Homilies 40 –88

Predikimi 41 mbi Ungjillin e Gjonit Kërkoni Shkrimet; sepse në to ju mendoni se keni jetë të përjetshme; dhe janë ata që dëshmojnë për Mua. Dhe ju nuk do të vini tek Unë që të keni jetë [të përjetshme]. 1. Të dashur, le t'i bëjmë shumë llogari gjërat shpirtërore dhe të mos mendojmë se na mjafton për shpëtim t'i ndjekim ato gjithsesi. Sepse në qoftë se në gjërat e kësaj jete njeriu nuk mund të përfitojë asnjë përfitim të madh nëse i drejton ato në një mënyrë indiferente dhe rastësore, shumë më tepër do të jetë kështu për gjërat shpirtërore, pasi këto kërkojnë vëmendje akoma më të madhe. Prandaj, kur Krishti i referoi Judenjtë te Shkrimet, nuk i dërgoi ata thjesht për një lexim, por për një kërkim të kujdesshëm dhe të kujdesshëm; sepse Ai nuk tha: Lexo Shkrimet, por kërko Shkrimet. Meqenëse thëniet në lidhje me Të kërkonin vëmendje të madhe, (sepse ato ishin fshehur që në fillim për përfitimin e njerëzve të asaj kohe), Ai i urdhëron ata tani të gërmojnë me kujdes që të mund të zbulojnë se çfarë ndodhej në thellësi poshtë. Këto thënie nuk ishin në sipërfaqe, as nuk u hodhën për të parë të hapur, por shtriheshin si një thesar i fshehur shumë thellë. Tani ai që kërkon gjëra të fshehura, përveçse i kërkon me kujdes dhe mundim, nuk do ta gjejë kurrë objektin e kërkimit të tij. Për këtë arsye ai tha: "Kërkoni Shkrimet, sepse mendoni se në to keni jetë të përjetshme". Ai nuk tha: "Ju keni, por ju mendoni, duke treguar se ata nuk fituan prej tyre asgjë të madhe apo të lartë, duke pritur që, ashtu siç bënë, të shpëtohen me leximin e thjeshtë, pa shtuar besimin". Prandaj ajo që thotë Ai është e këtij lloji: A nuk i admironi Shkrimet, a nuk mendoni se ato janë shkaqet e gjithë jetës? Me këto unë i vërtetoj pretendimet e Mia tani, sepse janë ato që dëshmojnë për Mua, megjithatë ju nuk do të vini tek Unë që të keni jetë të përjetshme. Ishte kështu me arsye të mirë që Ai tha, mendoni ju, sepse ata nuk do të bindeshin, por thjesht krenoheshin me leximin e zhveshur. Më pas, që për shkak të kujdesit të Tij shumë të dhembshur, Ai të mos shkaktonte mes tyre dyshimin e kotësisë dhe për shkak se Ai donte të besohej prej tyre, duhet të konsiderohet se po kërkonte të Vet; (sepse Ai u kujtoi atyre fjalët e Gjonit dhe dëshminë e Perëndisë dhe veprat e Tij, dhe tha gjithçka që mundi për t'i tërhequr tek Ai dhe u premtoi atyre jetë; Unë nuk marr nder nga burrat. Kjo do të thotë, unë nuk kam nevojë për të: Natyra ime, thotë Ai, nuk është e tillë që të ketë nevojë për nderin që vjen nga njerëzit, sepse nëse dielli nuk mund të marrë asnjë shtesë nga drita e një qiri, unë jam shumë më larg nga nevoja për nderin që vjen nga njerëzit. Pse atëherë, pyet dikush, i thua këto gjëra, nëse nuk ke nevojë? që të mund të shpëtoheni. Këtë Ai e pohoi pozitivisht më lart, dhe të njëjtën gjë Ai nënkuptoi edhe këtu, duke thënë, që të keni jetë. Për më tepër, Ai jep një arsye tjetër: Por unë ju njoh se nuk keni dashurinë e Perëndisë në ju. Sepse, kur me pretendimin se e donin Perëndinë, e përndoqën sepse Ai e barazoi veten me Perëndinë dhe Ai e dinte se ata nuk do t'i besonin, që të mos pyeste ndokush, pse i thua këto fjalë? Unë i flas, thotë Ai, për t'ju bindur për këtë, se ju nuk më përndjekni për dashurinë e Perëndisë, nëse Ai më dëshmon me vepra dhe me Shkrime. Sepse, sikurse më parë, kur më konsideruat si armik të Perëndisë, më dëbuat, kështu që tani, meqenëse i kam deklaruar këto gjëra, duhet të kishit nxituar drejt meje, nëse do të kishit dashur vërtet. Zoti. Por ju nuk e doni Atë. Dhe prandaj i kam thënë këto fjalë, për të treguar se jeni të pushtuar nga krenaria e tepruar, se kot mburreni dhe hijeshoni zilinë tuaj. Dhe të njëjtën gjë Ai e provon jo vetëm me këto gjëra, por me ato që do të ndodhin. Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; nëse një tjetër vjen në emrin e tij, do ta pranoni. 2. A e sheh se Ai kudo deklaron se është dërguar, se Ati i është dhënë gjykimi, se Ai nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, në mënyrë që të heqë çdo justifikim për padrejtësinë e tyre? Por kush është ai që Ai këtu thotë se do të vijë në emrin e tij? Ai aludon këtu për Antikrishtin dhe vendos një provë të pakundërshtueshme të padrejtësisë së tyre. Sepse, në qoftë se ju më përndjekni mua, si Perëndi i dashur, kjo do të duhej të kishte ndodhur shumë më tepër në rastin e Antikrishtit. Sepse ai as nuk do të thotë se është i dërguar nga Ati, as se vjen sipas vullnetit të tij, por në çdo gjë, e kundërta, duke kapur si tiran atë që nuk i përket dhe duke pohuar se ai është vetë Perëndia mbi të gjitha, siç thotë Pali: 'Duke lartësuar veten mbi gjithçka që quhet Perëndi ose që adhurohet, duke treguar se është Perëndi.' 2 Thesalonikasve 2:4 Kjo do të thotë 'të vijë në emrin e tij'. Unë nuk bëj kështu, por kam ardhur në emër të Atit tim. Fakti që ata nuk pranuan një që tha se Ai ishte dërguar nga Perëndia, ishte një provë e mjaftueshme se ata nuk e donin Perëndinë; por tani nga e kundërta e këtij fakti, duke qenë gati për të marrë Antikrishtin, Ai tregon paturpësinë e tyre. Sepse kur ata nuk pranuan një që pohon se ishte i dërguar nga Perëndia dhe që do të adhuronin dikë që nuk e njeh dhe që thotë se ai është Perëndia mbi të gjithë, është e qartë se përndjekja e tyre erdhi nga keqdashja dhe nga urrejtja e Perëndisë. Për këtë arsye Ai jep dy arsye për fjalët e Tij; dhe së pari më i miri, që të shpëtoheni; dhe, që të keni jetën; dhe kur ata do të talleshin me Të, Ai vendos tjetrën që ishte më e habitshme, duke treguar se edhe pse dëgjuesit e Tij nuk duhet të besonin, megjithatë Perëndia kishte zakon të bënte gjithmonë veprat e tij. Tani Pali, duke folur për Antikrishtin, tha në mënyrë profetike, se Perëndia do t'u dërgojë atyre një mashtrim të fortë - që të gjykohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por patën kënaqësi në paudhësinë. 2 Thesalonikasve 2:11–12 Krishti nuk tha, Ai do të vijë; por, nëse Ai vjen, nga butësia për dëgjuesit e Tij; dhe sepse gjithë kokëfortësia e tyre nuk ishte ende e plotë. Ai heshti për arsyen e ardhjes së Tij; por Pali, për ata që mund ta kuptojnë, ka aluduar veçanërisht për të. Sepse është ai që heq çdo shfajësim prej tyre. Krishti më pas vendos edhe shkakun e mosbesimit të tyre, duke thënë . . . Si mund të besoni ju që nderoni njëri-tjetrin dhe nuk kërkoni nderin që vjen vetëm nga Perëndia? Prandaj përsëri Ai tregon se ata nuk shikonin te gjërat e Perëndisë, por se nën këtë pretendim donin të kënaqnin ndjenjat private dhe ishin aq larg nga ta bënin këtë për shkak të lavdisë së Tij, sa preferonin nderin nga njerëzit sesa atë që vjen prej Tij. Atëherë, si kishin mundësi të kishin një armiqësi të tillë ndaj Tij për një lloj nderi që aq shumë e përbuznin, sa të preferonin nderin që vjen nga njerëzit? Pasi u tha atyre se nuk kishin dashurinë e Perëndisë dhe pasi e vërtetoi atë me atë që po bënte në rastin e Tij dhe me atë që duhej të ishte në rastin e Antikrishtit, dhe pasi u tregoi se ata ishin të privuar nga çdo justifikim, Ai më pas e sjell Moisiun që të jetë akuzuesi i tyre, duke vazhduar të thotë: Mos mendoni se do t'ju padis para Atit; ka një që ju akuzon, edhe Moisiu, tek i cili keni besim. Sepse po t'i kishit besuar Moisiut, do të më kishit besuar mua; sepse ai shkroi për Mua. Por nëse nuk u besoni shkrimeve të tij, si do t'u besoni fjalëve të mia? Ajo që Ai thotë është e këtij lloji: Është Musai ai që është fyer më shumë se unë nga sjellja jote ndaj Meje, sepse ti e ke mohuar atë më shumë se Mua. Shihni sesi në çdo mënyrë Ai i ka dëbuar nga çdo justifikim. Ti the se e doje Perëndinë kur më persekutoje; Unë tregova se e bëre këtë nga urrejtja ndaj tij; ju thoni se unë shkel të shtunën dhe anuloj ligjin; Unë e kam çliruar edhe këtë shpifje: ju pohoni se besoni në Moisiun me atë që guxoni të bëni kundër meje; Unë përkundrazi tregoj se kjo është më së shumti për të mos besuar në Musain; sepse unë jam aq larg nga kundërshtimi i ligjit, saqë ai që do t'ju akuzojë nuk është tjetër veçse njeriu që ju dha ligjin. Ashtu si tha atëherë për Shkrimet, në të cilat ju mendoni se keni jetë të përjetshme, kështu thotë edhe për Moisiun, tek i cili keni besim; kudo duke i pushtuar me armët e tyre. Dhe prej nga, thotë dikush, a është e qartë se Moisiu do të na akuzojë dhe se ju nuk jeni mburrës? Çfarë lidhje keni me Moisiun? Ju keni thyer të shtunën që ai urdhëroi që ne të respektonim; atëherë si duhet të na akuzojë? Dhe si duket se ne do të besojmë në një tjetër që vjen në emrin e tij? Të gjitha këto pohime i bëni pa prova. Tani në të vërtetë të gjitha këto pika janë vërtetuar më lart. Sepse (Krishti do të përgjigjej) meqenëse pranohet se kam ardhur nga Perëndia, si me anë të veprave, me zërin e Gjonit dhe me dëshminë e Atit, është e qartë se Moisiu do t'i akuzojë Judenjtë. Për çfarë thotë ai? Nëse një njeri vjen duke bërë mrekulli dhe duke ju udhëhequr te Perëndia dhe duke parathënë vërtet gjërat e ardhshme, ju duhet ta dëgjoni me gjithë gatishmërinë. Tani Krishti i kishte bërë të gjitha këto. Ai bëri mrekulli në të vërtetë, Ai i tërhoqi të gjithë njerëzit te Perëndia dhe (kështu që Ai) bëri që përmbushja të ndiqte parashikimet e Tij. Por nga duket se ata do të besojnë një tjetër? Nga urrejtja e tyre ndaj Krishtit, meqenëse ata që largohen nga Ai që vjen sipas vullnetit të Perëndisë, do të pranojnë, është fare qartë, armikun e Perëndisë. Dhe mos u mrekulloni nëse ai e parashtron tani Moisiun, megjithëse tha: "Unë nuk marr dëshmi nga njeriu, sepse ai nuk ia referon Moisiut, por Shkrimeve të Perëndisë". Megjithatë, meqenëse Shkrimet i trembnin më pak, Ai e sjell fjalimin e Tij tek vetë personi (i Moisiut), duke vënë kundër tyre Ligjvënësit si akuzuesin e tyre, duke e bërë kështu tmerrin më mbresëlënës; dhe secilin prej pohimeve të tyre Ai e hedh poshtë. Vini re: ata thanë se e persekutuan Atë nëpërmjet dashurisë për Perëndinë, Ai tregon se ata e bënë këtë duke urryer Perëndinë; ata thanë se u mbajtën fort pas Moisiut, Ai tregon se ata vepruan kështu sepse nuk i besuan Moisiut. Sepse, po të kishin qenë të zellshëm për ligjin, duhet të kishin pranuar Atë që e përmbushi; nëse e donin Perëndinë, duhet të kishin besuar Atë që i tërhoqi tek Ai, nëse i besonin Moisiut, duhej t'i bënin homazh Dikujt për të cilin Moisiu profetizoi. Por (thotë Krishti) nëse Moisiu nuk besohet para ardhjes Sime, nuk ka gjasa që unë, që jam lajmëruar prej tij, të largohem nga ju. Ashtu si atëherë Ai kishte treguar nga sjellja e tyre ndaj vetvetes se ata që e admironin Gjonin (me të vërtetë) e përçmuan atë, kështu tani Ai tregon se ata që mendonin se i besuan Moisiut, nuk i besuan dhe kthen mbi kokën e tyre gjithçka që mendonin të parashtronin në emër të tyre. Deri këtu, thotë Ai, a mos ju largoj nga Ligji, saqë e quaj vetë Ligjdhënësin tuaj që të jetë akuzuesi juaj. Ai e deklaroi se Shkrimet dëshmuan për Të, por aty ku dëshmojnë nuk shtoi; duke dashur t'i frymëzojë ata me një frikë më të madhe dhe t'i shtyjë të kërkojnë dhe t'i reduktojë në domosdoshmërinë e marrjes në pyetje. Sepse po t'u kishte thënë me gatishmëri dhe pa i pyetur ata, ata do ta kishin refuzuar dëshminë; por tani, nëse u kushtonin vëmendje fjalëve të Tij, para së gjithash kishin nevojë të pyesnin dhe të mësonin prej Tij se cila ishte ajo dëshmi. Për këtë arsye Ai merret më shumë me pohime dhe kërcënime, jo vetëm me prova, që edhe kështu Ai t'i sjellë ato nga frika e asaj që thotë; por ata edhe kështu heshtën. Një gjë e tillë është ligësi; çfarëdo që të thotë apo të bëjë një njeri, nuk nxitet të lëvizë, por mbetet duke e mbajtur helmin e tij të veçantë. Prandaj, ne duhet të nxjerrim jashtë çdo ligësi nga shpirtrat tanë dhe të mos krijojmë më kurrë ndonjë mashtrim; sepse, thotë njëri, Perversit Perëndia i dërgon shtigje të shtrembër Fjalët e urta 21:8, Septuaginta; dhe, Fryma e shenjtë e disiplinës do t'i ikë mashtrimit dhe do të largohet nga mendimet që nuk kuptojnë. Wisdom 1:5 Sepse asgjë nuk i bën njerëzit aq budallenj sa ligësia; meqë kur njeriu është tradhtar, i padrejtë, mosmirënjohës, (këto janë forma të ndryshme të ligësisë), kur pa i bërë padrejtësi hidhëron tjetrin, kur thuron mashtrime, si të mos shfaqë shembull marrëzie të tepruar? Përsëri, asgjë nuk i bën njerëzit aq të mençur sa virtyti; i bën ata mirënjohës dhe të drejtë, të mëshirshëm, të butë, të butë dhe të çiltër; është zakon të jesh nëna e të gjitha bekimeve të tjera. Dhe çfarë ka më mirëkuptim se një i prirur kështu? Sepse virtyti është burimi dhe rrënja e maturisë, ashtu si çdo ligësi e ka fillimin në marrëzi. Sepse njeriu i pafytyrë dhe i zemëruari bëhen pre e pasioneve të tyre nga mungesa e mençurisë; për këtë arsye profeti tha: "Nuk ka asgjë të shëndoshë në mishin tim; plagët e mia kundërmojnë dhe janë të prishura për shkak të marrëzisë sime Psalmet 38:3–4: duke treguar se çdo mëkat e ka fillimin në marrëzi; kështu njeriu i virtytshëm që ka frikë nga Perëndia është më i zgjuar se kushdo tjetër; prandaj një njeri i mençur ka thënë: Frika e Zotit është fillimi i diturisë. Fjalët e urta 1:7 Në qoftë se, pra, të kesh urtësi të kesh frikë nga Perëndia, dhe i ligu nuk e ka këtë frikë, ai është i privuar nga ajo që është me të vërtetë dituri; E megjithatë shumë i admirojnë të ligjtë si të aftë të bëjnë padrejtësi dhe dëm, duke mos ditur se duhet t'i konsiderojnë të mjerë mbi të gjithë njerëzit, të cilët duke menduar të plagosin të tjerët, e shtyjnë shpatën kundër vetes - një akt i marrëzisë më të madhe, që një njeri duhet të godasë veten dhe as ta dijë se e bën këtë, por duhet të mendojë se po plagos një tjetër ndërsa po vret veten. Prandaj Pali, duke e ditur se ne vrasim veten kur godasim të tjerët, thotë: "Pse nuk gaboni më mirë?" Pse nuk e lejoni më mirë veten që t'ju mashtrojnë? 1 Corinthians 6:7 Sepse të mos vuash keq është të mos bësh asgjë, ashtu si edhe të mos keqpërdoresh për të mos përdorur keq të tjerët; megjithëse ky pohim mund të duket një enigmë për shumë njerëz dhe për ata që nuk do të mësojnë mençurinë e vërtetë. Duke e ditur këtë, të mos thërrasim të mjerë apo të vajtojmë ata që pësojnë lëndime ose fyerje, por ata që i bëjnë këto gjëra; Këta janë ata që janë plagosur më shumë, që e kanë bërë Zotin të jetë në luftë me ta dhe kanë hapur gojën e dhjetë mijë akuzuesve, të cilët po fitojnë një emër të keq në jetën e tanishme dhe po tërheqin mbi vete një ndëshkim të rëndë në jetën e ardhshme. Ndërsa ata të cilëve u është bërë e padrejtë prej tyre, dhe i kanë bartur fisnikërisht të gjitha, kanë Zotin të favorshëm ndaj tyre dhe të gjithë për t'i falur, për t'i lavdëruar dhe për t'i argëtuar. Të tillët në jetën e tanishme, do të gëzojnë një raport jashtëzakonisht të mirë, duke dhënë shembullin më të fortë të urtësisë së vërtetë dhe në jetën e ardhshme do të ndajnë gjërat e mira të përjetshme; të cilin ne të gjithë mund t'i arrijmë nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 42 mbi Ungjillin e Gjonit Pas këtyre gjërave, Jezusi kaloi përtej detit të Galilesë, në krahinën e Tiberiadës. Dhe një turmë e madhe e ndiqte, sepse panë mrekullitë që ai bënte mbi të sëmurët. Dhe Jezusi u nis në një mal dhe atje u ul me dishepujt e tij. Dhe Pashka e Judenjve ishte afër. 1. Të dashur, le të mos grindemi me njerëz të dhunshëm, por të mësojmë, kur kjo nuk sjell asnjë dëm për virtytin tonë, t'u japim vend këshillave të tyre të liga; sepse kështu kontrollohet gjithë qëndrueshmëria e tyre. Ashtu si shigjetat kur bien mbi një substancë të fortë, të fortë dhe rezistente, tërhiqen me dhunë të madhe mbi ata që i hedhin, por kur dhuna e kallëpit nuk ka asgjë për ta kundërshtuar, ajo shpejt bëhet më e dobët dhe pushon, kështu është edhe me njerëzit e pafytyrë; kur luftojmë me ta, ata bëhen më të egër, por kur ne dorëzohemi dhe lëmë terren, lehtësojmë gjithë çmendurinë e tyre. Prandaj, Zoti, kur e dinte se farisenjtë kishin dëgjuar se Jezusi bëri dhe pagëzoi më shumë dishepuj se Gjoni, shkoi në Galile për të shuar zilinë e tyre dhe për të zbutur me daljen në pension të Tij zemërimin që kishte të ngjarë të shkaktonte këto raporte. Dhe kur u nis për herë të dytë në Galile, nuk vjen në të njëjtat vende si më parë; sepse ai nuk shkoi në Kanë, por në bregun tjetër të detit, dhe turma të mëdha e ndiqnin, duke parë mrekullitë që bënte. Çfarë mrekullish? Pse nuk i përmend konkretisht? Sepse ky Ungjilltar mbi të gjitha donte të përdorte pjesën më të madhe të librit të tij mbi fjalimet dhe predikimet [e Krishtit]. Shihni, për shembull, se si për një vit të tërë, ose më mirë se si edhe tani në festën e Pashkës, ai nuk na ka dhënë më shumë informacion mbi kokën e mrekullive, sesa thjesht se Ai shëroi të paralizuarin dhe djalin e fisnikut. Sepse ai nuk ishte në ankth t'i numëronte të gjitha, (kjo do të kishte qenë e pamundur), por shumë dhe të mëdha për të regjistruar disa. Ver. 2 . Një turmë e madhe e ndoqi Atë duke parë mrekullitë që Ai bëri. Ajo që thuhet këtu shënon një gjendje shpirtërore jo shumë të mençur; sepse, kur ata kishin shijuar një mësim të tillë, ata ishin akoma më të tërhequr nga mrekullitë, gjë që ishte një shenjë e gjendjes më të rëndë. Sepse mrekullitë, thotë Ai, nuk janë për besimtarët, por për jobesimtarët. Njerëzit e përshkruar nga Mateu nuk vepruan kështu, por si? Të gjithë, thotë ai, ishin të habitur nga doktrina e Tij, sepse Ai mësoi si një që ka autoritet. Mateu 7:28–29 Dhe pse ai e zë malin tani dhe ulet atje me dishepujt e Tij? Për shkak të mrekullisë që do të ndodhte. Dhe që vetëm dishepujt u ngjitën me të, ishte një akuzë kundër turmës që nuk e ndiqte. Megjithatë, jo vetëm për këtë Ai u ngjit në mal, por për të na mësuar të pushojmë ndonjëherë në intervale nga trazirat dhe pështjellimi i jetës së përbashkët. Sepse vetmia është një gjë e përshtatshme për studimin e mençurisë. Dhe shpesh Ai ngjitet i vetëm në një mal dhe kalon natën atje dhe lutet për të na mësuar se njeriu që do t'i afrohet më shumë Perëndisë duhet të jetë i lirë nga çdo shqetësim dhe duhet të kërkojë kohë dhe vende pa pështjellim. Dhe Pashka, festa e Judenjve, ishte afër. Si, pra, thotë dikush, ai nuk ngjitet në festë, por, kur të gjithë nguten për në Jeruzalem, shkon vetë në Galile dhe jo vetëm, por merr me vete dishepujt e vet dhe shkon që andej në Kapernaum? Sepse tani e tutje Ai po anulonte qetësisht Ligjin, duke marrë shkas nga ligësia e. hebrenjtë. Dhe ndërsa Ai ngriti sytë, Ai pa një shoqëri të madhe. Kjo tregon se Ai nuk u ul në asnjë moment duarkryq me dishepujt, por ndoshta duke biseduar me kujdes me ta, dhe duke i bërë ata të merrnin pjesë dhe të ktheheshin drejt Tij, një gjë që shënon në mënyrë të veçantë kujdesin e Tij të dhembshur dhe përulësinë dhe përbuzjen e sjelljes së Tij ndaj tyre. Sepse ata u ulën me Të, ndoshta duke parë njëri-tjetrin; pastaj, pasi ngriti sytë, pa turmat që po vinin drejt tij. Tani ungjilltarët e tjerë thonë, se dishepujt erdhën, e kërkuan dhe iu lutën që të mos i linte të agjëronin, ndërsa Shën Gjoni thotë se kjo pyetje ia bëri Filipit Krishti. Të dyja dukuritë më duken të raportuara vërtet, por jo të kenë ndodhur në të njëjtën kohë, rrëfimi i parë është para tjetrit, kështu që të dyja janë krejtësisht të ndryshme. Pse, atëherë ai pyet Filipin? Ai e dinte se cili nga dishepujt e Tij kishte nevojë për më shumë udhëzim; sepse ky është ai që më pas tha: Na trego Atin dhe na mjafton Gjoni 14:8, dhe për këtë Jezusi e kishte sjellë që më parë në gjendjen e duhur. Sepse po të ishte bërë thjesht mrekullia, mrekullia nuk do të dukej aq e madhe, por tani Ai e detyron që më parë të rrëfejë nevojën ekzistuese, që duke ditur gjendjen e çështjeve, ai mund të njihej më saktë me madhësinë e mrekullisë që do të ndodhte. Prandaj Ai thotë. . . Nga do të kemi kaq shumë bukë që këta të mund të hanë? Kështu, në Dhiatën e Vjetër, ai i foli Moisiut, sepse ai nuk e bëri shenjën derisa e pyeti: "Çfarë është ajo në dorën tënde?". Për shkak se gjërat që ndodhin papritur dhe të gjitha përnjëherë, kanë zakon të na lënë në harresë të gjërave të mëparshme, prandaj Ai së pari e përfshiu atë në një rrëfim të rrethanave të tanishme, që kur habia t'i kishte rënë, ai mund të mos ishte në gjendje më pas të largonte kujtimin e asaj që kishte rrëfyer, dhe kështu të mësonte krahasuar me madhështinë e mrekullisë; sepse Filipi u pyet, u përgjigj: Dyqind qindarka bukë nuk u mjaftojnë, që secili prej tyre të marrë pak. Dhe këtë Ai e tha për ta provuar atë, sepse Ai vetë e dinte se çfarë do të bënte. 2. Çfarë do të thotë, për ta provuar atë? A nuk e dinte Ai se çfarë do të thuhej prej tij? Këtë nuk mund ta pohojmë. Cili është atëherë kuptimi i shprehjes? Mund ta zbulojmë nga Dhiata e Vjetër. Sepse edhe atje thuhet: Dhe pas këtyre gjërave ndodhi që Perëndia e tundoi Abrahamin dhe i tha: Merre birin tënd të dashur që e do Zanafilla 22:1–2; megjithatë nuk duket as në atë vend, se kur Ai thotë këtë, ai priti të shihte fundin e sprovës, nëse Abrahami do t'i bindej apo jo, (si mundi Ai, i cili i di të gjitha gjërat para se të vinin në ekzistencë? por fjalët në të dyja rastet thuhen sipas mënyrës së njerëzve. Sepse ashtu si kur (Psalmisti) thotë se ai heton zemrat e njerëzve, ai thotë se engjëllit nuk është vetëm një kërkim i dijes. Ai vërtetoi (Filipin), ai do të thotë vetëm se Ai e dinte saktësisht dhe mbase dikush mund të thotë një gjë tjetër, se siç e bëri dikur Abrahamin më të miratuar, po ashtu Ai e bëri edhe këtë njeri, duke e sjellë atë në një njohuri të saktë të Ungjilltarit, pra, që ju të mos ndaleni në dobësinë e shprehjes, dhe kështu të krijoni një mendim të gabuar për atë që Ai do të thoshte. Për më tepër, ne duhet ta vërejmë këtë, se kur ka ndonjë dyshim të gabuar, shkrimtari e korrigjon menjëherë me shumë kujdes. Ashtu si atëherë në këtë vend që dëgjuesit të mos krijojnë ndonjë dyshim të tillë, ai shton korrigjuesin, duke thënë: "Sepse Ai vetë e dinte se çfarë do të bënte; kështu edhe në atë vend tjetër, kur thotë, se judenjtë e përndoqën atë, sepse ai jo vetëm e kishte shkelur të shtunën, por tha edhe se Perëndia ishte Ati i tij, duke e bërë veten të barabartë me Krishtin, sikur të mos kishte vërtetuar veprat e tij me anë të Perëndisë. iu bashkua këtij korrigjimi. Sepse, nëse edhe me fjalët që thotë Krishti, Ungjilltari është i kujdesshëm që askush të mos ketë dyshime, aq më tepër në rastet kur të tjerët po flisnin për Të, ai do ta kishte parë nga afër, po të kishte kuptuar se mbi Të mbizotëronte një mendim i gabuar. Por ai nuk bëri kështu, sepse ai e dinte se ky ishte kuptimi dhe dekreti i Tij i palëvizshëm. Prandaj, pasi tha, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë, ai nuk përdori asnjë korrigjim të tillë; sepse çështja për të cilën u fol nuk ishte një fantazi e tyre e gabuar, por vetë pohimi i Tij i miratuar nga veprat e Tij. Filipi më pas u mor në pyetje, Ver. 8, 9 . Andrea, vëllai i Simonit, tha: "Këtu është një djalosh që ka pesë bukë elbi dhe dy peshq të vegjël; por çfarë janë ata midis kaq shumë?". Andrea është mendje më e lartë se Filipi, por nuk do të kishte arritur gjithçka. Megjithatë, nuk mendoj se ai foli pa ndonjë objekt, por sikur kishte dëgjuar për mrekullitë e profetëve dhe se si Eliseu bëri një shenjë me bukët 2 Mbretërve 4:43; për këtë arsye ai u ngjit në një lartësi të caktuar, por nuk mundi të arrinte deri në majë. Le të mësojmë, pra, ne që i kushtohemi luksit, se cili ishte fati i atyre burrave të mëdhenj dhe të admirueshëm; dhe në cilësi dhe sasi le të shohim dhe imitojmë kursimin e tryezës së tyre. Ajo që vijon shpreh gjithashtu dobësi të madhe. Sepse, pasi tha, ka pesë bukë elbi, shton ai, por cilat janë ato midis kaq shumë? Ai supozonte se Punëtori i mrekullisë do të bënte më pak nga më pak dhe më shumë nga më shumë. Por ky nuk ishte rasti, sepse ishte njësoj e lehtë për Të që të bënte që buka të dilte nga më shumë dhe nga më pak, pasi Ai nuk kishte nevojë për asnjë temë. Por me qëllim që krijimi të mos dukej i huaj për Urtësinë e Tij, siç thanë më pas shpifësit dhe të prekurit nga sëmundja e Marcionit, Ai e përdori vetë krijimin si një bazë për mrekullitë e Tij. Kur të dy dishepujt e humbën veten, atëherë Ai bëri mrekullinë; sepse kështu ata përfituan më shumë, pasi fillimisht rrëfyen vështirësinë e çështjes, që kur të ndodhte, ata të kuptonin fuqinë e Perëndisë. Dhe për shkak se do të bëhej një mrekulli, e cila ishte kryer gjithashtu nga Profetët, megjithëse jo në një shkallë të barabartë, dhe për shkak se Ai do ta bënte atë pasi të falënderonte fillimisht, që të mos bien në ndonjë dyshim për dobësi nga ana e Tij, shikoni sesi me mënyrën e punës së Tij Ai ua ngre tërësisht mendimet e tyre për të dhe u tregon atyre dallimin (mes Vetes dhe të tjerëve). Sepse, kur bukët nuk ishin shfaqur ende, që të mësoni se gjërat që nuk janë për Të si të ishin, (siç thotë Pali, i cili i quan gjërat që nuk janë sikur të ishin Romakëve 4:17) Ai i urdhëroi ata sikur tryeza të ishte përgatitur dhe gati, menjëherë të ulen, duke zgjuar nga kjo mendjet e dishepujve të Tij. Dhe, duke qenë se kishin përfituar nga pyetja, u bindën menjëherë dhe nuk u hutuan dhe nuk thanë: "Si është kjo, pse na urdhëron të ulemi, kur nuk ka asgjë para nesh?". Të njëjtët njerëz, të cilët në fillim nuk besuan aq shumë sa thoshin: "Nga do të blejmë bukë?" filluan aq shumë të besojnë edhe para se të shihnin mrekullinë, saqë i bënë gati turmat të uleshin. 3. Por pse, kur Ai ishte gati të rivendoste të paralizuarin, Ai nuk u lut, as kur po ringjallte të vdekurit, ose po frenonte detin, ndërsa këtë e bën këtu mbi bukët? Ishte për të treguar se kur fillojmë vaktet tona, ne duhet të falënderojmë Perëndinë. Për më tepër, Ai e bën atë veçanërisht në një çështje më të vogël, që ju të mësoni se Ai nuk e bën atë si të ketë nevojë; sepse po të ishte kështu, shumë më tepër Ai do ta kishte bërë këtë në gjëra më të mëdha; por kur Ai i bëri ato me autoritetin e Tij, është e qartë se ishte nëpërmjet përuljes që Ai veproi ashtu siç veproi në rastin e më të voglit. Veç kësaj, një turmë e madhe ishte e pranishme dhe ishte e nevojshme që ata të binden se Ai kishte ardhur sipas vullnetit të Perëndisë. Prandaj, kur Ai bën mrekulli në mungesë të dëshmitarëve, Ai nuk shfaq asgjë të tillë; por kur i bën në prani të shumë njerëzve, për t'i bindur se nuk është armik i Perëndisë, nuk është kundërshtar i Atij që e ka lindur, Ai e largon dyshimin duke falënderuar. Dhe u dha atyre që ishin ulur dhe ata u ngopën. A e shihni sa i madh është intervali midis shërbëtorëve dhe Mjeshtrit? Ata, duke pasur hirin sipas masës, bënë mrekullitë e tyre, por Perëndia, që vepron me fuqi të lirë, i bëri të gjitha me bollëk. Ver. 12 . Dhe ai u tha dishepujve të vet: Mblidhni copat që kanë mbetur; – dhe i mblodhën dhe mbushën dymbëdhjetë shporta. Ky nuk ishte një shfaqje e tepërt, por me qëllim që çështja të mos konsiderohet thjesht një iluzion; dhe për këtë arsye Ai krijon nga materia tashmë ekzistuese. Po pse nuk ua dha bukën turmave për ta mbajtur, por (vetëm) dishepujve të Tij? Sepse Ai kishte shumë dëshirë t'i udhëzonte këta që do të ishin mësuesit e botës. Turma nuk do të korrte ende ndonjë fryt të madh nga mrekullitë, (të paktën e harruan menjëherë këtë dhe kërkuan një tjetër), ndërsa këto nuk do të përfitonin asnjë përfitim të përbashkët. Dhe ajo që ndodhi nuk ishte për më tepër një dënim i zakonshëm i Judës, i cili mbante një shportë. Dhe që këto gjëra u bënë për mësimin e tyre, është e qartë nga ajo që u tha më pas, kur Ai i kujtoi duke thënë: "A nuk e kuptoni akoma - sa kosha keni mbledhur?". Matthew 16:9 9 Dhe për të njëjtën arsye, shportat me copa ishin të barabarta në numër me dishepujt; më pas, kur u udhëzuan, ata mblodhën jo aq shumë, por vetëm shtatë kosha. Matthew 15:37 Dhe mrekullohem jo vetëm për sasinë e bukëve të krijuara, por përveç sasisë, për saktësinë e tepricës, që Ai bëri që teprica të ishte as më shumë e as më pak se sa donte Ai, duke parashikuar se sa do të konsumonin; një gjë që shënonte fuqi të papërshkrueshme. Fragmentet më pas konfirmuan çështjen, duke treguar të dyja këto pika; se ajo që kishte ndodhur nuk ishte iluzion dhe se këto ishin nga bukët me të cilat ishte ushqyer populli. Sa i përket peshqve, ata në këtë kohë prodhoheshin nga ata që tashmë mbijetonin, por në një periudhë të mëvonshme, pas Ringjalljes, ata nuk u krijuan nga materiet ekzistuese. Pse? Që ta kuptoni se edhe tani Ai e përdori materien, jo nga nevoja, as si nevojë për ndonjë bazë (për të punuar), por për të ndalur gojën e heretikëve. Dhe turmat thanë se kjo është me të vërtetë Profeti. Oh, grykësi e tepërt! Ai kishte bërë dhjetë mijë gjëra më të admirueshme se kjo, por askund nuk e bënë këtë rrëfim, përveçse kur ishin mbushur. Prapëseprapë, është e qartë se ata prisnin një profet të shquar; sepse ata të tjerët i kishin thënë (Gjonit): A je ti ai Profeti? ndërsa këta thonë: Ky është profeti. Ver. 15 . Kur Jezusi e kuptoi se ata do të vinin dhe do ta merrnin me forcë për ta bërë mbret, u nis përsëri në mal. E mrekullueshme! Sa e madhe është tirania e grykësisë, sa e madhe është paqëndrueshmëria e mendjeve të njerëzve! Ata nuk shfajësojnë më Ligjin, nuk kujdesen më për shkeljen e së shtunës, nuk janë më të zellshëm për Perëndinë; të gjitha këto konsiderata hidhen mënjanë, kur u është mbushur barku; Ai ishte një profet në sytë e tyre dhe ata ishin gati ta zgjidhnin Atë për mbret. Por Krishti ikën. Pse? Për të na mësuar të përçmojmë dinjitetet e kësaj bote dhe për të na treguar se Atij nuk i duhej asgjë në tokë. Sepse Ai që zgjodhi të gjitha gjërat e këqia, si nëna, edhe shtëpia, edhe qyteti, edhe edukimi dhe veshja, nuk do të bëheshin më të shquar nga gjërat në tokë. Gjërat që (Ai kishte) nga qielli ishin të lavdishme dhe të mëdha: engjëjt, një yll, Ati i tij duke folur me zë të lartë, Fryma që dëshmonte dhe profetët që e shpallnin Atë nga larg; ata në tokë ishin të gjithë të këqij, që kështu fuqia e Tij të shfaqej edhe më shumë. Ai erdhi gjithashtu që të na mësojë të përçmojmë gjërat e botës dhe të mos habitemi e të mos habitemi nga shkëlqimet e kësaj jete, por për të qeshur të gjithë me përbuzje dhe për të dëshiruar ato që do të vijnë. Sepse ai që admiron gjërat që janë këtu, nuk do të admirojë ato në qiej. Prandaj, Ai gjithashtu i thotë Pilatit: Mbretëria ime nuk është e kësaj bote Gjoni 18:36, që më pas të mos duket se ka përdorur thjesht terror njerëzor ose sundim për qëllimin e bindjes. Pse atëherë thotë Profeti: Ja, mbreti yt vjen te ti, i butë dhe i ulur mbi një gomar? Zachariah 9:9 Ai foli për atë mbretëri që është në qiej, por jo për këtë në tokë; dhe për këtë Krishti thotë: Unë nuk marr nder nga njerëzit. Gjoni 5:41 Mësoni, pra, të dashur, të përçmojmë dhe të mos dëshirojmë nderin që vjen nga njerëzit; sepse ne jemi nderuar me nderimet më të mëdha, në krahasim me të cilat ai tjetri është me të vërtetë fyerje, tallje dhe tallje. Dhe ashtu si pasuritë e kësaj bote në krahasim me pasuritë e asaj bote janë varfëria, pasi kjo jetë e veçuar është vdekje, (sepse të vdekurit le të varrosin të vdekurit e tyre Mateu 8:28) kështu ky nder krahasuar me atë është turp dhe tallje. Le të mos e ndjekim atëherë. Nëse ata që e japin atë kanë më pak vlerë se një hije ose një ëndërr, vetë nderi është shumë më tepër. Lavdia e njeriut është si lulja e barit 1 Pjetrit 1:24; dhe çfarë është më e keqe se lulja e barit? A ishte e përjetshme kjo lavdi, në çfarë dobie mund të kishte shpirti? Në asgjë. Jo, na dëmton shumë duke na bërë skllevër, skllevër në gjendje më të keqe se ata të blerë me para, skllevër që i binden jo vetëm një zotërie, por dy, tre, dhjetë mijë, të gjithë duke dhënë urdhëra të ndryshëm. Sa më mirë është të jesh një njeri i lirë sesa një skllav, të jesh i lirë nga skllavëria e njerëzve dhe t'i nënshtrohesh vetëm sundimit të Zotit? Me një fjalë, nëse dëshironi lavdi, dëshiroje atë, por le të jetë lavdia e pavdekshme, sepse ajo shfaqet në një skenë më të lavdishme dhe sjell fitim më të madh. Sepse burrat këtu ju kërkojnë të keni akuza për t'i kënaqur ata, por Krishti, përkundrazi, ju jep njëqindfish për atë që i jepni dhe shton për më tepër jetën e përjetshme. Cila prej këtyre të dyjave është më mirë, për t'u admiruar në tokë apo në qiell? Nga njeriu, apo nga Zoti? Për humbjen tuaj, apo për fitimin tuaj? Të vendosësh një kurorë për një ditë të vetme, apo për moshat e pafundme? Jepi atij që ka nevojë, por mos i jep balerinit, që të mos humbasësh paratë dhe t'i shkatërrosh shpirtin. Sepse ju jeni shkaku i humbjes së tij (ardhjes) përmes bujarisë së paarsyeshme. Meqenëse ata në skenë e dinin se punësimi i tyre nuk do të ishte fitimprurës, ata kohë më parë do të kishin pushuar së praktikuari; por kur ata të shohin ty duke duartrokitur, duke u grumbulluar pas tyre, duke shpenzuar dhe duke harxhuar pasurinë tënde për ta, edhe nëse ata nuk kanë dëshirë të ndjekin (profesionin e tyre), ata mbahen pas tij nga dëshira për të fituar. Nëse do ta dinin se askush nuk do ta lavdëronte atë që bëjnë ata, së shpejti do të hiqnin dorë nga mundi i tyre, për shkak të padobishmërisë së tyre; por kur shohin se veprimi admirohet nga shumëkush, lavdërimi i të tjerëve bëhet karrem për ta. Le të heqim dorë atëherë nga ky shpenzim i padobishëm, le të mësojmë se për kë dhe kur duhet të shpenzojmë. Le të mos, të lutem, të provokojmë Perëndinë në të dyja mënyrat, duke mbledhur andej nga nuk duhet dhe duke u shpërndarë atje ku nuk duhet; Sepse çfarë zemërimi nuk meriton sjellja jote, kur kalon pranë të varfërit dhe ia jep një prostitute? A nuk do të ishte një akuzë kundër jush dhënia e shpërblimit të mëkatit dhe dhënia e nderit aty ku do të ishte ndëshkimi, edhe sikur të kishit paguar nga fitimet tuaja të drejta? Por kur e ushqeni papastërtinë tuaj duke zhveshur jetimët dhe duke u bërë padrejtësi vejushave, mendoni se sa një zjarr i madh është përgatitur për ata që guxojnë gjëra të tilla. Dëgjoni çfarë thotë Pali, i cili jo vetëm i bën këto gjëra, por edhe kënaqet me ata që i bëjnë. Romakëve 1:32 Ndoshta ju kemi prekur ashpër, por nëse nuk ju prekim, ka dënime reale që i presin ata që mëkatojnë pa ndryshim. Çfarë dobie ka për të kënaqur me fjalë ata që do të ndëshkohen nga realiteti? A kënaqeni me një balerin, a e lavdëroni dhe e admironi atë? Atëherë je më keq se ai; varfëria e tij i jep atij një justifikim edhe pse jo të arsyeshëm, por ju jeni të zhveshur edhe nga kjo mbrojtje. Nëse e pyes: Pse i ke lënë artet e tjera dhe ke ardhur te ky i mallkuar dhe i papastër? ai do të përgjigjet, sepse me pak punë mund të fitoj fitime të mëdha. Por nëse të pyes pse e admiron atë që e kalon kohën e tij në papastërti, dhe jeton për të keqen e shumë njerëzve, nuk mund të vraposh në të njëjtin justifikim, por duhet të përkulesh fytyrën dhe të turpërohesh e të skuqesh. Tani, nëse kur të thirreshim për të dhënë llogari, nuk do të kishit asgjë për t'u përgjigjur, class="greek">më së miri nuk mund të përgjigjeni asgjë. «}--> kur të vijë ai Gjykimi i tmerrshëm dhe i paepur ku do të japim llogari për mendimet, veprat dhe gjithçka, si do të qëndrojmë? Me çfarë sysh do ta shohim Gjykatësin tonë? Çfarë të themi? Çfarë mbrojtje do të bëjmë? Çfarë justifikimi të arsyeshëm apo të paarsyeshëm duhet të paraqesim? A do të pretendojmë shpenzimet? Kënaqësia? Vdekja e të tjerëve që me artin e tij i rrënojmë? Nuk mund të kemi asgjë për të thënë, por duhet të ndëshkohemi me një dënim që nuk ka fund, nuk ka kufi. Që kjo të mos ndodhë, le të ruajmë tani e tutje të gjitha pikat, që pasi jemi larguar me një shpresë të mirë, të mund të marrim bekimet e përjetshme; të cilin ne të gjithë mund ta arrijmë nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 43 mbi Ungjillin e Gjonit Dhe kur u ngrys, dishepujt e tij zbritën në det, hipën në një barkë dhe kaluan përtej detit në drejtim të Kapernaumit. Dhe tani ishte errësirë ​​dhe Jezusi nuk kishte ardhur tek ata. Dhe deti u ngrit nga një erë e fortë që frynte. 1. Krishti siguron të mirën e dishepujve të tij jo vetëm kur është i pranishëm në trup, por edhe kur është larg; sepse ka mjete dhe aftësi të bollshme, Ai realizon të njëjtin qëllim me veprime të kundërta. Vëzhgoni, për shembull, atë që Ai ka bërë këtu. Ai i lë dishepujt e Tij dhe ngjitet në një mal; dhe ata, kur erdhën, zbritën në det. Ata e pritën Atë deri në mbrëmje, duke pritur që Ai të vinte tek ata; por kur erdhën, ata nuk mund të duronin më të mos kërkonin Mjeshtrin e tyre; një dashuri kaq e madhe i pushtoi. Ata nuk thanë: "Tani është mbrëmje dhe na ka zënë nata, ku të shkojmë?". Vendi është i rrezikshëm, koha e pasigurt; por, të nxitur nga dëshira e tyre, hynë në anije. Sepse jo pa shkak Ungjilltari ka shpallur edhe kohën, por me anë të saj për të treguar ngrohtësinë e dashurisë së tyre. Pse, pra, Krishti i lë ata të shkojnë dhe nuk shfaqet? Dhe përsëri, pse e tregon Ai Veten duke ecur i vetëm mbi det? Me të parën Ai u mëson atyre se sa e madhe (e keqe) është të braktisesh prej Tij dhe ua bën dëshirën më të madhe; me të dytin, përsëri, Ai tregon fuqinë e Tij. Sepse, ashtu si në mësimet e Tij ata nuk dëgjuan të gjitha të përbashkëta me turmën, ashtu edhe në rastin e mrekullive ata nuk i panë të gjitha me masën e njerëzve, pasi ishte e nevojshme që ata që do të merrnin në krye presidencën e botës, të kishin disi më shumë se pjesa tjetër. Dhe çfarë lloj mrekullish, thotë dikush, i panë ata vetë? Shpërfytyrimi në mal; kjo në det, dhe ato pas Kijametit, të cilat janë të shumta dhe të rëndësishme. Dhe nga këto hamendësoj se kishte edhe të tjerë. Ata erdhën në Kapernaum pa ndonjë informacion të caktuar, por duke pritur ta gjenin Atë atje, apo edhe në mes të kalimit; këtë Ungjilltari e nënkupton duke thënë se tani ishte errësirë ​​dhe Jezusi nuk kishte ardhur ende tek ata. Dhe deti u ngrit nga një erë e fortë që frynte. Çfarë bënë ata? Ata ishin të shqetësuar, sepse kishte shumë dhe shumë shkaqe që i detyruan të ishin të tillë. Ata kishin frikë nga koha, sepse ishte errësirë, nga stuhia për shkak të detit, nga vendi sepse nuk ishin afër tokës; por, Kishte vozitur rreth njëzet e pesë milje. Dhe, së fundi, për shkak të çuditshmërisë së gjësë, sepse, Ata e shohin Atë duke ecur mbi det. Dhe kur ata ishin shumë të shqetësuar, Ai u tha atyre: ''Jam unë, mos kini frikë''. Pse atëherë shfaqet Ai? Për të treguar se ishte Ai që do ta bënte stuhinë të pushonte. Për këtë ka treguar Ungjilltari duke thënë: Ata ishin të gatshëm ta pranonin Atë dhe menjëherë anija ishte afër tokës. Ai jo vetëm që u dha atyre një kalim të sigurt, por edhe një me një erë të mirë. Turmës Ai nuk e tregon veten duke ecur mbi det, sepse mrekullia ishte shumë e madhe për t'iu përshtatur dobësisë së tyre. Në të vërtetë, edhe nga dishepujt Ai nuk u pa për shumë kohë duke e bërë këtë, por Ai u shfaq dhe u tërhoq menjëherë. Tani kjo më duket se është një mrekulli e ndryshme nga ajo që gjendet te Mateu xiv.; dhe se është e ndryshme është e qartë nga shumë arsye. Sepse Ai bën shpesh të njëjtat mrekulli, për t'i bërë shikuesit jo vetëm t'i konsiderojnë ato shumë të çuditshme, por edhe t'i marrin me besim të madh. Jam unë, mos kini frikë. Ndërsa tha fjalën, Ai largoi frikën nga shpirtrat e tyre. Por në një kohë tjetër jo kështu; prandaj Pjetri tha: "Zot, nëse je ti, më urdhëro të vij te ti". Mateu 14:28 Nga ishte, pra, që në atë kohë ata nuk e pranuan menjëherë këtë, por tani u bindën? Kjo ndodhi sepse atëherë stuhia vazhdonte të hidhte lëvoren, por tani në zërin e Tij kishte ardhur qetësia. Ose nëse arsyeja nuk është kjo, është ajo tjetra që kam përmendur më parë, që shpesh herë duke bërë të njëjtat mrekulli, Ai e bëri të dytën të pranohej lehtësisht me anë të së parës. Por pse nuk u ngjit në anije? Sepse Ai do ta bënte mrekullinë më të madhe, do t'u zbulonte atyre më hapur Hyjninë e Tij dhe do t'u tregonte atyre se kur Ai më parë falenderonte, Ai nuk e bëri këtë duke qenë se kishte nevojë për ndihmë, por në përbuzje ndaj tyre. Ai lejoi që stuhia të ngrihej, që ata të mund ta kërkonin Atë; Ai e qetësoi stuhinë, që t'u bënte të njohur atyre fuqinë e tij; Ai nuk u ngjit në anije që ta bënte mrekullinë më të madhe. Dhe njerëzit që ishin atje panë se atje nuk kishte asnjë barkë tjetër përveç asaj në të cilën kishin hyrë dishepujt dhe se Jezusi nuk hyri në barkë, por dishepujt e tij. Dhe pse Gjoni është kaq i saktë? Pse nuk tha se turmat, pasi kaluan të nesërmen, u larguan? Ai dëshiron të na mësojë diçka tjetër, domethënë, se Jezusi i lejoi turmat, nëse jo hapur, të paktën në mënyrë të fshehtë, të dyshonin për atë që kishte ndodhur. Sepse panë, thotë ai, se aty nuk kishte asnjë barkë tjetër përveç njërës dhe se Jezusi nuk hyri në të me dishepujt e vet. Dhe, duke hipur në barka nga Tiberiada, erdhën në Kapernaum për të kërkuar Jezusin. Çfarë tjetër mund të dyshonin atëherë, përveç se Ai kishte mbërritur atje duke kaluar detin në këmbë? Sepse nuk ishte e mundur të thuhej se Ai kishte kaluar në një anije tjetër. Sepse ishte një, thotë Ungjilltari, në të cilin hynë dishepujt e Tij. Megjithatë, kur ata erdhën tek Ai pas një mrekullie kaq të madhe, ata nuk e pyetën Atë se si kaloi, si arriti atje dhe as nuk kërkuan të kuptonin një shenjë kaq të madhe. Por çfarë thonë ata? Mjeshtër, kur keni ardhur këtu? 2. Përveç nëse dikush pohon se kur përdoret këtu prej tyre në kuptimin se si. Por ia vlen të vërehet këtu edhe paqëndrueshmëria e shtysave të tyre për ata që thanë: Ky është ai Profeti; ata që donin ta merrnin dhe ta bënin mbret, tani, kur e kanë gjetur, nuk marrin asnjë këshillë të tillë, por pasi kanë hequr habinë e tyre, nuk e admirojnë më për veprat e tij të mëparshme. Ata e kërkuan Atë, duke dashur sërish të shijonin një tryezë si e para. Hebrenjtë nën drejtimin e Moisiut kaluan mbi Detin e Kuq, por ky rast është shumë i ndryshëm nga ky. Ai i bëri të gjitha me lutje dhe si shërbëtor, por Krishti me fuqi absolute. Atje kur frynte era e jugut, uji u lëshua për t'i bërë ata të kalonin në tokë të thatë, por këtu mrekullia ishte më e madhe. Eksodi 14:21 Sepse deti, që ruan natyrën e tij të duhur, e lindi Zotin e tij mbi sipërfaqen e tij, duke dëshmuar kështu Shkrimin që thotë: "Kush ecën mbi det si mbi një trotuar". Jobi 9:8 Dhe me arsye, kur Ai ishte gati të hynte në Kapernaumin kokëfortë dhe të pabindur, bëri mrekullinë e bukëve, duke dashur që jo vetëm nga ajo që ndodhte brenda, por edhe nga mrekullitë që u kryen jashtë qytetit, të zbuste mosbindjen e tij. Sepse a nuk mjaftoi të zbutej edhe ndonjë gur, që turma të tilla të vinin me shumë dëshirë në atë qytet? Megjithatë ata nuk kishin një ndjenjë të tillë, por përsëri dëshironin ushqim për trupin; për të cilën edhe ata janë qortuar nga Jezusi. Të dashur, pra, duke i ditur këto gjëra, le ta falënderojmë Perëndinë për gjërat kuptimore, por shumë më tepër për gjërat shpirtërore; sepse i tillë është vullneti i Tij dhe është për shkak të kësaj të fundit që Ai i jep të parët, duke i udhëhequr, si të thuash, nga këta llojin më të papërsosur, dhe duke u dhënë atyre mësime të mëparshme, sepse ata ende po hapin hap pas hapi mbi botën. Por kur personat e tillë, pasi i kanë marrë këto gjëra të kësaj bote, pushojnë në to, atëherë ata qortohen dhe qortohen. Sepse në rastin e atij që kishte paralizën, Krishti donte më parë të jepte atë që ishte shpirtërore, por ata që ishin të pranishëm nuk e duruan; sepse kur tha: "Të janë falur mëkatet", ata thirrën: "Ky blasfemon". Mateu 9:2 Le të mos prekemi kaq shumë, ju lutem, por le t'i llogarisim më shumë ato gjëra (shpirtërore). Pse? Sepse kur gjërat shpirtërore janë të pranishme me ne, asnjë dëm nuk vjen nga mungesa e gjërave mishore; por kur nuk janë, çfarë shprese, çfarë ngushëllimi do të na mbetet? Prandaj, për këta ne duhet t'i lutemi gjithmonë Perëndisë dhe t'i lutemi Atij për ta. Dhe për të tillë Krishti na ka mësuar gjithashtu të lutemi; sepse nëse e shpalosim atë lutje, do të zbulojmë se nuk ka asgjë mishore në të, por gjithçka shpirtërore, dhe se edhe pjesa e vogël që duket se lidhet me kuptimin, bëhet shpirtërore sipas mënyrës. Sepse të mos kërkojmë më shumë se buka jonë e njëpasnjëshme, domethënë e përditshme, do të shënonte një mendje shpirtërore dhe vërtet të mençur. Dhe mendo për atë që do të ndodhë përpara kësaj: u shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt si në qiell ashtu edhe në tokë; pastaj, pasi e emërtoi atë (nevojë) të përkohshme, Ai e lë shpejt atë dhe na sjell përsëri te doktrina shpirtërore, duke thënë: Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë. Askund nuk ka vënë në lutje pasuri, lavdi apo sundim, por të gjitha gjërat që kontribuojnë në dobinë e shpirtit; asgjë tokësore, por të gjitha gjërat qiellore. Nëse atëherë na kërkohet të përmbahemi nga gjërat e kësaj jete të tanishme, si mund të ndihmojmë të qenit të mjerë dhe të mjerë, duke i kërkuar Perëndisë ato gjëra që edhe duke na urdhëruar Ai t'i hedhim larg, të na çlirojë nga kujdesi për to dhe për të cilat Ai na urdhëron të mos bëjmë dhimbje. Kjo është përdorimi i përsëritur i kotë; dhe kjo është arsyeja pse ne nuk bëjmë asgjë me lutjet tona. Si atëherë, thotë dikush, pasurohen të pabesët, si të padrejtët dhe të papastërt, grabitësit dhe lakmuesit? Jo me dhënien e Zotit; (larg mendimit!) por duke plaçkitur dhe duke marrë më shumë se sa u takon. Dhe si i lejon Zoti ata? Siç e lejoi atë pasanikun, duke e rezervuar për dënim më të madh. Luka 16:25 Dëgjoni atë që i thotë (Abrahami); Bir, ti gjatë jetës tënde ke marrë të mirat e tua, po ashtu edhe Llazari të këqijat, por tani ai është ngushëlluar dhe ti po mundohesh. Prandaj, që edhe ne të mos e dëgjojmë atë zë, duke jetuar butësisht e përtaci dhe duke mbledhur së bashku për vete shumë mëkate, le të zgjedhim pasuritë e vërteta dhe mençurinë e duhur, që të mund të marrim të mirat e premtuara; tek i cili mund të arrijmë të gjithë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 44 mbi Ungjillin sipas Gjonit Jezusi u përgjigj atyre dhe tha: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ju më kërkoni jo sepse patë mrekulli, por sepse hëngët nga bukët dhe u ngopët. Mos punoni për mishin që humbet, por për atë mish që zgjat në jetën e përjetshme. 1. E buta dhe e butë nuk është gjithmonë e dobishme, por ka raste kur mësuesi ka nevojë për gjuhë më të mprehtë. Sepse nëse dishepulli është i shurdhër dhe i vrazhdë, atëherë, për ta prekur mërzinë e tij tek i shpejti, ne duhet ta zgjojmë atë me një guxim. Dhe këtë e ka bërë Biri i Perëndisë në të tashmen, si dhe në shumë raste të tjera. Sepse, kur turmat erdhën e gjetën Jezusin, i bënin lajka dhe thoshin: ''Mësues, kur erdhe këtu?''. për të treguar se Ai nuk dëshiron nder nga njerëzit, por shikon vetëm për një gjë, shpëtimin e tyre, Ai u përgjigjet prerë, duke dashur t'i korrigjojë jo vetëm në këtë mënyrë, por edhe duke zbuluar dhe ekspozuar mendimet e tyre. Për çfarë thotë Ai? Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them, (duke folur pozitivisht dhe me një konfirmim), ju më kërkoni Mua, jo sepse keni parë mrekulli, por sepse keni ngrënë nga bukët dhe jeni ngopur. Ai i qorton dhe i qorton me këto fjalë, por nuk e bën aq befas apo me dhunë, por me shumë kursim. Sepse Ai nuk thotë, o ju grykës dhe skllevër bark, unë kam bërë kaq shumë mrekulli dhe ju kurrë nuk më keni ndjekur as Mua, as nuk jeni mrekulluar me veprat e Mia; por me butësi dhe butësi disi në këtë mënyrë; Ju më kërkoni mua, jo sepse patë mrekulli, por sepse hëngët nga bukët dhe u ngopët; duke folur jo vetëm për të kaluarën, por edhe për mrekullinë e tanishme. Nuk të ka habitur, thotë Ai, mrekullia e bukëve, por ngopja. Dhe që Ai nuk e tha këtë prej tyre me hamendje, ata e treguan menjëherë, sepse për këtë ata erdhën herën e dytë, si gati për të shijuar të njëjtin (ushqim) si më parë. Prandaj ata thanë: Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë. Përsëri ata e tërheqin Atë te (tema e) ushqimit mishor, që ishte akuza dhe akuza kryesore kundër tyre. Por ai nuk ndalet në qortimet, por shton edhe mësimin, duke thënë: "Mos u mundoni për ushqimin që humbet, por për atë ushqim që zgjat në jetën e përjetshme". Që Biri i njeriut ju jep; sepse Ai e ka të vulosur Perëndinë Atë. Ajo që thotë Ai është e këtij lloji: Mos bëni llogari për këtë ushqim tokësor, por për atë ushqim shpirtëror. Por duke qenë se disa nga ata që dëshirojnë të jetojnë duke mos bërë asgjë, e kanë abuzuar këtë të folur, sikur Krishti do ta shfuqizonte tërësisht punën, është e përshtatshme t'u thuash disi atyre. Sepse ata shpifin, si të thuash, të gjithë krishterimin dhe bëjnë që ai të përqeshet përtaci. Megjithatë, së pari duhet të përmendim atë thënie të Palit. Çfarë thotë ai? Kujtoni Zotin se si tha: Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh. Veprat e Apostujve 20:35 Tani si është e mundur që ai të japë atë që nuk ka? Si, pra, i thotë Jezusi Martës: "Ti je i kujdesshëm dhe i shqetësuar për shumë gjëra, por një gjë është e nevojshme dhe Maria ka zgjedhur atë pjesë të mirë?" Lluka 10:41–42; dhe përsëri, mos u mendoni për të nesërmen. Mateu 6:34 Sepse tani është e nevojshme që të zgjidhen të gjitha këto pyetje, jo vetëm që të mund t'i kontrollojmë njerëzit nëse do të jenë të papunë, por edhe që orakujt e Perëndisë të mos duken se sjellin atë që është kontradiktore. Tani Pali në një vend tjetër thotë: "Por ju lutemi, o vëllezër, të rriteni gjithnjë e më shumë, të studioni të heshtni dhe të bëni punët tuaja; që të mund të ecni me ndershmëri ndaj atyre që janë pa 1 Thesalonikasve 4:10–12; dhe përsëri; Ai që vodhi, le të mos vjedhë më; por më tepër le të mundohet duke punuar me duart e veta, që t'i duhet t'i japë atij që ka nevojë. Efesianëve 4:28 Këtu Apostulli nuk urdhëron thjesht të punojë, por të punojë aq fuqishëm dhe me mundim, sa të ketë në këtë mënyrë disi për t'u dhënë të tjerëve. Dhe në një vend tjetër e njëjta thotë përsëri; Këto duar kanë shërbyer për nevojat e mia dhe të atyre që ishin me mua. Veprat e Apostujve 20:34 Dhe, duke u shkruar Korintasve, u tha: ''Cili është, pra, shpërblimi im? Me të vërtetë, që kur të predikoj Ungjillin, të bëj Ungjillin e Krishtit pa pagesë. 1 Corinthians 9:18 18 Dhe, kur ishte në atë qytet, qëndroi me Akuilën dhe Priskilën dhe punonte, sepse për shkak të punës së tyre ata bënin çadra. Veprat e Apostujve 18:3 Këto pasazhe tregojnë një kundërshtim akoma më të vendosur ndaj letrës; prandaj tani duhet të sjellim zgjidhjen. Cila duhet të jetë atëherë përgjigjja jonë? Që të mos mendosh, nuk do të thotë të mos punosh, por të mos gozhdohesh pas gjërave të kësaj jete; domethënë të mos kujdesesh për lehtësinë e së nesërmes, por ta konsiderosh atë të tepërt. Sepse njeriu nuk mund të bëjë asnjë punë dhe (gjithsesi) të mbledhë thesare për të nesërmen; dhe një njeri mund të punojë, por të jetë i kujdesshëm për asgjë; sepse kujdesi dhe puna nuk janë e njëjta gjë; njeriu nuk punon si besimi në punën e tij, por që t'i japë atij që ka nevojë. Dhe gjithashtu ajo që iu tha Martës nuk i referohet punës dhe punës, por kësaj, se është detyra jonë të njohim stinën e duhur dhe të mos shpenzojmë për gjëra të mishit kohën e duhur për të dëgjuar. Kështu, Krishti nuk i tha fjalët për ta nxitur atë për përtaci, por për ta shtyrë për të dëgjuar. Unë erdha, thotë Ai, për t'ju mësuar gjëra të nevojshme, por ju jeni në ankth për një vakt. A dëshironi të më pranoni Mua dhe të më siguroni një tryezë të kushtueshme? Jepni një lloj tjetër argëtimi, duke më dhënë një dëgjim të gatshëm dhe duke imituar dëshirën e motrës suaj për mësim. Ai nuk e tha këtë për të ndaluar mikpritjen e saj, (larg mendimit! Si mund të ishte kjo?), por për të treguar se ajo nuk duhet në kohën e dëgjimit të jetë e zënë për çështje të tjera. Sepse të thuash: "Nuk mundohemi për mishin që humbet", nuk është shprehje e dikujt që nënkupton se duhet të jemi kot; (në fakt, ky është veçanërisht mishi që prishet, sepse përtacia është zakon të mësojë çdo ligësi;) por që ne duhet të punojmë dhe ta japim. Ky është mish që nuk prishet kurrë; por nëse dikush është përtac, grykës dhe kujdeset për luksin, ai punon për mishin që humbet. Po kështu, nëse një njeri me mundin e tij duhet të ushqejë Krishtin, t'i japë të pijë dhe ta veshë Atë, i cili është kaq i pamend dhe i çmendur sa të thotë se i tillë mundohet për mishin që humbet, kur për këtë ka premtimin e mbretërisë që do të vijë dhe të atyre të mirave? Ky mish qëndron përgjithmonë. Por në atë kohë, meqenëse turmat nuk bënin llogari për ndyrësinë, as kërkonin të mësonin se kush ishte ai që i bënte këto gjëra dhe me çfarë fuqie, por dëshironin vetëm një gjë, të mbushnin barkun pa punuar; Krishti me arsye e quajti një ushqim të tillë, mish që humbet. Unë ushqeva, thotë Ai, trupat tuaj, që pas kësaj ju të mund të kërkoni atë ushqim tjetër që është i qëndrueshëm, që ushqen shpirtin; por ju përsëri vraponi pas asaj që është tokësore. Prandaj ju nuk e kuptoni se unë nuk ju çoj te ky ushqim i papërsosur, por te ai që nuk jep jetë të përkohshme, por të përjetshme, që nuk ushqen trupin, por shpirtin. Pastaj, kur Ai kishte shqiptuar fjalë kaq të mëdha për veten e Tij dhe kishte thënë se do ta jepte këtë ushqim, në mënyrë që ajo që u tha të mos pengonte rrugën e tyre, për ta bërë të besueshme fjalën e Tij, Ai ia atribuon furnizimin Atit. Sepse pasi tha: "Atë që do t'ju japë Biri i njeriut; Ai shton, Ai e ka të vulosur Perëndinë Atë, domethënë e ka dërguar për këtë qëllim që t'ju sjellë ushqimin. Thënia pranon edhe një interpretim tjetër; sepse në një vend tjetër Krishti thotë: Ai që i dëgjon fjalët e mia, ka vulosur se Perëndia është i vërtetë Gjoni 3:33, domethënë e ka treguar në mënyrë të pamohueshme. Gjë që në të vërtetë shprehja më duket sikur lë të kuptohet edhe në këtë vend, sepse Ati e ka vulosur, nuk është gjë tjetër veçse e ka deklaruar, e ka zbuluar nga dëshmia e Tij. Ai në fakt u deklarua gjithashtu, por duke qenë se po u fliste judenjve, Ai solli dëshminë e Atit. 2. Mësoni, pra, të dashur, t'i kërkojmë Perëndisë gjërat që na përshtatet t'i kërkojmë Atij. Për ato gjëra të tjera, ato, dua të them, që i përkasin kësaj jete, sido që të bien, nuk mund të na bëjnë asnjë dëm; sepse nëse jemi të pasur, vetëm këtu do të shijojmë luksin tonë; dhe nëse biem në varfëri, nuk do të vuajmë asgjë të tmerrshme. Sepse as shkëlqimet dhe as dhimbjet e jetës së tanishme nuk kanë shumë fuqi në lidhje me dëshpërimin apo kënaqësinë, ato janë të përbuzshme dhe ikin shumë shpejt. Prandaj ata quhen një rrugë, me arsye, sepse kalojnë dhe nga vetë natyra e tyre nuk zgjasin shumë, por gjërat që do të vijnë qëndrojnë përjetësisht, si ato të ndëshkimit ashtu edhe ato të Mbretërisë. Le të bëjmë pra, në lidhje me këto gjëra, shumë zell për të shmangur të parën dhe për të zgjedhur të fundit. Cili është avantazhi i luksit të kësaj bote? Sot është dhe nesër nuk është; sot një lule e ndritshme, nesër pluhur i shpërndarë; sot një zjarr që digjet, nesër hiri që digjet. Por gjërat shpirtërore nuk janë kështu, ato mbeten gjithmonë të shkëlqyera dhe të lulëzuara dhe duke u bërë më të ndritshme çdo ditë. Ajo pasuri nuk humbet kurrë, nuk largohet, nuk pushon kurrë, nuk sjell me vete kujdesin, zilinë ose fajin, nuk shkatërron trupin, nuk prish shpirtin, është pa dëshirë të keqe, nuk grumbullon ligësi; të gjitha gjërat që marrin pjesë në llojin tjetër të pasurisë. Ai nder nuk i ngre njerëzit në marrëzi, nuk i fryn, nuk pushon as nuk zbehet. Përsëri, prehja dhe kënaqësia e qiellit zgjat vazhdimisht, duke qenë gjithnjë e palëvizshme dhe e pavdekshme, nuk mund të gjesh fundin apo kufirin e saj. Atëherë le të dëshirojmë këtë jetë, sepse nëse e bëjmë këtë, nuk do të llogarisim gjërat e tanishme, por do t'i përçmojmë dhe do të tallemi me të gjitha, dhe megjithëse dikush do të na urdhërojë të hyjmë në sallat mbretërore, ne nuk do të zgjedhim ta bëjmë këtë, ndërkohë që kemi këtë shpresë; megjithatë asgjë (tokësore) nuk duket më afër lumturisë sesa një leje e tillë; por për ata që janë të pushtuar nga dashuria për qiellin, edhe kjo u duket pak dhe e poshtër, dhe nuk ia vlen të merret parasysh. Asgjë që përfundon nuk është për të dëshiruar shumë; çfarëdo që pushon, dhe sot është dhe nesër nuk është, edhe pse është shumë e madhe, megjithatë duket se është shumë pak dhe e përbuzshme. Atëherë le të mos kapemi pas gjërave të shpejta që rrëshqasin dhe largohen, por ndaj atyre që janë të qëndrueshme dhe të palëvizshme. Të cilin të gjithë mund ta arrijmë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 45 mbi Ungjillin e Gjonit Atëherë ata i thanë: "Çfarë duhet të bëjmë që të bëjmë veprat e Perëndisë?". Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që ai ka dërguar. Ata, pra, i thanë: ''Çfarë shenje tregon, pra, që ne të të shohim dhe të të besojmë?''. me cfare punoni? 1. Nuk ka gjë më të keqe, më të turpshme se grykësia; e bën mendjen bruto dhe shpirtin mishor; verbon dhe lejon që të mos shihet qartë. Vëzhgoni, për shembull, se si është ky rasti me hebrenjtë; sepse për shkak se ata kishin për qëllim grykësinë, plotësisht të zënë me gjërat e kësaj bote dhe pa asnjë mendim shpirtëror, megjithëse Krishti i udhëheq ata me dhjetë mijë thënie, të mprehta dhe në të njëjtën kohë të durueshme, edhe kështu ata nuk ngrihen, por vazhdojnë të hutojnë poshtë. Për t'u marrë parasysh; Ai u tha atyre: ''Ju më kërkoni, jo sepse patë mrekullitë, por sepse hëngët nga buka dhe u ngopët; Ai i preku nga qortimi, u tregoi se çfarë ushqimi duhet të kërkonin, duke thënë: "Mos u mundoni për ushqimin që prishet; Ai u vuri çmimin, duke thënë, por atë që zgjat në jetën e përjetshme; pastaj siguroi një zgjidhje për atë që mund të kishte qenë një kundërshtim, duke deklaruar se Ai ishte dërguar nga Ati. Çfarë bënë pastaj? Ata, sikur të mos kishin dëgjuar asgjë, thanë: "Çfarë të bëjmë që të bëjmë veprat e Perëndisë?". Ata e thanë këtë, jo që të mund t'i mësonin dhe t'i bënin ato, (siç tregon vazhdimi), por për ta nxitur Atë përsëri që t'i furnizonte me ushqim dhe duke dashur ta bindin Atë t'i ngopte. Çfarë thotë atëherë Krishti? Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në Atë që Ai ka dërguar. Për këtë ata pyetën: "Çfarë shenje tregoni, që ne të shohim dhe të besojmë?". Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë. Asgjë më e pakuptimtë, asgjë më e paarsyeshme se këta njerëz! Ndërsa mrekullia ishte ende në duart e tyre, sikur të mos ishte bërë asgjë, ata folën në këtë mënyrë: Çfarë shenje tregoni? dhe pasi kanë thënë kështu, ata as nuk ia lejojnë Atij të drejtën për të zgjedhur shenjën, por mendojnë ta detyrojnë Atë të mos shfaqë tjetër veçse një të tillë siç ishte bërë në ditët e etërve të tyre; prandaj ata thonë: Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë, duke menduar me këtë për ta nxitur Atë të bënte një mrekulli të tillë që mund t'i furnizonte me ushqim mishor. Përndryshe, pse nuk përmendën asnjë nga mrekullitë e lashta, megjithëse shumë ndodhën në ato kohë, si në Egjipt, ashtu edhe në det dhe në shkretëtirë, por vetëm atë të manës? A nuk ishte sepse ata e dëshironin shumë atë për shkak të tiranisë së barkut të tyre? Ti që kur e pa mrekullinë e Tij e quajti Profet dhe u përpoqët ta bëni Atë mbret, si ndodh tani, sikur të mos ishte bërë asnjë, jeni bërë mosmirënjohës dhe mendjemprehtë dhe kërkoni një shenjë, duke shqiptuar fjalë të përshtatshme për parazitët ose qentë e uritur? A ju duket e mrekullueshme mana tani? Shpirti juaj nuk është tharë tani. Shënoni edhe hipokrizinë e tyre. Ata nuk thanë: "Moisiu e bëri këtë shenjë, çfarë bën ti?". duke menduar se do ta mërziste Atë; por për një kohë ata i drejtohen Atij me nderim të madh, duke pritur ushqimin. Kështu ata as nuk thanë: "Perëndia e bëri këtë, çfarë bën ti?". që të mos duket se e bëjnë Atë të barabartë me Perëndinë; as nuk e çuan përpara Moisiun që të mos dukej se e ulin, por e vendosën çështjen në një formë të ndërmjetme. Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë. Ai me të vërtetë mund të ishte përgjigjur, unë, por tani, kam bërë mrekulli më të mëdha se Moisiu, duke mos kërkuar shufër, pa pasur nevojë për lutje, por duke bërë të gjitha nga vetja; dhe, në qoftë se thërret për të kujtuar manën, ja, unë të kam dhënë bukë. Por ky nuk ishte sezoni për fjalime të tilla; dhe e vetmja gjë që Ai dëshironte me zell ishte t'i çonte në ushqim shpirtëror. Dhe vëzhgoni urtësinë e Tij të pafund dhe mënyrën e Tij të përgjigjes. Moisiu nuk ju dha atë bukë nga qielli; por Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli. Pse nuk tha: Nuk të dha Moisiu, por unë; por e vendos Zotin në vend të Moisiut dhe veten e tij në vend të manës? Sepse dobësia e dëgjuesve të Tij ishte e madhe. Siç shihet nga sa vijon. Sepse as kur foli kështu, nuk e siguroi vëmendjen e tyre, megjithëse në fillim tha: "Më kërkoni, jo sepse patë mrekullinë, por sepse hëngët nga bukët dhe u ngopët". Gjoni 6:26 Tani, duke qenë se ata kërkonin këto gjëra (të mishit), Ai do t'i korrigjonte me fjalët e tij pasuese, por ata nuk hoqën dorë. Kur i premtoi gruas samaritane se do t'i jepte ujin, Ai nuk përmendi Atin. Çfarë thotë Ai? Nëse do ta dinit se kush është ai që ju thotë: Më jep të pi, do të kishit kërkuar prej Tij dhe Ai do t'ju kishte dhënë ujë të gjallë Gjoni 4:10; dhe përsëri, ujin që do të jap. Ai nuk e referon atë tek Ati. Por këtu Ai përmend Atin, që ju të kuptoni se sa i madh ishte besimi i gruas samaritane dhe sa e madhe dobësia e judenjve. A nuk ishte atëherë mana nga qielli? Atëherë, si thuhet se është nga qielli? Në të njëjtën mënyrë siç flet Shkrimi për shpendët e qiellit Psalmi 8:8; dhe përsëri, Zoti gjëmoi nga qielli. Psalmet 18:13 Dhe ai e quan atë tjetrin bukë të vërtetë, jo sepse mrekullia e manës ishte e rreme, por sepse ishte një lloj dhe jo vetë e vërteta. Por duke përmendur Moisiun, Ai nuk e krahason Veten me të, sepse Judenjtë ende nuk e preferonin Atë ndaj Moisiut, për të cilin ata ende kishin një mendim më të lartë. Kështu që pasi thotë: Moisiu nuk dha, nuk shton se jap unë, por thotë se jep Ati dhe jo Moisiu. Ata, kur e dëgjuan këtë, u përgjigjën: ''Na jep këtë bukë të hamë; sepse ata ende mendonin se ishte diçka materiale, megjithatë prisnin të kënaqnin oreksin e tyre dhe vrapuan me nxitim tek Ai. Çfarë bën Krishti? Duke i udhëhequr pak nga pak, Ai thotë: Buka e Perëndisë është ai që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Jo, thotë Ai, vetëm për hebrenjtë, por për gjithë botën, jo thjesht ushqim, por jetë, një jetë tjetër dhe një jetë e ndryshuar. Ai e quan atë jetë, sepse të gjithë ishin të vdekur në mëkate. Megjithatë ata qëndruan të përkulur poshtë, duke thënë: Pastaj Ai, për t'i qortuar, sepse ndërsa ata mendonin se ushqimi ishte material, ata vrapuan tek Ai, por jo kur morën vesh se ishte një lloj shpirtëror, tha: Unë jam buka e jetës; ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje. Por unë ju thashë se edhe ju më keni parë dhe mos më besoni. 2. Kështu edhe Gjoni bërtet duke thënë më parë: Ai flet se di dhe dëshmon se ka parë dhe askush nuk e pranon dëshminë e tij Gjoni 3:32; dhe përsëri Vetë Krishti, Ne flasim se dimë dhe dëshmojmë se kemi parë Gjonin 3:11, dhe ju nuk besoni. Këtë Ai e bën për t'i penguar dhe për t'u treguar atyre se çështja nuk e shqetëson Atë, se Ai nuk dëshiron nder, se Ai nuk është i paditur për sekretet e mendjes së tyre, as për gjërat e tanishme, as për gjërat që do të vijnë. Unë jam buka e jetës. Tani Ai vazhdon t'u bëjë atyre mistere. Dhe së pari ai flet për Hyjninë e Tij, duke thënë: Unë jam buka e jetës. Sepse kjo nuk flitet për trupin e tij, (përsa i përket asaj që thotë në fund: Dhe buka që do të jap është mishi im), por aktualisht i referohet Hyjnisë së Tij. Sepse ajo, nëpërmjet Perëndisë, Fjalës, është Bukë, ashtu siç edhe kjo bukë, nëpërmjet Frymës që zbret mbi të, është bërë Bukë Qiellore. Këtu Ai nuk përdor dëshmitarë, si në fjalimin e Tij të mëparshëm, sepse Ai kishte mrekullinë e bukëve për t'i dëshmuar Atij, dhe vetë Judenjtë për njëfarë kohe pretendonin se i besonin; në rastin e parë ata e kundërshtuan dhe e akuzuan Atë. Kjo është arsyeja pse këtu Ai deklaron Veten. Por ata, meqë prisnin të shijonin një gosti të mishit, nuk u shqetësuan derisa hoqën dorë nga shpresa. Por Krishti nuk heshti për këtë, por shqiptoi shumë fjalë qortimi. Sepse ata që, ndërsa po hanin, e quanin Profet, u ofenduan këtu dhe e quajtën bir të marangozit; jo kështu, ndërsa ata hanin bukët, pastaj thanë: "Ai është Profeti dhe donin ta bënin mbret". Tani ata dukej se ishin të indinjuar nga pohimi i Tij se Ai zbriti nga parajsa, por në të vërtetë nuk ishte kjo që shkaktoi indinjatën e tyre, por mendimi se ata nuk duhet të gëzonin një tryezë materiale. Sikur të ishin indinjuar vërtet, duhet të kishin pyetur dhe pyetur se si ishte buka e jetës, si kishte zbritur nga qielli; por tani ata nuk e bëjnë këtë, por murmuritin. Dhe që nuk ishte kjo që i ofendoi ata, është e qartë nga një rrethanë tjetër. Kur tha: "Ati im ju jep bukën", ata nuk bërtitën: "Lutjuni që të japë; por çfarë? Na jep atë bukë; por ai nuk tha: "Unë jap, por Ati im jep". megjithatë, ata, nga dëshira e ushqimit, e konsideruan Atë të denjë për t'u besuar për furnizimin e tij. Tani, si duhet të fyhen më pas ata që e konsideruan të denjë për besimin e tyre për dhënien, kur dëgjuan gjithashtu se Ati jep? Cila është arsyeja? Është se, kur dëgjuan se nuk do të hanin, përsëri nuk besuan dhe për mosbesimin e tyre vunë një mantel, se kjo ishte fjalë e lartë. Prandaj Ai thotë: Më keni parë dhe mos besoni Gjoni 5:39; duke aluduar pjesërisht për mrekullitë e Tij, pjesërisht për dëshminë nga Shkrimet; Sepse ata, thotë Ai, janë ata që dëshmojnë për Mua c. v. 43, 44; dhe, unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; dhe, si mund të besoni ju që marrin nderin e njerëzve? Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë dhe atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj kurrë. Vëreni se si Ai i bën të gjitha gjërat për hir të atyre që janë të shpëtuar; prandaj ai e shtoi këtë, që të mos dukej se po i përçmon dhe i thotë këto gjëra pa qëllim. Por çfarë thotë Ai: Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë Gjoni 6:37 dhe unë do t'i ringjall në ditën e fundit? Gjoni 6:40 Pse flet Ai për ringjalljen e përbashkët, në të cilën kanë pjesë edhe të paudhët, sikur të ishte dhuratë e veçantë e atyre që besojnë në Të? Sepse Ai nuk flet thjesht për ringjalljen, por për një lloj të veçantë ringjalljeje. Pasi tha fillimisht, Unë nuk do ta dëboj atë, nuk do të humbas asgjë prej saj, pastaj ai flet për ringjalljen. Meqenëse në ringjallje disa dëbohen, (Merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme, Mateu 22:13) dhe disa shkatërrohen. (Më tepër kini frikë nga ai që është në gjendje të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr.) Mateu 10:28 Dhe shprehja, unë jap jetën e përjetshme Gjoni 10:28, e deklaron këtë; sepse ata që kanë bërë të liga do të shkojnë në ringjalljen e dënimit dhe ata që kanë bërë të mira në ringjalljen e jetës. Gjoni 5:29 Kjo, pra, ringjallja për gjërat e mira, është ajo që Ai ka projektuar këtu. Por çfarë do të thotë Ai duke thënë: Gjithçka që më jep Ati, do të vijë tek unë? Ai prek mosbesimin e tyre, duke treguar se kushdo që nuk beson në Të, shkel vullnetin e Atit. Dhe kështu Ai e thotë jo lakuriq, por në mënyrë të fshehtë, dhe këtë Ai e bën kudo, duke dashur të tregojë se jobesimtarët janë në kundërshtim me Atin, jo vetëm me Të. Sepse nëse ky është vullneti i tij dhe nëse për këtë ka ardhur që të shpëtojë njeriun, ata që nuk besojnë e shkelin vullnetin e tij. Prandaj, thotë Ai, Ati udhëzon dikë, nuk ka asgjë që e pengon të vijë tek unë; dhe në një vend tjetër, askush nuk mund të vijë tek unë, nëse Ati nuk e tërheq atë. Gjoni 6:44 Dhe Pali thotë se ia dorëzon ato Atit; Kur Ai do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë, madje Atit. 1 Korintasve 15:24 Tani, ashtu si Ati, kur jep, e bën këtë pa e privuar më parë veten e tij, ashtu edhe Biri, kur e dorëzon, e bën këtë pa e përjashtuar veten. Thuhet se Ai na dorëzon, sepse nëpërmjet Tij ne kemi akses (tek Ati). 3. Dhe me anë të të cilit zbatohet edhe për Atin, si kur thotë Apostulli: Me anë të të cilit ju u thirrët në bashkësinë e Birit të tij 1 Korintasve 1:9; dhe, me vullnetin e Atit. Dhe përsëri; Lum ti, Simon Barjona, sepse nuk të ka zbuluar mishi dhe gjaku. Matthew 16:17 Ajo që Ai thotë këtu është diçka e këtij lloji, se besimi tek Unë nuk është diçka e zakonshme, por ka nevojë për një shtysë nga lart; dhe këtë Ai e vendos gjatë gjithë fjalimit të Tij, duke treguar se ky besim kërkon një lloj shpirti fisnik dhe të tërhequr nga Perëndia. Por mbase dikush do të thotë: Nëse gjithçka që jep Ati dhe këdo që Ai do të tërheqë, vjen te ti, nëse askush nuk mund të vijë tek ti, përveçse t'i jepet nga lart, atëherë ata të cilëve Ati nuk u jep janë të lirë nga çdo faj apo akuzë. Këto janë thjesht fjalë dhe pretendime. Sepse ne kërkojmë gjithashtu zgjedhjen tonë të qëllimshme, sepse nëse do të mësojmë është një çështje zgjedhjeje, dhe gjithashtu nëse do të besojmë. Dhe në këtë vend, me anë të të cilit Ati më jep, Ai nuk deklaron asgjë tjetër përveç se besimi në Mua nuk është gjë e zakonshme, as që vjen nga arsyetimet njerëzore, por ka nevojë për një zbulesë nga lart dhe për një shpirt të rregulluar mirë për ta marrë atë zbulesë. Dhe, Ai që vjen tek Unë do të shpëtohet, do të thotë se do të kujdeset shumë për të. Sepse për këto, thotë Ai, erdha, mora mishin dhe u bëra në trajtën e një shërbëtori. Pastaj Ai shton; Unë zbrita nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi. Çfarë thua ti? Pse, a është një vullneti Yt dhe një tjetër i Tij? Që askush të mos dyshojë për këtë, Ai e shpjegon me atë që vijon, duke thënë; Dhe ky është vullneti i atij që më dërgoi, që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme. A nuk është atëherë ky vullneti juaj? Dhe si thua ti, unë kam ardhur të dërgoj zjarr mbi tokë dhe çfarë kam dashur të shoh, nëse ai tashmë është ndezur? Luka 12:49 Sepse nëse edhe ti dëshiron këtë, është shumë e qartë se vullneti yt dhe i Atit është një. Në një vend tjetër ai thotë gjithashtu: Sepse, ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Gjoni 5:21 Por cili është vullneti i Atit? A nuk duhet të humbasë aq shumë sa njëri prej tyre? Këtë do edhe Ti. Mateu 18:14 Që vullneti i njërit të mos ndryshojë nga vullneti i tjetrit. Kështu në një vend tjetër Ai shihet duke vendosur akoma më fort barazinë e Tij me Atin, duke thënë: Unë dhe Ati im 'do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tonë me të'. John 14:23 Ajo që thotë, pra, është kjo; Unë erdha të mos bëj asgjë tjetër përveç asaj që dëshiron Ati, nuk kam asnjë vullnet timin të ndryshëm nga ai i Atit, sepse gjithçka që është e Atit është e imja dhe gjithçka që është e imja është e Atit. Nëse tani gjërat e Atit dhe të Birit janë të përbashkëta, Ai thotë me arsye: Jo që të bëj vullnetin tim. Por këtu Ai nuk flet kështu, por këtë e rezervon për në fund. Sepse, siç thashë, Ai fsheh dhe mbulon për njëfarë kohe çështjet e larta dhe dëshiron të provojë se po të kishte thënë, ky është vullneti im, ata do ta kishin përçmuar Atë. Prandaj ai thotë, se unë bashkëpunoj me atë Vullnet, duke dashur kështu t'i tremb më shumë; sikur të kishte thënë: Çfarë mendon? A më zemëroni Mua me mosbesimin tuaj? Jo, ju provokoni Atin Tim. Sepse ky është vullneti i atij që më dërgoi, që të mos humbas asgjë nga gjithçka që më ka dhënë. Gjoni 6:39 Këtu Ai tregon se nuk ka nevojë për shërbimin e tyre, se Ai nuk erdhi për përfitimin e Tij, por për shpëtimin e tyre; dhe jo për të marrë nder prej tyre. Të cilën ai e deklaroi me të vërtetë në një fjalim të mëparshëm, duke thënë: Unë nuk marr nderim nga njerëzit Gjoni 5:41; dhe përsëri: Këto gjëra po ju them që të shpëtoheni. Gjoni 5:34 Meqenëse Ai mundohet kudo për t'i bindur se ai erdhi për shpëtimin e tyre. Dhe thotë, se i jep nder Atit, që të mos dyshohet prej tyre. Dhe se pikërisht për këtë Ai flet kështu, Ai e ka shpallur më qartë nga ajo që vijon. Sepse Ai thotë: Ai që kërkon vullnetin e tij kërkon lavdinë e tij; por ai që kërkon lavdinë e tij që e dërgoi është i vërtetë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të. Gjoni 7:18 Dhe ky është vullneti i Atit, që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme. Gjoni 6:40 Dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Përse Ai qëndron vazhdimisht te Ringjallja? Mos vallë njerëzit nuk mund të gjykojnë për providencën e Perëndisë vetëm nga gjërat aktuale; që nëse nuk gëzojnë rezultate këtu, ata nuk bëhen për këtë arsye të dëshpëruar, por presin gjërat që do të vijnë dhe që ata të mos e përbuzin Atë, sepse mëkatet e tyre nuk dënohen për momentin, sepse mëkatet e tyre nuk dënohen, por kërkojnë një jetë tjetër. Tani ata njerëz nuk fituan asgjë, por le të përpiqemi të fitojmë duke e mbajtur Ringjalljen vazhdimisht në veshët tanë; dhe nëse dëshirojmë të kapemi, ose të vjedhim, ose të bëjmë ndonjë gjë të gabuar, le të marrim menjëherë mendimet tona atë Ditë, le t'i përfytyrojmë vetes fronin e Gjykimit, sepse reflektime të tilla do ta kontrollojnë impulsin e keq më fort se çdo gjë tjetër. Le t'u themi vazhdimisht të tjerëve dhe vetes: Ka një ringjallje dhe një gjykatë e frikshme na pret. Nëse shohim ndonjë njeri të pafytyrë dhe të fryrë me të mirat e botës së tij, le t'i bëjmë të njëjtën vërejtje dhe t'i tregojmë se të gjitha ato gjëra qëndrojnë këtu: dhe nëse shohim një tjetër të pikëlluar dhe të padurueshëm, le t'i themi të njëjtën gjë dhe t'i tregojmë se pikëllimet e tij do të marrin fund; nëse shohim një të pakujdesshëm dhe të zhveshur, le të themi të njëjtën hijeshi mbi të dhe të tregojmë se për pakujdesinë e tij ai duhet të japë llogari. Kjo thënie është në gjendje më shumë se çdo ilaç tjetër të shërojë shpirtrat tanë. Sepse ka një Ringjallje dhe ajo Ringjallje është në dyert tona, jo larg, as larg. Edhe për pak kohë dhe Ai që do të vijë do të vijë dhe nuk do të vonojë. Hebrenjve 10:37 Dhe përsëri, ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit 2 Korintasve 5:10; dmth edhe e keqja edhe e mira, njëri të turpërohet para të gjithëve, tjetri në sytë e të gjithëve të bëhet më i lavdishëm. Sepse, ashtu si ata që gjykojnë këtu dënojnë të ligjtë dhe nderojnë të mirën publikisht, kështu do të jetë edhe atje, që njëri të ketë turpin më të madh dhe tjetrin lavdi më të dukshme. Le t'i paraqesim këto gjëra për veten tonë çdo ditë. Nëse i rrotullojmë ndonjëherë, asnjë kujdes për gjërat e tanishme nuk do të jetë në gjendje të na thumbojë. Sepse gjërat që shihen janë të përkohshme, por gjërat që nuk shihen janë të përjetshme. 2 Corinthians 4:18 Le t'i themi vazhdimisht vetes dhe të tjerëve: Ka një ringjallje, një gjykim dhe një shqyrtim të veprimeve tona; dhe le ta përsërisin këtë të gjithë ata që mendojnë se ka një gjë të tillë si fati dhe ata do të çlirohen menjëherë nga kalbësia e sëmundjes së tyre; sepse nëse ka një ringjallje dhe një gjykim, nuk ka fat, edhe pse ata sjellin dhjetë mijë argumente dhe mbyten për ta provuar atë. Por më vjen turp që po u mësoj të krishterëve në lidhje me Ringjalljen: sepse ai që duhet të mësojë se ka një Ringjallje dhe që nuk e ka bindur veten me vendosmëri se punët e kësaj bote nuk shkojnë sipas fatit dhe pa plan, dhe sipas rastit, nuk mund të jetë i krishterë. Prandaj, unë ju këshilloj dhe ju lutem, që ne të pastrojmë veten nga çdo ligësi dhe të bëjmë gjithçka që është në fuqinë tonë për të marrë falje dhe justifikim në atë Ditë. Ndoshta dikush do të thotë: Kur do të jetë përfundimi? Kur do të jetë Ringjallja? Shihni sa kohë ka kaluar dhe asgjë e tillë nuk ka ndodhur? Megjithatë do të jetë, të jeni të sigurt. Sepse ata që ishin përpara përmbytjes folën në këtë mënyrë dhe u tallën me Noeun, por erdhi përmbytja dhe i fshiu të gjithë ata jobesimtarë, por e ruajti atë që besoi. Dhe njerëzit e kohës së Lotit nuk e prisnin atë goditje nga Perëndia, derisa ato vetëtima dhe rrufe ranë dhe i shkatërruan të gjithë. As në rastin e këtyre njerëzve, as të atyre që jetuan në kohën e Noeut, nuk kishte ndonjë parathënie për atë që do të ndodhte, por kur ata të gjithë jetonin me shije të shijshme, pinin dhe të çmendur nga vera, atëherë erdhën mbi ta këto fatkeqësi të patolerueshme. Kështu do të jetë edhe Ringjallja; jo me ndonjë parathënie, por ndërkohë që jemi në mes të kohëve të mira. Prandaj Pali thotë: Sepse kur do të thonë: Paqe dhe siguri; pastaj i bie një shkatërrim i beftë, si dhimbja e një gruaje me fëmijë; dhe ata nuk do të shpëtojnë. 1 Thesalonikasve 5:3 Perëndia e ka urdhëruar këtë, që ne të mund të luftojmë vazhdimisht dhe të mos kemi besim edhe në kohën e sigurisë. Çfarë thoni ju? A nuk prisni se do të ketë një Ringjallje dhe një Gjykim? Djajtë i rrëfejnë këto dhe a je i paturp? A ke ardhur, thonë ata, të na mundosh para kohe? Mateu 8:29; tani ata që thonë se do të ketë mundim; janë të vetëdijshëm për gjykimin, për llogarinë dhe për hakmarrjen. Le të mos e zemërojmë Zotin, pra, përveçse të guxojmë vepra të liga, duke mos besuar fjalën e Kijametit. Sepse, si në gjëra të tjera Krishti ka qenë fillimi ynë, kështu ka edhe Ai në këtë; prandaj Ai quhet i parëlinduri nga të vdekurit. Kolosianëve 1:18 Tani, nëse nuk do të kishte ringjallje, si mund të ishte Ai i parëlinduri, kur asnjë nga të vdekurit nuk do ta ndiqte? Nëse nuk do të kishte Ringjallje, si do të ruhej drejtësia e Zotit, kur kaq shumë njerëz të këqij përparojnë dhe kaq shumë njerëz të mirë pikëllohen dhe vdesin në pikëllimin e tyre? Ku do t'i gjejë secili prej tyre shkretëtirat e tij, nëse po që nuk ka Ringjallje? Askush nga ata që kanë jetuar drejtë nuk e beson Ringjalljen, por çdo ditë ata luten dhe përsërisin atë fjalinë e shenjtë, Ardhtë Mbretëria Jote. Kush janë, pra, ata që e mohojnë Kijametin? Ata që kanë rrugë jo të shenjta dhe jetë të papastër: siç thotë Profeti, rrugët e tij janë gjithmonë të ndotura. Gjykimet tuaja janë shumë larg syve të tij. Psalmet 10:5 Sepse një njeri nuk mund të jetojë një jetë të pastër pa besuar në Ringjallje; pasi ata që nuk janë të vetëdijshëm për asnjë paudhësi flasin, dëshirojnë dhe besojnë në të, që të mund të marrin shpërblimin e tyre. Le të mos e zemërojmë Atë, por ta dëgjojmë kur thotë: Kini frikë nga ai që mund të shkatërrojë trupin dhe shpirtin në ferr Mateu 10:28; që me anë të kësaj frike ne të bëhemi më të mirë dhe duke u çliruar nga ajo humbje, të mund të konsiderohemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Të cilin mund ta arrijmë të gjithë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë dhe në shekujt e pafund të përjetësisë. Amen. Predikimi 46 mbi Ungjillin sipas Gjonit Atëherë Judenjtë murmuritën kundër tij, sepse ai tha: "Unë jam buka që zbriti nga qielli". dhe thanë: ''A nuk është ky Jezusi, i biri i Jozefit, të cilit ne i njohim babanë dhe nënën?''. Si ndodh atëherë që thotë: Unë zbrita nga qielli? 1. Zot i të cilëve është barku i tyre dhe lavdia e të cilëve është në turpin e tyre Filipianëve 3:19, tha Pali për disa persona, duke u shkruar Filipianëve. Tani që judenjtë ishin të këtij karakteri është e qartë, si nga ajo që ka ndodhur më parë, ashtu edhe nga ajo që erdhën dhe i thanë Krishtit. Sepse, kur u dha bukë dhe u mbushi barkun, ata thanë se Ai ishte një Profet dhe kërkuan ta bënte Mbret; por kur Ai u mësoi atyre për ushqimin shpirtëror, për jetën e përjetshme, kur i largoi nga objektet e kuptimit dhe u foli atyre për një ringjallje dhe i ngriti mendimet e tyre për çështje më të larta, kur shumica e tyre duhej të murmurisnin dhe të largoheshin. E megjithatë, nëse Ai ishte ai Profet, siç pohuan ata më parë, duke deklaruar se ishte ai për të cilin Moisiu kishte thënë: Zoti, Perëndia juaj, do të ngrejë për ju një profet nga vëllezërit tuaj si unë, do t'i dëgjoni Ligji i Përtërirë 18:15; ata duhet ta kishin dëgjuar kur tha: "Unë zbrita nga qielli". megjithatë ata nuk dëgjuan, por murmuritën. Ata ende e nderonin Atë, sepse mrekullia e bukëve ishte e fundit, dhe për këtë arsye ata nuk e kundërshtuan hapur, por duke murmuritur shprehën pakënaqësinë e tyre që Ai nuk u dha ushqimin që dëshironin. Dhe ata, duke murmuritur, thanë: "A nuk është ky i biri i Jozefit?". Nga është e qartë, se ata ende nuk dinin për Brezinë e Tij të çuditshme dhe të mrekullueshme. Dhe kështu ata ende thonë se Ai është i biri i Jozefit dhe nuk qortohen; dhe ai nuk u thotë atyre: Unë nuk jam Biri i Jozefit; jo sepse Ai ishte djali i tij, por sepse ata nuk ishin ende në gjendje të dëgjonin për atë Lindje të mrekullueshme. Dhe nëse ata nuk mund të duronin të dëgjonin qartë lindjen e Tij sipas mishit, aq më pak do të mund të dëgjonin për atë Lindje të patregueshme që është nga lart. Nëse Ai nuk do t'ua zbulonte atë që ishte më e ulët për ta, aq më pak do t'ua besonte tjetrin. Edhe pse kjo i ofendoi shumë, se Ai lindi nga një baba i poshtër dhe i zakonshëm, megjithatë Ai nuk u zbuloi atyre të vërtetën, që të mos krijonte një tjetër shkak duke hequr një shkak fyerjeje. Çfarë tha atëherë kur ata murmuritën? Askush nuk mund të vijë tek unë, përveçse Ati që më ka dërguar ta tërheqë atë. Manicheans burojnë nga këto fjalë, duke thënë se asgjë nuk qëndron në fuqinë tonë; megjithatë shprehja tregon se ne jemi zotër të vullnetit tonë. Sepse, nëse dikush vjen tek Ai, thotë dikush, ç'nevojë ka për të tërhequr? Por fjalët nuk na e heqin vullnetin e lirë, por tregojnë se kemi shumë nevojë për ndihmë. Dhe Ai nuk nënkupton një të ardhur pa dëshirë, por një që gëzon shumë ndihmë. Pastaj Ai tregon gjithashtu mënyrën se si vizaton; sepse njerëzit nuk mund të formojnë përsëri ndonjë ide materiale për Perëndinë, shton Ai, Jo se dikush e ka parë Perëndinë, përveç atij që është nga Perëndia, ai ka parë Atin. Si atëherë, thotë dikush, të vizatojë Ati? Këtë Pejgamberi e shpjegoi prej kohësh, kur shpalli paraprakisht dhe tha: Ata të gjithë do të mësohen nga Perëndia. Isaia 54:13 A e shihni dinjitetin e besimit dhe se këtë do ta mësojnë jo nga njerëzit dhe as nga njeriu, por nga vetë Perëndia? Dhe për ta bërë këtë pohim të besueshëm, Ai ia referoi ata profetëve të tyre. Nëse atëherë 'të gjithë do të mësohen nga Perëndia', si ka mundësi që disa nuk do të besojnë? Sepse fjalët fliten për një numër më të madh. Përveç kësaj, profecia nuk nënkupton absolutisht të gjithë, por të gjithë ata që kanë vullnet. Sepse mësuesi është i gatshëm t'u japë të gjithëve atë që ka dhe t'u japë të gjithëve mësimet e tij. Dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Këtu nuk është i vogël autoriteti i Birit, nëse është kështu që Ati udhëheq, Ai ngre lart. Ai nuk e dallon punën e Tij nga ajo e Atit, (si mund të ishte kjo?), por tregon barazi fuqie. Si, pra, pasi tha në atë vend tjetër: Ati që më ka dërguar dëshmon për mua, ai, pra, që të mos ishin tepër kuriozë për fjalën, i referoi ata te Shkrimet; kështu që këtu, që të mos kenë dyshime të ngjashme, Ai ua referon Profetëve, të cilët Ai i citon vazhdimisht dhe kudo, për të treguar se Ai nuk është kundër Atit. Por ç'të themi për ata, thotë dikush, që ishin para kohës së Tij? A nuk u mësuan ata nga Perëndia? Pse atëherë zbatimi i veçantë i fjalëve këtu? Për shkak të lashtësisë, ata mësuan gjërat e Perëndisë nga duart e njerëzve, por tani nga Biri i vetëmlindur i Perëndisë dhe nga Fryma e Shenjtë. Pastaj shton: Jo se dikush e ka parë Atin, përveç Atij që është nga Perëndia, duke përdorur këtë shprehje këtu jo për shkakun, por për mënyrën e qenies. Që kur Ai kishte folur në kuptimin e mëparshëm, ne jemi të gjithë nga Perëndia. Dhe ku do të ishte atëherë natyra e veçantë dhe e dallueshme e Birit? Por pse, thotë dikush, a nuk e shprehu Ai këtë më qartë? Për shkak të dobësisë së tyre. Sepse, nëse kur Ai tha: "Unë kam zbritur nga qielli", ata do të fyheshin aq shumë, çfarë do të kishin ndier ata po ta kishte shtuar këtë? Ai e quan veten buka e jetës, sepse ruan jetën tonë si që është dhe që do të jetë, dhe thotë: Kushdo që do të hajë nga kjo bukë do të jetojë përgjithmonë. Me bukë Ai nënkupton këtu ose doktrinat e Tij shpëtuese dhe besimin që është në Të, ose vetë Trupin e Tij; për të dy nervozuar shpirtin. Por në një vend tjetër Ai tha: "Nëse dikush dëgjon fjalët e mia, nuk do ta shijojë kurrë vdekjen". John 8:51 Dhe ata u skandalizuan; këtu ata nuk kishin një ndjenjë të tillë ndoshta, sepse ata ende e respektonin Atë për shkak të bukëve që ishin bërë. 2. Dhe shikoni se si Ai dallon bukën e Tij dhe manën, duke i bërë ata të dëgjojnë rezultatin e çdo lloj ushqimi. Për të treguar se mana nuk u jepte atyre ndonjë avantazh të pazakontë, Ai shtoi: Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën. Ai më pas vendos një gjë që ka më shumë gjasa për t'i bindur ata, se ata u konsideruan të denjë për gjëra më të mëdha se etërit e tyre, (duke nënkuptuar ata burra të mrekullueshëm që jetuan në kohën e Moisiut) dhe kështu, pasi tha se ata kishin vdekur që hëngrën manën, Ai shton: Ver. 51 . Ai që ha nga kjo bukë, do të jetojë përjetë. Ai as nuk ka futur në shkretëtirë pa shkak, por për të vënë në dukje se furnizimi i manës nuk u zgjat për një kohë të gjatë dhe as nuk hyri me to në tokën e premtimit. Por kjo bukë nuk ishte e të njëjtit lloj. Dhe buka që do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës. Këtu dikush mund të pyesë në mënyrë të arsyeshme se si ishte kjo një stinë e përshtatshme për këto fjalë, të cilat as ndërtuan e as përfituan, por përkundrazi u bënë keq atyre që ishin ngritur; sepse që nga ajo kohë, thotë Ungjilltari, shumë nga dishepujt e tij u kthyen duke thënë: "Kjo është një fjalë e vështirë; kush mund ta dëgjojë? Gjoni 6:60; meqenëse këto gjëra mund t'u ishin besuar vetëm dishepujve, siç na ka thënë Mateu se ai bisedoi me ta veç e veç. Marku 4:34; shih Mateu 13:36 Çfarë të themi, pra? Cili është përfitimi i fjalëve? I madh është fitimi dhe nevoja e tyre. Për shkak se ata e shtynë atë, duke i kërkuar ushqim trupor, duke i kujtuar Atij ushqimin e siguruar në ditët e paraardhësve të tyre dhe duke folur për manën si një gjë madhështore, për t'u treguar atyre se të gjitha ato gjëra ishin veçse tip dhe hije, por se vetë realiteti i çështjes ishte tani i pranishëm me ta, Ai përmend ushqimin shpirtëror. Por, thotë dikush, duhej të thoshte: "Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë, por unë ju dhashë bukë". Por intervali midis dy mrekullive ishte i madh dhe kjo e fundit do të dukej më e ulët se e para, sepse mana zbriti nga qielli, por kjo, mrekullia e bukëve, u krye në tokë. Prandaj, kur kërkonin ushqim të zbriste nga qielli, ai u thoshte vazhdimisht: "Unë zbrita nga qielli". Dhe nëse dikush pyet pse e prezantoi fjalimin mbi Misteret, ne do të përgjigjemi se kjo ishte një kohë shumë e përshtatshme për fjalime të tilla; sepse paqartësia në atë që thuhet gjithmonë zgjon dëgjuesin dhe e bën atë më të vëmendshëm. Atëherë ata nuk duhej të ishin ofenduar, por më tepër të kishin pyetur dhe pyetur. Por tani ata u kthyen. Nëse ata besonin se Ai ishte një Profet, ata duhet t'i kishin besuar fjalëve të Tij, kështu që ofendimi ishte shkaktuar nga marrëzia e tyre, jo nga ndonjë vështirësi në fjalë. Dhe shikoni se sa pak nga pak Ai i çoi ata drejt Vetes. Këtu Ai thotë se jep Vetë, jo Ati; Buka që do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës. Por, thotë dikush, kjo doktrinë ishte e çuditshme për ta dhe e pazakontë. E megjithatë Gjoni në një periudhë më të hershme aludoi për të duke e quajtur Atë Qengji. Gjoni 1:29 Por megjithatë ata nuk e dinin. E di që nuk e kanë bërë; jo, as dishepujt nuk e kuptuan. Sepse, nëse ata nuk kishin ende njohuri të qartë për Ringjalljen, dhe kështu nuk dinin se çfarë, Shkatërroni këtë kishë dhe për tri ditë do ta ngre atë Gjoni 2:19, mund të nënkuptojë, shumë më tepër ata do të ishin të paditur për atë që thuhet këtu. Sepse këto fjalë ishin më pak të qarta se ato. Meqenëse profetët kishin ringjallur njerëzit nga të vdekurit, ata e dinin, edhe nëse Shkrimet nuk e kishin folur aq qartë mbi këtë temë, por asnjëri prej tyre nuk pohoi kurrë se ndonjë njeri kishte ngrënë mish. Megjithatë ata iu bindën dhe e ndoqën Atë dhe rrëfyen se Ai kishte fjalët e jetës së përjetshme. Sepse kjo është pjesa e një dishepulli, të mos jetë tepër kurioz për pohimet e mësuesit të tij, por ta dëgjojë dhe t'i bindet atij dhe të presë kohën e duhur për zgjidhjen e çdo vështirësie. Si atëherë, thotë dikush, ndodhi e kundërta dhe këta njerëz 'u kthyen'? Kjo ishte për shkak të marrëzisë së tyre. Sepse kur pyetet se si hyn, vjen me të edhe mosbesimi. Kështu Nikodemi u hutua dhe tha: ''Si mund të hyjë njeriu në barkun e nënës së tij?''. Kështu edhe këta janë të hutuar duke thënë: Ver. 52 . Si mundet ky njeri të na japë mishin e tij për të ngrënë? Nëse kërkoni të dini se si, pse nuk ju pyeti këtë në çështjen e bukëve, se si Ai i zgjeroi pesë në një numër kaq të madh? Sepse ata atëherë mendonin vetëm të kënaqeshin, jo të shihnin mrekullinë. Por, thotë dikush, përvoja e tyre më pas i mësoi. Atëherë, për shkak të kësaj përvoje, këto fjalë duhet të ishin pranuar me lehtësi. Sepse për këtë Ai bëri që më parë atë mrekulli të çuditshme, që të mësuar prej saj të mos besonin më atë që do të thuhej prej Tij më pas. 3. Ata njerëz atëherë në atë kohë nuk korrën asnjë fryt nga ajo që u tha, por ne e kemi shijuar përfitimin në vetë realitetin. Prandaj është e nevojshme të kuptohet mrekullia e Mistereve, çfarë është ajo, pse u dha dhe cili është përfitimi i veprimit. Ne bëhemi një Trup i vetëm dhe anëtarë të mishit dhe të kockave të Tij. Efesianëve 5:30 Të iniciuarit le të ndjekin atë që them. Që atëherë të bëhemi të tillë jo vetëm me dashuri, por edhe me vepër, le të përzihemi në atë mish. Kjo arrihet nga ushqimi që Ai na ka dhënë falas, duke dashur të tregojë dashurinë që Ai ka për ne. Për këtë arsye Ai është përzier me ne; Ai e ka brumosur trupin e Tij me trupin tonë, që ne të jemi një Gjë e Vetme, si një trup i lidhur me një kokë. Sepse kjo u përket atyre që duan fort; Këtë, për shembull, Jobi e nënkuptoi, duke folur për shërbëtorët e tij, nga të cilët ai ishte jashtëzakonisht i dashur, saqë ata dëshironin të kapeshin pas mishit të tij. Sepse ata thanë, për të treguar dashurinë e fortë që ndjenin, kush do të na jepte të ngopeshim me mishin e tij? Job 31:31 Prandaj edhe Krishti ka bërë këtë, për të na udhëhequr në një miqësi më të ngushtë dhe për të treguar dashurinë e tij për ne; Ai u ka dhënë atyre që e dëshirojnë jo vetëm ta shohin Atë, por edhe ta prekin, ta hanë, dhe t'i rregullojnë dhëmbët në mishin e Tij, ta përqafojnë dhe të kënaqin gjithë dashurinë e tyre. Le të kthehemi atëherë nga ajo tryezë si luanë që marrin frymë zjarri, duke u bërë të tmerrshëm për djallin; duke menduar mbi kokën tonë dhe për dashurinë që Ai ka treguar për ne. Shpesh prindërit ua besojnë të tjerëve pasardhësit e tyre për t'u ushqyer; por Unë, thotë Ai, nuk bëj kështu, Unë ju ushqej me mishin Tim, duke dëshiruar që të gjithë të lindni fisnikërisht dhe t'ju mbaj shpresa të mira për të ardhmen. Sepse Ai që të jep veten këtu, do ta bëjë këtë më vonë. Unë kam dashur të bëhem vëlla yt, për hirin tënd kam marrë pjesë në mish e në gjak, dhe nga ana tjetër të jap mishin dhe gjakun me të cilin u bëra i afërmi yt. Ky gjak bën që imazhi i Mbretit tonë të jetë i freskët brenda nesh, prodhon bukuri të papërshkrueshme, nuk lejon që fisnikëria e shpirtrave tanë të humbasë, duke e ujitur vazhdimisht dhe duke e ushqyer atë. Gjaku që rrjedh nga ushqimi ynë nuk bëhet menjëherë gjak, por diçka tjetër; ndërsa kjo nuk ndodh kështu, por menjëherë i jep ujë shpirtrat tanë dhe vepron në to një fuqi të madhe. Ky gjak, nëse merret me të drejtë, i largon shejtanët dhe i mban ata larg nesh, ndërsa na thërret ne engjëjt dhe Zotin e engjëjve. Sepse kudo që shohin gjakun e Zotit, djajtë ikin dhe engjëjt vrapojnë së bashku. Ky gjak i derdhur i larë i pastër në të gjithë botën; shumë fjalë të mençura tha Pali i bekuar në lidhje me të në letrën drejtuar Hebrenjve. Ky gjak pastroi vendin e fshehtë dhe Shenjtin e të Shenjtëve. Dhe nëse lloji i tij kishte një fuqi kaq të madhe në kishën e hebrenjve dhe në mes të Egjiptit, kur lyhej në shtalkat e dyerve, shumë më tepër realiteti. Ky gjak e shenjtëroi altarin e artë; pa të kryeprifti nuk guxonte të hynte në vendin e fshehtë. Ky gjak shenjtëroi priftërinjtë, ky në lloje pastronte mëkatet. Por nëse do të kishte një fuqi të tillë në tipat, nëse vdekja dridhej kaq shumë nga hija, më thuaj si nuk do t'i frikësohej vetë realitetit? Ky gjak është shpëtimi i shpirtrave tanë, me këtë lahet shpirti, nga kjo është e bukur, nga kjo është e ndezur, kjo bën që të kuptuarit tonë të jetë më i ndritshëm se zjarri dhe shpirti ynë më i shkëlqyeshëm se ari; ky gjak u derdh dhe u bë i arritshëm qielli. 4. Të tmerrshme në të vërtetë janë Misteret e Kishës, i tmerrshëm në të vërtetë është Altari. Nga Xheneti doli një burim duke nxjerrë lumenj material, nga kjo tryezë buron një burim që nxjerr lumenj shpirtërorë. Në krah të këtij shatërvani janë mbjellë jo shelgje pa fryt, por pemë që arrijnë deri në qiell, që japin fryte gjithnjë në kohën e duhur dhe të papjekur. Nëse dikush është djegur nga nxehtësia, le të vijë në anën e këtij burimi dhe le të ftojë djegien e tij. Sepse e shuan thatësirën dhe ngushëllon të gjitha gjërat që digjen, jo nga dielli, por nga shigjetat e zjarrta. Sepse e ka fillimin nga lart dhe burimi i tij është aty, prej nga rrjedh edhe uji i tij. Të shumtë janë përrenjtë e atij burimi që Ngushëlluesi dërgon dhe Biri është Ndërmjetësi, që nuk mban rrogoz për të hapur rrugën, por na hap mendjet. Ky burim është një burim drite, që nxjerr rrezet e së vërtetës. Pranë tij qëndrojnë Fuqitë lart duke parë bukurinë e rrjedhave të tij, sepse ata e perceptojnë më qartë fuqinë e Gjërave të paraqitura dhe ndezjet e paarritshme. Sepse, sikur kur shkrihet ari, po të zhytej (po të ishte e mundur) në të dorën ose gjuhën e tij, ai do t'i bënte menjëherë ari; kështu, por në një shkallë shumë më të madhe, ajo që parashtrohet këtu vepron mbi shpirtin. Më i egër se zjarri lumi vlon, por nuk digjet, por vetëm pagëzon atë mbi të cilin shtrihet. Ky gjak është tipizuar gjithmonë në altarët dhe flijimet e njerëzve të drejtë, ky është çmimi i botës, me anë të këtij Krishti që bleu Kishën për Veten e Tij, me këtë Ai e ka stolisur të gjithën. Sepse, ashtu si një njeri që blen shërbëtorë u jep ar për ta; kështu Krishti na ka blerë me gjakun e Tij dhe na ka stolisur me gjakun e Tij. Ata që ndajnë këtë gjak qëndrojnë me Engjëjt, Kryeengjëjt dhe Fuqitë që janë lart, të veshur me rrobën mbretërore të Krishtit dhe me armaturën e Frymës. Jo, nuk kam thënë ende ndonjë gjë të madhe: ata janë të veshur me vetë Mbretin. Tani, duke qenë se kjo është një gjë e madhe dhe e mrekullueshme, kështu që nëse i afroheni me pastërti, i afroheni për shpëtim; por nëse me ndërgjegje të ligë, për ndëshkim dhe hakmarrje. Sepse, thotë, ai që ha dhe pi padenjësisht për Zotin, ha dhe pi gjykimin për veten e tij 1 Korintasve 11:29; meqënëse nëse ata që e përdhosin ngjyrën vjollce mbretërore dënohen njëlloj me ata që e grisin atë, nuk është e paarsyeshme që ata që e marrin trupin me mendime të papastra të vuajnë të njëjtin ndëshkim si ata që e grisin me gozhdë. Vini re të paktën sa një dënim të frikshëm shpall Pali, kur thotë: Ai që përçmoi ligjin e Moisiut, vdes pa mëshirë nën dy ose tre dëshmitarë; Sa ndëshkim më i rëndë, supozoni ju, a do të konsiderohet i denjë ai që ka shkelur Birin e Perëndisë dhe ka numëruar gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua, një gjë e pashenjtë? Hebrenjve 1:28 Kini kujdes, pra, të dashur, ne që gëzojmë bekime të tilla; dhe nëse dëshirojmë të shqiptojmë ndonjë fjalë të turpshme, ose e perceptojmë veten të larguar me nxitim nga zemërimi ose ndonjë pasion i ngjashëm, le të shqyrtojmë se çfarë gjërash jemi vlerësuar të denjë, se sa Shpirt i madh kemi marrë dhe kjo konsideratë do të jetë një kthjellim i pasioneve tona të paarsyeshme. Për sa kohë do të jemi të gozhduar për të paraqitur gjërat? Sa kohë do të kalojë para se të zgjohemi? Deri kur do ta lëmë pas dore shpëtimin tonë? Le të mbajmë parasysh gjërat që Krishti na ka vlerësuar të denjë, le të falënderojmë, le ta lavdërojmë Atë, jo vetëm me besimin tonë, por edhe me vetë veprat tona, që të mund të marrim gjërat e mira që do të vijnë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, dhe lavdi tani dhe pa fund bota. Amen. Predikimi 47 mbi Ungjillin sipas Gjonit Jezusi, pra, u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po të mos hani mishin e Birit të njeriut dhe të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë të përjetshme në veten tuaj. Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë në vetvete. 1. Kur flasim për gjërat shpirtërore, le të mos ketë asgjë laike në shpirtrat tanë, asgjë tokësore, le të tërhiqen dhe të dëbohen të gjitha mendimet e tilla, dhe le të dorëzohemi tërësisht për të dëgjuar vetëm orakujt hyjnorë. Sepse nëse me ardhjen e një mbreti largohet çdo pështjellim, aq më tepër kur Fryma flet me ne kemi nevojë për qetësi të madhe, frikë të madhe. Dhe meriton frikë është ajo që thuhet sot. Si është kështu, dëgjoni. Në të vërtetë po ju them se nëse një njeri nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, ai nuk ka jetë të përjetshme në të. Meqenëse judenjtë kishin pohuar më parë se kjo ishte e pamundur, Ai tregon jo vetëm se nuk është e pamundur, por se është absolutisht e nevojshme. Prandaj Ai shton: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme. Dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Sepse meqenëse Ai kishte thënë: Ai që ha nga kjo bukë nuk do të vdesë përgjithmonë Gjoni 6:50, i cili nuk u citua gojarisht, dhe kishte të ngjarë që kjo t'u pengonte, (ashtu siç thanë më parë: Abrahami ka vdekur dhe profetët kanë vdekur; dhe si thua ti se ai nuk do të shijojë vdekjen? për të treguar se (njeriu që ha) nuk do të vdesë më në fund. Ai trajton vazhdimisht temën e Mistereve, duke treguar domosdoshmërinë e veprimit dhe se duhet bërë me çdo kusht. Sepse mishi im është ushqim i vërtetë dhe gjaku im është pije e vërtetë. Çfarë është ajo që thotë Ai? Ai ose dëshiron të deklarojë se ky është mishi i vërtetë që shpëton shpirtin, ose t'i sigurojë ata në lidhje me atë që u tha, se ata nuk mund të supozojnë se fjalët janë thjesht një enigmë ose shëmbëlltyrë, por mund të dinë se është me të gjitha mënyrat e nevojshme të hahet Trupi. Pastaj Ai thotë, Ai që ha mishin tim, banon në mua. Këtë e tha Ai, duke treguar se një i tillë është i përzier me Të. Tani ajo që vijon duket e palidhur, nëse nuk e hetojmë kuptimin; sepse, thotë dikush, pasi thotë: "Ai që ha mishin tim, banon në mua, çfarë pasojash është të shtosh?" Siç më ka dërguar Ati i gjallë, dhe unë jetoj me anë të Atit. Megjithatë fjalët harmonizohen në mënyrë të përkryer. Sepse duke qenë se Ai foli vazhdimisht për jetën e përjetshme, për të vërtetuar këtë pikë, Ai prezanton shprehjen, banon në Mua; sepse nëse ai banon në mua dhe unë jetoj, është e qartë se edhe ai do të jetojë. Pastaj thotë: Ashtu siç më ka dërguar Ati i gjallë. Kjo është një shprehje krahasimi dhe ngjashmërie, dhe kuptimi i saj është i këtij lloji, unë jetoj në të njëjtën mënyrë siç jeton Ati. Dhe që ju të mos e konsideroni Atë të palindur, Ai i nënshtrohet menjëherë Atit, jo me këtë për të treguar se Ai ka nevojë, për të jetuar, për ndonjë fuqi që vepron në Të, sepse Ai tha më parë, për të hequr një dyshim të tillë, sikurse Ati ka jetë në vetvete, kështu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë në vetvete; tani nëse Ai ka nevojë për punën e një tjetri, do të zbulohet se ose Ati nuk i ka dhënë kështu që ta ketë, dhe kështu pohimi është i rremë, ose nëse Ai e ka dhënë kështu, atëherë Ai nuk do të ketë nevojë për askënd tjetër që ta mbështesë. Çfarë do të thotë, pra, për Atin? Ai këtu thjesht lë të kuptohet për shkakun, dhe ajo që thotë është e këtij lloji: Ashtu si Ati rron, ashtu edhe unë jetoj dhe ai që më ha mua, do të jetojë nëpërmjet meje. Dhe jeta për të cilën Ai flet nuk është thjesht jetë, por jeta e shkëlqyer; sepse nga kjo është e qartë se Ai nuk foli thjesht për jetën, por për atë jetë të lavdishme dhe të pashprehur. Sepse të gjithë njerëzit jetojnë, madje edhe jobesimtarët dhe të paditurit, që nuk hanë nga ai mish. A e shihni se fjalët nuk kanë të bëjnë me këtë jetë, por me atë tjetrën? Dhe ajo që Ai thotë është e këtij lloji: Ai që ha mishin tim, kur të vdesë, nuk do të humbasë as nuk do të dënohet; Ai nuk foli për ringjalljen e përgjithshme, (për ringjalljen e të gjithëve njësoj), por për Ringjalljen e veçantë, të lavdishme, atë që ka një shpërblim. Kjo është buka që zbriti nga qielli; jo si etërit tuaj hëngrën manën dhe vdiqën; ai që ha nga kjo bukë do të jetojë përjetë. Ai trajton vazhdimisht të njëjtën pikë, në mënyrë që ta ngulitë atë në kuptimin e dëgjuesve, (sepse mësimi mbi këto pika ishte një lloj mësimi përfundimtar) dhe për të konfirmuar doktrinën e Ringjalljes dhe të jetës së përjetshme. Prandaj Ai e përmend Ringjalljen pasi premton jetë të përjetshme, duke treguar se ajo jetë nuk është tani, por pas Ringjalljes. Dhe nga, thotë dikush, janë të qarta këto gjëra? Nga Shkrimet; Atyre Ai kudo i referon Judenjtë, duke i urdhëruar që t'i mësojnë këto gjëra prej tyre. Dhe duke thënë: “Që i jep jetë botës, i nxit ata në xhelozi, që nga shqetësimi që të tjerët duhet ta shijojnë dhuratën, të mos qëndrojnë pa të. Dhe vazhdimisht Ai u kujton manën, duke treguar dallimin, (mes saj dhe bukës së Tij,) dhe i udhëzon në besim; sepse nëse Ai do të ishte në gjendje të mbante jetën e tyre për dyzet vjet pa korrje, ose grurë, ose gjëra të tjera në rrjedhë; shumë më tepër tani Ai do të jetë në gjendje ta bëjë këtë, pasi ka ardhur për qëllime më të mëdha. Për më tepër, nëse ato gjëra do të ishin veçse tipa, e megjithatë njerëzit mblidhnin atë që zbriti pa djersë dhe pa mundim; shumë më tepër do të jetë kështu, ku ndryshimi është i madh si në të pavdekshmën, ashtu edhe në të shijuarit e jetës së vërtetë. Dhe me të drejtë Ai ka folur shpesh për jetën, pasi kjo është e dëshiruar nga njerëzit dhe asgjë nuk është aq e pëlqyeshme për ta sa të mos vdesin. Që edhe nën Besëlidhjen e vjetër, ky ishte premtimi, jetëgjatësia dhe shumë ditë, por tani nuk është thjesht gjatësi, por jeta nuk ka fund. Ai dëshiron në të njëjtën kohë të tregojë se Ai tani anulon dënimin e shkaktuar nga mëkati, duke anuluar atë dënim që dënon me vdekje dhe duke sjellë jo thjesht jetë, por jetë të përjetshme, në të kundërt me gjërat e mëparshme. Këto gjëra tha ai në sinagogë, ndërsa mësonte në Kapernaum. 2. Vendi ku ishin bërë shumica e mrekullive të Tij, kështu që Ai duhej të dëgjohej veçanërisht atje. Por pse mësoi Ai në sinagogë dhe në tempull? Gjithashtu sepse Ai dëshironte të kapte numrin më të madh të tyre, si sepse dëshironte të tregonte se nuk ishte kundër Atit. Por shumë nga dishepujt, kur i dëgjuan këto, thanë: ''Kjo fjalë është e vështirë''. Çfarë do të thotë e vështirë? I ashpër, i mundimshëm, i mundimshëm. Megjithatë, Ai nuk tha asgjë të tillë, sepse Ai nuk foli për një mënyrë jetese, por për doktrina, duke trajtuar vazhdimisht besimin që është në Të. Çfarë do të thotë atëherë, është një thënie e vështirë? A është sepse premton jetë dhe ringjallje? A është sepse Ai tha se zbriti nga qielli? Apo se ishte e pamundur të shpëtohej ai që nuk hëngri mishin e tij? Më thuaj, a janë të vështira këto gjëra? Kush mund të pohojë se janë? Çfarë do të thotë atëherë e vështirë? Do të thotë, e vështirë për t'u pranuar, duke kapërcyer dobësinë e tyre, duke pasur shumë tmerr. Sepse ata mendonin se Ai shqiptoi fjalë shumë të larta për karakterin e Tij të vërtetë dhe të tilla që ishin mbi Veten e Tij. Prandaj ata thanë, Ndoshta duke u justifikuar për veten e tyre, pasi ata ishin gati të niseshin. Kur Jezusi e kuptoi në vetvete se dishepujt e Tij murmurisnin për të, (sepse kjo është një atribut i Hyjnisë së Tij për të nxjerrë në dritë gjërat e fshehta), Ai u tha atyre: "A ju fyen kjo? Çfarë dhe nëse do ta shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? Kështu bën edhe në rastin e Natanaelit, duke thënë: "Meqenëse të thashë, të pashë nën fik, a beson?". Do të shihni gjëra më të mëdha se këto. Gjoni 1:50 Dhe Nikodemit: "Askush nuk është ngjitur në qiell përveç Birit të njeriut që është në qiej". Gjoni 3:13 Çfarë, pra, a i shton Ai vështirësi vështirësive? Jo, (që të jetë larg prej Tij), por për shkak të madhështisë së doktrinave dhe numrit të tyre, Ai dëshiron t'i sjellë ato. Sepse nëse dikush do të thoshte thjesht: "Unë kam zbritur nga qielli" dhe nuk do të shtonte asgjë më shumë, ai do të kishte më shumë gjasa t'i ofendonte; por ai që tha: "Trupi im është jeta e botës". Ai që tha: "Ashtu si më ka dërguar Ati i gjallë, ashtu edhe unë jetoj me anë të Atit; dhe kush tha: Unë kam zbritur nga qielli, e zgjidh vështirësinë. Sepse njeriu që thotë një gjë të madhe për veten e tij mund të dyshohet se shtiret, por ai që lidh kaq shumë njëri pas tjetrit largon çdo dyshim. Gjithçka që Ai bën dhe thotë ka për qëllim t'i largojë ata nga mendimi se Jozefi ishte babai i Tij. Dhe nuk ishte me dëshirën për të forcuar, por për ta hequr atë pengesë, që Ai e tha këtë. Sepse kushdo që mendonte se ishte i biri i Jozefit, nuk mund t'i pranonte fjalët e tij, ndërsa ai që ishte i bindur se kishte zbritur nga qielli dhe do të ngjitej atje, mund t'u kushtonte më shumë vëmendje fjalëve të tij: në të njëjtën kohë Ai sjell edhe një shpjegim tjetër, duke thënë: Është Fryma që gjallëron, mishi nuk përfiton asgjë. Kuptimi i tij është, Ju duhet të dëgjoni shpirtërisht atë që lidhet me Mua, sepse ai që dëgjon mishërisht nuk përfiton, as nuk merr ndonjë përfitim. Ishte mishërore të pyesje se si zbriti nga qielli, të mendosh se ishte biri i Jozefit, të pyesje: Si mund të na japë mishin e Tij për të ngrënë? E gjithë kjo ishte trupore, kur ata duhej ta kishin kuptuar çështjen në kuptimin mistik dhe shpirtëror. Por, thotë dikush, si mund ta kuptonin se çfarë mund të thotë 'ngrënia e mishit'? Atëherë ishte detyra e tyre të prisnin kohën e duhur dhe të pyesnin, dhe jo ta braktisnin Atë. Fjalët që po ju them, janë shpirt dhe janë jetë. Domethënë, ato janë hyjnore dhe shpirtërore, nuk kanë asgjë trupore në to, nuk u nënshtrohen ligjeve të pasojave fizike, por janë të lira nga çdo domosdoshmëri e tillë, madje janë të vendosura mbi ligjet e caktuara për këtë botë, dhe gjithashtu kanë një kuptim tjetër dhe të ndryshëm. Tani, si në këtë pasazh, Ai tha frymë, në vend të shpirtërore, kështu kur Ai flet për mishin, Ai nuk kishte për qëllim të dëgjonte mishërisht, dhe duke aluduar në të njëjtën kohë për to, sepse ata dëshiruan ndonjëherë gjëra trupore kur duhej të dëshironin shpirtërore. Sepse, nëse njeriu i pranon ato me mish, nuk ka asnjë dobi. Çfarë, pra, nuk është mishi i tij, mish? Me siguri. Si thotë, pra, se mishi nuk ka asnjë dobi? Ai nuk flet për mishin e Tij, (Zoti na ruajtë!) por për ata që i pranuan fjalët e Tij në mënyrë mishore. Por çfarë është të kuptuarit mishor? Ai po shikon thjesht atë që është para syve tanë, pa imagjinuar asgjë përtej. Ky është të kuptuarit mishor. Por ne nuk duhet të gjykojmë kështu nga shikimi, por duhet t'i shikojmë të gjitha misteret me sytë brenda. Kjo është të shohësh shpirtërisht. Ai që nuk ha mishin e tij dhe nuk pi gjakun e tij, nuk ka jetë në të. Si atëherë nuk përfiton asgjë mishi, nëse pa të nuk mund të jetojmë? A e shihni se fjalët, mishi nuk ka asnjë dobi, nuk janë thënë nga mishi i Tij, por nga dëgjimi i mishit? Por ka disa prej jush që nuk besojnë. Përsëri, sipas zakonit të Tij, Ai u shton peshë fjalëve të Tij, duke parathënë atë që do të ndodhte dhe duke treguar se nuk foli kështu nga dëshira e tyre për nder, por sepse kujdesej për ta. Dhe kur tha disa, ai përjashtoi dishepujt. Sepse në fillim Ai tha: Ju të dy më keni parë mua dhe mos besoni Gjoni 6:36; por ja, ka disa nga ju që nuk besojnë. Sepse ai e dinte që në fillim kush ishin ata që nuk besuan dhe kush do ta tradhtonte. Dhe ai tha: "Prandaj ju thashë se askush nuk mund të vijë tek unë nëse nuk i është dhënë nga lart nga Ati im". 3. Këtu Ungjilltari na tregon karakterin vullnetar të Dispensacionit dhe durimin e Tij ndaj së keqes. As që nga fillimi nuk është vendosur këtu pa shkak, por që ju të jeni të vetëdijshëm për paranjohjen e Tij që nga fillimi, dhe se para se të thuheshin fjalët, dhe jo pasi burrat kishin murmuritur dhe as pasi ishin ofenduar, Ai e njihte tradhtarin, por më parë, që ishte një atribut i Hyjnisë. Pastaj shtoi: ''Nëse nuk i është dhënë nga lart nga Ati im; duke i bindur kështu që ta konsiderojnë Perëndinë Atin e Tij, jo Jozefin, dhe duke u treguar atyre se nuk është gjë e zakonshme të besosh në Të. Sikur të kishte thënë: Mos më shqetësojnë jobesimtarët; Mos më shqetëso, mos më habi. Unë e di nga e lashta përpara se të krijoheshin, e di kujt Ati i ka dhënë të besojë; dhe a ju, kur të dëgjoni se Ai ka dhënë, imagjinoni jo thjesht një shpërndarje arbitrare, por që nëse dikush e ka bërë veten të denjë për të marrë dhuratën, ai e ka marrë atë. Që atëherë, shumë nga dishepujt e tij u kthyen dhe nuk ecën më me të. Me të drejtë ka thënë Ungjilltari, jo se ata u larguan, por se u kthyen; duke treguar se ata e shkëputën veten nga çdo shtim i virtytit dhe se duke u ndarë nga vetja humbën besimin që kishin prej kohësh. Por ky nuk ishte rasti me të dymbëdhjetët; prandaj Ai u thotë atyre, Përsëri duke treguar se Ai nuk ka nevojë për shërbimin dhe shërbimin e tyre, dhe duke u provuar atyre se nuk ishte për këtë që i udhëhoqi ata me Të. Sepse si mundi Ai kur u përdori shprehje të tilla edhe atyre? Por pse nuk i lavdëroi ata? Pse nuk i miratoi ata? Edhe për shkak se Ai ruajti dinjitetin që i takon një mësuesi, edhe për t'u treguar atyre se duhet më tepër të tërhiqen nga kjo mënyrë sjelljeje. Sepse po t'i lavdëronte ata, ata, duke menduar se po i bënin një nder, mund të kishin pasur një ndjenjë njerëzore; por duke u treguar atyre se Ai nuk kishte nevojë për praninë e tyre, Ai i mbajti ata tek Ai edhe më shumë. Dhe shikoni me çfarë maturie ka folur. Ai nuk tha: "Largohuni" (kjo do të ishte për t'i larguar ata nga Ai), por i pyeti ata: "A do të largoheni edhe ju?" shprehja e dikujt që do të hiqte çdo forcë ose detyrim dhe që nuk dëshironte që ata të lidheshin me Të përmes ndonjë ndjenje turpi, por me një ndjenjë favori. Duke mos i akuzuar haptazi, por duke i hedhur një sy butësisht, Ai tregon se cila është rruga vërtet e mençur në rrethana të tilla. Por ne ndihemi ndryshe; me arsye të mirë, pasi ne bëjmë gjithçka duke mbajtur fort nderin tonë, dhe për këtë arsye mendojmë se pasuria jonë është ulur nga largimi i atyre që na ndjekin. Por Ai as nuk i lajkatoi, as nuk i zmbrapsi, por i bëri një pyetje. Tani ky nuk ishte akti i përçmimit të tyre, por i një personi që dëshironte që ata të mos frenohen me forcë dhe detyrim: sepse të qëndrosh në kushte të tilla është njësoj si të largohesh. Çfarë thotë atëherë Pjetri? Tek kush të shkojmë? Ju keni fjalët e jetës së përjetshme. Dhe ne besojmë dhe jemi të sigurt se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë. A e shihni se nuk ishin fjalët ato që shkaktuan ofendim, por shkujdesja, përtacia dhe keqdashja e dëgjuesve? Sepse edhe sikur të mos kishte folur, ata do të ishin ofenduar dhe nuk do të pushonin së qeni në ankth për ushqimin trupor, të gozhduar ndonjëherë në tokë. Përveç kësaj, dishepujt dëgjuan në të njëjtën kohë me të tjerët, por ata deklaruan një mendim të kundërt me të tyren, duke thënë: "Kujt të shkojmë?". Një shprehje që tregon shumë përzemërsi, sepse tregon se Mësuesi i tyre ishte më i çmuar për ta se çdo gjë, se babai ose nëna, ose çdo pasuri, dhe se nëse tërhiqeshin prej Tij, atëherë nuk kishin se ku të iknin. Atëherë, që të mos duket se ai kishte thënë, te kush të shkojmë? sepse nuk kishte asnjë që do t'i pranonte, ai shtoi menjëherë: "Ti i ke fjalët e jetës së përjetshme". Sepse Judenjtë dëgjuan mishërisht dhe me arsye njerëzore, por dishepujt shpirtërisht dhe të gjithë i kushtonin besim. Prandaj Krishti tha: Fjalët që ju thashë janë frymë; domethënë, mos supozoni se mësimi i fjalëve të Mia i nënshtrohet rregullit të pasojave materiale, ose domosdoshmërisë së gjërave të krijuara. Gjërat shpirtërore nuk janë të kësaj natyre dhe nuk durojnë t'u nënshtrohen ligjeve të tokës. Këtë pohon edhe Pali, duke thënë: ''Mos thuaj në zemrën tënde: Kush do të ngjitet në qiell? (domethënë për të zbritur Krishtin;) ose, Kush do të zbresë në thellësi? (domethënë për të ringjallur Krishtin nga të vdekurit.) Romakëve 10:6–7 Ju keni fjalët e jetës së përjetshme. Këta njerëz tashmë e pranuan Ringjalljen dhe të gjithë ndarjen që do të jetë atje. Dhe shikoni njeriun vëllazëror dhe të dashur, se si ai përgjigjet për të gjithë grupin. Sepse ai nuk tha: "Unë e di, por ne e dimë". Ose më mirë, shikoni se si ai shkon tek fjalët e Mësuesit të tij, duke mos folur si judenjtë. Ata thanë: "Ky është i biri i Jozefit; por ai tha: ''Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë; dhe ju keni fjalët e jetës së përjetshme; ndoshta duke e dëgjuar duke thënë: "Ai që beson në mua, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit". Sepse ai tregoi se ruante gjithçka që ishte thënë, duke kujtuar vetë fjalët. Çfarë bëri atëherë Krishti? Ai as nuk e lavdëroi dhe as nuk shprehu admirim për Pjetrin, megjithëse e kishte bërë diku tjetër; por çfarë thotë Ai? A nuk ju zgjodha unë ju të dymbëdhjetët dhe njëri prej jush është djall? Sepse, meqenëse Pjetri tha: "Ne besojmë", Jezusi e përjashton Judën nga grupi. Në vendin tjetër Pjetri nuk i përmendi dishepujt; por kur Krishti tha: Kush thoni ju se jam unë? ai u përgjigj: ''Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë Mateu 16:15; por këtu, meqë tha: "Ne besojmë", Krishti me arsye nuk e pranon Judën në atë grup. Dhe këtë Ai e bëri nga larg, dhe shumë përpara kohe, për të kontrolluar ligësinë e tradhtarit, duke e ditur se Ai nuk do të bënte asgjë, por duke bërë pjesën e vet. 4. Dhe vëreni urtësinë e Tij. Ai nuk e tregoi tradhtarin, por e la të mos fshihej; që nga njëra anë ai të mos humbiste çdo turp dhe të bëhej më i grindur; dhe nga ana tjetër, që të mos e kryejë pa frikë veprën e tij të ligë, duke menduar se është i padukshëm. Prandaj, gradualisht Ai sjell qortime më të qarta kundër tij. Së pari, ai e numëroi edhe atë në mesin e të tjerëve, kur tha: "Ka disa prej jush që nuk besojnë" (sepse ai numëroi tradhtarin që ka deklaruar Ungjilltari, duke thënë: "Sepse ai e dinte që në fillim se cilët ishin ata që nuk besuan dhe kush duhet ta tradhtonte;) por, kur ai mbeti akoma i tillë, bëri kundër tij një qortim më të ashpër: Njëri prej jush është një dëshirë e zakonshme për të gjithë ta mashtrojë. Dhe këtu ia vlen të pyesim, pse dishepujt në këtë kohë nuk thanë asgjë, por më pas u frikësuan dhe dyshuan, duke parë njëri-tjetrin dhe duke pyetur: Zot, a jam unë? Mateu 26:22, kur Pjetri i bëri shenjë Gjonit për të zbuluar tradhtarin, duke pyetur Mësuesin e tyre se cili ishte ai. Cila është arsyeja? Pjetri nuk kishte dëgjuar ende: "Largohu pas meje, Satana, prandaj nuk kishte fare frikë; por kur e qortuan dhe, ndonëse foli me dashuri të fortë, në vend që të miratohej, madje ishte quajtur Satana, ai më pas u frikësua me arsye kur dëgjoi: "Një nga ju do të më tradhtojë". Veç kësaj, Ai nuk thotë as tani: Njëri prej jush do të më tradhtojë, por një prej jush është djall; prandaj ata nuk e kuptuan atë që u fol, por menduan se Ai po reflektonte vetëm për ligësinë e tyre. Por pse tha Ai: Unë ju zgjodha dymbëdhjetë dhe njëri prej jush është një djall? Ishte për të treguar se mësimi i Tij ishte krejtësisht i lirë nga lajkat. Sepse ata të mos mendonin se Ai do t'i bënte lajka, sepse, pasi të gjithë e lanë Atë, mbetën vetëm dhe rrëfyen nga Pjetri se Ai ishte Krishti, Ai i largon ata nga një dyshim i tillë. Dhe ajo që Ai thotë është e këtij lloji. Asgjë nuk më turpëron nga qortimi i të këqijve; mos mendo se, ngaqë ke mbetur, do të zgjedh të të bëj lajka, ose se ngaqë më ke ndjekur, nuk do t'i qortoj të ligjtë. Sepse as një rrethanë tjetër nuk më turpëron Mua, që është shumë më e fuqishme se kjo për të turpëruar një mësues. Sepse ai që mbetet jep një provë të dashurisë së tij, ndërsa ai që është zgjedhur nga një mësues, duke u refuzuar, i jep atij një karakter për marrëzi mes njerëzve të pakuptimtë. Prapëseprapë as kjo nuk më bën të përmbahem nga qortimet e Mia. Kjo të paktën edhe tani paganët nxitin në mënyrë të ftohtë dhe të pakuptimtë kundër Krishtit. Sepse Perëndia nuk ka zakon t'i bëjë njerëzit të mirë me detyrim dhe forcë, as zgjedhja dhe zgjedhja e Tij nuk janë të detyrueshme për ata që janë thirrur, por bindëse. Dhe që të mund të mësoni se thirrja nuk e detyron, merrni parasysh sa prej tyre që janë thirrur kanë ardhur në humbje, që të jetë e qartë se është edhe në vullnetin tonë të shpëtojmë ose të humbasim. 5. Duke i dëgjuar, pra, këto gjëra, mësoni të jemi gjithmonë të matur dhe të rrimë zgjuar. Sepse, në qoftë se, kur ai që u llogarit në atë grup të shenjtë, që kishte gëzuar një dhuratë kaq të madhe, që kishte bërë mrekulli, (sepse edhe ai ishte me të tjerët që ishin dërguar për të ringjallur të vdekurit dhe për të shëruar lebrozët), nëse kur u kap nga sëmundja e tmerrshme e lakmisë dhe e tradhtoi Mjeshtrin e tij, as hiret, as dhuratat, as hiri, as dhuntia. as larja e këmbëve, as ndarja e tryezës së Tij, as mbajtja e çantës nuk i bënë dobi, nëse këto gjëra më tepër i shërbenin ndëshkimit të tij, le të kemi edhe frikë se mos imitojmë ndonjëherë Judën nëpërmjet lakmisë. Ti nuk e tradhton Krishtin. Por kur ju e neglizhoni të gjorin që po humbet nga uria ose po vdes nga i ftohti, ai njeri tërheq mbi ju të njëjtin dënim. Kur marrim Misteret në mënyrë të padenjë, ne humbasim njëlloj si vrasësit e Krishtit. Kur plaçkitim, kur shtypim ata që janë më të dobët se ne, do të marrim dënimin më të ashpër. Dhe me arsye; Deri kur dashuria për gjërat e pranishme do të na pushtojë kaq shumë, aq sa janë të tepërta dhe të padobishme? Meqenëse pasuria konsiston në teprica, në të cilat nuk ka asnjë avantazh. Deri kur do të jemi të gozhduar në kotësitë? Deri kur nuk do të shikojmë dhe nuk do të largohemi drejt qiellit, të mos jemi të kthjellët, të mos ngopemi me këto gjëra kalimtare të tokës, të mos mësojmë me përvojë pavlefshmërinë e tyre? Le të mendojmë për ata që para nesh kanë qenë të pasur; a nuk janë të gjitha ato gjëra një ëndërr? A nuk janë një hije, një lule? A nuk janë ata një përrua që rrjedh? Një histori dhe një përrallë? Një njeri i tillë ka qenë i pasur dhe ku është tani pasuria e tij? Ai ka shkuar, është zhdukur, por mëkatet e bëra për shkak të tij qëndrojnë prej tij dhe dënimi që është për shkak të mëkateve. Po, me siguri nëse nuk do të kishte ndëshkim, nëse nuk do të na vihej asnjë mbretëri, do të ishte një detyrë të tregonim respekt për ata me prejardhje dhe familje të ngjashme, të respektonim ata që kanë ndjenja të ngjashme me veten tonë. Por tani ne ushqejmë qen, dhe shumë prej nesh gomarë të egër, arinj dhe kafshë të ndryshme, ndërsa nuk kujdesemi për një njeri që vdes nga uria; dhe një gjë e huaj për ne është më e çmuar se ajo që është e të afërmve tanë, dhe familja jonë është më pak e nderuar se krijesat që nuk janë të tilla, as të lidhura me ne. A është gjë e mirë të ndërtosh shtëpi të mrekullueshme, të kesh shumë shërbëtorë, të shtrihesh dhe të shikosh një çati të praruar? Pse atëherë, me siguri, është e tepërt dhe e padobishme. Për ndërtesa të tjera ka, shumë më të ndritshme dhe më madhështore se këto; për të tillë duhet të gëzojmë sytë tanë, sepse nuk ka asnjë që të na pengojë. A do të shihni çatitë më të bukura? Në mbrëmje shikoni qiellin me yje. Por, thotë dikush, kjo çati nuk është e imja. Megjithatë, në të vërtetë kjo është më shumë e juaja se ajo e tjera. Për ju është bërë dhe është e zakonshme për ju dhe për vëllezërit tuaj; tjetri nuk është i yti, por i tyre që pas vdekjes tënde e trashëgojnë. Ai mund të të bëjë shërbimin më të madh, duke të udhëhequr me bukurinë e tij te Krijuesi i tij; tjetra dëmi më i madh, duke u bërë akuzuesi juaj më i madh në Ditën e Gjykimit, përderisa është i mbuluar me ar, ndërsa Krishti nuk ka as veshje të nevojshme. Të mos i nënshtrohemi, të lutem, një marrëzi të tillë, të mos ndjekim gjërat që ikin dhe të ikim nga ato që qëndrojnë; le të mos e tradhtojmë vetë shpëtimin tonë, por të mbajmë fort shpresën tonë për atë që do të jetë më pas; të moshuarit, pasi sigurisht e dinë se na ka lënë veç pak hapësirë ​​jete; të rinjtë, si dhe të bindur se ajo që ka mbetur nuk është shumë. Sepse ajo ditë vjen si një hajdut natën. Duke ditur këtë, gratë le t'i nxisin burrat e tyre dhe burrat le t'i këshillojnë gratë e tyre; le t'i mësojmë të rinjtë dhe vajzat dhe të gjithë t'i mësojmë njëri-tjetrin, të mos kujdesen për gjërat e tanishme, por të dëshirojnë ato që do të vijnë, që të mund t'i marrim edhe ne; me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 48 mbi Ungjillin sipas Gjonit Pas këtyre gjërave, Jezusi eci në Galile; sepse ai nuk donte të ecte në jude, sepse Judenjtë kërkonin ta vrisnin. Festa e Judenjve të Kasolleve ishte afër. 1. Asgjë nuk është më e keqe se zilia dhe keqdashja; nëpërmjet këtyre vdekja hyri në botë. Sepse, kur djalli e pa njeriun të nderuar, ai nuk duroi prosperitetin e tij, por përdori çdo mjet për ta shkatërruar. Wisdom 2:24 Dhe nga e njëjta rrënjë mund të shihet kudo të prodhohet i njëjti fryt. Kështu Abeli ​​u vra; kështu Davidi, me shumë njerëz të tjerë të drejtë, sikur të kishte qenë i tillë; nga kjo edhe Judenjtë u bënë vrasës të Krishtit. Dhe, duke shpallur këtë, Ungjilltari tha: ''Pas këtyre gjërave Jezusi eci në Galile; sepse ai nuk kishte fuqi të ecte në Jude, sepse Judenjtë kërkonin ta vrisnin. Çfarë thua, o Gjon i bekuar? A nuk do të kishte fuqi Ai, i cili ishte në gjendje të bënte gjithçka që donte? Ai që tha: "Kë kërkoni?" John 18:6 dhe t'i hedhin prapa? Ai që ishte i pranishëm, por nuk e pa Gjoni 21:4, a nuk kishte Ai fuqi? Si erdhi, pra, më pas mes tyre në mes të kishës, në mes të festës, kur kishte një mbledhje, kur ishin të pranishëm ata që dëshironin vrasjen dhe tha ato fjalë që i tërbuan edhe më shumë? Po, të paktën për këtë u mrekulluan, duke thënë: "A nuk është ky Ai që kërkojnë ta vrasin?". Dhe ja, Ai flet me guxim dhe ata nuk i thonë asgjë. Ver. 25, 26 Çfarë kuptimi kanë këto gjëegjëza? Larg fjalës! Ungjilltari nuk foli që të supozohej të nxirrte gjëegjëza, por për ta bërë të qartë se Ai tregon prova të Hyjnisë dhe Burrërisë së Tij. Sepse, kur thotë se nuk kishte pushtet, ai flet për të si njeri, duke bërë shumë gjëra sipas mënyrës së njerëzve; por kur thotë se qëndroi në mes tyre dhe ata nuk e kapën, ai na tregon fuqinë e Hyjnisë, (si njeri Ai iku, si Zoti u shfaq) dhe në të dyja rastet flet vërtetë. Të qenit në mes të atyre që po komplotonin kundër Tij, e megjithatë të mos kapeshin prej tyre, tregoi natyrën e Tij të pakrahasueshme dhe të parezistueshme; për të dhënë fuqizuar dhe vërtetuar Dispensacionin, që as Pali i Samosatas, as Marcioni, as ata të prekur nga sëmundjet e tyre, të mos kishin asgjë për të thënë. Me këtë atëherë ai ua ndal të gjitha gojët. Pas këtyre ishte festa e Judenjve të Kasolleve. Fjalët, pas këtyre gjërave, nënkuptojnë vetëm se shkrimtari këtu ka qenë konciz dhe ka kaluar në një interval të gjatë kohor, siç duket qartë nga kjo rrethanë. Kur Krishti u ul në mal, ai thotë, se ishte festa e Pashkës; ndërsa këtu shkrimtari përmend festën e kasolleve dhe gjatë pesë muajve as nuk na ka treguar e as nuk na ka mësuar asgjë tjetër, përveç mrekullisë së bukëve dhe predikimit që u është bërë atyre që i kanë ngrënë. Megjithatë Ai nuk pushoi së bëri mrekulli dhe nuk pushoi së foluri, si ditën, ashtu edhe në mbrëmje dhe shpesh natën; të paktën, ishte kështu që Ai kryesoi mbi dishepujt e Tij, siç na thonë të gjithë ungjilltarët. Pse atëherë e kanë hequr atë interval? Sepse ishte e pamundur të rrëfente gjithçka plotësisht, dhe për më tepër, sepse ata ishin të shqetësuar për të përmendur ato pika që pasoheshin nga ndonjë gabim apo kundërshti e hebrenjve. Kishte shumë rrethana si ato që këtu janë lënë jashtë; sepse ai ringjalli të vdekurit, shëroi të sëmurët dhe u admirua, ata kanë regjistruar shpesh; por kur kanë ndonjë gjë të pazakontë për të thënë, kur u duhet të përshkruajnë ndonjë akuzë që në dukje është ngritur kundër Tij, ato i parashtrojnë këto gjëra; si kjo tani, që vëllezërit e tij nuk i besuan. Sepse një rrethanë si kjo nuk sjell me vete asnjë dyshim të vogël dhe ia vlen të admirojmë prirjen e tyre të dashur për të vërtetën, se si ata nuk kanë turp të tregojnë gjëra që duket se i sjellin turp Mësuesit të tyre, por kanë qenë edhe më të shqetësuar për t'i raportuar këto sesa çështje të tjera. Për shembull, shkrimtari, pasi ka kaluar pranë shumë shenjave, mrekullive dhe predikimeve, i është drejtuar menjëherë kësaj. Sepse, thotë ai, vëllezërit e tij i thanë: "Largohu që këtej dhe shko në Jude, që edhe dishepujt e tu të shohin veprat që ti bën; sepse nuk ka njeri që bën asgjë në fshehtësi dhe ai vetë kërkon të njihet haptas. Tregojeni veten para botës. Sepse as vëllezërit e tij nuk besuan në të. 2. Çfarë mosbesimi, thotë dikush, është këtu? Ata e nxisin Atë të bëjë mrekulli. Është vepër e madhe; sepse nga mosbesimi vijnë fjalët e tyre, pafytyrësia e tyre dhe liria e tyre e paarsyeshme e fjalës. Sepse ata mendonin se, për shkak të marrëdhënies së tyre, ishte e ligjshme që t'i drejtoheshin Atij me guxim. Dhe kërkesa e tyre duket e paqëndrueshme të jetë ajo e miqve, por fjalët ishin ato të keqdashjes së madhe. Sepse në këtë vend ata e qortojnë Atë me frikacakë dhe kotësi: duke qenë se të thuash, askush nuk bën asgjë në fshehtësi, është shprehja e personave që e akuzojnë për frikacak dhe dyshojnë se gjërat e bëra prej Tij nuk janë bërë vërtet; dhe për të shtuar, se ai kërkon të njihet, ishte ta akuzonim për kotësi. Por vëzhgoni, ju lutem, fuqinë e Krishtit. Nga ata që i thanë këto gjëra, njëri u bë peshkopi i parë i Jeruzalemit, Jakobi i bekuar, për të cilin Pali thotë: "Unë nuk pashë asnjë tjetër nga apostujt, përveç Jakobit, vëllait të Zotit; dhe Juda gjithashtu thuhet të ketë qenë një njeri i mrekullueshëm. E megjithatë këta persona ishin të pranishëm edhe në Kanë, kur u bë vera, por ende nuk patën asnjë dobi. Nga e kishin atëherë ata mosbesimin kaq të madh? Nga mendja e tyre e keqe dhe nga zilia; sepse epërsia midis të afërmve nuk është disi të ketë zili nga ata që nuk janë të lartësuar njësoj. Por kush janë ata që ata i quajnë dishepuj këtu? Turma që e ndoqi Atë, jo të dymbëdhjetët. Çfarë thotë atëherë Krishti? Vini re se sa butësisht u përgjigj Ai; Ai nuk tha: "Kush jeni ju që më këshilloni dhe më mësoni kështu?". por, Ai këtu më duket sikur lë të kuptohet diçka tjetër nga ajo që shpreh Ai; ndoshta në zilinë e tyre ata synuan ta dorëzonin Atë te judenjtë; dhe duke ua vënë në dukje këtë, Ai u thotë: Nuk ka ardhur ende koha ime, domethënë koha e Kryqit dhe e Vdekjes, përse atëherë nxitoni të më vrisni para kohe? Por koha juaj është gjithmonë gati. Sikur të kishte thënë: "Edhe sikur të jeni gjithmonë me Judenjtë, ata nuk do t'ju vrasin ju që dëshironi të njëjtat gjëra me ta; por ata do të dëshirojnë menjëherë të më vrasin Mua. Kështu që është koha juaj të jeni gjithmonë me ta pa rrezik, por koha Ime është kur stina e Kryqit është afër, kur unë duhet të vdes. Sepse ky ishte kuptimi i Tij, Ai tregoi me atë që pasoi. Bota nuk mund të të urrejë; (si duhet t'i urrejë ata që dëshirojnë dhe që vrapojnë për të njëjtat sende si vetvetja?) por mua më urren, sepse unë dëshmoj për të se veprat e tij janë të liga. Domethënë, sepse e qortoj dhe e qortoj, prandaj jam i urryer. Nga kjo le të mësojmë të zotërojmë zemërimin tonë dhe të mos i lëmë vendin pasionit të padenjë, megjithëse ata janë njerëz të këqij që na këshillojnë. Sepse nëse Krishti duroi me butësi jobesimtarët duke e këshilluar Atë, kur këshillat e tyre ishin të pahijshme dhe jo për ndonjë qëllim të mirë, çfarë falje do të marrim ne, të cilët nuk jemi veç pluhur dhe hi, por zemërohemi me ata që na këshillojnë dhe mendojmë se jemi të padenjë, megjithëse personat që e bëjnë këtë mund të jenë pak më të përulur se ne? Vini re në këtë rast se si Ai e zmbraps akuzën e tyre me gjithë butësi; Sepse kur ata thonë: "Tregohu para botës", ai përgjigjet: "Bota nuk mund të të urrejë ty, por mua bota urren Mua". duke hequr kështu akuzën e tyre. Deri më tani, thotë Ai, a nuk kërkoj nder nga njerëzit, saqë nuk pushoj së qortuari ata, dhe kjo kur e di se nga kjo rrjedhë prodhohet urrejtje kundër Mua dhe vdekja përgatitet për Mua. Dhe ku, pyet dikush, i qortoi Ai njerëzit? Kur ai pushoi së vepruari kështu? A nuk tha Ai: Mos mendoni se do t'ju padis para Atit? Ka një që të akuzon, madje edhe Moisiu. Gjoni 5:45 Dhe përsëri; Unë ju njoh, se nuk keni dashurinë e Perëndisë në ju; dhe si mund të besoni ju, që merrni nderimin nga njerëzit dhe nuk kërkoni nderin që vjen vetëm nga Perëndia? A e shihni sesi Ai ka treguar kudo, se ishte qortimi i hapur, jo shkelja e Shabatit, që shkaktoi urrejtjen kundër Tij? Dhe përse Ai i dërgon ata në festë, duke thënë: Ngjitu në festë: Nuk po ngjitem akoma. Për të treguar se Ai i tha këto gjëra jo pasi kishte nevojë për to, ose duke dashur të lajkatohej prej tyre, por duke i lejuar ata të bënin atë që u përket judenjve. Si atëherë, thotë dikush, u ngjit pasi tha: "Unë nuk ngjitem"? Ai nuk tha, një herë e përgjithmonë, nuk ngjitem, por, tani, domethënë jo me ju. Sepse koha Ime nuk është plotësuar ende. E megjithatë Ai ishte gati të kryqëzohej në Pashkën që po vinte. Si atëherë nuk u ngjit edhe Ai? Sepse, po të mos ngjitej, sepse nuk kishte ardhur ende koha, nuk duhej të ishte ngjitur fare. Por ai nuk u ngjit për këtë qëllim që të vuante, por që t'i mësonte ata. Por pse fshehurazi? Meqë Ai, duke shkuar hapur, mund të kenë qenë në mes tyre dhe të kenë frenuar impulset e tyre të padisiplinuara siç bënte shpesh. Ishte sepse Ai nuk do ta bënte këtë vazhdimisht. Duke qenë se Ai do të ishte ngjitur hapur dhe do t'i verbonte përsëri, Ai do të kishte bërë që Hyjnia e Tij të shkëlqente në një shkallë më të madhe, gjë që aktualisht nuk i duhej, por Ai e fshehu atë. Dhe meqenëse ata mendonin se mbetja e Tij ishte nga frikacakët, Ai u tregon atyre të kundërtën, dhe se kjo ishte nga besimi, dhe një periudhë ungjillore, dhe se duke ditur paraprakisht kohën kur Ai duhet të vuante, Ai do të dëshironte më shumë të ngjitej në Jeruzalem, kur të ishte më gjatë. Dhe mendon duke thënë: Ngjitu, ai donte të thoshte: Mos mendoni se unë ju detyroj të qëndroni me Mua kundër vullnetit tuaj, dhe kjo shtim i fjalës, koha ime nuk ka ardhur ende plotësisht, është shprehja e dikujt që deklaron se duhet të kryhen mrekulli dhe të thuhen predikime, në mënyrë që turma më të mëdha të mund të besojnë dhe dishepujt të bëhen më të palëkundur vuajtjet e Mjeshtrit dhe vuajtjet e tyre duke parë. 3. Mësojmë, pra, nga ajo që u tha, mirësinë dhe butësinë e Tij; Mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe me zemër të përulur Mateu 11:29; dhe le të largojmë çdo hidhërim. Nëse dikush lartësohet kundër nesh, le të jemi të përulur; nëse dikush është i guximshëm, le të presim prej tij; nëse ndonjë kafshon dhe na gllabëron me tallje dhe shaka, le të mos jemi të mundur; që të mos e shkatërrojmë veten duke u mbrojtur. Sepse zemërimi është një bishë e egër, një kafshë e egër e zjarrtë dhe e zemëruar. Le t'i përsërisim vetes atëherë hijeshitë qetësuese të nxjerra nga Shkrimi i Shenjtë dhe të themi: Ti je tokë dhe hi. Pse është krenare toka dhe hiri? Sirach 10:9 dhe: "Ndikimi i tërbimit të tij do të jetë shkatërrimi i tij Sirach 1:22" dhe: "Njeriu i zemëruar nuk është i hijshëm Proverbs 11:25, Septuagintë; sepse nuk ka asgjë më të turpshme, asgjë më të shëmtuar se një fytyrë e ndezur nga zemërimi. Ashtu si kur ngjall baltë ka një erë të keqe, ashtu edhe kur një shpirt shqetësohet nga pasioni, ka paturpësi dhe pakëndshmëri të madhe. Por, thotë dikush, nuk duroj fyerje nga armiqtë e mi. Pse? më thuaj. Nëse akuza është e vërtetë, atëherë ju duhet, edhe para fyerjes, të jeni goditur në zemër dhe ta falënderoni armikun tuaj për qortimet e tij; nëse është e rreme, përbuzeje. Të ka quajtur të varfër, qesh me të; ai ju ka quajtur të poshtër dhe budallenj, pastaj mbani zi për të; sepse ai që i thotë vëllait të tij: "Budalla", do të rrezikohet nga zjarri i ferrit. Matthew 5:22 Pra, kur dikush ju fyen, kini parasysh dënimin që pëson; atëherë jo vetëm që nuk do të zemëroheni, por do të derdhni edhe lot për të. Sepse askush nuk zemërohet me dikë që ka ethe ose pezmatim, por i vjen keq dhe qan për të gjithë këta; dhe një gjë e tillë është një shpirt që është i zemëruar. Jo, edhe nëse dëshiron të hakmerresh për veten, hesht dhe i ke dhënë armikut një goditje vdekjeprurëse; ndërsa sharjes nëse ia shton sharjen, ke ndezur një zjarr. Por, thotë dikush, kalimtarët na akuzojnë për dobësi nëse heshtim. Jo, ata nuk do ta dënojnë dobësinë tuaj, por do t'ju admirojnë për mençurinë tuaj. Për më tepër, nëse të thumbon pafytyrësia, bëhesh i pafytyrë; dhe duke u thumbuar, detyroni njerëzit të mendojnë se ajo që është thënë për ju është e vërtetë. Pse, më thuaj, a qesh një i pasur kur quhet i varfër? A nuk është i vetëdijshëm se nuk është i varfër? Prandaj, nëse do të qeshim me fyerjet, do të japim provën më të fortë se nuk jemi të vetëdijshëm për gabimet e pretenduara. Veç kësaj, deri kur do të kemi frikë nga llogaritë që u bëjmë njerëzve? Deri kur do të përçmojmë Zotin tonë të përbashkët dhe do të gozhdohemi në mish? Sepse, ndërsa midis jush ka grindje, zili dhe përçarje, a nuk jeni ju të mishit? 1 Korintasve 3:3 Le të bëhemi atëherë shpirtërorë dhe të frenojmë këtë bishë të tmerrshme. Zemërimi nuk ndryshon asgjë nga çmenduria, është një djall i përkohshëm, ose më mirë është një gjë më e keqe se të kesh një djall; sepse ai që ka një djall mund të shfajësohet, por njeriu i zemëruar meriton dhjetë mijë ndëshkime, duke e hedhur vullnetarisht veten në gropën e shkatërrimit dhe përpara ferrit që do të vijë duke vuajtur tashmë dënimin nga kjo, duke sjellë një farë trazire të shqetësuar dhe stuhi zemërimi kurrë të heshtur, gjatë gjithë natës dhe gjatë gjithë arsyes së shpirtit të tij, mbi gjithë ditën. Prandaj, që të mund të çlirohemi nga ndëshkimi i këtushëm dhe hakmarrja e mëtejshme, le ta dëbojmë këtë pasion dhe le të tregojmë çdo butësi e butësi, që të mund të gjejmë prehje për shpirtrat tanë si këtu, ashtu edhe në Mbretërinë e Qiellit. Të cilin të gjithë mund ta arrijmë, me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Shpirtit të Shenjtë i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 49 mbi Ungjillin sipas Gjonit Mbasi u tha këto fjalë, qëndroi ende në Galile. Por, kur vëllezërit e tij u ngjitën, u ngjit edhe ai në festë, jo haptas, por në fshehtësi. 1. Gjërat që ka bërë Krishti sipas mënyrës së njerëzve, nuk janë bërë vetëm për të vendosur Mishërimin, por edhe për të na edukuar për virtyt. Sepse, sikur të kishte bërë të gjitha si Perëndi, si do të kishim ditur se çfarë duhet të bënim, duke rënë në gjëra të tilla që ne nuk dëshironim? Ashtu si, për shembull, kur Ai ishte pikërisht në këtë vend, dhe judenjtë do ta kishin vrarë, Ai hyri në mes të tyre dhe kështu qetësoi trazirat. Tani, po ta kishte bërë këtë vazhdimisht, si do të duhej që ne, duke mos qenë në gjendje ta bënim një gjë të tillë, dhe duke rënë në të njëjtin rast, të dinim se në ç'mënyrë duhet ta trajtonim çështjen, nëse do të humbnim menjëherë, apo edhe të përdornim ndonjë trillim që fjala të mund të shkonte përpara? Meqenëse, pra, ne që nuk kemi fuqi nuk mund të kishim kuptuar se çfarë të bënim kur të dilnim në mes të armiqve tanë, për këtë arsye na mësohet pikërisht kjo gjë nga Ai. Sepse, thotë Ungjilltari, Jezusi, kur tha këto fjalë, qëndroi në Galile; por, mbasi vëllezërit e tij u ngjitën, u ngjit edhe ai në festë, jo haptazi, por në fshehtësi. Shprehja, kur vëllezërit e Tij ishin ngjitur, është ajo e atij që tregon se Ai zgjodhi të mos ngjitej me ta. Për këtë arsye Ai qëndroi aty ku ishte dhe nuk u shfaq, edhe pse ata në një mënyrë e nxitën Atë që ta bënte këtë. Por pse Ai, që foli ndonjëherë hapur, e bëri këtë tani si në fshehtësi? Shkrimtari thotë jo fshehurazi, por, si të thuash në fshehtësi. Sepse kështu, siç thashë, Ai dukej se po na udhëzonte se si t'i menaxhonim gjërat. Dhe, veç kësaj, nuk ishte e njëjta gjë të vinte mes tyre kur ishte i nxehtë dhe i shqetësuar, si të bëhej më pas kur të mbaronte festa. Atëherë Judenjtë e kërkuan dhe thanë: "Ku është?". Të shkëlqyera vërtet veprat e mira në festat e tyre! Ata janë të etur për vrasje dhe dëshirojnë ta kapin Atë, edhe gjatë festës. Të paktën, në një vend tjetër ata flasin kështu: A mendoni se Ai nuk do të vijë në festë? Gjoni 11:56; dhe këtu ata thanë: "Ku është ai?". Përmes urrejtjes dhe armiqësisë së tyre të tepruar, ata as nuk do ta thërrisnin Atë me emër. I madh ishte nderimi i tyre ndaj festës, i madh ishte kujdesi i tyre. Me rastin e festës ata dëshironin ta fusnin në kurth! Dhe midis popullit u bë shumë murmuritje për të. Unë mendoj se ata ishin të acaruar nga vendi ku ishte kryer mrekullia dhe ishin shumë të inatosur dhe të frikësuar, jo aq nga zemërimi për atë që kishte ndodhur më parë, sa nga frika se mos Ai do të bënte përsëri diçka të ngjashme. Por të gjithë ranë në kundërshtim me atë që dëshironin dhe kundër vullnetit të tyre e bënë Atë të dukshëm. Dhe disa thoshin: "Ai është njeri i mirë; të tjerët thanë: Jo, por Ai i mashtron njerëzit. Mendon se i pari nga këto mendime ishte ai i shumë njerëzve, tjetri ai i sundimtarëve dhe priftërinjve. Sepse shpifja ndaj Tij i përshtatej ligësisë dhe ligësisë së tyre. Ai mashtron, thonë ata, popullin. Si, më thuaj? A ishte duke u dukur se punonte, duke mos bërë vërtet mrekulli? Por përvoja dëshmon të kundërtën. Por askush nuk foli hapur për të nga frika e Judenjve. A e shihni kudo organin qeverisës të korruptuar dhe të sunduarin me të vërtetë të shëndoshë në gjykim, por duke mos pasur atë guximin e duhur që i mungon veçanërisht një turme? Në mes të festës, Jezusi u ngjit dhe mësoi. Me vonesën Ai i bëri ata më të vëmendshëm; sepse ata që e kishin kërkuar në ditët e para dhe thoshin: "Ku është?". kur e panë Atë të pranishëm papritmas, shikoni se si u afruan dhe si ata që thoshin se Ai nuk ishte i tillë, ndërsa Ai po fliste, thoshin se ai ishte një njeri i mirë; e para për të përfituar dhe për ta admiruar Atë, e dyta për ta kapur dhe mbajtur Atë. Pastaj njëra palë tha: Ai i mashtron njerëzit për shkak të mësimeve dhe doktrinave, duke mos kuptuar domethënien e Tij; tjetri për shkak të mrekullive tha: "Ai është njeri i mirë". Kështu ai erdhi mes tyre kur ua zbuti zemërimin, në mënyrë që ata të mund të dëgjonin fjalët e Tij në kohën e lirë, kur pasioni nuk ua ndalte më veshin. Ajo që Ai mësoi, Ungjilltari nuk na e ka thënë; se Ai mësoi mrekullisht, vetëm këtë thotë dhe se i fitoi dhe i solli. E tillë ishte fuqia e fjalës së Tij. Dhe ata që thoshin: "Ai e mashtron popullin", ndryshuan mendimin e tyre dhe u mrekulluan. Prandaj edhe ata thanë: Si i di ky njeri letrat, pa i mësuar kurrë? A e vëreni sesi Ungjilltari tregon këtu edhe mrekullinë e tyre për të qenë plot ligësi? Sepse ai nuk thotë se ata e admiruan mësimin ose se i pranuan fjalët, por thjesht se u mrekulluan. Domethënë, u hodhën në një gjendje habie dhe dyshuan duke thënë: "Nga i ka ky njeri këto gjëra?". Kur ata nga kjo vështirësi duhet të dinin se nuk kishte asgjë thjesht njerëzore në Të. Por për shkak se ata nuk do ta rrëfenin këtë, por u ndalën vetëm në të habiturit, dëgjoni atë që thotë Ai. Përsëri Ai u përgjigjet mendimeve të tyre të fshehta, duke i referuar tek Ati dhe duke dashur kështu t'ua ndalojë gojën. Nëse dikush do të bëjë vullnetin e tij, ai do të dijë për doktrinën, nëse është nga Perëndia ose nëse unë flas nga vetja ime. Ajo që Ai thotë është kjo: Hiqni nga vetja ligësinë, zemërimin, smirën dhe urrejtjen që janë konceptuar pa shkak kundër Meje, atëherë nuk ka asgjë që t'ju pengojë të dini se fjalët e Mia janë me të vërtetë fjalë të Perëndisë. Sepse për momentin këto gjëra hedhin një errësirë ​​mbi ju dhe shkatërrojnë dritën e gjykimit të drejtë, ndërsa nëse i hiqni ato, ky nuk do të jetë më rasti juaj. Megjithatë, Ai nuk foli (qartë) kështu, (sepse kështu Ai do t'i kishte ngatërruar jashtëzakonisht shumë), por i nënkuptoi të gjitha duke thënë: Ai që bën vullnetin e Tij do të dijë për doktrinën, nëse është nga Perëndia, apo nëse unë flas nga vetja ime; dmth nëse flas diçka ndryshe, të çuditshme dhe në kundërshtim me Zotin. Sepse për veten time shprehet gjithmonë me këtë kuptim, që unë nuk them asgjë përveç asaj që Atij i duket e mirë, por gjithçka që Ati do, do ta bëj edhe unë. Nëse dikush bën vullnetin e Tij, ai do të dijë për doktrinën. Çfarë do të thotë, nëse dikush bën vullnetin e tij? Nëse dikush e do jetën që është sipas virtytit, ai do të njohë fuqinë e thënieve. Nëse dikush do t'u vërë veshin profecive, për të parë nëse unë flas sipas tyre apo jo. 2. Por si është doktrina e Tij dhe jo e Tij? Sepse ai nuk tha: Kjo doktrinë nuk është e imja; por pasi tha fillimisht, është e imja, dhe pasi e pretendoi si të Tijën, më pas shtoi, nuk është e imja. Si mund të jetë atëherë e njëjta gjë edhe e Tij edhe jo e Tij? Është e Tij, sepse Ai nuk e foli atë si një që ishte mësuar; dhe nuk është e Tij, sepse ishte doktrina e Atit. Si, pra, thotë Ai: Gjithçka e Atit është e imja dhe e imja është e imja? Gjoni 17:10 Sepse, nëse doktrina është e Atit, nuk është e juaja, ky pohim tjetër është i rremë, sepse sipas kësaj duhet të jetë juaji. Por ajo nuk është e imja, jep një provë të fortë se doktrina e Tij dhe e Atit janë një; sikur të kishte thënë: Nuk ka asgjë tjetër, sikur të ishte e një tjetri. Sepse, megjithëse Personi Im është i ndryshëm, megjithatë Unë flas dhe bëj që të mos supozohet të flas ose të bëj ndonjë gjë në kundërshtim me Atin, por të njëjtat gjëra që thotë dhe bën Ati. Pastaj Ai shton një argument tjetër të pakundërshtueshëm, duke sjellë diçka thjesht njerëzore dhe duke i udhëzuar ata me gjërat me të cilat ata ishin mësuar. Dhe çfarë është kjo? Ai që flet nga vetja kërkon lavdinë e tij. Domethënë, Ai që dëshiron të vendosë ndonjë doktrinë të tijën, dëshiron ta bëjë këtë vetëm që ai vetë të gëzojë lavdinë. Tani nëse dëshiroj të mos gëzoj lavdi, përse duhet të dëshiroj të vendos ndonjë doktrinë timen? Ai që flet për veten e tij, domethënë, që flet ndonjë gjë të veçantë ose të ndryshme nga të tjerët, flet për këtë, që të vendosë lavdinë e tij; por nëse kërkoj lavdinë e Atij që më dërgoi, pse duhet të zgjedh të mësoj gjëra të tjera? A e shihni se kishte një shkak për të cilin Ai tha gjithashtu se nuk bëri asgjë nga Vetja? c. v. 19 dhe 8:28 Çfarë ishte ajo? Ishte që ata të mund të besonin se Ai nuk donte nderin e shumë njerëzve. Prandaj, kur fjalët e tij janë të përulura, unë kërkoj, thotë Ai, lavdinë e Atit, duke dashur kudo t'i bind se Ai vetë nuk e do lavdinë. Tani ka shumë arsye pse Ai përdor fjalë të ulëta, si që të mos konsiderohet i palindur, ose të mos kundërshtohet me Perëndinë, të qenit i veshur me mish, dobësia e dëgjuesve të Tij, që Ai të mund t'i mësojë njerëzit të jenë modestë dhe të mos flasin asgjë të madhe nga vetja: ndërsa për të folur fjalë të larta mund të gjesh vetëm një arsye, madhështinë e Natyrës së Tij. Dhe nëse kur Ai tha: Para se të vinte Abrahami, unë jam Gjoni 8:58, ata do të ofendoheshin, cili do të ishte rasti i tyre nëse do të kishin dëgjuar vazhdimisht shprehje të larta? A nuk ju dha Moisiu Ligjin? E megjithatë askush nga ju nuk e zbaton Ligjin? Pse shkoni të më vrisni? Dhe çfarë lidhje, thotë dikush, ka kjo, apo çfarë lidhje ka kjo me atë që u tha më parë? Judenjtë ngritën kundër tij dy akuza; një, se Ai theu të shtunën; tjetra, se Ai e quajti Perëndinë Atin e Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë. Dhe se kjo nuk ishte imagjinata e tyre, por gjykimi i Tij i shpallur dhe se Ai foli jo si të shumtët, por në një kuptim të veçantë dhe të veçantë, është e qartë nga kjo rrethanë. Shumë shpesh e quanin Perëndinë Atin e tyre; A nuk kemi të gjithë një Atë, a nuk na ka krijuar një Perëndi i vetëm? Malakia 2:10, por jo sepse njerëzit ishin të barabartë me Perëndinë, për këtë arsye dëgjuesit nuk u ofenduan. Ashtu si atëherë kur Judenjtë thoshin: "Ky njeri nuk është nga Perëndia", ai shpesh i shëroi ata dhe u mbrojt për shkeljen e së shtunës; kështu që tani, sikur kuptimi që ata u dhanë fjalëve të Tij të ishte sipas imagjinatës së tyre, jo sipas qëllimit të Tij, Ai do t'i korrigjonte ato dhe do të thoshte: Pse mendoni se unë jam i barabartë me Perëndinë? Unë nuk jam i barabartë; megjithatë Ai nuk tha asgjë të tillë, por, përkundrazi, deklaroi nga ajo që pasoi, se Ai është i barabartë. Sepse, ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri Gjoni 5:21; dhe që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin; dhe veprat që bën, po ashtu i bën Biri; të gjitha këto shkojnë për të vendosur barazinë e Tij. Përsëri, në lidhje me Ligjin Ai thotë: Mos mendoni se kam ardhur të shkatërroj Ligjin ose Profetët. Matthew 5:17 Kështu Ai di të largojë dyshimet e liga që janë në mendjet e tyre; por në këtë vend Ai jo vetëm që nuk largon, por edhe vërteton dyshimin e tyre për barazinë e Tij. Për këtë arsye, edhe kur thanë në një vend tjetër: "Ti e bën veten Zot", Ai nuk ua hoqi dyshimin, por madje ua vërtetoi duke thënë: "Që ta dini se Biri i njeriut ka fuqi në tokë të falë mëkatet", i thotë të sëmurit të paralizuar: Merre shtratin dhe ec. Mateu 9:6 Më pas, ai synoi fillimisht, të barazohej me Perëndinë, duke treguar se nuk ishte kundërshtar i Perëndisë, por se Ai tha të njëjtën gjë dhe mësoi të njëjtën gjë me Të, dhe më pas u vendos në shkeljen e së shtunës, duke thënë: Mos vallë Moisiu ju dha Ligjin dhe askush nga ju nuk e zbaton Ligjin? Sikur të kishte thënë: "Ligji thotë: "Mos vrisni; por ju vrisni, por më akuzoni mua se po shkel ligjin. Por pse thotë Ai: Asnjë nga ju? Sepse të gjithë kërkuan ta vrisnin Atë. Dhe nëse, thotë Ai, edhe unë e kam shkelur ligjin, kjo është për të shpëtuar një njeri, por ju e shkelni për keq. Dhe nëse veprimi Im ishte edhe një shkelje, megjithatë ishte për të shpëtuar dhe unë nuk duhet të gjykohem nga ju që shkelni në çështjet më të mëdha. Sepse sjellja juaj është një përmbysje e gjithë ligjit. Pastaj edhe Ai e shtyn atë më tej, megjithëse u kishte thënë shumë gjëra më parë, por në atë kohë ai fliste në një mënyrë më të lartë dhe më të përshtatshme për dinjitetin e Tij, ndërsa tani Ai flet më përulësisht. Pse? Sepse Ai nuk do t'i acaronte ata vazhdimisht. Aktualisht zemërimi i tyre ishte bërë i fortë dhe ata vazhduan të vrasin. Dhe për këtë arsye Ai vazhdon t'i kontrollojë ata në këto dy mënyra, duke i qortuar guximin e tyre të keq dhe duke thënë: "Pse doni të më vrisni?" dhe duke e quajtur veten me modesti, Njeri që të ka thënë të vërtetën Gjoni 8:40 dhe duke treguar se vrasësit në zemër nuk janë të denjë për të gjykuar të tjerët. Dhe vëzhgoni si përulësinë e pyetjes së Krishtit, ashtu edhe paturpësinë e përgjigjes së tyre. Ju keni një djall; kush do të të vrasë? 3. Shprehja është shprehje e zemërimit dhe e zemërimit dhe e një shpirti të bërë të paturpshëm nga një qortim i papritur dhe i hutuar para kohës së tyre, siç mendonin ata. Sepse, ashtu si një lloj hajduti që këndon mbi komplotet e tyre, atëherë kur dëshirojnë të vënë atë kundër të cilit ata kurdisin roje, e bëjnë objektin e tyre duke mbajtur heshtje, kështu bëjnë edhe këta. Por Ai, duke mos i qortuar për këtë, që të mos i bëjë më të paturpshëm, përsëri merr në dorë mbrojtjen e Tij në lidhje me të shtunën, duke arsyetuar me ta nga Ligji. Dhe shikoni sa me maturi. Nuk është çudi, thotë Ai, nëse nuk më bindesh Mua, kur nuk i bindesh Ligjit që mendon se i bindesh dhe që mendon se të është dhënë nga Moisiu. Prandaj, nuk është gjë e re, nëse nuk u kushtoni vëmendje fjalëve të Mia. Sepse, duke qenë se ata thanë: "Perëndia i foli Moisiut, por për këtë ne nuk e dimë se nga është Gjoni 9:29, Ai tregon se po fyenin Moisiun dhe veten e tij, sepse Moisiu u dha ligjin dhe ata nuk iu bindën. Unë kam bërë një punë dhe ju të gjithë mrekulloheni. Vëzhgoni se si argumenton Ai, ku është e nevojshme të mbrohet Veten dhe bëni mbrojtjen e Tij një akuzë kundër tyre. Sepse në lidhje me atë që ishte bërë, Ai nuk prezanton Personin e Atit, por të Tijin: Unë kam bërë një vepër. Ai do të tregonte se nëse nuk e kishim bërë do të kishte qenë shkelje e Ligjit dhe se ka shumë gjëra më autoritative se Ligji, dhe se Moisiu duroi të merrte një urdhër kundër Ligjit dhe më autoritar se Ligji. Sepse rrethprerja është më autoritare se sabati, e megjithatë rrethprerja nuk është nga ligji, por nga etërit. Por unë, thotë Ai, kam bërë atë që është më autoritare dhe më e mirë se rrethprerja. Pastaj Ai nuk përmend urdhrin e Ligjit; për shembull, që priftërinjtë përdhosin të shtunën, siç e kishte thënë tashmë, por flet më gjerësisht. Kuptimi i, ju mrekulloheni Mateu 12:5 është, ju jeni të hutuar, jeni të shqetësuar. Sepse, nëse ligji do të ishte i qëndrueshëm, rrethprerja nuk do të kishte qenë më autoritative se ai. Dhe ai nuk tha: "Kam bërë një gjë më të madhe se rrethprerja, por i përgënjeshtron me bollëk duke thënë: Nëse një mashkull bëhet rrethprerje. A e shihni se ligji është më i vendosur kur një njeri e shkel atë? A e shihni se shkelja e së shtunës është respektimi i ligjit? Se nëse nuk thyhej e shtuna, duhet të ishte shkelur Ligji? Kështu që edhe unë kam vendosur Ligjin. Ai nuk tha: "Ti je zemëruar me mua sepse kam bërë një gjë më të madhe se rrethprerja, por duke përmendur vetëm atë që ishte bërë, ua la atyre të gjykojnë nëse i gjithë shëndeti nuk ishte një gjë më e nevojshme se rrethprerja. Ligji, thotë Ai, është thyer, që njeriu të marrë një shenjë që nuk i kontribuon asgjë shëndetit; je i mërzitur dhe i indinjuar nga thyerja e tij, që dikush mund të çlirohet nga një sëmundje kaq e rëndë? Mos gjykoni sipas pamjes. Çfarë është, sipas pamjes? Mos e jepni vendimin tuaj, duke qenë se Moisiu ka nderin më të madh mes jush, sipas vlerësimit tuaj të personave, por sipas natyrës së gjërave; sepse kjo është për të gjykuar drejt. Pse askush nga ju nuk e qortoi Moisiun? Pse askush nuk i është bindur kur ai urdhëron që të thyhet e shtuna me anë të një urdhërimi të futur nga jashtë në Ligj? Ai lejon që një urdhërim të ketë më shumë autoritet se Ligji i tij; një urdhërim jo i paraqitur nga Ligji, por nga jashtë, i cili është veçanërisht i mrekullueshëm; ndërsa ju që nuk jeni ligjvënës jeni xhelozë për ligjin dhe mbroni atë. Megjithatë, Moisiu, i cili urdhëron të shkelet Ligji me anë të një urdhërimi që nuk është i ligjit, është më i denjë për besim se ju. Duke thënë atëherë, (kam bërë) një njeri të plotë (të shëndoshë), Ai tregon se synetia gjithashtu ishte shëndet i pjesshëm. Dhe cili ishte shëndeti i siguruar me synetinë? Çdo shpirt, thotë Ai, që nuk është rrethprerë, do të shkatërrohet plotësisht. Zanafilla 17:14 Por unë ngrita një njeri jo pjesërisht të pikëlluar, por të padëmtuar. Mos gjykoni, pra, sipas pamjes. Të jemi të bindur se kjo u thuhet jo vetëm njerëzve të asaj kohe, por edhe neve, se ne me asgjë nuk shtrembërojmë drejtësinë, por bëjmë gjithçka për të; që njeriu të jetë i varfër apo i pasur, ne nuk u kushtojmë vëmendje njerëzve, por hetojmë gjërat. Nuk do t'i vijë keq, thotë ajo, të varfërit në gjykim. Eksodi 23:3 Çfarë nënkuptohet? Mos u prish, as mos u përkul, thotë, nëse ai që bën keq është i varfër. Tani nëse nuk mund të favorizoni një të varfër, aq më pak një të pasur. Dhe këtë po ju them jo vetëm juve që jeni gjykatës, por gjithë njerëzve, se ata askund nuk e shtrembërojnë drejtësinë, por e ruajnë atë kudo të pastër. Zoti, thotë Ai, e do drejtësinë; dhe ai që e do paudhësinë urren shpirtin e vet. Psalmi 11:7, Septuaginta, të lutem, të mos urrejmë shpirtrat tanë dhe të mos duam padrejtësinë. Sepse padyshim që fitimi i tij në botën e sotme është pak ose aspak, dhe për botën e ardhshme ajo sjell dëme të mëdha. Ose më mirë, duhet të them, se as këtu nuk mund ta shijojmë; sepse kur jetojmë butësisht, por me një ndërgjegje të ligë, a nuk është kjo hakmarrje dhe ndëshkim? Le ta duam, pra, drejtësinë dhe të mos shikojmë mënjanë nga ai ligj. Sepse çfarë fryti do të fitojmë nga jeta e tanishme, nëse largohemi pa arritur përsosmërinë? Çfarë do të na ndihmojë atje? A do të jetë miqësia, apo marrëdhëniet, apo favori i këtij apo atij njeriu? Çfarë po them? Favori i këtij apo atij njeriu? Edhe pse kemi Noeun, Jobin ose Danielin për baba, kjo nuk do të na bëjë asgjë nëse tradhtohemi nga veprat tona. Ne kemi nevojë vetëm për një gjë, që është përsosmëria e shpirtit. Kjo do të jetë në gjendje t'ju çojë të sigurt dhe t'ju çlirojë nga zjarri i përjetshëm, kjo do t'ju përcjellë në Mbretërinë e Qiellit. Të cilin mund ta arrijmë të gjithë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 50 mbi Ungjillin e Gjonit Atëherë disa nga Jeruzalemi thanë: "A nuk është ky ai që kërkojnë ta vrasin?". Por ja, ai flet me guxim dhe ata nuk i thonë asgjë. A e dinë vërtet sundimtarët se ky është vetë Krishti? Megjithatë ne e njohim këtë njeri nga është. 1. Asgjë nuk vendoset në Shkrimet e Shenjta pa arsye, sepse ato u shqiptuan nga Fryma e Shenjtë, prandaj le të hetojmë saktësisht çdo pikë. Sepse është e mundur nga një shprehje të zbulohet i gjithë kuptimi (i një pasazhi), si në rastin para nesh. Shumë nga Jeruzalemi thoshnin: "A nuk është ky ai që kërkojnë ta vrasin?". Por ja, ai flet me guxim dhe ata nuk i thonë asgjë. Tani pse janë shtuar ata të Jeruzalemit? Ungjilltari me këtë tregon se ata që i kishin shijuar më shumë mrekullitë e Tij të fuqishme ishin më të mëshirshëm se të gjithë; ata që kishin parë provën më të madhe të Hyjnisë së Tij, dhe megjithatë i kushtuan të gjithë gjykimit të sundimtarëve të tyre të korruptuar. Sepse a nuk ishte një provë e madhe e kësaj, që njerëzit e tërbuar dhe të prirur për vrasje, që shkonin përreth dhe kërkonin ta vrisnin, do të heshtën papritur, kur e kishin në dorë? Kush mund ta kishte bërë këtë? Kush e shua kështu zemërimin e tyre absolut? Ende pas provave të tilla, shikoni marrëzinë dhe çmendurinë e njerëzve. A nuk është ky ai që kërkojnë ta vrasin? Shihni si e akuzojnë veten; të cilin, thotë ajo, kërkojnë ta vrasin, por nuk i thonë asgjë. Dhe jo vetëm që nuk i thonë asgjë, por asgjë edhe kur Ai flet me guxim. Sepse ai që fliste me guxim dhe me gjithë liri, natyrisht do t'i kishte zemëruar më shumë; por ata nuk bënë asgjë. A e dinë ata vërtet se ky është vetë Krishti? Çfarë mendoni ju? Çfarë mendimi jepni? Përkundrazi, thotë. Për këtë arsye ata thanë: Ne e njohim këtë njeri nga është. Çfarë ligësie, çfarë kontradikte! Ata nuk ndjekin as mendimin e sundimtarëve të tyre, por nxjerrin përpara një tjetër, të çoroditur dhe të denjë për marrëzinë e tyre; Ne e njohim atë nga është. Por kur vjen Krishti, askush nuk e di se nga është. Mateu 2:4 Por krerët tuaj, kur u pyetën, u përgjigjën se ai duhet të lindte në Betlehem. Dhe të tjerë thanë përsëri: "Perëndia i foli Moisiut, por për këtë ne nuk e dimë se nga është". Gjoni 9:29 Ne e dimë se nga është dhe nuk e dimë nga është; vëzhgoni fjalët e njerëzve të dehur. Dhe përsëri, A vjen Krishti nga Galilea? Gjoni 7:41 A nuk është ai nga qyteti i Betlehemit? E shihni se i tyre është vendimi i të çmendurve? Ne e dimë dhe nuk e dimë; Krishti vjen nga Betlehemi; Kur vjen Krishti, askush nuk e di se nga është. Çfarë mund të jetë më e qartë se kjo kontradiktë? Sepse ata shikonin vetëm një gjë, që ishte të mos besonin. Cila është, pra, përgjigja e Krishtit? Ju të dy më njihni mua dhe e dini nga jam; dhe unë nuk kam ardhur nga vetja, por ai që më ka dërguar është i vërtetë, të cilin ju nuk e njihni. 2. Dhe përsëri: Po të më kishit njohur mua, do të kishit njohur edhe Atin tim. Gjoni 8:19 19 Si thotë, pra, që të dy e njohin dhe se nga është dhe se as nuk e njohin as Atin? Ai nuk kundërshton, (larg me mendimin), por është shumë i qëndrueshëm me Veten e Tij. Sepse Ai flet për një lloj tjetër njohurie, kur thotë, ju nuk dini; sikurse thotë: "Bijtë e Elit ishin bij të këqij, nuk e njihnin Zotin 1 Samuel 2:12; dhe përsëri, Izraeli nuk më njeh. Isaia 1:3 Kështu thotë edhe Pali: Ata pohojnë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë. Titus 1:16 Prandaj është e mundur, duke ditur, të mos dish. Kështu, pra, thotë Ai: Nëse më njihni mua, e dini se unë jam Biri i Perëndisë. Sepse nga jam unë këtu nuk tregon vend. Siç është e qartë nga sa vijon, Unë nuk kam ardhur nga vetja ime, por Ai që më dërgoi është i vërtetë, të cilin ju nuk e njihni, duke iu referuar këtu injorancës së treguar nga veprat e tyre. [Siç thotë Pali, ata pohojnë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë Atë.] Sepse faji i tyre nuk erdhi thjesht nga padija, por nga ligësia dhe një vullnet i keq; sepse edhe pse e dinin këtë, zgjodhën të ishin injorantë. Por çfarë lloj lidhjeje ka këtu? Si ndodh që Ai, duke i qortuar, përdor fjalët e tyre? Sepse kur thonë: "Ne e njohim këtë njeri nga është", shton ai, ju të dy më njihni mua. A ishte shprehja e tyre, nuk e njohim? Jo, ata thanë: Ne e njohim atë. Por (vëreni), ata duke thënë: "Ne e dimë se nga është ai", nuk deklaruan asgjë tjetër veçse se Ai ishte nga dheu dhe se Ai ishte djali i marangozit; por i çoi në qiell, duke thënë: "Ju e dini se nga jam unë, domethënë jo prej nga mendoni ju, por nga ai vend prej nga më ka dërguar ai që më ka dërguar". Sepse të them, Unë nuk kam ardhur nga vetja ime, i afërt me ta, se ata e dinin se Ai ishte dërguar nga Ati, megjithëse nuk e zbuluan. Kështu që Ai i qorton ata në një mënyrë të dyfishtë; së pari, ato që thoshin në fshehtësi Ai i publikoi me zë të lartë, për t'i turpëruar; pas kësaj Ai shpalli edhe atë që kishin në zemrat e tyre. Sikur të kishte thënë: "Unë nuk jam nga të mjerët, as nga ata që vijnë kot, por "është i vërtetë Ai që më dërgoi, të cilin ju nuk e njihni". Çfarë do të thotë, Ai që më dërgoi është i vërtetë? Nëse është i vërtetë, më ka dërguar për të vërtetën; nëse Ai është i vërtetë, ka të ngjarë që Ai që është dërguar të jetë gjithashtu i vërtetë. Këtë e vërteton edhe në një mënyrë tjetër, duke i mundur me fjalët e tyre. Sepse, duke qenë se ata thoshin: "Kur të vijë Krishti, askush nuk e di se nga është ai", Ai vërteton nga kjo se Ai vetë është Krishti. Ata përdorën fjalët, Askush nuk e di, në lidhje me dallimin e një lokaliteti të caktuar; por nga të njëjtat fjalë Ai e tregon veten si Krishti, sepse erdhi nga Ati; dhe kudo dëshmon se vetëm Ai ka njohjen e Atit, duke thënë: "Askush nuk e ka parë Atin, përveç atij që është nga Ati". John 6:46 Dhe fjalët e tij i zemëruan ata; sepse për t'u thënë atyre: "Ju nuk e njihni Atë" dhe për t'i qortuar sepse duke ditur se ata pretendonin se ishin injorantë, mjaftonte për t'i thumbuar dhe mërzitur. Atëherë ata kërkuan ta kapnin, por askush nuk vuri dorën mbi të, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende. A e sheh se ata janë të përmbajtur në mënyrë të padukshme dhe zemërimi i tyre është frenuar? Por pse nuk thuhet se Ai i kishte frenuar në mënyrë të padukshme, por sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende? Ungjilltari kishte ndërmend të fliste më njerëzisht dhe në mënyrë më të ulët, në mënyrë që Krishti të mund të konsiderohej si Njeri. Sepse për shkak se Krishti flet kudo për çështje sublime, prandaj ai ndërthur shprehje të këtij lloji. Dhe kur Krishti thotë, Unë jam prej Tij, Ai nuk flet si një Profet që mëson, por si duke e parë Atë dhe duke qenë me Të. Unë e njoh Atë, sepse jam prej Tij dhe Ai më ka dërguar. A e shihni se si Ai vazhdimisht kërkon të provojë se unë nuk kam ardhur nga vetja ime dhe, Ai që më dërgoi është i vërtetë, duke u përpjekur të mos konsiderohet armik i Perëndisë? Dhe shikoni sa i madh është përfitimi i përulësisë së fjalëve të Tij; sepse, thuhet, pas kësaj shumë thanë, Kur të vijë Krishti, a do të bëjë Ai më shumë mrekulli se këto që ka bërë ky njeri? Sa ishin mrekullitë? Në të vërtetë, ishin tre, ai i verës, ai i të paralizuarit dhe ai i djalit të fisnikut; dhe Ungjilltari nuk ka treguar më. Nga kjo rrethanë është e qartë, siç e kam thënë shpesh, se shkrimtarët kalojnë pranë shumicës së tyre dhe na flasin vetëm për ata për të cilët sundimtarët e keqtrajtuan Atë. Atëherë ata kërkuan ta kapnin dhe ta vrisnin. Kush kërkoi? Jo turma që nuk kishte dëshirë për të sunduar, as që mund të bëhej robër nga keqdashja; por priftërinjtë. Sepse ata nga turma thoshin: Kur të vijë Krishti, a do të bëjë më shumë mrekulli? Megjithatë as ky besim i shëndoshë, por, si të thuash, ideja e një turme të shthurur; sepse të thuash: "Kur të vijë Ai", shprehja e njerëzve nuk ishte e bindur fort se Ai ishte Krishti. Ne ose mund t'i kuptojmë fjalët kështu, ose që ato u shqiptuan nga turmat kur u mblodhën. Meqenëse, mund të kenë thënë ata, sundimtarët tanë po bëjnë çdo mundim për të provuar se ky njeri nuk është Krishti, le të supozojmë se ai nuk është Krishti; a do të jetë Krishti më i mirë se ai? Sepse, siç e përsëris ndonjëherë, njerëzit e llojit më të rëndë nuk udhëhiqen nga doktrina, as nga predikimi, por nga mrekullitë. Farisenjtë e dëgjuan popullin që murmuriste dhe dërguan shërbëtorë që ta kapnin. A e shihni se shkelja e Shabatit ishte thjesht një pretendim? Dhe se ajo që i ka goditur më shumë ishte kjo murmuritje? Sepse këtu, ndonëse nuk kishin asnjë faj që të gjenin me Të për ndonjë gjë të thënë ose të bërë, donin ta merrnin për shkak të turmës. Ata nuk guxuan ta bënin vetë, duke dyshuar për rrezik, por dërguan shërbëtorët e tyre me qira. Mjerisht! Për tiraninë dhe çmendurinë e tyre, ose më mirë të them, për marrëzinë e tyre. Pasi u përpoqën shpesh, dhe nuk fituan, ata ia kushtuan çështjen shërbëtorëve, thjesht duke kënaqur zemërimin e tyre. Megjithatë Ai kishte folur shumë në pellg Gjoni 5 dhe ata nuk kishin bërë asgjë të tillë; Ata kërkuan vërtet rastin, por nuk u përpoqën, ndërsa këtu nuk mund të durojnë më, kur turma do të vrapojë drejt Tij. Çfarë thotë atëherë Krishti? Edhe për pak kohë jam me ju. Duke pasur fuqi të përkulet dhe t'i tmerrojë dëgjuesit e Tij, Ai shqipton fjalë plot përulësi. Sikur të kishte thënë: "Pse dëshironi të më përndjekni dhe të më vrisni?" Prit pak dhe edhe pse do të jesh i etur për të më mbajtur prapa, unë nuk do ta duroj. Që askush (siç bënë ata) të mos mendonte se, edhe për pak kohë jam me ju, tregonte një vdekje të përbashkët, që askush të mos e supozonte këtë, ose se Ai nuk bëri asgjë pas vdekjes, shtoi Ai. Dhe atje ku jam unë, ju nuk mund të vini atje. Tani, po të ishte gati të vazhdonte të vdiste, ata mund të kishin shkuar tek Ai, sepse ne të gjithë po shkojmë në atë vend. Prandaj, fjalët e tij përkulën pjesën më të thjeshtë të turmës, tmerruan më të guximshmit, i bënë më inteligjentët në ankth për ta dëgjuar Atë, pasi tani kishte mbetur pak kohë dhe meqenëse nuk ishte gjithmonë në fuqinë e tyre ta shijonin këtë mësim. Ai as nuk tha thjesht, unë jam këtu, por unë jam me ju, domethënë, megjithëse ju përndjekni, megjithëse më dëboni mua, megjithatë për pak kohë nuk do të pushoj së shpërndarëi atë që është për të mirën tuaj, duke thënë dhe rekomanduar gjërat që kanë të bëjnë me shpëtimin tuaj. Dhe unë shkoj tek Ai që më dërgoi. Kjo mjaftoi për t'i tmerruar dhe për t'i hedhur në agoni. Për atë që ata duhet të kenë nevojë për Të, deklaron Ai gjithashtu. . . Do të më kërkoni, thotë Ai, (jo vetëm që nuk do të më harroni Mua, por edhe do të më kërkoni Mua) dhe nuk do të më gjeni. 3. Dhe kur e kërkuan çifutët? Luka thotë se gratë vajtuan për Të dhe ka të ngjarë që shumë të tjera, si në kohën dhe kur qyteti u pushtua, kujtuan Krishtin dhe mrekullitë e Tij dhe kërkuan praninë e Tij. Luka 23:49 Dhe të gjitha këto Ai i shtoi, duke dashur t'i tërheqë. Sepse faktet që koha e mbetur ishte e shkurtër, që Ai pas largimit të Tij të dëshirohej me keqardhje prej tyre dhe se ata nuk do të mund ta gjenin më pas, ishin të gjitha së bashku të mjaftueshme për t'i bindur ata të vinin tek Ai. Sepse, po të mos ishte që prania e Tij do të dëshironte me keqardhje prej tyre, Ai nuk do t'u dukej se po thoshte ndonjë gjë të madhe; nëse, përsëri, do të ishte gati për t'u dëshiruar dhe ata mund ta gjenin Atë, as kjo nuk do t'i shqetësonte ata. Përsëri, po të ishte gati të qëndronte me ta për një kohë të gjatë, po ashtu edhe ata do të kishin humbur. Por tani Ai në çdo mënyrë i detyron dhe i tmerron ata. Dhe "Unë shkoj tek Ai që më dërgoi", është shprehja e dikujt që deklaron se Atij nuk do t'i ndodhë asnjë e keqe nga komploti i tyre dhe se Mundimi i Tij ishte vullnetar. Prandaj tani Ai shqiptoi dy parashikime, që pas pak do të largohej dhe që ato të mos vinin tek Ai; një gjë që nuk i përkiste inteligjencës njerëzore, parathotë vdekjen e Tij. Dëgjo, për shembull, Davidin duke thënë: "Zot, më bëj të njoh fundin tim dhe numrin e ditëve të mia, sa është, që të di sa kohë kam". Psalmet 39:4 Nuk ka njeri që e di këtë; dhe nga njëri konfirmohet tjetri. Dhe unë mendoj se Ai ua flet këtë fshehurazi shërbëtorëve dhe ua drejton fjalimin e Tij, duke i tërhequr në mënyrë të veçantë, duke u treguar atyre se Ai e dinte shkakun e mbërritjes së tyre. Sikur të kishte thënë: Prit pak dhe unë do të iki. Atëherë Judenjtë thanë midis tyre: "Ku do të shkojë?". Megjithatë, ata që dëshironin të shpëtonin prej Tij, që bënë gjithçka që ishte e mundur për të mos e parë Atë, nuk duhej ta bënin këtë pyetje, por të thoshin, ne jemi të kënaqur për këtë, kur do të bëhet nisja? por ata u prekën disi nga fjalët e Tij dhe me dyshim të marrë pyesin njëri-tjetrin se ku do të shkojë? A do të shkojë ai në shpërndarjen e johebrenjve? Çfarë është shpërndarja e johebrenjve? Judenjtë ua dhanë këtë emër kombeve të tjera, sepse ata ishin kudo të shpërndarë dhe të përzier pa frikë me njëri-tjetrin. Dhe ata vetë e duruan më vonë këtë fyerje, sepse edhe ata ishin një shpërndarje. Sepse në kohët e lashta i gjithë kombi i tyre ishte mbledhur në një vend dhe nuk mund të gjeje askund një hebre, përveçse vetëm në Palestinë; prandaj ata i quanin johebrenjtë një shpërndarje, duke i sharë dhe mburrur për veten e tyre. Çfarë do të thotë, pra, ku shkoj unë, ju nuk mund të vini? Sepse të gjitha kombet në atë kohë kishin marrëdhënie me ta dhe kudo kishte Judenj. Prandaj, po të kishte për qëllim johebrenjtë, ai nuk do të thoshte: "Atje ku nuk mund të vini". Pasi tha: "A do të shkojë në shpërndarjen e johebrenjve?" ata nuk shtuan dhe rrënuan, por dhe i mësuan. Në një shkallë të tillë ata e kishin ulur zemërimin e tyre dhe i kishin besuar fjalëve të Tij; sepse ata, po të mos kishin besuar, nuk do të pyesnin mes tyre se çfarë ishte fjala. Këto fjalë u janë thënë vërtet judenjve, por ka frikë se mos na përshtaten edhe neve, se atje ku është Ai, nuk mund të vijmë për shkak se jeta jonë është plot mëkate. Sepse për dishepujt thotë: "Unë dua që edhe ata të jenë me mua atje ku jam unë". Gjoni 17:24, por për ne, kam frikë se mos thuhet e kundërta: "Atje ku jam unë, ju nuk mund të vini". Sepse kur veprojmë në kundërshtim me urdhërimet, si mund të shkojmë në atë vend? Edhe në jetën e tanishme, nëse ndonjë ushtar vepron në mënyrë të padenjë ndaj mbretit të tij, ai nuk do të mund ta shohë mbretin, por duke u hequr nga autoriteti i tij do të pësojë dënimin më të rëndë; Prandaj, nëse vjedhim ose lakmojmë, nëse i bëjmë keq ose i godasim të tjerët, nëse nuk bëjmë vepra mëshirë, nuk do të mund të shkojmë atje, por do të vuajmë atë që u ndodhi virgjëreshave. Sepse aty ku ishte ai, ata nuk mundën të hynin, por u tërhoqën, duke u fikur llambat, domethënë hiri i la. Sepse ne mundemi, nëse duam, të rrisim shkëlqimin e asaj flake që morëm menjëherë me hirin e Shpirtit; por nëse nuk do ta bëjmë këtë, do ta humbasim atë dhe kur kjo të shuhet, nuk do të ketë asgjë tjetër veç errësirës në shpirtrat tanë; meqenëse, ndërsa një llambë digjet, drita është e fortë, kështu që kur fiket, nuk ka asgjë tjetër përveç errësirës. Prandaj Apostulli thotë: Mos e shuani Shpirtin. 1 Thesalonikasve 5:19 Dhe shuhet kur nuk ka vaj, kur fryn një erë e fortë, kur është e ngushtë dhe e kufizuar, (sepse kështu shuhet zjarri) dhe është i ngushtë nga shqetësimet e kësaj bote dhe shuhet nga dëshirat e liga. Përveç shkaqeve që përmendëm, asgjë nuk e shuan aq shumë sa çnjerëzimi, mizoria dhe përdhunimi. Sepse kur, përveçse nuk kemi vaj, derdhim mbi të ujë të ftohtë, (sepse lakmia është kjo, që dridh nga dëshpërimi shpirtrat e atyre që kemi gabuar), nga do të ndizet përsëri? Ne do të largohemi, pra, duke mbajtur pluhur dhe hi me vete dhe duke pasur shumë tym për të na dënuar se kishim llamba dhe se i kishim fikur; sepse aty ku ka tym, duhet të ketë pasur zjarr që është shuar. Askush nga ne mos ta dëgjojë atë fjalë, nuk ju njoh. Matthew 25:12 Dhe nga do ta dëgjojmë këtë fjalë, veçse nga kjo, nëse shohim ndonjëherë një të varfër dhe jemi sikur nuk e kemi parë? Nëse nuk do ta njohim Krishtin kur Ai është i uritur, as Ai nuk do të na njohë kur t'i lutemi mëshirës së Tij. Dhe me drejtësi; sepse ai që lë pas dore të pikëlluarin dhe nuk jep nga ajo që i përket, si do të kërkojë të marrë atë që nuk është e tij? Prandaj, ju lutem, le të bëjmë dhe të krijojmë gjithçka, që të mos na mungojë vaji, por të shkurtojmë llambat tona dhe të hyjmë me Dhëndrin në dhomën e nuses. Të cilin mund ta arrijmë të gjithë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 51 mbi Ungjillin sipas Gjonit Ditën e fundit, ditën e madhe të festës, Jezusi u çua dhe thirri duke thënë: ''Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë''. Ai që beson në mua, siç ka thënë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. 1. Ata që vijnë në predikimin hyjnor dhe i kushtojnë vëmendje besimit, duhet të shfaqin dëshirën e njerëzve të etur për ujë dhe të ndezin në vete një mall të ngjashëm; kështu ata do të jenë gjithashtu në gjendje të ruajnë me shumë kujdes atë që thuhet. Sepse, ashtu si njerëzit e etur, kur marrin një tas, e kullojnë me padurim dhe më pas heqin dorë, po ashtu ata që dëgjojnë orakujt hyjnorë nëse i marrin të etur, nuk do të lodhen kurrë derisa t'i pinë. Sepse për të treguar se njerëzit duhet të kenë gjithnjë etje dhe uri, lum, thotë, janë ata që kanë uri dhe etje për drejtësi Mateu 5:6; dhe këtu Krishti thotë: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë dhe të pijë". Ajo që Ai thotë është e këtij lloji, Unë nuk tërheq askënd tek Unë për shkak të nevojës dhe detyrimit; por nëse dikush ka zell të madh, nëse dikush është i ndezur nga dëshira, unë e thërras. Por përse ka vënë në dukje Ungjilltari se ishte në ditën e fundit, atë ditë madhështore? Sepse edhe dita e parë edhe ajo e fundit ishin të shkëlqyera, ndërsa ditët e ndërmjetme i kaluan më tepër në kënaqësi. Pse, pra, thotë ai, në ditën e fundit? Sepse atë ditë u mblodhën të gjithë bashkë. Sepse ditën e parë nuk erdhi dhe nuk ua tregoi arsyen vëllezërve të Tij, as ditën e dytë dhe të tretë nuk thotë diçka të tillë, që fjalët e Tij të mos hidheshin poshtë, dhe dëgjuesit do të zhyten në kënaqësi. Por në ditën e fundit kur ata po ktheheshin në shtëpi, Ai u jep atyre furnizime për shpëtimin e tyre dhe bërtet me zë të lartë, pjesërisht duke na treguar guximin e Tij dhe pjesërisht për madhështinë e turmës. Dhe për të treguar se Ai nuk foli për pije materiale, Ai shton: Ai që beson në mua, siç ka thënë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. Me bark këtu nënkupton zemrën, si edhe në një vend tjetër thotë: Dhe Ligji yt në mes të barkut tim. Psalmi 40:10 ; Theodotion Por ku ka thënë Shkrimi se nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë? askund. Çfarë do të thotë, pra, Ai që beson në mua, siç thotë Shkrimi? Këtu duhet të vendosim një ndalesë, në mënyrë që lumenjtë të rrjedhin nga barku i tij, të jenë një pohim i Krishtit. Sepse, sepse shumë thoshin: "Ky është Krishti". dhe, kur të vijë Krishti, a do të bëjë më shumë mrekulli? Ai tregon se duhet të kesh një njohuri të saktë dhe të jesh i bindur jo aq nga mrekullitë sa nga Shkrimet. Në fakt, shumë veta që e panë Atë duke bërë mrekulli e pranuan Atë si Krisht dhe ishin gati të thoshin: A nuk thonë Shkrimet se Krishti vjen nga fara e Davidit? dhe mbi këtë ata banonin vazhdimisht. Ai më pas, duke dashur të tregojë se nuk i shmanget provave nga Shkrimet, përsëri i referon ato te Shkrimet. Ai kishte thënë më parë: Kërkoni Shkrimet Gjoni 5:39; dhe përsëri: Është shkruar te profetët: Dhe ata do të mësohen nga Perëndia Gjoni 6:45; dhe, Moisiu ju akuzon Gjoni 5:45; dhe këtu, siç ka thënë Shkrimi, lumenj do të rrjedhin nga barku i tij, duke aluduar për madhështinë dhe bollëkun e hirit. Ashtu si në një vend tjetër Ai thotë: Një pus uji që buron në jetën e përjetshme John 4:14, që do të thotë, ai do të zotërojë shumë hir; dhe gjetkë e quan jetë të përjetshme, por këtu ujë të gjallë. Ai e quan atë të gjallë që ndonjëherë punon; sepse hiri i Frymës, kur ka hyrë në mendje dhe është vendosur, mbin më shumë se çdo burim, nuk shuhet, nuk zbrazet, nuk qëndron. Prandaj, për të nënkuptuar menjëherë furnizimin e tij të pandërprerë dhe funksionimin e pakufizuar, Ai e quajti atë një pus dhe lumenj, jo një lumë, por të panumërt; dhe në rastin e parë Ai e ka përfaqësuar bollëkun e saj me shprehjen, buron. Dhe dikush mund të kuptojë qartë se çfarë do të thotë, nëse do të marrë parasysh urtësinë e Stefanit, gjuhën e Pjetrit, vrullin e Palit, se si asgjë nuk u rezistoi atyre, as zemërimi i turmave, as ngritjet e tiranëve, as komplotet e djajve, jo vdekjet e përditshme, por ndërsa lumenjtë ecnin me nxitim me to, të gjitha gjërat nxitonin me to. Por ai foli për Frymën, që duhet ta marrin ata që besojnë në të; sepse Fryma e Shenjtë nuk ishte dhënë ende. 2. Si i profetizuan atëherë Profetët dhe i bënë ato dhjetë mijë mrekulli? Sepse apostujt nuk i dëbuan djajtë me anë të Frymës, por me fuqinë e marrë prej tij; siç thotë ai vetë: Nëse unë i dëboj demonët me anë të Beelzebubit, me anë të kujt i dëbojnë fëmijët tuaj? Mateu 12:27 Dhe këtë ai tha, duke treguar se para kryqëzimit jo të gjithë i dëbonin djajtë me anë të Frymës, por disa e bënë këtë me fuqinë e marrë prej tij. Kështu, kur ishte gati t'i dërgonte, tha: "Merrni Frymën e Shenjtë Gjoni 20:22; dhe përsëri, Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta Veprat e Apostujve 19:6 dhe më pas ata bënë mrekulli. Por, kur po i dërgonte, Shkrimi nuk tha se u dha atyre Frymën e Shenjtë, por se u dha pushtet duke thënë: Pastroni lebrozët, dëboni demonët, ringjallni të vdekurit, falas keni marrë, jepni falas. Mateu 10:1–8 Por në rastin e Profetëve, të gjithë lejojnë që Dhurata ishte ajo e Shpirtit të Shenjtë. Por ky hir u zbeh, u largua dhe u zhduk nga toka, që nga dita kur u tha: "Shtëpia jote të është lënë e shkretë". Mateu 23:38; dhe madje edhe para asaj dite kishte filluar mungesa e tij, sepse nuk kishte më asnjë profet mes tyre, as Hiri nuk i vizitoi gjërat e tyre të shenjta. Që atëherë Fryma e Shenjtë ishte mbajtur, por ishte që e ardhmja të derdhej me bollëk dhe që nga fillimi i kësaj dhënieje ishte pas Kryqëzimit, jo vetëm për sa i përket bollëkut të tij, por edhe për sa i përket madhështisë së shtuar të dhuratave, (sepse Dhurata ishte më e mrekullueshme, si kur thotë: "Nuk e dini se çfarë Fryme jeni nga Luka; 5; robëria, por Fryma e birësimit Romakëve 8:15 dhe njerëzit e lashtë zotëronin vetë Frymën, por nuk ua dhanë të tjerëve, ndërsa Apostujt mbushën dhjetëra mijëra me Të,) që atëherë, them unë, ata do ta merrnin këtë Dhuratë, por nuk ishte dhënë ende, për këtë arsye ai shton, Fryma e Shenjtë nuk ishte ende. Që atëherë Zoti foli për këtë hir, Ungjilltari ka thënë, sepse Fryma e Shenjtë nuk ishte ende, domethënë nuk ishte dhënë ende, Sepse Jezusi nuk ishte lavdëruar ende. Duke thirrur Kryqin, lavdi. Sepse, meqenëse ne ishim armiq dhe kishim mëkatuar, dhe nuk kishim marrë dhuratën e Perëndisë dhe ishim urryes të Perëndisë, dhe meqenëse hiri ishte një provë e pajtimit tonë, dhe meqenëse një dhuratë nuk u jepet atyre që urrehen, por miqve dhe atyre që kanë qenë të pëlqyer; Prandaj ishte e nevojshme që fillimisht të flitej për ne, që armiqësia (kundër Perëndisë) që ishte në mishin tonë të hiqej, që ne të bëheshim miq të Perëndisë dhe kështu të merrnim Dhuratë. Sepse nëse kjo do të bëhej në lidhje me premtimin që iu bë Abrahamit, shumë më tepër në lidhje me hirin. Dhe Pali tha këtë, duke thënë: "Nëse ata që janë të ligjit janë trashëgimtarë, besimi bëhet i pavlefshëm, sepse ligji prodhon zemërimin". Romakëve 4:14–15 Ajo që thotë ai është e këtij lloji: Perëndia premtoi se do t'i jepte tokën Abrahamit dhe farës së tij; por pasardhësit e tij nuk ishin të denjë për premtimin dhe veprat e tyre nuk mund t'i pëlqyen Perëndisë. Për këtë arsye erdhi në besim, një veprim i lehtë, që të mund të tërheqë hir tek ai dhe që premtimi të mos dështojë. Dhe thotë, Prandaj është nga besimi, që të jetë me anë të hirit, deri në fund premtimi të jetë i sigurt. Romakëve 4:16 Prandaj kjo është me anë të hirit, sepse me mundin e tyre ata nuk fituan. Por pse, pasi tha, sipas Shkrimeve, a nuk e shtoi Ai dëshminë? Sepse mendja e tyre ishte e korruptuar; për, Disa thanë: Ky është Profeti. Të tjerë thoshin: "Ai e mashtron popullin; të tjerë thoshin: Krishti nuk vjen nga Galilea, por nga fshati Betlehem. Të tjerë thoshin: Kur të vijë Krishti, askush nuk e di se nga është Gjoni 7:27; dhe pati një dallim mendimi, siç mund të pritej në një turmë konfuze; sepse ata nuk i dëgjuan me vëmendje fjalët e Tij, as për hir të mësimit. Prandaj Ai nuk u bën atyre përgjigje; por ata thanë: "A vjen Krishti nga Galilea?". Dhe ai kishte lavdëruar, si një izraelit me të vërtetë, Natanaelin, i cili kishte thënë në një mënyrë më të fortë dhe më goditëse: A mund të dalë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Gjoni 1:46 Por këta njerëz dhe ata që i thanë Nikodemit: "Kërko dhe shiko, sepse nga Galilea nuk ka dalë asnjë profet Gjoni 7:52", thanë se nuk kërkon të mësojë, por thjesht për të përmbysur mendimin për Krishtin. Natanaeli tha këtë, duke qenë një dashnor i së vërtetës dhe duke ditur saktësisht të gjitha historitë e lashta; por ata shikonin vetëm një gjë, dhe ajo ishte të hiqnin mendimin se Ai ishte Krishti, për këtë arsye Ai nuk u zbuloi asgjë. Sepse ata që kundërshtuan veten e tyre dhe thoshin një herë: "Askush nuk e di se nga vjen Ai", në një tjetër, nga Betlehemi, do ta kundërshtonin qartë edhe sikur të ishin informuar. Sepse nëse ata nuk e dinin vendin e lindjes së Tij, se Ai ishte nga Betlehemi, për shkak të banesës së tij në Nazaret, (megjithatë kjo nuk mund të lejohet, sepse Ai nuk kishte lindur atje), a mos ishin të paditur edhe për racën e Tij, se Ai ishte nga shtëpia dhe prejardhja e Davidit? Si thanë, pra,: "A nuk vjen Krishti nga fara e Davidit?". Gjoni 7:42 Sepse me këtë pyetje donin ta fshihnin edhe këtë, duke thënë të gjitha ato që thanë me qëllim të keq. Pse nuk erdhën tek Ai dhe i thanë: Meqenëse ne të admirojmë në aspekte të tjera dhe ti na urdhëron të të besojmë sipas Shkrimeve, na trego si ndodh që Shkrimet thonë se Krishti duhet të vijë nga Betlehemi, kur ju keni ardhur nga Galilea? Por ata nuk thanë asgjë të tillë, por të gjithë me keqdashje. Dhe për të treguar se ata nuk folën me pyetje, as që dëshironin të mësonin, Ungjilltari ka shtuar menjëherë se: Disa prej tyre do ta kishin marrë Atë, por askush nuk e vuri dorën mbi Të. Kjo, në mos asgjë tjetër, mund të kishte mjaftuar për të shkaktuar zemërim tek ata, por ata nuk e ndjenë atë, siç thotë Profeti, Ata ishin të çarë dhe nuk ishin të shpuar në zemër. Psalmi 35:15, Septuaginta 3. Një gjë e tillë është keqdashje! Nuk do t'i lërë vendin asgjëje, shikon vetëm një gjë, dhe kjo është, të shkatërrojë personin kundër të cilit komploton. Por çfarë thotë Shkrimi? Kushdo që i hap një gropë fqinjit të tij, do të bjerë vetë në të. Fjalët e urta 26:27 Kështu ndodhi atëherë. Sepse donin ta vrisnin, të ndalonin, siç mendonin ata, predikimin e Tij; rezultati ishte i kundërt. Sepse predikimi lulëzon me anë të hirit të Krishtit, ndërsa gjithçka që ishte e tyre shuhet dhe humbet; ata kanë humbur vendin, lirinë, sigurinë, adhurimin e tyre, janë privuar nga çdo begati dhe janë bërë skllevër dhe robër. Duke e ditur atëherë këtë, le të mos komplotojmë kurrë kundër të tjerëve, të vetëdijshëm se duke bërë kështu mprehim shpatën kundër vetes dhe i shkaktojmë vetes një plagë më të thellë. A të ka pikëlluar ndokush dhe dëshiron që ti të hakmerresh ndaj tij? Mos hakmerr veten; kështu do të mund të hakmerresh; por nëse hakmerresh për veten, nuk hakmerresh. Mos mendoni se kjo është një gjëegjëzë, por një thënie e vërtetë. Si, dhe në çfarë mënyre? Sepse nëse nuk hakmerresh ndaj tij, e bën Perëndinë armik të tij; por nëse hakmerresh për veten, jo më. Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Romans 12:19 19 Sepse, nëse kemi shërbëtorë dhe ata grinden me njëri-tjetrin, mos na lini vend për gjykim dhe ndëshkim, por e marrin përsipër; edhe sikur të vijnë tek ne dhjetë mijë herë, ne jo vetëm që nuk do t'u hakmerremi, por edhe do të zemërohemi me ta, duke thënë: "Ti i arratisur, o fshikullues, duhet të na i nënshtroje të gjithëve, por duke qenë se na ke penguar dhe je hakmarrë, mos na shqetëso më shumë; shumë më tepër Perëndia, i cili na ka urdhëruar t'i përkushtojmë Atij, do ta thotë këtë. Sepse si mund të jetë ndryshe veçse absurde, kur ne kërkojmë nga shërbëtorët tanë kaq shumë mendje për mençurinë dhe bindjen, por nuk do t'i dorëzohemi Zotërisë tonë në ato çështje në të cilat dëshirojmë që familjet tona të na nënshtrohen neve? Këtë e them për shkak të gatishmërisë suaj për të ndëshkuar njëri-tjetrin. Njeriu me të vërtetë i mençur nuk duhet ta bëjë edhe këtë, por të falë dhe të falë fyerjet, megjithëse nuk ishte propozuar ai shpërblim i madh, marrja në këmbim e faljes. Sepse, më thuaj, nëse dënon dikë që ka mëkatuar, përse mëkaton ti vetë dhe bie në të njëjtin faj? A ka fyer? Mos shaj më, ose ke fyer veten. A ka goditur? Mos godit më, sepse atëherë nuk ka dallim mes jush. Të ka mërzitur? Mos e ngacmoni më atë, sepse fitimi nuk është asgjë, dhe ju nga ana juaj do të barazoheni me ata që ju kanë bërë padrejtësi. Kështu, nëse duroni me butësi dhe butësi, do të jeni në gjendje të qortoni armikun tuaj, ta turpëroni, ta lodhni nga zemërimi. Askush nuk e shëron të keqen me të keqe, por të keqen me të mirën. Këto rregulla urtësie japin disa nga paganët; Tani, nëse ka një urtësi të tillë midis kombeve budallenj, le të kemi turp të tregohemi inferiorë ndaj tyre. Shumë prej tyre janë plagosur dhe e kanë mbajtur atë; shumë janë akuzuar me keqdashje dhe nuk janë mbrojtur; janë komplotuar kundër dhe janë shlyer me përfitime. Dhe nuk ka frikë të vogël se mos disa prej tyre do të gjenden në jetën e tyre të jenë më të mëdhenj se ne dhe kështu ta bëjnë dënimin tonë më të ashpër. Sepse, kur kemi marrë nga Fryma, ne që kërkojmë Mbretërinë, që ndjekim diturinë për hir të gjërave qiellore, që i frikësohemi (jo) ferrit dhe jemi të thirrur të bëhemi engjëj, që gëzojnë Misteret; kur të mos arrijmë te virtyti që ata kanë arritur, çfarë falje do të kemi? Nëse ne duhet të shkojmë përtej judenjve, (sepse, nëse drejtësia juaj nuk tejkalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, ju në asnjë rast nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit Mateu 5:20) aq më tepër paganët; nëse farisenjtë, aq më tepër jobesimtarët. Meqenëse, kur nuk shkojmë përtej drejtësisë së judenjve, Mbretëria mbyllet kundër nesh, si do të jemi në gjendje ta arrijmë atë kur tregohemi më keq se paganët? Le të largojmë, pra, çdo hidhërim, inat dhe zemërim. Të flasësh të njëjtat gjëra, për mua nuk është vërtet e rëndë, por për ty është e sigurtë, Filipianëve 3:1 sepse edhe mjekët përdorin shpesh të njëjtin ilaç dhe ne nuk do të reshtim së kënduari të njëjtat gjëra në veshët tuaj, duke ju kujtuar, mësuar, këshilluar, sepse e madhe është rrëmuja e gjërave të kësaj bote dhe na shkakton harresë të vazhdueshme dhe ne kemi nevojë për mësim të vazhdueshëm. Prandaj, që të mos takohemi së bashku në këtë vend kot dhe më kot, të paraqesim provën që është me anë të veprave, që të mund të marrim gjërat e mira që do të vijnë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 52 mbi Ungjillin sipas Gjonit Pastaj oficerët erdhën te krerët e priftërinjve dhe te farisenjtë; dhe ata u thanë atyre: "Pse nuk e sollët?". Oficerët u përgjigjën: "Asnjeri nuk ka folur kurrë si ky njeri". 1. Nuk ka asgjë më të qartë, asgjë më të thjeshtë se e vërteta, nëse nuk trajtojmë në mënyrë të çoroditur; ashtu si (nga ana tjetër) nëse veprojmë në mënyrë perverse, asgjë nuk është më e vështirë. Pasi vini re, skribët dhe farisenjtë, të cilët dukej se ishin më të mençur se njerëzit e tjerë, duke qenë gjithnjë me Krishtin për hir të komplotit kundër Tij dhe duke parë mrekullitë e Tij dhe duke lexuar Shkrimet, nuk patën asgjë përfituese, por madje u dëmtuan; ndërsa oficerët, të cilët nuk mund të pretendonin një nga këto privilegje, u nënshtruan nga një predikim i vetëm dhe ata që kishin dalë për ta lidhur Atë, u kthyen të lidhur nga habia. Ne nuk duhet vetëm të mrekullohemi me të kuptuarit e tyre, se ata nuk kishin nevojë për shenja, por u morën vetëm nga mësimi; (sepse ata nuk thanë: "Asnjeri nuk bëri kurrë mrekulli në këtë mënyrë, por: "Kurrë njeriu nuk foli kështu;) ne nuk duhet, them, thjesht të mrekullohemi nga kuptueshmëria e tyre, por edhe nga guximi i tyre, që u folën kështu atyre që i kishin dërguar, farisenjve, armiqve të Tij, njerëzve që bënin gjithçka për të kënaqur armiqësinë e tyre. Oficerët, thotë Ungjilltari, erdhën dhe farisenjtë u thanë atyre: ''Pse nuk e sollët?''. Të vinin ishte një vepër shumë më e madhe sesa të kishim mbetur, sepse në rastin e fundit ata do të kishin hequr qafe zemërimin e këtyre njerëzve, por tani ata bëhen lajmëtarë të urtësisë së Krishtit dhe e shfaqën guximin e tyre në një shkallë më të madhe. Dhe ata nuk thonë: Ne nuk mund të bëheshim nga turma, sepse ata i kushtuan vëmendje Atij si një profet; por çfarë? Asnjëherë njeriu nuk foli si ky njeri. Megjithatë ata mund ta kenë pretenduar këtë, por ata tregojnë ndjenjën e tyre të drejtë. Sepse fjala e tyre ishte jo vetëm e njerëzve që e admironin, por fajësonin zotërinjtë e tyre, sepse i kishin dërguar të lidhnin Atë që duhej më tepër ta dëgjonte. Megjithatë, ata nuk kishin dëgjuar as një predikim, por një predikim të shkurtër; sepse kur mendja e gjatë është e paanshme, nuk ka nevojë për argumente të gjata. Një gjë e tillë është e vërteta. Çfarë thonë atëherë farisenjtë? Kur duhej t'u kishte goditur zemra, ata, përkundrazi, ia kthejnë një akuzë oficerëve, duke thënë: Ata ende i flasin ato drejt dhe nuk shprehen ashpër, duke pasur frikë se mos të tjerët do të ndahen plotësisht, por megjithatë ata japin shenja zemërimi dhe flasin me kursim. Sepse, kur duhej të pyesnin se çfarë foli Ai dhe të mrekulloheshin nga fjalët, ata nuk e bëjnë këtë (duke e ditur se mund të ishin magjepsur), por arsyetojnë me ta nga një argument shumë i marrë; Pse, a nuk ka besuar asnjë nga sundimtarët në Të? A e bëni këtë një akuzë kundër Krishtit, më thuaj, dhe jo kundër jobesimtarëve? Por populli që nuk e njeh ligjin është i mallkuar. Atëherë akuza kundër jush është më e rëndë, sepse njerëzit besuan, e ju nuk besuat. Ata vepruan si njerëz që e njihnin Ligjin; atëherë si janë të mallkuar? Jeni ju që jeni të mallkuar, që nuk zbatoni ligjin, jo ata që i binden ligjit. As nuk ishte e drejtë, sipas dëshmive të jobesimtarëve, të përgojohej dikush në të cilin ata nuk besonin, sepse kjo është një mënyrë e padrejtë veprimi. Sepse edhe ju nuk i besuat Perëndisë, siç thotë Pali; Po sikur disa të mos besonin? Mosbesimi i tyre a do ta anulojë besimin e Perëndisë? Zoti na ruajt. Romakëve 3:3–4 Sepse profetët i qortonin gjithnjë duke thënë: Dëgjoni, o sundues të Sodomës; dhe, Sunduesit tuaj janë të pabindur Isaia 1:10, 23; dhe përsëri: A nuk ju takon ju të njihni gjykimin? Micah 3:1 Dhe kudo i sulmojnë ashpër. Çfarë atëherë? A duhet fajësuar dikush Zotin për këtë? Larg mendimit. Ky faj është i tyre. Dhe çfarë prove tjetër mund të sjellë një njeri për mosnjohjen tuaj të Ligjit, përveç se nuk i bindeni atij? Sepse, kur ata thanë: "A ka besuar në të ndonjë nga krerët?". Dhe: "Ata që nuk e njohin ligjin, Nikodemi me të drejtë i qorton duke thënë: A gjykon ligji ynë ndonjë njeri para se ta dëgjojë? Ai tregon se ata as nuk e njohin Ligjin, as Ligjin; sepse nëse ligji urdhëron të mos vritet asnjë njeri pa e dëgjuar më parë, dhe ata para se ta dëgjonin ishin të etur për këtë vepër, ata ishin shkelës të ligjit. Dhe për shkak se ata thanë: Asnjë nga krerët nuk ka besuar në të Gjoni 7:50, prandaj Ungjilltari na njofton se Nikodemi ishte një prej tyre, për të treguar se edhe krerët besuan në Të; sepse ndonëse ata nuk treguan ende guximin e duhur, prapëseprapë po lidheshin me Krishtin. Vini re se sa me kujdes i qorton ai; ai nuk tha: "Ti dëshiron ta vrasësh dhe ta dënosh si mashtrues pa prova". por foli në një mënyrë më të butë, duke penguar dhunën e tyre të tepruar dhe prirjen e tyre të pavëmendshme dhe vrastare. Prandaj ai e kthen fjalimin e tij te Ligji, duke thënë: "Në qoftë se nuk e dëgjon me kujdes dhe nuk e di se çfarë bën". Kështu që kërkohet jo një dëgjim i zhveshur, por i kujdesshëm. Për kuptimin e, di se çfarë bën, është, çfarë synon, për çfarë arsye, për çfarë qëllimi, qoftë për përmbysjen e rendit të gjërave dhe si armik. Ata, pra, të hutuar, sepse kishin thënë: "Asnjë nga krerët nuk ka besuar në të", ata iu drejtuan as me ashpërsi, as me durim. Më thuaj, pasi ai tha: "Ligji nuk gjykon asnjë, si rrjedh që ata të thonë: 2. Kur ata duhej të kishin treguar se nuk kishin dërguar për ta thirrur Atë pa gjykuar, ose se nuk ishte e përshtatshme t'i lejonin Atij të fliste, ata e marrin përgjigjen më tepër në një mënyrë të ashpër dhe të zemëruar. Kërkoni dhe shikoni, sepse nga Galilea nuk ka dalë asnjë profet. Pse, çfarë kishte thënë njeriu? Se Krishti ishte profet? Jo; ai tha, se Ai nuk duhet të vritet pa gjykuar; por ata u përgjigjën me paturpësi dhe si për atë që nuk dinte asgjë nga Shkrimet; sikur dikush të kishte thënë: "Shko, mëso, sepse ky është kuptimi i "Kërko dhe shiko". Çfarë bëri atëherë Krishti? Duke qenë se ata po qëndronin vazhdimisht në Galile dhe Profet, për të çliruar të gjithë njerëzit nga ky dyshim i gabuar dhe për të treguar se Ai nuk ishte një nga profetët, por Zotëruesi i botës, Ai tha: Unë jam drita e botës. As i Galilesë, as i Palestinës, as i Judesë. Çfarë thonë atëherë judenjtë? Ju mbani dëshmi për veten tuaj, të dhënat tuaja nuk janë të vërteta. Mjerisht! Për marrëzinë e tyre, Ai vazhdimisht i referonte ata te Shkrimet, dhe tani ata thonë: Ti dëshmon për veten tënde. Cili ishte rekordi që Ai mbajti? Unë jam drita e botës. Një gjë e madhe për të thënë, shumë e vërtetë, por nuk i mahniti shumë, sepse Ai nuk e bëri veten tani të barabartë me Atin, as nuk pohoi se ishte Biri i Tij, as se ishte Perëndi, por për një kohë e quan veten dritë. Ata me të vërtetë dëshironin ta kundërshtonin edhe këtë, por kjo ishte një gjë shumë më e madhe sesa të thuash, Ai që më ndjek mua, nuk do të ecë në errësirë. Përdorimi i fjalëve dritë dhe errësirë ​​në një kuptim shpirtëror dhe kuptimi në këtë mënyrë nuk qëndron në gabim. Në këtë vend, Ai tërhiqet nga Nikodemi dhe e fut atë që kishte folur me shumë guxim dhe lavdëron shërbëtorët që e kishin bërë gjithashtu. Sepse të qash me zë të lartë është akti i atij që dëshiron të bëjë që edhe ata të dëgjojnë. Në të njëjtën kohë, Ai lë të kuptohet se ata që trillonin fshehurazi tradhti, duke qenë edhe në errësirë ​​edhe në gabim, por që të mos mbizotërojnë mbi dritën. Dhe i kujton Nikodemit fjalët që kishte thënë më parë: "Kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita, që të mos qortohen veprat e tij". Gjoni 3:20 Sepse duke qenë se ata kishin pohuar se asnjë nga krerët nuk kishte besuar në të, prandaj thotë se ai që bën të keqen nuk vjen te drita, për të treguar se mosardhja e tyre nuk vjen nga dobësia e dritës, por nga vullneti i tyre i çoroditur. Ata u përgjigjën dhe i thanë: "A dëshmon për veten tënde?". Edhe pse unë dëshmoj për veten time, dëshmia Im është e vërtetë; sepse e di nga vij dhe ku po shkoj; por ju nuk mund të thoni nga vij unë. Atë që Ai kishte thënë më parë, këta njerëz e sjellin përpara sikur të ishte pohuar posaçërisht. Çfarë bën atëherë Krishti? Për ta hedhur poshtë këtë dhe për të treguar se Ai i përdori ato shprehje si të përshtatshme për ta dhe për dyshimet e tyre, të cilët supozonin se ishte thjesht një njeri, Ai thotë: Edhe pse unë dëshmoj për veten time, dëshmia ime është e vërtetë, sepse e di nga vij. Çfarë është kjo? Unë jam nga Perëndia, jam Perëndia, Biri i Perëndisë, dhe vetë Perëndia është një dëshmitar besnik i vetvetes, por ju nuk e njihni Atë; ju gaboni me dëshirë, duke e ditur që pretendoni se nuk dini, por thoni gjithçka që thoni sipas imagjinatës së thjeshtë njerëzore, duke zgjedhur të kuptoni asgjë përtej asaj që shihet. Ju gjykoni sipas mishit. Ashtu si të jetosh sipas mishit do të thotë të jetosh keq, kështu të gjykosh sipas mishit do të thotë të gjykosh padrejtësisht. Por unë nuk gjykoj asnjë njeri. E megjithatë, nëse unë gjykoj, gjykimi im është i vërtetë. Ajo që Ai thotë, është e këtij lloji; Ju gjykoni pa të drejtë. Dhe nëse gjykojmë padrejtësisht, thotë dikush, pse nuk na qorton? Pse nuk na dënon? Pse nuk na dënon? Sepse, thotë Ai, nuk erdha për këtë. Ky është kuptimi i, nuk gjykoj asnjë; por nëse gjykoj, gjykimi im është i vërtetë. Sepse po të kisha qenë i gatshëm të gjykoja, ju do të ishit ndër të dënuarit. Dhe këtë e them, duke mos ju gjykuar. Megjithatë as unë nuk ju them se e them këtë, duke mos ju gjykuar, sikur të mos isha i bindur se po të kisha gjykuar, do të të kisha dënuar; sepse po të kisha gjykuar, duhet të të kisha dënuar me drejtësi. Por tani nuk ka ardhur ende koha e gjykimit. Ai aludoi edhe për gjykimin që do të vinte, duke thënë: Unë nuk jam vetëm, por unë dhe Ati që më dërgoi. Këtu Ai la të kuptohet se jo vetëm Ai i dënon ata, por edhe Ati. Pastaj Ai e fshehu këtë, duke i çuar në dëshminë e Tij. Në ligjin tuaj është shkruar se dëshmia e dy njerëzve është e vërtetë. 3. Çfarë do të thoshin heretikët këtu? (Ata do të thoshin:) Si është ai më i mirë se njeriu, nëse e marrim thjesht atë që ka thënë? Sepse ky rregull është vendosur në rastin e burrave, sepse asnjë njeri nga vetja nuk është i besueshëm. Por në rastin e Zotit, si mund të durohet një mënyrë e tillë e të folurit? Atëherë, si përdoret fjala "dy"? A është për shkak se ata janë dy, apo sepse duke qenë burra ata janë pra dy? Në qoftë se janë dy, përse nuk iu drejtua Gjonit dhe nuk tha: Unë dëshmoj nga vetja ime dhe Gjoni dëshmon për mua? Pse jo për engjëjt? Pse jo për profetët? Sepse ai mund të kishte gjetur dhjetë mijë dëshmi të tjera. Por ai dëshiron të tregojë jo vetëm se janë Dy, por edhe se ata janë të së njëjtës Substancë. Atëherë ata i thanë: "Kush është ati yt?". Jezusi u përgjigj: Ju nuk më njihni mua, as Atin tim. Sepse, ndërsa ata e dinin, flisnin sikur nuk dinin, dhe sikur e provonin Atë, Ai as që i konsideron të denjë për një përgjigje. Prandaj tani e tutje Ai flet gjithçka më qartë dhe më guxim; duke nxjerrë dëshminë e Tij nga shenjat dhe nga mësimet e Tij për ata që e ndiqnin dhe nga Kryqi që ishte afër. Sepse, e di, thotë Ai, nga vij unë. Kjo nuk do t'i ndikonte shumë, por shtimi, dhe ku shkoj unë, do t'i tmerronte më tepër, pasi Ai nuk do të qëndronte në vdekje. Por pse nuk tha Ai, unë e di që jam Zoti, në vend që të di nga vij? Ai gjithmonë i përzien fjalët e ulëta me ato sublime, madje edhe këto i mbulon. Sepse pasi tha: Unë dëshmoj për veten time dhe duke e vërtetuar këtë, Ai zbret në një tendosje më të përulur. Sikur të kishte thënë: Unë e di nga kush jam dërguar dhe te kush po shkoj. Sepse kështu ata nuk mund të kishin asgjë për të thënë kundër tij, kur dëgjuan se Ai ishte dërguar prej tij dhe do të shkonte tek ai. Nuk mund të kisha folur, thotë Ai, ndonjë gënjeshtër, unë që kam ardhur prej andej dhe jam nisur atje te Perëndia i vërtetë. Por ju nuk e njihni Perëndinë, prandaj gjykoni sipas mishit. Sepse, në qoftë se keni dëgjuar kaq shumë shenja dhe prova të sigurta, ju ende thoni: "Dëshmia juaj nuk është e vërtetë", nëse e konsideroni Moisiun të denjë për merita, si për atë që ai flet për të tjerët, ashtu edhe për ato që ai flet për veten e tij, por Krishti jo ashtu, kjo është për të gjykuar sipas mishit. Por unë nuk gjykoj asnjë njeri. Ai thotë me të vërtetë gjithashtu se Ati nuk gjykon asnjë. Gjoni 5:22 Si thotë, pra, këtu se, nëse gjykoj, gjykimi im është i drejtë, sepse nuk jam vetëm? Ai përsëri flet në përgjigje të mendimeve të tyre. Gjykimi që është i imi është gjykimi i Atit. Ati, duke gjykuar, nuk do të gjykonte ndryshe veç si unë, dhe unë nuk duhet të gjykoj ndryshe veçse si Ati. Pse e përmendi Atin? Sepse ata nuk do të kishin menduar se Birit do t'i besohej nëse nuk do të merrte dëshminë e Atit. Veç kësaj, thënia as që qëndron mirë. Sepse në rastin e njerëzve, kur dy dëshmojnë për një çështje që i përket një tjetri, atëherë dëshmia e tyre është e vërtetë, (kjo është për të dëshmuar dy), por nëse dikush duhet të dëshmojë vetë, atëherë ata nuk janë më dy. A e shihni se Ai e tha këtë për asgjë tjetër veçse për të treguar se Ai ishte i së njëjtës Substancë, se nuk kishte nevojë për dëshmi tjetër dhe nuk ishte në asgjë më të ulët se Ati? Vëzhgoni të paktën pavarësinë e Tij; Unë jam Ai që dëshmoj për veten time; dhe Ati që më dërgoi dëshmon për mua. Sikur të ishte me substancë inferiore, Ai nuk do ta kishte vënë këtë. Por tani që mund të mos mendoni se Ati është përfshirë, për të bërë numrin (nga dy), vini re se fuqia e Tij nuk ka asgjë të ndryshme (nga ajo e Atit). Një njeri dëshmon kur është i besueshëm për veten e tij, jo kur ai vetë ka nevojë për dëshmi, dhe atë gjithashtu në një çështje që i përket një tjetri; por në një çështje të tijën, ku ka nevojë për dëshminë e tjetrit, ai nuk është i besueshëm. Por në këtë rast gjithçka është e kundërta. Sepse Ai, edhe pse dëshmon në një çështje të Tijën, dhe thotë se dëshmia i është dhënë Atij nga një tjetër, pohon se Ai është i besueshëm, duke shfaqur në çdo mënyrë pavarësinë e Tij. Sepse, kur tha: "Nuk jam vetëm unë, por unë dhe Ati që më ka dërguar dhe: "Dëshmia e dy njerëzve është e vërtetë, nuk heshti, në vend që të shtonte: "Unë jam Ai që dëshmoj për veten time?". Me sa duket ishte për të treguar pavarësinë e Tij. Dhe Ai e vendos veten të parën; Unë jam Ai që dëshmoj për veten time. Këtu Ai tregon barazinë e Tij të nderit dhe se ata nuk u përfituan asgjë duke thënë se ata e njihnin Perëndinë Atë, ndërsa nuk e njihnin Atë. Dhe Ai thotë se shkaku i kësaj (injorancës) ishte se ata nuk ishin të gatshëm ta njihnin Atë. Prandaj Ai u thotë atyre se nuk ishte e mundur të njihej Ati pa e njohur Atë, që edhe kështu Ai t'i tërheqë ata drejt njohjes së Tij. Sepse, që kur e lanë Atë, ata madje kërkuan të merrnin njohurinë e Atit, Ai thotë: Ju nuk mund ta njihni Atin pa mua. Gjoni 8:19 Kështu ata që blasfemojnë Birin, nuk blasfemojnë vetëm Birin, por edhe atë që e lindi. 4. Le ta shmangim këtë dhe ta përlëvdojmë Birin. Po të mos ishte i së njëjtës Natyrë, Ai nuk do të kishte folur kështu. Sepse nëse Ai thjesht do të kishte mësuar, por do të kishte qenë me Substanca të ndryshme, një njeri mund të mos e kishte njohur Atë dhe megjithatë ta kishte njohur Atin; dhe përsëri, nuk do të kishte qenë që ai që e njihte Atë, do ta kishte njohur plotësisht Atin; sepse ai që njeh një njeri nuk njeh një engjëll. Po, përgjigjet dikush, ai që njeh krijimin, e njeh Zotin. Në asnjë mënyrë. Shumë, ose më mirë duhet të them, të gjithë njerëzit e njohin krijimin, (sepse ata e shohin atë), por ata nuk e njohin Perëndinë. Le ta përlëvdojmë, pra, Birin e Perëndisë, jo vetëm me këtë lavdi (me fjalë), por edhe atë që vjen nga veprat. Për të parën pa të fundit nuk është asgjë. Ja, thotë Shën Pali, ti quhesh çifut, prehesh në ligj dhe mburresh me Perëndinë – pra ti që mëson një tjetër, mëson class="greek">gjykuesit. «}--> nuk je ti vetë? Ti që mburresh me ligjin, a e çnderon Perëndinë duke shkelur ligjin? Romakëve 2:17–23 Kini kujdes që edhe ne që mburremi për drejtësinë e besimit tonë të mos e çnderojmë Perëndinë duke mos shfaqur një jetë të pëlqyeshme me besimin, duke bërë që Ai të blasfemohet. Sepse Ai do të kishte të krishterin të ishte mësuesi i botës, majaja e saj, kripa e saj, drita e saj. Dhe çfarë është ajo dritë? Është një jetë që shkëlqen dhe nuk ka asgjë të errët në të. Drita nuk është e dobishme për vetveten, as majaja, as kripa, por e tregon dobinë e saj ndaj të tjerëve dhe ndaj neve na kërkohet të bëjmë mirë, jo vetëm për veten, por edhe për të tjerët. Për kripën, nëse nuk është kripë, nuk është kripë. Për më tepër, një gjë tjetër është e dukshme, se nëse ne jemi të drejtë, të tjerët do të jenë me siguri të tillë; por për sa kohë që nuk jemi të drejtë, nuk do të jemi në gjendje t'i ndihmojmë të tjerët. Le të mos ketë asgjë marrëzi apo budallaqe mes nesh; të tilla janë çështjet e kësaj bote, të tilla janë shqetësimet e kësaj jete. Prandaj virgjëreshat u quajtën budallenj, sepse ishin të zënë me çështje marrëzie, të kësaj bote, duke mbledhur gjërat këtu, por duke mos grumbulluar thesare aty ku duhej. Ka frikë se mos ky është rasti ynë, kini frikë se mos nisemi edhe ne të veshur me rroba të ndyra, në atë vend ku të gjithë i kanë të shndritshme dhe të shndritshme. Sepse asgjë nuk është më e ndyrë, asgjë më e papastër se mëkati. Prandaj Profeti, duke deklaruar natyrën e tij, bërtiti: Plagët e Mia kundërmojnë dhe janë të prishura. Psalmet 38:5 Dhe nëse do të mësosh plotësisht se sa i pakëndshëm është mëkati, merre parasysh pasi të jetë kryer; kur të çlirohesh nga dëshira, kur zjarri të mos të shqetësojë më, atëherë do të shohësh se çfarë është mëkati. Merrni parasysh zemërimin, kur jeni të qetë; konsidero koprracinë, kur nuk e ndjen. Nuk ka asgjë më të turpshme, asgjë më të mallkuar se përdhunimi dhe koprracia. Këtë e themi vazhdimisht, duke dashur të mos ju shqetësojmë, por të fitojmë një avantazh të madh dhe të mrekullueshëm. Sepse ai që nuk ka vepruar drejt pasi ka dëgjuar një herë, ndoshta mund ta bëjë këtë pasi ka dëgjuar për herë të dytë; dhe ai që ka kaluar herën e dytë, mund të bëjë menjëherë pas të tretës. Dhëntë Zoti që ne, duke qenë të çliruar nga çdo gjë e keqe, të kemi aromën e ëmbël të Krishtit; sepse Atij, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë është lavdia, tani e përgjithmonë dhe botë pa fund. Amen. Predikimi 53 mbi Ungjillin sipas Gjonit Këto fjalë i tha Jezusi në thesar, ndërsa Ai mësonte në Kishë; dhe askush nuk vuri dorë mbi të, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende. 1. O marrëzi e çifutëve! duke e kërkuar Atë siç bënin përpara Pashkës, dhe më pas duke e gjetur në mes tyre dhe duke u përpjekur shpesh ta kapnin me duart e tyre ose të të tjerëve pa mundur; ata as nuk u trembën aq shumë nga fuqia e Tij, por iu nënshtruan ligësisë së tyre dhe nuk hoqën dorë. Sepse thotë, se ata vazhdimisht bënin përpjekje; Këto fjalë i tha Ai në thesar, duke mësuar në kishë; dhe askush nuk vuri dorë mbi të. Ai foli në kishë dhe në karakterin e mësuesit, i cili ishte më i përshtatur për t'i zgjuar ata, dhe Ai foli ato gjëra për shkak të të cilave ata ishin thumbuar dhe e ngarkoi Atë që ta bënte veten të barabartë me Atin. Sepse dëshmia e dy burrave është e vërtetë, e vërteton këtë. Megjithatë, ai tha këto fjalë: Thotë, në kishë, në karakterin e mësuesit, dhe askush nuk vuri dorë mbi të, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende; domethënë, nuk ishte ende koha e përshtatshme në të cilën Ai do të kryqëzohej. Kështu që edhe atëherë vepra e bërë nuk ishte nga fuqia e tyre, por nga dispensimi i Tij, sepse ata kishin dëshiruar prej kohësh, por nuk kishin mundur, as nuk do të kishin mundur as atëherë, përveçse Ai të kishte pranuar. Atëherë Jezusi u tha atyre: Unë po shkoj dhe ju do të më kërkoni. Pse e thotë Ai këtë vazhdimisht? Për të turpëruar dhe tmerruar shpirtrat e tyre; sepse shikoni se çfarë frike shkaktoi tek ata kjo fjalë. Edhe pse ata dëshironin ta vrisnin Atë që të mund të shpëtonin prej Tij, ata megjithatë pyesin se ku shkon Ai, ata imagjinuan gjëra kaq të mëdha nga kjo çështje. Ai donte gjithashtu t'u tregonte atyre një gjë tjetër, se vepra nuk do të kryhej nëpërmjet forcës së tyre; por Ai ua tregoi atyre në një figurë paraprakisht dhe tashmë e paratha Ringjalljen me këto fjalë. Atëherë Judenjtë thanë: "A do të vrasë veten?". Çfarë bën atëherë Krishti? Për të hequr dyshimin e tyre dhe për të treguar se një veprim i tillë është mëkat, Ai thotë: Ajo që thotë Ai është e këtij lloji: Nuk është çudi që ju imagjinoni gjëra të tilla, ju që jeni njerëz mishorë dhe nuk keni mendime shpirtërore, por unë nuk do të bëj asgjë të tillë, sepse, Unë jam nga lart; ju jeni të botës. Këtu përsëri Ai flet për imagjinatat e tyre të kësaj bote dhe trupore, nga ku është e qartë se, unë nuk jam i kësaj bote, nuk do të thotë se Ai nuk kishte marrë përsipër mish, por se Ai ishte shumë larg ligësisë së tyre. Sepse ai madje thotë se dishepujt e Tij nuk ishin nga bota Gjoni 15:19, por ata kishin mish. Ashtu si atëherë Pali, kur thotë: "Ju nuk jeni në mish, Romakëve 8:9", nuk do të thotë se ata janë jo trupor, ashtu edhe Krishti kur thotë se dishepujt e Tij nuk janë nga bota, nuk bën gjë tjetër veçse dëshmon për urtësinë e tyre qiellore. Prandaj ju thashë se...nëse nuk besoni se unë jam Ai, do të vdisni në mëkatet tuaja. Sepse nëse Ai erdhi për të hequr mëkatin e botës dhe nëse është e pamundur për njerëzit që ta shtyjnë atë në ndonjë mënyrë tjetër përveçse me anë të larjes, duhet të jetë që ai që nuk beson të largohet prej andej, duke pasur njeriun e vjetër; meqenëse ai që nuk do me anë të besimit të vrasë dhe varrosë atë plak, do të vdesë në të dhe do të shkojë në atë vend për të vuajtur dënimin e mëkateve të tij të mëparshme. Prandaj Ai tha: Ai që nuk beson është gjykuar tashmë Gjoni 3:18; jo thjesht për shkak të mosbesimit të tij, por sepse ai ndahet duke pasur mbi vete mëkatet e tij të mëparshme. Atëherë ata i thanë: "Kush je ti?". O marrëzi! Pas kaq shumë kohësh, shenja dhe mësime të tilla, ata pyesin, kush je ti? Çfarë thotë atëherë Krishti? Të njëjtën gjë që ju thashë që në fillim. Ajo që Ai thotë, është e këtij lloji; Ju nuk jeni të denjë të dëgjoni aspak fjalët e Mia, aq më pak të mësoni se kush jam Unë, sepse ju thoni gjithçka që bëni, duke më tunduar Mua dhe duke mos i vënë veshin asnjë prej thënieve të Mia. Dhe të gjitha këto tani mund të provoja kundër jush. Sepse kjo është ndjenja e, Kam shumë gjëra për të thënë dhe për të gjykuar për ju. Unë jo vetëm që mund të të provoja fajin, por edhe të të dënoja; por ai që më ka dërguar, domethënë Ati, nuk e dëshiron këtë. Sepse unë nuk erdha për të gjykuar botën, por për të shpëtuar botën, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij për të gjykuar botën, thotë Ai, por për të shpëtuar botën. Gjoni 3:17 Në qoftë se tani më ka dërguar për këtë dhe është i vërtetë, me arsye të mirë nuk gjykoj askënd tani. Por unë them këto gjëra që janë për shpëtimin tuaj dhe jo për dënimin tuaj. Ai flet kështu, që të mos mendojnë se ishte për shkak të dobësisë që duke dëgjuar kaq shumë prej tyre, Ai nuk shkoi në ekstreme, ose se Ai nuk i dinte mendimet dhe talljet e tyre të fshehta. Ata nuk e kuptuan se Ai u foli atyre për Atin. O marrëzi! Ai nuk pushoi së foluri për Të dhe ata nuk e njihnin Atë. Pastaj, pasi bëri shumë shenja dhe i mësoi ato, nuk i tërhoqi pranë vetes, pastaj u flet atyre për kryqin duke thënë: Kur ta keni ngritur lart Birin e njeriut, atëherë do të dini se unë jam dhe se nuk flas nga vetja ime dhe se ai që më ka dërguar është me mua. Dhe Ati nuk më ka lënë vetëm. 2. Ai tregon se ka thënë me të drejtë, të njëjtën gjë që ju thashë që në fillim. Kaq pak vëmendje u kushtuan fjalëve të Tij. Kur ta keni ngritur lart Birin e njeriut. A nuk prisni që atëherë me siguri do të më hiqni dorë dhe do të më vrisni? Por unë ju them se atëherë do të mësoni më së miri se unë jam për shkak të mrekullive, ringjalljes dhe shkatërrimit (të Jeruzalemit). Sepse të gjitha këto gjëra ishin të mjaftueshme për të shfaqur fuqinë e Tij. Ai nuk tha: "Atëherë do të mësoni kush jam; sepse, kur të shihni, thotë Ai, se nuk vuaj asgjë nga vdekja, atëherë do të njihni se Unë jam, domethënë Krishti, Biri i Perëndisë, që qeveris të gjitha gjërat dhe nuk jam kundër tij. Për këtë arsye ai shton dhe unë nuk flas asgjë për veten time. Sepse ju do të njihni fuqinë time dhe unanimitetin tim me Atin. Sepse, unë nuk flas asgjë për veten time, tregon se Substanca e Tij nuk ndryshon (nga ajo e Atit) dhe se Ai nuk shqipton asgjë përveç asaj që është në mendjen e Atit. Sepse kur të jeni përzënë nga vendi juaj i adhurimit dhe nuk ju lejohet as t'i shërbeni Atij si deri tani, atëherë do ta dini se Ai e bën këtë për t'u hakmarrë për mua dhe sepse është i zemëruar me ata që nuk më dëgjonin. Sikur të kishte thënë: Po të isha armik dhe i huaj për Perëndinë, Ai nuk do të kishte shkaktuar një zemërim të tillë kundër jush. Edhe këtë Esaia deklaron: Ai do t'i japë të ligjtë në këmbim të varrimit të Tij Isaia 53:9, Septuaginta; dhe Davidi, atëherë ai do t'u flasë atyre në zemërimin e tij Psalmi 2:5; dhe vetë Krishti, ja, shtëpia juaj po ju lihet e shkretë. Mateu 23:38 Dhe shëmbëlltyrat e tij thonë të njëjtën gjë kur thotë: ''Çfarë do t'u bëjë Zoti i atij vreshti atyre vreshtarëve?''. Ai do t'i shkatërrojë në mënyrë të mjerë ata njerëz të ligj. Mateu 21:40–41 A e shihni se kudo Ai flet kështu, sepse nuk i besohet ende? Por në qoftë se Ai do t'i shkatërrojë, ashtu siç do, (sepse: "Sillni këtu", thuhet, ata që nuk duan që unë të mbretëroj mbi ta dhe t'i vras ​​ata, pse thotë ai se vepra nuk është e Tij, por e Atit të Tij? Ai i drejtohet dobësisë së tyre dhe në të njëjtën kohë nderon Atë që e lindi. Prandaj ai nuk tha: Unë e lë shtëpinë tuaj të shkretë, por ajo ka mbetur; Ai e ka shprehur atë në mënyrë jopersonale. Por duke thënë: "Sa herë do t'i kisha mbledhur fëmijët tuaj së bashku - dhe ju nuk do t'i bënit, dhe më pas duke shtuar, mbetet, Ai tregon se Ai bëri shkretimin. Sepse, duke qenë se, u thotë Ai atyre, kur u përfituat dhe u shëruat nga dobësitë tuaja, nuk do të më njihnit Mua, do ta kuptoni duke u ndëshkuar se kush jam unë. Dhe Ati është me mua. Që ata të mos mendojnë se ai që më dërgoi është një shenjë inferioriteti, thotë Ai, është me mua; e para i përket Dispensacionit, e dyta Hyjnisë. Dhe Ai nuk më ka lënë vetëm, sepse unë bëj gjithmonë ato gjëra që i pëlqejnë Atij. Përsëri, Ai e ka ulur fjalimin e Tij në një tendosje më të përulur, duke e vënë vazhdimisht veten kundër asaj që ata pohonin, se Ai nuk ishte nga Perëndia dhe se nuk e mbajti të shtunën. Për këtë Ai përgjigjet: Unë bëj gjithmonë ato gjëra që i pëlqejnë Atij; duke treguar se Atij i pëlqente edhe që të thyhej e shtuna. Kështu, për shembull, pak përpara Kryqëzimit Ai tha: A mendoni se nuk mund të thërras Atin tim? Mateu 26:53 E megjithatë duke thënë: ''Kë kërkoni?''. c. xviii. 4, 6 I hodhi mbrapsht. Pse, pra, nuk thotë: "Mendoni se unë nuk mund t'ju shkatërroj, kur e kishte vërtetuar këtë me vepër?" Ai pranon dobësinë e tyre. Sepse Ai u përpoq të tregonte se nuk bëri asgjë në kundërshtim me Atin. Kështu Ai flet më tepër sipas mënyrës së një njeriu; dhe sikurse nuk më ka lënë vetëm, u tha, kështu u tha: Unë bëj gjithmonë gjërat që i pëlqejnë Atij. Ndërsa Ai tha këto fjalë, shumë besuan në Të. Kur Ai e zvogëloi fjalën e Tij në një tendosje të përulur, shumë besuan në Të. A pyesni akoma se përse Ai flet me përulësi? Megjithatë, Ungjilltari aludoi qartë për këtë kur tha: "Ndërsa Ai tha këto gjëra, shumë besuan në Të". Me gjithë këtë, përveçse duke na shpallur me zë të lartë, o dëgjues, mos u huto nëse dëgjon ndonjë shprehje të ulët, sepse ata që pas një mësimi kaq të lartë nuk ishin ende të bindur se Ai ishte nga Ati, u bënë me arsye të mirë të dëgjonin fjalë më të përulura, që të mund të besonin. Dhe ky është një justifikim për ato gjëra që do të fliten në mënyrë të përulur. Ata besuan atëherë, por jo ashtu siç duhej, por pa kujdes dhe si rastësisht, të kënaqur dhe të freskuar nga përulësia e fjalëve. Për këtë ata nuk kishin besim të përsosur, Ungjilltari e tregon me fjalimet e tyre pas kësaj, në të cilat e shajnë përsëri Atë. Dhe se këta janë të njëjtët persona që ai ka deklaruar duke thënë: Atëherë Jezusi u tha judenjve që besuan në të: "Nëse qëndroni në fjalën time". Duke treguar se ata nuk e kishin marrë ende doktrinën e Tij, por vetëm u kushtuan vëmendje fjalëve të Tij. Prandaj Ai flet më ashpër. Përpara se të thoshte thjesht, do të më kërkoni Gjoni 7:34, por tani Ai shton edhe më shumë, ju do të vdisni në mëkatet tuaja. John 8:21 Dhe Ai tregon se si; sepse ju nuk mund të më luteni kur keni ardhur në atë vend. Këto gjëra që unë i them botës. Me këto fjalë Ai tregoi se tani po shkonte te johebrenjtë. Por për shkak se ata ende nuk e dinin se Ai u foli atyre për Atin, Ai përsëri flet për Të dhe Ungjilltari ka dhënë arsyen e përulësisë së shprehjeve. 3. Nëse tani do t'i kërkojmë kështu Shkrimet, saktësisht dhe jo pa kujdes, do të jemi në gjendje të arrijmë shpëtimin tonë; nëse qëndrojmë vazhdimisht në to, do të mësojmë doktrinën e drejtë dhe një jetë të përsosur. Sepse, megjithëse një njeri është shumë i ashpër, kokëfortë dhe krenar dhe nuk përfiton asgjë herët e tjera, të paktën ai do të marrë fryt nga kjo kohë dhe do të marrë përfitime, nëse jo aq të mëdha sa të pranojë se është i ndjeshëm ndaj tij, prapëseprapë ai do ta marrë atë. Sepse nëse një burrë që kalon pranë një dyqani vajbërëssh ose ulet në një të tillë, është i ngopur me parfum edhe kundër vullnetit të tij, aq më tepër është rasti me atë që vjen në kishë. Sepse, sikurse përtacia lind nga përtacia, ashtu edhe nga puna lind një mendje e gatshme. Edhe pse je plot me dhjetë mijë mëkate, megjithëse je i papastër, mos u shmang nga vonesa këtu. Përse, mund të thuhet, kur dëgjoj nuk e dëgjoj? Nuk është fitim i vogël ta konsiderosh veten të mjerë; kjo frikë nuk është e kotë, kjo frikë nuk është e paarsyeshme. Nëse vetëm ju rënkoni se, duke dëgjuar se unë nuk e dëgjoj, ju me siguri do të vini të veproni në një kohë ose në një tjetër. Sepse nuk mundet që ai që flet me Perëndinë dhe dëgjon të flasë Perëndia, të mos përfitojë. Kompozohemi menjëherë dhe lajmë duart kur dëshirojmë t'i marrim Biblën në to. E shihni edhe para leximit se çfarë është nderimi këtu? Dhe nëse vazhdojmë me saktësi, do të korrim një avantazh të madh. Sepse ne nuk duhet t'i kemi larë duart, nëse nuk i shërbente nderimit të shpirtit; dhe një grua, nëse ajo zbulohet, vendos menjëherë mbulesën e saj, duke dhënë dëshmi të nderimit të brendshëm, dhe një burrë, nëse është i mbuluar, nxjerr kokën. A e shihni se si sjellja e jashtme shpall nderimin e brendshëm? Pastaj, për më tepër, ai që ulet për të dëgjuar rënkon shpesh dhe dënon jetën e tij të tanishme. Atëherë, të dashur, le t'u kushtojmë vëmendje Shkrimeve dhe nëse nuk është kështu, të paktën Ungjijtë le të jenë objekt i kujdesit tonë të zellshëm, le t'i mbajmë në duart tona. Sepse menjëherë, kur të keni hapur Librin, do të shihni emrin e Krishtit atje dhe do të dëgjoni një të thotë: Lindja e Jezu Krishtit ishte në këtë mënyrë. Kur nëna e Tij Maria u fejua me Jozefin, ajo u gjet me Fëmijën e Frymës së Shenjtë. Mateu 1:18 Ai që e dëgjon këtë do të dëshirojë menjëherë virgjërinë, do të mrekullohet nga Lindja, do të çlirohet nga gjërat tokësore. Nuk është pak kur sheh Virgjëreshën e denjë për Frymën dhe një Engjëll që flet me të. Dhe kjo në sipërfaqe; por nëse ngulmon të vazhdosh deri në fund, do të urresh gjithçka që i përket kësaj jete, do të tallesh me të gjitha gjërat e kësaj bote. Nëse je i pasur, nuk do të mendosh asgjë për pasurinë, kur të dëgjosh se ajo që ishte (gruaja) e marangozit dhe e familjes së përulur, u bë nëna e Zotit tuaj. Nëse je i varfër, nuk do të kesh turp për varfërinë tënde, kur të dëgjosh se Krijuesi i botës nuk kishte turp për banesën më të ulët. Duke pasur parasysh këtë, ti nuk do të grabisësh, nuk do të lakmosh, nuk do të marrësh të mirat e të tjerëve, por do të jesh më tepër një dashnor i varfërisë dhe do të përbuzësh pasurinë. Dhe nëse është kështu, ju do të dëboni çdo të keqe. Përsëri, kur ta shihni Atë të shtrirë në një grazhd, nuk do të keni ankth të vishni rroba ari fëmijës tuaj ose të bëni që divani i gruas suaj të jetë i zbukuruar me argjend. Dhe nëse nuk kujdeseni për këto gjëra, nuk do të bëni as veprat e lakmisë dhe përdhunimit, që shkaktohen prej tyre. Mund të fitoni shumë gjëra të tjera të cilat nuk mund t'i numëroj veçmas, por ata do ta dinë se kush e ka bërë gjykimin. Prandaj, unë ju bëj thirrje të dyve të merrni Bibla dhe të mbani së bashku me Biblat ndjenjat që ata parashtrojnë dhe t'i shkruani ato në mendjet tuaja. Çifutët, për shkak se nuk ia vunë veshin, u urdhëruan t'i pezullonin librat e tyre nga duart e tyre; por nuk i vendosim në duart tona, por në shtëpinë tonë, kur duhet t'i vulosim në zemër. Kështu, duke pastruar jetën tonë të tanishme, ne do të marrim gjërat e mira që do të vijnë, të cilat mund t'i arrijmë të gjithë ne, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë, dhe botës pa fund. Amen. Predikimi 54 mbi Ungjillin sipas Gjonit Atëherë Jezusi u tha judenjve që besuan në të: "Nëse qëndroni në fjalën time, atëherë jeni me të vërtetë dishepujt e mi". Dhe do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë. 1. Të dashur, gjendja jonë ka nevojë për shumë durim; dhe qëndrueshmëria prodhohet kur doktrinat janë të rrënjosura thellë. Sepse si asnjë erë nuk është në gjendje me sulmet e saj të shqyejë lisin, i cili e lëshon rrënjën e tij në skutat e poshtme të tokës dhe është shtrënguar fort atje; po ashtu edhe shpirti që është gozhduar nga frika e Zotit, askush nuk do të mund të përmbysë. Meqenëse të gozhdosh është më shumë se të jesh i rrënjosur. Kështu, Profeti lutet, duke thënë: Gozhdoni mishin tim me frikën tuaj Psalmi 119:120, Septuaginta; ndreq kështu dhe bashkohu me mua, si një gozhdë e gozhduar në mua. Sepse, ashtu si njerëzit e këtij lloji janë të vështirë për t'u kapur, ashtu edhe ata të kundërt janë një pre e gatshme dhe hidhen lehtësisht poshtë. Siç ishte rasti i hebrenjve në atë kohë; sepse, pasi dëgjuan dhe besuan, ata u larguan përsëri nga rruga. Prandaj, Krishti, duke dashur të thellojë besimin e tyre që ai të mos jetë thjesht sipërfaqësor, gërmon në shpirtrat e tyre me fjalë më goditëse. Sepse ishte pjesë e besimtarëve që të duronin edhe qortime, por ata menjëherë u zemëruan. Por si e bën Ai këtë? Ai fillimisht u thotë atyre: Nëse qëndroni në fjalën time, jeni me të vërtetë dishepujt e mi; dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë. Gjithçka, përveç duke thënë: "Unë jam gati të bëj një prerje të thellë, por ju mos u lëvizni". ose më mirë me këto shprehje Ai zbuti krenarinë e imagjinatës së tyre. Do të të bëjë të lirë: nga çfarë, më thuaj? Nga mëkatet e tua. Çfarë thonë atëherë ata mburravecët? Ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe nuk kemi qenë kurrë në skllavëri të asnjë njeriu. Menjëherë fantazia e tyre ra dhe kjo ndodhi për shkak se ata ishin të valëvitur për gjërat e kësaj bote. Nëse vazhdoni në fjalën Time, ishte shprehja e dikujt që deklaroi atë që kishin në zemrën e tyre dhe duke e ditur se ata me të vërtetë kishin besuar, por nuk kishin vazhduar. Dhe Ai premton një gjë të madhe, që ata të bëhen dishepujt e Tij. Sepse duke qenë se disa ishin larguar prej tij më parë, duke aluduar për ta, ai thotë: "Nëse vazhdoni, sepse edhe ata kishin dëgjuar dhe besuan dhe u larguan sepse nuk mund të vazhdonin". Sepse shumë nga dishepujt e tij u kthyen dhe nuk ecën më hapur me të. Gjoni 6:66 Ju do të njihni të vërtetën, domethënë do të më njihni Mua, sepse unë jam e vërteta. Të gjitha çështjet hebraike ishin të llojit, por ju do ta dini të vërtetën nga Unë dhe ajo do t'ju çlirojë nga mëkatet tuaja. Për sa u përket atyre të tjerëve, Ai u tha: "Do të vdisni në mëkatet tuaja, ndaj atyre u thotë Ai do t'ju bëjë të lirë". Ai nuk tha, Unë do t'ju çliroj nga robëria, këtë Ai i lejoi ata të hamendësojnë. Çfarë thanë pastaj? Ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe nuk kemi qenë kurrë në skllavëri të asnjë njeriu. E megjithatë, nëse ato duhet të ishin shqetësuar, mund të pritej që të ishin të tillë në pjesën e mëparshme të fjalimit të Tij, duke thënë: "Do ta dini të vërtetën; dhe se ata do të ishin përgjigjur: Çfarë! A nuk e dimë tani të vërtetën? A është atëherë gënjeshtër Ligji dhe njohuritë tona? Por ata nuk u kujdesën për asnjë nga këto gjëra, ata janë të pikëlluar për gjërat e kësaj bote dhe këto ishin nocionet e tyre të robërisë. Dhe sigurisht edhe tani, ka shumë që ndiejnë turp për çështje indiferente dhe për këtë lloj robërie, por që nuk ndjejnë asnjë për skllavërinë e mëkatit dhe që më mirë do të quheshin shërbëtorë të këtij lloji të fundit të skllavërimit dhjetë mijë herë, sesa një herë të parës. Të tillë ishin këta njerëz dhe nuk dinin as për ndonjë skllavëri tjetër, dhe thonë: skllevër, a i quani skllevër ata që janë nga raca e Abrahamit, të lindur fisnikë, të cilët, pra, nuk duhet të quhen skllevër? Sepse, thotë njëri, ne nuk kemi qenë kurrë në robëri të asnjë njeriu. Të tilla janë mburrjet e çifutëve. Ne jemi fara e Abrahamit, ne jemi izraelitë. Ata kurrë nuk i përmendin veprat e tyre të drejta. Prandaj Gjoni u thirri atyre duke thënë: ''Mos mendoni të thoni se ne kemi Abrahamin për atin tonë''. Matthew 3:9 Dhe pse Krishti nuk i ngatërroi ata, sepse ata shpesh kishin qenë në skllavëri të Egjiptianëve, Babilonasve dhe shumë të tjerëve? Sepse fjalët e Tij nuk ishin për të fituar nder për veten e Tij, por për shpëtimin e tyre, për përfitimin e tyre dhe drejt këtij objekti që Ai po ngulmonte. Sepse Ai mund të kishte folur për katërqind vitet, Ai mund të kishte folur për të shtatëdhjetët, Ai mund të kishte folur për vitet e skllavërisë gjatë kohës së gjykatësve, një herë njëzet, një herë dy, në një tjetër shtatë; Ai mund të kishte thënë se ata nuk kishin pushuar kurrë së qeni në skllavëri. Por Ai dëshironte të mos tregonte se ata ishin skllevër të njerëzve, por se ata ishin skllevër të mëkatit, që është skllavëria më e rëndë, nga e cila vetëm Perëndia mund të shpëtojë; sepse falja e mëkateve nuk i përket askujt. Dhe edhe këtë e lejuan. Që atëherë ata rrëfyen se kjo ishte puna e Zotit, Ai i çon ata në këtë pikë dhe thotë: Kushdo që bën mëkat është shërbëtor i mëkatit. Duke treguar se kjo është liria për të cilën Ai flet, liria nga ky shërbim. Shërbëtori nuk qëndron në shtëpi, por Biri qëndron përgjithmonë. Edhe nga kjo Ai hedh poshtë gjërat e Ligjit, duke aluduar në kohët e mëparshme. Që të mos vrapojnë përsëri tek ata dhe të thonë: "Ne kemi flijimet që urdhëroi Moisiu, ata mund të na çlirojnë", shton ai këto fjalë, sepse përndryshe çfarë lidhje do të kishte kjo fjalë? Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë, duke u shfajësuar falas nga hiri i Tij Romakëve 3:23–24, madje edhe vetë priftërinjtë. Prandaj Pali thotë edhe për priftin se ai duhet të ofrojë për mëkatet si për popullin ashtu edhe për veten e tij, sepse edhe ai është i rrethuar nga dobësia. Hebrenjve 5:3 Dhe kjo nënkuptohet nga thënia e tij: "Shërbëtori nuk qëndron në shtëpi". Edhe këtu Ai tregon nderin e Tij të barabartë me Atin dhe dallimin midis skllavit dhe të lirës. Sepse shëmbëlltyra ka këtë kuptim, domethënë, shërbëtori nuk ka fuqi, ky është kuptimi i nuk qëndron. 2. Por pse kur flet për mëkatet Ai përmend një shtëpi? Është për të treguar se si një zotëri ka pushtet mbi shtëpinë e tij, ashtu edhe Ai mbi të gjithë. Dhe, nuk qëndron, a është ky, nuk ka fuqi të japë favore, si të mos jesh i zoti i shtëpisë; por Biri është i zoti i shtëpisë. Sepse kjo është, që qëndron përgjithmonë, nga një metaforë e nxjerrë nga gjërat njerëzore. Që të mos thonë kush je ti? Gjithçka është e imja (Ai thotë), sepse unë jam Biri dhe banoj në shtëpinë e Atit tim, duke thirrur në emër të shtëpisë fuqinë e tij. Ashtu si në një vend tjetër Ai e quan Mbretërinë shtëpinë e Atit të Tij, në shtëpinë e Atit Tim ka shumë pallate. Hebrenjve 14:2 Sepse duke qenë se fjalimi ishte për lirinë dhe skllavërinë, Ai me arsye përdori këtë metaforë, duke u thënë atyre se nuk kishin fuqi të liroheshin. Pra, nëse Biri do t'ju bëjë të lirë. A e shihni konsubstancialitetin e Birit me Atin dhe se si Ai deklaron se ka të njëjtën fuqi si Ati? Nëse Biri ju bën të lirë, askush nuk fiton më pas - thotë, por ju keni liri të patundur. Sepse është Perëndia që justifikon, kush është ai që dënon? Romakëve 8:33–34 Këtu Ai tregon se Ai Vetë është i pastër nga mëkati dhe aludon për atë liri që arrinte vetëm te një emër; këtë edhe njerëzit e japin, por vetëm Zoti. Dhe kështu ai i bindi që të mos turpërohen nga kjo skllavëri, por nga ajo e mëkatit. Dhe duke dashur të tregojë se ata nuk ishin skllevër, përveçse duke e mohuar atë liri, Ai aq më tepër i tregon se janë skllevër duke thënë: Do të jesh vërtet i lirë. Kjo është shprehja e njërit që deklaron se kjo liri nuk ishte reale. Pastaj, që të mos thonë: Ne nuk kemi mëkat, (sepse kishte mundësi që ata të thoshin kështu), shikoni se si Ai i sjell ata nën këtë emërtim. Duke mos i dënuar gjatë gjithë jetës së tyre, Ai sjell atë që ata kishin në dorë, që ata ende dëshironin të bënin, dhe thotë: Unë e di se ju jeni pasardhësit e Abrahamit, por ju kërkoni të më vrisni Mua. Me butësi dhe nga pak Ai i dëbon nga ajo marrëdhënie, duke i mësuar të mos jenë mendjemadh për shkak të saj. Sepse ashtu si liria dhe skllavëria varen nga veprimet e burrave, po ashtu varet edhe marrëdhënia. Ai nuk tha drejtpërdrejt: Ju nuk jeni pasardhësit e Abrahamit, ju vrasës të të drejtëve; por për njëfarë kohe ai shkoi me ta dhe tha: "Unë e di se ju jeni pasardhja e Abrahamit". Megjithatë, kjo nuk është çështja në fjalë, dhe gjatë pjesës së mbetur të këtij fjalimi Ai përdor një vrull më të madh. Sepse ne mund të vërejmë në pjesën më të madhe se kur Ai është gati të bëjë ndonjë gjë të madhe, pasi e ka bërë atë, Ai përdor guxim më të madh në të folur, sikur dëshmia nga veprat e Tij të mbyllë gojën e njerëzve. Por ju kërkoni të më vrisni Mua. Po kështu, thotë dikush, nëse do të kërkonin ta bënin këtë me drejtësi. Por as kjo nuk ishte kështu; prandaj edhe Ai vendos arsyen; Sepse fjala Ime nuk ka vend në ju. Si ndodhi atëherë, thotë dikush, që ata besuan në Të? Siç thashë më parë, ata ndryshuan përsëri. Për këtë arsye Ai i preku ashpër. Nëse mburreni për marrëdhënien e Abrahamit, duhet të tregoni edhe jetën e tij. Dhe ai nuk tha: "Ti nuk i përmban fjalët e mia, por "Fjala ime nuk ka vend në ty, duke deklaruar kështu lartësinë e doktrinave të Tij". Megjithatë, jo për këtë duhej të vrisnin, por përkundrazi ta kishin nderuar dhe ta prisnin për të mësuar. Por çfarë, thotë dikush, nëse i thua këto gjëra nga vetja? Për këtë ai shtoi, Unë them atë që kam parë tek Ati im, dhe ju bëni atë që keni dëgjuar nga ati juaj. Siç thotë Ai, unë edhe me fjalët e mia edhe me të vërtetën shpall Atin, po ashtu bëni edhe ju me veprimet tuaja (deklaroni tuajat). Sepse unë nuk kam vetëm të njëjtën substancë, por edhe të njëjtën të vërtetë me Atin. Ata i thanë: "Abrahami është ati ynë". Jezusi u tha atyre: Po ta kishit Abrahamin për atin tuaj, do të bënit veprat e Abrahamit. Por tani ju kërkoni të më vrisni Mua. Ai këtu trajton vazhdimisht qëllimin e tyre vrasës dhe përmend Abrahamin. Dhe këtë Ai e bën duke dashur t'ua tërheqë vëmendjen nga kjo marrëdhënie, t'ua heqë mburrjen e tepërt dhe gjithashtu t'i bindë ata që të mos i mbështesin më shpresat e shpëtimit te Abrahami, as në marrëdhënien që është sipas natyrës, por në atë që është sipas vullnetit. Sepse ajo që e pengoi ardhjen e tyre te Krishti ishte kjo, duke e konsideruar atë marrëdhënie të mjaftueshme për ta për shpëtim. Por cila është e vërteta për të cilën Ai flet? Se Ai është i barabartë me Atin. Sepse ishte për këtë arsye që Judenjtë kërkuan ta vrisnin; dhe Ai thotë, Ju kërkoni të më vrisni, sepse unë ju thashë të vërtetën që kam dëgjuar për Atin tim. Për të treguar se këto gjëra nuk i kundërvihen Atit, Ai përsëri e dorëzon veten tek Ai. Ata i thonë Atij, Ne nuk kemi lindur nga kurvëria, ne kemi një Atë, madje Perëndinë. 3. Çfarë thoni? Ju keni Perëndinë për Atin tuaj dhe a e fajësoni Krishtin që pohon këtë? A e shihni se Ai tha se Perëndia ishte Ati i Tij në një mënyrë të veçantë? Prandaj, kur Ai i largoi nga marrëdhënia e tyre me Abrahamin, pa pasur asgjë për t'iu përgjigjur, ata guxuan një gjë më të madhe dhe iu afruan Perëndisë. Por edhe nga ky nder i dëbon duke thënë: Nëse Perëndia do të ishte Ati juaj, ju do të më donit mua; sepse unë dola dhe erdha nga Perëndia; as unë nuk erdha nga vetja ime, por Ai më dërgoi. Pse nuk e kuptoni fjalën Time? Edhe sepse nuk mund ta dëgjoni fjalën time. Ju jeni prej djallit, atit tuaj, dhe do t'i bëni epshet e atit tuaj; ai ishte vrasës që nga fillimi dhe nuk qëndroi në të vërtetën; kur thotë gënjeshtra, flet vetë. Ai i kishte përzënë ata nga marrëdhënia e tyre me Abrahamin dhe kur guxuan gjëra më të mëdha, Ai më pas shton një goditje, duke u thënë atyre se ata jo vetëm që nuk janë fëmijë të Abrahamit, por se madje janë fëmijë të djallit dhe duke shkaktuar një plagë që mund të kundërpeshojë paturpësinë e tyre; as nuk e lë të pambështetur, por e vërteton me argumente. Sepse, thotë Ai, vrasja i përket ligësisë së djallit. Dhe Ai nuk tha thjesht, ju bëni veprat e tij, por bëni epshet e tij, duke treguar se ai dhe ata janë të prirur për të vrarë dhe se shkaku ishte zilia. Sepse djalli e shkatërroi Adamin, jo sepse kishte ndonjë akuzë kundër tij, por vetëm nga zilia. Për këtë Ai aludon edhe këtu. Dhe mos qëndroni në të vërtetën. Kjo është, në jetën e duhur. Sepse duke qenë se ata e akuzonin vazhdimisht se nuk ishte nga Perëndia, Ai u thotë atyre se edhe kjo është prej andej. Sepse djalli ishte i pari babai i gënjeshtrës, kur tha: "Ditën që do të hani prej saj do të hapen sytë tuaj Zanafilla 3:5 dhe ai e përdori për herë të parë". Sepse njerëzit e përdorin gënjeshtrën jo si një gjë të duhur, por të huaj për natyrën e tyre, por ai si të duhur. Dhe për shkak se unë ju them të vërtetën, ju nuk më besoni. Çfarë lloj pasoja është kjo? Duke mos pasur asnjë akuzë kundër Meje, ju dëshironi të më vrisni Mua. Sepse, duke qenë se jeni armiq të së vërtetës, më përndjekni mua. Duke qenë se po të mos ishte kjo arsyeja, do të kishit përmendur akuzën tuaj. Prandaj Ai shtoi, Cili prej jush më bind Mua për mëkatin? Atëherë ata thanë: Ne nuk kemi lindur nga kurvëria. Megjithatë, në fakt shumë prej tyre lindën nga kurvëria, sepse praktikonin bashkime të papërshtatshme. Megjithatë Ai nuk i bind ata për këtë, por e vendos veten në pikën tjetër. Sepse kur Ai i ka vërtetuar se nuk janë të Perëndisë, por të djallit, me të gjitha këto shenja, (sepse të bësh vrasje është nga djalli, dhe të gënjesh është nga djalli, të dyja këto që i bën ti), atëherë Ai tregon se të duash është shenjë e të qenit të Perëndisë. Pse nuk e kuptoni fjalën Time? Meqenëse ata vazhdimisht dyshonin, duke thënë: "Ç'është ajo që thotë: "Atje ku shkoj unë, ju nuk mund të vini"? prandaj ai u thotë atyre: Ju nuk e kuptoni fjalën time, sepse nuk keni fjalën e Perëndisë. Dhe kjo vjen tek ju, sepse kuptimi juaj është i mërzitshëm dhe sepse ajo që është e imja është shumë e madhe për ju. Por çfarë nëse ata nuk mund ta kuptonin? Të mos jesh në gjendje këtu do të thotë të mos jesh i gatshëm; sepse e keni stërvitur veten për të qenë të poshtër, për të imagjinuar asgjë të madhe. Për shkak se ata thanë se e persekutuan Atë si vetë të zellshëm për Zotin, për këtë arsye Ai kudo përpiqet të tregojë se përndjekja e Tij është vepër e atyre që e urrejnë Perëndinë, por se, përkundrazi, ta duash Atë është vepër e atyre që e njohin Perëndinë. Ne kemi një Atë, madje Perëndinë. Mbi këtë tokë ata krenohen, me nderin e tyre jo me veprat e tyre të drejta. Prandaj mosbesimi juaj nuk është provë se unë jam armik i Zotit, por mosbesimi juaj është shenjë se ju nuk e njihni Zotin. Dhe arsyeja është, nga dëshira juaj për të gënjyer dhe për të bërë veprat e djallit. Por ky është efekti i poshtërësisë së shpirtit; (siç thotë Apostulli: 'Sepse mes jush ka smirë dhe grindje, a nuk jeni të mishit?') 1 Korintasve 3:3 Dhe pse nuk mundeni? Sepse do të bësh epshet e babait tënd, je i etur, je ambicioz (për t'i bërë ato). A e shihni se nuk mund të shprehni mungesë vullneti? Sepse këtë nuk e bëri Abrahami. Cilat janë veprat e tij? Butësia, butësia, bindja. Por ju e vendosni veten në të kundërtën, duke qenë të ashpër dhe mizorë. Por si erdhi në mendimet e tyre që t'i afroheshin Perëndisë? Ai i kishte treguar ata të padenjë për Abrahamin; Prandaj, duke dashur t'i shpëtonin kësaj akuze, ata u ngjitën më lart. Sepse kur i qortoi me vrasje, ata e thanë këtë, duke e bërë, si të thuash, një lloj justifikimi për veten e tyre se po hakmerreshin për Perëndinë. Prandaj Ai tregon se pikërisht kjo gjë është akti i njerëzve që kundërshtojnë Perëndinë. Dhe, unë dola, tregon se Ai ishte prej andej. Ai thotë: Unë dola, duke aluduar për ardhjen e Tij mes nesh. Por duke qenë se ata ndoshta do t'i thoshin Atij: Ti flet disa gjëra të çuditshme dhe të reja, Ai u thotë atyre se kishte ardhur nga Perëndia. Dhe për këtë arsye ju nuk i dëgjoni, sepse jeni nga djalli. Për çfarë do të më vrisnit mua? Çfarë akuze keni për të ngritur kundër Meje? Nëse nuk ka asnjë, pse nuk më besoni mua? Kështu, pra, pasi u tregoi atyre se ishin nga djalli me gënjeshtrën dhe vrasjen e tyre, Ai u tregon gjithashtu se janë të huaj nga Abrahami dhe nga Perëndia, edhe sepse ata urrenin Atë që nuk kishte bërë asnjë të keqe dhe sepse nuk deshën të dëgjonin fjalën e Tij; dhe në çdo mënyrë Ai dëshmon se Ai nuk ishte kundër Zotit dhe se nuk ishte për këtë arsye që ata refuzuan të besonin, por sepse ishin të huaj nga Zoti. Sepse kur Ai që nuk kishte bërë asnjë mëkat, që tha se erdhi nga Perëndia dhe ishte dërguar nga Perëndia, që tha të vërtetën, dhe kështu e tha atë për t'i sfiduar të gjithë në provë, pasi kjo nuk u besua, është e qartë se Ai nuk u besua për shkak të mishërimit të tyre. Meqenëse mëkatet përdoren, po ato përdoren për të poshtëruar një shpirt. Prandaj thotë: "Duke parë je mërzitur të dëgjosh". Hebrenjve 5:11 Sepse, kur një njeri nuk mund të përçmojë gjërat tokësore, si do të jetë ai ndonjëherë i urtë për gjërat qiellore? 4. Prandaj, unë ju këshilloj, përdorni ne çdo mjet që jeta jonë të jetë e drejtë, që mendjet tona të mund të pastrohen, në mënyrë që asnjë fëlliqësi të mos jetë pengesë për ne; ndizni për veten tuaj dritën e diturisë dhe mos mbillni ndër gjemba. Sepse, si do ta njohë të mirën më të madhe ai që nuk e di se lakmia është një e keqe? Si do të mbajë kurrë fort tek ato qiellore ai që nuk përmbahet nga këto gjëra tokësore? Është mirë të marrësh me dhunë jo gjërat që humbasin, por Mbretërinë e qiejve. Të dhunshmit, thotë, e marrin me forcë. Mateu 11:12 Atëherë nuk është e mundur ta arrish atë me plogështi, por me zell. Por çfarë do të thotë i dhunshëm? Duhet shumë dhunë, (sepse rruga është e ngushtë), ka nevojë për një shpirt rinor dhe një fisnik. Plaçkitësit dëshirojnë t'ia kalojnë të gjithë të tjerëve, ata nuk shohin asgjë, as dënimin, as akuzën, as ndëshkimin, por janë të dorëzuar vetëm për një gjë, për të kapur atë që dëshirojnë të kapin, dhe ata vrapojnë përpara gjithçkaje përpara tyre në rrugë. Kapni, pra, mbretërinë e qiejve, sepse këtu të kapni nuk është faj, por më tepër lavdërim, dhe faji është mos kapja. Këtu pasuria jonë nuk vjen nga humbja e tjetrit. Nxitoni atëherë për ta kapur atë. A duhet të na shqetësojë pasioni, a duhet të na shqetësojë epshi, le të dhunojmë natyrën tonë, le të bëhemi më të butë, le të mundohemi pak, që të pushojmë përgjithmonë. Mos kap arin, por kap atë pasuri që tregon se ari është veç baltë. Sepse më thuaj, nëse do të të vendoseshin plumb dhe ar, cilin do të merrje? Nuk është e qartë se do ta merrje arin? Atëherë, kur ai që kap ndëshkohet, preferoni atë që është më e vlefshme, por aty ku ai që kap nderohet, hiqni dorë nga ajo që është më e vlefshme? Nëse do të kishte dënim në të dyja rastet, a nuk do të synonit më mirë këtë të fundit? Por në këtë rast nuk ka asgjë si dënimi, por edhe bekimi. Dhe, si, thotë dikush, mund ta kapë? Hidhni larg gjërat që keni në duart tuaja; për aq kohë sa i kapni ato nuk do të mund të kapni tjetrin. Mendo, të lutem, një njeri me duart plot argjend, a do të jetë në gjendje, për aq kohë sa e ruan, të rrëmbejë arin, nëse nuk e hedh më parë argjendin dhe të jetë i lirë? Sepse ai që kap një send duhet të jetë i mbështjellë mirë që të mos ndalohet. Dhe edhe tani ka fuqi të pafavorshme që vrapojnë kundër nesh për të na grabitur, por le t'i fluturojmë, le t'i fluturojmë ato, duke mos ndjekur asgjë që mund të na mbajë, le të presim litarët, le të zhvishemi nga gjërat e tokës. Çfarë nevoje për rrobat e mëndafshta? Deri kur do ta shpalosim këtë tallje? Deri kur do të varrosim arin? Doja të pushoja së thënëi gjithmonë këto gjëra, por ju nuk do të më vuani, duke më furnizuar vazhdimisht me raste dhe argumente. Por tani të paktën le të heqim dorë, që duke i udhëzuar të tjerët me jetën tonë, të mund të marrim gjërat e mira të premtuara, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 55 mbi Ungjillin sipas Gjonit Atëherë Judenjtë u përgjigjën dhe i thanë: "A nuk themi mirë se ti je samaritan dhe ke një djall?". Jezusi u përgjigj: ''Unë nuk kam djall; por unë nderoj Atin Tim. 1. Një gjë e paturpshme dhe e përparuar është ligësia, dhe kur duhet të fshihet, atëherë është më e egra. Siç ishte rasti me hebrenjtë. Sepse, kur duhej të ishin goditur nga ajo që u tha, duke admiruar guximin dhe përfundimin e fjalëve, ata madje e fyen Atë, duke e quajtur Samaritan dhe duke thënë se ai kishte një djall, dhe ata pyesin: "A nuk thamë mirë që ju jeni samaritan dhe keni një djall?" Sepse kur Ai shqipton ndonjë gjë sublime, kjo konsiderohet si çmenduri ndër të pakuptimtët. Megjithatë, askund më parë Ungjilltari nuk tha se ata e quanin Samaritan; por nga kjo shprehje ka të ngjarë që kjo të ishte pohuar shpesh prej tyre. Ju keni një djall, thotë dikush. Kush është ai që ka një djall? Ai që nderon Zotin, apo ai që e fyen Atë që e nderon Atë? Çfarë thotë atëherë Krishti, i cili është shumë butësi dhe butësi? Unë nuk kam djall, por nderoj Atë që më dërgoi. Aty ku kishte nevojë për t'i udhëzuar, për të rrëzuar paturpësinë e tyre të tepruar, për t'i mësuar të mos ishin krenarë për Abrahamin, Ai ishte i vrullshëm; por kur ishte e nevojshme që Ai të fyhej, ai përdori shumë butësi. Kur ata thanë: "Ne kemi për Atin tonë Perëndinë dhe Abrahamin", ai i preku ashpër; por kur e quanin të demonizuar, Ai foli me nënshtrim, duke na mësuar kështu të hakmerremi për fyerjet e bëra ndaj Perëndisë, por të anashkalojmë ato që i ofrohen vetes. Këto gjëra, thotë Ai, i kam thënë për të treguar se nuk ju takon ju, që jeni vrasës, ta quani Perëndinë Atin tuaj; kështu që unë i kam thënë me nder për të dhe për hir të tij i dëgjoj këto fyerje dhe për hir të tij më çnderoni. Megjithatë nuk më intereson kjo pafytyrësi; Atij, për hir të të cilit tani i dëgjoj këto gjëra, ju i detyroheni një llogari për fjalët tuaja. Sepse 'Unë nuk kërkoj lavdinë time'. Prandaj, unë nuk do t'ju ndëshkoj, do t'ju këshilloj dhe do t'ju këshilloj të veproni kështu, që jo vetëm t'i shpëtoni ndëshkimit, por edhe të arrini jetën e përjetshme. Në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them: Nëse dikush e zbaton fjalën time, nuk do të shohë kurrë vdekjen. Këtu Ai nuk flet vetëm për besimin, por për një jetë të pastër. Më lart tha, do të ketë jetë të përjetshme, por këtu, nuk do të shohë vdekjen. Gjoni 6:40 Në të njëjtën kohë, ai u lë të kuptohet se nuk mund të bënin asgjë kundër tij, sepse nëse ai që do të zbatonte fjalën e tij nuk do të vdiste, aq më pak do të vdiste Ai vetë. Të paktën kështu e kuptuan dhe i thanë: Tani e dimë se ju keni një djall; Abrahami ka vdekur dhe profetët kanë vdekur. Domethënë, ata që dëgjuan fjalën e Perëndisë kanë vdekur dhe ata që dëgjuan fjalën tuaj a nuk do të vdesin? A je më i madh se babai ynë Abrahami? Mjerisht për kotësinë e tyre! Përsëri ata e pranojnë veten në marrëdhënien e tij. Megjithatë, do të ishte e përshtatshme të thuash: A je më i madh se Perëndia? Apo ata që të kanë dëgjuar ty përveç Abrahamit? Por ata nuk e thonë këtë, sepse menduan se Ai ishte edhe më i vogël se Abrahami. Në fillim, pra, Ai tregoi se ata ishin vrasës, dhe kështu i largoi ata nga marrëdhënia; por kur ata këmbëngulën, Ai e shpiku këtë në një mënyrë tjetër, duke treguar se ata mundoheshin pa dobi. Dhe në lidhje me vdekjen, Ai nuk u tha atyre asgjë, as nuk u zbuloi apo u tha se çfarë lloj vdekjeje donte të thoshte, por ndërkohë do t'i bënte që të besonin se Ai është më i madh se Abrahami, që edhe me këtë t'i turpëronte. Sigurisht, thotë Ai, po të isha një njeri i zakonshëm, nuk duhet të vdisja, pa bërë asnjë gabim; por kur them të vërtetën dhe nuk kam asnjë mëkat, jam dërguar nga Perëndia dhe jam më i madh se Abrahami, a nuk jeni të çmendur, a nuk punoni kot kur përpiqeni të më vrisni? Cila është atëherë përgjigja e tyre? Tani e dimë se ju keni një djall. Nuk foli kështu gruaja nga Samaria. Ajo nuk i tha: "Ti ke një djall; por vetëm: A je më i madh se ati ynë Jakobi? John 4:12 12 Sepse këta njerëz ishin të pafytyrë dhe të mallkuar, ndërsa ajo donte të mësonte; prandaj ajo dyshoi dhe u përgjigj me moderimin e duhur dhe e quajti Atë, Zot. Sepse ai që premtoi gjëra shumë më të mëdha dhe që ishte i denjë për t'u nderuar, nuk duhej të ishte fyer, por madje të admirohej; megjithatë këta njerëz thanë se Ai kishte një djall. Ato shprehje të gruas samaritane ishin ato të atij që dyshonte; këto ishin fjalë të njerëzve jobesimtarë dhe të çoroditur. A je më i madh se babai ynë Abrahami? kështu që kjo (që Ai kishte thënë) e bën Atë të jetë më i madh se Ibrahimi. Prandaj, kur ta shihni të ngritur lart, do të rrëfeni se Ai është më i madhi. Për këtë arsye Ai tha: Kur të më keni ngritur Mua, do të pranoni se Unë jam. Gjoni 8:28 Dhe respektoni diturinë e tij. Duke i shkëputur ato së pari nga të afërmit e Abrahamit, Ai tregon se Ai është më i madh se Abrahami, në mënyrë që të mund të shihet se është jashtëzakonisht më i madh se profetët gjithashtu. Në të vërtetë, sepse ata vazhdimisht e quanin profet, Ai tha: Fjala ime nuk ka vend në ju. Gjoni 8:37 Në atë vend tjetër Ai deklaroi se Ai ringjall të vdekurit, por këtu Ai thotë: Ai që beson nuk do ta shohë kurrë vdekjen, që ishte një gjë shumë më e madhe sesa të mos lejosh besimtarët të mbahen nga vdekja. Prandaj hebrenjtë u tërbuan më shumë. Atëherë çfarë thonë ata? Kush ju bën vetë? Dhe kjo në një mënyrë fyese. Po merr disi përsipër, thotë njëri prej tyre. Kësaj, atëherë Krishti i përgjigjet; Nëse e nderoj veten, nderi im nuk është asgjë. 2. Çfarë thonë heretikët këtu? Se Ai dëgjoi pyetjen: A je më i madh se babai ynë Abrahami? dhe nuk guxova t'u thosha atyre: "Po, unë jam më i madhi", por e bëri këtë në mënyrë të fshehtë. Çfarë atëherë? A është nderi i Tij asgjë? Për ta nuk është asgjë. Dhe siç tha Ai, dëshmia ime nuk është e vërtetë Gjoni 5:31, duke iu referuar opinionit që ata do të formonin për të, po kështu Ai flet edhe këtu. Ka Një që më nderon Mua. Dhe prandaj ai nuk tha: Ati që më dërgoi mua, siç bëri më parë, por Për të cilin ju thoni se Ai është Zoti juaj. Megjithatë ju nuk e keni njohur Atë. Sepse Ai dëshironte të tregonte se ata jo vetëm që nuk e njihnin Atin e Tij, por se nuk e njihnin Perëndinë. Kështu që të thuash: "Unë e njoh atë", nuk është një mburrje, ndërsa të thuash, "Unë nuk e njoh Atë", do të ishte një gënjeshtër; por ju, kur thoni se e njihni Atë, gënjeni; ashtu si edhe ju, kur thoni se e njihni, gënjeni, po ashtu edhe unë, po të them se nuk e njoh. Nëse e nderoj veten time. Meqë ata thanë: "Kush të bën vetë?" Ai përgjigjet: "Nëse bëj diçka, nderi im nuk është asgjë". Ashtu si atëherë unë e njoh Atë saktësisht, kështu që ju nuk e njihni Atë. Dhe si në rastin e Abrahamit, Ai nuk ua hoqi të gjithë pohimin, por tha: "Unë e di që ju jeni pasardhësit e Abrahamit, në mënyrë që ta rëndojë akuzën kundër tyre; pra këtu Ai nuk e heq të tërën, por çfarë? kujt i thoni ju. Duke u dhënë atyre mburrjen e tyre me fjalë, Ai e shton forcën e akuzës kundër tyre. Si atëherë nuk e njihni Atë? Sepse ju fyen Atë që thotë dhe bën gjithçka që Ai të lavdërohet, edhe kur ai është dërguar prej Tij. Ky pohim nuk mbështetet nga dëshmia, por ajo që vijon shërben për ta vërtetuar atë. Këtu, nëse të paktën do të kishin diçka për të thënë, ata mund ta përgënjeshtronin Atë, sepse kjo ishte prova më e fortë se Ai ishte dërguar nga Perëndia. Abrahami, ati juaj, u gëzua kur pa ditën time, e pa dhe u gëzua. Përsëri, Ai tregon se ata ishin të huaj nga raca e Abrahamit, nëse hidhëroheshin për atë që ai u gëzua. Dita ime, më duket se nënkupton ditën e Kryqëzimit, të cilën Abrahami e parashikoi zakonisht me ofertën e dashit dhe të Isakut. Çfarë përgjigjen ata? Ju nuk jeni ende dyzet vjeç dhe e keni parë Abrahamin? Kështu që arrijmë në përfundimin se Krishti ishte gati dyzet. Jezusi u tha atyre: Para se të kishte lindur Abrahami, unë jam. Pastaj morën gurë për t'i hedhur kundër tij. A e shihni se si Ai e provoi veten se ishte më i madh se Abrahami? Sepse njeriu që u gëzua kur shihte ditën e Tij dhe e bëri këtë një objekt dëshire të zjarrtë, e bëri qartë këtë sepse ishte një ditë që duhej të ishte për përfitim dhe që i përkiste dikujt më të madh se ai. Meqenëse ata kishin thënë: "Djali i marangozit Mateu 13:55" dhe nuk imagjinonin asgjë më shumë për Të, Ai i çon ata shkallë-shkallë drejt një ideje të lartësuar për Të. Prandaj, kur dëgjuan fjalët: "Ti nuk e njeh Perëndinë", nuk u pikëlluan; por, kur dëgjuan, para se të ishte Abrahami, Unë jam, sikur fisnikëria e prejardhjes së tyre të ishte poshtëruar, ata u tërbuan dhe do ta kishin vrarë me gurë. Ai pa ditën time dhe u gëzua. Ai tregon se jo pa dashur erdhi në mundimin e Tij, pasi e lavdëron atë që u gëzua në Kryq. Sepse ky ishte shpëtimi i botës. Por ata hodhën gurë kundër tij; ishin aq të gatshëm për vrasje dhe e bënë këtë me dëshirën e tyre, pa u pyetur. Por pse nuk tha Ai: Para se të ishte Abrahami, unë isha në vend të Unë Jam? Siç e përdor Ati këtë shprehje, Unë Jam, po kështu edhe Krishti; sepse nënkupton Qenie të vazhdueshme, pavarësisht nga të gjitha kohërat. Për këtë arsye shprehja u dukej blasfemuese. Tani, nëse ata nuk mund ta duronin krahasimin me Abrahamin, edhe pse ky ishte vetëm një rast i parëndësishëm, nëse Ai do ta kishte bërë vazhdimisht veten të barabartë me Atin, a do të kishin pushuar ndonjëherë së hedhuri gurë kundër Tij? Pas kësaj, përsëri Ai ikën si njeri dhe fshihet, pasi u kishte dhënë udhëzime të mjaftueshme; dhe pasi kreu veprën e Tij, doli nga kisha dhe u largua për të shëruar të verbërit, duke vërtetuar me veprimet e tij se Ai është përpara Abrahamit. Por ndoshta dikush do të thotë: Pse nuk ua paralizoi fuqinë? Kështu që ata do të kishin besuar. Ai shëroi të paralizuarin, por ata nuk besuan; jo, Ai bëri dhjetë mijë mrekulli; Ai i hodhi për tokë në mundimin e tyre dhe ua errësoi sytë, por ata nuk besuan; dhe si do të kishin besuar nëse Ai do t'ua kishte paralizuar forcën? Nuk ka asgjë më të keqe se një shpirt i ngurtësuar në dëshpërim; ndonëse sheh shenja dhe mrekulli, ajo ende vazhdon të ruajë të njëjtën paturpësi. Kështu Faraoni, i cili mori dhjetë mijë goditje, u kthjellua vetëm kur u ndëshkua dhe vazhdoi me këtë karakter deri në ditën e fundit të jetës së tij, duke ndjekur ata që i kishte lënë të iknin. Prandaj Pali thotë vazhdimisht: Që ndonjë nga ju të mos ngurtësohet nga mashtrimi i mëkatit. Hebrenjve 3:13 13 Sepse, sikurse kalozitë e trupit, kur formohen, vdesin dhe nuk kanë ndjesi; kështu shpirti, kur është i pushtuar nga shumë pasione, bëhet i vdekur për virtytin; dhe zbatoni atë që dëshironi për të, nuk merr perceptim të çështjes, por nëse kërcënoni dënimin apo ndonjë gjë tjetër, vazhdon e pandjeshme. 3. Prandaj ju lutem, ndërsa ne kemi shpresa për shpëtim, ndërsa mund të kthehemi, të përdorni çdo mjet për ta bërë këtë. Për burrat që kanë kaluar ndjenjën e kaluar, janë pas kësaj në gjendjen e verbër të pilotëve të dëshpëruar, të cilët ia lënë anijen e tyre erës dhe vetë nuk japin asnjë ndihmë. Kështu, njeriu ziliqar shikon vetëm një gjë, domethënë të kënaqë epshin e tij, dhe megjithëse është si i dënuar apo edhe i vrarë, prapëseprapë ai është i pushtuar vetëm nga ai pasion; dhe në mënyrë të ngjashme të papërmbajturit dhe koprracitë. Por nëse sovraniteti i pasioneve është kaq i madh, shumë më i madh është ai i virtytit; nëse për ta përçmojmë vdekjen, aq më tepër për këtë; nëse ata (mëkatarët) nuk e konsiderojnë jetën e tyre, aq më pak ne duhet ta bëjmë këtë për kauzën e shpëtimit tonë. Sepse çfarë do të kemi të themi, nëse kur ata që humbasin janë kaq aktivë për humbjen e tyre, ne për shpëtimin tonë nuk shfaqim as një veprimtari të barabartë, por vazhdojmë të humbasim me zili? Asgjë nuk është më e keqe se zilia; për të shkatërruar një tjetër shkatërron edhe veten. Syri i ziliqarit humbet nga pikëllimi, ai jeton në një vdekje të vazhdueshme, ai i konsideron armiqtë e tij të gjithë njerëzit, madje edhe ata që nuk i kanë bërë kurrë padrejtësi. Ai hidhërohet që Zoti është i nderuar, gëzohet për atë që gëzohet djalli. A është i nderuar ndonjë nga njerëzit? Ky nuk është nder, jo zili. Por a është ai i nderuar nga Zoti? Përpiqu dhe bëhu si ai. Ju nuk do? Pse atëherë shkatërroni edhe veten? Pse e hidhni atë që keni? A nuk mund të jeni si ai, as të fitoni ndonjë të mirë? Pse, pra, përveç kësaj, merr për vete të keqen, kur duhet të gëzohesh me të, që edhe nëse nuk mund të ndash mundin e tij, të përfitosh duke u gëzuar me Të? Sepse shpesh edhe vullneti është në gjendje të sjellë një të mirë të madhe. Të paktën Ezekieli thotë se moabitët u ndëshkuan sepse u gëzuan për izraelitët dhe se disa të tjerë shpëtuan sepse vajtuan për fatkeqësitë e fqinjëve të tyre. Ezekiel 25:8 Tani, nëse ka ndonjë ngushëllim për ata që vajtojnë për fatkeqësitë e të tjerëve, aq më tepër për ata që gëzohen për nderimet e të tjerëve. Ai i akuzoi moabitët se ishin gëzuar për izraelitët, por ishte Perëndia që i ndëshkoi; por jo edhe kur Ai ndëshkon, Ai nuk do të na gëzojë për ata që dënohen. Sepse nuk është dëshira e Tij t'i ndëshkojë ata. Tani nëse duhet t'i ngushëllojmë ata që dënohen, shumë më tepër duhet të shmangim zilinë e atyre që nderohen. Kështu, për shembull, Corah dhe Dathan humbën jetën me shoqërinë e tyre, duke i bërë më të ndritur ata që kishin zili dhe duke iu dorëzuar dënimit. Sepse një bishë helmuese është zilia, një bishë e papastër, një ves i qëllimshëm që nuk pranon falje, një ligësi e zhveshur nga justifikimi, shkaku dhe nëna e të gjitha të këqijave. Prandaj, le ta shkulim nga rrënjët, që të mund të çlirohemi nga e keqja këtu dhe të marrim bekime më pas; me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të, Atit dhe Frymës së Shenjtë, i qoftë lavdi tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 56 mbi Ungjillin sipas Gjonit Dhe ndërsa Jezusi po kalonte, pa një njeri që ishte i verbër që nga lindja. Dhe dishepujt e tij e pyetën duke thënë: ''Mësues, kush mëkatoi, ky apo prindërit e tij që lindi i verbër?''. 1. Dhe ndërsa Jezusi po kalonte, pa një njeri që ishte i verbër që nga lindja. Duke qenë plot dashuri për njeriun, duke u kujdesur për shpëtimin tonë, dhe duke dashur të ndalojë gojën e budallenjve, Ai nuk lë asgjë nga ana e Tij, megjithëse nuk ka kush t'i kushtojë vëmendje. Dhe Profeti, duke e ditur këtë, thotë: Që të shfajësoheni kur flisni dhe të jeni të qartë kur të gjykoheni. Psalmi 51:4 Prandaj këtu, kur ata nuk pranuan thëniet e Tij madhështore, por thanë se Ai kishte një djall dhe u përpoq ta vriste, Ai doli nga kisha dhe shëroi të verbërit, duke zbutur tërbimin e tyre me mungesën e Tij dhe duke bërë mrekullinë duke zbutur ngurtësinë dhe mizorinë e tyre dhe duke vendosur pohimet e Tij. Dhe Ai bën një mrekulli që nuk ishte e zakonshme, por që ndodhi atëherë për herë të parë. Që kur filloi bota, thotë ai që u shërua, a nuk u dëgjua që dikush t'ia hapte sytë një të verbëri të lindur. Gjoni 9:32 Disa mbase ua kanë hapur sytë të verbërve, por të verbrit të lindur kurrë. Dhe që kur doli nga Kisha, Ai vazhdoi me qëllim punën, është e qartë nga kjo; ishte Ai që e pa të verbrin, jo i verbëri që erdhi tek Ai; dhe Ai e shikoi me aq zell, sa edhe dishepujt e Tij e kuptuan. Nga kjo, të paktën, ata erdhën ta pyesnin Atë; sepse, kur e panë me zell për atë njeri, e pyetën duke thënë: "Kush mëkatoi, ky njeri apo prindërit e tij?". Një pyetje e gabuar, sepse si mund të mëkatojë ai para se të lindte? Dhe si, nëse prindërit e tij do të kishin mëkatuar, ai do të ishte dënuar? Nga erdhën ata për të bërë këtë pyetje? Më parë, kur shëronte të paralizuarin, tha: "Ja, je shëruar, mos mëkato më". John 5:14 Ata, pra, kur e kuptuan se ai ishte paralizuar për shkak të mëkatit, thanë: ''Mirë, ai tjetri u paralizua për mëkatet e tij; por për këtë njeri, çfarë do të thoshit? A ka mëkatuar? Nuk është e mundur të thuhet kështu, sepse ai është i verbër që nga lindja. A kanë mëkatuar prindërit e tij? As kjo nuk mund të thuhet, sepse fëmija nuk dënohet për babanë. Sikur, pra, kur shohim një fëmijë të përgjëruar, ne bërtasim: Çfarë mund të thuhet për këtë? Çfarë ka bërë fëmija? Jo si duke bërë një pyetje, por si të hutuar, kështu dishepujt folën këtu, jo aq shumë duke kërkuar informacion, sa duke qenë në hutim. Çfarë thotë atëherë Krishti? As ky njeri nuk ka mëkatuar, as prindërit e tij. Këtë Ai nuk e thotë për t'i shfajësuar nga mëkatet, sepse thotë jo thjesht: As ky njeri, as prindërit e tij nuk ka mëkatuar, por shton se ai duhet të kishte lindur i verbër - por që Biri i Perëndisë të përlëvdohej në të. Sepse edhe ky njeri edhe prindërit e tij ka mëkatuar, por verbëria e tij nuk buron nga kjo. Dhe këtë Ai tha, duke mos nënkuptuar se megjithëse ky njeri me të vërtetë nuk ishte në një rast të tillë, megjithatë të tjerët ishin verbuar nga një shkak i tillë, mëkatet e prindërve të tyre, pasi nuk mund të ndodhë që kur njëri mëkaton të ndëshkohet tjetri. Sepse nëse e lejojmë këtë, duhet të lejojmë gjithashtu që ai të ketë mëkatuar para lindjes së tij. Prandaj, kur Ai deklaroi, as ky njeri nuk ka mëkatuar, Ai nuk tha se është e mundur të mëkatosh që nga lindja e dikujt dhe të dënohet për këtë; Pra, kur Ai tha, as prindërit e tij, Ai nuk tha që dikush të dënohet për hir të prindërve të tij. Ky supozim Ai lëviz nga goja e Ezekielit; Ashtu siç rroj, thotë Zoti, nuk do të jetë kjo fjalë e urtë, që përdoret: Etërit kanë ngrënë rrush të thartë dhe dhëmbët e fëmijëve janë të këputur. Ezekieli 18:3 Dhe Moisiu tha: "Ati nuk do të vdesë për fëmijën, as fëmija nuk do të vdesë për të atin". Ligji i Përtërirë 24:16 Dhe për një mbret Shkrimi thotë se pikërisht për këtë nuk e bëri këtë gjë, duke respektuar ligjin e Moisiut. Por nëse dikush debaton: "Si thuhet, pra, "Kush i viziton mëkatet e prindërve mbi fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt"? Ligji i Përtërirë 5:9; ne duhet të japim këtë përgjigje, se pohimi nuk është universal, por se flitet duke iu referuar disa atyre që dolën nga Egjipti. Dhe kuptimi i tij është i këtij lloji; Meqenëse këta që kanë dalë nga Egjipti, pas shenjave dhe mrekullive, janë bërë më keq se paraardhësit e tyre që nuk panë asnjë nga këto gjëra, ata do të vuajnë, thotë, njësoj si pësuan ata të tjerët, pasi kanë guxuar të njëjtat krime. Dhe që u fol për ata njerëz, kushdo që do t'i kushtojë vëmendje pasazhit do ta dijë me siguri. Pse lindi atëherë i verbër? Që lavdia e Perëndisë të shfaqet, thotë Ai. Ja, këtu është një tjetër vështirësi, nëse pa dënimin e këtij njeriu, nuk ishte e mundur që të tregohej lavdia e Zotit. Sigurisht që nuk thuhet se ishte e pamundur, sepse ishte e mundur, por që mund të shfaqej edhe te ky njeri. Çfarë, thotë dikush, a vuajti gabim për lavdinë e Perëndisë? Çfarë nuk shkon, më thuaj? Po sikur Perëndia të mos kishte dashur kurrë ta prodhonte fare? Por unë pohoj se ai mori edhe përfitime nga verbëria e tij: pasi ai riktheu shikimin e syve brenda. Çfarë përfitonin hebrenjtë nga sytë e tyre? Ata pësuan dënimin më të rëndë, duke u verbuar edhe kur shihnin. Dhe çfarë lëndimi pati ky njeri nga verbëria e tij? Sepse me anë të tij ai rifitoi shikimin. Ashtu si atëherë të këqijat e jetës së tanishme nuk janë të liga, kështu as të mirat nuk janë të mira; vetëm mëkati është një e keqe, por verbëria nuk është e keqe. Dhe Ai që e kishte sjellë këtë njeri nga mos ekzistenca, kishte gjithashtu fuqi ta linte ashtu siç ishte. 2. Por disa thonë, se kjo lidhje nuk është aspak shprehëse e shkakut, por lidhet me pasojën e mrekullisë; si kur thotë: "Unë kam ardhur në këtë botë për gjykim, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen Gjoni 9:39; por ai nuk erdhi për këtë, që ata që shihnin të verboheshin. Dhe përsëri Pali, Sepse ajo që mund të njihet nga Perëndia është shfaqur në ta, që të jenë të paarsyeshëm Romakëve 1:19–20; megjithatë Ai nuk ua tregoi për këtë, që të privoheshin nga justifikimi, por që të gjenin justifikim. Dhe përsëri në një vend tjetër hyri Ligji, që skandali të teprohej Romakëve 5:20; megjithatë nuk hyri për këtë, por që mëkati të kontrollohej. A e shihni kudo që lidhja lidhet me pasojën? Sepse, ashtu si një arkitekt i shkëlqyer mund të ndërtojë një pjesë të një shtëpie dhe ta lërë pjesën tjetër të papërfunduar, në mënyrë që atyre që nuk besojnë, ai të mund t'u provojë, me anë të asaj mbetjeje, se ai është autori i së tërës; kështu edhe Zoti bashkon dhe e plotëson trupin tonë, sikur të ishte një shtëpi e prishur, duke shëruar dorën e tharë, duke shtrënguar gjymtyrët e paralizuara, duke drejtuar të çalët, duke pastruar lebrozët, duke ringjallur të sëmurët, duke bërë tinguj të gjymtuarit, duke kujtuar të vdekurit nga vdekja, duke hapur sytë që ishin mbyllur ose duke i shtuar aty ku nuk ishin më parë; të gjitha gjërat, duke qenë të meta që lindin nga dobësia e natyrës sonë, Ai duke korrigjuar tregoi fuqinë e Tij. Por, kur tha: "Që të shfaqej lavdia e Perëndisë", foli për veten e tij, jo për Atin; Lavdia e tij tashmë ishte e dukshme. Sepse, duke qenë se ata dëgjuan se Perëndia krijoi njeriun, duke marrë pluhurin e tokës, kështu edhe Krishti bëri argjilën. Të kisha thënë, Unë jam Ai që mori pluhurin e tokës dhe krijoi njeriun, do t'u dukej një gjë e vështirë dëgjuesve të Tij; por kjo kur u tregua nga puna aktuale, nuk i pengonte më. Kështu që Ai, duke marrë dheun dhe duke e përzier me pështymën, tregoi lavdinë e Tij të fshehur; sepse jo pak lavdi ishte që Ai të konsiderohej Arkitekti i krijimit. Dhe pas kësaj pasuan edhe pjesa tjetër; nga pjesa u vërtetua e tëra, pasi besimi i më të madhit vërtetonte edhe më të voglin. Sepse njeriu është më i nderuar se çdo gjë e krijuar dhe nga anëtarët tanë më i nderuari është syri. Ky është shkaku që Ai i modeloi sytë, jo në një mënyrë të zakonshme, por në mënyrën që i bëri. Sepse, megjithëse ai pjesëtar është i vogël në përmasa, ai është më i nevojshëm se çdo pjesë e trupit. Dhe këtë e tregoi Pali kur tha: ''Nëse veshi thotë: "Sepse nuk jam syri, nuk jam nga trupi". a nuk është, pra, nga trupi? 1 Corinthians 12:16 Sepse gjithçka që është në ne është një shfaqje e diturisë së Perëndisë, por shumë më tepër syri; kjo është ajo që drejton të gjithë trupin, kjo i jep bukuri të gjithëve, kjo zbukuron fytyrën, kjo është drita e të gjitha gjymtyrëve. Çfarë është dielli në botë, se syri është në trup; shuani diellin dhe shkatërroni dhe ngatërroni të gjitha gjërat; shuaj sytë dhe këmbët, duart, shpirti janë të kota. Kur këto janë të paaftë, edhe dija zhduket, pasi me anë të tyre njohim Zotin. Sepse gjërat e padukshme të Tij që nga krijimi i botës shihen qartë, duke u kuptuar nga gjërat që janë bërë. Romakëve 1:20 Prandaj syri nuk është vetëm dritë për trupin, por përtej trupit edhe për shpirtin. Për këtë arsye është vendosur si në një kështjellë mbretërore, duke marrë gjendjen më të lartë dhe duke kryesuar mbi shqisat e tjera. Këtë pastaj e formon Krishti. Dhe që të mos mendoni se Ai ka nevojë për lëndën kur punon, dhe që të mësoni se Ai nuk kishte nevojë fare për argjilën, (sepse Ai që solli në jetë ekzistencat më të mëdha kur ende nuk ishin, do ta kishte bërë shumë më tepër këtë pa materie), që unë them se ju mund të mësoni se Ai nuk e bëri këtë për shkak të nevojës, por për të treguar se Ai ishte Krijuesi në fillim, kur Ai tha se ju mund të lani në c. sytë, por që lavdia ime të shfaqet me këtë. Sepse për të treguar se Ai foli për veten e tij kur tha: "Që të shfaqet lavdia e Perëndisë", shtoi: Unë duhet të bëj veprat e Atij që më dërgoi. Kjo do të thotë, unë duhet të shfaq veten time dhe të bëj gjërat që mund të tregojnë se bëj të njëjtat gjëra me Atin; jo gjëra të ngjashme, por, të njëjta, një shprehje që shënon pandryshueshmëri më të madhe dhe që përdoret nga ata që nuk ndryshojnë kurrë dhe aq pak. Kush, pra, pas kësaj do të përballet me Të, kur të shohë se Ai ka të njëjtën fuqi me Atin? Sepse jo vetëm që Ai formoi ose hapi sytë, por dha edhe dhuratën e shikimit, që është një provë se Ai gjithashtu mori frymë në shpirt. Meqenëse nëse kjo nuk funksiononte, syri, megjithëse i përsosur, nuk mund të shihte kurrë asgjë; kështu që Ai i dha edhe energjinë që vjen nga shpirti, dhe i dha edhe gjymtyrës që zotëronte të gjitha gjërat, si arteriet, edhe nervat dhe venat, dhe të gjitha gjërat nga të cilat përbëhet trupi ynë. Duhet të punoj sa është ditë. Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Në çfarë përfundimi të çojnë? Për një të rëndësishme. Sepse ajo që Ai thotë është e këtij lloji. Ndërsa është ditë, ndërsa njerëzit mund të besojnë në Mua, ndërsa kjo jetë zgjat, Unë duhet të punoj. Vjen nata, pra ardhmëria, kur askush nuk mund të punojë. Ai nuk tha kur nuk mund të punoj, por kur askush nuk mund të punojë: domethënë kur nuk ka më besim, as mund, as pendim. Sepse për të treguar se ai e quan besimin një vepër, kur i thonë: "Çfarë duhet të bëjmë që të mund të kryejmë veprat e Perëndisë?". Gjoni 6:28 Ai përgjigjet: "Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që Ai ka dërguar. Si atëherë askush nuk mund ta bëjë këtë punë në botën e ardhshme? Sepse nuk ka besim, por të gjithë, me dëshirë ose pa dëshirë, do të nënshtrohen. Sepse, që dikush të mos thotë se Ai veproi ashtu siç veproi nga dëshira e nderit, Ai tregon se bëri gjithçka për të kursyer ata që kishin fuqi të besonin vetëm këtu, por që nuk mund të fitonin më atje asgjë të mirë. Për këtë arsye, edhe pse i verbëri nuk erdhi tek Ai, ai bëri atë që bëri: sepse ai ishte i denjë për t'u shëruar, se po të kishte parë do të kishte besuar dhe do të kishte ardhur te Krishti, se po të kishte dëgjuar nga ndonjë që ishte i pranishëm, ai nuk do të kishte qenë edhe aq i lënë pas dore, është e qartë nga sa vijon, nga guximi i tij, nga vetë besimi i tij. Sepse kishte të ngjarë që ai të kishte menduar me veten e tij dhe të thoshte: Çfarë është kjo? Ai bëri baltë, m'i vajosi sytë dhe më tha: "Shko, lahu". a nuk mund të më kishte shëruar dhe pastaj të më dërgonte në Siloam? Shpesh jam larë atje me shumë të tjerë dhe nuk kam fituar asnjë të mirë; po të kishte ndonjë fuqi, do të më kishte shëruar kur ishte i pranishëm. Ashtu siç foli Naamani për Eliseun; sepse edhe ai, i urdhëruar të shkonte të lahej në Jordan, nuk besoi, dhe këtë, kur kishte një famë të tillë jashtë vendit për Eliseun. 2 i Mbretërve 5:11 Por i verbëri as nuk besoi, as kundërshtoi dhe nuk arsyetoi me veten e tij: "Ç'është kjo?". A duhej të kishte veshur argjilën? Kjo është më tepër për të verbuar edhe më shumë: kush e ka rikuperuar ndonjëherë shikimin? Por ai nuk përdori arsyetime të tilla. A e shihni besimin dhe zellin e tij të patundur? Nata vjen. Më tej Ai tregon se edhe pas Kryqëzimit do të kujdesej për të paudhët dhe do të sillte shumë pranë Vetes. Sepse është ende ditë. Por pas kësaj, Ai i preu plotësisht dhe duke deklaruar këtë, Ai thotë: Për sa kohë që jam në botë, unë jam Drita e botës. 3. Siç u tha edhe të tjerëve: Besoni derisa drita është me ju. Gjoni 12:36 Pse, pra, Pali e quajti këtë jetë natë dhe atë ditë tjetër? Jo duke e kundërshtuar Krishtin, por duke thënë të njëjtën gjë, nëse jo me fjalë akoma në kuptim; sepse ai thotë gjithashtu: Nata ka kaluar, dita është afër. Romans 13:12 Kohën e tanishme ai e quan natë, për shkak të atyre që ulen në errësirë, ose për shkak se e krahason me atë ditë që do të vijë, Krishti e quan natën e ardhshme, sepse atje mëkati nuk ka fuqi të veprojë; por Pali e quan jetën e tanishme natë, sepse janë në errësirë ​​ata që vazhdojnë në ligësi dhe mosbesim. Atëherë, duke iu drejtuar besimtarëve, ai tha: Nata ka kaluar, dita është afër, sepse ata duhet të gëzojnë atë dritë; dhe jetën e vjetër e quan natë. Le të heqim, thotë ai, veprat e errësirës. E shihni se ai u thotë atyre se është natë? Prandaj ai thotë: Le të ecim me ndershmëri si ditën, që të gëzojmë atë dritë. Sepse nëse kjo dritë është kaq e mirë, mendoni se çfarë do të jetë; sa më shumë që drita e diellit është më e ndritshme se flaka e një qiri, aq shumë dhe shumë më tepër është ajo dritë më e mirë se kjo. Dhe duke treguar këtë, Krishti thotë, se dielli do të errësohet. Për shkak të tejkalimit të atij shkëlqimi, as dielli nuk do të shihet. Nëse tani për të pasur këtu shtëpi të ndriçuara dhe të ajrosura, shpenzojmë shuma të pafundme, ndërtime dhe mundimesh, mendoni se si duhet t'i shpenzojmë vetë trupat tanë, që të na ndërtohen shtëpi të lavdishme në qiej ku është ajo Dritë e patregueshme. Këtu ka grindje dhe grindje për kufijtë dhe muret, por nuk do të ketë asgjë të tillë, asnjë zili, asnjë keqdashje, askush nuk do të diskutojë me ne për zgjidhjen e kufijve. Edhe kjo banesë që na duhet me siguri duhet ta lëmë, por që qëndron me ne përgjithmonë; kjo duhet të kalbet me kalimin e kohës dhe të ekspozohet ndaj lëndimeve të panumërta, por që duhet të mbetet pa u vjetëruar përherë; këtë një i varfër nuk mund ta ndërtojë, por ai tjetri mund ta ndërtojë me dy marimangat, siç bëri e veja. Prandaj, unë mbytem nga pikëllimi, që kur na paraqiten kaq shumë bekime, ne jemi përtacë dhe i përçmojmë ato; ne përdorim çdo përpjekje për të pasur shtëpi të shkëlqyera këtu, por si të fitojmë në parajsë aq shumë sa një vend pushimi i vogël, nuk na intereson, nuk mendojmë. Për më thuaj, ku do ta kishe banesën tënde këtu? Në shkretëtirë, apo në një nga qytetet më të vogla? Unë mendoj se jo; por në disa nga qytetet më mbretërore dhe madhështore, ku trafiku është më i madh, ku shkëlqimi është më i madh. Por unë do t'ju çoj në një qytet të tillë, Ndërtuesi dhe Krijuesi i të cilit është Perëndia; atje ju këshilloj të gjeni dhe ndërtoni, me më pak kosto [me më pak punë]. Atë shtëpi e ndërtojnë duart e të varfërve dhe me të vërtetë po e ndërton, ashtu si strukturat e bëra këtu janë vepër e marrëzisë së skajshme. Sepse, nëse një njeri do t'ju sillte në tokën e Persisë, për të parë se çfarë është atje dhe për t'u kthyer, dhe më pas do t'ju kërkonte të ndërtoni shtëpi atje, a nuk do ta dënoni atë për marrëzi të tepruar, si një kërkesë që shpenzoni në mënyrë të paarsyeshme? Si e bëni, pra, të njëjtën gjë mbi tokë që do ta lini së shpejti? Por unë do t'ua lë fëmijëve të mi, thotë dikush. Megjithatë edhe ata do ta lënë atë shpejt pas jush; jo, shpesh edhe para jush; dhe pasardhësit e tyre të njëjtë. Dhe edhe këtu është një temë melankolie për ju që nuk shihni se trashëgimtarët tuaj i mbajnë pasuritë e tyre, por atje nuk keni nevojë të kapni asgjë të tillë; zotërimi mbetet i paluajtshëm, për ju, për fëmijët tuaj dhe për pasardhësit e tyre, nëse ata imitojnë të njëjtën mirësi. Atë ndërtesë e merr Krishti në dorë, ai që e ndërton nuk ka nevojë të caktojë kujdestarë, të mos jetë i zhytur në mendime, as në ankth; sepse kur Perëndia ka ndërmarrë veprën, çfarë nevoje për të menduar? Ai i bashkon të gjitha gjërat dhe e ngre shtëpinë. As kjo nuk është e vetmja gjë e mrekullueshme, por edhe që Ai e ndërton atë ashtu siç është e pëlqyeshme për ju, ose më mirë edhe përtej asaj që është e pëlqyeshme, përtej asaj që dëshironi, sepse Ai është Artisti më i shkëlqyer dhe kujdeset shumë për përfitimin tuaj. Nëse je i varfër dhe dëshiron ta ndërtosh këtë shtëpi, ajo nuk të sjell zili, nuk prodhon kundër teje ligësi, sepse askush nga ata që dinë të kenë zili nuk e sheh atë, por engjëjt që dinë të gëzohen për bekimet e tua; askush nuk do të jetë në gjendje ta shkelë atë, sepse askush nuk banon pranë tij nga ata që janë të sëmurë nga pasione të tilla. Për fqinjë keni atje shenjtorët, Pjetrin dhe Palin me shoqërinë e tyre, të gjithë Profetët, Martirët, turmën e Engjëjve, të Kryeengjëjve. Për hir, pra, të të gjitha këtyre gjërave, le ta zbrasim pasurinë tonë mbi të varfërit, që të mund t'i fitojmë ato tabernakuj; të cilin ne të gjithë mund ta fitojmë nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 57 mbi Ungjillin sipas Gjonit Mbasi tha këto fjalë, Jezusi pështyu për tokë, bëri baltë nga pështymja dhe vajosi me baltë sytë e të verbërit dhe tha: "Shko, lahu në pellgun e Siloamit". 1. Ata që synojnë të përfitojnë nga ajo që lexojnë, nuk duhet të kalojnë as një pjesë të vogël të fjalëve; dhe për këtë arsye ne jemi të ftuar të kërkojmë Shkrimet, sepse shumica e fjalëve, edhe pse në pamje të parë të lehta, duket se kanë në thellësi kuptimin e tyre shumë të fshehur. Për të vëzhguar se çfarë lloji është rasti aktual. Pasi tha këto fjalë, thotë: Ai pështyu në tokë. Çfarë fjalësh? Që lavdia e Perëndisë të shfaqet dhe që unë duhet të kryej veprat e Atij që më dërgoi. Sepse jo pa shkak Ungjilltari na ka përmendur fjalët e Tij dhe ka shtuar se, Ai pështyu, por për të treguar se Ai i vërtetoi fjalët e Tij me vepra. Dhe pse nuk përdori ujë në vend të pështymës për baltën? Ai ishte gati ta dërgonte njeriun në Siloam, që të mos i atribuohej asgjë burimit, por të mësoni se fuqia që dilte nga goja e tij, e formoi dhe hapi sytë e njeriut, ai pështyu për tokë; të paktën këtë e nënkuptoi Ungjilltari kur tha: "Dhe bëri baltë nga pështyma". Pastaj, që çështja e suksesshme të mos dukej se ishte e tokës, Ai e urdhëroi atë të lahej. Por pse nuk e bëri këtë menjëherë, në vend që ta dërgonte në Siloam? Që të mund të mësoni besimin e të verbërit dhe që kokëfortësia e judenjve të heshtej, sepse kishte të ngjarë që të gjithë ta shihnin teksa po ikte, duke i shtrirë baltën mbi sytë e tij, pasi nga çuditshmëria e gjësë ai do të tërhiqte drejt vetes të gjithë, si ata që e bënin ashtu edhe ata që nuk e njihnin, dhe ata do ta vëzhgonin saktësisht. Dhe për shkak se nuk është e lehtë të dallosh një të verbër që ka rifituar shikimin, Ai së pari bën që shumë njerëz të jenë dëshmitarë dhe nga çuditshmëria e spektaklit ekzakt vëzhgues, që duke qenë më të vëmendshëm ata nuk mund të thonë më: ​​"Është ai: nuk është ai". Për më tepër, duke e dërguar në Siloam, Ai dëshiron të provojë se Ai nuk është i huaj nga Ligji dhe nga Besëlidhja e Vjetër, as nuk mund të kishte frikë më pas se Siloami do të merrte lavdinë, pasi shumë që kishin larë shpesh sytë atje nuk patën asnjë përfitim të tillë; sepse atje ishte fuqia e Krishtit që i bëri të gjitha. Për këtë arsye Ungjilltari na shton interpretimin e emrit; sepse ka thënë në Siloam, ai shton: Që të mësoni se aty ishte edhe Krishti që e shëroi. Siç thotë Pali, ata pinë nga ai Shkëmb shpirtëror që i ndiqte dhe ai Shkëmb ishte Krishti. 1 Korintasve 10:4 Ashtu si atëherë Krishti ishte Shkëmbi shpirtëror, ashtu ishte edhe Siloami shpirtëror. Edhe për mua hyrja e papritur e ujit duket se lë të kuptohet një mister i pashprehur. Çfarë është kjo? E pashikuara (natyra) e paraqitjes së Tij, përtej çdo pritshmërie. Por vëzhgo mendjen e të verbërit, të bindur në çdo gjë. Ai nuk tha: "Nëse është me të vërtetë balta ose pështymja që më jep sytë, ç'i duhet Siloamit?". Ose nëse ka nevojë për Siloamin, çfarë nevoje për argjilën? Pse më vajosi? Pse më kërkon të lahem? Por ai nuk kishte mendime të tilla, ai u mbajt i përgatitur vetëm për një gjë, t'i bindej në çdo gjë Atij që dha urdhër dhe asgjë që u bë nuk e ofendonte. Nëse dikush pyet: "Atëherë, si e rifitoi shikimin, kur hoqi baltën?". ai nuk do të dëgjojë përgjigje tjetër nga ne, përveçse ne nuk e dimë mënyrën. Dhe çudi nëse ne nuk e dimë këtë, pasi as Ungjilltari nuk e dinte, as vetë njeriu që u shërua? Ai e dinte se çfarë ishte bërë, por nuk mund ta kuptonte mënyrën se si e bënte. Kështu, kur e pyetën, ai tha: "Më vuri baltë mbi sytë e mi, u lava dhe shoh; por si ndodhi kjo, ai nuk mund t'u tregojë atyre, megjithëse ata pyesin dhjetë mijë herë. Fqinjët, pra, dhe ata që e kishin parë se ishte lypës, thanë: ''A nuk është ky ai që rrinte ulur dhe lypte?''. Disa thanë: "Ky është ai". Çuditshmëria e asaj që kishte ndodhur i çoi ata madje në mosbesim, edhe pse aq shumë ishin sajuar saqë ata mund të mos besonin. Ata thanë: "A nuk është ky ai që rrinte ulur dhe lypte?". O dashamirësi e Perëndisë! Ku zbriti Ai, kur me shumë dashamirësi shëroi edhe lypsa, dhe kështu ua mbylli gojën hebrenjve, sepse nuk i konsideronte të shquarit, as të shquarit, as sundimtarët, por njerëzit pa asnjë shenjë si objekte të përshtatshme të së njëjtës Providencë. Sepse ai erdhi për shpëtimin e të gjithëve. Dhe ajo që ndodhi në rastin e të paralizuarit, ndodhi edhe me këtë njeri, sepse as njëri as tjetri nuk e dinin se kush ishte ai që e shëroi. Dhe kjo u shkaktua nga dalja në pension e Krishtit, sepse Jezusi kur shërohej gjithmonë dilte në pension, që çdo dyshim të hiqej nga mrekullitë. Si do të munden ata që nuk e dinin se kush ishte Ai t'i bëjnë lajka, ose të bashkohen në sajimin e asaj që ishte bërë? As ky nuk ishte nga ata që shkonin rrotull, por nga ata që rrinin te portat e kishës. Tani kur të gjithë dyshonin për të, çfarë thotë ai? Ai nuk kishte turp për verbërinë e tij të mëparshme, as nuk i frikësohej zemërimit të njerëzve, as nuk refuzoi duke u treguar se mund të shpallte Mirëbërësin e tij. Ata i thanë: "Si u hapën sytë?". Ai u përgjigj dhe tha: ''Një njeri që quhet Jezus''. Çfarë thoni ju? A kryen njeriu vepra të tilla? Ai ende nuk dinte asgjë të madhe për Të. Një njeri që quhet Jezus bëri baltë dhe m'i vajosi sytë. 2. Vëzhgoni se sa i vërtetë është ai. Ai nuk thotë se nga e bëri, sepse nuk flet për atë që nuk e di; ai nuk e pa se Ai pështyu në tokë, por se Ai e shtriu atë e dinte nga ndjenja dhe prekja. dhe më tha: "Shko, lahu në pellgun e Siloamit". Këtë e dëshmoi edhe dëgjimi i tij. Por si e njohu zërin e Tij? Nga biseda e Tij me dishepujt. Dhe duke thënë të gjitha këto, dhe duke marrë dëshminë nga veprat, nuk mund të tregojë mënyrën (shërimin). Tani nëse besimi nevojitet në çështjet që ndihen dhe trajtohen, shumë më tepër në rastin e gjërave të padukshme. Ata i thanë: "Ku është?". Ai tha, nuk e di. Ata thanë: Ku është? duke pasur tashmë qëllime vrastare kundër Tij. Por shikoni modestinë e Krishtit, se si Ai nuk vazhdoi me ata që u shëruan; sepse Ai as nuk donte të korrte lavdi, as të tërhiqte një turmë, as të shfaqte veten. Vëzhgoni gjithashtu se sa vërtetë i bën i verbëri të gjitha përgjigjet e tij. Judenjtë donin të gjenin Krishtin për ta çuar te priftërinjtë, por kur nuk e gjetën, e çuan të verbrin te farisenjtë, si tek ata që do ta pyesnin më ashpër. Për këtë arsye Ungjilltari vëren se ishte e shtunë Gjoni 9:14, për të vënë në dukje mendimet e tyre të liga dhe shkakun për të cilin e kërkuan Atë, sikur të kishin gjetur një dorezë të qetë dhe mund ta përçmonin mrekullinë me anë të asaj që dukej të ishte shkelje e Ligjit. Dhe kjo është e qartë nga thënia e tyre menjëherë pasi e panë asgjë tjetër veçse: Si i hapi sytë? Vëzhgoni edhe mënyrën e të folurit të tyre; nuk thonë: "Si e fitove shikimin?". por, si i hapi sytë? duke i dhënë kështu një justifikim për të shpifur për Jezusin, për shkak të punës së Tij. Por ai u flet atyre shkurt, si me njerëz që kishin dëgjuar tashmë; sepse pa përmendur emrin e tij ose që më tha: "Shko, lahu", ai menjëherë thotë: Ai vuri baltë mbi sytë e mi, dhe unë u lava dhe shoh. Sepse shpifja tani ishte bërë e madhe dhe Judenjtë kishin thënë: "Ja çfarë pune bën Jezusi ditën e shtunë, ai vajos me argjilë!". Por shikoni, ju lutem, sesi i verbëri nuk shqetësohet. Kur u mor në pyetje ai foli në prani të atyre të tjerëve pa rrezik, nuk ishte një gjë aq e madhe të thuash të vërtetën, por çudi është se tani kur ai vihet në një situatë frike më të madhe, ai as nuk e mohon dhe as nuk e kundërshton atë që kishte thënë më parë. Çfarë bënë atëherë farisenjtë, ose më mirë çfarë bënë edhe të tjerët? Ata e kishin sjellë atë (te farisenjtë), si gati për ta mohuar; por, përkundrazi, atyre u ndodhi ajo që nuk dëshironin, dhe mësuan më saktë. Dhe këtë duhet ta durojnë kudo, në rastin e mrekullive; por këtë pikë do ta demonstrojmë më qartë në atë që vijon. Çfarë thanë farisenjtë? Disa thanë: (jo të gjithë, por më përpara) Ky njeri nuk është nga Perëndia, sepse nuk e respekton ditën e shtunë; të tjerë thoshin: "Si mund të bëjë mrekulli të tilla një njeri mëkatar?". A e shihni se ata u drejtuan nga mrekullitë? Sepse dëgjoni çfarë thonë ata tani, të cilët më parë kishin dërguar për ta sjellë atë. Dhe nëse të gjithë nuk do të vepronin kështu, (sepse duke qenë sundues nga kotësia, ata ranë në mosbesim), megjithatë një numër më i madh edhe i sundimtarëve besuan në Të, por nuk e rrëfenin. Tani turma anashkalohej lehtësisht, pasi nuk kishte asnjë llogari në sinagogën e tyre, por sundimtarët, duke qenë më të dukshëm, kishin vështirësi më të madhe për të folur me guxim, ose disa të frenonin dashurinë për sundimin, të tjerë frikacakë dhe frikë nga shumë njerëz. Prandaj ai tha gjithashtu: "Si mund të besoni ju që merrni nderim nga njerëzit?". Gjoni 5:44 Dhe ata që kërkonin ta vrisnin pa të drejtë thanë se ishin nga Perëndia, por ai që shëronte të verbërit nuk mund të ishte nga Perëndia, sepse nuk e mbante të shtunën; për të cilën të tjerët kundërshtuan, se një mëkatar nuk mund të bënte mrekulli të tilla. Ata që të parët heshtën me keqdashje për atë që kishte ndodhur, sollën përpara shkeljen në dukje; sepse ata nuk thanë: "Ai shëron të shtunën, por nuk e respekton të shtunën". Këta, nga ana tjetër, u përgjigjën dobët, sepse kur duhej të tregonin se e shtuna nuk u thye, ata mbështeten vetëm te mrekullitë; dhe me arsye, sepse ata ende mendonin se Ai ishte burrë. Nëse nuk do të kishte qenë kështu, ata përveç kësaj, ata mund të kishin nxitur në mbrojtje të Tij, se Ai ishte Zot i Shabatit që kishte bërë vetë, por ata ende nuk e kishin këtë mendim. Gjithsesi, asnjëri prej tyre nuk guxoi të thoshte haptazi atë që donte, apo në mënyrën e një pohimi, por vetëm në rrugën e dyshimit, disa nga mospasja e guximit në të folur, të tjerët nga dashuria për sundimin. Pra, midis tyre kishte një ndarje. Kjo ndarje filloi fillimisht midis popullit, pastaj edhe midis krerëve, dhe disa thanë: "Ai është një njeri i mirë; të tjerët, jo, por ai i mashtron njerëzit. Gjoni 7:12 A e shihni se sundimtarët ishin më të pamend se të shumtët, sepse u ndanë më vonë se ata? Dhe pasi u ndanë, ata nuk shfaqën asnjë ndjenjë fisnike, kur panë farisenjtë duke i shtyrë. Duke qenë se ata do të ishin ndarë plotësisht prej tyre, së shpejti do ta dinin të vërtetën. Sepse është e mundur të bëni mirë në ndarje. Prandaj edhe vetë Ai ka thënë: Unë nuk kam ardhur për të sjellë paqen mbi tokë, por një shpatë. Mateu 10:34 Sepse ka një marrëveshje të keqe dhe ka një mosmarrëveshje të mirë. Kështu ata që ndërtuan kullën Zanafilla 11:4 ranë dakord së bashku për dëmin e tyre; dhe këta përsëri u ndanë, megjithëse pa dëshirë, por për të mirën e tyre. Kështu edhe Korahu dhe shoqëria e tij ranë dakord për të keqen, prandaj u ndanë për të mirë; dhe Juda ra dakord me Judenjtë për të keqen. Pra, ndarja mund të jetë e mirë, dhe marrëveshja mund të jetë e keqe. Prandaj thotë: "Nëse syri yt të skandalizon, rrihe, nëse këmbën tënde, preje". Mateu 5:29 dhe 18:8 Tani, nëse duhet të ndahemi nga një gjymtyrë e lidhur keq, a nuk duhet të jemi shumë më tepër nga miqtë e bashkuar me ne për të keqen? Pra, ajo marrëveshje nuk është në të gjitha rastet një e mirë, ashtu si ndarja nuk është në të gjitha rastet një e keqe. 3. Këto gjëra i them që të shmangim njerëzit e ligj dhe të ndjekim të mirët; sepse nëse në rastin e gjymtyrëve tona presim atë që është e kalbur dhe e pashërueshme, duke u frikësuar se pjesa tjetër e trupit do të kapet e njëjta sëmundje, dhe nëse e bëjmë këtë jo si të pakujdesshëm për atë pjesë, por më tepër si dëshirë për të ruajtur pjesën e mbetur, sa më shumë duhet ta bëjmë këtë në rastin e atyre që pranojnë me ne për të keqen? Nëse ne mund t'i rregullojmë ato pa marrë lëndime vetë, ne duhet të përdorim çdo mjet për ta bërë këtë; por nëse ato mbeten të pakorrigjueshme dhe mund të na lëndojnë, është e nevojshme t'i presim dhe t'i hedhim tutje. Sepse kështu ata shpesh do të jenë fitues (se humbës). Prandaj edhe Pali e nxiti duke thënë: "Dhe largojeni nga gjiri juaj atë të ligun; dhe që ai që ka bërë këtë vepër të largohet nga mesi juaj. 1Corinthians 5:13 13 Një gjë e tmerrshme, me të vërtetë e tmerrshme është shoqëria e njerëzve të ligj; jo aq shpejt murtaja kapet ose kruarja infekton ata që bien në kontakt me ata që janë nën sëmundje, siç bën ligësia e njerëzve të këqij. Për komunikimet e liga korruptojnë sjelljet e mira. 1 e Korintasve 15:33 Dhe përsëri Profeti thotë: "Dilni nga mesi i tyre dhe ndahuni". Isaia 52:11 Askush, pra, të mos ketë për mik një të ligë. Sepse, nëse, kur kemi bij të këqij, i mohojmë publikisht, pa marrë parasysh natyrën ose ligjet e saj, ose kufizimin që ajo na vendos, shumë më tepër duhet të largohemi nga shokët dhe të njohurit tanë kur ata janë të ligj. Sepse edhe nëse nuk marrim asnjë lëndim prej tyre, gjithsesi nuk do të mund t'i shpëtojmë raportimit të keq, sepse të huajt nuk kërkojnë në jetën tonë, por na gjykojnë nga shokët tanë. Këtë këshillë ua drejtoj të rinjve dhe vajzave. Sigurimi, thotë Ai, gjëra të ndershme, jo vetëm në sytë e Zotit, por edhe në sytë e të gjithë njerëzve. Romakëve 12:17 Le të përdorim, pra, çdo mjet që të mos skandalizohet fqinji ynë. Për një jetë, edhe pse shumë e drejtë, nëse ofendon të tjerët, ka humbur gjithçka. Por si është e mundur që jeta që është e drejtë të ofendojë? Kur shoqëria e atyre që nuk janë të drejtë e investon me një reputacion të keq; sepse kur, duke i besuar vetes, bashkohemi me njerëz të këqij, edhe pse nuk lëndohemi, ofendojmë të tjerët. Këto gjëra ua them burrave, grave dhe vajzave, duke ia lënë ndërgjegjes së tyre të shohin saktësisht se sa të këqija prodhohen nga ky burim. As unë, ndoshta, as ndonjë nga më të përsosurit, nuk dyshojmë për ndonjë të sëmurë; por vëllai më i thjeshtë dëmtohet nga rasti i përsosmërisë sate; dhe duhet të keni kujdes edhe për dobësinë e tij. Dhe edhe nëse ai nuk merr lëndime, greku është i dëmtuar. Tani Pali na urdhëron të jemi pa ofendim, si për hebrenjtë dhe grekët, ashtu edhe për Kishën e Perëndisë. 1 Korintasve 10:32 (Unë nuk mendoj për të keqen e virgjëreshës, sepse unë e dua virgjërinë dhe dashuria nuk mendon asgjë të keqe 1 Korintasve 13:5; Unë jam një admirues i madh i asaj gjendjeje të jetës dhe nuk mund të kem aq shumë sa një mendim i pahijshëm për të.) Si t'i bindim ata që janë jashtë? Sepse ne duhet të mendojmë më parë edhe për ta. Atëherë le të urdhërojmë atë që ka të bëjë me veten tonë, që asnjë nga jobesimtarët të mos jetë në gjendje të gjejë një dorezë të drejtë akuze kundër nesh. Sepse, ashtu si ata që tregojnë një jetë të drejtë e përlëvdojnë Perëndinë, ashtu ata që bëjnë të kundërtën bëjnë që të blasfemohet. Të mos ketë njerëz të tillë mes nesh, por veprat tona të shkëlqejnë aq shumë, që Ati ynë që është në qiej të përlëvdohet dhe që ne të gëzojmë nderin që vjen prej tij. Të cilin të gjithë mund ta arrijmë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të, Atit dhe Frymës së Shenjtë, lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 58 mbi Ungjillin sipas Gjonit I thonë përsëri të verbërit: Çfarë thua për të që të ka hapur sytë? Ai tha: Ai është Pejgamber. Judenjtë atëherë nuk besuan. 1. Ne duhet t'i kalojmë Shkrimet jo rastësisht ose pa kujdes, por me gjithë saktësi, që të mos ngatërrohemi. Meqenëse edhe tani në këtë vend mund të pyesësh me arsyetim, se si, kur pohonin se ky njeri nuk është nga Perëndia, sepse nuk e respekton të shtunën, tani i thonë njeriut: Çfarë thua për të që të ka hapur sytë? dhe jo: Çfarë thua për të që ka thyer të shtunën? por vendosni tani atë që ishte baza e mbrojtjes, jo ajo e akuzës. Atëherë çfarë duhet të përgjigjemi? Se këta (që flasin) nuk janë ata që thanë: "Ky nuk është nga Perëndia, por ata që u ndanë prej tyre, të cilët gjithashtu thanë: "Njeriu që është mëkatar nuk mund të bëjë mrekulli të tilla". Duke dashur t'u mbyllin gojën kundërshtarëve të tyre edhe më shumë, në mënyrë që ata të mos duken se janë partizanë të Krishtit, ata nxjerrin përpara njeriun që kishte marrë prova të fuqisë së Tij dhe e pyesin. Shikoni tani mençurinë e të varfërit, ai flet më me mençuri se të gjithë. Së pari ai thotë, Ai është një Profet; dhe nuk u tërhoqën nga gjykimi i judenjve të çoroditur që flisnin kundër tij dhe thoshin: "Si mundet ky njeri të jetë nga Perëndia, duke mos respektuar të shtunën?". por u përgjigj atyre: Ai është Pejgamber. Dhe ata nuk e besuan se ai kishte qenë i verbër dhe i kishte ardhur të parit, derisa i thirrën prindërit e tij. Vëzhgoni në sa mënyra ata përpiqen të errësojnë dhe të heqin mrekullinë. Por kjo është natyra e së vërtetës, nga vetë mjetet me të cilat ajo duket se sulmohet nga njerëzit, me këto ajo bëhet më e fortë, ajo shkëlqen me anë të asaj me të cilën errësohet. Sepse nëse këto gjëra nuk do të kishin ndodhur, mrekullia mund të dyshohej nga shumë njerëz; por tani, sikur të dëshironin të zbulonin të vërtetën, kështu ata përdorin të gjitha mjetet dhe nuk do të kishin vepruar ndryshe, duke supozuar se i kishin bërë të gjitha në emër të Krishtit. Sepse ata fillimisht u përpoqën ta rrëzonin me rastin e kësaj mënyre (shërimi), duke thënë: Si t'i hapi sytë? dmth ishte me ndonjë magji? Edhe në një vend tjetër, duke mos pasur asnjë akuzë për të ngritur kundër tij, ata u përpoqën të fyente mënyrën e shërimit, duke thënë: "Ai nuk i dëbon demonët veçse me anë të Beelzebubit". Matthew 12:24 Dhe këtu, kur nuk kanë asgjë për të thënë, i afrohen kohës (shërimi) duke thënë: ''Ai e thyen të shtunën; dhe përsëri, Ai është një mëkatar. Megjithatë, Ai ju pyeti, kush do ta vriste Atë dhe kush ishte gati të kapte veprimet e Tij, më qartë, duke thënë: Kush prej jush më bind mua për mëkatin? Gjoni 8:46; dhe askush nuk foli dhe nuk tha se ti blasfemo sepse e bën veten pa mëkat. Por nëse ata do ta kishin në fuqinë e tyre për ta thënë këtë, ata nuk do të kishin heshtur. Sepse ata që, duke qenë se dëgjuan se ishte përpara Abrahamit, do ta kishin vrarë me gurë dhe thanë se nuk ishte nga Perëndia, që mburreshin se ata, si vrasës, ishin nga Perëndia, por që thoshin se Ai që bëri mrekulli të tilla, pasi kishte bërë një shërim, nuk ishte nga Perëndia, sepse nuk e mbajti të shtunën, nëse nuk do të kishin kaluar vetëm një hije kundër tij. Dhe nëse ata e quajnë Atë mëkatar sepse dukej se e thyente të shtunën, kjo akuzë gjithashtu tregohet e pabazë, kur ata që renditen me ta dënojnë ftohtësinë e tyre të madhe dhe pakësimin e shpirtit. Prandaj, duke qenë të ngatërruar nga të gjitha anët, ata më pas e futën veten në diçka tjetër më të paturpshme dhe të paturpshme. Çfarë është kjo? Ata nuk besuan, thotë Aty, se ai kishte qenë i verbër dhe mori të parit. Atëherë, si e ngarkuan Krishtin që të mos e mbante të shtunën? Qartë, siç besohet. Po pse nuk ia vutë veshin numrit të madh të njerëzve? Për fqinjët që e njihnin? Siç thashë, gënjeshtra kudo e mposht vetveten me mjetet me të cilat duket se e bezdis të vërtetën dhe e bën të vërtetën të duket më e ndritshme. Që tani ishte rasti. Për të mos thënë askush se fqinjët e tij dhe ata që e kishin parë nuk flisnin me saktësi, por të hamendësuar nga një shëmbëlltyrë, ata i sjellin prindërit e tij, me anë të të cilëve patën sukses kundër dëshirës së tyre të vërtetojnë se ajo që kishte ndodhur ishte e vërtetë, pasi prindërit më së miri e njihnin fëmijën e tyre. Kur ata nuk mundën ta tmerronin vetë njeriun, por e panë atë me gjithë guxim duke shpallur Mirëbërësin e tij, ata menduan të plagosnin mrekullinë me anë të prindërve të tij. Vëzhgoni keqdashjen e marrjes në pyetje të tyre. Për çfarë thotë? Duke i vendosur në mes për t'i hedhur në ankth, ata e zbatojnë pyetjen me ashpërsi dhe zemërim të madh, A është ky djali juaj? (dhe nuk thanë, kush ka qenë dikur i verbër, por) për të cilin thoni se ka lindur i verbër? Sikur të vepronin me mashtrim dhe të komplotonin në emër të Krishtit. O i mallkuar, krejt i mallkuar! Cili baba do të zgjidhte të shpikte të tilla gënjeshtra kundër fëmijës së tij? Sepse thuajse thonë: "Kë e bëre të verbër, dhe jo vetëm kaq, por e përhape kudo lajmin". Si e sheh ai tani? 2. O marrëzi! E juaja, thotë njëri, është mashtrimi dhe dredhia. Sepse me këto dy gjëra ata përpiqen t'i çojnë prindërit drejt një mohimi; duke përdorur fjalët: "Kë thoni ju, dhe "Si shikon ai tani?" Tani kur u bënë tre pyetje, nëse ishte djali i tyre, nëse kishte qenë i verbër dhe si e kishte shikimin, prindërit pranuan vetëm dy prej tyre, por të tretën nuk e shtuan. Dhe kjo ndodhi për hir të së vërtetës, me qëllim që askush tjetër përveç atij që u shërua, i cili gjithashtu ishte i denjë për nder, të mos e pranonte këtë çështje. Dhe si do ta kishin favorizuar prindërit (Krishtin), kur edhe për atë që ata dinin një pjesë nuk flisnin nga frika e Judenjve? Çfarë thonë ata? Ne e dimë se ky është djali ynë dhe se ai ka lindur i verbër; por ne nuk e dimë se si sheh ai tani, ose nuk e dimë se kush i ka hapur sytë; ai është në moshë, do të flasë vetë. Duke e bërë atë të denjë për merita, ata lypnin veten; Ai nuk është fëmijë, thonë ata, as i paaftë, por i aftë të dëshmojë vetë. Këto fjalë i thanë, sepse kishin frikë nga Judenjtë. Vëzhgoni sesi Ungjilltari përsëri sjell mendimin dhe mendimet e tyre. Këtë e them, për shkak të fjalës që ata thanë më parë, kur thanë: Ai e bën veten të barabartë me Perëndinë. Gjoni 5:18 Sepse po të ishte edhe ky mendim i Judenjve, por jo gjykimi i Krishtit, ai do të kishte shtuar dhe do të thoshte se ishte një mendim çifut. Prandaj, kur prindërit i referuan te ai që ishte shëruar, ata e thirrën përsëri herën e dytë dhe nuk i thanë haptas dhe paturpësisht: Mohoni që Krishti të shëroi, por do ta bënte këtë me pretendimin e devotshmërisë. Sepse t'u kishe thënë prindërve, mohoni që ai është djali juaj dhe se ka lindur i verbër, do të dukej shumë qesharake. Dhe përsëri, ta kisha thënë këtë me vete do të ishte paturpësi e dukshme. Prandaj ata nuk thonë kështu, por e drejtojnë çështjen në një mënyrë tjetër, duke thënë: Jepini Perëndisë lavdinë, domethënë, pranoni se ky njeri nuk ka bërë asgjë. Ne e dimë se ky njeri është mëkatar. Pse atëherë nuk e bindët Atë kur tha: "Cili prej jush më bind mua për mëkatin?" Gjoni 8:46 Nga e dini se ai është mëkatar? Pasi thanë: Jepini lavdi Perëndisë dhe njeriu nuk iu përgjigj, Krishti në mbledhje e lavdëroi dhe nuk e qortoi as nuk i tha: Pse nuk i dhatë lavdi Perëndisë? Por çfarë tha Ai? A besoni në Birin e Perëndisë? Gjoni 9:35, që të mësoni se kjo është për t'i dhënë lavdi Perëndisë. Tani po të mos ishte i barabartë në nder me Atin, kjo nuk do të kishte dhënë lavdi; por duke qenë se ai që nderon Birin nderon edhe Atin, i verbëri nuk qortohet me arsye të mirë. Tani, ndërsa prisnin që prindërit të kundërshtonin dhe ta mohonin mrekullinë, farisenjtë nuk i thanë asgjë vetë njeriut, por kur panë se nuk kishin asnjë dobi nga kjo, u kthyen përsëri tek ai duke thënë: "Ky njeri është mëkatar". Ai u përgjigj dhe tha: ''Nuk e di nëse është mëkatar apo jo; një gjë e di, se, ndërsa isha i verbër, tani shoh. Me siguri i verbëri nuk u tmerrua? Që të jetë larg tij. Si, pra, ai që tha: "Ai është një profet Gjoni 9:17" thotë tani: "Nuk e di nëse është mëkatar?" Ai tha kështu, jo si në një gjendje të tillë shpirtërore, as si e kishte bindur veten për këtë gjë, por duke dashur ta pastronte Atë nga akuzat e tyre me dëshminë e faktit, jo me deklaratën e tij, dhe ta bënte mbrojtjen të besueshme, kur dëshmia e veprës së mirë të bërë do të vendoste çështjen kundër tyre. Meqenëse, nëse pas shumë fjalësh, kur i verbëri tha: "Nëse ky njeri i drejtë, nuk mund të bënte mrekulli të tilla, ata u tërbuan aq shumë sa u përgjigjën: "Ti ke lindur krejt në mëkat dhe na mëson? çfarë nuk do të kishin thënë, nëse ai do të kishte folur kështu që në fillim; çfarë nuk do të kishin bërë? Nuk e di nëse është mëkatar apo jo; sikur të kishte thënë, unë nuk them asgjë në favor të këtij njeriu, nuk bëj asnjë deklaratë për momentin, por këtë sigurisht e di dhe do ta pohoja, se po të ishte mëkatar, nuk mund të kishte bërë gjëra të tilla. Kështu ai e mbajti veten të lirë nga dyshimet dhe dëshminë e tij të pakorruptuar, si jo duke folur nga anësia, por si dëshmitar sipas faktit. Prandaj, kur ata nuk mundën as të mërzitnin dhe as të hiqnin atë që ishte bërë, ata kthehen përsëri në planin e tyre të mëparshëm, duke bërë pyetje të parëndësishme për mënyrën e shërimit, si njerëzit që kërkojnë nga çdo anë për një pre që është përpara tyre dhe nuk mund të lëndohet, duke nxituar tani në një drejtim, tani në një tjetër; dhe ata u kthehen pohimeve të mëparshme të burrit, në mënyrë që tani t'i bëjnë ato të pabazuara me pyetje të vazhdueshme dhe të thonë: Çfarë të bëri ai? Si i hapi sytë? Cila ishte përgjigja e tij? Pasi i pushtoi dhe i rrëzoi, ai nuk u flet më me nënshtrim. Për sa kohë që çështja kishte nevojë për hetim dhe argumente, ai foli me kujdes, ndërsa jepte provat; por kur ai fitoi dhe fitoi një fitore të shkëlqyer, atëherë ai merr guxim dhe i shkel. Çfarë thotë ai? Unë ju thashë një herë, por ju nuk dëgjuat; pse do ta dëgjoni përsëri? A e shihni fjalën e guximshme të një lypsi ndaj skribëve dhe farisenjve? Kaq e fortë është e vërteta, aq e dobët është gënjeshtra. E vërteta, ndonëse ajo kap vetëm njerëzit e zakonshëm, i bën ata të duken të lavdishëm; tjetri, edhe pse është me të fortët, i tregon të dobët. Ajo që ai thotë është e këtij lloji: Ju nuk u kushtoni vëmendje fjalëve të mia, prandaj unë nuk do t'ju flas më dhe nuk do t'ju përgjigjem vazhdimisht, që më pyesni pa qëllim dhe që nuk dëshironi të dëgjoni për të mësuar, por që të mund të shani për fjalët e mia. A do të jeni edhe ju dishepujt e Tij? 3. Tani ai e ka renditur veten në grupin e dishepujve, sipas dëshirës edhe ju? është shprehja e dikujt që e deklaron veten si dishepull. Pastaj i tallte dhe i bezdiste me bollëk. Sepse, duke qenë se e dinte se kjo i godiste fort, ai e tha këtë, duke dashur t'i qortonte me ashpërsi të madhe; akti i një shpirti të guximshëm, që fluturon lart dhe përçmon çmendurinë e tyre, duke vënë në dukje madhështinë e këtij dinjiteti, në të cilin ai ishte shumë i sigurt dhe duke treguar se ata e fyenin atë që ishte një njeri i denjë për t'u admiruar, por që ai nuk e mori fyerjen për veten e tij, por e kuptoi si nder atë që ata ofruan si qortim. Ju jeni dishepulli i tij, por ne jemi dishepujt e Moisiut. Por kjo nuk mund të jetë. Ti nuk je as i Moisiut, as i këtij njeriu; sepse po të ishit të Moisiut, do të ishit edhe të këtij njeriu. Prandaj, Krishti më parë u tha atyre, meqenëse ata ishin vazhdimisht duke u futur në këto fjalime, po t'i kishit besuar Moisiut, do të më kishit besuar mua, sepse ai shkroi për mua. Gjoni 5:46 Ne e dimë se Perëndia i foli Moisiut. Me fjalën e kujt, raportin e kujt? Atë të të parëve tanë, thotë njëri. A nuk është, pra, më i besueshëm Ai se paraardhësit tuaj, i cili vërteton me mrekulli se Ai erdhi nga Perëndia dhe se Ai flet gjëra nga lart? Ata nuk thanë: "Kemi dëgjuar që Perëndia i ka folur Moisiut, por ne e dimë". A e pohoni ju, o judenj, atë që keni duke dëgjuar, si njohje të saj, por e konsideroni atë që keni me shikim si më pak të sigurt se atë që keni duke dëgjuar? Por njërin nuk e patë, por dëgjuat, tjetrin nuk e dëgjuat, por patë. Çfarë thotë atëherë i verbëri? Pse këtu është një gjë e mrekullueshme, që ju nuk e dini nga është Ai, dhe Ai bën mrekulli të tilla. Që një burrë, i cili nuk është një nga të shquarit, fisnikët apo të shquarit mes jush, mund të bëjë gjëra të tilla; kështu që është në çdo mënyrë e qartë se Ai është Zoti, që nuk ka nevojë për ndihmë njerëzore. Ne e dimë se Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët. Meqë ata kishin qenë të parët që thanë: Si mund të bëjë mrekulli të tilla një njeri mëkatar? Gjoni 9:16, ai tani sjell përpara edhe gjykimin e tyre, duke u kujtuar atyre fjalët e tyre. Ky mendim, thotë ai, është i përbashkët për mua dhe ju. Qëndroni fort tani për të. Dhe vëzhgoni, ju lutem, mençurinë e tij. Ai kthehet në lidhje me mrekullinë në çdo mënyrë, sepse ata nuk mund ta hiqnin atë dhe prej saj ai nxjerr përfundimet e tij. A e shihni që në fillim tha se është mëkatar apo jo, nuk e di? Duke mos dyshuar (të ruajtë Zoti!) por duke e ditur se Ai nuk ishte mëkatar. Të paktën tani, kur ai pati një mundësi, shikoni se si e mbrojti Atë. Ne e dimë se Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët: Por nëse dikush është adhurues i Perëndisë dhe bën vullnetin e tij. Këtu ai jo vetëm që e ka pastruar nga mëkati, por deklaron se është shumë i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe bën të gjithë vullnetin e Tij. Sepse, duke qenë se ata e quanin veten adhurues të Perëndisë, ai shtoi dhe bën vullnetin e tij; pasi, thotë ai, nuk mjafton të njohësh Perëndinë: edhe njerëzit duhet të bëjnë vullnetin e Tij. Pastaj ai e madhëron atë që ishte bërë, duke thënë: Që nga fillimi i botës, nuk u dëgjua që ndonjë njeri t'i hapte sytë një të verbëri të lindur. Nëse tani e pranoni se Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët dhe ky Person ka bërë një mrekulli dhe një mrekulli të tillë që askush nuk e ka bërë ndonjëherë, është e qartë se Ai i ka tejkaluar të gjitha gjërat në virtyt dhe se fuqia e Tij është më e madhe se sa i takon njeriut. Atëherë çfarë thonë ata? Ju keni lindur krejt në mëkate dhe na mësoni? Për sa kohë që ata prisnin që ai të mohonte Krishtin, ata e konsideruan atë të besueshëm, duke e thirrur një herë dhe një herë të dytë. Nëse e konsiderove atë jo të besueshëm, pse e thirre dhe e pyete për herë të dytë? Por, kur ai tha të vërtetën, pa u turpëruar, atëherë, kur ata duhej ta admironin më shumë, e dënuan. Por çfarë është, Ju keni lindur tërësisht në mëkate? Ata këtu e qortojnë pa kursim me verbërinë e tij, sikur të kishin thënë: "Ti je në mëkate që në moshë të vogël; duke lënë të kuptohet se për këtë arsye ai ka lindur i verbër; që ishte në kundërshtim me arsyen. Për këtë të paktën Krishti duke e ngushëlluar tha: "Unë kam ardhur në botë për gjykim, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbohen". Gjoni 9:39 Ju keni lindur krejt në mëkate dhe na mësoni? Pse, çfarë kishte thënë njeriu? A e ka paraqitur mendimin e tij privat? A nuk dha ai një gjykim të përbashkët, duke thënë: "Ne e dimë se Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët?". A nuk i dha ai fjalët tuaja? A e keni parë lajmëtarin e së vërtetës, se sa varfëria nuk ishte pengesë për urtësinë e tij të vërtetë? A e shihni se çfarë qortimesh, çfarë vuajtjesh barti që në fillim dhe si dëshmoi me fjalë e me vepër? 4. Tani këto gjëra janë regjistruar, që edhe ne t'i imitojmë. Sepse nëse i verbëri, lypësi, që as nuk e kishte parë Atë, tregoi menjëherë një guxim të tillë edhe para se të inkurajohej nga Krishti, duke iu kundërvënë një populli të tërë, vrasës, të pushtuar dhe të tërbuar, i cili dëshironte me anë të zërit të tij të dënonte Krishtin, nëse ai as nuk dorëzohej, as nuk ia ktheu, por më me guxim ua mbyllte gojën për të nxjerrë të vërtetën dhe jo për të zgjedhur të vërtetën; aq më tepër ne, që kemi jetuar kaq gjatë në besim, që kemi parë dhjetë mijë mrekulli të bëra me anë të besimit, që kemi marrë përfitime më të mëdha se ai, të kemi rikuperuar shikimin e syve brenda, të kemi parë Misteret e patregueshme dhe të jemi thirrur në një nder të tillë, si duhet, them unë, të shfaqim gjithë guximin dhe guximin e tyre kundër atyre që përpiqen të thonë dhe të kundërshtojnë të krishterët. gojët dhe të mos pranojmë pa mundim. Dhe ne do të jemi në gjendje ta bëjmë këtë, nëse tregohemi të guximshëm dhe t'u vëmë veshin Shkrimeve dhe t'i dëgjojmë ato pa kujdes. Sepse, nëse dikush duhet të hyjë këtu rregullisht, edhe pse nuk lexon në shtëpi, nëse i kushton vëmendje asaj që thuhet këtu, mjafton edhe një vit për ta bërë atë të njohë mirë ato; sepse ne sot nuk lexojmë një lloj Shkrimi dhe nesër një tjetër, por gjithmonë dhe vazhdimisht të njëjtat. Ende e tillë është disponimi i mjerë i shumë njerëzve, saqë pas kaq shumë leximi, ata nuk i dinë as emrat e Librave dhe nuk turpërohen e as dridhen kur hyjnë kaq shkujdesur në një vend ku mund të dëgjojnë fjalën e Zotit. Megjithatë, nëse një harper, ose kërcimtar, ose një lojtar i skenës thërret qytetin, ata të gjithë vrapojnë me padurim dhe ndihen të detyruar ndaj tij për thirrjen dhe kalojnë gjysmën e një dite të tërë duke u kujdesur vetëm për të; por kur Zoti na flet me anë të profetëve dhe apostujve, ne gezojmë, gërvishtemi, jemi të përgjumur. Dhe në verë, vapa duket shumë e madhe dhe ne shkojmë në treg; dhe përsëri, në dimër, shiu dhe balta janë pengesë dhe ne ulemi në shtëpi; megjithatë në garat e kuajve, megjithëse nuk ka çati mbi to për të mos u lagësht, numri më i madh, ndërsa shirat e dendur po bien dhe era po ia fut ujin në fytyrat e tyre, qëndrojnë si të çmendur, pa u kujdesur për të ftohtin, lagështinë, baltën dhe gjatësinë e rrugës, dhe asgjë nuk i mban në shtëpi ose nuk i pengon të shkojnë atje. Por këtu, ku ka çati mbi kokë dhe ku ngrohtësia është e admirueshme, ata përmbahen në vend që të vrapojnë së bashku; dhe kjo gjithashtu, kur fitimi është ai i shpirtrave të tyre. Si është kjo e tolerueshme, më thuaj? Kështu ndodh që, ndërsa ne jemi më të aftë se kushdo në ato çështje, në gjërat e nevojshme jemi më injorantë se fëmijët. Nëse një burrë ju quan karrocier ose kërcimtar, ju thoni se jeni fyer dhe përdorni çdo mjet për të fshirë fyerjen; por nëse ai ju tërheq për të qenë spektator i aksionit, ju nuk e nisni larg, dhe artin të cilit i shmangeni emrit, pothuajse në çdo rast e ndiqni. Por aty ku duhet të kesh edhe veprimin edhe emrin, edhe të jesh edhe të quhesh i krishterë, as nuk e di se çfarë lloj gjëje është veprimi. Çfarë mund të ketë më keq se kjo marrëzi? Këto gjëra kam dashur t'ju them vazhdimisht, por kam frikë se mos fitoj urrejtje kot dhe pa dobi. Sepse unë kuptoj se jo vetëm të rinjtë janë të çmendur, por edhe të moshuarit; për të cilin më vjen veçanërisht turp, kur shoh një njeri të nderuar nga flokët e tij të bardhë, duke i turpëruar ato flokë të bardha dhe duke tërhequr një fëmijë pas tij. Çfarë ka më keq se kjo tallje? Çfarë më të turpshme se kjo sjellje? Fëmija mësohet nga babai të sillet në mënyrë të pahijshme. 5. A thumbojnë fjalët? Kjo është ajo që dëshiroj, që ju të vuani dhimbjen e shkaktuar nga fjalët, në mënyrë që të çliroheni nga turpi i shkaktuar nga veprimet. Sepse ka disa shumë më të ftohtë se këta, të cilëve as nuk u vjen turp për gjërat për të cilat flitet, jo, të cilët madje bëjnë një argument të gjatë në mbrojtje të veprimit. Nëse i pyet kush ishte Amosi apo Abdia, apo sa është numri i profetëve apo i apostujve, ata nuk mund të hapin gojën veç kuajve dhe karrocave, ata nxjerrin justifikime më me zgjuarsi se sa sofistët apo retorikët, dhe pas gjithë kësaj, ata thonë: "Cili është dëmi?" Cila është humbja? Kjo është ajo për të cilën unë rënkoj, që ju të mos e dini aq shumë se veprimi është një humbje, as të keni një ndjenjë të të këqijave të tij. Zoti ju ka dhënë një hapësirë ​​të caktuar jete për t'i shërbyer Atij, dhe nëse e shpenzoni atë kot, në mënyrë të rastësishme dhe me asgjë të dobishme, a pyesni akoma: Çfarë humbje ka? Nëse keni shpenzuar pak para pa qëllim, ju e quani humbje: kur kaloni ditë të tëra në garat e djallit, a mendoni se nuk po bëni asgjë të keqe? Ju duhet ta kaloni gjithë jetën tuaj në lutje dhe lutje, ndërsa jetën dhe pasurinë tuaj e humbisni në mënyrë të shkujdesur, dhe për dëmin tuaj, me britma, dhe zhurmë, dhe fjalë të turpshme, dhe luftime, dhe kënaqësi të paarsyeshme dhe veprime të kryera me hile, dhe pas gjithë kësaj pyetni: Cila është humbja? duke mos ditur se duhet të jeni bujar për asgjë dhe jo kohë. Ar, nëse do të kesh shpenzuar, mund ta marrësh përsëri; por nëse humbni kohë, vështirë se do ta rikuperoni atë. Pak na është bërë në këtë jetë të tanishme; Prandaj, nëse nuk e përdorim siç duhet, çfarë të themi kur të nisemi atje? Më thuaj, nëse do ta kishe urdhëruar një nga djemtë e tu të mësonte ndonjë art, dhe më pas ai të kishte qëndruar vazhdimisht në shtëpi, apo edhe ta kalonte kohën diku tjetër, a nuk do ta refuzonte mësuesi? A nuk do të të thoshte: Ti ke bërë një marrëveshje me mua dhe ke caktuar një kohë; nëse tani djali juaj nuk do ta kalojë këtë kohë me mua, por në vende të tjera, si do t'jua nxjerr atë si dijetar? Kështu edhe ne duhet të flasim. Sepse Perëndia do të na thotë gjithashtu: Unë ju dhashë kohë për të mësuar këtë art të devotshmërisë, përse e keni humbur atë kohë në mënyrë të pamend dhe të kotë? Pse as nuk shkuat vazhdimisht te mësuesi dhe as nuk u kushtuat vëmendje fjalëve të tij? Sepse për të treguar se devotshmëria është një art, dëgjoni atë që thotë Profeti: Ejani, fëmijë, më dëgjoni; Unë do t'ju mësoj frikën e Zotit. Psalmet 34:11 Dhe përsëri, lum njeriu që ti e mëson, o Zot, dhe që e mëson sipas ligjit tënd. Psalmi 94:12 Pra, kur e keni kaluar këtë kohë kot, çfarë justifikimi do të keni? Dhe pse, thotë dikush, na dha vetëm pak kohë? O kotësi dhe mosmirënjohje! Atë për të cilën ishe i detyruar ta falënderoje Atë, sepse Ai i ka shkurtuar mundimet e tua dhe i ka shkurtuar mundimet e tua dhe e ka bërë pjesën tjetër të gjatë dhe të përjetshme, për këtë a gjen faj dhe je i pakënaqur? Por unë nuk e di se si e kemi sjellë fjalimin tonë deri në këtë pikë dhe e kemi bërë kaq të gjatë; prandaj duhet ta shkurtojmë tani. Sepse edhe kjo është një pjesë e mjerimit tonë, që këtu, nëse ligjërimi zgjat, bëhemi të gjithë të shkujdesur, ndërsa atje fillojnë në mesditë dhe dalin në pension me pishtar dhe dritë llambë. Megjithatë, që të mos qortojmë gjithmonë, tani ju përgjërohemi dhe ju lutemi, na jepni këtë nder neve dhe vetes tuaj; dhe duke u çliruar nga të gjitha çështjet e tjera, le të lidhemi me to. Kështu do të fitojmë prej jush gëzim dhe hare, dhe nderim për llogarinë tuaj dhe një shpërblim për këto mundime; ndërkohë që ju do të korrni të gjithë shpërblimin, sepse, pasi keni qenë më parë të kapur kaq marrëzisht në skenë, ju e hoqët veten, nga frika ndaj Perëndisë dhe nga nxitjet tona, nga ajo sëmundje, dhe i këputët lidhjet tuaja dhe nxituat te Perëndia. As aty nuk do të merrni shpërblimin tuaj vetëm, por edhe këtu do të shijoni kënaqësi të pastër. Një gjë e tillë është virtyt; përveçse na jep kurora në parajsë, edhe këtu na e bën jetën të këndshme. Le të binden atëherë nga ajo që u tha, që ne të mund të marrim bekimet si këtu ashtu edhe më tej, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 59 mbi Ungjillin sipas Gjonit Dhe e nxorën jashtë. Dhe Jezusi dëgjoi se e kishin dëbuar; dhe, si e gjeti, i tha: ''A beson në Birin e Perëndisë?''. Ai u përgjigj dhe tha: ''Kush është ai, o Zot, që unë të besoj në të?''. Dhe pjesa tjetër. 1. Ata që për hir të së vërtetës dhe rrëfimit të Krishtit pësojnë ndonjë gjë të tmerrshme dhe fyen, nderohen veçanërisht. Sepse, ashtu si ai që humbet pasurinë e tij për hir të Tij, është ai që më së shumti i gjen; sikurse ai që e urren jetën e tij, është ai që e do më shumë; po ashtu edhe ai që ofendohet, është i njëjti që është më i nderuari. Siç ra jashtë në rastin e të verbërit. Judenjtë e dëbuan nga kisha dhe Zoti i kishës e gjeti; ai u nda nga ajo shoqëri murtajë dhe u takua me Burimin e shpëtimit; ai u çnderua nga ata që çnderuan Krishtin dhe u nderua nga Zoti i Engjëjve. Të tilla janë çmimet e së vërtetës. Dhe kështu ne, nëse i lëmë pasuritë tona në këtë botë, gjejmë besim në botën tjetër; nëse këtu u japim të pikëlluarve, do të kemi prehje në parajsë; nëse na shajnë për hir të Zotit, jemi të nderuar edhe këtu edhe atje. Kur e nxorën nga kisha, Jezusi e gjeti. Ungjilltari tregon se Ai erdhi për ta takuar. Dhe shikoni se si Ai e shpërblen atë me atë që është më e mira e bekimeve. Sepse ai ia bëri të njohur atij që më parë nuk e njihte dhe e regjistroi në shoqërinë e dishepujve të vet. Vini re gjithashtu se si Ungjilltari i përshkruan rrethanat e sakta; sepse kur Krishti tha: "A beson në Birin e Perëndisë?" njeriu u përgjigj: "Zot, kush është ai?". Sepse ai ende nuk e njihte, megjithëse ishte shëruar; sepse ai ishte i verbër para se të vinte te Mirëbërësi i tij dhe pas shërimit, ai ishte i shqetësuar nga ata qen. Prandaj, si ndonjë gjyqtar në lojëra, ai pret kampionin që ishte munduar shumë dhe fitoi kurorën. Dhe çfarë thotë Ai? A besoni në Birin e Perëndisë? Çfarë është kjo, pas kaq shumë grindje kundër hebrenjve, pas kaq shumë fjalësh, Ai e pyet: A beson? Ai nuk e tha këtë nga injoranca, por duke dashur të bënte veten të njohur dhe duke treguar se e vlerësonte butësisht besimin e njeriut. Kjo turmë e madhe, thotë Ai, më ka fyer Mua, por unë nuk jap llogari prej tyre; për një gjë më intereson, që ju duhet të besoni. Sepse më mirë është ai që bën vullnetin e Perëndisë se dhjetë mijë shkelës. A besoni në Birin e Perëndisë? Duke qenë se të dy ishin të pranishëm dhe duke miratuar atë që ishte thënë prej tij, Ai bën këtë pyetje; dhe së pari, Ai e solli atë në një gjendje malli për Veten. Sepse Ai nuk tha drejtpërdrejt, Besoni, por në rrugën e një hetimi. Çfarë tha pastaj burri? Zot, kush është Ai që të besoj në Të? Shprehja është ajo e një shpirti të përmalluar dhe kërkues. Ai nuk e njeh atë në mbrojtje të të cilit kishte folur aq shumë, që të mësoni dashurinë e tij për të vërtetën. Sepse ai ende nuk e kishte parë Atë. Jezusi i tha: ''Ti e ke parë dhe është ai që flet me ty. Ai tha se nuk jam unë, por ende në një mënyrë të ndërmjetme dhe të rezervuar, ju të dy e keni parë Atë. Kjo ishte ende e pasigurt; prandaj shton më qartë: Është Ai që flet me ju. Ai thotë: "Zot, unë besoj; dhe ai e adhuroi Atë (menjëherë). Ai nuk tha: "Unë jam ai që të shëroi, që të urdhërova: "Shko, lahu në Siloam". por duke mbajtur heshtje për të gjitha këto pika, Ai thotë: A beson ti në Birin e Perëndisë? dhe pastaj njeriu, duke treguar zellësinë e tij të madhe, adhuroi menjëherë; që pak nga ata që u shëruan e kishin bërë; si, për shembull, lebrozët dhe disa të tjerë; me këtë akt duke shpallur fuqinë e Tij hyjnore. Për të mos menduar askush se ajo që ishte thënë prej tij ishte një shprehje e thjeshtë, ai shtoi edhe veprën. Kur ai adhuroi, Krishti tha: Unë kam ardhur në botë për gjykim, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbohen. Kështu thotë edhe Pali; Çfarë të themi atëherë? Se johebrenjtë që nuk ndoqën drejtësinë, kanë arritur drejtësinë, madje drejtësinë që vjen nga besimi i Jezusit; por Izraeli, që ndoqi ligjin e drejtësisë, nuk e arriti ligjin e drejtësisë. Romakëve 9:30–31 Duke thënë: "Unë kam ardhur në këtë botë për gjykim, ai e bëri njeriun më të fortë në lidhje me besimin dhe zgjoi ata që e ndiqnin; sepse farisenjtë e ndiqnin. Dhe, për gjykim, Ai foli duke iu referuar një dënimi më të madh; duke treguar se ata që kishin dënuar kundër Tij, kishin marrë dënim kundër vetvetes; se ata që e kishin dënuar Atë si mëkatar, ishin vetë personat e dënuar. Në këtë fragment Ai flet për dy rikthim të të parit dhe dy verbëri; njëri i ndjeshëm, tjetri shpirtëror. Disa nga ata që e ndiqnin i thanë: ''A jemi edhe ne të verbër?''. Si në një vend tjetër ata thanë: Ne nuk kemi qenë kurrë shërbëtorë të askujt; dhe, Ne nuk kemi lindur nga kurvëria c. viii. 33, 41; kështu që tani ata gërmojnë vetëm për gjërat materiale dhe kanë turp për këtë lloj verbërie. Pastaj për të treguar se ishte më mirë për ta të ishin të verbër sesa të shihnin, Ai thotë: Po të ishe i verbër, nuk do të kishe asnjë mëkat. Meqenëse ata e konsideruan fatkeqësinë një çështje për t'u turpëruar, Ai e kthen këtë në kokën e tyre, duke u thënë atyre, se pikërisht kjo gjë do ta bënte dënimin tuaj më të tolerueshëm; duke i prerë nga çdo anë mendimet e tyre njerëzore dhe duke i çuar në një nocion të lartë dhe të mrekullueshëm. Siç thotë Ai në atë vend tjetër, për të cilin ju thatë se ishte Perëndia juaj Gjoni 8:54; po kështu edhe këtu, Tani ju thoni se shihni, por nuk shihni. Ai tregon se ajo që ata e konsideronin një çështje madhështore për lavdërim, u solli dënim. Ai gjithashtu ngushëlloi atë që ishte i verbër që nga lindja e tij, në lidhje me gjendjen e tij të mëparshme të gjymtuar, dhe pastaj flet për verbërinë e tyre. Sepse Ai e drejton gjithë fjalën e Tij për këtë, që të mos thonë: "Ne nuk refuzuam të vijmë te ti për shkak të verbërisë sonë, por tërhiqemi dhe të shmangim si mashtrues". 2. Dhe jo pa arsye Ungjilltari përmendi se ata nga farisenjtë që ishin me të i dëgjuan këto gjëra dhe thanë: ''A jemi edhe ne të verbër?''. por për t'ju kujtuar se këta ishin njerëzit që fillimisht u tërhoqën dhe më pas e vranë me gurë, sepse ishin persona që e ndoqën Atë sipërfaqësisht dhe që ndryshuan lehtësisht në mendimin e kundërt. Atëherë, si provon Ai se nuk është mashtrues, por bari? Duke vendosur shenjat dalluese si të bariut, ashtu edhe të atij që është mashtrues dhe prishës, dhe prej tyre u jep atyre mundësinë për të kërkuar të vërtetën e çështjes. Dhe së pari Ai tregon se kush është mashtrues dhe prishës, duke e quajtur kështu nga Shkrimet dhe duke thënë: Në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them, ai që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por ngjitet nga një anë tjetër, ai është një hajdut dhe një grabitës. Vëzhgoni shenjat e një grabitësi; së pari, se ai nuk hyn hapur; së dyti, jo sipas Shkrimeve, sepse kjo është, jo nga dera. Këtu Ai gjithashtu u referohet atyre që kishin qenë më parë dhe atyre që duhet të ishin pas Tij, Antikrishtit dhe krishtërve të rremë, Judës dhe Teudës, dhe çfarëdo që të tjerë kanë qenë të të njëjtit lloj. Dhe me arsye të mirë Ai i quan Shkrimet një derë, sepse ato na çojnë te Perëndia dhe na hapin njohjen e Perëndisë, ato i bëjnë delet, i ruajnë dhe nuk i lejojnë ujqërit të hyjnë pas tyre. Sepse Shkrimi, si një derë e sigurt, e pengon kalimin kundër heretikëve, duke na vendosur në një gjendje sigurie për gjithçka që dëshirojmë dhe duke mos na lejuar të endemi; dhe nëse nuk e zhbëjmë, nuk do të pushtohemi lehtë nga armiqtë tanë. Me anë të saj ne mund t'i njohim të gjithë, si ata që janë, ashtu edhe ata që nuk janë, barinj. Por çfarë është në dele? I referohet deleve dhe kujdesit për to. Sepse ai që nuk përdor Shkrimet, por ngjitet në një rrugë tjetër, domethënë, që i pret vetes një rrugë tjetër dhe të pazakontë, ai është një hajdut. A e shihni edhe nga kjo se Krishti është dakord me Atin, në atë që Ai i sjell përpara Shkrimet? Për këtë arsye Ai u tha gjithashtu judenjve: Kërkoni Shkrimet Gjoni 5:39; dhe e çuan përpara Moisiun dhe e thirrën atë dhe të gjithë profetët dëshmitarë, sepse të gjithë, thotë ai që i dëgjon profetët, do të vijë tek unë; dhe, po t'i kishit besuar Moisiut, do të më kishit besuar mua. Por këtu Ai e ka vënë të njëjtën gjë në mënyrë metaforike. Dhe duke thënë, ngjitet nga një anë tjetër, Ai aludoi për skribët, sepse ata mësonin për urdhërime doktrinat e njerëzve dhe shkelnin Ligjin Mateu 15:9; me të cilën ai i qortoi dhe tha: "Askush nga ju nuk e zbaton ligjin". John 7:19 19 Mirë tha, ngjitet, jo hyn, sepse të ngjitesh është akti i një hajduti që synon të kapërcejë një mur dhe që i bën të gjitha me rrezik. A e keni parë se si Ai e ka skicuar grabitësin? Tani vëzhgoni karakterin e bariut. Çfarë është atëherë? Ai që hyn nga dera është bariu i deleve; atij i hapet portieri dhe delet e dëgjojnë zërin e tij dhe ai thërret me emër të tijin. Dhe, pasi i ka nxjerrë, shkon para tyre. 3. Ai ka vënë shenjat e bariut dhe të keqbërësit; le të shohim tani se si Ai u ka përshtatur atyre atë që vijon. Atij, thotë Ai, i hap portierja; Ai vazhdon në metaforë për ta bërë më të theksuar ligjërimin. Por në qoftë se duhet ta shqyrtoni shëmbëlltyrën fjalë për fjalë, nuk ka asgjë që t'ju pengojë të supozoni se Moisiu ishte portieri, sepse atij iu besuan orakujt e Perëndisë. zërin e të cilit e dëgjojnë delet dhe ai thërret me emër të vetin. Sepse kudo thoshin se ai ishte mashtrues dhe e vërtetonin këtë me mosbesimin e tyre, duke thënë: "Kush nga krerët i ka besuar atij?". Gjoni 7:48 Ai tregon se për shkak të mosbesimit të atyre personave nuk duhet ta quajnë atë një plaçkitës dhe mashtrues, por se ata, ngaqë nuk i kushtuan vëmendje Atij, u përjashtuan edhe nga radha e deleve. Sepse, nëse pjesa e një bariu është të hyjë nga dera e zakonshme dhe nëse Ai hyn nga kjo, të gjithë ata që e ndoqën mund të jenë dele, por ata që çahen, nuk e cenojnë emrin e Bariut, por e dëbojnë veten nga fisi i deleve. Dhe nëse më tej Ai thotë se Ai është dera, ne nuk duhet të shqetësohemi përsëri, sepse Ai gjithashtu e quan Veten Bari dhe Dele dhe në mënyra të ndryshme shpall dispensacionet e Tij. Kështu, kur Ai na sjell tek Ati, Ai e quan veten një Derë, kur Ai kujdeset për ne, një Bari; dhe është që ju të mos mendoni se të na sjellë tek Ati është detyra e tij e vetme, që Ai e quan veten Bari. Dhe delet e dëgjojnë zërin e tij, dhe ai i thërret delet e veta, i nxjerr jashtë dhe i del përpara. Barinjtë bëjnë vërtet të kundërtën, sepse ata i ndjekin; por Ai për të treguar se do t'i udhëheqë të gjithë njerëzit drejt së vërtetës, vepron ndryshe; si edhe kur dërgoi delet, i dërgoi jo nga rruga e ujqërve, por në mes të ujqërve. Mateu 10:16 Sepse kjo mënyrë e mbajtjes së deleve është shumë më e mrekullueshme se e jona. Ai më duket gjithashtu se aludon për të verbërin, sepse edhe ai, pasi thirri, doli nga mesi i Judenjve, dhe njeriu e dëgjoi zërin e tij dhe e kuptoi. Dhe një të huaj nuk do të ndjekin, sepse nuk e njohin zërin e të huajve. Sigurisht këtu Ai flet për Teudën dhe Judën, (sepse të gjithë, të gjithë ata që besuan në ta, u shpërndanë [Veprat e Apostujve v. 36 ], thuhet,) ose për krishterët e rremë që pas asaj kohe duhet të mashtrojnë. Që të mos thotë ndokush se Ai ishte një prej tyre, Ai në shumë mënyra e ndan veten prej tyre. Dhe ndryshimi i parë që Ai vendos është mësimi i Tij nga Shkrimet; sepse Ai me anë të këtyre i çoi njerëzit tek Ai, por të tjerët nuk tërhoqën nga këta njerëz pas tyre. E dyta është, bindja e deleve; sepse të gjithë besuan në Të, jo vetëm kur Ai jetoi, por edhe kur Ai vdiq; të tjerët u larguan menjëherë. Me këto mund të përmendim një ndryshim të tretë, jo të parëndësishëm. Ata bënë të gjithë si rebelë dhe për të shkaktuar revolta, por Ai e vendosi veten aq larg nga një dyshim i tillë, saqë kur do ta bënin mbret, Ai iku; dhe kur pyetën: "A është e ligjshme t'i jepet haraç Cezarit?". Ai i urdhëroi që ta paguanin dhe Vetë ua dha dy dhrahminë. Matthew 17:27 27 Përveç kësaj, ai erdhi për shpëtimin e deleve, që ato të kenë jetë dhe të kenë më bollëk Gjoni 10:10, por të tjerët i privuan edhe nga kjo jetë e tanishme. Ata i tradhtuan ata që u ishin besuar dhe ikën, por Ai u rezistoi aq fisnik sa dha edhe jetën. Ata pa dëshirë, me detyrim dhe me dëshirën për të ikur, pësuan atë që pësuan, por Ai me dëshirë dhe me zgjedhje i duroi të gjitha. Kjo shëmbëlltyrë u foli atyre Jezusi, por ata nuk e kuptuan se çfarë ishin ato që ai u tha atyre. Dhe pse foli Ai në mënyrë të errët? Sepse Ai do t'i bënte ata më të vëmendshëm; kur e bëri këtë, Ai e largon errësirën, duke thënë: Unë jam dera, me mua, nëse dikush hyn, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë. Sikur të kishte thënë, do të jetë në siguri dhe siguri, (por me kullotë, Ai këtu nënkupton edukimin dhe ushqimin e deleve, dhe fuqinë dhe zotërimin e Tij), domethënë do të mbeten brenda dhe askush nuk do ta dëbojë atë. Gjë që ndodhi në rastin e Apostujve, të cilët hynë dhe dolën të sigurt, si të ishin bërë zotër të gjithë botës dhe askush nuk mundi t'i dëbonte. Të gjithë ata që erdhën përpara meje janë hajdutë dhe hajdutë, por delet nuk i dëgjuan. Ai nuk flet këtu për Profetët, (siç pohojnë heretikët), sepse të gjithë ata që besuan në Krishtin i dëgjuan edhe ata dhe u bindën prej tyre; por nga Teuda dhe Juda dhe ngacmuesit e tjerë të rebelimit. Përveç kësaj, thotë Ai, delet nuk i dëgjuan, duke i lavdëruar; tani nuk shihet askund që t'i lavdërojë ata që refuzuan t'i dëgjojnë Profetët, por, përkundrazi, t'i qortojë dhe t'i akuzojë ashpër; prej nga është e qartë se, nuk dëgjoi, u referohet atyre udhëheqësve të rebelimit. Vjedhësi nuk vjen veçse për të vjedhur, për të vrarë dhe për të shkatërruar. Që më pas ndodhi kur të gjithë (pasuesit e tyre) u vranë dhe u zhdukën. Por unë kam ardhur që ata të kenë jetë dhe që të kenë më shumë. Dhe çfarë është më shumë se jeta, më thuaj? mbretëria e qiejve. Por Ai ende nuk e thotë këtë, por ndalet te emri i jetës, i cili ishte i njohur për ta. Këtu Ai flet më pas në lidhje me Mundimin, duke treguar se kjo duhet të jetë për shpëtimin e botës dhe se Ai erdhi në të jo pa dëshirë. Pastaj përsëri Ai përmend karakterin e bariut dhe të rrogëtarit. Sepse bariu jep jetën e tij. Por ai që është rrogëtar dhe jo bari, të cilit nuk i janë delet, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe ikën; dhe ujku vjen dhe i zë. Këtu Ai e deklaron veten të jetë Mjeshtër edhe si Ati, nëse është kështu që Ai është Bariu dhe delet janë të Tij. A e shihni sesi Ai flet me një ton më të lartë në shëmbëlltyrat e Tij, ku fshihet ndjenja; dhe nuk u jep dorezë të hapur dëgjuesve? Çfarë bën atëherë ky punësim? E sheh ujkun që po vjen, i lë delet, vjen ujku dhe i shpërndan. Këtë e bënë ata mësues të rremë, por Ai e kundërta. Sepse, kur u kap, tha: Lërini këta të shkojnë që të përmbushet fjala c. xviii. 8, 9, se asnjë prej tyre nuk humbi. Këtu gjithashtu mund të dyshojmë se synohet një ujk shpirtëror; sepse as Krishti nuk e lejoi të shkonte e të kapte delet. Por ai nuk është vetëm një ujk, por edhe një luan. Sepse kundërshtari ynë djalli, thotë Ai, ecën si një luan vrumbullues. 1 Pjetrit 5:8 Ai është gjithashtu një gjarpër dhe një dragua; sepse, shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat. Lluka 10:19 4. Prandaj, ju lutem, le të qëndrojmë duke kullotur nën këtë Bari; dhe ne do të mbetemi, nëse i bindemi, nëse dëgjojmë zërin e tij, nëse nuk ndjekim një të huaj. Dhe cili është zëri i Tij? Lum ata që janë të varfër në shpirt, lum ata që janë të pastër në zemër, lum ata që janë të mëshirshëm. Mateu 5:3–8 Nëse veprojmë kështu, ne do të qëndrojmë nën Bariun dhe ujku nuk do të mund të hyjë; ose nëse del kundër nesh, do ta bëjë këtë për të keqen e tij. Sepse ne kemi një Bari që na do aq shumë, sa dha edhe jetën e Tij për ne. Prandaj, kur Ai është edhe i fuqishëm edhe na do, çfarë ka për të na penguar që të shpëtohemi? Asgjë, nëse ne vetë nuk revoltohemi prej Tij. Dhe si mund të revoltohemi? Dëgjojeni duke thënë: Nuk mund t'u shërbeni dy zotërinjve, Perëndisë dhe mamonit. Mateu 6:24 Nëse atëherë i shërbejmë Perëndisë, nuk do t'i nënshtrohemi tiranisë së mamonit. Dhe me të vërtetë një gjë më e hidhur se çdo tirani është dëshira e pasurisë; sepse nuk sjell kënaqësi, por shqetësime, smira, komplote, urrejtje dhe akuza të rreme, dhe dhjetë mijë pengesa për virtytin, përtacinë, shthurjen, lakminë, dehjen, të cilat i bëjnë edhe të lirët skllevër, jo më keq se skllevër të blerë me para, skllevër jo te njerëzit më të keq, madje edhe të të sëmurëve. Një i tillë guxon shumë gjëra të papëlqyeshme për Perëndinë dhe njerëzit, duke pasur frikë se mos dikush mund t'ia heqë këtë sundim. O skllavëri e hidhur dhe tirani djallëzore! Sepse kjo është gjëja më e dhimbshme nga të gjitha, që, kur ngatërrohemi në të tilla të këqija, kënaqemi dhe përqafojmë zinxhirin tonë dhe banojmë në një shtëpi burgu plot errësirë, refuzojmë të dalim në dritë, por ngremë të keqen mbi veten tonë dhe gëzohemi për sëmundjen tonë. Kështu që ne nuk mund të çlirohemi, por jemi në një gjendje më të keqe se ata që punojnë minierat, duke duruar mundimet dhe mundimet, por duke mos shijuar frytin. Dhe ajo që është në të vërtetë më e keqe se të gjitha, nëse ndokush dëshiron të na çlirojë nga kjo robëri e hidhur, ne nuk e vuajmë atë, por jemi edhe të mërzitur dhe të pakënaqur, duke qenë në këtë drejtim në një rast më të mirë se të çmendurit, ose më mirë në një gjendje shumë më të mjerueshme se çdo të tillë, përderisa ne as nuk jemi të gatshëm të çlirohemi nga çmenduria jonë. Çfarë? Për këtë, o njeri, u solle në botë? Mos vallë për këtë u bëre burrë, që të punoje në këto miniera dhe të mblidhje ar? Jo për këtë Zoti ju krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, por që ta kënaqni Atë, që të merrni gjërat që do të vijnë, që të mund të bashkoheni me korin e Engjëjve. Pse tani e dëboni veten nga një marrëdhënie e tillë dhe e futni veten në ekstremin e çnderimit dhe poshtërësisë? Ai që erdhi nga të njëjtat dhembje të lindjes me ty, (dhembjet e lindjes shpirtërore dua të them) po vdes nga uria dhe ti po shpërthen nga ngopja: vëllai yt qarkullon me trup të zhveshur, por ti siguron rroba edhe për rrobat e tua, duke grumbulluar gjithë këtë veshje për krimbat. Sa më mirë do të ishte t'i vendosnin ato në trupat e të varfërve; kështu ata do të kishin mbetur të pashkatërruar, do t'ju kishin çliruar nga çdo kujdes dhe do të kishin fituar për ju jetën e ardhshme. Nëse nuk do t'i kesh për t'u ngrënë nga mola, jepi të varfërve, këta janë ata që dinë t'i shkundin mirë këto rroba. Trupi i Krishtit është më i çmuar dhe më i sigurt se arka, sepse jo vetëm që i ruan rrobat të sigurta, jo vetëm që i ruan ato të papërdorura, por edhe i bën ato më të ndritshme. Shpesh arka e marrë me rrobat të shkakton humbjen më të madhe, por ky vend sigurie as vdekja nuk mund të dëmtojë. Me Të nuk kemi nevojë as për dyer, as për bulona, ​​as për shërbëtorë të zgjuar, as për ndonjë siguri tjetër të tillë, sepse zotërimet tona janë të lira nga të gjitha sulmet e pabesë dhe janë të ruajtura nën roje, siç mund të supozojmë se do të ishin gjërat e vendosura në qiell; sepse për çdo ligësi ai vend është i paarritshëm. Këto gjëra ne nuk pushojmë t'jua themi vazhdimisht dhe ju nuk jeni të bindur duke dëgjuar. Arsyeja është se ne jemi të një shpirti të poshtër, që hapet në tokë, gërvishtet në tokë. Ose më mirë, Zoti na ruajtë që t'ju dënoj për të gjithë ligësinë, sikur të gjithë të ishin të sëmurë në mënyrë të pashërueshme. Sepse edhe nëse ata që janë të dehur nga pasuria i ndalin veshët kundër fjalëve të mia, ata që jetojnë në varfëri do të jenë në gjendje të shohin qartë atë që them. Por çfarë, thotë dikush, ka të bëjë kjo me të varfërit? Sepse ata nuk kanë as ar, as ndonjë veshje të tillë. Jo, por kanë bukë dhe ujë të ftohtë, por kanë dy obol dhe këmbë për të vizituar të sëmurin, por kanë gjuhë dhe fjalë për të ngushëlluar të shtruarin, por kanë shtëpi dhe strehë për ta bërë të huajin të burgosur. Ne nuk kërkojmë nga të varfërit kaq e kaq talente ari, këto kërkojmë nga të pasurit. Por nëse një njeri është i varfër dhe vjen në dyert e të tjerëve, Zoti ynë nuk ka turp të marrë qoftë edhe një obol, por do të thotë se ka marrë më shumë nga ai që jep, sesa nga ata që hedhin shumë. Sa prej atyre që tani qëndrojnë këtu do të dëshironin të kishin lindur në atë kohë, kur Krishti shkoi nëpër tokë në mish, të kishin biseduar dhe ulur në tryezë me Të? Ja, kjo mund të bëhet tani, ne mund ta ftojmë Atë më shumë se atëherë në një vakt dhe gosti me Të, dhe kjo për përfitim më të madh. Sepse nga ata që atëherë festuan me Të, shumë madje vdiqën, si Juda dhe të tjerë si ai; por secili nga ata që e ftojnë Atë në shtëpitë e tyre tani dhe ndajnë me Të tryezën dhe çatinë, do të gëzojë një bekim të madh. Ejani, thotë ajo, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës. Sepse isha i uritur dhe më dhatë ushqim; pata etje dhe më dhatë të pi; isha i huaj dhe më pranuat; i sëmurë dhe më vizitove; Unë isha në burg dhe ti erdhe tek unë. Mateu 25:34–36 Që atëherë të mund t'i dëgjojmë këto fjalë, të veshim lakuriqin, të sjellim të huajin, të ushqejmë të uriturin, t'i japim të pijë të eturit, të vizitojmë të sëmurin dhe të shikojmë atë që është në burg, që të kemi guxim dhe të marrim faljen e mëkateve tona dhe të ndajmë ato gjëra të mira që i tejkalojnë të folurit dhe mendimin. Të cilin ne të gjithë mund ta fitojmë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë. Amen. Predikimi 60 mbi Ungjillin e Gjonit Unë jam Bariu i Mirë dhe i njoh delet e Mia dhe më njohin. Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin; dhe unë jap jetën time për delet. 1. Një çështje e madhe, e dashur, një çështje e madhe është të kryesosh një Kishë: një çështje që kërkon urtësi dhe guxim aq të madh sa ajo për të cilën flet Krishti, që një njeri të japë jetën e tij për delet dhe të mos i lërë kurrë të shkreta ose të zhveshura; se ai duhet të qëndrojë kundër ujkut fisnikërisht. Sepse në këtë ndryshon bariu nga rrogëtari; ai gjithmonë shikon sigurinë e tij, pa u kujdesur për delet; tjetri kërkon gjithmonë atë të deleve, duke lënë pas dore të tijën. Pasi përmendi, pra, shenjat e një bariu, Krishti ka vënë dy lloje prishësish; një, hajduti që vret dhe vjedh; tjetri, ai që nuk i bën këto gjëra, por që kur mbarojnë nuk i vë veshin dhe as nuk i pengon. Nga i pari, duke treguar me gisht Theudas dhe ata si ai; nga i dyti, duke ekspozuar mësuesit e judenjve, të cilët as nuk kujdeseshin dhe as nuk mendonin për delet që u ishin besuar. Prandaj Ezekieli i lashtë i qortoi duke thënë: "Mjerë, o barinj të Izraelit!". A ushqehen vetë barinjtë? A nuk i ushqejnë barinjtë delet? Ezekieli 34:2, Septuaginta Por ata bënë të kundërtën, që është lloji më i keq i ligësisë dhe shkaku i gjithë të tjerave. Prandaj thotë: Ata nuk i kanë kthyer të humburit, nuk kanë kërkuar të humburin, as kanë lidhur të thyerin, as nuk kanë shëruar të sëmurët, sepse kanë ushqyer veten e tyre dhe jo delet. Ezekieli 34:4 Siç ka deklaruar edhe Pali në një pasazh tjetër, duke thënë: "Sepse të gjithë kërkojnë të tyren, jo gjërat që janë të Jezu Krishtit, Filipianëve 2:21; dhe përsëri: Askush të mos kërkojë të vetin, por secili të të afërmit të tij. 1 Korintasve 10:24 Nga të dyja Krishti dallon Veten; nga ata që erdhën për të plaçkitur, duke thënë: "Unë kam ardhur që të kenë jetë dhe të kenë më me bollëk Gjoni 10:10; dhe nga ata që nuk u kujdesën për delet, të rrëmbyera nga ujqërit, duke mos i braktisur kurrë, por edhe duke dhënë jetën e Tij për ta, që delet të mos humbnin. Sepse, kur ata donin ta vrisnin, Ai as nuk e ndryshoi mësimin e Tij, as nuk i tradhtoi ata që besuan në të, por qëndroi i palëkundur dhe zgjodhi të vdiste. Prandaj Ai thoshte vazhdimisht: Unë jam Bariu i mirë. Më pas, për shkak se fjalët e Tij dukeshin të pambështetura nga dëshmia, (sepse, ndonëse unë dhashë jetën time, nuk u vërtetua shumë kohë më parë, megjithatë, se ata mund të kishin jetë dhe se mund të kishin më shumë, do të ndodhte pas largimit të tyre, pra në jetën e ardhshme), çfarë bën Ai? Ai vërteton njërën nga tjetra; duke dhënë jetën e Tij të vdekshme (Ai vërteton) se Ai jep jetë të pavdekshme. Siç thotë edhe Pali, nëse kur ishim armiq u pajtuam me Perëndinë me vdekjen e Birit të Tij, shumë më tepër duke u pajtuar do të shpëtojmë. Romakëve 5:10 Dhe përsëri në një vend tjetër: Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dorëzoi për ne të gjithëve, si nuk do të na japë të gjitha bashkë me të falas? Romakëve 8:32 Por përse tani ata nuk e ngrenë kundër tij akuzën që kishin bërë më parë, kur thanë: "Ti dëshmon për veten tënde, dëshmia jote nuk është e vërtetë?". Gjoni 8:13 Sepse ai shpesh ua kishte mbyllur gojën dhe guximi i tij ndaj tyre ishte rritur nga mrekullitë e tij. Atëherë, sepse ai tha më lart dhe delet e dëgjojnë zërin e tij dhe e ndjekin, që të mos thotë ndokush: "Ç'është, pra, për ata që nuk besojnë?". dëgjoni çfarë shton ai, dhe unë i njoh delet e mia dhe më njohin të miat. Siç deklaroi Pali kur tha, Perëndia nuk e ka hedhur poshtë popullin e Tij, të cilin e ka njohur më parë Romakëve 11:2; dhe Moisiu, Zoti i njihte ata që ishin të Tij 2 Timoteut 2:19; komp. Numrat 16:5; ata, thotë Ai, dua të them, të cilët Ai i ka njohur që më parë. Atëherë, që të mos e konsideroni masën e diturisë si të barabartë, dëgjoni se si Ai e rregullon çështjen duke shtuar: Unë i njoh delet e Mia dhe jam i njohur nga Mia. Por njohuritë nuk janë të barabarta. Ku është e barabartë? Në rastin e Atit dhe Mua, sepse atje, siç më njeh Ati mua, ashtu edhe unë e njoh Atin. Po të mos kishte dashur Ai ta vërtetonte këtë, pse duhej ta kishte shtuar atë shprehje? Duke qenë se Ai e renditi veten shpesh në mesin e të shumtëve, prandaj, që të mos mendonte ndokush se Ai e dinte siç e di një njeri, Ai shtoi: Ashtu siç më njeh Ati mua, ashtu edhe unë e njoh Atin. Unë e njoh Atë ashtu siç Ai më njeh Mua. Prandaj Ai tha: Askush nuk e njeh Birin përveç Atit, as Ati përveç Birit Lluka 10:22, duke folur për një lloj dijeje të veçantë dhe të tillë që askush tjetër nuk mund ta zotërojë. 2. Unë jap jetën time. Këtë Ai e thotë vazhdimisht, për të treguar se nuk është mashtrues. Kështu edhe Apostulli, kur donte të tregonte se ishte një mësues i vërtetë dhe po debatonte kundër apostujve të rremë, e vendosi autoritetin e tij me rreziqet dhe vdekjet e tij, duke thënë: Me vija më të mëdha, me vdekje të shpeshta. 2 Corinthians 11:23 Sepse të marrëve u dukej krenari të thuash: "Unë jam drita dhe unë jam jeta". por të them, jam gati të vdes, nuk pranoj asnjë keqdashje apo zili. Prandaj ata nuk i thonë Atij: "Ti dëshmon për veten tënde, dëshmia jote nuk është e vërtetë, sepse fjalimi shfaqi kujdes shumë të butë për ta, nëse me të vërtetë Ai do të ishte i gatshëm të jepte veten për ata që do ta kishin vrarë me gurë. Për këtë arsye, Ai gjithashtu prezanton me kohë përmendjen e johebrenjve; Unë kam edhe dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe, duhet t'i sjell edhe ato. Vëreni përsëri, fjala duhet, e përdorur këtu, nuk shpreh domosdoshmëri, por është deklaruese e diçkaje që me siguri do të ndodhë. Sikur të kishte thënë: Pse mrekulloheni nëse këta do të më ndjekin dhe nëse delet e mia do ta dëgjojnë zërin tim? Kur do të shihni edhe të tjerët që më ndjekin dhe dëgjojnë zërin tim, atëherë do të habiteni më shumë. Dhe mos u hutoni kur ta dëgjoni të thotë, të cilët nuk janë të kësaj vathe, sepse ndryshimi ka të bëjë vetëm me Ligjin, siç thotë edhe Pali: As rrethprerja nuk bën dobi, as parrethprerja. Unë gjithashtu duhet t'i sjell ato. Ai tregon se edhe këta edhe ata ishin të shpërndarë e të përzier dhe pa barinj, sepse Bariu i mirë nuk kishte ardhur ende. Pastaj Ai shpall paraprakisht bashkimin e tyre të ardhshëm, se, Të njëjtën gjë e deklaroi edhe Pali, duke thënë: ''Për të bërë në vetvete dy një njeri të ri''. Efesianëve 2:15 Prandaj Ati im më do mua, sepse unë e jap jetën time që ta marr përsëri. Çfarë mund të jetë më e mbushur me njerëzim se kjo thënie, nëse është kështu që për ne Zoti ynë do të jetë i dashur, sepse Ai vdes për ne? Çfarë atëherë? Më thuaj, a nuk ishte Ai i dashur gjatë kohës para kësaj; a filloi tani Ati ta donte Atë dhe a ishim ne shkaktarët e dashurisë së Tij? A e shihni se si Ai përdori përbuzjen? Por çfarë dëshiron të provojë Ai këtu? Sepse ata thanë se Ai ishte i huaj nga Ati dhe një mashtrues dhe kishte ardhur për të shkatërruar e shkatërruar, Ai u thotë atyre: Kjo nëse asgjë tjetër do të më bindte që t'ju dua, domethënë qenia juaj aq e dashur nga Ati, saqë edhe unë jam i dashur prej Tij, sepse vdes për ju. Përveç kësaj, Ai dëshiron të provojë edhe atë pikën tjetër, se Ai nuk erdhi në veprim pa dëshirë, (sepse pa dashje, si mund të shkaktonte dashuri ajo që u bë?) dhe se këtë e dinte veçanërisht Ati. Dhe nëse Ai flet si njeri, mos u mrekulloni, sepse ne e kemi përmendur shpesh shkakun e kësaj dhe të themi përsëri të njëjtat gjëra është e tepërt dhe e pakëndshme. Unë e jap jetën time, që ta marr përsëri. Askush nuk ma merr atë prej Meje, por Unë e lë nga vetja ime. Unë kam fuqi ta lë dhe kam fuqi ta marr përsëri. Për shkak se ata shpesh këshilloheshin ta vrisnin, Ai u thotë atyre: Po të dua unë, mundi juaj është i padobishëm. Dhe me të parën vërteton të dytën, me vdekjen, ringjalljen. Sepse kjo është gjëja e çuditshme dhe e mrekullueshme. Meqenëse të dyja u zhvilluan në një mënyrë të re, dhe përtej zakonit të zakonshëm. Por le t'i kushtojmë vëmendje pikërisht asaj që Ai thotë: Unë kam fuqi të jap jetën time. Dhe kush nuk ka fuqi të japë jetën e tij? Meqenëse është në fuqinë e cilitdo që do, të vrasë veten. Por Ai thotë se nuk është kështu, por si? Unë kam në një mënyrë të tillë fuqinë për ta dhënë atë, që askush nuk mund ta bëjë këtë kundër vullnetit Tim. Dhe kjo është një fuqi që nuk u përket njerëzve; sepse ne nuk kemi fuqi ta lëmë atë në asnjë mënyrë tjetër përveçse duke vrarë veten. Dhe nëse biem në duart e njerëzve që komplotojnë kundër nesh dhe kanë fuqinë të na vrasin, ne nuk jemi më të lirë ta lëmë ose jo, por edhe kundër vullnetit tonë ata na e marrin atë. Tani kjo nuk ishte rasti me Krishtin, por edhe kur të tjerët komplotuan kundër Tij, Ai kishte fuqi të mos e lëshonte atë. Duke thënë, pra, se: Askush nuk ma merr atë nga unë, shton Ai, unë kam fuqi të jap jetën time, domethënë, vetëm unë mund të vendos për ta dhënë atë, një gjë që nuk varet nga ne, sepse edhe shumë të tjerë mund ta marrin atë nga ne. Tani këtë Ai nuk e tha në fillim, (pasi pohimi nuk do të dukej i besueshëm), por kur mori dëshminë e fakteve dhe kur, pasi kishin komplotuar shpesh kundër Tij, nuk kishin mundur ta kapnin, (sepse Ai u shpëtoi nga duart e tyre dhjetë mijë herë), Ai më pas thotë: Askush nuk ma merr atë. Por nëse kjo është e vërtetë, pason ajo pikë tjetër, se Ai erdhi në vdekje vullnetarisht. Dhe nëse kjo është e vërtetë, pika tjetër është gjithashtu e sigurt, se Ai mund ta marrë përsëri kur të dojë. Sepse nëse vdekja ishte një gjë më e madhe se sa njeriu mund të bënte, mos dyshoni më për tjetrin. Meqenëse fakti që vetëm Ai mundi ta linte jetën e Tij, tregon se Ai ishte në gjendje me të njëjtën fuqi ta rimarrë atë. A e shihni se si nga e para e vërtetoi të dytën dhe nga vdekja e Tij tregoi se Ringjallja e Tij ishte e padiskutueshme? Këtë urdhërim e kam marrë nga Ati im. Çfarë urdhërimi ishte ky? Të vdesësh për botën. Më pas, a priti Ai së pari të dëgjonte, dhe më pas zgjodhi dhe kishte nevojë për ta mësuar atë? Kush kishte kuptim do ta pohonte këtë? Por më parë kur tha: "Prandaj Ati im më do mua", Ai tregoi se lëvizja e parë ishte vullnetare dhe hoqi çdo dyshim për kundërshtimin ndaj Atit; kështu që këtu, kur Ai thotë se mori një urdhër nga Ati, Ai nuk deklaroi asgjë përveç se, kjo që bëj unë i duket e mirë Atij, në mënyrë që kur ta vrisnin, të mos mendonin se e kishin vrarë Atë si të braktisur dhe të dorëzuar nga Ati, as ta qortonin me fyerje të tilla si ata, Ai shpëtoi të tjerët, nuk mund ta shpëtojë veten; dhe, nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi Mateu 27:42; por vetë arsyeja për të mos zbritur ishte se ishte Biri i Perëndisë. 3. Atëherë, duke mos dëgjuar se kam marrë një urdhër nga Ati, të mos mendoni se arritja nuk i përket Atij, Ai ka thënë duke e penguar atë: Bariu i mirë jep jetën e tij për delet; duke treguar me këtë se delet ishin të Tijat dhe se gjithçka që ndodhi ishte arritja e Tij dhe se Ai nuk kishte nevojë për urdhër. Sepse, sikur t'i duhej një urdhërim, si mund të kishte thënë: Unë e lë nga vetja ime? Sepse ai që e jep nga vetja nuk ka nevojë për urdhërim. Ai gjithashtu cakton shkakun për të cilin e bën këtë. Dhe çfarë është kjo? Se Ai është Bariu dhe Bariu i mirë. Tani Bariu i mirë nuk ka nevojë për askënd që ta zgjojë në detyrën e tij; dhe nëse ky është rasti me njeriun, shumë më tepër është kështu me Zotin. Prandaj Pali tha, se Ai e zbrazi veten. Philippians 2:7 Pra, urdhërimi i dhënë këtu nuk do të thotë asgjë tjetër, veçse të tregojë unanimitet e tij me Atin; dhe nëse Ai flet në mënyrë kaq të përulur dhe njerëzore, shkaku është dobësia e dëgjuesve të Tij. Pra, pati një përçarje midis judenjve. Dhe disa thanë: Ai ka një djall (dhe është i çmendur). Të tjerë thoshin: "Këto nuk janë fjalët e atij që ka një djall; a mund t'ia hapë djalli sytë të verbërit?". Sepse, duke qenë se fjalët e tij ishin më të mëdha se ato që i përkisnin njeriut dhe jo të zakonshme, ata thanë se ai kishte një djall, duke e quajtur kështu për herë të katërt. Sepse ata më parë kishin thënë: "Ti ke një djall, kush kërkon të të vrasë?". Gjoni 7:20; dhe përsëri: A nuk thamë mirë që je samaritan dhe ke një djall? Gjoni 8:48; dhe ja, Ai ka një djall dhe është i çmendur, pse e dëgjoni? Ose më mirë duhet të themi, se Ai e dëgjoi këtë jo për herë të katërt, por shpesh. Për të pyetur, thamë jo mirë që keni një djall? është një shenjë se ata e kishin thënë këtë jo dy ose tre herë, por shumë herë. Të tjerë thoshin: "Këto nuk janë fjalët e atij që ka një djall; a mund t'ia hapë djalli sytë të verbërit?". Sepse, duke qenë se ata nuk mund t'i mbyllnin me fjalë kundërshtarët e tyre, ata tani sollën prova nga veprat e Tij. Sigurisht që as fjalët e atij që ka djall nuk janë, por nëse nuk jeni të bindur nga fjalët, jini të turpëruar nga veprat. Sepse nëse ato nuk janë veprime të atij që ka një djall dhe janë më të mëdha se i përkasin njeriut, është fare e qartë se ato vijnë nga ndonjë fuqi hyjnore. E shihni argumentin? Që ata ishin më të mëdhenj se sa i përkisnin njeriut është e qartë, nga Judenjtë që thonë: Ai ka një djall; se Ai nuk kishte djall, Ai e tregoi me atë që bëri. Çfarë bëri atëherë Krishti? Ai nuk u përgjigj asgjë për këto gjëra. Para kësaj Ai ishte përgjigjur: "Unë nuk kam një djall; por jo kështu tani; sepse meqenëse Ai kishte dhënë prova me veprimet e Tij, Ai më pas heshti. Sepse as ata nuk ishin të denjë për një përgjigje, të cilët thoshin se Ai ishte i pushtuar nga një djall, për shkak të atyre veprimeve për të cilat ata duhej ta kishin admiruar dhe ta konsideronin Atë si Perëndi. Dhe si duheshin përgënjeshtrime më të largëta prej Tij, kur ata kundërshtuan dhe përgënjeshtruan njëri-tjetrin? Prandaj Ai heshti dhe i duroi të gjithë me butësi. Dhe jo vetëm për këtë, por edhe për të na mësuar të gjithëve butësinë dhe durimin. 4. Tani le ta imitojmë Atë. Sepse jo vetëm që ai heshti tani, por madje erdhi përsëri mes tyre dhe, duke u pyetur, u përgjigj dhe tregoi gjërat që kishin të bënin me paranjohjen e Tij; dhe ndonëse i quajtur i demonizuar dhe i çmendur, nga njerëz që kishin marrë prej Tij dhjetë mijë përfitime, dhe që jo një herë ose dy herë, por shumë herë, jo vetëm që u përmbajt nga hakmarrja e Vetes, por madje pushoi së mos u sjellë dobi atyre. Për të përfituar, them unë? Ai dha jetën e tij për ta dhe, ndërsa u kryqëzua, foli në emër të tyre me Atin e Tij. Këtë le ta imitojmë edhe ne, sepse të jesh dishepull i Krishtit është të qenit i butë dhe i sjellshëm. Por nga mund të na vijë kjo butësi? Nëse i llogarisim vazhdimisht mëkatet tona, nëse vajtojmë, nëse qajmë; sepse as një shpirt që banon në shoqërinë e kaq shumë pikëllimit nuk duron të provokohet ose të zemërohet. Meqë kudo që ka zi, është e pamundur që të ketë zemërim; aty ku është pikëllimi, çdo zemërim është jashtë rrugës; aty ku ka thyerje shpirti, nuk ka provokim. Sepse mendja, kur fshikullohet nga trishtimi, nuk ka kohë për t'u zgjuar, por do të rënkojë hidhur dhe do të qajë akoma më hidhur. E di që shumë qeshin kur i dëgjojnë këto gjëra, por nuk do të pushoj të qaj për të qeshurat. Sepse e tashmja është një kohë vajtimi, vajtimi dhe vajtimi, pasi ne bëjmë shumë mëkate si me fjalë ashtu edhe me vepra, dhe ferri i pret ata që kryejnë shkelje të tilla, dhe lumi që vlon nga një rrjedhë zjarri vrumbullues dhe dëbim nga Mbretëria, që është gjëja më e rëndë nga të gjitha. Kur kërcënohen këto gjëra, më thoni, a qeshni dhe e mbani me krenari? E kur Zoti yt zemërohet dhe kërcënon, a qëndroni i shkujdesur dhe a nuk frikësoheni se me këtë do ta ndezni vetë furrën në zjarr? A nuk e dëgjoni atë që Ai bërtet çdo ditë? Më patë të uritur dhe nuk më dhatë mish; me etje dhe nuk më dhatë të pi; shkoni në zjarrin e përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Mateu 25 Dhe këto gjëra ai i kërcënonte çdo ditë. Por, thotë dikush, i dhashë mish. Kur dhe për sa ditë? Dhjetë apo njëzet? Por Ai e dëshiron jo vetëm për aq kohë sa kjo, por aq sa shpenzoni në tokë. Sepse edhe virgjëreshat kishin vaj, por jo të mjaftueshëm për shpëtimin e tyre; edhe ata ndezën llambat e tyre, por u mbyllën nga dhoma e nuses. Dhe me arsye, meqë llambat ishin fikur para ardhjes së Dhëndrit. Për këtë arsye, ne kemi nevojë për shumë vaj dhe shumë dashamirësi. Dëgjo të paktën atë që thotë Profeti: Mëshiro mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe. Psalmet 51:1 Prandaj ne duhet të kemi mëshirë për të afërmin tonë, sipas mëshirës së tij të madhe ndaj nesh. Sepse të tillët që jemi ndaj shokëve tanë, të tillë do ta gjejmë Zotin tonë ndaj vetes. Dhe çfarë lloj mëshirë është e madhe? Kur nuk japim nga bollëku ynë, por nga mungesa jonë. Por nëse nuk japim as nga bollëku ynë, çfarë shprese do të ketë për ne? Nga do të kemi çlirim nga ato fatkeqësi? Ku do të na mundësohet të ikim dhe të gjejmë shpëtim? Sepse, nëse virgjëreshat, pas kaq shumë mundimesh të mëdha, nuk gjetën askund ngushëllim, kush do të na dalë përpara kur të dëgjojmë ato fjalë të frikshme të vetë Gjykatësit, duke na drejtuar e qortuar, sepse isha i uritur dhe nuk më dhatë ushqim; sepse për aq sa, Ai thotë, pasi nuk ia bëtë njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ma bëtë as Mua; duke e thënë këtë jo vetëm për dishepujt e Tij, as për ata që kanë marrë mbi vete jetën asketike, por për çdo njeri besnik. Sepse një i tillë, edhe pse është skllav ose nga ata që lypin në treg, por nëse beson në Zot, me të drejtë duhet të gëzojë gjithë vullnetin tonë të mirë. Dhe nëse e neglizhojmë një të tillë kur jemi të zhveshur ose të uritur, do t'i dëgjojmë ato fjalë. Me arsye. Për çfarë gjëje të vështirë apo të rëndë ka kërkuar prej nesh? Çfarë nuk është nga më të lehtat dhe më të lehtat? Ai thotë jo, unë isha i sëmurë dhe nuk më shërove, por nuk më vizitove. Ai nuk thotë, isha në burg dhe nuk më çlirove, por dhe nuk erdhe tek unë. Prandaj, ashtu siç janë të lehta urdhrat, aq më i madh është dënimi për ata që nuk binden. Sepse çfarë është më e lehtë, më thuaj, sesa të ecësh dhe të hysh në burg? Dhe çfarë më të këndshme? Sepse kur sheh disa të lidhur, të tjerë të mbuluar me papastërti, të tjerë me flokë të paprerë e të veshur me lecka, të tjerë të mbarojnë nga uria dhe të vrapojnë si qen në këmbët e tua, të tjerë me anët e lëruara thellë, të tjerët tani duke u kthyer të lidhur me zinxhirë nga tregu, që lypin gjithë ditën dhe nuk mbledhin as ushqimet e nevojshme, e megjithatë në mbrëmje kërkohen nga ata që janë të vendosur mbi ta; edhe sikur të jesh si çdo gur, me siguri do të bëhesh më i sjellshëm; edhe pse jetoni një jetë të butë dhe të rrënuar, sigurisht që do të bëheni më të mençur, kur të vëzhgoni natyrën e punëve njerëzore në fatkeqësitë e njerëzve të tjerë; sepse me siguri do të keni një ide për atë ditë të frikshme dhe për ndëshkimet e saj të ndryshme. Duke u rrotulluar dhe duke i marrë parasysh këto gjëra, ju me siguri do të dëboni zemërimin dhe kënaqësinë dhe dashurinë për gjërat e kësaj bote dhe do ta bëni shpirtin tuaj më të qetë se limani më i qetë; dhe ju do të arsyetoni në lidhje me atë selinë e Gjykimit, duke reflektuar se nëse mes njerëzve ka kaq shumë paramendim, rregull, dhe tmerr dhe kërcënime, shumë më tepër do të ketë me Perëndinë. Sepse nuk ka fuqi veçse nga Perëndia. Romakëve 13:1 Ai, pra, që i lejon sundimtarët t'i urdhërojnë këto gjëra, do të bëjë shumë më tepër të njëjtën gjë vetë. 5. Dhe padyshim se po të mos ekzistonte kjo frikë, gjithçka do të humbiste, kur edhe pse dënime të tilla vareshin mbi ta, ka shumë që kalojnë në anën e ligësisë. Këto gjëra, nëse i vëzhgoni me mençuri, do të jeni më të gatshëm për të bërë lëmoshë dhe do të korrni shumë kënaqësi, shumë më të madhe se ata që zbresin nga teatri. Sepse ata, kur largohen prej andej, ndizen dhe digjen nga dëshira. Duke parë ato gra që rrinë pezull në skenë dhe duke marrë prej tyre dhjetë mijë plagë, ato nuk do të jenë në gjendje më të mirë se një det që lëkundet, kur imazhi i fytyrave, gjestet, fjalimet, ecja dhe gjithçka tjetër, t'u qëndrojnë para syve dhe të rrethojnë shpirtin e tyre. Por ata që dalin nga burgu nuk do të vuajnë asgjë të tillë, por do të gëzojnë qetësi dhe qetësi të madhe. Për keqardhjen që lind nga pamja e të burgosurve, shuan gjithë atë zjarr. Dhe në qoftë se një grua që është prostitutë dhe arrogante takohet me një burrë që del nga mesi i të burgosurve, ajo nuk do t'i bëjë të keqe. Për t'u bërë për kohën e ardhshme, si të thuash, i paaftë për t'u modeluar, kështu ai nuk do të kapet nga rrjetat e fytyrës së saj, sepse në vend të asaj fytyre të pangopur do të vendoset para syve të tij frika e Gjykimit. Për këtë arsye, ai që kishte kaluar mbi çdo lloj luksi tha: "Më mirë të shkosh në shtëpinë e zisë sesa në shtëpinë e gëzimit". Ecclesiastes 7:2 Dhe kështu këtu do të shfaqësh urtësi të madhe dhe atje do të dëgjosh ato fjalë që vlejnë dhjetë mijë bekime. Le të mos e lëmë pas dore një praktikë dhe profesion të tillë. Sepse, megjithëse nuk jemi në gjendje t'u sjellim ushqim, as t'i ndihmojmë duke i dhënë para, megjithatë do të jemi në gjendje t'i ngushëllojmë me fjalët tona dhe të ngremë frymën e varur dhe t'i ndihmojmë në shumë mënyra të tjera duke biseduar me ata që i futën në burg dhe duke i bërë rojet e tyre më të sjellshëm, dhe sigurisht që do të bëjmë të mira të vogla ose të mëdha. Por nëse thoni se njerëzit atje nuk janë as njerëz të gjendjes, as të mirë, as të butë, por vrasës njerëzish, varresh, çantë të prerë, kurorëshkelës, të papërmbajtur dhe plot ligësi të shumta, me këtë ju më tregoni përsëri një arsye të ngutshme për të kaluar kohën atje. Sepse ne nuk jemi urdhëruar të kemi mëshirë për të mirën dhe të ndëshkojmë të këqijtë, por të shfaqim këtë dashamirësi ndaj të gjithë njerëzve. Bëhuni, thotë Ai, si Ati im që është në qiej, sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Mateu 5:45 Mos i akuzoni, pra, me hidhërim gabimet e të tjerëve dhe mos jini një gjykatës i ashpër, por i butë dhe i mëshirshëm. Sepse edhe ne, nëse nuk kemi qenë shkelës të kurorës, ose shkelës të varreve, ose çantat e prera, kemi akoma shkelje të tjera që meritojnë ndëshkim të pafund. Ndoshta e kemi quajtur vëllanë tonë budalla, që na përgatit gropën; ne i kemi parë gratë me sy të pakënaqur, gjë që përbën tradhti bashkëshortore absolute; dhe ajo që është më e hidhur se të gjitha, ne nuk marrim denjësisht Misteret, gjë që na bën fajtorë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Le të mos jemi atëherë kërkues të hidhur për sjelljen e të tjerëve, por të marrim parasysh gjendjen tonë, kështu që do të heqim dorë nga ky çnjerëzor dhe mizori. Përveç kësaj, mund të thuhet se atje do të gjejmë shumë burra të mirë dhe shpesh burra që vlejnë sa i gjithë qyteti. Meqenëse edhe ai burg ku ndodhej Jozefi kishte në të shumë njerëz të këqij, megjithatë ai i drejti kujdesej për të gjithë dhe ishte, me të tjerët, i fshehur për sa i përket karakterit të tij të vërtetë; sepse ai vlente sa gjithë vendi i Egjiptit, megjithatë ai banonte në burg dhe askush nuk e njihte nga ata që ishin brenda tij. Kështu, edhe tani, ka të ngjarë që të ketë shumë burra të mirë dhe të virtytshëm, megjithëse ata nuk janë të dukshëm për të gjithë njerëzit, dhe kujdesi që bëni për të tillë ju jep një kthim për përpjekjet tuaja në favor të së tërës. Ose nëse nuk ka asnjë të tillë, edhe në këtë rast shpërblimi juaj është i madh; sepse Zoti yt nuk bisedoi me të drejtën, ndërsa i shmangej të papastërve, por e priti me dashamirësi edhe gruan kananitase edhe atë nga Samaria, e neveritshme dhe e papastër. edhe një tjetër prostitutë, për shkak të së cilës Judenjtë e fyenin, Ai e pranoi dhe shëroi dhe lejoi që t'i laheshin këmbët nga lotët e të ndoturit, duke na mësuar të jemi të përulur ndaj atyre që janë në mëkat, sepse kjo është mbi të gjitha mirësia. Çfarë thoni ju? A banojnë në burg grabitës dhe varrethyes? Dhe, më thuaj, a janë të gjithë ata vetëm burra që banojnë në qytet? Jo, a nuk ka shumë edhe më keq se këta, që grabitin me paturpësi më të madhe? Për të njëjtin lloj, nëse nuk ka asnjë justifikim tjetër për ta, të paktën vendosni para vetes velin e vetmisë dhe errësirës, ​​dhe duke i bërë këto gjëra në mënyrë klandestine; por të tjerët e flakin maskën dhe shkojnë pas ligësisë së tyre me kokë të zbuluar, duke qenë të dhunshëm, të kapur dhe lakmues. Është e vështirë të gjesh një njeri të pastër nga padrejtësia. 6. Nëse ne nuk marrim me dhunë arin, ose një numër hektarësh toke kaq e kaq, ne sjellim të njëjtin përfundim me mashtrim dhe grabitje për çështje më të vogla dhe ku mund ta bëjmë këtë. Sepse kur lidhim kontrata, ose kur duhet të blejmë ose të shesim ndonjë gjë, ne kundërshtojmë dhe përpiqemi të paguajmë më pak se vlera, dhe bëjmë përpjekjet tona maksimale për ta pasur atë, a nuk është veprimi grabitje? A nuk është vjedhje dhe lakmi? Mos më thuaj se nuk ke rrëmbyer shtëpi apo skllevër, sepse padrejtësia nuk gjykohet nga masa e gjërave të marra, por nga qëllimi i atyre që kryejnë grabitjen. Meqenëse i drejti dhe i padrejti kanë të njëjtën forcë në gjëra të mëdha dhe në të vogla; dhe unë i quaj çanta të prera njësoj njeriun që pret një çantë dhe merr arin, dhe atë që blen nga ndonjë nga njerëzit e tregut zbret diçka nga çmimi i duhur; nuk është as i vetmi shkelës shtëpie që thyen murin dhe vjedh diçka brenda, por edhe ai që prish drejtësinë dhe i merr diçka fqinjit të tij. Le të mos i kalojmë atëherë gabimet tona dhe të bëhemi gjykatës të të tjerëve; as ne, kur është koha për dashamirësi, le të kërkojmë ligësinë e tyre; por duke pasur parasysh se cili ishte shteti ynë dikur, le të jemi tani të butë dhe të sjellshëm. Cili ishte atëherë shteti ynë? Dëgjo Palin të thotë; Sepse edhe ne vetë ishim dikur të marrë, të pabindur, të mashtruar, duke u shërbyer epsheve dhe kënaqësive të ndryshme, të urryer dhe duke urryer njëri-tjetrin Titus 3:3; dhe përsëri, Ne ishim nga natyra fëmijë të zemërimit. Efesianëve 2:3 Por Perëndia, duke na parë si të mbyllur në një burg dhe të lidhur me zinxhirë të rëndë, shumë më të rëndë se ato prej hekuri, nuk pati turp për ne, por erdhi dhe hyri në burg dhe, megjithëse meritonim dhjetë mijë dënime, të dy na nxori nga këtej dhe na çoi në një mbretëri, që të bënim të njëjtën fuqi, që të bënim edhe ne më shumë se ne. Sepse kur u thotë dishepujve të vet: "Nëse unë, Zoti dhe Mësuesi juaj, ju kam larë këmbët, edhe ju duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit; sepse unë ju kam dhënë një shembull, që të bëni ashtu siç ju bëra unë me ju Gjoni 13:14, Ai e shkruan këtë ligj jo vetëm për larjen e këmbëve, por edhe në të gjitha veprat e tjera që na shfaqi. A është një vrasës njeriu që banon në burg? Megjithatë, le të mos lodhemi duke i bërë mirë Atij. A është një shkelës i varreve apo një kurorëshkelës? Le të mos na vijë keq për ligësinë e tij, por për fatkeqësinë e tij. Por shpesh, siç thashë më parë, aty do të gjendet një me vlerë dhjetë mijë; dhe nëse shkoni vazhdimisht te të burgosurit, nuk do të humbisni një çmim kaq të madh. Sepse ashtu si Abrahami, duke pritur edhe mysafirë të zakonshëm, dikur takohej me engjëjt, ashtu do të takohemi edhe ne me njerëz të mëdhenj, nëse e bëjmë aksionin punë. Dhe nëse mund të bëj një pohim të çuditshëm, ai që argëton një njeri të madh nuk është aq i denjë për lavdërim sa ai që pranon të mjerin dhe të mjerin. Sepse i pari nuk ka, në jetën e tij, asnjë rast të lehtë për t'u trajtuar mirë, por tjetri, i refuzuar dhe i hequr dorë nga të gjithë, ka një port të vetëm, keqardhjen e bamirësit të tij; kështu që kjo mbi të gjitha është mirësi e pastër. Për më tepër, ai që tregon vëmendje ndaj një njeriu të admiruar dhe të shquar, e bën shpesh për t'u dukur mes njerëzve, por ai që kujdeset për të shëmtuarit dhe të dëshpëruarin, e bën këtë vetëm për shkak të urdhrit të Zotit. Prandaj, nëse bëjmë një gosti, na kërkohet të argëtojmë të çalë dhe të ndalojmë, dhe nëse bëjmë vepra mëshirë, jemi të thirrur t'i bëjmë ato deri në më të voglën dhe më të keqen. Sepse, thotë Ai, për aq sa ia keni bërë njërit prej këtyre më të vegjëlve, ia keni bërë Mua. Mateu 25:45 Duke ditur, pra, thesarin që është grumbulluar në atë vend, le të hyjmë vazhdimisht dhe ta bëjmë atë punë tonën dhe të kthejmë atje ndjenjat tona të zellshme për teatrot. Nëse nuk keni asgjë për të kontribuar, kontribuoni në komoditetin e fjalëve tuaja. Sepse Perëndia nuk shpërblen vetëm atë që ushqen, por edhe atë që hyn. Kur hyni dhe zgjoni shpirtin e dridhur e të frikësuar, duke nxitur, duke ndihmuar, duke i premtuar ndihmë, duke i mësuar diturinë e vërtetë, atëherë do të korrni një shpërblim jo të vogël. Sepse, nëse do të flisni në këtë mënyrë jashtë burgut, shumë do të qeshin, duke u zhgënjyer nga luksi i tepërt i tyre; por ata që janë në fatkeqësi, me mendje të përulur, do t'i ndjekin me butësi fjalët tuaja, do t'i lavdërojnë dhe do të bëhen njerëz më të mirë. Që edhe kur Pali predikonte, judenjtë shpesh e tallnin, por të burgosurit e dëgjonin me shumë qetësi. Sepse asgjë nuk e bën shpirtin aq të përshtatshëm për mençurinë qiellore sa fatkeqësia dhe tundimi dhe presioni i mundimit. Duke pasur parasysh të gjitha këto gjëra dhe sa shumë të mira do t'u bëjmë si atyre brenda burgut, ashtu edhe vetes, duke u përzier vazhdimisht me ta, le të kalojmë atje kohën që kalonim në treg dhe në punë të paarsyeshme, që të dy t'i fitojmë ato dhe të gëzohemi, dhe duke bërë që Perëndia të përlëvdohet, të fitojmë dashurinë e përjetshme të Krishtit, me anë të hirit të përjetshëm të Krishtit, Zotit tonë. të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 61 mbi Ungjillin e Gjonit Dhe mënyra e marrjes në pyetje ishte plot me shumë urrejtje. Na thuaj qartë, je ti Krishti? Megjithatë Ai i foli të gjitha hapur, duke qenë gjithnjë i pranishëm në festat e tyre dhe në fshehtësi nuk tha asgjë; por ata sollën fjalë mashtrimi: "Deri kur na bëni të dyshojmë?" me qëllim që, pasi ta nxirrnin jashtë, të gjenin përsëri ndonjë dorë kundër Tij. Sepse në çdo rast ata e pyetën Atë jo për të mësuar, por për të gjetur gabime në fjalët e Tij, është e qartë, jo vetëm nga ky pasazh, por edhe nga shumë të tjerë. Që kur erdhën tek Ai dhe e pyetën: A është e ligjshme t'i jepet haraç Cezarit apo jo? Mateu 22:17, kur folën për lënien e një gruaje Mateu 19:3, kur e pyetën se kush, thanë ata, kishte shtatë burra Mateu 22:23, ata u dënuan se ia sollën pyetjet e tyre, jo nga dëshira për të mësuar, por nga një qëllim i keq. Por atje ai i qortoi duke thënë: Pse më tundoni, o hipokritë? duke treguar se Ai i dinte mendimet e tyre të fshehta, ndërsa këtu Ai nuk tha asgjë të tillë; duke na mësuar të mos qortojmë gjithmonë ata që komplotojnë kundër nesh, por të durojmë shumë gjëra me butësi dhe butësi. Që atëherë ishte një shenjë marrëzie, kur veprat e shpallën Atë me zë të lartë, për të kërkuar dëshminë e fjalëve, për të dëgjuar se si Ai u përgjigjet atyre, duke u lënë të kuptohet menjëherë se i kanë bërë këto pyetje në mënyrë të tepërt, dhe jo për hir të mësimit, dhe në të njëjtën kohë duke treguar se Ai ka shqiptuar një zë më të qartë se ai me fjalë, domethënë me vepra. Ju kam thënë shpesh, por ju nuk besoni: veprat që bëj në emër të Atit tim, janë ato që dëshmojnë për mua. 2. Vërejtje që më të tolerueshmet prej tyre i bënin vazhdimisht njëri-tjetrit; Një njeri mëkatar nuk mund të bëjë mrekulli të tilla. Dhe përsëri, një djall nuk mund t'i hapë sytë të verbërve; dhe, askush nuk mund të bëjë mrekulli të tilla, përveçse Zoti të jetë me të. John 3:2 Dhe ata, duke parë mrekullitë që bëri, thanë: ''A nuk është ky Krishti? Të tjerë thoshin: Kur të vijë Krishti, a do të bëjë Ai mrekulli më të mëdha se ato që ka bërë ky njeri? Gjoni 7:31 Dhe pikërisht këta të gjithë donin të besonin në të, duke thënë: ''Çfarë shenje na tregon që të shohim dhe të besojmë?''. Gjoni 6:30 Atëherë, kur ata që nuk ishin bindur nga vepra kaq të mëdha, bënin sikur duhej t'i binden me një fjalë të zhveshur, ai qorton ligësinë e tyre duke thënë: "Nëse nuk u besoni veprave të mia, si do t'u besoni fjalëve të mia?". Kështu që pyetja juaj është e tepërt. Por unë ju thashë, por ju nuk besoni, sepse nuk jeni nga delet e mia. Sepse unë nga ana ime kam përmbushur gjithçka që i duhej të bënte një Bari, dhe nëse nuk më ndiqni mua, nuk është sepse nuk jam Bari, por sepse ju nuk jeni delet e mia. Sepse delet e mia e dëgjojnë zërin tim dhe më ndjekin; dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme; Askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora ime. Ati që më dha mua është më i madh se të gjithë dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit tim. Unë dhe Ati jemi Një. Shikoni se si duke hequr dorë Ai i nxit ata që ta ndjekin Atë. Nuk më dëgjoni, thotë Ai, sepse as ju nuk jeni dele, por ata që ndjekin janë nga kopeja. Ai tha këtë, që ata të mund të përpiqen të bëhen dele. Pastaj, duke përmendur atë që duhet të fitojnë, Ai i bën këta njerëz xhelozë, në mënyrë që t'i zgjojë dhe t'i bëjë të dëshirojnë gjëra të tilla. Çfarë atëherë? A është me anë të fuqisë së Atit që askush nuk i rrëmben dhe nuk keni ju forcë, por jeni shumë të dobët për t'i ruajtur? Në asnjë mënyrë. Dhe që të mësoni se shprehja Ati që m'i dha Mua, përdoret për llogari të tyre, që të mos e quajnë më atë armik të Perëndisë, prandaj, pasi pohon se askush nuk i rrëmben nga dora ime, Ai vazhdon të tregojë se dora e Tij dhe e Atit janë Një. Meqenëse nuk do të ishte kështu, do të ishte e natyrshme që Ai të thoshte: Ati që m'i dha mua është më i madh se të gjithë dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora ime. Por Ai nuk tha kështu, por nga dora e Atit tim. Atëherë që të mos mendoni se Ai është me të vërtetë i dobët, por se delet janë të sigurta nëpërmjet fuqisë së Atit, Ai shton: Unë dhe Ati jemi Një. Sikur të kishte thënë, unë nuk pohoja se për shkak të Atit askush nuk i rrëmben, sikur të isha shumë i dobët për të mbajtur delet. Sepse unë dhe Ati jemi Një. Duke folur këtu duke iu referuar Fuqisë, sepse në lidhje me këtë ishte i gjithë fjalimi i Tij; dhe nëse fuqia është e njëjtë, është e qartë se Thelbi është gjithashtu. Dhe kur Judenjtë përdorën dhjetë mijë mjete, duke komplotuar dhe dëbuar njerëzit nga sinagogat e tyre, Ai u thotë atyre se të gjitha trillimet e tyre janë të kota dhe të kota; Sepse delet janë në dorën e Atit Tim; siç thotë Profeti: "Me dorën time i kam paraqitur muret tuaja". Isaia 49:16 Pastaj, për të treguar se dora është Një, herë thotë se është e Tij, herë e Atit. Por kur dëgjoni fjalën dorë, mos kuptoni asgjë materiale, por fuqinë, autoritetin. Përsëri, nëse do të ishte për këtë arsye që askush nuk mund t'i këpuste delet, sepse Ati i dha fuqi, do të ishte e tepërt të thuhej ajo që vijon: Unë dhe Ati jemi Një. Duke qenë se Ai do të ishte inferior ndaj Tij, kjo do të kishte qenë një thënie shumë e guximshme, sepse nuk deklaron asgjë tjetër veçse një barazi fuqie; për të cilin Judenjtë ishin të vetëdijshëm dhe morën gurë për t'i hedhur kundër tij. Gjoni 10:31 Por as kështu Ai nuk e hoqi këtë mendim dhe dyshim; edhe pse nëse dyshimi i tyre ishte i gabuar, Ai duhej t'i rregullonte dhe të thoshte: "Pse i bëni këto gjëra?" Unë nuk fola kështu për të dëshmuar se fuqia ime dhe e Atit janë të barabarta; por tani Ai bën krejt të kundërtën, dhe konfirmon dyshimin e tyre dhe e shtrëngon atë, dhe atë gjithashtu kur ata ishin të zemëruar. Sepse Ai nuk e justifikon atë që ishte thënë, sikur të ishte thënë keq, por i qorton ata që nuk kishin një mendim të drejtë për Të. Sepse kur ata thanë, Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi; dhe sepse duke qenë njeri e bën veten Perëndi; dëgjo përgjigjen e Tij; Nëse Shkrimi i quajti ata perëndi, të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, blasfemoni, «dhe të tjera, N.T. Komenti duket sikur ky është lexuar.}--> si thoni ju se unë blasfemoj, sepse thashë: Unë jam Biri i Perëndisë? Ajo që thotë Ai është e këtij lloji: Nëse ata që e kanë marrë këtë nder me anë të hirit, nuk u gjendet faji që e quajnë veten perëndi, si mundet Ai që e ka këtë nga natyra të meritojë të qortohet? Megjithatë Ai nuk foli kështu, por e vërtetoi më vonë, pasi fillimisht u qetësua dhe u dorëzua disi në fjalimin e Tij dhe tha: "Atë që Ati e ka shenjtëruar dhe e ka dërguar". Dhe pasi ua zbuti zemërimin, Ai sjell pohimin e qartë. Për njëfarë kohe, që të pranohej fjala e Tij, Ai foli me një tendencë më të përulur, por më pas e ngriti atë më lart, duke thënë: Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, mos më besoni; por nëse e bëj, megjithëse ju nuk më besoni mua, besoni veprat. A e shihni se si Ai e vërteton atë që thashë, se Ai nuk është aspak inferior ndaj Atit, por në çdo mënyrë i barabartë me Të? Sepse duke qenë se ishte e pamundur të shihej Thelbi i Tij, nga barazia dhe ngjashmëria e veprave Ai jep një provë të pandryshueshmërisë për sa i përket Fuqisë. Dhe çfarë, më thuaj, të besojmë? 3. Se unë jam në Atin dhe Ati në mua. Dhe këtë Ai tani na këshillon edhe ne ta bëjmë, duke na urdhëruar të shmangim vendet publike, trazirat dhe trazirat dhe të lutemi në mënyrë paqësore në dhomë. Sepse anija që është e lirë nga konfuzioni, lundron me një erë të mirë dhe shpirti që është i ndarë nga çështjet e kësaj bote prehet në port. Prandaj, gratë duhet të kenë më shumë mençuri të vërtetë se burrat, sepse ato në pjesën më të madhe janë të prirura për t'i mbajtur në shtëpi. Kështu, për shembull, Jakobi ishte një njeri i thjeshtë, sepse ai banonte në shtëpi dhe ishte i lirë nga zhurma e jetës publike; sepse jo pa shkak Shkrimi e ka thënë këtë, kur thotë, të banosh në një shtëpi. Zanafilla 25:27 Por, thotë një grua, edhe në shtëpi ka një pështjellim të madh. Po, kur do ta kesh kështu dhe do të sjellësh për vete një turmë shqetësimesh. Sepse njeriu që kalon kohën e tij në mes të shesheve dhe gjykatave të drejtësisë është i pushtuar, si nga dallgët, nga problemet e jashtme; por gratë që ulen në shtëpinë e saj si në ndonjë shkollë të urtësisë së vërtetë dhe i mbledhin mendimet e saj brenda vetes, do t'u mundësohet të zbatohet në lutje, lexime dhe urtësi të tjera qiellore. Dhe ashtu siç ata që banojnë në shkretëtirë nuk kanë asgjë që t'i shqetësojë, kështu ajo duke qenë vazhdimisht brenda mund të gëzojë një qetësi të përhershme. As edhe nëse në ndonjë moment ajo duhet të dalë, atëherë nuk ka ndonjë arsye për konfuzion. Për rastet e nevojshme që një grua të largohet nga shtëpia e saj janë, ose për të ardhur këtu, ose kur trupi duhet të pastrohet në banjë; por në pjesën më të madhe ajo ulet në shtëpi dhe është e mundur që ajo të jetë vërtet e mençur dhe ta pranojë burrin e saj kur shqetësohet për ta qetësuar dhe kompozuar, për të zbutur teprimin dhe ashpërsinë e mendimeve të tij dhe kështu ta dërgojë përsëri, duke hequr të gjitha të këqijat që ai mblodhi nga tregu dhe duke mbajtur me vete çfarëdo të mirë që ai kishte mësuar. Për asgjë, asgjë nuk është më e fuqishme se një grua e devotshme dhe e arsyeshme për të sjellë një burrë në rendin e duhur dhe për të formuar shpirtin e tij si të dojë. Sepse ai nuk do t'i durojë miqtë, as mësuesit, as sundimtarët, siç do ta këshillojë dhe këshillojë partneri i tij, sepse këshilla sjell edhe njëfarë kënaqësie me vete, sepse ajo që këshillon është shumë e dashur. Mund të tregoja për shumë burra të ashpër dhe të pabindur që janë zbutur në këtë mënyrë. Sepse ajo që ndan tryezën e tij, shtratin dhe përqafimet e tij, fjalët dhe sekretet e tij, hyrje-daljet e tij dhe shumë gjëra të tjera, e cila është hequr dorë tërësisht dhe e bashkuar me të, pasi ka të ngjarë që një trup të lidhet me një kokë, nëse ajo është e matur dhe e harmonizuar mirë, do të shkojë përtej dhe do të shkëlqejë të gjithë të tjerët në menaxhimin e burrit të saj. 4. Prandaj i këshilloj gratë që ta bëjnë këtë punë të tyre dhe të japin këshilla të përshtatshme. Sepse, siç kanë fuqi të madhe për të mirën, ashtu kanë edhe për të keqen. Një grua shkatërroi Absalomin, një grua shkatërroi Amnonin, një grua ishte si të kishte shkatërruar Jobin, një grua e shpëtoi Nabalin nga masakra. Gratë kanë ruajtur kombe të tëra; sepse Debora dhe Judith shfaqën suksese të denja për njerëzit; kështu bëjnë edhe dhjetë mijë gra të tjera. Prandaj Pali thotë: "Sepse çfarë di ti, o grua, nëse do ta shpëtosh burrin tënd?" 1 Korintasve 7:16 Dhe në ato kohë ne shohim Persën, Marinë dhe Priskilën duke marrë pjesë në veprat e Apostujve Romakëve 16; të cilin edhe ne kemi nevojë, duhet ta imitojmë, dhe jo vetëm me fjalë, por edhe me veprime, ta rregullojmë atë që banon me ne. Por si do ta udhëzojmë atë me veprimet tona? Kur ai të shohë se nuk je i prirur keq, nuk je i dhënë pas shpenzimeve apo stolive, nuk kërkon furnizime ekstravagante parash, por i kënaqur me atë që ke, atëherë do të durojë ta këshillosh. Por nëse jeni të urtë në fjalë dhe në vepra bëni të kundërtën, ai do t'ju dënojë për të folur shumë marrëzi. Por kur bashkë me fjalët t'i jepni atij edhe mësim me veprat tuaja, atëherë ai do t'ju pranojë dhe do t'ju bindet më me gatishmëri; si kur nuk dëshiron as ar, as perla, as veshje të shtrenjta, por në vend të këtyre, modesti, maturi, mirësi; kur i shfaq këto virtyte nga ana jote dhe i kërkon ato nga ana e tij. Sepse nëse duhet të bëni disi për të kënaqur burrin tuaj, duhet të stolisni shpirtin tuaj, jo të stolisni dhe kështu ta prishni personin tuaj. Ari që vendosni rreth vetes nuk do t'ju bëjë aq të dashur dhe të dëshirueshëm për të, sa modestia dhe mirësia ndaj tij dhe gatishmëria për të vdekur për partnerin tuaj; këto gjëra më i nënshtrojnë njerëzit. Në të vërtetë, ajo shkëlqim i veshjes madje nuk i pëlqen atij, pasi i ngushton mjetet dhe i shkakton shumë shpenzime dhe kujdes; por ato gjëra që kam përmendur do të lidhin një burrë me një grua; sepse mirësia, miqësia dhe dashuria nuk shkaktojnë shqetësime, nuk shkaktojnë shpenzime, por përkundrazi. Ajo stoli e jashtme bëhet e zbehtë nga përdorimi, por ajo e shpirtit lulëzon ditë pas dite dhe ndez një flakë më të fortë. Që nëse do ta kënaqesh burrin tënd, zbukuro shpirtin me modesti, devotshmëri dhe menaxhim të shtëpisë. Këto gjëra të dyja e nënshtrojnë atë më shumë dhe nuk pushojnë kurrë. Mosha nuk e shkatërron këtë stoli, sëmundja nuk e humb atë. Zbukurimi i trupit është zakon të zhbëhet, sëmundja dhe shumë gjëra të tjera humbasin, por ajo që ka të bëjë me shpirtin është mbi të gjitha. Ajo stoli shkakton zili dhe ndez xhelozinë, por kjo është e pastër nga sëmundjet dhe pa çdo kotësi. Kështu gjërat në shtëpi do të jenë më të lehta dhe të ardhurat tuaja do të jenë pa probleme, kur floriri nuk do të vihet rreth trupit tuaj ose nuk do t'ju rrethojë krahët, por do të kalojë në përdorime të nevojshme, si ushqimi i shërbëtorëve, kujdesi i nevojshëm për fëmijët dhe qëllime të tjera të dobishme. Por nëse nuk është kështu, nëse fytyra (e gruas) është e mbuluar me stoli, ndërsa zemrën (burrit) e shtyp ankthi, çfarë përfitimi, çfarë përfitimi ka? Ai që hidhërohet nuk lejon të shihet bukuria e mrekullueshme e tjetrit. Sepse ju e dini, ju e dini se megjithëse një burrë sheh më të bukurën nga të gjitha gratë, ai nuk mund të ndiejë kënaqësi në pamjen e tij, ndërsa shpirti i tij është i trishtuar, sepse për të ndjerë kënaqësi një burrë duhet së pari të gëzohet dhe të gëzohet. Dhe kur i gjithë ari i tij grumbullohet së bashku për të zbukuruar trupin e një gruaje, ndërsa në banesën e tij ka ankth, partneri i saj nuk mund të ketë kënaqësi. Kështu që, nëse duam të jemi të pëlqyeshëm me burrat tanë, le t'u japim atyre kënaqësi; dhe ne do t'u japim atyre kënaqësi, nëse heqim stolitë dhe stolitë tona. Sepse të gjitha këto gjëra në kohën aktuale të martesës duket se ofrojnë njëfarë kënaqësie, por kjo më pas zbehet me kalimin e kohës. Meqenëse kur qielli është kaq i bukur dhe dielli, të cilit nuk mund t'i emërtoni asnjë trup të barabartë, kaq të ndritshëm, ne i admirojmë më pak nga i shohim ata zakonisht, si do ta admirojmë një trup të mashtruar me grykë? Këto gjëra unë i them duke dashur që ju të stoliseni me atë stoli të shëndetshme që Pali urdhëroi; Jo me ar, as me perla, as me varg të kushtueshëm; por (që bëhet gra që shpallin perëndishmëri) me vepra të mira. 1 Timoteut 2:9–10 Por a dëshiron t'u pëlqesh të huajve dhe të lavdërohesh prej tyre? Atëherë me siguri kjo nuk është dëshira e një gruaje modeste. Megjithatë, nëse e dëshironi, duke bërë siç thashë, do të keni edhe të huaj që t'ju duan shumë dhe të lavdërojnë modestinë tuaj. Për gruan që zbukuron personin e saj, asnjë i virtytshëm dhe i matur nuk do të lëvdojë, por ai i papërmbajtur dhe lakmitar; jo, përkundrazi as këta nuk do ta lavdërojnë, por madje do të flasin poshtërsisht për të, duke i ndezur sytë nga shthurja e shfaqur për të; por tjetri do të miratojë të gjithë, si njëri ashtu edhe tjetri, sepse prej saj nuk marrin asnjë të keqe, por edhe mësim në diturinë qiellore. I madh do të jetë lëvdimi i saj nga njerëzit dhe i madh shpërblimi i saj te Perëndia. Pas një zbukurimi të tillë, le të përpiqemi, që të mund të jetojmë këtu pa frikë dhe të marrim bekimet që do të vijnë; të cilin ne të gjithë mund ta fitojmë nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 62 mbi Ungjillin e Gjonit Tani ishte i sëmurë një njeri, me emër Llazar, nga Betania, nga qyteti i Marisë dhe i motrës së saj Martës. Ishte ajo Maria që e vajosi Zotin me vaj erëkëndshëm. 1. Shumë njerëz, kur shohin ndonjë nga ata që i pëlqejnë Perëndisë duke vuajtur ndonjë gjë të tmerrshme, si, për shembull, të ketë rënë në sëmundje, në varfëri dhe ndonjë tjetër të ngjashme, ofendohen, duke mos ditur se për ata që janë veçanërisht të dashur për Perëndinë, u takon t'i durojnë këto gjëra; sepse edhe Llazari ishte një nga miqtë e Krishtit dhe ishte i sëmurë. Të paktën këta që dërguan thanë: "Ja, ai që ti e do është i sëmurë". Por le ta shqyrtojmë pasazhin nga fillimi. Një burrë, thotë ajo, ishte i sëmurë, Llazari nga Betania. Shkrimtari jo pa shkak dhe as rastësisht ka përmendur se nga ishte Llazari, por për një arsye që do të na tregojë më pas. Aktualisht, le t'i përmbahemi pasazhit para nesh. Ai gjithashtu për të mirën tonë na informon se cilat ishin motrat e Llazarit; dhe, për më tepër, ajo që Maria kishte më shumë (se tjetra), vazhdoi të thoshte: "Ajo ishte Maria që e vajosi Zotin me vaj erëkëndshëm". Këtu disa dyshues thonë: Si e duroi Zoti që një grua ta bënte këtë? Në radhë të parë, atëherë është e nevojshme të kuptohet, se kjo nuk është prostituta e përmendur në Mateu 26:7, ose ajo në Lluka 7:37, por një person tjetër; ata ishin prostituta plot me shumë vese, por ajo ishte edhe e rëndë edhe e sinqertë; sepse ajo tregoi seriozitetin e saj për argëtimin e Krishtit. Ungjilltari do të thotë gjithashtu të tregosh se edhe motrat e donin Atë, megjithatë Ai e lejoi Llazarin të vdiste. Po pse ata, ashtu si centurioni dhe fisniku, nuk e lanë vëllanë e tyre të sëmurë dhe nuk erdhën te Krishti, në vend që të dërgonin? Ata ishin shumë të sigurt në Krishtin dhe kishin ndaj Tij një ndjenjë të fortë familjare. Veç kësaj, ato ishin gra të dobëta dhe të shtypura nga pikëllimi; sepse ata nuk vepruan në këtë mënyrë sikur të mendonin pak për Të, treguan më pas. Atëherë është e qartë se kjo Maria nuk ishte prostituta. Por pse, thotë dikush, a e pranoi Krishti atë prostitutë? që Ai të mund të hiqte paudhësinë e saj; që Ai të shfaqte dashamirësinë e Tij; që të mësoni se nuk ka asnjë sëmundje që mbizotëron mbi mirësinë e Tij. Mos shikoni, pra, vetëm këtë, se Ai e pranoi atë, por merrni parasysh edhe pikën tjetër, se si e ndryshoi. Por, (për t'u kthyer,) përse na e rrëfen Ungjilltari këtë histori? Ose më mirë, çfarë dëshiron të na tregojë duke thënë: Jezusi e donte Martën, motrën e saj dhe Llazarin. Që të mos jemi kurrë të pakënaqur apo të mërzitur nëse u ndodh ndonjë sëmundje njerëzve të mirë dhe atyre që janë të dashur për Zotin. Ja, ai që ju e doni është i sëmurë. Ata dëshironin të tërhiqeshin nga Krishti në keqardhje, sepse ata ende i kushtonin vëmendje Atij si një njeri. Kjo është e qartë nga ajo që ata thonë: "Po të kishit qenë këtu, ai nuk do të kishte vdekur, dhe nga thënia e tyre, jo "Ja, Llazari është i sëmurë, por ja, ai që ju doni është i sëmurë". Çfarë tha pastaj Krishti? Kjo sëmundje nuk është për vdekje, por për lavdinë e Perëndisë, që me anë të saj të përlëvdohet Biri i Perëndisë. Vini re se si Ai përsëri pohon se lavdia e Tij dhe e Atit është Një; sepse, pasi tha për Perëndinë, ai shtoi, që Biri i Perëndisë të përlëvdohet. Kjo sëmundje nuk është për vdekje. Meqenëse Ai synonte të qëndronte dy ditë ku ishte, Ai për momentin i dërgon të dërguarit me këtë përgjigje. Prandaj ne duhet t'i admirojmë motrat e Llazarit, që pasi dëgjuan se sëmundja nuk ishte deri në vdekje dhe megjithatë e panë të vdekur, ato nuk u ofenduan, megjithëse ngjarja kishte qenë drejtpërdrejt e kundërta. Por edhe kështu ata erdhën tek Ai dhe nuk menduan se ai kishte folur në mënyrë të rreme. Shprehja që në këtë pasazh nuk tregon shkakun, por pasojën; sëmundja ndodhi për shkaqe të tjera, por Ai e përdori atë për lavdinë e Perëndisë. Dhe si tha këto, ai qëndroi dy ditë. Pse vonoi Ai? Që Llazari të jepte frymën e tij të fundit dhe të varrosej; që askush të mos ishte në gjendje të pohonte se Ai e rivendosi atë kur nuk kishte vdekur ende, duke thënë se ishte një letargji, një të fikët, një sulm, por jo vdekje. Për këtë arsye Ai vonoi aq shumë, sa filloi korrupsioni dhe ata thanë: Ai tani ka erë të keqe. Pastaj u thotë dishepujve të vet: Le të shkojmë në Jude. Pse, kur Ai kurrë në vende të tjera nuk u tha paraprakisht se ku po shkonte, nuk u tregon atyre këtu? Ata ishin tmerruar shumë dhe, duke qenë se ishin të prirur në këtë mënyrë, Ai i paralajmëron ata që befasia të mos i shqetësonte. Çfarë thonë atëherë dishepujt? Judenjtë kohët e fundit kërkuan të të vrisnin me gurë, dhe ti do të shkosh përsëri atje? Prandaj, ata kishin frikë edhe për Të, por më tepër për veten e tyre; sepse ata nuk ishin ende të përsosur. Kështu Thomai, duke u dridhur nga frika, tha: Le të shkojmë që edhe ne të vdesim bashkë me të Gjoni 11:16, sepse Thomai ishte më i dobët dhe më jobesimtar se të tjerët. Por shikoni se si Jezusi i inkurajon ata me atë që thotë. A nuk ka dymbëdhjetë orë të ditës? Ai ose thotë këtë, se ai që është i vetëdijshëm për asnjë të keqe, nuk do të pësojë asgjë të tmerrshme; vetëm ai që bën keq do të vuajë, kështu që ne nuk kemi nevojë të kemi frikë, sepse nuk kemi bërë asgjë që meriton vdekjen; ose përndryshe se, ai që 'sheh dritën e kësaj bote' është i sigurt; dhe nëse ai që sheh dritën e kësaj bote është i sigurt, aq më tepër ai që është me mua, nëse nuk ndahet nga unë. Duke i inkurajuar me këto fjalë, Ai shton se shkaku i shkuarjes së tyre atje ishte i ngutshëm dhe u tregon se nuk do të shkonin në Jerusalem, por në Betani. Miku ynë Llazari fle, por unë shkoj që ta zgjoj nga gjumi. Kjo do të thotë, unë nuk shkoj për të njëjtin qëllim si më parë, përsëri për të arsyetuar dhe luftuar me hebrenjtë, por për të zgjuar mikun tonë. Atëherë dishepujt e tij thanë: "Zot, nëse fle, do të bëhet mirë". Këtë ata e thanë jo pa shkak, por duke dashur të pengonin shkuarjen atje. A thua ti, pyet njëri prej tyre, se ai fle? Atëherë nuk ka asnjë arsye urgjente për të shkuar. Megjithatë, për këtë arsye ai kishte thënë: "Miku ynë, për të treguar se shkuarja atje ishte e nevojshme". Prandaj, kur disponimi i tyre ishte disi ngurrues, Ai tha: 2. Fjalën e mëparshme Ai e tha, duke dashur të provonte se Ai nuk e donte mburrjen; por duke qenë se ata nuk e kuptuan, shtoi Ai, Ai ka vdekur. Dhe unë jam i kënaqur për hirin tuaj. Pse për hirin tuaj? Sepse unë ju paralajmërova për vdekjen e tij, duke mos qenë atje, dhe sepse kur ta ringjall përsëri, nuk do të ketë dyshime për mashtrim. A e shihni se si dishepujt ishin ende të papërsosur në natyrën e tyre dhe nuk e njihnin fuqinë e Tij ashtu siç duhej? Dhe kjo u shkaktua nga tmerret ndërhyrëse, të cilat shqetësonin dhe turbullonin shpirtrat e tyre. Kur tha: Ai fle, shtoi, unë shkoj ta zgjoj; por kur tha: "Ai ka vdekur", nuk shtoi, unë po shkoj ta ringjall; sepse Ai nuk do të parathoshte me fjalë atë që do të vendoste me siguri me anë të veprave, kudo duke na mësuar të mos jemi kot-lavdishëm dhe se nuk duhet të bëjmë premtime pa shkak. Dhe nëse Ai veproi kështu në rastin e centurionit kur u thirr, (sepse Ai tha: Unë do të vij dhe do ta shëroj, Mateu 8:7) ishte për të treguar besimin e centurionit që tha këtë. Nëse dikush pyet: Si e imagjinonin dishepujt gjumin? Si nuk e kuptuan se vdekja kishte për qëllim nga thënia e Tij: 'Unë shkoj ta zgjoj?' sepse ishte marrëzi nëse ata prisnin që Ai të shkonte pesëmbëdhjetë stade për ta zgjuar; ne do të përgjigjenim se ata e konsideronin këtë si një thënie të errët, siç u fliste shpesh. Tani ata të gjithë kishin frikë nga sulmet e judenjve, por Thomai mbi të tjerët; prandaj edhe ai tha: Le të shkojmë, që edhe ne të vdesim me Të. Disa thonë se ai dëshironte të vdiste; por nuk është kështu; shprehja është më tepër një frikacake. Megjithatë ai nuk u qortua, sepse Krishti ende e mbështeste dobësinë e tij, por më pas ai u bë më i fortë se të gjithë dhe i pathyeshëm. Sepse gjëja e mrekullueshme është kjo; që ne shohim atë që ishte aq i dobët para Kryqëzimit, bëhet pas Kryqëzimit dhe pasi ka besuar në Ringjallje, më i zellshëm se çdo tjetër. Kaq e madhe ishte fuqia e Krishtit. Vetë njeriu që nuk guxoi të shkonte në shoqëri me Krishtin në Betani, po ashtu, ndërsa nuk e pa Krishtin, vrapoi mirë pranë botës së banuar dhe banoi në mes të kombeve që ishin plot me vrasje dhe që dëshironin ta vrisnin. Por nëse Betania ishte pesëmbëdhjetë kilometra larg, që është dy milje, si vdiq Llazari katër ditë? Jezusi qëndroi dy ditë, një ditë përpara se ata të dy të kishin ardhur me mesazhin, (në të cilën Lazari vdiq në të njëjtën ditë), dhe në ditën e katërt Ai mbërriti. Ai priti të thirrej dhe erdhi jo i paftuar për këtë arsye, që askush të mos dyshonte për atë që ndodhi; as ato gra që ishin të dashura prej Tij nuk erdhën vetë, por u dërguan të tjera. Tani Betania ishte rreth pesëmbëdhjetë kilometër larg. Jo pa arsye ai e përmend këtë, por dëshiron të na informojë se ishte afër dhe se kishte të ngjarë që për këtë arsye të ishin shumë atje. Prandaj, duke deklaruar këtë, ai shton: Shumë nga judenjtë erdhën për t'i ngushëlluar. Por si duhet t'i ngushëllojnë gratë e dashura të Krishtit, kur kanë rënë dakord që, nëse dikush duhet të rrëfejë Krishtin, të përjashtohet nga sinagoga? Ishte ose për shkak të natyrës së rëndë të fatkeqësisë, ose se ata i respektonin si të lindur më të lartë, ose përndryshe këta që erdhën nuk ishin të lig, të paktën shumë prej tyre besuan. Ungjilltari i përmend këto rrethana, për të vërtetuar se Llazari ishte vërtet i vdekur. 3. Po pse [Marta], kur shkoi të takonte Krishtin, nuk e mori me vete motrën e saj? Ajo dëshironte të takohej me Të veçmas dhe t'i tregonte se çfarë kishte ndodhur. Por, kur Ai e kishte sjellë në shpresa të mira, ajo shkoi dhe thirri Marinë, e cila e takoi atë, ndërsa pikëllimi i saj ishte ende në kulmin. E shihni sa e zjarrtë ishte dashuria e saj? Kjo është Maria për të cilën Ai tha: Maria zgjodhi atë pjesë të mirë. Luka 10:42 Si atëherë, thotë një, Marta duket më e zellshme? Ajo nuk ishte më e zellshme, por sepse tjetra ende nuk ishte informuar, pasi Marta ishte më e dobëta. Sepse, edhe kur kishte dëgjuar gjëra të tilla nga Krishti, ajo ende flet në mënyrë të turbullt: Në këtë kohë ai qelbet, sepse ka katër ditë që ka vdekur. Gjoni 11:39 Por Maria, ndonëse nuk kishte dëgjuar asgjë, nuk shqiptoi asgjë të tillë, por duke besuar menjëherë, thotë: Zot, po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur. Gruaja më duket se nuk e kupton thënien; ajo ishte e vetëdijshme se ishte diçka e madhe, por nuk e perceptonte të gjithë kuptimin, kështu që kur pyetej për një gjë, ajo përgjigjej një tjetër. Megjithatë për një kohë të paktën ajo kishte këtë fitim, që ajo moderoi pikëllimin e saj; e tillë ishte fuqia e fjalëve të Krishtit. Për këtë arsye Marta doli e para dhe Maria e ndoqi. Sepse dashuria e tyre për Mësuesin e tyre nuk i lejoi ata të ndjenin fort pikëllimin e tyre të tanishëm; kështu që mendjet e këtyre grave ishin vërtet të mençura dhe të dashura. 4. Por në ditët tona, midis të këqijave tona, ekziston një sëmundje shumë e përhapur midis grave tona; ata bëjnë një shfaqje të madhe në urimet dhe vajtimet e tyre, duke zhveshur krahët, duke grisur flokët, duke bërë brazda në faqe. Dhe këtë ata e bëjnë, disa nga pikëllimi, të tjerët nga shthurja dhe rivaliteti, të tjerët nga shthurja; dhe ata mbajtën krahët, dhe kjo gjithashtu në sytë e njerëzve. Pse po, grua? A zhvesh veten në një formë të pahijshme, më thuaj, ti që je një anëtar i Krishtit, në mes të sheshit, kur njerëzit janë të pranishëm atje? A i shkulni flokët, grisni rrobat tuaja, vajtoni me zë të lartë, i bashkoheni vallëzimit dhe mbani një ngjashmëri me gratë Bakanaliane dhe a nuk mendoni se po ofendoni Perëndinë? Çfarë çmendurie është kjo? A nuk do të qeshin paganët? A nuk do t'i konsiderojnë doktrinat tona fabula? Ata do të thonë: Nuk ka ringjallje - doktrinat e të krishterëve janë talljet, mashtrimet dhe dredhitë. Sepse gratë e tyre vajtojnë sikur nuk kishte asgjë pas kësaj bote; ata nuk u kushtojnë vëmendje fjalëve të gdhendura në librat e tyre; të gjitha ato fjalë janë trillime dhe këto gra tregojnë se janë të tilla. Meqenëse ata do të kishin besuar se ai që ka vdekur nuk ka vdekur, por ka shkuar në një jetë më të mirë, nuk do të kishin vajtuar për të si të mos ekzistonte më, nuk do ta kishin rrahur veten e tyre, nuk do të kishin thënë fjalë të tilla, plot mosbesim: "Nuk do të të shoh më, nuk do të të rifitoj më", e gjithë feja e tyre është një përrallë e keqbesimit të tyre, dhe po qe se nuk besojnë shumë nga ata gjëra të mira. më shumë gjërat e tjera që nderohen mes tyre. Paganët nuk janë aq femërorë, mes tyre shumë kanë praktikuar mençurinë qiellore; Dhe një grua, duke dëgjuar se fëmija i saj kishte rënë në betejë, pyeti menjëherë: "Po në ç'gjendje janë punët e qytetit?". Një tjetër i mençur me të vërtetë, kur u kurorëzua, dëgjoi se djali i tij kishte rënë për atdheun e tij, hoqi kurorë dhe pyeti se cilin nga të dy; pastaj, kur mësoi se cila ishte, menjëherë vendosi përsëri kurorë. Shumë i dhanë edhe bijtë dhe vajzat e tyre për therje për nder të hyjnive të tyre të liga; dhe gratë laqedemoniane i nxisin bijtë e tyre ose të sjellin mburojën e tyre të sigurt nga lufta, ose të kthehen të vdekur mbi të. Prandaj më vjen turp që paganët tregojnë mençuri të vërtetë në këto çështje dhe ne veprojmë në mënyrë të pahijshme. Ata që nuk dinë asgjë për Ringjalljen, veprojnë në pjesën e atyre që dinë; dhe ata që dinë, pjesa e atyre që nuk dinë. Dhe shpesh shumë e bëjnë me turpin e njerëzve atë që nuk e bëjnë për hir të Perëndisë. Për gratë e klasës më të lartë as mos i grisin flokët dhe as nuk i zhveshin krahët; kjo gjë është një akuzë shumë e rëndë kundër tyre, jo sepse nuk zhvishen, por sepse veprojnë ashtu siç nuk bëjnë nëpërmjet devotshmërisë, por që të mos mendohet se e turpërojnë veten. A mos vallë turpi i tyre është më i fortë se pikëllimi dhe frika e Zotit a nuk është më e fortë? Dhe a nuk duhet kjo të meritojë një censurë më të ashpër? Atë që gratë e pasura bëjnë për shkak të pasurisë së tyre, të varfrit duhet ta bëjnë me frikën e Perëndisë; por aktualisht është krejt e kundërta; të pasurit veprojnë me mençuri përmes kotësisë, të varfërit nga pakësia e shpirtit veprojnë në mënyrë të pahijshme. Çfarë ka më keq se kjo anomali? Ne bëjmë gjithçka për njerëzit, gjithçka për gjërat e tokës. Dhe këta njerëz shqiptojnë fjalë plot çmenduri dhe shumë tallje. Zoti thotë me të vërtetë, lum ata që vajtojnë Mateu 5:4, duke folur për ata që vajtojnë për mëkatet e tyre; dhe askush nuk vajton atë lloj zie, as nuk kujdeset për një shpirt të humbur; por këtë tjetrin nuk na kërkuan ta praktikojmë dhe ne e praktikojmë. Çfarë atëherë? thotë dikush, A është e mundur që njeriu të mos qajë? Jo, as unë nuk e ndaloj të qarën, por e ndaloj rrahjen e vetes, të qarën e pamatur. Unë nuk jam as brutal dhe as mizor. Unë e di se natyra jonë kërkon dhe kërkon miqtë dhe shokët e saj të përditshëm; nuk mund të mos jetë i pikëlluar. Siç tregoi edhe Krishti, sepse Ai qau për Llazarin. Kështu vepro edhe ti; qani, por me butësi, por me mirësjellje, por me frikë nga Zoti. Nëse po, ju qani, nuk e bëni këtë si mosbesim ndaj Ringjalljes, por si të mos duroni ndarjen. Meqenëse edhe për ata që na braktisin dhe ikin në dhe të huaj, ne qajmë, por këtë nuk e bëjmë si të dëshpëruar. 5. Po ashtu edhe ti qan, sikur po e dërgon dikë në rrugën e tij në një vend tjetër. Këto gjëra unë i them, jo ​​si dhënie e një rregulli veprimi, por si përbuzje (për dobësinë njerëzore). Sepse, nëse i vdekuri ka qenë mëkatar dhe ai që ka ofenduar në shumë gjëra Perëndinë, duhet të qajë (ose më mirë të mos qajë vetëm, pasi kjo nuk i bën dobi, por të bëjë ç'është e mundur për të siguruar një ngushëllim për të me lëmoshë dhe oferta; Nëse ai ka qenë i drejtë, përsëri duhet të gëzohet, që ajo që është e tij është vendosur tani në siguri, pa pasigurinë e së ardhmes; nëse është i ri, se ai është çliruar shpejt nga të këqijat e zakonshme të jetës; nëse është i vjetër, se ai është larguar pasi ka ngopur atë që konsiderohet e dëshirueshme. Por ti, duke lënë pas dore t'i marrësh parasysh këto gjëra, i nxit shërbëtoret e tua të veprojnë si vajtues, sikur të nderosh të vdekurit, kur kjo është një akt çnderimi ekstrem. Sepse nderimi i të vdekurve nuk është vajtime dhe vajtime, por himne dhe psalmodi dhe një jetë e shkëlqyer. Njeriu i mirë kur të largohet, do të largohet me engjëjt, edhe pse askush nuk është pranë eshtrave të tij; por i korruptuari, edhe sikur të ketë një qytet për të marrë pjesë në varrimin e tij, nuk do të përfitojë asgjë. A do ta nderoni atë që iku? Nderojeni atë në një mënyrë tjetër, me lëmoshë, me vepra të mira dhe shërbime publike. Çfarë dobie kanë vajtimet e shumta? Dhe kam dëgjuar edhe një gjë tjetër të hidhur, se shumë gra tërheqin të dashuruarit me thirrjet e tyre të trishtuara, duke fituar nga entuziazmi i vajtimeve të tyre një reputacion për dashuri ndaj burrave të tyre. O qëllim djallëzor! O shpikje satanike! Sa të gjatë jemi veç pluhur e hi, sa kohë veç gjak e mish? Shikoni ne deri në qiell, mendoni për gjërat shpirtërore. Si do të jemi në gjendje t'i qortojmë paganët, si t'i këshillojmë ata, kur bëjmë gjëra të tilla? Si do të diskutojmë me ta në lidhje me Kijametin? Po në lidhje me pjesën tjetër të mençurisë qiellore? Si do të jetojmë ne vetë pa frikë? A nuk e di se nga pikëllimi vjen vdekja? Sepse pikëllimi duke errësuar pjesën e shpirtit që sheh, jo vetëm që e pengon atë të perceptojë çdo gjë që duhet, por edhe e bën atë një ligësi të madhe. Në një mënyrë atëherë ne ofendojmë Perëndinë dhe nuk përfitojmë as veten dhe as atë që ka ikur; në anën tjetër i pëlqejmë Perëndisë dhe fitojmë nder midis njerëzve. Nëse nuk fundosemi vetë, Ai së shpejti do të heqë mbetjet e dëshpërimit tonë; nëse jemi të pakënaqur, Ai na lejon të dorëzohemi para pikëllimit. Nëse jemi mirënjohës, nuk do të dëshpërohemi. Por si, thotë dikush, a është e mundur të mos pikëllohet, kur dikush ka humbur një djalë, një vajzë ose një grua? Unë them jo, për të mos u pikëlluar, por jo për ta bërë këtë në mënyrë të tepruar. Sepse, nëse mendojmë se Perëndia na ka hequr dhe se burri ose djali që kishim ishte i vdekshëm, së shpejti do të marrim ngushëllim. Të jesh i pakënaqur është akti i atyre që kërkojnë diçka më të lartë se natyra e tyre. Ti ke lindur njeri dhe i vdekshëm; pse atëherë brengoseni që ajo që është e natyrshme ka ndodhur? A je pikëlluar që ushqehesh duke ngrënë? A kërkon të jetosh pa këtë? Veproni kështu edhe në rastin e vdekjes dhe duke qenë i vdekshëm mos kërkoni ende pavdekësinë. Një herë e mirë kjo gjë është caktuar. Prandaj mos u pikëlloni dhe mos luani vajtues, por nënshtrohuni ligjeve të vendosura për të gjithë njësoj. Pikëllohuni për mëkatet tuaja; kjo është zi e mirë, kjo është mençuria më e lartë. Le të mbajmë zi, pra, për këtë kauzë vazhdimisht, që të fitojmë gëzimin që është atje, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 63 mbi Ungjillin e Gjonit Tani Jezusi nuk kishte ardhur ende në qytet, por ishte në atë vend ku Marta e takoi. Judenjtë që ishin atëherë me të dhe çfarë vijon. 1. Një e mirë e madhe është filozofia; filozofia, dua të them, që është me ne. Sepse ajo që kanë paganët janë vetëm fjalë dhe përralla; as këto përralla nuk kanë ndonjë gjë vërtet të mençur në to; meqë çdo gjë mes atyre burrave bëhet për hir të reputacionit. Një e mirë e madhe atëherë është urtësia e vërtetë, madje edhe këtu na kthen një shpërblim. Sepse ai që përçmon pasurinë, nga kjo korr menjëherë përfitim, duke u çliruar nga shqetësimet që janë të tepërta dhe të padobishme; dhe ai që shkel lavdinë nga kjo e merr menjëherë shpërblimin e tij, duke qenë skllav i askujt, por i lirë me lirinë e vërtetë; dhe ai që dëshiron gjërat qiellore merr shpërblimin e tij, duke i konsideruar gjërat e tanishme si asgjë dhe duke qenë lehtësisht më i lartë se çdo pikëllim. Shikoni, për shembull, se si kjo grua duke praktikuar urtësinë e vërtetë edhe këtu mori shpërblimin e saj. Sepse, kur të gjithë ishin ulur pranë saj ndërsa ajo vajtonte dhe vajtonte, ajo nuk priti që Mjeshtri të vinte tek ajo, as nuk mbajti atë që mund t'i dukej e duhura, as nuk u përmbajt nga pikëllimi i saj, (sepse, përveç mjerimi tjetër, gratë vajtuese kanë edhe këtë sëmundje, që dëshirojnë të ndiheshin shumë për shkak të rastit të tyre, por ajo nuk ishte fare e prekur); sapo e dëgjoi, ajo shpejt erdhi tek Ai. Jezusi nuk kishte ardhur ende në qytet. Ai vazhdoi disi ngadalë, që Ai të mos dukej se po hidhte veten mbi mrekullinë, por përkundrazi u lut prej tyre. Të paktën, është ose me qëllimin për të nënkuptuar këtë që Ungjilltari ka thënë se, ngrihet shpejt, ose përndryshe ai tregon se ajo vrapoi për të parashikuar ardhjen e Krishtit. Ajo nuk erdhi vetëm, por duke tërhequr pas saj Judenjtë që ishin në shtëpi. Me shumë mençuri e thirri e motra fshehurazi, që të mos shqetësonte ata që ishin mbledhur dhe të mos përmendte as shkakun; sepse me siguri shumë do të ishin kthyer, por tani, sikur ajo do të qante, të gjithë e ndiqnin. Me këto mjete vërtetohet sërish se Llazari kishte vdekur. Dhe ajo ra te këmbët e Tij. Ajo është më e zjarrtë se e motra. Ajo nuk e vuri re turmën, as dyshimin që ata kishin për të, sepse kishte shumë nga armiqtë e tij që thoshin: "A nuk mund të kishte bërë që ky njeri që ua hapi sytë të verbërve të mos vdiste?". Gjoni 11:37; por dëboi të gjitha gjërat e vdekshme në prani të Mjeshtrit të saj dhe iu dorëzua vetëm një gjëje, nderit të atij Mjeshtri. Dhe çfarë thotë ajo? Çfarë bën Krishti? Ai nuk bisedon fare me të për momentin, as nuk i thotë asaj çfarë i tha motrës së saj, (sepse ndodhej një turmë e madhe dhe kjo nuk ishte koha e përshtatshme për fjalë të tilla.) Ai vetëm vepron në mënyrë të matshme dhe përbuz; dhe për të provuar natyrën e Tij njerëzore, qan në heshtje dhe e shtyn mrekullinë për të tashmen. Sepse, duke qenë se ajo mrekulli ishte e madhe dhe që Ai rrallë e bënte, dhe duke qenë se shumë do të besonin me anë të saj, që të mos bëhej një pengesë për turmën pa praninë e tyre, dhe kështu ata të mos fitonin asgjë nga madhështia e saj, në mënyrë që Ai të mos humbiste guroren, Ai tërheq tek Ai shumë dëshmitarë me anë të natyrës së Tij provuese të përbuzjes së Tij njerëzore. Ai qan dhe shqetësohet; sepse pikëllimi është zakon të nxisë ndjenjat. Pastaj duke i qortuar ato ndjenja, (sepse Ai rënkoi në shpirt, e frenoi shqetësimin e Tij), pyeti: Që pyetja të mos ndiqet me vajtim. Por pse pyet Ai? Sepse Ai dëshironte të mos e hidhte veten mbi (mrekullinë), por të mësonte të gjitha prej tyre, të bënte gjithçka me ftesën e tyre, në mënyrë që ta çlironte mrekullinë nga çdo dyshim. Ata i thanë: "Eja dhe shiko". A e shihni se Ai nuk kishte treguar ende ndonjë shenjë të ringjalljes dhe nuk shkon si për të ringjallur Llazarin, por si për të qarë? Sepse Judenjtë tregojnë se Ai u dukej se do të vajtonte, jo për ta ngritur; të paktën ata thanë, Shikoni sa e donte! Dhe disa prej tyre thoshin: ''A nuk mund të kishte bërë që ky që ua hapi sytë të verbërve të mos vdiste?''. As mes fatkeqësive nuk e qetësuan ligësinë e tyre. Megjithatë, ajo që Ai do të bënte ishte një gjë shumë më e mrekullueshme; sepse ta largosh vdekjen kur ajo ka ardhur dhe ka pushtuar, është shumë më tepër sesa ta mbash atë kur vjen. Prandaj ata e shpifin me ato pika përmes të cilave duhej të ishin mrekulluar me fuqinë e Tij. Ata lejojnë kohën që Ai ua hapi sytë të verbërve dhe kur ata duhej ta admironin Atë për shkak të asaj mrekullie, ata, me anë të këtij rasti të fundit, hodhën një sharje mbi të, sikur të mos kishte ndodhur as. Dhe jo vetëm nga kjo tregohen të gjithë të korruptuar, por sepse kur Ai ende nuk kishte ardhur, as nuk kishte shfaqur ndonjë veprim, ata e pengojnë Atë me akuzat e tyre pa pritur fundin e çështjes. E shihni sa i korruptuar ishte gjykimi i tyre? 2. Pastaj vjen te varri; dhe përsëri qorton ndjenjat e Tij. Pse Ungjilltari përmend me kujdes në disa vende se Ai qau dhe se, Ai rënkoi? Që të mund të mësoni se Ai kishte një të vërtetë të veshur me natyrën tonë. Sepse kur ky Ungjilltar është i shquar për të thënë gjëra të mëdha për Krishtin më shumë se të tjerët, për çështjet që kanë të bëjnë me trupin, këtu ai flet edhe shumë më përulësisht se ata. Për shembull, në lidhje me vdekjen e Tij, ai nuk ka thënë asgjë të tillë; Ungjilltarët e tjerë deklarojnë se Ai ishte jashtëzakonisht i pikëlluar, se ishte në një agoni; por Gjoni, përkundrazi, thotë se Ai madje i hodhi oficerët mbrapsht. Kështu që ai ka bërë këtu atë që është lënë atje, duke përmendur pikëllimin e Tij. Kur flet për vdekjen e Tij, Krishti thotë, Unë kam fuqi të jap jetën time Gjoni 10:18 dhe më pas Ai nuk shqipton asnjë fjalë të ulët; prandaj në Pasion ata i atribuojnë Atij shumë që është njerëzore, për të treguar realitetin e Dispensacionit. Dhe Mateu e vërteton këtë me Agoninë, telashet, dridhjet dhe djersën; por Gjoni për pikëllimin e tij. Sepse po të mos ishte Ai i natyrës sonë, Ai nuk do të ishte zotëruar përsëri nga pikëllimi. Çfarë bëri Jezusi? Ai nuk bëri asnjë mbrojtje në lidhje me akuzat e tyre; pse duhet t'i heshtë me fjalë ata që së shpejti do të heshtin me vepra? Një do të thotë më pak i bezdisshëm dhe më i përshtatur për t'i turpëruar ata. Ai thotë: Hiqni gurin. Pse nuk e thirri Lazarin nga larg dhe nuk e vuri para syve të tyre? Ose më mirë, pse nuk e bëri të ngrihej ndërsa guri ishte akoma mbi varr? Sepse Ai që ishte në gjendje me zërin e Tij të lëvizte një kufomë dhe ta tregonte përsëri të pajisur me jetë, do të ishte shumë më tepër në gjendje të lëvizte një gur me të njëjtin zë; Ai që fuqizoi me zërin e Tij një të lidhur dhe të ngatërruar në rrobat e varrit për të ecur, shumë më tepër do të kishte qenë në gjendje të lëvizte një gur; pse atëherë nuk bëri kështu? Për t'i bërë ata dëshmitarë të mrekullisë; që të mos thonë siç thanë në rastin e të verbërit: Është ai, nuk është ai. Sepse duart e tyre dhe ardhja e tyre te varri dëshmuan se ai ishte me të vërtetë. Nëse nuk do të kishin ardhur, ata mund të mendonin se kishin parë një vegim, ose një njeri në vend të një tjetri. Por tani ardhja në vend, ngritja e gurit, u dha urdhër që të hiqnin të vdekurin të lidhur me rroba varri nga brezat e tij; fakti që miqtë që e kishin nxjerrë nga varri, e dinin nga rrobat e varrit se ishte ai; se motrat e tij nuk mbetën pas; që njëri prej tyre tha: "Tani ka erë të keqe, sepse ka katër ditë që ka vdekur". Të gjitha këto gjëra, them unë, ishin të mjaftueshme për të heshtur keqdashësit, pasi ata u bënë dëshmitarë të mrekullisë. Për këtë arsye Ai i urdhëron ata të heqin gurin nga varri, për të treguar se Ai e ngre njeriun. Për këtë arsye ai pyet gjithashtu: Ku e keni vënë? që ata që thoshin: "Ejani dhe shikoni dhe që e drejtuan", të mos mund të thonë se ai kishte rritur një person tjetër; që zëri i tyre dhe duart e tyre të dëshmojnë (zëri i tyre duke thënë: "Ejani dhe shikoni, duart e tyre duke ngritur gurin dhe duke hequr rrobat e varrit), si dhe sytë dhe veshët e tyre (njëri duke dëgjuar zërin e tij, tjetri duke parë Llazarin që po dilte) dhe aroma e tyre gjithashtu duke ndier erën e keqe, sepse Marta ka vdekur prej katër ditësh. Prandaj thashë me arsye se gruaja nuk i kuptoi fare fjalët e Krishtit: "Edhe pse i vdekur, do të jetojë". Të paktën vëreni se ajo flet sikur gjëja të ishte e pamundur për shkak të kohës që kishte ndërhyrë. Sepse ishte me të vërtetë një gjë e çuditshme të ngrihej një kufomë që kishte katër ditë të vdekur dhe ishte e korruptuar. Jezusi u tha dishepujve, që Biri i njeriut të përlëvdohet, duke iu referuar vetvetes; por gruas do të shihni lavdinë e Perëndisë duke folur për Atin. A e shihni se dobësia e dëgjuesve është shkaku i dallimit të fjalëve? Prandaj, ai i kujton asaj çfarë i kishte thënë, duke e qortuar shumë afër, si harrese. Megjithatë, ai nuk donte të ngatërronte spektatorët, prandaj Ai thotë: A nuk ju thashë se po të besoni, do të shihni lavdinë e Perëndisë? 3. Një bekim i madh është me të vërtetë besimi, i madh dhe që i bën të madh ata që e mbajnë atë me të drejtë me jetë (të mirë). Me këtë njerëzit (u mundësohet) të bëjnë gjërat e Zotit në emrin e Tij. Dhe mirë tha Krishti: "Nëse keni besim, do t'i thoni këtij mali: "Hiq" dhe ai do ta heqë Mateu 17:20; dhe përsëri: Ai që beson në mua, do të bëjë edhe ai veprat që bëj unë, dhe vepra më të mëdha se këto do të bëjë. Gjoni 14:12 Çfarë do të thotë Ai më i madh? Ata që dishepujt shihen pas kësaj për të punuar. Sepse edhe hija e Pjetrit ringjalli një të vdekur; dhe kështu fuqia e Krishtit u shpall më shumë. Meqenëse nuk ishte aq e mrekullueshme që Ai derisa ishte gjallë të bënte mrekulli, sa që kur të kishte vdekur, të tjerëve t'u mundësohej të punonin në emër të Tij më shumë se sa Ai bëri. Kjo ishte një dëshmi e padiskutueshme e Ringjalljes; as sikur (ajo Ringjallje) të ishte parë nga të gjithë, nuk do të besohej njësoj. Sepse njerëzit mund të kishin thënë se ishte një pamje, por ai që pa se vetëm me emrin e Tij ishin kryer mrekulli më të mëdha se kur ai bisedonte me njerëzit, nuk mund të mos besonte nëse nuk ishte shumë i pamend. Një bekim i madh atëherë është besimi kur ai lind nga ndjenja të ndezura, dashuria e madhe dhe një shpirt i zjarrtë; na bën vërtet të urtë, fsheh poshtërsinë tonë njerëzore dhe duke lënë më poshtë arsyetimet, filozofon për gjërat në qiell; ose më mirë atë që urtësia e njerëzve nuk mund ta zbulojë, ajo e kupton me bollëk dhe ia del mbanë. Le të kapemi pastaj pas kësaj dhe të mos angazhohemi për arsyetimet që kanë të bëjnë me veten tonë. Më thuaj, pse grekët nuk kanë mundur të zbulojnë asgjë? A nuk e dinin ata gjithë urtësinë e paganëve? Pse, pra, ata nuk mundën të mposhtin peshkatarët, çadrabërësit dhe të paditurit? A nuk ishte sepse njëri i kushtoi të gjitha argumentimit, të tjerët besimit? Dhe kështu këta të fundit fituan mbi Platonin dhe Pitagorën, me pak fjalë, mbi gjithçka që kishte humbur rrugën; dhe ata ia kalojnë atyre, jeta e të cilëve ishte rraskapitur në astrologji dhe gjeometri, matematikë dhe aritmetikë, dhe që ishin mësuar plotësisht në çdo lloj mësimi, dhe ishin po aq më të lartë se ata sa filozofët e vërtetë dhe të vërtetë janë superiorë ndaj atyre që janë nga natyra budallenj dhe jashtë shqisave të tyre. Vëreni, këta burra pohuan se shpirti ishte i pavdekshëm, ose më mirë, ata jo thjesht e pohuan këtë, por i bindën të tjerët për të. Grekët, përkundrazi, në fillim nuk e dinin se çfarë lloj gjëje ishte shpirti dhe kur e morën vesh dhe e dalluan nga trupi, ishin përsëri në të njëjtin rast, njëri pohonte se ishte jotrupor, tjetri se ishte trupor dhe ishte tretur me trupin. Përsa i përket qiellit përsëri, ai tha se ai kishte jetë dhe ishte një zot, por peshkatarët edhe mësuan dhe bindën se ishte vepër dhe mjet i Perëndisë. Tani që grekët duhet të përdorin arsyetime nuk është asgjë e mrekullueshme, por që ata që duken se janë besimtarë, se duhet të duken të mishit, kjo është ajo që me të drejtë mund të vajtohen. Dhe për këtë arsye ata kanë devijuar, disa duke thënë se e njohin Zotin ashtu siç e njeh Ai Veten, gjë që as asnjë nga ata grekë nuk ka guxuar ta pohojë; të tjera që Zoti nuk mund t'i lindë pa pasion, duke mos i lejuar as ndonjë epërsi ndaj njerëzve; të tjerët përsëri, se një jetë e drejtë dhe një bisedë e saktë nuk bëjnë asgjë. Por nuk është koha për t'i hedhur poshtë këto gjëra tani. 4. Megjithatë, se një besim i drejtë nuk vlen asgjë nëse jeta është e korruptuar, deklarojnë si Krishti, ashtu edhe Pali, duke u kujdesur më shumë për këtë pjesë të fundit; Krishti kur mëson, jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve Mateu 7:21; dhe përsëri: Shumë do të më thonë atë ditë: Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd? Dhe unë do t'u them atyre se nuk ju kam njohur kurrë; largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi Mateu 22:23; (sepse ata që nuk i kushtojnë vëmendje vetvetes, rrëshqasin lehtësisht në ligësi, edhe pse kanë një besim të drejtë;) dhe Pali, kur në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, ai flet kështu dhe i nxit ata; Ndiqni paqen me të gjithë njerëzit dhe shenjtërinë, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin. Hebrenjve 12:14 Me shenjtëri, që do të thotë dëlirësi, kështu që secili duhet të jetë i kënaqur me gruan e tij dhe të mos ketë të bëjë me asnjë grua tjetër; sepse është e pamundur që një i pakënaqur të shpëtohet; ai duhet të humbasë me siguri edhe pse ka dhjetë mijë veprime të drejta, pasi me kurvëri është e pamundur të hysh në mbretërinë e qiejve. Ose më mirë, kjo tani e tutje nuk është kurvëri, por tradhti bashkëshortore; sepse ashtu si një grua që është e lidhur me një burrë, në qoftë se ajo bashkohet me një burrë tjetër, ka kryer shkelje kurore, ashtu edhe ajo që është e lidhur me një grua, nëse ka një tjetër, ka shkelur kurorën. Një i tillë nuk do të trashëgojë mbretërinë e qiejve, por do të bjerë në gropë. Dëgjoni çfarë thotë Krishti për këta, krimbi i tyre nuk do të vdesë dhe zjarri nuk do të shuhet. Mark 9:44 Sepse nuk mund të ketë falje ai që, pasi të ketë një grua dhe ngushëllimin e një gruaje, vepron pa turp ndaj një gruaje tjetër; meqenëse kjo është këtej e tutje shthurje. Dhe nëse shumë largohen edhe nga gratë e tyre kur është një sezon agjërimi ose lutjeje, sa zjarr i madh grumbullon për vete ai që nuk kënaqet as me gruan e tij, por përzihet me një tjetër; dhe nëse nuk lejohet që ai që e ka lënë dhe e ka dëbuar gruan e vet të përzihet me një tjetër, (sepse kjo është tradhti bashkëshortore), sa të keqe të madhe bën ai që, ndërsa gruaja e tij është në shtëpinë e tij, fut një tjetër. Askush atëherë të mos lejojë që kjo sëmundje të banojë në shpirtin e tij; le ta grisë me rrënjë. Ai nuk i bën keq gruas së tij aq shumë sa vetvetes. Sepse kaq e rëndë dhe e pafalshme është kjo ofendim, saqë nëse një grua ndahet nga burri i cili është idhujtar pa pëlqimin e tij, Zoti e ndëshkon atë; por nëse ajo ndahet nga një kurvar, nuk është kështu. E shihni sa e keqe e madhe është kjo? Në qoftë se, thotë ajo, një grua besnike ka një burrë që nuk beson dhe nëse ai është i kënaqur të jetojë me të, le të mos e lërë atë. 1Corinthians 7:13 Jo edhe për një prostitutë; por çfarë? Në qoftë se dikush e lë gruan e tij, duke kursyer për shkak të kurvërisë, ai e bën atë të kryejë tradhti bashkëshortore. Mateu 5:32 Sepse, nëse bashkimi bën një trup të vetëm, ai që bashkohet me një prostitutë duhet të bëhet një trup me të. Si do ta pranojë, pra, një grua modeste, duke qenë anëtare e Krishtit, një të tillë, apo si do të bashkojë me veten gjymtyrën e një prostitute. Dhe vëzhgo teprimin e njërit (kurvërisë) ndaj tjetrit (idhujtarisë). Gruaja që banon me një jobesimtar nuk është e papastër; (sepse, thuhet, burri jobesimtar është shenjtëruar nga gruaja 1 Korintasve 6:15) jo kështu me prostitutën; por çfarë? A do t'i bëj, pra, gjymtyrët e Krishtit gjymtyrë të një prostitute? Në një rast shenjtërimi mbetet dhe nuk hiqet edhe pse jobesimtari banon me gruan e tij; por në rastin tjetër largohet. Një gjë e tmerrshme, një gjë e tmerrshme është kurvëria dhe një mjet për dënimin e përjetshëm; madje edhe në këtë botë sjell me vete dhjetë mijë gjëma. Njeriu kaq fajtor detyrohet të bëjë një jetë me ankth dhe mundim; ai nuk është asgjë më mirë se ata që janë nën ndëshkim, duke u zvarritur në shtëpinë e një njeriu tjetër me frikë dhe me shumë dridhje, duke dyshuar të gjithë njësoj si skllevër ashtu edhe të lirë. Prandaj unë ju këshilloj që të çliroheni nga kjo sëmundje dhe nëse nuk bindeni, mos shkelni në pragun e shenjtë. Delet e mbuluara me zgjebe dhe të mbushura me sëmundje, nuk mund të grumbullohen me ato që janë të shëndosha; ne duhet t'i dëbojmë ata nga tufa derisa të shpëtojnë nga sëmundja. Ne jemi bërë anëtarë të Krishtit; të mos bëhemi anëtarë të një prostitute. Ky vend nuk është një bordello, por një kishë; atëherë nëse keni gjymtyrë të prostitutës, mos qëndroni në kishë, që të mos shani vendin. Nëse nuk do të kishte ferr, nëse nuk do të kishte dënim, megjithatë, pas atyre kontratave, atyre pishtarëve të martesës, shtratit të ligjshëm, lindjes së fëmijëve, marrëdhënieve seksuale, si mund të durosh të bashkohesh me një tjetër? Si nuk ju vjen turp dhe nuk skuqeni? A nuk e dini se ata që pas vdekjes së gruas së tyre, futin një tjetër në shtëpinë e tyre, fajësohen nga shumë? Megjithatë, ky veprim nuk ka asnjë ndëshkim: por ju sillni një tjetër derisa gruaja juaj është ende gjallë. Çfarë epshi është kjo! Mësoni çfarë është thënë për këta njerëz: krimbi i tyre, thotë, nuk do të vdesë dhe zjarri nuk do të shuhet. Marku 9:44 Dridhuni nga kërcënimi, kini frikë nga hakmarrja. Kënaqësia këtu nuk është aq e madhe sa ndëshkimi atje, por le të mos ndodhë që dikush (këtu) të bëhet përgjegjës ndaj atij ndëshkimi, por që duke ushtruar shenjtëri të mund të shohë Krishtin dhe të marrë gjërat e mira të premtuara, të cilat ne të gjithë mund t'i gëzojmë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit me Atin dhe Frymën e Shenjtë i qoftë lavdi përgjithmonë. Amen. Predikimi 64 mbi Ungjillin e Gjonit Jezusi ngriti sytë dhe tha: ''O Atë, të falënderoj që më ke dëgjuar; dhe e dija që më dëgjon gjithmonë, por për shkak të njerëzve që rrinë pranë, e thashë. Dhe çfarë vijon. 1. Atë që kam thënë shpesh, do ta them tani, se Krishti nuk shikon aq nderin e Tij, sa shpëtimin tonë; jo se si Ai mund të thotë ndonjë thënie sublime, por se si diçka mund të na tërheqë tek Ai. Për këtë arsye thëniet e Tij madhështore dhe të fuqishme janë të pakta, dhe ato gjithashtu të fshehura, por të përulurit dhe të përulurit janë të shumtë dhe të shumtë përmes fjalimeve të Tij. Sepse, meqënëse këta njerëz u sollën më tepër, ai vazhdon në këto; dhe Ai nuk i thotë nga njëra anë këto në mënyrë universale, që të mos dëmtohen njerëzit që do të vijnë pas, as, nga ana tjetër, nuk i ndalon plotësisht ato, që të mos ofendohen njerëzit e asaj kohe. Meqenëse ata që kanë kaluar nga përulësia në përsosmëri, do të jenë në gjendje qoftë edhe nga një doktrinë e vetme sublime të dallojnë të gjithën, por ata që kanë qenë ndonjëherë mendjemëdhenj, nëse nuk do t'i kishin dëgjuar shpesh këto thënie të përulura, nuk do të kishin ardhur fare tek Ai. Në fakt, edhe pas kaq shumë thënieve të tilla ata nuk qëndrojnë të palëkundur, por madje e gjuajnë me gurë dhe e persekutojnë dhe përpiqen ta vrasin dhe e quajnë atë blasfemues. Dhe kur Ai e bën veten të barabartë me Perëndinë, ata thonë: "Ky blasfemon Mateu 9:3; dhe kur thotë: "Mëkatet e tua të falen Gjoni 10:20", ata për më tepër e quajnë atë një demoniak. Pra, kur thotë se njeriu që i dëgjon fjalët e tij është më i fortë se vdekja, ose, unë jam në Atin dhe Ati në mua John 8:51, ata e lënë Atë; dhe përsëri, ata ofendohen kur Ai thotë se zbriti nga qielli. c. vi. 33, 60 Nëse tani ata nuk mund t'i duronin këto thënie, edhe pse rrallë shqiptohen, mezi thuhen, nëse fjalimi i Tij do të kishte qenë gjithmonë sublim, po të ishte i kësaj cilësie, a do t'i kushtonin vëmendje Atij? Kur, pra, thotë: Ashtu siç më ka urdhëruar Ati, kështu flas Gjoni 14:31; dhe, Unë nuk kam ardhur nga vetja Gjoni 7:28, atëherë ata besojnë. Se ata besuan atëherë është e qartë, nga Ungjilltari që e nënkuptoi këtë veç kësaj, dhe tha: Ndërsa ai tha këto fjalë, shumë besuan në Të. Gjoni 5:30 Nëse atëherë të folurit e përulur i tërhiqte njerëzit drejt besimit dhe të folurit e lartë i trembte ata, a nuk duhet të jetë një shenjë marrëzie ekstreme të mos shohësh me një shikim se si të mendosh arsyen e vetme të atyre thënieve të përulura, domethënë që ato u shqiptuan për shkak të dëgjuesve. Meqenëse në një vend tjetër, kur donte të thoshte diçka të lartë, e refuzoi, duke shtuar këtë arsye dhe duke thënë: "Që të mos i fyejm, hidhni një grep në det". Matthew 17:27 Të cilën e bën edhe këtu; Sepse, pasi thashë: "Unë e di që më dëgjon gjithmonë", shton ai, por për shkak të turmës që rri rreth e rrotull, e thashë që ata të besojnë. A janë këto fjalë tonat? A është kjo një hamendje njerëzore? Kur atëherë një njeri nuk do të durojë të bindet nga ajo që është shkruar, se ata u ofenduan për gjëra sublime, si, kur dëgjon Krishtin duke thënë se Ai foli në mënyrë të përulur që ata të mos fyheshin, si, pas kësaj, ai do të dyshojë se thëniet e ashpra i përkisnin natyrës së Tij, jo përbuzjes së Tij? Kështu në një vend tjetër, kur zbriti një zë nga qielli, ai tha: Ky zë nuk erdhi për shkakun tim, por për ju. Gjoni 12:30 Ai që lartësohet mund të lejohet të thotë gjëra të ulëta nga vetja e tij, por nuk është e lejuar për të përulurin të thotë për veten e tij ndonjë gjë madhështore ose madhështore. Sepse e para lind nga përbuzja dhe ka për shkak të saj dobësinë e dëgjuesve; ose më mirë (ka për shkakun e vet) t'i çojë ata në përulësi dhe të vishet me mish, dhe t'i mësojë dëgjuesit që të mos thonë asgjë të madhe për veten e tyre dhe që Ai të konsiderohet armik i Perëndisë dhe të mos besohet se ka ardhur nga Perëndia, të dyshohet për shkeljen e Ligjit dhe fakti që dëgjuesit e shikonin Atë me një sy të keq, sepse Ai ishte i pavlerë dhe i keq. Por që një njeri i përulur të thotë ndonjë gjë të madhe për veten e tij, nuk ka asnjë arsye as të arsyeshme as të paarsyeshme; mund të jetë vetëm marrëzi, paturpësi dhe guxim të pafalshëm. Pse, pra, Krishti flet me përulësi, duke qenë për atë Substancë të pashprehur dhe të madhe? Për arsyet e përmendura dhe që Ai të mos konsiderohet i palindur; sepse Pali duket se kishte frikë nga diçka e tillë si kjo; prandaj ai thotë: Përveç Atij që i vuri të gjitha gjërat nën Atij. 1 Korintasve 15:27 Kjo është e pavërtetë edhe ta mendosh. Meqë, nëse duke qenë më i vogël se Ai që e lindi, dhe nga një substancë tjetër, do të konsiderohej i barabartë, a nuk do të kishte përdorur Ai çdo mjet që kjo të mos mendohej? Por tani ai bën të kundërtën, duke thënë: "Nëse nuk bëj veprat e atij që më dërgoi, mos më besoni". Gjoni 10:37 Vërtet fjala e tij, se unë jam në Atin dhe Ati në mua John 14:10, na tregon barazinë. Do të duhej që, po të kishte qenë inferior, ta përgënjeshtronte me shumë vrull këtë mendim dhe të mos thoshte aspak: Unë jam në Atin dhe Ati në mua Gjoni 10:30, ose se, Ne jemi Një, ose ai, Ai që më ka parë mua, ka parë Atin. Gjoni 14:9 Kështu, gjithashtu, kur fjalimi i tij ishte për fuqinë, Ai tha: Unë dhe Ati jemi Një; dhe kur fjalimi i Tij ishte në lidhje me autoritetin, Ai tha përsëri: Sepse, sikurse Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall atë që do John 5:21; gjë që do të ishte e pamundur që Ai ta bënte nëse Ai do të kishte një substancë tjetër; apo edhe duke e lejuar që ishte e mundur, megjithatë nuk do të duhej ta thoshte këtë, që të mos dyshonin se substanca ishte një dhe e njëjta. Meqënëse, në mënyrë që ata të mos supozojnë se është armik i Perëndisë, Ai shpesh thotë edhe fjalë të papërshtatshme për Të, shumë më tepër Ai duhet ta kishte bërë këtë; por tani, thënia e tij, që ata të nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin Gjoni 5:23; Thënia e tij: "Veprat që ai bën, i bëj edhe unë John 5:19; Thënia e tij se Ai është Ringjallja, Jeta dhe Drita e botës c. xi. 25; 100: viii. 12, janë shprehjet e Dikujt që e bën veten të barabartë me Atë që e lindi, dhe konfirmon dyshimin që ata kishin. E shihni se si e bën Ai këtë fjalim dhe mbrojtje, për të treguar se nuk e ka thyer Ligjin dhe se jo vetëm nuk e heq, por edhe e vërteton mendimin e barazisë së Tij me Atin? Kështu edhe kur ata thanë: "Ti blasfemon, sepse e bën veten Zot Gjoni 10:33", nga barazia e veprave Ai e vendosi këtë gjë. 2. Dhe pse them se Biri e bëri këtë, kur të njëjtën gjë bën edhe Ati që nuk mori mishin? Sepse ai duroi gjithashtu që shumë gjëra të ulëta të thuheshin për të për shpëtimin e dëgjuesve. Për, Adam, ku je? Zanafilla 3:9 dhe, që të di nëse kanë bërë të gjitha sipas britmës së tij Zanafilla 18:21; dhe, Tani e di që ju i frikësoheni Perëndisë Zanafilla 22:12; dhe, nëse do të dëgjojnë Ezekielin 3:11; dhe, nëse ata do të kuptojnë Ligji i Përtërirë 5:29; Dhe kush do t'i japë zemrën këtij populli që të bëhet kështu? dhe shprehja: Nuk ka asnjë të ngjashëm me ty midis perëndive, o Zot Psalmi 80:29; këto dhe shumë fjali të tjera të ngjashme në Dhiatën e Vjetër, nëse një njeri do t'i zgjedhë ato, ai do ta gjejë të padenjë për dinjitetin e Perëndisë. Në rastin e Ashabit thuhet: Kush do ta mashtrojë Ashabin për mua? 2 Chronicles 18:19 19 Dhe nëse në krahasim me perënditë e kombeve e parapëlqen vazhdimisht veten, të gjitha këto gjëra janë të padenjë për Perëndinë. Megjithatë, në një mënyrë tjetër ata janë bërë të denjë për Të, sepse Ai është aq i sjellshëm, sa për shpëtimin tonë Ai nuk kujdeset për shprehjet që bëhen dinjiteti i Tij. Në të vërtetë, bërja njeri është e padenjë për Të, dhe marrja e trajtës së një shërbëtori, dhe të folurit e fjalëve të përulura dhe të qenit i veshur me (rroba) të përulur, është e padenjë nëse shikon dinjitetin e Tij, por e denjë nëse merr parasysh pasuritë e papërshkrueshme të dashamirësisë së Tij. Dhe ka një shkak tjetër të përulësisë së fjalëve të Tij. Çfarë është kjo? Është se ata e njihnin dhe rrëfyen Atin, por Atë nuk e njihnin. Prandaj, Ai vazhdimisht ia dorëzon veten Atit si të rrëfyer prej tyre, sepse Ai vetë nuk ishte ende i denjë për t'u nderuar; jo për shkak të ndonjë inferioriteti të Tij, por për shkak të marrëzisë dhe dobësisë së dëgjuesve. Për këtë arsye, Ai lutet dhe thotë: Atë, të falënderoj që më ke dëgjuar. Sepse nëse Ai ngjall kë të dojë dhe ngjall në të njëjtën mënyrë si Ati, përse e thërret Ai? Por tani është koha për të kaluar nëpër pasazh nga fillimi. Pastaj morën gurin ku ishte i vdekuri. Dhe Jezusi i ngriti sytë dhe tha: ''O Atë, të falënderoj që më ke dëgjuar. Dhe e dija që më dëgjon gjithmonë, por për shkak të njerëzve që janë pranë e thashë që të besonin se më ke dërguar. Le të pyesim pastaj heretikun: A mori Ai një shtysë nga lutja dhe kështu e ringjalli të vdekurin? Atëherë, si bëri Ai mrekulli të tjera pa lutje? duke thënë: "Të urdhëroj shpirt i keq, dil prej tij Marku 9:25; dhe do të jem i pastër Marku 1:41; dhe, Çohu, merr shtratin tënd John 5:8 ; dhe, mëkatet e tua të falen Mateu 9:2; dhe detit, paqe, rri i qetë. Marku 4:39 Me pak fjalë, çfarë ka Ai më shumë se Apostujt, nëse është kështu që edhe ai vepron me lutje? Ose më mirë të them, se as nuk punonin të gjithë me lutje, por shpesh bënin pa lutje, duke thirrur emrin e Jezusit. Tani, nëse Emri i Tij do të kishte një fuqi kaq të madhe, si mund të kishte nevojë për lutje? Po të kishte nevojë për lutje, emri i Tij nuk do të kishte dobi. Kur Ai e krijoi plotësisht njeriun, çfarë lloj lutjesh kishte nevojë? A nuk kishte atëherë barazi e madhe nderi? Le të bëjmë, thotë Ai, njeri. Zanafilla 1:26 Çfarë mund të ishte shenjë më e madhe dobësie, nëse Ai kishte nevojë për lutje? Por le të shohim se çfarë ishte lutja; Të falënderoj që më ke dëgjuar. Kush është lutur ndonjëherë në këtë mënyrë? Para se të shqiptojë ndonjë lutje, Ai thotë: Të falënderoj, duke treguar se nuk kishte nevojë për lutje. bën gjithçka, çfarë të dua, thotë Ai. «}--> Dhe e dija që më dëgjon gjithmonë. Këtë Ai e tha jo sikur Vetë të ishte i pafuqishëm, por për të treguar se vullneti i Tij dhe i Atit është një. Por pse mori formën e lutjes? Dëgjo jo mua, por veten e tij, duke thënë: "Për hir të popullit që rri pranë, që të besojë se ti më ke dërguar". Ai nuk tha: «Që të besojnë se unë jam inferior, se kam nevojë për një shtysë nga lart, se pa lutje nuk mund të bëj asgjë; por, që më ke dërguar. Për të gjitha këto gjëra shpall lutja, nëse e marrim thjesht. Ai nuk tha: "Ti më ke dërguar të dobët, duke pranuar robërinë dhe duke mos bërë asgjë nga vetja ime; por duke i hedhur poshtë të gjitha këto gjëra, që të mos keni dyshime të tilla, Ai vendos shkakun e vërtetë të lutjes, që të mos më konsiderojnë Mua armik të Perëndisë; që të mos thonë: "Ai nuk është nga Perëndia, që t'u tregoj se puna është bërë sipas vullnetit tënd". Gjithçka, përveç të thënit: "Po të isha armik i Zotit, ajo që është bërë nuk do të kishte sukses, por "Më dëgjuat", thuhet në rastin e miqve dhe të barabartëve. Dhe e dija që Ti më dëgjon gjithmonë, domethënë, që të realizohet vullneti im, nuk kam nevojë për lutje, veçse t'i bind njerëzit se ty dhe mua është një vullnet. Pse atëherë lutesh? Për hir të llojit të dobët dhe më të rëndë. Dhe pasi tha kështu, bërtiti me zë të lartë. Pse nuk tha: Në emër të Atit tim dil? Ose pse nuk tha: Atë, ringjalle? Pse i hoqi të gjitha këto shprehje dhe pasi mori qëndrimin e atij që lutej, tregoi me veprimet e Tij autoritetin e Tij të pavarur? Sepse edhe kjo ishte pjesë e urtësisë së Tij, për të treguar përbuzje me fjalë, por me vepra, fuqi. Sepse, duke qenë se ata nuk kishin asgjë tjetër për ta akuzuar Atë përveç se Ai nuk ishte nga Perëndia, dhe duke qenë se në këtë mënyrë ata mashtruan shumë njerëz, për këtë arsye Ai e vërteton më së shumti këtë pikë me atë që thotë dhe në mënyrën që kërkon dobësia e tyre. Sepse ishte në fuqinë e Tij me mjete të tjera të tregonte menjëherë pajtimin e Tij me Atin dhe dinjitetin e Tij, por turma nuk mund të ngjitej deri këtu. Dhe Ai thotë, 3. Kjo është ajo për të cilën ai foli: "Po vjen ora kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë". Gjoni 5:28 Sepse, që të mos mendoni se ai e mori fuqinë për të punuar nga një tjetër, Ai ju mësoi këtë më parë dhe dha prova me vepra dhe nuk tha: "Çohu, por: "Dil jashtë, duke biseduar me të vdekurin si të gjallë". Çfarë mund të jetë e barabartë me këtë autoritet? Dhe nëse Ai nuk e bën këtë me forcën e Tij, çfarë do të ketë Ai më shumë se Apostujt, të cilët thonë: Pse na shikoni me kaq zell sikur ta kishim bërë këtë njeri të ecë me fuqinë ose shenjtërinë tonë? Veprat e Apostujve 3:12 Sepse, nëse, duke mos punuar me fuqinë e tij, nuk shtoi atë që Apostujt thanë për veten e tyre, ata do të jenë në një mënyrë më të vërtetë më të mençur se ai, sepse refuzuan lavdinë. Dhe në një vend tjetër: Pse i bëni këto gjëra? Edhe ne jemi njerëz me pasion të ngjashëm si ju. Veprat e Apostujve 14:15 Apostujt, duke qenë se nuk bënë asgjë nga vetja, folën në këtë mënyrë për t'i bindur njerëzit për këtë; por Ai kur u formua një mendim i ngjashëm për Të, a nuk do ta largonte dyshimin, nëse të paktën nuk do të vepronte me autoritetin e Tij? Kush do ta pohonte këtë? Por në të vërtetë Krishti bën të kundërtën, kur thotë: Për shkak të njerëzve që janë pranë, e thashë që të besojnë; kështu që po të kishin besuar, nuk do të kishte nevojë për lutje. Tani, nëse lutja nuk ishte nën dinjitetin e Tij, pse duhet t'i llogarisë ata shkakun e faljes së Tij? Pse nuk tha Ai, unë e bëj këtë në mënyrë që ata të besojnë se unë nuk jam i barabartë me Ty; sepse Ai duhej për shkak të dyshimit të kishte ardhur deri në këtë pikë. Kur dyshohej se kishte shkelur ligjin, ai përdorte vetë shprehjen, edhe kur ata nuk kishin thënë asgjë, mos mendoni se kam ardhur të shkatërroj Ligjin Mateu 5:17; por në këtë vend Ai vendos dyshimin e tyre. Në fakt, çfarë nevoje kishte fare për të shkuar në një raund të tillë dhe për të përdorur thënie kaq të errëta? Mjaftoi të thosha, nuk jam i barabartë dhe të hiqesha nga kjo çështje. Por çfarë, thotë dikush, a nuk tha Ai se, Unë nuk e bëj vullnetin Tim? Edhe këtë Ai e bëri në mënyrë të fshehtë dhe të përshtatshme për dobësinë e tyre dhe nga e njëjta shkak për të cilën u bë lutja. Por çfarë do të thotë që më ke dëgjuar? Do të thotë, se nuk ka asgjë nga ana Ime që të kundërshton Ty. Ashtu si thënia që më ke dëgjuar, nuk është fjala e dikujt që deklaron, se Ai vetë nuk kishte fuqi, (sepse po të ishte kështu, do të ishte jo vetëm pafuqi, por injorancë, nëse përpara se të lutej Ai nuk do ta dinte se Zoti do ta bënte lutjen; dhe nëse nuk do ta dinte, si do të thoshte, unë shkoj që ta zgjoj atë, në vend që të bëj një shprehje të tillë? shenjë, jo e dobësisë, por e identitetit të vullnetit, kështu është edhe ajo: Ti më dëgjon gjithmonë. Më pas ose duhet ta themi këtë, ose përndryshe i drejtohej dyshimeve të tyre. Nëse tani Ai nuk ishte as injorant dhe as i dobët, është e qartë se Ai i shqipton këto fjalë të ulëta, që ju të bindeni nga vetë teprimi i tyre dhe të detyroheni të rrëfeni se ato nuk i përshtaten dinjitetit të Tij, por janë nga përbuzja. Çfarë thonë atëherë armiqtë e së vërtetës? Ai nuk i tha ato fjalë, më keni dëgjuar, thotë dikush, për dobësinë e dëgjuesve, por për të treguar një epërsi. Megjithatë, kjo nuk ishte për të treguar një epërsi, por për të përulur veten shumë dhe për të treguar veten se nuk ka asgjë më shumë se njeriu. Sepse të lutesh nuk i takon Zotit, as pjesmarrësit të Arshit. A e sheh atëherë se Ai erdhi tek kjo nga asnjë shkak tjetër përveç mosbesimit të tyre? Vëreni të paktën se veprimi dëshmon për autoritetin e Tij. Ai thirri dhe i vdekuri doli i mbështjellë. Atëherë, që çështja të mos dukej sikur ishte në dukje, (sepse dalja e tij i lidhur nuk dukej të ishte më pak e mrekullueshme se ringjallja e tij), Jezusi urdhëroi që ta lironin, në mënyrë që, duke e prekur dhe duke qenë pranë tij, të shihnin se ishte vërtet ai. Dhe Ai thotë, A e shihni lirinë e Tij nga mburrja? Ai nuk e udhëheq atë, as nuk e urdhëron të shkojë me Të, që të mos i duket dikujt se po ia tregon; aq mirë e dinte se si të respektonte moderimin. Kur u bë shenja, disa u çuditën, të tjerë shkuan dhe ua treguan farisenjve. Çfarë bënë pastaj? Kur duhej të ishin habitur dhe ta admironin Atë, u këshilluan të vrisnin Atë që kishte ringjallur të vdekurit. Çfarë marrëzie! Ata menduan të dorëzonin deri në vdekje Atë që kishte mundur vdekjen në trupat e të tjerëve. Dhe ata thanë: "Çfarë të bëjmë?". Sepse ky njeri bën shumë mrekulli. Ata ende e quajnë Atë njeri, ata që kishin marrë një provë të tillë të hyjnisë së Tij. Çfarë bëjmë ne? Ata duhej të kishin besuar, të kishin shërbyer dhe t'i përuleshin Atij dhe të mos e kishin konsideruar më si njeri. Nëse e lëmë të qetë, do të vijnë romakët dhe do të na marrin kombin dhe qytetin tonë. Çfarë është ajo që ata këshillojnë të bëjnë? Ata dëshirojnë të nxisin njerëzit, sikur ata vetë do të rrezikoheshin nga dyshimi për krijimin e një mbretërie. Sepse nëse, thotë njëri prej tyre, romakët mësojnë se ky njeri po udhëheq turmat, ata do të dyshojnë tek ne dhe do të vijnë të shkatërrojnë qytetin tonë. Pse, më thuaj? A i mësoi Ai revoltën? A nuk ju lejoi Ai t'i jepni haraç Cezarit? A nuk dëshironit ta bënit atë mbret dhe Ai të largohej prej jush? A nuk ndoqi Ai një jetë të shëmtuar dhe pa pretendime, duke mos pasur as shtëpi e as ndonjë gjë tjetër të këtij lloji? Prandaj ata e thanë këtë, jo nga ndonjë pritje e tillë, por nga keqdashja. Megjithatë, ajo u rrëzua në kundërshtim me pritjet e tyre, dhe romakët morën kombin dhe qytetin e tyre kur kishin vrarë Krishtin. Sepse gjërat e bëra prej Tij ishin përtej çdo dyshimi. Sepse Ai që shëronte të sëmurët, mësoi mënyrën më të shkëlqyer të jetës dhe i urdhëroi njerëzit t'u binden sundimtarëve të tyre, nuk po vendoste, por po zhbënte një tirani. Por, thotë dikush, hamendësojmë nga të parët (mashtruesit). Por ata mësuan revoltën, Ai përkundrazi. A e shihni se fjalët nuk ishin veçse një shtirje? Për çfarë veprimi të këtij lloji shfaqi Ai? A udhëhiqte Ai me roje pompoze? A kishte Ai një tren me karroca? A nuk i kërkoi Ai shkretëtirat? Por ata, që të mos duken se po flasin nga ndjenja e tyre e keqe, thonë se i gjithë qyteti është në rrezik, se e mira e përbashkët po komplotohet dhe se duhet të kenë frikë nga më e keqja. Këto nuk ishin shkaqet e robërisë suaj, por gjëra të kundërta me to; si nga kjo e fundit, ashtu edhe nga babilonasit, edhe nga ajo nën Antiokun që pasoi: nuk ishte se kishte adhurues mes jush, por kishte mes jush nga ata që bënin padrejtësi dhe nxitën zemërimin e Perëndisë, kjo bëri që ju të dorëzoheni në skllavëri. Por një gjë e tillë është zilia, duke i lejuar njerëzit të shohin asgjë që duhet të shohin, kur ajo ka verbuar njëherë e përgjithmonë shpirtin. A nuk i mësoi Ai njerëzit të jenë të butë? A nuk i urdhëroi Ai kur goditeshin në faqen e djathtë të kthenin edhe tjetrën? A nuk u kërkoi Ai që ta përballonin atë kur u lënduan? Për të treguar gatishmëri më të madhe për të duruar të keqen, sesa të tjerët duhet ta shkaktojnë atë? A janë këto, më thuaj, shenjat e një njeriu që vendos një tirani dhe jo më tepër se ai që rrëzon një tirani? 4. Por, siç thashë, një gjë e tmerrshme është ligësia dhe plot hipokrizi; kjo e ka mbushur botën me dhjetë mijë të këqija; përmes kësaj sëmundjeje mbushen gjykatat, nga kjo vjen dëshira për famën dhe pasurinë, nga kjo dashuria për sundimin dhe pafytyrësia, përmes kësaj rrugët kanë grabitës të këqij dhe piratët e detit, nga kjo vazhdojnë vrasjet nëpër botë, përmes kësaj raca jonë është copëtuar dhe çfarëdo e keqe që mund të shihni, do të kuptoni se lind nga kjo. Kjo ka shpërthyer edhe nëpër kisha, kjo ka shkaktuar dhjetë mijë gjëra të tmerrshme që në fillim, kjo është nëna e koprracisë, kjo sëmundje i ka kthyer të gjitha gjërat përmbys dhe e ka prishur drejtësinë. Për dhuratat, thotë Ai, verboni sytë e të urtëve dhe si surrat në gojë largoni qortimet. Sirah 20:29, Septuaginta. dhe marg. e E.V. Kjo i bën skllevër të lirëve, për këtë flasim çdo ditë dhe nuk na vjen mirë, bëhemi më keq se kafshët e egra; plaçkitim jetimët, zhveshim të vejat, u bëjmë keq të varfërve, bashkohemi mjerimi me mjerimin. Mjerisht! Se i drejti është zhdukur nga toka! Mikea 7:1–2 Është pjesë e jona që tani e tutje të mbajmë zi, ose më mirë ne kemi nevojë ta themi këtë çdo ditë. Nuk përfitojmë asgjë nga lutjet tona, asgjë nga këshillat dhe nxitjet tona, prandaj mbetet që ne të qajmë. Kështu veproi Krishti; mbasi i këshilloi shumë herë ata në Jeruzalem, duke mos pasur asnjë dobi, ai qau për ashpërsinë e tyre. Kështu bëjnë edhe profetët, dhe këtë le ta bëjmë ne tani. Tani e tutje është stina e zisë, e lotëve dhe e vajtimeve; Është e përshtatshme edhe për ne të themi tani: "Thirrni gratë që mbajnë zi dhe dërgoni gratë dinake që të thërrasin me zë të lartë Jeremiah 9:17; ndoshta kështu do të jemi në gjendje të heqim sëmundjen e atyre që ndërtojnë shtëpi të shkëlqyera, të atyre që e rrethojnë veten me toka të përdhunuara. Është stinore për të vajtuar; por a merrni pjesë me mua në zi, ju që jeni zhveshur dhe plagosur, me vajtimet tuaja më hidhni lotët. Por duke mbajtur zi, ne do të vajtojmë, jo për veten tonë, por për ata; nuk të kanë lënduar, por e kanë shkatërruar vetveten; sepse ju keni mbretërinë e parajsës në këmbim të padrejtësisë që ju është bërë, ata ferr në këmbim të fitimit të tyre. Për këtë arsye është më mirë të lëndohesh sesa të lëndohesh. Le t'i vajtojmë ata me një vajtim jo të krijuar nga njeriu, por me atë nga Shkrimet e Shenjta me të cilat vajtuan edhe profetët. Le të vajtojmë me hidhërim me Isainë dhe të themi: "Mjerë ata që shtojnë shtëpi më shtëpi, arë më arë, që të marrin diçka nga fqinji i tyre; do të banosh vetëm mbi tokë? Shtëpi të mëdha dhe të bukura, dhe në to nuk do të ketë banorë. Isaia 5:8–9 Le të mbajmë zi me Nahumin dhe të themi me të: Mjerë ai që ndërton shtëpinë e tij lart! Ndoshta Jeremia 22:13 Ose më mirë le të vajtojmë për ta ashtu siç vajtoi Krishti për të lashtit. Mjerë ju që jeni të pasur, sepse keni marrë ngushëllimin tuaj. Luka 6:24 Të lutem, le të mos pushojmë së vajtuari dhe nëse nuk është e pahijshme, le të rrahim edhe gjoksin për pakujdesinë e vëllezërve tanë. Le të mos qajmë për atë që tashmë ka vdekur, por le të qajmë për njeriun grabitqar, rrëmbyesin, lakmuesin, të pangopurin. Pse duhet të vajtojmë për të vdekurit, në rastin e të cilëve tani e tutje është e pamundur të arrihet ndonjë gjë? Le të vajtojmë për këta që janë të aftë edhe për ndryshim. Por ndërsa ne qajmë, ndoshta ata do të qeshin. Edhe ky është një shkak i denjë për vajtim, që ata të qeshin kur duhet të vajtojnë. Sepse po të ishin prekur fare nga pikëllimet tona, do të na ishte dashur të pushonim së brengosuri për shkak të premtimit të tyre për ndryshim; por meqenëse janë të një prirje të pakuptimtë, le të vazhdojmë të qajmë, jo thjesht për të pasurit, por për dashamirët e parasë, të pangopurit, grabitqarët. Pasuria nuk është një gjë e keqe, (sepse ne mund ta përdorim atë drejt kur e shpenzojmë për ata që kanë nevojë), por lakmia është një e keqe dhe përgatit dënime pa vdekje. Le t'i qajmë ata; ndoshta do të ketë ndonjë ndryshim; ose edhe nëse ata që kanë rënë nuk shpëtojnë, të tjerët të paktën nuk do të bien në rrezik, por do të ruhen prej tij. Le të ndodhë që të dy ata të mund të çlirohen nga sëmundja e tyre dhe që asnjëri prej nesh të mos bjerë kurrë në të, që të gjithë të mund të marrim të mirat e premtuara, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 65 mbi Ungjillin e Gjonit Dhe njëri prej tyre, Kajafa, që ishte kryeprift po atë vit, u tha atyre: Ju nuk dini asgjë dhe nuk mendoni se është e nevojshme që një njeri të vdesë për popullin dhe të mos humbasë i gjithë kombi, etj. 1. Paganët janë mbërthyer shpejt në shkatërrimin që bënë; në grackën që ata fshehën u kapet këmba. Psalmi 9:15, Septuaginta Ky ka qenë rasti me judenjtë. Ata thanë se do ta vrisnin Jezusin, që të mos vinin romakët dhe t'u merrnin vendin dhe kombin; dhe kur e vranë, u ndodhën atyre këto gjëra dhe, pasi bënë atë që menduan të shpëtonin, nuk shpëtuan. Ai që u vra është në parajsë dhe ata që vranë pjesën e tyre e kanë ferrin. Megjithatë ata nuk i morën parasysh këto gjëra; por çfarë? Ata dëshiruan, thotë ajo, që nga ajo ditë ta vrisnin Gjoni 11:53, sepse thanë: Romakët do të vijnë dhe do të marrin kombin tonë; Dhe një prej tyre, Kajafa, që ishte kryeprift i atij viti, tha: (duke qenë më i paturpshëm se të tjerët), ju nuk dini asgjë. Atë që të tjerët e bënë dyshim dhe e parashtruan në rrugën e diskutimit, ky njeri thirri me zë të lartë, pa turp, haptazi, me guxim. Për çfarë thotë ai? Ju nuk dini asgjë dhe nuk mendoni se është e nevojshme që një njeri të vdesë dhe të mos humbasë i gjithë kombi. Dhe këtë ai nuk e tha për veten e tij, por profetizoi duke qenë kryeprift. E shihni sa e madhe është forca e autoritetit të Kryepriftit? Ose, duke qenë se në ndonjë kuptim ishte konsideruar i denjë për Priftërinë e Lartë, megjithëse i padenjë për të, ai profetizoi, duke mos ditur se çfarë tha; dhe hiri thjesht përdori gojën e tij, por nuk preku zemrën e tij të mallkuar. Në të vërtetë shumë të tjerë kanë parathënë gjërat që do të vijnë, megjithëse të padenjë për ta bërë këtë, si Nebukadnetsari, Faraoni, Balaami; dhe arsyeja e të gjithave është e qartë. Por ajo që thotë është e këtij lloji. Ju ende rrini të qetë, i kushtoni vëmendje, por pa kujdes kësaj çështjeje, dhe nuk dini të përbuzni sigurinë e një njeriu për hir të komunitetit. Shihni sa e madhe është fuqia e Shpirtit; nga një imagjinatë e keqe Ajo mundi të nxirrte fjalë plot profeci të mrekullueshme. Ungjilltari i quan johebrenjtë bij të Perëndisë, nga ajo që do të bëhej: siç thotë edhe vetë Krishti: Dele të tjera kam Gjoni 10:16, duke i thirrur kështu nga ajo që do të ndodhte më pas. Por çfarë është të jesh Kryeprift atë vit? Kjo çështje si dhe të tjerat ishin korruptuar; sepse që nga koha që zyrat u bënë çështje blerjeje, ata nuk ishin më priftërinj për gjithë periudhën e jetës së tyre, por për një vit. Megjithatë, edhe në këtë gjendje të gjërave, Shpirti ishte ende i pranishëm. Por, kur ata ngritën duart kundër Krishtit, ai i la dhe u dërgua te apostujt. Kjo shpalli grisjen e velit dhe zëri i Krishtit që tha: "Ja, shtëpia juaj po ju lihet e shkretë". Mateu 23:38 Dhe Jozefi, i cili jetoi pak kohë më vonë, thotë se disa engjëj që kishin mbetur ende me ta, për të parë nëse do të ndryshonin rrugën e tyre, i lanë. Ndërsa vreshti qëndronte, gjithçka vazhdonte; por kur e vranë trashëgimtarin, nuk ishte më kështu, por u shkatërruan. Dhe Perëndia, mbasi ua mori Judenjve, si një rrobë lavdie nga një bir i padobishëm, ua dha shërbëtorëve të drejtë të johebrenjve, duke i lënë të tjerët të shkretë dhe të zhveshur. Për më tepër, nuk ishte gjë e vogël që edhe një armik ta profetizonte këtë. Kjo gjithashtu mund të tërheqë mbi të tjerët. Sepse për sa i përket vullnetit të tij, gjërat dështuan përkundrazi, pasi, kur Ai vdiq, besimtarët u çliruan për këtë arsye nga dënimi që do të vinte. Çfarë do të thotë, që Ai të mund të mbledhë së bashku ata që janë afër dhe ata që janë larg Gjoni 11:52? Ai i bëri ata një Trup. Banori në Romë i konsideron indianët një pjesëtar të tij. Çfarë është e barabartë me këtë mbledhje së bashku? Dhe Kreu i të gjithëve është Krishti. Që nga ajo ditë judenjtë u këshilluan ta vrisnin. Dhe, në të vërtetë, kishte kërkuar ta bënte këtë më parë; sepse Ungjilltari thotë: Prandaj Judenjtë kërkuan ta vrisnin Gjoni 5:18; dhe, Pse kërkon të më vrasësh? Gjoni 7:19 Por atëherë ata vetëm kërkuan, tani ratifikuan vendosmërinë e tyre dhe e trajtuan veprimin si punë të tyre. Por Jezusi nuk eci më haptazi në jude. 2. Përsëri Ai e shpëton veten në mënyrë njerëzore dhe këtë Ai e bën vazhdimisht. Por unë kam përmendur arsyen për të cilën Ai shpesh largohej dhe tërhiqej. Dhe në atë kohë ai banoi në Efratah, afër shkretëtirës, ​​dhe atje qëndroi me dishepujt e vet. Si mendoni se ata dishepuj u hutuan kur e panë duke shpëtuar veten sipas mënyrës së një njeriu? Pas kësaj, askush nuk e ndoqi Atë. Sepse, duke qenë se festa ishte afër, të gjithë vrapuan në Jeruzalem; por ata, në një kohë kur të gjithë të tjerët ishin të gëzuar dhe duke mbajtur mbledhje solemne, fshihen dhe janë në rrezik. E megjithatë ata qëndruan me Të. Sepse ata u fshehën në Galile, në kohën e Pashkës dhe në festën e Kasolleve; dhe pas kësaj përsëri gjatë festës, ata vetëm nga të gjithë ishin me Mjeshtrin e tyre në arrati dhe fshehje, duke shfaqur vullnetin e tyre të mirë ndaj Tij. Prandaj Luka shënon se Ai tha: Unë qëndrova me ju në tundime; dhe këtë Ai tha, duke treguar se ata ishin forcuar nga ndikimi i Tij. Dhe shumë u nisën nga vendi për t'u pastruar. Dhe kryepriftërinjtë dhe farisenjtë kishin urdhëruar që të vinin duart mbi të. Një pastrim i mrekullueshëm, me një vullnet vrastar, me qëllime vrasëse dhe me duar të përlyera me gjak! Dhe ata thanë: "A mendoni se ai nuk do të vijë në festë?". Me anë të Pashkës ata komplotuan kundër tij dhe e bënë kohën e festës një kohë vrasjeje, domethënë Ai atje do të binte në duart e tyre, sepse stina e thërriste. Çfarë pandershmërie! Kur ata kishin nevojë për kujdes më të madh dhe për të falur ata që ishin marrë për ofendimet më të këqija, atëherë ata u përpoqën të kapnin në grackë Atë që nuk kishte bërë asnjë të keqe. Megjithatë, duke vepruar kështu, ata jo vetëm që nuk kishin përfituar asgjë, por ishin bërë qesharakë. Për këtë qëllim, duke ardhur vazhdimisht mes tyre, Ai shpëton dhe i frenon kur ata këshillohen ta vrasin Atë, dhe i bën ata të jenë në hutim, duke dashur t'i shpojnë me anë të shfaqjes së fuqisë së Tij; që kur ta merrnin, të dinin se ajo që ishte bërë nuk ishte bërë me fuqinë e tyre, por me lejen e Tij. Sepse as në atë kohë ata nuk mund ta merrnin, edhe pse Betania ishte afër; dhe kur e kapën, Ai i hodhi mbrapsht. Pastaj gjashtë ditë përpara Pashkës, ai erdhi në Betani, ku ishte Llazari, dhe festoi me ta; dhe Marta shërbente, por Llazari u ul në tryezë. Kjo ishte një dëshmi e vërtetës së ringjalljes së tij, se pas shumë ditësh ai jetoi dhe hëngri. Dhe Marta shërbente; prej nga është e qartë se vakti ishte në shtëpinë e saj, sepse ata e pranuan Jezusin si të dashur dhe të dashur. Disa, megjithatë, thonë se ajo ka ndodhur në shtëpinë e një tjetri. Maria nuk shërbeu, sepse ishte dishepulle. Këtu ajo veproi përsëri në mënyrë më shpirtërore. Sepse ajo nuk shërbeu si e ftuar, as nuk ua përballoi shërbimet e saj të gjithëve njësoj. Por ajo ia drejton nderin vetëm Atij dhe i afrohet Atij jo si njeri, por si Zot. Për këtë arsye ajo derdhi vajin dhe fshiu (këmbët e Tij) me qimet e kokës së saj, gjë që ishte veprimi i dikujt që nuk kishte të njëjtin mendim për Të si të tjerët; megjithatë Juda e qortoi, nën pretendimin për kujdes. Çfarë thotë atëherë Krishti? Ajo ka bërë një punë të mirë për varrimin Tim. Por përse Ai nuk e ekspozoi dishepullin në rastin e gruas, as nuk i tha atij atë që Ungjilltari ka deklaruar, se për shkak të vjedhjes së tij ai e qortoi atë? Në durimin e Tij të bollshëm, Ai dëshironte ta sillte atë në një mendje më të mirë. Sepse, duke qenë se ai e dinte se ishte tradhtar, që në fillim e qortonte shpesh duke thënë: "Jo të gjithë besojnë dhe "Një nga ju është djall". Gjoni 6:64 Ai u tregoi atyre se e dinte se ishte tradhtar, por nuk e qortoi haptas, por u shfaq me të, duke dashur ta kujtonte. Si thotë atëherë një ungjilltar tjetër, që të gjithë dishepujt i përdorën këto fjalë? Mateu 26:70 Të gjithë i përdorën dhe ai, por të tjerët jo me të njëjtin qëllim. Dhe nëse dikush do të pyeste se përse e vuri çantën e të varfërve në duart e një hajduti dhe e bëri atë kujdestar që ishte dashamirës i parave, ne do të përgjigjenim se Zoti e di arsyen e fshehtë; por që, nëse mund të themi diçka me hamendje, ishte që Ai t'i shkëputte atij çdo justifikim. Sepse ai nuk mund të thoshte se e bëri këtë nga dashuria për para, (sepse kishte në thes të mjaftueshëm për të shuar dëshirën e tij), por nga ligësia e tepruar që Krishti donte ta frenonte, duke përdorur shumë përbuzje ndaj tij. Prandaj, Ai as nuk e qortoi se po vidhte, edhe pse e dinte këtë, duke i ndalur rrugën drejt dëshirës së tij të ligë dhe duke i hequr të gjitha arsyetimet. Lëreni të qetë, thotë Ai, sepse ajo e bëri këtë kundër ditës së varrimit Tim. Përsëri, Ai përmend tradhtarin duke folur për varrimin e Tij. Por qortimi nuk e arrin, as shprehja nuk e zbut atë, megjithëse mjafton për t'i ngjallur keqardhje: sikur të kishte thënë, jam i mundimshëm dhe i mundimshëm, por prit pak dhe do të iki. Edhe këtë synonte duke thënë: Por Mua nuk më keni gjithmonë. Por asnjë nga këto gjëra nuk e ktheu atë të çmendurin e egër; por në të vërtetë Jezusi tha dhe bëri shumë më tepër se kaq, ia lau këmbët atë natë, e bëri pjestar të tryezës dhe kripës, një gjë që është zakon të frenojë edhe shpirtrat e hajdutëve, dhe tha fjalë të tjera, sa për të shkrirë një gur, dhe kjo, jo shumë kohë më parë, por pikërisht ditën, që as koha të mos harrohej. Por ai u dallua kundër të gjithëve. 3. Sepse një gjë e tmerrshme, një gjë e tmerrshme është dashuria për paranë, ajo i pamundëson sytë dhe veshët dhe i bën njerëzit më keq se sa një bishë e egër, duke e lejuar njeriun të mos marrë parasysh as ndërgjegjen, as miqësinë, as shoqërinë, as shpëtimin e shpirtit të tij, por i tërheq menjëherë nga të gjitha këto gjëra, si disa të mjerë të saj, të rrëmbyer nga ato të ashpra. Dhe pjesa e tmerrshme e një skllavërie kaq të hidhur është, saqë i bind ata të jenë mirënjohës për të; dhe sa më shumë që bëhen skllevër, aq më shumë u rritet kënaqësia; dhe në këtë mënyrë sidomos sëmundja bëhet e pashërueshme, në këtë mënyrë përbindëshi bëhet i vështirë për t'u mposhtur. Kjo e bëri Gehazin lebroz në vend të dishepullit dhe profetit; kjo shkatërroi Anania dhe atë me të; kjo e bëri Judën tradhtar; kjo i korruptoi sundimtarët e hebrenjve, të cilët morën dhurata dhe u bënë ortakë hajdutësh. Kjo ka sjellë dhjetë mijë luftëra, duke i mbushur rrugët me gjak, qytetet me vajtime dhe vajtime. Kjo i ka bërë vaktet të bëhen të papastërta, tryezat të mallkuara dhe e ka mbushur ushqimin me shkelje; prandaj Pali e ka quajtur idhujtari: Kolosianëve 3:5, dhe as kështu nuk i ka penguar njerëzit prej saj. Dhe pse e quan atë idhujtari? Shumë posedojnë pasuri dhe nuk guxojnë ta përdorin atë, por e shenjtërojnë, duke e dorëzuar të paprekur, duke mos guxuar ta prekin, sikur të ishte diçka e përkushtuar. Dhe nëse në ndonjë moment detyrohen ta bëjnë këtë, ata ndihen sikur kanë bërë diçka të paligjshme. Veç kësaj, ashtu si greku kujdeset me kujdes shëmbëlltyrën e tij të gdhendur, kështu ti ia beson arin tënd dyerve dhe hekurave; duke siguruar një sënduk në vend të një faltoreje dhe duke e vendosur në enë argjendi. Por ti nuk do të përkulesh para tij ashtu si ai para shëmbëlltyrës? Megjithatë ju tregoni të gjithë llojin e vëmendjes për të. Përsëri, ai do të preferonte të hiqte dorë nga sytë ose nga jeta e tij sesa imazhi i tij i gdhendur. Kështu do të bënin edhe ata që e duan arin. Por, thotë njëri, unë nuk e adhuroj arin. As ai, thotë ai, nuk adhuron figurën, por djallin që banon në të; dhe në të njëjtën mënyrë edhe ti, megjithëse nuk adhuron arin, adhuron atë djall që buron mbi shpirtin tënd, nga pamja e arit dhe nga epshi juaj për të. Sepse më e hidhur se një shpirt i keq është epshi i paradashësit dhe shumë i binden atij më shumë se të tjerët idhujt. Sepse këta të fundit në shumë gjëra nuk binden, por në këtë rast japin gjithçka dhe çfarëdo që u thotë të bëjnë, ata binden. Çfarë thotë? Bëhuni në luftë me të gjithë, thotë ai, në armiqësi me të gjithë, mos njihni natyrën, përbuzni Perëndinë, flijime vetë për mua dhe në gjithçka ata binden. Imazhet e gdhendura u bëjnë fli loje dhe dele, por koprracia thotë: "Më bëj fli shpirtin tënd, dhe njeriu do të bindet". E shihni se çfarë lloj altarësh ka, çfarë lloj sakrificash merr? Lakmuesit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë, por as kështu nuk kanë frikë. 1 Korintasve 6:10 Por kjo dëshirë është më e dobët se të gjitha të tjerat, nuk është e lindur, as e natyrshme, (sepse atëherë do të ishte vendosur tek ne në fillim;) por nuk kishte ar në fillim dhe askush nuk donte arin. Por nëse doni, unë do t'ju tregoj se nga ka hyrë ligësia. Me zilinë e secilit para tij, njerëzit e kanë shtuar sëmundjen dhe ai që e ka marrë paraprakisht provokon atë që nuk kishte dëshirë. Sepse, kur njerëzit shohin shtëpi të mrekullueshme, toka të gjera, trupa skllevërsh, enë argjendi dhe grumbuj të mëdhenj veshjesh, përdorin çdo mjet për t'i mposhtur; kështu që grupi i parë i njerëzve janë shkaktarë të të dytit, dhe këta të atyre që vijnë pas. Tani nëse do të ishin të matur, nuk do të ishin mësues (të së keqes) për të tjerët; por as këto nuk kanë ndonjë justifikim. Për të tjerët ka edhe ata që e përçmojnë pasurinë. Dhe kush, thotë njëri, i përbuz ata? Sepse gjëja e tmerrshme është se, për shkak se ligësia është kaq e përgjithshme, kjo duket se është bërë e pamundur dhe as që besohet se mund të veprohet drejt. A do të përmend atëherë shumë si në qytete ashtu edhe në male? Dhe çfarë dobie do të kishte? Nga shembulli i tyre nuk do të bëheni më të mirë. Veç kësaj, fjalimi ynë nuk ka tani këtë qëllim, që ju të zbrazni veten nga substanca juaj: do të doja që ju të mund ta bënit këtë; megjithatë, duke qenë se barra është shumë e rëndë për ju, unë nuk ju shtrëngoj; vetëm unë ju këshilloj që të mos dëshironi atë që u përket të tjerëve, që të jepni disi nga tuajat. Shumë të tillë do të gjejmë, të kënaqur me atë që u takon, duke u kujdesur për të tyren dhe duke jetuar me punë të ndershme. Pse nuk i rivalizojmë dhe nuk i imitojmë këto? Le të mendojmë për ata që kanë shkuar përpara nesh. A nuk qëndrojnë pasuritë e tyre, duke ruajtur asgjë përveç emrit të tyre; banjën e një të tillë, ulësen dhe akomodimin në periferi të një të tillë? A nuk rënkojmë menjëherë, kur i shohim, kur mendojmë se çfarë mundimi ka duruar, çfarë përdhunimi ka kryer? Dhe tani ai nuk shihet askund, por të tjerët luksozohen në zotërimet e tij, burra që ai kurrë nuk e priste se do ta bënin këtë, ndoshta edhe armiqtë e tij, ndërsa ai po vuan dënimin më ekstrem. Këto gjëra na presin edhe ne; sepse ne me siguri do të vdesim dhe me siguri do të duhet t'i nënshtrohemi të njëjtit qëllim. Sa inat, më thuaj, sa shpenzime, sa armiqësi bënë këta burra; dhe cili është fitimi? Dënim pa vdekje dhe pa ngushëllim; dhe qenia jo vetëm sa ishte gjallë, por kur iku, e akuzuar nga të gjithë? Çfarë? Kur shohim shëmbëlltyrat e shumë njerëzve të vendosur në shtëpitë e tyre, a nuk do të qajmë edhe më shumë? Me të vërtetë tha mirë Profeti, Me të vërtetë, çdo njeri që jeton shqetësohet kot më kot Psalmi 39:11, Septuaginta; sepse ankthi për gjëra të tilla është me të vërtetë shqetësim, shqetësim dhe telash i tepërt. Por nuk është kështu në pallatet e përjetshme, nuk është kështu në ato tabernakuj. Këtu njëri ka munduar dhe tjetri gëzon; por atje secili do të zotërojë mundin e vet dhe do të marrë një shpërblim të shumëfishtë. Le të shkojmë përpara për ta marrë atë zotërim, atje le të përgatisim për vete shtëpi, që të mund të prehemi në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 66 mbi Ungjillin e Gjonit Shumë judenj, pra, e dinin se ai ishte atje dhe erdhën jo vetëm për hir të Jezusit, por që të shihnin edhe Llazarin, të cilin ai e kishte ringjallur prej së vdekurish. 1. Siç është zakon që pasuria të shkatërrojë ata që nuk janë të vëmendshëm, po ashtu është edhe fuqia; e para të çon në lakmi, e dyta në krenari. Shih, për shembull, se si turma e nënshtruar e judenjve është e shëndoshë dhe sundimtarët e tyre të korruptuar; sepse i pari nga këta i besoi Krishtit, Ungjilltarët pohojnë vazhdimisht, duke thënë se shumë nga turma besuan në Të Gjoni 7:31–48; por ata që ishin nga krerët nuk besuan. Dhe ata vetë, jo turma, thonë: "A ka besuar në të ndonjë nga krerët?". Por çfarë thotë njëri? Turma që nuk e njeh Perëndinë është e mallkuar Gjoni 7:49; besimtarët i quajnë të mallkuar dhe veten vrasës të mençur. Edhe në këtë vend, pasi panë mrekullinë, të shumtët besuan; por sundimtarët nuk u kënaqën me veprat e tyre të liga, ata tentuan të vrisnin edhe Llazarin. Supozoni se ata u përpoqën të vrisnin Krishtin sepse ai theu të shtunën, sepse Ai e bëri veten të barabartë me Atin dhe për shkak të romakëve që ju pretendoni, megjithatë çfarë akuze kishin kundër Llazarit që kërkuan ta vrisnin? A është krim marrja e një përfitimi? E shihni sa vrasës është vullneti i tyre? Megjithatë Ai kishte bërë shumë mrekulli; por askush nuk i zemëroi aq shumë sa ky, as i paralizuari, as i verbëri. Sepse kjo ishte më e mrekullueshme në natyrën e saj, dhe ishte krijuar pas shumë të tjerëve, dhe ishte një gjë e çuditshme të shikoje një, i cili kishte katër ditë që kishte vdekur, duke ecur dhe duke folur. Një veprim i nderuar, në të vërtetë, për festën, për të përzier kuvendin solemn me vrasje. Veç kësaj, në një rast ata menduan ta ngarkonin Atë për sabatin dhe kështu të largonin turmat; por këtu, duke qenë se ata nuk kishin asnjë faj për të gjetur me Të, ata bëjnë përpjekje për njeriun që ishte shëruar. Sepse këtu ata as që mund të thoshin se Ai ishte kundër Atit, pasi lutja ua ndaloi gojën. Që atëherë akuza që ata ngrinin vazhdimisht kundër Tij u hoq dhe mrekullia u bë e dukshme, ata nxituan për të vrarë. Kështu që ata do të kishin bërë të njëjtën gjë në rastin e të verbërit, nëse nuk do të ishte në fuqinë e tyre të gjenin gabime në lidhje me Sabatin. Veç kësaj, ai njeri nuk ishte i vlefshëm dhe e dëbuan nga kisha; por Llazari ishte një person i dalluar, siç është e qartë, pasi shumë erdhën për të ngushëlluar motrat e tij; dhe mrekullia u bë në sytë e të gjithëve, dhe mrekullisht. Në këtë llogari të gjithë vrapuan për të parë. Dhe kjo i thumboi që, ndërsa festa po bëhej, të gjithë ta linin dhe të shkonin në Betani. Ata, pra, vunë dorën për ta vrarë dhe menduan se nuk po guxonin asgjë, prandaj ishin vrasës. Për këtë arsye, ligji në fillimin e tij hapet me këtë, ju nuk do të vrisni Eksodi 20:13; dhe Pejgamberi ua bën këtë akuzë, duart e tyre janë plot gjak. Isaia 1:15 Por, si, pasi nuk eci haptazi në jude dhe u tërhoq në shkretëtirë, ai përsëri hyn hapur? Pasi ua ka shuar zemërimin duke u tërhequr, Ai vjen tek ata kur ishin të qetë. Për më tepër, turma që shkoi përpara dhe që pasoi më pas ishte e mjaftueshme për t'i hedhur ata në një agoni; sepse asnjë shenjë nuk i tërhiqte njerëzit aq shumë sa ajo e Llazarit. Dhe një tjetër Ungjilltar thotë, se ata i vunë rrobat e tyre nën këmbët e Tij Mateu 21:8 dhe se i gjithë qyteti u trondit Mateu 21:10; me aq nderim të madh hyri. Dhe ai bëri këtë, duke krijuar një profeci dhe duke përmbushur një tjetër; dhe i njëjti akt ishte fillimi i njërit dhe fundi i tjetrit. Sepse, Gëzohuni, sepse Mbreti juaj vjen te ju zemërbutë Zakaria 9:9, i përkiste Atij si përmbushje e një profeci, por ulja mbi një gomar ishte akti i dikujt që parafytyronte një ngjarje të ardhshme, se Ai do të kishte racën e papastër të johebrenjve që do t'i nënshtroheshin Atij. Por si thonë të tjerët që dërgoi dishepuj dhe tha: ''Zbuloni gomarin dhe kërriçin Matthew 21:2, ndërsa Gjoni nuk thotë asgjë të tillë, por pasi gjeti një gomar të vogël dhe u ul mbi të?''. Sepse ka të ngjarë që të dyja rrethanat të ndodhën dhe që Ai, pasi u zgjidh gomarin, ndërsa dishepujt po e sillnin, e gjeti (kërriçin) dhe u ul mbi të. Dhe ata morën degët e vogla të palmave dhe ullinjve, dhe i shpërndanë rrobat e tyre në rrugë, duke treguar se tani kishin një mendim më të lartë për Të sesa për një Profet, dhe thanë: Hosana, i bekuar është ai që vjen në emër të Zotit. A e shihni se kjo i mbyti më së shumti, bindja që kishin të gjithë njerëzit se Ai nuk ishte armik i Perëndisë? Dhe kjo e ndau shumë popullin, duke thënë se ai erdhi nga Ati. Por çfarë do të thotë, Gëzohu shumë, bijë e Sionit. Sepse të gjithë mbretërit e tyre kishin qenë në pjesën më të madhe një lloj njerëzish të padrejtë dhe lakmitarë, dhe ua kishin dorëzuar armiqve të tyre, kishin shtrembëruar popullin dhe i kishin nënshtruar armiqve të tyre; Jini të guximshëm, thotë Ai, ky nuk është i tillë, por i butë dhe i butë; siç tregohet nga gomari, sepse Ai nuk hyri me një ushtri në trenin e Tij, por me një gomar vetëm. Por dishepujt nuk e dinin këtë, se ishte shkruar për të. 2. A e sheh se ata ishin injorantë në shumicën e çështjeve, sepse Ai nuk u shpalli atyre? Sepse kur tha: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë, Gjoni 2:19", as dishepujt nuk e kuptuan. Dhe një ungjilltar tjetër thotë, se kjo fjalë u ishte fshehur atyre Lluka 18:34 dhe ata nuk e dinin që ai do të ringjallej prej së vdekurish. Tani kjo ishte me arsye të fshehur prej tyre, (kështu thotë një Ungjilltar tjetër, se siç e dëgjonin herë pas here, ata hidhëroheshin dhe dëshpëroheshin, dhe kjo për shkak se nuk e kuptonin thënien në lidhje me ringjalljen), ishte e fshehur me arsye, si shumë e lartë për ta: po pse nuk iu zbulua çështja e gomarit? Sepse kjo ishte gjithashtu një gjë e madhe. Por vëzhgoni urtësinë e Ungjilltarit, se si ai nuk ka turp të parakalojë injorancën e tyre të mëparshme. Se ishte shkruar ata e dinin, se ishte shkruar për Të ata nuk e dinin. Sepse do t'i kishte fyer ata nëse Ai duke qenë Mbret do të vuante gjëra të tilla dhe do të tradhtohej. Veç kësaj, ata nuk mund të kishin marrë menjëherë njohurinë e Mbretërisë për të cilën Ai foli; sepse një tjetër Ungjilltar thotë, se ata mendonin se fjalët ishin thënë për një mbretëri të kësaj bote. Mateu 20:21 Por turma dëshmoi se Ai e kishte ringjallur Llazarin. Sepse kaq shumë nuk do të kishin ndryshuar papritur, nëse nuk do të kishin besuar në mrekullinë. Farisenjtë, pra, i thanë njëri-tjetrit: ''A e kuptoni se nuk fitoni asgjë? Ja, bota është zhdukur pas Tij. Tani kjo më duket se thuhet nga ata që ndiheshin të drejtë, por nuk kishin guxim të flisnin me guxim dhe që më pas do t'i frenonin të tjerët duke treguar rezultatin, sikur po përpiqeshin të pamundurën. Këtu përsëri ata e quajnë turmën botë. Sepse Shkrimi është zakon të thërrasë me emrin botë si krijimin, ashtu edhe ata që jetojnë në ligësi; ai, kur thotë, që nxjerr botën e tij me numër Isaia 40:26; tjetri kur thotë: Bota nuk ju urren juve, por mua më urren. Gjoni 7:7 Dhe këto gjëra është e nevojshme t'i dimë saktësisht, që të mos mund t'u japim dorë heretikëve nëpërmjet kuptimit të fjalëve. Dhe kishte disa nga Grekët që ishin ngjitur për të adhuruar në festë. Duke qenë tani afër për t'u bërë prozelitë, ata ishin në festë. Prandaj, kur atyre iu dha lajmi për të, ata thonë: Filipi i jep vend Andreas si para tij dhe ia komunikon çështjen. Por as ai nuk vepron menjëherë me autoritet; sepse kishte dëgjuar fjalët: ''Mos shkoni në rrugën e johebrenjve Matthew 10:5''. Prandaj, pasi foli me dishepullin, ia referoi çështjen Mjeshtrit të tij. Sepse të dy i folën Atij. Por çfarë thotë Ai? Ka ardhur ora që Biri i njeriut të përlëvdohet. Në të vërtetë, në të vërtetë unë po ju them, nëse një kokërr gruri nuk bie në tokë dhe nuk vdes, ajo mbetet e vetme. Çfarë është, ora ka ardhur? Ai kishte thënë: "Mos shkoni në rrugën e johebrenjve, (duke hequr kështu çdo justifikim për injorancën nga Judenjtë) dhe i kishte frenuar dishepujt. Prandaj, kur judenjtë vazhduan të mos binden dhe të tjerët dëshironin të vinin tek Ai, tani, thotë Ai, është koha të vazhdoj te Mundimi Im, pasi të gjitha gjërat janë përmbushur. Sepse nëse ne do të vazhdojmë të presim për ata që janë të pabindur dhe të mos i pranojmë ata që madje dëshirojnë të vijnë, kjo do të ishte e papërshtatshme për kujdesin tonë të butë. Që atëherë, Ai ishte gati t'i lejonte dishepujt të shkonin te johebrenjtë pas Kryqëzimit, dhe i pa që po ngriheshin përpara, Ai tha: Është koha për të shkuar në Kryq. Sepse Ai nuk do t'i lejonte ata të shkonin më shpejt, që kjo të mund të ishte një dëshmi për ta. Derisa judenjtë e hodhën poshtë me veprat e tyre, derisa e kryqëzuan, ai nuk tha: Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet Mateu 28:19, por mos shkoni në rrugën e johebrenjve Mateu 10:5 dhe, unë nuk jam dërguar, por te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit; ndaj qenve. Mateu 15:26 Por, kur e urrenin dhe e urrenin aq sa ta vrisnin, ishte e tepërt të ngulmonin ndërkohë që e zmbrapsnin. Sepse ata e refuzuan duke thënë: "Nuk kemi mbret përveç Cezarit". Gjoni 19:15 Kështu që ai i la ata, pasi ata e lanë. Prandaj ai thotë: Sa herë do t'i kisha mbledhur fëmijët tuaj bashkë dhe ju nuk do t'i mblidhnit? Mateu 23:37 Çfarë është, përveçse një kokërr kokërr bie në tokë dhe vdes? Ai flet për kryqin, që të mos turpërohen kur ta shohin, se pikërisht kur erdhën tek Ai edhe grekët, atëherë Ai u vra, Ai u thotë atyre: Pikërisht kjo gjë i bën ata të vijnë dhe do të shtojë predikimin tim. Pastaj, duke qenë se Ai nuk mund t'i bindte aq mirë me fjalë, Ai vazhdon ta vërtetojë këtë nga përvoja aktuale, duke u thënë atyre se ky është rasti me drithin; jep më shumë fryt kur të ketë vdekur. Tani, thotë Ai, nëse ky është rasti me farat, shumë më tepër me Mua. Por dishepujt nuk e kuptuan atë që u tha. Prandaj Ungjilltari vazhdimisht e vendos këtë, si justifikim për ikjen e tyre më pas. Të njëjtin argument Pali e ka ngritur edhe kur flet për Ringjalljen. 3. Çfarë lloj justifikimi do të kenë atëherë ata që nuk besojnë Ringjalljen, kur veprimi praktikohet çdo ditë, në fara, në bimë dhe në rastin e vetë brezit tonë? Sepse së pari është e nevojshme që fara të vdesë dhe pastaj të ndodhë gjenerimi. Por, me pak fjalë, kur Perëndia bën ndonjë gjë, arsyetimet nuk janë të dobishme; sepse si na bëri Ai nga ato gjëra që nuk ishin? Këtë unë u them të krishterëve, të cilët pohojnë se u besojnë Shkrimeve; por do të them edhe diçka tjetër të nxjerrë nga arsyetimet njerëzore. Nga njerëzit disa jetojnë në vese, të tjerët në virtyt; dhe nga ata që jetojnë në vese, shumë kanë arritur në pleqëri ekstreme në prosperitet, shumë nga të virtytshmit pasi kanë duruar të kundërtën. Atëherë kur do të marrë secili shkretëtirat e tij? Në çfarë stine? Po, thotë dikush, por nuk ka ringjallje të trupit. Ata nuk e dëgjojnë Palin duke thënë: ''Ky i prishshëm duhet të veshë mosprishjen''. 1 Corinthians 15:53 ​​Ai nuk flet për shpirtin, sepse shpirti nuk është i korruptuar; për më tepër, ringjallja thuhet për atë që ra, dhe ajo që ra ishte trupi. Po pse do ta kesh që nuk ka ringjallje të trupit? A nuk është e mundur me Zotin? Por kjo ishte marrëzi e plotë të thuhej. A është e pahijshme? Pse është e pahijshme që i korruptuari që ndau mundin dhe vdekjen, të ndajë edhe kurorat? Sepse po të ishte e pahijshme, nuk do të ishte krijuar në fillim, Krishti nuk do ta kishte marrë përsëri mishin. Por për të treguar se Ai e mori përsëri dhe e ngriti, dëgjoni çfarë thotë Ai: Arrini këtu gishtat Gjoni 20:27; dhe "Ja, një frymë nuk ka kocka dhe kocka". Luka 24:39 Po pse e ringjalli përsëri Llazarin, nëse do të ishte më mirë të ngrihej pa trup? Pse e bën Ai këtë, duke e klasifikuar si një mrekulli dhe një përfitim? Pse dha fare ushqim? Mos u mashtroni, pra, nga heretikët, të dashur, sepse ka një ringjallje dhe ka një gjykim, por ata i mohojnë këto gjëra, të cilët dëshirojnë të mos japin llogari për veprimet e tyre. Sepse kjo Ringjallje duhet të jetë e tillë si ajo e Krishtit, sepse Ai ishte fryti i parë, i pari i lindur nga të vdekurit. Por nëse Ringjallja është kjo, një pastrim i shpirtit, një çlirim nga mëkati, dhe nëse Krishti nuk mëkatoi, si u ringjall? Dhe si jemi çliruar nga mallkimi, nëse po që edhe Ai mëkatoi? Dhe tani thotë Ai: Vjen princi i kësaj bote dhe nuk kishte asgjë në mua? Gjoni 14:30 Janë fjalët e dikujt që shpall pamëkatësinë e Tij. Prandaj, sipas tyre, Ai ose nuk u ringjall; ose që Ai të mund të ngrihej, Ai mëkatoi para Ringjalljes së Tij. Por Ai të dy u ringjall dhe nuk bëri asnjë mëkat. Prandaj Ai u ngrit në Trup dhe këto doktrina të liga nuk janë gjë tjetër veçse pjellë e kotësisë. Le të fluturojmë pastaj këtë sëmundje. Sepse, thuhet, komunikimet e liga prishin sjelljet e mira. 1 Corinthians 15:33 Këto nuk janë doktrina të Apostujve; Marcion dhe Valentius i kanë shpikur rishtazi. Le t'i arratisemi, pra, të dashur, sepse një jetë e pastër nuk sjell asnjë përfitim kur doktrinat janë të korruptuara; si nga ana tjetër as doktrinat e shëndosha, nëse jeta është e korruptuar. Paganët ishin prindërit e këtyre nocioneve dhe ata heretikë i rritën ato, pasi i morën nga filozofët johebrenj, duke pohuar se materia është e pakrijuar dhe shumë gjëra të ngjashme. Ashtu si atëherë ata pohuan se nuk mund të kishte Artificial nëse nuk kishte ndonjë temë të pakrijuar, ashtu edhe ata e ndaluan Ringjalljen. Por le të mos ua vëmë veshin, pasi e dimë se fuqia e Perëndisë është e gjitha e mjaftueshme. Le të mos i vëmë veshin. Ju them këtë; sepse ne nuk do ta refuzojmë betejën me ta. Por njeriu që është i paarmatosur dhe i zhveshur, edhe pse bie në mesin e të dobëtëve, edhe pse është më i fortë, do të mposhtet lehtësisht. Sikur t'i kishit vënë veshin Shkrimeve, po të kishit mprehur veten çdo ditë, nuk do t'ju këshilloja të largoheshit nga lufta me ta, por do t'ju këshilloja të luftonit me to; sepse e forta është e vërteta. Por duke qenë se ju nuk dini si t'i përdorni Shkrimet, kam frikë nga lufta, që të mos ju marrin të paarmatosur dhe t'ju hedhin poshtë. Sepse nuk ka asgjë, nuk ka asgjë më të dobët se ata që janë të humbur nga ndihma e Shpirtit. Nëse këta heretikë përdorin mençurinë e johebrenjve, ne nuk duhet t'i admirojmë, por të qeshim me ta, sepse ata punësojnë mësues të pamend. Sepse ata njerëz nuk ishin në gjendje të gjenin asgjë të shëndoshë, as për Zotin, as për krijimin, dhe për gjërat që i njeh e veja midis nesh, Pitagora nuk i dinte ende, por tha se shpirti bëhet një kaçubë, ose peshk ose qen. Këtyre, më thuaj, a duhet t'u kushtosh vëmendje? Dhe si mund të ishte e arsyeshme për ta bërë këtë? Ata janë burra të mëdhenj në rrethin e tyre, rritin kaçurrela të bukura dhe janë të mbështjellë me mantele; deri këtu shkon filozofia e tyre; por nëse shikon brenda ka pluhur dhe hi dhe asgjë nuk tingëllon, por fyti i tyre është një varr i hapur Psalmi 5:9, i cili ka të gjitha gjërat plot papastërti dhe prishje dhe të gjitha doktrinat e tyre (plot) me krimba. Për shembull, i pari prej tyre tha se uji ishte Zoti, zjarri pasardhës i tij, tjetri një ajër dhe ata zbritën te gjërat trupore; A duhet të më thoni, pra, t'i admirojmë këta, të cilët nuk e kishin menduar kurrë Perëndinë e pa trup? Dhe nëse e fituan ndonjëherë më pas, ishte pasi kishin biseduar në Egjipt me popullin tonë. Por, që të mos ju sjellim shumë konfuzion, le ta mbyllim këtu fjalimin tonë. Sepse, nëse fillojmë të paraqesim para jush doktrinën e tyre dhe atë që ata kanë thënë për Perëndinë, po për materien, për për shpirtin, për për trupin, shumë tallje do të pasojnë. Dhe ata nuk do të kërkojnë as të akuzohen nga ne, sepse ata kanë sulmuar njëri-tjetrin; dhe ai që shkroi kundër nesh librin për çështjen, e hoqi veten. Prandaj, që të mos ju vonojmë kot dhe të mos grumbullojmë së bashku një labirint fjalësh, duke lënë këto gjëra, ne do t'ju këshillojmë të mbani fort dëgjimin e Shkrimeve të Shenjta dhe të mos luftoni me fjalë pa qëllim; siç këshillon edhe Pali Timoteut 2 Timoteut 2:14, i mbushur edhe pse ishte me shumë mençuri dhe zotëronte fuqinë e mrekullive. Le t'i bindemi atij dhe të largohemi të parëndësishëm; le të kapemi fort pas veprave të vërteta, e kam fjalën për mirësinë vëllazërore dhe mikpritjen; dhe le të bëjmë shumë llogari për lëmoshën, që të marrim të mirat e premtuara, me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të pafund. Amen. Predikimi 67 mbi Ungjillin e Gjonit Ai që e do jetën e tij do ta humbasë atë, dhe ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta mbajë atë për jetën e përjetshme. Nëse dikush më shërben, le të më ndjekë. 1. E ëmbël është jeta e tanishme dhe plot kënaqësi, por jo për të gjithë, por për ata që janë të prirur pas saj. Meqenëse, nëse dikush shikon nga qielli dhe sheh gjërat e bukura atje, ai së shpejti do ta përçmojë këtë jetë dhe nuk do të bëjë llogari për të. Ashtu si bukuria e një objekti admirohet ndërsa nuk shihet më e bukura, por kur shfaqet më e mira, e para përçmohet. Nëse atëherë do të zgjidhnim t'i shikonim asaj bukuri dhe të vëzhgonim shkëlqimin e mbretërisë atje, së shpejti duhet të çlirohemi nga zinxhirët tanë të tanishëm; për një lloj zinxhiri është, kjo simpati me gjërat e tanishme. Dhe dëgjoni çfarë thotë Krishti për të na sjellë në këtë: Ai që e do jetën e tij do ta humbasë atë dhe ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta mbajë atë në jetën e përjetshme; nëse dikush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje është edhe shërbëtori im. Fjalët duken si një gjëegjëzë, por nuk janë të tilla, por janë plot me shumë mençuri. Por si do ta humbasë ai që e do jetën e tij? Kur i bën dëshirat e tij të pahijshme, kur e kënaq aty ku nuk duhet. Prandaj dikush na këshillon, duke thënë: Mos ecni sipas dëshirave të shpirtit tuaj Sirah 18:30; sepse kështu do ta shkatërroni, pasi të largon nga rruga që të çon në virtyt; sikurse, përkundrazi, ai që e urren në këtë botë, do ta shpëtojë atë. Por çfarë do të thotë, Ai që e urren atë? Ai që nuk i nënshtrohet asaj kur urdhëron atë që është e dëmshme. Dhe nuk tha ai që nuk i nënshtrohet, por ai që e urren; sepse, siç nuk mund të durojmë as të dëgjojmë zërin e atyre që urrejmë, as t'i shikojmë me kënaqësi, po ashtu edhe nga shpirti duhet të largohemi me vrull, kur ai urdhëron gjëra të kundërta me atë që i pëlqen Perëndisë. Sepse, duke qenë se tani ai do t'u thoshte shumë për vdekjen, vdekjen e tij, dhe pa që ata ishin të dëshpëruar dhe të dëshpëruar, foli me forcë të madhe duke thënë: "Çfarë them unë?". Nëse nuk e duroni me trimëri vdekjen Time? Jo, nëse nuk vdisni vetë, nuk do të fitoni asgjë. Vini re gjithashtu se si Ai e zbut ligjërimin. Ishte një gjë shumë e hidhur dhe e trishtueshme të thuhej se njeriu që e do jetën duhet të vdiste. Dhe pse flas për kohët e vjetra, kur edhe tani do të gjejmë shumë njerëz që me kënaqësi durojnë të vuajnë ndonjë gjë. për të shijuar jetën e tanishme, dhe kjo gjithashtu kur ata binden për gjërat që do të vijnë; të cilët kur shohin ndërtesa, vepra arti dhe trillime, qajnë duke shqiptuar reflektimin, Sa shumë gjëra shpik njeriu, e megjithatë bëhet pluhur! Sa i madh është dëshira për këtë jetë të tanishme. Për t'i zhbërë këto lidhje, Krishti thotë: Ai që urren shpirtin e tij në këtë botë, do ta mbajë atë për jetën e përjetshme. Me qëllim që ta dini se Ai foli për t'i nxitur dhe për të zhdukur frikën e tyre, dëgjoni atë që vjen më pas. Nëse dikush më shërben, le të më ndjekë. Duke folur për vdekjen, dhe duke kërkuar sa vijon që është nga veprat. Sepse sigurisht ai që shërben duhet të ndjekë atë që i shërbejnë. Dhe shikoni se në çfarë ore Ai u tha këto gjëra; jo kur u persekutuan, por kur ishin të sigurt; kur menduan se ishin të sigurt për shkak të nderit dhe vëmendjes së shumë njerëzve, kur mund të ngriheshin dhe të dëgjonin, le ta marrë kryqin e tij dhe le të më ndjekë Mateu 16:24; do të thotë, Jini gjithmonë, thotë Ai, i përgatitur kundër rreziqeve, kundër vdekjes, kundër largimit tuaj që këtej. Pastaj, pasi tha atë që ishte e vështirë për t'u përballuar, Ai vendos edhe çmimin. Dhe çfarë lloji ishte kjo? Duke e ndjekur Atë dhe duke qenë aty ku është; duke treguar se Ringjallja do të pasojë vdekjen. Sepse, thotë Ai, Ku jam unë, aty është edhe shërbëtori im. Por ku është Krishti? në parajsë. Le të largohemi pra edhe para Ringjalljes atje në shpirt dhe mendje. Nëse dikush më shërben mua, Ati do ta dojë. Pse tha Ai jo, unë? Sepse ata nuk kishin ende një mendim të drejtë në lidhje me Të, por kishin një mendim më të lartë për Atin. Sepse si mund të imagjinonin ata ndonjë gjë të madhe në lidhje me Të, i cili as nuk e dinte se Ai do të ringjallej? Prandaj ai u tha bijve të Zebedeut: "Nuk është imja të jap, por do t'u jepet atyre për të cilët është përgatitur nga Ati im Marku 10:40, por Ai është që gjykon". Por në këtë pasazh Ai vendos gjithashtu birësinë e Tij të vërtetë. Sepse si shërbëtorët e vetë Birit të tij, kështu Ati do t'i pranojë ata. Tani shpirti im është i shqetësuar; dhe cfare te them? Baba, më shpëto nga kjo orë. Por sigurisht kjo nuk është shprehja e një personi që i nxit ata të shkojnë deri në vdekje. Jo, është ai që i nxit shumë ata. Që të mos thonë se Ai, duke qenë i përjashtuar nga dhimbjet e vdekshme, filozofon lehtësisht mbi vdekjen dhe na nxit të mos jemi vetë në asnjë rrezik, Ai tregon se, megjithëse e ndjen agoninë e saj, për shkak të përfitimit të saj, Ai nuk e refuzon atë. Por këto gjëra i përkasin Dispensacionit, jo Hyjnisë. Prandaj Ai thotë: Tani shpirti im është i shqetësuar; sepse, nëse nuk është kështu, çfarë lidhje ka ajo që u tha dhe thënia e tij: "O Atë, më shpëto nga kjo orë?". Dhe aq i shqetësuar, saqë Ai madje kërkoi çlirimin nga vdekja, nëse të paktën do të ishte e mundur të shpëtonte. Këto ishin dobësitë e natyrës së Tij njerëzore. 2. Por, thotë Ai, nuk kam çfarë të them, kur të kërkoj çlirim. Sepse për këtë erdha në këtë orë. Sikur të kishte thënë: "Edhe sikur të turpërohemi, të shqetësohemi, të mos fluturojmë nga vdekja, sepse edhe tani, edhe pse i shqetësuar, nuk flas për fluturim; sepse duhet të durojë atë që po ndodh. Unë nuk them: Më çliro nga kjo orë, por çfarë? Atë, lavdëroje Emrin Tënd. Edhe pse halli Im më shtyn ta them këtë, megjithatë unë them të kundërtën, 'Lëvdoni Emrin Tënd', domethënë, Më udhëhiq tani e tutje në Kryq; gjë që tregon shumë njerëzimin e Tij dhe një natyrë që nuk dëshiron të vdesë, por e kapur pas jetës së tanishme, duke dëshmuar se Ai nuk ishte i përjashtuar nga ndjenjat njerëzore. Sepse, ashtu si nuk është faj të jesh i uritur ose të flesh, ashtu nuk është as të dëshirosh jetën e tanishme; dhe Krishti me të vërtetë kishte një trup të pastër nga mëkati, por jo i lirë nga dëshirat natyrore, sepse atëherë ai nuk do të kishte qenë një trup. Me këto fjalë Ai mësoi edhe diçka tjetër. Çfarë lloji është kjo? Se nëse ndonjëherë jemi në agoni dhe frikë, ne as atëherë nuk do të kthehemi nga ajo që na është vënë përpara; dhe duke thënë, Lavdëroje Emrin Tënd Ai tregon se Ai vdes për të vërtetën duke e quajtur veprimin, lavdi Perëndisë. Dhe kjo ra pas Kryqëzimit. Bota ishte gati të kthehej në besim, të njihte Emrin e Perëndisë dhe t'i shërbente Atij, jo vetëm emrin e Atit, por edhe atë të Birit; megjithatë për këtë Ai hesht. Erdhi, pra, një zë nga qielli, edhe unë e kam përlëvduar dhe do ta lavdëroj përsëri. Kur e kishte lavdëruar atë? Me atë që ishte bërë më parë; dhe do ta lavdëroj përsëri pas Kryqit. Çfarë tha pastaj Krishti? Ky Zë nuk erdhi për shkakun Meje, por për hirin tuaj. Ata menduan se gjëmonte, ose se një Engjëll i foli Atij. Dhe si e menduan këtë? A nuk ishte zëri i qartë dhe i dallueshëm? Ishte, por u largua shpejt prej tyre si të llojit më të rëndë, mishor dhe përtac. Dhe disa prej tyre kapnin vetëm zërin, të tjerët e dinin që zëri ishte i artikuluar, por çfarë do të thoshte, nuk e dinin. Çfarë thotë Krishti? Ky Zë nuk erdhi për shkakun Meje, por për hirin tuaj. Pse e tha Ai këtë? Ai e tha këtë, duke e vënë veten kundër asaj që ata pohonin vazhdimisht, se Ai nuk ishte nga Perëndia. Sepse ai që u lavdërua nga Perëndia, si nuk ishte nga ai Perëndi, emri i të cilit u përlëvdua prej tij? Vërtet për këtë qëllim erdhi Zëri. Prandaj Ai vetë thotë: Ky Zë nuk erdhi për shkakun tim, por për hirin tuaj, jo që të mësoj prej tij ndonjë gjë që nuk e di (sepse di gjithçka që i përket Atit), por për ju. Sepse, kur ata thanë: "Një engjëll i foli atij, ose gjëmonte dhe nuk ia vuri veshin", Ai tha, ishte për hirin tuaj, që edhe ju të mund të pyesni se çfarë kuptimi kanë fjalët. Por ata, të entuziazmuar, as nuk u pyetën aq, megjithëse dëgjuan se çështja lidhej me ta. Sepse atij që nuk e dinte se përse u shqiptua, Zëri natyrshëm dukej i paqartë. Zëri erdhi për hirin tuaj. A e shihni se këto rrethana të ulëta ndodhin për llogari të tyre, jo sikur Biri ka nevojë për ndihmë? Tani është gjykimi i kësaj bote, tani princi i kësaj bote do të rrëzohet. Me çfarë lidhje ka kjo, kam lavdëruar dhe do ta lavdëroj? Shumë, dhe në harmoni të ngushtë. Sepse kur Perëndia thotë, Unë do të përlëvdoj, Ai tregon mënyrën e lavdërimit. Çfarë është ajo? Ai duhet të hidhet poshtë. Por çfarë është, gjykimi i kësaj bote? Është sikur Ai tha, do të ketë një gjykatë dhe një ndëshkim. Si dhe në çfarë mënyre? Ai e vrau njeriun e parë, pasi e gjeti fajtor për mëkat, (sepse 'nga mëkati hyri vdekja' Romakëve 5:12), por tek unë nuk e gjeti këtë. Pse atëherë ai më ra dhe më dorëzoi në vdekje? Pse vuri në mendjen e Judës të më shkatërronte mua? (Mos më thuaj se ishte dispensimi i Perëndisë, sepse kjo nuk i përket djallit, por urtësisë së Tij; për momentin le të shqyrtohet disponimi i atij të ligut.) Si gjykohet atëherë bota në Mua? Do t'i thuhet, sikur të ishte një gjykatë e drejtësisë, Satanait: Epo, ti i ke vrarë të gjithë njerëzit, sepse i gjete fajtorë për mëkat. Po pse e vrave Krishtin? Nuk është e qartë se e keni bërë gabimisht? Prandaj në Të gjithë bota do të hakmerret. Por, që kjo të jetë akoma më e qartë, do ta sqaroj me një shembull. Supozoni se ka ndonjë tiran mizor, duke sjellë dhjetë mijë të këqija mbi të gjithë ata që bien në duart e tij. Nëse një i tillë që lidhet me një mbret, ose me djalin e një mbreti, e vret padrejtësisht, vdekja e tij do të ketë fuqi të hakmerret edhe për të tjerët. Supozoni se ka një që kërkon pagesën e debitorëve të tij, që i rrah dhe i fut në burg; pastaj nga e njëjta pakujdesi që e çon në të njëjtën birucë atë që nuk i detyrohet asgjë: një njeri i tillë do të dënohet për atë që u ka bërë të tjerëve. sepse ai do ta shkatërrojë. 3. Kështu është edhe në rastin e Birit; sepse për ato gjëra që djalli ka bërë kundër nesh, nga këto do të kërkohet dënimi me anë të asaj që ai ka guxuar kundër Krishtit. Dhe për të treguar se Ai e nënkupton këtë, dëgjoni atë që Ai thotë; Tani princi i kësaj bote do të hidhet poshtë, nga Vdekja Ime. Dhe unë, nëse ngrihem lart, do t'i tërheq të gjithë njerëzit tek Unë. Domethënë edhe ata të johebrenjve. Dhe që askush të mos pyesë: "Si do të rrëzohet, nëse është edhe më i fortë se ti?". Ai thotë: Ai nuk është më i fortë; si mund të jetë më i fortë se Ai që i tërheq të tjerët tek Ai? Dhe Ai nuk flet për Ringjalljen, por për atë që është më shumë se Ringjallja, Unë do t'i tërheq të gjithë njerëzit drejt Vetes. Sepse, sikur të kishte thënë, do të ngrihem përsëri, nuk ishte ende e qartë se ata do të besonin; por me fjalën e Tij, ata do të besojnë, të dyja vërtetohen menjëherë, edhe kjo, edhe se Ai duhet të ringjallet. Sepse po të kishte mbetur i vdekur dhe të ishte thjesht një njeri, askush nuk do të kishte besuar. Unë do t'i tërheq të gjithë njerëzit drejt Vetes. Gjoni 6:44 Si tha, pra, ai që Ati tërheq? Sepse kur Biri tërheq, edhe Ati tërheq. Ai thotë: Unë do t'i tërheq, sikur të ishin të kapur nga një tiran dhe të paaftë për veten e tyre vetëm për t'iu afruar Atij dhe për t'i shpëtuar duart e atij që i mban. Në një vend tjetër Ai e quan këtë prishje; Askush nuk mund t'ia prishë pasurinë një njeriu të fortë, përveçse fillimisht të lidhë të fortin dhe pastaj t'ia prishë pasurinë. Mateu 12:29 Këtë ai e tha për të provuar forcën e tij dhe atë që aty e quan prishje, këtu e quajti vizatim. Duke ditur, pra, këto gjëra, le të zgjohemi, le të lavdërojmë Perëndinë, jo vetëm me besimin tonë, por edhe me jetën tonë, sepse përndryshe nuk do të ishte lavdi, por blasfemi. Sepse Zoti nuk blasfemohet aq shumë nga një pagan i papastër, sa nga një i krishterë i korruptuar. Prandaj unë ju përgjërohem të bëni gjithçka që Perëndia të përlëvdohet; sepse, mjerë ai shërbëtor nga i cili blasfemohet emri i Perëndisë, (dhe kudo që ka një gjëmë, çdo ndëshkim dhe hakmarrje vjen menjëherë), por i bekuar është ai nga i cili përlëvdohet ai Emër. Le të mos jemi atëherë si në errësirë, por të shmangim të gjitha mëkatet, dhe veçanërisht ato që priren të dëmtojnë të tjerët, sepse nga këto Zoti blasfemohet më së shumti. Çfarë falje do të kemi, kur, duke qenë të urdhëruar t'u japim të tjerëve, ne grabitim pasurinë e të tjerëve? Cila do të jetë shpresa jonë për shpëtim? Dënoheni nëse nuk i keni ushqyer të uriturit; por nëse keni zhveshur edhe një të veshur, çfarë lloj falje do të merrni? Këto gjëra nuk do të heq dorë nga t'i them kurrë, sepse ata që nuk kanë dëgjuar sot, ndoshta do t'i dëgjojnë nesër, dhe ata që nuk marrin vesh nesër, ndoshta do të binden të nesërmen; dhe edhe nëse dikush është aq i prirur sa të mos bindet, megjithatë për ne nuk do të kemi asnjë llogari për të dhënë prej tyre në Gjykim. Pjesën tonë e kemi përmbushur; le të mos kemi kurrë arsye për t'u turpëruar për fjalët tona, as ju të fshihni fytyrat tuaja, por të gjithë mund të qëndroni me guxim përpara fronit të gjykimit të Krishtit, që edhe ne të mund të gëzohemi për ju dhe të kemi një kompensim për gabimet tona, duke qenë të miratuar në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Ati dhe Shenjti i Shenjtë i qoftë përgjithmonë. Amen. Predikimi 68 mbi Ungjillin e Gjonit Populli iu përgjigj: ''Ne kemi dëgjuar nga ligji se Krishti qëndron përjetë; dhe si thoni ju: Biri i njeriut duhet të ngrihet lart? Kush është ky Bir i njeriut? 1. Mashtrimi është një gjë që zbulohet lehtësisht, dhe e dobët, edhe pse jashtë lyhet me dhjetë mijë ngjyra. Sepse, ashtu si ata që zbardhin muret e prishura, nuk mund t'i bëjnë të shëndoshë me suvatimin, ashtu edhe ata që gënjejnë zbulohen lehtësisht, siç ndodhi në fakt këtu me hebrenjtë. Sepse kur Krishti u tha atyre: "Nëse unë ngrihem lart, do t'i tërheq të gjithë tek unë; Ne kemi dëgjuar, thotë njëri prej tyre, jashtë Ligjit, se Krishti mbetet përgjithmonë; dhe si thoni ju që Biri i njeriut duhet të ngrihet lart? Kush është ky Bir i njeriut? Edhe ata atëherë e dinin se Krishti ishte një i Pavdekshëm dhe se kishte jetë pa fund. Dhe prandaj ata gjithashtu e dinin se çfarë donte të thoshte; sepse shpesh në Shkrim, Mundimi dhe Ringjallja përmenden në të njëjtin vend. Kështu Isaia i bashkon, duke thënë: Atë e çuan si dele në thertore. Davidi gjithashtu në Psalmin e dytë dhe në shumë vende të tjera i lidh këto dy gjëra. Edhe Patriarku, pasi tha: "U shtri, u shtri si luani", shton: Dhe si një këlysh luani, kush do ta ringjallë? Zanafilla 49:9 Ai tregon menjëherë Mundimin dhe Ringjalljen. Por këta burra, kur menduan ta mbyllnin dhe të tregonin se Ai nuk ishte Krishti, rrëfyen pikërisht nga kjo rrethanë se Krishti mbetet përgjithmonë. Dhe vëzhgoni veprimet e tyre të këqija; ata nuk thanë: "Kemi dëgjuar se Krishti as nuk vuan, as nuk kryqëzohet, por se ai mbetet përjetë". Megjithatë edhe kjo që u përmend, nuk do të kishte qenë një kundërshtim i vërtetë, sepse Pasioni nuk ishte pengesë për Pavdekësinë e Tij. Prandaj mund të shohim se ata i kuptuan shumë nga pikat e dyshimta dhe qëllimisht gabuan. Sepse, duke qenë se Ai kishte folur më parë për vdekjen, kur dëgjuan në këtë vend, të ngriheshin lart, ata menduan se flitej për vdekjen. Atëherë ata thanë: ''Kush është ky Biri i njeriut?''. Edhe këtë e bënë me mashtrim. Mos mendo, të lutem, thotë njëri, që ne e themi këtë për ty, mos poho se po të kundërshtojmë me armiqësi, sepse, ja, ne nuk e dimë se për kë flet, dhe prapëseprapë ne deklarojmë mendimin tonë. Çfarë bën atëherë Krishti? Për t'i mbyllur gojën dhe për të treguar se Pasioni nuk është pengesë për të qëndruar përgjithmonë, Ai thotë: Edhe pak kohë është drita me ju. Duke nënkuptuar se vdekja e Tij ishte një largim; sepse drita e diellit nuk shkatërrohet, por duke u tërhequr për pak kohë shfaqet përsëri. Ecni derisa keni dritë. Për cilën stinë flet Ai këtu? Të gjithë jetës së tanishme, apo të kohës para Kryqëzimit? Unë nga ana ime mendoj për të dyja, sepse për shkak të dashamirësisë së Tij të papërshkrueshme, shumë besuan edhe pas Kryqëzimit. Dhe ai i thotë këto gjëra për t'i nxitur në besim, siç bëri edhe më parë, duke thënë: "Unë jam me ju edhe për pak kohë". Gjoni 7:33 Ai që ecën në errësirë nuk e di se ku shkon. Sa gjëra bëjnë, për shembull, edhe tani hebrenjtë, pa ditur se çfarë bëjnë, por ecin sikur të ishin në errësirë? Ata mendojnë se po shkojnë në rrugën e duhur, kur po marrin të kundërtën; duke respektuar të shtunën, duke respektuar ligjin dhe ritet e ushqimeve, por duke mos ditur se ku ecin. Prandaj Ai tha: Ecni në dritë, që të bëheni bij të dritës. Kjo është, fëmijët e Mi. Megjithatë në fillim Ungjilltari thotë: Nuk u lindën nga gjaku, as nga vullneti i mishit, por nga Perëndia Gjoni 1:13; domethënë të Atit; ndërsa këtu thuhet se vetë i lind; që të kuptoni se veprimi i Atit dhe i Birit është Një. Jezusi i tha këto gjëra, u largua prej tyre dhe u fsheh. Pse ai tani fshihet? Ata nuk morën gurë kundër tij dhe nuk e blasfemuan Atë në ndonjë mënyrë si më parë; pse atëherë u fsheh Ai? Duke ecur në zemrat e njerëzve, Ai e dinte se zemërimi i tyre ishte i egër, megjithëse ata nuk thanë asgjë; Ai e dinte atë të vluar dhe vrastare, dhe nuk priti derisa të vinte në veprim, por u fsheh për të zbutur vullnetin e tyre të keq. Vëreni se si Ungjilltari ka aluduar për këtë ndjenjë; Ai ka shtuar menjëherë, Edhe pse Ai kishte bërë kaq shumë mrekulli, ata nuk besuan në Të. 2. Çfarë kaq shumë? Aq shumë sa Ungjilltari ka lënë jashtë. Dhe kjo është e qartë edhe nga ajo që vijon. Sepse, pasi u tërhoq, u dorëzua dhe u kthye përsëri tek ata, u foli atyre me përulësi, duke thënë: "Kush beson në mua, nuk beson në mua, por në atë që më dërgoi". Gjoni 12:44 Vëzhgoni se çfarë bën Ai. Ai fillon me shprehje të përulura dhe modeste dhe i jep veten Atit; pastaj përsëri Ai e ngre gjuhën e Tij dhe kur sheh se ata janë të zemëruar, Ai tërhiqet; pastaj Ai vjen përsëri tek ata dhe përsëri fillon me fjalë përulësie. Dhe ku e ka bërë Ai këtë? Jo, ku nuk e ka bërë? Shih, për shembull, atë që Ai thotë në fillim: Siç dëgjoj, gjykoj. Gjoni 5:30 Pastaj me një ton më të lartë: Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall atë që do John 5:21; përsëri, unë nuk ju gjykoj, është një tjetër që gjykon. Pastaj përsëri Ai del në pension. Pastaj, duke ardhur në Galile, mos u mundoni, thotë Ai, për ushqimin që humbet Gjoni 6:27; dhe pasi tha gjëra të mëdha për veten e tij, se zbriti nga qielli, se jep jetë të përjetshme, Ai përsëri tërhiqet. Dhe ai vjen edhe në festën e Kasolleve dhe bën të njëjtën gjë. Dhe dikush mund ta shohë Atë vazhdimisht duke ndryshuar kështu mësimet e Tij, nga prania e Tij, nga mungesa e Tij, nga përulësia, nga fjalimet e larta. Të cilën Ai e bëri edhe këtu. Edhe pse Ai kishte bërë kaq shumë mrekulli, thuhet, ata nuk besuan në Të. Që të përmbushej fjala e Isaias që tha: "Zot, kush i besoi predikimit tonë dhe kujt iu zbulua krahu i Zotit?". Dhe përsëri, Ata nuk mund të besonin, thuhet, sepse Isaia tha: "Do të dëgjoni me veshët tuaj dhe nuk do të kuptoni". Këto gjëra ai tha, kur pa lavdinë e tij dhe foli për të. Këtu vëreni përsëri, se sepse, dhe foli, nuk i referohet shkakut të mosbesimit të tyre, por ngjarjes. Sepse ata nuk besuan ngaqë foli Isaia; por duke qenë se ata nuk do të besonin, ai foli. Pse atëherë ungjilltari nuk e shpreh kështu, në vend që mosbesimi të rrjedhë nga profecia, jo profecia nga mosbesimi? Dhe më tej ai e shpreh edhe më mirë këtë gjë, duke thënë: "Prandaj nuk mund të besonin, sepse tha Isaia". Prandaj ai dëshiron të vërtetojë me shumë prova të vërtetën e pagabueshme të Shkrimit dhe se ajo që paratha Isaia nuk ra ndryshe, por siç tha ai. Sepse të mos thotë ndokush: Përse erdhi Krishti? A nuk e dinte se ata nuk do t'i kushtonin vëmendje? ai prezanton Profetët, të cilët e dinin edhe këtë. Por Ai erdhi që ata të mos kenë asnjë justifikim për mëkatin e tyre; sepse gjërat që i paratha Profeti, ai i paratha si me siguri; pasi nëse nuk do të ishin me siguri, ai nuk mund t'i kishte parathënë; dhe me siguri do të ishin, sepse këta njerëz ishin të pashërueshëm. Dhe nëse nuk munden, vihet, në vend të, nuk do, mos u mrekulloni, sepse thotë edhe në një vend tjetër: Kush mund ta marrë, le ta marrë. Mateu 19:12 Pra, në shumë vende Ai e ka zakon të shprehë zgjedhje, pushtet. Përsëri, bota nuk mund t'ju urrejë, por Mua më urren. Gjoni 7:7 Ky mund të shihet edhe në biseda të përbashkëta; si kur një burrë thotë, nuk mund ta dua këtë apo atë person, duke e quajtur forcën e vullnetit të tij, fuqi. Dhe përsëri, ky apo ai person nuk mund të jetë një njeri i mirë. Dhe çfarë thotë Profeti? Nëse Etiopiasi ndryshon lëkurën e tij ose leopardi njollat ​​e tij, edhe ky popull do të jetë në gjendje të bëjë të mirën, pasi ka mësuar të keqen. Jeremia 13:23, Septuaginta Ai nuk thotë se bërja e virtytit është e pamundur për ta, por se për shkak se nuk duan, prandaj nuk munden. Dhe me atë që thotë Ungjilltari do të thotë, se ishte e pamundur që Profeti të gënjejë; megjithatë nuk ishte e pamundur që ata të besonin. Sepse ishte e mundur, edhe sikur të kishin besuar, që ai të qëndronte i vërtetë; pasi ai nuk do t'i kishte profetizuar këto gjëra nëse ata do të kishin qenë gati të besonin. Pse atëherë, thotë dikush, nuk tha kështu? Sepse Shkrimi ka disa fraza idiomatike të këtij lloji dhe është e nevojshme të merren parasysh ligjet e tij. Gjërat që ai foli kur pa lavdinë e Tij. E kujt? E Atit. Atëherë, si flet Gjoni për Birin? Dhe Pali i Frymës? Jo si ngatërruar Personat, por për të treguar se Dinjiteti është një, e thonë. Sepse ajo që është e Atit është edhe e Birit, dhe ajo që është e Birit është e Frymës. Megjithatë shumë gjëra Perëndia foli me anë të engjëjve, dhe askush nuk thotë, siç foli Engjëlli, por si? siç foli Zoti. Meqenëse ajo që është thënë nga Perëndia nëpërmjet shërbesës së Engjëjve do të ishte prej Perëndisë; por nuk është, pra, nga Perëndia, por edhe nga engjëjt. Por në këtë vend Gjoni thotë se fjalët janë të Frymës. Dhe foli për Të. Çfarë foli ai? Pashë Zotin të ulur mbi një fron të lartë Isaia 6:1 dhe çfarë vijon. Prandaj ai atje e quan lavdi, atë vegim, tymin, dëgjimin e mistereve të patregueshme, shikimin e Serafimit, vetëtimën që kërceu nga froni, kundër së cilës ato fuqi nuk mund të shikonin. Dhe foli për Të. Çfarë tha ai? Se ai dëgjoi një zë që thoshte: "Kë të dërgoj?". Kush do të shkojë? Dhe unë thashë: "Ja ku jam, më dërgoni". Dhe ai tha: "Do të dëgjoni me veshët tuaj dhe nuk do të kuptoni; dhe duke parë do të shihni dhe nuk do të kuptoni". Isaia 6:8–10 Sepse, Ai ua ka verbuar sytë dhe ua ka ngurtësuar zemrën, që të mos shohin me sytë e tyre dhe të kuptojnë me zemrën e tyre. Këtu është edhe një pyetje tjetër, por nuk është kështu nëse e konsiderojmë me të drejtë. Sepse, ashtu si dielli i verbon sytë e të dobëtit, jo për shkak të natyrës së tij të duhur, kështu është me ata që nuk u kushtojnë vëmendje fjalëve të Perëndisë. Kështu, në rastin e Faraonit, thuhet se Ai e ka ngurtësuar zemrën e tij dhe kështu është me ata që janë fare kundërshtues kundër fjalëve të Zotit. Kjo është një mënyrë e veçantë e të folurit në Shkrimin e Shenjtë, si edhe, Ai ia dorëzoi ato një mendjeje të sprovuar Romakëve 1:28 dhe, Ai i ndau midis kombeve, domethënë i lejoi, i lejoi të shkonin. Sepse shkrimtari këtu nuk e prezanton Perëndinë si Vetë duke i bërë këto gjëra, por tregon se ato ndodhën nëpërmjet ligësisë së të tjerëve. Sepse, kur jemi të braktisur nga Perëndia, ne i dorëzohemi djallit dhe kur dorëzohemi, vuajmë dhjetë mijë gjëra të tmerrshme. Për të tmerruar dëgjuesin, pra, shkrimtari thotë: Ai u ngurtësua dhe u dorëzua. Sepse për të treguar se Ai jo vetëm që nuk na dorëzon, por as nuk na lë, përveçse ne duam, dëgjoni atë që thotë: "A nuk i ndajnë paudhësitë tuaja midis meje dhe jush?" Isaia 59:2, Septuaginta. Dhe përsëri: Ata që largohen prej teje do të humbasin. Psalmi 73:27 , Septuaginta Dhe Hozea thotë: Ti ke harruar ligjin e Perëndisë tënd dhe unë do të të harroj ty Hosea 4:6, Septuaginta; Dhe Ai vetë thotë gjithashtu në Ungjijtë: Sa herë do t'i kisha mbledhur fëmijët tuaj - dhe ju jo. Luke 13:34 Edhe Isaias përsëri, erdha dhe nuk kishte njeri; Unë thirra dhe nuk kishte njeri që të dëgjonte. Isaia 50:2, Septuaginta Këto gjëra Ai thotë, duke treguar se ne fillojmë braktisjen dhe bëhemi shkaktarët e humbjes sonë; sepse Zoti jo vetëm që dëshiron të mos na lërë ose të na ndëshkojë, por edhe kur ndëshkon, e bën pa dëshirë; Unë nuk do, thotë Ai, vdekjen e një mëkatari, aq sa ai të kthehet dhe të jetojë. Ezekieli 18:32, Krishti Septuaginta gjithashtu vajton për shkatërrimin e Jeruzalemit, siç bëjmë edhe ne për miqtë tanë. 3. Duke e ditur këtë, le të bëjmë gjithçka që të mos largohemi nga Zoti, por të mbahemi fort pas kujdesit për shpirtrat tanë dhe dashurisë ndaj njëri-tjetrit; le të mos i shqyejmë gjymtyrët tona, (sepse kjo është vepër e njerëzve të çmendur dhe pa vetveten), por sa më shumë të shohim ndonjë prirje të keqe, aq më shumë le të jemi të sjellshëm me ta. Meqenëse shpesh shohim shumë persona që vuajnë në trupin e tyre nga sëmundje të vështira ose të pashërueshme dhe nuk pushojnë së aplikuari ilaçe. Çfarë është më e keqe se përdhes në këmbë apo në dorë? Pra, a duhet t'i presim gjymtyrët? Aspak, por përdorim çdo mjet që i sëmuri të gëzojë njëfarë rehatie, pasi nuk mund ta shpëtojmë sëmundjen. Këtë le të bëjmë edhe në rastin e vëllezërve tanë dhe, edhe pse ata janë të sëmurë në mënyrë të pashërueshme, le të vazhdojmë t'i kujdesemi për ta dhe të mbajmë barrat e njëri-tjetrit. Kështu do të përmbushim ligjin e Krishtit dhe do të marrim gjërat e mira të premtuara, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 69 mbi Ungjillin e Gjonit Megjithatë, edhe midis krerëve, shumë besuan në Të; por për shkak të farisenjve nuk e rrëfenin, që të mos i përjashtonin nga sinagoga, sepse donin lavdinë e njerëzve më shumë se lavdinë e Perëndisë. 1. Është e nevojshme që ne të shmangim njësoj të gjitha pasionet që prishin shpirtin, por më së shumti ato që prodhojnë nga vetja mëkate të shumta. Dua të them të tilla si dashuria për para. Ajo është në të vërtetë një sëmundje e tmerrshme, por bëhet shumë më e rëndë, sepse është rrënja dhe nëna e të gjitha të këqijave. E tillë është edhe kotësia. Shihni, për shembull, se si këta burra u shkëputën nga besimi nëpërmjet dashurisë së tyre për nderin. Në të, thuhet, besuan edhe shumë nga krerët, por për shkak të Judenjve nuk e rrëfenin, që të mos i përjashtonin nga sinagoga. Siç u tha edhe më parë: Si mund të besoni ju që nderoni njëri-tjetrin dhe nuk kërkoni nderin që vjen vetëm nga Perëndia? Gjoni 5:44 Pra, ata nuk ishin sundues, por skllevër në skllavërinë më të madhe. Megjithatë, kjo frikë më pas u shua, sepse askund gjatë kohës së Apostujve nuk i gjejmë ata të pushtuar nga kjo ndjenjë, pasi në kohën e tyre besonin edhe sundimtarët edhe priftërinjtë. Hiri i Frymës, pasi erdhi, i bëri të gjithë më të fortë se të palëkundur. Meqenëse kjo ishte ajo që i pengoi ata të besonin në këtë kohë, dëgjoni çfarë thotë Ai. Ai që beson në mua, nuk beson në mua, por në atë që më dërgoi. Sikur të kishte thënë: Pse keni frikë të besoni në mua? Besimi i kalon Atit nëpërmjet meje, ashtu si edhe mosbesimi. Shihni se si në çdo mënyrë Ai tregon pandryshueshmërinë e Thelbit të Tij. Ai nuk tha: "Ai që më beson mua, që dikush të mos pohojë se ai foli për fjalët e tij; kjo mund të ishte thënë në rastin e njerëzve të thjeshtë, sepse ai që u beson Apostujve, nuk u beson atyre, por Perëndisë. Por që ju të mësoni se Ai flet këtu për besimin në Thelbin e Tij, Ai nuk tha, Ai që beson fjalët e Mia, por Ai që beson në Mua. Dhe përse, thotë dikush, nuk ka thënë askund anasjelltas: Ai që beson në Atin, nuk beson në Atin, por në mua? Sepse ata do të ishin përgjigjur: "Ja, ne besojmë në Atin, por nuk besojmë në ty". Disponimi i tyre ishte ende shumë i dobët. Gjithsesi, duke biseduar me dishepujt, Ai foli kështu: Ju besoni në Atin, besoni edhe në mua John 14:1; por, duke parë se ata atëherë ishin shumë të dobët për të dëgjuar fjalë të tilla, Ai i drejton në një mënyrë tjetër, duke treguar se nuk është e mundur të besosh në Atin, pa besuar në Të. Dhe që të mos mendoni se fjalët janë thënë si nga njeriu, shton Ai, Ai që më sheh mua, sheh atë që më dërgoi. Çfarë atëherë! A është Zoti një trup? Në asnjë mënyrë. Shikimi për të cilin Ai flet këtu është ai i mendjes, duke treguar prej andej Konsubstancialitetin. Dhe çfarë është Ai që beson në mua? Është si të thuhet: Ai që merr ujë nga lumi, nuk e merr nga lumi, por nga burimi; ose më mirë ky imazh është shumë i dobët, kur krahasohet me çështjen që kemi përpara. Unë kam ardhur një dritë në botë. Sepse duke qenë se Ati thirret me këtë emër kudo si në Dhiatën e Vjetër (Dhiatë) ashtu edhe në Dhiatën e Re, Krishti përdor gjithashtu të njëjtin emër; prandaj Pali gjithashtu e quan Atë, Shkëlqimi Hebrenjve 1:3, pasi mësoi ta bëjë këtë nga ky burim. Dhe Ai tregon këtu marrëdhënien e Tij të ngushtë me Atin dhe se nuk ka asnjë ndarje midis tyre, nëse është kështu që Ai thotë se besimi në Të nuk është në Të, por kalon te Ati. Dhe Ai e quajti veten dritë, sepse Ai çliron nga gabimi dhe shkrin errësirën mendore. Nëse dikush nuk më dëgjon dhe nuk më beson, unë nuk e gjykoj, sepse nuk erdha të gjykoj botën, por ta shpëtoj botën. 2. Që të mos mendojnë se për mungesë pushteti Ai kaloi pranë përçmuesve, prandaj foli: Unë nuk erdha të gjykoj botën. Pastaj, që të mos bëhen më të pakujdesshëm në këtë mënyrë, kur mësuan se ai që beson është i shpëtuar dhe ai që nuk beson dënohet, shikoni se si Ai u ka vënë para tyre një gjyq të frikshëm gjykimi, duke vazhduar të thotë: Ai që më refuzon Mua dhe nuk i pranon fjalët e Mia, ka një që ta gjykojë. Nëse Ati nuk gjykon asnjë dhe ju nuk keni ardhur të gjykoni botën, kush e gjykon? Fjala që kam thënë do ta gjykojë atë. Sepse duke qenë se ata thanë: "Ai nuk është nga Perëndia", ai thotë këtë, atë, atëherë nuk do të mund t'i thonë këto gjëra, por fjalët që kam thënë tani do të jenë në vend të një paditësi, duke i dënuar ata dhe duke hequr çdo shfajësim. Dhe fjalën që kam thënë. Çfarë lloj fjale? Sepse nuk kam folur nga vetja ime, por Ati që më ka dërguar, më ka urdhëruar çfarë të them dhe çfarë të them? Me siguri këto gjëra u thanë për hir të tyre, që të mos kishin asnjë pretendim për justifikim. Sepse nëse nuk do të ishte kështu, çfarë do të kishte Ai më shumë se Isaia? Sepse edhe ai thotë të njëjtën gjë: Zoti Perëndi më jep gjuhën e të diturve, që të di kur duhet të them një fjalë. Isaia 50:4, Septuaginta Çfarë më tepër se Jeremia? Sepse edhe ai kur u dërgua u frymëzua. Jeremia 1:9 Çfarë atëherë Ezekieli? Sepse edhe ai, pasi hëngri rrotullën, kështu foli. Ezekieli 3:1 Përndryshe, ata që do të dëgjonin ato që ai tha, do të konsiderohen si shkaktarë të njohjes së tij. Sepse në qoftë se kur u dërgua, mori urdhër se çfarë duhej të thoshte, atëherë do të argumentoni se përpara se të dërgohej Ai nuk e dinte. Dhe çfarë më të pabesë se këto pohime? Nëse (domethënë) dikush i merr fjalët e Krishtit në këtë kuptim dhe nuk e kupton shkakun e përulësisë së tyre? Prapëseprapë Pali thotë se si ai ashtu edhe ata që u bënë dishepuj e dinin se cili ishte vullneti i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur i Perëndisë Romakëve 12:2 dhe a nuk e dinte Biri derisa të kishte marrë urdhërimin? Si mund të jetë kjo e arsyeshme? A nuk e shihni se Ai i çon shprehjet e Tij në një përulësi të tepruar, që Ai t'i tërheqë ata njerëz dhe t'i heshtë ata që do të vijnë pas. Kjo është arsyeja pse Ai shqipton fjalë që i përshtaten një njeriu të thjeshtë, që edhe kështu Ai të na detyrojë të fluturojmë poshtërsinë e thënieve, si të vetëdijshëm se fjalët nuk i përkasin Natyrës së Tij, por i përshtaten dobësisë së dëgjuesve. Dhe unë e di se urdhërimi i tij është jetë e përjetshme; Çfarëdo që të them, pra, ashtu siç më tha Ati, edhe unë them. A e shihni përulësinë e fjalëve? Sepse ai që ka marrë një urdhërim nuk është zotëria e tij. Megjithatë Ai thotë: Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Gjoni 5:21 A ka, pra, ai fuqi të ringjallë kë të dojë dhe të thotë çfarë të dojë, nuk ka fuqi? Ajo që Ai synon pastaj me fjalët është kjo; Veprimi nuk ka mundësi të natyrshme, që Ai të thotë një grup fjalësh dhe unë të shqiptoj një tjetër. Dhe unë e di se urdhërimi i tij është jetë e përjetshme. Ai ua tha këtë atyre që e quanin atë mashtrues dhe pohoi se kishte ardhur për të lënduar. Por kur thotë: "Unë nuk gjykoj", tregon se nuk është ai shkaku i humbjes së këtyre njerëzve. Me këtë Ai dëshmon në mënyrë të qartë, kur do të largohet prej tyre dhe nuk do të jetë më me ta, se unë bisedoj me ju, duke mos folur asgjë si për veten time, por të gjithë si nga Ati. Dhe për këtë arsye Ai e kufizoi fjalimin e Tij në shprehje të përulura, që të mund të thoshte: "Edhe deri në fund u thashë atyre këtë, fjalën time të fundit". Çfarë fjale ishte ajo? Siç më tha Ati, kështu flas. Po të isha kundër Zotit, do të kisha thënë të kundërtën, se nuk flas asgjë për atë që është e pëlqyeshme për Zotin, në mënyrë që të tërhiqja nderin tek Vetja, por tani i kam referuar të gjitha gjërat tek Ai, sa nuk e quaj asgjë timen. Pse atëherë nuk më besoni Mua kur them se 'kam marrë një urdhërim' dhe kur unë largoj me kaq ashpërsi dyshimin tuaj të keq për rivalitetin? Sepse është e pamundur për ata që kanë marrë një urdhër të bëjnë ose të thonë diçka tjetër përveç asaj që dëshirojnë dërguesit e tyre, përderisa ata e përmbushin urdhërimin dhe nuk falsifikojnë asgjë; kështu që as nuk është e mundur që Unë të them ose të bëj asgjë përveç se si do Ati im. Ai bën atë që bëj unë, sepse është me mua dhe 'Ati nuk më ka lënë vetëm'. Gjoni 8:29 A e shihni sesi kudo Ai shfaqet i lidhur me Atë që e lindi dhe se nuk ka ndarje? Sepse kur thotë: "Unë nuk kam ardhur nga vetja ime", Ai nuk e thotë këtë si privim nga pushteti i Vetes, por si heqje e çdo tjetërsimi apo kundërshtimi. Sepse nëse njerëzit janë zotër të vetvetes, aq më tepër Biri i Vetëmlindur. Dhe për të treguar se kjo është e vërtetë, dëgjoni çfarë thotë Pali, Ai e zbrazi veten dhe e dha veten për ne. Philippians 2:7 Por, siç thashë, një gjë e tmerrshme është kotësia, shumë e tmerrshme Efesianëve 5:2; sepse kjo i bëri këta njerëz të mos besonin dhe të tjerët të besonin keq, kështu që gjërat që u thanë për hir të atyre njerëzve, nga dashamirësia, u kthyen në pandershmëri. 3. Le të ikim, pra, ndonjëherë nga ky përbindësh: i larmishëm dhe i shumëfishtë është, dhe kudo derdh helmin e tij të veçantë, në pasuri, në luks, në bukuri të personit. Nëpërmjet kësaj ne kudo shkojmë përtej përdorimit të nevojshëm; përmes kësaj lind ekstravaganca në veshje dhe një tufë e madhe shtëpiake; nëpërmjet kësaj përdorimi i nevojshëm është kudo i përbuzur, në shtëpitë tona, në rrobat tona, në tryezën tonë; dhe ekstravaganca mbizotëron. A do të shijoni lavdinë? Bëj lëmoshë, pastaj engjëjt do të të lavdërojnë, pastaj Zoti do të të pranojë. Tani admirimi nuk shkon më larg se argjendarët dhe endësit, dhe ti largohesh pa kurorë, duke parë shpesh se merr mallkime. Por nëse nuk i vendosni këto gjëra për trupin tuaj, por i shpenzoni për të ushqyer të varfërit, do të jenë të mëdha duartrokitjet nga të gjitha anët, të mëdha lëvdatat. Atëherë do t'i keni ato, kur t'ua jepni të tjerëve; kur i mbani për vete, atëherë nuk i keni. Sepse një shtëpi është një thesar i pabesë, por një thesar i sigurt janë duart e të varfërve. Pse e zbukuroni trupin tuaj, ndërsa shpirti juaj është i lënë pas dore, i pushtuar nga papastërtia? Pse nuk dhuroni aq shumë mendim në shpirtin tuaj, sa në trupin tuaj? Ju duhet të dhuroni më të mëdha; por gjithsesi, të dashur, ne duhet t'i dhurojmë kujdes të njëjtë për të. Sepse më thuaj, nëse dikush do të të pyeste se cilën do të zgjidhnit, që trupi juaj të jetë i freskët dhe i zakontë dhe i jashtëzakonshëm në bukuri, dhe të vishni petka të dobëta, ose të keni trupin të deformuar dhe plot sëmundje, të vishni ar dhe stoli; nuk do të preferonit shumë të kishit bukuri në varësi të natyrës së personit tuaj, se sa të veshjes me të cilën jeni veshur? Dhe a do ta zgjidhni këtë në rastin e trupit tuaj, por të kundërtën në rastin e shpirtit tuaj; dhe, kur ke atë të shëmtuar, të shëmtuar dhe të zi, mendon të fitosh ndonjë gjë nga stolitë e arta? Çfarë çmendurie është kjo! Ndrysho këtë zbukurim brenda, vendos këto gjerdan për shpirtin tënd. Gjërat që vihen për trupin tuaj nuk ndihmojnë as për shëndetin e as për bukurinë e tij, sepse ai nuk do ta bëjë të zezën të bardhë, as atë që është e shëmtuar, as e bukur, as e bukur. Por nëse i vendosni për shpirtin tuaj, së shpejti do ta bëni atë të bardhë në vend të zi, në vend që të jetë i shëmtuar dhe i shëmtuar, do ta bëni të bukur dhe të favorizuar. Fjalët nuk janë të miat, por të vetë Zotit, i cili thotë: "Edhe sikur mëkatet e tua të ishin të kuqe flakë, unë do t'i zbardh si bora Isaia 1:18, Septuaginta; dhe, jepni lëmoshë – dhe të gjitha gjërat do të jenë të pastra për ju Lluka 11:41; dhe me një prirje të tillë do të zbukurosh jo vetëm veten, por edhe burrin tënd. Sepse ata, nëse të shohin duke i hequr këto stoli të jashtme, nuk do të kenë nevojë të madhe për shpenzime dhe pa e pasur atë, do të përmbahen nga çdo lakmi dhe do të jenë më të prirur për të dhënë lëmoshë dhe edhe ju do të jeni në gjendje t'u jepni atyre këshilla të përshtatshme. Aktualisht ju jeni të privuar nga çdo autoritet i tillë. Sepse me çfarë goje do të flisni për këto gjëra? Me çfarë sysh do t'i shikoni burrat tuaj në fytyrë, duke kërkuar para për lëmoshë, kur shpenzoni më shumë për mbulesën e trupit tuaj? Atëherë do të mund të flasësh me guxim me burrin tënd për sadakanë, kur të lësh mënjanë stolitë e tua prej ari. Edhe nëse nuk arrini asgjë, ju keni përmbushur të gjithë pjesën tuaj; por më tepër duhet të them se është e pamundur që gruaja të mos e fitojë burrin, kur ajo flet me vetë veprimet. Çfarë di ti, o grua, nëse do ta shpëtosh burrin tënd? 1 Korintasve 7:16 Ashtu si atëherë tani do të jepni llogari edhe për veten tuaj edhe për të, kështu që nëse e hiqni gjithë këtë kotësi, do të keni një kurorë të dyfishtë, duke mbajtur kurorën tuaj dhe duke triumfuar me burrin tuaj në ato epoka të pashoqëruara dhe duke shijuar të mirat e përjetshme, të cilat ne të gjithë mund t'i marrim, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezus përgjithmonë. Amen. Predikimi 70 mbi Ungjillin e Gjonit Tani përpara festës së Pashkës, kur Jezusi e kuptoi se kishte ardhur ora e tij që të ikte nga kjo botë tek Ati, duke i dashur të vetët që ishin në botë, i deshi deri në fund. 1. Bëhuni imitues të mi, tha Pali, siç jam edhe unë i Krishtit. 1 Corinthians 11:1 Sepse për këtë arsye ai mori edhe mish nga pasuria jonë, që me anë të tij të na mësojë virtytin. Sepse (Perëndia duke dërguar Birin e Tij) në ngjashmërinë e mishit mëkatar, thotë ajo, dhe për mëkatin dënoi mëkatin në mish. Romakëve 8:3 Dhe vetë Krishti thotë: "Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra". Mateu 11:29 Dhe këtë ai e mësoi, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Sepse ata e quanin samaritan, që kishte një djall dhe mashtrues dhe qëlluan me gurë kundër tij; dhe një herë farisenjtë dërguan shërbëtorë për ta kapur, një herë tjetër dërguan komplote kundër tij; dhe ata vazhduan ta fyenin Atë edhe vetë, dhe kjo, kur nuk kishin asnjë të metë për të gjetur, por madje po përfitonin vazhdimisht. Prapëseprapë, pas një sjelljeje të tillë, Ai nuk pushon së bërë mirë me ta si me fjalë ashtu edhe me vepra. Dhe kur një shtëpi e goditi në fytyrë, ai tha: "Nëse kam folur keq, dëshmoni për të keqen, por nëse mirë, pse më godit?" Gjoni 18:23 Por kjo ishte për ata që e urrenin dhe komplotonin kundër tij. Le të shohim gjithashtu se çfarë bën Ai tani ndaj dishepujve, ose më mirë se çfarë veprimesh shfaq tani ndaj tradhtarit. Njeriu, të cilin mbi të gjitha kishte arsye për ta urryer, sepse duke qenë dishepull, duke ndarë tryezën dhe kripën, duke parë mrekullitë dhe duke u vlerësuar i denjë për gjëra kaq të mëdha, ai veproi më keq se çdo tjetër, duke mos e goditur me gurë, as duke e fyer, por duke e tradhtuar dhe duke e dorëzuar Atë, vëreni se sa miqësore e pranon njeriun këtë lloj këmbësh; sepse edhe në këtë mënyrë Ai dëshironte ta frenonte nga ajo ligësi. Megjithatë, ishte në fuqinë e Tij, po të donte, ta thante atë si fiku, ta priste në dysh teksa griste shkëmbinjtë, ta ndante si një vello; por Ai nuk do ta largonte nga plani i tij me detyrim, por me zgjedhje. Prandaj Ai i lau këmbët; dhe as nga kjo nuk u turpërua ai njeri i mjerë dhe i mjerë. Përpara festës së Pashkës, thuhet, Jezusi e dinte se kishte ardhur ora e Tij. Atëherë duke mos ditur, por (do të thotë) se Ai bëri atë që bëri duke ditur shumë kohë më parë. Që Ai duhet të largohet. Në mënyrë madhështore Ungjilltari e quan vdekjen e Tij, largim. Duke i dashur të Vettë, Ai i deshi ata deri në fund. A e shihni se si kur do t'i lërë ata tregon dashuri më të madhe? Sepse, duke i dashur, Ai i deshi deri në fund, tregon se ai nuk hoqi asgjë nga gjërat që kishte të ngjarë të bënte ai që i donte me zell. Pse, atëherë nuk e bëri këtë që në fillim? Ai i punon gjërat më të mëdha të fundit, në mënyrë që t'i bëjë më të fortë lidhjen e tyre dhe të krijojë për ta shumë ngushëllim paraprakisht, kundër gjërave të tmerrshme që do të binin mbi ta. Shën Gjoni i quan të Vet, në lidhje me lidhjen personale, meqenëse ai i quan të tjerët edhe të Vet, në lidhje me veprën e krijimit; sikurse kur thotë: "Të vetit nuk e pranuan". Gjoni 1:11 Por çfarë mjetesh ishin në botë? Sepse edhe të vdekurit ishin të tijtë, Abrahami, Isaku, Jakobi dhe njerëz të atij lloji, por ata nuk ishin në botë. A e shihni se Ai është Perëndia i Testamentit të Vjetër dhe i Ri? Por çfarë do të thotë, Ai i deshi ata deri në fund? Kjo do të thotë, Ai vazhdoi t'i donte ata pandërprerë, dhe këtë Ungjilltari e përmend si një provë të sigurt të dashurisë së madhe. Vërtet diku tjetër Ai foli për një tjetër (provë), dhënien e jetës për miqtë e Tij; por kjo ende nuk kishte ndodhur. Dhe pse e bëri Ai këtë gjë tani? Sepse ishte shumë më e mrekullueshme në një kohë kur Ai u shfaq më i lavdishëm në sytë e të gjithë njerëzve. Veç kësaj, Ai nuk u la atyre një ngushëllim të vogël tani që do të largohej, sepse duke qenë se ata do të hidhëroheshin shumë, Ai me këto mjete i sjell edhe ngushëllim pikëllimit. Dhe darka po mbaroi, dhe djalli e kishte futur tani në zemrën e Judës për ta tradhtuar. Këtë Ungjilltari e ka thënë i habitur, duke treguar se Jezusi e lau njeriun që tashmë kishte zgjedhur ta tradhtonte. Kjo dëshmon edhe ligësinë e tij të madhe, që as ndarja e kripës nuk e frenoi, (gjë që është më e aftë ta frenojë ligësinë;) jo fakti që edhe deri në ditën e fundit, Mjeshtri i tij vazhdoi ta duronte. Jezusi e dinte se Ati i kishte dhënë të gjitha gjërat në duart e Tij dhe se ai kishte ardhur nga Perëndia dhe shkoi te Perëndia. Këtu Ungjilltari thotë, madje duke u çuditur, se një kaq i madh, kaq shumë i madh, që erdhi nga Perëndia dhe shkoi tek Ai, që sundon mbi të gjithë, e bëri këtë gjë dhe as nuk e përçmoi të ndërmerrte një veprim të tillë. Dhe me dorëzimin, mendon Shën Gjoni do të thotë shpëtimi i besimtarëve. Sepse kur Ai thotë: Të gjitha gjërat më janë dorëzuar Mua nga Ati im Mateu 11:27, Ai flet për këtë lloj dorëzimi; si edhe në një vend tjetër Ai thotë: "Ishin të tutë dhe ti m'i dhe mua John 17:6 ; dhe përsëri, Askush nuk mund të vijë tek unë, nëse Ati nuk e tërheq atë Gjoni 6:44; dhe nëse nuk i jepet nga qielli. Gjoni 3:27 Atëherë Ungjilltari ose do të thotë këtë, ose se Krishti nuk do të pakësohej asgjë nga ky veprim, pasi ai erdhi nga Perëndia, shkoi te Perëndia dhe zotëronte gjithçka. Por kur dëgjoni për dorëzimin, mos e kuptoni në asnjë kuptim njerëzor, sepse tregon se si Ai e nderon Atin dhe unanimitet e Tij me Të. Sepse ashtu si Ati ia dorëzon Atij, ashtu edhe Atit. Dhe Pali thotë këtë, duke thënë: "Kur t'ia japë mbretërinë Perëndisë, Atit". 1 Corinthians 15:24 Por Shën Gjoni e ka thënë këtu në një kuptim më njerëzor, duke treguar kujdesin e Tij të madh për ta dhe duke deklaruar dashurinë e Tij të pashprehur, se tani Ai kujdesej për ta si për të Vet; duke u mësuar atyre nënën e çdo të mire, madje edhe përulësinë, për të cilën Ai tha se ishte fillimi dhe fundi i virtytit. Dhe jo pa arsye shtohet: Ai erdhi nga Perëndia dhe shkoi te Perëndia, por që ne të mësojmë se ai bëri atë që ishte e denjë për atë që erdhi që andej dhe shkoi atje, duke shkelur çdo krenari. Dhe, pasi u ngrit nga darka, hodhi mënjanë rrobat e tij. 2. Vëre se si jo vetëm me larje, por edhe në një mënyrë tjetër Ai shfaq përulësi. Sepse nuk ishte para se të shtriheshin, por pasi u ulën të gjithë, ai u ngrit. Në vendin tjetër, Ai jo thjesht i lan ato, por e bën këtë, duke i hequr rrobat e Tij. Dhe ai as nuk u ndal këtu, por u ngjesh me një peshqir. Ai as nuk u kënaq me këtë, por Vetë e mbushi (legenin) dhe nuk i kërkoi ndonjë tjetër ta mbushë atë; Të gjitha këto i bëri vetë, duke treguar me të gjithë se ne duhet t'i bëjmë gjëra të tilla, kur jemi të angazhuar për të bërë mirë, jo thjesht për hir të formës, por me gjithë zell. Tani më duket se i lau këmbët tradhtarit së pari nga thënia e tij: Ai filloi t'u lajë këmbët dishepujve dhe shtoi: Pastaj vjen te Simon Pjetri dhe Pjetri i thotë: Zot, a m'i lan këmbët? Me ato duar, thotë ai, me të cilat ke hapur sytë, i ke pastruar lebrozët dhe i ke ringjallur të vdekurit? Për këtë (pyetja) është shumë e theksuar; prandaj Ai nuk kishte nevojë të kishte thënë asgjë më shumë se sa, Ti; sepse edhe vetë kjo do të mjaftonte për të përcjellë të tërën. Dikush mund të pyesë në mënyrë të arsyeshme, se si askush nga të tjerët nuk e ndaloi Atë, por vetëm Pjetri, që ishte një shenjë e një dashurie dhe nderimi të vogël. Cili është atëherë shkaku? Më duket se fillimisht e ka larë tradhtarin, pastaj ka ardhur te Pjetri dhe se të tjerët më pas janë udhëzuar nga çështja e tij. Që ai lau njëri-tjetrin para tij është e qartë nga thënia e tij: "Por kur erdhi te Pjetri". Megjithatë, Ungjilltari nuk është një akuzues i ashpër, sepse fillimisht, është shprehja e atij që nënkupton këtë. Dhe edhe sikur Pjetri të ishte i pari, megjithatë ka të ngjarë që tradhtari, duke qenë një person i përparuar, të ishte shtrirë edhe para shefit. Sepse nga një rrethanë tjetër tregohet edhe gatishmëria e tij, kur Ai zhytet me Mësuesin e tij në enë dhe duke qenë i dënuar, nuk ndjen asnjë inat; ndërsa Pjetri duke qenë i qortuar, por një herë në një rast të mëparshëm, dhe për fjalët që i tha nga dashuria, u turpërua aq shumë, sa i pikëlluar dhe duke u dridhur, iu lut një tjetri të bënte një pyetje. Por Juda, megjithëse ishte vazhdimisht i dënuar, nuk u ndje. Gjoni 13:24 Kur arriti, pra, te Pjetri, ai i tha: ''Zot, ti m'i lan këmbët?''. Ai i tha: "Atë që bëj unë, ti nuk e di tani, por do ta kuptosh këtu më vonë". Kjo do të thotë, ju do të dini se sa i madh është përfitimi nga ky, përfitimi i mësimit dhe se si ai mund të na udhëheqë drejt gjithë përulësisë. Çfarë bën atëherë Pjetri? Ai ende e pengon Atë dhe thotë: Nuk do të më lani kurrë këmbët. Çfarë bën ti, Pjetër? Nuk ju kujtohen ato fjalët e mëparshme? A nuk the: "Bëhu i mëshirshëm me veten tënde" dhe nuk dëgjove në këmbim: "Largohu pas meje, shejtan"? Mateu 16:22 A nuk je edhe aq i kthjellët, por a je akoma i vrullshëm? Po, thotë ai, sepse ajo që po bëhet është një çështje e madhe dhe plot habi. Që atëherë ai e bëri këtë nga dashuria e madhe, Krishti nga ana e tij e nënshtron atë me të njëjtën; dhe ndërsa atje e bëri këtë duke e qortuar ashpër dhe duke thënë: "Ti je një fyerje për mua", kështu edhe këtu duke thënë: Nëse nuk ju laj, nuk keni asnjë pjesë me mua. Çfarë thotë atëherë ai i nxehtë dhe i djegur? Zot, jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën time. I vrullshëm në zhvlerësim, ai bëhet akoma më i ashpër në pranim; por të dyja nga dashuria. Pse nuk tha pse e bëri këtë, në vend që të shtonte një kërcënim? Sepse Pjetri nuk do të ishte bindur. Sepse, po të kishte thënë: "Lëreni, sepse me këtë ju bind të jeni të përulur, Pjetri do ta kishte premtuar dhjetë mijë herë, në mënyrë që Mjeshtri i tij të mos e bënte këtë gjë". Por tani çfarë thotë Ai? Ai flet për atë që Pjetri i frikësohej dhe i frikësohej më shumë, qenies së ndarë prej Tij; sepse është ai që pyet vazhdimisht: Ku po shkon? Gjoni 13:36 Prandaj ai tha: ''Unë do të jap edhe jetën time për ty''. Gjoni 13:37 Dhe nëse, pasi dëgjoi: "Atë që bëj unë, ju nuk e dini tani, por do ta dini më pas, ai do të ngulmonte akoma, shumë më tepër do ta kishte bërë këtë po të kishte mësuar (kuptimin e veprimit). Prandaj tha Ai, por ju do ta dini më pas, duke qenë të vetëdijshëm, se nëse ai do ta mësonte menjëherë, ai do të rezistonte akoma. Dhe Pjetri nuk tha: "Më thuaj, që të të duroj", por (që ishte shumë më e ashpër) ai nuk duroi as të mësonte, por i rezistoi duke thënë: "Nuk do të më lash kurrë këmbët". Por sapo ai kërcënoi, ai menjëherë e qetësoi tonin e tij. Por çfarë do të thotë, do ta dini pas kësaj? Pas kësaj? Kur? Kur në Emrin Tim do të keni dëbuar djajtë; kur të më keni parë mua të ngritur në qiell, kur të mësoni nga Fryma se unë ulem në të djathtën e Tij, atëherë do të kuptoni se çfarë po bëhet tani. Çfarë thotë atëherë Krishti? Kur Pjetri tha, jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën time, Ai u përgjigj: Ai që është i larë, nuk ka nevojë vetëm për të larë këmbët, por është i pastër çdo gjë; dhe ju jeni të pastër, por jo të gjithë. Sepse Ai e dinte se kush duhet ta tradhtonte. Dhe nëse ato janë të pastra, pse lan Ai class="greek">lahet ti. «}--> këmbët e tyre? Që të mësojmë të jemi modestë. Për këtë arsye Ai nuk erdhi në asnjë pjesë tjetër të trupit, por në atë që konsiderohet më e pandershme se pjesa tjetër. Por çfarë është Ai që është larë? Në vend të tij është ai që është i pastër. A ishin ata atëherë të pastër, të cilët ende nuk ishin çliruar nga mëkatet e tyre, as nuk ishin konsideruar të denjë për Frymën, pasi mëkati kishte ende zotërimin, shkrimi i dorës i mallkimit kishte mbetur ende, viktima nuk ishte ofruar ende? Atëherë si i quan Ai ata të pastër? Që të mos i konsideroni të pastër, si të çliruar nga mëkatet e tyre, Ai shton: Vini re, ju jeni të pastër nëpërmjet fjalës që ju kam thënë. Kjo është, në këtë mënyrë ju jeni deri tani të pastër; ju keni marrë dritën, jeni çliruar nga gabimi hebre. Sepse Profeti thotë gjithashtu: 'Lani, pastroni, largoni ligësinë nga shpirtrat tuaj' Isaia 1:16, Septuaginta; në mënyrë që një i tillë të lahet dhe të jetë i pastër. Që atëherë këta njerëz e kishin larguar çdo ligësi nga shpirti i tyre dhe kishin shoqëruar me Të me një mendje të pastër, prandaj Ai thotë sipas fjalës së Profetit, ai që është larë tashmë është i pastër. Sepse edhe në atë vend Nuk do të thotë larja e ujit, e praktikuar nga Judenjtë; por pastrimi i ndërgjegjes. 3. Qofshim edhe ne të pastër; mësoni të bëjmë mirë. Por çfarë është mirë? Gjykoni për jetimin, kërkoni për të venë; dhe ejani të arsyetojmë së bashku, thotë Zoti. Isaia 1:7 Në Shkrimet përmenden shpesh të vejat dhe jetimët, por ne nuk e llogarisim këtë. Megjithatë, merrni parasysh sa i madh është shpërblimi. Edhe pse, thotë, mëkatet e tua janë si të kuqe flakë, unë do t'i zbardh si bora; edhe sikur të jenë të kuqe të kuqe, do t'i zbardh si leshi. Sepse një e ve është një qenie e pambrojtur, prandaj Ai kujdeset shumë për të. Sepse ata, edhe kur është në fuqinë e tyre për të lidhur një martesë të dytë, i durojnë vështirësitë e vejushërisë me frikën ndaj Zotit. Le të zgjasim, pra, të gjithë, burra dhe gra, duart tona drejt tyre, që të mos i nënshtrohemi kurrë dhembjeve të vejushërisë; ose nëse duhet t'i nënshtrohemi atyre, le të krijojmë një depo të madhe mirësie për veten tonë. Jo e vogël është fuqia e lotëve të vejushës, ajo është në gjendje të hapë vetë qiellin. Le të mos i shkelim ata, të mos ua bëjmë më keq fatkeqësinë, por t'i ndihmojmë me çdo mjet. Nëse veprojmë kështu, ne do të vendosim rreth vetes shumë siguri, si në jetën e tanishme, ashtu edhe në atë që do të vijë. Sepse jo vetëm këtu, por edhe atje do të jenë mbrojtësit tanë, duke na hequr shumicën e mëkateve për shkak të dashamirësisë sonë ndaj tyre dhe duke na bërë të qëndrojmë me guxim përpara fronit të gjykimit të Krishtit. Gjë që mund të ndodhë që ne të gjithë ta fitojmë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 71 mbi Ungjillin sipas Gjonit Pastaj mori rrobat e tij, u ul përsëri dhe u tha atyre: "A e dini se çfarë ju kam bërë?". Dhe çfarë vijon. 1. Një gjë e rëndë, e dashur, një gjë e rëndë është të arrish në thellësi të ligësisë; sepse atëherë shpirti bëhet i vështirë për t'u rikthyer. Prandaj ne duhet të përdorim çdo përpjekje për të mos u marrë fare; pasi është më e lehtë të mos biesh, sesa të biesh për të rimarrë veten. Vini re, për shembull, kur Juda e kishte hedhur veten në mëkat, sa ndihma e madhe gëzonte, por as kështu nuk u rrit. Krishti i tha: Një nga ju është një djall Gjoni 6:71; Ai tha: Jo të gjithë besojnë Gjoni 6:65; Ai tha: "Unë nuk flas për të gjitha, dhe unë e di kë kam zgjedhur Gjoni 13:18; dhe asnjë nga këto thënie nuk e ndjen. Pasi ua lau këmbët, mori rrobat e tij, u ul dhe tha: "A e dini se çfarë ju kam bërë?". Ai nuk i drejtohet më vetëm Pjetrit, por të gjithëve. Ti më quan Zot dhe Mjeshtër dhe thua mirë, sepse kështu jam. Ti më thërret Mua. Ai e çon tek Ai gjykimin e tyre dhe pastaj që fjalët të mos mendohen se janë fjalë të dashamirësisë së tyre, shton Ai, sepse kështu jam. Duke futur një thënie të tyre, Ai e bën atë jo fyese dhe duke e konfirmuar vetë kur e prezantohet prej tyre, i padyshimtë. Sepse kështu jam, thotë Ai. A e shihni sesi kur bisedon me dishepujt, flet duke zbuluar më shumë atë që i takon Vetes? Siç thotë Ai, mos thirrni askënd zot mbi tokë, sepse Një është udhërrëfyesi juaj Mateu 23:8–9, po ashtu, dhe mos thirrni askënd atë mbi tokë. Por një dhe një nuk flitet vetëm për Atin, por edhe për veten e tij. Sepse, sikur të kishte folur duke përjashtuar veten e tij, si thotë Ai që të bëheni bij të dritës? Dhe përsëri, nëse ai e quajti vetëm Atin Mësues, si thotë: "Sepse kështu jam; dhe përsëri, Sepse një është Udhëheqësi juaj, madje Krishti? Gjoni 12:26 Në qoftë se unë, thotë Ai, Zoti dhe Mësuesi juaj ju kam larë këmbët, edhe ju duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit. Sepse unë ju kam dhënë një shembull, që të bëni ashtu siç ju kam bërë unë. E megjithatë nuk është e njëjta gjë, sepse Ai është Zot dhe Zotërues, por ju jeni bashkëshërbëtorë të njëri-tjetrit. Çfarë do të thotë atëherë si? Me të njëjtin zell. Sepse për këtë arsye Ai merr shembuj nga veprime më të mëdha që ne mund të kryejmë, nëse është kështu, më pak. Kështu, drejtuesit e shkollave i shkruajnë letrat për fëmijët shumë bukur, në mënyrë që ata të mund t'i imitojnë ato, por në një mënyrë inferiore. Ku janë tani ata që pështyjnë mbi shokët e tyre? Ku tani ata që kërkojnë ndere? Krishti ia lau këmbët tradhtarit, sakrilegjut, hajdutit dhe atij afër kohës së tradhtisë dhe të pashërueshëm siç ishte, e bëri pjestar të tryezës së Tij; dhe a jeni mendjemadh dhe a i vizatoni vetullat? Le t'i lajmë këmbët njëri-tjetrit, thotë dikush, pastaj duhet t'i lajmë ato të shtëpive tona. Dhe çfarë gjëje e mrekullueshme nëse i lajmë edhe ato të shtëpive tona? Në rastin tonë skllav dhe i lirë është një ndryshim fjalësh; por ka një realitet të vërtetë. Sepse nga natyra Ai ishte Zot dhe ne shërbëtorët, por as këtë Ai nuk pranoi ta bënte në këtë kohë. Por tani është çështje kënaqësie nëse nuk i trajtojmë njerëzit e lirë si skllevër, si skllevër të blerë me para. Dhe çfarë do të themi atë ditë, nëse ne vetë, pasi të marrim provat e një durimi të tillë, nuk i imitojmë fare, por marrim anën e kundërt, duke qenë në kundërshtim diametralisht, të ngritur lart dhe duke mos e shlyer borxhin? Sepse Perëndia na ka bërë debitorë njëri-tjetrit, pasi më parë ka bërë vetë, dhe na ka bërë më pak debitorë. Sepse Ai ishte Zoti ynë, por ne ua bëjmë, nëse ia bëjmë fare, shërbëtorëve tanë, gjë që Ai vetë e la të nënkuptojë duke thënë: "Nëse unë, pra, Zoti dhe Mësuesi juaj, bëni edhe ju". Me të vërtetë do të kishte pasuar natyrshëm të thuash: "Sa më tepër duhet të jeni shërbëtorë, por Ai ia la këtë ndërgjegjes së dëgjuesve". 2. Por pse e ka bërë Ai këtë tani? Ata ishin që të gëzonte e ardhmja, disa më të mëdha, disa më pak nder. Që të mos e lartësojnë veten njëri mbi tjetrin dhe të mos thonë si më parë: Kush është më i madhi Mateu 18:1, dhe të mos zemërohen njëri kundër tjetrit, Ai i ul mendimet e larta të të gjithëve, duke thënë se, megjithëse jeni shumë i madh, nuk duhet të keni mendime të larta ndaj vëllait tuaj. Dhe ai nuk e përmendi veprën më të madhe, se nëse unë i kam larë këmbët tradhtarit, çfarë rëndësie është nëse i keni të njëri-tjetrit? por duke e ilustruar këtë me vepra, Ai më pas e la në gjykimin e spektatorëve. Prandaj Ai tha: Kushdo që do të bëjë dhe do të mësojë, do të quhet i madh Mateu 5:19; sepse kjo është të mësosh një gjë, në fakt ta bësh atë. Çfarë krenarie nuk duhet të heqë kjo? Çfarë marrëzie dhe pafytyrësie nuk duhet të asgjësojë! Ai që ulet mbi kerubinët ia lau këmbët tradhtarit, dhe ti, o njeri, që je dhe dhe hi, gërvishtje dhe pluhur, a lartësohesh dhe a je mendjemadh? Dhe sa ferr të madh nuk do të meritonit? Nëse atëherë dëshironi një gjendje të lartë shpirtërore, ejani, unë do t'ju tregoj rrugën drejt saj; sepse ti as nuk e di se çfarë është. Njeriu, pra, që u kushton vëmendje gjërave të tanishme duke qenë se janë të mëdhenj, është me shpirt të poshtër; kështu që nuk mund të ketë përulësi pa madhështinë e shpirtit, as mendjemadhësi veçse nga pakësia e shpirtit. Sepse fëmijët e vegjël janë të etur për gjëra të vogla, duke u hedhur galopante mbi topa, rrathë dhe zare, por nuk mund të krijojnë as një ide për çështje të rëndësishme; kështu që në këtë rast, ai që është me të vërtetë i urtë, do t'i konsiderojë gjërat e tanishme si asgjë, (kështu që ai nuk do të zgjedhë t'i fitojë ato vetë, as t'i marrë nga të tjerët;) por ai që nuk është i një karakteri të tillë do të ndikohet në mënyrë të kundërt, duke synuar mbi rrjetat dhe hijet dhe ëndrrat për gjëra më pak thelbësore se këto. Në të vërtetë po ju them se shërbëtori nuk është më i madh se zotëria e tij, as i dërguari më i madh se ai që e ka dërguar. Nëse i dini këto gjëra, jeni të lumtur nëse i bëni ato. Unë nuk flas për ju të gjithë, por që të përmbushet Shkrimi: Ai që ha bukë me mua, ka ngritur thembrën kundër meje. Atë që tha më parë, këtë e thotë edhe këtu për t'i turpëruar; Sepse në qoftë se shërbëtori nuk është më i madh se zotëria e tij, as ai që është dërguar më i madh se ai që e ka dërguar dhe këto gjëra janë bërë nga unë, shumë më tepër duhet t'i bësh ti. Atëherë, që të mos thotë ndokush: Pse i thua këto gjëra tani? A nuk i njohim tashmë? Ai shton pikërisht këtë: Unë nuk po ju them se nuk dini, por që me veprimet tuaja të tregoni gjërat për të cilat u tha. Sepse të dish, u përket të gjithëve; por për të bërë, jo për të gjithë. Për këtë, Ai tha: "Të bekuar jeni ju nëse i bëni ato; dhe për këtë arsye unë ju them vazhdimisht të njëjtën gjë, megjithëse ju e dini, që t'ju vë në punë. Meqenëse edhe hebrenjtë e dinë, por megjithatë nuk janë të bekuar; sepse ata nuk e dinë atë që dinë. Unë nuk flas, thotë Ai, për ju të gjithë. O çfarë durimi! Ai ende nuk e dënon tradhtarin, por e fsheh çështjen, duke i dhënë kështu vend për pendim. Ai e dënon dhe nuk e dënon kur thotë kështu: Ai që ha bukë me mua, ka ngritur thembrën kundër meje. Më duket se "Shërbëtori nuk është më i madh se zotëria i tij", u shqiptua edhe për këtë qëllim, që nëse ndonjë person në çdo kohë duhet të pësojë dëm ose nga shtëpiakët ose nga ndonjë lloj më i keq, ata nuk duhet të ofendohen; duke parë shembullin e Judës, i cili, pasi kishte shijuar dhjetë mijë të mira, e shpërbleu mirëbërësin e tij me të kundërtën. Për këtë, Ai shtoi: "Ai që ha bukë me mua dhe duke lënë të kalojë gjithë të tjerët, ka vënë atë që ishte më e përshtatshme për ta frenuar dhe turpëruar; Ai që ushqehej nga Unë, thotë Ai, dhe që ndau tryezën Time. Dhe Ai tha fjalët, për t'i udhëzuar ata që t'u sjellin dobi atyre që u bënë keq, edhe pse këta persona duhet të vazhdojnë të pashërueshëm. Por, duke thënë: "Nuk flas për ju të gjithë, që të mos i jap frikë më shumë se njërit", më në fund ndan tradhtarin, duke folur kështu; Ai që ha bukë me mua. Sepse, jo nga ju të gjithë, nuk ia drejton fjalët askujt, prandaj shtoi: Ai që ha bukë me mua; duke i treguar atij të mjerit se Ai nuk u kap nga padituria, por edhe me njohuri të plotë; një gjë që në vetvete ishte më së shumti e përshtatshme për ta frenuar atë. Dhe ai nuk tha, më tradhton, por ngriti thembrën kundër meje, duke dashur të përfaqësojë mashtrimin, tradhtinë, fshehtësinë e komplotit. 3. Këto gjëra janë shkruar që ne të mos durojmë keqdashje ndaj atyre që na lëndojnë; por qortojini dhe qani për ta; sepse ata që qajnë nuk janë ata që vuajnë, por ata që bëjnë keq. Njeriu i kapur, akuzuesi i rremë dhe kushdo që bën ndonjë gjë tjetër të keqe, i bën vetes dëmin më të madh dhe neve të mirën më të madhe, nëse nuk hakmerremi për veten tonë. Një rast i tillë si ky: dikush ju ka grabitur; a ke falënderuar për lëndimin dhe ke përlëvduar Perëndinë? Me atë falënderim ju keni fituar dhjetë mijë shpërblime, ashtu siç ka mbledhur për vete zjarr të papërshkrueshëm. Por nëse dikush thotë: "Si, atëherë, nëse nuk mund të mbrohesha kundër atij që më bëri keq, duke qenë më i dobët?". Unë do të thosha këtë, që mund të kishit vënë në veprim të qenit të pakënaqur, të padurueshëm, (sepse këto janë në dorën tonë), lutjen kundër tij, që ju pikëlloi, shqiptimin e dhjetë mijë mallkimeve kundër tij, të folurit keq për të për të gjithë. Prandaj ai që nuk i ka bërë këto gjëra do të shpërblehet edhe për mosmbrojtjen e tij, pasi është e qartë se edhe nëse do të kishte fuqi, nuk do ta kishte bërë. I plagosuri përdor çdo armë që i vjen në dorë, kur duke qenë pak shpirtëror, mbrohet nga ai që e ka plagosur, me mallkime, me abuzime, me komplote. Pra, jo vetëm që mos i bëj këto gjëra, por edhe lutu për të; sepse nëse nuk i bëni, por edhe luteni për të, jeni bërë si Perëndia. Sepse, lutuni, thotë ajo, për ta, që t'ju përdorin përkundrazi – që të jeni si Ati juaj që është në Qiell. Mateu 5:44–45 A e shihni se si ne jemi fituesit më të mëdhenj nga pafytyrësia e të tjerëve? Asgjë nuk e kënaq Perëndinë aq shumë sa moskthimi i të keqes me të keqe? Por çfarë them unë? Nuk kthen të keqen me të keqe? Sigurisht që ne jemi të urdhëruar të kthejmë të kundërtën, dobitë, lutjet. Prandaj edhe Krishti e shpërbleu atë që do ta tradhtonte me gjithçka të kundërt. I lau këmbët, e dënoi fshehurazi, e qortoi me kursim, e përkujdesi, e lejoi të ndante tryezën dhe puthjen e Tij dhe as nga këto nuk u bë më i mirë; megjithatë (Krishti) vazhdoi të bënte pjesën e Tij. Por ejani, t'ju mësojmë edhe nga shembulli i shërbëtorëve dhe (për ta bërë më të fortë mësimin) ata në Dhiatën e Vjetër, që të dini se ne nuk kemi asnjë bazë mbrojtjeje kur kujtojmë një gabim. A do t'ju tregoj, pra, për Moisiun, apo do të kthehemi akoma më larg? Për sa më të lashta të jenë rastet që mund të vihen në dukje, aq më shumë jemi tejkaluar. Pse kështu? Sepse virtyti atëherë ishte më i vështirë. Ata njerëz nuk kishin urdhëra të shkruara, nuk kishin modele jetese, por natyra e tyre luftoi, e paarmatosur, në vetvete dhe u detyrua të notonte në të gjitha drejtimet pa balast. Prandaj edhe kur e lavdëroi Noeun, Perëndia e quajti atë jo thjesht të përsosur, por shtoi, në brezin e tij Zanafilla 7:1; duke nënkuptuar, në atë kohë, kur kishte shumë pengesa, pasi shumë të tjerë shkëlqenin pas tij, megjithatë ai nuk do të ketë asgjë më pak se ato; sepse në kohën e tij ai ishte i përsosur. Atëherë kush ishte i durueshëm përpara Moisiut? Jozefi i bekuar dhe fisnik, i cili shkëlqeu nga dëlirësia e tij, shkëlqeu jo më pak nga vuajtja e tij e gjatë. Ai u shit kur nuk kishte bërë asnjë të keqe, por priste të tjerët, shërbente dhe kryente të gjitha detyrat e shtëpisë. I ngritën një akuzë të keqe dhe ai nuk u mbrojt, megjithëse kishte në krah të atin. Jo, ai madje shkoi t'u çonte ushqim në shkretëtirë dhe kur nuk i gjeti, nuk u dëshpërua dhe nuk u kthye mbrapa, (megjithatë ai kishte një justifikim për ta bërë këtë, siç kishte zgjedhur), por qëndroi pranë bishave të egra dhe atyre njerëzve të egër, duke ruajtur ndjenjën e një vëllai të vërtetë. Përsëri, kur ai banoi në shtëpinë e burgut dhe u pyet për shkakun, ai nuk foli keq për ta, por vetëm se nuk kam bërë asgjë dhe më vodhën nga vendi i hebrenjve; dhe pas kësaj përsëri, kur u bë zot, i ushqeu dhe i çliroi nga dhjetë mijë rreziqe. Nëse jemi të matur, ligësia e fqinjit tonë nuk është aq e fortë sa të na nxjerrë jashtë virtytit tonë. Por ata të tjerët nuk ishin si ai; të dy e zhveshën dhe u përpoqën ta vrisnin dhe ta qortonin me ëndrrën e tij, megjithëse kishin marrë edhe mishin prej tij dhe kishin planifikuar ta privonin nga jeta dhe liria. Dhe ata hëngrën dhe nuk u kujdesën për vëllanë e tyre të shtrirë lakuriq në gropë. Çfarë mund të jetë më e keqe se një brutalitet i tillë? A nuk ishin ata më keq se çdo numër vrasësish? Dhe pas kësaj, pasi e tërhoqën, i dhanë dhjetë mijë vdekje, duke ua shitur njerëzve barbarë dhe të egër, që ishin në udhëtimin e tyre drejt barbarëve. Megjithatë, ai, kur u bë sundimtar, jo vetëm që ua fali atyre dënimin, por edhe i liroi ata, të paktën sa i përket vetes, nga mëkati i tyre, duke e quajtur atë që ishte bërë një dispensacion të Perëndisë, jo ndonjë ligësi të tyre; dhe gjërat që bëri kundër tyre nuk i kujtonte të keqen, por i shpërtheu të gjitha për hir të vëllait të tij. Pas kësaj, kur i pa të ngjitur pas tij, hodhi menjëherë maskën, qau me zë të lartë dhe i përqafoi, sikur të kishte marrë përfitimet më të mëdha, ai që më parë ishte larguar prej tyre dhe i zbriti të gjithë në Egjipt dhe ua ktheu me dhjetë mijë përfitime. Çfarë justifikimi do të kemi atëherë, nëse pas Ligjit, dhe pas hirit, dhe pas shtimit të kaq shumë urtësisë qiellore, ne as nuk përpiqemi të rivalizojmë atë që jetoi përpara hirit dhe përpara ligjit? Kush do të na shpëtojë nga dënimi? Sepse nuk ka asgjë, nuk ka asgjë më të rëndë se kujtimi i lëndimeve. Dhe këtë e ka treguar njeriu që i detyrohej dhjetë mijë talenta; nga të cilët një herë nuk kërkohej pagesa, në një kohë tjetër kërkohej përsëri; nuk kërkohet, për shkak të dashamirësisë së Perëndisë; por kërkoi për shkak të ligësisë së tij dhe për shkak të ligësisë së tij ndaj shokut të tij. Duke ditur të gjitha këto gjëra, le t'ua falim fqinjëve tanë gabimet dhe t'ua shpërblejmë me vepra të llojit të kundërt, që edhe ne të marrim mëshirë nga Perëndia, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 72 mbi Ungjillin sipas Gjonit Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që pranon atë që dërgoj unë, më pranon mua; dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më ka dërguar. 1. I madh është shpërblimi për kujdesin që u jepet shërbëtorëve të Perëndisë dhe në vetvete ai na jep frytet e tij. Sepse ai që ju pranon, thuhet, më pranon mua, dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më ka dërguar. Mateu 10:40 Tani çfarë mund të jetë e barabartë me pranimin e Krishtit dhe Atit të Tij? Por çfarë lidhje ka kjo me atë që u tha më parë? Çfarë ka të përbashkët me atë që kishte thënë: "Nëse i bëni këto gjëra, a jeni të lumtur, të shtoni: "Ai që ju pranon?". Një lidhje e ngushtë dhe shumë harmonike. Vëzhgoni se si. Kur ata ishin gati të dilnin dhe të vuanin shumë gjëra të tmerrshme, Ai i ngushëllon në dy mënyra; njëri rrjedh nga vetja, tjetri rrjedh nga të tjerët. Sepse nëse, thotë Ai, je vërtet i urtë, duke më mbajtur ndonjëherë në mendje dhe duke mbajtur parasysh të gjitha ato që thashë dhe ato që bëra, do të durosh lehtësisht gjëra të tmerrshme. Dhe jo vetëm në këtë mënyrë, por edhe nga fakti që gëzoni vëmendjen tuaj të madhe nga të gjithë burrat. Pika e parë që Ai deklaroi kur tha: Nëse i bëni këto gjëra, jeni të lumtur; i dyti kur tha: Kush ju pranon, më pranon mua. Sepse Ai ua hapi shtëpitë e të gjithë njerëzve, që të kenë ngushëllim të dyfishtë, si nga dituria e shëndoshë e sjelljeve të tyre, ashtu edhe nga zelli i atyre që i kujdesen. Pastaj, kur Ai u dha atyre këto udhëzime për njerëzit që do të vrapojnë nëpër gjithë botën, duke menduar se tradhtari ishte i privuar nga të dyja këto gjëra dhe nuk do të gëzonte asnjërën prej tyre, as durimin në mundime, as shërbimin e argëtuesve të mirë, Ai përsëri u shqetësua. Dhe Ungjilltari për të nënkuptuar këtë veç kësaj dhe për të treguar se ishte për shkak të tij që Ai ishte i shqetësuar, shton: Kur Jezusi tha kështu: Ai u trondit në frymë, dëshmoi dhe tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një nga ju do të më tradhtojë". Përsëri Ai u sjell frikë të gjithëve duke mos e përmendur (tradhtarin) me emër. Por ata janë në dyshim; edhe pse të vetëdijshëm për asgjë të keqe; por ata e konsideruan më shumë për t'u besuar deklaratën e Krishtit sesa mendimet e tyre. Prandaj ata shikonin njëri-tjetrin. Duke e vendosur të gjithë mbi një, Jezusi do t'ua kishte shkurtuar frikën, por duke shtuar një nga ju, Ai i shqetësoi të gjithë. Çfarë atëherë? Pjesa tjetër shikonin njëri-tjetrin; por Pjetri gjithnjë i zjarrtë i bën shenjë Gjonit. Meqenëse ai ishte qortuar më parë dhe kur Krishti donte ta lante, do ta kishte penguar Atë, dhe duke qenë se ai gjendet kudo i prekur me të vërtetë nga dashuria, por i fajësuar; i frikësuar për këtë arsye, ai as nuk heshti, as nuk foli, por donte të merrte informacion me anë të Gjonit. Por është një pyetje që ia vlen të shtrohet, pse kur të gjithë ishin të pikëlluar dhe duke u dridhur, kur udhëheqësi i tyre kishte frikë, Gjoni si një i qetë mbështetet në gjirin e Jezusit dhe jo vetëm mbështetet, por edhe (shtrihet) në gjoksin e Tij? As kjo nuk është e vetmja gjë që ia vlen të hulumtohet, por edhe ajo që vijon. Çfarë është kjo? Çfarë thotë ai për veten e tij, të cilin Jezusi e donte. Pse askush tjetër nuk e tha këtë nga vetja? Megjithatë edhe të tjerët ishin të dashur. Por ai më shumë se kushdo. Dhe nëse askush tjetër nuk e ka thënë këtë për të, por ai për veten e tij, nuk është asgjë e mrekullueshme. Edhe Pali bën të njëjtën gjë, kur të thërret rasti, duke thënë kështu: Unë njoha një burrë katërmbëdhjetë vjet më parë; por në fakt ai ka kaluar nëpër lëvdata të tjera jo të vogla të vetvetes. Ju duket një gjë e vogël që, kur dëgjoi: Më ndiqni, i la menjëherë rrjetat dhe të atin dhe e ndoqi; dhe që Krishti e mori vetëm me Pjetrin në mal, Mateu 17:1, dhe një herë tjetër kur Ai hyri në një shtëpi? Luka 8:51 Çfarë lavdërimi të lartë i ka dhënë ai vetë Pjetrit pa u fshehur, duke na thënë se Krishti tha: Pjetër, a më do mua më shumë se këta? Luka 21:15 dhe kudo e tregon atë të ngrohtë dhe fisnik ndaj vetvetes; për shembull, kur tha: Zot, dhe çfarë do të bëjë ky? foli nga dashuria e madhe. Po pse askush tjetër nuk e tha (këtë) për të? Sepse ai vetë nuk do ta thoshte këtë, nëse nuk do të kishte ardhur në këtë pasazh. Sepse nëse, pasi na tha se Pjetri i bëri shenjë Gjonit të pyeste, ai nuk do të kishte shtuar asgjë më shumë, ai do të kishte shkaktuar dyshime të konsiderueshme dhe do të na kishte detyruar të pyesnim për arsyen. Prandaj, për ta zgjidhur vetë këtë vështirësi, thotë ai, Ai u shtri në gjirin e Jezusit. A mendoni se keni mësuar diçka të vogël kur keni dëgjuar se ai ishte shtrirë dhe se Mjeshtri i tyre u lejoi atyre një guxim të tillë? Nëse dëshironi të dini shkakun e kësaj, veprimi ishte i dashurisë; prandaj thotë: Të cilin Jezusi e donte. Unë supozoj gjithashtu se Gjoni e bën këtë për një arsye tjetër, pasi dëshiron të tregojë se ai ishte i përjashtuar nga akuza dhe kështu ai flet hapur dhe ka besim. Përsëri, pse i përdori këto fjalë, jo në ndonjë moment tjetër, por vetëm kur kreu i Apostujve bëri shenjë? Që të mos mendoni se Pjetri i bëri shenjë si më i madh, ai thotë se kjo ndodhi për shkak të dashurisë së madhe (që i lindi Jezusi). Por pse ai madje shtrihet në gji? Ata nuk kishin krijuar ende ndonjë supozim të lartë në lidhje me Të; përveç kësaj, në këtë mënyrë Ai e qetësoi dëshpërimin e tyre; sepse ka të ngjarë që në këtë kohë fytyrat e tyre ishin të turbullta. Nëse ata do të shqetësoheshin në shpirtin e tyre, aq më tepër do të ishin të tillë në fytyrat e tyre. Duke i qetësuar, pra, me fjalë dhe me pyetje, Ai bën një rrugë që më parë dhe e lejon të mbështetet në gjoksin e Tij. Vëzhgoni gjithashtu modestinë e tij; ai nuk përmend emrin e tij, por atë që Ai e donte. Ashtu si edhe Pali, kur tha, njoha një burrë rreth katërmbëdhjetë vjet më parë. Tani për herë të parë Jezusi e dënoi tradhtarin, por as tani me emër; por si? Është ai, të cilit do t'i jap një sopë kur ta kem zhytur. Edhe mënyra (e qortimit) ishte llogaritur për ta turpëruar. Ai nuk e respektonte tryezën, megjithëse bukën e ndante; qoftë kështu; por kë nuk do të fitonte ai që do të merrte supën nga dora e tij? Megjithatë ai nuk fitoi. Pastaj Satani hyri në të. Duke qeshur me të për paturpësinë e tij. Për sa kohë që ai i përkiste grupit të dishepujve, ai nuk guxoi të vinte mbi të, por e sulmoi nga jashtë; por kur Krishti e shfaqi dhe e ndau, atëherë ai u hodh mbi të pa frikë. Nuk ishte e përshtatshme për të mbajtur brenda një personazhi të tillë, dhe i cili për kaq kohë kishte mbetur i pakorrigjueshëm. Prandaj Ai e përzuri jashtë dhe pastaj ai tjetri e kapi kur e prenë, dhe ai i la ata doli natën. Jezusi i tha: ''Mik, bëje shpejt. Tani askush në tryezë nuk e dinte se me çfarë qëllimi ia tha këtë. 3. Pandjeshmëri e mrekullueshme! Si mund të ndodhte që ai nuk u zbut dhe as u turpërua; por u bë edhe më i paturpshëm, doli. Bërja e shpejtë, nuk është shprehje e atij që urdhëron, as këshillon, por për qortim dhe për t'i treguar atij se Ai dëshironte ta korrigjonte, por që duke qenë se ishte i pandreqshëm, e la të ikte. Dhe këtë, thotë Ungjilltari, asnjë nga ata që ishin ulur në tryezë nuk e dinte. Ndoshta dikush mund të gjejë këtu një vështirësi të konsiderueshme, nëse, kur dishepujt do të kishin pyetur, kush është? Dhe ai u përgjigj: "Atij të cilit do t'i jap një sopë kur ta kem zhytur, as ata nuk e kuptuan; përveç nëse Ai e ka thënë fshehurazi, që askush të mos e dëgjojë. Sepse Gjoni, pikërisht për këtë arsye, i mbështetur nga gjoksi i Tij, e pyeti pothuajse pranë veshit, që të mos shfaqej tradhtari; dhe Krishti u përgjigj në të njëjtën mënyrë, kështu që as atëherë nuk e zbuloi atë. Dhe ndonëse Ai foli prerazi, Mik, atë që e bën, bëje shpejt, edhe pse ata nuk e kuptuan. Por ai foli kështu për të treguar se gjërat që Ai u kishte thënë judenjve në lidhje me vdekjen e Tij ishin të vërteta. Sepse ai u kishte thënë atyre: "Unë kam pushtet të jap jetën time dhe kam pushtet ta marr përsëri; dhe askush nuk ma merr". John 10:18 18 Për sa kohë që Ai donte ta ruante, askush nuk mundi (ta merrte); por kur Ai hoqi dorë nga ajo, atëherë veprimi u bë i lehtë. Të gjitha këto Ai i nënkuptoi kur tha: "Atë që bëni, bëjeni shpejt". Megjithatë, as atëherë Ai nuk e ekspozoi, sepse ndoshta të tjerët mund ta kishin bërë copë-copë, ose Pjetri mund ta kishte vrarë. Për këtë arsye asnjë njeri në tryezë nuk e dinte. As Gjoni? As ai, sepse ai nuk mund të priste që një dishepull të arrinte në një shkallë të tillë ligësie. Sepse, duke qenë se ata vetë ishin larg nga një paudhësi e tillë, nuk mund të dyshonin për gjëra të tilla për të tjerët. Siç u kishte thënë më parë, unë nuk flas për ju të gjithë Gjoni 13:18, por nuk e zbulova personin; kështu që këtu, ata menduan se ishte thënë për ndonjë çështje tjetër. Ishte natë, thotë Ungjilltari, kur doli. Pse më tregon kohën? Që të mësoni përparshmërinë e tij, që as koha nuk e ndaloi atë nga qëllimi i tij. Megjithatë as kjo nuk e bëri të qartë atë, sepse të tjerët ishin në atë kohë në konfuzion, të pushtuar nga frika dhe ankthi i madh, dhe ata nuk e dinin arsyen e vërtetë të asaj që ishte thënë, por supozuan se Ai foli kështu, në mënyrë që Juda t'u jepte disi të varfërve. Sepse Ai u kujdes shumë për të varfrit, duke na mësuar edhe ne të tregojmë shumë zell për këtë gjë. Por ata e menduan këtë, jo pa shkak, por sepse ai e kishte çantën. Megjithatë, askush nuk duket se i ka sjellë para Atij; që dishepujt femra e ushqenin Atë me substancën e tyre, thuhet, por këtë gjë nuk e tregonte askund. Luka 8:3 Por si ai që i urdhëroi dishepujt e vet nuk mbante as trastë, as para, as shkop, ai vetë mbante një thes për t'u shërbyer të varfërve? Që të mësoni, se i takon edhe atij që është jashtëzakonisht nevojtar dhe i kryqëzuar, të jetë shumë i kujdesshëm në këtë pikë. Për shumë gjëra Ai bëri në rrugën e ungjillit për mësimin tonë. Atëherë dishepujt menduan se ai tha këtë, që Juda t'u jepte diçka të varfërve; dhe as kjo nuk e turpëroi, duke mos qenë i gatshëm deri në ditën e fundit për ta bërë shembull publik. Edhe ne duhet të bëjmë një gjë të tillë dhe të mos parakalojmë mëkatet e shokëve tanë, edhe pse ato janë të pashërueshme. Sepse edhe pas kësaj Ai i dha një puthje njeriut që erdhi për ta tradhtuar dhe duroi një veprim të tillë si ai, dhe pastaj vazhdoi në një gjë shumë më të guximshme, vetë Kryqin, deri në vdekjen e turpit, dhe atje përsëri Ai shfaqi dashamirësinë e Tij. Dhe këtu Ai e quan lavdi, duke na treguar se nuk ka asgjë kaq të turpshme dhe qortuese që të mos e bëjë më të ndritur atë që shkon drejt saj, nëse kjo bëhet sipas vullnetit të Perëndisë. Të paktën pas daljes së Judës për të tradhtuar, Ai thotë: Tani Biri i njeriut është përlëvduar. Duke ngjallur në këtë mënyrë mendimet e dëshpëruara të dishepujve dhe duke i bindur ata jo vetëm që të mos dëshpërohen, por edhe të gëzohen. Për këtë arsye ai e qortoi fillimisht Pjetrin, sepse për atë që ka qenë në vdekje të mundë vdekjen, është lavdi e madhe. Dhe kjo është ajo që Ai tha për veten e tij: "Kur të jem ngritur lart, atëherë do ta dini se unë jam Gjoni 8:28; dhe përsëri, Shkatërroni këtë kishë Gjoni 2:19; dhe përsëri: Nuk do t'ju jepet asnjë shenjë përveç shenjës së Jonas. Mateu 12:39 Sepse si mund të jetë ndryshe përveç lavdisë së madhe, të qenit në gjendje edhe pas vdekjes për të bërë gjëra më të mëdha se para vdekjes? Sepse për të besuar Ringjalljen, dishepujt bënë gjëra më të mëdha. Por nëse Ai nuk do të kishte jetuar dhe nuk do të kishte qenë Perëndi, si mund të kishin bërë këta njerëz gjëra të tilla në emër të Tij? Ver. 32 . Dhe Zoti do ta përlëvdojë Atë. Çfarë është, Dhe Perëndia do ta përlëvdojë Atë në vetvete? Është me anë të Vetes së Tij, jo me anë të një tjetri. Dhe menjëherë do ta lavdërojnë Atë. 4. Domethënë, njëkohësisht me Kryqin. Sepse nuk do të jetë pas shumë kohësh, thotë Ai, as nuk do të presë stinën e largët të Ringjalljes, as nuk do ta tregojë atë të lavdishëm, por menjëherë në Kryq do të shfaqen lavditë e Tij. Dhe kështu dielli u errësua, shkëmbinjtë çahen; velloja e kishës u nda, shumë trupa shenjtorë që flinin u ngritën, varri kishte vulat e tij, rojet u ulën pranë dhe ndërsa një gur shtrihej mbi trupin, Trupi u ngrit; Kaluan dyzet ditë dhe erdhi Dhurata e Frymës dhe të gjithë e predikuan menjëherë. Kjo është, do ta lavdëroni Atë në vetvete dhe do ta lavdëroni Atë menjëherë; jo nga engjëjt apo kryeengjëjt, jo nga ndonjë fuqi tjetër, por nga Ai vetë. Por si e përlëvdoi Ai edhe vetë? Duke bërë gjithçka për lavdinë e Birit. Megjithatë Biri bëri gjithçka. A e shihni se Ai i referohet Atit gjërat që ka bërë vetë? Ver. 33 . Djema, edhe për pak kohë jam me ju, dhe siç u thashë judenjve: "Atje ku shkoj unë nuk mund të vini, kështu po ju them tani. Tani ai fillon fjalët e pikëllimit pas darkës. Sepse kur Juda doli, nuk ishte më mbrëmje, por natë. Por, duke qenë se ata do të vinin së shpejti, ishte e nevojshme që të gjitha gjërat t'u viheshin dishepujve, që t'i kujtonin; ose më mirë, Shpirti i kujtoi të gjitha në mendjet e tyre. Sepse ka të ngjarë që ata të harrojnë shumë gjëra, si duke dëgjuar për herë të parë dhe duke qenë gati t'i nënshtrohen tundimeve të tilla. Burra që u rënduan për të fjetur, (siç thotë një ungjilltar tjetër, Luka 22:45) të cilët ishin të pushtuar nga dëshpërimi, siç thotë Vetë Krishti, Meqenëse ju thashë këto gjëra, trishtimi ju ka mbushur zemrat Gjoni 16:6, si mund t'i mbanin saktësisht të gjitha këto gjëra? Pse u fol atëherë? U bë jo pak fitim për ta në lidhje me mendimin e tyre për Krishtin, që në kohët e mëvonshme, kur u kujtuan, ata me siguri e dinin se i kishin dëgjuar prej kohësh këto gjëra nga Krishti. Por pse ua hedh më parë shpirtrat e tyre, duke thënë: "Unë jam me ju edhe për pak?". Judenjve me të vërtetë u tha me arsye, por pse na vendosni në të njëjtën klasë me ata kokëfortët? Ai në asnjë mënyrë nuk e bëri këtë. Pse atëherë tha Ai: "Ashtu siç u thashë judenjve"? Ai u kujtoi atyre se Ai nuk i paralajmëroi për këto gjëra tani, sepse i kishte zënë telashet, por se i kishte njohur që në fillim dhe se ata ishin dëshmitarë që kishin dëgjuar se Ai ua kishte thënë këto gjëra judenjve. Prandaj Ai shtoi edhe fjalën, fëmijë të vegjël, që kur të dëgjonin, siç u thashë judenjve, të mos mendonin se shprehja ishte përdorur në të njëjtin kuptim për veten e tyre. Ai foli kështu jo për t'i dëshpëruar, por për t'i ngushëlluar, që rreziqet e tyre të mos i shqetësonin papritmas, duke i rënë mbi ta. Aty ku shkoj unë, ju nuk mund të vini. Ai tregon se vdekja e Tij është një largim dhe një ndryshim për mirë në një vend që pranon trupa jo të korruptuar. Këtë Ai e thotë, edhe për të nxitur dashurinë e tyre ndaj Tij, edhe për ta bërë atë më të zjarrtë. Ti e di që kur shohim ndonjë nga miqtë tanë më të dashur që largohet prej nesh, dashuria jonë është më e ngrohtë dhe aq më tepër kur i shohim ata duke shkuar në një vend ku nuk është as e mundur të shkojmë. Atëherë ai tha këto gjëra duke i tmerruar Judenjtë, por duke ndezur mall te dishepujt. I tillë është vendi që jo vetëm ata, por as ti, i dashuri im më i mirë, nuk mund të vish atje. Këtu Ai tregon edhe dinjitetin e Vet. Prandaj tani po ju them. Pse tani? Në një mënyrë atyre, juve në një mënyrë tjetër; pra jo me ta. Por kur e kërkuan Judenjtë, kur dishepujt? Dishepujt, kur ikën nga hebrenjtë, kur pësuan vuajtje të padurueshme dhe tejkalim të çdo përshkrimi në pushtimin e qytetit të tyre, kur zemërimi i Perëndisë ra mbi ta nga çdo anë. Atëherë ai u foli judenjve për shkak të mosbesimit të tyre, por juve tani, që fatkeqësia të mos ju zërë në mënyrë të papritur. Ver. 34 . Unë ju jap një urdhërim të ri. Sepse duke qenë se kishte të ngjarë që ata të shqetësoheshin kur t'i dëgjonin këto gjëra, sikur të ishin gati të braktiseshin, Ai i ngushëllon, duke i investuar me atë që ishte rrënja e të gjitha bekimeve dhe një mbrojtje, dashuria. Sikur të kishte thënë: "Të hidhëroheni për ikjen Time?" Jo, nëse e doni njëri-tjetrin, do të jeni më të fortë. Pse atëherë nuk e tha këtë? Sepse Ai tha se çfarë u përfitoi më shumë se kjo. Ver. 35 . Nga kjo do të njohin të gjithë se ju jeni dishepujt e mi. 5. Me këtë Ai në të njëjtën kohë tregoi se shoqëria nuk duhet të shuhet kurrë, kur u dha atyre një shenjë dalluese. Këtë e tha kur tradhtari u shkëput prej tyre. Por si e quan Ai atë një urdhërim të ri që gjendet edhe në Besëlidhjen e Vjetër? Ai e bëri atë të ri Vetë sipas mënyrës; prandaj shtoi: "Ashtu siç të kam dashur ty". Unë nuk të kam kthyer borxhin e veprave të mira të bëra fillimisht nga ti, por Vetë kam filluar, thotë Ai. Dhe kështu duhet të përfitoni më të dashurit tuaj, megjithëse nuk u detyroheni atyre asgjë; dhe duke mos folur për mrekullitë që duhet të bëjnë, Ai e bën karakteristikën e tyre, dashurinë. Dhe pse? Sepse është kjo që kryesisht i tregon njerëzit të shenjtë; është themeli i gjithë virtytit; me këtë më së shumti jemi të shpëtuar të gjithë. Sepse kjo, thotë Ai, do të thotë të jesh dishepull; kështu do të të lavdërojnë të gjithë njerëzit, kur të shohin duke imituar Dashurinë Time. Çfarë atëherë? A nuk e tregojnë më shumë mrekullitë këtë? Në asnjë mënyrë. Sepse shumë do të thonë: Zot, a nuk i dëbojmë demonët në emrin tënd? Matthew 7:22 Dhe përsëri, kur gëzohen që djajtë u binden, ai thotë: ''Mos u gëzoni që djajtë ju binden, por që emrat tuaj janë shkruar në qiell. Luke 10:20 20 Dhe kjo e solli vërtet botën, sepse ishte më parë; po të mos ishte ashtu, as kjo nuk do të kishte duruar. Kjo i bëri ata menjëherë të përsosur, duke pasur të gjithë një zemër dhe një shpirt të vetëm. Por po të ndaheshin njëri nga tjetri, të gjitha gjërat do të kishin humbur. Tani Ai ua tha këtë jo vetëm atyre, por të gjithë atyre që duhet të besojnë në Të; sepse edhe tani, nuk ka asgjë tjetër që i bën paganët të pengohen, përveç se nuk ka dashuri. Por, thotë dikush, ata nxisin kundër nesh edhe mungesën e mrekullive. Por jo në të njëjtën mënyrë. Por ku e shfaqën apostujt dashurinë e tyre? A i shihni Pjetrin dhe Gjonin të pandarë nga njëri-tjetri dhe duke u ngjitur në kishë? Veprat e Apostujve 3:1 A e shihni Palin të prirur ndaj tyre në të njëjtën mënyrë dhe a dyshoni? Nëse do të kishin fituar bekimet e tjera, shumë më tepër do të ishin nëna e të gjithëve. Sepse kjo është një gjë që buron nga një shpirt i virtytshëm; por aty ku është ligësia, atje bima thahet. Sepse kur, thotë ai, paudhësia do të shumohet, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet. Matthew 24:12 Dhe mrekullitë nuk i tërheqin aq shumë paganët se sa mënyra e jetesës; dhe asgjë aq shumë nuk shkakton një jetë të drejtë sa dashuria. Për ata që bënin mrekulli, ata shpesh i quanin edhe mashtrues; por ata nuk mund të kishin një jetë të pastër. Ndërsa atëherë mesazhi i Ungjillit nuk ishte përhapur ende jashtë vendit, mrekullitë me arsye të mirë mahniteshin, por tani njerëzit duhet të admirohen nga jeta e tyre. Sepse asgjë nuk ngjall respekt tek paganët aq sa virtyti, asgjë nuk i fyen ata aq sa vesi. Dhe me arsye të mirë. Kur njëri prej tyre sheh lakmitarin, grabitësin, duke i nxitur të tjerët të bëjnë të kundërtën, kur të shohë njeriun që ishte urdhëruar të donte edhe armiqtë e tij, duke i trajtuar të afërmit e tij si të egër, do të thotë se fjalët janë marrëzi. Kur të shohë dikë që dridhet nga vdekja, si do t'i marrë tregimet e pavdekësisë? Kur ai na sheh të dashuruar pas sundimit dhe skllevër të pasioneve të tjera, ai do të qëndrojë më fort në doktrinat e veta, duke mos krijuar asnjë mendim të lartë për ne. Ne jemi shkaku i qëndrimit të tyre në gabimin e tyre. Doktrinat e tyre ata i kanë dënuar prej kohësh dhe në të njëjtën mënyrë i admirojnë tonat, por ato pengohen nga mënyra jonë e jetesës. Të ndjekësh mençurinë në të folur është e lehtë, shumë mes tyre e kanë bërë këtë; por ata kërkojnë vërtetimin me vepra. Pastaj le të shikojnë tek të vjetrit e profesionit tonë. Por ata kurrsesi nuk u besojnë atyre; ata pyesin për ata që jetojnë tani. Sepse, më trego, thotë ajo, besimin tënd me veprat e tua Jakobi 2:18; por nuk është kështu; përkundrazi, duke na shqyer fqinjët më keq se çdo bishë e egër, na quajnë mallkimi i botës. Këto gjëra i frenojnë paganët dhe i lejojnë ata të mos vijnë në anën tonë. Kështu që ne do të ndëshkohemi edhe për këto; jo vetëm për atë që bëjmë keq për veten tonë, por sepse blasfemohet emri i Perëndisë. Deri kur do të heqim dorë nga pasuria, luksi dhe pasionet e tjera? Për të ardhmen le t'i lëmë ato. Dëgjo çfarë thotë Profeti për disa budallenj, le të hamë e pimë, se nesër do të vdesim. Isaia 22:31 Por në rastin konkret nuk mund ta themi as këtë, kështu që shumë njerëz mbledhin rreth vetes atë që u përket të gjithëve. Prandaj, duke i qortuar edhe ata, Profeti tha: A do të banoni vetëm në tokë? Isaiah 5:8 Prandaj kam frikë se mos ndodh ndonjë gjë e rëndë dhe ne marrim mbi ne një hakmarrje të rëndë nga Perëndia. Dhe që kjo të mos ndodhë, le të jemi të kujdesshëm ndaj çdo virtyti, që të mund të marrim bekimet e ardhshme, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, qofshin lavdi tani dhe përgjithmonë, dhe botë pa fund. Amen. Predikimi 73 mbi Ungjillin e Gjonit Simon Pjetri i tha: ''Zot, ku po shkon?''. Jezusi iu përgjigj: "Ku shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por do të më ndjekësh më pas". 1. Një gjë e madhe është dashuria dhe më e fortë se vetë zjarri, dhe ajo shkon deri në qiell; nuk ka asnjë pengesë që mund të frenojë forcën e saj grisëse. Dhe kështu Pjetri më i zjarrtë, kur dëgjon: "Atje ku shkoj unë, ju nuk mund të vini, çfarë thotë?". Zot, ku po shkon? dhe këtë ai e tha, jo aq nga dëshira për të mësuar, sa nga dëshira për të ndjekur. Të thotë hapur shkoj, nuk guxoi akoma, por ku po shkon? Krishti nuk iu përgjigj fjalëve të tij, por mendimeve të tij. Sepse kjo ishte dëshira e tij, është e qartë nga ajo që tha Krishti, ku shkoj unë, ju nuk mund të më ndiqni tani. A e shihni se ai dëshironte ta ndiqte Atë, dhe për këtë arsye bëri pyetjen? Dhe kur ai dëgjoi, do të më ndiqni më pas, por ai nuk e frenoi dëshirën e tij dhe, megjithëse kishte fituar shpresa të mira, ai është aq i etur sa të thotë: Pse nuk mund të të ndjek tani? Unë do të jap jetën time për ty. Pasi hoqi frikën e të qenit tradhtar dhe u tregua se ishte i vetmi, më pas pyeti veten me guxim, ndërsa të tjerët heshtën. Çfarë thua, Pjetër? Ai tha, ju nuk mundeni, dhe ju thoni, "Unë mundem"? Prandaj, nga ky tundim do ta dini se dashuria juaj nuk është asgjë pa praninë e impulsit nga lart. Nga është e qartë se në kujdesin për të Ai e lejoi edhe atë rënie. Ai me të vërtetë dëshironte ta mësonte atë edhe me fjalët e para, por kur vazhdoi me vrullin e tij, Ai me të vërtetë nuk e hodhi apo e detyroi në mohim, por e la të qetë, që të mësonte dobësinë e tij. Krishti kishte thënë se Ai duhet të tradhtohej; Pjetri u përgjigj: ''Qoftë larg teje, Zot; kjo nuk do të ndodhë me Ty. Mateu 16:22 Ai u qortua, por nuk u mësua. Përkundrazi, kur Krishti donte t'i lante këmbët, tha: "Nuk do t'i lani kurrë këmbët e mia". John 13:8 Përsëri, kur dëgjon, nuk mund të më ndiqni tani, thotë: "Edhe sikur të gjithë të të mohojnë, unë nuk do të të mohoj". Që atëherë kishte të ngjarë që ai të ngrihej në marrëzi nga praktika e tij e kontradiktës, Jezusi më pas e mëson atë të mos e kundërshtojë. Edhe këtë Lluka nënkupton, kur na thotë se Krishti tha: Dhe unë jam lutur për ju, që besimi juaj të mos ligështohet Lluka 22:32; domethënë që të mos humbisni përfundimisht. Në çdo mënyrë duke i mësuar atij përulësinë dhe duke e provuar se natyra njerëzore në vetvete nuk është asgjë. Por, meqenëse dashuria e madhe e bëri atë të prirur për kontradiktë, Ai tani e kthjellon, që të mos i nënshtrohej më vonë kësaj, kur duhej të kishte marrë administrimin e botës, por duke kujtuar atë që kishte vuajtur, të njihte veten. Dhe shikoni dhunën e rënies së tij; nuk i ndodhi një ose dy herë, por ai ishte aq i vetmuar, saqë brenda një kohe të shkurtër tha tri herë fjalët e mohimit, që të mësonte se nuk donte aq sa e donin. E megjithatë, atij që kishte rënë kështu Ai i thotë përsëri: A më do ti mua më shumë se këta? Kështu që mohimi nuk u shkaktua nga ftohja e dashurisë së tij, por nga zhveshja e tij nga ndihma nga lart. Ai e pranon më pas dashurinë e Pjetrit, por i preu frymën e kontradiktës që lind prej saj. Sepse nëse doni, duhet t'i bindeni Atij që është i dashur. Unë ju thashë juve dhe atyre që ishin me ju: "Nuk mundeni"; pse po grindeni? A e dini se çfarë është të kundërshtosh Perëndinë? Por meqenëse nuk do të mësoni në këtë mënyrë se është e pamundur që ajo që them unë të mos realizohet, do ta mësoni atë në mohim. E megjithatë kjo ju dukej shumë më e pabesueshme. Për këtë ti as nuk e kuptove, por e kishe diturinë në zemër. Megjithatë, ajo ndodhi që as që pritej. Unë do të jap jetën time për ty. Pasi që kur kishte dëgjuar, askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, ai doli menjëherë përpara, i pangopshëm dhe i dëshiruar për të arritur deri në nivelin më të lartë të virtytit. Por Krishti, për të treguar se i takonte vetëm Atij që t'i premtonte këto gjëra me autoritet, thotë: Kjo është, tani; kishte vetëm një interval të vogël. Ai foli kur ishte natë vonë dhe ora e parë dhe e dytë kishte kaluar. Mos u trazoftë zemra juaj. Këtë thotë Ai, sepse kishte mundësi që kur të dëgjonin të shqetësoheshin. Sepse, nëse udhëheqësit të grupit të tyre, një njeri kaq i zjarrtë, do t'i thuhej se përpara se të vinte ekuipazhi i gjelit, ai duhej ta mohonte tri herë Mjeshtrin e tij, kishte të ngjarë që ata të prisnin që t'i nënshtroheshin një kthimi të madh, të mjaftueshëm për të përkulur edhe shpirtrat këmbëngulës. Që atëherë, kishte të ngjarë që ata, duke i marrë parasysh këto gjëra, do të habiteshin, shikoni se si i ngushëllon Ai duke thënë: Mos u trondittë zemra juaj. Me këtë fjalë të parë që tregon fuqinë e Hyjnisë së Tij, sepse, atë që ata kishin në zemrat e tyre Ai e dinte dhe e nxori në dritë. Ju besoni në Zot, besoni edhe në Mua. Kjo do të thotë, të gjitha rreziqet do t'ju kalojnë, sepse besimi në Mua dhe në Atin Tim është më i fuqishëm se gjërat që ju vijnë dhe nuk do të lejojë që asnjë gjë e keqe të mbizotërojë kundër jush. Pastaj Ai shton, Në shtëpinë e Atit Tim ka shumë pallate. Ashtu si Ai e ngushëllon Pjetrin kur hutohet duke thënë, por ju do ta ndiqni më pas, po ashtu Ai u jep të tjerëve këtë pamje shprese. Që të mos mendojnë se premtimi iu dha vetëm atij, Ai thotë: Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate. Po të mos ishte kështu, do të të thoja, po shkoj të të përgatis një vend. Kjo do të thotë, i njëjti vend që pret Pjetrin do t'ju presë juve. Sepse ka një bollëk të madh banesash dhe nuk mund të thuhet se kanë nevojë për përgatitje. Kur Ai tha: "Ti nuk mund të më ndjekësh tani, që ata të mos mendojnë se janë prerë përfundimisht", shtoi ai. Që ku jam unë, atje të jeni edhe ju. Aq seriozisht kam qenë në lidhje me këtë çështje, saqë tashmë duhej të isha hequr dorë prej saj, nuk ishte bërë përgatitje shumë kohë më parë për ju. Duke u treguar atyre se duhet të jenë shumë të guximshëm dhe të sigurt. Pastaj që Ai të mos duket se flet sikur i josh ata, por që ata të besojnë se kjo gjë është kështu, shton Ai: Dhe ku shkoj unë, ju e dini dhe e dini rrugën. A e shihni se Ai u jep atyre prova se këto gjëra nuk janë thënë pa kuptim? Dhe Ai i përdori këto fjalë, sepse Ai e dinte në vetvete se shpirtrat e tyre tani dëshironin ta mësonin këtë. Sepse Pjetri tha atë që tha, jo për të mësuar, por për të ndjekur. Por kur Pjetri ishte qortuar dhe Krishti kishte deklaruar të ishte e mundur, gjë që për atë kohë dukej e pamundur, dhe kur pamundësia e dukshme e shtyu atë të dëshironte ta dinte saktësisht çështjen, prandaj Ai u thotë të tjerëve: "Dhe ashtu siç e dini ju". Sepse, sikurse kur tha: "Ti do të më mohosh", para se dikush të thoshte një fjalë, duke kërkuar në zemrat e tyre, tha: "Mos u shqetësoni, kështu edhe këtu, duke thënë se e dini, ai zbuloi dëshirën që kishin në zemrën e tyre dhe Ai u jep atyre një justifikim për t'u pyetur. Tani, ku po shkon? Pjetri përdori nga një dashuri shumë e dashur, Thomasi nga frika. Zot, ne nuk e dimë se ku shkon. Vendin, thotë ai, nuk e dimë dhe si do ta njohim rrugën që të çon atje? Dhe shikoni se me çfarë nënshtrimi flet; ai thotë jo, na trego vendin, por ne nuk e dimë se ku shkon; sepse të gjithë kishin dëshiruar prej kohësh ta dëgjonin këtë. Nëse çifutët do të pyesnin njëri-tjetrin kur dëgjuan (largimin e Tij), megjithëse do të dëshironin të shpëtonin prej Tij, shumë më tepër do të dëshironin të mësonin ata që dëshironin të mos ndaheshin kurrë prej Tij. Prandaj ata kishin frikë ta pyesnin Atë, por megjithatë e kërkuan nga dashuria dhe ankthi i tyre i madh. Çfarë thotë atëherë Krishti? Unë jam Udha, e Vërteta dhe Jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. Pse atëherë, kur Pjetri e pyeti: 'Ku po shkon', ai nuk tha drejtpërdrejt: 'Unë shkoj tek Ati, por ju nuk mund të vini tani'? Pse vendosi Ai në një qark me kaq shumë fjalë, duke vendosur së bashku pyetje dhe përgjigje? Me arsye të mirë Ai nuk ua tha këtë judenjve; por pse jo për këto? Ai me të vërtetë u kishte thënë këtyre dhe judenjve se doli nga Perëndia dhe po shkonte te Perëndia, tani Ai e thotë të njëjtën gjë më qartë se më parë. Veç kësaj, judenjve Ai u foli jo aq qartë; sepse po të kishte thënë: "Ti nuk mund të vish tek Ati veçse nëpërmjet Meje", ata do ta konsideronin menjëherë çështjen thjesht mburrje; por tani duke e fshehur këtë, Ai i hodhi ata në hutim. Por përse, thotë dikush, u foli kështu dishepujve dhe Pjetrit? Ai e dinte përparshmërinë e tij të madhe dhe se për shkak të kësaj do ta shtynte më shumë dhe ta shqetësonte Atë; Prandaj, për ta larguar, Ai e fsheh çështjen. Pasi ia doli mbanë në atë që Ai dëshironte me errësirë ​​dhe duke mbuluar fjalimin e Tij, Ai përsëri e zbulon çështjen. Pasi thotë: "Atje ku jam unë, askush nuk mund të vijë", shton: "Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate; dhe përsëri: Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. Këtë nuk do t'ua thoshte në fillim, për të mos i futur në dëshpërim më të madh, por, tani që i ka qetësuar, ua thotë. Sepse me qortimin e Pjetrit Ai e largoi shumë nga dëshpërimi i tyre; dhe duke pasur frikë se mos do të trajtoheshin në të njëjtën mënyrë, ata ishin më të përmbajtur. Unë jam Rruga. Kjo është prova e: Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje; dhe, e Vërteta dhe Jeta, për këtë, që këto gjëra do të jenë me siguri. Atëherë nuk ka gënjeshtër tek Unë, nëse Unë jam 'E Vërteta'; nëse edhe unë jam "Jeta", as vdekja nuk do të jetë në gjendje t'ju pengojë të vini tek Unë. Përveç kësaj; nëse unë jam 'Udha', nuk do t'ju duhet askush që t'ju udhëheqë për dore; nëse unë jam gjithashtu 'E Vërteta', fjalët e Mia nuk janë gënjeshtra; nëse edhe unë jam "Jeta", edhe sikur të vdisni, do të merrni atë që ju thashë. Tani që Ai ishte Rruga, të dy e kuptuan dhe e lejuan, por pjesën tjetër nuk e dinin. Ata me të vërtetë nuk guxuan të thoshin atë që nuk dinin. Megjithatë ata fituan ngushëllim të madh nga qenia e Tij Rruga. Në qoftë se, thotë Ai, kam autoritetin e vetëm t'ia çoj Atit, ju me siguri do të vini atje; sepse as nuk është e mundur të vish në ndonjë mënyrë tjetër. Por duke thënë më parë: Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati nuk e tërheq atë; dhe përsëri, nëse unë ngrihem nga toka, do t'i tërheq të gjithë njerëzit tek unë Gjoni 12:32; dhe përsëri, askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje John 14:6; Ai e tregon veten të barabartë me Atë që e lindi. Por si, pasi tha: "Ku shkoj unë, ju e dini dhe rrugën që dini", shtoi: Po të më kishit njohur mua, do të kishit njohur edhe Atin tim; dhe që tani e tutje ju e njihni Atë dhe e keni parë? Ai nuk e kundërshton Veten; ata me të vërtetë e njihnin Atë, por jo ashtu siç duhej. Zotin ata e njihnin, por Atin ende jo. Sepse më pas, Fryma, pasi erdhi mbi ta, krijoi në ta gjithë njohurinë. Ajo që thotë është e këtij lloji. Po të kishit njohur Thelbin dhe Dinjitetin Tim, do të kishit njohur edhe atë të Atit; dhe tani e tutje ju do ta njihni Atë dhe do ta keni parë Atë (njëri që i përket së ardhmes, tjetri të tashmes), domethënë nga Unë. Me shikim, Ai nënkupton diturinë me perceptim intelektual. Për ata që shihen ne mund të shohim dhe të mos dimë; por ata që njihen nuk mund t'i njohim dhe të mos i dimë. Prandaj Ai thotë, dhe ju e keni parë Atë; ashtu siç thotë, u pa edhe nga Engjëjt. 1 Timoteut 3:16 Por vetë thelbi nuk u pa; megjithatë thotë se Ai u pa, domethënë, aq sa ishte e mundur që ata të shihnin. Këto fjalë përdoren që të mësoni se njeriu që e ka parë e njeh Atë që e ka lindur. Por ata nuk e panë Atë në Thelbin e Tij të zbuluar, por të veshur me mish. Ai nuk ka zakon të vërë shikimin për dije; si kur thotë: "Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë". Mateu 5:8 Me të pastër, ai nuk nënkupton vetëm ata që janë të lirë nga kurvëria, por nga të gjitha mëkatet. Sepse çdo mëkat sjell papastërti mbi shpirtin. 3. Le të përdorim atëherë çdo mjet për të fshirë ndyrësinë. Por fillimisht fonti pastron, më pas edhe mënyra të tjera, shumë dhe të të gjitha llojeve. Sepse Zoti, duke qenë i mëshirshëm, edhe pas kësaj na ka dhënë mënyra të ndryshme pajtimi, nga të cilat e para është ajo me lëmoshë. Me lëmoshë, thotë ai, dhe veprat e besimit pastrohen mëkatet. Sirah 3:30 Me lëmoshë nuk nënkuptoj atë që mbahet nga padrejtësia, sepse kjo nuk është lëmoshë, por egërsi dhe çnjerëzim. Çfarë përfitimi ka të zhvesh një njeri dhe të vesh një tjetër? Sepse ne duhet ta fillojmë veprimin me mëshirë, por kjo është çnjerëzore. Nëse ne japim gjithçka që kemi marrë nga njerëzit e tjerë, nuk është fitim për ne. Dhe ky Zakeu tregon, i cili me atë rast tha, se ai e përshëndeti Perëndinë duke dhënë katërfishin nga sa kishte marrë. Luka 19:8 Por ne, kur plaçkisim pa kufi dhe japim pak, mendojmë se e bëjmë Perëndinë të mirë, ndërsa më tepër e zemërojmë. Sepse më thuaj, nëse do të tërhiqje një gomar të ngordhur e të kalbur nga brigjet dhe korsitë dhe ta çosh në altar, a nuk do të të vrasin të gjithë me gurë si të mallkuar dhe të ndotur? Epo, atëherë, nëse vërtetoj se një sakrificë e blerë me grabitje është më e ndotur se kjo, çfarë mbrojtjeje do të marrim? Le të supozojmë se ndonjë artikull është marrë me grabitje, a nuk është me erë më të keqe se gomari i vdekur? A do të mësoni se sa e madhe është kalbësia e mëkatit? Dëgjoni Profetin duke thënë: “Plagët e mia u qelbën dhe ishin të prishura. Psalmi 38:5 , Septuaginta Dhe a i lutesh me fjalë Perëndisë të harrojë veprat e tua të këqia dhe a bën që ti me atë që bën ti vetë, duke grabitur, me kapur dhe duke e vendosur mëkatin tënd mbi altar, t'i kujtojë vazhdimisht ato? Por tani, ky nuk është i vetmi mëkat, por ka një më të rëndë se ky, që ju ndotni shpirtrat e shenjtorëve. Sepse altari nuk është veçse një gur dhe është i shenjtëruar, por ata gjithmonë mbajnë me vete Krishtin; dhe a guxon të dërgosh atje ndonjë papastërti të tillë? Jo, thotë një, jo të njëjtat para, por tjetra. Tallje kjo, dhe e parëndësishme. A nuk e dini se nëse një pikë padrejtësie bie mbi një sasi të madhe pasurie, e gjithë ndotet? Dhe ashtu si një njeri duke hedhur pleh në një burim të pastër e bën atë të papastër, po ashtu edhe në rastin e pasurisë, çdo gjë që hyn në mënyrë të paligjshme i bën ato të njollosen me erën e keqe të vetvetes. Pastaj i lajmë duart kur hyjmë në kishë, por jo edhe zemrat. Pse, duart tona dërgojnë një zë? Është shpirti që shqipton fjalët: tek ai shikon Zoti; pastërtia e trupit nuk ka dobi, ndërsa ajo është e ndotur. Çfarë dobie ka nëse i fshini duart tuaja të jashtme, ndërsa ato i keni brenda të papastra? Sepse gjëja e tmerrshme dhe ajo që përmbys çdo të mirë është kjo, që ndërsa kemi frikë nga vogëlsitë, nuk kujdesemi për çështje të rëndësishme. Të lutesh me duar të palara është një çështje indiferente; por ta bësh me mendje të palarë, ky është ekstremi i të gjitha të këqijave. Dëgjoni se çfarë u tha judenjve që ishin të zënë me papastërti të tilla të jashtme. Lajeni zemrën tuaj nga ligësia, deri kur do të ketë në ju mendimet e mundimeve tuaja? Jeremia 4:14 Le të lahemi edhe ne jo me baltë, por me ujë të bukur, me lëmoshë dhe jo me lakmi. Së pari çlirohuni nga përdhunimi dhe më pas tregoni lëmoshë. Le të largohemi nga e keqja dhe të bëjmë të mirën. Psalmet 37:27 Rrini duart tuaja nga lakmia dhe sillni në lëmoshë. Por nëse me të njëjtat duar zhveshim një grup personash, megjithëse nuk mund t'i veshim të tjerët me atë që u është marrë, prapëseprapë nuk do t'i shpëtojmë dënimit. Sepse ajo që është baza e shlyerjes është bërë baza e çdo ligësie. Më mirë të mos tregosh mëshirë, sesa ta tregosh kështu; meqë edhe për Kainin do të ishte më mirë të mos kishte sjellë fare ofertën e tij. Tani, nëse ai që solli shumë pak zemëroi Perëndinë, kur dikush jep atë që është e tjetrit, si nuk do ta zemërojë? Të kam urdhëruar, do të thotë, të mos vjedhësh dhe a më nderon nga ajo që ke vjedhur? Çfarë mendoni ju? Se jam i kënaqur me këto gjëra? Atëherë ai do të të thotë: Ke menduar keq se unë jam një njeri si ti; Unë do të të qortoj dhe do të vë para fytyrës sate mëkatet e tua. Psalmi 50:21, Septuaginta Por mos ndodhtë që ndonjë prej nesh ta dëgjojë këtë zë, por duke bërë lëmoshë të pastra dhe duke pasur llambat tona të ndezura, kështu le të hyjmë në dhomën e nuses me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, ndaj të cilit me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Predikimi 74 mbi Ungjillin sipas Gjonit Filipi i thotë: Zot, na trego Atin dhe na mjafton. Jezusi i tha: ''A kam qenë kaq gjatë me ty dhe ti nuk më ke njohur akoma, Filip? Ai që më ka parë mua, ka parë Atin. a thua, pra: Na e trego Atin? » 1. Profeti u tha hebrenjve: Ju kishit pamjen e një prostitute, ishit të paturpshëm ndaj të gjithë njerëzve. Jeremia 3:3, Septuaginta Tani duket e përshtatshme të përdoret kjo shprehje jo vetëm kundër atij qyteti, por kundër të gjithë atyre që paturpësisht i drejtohen fytyrës së tyre kundër së vërtetës. Sepse, kur Filipi i tha Krishtit: "Na trego Atin", ai u përgjigj: "Ka kaq kohë që jam me ty dhe nuk më njeh, o Filip?". E megjithatë ka disa që edhe pas këtyre fjalëve e ndajnë Atin nga Biri. Çfarë afërsie kërkon më afër se kjo? Në të vërtetë, pikërisht nga kjo thënie, disa kanë rënë në sëmundjen e Sabellius. Por le të marrim parasysh kuptimin e saktë të fjalëve, duke i lënë të dyja këto dhe ato të përfshira në gabimin e kundërt. A kam qenë kaq gjatë me ty dhe a nuk më njeh, Filip? Ai thotë. Çfarë atëherë? Përgjigjet Filipi: A je ti Ati që po kërkoj? Jo, thotë Ai. Për këtë arsye ai nuk tha, a nuk e keni njohur, por a nuk më keni njohur mua, duke deklaruar asgjë tjetër veç kësaj, se Biri nuk është tjetër veçse ai që është Ati, por vazhdon të jetë Bir. Por si e bëri Filipi këtë pyetje? Krishti kishte thënë: Po të më kishit njohur mua, do të kishit njohur edhe Atin tim Gjoni 14:7, dhe ai u kishte thënë shpesh të njëjtën gjë judenjve. Që atëherë, Pjetri dhe judenjtë e kishin pyetur shpesh: Kush është Ati? meqenëse Thomai e kishte pyetur dhe askush nuk kishte mësuar asgjë të qartë, por fjalët e Tij ende nuk kuptoheshin; Filipi, që të mos dukej i pavlerë dhe ta shqetësojë duke i kërkuar nga ana e tij judenjve: Na tregoni Atin, shtoi dhe na mjafton, nuk kërkojmë më. Megjithatë Krishti kishte thënë: “Po të më kishit njohur mua, do të kishit njohur edhe Atin tim dhe Ai vetë e shpalli Atin. Por Filipi e ndryshoi urdhrin dhe tha: "Na tregoni Atin, sikur ta njihni saktësisht Krishtin". Por Krishti nuk e duron atë, por e vendos në rrugën e duhur, duke e bindur që të fitojë njohurinë e Atit nëpërmjet Vetes, ndërsa Filipi dëshironte ta shihte Atë me këta sy trupor, pasi ndoshta kishte dëgjuar për profetët se ata panë Perëndinë. Por ato raste, Filip, ishin akte mospërfilljeje. Prandaj Krishti tha: Askush nuk e ka parë kurrë Perëndinë Gjoni 1:18; dhe përsëri, çdo njeri që ka dëgjuar dhe ka mësuar nga Perëndia vjen tek unë. Gjoni 6:45 Nuk e keni dëgjuar kurrë zërin e tij dhe as nuk e keni parë formën e tij. Gjoni 5:37 Dhe në Dhiatën e Vjetër, askush nuk do ta shohë fytyrën time dhe do të jetojë. Eksodi 33:20 Çfarë thotë Krishti? Ai thotë me shumë qortim: "A kam qenë kaq gjatë me ty dhe a nuk më njeh, Filip?" Ai nuk tha, a nuk keni parë, por, a nuk më keni njohur mua. Përse, mund të thotë Filipi, dua të mësoj për Ty? Tani kërkoj të shoh Atin Tënd dhe ti më thua, a nuk më ke njohur? Çfarë lidhje ka atëherë kjo me pyetjen? Me siguri një shumë e afërt; sepse nëse është ai që është Ati, por vazhdon një Bir, me arsye tregon në vetvete Atë që e lindi. Pastaj për të dalluar Personat, Ai thotë: Ai që më ka parë mua, ka parë Atin, që të mos pretendojë ndokush se i njëjti është Ati, i njëjti Bir. Sepse po të ishte Ati, nuk do të thoshte: "Ai që më ka parë mua, e ka parë Atë". Pse atëherë nuk u përgjigj, ju kërkoni gjëra të pamundura dhe të pa lejuara për njeriun; vetëm për mua a është e mundur kjo? Ngaqë kishte thënë Filipi, na mjafton, sikur ta njohë Krishtin, tregon se as nuk e kishte parë. Sepse me siguri ai do ta kishte njohur Atin, po të kishte mundur të njihte Birin. Prandaj thotë: Ai që më ka parë mua, ka parë Atin. Nëse ndokush më ka parë, do ta shohë edhe atë. Ajo që Ai thotë është e këtij lloji: Nuk është e mundur të shohësh as Mua, as Atë. Sepse Filipi kërkonte njohurinë që është me anë të shikimit, dhe duke qenë se mendonte se e kishte parë kështu Krishtin, dëshironte në të njëjtën mënyrë të shihte Atin; por Jezusi i tregon atij se ai as nuk e kishte parë veten. Dhe nëse dikush këtu e quan dituri, shikim, unë nuk e kundërshtoj atë, sepse ai që më ka njohur mua, thotë Krishti, ka njohur Atin. Megjithatë Ai nuk e tha këtë, por duke dashur të vendosë Konsubstancialitetin, deklaroi, ai që njeh Thelbin Tim, e njeh edhe atë të Atit. Dhe çfarë është kjo? thotë dikush; sepse ai që njeh krijimin e njeh edhe Perëndinë. Megjithatë të gjithë e njohin krijimin dhe e kanë parë atë, por të gjithë nuk e njohin Perëndinë. Veç kësaj, le të shqyrtojmë se çfarë kërkon të shohë Filipi. A është dituria e Atit? A është mirësia e Tij? Jo kështu, por sado që të jetë Zoti, vetë Thelbi. Kësaj i përgjigjet Krishti: Ai që më ka parë mua. Tani ai që ka parë krijimin, nuk e ka parë as Thelbin e Zotit. Nëse dikush më ka parë mua, ka parë Atin, thotë Ai. Tani, nëse Ai do të kishte një Thelb tjetër, Ai nuk do të kishte folur kështu. Por për të përdorur një argument më të rëndë, asnjë njeri që nuk e di se çfarë është ari, nuk mund të dallojë substancën e arit në argjend. Sepse një natyrë nuk tregohet nga një tjetër. Përse e qortoi me të drejtë, duke i thënë: "A kam kaq shumë kohë me ty?" A keni shijuar një mësim të tillë, a keni parë mrekulli të kryera me autoritet dhe të gjitha që i përkasin Hyjnisë, të cilën vetëm Ati i bën, mëkatet e falura, sekretet e publikuara, tërheqja e vdekjes, një krijesë e krijuar nga toka, dhe a nuk më njihni Mua? Duke qenë se ishte veshur me mish, tha: "A nuk më keni njohur mua?". 2. Ju e keni parë Atin; kërkoni të mos shihni më shumë; sepse në Të më keni parë mua. Nëse më keni parë Mua, mos jini tepër kurioz; sepse edhe ju e keni njohur Atë në mua. A nuk besoni se unë jam në Atin? Kjo është, unë jam parë në atë Thelb. Fjalët që them, nuk i them nga vetja ime, A e sheh afërsinë e madhe dhe provën e Thelbit të vetëm? Ati që banon në mua, ai bën veprat. Si, duke filluar me fjalë, arrin Ai te vepra? Sepse ajo që pasoi natyrshëm ishte që Ai të thoshte, Ati i thotë fjalët. Por Ai vendos dy gjëra këtu, si në lidhje me doktrinën ashtu edhe me mrekullitë. Ose mund të ketë qenë sepse fjalët ishin gjithashtu vepra. Atëherë si i bën Ai ato? Në një vend tjetër Ai thotë: Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, mos më besoni. Gjoni 10:37 Si thotë, pra, këtu se Ati i bën? Për të treguar të njëjtën gjë, se nuk ka asnjë interval midis Atit dhe Birit. Ajo që Ai thotë është kjo: Ati nuk do të vepronte në një mënyrë, dhe unë në një tjetër. Në të vërtetë në një vend tjetër edhe Ai edhe Ati punojnë; Ati im punon deri tani, dhe unë punoj Gjoni 5:17; duke treguar në pjesën e parë pandryshueshmërinë e veprave, në të dytin identitetin. Dhe nëse kuptimi i qartë i fjalëve tregon përulësi, mos u mrekulloni; sepse pasi thashë më parë: "A nuk beson?". Më pas ai foli kështu, duke treguar se Ai i modeloi kështu fjalët e Tij për ta sjellë në besim; sepse Ai eci në zemrat e tyre. Besoni se unë jam në Atin dhe Ati në mua. Ju nuk duhet, kur dëgjoni për 'Atë' dhe 'Birin', të kërkoni ndonjë gjë tjetër për vendosjen e marrëdhënies për sa i përket Thelbit, por nëse kjo nuk është e mjaftueshme për t'ju provuar Dinjitetin dhe Konsubstancialitetin, ju mund ta mësoni atë edhe nga veprat. Sikur ai që më ka parë mua, ka parë Atin tim, të ishte përdorur për vepra, ai nuk do të kishte thënë më pas: Ose përndryshe më besoni Mua për hir të vetë veprave. Dhe pastaj për të treguar se Ai nuk është vetëm në gjendje t'i bëjë këto gjëra, por edhe të tjera shumë më të mëdha se këto, Ai i vë ato me tepricë. Sepse ai nuk thotë, unë mund të bëj gjëra më të mëdha se këto, por, ajo që ishte shumë më e mrekullueshme, mund t'u jap edhe të tjerëve që të bëjnë gjëra më të mëdha se këto. Në të vërtetë, në të vërtetë unë ju them: Ai që beson në mua, do t'i bëjë edhe ai veprat që bëj unë; dhe vepra më të mëdha se këto do të bëjë, sepse unë po shkoj tek Ati. Dmth tani ju mbetet të bëni mrekulli, se unë iki. Pastaj, kur e realizoi atë që synonte argumenti i Tij, thotë: Çfarëdo që të kërkoni në emrin tim, unë do ta bëj, që Ati të përlëvdohet në mua. A e shihni përsëri se është Ai që e bën atë? Unë, thotë Ai, do ta bëj; jo, unë do t'i kërkoj Atit, por që Ati të përlëvdohet në mua. Në një vend tjetër Ai tha, Perëndia do ta përlëvdojë Atë në vetvete Gjoni 13:32, por këtu, Ai do të përlëvdojë Atin; sepse kur të shfaqet Biri me fuqi të madhe, Ai që ka lindur do të përlëvdohet. Por çfarë është, në Emrin Tim? Ajo që thanë apostujt: Në emër të Jezu Krishtit, çohu dhe ec. Veprat e Apostujve 3:6 Ai bëri në to të gjitha mrekullitë që ata bënë dhe dora e Zotit ishte me ta. Veprat e Apostujve 11:21 A e shihni autoritetin e Tij? Gjërat e bëra me anë të të tjerëve i bën vetë; a nuk ka Ai fuqi për gjërat që ka bërë vetë, veçse si është bërë nga Ati? Dhe kush mund ta thoshte këtë? Por përse e vë në vend të dytë? Për të konfirmuar fjalët e Tij dhe për të treguar se thëniet e mëparshme ishin përbuzje. Por unë shkoj tek Ati është kjo: Unë nuk do të humbas, por do të qëndroj në dinjitetin tim të duhur dhe jam në qiell. Të gjitha këto Ai i tha duke i ngushëlluar. Sepse meqë kishte të ngjarë që ata, duke mos i kuptuar ende fjalimet e Tij në lidhje me Ringjalljen, do të imagjinonin diçka të zymtë, Ai në fjalime të tjera premton se do t'u japë atyre gjëra të tilla, duke i qetësuar në çdo mënyrë dhe duke treguar se Ai qëndron vazhdimisht; dhe jo vetëm qëndron, por se Ai madje do të tregojë fuqi më të madhe. 3. Le ta ndjekim atëherë dhe të marrim kryqin. Sepse, edhe pse persekutimi nuk është i pranishëm, stina për një lloj tjetër vdekjeje është me ne. Vrasni, thotë ajo, anëtarët tuaj që janë mbi tokë. Kolosianëve 3:5 Le të shuajmë, pra, mendjemadhësinë, të vrasim zemërimin, të zhdukim smirën. Kjo është një sakrificë e gjallë. Romakëve 12:1 Kjo flijim nuk përfundon në hi, nuk shpërndahet në tym, nuk do as dru, as zjarr, as thikë. Sepse ka edhe zjarr edhe thikë, madje Frymën e Shenjtë. Duke përdorur këtë thikë, rrethpreni pjesën e tepërt dhe të huaj të zemrës suaj; hape mbylljen e veshëve të tu, sepse veset dhe dëshirat e liga janë zakon të ndalojnë rrugën kundër hyrjes së fjalës. Dëshira për para, kur i vihet para, të lejon të mos dëgjohet fjala për sadakanë; dhe keqdashja kur është e pranishme ngre një mur kundër mësimit në lidhje me dashurinë; dhe ndonjë sëmundje tjetër që bie nga ana e saj, e bën shpirtin akoma më të mërzitshëm ndaj të gjitha gjërave. Atëherë le t'i heqim këto dëshira të liga; mjafton të kesh vullnet dhe të gjitha shuhen. Sepse le të mos e shikojmë këtë, ju lutem, se dashuria për pasurinë është një gjë tiranike, por se tirania është ajo e mendjemprehtësisë sonë. Shumë me të vërtetë thonë se ata as nuk e dinë se çfarë janë paratë. Sepse kjo dëshirë nuk është e natyrshme; të tilla që janë të natyrshme na u ngulitën që në fillim, por sa i përket arit dhe argjendit, prej kohësh nuk dihej as ajo që është. Nga lindi atëherë kjo dëshirë? Nga kotësia dhe përtacia ekstreme. Sepse nga dëshirat disa janë të nevojshme, disa të natyrshme, disa as njëra as tjetra. Për shembull, ato që, nëse nuk kënaqen, e shkatërrojnë krijesën, janë edhe të natyrshme edhe të nevojshme, si dëshira e mishit, e pijes dhe e gjumit; dëshira trupore është me të vërtetë e natyrshme, por jo e nevojshme, sepse shumë e kanë marrë më mirë dhe nuk kanë vdekur. Por dëshira për pasuri nuk është as e natyrshme, as e nevojshme, por e tepërt; dhe nëse zgjedhim, nuk duhet të pranojmë fillimin e tij. Gjithsesi, Krishti duke folur për virgjërinë thotë: Kush mund ta marrë, le ta marrë. Mateu 19:12 Por për pasuritë jo kështu, por si? Nëse një njeri nuk braktis gjithçka që ka, ai nuk është i denjë për Mua. Luka 14:33 Ai rekomandoi atë që ishte e lehtë, por ajo që shkon përtej shumës ai ia lë zgjedhjes. Pse atëherë e privojmë veten nga çdo justifikim? Njeriu që është bërë rob nga një pasion më tiranik nuk do të vuaj një dënim të rëndë, por ai që është nënshtruar nga një i dobët privohet nga çdo mbrojtje. Sepse çfarë të përgjigjemi kur ai thotë: "Më patë të uritur dhe nuk më ushqeve?". Mateu 25:42; çfarë justifikimi do të kemi? Ne me siguri do të pretendojmë varfërinë; megjithatë ne nuk jemi më të varfër se ajo e veja, e cila duke hedhur dy marimangat i kapërceu gjithë të tjerët. Sepse Perëndia nuk kërkon sasinë e ofertës, por masën e mendjes; dhe se Ai e bën këtë, vjen nga kujdesi i Tij i butë. Atëherë, duke admiruar dashamirësinë e Tij, le të kontribuojmë me atë që është në fuqinë tonë, që duke pasur si në këtë jetë ashtu edhe në atë që do të vijë, të marrim me bollëk dashamirësinë e Perëndisë, të mund të gëzojmë gjërat e mira që na janë premtuar, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 75 mbi Ungjillin e Gjonit Nëse më doni Mua, zbatoni urdhërimet e Mia. Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë me ju përgjithmonë; edhe Fryma e së vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh dhe as nuk e njeh. 1. Kudo kemi nevojë për punë dhe veprime, jo thjesht shfaqje fjalësh. Sepse të thuash dhe të premtosh është e lehtë për këdo, por të veprosh nuk është po aq e lehtë. Pse i kam bërë këto vërejtje? Sepse ka shumë në këtë kohë që thonë se i frikësohen dhe e duan Zotin, por në veprat e tyre tregojnë të kundërtën; por Zoti kërkon atë dashuri që tregohet nga veprat. Prandaj ai u tha dishepujve: Nëse më doni mua, zbatoni urdhërimet e mia. Sepse, pasi u tha atyre: "Çfarëdo që të kërkoni, unë do ta bëj, që ata të mos e konsiderojnë të dobishme vetëm kërkesën", shtoi: "Nëse më doni mua, atëherë ai thotë, unë do ta bëj". Dhe meqenëse kishte të ngjarë që ata të shqetësoheshin kur ta dëgjonin këtë, unë shkoj tek Ati, Ai u thotë atyre të shqetësohen tani nuk do të thotë të duash, të duash do të thotë t'u bindesh fjalëve të Mia. Unë ju kam dhënë një urdhër që ta doni njëri-tjetrin, që t'i bëni njëri-tjetrit ashtu siç ju kam bërë unë; kjo është dashuria, t'u bindesh këtyre fjalëve të Mia dhe t'i dorëzohesh Atij që është objekti i dashurisë sate. Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër. Përsëri fjalimi i Tij është fjalë përbuzjeje. Sepse, duke qenë se ishte e mundur që ata që nuk e kishin njohur ende Atë, do të kërkonin me padurim shoqërinë e Tij, fjalimin e Tij, praninë e Tij në mish dhe nuk do të pranonin asnjë ngushëllim kur Ai mungonte, çfarë thotë Ai? Unë do t'i kërkoj Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, domethënë një tjetër si Unë. Le të turpërohen ata që kanë sëmundjen e Sabelliusit, që nuk kanë mendimin e duhur për Frymën. Sepse mrekullia e këtij ligjërimi është kjo, se ai ka goditur herezitë kontradiktore me të njëjtën goditje. Sepse duke thënë një tjetër, Ai tregon ndryshimin e Personit, dhe me Parakletin, lidhjen e Substancës. Po pse tha Ai, do ta pyes Atin? Sepse po të kishte thënë, unë do ta dërgoj, ata nuk do të kishin besuar aq shumë dhe tani qëllimi është që Ai të besohet. Sepse më pas Ai deklaron se Ai Vetë e dërgon duke thënë: Merre Frymën e Shenjtë Gjoni 20:22; por në këtë vend Ai u thotë atyre se Ai kërkon Atin, në mënyrë që t'ua bëjë të besueshme fjalimin e Tij. Meqenëse Gjoni thotë për Të, të gjithë ne kemi marrë nga plotësia e Tij Gjoni 1:16; por atë që kishte, si e merr nga një tjetër? Dhe përsëri, Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr. Luka 3:16 Por çfarë do të kishte Ai më shumë se apostujt, nëse do t'i kërkonte Atit të tij për t'ua dhënë të tjerëve, kur ata shpesh edhe pa lutje duket se kanë bërë kështu? Dhe si, nëse dërgohet sipas kërkesës së Atit, si zbret nga vetja? Dhe si dërgohet nga një Tjetër ajo që është kudo e pranishme, ajo që i ndan secilit veçmas ashtu si do Ai 1 Korintasve 12:11 dhe që thotë me autoritet: Më ndani Palin dhe Barnabën? Veprat e Apostujve 13:2 Ata shërbëtorë po i shërbenin Perëndisë, megjithatë Ai i thirri me autoritet në punën e vet; jo se i thirri në ndonjë punë tjetër, por për të treguar fuqinë e vet. Çfarë është atëherë, thotë dikush, "Unë do t'i kërkoj Atit?"? (Ai e thotë) për të treguar kohën e ardhjes së saj. Sepse kur Ai i pastroi me anë të flijimit, atëherë Fryma e Shenjtë shkëlqeu mbi ta. Dhe pse, ndërsa Ai ishte me ta, nuk erdhi? Sepse kurbani nuk ishte ofruar ende. Por kur më pas mëkati u zgjidh dhe ata u dërguan në rreziqe dhe po zhvisheshin për garën, atëherë duhej të vinte Vajosi. Por përse Shpirti nuk erdhi menjëherë pas Ringjalljes? Në mënyrë që duke qenë shumë të dëshiruar për Të, ata mund ta pranojnë atë me gëzim të madh. Sepse për sa kohë që Krishti ishte me ta, ata nuk ishin në mundim; por kur Ai u largua, duke u bërë i pambrojtur dhe i zhytur në shumë frikë, ata do ta pranonin atë me shumë gatishmëri. Ai mbetet me ju. Kjo tregon se edhe pas vdekjes nuk largohet. Por që kur të dëgjuan për Parakletin, ata të mos imagjinojnë një Mishërim të dytë dhe të presin ta shohin atë me sytë e tyre, Ai i drejton ata duke thënë: Atë që bota nuk mund ta pranojë, sepse nuk e sheh Atë. Ai nuk do të jetë me ju siç kam qenë unë, por do të banojë në vetë shpirtrat tuaj; sepse kjo është, do të jetë në ju. Ai e quan atë Shpirti i së vërtetës; duke shpjeguar kështu llojet në Dhiatën e Vjetër. Që Ai të jetë me ju. Çfarë është, mund të jetë me ju? Atë që thotë Ai vetë, se unë jam me ju. Mateu 28:20 Përveç kësaj, Ai nënkupton edhe diçka tjetër, që rasti i Frymës nuk do të jetë i njëjtë me Im, Ai nuk do t'ju lërë kurrë. Të cilin bota nuk mund ta pranojë, sepse nuk e sheh Atë. Pse, çfarë është ajo që i përket Personave të tjerë që është e dukshme? Asgjë; por Ai flet këtu për dituri; të paktën Ai shton, asnjëri nuk e njeh Atë. Sepse Ai është zakon, në rastin e dijes së saktë, ta quajë atë shikim; sepse shikimi është më i qartë se shqisat e tjera, me këtë Ai gjithmonë përfaqëson dijen e saktë. Sipas botës, Ai këtu flet për të ligjtë, duke i ngushëlluar kështu dishepujt duke u dhënë atyre një dhuratë të veçantë. Shihni në sa shumë detaje Ai e ngriti fjalimin e Tij lidhur me Të. Ai tha: Ai është një tjetër si unë; Ai tha: "Nuk do të të lërë; Ai tha: "Ai do të vijë vetëm te ju, ashtu si edhe unë; Ai tha, se Ai qëndron në ju; por jo edhe kështu Ai e largoi dëshpërimin e tyre. Sepse ata ende e kërkonin Atë dhe shoqërinë e Tij. Për ta kuruar këtë ndjenjë, Ai thotë: Nuk do t'ju lë jetimë, do të vij tek ju. 2. Mos kini frikë, thotë Ai, nuk thashë se do t'ju dërgoja një Ngushëllues tjetër, sikur të largohesha nga ju përgjithmonë; Unë nuk thashë se Ai qëndron me ju, sikur të mos ju shoh më. Sepse edhe unë vetë do të vij te ju, nuk do t'ju lë jetimë. Sepse kur e filloi tha: Fëmijë të vegjël, prandaj thotë edhe këtu, nuk do t'ju lë jetimë. Në fillim ai u tha atyre: Ju do të vini ku të shkoj unë; dhe, në shtëpinë e Atit Tim ka shumë pallate; por këtu, meqenëse ajo kohë ishte e gjatë, Ai u jep atyre Frymën; dhe kur, duke mos ditur se për çfarë foli Ai, ata nuk u ngushëlluan sa duhet, nuk do t'ju lë jetimë, thotë Ai; për këtë kërkuan kryesisht. Por duke qenë se, unë do të vij te ju, ishte thënia e atij që deklaroi praninë, shikoni se si, në mënyrë që ata të mos kërkojnë më të njëjtin lloj pranie si më parë, Ai nuk ua tha qartë këtë gjë, por e la të kuptohet; për të thënë, Edhe pak kohë dhe bota nuk më sheh; Ai shtoi, por ju më shihni Mua. Sikur të kishte thënë, Unë me të vërtetë vij te ju, por jo në të njëjtën mënyrë si më parë, duke qenë gjithmonë me ju ditë pas dite. Dhe që të mos thonë: "Atëherë si u thatë judenjve: "Tani e tutje nuk do të më shihni?". Ai e zgjidh kontradiktën duke thënë, vetëm ty; sepse e tillë është edhe natyra e Frymës. Sepse unë jetoj, edhe ju do të jetoni. Sepse Kryqi nuk na ndan përfundimisht, por vetëm fshihet për një çast; dhe me jetë më duket se nuk ka për qëllim vetëm të tashmen, por edhe të ardhmen. Atë ditë do të dini se jeni në Atin, dhe ju në mua dhe unë në ju. Në lidhje me Atin, këto fjalë i referohen Thelbit; në lidhje me dishepujt, për marrëveshjen e mendjes dhe ndihmën e Perëndisë. Dhe si, më thuaj, është e arsyeshme kjo? thotë dikush. Dhe si, lutuni, është e arsyeshme e kundërta? Sepse i madh dhe krejtësisht i pakufishëm është intervali midis Krishtit dhe dishepujve. Dhe nëse përdoren të njëjtat fjalë, mos u mrekulloni; sepse Shkrimi shpesh është zakon të përdorë në kuptime të ndryshme të njëjtat fjalë, kur zbatohet për Perëndinë dhe për njerëzit. Kështu ne quhemi perëndi dhe bij të Perëndisë, megjithatë fjala nuk ka të njëjtën forcë kur zbatohet për ne dhe për Perëndinë. Dhe Biri quhet shëmbëlltyrë dhe lavdi; kështu jemi edhe ne, por intervali mes nesh është i madh. Përsëri, ju jeni të Krishtit dhe Krishti është i Perëndisë 1 Korintasve 3:23, por jo në të njëjtën mënyrë siç është Krishti i Perëndisë, jemi ne të Krishtit. Por çfarë është ajo që thotë Ai? Kur të ringjallem, thotë Ai, do ta dini se unë nuk jam ndarë nga Ati, por kam të njëjtën fuqi me Të dhe se jam vazhdimisht me ju, kur faktet të shpallin ndihmën që ju vjen nga unë, kur armiqtë tuaj të ndalen dhe të flisni me guxim, kur rreziqet të largohen nga shtegu juaj, kur predikimi i fjalës dhe përhapjes së ditës për të gjithë fjalën e ditës. fe e vërtetë. Ashtu si Ati më ka dërguar mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve. Gjoni 20:21 A e shihni se edhe këtu fjala nuk ka të njëjtën fuqi? Sepse nëse e marrim si të kishte, Apostujt nuk do të ndryshojnë në asgjë nga Krishti. Por pse thotë Ai: Atëherë do ta dini? Sepse atëherë ata e panë Atë të ringjallur dhe duke biseduar me ta, atëherë mësuan besimin e saktë; sepse e madhe ishte fuqia e Frymës, që u mësoi atyre të gjitha gjërat. Ai që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do mua. Nuk mjafton vetëm t'i kemi, por duhet edhe një mbajtje e saktë e tyre. Por pse Ai u thotë shpesh të njëjtën gjë atyre? Ashtu si, nëse më doni mua, ju do të zbatoni urdhërimet e mia Gjoni 14:15; dhe, Ai që ka urdhërimet e Mia dhe i zbaton ato; dhe, nëse dikush e dëgjon fjalën time dhe e zbaton, është ai që më do; ai që nuk i dëgjon fjalët e mia, nuk më do mua. Gjoni 14:24 Unë mendoj se Ai aludoi për dëshpërimin e tyre; sepse, meqenëse u kishte thënë atyre shumë fjalë të mençura në lidhje me vdekjen, duke thënë: Ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta shpëtojë atë në jetën e përjetshme Gjoni 12:25; dhe nëse një njeri nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, ai nuk është i denjë për mua Mateu 10:38; dhe është gati të thotë edhe gjëra të tjera, duke i qortuar, Ai thotë: "A mendoni se vuani trishtim nga dashuria?" Mos trishtimi do të ishte një shenjë dashurie. Dhe për shkak se Ai donte gjatë gjithë kohës ta vërtetonte këtë, ndërsa vazhdoi, Ai e përmblodhi fjalimin e Tij në të njëjtën pikë; Nëse më doje, thotë Ai, do të ishe gëzuar, sepse - Unë shkoj te Ati im Gjoni 14:28, por tani je në këtë gjendje për shkak të frikacakëve. Të jesh kështu i prirur ndaj vdekjes nuk është për ata që kujtojnë urdhërimet e Mia; sepse ju duhet të kryqëzoheni, nëse më keni dashur vërtet Mua, sepse fjala ime ju këshillon të mos keni frikë nga ata që vrasin trupin. Ata që janë të tillë, Ati i do dhe unë. Dhe unë do t'i shfaqem atij. Atëherë Juda thotë: Si do të na e shfaqësh veten? A e shihni se shpirti i tyre ishte i shtrënguar nga frika? Sepse ai ishte i hutuar dhe i tronditur dhe mendonte se si ne shohim të vdekurit në ëndërr, kështu do të shihej edhe Ai. Prandaj, që të mos e imagjinojnë këtë, dëgjoni atë që thotë Ai. Unë dhe Ati do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të. Gjithçka, përveçse duke thënë: "Ashtu siç zbulohet Ati, ashtu bëj edhe unë". Dhe jo vetëm në këtë mënyrë Ai e largoi dyshimin, por edhe duke thënë: "Ne do ta bëjmë banesën tonë me të, një gjë që nuk i përket ëndrrave". Por shikoni, ju lutem, dishepulli i hutuar dhe duke mos guxuar të thotë qartë atë që donte të thoshte. Sepse ai nuk tha: "Mjerë ne, që ti vdes dhe do të vish te ne ashtu si vijnë të vdekurit". ai nuk foli kështu; por, si do të na tregosh veten neve dhe jo botës? Jezusi pastaj thotë, se unë ju pranoj, sepse ju zbatoni urdhërimet e mia. Me qëllim që, kur ta shohin më pas, të mos e konsiderojnë Atë si një dukuri, prandaj Ai i thotë këto gjëra që më parë. Dhe që të mos mendonin se ai do t'u shfaqej atyre, ashtu siç thashë: Ai u tregon edhe arsyen: Sepse ju i zbatoni urdhërimet e mia; Ai thotë se edhe Fryma do të shfaqet në të njëjtën mënyrë. Tani, nëse, pasi kanë shoqëruar kaq shumë kohë me Të, ata ende nuk mund ta durojnë atë Thelb, ose më mirë nuk mund ta imagjinojnë atë, cili do të ishte rasti i tyre nëse Ai do t'u shfaqej kështu atyre në fillim? Për këtë arsye Ai hëngri edhe me ta, që veprimi të mos dukej si një iluzion. Sepse nëse do ta mendonin këtë kur e shihnin duke ecur mbi ujëra, megjithëse forma e Tij e zakontë shihej prej tyre dhe Ai nuk ishte shumë larg, çfarë do të kishin imagjinuar ata sikur të kishin parë papritur të ngrihej Atë, të cilin e kishin parë të marrë dhe të mbytur? Prandaj, Ai vazhdimisht u thotë atyre se Ai do të shfaqet, pse Ai do të shfaqet dhe si, që ata të mos mendojnë se Ai është një shfaqje. Ai që nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e Mia; dhe fjala që dëgjoni nuk është e imja, por e Atit që më dërgoi. Kështu që ai që nuk i dëgjon këto fjalë, jo vetëm që nuk më do mua, por as Atin. Sepse, nëse kjo është prova e sigurt e dashurisë, dëgjimi i urdhërimeve, dhe këto janë të Atit, ai që i dëgjon nuk do vetëm Birin, por edhe Atin. Dhe si është fjala 'e jotja' dhe 'jo e jotja'? Kjo do të thotë, unë nuk flas pa Atin, as nuk them asgjë nga Vetja në kundërshtim me atë që i duket e mirë. Jua kam thënë këto gjëra, duke qenë ende i pranishëm me ju. Meqenëse këto thënie nuk ishin të qarta, dhe meqë disa nuk i kuptonin dhe dyshuan për numrin më të madh, që të mos ngatërroheshin përsëri dhe të thoshin: "Çfarë urdhëron?". Ai i liroi nga gjithë hutimi i tyre, duke thënë: Ngushëlluesin, të cilin Ati do ta dërgojë në Emrin Tim, Ai do t'ju mësojë. Ndoshta këto gjëra nuk janë të qarta për ju tani, por 'Ai' është një mësues i qartë i tyre. Dhe, mbetet me ju Gjoni 14:17, është shprehja e Dikujt që nënkupton se Vetë do të largohet. Pastaj, që të mos jenë të pikëlluar, thotë Ai, se për sa kohë që Ai do të qëndrojë me ta dhe Shpirti nuk do të vijë, ata nuk do të jenë në gjendje të kuptojnë asgjë të madhe apo sublime. Dhe këtë Ai tha për t'i përgatitur ata për të përballuar me fisnikëri largimin e Tij, si ajo që do të ishte shkaku i bekimeve të mëdha për ta. Ai vazhdimisht e quan Atë Ngushëllues, për shkak të mundimeve që më pas i pushtuan. Dhe duke qenë se edhe pasi i dëgjuan këto gjëra, ata u shqetësuan, kur menduan për dhimbjet, luftërat, largimin e Tij, shikoni se si i qetëson përsëri duke thënë: Gjithçka, përveçse duke thënë: "Çfarë të dëmton mundimi i botës, me kusht që të jeni në paqe me mua?" Sepse kjo paqe nuk është e të njëjtit lloj si ajo. Ai është i jashtëm, shpesh është i djallëzuar dhe i padobishëm dhe nuk është asnjë avantazh për ata që e zotërojnë atë; por unë ju jap një paqe të tillë që të jeni në paqe me njëri-tjetrin, gjë që ju bën më të fortë. Dhe për shkak se Ai tha përsëri: Unë largohem, që ishte shprehja e një që po largohej dhe mjaftonte për t'i ngatërruar ata, prandaj përsëri thotë: Zemra jote të mos shqetësohet dhe të mos ketë frikë. A e shihni se ata u prekën pjesërisht nga dashuria, pjesërisht nga frika? Ju keni dëgjuar se si ju thashë: Unë po largohem dhe do të kthehem te ju. Po të më donit mua, do të gëzoheshit sepse thashë: Unë po shkoj tek Ati; sepse Ati im është më i madh se unë. 4. Dhe çfarë gëzimi do t'u sillte kjo? Çfarë ngushëllimi? Atëherë çfarë kuptimi kanë fjalët? Ata nuk dinin ende për Ringjalljen, as nuk kishin mendim të drejtë për Të; (sepse si munden ata që as nuk e dinin se Ai do të ringjallej?) por menduan se Ati ishte i fuqishëm. Ai thotë, pra, se nëse keni frikë për mua, pasi nuk jeni në gjendje të mbroheni dhe nëse nuk jeni të sigurt se do t'ju shoh përsëri pas Kryqëzimit, por kur dëgjuat se po shkoj tek Ati, atëherë duhet të gëzoheni sepse unë shkoj tek Ai që është më i madh dhe i aftë për të zhbërë të gjitha rreziqet. Ju keni dëgjuar se si ju thashë. Pse e ka vënë këtë? Sepse, thotë Ai, jam aq i sigurt për gjërat që ndodhin, saqë edhe i parathotë ato, aq larg nuk kam frikë. Ky është gjithashtu kuptimi i asaj që vijon. Dhe tani ju kam thënë para se të ndodhë, që kur të ndodhë, të besoni se Unë jam. Sikur të kishte thënë: Nuk do ta kishit ditur, po të mos të kisha thënë. Dhe nuk duhet t'jua kisha thënë, po të mos kisha qenë i sigurt. A e shihni se fjalimi është një fjalim përbuzjeje? Sepse kur Ai thotë: Mendoni se unë nuk mund t'i lutem Atit dhe Ai do të më japë menjëherë më shumë se dymbëdhjetë legjione të Engjëjve Mateu 26:53, Ai u flet mendimeve të fshehta të dëgjuesve; pasi askush, edhe në kulmin e çmendurisë, nuk do të thoshte se Ai nuk ishte në gjendje të ndihmonte Veten, por kishte nevojë për Engjëj; por për shkak se ata e mendonin Atë si një njeri, prandaj Ai foli për dymbëdhjetë legjione engjëjsh. Megjithatë, në të vërtetë Ai bëri vetëm një pyetje atyre që erdhën për t'i bërë Atij dhe i ktheu mbrapsht. Gjoni 18:6 (Nëse dikush thotë se Ati është më i madh, përderisa Ai është shkaku i Birit, ne nuk do ta kundërshtojmë këtë. Por kjo nuk e bën aspak Birin të jetë i një Thelbi tjetër.) Por ajo që thotë Ai është e këtij lloji: për sa kohë që unë jam këtu, është e natyrshme që ju të mendoni se jam në rrezik; por kur të kem shkuar 'aty', ji i sigurt se jam i sigurt; për Të askush nuk do të mund ta mposhtë. Të gjitha këto fjalë iu drejtuan dobësisë së dishepujve, sepse, unë vetë jam i sigurt dhe nuk kujdesem për vdekjen. Për këtë arsye, Ai tha: Unë jua kam thënë këto gjëra para se të ndodhin; por duke qenë se, thotë Ai, nuk jeni ende në gjendje të pranoni fjalën për ta, unë ju sjell ngushëllim edhe nga Ati, të cilin ju i jepni të madh. Duke i ngushëlluar kështu, Ai u thotë përsëri gjëra të trishtueshme, Në vazhdim nuk do të flas me ju. Pse? Sepse sundimtari i kësaj bote vjen dhe nuk ka asgjë në mua. Me sundimtar të kësaj bote, Ai nënkupton djallin, duke i quajtur edhe njerëzit e ligj me të njëjtin emër. Sepse ai nuk sundon qiellin dhe tokën, sepse do të ishte përmbysur dhe rrëzuar gjithçka, por ai sundon mbi ata që i dorëzohen atij. Prandaj Ai e quan atë, sunduesin e errësirës së kësaj bote, në këtë vend përsëri duke i quajtur veprat e liga, errësirë. Po atëherë, a të vret djalli? Në asnjë mënyrë; ai nuk ka asgjë në Mua. Atëherë si të vrasin? Sepse do ta doja dhe, 'Që bota ta dijë se unë e dua Atin'. Sepse duke mos qenë i nënshtruar, thotë Ai, vdekjes, as borxhli i saj, unë e duroj atë nëpërmjet dashurisë sime ndaj Atit. Këtë Ai thotë, që të zgjojë përsëri shpirtrat e tyre dhe që ata të mësojnë se jo pa dëshirë, por me dëshirë, Ai shkon te kjo gjë dhe se Ai e bën këtë duke përçmuar djallin. Nuk mjaftoi që Ai të thoshte: "Edhe për pak kohë jam me ju Gjoni 7:33, por Ai e trajton vazhdimisht këtë temë të dhimbshme (me arsye të mirë), derisa ta bëjë atë të pranueshme për ta, duke thurur bashkë me të gjëra të këndshme. Prandaj një herë Ai thotë: Unë shkoj dhe vij përsëri; dhe, që ku jam unë atje, të jeni edhe ju; dhe, Ti nuk mund të më ndjekësh tani, por më pas do të më ndjekësh; dhe unë shkoj tek Ati; dhe, Ati është më i madh se unë; dhe, para se të ndodhë, ju thashë; dhe këto gjëra nuk i vuaj nga shtrëngimi, por nga dashuria për Atin. Në mënyrë që ata të mendojnë, se veprimi nuk mund të jetë shkatërrues apo lëndues, nëse të paktën do të donte Ai që e donte shumë dhe ishte i dashur shumë prej Tij. Për këtë arsye, duke ndërthurur këto fjalë të këndshme, Ai vazhdimisht shqiptoi edhe ato të dhimbshme, duke praktikuar mendjet e tyre. Sepse të dyja, mbetet me ju Gjoni 16:7, dhe, largimi im është i përshtatshëm për ju, ishin shprehje e një ngushëllimi. Për këtë arsye Ai foli me pritje dhjetë mijë thënie në lidhje me Frymën, "Është në ty, dhe "Bota nuk mund të marrë dhe, Ai do t'ju kujtojë të gjitha gjërat, dhe "Frymën e së vërtetës", dhe "Frymën e Shenjtë, dhe "Ngushëlluesin", dhe që është e dobishme për ju, që ata të mos dëshpërohen, sikur të mos kishte asnjë për t'i dalë përpara dhe për t'i ndihmuar. Është e përshtatshme, thotë Ai, të tregohet se do t'i bënte ata shpirtërorë. 5. Kjo të paktën, ne e shohim, ishte ajo që ndodhi. Sepse ata që tani u drodhën dhe kishin frikë, pasi kishin marrë Frymën, u hodhën në mes të rreziqeve dhe u zhveshën për të luftuar kundër çelikut, zjarrit, kafshëve të egra, deteve dhe çdo lloj ndëshkimi; dhe ata, të pashkolluarit dhe të paditurit, folën me aq guxim sa të mahnitnin dëgjuesit e tyre. Sepse Fryma i bëri ata njerëz prej hekuri në vend të njerëzve prej balte, u dha krahë dhe i la të rrëzoheshin nga asgjë njerëzore. Sepse i tillë është ai hiri; nëse gjen dëshpërim, e shpërndan atë; nëse dëshiron e keqja, ajo i konsumon; nëse frikacakë, ai e nxjerr jashtë dhe nuk e lejon atë që ka marrë pjesë në të të jetë më pas një njeri i thjeshtë, por sikur ta çojë në vetë parajsën, e bën atë të përfytyrojë për vete gjithçka që është atje. Veprat e Apostujve 4:32 dhe 2:46 Për këtë arsye askush nuk tha se ndonjë nga gjërat që zotëronte ishte e tija, por ata vazhduan në lutje, në lavdërim dhe në zemër të vetme. Për këtë Fryma e Shenjtë më së shumti kërkon, sepse fryti i Frymës është gëzimi, paqja - besimi, zemërbutësia. Galatasve 5:22–23 E megjithatë personat shpirtërorë shpesh pikëllohen, thotë dikush. Por kjo pikëllim është më e ëmbël se gëzimi. Kaini ishte i trishtuar, por me pikëllimin e botës; Pali ishte i pikëlluar, por me pikëllim hyjnor. Çdo gjë që është shpirtërore sjell përfitimin më të madh, ashtu si çdo gjë që është e kësaj bote humbjen më të madhe. Le të tërheqim, pra, ndihmën e pamposhtur të Shpirtit, duke mbajtur urdhërimet, dhe atëherë nuk do të jemi asgjë më të ulët se engjëjt. Prandaj as ata nuk janë të këtij karakteri, sepse janë jotrupor, sepse po të ishte kështu, asnjë qenie jotrupore nuk do të bëhej e ligë, por vullneti është në çdo rast shkaku i të gjithëve. Prandaj, midis qenieve jotrupore disa janë gjetur më keq se njerëzit ose gjëra të paarsyeshme, dhe midis atyre që kanë trup disa më të mirë se jotruporet. Të gjithë njerëzit e drejtë, për shembull, çfarëdo qofshin veprat e tyre të drejta, i bënin ato ndërsa banonin në tokë dhe kishin trupa. Sepse ata banuan në tokë si ata që ishin pelegrinët dhe të huajt; por në qiell, si qytetarë. Atëherë mos thuaj as ti, jam i veshur me mish, nuk mund të fitoj mjeshtërinë, as të ndërmarr mundimet që janë për hir të virtytit. Mos e akuzoni Krijuesin. Sepse nëse veshja e mishit e bën të pamundur virtytin, atëherë faji nuk është i yni. Por që nuk e bën të pamundur, e ka treguar banda e shenjtorëve. Natyra e mishit nuk e pengoi Palin të bëhej ai që ishte, as Pjetri që të merrte çelësat e qiellit; dhe Enoku, i veshur me mish, u përkthye dhe nuk u gjet. Kështu edhe Elia u rrëmbye nga mishi. Abrahami gjithashtu me Isakun dhe nipin e tij shkëlqeu shkëlqyeshëm, duke pasur mish; dhe Jozefi në mish luftoi kundër asaj gruaje të braktisur. Por pse flas për mishin? Sepse edhe sikur të vendosni një zinxhir mbi mishin, nuk bëhet asnjë e keqe. Edhe pse jam i lidhur, thotë Pali, megjithatë fjala e Perëndisë nuk është e lidhur. 2 Timothy 2:9 Dhe pse flas për pranga dhe zinxhirë? Shtojini këtyre burgun dhe hekurat, por as këto nuk janë ndonjë pengesë për virtytin; të paktën kështu na ka udhëzuar Pali. Sepse lidhja e shpirtit nuk është hekur, por frikacak, dëshira e pasurisë dhe dhjetë mijë pasionet. Këto na lidhin, megjithëse trupi ynë është i lirë. Por, thotë dikush, këto e kanë origjinën nga trupi. Një justifikim ky, dhe një pretendim i rremë. Sepse po të ishin prodhuar nga trupi, të gjithë do t'i kishin kaluar ato. Sepse siç nuk mund t'i shpëtojmë lodhjes, gjumit, urisë dhe etjes, pasi ato i përkasin natyrës sonë; po ashtu edhe këta, nëse do të ishin të të njëjtit lloj, nuk do të lejonin që askush të përjashtohej nga tirania e tyre; por meqenëse shumë i shpëtojnë, është e qartë se gjëra të tilla janë fajet e një shpirti të shkujdesur. Le t'i japim fund kësaj dhe të mos e akuzojmë trupin, por t'ia nënshtrojmë shpirtit, që duke e pasur nën komandë, të gëzojmë të mirat e përjetshme, me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 76 mbi Ungjillin e Gjonit Çohu, le të shkojmë që këtej. Unë jam hardhia e vërtetë, (ju jeni degët, ) dhe Ati im është Burri. 1. 'Injoranca' e bën shpirtin të ndrojtur dhe joburrëror, ashtu si udhëzimi në doktrinat qiellore e bën atë të madh dhe sublim. Sepse kur nuk ka gëzuar kujdes, është në një mënyrë të ndrojtur, jo nga natyra, por nga vullneti. Sepse kur shoh njeriun që dikur ishte trim, tani bëhet frikacak, them se kjo ndjenjë e fundit nuk i përket më natyrës, sepse ajo që është e natyrshme është e pandryshueshme. Përsëri, kur shoh që ata që por tani ishin frikacakë menjëherë bëhen të guximshëm, unë jap të njëjtin gjykim dhe i referoj të gjithë vullnetit. Meqenëse edhe dishepujt ishin shumë të frikësuar, para se të kishin mësuar atë që duhej dhe të ishin konsideruar të denjë për dhuratën e Frymës; por më pas ata u bënë më të guximshëm se luanët. Kështu Pjetri, i cili nuk mund të duronte kërcënimin e një vajze, u var me kokën poshtë dhe u fshikullua, dhe megjithëse duroi dhjetë mijë rreziqe, nuk do të heshtte, por duke duruar atë që duroi sikur të ishte një ëndërr, në një situatë të tillë foli me guxim; por jo kështu para Kryqëzimit. Prandaj Krishti tha: Çohu, le të shkojmë që këtej. Por pse, më thuaj? A nuk e dinte ai orën në të cilën Juda do të vinte mbi Të? Ose ndoshta Ai kishte frikë se mos vinte t'i kapte dhe mos komplotistët do të ishin mbi të përpara se të kishte dhënë mësimet e tij më të shkëlqyera. Larg mendimit! Këto gjëra janë larg dinjitetit të Tij. Nëse atëherë Ai nuk kishte frikë, pse i largoi ata dhe më pas pasi mbaroi fjalimin e Tij i çoi në një kopsht të njohur për Judën? Dhe edhe sikur të kishte ardhur Juda, a nuk mund t'ua kishte verbuar sytë, siç bëri edhe kur tradhtari nuk ishte i pranishëm? Pse i hoqi ata? Ai u jep dishepujve pak kohë për të marrë frymë. Sepse kishte të ngjarë që ata, duke qenë në një vend të dukshëm, të dridheshin dhe të frikësoheshin, si për shkak të kohës dhe vendit, (sepse ishte thellësia e natës) dhe nuk do t'u kushtonin vëmendje fjalëve të Tij, por do të ktheheshin vazhdimisht dhe do të imagjinonin se dëgjonin ata që do të vinin mbi ta; dhe kjo veçanërisht kur fjalimi i Mjeshtrit të tyre i bëri ata të prisnin të keqen. Sepse edhe pak, thotë Ai, dhe unë nuk jam me ju, dhe do të vijë sundimtari i kësaj bote. Duke qenë se tani, kur i dëgjuan këto dhe fjalë të ngjashme, u shqetësuan, sikur duhet t'i kapnin menjëherë, Ai i çon në një vend tjetër, me qëllim që, duke qenë të sigurt, ta dëgjonin pa frikë. Sepse ata ishin gati të dëgjonin doktrina të larta. Prandaj thotë: "Çohu, të shkojmë që këtej". Pastaj shton dhe thotë: Unë jam hardhia, ju jeni degët. Çfarë dëshiron Ai të nënkuptojë nga krahasimi? Që njeriu që nuk u kushton vëmendje fjalëve të Tij nuk mund të ketë jetë dhe se mrekullitë që do të ndodhin, do të kryheshin nga fuqia e Krishtit. Babai im është Burri. Si atëherë? A ka nevojë Biri për një fuqi që funksionon brenda? Larg mendimit! Ky shembull nuk e tregon këtë. Vëreni se me çfarë saktësie kalon Ai në krahasim. Ai thotë jo se rrënja gëzon kujdesin e Burrit, por, degët. Dhe këmba futet në këtë vend për asnjë qëllim tjetër, por që të mësojnë se nuk mund të punojnë asgjë pa fuqinë e Tij dhe se duhet të bashkohen me Të me anë të besimit si dega me hardhinë. Çdo shermend në mua që nuk jep fryt, Ati e heq. Këtu Ai aludon për mënyrën e jetesës, duke treguar se pa vepra nuk është e mundur të jesh në Të. Dhe çdo degë që jep fryt, Ai e pastron atë. Kjo do të thotë, bën që ajo të gëzojë kujdes të madh. Megjithatë, rrënja kërkon kujdes në vend të degëve, për t'u gërmuar dhe pastruar, megjithatë për këtë Ai nuk thotë asgjë këtu, por gjithçka për degët. Duke treguar se Ai është i mjaftueshëm për veten e tij dhe se dishepujt kanë nevojë për shumë ndihmë nga Burri, megjithëse janë shumë të shkëlqyer. Prandaj Ai thotë, atë që jep fryt, Ai e pastron atë. Njëra degë, sepse është e pafrytshme, nuk mund të mbetet as në hardhi, por tjetrën, sepse jep fryt, Ai e bën më të frytshëm. Kjo, mund të pohojë ndokush, u tha edhe në lidhje me persekutimet që vinin mbi ta. Për spastrimet është kumbulla e thatë, gjë që e bën degën të mbajë më mirë. Prej nga tregohet se përndjekjet i bëjnë burrat më të fortë. Pastaj, që të mos pyesin se kujt i tha këto gjëra dhe të mos i hidhte përsëri në ankth, Ai thotë: Tani ju jeni të pastër nëpërmjet fjalës që ju kam thënë. A e shihni se si Ai e prezanton Veten se po kujdeset për degët? Unë ju kam pastruar, thotë Ai; megjithatë më lart Ai deklaron se Ati e bën këtë. Por nuk ka ndarje midis Atit dhe Birit. Dhe tani pjesa juaj gjithashtu duhet të kryhet. Pastaj për të treguar se Ai nuk e bëri këtë pasi kishte nevojë për shërbesën e tyre, por për përparimin e tyre, Ai shton: Ashtu si shermendi nuk mund të japë fryt vetvetiu nëse nuk qëndron në hardhi, po ashtu edhe ai që nuk qëndron në mua. Me qëllim që ata të mos ndahen prej Tij nga frika, Ai i mbërtheu dhe i ngjit në Vete shpirtrat e tyre të plogësht nga frika dhe u jep atyre shpresa të mira për të ardhmen. Sepse rrënja mbetet, por të hiqet ose të lihet, u përket degëve. Pastaj, duke i nxitur në të dyja mënyrat, me gjëra të këndshme dhe të dhimbshme, Ai kërkon fillimisht atë që duhet bërë nga ana jonë. Ai që qëndron në mua dhe unë në të. A e shihni se Biri kontribuon jo më pak se Ati për kujdesin ndaj dishepujve? Ati pastron, por Ai i ruan ato në Vete. Qëndrueshmëria në rrënjë është ajo që i bën degët të jenë frytdhënëse. Sepse ajo që nuk pastrohet, nëse mbetet në rrënjë, jep fryt, megjithëse ndoshta jo aq sa duhet; por ajo që nuk mbetet, nuk mbart fare. Por megjithatë pastrimi gjithashtu është treguar se i përket Birit, dhe qëndrimi në rrënjë, Atit, i cili gjithashtu lindi Rrënja. A e sheh se si gjithçka është e përbashkët, edhe pastrimi, edhe shijimi i virtytit që është nga rrënja? 2. Tani ishte një ndëshkim i madh, të mos bënte asgjë, por Ai nuk qëndron dënimi në këtë pikë, por e vazhdon fjalimin e Tij më larg. Nuk gëzon më dobinë e dorës së bujqit. Dhe është tharë. Domethënë, nëse kishte diçka nga rrënja, e humbet; nëse ka ndonjë hir, ai është i zhveshur nga kjo dhe është i privuar nga ndihma dhe jeta që rrjedhin prej saj. Dhe cili është fundi? Ai është hedhur në zjarr. Jo i tillë ai që qëndron me Të. Pastaj Ai tregon se çfarë është të qëndrosh dhe thotë: Nëse fjalët e Mia qëndrojnë në ju. A e shihni se me arsyen që thashë më lart, se Ai e kërkon provën me vepra? Sepse kur Ai tha: Çfarëdo që të kërkoni, unë do ta bëj c. xiv. 14, 15, Ai shtoi: Nëse më doni mua, do t'i zbatoni urdhërimet e mia. Dhe këtu, nëse qëndroni në mua, dhe fjalët e Mia qëndrojnë në ju. Do të kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet. Ai tha këtë për të treguar se ata që komplotuan kundër tij duhet të digjen, por që të japin fryt. Pastaj duke e transferuar frikën prej tyre tek të tjerët dhe duke u treguar se ata duhet të jenë të pathyeshëm, thotë: Këtu është përlëvduar Ati im, që të jeni dishepujt e Mi dhe të jepni shumë fryt. Prandaj Ai e bën fjalimin e Tij të besueshëm, sepse nëse fryti i dhënë i përket lavdisë së Atit, Ai nuk do ta lërë pas dore lavdinë e Tij. Dhe ju do të jeni dishepujt e Mi. A e shihni se si ai që jep fryt është dishepull? Por çfarë është, në këtë është përlëvduar Ati? Ai gëzohet kur qëndroni në Mua, kur jepni fryt. Ashtu si Ati më ka dashur mua, ashtu edhe unë ju kam dashur juve. Këtu ai flet gjerësisht në një mënyrë më njerëzore, sepse kjo, siç u thuhet njerëzve, ka forcën e saj të veçantë. Meqenëse çfarë mase dashurie shfaqi Ai, që zgjodhi të vdiste, që i vlerësoi të denjë për një nder të tillë ata që ishin robërit e Tij, urrejtësit e Tij, armiqtë e Tij të hapur dhe i çoi deri në qiej! Nëse atëherë të dua, ji i guximshëm; nëse është lavdia e Atit Tim që ju të jepni fryt, mos imagjinoni asgjë të keqe. Pastaj, që të mos i shtyjë ata të shtrirë, shikoni se si Ai i shtrëngon përsëri, Për këtë ju keni fuqinë për të bërë. Dhe si do të jetë kjo? Nëse i zbatoni urdhërimet e mia, ashtu si unë i kam zbatuar urdhërimet e Atit tim. Përsëri, fjalimi i Tij vazhdon në mënyrë njerëzore; sepse sigurisht Ligjvënësi nuk do t'u nënshtrohej urdhërimeve. A e shihni se edhe këtu, siç them gjithmonë, kjo është deklaruar për shkak të dobësisë së dëgjuesve? Sepse Ai kryesisht u flet dyshimeve të tyre dhe me çdo mjet u tregon atyre se janë të sigurt dhe se armiqtë e tyre po humbasin dhe se gjithçka, çfarëdo që kanë, e kanë nga Biri dhe se, nëse tregojnë një jetë të pastër, askush nuk do të ketë kurrë zotërim mbi ta. Dhe vini re se Ai bisedon me ta në një mënyrë shumë autoritare, sepse Ai nuk tha, qëndroni në dashurinë e Atit Tim, por në dashurinë time; atëherë, që të mos thonë, kur na ke vënë në luftë me të gjithë njerëzit, ti na lë dhe ikë, Ai tregon se nuk i lë ata, por është i lidhur me ta nëse duan, si dega në hardhi. Pastaj, që nga besimi të mos bëhen të shtrirë në shpinë, Ai nuk thotë se bekimi nuk mund të hiqet nëse ata janë mendjemprehtë. Dhe për të mos ia referuar veprimin Vetes, dhe për t'i bërë ata më të prirur për të rënë, Ai thotë: Këtu është përlëvduar Ati im. Sepse kudo Ai shfaq dashurinë e Tij dhe të Atit të Tij ndaj tyre. Jo gjërat e Judenjve, pra, ishin lavdi, por ato që ata do të merrnin. Dhe që të mos thonë: "Jemi dëbuar nga pasuria e etërve tanë, jemi braktisur, jemi bërë lakuriq dhe të varfër nga çdo gjë". Shiko, thotë ai, mbi mua. Unë jam i dashur nga Ati, por ende i vuaj këto gjëra të caktuara. Dhe kështu nuk po ju lë tani sepse nuk ju dua. Sepse, nëse jam vrarë dhe nuk e marr këtë si provë se Ati nuk më do, as ju nuk duhet të shqetësoheni. Sepse, nëse vazhdoni në dashurinë Time, këto rreziqe nuk do të jenë në gjendje t'ju bëjnë asnjë të keqe për sa i përket dashurisë. 3. Që atëherë dashuria është një gjë e fuqishme dhe e parezistueshme, jo një fjalë e zhveshur, le ta shfaqim atë me veprimet tona. Ai na pajtoi kur ishim armiq të Tij, le të mbetemi të tillë, tani që jemi bërë miq të Tij. Ai udhëhoqi rrugën, le të paktën të ndjekim; Ai na do jo për përfitimin e Tij, (sepse Ai nuk ka nevojë për asgjë), le të paktën ta duam Atë për përfitimin tonë; Ai na donte ne që ishim armiqtë e Tij, të paktën le ta duam Atë duke qenë miku ynë. Aktualisht ne bëjmë të kundërtën; sepse çdo ditë Perëndia blasfemohet nëpërmjet nesh, nëpërmjet plaçkitjeve tona, nëpërmjet lakmisë sonë. Dhe ndoshta njëri prej jush do të thotë: Çdo ditë fjalimi juaj ka të bëjë me lakminë. Do të mund të flisja për të çdo natë gjithashtu; do të mund ta bëja këtë, duke ju ndjekur në treg dhe në tryezën tuaj; do të mund të thërrisnin ndonjëherë këtë fjalë edhe gratë, edhe miqtë, edhe fëmijët, edhe shtëpiaket, edhe kultivuesit e tokës, edhe fqinjët, edhe vetë trotuari dhe muret, që ndoshta të ishim relaksuar pak. Sepse kjo sëmundje ka kapluar gjithë botën dhe pushton shpirtrat e të gjithëve dhe e madhe është tirania e Mamonit. Ne jemi shpenguar nga Krishti dhe jemi skllevër të arit. Ne shpallim sovranitetin e njërit dhe i bindemi tjetrit. Çfarëdo që ai urdhëron, ne i bindemi me gatishmëri dhe kemi refuzuar të njohim familjen, miqësinë, natyrën, ligjet, ose ndonjë gjë tjetër për të. Askush nuk shikon nga Parajsa, askush nuk mendon për gjërat që do të vijnë. Por do të vijë një kohë kur as me këto fjalë nuk do të ketë fitim. Në varr, thotë, kush do të të rrëfejë? Ari është një gjë e dëshirueshme dhe na siguron shumë luks dhe na bën të nderohemi, por jo në të njëjtën mënyrë si Parajsa. Sepse nga i pasuri edhe shumë largohen dhe e urrejnë, por atë që jeton me virtyt e respektojnë dhe e nderojnë. Por thotë dikush, i varfëri është përqeshur, edhe pse është i virtytshëm. Jo mes burrave, por brutalëve. Prandaj ai nuk duhet aq shumë sa t'i vërë re ato. Sepse, në qoftë se gomarët do të rrahurin dhe do të na llastonin agët, ndërkohë që të gjithë njerëzit e mençur na lavdëronin, ne nuk duhet të kemi parasysh zhurmat e njerëzve të egër; sepse ata që i admirojnë gjërat e tashme janë si agimi dhe më keq se gomarët. Për më tepër, nëse një mbret tokësor ju miraton, ju nuk bëni llogari për të shumtët, edhe pse të gjithë të përqeshin; por nëse Zoti i gjithësisë të lëvdon, a kërkon fjalët e mira të brumbujve dhe mushkonjave? Sepse kështu janë këta njerëz në krahasim me Perëndinë, ose më mirë jo edhe kjo, por diçka më e keqe, nëse ka diçka të tillë. Sa kohë të zhytemi në baltë? Për sa kohë do të vendosim përtaci dhe zota bark për gjyqtarët tanë? Ata mund të dëshmojnë dikë të mirë, pijanec, ata që jetojnë për barkun, por sa për virtytin dhe vesin, nuk mund ta imagjinojnë aq shumë si një ëndërr. Nëse dikush ju përqesh sepse nuk keni aftësi për të nxjerrë kanalet e rrjedhave ujore, nuk do të mendoni për ndonjë gjë të tmerrshme, por edhe do të qeshni me atë që ju kundërshton injorancën e këtij lloji; dhe, kur dëshironi të praktikoni virtytin, a i caktoni gjykatës ata që nuk dinë asgjë për të? Për këtë arsye nuk e arrijmë kurrë atë art. Ne ua japim çështjen tonë jo të praktikuarve, por të pamësuarve dhe ata gjykojnë jo sipas rregullave të artit, por sipas injorancës së tyre. Prandaj, unë ju këshilloj, le të përçmojmë të shumtët; ose më mirë të mos dëshirojmë as lëvdata, as pasuri, as pasuri, as ta konsiderojmë varfërinë ndonjë të keqe. Sepse varfëria është për ne mësuesi i maturisë, i qëndresës dhe i gjithë urtësisë së vërtetë. Kështu Llazari jetoi në varfëri dhe mori një kurorë; Jakobi dëshironte të merrte vetëm bukë; dhe Jozefi ishte në skajin e varfërisë, duke qenë jo thjesht skllav, por edhe i burgosur; dhe për këtë arsye ne e admirojmë më shumë dhe nuk e lavdërojmë aq shumë kur shpërndante grurin, sa kur banonte në birucë: jo kur mbante diademën, por kur mbante zinxhirin; jo kur u ul në fron, por kur u komplot kundër tij dhe u shit. Duke pasur parasysh të gjitha këto gjëra dhe kurorat e ndërthurura për ne pas konflikteve, le të mos admirojmë pasurinë, nderin, luksin dhe fuqinë, por varfërinë, zinxhirin, dhe prangat dhe qëndresën në kauzën e virtytit. Sepse fundi i atyre gjërave është plot me telashe dhe pështjellim dhe fati i tyre është i lidhur me këtë jetë të tanishme; por fryti i tyre është qielli dhe të mirat në qiej, që as syri nuk i ka parë dhe as vesh nuk i ka dëgjuar. të cilin ne të gjithë mund ta fitojmë, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Predikimi 77 mbi Ungjillin e Gjonit Jua kam thënë këto gjëra, që gëzimi im të qëndrojë në ju dhe gëzimi juaj të jetë i plotë. Ky është urdhërimi im: ta doni njëri-tjetrin, sikurse unë ju kam dashur juve. 1. Të gjitha gjërat e mira atëherë kanë shpërblimin e tyre, kur arrijnë në fundin e duhur, por nëse ndërpriten në mes të rrugës, pason mbytja e anijes. Dhe si një anije me barrë të pamasë, nëse nuk arrin në liman me kohë, por themelues në mes të detit, nuk përfiton asgjë nga gjatësia e lundrimit, por edhe e bën fatkeqësinë më të madhe, në përpjesëtim me atë që ka duruar më shumë mundime; po kështu janë ata shpirtra që bien mbrapa kur janë afër fundit të punës së tyre dhe të fikët në mes të luftës. Prandaj Pali tha se lavdia, nderi dhe paqja duhet të takohen me ata që ecën rrugën e tyre me durim të vazhdueshëm në të mirën. Një gjë që Krishti ndikon tani në rastin e dishepujve. Romans 2:7 Sepse, meqenëse Ai i kishte pranuar dhe ata u gëzuan në Të, dhe atëherë ardhja e papritur e Mundimit dhe fjalët e Tij të trishtuara kishte të ngjarë të shkurtonin kënaqësinë e tyre; pasi bisedoi me ta mjaftueshëm për t'i qetësuar, Ai shton: Jua kam thënë këto gjëra që gëzimi im të qëndrojë në ju dhe që gëzimi juaj të përmbushet; domethënë që të mos ndaheshit nga Unë, që të mos shkurtoni rrugën tuaj. Ju po gëzoheshit në Mua dhe po gëzoheshit jashtëzakonisht, por dëshpërimi ka rënë mbi ju. Këtë, atëherë unë e heq, që gëzimi të vijë më në fund, duke treguar se rrethanat tuaja të tanishme janë të përshtatshme, jo për dhimbje, por për kënaqësi. të pashë të ofenduar; Unë nuk ju përbuzja; Unë nuk thashë: "Pse nuk qëndroni fisnik?" Por unë ju thashë fjalë që sollën ngushëllim me ta. Dhe kështu uroj që të të mbaj gjithmonë në të njëjtën dashuri. Ju keni dëgjuar për një mbretëri, jeni gëzuar. Prandaj, që gëzimi juaj të përmbushet, jua kam thënë këto gjëra. Por ky është urdhërimi: ta doni njëri-tjetrin ashtu siç ju kam dashur unë. A e shihni se dashuria e Zotit është e ndërthurur me tonën dhe e lidhur si një lloj zinxhiri? Prandaj ndonjëherë thotë se ka dy urdhërime, ndonjëherë vetëm një. Sepse nuk është e mundur që njeriu që ka kapur të parën të mos zotërojë edhe të dytën. Sepse dikur Ai tha: ''Ligji dhe profetët varen nga kjo Mateu 22:40; dhe në një tjetër: Çfarëdo që dëshironi që t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni edhe ju atyre, sepse ky është ligji dhe profetët. Mateu 7:12 Dhe dashuria është përmbushja e ligjit. Romakëve 13:10 të cilën Ai e thotë edhe këtu; sepse nëse qëndrimi rrjedh nga dashuria dhe dashuria nga zbatimi i urdhërimeve, dhe urdhërimi është që ta duam njëri-tjetrin, atëherë qëndrimi në Zotin rrjedh nga dashuria ndaj njëri-tjetrit. Dhe Ai nuk flet thjesht për dashurinë, por deklaron edhe mënyrën, siç të kam dashur ty. Përsëri Ai tregon se vetë largimi i Tij nuk ishte për urrejtje, por për dashuri. Prandaj më duhet të jem i admiruar për këtë arsye, sepse unë jap jetën time për ju. Megjithatë, askund nuk e thotë këtë me këto fjalë, veçse në një vend të mëparshëm, duke skicuar bariun më të mirë, dhe këtu duke i nxitur ata dhe duke treguar madhështinë e dashurisë së Tij dhe Veten e Tij, kush është Ai. Por pse e lartëson Ai kudo dashurinë? Sepse kjo është shenja e dishepujve, kjo është lidhja e virtytit. Për këtë arsye Pali thotë gjëra kaq të mëdha për të, si të qenit një dishepull i vërtetë i Krishtit dhe të ketë pasur përvojë në të. Ju jeni miqtë e Mi – tani e tutje Unë nuk ju quaj shërbëtorë, sepse robi nuk e di se çfarë bën zoti i tij. Ju jeni miqtë e mi, sepse të gjitha gjërat që kam dëgjuar për Atin Tim jua kam bërë të njohura. Si atëherë thotë Ai: Kam shumë gjëra për t'ju thënë, por ju nuk mund t'i duroni ato tani? Gjoni 16:12 Ai nuk tregon asgjë tjetër për të gjithë dhe për të dëgjuar, veçse se nuk shqiptoi asgjë të huaj, por vetëm atë që ishte prej Atit. Dhe duke qenë se të flasësh për sekretet duket se është prova më e fortë e miqësisë, ti, thotë Ai, je konsideruar i denjë edhe për këtë kungim. Kur megjithatë Ai thotë të gjitha, Ai do të thotë, çfarëdo gjëje që ishte e përshtatshme që ata të dëgjonin. Pastaj Ai vendos edhe një provë tjetër të sigurt miqësie, jo të zakonshme. Çfarë lloji ishte kjo? Ju nuk më keni zgjedhur Mua, por Unë ju kam zgjedhur juve. Kjo është, unë vrapova pas miqësisë tuaj. Dhe Ai nuk qëndroi këtu, por, Unë ju caktova, thotë Ai, (domethënë të mbolla), që të shkoni, (Ai përdor akoma metaforën e hardhisë), domethënë që të zgjeroheni; dhe jepni fryt dhe që fryti juaj të mbetet. Tani nëse fryti juaj mbetet, do të jeni shumë më tepër. Sepse unë jo vetëm që të kam dashur, thotë Ai, por të kam bërë përfitimet më të mëdha, duke i shtrirë degët e tua në mbarë botën. A e shihni në sa mënyra Ai e tregon dashurinë e Tij? Duke u thënë atyre gjëra të fshehta, duke vrapuar në radhë të parë për të takuar miqësinë e tyre, duke u dhënë atyre bekimet më të mëdha, duke vuajtur për ta atë që vuajti më pas. Pas kësaj, Ai tregon se Ai gjithashtu qëndron vazhdimisht me ata që do të japin fryt; sepse është e nevojshme të gëzosh ndihmën e Tij dhe kështu të japësh fryt. Që çfarëdo që t'i kërkoni Atit në Emrin Tim, Ai t'jua japë. Megjithatë është pjesa e personit që kërkohet të bëjë gjënë e kërkuar; por nëse pyetet Ati, si e bën Biri? Është që ju të mësoni se Biri nuk është inferior ndaj Atit. Këto gjëra ju urdhëroj, që ta doni njëri-tjetrin. Kjo do të thotë, nuk është për të qortuar, që të them se kam dhënë jetën time për ty, ose që kam vrapuar për të të takuar, por për t'ju çuar në miqësi. Pastaj, meqenëse të përndjekurit dhe të fyerit nga të shumtët, ishte një gjë e dhimbshme dhe e padurueshme dhe e mjaftueshme për të përulur edhe një shpirt të lartë, prandaj, pasi tha më parë dhjetë mijë gjëra, Krishti hyri në këtë çështje. Duke i qetësuar fillimisht mendjet e tyre, Ai vazhdon kështu në këto pika, duke treguar se edhe këto gjëra ishin për përfitimin e tyre të jashtëzakonshëm, siç kishte treguar edhe të tjerat. Sepse, siç u kishte thënë atyre se nuk duhet të pikëllohen, por më tepër të gëzohen, sepse unë shkoj tek Ati, (pasi e bëri këtë jo si i braktisur, por si i dashur shumë), kështu edhe këtu tregon se ata duhet të gëzohen, jo të pikëllohen. Dhe shikoni se si Ai e bën këtë. Ai nuk tha, unë e di se veprimi është i rëndë, por duroni për hirin tim, pasi edhe për hirin tim ju vuani, sepse kjo arsye nuk ishte ende e mjaftueshme për t'i ngushëlluar; prandaj, duke e lënë këtë të kalojë, Ai parashtron një tjetër. Dhe çfarë është kjo? Është se kjo gjë do të ishte një provë e sigurt e virtytit të tyre të dikurshëm. Dhe, përkundrazi, ju duhet të hidhëroheni, jo sepse jeni të urryer tani, por nëse do të kishit mundësi të të donin; për këtë Ai nënkupton duke thënë: Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetën. Pra, nëse do të të donin, do të ishte shumë e qartë se kishe shfaqur shenja ligësie. Pastaj, kur duke thënë këtë fillimisht, Ai nuk e realizoi qëllimin e tij, Ai vazhdon përsëri me fjalimin. Shërbëtori nuk është më i madh se zotëria e tij. Nëse ata më kanë persekutuar Mua, do t'ju persekutojnë edhe ju. Ai tregoi se në këtë pikë ata do të ishin më imituesit e Tij. Sepse ndërsa Krishti ishte në mish, njerëzit luftuan me Të, por kur Ai u përkthye, beteja erdhi në vendin tjetër mbi ta. Më pas, për shkak të pakicës së tyre, ata ishin të tmerruar që do të përballeshin me sulmin e një turme kaq të madhe, Ai ua ngre shpirtin duke u thënë se ishte një temë e veçantë gëzimi që ata ishin të urryer prej tyre; Sepse kështu do të ndani vuajtjet e Mia. Prandaj mos u shqetësoni, sepse nuk jeni më i mirë se unë, siç ju thashë më parë: Shërbëtori nuk është më i madh se zotëria e tij. Pastaj ka edhe një burim të tretë ngushëllimi, se edhe Ati është fyer bashkë me ta. Por të gjitha këto gjëra do t'ju bëjnë për hir të emrit tim, sepse nuk e njohin atë që më dërgoi. Kjo do të thotë, ata gjithashtu e fyejnë Atë. Përveç kësaj, duke i privuar ata të tjerët nga justifikimi dhe duke vënë gjithashtu një burim tjetër ngushëllimi, Ai thotë: Nëse nuk do të kisha ardhur dhe nuk do t'u kisha folur atyre, ata nuk do të kishin pasur mëkat. Duke treguar se ata do të bëjnë padrejtësi edhe atë që bëjnë kundër Tij dhe kundër tyre. Pse atëherë na fute në fatkeqësi të tilla? A nuk i keni ditur më parë luftërat, urrejtjen? Prandaj përsëri Ai thotë: Ai që më urren mua, urren edhe Atin tim. Nga kjo edhe duke shpallur paraprakisht një dënim jo të vogël ndaj tyre. Sepse, duke qenë se ata vazhdimisht pretendonin se e persekutonin për shkak të Atit, për t'i hequr ata nga ky justifikim, Ai tha këto fjalë. Ata nuk kanë asnjë justifikim. Unë u dhashë atyre mësimin që është me fjalë, që me vepra shtova, sipas ligjit të Moisiut, i cili i urdhëroi të gjithë t'i binden dikujt duke folur dhe bërë gjëra të tilla, kur ai duhet të çojë në devotshmëri dhe të shfaqë mrekullitë më të mëdha. Dhe Ai nuk foli thjesht për shenja, por, Gjë që askush tjetër nuk e bëri. Dhe ata vetë janë dëshmitarë për këtë, duke folur në këtë mënyrë; Nuk ishte parë kurrë kështu në Izrael Mateu 9:33; dhe, që nga fillimi i botës, nuk u dëgjua që ndonjë t'ia hapte sytë një të linduri të verbër Gjoni 9:32; dhe çështja e Llazarit ishte e të njëjtit lloj, dhe të gjitha veprimet e tjera të njëjta, dhe mënyra e mrekullive të reja, dhe gjithçka përtej mendimit. Pse atëherë, thotë njëri, ata persekutojnë edhe ju edhe ne? Sepse ju nuk jeni nga bota. Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetën. Gjoni 15:19 Ai fillimisht u kujton atyre fjalët që u tha edhe vëllezërve të Tij Gjoni 7:7; por atje ai foli më shumë si reflektim, që të mos i ofendonte, ndërsa këtu, përkundrazi, i zbuloi të gjitha. Dhe si është e qartë se për këtë arsye jemi të urryer? Nga ajo që më është bërë Mua. Sepse, më thuaj, cilat nga fjalët ose veprat e Mia mund të kapnin, që të mos më pranonin? Pastaj, duke qenë se kjo gjë do të ishte befasuese për ne, Ai tregon shkakun; pra ligësinë e tyre. Dhe Ai nuk qëndron as këtu, por prezanton Profetin Psalmi 35:19; 69:4, duke e treguar atë duke shpallur më parë dhe duke thënë: Ata më urrenin Mua pa shkak. 3. Të cilën e bën edhe Pali. Sepse, kur shumë veta pyetën se si judenjtë nuk besonin, ai sjell profetët që e parathoqën atë në kohët e lashta dhe që shpallin shkakun; se ligësia dhe krenaria e tyre ishin shkaku i mosbesimit të tyre. Epo atëherë; në qoftë se nuk i zbatuan fjalët e tua, as tonat nuk do të respektojnë; nëse të kanë persekutuar, do të na përndjekin edhe ne; nëse do të shihnin shenja të tilla si askush tjetër; nëse do të dëgjonin fjalë të tilla që askush tjetër nuk foli dhe nuk do të përfitonte asgjë; nëse ata e urrejnë Atin tënd dhe ty bashkë me Të, prandaj, thotë njëri, a na ke dërguar në mes tyre? Si do të jemi të denjë për besim pas kësaj? Cili nga të afërmit tanë do të na kushtojë vëmendje? Prandaj, që të mos shqetësohen nga mendime të tilla, shikoni se çfarë lloj ngushëllimi shton ai. Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin unë do t'ju dërgoj nga Ati, madje Shpirti i së Vërtetës, që buron nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua. Dhe ju gjithashtu do të dëshmoni, sepse keni qenë me mua që nga fillimi. Ai do të jetë i denjë për besim, sepse Ai është Shpirti i së Vërtetës. Për këtë arsye Ai nuk e quajti atë Frymë të Shenjtë, por Frymë të së Vërtetës. Por, që rrjedh nga Ati, tregon se Ai i di të gjitha gjërat saktësisht, siç thotë edhe Krishti për veten e tij, se unë e di nga vij dhe ku shkoj Gjoni 8:14, duke folur në atë vend edhe për të vërtetën. Kush do të dërgojë. Ja, nuk është më vetëm Ati, por edhe Biri që dërgon. Dhe gjithashtu, thotë Ai, keni të drejtë të besoheni, që keni qenë me Mua, që nuk keni dëgjuar nga të tjerët. Në të vërtetë, Apostujt mbështeten me besim në këtë rrethanë, duke thënë: Ne që hëngrëm dhe pimë me Të. Veprat e Apostujve 10:41 Dhe për të treguar se kjo nuk u tha thjesht për të kënaqur, Fryma dëshmon për fjalët e thënëa. Veprat e Apostujve 10:44 Jua kam thënë këto gjëra që të mos skandalizoheni. Kjo do të thotë, kur shihni se shumë njerëz nuk besojnë, dhe veten të keqtrajtuar. do t'ju përjashtojnë nga sinagogat. (Sepse judenjtë kishin rënë dakord që, nëse dikush do të rrëfejë Krishtin, të përjashtohet nga sinagogat Gjoni 9:22) Po, vjen koha që kushdo që të vrasë do të mendojë se i bën shërbim Perëndisë. Ata kështu do të kërkojnë vrasjen tuaj, si një veprim të devotshëm dhe të pëlqyer për Zotin. Pastaj përsëri Ai shton ngushëllimin, Dhe këto gjëra do t'i bëjnë, sepse nuk kanë njohur as Atin, as mua. Mjafton për ngushëllimin tuaj që t'i duroni këto gjëra për hirin tim dhe të Atit. Këtu Ai u kujton atyre bekimin për të cilin tha në fillim: Lum ju, kur njerëzit do t'ju shajnë dhe do t'ju përndjekin dhe do të thonë çdo të keqe kundër jush në mënyrë të rreme, për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni shumë; sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell. Mateu 5:11–12 Jua kam thënë këto gjëra, që kur të vijë koha, t'i mbani mend. Pra, duke gjykuar nga këto fjalë, konsiderojini të besueshme edhe të tjerat. Sepse nuk do të mund të thuash që me lajka të kam thënë vetëm ato që do të të pëlqejnë, as që fjalët ishin fjalë mashtrimi; sepse ai që synonte të mashtronte, nuk do t'ju kishte treguar paraprakisht për gjërat që mund t'ju largojnë. Prandaj ju thashë më parë, që këto gjëra të mos ju bien papritur dhe t'ju shqetësojnë; dhe për një arsye tjetër përveç kësaj, që të mos thuash, se unë nuk e dija që këto gjëra do të ndodhnin. Mbani mend atëherë që ju thashë. Dhe në të vërtetë paganët i mbulonin gjithmonë përndjekjet e tyre ndaj tyre me pretendimin e ligësisë së tyre, duke i dëbuar si korruptues; por kjo nuk i shqetësoi dishepujt që kishin dëgjuar më parë dhe e dinin për atë që vuanin. Shkaku i asaj që ndodhi ishte i mjaftueshëm për të ngjallur guximin e tyre. Prandaj Ai e trajton këtë gjë kudo, duke thënë: "Nuk më kanë njohur; dhe për hirin tim do ta bëjnë; dhe, për hir të emrit tim dhe për hir të Atit; dhe, unë vuajta i pari; dhe, për asnjë arsye, ata i guxojnë këto gjëra. 4. Le t'i konsiderojmë edhe ne këto gjëra në tundimet tona, kur vuajmë ndonjë gjë nga njerëzit e ligj, duke parë Fillestarin dhe Përfunduesin e besimit tonë Hebrenjve 12:2 dhe duke pasur parasysh se është nga njerëzit e ligj dhe se është për hir të virtytit dhe për hir të Tij. Sepse nëse reflektojmë për këto gjëra, gjithçka do të jetë më e lehtë dhe më e tolerueshme. Meqë nëse dikush që vuan për ata që do, është edhe krenar për këtë, çfarë ndjesie të tmerrshme do të ketë ai që vuan për hir të Perëndisë? Sepse nëse Ai, për hir të nesh, e quan atë gjë të turpshme, Kryqin, lavdi Gjonit 13:31, shumë më tepër ne duhet të jemi në këtë mënyrë. Dhe nëse mund t'i përçmojmë vuajtjet, shumë më tepër do të jemi në gjendje të përçmojmë pasurinë dhe lakminë. Atëherë, kur do të durojmë ndonjë gjë të pakëndshme, duhet të mos mendojmë për mundin, por për kurorat; sepse, ashtu si tregtarët marrin parasysh jo vetëm detet, por edhe fitimet, kështu duhet të kemi parasysh parajsën dhe besimin te Perëndia. Dhe nëse marrja e më shumë duket një gjë e këndshme, mendo se Krishti nuk do, dhe menjëherë do të duket e papëlqyeshme. Dhe në qoftë se është e vështirë për ju t'u jepni të varfërve, mos qëndroni në llogarinë tuaj në kurriz, por dërgoni menjëherë mendimet tuaja në të korrat që rrjedhin nga mbjellja; dhe kur është e vështirë të përbuzësh dashurinë e një gruaje të huaj, mendo për kurorën që vjen pas luftës dhe do ta përballosh lehtësisht luftën. Sepse nëse frika e largon njeriun nga gjërat e pahijshme, aq më tepër dashuria e Krishtit. E vështirë është virtyti; por le të hedhim rreth saj madhështinë e premtimit të gjërave që do të vijnë. Vërtet, ata që janë të virtytshëm, edhe përpos këtyre premtimeve, e shohin të bukur në vetvete dhe për këtë shkojnë pas saj dhe punojnë sepse i duket mirë Zotit, jo me qira; dhe ata mendojnë se është një gjë e madhe të jesh i matur, jo që të mos dënohen, por sepse e ka urdhëruar Zoti. Por nëse dikush është shumë i dobët për këtë, le të mendojë për çmimet. Pra, le të veprojmë në lidhje me lëmoshën, le t'i mëshirojmë bashkënjerëzit tanë, të mos i lëmë, ju lutem, t'i neglizhojmë kur vdesim nga uria. Si mund të ndodhë ndryshe, përveç një gjëje të pahijshme, që ne të ulemi në tryezë duke qeshur dhe duke u kënaqur, dhe kur dëgjojmë të tjerët që vajtojnë teksa kalojnë nëpër rrugë, të mos kthehemi nga të qarat e tyre, por të zemërohemi me ta dhe t'i quajmë mashtrues? Çfarë do të thotë, burrë? A planifikon dikush një mashtrim për një copë bukë? Po, thotë dikush. Atëherë në këtë rast mbi të gjitha le të jetë i mëshirshëm; në këtë rast mbi të gjitha le të çlirohet nga nevoja e tij. Ose nëse nuk e ke mendjen të japësh, as mos ofendo; nëse nuk do ta shpëtosh rrënojan, mos e fut në gji. Mendo, kur të largosh të varfërin që vjen te ti, kush do të jesh kur t'i kërkosh Perëndisë. Me atë masë që matni, do t'ju matet përsëri. Matthew 7:2 Shihni si largohet, i dërrmuar, i përkulur, duke vajtuar; përveç varfërisë së tij që ka marrë edhe goditjen nga pafytyrësia juaj. Sepse nëse lypjen e llogarit mallkim, mendo se çfarë furtunë bën ajo, duke u lutur të mos marrësh asgjë, por të largohesh i fyer. Deri kur do të jemi si kafshët e egra dhe nuk do ta njohim vetë natyrën nga lakmia? Shumë rënkojnë me këto fjalë; por unë dëshiroj që ata jo tani, por gjithmonë, të kenë këtë ndjenjë dhembshurie. Mendoni, ju lutem, për atë ditë kur ne do të qëndrojmë përpara fronit të gjykimit të Krishtit, kur do të kërkojmë mëshirë dhe Krishti, duke i çuar përpara, do të thotë: Për hir të një buke të vetme, të një oboli të vetëm, një valë kaq të madhe ngritët në këta shpirtra! Çfarë të përgjigjemi? Çfarë mbrojtje do të bëjmë? Për të treguar se Ai do t'i sjellë përpara, dëgjoni atë që Ai thotë; Përderisa nuk e bëre për njërën nga këto, nuk e bëre as Mua. Mateu 25:45 Ata nuk do të na thonë më asgjë, por Perëndia në emër të tyre do të na qortojë. Meqenëse i pasuri pa edhe Llazarin, Llazari nuk i tha asgjë, por Abrahami foli në vend të tij; dhe kështu do të jetë në rastin e të varfërve që tani janë të përbuzur nga ne. Ne nuk do t'i shohim ata të shtrijnë duart në gjendje të mëshirshme, por të pushojnë; dhe ne do ta marrim gjendjen që ishte e tyre (dhe sikur të ishte vetëm ajo gjendje dhe jo një gjë shumë më e rëndë) si dënim. Sepse as i pasuri nuk deshi të ngopet atje me thërrime, por u dogj dhe u mundua fort dhe iu tha: "Ti në jetën tënde ke marrë të mirat e tua dhe po ashtu Llazari të liga". Luka 16:25 Le të mos e konsiderojmë pasurinë ndonjë gjë të madhe; do të na ndihmojë në rrugën tonë drejt ndëshkimit, nëse nuk marrim vesh, ashtu siç, nëse marrim vesh, varfëria na bëhet gjithashtu një shtesë kënaqësie dhe pushimi. Sepse ne të dy i heqim mëkatet tona nëse i mbajmë me mirënjohje dhe fitojmë guxim të madh përpara Perëndisë. 5. Le të mos kërkojmë kurrë siguri këtu, në mënyrë që të gëzojmë sigurinë atje; por le të pranojmë punët që janë në dobi të virtytit, të ndërpresim tepricat dhe të mos kërkojmë asgjë më shumë sesa kemi nevojë dhe të shpenzojmë të gjithë pasurinë tonë për ata që duan. Pra, çfarë justifikimi mund të kemi, kur Zoti na premton parajsën dhe ne nuk do t'i japim as bukë? Kur Ai me të vërtetë e bën diellin të lindë për ty dhe siguron të gjithë shërbimin e krijimit, por ti nuk do t'i japësh Atij as një rrobë dhe as nuk do ta lejosh që të ndajë çatinë tënde? Por pse flas për diellin dhe hënën? Ai e ka vënë trupin e Tij para jush, ju ka dhënë Gjakun e Tij të Çmuar; dhe a nuk i jep as kupën tënde? Por a e keni bërë këtë për një herë? Kjo nuk është mëshirë; përderisa, duke pasur mjetet, nuk ndihmoni, nuk e keni përmbushur ende të gjithë detyrën. Kështu, virgjëreshat që kishin llambat, kishin vaj, por jo me bollëk. Pse duhet të jepje edhe nga të tuat, të mos bëhesh kaq koprrac, por tani kur jep atë që është e Zotit tënd, pse numëron çdo pak? A doni t'ju tregoj shkakun e këtij çnjerëzor? Kur njerëzit mbledhin pasurinë e tyre për shkak të lakmisë, këta janë të ngadaltë në dhënien e lëmoshës; sepse ai që ka mësuar kështu për të fituar, nuk di të shpenzojë. Sepse si mundet një njeri i përgatitur për përdhunim të përshtatet me të kundërtën e tij? Ai që merr nga të tjerët, si do të mund t'i japë të tijat tjetrit? Një qen i mësuar të ushqehet me mish nuk mund ta ruajë kopenë; prandaj barinjtë i vrasin të tillët. Që të mos jetë ky fati ynë, le të përmbahemi nga një festë e tillë. Sepse edhe këta ushqehen me mish, kur sjellin vdekjen nga uria. A nuk e shihni sesi Perëndia na ka lejuar të gjitha gjërat të përbashkëta? Nëse në mes të pasurisë Ai i ka lënë njerëzit të jenë të varfër, kjo është për ngushëllimin e të pasurve, që ata të jenë në gjendje duke treguar mëshirë ndaj tyre të heqin mëkatet e tyre. Por ti edhe në këtë ke qenë mizor dhe çnjerëzor; prej nga është e qartë, se nëse do të kishit marrë të njëjtën fuqi në gjëra më të mëdha, do të kishit kryer dhjetë mijë vrasje dhe do t'i kishit penguar njerëzit nga drita dhe nga jeta krejtësisht. Që kjo të mos ndodhë, domosdoshmëria e ka shkurtuar pangopshmërinë në çështje të tilla. Nëse ju dhemb kur i dëgjoni këto gjëra, shumë më tepër unë kur i shoh duke ndodhur. Deri kur do të jesh ti i pasur dhe ai njeri i varfër? Deri në mbrëmje, por jo më larg; sepse kaq e shkurtër është jeta, dhe të gjitha gjërat janë aq afër fundit të tyre, dhe të gjitha gjërat tani e tutje janë aq të qëndrueshme te dera, saqë e tëra duhet të konsiderohet vetëm një orë e vogël. Çfarë keni nevojë për magazina të shpërthyera, për një numër të madh shtëpiakë e punëtorësh? Pse nuk keni dhjetë mijë lajmëtarë të lëmoshës suaj? Magazina nuk nxjerr asnjë zë, por do të sjellë kundër teje shumë grabitës; por magazinat e të varfërve do të ngjiten tek vetë Perëndia dhe do ta bëjnë të ëmbël jetën tuaj të tanishme dhe do të heqin të gjitha mëkatet tuaja, dhe ju do të fitoni lavdi nga Perëndia dhe nder nga njerëzit. Pse atëherë të mërzis për gjëra kaq të mira? Sepse nuk do t'u bëni aq të mira të varfërve, sa vetes, kur t'u bëni dobi atyre. Ju do të korrigjoni gjendjen e tyre aktuale; por për veten tuaj ju do të grumbulloni paraprakisht lavdinë dhe besimin që do të jenë në të ardhmen. Dhe këtë le ta fitojmë të gjithë, me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit me Atin dhe Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia dhe fuqia përgjithmonë. Amen. Predikimi 78 mbi Ungjillin e Gjonit Këto gjëra nuk jua thashë në fillim, sepse isha me ju. Por tani po shkoj tek Ai që më dërgoi; dhe askush nga ju nuk më pyet: Ku po shkon? Por ngaqë jua kam thënë këto gjëra, trishtimi ju ka mbushur zemrën. 1. E madhe është tirania e dëshpërimit dhe na duhet shumë guxim që të qëndrojmë burrërisht kundër ndjenjës dhe pasi të mbledhim prej saj atë që është e dobishme, të lëmë të tepërt të shkojë. Ka disi të dobishme; sepse kur ne vetë ose të tjerët mëkatojmë, atëherë është mirë vetëm të pikëllohemi; por kur biem në peripecitë njerëzore, atëherë dëshpërimi është i kotë. Dhe tani, kur i ka përmbysur dishepujt që nuk ishin ende të përsosur, shikoni se si Krishti i ringjall ata me qortimin e Tij. Ata që më parë i kishin bërë dhjetë mijë pyetje (sepse Pjetri tha: Ku po shkon? [c. xiii. 36 ]; dhe Thomai, ne nuk e dimë se ku po shkoni dhe si mund ta dimë rrugën? mendoni se ai i shërben Perëndisë, u rrëzuan aq shumë sa u gëlltitën, saqë nuk i folën asgjë. Atëherë ai i fyen ata dhe u thotë: "Nuk ju thashë këto gjëra në fillim, sepse isha me ju; por tani po shkoj tek ai që më ka dërguar dhe askush nga ju nuk më pyet: Ku po shkon? Por ngaqë jua kam thënë këto gjëra, trishtimi ju ka mbushur zemrën. Sepse një gjë e tmerrshme është pikëllimi i pamatur, i tmerrshëm dhe i efektshëm i vdekjes. Prandaj Pali tha: Që një i tillë të mos gëlltitet nga një pikëllim i madh. 2 Korintasve 2:7 Dhe këto gjëra, thotë Ai, nuk jua thashë në fillim. Pse nuk u tha atyre në fillim? Që askush të mos thotë se Ai foli duke hamendësuar nga rrjedha e zakonshme e ngjarjeve. Dhe pse hyri në një çështje kaq të pakëndshme? Unë i dija këto gjëra, thotë Ai, që në fillim dhe nuk fola për to; jo sepse nuk i njihja, por 'sepse isha me ty'. Dhe kjo përsëri u tha në një mënyrë njerëzore, sikur të kishte thënë: Sepse ti ishe i sigurt dhe kishe në fuqinë tënde të më pyesje Mua kur të doje, dhe e gjithë stuhia shpërtheu mbi Mua dhe ishte e tepërt t'ju tregoja këto gjëra në fillim. Por a nuk u tha atyre këtë? A nuk i thirri të dymbëdhjetët dhe u tha atyre: "Do t'ju çojnë përpara guvernatorëve dhe mbretërve për shkakun tim" dhe "do t'ju fshikullojnë nëpër sinagoga"? Mateu 10:18. Atëherë, si thotë Ai: 'Nuk të thashë në fillim'? Sepse ai kishte shpallur përpara fshikullimit dhe sjelljes përpara princave, por jo që vdekja e tyre të dukej aq e dëshirueshme sa që veprimi të konsiderohej edhe një shërbim ndaj Perëndisë. Sepse kjo më shumë se çdo gjë ishte e përshtatshme për t'i tmerruar ata, që ata të gjykoheshin si të pabesë dhe korruptues. Mund të thuhet edhe kjo, se në atë vend Ai foli për atë që ata duhet të vuanin nga johebrenjtë, por këtu Ai shtoi në një mënyrë më të fortë edhe veprimet e judenjve dhe u tha atyre se ishte në dyert e tyre. Por tani po shkoj tek ai që më ka dërguar dhe asnjë nga ju nuk thotë: "Ku po shkon?". Por ngaqë jua kam thënë këto gjëra, trishtimi ju ka mbushur zemrën. Nuk ishte ngushëllim i vogël për ta të mësonin se Ai e dinte tejkalimin e dëshpërimit të tyre. Sepse ata ishin larg vetes nga ankthi i shkaktuar nga lënia e tyre prej Tij dhe nga pritja e tyre për gjërat e tmerrshme që do të vinin, pasi nuk e dinin nëse do të ishin në gjendje t'i duronin me burrëri. Pse atëherë, pas kësaj, Ai nuk u tha atyre se atyre u ishte dhënë Fryma? Që të mund të mësoni se ata ishin jashtëzakonisht të virtytshëm. Sepse, nëse, kur nuk u ishte dhënë ende Fryma, ata nuk u kthyen, megjithëse të mbytur nga pikëllimi, mendoni se çfarë lloj njerëzish do të ishin pasi të kishin shijuar hirin. Nëse ata do ta kishin dëgjuar këtë në atë kohë dhe kështu do të kishin duruar, ne duhet t'ia atribuonim të gjithë Frymës, por tani është tërësisht fryt i gjendjes së tyre shpirtërore, është një shfaqje e qartë e dashurisë së tyre për Krishtin, i cili zbaton një gur prove në mendjen e tyre ende të pambrojtur. Por unë ju them të vërtetën. Shikoni se si Ai i ngushëllon përsëri. Unë nuk flas, thotë Ai, për t'ju pëlqyer, dhe megjithëse jeni dhjetëmijëfish i pikëlluar, ju duhet të dëgjoni atë që është për të mirën tuaj; me të vërtetë të pëlqen që unë të jem me ty, por ajo që është e leverdishme për ty është ndryshe. Dhe kjo është pjesa e kujdesit për të tjerët, të mos tregohet tepër i butë me miqtë e tij në çështjet që kanë të bëjnë me interesat e tyre, ose t'i largojë ata nga ajo që është e mirë për ta. Sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë. Çfarë thonë këtu ata që nuk kanë mendimin e duhur në lidhje me Frymën? A është e nevojshme që i zoti të largohet dhe shërbëtori të vijë? A e shihni sa i madh është nderi i Shpirtit? Por nëse largohem, do ta dërgoj atë tek ju. Dhe cili është fitimi? Ai, kur të ketë ardhur, do ta qortojë botën. Kjo do të thotë, ata nuk do t'i bëjnë këto gjëra pa u ndëshkuar nëse Ai vjen. Sepse me të vërtetë, gjërat që janë bërë tashmë, mjaftojnë për t'ua ndalur gojën; por kur këto gjëra bëhen edhe prej Tij, kur doktrinat janë më të përsosura dhe mrekullitë më të mëdha, shumë më tepër ata do të dënohen kur shohin gjëra të tilla të bëra në Emrin Tim, që e bëjnë provën e Ringjalljes më të sigurt. Tani për tani ata mund të thonë: "Ky është djali i marangozit, të cilit ne i njohim babanë dhe nënën"; por kur ata shohin brezat e vdekjes të zgjidhura, ligësinë të hedhur jashtë, çalim natyror të drejtuar, djajtë të dëbuar, furnizim të bollshëm të Shpirtit dhe të gjitha këto të shkaktuara nga thirrja Ime, çfarë do të thonë ata? Ati ka dëshmuar për mua dhe Fryma do të dëshmojë gjithashtu. Megjithatë Ai dëshmoi në fillim. Po, dhe do ta bëjë gjithashtu tani. Por, do të bindë, Kjo do të thotë, do të ndërpresë të gjitha justifikimet e tyre dhe do të tregojë se ata kanë kryer shkelje të pafalshme. për drejtësi, sepse unë shkoj tek Ati dhe ju nuk më shihni më. Kjo do të thotë, unë kam shfaqur një jetë të paqortueshme dhe kjo është prova, "Unë shkoj tek Ati". Sepse, duke qenë se ata e nxitnin vazhdimisht këtë kundër tij, se ai nuk ishte nga Perëndia, dhe për këtë arsye e quajtën mëkatar dhe shkelës, ai thotë se Fryma do t'ua heqë edhe këtë justifikim. Sepse, nëse qenia ime konsiderohet se nuk është nga Perëndia, më tregon se jam shkelës, kur Fryma do të ketë treguar se unë kam shkuar atje, jo thjesht për një stinë, por për të qëndruar atje, (sepse: "Nuk më shihni më", është shprehja e atij që e deklaron këtë), çfarë do të thonë atëherë? Shihni se si me këto dy gjëra largohet dyshimi i tyre i keq; sepse as mrekullitë që bëjnë nuk i përkasin një mëkatari, (sepse një mëkatar nuk mund t'i bëjë ato), as qenia me Perëndinë nuk i përket vazhdimisht një mëkatari. Kështu që ju nuk mund të thoni më, se 'ky njeri është mëkatar', se 'ky njeri nuk është nga Perëndia'. Për gjykim, sepse princi i kësaj bote është gjykuar. Këtu përsëri Ai nxjerr argumentin në lidhje me drejtësinë, se Ai e kishte rrëzuar kundërshtarin e Tij. Tani, po të ishte mëkatar, nuk mund ta përmbyste; një gjë që as ndonjë njeri i drejtë nuk kishte qenë aq i fortë sa ta bënte. Por që ai u dënua nëpërmjet meje, ata do ta dinë kush e shkel mbi të më pas dhe kush e njeh qartë Ringjalljen Time, e cila është shenja e Atij që e dënon. Sepse ai nuk ishte në gjendje të më mbante Mua. Dhe ndërsa ata thanë se kisha një djall dhe se isha një mashtrues, edhe këto gjëra do të duken të rreme; sepse nuk do të kisha mundur të mbizotëroja kundër tij, po të isha subjekt i mëkatit; por tani ai është dënuar dhe dëbuar. Unë kam ende shumë gjëra për t'ju thënë, por ju nuk mund t'i duroni ato tani. Prandaj është e leverdishme për ju që unë të largohem, nëse do t'i mbani ato kur të shkoj unë. Dhe çfarë ka ndodhur? A është Shpirti më i madh se Ti, të cilin ne nuk e mbajmë tani, por do të na përshtatet ta mbajmë? A funksionon më i fuqishëm dhe më i përsosur? Jo kështu; sepse edhe ai do të thotë fjalët e mia. Prandaj Ai thotë, Ai nuk do të flasë nga vetja; por çfarëdo që të dëgjojë, atë do të thotë; dhe Ai do t'ju tregojë gjërat që do të vijnë. Ai do të më përlëvdojë Mua; sepse Ai do të marrë nga Imja dhe do t'jua tregojë. Të gjitha gjërat që ka Ati janë të Miat. Sepse, duke qenë se Ai u kishte thënë atyre se "Ai do t'ju mësojë dhe do t'ju kujtojë" Gjoni 14:26 dhe do t'ju ngushëllojë në mundimet tuaja, (të cilat Ai vetë nuk i bëri) dhe se është e dobishme për ju që unë të largohem Gjoni 16:7 dhe që Ai të vijë dhe "tani ju nuk mund ta përballoni, por 1 atëherë" Ai do t'ju çojë në çdo të vërtetë Gjoni 16:13; që duke dëgjuar këto gjëra, ata të mos mendojnë se Shpirti është më i madhi, dhe kështu të bien në një mendim ekstrem të pandershmërisë, prandaj Ai thotë: Ai do të marrë nga imja, domethënë gjithçka që ju thashë, do t'jua tregojë edhe juve. Kur Ai thotë, Ai nuk do të flasë asgjë nga Vetja, Ai nuk do të thotë, asgjë të kundërtën, asgjë të Vet në kundërshtim me fjalët e Mia. Ashtu si atëherë duke thënë se respekton veten, nuk flas për veten time Gjoni 14:10, Ai do të thotë se Ai nuk flet asgjë përveç asaj që thotë Ati, asgjë të Vet kundër Tij, ose që ndryshon nga Ai, po kështu edhe në lidhje me Frymën. Por, e imja, do të thotë, e asaj që unë di, e dijes Sime; sepse njohja për mua dhe e Frymës është një. Dhe Ai do t'ju tregojë gjërat që do të vijnë. Ai ua ngacmoi mendjet, sepse raca e njeriut nuk është për asgjë aq lakmitare, sa për të mësuar të ardhmen. Kështu, për shembull, ata vazhdimisht e pyesnin Atë: Ku po shkon? Cila është rruga? Për t'i çliruar, pra, nga ky ankth, Ai thotë: Ai do t'ju parathotë gjithçka, në mënyrë që të mos takoheni me ta pa paralajmërim. Ai do të më përlëvdojë Mua. Si? Në emrin tim Ai do të japë veprat e tij të brendshme. Sepse duke qenë se në ardhjen e Shpirtit ata ishin gati të bënin mrekulli më të mëdha, prandaj, duke futur përsëri Barazinë e Nderit, Ai thotë: Ai do të më përlëvdojë. Çfarë do të thotë Ai me gjithë të vërtetën? Për këtë edhe ai dëshmon për të, se do të na udhëheqë në çdo të vërtetë. Gjoni 16:13 Sepse Ai ishte i veshur me mish dhe sepse Ai nuk dukej se fliste për veten e tij dhe sepse ata nuk e dinin ende qartë në lidhje me Ringjalljen dhe ishin shumë të papërsosur, dhe gjithashtu për shkak të Judenjve, që të mos mendonin se po e ndëshkonin Atë si një shkelës; prandaj ai nuk foli vazhdimisht asnjë gjë të madhe dhe nuk i largoi ata qartë nga ligji. Por kur dishepujt u shkëputën prej tyre dhe ishin për të ardhmen jashtë; dhe kur shumë ishin gati të besonin dhe të çliroheshin nga mëkatet e tyre; dhe kur kishte të tjerë që flisnin për Të, Ai me arsye të mirë nuk foli gjëra të mëdha për veten e tij. Kështu që nuk erdhi nga injoranca Ime, thotë Ai, se nuk të thashë atë që duhej të të kisha thënë, por nga dobësia e dëgjuesve. Për këtë arsye, duke thënë, Ai do t'ju çojë në çdo të vërtetë, Ai shtoi, Ai nuk do të flasë nga Vetja. Sepse për të treguar se Fryma nuk ka nevojë të mësojë, dëgjoni Palin duke thënë: "Kështu edhe gjërat e Perëndisë nuk i njeh askush, përveç Frymës së Perëndisë". 1Corinthians 2:11 Ashtu si atëherë fryma e njeriut, duke mos mësuar nga një tjetër, di; kështu edhe Fryma e Shenjtë 'do të marrë nga Imja', domethënë, do të flasë në unison me atë që është e imja. Të gjitha gjërat që ka Ati janë të Miat. Që atëherë ato gjëra janë të Miat dhe Ai do të flasë nga gjërat e Atit, Ai do të flasë nga të Miat. 3. Po përse Fryma nuk erdhi përpara se të ikte? Për shkak se mallkimi nuk ishte hequr ende, mëkati nuk ishte hequr ende, por duke qenë i gjithë ende i nënshtruar hakmarrjes, Ai nuk mundi të vinte. Atëherë është e nevojshme, thotë Ai, që armiqësia të hiqet, të pajtohemi me Perëndinë dhe pastaj ta marrim atë Dhuratë. Por pse thotë Ai, Unë do ta dërgoj? Gjoni 16:7 Do të thotë, unë do t'ju përgatis paraprakisht për ta pranuar Atë. Sepse, si mund të dërgohet ajo që është kudo? Përveç kësaj, Ai gjithashtu tregon dallimin e Personave. Për këto dy rrëfime Ai flet kështu; dhe gjithashtu, meqenëse vështirë se do të largoheshin prej Tij, duke i nxitur ata të mbaheshin fort pas Shpirtit dhe me qëllim që ta çmonin atë. Sepse Ai vetë ishte në gjendje t'i kishte bërë këto gjëra, por Ai ia pranon Frymës kryerjen e mrekullive, për këtë arsye, që ata të kuptojnë dinjitetin e Tij. Sepse ashtu si Ati mund të kishte sjellë në jetë gjërat që janë, por Biri veproi kështu që ne të kuptonim fuqinë e tij, kështu është edhe në këtë rast. Për këtë arsye Ai Vetë u bë mish, duke e rezervuar të brendshmen që punon për Frymën, duke mbyllur gojën e atyre që e marrin argumentin e dashurisë së Tij të papërshkrueshme për një rast pandershmërie. Sepse kur të thonë se Biri u bë mish sepse ishte më i ulët se Ati, ne do t'u përgjigjemi atyre, çfarë do të thoni atëherë për Frymën? Ai nuk e mori mishin, dhe me siguri për këtë arsye ju nuk do ta quani Atë më të madh se Biri, as Birin më të ulët se Ai. Prandaj, në rastin e pagëzimit përfshihet edhe Triniteti. Ati është në gjendje të ndikojë në të tërën, siç është Biri dhe Fryma e Shenjtë; megjithatë, duke qenë se për Atin askush nuk dyshon, por dyshimi kishte të bënte me Birin dhe Frymën e Shenjtë, Ata përfshihen në rit, që nëpërmjet komunitetit të tyre në ofrimin e atyre bekimeve të papërshkrueshme, ne gjithashtu të mund ta mësojmë plotësisht bashkësinë e tyre me dinjitet. Sepse edhe Biri është në gjendje të bëjë vetë atë që në rastin e pagëzimit është në gjendje të bëjë me Atin, edhe Fryma e Shenjtë të njëjtën gjë, dëgjoni këto gjëra të thënë qartë. Sepse judenjve ai u tha, që të dini se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet Marku 2:10; dhe përsëri, që të bëheni bij të dritës John 12:36 dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme. Gjoni 10:28 Pastaj, pas kësaj, që të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk. Gjoni 10:10 Tani le të shohim edhe Fryma duke bërë të njëjtën gjë. Ku mund ta shohim? Por shfaqja e Frymës, thotë ajo, i jepet çdo njeriu për të përfituar nga 1 Korintasve 12:7; c. vi. 63; Ai pastaj që i jep këto gjëra, shumë më tepër i shlyen mëkatet. Dhe përsëri, Është Shpirti që gjallëron; dhe, Do t'ju gjallërojë me anë të Frymës së Tij që banon në ju Romakëve 8:11; dhe, Fryma është Jeta për shkak të drejtësisë Romakëve 8:10; dhe, nëse udhëhiqeni nga Fryma, nuk jeni nën ligj. Galatasve 5:18 Sepse nuk keni marrë përsëri frymën e skllavërisë për t'u frikësuar, por keni marrë frymën e birësimit. Romakëve 8:15 Edhe të gjitha mrekullitë që ata bënë, i bënë me ardhjen e Frymës. Dhe Pali, duke u shkruar Korintasve, u tha: ''Por ju jeni larë, por jeni shenjtëruar në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë. 1 Corinthians 6:11 Që atëherë ata kishin dëgjuar shumë gjëra nga Ati dhe kishin parë Birin të bënte shumë gjëra, por ende nuk dinin asgjë të qartë për Frymën, që Fryma bën mrekulli dhe sjell njohurinë e përsosur. Por (siç thashë më parë) që prej andej Ai të mos supozohet se është më i madh, për këtë Krishti thotë: Çfarëdo që të dëgjojë, do të thotë; dhe Ai do t'ju tregojë gjërat që do të vijnë. Meqenëse, nëse nuk është kështu, si mund të ishte ndryshe veçse absurde, nëse Ai do të dëgjonte atëherë dhe për shkak të atyre që po bëheshin dishepuj? Sepse sipas jush, Ai as atëherë nuk do ta dinte, veçse për shkak të atyre që do të dëgjonin. Çfarë mund të jetë më e paligjshme se kjo thënie? Përveç kësaj, çfarë do të kishte për të dëgjuar Ai? A nuk i tha të gjitha këto gjëra me anë të profetëve? Sepse, nëse do të mësonte për shpërbërjen e Ligjit, ishte folur për këtë; nëse për Krishtin, Hyjninë e Tij dhe Dispensacionin, do të ishte folur edhe për këto. Çfarë mund të thoshte Ai më qartë pas kësaj? Dhe do t'ju tregojë gjërat që do të vijnë. Këtu mbi të gjitha Krishti tregon dinjitetin e Tij, sepse të parathosh gjërat që do të vijnë është veçanërisht pronë e Perëndisë. Tani nëse Ai e mëson këtë edhe nga të tjerët, Ai nuk do të ketë asgjë më shumë se Profetët, por këtu Krishti deklaron një njohuri të sjellë në përputhje të saktë me Perëndinë, se është e pamundur që Ai të flasë diçka tjetër. Por, do të marrë nga Imja, do të thotë, do të marrë, qoftë nga hiri që erdhi në mishin Tim, qoftë nga njohuria që kam edhe unë, jo si nevojë për të, as si ta mësoj nga një tjetër, por sepse është Një dhe e njëjta. Dhe pse foli Ai kështu dhe jo ndryshe? Sepse ata nuk e kuptojnë ende fjalën në lidhje me Frymën, prandaj Ai parashikon vetëm një gjë, që Fryma të besohet dhe të merret prej tyre dhe që ata të mos ofendohen. Sepse, duke qenë se Ai kishte thënë: Një është Mësuesi juaj, Krishti Mateu 23:10, që të mos mendojnë se nuk duhet t'i binden Atij duke iu bindur Frymës, Ai thotë: Mësimi i tij dhe i imi janë një; për ato që duhet të kisha mësuar, për ato gjëra do të flasë edhe Ai. Mos supozoni se fjalët e Tij janë të tjera nga të Miat, sepse ato fjalë janë të Miat dhe konfirmoni mendimin Tim. Sepse Një është vullneti i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë. Kështu do që edhe ne të jemi, kur thotë, që ata të jenë një, sikurse unë dhe ti jemi Një. Gjoni 17:11 4. Nuk ka asgjë të barabartë me unanimitet dhe pajtim; sepse kështu njëra është e shumëfishtë. Nëse dy ose dhjetë janë të një mendjeje, një nuk është më një, por secili dhjetëfishohet dhe do të gjeni një në dhjetë dhe dhjetë në një; dhe nëse ata kanë një armik, ai që sulmon njërin, sikur të ketë sulmuar të dhjetët, është i mundur; sepse ai është shenjë jo për një, por për dhjetë kundërshtarë. A është një në nevojë? Jo, ai nuk është në nevojë, sepse ai është i pasur në pjesën e tij më të madhe, domethënë në nëntë; dhe pjesa në nevojë, sa më e vogël, fshihet nga pjesa e pasur, aq më e madhe. Secila prej tyre ka njëzet duar, njëzet sy dhe po aq këmbë. Sepse ai nuk sheh vetëm me sytë e tij, por me sytë e të tjerëve; ai nuk ecën vetëm me këmbët e veta, por me ato të të tjerëve; ai nuk punon vetëm me duart e veta, por me duart e tyre. Ai ka dhjetë shpirtra, sepse jo vetëm që mendon për veten e tij, por edhe ata shpirtra për të. Dhe nëse bëhen njëqind, do të jetë përsëri njësoj dhe fuqia e tyre do të zgjerohet. A e sheh tepricën e dashurisë, se si e bën atë të parezistueshëm dhe të shumëfishtë, si mund të jesh edhe në shumë vende, i njëjtë si në Persi ashtu edhe në Romë, dhe atë që nuk mund ta bëjë natyra, mund ta bëjë dashuria? Sepse një pjesë e tij do të jetë këtu, dhe një atje, ose më mirë ai do të jetë tërësisht këtu dhe tërësisht atje. Nëse atëherë ai ka një mijë ose dy mijë miq, mendoni përsëri se ku do të shtrihet fuqia e tij. A e shihni se çfarë gjëje shtuese është dashuria? Sepse gjëja e mrekullueshme është kjo, bën një mijë. Pse atëherë nuk e fitojmë këtë fuqi dhe nuk e vendosim veten të sigurt? Kjo është më e mirë se çdo fuqi apo pasuri, kjo është më shumë se shëndeti, se vetë drita, është baza e guximit të mirë. Sa kohë e vendosim dashurinë tonë në një ose dy? Konsideroni edhe veprimin në mënyrë të kundërt. Supozoni se një njeri pa mik, një shenjë e marrëzisë më të madhe, (sepse një budalla do të thotë, nuk kam shok), çfarë lloj jete do të bëjë një i tillë? Sepse, megjithëse ai është pafundësisht i pasur, në bollëk dhe luks, i zotëruar nga dhjetë mijë gjëra të mira, ai është i shkretë dhe i zhveshur nga të gjitha. Por në rastin e miqve jo kështu; edhe pse janë njerëz të varfër, megjithatë janë më të siguruar se të pasurit; dhe gjërat që një njeri merr përsipër të mos i thotë për vete, një mik do t'i thotë për të, dhe çfarëdo kënaqësie që ai nuk mund t'i sigurojë vetes, do t'i mundësohet t'i marrë me anë të një tjetri, dhe shumë më tepër; dhe do të jetë për ne baza e çdo kënaqësie dhe sigurie, pasi ai që ruhet nga kaq shumë shtiza nuk mund të pësojë dëm. Sepse truprojat e mbretit nuk janë të barabartë në rreptësinë e tyre me këto. Njëri e kryen orën e tyre përmes detyrimit dhe frikës, të tjerët përmes mirësisë dhe dashurisë; dhe dashuria është shumë më e fuqishme se frika. Mbreti ka frikë nga rojet e tij; miku është më i sigurt në to sesa në veten e tij dhe për shkak të tyre nuk ka frikë nga ata që komplotojnë kundër tij. Le të përfshihemi atëherë në këtë trafik; i varfëri, që të ketë ngushëllim në varfërinë e tij; të pasurit, që të mund të zotërojë pasurinë e tij në siguri; sundimtari, që të mund të sundojë me siguri; të sunduarit, që ai të mund të ketë sundimtarë dashamirës. Ky është burimi i mirësisë, ky është baza e butësisë; meqë edhe ndër bishat, ato janë më të egra dhe të pathyeshme që nuk janë të shoqërueshme. Për këtë arsye ne banojmë në qytete dhe kemi vende publike, që të mund të bisedojmë me njëri-tjetrin. Edhe këtë e urdhëroi Pali, duke thënë: ''Mos e braktisim mbledhjen tonë bashkë Hebrenjve 10:25; sepse asnjë e keqe nuk është aq e madhe sa vetmia, dhe gjendja që është pa kompakt dhe marrëdhënie. Po atëherë, thotë dikush, për të vetmuarit dhe për ata që kanë pushtuar majat e maleve? Se as ata nuk janë pa miq; ata me të vërtetë kanë ikur nga trazirat e jetës së përbashkët, por kanë me vete shumë prej një shpirti dhe të lidhur ngushtë njëri me tjetrin; dhe ata kanë dalë në pension që të mund ta realizonin me të drejtë këtë gjë. Sepse duke qenë se rivaliteti i biznesit shkakton shumë mosmarrëveshje, prandaj, duke u larguar nga mesi i njerëzve, ata kultivojnë dashurinë me shumë saktësi. Por si, thotë dikush, nëse një njeri është vetëm mund të ketë dhjetë mijë miq? Unë, nga ana ime, dëshiroj, nëse është e mundur, që njerëzit të dinë të banojnë njëri me tjetrin; por për momentin le të mbeten të palëkundura vetitë e miqësisë. Sepse nuk është vendi që bën miq. Ata, për shembull, kanë shumë që i admirojnë; tani këta nuk do t'i kishin admiruar po të mos i kishin dashur. Përsëri, ata luten për të gjithë botën, që është prova më e madhe e miqësisë. Për këtë arsye ne përshëndesim njëri-tjetrin në Misteret, që duke qenë të shumtë të bëhemi një; dhe në rastin e të paditurit, ne i bëjmë lutjet tona të përbashkëta, duke u lutur për të sëmurët dhe për të ardhurat e botës, për tokë dhe det. A e sheh gjithë fuqinë e dashurisë? Në lutjet, në Misteret, në këshillat? Kjo është ajo që shkakton të gjitha të mirat. Nëse e mbajmë me kujdes këtë, ne do të shpërndajmë me të drejtë gjërat e pranishme dhe gjithashtu do të marrim Mbretërinë; të cilin ne të gjithë mund ta fitojmë nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin, Atit dhe Frymës së Shenjtë, i qoftë lavdi, në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 79 mbi Ungjillin e Gjonit Për pak dhe nuk do të më shihni; dhe përsëri, për pak dhe do të më shihni, sepse unë po shkoj tek Ati. Atëherë disa nga dishepujt e tij thanë midis tyre: ''Ç'është kjo që thotë? [Dhe çfarë vijon. ] 1. Asgjë nuk është e zakonshme për të rrëzuar shpirtin që është i shqetësuar dhe i pushtuar nga një dëshpërim i thellë, si kur flitet vazhdimisht mbi fjalët që shkaktojnë dhimbje. Pse, pra, Krishti, pasi tha: "Unë po shkoj dhe këtej e tutje nuk do të flas me ju", u ndal vazhdimisht në të njëjtën temë, duke thënë: "Pas pak kohësh dhe nuk do të më shihni, sepse unë shkoj tek ai që më ka dërguar?" Kur Ai i shëroi ata me fjalët e Tij në lidhje me Frymën, Ai përsëri e hedh poshtë guximin e tyre. Pse e bën Ai këtë? Ai i vë në provë ndjenjat e tyre dhe i bën ato më të vërtetuara dhe i mëson mirë duke dëgjuar gjëra të trishtueshme, për të duruar burrërisht ndarjen prej Tij; sepse ata që e kishin praktikuar këtë kur flitej me fjalë, kishin të ngjarë edhe në veprime, ta përballonin lehtësisht më pas. Dhe nëse dikush e pyet nga afër, kjo është një ngushëllim, thënia që po shkoj tek Ati. Sepse është shprehja e Njërit, i cili deklaron se nuk do të humbasë, por se fundi i Tij është një lloj përkthimi. Ai shton edhe një ngushëllim tjetër; sepse Ai nuk thotë thjesht: “Pas pak dhe nuk do të më shihni, por edhe pak kohë dhe do të më shihni; duke treguar se Ai do të vijë përsëri tek ata të dy dhe se ndarja e tyre do të ishte vetëm për pak kohë dhe prania e Tij me ta do të jetë e vazhdueshme. Megjithatë, ata nuk e kuptuan këtë. Prandaj dikush me arsye mund të pyesë veten se si, pasi i kanë dëgjuar shpesh këto gjëra, dyshojnë, sikur të mos kishin dëgjuar asgjë. Si atëherë nuk e kuptuan? Ishte ose nga pikëllimi, siç supozoj unë, sepse kjo e largoi atë që u tha nga të kuptuarit e tyre; ose përmes errësirës së fjalëve. Sepse Ai u dukej se parashtronte dy të kundërta, të cilat nuk ishin të kundërta. Nëse, thotë njëri prej tyre, do të të shohim, ku po shkon? Dhe nëse ti shkon, si do të të shohim? Prandaj ata thonë: Ne nuk mund të tregojmë atë që thotë Ai. Ata e dinin se Ai do të largohej; por ata nuk e dinin se Ai së shpejti do të vinte tek ata. Për këtë arsye Ai i qorton, sepse ata nuk e kuptuan fjalën e Tij. Sepse, duke dashur t'u rrënjos doktrinën në lidhje me vdekjen e Tij, çfarë thotë Ai? Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them se ju do të qani dhe do të vajtoni – që i përkiste Vdekjes dhe Kryqit – por bota do të gëzohet. Sepse për shkak të mosdëshirimit të vdekjes së Tij, ata shpejt erdhën në besimin se Ai nuk do të vdiste, dhe më pas, kur dëgjuan se Ai do të vdiste, u hodhën përreth, duke mos ditur se çfarë do të thoshte kjo pak, Ai thotë: Do të vajtoni dhe do të vajtoni. Por pikëllimi juaj do të kthehet në gëzim. Pastaj, duke treguar se pas pikëllimit vjen gëzimi, dhe se pikëllimi lind gëzim, dhe se pikëllimi është i shkurtër, por kënaqësia e pafund, Ai kalon në një shembull të zakonshëm; dhe çfarë thotë Ai? Një grua kur është në lindje ka pikëllim. Dhe Ai ka përdorur një krahasim të cilin edhe Profetët e përdorin vazhdimisht, duke i krahasuar dëshpërimet me dhimbjet e jashtëzakonshme të lindjes. Por ajo që Ai thotë është e këtij lloji: dhimbjet e dhimbjes do të të zënë, por dhembja e lindjes është shkaku i gëzimit; si duke konfirmuar fjalët e Tij në lidhje me Ringjalljen dhe duke treguar se largimi që këtej është si të kalosh nga barku i nënës në dritën e ditës. Sikur të kishte thënë, mos u mrekulloni që unë ju sjell në avantazhin tuaj me një pikëllim të tillë, pasi edhe një nënë të bëhet nënë, kalon në të njëjtën mënyrë përmes dhimbjes. Këtu Ai gjithashtu nënkupton diçka mistike, se Ai i ka liruar dhembjet e mundimit të vdekjes dhe ka bërë që prej tyre të lindë një njeri i ri. Dhe ai nuk tha, se dhimbja do të kalojë vetëm, por, ajo as që e kujton atë, aq i madh është gëzimi që ka sukses; kështu do të jetë edhe me shenjtorët. E megjithatë gruaja nuk gëzohet sepse ka ardhur në botë një burrë, por sepse i ka lindur një djalë; pasi, po të ishte kështu, asgjë nuk do ta pengonte shterpin të gëzohej për një tjetër që mbart. Pse atëherë foli kështu? Sepse Ai e prezantoi këtë shembull vetëm për këtë qëllim, për të treguar se pikëllimi është për një stinë, por gëzimi i zgjatur: dhe për të treguar se (vdekja) është një përkthim në jetë; dhe për të treguar përfitimin e madh të dhembjeve të tyre. Ai tha jo, ka lindur një fëmijë, por një burrë. Sepse në mendjen time Ai aludon këtu për Ringjalljen e Tij dhe se Ai nuk duhet të lindë për atë vdekje që solli dhimbjen e lindjes, por për Mbretërinë. Prandaj Ai nuk tha se asaj i ka lindur një fëmijë, por ka lindur një burrë në botë. Dhe ju, pra, tani keni pikëllim – [por unë do t'ju shoh përsëri dhe pikëllimi juaj do të kthehet në gëzim]. Pastaj, për të treguar se nuk do të vdesë më, Ai thotë: Dhe askush nuk jua merr atë. Dhe atë ditë nuk do të më kërkoni asgjë. Përsëri Ai nuk vërteton asgjë tjetër me këto fjalë, veçse se Ai është nga Zoti. Sepse atëherë do t'i dini të gjitha gjërat për kohën e ardhshme. Por çfarë është, nuk do të më pyesni mua? Nuk do të keni nevojë për ndërmjetës, por mjafton që të thërrisni Emrin Tim dhe kështu të fitoni gjithçka. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, çfarëdo që t'i kërkoni Atit tim në emrin tim. Ai tregon fuqinë e Emrit të Tij, nëse të paktën duke mos qenë as i parë dhe as i thirrur, por vetëm i emërtuar, Ai madje na bën të miratuar nga Ati. Por ku ka ndodhur kjo? Aty ku ata thonë, Zot, shiko kërcënimet e tyre dhe jepu shërbëtorëve të Tu që me guxim të thonë fjalën tënde Veprat e Apostujve 4:29–31 dhe të bëjnë mrekulli në Emrin Tënd. Dhe vendi ku ishin ata u trondit. Deri më tani nuk keni kërkuar asgjë. 2. Prandaj Ai tregon se është mirë që Ai të largohet, nëse deri tani ata nuk kishin kërkuar asgjë, dhe nëse atëherë ata do të merrnin të gjitha gjërat që do të kërkonin. Sepse mos mendo, sepse nuk do të jem më me ty, se je i braktisur; Emri im do t'ju japë guxim më të madh. Që atëherë fjalët që Ai kishte përdorur ishin të mbuluara, thotë Ai, Këto gjëra jua kam thënë me fjalë të urta, por vjen koha që nuk do t'ju flas më me fjalë të urta. Do të vijë një kohë kur do t'i dini të gjitha gjërat qartë. Ai flet për kohën e Kijametit. Pastaj, Unë do t'ju them qartë për Atin. (Sepse Ai ishte me ta dhe bisedoi me ta dyzet ditë, duke u mbledhur me ta dhe duke folur për gjërat e mbretërisë së Perëndisë Veprat e Apostujve 1:3–4) – sepse tani, duke qenë të frikësuar, nuk u vini veshin fjalëve të mia; por atëherë kur të më shihni Mua të ringjallur dhe të bisedoni me Mua, do të jeni në gjendje t'i mësoni të gjitha gjërat qartë, sepse Ati Vetë do t'ju dojë, kur besimi juaj në Mua të jetë bërë i fortë. Dhe unë nuk do ta pyes Atin. Dashuria juaj për Mua mjafton për të qenë avokati juaj. Sepse ju më keni dashur Mua dhe keni besuar se unë dola nga Perëndia. Unë dola nga Ati dhe erdha në botë; përsëri e lë botën dhe shkoj tek Ati. Sepse duke qenë se fjalimi i Tij në lidhje me Ringjalljen, dhe bashkë me këtë, dëgjimi që dola nga Perëndia dhe atje po shkoj, nuk u dha atyre ngushëllim të përbashkët, Ai i trajton vazhdimisht këto gjëra. Ai dha një zotim, në radhë të parë, se ata kishin të drejtë në besimin në Të; në të dytën, se ata duhet të jenë të sigurt. Atëherë ai tha: "Pas pak dhe nuk do të më shihni; dhe përsëri për pak kohë, dhe do të më shihni Gjoni 16:17, ata me arsye nuk e kuptuan Atë. Por tani nuk është më kështu. Çfarë është, pra, nuk do të më pyesni mua? Nuk do të thuash: "Na trego Atin" dhe "Ku po shkon?". sepse ju do të njihni çdo njohuri dhe Ati do të jetë i prirur ndaj jush ashtu siç jam unë. Ishte kjo veçanërisht që i bëri ata të merrnin frymë përsëri, duke mësuar se ata duhet të ishin miqtë e Atit, prandaj ata thonë: flet hapur dhe nuk flet asnjë shëmbëlltyrë. " Tani e dimë se Ti i di të gjitha gjërat. A e sheh se Ai u përgjigj për atë që strehohej fshehurazi në mendjet e tyre? Dhe nuk ka nevojë që dikush të të pyesë Ty. Domethënë, para se të dëgjojmë, ti i di gjërat që na penguan dhe na ke dhënë prehje, sepse ke thënë: "Ati të do, sepse ti më ke dashur mua". Pas kaq shumë dhe kaq çështjeve të mëdha, ata thonë, Tani e dimë. E shihni në çfarë gjendje të papërsosur ishin? Pastaj, kur, sikur t'i jepnin një nder Atij, ata thonë: Tani e dimë, Ai përgjigjet, Ti kërkon ende shumë gjëra të tjera që të arrish në përsosmëri; asgjë nuk është arritur ende nga ju. Tani do të më tradhtoni tek armiqtë e Mi dhe një frikë e tillë do t'ju pushtojë, saqë nuk do të jeni në gjendje të tërhiqeni njëri me tjetrin, por nga kjo nuk do të pësoj asgjë të tmerrshme. A e shihni përsëri se sa poshtëruese është fjalimi i Tij? Dhe me të vërtetë Ai e bën këtë një akuzë kundër tyre, se ata vazhdimisht kishin nevojë për përulje. Sepse kur ata thonë: "Ja, tani ti flet hapur dhe nuk flet asnjë shëmbëlltyrë Gjoni 16:29, prandaj ne të besojmë ty, Ai u tregon atyre se tani, kur besojnë, nuk besojnë ende dhe nuk i pranon fjalët e tyre". Këtë e thotë Ai, duke i referuar në një sezon tjetër. Por, Ai ka vënë përsëri në llogarinë e tyre; për këtë donin të mësonin kudo. Pastaj, për të treguar se Ai nuk u dha atyre njohuri të përsosur duke thënë këtë, por që arsyeja e tyre të mos rebelohej, (sepse kishte mundësi që ata të krijonin disa ide njerëzore dhe të mendonin se ata nuk duhet të gëzonin asnjë ndihmë prej Tij), thotë: Jua kam thënë këto gjëra, që të keni paqe në mua. Kjo do të thotë, që ju të mos më largoni nga mendimet tuaja, por të më pranoni Mua. Askush, pra, të mos i tërheqë këto fjalë në një doktrinë; ato janë folur për ngushëllimin dhe dashurinë tonë. Sepse edhe kur të vuajmë gjëra të tilla siç përmenda nuk do të ndalen me kaq hallet e tua, por për sa kohë të jesh në botë do të kesh pikëllim, jo ​​vetëm tani kur jam tradhtuar, por edhe më pas. Por zgjo mendjen, sepse nuk do të pësosh asgjë të tmerrshme. Kur mjeshtri ka dalë më mirë nga armiqtë e tij, dishepujt nuk duhet të dëshpërohen. Dhe si, më thuaj, e ke "pushtuar botën"? Unë ju thashë tashmë se e kam rrëzuar sundimtarin e saj, por ju do ta dini më tej, kur të gjitha gjërat të dorëzohen dhe t'ju japin vend. 3. Por edhe neve na lejohet të fitojmë, duke kërkuar nga Autori i besimit tonë dhe duke ecur në atë rrugë që ai preu për ne. Pra, as vdekja nuk do të na zotërojë. Po atëherë, a nuk do të vdesim? thotë dikush. Pse, pikërisht nga kjo është e qartë se ai nuk do të fitojë zotërimin mbi ne. Kampioni me të vërtetë atëherë do të jetë i lavdishëm, jo ​​kur nuk është mbyllur me kundërshtarin e tij, por kur mbyllet nuk mbahet prej tij. Prandaj, ne nuk jemi të vdekshëm, për shkak të luftës sonë me vdekjen, por të pavdekshëm, për shkak të fitores sonë; atëherë do të kishim qenë të vdekshëm, po të kishim mbetur gjithmonë me të. Ashtu si atëherë unë nuk duhet t'i quaj të pavdekshme kafshët më jetëgjata, megjithëse ato qëndrojnë gjatë të lira nga vdekja, kështu që as atë që do të ringjallet pas vdekjes të vdekshëm, sepse ai është tretur nga vdekja. Sepse, më thuaj, nëse një burrë skuqet pak, a duhet të themi se ai ishte vazhdimisht kuq? Jo kështu, sepse veprimi nuk është zakon. Nëse dikush zbehet, a duhet ta quajmë atë të verdhë? Jo, sepse dashuria është veçse e përkohshme. Dhe kështu nuk do ta quanit të vdekshëm, i cili ka qenë për një kohë të shkurtër në duart e vdekjes. Meqenëse në këtë mënyrë mund të flasim për ata që flenë, sepse janë të vdekur, si të thuash, dhe pa veprim. Por a i korrupton vdekja trupat tanë? Çfarë nga kjo? Nuk është se mund të mbeten në korrupsion, por që të përmirësohen. Le të pushtojmë atëherë botën, le të vrapojmë drejt pavdekësisë, le të ndjekim Mbretin tonë, le të ngremë edhe ne një trofe, le të përçmojmë kënaqësitë e botës. Ne nuk kemi nevojë për mundim për ta bërë këtë; le t'i transferojmë shpirtrat tanë në parajsë dhe e gjithë bota pushtohet. Nëse nuk e dëshironi, ajo pushtohet; nëse e përqesh atë, ajo është e keqe. Të huaj jemi ne dhe të huajt, le të mos brengosemi për asnjë nga gjërat e dhimbshme të saj. Sepse, nëse, duke qenë nga një vend i njohur dhe nga paraardhës të shquar, do të kishit shkuar në një vend të largët, pa qenë i njohur për askënd, duke mos pasur me vete as shërbëtorë, as pasuri, dhe atëherë dikush do t'ju kishte fyer, nuk do të pikëlloheshit sikur t'i kishit vuajtur këto gjëra në shtëpi. Sepse të dish qartë se ishe në një tokë të huaj dhe të huaj, do të të bindte të durosh gjithçka, të përbuzësh urinë, etjen dhe çdo vuajtje. Ki parasysh edhe këtë tani, që je i huaj dhe i huaj dhe mos të të shqetësojë asgjë në këtë tokë të huaj; sepse ju keni një qytet Artifici dhe Krijuesi i të cilit është Zoti, dhe qëndrimi në vetvete është vetëm për një kohë të shkurtër dhe të shkurtër. Kushdo që do të godasë, të shajë, të shajë; ne jemi në një vend të huaj dhe jetojmë por të poshtër; Gjëja e tmerrshme do të ishte, të vuajmë kështu në vendin tonë, para bashkëqytetarëve tanë, atëherë është pahijësia dhe humbja më e madhe. Sepse, nëse një njeri është aty ku nuk kishte asnjë që e njeh, ai i duron të gjitha lehtësisht, sepse fyerja bëhet më e rëndë nga qëllimi i atyre që e ofrojnë. Për shembull, nëse një njeri fyen guvernatorin, duke e ditur se ai është guvernator, atëherë fyerja është e hidhur; por nëse ai fyen, duke supozuar se është një njeri privat, ai nuk mund ta prekë as atë që i nënshtrohet fyerjes. Pra, le të arsyetojmë gjithashtu. Sepse as sharësit tanë nuk e dinë se çfarë jemi ne, sepse jemi qytetarë të qiellit, të regjistruar në vendin që është lart, bashkëkryestarë të kerubinëve. Le të mos hidhërohemi dhe të mos e konsiderojmë fyerjen e tyre si fyerje; po ta dinin, nuk do të na kishin fyer. A na konsiderojnë të varfër dhe të poshtër? As të mos e konsiderojmë këtë si fyerje. Sepse më thuaj, nëse një udhëtar, duke shkuar përpara shërbëtorëve të tij, do të ishte ulur pak në han në pritje të tyre, dhe atëherë hanxhiu, ose disa udhëtarë, duhet të silleshin në mënyrë të vrazhdë me të dhe ta shanin, a nuk do të qeshte ai me injorancën e tjetrit? A nuk do t'i jepte më tepër kënaqësi gabimi i tyre? A nuk do të ndjente një kënaqësi sikur të ishte fyer jo ai, por dikush tjetër? Le të sillemi edhe ne kështu. Edhe ne ulemi në një han, duke pritur miqtë tanë që udhëtojnë në të njëjtën rrugë; kur të mblidhemi të gjithë, atëherë do ta dinë kë fyejnë. Atëherë këta njerëz do të varin kokën; atëherë do të thonë: "Ky është ai që ne budallenjtë e kemi tallur". Urtësia 5:3 4. Me këto dy gjëra, atëherë le të ngushëllojmë veten, se nuk jemi të fyer, sepse ata nuk e dinë se kush jemi ne, dhe se, nëse dëshirojmë të marrim kënaqësi, ata do të na japin një kënaqësi më të hidhur. Por Zoti na ruajtë që dikush të ketë një shpirt kaq mizor dhe çnjerëzor. Po sikur të fyehemi nga të afërmit tanë? Sepse kjo është gjëja e rëndë. Jo, kjo është gjë e lehtë. Pse, lutu? Sepse ne nuk duam ata që duam kur na fyejnë, ashtu siç duam ata që nuk i njohim. Për shembull, duke ngushëlluar ata që janë plagosur, ne shpesh themi: Është një vëlla që të ka lënduar, duroje me fisnikëri; është një baba; është xhaxhai. Por nëse emri i babait dhe vëllait ju turpëron, shumë më tepër nëse ju emëroj një marrëdhënie më intime se këto; sepse ne nuk jemi vetëm vëllezër njëri me tjetrin, por edhe gjymtyrë dhe një trup i vetëm. Tani nëse emri i vëllait ju turpëron, aq më tepër ai i anëtarit. A nuk e keni dëgjuar atë fjalën e urtë johebrenj, që thotë, se duhet të mbash miqtë me të metat e tyre? A nuk e keni dëgjuar Palin të thotë: Mbani barrët e njëri-tjetrit? A nuk shihni të dashuruar? Sepse unë jam i detyruar, duke qenë se nuk mund të nxjerr një shembull nga ju, ta sjell fjalimin tim në atë bazë argumenti. Kështu bën edhe Pali, duke thënë: ''Ne kemi pasur edhe etër në mishin tonë, të cilët na ndreqën dhe i kemi nderuar''. Hebrenjve 12:9 Përkundrazi, kjo është më e përshtatshme nga ajo që ai u thotë Romakëve: "Ashtu si ia latë gjymtyrët tuaja shërbëtorë papastërtisë dhe paudhësisë në paudhësi, kështu tani jepini gjymtyrët tuaja në shërbim të drejtësisë". Për këtë arsye, le të mbajmë me siguri ilustrimin. Tani a nuk i vëreni të dashuruarit, çfarë mjerimesh pësojnë këta kur ndizen nga dëshira për prostituta, pranohen, rrihen dhe qeshin, duke duruar një prostitutë, e cila i largohet dhe i fyen në dhjetë mijë mënyra; megjithatë, nëse shohin diçka të ëmbël ose të butë, gjithçka është në rregull me ta, të gjitha gjërat e mëparshme janë zhdukur, gjithçka vazhdon me një erë të mirë, qoftë varfëri, qoftë sëmundje, qoftë diçka tjetër përveç këtyre. Sepse ata e konsiderojnë jetën e tyre si të mjerueshme ose të bekuar, sipas asaj që mund të kenë të prirur ndaj tyre atë që duan. Ata nuk dinë asgjë për nderin apo turpin e vdekshëm, por edhe nëse një fyerje, e përballojnë me lehtësi kënaqësinë dhe kënaqësinë e madhe që marrin prej saj; dhe ndonëse ajo i shan, edhe pse i pështynë në fytyrë, ata mendojnë, kur e durojnë këtë, se po i godasin me trëndafila. Dhe çfarë çudie, nëse të tilla janë ndjenjat e tyre për personin e saj? Për shtëpinë e saj, ata mendojnë të jetë më e shkëlqyer se çdo tjetër, edhe pse është prej balte, edhe pse ajo është e rrëzuar. Por pse flas për muret? Edhe kur shohin vendet që frekuentojnë në mbrëmje, emocionohen. Më lejoni tani që ajo që vijon të them fjalën e Apostullit. Siç thotë ai: "Ashtu si ia dorëzove gjymtyrët e tua shërbëtorë të papastërtisë, ashtu jepi gjymtyrët e tua shërbëtorë të drejtësisë; kështu po kështu them tani, sikurse i kemi dashur këto gra, ta duam njëri-tjetrin dhe të mos mendojmë se do të vuajmë ndonjë gjë të tmerrshme. Dhe pse them unë, njëri-tjetri? Le ta duam kaq shumë Zotin. A dridheni kur dëgjoni se unë kërkoj në rastin e Zotit aq dashuri sa kemi treguar ndaj një prostitute? Por unë dridhem që nuk tregohemi edhe aq shumë. Dhe, nëse doni, le të vazhdojmë me argumentin, megjithëse kjo që thuhet është shumë e dhimbshme. Gruaja e dashur nuk u premton të dashuruarve të saj asgjë të mirë, përveç çnderimit, turpit dhe paturpësisë. Sepse kjo është ajo që pritja ndaj një prostitute e bën një njeri qesharak, të turpshëm, të çnderuar. Por Perëndia na premton qiellin dhe të mirat që janë në qiell; Ai na ka bërë bij dhe vëllezër të të Vetëmlindurit dhe ju ka dhënë dhjetë mijë gjëra ndërsa jeni gjallë, dhe kur të vdisni, ringjallje dhe premton se do të na japë gjëra të tilla të mira që as nuk mund t'i imagjinojmë, dhe na bën të nderuar dhe të nderuar. Përsëri, ajo grua i detyron të dashurit e saj të shpenzojnë të gjithë pasurinë e tyre për gropë dhe për shkatërrim; por Perëndia na urdhëron të mbjellim qiellin dhe na jep një jetë të njëqindfishtë dhe të përjetshme. Përsëri, ajo përdor të dashurin e saj si një skllav, duke dhënë komanda më vështirë se çdo tiran; por Zoti thotë: Unë nuk ju quaj më shërbëtorë, por miq. Gjoni 15:15 5. A e keni parë tepricën e të këqijave këtu dhe bekimet atje? Çfarë vjen më pas? Për hir të kësaj gruaje, shumë rrinë zgjuar dhe çdo gjë që ajo urdhëron, binduni me gatishmëri; Hiqni dorë nga shtëpia, babai, nëna, miqtë, paratë dhe patronazhi, dhe lini gjithçka që u takon në varfëri dhe shkreti; por për hir të Zotit, ose më mirë për hir të vetvetes, ne shpesh nuk zgjedhim të shpenzojmë as pjesën e tretë të pasurisë sonë, por shikojmë të uriturin, e anashkalojmë atë dhe vrapojmë pranë lakuriqit dhe nuk i japim as një fjalë. Por të dashuruarit, nëse shohin vetëm një shërbëtore të vogël të zonjës së tyre, dhe atë një barbare, ata qëndrojnë në mes të tregut dhe flasin me të, sikur të ishin krenarë dhe të gëzuar për ta bërë këtë, duke shpalosur një varg fjalësh të pafundme; dhe për hir të saj ata e llogarisin të gjithë jetën e tyre si hiç, i konsiderojnë sundimtarët dhe nuk sundojnë asgjë, (ata e dinë këtë, të gjithë ata që kanë pasur përvojë të sëmundjes) dhe e falënderojnë më shumë kur ajo urdhëron, sesa të tjerët kur shërbejnë. A nuk ka me arsye të mirë një ferr? A nuk ka me arsye dhjetë mijë dënime? Le të bëhemi të kthjellët, le të zbatojmë në shërbimin e Perëndisë sa më shumë, ose gjysmën, apo edhe pjesën e tretë të asaj që të tjerët i japin prostitutës. Ndoshta përsëri ju dridheni; sepse edhe unë vetë. Por unë nuk dua që ju të dridheni vetëm nga fjalët, por nga veprimet; siç është, këtu me të vërtetë zemrat tona janë rregulluar, por ne dalim dhe i hedhim të gjithë tutje. Cili është atëherë fitimi? Sepse atje, nëse kërkohet të shpenzojë para, askush nuk vajton për varfërinë e tij, por edhe i merr hua për t'i dhënë, mbase, kur goditet. Por këtu, nëse përmendim lëmoshën, na shtiren fëmijë, grua, shtëpi, patronazh dhe dhjetë mijë justifikime. Por, thotë dikush, kënaqësia është e madhe atje. Kjo është ajo që unë qaj dhe vajtoj. Po sikur të tregoj se kënaqësia këtu është më e madhe? Sepse aty turpi, fyerja dhe shpenzimi, nuk i largojnë aspak kënaqësitë, dhe pas tyre grindjet dhe armiqësia; por këtu nuk ka asgjë të tillë. Çfarë ka, më thuaj, e barabartë me këtë kënaqësi, të ulesh duke pritur qiellin dhe mbretërinë atje, dhe lavdinë e shenjtorëve dhe jetën e pafund? Por këto gjëra, thotë dikush, janë në pritje, të tjerët në përvojë. Çfarë lloj përvoje? A do t'ju tregoj kënaqësitë që janë këtu edhe nga përvoja? Mendoni se çfarë lirie gëzoni dhe si nuk i trembeni dhe nuk dridheni nga askush kur jetoni në shoqëri me virtytin, as armik, as komplotist, as informator, as rival në kredi apo në dashuri, as person ziliqar, as varfëri, as sëmundje, as ndonjë gjë tjetër njerëzore. Por atje, edhe pse dhjetë mijë gjëra të jenë sipas mendjes tënde, megjithëse pasuritë rrjedhin si nga një burim, megjithatë lufta me rivalët, komplotet dhe pritat, do ta bëjnë më të mjerë se çdo gjë jetën e atij që zhytet me ato gra. Sepse kur ajo e neveritshme është mendjemadhe dhe e pafytyrë, ju duhet të ndizni grindje për t'i bërë lajka. Prandaj, kjo është më e rëndë se dhjetë mijë vdekje, më e patolerueshme se çdo dënim. Por këtu nuk ka asgjë të tillë. Sepse fryti i Frymës, thotë ai, është dashuria, gëzimi, paqja. Galatasve 5:22 Këtu nuk ka asnjë grindje, as shpenzime të paarsyeshme, as turp dhe shpenzime gjithashtu; dhe nëse jepni veç një gropë, ose një bukë, ose një gotë me ujë të ftohtë, Ai do të jetë shumë i respektuar për ju dhe Ai nuk bën asgjë për t'ju dhembur apo pikëlluar, por gjithçka për t'ju bërë të lavdishëm dhe për t'ju çliruar nga çdo turp. Çfarë mbrojtjeje do të kemi, pra, çfarë falje do të fitojmë, nëse, duke i lënë këto gjëra, dorëzohemi në të kundërtën dhe vullnetarisht e hedhim veten në furrën që digjet me zjarr? Prandaj i këshilloj ata që janë të sëmurë nga kjo sëmundje, të shërohen dhe të kthehen në shëndet dhe të mos lejojnë që të bien në dëshpërim. Meqenëse edhe ai bir ishte në një gjendje shumë më të rëndë se kjo, por kur u kthye në shtëpinë e babait të tij, ai arriti në nderin e tij të mëparshëm dhe u shfaq më i lavdishëm se ai që kishte qenë ndonjëherë i pëlqyer. Le ta imitojmë edhe ne dhe, duke u kthyer tek Ati, edhe pse është vonë, të largohemi nga ajo robëri dhe të transferohemi në liri, që të mund të gëzojmë Mbretërinë e qiejve, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit me Atin dhe Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 80 mbi Ungjillin e Gjonit Këto fjalë tha Jezusi, i ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: ''O Atë, erdhi ora; përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë. 1. Ai që ka bërë dhe mësuar, thuhet, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. Dhe me shumë arsye; sepse të tregosh urtësinë e vërtetë me fjalë është e lehtë, por prova që është nga vepra është pjesë e një njeriu fisnik dhe të madh. Prandaj edhe Krishti, duke folur për durimin e së keqes, del përpara, duke na urdhëruar të marrim shembull prej Tij. Edhe për këtë arsye, pas kësaj këshille, Ai e fut veten në lutje, duke na mësuar në tundimet tona t'i lëmë të gjitha gjërat dhe të ikim te Perëndia. Sepse për shkak se ai kishte thënë: "Në botë do të keni mundime dhe i kishte tronditur shpirtrat e tyre, me lutjen që Ai i ringjall". Ende ata i kushtuan vëmendje atij si një njeri; dhe për hir të tyre Ai vepron kështu, ashtu siç bëri në rastin e Llazarit, dhe aty tregon arsyen; E thashë për shkak të njerëzve që janë pranë, që të besojnë se ti më ke dërguar. Gjoni 11:42 Po, thotë dikush, kjo ndodhi me arsye të mirë në rastin e judenjve; por pse në atë të dishepujve? Me arsye të mirë edhe në rastin e dishepujve. Sepse ata që, pas gjithë asaj që u tha dhe u bë, thanë: "Tani e dimë se ju e njihni Gjonin 16:30, mbi të gjitha duhej të vërtetoheshin". Veç kësaj, Ungjilltari nuk e quan as lutjen e veprimit; por çfarë thotë ai? Ai ngriti sytë drejt qiellit dhe më mirë thotë se ishte një bisedë me Atin. Dhe nëse diku tjetër ai flet për lutjen, dhe një herë e tregon Atë të gjunjëzuar në gjunjë, në një tjetër duke i ngritur sytë drejt qiellit, mos u shqetësoni; sepse me këto mjete na mësohet serioziteti që duhet të jetë në kërkesat tona, që duke qëndruar në këmbë, duhet të shikojmë lart, jo vetëm me sytë e mishit, por të mendjes, dhe se duhet të përkulim gjunjët, duke plagosur zemrat tona. Sepse Krishti nuk erdhi thjesht për të shfaqur Veten e Tij, por edhe për të mësuar virtytin e pashprehur. Por mësuesit i takon të mësojë, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Le të dëgjojmë atëherë çfarë thotë Ai në këtë vend. Atë, ka ardhur ora; përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë. Përsëri Ai na tregon se ai nuk pa dëshirë vjen në Kryq. Sepse si mund të mos ishte i gatshëm Ai, i cili u lut që kjo të ndodhte dhe e quajti veprimin lavdi, jo vetëm për veten e Tij të Kryqëzuar, por edhe për Atin? Sepse kështu ishte, sepse jo vetëm Biri, por edhe Ati u përlëvdua. Sepse përpara Kryqëzimit, as Judenjtë nuk e njihnin Atë; Izraeli, thotë ajo, nuk më ka njohur mua Isaia 1:3; por pas Kryqëzimit, e gjithë bota vrapoi drejt Tij. Pastaj Ai flet edhe për mënyrën e lavdisë dhe se si do ta lavdërojë Atë. Ashtu siç i ke dhënë pushtet mbi çdo mish, që asgjë që i ke dhënë të mos humbasë. Sepse të bësh gjithmonë mirë, është lavdi Perëndisë. Por çfarë është, pasi i keni dhënë Atij pushtet mbi çdo mish? Ai tani tregon se ajo që i përket predikimit nuk kufizohet vetëm tek judenjtë, por shtrihet në të gjithë botën dhe parashtron ftesat e para për johebrenjtë. Dhe duke qenë se ai tha: "Mos shkoni në rrugën e johebrenjve Mateu 10:5, dhe pas kësaj kohe do të thotë: "Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet Mateu 28:19", Ai tregon se edhe Ati dëshiron këtë. Sepse kjo i ofendoi shumë Judenjtë, por edhe dishepujt; as pas kësaj ata nuk duruan lehtësisht të kapnin johebrenjtë, derisa morën mësimin e Shpirtit; sepse kështu u ngrit një pengesë jo e vogël për judenjtë. Prandaj, kur Pjetri pas një shfaqjeje të tillë të Shpirtit erdhi në Jerusalem, ai mezi mundi, duke treguar vizionin e fletës, t'i shpëtonte akuzave të ngritura kundër tij. Por çfarë është, Ti i ke dhënë Atij pushtet mbi çdo mish? Unë do t'i pyes heretikët, kur e mori Ai këtë fuqi? A ishte para se Ai t'i formonte ato, apo pas? Ai vetë thotë, se pas kësaj Ai ishte kryqëzuar dhe ishte ringjallur; të paktën atëherë Ai tha: Gjithë pushteti më është dhënë Mateu 28:18 dhe: Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet. Po atëherë, po të mos kishte Ai autoritet mbi veprat e Tij? A i krijoi Ai dhe nuk kishte autoritet mbi to pasi i krijoi? Megjithatë, Ai shihet duke bërë gjithçka në kohët e lashta, duke ndëshkuar disa si mëkatarë, (sepse, me siguri nuk do t'ia fsheh, thotë ai, shërbëtorit tim Abraham, atë që do të bëj Zanafilla 18:17, Septuaginta) dhe duke nderuar të tjerët si të drejtë. A kishte Ai atëherë fuqinë në atë kohë, dhe tani e kishte humbur atë dhe a e mori përsëri? Cili djall mund ta pohonte këtë? Por nëse fuqia e Tij ishte e njëjtë si atëherë ashtu edhe tani, (sepse, thotë Ai, ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ringjall atë që do Gjoni 5:21) cili është kuptimi i fjalëve? Ai ishte gati t'i dërgonte te johebrenjtë; në mënyrë që ata të mos mendojnë se kjo ishte një risi, sepse Ai kishte thënë: "Unë nuk jam dërguar, përveç për delet e humbura të shtëpisë së Izraelit Mateu 15:24, Ai tregon se kjo i duket mirë edhe Atit". Dhe nëse Ai e thotë këtë me shumë poshtërsi rrethanash, nuk është e mrekullueshme. Sepse kështu Ai i ndërtoi si ata në atë kohë, ashtu edhe ata që erdhën më pas; dhe siç e kam thënë më parë, Ai gjithmonë me tejkalimin e poshtërësisë i bindte me vendosmëri se fjalët ishin ato të përbuzjes. 2. Por çfarë është nga çdo mish? Sepse sigurisht jo të gjithë besuan. Megjithatë, nga ana e Tij, të gjithë besuan; dhe nëse njerëzit nuk u kushtuan vëmendje fjalëve të Tij, faji nuk ishte te mësuesi, por te ata që nuk i pranuan ato. Që Ai t'u japë jetë të përjetshme atyre që ju i keni dhënë. Nëse edhe këtu Ai flet në një mënyrë më njerëzore, mos u habitni. Sepse Ai e bën këtë si për shkak të arsyeve që kam dhënë, ashtu edhe për të shmangur thëniet e ndonjë gjëje të madhe për veten e Tij; pasi kjo ishte një pengesë për dëgjuesit, sepse ata ende nuk imagjinonin asgjë të madhe për Të. Gjoni, për shembull, kur flet në personin e tij, nuk e bën këtë, por e çon gjuhën e tij drejt lartësisë më të madhe, duke thënë: Të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të nuk u bë asgjë c. i. 3, 4, 9, 11; dhe se Ai ishte Jeta; dhe se Ai ishte Dritë; dhe se ai erdhi tek të vetat; ai nuk thotë se nuk do të kishte fuqi, po të mos e kishte marrë, por se u dha të tjerëve gjithashtu pushtet për t'u bërë bij të Perëndisë. Dhe Pali në të njëjtën mënyrë e quan Atë të barabartë me Perëndinë. Por Ai Vetë kërkon në mënyrë më njerëzore, duke thënë kështu, që t'u japë jetë të përjetshme atyre që i keni dhënë. Filipianëve 2:6 Dhe kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. I vetmi Perëndi i vërtetë, thotë Ai, për dallim nga ata që nuk janë perëndi; sepse do t'i dërgonte te johebrenjtë. Por nëse ata nuk do ta lejojnë këtë, por për shkak të kësaj fjale vetëm e refuzojnë Birin nga të qenit Perëndi i vërtetë, në këtë mënyrë siç ecin ata e refuzojnë fare atë nga të qenit Perëndi. Sepse ai thotë gjithashtu: Ju nuk kërkoni lavdinë që është nga i vetmi Perëndi. Gjoni 5:44 Epo, pra; A nuk do të jetë Biri Perëndi? Por nëse Biri është Perëndi dhe Biri i Atit që quhet Perëndi i Vetëm, është e qartë se edhe ai është i vërtetë dhe Biri i atij që quhet i vetmi Perëndi i vërtetë. Pse, kur Pali thotë, Ose vetëm unë dhe Barnaba 1 Korintasve 9:6, e përjashton Barnabën? Aspak; sepse i vetmi vihet si dallim nga të tjerët. Dhe, nëse Ai nuk është Perëndi i vërtetë, si është Ai e Vërteta? Sepse e vërteta e tejkalon shumë atë që është e vërtetë. Si do ta quajmë të qenit një burrë i vërtetë, më thuaj? A nuk do ta quajmë të mos jesh fare burrë? Pra, nëse Biri nuk është Perëndi i vërtetë, si është Ai Perëndi? Dhe si na bën Ai perëndi dhe bij, nëse nuk është i vërtetë? Por për këto çështje kemi folur më në veçanti në një vend tjetër; prandaj le të zbatohemi për atë që vijon. Unë të kam përlëvduar në tokë. Mirë tha Ai, në tokë; sepse në qiell Ai ishte përlëvduar tashmë, duke pasur lavdinë e Tij natyrore dhe duke u adhuruar nga engjëjt. Atëherë Krishti nuk flet për atë lavdi që është e lidhur me Thelbin e Tij, (sepse atë lavdi, edhe pse askush nuk e lavdëron, Ai e zotëron kurrë në plotësinë e saj), por për atë që vjen nga shërbimi i njerëzve. Dhe kështu, Më lavdëroni, është i këtij lloji; dhe që ju të kuptoni se Ai flet për këtë mënyrë lavdie, dëgjoni çfarë vijon. Unë e mbarova punën që më dhatë që ta bëja. E megjithatë aksioni ishte ende, por kishte filluar, ose më saktë nuk kishte filluar ende. Si tha, pra, Ai, kam mbaruar? Ose Ai do të thotë, se unë kam bërë të gjithë pjesën Time; ose Ai flet për të ardhmen, sikur të ketë ndodhur tashmë; ose, që mund të thuhet mbi të gjitha, se gjithçka ishte kryer tashmë, sepse rrënja e bekimeve ishte hedhur, të cilat frytet do të pasonin me siguri dhe domosdoshmërisht, dhe nga prania dhe ndihma e Tij në ato gjëra që duhet të ndodhin pas tyre. Për këtë arsye Ai thotë përsëri në mënyrë nënçmuese: Që më dhatë. Sepse po të kishte pritur vërtet të dëgjonte dhe të mësonte, kjo do të kishte rënë shumë larg nga lavdia e Tij. Sepse se Ai erdhi në këtë me vullnetin e Tij, është e qartë nga shumë pasazhe. Ashtu si kur Pali thotë, se Ai na deshi aq shumë sa të jepte veten për ne Efesianëve 5:2; dhe, Ai e zbrazi veten dhe mori formën e një shërbëtori Filipianëve 2:7; dhe, ashtu si Ati më ka dashur mua, ashtu edhe unë ju kam dashur juve. Gjoni 15:9 Dhe tani, o Atë, më përlëvdo me Vetveten Tënde, me lavdinë që kisha pranë teje përpara se të bëhej bota. Ku është ajo lavdi? Sepse lejoi që Ai ishte me arsye i pandershëm midis njerëzve, për shkak të mbulesës që i ishte vënë Atij; si kërkon Ai class="greek">kërkon Ty. «}--> për t'u lavdëruar me Atin? Çfarë thotë Ai këtu? Thënia i referohet Dispensacionit; meqenëse natyra e Tij trupore nuk ishte përlëvduar ende, duke mos pasur ende paprishje dhe as që ndante fronin mbretëror. Prandaj Ai nuk tha në tokë, por me Ty. 3. Edhe ne do ta gëzojmë këtë lavdi sipas masës sonë, nëse jemi të matur. Prandaj Pali thotë: Po të vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi së bashku. Romans 8:17 17 Ata, pra, meritojnë dhjetë mijë lot, të cilët nga plogështia dhe gjumi kurdisin kundër vetes, kur një lavdi e tillë u paraqitet; dhe, po të mos kishte ferr, ata do të ishin më të mjerë se kushdo tjetër, të cilët, kur janë në fuqinë e tyre të mbretërojnë dhe të lavdërohen me Birin e Perëndisë, e privojnë veten nga bekime kaq të mëdha. Meqenëse, nëse do të ishte e nevojshme të copëtoheshim, të vdisnim dhjetë mijë vdekje, nëse të dorëzoheshim çdo ditë dhjetë mijë jetë dhe po aq trupa, a nuk duhet t'u nënshtroheshim gjërave të tilla për një lavdi të tillë? Por tani as paratë nuk i përçmojmë, të cilat në vazhdim, edhe pse pa dëshirë, do t'i lëmë: nuk e përçmojmë paranë, e cila na sjell dhjetë mijë ligësi, e cila mbetet këtu, e cila nuk është e jona. Sepse ne nuk jemi veçse kujdestarë të asaj që nuk është e jona, megjithëse e marrim nga etërit tanë. Por kur ka veç ferr, dhe krimbin që nuk vdes, zjarrin që nuk fiket dhe kërcëllim dhëmbësh, si, më thuaj, t'i durojmë këto gjëra? Deri kur ne do të refuzojmë të shohim qartë dhe do të shpenzojmë gjithçka për grindjet e përditshme, grindjet, dhe bisedat e padobishme, ushqyerjen, kultivimin e tokës, majmimin e trupit dhe lënë pas dore, duke mos bërë llogari për gjërat e nevojshme, por shumë kujdes për gjërat e tepërta dhe të padobishme? Dhe ne ndërtojmë varre të shkëlqyera, blejmë shtëpi të kushtueshme, dhe mbledhim me vete tufa të të gjitha llojeve të shërbëtorëve dhe sajojmë kujdestarë të ndryshëm, duke caktuar administratorë tokash, shtëpish, parash dhe administratorësh të atyre menaxherëve; por sa i përket shpirtit tonë të shkretë, nuk na intereson asgjë për këtë. Dhe cili do të jetë kufiri për këtë? A nuk mbushim një bark, a nuk e veshim një trup? Çfarë është kjo bujë e madhe e biznesit? Pse dhe përse e copëtojmë dhe e bëjmë copë-copë shpirtin e vetëm, të cilin e kishim caktuar për ne, në shërbimin e gjërave të tilla, duke sajuar për vete një skllavëri të rëndë? Sepse ai që ka nevojë për shumë gjëra është skllav i shumë gjërave, megjithëse duket se është zotëria e tyre. Meqenëse i zoti është skllav edhe i shtëpive të tij, dhe sjell një mënyrë tjetër shërbimi më të rëndë; dhe në një mënyrë tjetër ai është gjithashtu skllav i tyre, që nuk guxon pa ta të hyjë në agora, as në banjë, as në fushë, por ata shpesh qarkullojnë në të gjitha drejtimet pa të. Ai që duket se është zot, nuk guxon, nëse nuk janë të pranishëm skllevërit e tij, të dalë nga shtëpia, dhe nëse i pambikëqyrur e bën por nxjerr kokën nga shtëpia, mendon se është për të qeshur. Ndoshta disa qeshin me ne kur e themi këtë, por pikërisht për këtë do të meritonin dhjetë mijë lot. Sepse për të treguar se kjo është skllavëri, do t'ju pyesja me kënaqësi, a do të dëshironit të kishit nevojë për një për të vënë kafshatën në gojë dhe për ta vendosur kupën në buzët tuaja? A nuk do ta konsideronit një shërbim të tillë të denjë për lot? Po sikur të kërkonit vazhdimisht mbështetës që t'ju mundësonin të ecni, nuk do ta mendonit veten të mëshirshëm dhe në këtë aspekt më të mjerë se çdo tjetër? Pra, atëherë ju duhet të jeni të disponuar tani. Sepse nuk ka rëndësi nëse dikush trajtohet kështu nga gjërat irracionale apo nga njerëzit. Pse, më thuaj, engjëjt nuk ndryshojnë nga ne në këtë aspekt, se ata nuk duan aq shumë gjëra sa ne? Prandaj, sa më pak të kemi nevojë, aq më shumë jemi në rrugën tonë drejt tyre; sa më shumë të kemi nevojë, aq më shumë zhytemi në këtë jetë që prishet. Dhe që të mund të mësoni se këto gjëra janë kështu, pyesni ata që janë plakur se cilën jetë e konsiderojnë më të lumtur, atë kur u zotëruan në mënyrë të pafuqishme, apo tani kur janë zotër të këtyre gjërave? Këta persona i kemi përmendur, sepse ata që janë të dehur nga rinia, nuk e dinë as teprimin e robërisë së tyre. Për ata që kanë ethe, a e quajnë veten të lumtur kur, me shumë etje, pinë shumë dhe kanë nevojë për më shumë, apo kur, pasi kanë marrë shëndetin, janë të lirë nga dëshira? A e sheh se në çdo rast nevoja për shumë është e dhimbshme, dhe larg nga mençuria e vërtetë, dhe një përkeqësim i skllavërisë dhe dëshirës? Pse atëherë vullnetarisht e shtojmë mjerimin në vetvete? Sepse, më thuaj, nëse do të ishte e mundur të jetosh i padëmtuar pa çati apo mure, nuk do ta preferonit këtë; përse atëherë i rritni shenjat e dobësisë suaj? A nuk e quajmë Adamin të lumtur për këtë, se ai nuk kishte nevojë për asgjë, pa shtëpi, pa rroba? Po, thotë dikush, por tani kemi nevojë për to. Pse atëherë e bëjmë nevojën tonë më të madhe? Nëse shumë persona pakësojnë shumë nga gjërat që nevojiten në të vërtetë, (shërbëtorët, dua të them, dhe shtëpitë dhe paratë), çfarë justifikimi mund të kemi nëse e tejkalojmë nevojën? Sa më shumë të thuash për ty, aq më skllav bëhesh; sepse me çfarëdo proporcioni që ju kërkoni më shumë, në atë përpjesëtim ju keni gërmuar mbi lirinë tuaj. Sepse liria absolute është të mos duash asgjë; tjetra është, të duash pak; dhe këtë e kanë veçanërisht engjëjt dhe imituesit e tyre. Por që burrat të kenë sukses në këtë ndërsa qëndrojnë në një trup të vdekshëm, mendoni se sa lavdërim të madh ka kjo. Këtë tha edhe Pali, duke u shkruar Korintasve: ''Por unë ju kursej dhe që këta të mos kenë telashe në mish''. 1 Corinthians 7:28 Pasuritë quhen të përdorshme, që ne t'i përdorim ato siç duhet dhe jo t'i mbajmë e t'i varrosim; sepse kjo nuk është për t'i zotëruar ato, por për t'u zotëruar prej tyre. Duke qenë se nëse do ta bëjmë këtë qëllim si t'i shumëzojmë ato, jo që t'i përdorim drejt, rendi është i kundërt dhe ata na zotërojnë ne, jo ne ata. Le të çlirohemi atëherë nga kjo skllavëri e rëndë dhe më në fund të bëhemi të lirë. Pse krijojmë dhjetë mijë zinxhirë të ndryshëm për veten tonë? A nuk të mjafton lidhja e natyrës, nevoja e jetës dhe turma e dhjetë mijë punëve, por a thua për vete edhe rrjeta të tjera dhe i vendos në këmbët e tua? Dhe kur do të kapeni në qiell dhe do të mund të qëndroni në atë lartësi? Për një gjë të madhe, një gjë e madhe është që edhe duke i prerë të gjithë këta litarë, të mund të kapësh qytetin që është lart. Ka kaq shumë pengesa të tjera; të gjitha ato që mund të pushtojmë, le t'i mbajmë në gjendjen e dobët [dhe duke hequr dorë nga tepricat, le të mbajmë atë që është e nevojshme.] Kështu do të kapim jetën e përjetshme, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 81 mbi Ungjillin e Gjonit Unë ua kam shfaqur emrin tënd njerëzve që më ke dhënë nga bota; Ata ishin të tutë dhe ti më dhe mua, dhe ata e mbajtën fjalën tënde. 1. 'Lajmëtar' i këshillës së madhe Isaia 9:6, Septuaginta, Biri i Perëndisë quhet, për shkak të gjërave të tjera që Ai mësoi, dhe kryesisht sepse Ai u shpalli njerëzve Atin, siç thotë edhe tani: Unë ua kam shfaqur Emrin Tënd njerëzve. Sepse, pasi tha: Unë e mbarova punën Tënde, Ai më pas e shpjegon atë në detaje, duke treguar se çfarë lloj pune. Tani emri ishte vërtet i njohur. Sepse Isaia tha: "Ti do të betohesh për Perëndinë e vërtetë". Isaia 65:16. Por atë që ju kam thënë shpesh, po jua them tani se, megjithëse ishte e njohur, kështu ishte vetëm për Judenjtë dhe jo për të gjithë këta; por tani ai flet për johebrenjtë. As Ai nuk e deklaron këtë thjesht, por edhe se ata e njihnin Atë si Atin. Sepse nuk është e njëjta gjë të mësosh se Ai është Krijuesi dhe se Ai ka një Bir. Por Ai e shfaqi emrin e Tij si me fjalë ashtu edhe me vepra. Të cilin më dhatë nga bota. Siç thotë Ai më lart, Askush nuk vjen tek Unë përveçse t'i jepet Gjoni 6:65; dhe, në qoftë se Ati im e tërheq atë Gjoni 6:64; po kështu edhe këtu, që më dhatë. John 14:6 Tani Ai e quan veten Rruga; prej nga është e qartë se Ai vendos dy gjëra me atë që thuhet këtu, se Ai nuk është kundër Atit dhe se është vullneti i Atit që t'ia besojë ato Birit. Të tutë ishin dhe ti Mua më ke dhënë. Këtu Ai dëshiron të mësojë se Ati e do shumë. Sepse ai nuk kishte nevojë t'i merrte ato, është e qartë nga kjo, Ai i bëri ata, Ai kujdeset për ta vazhdimisht. Atëherë, si i priti Ai ato? Kjo, siç thashë më parë, tregon unanimitetin e Tij me Atin. Tani, nëse një njeri zgjedh të hetojë çështjen në mënyrë njerëzore, dhe siç thuhen fjalët, ato nuk do t'i përkasin më Atit. Sepse nëse kur Ati i kishte, Biri nuk i kishte, është e qartë se kur ia dha Birit, u tërhoq nga sundimi i Tij mbi ta. Dhe përsëri, ka një përfundim akoma më të pahijshëm; sepse ata do të zbulohen se kanë qenë të papërsosur ndërsa ishin ende me Atin, por do të jenë bërë të përsosur kur erdhën te Biri. Por është tallje edhe të flasësh kështu. Çfarë deklaron atëherë Ai me këtë? se Atit i është dukur mirë edhe që ata të besojnë në Birin. Dhe ata e kanë mbajtur fjalën tënde. Tani ata e dinë se të gjitha gjërat që më ke dhënë janë prej teje. Si e mbajtën fjalën tënde? Duke besuar në Mua dhe duke mos i vënë veshin Judenjve. Sepse ai që beson në Të, thuhet, 'ka vënë vulën e tij se Perëndia është i vërtetë'. Gjoni 3:33 Disa lexojnë: Tani e di se të gjitha gjërat që më ke dhënë janë prej teje. Por kjo nuk do të kishte asnjë arsye; sepse si do të ishte Biri i paditur për gjërat e Atit? Jo fjalët janë thënë për dishepujt. Që nga koha, thotë Ai, që u thashë atyre këto gjëra, ata mësuan se gjithçka që më ke dhënë është nga Ti; asgjë nuk është e huaj, asgjë e veçantë për Mua, me Ty. (Sepse çdo gjë që është e veçantë, i vë shumicën e gjërave në gjendjen e të qenit i huaj. Prandaj ata e kanë ditur se të gjitha gjërat, çfarëdo që unë të mësoj, janë doktrinat dhe mësimet e tua. Dhe nga e kanë mësuar? Nga fjalët e mia; sepse kështu i kam mësuar. Dhe jo vetëm këtë ua kam mësuar, por edhe që kam dalë prej teje. Për këtë Ai dëshironte të provonte të gjithë ungjillin. Çfarë thua ti? A e mëson Atin, sikur të ishte injorant? A i flisni Atij si me një njeri që nuk di? Çfarë do të thotë atëherë ky dallim? A e sheh se namazi nuk është për asgjë tjetër pos që ta kuptojnë dashurinë që Ai ka ndaj tyre? Sepse Ai që jo vetëm jep atë që ka nga vetja, por edhe i thërret Tjetrit të bëjë të njëjtën gjë, tregon dashuri më të madhe. Çfarë është atëherë, unë lutem për ta? Jo për gjithë botën, thotë Ai, por për ata që më ke dhënë. Ai vendos vazhdimisht nxitimin e dhënë, që ata të mësojnë se kjo i duket mirë Atit. Pastaj, për shkak se Ai kishte thënë vazhdimisht, ata janë të tutë dhe, ti m'i ke dhënë Mua, për të hequr çdo dyshim të keq dhe që dikush të mos mendojë se autoriteti i Tij ishte i kohëve të fundit dhe se Ai i kishte marrë por tani, çfarë thotë Ai? Të gjitha të miat janë tuajat dhe tuajat janë të miat; dhe unë jam përlëvduar në to. A e shihni barazinë e nderit? Që të mos i dëgjoni, ju më keni dhënë Mua, duhet të mendoni se ata ishin të huaj nga autoriteti i Atit, ose më parë nga ai i Birit, Ai i largoi të dyja vështirësitë duke folur ashtu siç foli. Ishte sikur të thoshte: "Kur të dëgjoni se "Më i keni dhënë mua", mos mendoni se janë të larguar nga Ati, sepse ajo që është e imja është e Tij; as kur të dëgjoni: "Ishin të tutë", mendo se ata ishin të huaj prej Meje, sepse ajo që është e Tij është e imja. Kështu që, Ti ke dhënë, thuhet vetëm për përbuzje; sepse ajo që ka Ati është e Birit dhe ajo që ka Biri është e Atit. Por kjo nuk mund të thuhet as për një djalë sipas mënyrës së njeriut, por sepse ata janë mbi një barazi më të madhe nderi. Sepse ajo që i përket më pakëve, i përket edhe më të madhit, është e qartë për të gjithë, por e kundërta nuk është kështu; por këtu Ai i konverton këto terma dhe konvertimi shpall Barazi. Dhe në një vend tjetër, duke deklaruar këtë, tha: ''Të gjitha gjërat që ka Ati janë të miat, duke folur për njohuri. Dhe ai që më dha Mua, dhe shprehje të ngjashme, janë për të treguar se Ai nuk erdhi si i huaj dhe i tërhoqi ata tek Ai, por i mori si të Vet. Pastaj ai vendos shkakun dhe provën, duke thënë: Dhe unë jam i lavdëruar në to, domethënë, ose që kam pushtet mbi ta, ose se ata do të më lavdërojnë Mua, duke besuar në Ty dhe në Mua, dhe do të na lavdërojnë njësoj. Por nëse Ai nuk përlëvdohet njëlloj në to, ajo që është e Atit nuk është më e Tij. Sepse askush nuk lavdërohet tek ata mbi të cilët nuk ka autoritet. Megjithatë, si lavdërohet Ai në mënyrë të barabartë? Të gjithë vdesin për Të njëlloj si për Atin; ata e predikojnë Atë siç bëjnë Atin; dhe sikurse thonë se të gjitha gjërat bëhen në emër të tij, po ashtu edhe në emër të Birit. Dhe tani unë nuk jam më në botë, por këta janë në botë. Kjo do të thotë, edhe pse nuk dukem më në mish, me anë të tyre jam përlëvduar. Por pse thotë vazhdimisht, se unë nuk jam në botë; dhe se, sepse i lë ato, t'i besoj Ty; dhe se, kur isha në botë i mbajta? Sepse nëse dikush duhet t'i marrë këto fjalë në kuptimin e tyre të thjeshtë, shumë absurditete do të pasojnë. Sepse si mund të jetë e arsyeshme të thuhet se Ai nuk është më në botë dhe se kur Ai largohet, ia dorëzon ato një tjetri? Meqenëse këto janë fjalët e një njeriu të thjeshtë që ndahet prej tyre përgjithmonë. A e shihni se si Ai flet në pjesën më të madhe si një njeri, dhe në një farë mënyre i përshtatur gjendjes së tyre shpirtërore, sepse ata mendonin se kishin një shkallë më të madhe sigurie nga prania e Tij? Prandaj Ai thotë: "Kur isha me ta, i ruajta". John 14:28 Por ai u thotë atyre: ''Unë po vij te ju; dhe unë jam me ju deri në fund. Mateu 28:20 Si i thotë, pra, këto fjalë, sikur do të ndahej prej tyre? Ai i drejtohet, siç thashë më parë, mendimeve të tyre, që të marrin frymë pak kur ta dëgjojnë duke folur kështu dhe duke i dorëzuar në kujdesin e Atit. Sepse, pasi dëgjuan shumë këshilla prej Tij, ata nuk u bindën, Ai pastaj vazhdon të bisedojë me Atin, duke shfaqur dashurinë e Tij për ta. Sikur të kishte thënë: Meqë më thërret pranë vetes, vendosi të sigurt; sepse unë vij tek Ti. Çfarë thua ti? Nuk jeni në gjendje t'i mbani ato? Po, jam në gjendje. Pse atëherë flisni kështu? Që ata të kenë gëzimin tim të përmbushur Gjoni 17:13; domethënë, nuk mund të ngatërrohet, si i papërsosur. Dhe me këto fjalë Ai tregoi se i kishte thënë të gjitha këto gjëra për t'u dhënë atyre prehje dhe gëzim. Sepse thënia duket të jetë kontradiktore. Tani unë nuk jam më në botë, dhe këta janë në botë. Kjo ishte ajo që ata dyshonin. Prandaj, për njëfarë kohe Ai i pranon ata, sepse po të kishte thënë: Unë i ruaj, ata nuk do të kishin besuar aq mirë; prandaj Ai thotë: Atë i Shenjtë, ruaji në Emrin Tënd; domethënë me ndihmën tuaj. Ndërsa isha me ta në botë, i mbajta në Emrin Tënd. Përsëri Ai flet si njeri dhe si profet, pasi askund nuk duket se ka bërë ndonjë gjë në emër të Zotit. Ato që më ke dhënë unë i kam ruajtur dhe asnjë prej tyre nuk ka humbur, veçse biri i humbjes, që të përmbushet Shkrimi. Dhe në një vend tjetër Ai thotë: Nga gjithçka që më ke dhënë, nuk do të humbas asgjë. John 6:39 Por jo vetëm që humbi, por edhe shumë më pas; atëherë si thotë Ai, nuk do të humbas në asnjë mënyrë? Nga ana ime, unë nuk do të humbas. Pra, në një vend tjetër, duke deklaruar se çështja ishte më e qartë, Ai tha, unë nuk do të përzë në asnjë mënyrë. John 6:37 Jo për fajin tim, jo ​​sepse unë ose i nxit ose i braktis; por nëse nisen nga vetja, unë nuk i tërheq nga nevoja. A e shihni se ligjërimi është i përbërë më tepër në një mënyrë njerëzore? Pra, nëse çdo gjë nga këto fjalë do të ulë Birin, ai do të ulë edhe Atin. Shihni, në provë të kësaj, se si nga fillimi Ai flet pjesërisht sikur ta informonte dhe shpjegonte Atij, pjesërisht si urdhërues. Duke informuar, sikurse kur thotë, nuk lutem për botën; duke urdhëruar, siç i kam mbajtur deri më tani dhe asnjë prej tyre nuk ka humbur; dhe, pra, ti ruaj ato tani, thotë Ai. Dhe përsëri, ata ishin të tutë, dhe ti më ke dhënë dhe ndërsa isha në botë i ruajta. Por zgjidhja e të gjithëve është se fjalët i drejtoheshin dobësisë së tyre. Por, pasi tha se asnjëri prej tyre nuk humbi veçse biri i humbjes, Ai shtoi që Shkrimi të përmbushej. Për cilin Shkrim flet Ai? Ajo që parathotë shumë gjëra në lidhje me Të. Jo se Ai u shkatërrua për këtë arsye, me qëllim që të përmbushet Shkrimi. Por ne kemi folur më parë gjatë për këtë pikë, se kjo është mënyra e veçantë e Shkrimit, i cili i vë gjërat që bien në përputhje me të, sikur të ishin shkaktuar prej tij. Dhe është e nevojshme të hetojmë saktësisht të gjitha, si mënyrën e folësit, argumentin e tij dhe ligjet e Shkrimit, nëse të paktën kemi ndërmend të mos nxjerrim përfundime të gabuara. Sepse, vëllezër, mos u bëni fëmijë në mendjet tuaja. 1 Korintasve 14:20 3. Kjo është e nevojshme të merret parasysh mirë, jo vetëm për të kuptuar Shkrimet, por edhe për seriozitetin në mënyrën e të jetuarit. Sepse fëmijët kaq të vegjël nuk dëshirojnë gjëra të mëdha, por kanë zakon të admirojnë ato që nuk vlejnë asgjë; kënaqen kur shohin qerre, kuaj, mushka dhe rrota, të gjitha prej balte; por nëse shohin një mbret të ulur mbi një karrocë dhe një palë mushka të bardha dhe madhështi të madhe, as nuk e kthejnë kokën. Dhe ato shtrojnë si kukulla nusesh të bëra nga i njëjti material, por nuset e vërteta, të vërteta dhe të bukura, as që i vënë re; dhe ky është rasti i tyre në shumë çështje të tjera. Tani edhe kaq shumë njerëz i nënshtrohen në këtë kohë; sepse kur dëgjojnë për gjërat qiellore, ata as nuk u kushtojnë vëmendje atyre, por ndaj të gjitha gjërave prej balte ata janë të etur si fëmijë dhe admirojnë marrëzi pasurinë që është prej tokës dhe nderojnë lavdinë dhe luksin e jetës së tanishme. Megjithatë këto janë po aq lodra sa ato; por tjetra janë shkaqet e jetës, të lavdisë dhe të prehjes. Por siç qajnë fëmijët e privuar nga lodrat e tyre dhe nuk dinë të dëshirojnë realitetet, po ashtu janë edhe shumë nga ata që duken se janë burra. Prandaj thotë: Mos u bëni fëmijë në mendjet tuaja. 1 Corinthians 14:20 A dëshironi pasurinë, më thoni, dhe a nuk dëshironi pasurinë e qëndrueshme, veçse lodra fëminore? Nëse shihni një burrë që admiron një monedhë plumbi dhe përkulet për ta marrë atë, do ta konsideronit varfërinë e tij si ekstreme; dhe ti, që mbledh gjëra më të pavlera se kjo, a numërohesh mes të pasurve? Si mund të përputhet kjo me arsyen? Ne do ta quajmë të pasur atë që përçmon të gjitha gjërat e tanishme. Sepse askush, askush nuk do të zgjedhë të qeshë me këto gjëra të vogla, argjendin dhe arin, dhe gjëra të tjera të dukshme, nëse nuk ka dëshirë për gjëra më të mëdha; ashtu si njeriu nuk do ta përçmonte monedhën prej plumbi, nëse nuk zotëronte monedha ari. Pra, kur shihni një njeri që vrapon pas të gjitha gjërave të kësaj bote, mendoni se ai e bën këtë nga asnjë motiv tjetër veçse sepse shikon një botë më të madhe. Pra, bujku përçmon disa kokrra gruri, kur pret një korrje më të madhe. Por nëse, kur shpresa është e pasigurt, ne përçmojmë gjërat që janë, shumë më tepër duhet ta bëjmë këtë në një rast kur pritshmëria është e sigurt. Prandaj, unë ju lutem dhe ju lutem që të mos sillni humbje për veten tuaj, as, duke mbajtur baltë, të mos grabisni thesaret që janë lart, duke e çuar anijen tuaj në port të ngarkuar me kashtë dhe byk. Secili le të thotë çfarë të dojë për ne, le të zemërohet me këshillat tona të vazhdueshme, le të na quajë budallenj, të lodhshëm, të lodhshëm, prapëseprapë ne nuk do të heqim dorë nga t'ju këshillojmë vazhdimisht për këto çështje dhe duke ju përsëritur vazhdimisht atë të Pejgamberit: "Pyejini mëkatet tuaja duke dhënë lëmoshë, dhe duke treguar mëshirën tuaj ndaj Danielit. lidhi ato në qafë. Mos veproni në këtë mënyrë sot, dhe hiqni dorë nesër. Sepse edhe ky trup ka nevojë për ushqim të përditshëm; po kështu edhe shpirti, ose më mirë shumë më tepër; dhe nëse nuk jep, bëhet më i dobët dhe më i poshtër. Le të mos e neglizhojmë atëherë kur është duke u zhdukur, duke u mbytur. Shumë plagë ajo merr çdo ditë, duke qenë epshore, e zemëruar, përtace, sharëse, hakmarrëse, ziliqare. Prandaj është e nevojshme të përgatiten edhe ilaçe për të, dhe një ilaç i vogël nuk është ai i lëmoshës, i cili mund të vendoset në çdo plagë. Sepse, jepni lëmoshë, thotë ai, për gjërat që keni dhe vini re, të gjitha gjërat janë të pastra për ju. Luka 11:41 Lëmoshë, jo lakmi, sepse ajo që vjen nga lakmia nuk qëndron, edhe sikur t'ua jepni atyre që kanë nevojë. Sepse sadakaja është ajo që është e lirë nga çdo padrejtësi, kjo i pastron të gjitha gjërat. Kjo është një gjë më e mirë edhe se agjërimi apo shtrirja në tokë; ato mund të jenë më të dhimbshme dhe të mundimshme, por kjo është më fitimprurëse. Ai ndriçon shpirtin, e bën atë të hijshëm, të bukur dhe të fuqishëm. Jo kështu fruti i ullirit i mban sportistët, pasi ky vaj rimëkëmb luftëtarët e devotshmërisë. Le të vajosim duart tona, që t'i ngremë mirë kundër kundërshtarit tonë. Ai që praktikon të tregojë mëshirë ndaj atij që ka nevojë, së shpejti do të pushojë nga lakmia, ai që vazhdon t'u japë të varfërve, do të pushojë së shpejti nga zemërimi dhe nuk do të jetë kurrë mendjemadh. Sepse, ashtu si mjeku që kujdeset vazhdimisht për personat e plagosur, është lehtësisht i kthjellët, duke parë natyrën njerëzore në fatkeqësitë e të tjerëve; kështu ne, nëse hyjmë në punën e ndihmës së të varfërve, do të bëhemi lehtësisht vërtet të urtë dhe nuk do t'i admirojmë pasuritë, as nuk do t'i konsiderojmë gjërat aktuale ndonjë gjë të madhe, por do t'i përçmojmë të gjitha dhe duke u ngjitur lart në qiell, do të marrim lehtësisht bekimet e përjetshme, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht; të cilit, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 82 mbi Ungjillin sipas Gjonit Unë u kam dhënë atyre fjalën tënde; dhe bota i ka urryer, sepse ata nuk janë nga bota, sikurse unë nuk jam nga bota. 1. Kur jemi bërë të virtytshëm, ne përndiqemi nga të ligjtë, ose kur jemi të dëshirueshëm për virtyt ne tallen prej tyre, le të mos shpërqendrohemi ose të zemërohemi. Sepse kjo është rrjedha e natyrshme e gjërave dhe kudo virtyti është zakon të shkaktojë urrejtje nga njerëzit e ligj. Për shkak të zilisë së atyre që dëshirojnë të jetojnë siç duhet dhe që mendojnë t'i përgatisin vetes një justifikim nëse mund të rrëzojnë kredinë e të tjerëve, ata i urrejnë ata si të kenë synime të kundërta me të tyret dhe përdorin çdo mjet për të turpëruar mënyrën e tyre të jetesës. Por le të mos pikëllohemi, sepse kjo është një shenjë virtyti. Prandaj edhe Krishti thotë: Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët. Gjoni 15:19 Dhe përsëri në një vend tjetër: Mjerë ju kur të gjithë do të flasin mirë për ju. Luka 6:26 Prandaj edhe këtu thotë: Unë u kam dhënë atyre fjalën tënde dhe bota i ka urryer. Përsëri Ai tregon arsyen për të cilën ata ishin të denjë të merrnin shumë kujdes nga Ati; Për hirin tënd, thotë Ai, ata janë urryer dhe për hir të fjalës sate; në mënyrë që ata të kenë të drejtë për të gjithë kujdesin providial. Unë nuk lutem që Ti t'i largosh nga bota, por që ti t'i ruash nga e keqja. Përsëri Ai thjeshton gjuhën e Tij; përsëri Ai e bën më të qartë; që është akti i të cilit dikush tregon, duke u lutur për ta me saktësi, asgjë tjetër veç kësaj, se Ai ka një kujdes shumë të butë për ta. Megjithatë, Ai vetë u kishte thënë atyre se Ati do të bënte gjithçka që ata të kërkonin. Atëherë, si lutet Ai këtu për ta? Siç thashë, për asnjë qëllim tjetër veçse për të treguar dashurinë e Tij. Ata nuk janë nga bota, sikurse unë nuk jam nga bota. Si thotë, pra, në një vend tjetër, që ti më ke dhënë nga bota; Të tutë ishin? John 17:6 Aty ai flet për natyrën e tyre; këtu e veprimeve të liga. Dhe Ai bashkon një përmbledhje të gjatë prej tyre; së pari, se ata nuk ishin nga bota; pastaj, që Vetë Ati ua kishte dhënë; dhe se ata e kishin mbajtur fjalën e Tij; dhe se për këtë arsye ata ishin të urryer. Dhe nëse thotë: "Meqë nuk jam nga bota, mos u shqetësoni; sepse as nuk është këtu shprehëse e saktësisë së pandryshueshme. Sepse, kur në rastin e Tij dhe të Atit përdoret si, nënkuptohet një Barazi e madhe, për shkak të Marrëdhënies në Natyrë; kështu që kur përdoret nga ne dhe tek Ai, intervali është i madh, për shkak të intervalit të madh dhe të pafundëm midis natyrave përkatëse. Sepse nëse Ai nuk bëri asnjë mëkat, as mashtrim në gojën e Tij 1 Pjetrit 2:22, si mund të konsideroheshin apostujt të barabartë me Të? Çfarë është, pra, që thotë: "Ata nuk janë nga bota?". Ata shikojnë në një botë tjetër, nuk kanë asgjë të përbashkët me tokën, por janë bërë qytetarë të qiellit. Dhe me këto fjalë Ai tregon dashurinë e Tij, kur i dorëzon te Ati dhe ia dorëzon Atij që e lindi. Kur thotë: Mbajini ata, nuk flet thjesht për çlirimin e tyre nga rreziqet, por edhe për vazhdimësinë e tyre në besim. Prandaj Ai shton, Shenjtëroji ata me të vërtetën Tënde. Bëjini ata të shenjtë me anë të dhuratës së Frymës dhe të doktrinave të drejta. Ashtu si kur thotë: "Ti je i pastër me anë të fjalës që të thashë Gjoni 15:3", kështu thotë edhe tani të njëjtën gjë: "Mësoji ata, mësoju të vërtetën". E megjithatë Ai thotë se Fryma e bën këtë. Atëherë, si ia kërkon Ai tani Atit? Që të mësoni përsëri barazinë e tyre të Nderit. Sepse doktrinat e drejta të pohuara në lidhje me Perëndinë e shenjtërojnë shpirtin. Dhe nëse Ai thotë se ata janë shenjtëruar nga fjala, mos u mrekulloni. Dhe për të treguar se Ai flet për doktrina, Ai shton: Kjo do të thotë, nuk ka asnjë gënjeshtër në të dhe gjithçka që thuhet në të duhet të ndodhë; dhe përsëri, nuk nënkupton asgjë tipike apo trupore. Siç thotë edhe Pali për Kishën, se Ai e ka shenjtëruar atë me anë të Fjalës. Sepse Fjala e Perëndisë nuk është zakon edhe të pastrohet. Efesianëve 5:26 Për më tepër, "shenjtërojini ata", më duket se do të thotë diçka tjetër, si kjo, veçojini ata për Fjalën dhe për predikimin. Dhe kjo bëhet e qartë nga ajo që vijon. Sepse, thotë Ai, Ashtu siç më ke dërguar mua në botë, ashtu edhe unë i kam dërguar ata në botë. Siç thotë edhe Pali, duke vënë në ne fjalën e pajtimit. 2 Korintasve 5:19 Për të njëjtin qëllim për të cilin erdhi Krishti, sepse po këta e pushtuan botën. Në këtë vend përsëri as nuk është vënë për të nënkuptuar ngjashmëri në rastin e Tij dhe të Apostujve; sepse si ishte e mundur që burrat të dërgoheshin ndryshe? Por ishte zakon i Tij të fliste për të ardhmen sikur kishte ardhur. Dhe për hir të tyre unë shenjtëroj veten time, që edhe ata të shenjtërohen në të vërtetën. Çfarë është, unë shenjtëroj veten time? Unë të ofroj një kurban. Tani të gjitha flijimet quhen të shenjta, dhe ato quhen veçanërisht gjëra të shenjta, që janë grumbulluar për Perëndinë. Sepse, ndërsa në llojin e lashtë shenjtërimi bëhej nga delet, por tani nuk është sipas llojit, por nga vetë e vërteta, prandaj Ai thotë: Që ato të shenjtërohen në të vërtetën tënde. Sepse unë do t'i kushtoj ty dhe do t'i bëj si ofertë; këtë thotë Ai, ose sepse Koka e tyre po bëhej kështu, ose sepse edhe ata u flijuan; sepse, paraqisni, thotë, trupat tuaj si fli të gjallë, Romakëve të shenjtë 12:1; dhe, Ne u numëruam si dele për therje. Psalmet 43:22 Dhe ai i bën; pa vdekje, një flijim dhe ofertë; sepse ai aludoi për sakrificën e Tij, kur tha: Unë shenjtëroj, është e qartë nga ajo që vijon. Unë nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që do të besojnë. 2. Sepse, duke qenë se ai po vdiste për ta dhe tha, se për hir të tyre unë shenjtëroj veten, që të mos mendojë ndokush se e bëri këtë vetëm për apostujt, shtoi: "As nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që besojnë në mua me anë të fjalës së tyre". Me këtë përsëri Ai ringjalli shpirtrat e tyre, duke treguar se dishepujt duhet të ishin shumë. Sepse për shkak se Ai e bëri të përbashkët atë që ata zotëronin në mënyrë të veçantë, Ai i ngushëllon duke u treguar se po bëheshin shkaku i shpëtimit të të tjerëve. Pasi foli kështu për shpëtimin e tyre dhe shenjtërimin e tyre me anë të besimit dhe të flijimit, më pas Ai flet për harmoninë dhe në fund e mbyll fjalimin e tij me këtë, pasi filloi me të dhe mbaroi me të. Sepse në fillim Ai thotë: Unë ju jap një urdhërim të ri Gjoni 13:34; dhe këtu, Që të gjithë të jenë një, sikurse Ti, Atë, je në mua dhe unë në ty. Këtu përsëri as nuk tregon ngjashmëri të saktë në rastin e tyre, (sepse kjo nuk ishte e mundur për ta në një shkallë kaq të madhe), por vetëm aq sa ishte e mundur për burrat. Ashtu si kur thotë Ji i mëshirshëm, si Ati juaj. Lluka 6:36 Por çfarë është, Në Ne? Në besimin që është mbi Ne. Për shkak se asgjë nuk i fyen të gjithë njerëzit aq sa përçarjet, Ai parashikon që ata të jenë një. Çfarë atëherë, thotë dikush, e bëri Ai këtë? Sigurisht që Ai e realizoi atë. Sepse të gjithë ata që besojnë nëpërmjet Apostujve janë një, edhe pse disa prej tyre u ndanë. As kjo nuk i shpëtoi diturisë së Tij, Ai madje e paratha dhe tregoi se ajo buronte nga mendjemprehtësia e njerëzve. Që bota të besojë se ti më ke dërguar. Siç tha në fillim: "Nga kjo do të njohin të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse e doni njëri-tjetrin". Dhe si duhet të besojnë kështu? Sepse, thotë Ai, Ti je një Perëndi i paqes. Prandaj, nëse ata respektojnë njësoj si ata për të cilët kanë mësuar, dëgjuesit e tyre do ta njohin mësuesin nga dishepujt, por nëse grinden, njerëzit do të mohojnë se janë dishepuj të një Perëndie të paqes dhe nuk do të lejojnë që unë, duke mos qenë paqësor, të jem dërguar nga Ti. A e shihni sesi, deri në fund, Ai provon unanimitet me Atin? Dhe lavdinë që më ke dhënë, ua kam dhënë atyre. Kjo me anë të mrekullive, që me anë të doktrinave dhe që ata të jenë të një shpirti; sepse kjo është lavdia, që ata të jenë një, madje edhe më i madh se mrekullitë. Ashtu si njerëzit e admirojnë Perëndinë sepse nuk ka grindje apo mosmarrëveshje në atë Natyrë dhe kjo është lavdia e Tij më e madhe, kështu edhe këta, thotë Ai, le të bëhen të lavdishëm nga kjo kauzë. Dhe si, thotë dikush, i kërkon Atit që t'ua japë këtë, kur thotë se ua jep Ai vetë? Qoftë fjalimi i Tij në lidhje me mrekullitë, ose unanimitet, ose paqen, Ai vetë shihet se ua ka dhënë këto gjëra atyre; prej nga del e qarte se peticioni eshte bere per hir te komoditetit te tyre. Unë në to dhe Ti në Mua. Si i dha Ai lavdinë? Duke qenë në to dhe duke pasur Atin me Të, për t'i bashkuar ato. Por në një vend tjetër Ai nuk flet kështu; Ai nuk thotë se Ati vjen me anë të Tij, por, se Ai dhe Ati vijnë dhe marrin banesën e tyre me të, atje duke hequr dyshimin e Sabelliusit, këtu atë të Ariusit. që të përsosen në një dhe që bota të dijë që ti më ke dërguar. Gjoni 14:23 Këto fjalë të fundit ai i thotë menjëherë pas tjetrës, për të treguar se paqja ka më shumë fuqi për të tërhequr njerëzit sesa një mrekulli; sepse siç është natyra e grindjes për t'u ndarë, ashtu është edhe ajo e marrëveshjes për t'u bashkuar. Dhe unë i kam dashur ata ashtu si ju më keni dashur mua. Këtu përsëri si mjete, për aq sa është e mundur që një njeri të dashurohet; dhe prova e sigurt e dashurisë së Tij është dhënia e Vetes së Tij për ta. Pasi u tha atyre se do të jenë të sigurt, se nuk do të përmbysen, se do të jenë të shenjtë, se shumë do të besojnë nëpërmjet tyre, se do të gëzojnë lavdi të madhe, se jo vetëm Ai i deshi, por edhe Ati; Më pas, ai u tregon atyre se çfarë do të ndodhë pas qëndrimit të tyre këtu, në lidhje me çmimet dhe kurorat e vendosura për ta. Atë, unë dua që edhe ata që më ke dhënë të jenë me mua ku jam unë. Atëherë ti fiton me lutje dhe a nuk e ke ende atë për të cilën ata pyesnin vazhdimisht, duke thënë: "Ku po shkon?" Çfarë thua ti? Si, pra, u the atyre: "Do të uleni mbi dymbëdhjetë frone"? Mateu 19:28 Si premtove gjëra të tjera gjithnjë e më të mëdha? A e sheh se Ai i thotë të gjitha në mënyrë përbuzjeje? Meqenëse si do të thoshte Ai, do të ndiqni më pas? Gjoni 13:36 Por Ai flet kështu me synimin për një bindje dhe demonstrim më të plotë të dashurisë së Tij. që ata të mund të shohin lavdinë time që më ke dhënë. Kjo është përsëri një shenjë e të qenit të Tij të një mendjeje me Atin, me një karakter më të lartë se ata të mëparshëm, sepse Ai thotë: "Përpara krijimit të botës, por ka edhe një farë mospërfilljeje; sepse, ti më ke dhënë, thotë Ai. Tani nëse nuk është kështu, unë me kënaqësi do t'u bëja një pyetje fituesve. Ai që jep, i jep atij që jeton; Ati, pra, pasi lindi më parë Birin, a i dha më pas lavdi, duke e lejuar më parë të ishte pa lavdi? Dhe si mund të jetë e arsyeshme kjo? A e sheh që Ai dha, a ka lindur? 3. Por pse nuk tha: "Që të kenë lavdinë time, në vend që të kenë lavdinë time?". Këtu Ai nënkupton se e gjithë ajo prehje është shikimi mbi Birin e Perëndisë. Kjo sigurisht është ajo që i bën ata të lavdërohen; siç thotë Pali: Me fytyrë të hapur duke pasqyruar lavdinë e Zotit. 2 Corinthians 3:18 Sepse, ashtu si ata që shikojnë rrezet e diellit dhe gëzojnë një atmosferë shumë të kthjellët, e tërheqin kënaqësinë e tyre nga shikimi i tyre, kështu edhe kjo, dhe në një shkallë shumë më të madhe, do të na sjellë kënaqësi. Në të njëjtën kohë, Ai tregon gjithashtu se ajo që ata duhet të shihnin nuk ishte trupi i parë, por një substancë e tmerrshme. O Atë i drejtë, bota nuk të ka njohur. Çfarë do të thotë kjo? Çfarë lidhje ka? Ai këtu tregon se askush nuk e njeh Perëndinë, përveç atyre që kanë njohur Birin. Dhe ajo që thotë Ai është e këtij lloji: Unë doja që të gjithë të ishin kështu, por ata nuk të kanë njohur Ty, megjithëse nuk kanë pasur asnjë ankesë kundër Teje. Sepse ky është kuptimi i, O Atë i drejtë. Dhe këtu Ai më duket se i thotë këto fjalë, si i mërzitur që ata nuk do të njihnin një kaq të drejtë dhe të mirë. Sepse, duke qenë se Judenjtë kishin thënë se e njihnin Perëndinë, por se ai nuk e njihte, ai synon pikërisht këtë duke thënë: "Sepse ti më ke dashur përpara krijimit të botës; duke bashkuar kështu një mbrojtje kundër akuzave të hebrenjve. Sepse si mund t'i kundërvihej Atit Ai që kishte marrë lavdinë, që ishte dashur para krijimit të botës, që donte t'i kishte ata si dëshmitarë të asaj lavdie? Kjo, pra, nuk është e vërtetë ajo që thonë Judenjtë, se ata të njohin ty dhe se unë nuk të njoh; përkundrazi, unë të njoh ty dhe ata nuk të kanë njohur. Dhe këta e kanë ditur që ti më ke dërguar. A e shihni se Ai aludon për ata që thanë se Ai nuk ishte nga Zoti, dhe më në fund përmblidhet gjithçka për të përmbushur këtë argument? Dhe unë u kam shpallur atyre emrin tënd dhe do ta shpall. Megjithatë ju thoni se njohuria e përsosur është nga Fryma. Por gjërat e Frymës janë të Miat. Që dashuria me të cilën më ke dashur mua, të mbetet në ta dhe unë në ta. Sepse, nëse mësojnë se kush je, atëherë do të dinë se unë nuk jam ndarë prej teje, por një nga të dashurit shumë dhe një Bir i vërtetë dhe i lidhur ngushtë me ty. Dhe ata që janë të bindur me të drejtë për këtë, do të ruajnë edhe besimin që është tek Unë, edhe dashurinë e përsosur; dhe ndërsa ata duan ashtu siç duhet, unë qëndroj në to. A e shihni se si Ai ka arritur në një fund të mirë, duke e përfunduar fjalimin me dashuri, nëna e të gjitha bekimeve? 4. Le të besojmë, pra, ta duam Perëndinë, që të mos thuhet për ne: Ata pohojnë se e njohin Perëndinë, por në veprat e tyre e mohojnë Atë. Titus 1:16 Dhe përsëri, Ai e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një i pafe. 1 Timothy 5:8 Sepse, kur ai ndihmon familjarët e tij, të afërmit e tij dhe të huajt, ndërsa ti nuk u ndihmon as atyre që kanë lidhje familjare me ty, cili do të jetë tash e tutje justifikimi yt, kur Perëndia blasfemohet dhe fyehet për shkakun tënd? Mendoni se çfarë mundësish për të bërë mirë na ka dhënë Perëndia. Mëshiroji njërin, thotë Ai, si farefis, tjetrin si mik, tjetrin si fqinj, tjetrin si qytetar, tjetrin si burrë. Dhe nëse asnjë nga këto nuk ju mban, por i thyeni të gjitha lidhjet, dëgjoni nga Pali se jeni më keq se një i pafe; sepse ai, duke mos dëgjuar asgjë për lëmoshë, apo për gjëra qiellore, ju ka pushtuar në dashurinë për njeriun; por ju që jeni të detyruar t'i doni armiqtë tuaj, shikoni miqtë tuaj si armiq dhe jeni më të kujdesshëm ndaj parave tuaja sesa ndaj trupave të tyre. Megjithatë, paratë duke u shpenzuar nuk do të pësojnë asnjë lëndim, por vëllai juaj nëse neglizhohet do të humbasë. Çfarë çmendurie atëherë të jesh i kujdesshëm ndaj parave dhe i pakujdesshëm për të afërmit? Nga ka shpërthyer mbi ne ky mall për pasuri? Nga vjen ky çnjerëzor dhe mizori? Sepse, nëse dikush do të mund, sikur të ishte ulur në stolin më të lartë të një teatri, të shikonte gjithë botën nga lart - ose më mirë, nëse do, le të marrim për momentin në dorë një qytet të vetëm - nëse atëherë një njeri i ulur në një vend të lartë do të mund të merrte me një shikim të gjitha veprimet e njerëzve atje, mendoni se çfarë marrëzie do të dënonte, çfarë lotësh do të urrente, çfarë do të urrente, çfarë do të qeshte; sepse ne kryejmë veprime të tilla që meritojnë të qeshura, dhe akuza për marrëzi, dhe lot dhe urrejtje. Një burrë mban qen për të kapur kafshë të egra, duke u zhytur në brutalitet; një tjetër ruan qe dhe gomarë për të transportuar gurë, por neglizhon njerëzit që humbin nga uria; dhe shpenzon flori pa kufi për të bërë njerëz prej guri, por neglizhon njerëzit e vërtetë, të cilët po bëhen si gurë për shkak të gjendjes së tyre të keqe. Një tjetër, duke mbledhur me shumë mundime gurore ari, i vendos rreth mureve të tij, por kur sheh barqet lakuriq të të varfërve, nuk lëvizet. Disa shpikin përsëri rroba mbi rrobat e tyre, ndërsa vëllai i tyre nuk ka as mjete për të mbuluar trupin e tij të zhveshur. Përsëri, njëri ka gëlltitur një tjetër në gjykata; një tjetër i ka shpenzuar paratë e tij për gra dhe parazitë, një tjetër për lojtarë të skenës dhe grupe teatrale, një tjetër për ndërtesa të shkëlqyera, për blerje fushash dhe shtëpish. Përsëri, një njeri po numëron interesin, një tjetër interes; një tjetër po bashkon banda plot me shumë vdekje dhe nuk gëzon pushim as natën, duke qëndruar zgjuar për dëmin e të tjerëve. Pastaj, kur zbardhet, ata vrapojnë, njëri në fitimin e tij të padrejtë, tjetri në shpenzimet e tij të pangopura, të tjerët në grabitje publike. Dhe i madh është zellësia për gjërat e tepërta dhe të ndaluara, por për gjërat e nevojshme nuk merret parasysh; dhe ata që vendosin çështjet e ligjit kanë vërtet emrin e jurive, por janë vërtet hajdutë dhe vrasës. Dhe nëse dikush do të kërkonte padi dhe testamente, ai do të gjente përsëri dhjetë mijë ligësi, mashtrime, grabitje, komplote dhe për këto gjëra është harxhuar gjithë koha; por për gjërat shpirtërore nuk ka kujdes dhe të gjitha e bezdisin Kishën, vetëm për hir të shikimit. Por kjo nuk është ajo që kërkohet; ne kemi nevojë për punë dhe një mendje të pastër. Por nëse e kaloni gjithë ditën duke u kapur pas pasurisë dhe pastaj duke thënë disa fjalë, ju jo vetëm që nuk e keni shlyer Zotin, por edhe e keni zemëruar më shumë Atë. A do ta pajtosh Zotin tënd, do të ekspozosh vepra, do ta njohësh veten me masën e fatkeqësive, do të shikoje lakuriqin, të uriturin, të padrejtin; Ai ka prerë për ju dhjetë mijë mënyra për të treguar dashurinë për burrat. Le të mos e mashtrojmë veten duke jetuar pa qëllim dhe pa qëllim, as supozim, sepse tani jemi të shëndetshëm; por duke pasur parasysh se shpesh, kur kemi rënë në sëmundje dhe kemi arritur në ekstremin e dobësisë, kemi vdekur nga frika dhe duke kërkuar gjërat që do të vijnë, le të presim të biem përsëri në të njëjtën gjendje, le të kemi përsëri të njëjtën frikë dhe le të bëhemi njerëz më të mirë; pasi ajo që është bërë tani meriton një dënim të pafund. Sepse ata që janë në gjykata janë si luanë dhe si qen; ato në vende publike si dhelpra; dhe ata që bëjnë një jetë të lirë, edhe ata nuk e përdorin kohën e lirë ashtu siç duhet, duke kaluar gjithë kohën e tyre në teatro dhe ligësi që rrjedhin prej tyre. Dhe nuk ka njeri që të qortojë atë që po bëhet; por ka shumë që kanë zili dhe janë të mërzitur që nuk janë në të njëjtën gjendje, kështu që këta nga ana e tyre dënohen, megjithëse në fakt nuk bëjnë gjëra të liga. Sepse ata jo vetëm që i bëjnë këto gjëra, por edhe kënaqen me ata që i bëjnë. Sepse ajo që i përket vullnetit të tyre është njësoj e korruptuar; nga ku është e qartë, se edhe qëllimi do të ndëshkohet. Këto gjëra i them çdo ditë dhe nuk do të pushoj së thënëi. Sepse nëse dikush dëgjon, është fitim; por nëse askush nuk ju vë veshin, atëherë do t'i dëgjoni këto gjëra, kur nuk do t'ju bëjë asgjë dhe do të fajësoni veten tuaj dhe ne do të ikim nga faji. Por le të mos ndodhë kurrë që ne të kemi vetëm këtë justifikim, por që ju të mund të jeni mburrja jonë përpara fronit të gjykimit të Krishtit, që së bashku të mund të gëzojmë bekimet, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 83 mbi Ungjillin e Gjonit Kur Jezusi tha këto fjalë, doli me dishepujt e vet përtej përroit Cedron, ku ishte një kopsht, në të cilin hyri ai dhe dishepujt e tij. 1. Një gjë e tmerrshme është vdekja dhe shumë tmerr, por jo për ata që kanë mësuar urtësinë e vërtetë që është lart. Sepse ai që nuk di asgjë të sigurt për gjërat që do të vijnë, por mendon se është një shpërbërje dhe fundi i jetës, me arsye dridhet dhe ka frikë, sikur të ishte duke kaluar në mosekzistencë. Por ne që, me hirin e Perëndisë, kemi mësuar gjërat e fshehta dhe të fshehta të urtësisë së Tij dhe e konsiderojmë veprimin si një largim në një vend tjetër, nuk duhet të kemi arsye për t'u dridhur, por përkundrazi të gëzohemi dhe të gëzohemi, që duke lënë këtë jetë të prishshme shkojmë në një jetë shumë më të mirë dhe më të ndritshme dhe që nuk ka fund. Të cilin Krishti e mëson me veprimet e Tij, shkon drejt mundimit të Tij, jo me shtrëngim dhe nevojë, por me dëshirë. Këto gjëra, thotë ai, i tha Jezusi dhe u largua 'përtej përroit Cedron, ku ishte një kopsht, në të cilin hyri ai dhe dishepujt e tij'. Edhe Juda, që e tradhtoi, e njohu vendin; sepse Jezusi shpesh shkonte atje me dishepujt e Tij. Ai udhëton në mesnatë, kalon një lumë dhe nxiton të arrijë në një vend të njohur për tradhtarin, duke ua pakësuar punën atyre që komplotuan kundër tij dhe duke i çliruar nga çdo telash; dhe u tregon dishepujve se Ai erdhi me dëshirë në veprim, (një gjë që ishte mbi të gjitha e mjaftueshme për t'i ngushëlluar ata) dhe e vendos veten në kopsht si në një burg. Këto gjëra u tha Jezusi atyre. Çfarë thoni ju? Me siguri ai po fliste me Atin, me siguri po lutej. Pse, pra, nuk thoni se Ai erdhi atje, 'pasi e la namazi'? Sepse nuk ishte lutje, por një fjalim i bërë për llogari të dishepujve. Dhe dishepujt hynë në kopsht. Ai i kishte çliruar aq shumë nga frika, saqë ata nuk rezistuan më, por hynë me Të në kopsht. Por si erdhi Juda atje, ose nga e kishte marrë informacionin e tij kur erdhi? Është e qartë nga kjo rrethanë, se Jezusi në përgjithësi e kaloi natën jashtë derës. Sepse po ta kishte zakon ta kalonte në shtëpi, Juda nuk do të kishte ardhur në shkretëtirë, por në shtëpi, duke pritur që atje ta gjente në gjumë. Dhe që, duke dëgjuar për një kopsht, të mos mendoni se Jezusi u fsheh, shton se Juda e dinte atë vend; dhe jo thjesht kështu, por që Ai shpesh shkonte atje me dishepujt e Tij. Ai shpeshherë ishte me ta veç e veç, duke biseduar për çështje të nevojshme dhe që nuk lejohej t'i dëgjonin të tjerët. Dhe Ai e bëri këtë veçanërisht në male dhe kopshte, duke kërkuar një vend pa shqetësime, që vëmendja e tyre të mos shpërqendrohej nga dëgjimi. Atëherë Juda, mbasi mori nga krerët e priftërinjve dhe nga farisenjtë një grup njerëzish dhe oficerë, erdhi atje me fenerë, pishtarë dhe armë. Dhe këta njerëz kishin dërguar shpesh herë të tjera për ta kapur Atë, por nuk kishin mundur; prej nga është e qartë se në këtë kohë Ai u dorëzua vullnetarisht. Dhe si e bindën grupin? Ata ishin ushtarë, të cilët e kishin bërë praktikë të bënin gjithçka për para. Jezusi, pra, duke ditur gjithçka që do t'i ndodhte, doli dhe tha: ''Kë kërkoni?''. Domethënë, Ai nuk priti ta mësonte këtë nga ardhja e tyre, por foli dhe veproi pa ngatërrim, pasi i dinte të gjitha këto gjëra. Por pse vijnë me armë, kur do ta kapin Atë? Ata kishin frikë nga ndjekësit e Tij dhe për këtë arsye ata erdhën tek Ai natën vonë. Dhe ai doli dhe u tha atyre: ''Kë kërkoni?''. Ata iu përgjigjën atij, Jezusit të Nazaretit. A e shihni fuqinë e Tij të pamposhtur, se si duke qenë në mesin e tyre Ai ua çaktivizoi sytë? Sepse errësira nuk ishte shkaku që ata nuk e njihnin Atë, Ungjilltari ka treguar, duke thënë se ata kishin edhe pishtarë. Dhe edhe sikur të mos kishte pishtarë, ata të paktën duhet ta kishin njohur Atë me zërin e Tij; ose nëse nuk e dinin, si mund të ishte injorant Juda, i cili kishte qenë kaq vazhdimisht me Të? Sepse edhe ai qëndroi me ta dhe nuk e njihte më shumë se ata, por bashkë me ta ra prapa. Dhe Jezusi e bëri këtë për të treguar se jo vetëm që nuk mund ta kapnin, por as nuk mund ta shihnin kur ishte në mes, nëse Ai nuk jepte leje. Ai thotë përsëri: Kë kërkoni? Çfarë çmendurie! Fjala e tij i hodhi prapa, por ata as nuk u kthyen, kur mësuan se fuqia e Tij ishte kaq e madhe, por përsëri u vunë në të njëjtën përpjekje. Kur, pra, kishte përmbushur gjithçka që ishte e Tij, atëherë Ai e dorëzoi veten. Ai u përgjigj: Unë të thashë se Unë jam. (Gjoni 18:5 Dhe Juda, që e tradhtoi, qëndroi me ta.) Shihni durimin e Ungjilltarit, se si ai nuk fyen për tradhtarin, por tregon atë që ndodhi, duke dashur vetëm të vërtetojë një gjë, se e tëra ndodhi me pëlqimin e Tij. Pastaj, që dikush të mos thotë se Ai Vetë i solli ata në këtë, duke e vënë veten në duart e tyre dhe duke iu shfaqur atyre Veten; Pasi u tregoi të gjitha gjërat që duhej të ishin të mjaftueshme për t'i zmbrapsur, kur ata ngulmonin në ligësinë e tyre dhe nuk patën asnjë justifikim, Ai e vuri veten në duart e tyre, duke thënë: Prandaj, nëse më kërkoni, lërini këta të shkojnë. Duke shfaqur deri në orën e fundit dashamirësinë e Tij ndaj tyre. Nëse, thotë Ai, ju më dëshironi Mua, nuk keni asnjë lidhje me këto, sepse, vini re, unë dorëzohem. Që të përmbushej fjala që tha: "Nuk kam humbur asnjë nga ato që më ke dhënë". Me humbje Ai nuk nënkupton këtu atë që është e vdekjes, por atë që është e përjetshme; megjithëse Ungjilltari në rastin konkret përfshin edhe të parën. Dhe dikush mund të pyesë veten pse ata nuk i kapën me Të dhe i prenë në copa, veçanërisht kur Pjetri i kishte zemëruar me atë që i bëri shërbëtorit. Kush i frenoi më pas? Asnjë tjetër veç asaj Fuqie që i ktheu prapa. Dhe kështu Ungjilltari, për të treguar se kjo nuk u realizua nga qëllimi i tyre, por me anë të fuqisë dhe dekretit të Atij që ata e kishin kapur, ka shtuar, që të përmbushej fjala që ai tha, se asnjë, etj. Gjoni 17:12 2. Pjetri, pra, duke marrë guxim nga zëri i tij dhe nga ajo që kishte ndodhur tashmë, armatoset kundër sulmuesve. Dhe si, thotë dikush, a zotëron një shpatë ai që ishte urdhëruar të mos kishte një trastë, të mos kishte dy tunika? Mendon se e kishte përgatitur shumë kohë më parë, si i frikësuar nga kjo gjë që ndodhi. Por nëse thoni, si mund të bëhet vrasës ai, të cilit i ndalohej edhe të godiste me dorë? Ai sigurisht që ishte urdhëruar të mos mbrohej, por këtu nuk mbronte veten, por Mjeshtrin e tij. Dhe përveç kësaj, ata nuk ishin ende të përsosur apo të plotë. Por nëse dëshironi ta shihni Pjetrin të mbushur me urtësi qiellore, pas kësaj do ta shikoni atë të plagosur dhe duke e mbajtur atë me përulësi, duke vuajtur dhjetë mijë gjëra të tmerrshme dhe pa u zemëruar. Por Jezusi këtu bën gjithashtu një mrekulli, si duke treguar se ne duhet t'u bëjmë mirë atyre që na bëjnë keq, ashtu edhe duke zbuluar fuqinë e Tij. Ai, pra, ia vuri veshin shërbëtorit dhe i tha Pjetrit se të gjithë ata që kapin shpatën do të vdesin nga shpata Matthew 26:52; dhe siç bëri në rastin e pellgut, kur e qetësoi vrullin e tij me një kërcënim, po ashtu edhe këtu. Ungjilltari shton emrin e shërbëtorit, sepse ajo që u bë ishte shumë e madhe, jo vetëm sepse Ai e shëroi, por sepse shëroi një që kishte ardhur kundër tij dhe që pak më vonë do ta godiste me shuplakë dhe sepse ai e ndaloi luftën që ishte sikur të ishte ndezur nga kjo rrethanë kundër dishepujve. Për këtë ungjilltari e ka vënë emrin, që njerëzit e asaj kohe të mund të kërkonin dhe të pyesnin me zell nëse këto gjëra kishin ndodhur vërtet. Dhe jo pa shkak ai përmend veshin e djathtë, por siç mendoj duke dashur të tregojë vrullin e Apostullit, se ai gati synoi vetë kokën. Por Jezusi jo vetëm që e frenon me një kërcënim, por edhe e qetëson me fjalë të tjera, duke thënë: A nuk do ta pi kupën që më ka dhënë Ati im? Duke treguar se ajo që u bë nuk erdhi nga fuqia e tyre, por nga pëlqimi i Tij, dhe duke deklaruar se ai nuk ishte kundërshtar i Perëndisë, por i bindur ndaj Atit deri në vdekje. Atëherë Jezusi u kap; dhe e lidhën dhe e çuan te Ana. Pse për Annas? Me kënaqësinë e tyre ata bënë një shfaqje të asaj që ishte bërë, sikur të kishin ngritur një trofe. Dhe ai ishte vjehrri i Kajafës. Kajafa ishte ai që i këshilloi Judenjtë që të vdiste një njeri për popullin. Pse Ungjilltari na kujton përsëri profecinë e tij? Për të treguar se këto gjëra u bënë për shpëtimin tonë. Dhe e tillë është forca e jashtëzakonshme e së vërtetës, saqë edhe armiqtë i shpallën këto gjëra që më parë. Në mënyrë që dëgjuesi, duke dëgjuar për lidhje, të mos turpërohet, ai i kujton atij atë profeci, se vdekja e Jezusit ishte shpëtimi i botës. Dhe Simon Pjetri ndoqi Jezusin dhe një dishepull tjetër po ashtu. Kush është ai dishepull tjetër? Është vetë shkrimtari. Dhe pse ai nuk e përmend veten? Kur u shtri në gjirin e Jezusit, me arsye e fshehu emrin e tij; por tani pse e bën këtë? Për të njëjtën arsye, edhe këtu ai përmend një vepër të mirë të madhe, që kur gjithçka filloi, ai e ndoqi. Prandaj ai fshihet dhe e vë Pjetrin përpara. Ai u detyrua të përmendte veten, që të kuptoni se ai tregon më saktë se të tjerët atë që ndodhi në sallë, sikur të kishte qenë vetë brenda. Por vëreni se si ai ia heq lavdërimin e tij; sepse, që të mos pyeste ndokush: "Si hyri ky, kur të gjithë u tërhoqën, më larg se Simoni?". thotë se ishte i njohur nga kryeprifti. Kështu që askush të mos habitet që ai e ndoqi, ose ta qajë për burrërinë e tij. Por çudia ishte çështja e Pjetrit, që duke qenë në një frikë të tillë, ai arriti deri në sallë, kur të tjerët ishin tërhequr. Ardhja e tij atje ishte shkaktuar nga dashuria, moshyrja e tij brenda nga shqetësimi dhe frika. Sepse Ungjilltari i ka regjistruar këto gjëra, për të hapur një rrugë për të justifikuar mohimin e tij; në lidhje me veten e tij, ai nuk e cilëson si ndonjë çështje të madhe që ishte i njohur me kryepriftin, por meqë kishte thënë se ai hyri vetëm me Jezusin, që të mos mendonit se veprimi erdhi nga ndonjë ndjenjë e lartësuar, ai vendos edhe shkakun. Dhe se Pjetri do të kishte hyrë gjithashtu po të ishte lejuar, ai tregon nga vazhdimi; sepse, kur doli dhe i urdhëroi vajzës që ruante derën ta sillte Pjetrin, ai hyri menjëherë. Po pse nuk e futi vetë? Ai u ngjit pas Krishtit dhe e ndoqi Atë; për këtë arsye ai e urdhëroi gruan ta sillte brenda. Çfarë thotë atëherë gruaja? A nuk jeni edhe ju një nga dishepujt e këtij njeriu? Dhe ai thotë, nuk jam. Çfarë thua, Pjetër? A nuk deklarove, por tani, po të jetë nevoja që unë të jap jetën time për Ty, do ta jap? Çfarë ka ndodhur atëherë, që nuk mund të durosh as marrjen në pyetje të një portieri? Është një ushtar që ju pyet? A është prej atyre që e kapën Atë? Jo, ai është një portier i poshtër dhe i poshtër, as pyetja nuk është një lloj i ashpër. Ajo nuk thotë: "A je dishepull i atij mashtruesi dhe korruptuesi, por i atij njeriu, që ishte më tepër shprehja e atij që mëshiron dhe pendohet". Por Pjetri nuk mund të duronte asnjë nga këto fjalë. Për këtë thuhet se Gjoni ishte brenda. Aq butë foli gruaja. Por ai nuk e kuptoi asgjë nga këto, as e mori në mendje, as herën e parë, as të dytën, as të tretën, por kur këndoi gjeli; as kjo nuk e solli në vete, derisa Jezusi ia hodhi një vështrim të hidhur. Dhe ai qëndroi duke u ngrohur me shërbëtorët e kryepriftit, por Krishti mbahej i lidhur brenda. Këtë nuk e themi për të akuzuar Pjetrin, por për të treguar të vërtetën e asaj që ishte thënë nga Krishti. Më pas kryeprifti e pyeti Jezusin për dishepujt e Tij dhe për doktrinën e Tij. 3. O ligësi! Megjithëse e kishte dëgjuar vazhdimisht duke folur në kishë dhe duke mësuar hapur, ai tani dëshiron të informohet. Sepse, duke qenë se nuk kishin asnjë akuzë për të sjellë, ata pyetën për dishepujt e tij, ndoshta ku ishin dhe pse i kishte mbledhur, me çfarë qëllimi dhe me çfarë kushtesh. Dhe këtë ai e tha, duke dashur ta vërtetonte se ishte një njeri rebel dhe një bidatçi, pasi askush nuk i kushtoi vëmendje Atij, përveç vetëm atyre, sikur të ishte ndonjë fabrikë ligësie. Çfarë thotë atëherë Krishti? Për ta rrëzuar këtë, Ai thotë: I fola hapur botës, (jo dishepujve privatisht), u mësova hapur në kishë. Çfarë atëherë, ai nuk tha asgjë në fshehtësi? Ai bëri, por jo, siç mendonin ata, nga frika dhe për të bërë komplote, por nëse në ndonjë moment thëniet e Tij ishin shumë të larta për t'i dëgjuar të shumtët. Pse më pyet Mua? Pyet ata që më dëgjuan. Këto nuk janë fjalë të atij që flet me mendjemadhësi, por të atij që i besohet të vërtetës së asaj që Ai kishte thënë. Prandaj, atë që Ai tha në fillim: Nëse unë dëshmoj për veten time, dëshmia ime nuk është e vërtetë Gjoni 5:31, këtë Ai e nënkupton tani, duke dashur ta bëjë dëshminë e Tij shumë të besueshme. Sepse kur Ana përmendi dishepujt, çfarë thotë Ai? A më pyet Mua për Timin? Pyetni armiqtë e Mi, pyesni ata që kanë komplotuar kundër Meje, që më kanë lidhur; le të flasin. Kjo është një dëshmi e padiskutueshme e së vërtetës, kur dikush thërret armiqtë e tij për të qenë dëshmitarë të asaj që thotë. Çfarë bën atëherë kryeprifti? Kur do të kishte qenë kështu e drejtë të kishte bërë hetimin, ai person nuk e bëri këtë. Dhe kur ai tha kështu, një nga oficerët që qëndronin pranë e goditi me pëllëmbë të dorës. A i përgjigjesh kështu kryepriftit? » N.T.}--> Çfarë mund të jetë më e guximshme se kjo? Dridhu, o qiell, mahnit, o tokë, nga shpirtgjerësia e Zotit dhe nga pamendësia e shërbëtorëve! Por çfarë ishte ajo që Ai tha? Ai nuk tha: Pse më pyet Mua, sikur nuk pranon të flas, por dëshiron të heq çdo pretekst për sjellje të pakuptimta; dhe duke qenë mbi këtë i goditur me shuplakë, megjithëse Ai ishte në gjendje të tundte, të asgjësonte ose të largonte të gjitha gjërat, Ai nuk bën asnjë nga këto, por thotë fjalë që mund të qetësojnë çdo brutalitet. Dhe ai tha: "Nëse kam folur keq, dëshmoni për të keqen". më godet mua? «N.T.}--> Kjo do të thotë, nëse mund të mbani fjalët e Mia, shpalleni atë; por nëse nuk mundeni, pse më goditni mua? A e shihni se salla e gjykimit është plot me trazira, telashe, pasion dhe pështjellim? Kryeprifti pyeti me mashtrim dhe pabesi, Krishti u përgjigj në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe siç u takua. Çfarë do të bëhej më pas? Ose për të hedhur poshtë, ose për të pranuar atë që Ai tha. Megjithatë, kjo nuk bëhet, por një shërbëtor e godet me shuplakë. Deri tani kjo ishte nga të qenit një gjykatë drejtësie, dhe procedurat ishin ato të një komploti dhe një vepër tiranie. Pastaj, duke mos bërë asnjë zbulim tjetër, e dërguan të lidhur te Kajafa. Dhe Simon Pjetri u ndal dhe u ngroh. E mrekullueshme, nga çfarë letargjie ishte pushtuar ai i nxehtë dhe i tërbuar, kur Jezusi po e çonin larg! Pas këtyre gjërave që kanë ndodhur, ai nuk lëviz, por përsëri ngrohet, që të mësoni se sa e madhe është dobësia e natyrës sonë nëse Zoti e braktis. Dhe, duke u marrë në pyetje, ai përsëri mohon. Atëherë i afërmi i atij që Pjetri ia preu veshin, (i pikëlluar për atë që kishte ndodhur) thotë: "A nuk të pashë në kopsht?". Por as kopshti nuk e bëri të kujtonte atë që kishte ndodhur, as dashurinë e madhe që Jezusi kishte treguar atje me ato fjalë, por të gjitha këto nga presioni i ankthit ai i dëboi nga mendja. Po pse ungjilltarët me një mendje kanë shkruar për të? Jo si akuzë ndaj dishepullit, por si dëshirë për të na mësuar se sa e keqe është të mos ia kushtosh gjithçka Perëndisë, por t'i besosh vetes. Por a e admironi kujdesin e butë të Mjeshtrit të tij, i cili, ndonëse i burgosur dhe i lidhur, mendoi shumë për dishepullin e Tij, duke e ngritur Pjetrin, kur ishte poshtë, me vështrimin e Tij dhe duke e lëshuar në një det lotësh. Ata, pra, e çojnë nga Kajafa te Pilati. Kjo u bë, me qëllim që numri i gjykatësve të Tij të tregonte, edhe kundër vullnetit të tyre, se sa plotësisht u sprovua e vërteta e Tij. Dhe ishte herët. Para se të këndonte gjeli, e çuan te Kajafa, herët në mëngjes te Pilati; prej nga Evangjelisti tregon se, duke u marrë në pyetje nga Kajafa gjatë një gjysmë të tërë nate, Ai nuk u dëshmua në asgjë; prandaj Kajafa e dërgoi te Pilati. Por duke i lënë këto gjëra të tjerëve që t'i tregojnë, Gjoni flet për atë që vijon më pas. Dhe vëzhgoni sjelljen qesharake të hebrenjve. Ata që kishin kapur të pafajshmit dhe kishin marrë armët, nuk hyjnë në sallën e gjykimit, që të mos ndoten. Dhe më thuaj, çfarë lloj ndotjeje ishte të vësh këmbë në një sallë gjykimi, ku keqbërësit vuajnë drejtësinë? Ata që paguanin të dhjetat e nenexhikut dhe anise, nuk mendonin se ishin të ndotur kur synonin të vrisnin padrejtësisht, por mendonin se e ndotën veten edhe duke shkelur në gjykatën e drejtësisë. Dhe pse nuk e vranë, në vend që ta çonin te Pilati? Në radhë të parë, pjesa më e madhe e sundimit dhe autoritetit të tyre ishte prerë, kur punët e tyre u vunë nën pushtetin e romakëve; dhe përveç kësaj, ata kishin frikë se mos do të akuzoheshin dhe ndëshkoheshin më pas nga Ai. Por çfarë është, 'Që ata të mund të hanë Pashkën?' Sepse ai e kishte bërë këtë ditën e parë të të Ndormëve. Ose e quan të gjithë festën Pashkë, ose do të thotë se ata atëherë e mbanin Pashkën, ndërsa ua dorëzoi ndjekësve të Tij një ditë më herët, duke rezervuar flijimin e Vet për Ditën e Përgatitjes, kur edhe dikur kremtohej Pashka. Por ata, ndonëse kishin marrë armët, gjë që ishte e paligjshme dhe po derdhnin gjak, e kujdesën atë vend dhe i nxorën Pilatin. Dhe ai, si doli jashtë, tha: ''Çfarë akuze bëni kundër këtij njeriu?''. 4. A e sheh se ai ishte i lirë nga dëshira për sundim dhe nga keqdashja? Duke parë Jezusin të lidhur dhe të udhëhequr nga kaq shumë persona, ai nuk mendoi se ata kishin prova të padiskutueshme për akuzën e tyre, por i pyet ata, duke e menduar një gjë të çuditshme që ata të merrnin për vete gjykimin dhe pastaj ta kryenin dënimin pa asnjë gjykim ndaj tij. Atëherë çfarë thonë ata? Nëse ai nuk do të ishte keqbërës, ne nuk do ta kishim dorëzuar tek ju. O çmenduri! Pse nuk i përmendni veprat e tij të këqija, në vend që t'i fshehni ato? Pse nuk e provoni të keqen? E shihni se ata kudo i shmangen një akuze të drejtpërdrejtë dhe se nuk mund të thonë asgjë? Se Ana e pyeti për doktrinën e Tij dhe, pasi e dëgjoi, e dërgoi te Kajafa; Dhe ai, nga ana e tij, e pyeti dhe nuk zbuloi asgjë, ia dërgoi Pilatit. Pilati tha: ''Çfarë akuze ngrini kundër këtij njeriu?''. As këtu nuk kanë asgjë për të thënë, por përsëri përdorin hamendje të caktuara. Në të cilën Pilati, i hutuar, thotë: Merreni dhe gjykojeni sipas ligjit tuaj. Prandaj ata thanë: "Nuk është e lejueshme për ne të vrasim njeri". Por ata thanë këtë, që të përmbushej fjala e Zotit që kishte thënë, duke treguar se me çfarë vdekje duhet të vdiste. Dhe si e deklaroi këtë shprehja: 'Nuk është e ligjshme për ne të vrasim asnjë njeri'? Ose Ungjilltari do të thotë se Ai do të vritej jo vetëm nga judenjtë, por edhe nga johebrenjtë, ose se nuk ishte e ligjshme që ata të kryqëzoheshin. Por nëse thonë: "Nuk është e ligjshme për ne të vrasim njeri", e thonë për atë stinë. Sepse ata vranë njerëz dhe se i vranë në një mënyrë tjetër, tregon Stefani, duke u vrarë me gurë. Por ata donin ta kryqëzonin, që të tregonin mënyrën e vdekjes së tij. Pilati, duke dashur të çlirohet nga telashet, nuk e shkarkon për një provë të gjatë, por Si hyri, e pyeti Jezusin dhe i tha: ''A je ti mbreti i judenjve?''. Jezusi iu përgjigj: ''A e thua këtë nga vetja apo të tjerët ta thanë për mua?''. Pse e pyeti Krishti këtë? Sepse Ai dëshironte të ekspozonte qëllimet e liga të hebrenjve. Pilati e kishte dëgjuar këtë fjalë nga shumë njerëz dhe, duke qenë se akuzuesit nuk kishin asgjë për të thënë, që të mos zgjaste hetimi, ai dëshiron të paraqesë atë që raportohej vazhdimisht. Por, kur ai u tha atyre: "Gjykojeni sipas ligjit tuaj, duke dashur të tregoni se faji i tij nuk ishte një jude", ata u përgjigjën: "Nuk është e lejueshme për ne". Ai nuk ka mëkatuar kundër ligjit tonë, por aktakuza është e përgjithshme. Atëherë Pilati, pasi e kuptoi këtë, tha, duke qenë se (vetë) mund të rrezikohej: ''A je ti mbreti i judenjve?''. Atëherë Jezusi, jo nga padituria, por nga dëshira që Judenjtë të akuzoheshin edhe prej tij, e pyeti duke i thënë: “A të kanë thënë të tjerët? A e thua këtë nga vetja apo të tjerët të thanë për mua? "N.T.}--> Në këtë pikë, atëherë duke u deklaruar, Pilati u përgjigj: A jam unë një çifut? Kombi yt dhe krerët e priftërinjve të kanë dorëzuar tek unë; cfare ke bere Këtu duke dashur të pastrohet nga çështja. Atëherë sepse kishte thënë: "A je ti mbreti?". Jezusi, duke e qortuar, i përgjigjet: "Këtë e ke dëgjuar nga Judenjtë". Pse nuk bëni një hetim të saktë? Ata kanë thënë se unë jam keqbërës; pyesni ata çfarë të keqe kam bërë. Por ju nuk e bëni këtë, por thjesht jeni duke ngritur akuza kundër Meje. Jezusi iu përgjigj: ''Këtë e thua nga vetja apo nga të tjerët? Atëherë Pilati nuk mund të thotë menjëherë se e kishte dëgjuar, por thjesht shkon me popullin duke thënë: "Më ju kanë dorëzuar". Prandaj më duhet të të pyes se çfarë ke bërë. Çfarë thotë atëherë Krishti? Mbretëria ime nuk është e kësaj bote. Ai e çon lart Pilatin, i cili nuk ishte një njeri shumë i lig, as sipas modelit të tyre, dhe dëshiron të tregojë se Ai nuk është një njeri i thjeshtë, por Perëndi dhe Biri i Perëndisë. Dhe çfarë thotë Ai? Nëse Mbretëria Ime do të ishte e kësaj bote, atëherë shërbëtorët e Mi do të luftonin që Unë të mos u dorëzohesha judenjve. Ai e zhbën atë që Pilati i kishte frikë për një kohë, domethënë dyshimin për të kapur pushtetin mbretëror. A nuk është, pra, mbretëria e tij e kësaj bote? Sigurisht që është. Atëherë, si thotë Ai se 'nuk është'? Jo sepse Ai nuk sundon këtu, por sepse Ai e ka perandorinë e tij nga lart, dhe sepse ajo nuk është njerëzore, por shumë më e madhe se kjo dhe më e shkëlqyer. Nëse atëherë është më e madhe, si u bë Ai rob nga tjetri? Me pëlqimin dhe dorëzimin e Vetes. Por Ai aktualisht nuk e zbulon këtë, por çfarë thotë Ai? Po të kisha qenë nga kjo botë, 'Shërbëtorët e mi do të luftonin, që të mos çlirohesha'. Këtu Ai tregon dobësinë e mbretërimit mes nesh, se forca e tij qëndron te shërbëtorët; por ajo që është lart është e mjaftueshme për vetveten, pa pasur nevojë për asgjë. Nga kjo heretikët duke marrë rast thonë se Ai është i ndryshëm nga Krijuesi. Çfarë atëherë, kur thotë, Ai erdhi tek të Vet? Gjoni 1:11 Po kur vetë thotë: "Ata nuk janë të kësaj bote, sikurse unë nuk jam nga kjo botë?". Gjoni 17:14 Kështu edhe Ai thotë se mbretëria e Tij nuk vjen prej këtej, duke mos e privuar botën nga provinca dhe mbikëqyrja e Tij, por duke treguar, siç thashë, se fuqia e Tij nuk ishte njerëzore ose e prishshme. Çfarë tha atëherë Pilati? A je mbret atëherë? Jezusi u përgjigj: "Ti thua se unë jam mbret". Për këtë kam lindur. Nëse atëherë Ai ka lindur mbret, të gjitha atributet e tjera të Tij janë sipas brezit, dhe Ai nuk ka asgjë që ka marrë më tepër. Kështu që, kur të dëgjoni se, sikurse Ati ka jetë në vetvete, kështu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë Gjoni 5:26, mos mendoni për asgjë tjetër veç brezit të tij dhe kështu të tjerëve. Dhe për këtë arsye erdha që të dëshmoja për të vërtetën. Kjo do të thotë, që unë të flas pikërisht këtë gjë, ta mësoj dhe t'i bind të gjithë njerëzit. 5. Por ti, o njeri, kur t'i dëgjosh këto gjëra dhe të shohësh Zotin tënd të lidhur dhe të udhëhequr, i konsidero gjërat e tanishme si asgjë. Sepse si mund të jetë ndryshe e çuditshme, nëse Krishti i barti gjëra të tilla për hirin tuaj dhe ju shpesh nuk mund të duroni as fjalët? Ai është i pështyrë, dhe a e stolisni veten me rroba dhe unaza, dhe nëse nuk fitoni raporte të mira nga të gjithë, mendoni se jeta është e padurueshme? Ai shahet, mban tallje dhe goditje përbuzëse në faqe; dhe a dëshiron që kudo të të nderojnë dhe nuk e duron fyerjen e Krishtit? A nuk e dëgjoni Palin duke thënë: Bëhuni imitues të meje, sikurse edhe unë jam i Krishtit? 1 Corinthians 11:1 Prandaj, kur dikush të tallet me ju, kujtoni Zotin tuaj që për tallje u gjunjëzuan para tij dhe e shqetësonin me fjalë dhe me vepra dhe e trajtuan me shumë ironi; por Ai jo vetëm që nuk e mbrojti Veten, por edhe i shpërbleu me të kundërtën, me butësi dhe butësi. Tani le ta imitojmë Atë; kështu do të na mundësohet edhe të çlirohemi nga çdo fyerje. Sepse nuk është fyesi që u jep efekt veprimeve të fyerjes dhe i bën ato kafshuese, por ai që është pak shpirtëror dhe që dhemb prej tyre. Nëse nuk ju dhembin, nuk jeni fyer; sepse vuajtja e lëndimeve nuk varet nga ata që i shkaktojnë, por nga ata që i nënshtrohen. Pse hidhëroheni fare? Nëse një burrë ju ka fyer padrejtësisht, në këtë rast sigurisht që nuk duhet të hidhëroheni fare, por t'i vini keq; nëse është e drejtë, shumë më tepër duhet të heshtësh. Sepse, nëse dikush të drejtohet ty, i varfër, sikur të ishe i pasur, lavdërimi që përmban fjalët e tij nuk është për ty asgjë, por zemërimi i tij është më tepër tallje; dhe kështu, nëse dikush që ju fyen thotë gjëra të pavërteta, qortimi nuk është as për ju. Por në qoftë se ndërgjegjja kap atë që është thënë, mos u pikëlloni për fjalët, por korrigjoni me vepra. Këtë e them në lidhje me atë që në të vërtetë janë fyerje. Sepse në qoftë se dikush ju qorton me varfëri ose lindje të ulët, qeshni me të. Këto gjëra nuk janë një qortim për dëgjuesin, por për atë që flet, pasi nuk e njeh diturinë e vërtetë. Por, thotë dikush, kur këto gjëra thuhen në prani të shumë njerëzve që nuk dinë të vërtetën, plaga bëhet e padurueshme. Jo, është më e durueshme kur të kesh një auditor të pranishëm me dëshmitarë që të lavdërojnë dhe duartrokasin, tallen me të dhe tallen me të. Sepse jo ai që mbrohet, por ai që nuk thotë asgjë, duartrokitet nga njerëz të arsyeshëm. Dhe nëse asnjë nga të pranishmit nuk është një person i arsyeshëm, atëherë qeshni me të mbi të gjitha dhe kënaquni me audiencën e qiellit. Sepse atje të gjithë do t'ju lavdërojnë, duartrokasin dhe ju mirëpresin. Sepse një engjëll është po aq i mirë sa e gjithë bota. Po pse flas unë për Engjëjt, kur Vetë Zoti ju shpall? Le të ushtrohemi me këto arsyetime. Sepse nuk është humbje të heshtësh kur të fyen, por është, përkundrazi, të mbrosh veten kur të fyen. Meqenëse do të ishte gabim të duronim në heshtje atë që thuhet, Krishti nuk do të na thoshte kurrë: Nëse njëri të godet në faqen e djathtë, kthehu tek ai edhe tjetra. Mateu 5:39 Në qoftë se armiku ynë thotë atë që nuk është e vërtetë, për këtë le ta mëshirojmë, sepse ai tërheq mbi të ndëshkimin dhe hakmarrjen e akuzuesve, duke qenë i padenjë për të lexuar Shkrimet. Sepse Perëndia i thotë mëkatarit: Pse i shpall statutet e mia dhe e merr në gojë besëlidhjen time? Ti je ulur dhe fole kundër vëllait tënd. Psalmi 50:16–20 , Septuaginta Dhe nëse thotë të vërtetën, po ashtu është për të ardhur keq; meqë edhe fariseu foli të vërtetën; megjithatë ai nuk i bëri asnjë të keqe atij që e dëgjoi, por përkundrazi mirë, ndërsa e privoi veten nga dhjetë mijë bekime, duke duruar mbytjen e anijes nga kjo akuzë. Kështu që në çdo rast lëndohet ai dhe jo ti; por ti, nëse je i matur, do të kesh dyfish fitim; si Perëndinë pajtues me heshtjen tënde, edhe bërja akoma më e matur, fitimi i një mundësie nga ajo që është thënë për të korrigjuar atë që është bërë, dhe lavdia e vdekshme përçmuese. Sepse ky është burimi i dhembjes sonë, që shumë veta mendojnë për mendimin e njerëzve. Nëse mendojmë të jemi vërtet kaq të mençur, do ta dimë mirë se gjërat njerëzore nuk janë asgjë. Le të mësojmë atëherë, dhe pasi të kemi llogaritur gabimet tona, le të kryejmë korrigjimin e tyre me kohë dhe le të vendosim të korrigjojmë një këtë muaj, një tjetër muajin tjetër dhe një të tretë në atë që pason. Dhe kështu duke u ngjitur me shkallë, le të shkojmë në parajsë nga një shkallë e Jakobit. Sepse shkalla më duket se nënkupton në një enigmë me atë vizion ngjitjen graduale me anë të virtytit, me anë të së cilës është e mundur që ne të ngjitemi nga toka në qiell, duke mos përdorur hapa materialë, por përmirësim dhe korrigjim të sjelljeve. Le të kapemi atëherë mbi këtë mjet nisjeje dhe ngjitjeje, që pasi të kemi fituar qiellin, të mund të gëzojmë gjithashtu të gjitha bekimet atje, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht; të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 84 mbi Ungjillin e Gjonit Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë, që të dëshmoj për të vërtetën. Çdo njeri që është i së vërtetës e dëgjon Zërin Tim. 1. Një gjë e mrekullueshme është shpirtgjerësia; e vendos shpirtin si në një port të qetë, duke ikur nga lëkundjet dhe shpirtrat e këqij. Dhe këtë Krishti na ka mësuar kudo, por veçanërisht tani, kur Ai gjykohet, zvarritet dhe udhëhiqet. Sepse, kur e sollën te Ana, ai u përgjigj me shumë butësi dhe shërbëtorit që e goditi, i tha ç'kishte fuqi të rrëzonte gjithë paturpësinë e tij; që andej, pasi shkoi te Kajafa, pastaj te Pilati, dhe pasi kaloi gjithë natën në këto skena, Ai shfaqi gjatë gjithë kohës butësinë e Tij; dhe kur ata thanë se Ai ishte keqbërës dhe nuk ishin në gjendje ta vërtetonin këtë, Ai qëndroi i heshtur; por kur e pyetën për mbretërinë, atëherë ai i foli Pilatit, duke e udhëzuar dhe duke e çuar në çështje më të larta. Por përse Pilati e bëri hetimin jo në prani të tyre, por veçmas, pasi kishte shkuar në sallën e gjykimit? Ai dyshoi për diçka të madhe në lidhje me Të dhe dëshironte, pa u shqetësuar nga judenjtë, të mësonte gjithçka me saktësi. Atëherë kur tha: "Çfarë ke bërë?" në këtë pikë Jezusi nuk u përgjigj; por për atë që Pilati donte më shumë të dëgjonte, domethënë mbretërinë e tij, u përgjigj duke thënë: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote". Domethënë, unë jam vërtet një Mbret, por jo i tillë siç dyshoni ju, por shumë më i lavdishëm, duke deklaruar me këto fjalë dhe ato që vijojnë, se Ai nuk kishte bërë asnjë të keqe. Sepse ai që thotë: Për këtë kam lindur dhe për këtë erdha në botë, që të dëshmoj për të vërtetën, tregon se Ai nuk ka bërë asnjë të keqe. Pastaj, kur thotë: "Kushdo që është i së vërtetës e dëgjon zërin Tim, Ai e tërheq atë me këto mjete dhe e bind që të bëhet dëgjues i fjalëve". Sepse nëse dikush, thotë Ai, është i vërtetë dhe dëshiron këto gjëra, ai me siguri do të më dëgjojë. Dhe, në fakt, Ai e mori aq shumë me këto fjalë të shkurtra, sa tha: Por tani për tani, ai e zbaton veten për atë që ishte e ngutshme, sepse ai e dinte se kjo pyetje kërkonte kohë dhe dëshironte ta shpëtonte Atë nga dhuna e judenjve. Pse doli dhe çfarë tha? Mendoni se sa me maturi veproi. Ai nuk tha: "Meqenëse ka mëkatuar dhe meriton vdekjen, faleni për festën". por duke e shfajësuar fillimisht Atë nga çdo faj, ai i pyet ata pa pushim, nëse nuk e kishin mendjen ta shkarkonin si të pafajshëm, por si fajtor ta falnin për shkak të kohës. Prandaj ai shtoi, Ju keni një zakon që unë t'ju liroj një në Pashkë; atëherë në mënyrë bindëse: "A doni, pra, të liroj mbretin e Judenjve?". Atëherë të gjithë thirrën: ''Jo ky, por Baraba''. O vendim i mallkuar! Ata kërkojnë të ngjashëm me veten e tyre dhe i lënë fajtorët të shkojnë; por urdhëroje të ndëshkojë të pafajshmit. Sepse ky ishte zakoni i tyre i kahershëm. Por a respektoni të gjithë dashamirësinë e Zotit në këto rrethana. Pilati e fshikulloi Atë Gjoni 19:1 ndoshta duke dashur të rraskapitej dhe të qetësonte tërbimin e judenjve. Sepse, kur nuk mundi ta çlironte me masat e tij të mëparshme, duke qenë në ankth për të qëndruar në të keqen në këtë pikë, e fshikulloi dhe lejoi të bëhej ajo që u bë, t'i viheshin mantelit dhe kurora, për të qetësuar zemërimin e tyre. Prandaj edhe ai e çoi përpara tek ata të kurorëzuar Gjoni 19:5, që, duke parë fyerjen që i ishte bërë, të mund të shëroheshin pak nga pasioni i tyre dhe të vjellin helmin e tyre. Dhe si do ta kishin bërë këtë ushtarët, po të mos ishte urdhri i sundimtarit të tyre? Për të kënaqur hebrenjtë. Meqenëse nuk ishte me urdhër të tij që ata hynë në fillim natën, por për të kënaqur Judenjtë; ata guxuan çdo gjë për para. Por Ai, kur u bënë kaq e kaq gjëra, megjithatë qëndroi i heshtur, siç kishte bërë gjatë hetimit, dhe nuk u përgjigj asgjë. Dhe mos i dëgjo thjesht këto gjëra, por mbaji ato vazhdimisht në mendjen tënde dhe kur sheh Mbretin e botës dhe të gjithë Engjëjve, të tallur me ushtarët, me fjalë dhe me veprime dhe duke i mbajtur të gjitha në heshtje, imitoje Atë vetë me vepra. Sepse, kur Pilati e quajti atë mbret të Judenjve, dhe ata i veshin tani rrobat e talljes, Pilati, pasi e nxori jashtë, tha: Unë nuk gjej asnjë faj ndaj tij. Prandaj ai doli duke mbajtur kurorën. Por edhe kështu zemërimi i tyre nuk u shua, por ata bërtitën: Kryqëzoje, kryqëzoje. Atëherë Pilati, duke parë se gjithçka ishte bërë kot, tha: Merreni dhe kryqëzojeni. Nga është e qartë se ai kishte lejuar atë që ishte bërë më parë, për shkak të çmendurisë së tyre. Sepse unë, thotë ai, nuk gjej asnjë faj tek ai. 2. Shihni në sa mënyra gjyqtari bën mbrojtjen e Tij, duke e liruar vazhdimisht Atë nga akuzat; por asnjë nga këto gjëra nuk i turpëroi qentë nga qëllimi i tyre. Sepse, "Merreni dhe kryqëzojeni" është shprehja e dikujt që pastron veten nga faji dhe i shtyn ata drejt një veprimi që nuk i lejohet. Ata, pra, e sollën Atë, që kjo gjë të bëhej me vendim të guvernatorit; por e kundërta doli jashtë, se Ai më tepër u shpall i pafajshëm sesa u dënua me vendimin e guvernatorit. Pastaj, sepse u turpëruan, Ne kemi, thanë ata, një ligj dhe sipas ligjit tonë ai duhet të vdesë, sepse e bëri veten Bir të Perëndisë. Si, pra, kur gjykatësi tha: "Merreni dhe gjykojeni sipas ligjit tuaj", u përgjigjët: "Nuk është e lejueshme për ne të vrasim njeri", ndërsa këtu ju fluturoni drejt ligjit? Dhe shqyrtoni akuzën: 'Ai e bëri veten Bir të Perëndisë'. Më thuaj, a është kjo një bazë akuze që Ai që kreu veprat e Birit të Perëndisë ta quajë veten Biri i Perëndisë? Çfarë bën atëherë Krishti? Ndërsa ata e mbanin këtë dialog njëri me tjetrin, Ai heshti, duke përmbushur atë thënie të Profetit, se Ai nuk e hap gojën: në poshtërimin e Tij iu hoq gjykimi. Isaia 53:7–8, Septuaginta Atëherë Pilati shqetësohet kur dëgjon prej tyre se e bëri veten Bir të Perëndisë dhe ka frikë se mos pohimi mund të jetë i vërtetë dhe ai duket se ka shkelur; por këta njerëz që e kishin mësuar këtë, si nga veprat ashtu edhe nga fjalët e Tij, nuk u drodhën, por po e vrasin Atë pikërisht për arsyet për të cilat duhej ta kishin adhuruar. Për këtë arsye ai nuk e pyet më Atë: Çfarë ke bërë? por, i tronditur nga frika, ai e nis përsëri pyetjen duke thënë: ''A je ti Krishti?''. Por Ai nuk u përgjigj. Sepse ai që kishte dëgjuar: "Unë linda për këtë dhe për këtë erdha, dhe "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote", ai, kur duhej t'u kundërvihej armiqve të tij dhe ta çlironte, nuk veproi kështu, por ndikoi tërbimin e Judenjve. Atëherë ata, duke qenë të heshtur në çdo mënyrë, ngritën britmat e tyre në një akuzë politike, duke thënë: "Kush e bën veten mbret, flet kundër Cezarit". Gjoni 19:12 Pilati, pra, duhej të pyeste me saktësi nëse kishte synuar sovranitetin dhe të vinte dorën për ta dëbuar Cezarin nga mbretëria. Por ai nuk bën një pyetje të saktë dhe për këtë arsye Krishti nuk iu përgjigj asgjë, sepse Ai e dinte se ai i bëri të gjitha pyetjet kot. Veç kësaj, meqenëse veprat e Tij dëshmuan për Të, Ai nuk do të fitonte me fjalë, as nuk do të bënte ndonjë mbrojtje, duke treguar se Ai erdhi vullnetarisht në këtë gjendje. Kur Ai heshti, Pilati thotë: A nuk e dini se unë kam fuqi t'ju kryqëzoj? A nuk më flet? A nuk e di se unë kam pushtet të të kryqëzoj dhe kam pushtet të të liroj? «N.T.}--> A e shihni se si e dënoi veten paraprakisht; sepse, nëse e gjithë qëndron tek ju, pse nuk e lini të shkojë, kur nuk keni gjetur asnjë faj tek Ai? Atëherë, kur Pilati e shqiptoi fjalinë kundër vetvetes, atëherë Ai tha: Ai që më dorëzoi tek ju ka mëkatin më të madh. Duke treguar se edhe ai ishte fajtor për mëkat. Pastaj, për të ulur krenarinë dhe arrogancën e tij, Ai thotë: Nuk do të kishit fuqi veçse t'ju jepej. Duke treguar se kjo nuk ndodhi thjesht në rendin e përbashkët të ngjarjeve, por se ajo u realizua në mënyrë mistike. Atëherë, që të mos dëgjoni, nëse nuk ju është dhënë, mendoni se Pilati ishte i përjashtuar nga çdo faj, prandaj tha: "Prandaj ai që më dorëzoi tek ju ka mëkatin më të madh". E megjithatë nëse jepej, as ai dhe as ata nuk ishin përgjegjës për ndonjë akuzë. Ti kundërshton kot; sepse 'i dhënë' në këtë vend nënkupton atë që 'lejohet'; sikur të kishte thënë: "Ai i ka lejuar të ndodhin këto gjëra, por jo për këtë ju jeni të pastruar nga ligësia". Ai e mahniti Pilatin nga fjalët dhe i ofroi një mbrojtje të qartë. Për çfarë arsye ai person kërkoi ta lironte Atë; por ata përsëri bërtitën duke thënë: Nëse e lini këtë njeri të shkojë, nuk jeni miku i Cezarit. Sepse, duke mos përfituar asgjë duke ngritur akuza të nxjerra nga ligji i tyre, ata iu nënshtruan ligjeve të jashtme me ligësi, duke thënë: Kushdo që e bën veten mbret flet kundër Cezarit. Dhe ku është shfaqur ky Njeri si tiran? Nga mund ta vërtetoni? Me mantelin e purpurt? Nga diadema? Nga fustani? Nga ushtarët? A nuk eci ndonjëherë Ai pa mbikëqyrje, përveç dymbëdhjetë dishepujve të Tij, duke ndjekur në çdo pikë një mënyrë jetese të përulur, si për sa i përket ushqimit, ashtu edhe veshjes dhe banimit? Por, o çfarë paturpësie dhe frikacake e keqe! Sepse Pilati, duke menduar se tani do t'i vinte ndonjë rrezik nëse do t'i vinte re këto fjalë, doli si për të pyetur këtë çështje, (sepse ulja e tregoi këtë), por pa bërë asnjë pyetje, ua dorëzoi Atë, duke menduar t'i turpëronte. Sepse për të vërtetuar se e bëri për këtë qëllim, dëgjoni se çfarë thotë. Ja mbreti juaj! Por kur ata thanë: "Kryqëzoje", ai shtoi përsëri: "A duhet ta kryqëzoj mbretin tuaj?". Por ata bërtitën: "Nuk kemi mbret përveç Cezarit". Me vullnetin e tyre ata e dënuan veten e tyre; prandaj edhe Perëndia hoqi dorë nga ata, sepse ata ishin të parët që e dëbuan veten nga provinca dhe mbikëqyrja e Tij; dhe meqenëse me një zë ata hodhën poshtë sovranitetin e Tij, Ai i lejoi ata të binin me të drejtën e tyre të votimit. Megjithatë, ajo që u tha duhet të ishte e mjaftueshme për të qetësuar pasionin e tyre, por ata kishin frikë se mos, duke u lëshuar, Ai do të tërhiqte përsëri turmat dhe ata bënë gjithçka mundën për ta parandaluar këtë. Sepse një gjë e tmerrshme është dashuria për sundimin, e tmerrshme dhe e aftë të shkatërrojë shpirtin; ishte për shkak të kësaj që ata kurrë nuk e kishin dëgjuar Atë. Por Pilati, për disa fjalë, deshi ta linte të shkonte, por ata vazhduan duke thënë: ''Kryqëzoje''. Dhe pse u përpoqën ta vrisnin Atë në këtë mënyrë? Ishte një vdekje e turpshme. Prandaj, duke u frikësuar se më pas do të kujtohej për Të, ata dëshiruan ta çojnë Atë në dënimin e mallkuar, duke mos ditur se e vërteta lartësohet nga pengesat. Për të vërtetuar se ata kishin këtë dyshim, dëgjoni se çfarë thonë ata; Kemi dëgjuar se ai mashtrues tha: "Pas tri ditësh do të ringjallem". Matthew 27:63; për këtë arsye e trazuan gjithë këtë, duke i përmbysur gjërat që t'i prishnin gjërat me kalimin e kohës. Dhe njerëzit e parregullt, të korruptuar nga sundimtarët e tyre, bërtisnin vazhdimisht: Kryqëzoje! 3. Por le të mos lexojmë vetëm për këto gjëra, por t'i mbajmë në mendje; kurora me gjemba, petku, kallami, goditjet, goditja në faqe, pështymat, ironia. Këto gjëra, nëse meditohen vazhdimisht, mjaftojnë për të ulur çdo zemërim; dhe nëse na tallen, nëse vuajmë padrejtësinë, le të themi akoma: Shërbëtori nuk është më i madh se Zoti i tij Gjoni 13:16; dhe le të sjellim fjalët e judenjve, që ata i shqiptuan në çmendurinë e tyre, duke thënë: "Ti je një samaritan dhe ke një djall John 8:48 ; dhe, Ai i dëbon djajtë me anë të Beelzebubit. Luka 11:15 Sepse për këtë ai i barti të gjitha këto gjëra, që ne të ecim në gjurmët e tij dhe të durojmë ato tallje që shqetësojnë më shumë se çdo fyerje tjetër. Megjithatë, Ai jo vetëm që i barti këto gjëra, por madje përdori çdo mjet për të shpëtuar dhe çliruar nga dënimi i caktuar ata që i bënë. Sepse Ai i dërgoi edhe Apostujt për shpëtimin e tyre, të paktën ju i dëgjoni duke thënë se, Ne e dimë se nga padija e bëtë atë Veprat e Apostujve 3:17; dhe me këto mjete duke i tërhequr ata drejt pendimit. Këtë le ta imitojmë edhe ne; sepse asgjë nuk e bën Perëndinë aq të mirë sa armiqtë e dashur dhe t'u bëjë mirë atyre që na përdorin keq. Kur një njeri të fyen, mos shiko tek ai, por tek djalli që e lëviz atë, dhe kundër tij zbraze gjithë zemërimin tënd, por ki mëshirë për njeriun që preket prej tij. Sepse, nëse gënjeshtra është nga djalli, të jesh i zemëruar pa shkak është shumë më tepër. Kur sheh njëri duke e kthyer tjetrin në tallje, ki parasysh se është djalli ai që e lëviz, sepse talljet nuk i përkasin të krishterëve. Sepse ai që është thirrur të vajtojë dhe ka dëgjuar: Mjerë ju që qeshni Lluka 6:25 dhe që pas kësaj shan, tall dhe emocionohet, nuk kërkon prej nesh sharje, por pikëllim, sepse edhe Krishti u shqetësua kur mendoi për Judën. Të gjitha këto, pra, le t'i praktikojmë në veprimet tona, sepse nëse nuk veprojmë drejt në këto, ne kemi ardhur kot dhe më kot në botë. Ose më mirë kemi ardhur në dëm, sepse besimi nuk është i mjaftueshëm për të sjellë njerëzit në Mbretëri, jo, madje ka fuqi në këtë mënyrë të dënojë më së shumti ata që shfaqin një jetë të sëmurë; sepse ai që e dinte vullnetin e Zotit të tij dhe nuk e bëri atë, do të goditet me shumë goditje Lluka 12:47; dhe përsëri: Po të mos kisha ardhur dhe të mos u kisha folur atyre, ata nuk do të kishin pasur mëkat. Gjoni 15:22 Çfarë justifikimi do të kemi, pra, që jemi vendosur brenda pallatit dhe jemi konsideruar të denjë të përkulemi dhe të hyjmë në shenjtërore dhe jemi bërë pjesëmarrës të mistereve çliruese dhe që janë akoma më keq se Grekët, që nuk kanë marrë pjesë në asnjë nga këto gjëra? Sepse, nëse ata për hir të kotësisë kanë treguar kaq shumë urtësi të vërtetë, shumë më tepër ne duhet të ndjekim çdo virtyt, sepse është e pëlqyeshme për Perëndinë. Por aktualisht ne nuk e përçmojmë as pasurinë; ndërsa ata shpesh kanë qenë të pakujdesshëm për jetën e tyre dhe në luftëra i kanë lënë fëmijët e tyre në çmendurinë e tyre për djajtë dhe kanë përçmuar natyrën për hir të djajve të tyre, por ne nuk i përçmojmë as paratë për hir të Krishtit, as zemërimin për shkak të vullnetit të Zotit, por jemi të ndezur dhe në gjendje jo më të mirë se ata që kanë ethe. Dhe ashtu si ata, kur janë të pushtuar nga sëmundja e tyre, digjen të gjithë, ashtu edhe ne, të mbytur si nga ndonjë zjarr, nuk mund të ndalemi në asnjë pikë dëshire, duke rritur zemërimin dhe koprracinë. Për këtë arsye jam i turpëruar dhe i habitur, kur shoh midis grekëve njerëz që përçmojnë pasurinë, por të gjithë të çmendur mes nesh. Sepse edhe nëse mund të gjenim disa pasuri përçmuese, duhet të zbulojmë se ato janë bërë robër nga vese të tjera, nga pasioni ose zilia; dhe një gjë e vështirë është të zbulosh urtësinë e vërtetë pa të meta. Por arsyeja është se ne nuk jemi të zellshëm që t'i marrim ilaçet tona nga Shkrimet, as nuk e zbatojmë veten ndaj atyre Shkrimeve me keqardhje, pikëllim dhe rënkime, por pa kujdes, nëse në ndonjë moment kemi mundësi të jemi në kohën e lirë. Prandaj, kur vjen një nxitim i madh i çështjeve të kësaj bote, ai i pushton të gjithë; dhe nëse ka pasur ndonjë fitim, e shkatërron atë. Sepse në qoftë se një njeri ka një plagë dhe, pasi e vendos një suva, mos e lidh fort, por lëre të bjerë dhe ekspozoje plagën e tij ndaj lagështirës, ​​pluhurit, nxehtësisë dhe dhjetë mijë gjërave të tjera që mund ta acarojnë, ai nuk do të ketë asnjë të mirë; megjithatë jo për shkak të mungesës së efikasitetit të mjeteve juridike, por për shkak të pakujdesisë së tij. Dhe kjo është zakon të na ndodhë edhe neve, kur i ndjekim veçse pak orakujt hyjnorë, por dorëzohemi tërësisht dhe pandërprerë pas gjërave të kësaj jete; sepse kështu gjithë fara mbytet dhe gjithçka bëhet e pafrytshme. Që të mos jetë kështu, le të shikojmë pak me kujdes, të shikojmë nga qielli, të përkulemi te varret dhe arkivolet e të ndjerit. Sepse i njëjti fund na pret dhe e njëjta domosdoshmëri e nisjes do të na vijë shpesh përpara mbrëmjes. Ne përgatitemi atëherë për këtë ekspeditë; ka nevojë për shumë furnizime për udhëtimin, sepse atje është nxehtësia e madhe, thatësira e madhe dhe vetmia e madhe. Tani e tutje nuk ka pushim në një han, nuk ka asgjë për të blerë, kur nuk i ka marrë të gjitha prej andej. Dëgjoni të paktën atë që thonë virgjëreshat: Shkoni tek ata që shesin Mateu 25:9; por ata që shkuan nuk gjetën. Dëgjoni atë që thotë Abrahami: Një hendek midis nesh dhe jush. Luka 16:26 Dëgjoni çfarë thotë Ezekieli për atë ditë, se Noeu, Jobi dhe Danieli nuk do t'i çlirojnë kurrë bijtë e tyre. Ezekieli 14:14 Por le të mos ndodhë kurrë që ne t'i dëgjojmë këto fjalë, por që, pasi kemi marrë këtej masa të mjaftueshme për rrugën tonë drejt jetës së përjetshme, ne mund të shohim me guxim Zotin tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, sundimi, nderi, tani e përgjithmonë, dhe botën pa fund. Amen. Predikimi 85 mbi Ungjillin e Gjonit Atëherë ai ua dorëzoi atyre që ta kryqëzonin. Dhe ata e morën Jezusin dhe e çuan. Dhe ai, duke mbajtur kryqin e tij, doli në një vend që quhet vendi i kafkës, ku e kryqëzuan. 1. Sukseset kanë fuqi të tmerrshme për të rrëzuar ose tërhequr mënjanë ata që nuk marrin parasysh. Kështu judenjtë, të cilët në fillim gëzonin ndikimin e Perëndisë, kërkuan ligjin e mbretërisë nga johebrenjtë dhe në shkretëtirë pas manës kujtuan qepët. Në të njëjtën mënyrë këtu, duke refuzuar Mbretërinë e Krishtit, ftuan pranë vetes atë të Cezarit. Prandaj Perëndia caktoi një mbret mbi ta, sipas vendimit të tyre. Pilati, kur i dëgjoi këto, e dorëzoi që ta kryqëzonin. Krejt pa arsye. Sepse kur duhej të pyeste nëse Krishti kishte synuar pushtetin sovran, ai e shqiptoi dënimin vetëm nga frika. Megjithatë, që të mos i ndodhte kjo, Krishti tha më parë: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote; por ai, pasi e kishte dhënë veten plotësisht për të paraqitur gjërat, nuk do të praktikonte asnjë sasi të madhe mençurie. E megjithatë ëndrra e gruas së tij duhet të ishte e mjaftueshme për ta tmerruar atë; por me asnjë nga këto gjëra ai nuk u bë më i mirë dhe nuk shikoi nga qielli, por e dorëzoi. Dhe tani ata e vunë kryqin mbi Të si një keqbërës. Edhe për drurin ata e neveritën dhe nuk duruan as ta preknin. Kështu ishte edhe në lloj; sepse Isaku lindi drutë. Por më pas çështja u ndal me vullnetin e babait të tij, sepse ishte tipi; ndërsa këtu vazhdoi me veprim, sepse ishte realiteti. Dhe ai arriti në vendin e një kafke. Disa thonë se Adami vdiq atje, dhe atje gënjeshtra; dhe se Jezusi në këtë vend ku kishte mbretëruar vdekja, vendosi edhe trofeun. Sepse Ai doli duke mbajtur Kryqin si një trofe mbi tiraninë e vdekjes; dhe ashtu si bëjnë pushtuesit, ashtu Ai mbajti mbi supe simbolin e fitores. Çfarë rëndësie nëse judenjtë i bënin këto gjëra me një qëllim tjetër. Edhe Atë e kryqëzuan me hajdutë, në këtë profeci të përmbushur edhe pa dashje; sepse ajo që ata bënë për fyerje kontribuoi në të vërtetën, që të mund të mësoni se sa e madhe është fuqia e saj, meqë Profeti kishte parathënë që në kohët e lashta, se Ai ishte në mesin e shkelësve. Isaiah 53:12 12 Prandaj djalli deshi të hidhte një perde mbi atë që kishte ndodhur, por nuk mundi; sepse të tre u kryqëzuan, por vetëm Jezusi ishte i lavdishëm, që ju të mësoni se fuqia e tij ndikoi të gjithë. Megjithatë mrekullitë ndodhën kur të tre ishin gozhduar në kryq; por askush nuk ia atribuoi asgjë nga ajo që u bë asnjërit prej atyre të tjerëve, por vetëm Jezusit; kështu komploti i djallit u bë i kotë plotësisht dhe gjithçka u kthye mbi kokën e tij. Edhe nga këta të dy, njëri u shpëtua. Prandaj ai nuk e fyeu lavdinë e Kryqit, por kontribuoi në të jo pak. Sepse nuk ishte më pak gjë se tundja e shkëmbinjve, ndërrimi i një hajduti në kryq dhe për ta sjellë në Parajsë. Dhe Pilati shkroi një titull. Në të njëjtën kohë, ndëshkimi i Judenjve dhe mbrojtja e Krishtit. Sepse meqenëse ata e kishin dorëzuar Atë si të pavlefshëm dhe u përpoqën ta vërtetonin këtë fjali duke e bërë atë të ndante dënimin e hajdutëve, me qëllim që në të ardhmen të mos ishte në fuqinë e askujt të parapëlqente akuzat e liga kundër tij, ose ta akuzonte atë si një person të pavlerë dhe të lig, për të mbyllur gojën e tyre dhe gojën e të gjithë atyre që mund të dëshironin dhe të ngriheshin kundër mbretit të tyre. vendosi, si mbi një trofe, ato letra, të cilat nxjerrin një zë të qartë dhe tregojnë Fitoren e Tij dhe shpallin Mbretërinë e Tij, megjithëse jo në tërësinë e saj. Dhe këtë ai e bëri të dukshme jo në një gjuhë të vetme, por në tri gjuhë; sepse meqenëse kishte të ngjarë që të kishte një turmë të përzier mes judenjve për shkak të festës, me qëllim që askush të mos ishte injorant për mbrojtjen, ai regjistroi publikisht çmendurinë e judenjve, në të gjitha gjuhët. Sepse ata bënë ligësi kundër tij edhe kur u kryqëzuan. Por çfarë ju dëmtoi kjo? Asgjë. Sepse, nëse Ai ishte i vdekshëm dhe i dobët dhe do të zhdukej, përse u frikësoheni letrave që pohonin se Ai është Mbreti i Judenjve? Dhe çfarë pyesin ata? Thuaj që 'tha ai'. Tani për tani është një pohim dhe një fjali e përgjithshme, por nëse shtohet 'tha', akuza rezulton të jetë një akuzë që rrjedh nga nxitimi dhe arroganca e tij. Megjithatë, Pilati nuk u anashkalua, por qëndroi në vendimin e tij të parë. Dhe kjo nuk është gjë e vogël që përjashtohet edhe nga kjo rrethanë, por e gjithë çështja. Sepse meqenëse druri i kryqit ishte varrosur, sepse askush nuk kujdesej ta merrte, sepse frika po ndiente dhe besimtarët nxitonin në çështje të tjera urgjente; dhe meqenëse ishte në kohë të mëvonshme për t'u kërkuar dhe kishte të ngjarë që të tre kryqet të shtriheshin së bashku, në mënyrë që ai i Zotit të mos ishte i panjohur, ai u bë i dukshëm për të gjithë, së pari nga shtrirja e tij në mes dhe më pas nga titulli. Për ata të hajdutëve nuk kishin tituj. 2. Ushtarët ndanë rrobat, por jo pallton. Shihni profecitë në çdo rast të përmbushura nga ligësia e tyre; sepse edhe kjo ishte parashikuar që në lashtësi; megjithatë ishin tre të kryqëzuar, por çështjet e profecive u përmbushën në Të. Pse nuk e bënë këtë në rastin e të tjerëve, por vetëm në rastin e Tij? Merrni parasysh gjithashtu, ju lutem, saktësinë e profecisë. Sepse Profeti thotë jo vetëm, se ata u ndanë, por se nuk u ndanë. Prandaj pjesën tjetër e ndanë, pallton nuk e ndanë, por e vendosën çështjen me short. Dhe, Endur nga maja Gjoni 19:23 nuk vihet pa qëllim; por disa thonë se një pohim figurativ deklarohet prej tij, se i Kryqëzuari nuk ishte thjesht njeri, por kishte edhe Hyjninë nga lart. Të tjerë thonë se Ungjilltari përshkruan vetë formën e palltos. Sepse meqenëse në Palestinë ata bashkuan dy rripa pëlhure dhe thurin kështu rrobat e tyre, Gjon, për të treguar se palltoja ishte e këtij lloji, thotë: E endura nga lart; dhe mua më duket se e thotë këtë, duke aluduar për varfërinë e rrobave dhe se si në të gjitha gjërat e tjera, ashtu edhe në veshje, ndoqi një mënyrë të thjeshtë. Këto gjëra i bënë ushtarët. Por Ai në Kryq, ia dorëzon nënën e Tij dishepullit, duke na mësuar deri në frymën tonë të fundit të tregojmë çdo kujdes për prindërit tanë. Me të vërtetë, kur ajo e shqetësoi pa arsye, ai tha: "O grua, çfarë kam unë me ty?". Gjoni 2:4 Dhe kush është nëna ime? Mateu 12:48 Por këtu Ai tregon shumë dashuri dhe ia dorëzon dishepullit që donte. Përsëri Gjoni fshihet, në modesti; sepse po të kishte dashur të mburrej, ai do të kishte vënë gjithashtu kauzën për të cilën ai ishte i dashur, pasi ndoshta do të ishte diçka e madhe dhe e mrekullueshme. Por përse Ai nuk bisedon për asgjë tjetër me Gjonin dhe as nuk e ngushëllon atë kur dëshpërohet? Sepse nuk ishte koha për t'u ngushëlluar me fjalë; përveç kësaj, nuk ishte gjë e vogël që ai të nderohej me një nder të tillë dhe të merrte shpërblimin e qëndrueshmërisë. Por a e merr parasysh, të lutem, se si edhe në kryq Ai bëri gjithçka pa u shqetësuar, duke folur me dishepullin për nënën e Tij, duke përmbushur profecitë, duke i dhënë shpresa të mira vjedhësit. Megjithatë, përpara se të kryqëzohej, Ai duket i djersitur, i vuajtur, i frikësuar. Çfarë mund të thotë kjo atëherë? Asgjë e vështirë, asgjë e dyshimtë. Aty vërtet ishte shfaqur dobësia e natyrës, këtu po tregohej teprica e Fuqisë. Veç kësaj, me këto dy gjëra Ai na mëson, edhe nëse para gjërave të tmerrshme ne shqetësohemi, jo për këtë arsye që të tërhiqemi nga gjërat e tmerrshme, por kur të kemi hyrë në garën për t'i konsideruar të gjitha gjërat të mundshme dhe të lehta. Atëherë le të mos dridhemi nga vdekja. Shpirti ynë ka nga natyra dashurinë për jetën, por na takon neve ose të heqim brezat e natyrës dhe ta bëjmë këtë dëshirë të dobët; ose përndryshe për t'i shtrënguar ato dhe për ta bërë dëshirën më tirane. Sepse, ashtu siç kemi dëshirën për marrëdhënie seksuale, por kur praktikojmë urtësinë e vërtetë, e dobësojmë dëshirën, po ashtu ajo bie jashtë në rastin e jetës; dhe siç Zoti ia ka bashkuar brezit të fëmijëve dëshirën trupore, për të mbajtur një pasardhës mes nesh, pa na ndaluar megjithatë të udhëtojmë në rrugën më të lartë të kontinencës; po ashtu Ai na ka ngulitur dashurinë për jetën, duke na ndaluar të shkatërrojmë veten, por duke mos penguar përçmimin tonë të jetës së tanishme. Dhe na duhet, duke e ditur këtë, të respektojmë masën e duhur dhe të mos shkojmë kurrë në vdekje me dëshirën tonë, edhe pse na zotërojnë dhjetë mijë gjëra të tmerrshme; as kur të tërhiqen zvarrë drejt tij, për hir të asaj që i pëlqen Perëndisë, të tërhiqeni dhe t'i frikësoheni asaj, por me guxim të zhvisheni për të, duke preferuar të ardhmen sesa të tashmen. Por gratë qëndruan pranë Kryqit dhe seksi më i dobët atëherë u shfaq më burrëror Gjoni 19:25; kështu që tani e tutje të gjitha gjërat u transformuan. Ja djali juaj. . . ja nëna jote. 3 Dhe ai, mbasi ia besoi nënën e tij Gjonit, tha: ''Ja Biri yt!''. Gjoni 19:26 O nder! Me çfarë nderi e nderoi dishepullin! Kur Ai vetë tani po largohej, ia besoi dishepullit që të kujdesej për të. Sepse duke qenë se ishte e mundshme që, duke qenë nëna e Tij, ajo të hidhërohej dhe të kërkonte mbrojtje, Ai me arsye ia besoi të dashurit. Ai i thotë: Ja nëna jote. John 19:27 Ai tha këtë, duke i bashkuar në dashuri; të cilin dishepulli e kuptoi, e çoi në shtëpinë e tij. Por pse nuk përmendi asnjë grua tjetër, megjithëse një tjetër qëndronte aty? Për të na mësuar t'i kushtojmë më shumë se një respekt të zakonshëm nënave tona. Sepse, sikurse kur prindërit na kundërshtojnë për çështje shpirtërore, ne as nuk duhet t'i zotërojmë ata, ashtu edhe kur ata nuk na pengojnë, duhet t'i respektojmë të gjithë dhe t'i parapëlqejmë ata para të tjerëve, sepse ata na kanë lindur, sepse na kanë rritur, sepse na kanë sjellë dhjetë mijë gjëra të tmerrshme. Dhe me këto fjalë Ai e hesht paturpësinë e Marcionit; sepse, nëse Ai nuk ka lindur sipas mishit dhe nuk ka nënë, përse ai merr një paramendim të tillë vetëm për të? Pas kësaj, Jezusi e dinte se të gjitha gjërat ishin kryer tani. Kjo do të thotë, se asgjë nuk i donte Dispensacionit. Sepse Ai dëshironte kudo të tregonte se kjo Vdekje ishte e një lloji të ri, nëse me të vërtetë e gjithë qëndronte në fuqinë e Personit që po vdiste dhe vdekja nuk erdhi në trup përpara se Ai ta donte; dhe Ai e deshi pasi kishte përmbushur të gjitha gjërat. Prandaj edhe Ai tha: Unë kam pushtet të jap jetën time; dhe kam fuqi ta marr sërish. Gjoni 10:18 Ai, pra, duke ditur se të gjitha gjërat u përmbushën, thotë: Këtu përsëri përmbushet një profeci. Por merrni parasysh, lutem, natyrën e mallkuar të kalimtarëve. Edhe pse kemi dhjetë mijë armiq dhe kemi vuajtur gjëra të patolerueshme nga duart e tyre, megjithatë, kur i shohim duke i humbur, ne pendohemi; por ata as kështu nuk bënë paqe me Të, as nuk u zbutën nga ajo që panë, por përkundrazi u bënë më të egër dhe e shtuan ironinë e tyre; Dhe, pasi i sollën uthull mbi një sfungjer, ashtu siç ia çojnë njerëzit të dënuarit, i dhanë të pijë; meqë pikërisht për këtë shtohet hisopi. Ai, pra, duke e marrë, thotë: "U krye". A e shihni se si Ai i bën të gjitha gjërat me qetësi dhe me fuqi? Dhe kjo që vijon e tregon këtë. Sepse kur gjithçka ishte përfunduar, Ai uli kokën (kjo nuk ishte gozhduar) dhe dha shpirt. Dmth vdiq. Megjithatë, skadimi nuk vjen pas përkuljes së kokës; por këtu, përkundrazi, po. Sepse Ai nuk e përkuli kokën, pasi kishte skaduar, siç ndodh me ne, por kur e kishte përkulur kokën, atëherë i dha fund. Me të gjitha gjërat që Ungjilltari ka treguar, se Ai ishte Zot i të gjithëve. Por judenjtë, nga ana tjetër, të cilët gëlltitën devenë dhe u lodhën nga mushkonja, pasi kishin bërë një vepër kaq mizore, janë shumë të saktë në lidhje me ditën. Për shkak se ishte Përgatitja, që trupat të mos qëndronin mbi kryq - ata iu lutën Pilatit që t'u thyheshin këmbët. A e shihni sa e fortë është një gjë e vërtetë? Me anë të vetë gjërave që janë objekt i zellit të tyre, profecia përmbushet, sepse me rastin e atyre gjërave, ky parashikim i qartë, i palidhur me to, merr përmbushjen e tij. Sepse ushtarët kur erdhën, u thyen këmbët të tjerëve, por jo ato të Krishtit. Megjithatë, këta për të kënaqur judenjtë ia shpuan brinjën me një shtizë dhe tani fyen trupin e vdekur. O qëllim i neveritshëm dhe i mallkuar! Megjithatë, të dashur, mos u huto, mos u dëshpëro; sepse gjërat që këta njerëz bënë me vullnet të lig, luftuan në anën e së vërtetës. Meqenëse kishte një profeci që thoshte, (nga kjo rrethanë, Ata do të shikojnë Atë që e shpuan. Ver. 37; Zakaria 12:10 Dhe jo vetëm kjo, por vepra më pas guxoi ishte një demonstrim i besimit, për ata që më pas do të mos besonin; sa për Thomain dhe për ata si ai. Edhe me këtë u bë një gjak i pafajshëm, sepse u bë një pafat. Një qëllim, apo rastësisht, u shfaqën ato burime, por sepse me anë të këtyre të dyjave, Kisha përbëhet, dhe të inicuarit e dinë atë, duke qenë me të vërtetë nga uji dhe të ushqyer nga Gjaku dhe Mishi, prandaj Misteret e marrin fillimin e tyre, që kur t'i afroheni asaj kupe të tmerrshme. Dhe ai që e pa këtë dëshmoi, dhe dëshmia e tij është e vërtetë. Domethënë nuk e kam dëgjuar nga të tjerët, por kam qenë vetë i pranishëm dhe e kam parë dhe dëshmia është e vërtetë. Siç mund të supozohet. Sepse ai tregon një fyerje të bërë; ai nuk tregon asgjë të madhe dhe të admirueshme, që të dyshoni për rrëfimin e tij; por duke siguruar gojën e heretikëve dhe duke shpallur paraprakisht me zë të lartë Misteret që duhet të jenë, dhe duke parë thesarin e grumbulluar në to, ai është shumë i saktë në lidhje me atë që ndodhi. Dhe kjo profeci gjithashtu u përmbush, Asnjë kockë e Tij nuk do të thyhet. Eksodi 12:46; Numrat 9:12 Sepse edhe sikur kjo të thuhej në lidhje me qengjin e judenjve, prapëseprapë ishte për hir të realitetit që parapriu lloji dhe tek Ai profecia u përmbush më plotësisht. Për këtë, Ungjilltari e solli Profetin. Sepse, duke qenë se duke u paraqitur vazhdimisht si dëshmitar, do të dukej i padenjë për t'u marrë merita, ai e sjell Moisiun për ta ndihmuar dhe thotë se as kjo nuk ndodhi pa qëllim, por ishte shkruar më parë. Dhe ky është kuptimi i fjalëve: Asnjë kockë e Tij nuk do të thyhet. Përsëri ai i vërteton fjalët e Profetit me dëshminë e tij. Këto gjëra, thotë ai, jua kam thënë, që të mësoni se e madhe është lidhja e tipit me realitetin. A e shihni se çfarë mundimi merr ai për ta bërë atë të besuar që dukej se ishte një çështje qortimi dhe turpi? Sepse që ushtari të fyente edhe trupin e vdekur, ishte shumë më keq sesa të kryqëzohej. Por megjithatë, edhe këto, thotë ai, i kam thënë dhe i kam thënë me shumë zell, që të besoni. Gjoni 19:35 Askush, pra, të mos jetë jobesimtar dhe të mos e dëmtojë çështjen tonë nëpërmjet turpit. Sepse gjërat që duken të jenë më të turpshmet, janë shënimet shumë të nderuara të gjërave tona të mira. Pas kësaj erdhi Jozefi nga Arimathæa, duke qenë dishepull. Jo një nga të dymbëdhjetët, por ndoshta një nga të shtatëdhjetët. Tani për tani, duke menduar se zemërimi i judenjve ishte shuar nga Kryqi, ata u afruan pa frikë dhe morën përsipër varrimin e Tij. Atëherë Jozefi erdhi dhe i kërkoi Pilatit favorin, të cilin ai ia dha; pse jo? Nikodemi gjithashtu e ndihmon atë dhe i bën një varrim të kushtueshëm. Sepse ata ishin ende të prirur ta mendonin Atë si një njeri të thjeshtë. Dhe ata sollën ato erëza, natyra e veçantë e të cilave është të ruajnë trupin për një kohë të gjatë dhe të mos lejojnë që ai të dorëzohet shpejt ndaj prishjes, që ishte një veprim i njerëzve që nuk imagjinonin asgjë të madhe për ta respektuar Atë; por gjithsesi, ata shfaqën dashuri shumë të dashur. Por si nuk erdhi asnjë nga të dymbëdhjetët, as Gjoni, as Pjetri, as ndonjë nga dishepujt më të shquar? As shkrimtari nuk e fsheh këtë pikë. Nëse dikush thotë se ishte nga frika e Judenjve, edhe këta njerëz ishin të pushtuar nga e njëjta frikë; sepse edhe Jozefi ishte, thotë, një sekret (dishepull) nga frika e Judenjve. Dhe askush nuk mund të thotë se Jozefi veproi kështu, sepse i përbuzte shumë, por edhe pse kishte frikë, përsëri erdhi. Por Gjoni që ishte i pranishëm dhe e kishte parë të mbaronte, nuk bëri asgjë të tillë. Më duket se Jozefi ishte një burrë i rangut të lartë, (siç duket qartë nga varrimi) dhe i njohur nga Pilati, për këtë arsye ai fitoi edhe favorin; dhe më pas e varrosi Atë, jo si kriminel, por në mënyrë madhështore, sipas modës judaike, si një të madh dhe të admirueshëm. 4. Dhe duke qenë se ata ishin të ngushtuar nga koha, (meqë vdekja ndodhi në orën e nëntë dhe ka të ngjarë që ajo që do të shkonin te Pilati dhe çfarë me zbritjen e trupit, do t'u vinte mbrëmja kur nuk ishte e lejueshme të punonin), e vunë në varrin që ishte afër. Dhe është urdhëruar me kujdes, që Ai duhet të vendoset në një varr të ri, ku askush nuk ishte vendosur më parë, që Ringjallja e Tij të mos konsiderohet si ajo e dikujt tjetër që shtrihej atje me Të; dhe që dishepujt të mund të vinin lehtësisht dhe të ishin shikues të asaj që ndodhi, sepse vendi ishte afër; dhe që jo vetëm ata të ishin dëshmitarë të varrimit të Tij, por edhe armiqtë e Tij, sepse vendosja e vulave mbi varr dhe qëndrimi ulur pranë ushtarëve për ta vëzhguar, ishin veprimet e njerëzve që dëshmonin për varrimin. Sepse Krishti dëshironte me zell që kjo të rrëfehej, jo më pak se Ringjallja. Prandaj edhe dishepujt janë shumë të zellshëm për këtë, duke treguar se Ai vdiq. Sepse Ringjallja do të konfirmohej e gjithë koha pasardhëse, por Vdekja, nëse në atë kohë do të ishte fshehur pjesërisht, ose jo shumë e dukshme, kishte të ngjarë të dëmtonte rrëfimin e Ringjalljes. As për këto arsye nuk ishte vetëm që Ai u shtri pranë, por edhe që historia për vjedhjen mund të provohej e rreme. Dita e parë e javës (domethënë dita e Zotit) vjen Maria Magdalena, shumë herët në mëngjes dhe sheh gurin e hequr nga varri. Sepse Ai u ngrit ndërsa mbi të ishin vendosur gurë dhe vula; por për shkak se ishte e nevojshme që të tjerët të kënaqeshin plotësisht, varri u hap pas Ringjalljes dhe kështu u vërtetua ajo që kishte ndodhur. Kjo ishte ajo që e shtyu Marinë. Meqenëse ishte plotësisht plot dashuri ndaj Mjeshtrit të saj, kur dita e së shtunës kaloi, ajo nuk mund të duronte të pushonte, por erdhi shumë herët në mëngjes, duke dashur të gjente ndonjë ngushëllim nga vendi. Por, kur e pa vendin dhe gurin e hequr, as hyri, as u përkul, por vrapoi drejt dishepujve nga mallkimi i saj madhështor. sepse kjo ishte ajo që ajo dëshironte me zell, ajo dëshironte shumë shpejt të mësonte se çfarë kishte ndodhur me trupin. Ky ishte kuptimi i vrapimit të saj dhe fjalët e saj e deklarojnë këtë. E kanë marrë, thotë ajo, Zoti im, dhe nuk e di ku e kanë vënë. A e shihni se si ajo nuk dinte ende asgjë të qartë në lidhje me Ringjalljen, por mendoi se kishte një heqje të trupit dhe ua tregon të gjitha thjesht dishepujve? Dhe Ungjilltari nuk e ka privuar gruan nga një lavdërim i tillë dhe as nuk ka menduar për turp që këto gjëra t'i kenë mësuar më parë nga ajo që e kishte kaluar natën në sy. Kështu kudo shkëlqen natyra e vërtetëdashëse e prirjes së tij. Kur ajo erdhi dhe tha këto gjëra, ata, duke i dëgjuar, iu afruan varrit me shumë zell dhe panë rrobat prej liri të shtrira, që ishte shenjë e ringjalljes. Sepse, nëse ndonjë person do ta kishte hequr trupin, nuk do ta zhvesh para se ta bënte këtë; as nëse dikush do ta kishte vjedhur, nuk do të merrte mundimin ta hiqnin pecetën, ta mbështillnin dhe ta vendosnin në një vend më vete; por si? Ata do ta kishin marrë trupin ashtu siç ishte. Mbi këtë rrëfim Gjoni na thotë duke pritur se ishte varrosur me shumë mirrë, e cila ngjit lirin në trup jo më pak fort se plumbi; me qëllim që kur të dëgjoni se pecetat janë ndarë, të mos duroni ata që thonë se Ai është vjedhur. Sepse një hajdut nuk do të ishte aq budalla sa të shpenzonte kaq shumë telashe për një çështje të tepërt. Pse duhet të zhbëjë rrobat? Dhe si mund t'i shpëtonte zbulimit nëse do ta kishte bërë këtë? Meqenëse ai ndoshta do të kishte shpenzuar shumë kohë për ta bërë këtë, dhe do të zbulohej duke u vonuar dhe duke u lodhur. Por pse rrobat qëndrojnë të ndara, ndërsa peceta ishte e mbështjellë vetë? Që të mësoni se nuk ishte veprimi i njerëzve në konfuzion ose nxitim, vendosja e disave në një vend, e disave në një tjetër dhe mbështjellja e tyre së bashku. Nga kjo ata besuan në Ringjallje. Për këtë arsye, Krishti u shfaq më pas atyre, kur ata u bindën nga ajo që kishin parë. Vëreni edhe këtu përsëri mungesën e mburrjes tek Ungjilltari, se si ai dëshmon për saktësinë e kërkimit të Pjetrit. Sepse ai vetë, pasi doli përpara Pjetrit, pa rrobat e lirit, nuk pyeti më larg, por u tërhoq. por ai i zjarrtë që kalonte më tej, shikoi gjithçka me kujdes dhe pa disi më shumë, dhe pastaj tjetri gjithashtu u thirr për të parë. Sepse ai, duke hyrë pas Pjetrit, pa rrobat e varrit të shtrirë dhe të ndarë. Tani të ndahesh dhe të vendosësh një gjë më vete dhe një tjetër, pasi e mbështjellë, vetë, ishte akti i dikujt që i bënte gjërat me kujdes, dhe jo në mënyrë të rastësishme, sikur të ishte i shqetësuar. 5. Por ti, kur të dëgjosh se Zoti yt u ngrit i zhveshur, a pusho nga çmenduria për varrezat? sepse cili është kuptimi i atij shpenzimi të tepërt dhe të padobishëm, i cili u sjell shumë humbje vajtuesve dhe asnjë fitim për të vdekurit, ose (nëse duhet të themi se sjell ndonjë gjë) më tepër dëm? Sepse kushtueshmëria e varrimit shpesh ka shkaktuar thyerjen e varreve dhe ka bërë që ai të dëbohet lakuriq dhe i pavarrosur, i cili ishte varrosur me shumë kujdes. Por mjerisht për kotësinë! Sa e madhe është tirania që shfaq edhe në pikëllim! Sa e madhe marrëzi! Shumë, që kjo të mos ndodhë, pasi i kanë prerë ato rroba të bukura dhe i kanë mbushur me shumë erëza, në mënyrë që të jenë dyfish të padobishme për ata që do të fyenin të vdekurit, pastaj do t'i vendosnin në tokë. A nuk janë këto vepra të të çmendurve? Nga burrat veç vetes? Për të bërë një shfaqje të ambicies së tyre dhe më pas për ta shkatërruar atë? Po, thotë dikush, ne i përdorim të gjitha këto trillime për t'u shtrirë të sigurt me të vdekurit. E pra, nëse nuk i marrin grabitësit, a nuk do t'i marrin tenjat dhe krimbat? Ose nëse tenja dhe krimbat nuk i marrin, a nuk do t'i shkatërrojë koha dhe lagështia e kalbjes? Por le të supozojmë se as varrethyesit, as mola, as krimbat, as koha, as ndonjë gjë tjetër, nuk e shkatërrojnë atë që ndodhet në varr, por se vetë trupi mbetet i paprekur deri në Ringjallje dhe këto gjëra ruhen të reja, të freskëta dhe të shkëlqyera; çfarë përfitimi ka nga ky te i vdekuri, kur trupi ngrihet lakuriq, ndërsa këta mbeten këtu dhe nuk na sjellin asgjë për ato llogari që duhen dhënë? Pse atëherë, thotë dikush, a u bë në rastin e Krishtit? Para së gjithash, mos i krahasoni këto me çështjet njerëzore, pasi prostituta derdhi edhe vaj vaji mbi këmbët e Tij të shenjta. Por nëse duhet të flasim për këto gjëra, ne themi se ato u bënë kur ata që bënë nuk e dinin fjalën e Ringjalljes; prandaj thotë: "Siç ishte zakoni i Judenjve". Sepse ata që e nderuan Krishtin nuk ishin nga të dymbëdhjetët, por ishin ata që nuk e nderuan shumë. Të dymbëdhjetët e nderuan Atë jo në këtë mënyrë, por me vdekje, masakër dhe rreziqe për hir të Tij. Ajo tjetra ishte vërtet nder, por shumë më e ulët se kjo për të cilën fola. Veç kësaj, siç e nisa duke thënë, tani po flasim për njerëz, por në atë kohë këto gjëra bëheshin në lidhje me Zotin. Dhe që ju të mësoni se Krishti nuk i dha llogari për këto gjëra, Ai tha: "Më patë të uritur dhe më ushqeve; me etje dhe më dhatë të pi; lakuriq dhe më veshët Mateu 25:35; por askund nuk tha, i vdekur, dhe ti më varrose. Dhe këtë nuk e them si heqje e zakonit të varrimit (që të jetë larg meje), por si shkurtim i ekstravagancës dhe kotësisë së tij të papërshtatshme. Por, thotë dikush, ndjenja dhe pikëllimi dhe simpatia për të ndjerin të bindin në këtë praktikë. Praktika nuk vjen nga simpatia për të ndjerin, por nga kotësia. Meqenëse dëshironi të simpatizoni të vdekurit, unë do t'ju tregoj një mënyrë tjetër zie dhe do t'ju mësoj t'i vishni rrobat që do të ringjallen me të dhe do ta bëjnë atë të lavdishëm. Sepse këto rroba nuk konsumohen nga krimbat, as nuk harxhohen nga koha, as nuk vidhen nga varrethyesit. Çfarë lloji janë atëherë këto? Veshja e lëmoshës; sepse kjo është një mantel që do të ringjallet me të, sepse me të është vula e lëmoshës. Me këto petka shkëlqejnë ata që më pas dëgjojnë, Më ushqeve të uritur. Këto i bëjnë njerëzit të dallohen, këta i bëjnë ata të lavdishëm, këta i vendosin në siguri; por ato që përdoren tani janë vetëm diçka për të konsumuar tenja dhe një tryezë për krimbat. Dhe këtë e them, duke mos ndaluar përdorimin e ceremonisë së varrimit, por duke ju urdhëruar ta bëni atë me moderim, në mënyrë që të mbuloni trupin dhe të mos e vendosni lakuriq në tokë. Sepse nëse Ai na urdhëron të gjallët të mos kemi më shumë se sa për të na mbuluar, shumë më tepër kur të vdekurit; meqenëse trupi i vdekur nuk ka aq shumë nevojë për rroba sesa kur jeton dhe merr frymë. Sepse kur jemi të gjallë, për shkak të të ftohtit dhe për hirë të mirësjelljes, ne kemi nevojë për mbulesën e rrobave, por kur të vdekurit ne kërkojmë rroba varri për asnjë nga këto arsye, por që trupi të mos shtrihet lakuriq; dhe më mirë se rrobat e varrit ne kemi tokën, mbulesat më të bukura dhe më të përshtatshme për natyrën e trupave të tillë si yni. Nëse atëherë, aty ku ka kaq shumë nevoja, nuk duhet të kërkojmë asgjë të tepërt, aq më tepër aty ku nuk ka një nevojë të tillë, është e paarsyeshme dukja. 6. Por shikuesit do të qeshin, thotë dikush. Sigurisht, nëse ka ndonjë të qeshur, nuk duhet të kujdesemi shumë për një kaq jashtëzakonisht budalla; por aktualisht ka shumë që më tepër e admirojnë dhe e pranojnë mençurinë tonë të vërtetë. Sepse këto nuk janë gjërat që meritojnë të qeshura, por ato që ne bëjmë tani, duke qarë, duke vajtuar dhe duke u varrosur me të vdekurit; këto gjëra meritojnë tallje dhe ndëshkim. Por për të treguar urtësi të vërtetë, si në këto drejtime, ashtu edhe në modestinë e veshjes së përdorur, na përgatit kurora dhe lavdërime dhe të gjithë do të na duartrokasin dhe do të admirojnë fuqinë e Krishtit dhe do të thonë: "E mahnitshme!" Sa e madhe është fuqia e të Kryqëzuarit! Ai i ka bindur ata që po humbasin dhe po treten, se vdekja nuk është vdekje; Prandaj ata nuk veprojnë si njerëz që humbasin, por si njerëz që i dërgojnë të vdekurit para tyre në një banesë të largët dhe më të mirë. Ai i ka bindur se ky trup i korruptueshëm dhe prej dheu do të veshë një rrobë më të lavdishme se mëndafshi ose pëlhura prej ari, rrobën e pavdekësisë; prandaj ata nuk janë shumë të shqetësuar për varrimin e tyre, por e konsiderojnë një jetë të virtytshme si një fletë dredha-dredha të admirueshme. Këto gjëra do të thonë, nëse na shohin duke treguar urtësi të vërtetë; por nëse na shohin të përkulur nga pikëllimi, duke luajtur gruan, duke vendosur rreth trupa vajtuese femra, ata do të qeshin, do të tallen dhe do të gjejnë faj në dhjetë mijë mënyra, duke bërë copë-copë shpenzimet tona të marra, punën tonë të kotë. Me këto gjëra dëgjojmë të gjithë duke gjetur gabime; dhe shumë në mënyrë të arsyeshme. Sepse çfarë justifikimi mund të kemi, kur zbukurojmë një trup të ngrënë nga korruptimi dhe krimbat, dhe e lëmë pas dore Krishtin kur kemi etje, kur shkojmë lakuriq dhe kur jemi të huaj? Na pushoni atëherë nga kjo telashe e kotë. Le t'i kryejmë bekimet e të vdekurve, ashtu siç është e mirë për ne dhe për ata, për lavdinë e Zotit: le të bëjmë shumë lëmoshë për hir të tyre, le të dërgojmë me ta furnizimin më të mirë për rrugën. Sepse nëse kujtimi i njerëzve të admirueshëm, megjithëse të vdekur, i ka mbrojtur të gjallët, (sepse unë do ta mbroj këtë qytet për hir të vetvetes dhe për hir të shërbëtorit tim David 2 Mbretërve 19:34) shumë më tepër lëmosha do të ndikojë në këtë; sepse kjo i ka ringjallur edhe të vdekurit, si kur të vejat rrinin rreth e qark për të treguar gjërat që kishte bërë Dorka, ndërsa ishte me ta. Veprat e Apostujve 9:39 Pra, kur dikush është gati të vdesë, miku i atij që vdes, le të përgatisë vargjet dhe le ta bindë atë që po largohet t'i lërë diçka nevojtarit. Me këto veshje le ta dërgojë në varr, duke e lënë Krishtin trashëgimtar të tij. Sepse, nëse ata që shkruajnë mbretër midis trashëgimtarëve të tyre, u lënë një pjesë të sigurt marrëdhënieve të tyre, kur dikush e lë Krishtin trashëgimtar me fëmijët e tij, mendoni se sa të mira do të sjellë mbi veten dhe të gjithë të tijat. Këto janë lloji i duhur i funeralit, nga këto përfitojnë edhe ata që mbeten dhe ata që ikin. Nëse varrosemi kështu, do të jemi të lavdishëm në kohën e Ringjalljes. Por nëse kujdesemi për trupin e neglizhojmë shpirtin, atëherë do të vuajmë shumë gjëra të tmerrshme dhe do të pësojmë shumë tallje. Sepse as nuk është e pahijshme të largohesh pa u veshur me virtyt, as trupi, megjithëse i nxjerrë jashtë pa varr, nuk është aq i turpëruar sa një shpirt që shfaqet i zhveshur nga virtyti atë ditë. Këtë le ta veshim, këtë le ta mbështjellim; është më mirë ta bëjmë këtë gjatë gjithë jetës sonë; por nëse në këtë jetë kemi qenë të pakujdesshëm, të paktën në fund të jemi të matur dhe le t'i ngarkojmë marrëdhëniet tona të na ndihmojnë kur të largohemi duke bërë lëmoshë; që duke qenë kështu të ndihmuar nga njëri-tjetri, ne të mund të arrijmë shumë besim, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, sundimi dhe nderi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 86 mbi Ungjillin e Gjonit Atëherë dishepujt shkuan përsëri në shtëpinë e tyre. Por Maria qëndronte jashtë te varri, duke qarë. 1. Plot ndjenjë disi është seksi femër, dhe më i prirur për keqardhje. E them këtë, që të mos pyesni veten se si mund të ndodhte që Maria qau me hidhërim te varri, ndërsa Pjetri nuk ishte aspak i prekur. Sepse dishepujt, thuhet, shkuan në shtëpinë e tyre; por ajo qëndroi duke derdhur lot. Sepse e saja ishte një natyrë e dobët dhe ajo ende nuk e dinte saktë rrëfimin e Ringjalljes; ndërsa ata, pasi panë rrobat e lirit dhe besuan, u nisën në shtëpitë e tyre të habitur. Dhe përse nuk shkuan menjëherë në Galile, siç u ishte urdhëruar përpara mundimit? Ata prisnin të tjerët, ndoshta, dhe përveç kësaj ata ishin ende në kulmin e habisë së tyre. Këta, pra, u nisën, por ajo u ndal në atë vend, sepse, siç thashë, edhe pamja e varrit e ngushëllonte shumë. Në çdo rast, ju e shihni atë, aq më shumë për të lehtësuar pikëllimin e saj, duke u përkulur dhe duke dëshiruar të shikojë vendin ku shtrihej trupi. Dhe për këtë arsye ajo mori një shpërblim jo të vogël për këtë zellin e saj të madh. Sepse ajo që dishepujt nuk panë, kjo pa gruan e parë, engjëjt ulur, njëri te këmbët, tjetri te koka, me të bardha; edhe fustani ishte plot me shumë shkëlqim dhe gëzim. Meqenëse mendja e gruas nuk ishte ngritur sa duhet për të pranuar Ringjalljen nga dëshmia e pecetave, ndodh diçka më shumë, ajo sheh diçka më shumë; Engjëjt të ulur me rroba të shndritshme, për ta ngritur kështu për pak kohë nga pikëllimi i saj i zjarrtë dhe për ta ngushëlluar. Por ata nuk i thanë asgjë në lidhje me Ringjalljen, megjithatë ajo drejtohet butësisht përpara në këtë doktrinë. Ajo pa fytyra të ndritshme dhe të pazakonta; ajo pa rroba që shkëlqenin, dëgjoi një zë simpatizues. Për çfarë thotë (Engjëlli)? Nga të gjitha këto rrethana, sikur asaj i hapej një derë, ajo u çua pak nga pak drejt njohjes së Ngjalljes. Dhe mënyra e uljes së tyre e ftoi atë t'i pyeste, sepse ata treguan se e dinin atë që kishte ndodhur; për këtë arsye nuk u ulën as bashkë, por veçmas njëri-tjetrit. Sepse, për shkak se nuk kishte gjasa që ajo të guxonte t'i pyeste menjëherë, si duke e pyetur, ashtu edhe nga mënyra e uljes së tyre, ata e sjellin të bisedojë. Çfarë thotë ajo pastaj? Ajo flet shumë ngrohtësisht dhe me dashuri; Ata e kanë marrë Zotin tim dhe nuk e di ku e kanë vënë. Çfarë thoni ju? A nuk dini ende asgjë në lidhje me Ringjalljen, por a keni ende imagjinatën për vendosjen e Tij? A e shihni se si ajo nuk e kishte marrë ende doktrinën sublime? Dhe, pasi tha këtë, ajo u kthye prapa. Dhe për ç'lloj si pasojë, ajo, pasi u foli atyre dhe nuk kishte dëgjuar ende asgjë prej tyre, u kthye prapa? Mendon se ndërsa ajo po fliste, Krishti që u shfaq papritur pas saj, i goditi engjëjt me frikë; dhe se ata, pasi panë Sundimtarin e tyre, treguan menjëherë me sjelljen e tyre, shikimin, lëvizjet e tyre, se panë Zotin; dhe kjo tërhoqi vëmendjen e gruas dhe bëri që ajo të kthehej prapa. Atyre atëherë Ai iu shfaq në këtë mënyrë, por jo kështu gruas, me qëllim që jo në shikim të parë ta tmerronte atë, por në një formë më të ulët dhe të zakonshme, siç duket qartë nga supozimi i saj se Ai ishte kopshtari. Ishte i përshtatshëm për të udhëhequr një nga një mendje kaq të ulët drejt çështjeve të larta, jo të gjitha menjëherë, por butësisht. Prandaj ai nga ana e tij e pyet atë, Grua, pse qan? kë kërkoni? Kjo tregoi se Ai e dinte atë që ajo dëshironte të pyeste dhe e shtyu atë të përgjigjej. Dhe gruaja, duke e kuptuar këtë, nuk e përmend më emrin e Jezusit, por sikur pyetësi i saj e dinte temën e përgjigjes së saj të pyetjes, Zotëri, nëse e keni bartur nga këtu, më tregoni ku e keni vënë dhe unë do ta marr. Përsëri ajo flet për shtrirjen, marrjen dhe mbajtjen, sikur të fliste për një kufomë. Por kuptimi i saj është ky; Nëse e ke bartur nga frika e Judenjve, më thuaj dhe unë do ta marr. E madhe është mirësia dhe dashuria e gruas, por ende nuk ka asgjë të lartë me të. Prandaj Ai tani e shtron çështjen para saj, jo nga pamja, por nga zëri. Sepse siç ishte dikur i njohur për Judenjtë dhe herë tjetër i paparë, megjithëse i pranishëm; po ashtu edhe në të folur, Ai, kur zgjodhi, atëherë e bëri veten të njohur; si edhe kur u tha Judenjve: Kë kërkoni? ata nuk njihnin as Fytyrën e as Zërin derisa Ai zgjodhi. Dhe ky ishte rasti këtu. Dhe Ai i vuri vetëm emrin e saj, duke e qortuar dhe fajësuar që ajo kishte fantazi të tilla për atë që jetonte. Por si ishte kështu, Ajo u kthye dhe thotë, nëse është kështu që Ai po i fliste asaj? Më duket se pasi thash: "Ku e keni vënë?". ajo iu drejtua engjëjve për t'i pyetur pse ata ishin të habitur dhe se më pas Krishti, duke e thirrur me emër, e ktheu atë nga vetja prej tyre dhe u shfaq me Zërin e Tij; sepse kur Ai e quajti Marinë, atëherë ajo e njohu Atë; kështu që njohja nuk ishte nga pamja e Tij, por nga Zëri i Tij. Dhe nëse dikush thotë: Nga është e qartë se engjëjt u mahnitën dhe se për këtë gruaja u kthye, ata do të thonë në këtë vend, nga është e qartë se ajo do ta kishte prekur Atë dhe do të kishte rënë në këmbët e Tij? Tani, siç është e qartë kjo nga thënia e Tij: "Mos më prekni", kështu është e qartë edhe tjetra nga thënia e saj, se ajo u kthye. Por prandaj, tha Ai, 2. Disa thonë se ajo kërkoi hir shpirtëror, sepse e kishte dëgjuar kur me dishepujt thoshte: "Nëse shkoj tek Ati, do t'i kërkoj dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër". c. xiv. 3, 16 Por si mund ta kishte dëgjuar këtë ajo që nuk ishte e pranishme me dishepujt? Për më tepër, një imagjinatë e tillë është larg kuptimit këtu. Dhe si duhet të pyeste ajo, kur Ai nuk kishte shkuar ende tek Ati? Cili është kuptimi atëherë? Mendon se donte të fliste akoma me Të si më parë dhe se në gëzimin e saj nuk perceptonte asgjë të madhe tek Ai, megjithëse Ai ishte bërë shumë më i shkëlqyer në mish. Për ta larguar, pra, nga kjo ide dhe që ajo të mund t'i fliste Atij me shumë frikë, (sepse as me dishepujt Ai nuk duket tash e tutje aq i njohur si më parë), Ai i ngre mendimet e saj, që ajo t'i kushtonte vëmendje më nderuese Atij. Të kishe thënë: "Mos më afro mua siç bëre më parë, sepse gjërat nuk janë në të njëjtën gjendje, as unë nuk do të jem tani e tutje me ju në të njëjtën mënyrë, do të kishte qenë e ashpër dhe e zhurmshme; por thënia, Unë nuk jam ngjitur ende tek Ati, megjithëse nuk është e dhimbshme për t'u dëgjuar, ishte thënia e njërit që shpallte të njëjtën gjë. Sepse duke thënë: "Unë ende nuk jam ngjitur", tregon se Ai nxiton dhe shtyn atje; dhe se nuk ishte e përshtatshme që Ai që do të largohej atje dhe nuk do të bisedonte më me burra, duhej parë me të njëjtat ndjenja si më parë. Dhe vazhdimi tregon se ky është rasti. Shkoni dhe u thoni vëllezërve se unë po shkoj tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj. Megjithatë Ai nuk ishte gati ta bënte këtë menjëherë, por pas dyzet ditësh. Atëherë si e thotë Ai këtë? Me dëshirën për të ngritur mendjen e tyre dhe për t'i bindur se Ai do të shkojë në qiej. Por, Atit tim dhe Atit tuaj, Perëndisë tim dhe Perëndisë tuaj, i përket Dispensacionit, pasi edhe ngjitja i përket mishit të Tij. Sepse Ai ia thotë këto fjalë dikujt që nuk kishte mendime të larta. A është atëherë Ati i tij në një mënyrë dhe i yni në një tjetër? Me siguri atëherë Ai është. Sepse nëse Ai është Perëndia i të drejtëve në një mënyrë të ndryshme nga ajo në të cilën Ai është Perëndia i njerëzve të tjerë, shumë më tepër në rastin e Birit dhe neve. Sepse, duke qenë se Ai kishte thënë: "Thuaju vëllezërve, që të mos imagjinojnë ndonjë barazi nga kjo, Ai tregoi ndryshimin". Ai ishte gati të ulej në fronin e Atit të Tij, por ata do të qëndronin pranë. Kështu që megjithëse në ekzistencën e Tij sipas mishit Ai u bë Vëllai ynë, megjithatë për nder Ai ndryshonte shumë nga ne, as nuk mund të thuhet se sa. Prandaj ajo niset duke ua çuar këtë lajm dishepujve. Pra, një e mirë e madhe është këmbëngulja dhe qëndrueshmëria. Por si ndodhi që ata nuk u pikëlluan më kur Ai do të largohej dhe as nuk folën siç kishin bërë më parë? Në atë kohë ata u prekën në një mënyrë të tillë, sikur të supozohej se Ai ishte gati të vdiste; por tani që Ai u ringjall, çfarë arsye kishin ata të hidhëroheshin? Për më tepër, Maria raportoi pamjen e Tij dhe fjalët e Tij, të cilat mjaftuan për t'i ngushëlluar. Që atëherë, kishte të ngjarë që dishepujt, kur t'i dëgjonin këto gjëra, ose nuk do t'i besonin gruas, ose, duke besuar, do të hidhëroheshin që Ai nuk i kishte konsideruar të denjë për vizionin, megjithëse Ai u premtoi se do t'i takonte në Galile; me qëllim që ata të mos u shqetësonin, duke u ndalur në këtë, Ai nuk la të kalonte asnjë ditë, por pasi i solli në një gjendje mallëngjimi, duke ditur se Ai ishte ringjallur dhe nga ajo që dëgjuan nga gruaja, kur kishin etje për ta parë Atë dhe kishin shumë frikë, (gjë që në vetvete e bëri veçanërisht dëshirën e tyre më të madhe), pastaj, kur u mrekullua dhe u shfaq shumë para tyre. Dhe pse u shfaq Ai në mbrëmje? Sepse ishte e mundur që atëherë ata do të ishin veçanërisht të frikësuar. Por çudia ishte se përse ata nuk e mendonin se ishte një shfaqje; sepse ai hyri, kur dyert u mbyllën, dhe befas. Shkaku kryesor ishte se gruaja më parë kishte bërë besim të madh tek ata; përveç kësaj, Ai u tregoi atyre pamjen e Tij të pastër dhe të butë. Ai nuk erdhi ditën, që të mblidheshin të gjithë bashkë. Sepse e madhe ishte habia; sepse ai as nuk trokiti në derë, por menjëherë u ndal në mes dhe tregoi brinjën dhe duart. Në të njëjtën kohë, edhe me Zërin e Tij, Ai ua zbuti mendimin e tyre duke thënë: Kjo do të thotë, mos u shqetësoni; në të njëjtën kohë duke u kujtuar atyre fjalën që Ai u tha përpara Kryqëzimit, paqen time po ju lë juve Gjoni 14:27; dhe përsëri: Në mua keni paqe, por në botë do të keni mundime. Gjoni 16:33 Atëherë dishepujt u gëzuan kur panë Zotin. A i sheh fjalët që dalin në vepra? Për atë që tha përpara Kryqëzimit, se unë do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet dhe gëzimin tuaj askush nuk jua heqë Gjoni 16:22, këtë Ai e kreu tani me vepër; por të gjitha këto gjëra i çuan në një besim shumë të saktë. Sepse, duke qenë se ata patën një luftë të pandërprerë me Judenjtë, Ai përsëriste vazhdimisht: "Paqja qoftë me ju, duke u dhënë atyre, për të kundërpeshuar luftën, ngushëllimin". Dhe kështu kjo ishte fjala e parë që Ai u tha atyre pas ringjalljes, (prandaj edhe Pali thotë vazhdimisht: Hiri dhe paqja qoftë mbi ju! Prandaj Ai jep lajmin e mirë të përshtatshëm respektivisht për njerëzit, paqen, për shkak të luftës së tyre; gëzim për gratë, për pikëllimin e tyre. Pastaj, duke hequr dorë nga të gjitha gjërat e dhimbshme, Ai tregon për sukseset e Kryqit, dhe këto ishin paqja. Që atëherë të gjitha pengesat janë hequr, thotë Ai, dhe unë e kam bërë të lavdishme fitoren Time dhe gjithçka është arritur, (pastaj Ai thotë më pas,) Ashtu si më ka dërguar Ati im, ashtu edhe unë ju dërgoj juve. Ju nuk keni asnjë vështirësi, për shkak të asaj që tashmë ka ndodhur dhe për dinjitetin tim që ju dërgoj. Këtu Ai ngre shpirtin e tyre dhe u tregon arsyen e tyre të madhe të besimit, nëse po të ishte kështu që ata ishin gati të merrnin përsipër punën e Tij. Dhe nuk i bëhet më një thirrje Atit, por me autoritet Ai u jep atyre fuqinë. per, Ai fryu mbi ta dhe tha: "Merrni Frymën e Shenjtë". Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen dhe kujt t'i mbani, do t'i mbahen. Ashtu si një mbret që dërgon guvernatorët, jep pushtetin për të futur në burg dhe për të çliruar prej tij, kështu që Krishti, duke i dërguar këta, i investon me të njëjtën fuqi. Por si thotë ai: "Nëse unë nuk shkoj, ai nuk do të vijë, Gjoni 16:7 dhe do t'u japë atyre Frymën?". Disa thonë se Ai nuk e dha Frymën, por i bëri të përshtatshëm për ta marrë atë, duke marrë frymë mbi ta. Sepse, nëse Danieli, kur pa një Engjëll, do të kishte frikë, çfarë nuk do të kishin vuajtur kur të merrnin atë Dhuratë të patregueshme, po të mos i kishte bërë më parë nxënës? Prandaj Ai nuk tha: Ju keni marrë Frymën e Shenjtë, por merrni Frymën e Shenjtë. Megjithatë, dikush nuk do të jetë i gabuar në pohimin se ata më pas morën edhe njëfarë fuqie dhe hiri shpirtëror; jo për të ringjallur të vdekurit ose për të bërë mrekulli, por për të shlyer mëkatet. Sepse dhuratat e Shpirtit janë të llojeve të ndryshme; prandaj Ai shtoi: Kujtdo që mëkatet ia falni, ato do t'i falen, duke treguar se çfarë lloj pushteti po jepte. Por në rastin tjetër, pas dyzet ditësh, ata morën fuqinë për të bërë mrekulli. Prandaj ai thotë: Ju do të merrni fuqi, pasi Fryma e Shenjtë të ketë ardhur mbi ju dhe ju do të jeni dëshmitarët e mi në Jeruzalem dhe në gjithë Judenë. Veprat e Apostujve 1:8 Dhe ata u bënë dëshmitarë me anë të mrekullive, sepse hiri i Frymës është i papërshkrueshëm dhe dhuntia e shumëfishtë. Por kjo ndodh, që ju të mund të mësoni se dhurata dhe fuqia e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë është Një. Për gjërat që duken të veçanta për Atin, këto shihen gjithashtu se i përkasin Birit dhe Frymës së Shenjtë. Si atëherë, thotë dikush, askush nuk vjen te Biri, "nëse Ati nuk e tërheq"? Gjoni 6:44 Pra, kjo gjë duket se i përket edhe Birit. Unë, thotë Ai, jam Udha: askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. John 14:6 Dhe vini re se i përket edhe Frymës; sepse askush nuk mund ta quajë Jezu Krishtin Zot, veçse me anë të Frymës së Shenjtë. 1 Korintasve 12:3 Përsëri, ne shohim se Apostujt iu dhanë Kishës një herë nga Ati, herën tjetër nga Biri, herën tjetër nga Fryma e Shenjtë dhe se shumëllojshmëria e dhuratave 1 Korintasve 12:4 i përkasin Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. 4. Le të bëjmë, pra, gjithçka që mundemi për të pasur me vete Shpirtin e Shenjtë dhe le t'i trajtojmë me shumë nderim ata në duart e të cilëve është kryer funksionimi i tij. Sepse i madh është dinjiteti i priftërinjve. Kushdo që mëkatet, thotë: "Ju falni", do t'i falen; prandaj edhe Pali thotë: Bindjuni atyre që sundojnë mbi ju dhe nënshtrohuni. Hebrenjve 13:17 Dhe nderojini ata jashtëzakonisht shumë; sepse ti me të vërtetë kujdesesh për punët e tua dhe nëse i rregullon mirë, nuk jep llogari për të tjerët, por prifti edhe nëse e urdhëron me të drejtë jetën e tij, nëse nuk ka një kujdes me ankth për tuajën, po dhe për të gjithë ata që e rrethojnë, do të largohet me të ligjtë në ferr; dhe shpesh kur nuk tradhtohet nga sjellja e tij, ai humbet nga e jotja, nëse nuk e ka kryer me të drejtë të gjithë pjesën e tij. Duke ditur, pra, madhështinë e rrezikut, jepuni atyre një pjesë të madhe të vullnetit tuaj të mirë; të cilën Pali e nënkuptoi gjithashtu kur tha: "Sepse ata rrinë zgjuar për shpirtrat tuaj, dhe jo thjesht kështu, por si ata që do të japin llogari". Hebrenjve 13:17 Ata, pra, duhet të kenë vëmendje të madhe nga ju; por nëse bashkoheni me të tjerët në shkeljen e tyre, atëherë as punët tuaja nuk do të jenë në gjendje të mirë. Sepse ndërsa drejtuesi i drejtimit vazhdon me guxim, ekuipazhi gjithashtu do të jetë i sigurt; por nëse ai lodhet nga sharjet e tyre dhe shfaqjen e keqdashjes kundër tij, ai nuk mund të shikojë po aq mirë, ose të ruajë aftësinë e tij dhe pa e menduar, i hedh në dhjetë mijë ligësi. Po kështu edhe prifti, nëse gëzon nder nga ju, do të jetë në gjendje të rregullojë punët tuaja; por nëse i hidhni në dëshpërim, ju dobësoni duart e tyre dhe i bëni ata, si dhe veten tuaj, pre e lehtë për valët, megjithëse janë shumë të guximshëm. Mendoni se çfarë thotë Krishti për judenjtë. Skribët dhe farisenjtë ulen në fronin e Moisiut; Bëjeni, pra, gjithçka që ju thonë të bëni. Mateu 23:2–3 Tani nuk duhet të themi, priftërinjtë ulen në karrigen e Moisiut, por në atë të Krishtit; sepse ata e kanë marrë me radhë doktrinën e Tij. Prandaj edhe Pali thotë: Ne jemi ambasadorë të Krishtit, sikur Perëndia të ishte lutur nëpërmjet nesh. 2 Corinthians 5:20 A nuk e shihni se në rastin e sundimtarëve johebrenj, të gjithë përkulen para tyre, dhe shpesh herë edhe personat më të lartë në familje, në jetë, në inteligjencë, ndaj atyre që i gjykojnë? Megjithatë, për shkak të atij që i ka dhënë, ata nuk marrin parasysh asgjë nga këto, por respektojnë vendimin e guvernatorit të tyre, cilido qoftë ai që merr sundimin mbi ta. A ekziston, pra, një frikë e tillë kur njeriu emëron, por kur Zoti emëron, a e përçmojmë atë që është emëruar, e abuzojmë me të dhe e turpërojmë me dhjetë mijë qortime, dhe megjithëse të ndaluar të gjykojmë vëllezërit tanë, a e mprehim gjuhën tonë kundër priftërinjve? Dhe si mund të meritojë kjo justifikim, kur ne nuk e shohim traun në syrin tonë, por jemi tepër kurioz për lëmshin në syrin e tjetrit? A nuk e dini se duke gjykuar kështu ju e bëni më të vështirë gjykimin tuaj? Dhe këtë nuk e them si miratim i atyre që e ushtrojnë priftërinë e tyre në mënyrë të padenjë, por si keqardhje e vajtim të madh për ta; megjithatë, për këtë arsye, a nuk lejoj që është e drejtë që ata të gjykohen nga ata mbi të cilët janë vendosur. Dhe megjithëse flitet shumë kundër jetës së tyre, ju, nëse i kushtoni kujdes vetes, nuk do të dëmtoni fare për gjërat që u është bërë nga Perëndia. Sepse, nëse Ai bëri që të shqiptohet një zë nga një gomar dhe dhuroi bekime shpirtërore nga një parashikues, duke punuar me gojën budallaqe dhe gjuhën e papastër të Balaamit, në favor të judenjve ofendues, shumë më tepër për hir të jush, ai do të jetë me mendje të drejtë, megjithëse priftërinjtë janë jashtëzakonisht të poshtër, do të bëjë të gjitha gjërat që janë të Tij të Shenjta dhe do të dërgojë të shenjtën e Tij. Sepse as i pastërti nuk e zbret atë Frymë me anë të pastërtisë së tij, por është hiri që vepron të gjitha. Sepse të gjithë, thotë ajo, është për hirin tuaj, qoftë Pali, Apoli apo Kefa. 1 Korintasve 3:22–23 Për gjërat që janë në dorë të priftit, i takon vetëm Perëndisë t'i japë; dhe sado larg që mund të arrijë mençuria njerëzore, ajo do të duket inferiore ndaj atij hiri. Dhe këtë po e them, jo ​​që ne të rregullojmë jetën tonë në mënyrë të shkujdesur, por që, kur disa nga ata që vendosen mbi ju janë mëlçi të pakujdesshme, ju të sunduarit të mos grumbulloni shpesh të keqen për veten tuaj. Po pse flas për priftërinjtë? As Engjëlli dhe as Kryeengjëlli nuk mund të bëjnë asgjë në lidhje me atë që është dhënë nga Zoti; por Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë i jep të gjitha, ndërsa prifti jep gjuhën e tij dhe i jep dorën. Sepse as nuk do të ishte e drejtë që nëpërmjet ligësisë së tjetrit, ata që vijnë me besim te simbolet e shpëtimit të tyre të dëmtohen. Duke ditur të gjitha këto gjëra, le të kemi frikë nga Perëndia dhe t'i nderojmë priftërinjtë e tij, duke i nderuar të gjithë ata; që si për veprat tona të mira, ashtu edhe për vëmendjen e treguar ndaj tyre, të mund të marrim një kthim të madh nga Perëndia, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, sundimi dhe nderi, tani e përgjithmonë dhe në botë pa fund. Amen. Predikimi 87 mbi Ungjillin e Gjonit Por Thomai, një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Didymus, nuk ishte me ta kur erdhi Jezusi. Dishepujt e tjerë, pra, i thanë: ''Ne pamë Zotin''. Por ai tha: "Nëse nuk shoh në duart e tij, nuk do të besoj". 1. Për të besuar shkujdesur dhe në mënyrë të rastësishme, vjen nga një temperament tepër i lehtë; kështu që të jesh tej mase kurioz dhe ndërhyrës, shënon një kuptim shumë bruto. Për këtë arsye, Tomas mbahet fajtor. Sepse ai nuk u besoi apostujve kur ata thanë: "Ne e pamë Zotin; jo aq shumë mosbesimi ndaj tyre, sa konsiderimi i gjësë së pamundur, domethënë ringjallja nga të vdekurit. Meqë ai thotë jo, unë nuk ju besoj, por, përveçse të vendos dorën time - nuk besoj. Po si ndodhi që kur u mblodhën të gjithë bashkë, mungonte vetëm ai? Ndoshta pas shpërndarjes që kishte ndodhur së fundi, ai nuk ishte kthyer as atëherë. Por ti, kur të shohësh mosbesimin e dishepullit, a merr parasysh dashamirësinë e Zotit, sesi për hir të një shpirti të vetëm u shfaq me plagët e tij dhe vjen për të shpëtuar edhe njërin, megjithëse ishte më i rëndë se të tjerët; për këtë arsye ai me të vërtetë kërkoi prova nga shqisat më të rënda dhe nuk u besonte as syve të tij. Sepse ai nuk tha: "Nëse nuk shoh, por nëse nuk trajtoj", thotë ai, që ajo që pa mund të ishte disi një shfaqje. Megjithatë dishepujt që i thanë këto gjëra, në atë kohë ishin të denjë për t'u nderuar, dhe po ashtu edhe Ai që premtoi; megjithatë, meqë ai dëshironte më shumë, Krishti nuk e privoi as këtë. Dhe pse Ai nuk i shfaqet menjëherë, në vend të tetë ditëve? Gjoni 20:26 Që ndërkohë, duke qenë i udhëzuar vazhdimisht nga dishepujt dhe duke dëgjuar të njëjtën gjë, ai mund të ndizet nga dëshira më e zjarrtë dhe të jetë më i gatshëm të besojë për të ardhmen. Por nga e dinte ai se i ishte hapur krahu? Ngaqë e kam dëgjuar nga dishepujt. Si atëherë ai besoi pjesërisht dhe pjesërisht nuk besoi? Sepse kjo gjë ishte shumë e çuditshme dhe e mrekullueshme. Por vëzhgoni, ju lutem, vërtetësinë e dishepujve, se si ata nuk fshehin asnjë të metë, qoftë të tyren apo të të tjerëve, por regjistrojini ato me shumë vërtetësi. Jezusi u paraqit përsëri atyre dhe pret të mos e kërkojë Thomai, as të dëgjojë ndonjë gjë të tillë, por para se të kishte folur, Vetë e pengoi dhe ia plotësoi dëshirën; duke treguar se edhe kur u tha ato fjalë dishepujve, Ai ishte i pranishëm. Sepse Ai përdori të njëjtat fjalë dhe në një mënyrë duke përcjellë një qortim të ashpër dhe udhëzim për të ardhmen. Për të thënë, Shtreni gishtin tuaj këtu dhe shikoni duart e Mia; dhe shtrije dorën tënde këtu dhe fute në brinjën Time; Ai shtoi, Dhe mos jini pabesë, por besimtarë. A e sheh se dyshimi i tij erdhi nga mosbesimi? Por ishte përpara se të kishte marrë Frymën; pas kësaj, nuk ishte më kështu, por, për të ardhmen, ata u përsosën. Dhe jo vetëm në këtë mënyrë Jezusi e qortoi atë, por edhe me atë që vijon; sepse kur ai, duke qenë plotësisht i kënaqur, mori frymë përsëri dhe bërtiti me zë të lartë, Zoti im dhe Zoti im, Ai thotë: Meqenëse më keni parë mua, keni besuar; lum ata që nuk kanë parë, por kanë besuar. Sepse kjo vjen nga besimi, të marrësh gjëra që nuk shihen; pasi, besimi është thelbi i gjërave që shpresohen, prova e gjërave që nuk shihen. Hebrenjve 11:1 Dhe këtu ai shpall të bekuar jo vetëm dishepujt, por edhe ata që do të besojnë pas tyre. Megjithatë, thotë dikush, dishepujt panë dhe besuan. Po, por ata nuk kërkuan asgjë të tillë, por nga prova e pecetave, ata menjëherë morën fjalën për Ringjalljen dhe para se të shihnin trupin, shfaqën gjithë besimin. Prandaj, kur dikush në ditët e sotme thotë: "Unë do të doja të kisha jetuar në ato kohë dhe të kisha parë Krishtin duke bërë mrekulli, le të mendojë se "Lum ata që nuk kanë parë, por kanë besuar". Ia vlen të pyesësh se si një trup i pakorruptueshëm tregonte gjurmët e thonjve dhe ishte i prekshëm nga një dorë e vdekshme. Por mos u shqetëso; ajo që ndodhi ishte një çështje mospërfilljeje. Sepse ajo që ishte aq e hollë dhe e lehtë sa hynte kur dyert mbylleshin, ishte e lirë nga çdo dendësi; por kjo mrekulli u tregua që të besohej Ringjallja dhe që njerëzit të dinin se ishte Vetë i Kryqëzuari dhe se një tjetër nuk u ngrit në vend të tij. Për këtë arsye Ai u ngrit duke mbajtur shenjat e Kryqit dhe për këtë Ai ha. Të paktën apostujt kudo e bënë këtë shenjë të Ringjalljes, duke thënë: Ne që hëngrëm dhe pimë me Të. Veprat e Apostujve 10:41 Ashtu si kur e shohim Atë duke ecur mbi dallgë përpara Kryqëzimit, ne nuk themi se ai trup është i një natyre tjetër, por i yni; kështu që pas Ringjalljes, kur ta shohim Atë me gjurmët e thonjve, nuk do të themi më, se pra është i korruptueshëm. Sepse Ai i shfaqi këto paraqitje për shkak të dishepullit. Dhe shumë shenja të tjera bëri vërtet Jezusi. 2. Meqenëse ky Ungjilltar ka përmendur më pak se të tjerët, ai na thotë se as të gjithë të tjerët nuk i kanë përmendur të gjitha, por aq sa ishin të mjaftueshëm për t'i tërhequr dëgjuesit në besim. Sepse, nëse, thotë, duhet të shkruhen të gjitha, mendoj se as vetë bota nuk mund t'i përmbajë librat. Gjoni 21:25 Nga është e qartë se ato që përmendën ata nuk e shkruan për t'u shfaqur, por vetëm për hir të asaj që ishte e dobishme. Sepse si munden ata që hoqën pjesën më të madhe, t'i shkruanin këto të tjerat për t'u shfaqur? Por pse nuk i kaluan të gjithë? Kryesisht për shkak të numrit të tyre; përveç kësaj, ata gjithashtu menduan se ai që nuk u besonte atyre që i përmendën, nuk do t'i kushtonte vëmendje një numri më të madh; ndërsa ai që i mori këto, nuk do të kishte nevojë për një tjetër për të besuar. Dhe këtu më duket se për momentin flet për mrekullitë pas Ringjalljes. Prandaj Ai thotë, Në prani të dishepujve të Tij. Sepse, ashtu si para Ringjalljes ishte e nevojshme që të bëheshin shumë, që të besonin se Ai ishte Biri i Perëndisë, ashtu ishte edhe pas Ringjalljes, që të pranonin se Ai ishte ringjallur. Për një arsye tjetër ai ka shtuar gjithashtu: Në prani të dishepujve të Tij, sepse ai bisedoi vetëm me ta pas Ringjalljes; prandaj tha gjithashtu: Bota nuk më sheh më. Gjoni 14:19 Pastaj, që të kuptoni se ajo që u bë u bë vetëm për hir të dishepujve, shtoi: Që duke besuar ju të mund të keni jetë në Emrin e Tij. Duke i folur përgjithësisht njerëzimit dhe duke treguar se jo Atij që i besohet, por vetvetes, ai i jep një favor shumë të madh. Në Emër të Tij, domethënë nëpërmjet Tij; sepse Ai është Jeta. Pas këtyre gjërave, Jezusi iu shfaq përsëri dishepujve në detin e Tiberiadës. A e sheh se Ai nuk qëndron me ta vazhdimisht, as si më parë? Ai u shfaq, për shembull, në mbrëmje dhe iku; pastaj pas tetë ditësh përsëri një herë, dhe përsëri fluturoi larg; pastaj pas këtyre gjërave buzë detit dhe përsëri me tmerr të madh. Por çfarë është, tregoi? Nga kjo është e qartë se Ai nuk u pa nëse nuk pranoi, sepse trupi i Tij ishte tani e tutje i pakorruptueshëm dhe me pastërti të papërzier. Por pse e ka përmendur shkrimtari vendin? Për të treguar se ai tani kishte hequr pjesën më të madhe të frikës së tyre, kështu që ata tani dolën nga banesa e tyre dhe shkonin kudo. Sepse ata nuk ishin më të mbyllur në shtëpi, por kishin shkuar në Galile, duke shmangur rrezikun e Judenjve. Simon, pra, vjen për të peshkuar. Sepse, duke qenë se ai nuk ishte vazhdimisht me ta, as Fryma nuk u ishte dhënë ende, as atyre në atë kohë nuk iu besua asgjë, pa pasur asgjë për të bërë, ata shkuan pas tregtisë së tyre. Aty ishin bashkë Simon Pjetri, Thomai dhe Natanaeli (i thirrur nga Filipi) dhe bijtë e Zebedeut dhe dy të tjerë. Atëherë, duke mos pasur asgjë për të bërë, ata shkuan në peshkimin e tyre dhe të njëjtën gjë bënë edhe natën, sepse kishin shumë frikë. Edhe ky Luka përmend; por ky nuk është i njëjti rast, por një rast tjetër. Dhe dishepujt e tjerë e ndiqnin, sepse ata tani e tutje ishin të lidhur me njëri-tjetrin dhe në të njëjtën kohë dëshironin të shihnin peshkimin dhe t'u jepnin mirë kohën e lirë. Ndërsa ata atëherë po mundoheshin dhe të lodhur, Jezusi u paraqit para tyre dhe nuk u zbulua menjëherë, në mënyrë që ata të hyjnë në bisedë me Të. Prandaj ai u thotë atyre: Për njëfarë kohe Ai flet më tepër në një mënyrë njerëzore, sikur do të blejë disi prej tyre. Por, kur ata bënë shenja se nuk kishin asnjë, Ai i urdhëroi të hedhin rrjetat e tyre në të djathtë; dhe në derdhje ata morën një ngarkesë. Por kur e njohën Atë, dishepujt Pjetër dhe Gjoni shfaqën përsëri veçoritë e temperamentit të tyre të ndryshëm. Njëri ishte më i zjarrtë, tjetri më i lartë; njëri më i mprehtë, tjetri më mendjemprehtë. Për këtë arsye Gjoni e njohu për herë të parë Jezusin, Pjetri së pari erdhi tek Ai. Sepse nuk ishin ato shenja të zakonshme që kishin ndodhur. Çfarë ishin ata? Së pari, që u kapën kaq shumë peshq; pastaj, se rrjeta nuk u prish; pastaj, para se të zbarkonin, u gjetën thëngjij, mbi të ishin vendosur peshq dhe bukë. Sepse Ai nuk i krijoi më gjërat nga materia tashmë ekzistuese, siç bëri, nëpërmjet një periudhe të caktuar ungjillore, përpara Kryqëzimit. Kur Pjetri e njohu, i hodhi të gjitha, peshqit dhe rrjetat, dhe u ngjiz. E shihni respektin dhe dashurinë e tij? Megjithatë ato ishin vetëm dyqind kubitë larg; por jo edhe kështu Pjetri priste që të shkonte tek Ai me barkë, por arriti në breg duke notuar. Çfarë bën atëherë Jezusi? Eja, thotë Ai, ha darkë. Dhe asnjëri prej tyre nuk guxoi ta pyeste Atë. Sepse ata nuk kishin më të njëjtin guxim, as ishin aq të sigurt, as tani nuk iu afruan Atij me fjalë, por me heshtje, me frikë e nderim të madh, u ulën duke i kushtuar vëmendje. Sepse ata e dinin se ishte Zoti. Prandaj ata nuk e pyetën: Kush je ti? Por duke parë që forma e Tij ishte ndryshuar dhe plot tmerr, ata u mahnitën shumë dhe dëshironin të pyesnin disi në lidhje me të; por frika dhe njohuria e tyre se Ai nuk ishte ndonjë tjetër, por i njëjti, kontrolluan pyetjen dhe ata hëngrën vetëm atë që Ai krijoi për ta me një përpjekje më të madhe se më parë. Sepse këtu Ai nuk shikon më nga qielli, as nuk i kryen ato vepra njerëzore, duke treguar se edhe ato që bëri, u bënë për shkak të mospërfilljes. Dhe për të treguar se Ai nuk qëndroi me ta vazhdimisht, as në të njëjtën mënyrë si më parë, thotë se: Kjo ishte hera e tretë që Jezusi iu shfaq atyre, pasi u ngrit nga të vdekurit. Dhe Ai i urdhëron të sjellin nga peshqit, për të treguar se ajo që panë nuk dukej. Por këtu në të vërtetë nuk thotë se Ai hëngri me ta, por Luka, në një vend tjetër, thotë se Ai hëngri; sepse ai hante bashkë me ta. Veprat e Apostujve 1:4 Por si, nuk na takon të themi; sepse këto gjëra ndodhën në një mënyrë shumë të çuditshme, jo sikur natyra e Tij tani kishte nevojë për ushqim, por nga një akt mospërfilljeje, në provë të Ringjalljes. 3. Ndoshta kur i dëgjuat këto gjëra, ju shkëlqeni dhe thirrët ata të lumtur që ishin atëherë me Të dhe ata që do të jenë me Të në ditën e Ringjalljes së Përgjithshme. Le të përdorim atëherë çdo përpjekje që të mund të shohim atë fytyrë të admirueshme. Sepse nëse tani kur dëgjojmë ne digjemi kaq shumë dhe dëshirojmë të kemi qenë në ato ditë që Ai kaloi në tokë dhe të kemi dëgjuar Zërin e Tij dhe të kemi parë fytyrën e Tij, t'i jemi afruar, e prekur dhe i kemi shërbyer Atij; Mendo sa gjë e mrekullueshme është ta shohësh Atë jo më në një trup të vdekshëm, as duke bërë veprime njerëzore, por me një truproje engjëjsh, duke qenë edhe ne në një formë pastërtie të papërzier, dhe duke e parë Atë dhe duke shijuar pjesën tjetër të asaj lumturie që kalon çdo gjuhë. Prandaj, ju lutem, le të përdorim çdo mjet, për të mos humbur një lavdi të tillë. Sepse asgjë nuk është e vështirë nëse jemi të gatshëm, asgjë e rëndë nëse i kushtojmë vëmendje. Nëse durojmë, do të mbretërojmë edhe me Të. 2 Timoteut 2:12 Çfarë është, pra, nëse duam? Nëse duam mundime, nëse përndjekje, nëse ecim në rrugën e ngushtë. Sepse rruga e ngushtë për nga natyra e saj është e mundimshme, por me vullnetin tonë bëhet e lehtë, nga shpresa e gjërave që do të vijnë. Sepse vuajtja jonë e tanishme e lehtë krijon për ne një peshë lavdie shumë më të madhe dhe të përjetshme; ndërsa ne nuk shikojmë gjërat që shihen, por ato që nuk shihen. 2 Korintasve 4:17–18 Le t'i kthejmë sytë drejt qiellit dhe t'i imagjinojmë vazhdimisht ato gjëra dhe t'i shikojmë ato. Sepse nëse e kalojmë gjithmonë kohën tonë me ta, nuk do të nxitemi të dëshirojmë kënaqësitë e kësaj bote, as nuk do ta kemi të vështirë të durojmë pikëllimet e saj; por ne do të qeshim me këto dhe të ngjashme, dhe asgjë nuk do të jetë në gjendje të na skllavërojë ose të na ngrejë lart, nëse vetëm ta drejtojmë mallin tonë atje dhe të shikojmë tek ajo dashuri. Dhe pse them se nuk do të brengosemi në fatkeqësitë e tanishme? Tash e tutje as që do të dukemi t'i shohim. Një gjë e tillë është dëshira e fortë. Ata, për shembull, që nuk janë aktualisht me ne, por duke qenë të munguar janë të dashur, ne i imazhojmë çdo ditë. Sepse i fuqishëm është sovraniteti i dashurisë, ajo e tjetërson shpirtin nga çdo gjë tjetër dhe e lidh me zinxhirë me objektin e dëshiruar. Nëse kështu e duam Krishtin, të gjitha gjërat këtu do të duken si një hije, një imazh, një ëndërr. Edhe ne do të themi: Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit? Mundim apo ankth? Romakëve 8:35 Ai nuk tha as para, as pasuri, as bukuri (këto janë shumë të shëmtuara dhe të përbuzshme), por ka vënë gjërat që duken të rënda, zi buke, përndjekje, vdekje. Pastaj i pështyu këto, si asgjë; por ne për hir të parave ndahemi nga jeta jonë dhe shkëputemi nga drita. Dhe Pali me të vërtetë nuk preferon as vdekjen, as jetën, as gjërat e tanishme, as gjërat e ardhshme, as ndonjë krijesë tjetër, ndaj dashurisë që është ndaj Tij; por ne, nëse shohim një pjesë të vogël ari, shkrehemi dhe shkelim ligjet e Tij. Dhe nëse këto gjëra janë të patolerueshme kur flitet, shumë më tepër janë të tilla kur bëhen. Sepse gjëja e tmerrshme është kjo, që ne dridhemi kur dëgjojmë, por nuk dridhemi për të bërë: betohemi me gatishmëri, japim dëshmi të rreme, grabitim dhe marrim kamatë, nuk kujdesemi për maturinë, heqim dorë nga saktësia në lutje, shkelim shumicën e urdhërimeve dhe për hir të parave nuk bëjmë llogari për anëtarët tanë. Sepse ai që e do pasurinë do t'i bëjë dhjetë mijë të këqija fqinjit të tij dhe vetes gjithashtu. Ai lehtë do të zemërohet me të, do ta shajë, do ta quajë budalla, dhe do të betohet dhe do të gënjej, madje nuk do t'i ruajë as masat e ligjit të vjetër. Sepse ai që do arin nuk do ta dojë të afërmin e tij; megjithatë ne, për hir të Mbretërisë, jemi të thirrur të duam edhe armiqtë tanë. Tani, nëse duke përmbushur urdhërimet e vjetra, ne nuk do të mund të hyjmë në mbretërinë e qiejve, nëse drejtësia jonë nuk i kalon dhe nuk i kalon ato, kur i shkelim edhe këto, çfarë justifikimi do të gjejmë? Ai që i do paratë, jo vetëm që nuk do t'i dojë armiqtë e tij, por edhe miqtë e tij do t'i trajtojë si armiq. 4. Por pse flas për miqtë? Dashamirët e parasë shpesh e kanë injoruar vetë natyrën. Një i tillë nuk njeh farefis, nuk kujton shoqërinë, nuk nderon moshën, nuk ka mik, por do të jetë keqdashës ndaj të gjithëve dhe mbi të gjitha ndaj vetes së tij, jo vetëm duke i shkatërruar shpirtin, por duke e rrëmbyer veten me dhjetë mijë halle, mundime dhe dhembje. Sepse ai do të durojë udhëtimet e huaja, urrejtjet, rreziqet, komplotet, çdo gjë tjetër, vetëm që të ketë në shtëpinë e tij rrënjën e çdo të keqeje dhe të numërojë shumë ar. Çfarë mund të jetë atëherë më e rëndë se kjo sëmundje? Ai është i pavlefshëm nga çdo luks apo kënaqësi, për hir të të cilit njerëzit shpesh mëkatojnë, është i pavlefshëm nderi apo lavdi. Sepse dashamirës i parave dyshon se ka dhjetëra mijëra, dhe ka vërtet shumë, që akuzojnë, zilinë, shpifin dhe komplotojnë kundër tij. Ata të cilëve u ka bërë padrejtësi e urrejnë atë si të keqpërdorur; ata që nuk kanë vuajtur ende, duke pasur më pak frikë se mund të vuajnë dhe duke simpatizuar ata që kanë vuajtur, shfaqin të njëjtën armiqësi; ndërsa më të mëdhenjtë dhe më të fuqishmit, duke u thumbuar dhe indinjuar për shkak të llojit më të përulur, dhe në të njëjtën kohë edhe duke e pasur zili, janë armiqtë dhe urrejtësit e tij. Dhe pse flas për burrat? Sepse kur dikush e ka bërë edhe Perëndinë armikun e tij, çfarë shprese do të ketë atëherë për të? Çfarë ngushëllimi? Çfarë rehatie? Ai që i do pasuritë nuk do të mund t'i përdorë kurrë ato; ai do të jetë skllav dhe rojtari i tyre, jo zotëria i tyre. Sepse, duke qenë gjithnjë në ankth për t'i bërë ato më shumë, ai kurrë nuk do të jetë i gatshëm t'i shpenzojë ato; por ai do të shkurtojë veten dhe do të jetë në gjendje më të varfër se çdo njeri i varfër, si askund në dëshirën e tij. Megjithatë pasuritë nuk bëhen për t'i mbajtur, por për t'i përdorur ato; por nëse do t'i varrosim për të tjerët, çfarë mund të jetë më e mjerë se ne, që vrapojmë duke dashur të mbledhim pasuritë e të gjithë njerëzve, që t'i mbyllim brenda dhe t'i heqim nga përdorimi i përbashkët? Por ka një sëmundje tjetër jo më pak se kjo. Disa burra i varrosin paratë e tyre në tokë, të tjerët në bark dhe në kënaqësi dhe dehje; së bashku me padrejtësinë duke i shtuar vetes dënimin e papranisë. Disa u shërbejnë me substancën e tyre parazitëve dhe lajkatarëve, të tjerë zareve dhe prostitutave, të tjerë shpenzimeve të ndryshme të të njëjtit lloj, duke i prerë vetes dhjetë mijë rrugë që të çojnë në ferr, por duke lënë rrugën e drejtë dhe të sanksionuar që të çon në parajsë. E megjithatë nuk ka vetëm fitim më të madh, por kënaqësi më të madhe se gjërat që përmendëm. Sepse ai që u jep prostitutave është qesharak dhe i turpshëm dhe do të ketë shumë grindje dhe kënaqësi të shkurtër; ose më mirë, as të shkurtër, sepse, u jep çfarë të dojë grave zonjat e tij, ato nuk do ta falënderojnë për këtë; sepse, shtëpia e një të huaji është një fuçi me vrima. Fjalët e urta 23:27, Septuaginta Përveç kësaj, ky lloj i njerëzve është i paturpshëm dhe Solomoni e ka krahasuar dashurinë e tyre me varrin; dhe vetëm atëherë ndalojnë, kur shohin të dashurin e tyre të zhveshur nga gjithçka. Ose më mirë, një grua e tillë nuk ndalet as atëherë, por e mashtron veten më shumë, dhe e shkel kur ai është i rënduar, e ngacmon shumë të qeshura kundër tij dhe i bën aq shumë keqardhje, sa nuk mund të përshkruhet as me fjalë. Nuk është e tillë kënaqësia e të shpëtuarve; sepse askush nuk ka kundërshtar, por të gjithë gëzohen dhe gëzohen, si ata që marrin bekimet dhe ata që shohin. Asnjë zemërim, asnjë dëshpërim, asnjë turp, asnjë turp, mos e rrethoni shpirtin e një të tillë, por e madhe është gëzimi i ndërgjegjes së tij dhe i madh është shpresa e tij për gjërat që do të vijnë; shkëlqeu lavdia e tij dhe e madhe dallimi i tij; dhe më shumë se të gjitha është favori dhe siguria që është nga Zoti, dhe jo një greminë, as dyshim, por një port pa valë dhe qetësi. Prandaj, duke i marrë parasysh të gjitha këto gjëra dhe duke krahasuar kënaqësinë me kënaqësinë, le të zgjedhim më të mirën, që të mund të marrim të mirat që do të vijnë, me anë të hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 88 mbi Ungjillin e Gjonit Dhe, kur hëngrën, Jezusi i tha Simon Pjetrit: "Simon, bir i Jonas, a më do ti mua më shumë se këta?". Ai i thotë: Po, Zot, ti e di se unë të dua. 1. Ka vërtet shumë gjëra të tjera që mund të na japin guxim ndaj Perëndisë dhe të na tregojnë të ndritur e të miratuar, por ajo që mbi të gjitha sjell vullnetin e mirë nga lart, është kujdesi i dhembshur për fqinjin tonë. Të cilën, pra, Krishti e kërkon nga Pjetri. Sepse kur mbaroi së ngrëni, Jezusi i tha Simon Pjetrit, Simon, bir i Jonas, a më do ti mua më shumë se këta? Ai i thotë: Po, Zot, Ti e di që të dua. Ai i tha: Kulloti delet e mia. Dhe pse, duke kaluar nga të tjerët, flet me Pjetrin për këto çështje? Ai ishte i zgjedhuri i Apostujve, goja e dishepujve, udhëheqësi i bandës; për këtë arsye edhe Pali shkoi një kohë për të pyetur atë dhe jo të tjerët. Dhe në të njëjtën kohë për t'i treguar atij se tani duhet të gëzohet, pasi mohimi u shua, Jezusi vuri në duart e tij autoritetin kryesor midis vëllezërve; dhe Ai nuk e çon përpara mohimin, as nuk e qorton me atë që kishte ndodhur, por thotë: Nëse më doni mua, kryesoni mbi vëllezërit tuaj dhe dashurinë e ngrohtë që keni shfaqur ndonjëherë dhe me të cilën jeni gëzuar, tregojeni tani; dhe jetën që thatë se do të jepje për mua, tani jepe për delet e mia. Atëherë kur u pyet një herë e përsëri, ai e thirri Atë për të dëshmuar që i njeh sekretet e zemrës, a më do ti Mua? Ai i tha: Po, Zot, ti e di që unë të dua. Ai i tha: "Kulloti delet e mia". «N.T.}--> dhe më pas u pyet edhe për herë të tretë, a më do mua? Pjetri u pikëllua sepse i tha për të tretën herë: ''A më do ti mua; dhe ai i tha: ''Zot, ti di çdo gjë; Ti e di që unë të dua ty. Jezusi i tha: ''Kulloti delet e mia''. «N.T.}--> ai ishte i shqetësuar, nga frika e përsëritjes së asaj që kishte ndodhur më parë, (sepse atëherë, duke qenë i fortë në pohim, ai u dënua më pas,) dhe për këtë arsye ai përsëri i drejtohet Atij. Për thënien, Ju i dini të gjitha gjërat, mjetet, gjërat e pranishme dhe gjërat që do të vijnë. A e shihni se si ai ishte bërë më i mirë dhe më i matur, duke mos qenë më vetëdashës apo kundërshtues? Sepse për këtë arsye ai ishte i shqetësuar, se mos ndoshta mendoj se dua dhe nuk dua, si më parë kur mendoja dhe pohoja shumë, por më në fund u dënova. Por Jezusi e kërkon herën e tretë, dhe herën e tretë i jep të njëjtin urdhër, për të treguar se me çfarë çmimi vendos kujdesin për delet e Tij dhe se kjo është veçanërisht një shenjë dashurie ndaj Tij. Dhe pasi i foli për dashurinë ndaj Vetes, Ai i parathotë martirizimin që do të pësonte, duke treguar se nuk i tha ato që i tha si mosbesim, por si besim të madh; duke dashur përveç kësaj të tregojë një provë dashurie ndaj Tij dhe të na udhëzojë se në çfarë mënyre veçanërisht duhet ta duam Atë. Prandaj Ai thotë... Kur ishe i ri, ngjeshe veten dhe ecje ku të doje, por kur të plakesh, të tjerët do të të rrethojnë dhe do të të çojnë atje ku nuk do. E megjithatë këtë ai e bëri dhe dëshiroi; për çka edhe Ai ia ka shpallur atë. Sepse, meqenëse Pjetri kishte thënë vazhdimisht, unë do të jap jetën time për ty Gjoni 13:37 dhe, edhe sikur të vdisja me ty, nuk do të të mohoj ty. Mateu 26:35: Ai ia ktheu dëshirën. Çfarë është atëherë, ku nuk do? Ai flet për ndjenjën e natyrshme dhe për domosdoshmërinë e mishit dhe se shpirti është shkëputur pa dëshirë nga trupi. Kështu që edhe pse vullneti ishte i fortë, megjithatë edhe atëherë natyra do të ishte në faj. Sepse askush nuk e lë mënjanë trupin pa u ndjerë, Zoti, siç thashë më parë, pasi e ka caktuar siç duhet këtë, që vdekjet e dhunshme të mos jenë të shumta. Sepse nëse, siç janë gjërat, djalli ka mundur ta bëjë këtë dhe ka çuar dhjetë mijë në gremina dhe gropa; po të mos kishte ndjerë shpirti një dëshirë të tillë për trupin, shumë do të kishin nxituar drejt kësaj në çdo dekurajim të përbashkët. Aty ku nuk do, është atëherë shprehja e një ndjenje të natyrshme. Por si, pasi tha: "Kur ishe i ri, ai përsëri thotë: "Kur je plak?" Sepse kjo është shprehja e dikujt që deklaron se nuk ishte atëherë i ri; (as ai nuk ishte ende i moshuar, por një burrë në moshë të mesme.) Pse, atëherë, ai kujtoi jetën e tij të mëparshme? Duke nënkuptuar se kjo është natyra e asaj që i përket Atij. Në gjërat e kësaj jete i riu është i dobishëm, i moshuari i padobishëm; por në Timin, thotë Ai, jo kështu; por kur ka ardhur pleqëria, atëherë përsosmëria është më e ndritshme, atëherë burrëria është më e shquar, duke mos qenë asgjë e penguar nga koha e jetës. Këtë Ai e tha jo për ta tmerruar, por për ta zgjuar; sepse Ai e dinte dashurinë e tij dhe se ai e kishte dëshiruar prej kohësh këtë bekim. Në të njëjtën kohë Ai deklaron llojin e vdekjes. Sepse, meqenëse Pjetri ka dashur ndonjëherë të jetë në rreziqet që ishin për hir të tij, "Gëzohu mirë", thotë Ai: Unë do të plotësoj dëshirën tënde, saqë atë që nuk ke vuajtur kur ishe i ri, duhet ta vuash kur të jesh plak. Pastaj Ungjilltari, për të zgjuar dëgjuesin, ka shtuar: Kështu foli Ai, duke treguar se me çfarë vdekje duhet të përlëvdonte Perëndinë. Ai nuk tha: "Duhet të vdesësh", por "Të përlëvdosh Perëndinë, që të mësosh, se të vuash për Krishtin është lavdi dhe nder për atë që vuan". Dhe, pasi tha këtë, tha: Më ndiqni. Këtu përsëri Ai aludon për kujdesin e tij të butë dhe për lidhjen e tij shumë të ngushtë me Veten. Dhe nëse dikush do të thotë: "Atëherë si e mori Jakobi karrigen në Jeruzalem?". Unë do të bëja këtë përgjigje, se Ai e caktoi Pjetrin mësues, jo të karriges, por të botës. Atëherë Pjetri, duke u kthyer, pa se po e ndiqte dishepulli që Jezusi e donte; i cili gjithashtu u mbështet në gjoksin e Tij në darkë; dhe thotë: "Zot, çfarë do të bëjë ky?". 2. Pse na e ka kujtuar ai atë qëndrim? Jo pa shkak apo rastësisht, por për të na treguar se çfarë guximi pati Pjetri pas mohimit. Sepse ai që atëherë nuk guxoi të pyeste Jezusin, por ia dha detyrën një tjetri, madje iu besua autoriteti kryesor mbi vëllezërit dhe jo vetëm që nuk i jep tjetrit atë që lidhet me veten e tij, por edhe vetë tani i bën një pyetje Mjeshtrit të tij në lidhje me një tjetër. Gjoni hesht, por Pjetri flet. Ai tregon edhe këtu dashurinë që mbarti ndaj tij; sepse Pjetri e donte shumë Gjonin, siç është e qartë nga ajo që pasoi, dhe bashkimi i tyre i ngushtë tregohet në të gjithë Ungjillin dhe në Veprat e Apostujve. Prandaj, kur Krishti i kishte parathënë gjëra të mëdha dhe ia besoi botën, foli më parë për martirizimin e tij dhe dëshmoi se dashuria e tij ishte më e madhe se ajo e të tjerëve, duke dashur që edhe Gjoni të ndajë me të, ai tha: Dhe çfarë do të bëjë ky? A nuk do të vijë ai në të njëjtën mënyrë me ne? Dhe si në atë kohë tjetër, duke mos qenë në gjendje të pyeste, ai e vë Gjonin përpara, kështu që tani duke dashur ta kthejë atë dhe duke supozuar se do të dëshironte të pyeste për çështjet që i takonin vetes, por nuk kishte guxim, ai vetë mori në pyetje. Çfarë thotë atëherë Krishti? Nëse unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është për ju? Meqenëse foli nga dashuria e fortë dhe duke dashur të mos shkëputej prej tij, Krishti, për të treguar se sado të donte, ai nuk mund të shkonte përtej dashurisë së Tij, thotë: "Nëse dua që ai të vonojë - çfarë është për ju?" Me këto fjalë që na mësojnë të mos jemi të padurueshëm, as kuriozë përtej asaj që Atij i duket e mirë. Sepse ngaqë Pjetri ishte gjithnjë i nxehtë dhe i priste pyetje të tilla, për të shkurtuar ngrohtësinë e tij dhe për ta mësuar të mos pyeste më larg, Ai thotë këtë. Atëherë u përhap midis vëllezërve kjo fjalë që ai dishepull të mos vdiste; megjithatë Jezusi nuk tha se ai nuk do të vdiste; por, nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, ç'është për ju? Mos supozoni në asnjë mënyrë, thotë Ai, se unë i urdhëroj çështjet tuaja pas një rregulli të vetëm. Dhe këtë Ai e bëri për t'i tërhequr ata nga simpatia e tyre e paarsyeshme për njëri-tjetrin; sepse meqenëse ata ishin gati të merrnin përgjegjësinë e botës, ishte e nevojshme që ata të mos ishin më të lidhur ngushtë së bashku; sepse me siguri kjo do të ishte një humbje e madhe për botën. Prandaj Ai i thotë: Të është besuar një punë, shikoje, realizoje, mundo dhe lufto. Po sikur të dua që ai të qëndrojë këtu? Shikoni dhe kujdesuni për çështjet tuaja. Dhe vëzhgoni, ju lutem, këtu edhe mungesën e krenarisë për Ungjilltarin; pasi përmendi mendimin e dishepujve, ai e korrigjon atë, sikur ata të mos e kishin kuptuar se çfarë donte të thoshte Jezusi. Jezusi nuk tha, ai na thotë, se "ai nuk do të vdesë, por, po të dua, ai do të qëndrojë". Ky është dishepulli që dëshmon për këto gjëra dhe i shkroi këto gjëra, dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë. Pse atëherë, kur asnjë nga të tjerët nuk e bën këtë, vetëm ai i përdor këto fjalë dhe për herë të dytë duke dëshmuar për veten e tij? Sepse duket se është fyese për dëgjuesit. Cili është atëherë shkaku? Thuhet se ai ishte i fundit që erdhi të shkruante, pasi Krishti e shtyu dhe e zgjoi atë në punë; dhe për këtë arsye ai vazhdimisht tregon dashurinë e tij, duke aluduar për shkakun nga i cili u detyrua të shkruante. Prandaj edhe ai vazhdimisht e përmend atë, për ta bërë të besueshme të dhënat e tij dhe për të treguar se, i lëvizur prej andej, ai erdhi në këtë punë. Dhe unë e di, thotë ai, se gjërat që ai thotë janë të vërteta. Dhe nëse shumë nuk besojnë, atyre u lejohet të besojnë nga kjo. Nga çfarë? Nga ajo që thuhet në vijim. Ka edhe shumë gjëra të tjera që bëri Jezusi, të cilat, nëse do të shkruheshin secila, mendoj se as vetë bota nuk mund t'i përmbante librat që duheshin shkruar. Prandaj është e qartë se nuk mund të kisha shkruar në favor të gjykatës; sepse unë që, kur mrekullitë ishin kaq të shumta, nuk kam treguar as aq shumë sa të tjerat, por duke lënë mënjanë shumicën prej tyre, kam sjellë komplotet e judenjve, gurëzimet, urrejtjen, fyerjet, sharjet dhe kam treguar se si e quanin Atë një demoniak dhe mashtrues, sigurisht që nuk mund të kisha vepruar për të fituar favor. Sepse ai që kërkon hir i takonte të bënte të kundërtën, të refuzonte qortuesin, të paraqiste të lavdishmin. Që atëherë ai shkroi atë që bëri me siguri të plotë, ai nuk refuzon të japë dëshminë e tij, duke i sfiduar burrat veç e veç të hetojnë dhe të shqyrtojnë rrethanat. Sepse është zakon tek ne, kur mendojmë se po flasim saktësisht të vërtetën, të mos refuzojmë kurrë dëshminë tonë; dhe nëse e bëjmë këtë, shumë më tepër do të bënte ai që shkroi me anë të Frymës. Çfarë pastaj deklaruan apostujt e tjerë kur predikuan, ai thotë gjithashtu; Ne jemi dëshmitarë të gjërave të folura dhe të Frymës që Ai u ka dhënë atyre që i binden. Veprat e Apostujve 5:32 Përveç kësaj, ai ishte fare i pranishëm dhe nuk e braktisi as kur u kryqëzua, dhe ia besoi nënën; të gjitha këto gjëra janë shenja të dashurisë së tij për Të dhe të njohjes së tij të të gjitha gjërave saktësisht. Dhe nëse ai ka thënë se kanë ndodhur kaq shumë mrekulli, mos u mrekulloni, por, duke pasur parasysh fuqinë e patregueshme të Bërësit, pranoni me besim atë që thuhet. Sepse ishte po aq e lehtë për Të të bënte çfarëdo që të donte, siç është për ne të flasim, ose më mirë shumë më lehtë; sepse mjaftoi që Ai të donte vetëm dhe të gjithë ndoqën. 3. Atëherë, le t'u kushtojmë vëmendje fjalëve dhe të mos pushojmë së shpalosuri dhe t'i kërkojmë ato, sepse është nga zbatimi i vazhdueshëm që marrim një avantazh. Kështu do të jemi në gjendje të pastrojmë jetën tonë, kështu të presim gjembat; sepse një gjë e tillë është mëkat dhe kujdes i kësaj bote, i pafrytshëm dhe i dhimbshëm. Dhe ashtu si gjembi, në çfarëdo mënyre që mbahet, e shpon mbajtësin, ashtu edhe gjërat e kësaj jete, nga cilado anë që të mbahen, i japin dhimbje atij që i përqafon dhe i çmon. Nuk janë të tilla gjëra shpirtërore; i ngjajnë një margaritari, ngado që ta kthesh, ajo kënaq sytë. Si kështu. Një njeri ka bërë një vepër mëshirë; ai jo vetëm që ushqehet me shpresat për të ardhmen, por edhe gëzohet nga gjërat e mira këtu, duke qenë kudo plot besim dhe duke i bërë të gjitha me shumë guxim. Ai ka marrë më të mirë nga një dëshirë e keqe; edhe para se të merrte Mbretërinë, ai tashmë e ka marrë frytin këtu, duke u lavdëruar dhe miratuar, para gjithë të tjerëve, nga ndërgjegjja e tij. Dhe çdo punë e mirë është e kësaj natyre; ashtu si ndërgjegjja i dënon veprat e liga këtu, edhe para gropës. Sepse, nëse, pasi keni mëkatuar, mendoni për të ardhmen, keni frikë dhe dridheni, megjithëse askush nuk ju ndëshkon; nëse e tashmja, ju keni shumë armiq dhe jetoni në dyshim, dhe nuk mund t'i shikoni tani e tutje në fytyrë ata që ju kanë bërë padrejtësi, ose më mirë, ata që nuk ju kanë bërë padrejtësi. meriton denimin. Sepse ne në rastin e atyre veprave të liga nuk korrim aq kënaqësi, sa dëshpërim, kur ndërgjegjja bërtet kundër nesh, burra, jashtë, na dënoni, Zoti është zemëruar, gropa që mundon të na pranojë, mendimet tona nuk pushojnë. Një gjë e rëndë, e rëndë dhe e rëndë është mëkat, më i vështirë për t'u mbajtur se çdo plumb. Ai të paktën që ka ndonjë kuptim për këtë nuk do të jetë në gjendje të shikojë lart kurrë kaq pak, megjithëse është shumë i mërzitshëm. Kështu, për shembull, Ashabi, edhe pse shumë i pabesë, kur e ndjeu këtë, eci i përkulur poshtë, i dërrmuar dhe i pikëlluar. Për këtë arsye ai u vesh me thes dhe derdhi burime lotësh. 1 i Mbretërve 21:27 Nëse e bëjmë këtë dhe pikëllohemi si ai, do t'i heqim gabimet tona ashtu si bëri Zakeu dhe do të marrim falje gjithashtu. Luke 19:9 Sepse, si në rastin e tumoreve dhe ulcerave fistuloze, nëse dikush nuk e ndal fillimisht fluksin që rrjedh dhe ndez plagën, sa ilaçe që ai përdor, ndërsa burimi i së keqes nuk ndalet, ai i bën të gjitha kot; po ashtu, nëse nuk e mbajmë dorën nga lakmia dhe nuk e kontrollojmë fluksin e keq të pasurisë, megjithëse japim lëmoshë, ne i bëjmë të gjitha pa qëllim. Sepse ajo që u shërua prej saj, lakmia që vjen më pas është zakon të pushtojë dhe të prishë dhe ta bëjë më të vështirë shërimin se më parë. Le të heqim dorë nga përdhunimi dhe të bëjmë lëmoshë. Por nëse e zhytemi veten në gremina, si do të jemi në gjendje ta rikuperojmë veten? sepse nëse njëra palë (d.m.th., dhënia e lëmoshës) do të tërhiqte një njeri që binte nga lart, ndërsa një tjetër do ta tërhiqte me forcë nga poshtë, rezultati i vetëm i një lufte të tillë do të ishte, që njeriu do të copëtohej. Që të mos e vuajmë këtë dhe, ndërsa lakmia na rëndon nga poshtë, lëmosha të largohet dhe të na lërë, le të lehtësojmë veten dhe të hapim krahët, që, duke u përsosur nga largimi i gjërave të liga dhe nga praktikimi i së mirës, të marrim të mirat e përjetshme, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, në nder të Zotit tonë Jezu Krisht. sundimi dhe nderi, tani e përgjithmonë dhe botë pa fund. Amen. Mund të jetë interesante: