث مع بقية الكتب لك يا أبي العزيز. لقد أرسلت لك أيضًا بعض الأوراق، جزئيًا من تأليفي، والتي أطلب منك بشدة التعبير عن رأيك فيها، حتى أتمكن في المستقبل من استخدام تعليماتك. قرأ الإمبراطور المذكرة الخاصة بالكنيسة اليونانية والبلغاريين 201 وأدلى بتعليقات بيده مفادها أنه على الرغم من موافقته على الأفكار الواردة فيها، فإنه يجد صعوبة بالغة في تنفيذها، وأن رجال الدين اليونانيين هم المسؤولون بطرق عديدة وينظرون إلى الكنيسة من الجانب اليوناني فقط، وأنه بعد أن أزعج البلغار باللامبالاة السابقة، لا يمكننا التوفيق بينهم إلا من خلال دعم جنسيتهم. الكونت، الذي أدخل العديد من أفكاره في هذه المذكرة، والتي تضمنت أيضًا تعليقات القس فيلاريت (دروزدوف) والقس الحق أغافانجيل (سولوفييف)، منزعج من أن السيادة لم تهتم بأهمية الحفاظ على سلام الكنيسة، وما إلى ذلك. تم وضع الاعتراض على V. M. Zhemchuzhnikov 202 في الغالب وفقًا لأفكار الكونت، وقد ذكر سيربينوفيتش بعض التعليقات. والآن بارك، أيها الأب، للبدء في إعادة صياغة الميثاق اليوناني المعروف لديك. المجتمع الذي يرغب الكونت في تأسيسه بالروح. الأكاديمية وبرئاسة الميتروبوليتان. عروض القس غريغوريوس عن الأب. بافيل بوكروفسكي ليس موجودًا في السينودس بعد؛ وسوف نقوم بإعلامك بمجرد توفرها. من فضلك باركنا لنبدأ في طباعة الصور الحجرية. هذا هو اقتراحي: 1) طباعة حجرية للطباعة التي أنت والأب. موسى والأب. أنتوني، في حوالي 600 نسخة لوصف الدير؛ 2) صور شخصية لكل فرد على حدة، ما يقرب من 100 نسخة لكل منهما. أفترض أن يتم طباعة الكتاب معًا، لأنه بعد ذلك 600 نسخة. - للورقة الواحدة وطباعة 12 كوبيل. - سيكلف 72 روبل، وإذا تم طباعة ثلاث صور حجرية بشكل منفصل، إذن - 600 لكل منها - 1800 نسخة. 10 كوبيل لكل منهما – 180 روبل. ومع ذلك، فأنا في انتظار طلباتكم فيما يتعلق بعدد النسخ، وآمل أن أبدأ في طباعة ثلاث صور شخصية معًا، بالتشاور مع P.I. سلمون قريبا. أما بالنسبة للمال، آمل من أصدقائي (سالومون، أفشينيكوف، كافلين، بولنر، فيليبوف وأوشينسكي) أن يجمعوا بعضًا منه للطباعة الحجرية والطباعة، لذلك سأطلب منك أن ترسل لنا المفقودين فقط في حالة استمرار النقص. آسف. أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 30 أكتوبر 1858 نظرًا لعدم تلقي رسائل منك لفترة طويلة، كتبت في الأول من نوفمبر إلى ديمتري ألكساندروفيتش كافلين لإعلامك، وأرفقت أيضًا رسالة لك. وفي الوقت نفسه، في اليوم الثاني، تلقيت رسالة منك بتاريخ 30 أكتوبر. تكتب أنك استلمت رسالتي في 18 أكتوبر، ولكنك لم تستلم بعد طرد المخطوطات، ولم أستلم بعد الطرد الذي أرسلته إليّ. لقد كتبت إليك أيضًا في 4 أكتوبر وأرسلت 16 روبل. بالفضة لخلاصة "المحادثة الروحية" المكونة من 3 نسخ - اثنتان لي، وواحدة للراهبة سيفا المجدلية. لكنني لم أتلق رسالة منك بشأن استلام هذه الرسالة مني ومن المال. لم تحصل على هذا المال؟ الرجاء اعلامي عن هذا. رغم أنني لم أتلق كتبك بعد، إلا أنني أشكرك عليها. عند الاستلام، سأحاول أن أخبرك بما يمكننا فهمه حول مقالاتك. من المؤسف أن "مذكرة عن اليونانيين والبلغاريين" بدت مختلفة عن الشخص الذي توقعوا منه شيئًا مختلفًا. ولكن ماذا تفعل؟ وفق الله أن لا يتزعزع اتحاد كنيستنا مع الكنيسة اليونانية، وهو ما قد يرغب فيه مناهضو ديننا. ليبارك الرب عملك على ميثاق الجمعية اليونانية، والذي سيعمل على تعزيز اتحادنا. أفكار حول الأب. لم يكن بافل هناك بعد، لكنني اعتقدت أنه كان كذلك بالفعل. لكن الآن يجب أن يتم تقديمه قريبًا، وعليك أن تحاول ألا تتأخر. فيما يتعلق بالصور المطبوعة على الحجر، كما اقترحت، إذا كان هناك 600 نسخة ثلاثية وفقًا لترتيبك، و600 نسخة فردية كثيرة، لكن 300 ممكنة. سوف نرسل لك القدر الذي تحتاجه من المال، وسيكون العديد من الأشخاص ممتنين لك وللمشاركين في هذا العمل معنا. ينحني لك إخوتنا بشدة: الأب. بافنوتيوس، الأب. هيلاريون ، الأب. أمبروز، فلافيان وآخرون. أرفق طيه رسالة من الراهبتين المجدلية وأثناسيا. إنهم يريدون الحصول على صوري ويطلبون منك ذلك، لكنهم أرسلوها لي. أسارع بإبلاغك أنه بعد التحدث مع P.I. سالومون، قررنا طباعة صورك الشخصية بشكل منفصل أولاً (لن تتناسب الصورة الكبيرة مع الكتاب)، ونأمل أن نبدأ في أحد هذه الأيام، بمجرد العثور على مصمم مطبوعات حجرية موثوق به تمامًا. سأرسل تذاكر "المحادثة الروحية" لك وللراهبة المجدلية في البريد التالي. مع الأخذ في الاعتبار أن ديرك يزوّد الكثيرين بالكتب، أمر الكونت بإرسال نسختين من "القراءة المسيحية" إليها في العام المقبل، واحدة باسمك والأخرى باسم الأب. الارشمندريت. نسختان من "محادثة روحية". باسم من يجب أن أرسلهم، سأنتظر طلبك. أعلمك بهذا وأطلب منك أن تنقله إلى الأب. الأرشمندريت، حتى لا تقلق بشأن الكتابة بنفسك عما يتبرع به الكونت. لم أتلق المخطوطات أو الصورة بعد. بالأمس أحضروا لي أمر استدعاء لطرد بقيمة 15 روبل. سواء كانت هذه الحزمة الخاصة بك أو غيرها، لا أعرف. أول من أمس، تم تكريس الأرشمندريت نيكانور نجيجوس أسقفًا على الجبل الأسود في كاتدرائية القديس إسحاق. تولى بيوتر إيفانوفيتش سالومون منصبه. المكتب يرتجف. أتوقع قريبًا أن يأتي والداي إلى سانت بطرسبرغ، اللذين يريدان البقاء هنا. وأؤجل الأمور الأخرى إلى رسالة أخرى، ألتمس بركتك الأبوية ومغفرتك وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 4 نوفمبر 1858 في التاسع من هذا الشهر، تلقيت رسالتك بتاريخ 4 نوفمبر والطرود التي أرسلتها في 28 أكتوبر، بعد 13 يومًا، ليس من المستغرب أنك لم تستلم طردنا لفترة طويلة. أرسلنا في 18 أكتوبر مقابل 1 فرك. فضة وزنها 2 جنيه. الآن، ربما، لقد تلقيتها بالفعل. لقد أجبت على رسالتك المؤرخة في 30 أكتوبر في 4 نوفمبر، والآن أسارع بالبريد الأول لإعلامك بأنني استلمت الطرد سليمًا وأشكرك على الكتب التي أرسلتها. الأب الأرشمندريت والأب. لقد قمت بتسليم طرودهم إلى رئيس الدير حسب النقوش، ويجب أن تظل المخطوطات لبعض الوقت، لأنني سأذهب اليوم إلى مالي ياروسلافيتس لرؤية الأب. الأرشمندريت نيقوديموس، سيكون لهم تجديد الكنيسة الحارة. الحاكم سيكون هناك أيضا. نشعر بعطف واهتمام صاحب السعادة الكونت ألكسندر بتروفيتش الذي منحنا الإذن بأن يرسل لنا نسختين من "القراءة المسيحية" ونفس العدد من "المحادثة الروحية"، والتي نطلب منك أيضًا إرسالها رقم 1 إلى الأب. الأرشمندريت والآخر لي. لا سمح الله أنك تحاول عمل صور، حول ثلاثة توائم للكتاب (أي ثلاث صور معًا)، يبدو أنه يمكنك تصغير الجزء السفلي والأعلى، ثم سيخرجان بشكل أضيق وسيكونان مناسبين. ومع ذلك، مهما كان ما تجده أفضل، افعله. لا ألوم على اختصار الرسالة. أنا في عجلة من أمري، أستعد للانطلاق في الطريق. إخواننا يعبرون عن احترامهم لك. بطريقة ما قبل والديك أمر مكسيم كارلوفيتش؟ هل قرأ "اعترافات رجل إنجليزي"؟ 206 في العاشر من هذا الشهر أرسلت لك رسالة من ديرنا، والآن أكتب بضعة أسطر من هنا. ذكرت هناك أنني ذاهب إلى مالي ياروسلافيتس، حيث وصلت في ذلك اليوم. في الطريق توقفت لزيارة البناء الأب. موسى إلى تيخونوف وجاء معه إلى هنا. لقد وعدت أن تحاول في المجمع المقدس تقديم الأب. بافيل ستيبانوفيتش بوكروفسكي، أحد سكان الدير. والآن أكرر طلبي لهذا. تم إرسال تقرير عنه من كالوغا في 4 نوفمبر تحت رقم 6546. اعمل جاهداً للحصول على إذن بصبغه وإرسال هذا الإذن على الفور. أفكر في البقاء هنا حتى اليوم السابع عشر والإسراع إلى المنزل لحضور عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الكنيسة. أطلب بركة الله عليك، أظل راغبًا في صحتك وخلاصك وحاجًا لا يستحق، الكاهن مقاريوس الخاطئ. مالي ياروسلافيتس، 14 نوفمبر 1858 تلقيت يوم السبت، عن طريق ديمتري ألكساندروفيتش، رسالتك الكريمة في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر)، ورسالة بالأمس بتاريخ 4 تشرين الثاني (نوفمبر). أرى منهم أن رسالتي الأولى من سانت بطرسبرغ لم تصل إليكم. أخبرتك فيه أنني تلقيت منك 16 روبلًا، وتحدثت عن مذكرة زيمشوجنيكوف رقم 209، وعن جهود الكونت لتشجيع خدمتنا لمساعدة الكنيسة اليونانية، التي كانت في خطر كبير، وأخيرًا، عن الحزن الذي أصابني. قدم والدي التماسًا إلى الإمبراطورة للحصول على بدل سنوي، وعملنا جميعًا بجد - وما حصلنا عليه لم يكن مساعدة، بل إذلال لوالدنا، أي 50 روبل من بدل لمرة واحدة. يؤسفني ويقلقني أن الرسالة لم تصل إليك، كما أنني لم أستلم طردك بعد. ماذا لو وقعت الرسالة والحزمة في أيدي الأشخاص ذوي النوايا السيئة؟ أليس من واجبي أن أجيب على رسائلي إليك؟ ولكنني أثق في رحمة الله وأعلم أنك بصلواتك ستحميني من كل مكروه. لقد قمت بالتسجيل في "المحادثة الروحية" للراهبة المجدلية، وبما أن والدك، الأرشمندريت، أرسل بالفعل المال مقابل ثلاث نسخ من "المحادثة الروحية"، عميد الإكليريكية الأب. لا يريد Nektary مطلقًا أن يأخذ أموالًا مقابل النسختين الخاصتين بك وسيرسلهما بهذه الطريقة. وهكذا، بقي لدي 10 روبل من أموالك، من فضلك قل لي ماذا أفعل بها. فكرة الأب. لقد استقبل السينودس بولس بالأمس، واليوم سأقدم مذكرة عنه إلى بي.آي. سالومون. بالنسبة للصور، وجدت أفضل مصمم مطبوعات حجرية محلي، وهو بول بيتي. كما كتبت لك، الثلاثيات لا تدخل في الكتاب. إن لم يكن للعطلة، فبالنسبة للعام الجديد، على الأرجح، بعون الله، آمل أن أرسل لك أكبر عدد ممكن من المطبوعات التي تطلبها. يوجد هنا الكثير من الأشخاص الطيبين الذين يشعرون بالقلق من أن الأدب الحديث يتخذ علنًا اتجاهًا معاديًا للكنيسة: إنه عميد الأكاديمية الأب. فيوفان (جوفوروف)، الأب. نكتاري، من العلماني أ.د. أوشينسكي، وشقيقه كونستانتين ديميترييفيتش، S. A. بوراتشيك، ف. Askochensky، Elagin N. V. وآخرون. يقولون أن المعارضة ضرورية من جانبنا، وإلا فإن الإثم يقع علينا بسبب الإهمال والصمت، وماذا سيحدث للمجتمع إذا لم يجتمع الكفر بالمعارضة في أي مكان. ولكن كيفية التصدي؟ هل يجب أن نلفت انتباه وزير التعليم العام إلى أقصى الأمثلة على تجديف المجلات ونساعد في تعزيز الرقابة، أم يجب علينا دحض وإدانة الأشرار في المطبوعات؟ هل يجب أن أسلك الطريق الرسمي أم الأدبي؟ أو كلاهما معا، وأيهما الغالب؟ وفي هذه الأسئلة التي تشغل عقول الكثيرين، أرجو من محبتكم وخبرتكم الإذن والتوجيه. أرسل لي أوبليوخوف ملاحظة مفادها أن حياة القديس. تم نشر فيفرونيا بين القصص الخيالية. ويثبت على الفور إمكانية الجماع الجسدي للشياطين مع الناس؛ يريد نشر هذا، وسألته هل سيكون من المفيد جعل مذكرته موضوع رسالة سرية من الكونت إلى وزير التربية والتعليم يمكن كتابتها بعبارات قوية؟ أطلب إجابة على هذا. إذا لجأنا إلى دحض مطبوع، فهناك العديد من الأسئلة هنا أيضا. هل يجب نشر هذه التفنيدات في المجلات الموجودة؟ لن يتم قبول الجميع، حتى الكثيرين. ولا أدري هل من الممكن إصدار مجلة خاصة بهذا الأمر؟ لكي نكون قادرين على مقاومة الآخرين، هل يجب أن نشكل أخوية خاصة؟ وما هي النغمة التي يجب أن أختارها؟ كثير من الناس يحبون أوراق Askochensky 210 ويمدحونهم على لغتهم العامية (بالمناسبة، الأب فيوفان)، ويقول آخرون أنه عند الحديث عن الروحانيات، ليست هناك حاجة لتقليد حديث الفلاحين. أشعر بالخجل من إزعاجك، لكنني أعتقد أنه من أجل الصالح العام لن ترفض الإجابة على أسئلتي. ويلوم البعض الكونت على تحيزه أكثر مما ينبغي لليونان وانشغاله بشؤون الشرق، في حين أن روسيا لديها العديد من الاحتياجات الداخلية الخاصة بها. لا أعرف إذا كان هذا عادلا. يعهد الكونت بأمور أخرى للآخرين، لكن معي يتحدث الكونت بشكل أساسي عن الكنيسة اليونانية، وعن الشرق، ومعظم دراستي تتعلق بهذا، كما تعلمون. الآن أنا في حيرة من أمري، هل ينبغي لي أن أنفذ أوامر الكونت دون أدنى شك، أو، لأنه ربما لديه بعض التحيز، أطلب منه أن يعطيني دروسًا تتعلق بروسيا نفسها، والتي أتمنى مخلصًا أن أكون مفيدة لها، على سبيل المثال، في الإدارة الروحية والتعليمية، وما إلى ذلك. أخشى أن أصبح أحادي الجانب في دراستي، وأخشى الانغماس في الذات، والغرور، والتناقض. في لحظات الثقة، يشكو الكونت أحيانًا من أنه لا يجد أحيانًا سوى القليل من التعاطف من جانب أصحاب النيافة في شؤون الكنيسة. لذلك، بعد أن تولى منصبه، بدلاً من الكنيسة السينودسية، التي لا تتوافق بأي حال من الأحوال مع كرامة السينودس، أراد على الفور بناء كنيسة رائع، بالذوق القديم، ولحزنه، واجه أقوى مقاومة في هذا العمل الصالح على ما يبدو في السينودس المقدس. كما أن الأفكار حول أهمية الوحدة مع الكنيسة اليونانية ليست مقبولة بشكل كبير. حتى كبار رجال الدين يقدرون تعليم الماجستير كثيرًا، وفي بعض الأحيان يكون هناك نقص في المعرفة بالشؤون والحياة العملية. كل هذا بالطبع يتجاوز فهمي، وليس من حقي أن أتحدث عنه. ولكن إذا كان هناك ذرة من الحقيقة في كلمات الكونت، فربما يمكن تفسير ذلك من خلال إجابات القديس نيفون (في كتاب القديس بارسانوفيوس)، واعتماد رجال الدين على مجتمع تضرر في الإيمان، وأخيرًا، من خلال بنية مؤسساتنا، التي يأتي منها رهبان لا يعرفون الحياة الرهبانية النشطة، ولكنهم نشأوا على الأحكام وحدها. يريد الكونت حقًا رفع مستوى رجال الدين ويأتي بتدابير مختلفة لهذا: على سبيل المثال، حتى لا يتغير أعضاء السينودس كثيرًا وبالتالي يكتسبون معرفة أكبر بالشؤون، بحيث يتم إرسال رسائل حول أهم الأمور إلى جميع أصحاب النيافة، وما إلى ذلك. إذا قال شيئًا خاطئًا، سامحني، أنا الخاطئ، أيها الأب العزيز، وعلمني، أيها الأحمق، ومن أجل الصالح العام، لا ترفض أن تعلمنا ما هي التدابير التي لا يزال من الممكن أن تخدمها لتحقيق الخير الكونت أفكار. بالإضافة إلى الكتب، أرسلت لك أيضًا رسالة إلى جورتشاكوف حول القس كيريل نوموف. تم عرضه على أعضاء السينودس، وأدلى بازانوف بملاحظة: "من المرغوب فيه أن يكون من الواضح أننا نتحدث هنا عن أسقف، وليس عن الأخير". بعد أن تلقيت هذه الكلمات بامتنان، أمرني الكونت بإزالة جميع التعبيرات القاسية من الرسالة. يريد الكونت أن يسأل المطران المحلي عن الجمعية اليونانية، بحيث تكون في الأكاديمية وتحت رئاسته 211. والآن، بناءً على أوامر الكونت، أدرس، أو أريد أن أدرس، وأدلي بتعليقات على كتاب منصوروف. بارك هذا الأمر يا أبي وصلى لأجلي. إن ترجمة القديس سمعان تتقدم ببطء شديد. لقد وجدت الكتاب اللاتيني، لكن لم أجد الكتاب اليوناني بعد. يريد الكونت حقًا الحصول على معلومات حول تلك المرأة الألمانية العجوز التي تحولت مؤخرًا إلى الأرثوذكسية في أوريل. إذا كنت تعرف أي شيء، من فضلك باركني في الكتابة. سأقول عن نفسي: أعيش في الغرور والإهمال، وأنا مفتون بالتهيج، وأحيانا تغمرني الأفكار النجسة للغاية، ربما لأنني وقعت في الفخر. أود أن أتحدث في الصوم الكبير القادم، ولا أعلم أين سيسمح الله بذلك. أمفيلوتشيا. رتب اليونانيون المحليون، ليس بدون مساعدة لاسكاريس، أنه في كاتدرائية كازان، في الكنيسة، في أيام الأحد والأعياد، سيكون هناك قداس باللغة اليونانية، وسيغني المغنون باللغة اليونانية، ولكن، على ما يبدو، ليس في لحن القسطنطينية. O. الأرشمندريت، الأب. أنتوني ، الأب. بافنوتيوس، الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون ، الأب. فلافيان، الأب. أنحني بصدق لبافيل وأندريه إيفانوفيتش وأطلب منهم الصلاة من أجلي. عند قدميك أيها الأب الكريم، أشكرك على حبك لي، الذي لا يستحق، أطلب منك المغفرة والبركة الأبوية وأوكل نفسي وأقاربي وتعهداتي وروحي اللعينة إلى صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 11 نوفمبر 1858 يشرفني أن أهنئك بعيد ميلادك البهيج الذي طال انتظاره لعائلتك الكبيرة وأيضًا في يوم ملاكك. أجرؤ بكل تواضع على الصلاة إلى الرب، ليزيد من عمر حياتك ويعزيك في النجاح الجيد لأولئك الذين تقودهم. لقد تلقيت رسائلك بتاريخ 4 و10 نوفمبر، لكن لم يصلني أي طرد حتى الآن. لا أعرف ماذا أفعل. هل سيكون من اللطيف أن ترسل لي الرقم الذي تم استلامه وإرساله من خلاله إلى مكتب كوزيلسك؟ منذ الأب. كان الأرشمندريت قد أرسل بالفعل أموالاً مقابل 3 أعداد من "المحادثة الروحية" ، ثم أمرت المدرسة بإرسال قضيتين تم تعيينهما من قبل الكونت باسمك ، ثم بقي معي 10 روبلات ، ولا أعرف ماذا أفعل بهما. تم التوقيع على بروتوكول بافلي، ولكن المرسوم إلى نيافة غريغوريوس، إذا لم يتم إرساله، سيتم إرساله في أحد هذه الأيام. مديح المناولة المقدسة للقس إنوسنت (الذي أراده الأب أنتوني) ما زلنا غير قادرين على الحصول عليه من أوديسا. عندي نفس الآية 214 المنسوبة للأب. أمفيلوتشيوس من روستوف، ولكن في قائمة مليئة بالأخطاء، وبالتالي لم تتم الموافقة على نشره. إذا كنت تريد، أستطيع أن أرسل لك. الكونت مريض ولكنه مشغول جدًا بالمجتمع اليوناني. أدعو الله يا أبي العزيز أن لا تقع علي عاتق سكرتارية هذه الجمعية. ولكن بالمناسبة، تكون إرادة الرب. نشأ السؤال عما إذا كان من الممكن أن تمتد تصرفات هذا المجتمع إلى السلاف. آسف. أطلب بركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 18 نوفمبر 1858 تريد Polixena Vasilievna حقًا أن يكون لديها نمط لرداءك الأبيض (الخلوي) حتى تتمكن من إرسال شيء دافئ باستخدامه. وأنا واثق من تنازلك، أطلب منك، يا أبي العزيز، ألا ترفض غيرتها لك وطلبي المتواضع وأن ترسل لها أو باسمي هذا النمط. تأجيل الأمور الأخرى إلى الرسالة التالية، أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. سيكون هناك تقرير عن الجمعية اليونانية قريبا. كان الأخ مكسيم مريضا. طرود عليها صورة الأب. لم أتلق أمبروز مع أي مخطوطات. تكتب أيضًا أنه يوجد في سانت بطرسبرغ العديد من الأشخاص ذوي النوايا الحسنة الذين يرغبون في إظهار المعارضة للتجديف الحقيقي للمجلات، وتسألنا عن رأينا ما هي أفضل طريقة للعمل في هذه الحالة، رسميًا أو أدبي، في الكتب أو المجلات، وماذا تفعل في المقام الأول؟ رأينا: إذا كان ذلك ممكنا، فنحن بحاجة إلى التصرف بكل هذه الطرق، معتمدين على تصرفات الكفر والكفر والتفكير الحر، ولكن في المقام الأول الاهتمام بالأشرار والإبلاغ عنهم شفهيا أو رسميا إلى من يستطيع إيقاف هذا الشر، وكشف العواقب الضارة لتصرفات الكافرين الجريئة. لن يضر تجميع مجلة حول فضح الأخطاء الحديثة، على الرغم من أنها ليست مستقلة، ولكنها مرتبطة بمجلة أخرى مفيدة، ومن هذه المجلة تنشر مقالات مهمة بشكل خاص لاحقًا في كتب منفصلة. يبدو أنه سيكون من اللائق أن نجمع من هذا القسم الثاني من مجلة "قراءة الشعب" ونكتب بأسلوب يتوافق مع الأمر، وليس بأسلوب الفلاحين، ولكن هنا، من ناحية أخرى، هناك خطر: حتى لا نؤذي عامة الناس بسم الكفر، وفضح مختلف الأفكار الحرة. ومن الضروري، بعد الصلاة إلى الله، أن ننظر إليها بعناية من جميع الجوانب، وخاصة من الجانب الآخر: كم عدد الأشخاص من عامة الناس الذين يقرأون هذه المجلة؟ وبعد النظر في هذا الأمر بنصيحة عامة، بعون الله، ابدأ العمل في هذه المجلة أو تلك، ولكن في هذه الأثناء، دع الأخوة في الرب التي أشرت إليها تقاوم الشر بأي طريقة ممكنة. إن دليل Obleukhov على إمكانية الاتحاد الجسدي للشياطين مع الناس، المكتوب بمناسبة نشر حياة الموقر يوفروسين بين القصص الخيالية، هو الآن في الوقت الخطأ، عندما يتزايد الرأي بين أولئك الذين تم إعادة تدريبهم بأنه لا يوجد شياطين على الإطلاق، ولا شريرهم الشيطان. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا المثال غير مرئي في الحياة القديمة. أو يمكنك أن تنقل إلى وزير التعليم أنه من غير اللائق كتابة ونشر حكايات خرافية عن شخصيات محلية تثبت قداستها من خلال عدم فساد شبكاتها، وهو أمر معروف لروسيا بأكملها. لقد تلقيت أيضًا رسالتك بتاريخ 24 نوفمبر. أنت تكتب عن طباعة الصور الشخصية، ولكي تطبع الراهبات على ورق صغير، فإنهن يدفعن 10 روبلات مقابل 100 صورة شخصية. الفضة سوف يوافقون على هذا. سأرسل الأموال قريبًا، وتم إرسال المطبوعات الخاصة بها إلى سيفسك. "المحادثة الروحية" كما وصفها الكونت للأب. الأرشمندريت ولي، فليرسل بشكل منفصل. وكتبت نسخة أخرى لأندريه إيفانوفيتش غلوشكوف، والتي أطلب منك أن تدفع مقابلها 5 روبلات، وترسل اثنين معًا باسمي. نعم، اهتموا بالعدد السابع عشر لهذا العام. ليس لدينا نسختين منه. ليس لدينا معلومات عن المرأة العجوز التي اعتنقت الأرثوذكسية في أوريل ولا يمكنها أن تخبرك بأي شيء. إذا كان الصيام يبدو صحيحًا في سانت بطرسبرغ وكان الوقت يسمح بذلك، فيمكنك الصيام في دير لادوجا والأب. أنتوني للاعتراف. Akathist for Communion، عندما يرسلونها قريبًا، يمكنك الانتظار. أطلب منك أن تقول احترامي لوالديك. ولكن هناك سؤال مهم بالنسبة لي، ولا أعرف ماذا أقول: تطلب مني بوليكسينا فاسيليفنا الأكثر احترامًا أن أرسل لها نموذجًا من رداءي أو رداءي. إنهم يحاولون جاهدين أن أعمل وأن أتماسك، كما تكتب إلى الأب. فلافيان. إنني أقدر بشدة حماستها لنحافتي، لكن في الحقيقة، لا أعرف كيف أفعل ذلك، هل من الممكن ربطها؟ دعونا نفكر في هذا في وقت لاحق. O. الارشمندريت والأب. يعرب لك الأب أنطونيوس عن احترامه، كما يفعل إخوتنا في الدير: الأب. بافنوتيوس، الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون ، الأب. إشعياء، الأب. فلافيان وأندريه إيفانوفيتش وآخرون. أبونا فاسيان مريض بمرض عجيب حبسه في زنزانته. يكون هناك نمو يشبه الفتق، لكنه ليس فتقاً حقيقياً، ويعاني منه كثيراً؛ لا يستطيع الأطباء العثور على علاج. لقد تلقيت أخيرًا بسلام الطرود التي طال انتظارها والتي تحتوي على مخطوطات وصور، وكذلك رسالتك الكريمة بتاريخ 29 نوفمبر، والتي أشكرك عليها بشدة. حول الأب. تم إرسال مرسوم إلى بافلي في 26 تشرين الثاني (نوفمبر) تحت رقم 11857. بخصوص العدد السابع عشر من "المحادثة الروحية" فقد تأكدت منذ فترة طويلة أنه تم إرساله إليك مرة ثانية بدلاً من العدد الذي تم إرجاعه في اليوم السابع؛ عند استلام رسالتك، تركت مرة أخرى إعلانًا عنها في مكتب التحرير. أتمنى أن أرسل يوم الاثنين القادم أول مائة من كل صورة من الصور الثلاث إلى اسمك؛ أتمنى مخلصا لك أن تحبهم. ساعدتني بوليكسينا فاسيليفنا كثيرًا. إذا لم تكن قد أرسلت النموذج الذي طلبته، فأنا أطلب منك بكل جدية وتواضع أن ترسله، وإلا فسوف تشعر بالاستياء مني لأنني كتبت إليك مباشرة حول هذا الموضوع. ولسوء الحظ، لم يوافق الإمبراطور على الفور على ميثاق الجمعية اليونانية، بل أمر بعرضه على مجلس الوزراء. صلي يا أبي العزيز، لكي يبارك الرب هذا المشروع المفيد. الكونت يشعر بالقلق إزاء حالة الكنيسة الشرقية، وهذا الشيء بالذات يمكن تقديمه في ضوء غير موات على أنه ثمرة المكائد اليونانية. هناك أخبار كثيرة من القسطنطينية، مبهجة قليلًا، ومتناقضة جدًا لدرجة أنك لن تفهم شيئًا. التقرير لعام 1857 هو مجرد مواكبة. لقد تأخرنا بشكل رهيب. الكونت ليس سعيدًا جدًا بسيربينوفيتش بهذه المناسبة. وفقا للمجتمع اليوناني، لم يشارك في الشؤون. لقد كتبت المذكرة الأكثر تواضعًا رقم 218. صلي، يا أبي العزيز، لكي يمنحنا الرب النجاح في العمل، ليس من أجلنا نحن الخطاة، بل من أجل الصالح العام. أرجو أيضًا أن أدعو الله أن يساعدني في الكتابة ضد منصوروف، وهو ما أفعله الآن. في الأسبوع المقبل، في التاسع عشر أو العشرين، آمل، بعون الله، أن أذهب إلى دير لادوجا وأتحدث هناك وحتى أحتفل بالعيد. في هذا الوقت عانيت كثيرًا من الأفكار الجسدية، وكانت هناك أحلام رطبة قوية من حقيقة أنني لمست بيدي في المنام، دون أن ألاحظ ذلك أو أشعر به بنفسي. صلي، يا أبي العزيز، لكي يساعدني الرب في الحفاظ على روحي نقية، ولا يزعج صحتي، بل يقويها. لقد عانيت أيضًا من التهيج وسوء المزاج، الأمر الذي اشتكى مني أيضًا تيرتي إيفانوفيتش. الكونت إي في. بوتياتين (من الصين) موجود هنا الآن. في باريس، يأخذ حفيد حاكم موسكو N. A. Sergievsky كمدرس للأطفال لمدة عام. بوتياتين شخص عظيم. ولسوء الحظ، فهو متحيز فقط للكنيسة اللاتينية. وبالمناسبة، هذا ما يقوله: "لقد تنبأت المزامير والإنجيل والآباء القديسون عن كنيسة المسيح بأنها ستكون عالمية في كل مكان. وهذا الحضور ليس أكثر وضوحًا في أي كنيسة منه في اللاتينية. أينما ذهب الكاثوليكي، إلى أي جزء من العالم أو البلد، سيجد كنيسته في كل مكان." وجد الكونت صعوبة إلى حد ما في دحض ذلك، والتفت إلي وقال: "لن يكون سيئًا بالنسبة لك أن تدخل في مراسلات مع أوبتينا بوستين حول هذا الأمر". كثيرون من المجتمع المحلي يشعرون بالارتباك من أخوات الرحمة والمبشرين اللاتينيين، الذين يرون فيهم تضحية ذاتية لا حدود لها، وما إلى ذلك. كما يوبخ البابويون الأرثوذكس بأن دعايتنا ليست قوية جدًا لأنه لا يوجد (كثير أو بعض) قناعة بالتفوق غير المشروط والكامل للأرثوذكسية وأنه فقط في الكنيسة الأرثوذكسية يمكن للمرء أن يخلص. هذا السؤال أيضًا أثار اهتمام الكونت كثيرًا. سأل العديد من الناس (والروحيين العاليين): "من هي إسرائيل الجديدة؟ هل تحمل جميع الكنائس (أي الشرقية واللاتينية) اسم سفينة نوح،" وما إلى ذلك. ولم يجرؤ أحد تقريبًا على إخبار الكونت بوجود كنيسة واحدة حقيقية. قال أحد الكهنة: "الاعترافات المختلفة تشبه حجارة متعددة الألوان في قلادة واحدة جميلة". بناءً على طلب الكونت، أطلب منك بشدة، يا أبي العزيز، أن تكتب لي بالتفصيل حتى أتمكن من إبلاغه. الله يرزقه بكلماتك أن يهدأ تمامًا. يرى الكونت الإجابات المراوغة مثل ما ورد أعلاه جزئيًا كدليل على عدم الإيمان. أسقط عند قدميك وأطلب منك بشدة أن تصلي من أجل الكونت في الكاتدرائية المقدسة. انه يحتاج الى مساعدة. في التقرير، من بين أمور أخرى، يكشف محنة المجامع، ويطلب المال من أجل ذلك، ويشير إلى مخاطر واحتياجات الكنيسة الأخرى. العد ليس لديه نقص في الشجاعة. صلوا من أجل أن ينظر الملك إلى هذا بعين رحيمة وأن يفيد الكنيسة. يوجد هنا واعظ لاتيني جديد، ويأتي كثير من الناس لرؤيته 219. يريدني الكونت أن أستمع إليه حتى نتمكن من معرفة المزيد عنه. في شهر يونيو تلقيت رسالة من الأب. جوفيناليا. ظللت أؤجله ولم أجب بعد. أشعر بالخجل، ولا أعرف هل أجيب الآن أو كيف. أنحني لجميع الآباء. أركع عند قدميك، أطلب مغفرتك وبركتك الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي لصلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 11 ديسمبر 1858 من رسالتك التي أرسلتها بتاريخ 11 ديسمبر، أرى أنك استلمت المخطوطات المرسلة منا وكنت هادئًا جدًا بشأن هذا الأمر. إنه لأمر مدهش لماذا استغرق الأمر وقتًا طويلاً للوصول إليك. شكرًا لك على إرسال المرسوم إلى مجلس كالوغا بشأن الأب بولس. ونأمل أن نستلمها قريبًا ونلبسها ثوب الخلاص في العيد. لم يصلنا العدد السابع عشر من "محادثة روحية"، لا أعرف السبب، لكننا سنحصل عليه في مكتب البريد. سوف نتوقع البريد الثقيل. الصور التي تكتب عنها، بارك الله فيك على مساعدة بوليكسينا فاسيليفنا. ووجدنا هنا أشخاصًا متحمسين لهذا الموضوع: 40 روبل. بالفضة و 10 روبل من الراهبات. الفضة 50 فرك فقط. الفضة بهذا أرسلها لك. دعونا نترك المجتمع اليوناني لإرادة الله. كما يخلق فليكن، حيث يساعد الله النوايا الطيبة في رعاية الكنيسة الشرقية، فلا يمكن لأحد أن يضر هناك، لا يمكننا أن نعرف عناية الله، وما الذي يقود إليه شؤون الشرق الحقيقية ويسمح لعباده بالمرور في نار الأحزان والإغراءات، ناظرين إلى مكافأتهم في الأبدية. في مساعيكم غيرة التقوى، ليساعدكم الرب في أن يكون لديكم وقت للكتابة بشكل صحيح وورع لصالح الكنيسة وجيرانكم. ليبارك الرب نيتك الطيبة لزيارة دير لادوجا ويتشرف بك أن تكون شريكًا في أسرار المسيح الأكثر نقاءً وأن تحتفل بعيد ميلاد ربنا يسوع المسيح، الذي أهنئكم به بحرارة. الأفكار الكبرياء والتهيج هي سبب العاطفة الناشئة عن الجزء المرغوب فيه من الروح. ليمنحك الرب الفهم للتعرف عليهم والقوة لمقاومتهم. عندما تقوم بعملك، متى يجب أن تتدرب على ترجمة سمعان اللاهوتي الجديد؟ الوقت أمامك، ربما ستجد الحرية للقيام بذلك. يخاف والدك من قراءة اعتراف جافرلي، ربما لأنه لو وجد الحقيقة، لكان عليه أن يخضع للأرثوذكسية على غرار أبنائه؛ لكن الكبرياء لا يسمح بذلك، إذ كان قسًا ثم أصبح بسيطًا دون أن يُرسم كاهنًا. لماذا لا يتزوج مكسيم كارلوفيتش؟ إنه رجل علماني. ليت الرب يرزق فتاة صالحة، فتاة أرثوذكسية حسنة التصرف. بارك الله له في هذه الحياة الجديدة. إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك إعطاء Marya Alexandrovna Meshcherskaya صورة لنحافتي. أنت تقول أن هناك الكثير من الأشياء الصعبة في حياتها. نعم، لا أحد يتجنب الحزن في حياته، وإلا قد ينحرف الناس إلى خطايا مختلفة وينسون الأبدية. من المؤسف للسيد بوتياتين أنه ولد ونشأ في أعماق الكنيسة الأرثوذكسية، لم يستوعب أنقى تعاليمها، لأنه، على ما يبدو، تعامل أكثر مع الكاثوليك وسمع ما يكفي عن تعاليمهم. إن الغلبة البابوية وحدها تثبت عدم صحة دينهم، وهو ما يبحثون عنه وينشرون دعايتهم، ولكن بأي وسيلة؟ المال والمؤامرات واليسوعية. من هم الذين يتحولون؟ إن اليونانيين والسلاف الأرثوذكس، الذين يغوون الفقراء عن الطريق الصحيح، ينجذبون إلى الحماية من السيوف التركية وغيرها من الاضطهاد، ولكن كم عدد المسلمين الذين اعتنقوا دينهم؟ لا أستطيع سماع أي شيء. يقوم مسيحيونا الأرثوذكس، بشكل متواضع للغاية، بتحويل الوثنيين الذين يسكنون سيبيريا الشاسعة إلى الإيمان المسيحي، وقد تحول مؤخرًا عدد لا بأس به من المسلمين خارج منطقة القوقاز. ولكنني ذكرت هذا باختصار الآن؛ وسنكتب لاحقا بعون الله بمزيد من التفصيل. وسنذكر هناك أيضًا أن تعليمهم هرطقة وبدعة مناقضة للكنيسة المسكونية الأرثوذكسية، وليس التعليم الرئيسي للكنيسة المسكونية الكاثوليكية الرسولية. في كل الأمور المتعلقة بالأرثوذكسية، ليساعد الرب صاحب السعادة على تحقيق النجاح، ندعو الرب بكل تواضع من أجل ذلك. أتمنى لك السلام والصحة والخلاص، وأظل حاجًا لا يستحق، الكاهن الكاهن مكاريوس الخاطئ. عن. بافنوتيوس وأمبروز وهيلاريون وفلافيان وأندريه إيفانوفيتش وجميع إخوتنا ينحنون لك. بدلاً من النمط، سأرسل لك رداءً. الحساب صغير ولكنه أفضل بكثير. حتى الآن، ساعدني بيتر إيفانوفيتش وبوليكسينا فاسيليفنا كثيرًا في تكاليف الطباعة الحجرية، ثم يريد ديمتري ألكساندروفيتش، والأخ مكسيم، وديمتري دميترييفيتش أوبليوخوف، وبيتر إيفانوفيتش أيضًا دعوة مالتسوف، وهو أمر ضروري لما تم إنجازه بالفعل ولطباعة المزيد من المطبوعات. يرجى تحمل عناء إبلاغي إذا وصلت الصور بأمان. بغض النظر عن مدى إفسادهم في الطريق! الكونت بوتياتين قلق للغاية بشأن إرسال المبشرين إلى الصين. يريدون تأسيس أكاديمية تبشيرية خاصة. يمنحها الملك لقرية جروزينو (أراكشيفا سابقًا)، حيث توجد المباني بالفعل. تبرع بوتياتين، وهو رجل فقير، بمبلغ 1000 روبل لإنشاء هذه الأكاديمية. يقترحون تكوين مبشرين فيها ليس فقط لتحويل الغرباء، ولكن أيضًا للمنشقين لدينا. يريد الكونت أن تتمتع هذه الأكاديمية بنظام رهباني إلى حد ما منذ البداية: بحيث يرتدون الأغطية، ويحضرون الخدمات كل يوم، وما إلى ذلك. ويقترحون انتخاب الأب. كليمندس (سابقًا في القدس الجديدة، والآن في قازان) 222. أطلب منك بشدة، من أجل الفائدة العامة، أن تبلغني بأفكارك فيما يتعلق بهيكل هذه الأكاديمية وأيضًا حول الأب. كليمنتي، ماذا تعرف عنه؟ بالأمس كنت في الكنيسة اللاتينية، أستمع إلى الواعظ: الجو صاخب ورعد، لكن الكنيسة ممتلئة، وهناك الكثير من الروس! يريد الأخ مكسيم أن أرسل له مجلة روحية؛ أطلب منك بشدة أن تكتب لي ما الذي تعتبره أكثر فائدة له. من أموالك، بقي لدي 5 روبل (لقد تنازلت عن إرسالها إلى "المحادثة الروحية"، لكن العد أمر بخلاف ذلك). من فضلك اكتب لي ما تأمر أن أفعل بهم. أخطط يوم الجمعة، بعون الله، للذهاب إلى دير لادوجا القديم لزيارة الأب. أنتوني. باركني يا أبي لأقول كلمة هناك وأحتفل بالعيد. آسف. أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 15 ديسمبر 1858 أتقدم إليكم بأحر التهاني بمناسبة العطلة الرائعة القادمة وأتمنى لكم أن تقابلوها بصحة جيدة. بمباركتك، أتمنى أن أتحدث وأحتفل بالعيد مع الأب. أنتوني في دير لادوجا القديم، حيث أكتب إليكم. لقد وصلت إلى هنا بالأمس وآمل أن أبقى هنا حتى اليوم السادس والعشرين. قبل بضعة أيام (الاثنين الماضي) أرسلت لك 300 صورة و100 إلى سيفسك. أطلب منك بشدة أن تخبرني بصراحة تامة إذا حدث أي خطأ. الآن لا يزال بإمكانك تصحيح وحتى إعادة رسم وجه واحد أو الشكل بأكمله. وأطلب منك أن تبلغني بذلك رأيك ورغبة الإخوة ومن يعرفونك. أتوقع بالتأكيد إجابة على هذا في رسالتك القادمة. باركني، يا أبي العزيز، هنا، في صمت الدير، أستطيع أن أجتمع وأفكر في روحي، التي لا يوجد وقت لها في صخب العاصمة. في الواقع، ليس بسبب موقفي، ولكن بسبب العاطفة والغرور، فإنني منشغل بشؤون الخدمة لدرجة أنه حتى في الكنيسة، وأثناء وقوفي للصلاة، لا أستطيع التفكير في أي شيء آخر. أنا بالكاد أقرأ الكتب الروحية على الإطلاق. بدأ سمعان اللاهوتي الجديد الكلمة الثانية ولم يتح له الوقت لترجمتها بعد. أشعر أن لدي حاجة ملحة لتحرير نفسي من الارتباطات الدنيوية المتطرفة وتخصيص ساعة على الأقل كل يوم لقراءة أو ترجمة الكتب الروحية. ادعو لي يا والدي العزيز أن يساعدني الله في ذلك. بدون صلواتكم لا أستطيع أن أفعل أي شيء. ولعل بقية ما ألاحظه في نفسي يأتي من شغفي بالشؤون الخارجية. إنني أشعر بالفخر أو الغرور الذي يتغذى على أدنى نجاح في العمل، ويبدو أنني نسيت أنني مدين بكل شيء لمعونة الله وصلواتك وتعليماتك. أشعر بالغضب والتهيج وأصبح مزعجًا للآخرين. لقد شرحت الأمور مؤخرًا لـ T.I. فيليبوف، الذي كان لديه ضغينة ضدي. لقد كنت ضعيفًا بشكل خاص مؤخرًا فيما يتعلق بالأفكار الجسدية التي أستمتع بها. سامحني، أيها الملعون، وصلي من أجل أن يساعدني الرب في استئصال الأفكار والرغبات الجسدية من قلبي، وعدم إدانة الأسرار المقدسة، بل شفاء روحي وجسدي. نيابة عن الكونت، أقوم بإضافة بعض الأسئلة الأخرى إلى الأسئلة المتعلقة بالكنيسة اللاتينية. من هي إسرائيل الجديدة؟ هل هم الأرثوذكس وحدهم أم أصحاب الديانات الأخرى أيضًا؟ كيف ينبغي أن نفكر في الأسرار المقدسة، وخاصة في الإفخارستيا باللغة اللاتينية؟ فهل يمكن الاعتقاد أن لديهم الأسرار الحقيقية، أي جسد الرب الحقيقي ودمه الحقيقي؟ ربما لا ينبغي الإجابة على هذه الأسئلة بشكل مباشر وحاسم، ولكن بعد ذلك يظل هناك نوع من عدم اليقين الداخلي. وعندما أحضروني إلى الأرثوذكسية، حسب ترتيب الانضمام، وعدت بالاعتقاد أنه لا يوجد خلاص خارج الكنيسة الأرثوذكسية. وفي Chetiy Menaia، توجد تعبيرات مماثلة في أماكن مختلفة. لماذا يتجنب أصحاب النيافة إعطاء إجابة إيجابية على أسئلة الكونت؟ يعتقد الكونت بوتياتين أن الكنيسة المسكونية، بعد أن فقدت روما، التي أعطيت لها الأولوية ذات يوم، لم تعد كما كانت من قبل، ويبدو أنها تضررت هي نفسها، وأنه من أجل استعادة الكنيسة المسكونية السابقة، فإن اتحاد الكنيسة اليونانية مع الكنيسة الرومانية مطلوب، وهو ما يرغب فيه الكونت. بوتياتين. ويشير أيضًا إلى تبشير روما، ومن ناحية أخرى، إلى فتور اليونانيين في هذا الصدد، حيث يرى نقصًا في المحبة المسيحية. كل هذا إما يربك العد أو يتردد فيه، وأنا أطلب منك بشدة، لمصلحته ولمصلحتي، أن تكتب ما تراه ضروريًا. أرسل أسقف موسكو ملاحظة حكيمة عجيبة عن شؤون القسطنطينية: "لا يخيب نبي عند الرب" 224. يرجى تهنئة الأب. موسى، الأب. أنطونيا، الأب. بافنوتيا، الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون ، الأب. إشعياء، الأب. فاسيانا، الأب. فلافيان وأندريه إيفانوفيتش. أطلب منك بشدة أن ترسل لي نموذجًا لملابسك الخلوية، وإلا فإن بوليكسينا فاسيليفنا مستاءة جدًا مني لأنني نفذت تعليماتها بشكل محرج للغاية وكتبت إليك بنفسي. أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. O. أنتوني شكرًا لك على تهانينا بيوم اسمك. إنه ليس في عجلة من أمره للإجابة: ربما تتاح له الفرصة لكتابة ما يحتاج إليه. يطلب صلواتكم. لقد قبلت بكل سرور صورتك مني. دير لادوجا نيكولاييفسكي القديم، 20 ديسمبر 1858 أرجو أن تتقبلوا مني أحر التهاني، التي لا تستحق، بالعام الجديد القادم. مبروك والأب. أرشمانريتا، الأب. أنطونيا، الأب. أمبروسيوس وجميع الآباء والإخوة وأنا أطلب صلواتهم المقدسة. في اليوم الرابع والعشرين، بنعمة الله، تشرفت بتلقي الأسرار المقدسة، وفي اليوم الثالث، بسبب ندمي، تعرضت للإغراء والسقوط العقلي، الذي عاقبني الرب بالمرض. أنا أكتب لك وأنا مستلقي على السرير. عند عودتي من دير لادوجا القديم ، انجرفت أنا والطريق في الخمول بأفكار شهوانية ، ثم في المحطة ، عندما رأيت امرأة مستلقية في الغرفة المجاورة لي ، هاجمتني مثل هذه الشعلة المحمومة ، بالطبع ، بسبب خطأي ، لدرجة أنني سامحني ، اللعينة ، اقتربت منها بنوايا دنيئة ولو قابلت بعض اللطف والموافقة فيها ، لكنت قد سقطت! لقد أنقذني الرب من هذا، ولكن تبع ذلك أقوى تدفق. من هذا، من التعب والبرد، أنا مريض الآن. أمس لم أتناول أي طعام. أشعر بالرعب من إدانتي لأن هذا حدث لي في اليوم الثالث بعد تلقي أسرار المسيح المقدسة. أب! عاقبني واغفر لي، وأدعو الله أن يرحمني! أصبح من الصعب علي أن أعيش في العالم، وخاصة في سانت بطرسبرغ، وأن أقاوم! حول زيارة الأب. سأكتب إلى أنتوني يوم الخميس. بالنسبة للعد، الوقت غائم وصعب. صلوا من أجله. أسقط عند قدميك وأطلب منك الدموع أن تسامحني أنا الملعون وألا تحرمني من نعمة والدي وأوكل نفسي وروحي الخاطئة إلى صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 29 ديسمبر 1858 M.S.O.Sc. جي.إكس.بي.ن. ص، ن. أهنئك، أيها الأخ العزيز والموقر في الرب، كونستانتين كارلوفيتش، بالعام الجديد القادم. ليتجدد قلبك من الأهواء القديمة التي تصيبك وتهينك. الرب يحفظك ويعينك على كل فخاخ العدو وفخاخه. إنني أرد على رسالتك الأخيرة التي تلقيتها بالأمس والتي أرسلتها في التاسع والعشرين من الشهر الجاري. لقد أزعجتك جروح العدو كثيرًا، حتى مرضت جسديًا. إنني أشعر بالأسف الشديد لك وأنصحك ألا تكون جبانًا، بل أن تتوب وتتواضع أمام الرب، معترفًا بضعفك وفقرك. أنت، الذي تريد أن تكون طاهرًا، تقاعدت في ملجأ صحراوي وهناك تشرفت بأن تكون شريكًا في أسرار المسيح المقدسة وتحتفل بيوم ميلاده بفرح. ربما كان هذا معزيًا لك، وربما تخيلت شيئًا ساميًا في نفسك، ولذلك نصب لك العدو فخًا للعثرة. ومع ذلك، لم أتمكن من القبض عليك بالكامل. الحمد لله الذي أنقذك، لكن من هذه الحالة، اعترف بضعفك، ولا تنجرف في أفكار الكبر والغرور. لكن، مدركًا أنك فقير وبائس، ورجاء أن ينقذك الله من الجبن ومن العاصفة، تذكر أنه ينظر إلى المتواضعين ويساعدهم، وخاصة في العاطفة التي تحارب بها. ليرحمك الرب ويغفر لك الأفكار المنحرفة. كتبت إليك في السادس عشر من ديسمبر وأرسلت لك مبلغًا قدره 50 روبلًا. الفضة للصور، وفي اليوم العشرين، رداءي بدلاً من نمط بوليكسينا فاسيليفنا. أعتقد أنك حصلت على كل شيء الآن. لقد تلقيت أيضًا رسالتين منك بتاريخ 19 ديسمبر من سانت بطرسبرغ ومن دير لادوجا بتاريخ 20 ديسمبر. تم استلامها في الوقت المحدد، وتم استلام الطرود في 28 ديسمبر. بارك الله فيك على الصور التي شارك فيها المحترمان بيوتر إيفانوفيتش وبوليكسينا فاسيليفنا بدور كبير. أنا ممتن جدًا لهم، لكن في الوقت الحالي لا أكتب لهم، على الرغم من أن لدي رسالة منها. أشعر بضعف كبير وأنا أكتب هذا بكل قوة. نشكركم على جهودكم، ونشكر كل من شارك في هذا. وصلت الصور بشكل جيد للغاية ولم تتضرر على الإطلاق. يجد الكثير من الناس فيها تشابهًا كبيرًا مع الصور الفوتوغرافية التي لا يمكننا رؤيتها بأنفسنا، ويقول البعض إن صورتي مشوهة إلى حد ما. ومع ذلك، هذا ليس شيئًا: كم ستطبع منهم، كما تريد، يبدو أنهم أرادوا 300 لكل منهم. وإذا كان غير مكلف، فهو 600 كتاب، لكنك تحتاج أيضًا إلى طباعة عدة مرات. إذا كان هناك أموال فقط؛ اسمحوا لنا أن نعرف مقدار ما سنفتقده، وسنحاول تقديمه لمن يستطيع هنا. من المؤسف أن الدعاة اللاتينيين، أثناء كتابتك، يعظون بجرأة ويوافقون بالطبع على إيمانهم. والروس لدينا يستمعون إليه. وفي مجلتنا "قازان ديسمبر" يكتبون، في إشارة إلى كتاب أفدي فوستوكوف رقم 227، أننا لسنا بحاجة إلى القيام بذلك ومضايقتهم. إقرأ هذا المقال كما تراه. يبدو أنه لا يضر الأخ مكسيم أن يرسل "محادثة روحية"؛ وهي أكثر تنوعًا من غيرها، وفي «القراءة المسيحية» مقال للقديس الذهبي الفم 228، وما بدأ بالفعل يستمر، لن يكون له بداية. استخدم الـ 5 روبل المتبقية لطباعة الصور. مازلنا نقوم بتجميع ملاحظة خاصة حول أسئلتك الأخرى، وهناك الكثير لقراءته، ثم سنرسلها. ودعونا نتذكر الأكاديمية أيضًا. أنا في عجلة من أمري لإنهاء كل ما أستطيع كتابته، لكن ما لم يكن لدي وقت لكتابته، سنكتبه لاحقًا. ما زلت متمنياً لسلامك وصحتك وخلاصك والحاج غير المستحق، الكاهن الكاهن مقاريوس الخاطئ. O. أمبروز، الأب. هيلاريون وجميع إخواننا ينحني لك بشدة ويشكرونك على الصور ويهنئونك بالعيد. أيضا حول. الأرشمندريت والأب. رئيس الدير. لقد تركت إقامتي في دير لادوجا القديم انطباعات ممتعة للغاية. أخبرني الأب أنطونيوس أشياء كثيرة مثيرة للاهتمام حول الأمور بشكل مباشر وصريح، وأخبرني أيضًا عن حياته، من بين أمور أخرى، عن الظروف التي سبقت دخوله إلى الرهبنة. وبعد قصة الشياطين، أصبحت أخاف عليه (وهو ما لم أخفيه عنه)، خاصة مع شعوره بالوحدة. بعد أن تعافيت إلى حد ما من مرضي، ربما أصبت بنزلة برد مرة أخرى وأمرض مرة أخرى، لكن غدًا بعون الله آمل أن أخرج. لقد احتفلت بالعام الجديد بحزن شديد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم وجود أي شخص قريب بشكل خاص من روحي هنا، ولكن أكثر لأن الخطيئة التي كتبتها لك عن تقع على عاتق ضميري. والدي، الذي كان هنا، أصر حقًا على أن أتوجه إلى الدكتور كوفاليفسكي، الذي يعالج باستخدام آلة كهربائية كلفانية، لتحسين صحتي. يتم فيه إنتاج تيار كهربائي كلفاني بطريقة خاصة، والذي يتم إطلاقه في جسم المريض من خلال الأسلاك والألواح. يأمل والدي أن أشفى بهذه الطريقة من كثرة الانبعاثات ومن الاضطراب العصبي. ولدي اشمئزاز داخلي من هذه المعاملة، لكني لا أثق بنفسي وأطلب منك أن تخبرني هل يجب أن أعامل على يد كوفاليفسكي أم لا، وإذا لم أفعل، كيف يمكنني أن أكتب إلى والدي حول هذا الموضوع؟ لقد استلمت المال 50 روبل وأشكرك عليه. الآن فقط اعتبرنا أن صورتك غير ناجحة. سيكون من السهل تصحيحه، لكننا نطلب منك حل مسألة ما إذا كان المصمم الحجري يمكنه نسخ صورتك بالضبط من الصورة الثلاثية أو ما إذا كان يمكن أخذها من الصورة الملتقطة هنا من صورة فوتوغرافية باستخدام عدسة مكبرة، والتي آمل أن أرسلها إليك في أحد هذه الأيام. لقد تلقينا ملابس زنزانتك بكل امتنان ونطلب أوامرك بشأن ماذا تفعل بها بعد انقضاء الحاجة؟ أسقط عند قدميك وأسألك بكل تواضع، هل تسمح لي، أنا الملعون، بالاحتفاظ بهذا الكنز لمصلحتي العقلية والجسدية؟ أشعر بأني أطلب الكثير، ولكني أعلم أن رحمتك أيضًا عظيمة. بمجرد أن أتمكن من مغادرة الفناء، سأحاول تنفيذ تعليمات الأب. موسى الذي أشكره على التهنئة. في العدد السابع عشر من "المحادثة الروحية" قصفت مكتب التحرير - اتضح أن الرحلة البريدية كانت السبب. سأحاول الوصول إلى هناك عندما أتعافى. آمل أن أرسل قريبا قوائم الأساقفة والأرشمندريت بمساعدة بيوتر إيفانوفيتش. آسف. وأسارع إلى إرسالها عن طريق البريد. أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. لم يسمح الملك بإخراج الطب من المعاهد اللاهوتية 230. سانت بطرسبرغ، 5 يناير 1859 تكتب لي في الخامس من يناير، قبل أن تتلقى رسالتي المرسلة في الثالث من يناير. أردت أن أهدئك بعد الإغراء الذي حدث لك. ومرة أخرى أكرر نفس الشيء: اذهب كمحارب جريح في المعركة، وبعد أن ربطت جروحك بضمادة التوبة والتواضع والثقة، وحارب العدو الذي يحيرك، اهدأ. نعم، إن الأب أنطونيوس على دراية تامة بأمور الزمن الحاضر الداخلية والخارجية. وما هو رأيه فيهم يمكنك تقييمه وتصديقه بنفسك. لقد رأى الكثير في عالم الناس ويشارك الآن في الصحافة، ويفهم خصائص القرن والوقت الحالي. أتمنى أن تحل السنة الجديدة التي استقبلتها بحزن بالفرح في الرب مخلصنا الذي جاء إلى العالم ليخلص الناس. تكتب أن صورتي غير ناجحة بالتأكيد، لقد فكرت في هذا الآن. نعم، وهنا يجد البعض نفس الشيء، لكني حكم أعمى، رغم أنني أرى أن هناك اختلافًا مع التصوير الفوتوغرافي، لكني كتبت لك عن هذا بشكل غامض. عندما يمكنك تصحيح ذلك تمامًا باستخدام صورة، فهذا أمر جيد. ردًا على سؤالك، هل يجب على مصمم المطبوعات الحجرية أن يرسم صورتي بالضبط من ثلاثية أو يأخذها من صورة مصنوعة من صورة باستخدام عدسة مكبرة، والتي أرسلتها إلينا في ذلك اليوم: إذا أخذت واحدة بالضبط من ثلاثية، ففي رأي الآخرين، لن يكون الأمر سيئًا، ولكن عندما نحصل عليها، سنرى، ثم سنقول. لكن ألن يكون قطع حجر أمرًا غير مربح للغاية، ويتجاوز كرامتي بكثير؟! لديك نفور داخلي من العلاج الذي يقدمه لك والدك، عبر آلة كهربائية كلفانية، ويبدو أنه لا فائدة من دون الإيمان به. لا أعرف ماذا أفعل بهذه السيارة. وإذا لم يكن الأمر قريباً من المغناطيسية فمن الجيد أن تترك هذا الدواء، وذكّر والدك بأن لديك نفوراً داخلياً من هذا الدواء ولا تأمل في الحصول على أي فائدة. نحن نأسف لك بصدق ونتمنى لك من كل قلبي أن تكون بصحة جيدة، لكن مصايد الله غير مفهومة بالنسبة لنا، لماذا يسمح لك بالمعاناة من مثل هذا المرض. بالطبع، إما للعقاب، أو للاختبار، وربما للتحذير من أي سقوط والبقاء في حدود التواضع. يرحمك الله! إنه لمن دواعي سروري أن أحقق رغبتك، وأن أترك ردائي لك. كن كما تريد. وسننتظر قوائم الأساقفة والأرشمندريت الموعودة ونشكركم عليها. حدث خطأ في العدد 51 من المحادثة الروحية. الورقة الثانية بدلا من s. تمت مضاعفة الصفحات من 481 إلى 496 بالورقة الأولى ص. 465 إلى 481 صفحة. أردنا إرسالها إلى المحرر لتغييرها وإرسال واحدة أخرى مكانها. إذا كنت هناك، فاطلب أن يتم إرسالك بعيدًا. أطلب بركة الله عليك، وأظل متمنيًا لصحتك وخلاصك، وحاجًا، الكاهن مقاريوس الكثير الخطاة. لا تأسف على الرد البطيء على أسئلتك، سنحاول إرسالها إليك. إخوتنا يسجدون لك بكل جدية. إذا أزعجت نفسك بقراءة عمل أفدي فوستوكوف "حول علاقات الكنيسة الرومانية بالكنائس الأخرى"، فسوف ترى بوضوح مدى الكذب الموجود في الكنيسة الرومانية، سواء في العقائد، أو الطقوس، أو في الحكومة. وانظر في الجزء الثاني من الصفحة 49 ما نوع القسم الذي يؤديه الباباوات المنتخبون أساقفة، وهو ما يتعارض تماماً مع روح المسيحية. وحتى في الصفحة 60، سوف يضطهد بشدة المنشقين والزنادقة وكل من لا يخضع للبابا، ويطلق على الأرثوذكس المنشقين. وصف أندريه نيكولايفيتش مورافيوف العديد من أكاذيبهم في كتاب "حقيقة الكنيسة الجامعة" وفي "الرسائل الرومانية" 232. والرسالة التعميمية للبطاركة ضد نداء بيوس 9. وكل هذا يثبت بوضوح أن الكنيسة الرومانية ابتعدت عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الحقيقية، وليس الشرقية عن الكنيسة الرومانية الغربية، وبالتالي يجب على المرء أن يتمنى أن تتجه إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الحقيقية. إنه لأمر مدهش كيف أن الأشخاص الأذكياء مثل السيد بوتياتين، الذي كان مسيحياً أرثوذكسياً، لا يعرفون حقيقة كنيستهم؟ لأنه يقرأ ما هو ضد كنيستنا وما هو دفاع، ولا يعرف. هذه هي الطريقة التي ينجرف بها الناس في الكتب المغرية لليسوعيين البابويين والدعاية. عندما نقارن تعاليمنا بتعاليمهم، سنرى أن تعاليم كنيستنا الكاثوليكية معصومة من الخطأ، وأن التعاليم البابوية التي تنحرف عن الحق خاطئة؛ ومن يؤمن بالصواب ويتبع التعليم فهو إسرائيل الحقيقي. لقد شعرت بالعزاء عندما تلقيت رسالتك الكريمة بتاريخ 2 يناير. لا أعرف كيف أشكر الله، كيف أشكرك على رحمتك وتعاطفك معي، الذي لا يستحق. يرحمك الله! في أحد الأيام أرسلت لك صورة شخصية لك، مأخوذة من صورة فوتوغرافية باستخدام عدسة مكبرة. أطلب منك أن تعيدها لي وتكتب هل هي من هذه الصورة، إذا وجدتها مشابهة، أو من الصورة الثالثة، هل تريد تصحيح صورتك؟ ولكن ليس من الصعب تصحيحه وهو ضروري حتى لا يتذمروا بعد ذلك. دع الآباء والإخوة يقررون أي صورة أفضل: فوتوغرافية أم ثلاثية أم مرسومة. كما أطلب منك أن ترسل لي التنسيق الدقيق لكتاب "وصف الصحراء" حتى أعرف حجم الورق الذي سأطبع عليه الصور. بعد أن حصلنا على حل لهذه المشكلات، سنبدأ على الفور في طباعة 200 أو 300 صورة أخرى من كل صورة، حسب طلبك، و600 نسخة للكتاب. أما بالنسبة للصورة الثلاثية، مع الأسف الروحي، يجب أن أقول إنني لا أملك الوسائل اللازمة لذلك التي قدمها معارفك هنا. قام البعض بشراء صور شخصية مني، كل هذا ذهب وسيتم استخدامه للطباعة الحجرية وطباعة الصور الفردية، ولن يتبقى شيء للصور الثلاثية. سوف تكلف الطباعة الحجرية حوالي 70 روبل. سر، ولكل ورقة 10 - 12 كوبيل. لم يقدم مالتسوف وبوتيمكينا أي شيء حتى الآن، لكنني لا أعرف من خلال من أتصل بهما. آمل أن أرسل لك غدًا نسخة واحدة من الكتب الصغيرة عن الأساقفة والأرشمندريت لعام 1854 (3 كتب). إليك أيها الأب العزيز واحدًا تلو الآخر (3 كتب) الأب. الأرشمندريت واحدًا تلو الآخر (3 كتب) ، الأب. أنتوني، وكذلك الأب. طلب مني أنتوني أن أرسل الأب. جينادي (بوروفسكي)، وهو ما فعلته. أود أن أرسل لك المزيد تحسبًا، لكن لم أتمكن من الحصول على المزيد. وقد حصل عليها P.I. سليمان، كل عمله. في العدد السابع عشر من "المحادثة الروحية"، ليس المحررون هم المسؤولون، بل مكتب البريد. سأجيب على رسالة الأرشمندريت غدًا أو بعد غد. كتب شقيق بوتيمكينا نيكولاي بوريسوفيتش جوليتسين، أثناء إقامته في روسيا، ونشر كتابًا في الخارج ضد الكنيسة اليونانية لصالح البابا 234. إنهم يريدون حرمانه (جوليتسين) من الكنيسة بسبب هذا وتقديمه للمحاكمة. المقال الذي كتبه "المحاور الأرثوذكسي" ضد أفدي فوستوكوف (القس أناتولي) أثار غضبنا أيضًا 235 . هناك الكثير من الأشياء المخيبة للآمال في هذه المجلة. طوال هذا الوقت كنت أفكر في شيء واحد: كم سيكون من الجيد أن أترك غرور العالم وأحقق رغبتي الطويلة - في دخول الدير. ولا أخفي أنه قبل أن تقترن هذه الرغبة بالتردد، بدا لي أنني أقنع نفسي، وجذبني شيء ما إلى العالم. والآن، دون ندم، سأترك كل شيء. لقد خدمت وطني قليلاً، لكن حتى من تجربتي القصيرة أرى: لا أستطيع أن أفعل أي شيء. هناك أمان في الأرقام. هناك عوائق كثيرة أمام كل عمل صالح، فلا شيء يدعمه، وتكتئب الروح، ويختفي الصيد دون أمل في النجاح. وإلى جانب ذلك، أرى كيف أصبح الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لي في العالم. الوحدة تفوق قوتنا، والزواج ليس في قلوبنا. هذا يعني أنه لم يتبق سوى طريقة واحدة للخروج من الوحدة القبرية: سواء كانت جيدة أو سيئة، ولكن دع الإخوة يعيشون معًا. علاوة على ذلك، هل من المفيد العمل هنا دون أي فائدة معينة، وتخطي الوقت الذهبي وأنت لا تزال معنا يا أبي العزيز؟ أدعو الله بشيء واحد: أن يفكني الله. وبدون تغير الظروف سيكون من الصعب علي أن أقرر التخلي عن كل شيء؛ لدي أيضًا ديون من أوقات سابقة. وحتى لا يخفى عليك أي شيء، أرفق لك قائمة (غير دقيقة تمامًا) بنفقاتي من 1 ديسمبر 1857 إلى 1 ديسمبر 1858. كيف يمكنني التخلص من الديون؟ كيف يمكنني التخلص من الخدمة؟ اقتربت الظروف التي كانت غير مواتية إنسانيًا بالنسبة لنا ولكونت. أتمنى سرًا أن تتحقق مخاوفي وأن يتم فك قيودي. لدي عزيمة، لكني لا أثق بنفسي. أسقط عند قدميك وأطلب: أرشدني إلى ما هو أكثر فائدة بالنسبة لي، وأتوسل إلى الله أن يخرجني من غرور العالم إلى طريق التوبة والخلاص. إذا شاء الرب ستطير كل العوائق (الديون والخدمة). سأقول لك بصراحة: لدي بقايا واحدة من التردد، سيكون من الصعب علي أن أقرر ترك كل شيء والرحيل دون تغيير في الظروف، لكن أعتقد أنه إذا أراد الله ذلك فسوف ينير لي الطريق عبر الظروف. أستودع نفسي ومصيري بين يديك. في العالم، أنا لا أرى أي شيء في المستقبل. أطلب بركتك الأبوية ومغفرتك وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 12 يناير 1859 يشرفني أن أهنئك بيوم الملاك وأتمنى لك الصحة الجيدة وكل عزاء. أشكرك على رسالتك المؤرخة في 10 كانون الثاني (يناير)، وأطلب بركتك ومغفرتك الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي لصلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 15 يناير 1859 أشكركم بشدة على تهنئتي بيوم الملاك وعلى تمنياتكم الطيبة. وصلتني رسائلكم بتاريخ 12 و15، وأرسلنا لكم مذكرة بتاريخ 13 يناير حول الديانة اللاتينية 238. لقد كتبنا القليل والكثير، لكن أولئك الذين يريدون أن يعرفوا تمامًا أن الكنيسة الرومانية قد سقطت عن الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، فليقرأوا الرسالة الإقليمية للبطاركة الشرقيين ضد نداء البابا بيوس 9، المطبوعة عام 1849، كتاب أفدي فوستوكوف “في علاقات الرومان”. الكنيسة إلى الكنائس الأخرى"، و"حقيقة الكنيسة الجامعة"، و"كلمة الأرثوذكسية الكاثوليكية إلى الكاثوليكية الرومانية" للسيد مورافيوف. لقد تم شرحه جيدًا في كتاب فوستوكوف (القس أناتولي) ضد الرأي القائل بأن الإيمان الروماني قد انتشر في جميع أنحاء الكون بأكمله، ولهذا السبب، صحيح، في الجزء الثاني من الصفحة 272 وما بعده، كيف نشروا ذلك بصرخات عالية من الصحفيين، وتم دحض هذا بشكل صحيح. يمكنك حقًا أن ترى كيف يكون الضوء أبيضًا ونقيًا. ولكن من يغمض عينيه لا يرى النور. أنت مشغول بالصور لا سمح الله! وصلتني صورة مرسومة، الفن جيد جداً، لكن الإخوة لا يجدون تشابهاً فيها بسبب عدم التناسب في بعض الأجزاء، ومن المستحيل إزالتها بشكل صحيح بواسطة عدسة مكبرة، فهي تكبر بشكل غير متساو كما أنها محدبة. سأعيد هذه الصورة وأرفقها بصورة فوتوغرافية، والتي يجدها الإخوة متشابهة جدًا، وأطلب منك أن تأمر بقطعها تمامًا. تكتب أنه ليس من الصعب إصلاحه. إذا أمكن، نفس النسخة المطبوعة على الحجر في النسخ المائة التي تلقيناها. ويكفي طباعة 200 نسخة أخرى من كل منها. لكن لا يبدو أن هناك حاجة إليها في التاريخ. بدلاً من ذلك، قم بقص وطباعة صورة ثلاثية بحجم 600 أو أكثر. أرسل مقياسًا لشكل الكتاب كما هو سيتم لصقه في الكتاب، حيث أن مخطط الصحراء ملصوق بشكل جانبي، فهذا لا يتدخل. تكتب أن الطباعة الحجرية (أي القطع على الحجر) ستكلف حوالي 70 روبل. الفضة لا أفهم هل هذا السعر لصورة واحدة أم الثلاثة؟ فإذا تركته، فاطبع من كل ثلاثة 600، واطبع الثلاثي فقط في 600 أو 800. في صورة ثلاثية للأب. أنتوني، أضف صليبًا برونزيًا، كما هو الحال في صورتي. لن تكون فكرة سيئة إضافة صليب إلى صورته الفردية. وهذا يعني حاجة أقل للتبعية. وكثير من الناس يحبون الثلاثيات بسبب تشابهها، ولكن سيكون من الأفضل قصها وطباعتها. ما زلت أجد أشخاصًا متحمسين لهذا الموضوع، لذلك أرسل 50 روبل كمكافأة. فضي قارن الصور الفوتوغرافية التي أرسلتها مع الصور المطبوعة وسترى ما هو الفرق: يبدو أنه في العينين، والوجه أطول إلى حد ما ويبدو أصغر سنًا من الوجه الحقيقي، راقبه من أجل إزالته بدقة أكبر من الصورة. أشكر بيتر إيفانوفيتش وبوليكسينا فاسيليفنا المحترمين على مشاركتهما في الطباعة وتسليم الكتب عن الأساقفة والأرشمندريت. لكنني لم أتلقهم بعد. سأخبرك بمجرد استلامه. يا له من مؤسف أن روسنا ينجرفون إلى عقيدة غريبة بل ويتمردون على كنيستهم الأم. هذه هي ثمار التعليم اليسوعي وتبشير الوكلاء البابويين. لكنهم لا يريدون حتى أن يعرفوا عن كنيستهم الأصلية الحقيقية؛ يقرؤون تعاليمهم الكاذبة ويصدقونها. حقا مثل هذا التراجع يستحق الرثاء. وهنا أيضًا مقال مفجع لمجلة كازان في شهر ديسمبر ضد بطل الإيمان أناتولي. إن رغبتك في ترك العالم والدخول إلى دير الرهبان هي بالطبع دعوة الله، خاصة أنها تنمو فيك باستمرار، ولكن كل شيء يجب أن يتم بتوقع ومراعاة وصلاة إلى الرب، ليساعدك على تحقيق ذلك في نيتك الطيبة. اقرأ من القديس إسحق الكلمة السريانية 33. هذا مناسب لموقفك. وتذكر كلمة الله: "من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه ويأتي ورائي". إن إنكار الذات من قبل أولئك الذين يدخلون رتبتنا يتكون من إنكار العقل والإرادة وفي تحمل الأحزان التي تتبع ذلك. عليك أن تعد نفسك لذلك وأن تكون متناغمًا مع قوتك العقلية والجسدية. أيضًا ، لن يكون الحب أو الشغف تجاه والديك وإخوانك بمثابة عائق أمامك ، والذين بالطبع سيعارضون ذلك جميعًا باستثناء مكسيم. وهل يمكن أن يتم طردك من قبل رئيسك في العمل؟ ألا يثقلك الدين الذي يقع عليك؟ خذ بعين الاعتبار كل هذا واحكم بحكمة واحصي ممتلكاتك، هل تستطيع أن تخلق ركنا من أركان رفض العالم؟ أعلم أن الأمر صعب عليك هناك أيضًا وأنك تجد مانعًا جيدًا لكل عمل صالح، ولا يمكن الاستغناء عنه، فكل عمل صالح إما أن يسبقه أو يتبعه فتنة. وهكذا ينبغي أن يكون دخول الدير، مع الفتنة سواء سبقتها أو لاحقتها. بالنسبة لك، يصبح العمل الفذ والحفاظ على نفسك في الطهارة أكثر صعوبة بسبب إحجامك عن الدخول في اتحاد زواج، لكنك لا تزال ترتدي أغلالًا على قدميك، وفقًا لكلمة القديس يوحنا كليماكوس، دون تغيير في الظروف، يصعب عليك مغادرة العالم، والأهم من ذلك، تجد ترددك داخل نفسك. هذه مسألة تعسف، أو إرادة حرة. لا يمكننا أن نقدم لك نصيحة مباشرة لتذهب، كما قلنا لك من قبل، لإغراء نفسك في مجال الخدمة. أدعو الله، كما قلت أعلاه، أن يبارك نواياك الطيبة ويقطع كل الروابط التي تربطك بالعالم، وعندما تنفذ إرادته، سيفعل ذلك من أجلك. أسلمك إلى عنايته القديرة وحمايته من خلال شفاعة وشفاعة مريم العذراء الأكثر نقاءً وقداسة، وأظل راغبًا في صحتك وخلاصك وحاجًا غير مستحق، الكاهن مقاريوس الخاطئ كثيرًا. يتم تضمين كتيب مع الصور. قم بتسليمها إلى Poliksena Vasilyevna Salomon. التقرير المقدم إلى الملك من قبل العد والذي يحتوي على مؤشرات جريئة لمختلف احتياجات قسمنا لم يتم إرجاعه بعد؛ إن هذه الظروف وغيرها تثير مخاوف كثيرة مرتبطة بآمالي التي كتبت لكم عنها. الآن، على الرغم من عدم تحقق المخاوف أو الآمال، إلا أنني أواصل العمل بأفضل ما في وسعي، وبأمر من العد، أقوم بتجميع ملاحظة قصيرة حول الحالة الحالية للكنيسة مقارنة بالعهد السابق 240. ثم إنهاء الاتحاد - الآن الأسقف اللاتيني في ساراتوف؛ ثم أصبحت الإجراءات الصارمة ضد الانشقاق والتفكير الحر في المجلات الآن عكس ذلك، وما إلى ذلك. وليس لدي وقت لانتظار إجابتك، أسألك، يا أبي العزيز، صلي لكي يجعلني الرب حكيمًا ويساعدني في كتابة ما هو صحيح وما هو مفيد. بدون بركتكم وبدون صلواتكم لا أستطيع أن أفعل أي شيء، ولكن بصلواتكم وبعون الله حتى الأمور الصعبة تصبح سهلة. كانت هذه الأيام مثيرة للقلق إلى حد ما. يعتبر الكونت أن منصبه هش، ونتيجة لذلك، كان همه الأول هو تعيين شخص في إدارتنا يمكن أن يحل محله لاحقًا، ويتصرف بنفس الروح معه، ويدعم الأشخاص المنتخبين من قبل الكونت، وما إلى ذلك. وهو الأمر الذي قرره الكونت، وتنازل صاحب السيادة عن تعيين الأمير سيرجي نيكولاييفيتش أوروسوف مديرًا للإدارة التعليمية الروحية (يخدم في موسكو في مجلس الشيوخ ويتزوج، على ما يبدو، من أخت الأميرة دي بي أوبولينسكايا). وهكذا تمت إزالة المدير الحالي لمديرية التربية الروحية سيربينوفيتش 241 (تم تعيينه كعضو في لجنة الالتماس) ، بالنسبة للكثيرين - فرحة العظمة! لقد تقرر هذا الأمر العظيم في يوم اسمك يا أبي العزيز. سيكون الأمير أوروسوف، الذي يشغل منصب مدير مديرية التربية الروحية، رفيقًا للكونت، وفي غيابه سيصحح الموقف، ومع مرور الوقت، ربما سيحل محله تمامًا. إلى متى سيستمر العد، لا أعرف. أنا بالتأكيد لا أريد أن أبقى في الخدمة بعده؛ يبدو أن هذه هي الفرصة الأكثر ملاءمة للانتقال إلى منطقة كوزيلسكي. من الصعب أن أترك الخدمة قبل العد دون ظروف خاصة من شأنها أن تفككني. ومع ذلك، فأنا أستسلم لإرادتك وأنتظر تعليماتك. أخشى أن تطول خدمتي هنا، وأن أرتبك. ألا يجب أن أخبر الكونت الآن أنني لا أنوي الخدمة بدونه؟ لقد استلم محررو "المحادثة الروحية" رسالتك المتعلقة برقم 51، وقالوا إنهم أرسلوها. أشكرك بشدة على الهدية العزيزة المتمثلة في ملابس زنزانتك. استمع الكونت بكل سرور إلى المذكرة الخاصة بالكنيسة اللاتينية ويعتزم إظهار السيادة والإمبراطورة للقسم اللاتيني للأساقفة. قرأت اليوم رسالة كافلين من القدس إلى الأمير أوبولنسكي، وهو يأمل أن يعود بعد القديس. أسارع لإنهاء الرسالة. أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. ابنك غير المستحق كونستانتين زيدرهولم. أخبر A. N. Timasheva الأخ فيكتور أنك تريد أن يعالجه الأب. بافنوتيا. أمرني أخي أن أشكرك على ثقتك به، وسيحاول كسبها. إنه يريد حقًا الأب. لقد جاء بافنوتيوس بالفعل إلى تلك البلدان، وأخبرتني الكونتيسة بانينا أنه يمكنه بعد ذلك العيش في دوجين نفسها، حيث يعيش شقيقه. أنهيت مذكرة الأخطار التي تهدد الأرثوذكسية في روسيا 242. بارك لنا التوفيق. سانت بطرسبرغ، 21 يناير 1859 في الرابع والعشرين من هذا الشهر، كتبت إليك باستثمار قدره 50 روبل. باللون الفضي وأرسلت الصور في نفس مكتب البريد. وبعد ذلك وصلتني رسالتك بتاريخ 21 يناير. تكتب أنك تؤلف لصالح الكنيسة، دون أن تتلقى إجابتنا؛ ولكن من الواضح من استمرار رسالتك أنك تلقيت مذكرتنا. وفقك الله أن تكتب شيئاً مفيداً في حماية الكنيسة من الذئاب التي تهاجم قطيع المسيح الأرثوذكسي. اتقوا الرب. لقد ابتهجنا بتغيير شخص جديد في القسم الروحي: ليساعدنا الرب على الوقوف متيقظين حتى لا نسمح للذئاب التي ترتدي ثياب الأغنام بالدخول إلى السياج بتعاليمهم الكاذبة المزهرة المغرية. ليقوي الرب أبطال الأرثوذكسية حتى لا يتعبوا في ميدان هذه المعركة العقلية والمرئية. لا تتخلى عن نيتك. إلى أن تتاح الفرصة، اعمل بأقصى ما تستطيع، واطلب المساعدة من القدير وإله أفكار الرب. إذا رأيت تغييرًا في الظروف يقترب، فيمكنك إخبار الكونت عن نيتك وإزعاجك للحفاظ على نفسك، وترك كل هذا لإرادة الله، معتمدًا على عنايته القديرة والأبوية لنا، وامتلاك الإرادة الثابتة لإرضائه. لا أعرف أين أ.ن. جاءت تيماشيفا بالفكرة عندما كتبت ذلك الأب. بافنوتيوس يريد من أخيك فيكتور أن يزوره. اقترحت بولوغارسكايا أن يأتي إلى موسكو للتشاور مع الأطباء، وهو ما فعله، وهو الآن في موسكو، وقد ذهب أيضًا إلى لافرا. ويرى الأطباء أنه لا يحتاج إلى العلاج بأي شيء آخر غير الماء، ويجب أن يبدأ ذلك في شهر مايو. وأشكر أخيك على استعداده لمساعدة جاره. بتكليفك بحماية الله وعنايته، سأظل حاجًا غير مستحق ورغبًا في صحتك وخلاصك، الكاهن الخاطئ مقاريوس. إخواننا يسجدون لك. لم يتم استلام الطرد الخاص بك بعد ورقم 51 من "المحادثات". كتب هيرزن رسالة إلى الإمبراطورة حول التعليم وانتخاب مرشد وما إلى ذلك. هذه الرسالة أربكت الكثيرين 245 . أمرني الكونت بكتابة اعتراض عليه 246. صلي يا أبي العزيز أن ينيرني الرب ويساعدني في كتابة مدى فائدة ذلك. بارك الله في هذا العمل الذي بدأته. أنا لا أستحق أن أتكلم أو أكتب في مواضيع سامية. مثل خنزير يتمرغ في البراز، تنجرف الأفكار السيئة مرارًا وتكرارًا، ولا أحتفظ بمشاعري وهذا يزعجني عقليًا وجسديًا. سامحني يا أبي، وصلي مرة أخرى لكي ينقذني الرب من الإحراج بسبب الشائعات الكثيرة والمختلفة التي تقول بضرورة تعميد القادمين من اللاتينيين أو اللوثريين، وأن هذا يتطلب علاقة جديدة مع الكنيسة اليونانية. سأكتب عن هذا بمزيد من التفصيل في وقت فراغي، ولكن الآن سأواجه هرتسن وأطلب منك أن تساعدني في عملي بمباركتك الأبوية وأن تحميني من الإحراج وكل الشر بصلواتك المقدسة. يطلب المنشقون الأورال أن تقبلهم الكنيسة الروسية في الشركة، وأن يتم منحهم كهنة، ولكن يُسمح لهم بالخدمة وفقًا لكتبهم، وأن يعتمد كهنتهم على السلطة المدنية، وليس على السلطة الروحية. لقد ذهبت الأمور بعيدًا - لقد اتفقوا تقريبًا. بارك وصلي يا والدي العزيز أن يوقف هذا الأمر عني. صلوا من أجل أن ينيرنا الرب ويمنع الأذى عن الكنيسة. قرر الكونت ترك هذا الأمر لأسقف موسكو ليقرره. الله يبارك! أنا مشغول للغاية هذه المرة. خوفًا من التأخر عن مكتب البريد، لا أستطيع الرد على رسائلكم اليوم اعتبارًا من 24 يناير (بـ 50 روبل) و31 يناير، ولا إخباركم بالأخبار التي يوجد بها الكثير... إساءة السمع... تلقيت طردًا به صورة. بعد غد سأرسل الأب. الأرشمندريت “الأفكار الحديثة والأرثوذكسية” 247. أطلب بركتك الأبوية ومغفرتك وأستودع نفسي لصلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 5 فبراير 1859 من رسائلي السابقة، تكرمت ورأيت أنه بدا لي، وكان قريبًا جدًا، أن الكونت سيتقاعد. فكرت في استخدام هذا لمغادرة العالم. اتضح أن الكونت كان يقيم. سواء كان الوقت لا يمد يده، أو أن عواطفي الخفية تعيقني، لكن لا يمكنني أن أقرر مغادرة العالم الآن. لكن ترددي يتعلق بالوقت فقط، ولا أريد أن أغير نيتي. يبدو لي أن حب عائلتي لن يعيقني. أما قوتي العقلية والجسدية فأنا أعرف ضعفي ولكن ماذا أفعل؟ لم يعد من الممكن بالنسبة لي أن أبقى في العالم؛ إذا قررت أن أفعل ذلك، سأكون مقرفًا لنفسي، ويبدو أن ضميري لن يمنحني السلام. وهذا يعني أنه، وهو يشعر بضعفه، لا يزال يذهب إلى الدير واثقًا برحمة الله. أما بالنسبة للخدمة والديون، إذا سنحت الفرصة لترك الخدمة، فأعتقد أنه سيكون من الممكن طلب المساعدة من الكونت، جزئيًا من الأموال الحكومية، وجزئيًا منه. لا أعرف ما إذا كانت الفرصة ستأتي قريبًا أم لا. لا يبدو أن تستمر طويلا. لكن صل يا أبي العزيز، لكي يختصر الرب مدة إقامتي هنا ويعطيني العزم على العثور على الفرصة، إذا لم تتاح لي. من الصعب علي أن أعيش هنا. هناك أيضًا أفكار شهوانية قوية وأحلام رطبة، ومن ثم مرارة لدرجة أنني لا أحول عيني عن الإغراء، بل أبحث عنه عمدًا. يحدث التهيج في كثير من الأحيان: اليوم، أنا، الملعون، قتلت خادمي، لكنني طلبت المغفرة بالفعل. هناك أيضًا أفكار فخورة: الكونت رحيم، ويبدو لي، من بؤسي، أنني أكتب أو أتحدث بذكاء، وأستفيد من انتباه الآخرين، وبدلاً من القيام بالعمل وشكر الله، أصبح فخورًا وأسقط. كل هذا الوقت أنا مضطهد من قبل نوع من الكآبة القاتمة. تبدو مدينة بطرسبرغ وكأنها صحراء بالنسبة لي، ولا يبدو أن هناك متعة في أي شيء، والطريقة الوحيدة التي يمكنني من خلالها الاسترخاء هي التحدث مع الكونت، الذي، مع بعض الاستثناءات، لديه طريقة تفكير مشابهة جدًا لي. سيكون الصوم الكبير هنا قريبًا، لا أريد أن أصوم هنا في سانت بطرسبرغ، لكن لا يوجد شيء أفعله، ربما سيكون من المستحيل المغادرة في الأسبوع الأول، وفي الأسبوع الأخير، أوه، لو أن الله فقط أحضرني لأصوم معك وأحتفل بالعيد. إنه مناسب لأنه لا توجد فصول في الأيام المقدسة والمقدسة، والعدد يذهب إلى موسكو في الأيام المقدسة، وفي هذا الوقت قد تكون هناك عقبات على الطرق. صلي، يا أبي العزيز، لكي يساعدني الرب في القدوم إليك، واكتب عندما تجد الأمر أكثر ملاءمة، حسب كلمتك، سيرتب الرب الأمر. وأحتاج أيضًا إلى أحد المعارف هنا، أحد المقربين، من الروحانيين، ليتحدث ويريح نفسي. لا أعرف إلى من أتوجه. بارك القس فيلوثاوس: فهو مُمدح جدًا. لقد أعطيت الصورة ليتم طباعتها على الحجر بناءً على أوامرك. سيكلف نحت الحجر لصورة ثلاثية (أي الثلاثة معًا) 60 روبل لكل شيء. كان قطع الفردي يعتمد على حسابات مختلفة. هل من الممكن أن تكتب ما إذا كان قد تم تخصيص جميع النسخ الـ 800 من الكتاب الثلاثي؟ وهذا هو، كم منهم يجب طباعته على ورقة صغيرة في شكل كتاب، وكم على ورقة كبيرة للتوزيع، مثل تلك التي تم إرسالها بالفعل. يعد مصمم المطبوعات الحجرية، الذي يشعر بالذنب، بجعلها أفضل وغير مكلفة للغاية. تلقيت استدعاء بمبلغ 30 روبل. لا أعرف من أرسلهم. المقال في "المحاور الأرثوذكسي" ضد أفدي فوستوكوف مع مقالات أخرى أثار غضبنا بشدة. وكان الكونت قد كتب بالفعل إلى أسقف موسكو يطلب منه تقديم المشورة إلى نيافة القديس غريغوريوس (المحلي) حول كيفية التعامل مع مثل هذه المواد 249 . يريد الكونت التأكد من أن المقالات المنشورة في سوبيسدنيك من قازان يتم إرسالها للرقابة إما إلى موسكو أو هنا. إن الأمر ليس ممتعًا بالنسبة لأهل قازان، لكن دعهم يلومون أنفسهم! أطلب بكل تواضع من الأب الأرشمندريت أن يخبرني بأنني أؤجل إرسال "الأفكار الحديثة" 250 لأن أحد الناشرين كان يغادر. يريد الناشرون إرسال المزيد من النسخ إلى صحرائكم. يرغب نيكولاي أكيموفيتش باركوف في الانضمام إلى قسمنا. إرادة قوية. يعزوني الكثير من الناس إلى بعض المشاركة في استقالة سيربينوفيتش. يقول البعض أنني مفتون به. أنت تعلم أنني تحدثت عنه مع ناتاليا بتروفنا وأسقف موسكو، هذا كل شيء. منذ ذلك الحين، كان الكونت، وهو يتذكر الشكوك حول كون سيربينوفيتش عميلاً يسوعيًا، يلجأ إلي دائمًا ويثبت سخافة هذه الشكوك، في رأي الكونت. كما أخبرني العد في كثير من الأحيان عن مزايا الكونت ن.أ.بروتاسوف في معارضة الاتجاه البروتستانتي، في نشر بيتر موغيلا، وما إلى ذلك. بشكل عام، محادثة ناتاليا بتروفنا مع الرسم البياني حول سيربينوفيتش لم تقنع الرسم البياني على الإطلاق. يقول آخرون، في المبالغة في أهمية المهام الموكلة إلي، إنني نجوت من سيربينوفيتش عن طريق استبداله جزئيًا، وأن الكونت كان مقتنعًا بأن الكثير مما فعله سيربينوفيتش من قبل يمكن أن أقوم به بواسطتي. هذا مبالغ فيه للغاية. ستذهب معظم أنشطته إلى الأمير أوروسوف وألكسندر فيدوروفيتش تيورين، نائب مدير المستشارية. سمح الكونت لسيربينوفيتش بالذهاب لأنه أراد الاستحواذ على أوروسوف ولأن سيربينوفيتش كان مثقلًا بالأعمال منذ الصيف أو كان منزعجًا من بعض الظروف وكان يعمل ببطء وأسوأ من ذي قبل. تمت طباعة تقرير عام 1857 في مقتطفات أو مع حذف. واستقبله الإمبراطور بشكل إيجابي. وفيما يتعلق بعدد الوثنيين الذين تم ضمهم من الديانات الأخرى وتعميدهم، أدلى الملك بملاحظة مفادها أنه يريد من المجمع المقدس أن يولي اهتماما خاصا لهذا الموضوع الأكثر أهمية. ويتحدث الكونت في تقريره عن عدم كفاية عدد الموظفين، وكذلك عن الموقف المحرج للمشرعين في الجامعات والصالات الرياضية 251. وسمح لنا الإمبراطور بالدخول في اتصالات حول هذا الأمر مع وزيري المالية والتعليم. أخيرًا، وافق الملك على ضرورة العلاقات مع الكنيسة اليونانية وأمر بتقديم الاعتبارات حول هذا الموضوع. وفي رسالتي القادمة، بعون الله، سأتحدث أكثر عن هذا الأمر. في هذه الأثناء، الظروف السياسية غامضة، وهناك خوف من نشوب حرب بين فرنسا والنمسا، كما أننا، مثل الكلب الذي يتقيأ، لن نعود إلى التحالف مع النمسا. وزارة الخارجية مشغولة للغاية وبالتالي فهي تحمل لفترة طويلة الميثاق المؤسف للمجتمع العلمي اليوناني الروسي، والذي تم طرحه للمناقشة هناك 252 . يوجد هنا في الأكاديمية الآن فرنسيسكاني تحول مؤخرًا إلى الأرثوذكسية في القدس واعتمد في نهر الأردن. هل كتبوا لك شيئا عنه؟ من المهم جدًا معرفة ذلك، لأنك لن تفهم أبدًا أي نوع من الأشخاص هو. لكنه يبدو صريحا: فهو يعبر عن شكوكه وحيرته بشكل مباشر. آسف. أطلب بركتك الأبوية ومغفرتك وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. سانت بطرسبرغ، 9 فبراير 1859 إنني أرد على رسالتين لك، كونستانتين كارلوفيتش، المحترم، اللذين أرسلتهما في 5 و 9 فبراير. ومنهما أرى أن ظروفك في الخدمة لا تتغير ويجب عليك تنفيذ إنجازك الآن في هذا المجال، داعياً مساعدة الله القديرة في كل شيء وعدم الاعتماد على الإطلاق على عقلك أو قوتك، ولكن على الله، الذي يستطيع أن يخلصك من جبنك ومن عاصفة الأهواء. يجب أن تعلموا، كما علمنا الآباء، أن صراع الأهواء القوي مسموح به من أجل تمجيدنا ورأي أنفسنا وعقولنا، وكذلك من أجل إذلال الآخرين. الطب بهذه الطريقة هو التواضع، وتوبيخ الذات المستمر. كل هذا يمنحنا السلام والطمأنينة، لأن الرب ينظر إلى المتواضعين فيمنحهم نعمة. في الرسالة الأولى ذكرتم رسالة هيرزن والأمر الذي لكم بالكتابة على هذا الاعتراض وعن المنشقين، لكن في الرسالة الأخيرة لم تذكروا ما هي النتيجة التي تم التوصل إليها في هذه المواضيع؟ أنت تقول إن نوعًا ما من الشوق يضغط عليك، ويبدو أن سانت بطرسبرغ هي صحراء ولا يوجد فرح في أي شيء. ربما يحدث الكآبة والحزن بسماح من الله ليختبر إرادتك ومحبتك لله؛ تظهر محبة الله فينا ليس فقط عندما نسكر بالملذات الروحية، بل بالأكثر عندما تُنزع منها، ولا نكون ضعفاء، ونرى الظلمة والظلام في أنفسنا. إن محبة الله تُجرب بالعكس. وحقيقة أن بطرسبورغ غير سارة بالنسبة لك، فهي تخدمك للأفضل؛ سيكون الأمر أخطر عليك إذا أغواك بغرور الدنيا ومباهجها. سوف تنسى بعد ذلك نيتك. ليقويك الرب ويثبتك على حسن النية والصبر إلى أن يحين وقت إرادة الله لرحيلك عن العالم. لماذا تكتب أنك لا تريد الصيام في سان بطرسبرج؟ يتم أداء الأسرار الخلاصية في كل مكان تحت سيادة الله؛ أنت تعبد هناك بلا شك، ولكن بإيمان ومحبة، فيكون ذلك لخلاصك. إذا كان من المناسب لك أن تكون معنا خلال الأسبوع المقدس والنظيف، فسيكون عزاء لنا ولكم أن نحتفل معًا بعيد قيامة المسيح البهيج. ولكن عليك أيضًا أن تفكر في الأمور المالية. لنترك هذا لإرادة الله: فليرتب الأمر كما يشاء. هل تسألني إلى من تلجأ للحصول على المشورة الروحية، لتريح روحك؟ أنت تشير إلى القس فيلوثيوس، لا أعرف عنه شيئًا. بالطبع، إنه راهب، لكن الشخص الرفيع فقط ربما لن يرفضك. سمعت من نيكولاي يواكيموفيتش باركوف عن القس الأب. فاسيلي جريتشوليفيتش 254، الذي نشر كتاب أفدي فوستوكوف، أنه شخص جيد. ومن هذا يمكننا أن نستنتج أنه متعصب للأرثوذكسية، كتابه "تأملات في صليب الرب" 255. حاول أن تتحدث معه أيضًا. بالنسبة للصور الثلاثية، يبدو أن 600 للكتاب و200 للتوزيع كافية. والبعض الآخر قد كتب عنه بالفعل. لم يكن بافنوتيوس قد عاد بعد من موسكو. أطلب لكم السلام والبركة من الله وأتمنى لكم السلام والصحة والخلاص، أظل الحاج غير المستحق، الكاهن مقاريوس الخاطئ. أهنئكم بعيد العنصرة القادم وأطلب صلواتكم المقدسة، لكي يساعدني الرب في قضاءه مسيحيًا وتناول الأسرار المقدسة دون إدانة. أود أن أتحدث في الأسبوع المقبل، وأخشى أن أتذكر أنني في الآونة الأخيرة، بعد أن اغتسلت وبدأت الألغاز الرهيبة، سقطت ولم أقم! طلب الأب الأرشمندريت أن يرسل له 10 كتب بعنوان “هل الأفكار الحديثة أرثوذكسية؟” يرسل الناشرون هذه الكتب وغيرها، بعضها 30 أو أكثر، والبعض الآخر 10 أو 20، ويسألونك مع الأب. الأرشمندريت ومع الأب. يقبل أنطونيوس منهم هذا التقدمة ويتمنى، بعد التوزيع حسب تقديرك، أن يتم بيع الباقي في المتجر لصالح الدير. ومع ذلك، كما يحلو لك. لقد أرسلت بالأمس هذه الكتب بالبريد الثقيل وأرفقت بها بعض المخطوطات: ملاحظات جمعتها بناءً على أوامر وأفكار الكونت حول المخاطر التي تهدد الكنيسة الروسية واعتراضًا على رسالة إسكندر رقم 257 إلى الإمبراطورة 258. أود أن أسمع رأيك حول هذه الملاحظات وأطلب منك بشدة، من أجل مصلحتي ومصلحتي العامة، أن تخبرني بما هو ليس صحيحًا تمامًا فيها. وأرسل أيضًا قصة دوبوفيكوف عن ليفونيا، وهي مثيرة جدًا للاهتمام؛ مذكرتان عن ترجمة الكتاب المقدس بواسطة ألكسندر لاسكاريس والأرشمندريت جورج فيجلريس 259 ومذكرتان بقلم فرنسيسكاني سابق عمد في الأردن، ويعيش هنا الآن 260 . أطلب منك، إذا لزم الأمر، أن تعيد كل هذه المخطوطات يومًا ما مع المخطوطات الأخرى التي أرسلتها إليك، على ما يبدو، في نوفمبر (كان هناك اعتراض على مذكرة زيمشوجنيكوف رقم 261، وما إلى ذلك). أرسل لك أيضًا ترجمة كلمتين للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ومكتوبًا بخط اليد. افتتح سالومون الصغير، ساشا، مجموعة هنا لصالح ديرك، وأعظم سرور له هو أن يضع أقاربه شيئًا ما في صندوق لأوبتينا بوستين. من الأموال التي جمعها أرسل 3 روبل. 50 كوبيل قمت بتهريبهم إلى الآكاتيست. أخيرًا، أرسل لك كتاب الأمير نيكولاي بوريسوفيتش جوليتسين "عن اتحاد الكنائس". ألقِ نظرة على ما يكتبونه ولماذا يتم الخلط بين الآخرين. يتذرع غوليتسين بالقول إنه لا يعرف من نشر كتابه! تلقيت بالأمس أمرًا من الكونت بكتابة رسالة إلى وزارة الخارجية بشأن إقالة كافلين (الأب ليونيد). لم يتم إرسال الرسالة بعد، ولكن في ذلك المساء أفاد بيوتر إيفانوفيتش أنه تلقى للتو رسالة من القس كيريل حول هذا الموضوع. إذا كان العد، حتى قبل تلقي هذا العرض التقديمي، يعمل من أجل عودة كافلين، فسوف يحاول أكثر عدم تأخير العرض التقديمي والوفاء به. تم تحويل قضية تحويل سكان الأورال إلى نظر سماحة فيلاريت. الله يبارك! حكمته لم ولن تخفي كل ما هو غير صحيح تمامًا هنا 262. في "المحاور الأرثوذكسي" نحن غير راضين عن وفرة الكلمات الأجنبية ومثل هذه التعبيرات: "روسيا الآن في فجر نهضتها!" إلخ. الملاحظات المتعلقة بـ P. A. Michurin التي نشرها ديرك عام 1849 لا تشير إلى تاريخ ولادته ومتى ترك الخدمة العسكرية ومتى مات بالضبط وأين كان قبره بالضبط. V. I. Askochensky يريد حقًا الحصول على كل هذه المعلومات، والذي ينشر في "محادثته المنزلية" السير الذاتية لرجال الدين الرائعين. قيل لي أنه سيكون من الرائع أن يكون لديك بائع كتب بالعمولة هنا. وسيتم بيع الكتب، وسيكون من الأسهل على القراء العثور على كتب جيدة؛ بعض منشوراتك ليست هنا، والقليل يعرف عن الكثير. وكان بائع الكتب ينشرها لحسابه الخاص. هل تسمح لي أن أهتم بهذا الأمر وأتحدث، على سبيل المثال، مع كورابليفسكي وسيرياكوف، وما هي الشروط التي يمكن تقديمها لهم؟ يبدو أن الأميرة ماريا ألكساندروفنا ميشيرسكايا في حالة حزن. ويبدو أنها حزينة أيضًا لعدم تلقيها إجابة منك. أشعر بالأسف حقا لها. تطلب مني بوليكسينا فاسيليفنا أن أشرح لك بعض المقاطع في كتاب القديس مرقس الناسك، والتي قد تكون أوضح بالنسبة لي، لأنني قرأت الكتاب اليوناني وتحدثت معك ومعك عن أشياء كثيرة. لا أريد أن أنكر شيئًا مفيدًا، ولا أجرؤ على القيام بأشياء غير ضرورية. كيف ستبارك؟ ولسوء الحظ، يتمتع سيربينوفيتش، حتى بعد تقاعده، ببعض ثقة الكونت. وأود أن أشير إلى بعض المفاهيم الخاطئة من أجل قطع احتمال الضرر. لا أعرف إذا كان ذلك ضروريا؟ أشكرك بشدة على رسالتك المؤرخة في 14 فبراير. أطلب عفوك وبركتك الأبوية، وأستودع نفسي وعائلتي في صلواتك المقدسة. يا موسى، يا. أنتوني ، الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون ، الأب. فلافيان والأب. أقدم احترامي لأندري، وأشكرهم على ذكراهم وأطلب منهم الصلاة من أجلي. يحاول الكونت التأكد من تواجد العائلة المالكة في كاتدرائية القديس إسحاق يوم أحد الأرثوذكسية. سانت بطرسبرغ، 18 فبراير 1859 أنا فقط أبلغك، كونستانتين كارلوفيتش المحترم، أنني استلمت رسالتك المؤرخة في 18 فبراير، لكنني لم أتلق الطرود بعد، ومن المفترض أن تصل في 1 مارس، ثم سأحاول، حسب فهمنا، أن أكتب لك آرائنا التي تطلبها. أهنئكم بالصوم الكبير القادم، ليمنحكم الرب أن تكونوا شركاء أسرار المسيح الأكثر نقاءً هذا الأسبوع وتنالوا راحة الضمير. الرب يعطيك السلام والصحة. جميع إخواننا الذين يعرفونك ينحني لك بكل جدية. الآن ليس لدي القوة ولا الوقت للكتابة كثيرًا، سأظل راغبًا في صحتك وخلاصك، الحاج، الكاهن مكاريوس كثير الخطايا. إخطار بالفصل. ليونيداس من فلسطين. لكن ديمتري ألكساندروفيتش، هل سيعود من أوفا قريبا؟ أهنئكم بعيد العنصرة القادم وأطلب منكم صلواتكم وبركاتكم لإكمال الصوم الذي بدأته وتناول الأسرار المقدسة دون دينونة. تذكرًا بقاعدة عدم تغيير كاهن الاعتراف، أود أن أعترف لكاهن الاعتراف في لافرا، الأرشمندريت ملكيصادق. إنه كبير في السن وأصم قليلاً، وأحياناً يعترف بسرعة. أسقط عند قدميك وأطلب منك أن تصلي إلى الله حتى لا يرفض توبتي ويساعدني على الاعتراف بخطاياي بصدق وتصحيح نفسي. أنت تعرف خطاياي. أنا لا أحرس مشاعري وأنا مفتون جدًا بالأفكار الشهوانية التي كانت لدي ذات مرة، كما تعلم، نية خسيسة وسقطت عقليًا. تجرفني الأفكار الفريسية والمتعجرفة والباطلة، ويظل الشيطان يتخيل لي أنني سأصبح مشهورًا. يعز علي التوفيق في أمري ويحملني الغضب حتى أضرب خادما يوما. أنا مهمل في الصلاة، وليس لدي العزم على ترك العالم: يبدو لي أن الوقت لا يساعدني، ولكن في الواقع، ربما تكون أهوائي المخفية عني هي التي تعيقني. سامحني يا أبي العزيز، وأدعو الله أن يغفر لي ويسمح لي، ويضع في قلبي الميت الرغبة في التحسن، ويخرجني من شبكات العالم، في نفس الساعة وبنفس المصير. لقد عزّتني كثيراً بكتب القديس أورسيسيوس. أشكركم بشدة على إظهاري والسماح لي بالمشاركة في هذا العمل، وبعد تصحيحه، نشر هذه الترجمة. وأعمالي الأخرى لا تستخدم. أعني المذكرتين اللتين كتبتهما في موسكو ("حول الوحدة مع الكنيسة اليونانية" و"الاعتراض على كاتكوف" 265)، والملاحظتين الأخيرتين - "حول الأخطار التي تهددنا" و"الاعتراض على رسالة إسكندر إلى الإمبراطورة" 266. لا يجرؤ الكونت بعد على اتخاذ خطوة: يبدو أنه غير راضٍ تمامًا عن الملاحظة الأخيرة. في كل هذا أرى أنه من أجل الثناء، لا يبارك الرب أعمالي هذه، وفي نفس الوقت يؤلمني أنني عملت عبثًا. أريد أن أغير إجابة إسكندر، أتمنى أن يستفيد منها غيري، لكن الغرور مختلط. في القسطنطينية، كما تعلمون، تم عقد اجتماع لإصلاحات الكنيسة المختلفة. وبعض أعضائه أرسلوا عن طريق الوزارة مسودة إصلاحات إلى المجمع ويريدون معرفة رأيه. سيتم عرض كل هذا أولاً على أسقف موسكو، وسيتم إرسال رأيه، الذي وافق عليه السينودس، إلى القسطنطينية 267. بارك الله فيكم! نحن سعداء جدًا بهذه الفرصة! سأقدم كتيبًا واحدًا من الراهب أورسيسيوس إلى الكونت، وقد أعطيت الآخر لبيوتر إيفانوفيتش، والثالث لبوليكسينا فاسيليفنا سالومون نيابةً عنك. الباقي - للمتروبوليت عميد الأكاديمية الأب. ثيوفان (جوفوروف، منعزل فيشنسكي، راهب حقيقي، عاشق للكتب الأبوية)، ومعترفي الأب. ملكيصادق. آسف. أطلب عفوك وبركتك الأبوية وأستودع نفسي وعائلتي صلواتك المقدسة. ابنك الذي لا يستحق كونستانتين. سانت بطرسبرغ، 26 فبراير 1859 مرة أخرى، ليس لدي الوقت للكتابة إليك، أيها الحبيب في الرب، كونستانتين كارلوفيتش، لم يكن هذا الأسبوع هو الوقت المناسب للرسائل، بالإضافة إلى أنني لم أتلق الطرود الخاصة بك بعد. تم العثور على متبرع آخر وتبرع بمبلغ 50 روبل. الفضة للصور. سأرسلهم، وإذا أمكن، أضف ثلاثة توائم. في أحد هذه الأيام تغادر سيدة من هنا إلى سانت بطرسبرغ - ألكسندرا نيكولاييفنا شيرباتشيفا. أطلب منها أن تسلم لك ثلاثة بروسفورا: واحدة للكونت، وواحدة لبيوتر إيفانوفيتش وبوليكسينا فاسيليفنا سالومون، وواحدة لك. تحمل عناء تسليمهم. نعم، لديها طلب لشراء 50 كتابًا من الذهب للحاجز الأيقوني هناك، لكنها لا تعرف استخدامها ولا أين تأخذها. أنت تعرف نيكولاي يواكيموفيتش باركوف، وهو يعرف التاجر تيخون إيجوروفيتش باليلوف، الذي ينتج المواد بنفسه. حاول أن تبين لها الطريق إلى هذا. إنها لا تعرف أي شيء. أتمنى لك السلام والصحة والخلاص، سأظل حاجا لا يستحق، هيرومونك مكاريوس الخاطئ. من المحتمل أنك تلقيت الأسرار المقدسة اليوم. تهانينا. ماذا يكتب عنه؟ أفلاطون، خذ عناء معرفة ذلك. بالأمس، ذهبت ألكسندرا نيكولاييفنا أوفروسيموفا من هنا إلى سانت بطرسبرغ مع حفيدها نيكولاي روسيت، وأرسلت لك معها ثلاثة بروسفورا: إلى الكونت وبيوتر إيفانوفيتش سالومون وإليك. أطلب منك أن تقدمهم لهم من غيرتنا وأرسلت لك أيضًا 10 كتب للراهب أورسيسيوس 270. كنت سأرسل المزيد، لكننا تلقينا أيضًا القليل بأنفسنا. لقد تلقيت رسالتين من رسالتكما بتاريخ 18 و26 فبراير، وتلقيت مع الرسالة الأخيرة كتبًا ومخطوطات ومجموعة ساشا سالومون. تم تسليم الكتب من قبل الأب. الأرشمندريت، بعض المقالات تحتوي على 30، والبعض الآخر أقل. O. أعطى أنتوني كتابين من كل مقال. كل هذا لم نقرأه بعد لقصر مدته وخلوده. بارك الله فيك وفي نيكولاي يواكيموفيتش. كما أرسل العديد من الكتب نفسها بنفسه. تكتب أنك في الأسبوع الأول استعدت لتناول أسرار المسيح المقدسة، وحقًا، لقد حصلت على هذه الهدية العظيمة في اليوم الثامن والعشرين، والتي أهنئك عليها بحرارة، فلتكن لك هذه الأسرار لمغفرة الخطايا ولصحة روحك وجسدك. الحزن على الخطايا التي ارتكبتها يثبت أنك تكرهها وتندم على أعمالك وتندم، لكن "الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع" و"ها كنت سليمًا ولم يخطئ إليك أحد...". سبب محاولاتك، رغم أن لها حالة خارجية، إلا أنها ترجع أكثر إلى بنيتك الداخلية، وخاصة الكبرياء، لأنه بحسب قول القديس يوحنا كليماكوس، حيث جاء السقوط، سبقه الكبرياء. حتى لو كانت الإرادة صالحة، فلا بد من القوة لمقاومة الهوى. أثناء الصراع الروحي، بالطبع، يحدث أن تفقدوا القلب وتتمردوا، ولكن لا تخافوا ولا تشعروا بالحرج، ولكن، مع الاعتراف بضعفك، تحتاجون إلى التواضع والتوبة وطلب مساعدة الله لمساعدتك في هذه المعركة. إن الله ينظر إلى المتواضعين، لكنه يسمح للمرتفعين أن يرعوا، لكي يتواضعوا. تكتب أنك تلاحظ في نفسك ميلًا نحو الغرور والتمجيد، لكن في الواقع هذا لا يحدث، من هذا يجب أن تتعلم أن كل ما نفعله يجب أن يتم لمجد الله: "ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعط مجدًا". وفي كل عمل ومشروع علينا أن نطلب معونة الله، وأثناء القيام بذلك، نعترف بأننا ننجزه بمعونته، لأنه قال: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً". وها هو عملك ترجمة الراهب أورسيسيوس المكلّل بالنجاح لمجد الله. وكذلك يمكن نشر غيرها إن شاء الله. لا تحرج. أنت تقول إننا نعلم عن انعقاد مجمع في القسطنطينية لمختلف التحولات الكنسية، لكننا لا نعرف عن ذلك شيئًا إلا كما نرى من رسالتك هذه. نود أن نعرف ما هي المواضيع التي تتعلق بهذا الأمر: الدينية، أو العقائدية، أو الطقوسية، أو الأوامر في شكل الحكومة، وما إلى ذلك. وإذا أمكن، يرجى وصف ذلك بإيجاز على الأقل. ومن الجميل جدًا أن يطلب اليونانيون أيضًا موافقتنا، وهي علامة على الوحدة في اتحاد السلام إن شاء الله نحو الأفضل. في الكنيسة القديمة كان هناك مثل هذا الاتفاق من خلال رسالة إلى الكنائس الرئيسية حول أي مراسيم، وبالتالي تم تأسيس التماثل والتفكير المماثل بين المؤمنين. بعد قراءة مخطوطاتك، سنحاول الكتابة إليك، لكن لسوء الحظ، لدي القليل من الوقت لدرجة أنني لا أفكر في القيام بذلك، ما يصل إلى 60 حرفًا لا تترك الطاولة، وأحيانًا لا أستطيع الكتابة حتى حرفين في اليوم. بارك الله فيك يا. يساعدني أندريه في هذا الأمر، ولكن فقط للبعض، ولا يستطيع الجميع الكتابة إليه، وعليك أن تفعل ذلك بنفسك. ليس لدينا مزيد من المعلومات حول بيوتر ميشورين. هل سيجدون في Zosima Hermitage، حيث عاش ومات الشيخ Zosima Verkhovsky، الذي عرف Michurin هذا وعاش في غابات سيبيريا، والتي كتبوا عنها إلى الأم Abbess Vera Verkhovskaya في ذلك Hermitage، وما نكتشفه، ثم سنخطر. تكتب أنه سيكون من الجميل أن يكون لدينا وكيل عمولة، بائع كتب، في سانت بطرسبرغ؛ لا نعرف أحدًا هناك، والكتب أُرسلت منا إلى عمولة في موسكو من قبل التاجر فيرابونتوف، فيرسلها نيابة عنه إلى سانت بطرسبرغ مقابل عمولة، لكننا لا نعرف لمن. حسنًا، عندما تتقدم لخطبة شخص ما، وما هي موافقته، فاكتب عن هذا مباشرة إلى الأب الأرشمندريت، وليس إليّ، لكن لدي بالفعل الكثير لأفعله. تحزنني الأميرة ماريا ألكسندروفنا لعدم تلقي رسالة مني، لكنني أجبت على رسالتها في 16 ديسمبر وسرعان ما تلقيت منها رسالة أخرى مؤرخة في 10 ديسمبر ولم أجد ضرورة للكتابة عنها، لأنني كتبت في الرسالة المؤرخة في 16 ديسمبر ما هو مطلوب، وفي هذا لم تكتب حتى مثل هذا الأمر للكتابة عنه. وأنت تعرف مدى صعوبة الإجابة بالنسبة لي، بالإضافة إلى ذلك، يجب أن أكتب ذلك بنفسي. أطلب منها أن تسامحني على هذا. يمكنك أن تشرح لبوليكسينا فاسيليفنا بعض المقالات من كتابات والدك، كما تفهم، ولكن ليس بمرتبة التدريس وليس بمرتبة الغرور. الحمد لله أن الكونت وافق على إقالة الأب. ليونيد من المهمة، وأرجو إبلاغي عند إرسال الإقالة، حتى أعرف كيف يفلت من هناك، ولا تعلمون من سيتم تعيينه ليحل محله؟ كان الأب بارثولوميو ، وهو شيخ روحي جليل ومألوف جدًا بالنسبة لي وقريب من الروح ، سابقًا هيرومونك بيلوبجسكي ، ثم رئيس دير يوجا دوروفيفسكايا هيرميتاج ، وخضع بطريقة ما للتحقيق ، وقضيته موجودة في المجمع المقدس ، ويبدو أنه ذهب هو نفسه إلى سانت بطرسبرغ. ثم أطلب منك أن تطلب من من يجب عليك حمايته، بيوتر إيفانوفيتش، وإذا لزم الأمر، فاحسب. سوف تجبرني على هذا. نيكولاي أكيموفيتش باركوف مألوف جدًا له. الأب. ربما يكتب لك الأرشمندريت هو نفسه، ويعرب الأب الأباتي أنتوني عن احترامه لك، ولإخوتنا الذين يعرفونك، الأب. بافنوتيوس، الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون وفلافيان وأندريه. كلنا نتذكرك ونتمنى أن يقويك الرب في مجال خدمتك لصالح الكنيسة المقدسة والعامة. مازلت متمنيًا لصحتك وخلاصك وحاجًا لا يستحق، الكاهن مقاريوس الخاطئ. لا أعرف عنوان نيكولاي أكيموفيتش، من فضلك أخبره. ما هي الشائعات الموجودة عن ديمتري ألكساندروفيتش كافلين، هل سيعودون من هناك قريبًا؟ أحمل لك عميق امتناني للكتب الصغيرة للقديس أورسيسيوس وللبروسفورا. وقد شكرك الكونت بشدة على البروسفورا. سيتم إرسال 50 كتابًا ذهبيًا بالبريد 272، ولم يكن لديهم الوقت المناسب لرحيل A. N. Ofrosimova. حول إقالة الأب. ليونيداس، تم التوقيع على البروتوكول من قبل أعضاء السينودس، وسيتم إرسال المرسوم قريبا إلى القدس 273. أود أن أكتب عن هذا. ليونيد. حصل على الجراميق. وتم تعيين هيروديكون إيوكاربيوس (من كييف)، الموجود الآن أيضًا في القدس، مكانه. منصوروف هنا يحمل بعض الأخبار، لكن الكونت لم يره بعد. أراد ديمتري ألكساندروفيتش مغادرة أوفا في نهاية الأسبوع الثالث من الصوم الكبير. حول الأب. بارثولوميو، سألت بيوتر إيفانوفيتش، الذي شكك إلى حد ما في صحته، لكنه وعد بدراسة الأمر برمته بعناية، والأب. بارثولوميو لا يطلب أي شيء آخر. الكونت مريض ومرتاح ويبدو أنه يفقد قلبه. ويبدو أنه سيكون سعيدًا بالتقاعد دون أن يرى فائدة عمله. وخطر له أن الناسك الريكون 274 قال أنه في شهر أغسطس يمكننا أن نتوقع كوارث خاصة إذا لم نشفق على الرب بالصلاة. يبدو أن هذا أزعج العد تمامًا. في "المحاور الأرثوذكسي" في كتاب مارس، ١ كورنثوس. 7:23 معطى بالمعنى الخاطئ 275. وأخيراً قرروا إخضاع هذه المجلة لرقابة موسكو. ويقولون إن له من بين العلمانيين العديد من المدافعين، بعضهم من ذوي الرتب العالية. لقد تم بالفعل تقديم طلب إلى الكونت حول سبب قيامهم بذلك لـ "المحاور الأرثوذكسي". كيف سينتهي كل هذا؟ صلي يا أبي العزيز، لكي يقوي الرب القوة العقلية والجسدية لقائدنا الصالح. تم عقد اجتماع لرجال الدين وحتى الأشخاص العلمانيين في القسطنطينية. ومن المتوقع حدوث تغييرات في إدارة الكنيسة. إنهم يريدون مشاركة العلمانيين في انتخاب البطريرك والأساقفة، ومنح العلمانيين جزئيًا إدارة ممتلكات الكنيسة؛ سيتم إنشاء لجان مختلطة من رجال الدين والعلمانيين، وهذه اللجان في كثير من الحالات ستحل محل الأساقفة، ولن يُمنح الأساقفة إلا الأمور الروحية البحتة، والتي يقصدون بها فقط ما يتعلق بالعقائد. إنهم يريدون استبدال سينودس الأعضاء الدائمين مدى الحياة (الشيوخ والشيوخ) بسينودس مكون من 12 عضوًا، سيتم استبدال نصفهم سنويًا بآخرين، بحيث يتعين على كل عضو الجلوس لمدة لا تزيد عن عامين. والبطريرك الحالي 276 غير راضٍ عن مجمعه، واتحد مع العلمانيين ووافق على هذه التحولات. وقد كتب المتروبوليت فيلاريت رأيًا ممتازًا في هذه الأمور، وأرسله إلى سفارتنا في القسطنطينية. الآن تم إرسال اعتراض عليه من هناك، مكتوبًا، على الأرجح، ليس بدون مساعدة ترجماننا الأول هناك، أرجيروبولوس، وهو رجل ماكر وغير كنسي. وفي هذه الأثناء، أُرسلت وقائع هذا الاجتماع، بناءً على طلب بعض الأعضاء، وفقًا لتقدير مجمعنا. لقد أرسلناهم أولاً إلى المتروبوليت فيلاريت. أود أن آتي إلى ستراستنايا، ولا أعرف كيف ستكون الطرق. باركني يا أبي، متى يجب أن أغادر؟ هل أحضر لك أو أرسل لك "كلمات" الأنبا إشعياء في الطبعة المصغرة، وهي أفضل بكثير من طبعة هولاند؟ صلوا من أجل أن يساعدنا الرب في طباعة الصور الحجرية: ليس بدون صعوبات. ابنك غير المستحق قسطنطين 3. سانت بطرسبرغ، ١٦ مارس ١٨٥٩ نحن مدينون لك بأسئلتك حول بعض المقالات التي أرسلتها إلينا، ولكن حتى الآن لا نستطيع أن نقول أي شيء، لأن هذه المواضيع حساسة ولا يمكن للمرء أن يثق دائمًا في كتابتها. أنت على استعداد لتكون معنا، فربما لن يتم القبض عليك من خلال إرسال أوراقك وهذه المناقشات. لقد أرسلت لك 50 روبلًا في 28 فبراير من الفضة، ولكن من رسالتك الأخيرة بتاريخ 16 مارس، ليس من الواضح ما إذا كنت قد تلقيتها أم لا. لا أعرف لماذا استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يصلوا إليك. ومن المرغوب فيه معرفة ما إذا كان أعضاء المجمع المقدس يعرفون الآراء المكتوبة لقسطنطين الذي تحول إلى الأرثوذكسية في بعض الاختلافات بين الكنيسة الروسية والكنيسة اليونانية 278، ولاسكاريس وفيجليريس حول ترجمة الكتاب المقدس؟ 279 وكيف يفكرون فيه؟ إنه لأمر مؤسف لبطلنا الصالح للأرثوذكسية المقدسة. ليقوي الرب قوته العقلية والجسدية لخير الكنيسة وأبنائها، ونطلب متواضعين من صلاحه. وعلى من يعتمد اجتماع الأعضاء الروحيين والزمنيين في القسطنطينية لإصلاح حكومة الكنيسة؟ فهل للحكومة التركية أي مشاركة أو تدخل في هذه الأمور؟ ويبدو أنه لن يفوته، لأن هذا يتعلق بإدارة الأمور. فهل الجميع حسن النية في هذه الثورة المهمة؟ وفق الله ألا يكون هناك خلاف أو سخط بين أبناء ديننا الشرقيين وأن يتم الحفاظ على سلامة إيماننا ووحدتنا معنا. هل هناك أي شيء هنا من السياسة الغربية؟ إنهم في كل مكان على استعداد للتدخل في دعايتهم، والتسبب في هجوم قوي على روسيا العزيزة، وتزويد الكتب والدعاة من أجل زعزعة أرثوذكسيةنا المقدسة، ولسوء الحظ، فإن الطبقة العليا تستمع بجشع إلى سوير، ويبدو أن تعاليمنا غريبة عليهم. بالمرض ورعدة القلب نقرأ كتابًا عن إمكانية توحيد كنيستنا بالكنيسة الرومانية. كم من الأكاذيب والمبالغات مكتوبة بثقة ومن - من ابن الكنيسة الأرثوذكسية! بالطبع، إذا قرأه أولئك الذين ثبتوا في الإيمان، فسوف تنكسر قلوبهم، لكنهم لن ينجرفوا بعيدًا، لكن أولئك الذين لا يبالون بالإيمان، وخاصة أولئك الذين يعرفون الغرب ويقرأون كتبًا كاذبة ولكن جذابة، فلا عجب أن يهتزوا. كيف يجب أن ينظر رؤساء قساوستنا إلى هذا؟ تعذب الذئاب القطيع، ويبتعد القطيع عمدا عن السياج. وضعنا الحالي مؤسف. هل تعرف ما إذا كان متروبوليتان موسكو وسانت بطرسبرغ على علم بهذا الكتاب، وهل تم اتخاذ أي إجراءات ضد هذا التعليم الضار؟ ليحفظ الله كنيستنا الأرثوذكسية بكل طهارة تعليمها. وهذا ما أوصلنا إليه تقاربنا مع أوروبا الغربية! شكرا لإعلامنا عن. ليونيدا، سننتظره، لكن يبدو أنه ليس أقرب من شهر يونيو. ونشكرك أيضًا على الأب برثلماوس الذي كما أرى أنك شاركت فيه. إنه لأمر مؤسف للرجل العجوز الموقر، الذي عمل بجد لسنوات عديدة. ولكن مهما كانت إرادة الرب فهو قادر أن ينقذه من التجربة التي أصابته. سيكون من دواعي سرورك أن تزور ديرنا، لكن ألن يكون ذلك مكلفًا للغاية بالنسبة لك؟ وهل الطريق يسمح بذلك؟ لا يزال لدينا الصقيع، ولا نعرف متى ستتدفق المياه. فقط الطريق من موسكو صعب، ولكن من كالوغا هناك طريقتان للنقل عبر نهر أوكا إلينا، لتجنب ذلك يمكنك الوصول من كالوغا إلى منسك تيخونوفا، على بعد 17 فيرست، ومن هناك تقريبًا. سيعطيك البناء موسى خيولا لصحرائنا. لا يوجد سوى وسيلة نقل واحدة عبر Ugra. وإذا وجدت الفرصة للذهاب، فبالطبع، تحتاج إلى المغادرة في الأسبوع السادس وليس أكثر من نصفه. الله يعينك! ليس من الواضح من رسالتك ما إذا كنت قد تلقيت رسالتي المرسلة في 3 مارس؟ لقد ذكرت عن الصور أنه لا يتم التقاطها بسهولة. وفي هذه الحالة الأفضل تركهم. فالأمر ليس بهذه الأهمية بحيث يتطلب أي جهد. أنا آسف لجعل الأمر صعبا للغاية. أردت أن أرسل لك المال لشراء الكتب، لكني أخشى أنك لن تحصل عليه قريبًا. وفي الرسائل أشك في أنك تستقبلها بشكل صحيح. ليس لدينا الكتاب الثاني "المؤرخون البيزنطيون" و"محادثة منزلية". أحضرها أو تعال، وبعد ذلك سوف تتلقى المال أو ترسله. وعن "كلمات" الأنبا إشعياء الموجودة في طبعة المنيا، الأب . ويقول أفلاطون إنه قرأ ترجمة "كلمة" واحدة في "الخطاب الروحي" ووجدها صحيحة كلمة كلمة، ولذلك يبدو أنها غير ضرورية. يسألونني من هو مؤلف الكتاب الصغير الرائع المسمى "رسائل في الحياة المسيحية" الذي نشرته Elagin 280، ولا أعرف بماذا أجيب؟ من فضلكم اكتشفوا ذلك وأخبروني. ليس لدي هذا الكتاب. لم أتسلم الذهب بعد، لكنني سأكون مدينًا لكم أيضًا لإرساله. آباؤنا جميعًا ينحني لك بشدة ويتمنون لك السلام والصحة والخلاص، ومعهم أتمنى نفس الشيء، وأطلب بركة الله عليك، وأظل حاجًا غير مستحق، الكاهن مقاريوس الخاطئ كثيرًا. لسبب ما، تم ترك هذه الرسالة في مكتب البريد هذا، وتم إرسالها إلى مكتب البريد هذا في اليوم الحادي والعشرين. في هذه الأثناء وصلتني رسالة من الأب د. يطلب مني بارثولوميو أن أسأل عنه بيوتر إيفانوفيتش وبوليكسينا فاسيليفنا، وهو ما أفعله في نفس مكتب البريد. أرفق رسالة والأب. بارثولوميو، من فضلك قم بتسليمها له. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.3–4 المجلد. بصلوات القديسين آباؤنا أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا. حصل K. K. Zederholm على درجة الماجستير في الأدب اليوناني عن أطروحته "عن حياة وكتابات كاتو الأكبر". Zederholm K. Cato the Elder // النشرة الروسية. 1857. ت 12. رقم 11. ص 205 – 256. رقم 12. ص 445 – 492؛ قسم. الطبعة: عن حياة وكتابات كاتو الأكبر، بحسب المصادر اليونانية واللاتينية، كتبها كونستانتين زيدرهولم. م، 1857. تأسست مجلة سانت بطرسبرغ الأرثوذكسية "المحادثة الروحية" عام 1857 بمساعدة المتروبوليت غريغوريوس (بوستنيكوف). تم نشره أسبوعيا في مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية في 1858 - 1876. محرر المجلة هو V. A. Askochensky. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.5–6 المجلد. ولد الشيخ مكاريوس (إيفانوف) في 20 نوفمبر 1788. أو آر إس إل. F.107 K.7.D.8.L.64 – 64a. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.7–7 المجلد. من 20 إلى 28 نوفمبر 1857 أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28. لام 11-12 المجلد. أو آر إس إل. واو 107. ك.6. د 28. ل 9-10 أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.18–19. أصدر المدعي العام أ.ب.تولستوي تعليمات إلى ك.ك. زيدرهولم لكتابة مذكرة يبرر فيها الحاجة إلى كبح جماح المنشقين والطائفيين من قبل السلطات الحكومية من أجل منع انتشار التعاليم الكاذبة بين المسيحيين الأرثوذكس. هنا وكذلك في الرسائل الموجهة إلى الشيخ مقاريوس، K. K. Zederholm، باستخدام عنوان "العد"، يعني المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس، الكونت A. P. Tolstoy. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.65–66. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.67–68. تم نقل المخطوطات (ترجمات أعمال الآباء القديسين للأرشمندريت باييسيوس (فيليشكوفسكي)) والمواد الأخرى المتعلقة بأنشطة النشر في الدير إلى أوبتينا بوستين. في عمله "في حياة وأعمال نيقوديموس الجبل المقدس" (م، 1865)، يذكر ك. ك. زيديرهولم أعمال غريغوريوس بالاماس غير المنشورة، المحفوظة في المخطوطات: "كلمة إلى زينيا، عن العواطف والفضائل، وعن المولودين من الصمت الموجود في العقل"، "في الصلاة ونقاء القلب"، "فصول طبيعية ولاهوتية وأخلاقية ونشطة. التعريف الروحي لسفياتوغورسك، صامت مقدس". ... "وغيرها (انظر: الألمانية الأرثوذكسية. هيرومونك كليمنت (زيديرهولم) - أحد سكان كوزيلسك أوبتينا هيرميتاج. أوبتينا هيرميتاج، 2002. ص. 221-224؛ كاشيرينا في. التراث الأدبي لمتحف أوبتينا هيرميتاج. م، 2006. ص 56 - 206؛ إراست (فيتروبسكي)، الوصف التاريخي لكوزيلسكايا. صومعة أوبتينا ودير أوبتينا، 2002. ص 120). أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.69–69 المجلد. جرت مناقشة الماجستير لـ K. Zederholm في 20 يناير 1858. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.71–71 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.13–17 المجلد. الرسالة غير مؤرخة. الدوناتية هي حركة انشقاقية في القرنين الرابع والخامس. لعبت أعمال وأنشطة الطوباوي أوغسطينوس دورًا حاسمًا في انتصار الكنيسة على الانقسام الدوناتي. تم اعتماد عدد من المراسيم القانونية لمعالجة الانقسام الدوناتي من قبل المجلس المحلي في قرطاج عام 419. هنا وفي الرسائل يتم الاحتفاظ بتسطير المؤلف. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.20–23 المجلد. انظر: كتاب قواعد الرسل القديسين، والمجامع المقدسة للآباء المسكونيين والمحليين والقديسين. 1893. ل. 202-203، 224-226، 231. انظر: [ليونيد (كافيلين)]. رواية شاهد عيان عن تصرفات القس يعقوب في تحويل المنشقين في مقاطعة ساراتوف. سانت بطرسبرغ، 1862. كان الشيخ أوبتينا المبجل هيلاريون (في العالم روديون نيكيتيش بونوماريف)، حتى قبل دخول دير أوبتينا تحت رعاية رئيس أساقفة ساراتوف يعقوب (فيشيركوف)، من 1829 إلى 1838، نشطًا ضد مختلف الطوائف. وبمشاركته المباشرة، أوقفت طائفة الخصيان أنشطتها في ساراتوف. بفضل الأعمال الشخصية لشيخ أوبتينا المستقبلي، قبل ممثلو الديانات الأخرى (اللوثريون واليهود) أيضًا الأرثوذكسية. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.73 – 74 المجلد. بمساعدة رئيس أساقفة ساراتوف يعقوب (فيشيركوف) في الثلاثينيات. القرن التاسع عشر تم إنشاء مهمة مناهضة الانقسام "الإخوان الأرثوذكس" في ساراتوف. وكانت ثمرة نشاط الإرسالية تحويل نحو عشرين ألف من المنشقين إلى الأرثوذكسية (انظر: \ليونيد (كافيلين)\. رواية شاهد عيان عن تصرفات القس يعقوب في تحويل المنشقين في مقاطعة ساراتوف. سانت بطرسبورغ، 1862). بارفيني (أجييف) أرشمندريت. عن عناية الله كيف تؤدي من خلال الأرثوذكسية إلى الخلاص وتكشف غير الأرثوذكس بأفعالهم. م، 1857. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.24 – 25 المجلد. بمبادرة من القديس فيلاريت موسكو عام 1856، خلال اجتماع السينودس في موسكو، تم اتخاذ قرار باستئناف ترجمة الكتاب المقدس. ومع ذلك، بسبب الموقف السلبي تجاه ترجمة القديس فيلاريت كييف، الذي كان مدعومًا من قبل المدعي العام أ.ب.تولستوي، أُعيدت مسألة الترجمة مرة أخرى إلى السينودس. تم اتخاذ القرار المجمعي الثاني بشأن بداية ترجمة الكتاب المقدس في 24 يناير 1858. وتم وضع البروتوكول وفقًا لهذا التعريف في 20 مارس ووافق عليه الإمبراطور في 5 مايو 1858 (انظر: I. A. Chistovich، تاريخ ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. سانت بطرسبرغ، 1899، ص 269-294). أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.26 – 29 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.75 – 76 المجلد. "إرادة الجسد هي حركة الجسد الطبيعية التي يتبعها احتراق بدون أفكار، والتي يقويها النوم وراحة الجسد، والتي يقول عنها الطوباوي بطرس: "لا تستغربوا من ارتدادكم عن تجربة غريبة عنكم" (1 بط 4: 12). وقد قال عنهم الطوباوي بولس: الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد، لذلك يوصي قائلاً: اسلكوا بالروح، ولا تسلكوا. "ارتكاب الشهوات الجسدية (غل 5: 16-17). قال الرسل هذا، يريدون ألا نتفق مع مثل هذه الحركات" (تعليمات مرقس الناسك، 2.64 // فيلوكاليا في الترجمة الروسية للقديس ثيوفان، منعزل فيشنسكي. م، 1998. المجلد 1. ص 449-450). بفضل مذكرة I. V. Kireevsky "حول تدريس اللغة السلافية مع الروسية" (1854)، تم تقديم تدريس اللغة السلافية للكنيسة في مدرسة منطقة Belevsky، في منصب المشرف الفخري الذي خدم فيه I. V. Kireevsky منذ عام 1839. وقد تناول I. V. Kireevsky هذه المسألة مرارًا وتكرارًا إلى وصي منطقة موسكو التعليمية (1835-1840) إلى الكونت S. G. ستروجانوف، كما هو الحال، على سبيل المثال، في المذكرة "حول اتجاهات وأساليب التعليم الأولي للشعب" (1840). عدد من المقالات التي نشرها I. V. Kireevsky من 1828 إلى 1856: "شيء عن شخصية شعر بوشكين" (1828)، "مراجعة الأدب الروسي لعام 1831"، "مراجعة الوضع الحالي للأدب" (1845) - تعكس أيضًا آراء الفيلسوف حول فهم اللغة السلافية "كهدية روحية من الله ووحدة دلالية حية متكاملة" انظر: كيريفسكي IV. بولي. مجموعة المرجع: في مجلدين. م، 1911؛ كيريفسكي آي في. مختارة. مقالات. م.، 1984؛ موتورين أ.ف. "الأدب" و "الأدب": رؤية آي في كيريفسكي لطبيعة الكلمة الإبداعية // إيفان كيريفسكي: المسار الروحي في الفكر الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. م، 2007. رسالة الماجستير بقلم K. K. Zederholm أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.30–34 rev. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.35–38 rev. في مجلة "المحادثة الروسية" 1858-1859. صدرت مجلة "التحسين الريفي". إلى سمارة. - ملحوظة. ك.ك. زيدرهولم. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.77-80 المجلد. انظر: ياخونتوف ب. //.، كاهن. الرسالة الثانية من كاهن أرثوذكسي روسي إلى مواطن سابق وزميل مؤمن، وهو الآن مرتد عن الأرثوذكسية يعيش في أراض أجنبية // محادثة روحية. 1858. رقم 8. ص 314-324. ماذا تسمي التقنيات الجسدية؟ - ملحوظة. القديس مقاريا. انظر: الراهبان كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولوس. تعليمات للصامت، في مائة فصل. الفصل. 14 – 18 // فيلوكاليا في الترجمة الروسية للقديس ثيوفان منعزل فيشنسكي: في 5 مجلدات. م.، 1998. المجلد. 5. ص 342-363. انظر: أبونا الجليل يوحنا، رئيس دير جبل سيناء، سلم، بالترجمة الروسية: الطبعة السابعة من Vvedenskaya Optina Hermitage. الدرجة 27 : عن الصمت. § 61. سيرجيف بوساد، 1908. ص 428. انظر: أبونا المبجل سمعان اللاهوتي الجديد، رئيس دير القديس مامانتا، اثنتي عشرة كلمة في الترجمة الروسية من اليونانية اليونانية: الطبعة الثانية من محبسة كوزيلسك أوبتينا. سيرجيف بوساد، 1911. ص 15. انظر: نصائح مفيدة // محادثة روحية. 1858. ط 1. رقم 9. ص 349 – 363. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.39–43. أُرسلت البعثة إلى جبل آثوس عام 1859. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.44 – 46 المجلد. سرعان ما تم فصل K. D. Kavelin من منصب مدرس الوريث بعد نشر مقال "حول الظروف المعيشية الجديدة" في مجلة "المعاصرة" (1858. رقم 4) ، والذي تضمن مقتطفات من مذكرته المخصصة لتحرير الفلاحين. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.81. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.L.83–84. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.57–59 المجلد. انظر: 1 بط 4. 12. Θενίζεσθε – صيغة الأمر في زمن المضارع بضمير المخاطب جمعًا من الفعل ξενίζω: المعنى الأول له – استقبال كضيف – غالبًا ما يوجد في نص العهد الجديد (انظر: 1 كو 16: 19؛ أعمال 10: 6)؛ والمعنى الثاني هو أن يكون غريبًا جديدًا (أنظر: أع 17: 20)؛ أما المعنى الثالث فهو المفاجأة (انظر: 1 بط 4: 4). وفي اجتماع لمجلس الوزراء تم اتخاذ قرار لصالح الكنيسة. باستخدام المذكرة التي أعدها زيدرهولم، بالإضافة إلى آراء متروبوليتان فيلاريت من موسكو وغيره من التسلسل الهرمي، تمكن المدعي العام من إثبات أن الحكومة يمكنها ويجب عليها مواجهة الانقسام. رفض الإمبراطور جميع ادعاءات المؤمنين القدامى (انظر: Bezhanidze G. V. رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس أ.ب. تولستوي وسانت فيلاريت // فيلاريتوفسكي تقويم م. ، 2008. العدد 4. ص 106 - 118). أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.85 – 86. أ.ك. الأفكار الحديثة والأرثوذكسية // المحادثة الروحية. 1858. ت 1. رقم 10. ص 375-393. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.48–53. انظر: د. داسكالوف X. K. الشؤون التركية // النشرة الروسية. 1858. ت 13. فبراير. رقم 4. كتاب. 2. القسم: حديث. كرونيكل. ص 245-265؛ ت 14. مارس. رقم 6. كتاب. 1. القسم: حديث. كرونيكل. ص 35-52؛ ت 15. مايو. رقم 9. الكتاب 1. القسم: الحديث. كرونيكل. ص 33-51. نحن نتحدث عن مذكرة سرية كتبها ب. ب. مانسوروف "المصلون الأرثوذكس في فلسطين"، والتي طُبعت في 25 ديسمبر 1857 في طبعة محدودة للغاية لمناقشة القضايا المتعلقة بالحج إلى الأراضي المقدسة في الحكومة (انظر: مشروع Vakh K. A. القدس للدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش // الدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش والحج الروسي إلى الأرض المقدسة الأرض. م، 2012. ص. 37). صدرت مجلة "قراءة الشعب" في سانت بطرسبرغ عام 1859 - 1862. ومحررو المجلة هم العقيد ج. شيرباتشوف والسكرتير الجامعي أ. أوبولينسكي. في 20 مارس 1858، تم النظر في مشروع نشر المجلة في السينودس، الذي منع محرري المجلة الجديدة من نشر مقالات ذات محتوى لاهوتي. تمت كتابة بروتوكول تحديد السينودس بواسطة K. Zederholm (انظر: الملحق 5). أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.87–88 المجلد. القنصل الروسي في أدرنة. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.60–64 ومن غير الواضح ما هي المادة التي تتم الإشارة إليها. في عام 1852، مقال بقلم أ.ن. نُشر في "إضافات إلى أعمال الآباء القديسين" (رقم 11). مورافيوف "في الفرق بين التعاليم البروتستانتية وحقائق الأرثوذكسية." تم نشر المقال دون الكشف عن هويته. انظر: الرد على السيد د. // موسكوفسكي فيدوموستي. 1858. 5 أغسطس رقم 93. ص 864 – 866؛ 7 أغسطس رقم 94. ص 874 – 876؛ 9 أغسطس رقم 95. الصفحات من 885 إلى 886؛ 12 أغسطس رقم 96. الصفحات من 894 إلى 895؛ 14 أغسطس رقم 97.-904-906. يشير هذا إلى P.I. سالومون. أورغب. F. 107. K. 6. D. 28. L. 64-65 المجلد، 70-71 انظر تقرير الأسقف. كيريل إلى جورتشاكوف في 11 مارس 1858: "... سبب كل الشرور... هو هيمنة اليونانيين، الذين استولوا على كل السلطة الروحية في أيديهم. في الكنيسة الشرقية لديهم حاليًا ثلاث بطريركيات في أيديهم، تسكنها قبيلة عربية بحتة. يتخلص سينودس القسطنطينية من العروش البطريركية في أنطاكية والقدس والإسكندرية حسب تقديره... ويجب أن نضيف بحق أنه ليس إلى جانب اليونانيين القوة الخارجية فقط، كما لو كانت مكتسبة عن طريق الصدفة، ولكن أيضًا المزايا الأخلاقية أو، بشكل أكثر دقة، العقلية. لقد أدى وضعهم التابع إلى شحذ عقلهم واسع الحيلة بشكل طبيعي، وإذا لم يذهب التنوير بين اليونانيين بعيدًا، فقد طورت الظروف بين البسطاء مثل هذه القدرات السياسية التي تلفت الأنظار بشكل لا إرادي ... يواجه المتعصبون للأرثوذكسية في الشرق صراعًا مزدوجًا: مع هيمنة اليونانيين منذ قرون ومع التأثير المتزايد للأمم. إن الصراع المفتوح مع اليونانيين أمر مستحيل. إنهم أقوياء للغاية، كمجتمع واحد يحكم الشرق بأكمله، ويعرف كيف يقدر فوائد وضعه الحالي، عندما يمكنه الانفتاح بثقة متساوية في حالات مختلفة، إما ضد الأرثوذكس أو ضد الحكومة التركية. والطريقة الوحيدة لإضعاف هذه القوة هي انتزاع بطريركيات القدس وأنطاكية والإسكندرية، أو على الأقل البطريركتين الأخيرتين، من أيدي التسلسل الهرمي اليوناني، والتي لم يعد لليونانيين أدنى حق فيها. وهذا ممكن فقط بشرط مشاركة الباب العالي” (RGIA. F. 797. Op. 28. Dept. 2. Art. 2. L. 34 – 35, 39 – 39 vol.؛ للحصول على النص الكامل للتقرير، انظر: المرجع نفسه. L. 3 – 45). أو آر إس إل. F.188.K.11.وحدة تخزين. 5. L. 92-103 المجلد. ومن المحتمل أن تكون المذكرة، المكتوبة على ورقة منفصلة، مدرجة في الرسالة المؤرخة في 15 مايو/أيار أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.89-92 المجلد. المطران كيريل (نوموف). أحدث الرحالة إلى الشرق: مقتطفات من مقال للباحث الفرنسي سان ماب جيراردين // محادثة روحية. 1858. ت 2. رقم 17. ص 191-206. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.66–68 المجلد. انظر: مجموعة آراء ومراجعات فيلاريت، متروبوليت موسكو وكولومنا، حول شؤون الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق. سانت بطرسبرغ، 1886. ص 6-7. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.72–73 المجلد. P. I. بقي سالومون في أوبتينا هيرميتاج من 18 إلى 22 يونيو 1858. اعترف للراهب مقاريوس وتحدث مع الشيوخ. "لقد رأيت وسمعت الكثير من الأشياء المفيدة والمفيدة في هذا الدير المبارك"، كتب P. I. Salomon إلى A. P. Tolstoy في تقريره عن الرحلة (RGIA. F. 797. Op. 87. D. 174. L. 23). وسرعان ما أصبح أفراد عائلة سالومون معجبين بكبار أوبتينا وضيوفًا متكررين للدير. ومن المعروف أن الشيوخ أطلقوا على P. I. Salomon لقب "رجل أوبتينا" (انظر: من مراسلات الأب كليمنت زيديرهولم / Publ. V. M. Bokova // الأرشيف الروسي. 2005. العدد 14. ص 255-264). أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.74-75 rev. كان K. Zederholm عائداً من رحلة عمل إلى كييف. انظر: نيل السينائي، كلمة القديس عن الإنجيل قائلاً: "من له كيساً فليأخذه والمزود أيضاً، ومن ليس له فبيع ثيابك واشتر سيفاً" (لوقا 22: 36) // أعمال الآباء القديسين بالترجمة الروسية، منشورة في أكاديمية موسكو اللاهوتية. ت 3. إبداعات أبينا الجليل نيل ناسك سيناء. الجزء 1. م، 1858. ص 312-328. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.93 – 93 المجلد. هناك حق. ل 97 - 99 المجلد. الرسالة غير مؤرخة. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.28.L.95 – 95 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.7.D. 8.ل. 101-101 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.103 – 104. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.105-108. انظر: الاعتراف الأرثوذكسي لكنيسة المشرق الكاثوليكية والرسولية. م، 1996. ص 32-33. انظر: مقاريوس (بولجاكوف)، رئيس الأساقفة. اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي. سانت بطرسبرغ، 1867. T. 1. ص 437-442. رفضت الكنيسة الأرمنية عقيدة المجمع المسكوني الرابع لعام 451 بشأن اتحاد الطبيعتين في المسيح، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الخوف من الوقوع في التبعية الإدارية للقسطنطينية (انظر: الكنيسة الرسولية الأرمنية // الموسوعة الأرثوذكسية. ت. 3. م، 2001. ص 334). ربما نتحدث عن كتاب القديس إنوسنت (بوريسوف) "الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح" (أوديسا، 1857). Muravyov L. P. حياة قديسي الكنيسة الروسية، وأيضًا الإيفرونيين والسلافيين، وزهد التقوى الموقرين محليًا: في 12 مجلدًا. سانت بطرسبرغ، 1855-1858. أو آر إس إل. F.107.K.7.D. 8.ل. 109-109 المجلد. محادثة روحية. 1858. ت 4. رقم 42. ص 132. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.54–56. انظر: فيكتورين {ليوبيموف)، الأرشمندريت. الصديق الحقيقي للشباب الروحي: تعليمات عملية لطلاب المدارس اللاهوتية. سانت بطرسبرغ، 1858. نسخة مطبوعة من مذكرة "عن الكنيسة اليونانية والبلغار" من أرشيف مكتب المدعي العام مع ملاحظات من الإمبراطور: RGIA. F.797. مرجع سابق. 64. القسم 2. الفن. 3. د 191. ل 8-13؛ (نسخة المسودة: OR RSL. F. 214. Opt. 28. L. 84–98 vol. - تم نشر المذكرة من نسخة من أرشيف مكتب المدعي العام، اكتشفها L. A. Gerd بتاريخ غير صحيح (انظر: "في شؤون الشرق، يجب أن يكون همنا الأول هو الكنيسة المقدسة...": مذكرتان لرئيس المدعين العامين للمجمع المقدس أ. ب. تولستوي حول قضية يونانية بلغارية مع تعليقات من الإمبراطور ألكسندر 2. 1860 / نص تحضيري ومقال وتعليق بقلم L. A. Gerd // الأرشيف التاريخي 2003. ص 55-61). أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.111 – 111 المجلد. أو. آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.78 – 79 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8. ل 113 - 113 المجلد. مؤلف كتاب “اعترافات رجل إنجليزي” هو الإنجليزي هاثرلي ستيفن جورجسون، الذي تحول من الأنجليكانية إلى الأرثوذكسية. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L. 115-115 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.80–83 المجلد. من 1858 إلى 1877، ف. ينشر أسكوشينسكي "المحادثة المنزلية" أسبوعيًا. وافق المتروبوليت غريغوري (بوستنيكوف) على رئاسة الجمعية، ولكن بسبب الرفض الضمني من وزارة الخارجية لمبادرة المدعي العام، لم تتم الموافقة على ميثاق المجتمع اليوناني أبدًا حتى وفاة المتروبوليت غريغوري في عام 1860 (انظر الملحق الثامن). أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28. ل 84 - 85. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.86–87 المجلد. تم تقديمه إلى السينودس من قبل إليزابيث ثرينجهام. - ملحوظة. ك.ك. زيدرهولم. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.88 – 89 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.117 – 120 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.94 –97 نحن نتحدث عن أبوت سويارد، واعظ لاتيني، جذب انتباه المجتمع المتعلم في سانت بطرسبرغ. أو آر إس إل. F.107.K.7.D. 8.ل. 121-122 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.6.D. 28.ل. 98 - 101. منذ عام 1822، تنشر مجلة "القراءة المسيحية" شهريًا مقتطفات من أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم، ومن عام 1895 إلى عام 1903 نُشرت "المجموعة الكاملة لأعمال القديس يوحنا الذهبي الفم" على صفحات المجلة. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.104-107 تم إدخال تدريب الإكليريكيين في الطب والزراعة في الدورة اللاهوتية في عام 1840. واعتبر عدد من رؤساء الكهنة، بما في ذلك القديس فيلاريت من موسكو، دراسة الطب غير ضرورية وحتى ضارة لرعاة المستقبل. بدأ المدعي العام أ.تولستوي مناقشة جديدة لمشاكل التعليم الروحي، والتي انتهت بالإصلاح الروحي والتعليمي في 1867-1869. لم تتم دراسة الطب والزراعة في المعاهد اللاهوتية ما بعد الإصلاح (انظر: Sukhova N. Yu. المدرسة اللاهوتية العليا: المشاكل والإصلاحات (النصف الثاني من القرن التاسع عشر). م.، 2006. ص 121-134). أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.125–126 المجلد. نحن نتحدث عن كتب A. N. Muravyov "حقيقة الكنيسة العالمية حول الكراسي الرومانية وغيرها من الكراسي البطريركية" (سانت بطرسبرغ، 1841) و "الرسائل الرومانية" (سانت بطرسبرغ، 1846). أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.108–111 المجلد. جوليتسين ن.ب. حول احتمال اتحاد الكنيسة الروسية مع الكنيسة الغربية دون تغيير طقوس العبادة الأرثوذكسية. لندن، 1858. شيء عن العلاقات الحديثة للكنيسة الرومانية مع المحاور الأرثوذكسي // الأرثوذكسي. 1858. الجزء 3. ص 355-361. أورغب. F.107.K.6.D.28.L.112. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.127-128 المجلد. انظر: الرد على مؤيدي الكنيسة اللاتينية حول التعظيم غير العادل للبابويين بالكرامة الوهمية لكنيستهم // رسائل شيوخ أوبتينا العظماء. م، 2009. ص 500-508. أورغب.ف. 107.K.6.D.28.L.113-115 المجلد. وهذا لا يزال سرا. - ملحوظة. ك.ك. زيدرهولم. أو RSL.F. 107.ك.7.د.8.ل. 129-129 مراجعة. أو RSL.F. 107. ك.6.د. 28.ل. 116-117 المجلد. نحن نتحدث عن رسالة من A. I. Herzen إلى الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا، والتي نشرها في مجلة "Bell" في الأول من نوفمبر عام 1858 تحت اسم مستعار إسكندر. في الرسالة، ينتقد هيرزن بألقاب حية النظام الحالي لتعليم ورثة العرش (هيرزن أ. آي. مجموعة كاملة من أعمال الرسائل / تم تحريره بواسطة إم كيه ليمكي. ت. 9. سانت بطرسبرغ، 1919. ص 355-361). وفقًا لأ.ف. نيكيتينكو، تركت رسالة هيرزن انطباعًا كبيرًا في المحكمة (انظر: Nikitenko A. V. Diary: In 3 vols. M., 2004. T. 2. P.95). باركوف ن.أ./ هل الأفكار الحديثة أرثوذكسية؟ المادة الأولى. سانت بطرسبرغ، 1858. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.118–120 المجلد. نحن نتحدث عن مقال N. A. Barkov "هل الأفكار الحديثة أرثوذكسية؟" (SPB، I858). انظر: مقتطف من تقرير دائرة الشؤون الروحية للطائفة الأرثوذكسية لعام 1857، سانت بطرسبرغ، 1859، ص 63-64. كان التباطؤ بسبب الموقف المؤيد لبلغاريا لوزير الخارجية أ.م.جورشاكوف. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.131–132 المجلد. مدرس القانون في معهد سانت بطرسبرغ نيكولاييف للأيتام، وفي عام 1876 أخذ نذوره الرهبانية باسم فيتالي. [Grechulevich V. Prot.] تأمل في صليب الرب الكريم. سانت بطرسبرغ، 1848. أو آر إس إل. F.107.K.6.D.28.L.121-124. أو آر إس إل. واو 214. البيع بالجملة. 37. ل. 12-15،30-32. أو آر إس إل. واو 214. البيع بالجملة. 61. ل. 10-15. انظر: رأي المتروبوليت فيلاريت في رسالة ج.ت. ومذكرة الأب. سافا "(انقسام في جيش الأورال" // مجموعة آراء ومراجعات فيلاريت ، متروبوليتان موسكو وكولومنا ، حول القضايا التعليمية وقضايا الدولة والكنيسة. ت. 4. ص 346. أو آر إس إل. F.107.K.6.D. 28. ل 133 أورغب. F.107.K.6.D.28.L.125–126 المجلد. تتعلق التحولات بمسألة حكومة الكنيسة. انظر: الملحق 12. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.135 المجلد. أو آر إس إل. F.107.K.7.D.8.L.136–137 المجلد. كان أبونا الجليل أورسيسيوس أنبا تافنيزيوط يعلم في تنظيم الحياة الرهبانية. م، 1858. في ملاحظات لاسكاريس وفيرجيليس، تم التعبير عن الشكوك حول مدى استصواب ترجمة الكتاب المقدس إلى اليونانية الحديثة (OR RSL F. 214. Opt. 61. L. 10–15). فيوفان (جوفوروف)، أسقف. فلاديميرسكي وسوزدال. رسائل عن الحياة المسيحية / [شركات. ن. إلاجين]. سانت بطرسبرغ، 1858 – 1860. قد تكون مهتمًا بـ: