Homilies 40 –88

Homília 41 o Evanjeliu podľa Jána Hľadaj v Písme; lebo si myslíte, že v nich máte večný život; a oni sú tí, ktorí svedčia o mne. A neprídete ku mne, aby ste mali [večný] život. 1. Milovaní, robme veľký ohľad na duchovné veci a nemyslime si, že nám na spásu stačí, ak sa o ne akokoľvek usilujeme. Lebo ak vo veciach tohto života človek nemôže získať veľký úžitok, ak ich bude viesť ľahostajným a náhodným spôsobom, oveľa viac to bude platiť v duchovných veciach, pretože si vyžadujú ešte väčšiu pozornosť. Preto keď Kristus odkázal Židov na Písma, neposlal ich len na čítanie, ale na starostlivé a ohľaduplné hľadanie; lebo nepovedal: Čítajte Písma, ale skúmajte Písma. Keďže výroky týkajúce sa Neho si vyžadovali veľkú pozornosť (pretože boli od počiatku skryté pre výhodu vtedajších mužov), prikázal im, aby teraz opatrne kopali, aby mohli objaviť, čo sa skrýva v hĺbke pod nimi. Tieto výroky neboli na povrchu, ani neboli zverejnené, ale ležali ako nejaký poklad ukrytý veľmi hlboko. Teraz ten, kto hľadá skryté veci, ak ich nebude hľadať starostlivo a namáhavo, nikdy nenájde predmet svojho hľadania. Preto povedal: Skúmajte Písma, lebo si myslíte, že v nich máte večný život. Nepovedal: Máš, ale ty si myslíš, ukazujúc, že ​​od nich nezískali nič veľké ani vysoké, očakávajúc ako oni, že budú spasení obyčajným čítaním, bez pridania viery. To, čo hovorí, je teda tohto druhu: Neobdivujete Písmo, nemyslíte si, že je príčinou všetkého života? Tými teraz potvrdzujem svoje tvrdenia, lebo sú to tie, ktoré svedčia o mne, ale neprídete ku mne, aby ste mali večný život. Myslíš si, že to povedal z dobrého dôvodu, pretože oni neposlúchli, ale len sa pýšili holým čítaním. Aby potom vďaka svojej veľmi nežnej starostlivosti nevzbudil medzi nimi podozrenie z márnej slávy, a pretože chcel, aby mu verili, nebol považovaný za človeka, ktorý hľadá svojich vlastných; (lebo im pripomenul slová Jána a Božie svedectvo a svoje vlastné skutky a povedal všetko, čo mohol, aby ich pritiahol k sebe, a sľúbil im život; ) keďže, hovorím, bolo pravdepodobné, že mnohí budú mať podozrenie, že tieto veci hovorí z túžby po sláve, počujú, čo hovorí: Nedostávam česť od mužov. To znamená, že to nepotrebujem: Moja povaha, hovorí, nie je takého druhu, aby som potrebovala česť, ktorá je od ľudí, pretože ak slnko nemôže dostať žiadny doplnok zo svetla sviečky, som oveľa ďalej od potreby cti, ktorá je od ľudí. Prečo potom, pýta sa niekto, hovoríte tieto veci, ak to nepotrebujete? Aby ste boli spasení. Toto pozitívne potvrdil vyššie a to isté naznačil aj tu, keď povedal, že môžete mať život. Okrem toho uvádza ďalší dôvod: Ale viem o vás, že nemáte v sebe Božiu lásku. Lebo keď ho pod zámienkou lásky k Bohu prenasledovali, lebo sa vyrovnal Bohu, a vedel, že Mu neuveria, aby sa niekto nepýtal, prečo hovoríš tieto slová? Hovorím ich, hovorí, aby som vás o tom usvedčil, že ma neprenasledujete z lásky k Bohu, ak mi On svedčí tak skutkami, ako aj Písmami. Lebo ako predtým, keď ste ma považovali za nepriateľa Boha, odohnali ste ma, tak aj teraz, keď som tieto veci oznámil, mali ste sa ku Mne ponáhľať, ak ste naozaj milovali. Bože. Ale vy Ho nemilujete. A preto som povedal tieto slová, aby som ukázal, že si posadnutý prílišnou pýchou, že sa márne chváliš a zatieňuješ svojou závisťou. A to isté dokazuje nielen týmito vecami, ale aj tými, ktoré sa majú stať. Prišiel som v mene svojho Otca a neprijímate ma; ak príde iný vo svojom mene, toho prijmete. 2. Vidíte, že všade vyhlasuje, že bol poslaný, že Otec Mu zveril rozsudok, že nemôže sám od seba nič urobiť, aby mohol odrezať všetky výhovorky pre ich nespravodlivosť? Ale kto tu hovorí, že príde vo svojom vlastnom mene? Naráža tu na Antikrista a podáva nespochybniteľný dôkaz ich nespravodlivosti. Lebo ak ma ako milujúci Boh prenasledujete, oveľa viac sa to malo stať v prípade Antikrista. Lebo nepovie, že je poslaný od Otca, ani že prichádza podľa jeho vôle, ale vo všetkom naopak, chytiac sa ako tyran toho, čo mu nepatrí, a tvrdiť, že on je tým pravým Bohom nado všetko, ako hovorí Pavol: ‚Vyvyšuje sa nad všetko, čo sa volá Boh alebo čo sa uctieva, a ukazuje sa, že je Boh.‘ 2 Tesalonickým 2:4 To znamená ‚prísť v jeho vlastnom mene‘. Nerobím tak, ale prišiel som v Mene svojho Otca. To, že neprijali Toho, ktorý povedal, že bol poslaný Bohom, bolo dostatočným dôkazom toho, že Boha nemilovali; ale teraz z opaku tohto faktu, z toho, že sa chystajú prijať Antikrista, ukazuje ich nehanebnosť. Lebo keď neprijali toho, kto tvrdí, že bol poslaný Bohom, a chystajú sa uctievať toho, kto Ho nepozná a ktorý hovorí, že je Bohom nado všetko, je jasné, že ich prenasledovanie pochádza zo zloby a z nenávisti k Bohu. Z tohto dôvodu uvádza dva dôvody pre svoje slová; a najprv ten láskavejší, aby ste boli spasení; a: Aby ste mali život, a keď sa mu chceli posmievať, kladie to druhé, čo bolo nápadnejšie, ukazujúc, že ​​aj keď by jeho poslucháči neverili, predsa Boh bol zvyknutý vždy konať svoje vlastné skutky. Teraz Pavol, keď hovoril o Antikristovi, prorocky povedal, že Boh na nich pošle silný blud – aby boli súdení všetci, ktorí neverili pravde, ale mali záľubu v neprávosti. 2 Tesalonickým 2:11–12 Kristus nepovedal: On príde; ale ak prichádza z nežnosti k svojim poslucháčom; a pretože všetka ich tvrdohlavosť ešte nebola úplná. Mlčal o dôvode svojho príchodu; ale Pavol, pre tých, ktorí tomu rozumejú, to zvlášť spomenul. Lebo je to on, kto im berie všetky výhovorky. Kristus potom uvádza aj príčinu ich nevery, keď hovorí . . . Ako môžete veriť, ktorí sa navzájom ctíte, a nehľadáte česť, ktorá pochádza iba od Boha? Preto opäť ukazuje, že nehľadeli na veci Božie, ale že pod touto zámienkou chceli uspokojiť súkromný pocit a boli tak ďaleko od toho, aby to urobili pre Jeho slávu, že dali prednosť cti od ľudí pred tým, čo pochádza od Neho. Ako teda mohli voči Nemu prejavovať také nepriateľstvo kvôli druhu cti, ktorou tak pohŕdali, že pred ňou uprednostňujú česť pochádzajúcu od ľudí? Potom, čo im povedal, že nemajú Božiu lásku, a keď to dokázal tým, čo robil v Jeho prípade a tým, čo by malo byť v prípade Antikrista, a ukázal, že boli zbavení akejkoľvek výhovorky, potom priviedol Mojžiša, aby bol ich žalobcom a pokračoval: Nemyslite si, že vás budem žalovať u Otca; je jeden, ktorý ťa obviňuje, dokonca Mojžiš, ktorému dôveruješ. Lebo keby ste verili Mojžišovi, verili by ste Mne; lebo písal o Mne. Ale ak neveríte jeho spisom, ako uveríte mojim slovám? To, čo hovorí, je tohto druhu: Je to Mojžiš, ktorý bol urazený viac ako ja tvojím správaním ku Mne, pretože si mu neveril viac ako Mne. Vidíte, ako ich On v každom smere vyhnal zo všetkých výhovoriek. Povedal si, že si miloval Boha, keď si ma prenasledoval; Ukázal som, že ste to urobili z nenávisti voči Nemu: hovoríte, že porušujem sobotu a ruším Zákon; Zbavil som Ma aj tohto ohovárania: tvrdíte, že veríte v Mojžiša tým, čo sa odvažujete urobiť proti Mne; Ja naopak ukazujem, že toto je najviac na neveru v Mojžiša; lebo som tak ďaleko od toho, aby som odporoval zákonu, že ten, kto vás bude žalovať, nie je nikto iný ako ten, kto vám dal zákon. Ako vtedy povedal o Písme, o ktorom si myslíte, že máte večný život, tak hovorí aj o Mojžišovi, v ktorého veríte; všade ich dobýjali vlastnými zbraňami. A odkiaľ, hovorí niekto, je jasné, že nás Mojžiš obviní, a že nie ste chvastúň? Čo máš spoločné s Mojžišom? Porušili ste sobotu, ktorú ustanovil, aby sme ju zachovávali; ako nás má potom obviniť? A ako sa zdá, že uveríme v iného, ​​ktorý prichádza vo svojom vlastnom mene? Všetky tieto tvrdenia uvádzate bez dôkazov. Teraz sú v skutočnosti všetky tieto body dokázané vyššie. Lebo (Kristus by odpovedal), keďže sa uznáva, že som prišiel od Boha, tak zo skutkov, z hlasu Jána a z Otcovho svedectva, je zrejmé, že Mojžiš bude žalovať Židov. Za čo hovorí? Ak príde človek, ktorý robí zázraky a vedie vás k Bohu a skutočne predpovedá budúce veci, musíte ho so všetkou ochotou počúvať. Teraz toto všetko urobil Kristus. Konal zázraky vo veľkej pravde, pritiahol všetkých ľudí k Bohu a (takže On) spôsobil, že úspech bude nasledovať Jeho predpovede. Ale odkiaľ sa zdá, že uveria inému? Z toho, že nenávidia Krista, pretože tí, ktorí sa odvracajú od Toho, ktorý prichádza podľa vôle Božej, je celkom jasné, prijímajú nepriateľa Boha. A nečudujte sa, že teraz predkladá Mojžiša, hoci povedal: Neprijímam svedectvo od človeka, lebo ich neodkazuje na Mojžiša, ale na Božie Písma. Keďže ich však Písmo menej desilo, približuje svoj prejav k samotnej osobe (Mojžišovi), pričom proti nim stavia ich Zákonodarcu ako žalobcu, čím robí hrôzu pôsobivejším; a každé ich tvrdenie vyvracia. Všimnite si: povedali, že Ho prenasledovali z lásky k Bohu, On ukazuje, že tak urobili skrze nenávisť k Bohu; povedali, že sa pevne držali Mojžiša, On ukazuje, že tak konali, pretože neverili Mojžišovi. Lebo keby boli horliví pre zákon, mali by prijať Toho, ktorý ho naplnil; ak milovali Boha, mali veriť Tomu, ktorý ich k Nemu pritiahol, ak verili Mojžišovi, mali sa pokloniť Tomu, o ktorom Mojžiš prorokoval. Ale (hovorí Kristus), ak Mojžišovi pred mojím príchodom neverili, nie je nič nepravdepodobné, že mňa, ktorý som ním zvestovaný, odoženiete. Ako vtedy ukázal z ich správania voči sebe, že tí, čo obdivovali Jána, ním (naozaj) opovrhovali, tak teraz ukazuje, že tí, ktorí si mysleli, že veria Mojžišovi, neverili mu a obracia späť na vlastnú hlavu všetko, čo si mysleli, že predložia vo svoj vlastný prospech. Hovorí, že som vás tak ďaleko od toho, aby som vás odtiahol od Zákona, že volám samotného vášho Zákonodarcu, aby bol vaším žalobcom. To, že Písmo svedčilo o Ňom, vyhlásil, ale tam, kde svedčia, nedodal; s túžbou vzbudiť v nich väčšiu bázeň a podnietiť ich k hľadaniu a zredukovať ich na nutnosť pýtať sa. Lebo keby im to povedal pohotovo a bez ich otázky, boli by odmietli svedectvo; ale teraz, ak dbali na Jeho slová, potrebovali sa najprv pýtať a učiť sa od Neho, aké je to svedectvo. Z tohto dôvodu sa vo väčšej miere zaoberá tvrdeniami a hrozbami, nie len dôkazmi, aby ich aj tak mohol vyvolať strachom z toho, čo hovorí; ale aj tak mlčali. Taká vec je zlo; čokoľvek, čo človek povie alebo urobí, sa nepohne, ale zachováva si svoj zvláštny jed. Preto musíme zo svojich duší vyhnať všetku bezbožnosť a nikdy viac nevymýšľať žiaden podvod; lebo jeden hovorí: Prevrátenému Boh posiela krivé chodníky Príslovia 21:8, Septuaginta; a, Svätý duch disciplíny utečie klamstvu a odstráni myšlienky, ktoré sú nepochopiteľné. Múdrosť 1:5 Nič totiž nerobí ľudí takými nerozumnými ako zloba; keďže keď je človek zradný, nespravodlivý, nevďačný (toto sú rôzne formy zla), keď bez toho, aby sa mu niečo stalo, smúti iného, ​​keď splieta klamstvá, ako by nemal ukázať príklad prílišnej hlúposti? Opäť, nič nerobí ľudí tak múdrymi ako cnosť; robí ich to vďačnými a spravodlivými, milosrdnými, miernymi, jemnými a úprimnými; nezvykne byť matkou všetkých ostatných požehnaní. A čo je chápavejšie ako takto disponovaný? Lebo čnosť je prameňom a koreňom obozretnosti, tak ako každá bezbožnosť má svoj počiatok v bláznovstve. Lebo drzý a nahnevaný sa stávajú korisťou svojich vášní z nedostatku múdrosti; načo prorok povedal: Na mojom tele nie je nič zdravého. Moje rany páchnu a sú skazené pre moju hlúposť Žalm 38:3–4, čo ukazuje, že každý hriech má svoj počiatok v bláznovstve. Preto jeden múdry povedal: Počiatok múdrosti je bázeň pred Pánom. Príslovia 1:7 Ak sa teda báť Boha znamená mať múdrosť, a bezbožný človek nemá takú bázeň, je pozbavený skutočnej múdrosti – a pozbavený skutočnej múdrosti, je hlúpejší ako ktokoľvek iný. A predsa mnohí obdivujú bezbožných, že dokážu páchať nespravodlivosť a ubližovať, nevediac, že ​​by ich mali považovať za úbohých nad všetkých ľudí, ktorí v úmysle zraniť druhých vrhajú meč proti sebe – čo je akt krajnej hlúposti, že človek by sa mal udrieť a ani nevedel, že to robí, ale mal by si myslieť, že zraňuje iného, ​​zatiaľ čo sa zabíja. Preto Pavol, vediac, že ​​sa zabíjame, keď bijeme iných, hovorí: Prečo radšej neberiete krivdu? Prečo sa radšej nenecháte oklamať? 1Kor 6:7 Lebo netrpieť krivdu spočíva v tom, že nerobíme nič, ako aj nebyť zneužívaný v nezneužívaní iných na zlé; hoci toto tvrdenie sa môže zdať hádankou mnohým a tým, ktorí sa nenaučia pravej múdrosti. Vediac to, nenazývajme úbohými a nenariekajme pre tých, ktorí utrpia zranenie alebo urážku, ale pre tých, ktorí tieto veci spôsobujú; toto sú tí, ktorí boli najviac zranení, ktorí prinútili Boha, aby s nimi bojoval, a otvorili ústa desaťtisíc žalobcom, ktorí v súčasnom živote získavajú zlú povesť a v budúcom živote na seba sťahujú prísny trest. Zatiaľ čo tí, ktorým ublížili a všetko to vznešene znášali, majú Boha priaznivo nakloneného k nim a všetkým, ktorí ich môžu strpčovať, chváliť ich a zabávať. Takí, ako sú títo v súčasnom živote, budú mať mimoriadne dobrú správu, pretože poskytujú najsilnejší príklad pravej múdrosti, a v budúcom živote sa budú deliť o večné dobré veci; ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému nech je sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 42 o Evanjeliu podľa Jána Potom Ježiš odišiel cez Galilejské more do Tiberiady. Išiel za ním veľký zástup, lebo videli zázraky, ktoré robil na chorých. A Ježiš odišiel na vrch a tam sedel so svojimi učeníkmi. A Veľká noc Židov bola blízko. 1. Milovaní, nehádajme sa s násilníkmi, ale učme sa, keď to našej cnosti neublíži, aby sme dali miesto ich zlým radám; pretože tak je skontrolovaná všetka ich odolnosť. Ako šípky, keď padajú na pevnú, tvrdú a odolnú látku, odrážajú sa s veľkým násilím na tých, ktorí ich hádžu, ale keď násilie odliatku nemá nič proti tomu, čoskoro zoslabne a prestane, tak je to aj s drzými ľuďmi; keď s nimi zápasíme, stanú sa zúrivejšími, ale keď sa podvolíme a povolíme, ľahko zmiernime všetko ich šialenstvo. Preto, keď Pán vedel, že farizeji počuli, že Ježiš urobil a krstil viac učeníkov ako Ján, odišiel do Galiley, aby uhasil ich závisť a svojím odchodom do dôchodku zmiernil hnev, ktorý tieto správy pravdepodobne vyvolali. A keď odišiel po druhý raz do Galiley, neprišiel na tie isté miesta ako predtým; lebo nešiel do Kány, ale na druhý breh mora a veľké zástupy Ho nasledovali, hľadiac na zázraky, ktoré robil. Aké zázraky? Prečo ich konkrétne nespomína? Pretože tento evanjelista si zo všetkého najviac želal použiť väčšiu časť svojej knihy na prejavy a kázne [Krista]. Všimnite si napríklad, ako nám celý rok, alebo skôr ešte teraz na sviatok Paschy, neposkytol viac informácií o hlave zázrakov, ako len to, že uzdravil ochrnutého a šľachticovho syna. Pretože sa nesnažil vymenovať ich všetkých (to by nebolo možné), ale z mnohých a skvelých zaznamenať niekoľko. Ver. 2. Veľký zástup Ho nasledoval a hľadel na zázraky, ktoré robil. To, čo sa tu hovorí, znamená nie veľmi múdry stav mysle; lebo keď si užili také učenie, ešte viac ich priťahovali zázraky, čo bolo znakom hrubšieho stavu. Lebo zázraky, hovorí, nie sú pre veriacich, ale pre neveriacich. Ľudia, ktorých opísal Matúš, nekonali takto, ale ako? Hovorí, že všetci boli ohromení Jeho učením, pretože učil ako ten, kto má autoritu. Matúš 7:28–29 A prečo teraz okupuje vrch a sedí tam so svojimi učeníkmi? Kvôli zázraku, ktorý sa mal stať. A že len učeníci išli s Ním hore, to bolo obvinenie proti zástupu, ktorý Ho nenasledoval. Nie len preto vystúpil na vrch, ale aby nás vždy naučil odpočívať v prestávkach od nepokojov a zmätku bežného života. Lebo samota je vec vhodná na štúdium múdrosti. A často sám vystupuje na horu, prenocuje tam a modlí sa, aby nás naučil, že človek, ktorý sa najviac priblíži k Bohu, musí byť oslobodený od akéhokoľvek nepokoja a musí hľadať časy a miesta bez zmätku. A bola blízko Veľká noc, sviatok Židov. Ako teda, hovorí niekto, nejde hore na sviatok, ale keď sa všetci tlačia do Jeruzalema, ide sám do Galiley a nie sám, ale berie so sebou svojich učeníkov a odtiaľ ide do Kafarnauma? Pretože odteraz v tichosti rušil Zákon a využíval príležitosť zo skazenosti. Židia. A keď pozdvihol svoje oči, uvidel veľkú spoločnosť. To ukazuje, že nikdy nesedel nečinne s učeníkmi, ale možno sa s nimi opatrne zhováral a prinútil ich, aby sa k Nemu pripojili a obrátili sa k Nemu, čo je zvláštna vec, ktorá charakterizuje Jeho nežnú starostlivosť, pokoru a blahosklonnosť Jeho správania voči nim. Lebo sedeli s Ním a možno sa na seba pozerali; potom pozdvihnúc svoje oči videl, ako k Nemu prichádzajú zástupy. Teraz ostatní evanjelisti hovoria, že učeníci prišli a prosili Ho a prosili, aby ich neposielal preč postiť sa, zatiaľ čo svätý Ján hovorí, že túto otázku položil Filipovi Kristus. Zdá sa mi, že oba prípady sú skutočne hlásené, ale neodohrali sa v rovnakom čase, pričom prvý záznam predchádza druhému, takže tieto dva sú úplne odlišné. Prečo sa teda pýta Filipa? Vedel, ktorý z Jeho učeníkov potrebuje najviac poučení; lebo toto je ten, ktorý potom povedal: Ukáž nám Otca a stačí nám Ján 14:8, a preto ho Ježiš predtým uvádzal do správneho stavu. Keby sa zázrak jednoducho stal, zázrak by sa nezdal taký veľký, ale teraz ho vopred núti priznať existujúcu túžbu, že keď pozná stav vecí, mohol by byť tým presnejšie oboznámený s veľkosťou zázraku, ktorý sa má stať. Preto hovorí. . . Odkiaľ budeme mať toľko chlebov, aby títo jedli? Takže v Starom zákone hovoril Mojžišovi, lebo neurobil znamenie, kým sa ho nespýtal: Čo to máš v ruke? Pretože veci, ktoré sa dejú nečakane a naraz, nás zvyknú uvrhnúť do zabudnutia na veci predchádzajúce, preto ho najprv zapojil do priznania súčasných okolností, že keď naňho malo prísť údivu, nemohol by potom zahnať spomienku na to, čo priznal, a tak by sa mohol porovnaním dozvedieť o veľkosti zázraku, ktorý sa v tomto prípade v skutočnosti deje; na otázku Filipa odpovedal: Dvesto grošov chleba im nestačí, aby si každý trochu zobral. A toto povedal, aby ho dokázal: lebo On sám vedel, čo urobí. 2. Čo znamená dokázať ho? Nevedel, čo by povedal? To nemôžeme tvrdiť. Aký je teda význam výrazu? Môžeme to objaviť zo Starého zákona. Lebo aj tam je povedané: A stalo sa po týchto veciach, že Boh pokúšal Abraháma a povedal mu: Vezmi svojho milovaného syna, ktorého miluješ Genesis 22:1–2; ale ani na tom mieste sa nezjavuje, že keď to hovorí, čakal na koniec skúšky, či Abrahám poslúchne alebo nie, (ako by mohol On, ktorý vie všetko predtým, ako vstúpia do existencie? ale slová v oboch prípadoch sú vyslovené po ľudskom spôsobe. Lebo ako keď (žalmista) hovorí, že skúma srdcia ľudí, myslí tým, že nemá na mysli poznanie, práve vtedy, keď evanjelista, ale o presnej nevedomosti len to, že vedel presne, a možno by sa dalo povedať inú vec, že ako kedysi urobil Abraháma schválenejším, tak urobil aj tohto muža, priviedol ho teda touto otázkou k presnému poznaniu zázraku, aby ste sa nezastavili pri chabosti výrazu, a tak si nevytvorili nesprávny názor na to, čo bolo povedané, dodáva, On sám vedel, čo urobí. Okrem toho musíme poznamenať, že ak existuje nejaké nesprávne podozrenie, pisateľ ho okamžite veľmi starostlivo opraví. Ako vtedy na tomto mieste, aby poslucháči nemali takéto podozrenie, pridáva opravný prostriedok: Veď on sám vedel, čo urobí, tak aj na inom mieste, keď hovorí, že ho Židia prenasledovali, pretože nielenže porušil sobotu, ale povedal aj, že Boh je Jeho Otec, ktorý sa rovná Bohu, keby nebolo tvrdenie samotného Krista, potvrdil by to tam aj svojimi skutkami. Lebo ak aj v slovách, ktoré hovorí Kristus, si evanjelista dáva pozor, aby nikto nemal podozrenie, o to viac by sa bol prizeral, keby o Ňom iní hovorili, keby si uvedomil, že o Ňom prevláda nesprávna mienka. Ale neurobil tak, lebo vedel, že toto je Jeho zmysel a nemenné nariadenie. Preto potom, čo povedal, že sa rovná Bohu, nepoužil žiadnu takúto opravu; lebo to, o čom hovorili, nebola ich mylná predstava, ale Jeho vlastné tvrdenie potvrdené Jeho skutkami. Philip bol potom vypočúvaný, Ver. 8, 9. Ondrej, Šimonov brat, povedal: Tu je chlapec, ktorý má päť jačmenných chlebov a dve rybičky, ale čo sú medzi toľkými? Ondrej je zmýšľajúci lepšie ako Filip, no nedosiahol všetko. Napriek tomu si nemyslím, že hovoril bez predmetu, ale že počul o zázrakoch prorokov a o tom, ako Elizeus urobil znamenie s chlebmi 2 Kráľov 4:43; z tohto dôvodu vystúpil do určitej výšky, ale nemohol dosiahnuť samý vrchol. Naučme sa teda my, ktorí sa oddávame luxusu, aká bola cena tých veľkých a obdivuhodných mužov; a v kvalite a kvantite sledujme a napodobňme šetrnosť ich stola. To, čo nasleduje, tiež vyjadruje veľkú slabosť. Lebo keď povedal, má päť jačmenných chlebov, dodáva, ale čo sú medzi toľkými? Predpokladal, že Robotník zázraku zarobí menej z menej a viac z viac. Ale nebolo to tak, pretože pre Neho bolo rovnako ľahké spôsobiť, aby chlieb vyrástol z viac az menej, pretože nepotreboval žiadne námety. Ale aby sa stvorenie nezdalo cudzie Jeho Múdrosti, ako potom povedali ohovárači a ľudia postihnutí Marcionovou chorobou, použil stvorenie samotné ako základ pre svoje zázraky. Keď sa obaja učeníci stratili, potom On vykonal zázrak; lebo tak mali o to väčší úžitok, keď najprv priznali náročnosť veci, aby, keď sa to stane, pochopili Božiu moc. A pretože sa chystal urobiť zázrak, ktorý vykonali aj Proroci, hoci nie v rovnakej miere, a pretože to urobil po prvom poďakovaní, aby neupadli do akéhokoľvek podozrenia z jeho slabosti, všimnite si, ako samotným spôsobom svojho pôsobenia úplne pozdvihuje ich myšlienky na to a ukazuje im rozdiel (medzi sebou a ostatnými). Lebo keď sa chleby ešte neobjavili, aby ste sa naučili, že veci, ktoré nie sú, sú pre Neho, akoby boli (ako hovorí Pavol, ktorý nazýva veci, ktoré nie sú, ako by boli Rimanom 4:17), prikázal im, akoby bol stôl pripravený a pripravený, hneď si sadnúť, čím prebudil mysle svojich učeníkov. A pretože z výsluchu profitovali, hneď poslúchli a nezľakli sa a nepovedali: Ako to, prečo nás vyzývaš, aby sme si sadli, keď pred nami nič nie je? Tí istí muži, ktorí najprv tak neverili, že povedali: Odkiaľ nakúpime chlieb? začali tak ďaleko veriť ešte predtým, ako videli ten zázrak, že ochotne prinútili zástupy, aby si sadli. 3. Prečo sa však nemodlil, keď sa chystal obnoviť ochrnutého, ani keď kriesil mŕtvych alebo držal more, zatiaľ čo to robí tu nad chlebmi? Malo to ukázať, že keď začíname jesť, mali by sme ďakovať Bohu. Navyše to robí najmä v menšej veci, aby ste sa naučili, že to nerobí tak, že by to potreboval; lebo keby to tak bolo, bol by to urobil oveľa viac vo väčších veciach; ale keď ich urobil Svojou vlastnou autoritou, je jasné, že to bolo vďaka blahosklonnosti, že konal tak ako v prípade menšieho. Okrem toho bol prítomný veľký zástup a bolo potrebné, aby boli presvedčení, že prišiel podľa vôle Božej. Preto, keď robí zázraky bez svedkov, neprejavuje nič také; ale keď ich robí v prítomnosti mnohých, aby ich presvedčil, že nie je nepriateľom Boha, ani protivníkom toho, ktorý ho splodil, odstraňuje podozrenie ďakovaním. A dal tým, čo sedeli, a nasýtili sa. Vidíte, aký veľký je interval medzi služobníkmi a Majstrom? Majúc milosť podľa miery, podľa toho konali svoje zázraky, ale Boh, ktorý koná so slobodnou mocou, všetko urobil v hojnosti. Ver. 12. A povedal svojim učeníkom: Pozbierajte úlomky, ktoré zostali; – zhromaždili ich a naplnili dvanásť košov. Nebola to zbytočná šou, ale preto, aby sa vec nepovažovala len za ilúziu; a z tohto dôvodu tvorí z už existujúcej hmoty. Prečo však nedal chlieb zástupom, aby ho niesli, ale (iba) svojim učeníkom? Pretože si najviac prial poučiť týchto, ktorí mali byť učiteľmi sveta. Zástup ešte nezožne žiadne veľké ovocie zo zázrakov (aspoň na tento hneď zabudli a žiadali si iný), kým by nezískali spoločný zisk. A to, čo sa dialo, nebolo navyše obyčajné odsúdenie Judáša, ktorý niesol košík. A to, že sa to stalo na ich poučenie, je zrejmé z toho, čo bolo povedané potom, keď im pripomenul: Či ešte nerozumiete, koľko košov ste nazbierali? Matúš 16:9 A z toho istého dôvodu boli koše úlomkov rovnako početné ako učeníci; potom, keď dostali pokyn, nezobrali toľko, ale iba sedem košov. Matúš 15:37 A žasnem nielen nad množstvom vytvorených chlebov, ale okrem množstva aj nad presnosťou nadbytku, ktorý spôsobil, že prebytok nebol ani väčší, ani menší, než len toľko, koľko chcel, keďže predvídal, koľko skonzumujú; vec, ktorá značila nevýslovnú moc. Fragmenty potom túto záležitosť potvrdili a ukázali oba tieto body; že to, čo sa stalo, nebola žiadna ilúzia a že to bolo z chlebov, ktorými boli ľudia kŕmení. Pokiaľ ide o ryby, v tom čase boli vyrobené z tých, ktoré už existovali, ale v neskoršom období, po zmŕtvychvstaní, neboli vyrobené z existujúcej hmoty. Prečo? Aby ste pochopili, že aj teraz použil hmotu nie z nutnosti, ani preto, že by potreboval nejakú základňu (na ktorej by sa pracovalo), ale aby zastavil ústa heretikov. A zástupy povedali, že toto je pravda, Prorok. Ach, prebytok obžerstva! Urobil desaťtisíc vecí obdivuhodnejších ako toto, ale nikde sa nepriznali, iba keď boli naplnení. Napriek tomu je zrejmé, že očakávali nejakého pozoruhodného proroka; lebo tí ostatní povedali (Jánovi): Ty si ten prorok? zatiaľ čo títo hovoria: Toto je ten prorok. Ver. 15. Keď teda Ježiš zbadal, že prídu a vezmú Ho násilím, aby ho urobili kráľom, odišiel opäť na vrch. úžasné! Aká veľká je tyrania obžerstva, aká veľká je vrtkavosť ľudských myslí! Už viac neobhajujú Zákon, už sa nestarajú o porušovanie soboty, už nie sú horliví pre Boha; všetky tieto úvahy sú odhodené bokom, keď majú naplnené brucho; V ich očiach bol prorokom a chystali sa Ho zvoliť za kráľa. Ale Kristus uteká. Prečo? Aby nás naučil pohŕdať svetskými dôstojnosťami a ukázal nám, že On na zemi nič nepotrebuje. Lebo ten, ktorý si zvolil všetky veci, ktoré sú znamenité, ani matka, ani dom, ani mesto, ani výchova a odev by sa potom nepreslávili vecami na zemi. Veci, ktoré (On mal) z neba, boli slávne a veľké, anjeli, hviezda, Jeho Otec nahlas hovoril, Duch svedčil a Proroci Ho z diaľky ohlasovali; všetci na zemi boli zlí, aby sa tak mohla zjaviť Jeho moc. Prišiel aj preto, aby nás naučil pohŕdať vecami tohto sveta a nečudovať sa ani žasnúť nad nádherou tohto života, ale vysmievať sa všetkým na posmech a túžiť po tých, čo majú prísť. Lebo kto obdivuje veci, ktoré sú tu, nebude obdivovať tie v nebesiach. Preto tiež hovorí Pilátovi: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta Ján 18:36, aby sa potom nezdalo, že použil len ľudskú hrôzu alebo nadvládu za účelom presviedčania. Prečo teda hovorí Prorok: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, tichý a sedí na oslici? Zachariáš 9:9 Hovoril o Kráľovstve, ktoré je v nebesiach, ale nie o tomto na zemi; a preto Kristus hovorí: Nedostávam česť od ľudí. Ján 5:41 Naučte sa teda, milovaní, pohŕdať a netúžiť po cti, ktorá je od ľudí; lebo sme boli poctení najväčšími vyznamenaniami, v porovnaní s ktorými je ten druhý skutočne urážkou, výsmechom a výsmechom. A ako bohatstvo tohto sveta v porovnaní s bohatstvom toho je chudoba, ako je tento život okrem toho mŕtvolou, (lebo nech si mŕtvi pochovávajú svojich mŕtvych Matúš 8:28), tak táto česť v porovnaní s tým je hanba a výsmech. Nesnažme sa o to teda. Ak sú tí, ktorí to udeľujú, menej dôležití ako tieň alebo sen, potom samotná česť oveľa viac. Sláva človeka je ako kvet trávy 1Pt 1:24; a čo je horšie ako kvet trávy? Bola táto sláva večná, v čom by mohla prospieť duši? V ničom. Nie, veľmi nás to zraňuje tým, že z nás robí otrokov, otrokov v horšom stave ako tých, ktorí sú kúpení za peniaze, otrokov, ktorí poslúchajú nielen jedného pána, ale dvoch, troch, desaťtisíc, pričom všetci dávajú rôzne príkazy. O čo lepšie je byť slobodným človekom ako otrokom, byť oslobodený od otroctva ľudí a podliehať iba Božej nadvláde? Jedným slovom, ak túžite po sláve, túžite po nej, ale nech je sláva nesmrteľná, lebo tá sa prejavuje na slávnejšom javisku a prináša väčší zisk. Lebo tunajší muži vás žiadajú, aby ste sa im páčili, ale Kristus vám naopak dáva stonásobok za to, čo mu dávate, a navyše pridáva večný život. Ktorý z týchto dvoch je potom lepší, aby ho obdivovali na zemi alebo v nebi? Od človeka, alebo od Boha? K vašej strate, alebo k vášmu zisku? Nosiť korunu na jediný deň alebo na nekonečné veky? Dajte tomu, čo potrebuje, ale nedávajte tanečníkovi, aby ste nestratili svoje peniaze a nezničili jeho dušu. Lebo ty si príčinou jeho (príchodu do) záhuby neobyčajnou štedrosťou. Keďže tí na javisku vedeli, že ich zamestnanie bude nerentabilné, už by ho dávno prestali vykonávať; ale keď ťa uvidia, ako tlieskaš, tlačíš sa za nimi, míňaš a plytváš ich majetkom, aj keď nemajú túžbu nasledovať (svoje povolanie), držia sa pri tom túžbou po zisku. Keby vedeli, že nikto nebude chváliť to, čo robia, čoskoro by sa vzdali svojej práce pre svoju neužitočnosť; ale keď vidia, že túto akciu mnohí obdivujú, chvála druhých sa pre nich stane návnadou. Prestaňme teda s týmito nerentabilnými výdavkami, naučme sa, na koho a kedy máme míňať. Nebuďme, prosím vás, popudzovať Boha obojstranne, zbierajme, odkiaľ netreba, a nerozhadzujeme tam, kde netreba; lebo aký hnev si nezaslúži tvoje správanie, keď prechádzaš okolo chudobných a dávaš smilnici? Nebolo by zaplatenie nájmu za hriech a udelenie cti tam, kde bolo potrebné potrestať, obvinením proti vám, aj keby ste zaplatili zo svojho spravodlivého zárobku? Ale keď kŕmite svoju nečistotu tým, že zbavujete sirôt a krivdíte vdovám, zamyslite sa nad tým, aký veľký oheň je pripravený pre tých, ktorí sa odvážia také veci. Počujte, čo hovorí Pavol: Kto to nielen robí, ale má aj záľubu v tých, čo to robia. Rimanom 1:32 Možno sme sa vás ostro dotkli, no ak sa vás nedotkneme, na tých, ktorí hrešia bez nápravy, čakajú skutočné tresty. Čo potom osoží slovami uspokojiť tých, ktorí budú potrestaní skutočnosťou? Máte radosť z tanečníka, chválite ho a obdivujete? Potom si horší ako on; jeho chudoba mu poskytuje ospravedlnenie, aj keď nie rozumné, ale vy ste zbavení aj tejto obrany. Ak sa ho opýtam: Prečo si opustil iné umenie a prišiel k tomuto prekliatemu a nečistému? odpovie, lebo s malou prácou môžem získať veľké zisky. Ale ak sa ťa opýtam, prečo obdivuješ toho, kto trávi čas v nečistote a žije na neplechu mnohých, nemôžeš sa utiekať k tej istej výhovorke, ale musíš skloniť svoju tvár, hanbiť sa a červenať sa. Ak teraz, keď vás zavoláme, aby ste uviedli účet, nemali by ste čo odpovedať, class="greek">by ste nemohli odpovedať nič. «}--> keď príde ten hrozný a neúprosný Súd, kde sa budeme zodpovedať za myšlienky a skutky a všetko, ako obstojíme? Akými očami budeme hľadieť na nášho Sudcu? čo povieme? Akú obranu urobíme? Aké rozumné alebo nerozumné ospravedlnenie máme predložiť? Budeme účtovať náklady? To uspokojenie? Záhuba iných, ktorých svojím umením kazíme? Nemôžeme mať čo povedať, ale musíme byť potrestaní trestom, ktorý nemá konca a nepozná hranice. Aby sa to nestalo, strážme si odteraz všetky body, aby sme po odchode s dobrou nádejou získali večné požehnania; ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 43 o Evanjeliu podľa Jána A keď už bol večer, jeho učeníci zostúpili k moru, nastúpili na loď a preplavili sa cez more do Kafarnaumu. A už bola tma a Ježiš k nim neprišiel. A more povstalo od veľkého vetra, ktorý fúkal. 1. Kristus sa stará o dobro svojich učeníkov nielen vtedy, keď je prítomný v tele, ale aj keď je ďaleko; pretože má množstvo prostriedkov a zručností, dosahuje jeden a ten istý cieľ opačnými činmi. Všimnite si napríklad, čo tu urobil. Opúšťa svojich učeníkov a vystupuje na vrch; a keď už bol večer, zostúpili k moru. Čakali na Neho až do večera v očakávaní, že k nim príde; ale keď už aj prišiel, už nemohli vydržať nehľadať svojho Majstra; tak veľká láska ich opantala. Nepovedali: Už je večer a noc nás zachvátila, kam pôjdeme? Miesto je nebezpečné, čas nebezpečný; ale podnietení svojou túžbou vstúpili na loď. Evanjelista totiž nie bezdôvodne vyhlásil čas, ale aby tým ukázal vrúcnosť ich lásky. Prečo ich teda Kristus necháva odísť a neukazuje sa? A opäť, prečo sa ukazuje, ako sám kráča po mori? Najprv ich učí, aké veľké (zlo) je byť Ním opustení a zvyšuje ich túžbu; pri druhom opäť ukazuje svoju moc. Lebo ako v Jeho učení nepočuli všetko spoločné so zástupom, tak v prípade zázrakov ich nevideli všetkých s množstvom ľudí, pretože bolo potrebné, aby tí, ktorí sa chystali prevziať vedenie sveta, mali o niečo viac ako ostatní. A aké zázraky, hovorí niekto, videli sami? Premena na vrchu; toto na mori a tie po zmŕtvychvstaní, ktorých je veľa a sú dôležité. A z toho usudzujem, že boli aj iní. Prišli do Kafarnaumu bez akýchkoľvek istých informácií, ale očakávali, že Ho nájdu tam, alebo dokonca uprostred cesty; toto evanjelista naznačuje, keď hovorí, že už bola tma a Ježiš k nim ešte neprišiel. A more povstalo od veľkého vetra, ktorý fúkal. čo urobili? Boli znepokojení, pretože bolo veľa rôznych príčin, ktoré ich k tomu prinútili. Báli sa pre čas, lebo bola tma, z búrky, lebo sa zdvihlo more, z miesta, lebo neboli blízko zeme; ale, Vesloval asi päť a dvadsať furlongov. A nakoniec, z dôvodu zvláštnosti veci, pretože Vidia Ho kráčať po mori. A keď sa veľmi trápili, Hovorí im: To som ja, nebojte sa. Prečo sa potom zjavuje On? Ukázať, že to bol On, kto zastaví búrku. Evanjelista to ukázal a povedal: Boli ochotní Ho prijať a loď bola hneď blízko zeme. Doprial im nielen bezpečný prechod, ale aj taký, ktorý má poriadny vietor. Zástupom neukazuje, že kráča po mori, pretože zázrak bol príliš veľký na to, aby vyhovoval ich slabosti. Vskutku, ani učeníci Ho dlho nevideli robiť to, ale zjavil sa a hneď odišiel. Teraz sa mi zdá, že ide o iný zázrak, než aký sa nachádza v Matúšovi xiv.; a že je to iné, je jasné z mnohých dôvodov. Lebo často robí tie isté zázraky, aby ich diváci nielen považovali za divné, ale aby ich aj prijali s veľkou vierou. To som ja, nebojte sa. Keď hovoril slovo, vyhnal strach z ich duší. Ale inokedy nie; Preto Peter povedal: Pane, ak si to Ty, rozkáž mi, aby som prišiel k Tebe. Matúš 14:28 Odkiaľ to teda vtedy nepriznali, ale teraz boli presvedčení? Bolo to preto, že búrka pokračovala v zmietaní kôry, ale teraz na Jeho hlas nastal pokoj. Alebo ak dôvod nie je tento, je to ten iný, o ktorom som sa už zmienil, že častokrát robil tie isté zázraky, urobil druhý, aby bol ľahko prijatý prostredníctvom prvého. Ale prečo nešiel hore na loď? Pretože urobil zázrak väčším, otvorenejšie by im zjavil Svoje Božstvo a ukázal im, že keď predtým ďakoval, nepotreboval pomoc, ale blahosklonne k nim. Dovolil, aby povstala búrka, aby Ho mohli niekedy hľadať; Utišil búrku, aby im dal poznať svoju moc; Nevstúpil na loď, aby urobil zázrak väčším. A ľudia, ktorí tam boli, videli, že tam nie je žiadna iná loďka okrem tej, do ktorej nastúpili učeníci, a že do loďky nevstúpil Ježiš, ale jeho učeníci. A prečo je John taký presný? Prečo nepovedal, že zástupy prešli na druhý deň a odišli? Chce nás naučiť niečo iné, totiž že Ježiš dovolil zástupom, ak nie otvorene, aspoň tajným spôsobom, tušiť, čo sa stalo. Hovorí totiž, že videli, že tam nebola žiadna iná loďka, iba jedna, a že Ježiš do nej nevstúpil so svojimi učeníkmi. A nalodiac sa na člny z Tiberiady prišli do Kafarnauma a hľadali Ježiša. Čo iné by teda mohli tušiť okrem toho, že tam prišiel pešo cez more? Nebolo možné povedať, že prešiel na inej lodi. Lebo bol jeden, hovorí evanjelista, do ktorého vstúpili Jeho učeníci. No keď k Nemu prišli po takom veľkom zázraku, nepýtali sa Ho, ako prešiel, ako tam prišiel, ani sa nesnažili pochopiť také veľké znamenie. Ale čo hovoria? Majster, kedy ste sem prišli? 2. Pokiaľ niekto nepotvrdí, že kedy je tu použitý v zmysle ako. Ale stojí za to si tu všimnúť aj vrtkavosť ich pohnútok Pre tých, ktorí povedali: Toto je ten prorok; tí, ktorí sa ho chceli zmocniť a urobiť z neho kráľa, teraz, keď Ho našli, neprijímajú takéto rady, ale vyhodili svoj údiv a už Ho neobdivovali pre jeho predchádzajúce skutky. Hľadali Ho a opäť túžili tešiť sa zo stola, ako bol ten prvý. Židia pod vedením Mojžiša prešli cez Červené more, ale tento prípad je veľmi odlišný od tohto. Všetko robil s modlitbou a ako služobník, ale Kristus s absolútnou mocou. Keď tam zafúkal južný vietor, voda sa podvolila, aby prešli na suchú zem, ale tu bol zázrak väčší. Exodus 14:21 Lebo more, ktoré si zachovalo svoju prirodzenosť, vyjavilo svojho Pána na svojom povrchu, a tak svedčí Písmo, ktoré hovorí: Kto chodí po mori ako po chodníku. Jób 9:8 A s rozumom, keď sa chystal vstúpiť do tvrdohlavého a neposlušného Kafarnauma, urobil zázrak s chlebmi, pretože chcel nielen tým, čo sa dialo vo vnútri, ale aj zázrakmi, ktoré sa diali mimo mesta, zmierniť jeho neposlušnosť. Lebo nestačilo obmäkčiť čo i len kameň, aby také zástupy prišli s veľkou horlivosťou do toho mesta? Napriek tomu nemali taký pocit, ale opäť túžili po potrave pre telo; za čo im aj Ježiš vyčíta. Vzdávajme teda, milovaní, poznajúc tieto veci, Bohu za rozumné veci, ale oveľa viac za veci duchovné; lebo taká je Jeho vôľa a pre tú druhú dáva tú prvú, pričom vedie, ako keby, tým nedokonalejší druh, a dáva im predchádzajúce učenie, pretože ešte len hľadia na svet. Ale keď takíto ľudia dostanú tieto svetské veci, odpočívajú v nich, vtedy sú karhaní a karhaní. Lebo v prípade toho, kto bol ochrnutý, chcel Kristus najprv dať to, čo bolo duchovné, ale prítomní to nevydržali; lebo keď povedal: Odpúšťajú sa ti hriechy, zvolali: Tento sa rúha. Matúš 9:2 Nenechajme sa, prosím, tak zasiahnuť, ale robme viac ohľad na tie (duchovné) veci. Prečo? Pretože keď sú u nás prítomné duchovné veci, nevzniká žiadna škoda z neprítomnosti telesných vecí; ale keď nie sú, aká nádej, aká útecha nám potom zostane? Preto by sme mali vždy vzývať Boha a prosiť Ho za nich. A za takých nás naučil aj Kristus modliť sa; lebo ak rozvinieme tú modlitbu, zistíme, že v nej nie je nič telesné, ale všetko duchovné, a že aj tá malá časť, ktorá sa zdá byť zmyslom, sa stáva duchovným. Lebo ak by sme od nás nežiadali viac ako náš následný chlieb, to znamená náš každodenný chlieb, znamenalo by to, že myseľ je duchovná a skutočne múdra. A uvažuj, čo tomu predchádzalo, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja ako v nebi, tak na zemi; potom, keď pomenoval tú časnú (potrebu), rýchlo ju opustí a opäť nás privedie k duchovnej náuke a hovorí: Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Nikde nevložil do modlitby bohatstvo, slávu alebo panstvo, ale všetko, čo prispieva k prospechu duše; nič pozemské, ale všetko nebeské. Ak sme teda vyzvaní, aby sme sa zdržali vecí tohto súčasného života, ako by sme si mohli pomôcť byť úbohými a nešťastnými, žiadajúc od Boha tie veci, ktoré aj keď nás núti odhodiť, aby nás o ne oslobodil, a pre ktoré nám káže, aby sme sa netrápili. Toto je používanie márneho opakovania; a to je dôvod, prečo svojimi modlitbami nič neovplyvníme. Ako potom, hovorí niekto, zbohatnú bezbožní, ako nespravodliví a nečistí, lúpežníci a chamtivci? Nie Božím darovaním; (preč s myšlienkou!), ale rabovaním a beriem viac, ako im patrí. A ako im to Boh dovoľuje? Ako dovolil tomu boháčovi, vyhradil si ho pre väčší trest. Lukáš 16:25 Počujte, čo mu (Abrahám) hovorí; Synu, ty si za svojho života prijal svoje dobré veci a podobne aj Lazár zlé veci, ale teraz sa utešuje a ty si mučený. Preto, aby sme aj my nepočuli ten hlas tým, že žijeme ticho a nečinne a zbierame pre seba mnohé hriechy, vyberme si pravé bohatstvo a správnu múdrosť, aby sme dosiahli sľúbené dobré veci; ku ktorému všetci dospejeme, skrze milosť a milosť nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým, Otcovi a Duchu Svätému, sláva teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 44 o Evanjeliu podľa Jána Ježiš im odpovedal a riekol: Veru, veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli z chlebov a nasýtili ste sa. Pracujte nie pre mäso, ktoré hynie, ale pre mäso, ktoré zostáva pre večný život. 1. Mierny a jemný nie je vždy užitočný, ale sú chvíle, keď učiteľ potrebuje ostrejší jazyk. Lebo ak je učeník tupý a hrubý, potom, aby sme sa jeho tuposti dotkli rýchleho, musíme ho prebudiť bodnutím. A to urobil Boží Syn v súčasnosti, ako aj v mnohých iných prípadoch. Lebo keď prišli zástupy a našli Ježiša, lichotili Mu a hovorili: Učiteľ, kedy si sem prišiel? aby ukázal, že nechce od ľudí česť, ale hľadí len na jednu vec, na ich spásu, odpovedá im ostro, chce ich napraviť nielen týmto spôsobom, ale aj tým, že odhalí a odhalí ich myšlienky. Lebo čo hovorí On? Veru, veru, hovorím vám (hovoriac pozitívne a s potvrdením): Nehľadáte ma preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli z chlebov a nasýtili ste sa. Vyčíta a karhá ich týmito slovami, no nerobí to tak náhle alebo násilne, ale veľmi striedmo. Lebo nehovorí, ó, žrúti a otroci, urobil som toľko zázrakov a nikdy ste Ma nenasledovali, ani ste sa nečudovali mojim skutkom; ale mierne a jemne trochu týmto spôsobom; Nehľadáte ma preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli z chlebov a nasýtili ste sa; hovorí nielen o minulosti, ale aj o súčasnom zázraku. Nebol to, hovorí, zázrak chlebov, ktorý vás ohromil, ale naplnenie. A to, že to o nich nepovedal na základe dohadu, to hneď ukázali, pretože kvôli tomu prišli druhýkrát, akoby sa chystali vychutnať si to isté (jedlo) ako predtým. Preto povedali: Naši otcovia jedli mannu na púšti. Opäť Ho priťahujú k (predmetu) telesného jedla, čo bolo hlavné obvinenie a obvinenie proti nim. Ale nezostáva len pri karhaní, ale pridáva aj poučenie a hovorí: Nepracujte pre mäso, ktoré hynie, ale pre mäso, ktoré zostáva pre večný život. ktoré vám dáva Syn človeka; lebo Neho spečatil Boh Otec. To, čo hovorí, je tohto druhu: Neberte ohľad na tento pozemský, ale na duchovný pokrm. Ale keďže niektorí z tých, ktorí chcú žiť v nič nerobení, zneužili túto reč, akoby Kristus úplne zrušil prácu, je vhodné im niečo povedať. Lebo takpovediac ohovárajú celé kresťanstvo a spôsobujú, že je zosmiešňované kvôli lenivosti. Najprv však musíme spomenúť tento Pavlov výrok. Čo hovorí? Pamätajte na Pána, ako povedal: Blaženejšie je dávať ako prijímať. Skutky 20:35 Ako môže dávať ten, kto nemá? Ako potom hovorí Ježiš Marte: Si opatrná a trápiš sa pre mnohé veci, ale jedna vec je potrebná a Mária si vybrala tú dobrú časť? Lukáš 10:41–42; a znova: Nemysli na zajtra. Matúš 6:34 Teraz je totiž potrebné vyriešiť všetky tieto otázky, nielen preto, aby sme ľudí preverili, či by nezaháľali, ale aj preto, aby sa nezdalo, že Božie výroky prinášajú to, čo si protirečí. Pavol na inom mieste hovorí: Ale prosíme vás, bratia, aby ste sa stále viac rozmnožovali, študovali, aby ste boli ticho a robili si svoje veci; aby ste mohli čestne kráčať smerom k tým, ktorí sú bez 1 Tesaloničanom 4:10–12; a znova; Kto kradol, nech už nekradne; ale radšej nech pracuje vlastnými rukami, aby mu mohol dať, čo potrebuje. Efezanom 4:28 Apoštol tu vyzýva nielen pracovať, ale pracovať tak usilovne a namáhavo, aby mal z toho niečo na rozdávanie druhým. A na inom mieste to isté hovorí znova; Tieto ruky slúžili mojim potrebám a tým, ktorí boli so mnou. Skutky 20:34 Korinťanom napísal: Aká je teda moja odmena? Veru, aby som, keď hlásam evanjelium, mohol bez poplatku vydávať Kristovo evanjelium. 1Kor 9:18 A keď bol v tom meste, býval s Akvilom a Priscillou a robil, lebo podľa svojho zamestnania boli stanovami. Skutky 18:3 Tieto pasáže ukazujú ešte rozhodnejšiu opozíciu, pokiaľ ide o literu; preto musíme teraz predložiť riešenie. Aká teda musí byť naša odpoveď? Nemyslieť na to, neznamená nepracovať, ale nebyť pribitý k veciam tohto života; to znamená nestarať sa o zajtrajšiu pohodu, ale považovať to za nadbytočné. Lebo človek nesmie robiť žiadnu prácu a (ešte) hromadiť poklad na zajtra; a človek môže pracovať, no nedávaj pozor na nič; lebo opatrnosť a práca nie sú to isté; človek nepracuje tak, aby dôveroval svojmu dielu, ale aby mohol odovzdať tomu, čo potrebuje. A to, čo bolo povedané Marte, sa nevzťahuje na skutky a prácu, ale na toto, že je našou povinnosťou poznať správny čas a netráviť telesnými vecami čas vhodný na počúvanie. Kristus teda nehovoril tieto slová, aby ju nabádal k nečinnosti, ale aby ju prinútil počúvať. Prišiel som, hovorí On, aby som ťa naučil potrebné veci, ale ty sa staráš o jedlo. Túžiš Ma prijať a poskytnúť Mi drahý stôl? Poskytnite iný druh zábavy tým, že mi poskytnete pripravený sluch a napodobníte túžbu vašej sestry po poučení. Nepovedal to preto, aby zakázal jej pohostinnosť (preč s myšlienkou! Ako by to mohlo byť?), ale aby ukázal, že v čase počúvania by nemala byť zaneprázdnená inými záležitosťami. Lebo povedať, že pracujte nie pre mäso, ktoré sa kazí, nie je výrazom toho, čo naznačuje, že by sme mali byť nečinní; (v skutočnosti je to najmä mäso, ktoré sa kazí, lebo lenivosť zvykne učiť všetku zlobu;), ale že by sme mali pracovať a rozdávať. Toto je mäso, ktoré nikdy nezahynie; ale ak je niekto nečinný a nenásytný a stará sa o luxus, ten človek pracuje pre mäso, ktoré sa kazí. Tak aj to, ak by niekto svojou prácou kŕmil Krista, dával Mu piť a obliekať Ho, kto je taký nerozumný a šialený, aby povedal, že taký pracuje pre mäso, ktoré hynie, keď je na to zasľúbenie o budúcom kráľovstve a o tých dobrých veciach? Toto mäso vydrží navždy. Ale v tom čase, keďže zástupy nepočítali so špinou, ani sa nesnažili dozvedieť sa, kto to urobil a akou mocou, ale chceli len jednu vec, naplniť svoje brucho bez práce; Kristus z dobrého dôvodu nazval také jedlo, mäso, ktoré hynie. Sýtil som, hovorí, vaše telá, aby ste potom mohli hľadať ten iný pokrm, ktorý vydrží, ktorý vyživuje dušu; ale ty zase bežíš za tým, čo je pozemské. Preto nechápete, že vás nevediem k tomuto nedokonalému pokrmu, ale k tomu, ktorý dáva nie dočasný, ale večný život, ktorý neživí telo, ale dušu. Potom, keď o sebe vyslovil také veľké slová a povedal, že dá tento pokrm, aby im to, čo bolo povedané, nestálo v ceste, aby jeho slová boli dôveryhodné, pripisuje zásobu Otcovi. Lebo po tom, čo povedal: Ktoré ti dá Syn človeka; Dodáva, že Boh Otec zapečatil, to znamená, poslal Ho na tento účel, aby vám priniesol pokrm. Porekadlo pripúšťa aj iný výklad; lebo na inom mieste Kristus hovorí: Ten, kto počúva moje slová, si dal pečať, že Boh je pravdivý Ján 3:33, to znamená, že nepopierateľne ukázal. Zdá sa mi, že tento výraz skutočne naznačuje aj na tomto mieste, pretože Otec spečatil, nie je nič iné, ako to, čo vyhlásil, zjavil svojím svedectvom. V skutočnosti sa tiež prihlásil, ale keďže hovoril k Židom, priniesol svedectvo Otca. 2. Naučte sa teda, milovaní, prosiť Boha o veci, o ktoré je vhodné, aby sme Ho prosili. Pre tie ostatné veci, tie, myslím, ktoré patria k tomuto životu, nech vypadnú akokoľvek, nám nemôžu ublížiť; lebo ak budeme bohatí, len tu si budeme užívať náš luxus; a ak upadneme do chudoby, netrpíme ničím strašným. Lebo ani nádhera, ani strasti súčasného života nemajú veľkú silu ani v skľúčenosti, ani v rozkoši, sú opovrhnutiahodné a veľmi rýchlo unikajú. Preto sa nazývajú cestou s rozumom, pretože sa pominú a svojou povahou netrvajú dlho, ale veci, ktoré majú prísť, trvajú večne, ako tresty, tak aj veci Kráľovstva. Vynaložme teda v súvislosti s týmito vecami veľa usilovnosti, aby sme sa vyhli prvému a vybrali si posledné. V čom spočíva výhoda tohto svetového luxusu? Dnes je a zajtra nie je; dnes jasný kvet, zajtra rozptýlený prach; dnes horiaci oheň, zajtra tlejúci popol. Ale duchovné veci nie sú také, vždy zostávajú žiarivé a kvitnúce a každým dňom sa stávajú jasnejšie. Toto bohatstvo nikdy nezanikne, nikdy neodíde, nikdy neprestane, nikdy so sebou neprinesie starostlivosť, závisť alebo vinu, neničí telo, nekazí dušu, je bez zlej vôle, nehromadí zlobu; všetko, čo sa týka iného druhu bohatstva. Táto česť nepozdvihuje ľudí do bláznovstva, nenafukuje ich, nikdy neprestáva, ani nezhasína. Opäť platí, že odpočinok a potešenie neba pretrvávajú neustále, vždy keď je nehybné a nesmrteľné, človek nemôže nájsť jeho koniec alebo hranicu. Po tomto živote si potom želáme, lebo ak tak urobíme, nebudeme brať ohľad na súčasné veci, ale budeme nimi všetkými pohŕdať a vysmievať sa im, a hoci by nám niekto prikázal vstúpiť do kráľovských siení, nezvolíme si to, kým máme túto nádej; no nič (pozemské) sa nezdá byť bližšie k šťastiu ako takéto povolenie; ale tým, ktorí sú posadnutí láskou k nebu, sa aj toto zdá málo a podlé a bezvýznamné. Nič, čo sa skončí, nie je veľmi žiaduce; čokoľvek prestane, a dnes je a zajtra nie je, aj keď je to veľmi veľké, ale zdá sa, že je to veľmi malé a opovrhnutiahodné. Potom nelipnime na pominuteľných veciach, ktoré odchádzajú a odchádzajú, ale na tých, ktoré sú trvalé a nehybné. Ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým nech je sláva Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky a svet bez konca. Amen. Homília 45 o Evanjeliu podľa Jána Vtedy mu povedali: Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie? Ježiš odpovedal a riekol im: Toto je dielo Božie, aby ste verili v toho, ktorého on poslal. Povedali mu teda: Aké znamenie ukazuješ, aby sme ťa videli a uverili ti? čo robíš? 1. Nie je nič horšie, nič hanebnejšie ako obžerstvo; robí myseľ hrubou a dušu telesnou; oslepuje a umožňuje nevidieť jasne. Všimnite si napríklad, ako je to v prípade Židov; pretože boli zaujatí obžerstvom, úplne zaujatí svetskými vecami a bez akýchkoľvek duchovných myšlienok, hoci ich Kristus vedie desiatimi tisícmi výrokov, ostrých a zároveň zhovievavých, aj tak nevznikli, ale pokračujú v plazení dole. Na zváženie; Povedal im: Nehľadáte ma preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli z chleba a nasýtili ste sa; Dotkol sa ich karhaním, ukázal im, aký pokrm majú hľadať, a povedal: Nepracujte pre mäso, ktoré hynie! Predložil im cenu a povedal, ale to, čo zostáva pre večný život; potom poskytol nápravu toho, čo mohla byť námietka, vyhlásením, že bol poslaný od Otca. Čo potom urobili? Akoby nič nepočuli, povedali: Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie? Toto povedali nie preto, aby sa to naučili a robili, (ako ukazuje pokračovanie), ale aby Ho znova primäli, aby im dal jedlo, a túžiac Ho presvedčiť, aby ich nasýtil. Čo teda hovorí Kristus? Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal. Na to sa pýtali: Aké znamenie ukazuješ, aby sme videli a uverili? Naši otcovia jedli mannu na púšti. Nič nezmyselnejšie, nič nerozumnejšie ako títo muži! Kým bol zázrak ešte v ich rukách, akoby sa nič nestalo, hovorili takto: Aké znamenie ukazujete? a keď takto hovorili, nepripúšťajú mu ani právo zvoliť si znamenie, ale myslia si, že ho prinútia, aby ukázal iné ako také, aké bolo vykonané za dní ich otcov; Preto hovoria: Naši otcovia jedli mannu na púšti a mysleli si, že ho tým vyprovokujú k takému zázraku, ktorý by im mohol poskytnúť telesnú potravu. Prečo inak nespomenuli nič iné zo starých zázrakov, hoci sa v tých časoch udiali mnohé, tak v Egypte, ako aj na mori a na púšti, ale iba zázraky manny? Nebolo to preto, že si to veľmi želali kvôli tyranii ich brucha? Vy, ktorí ste, keď ste videli Jeho zázrak, nazvali ho Prorokom a pokúsili ste sa Ho urobiť kráľom, ako je možné, že teraz, akoby ste nič neurobili, ste sa stali nevďačnými a zle zmýšľajúcimi a žiadate znamenie a vyslovujete slová vhodné pre parazitov alebo hladných psov? Zdá sa vám teraz manna úžasná? Vaša duša teraz nie je vysušená. Označte tiež ich pokrytectvo. Nepovedali: Mojžiš urobil toto znamenie, čo ty? mysliac si, že Ho to bude otravovať; ale chvíľu Ho oslovujú s veľkou úctou, cez očakávanie jedla. Nepovedali teda: Toto urobil Boh, čo ty? aby sa nezdalo, že Ho robia rovným Bohu; ani nepriviedli Mojžiša, aby sa nezdalo, že by Ho znížili, ale dali vec do strednej formy: Naši otcovia jedli mannu na púšti. On skutočne mohol odpovedať: Ja, ale teraz som urobil väčšie zázraky ako Mojžiš, nepotreboval žiadnu palicu, nepotreboval sa modliť, ale všetko som robil sám; a ak voláš, aby si si spomenul na mannu, pozri, dal som ti chlieb. Ale toto nebola sezóna na takéto reči; a jediná vec, po ktorej vrúcne túžil, bolo priviesť ich k duchovnému pokrmu. A pozorujte Jeho nekonečnú múdrosť a Jeho spôsob odpovedí. Mojžiš vám nedal ten chlieb z neba; ale môj Otec vám dáva pravý chlieb z neba. Prečo nepovedal: Nie Mojžiš vám to dal, ale ja; ale kladie Boha na miesto Mojžiša a seba samého namiesto manny? Pretože slabosť Jeho poslucháčov bola veľká. Ako vyplýva z toho, čo nasleduje. Lebo ani keď takto hovoril, nezabezpečil si ich pozornosť, hoci najprv povedal: Hľadáte ma, nie preto, že ste videli ten zázrak, ale preto, že ste jedli z chlebov a nasýtili ste sa. Ján 6:26 No pretože hľadali tieto (telesné) veci, bol by ich napravil svojimi nasledujúcimi slovami, ale oni ani tak neprestali. Keď sľúbil Samaritánke, že jej dá vodu, nehovoril o Otcovi. Čo hovorí On? Keby ste vedeli, kto je to, čo vám hovorí: Daj sa mi napiť, prosili by ste Ho a on by vám dal živú vodu Ján 4:10; a znova: Voda, ktorú dám. Neodkazuje ju na Otca. Ale tu spomína Otca, aby ste pochopili, aká veľká bola viera Samaritánky a aká veľká bola slabosť Židov. Nebola teda manna z neba? Ako sa teda hovorí, že je z neba? Rovnako ako Písmo hovorí o nebeskom vtáctve Žalm 8:8; a znova, Pán zahrmel z neba. Žalm 18:13 A toho druhého nazýva pravým chlebom, nie preto, že by zázrak manny bol falošný, ale preto, že bol predobrazom, a nie pravdou. Ale pri zmienke o Mojžišovi sa s ním neprirovnáva, lebo Židia Ho ešte nemali radšej ako Mojžiša, o ktorom mali ešte vyššiu mienku. Takže keď povedal: Mojžiš nedal, nepridáva, že ja dávam, ale hovorí, že dáva Otec, a nie Mojžiš. Oni, keď to počuli, odpovedali: Daj nám jesť tento chlieb; lebo si ešte mysleli, že je to niečo hmotné, predsa očakávali, že uspokoja svoje chúťky, a tak sa k Nemu rýchlo rozbehli. Čo robí Kristus? Vedie ich kúsok po kúsku, hovorí, Chlieb Boží je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. Nie, hovorí, nie len Židom, ale celému svetu, nie obyčajnému pokrmu, ale životu, inému a zmenenému životu. Nazýva to život, pretože všetci boli mŕtvi v hriechoch. Napriek tomu sa stále skláňali nadol a hovorili: Potom, aby ich pokarhal, pretože si mysleli, že jedlo je hmotné, utiekli k Nemu, ale nie vtedy, keď sa dozvedeli, že je to duchovný druh, povedal: Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť. Ale povedal som vám, že aj vy ste ma videli a neveríte mi. 2. Tak aj Ján volá a hovorí vopred: Hovorí, že vie, a svedčí, že videl, a nikto neprijíma Jeho svedectvo Ján 3:32; a opäť sám Kristus, hovoríme, že vieme, a svedčíme, že sme videli Jána 3:11 a neveríte. Robí to preto, aby im zabránil a ukázal im, že Ho táto záležitosť neznepokojuje, že si neželá česť, že nepozná tajomstvá ich myslí, ani veci prítomné, ani veci, ktoré prídu. Ja som chlieb života. Teraz im zveruje tajomstvá. A najprv hovorí o svojom Božstve a hovorí: Ja som chlieb života. Lebo toto sa nehovorí o Jeho Tele (o tom, že ku koncu hovorí: A chlieb, ktorý dám, je moje telo), ale v súčasnosti to odkazuje na Jeho Božstvo. Lebo to, skrze Boha Slovo, je Chlieb, ako aj tento chlieb, skrze Ducha, ktorý naň zostupuje, sa stal Nebeským Chlieb. Tu nepoužíva svedkov, ako vo svojom predchádzajúcom príhovore, pretože mal na svedectvo zázrak s chlebmi a samotní Židia sa chvíľu tvárili, že Mu veria; v prvom prípade sa postavili proti a obvinili Ho. To je dôvod, prečo sa tu On vyhlasuje. Ale keďže očakávali, že si užijú telesnú hostinu, neboli vyrušení, kým sa nevzdali svojej nádeje. Ale nie preto, že by Kristus mlčal, ale vyriekol mnoho slov napomínania. Lebo tí, ktorí Ho pri jedle nazývali Prorokom, boli tu pohoršení a nazývali Ho synom tesára; Nie tak, keď jedli chleby, potom povedali: On je Prorok a chceli Ho urobiť kráľom. Teraz sa zdalo, že boli rozhorčení nad Jeho tvrdením, že zostúpil z neba, ale v skutočnosti to nebolo to, čo spôsobilo ich rozhorčenie, ale myšlienka, že by sa nemali tešiť z hmotného stola. Keby boli naozaj rozhorčení, mali sa pýtať a pýtať sa, ako bol chlebom života, ako zostúpil z neba; ale teraz nerobia toto, ale šomrú. A že to nebolo to, čo ich urazilo, je jasné z inej okolnosti. Keď povedal: Môj Otec vám dáva chlieb, nezvolali: Proste Ho, aby dal; ale čo? Daj nám ten chlieb; ale nepovedal, ja dávam, ale môj Otec dáva; napriek tomu ho z túžby po potrave považovali za hodného, ​​aby sa mu zverili, pokiaľ ide o jeho zásobovanie. Ako by sa mali potom tí, ktorí Ho považovali za hodného svojej dôvery, že dáva, pohoršovať, keď tiež počuli, že Otec dáva? aký je dôvod? Je to tak, že keď počuli, že nemajú jesť, opäť neverili a pre svoju neveru si zahalili plášť, že je to vznešené slovo. Preto hovorí: Videli ste ma a neverte Jánovi 5:39; sčasti narážajúc na Jeho zázraky, sčasti na svedectvo z Písma; Lebo oni, hovorí, sú tí, ktorí svedčia o Mne c. v. 43, 44; a ja som prišiel v mene svojho Otca a neprijímate ma; a: Ako môžete veriť, ktorí dostávajú česť ľudí? Všetko, čo mi dáva Otec, príde ku mne, a toho, kto prichádza ku mne, nevyženiem von. Pozorujte, ako robí všetky veci pre tých, ktorí sú spasení; preto pridal toto, aby sa nezdalo, že je maličký a nehovorí tieto veci zbytočne. Ale čo hovorí: Všetko, čo mi dáva Otec, príde ku mne Ján 6:37 a ja to vzkriesim v posledný deň? Ján 6:40 Prečo hovorí o spoločnom vzkriesení, na ktorom majú podiel aj bezbožní, akoby to bol zvláštny dar tých, ktorí v Neho veria? Pretože nehovorí jednoducho o vzkriesení, ale o konkrétnom druhu vzkriesenia. Pretože najprv povedal: Nevyženiem ho, nič z toho nestratím, potom hovorí o vzkriesení. Pretože pri vzkriesení sú niektorí vyhnaní (vezmite ho a vyhoďte do vonkajšej tmy, Matúš 22:13) a niektorí sú zničení. (Radšej sa bojte Toho, ktorý je schopný zničiť dušu aj telo v pekle.) Matúš 10:28 A výraz, dávam večný život Ján 10:28, to hovorí; lebo tí, čo páchali zlo, pôjdu k vzkrieseniu do zatratenia, a tí, čo robili dobro, k vzkrieseniu k životu. Ján 5:29 Toto je teda vzkriesenie k dobrým veciam, ktoré tu On navrhol. Ale čo chce povedať, keď hovorí: Všetko, čo mi dáva Otec, príde ku mne? Dotýka sa ich nevery a ukazuje, že každý, kto v Neho neverí, prestupuje vôľu Otca. A takto to hovorí nie naostro, ale skrytým spôsobom, a to robí všade, aby ukázal, že neveriaci sú v rozpore s Otcom, nie s Ním samotným. Lebo ak je toto Jeho vôľa a ak pre to prišiel, aby spasil človeka, tých, ktorí veria, neprestupujú Jeho vôľu. Keď teda hovorí, že Otec vedie niekoho, nič mu nebráni v tom, aby prišiel ku Mne; a na inom mieste nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec. Ján 6:44 A Pavol hovorí, že ich vydáva Otcovi; Keď odovzdá kráľovstvo Bohu, dokonca Otcovi. 1 Korinťanom 15:24 Ako Otec, keď dáva, robí to bez toho, aby sa najprv zbavoval, tak aj Syn, keď sa vydáva, to robí bez toho, aby sám seba vylúčil. Hovorí sa, že nás vydá, pretože skrze Neho máme prístup (k Otcovi). 3. A tým, ktorý sa vzťahuje aj na Otca, ako keď hovorí Apoštol: Cez ktorého ste boli povolaní do spoločenstva jeho Syna 1Kor 1:9, a z Otcovej vôle. A znova; Blahoslavený si, Šimon Barjona, lebo telo a krv ti to nezjavili. Matúš 16:17 To, čo tu naznačuje, je niečo takého, že viera vo mňa nie je obyčajná vec, ale potrebuje impulz zhora; a toto potvrdzuje vo svojom prejave, ukazujúc, že ​​táto viera si vyžaduje ušľachtilú dušu, ktorú priťahuje Boh. Ale možno niekto povie: Ak všetko, čo Otec dáva a kohokoľvek pritiahne, príde k vám, ak nikto nemôže prísť k vám, ak mu to nebude dané zhora, potom tí, ktorým Otec nedáva, sú oslobodení od akejkoľvek viny a obvinení. Sú to len slová a predstieranie. Vyžadujeme totiž aj vlastnú úmyselnú voľbu, pretože to, či budeme poučení, je vecou voľby a tiež či uveríme. A na tomto mieste, ktorým mi Otec dáva, nevyhlasuje nič iné, len že viera vo mňa nie je obyčajná vec, ani taká, ktorá pochádza z ľudských úvah, ale potrebuje zjavenie zhora a dobre usporiadanú dušu, aby to zjavenie prijala. A ten, kto prichádza ku Mne, bude spasený, znamená, že sa o neho bude veľmi starať. Lebo preto hovorí: Prišiel som a vzal som na seba telo a vošiel som do podoby sluhu. Potom On dodáva; Nezostúpil som z neba, aby som konal svoju vôľu, ale vôľu Toho, ktorý ma poslal. Čo hovoríš Ty? Prečo je Tvoja vôľa jedna a Jeho iná? Aby to nikto nemohol tušiť, vysvetľuje to tým, čo nasleduje, keď hovorí; A toto je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život. Nie je to potom Tvoja vôľa? A ako hovoríš, že som prišiel zoslať oheň na zem, a čo som chcel vidieť, ak je už zapálený? Lukáš 12:49 Lebo ak aj ty po tom túžiš, je jasné, že tvoja a Otcova vôľa je jedno. Na inom mieste tiež hovorí: Lebo ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn oživuje, koho chce. Ján 5:21 Ale aká je vôľa Otca? Nie je to tak, že by ani jeden z nich nemal zahynúť? Toto chceš aj Ty. Matúš 18:14 Aby sa vôľa Jedného nelíšila od vôle Druhého. Takže na inom mieste ho vidno, ako ešte pevnejšie ustanovuje svoju rovnosť s Otcom, keď hovorí: Ja a Môj Otec ‚prídem a urobíme si u neho príbytok‘. Ján 14:23 Čo teda hovorí, je toto; Neprišiel som robiť nič iné ako to, čo chce Otec, nemám žiadnu vlastnú vôľu odlišnú od vôle Otca, lebo všetko, čo je Otcovo, je moje a všetko, čo je moje, je Otcovo. Ak sú teraz veci Otca a Syna spoločné, hovorí rozumne: Nie preto, aby som plnil svoju vôľu. Ale tu tak nehovorí, ale toto si vyhradzuje na koniec. Lebo, ako som povedal, na chvíľu skrýva a zahaľuje vysoké veci a túži dokázať, že keby povedal: Toto je moja vôľa, boli by Ním opovrhli. Preto hovorí, že spolupracujem s Vôľou, túžiac ich tak ešte viac vydesiť; akoby povedal: Čo si myslíš? Hneváš ma svojou neverou? Nie, provokujete môjho Otca. Lebo toto je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby som nestratil nič zo všetkého, čo mi dal. Ján 6:39 Tu ukazuje, že nepotrebuje ich službu, že neprišiel pre svoj vlastný prospech, ale pre ich spásu; a nedostať od nich česť. Čo naozaj povedal v predchádzajúcom príhovore, hovoriac: Nedostávam česť od ľudí Ján 5:41; a znova: Toto hovorím, aby ste boli spasení. Ján 5:34 Keďže sa všade namáha, aby ich presvedčil, že prišiel pre ich spasenie. A hovorí, že získava česť Otca, aby ho oni nemohli podozrievať. A že z tohto dôvodu takto hovorí, jasnejšie zjavil tým, čo nasleduje. Lebo hovorí: Kto hľadá svoju vôľu, hľadá svoju slávu; ale ten, kto hľadá Jeho slávu, ktorý Ho poslal, je pravdivý a niet v ňom neprávosti. Ján 7:18 A toto je vôľa Otca, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život. Ján 6:40 A ja ho vzkriesim v posledný deň. Prečo sa neustále zaoberá zmŕtvychvstaním? Je to tak, že ľudia nemôžu súdiť Božiu prozreteľnosť len podľa súčasných vecí; že ak sa tu netešia z výsledkov, nestanú sa preto skleslými, ale čakajú na veci, ktoré majú prísť, a aby Ním nemuseli, pretože ich hriechy nie sú potrestané v súčasnosti, pohŕdať, ale hľadať iný život. Teraz títo muži nezískali nič, ale snažme sa získať tým, že nám bude v ušiach neustále znieť vzkriesenie; a ak túžime chytiť sa, ukradnúť, alebo urobiť nejakú zlú vec, zamyslime sa hneď v ten deň, predstavme si súdnu stolicu, pretože takéto úvahy budú silnejšie kontrolovať zlý impulz než čokoľvek iné. Neustále hovorme druhým aj sebe: Je vzkriesenie a čaká nás strašný súd. Ak vidíme nejakého človeka drzého a nafúkaného z dobrých vecí svojho sveta, povedzme mu tú istú poznámku a ukážme mu, že všetky tie veci tu zostávajú; a ak pozorujeme iného smútiaceho a netrpezlivého, povedzme mu to isté a upozorníme ho, že jeho trápenie bude mať koniec; ak vidíme nejakého neopatrného a rozhádzaného, ​​povedzme nad ním to isté kúzlo a ukážme, že za svoju neopatrnosť sa musí zodpovedať. Toto príslovie dokáže viac ako ktorýkoľvek iný liek vyliečiť naše duše. Lebo existuje vzkriesenie a to vzkriesenie je pred našimi dverami, nie zďaleka ani zďaleka. Lebo ešte chvíľku, a ten, ktorý príde, príde a nezostane. Hebrejom 10:37 A opäť, všetci sa musíme ukázať pred Kristovou súdnou stolicou 2Kor 5:10; to znamená, že aj zlý, aj dobrý, jeden sa má zahanbiť pred očami všetkých, druhý pred očami všetkých, aby sa stal slávnejším. Lebo ako tí, čo tu súdia, trestajú zlých a verejne ctia dobrých, tak to bude aj tam, aby jeden mal väčšiu hanbu a druhý výraznejšiu slávu. Predstavme si tieto veci každý deň. Ak ich niekedy budeme otáčať, žiadna starostlivosť o súčasné veci nás nebude môcť bodnúť. Lebo veci, ktoré sú viditeľné, sú dočasné, ale veci, ktoré sa nevidia, sú večné. 2Kor 4:18 Ustavične hovorme sebe i druhým: Je vzkriesenie a súd a skúmanie našich činov; a nech to zopakujú všetci, ktorí si myslia, že existuje niečo ako osud, a budú okamžite oslobodení od hniloby svojej choroby; lebo ak je vzkriesenie a súd, niet osudu, hoci prinášajú desaťtisíc argumentov a dusia sa, aby to dokázali. Hanbím sa však za to, že učím kresťanov o zmŕtvychvstaní: lebo ten, kto sa potrebuje naučiť, že existuje vzkriesenie, a kto sa pevne nepresvedčil, že záležitosti tohto sveta nepokračujú podľa osudu a bez zámeru a podľa náhody, nemôže byť kresťanom. Preto vás nabádam a prosím, aby sme sa očistili od všetkého zla a urobili všetko, čo je v našich silách, aby sme v ten deň získali odpustenie a ospravedlnenie. Možno niekto povie: Kedy bude dovŕšenie? Kedy bude Vzkriesenie? Vidíte, ako dlho ubehol čas a nič také sa nestalo? Napriek tomu bude, buďte si istí. Lebo tí pred potopou hovorili týmto spôsobom a posmievali sa Noachovi, ale prišla potopa a zmietla všetkých tých neveriacich, ale zachovala toho, kto uveril. A ľudia v Lótových časoch neočakávali taký úder od Boha, kým tie blesky a hromy nezostúpili a všetky ich úplne nezničili. Ani v prípade týchto mužov, ani v prípade tých, ktorí žili v čase Noeho, neexistovala žiadna preambula toho, čo sa malo stať, ale keď všetci žili pochúťkovo, pili a bláznili sa vínom, vtedy na nich prišli tieto neznesiteľné pohromy. Tak bude aj vzkriesenie; nie so žiadnou preambulou, ale kým sme uprostred dobrých časov. Preto Pavol hovorí: Lebo keď povedia: Pokoj a bezpečnosť; potom na nich príde náhla skaza ako pôrod na tehotnú ženu; a neujdú. 1 Tesaloničanom 5:3 Boh to tak prikázal, aby sme sa stále trápili a nedôverovali si ani v čase bezpečia. čo povieš? Nečakáte, že bude vzkriesenie a súd? Toto vyznávajú diabli a ty si nehanebný? Hovorí sa, že si nás prišiel potrápiť pred časom? Matúš 8:29; teraz tí, ktorí hovoria, že budú muky; sú si vedomí súdu, zúčtovania a pomsty. Nehnevajme teda Boha okrem odvahy k zlým skutkom tým, že neveríme slovu o zmŕtvychvstaní. Lebo ako v iných veciach bol Kristus naším počiatkom, tak aj v tomto; preto sa nazýva prvorodený z mŕtvych. Kolosanom 1:18 Keby nebolo vzkriesenia, ako by mohol byť prvorodený, keď Ho nikto z mŕtvych nemal nasledovať? Ak by nebolo zmŕtvychvstania, ako by sa zachovala Božia spravodlivosť, keď sa toľkým zlým ľuďom darí a toľko dobrých ľudí je sužovaných a zomiera vo svojom súžení? Kde každý z nich získa svoje púšte, ak áno, že niet zmŕtvychvstania? Nikto z tých, ktorí žili správne, neverí vo vzkriesenie, ale každý deň sa modlia a opakujú tú svätú vetu: Príď kráľovstvo tvoje. Kto sú teda tí, ktorí neveria vo vzkriesenie? Tí, ktorí majú nesväté cesty a nečistý život: ako hovorí Prorok, Jeho cesty sú vždy znečistené. Vaše rozsudky sú ďaleko mimo jeho dohľadu. Žalm 10:5 Lebo človek nemôže žiť čistý život bez toho, aby neveril vo vzkriesenie; pretože tí, ktorí si nie sú vedomí žiadnej neprávosti, o tom hovoria, chcú a veria v to, aby dostali svoju odplatu. Nehnevajme sa naňho, ale počúvajme, keď hovorí: Bojte sa Toho, ktorý môže zahubiť telo i dušu v pekle Matúš 10:28; aby sme sa vďaka tomuto strachu stali lepšími a vyslobodení z tohto zatratenia mohli byť považovaní za hodných Kráľovstva nebeského. Ktoré môžeme všetci dosiahnuť milosťou a milujúcou láskavosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým sláva Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky večnosti. Amen. Homília 46 o Evanjeliu podľa Jána Židia naňho reptali, lebo povedal: Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba; a povedali: Či to nie je Ježiš, syn Jozefov, ktorého otca a matku poznáme? Ako to potom hovorí: Zostúpil som z neba? 1. Ktorého bohom je ich brucho a ktorého sláva je v ich hanbe Filipanom 3:19, povedal Pavol o niektorých osobách, keď písal Filipanom. Teraz, keď boli Židia tohto charakteru, je jasné, aj z toho, čo bolo predtým, aj z toho, čo prišli a povedali Kristovi. Lebo keď im dal chlieb a naplnil ich bruchá, hovorili, že je prorok a snažili sa Ho urobiť Kráľom, ale keď ich učil o duchovnom pokrme, o večnom živote, keď ich odvádzal od zmyslových predmetov a hovoril im o vzkriesení a pozdvihol ich myšlienky k vyšším veciam, ktoré by mali najviac obdivovať, reptali a začali preč. A predsa, ak to bol ten prorok, ako predtým tvrdili, vyhlasujúc, že ​​to bol ten, o ktorom Mojžiš povedal: Proroka vám Pán, váš Boh, vzbudí z vašich bratov, ako som ja, Jemu poslúchnete Deuteronómium 18:15; mali ho poslúchnuť, keď povedal: Zostúpil som z neba; no oni nepočúvali, ale reptali. Stále Ho mali v úcte, pretože zázrak s chlebmi bol nedávno, a preto Mu otvorene neodporovali, ale reptaním vyjadrili svoju nespokojnosť, že im nedal jedlo, po ktorom túžili. A reptali a povedali: Či nie je toto syn Jozefov? Odkiaľ je jasné, že ešte nevedeli o Jeho zvláštnom a úžasnom pokolení. A tak stále hovoria, že je synom Jozefovým, a nie sú karhaní; a nepovedal im: Nie som syn Jozefov; nie preto, že bol jeho synom, ale preto, že ešte nemohli počuť o tom úžasnom narodení. A ak nemohli zniesť počuť v jasných podmienkach Jeho narodenie podľa tela, tým menej by mohli počuť o tom nevýslovnom narodení, ktoré je zhora. Ak by nezjavil to, čo im bolo nižšie, tým menej by im zveril toho druhého. Hoci ich to veľmi urazilo, že sa narodil z podlého a obyčajného otca, predsa im nezjavil pravdu, aby pri odstraňovaní jednej príčiny urážky nevytvoril ďalšiu. Čo potom povedal, keď reptali? Nikto nemôže prísť ku mne, ak Ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal. Manichæani vychádzajú z týchto slov a hovoria, že nič nie je v našej vlastnej moci; no výraz ukazuje, že sme pánmi svojej vôle. Lebo ak niekto príde k Nemu, hovorí niekto, načo je potrebné kresliť? Ale slová nám neberú slobodnú vôľu, ale ukazujú, že veľmi potrebujeme pomoc. A naznačuje nie neochotného prichádzajúceho, ale takého, ktorý sa teší veľkej pomoci. Potom ukazuje aj spôsob, akým kreslí; pretože ľudia si opäť nemôžu vytvoriť žiadnu hmotnú predstavu o Bohu, dodáva, Nie že by niekto videl Boha, okrem toho, ktorý je z Boha, on videl Otca. Ako potom, hovorí niekto, Otec kreslí? Toto vysvetľoval Prorok za starých čias, keď vopred vyhlásil a povedal: Všetci budú učení od Boha. Izaiáš 54:13 Vidíte tú dôstojnosť viery, a nie ľudskej ani ľudskej, ale samého Boha, že sa to naučia? A aby bolo toto tvrdenie dôveryhodné, odkázal ich na ich prorokov. Ak teda ‚všetci budú vyučení od Boha‘, ako to, že niektorí neuveria? Pretože sa hovorí o väčšom počte slov. Okrem toho, proroctvo neznamená úplne všetkých, ale všetkých, ktorí majú vôľu. Lebo učiteľ sedí pripravený odovzdať to, čo má, všetkým a rozdávať svoje pokyny všetkým. A ja ho vzkriesim v posledný deň. Autorita Syna tu nie je zanedbateľná, ak je to tak, že Otec vedie, On pozdvihuje. Nerozlišuje Jeho pôsobenie od Otcovho (ako by to mohlo byť?), ale ukazuje rovnosť moci. Keďže teda, keď na tom inom mieste povedal: Otec, ktorý ma poslal, svedčí o mne, odkázal ich na Písmo, aby neboli príliš zvedaví na tento výrok; takže tu, aby nemali podobné podozrenia, ich odkazuje na prorokov, ktorých neustále a všade cituje, aby ukázal, že nie je proti Otcovi. Ale čo tí, hovorí niekto, ktorí boli pred Jeho časom? Neboli učení od Boha? Prečo potom špeciálne použitie slov tu? Od dávnych čias sa učili veci Božie skrze ľudské ruky, ale teraz skrze jednorodeného Syna Božieho a skrze Ducha Svätého. Potom dodáva: Nie že by niekto videl Otca, okrem toho, ktorý je z Boha, pričom tento výraz tu nepoužíva vo vzťahu k príčine, ale k spôsobu bytia. Odkedy hovoril v prvom zmysle, všetci sme z Boha. A kde by potom bola zvláštna a odlišná prirodzenosť Syna? Ale prečo, hovorí niekto, nevyjadril to jasnejšie? Kvôli ich slabosti. Lebo ak keď povedal: Zostúpil som z neba, boli takí urazení, čo by cítili, keby toto pridal? Nazýva sa chlebom života, pretože zachováva náš život, ktorý je aj ktorý má byť, a hovorí: Kto bude jesť z tohto chleba, bude žiť naveky. Chlieb tu myslí buď Svoje spásonosné doktríny a vieru, ktorá je v Ňom, alebo Svoje vlastné Telo; pre oboch nerv dušu. Na inom mieste povedal: Ak niekto počuje môj výrok, nikdy neokúsi smrť. Ján 8:51 A pohoršili sa; tu možno nemali taký pocit, pretože Ho predsa mali v úcte pre upečené chleby. 2. A pozorujte, ako rozlišuje medzi svojím chlebom a mannou tým, že ich nechá počuť o výsledku každého druhu jedla. Aby ukázal, že manna im neposkytuje žiadnu nezvyčajnú výhodu, dodal: Vaši otcovia jedli mannu na púšti a sú mŕtvi. Potom ustanoví vec, ktorá ich s najväčšou pravdepodobnosťou presvedčí, že boli považovaní za hodných väčších vecí ako ich otcovia (mysliac na tých úžasných mužov, ktorí žili v dobe Mojžiša), a tak potom, čo povedal, že sú mŕtvi, ktorí jedli mannu, dodáva: Ver. 51. Kto je z tohto chleba, bude žiť naveky. Ani nevložil na púšť bez príčiny, ale aby poukázal na to, že zásoba manny sa nepredĺžila na dlhý čas, ani nevstúpil s nimi do zasľúbenej krajiny. Ale tento chlieb nebol rovnakého druhu. A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta. Tu by sa dalo rozumne položiť otázku, ako bolo toto obdobie vhodné pre tieto slová, ktoré nevzbudzovali ani neprospievali, ale skôr robili neplechu tým, ktorí boli poučení; lebo od toho času, hovorí Evanjelista, mnohí z Jeho učeníkov odišli a hovorili: Toto je tvrdá reč; kto to môže počuť? Ján 6:60; keďže tieto veci mohli byť zverené iba učeníkom, ako nám Matúš povedal, že s nimi hovoril oddelene. Marek 4:34; pozri Matúš 13:36 Čo teda povieme? Aký je zisk slov? Veľký je ich zisk a nutnosť. Pretože sa na Neho tlačili, žiadali o telesnú potravu, pripomínali Mu potravu poskytovanú v dňoch ich predkov a hovorili o manne ako o veľkej veci, aby im ukázali, že všetky tie veci sú len obrazom a tieňom, ale že samotná realita veci je teraz s nimi prítomná, spomína duchovný pokrm. Niekto však povedal, že mal povedať: Vaši otcovia jedli mannu na púšti, ale ja som vám dal chlieb. Ale interval medzi týmito dvoma zázrakmi bol veľký a druhý z nich by sa zdal byť horší ako ten prvý, pretože manna zostúpila z neba, ale tento, zázrak z chlebov, bol urobený na zemi. Keď teda hľadali pokrm zostupujúci z neba, neustále im hovoril: Zostúpil som z neba. A ak sa niekto pýta, prečo zaviedol diskusiu o tajomstvách, odpovieme, že toto bol veľmi vhodný čas na takéto diskusie; lebo nevýraznosť v tom, čo sa hovorí, poslucháča vždy vyburcuje a robí ho pozornejším. Nemali sa teda uraziť, ale radšej sa opýtať a vypytovať sa. Teraz sa však vrátili. Ak verili, že je prorok, mali veriť jeho slovám, takže pohoršenie bolo spôsobené ich vlastnou hlúposťou, nie ťažkosťami v slovách. A pozorujte, ako ich kúsok po kúsku viedol k sebe. Tu hovorí, že On dáva, nie Otec; Chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta. Niekto však hovorí, že táto doktrína bola pre nich zvláštna a nezvyčajná. A predsa sa o tom Ján v skoršom období zmieňoval tým, že Ho nazval Baránkom. Ján 1:29 Ale o tom všetkom nevedeli. Viem, že nie; nie, ani učeníci nerozumeli. Lebo ak by doteraz nemali jasnú vedomosť o zmŕtvychvstaní, a tak nevedeli čo: Zničte tento chrám a o tri dni ho postavím, Ján 2:19, by mohol znamenať, oveľa viac by nevedeli o tom, čo sa tu hovorí. Lebo tieto slová boli menej jasné ako tie. Keďže proroci vzkriesili ľudí z mŕtvych, vedeli, aj keď Písmo na túto tému nehovorilo tak jasne, ale ani jeden z nich nikdy netvrdil, že by niekto jedol mäso. Napriek tomu poslúchli a nasledovali Ho a vyznávali, že má slová večného života. Toto je časť učeníka, aby nebol príliš zvedavý na tvrdenia svojho učiteľa, ale aby ho počul a poslúchal a čakal na správny čas na vyriešenie akýchkoľvek ťažkostí. Ako sa teda stalo, hovorí niekto, že sa stal opak a že sa títo muži „vrátili“? Bolo to kvôli ich hlúposti. Lebo keď sa pýtate, ako to prichádza, prichádza s tým nevera. Nikodém bol zmätený a povedal: Ako môže človek vojsť do lona svojej matky? Tak aj títo sú zmätení a hovoria: Ver. 52. Ako nám tento muž môže dať jesť svoje telo? Ak sa snažíte vedieť ako, prečo sa vás to neopýtali vo veci chlebov, ako rozšíril päť na také veľké číslo? Pretože vtedy mysleli len na uspokojenie, nie na to, aby videli ten zázrak. Ale, hovorí niekto, ich skúsenosť ich potom naučila. Potom kvôli tejto skúsenosti mali byť tieto slová ľahko prijaté. Lebo za týmto účelom urobil vopred ten zvláštny zázrak, ktorý ho naučil, že už nemusia veriť tomu, čo by mal potom povedať. 3. Títo muži v tom čase nezožali žiadne ovocie z toho, čo bolo povedané, ale my sme si užili úžitok v samotnej realite. Preto je potrebné pochopiť zázrak mystérií, čo to je, prečo bol daný a aký je zisk z akcie. Stávame sa jedným Telom a údmi Jeho mäsa a Jeho kostí. Efezanom 5:30 Nech sa zasvätení riadia tým, čo hovorím. Aby sme sa tým mohli stať nielen láskou, ale aj skutočným skutkom, vmiešajme sa do tohto tela. Toto je ovplyvnené jedlom, ktoré nám dal zadarmo, v túžbe ukázať lásku, ktorú k nám má. Z tohto dôvodu sa s nami zamiešal; Hniesil svoje telo s naším telom, aby sme mohli byť istá Jedna Vec, ako telo spojené s hlavou. Lebo to patrí tým, ktorí silne milujú; to napríklad naznačil Jób, keď hovoril o svojich služobníkoch, ktorými bol tak nesmierne milovaný, že chceli priľnúť k jeho telu. Lebo povedali, aby ukázali silnú lásku, ktorú cítili: Kto by nám dal, aby sme boli spokojní s jeho telom? Jób 31:31 Preto to urobil aj Kristus, aby nás priviedol k užšiemu priateľstvu a ukázal nám svoju lásku; Dal tým, ktorí Ho chcú nielen vidieť, ale dokonca sa Ho aj dotknúť a zjesť a upevniť si zuby v Jeho tele, objať Ho a uspokojiť všetku svoju lásku. Vráťme sa teda od toho stola ako levy dýchajúce oheň, strašné pre diabla; myslieť na našu Hlavu a na lásku, ktorú nám prejavil. Rodičia často zverujú svoje potomstvo na kŕmenie iným; ale ja, hovorí On, to nerobím, kŕmim vás svojím vlastným telom, želám si, aby ste sa všetci narodili vznešene, a dávam vám dobré nádeje do budúcnosti. Lebo ten, kto sa vám tu vydáva, oveľa viac tak urobí neskôr. Chcel som sa stať tvojím bratom, kvôli tebe som sa podieľal na tele a krvi a na oplátku ti dávam telo a krv, vďaka ktorým som sa stal tvojím príbuzným. Táto krv spôsobuje, že obraz nášho Kráľa je v nás svieži, vytvára nevýslovnú krásu, nedovoľuje, aby vznešenosť našich duší plytvala, neustále ju zalieva a vyživuje. Krv získaná z nášho jedla sa okamžite nestane krvou, ale niečím iným; hoci to tak nie je, ale hneď zavlažuje naše duše a pôsobí v nich nejakú mocnú silu. Táto krv, ak je správne prijatá, odháňa diablov a drží ich ďaleko od nás, zatiaľ čo k nám volá anjelov a Pána anjelov. Lebo všade, kde vidia Pánovu krv, diabli utekajú a anjeli bežia spolu. Táto krv sa vyliala a očistila celý svet; mnoho múdrych výrokov o tom povedal blažený Pavol v liste Hebrejom. Táto krv očistila tajné miesto a Svätyňu svätých. A ak ten typ mal takú veľkú moc v chráme Hebrejov a uprostred Egypta, keď bol natretý na veraje dverí, oveľa viac realita. Táto krv posvätila zlatý oltár; bez toho sa veľkňaz neodvážil vojsť do úkrytu. Táto krv posväcovala kňazov, táto v typoch očisťovala hriechy. Ale keby mala takú silu v typoch, keby sa smrť tak triasla v tieni, povedzte mi, ako by sa nebála samotnej reality? Táto krv je spásou našich duší, týmto je duša umývaná, týmto je krásna, týmto je zapálená, toto spôsobuje, že naše chápanie je jasnejšie ako oheň a naša duša žiari viac ako zlato; táto krv bola vyliata a sprístupnila nebo. 4. Hrozné sú v pravde tajomstvá Cirkvi, strašné v pravde je Oltár. Z raja vystúpila fontána a vyslala materiálne rieky, z tohto stola vyvierala fontána, ktorá vysiela duchovné rieky. Pri tejto fontáne nie sú zasadené neplodné vŕby, ale stromy siahajúce až do neba, prinášajúce ovocie vždy včasné a nerozpadajúce sa. Ak sa niekto spáli horúčavou, nech pristúpi k tejto fontáne a schladí si oheň. Lebo uhasí sucho a uteší všetko, čo spálilo nie slnko, ale ohnivé šípy. Lebo má svoj počiatok zhora a jeho prameň je tam, odkiaľ tečie aj jeho voda. Mnohé sú prúdy toho prameňa, ktorý Utešiteľ vysiela, a Syn je Prostredníkom, ktorý nedrží cestu, aby uvoľnil cestu, ale otvára našu myseľ. Táto fontána je fontánou svetla, ktorá vyžaruje lúče pravdy. Pri ňom stoja Sily na výsosti a hľadia na krásu jeho prúdov, pretože jasnejšie vnímajú silu vyjavených Vecí a neprístupné záblesky. Lebo ako keď sa taví zlato, keby si doň niekto namočil ruku alebo jazyk, hneď by ich urobil zlatými; takto, ale v oveľa väčšej miere, pôsobí na dušu to, čo je tu uvedené. Rieka zúrivejšie ako oheň vrie, ale nehorí, ale len krstí to, čo drží. Táto krv bola odjakživa typizovaná na oltároch a obetiach spravodlivých ľudí. Toto je cena sveta, týmto si Kristus vykúpil Cirkev, tým ju celú ozdobil. Lebo ako človek, ktorý kupuje sluhov, dáva za nich zlato, a keď ich chce vyzdobiť, robí to aj zlatom. tak nás Kristus vykúpil svojou krvou a ozdobil nás svojou krvou. Tí, ktorí zdieľajú túto krv, stoja s anjelmi a archanjelmi a mocnosťami, ktoré sú hore, oblečení do Kristovho vlastného kráľovského rúcha a majú výzbroj Ducha. Nie, ešte som nepovedal žiadnu veľkú vec: sú odetí samotným kráľom. No keďže toto je veľká a úžasná vec, takže ak k tomu pristupujete s čistotou, pristupujete k spáse; ale ak so zlým svedomím, za trest a pomstu. Hovorí sa totiž, že kto je a pije nehodne Pána, je a pije súd sám sebe 1Kor 11:29; pretože ak tí, ktorí poškvrňujú kráľovský purpur, sú potrestaní rovnako ako tí, ktorí ho trhajú, nie je nerozumné, že tí, ktorí prijímajú Telo s nečistými myšlienkami, by mali trpieť rovnakým trestom ako tí, ktorí ho trhajú klincami. Všimnite si aspoň, aký strašný trest vyhlasuje Pavol, keď hovorí: Kto pohrdol Mojžišovým zákonom, bez milosti zomiera pod dvoma alebo tromi svedkami; o koľko krutejšieho trestu, predpokladajme, bude považovaný za hodného toho, kto pošliapal Božieho Syna a počítal krv zmluvy, ktorou bol posvätený, za nesvätú vec? Hebrejom 1:28 Dbajme teda na seba, milovaní, my, ktorí sa tešíme z takýchto požehnaní; a ak túžime vysloviť nejaké hanebné slovo alebo sa cítime unáhlene preč hnevom alebo akoukoľvek podobnou vášňou, zamyslime sa nad tým, čo sme považovali za hodných, akého veľkého Ducha sme prijali, a táto úvaha bude vytriezvením z našich nerozumných vášní. Ako dlho budeme pribití prezentovať veci? Ako dlho bude trvať, kým sa prebudíme? Dokedy budeme zanedbávať svoje spasenie? Pamätajme na to, čo nás Kristus uznal za hodných, vzdávajme vďaky, oslavujme Ho nielen našou vierou, ale aj svojimi skutkami, aby sme získali dobré veci, ktoré majú prísť, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s kým, Otcovi a Duchu Svätému sláva teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 47 o Evanjeliu podľa Jána Ježiš im teda povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe večný život. Kto je moje telo a pije moju krv, má v sebe život. 1. Keď sa zhovárame o duchovných veciach, nech nie je v našej duši nič svetské, nič pozemské, nech všetky takéto myšlienky odídu do ústrania a vyženú sa, a nech sme úplne oddaní iba počúvaniu božských veštcov. Lebo ak pri príchode kráľa zaženie všetok zmätok, o to viac, keď s nami hovorí Duch, potrebujeme veľký pokoj, veľkú bázeň. A to, čo sa dnes hovorí, si zaslúži úctu. Ako to je, počujte. Veru, hovorím vám: Ak niekto nebude jesť moje telo a piť moju krv, nebude mať v sebe večný život. Keďže Židia predtým tvrdili, že to nie je možné, ukazuje nielen to, že to nie je nemožné, ale že je to absolútne nevyhnutné. Preto dodáva: Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život. A ja ho vzkriesim v posledný deň. Pretože odkedy povedal: Ten, kto je z tohto chleba, nezomrie naveky Ján 6:50, verbálne necitované, a bolo pravdepodobné, že im to bude stáť v ceste, (tak ako predtým povedali, Abrahám je mŕtvy a proroci sú mŕtvi; a ako hovoríš, že neokúsi smrť? Ján 8:52, nie verbálne ukazovať citovaného muža, ktorý privádza k vyriešeniu otázky a vzkriesenia) zje) nakoniec nezomrie. Neustále sa zaoberá témou Mystérií, ukazuje nevyhnutnosť konania a to, že to treba urobiť všetkými prostriedkami. Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Čo to On hovorí? Buď chce vyhlásiť, že toto je pravé mäso, ktoré zachraňuje dušu, alebo ich uistiť o tom, čo bolo povedané, že možno nebudú považovať tieto slová za obyčajnú záhadu alebo podobenstvo, ale mohli by vedieť, že je v každom prípade potrebné jesť Telo. Potom hovorí: Kto je moje telo, prebýva vo mne. Toto povedal, ukazujúc, že ​​taký je zmiešaný s Ním. Teraz sa zdá, že to, čo nasleduje, nesúvisí, pokiaľ sa nepýtame na zmysel; lebo, hovorí niekto po tom, čo povedal: Ten, kto je moje telo, prebýva vo mne, aký dôsledok je pridať, Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem z Otca. Slová však dokonale ladia. Pretože neustále hovoril o večnom živote, na dôkaz tohto bodu uvádza výraz prebýva vo Mne; lebo ak prebýva vo mne a ja žijem, je zrejmé, že bude žiť aj on. Potom hovorí: Ako ma poslal živý Otec. Toto je výraz prirovnania a podobnosti a jeho význam je taký, žijem tak, ako žije Otec. A aby ste Ho nepovažovali za nesplodeného, ​​On sa hneď podriaďuje Otcom, nie tým, aby ukázal, že On potrebuje na to, aby žil, akúkoľvek silu pôsobiacu v Ňom, lebo predtým povedal, aby odstránil také podozrenie: Ako má Otec život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život v sebe; ak teraz potrebuje prácu iného, ​​zistí sa, že buď Mu Otec nedal, aby to mal, a preto je tvrdenie nepravdivé, alebo ak to tak dal, potom nebude potrebovať nikoho iného, ​​aby Ho podporoval. Čo potom znamená to, Otcom? On tu len naznačuje príčinu a to, čo hovorí, je tohto druhu: Ako žije Otec, tak žijem aj ja, a kto ma je, bude žiť zo mňa. A život, o ktorom hovorí, nie je len život, ale vynikajúci život; z toho je jasné, že hovoril nielen o živote, ale o tom slávnom a nevýslovnom živote. Lebo žijú všetci ľudia, aj neveriaci a nezasvätení, ktorí nejedia z tohto mäsa. Vidíte, že slová sa netýkajú tohto života, ale toho druhého? A to, čo hovorí, je tohto druhu: Ten, kto je moje telo, keď zomrie, nezahynie ani nepodstúpi trest; Nehovoril o všeobecnom vzkriesení (pretože všetci rovnako vstanú), ale o mimoriadnom, slávnom vzkriesení, ktoré má odmenu. Toto je ten chlieb, ktorý zostúpil z neba; nie ako vaši otcovia jedli mannu a zomreli; kto je z tohto chleba, bude žiť naveky. Neustále sa zaoberá tým istým bodom, aby ho vtlačil do chápania poslucháčov (lebo učenie o týchto bodoch bolo akýmsi posledným učením) a aby potvrdil náuku o zmŕtvychvstaní a večnom živote. Preto spomína Vzkriesenie, pretože sľubuje večný život, ukazujúc, že ​​ten život nie je teraz, ale po zmŕtvychvstaní. A odkiaľ, hovorí niekto, sú tieto veci jasné? Z Písma; k nim všade odkazuje Židov a prikazuje im, aby sa tieto veci naučili od nich. A tým, že hovorí: Čo dáva život svetu, podnecuje ich k žiarlivosti, že z veľkého trápenia, z ktorého by sa iní mali tešiť z daru, nemôžu zostať bez. A neustále im pripomína mannu, ukazuje rozdiel (medzi ňou a Jeho chlebom) a vedie ich k viere; lebo keby bol schopný podporovať ich život štyridsať rokov bez úrody, obilia alebo iných vecí; oveľa viac to teraz bude môcť urobiť, keďže prišiel za väčšími cieľmi. Navyše, keby tie veci boli len predobrazy, a predsa by ľudia zbierali to, čo zostúpilo bez potu a práce; oveľa viac to bude prípad tam, kde je veľký rozdiel ako v nikdy neumierajúcom, tak aj v užívaní si pravého života. A správne často hovoril o živote, pretože po tom túžia ľudia a nič im nie je také milé, aby nezomreli. Pretože aj za starej zmluvy to bol prísľub, dĺžka života a mnoho dní, ale teraz to nie je len dĺžka, ale život bez konca. Zároveň chce ukázať, že teraz odvoláva trest spôsobený hriechom, rušiac rozsudok, ktorý odsudzuje na smrť, a prináša nielen život, ale večný život, na rozdiel od predošlých vecí. Toto povedal v synagóge, keď učil v Kafarnaume. 2. Miesto, kde sa diala väčšina Jeho zázrakov, takže tam mal byť najmä On počúvaný. Ale prečo učil v synagóge a v chráme? Rovnako preto, že chcel chytiť čo najväčší počet z nich, ako aj preto, že chcel ukázať, že nie je proti Otcovi. Ale mnohí z učeníkov, keď to počuli, povedali: To je tvrdá reč. Čo znamená ťažké? Drsné, pracné, problematické. Napriek tomu nepovedal nič takého, lebo nehovoril o spôsobe života, ale o doktrínach, ktoré neustále narába s vierou, ktorá je v Ňom. Čo potom znamená, je ťažké povedať? Je to preto, že sľubuje život a vzkriesenie? Je to preto, že povedal, že zostúpil z neba? Alebo že nebolo možné, aby bol spasený ten, kto nejedol Jeho telo? Povedz mi, sú tieto veci ťažké? Kto môže tvrdiť, že sú? Čo potom znamená ťažké? Znamená to, že je ťažké byť prijatý, prekračovať svoju slabosť, mať veľkú hrôzu. Mysleli si totiž, že vyslovil príliš vysoké slová pre svoj skutočný charakter a také, aké boli nad ním. Preto povedali, Možno sa ospravedlnili, keďže sa chystali vyraziť. Keď Ježiš v sebe vedel, že jeho učeníci na to reptajú, (lebo to je vlastnosť Jeho Božstva vynášať na svetlo tajné veci), povedal im: Uráža vás to? Čo a či uvidíte Syna človeka vystupovať tam, kde bol predtým? To robí aj v prípade Natanaela, keď hovorí: Pretože som ti povedal: Videl som ťa pod figovníkom, veríš? Uvidíte väčšie veci ako tieto. Ján 1:50 Nikodémovi: Nikto nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý je v nebi. Ján 3:13 Čo teda pridáva ťažkosti k ťažkostiam? Nie, (ktorí sú od Neho ďaleko), ale veľkosťou doktrín a ich množstvom ich chce preniesť. Lebo keby niekto povedal jednoducho: Zostúpil som z neba a nič viac nepridal, bol by ich pravdepodobnejšie urazil; ale Ten, ktorý povedal: Moje telo je život sveta; Ten, ktorý povedal: Ako mňa poslal živý Otec, tak žijem z Otca; a kto povedal: Zostúpil som z neba, rieši problém. Lebo človek, ktorý vysloví akúkoľvek veľkú vec o sebe, môže byť podozrievaný z predstierania, ale ten, kto ich spája toľko jeden po druhom, odstraňuje každé podozrenie. Všetko, čo robí a hovorí, ich má odviesť od myšlienky, že Jozef bol Jeho otcom. A nebolo to s prianím posilniť, ale skôr odstrániť ten kameň úrazu, čo povedal. Lebo každý, kto sa domnieval, že je Jozefovým synom, nemohol prijať jeho slová, kým ten, kto bol presvedčený, že zostúpil z neba a vystúpi tam, mohol ľahšie poslúchnuť jeho slová: zároveň predkladá aj iné vysvetlenie, keď hovorí: Je to Duch, ktorý oživuje, telo nič neprospieva. Jeho význam je: Musíš duchovne počuť, čo sa Mňa týka, pretože ten, kto počuje telesne, nemá prospech ani nezíska žiadnu výhodu. Bolo telesné pýtať sa, ako zostúpil z neba, považovať ho za syna Jozefa, pýtať sa: Ako nám môže dať jesť svoje telo? Toto všetko bolo telesné, keď mali chápať vec v mystickom a duchovnom zmysle. Ale, hovorí niekto, ako by mohli pochopiť, čo môže znamenať „jesť mäso“? Potom bolo ich povinnosťou počkať na správny čas a opýtať sa ho a neopustiť Ho. Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a sú život. To znamená, že sú božské a duchovné, nemajú v sebe nič telesné, nepodliehajú zákonom fyzikálnych dôsledkov, ale sú oslobodené od akejkoľvek takejto nevyhnutnosti, dokonca sú nadradené zákonom ustanoveným pre tento svet a majú aj iný a iný význam. Ako v tomto úryvku povedal duch, namiesto duchovného, ​​tak keď hovorí o telesnosti, nemal na mysli telesné veci, ale telesné počúvanie a zároveň na ne narážal, pretože vždy túžili po telesných veciach, keď mali túžiť po duchovných. Lebo ak ich človek prijme telesne, nič mu to neprospeje. Čo teda nie je Jeho telo, telo? Určite áno. Ako teda hovorí, že telo nič neprospieva? Nehovorí o svojom tele (Boh chráň!), ale o tých, ktorí prijali Jeho slová telesným spôsobom. Ale čo je telesné porozumenie? Pozerá sa len na to, čo je pred našimi očami, bez toho, aby sme si predstavovali niečo, čo je za ním. Toto je telesné pochopenie. Ale nesmieme takto súdiť zrakom, ale musíme hľadieť do všetkých tajomstiev očami vo vnútri. Toto je duchovné videnie. Kto neje jeho telo a nepije jeho krv, nemá v sebe život. Ako teda telu nič neprospieva, ak bez neho nemôžeme žiť? Vidíte, že slová, telo nič neprospieva, nie sú vyslovené z Jeho vlastného tela, ale z telesného sluchu? Ale sú niektorí z vás, ktorí neveria. Opäť, podľa svojho zvyku, pridáva váhu svojim slovám tým, že predpovedá, čo sa stane, a tým, že ukazuje, že tak hovoril nie z túžby po cti od nich, ale preto, že mu na nich záležalo. A keď niečo povedal, okrem učeníkov. Lebo najprv povedal: Obaja ste ma videli a neverte Jánovi 6:36; ale tu sú niektorí z vás, ktorí neveria. Lebo od začiatku vedel, kto sú neveriaci a kto by Ho mal zradiť. A povedal: Preto som vám povedal, že nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nebolo dané zhora od môjho Otca. 3. Evanjelista nám tu pripomína dobrovoľný charakter dišpenzácie a Jeho znášanie zla. Ani to tu nie je od počiatku uvedené bez príčiny, ale aby ste si boli vedomí Jeho predvedomia od prvého, a že predtým, ako boli vyslovené slová, a nie potom, čo muži šomrali, ani potom, čo sa urazili, poznal zradcu, ale predtým, čo bolo vlastnosťou Božstva. Potom dodal: Ak mu to nebude dané zhora od môjho Otca; takto ich presviedčať, aby považovali Boha za svojho Otca, nie Jozefa, a ukázať im, že veriť v Neho nie je bežná vec. Akoby povedal: Neveriaci Ma nerušia; Netrápte Ma, neprekvapujte Ma. Viem o starých časoch, než boli stvorení, viem, komu dal Otec veriť; a keď počujete, že dal, predstavte si nielen svojvoľné rozdeľovanie, ale že ak sa niekto stal hodným prijať dar, tak ho aj prijal. Od tej doby sa mnohí z Jeho učeníkov vrátili a viac s Ním nechodili. Evanjelista správne povedal, že nie že odišli, ale že sa vrátili; dokazujúc, že ​​sa odrezali od akéhokoľvek nárastu cnosti a že odlúčením stratili vieru, ktorú mali odjakživa. Ale to nebol prípad dvanástich; preto im hovorí: Opäť ukázal, že nepotrebuje ich službu a službu, a dokázal im, že nie kvôli tomu ich viedol so sebou. Lebo ako by mohol, keď použil takéto výrazy aj na ne? Ale prečo ich nechválil? Prečo ich neschválil? Jednak preto, že zachoval dôstojnosť, ktorá patrí učiteľovi, a tiež preto, aby im ukázal, že by ich mal skôr priťahovať tento spôsob jednania. Lebo keby ich chválil, mohli by mať nejaký ľudský cit, predpokladajúc, že ​​Mu robia láskavosť; ale tým, že im ukázal, že nepotrebuje ich návštevu, tým viac si ich nechal pri sebe. A pozorujte, s akou obozretnosťou hovoril. Nepovedal: Odíďte (to by bolo, aby ste ich od Neho odstrčili), ale opýtal sa ich: Či aj vy odídete? výraz toho, kto by odstránil všetku silu alebo nátlak a ktorý si neželal, aby boli k Nemu pripútaní prostredníctvom akéhokoľvek pocitu hanby, ale s pocitom priazne. Tým, že ich otvorene neobviňuje, ale jemne na ne hľadí, ukazuje, čo je za takýchto okolností skutočne múdre. Ale cítime sa inak; z dobrého dôvodu, pretože všetko robíme pri zachovaní vlastnej cti, a preto si myslíme, že odchodom tých, ktorí sa o nás starajú, sa náš majetok znižuje. Ale On im ani nelichotil, ani ich neodmietal, ale položil im otázku. Nebol to akt toho, kto nimi pohŕdal, ale toho, kto si želal, aby neboli obmedzovaní silou a nátlakom: pretože zotrvať v takých podmienkach je to isté ako odísť. Čo potom hovorí Peter? Ku komu pôjdeme? Máš slová večného života. A my veríme a sme si istí, že Ty si Kristus, Syn živého Boha. Vidíte, že to neboli slová, ktoré spôsobili pohoršenie, ale nedbanlivosť, lenivosť a zlé zmýšľanie poslucháčov? Lebo aj keby nehovoril, boli by urazení a neprestali by byť neustále znepokojení telesným jedlom, ktoré by bolo prikované k zemi. Okrem toho, učeníci to počuli súčasne s ostatnými, a predsa vyhlásili názor opačný ako oni a povedali: Ku komu pôjdeme? Výraz naznačujúci veľkú náklonnosť, pretože ukazuje, že ich Učiteľ bol pre nich vzácnejší než čokoľvek iné, než otec alebo matka alebo akýkoľvek majetok, a že ak sa od Neho vzdiali, nemali by potom kam utiecť. Aby sa potom nezdalo, že povedal, ku komu pôjdeme? pretože nebolo nikoho, kto by ich prijal, hneď dodal: Ty máš slová večného života. Lebo Židia počúvali telesne a s ľudskými rozummi, ale učeníci duchovne a všetkých oddaní viere. Preto Kristus povedal: Slová, ktoré som vám hovoril, sú duch; to znamená, nepredpokladajte, že učenie Mojich slov podlieha pravidlu materiálnych dôsledkov alebo nevyhnutnosti stvorených vecí. Duchovné veci nie sú takej povahy, ani nevydržia podriadiť sa zákonom zeme. Aj toto hovorí Pavol a hovorí: Nehovor vo svojom srdci: Kto vystúpi do neba? (to jest zvrhnúť Krista;) alebo, Kto zostúpi do hlbín? (to znamená znovu vzkriesiť Krista z mŕtvych.) Rimanom 10:6–7 Máš slová večného života. Títo muži už pripustili Vzkriesenie a všetko rozdelenie, ktoré tam bude. A pozorujte bratského a láskavého muža, ako odpovedá za celú skupinu. Lebo povedal nie, ja viem, ale, my vieme. Alebo skôr pozorujte, ako ide k samotným slovám svojho Učiteľa a nehovorí ako Židia. Povedali: Toto je syn Jozefov; ale on povedal: Ty si Kristus, Syn Boha živého; a ty máš slová večného života; možno som ho počul hovoriť: Kto verí vo mňa, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Ukázal totiž, že zachováva všetko, čo bolo povedané, tým, že si spomenul práve na tieto slová. Čo potom urobil Kristus? Nechválil ani neobdivoval Petra, hoci to urobil inde; ale čo hovorí On? Nevyvolil som si vás dvanástich a jeden z vás je diabol? Pretože Peter povedal: Veríme, Ježiš okrem Judáša zo skupiny. Na inom mieste Peter nehovoril o učeníkoch; ale keď Kristus povedal: Za koho ma pokladáte? on odpovedal: Ty si Kristus, Syn živého Boha Matúš 16:15; ale tu, keďže povedal: Veríme, že Kristus s rozumom nepripúšťa Judáša do tej skupiny. A to urobil zďaleka, a dávno pred časom, aby preveril zlo zradcu, vediac, že ​​by nemal nič využiť, a predsa konať svoju vlastnú časť. 4. A všimnite si Jeho múdrosť. Nedal najavo zradcu, no dovolil, aby nebol skrytý; aby na jednej strane nestratil všetku hanbu a nestal sa viac svárlivým; a na druhej strane, aby si nemyslel, že je nevnímaný, bez strachu vykonal svoj zlý skutok. Preto proti nemu postupne prináša jasnejšie výčitky. Najprv ho započítal medzi ostatných, keď povedal: Niektorí z vás neveria (preto spočítal zradcu, ktorého evanjelista vyhlásil, lebo od začiatku vedel, kto neveria a kto by ho mal zradiť;), ale keď ešte taký zostal, dal proti nemu prísnejšie pokarhanie: Jeden z vás je diabol, ale všetci ho chcú utajiť. A tu stojí za to sa opýtať, prečo učeníci v tomto čase nič nepovedali, ale potom sa báli a pochybovali, pozerali jeden na druhého a pýtali sa: Pane, som to ja? Matúš 26:22, keď Peter kývol Jánovi, aby zistil zradcu, tým, že sa pýtal ich Učiteľa, ktorým to bol. aký je dôvod? Peter ešte nepočul: Choď za mnou, Satan, a preto sa vôbec nebál; ale keď bol pokarhaný a hoci hovoril so silnou náklonnosťou, namiesto toho, aby bol schválený, bol dokonca nazvaný Satanom, potom sa s rozumom bál, keď počul: Jeden z vás ma zradí. Okrem toho, ani teraz nehovorí: Jeden z vás ma zradí, ale jeden z vás je diabol; preto nerozumeli tomu, čo bolo povedané, ale mysleli si, že On len premýšľa o ich bezbožnosti. Ale prečo povedal: Vyvolil som si vás dvanástich a jeden z vás je diabol? Mal ukázať, že Jeho učenie je úplne bez lichôtok. Preto si možno nemysleli, že im bude lichotiť, pretože keď Ho všetci opustili, zostali sami, a keď Peter vyznal, že je Kristus, odvádza ich od takého podozrievania. A to, čo hovorí, je tohto druhu. Nič Ma nezahanbí, aby som nenapomínal zlých; Nemyslite si, že keď ste zostali, rozhodnem sa vám lichotiť, alebo že preto, že ste ma nasledovali, nebudem karhať bezbožných. Lebo ma nehanbí ani iná okolnosť, ktorá je oveľa silnejšia ako táto na zahanbenie učiteľa. Lebo ten, kto zostáva, dáva dôkaz o svojej náklonnosti, zatiaľ čo ten, ktorý bol vybraný učiteľom, keď bol odmietnutý, pripisuje mu charakter bláznovstva medzi nerozumnými ľuďmi. Ale ani to Ma nespôsobuje, aby som sa zdržal svojich karhaní. Toto aspoň teraz pohania frigidne a nezmyselne naliehajú proti Kristovi. Lebo Boh nezvykne robiť ľudí dobrými nátlakom a silou, ani Jeho vyvolenie a voľba nie sú povinné pre tých, ktorí sú povolaní, ale presvedčivé. A aby ste sa dozvedeli, že povolanie nenúti, uvážte, koľko z tých, ktorí boli povolaní, prišlo do záhuby, aby bolo jasné, že v našej vlastnej vôli je aj spasenie, alebo zahynutie. 5. Keď teda počujeme tieto veci, naučme sa byť vždy triezvi a bdieť. Lebo keď ten, ktorý sa rátal medzi tú svätú tlupu, ktorý sa tešil z takého veľkého daru, ktorý robil zázraky, (lebo aj on bol s ostatnými, ktorí boli poslaní kriesiť mŕtvych a uzdravovať malomocných), ak keď ho zachvátila hrozná choroba žiadostivosti a nezradil svojho Majstra, nezúčastnil sa ani priazne, ani darov, ani toho, čo mal na stole s Kristom. niesol mešec, využil ho, ak tieto veci skôr slúžili na pomoc pri jeho treste, bojme sa aj my, aby sme niekedy nenapodobňovali Judáša. Nezrádzaš Krista. Ale keď zanedbávaš chudáka, ktorý chradne hladom alebo hynie zimou, ten človek ťa odsúdi rovnako. Keď sa nehodne zúčastňujeme tajomstiev, zahynieme rovnako ako vrahovia Krista. Keď budeme plieniť, keď utláčame tých slabších, ako sme my sami, uvalíme na nás najprísnejší trest. A s rozumom; dokedy nás bude tak zamestnávať láska k prítomným veciam, akokoľvek sú zbytočné a neužitočné? Pretože bohatstvo spočíva v zbytočnostiach, v ktorých nie je žiadna výhoda. Ako dlho budeme prikovaní k márnostiam? Dokedy sa nebudeme pozerať cez a preč do neba, nebudeme triezvi, nenasýtime sa týmito pominuteľnými vecami zeme, nepoučíme sa skúsenosťou o ich bezcennosti? Myslime na tých, ktorí boli pred nami bohatí; nie sú všetky tieto veci snom? Nie sú to tieň, kvetina? Nie sú to potok, ktorý preteká? Príbeh a rozprávka? Taký človek bol bohatý a kde je teraz jeho bohatstvo? Odišlo, zahynulo, ale hriechy, ktoré pre to urobil, zostávajú na ňom a trest, ktorý je za hriechy. Áno, určite, ak by neexistoval trest, ak by nám nebolo predložené žiadne kráľovstvo, bolo by povinnosťou prejavovať úctu k tým, ktorí majú podobný pôvod a rodinu, rešpektovať tých, ktorí majú k nám podobné city. Ale teraz kŕmime psov a mnohých z nás divých oslov, medveďov a rôznych zvierat, zatiaľ čo sa nestaráme o človeka, ktorý hynie od hladu; a vec, ktorá je nám cudzia, je cennejšia ako tá, ktorá je z nášho príbuzenstva, a naša vlastná rodina je menej vážená ako stvorenia, ktoré s nami nie sú ani príbuzné. Je pekné stavať si nádherné domy, mať veľa sluhov, ležať a pozerať sa na pozlátenú strechu? Prečo je potom určite zbytočné a nerentabilné. Iné budovy sú oveľa jasnejšie a majestátnejšie ako tieto; nad takým musíme potešiť svoje oči, lebo nám nikto neprekáža. Uvidíte najkrajšiu zo striech? Pri večeri sa pozrite na nebo s hviezdami. Ale, hovorí niekto, táto strecha nie je moja. Ale v skutočnosti je to viac tvoje ako iné. Pre vás to bolo urobené a je spoločné vám i vašim bratom; ten druhý nie je tvoj, ale ich, ktorí to zdedia po tvojej smrti. Ten vám môže urobiť najväčšiu službu, svojou krásou vás privedie k svojmu Stvoriteľovi; druhá najväčšia škoda, stáva sa tvojím najväčším žalobcom v deň súdu, nakoľko je pokrytá zlatom, zatiaľ čo Kristus nemá ani potrebné rúcho. Nepodliehajme, prosím, takej hlúposti, neutekajme za tým, čo uteká, a neutečme za tým, čo vytrvá; nezrádzajme svoju vlastnú spásu, ale pevne sa držme svojej nádeje na to, čo bude potom; starí, ako iste vedia, že nám zostáva ešte malý priestor života; mladých, rovnako presvedčil, že čo zostane, nie je veľa. Lebo ten deň príde ako zlodej v noci. Vediac to, nech ženy napomínajú svojich mužov a muži napomínajú svoje ženy; naučme mládencov a dievky a všetci sa navzájom poučme, aby sa nestarali o veci prítomné, ale túžili po tých, čo majú prísť, aby sme ich aj my mohli získať; skrze milosť a milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 48 o Evanjeliu podľa Jána Potom Ježiš chodil po Galilei; lebo nechcel chodiť v židovstve, pretože sa ho židia snažili zabiť. Teraz sa blížila židovská slávnosť stánkov. 1. Nič nie je horšie ako závisť a zloba; cez tieto vstúpila smrť do sveta. Keď totiž diabol videl človeka pocteného, ​​nezniesol jeho blahobyt, ale použil všetky prostriedky, aby ho zničil. Múdrosť 2:24 A z toho istého koreňa možno všade vidieť, že sa rodí to isté ovocie. Tak bol zabitý Ábel; teda Dávid, s mnohými inými spravodlivými mužmi, bol podobný; z toho sa aj Židia stali vrahmi Krista. A evanjelista to oznámil a povedal: Potom chodil Ježiš po Galilei; lebo nemal moc chodiť po židovstve, lebo ho chceli židia zabiť. Čo hovoríš, ó požehnaný Ján? Keby nemal moc, kto bol schopný urobiť všetko, čo chcel? Ten, ktorý povedal: Koho hľadáte? Ján 18:6 a hodil ich dozadu? Ten, ktorý bol prítomný, ale nevidel Jána 21:4, nemal moc? Ako potom prišiel medzi nich uprostred chrámu, uprostred sviatku, keď bolo zhromaždenie, keď boli prítomní tí, ktorí túžili po vražde, a vyslovil tie slová, ktoré ich ešte viac rozzúrili? Áno, aspoň tomuto sa muži čudovali a hovorili: Či to nie je on, ktorého chcú zabiť? A hľa, On hovorí smelo a oni Mu nič nehovoria. Ver. 25, 26 Čo znamenajú tieto hádanky? Preč so slovom! Evanjelista nehovoril preto, aby sa predpokladalo, že vyslovuje hádanky, ale aby bolo jasné, že ukazuje dôkazy o Svojom Božstve aj Svojej Mužnosti. Lebo keď hovorí, že nemal moc, hovorí o Ňom ako o človeku, ktorý robí mnoho vecí na spôsob ľudí; ale keď hovorí, že stál medzi nimi a oni Ho nezmocnili, ukazuje nám moc Božstva (ako človek utiekol, ako sa zjavil Boh) a v oboch prípadoch hovorí pravdivo. Byť uprostred tých, ktorí proti Nemu kovali sprisahanie, a predsa sa nimi nenechať zmocniť, ukázalo Jeho bezkonkurenčnú a neodolateľnú povahu; dať zosilnený a overený Dispensation, aby ani Pavol zo Samosaty, ani Marcion, ani tí, ktorých postihli ich choroby, nemohli mať čo povedať. Tým im potom zastaví všetky ústa. Po týchto veciach bol Židovský sviatok stánkov. Slová po týchto veciach znamenajú len to, že pisateľ tu bol stručný a prešiel dlhým časovým úsekom, ako je zrejmé z tejto okolnosti. Keď Kristus sedel na vrchu, hovorí, že bol sviatok Paschy; zatiaľ čo tu sa pisateľ zmieňuje o sviatku svätostánkov a počas tých piatich mesiacov nás ani nenaučil o ničom inom, okrem zázraku chlebov a kázne pre tých, čo ich jedli. On však prestal robiť zázraky a zhovárať sa vo dne, vo večerných hodinách a často aj v noci; prinajmenšom to bolo tak, že predsedal svojim učeníkom, ako nám hovoria všetci evanjelisti. Prečo potom vynechali tento interval? Pretože nebolo možné všetko úplne vyrozprávať, a navyše preto, že chceli spomenúť tie body, po ktorých nasledovalo hľadanie chýb alebo osočovanie Židov. Bolo veľa okolností, ako sú tie, ktoré sú tu vynechané; často to zaznamenali, pretože kriesil mŕtvych, uzdravoval chorých a bol obdivovaný; ale keď majú niečo nezvyčajné povedať, keď musia opísať akékoľvek obvinenie zdanlivo vznesené proti Nemu, tieto veci uvádzajú; ako je teraz toto, že Mu Jeho bratia neverili. Lebo takáto okolnosť so sebou neprináša žiadne najmenšie podozrenie a stojí za to obdivovať ich pravdovravný sklon, ako sa nehanbia povedať veci, ktoré zdanlivo spôsobujú hanbu ich Učiteľovi, ale boli ešte horlivejší oznámiť to ako iné záležitosti. Napríklad, keď pisateľ prešiel okolo mnohých znamení, zázrakov a kázní, okamžite k tomu dospel. Lebo hovorí, že mu jeho bratia povedali: Odíď odtiaľto a choď do Judska, aby aj tvoji učeníci videli skutky, ktoré konáš. lebo niet človeka, ktorý by niečo robil v skrytosti, a sám sa snaží byť poznaný otvorene. Ukážte sa svetu. Lebo ani Jeho bratia v Neho neverili. 2. Aká nevera, hovorí niekto, je tu? Nabádajú Ho, aby robil zázraky. Je to veľký skutok; lebo z nevery pochádzajú ich slová a ich drzosť a ich neprimeraná sloboda prejavu. Mysleli si totiž, že vzhľadom na ich vzťah bolo dovolené, aby Ho smelo oslovovali. A zdá sa, že ich žiadosť bola úprimná, že je to žiadosť priateľov, ale slová boli veľmi zlomyseľné. Lebo na tomto mieste Mu vyčítajú zbabelosť a márnomyseľnosť: keďže povedať, že nikto nerobí nič v tajnosti, je výrazom ľudí, ktorí Ho obviňujú zo zbabelosti a podozrievajú veci, ktoré On urobil, že sa v skutočnosti nekonali; a dodať, že sa snaží byť známy, znamenalo obviniť Ho z márnej slávy. Ale pozorujte, prosím, Kristovu moc. Z tých, čo povedali tieto veci, sa jeden stal prvým biskupom Jeruzalema, blahoslavený Jakub, o ktorom Pavol hovorí: Iní z apoštolov som nevidel nikoho, iba Jakuba, Pánovho brata; a hovorí sa, že aj Judáš bol úžasný muž. A predsa boli títo ľudia prítomní aj v Káne, keď sa vyrábalo víno, ale zatiaľ nič nepriniesli. Odkiaľ mali takú veľkú neveru? Od ich zlej mysle a od závisti; lebo nadradenosť medzi príbuzenstvami im zvyknú závidieť tí, ktorí nie sú rovnako vznešení. Ale kto sú tí, ktorých tu nazývajú učeníkmi? Zástup, ktorý Ho nasledoval, nie Dvanásti. Čo teda hovorí Kristus? Všimnite si, ako mierne odpovedal; Nepovedal: Kto si, že mi takto radíš a poučuješ? ale, Zdá sa mi, že tu naznačuje niečo iné, ako vyjadruje; možno vo svojej závisti zamýšľali vydať Ho Židom; a poukazujúc im na to, hovorí: Môj čas ešte neprišiel, to jest čas kríža a smrti, prečo sa teda ponáhľate, aby ste Ma zabili pred časom? Ale váš čas je vždy pripravený. Akoby povedal: Aj keď budeš navždy so Židmi, nezabijú ťa, ktorí túžiš po tom istom s nimi; ale mňa budú chcieť hneď zabiť. Takže je vždy tvoj čas byť s nimi bez nebezpečenstva, ale môj čas je, keď je blízko obdobie kríža, keď musím zomrieť. Pretože toto bol Jeho význam, ukázal tým, čo nasledovalo. Svet ťa nemôže nenávidieť; (Ako má nenávidieť tých, ktorí túžia a utekajú za tými istými predmetmi ako ona?) ale Mňa nenávidí, pretože o tom svedčím, že ich skutky sú zlé. To znamená, že to karhám a karhám, preto som nenávidený. Z toho sa naučme ovládať svoj hnev a neustupovať nehodnej vášni, hoci sú to podlí muži, ktorí nám dávajú rady. Lebo ak Kristus pokorne znášal neveriacich, ktorí mu radili, keď ich rada bola nesprávna a nie z nejakého dobrého úmyslu, aké odpustenie získame my, ktorí sme len prach a popol, no hneváme sa na tých, ktorí nám radia, a domnievame sa, že sa s nami zaobchádza nehodne, hoci ľudia, ktorí to robia, môžu byť o niečo pokornejší ako my? Všimnite si v tomto prípade, ako so všetkou miernosťou odvracia ich obvinenia; lebo keď hovoria: Ukáž sa svetu, odpovedá: Svet ťa nemôže nenávidieť, ale mňa svet nenávidí; čím sa ich obvinenie stiahne. Hovorí, že zatiaľ hľadám česť u ľudí, že ich neprestávam karhať, a to vtedy, keď viem, že týmto smerom sa vytvára nenávisť voči Mne a že je pre mňa pripravená smrť. A kde, pýta sa niekto, pokarhal ľudí? Kedy to niekedy prestal robiť? Nepovedal: Nemyslite si, že vás budem žalovať pred Otcom? Je tu jeden, ktorý ťa obviňuje, dokonca aj Mojžiš. Ján 5:45 A znova; Viem o vás, že nemáte v sebe Božiu lásku, a ako môžete veriť, ktorí máte česť od ľudí a nehľadáte česť len od Boha? Vidíte, ako všade ukázal, že to bolo otvorené pokarhanie, nie porušenie soboty, čo spôsobilo nenávisť voči Nemu? A prečo ich posiela na sviatok a hovorí: Hore na hostinu: Ešte nechodím hore. Ukázať, že tieto veci povedal nie preto, že by ich potreboval alebo že by si želal byť nimi polichotený, ale dovolil im robiť to, čo sa týkalo Židov. Ako potom, hovorí niekto, išiel hore po tom, čo povedal: 'Ja nejdem hore'? Povedal nie, raz navždy, nejdem hore, ale teraz, teda nie s tebou. Lebo môj čas sa ešte nenaplnil. A predsa mal byť ukrižovaný na nadchádzajúcu Veľkú noc. Ako potom nešiel hore aj On? Lebo ak nešiel hore, pretože ešte neprišiel ten čas, nemal by vôbec ísť hore. Ale nešiel hore preto, aby trpel, ale aby ich poučil. Ale načo tajne? Keďže mohol ísť otvorene, obaja boli medzi nimi a obmedzili ich neposlušné impulzy, ako to často robil. Bolo to preto, že by to nerobil neustále. Keďže by otvorene vystúpil a opäť ich oslepil, nechal by svoje Božstvo prežiariť vo väčšej miere, čo sa v súčasnosti nepatrilo, ale radšej to zatajil. A keďže si mysleli, že Jeho pozostalosť je zo zbabelosti, ukazuje im opak, a že to bolo z dôvery a dispenzácie, a že vopred vedel o čase, kedy by mal trpieť, želal by si ísť hore do Jeruzalema, keď to bude konečne na dosah. A myslí tým, že hovorí: Choď hore, myslel to: Nemysli si, že ťa nútim, aby si zostal so Mnou proti tvojej vôli, a tento dodatok: Môj čas ešte neprišiel úplne, je vyjadrením toho, kto vyhlasuje, že treba robiť zázraky a hovoriť kázne, aby uverili väčšie zástupy a aby učeníci boli pevnejší, keď uvidia svojho Majstra a utrpenie. 3. Naučme sa teda z toho, čo bolo povedané, Jeho láskavosť a miernosť; Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorného srdca Matúš 11:29; a odhoďme všetku horkosť. Ak sa niekto povyšuje proti nám, buďme pokorní; ak je niekto smelý, čakajme na neho; ak nás niekto uhryzne a zožerie výsmechmi a žartmi, nedajme sa premôcť; aby sme sa pri obrane nezničili. Lebo hnev je divá zver, divá zver horlivá a nahnevaná. Zopakujme si teda upokojujúce kúzla zo Svätého Písma a povedzme: Ty si zem a popol. Prečo je zem a popol hrdý? Sir 10:9 a, Jeho zúrivosť bude záhubou Sir 1:22 a, Hnevný muž nie je pekný Príslovia 11:25, Septuaginta; lebo nie je nič hanebnejšie, nič škaredšie ako vizáž zapálená hnevom. Ako keď rozvírite blato, je tam zlý zápach, tak keď je duša narušená vášňou, je to veľká neslušnosť a nepríjemnosť. Niekto však hovorí, že neznášam urážky od svojich nepriateľov. Prečo? Povedz mi. Ak je obvinenie pravdivé, mali by ste byť ešte pred urážkou bodnutí v srdci a ďakovať svojmu nepriateľovi za jeho napomenutia; ak je falošný, pohŕdaj ním. Nazval ťa chudobnými, smej sa mu; nazval ťa hlúpym a hlúpym, potom za ním smútiť; lebo kto povie svojmu bratovi: Hlupák, bude v nebezpečenstve pekelného ohňa. Matúš 5:22 Kedykoľvek vás teda niekto urazí, zvážte trest, ktorý podstúpi; vtedy sa nielen nehneváš, ale budeš pre neho aj slziť. Lebo nikto sa nehnevá na niekoho v horúčke alebo zápale, ale ľutuje a plače nad všetkým takým; a taká vec je duša, ktorá sa hnevá. Nie, ak sa aj ty túžiš pomstiť, mlč a zasadil si svojmu nepriateľovi smrteľnú ranu; zatiaľ čo ak k hanobeniu pridáte zlorečenie, zapálili ste oheň. Ale, hovorí niekto, okoloidúci nás obviňujú zo slabosti, ak zachovávame pokoj. Nie, neodsúdia tvoju slabosť, ale budú ťa obdivovať za tvoju múdrosť. Navyše, ak vás poštípe drzosť, stanete sa drzým; a byť bodnutý, prinúti ľudí, aby si mysleli, že to, čo sa o tebe povedalo, je pravda. Prečo, povedzte, smeje sa bohatý človek, keď ho nazývajú chudobným? Nie je to preto, že si uvedomuje, že nie je chudobný? Ak sa teda budeme smiať nadávkam, poskytneme najsilnejší dôkaz, že si nie sme vedomí údajných chýb. Okrem toho, ako dlho sa máme báť účtov, ktoré podávame ľuďom? Ako dlho máme pohŕdať naším spoločným Pánom a byť pribití k telu? Lebo keď sú medzi vami spory, závisť a roztržky, či nie ste telesní? 1Kor 3:3 Staňme sa duchovnými a držme na uzde toto hrozné divé zviera. Hnev sa v ničom nelíši od šialenstva, je to dočasný diabol, alebo skôr je to niečo horšie ako mať diabla; lebo ten, kto má diabla, môže byť ospravedlnený, ale nahnevaný človek si zaslúži desaťtisíc trestov, dobrovoľne sa vrhá do jamy skazy a pred peklom, ktoré má prísť, už za to bude potrestaný tým, že celú noc a celý deň vnesie do uvažovania svojej duše istý nepokojný nepokoj a nikdy netichú búrku zúrivosti. Poďme teda, aby sme sa mohli oslobodiť od trestu tu a od pomsty potom, zažeňme túto vášeň a prejavme všetku miernosť a miernosť, aby sme našli odpočinok pre svoje duše tu aj v Kráľovstve nebeskom. Ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 49 o Evanjeliu podľa Jána Keď im povedal tieto slová, zostal ešte v Galilei. Ale keď jeho bratia vyšli hore, vtedy išiel hore na sviatok, nie verejne, ale akoby skryto. 1. Veci, ktoré Kristus urobil na spôsob ľudí, nerobia len preto, aby ustanovili vtelenie, ale aby nás aj vychovávali k cnosti. Lebo keby urobil všetko ako Boh, ako sme mohli vedieť, čo musíme urobiť, keď sme sa dostali do vecí, ktoré sme nechceli? Napríklad, keď bol práve na tomto mieste a Židia ho chceli zabiť, prišiel medzi nich, a tak utíšil rozruch. Teraz, keby to robil neustále, ako by sme my, keď sme to nedokázali urobiť, a predsa sme sa dostali do podobného prípadu, mohli vedieť, akým spôsobom by sme mali vec riešiť, či hneď zahynúť, alebo dokonca použiť nejaký výmysel, aby to slovo mohlo ísť dopredu? Keďže sme teda my, ktorí nemáme žiadnu moc, nemohli pochopiť, čo robiť, keď prídeme medzi našich nepriateľov, preto nás práve toto učí On. Lebo, hovorí evanjelista, Ježiš, keď povedal tieto slová, zostal v Galilei; ale keď jeho bratia vyšli hore, vtedy išiel hore na slávnosť, nie verejne, ale akoby skryto. Výraz, keď Jeho bratia išli hore, je výrazom toho, čo ukazuje, že sa rozhodol neísť s nimi hore. Preto zostal tam, kde bol, a neprejavil sa, hoci ho k tomu určitým spôsobom nabádali. Ale prečo to On, ktorý kedy hovoril otvorene, urobil teraz, akoby to bolo v tajnosti? Spisovateľ hovorí nie tajne, ale akoby tajne. Lebo tak, ako som povedal, zdalo sa, že nám dáva pokyny, ako veci riešiť. A okrem toho nebolo to isté prísť medzi nich v rozpálenom a pokojnom stave, ako aj potom, keď sa hostina skončila. Vtedy Ho hľadali Židia a hovorili: Kde je? Vynikajúce skutočne dobré skutky na ich hostinách! Túžia po vražde a chcú sa Ho zmocniť, dokonca aj počas sviatku. Aspoň na inom mieste hovoria takto: Myslíte si, že nepríde na sviatok? Ján 11:56; a tu povedali: Kde je? Pre svoju prílišnú nenávisť a nepriateľstvo by Ho ani nenazvali menom. Veľká bola ich úcta k sviatku, veľká ich opatrnosť. Pri príležitosti samotného sviatku Ho chceli chytiť do pasce! A medzi ľudom bolo veľa reptania o Ňom. Myslím, že ich rozčúlilo miesto, kde sa stal zázrak, a boli veľmi nahnevaní a vystrašení, ani nie tak od hnevu na to, čo sa stalo predtým, ako skôr od strachu, aby opäť nekonal niečo podobné. Ale všetci vypadli v rozpore s tým, čo chceli, a proti svojej vôli Ho urobili nápadným. A niektorí povedali: Je to dobrý človek; iní povedali: Nie, ale On zvádza ľudí. Myslí si, že prvý z týchto názorov bol názor mnohých, druhý bol názorom vládcov a kňazov. Lebo ohovárať Ho vyhovovalo ich zlobe a zlobe. Klame, hovoria oni, ľudí. Ako, povedz mi? Bolo to tým, že sa zdalo, že to funguje, nie naozaj robí zázraky? Skúsenosti však svedčia o opaku. Nikto však o ňom nehovoril otvorene zo strachu pred Židmi. Vidíte všade, ako je vládnuci orgán skazený a vládnuci znie naozaj v súde, ale nemajú tú správnu odvahu, ktorá obzvlášť chýba mnohým? Teraz asi uprostred sviatku Ježiš vyšiel a učil. Meškaním ich urobil pozornejšími; lebo tí, ktorí Ho hľadali v prvých dňoch a hovorili: Kde je? keď Ho videli zrazu prítomného, ​​pozorovali, ako sa približovali a chceli na Neho tlačiť, keď hovoril, aj tí, ktorí hovorili, že je dobrý človek, aj tí, ktorí hovorili, že taký nie je; tí prví, aby z neho mali prospech a obdivovali Ho, tí druhí, aby Ho chytili a zadržali. Jedna strana potom povedala: Zvádza ľudí pre učenie a doktríny, pričom nerozumie Jeho významu; druhý pre zázraky povedal: Je to dobrý človek. Prišiel teda medzi nich, keď poľavil v ich hneve, aby si mohli pokojne vypočuť jeho slová, keď im vášeň už nebude zastavovať uši. To, čo učil, nám evanjelista nepovedal; že učil úžasne, to hovorí len on, a že vyhral a priviedol ich. Taká bola sila Jeho reči. A tí, ktorí povedali: Zvádza ľud, zmenil ich názor a čudoval sa. Preto tiež povedali, Ako pozná tento muž písmená, keď sa nikdy nenaučil? Všimli ste si, ako tu evanjelista ukazuje aj svoje žasnutie nad tým, že je plný zla? Lebo nehovorí, že obdivovali učenie, alebo že prijali slová, ale jednoducho, že sa čudovali. To znamená, že boli uvrhnutí do stavu úžasu a pochybovali a hovorili: Odkiaľ má tento človek tieto veci? Keď už z týchto ťažkostí mali vedieť, že v Ňom nie je nič len ľudské. Ale pretože to nechceli priznať, ale prestali sa len čudovať, počujte, čo hovorí. Znova odpovedá na ich tajné myšlienky, odkazuje ich Otcovi, a tak si praje zastaviť ich ústa. Ak niekto bude konať Jeho vôľu, bude vedieť o náuke, či je od Boha, alebo či hovorím o sebe. To, čo hovorí, je toto: Vyhoďte zo seba zlobu a hnev, závisť a nenávisť, ktoré boli proti Mne bez príčiny zosnované, potom vám nič nebráni vedieť, že moje slová sú skutočne slová Božie. Lebo teraz tieto veci vrhajú na teba tmu a ničia svetlo správneho súdu, ale ak ich odstrániš, už to nebude tvoj prípad. Napriek tomu nehovoril (jasne) takto (pretože by ich bol nesmierne zmiatol), ale to všetko naznačil tým, že povedal: Ten, kto koná Jeho vôľu, bude vedieť o náuke, či je od Boha, alebo či hovorím o Sebe; to znamená, či hovorím niečo iné a zvláštne a v rozpore s Bohom. Lebo mne sa vždy dáva taký význam, že nehovorím nič iné, len to, čo sa mu zdá dobré, ale všetko, čo chce Otec, budem aj ja. Ak niekto plní Jeho vôľu, bude vedieť o náuke. Čo znamená, ak niekto koná Jeho vôľu? Ak niekto miluje život, ktorý je podľa cnosti, pozná silu výrokov. Ak bude niekto dbať na proroctvá, aby videl, či podľa nich hovorím alebo nie. 2. Ale ako je doktrína Jeho a nie Jeho? Lebo nepovedal: Toto učenie nie je moje; ale keď najprv povedal, je to moje, a keď si to vyhlásil za svoje, potom dodal, že to nie je moje. Ako potom môže byť tá istá vec aj Jeho a nie Jeho? Je Jeho, pretože to nehovoril ako ten, kto bol učený; a to nie je Jeho, pretože to bola náuka Otca. Ako potom hovorí: Všetko, čo je Otcovo, je moje a moje je jeho? Ján 17:10 Lebo ak je učenie Otcovo, nie je vaše, to iné tvrdenie je nepravdivé, lebo podľa toho by malo byť vaše. Ale to nie je moje, poskytuje silný dôkaz, že Jeho učenie a Otcovo sú jedno; ako keby povedal: Nie je to nič iné, ako keby to bolo cudzie. Lebo hoci je moja Osoba iná, predsa tak hovorím a robím tak, že by som nemal hovoriť alebo robiť niečo, čo je v rozpore s Otcom, ale skôr to isté, čo hovorí a robí Otec. Potom pridáva ďalší nevyvrátiteľný argument, predkladá niečo len ľudské a poučuje ich vecami, na ktoré boli zvyknutí. a čo to je? Kto hovorí o sebe, hľadá svoju vlastnú slávu. To znamená, že ten, kto chce ustanoviť akúkoľvek vlastnú náuku, chce to urobiť len preto, aby sa sám tešil zo slávy. Ak si teda nechcem užívať slávu, prečo by som si mal priať zaviesť nejakú vlastnú doktrínu? Ten, kto hovorí o sebe, to znamená, kto hovorí niečo zvláštne alebo odlišné od ostatných, hovorí preto, aby si založil svoju slávu; ale ak hľadám slávu Toho, ktorý ma poslal, prečo by som sa mal rozhodnúť učiť iné veci? Vidíte, že tam bol dôvod, prečo aj tam povedal, že nič neurobil sám od seba? c. v. 19 a 8:28 Čo to bolo? Bolo to preto, aby uverili, že si neželal česť mnohých. Preto, keď sú Jeho slová ponížené, hľadám, hovorí, slávu Otca, všade ich chcem presvedčiť, že On sám nemiluje slávu. Teraz je veľa dôvodov, prečo používa ponížené slová, aby ho nepovažovali za nesplodeného alebo proti Bohu, na to, že je oblečený do tela, na slabosť svojich poslucháčov, aby mohol ľudí učiť, aby boli skromní a nehovorili o sebe nič veľké: zatiaľ čo pre vznešené slová sa dá nájsť len jeden dôvod, veľkosť Jeho prirodzenosti. A ak, keď povedal: „Pred tým, ako bol Abrahám, ja som Ján 8:58, boli urazení, aký by bol ich prípad, keby neustále počúvali vznešené výrazy? Nedal vám Mojžiš Zákon? A predsa nikto z vás nedodržiava Zákon? Prečo sa Ma chystáš zabiť? A aké spojenie, hovorí niekto, má toto, alebo čo to má spoločné s tým, čo bolo povedané predtým? Židia proti nemu vzniesli dve obvinenia; jeden, že porušil sobotu; ten druhý, že nazval Boha svojím Otcom, čím sa stal rovným Bohu. A že to nebola žiadna ich predstava, ale Jeho vlastný deklarovaný úsudok, a že nehovoril ako mnohí, ale v osobitnom a zvláštnom zmysle, je jasné z tejto okolnosti. Mnohí často nazývali Boha svojím Otcom; ako sme nie všetci jeden Otec, nestvoril nás jeden Boh? Malachiáš 2:10, ale nie preto bol ľud rovný Bohu, preto sa poslucháči neurazili. Ako vtedy, keď Židia hovorili: Tento človek nie je od Boha, často ich uzdravoval a bránil sa proti porušovaniu soboty; takže keby bol zmysel, ktorý dali Jeho slovám, podľa ich predstáv, nie podľa Jeho úmyslu, bol by ich opravil a povedal: Prečo si myslíte, že som rovný Bohu? Nie som si rovný; no nič také nepovedal, ale naopak tým, čo nasledovalo, vyhlásil, že je rovný. Lebo ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn Ján 5:21; a aby všetci ctili Syna, ako ctia Otca; a skutky, ktoré On koná, to isté robí Syn podobne; všetci títo idú, aby ustanovili Jeho rovnosť. Opäť o Zákone hovorí: Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov. Matúš 5:17 Tak vie, ako odstrániť zlé podozrenia, ktoré sú v ich mysli; ale na tomto mieste nielenže neodstraňuje, ale dokonca potvrdzuje ich podozrenie na Jeho rovnosť. Preto, keď na inom mieste povedali: Ty sa robíš Bohom, neodstránil ich podozrenie, ale dokonca to potvrdil slovami: Aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, hovorí ochrnutým: Vezmi si lôžko a choď. Matúš 9:6 Na to sa najprv zameral, aby sa vyrovnal Bohu, čím ukázal, že nie je Božím protivníkom, ale že to isté povedal a učil s Ním, a potom sa postavil proti porušovaniu soboty a povedal: Či vám Mojžiš nedal zákon a nikto z vás zákon nedodržiava? Akoby povedal: Zákon hovorí: Nezabiješ; ale ty zabíjaš, a predsa ma obviňuješ, že prestupujem Zákon. Ale prečo hovorí On: Nikto z vás? Pretože sa Ho všetci snažili zabiť. A ak, hovorí, dokonca som porušil Zákon, bolo to preto, aby som zachránil človeka, ale ty ho prestupuješ pre zlo. A ak bol môj čin čo i len priestupkom, predsa len preto, aby som zachránil, a vy, ktorí sa previníte, by ste nemali byť súdení v tých najväčších veciach. Lebo tvoje správanie je rozvrátením celého Zákona. Potom to tiež posúva ďalej, hoci im predtým povedal veľa vecí, ale v tom predchádzajúcom čase hovoril vznešenejším spôsobom a vhodnejšie pre svoju vlastnú dôstojnosť, zatiaľ čo teraz hovorí pokornejšie. Prečo? Pretože ich nebude neustále dráždiť. V súčasnosti ich hnev zosilnel a začali vraždiť. A preto ich naďalej kontroluje týmito dvoma spôsobmi, keď karhá ich zlú opovážlivosť a hovorí: Prečo sa ma chystáte zabiť? a tým, že sa skromne nazýva Mužom, ktorý vám povedal pravdu Ján 8:40, a tým, že ukazuje, že vrahovia v srdci nie sú hodní súdiť iných. A pozorujte aj pokoru Kristovej otázky a drzosť ich odpovede. Máš diabla; kto sa ťa chystá zabiť? 3. Výrazom je hnev a hnev a duša, ktorú nečakané napomenutie zneuctilo a predčasne zmiatlo, ako si mysleli. Lebo ako druh lupičov, ktorí spievajú o svojich úkladoch, potom, keď chcú odstaviť toho, proti komu pikle plánujú, mimo jeho stráže, urobia svoj cieľ mlčaním, tak robia aj títo. Ale On, ktorý ich za to opomenul pokarhať, aby ich neurobil ešte nehanebnejšími, opäť berie do rúk svoju obranu vzhľadom na sobotu, pričom s nimi argumentuje zo Zákona. A pozorujte, ako rozvážne. Niet divu, hovorí, ak Ma neposlúchate, keď neposlúchate Zákon, o ktorom si myslíte, že poslúchate a o ktorom si myslíte, že vám ho dal Mojžiš. Nie je teda žiadnou novinkou, ak nebudete dbať na moje slová. Pretože povedali, že Boh hovoril s Mojžišom, ale pokiaľ ide o tohto muža, nevieme, odkiaľ je Ján 9:29, ukazuje, že urážali Mojžiša aj jeho samého, lebo Mojžiš im dal Zákon a oni ho neposlúchli. Urobil som jednu prácu a všetci sa čudujete. Pozorujte, ako argumentuje, kde je potrebné sa brániť, a urobte z Jeho obrany obvinenie proti nim. Lebo vzhľadom na to, čo bolo vykonané, neuvádza Osobu Otca, ale Svoju vlastnú: Urobil som jedno dielo. Ukázal by, že ak by to neurobil, znamenalo by to porušenie Zákona a že existuje veľa vecí, ktoré sú autoritatívnejšie ako Zákon, a že Mojžiš vydržal prijať príkaz proti Zákonu a autoritatívnejší ako Zákon. Lebo obriezka je autoritatívnejšia ako sobota, a predsa obriezka nie je zo Zákona, ale od otcov. Ale ja, hovorí, som urobil to, čo je autoritatívnejšie a lepšie ako obriezka. Potom sa nezmieňuje o príkaze Zákona; napríklad, že kňazi znesväcujú sobotu, ako už povedal, ale hovorí viac. Význam slova, čuduješ sa Matúšovi 12:5, je, že si zmätený, si znepokojený. Lebo keby mal byť Zákon trvalý, obriezka by nebola autoritatívnejšia ako on. A on nepovedal: Urobil som vec väčšiu ako obriezku, ale hojne ich vyvracia slovami: Ak muž dostane obriezku. Vidíte, že Zákon je najviac ustanovený, keď ho človek porušuje? Vidíte, že porušovanie soboty je zachovávaním zákona? Že ak nebol porušený sabat, zákon musel byť porušený? Aby som aj ja ustanovil Zákon. Nepovedal: Hneváš sa na mňa, pretože som urobil vec, ktorá je väčšia ako obriezka, ale keď len spomenul, čo sa stalo, nechal na nich, aby posúdili, či celé zdravie nie je potrebnejšie ako obriezka. Hovorí, že zákon je porušený, aby človek dostal znamenie, ktoré nič neprispieva k zdraviu; si naštvaný a rozhorčený nad tým, že sa zlomil, aby sa človek mohol oslobodiť od takej ťažkej choroby? Posudzovať nie podľa vzhľadu. Čo je podľa vzhľadu? Nerozhodujte sa, keďže Mojžiš má medzi vami najväčšiu česť, podľa svojho odhadu osôb, ale podľa povahy vecí; lebo toto je súdiť správne. Prečo nikto z vás nepokarhal Mojžiša? Prečo ho nikto neposlúchol, keď prikazuje porušovať sobotu prikázaním zavedeným zvonku do Zákona? Dovoľuje, aby prikázanie malo väčšiu autoritu ako jeho vlastný Zákon; prikázanie nezavedené zákonom, ale zvonku, čo je obzvlášť úžasné; kým vy, ktorí nie ste zákonodarcami, nadmieru žiarlite na Zákon a obhajujte ho. No Mojžiš, ktorý nariaďuje, aby bol zákon porušovaný prikázaním, ktoré nie je zo zákona, si zaslúži väčšiu dôveru ako ty. Tým, že potom povedal: (spravil som) celého človeka (zdravého), ukazuje, že obriezka bola tiež čiastočným zdravím. A aké zdravie zaobstarala obriezka? Hovorí sa, že každá duša, ktorá nie je obrezaná, bude úplne zničená. Genesis 17:14 Ale ja som vzkriesil človeka nie čiastočne sužovaného, ​​ale úplne zničeného. Nesúďte teda podľa vzhľadu. Buďme presvedčení, že toto sa hovorí nielen vtedajším mužom, ale aj nám, že v ničom neprevraciame spravodlivosť, ale všetko robíme v jej prospech; že či je človek chudobný alebo bohatý, nedbáme na ľudí, ale na veci sa pýtame. Nebudeš sa ľutovať, hovorí, chudobných v súde. Exodus 23:3 Čo to znamená? Nebuď zlomený, ani ohnutý, Hovorí sa, že ak ten, kto robí zle, bude chudobný. Ak teda neuprednostňujete chudobného človeka, tým menej bohatého. A toto hovorím nielen vám, ktorí ste sudcami, ale všetkým ľuďom, že spravodlivosť nikde neprevracajú, ale zachovávajú ju všade čistú. Hovorí sa, že Pán miluje spravodlivosť; a kto miluje neprávosť, nenávidí svoju dušu. Žalm 11:7, Septuaginta Nenáviďme, prosím, svoju vlastnú dušu a nemilujme neprávosť. Lebo jeho zisk v súčasnom svete je určite malý alebo žiadny a pre budúci svet prináša veľké škody. Alebo skôr by som mal povedať, že ani tu si to neužijeme; lebo keď žijeme ticho, ale so zlým svedomím, nie je to pomsta a trest? Milujme teda spravodlivosť a nikdy neodbočujme od tohto zákona. Lebo aké ovocie získame zo súčasného života, ak odídeme bez toho, aby sme dosiahli výnimočnosť? Čo nám tam pomôže? Bude priateľstvo, vzťahy alebo priazeň toho či onoho muža? čo to hovorím? Priazeň toho alebo toho muža? Hoci máme za otca Noeho, Jóba alebo Daniela, nič nám to nepomôže, ak nás zradia naše vlastné skutky. Jediné, čo potrebujeme, je dokonalosť duše. Toto vás bude môcť bezpečne preniesť a vyslobodiť vás z večného ohňa, bude vás to sprevádzať do Kráľovstva nebeského. Ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 50 o Evanjeliu podľa Jána Vtedy povedali niektorí z Jeruzalema: Či to nie je on, ktorého chcú zabiť? Ale hľa, hovorí smelo a oni mu nič nehovoria. Vedia skutočne vládcovia, že toto je práve Kristus? My však poznáme tohto muža, odkiaľ je. 1. Nič nie je vo Svätom písme umiestnené bez dôvodu, pretože to bolo vyslovené Duchom Svätým, preto sa pýtajte presne na každý bod. Z jedného výrazu je totiž možné zistiť celý význam (úryvku), ako v prípade pred nami. Mnohí z Jeruzalema povedali: Či to nie je on, ktorého chcú zabiť? Ale hľa, hovorí smelo a oni mu nič nehovoria. Prečo sa teraz pridáva, tí z Jeruzalema? Evanjelista týmto ukazuje, že tí, ktorí sa najviac tešili z Jeho mocných zázrakov, boli poľutovaniahodnejší než ktokoľvek iný; tí, ktorí videli najväčší dôkaz Jeho Božstva, a napriek tomu všetkých odovzdali súdu svojich skazených vládcov. Nebolo toho veľkým dôkazom, že zúriví a usilujúci sa o vraždu, ktorí chodili okolo a chceli Ho zabiť, zrazu stíchli, keď Ho mali vo svojich rukách? Kto to mohol ovplyvniť? Kto takto uhasil ich absolútnu zúrivosť? Aj po takýchto dôkazoch pozorujte hlúposť a šialenstvo mužov. Nie je to on, koho chcú zabiť? Pozrite sa, ako sa obviňujú; ktorého, hovorí, chcú zabiť, a predsa mu nič nepovedia. A nielenže Mu nič nehovoria, ale nič, ani keď hovorí smelo. Lebo ten, kto hovoril smelo a so všetkou slobodou, by ich prirodzene tým viac nahneval; ale neurobili nič. Naozaj vedia, že toto je ten pravý Kristus? čo myslíš? Aký názor vyjadrujete? Naopak, hovorí. Preto povedali: Vieme, odkiaľ je. Aká zloba, aký rozpor! Dokonca sa neriadia názorom svojich vládcov, ale prinášajú iného, ​​zvráteného a hodného vlastnej hlúposti; Vieme, odkiaľ je. Ale keď príde Kristus, nikto nevie, odkiaľ je. Matúš 2:4 No vaši vládcovia na otázku odpovedali, že sa má narodiť v Betleheme. A iní zase povedali: Boh hovoril Mojžišovi, ale pokiaľ ide o tohto, nevieme, odkiaľ je. Ján 9:29 Vieme, odkiaľ je, a nevieme, odkiaľ je; pozorovať slová opitých mužov. A opäť: Vychádza Kristus z Galiley? Ján 7:41 Či nie je z mesta Betlehem? Vidíte, že je to rozhodnutie šialencov? Vieme, a nevieme; Kristus pochádza z Betlehema; Keď Kristus príde, nikto nevie, odkiaľ je. Čo môže byť jasnejšie ako tento rozpor? Lebo hľadeli len na jednu vec, ktorou bolo neveriť. Aká je teda Kristova odpoveď? Obaja ma poznáte a viete, odkiaľ som, a neprišiel som sám od seba, ale pravý je Ten, ktorý ma poslal, ktorého nepoznáte. 2. A opäť: Keby ste mňa poznali, boli by ste poznali aj môjho Otca. Ján 8:19 Ako teda hovorí, že Ho obaja poznajú a odkiaľ je, a teda, že nepoznajú ani Jeho, ani Otca? Neprotirečí (preč s myšlienkou), ale je veľmi konzistentný sám so sebou. Lebo On hovorí o inom druhu poznania, keď hovorí, vy neviete; ako keď hovorí: Synovia Éliho boli zlí synovia, nepoznali Pána 1 Samuel 2:12; a opäť, Izrael ma nepozná. Izaiáš 1:3 Tak hovorí aj Pavol: Vyznávajú, že poznajú Boha, ale skutkami Ho popierajú. Títovi 1:16 Je teda možné vedieť, nevedieť. Toto potom hovorí: Ak ma poznáte, viete, že som Boží Syn. Lebo to, odkiaľ som, tu neznamená miesto. Ako je zrejmé z toho, čo nasleduje, nepochádzam zo Seba, ale Pravdivý je Ten, ktorý Ma poslal, ktorého nepoznáte, odkazujúc tu na nevedomosť, ktorú preukazujú ich skutky. [Ako hovorí Pavol: Vyznávajú, že poznajú Boha, ale v skutkoch Ho popierajú.] Lebo ich chyba nepochádza len z nevedomosti, ale zo zloby a zlej vôle; pretože aj keď to vedeli, rozhodli sa byť nevedomí. Ale aký spôsob spojenia tu je? Ako to, že ich karhá, používa ich vlastné slová? Lebo keď hovoria: Poznáme tohto muža, odkiaľ je, dodáva, obaja Ma poznáte. Bol ich výraz, Nepoznáme ho? Nie, povedali: My ho poznáme. Ale (všímajte si), oni tým, že povedali: Vieme, odkiaľ je, nevyhlásili nič iné, len že bol zo zeme a že bol synom tesára; ale On ich vyviedol do neba a povedal: Viete, odkiaľ som, teda nie odkiaľ sa domnievate, ale z toho miesta, odkiaľ ma poslal Ten, ktorý ma poslal. Lebo povedať: Neprišiel som sám od seba, dôverne im je známe, že vedeli, že Ho poslal Otec, hoci to nezverejnili. Tak, že ich pokarhá dvojakým spôsobom; najprv to, čo povedali v tajnosti, zverejnil nahlas, aby ich zahanbil; potom zjavil aj to, čo bolo v ich srdciach. Akoby povedal: Nie som jeden z tých najodpornejších, ani z tých, ktorí prichádzajú pre nič za nič, ale ten, ktorý ma poslal, je pravdivý, ktorého nepoznáte. Čo znamená, že Ten, ktorý Ma poslal, je pravdivý? Ak je pravdivý, poslal Ma pre pravdu; ak je On pravdivý, je pravdepodobné, že aj Ten, ktorý je poslaný, je pravdivý. To dokazuje aj iným spôsobom, keď ich porazí ich vlastnými slovami. Lebo hoci povedali: Keď Kristus príde, nikto nevie, odkiaľ je, on z toho dokazuje, že On sám je Kristus. Používali slová Nikto nevie, s odkazom na rozlíšenie nejakej určitej lokality; ale z tých istých slov sa ukazuje ako Kristus, pretože prišiel od Otca; a všade dosvedčuje, že len On má poznanie o Otcovi, hovoriac: Nie že by niekto videl Otca, iba ten, ktorý je od Otca. Ján 6:46 A jeho slová ich rozčúlili; lebo povedať im: Ty Ho nepoznáš a pokarhať ich, pretože vedia, že predstierajú, že sú nevedomí, stačilo na to, aby ich to bodlo a nahnevalo. Potom Ho chceli chytiť a nikto na Neho nevztiahol ruku, pretože ešte neprišla Jeho hodina. Vidíte, že sú neviditeľne zdržanliví a ich hnev je na uzde? Ale prečo nehovorí, že ich neviditeľne obmedzil, ale: Pretože ešte neprišla Jeho hodina? Evanjelista mal v úmysle hovoriť ľudskejšie a s pokornejším napätím, aby aj Kristus mohol byť považovaný za človeka. Pretože Kristus všade hovorí o vznešených veciach, preto prelína výrazy tohto druhu. A keď Kristus hovorí: Som z Neho, nehovorí ako prorok, ktorý sa učí, ale ako keď Ho vidí a som s Ním. Poznám Ho, lebo som z Neho a On ma poslal. Vidíte, ako sa neustále snaží dokazovať, že nepochádzam sám od seba a že ten, ktorý ma poslal, je pravdivý a snaží sa nebyť považovaný za nepriateľa Boha? A pozorujte, aký veľký je zisk z pokory Jeho slov; pretože, hovorí, potom, čo mnohí povedali, Keď Kristus príde, urobí viac zázrakov, než aké urobil tento muž? Koľko bolo zázrakov? V skutočnosti boli tri, víno, ochrnuté a šľachticov syn; a Evanjelista sa už viac nevyjadroval. Z ktorých okolností je jasné, ako som často hovoril, že pisatelia prechádzajú okolo väčšiny z nich a rozprávajú nám o tých osamotených, kvôli ktorým s Ním vládcovia zle zaobchádzali. Potom Ho chceli chytiť a zabiť. Kto hľadal? Nie zástup, ktorý netúžil po vláde, ani by sa nedal dostať do zajatia zlobou; ale kňazi. Lebo tí zo zástupu povedali: Keď príde Kristus, či urobí ešte viac zázrakov? Ani to však nebola zdravá viera, ale akoby myšlienka promiskuitného davu; lebo povedať: Keď príde, nebolo vyjadrením ľudí pevne presvedčených, že On je Kristus. Slová môžeme chápať buď takto, alebo že ich vyslovili zástupy, keď sa zišli. Keďže, mohli povedať, naši vládcovia vynakladajú všetko úsilie, aby dokázali, že tento muž nie je Kristus, predpokladajme, že to nie je Kristus; bude Kristus lepší ako on? Lebo, ako vždy opakujem, ľudia hrubšieho druhu nie sú vedení doktrínou, ani kázaním, ale zázrakmi. Farizeji počuli reptanie ľudu a poslali sluhov, aby Ho vzali. Vidíte, že porušenie sabatu bolo len pretvárkou? A že ich najviac bodalo toto mrmlanie? Lebo tu, hoci nemali žiadnu chybu, ktorú u Neho našli za čokoľvek, čo povedali alebo urobili, chceli si Ho vziať kvôli zástupu. Neodvážili sa to urobiť sami, tušiac nebezpečenstvo, ale poslali svojich najatých sluhov. Žiaľ! Za ich tyraniu a ich šialenstvo, alebo skôr by som povedal, za ich hlúposť. Po tom, čo sa často pokúšali a nezvíťazili, zverili vec sluhom, jednoducho uspokojili svoj hnev. Napriek tomu veľa hovoril pri bazéne Ján 5 a oni neurobili nič také; skutočne hľadali príležitosť, ale nepokúsili sa o to, zatiaľ čo tu to už nevydržia, keď sa zástup chystá k Nemu utiecť. Čo teda hovorí Kristus? Ešte chvíľu som s tebou. Majúc moc skloniť sa a vydesiť svojich poslucháčov, vyslovuje slová plné pokory. Akoby povedal: Prečo ma chcete prenasledovať a zabiť? Chvíľu počkaj, a aj keď by si mal byť dychtivý držať Ma späť, ja to nevydržím. Aby si nikto (tak ako oni) nemyslel, že „Ešte chvíľu som s vami“ označuje spoločnú smrť, že to nikto nemôže predpokladať, alebo že po smrti nič nevykonal, dodal. A kde som ja, tam nemôžete prísť. Teraz, keby sa chystal pokračovať v smrti, mohli by ísť k Nemu, pretože na to miesto všetci odchádzame. Jeho slová teda ohýbali jednoduchšiu časť zástupu, desili tých smelších a inteligentnejších vyvolávali túžbu počuť Ho, pretože už zostávalo len málo času a keďže nebolo v ich silách vždy sa tešiť z tohto učenia. Ani len nepovedal: Som tu, ale som s vami, to znamená, že aj keď ma prenasledujete, hoci ma odháňate, neprestanem ani na chvíľu rozdávať, čo je pre vaše dobro, hovoriť a odporúčať veci, ktoré sa týkajú vašej spásy. A idem k Tomu, ktorý ma poslal. To stačilo na vydesenie a uvrhnutie do agónie. Preto by Ho mali potrebovať, vyhlasuje tiež . . . Budete ma hľadať, hovorí, (nielen že na mňa nezabudnete, ale dokonca ma budete hľadať) a nenájdete ma. 3. A kedy Ho Židia hľadali? Lukáš hovorí, že ženy nad Ním smútili a je pravdepodobné, že mnohí ďalší, v čase, ako aj vtedy, keď bolo mesto dobyté, si pamätali Krista a Jeho zázraky a hľadali Jeho prítomnosť. Lukáš 23:49 Toto všetko pridal, aby ich zaujal. Lebo fakty, že zostávajúceho času bolo málo, že po svojom odchode po ňom ľutujúco túžili a že by ho potom nemohli nájsť, to všetko spolu stačilo na to, aby ich presvedčili, aby k nemu prišli. Lebo keby si s ľútosťou nežiadali Jeho prítomnosť, nezdalo by sa im, že hovorí niečo veľké; ak by to opäť malo byť želané a oni Ho mohli nájsť, ani to by ich nevyrušilo. Opäť, ak by sa s nimi chystal zostať dlho, tak by boli tiež ľahostajní. Ale teraz ich v každom smere núti a desí ich. A to, idem k Tomu, ktorý ma poslal, je vyjadrením toho, kto vyhlasuje, že sa Mu z ich sprisahania nestane žiadna škoda a že Jeho umučenie bolo dobrovoľné. Preto teraz vyslovil dve predpovede, že po malej chvíli odíde a že k Nemu neprídu; vec, ktorá nepatrila k ľudskej inteligencii, predpovedanie Jeho vlastnej smrti. Počuj napríklad Dávida, ktorý hovorí: Pane, daj mi poznať môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, koľko mám času. Žalm 39:4 Niet nikoho, kto by to vedel; a jedným druhým je potvrdené. A myslím si, že to skryto hovorí služobníkom a smeruje k nim svoju reč, čím ich špeciálne priťahuje, keď im ukazuje, že pozná príčinu ich príchodu. Akoby povedal: Počkaj chvíľu a ja odídem. Vtedy si povedali Židia medzi sebou: Kam pôjde? No tí, ktorí sa Ho chceli zbaviť, ktorí robili všetko, čo bolo v ich silách, aby Ho nevideli, nemali túto otázku položiť, ale povedať, sme radi, kedy dôjde k odchodu? ale boli trochu zasiahnutí Jeho slovami a s hlúpym podozrievaním sa jeden druhého pýtali, kam pôjde? Pôjde k rozptýleniu pohanov? Čo je to rozptýlenie pohanov? Židia dali toto meno iným národom, pretože boli všade roztrúsení a nebojácne sa medzi sebou miešali. A túto výčitku oni sami potom znášali, lebo aj oni boli rozptýlením. Lebo odpradávna bol celý ich národ zhromaždený na jednom mieste a nikde ste nemohli nájsť Žida, iba v Palestíne; preto nazývali pohanov rozptýlením, haniajúc ich a chváliac sa sami sebou. Čo teda znamená: Kam ja idem, vy nemôžete prísť? Všetky národy v tom čase sa s nimi totiž stýkali a všade boli Židia. Nebol by teda, keby mal na mysli pohanov, nepovedal: Kam nemôžete prísť. Potom, čo povedal: Pôjde k rozptýleniu pohanov? nepridávali a ničili, ale a učili ich. Do takej miery zmiernili svoj hnev a uverili Jeho slovám; lebo keby neverili, nepýtali by sa medzi sebou, čo to hovorí. Tieto slová boli skutočne povedané Židom, ale bojte sa, aby neboli vhodné aj pre nás, že tam, kde je On, nemôžeme prísť, pretože náš život je plný hriechov. Lebo o učeníkoch hovorí: Chcem, aby aj oni boli so mnou tam, kde som Ján 17:24, ale o nás samých sa bojím, aby sa nepovedalo naopak, že tam, kde som ja, nemôžete prísť. Lebo keď konáme v rozpore s prikázaniami, ako môžeme ísť na to miesto? Dokonca aj v súčasnom živote, ak sa ktorýkoľvek vojak bude správať nedôstojne voči svojmu kráľovi, nebude môcť kráľa vidieť, ale zbavenie jeho autority bude trpieť najprísnejším trestom; ak teda kradneme alebo túžime, ak krivdíme alebo udierame iných, ak nerobíme skutky milosrdenstva, nebudeme tam môcť ísť, ale budeme trpieť, čo sa stalo pannám. Lebo tam, kde bol On, nemohli vojsť, ale odišli, ich lampy zhasli, čiže milosť ich opustila. Lebo ak chceme, môžeme zvýšiť jas toho plameňa, ktorý sme hneď prijali milosťou Ducha; ale ak to neurobíme, stratíme to, a keď sa to uhasí, v našich dušiach nebude nič iné ako temnota; keďže svetlo je silné, keď svieti lampa, a keď zhasne, nie je nič iné ako šero. Preto Apoštol hovorí: Neuhášajte Ducha. 1 Tesaloničanom 5:19 A hasne, keď nemá olej, keď je nejaký prudký poryv vetra, keď je stiesnený a stiesnený (lebo tak hasí oheň) a je stiesnený svetskými starosťami a uhasený zlými žiadosťami. Okrem príčin, ktoré sme spomenuli, nič neuhasí toľko ako neľudskosť, krutosť a znásilnenie. Lebo keď, okrem toho, že nemáme olej, nalejeme naň studenú vodu (lebo je to žiadostivosť, ktorá mrazí od skľúčenosti duše tých, ktorých previníme), odkiaľ sa to opäť zapáli? Odídeme teda vezúc so sebou prach a popol a veľa dymu, aby nás usvedčil, že máme lampy a že sme ich zhasli; lebo tam, kde je dym, musel byť oheň, ktorý bol uhasený. Nech nikto z nás nikdy nepočuje to slovo, nepoznám ťa. Matúš 25:12 A odkiaľ počujeme to slovo, ale z tohto, ak by sme niekedy videli chudobného a akoby sme ho nevideli? Ak my nebudeme poznať Krista, keď je hladný, ani On nás nepozná, keď budeme prosiť o jeho milosrdenstvo. A so spravodlivosťou; lebo ako bude ten, kto zanedbáva utrápeného a nedáva z toho, čo je jeho, hľadať, aby dostal z toho, čo mu nepatrí? Preto ťa prosím, robme a vymyslime všetko, aby nám olej nestratil, ale aby sme si odrezali lampy a vošli so Ženíchom do nevestinca. Ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 51 o Evanjeliu podľa Jána V posledný deň, veľký deň sviatku, stál Ježiš a volal: Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa. Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky živej vody. 1. Tí, ktorí prichádzajú k Božiemu kázaniu a dbajú na vieru, musia prejaviť túžbu smädných ľudí po vode a rozdúchať v sebe podobnú túžbu; takže budú tiež schopní veľmi starostlivo zachovávať to, čo bolo povedané. Lebo ako smädní ľudia, keď si vezmú misku, túžobne ju vyčerpajú a potom prestanú, tak aj tí, ktorí počúvajú božské výroky, ak ich prijmú smädné, nebudú nikdy unavení, kým ich nevypijú. Lebo ukázať, že ľudia majú večne žízniť a hladovať, blahoslavení, hovorí sa, že sú hladní a smädní po spravodlivosti Matúš 5:6; a tu hovorí Kristus: Ak niekto žízni, nech príde ku mne a napije sa. To, čo hovorí, je tohto druhu: Nepriťahujem k sebe žiadneho človeka nutnosťou a nátlakom; ale ak má niekto veľkú horlivosť, ak je niekto zapálený túžbou, volám ho. Ale prečo evanjelista poznamenal, že to bolo v posledný deň, ten veľký deň? Prvý aj posledný deň boli skvelé, zatiaľ čo medzidni strávili skôr zábavou. Prečo potom hovorí, v posledný deň? Pretože v ten deň boli všetci zhromaždení. V prvý deň totiž neprišiel a neoznámil dôvod svojim bratom, ani druhý a tretí deň nič také nepovie, aby Jeho slová nevyšli nazmar a poslucháči sa chystali na zhovievavosť. Ale v posledný deň, keď sa vracali domov, im dáva zásoby na ich spásu a nahlas volá, čiastočne tým, že nám ukazuje svoju smelosť, a čiastočne pre veľkosť zástupu. A aby ukázal, že nehovoril o hmotnom nápoji, dodáva: Ten, kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho útrob potečú rieky živej vody. Pod bruchom tu myslí srdce, ako aj na inom mieste hovorí: A tvoj zákon uprostred môjho brucha. Žalm 40:10; Teodotion Ale kde hovorí Písmo, že rieky živej vody potečú z jeho brucha? Nikde. Čo teda znamená, Ten, kto verí vo Mňa, ako hovorí Písmo? Tu musíme urobiť zastávku, aby z jeho útrob tiekli rieky, môže byť tvrdením Krista. Lebo mnohí hovorili: Toto je Kristus; a keď príde Kristus, urobí viac zázrakov? Ukazuje, že sa patrí mať správne poznanie a nechať sa presvedčiť nie tak zo zázrakov, ako skôr z Písma. Mnohí, ktorí Ho dokonca videli robiť zázraky, Ho neprijali ako Krista a boli pripravení povedať: Nehovorí Písmo, že Kristus pochádza zo semena Dávidovho? a na tomto ustavične prebývali. Potom, v túžbe ukázať, že sa nevyhýbal dôkazom z Písma, ich opäť odkazuje na Písma. Už predtým povedal: Preskúmajte Písma Ján 5:39; a opäť: Je napísané v Prorokoch, A oni budú učení od Boha Ján 6:45; a Mojžiš vás obviňuje Ján 5:45; a tu, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky, ktoré poukazujú na veľkosť a hojnosť milosti. Ako na inom mieste hovorí: Prameň vody vyvierajúcej do večného života Ján 4:14, to znamená, že bude mať veľa milosti; a inde to nazýva večným životom, ale tu živou vodou. Nazýva to žitie, ktoré vždy funguje; lebo milosť Ducha, keď vstúpi do mysle a utvrdí sa, vyviera viac ako ktorýkoľvek prameň, nezlyhá, nevyprázdni sa, nezostane. Na označenie jeho neutíchajúceho zásobovania a neobmedzeného fungovania ho On nazval studňou a riekami, nie jednou riekou, ale nespočetnými; a v prvom prípade znázornil jej hojnosť výrazom pruženie. A človek môže jasne pochopiť, čo sa tým myslí, ak vezme do úvahy múdrosť Štefana, jazyk Petrov, vehementnosť Pavla, ako nič nebolo holé, nič im neodolalo, nie hnev zástupov, nie povstania tyranov, nie úklady diablov, nie každodenná smrť, ale ako sa rieky s veľkým hukotom unášali, a tak sa ponáhľali ďalej svojou cestou. Ale to hovoril o Duchu, ktorého majú prijať tí, čo v neho veria; lebo Duch Svätý ešte nebol daný. 2. Ako potom proroci prorokovali a robili tých desaťtisíc zázrakov? Apoštoli totiž nevyháňajú démonov Duchom, ale mocou prijatou od Neho; ako sám hovorí: Ak ja Belzebubom vyháňam démonov, kým ich vyháňajú vaše deti? Matúš 12:27 A to povedal na znak toho, že nie všetci pred ukrižovaním vyháňali démonov Duchom, ale že niektorí tak robili mocou, ktorú od Neho dostali. Keď sa ich teda chystal poslať, povedal: Prijmite Ducha Svätého Ján 20:22; a znova na nich zostúpil Duch Svätý Skutky 19:6 a potom robili zázraky. Ale keď ich posielal, Písmo nepovedalo, že im dal Ducha Svätého, ale že im dal moc, hovoriac: Očistite malomocných, vyháňajte démonov, krieste mŕtvych, zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte. Matúš 10:1–8 Ale v prípade prorokov všetci pripúšťajú, že dar bol darom Ducha Svätého. Ale táto Milosť bola zadržaná a odišla a zlyhala zo zeme, odo dňa, v ktorom bolo povedané: Tvoj dom je ti zanechaný spustošený Matúš 23:38; a ešte pred tým dňom začala jeho drahota, lebo už medzi nimi nebol žiaden prorok, ani milosť nenavštívila ich sväté veci. Odvtedy bol Duch Svätý zadržiavaný, ale mal sa hojne vylievať do budúcnosti, a keďže začiatok tohto odovzdávania bol po ukrižovaní, nielen čo sa týka jeho hojnosti, ale aj zvýšenej veľkosti darov, (lebo ten dar bol úžasnejší, ako keď hovorí: Nevieš, akého Ducha si, 55, znovu si totiž dostal od Lukáša, a nedostal si 9 Ducha, ale opäť si dostal od Lukáša, Duch prijatia Rimanom 8:15 a starí muži sami vlastnili Ducha, ale nedali Ho iným, kým ním apoštoli naplnili desaťtisíce, odvtedy, hovorím, mali dostať tento dar, ale ešte nebol daný, preto dodáva, že Duch Svätý ešte nebol. Odvtedy Pán hovoril o tejto milosti, evanjelista povedal: Pretože Duch Svätý ešte nebol, to znamená, že ešte nebol daný. Pretože Ježiš ešte nebol oslávený. Volanie kríža, sláva. Pretože sme boli nepriatelia, zhrešili sme a chýbali nám dary od Boha a nenávideli sme Boha, a keďže milosť bola dôkazom nášho zmierenia, a keďže dar sa nedáva tým, ktorí sú nenávidení, ale priateľom a tým, ktorí sa dobre zabávajú; preto bolo potrebné, aby sa za nás najprv obetovala Obeta, aby bolo odstránené nepriateľstvo (voči Bohu), ktoré bolo v našom tele, aby sme sa stali Božími priateľmi, a tak dostali dar. Lebo ak sa to dialo s ohľadom na zasľúbenie dané Abrahámovi, oveľa viac s ohľadom na milosť. A tento Pavol vyhlásil: Ak sú dedičmi tí, ktorí sú zo Zákona, viera je neplatná, lebo Zákon pôsobí hnev. Rimanom 4:14–15 To, čo hovorí, je tohto druhu: Boh sľúbil, že dá zem Abrahámovi a jeho semenu, ale jeho potomkovia neboli hodní zasľúbenia a svoje skutky sa nemohli páčiť Bohu. Preto prišla viera, ľahká akcia, aby k nej pritiahla milosť a aby zasľúbenie nezlyhalo. A hovorí sa, Preto je z viery, aby to bolo z milosti, aby bolo zasľúbenie až do konca isté. Rimanom 4:16 Preto je to z milosti, keďže svojou prácou nezvíťazili. Ale prečo potom, čo povedal podľa Písma, nepridal svedectvo? Pretože ich myseľ bola skazená; pre, Niektorí povedali: Toto je Prorok. Iní hovorili: Zvádza ľud; iní hovorili: Kristus neprichádza z Galiley, ale z dediny Betlehem. Iní povedali: Keď príde Kristus, nikto nevie, odkiaľ je Ján 7:27; a došlo k rozdielu v názoroch, ako by sa dalo očakávať v zmätenom množstve; lebo nepočúvali pozorne Jeho slová, ani kvôli učeniu. Preto im nedáva žiadnu odpoveď; ale povedali: Či Kristus vychádza z Galiley? A pochválil Natanaela, že je naozaj Izraelita, ktorý povedal ráznejším a údernejším spôsobom: Môže prísť z Nazareta niečo dobré? Ján 1:46 Ale potom títo muži a tí, ktorí povedali Nikodémovi: "Hľadaj a hľadaj, lebo z Galiley nepovstáva žiaden prorok Ján 7:52", povedali, že sa to nesnaží naučiť, ale len vyvrátiť názor o Kristovi. Toto povedal Natanael, pretože bol milovníkom pravdy a presne poznal všetky staré dejiny; ale oni hľadeli len na jednu vec, a to na odstránenie názoru, že On je Kristus, kvôli čomu im nič nezjavil. Lebo tí, ktorí si čo i len protirečili a raz povedali: Nikto nevie, odkiaľ prichádza, inokedy z Betlehema, zjavne by mu odporovali, aj keby boli informovaní. Lebo nepoznali miesto Jeho narodenia, že bol z Betlehema, pretože prebýval v Nazarete (ale to nemôže byť dovolené, lebo sa tam nenarodil), nevedeli aj o Jeho rase, že bol z domu a rodu Dávidovho? Ako teda povedali: Či Kristus nepochádza zo semena Dávidovho? Ján 7:42 Pretože chceli tou otázkou zakryť aj túto skutočnosť, hovoriac všetko, čo hovorili so zlým úmyslom. Prečo k Nemu neprišli a nepovedali: Keď ťa obdivujeme aj v iných ohľadoch a prikazuješ nám, aby sme ti uverili podľa Písma, povedz nám, ako to, že Písmo hovorí, že Kristus musí prísť z Betlehema, keď si prišiel z Galiley? Ale nepovedali nič také, ale všetko so zlomyseľnosťou. A aby ukázal, že nehovorili spýtavo, ani sa nechceli učiť, evanjelista hneď dodal, že Niektorí z nich by Ho vzali, ale nikto na Neho nevztiahol ruku. Toto, ak už nič iné, mohlo byť dostatočné na to, aby v nich vyvolalo výčitky svedomia, ale oni to necítili, ako hovorí Prorok: Boli rozštiepení a nemali pichnuté srdce. Žalm 35:15, Septuaginta 3. Také niečo je zloba! Ničomu neustúpi, hľadí len na jednu vec, a to na zničenie osoby, proti ktorej sprisahá. Čo však hovorí Písmo? Kto svojmu blížnemu jamu kope, sám do nej spadne. Príslovia 26:27 Tak to bolo vtedy. Chceli Ho zabiť, zastaviť, ako si mysleli, Jeho kázanie; výsledok bol opačný. Lebo kázanie prekvitá z milosti Kristovej, kým všetko, čo bolo ich, uhaslo a zaniklo; stratili svoju krajinu, slobodu, bezpečnosť, uctievanie, boli zbavení všetkého blahobytu a stali sa otrokmi a zajatcami. Keď to vieme, nikdy nesprisahujme proti druhým, uvedomujúc si, že tým brúsime meč proti sebe a spôsobujeme si hlbšiu ranu. Zarmútil ťa niekto a chcel by si sa mu pomstiť? Nepomstite sa; tak budeš môcť byť pomstený; ale ak sa pomstíte, nie ste pomstení. Nemyslite si, že toto je hádanka, ale pravdivé príslovie. Ako a akým spôsobom? Pretože ak sa na ňom nepomstíte, robíte z Boha jeho nepriateľa; ale ak sa pomstíte, už nie. Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. Rimanom 12:19 Lebo ak máme sluhov a oni sa medzi sebou hádajú, nedávajte nám miesto na súd a za trest, ale vezmite to na seba; hoci k nám prídu desaťtisíckrát, nielenže ich nepomstíme, ale dokonca sa na nich rozhneváme a povieme: Ty utekáš, bičovač, mal si sa nám všetko podriadiť, ale keďže si nám zabránil a pomstil si sa, už nás ďalej netráp; oveľa skôr to povie Boh, ktorý nám prikázal, aby sme mu všetko odovzdali. Lebo ako to môže byť inak ako absurdné, keď od našich služobníkov požadujeme toľko múdrosti a poslušnosti, ale nepodvolíme sa nášmu Majstrovi v tých veciach, v ktorých si želáme, aby sa nám podvolili naši domáci? Hovorím to kvôli vašej pripravenosti uvaliť trest jeden na druhého. Skutočne múdry človek by nemal robiť ani toto, ale odpúšťať a odpúšťať priestupky, hoci nebola navrhnutá taká veľká odmena, na oplátku dostať odpustenie. Lebo povedzte mi, ak odsudzujete niekoho, kto zhrešil, prečo hrešíte aj vy a upadáte do tej istej viny? Urazil sa? Už ťa neurážaj, alebo si sa urazil. Udrel? Už ťa neudieraj, lebo potom medzi vami niet rozdielu. Nahneval ťa? Už ho netrápte, lebo zisk nie je ničím a vy budete postavený na rovnakú úroveň s tými, ktorí vám ublížili. Ak teda znášate miernosť a miernosť, budete môcť karhať svojho nepriateľa, zahanbiť ho, unaviť ho hnevom. Nikto nelieči zlo zlom, ale zlo dobrom. Tieto pravidlá múdrosti dávajú niektorým z pohanov; Ak je teraz taká múdrosť medzi nerozumnými pohanmi, hanbme sa ukázať, že sme im menejcenní. Mnohí z nich boli zranení a niesli to; mnohí boli zlomyseľne obvinení a nebránili sa; boli zosnované proti a boli splatené výhodami. A nie je ani malý strach, aby sa nestalo, že niektorí z nich budú v ich životoch väčší ako my, a tak budú náš trest prísnejší. Lebo keď my, ktorí máme účasť na Duchu, my, ktorí očakávame Kráľovstvo, ktorí nasledujeme múdrosť pre nebeské veci, ktorí sa bojíme (ne) pekla a máme príkaz stať sa anjelmi, ktorí sa tešia z tajomstiev; keď nedosiahneme cnosť, ktorú oni dosiahli, aké odpustenie budeme mať? Ak musíme ísť za Židov (lebo, ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, v žiadnom prípade nevstúpite do Kráľovstva nebeského Matúš 5:20), tým skôr pohania; ak farizeji, tým skôr neveriaci. Keďže keď neprekročíme spravodlivosť Židov, Kráľovstvo je pred nami zatvorené, ako ho budeme môcť dosiahnuť, keď sa ukážeme, že sme horší ako pohania? Vyžeňme teda všetku horkosť, hnev a hnev. Hovoriť to isté mi síce nie je trápne, ale pre vás je to bezpečné, Filipanom 3:1 Lebo aj lekári často používajú ten istý liek a neprestaneme vám to isté znieť do uší, pripomínať, učiť, nabádať, lebo je veľký ruch svetských vecí a spôsobuje v nás zabúdanie a my potrebujeme neustále učenie. Aby sme sa teda nestretávali na tomto mieste zbytočne a nadarmo, ukážme dôkaz, ktorý je zo skutkov, aby sme mohli získať dobré veci, ktoré prídu, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 52 o Jánovom evanjeliu Potom prišli služobníci k najvyšším kňazom a farizejom; a povedali im: Prečo ste ho nepriviedli? Dôstojníci odpovedali: Nikdy človek nehovoril ako tento Muž. 1. Nie je nič jasnejšie, nič jednoduchšie ako pravda, ak nebudeme konať zvrátene; rovnako ako (na druhej strane), ak sa správame zvrátene, nič nie je ťažšie. Lebo hľa, zákonníci a farizeji, ktorí sa zdali byť múdrejšími ako iní ľudia, boli vždy s Kristom, aby s Ním sprisahali, a hľadeli na Jeho zázraky a čítali Písmo, nič neprospelo, ale bolo im dokonca ubližované; zatiaľ čo dôstojníci, ktorí si nemohli nárokovať ani jednu z týchto výsad, boli pokorení jedinou kázňou a tí, ktorí ho vyšli zviazať, sa vrátili zviazaní údivom. Musíme nielen žasnúť nad ich pochopením, že nepotrebovali znamenia, ale boli zaujatí samotným učením; (lebo nepovedali: Nikdy človek nerobil zázraky takto, ale: Nikdy človek nehovoril takto;) nesmieme, hovorím, len žasnúť nad ich rozumnosťou, ale aj nad ich smelosťou, že takto hovorili k tým, ktorí ich poslali, k farizejom, k Jeho nepriateľom, k ľuďom, ktorí robili všetko preto, aby uspokojili ich nepriateľstvo. Prišli úradníci, hovorí evanjelista, a farizeji im povedali: Prečo ste ho nepriviedli? Prísť bol oveľa väčší skutok ako zostať, pretože v druhom prípade by boli zbavení mrzutosti týchto ľudí, ale teraz sa stávajú ohlasovateľmi Kristovej múdrosti a vo väčšej miere prejavujú svoju smelosť. A oni nehovoria: Nemohli sme byť zo zástupu, lebo na Neho dbali ako na proroka; ale čo? Nikdy človek nehovoril ako tento Muž. Napriek tomu to mohli tvrdiť, ale ukazujú svoj správny pocit. Ich reč bola nielen o ľuďoch, ktorí Ho obdivovali, ale obviňovali aj svojich pánov, pretože ich poslali zviazať Toho, koho bolo lepšie počuť. No nepočuli ani kázeň, ale krátku; lebo keď je dlhá myseľ nestranná, nie sú potrebné dlhé argumenty. Takáto vec je pravda. Čo teda hovoria farizeji? Keď ich mali pichnúť do srdca, naopak, odvetili dôstojníkom a povedali: Stále ich hovoria slušne a nevyjadrujú sa tvrdo, obávajú sa, že by sa ostatní úplne oddelili, no napriek tomu dávajú známky hnevu a hovoria striedmo. Lebo keď sa mali pýtať, čo hovoril, a žasnúť nad tými slovami, nerobia tak, (vediac, že ​​mohli byť uchvátení), ale dohadujú sa s nimi na základe veľmi hlúpej hádky; Prečo teda nikto z vládcov v Neho neveril? Obviňujete teda Krista, povedzte mi, a nie neveriacich? Ale ľudia, ktorí nepoznajú Zákon, sú prekliati. Potom je obvinenie proti vám ťažšie, pretože ľud uveril, a vy ste neverili. Správali sa ako ľudia, ktorí poznali Zákon; ako sú potom prekliati? Vy ste prekliati, čo nedodržiavate Zákon, nie oni, čo poslúchajú Zákon. Na základe dôkazov neveriacich nebolo ani správne ohovárať toho, v koho neverili, pretože je to nespravodlivý spôsob konania. Lebo ani vy ste neverili Bohu, ako hovorí Pavol; Čo ak niektorí neveria? Či ich nevera znehodnotí vieru v Boha? Bože chráň. Rimanom 3:3–4 Lebo proroci ich vždy karhali: Počujte, kniežatá Sodomy! a Tvoji vládcovia sú neposlušní Izaiáš 1:10, 23; a znova: Či nie je na tebe poznať súd? Micheáš 3:1 A všade na nich vehementne útočia. čo potom? Môže za to niekto viniť Boha? Preč s myšlienkou. Táto vina je ich. A aký iný dôkaz môže človek priniesť o tom, že nepoznáš Zákon, okrem toho, že ho neposlúchaš? Lebo keď povedali: Či uveril niekto z kniežat v neho? a: Tých, čo nepoznajú Zákon, Nikodém následne vyčíta: Súdi náš zákon niekoho skôr, ako ho vypočuje? Ukazuje, že ani nepoznajú Zákon, ani Zákon nerobia; lebo ak ten Zákon prikazuje nezabiť nikoho bez toho, aby ho najprv vypočuli, a oni pred vypočutím dychtili po tomto skutku, boli priestupníkmi Zákona. A pretože povedali: Nikto z kniežat v neho neuveril Ján 7:50, preto nám evanjelista oznamuje, že Nikodém bol jedným z nich, aby ukázal, že aj kniežatá uverili v Neho; lebo hoci ešte neprejavovali primeranú smelosť, stále sa pripájali ku Kristovi. Pozorujte, ako opatrne ich napomína; nepovedal: Chceš ho zabiť a odsúdiť človeka ako podvodníka bez dôkazu; ale hovorili miernejším spôsobom, brániac ich nadmernému násiliu a ich bezohľadnému a vražednému sklonu. Preto obracia svoju reč k Zákonu a hovorí: Ak ho dobre nevypočuje a nebude vedieť, čo robí. Aby sa nevyžadovalo holé, ale pozorné počúvanie. Zmysel vedieť, čo robí, je, čo zamýšľa, z akého dôvodu, za akým účelom, či už pre rozvrátenie poriadku vecí alebo ako nepriateľ. Keďže boli zmätení, lebo povedali: Nikto z popredných kniežat v neho neuveril, neoslovovali ho ani prudko, ani zhovievavo. Lebo povedzte mi, keď povedal: Zákon nikoho nesúdi, ako z toho vyplýva, že hovoria: 2. Keď mali ukázať, že Ho neposlali zavolať bez súdu, alebo že nebolo vhodné dovoliť Mu reč, odpovedajú skôr hrubo a nahnevane. Hľadajte a hľaďte, lebo z Galiley nepovstal žiaden prorok. Prečo, čo ten muž povedal? Že Kristus bol prorok? nie; povedal, že by nemal byť zabitý bez súdu; ale oni odpovedali drzo a ako tomu, kto nevedel nič z Písma; akoby niekto povedal: Choď, učte sa, lebo toto je význam: Hľadaj a pozeraj. Čo potom urobil Kristus? Keďže sa neustále zdržiavali v Galilei a Prorokovi, aby oslobodili všetkých ľudí od tohto mylného podozrenia a ukázali, že nie je jedným z prorokov, ale Pánom sveta, povedal: ja som svetlo sveta. Nie z Galiley, ani z Palestíny, ani z Judska. Čo potom hovoria Židia? Zaznamenávate o sebe, váš záznam nie je pravdivý. Žiaľ! Pre ich bláznovstvo ich neustále odvolával na Písma a teraz hovoria: Svedčíš o sebe. Aký bol záznam? ja som svetlo sveta. Je to skvelá vec, veľká pravda, ale veľmi ich to neprekvapilo, pretože sa teraz nestal rovným Otcovi, ani netvrdil, že je Jeho Syn, ani že je Boh, ale na chvíľu sa nazýva svetlom. Naozaj chceli vyvrátiť aj toto, a predsa to bola oveľa väčšia vec ako povedať: Kto Ma nasleduje, nebude chodiť v temnote. Používanie slov svetlo a tma v duchovnom zmysle a význame teda nezostáva v omyle. Na tomto mieste čerpá z Nikodéma a privádza ho, ako veľmi odvážne hovoril, a chváli služobníkov, ktorí tak urobili. Lebo kričať nahlas je čin toho, kto chce spôsobiť, aby aj oni počuli. Zároveň naráža na tých, ktorí tajne vymýšľali zrady, boli v tme aj v omyle, ale aby nezvíťazili nad svetlom. A Nikodémovi pripomína slová, ktoré predtým vyslovil: Každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nevychádza k svetlu, aby jeho skutky neboli potrestané. Ján 3:20 Pretože tvrdili, že nikto z kniežat v Neho neveril, preto hovorí, že ten, kto robí zlo, neprichádza na svetlo, aby ukázal, že neprišli zo slabosti svetla, ale z ich prevrátenej vôle. Odpovedali Mu: Vydávaš svedectvo sám o sebe? Hoci vydávam záznamy o sebe, môj záznam je pravdivý; lebo viem, odkiaľ prichádzam a kam idem; ale nemôžeš povedať, odkiaľ prichádzam. To, čo predtým povedal, títo muži predkladajú, ako keby to bolo špeciálne presadzované. Čo potom robí Kristus? Aby to vyvrátil a ukázal, že použil tieto výrazy ako vhodné pre nich a pre ich podozrenia, ktorí Ho považovali za obyčajného človeka, hovorí: Hoci vydávam svedectvo o sebe, moje svedectvo je pravdivé, lebo viem, odkiaľ pochádzam. čo je to? Ja som z Boha, som Boh, Syn Boží, a Boh sám je verným svedkom sám sebe, ale vy Ho nepoznáte; dobrovoľne sa mýlite, pretože viete, že predstierate, že neviete, ale všetko, čo hovoríte, hovoríte len podľa ľudskej predstavivosti, pričom sa rozhodnete neporozumieť ničomu, čo je vidieť. Súdiš podľa tela. Ako žiť podľa tela znamená žiť zle, tak súdiť podľa tela znamená súdiť nespravodlivo. Ale nesúdim nikoho. A predsa, ak súdim, môj súd je pravdivý. To, čo hovorí, je tohto druhu; Súdiš nespravodlivo. A ak, hovorí niekto, súdime nespravodlivo, prečo nás nepokarháš? Prečo nás nepotrestáš? Prečo nás neodsudzuješ? Pretože, On hovorí, neprišiel som kvôli tomu. Toto je význam, nesúdim nikoho; ale ak súdim, môj súd je pravdivý. Lebo keby som bol ochotný súdiť, patril by si medzi odsúdených. A to hovorím, nesúdim ťa. Ale ani vám nehovorím, že to hovorím a nesúdim vás, akoby som si nebol istý, že keby som vás súdil, bol by som vás odsúdil; lebo keby som ťa bol súdil, musel by som ťa spravodlivo odsúdiť. Ale teraz ešte nenastal čas súdu. Narážal aj na budúci súd a povedal: Nie som sám, ale ja a Otec, ktorý ma poslal. Tu naznačil, že nielen On ich odsudzuje, ale aj Otec. Potom to zakryl tým, že ich viedol k svojmu vlastnému svedectvu. Vo vašom zákone je napísané, že svedectvo dvoch mužov je pravdivé. 3. Čo by tu povedali heretici? (Povedali by:) V čom je lepší ako človek, ak to, čo povedal, vezmeme jednoducho? Lebo toto pravidlo platí pre ľudí, pretože nikto sám o sebe nie je dôveryhodný. Ale v prípade Boha, ako môže človek vydržať takýto spôsob reči? Ako sa potom používa slovo „dva“? Je to preto, že sú dvaja, alebo preto, že sú muži, preto sú dvaja? Ak je to preto, že sú dvaja, prečo sa nepridal k Jánovi a nepovedal: Ja svedčím o sebe a Ján svedčí o mne? Prečo nie k anjelom? Prečo nie prorokom? Lebo mohol nájsť desaťtisíc iných svedectiev. Ale chce ukázať nielen to, že sú Dvaja, ale aj to, že sú z tej istej Substancie. Vtedy Mu povedali: Kto je tvoj otec? Ježiš odpovedal: Nepoznáte ani mňa, ani môjho Otca. Pretože hoci vedeli, hovorili, akoby nevedeli, a akoby Ho skúšali, On ich ani nepovažuje za hodných odpovede. Preto odteraz hovorí všetko jasnejšie a smelšie; čerpajúc Jeho svedectvo zo znamení a z Jeho učenia o tých, ktorí Ho nasledovali, a z toho, že kríž je blízko. Lebo ja viem, hovorí, odkiaľ prichádzam. To by ich veľmi neovplyvnilo, ale to pridávanie, a kam idem, by ich skôr vydesilo, keďže nemal zostať v smrti. Ale prečo to nepovedal, ja viem, že ja som Boh, namiesto toho, viem, odkiaľ som prišiel? Vždy mieša pokorné slová so vznešenými, a dokonca aj tieto zahaľuje. Lebo potom, čo povedal: Vydávam svedectvo o sebe, a dokazuje to, zostupuje do pokornejšieho napätia. Akoby povedal: Viem, od koho som poslaný a ku komu odchádzam. Lebo tak nemohli mať čo proti tomu povedať, keď počuli, že je od Neho poslaný a že odíde k Nemu. Ako hovorí, nemohol som povedať žiadnu lož, ja, ktorý som odtiaľ prišiel a odišiel som k pravému Bohu. Vy však Boha nepoznáte, a preto súdite podľa tela. Lebo ak ste počuli toľko istých znamení a dôkazov, stále hovoríte: ‚Vaše svedectvo nie je pravdivé‘, ak považujete Mojžiša za hodného uznania, či už v tom, čo hovorí o iných, ako aj o tom, čo hovorí o sebe, ale nie o Kristovi, je to súdiť podľa tela. Ale nesúdim nikoho. Hovorí tiež, že Otec nikoho nesúdi. Ján 5:22 Ako tu teda vyhlasuje, že ak súdim ja, môj súd je spravodlivý, lebo nie som sám? Znova hovorí v odpovedi na ich myšlienky. Súd, ktorý je môj, je súdom Otca. Otec, ktorý súdi, by nesúdil inak ako ja a ja by som nemal súdiť inak ako Otec. Prečo spomenul Otca? Pretože by si nemysleli, že Synovi treba veriť, ak by neprijal svedectvo Otca. Okrem toho toto príslovie ani neplatí. Lebo v prípade mužov, keď dvaja vydávajú svedectvo vo veci, ktorá sa týka druhého, potom je ich svedectvo pravdivé (toto je pre dvoch svedčiť), ale ak by mal jeden svedčiť sám za seba, potom už nie sú dvaja. Vidíte, že to povedal pre nič iné, len aby ukázal, že je z tej istej Substancie, že nepotrebuje žiadneho iného svedka a nie je v ničom nižší ako Otec? Sledujte aspoň Jeho nezávislosť; Som Ten, ktorý svedčí o Sebe; a Otec, ktorý ma poslal, svedčí o mne. Keby bol menejcennej podstaty, nebol by to povedal. Ale teraz, aby ste si nemysleli, že Otec je zahrnutý, aby ste dosiahli počet (dvoch), všimnite si, že Jeho moc sa ničím nelíši (od Otcovej). Človek vydáva svedectvo, keď je sám sebe dôveryhodný, a nie vtedy, keď sám potrebuje svedectvo, a to aj v záležitosti týkajúcej sa iného; ale vo svojej veci, kde potrebuje svedectvo iného, ​​nie je dôveryhodný. Ale v tomto prípade je všetko naopak. Lebo hoci vydáva svedectvo vo veci svojej vlastnej a hovorí, že svedectvo o ňom vydáva iný, tvrdí, že je dôveryhodný a v každom smere prejavuje svoju nezávislosť. Prečo, keď povedal: Nie som sám, ale Ja a Otec, ktorý ma poslal, a: Svedectvo dvoch mužov je pravdivé, nemlčal namiesto toho, aby dodal: Ja som Ten, ktorý svedčí o sebe? Zjavne to malo ukázať Jeho nezávislosť. A On kladie seba na prvé miesto; Som Ten, ktorý svedčí o sebe. Tu ukazuje svoju rovnosť cti a že im nič neprospelo, keď povedali, že poznali Boha Otca, kým Ho nepoznali. A hovorí, že príčinou tejto (nevedomosti) bolo, že Ho neboli ochotní poznať. Preto im hovorí, že nebolo možné poznať Otca bez toho, aby sme Ho poznali, aby ich aj tak mohol pritiahnuť k poznaniu Ho. Pretože odkedy Ho opustili, dokonca sa snažili získať poznanie Otca, hovorí: Bezo mňa nemôžete poznať Otca. Ján 8:19 Aby sa tí, čo sa rúhajú Synovi, rúhali nielen Synovi, ale aj tomu, ktorý ho splodil. 4. Tomuto sa vyhýbajme a oslavujme Syna. Keby nebol rovnakej povahy, nebol by takto hovoril. Lebo keby len učil, ale bol by inej Substancie, človek by Ho možno nepoznal, a predsa by poznal Otca; a opäť, nebolo by to tak, že ten, kto Ho poznal, by celkom poznal Otca; lebo ani ten, kto pozná človeka, nepozná anjela. Áno, odpovedá niekto, kto pozná stvorenie, pozná Boha. V žiadnom prípade. Mnohí, alebo skôr by som mal povedať, všetci ľudia poznajú stvorenie (lebo ho vidia), ale Boha nepoznajú. Oslavujme teda Božieho Syna nielen touto slávou (slov), ale aj tou, ktorá je zo skutkov. Lebo prvé bez posledného nie je nič. Hľa, hovorí svätý Pavol, ty sa nazývaš Židom a odpočívaš v Zákone a chváliš sa Bohom – teda ty, ktorý učíš iného, ​​učíš class="greek">sudcu. «}--> nie si ty sám? Ty, ktorý sa chváliš zákonom, porušením zákona znevažuješ Boha? Rimanom 2:17–23 Dávajte si pozor, aby sme aj my, ktorí sa chválime správnosťou svojej viery, nehanbili Boha tým, že neprejavujeme život v súlade s vierou, čím by sme Ho nehanili. Lebo chcel, aby kresťan bol učiteľom sveta, jeho kvasom, soľou, svetlom. A čo je to svetlo? Je to život, ktorý svieti a nemá v sebe nič temné. Svetlo nie je užitočné pre seba, ani kvas, ani soľ, ale ukazuje svoju užitočnosť iným, a preto sa od nás vyžaduje, aby sme konali dobro nielen sebe, ale aj iným. Soľ, ak soľ nie je, nie je soľ. Okrem toho je zrejmé, že ak budeme my spravodliví, istotne budú aj iní; ale kým nebudeme spravodliví, nebudeme môcť pomáhať iným. Nech medzi nami nie je nič hlúpe alebo hlúpe; také sú svetské záležitosti, také sú starosti tohto života. Preto boli panny nazývané hlúpymi, pretože sa zaoberali hlúposťami, svetskými záležitosťami, zhromažďovali tu veci, ale nehromadili poklady tam, kde by mali. Bojte sa, aby to nebol náš prípad, nebojte sa, aby sme aj my neodišli oblečení do špinavých šiat na to miesto, kde ich všetci majú žiarivé a žiariace. Lebo nič nie je špinavšie, nič nečistejšie ako hriech. Preto Prorok hlásajúci jeho povahu zvolal: Moje rany páchnu a sú skazené. Žalm 38:5 A ak sa úplne naučíš, aký je hriech neradostný, uvažuj o tom, keď už bude vykonaný; keď budeš oslobodený od túžby, keď ťa už nebude trápiť oheň, vtedy uvidíš, čo je hriech. Zvážte hnev, keď ste pokojní; uvažuj o lakomstve, keď to necítiš. Nie je nič hanebnejšie, nič viac prekliate ako znásilnenie a lakomstvo. Toto neustále hovoríme, aby sme vás netrápili, ale aby ste získali nejakú veľkú a úžasnú výhodu. Lebo kto nekonal správne po vypočutí raz, môže tak urobiť po vypočutí druhýkrát; a kto prešiel okolo druhýkrát, môže urobiť hneď po treťom. Boh daj, aby sme, oslobodení od všetkého zlého, mali sladkú vôňu Krista; lebo Jemu je sláva u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 53 o Evanjeliu podľa Jána Tieto slová hovoril Ježiš v pokladnici, ako učil v chráme; a nikto na Neho nevztiahol ruky, lebo ešte neprišla Jeho hodina. 1. Ó hlúposť Židov! hľadali Ho tak, ako to robili pred Veľkou nocou, a potom Ho našli medzi nimi a často sa pokúšali vziať Ho svojimi alebo inými rukami bez toho, aby mohli; Neboli ani tak ohromení Jeho mocou, ale podvolili sa svojej skazenosti a neprestali. Hovorí sa totiž, že sa o to neustále pokúšali; Tieto slová hovoril v pokladnici, vyučujúc v chráme; a nikto na Neho nevztiahol ruky. Hovoril v chráme a v postave učiteľa, ktorý bol viac prispôsobený na to, aby ich prebudil, a hovoril veci, kvôli ktorým boli bodnutí, a nariadil mu, aby sa stal rovným Otcovi. Lebo svedectvo dvoch mužov je pravdivé, to dokazuje. Napriek tomu stále hovoril tieto slová: Hovorí sa, že v chráme, v charaktere učiteľa, a nikto na Neho nevztiahol ruky, lebo Jeho hodina ešte neprišla; to znamená, že to ešte nebol vhodný čas, kedy bude ukrižovaný. Takže ani vtedy skutok, ktorý vykonali, nebol z ich moci, ale z Jeho dispenzácie, pretože dlho túžili, ale nemohli, a ani by neboli schopní, keby s tým On nesúhlasil. Vtedy im Ježiš povedal: Idem svojou cestou a budete ma hľadať. Prečo to neustále hovorí? Zahanbiť a vydesiť ich duše; lebo pozorujte, aký strach v nich vyvolalo toto slovo. Hoci Ho chceli zabiť, aby sa Ho mohli zbaviť, predsa sa pýtajú, kam ide, aké veľké veci si z toho predstavovali. Chcel im ukázať aj inú vec, že ​​skutok nebude vykonaný ich silou; ale On im to vopred ukázal v postave a už týmito slovami predpovedal Vzkriesenie. Vtedy povedali Židia: Zabije sa? Čo potom robí Kristus? Aby odstránil ich podozrenie a ukázal, že takýto čin je hriech, hovorí: To, čo hovorí, je tohto druhu: Nie je divu, že si predstavujete také veci, vy, ktorí ste telesní ľudia a nemáte žiadne duchovné myšlienky, ale ja nič také neurobím, lebo som zhora; si zo sveta. Tu opäť hovorí o ich svetských a telesných predstavách, z čoho je jasné, že to, že nie som z tohto sveta, neznamená, že si neprijal telo, ale že bol ďaleko od ich skazenosti. Lebo dokonca hovorí, že Jeho učeníci neboli zo sveta Ján 15:19, ale mali telo. Ako vtedy Pavol, keď hovorí: Nie ste v tele, Rimanom 8:9, neznamená, že sú netelesní, tak aj Kristus, keď hovorí, že Jeho učeníci nie sú zo sveta, nerobí nič iné, len svedčí o ich nebeskej múdrosti. Preto som vám povedal, že...ak neveríte, že ja som, zomriete vo svojich hriechoch. Lebo ak prišiel, aby sňal hriech sveta, a ak je nemožné, aby ho ľudia odložili iným spôsobom, iba umytím, musí byť, že ten, kto neverí, musí odtiaľto odísť so starcom; pretože ten, kto vierou nezabije a nepochová toho starca, zomrie v ňom a odíde na to miesto, aby vytrpel trest za svoje predchádzajúce hriechy. Preto povedal: Kto neverí, je už súdený Ján 3:18; nielen kvôli tomu, že neverí, ale preto, že sa rozdeľuje, a preto má na sebe svoje predchádzajúce hriechy. Potom Mu povedali: Kto si? Oh hlúposť! Po tak dlhom čase, takých znameniach a učení sa pýtajú: Kto si? Čo teda hovorí Kristus? To isté, čo som vám hovoril od začiatku. To, čo hovorí, je tohto druhu; Vôbec nie ste hoden počuť moje slová, tým menej, aby ste sa dozvedeli, kto som, pretože hovoríte všetko, čo robíte, pokúšate Ma a nedbáte na žiadne z mojich slov. A toto všetko som teraz mohol dokázať proti tebe. Lebo toto je zmysel, Chcem vám veľa povedať a súdiť. Mohol som ťa nielen dokázať vinným, ale aj potrestať; ale ten, ktorý ma poslal, to jest Otec, to nechce. Lebo neprišiel som svet súdiť, ale spasiť, lebo Boh neposlal svojho Syna, aby svet súdil, hovorí, ale aby svet spasil. Ján 3:17 Ak ma na to teraz poslal a On je pravdivý, z dobrého dôvodu teraz nikoho nesúdim. Ale toto hovorím na vašu spásu, nie na vaše odsúdenie. Hovorí tak, aby si nemysleli, že keď od nich toľko počul, nezašiel do končín, alebo že nepoznal ich tajné myšlienky a posmešky. Nerozumeli, že im hovoril o Otcovi. Oh hlúposť! Prestal o Ňom hovoriť a oni Ho nepoznali. Potom, keď vykonal mnohé znamenia a naučil ich, nepritiahol ich k sebe, potom im hovorí o kríži a hovorí: Keď vyzdvihnete Syna človeka, vtedy poznáte, že Ja Som a že nehovorím sám od seba a že Ten, ktorý ma poslal, je so mnou. A Otec ma nenechal samého. 2. Ukazuje, že správne povedal, to isté, čo som vám povedal od začiatku. Tak málo dbali na Jeho slová. Keď ste pozdvihli Syna človeka. Či neočakávate, že sa ma potom istotne zbavíte a zabijete ma? Ale hovorím vám, že vtedy najlepšie spoznáte, že Ja Som pre zázraky, vzkriesenie a zničenie (Jeruzalema). Lebo všetky tieto veci stačili na prejavenie Jeho moci. Nepovedal: Potom poznáte, kto som; lebo keď uvidíte, hovorí, že nič netrpím smrťou, vtedy poznáte, že Ja Som, to jest Kristus, Syn Boží, ktorý vládne nad všetkým a nie som proti nemu. Z toho dôvodu dodáva, a o sebe nehovorím nič. Lebo poznáte moju moc aj moju jednomyseľnosť s Otcom. Pretože to, o sebe nič nehovorím, ukazuje, že jeho podstata sa nelíši (od podstaty Otca) a že nevyslovuje nič okrem toho, čo je v mysli Otca. Lebo keď ťa vyženie zo svojho miesta uctievania a nebude ti dovolené slúžiť Mu tak ako doteraz, potom budeš vedieť, že to robí, aby Ma pomstil, a pretože sa hnevá na tých, ktorí Ma nechcú počuť. Akoby povedal: Keby som bol Bohu nepriateľom a cudzincom, nebol by proti vám vyvolal taký hnev. Toto tiež vyhlasuje Ezaiáš, že dá bezbožných na oplátku za jeho pohreb Izaiáš 53:9, Septuaginta; a Dávid, Vtedy k nim prehovorí vo svojom hneve Žalm 2:5; a sám Kristus, Hľa, váš dom vám zostáva pustý. Matúš 23:38 A jeho podobenstvá hovoria o tom istom, keď hovorí: Čo urobí Pán tej vinice tým vinohradníkom? Nešťastne zničí tých zlých ľudí. Matúš 21:40–41 Vidíte, že všade takto hovorí, pretože sa mu ešte neverí? Ale ak ich zničí, ako to chce, (lebo, priveďte sem, hovorí sa, tých, ktorí nechcú, aby som nad nimi kraľoval a zabil ich), prečo teda hovorí, že skutok nie je Jeho, ale Jeho Otca? Obracia sa na ich slabosť a zároveň ctí Toho, ktorý Ho splodil. Preto nepovedal: Nechávam tvoj dom pustý, ale zostal; Povedal to neosobne. Ale tým, že povedal: Koľkokrát by som zhromaždil vaše deti – a vy ste to neurobili, a potom ešte dodal, ukazuje, že On spôsobil spúšť. Pretože, hovorí im, keď ste mali úžitok a boli ste uzdravení zo svojich slabostí, nepoznali by ste Ma, budete podľa trestu vedieť, kto som. A Otec je so Mnou. Aby nepovažovali toho, kto Ma poslal, za znak menejcennosti, hovorí, že je so mnou; prvá patrí Dispenzácii, druhá Božstvu. A nenechal Ma samého, lebo vždy robím to, čo sa Mu páči. Opäť znížil svoju reč do pokornejšieho napätia, pričom sa neustále staval proti tomu, čo tvrdili, že nie je z Boha a že nezachováva sobotu. Na to On odpovedá: Vždy robím to, čo sa Mu páči; ukazujúc, že ​​sa mu páčilo aj to, že sa má prerušiť sobota. Tak napríklad tesne pred ukrižovaním povedal: Myslíte si, že nemôžem volať svojho Otca? Matúš 26:53 A predsa len tým, že poviete: Koho hľadáte? c. xviii. 4, 6 hodil ich dozadu. Prečo teda nehovorí: Myslíte si, že vás nemôžem zničiť, keď to dokázal skutkom? Zhovieva sa ich slabosti. Lebo vynaložil veľké úsilie, aby ukázal, že neurobil nič, čo by bolo v rozpore s Otcom. Hovorí teda skôr po spôsobe človeka; a ako Ma nenechal samého, bolo povedané, tak bolo povedané: Vždy robím to, čo sa Mu páči. Keď hovoril tieto slová, mnohí v Neho uverili. Keď znížil svoju reč na nízke napätie, mnohí v Neho uverili. Stále sa pýtaš, prečo hovorí pokorne? Evanjelista však na to jasne narážal, keď povedal: Keď to hovoril, mnohí v Neho uverili. Toto všetko okrem toho, že nám nahlas hlásate, ó, poslucháč, nebuďte zmätení, ak počujete nejaký pokorný výraz, pretože tí, ktorí po takom vysokom učení ešte neboli presvedčení, že je od Otca, mali dobrý dôvod počuť pokornejšie slová, aby uverili. A toto je ospravedlnenie pre tie veci, ktoré sa budú hovoriť pokorným spôsobom. Vtedy uverili, no nie tak, ako by mali, ale bezstarostne a akoby náhodou, pričom ich pokora slov potešila a osviežila. Preto nemali dokonalú vieru, o čom svedčí evanjelista svojimi prejavmi po tomto, v ktorých Ho znova urážajú. A že sú to tie isté osoby, ktoré vyhlásil, keď povedal: Potom povedal Ježiš tým Židom, ktorí v Neho uverili: Ak zotrváte v mojom slove. Ukázali, že ešte neprijali Jeho učenie, ale len dbali na Jeho slová. Preto hovorí ostrejšie. Predtým, ako len povedal: Budete ma hľadať, Ján 7:34, ale teraz dodáva, čo je viac, zomriete vo svojich hriechoch. Ján 8:21 A On ukazuje ako; pretože keď ste potom prišli na to miesto, nemôžete Ma prosiť. Tieto veci, ktoré hovorím svetu. Týmito slovami ukázal, že teraz vychádza k pohanom. Ale pretože ešte nevedeli, že im hovoril o Otcovi, znovu hovorí o Ňom a evanjelista odôvodnil pokoru výrazov. 3. Ak teraz budeme takto presne a nie bezstarostne skúmať Písma, budeme schopní dosiahnuť našu spásu; ak sa nimi budeme neustále zaoberať, naučíme sa správnej náuke a dokonalému životu. Lebo hoci je človek veľmi tvrdý, tvrdohlavý a pyšný a inokedy z toho nič neprospieva, prinajmenšom od tohto času získa ovocie a dostane úžitok, ak nie taký veľký, aby priznal, že je preňho rozumný, predsa ho dostane. Lebo ak muž, ktorý prechádza okolo mastikárne alebo v nej sedí, je napustený voňavkou aj proti svojej vôli, o to viac je tomu tak u toho, kto príde do kostola. Lebo ako sa nečinnosť rodí z nečinnosti, tak aj z práce sa rodí pripravená myseľ. Hoci si plný desaťtisíc hriechov, hoci si nečistý, nevyhýbaj sa tu meškajúcim. Prečo, dá sa povedať, keď počujem nie? Nie je malým ziskom považovať sa za úbohého; tento strach nie je zbytočný, tento strach nie je neobyčajný. Ak to budete len stonať, keď ja nie, určite to niekedy urobíte aj vy. Lebo sa nemôže stať, že ten, kto hovorí s Bohom a počuje Boha hovoriť, nemá prospech. Hneď sa upokojíme a umyjeme si ruky, keď do nich túžime vziať Bibliu. Vidíte ešte pred čítaním, aká je tu úcta? A ak budeme pokračovať s presnosťou, získame veľkú výhodu. Lebo by sme si nemali umývať ruky, pokiaľ to neslúžilo na uctievanie duše; a žena, ak je odhalená, si hneď nasadí závoj, čím dáva dôkaz vnútornej úcty, a muž, ak je zahalený, obnaží hlavu. Vidíte, ako vonkajšie správanie hlása vnútornú úctu? Potom navyše ten, kto sedí, aby často počul stonanie, a odsudzuje svoj súčasný život. Dbajme teda, milovaní, na Sväté písmo, a ak tomu tak nie je inak, nech sú aspoň evanjeliá predmetom našej úprimnej starostlivosti, držme ich vo svojich rukách. Lebo hneď, keď otvoríte Knihu, uvidíte tam Kristovo meno a budete počuť, ako niekto povie: Narodenie Ježiša Krista bolo takto. Keď bola Jeho matka Mária zasnúbená s Jozefom, bola nájdená s Dieťaťom Ducha Svätého. Matúš 1:18 Kto to počuje, bude hneď túžiť po panenstve, bude žasnúť nad narodením, bude oslobodený od pozemských vecí. Nie je to maličkosť, keď vidíte, že Panna je hodná Ducha a anjel s ňou hovorí. A to na samom povrchu; ale ak vytrváte ísť až do konca, budete sa hnusiť všetkému, čo patrí k tomuto životu, budete sa posmievať všetkým svetským veciam. Ak si bohatý, nebudeš myslieť na bohatstvo, keď počuješ, že tá, ktorá bola (manželka) tesára a skromnej rodiny, sa stala matkou tvojho Pána. Ak si chudobný, nebudeš sa hanbiť za svoju chudobu, keď počuješ, že Stvoriteľ sveta sa nehanbil za najpodlejší príbytok. Keď to zvážiš, nebudeš lúpiť, nebudeš túžiť, nebudeš brať majetok iných, ale budeš milovať chudobu a pohŕdať bohatstvom. A ak je to tak, zaženieš všetko zlé. Opäť, keď Ho uvidíte ležať v jasliach, nebudete sa snažiť obliecť svoje dieťa do zlatých šiat alebo nechať pohovku svojej manželky vyložiť striebrom. A ak sa o tieto veci nestaráte, neurobíte ani skutky žiadostivosti a znásilnenia, ktoré sú nimi spôsobené. Môžete získať mnoho ďalších vecí, ktoré nemôžem samostatne vymenovať, ale budú vedieť, kto vykonal súd. Preto vás oboch nabádam, aby ste si zaobstarali Biblie a ponechali si spolu s Bibliou pocity, ktoré vyjadrili, a zapísali si ich do svojich myslí. Židia, pretože nedbali, dostali príkaz zvesiť svoje knihy z rúk; ale nevkladáme ich ani do svojich rúk, ale do nášho domu, keď by sme si ich mali vtlačiť do srdca. Takto očistením nášho súčasného života získame dobré veci, ktoré majú prísť, ku ktorým môžeme všetci dosiahnuť milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky a svet bez konca. Amen. Homília 54 o Evanjeliu podľa Jána Vtedy povedal Ježiš tým Židom, ktorí v Neho uverili: Ak zotrváte v mojom slove, potom ste naozaj mojimi učeníkmi. A poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí. 1. Milovaný, náš stav potrebuje veľa vytrvalosti; a vytrvalosť vzniká vtedy, keď sú doktríny hlboko zakorenené. Lebo ako žiadny vietor nemôže svojimi útokmi roztrhať dub, ktorý zošle svoj koreň do dolných hlbín zeme a tam sa pevne zovrie; tak ani dušu, ktorá je pribitá bázňou Božou, nikto nebude môcť prevrátiť. Pretože byť pribitý je viac ako byť zakorenený. Takto sa Prorok modlí a hovorí: Pribite moje telo svojou bázňou Žalm 119:120, Septuaginta; urob to tak a pridaj sa ku mne, ako klincom zaklincovaným do mňa. Lebo ako sa ľudia tohto druhu ťažko chytia, tak aj opačný druh je pohotovou korisťou a je ľahko zvrhnutý. Ako to bolo v prípade Židov v tom čase; lebo keď to počuli a uverili, zase zišli z cesty. Preto Kristus, ktorý chce prehĺbiť ich vieru, že to nemusí byť len povrchné, sa im vryje do duše údernejšími slovami. Lebo súčasťou veriacich bolo znášať aj napomenutia, ale hneď sa hnevali. Ale ako to On robí? Najprv im hovorí: Ak zostanete v mojom slove, ste naozaj mojimi učeníkmi a pravda vás vyslobodí. Všetci až na slová: Chystám sa urobiť hlboký rez, ale nehýbte sa; alebo skôr týmito výrazmi zmiernil pýchu ich predstavivosti. Oslobodí ťa: od čoho, povedz mi? Z tvojich hriechov. Čo potom hovoria tí chvastúni? Sme Abrahámovým semenom a nikdy sme neboli v otroctve žiadnemu mužovi. Okamžite ich predstavivosť klesla, a to sa stalo z toho, že boli roztrasení nad svetskými vecami. Ak budete pokračovať v mojom slove, bolo vyjadrením Jedného, ​​ktorý vyhlásil, čo bolo v ich srdci, a vedel, že skutočne uverili, ale nepokračovali. A sľubuje veľkú vec, že ​​sa stanú Jeho učeníkmi. Pretože niektorí od Neho odišli už predtým, narážajúc na nich, hovorí: Ak zotrváte, lebo aj oni počuli a uverili a odišli, lebo nemohli zostať. Lebo mnohí z Jeho učeníkov sa vrátili a viac s Ním nechodili otvorene. Ján 6:66 Poznáte pravdu, to znamená, že poznáte Ma, lebo Ja som pravda. Všetky židovské záležitosti boli predobrazmi, ale odo Mňa poznáte pravdu a ona vás oslobodí od vašich hriechov. Čo sa týka tých ostatných, povedal: Zomrieš vo svojich hriechoch, tak týmto hovorí, že ťa oslobodí. Povedal nie, vyslobodím ťa z otroctva, to im dovolil domýšľať. Čo potom povedali? Sme Abrahámovým semenom a nikdy sme neboli v otroctve žiadnemu mužovi. A napriek tomu, ak museli byť rozhnevaní, dalo sa očakávať, že by tak boli v predchádzajúcej časti Jeho reči, keď povedal: Poznáte pravdu; a že by odpovedali: Čo! Či teraz nepoznáme pravdu? Je potom Zákon a naše poznanie lož? Ale nestarali sa o nič z týchto vecí, sú zarmútení pre svetské veci a toto boli ich predstavy o otroctve. A určite aj teraz je mnoho takých, ktorí sa hanbia za ľahostajné veci a za tento druh otroctva, ale necítia nič pre otroctvo hriechu a ktorí by boli radšej desaťtisíckrát nazvaní služobníkmi tohto posledného druhu otroctva ako raz toho prvého. Takí boli títo muži a o inom otroctve ani nepoznali a hovoria: Sluhami nazývate tých, ktorí sú z rodu Abraháma, vznešeného rodu, ktorí by sa teda nemali nazývať otrokmi? Lebo, hovorí jeden, nikdy sme neboli v otroctve žiadneho muža. Také sú chvály Židov. Sme semeno Abraháma, sme Izraeliti. Nikdy nespomínajú svoje vlastné spravodlivé skutky. Preto na nich Ján zavolal a povedal: Nemyslite na to, aby ste povedali, že máme za otca Abraháma. Matúš 3:9 A prečo ich Kristus nevyvrátil, keď boli často v otroctve Egypťanov, Babylončanov a mnohých iných? Pretože Jeho slová nemali získať česť pre seba, ale pre ich spásu, pre ich úžitok a na tento cieľ tlačil. Lebo mohol hovoriť o štyristo rokoch, mohol by hovoriť o sedemdesiatich, mohol hovoriť o rokoch otroctva za čias sudcov, raz dvadsať, inokedy dva, inokedy sedem; Mohol povedať, že nikdy neprestali byť v otroctve. Ale nechcel ukázať, že sú otrokmi ľudí, ale že sú otrokmi hriechu, čo je to najbolestivejšie otroctvo, z ktorého môže vyslobodiť iba Boh; lebo odpúšťať hriechy nepatrí nikomu inému. A toto tiež dovolili. Odvtedy vyznávali, že toto bolo dielo Božie, privádza ich do tohto bodu a hovorí: Každý, kto pácha hriech, je služobníkom hriechu. Ukázať, že toto je sloboda, o ktorej hovorí, sloboda od tejto služby. Sluha nezostáva v dome, ale Syn zostáva naveky. Ako sa teda stalo, hovorí niekto, že uverili v Neho? Ako som už povedal, opäť sa zmenili. Preto sa ich ostro dotkol. Ak sa chváliš príbuzenstvom Abraháma, mal by si ukázať aj jeho život. A on nepovedal: Neobsahuješ moje slová, ale: Moje slovo nemá vo vás miesto, čím deklaroval vznešenosť Jeho náuk. Ale nie kvôli tomu mali zabíjať, ale radšej Ho ctiť a čakať na Neho, aby sa poučili. Ale čo, hovorí niekto, ak hovoríte tieto veci o sebe? Na tento účel dodal, Hovorím to, čo som videl u svojho Otca, a vy robíte to, čo ste počuli od svojho otca. Ako hovorí, ja aj svojimi slovami a pravdou vyhlasujem Otca, tak aj vy svojimi skutkami (vyhlasujte svoje). Lebo ja mám nielen tú istú Substanciu, ale aj tú istú Pravdu s Otcom. Povedali mu: Abrahám je náš otec. Ježiš im hovorí: Keby ste mali za otca Abraháma, robili by ste skutky Abrahámove. Ale teraz sa Ma snažíte zabiť. Opakovane sa tu zaoberá ich vražedným úmyslom a spomína Abraháma. A to robí v túžbe odpútať ich pozornosť od tohto vzťahu a zbaviť ich nadmerného vychvaľovania a tiež ich presvedčiť, aby už nespočívali svoje nádeje na spásu v Abrahámovi, ani vo vzťahu, ktorý je podľa prirodzenosti, ale vo vzťahu, ktorý je podľa vôle. To, čo bránilo ich príchodu ku Kristovi, bolo to, že považovali tento vzťah za dostatočný na to, aby boli spasení. Ale aká je pravda, o ktorej hovorí? Že je rovný Otcovi. Lebo práve preto sa ho Židia snažili zabiť; a On hovorí, Snažíte sa ma zabiť, pretože som vám povedal pravdu, ktorú som počul od svojho Otca. Aby ukázal, že tieto veci nie sú v protiklade s Otcom, znovu sa mu dáva. Hovoria Mu: Nenarodili sme sa zo smilstva, máme jedného Otca, dokonca Boha. 3. Čo poviete? Máš Boha za svojho Otca a obviňuješ Krista, že to tvrdí? Vidíš, že povedal, že Boh bol Jeho Otcom zvláštnym spôsobom? Keď ich teda vyhnal z ich vzťahu k Abrahámovi a nemali čo odpovedať, odvážili sa niečo väčšieho a vydali sa Bohu. Ale aj z tejto cti ich vyháňa a hovorí: Keby bol Boh tvojím Otcom, milovali by ste Ma; lebo som vyšiel a prišiel od Boha; ani ja som neprišiel sám od seba, ale On ma poslal. Prečo nerozumiete mojej reči? Aj preto, že nemôžete počuť moje slovo. Vy ste zo svojho otca diabla a žiadosti svojho otca budete plniť: bol vrahom od počiatku a nezostal v pravde; keď hovorí lož, hovorí zo svojho. Vyhnal ich z ich vzťahu k Abrahámovi, a keď si trúfli na väčšie veci, pridal úder a povedal im, že nielenže nie sú Abrahámovými deťmi, ale že sú dokonca deťmi diabla, a zasadil im ranu, ktorá by mohla vyvážiť ich nehanebnosť; ani to nenecháva nepodložené, ale potvrdzuje to dôkazmi. Lebo hovorí, že vražda patrí k bezbožnosti diabla. A On povedal nielen, že konáte jeho skutky, ale konáte jeho žiadosti, ukazujúc, že ​​on aj oni sa držia vraždy a že príčinou bola závisť. Lebo diabol zničil Adama nie preto, že by mal proti nemu nejaké obvinenie, ale len zo závisti. Aj na to tu naráža. A nezostávajte v pravde. Teda v správnom živote. Pretože Ho neustále obviňovali, že nie je od Boha, hovorí im, že aj toto je odtiaľ. Lebo diabol bol najprv otcom lži, keď povedal: V deň, keď z neho budete jesť, otvoria sa vám oči Genesis 3:5 a on to prvý použil. Lebo ľudia používajú lož nie ako vec vlastnú, ale cudziu ich prirodzenosti, ale on ako vlastnú. A pretože vám hovorím pravdu, neveríte Mi. Aký je to dôsledok? Nemáš proti Mne žiadne obvinenia a chceš Ma zabiť. Pretože ste nepriatelia pravdy, preto ma prenasledujete. Ak by to nebol dôvod, vymenovali by ste svojho obvineného. Preto dodal, Kto z vás Ma presviedča o hriechu? Potom povedali: Nenarodili sme sa zo smilstva. No v skutočnosti sa mnohí z nich narodili zo smilstva, pretože praktizovali neslušné zväzky. Napriek tomu ich z toho neusvedčuje, ale stavia sa k druhému bodu. Keď totiž všetkými týmito znameniami dokázal, že nie sú z Boha, ale z diabla, (lebo vraždiť je z diabla a klamať z diabla, oboje, čo robíte), potom ukazuje, že milovať je znakom bytia Boha. Prečo nerozumiete mojej reči? Pretože vždy pochybovali a hovorili: Čo to hovorí: ‚Kam ja idem, vy nemôžete prísť‘? preto im hovorí: Nerozumiete mojej reči, lebo nemáte slovo Božie. A toto prichádza k vám, pretože vaše chápanie je na zemi a pretože to, čo je Moje, je pre vás príliš veľké. Ale čo ak to nedokážu pochopiť? Nemôcť tu znamená nebyť ochotný; lebo ste sa vycvičili byť zlí, nepredstavovať si nič veľké. Pretože povedali, že Ho prenasledovali ako horlivca pre Boha, preto sa všade snaží ukázať, že prenasledovať Ho je činom tých, ktorí Boha nenávidia, ale naopak milovať Ho je činom tých, ktorí Boha poznajú. Máme jedného Otca, dokonca Boha. Na tomto základe sú hrdí na seba, na svoju česť, nie na svoje spravodlivé skutky. Preto vaša nevera nie je dôkazom toho, že som nepriateľom Boha, ale vaša nevera je znakom toho, že Boha nepoznáte. A dôvodom je to, že ste ochotní klamať a konať skutky diabla. Ale to je účinok podlosti duše; (ako hovorí Apoštol: 'Lebo kým je medzi vami závisť a svár, či nie ste telesní?') 1. Korinťanom 3:3 A prečo nemôžete? Pretože chcete plniť túžby svojho otca, ste horliví, ste ambiciózni (uskutočňovať ich). Vidíte, že nemôžete prejaviť nedostatok vôle? Lebo to Abrahám neurobil. Aké sú jeho diela? Jemnosť, miernosť, poslušnosť. Ale vy ste sa postavili na opačnú stranu, ste tvrdí a krutí. Ale ako ich napadlo vydať sa Bohu? Ukázal im, že nie sú hodní Abraháma; v túžbe uniknúť tomuto útoku vystúpili vyššie. Lebo keď im vyčítal vraždu, povedali to, čím si urobili akousi výhovorku, že pomstia Boha. Preto ukazuje, že práve táto vec je aktom ľudí, ktorí sa stavajú proti Bohu. A vyšiel som, ukazuje, že On bol odtiaľ. Hovorí: Vyšiel som, narážajúc na Jeho príchod medzi nás. Ale keďže by Mu pravdepodobne povedali: Hovoríš isté veci zvláštne a nové, hovorí im, že prišiel od Boha. A preto ich z dobrého dôvodu nepočúvate, pretože ste z diabla. Lebo pre aký dôvod by ste ma zabili? Akú žalobu máte vzniesť proti Mne? Ak niet, prečo Mi neveríte? Potom, keď ich klamstvom a vraždou dokázal, že sú z diabla, ukazuje im aj to, že sú cudzí Abrahámovi a Bohu, jednak preto, že nenávideli Toho, ktorý neurobil nič zlé, ako aj preto, že nechceli počuť Jeho slovo; a v každom smere dokazuje, že nebol proti Bohu a že to nebolo preto, že odmietli veriť, ale preto, že boli cudzinci od Boha. Lebo keď Ten, ktorý sa nedopustil hriechu, ktorý povedal, že pochádza od Boha a bol poslaný od Boha, ktorý hovoril pravdu a tak hovoril, aby vyzval všetkých na dôkaz, potom, čo tomu neuverili, je jasné, že sa mu neverilo, pretože boli telesní. Keďže hriechy používajú, áno, používajú na ponižovanie duše. Preto hovorí: Vidiac, že ​​ste otupeli v počúvaní. Hebrejom 5:11 Lebo keď človek nemôže pohŕdať pozemskými vecami, ako môže byť múdry, pokiaľ ide o nebeské veci? 4. Preto, nabádam vás, používajte všetky prostriedky, aby bol náš život spravodlivý, aby sa naše mysle očistili, aby nám žiadna špina nebola prekážkou; zapáľte si svetlo poznania a nesejte medzi tŕnie. Lebo ako môže ten, kto nevie, že žiadostivosť je zlo, poznať väčšie dobro? Ako sa ten, kto sa nezdrží týchto pozemských vecí, môže niekedy pevne držať tých nebeských? Je dobré brať násilím nie veci, ktoré hynú, ale kráľovstvo nebeské. Hovorí sa, že násilníci to berú silou. Matúš 11:12 Nedá sa to teda dosiahnuť lenivosťou, ale horlivosťou. Čo však znamená násilie? Je potrebné veľa násilia, (lebo tieseň je cesta), je potrebná duša mladosti a vznešenosti. Plienitelia túžia predbehnúť všetkých ostatných, nehľadia na nič, ani na odsúdenie, ani na obvinenie, ani na trest, ale sú oddaní jedinej veci, zmocniť sa toho, čoho sa chcú zmocniť, a utekajú popri všetkom, čo im stojí v ceste. Zmocnite sa teda Kráľovstva nebeského, lebo uchvátiť tu nie je chyba, ale chvála, a chyba je nezmocniť sa. Tu naše bohatstvo nepochádza zo straty niekoho iného. Ponáhľame sa, aby sme sa ho zmocnili. Ak by nás znepokojila vášeň, znepokojila by nás žiadostivosť, robme na svojej prirodzenosti násilie, staňme sa jemnejšími, trochu sa namáhajme, aby sme mohli navždy odpočívať. Nezoberajte zlato, ale zmocnite sa toho bohatstva, ktoré ukazuje, že zlato je len blato. Lebo povedz mi, keby pred tebou ležalo olovo a zlato, čo by si vzal? Nie je jasné, že by ste brali zlato? Či teda tam, kde ten, kto chytí, je potrestaný, dávate prednosť tomu, čo je cennejšie, ale kde ten, kto chytí, je ctený, vzdáte sa toho, čo je cennejšie? Ak by bol trest v oboch prípadoch, nezamerali by ste sa radšej na tento druhý? Ale v tomto prípade neexistuje nič ako trest, ale dokonca požehnanie. A ako, hovorí niekto, môže sa ho niekto zmocniť? Odhoďte veci, ktoré už máte vo svojich rukách; kým ich budete chytať, nebudete môcť chytiť toho druhého. Uvážte, prosím, muž s rukami plnými striebra, či bude môcť, pokiaľ si ho ponechá, zmocniť sa zlata, ak najprv neodhodí striebro a nebude slobodný? Pretože ten, kto sa niečoho zmocní, musí byť dobre opásaný, aby ho nezadržali. A dokonca aj teraz proti nám bežia nepriaznivé sily, aby nás okradli, ale nechajme ich lietať, lietajme nimi, neťahajú za nami nič, čo by nás mohlo chytiť, rozrežme povrazy, zbavme sa vecí zeme. Čo potrebuje hodvábne oblečenie? Ako dlho budeme odhaľovať tento výsmech? Ako dlho budeme pochovávať zlato? Túžil som prestať vždy hovoriť tieto veci, ale nebudete ma trpieť tým, že ma budete neustále zásobovať príležitosťami a argumentmi. Ale teraz aspoň prestaňme s tým, že keď svojim životom poučíme druhých, môžeme získať sľúbené dobré veci milosťou a láskavosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým nech je sláva Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky a svet bez konca. Amen. Homília 55 o Evanjeliu podľa Jána Vtedy odpovedali Židia a riekli Mu: Či nehovoríme dobre, že si Samaritán a máš diabla? Ježiš odpovedal: Nemám diabla; ale ctím svojho Otca. 1. Nehanebná a popredná vec je bezbožnosť, a keď sa má skrývať, potom je zúrivejšia. Ako to bolo v prípade Židov. Lebo keď ich malo pobozkať, čo bolo povedané, obdivujúc smelosť a presvedčivosť slov, dokonca Ho urážajú, nazývajú Ho Samaritánom a hovoria, že má diabla, a pýtajú sa: Nepovedali sme dobre, že si Samaritán a máš diabla? Pretože keď vysloví čokoľvek vznešené, medzi veľmi nezmyselnými sa to považuje za šialenstvo. Avšak nikde predtým evanjelista nepovedal, že Ho nazývali Samaritánom; ale z tohto výrazu je pravdepodobné, že to často tvrdili. Máš diabla, hovorí niekto. Kto má diabla? Ten, kto ctí Boha, alebo ten, kto Ho uráža, kto Ho ctí? Čo teda hovorí Kristus, ktorý je veľmi mierny a mierny? Nemám diabla, ale ctím Toho, ktorý ma poslal. Tam, kde bolo potrebné poučiť ich, stiahnuť ich prílišnú drzosť, naučiť ich, aby neboli pyšní na Abraháma, bol vehementný; ale keď bolo potrebné, aby to zniesol, keď bol urazený, použil veľkú miernosť. Keď povedali: Máme za Otca Boha a Abraháma, prudko sa ich dotkol; ale keď Ho nazvali démonom, hovoril podriadene, a tak nás naučil pomstiť urážky obetované Bohu, ale prehliadať také, ktoré sú ponúkané nám. Tieto veci, hovorí, som hovoril, aby som ukázal, že nie je vami, keďže ste vrahmi, nazývať Boha svojím Otcom; takže som ich pre Neho povedal na česť a pre Neho počúvam tieto výčitky a pre Neho ma znevažujete. Ale nestarám sa o túto drzosť; Jemu, kvôli ktorému teraz počujem tieto veci, dlžíš počet za svoje slová. Lebo 'Nehľadám svoju vlastnú slávu.' Preto vás vynechávam potrestať a nabádam sa k nabádaniu a radím vám, aby ste konali, aby ste nielen unikli trestu, ale aj dosiahli večný život. Veru, veru, hovorím vám: Ak niekto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť. Tu nehovorí len o viere, ale o čistom živote. Vyššie povedal, bude mať večný život, ale tu neuvidí smrť. Ján 6:40 Zároveň im naznačuje, že proti nemu nič nezmôžu, lebo ak nezomrie muž, ktorý by mal zachovávať jeho slová, tým menej on sám. Aspoň oni to tak pochopili a povedali Mu: Teraz vieme, že máš diabla; Abrahám je mŕtvy a proroci sú mŕtvi. To znamená, že tí, čo počuli slovo Božie, sú mŕtvi, a tí, čo počuli vaše, nezomrú? Si väčší ako náš otec Abrahám? Beda ich márnomyseľnosti! Znova sa pustili do jeho vzťahu. Bolo by však vhodné povedať: Si väčší ako Boh? Alebo tí, ktorí ťa počuli ako Abrahám? Ale oni to nehovoria, pretože si mysleli, že je ešte menší ako Abrahám. Najprv teda ukázal, že sú vrahmi, a tak ich odviedol preč zo vzťahu; ale keď vydržali, vymyslel to iným spôsobom, čím ukázal, že sa namáhali zbytočne. A o smrti im nič nepovedal, ani im nezjavil ani nepovedal, akú smrť myslel, ale medzitým ich nechá uveriť, že je väčší ako Abrahám, aby ich aj tým zahanbil. Iste, hovorí, že keby som bol obyčajný človek, nemal by som zomrieť, keďže som neurobil nič zlé; ale keď hovorím pravdu a nemám hriech, som poslaný od Boha a som väčší ako Abrahám, nie si blázon, nenamáhaš sa márne, keď sa Ma pokúšaš zabiť? Aká je potom ich odpoveď? Teraz vieme, že máš diabla. Nie tak hovorila žena Samárie. Nepovedala Mu: Máš diabla; ale len: Si väčší ako náš otec Jakub? Ján 4:12 Lebo títo muži boli drzí a prekliati, kým sa ona chcela učiť; preto pochybovala a odpovedala s primeranou mierou a volala Ho, Pane. Lebo ten, kto sľuboval oveľa väčšie veci a kto bol hodný uznania, nemal byť urážaný, ale dokonca obdivovaný; no títo muži povedali, že má diabla. Tieto výrazy Samaritánky boli výrazmi toho, kto pochyboval; to boli slová neveriacich a zvrátených ľudí. Si väčší ako náš otec Abrahám? takže toto (čo povedal) ho robí väčším ako Abrahám. Keď ho teda uvidíte pozdvihnutého, vyznáte, že je väčší. Preto povedal: Keď ma vyzdvihnete, poznáte, že Ja Som. Ján 8:28 A pozorujte Jeho múdrosť. Tým, že ich najprv odtrhol od Abrahámovho príbuzenstva, ukázal, že je väčší ako Abrahám, aby ho bolo možné považovať za nesmierne väčšieho, ako sú aj Proroci. Skutočne preto, že Ho neustále nazývali prorokom, povedal: Moje slovo u vás nemá miesto. Ján 8:37 Na inom mieste vyhlásil, že kriesi mŕtvych, ale tu hovorí: Kto verí, nikdy neuvidí smrť, čo bola oveľa väčšia vec, než nedovoliť, aby boli veriaci zadržaní smrťou. Preto boli Židia tým viac rozzúrení. Čo potom hovoria? Kto ťa robí sám sebou? A to tiež urážlivým spôsobom. Beriete si niečo na seba, hovorí jeden z nich. Na to potom Kristus odpovedá; Ak si ctím seba, moja česť nie je ničím. 2. Čo tu hovoria heretici? Že počul otázku: Si väčší ako náš otec Abrahám? a neodvážil sa im povedať: Áno, som väčší, ale urobil som to skrytým spôsobom. čo potom? Je Jeho česť ničím? Vo vzťahu k nim to nie je nič. A ako povedal, Moje svedectvo nie je pravdivé Ján 5:31, s odvolaním sa na názor, ktorý by si o tom vytvorili, tak aj On tu hovorí. Je Jeden, ktorý Ma ctí. A preto nepovedal, Otec, ktorý ma poslal, ako predtým, ale O ktorom hovoríš, že On je tvoj Boh. A predsa ste Ho nepoznali. Pretože chcel ukázať, že nielenže nepoznali Jeho Otca, ale že nepoznali Boha. Takže povedať, 'Poznám Ho', nie je chvála, zatiaľ čo povedať: 'Nepoznám Ho' by bola lož; ale ty, keď hovoríš, že Ho poznáš, klameš; ako vtedy vy, keď hovoríte, že Ho poznáte, klamete, tak by som mal aj ja, keby som povedal, že Ho nepoznám. Ak si ctím sám seba. Pretože povedali: Kto ťa tvorí? On odpovedá: Ak niečo urobím, moja česť nie je ničím. Ako Ho vtedy presne poznám, tak Ho nepoznáte. A ako v prípade Abraháma, neodňal im celé tvrdenie, ale povedal: Viem, že ste Abrahámovo semeno, aby ste ich obvinili. tak tu neodstraňuje celok, ale čo? Komu hovoríte. Tým, že sa im vychvaľuje slovami, zvyšuje silu obvinenia proti nim. Ako ho teda nepoznáte? Pretože urážate toho, kto hovorí a robí všetko, aby mohol byť oslávený, aj keď je ten od Neho poslaný. Toto tvrdenie nie je podložené svedectvom, ale to, čo nasleduje, ho potvrdzuje. Tu ho mohli, keby aspoň mali čo povedať, vyvrátili, lebo to bol najsilnejší dôkaz toho, že ho poslal Boh. Tvoj otec Abrahám sa zaradoval, že uvidí môj deň, videl ho a zaradoval sa. Opäť ukazuje, že to boli cudzinci z Abrahámovho rodu, ak smútili nad tým, z čoho sa radoval. Zdá sa mi, že môj deň znamená deň ukrižovania, ktoré Abrahám predpovedal typicky obetovaním barana a Izáka. Čo odpovedajú? Ešte nemáš štyridsať rokov a videl si Abraháma? Aby sme dospeli k záveru, že Kristus mal takmer štyridsať rokov. Ježiš im hovorí: Skôr ako bol Abrahám, ja som. Potom vzali kamene, aby na Neho hádzali. Vidíš, ako dokázal, že je väčší ako Abrahám? Lebo človek, ktorý sa radoval z toho, že vidí Jeho deň a urobil z toho predmet úprimnej túžby, to očividne urobil preto, že to bol deň, ktorý by mal byť na úžitok a patril niekomu väčšiemu ako on sám. Pretože povedali: Syn tesára Matúš 13:55, a nič viac si o Ňom nepredstavovali, vedie ich postupne k vznešenej predstave o Ňom. Preto, keď počuli slová: Nepoznáš Boha, nezarmútili sa; ale keď počuli, prv ako Abrahám bol, Ja som, akoby bola ponížená šľachta ich pôvodu, rozzúrili sa a boli by Ho ukameňovali. Videl Môj deň a bol rád. Ukazuje, že nie nechtiac prišiel k svojmu umučenia, pretože chváli toho, ktorý sa radoval na kríži. Lebo toto bola spása sveta. Ale oni do Neho hádzali kamene; tak boli pripravení na vraždu a urobili to z vlastnej vôle, bez vyšetrovania. Ale prečo nepovedal: Skôr ako bol Abrahám, bol som ja, namiesto Ja Som? Ako Otec používa tento výraz, Ja Som, tak aj Kristus; pretože to znamená nepretržité Bytie, bez ohľadu na všetky časy. Preto sa im tento výraz zdal byť rúhačský. Ak by teda nezniesli porovnanie s Abrahámom, hoci toto bolo len maličké, keby sa neustále rovnal Otcovi, prestali by niekedy do Neho hádzať kamene? Potom opäť uteká ako človek a skrýva sa, keď im dal dostatočné poučenie, a keď dokončil svoje dielo, vyšiel z chrámu a odišiel uzdravovať slepých, dokazujúc svojimi činmi, že je pred Abrahámom. Ale možno niekto povie: Prečo neochromil ich silu? Takže by verili. Uzdravil ochrnutého, ale neverili; Nie, On urobil desaťtisíc zázrakov; na samom umučení ich zhodil na zem a zatmil im oči, ale neverili; a ako by uverili, keby bol paralyzoval ich silu? Nie je nič horšie ako duša zatvrdnutá v zúfalstve; hoci vidí znamenia a zázraky, stále si zachováva tú istú nehanebnosť. Tak faraón, ktorý dostal desaťtisíc úderov, bol vytriezvený iba pri treste a pokračoval v tomto charaktere až do posledného dňa svojho života a prenasledoval tých, ktorých prepustil. Preto Pavol neustále hovorí: Aby niekto z vás nebol zatvrdený klamstvom hriechu. Hebrejom 3:13 Lebo ako necitlivosť tela, keď sa sformuje, odumrie a necítia; tak duša, keď je zamestnaná mnohými vášňami, stáva sa mŕtvou pre cnosť; a aplikujte na to, čo chcete, nič to nevníma, ale či už sa vyhrážate trestom alebo čímkoľvek iným, je to naďalej nerozumné. 3. Preto ťa prosím, kým máme nádej na spásu, kým sa môžeme obrátiť, aby sme na to použili všetky prostriedky. Pre mužov, ktorí prestali cítiť, sú potom v slepom stave zúfalých pilotov, ktorí vzdávajú svoje plavidlo vetru a sami neprispievajú žiadnou pomocou. Závistlivý človek teda hľadí len na jednu vec, teda na uspokojenie svojej žiadostivosti, a hoci je rád potrestaný alebo dokonca zabitý, stále je posadnutý iba touto vášňou; a podobne aj nestriedmí a lakomí. Ale ak je zvrchovanosť vášní taká veľká, oveľa väčšia je cnosť; ak pre nich opovrhujeme smrťou, tým skôr; ak oni (hriešnici) neberú ohľad na svoj vlastný život, tým menej by sme to mali robiť my vo veci našej spásy. Lebo čo povieme, ak keď tí, čo zahynú, tak činorodí vo svojom vlastnom záhube, my pre svoju vlastnú spásu neprejavujeme ani rovnakú činnosť, ale stále mrháme závisťou? Nič nie je horšie ako závisť; zničiť iného zničí aj seba. Oko závistlivca chradne v žiali, žije v ustavičnej smrti, všetkých ľudí, aj tých, ktorí mu nikdy neublížili, považuje za svojich nepriateľov. Smúti, že je Boh ctený, raduje sa z toho, z čoho sa raduje diabol. Je medzi ľuďmi nejaký ctený? To nie je česť, nie závisť. Ale ctí ho Boh? Snaž sa a buď ako on. nebudeš? Prečo sa potom ničíš aj ty? Prečo zahadzuješ to, čo máš? Nemôžeš byť ako on a nezískať nič dobré? Prečo si teda okrem toho beriete pre seba zlo, keď sa máte radovať s ním, aby ste, aj keď sa nemôžete podeliť o jeho námahu, mali prospech z radosti s Ním? Lebo často aj vôľa môže spôsobiť veľké dobro. Ezechiel aspoň hovorí, že Moábci boli potrestaní, pretože sa radovali z Izraelitov, a že niektorí iní boli zachránení, pretože smútili nad nešťastím svojich blížnych. Ezechiel 25:8 Ak je teda nejaká útecha pre tých, ktorí smútia nad biedou iných, o to viac pre tých, ktorí sa radujú z pocty iných. Obviňoval Moábcov, že jasali nad Izraelitmi, no bol to Boh, kto ich potrestal; ale ani keď potrestá, nenechá nás radovať sa z tých, ktorí sú potrestaní. Lebo Jeho prianím nie je trestať ich. Ak teraz musíme kondolovať tým, ktorí sú potrestaní, oveľa viac sa musíme vyhýbať závisti tým, ktorí sú poctení. Tak napríklad Corah a Dathan zahynuli so svojou spoločnosťou, čím sa rozžiarili tí, ktorým závideli, a vystavili sa trestu. Lebo jedovaté zviera je závisť, nečisté zviera, úmyselná neresť, ktorá nepripúšťa odpustenie, bezbožnosť zbavená výhovoriek, príčina a matka všetkého zla. Preto ho vytrhnime s koreňmi, aby sme sa tu oslobodili od zlého a mohli získať požehnanie potom; skrze milosť a milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým, Otcovi a Duchu Svätému, sláva teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 56 o Evanjeliu podľa Jána A keď Ježiš prechádzal okolo, uvidel človeka, ktorý bol slepý od svojho narodenia. A jeho učeníci sa Ho opýtali: Majstre, kto zhrešil, tento alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý? 1. Keď Ježiš prechádzal okolo, uvidel človeka, ktorý bol slepý od svojho narodenia. Keďže je plný lásky k človeku, stará sa o našu spásu a túži zastaviť ústa nerozumných, nevynecháva nič zo svojej vlastnej časti, hoci niet nikoho, koho by mal venovať pozornosť. A Prorok, ktorý to vie, hovorí: Aby si bol ospravedlnený, keď hovoríš, a aby si bol jasný, keď budeš súdený. Žalm 51:4 Preto tu, keď neprijali Jeho vznešené slová, ale povedali, že má diabla a pokúsil sa Ho zabiť, vyšiel z Chrámu a uzdravil slepých, zmiernil ich zúrivosť svojou neprítomnosťou a vykonaním zázraku zmiernil ich tvrdosť a krutosť a potvrdil svoje tvrdenia. A koná zázrak, ktorý nebol obyčajný, ale stal sa vtedy prvýkrát. Od začiatku sveta, hovorí uzdravený, nebolo počuť, že by niekto otvoril oči tomu, kto sa narodil slepý. Ján 9:32 Niektorí možno otvorili oči slepým, ale slepému od narodenia nikdy. A že keď vychádzal z Chrámu, úmyselne pristúpil k dielu, je z toho jasné; bol to On, kto videl slepého muža, nie slepého, ktorý prišiel k Nemu; a hľadel na neho tak vážne, že to pochopili aj jeho učeníci. Prinajmenšom z toho sa Ho prišli pýtať; Lebo keď Ho videli vážne nad tým človekom, pýtali sa Ho a hovorili: Kto zhrešil, tento alebo jeho rodičia? Chybná otázka, lebo ako mohol zhrešiť predtým, než sa narodil? A ako by bol potrestaný, keby jeho rodičia zhrešili? Odkiaľ potom prišli na túto otázku? Predtým, keď uzdravil ochrnutého, povedal: Hľa, si uzdravený, už nehreš. Ján 5:14 Oni teda pochopili, že je ochrnutý pre hriech, a povedali: No, ten druhý ochrnul pre svoje hriechy. ale čo poviete na tohto muža? Zhrešil? Nedá sa to povedať, lebo je slepý od narodenia. Zhrešili jeho rodičia? To sa ani nedá povedať, lebo dieťa netrpí trestom za otca. Ako teda, keď vidíme, že dieťa je nabádané k zlému, zvoláme: Čo na to možno povedať? Čo urobilo dieťa? nie ako kladenie otázky, ale ako zmätenosť, tak tu hovorili učeníci, ani nie tak žiadajúc informácie, ako skôr zmätení. Čo teda hovorí Kristus? Ani tento muž nezhrešil, ani jeho rodičia. Nehovorí to, že ich oslobodzuje od hriechov, lebo nehovorí jednoducho: Nezhrešil ani tento, ani jeho rodičia, ale dodáva, že sa mal narodiť slepý, ale že v ňom má byť oslávený Boží Syn. Lebo zhrešil tento aj jeho rodičia, ale z toho nepochádza jeho slepota. A to povedal, neznamenajúc, že ​​hoci tento muž skutočne nebol v takom prípade, predsa iní boli oslepení z takej príčiny, hriechov svojich rodičov, pretože nemôže byť, že keď jeden hreší, druhý by mal byť potrestaný. Lebo ak to dovolíme, musíme pripustiť aj to, že zhrešil pred svojím narodením. Keď teda vyhlásil, že ani tento človek nezhrešil, nepovedal, že je možné hrešiť už od narodenia a byť za to potrestaný; takže keď On povedal, ani jeho rodičia, Nepovedal, že niekto môže byť potrestaný pre svojich rodičov. Táto domnienka sa pohybuje ústami Ezechiela; Ako žijem, hovorí Pán, toto príslovie nebude, ktoré sa používa: Otcovia jedli kyslé hrozno a deti majú zuby na zuboch. Ezechiel 18:3 A Mojžiš povedal: Otec nezomrie za dieťa, ani dieťa nezomrie za otca. Deuteronómium 24:16 A o istom kráľovi Písmo hovorí, že práve preto to neurobil, zachovávajúc Mojžišov zákon. Ale ak by sa niekto hádal: Ako sa teda hovorí: Kto navštevuje hriechy rodičov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia? Deuteronómium 5:9; mali by sme odpovedať, že toto tvrdenie nie je univerzálne, ale že sa hovorí s odkazom na niektorých, ktorí prišli z Egypta. A jeho význam je tohto druhu; Keďže títo, ktorí vyšli z Egypta, sa po znameniach a zázrakoch stali horšími ako ich predkovia, ktorí nič z toho nevideli, budú trpieť, Hovorí sa, že trpeli tí ostatní, keďže sa odvážili k tým istým zločinom. A že sa hovorilo o tých mužoch, každý, kto bude venovať pozornosť pasáži, bude určite vedieť. Prečo sa teda narodil slepý? Hovorí, že Božia sláva má byť zjavná. Hľa, opäť je tu ďalšia ťažkosť, ak bez trestu tohto muža nebolo možné ukázať Božiu slávu. Určite sa nehovorí, že to bolo nemožné, lebo to bolo možné, ale že sa to mohlo prejaviť aj u tohto človeka. Čo, hovorí niekto, zle trpel na Božiu slávu? Čo je zlé, povedz mi? Lebo čo ak ho Boh nikdy nechcel splodiť? Tvrdím však, že zo svojej slepoty mal dokonca úžitok: keďže vo vnútri opäť videl oči. Aký úžitok mali Židia z ich očí? Utrpeli tvrdší trest tým, že boli oslepení, aj keď videli. A aké zranenie mal tento muž svojou slepotou? Lebo vďaka nemu prinavrátil zrak. Ako potom zlo súčasného života nie je zlom, tak ani dobré veci nie sú dobré; samotný hriech je zlo, ale slepota nie je zlo. A Ten, ktorý priviedol tohto muža z nebytia, mal tiež moc nechať ho takého, aký bol. 2. Niektorí však hovoria, že toto spojenie vôbec nevyjadruje príčinu, ale týka sa následku zázraku; ako keď hovorí: Na súd som prišiel na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli Ján 9:39; a predsa neprišiel preto, aby tí, čo videli, boli oslepení. A znova Pavol: Pretože to, čo možno poznať o Bohu, je v nich zjavené, aby boli bez ospravedlnenia Rimanom 1:19–20; ale neukázal im to za to, že by mohli byť zbavení ospravedlnenia, ale aby mohli získať ospravedlnenie. A opäť na inom mieste vstúpil Zákon, aby sa rozmohlo pohoršenie Rimanom 5:20; ale nie pre to vstúpilo, ale aby hriech mohol byť zatknutý. Vidíte všade, že spojka súvisí s dôsledkom? Lebo ako nejaký vynikajúci architekt môže postaviť časť domu a zvyšok nechať nedokončený, aby tým, čo neveria, dokázal prostredníctvom toho zvyšku, že je autorom celku; tak aj Boh spája a dotvára naše telo, akoby dom schátralý, uzdravuje uschnutú ruku, podopiera ochrnuté končatiny, narovnáva chromých, očisťuje malomocných, kriesi chorých, dáva zvuk zmrzačeným, odvoláva mŕtvych zo smrti, otvára zavreté oči alebo ich pridáva tam, kde predtým neboli; Všetky veci, ktoré sú kazmi vyplývajúcimi z slabosti našej prirodzenosti, On nápravou ukázal svoju moc. Ale keď povedal: Aby sa zjavila Božia sláva, hovoril o sebe, nie o Otcovi; Jeho sláva sa už prejavila. Lebo keď počuli, že Boh stvoril človeka, vzal prach zeme, tak aj Kristus stvoril hlinu. Povedať: Ja som ten, ktorý vzal prach zeme a stvoril človeka, by sa jeho poslucháčom zdalo ťažké; ale keď sa to ukázalo pri skutočnej práci, už im to nestálo v ceste. Takže On tým, že vzal zem a zmiešal ju s pľuvancami, ukázal svoju skrytú slávu; lebo nemalou slávou bolo to, že On by mal byť považovaný za Architekta stvorenia. A po tomto nasledoval aj zvyšok; z časti sa dokázal celok, keďže presvedčenie väčšieho potvrdilo aj menšie. Lebo človek je čestnejší ako čokoľvek stvorené a z našich členov je najčestnejšie oko. To je príčina, prečo stvoril oči nie bežným spôsobom, ale tak, ako to urobil. Lebo hoci je tento úd malý, predsa je potrebný viac ako ktorákoľvek časť tela. A to ukázal Pavol, keď povedal: Ak ucho povie: Pretože nie som oko, nie som z tela; nie je to teda z tela? 1Kor 12:16 Lebo všetko, čo je v nás, je prejavom Božej múdrosti, ale oveľa viac oka; toto je to, čo vedie celé telo, toto všetko dáva krásu, toto zdobí tvár, toto je svetlo všetkých údov. Čo je slnko na svete, to oko v tele; uhas slnko a všetko zničíš a zmätieš; uhasiť oči, a nohy, ruky, duša sú zbytočné. Keď sú tieto znefunkčnené, je preč aj poznanie, pretože prostredníctvom nich poznávame Boha. Lebo Jeho neviditeľné veci od stvorenia sveta sa dajú jasne vidieť a dajú sa pochopiť zo stvorených vecí. Rimanom 1:20 Preto oko nie je svetlom len pre telo, ale mimo tela aj pre dušu. Na základe toho je zriadený ako v kráľovskej pevnosti, získava vyšší stav a ovláda ostatné zmysly. Toto potom tvorí Kristus. A aby ste sa nemuseli domnievať, že potrebuje hmotu, keď pracuje, a aby ste sa dozvedeli, že vôbec nepotreboval hlinu, (lebo Ten, ktorý stvoril väčšie existencie, keď ešte neboli, by to urobil oveľa viac bez hmoty), takže hovorím, môžete sa naučiť, že to neurobil z núdze, ale aby ste ukázali, že bol Stvoriteľom na začiatku, keď natieral na hlinu, viem, že hlinu na stvorenie potrebuješ, ale choď, choď, aby si vytvoril oči. Moja sláva sa môže prejaviť týmto. Aby ukázal, že hovoril o sebe, keď povedal: Aby sa zjavila Božia sláva, dodal, Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal. To znamená, že sa musím prejaviť a robiť veci, ktoré môžu ukázať, že to isté robím s Otcom; nie veci podobné, ale to isté, výraz, ktorý označuje väčšiu nemennosť a ktorý používajú tí, ktorí sa nelíšia ani tak málo. Kto mu potom bude čeliť, keď uvidí, že má rovnakú moc ako Otec? Lebo nielen sformoval alebo otvoril oči, ale dal aj dar zraku, čo je dôkazom, že aj vdýchol do duše. Pretože ak by to nefungovalo, oko, aj keď bolo dokonalé, by nikdy nič nevidelo; takže dal aj energiu, ktorá pochádza z duše, a dal aj členovi vlastniacemu všetky veci, tepny, nervy a žily a všetky veci, z ktorých sa skladá naše telo. Musím pracovať, kým je deň. Čo znamenajú tieto slová? K akému záveru vedú? K dôležitému. Lebo to, čo hovorí, je tohto druhu. Kým je deň, kým ľudia môžu veriť vo mňa, kým tento život trvá, musím pracovať. Prichádza noc, teda budúcnosť, keď žiaden človek nemôže pracovať. Nepovedal, keď ja nemôžem pracovať, ale keď nikto nemôže pracovať: to znamená, keď už niet viery, ani námahy, ani pokánia. Lebo ukázať, že vieru nazýva skutkom, keď mu hovoria: Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie? Ján 6:28 On odpovedá: Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal. Ako potom nemôže žiadny človek vykonávať túto prácu v budúcom svete? Pretože tam viera nie je, ale všetci sa chtiac či nechtiac podvolia. Aby niekto nepovedal, že konal tak, ako konal z túžby po cti, ukazuje, že urobil všetko, aby ušetril tých, ktorí mali moc veriť iba tu, ale ktorí tam už nemohli získať nič dobré. Preto, aj keď k Nemu slepý neprišiel, urobil to, čo urobil: lebo že ten človek bol hodný uzdravenia, keby videl, uveril by a prišiel ku Kristovi, keby od niekoho počul, že je prítomný, ani tak by nezanedbal, vyplýva z toho, čo vyplýva, z jeho odvahy, z jeho samotnej viery. Lebo bolo pravdepodobné, že by uvažoval sám so sebou a povedal by si: Čo je to? Urobil hlinu, pomazal mi oči a povedal mi: Choď, umy sa! či ma nemohol uzdraviť a potom ma poslať do Siloe? Často som sa tam umýval s mnohými inými a nič dobré som nezískal; keby mal nejakú moc, bol by ma uzdravil, kým bol prítomný. Rovnako ako Náman hovoril o Elizeovi; lebo aj jemu bolo prikázané, aby sa išiel umyť do Jordánu, neveril, a to ani vtedy, keď bola o Elizeovi taká sláva. 2 Kráľov 5:11 Slepý však neveril, ani si neodporoval, ani si neuvažoval: Čo je to? Mal si obliecť hlinu? To je skôr na oslepenie: komu sa kedy vrátil zrak? Žiadne takéto argumenty však nepoužil. Vidíte jeho neochvejnú vieru a horlivosť? Prichádza noc. Ďalej ukazuje, že aj po ukrižovaní sa bude starať o bezbožných a mnohých privedie k sebe. Lebo je ešte deň. Ale potom ich úplne odreže a keď to vyhlási, hovorí: Kým som vo svete, som Svetlom sveta. 3. Ako povedal aj iným: Verte, kým je svetlo s vami. Ján 12:36 Prečo teda Pavol nazval tento život nocou a iným dňom? Nie odporovať Kristovi, ale hovoriť to isté, ak nie slovami, ale v zmysle; lebo aj on hovorí: Noc je preč, deň je blízko. Rimanom 13:12 Dnešný čas nazýva nocou pre tých, čo sedia v tme, alebo preto, že ho porovnáva s tým dňom, ktorý má prísť, Kristus nazýva budúcou nocou, pretože tam hriech nemá moc pôsobiť; ale Pavol nazýva súčasný život nocou, pretože sú v temnote a pokračujú v zlom a nevere. Keď sa potom prihovoril veriacim, povedal: Noc je už dávno prebdená, deň je blízko, pretože by sa mali tešiť z toho svetla; a starý život nazýva nocou. Odložme, hovorí, skutky temnoty. Vidíš, že im hovorí, že je noc? Preto hovorí: Kráčajme poctivo ako vo dne, aby sme sa tešili z toho svetla. Lebo ak je toto svetlo také dobré, uvažujte, čo bude; nakoľko je slnečné svetlo jasnejšie ako plameň sviečky, toľko a oveľa viac je toto svetlo lepšie ako toto. A na znak toho Kristus hovorí, že slnko sa zatmie. Kvôli prebytku tohto jasu nebude vidieť ani slnko. Ak teraz na to, aby sme tu mali dobre osvetlené a vzdušné domy, vynakladáme obrovské sumy na stavbu a drinu, uvážme, ako by sme mali utratiť samotné naše telá, aby nám v nebesiach boli postavené nádherné domy, kde je to Svetlo nevýslovné. Tu sú spory a spory o hranice a múry, ale nič také tam nebude, žiadna závisť, žiadna zloba, nikto sa s nami nebude hádať o stanovenie hraníc. Aj toto obydlie, ktoré určite potrebujeme, musíme opustiť, ale to s nami zostáva navždy; toto sa musí časom rozpadnúť a byť vystavené nespočetným zraneniam, ale to musí zostať bez večného starnutia; toto nemôže postaviť chudobný, ale ten druhý môže stavať z dvoch roztočov, ako to urobila vdova. Preto sa dusím žiaľom, že keď je pred nami toľko požehnaní, sme leniví a pohŕdame nimi; používame každú námahu, aby sme tu mali nádherné domy, ale ako získať v nebi čo len trochu miesta na odpočinok, to nás nezaujíma, myslíme si, že nie. Povedz mi, kde by si tu mal svoj príbytok? V divočine, alebo v niektorom z menších miest? Myslím, že nie; ale v niektorých z najkráľovskejších a najveľkolepejších miest, kde je väčšia premávka, kde je väčšia nádhera. Ale zavediem vás do takého Mesta, ktorého Staviteľom a Tvorcom je Boh; tam vás nabádam, aby ste zakladali a stavali za nižšiu cenu [s menšou prácou]. Ten dom stavajú ruky chudobných a skutočne sa stavia, rovnako ako stavby vyrobené tu sú dielom extrémnej hlúposti. Lebo keby vás nejaký muž priviedol do perzskej krajiny, aby ste videli, čo je tam, a aby ste sa vrátili, a potom by vám ponúkol, aby ste si tam postavili domy, neodsúdili by ste ho za prílišnú hlúposť, pretože vám ponúka neprimerané výdavky? Ako teda robíte to isté na zemi, ktorú zakrátko opustíte? Ale nechám to na svoje deti, hovorí niekto. Ale aj oni ho opustia čoskoro po tebe; nie, často ešte pred vami; a ich nástupcovia to isté. A dokonca aj tu je pre vás predmetom melanchólie, že nevidíte, že by si vaši dedičia ponechali svoj majetok, ale tam sa nemusíte ničoho takého zmocňovať; majetok zostáva nehnuteľný pre vás, pre vaše deti a ich potomkov, ak budú napodobňovať rovnakú dobrotu. Túto stavbu berie Kristus do rúk, ten, kto stavia, nemusí ustanovovať opatrovníkov, ani byť namyslený, ani úzkostlivý; lebo keď Boh vykonal dielo, na čo treba myslieť? Zjednocuje všetky veci a dvíha dom. Nie je to ani to jediné úžasné, ale aj to, že On to buduje tak, ako sa vám to páči, alebo skôr dokonca nad rámec toho, čo je príjemné, nad rámec toho, po čom túžite, pretože je tým najlepším umelcom a veľmi mu záleží na vašom prospechu. Ak si chudobný a túžiš postaviť tento dom, neprináša ti to žiadnu závisť, nevyvoláva to voči tebe zlobu, lebo nikto z tých, čo vedia závidieť, to nevidí, ale anjeli, ktorí sa vedia radovať z tvojich požehnaní; nikto do nej nebude môcť zasahovať, lebo nikto z tých, ktorí sú chorí takýmito vášňami, nebýva blízko nej. Za susedov tam máte svätých, Petra a Pavla s ich sprievodom, všetkých prorokov, mučeníkov, množstvo anjelov, archanjelov. Pre všetky tieto veci vyprázdnime svoj majetok na chudobných, aby sme získali tie príbytky; ktorú môžeme všetci získať milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému nech je sláva, teraz i vždycky i svet bez konca. Amen. Homília 57 o Evanjeliu podľa Jána Keď to Ježiš povedal, napľul na zem, urobil z pľuvancov hlinu, pomazal oči slepého hlinou a povedal: Choď, umyte sa v rybníku Siloe! 1. Tí, ktorí majú v úmysle získať akúkoľvek výhodu z toho, čo čítajú, nesmú prejsť ani malou časťou slov; a preto sme vyzvaní, aby sme hľadali v Písme, pretože väčšina slov, hoci na prvý pohľad ľahkých, sa zdá, že majú vo svojej hĺbke skrytý význam. Všimnite si, o aký druh ide v tomto prípade. Keď povedal tieto slová, hovorí: Napľul na zem. Aké slová? Aby sa zjavila Božia sláva a že musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal. Lebo nie bez príčiny nám evanjelista spomenul svoje slová a dodal, že odpľul, ale aby ukázal, že svoje slová potvrdil skutkami. A prečo nepoužíval On vodu namiesto pľuvancov na hlinu? Chystal sa poslať toho muža k Siloe, aby sa teda fontáne nič nepripísalo, ale aby ste sa dozvedeli, že sila, ktorá vychádzala z Jeho úst, sformovala a otvorila mužovi oči, napľul na zem; toto aspoň znamenal evanjelista, keď povedal: A urobil hlinu z pľuvancov. Potom, aby sa zdalo, že úspešný problém nie je zo zeme, prikázal mu umyť sa. Ale prečo to neurobil hneď, namiesto toho, aby ho poslal do Siloe? Aby ste sa naučili viere slepého muža a aby ste umlčali zatvrdilosť Židov, lebo bolo pravdepodobné, že ho všetci uvidia, ako odchádza s hlinou rozprestretou na očiach, lebo zvláštnosťou tej veci by pritiahol k sebe všetkých, aj tých, čo ho poznali, aj tých, čo ho nepoznali, a presne ho pozorovali. A pretože nie je ľahké rozpoznať slepého muža, ktorý nadobudol zrak, najprv podľa dĺžky cesty mnohých robí svedkami a podľa zvláštnosti okuliarov presných pozorovateľov, že keď sú pozornejší, už nemusia byť schopní povedať: Je to on, nie je to on. Navyše, tým, že ho poslal do Siloe, chce dokázať, že nie je odcudzený Zákonu a Starej (zmluve), ani sa potom nemožno obávať, že Siloam dostane slávu, pretože mnohí, ktorí si tam často umývali oči, nezískali taký prospech; lebo aj tam to všetko spôsobila Kristova moc. Na čo nám evanjelista pridáva výklad mena; lebo keď povedal v Siloe, dodáva: Aby ste sa dozvedeli, že aj tam ho uzdravil Kristus. Ako hovorí Pavol, Pili z tej duchovnej Skaly, ktorá ich nasledovala, a tou Skalou bol Kristus. 1Kor 10:4 Ako vtedy bol Kristus duchovnou Skalou, tak bol aj duchovnou Siloam. Aj mne sa zdá, že náhly príchod vody naznačuje nevysloviteľné tajomstvo. čo je to? Nehľadaná (povaha) Jeho vzhľadu, nad všetky očakávania. Ale pozorujte myseľ slepého, poslušného vo všetkom. Nepovedal: Ak mi oči dáva naozaj hlina alebo pľuvanec, čo potrebujem Siloam? Alebo ak je potrebná Siloam, aká je potrebná hlina? Prečo ma pomazal? Prečo ma ponúkať umytie? Ale on nemal také myšlienky, myslel si, že je pripravený len na jednu vec, poslúchnuť vo všetkom toho, ktorý dal príkaz, a nič, čo sa stalo, ho neurazilo. Ak by sa niekto spýtal: Ako sa mu vrátil zrak, keď odstránil hlinu? nepočuje od nás inú odpoveď, ako že nepoznáme spôsob. A čo sa čudovať, ak to nevieme, keďže to nevedel ani evanjelista, ani samotný muž, ktorý bol uzdravený? Vedel, čo sa stalo, ale nedokázal pochopiť spôsob, akým to urobil. Keď sa ho opýtali, povedal, že mi dal hlinu na oči, umyl som sa a vidím; ale ako sa to stalo, nevie im povedať, hoci sa pýtajú desaťtisíckrát. Susedia a tí, čo ho videli, že je žobrák, povedali: Či to nie je ten, ktorý sedel a žobral? Niektorí povedali: Toto je on. Podivnosť toho, čo sa stalo, ich priviedlo až k nevere, hoci toho bolo toľko vymysleného, ​​že neverili. Povedali: Či to nie je ten, ktorý sedel a prosil? Ó, láskavosť Božia! Kam zostúpil, keď s veľkou láskavosťou uzdravil aj žobrákov, a tak umlčal Židov, pretože nepovažoval za vhodné predmety tej istej prozreteľnosti ani slávnych, ani význačných, ani vládcov, ale mužov bez akejkoľvek známky. Lebo On prišiel pre spásu všetkých. A to, čo sa stalo s ochrnutým, stalo sa aj tomuto mužovi, lebo ani jeden ani druhý nevedel, kto ho uzdravil. A to bolo spôsobené Kristovým odchodom do dôchodku, pretože Ježiš, keď uzdravoval, vždy odišiel do ústrania, aby sa zo zázrakov odstránilo všetko podozrenie. Ako by Mu mohli lichotiť tí, ktorí nevedeli, kým je, alebo sa zapojiť do vymýšľania toho, čo sa stalo? Ani tento muž nebol jedným z tých, ktorí chodili okolo, ale medzi tými, ktorí sedeli pri dverách chrámu. Teraz, keď všetci o ňom pochybovali, čo hovorí? Nehanbil sa za svoju bývalú slepotu, ani sa nebál hnevu ľudu, ani neodmietol ukázať sa, že by mohol vyhlásiť svojho Dobrodinca. Povedali mu: Ako sa ti otvorili oči? On odpovedal a riekol: Muž, ktorý sa volá Ježiš. čo povieš? Robí muž také skutky? Doteraz o Ňom nevedel nič veľké. Muž, ktorý sa volá Ježiš, urobil hlinu a pomazal mi oči. 2. Pozorujte, aký je pravdivý. Nehovorí, odkiaľ to urobil, lebo nehovorí o tom, čo nevie; nevidel, že napľul na zem, ale to, že to rozložil, vedel zo zmyslu a dotyku. A povedal mi: Choď, umyte sa v rybníku Siloe. Aj toto mu svedčilo vypočutie. Ale ako spoznal Jeho hlas? Z Jeho rozhovoru s učeníkmi. A keď to všetko povedal, a keď dostal svedectvo zo skutkov, spôsob (liečby) nemôže povedať. Ak je teda viera potrebná vo veciach, ktoré sú pociťované a ovládané, oveľa viac v prípade vecí neviditeľných. Povedali mu: Kde je? Povedal, neviem. Povedali: Kde je? už s vražednými úmyslami proti Nemu. Ale pozorujte Kristovu skromnosť, že nezostal s tými, ktorí boli uzdravení; pretože nechcel žať slávu, ani priťahovať množstvo, ani sa predvádzať. Všimni si tiež, ako pravdivo odpovedá slepec na všetky svoje odpovede. Židia chceli nájsť Krista, aby ho priviedli ku kňazom, ale keď Ho nenašli, priviedli toho slepca k farizejom, ako k tým, ktorí by sa ho pýtali prísnejšie. Preto Evanjelista poznamenáva, že to bola sobota Ján 9:14, aby poukázal na ich zlé myšlienky a na príčinu, pre ktorú Ho hľadali, akoby ľahko našli kľučku a mohli znevážiť zázrak tým, čo sa zdalo byť prestúpením Zákona. A to je jasné z toho, čo povedali hneď, ako ho videli, len: Ako ti otvoril oči? Sledujte aj spôsob ich reči; nehovoria: Ako si prezrel? ale ako ti otvoril oči? čím mu poskytla ospravedlnenie na ohováranie Ježiša, pretože konal. Ale on k nim hovorí krátko, ako k mužom, ktorí už počuli; lebo bez toho, aby spomenul Jeho meno, alebo že mi povedal: Choď, umy sa, hneď hovorí: Naložil mi hlinu na oči, umyl som sa a vidím. Pretože ohováranie bolo teraz veľké a Židia povedali: Hľa, aké dielo robí Ježiš v sobotu, pomazáva hlinou! Ale pozorujte, prosím, ako neruší slepca. Keď ho vypočúvali, hovoril v prítomnosti tých druhých bez nebezpečenstva, nebolo to až také skvelé povedať pravdu, ale div je, že teraz, keď je postavený do situácie väčšieho strachu, nepopiera ani neodporuje tomu, čo predtým povedal. Čo teda urobili farizeji, alebo skôr, čo urobili aj ostatní? Priviedli ho (k farizejom), ako sa chystá zaprieť; ale naopak, postihlo ich to, čo nechceli, a naučili sa presnejšie. A toto musia všade znášať v prípade zázrakov; ale tento bod jasnejšie ukážeme v nasledujúcom. Čo povedali farizeji? Niektorí povedali: (nie všetci, ale viac dopredu): Tento človek nie je z Boha, pretože nezachováva sobotný deň; iní hovorili: Ako môže hriešnik robiť také zázraky? Vidíš, že ich viedli hore zázraky? Lebo počuj, čo teraz hovoria, kto predtým poslal, aby Ho priviedol. A ak tak všetci neurobili, (keďže boli vládcami márnou slávou, upadli do nevery), ešte stále väčší počet vládcov uveril v Neho, ale nevyznali Ho. Teraz bol zástup ľahko prehliadnuteľný, keďže v ich synagóge nemal veľký význam, ale tým, že vládcovia boli nápadnejší, mali väčšie ťažkosti hovoriť smelo, alebo niektorí zdržanlivú lásku k vláde, iní zbabelosť a strach z mnohých. Preto tiež povedal: Ako môžete veriť tým, ktorí prijímajú česť od ľudí? Ján 5:44 Tí, čo ho chceli zabiť, neprávom hovorili, že sú z Boha, ale že ten, čo uzdravuje slepého, nemôže byť z Boha, lebo nezachovával sobotu; na čo ostatní namietali, že hriešnik nemôže robiť také zázraky. Tí, ktorí prví zlomyseľne mlčali o tom, čo sa stalo, priniesli zdanlivý priestupok; lebo nepovedali: V sobotu uzdravuje, ale nezachováva sobotu. Títo na druhej strane odpovedali slabo, pretože keď mali ukázať, že sabat nie je porušený, spoliehajú sa len na zázraky; a s rozumom, lebo si stále mysleli, že On je muž. Ak by to tak nebolo, mohli by okrem toho na Jeho obranu naliehať, že je Pánom soboty, ktorú sám ustanovil, ale doteraz nemali tento názor. Nikto z nich sa však neodvážil povedať, čo si želal, otvorene alebo tvrdením, ale iba pochybnosťami, niektorí z toho, že nemajú smelosť reči, iní z lásky k vláde. Došlo teda k rozdeleniu medzi nimi. Toto rozdelenie začalo najprv medzi ľudom, potom neskôr aj medzi vládcami a niektorí hovorili: Je to dobrý človek; iní, Nie, ale klame ľudí. Ján 7:12 Vidíte, že kniežatá boli menej chápavé ako mnohí, pretože sa rozdelili neskôr ako oni? A keď sa rozdelili, neprejavili žiadny vznešený cit, keď videli, ako sa na nich farizeji tlačia. Keďže keby boli od nich úplne oddelení, čoskoro by poznali pravdu. Lebo je možné robiť dobre v oddeľovaní. Preto aj sám povedal: Neprišiel som uviesť na zem pokoj, ale meč. Matúš 10:34 Lebo je zlá svornosť a dobrá nezhoda. Tak tí, ktorí postavili vežu, Genesis 11:4, súhlasili so svojím vlastným ublížením; a tí istí boli opäť oddelení, hoci nedobrovoľne, ale pre ich dobro. Tak sa aj Corah a jeho spoločnosť dohodli na zlom, preto boli oddelení v dobrom; a Judáš súhlasil so Židmi na zlom. Takže rozdelenie môže byť dobré a dohoda môže byť zlá. Preto hovorí: Ak ťa pohoršuje tvoje oko, vybi ho, ak svoju nohu, odrež ju. Matúš 5:29 a 18:8 No, ak sa musíme oddeliť od zle spojeného údu, nesmieme oveľa viac od priateľov, ktorí sú s nami zjednotení pre zlo? Takže táto dohoda nie je vo všetkých prípadoch dobro, rovnako ako rozdelenie nie je vo všetkých prípadoch zlo. 3. Toto hovorím, aby sme sa vyhýbali zlým ľuďom a nasledovali dobrých; lebo ak v prípade našich údov odrežeme to, čo je zhnité a nevyliečiteľné, v obave, aby zvyšok tela nechytil tú istú chorobu, a ak to nerobíme preto, že by sme sa o tú časť nestarali, ale preto, že by sme si chceli zachovať zvyšok, o čo viac to musíme urobiť v prípade tých, ktorí s nami súhlasia pre zlo? Ak ich dokážeme napraviť bez toho, aby sme sami utrpeli zranenia, mali by sme na to použiť všetky prostriedky; ale ak zostanú nenapraviteľné a môžu nás zraniť, je potrebné ich odrezať a odhodiť. Preto budú často skôr víťazmi (ako porazenými). Preto aj Pavol nabádal a hovoril: A vylúčte zo seba toho bezbožníka; a aby ten, kto vykonal tento skutok, bol vylúčený spomedzi vás. 1Kor 5:13 Strašná vec, naozaj strašná, je spoločnosť zlých ľudí; nie tak rýchlo sa mor zmocní alebo svrbenie nakazí tých, ktorí prídu do styku s tými, ktorí sú chorí, ako to robí zloba zlých ľudí. Lebo zlá komunikácia kazí dobré mravy. 1Kor 15:33 A Prorok opäť hovorí: Vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa. Izaiáš 52:11 Nech teda nikto nemá za priateľa bezbožníka. Lebo ak keď máme zlých synov, verejne sa ich zriekame, bez ohľadu na prírodu, jej zákony alebo obmedzenia, ktoré na nás kladie, tým skôr by sme mali utiecť od našich spoločníkov a známych, keď sú zlí. Pretože aj keby sme od nich nedostali žiadne zranenie, v žiadnom prípade nebudeme môcť uniknúť zlému správaniu, pretože cudzinci nehľadajú do našich životov, ale súdia nás podľa našich spoločníkov. Túto radu adresujem mladým mužom a dievčatám. Zabezpečovať, hovorí, veci čestné nielen v očiach Pána, ale aj v očiach všetkých ľudí. Rimanom 12:17 Využime teda všetky prostriedky, aby sa náš blížny nepohoršil. Pretože život, hoci je veľmi spravodlivý, ak uráža iných, stratil všetko. Ale ako je možné, že život, ktorý je vzpriamený, uráža? Keď to spoločnosť tých, ktorí nie sú spravodliví, investuje do zlej povesti; lebo keď sa s dôverou v seba stýkame so zlými ľuďmi, hoci nám nie je ublížené, urážame iných. Tieto veci hovorím mužom, ženám a dievčatám a nechávam na ich svedomí, aby presne videli, koľko zla pochádza z tohto zdroja. Azda ani ja, ani nikto z dokonalejších nepochybujem o žiadnej chorobe; ale jednoduchšiemu bratovi škodí príležitosť tvojej dokonalosti; a mal by si dávať pozor aj na jeho slabosť. A aj keď neutrpí žiadne zranenie, Grék je zranený. A Pavol nás vyzýva, aby sme boli bez pohoršenia tak voči Židom, ako aj voči Grékom, ako aj voči Cirkvi Božej. 1Kor 10:32 (Nemyslím si, že je panna nič zlé, lebo milujem panenstvo a láska nemyslí na zlo 1Kor 13:5; Som veľkým obdivovateľom tohto stavu života a nemôžem o tom ani len neslušne premýšľať.) Ako presvedčíme tých, ktorí sú mimo? Lebo musíme myslieť aj na nich. Urobme teda poriadok v tom, čo sa týka nás samých, aby nikto z neveriacich nemohol ani len nájsť spravodlivé obvinenie proti nám. Lebo ako tí, ktorí prejavujú správny život, oslavujú Boha, tak tí, ktorí robia opak, spôsobujú, že sa mu rúhajú. Nech takých ľudí niet medzi nami, ale nech tak svietia naše skutky, aby bol oslávený náš Otec, ktorý je na nebesiach, a aby sme sa tešili cti, ktorá je od Neho. Ku ktorému všetci dospejeme milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 58 o Evanjeliu podľa Jána Znova povedali slepému: Čo hovoríš o ňom, že ti otvoril oči? Povedal: On je prorok. Židia vtedy neverili. 1. Písmo musíme prechádzať nie náhodou alebo nedbanlivo, ale so všetkou presnosťou, aby sme sa nezamotali. Keďže sa aj teraz na tomto mieste možno s rozumom pýtať, ako, keď tvrdili: Tento človek nie je z Boha, pretože nezachováva sobotu, teraz tomu človeku hovoria: Čo o ňom hovoríš, že ti otvoril oči? a nie: Čo hovoríš o ňom, že porušil sobotu? ale teraz polož to, čo bolo základom obhajoby, nie základom obžaloby. Čo máme potom odpovedať? Že títo (hovoriaci) nie sú muži, ktorí povedali: Tento človek nie je z Boha, ale tí, ktorí sa od nich odlúčili, ktorí tiež povedali: Hriešny človek nemôže robiť také zázraky. Za túžbu umlčať svojich protivníkov ešte viac, aby sa nezdalo, že sú Kristovými prívržencami, predvedú muža, ktorý dostal dôkaz o Jeho moci, a vypytujú sa ho. Pozorujte teraz múdrosť chudobného človeka, hovorí múdrejšie ako oni všetci. Najprv hovorí: On je prorok; a neustúpili pred súdom prevrátených Židov, ktorí hovorili proti nemu a hovorili: Ako môže byť tento človek z Boha, keď nezachováva sobotu? ale odpovedal im: On je prorok. A neverili, že bol slepý a prezrel, kým nezavolali jeho rodičov. Všimnite si, koľkými spôsobmi sa pokúšajú zakryť a odobrať zázrak. Ale taká je povaha pravdy, práve tými prostriedkami, ktorými sa zdá, že ju ľudia napádajú, tými sa stáva silnejšou, žiari tým, čím je zatemnená. Lebo keby sa to nestalo, mnohí by ten zázrak tušili; ale teraz, ako keby chceli odhaliť pravdu, tak použijú všetky prostriedky a nekonali by inak, za predpokladu, že všetko urobili v mene Krista. Lebo najprv sa Ho pokúšali zhodiť týmto spôsobom (liečby) a hovorili: Ako ti otvoril oči? to znamená, že to bolo nejakým kúzlom? Aj na inom mieste, keď proti Nemu nemali čo žalovať, snažili sa uraziť spôsob liečenia a hovorili: On nevyháňa diablov okrem Belzebuba. Matúš 12:24 A tu zas, keď nemajú čo povedať, berú sa do času (liečby) a hovoria: On ruší sobotu; a opäť, On je hriešnik. A predsa sa ťa spýtal, kto Ho zabije a kto je pripravený držať sa Jeho činov, a to najjasnejšie, keď povedal: Kto z vás ma presviedča z hriechu? Ján 8:46; a nikto nehovoril, ani nepovedal, že sa rúhaš, pretože sa robíš bez hriechu. Ale keby mali možnosť to povedať, neboli by pokojní. Lebo tí, ktorí počuli, že bol pred Abrahámom, by Ho ukameňovali a hovorili, že nie je z Boha, ktorí sa chválili, že oni, ako boli vrahovia, sú z Boha, ale ktorí povedali, že Ten, kto robil také divy, potom, čo vykonal liečbu, nie je z Boha, pretože nezachovával sobotu, keby mali na Neho len tieň obvinenia, nikdy by ho nenechali prejsť. A ak Ho nazývajú hriešnikom, pretože sa zdalo, že porušuje sobotu, aj toto obvinenie sa ukazuje ako neopodstatnené, keď tí, čo sú medzi nimi, odsudzujú ich veľkú chladnosť a malodušnosť. Keďže sú teda zo všetkých strán zamotaní, oddajú sa potom niečomu inému, nehanebnejšiemu a drzejšiemu. čo je to? Neverili, hovorí sa, že bol slepý a prezrel. Ako potom obvinili Krista z nedodržiavania soboty? Jednoznačne, ako keby som veril. Ale prečo ste nedbali na veľký počet ľudí? Susedom, ktorí ho poznali? Ako som povedal, lož všade poráža samu seba práve tými prostriedkami, ktorými sa zdá, že otravuje pravdu, a robí pravdu, aby vyzerala jasnejšie. Čo bolo aj teraz. Aby nikto nepovedal, že jeho susedia a tí, čo ho videli, nehovorili presne, ale uhádli podľa podobizne, predviedli jeho rodičov, ktorým sa im proti svojej vôli podarilo dokázať, že to, čo sa stalo, je skutočné, keďže rodičia najlepšie poznali svoje vlastné dieťa. Keď nemohli vydesiť samotného muža, ale so všetkou smelosťou ho videli, ako vyhlasuje svojho Dobrodinca, napadlo ich zraniť zázrak pomocou jeho rodičov. Pozorujte zlomyseľnosť ich výsluchu. Za čo to hovorí? Keď ich umiestnili do stredu, aby ich uvrhli do núdze, kladú otázky s veľkou prísnosťou a hnevom, Je to tvoj syn? (a povedali nie, kto bol kedysi slepý, ale) o kom hovoríš, že sa narodil slepý? Ako keby konali klamlivo a úklady v mene Krista. Ó, ty prekliaty, úplne prekliaty! Ktorý otec by sa rozhodol vymyslieť takéto klamstvá voči svojmu dieťaťu? Lebo skoro vravia: Koho si urobil slepým, a nielen to, ale šíriš zvesť všade. Ako to potom vidí teraz? 2. Ó hlúposť! Váš, hovorí jeden, je trik a výmysel. Týmito dvoma vecami sa totiž pokúšajú viesť rodičov k popretiu; používaním slov: Komu hovoríte a: Ako teda teraz vidí? Keď boli položené tri otázky, či je ich syn, či bol slepý a ako videl, rodičia uznali len dve z nich, ale tretiu nepridali. A to sa stalo kvôli pravde, aby nikto iný neuznal túto vec okrem uzdraveného muža, ktorý bol tiež hodný uznania. A ako by si boli rodičia (Kristovi) priali, keď aj o tom, čo vedeli, hovorili nie zo strachu pred Židmi? Čo hovoria? Vieme, že toto je náš syn a že sa narodil slepý; ale akým spôsobom teraz vidí, že nevieme, alebo kto mu otvoril oči, nevieme; je plnoletý, hovorí sám za seba. Učinili ho hodným chvály, sami si vyprosili; Nie je to dieťa, hovoria oni, ani neschopný, ale schopný sám za seba svedčiť. Tieto slová hovorili, lebo sa báli Židov. Pozorujte, ako evanjelista opäť predkladá ich názor a myšlienky. Toto hovorím pre tú reč, ktorú predtým vyslovili, keď povedali: On sa rovná Bohu. Ján 5:18 Lebo keby to bol aj názor Židov, ale nie Kristov súd, bol by dodal a povedal, že je to názor Židov. Keď ich teda rodičia odkázali na uzdraveného, ​​zavolali ho druhýkrát a nepovedali otvorene a bez hanby: Popieraj, že ťa Kristus uzdravil, ale pod zámienkou zbožnosti by to omdleli. Lebo povedať rodičom: Zaprite, že je to váš syn a že sa narodil slepý, by bolo veľmi smiešne. A opäť, keby to povedal sám sebe, bola by to zjavná nehanebnosť. Preto nehovoria, ale spravte vec iným spôsobom, hovoriac: Vzdaj Bohu slávu, to znamená, priznaj, že tento nič nevykonal. Vieme, že tento muž je hriešnik. Prečo ste Ho teda neusvedčili, keď povedal: Kto z vás ma usvedčí z hriechu? Ján 8:46 Odkiaľ viete, že je hriešnik? Potom povedali: Vzdaj Bohu slávu, a človek neodpovedal, Kristus ho chválil a nekarhal ho, ani nepovedal: Prečo si nevzdal slávu Bohu? Ale čo povedal On? Veríš v Syna Božieho? Ján 9:35, aby ste sa naučili, že toto je vzdávať slávu Bohu. Keby nebol v cti Otcovi rovný, nebolo by to vzdávanie slávy; ale keďže ten, kto ctí Syna, ctí aj Otca, slepý nie je dôvodne karhaný. Zatiaľ čo očakávali, že rodičia budú protirečiť a popierať zázrak, farizeji samotnému mužovi nič nepovedali, ale keď videli, že im to nič neprospieva, opäť sa k nemu vrátili a povedali: Tento človek je hriešnik. On odpovedal a riekol: Či je hriešnikom, alebo nie, neviem. jednu vec viem, že zatiaľ čo som bol slepý, teraz vidím. Slepý sa určite nezľakol? Buď ďaleko od neho. Ako teda ten, čo povedal: Je to prorok Ján 9:17, teraz povie: Či je hriešnik, neviem? Povedal to nie preto, že by bol v takom stave mysle, ani ako by sa o tom presvedčil, ale v túžbe zbaviť Ho ich obvinení svedectvom skutočnosti, nie vlastným vyhlásením, a urobiť obhajobu dôveryhodnou, keď svedectvo o vykonanom dobrom skutku rozhodne v ich neprospech. Pretože ak po mnohých slovách, keď slepec povedal: Ak to nebol spravodlivý muž, nemohol robiť také zázraky Ján 9:33, boli takí rozzúrení, že odpovedali: Celý si sa narodil v hriechu a učíš nás? čo by nepovedali, keby tak hovoril od začiatku; čo by neurobili? Či je hriešnik alebo nie, neviem; akoby povedal: Nehovorím nič v prospech tohto muža, v súčasnosti nerobím žiadne vyhlásenie, ale toto určite viem a potvrdím, že keby bol hriešnik, nemohol by také veci robiť. Tak sa zachoval bez podozrenia a jeho svedectvo neporušené, pretože nehovorilo zo zaujatosti, ale podľa skutočnosti bolo svedectvom. Keď teda nemohli ani rozvrátiť, ani odstrániť to, čo sa stalo, opäť sa vrátia k svojmu predchádzajúcemu plánu, maličkým spôsobom sa pýtajú na spôsob liečby, ako ľudia, ktorí zo všetkých strán pátrajú po koristi, ktorá je pred nimi a nemôže sa zraniť, ponáhľajúc sa teraz jedným smerom, teraz druhým; a vracajú sa k predchádzajúcim tvrdeniam muža, aby ich teraz znehodnotili neustálymi otázkami a povedali: Čo ti urobil? Ako ti otvoril oči? Aká bola jeho odpoveď? Po tom, čo ich dobyl a zvrhol, už s nimi nehovorí pokorne. Kým si vec vyžadovala vyšetrovanie a argumenty, hovoril opatrne, kým dodával dôkazy; ale keď zvíťazil a získal skvelé víťazstvo, potom naberie odvahu a pošliape ich. Čo hovorí? Raz som vám to povedal, a nepočuli ste; prečo by si to znova počul? Vidíte odvážne reči žobráka voči zákonníkom a farizejom? Tak silná je pravda, taká slabá je lož. Pravda, hoci sa chopí obyčajných ľudí, spôsobuje, že vyzerajú nádherne; druhý, aj keď je to so silnými, ukazuje ich slabých. To, čo hovorí, je tohto druhu: Nedbáš na moje slová, preto ti už nebudem ustavične hovoriť ani odpovedať, ktorí sa ma na nič pýtaš a nechceš počuť, aby si sa dozvedel, ale aby si sa urážal pre moje slová. Budete aj vy jeho učeníkmi? 3. Teraz sa zaradil do skupiny učeníkov, chcete aj vy? je vyjadrením toho, kto sa vyhlasuje za učeníka. Potom sa im hojne posmieval a rozčuľoval. Pretože vedel, že ich to veľmi zasiahlo, povedal to a chcel ich pokarhať veľmi tvrdo; čin odvážnej duše, ktorá sa vznáša do výšin a pohŕda ich šialenstvom, poukazujúc na veľkosť tejto dôstojnosti, v ktorú si bol veľmi istý, a poukazujúc na to, že urazili toho, ktorý bol človekom hodným obdivu, ale že si urážku nevzal na seba, ale to, čo ponúkli ako výčitku, chápal ako poctu. Ty si jeho učeník, ale my sme Mojžišovi učeníci. Ale to nemôže byť. Nie ste ani Mojžišovi, ani tohto Muža; lebo keby ste boli Mojžišovi, stali by ste sa aj tomuto Človekovi. Preto im Kristus predtým povedal, pretože sa neustále prikláňali k týmto rečiam: Keby ste verili Mojžišovi, verili by ste Mne, lebo o mne písal. Ján 5:46 Vieme, že Boh hovoril s Mojžišom. Podľa koho slova, koho správy? To našich predkov, hovorí jeden. Nedá sa mu veriť viac ako vašim predkom, ktorý zázrakmi potvrdzuje, že prišiel od Boha a že hovorí zhora? Nepovedali: Počuli sme, že Boh hovoril Mojžišovi, ale vieme. Potvrdzujete, ó, Židia, čo máte z počutia, ako to viete, ale to, čo máte z videnia, považujete za menej isté ako to, čo máte z počutia? Ale jedného ste nevideli, ale počuli ste, druhého ste nepočuli, ale videli. Čo potom hovorí slepý? Prečo je tu úžasná vec, že ​​neviete, odkiaľ je, a robí také zázraky. Že človek, ktorý nie je jedným z významných, ušľachtilých alebo slávnych medzi vami, môže robiť také veci; aby bolo v každom ohľade jasné, že On je Boh, ktorý nepotrebuje žiadnu ľudskú pomoc. Vieme, že Boh nepočúva hriešnikov. Pretože ako prví povedali: Ako môže hriešnik robiť také zázraky? Ján 9:16, teraz predkladá aj ich súd, pripomínajúc im ich vlastné slová. Tento názor, hovorí, je spoločný pre mňa aj pre vás. Pevne sa k tomu postavte. A pozorujte, prosím, jeho múdrosť. Všemožne sa obráti na zázrak, pretože ho nedokázali odstrániť, a z toho vyvodzuje závery. Vidíš, že najprv povedal, či je hriešnik alebo nie, neviem? Nepochybovať (Boh chráň!), ale vedieť, že nebol hriešnik. Aspoň teraz, keď mal príležitosť, pozri, ako Ho bránil. Vieme, že Boh nepočúva hriešnikov: Ale ak je niekto ctiteľom Boha a plní Jeho vôľu. Tu Ho nielen očistil od hriechu, ale vyhlasuje, že sa Bohu veľmi páči a koná všetku Jeho vôľu. Pretože sa nazývali ctiteľmi Boha, dodal a plní Jeho vôľu; pretože, hovorí, nestačí poznať Boha: ľudia musia tiež konať jeho vôľu. Potom zvelebuje, čo sa stalo, a hovorí: Od počiatku sveta nebolo počuť, že by niekto otvoril oči tomu, kto sa narodil slepý. Ak teraz uznáte, že Boh nepočuje hriešnikov a že táto Osoba vykonala zázrak, a taký zázrak, aký nikto nikdy neurobil, je jasné, že v cnosti prekonal všetky veci a že Jeho moc je väčšia, než patrí človeku. Čo potom hovoria? Ty si sa celkom narodil v hriechoch a učíš nás? Kým očakávali, že zaprie Krista, považovali ho za dôveryhodného a vzývali ho raz a druhýkrát. Ak ste ho považovali za nedôveryhodného, ​​prečo ste ho zavolali a vypytovali sa ho druhýkrát? Ale keď povedal pravdu, nehanebne, potom, keď ho mali najviac obdivovať, odsúdili ho. Ale čo je to, že si sa celkom narodil v hriechoch? Tu mu nešetrne vyčítajú jeho samou slepotu, akoby povedali: Si v hriechoch od najútlejšieho veku; naznačujúc, že ​​sa preto narodil slepý; čo bolo v rozpore s rozumom. V tomto bode aspoň Kristus, ktorý ho utešoval, povedal: Na súd som prišiel na svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli. Ján 9:39 Ty si sa celkom narodil v hriechoch a učíš nás? Prečo, čo ten muž povedal? Vyjadril svoj súkromný názor? Či nevyslovil spoločný súd a nepovedal: Vieme, že Boh nepočúva hriešnikov? Nevyprodukoval vaše vlastné slová? Videl si ohlasovateľa pravdy, ako chudoba nebola prekážkou jeho pravej múdrosti? Vidíte, aké výčitky, aké utrpenia znášal od počiatku a ako svedčil slovom i skutkom? 4. Teraz sú tieto veci zaznamenané, aby sme ich aj my mohli napodobňovať. Lebo keby slepec, žobrák, ktorý Ho ani nevidel, hneď prejavil takú smelosť ešte predtým, ako ho povzbudil Kristus, postavil sa proti celému ľudu, vražednému, posadnutému a zúrivému, ktorý chcel svojím hlasom odsúdiť Krista, ak by sa nevzdal, ani sa nevzdal, ale čo najodvážnejšie im zamlčal ústa a radšej sa rozhodol vyhodiť pravdu, ako zradiť o čo viac by sme mali my, ktorí sme tak dlho žili vo viere, ktorí sme videli desaťtisíc zázrakov uskutočnených vierou, ktorí získali väčší úžitok ako on, nadobudli zrak vo svojom vnútri, videli nevýslovné tajomstvá a boli sme povolaní k takej cti, ako by sme mali, hovorím, prejavovať všetku smelosť reči voči tým, ktorí sa pokúšajú niečo proti kresťanom obviňovať a nehovoriť, a ktorí sa pokúšajú kresťanom niečo povedať, obviňovať a nie podstúpiť bez námahy. A budeme schopní to urobiť, ak budeme smelí a budeme dbať na Písma a nebudeme ich bezstarostne počúvať. Lebo ak sem niekto chodí pravidelne, hoci nečíta doma, ak sa venuje tomu, čo sa tu hovorí, stačí aj jeden rok, aby sa v nich dobre vyznal; pretože dnes nečítame jeden druh Písma a zajtra druhý, ale stále a stále to isté. Napriek tomu sú mnohí úbohí, že po toľkom čítaní nepoznajú ani mená Kníh a nehanbia sa a netrasú sa, keď tak bezstarostne vstupujú na miesto, kde môžu počuť Božie slovo. Ak však do mesta zavolá harfista, tanečník alebo javiskový hráč, všetci horlivo bežia a cítia sa mu za to zaviazaní a strávia polovicu celého dňa tým, že sa mu budú venovať sami; ale keď k nám Boh hovorí prostredníctvom prorokov a apoštolov, zívame, škrabeme sa, sme ospalí. A v lete sa nám zdá horúčava priveľká a my sa vydávame na trhovisko; a zase v zime dážď a blato prekážajú a my sedíme doma; no na konských dostihoch, hoci nad nimi nie je strecha, ktorá by zabránila mokru, väčší počet, zatiaľ čo padajú silné dažde a vietor im ženie vodu do tvárí, stoja ako šialenci, nestarajú sa o zimu, mokro, blato a dlhú cestu a nič ich nedrží doma, ani im tam nebráni ísť. Ale tu, kde sú strechy nad hlavou a kde je obdivuhodné teplo, sa držia späť namiesto toho, aby spolu behali; a to tiež, keď zisk je ziskom ich vlastných duší. Ako je to tolerovateľné, povedzte mi? Tak sa stáva, že kým sme v týchto veciach zručnejší ako ktokoľvek iný, v nevyhnutných veciach sme nevedomejší ako deti. Ak vás niekto nazve vozom alebo tanečnicou, poviete, že ste boli urazení, a použijete všetky prostriedky na to, aby ste urážku zotreli; ale ak vás pritiahne k tomu, aby ste boli divákom diania, nezačnete a umeniu, ktorého mena sa vyhýbate, sa takmer v každom prípade venujete. Ale tam, kde by ste mali mať čin aj meno, byť kresťanom a byť nazývaný kresťanom, ani neviete, o aký druh činnosti ide. Čo môže byť horšie ako táto hlúposť? Toto som vám chcel stále hovoriť, ale bojím sa, aby som si nezískal nenávisť márne a neužitočne. Lebo vidím, že nielen mladí sú blázni, ale aj starí; za ktorého sa obzvlášť hanbím, keď vidím muža ctihodného od svojich bielych vlasov, ako tie biele vlasy hanobí a kreslí po sebe dieťa. Čo je horšie ako tento výsmech? Čo je hanebnejšie ako toto správanie? Otec učí dieťa správať sa neslušne. 5. Trápia slová? To je to, čo si želám, aby ste trpeli bolesťou spôsobenou slovami, aby ste boli oslobodení od hanby spôsobenej skutkami. Lebo sú niektorí až príliš chladnejší ako títo, ktorí sa ani nehanbia za veci, o ktorých sa hovorí, ba dokonca, ktorí sa na obranu konania ešte dlho hádajú. Ak sa ich spýtate, kto bol Ámos alebo Abdiáš, alebo aký je počet prorokov alebo apoštolov, nevedia ani otvoriť ústa, ale pre kone a vozňov si skladajú výhovorky šikovnejšie ako sofisti alebo rečníci a po tom všetkom povedia: Čo je to zlé? Aká je strata? To je to, pre čo stonám, že ani len netušíte, že akcia je stratou, ani nemáte pocit zla. Boh ti dal určený priestor života na to, aby si Mu slúžil, a ty sa stále pýtaš, keď ho tráviš márne, náhodne a ničím užitočným: Aká je strata? Ak ste zbytočne minuli málo peňazí, nazývate to stratou: keď trávite celé dni na diablových súťažiach, myslíte si, že nerobíte nič zlé? Mali by ste stráviť celý svoj život prosbami a modlitbami, zatiaľ čo svoj život a majetok mrháte bezohľadne a na svoje vlastné zranenie výkrikmi, rozruchom, hanebnými slovami, bitkami a nevšednými pôžitkami a skutkami vykonávanými podvodmi, a po tom všetkom sa pýtate: Aká je strata? nevediac, že ​​by ste mali hýriť čímkoľvek, nie časom. Zlato, ak ste minuli, môžete získať znova; ale ak stratíte čas, sotva ho získate. V tomto súčasnom živote je nám poskytnuté málo; ak ho teda nepoužívame tak, ako by sme mali, čo povieme, keď tam odídeme? Povedzte mi, ak by ste prikázali jednému zo svojich synov, aby sa naučil nejakému umeniu, a potom by neustále zostával doma alebo dokonca trávil čas niekde inde, neodmietol by ho učiteľ? Či by ti nepovedal: Dohodli ste sa so mnou a určili ste čas; ak teraz tvoj syn nebude tráviť tento čas so mnou, ale na iných miestach, ako ti ho dám ako učenca? Preto musíme hovoriť aj my. Lebo aj nám Boh povie: Dal som vám čas, aby ste sa naučili tomuto umeniu zbožnosti, prečo ste hlúpo a zbytočne strácali ten čas? Prečo ste stále nechodili za učiteľom a nedbali ste na jeho slová? Aby ste ukázali, že zbožnosť je umenie, počujte, čo hovorí Prorok: Poďte, deti, počúvajte ma; Naučím vás bázeň pred Pánom. Žalm 34:11 A opäť, blahoslavený je muž, ktorého, Pane, učíš a vyučuješ zo svojho zákona. Žalm 94:12 Keď si teda strávil tento čas márne, akú výhovorku budeš mať? A prečo, hovorí niekto, venoval nám málo času? Ó, nezmysel a nevďačnosť! Za to, za čo si Mu bol nanajvýš zaviazaný ďakovať, za to, že skrátil tvoju námahu a skrátil tvoju námahu, a zvyšok urobil dlhým a večným, za to považuješ chybu a si nespokojný? Ale neviem, ako sme doviedli našu diskusiu do tohto bodu a ako sme ju predĺžili; preto ho musíme teraz skrátiť. Aj toto je súčasťou našej úbohosti, že ak je tu diskusia dlhá, všetci sa stávame neopatrnými, zatiaľ čo oni začínajú na poludnie a odchádzajú pri svetle pochodne a lampy. Aby sme však neboli vždy nariekaní, teraz vás prosíme a prosíme, udeľte túto priazeň nám i vám; a oslobodiť sa od všetkých ostatných záležitostí, k nim sa pripútame. Tak získame od teba radosť a veselosť a česť pre teba a odplatu za tieto námahy; kým budete žať všetku odmenu, pretože ste boli predtým tak šialene prinútení na javisko, vytrhli ste sa zo strachu pred Bohom a našimi nabádaniami od tejto choroby, zlomili ste si putá a ponáhľali ste sa k Bohu. Nie len tam dostaneš svoju odmenu, ale aj tu sa budeš tešiť z čistého potešenia. Taká vec je cnosť; okrem toho, že nám dáva koruny v nebi, aj tu nám spríjemňuje život. Nechajme sa teda presvedčiť tým, čo bolo povedané, aby sme mohli získať požehnania tak tu, ako aj potom, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s kým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva, teraz i vždycky a svet bez konca. Amen. Homília 59 o Evanjeliu podľa Jána A vyhnali ho. A Ježiš počul, že ho vyhnali; a keď ho našiel, povedal mu: Veríš v Syna Božieho? On odpovedal a riekol: Kto je to, Pane, aby som v neho uveril? A zvyšok. 1. Tí, ktorí pre pravdu a vyznanie Krista trpia čokoľvek hrozným a sú urážaní, sú obzvlášť ctení. Lebo ako ten, kto pre Neho stratí svoj majetok, ten ho najviac nájde; ako ten, kto nenávidí svoj vlastný život, ten ho najviac miluje; tak aj ten, kto je urazený, je ten istý, kto je najviac ctený. Ako vypadol v prípade slepca. Židia ho vyhnali z chrámu a Pán chrámu ho našiel; bol oddelený od tej morovej spoločnosti a stretol sa s Fontánou spásy; zneuctili ho tí, čo zneuctili Krista, a poctil ho Pán anjelov. Takéto sú ceny pravdy. A tak my, ak opustíme svoj majetok v tomto svete, nájdeme dôveru v ďalší; ak tu dáme utrápeným, odpočinieme si v nebi; ak sme urážaní pre Boha, sme poctení aj tu i tam. Keď ho vyhnali z chrámu, Ježiš ho našiel. Evanjelista ukazuje, že prišiel, aby sa s ním stretol. A pozorujte, ako ho odmeňuje tým, čo je najväčším požehnaním. Lebo dal sa poznať tomu, kto ho predtým nepoznal, a zapísal ho do spoločnosti svojich učeníkov. Všimnite si tiež, ako evanjelista opisuje presné okolnosti; lebo keď Kristus povedal: Veríš v Syna Božieho? muž odpovedal: Pane, kto to je? Lebo Ho ešte nepoznal, hoci bol uzdravený; pretože bol slepý predtým, ako prišiel k svojmu Dobrodincovi, a po vyliečení ho tí psi znepokojovali. Preto, ako niektorí sudcovia na hrách, prijíma šampióna, ktorý veľa drel a získal korunu. A čo hovorí On? Veríš v Syna Božieho? Čo je toto, po toľkých hádkach proti Židom, po toľkých slovách sa ho pýta: Veríš? Nehovoril to z nevedomosti, ale v túžbe dať sa poznať a ukázať, že si jemne váži mužovu vieru. Hovorí, že tento veľký zástup ma urazil, ale nepočítam s nimi; na jednej veci mi záleží na tom, aby si veril. Lebo lepší je ten, kto koná Božiu vôľu, ako desaťtisíc priestupníkov. Veríš v Syna Božieho? Keďže obaja boli prítomní a súhlasil s tým, čo povedal, kladie túto otázku; a najprv ho priviedol do stavu túžby po Sebe. Lebo On povedal nie priamo: Verte, ale spôsobom skúmania. Čo potom povedal muž? Pane, kto to je, aby som v Neho uveril? Výraz je výrazom túžobnej a zvedavej duše. Nepozná Toho, na ktorého obranu toľko hovoril, aby ste sa naučili jeho láske k pravde. Lebo Ho ešte nevidel. Ježiš mu hovorí: Obaja ste Ho videli a je to On, kto s vami hovorí. Povedal, že nie Ja som On, ale zatiaľ ste ho ešte prostredným a rezervovaným spôsobom videli, obaja ste Ho videli. Toto bolo stále neisté; Preto ešte jasnejšie dodáva: Je to On, kto s vami hovorí. Hovorí: Pane, verím; a uctieval Ho (priamo). Nepovedal: Ja som ten, ktorý ťa uzdravil, ktorý ti povedal: Choď, umy sa v Siloe; ale mlčal o všetkých týchto bodoch a hovorí: Veríš v Syna Božieho? a potom muž, prejavujúci svoju veľkú vážnosť, hneď uctieval; čo málokto z tých, ktorí boli uzdravení, urobil; ako napríklad malomocní a niektorí iní; týmto aktom hlásajúc svoju božskú moc. Aby si nikto nemyslel, že to, čo povedal, je len výraz, dodal aj skutok. Keď sa poklonil, Kristus povedal: Na súd som prišiel na svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli. Tak hovorí aj Pavol; Čo povieme potom? Že pohania, ktorí nesledovali spravodlivosť, dosiahli spravodlivosť, a to spravodlivosť, ktorá je z viery Ježišovej; ale Izrael, ktorý nasledoval zákon spravodlivosti, nedosiahol zákon spravodlivosti. Rimanom 9:30–31 Keď povedal: „Pre súd som prišiel na tento svet, posilnil človeka vo viere a vzbudil tých, čo Ho nasledovali; lebo Ho nasledovali farizeji. A ten, Pre súd, hovoril s odkazom na väčší trest; ukazujúc, že ​​tí, ktorí odsúdili proti Nemu, dostali rozsudok proti sebe; že tí, ktorí Ho odsúdili ako hriešnika, boli sami odsúdení. V tejto pasáži hovorí o dvoch uzdraveniach zraku a dvoch slepotách; jeden rozumný, druhý duchovný. Niektorí z tých, čo Ho nasledovali, Mu hovoria: Či sme aj my slepí? Ako na inom mieste povedali: Nikdy sme neboli služobníkmi žiadneho človeka; a, nenarodili sme sa zo smilstva c. viii. 33, 41; takže teraz hľadia len na materiálne veci a hanbia sa za tento druh slepoty. Potom, aby ukázal, že je pre nich lepšie byť slepý ako vidieť, hovorí: Keby si bol slepý, nemal by si mať hriech. Keďže považovali nešťastie za vec, za ktorú by sa mali hanbiť, obrátil to späť na ich vlastnú hlavu a povedal im, že práve táto vec by urobila váš trest znesiteľnejším; zo všetkých strán odrezávať ich ľudské myšlienky a viesť ich k predstave vysokej a úžasnej. Ako hovorí na tom inom mieste, O ktorom ste povedali, že On je váš Boh Ján 8:54; tak aj tu, teraz hovoríte, že vidíte, ale nevidíte. Ukazuje, že to, čo považovali za veľkú vec chvály, im prinieslo trest. Utešil aj toho, ktorý bol slepý od narodenia, o jeho bývalom zmrzačenom stave, a potom hovorí o ich slepote. Lebo k tomu smeruje celú svoju reč, aby nepovedali: Neodmietli sme k tebe prísť pre svoju slepotu, ale odvraciame sa a vyhýbame sa ti ako podvodníkovi. 2. A nie bez príčiny spomenul evanjelista, že to počuli z farizejov, ktorí boli s Ním, a povedali: Či sme aj my slepí? ale aby som vám pripomenul, že to boli muži, ktorí sa od neho najskôr stiahli a potom Ho ukameňovali, pretože to boli osoby, ktoré Ho nasledovali povrchne a ľahko zmenili názor na opačný. Ako potom dokáže, že nie je podvodník, ale pastier? Stanovením rozlišovacích znakov pastiera aj toho, kto je podvodník a kazič, a z toho im dáva príležitosť pátrať po pravde veci. A najprv ukazuje, kto je podvodník a rozvracač, keď ho tak nazýva z Písma a hovorí: Veru, veru, hovorím vám, kto nevchádza dverami do ovčinca, ale vyšplhá sa inou cestou, je zlodej a lupič. Sledujte znaky lupiča; po prvé, že nevstupuje otvorene; po druhé, nie podľa Písma, lebo toto je, nie pri dverách. Tu sa tiež odvoláva na tých, ktorí boli predtým a na tých, ktorí by mali byť po Ňom, Antikrista a falošných Kristov, Judáša a Theuda a kohokoľvek iného rovnakého druhu. A z dobrého dôvodu nazýva Písmo dverami, lebo nás privádzajú k Bohu a otvárajú nám poznanie Boha, tvoria ovce, strážia ich a nedovoľujú vlkom, aby prišli za nimi. Lebo Písmo, ako isté isté dvere, zatarasí priechod proti heretikom, umiestňuje nás do stavu bezpečia, pokiaľ ide o všetko, po čom túžime, a nedovolí nám blúdiť; a ak to neodvoláme, naši nepriatelia nás tak ľahko nepremôžu. Podľa nej môžeme poznať všetkých, aj tých, ktorí sú, aj tých, ktorí nie sú pastiermi. Ale čo je v záhybe? Vzťahuje sa na ovce a starostlivosť o ne. Lebo kto nepoužíva Písmo, ale šplhá sa inou cestou, to znamená, kto si vykrajuje inú a nezvyčajnú cestu, ten je zlodej. Vidíte aj z toho, že Kristus súhlasí s Otcom v tom, že predkladá Písma? Preto povedal aj Židom: Preskúmajte Písma Ján 5:39; a predviedli Mojžiša a zavolali ho a všetkých prorokov za svedkov, lebo hovorí, že ten, kto počúva prorokov, príde ku mne; a keby ste verili Mojžišovi, verili by ste Mne. Ale tu vyjadril to isté metaforicky. A tým, že povedal, lezie inou cestou, narážal na zákonníkov, pretože učili prikázaniam ľudské náuky a prestupovali Zákon Matúš 15:9; čo im vyčítal a povedal: Nikto z vás neplní Zákon. Ján 7:19 Dobre povedal, lezie hore, nevchádza dnu, pretože liezť je čin zlodeja, ktorý má v úmysle preskočiť múr a ktorý všetko robí s nebezpečenstvom. Videli ste, ako načrtol lupiča? Teraz pozorujte charakter pastiera. čo potom je? Kto vchádza dverami, ten je pastierom oviec; mu otvorí vrátnik a ovce počujú jeho hlas a on volá svoje po mene. A keď ich vyvedie, ide pred nimi. 3. Postavil znamenia pastiera a zla; pozrime sa teraz, ako im prispôsobil to, čo nasleduje. Jemu, Hovorí, otvára vrátnik; Pokračuje v metafore, aby bol diskurz dôraznejší. Ale ak by ste mali v úmysle skúmať podobenstvo slovo po slove, nič vám nebráni v tom, aby ste považovali Mojžiša za vrátnika, pretože jemu boli zverené Božie výroky. Koho hlas ovce počujú, a on volá svojho po mene. Pretože všade hovorili, že je podvodník, a potvrdzovali to svojou vlastnou neverou a hovorili: Kto z kniežat uveril v neho? Ján 7:48 Ukazuje, že pre neveru týchto osôb by ho nemali nazývať rozvracačom a podvodníkom, ale že preto, že naňho nedbali, boli dokonca vylúčení z radu oviec. Lebo ak má časť pastiera vojsť obvyklými dverami, a keby nimi vstúpil, všetci, ktorí Ho nasledovali, by mohli byť ovcami, ale tí, čo sa vzdialili, nepoškodzujú povesť pastiera, ale vyháňajú sa z ovčieho príbuzenstva. A ak ďalej hovorí, že On je dverami, nesmieme byť opäť vyrušení, pretože sa tiež nazýva Pastier a Ovca a rôznymi spôsobmi ohlasuje svoje dišpenzy. Keď nás teda privádza k Otcovi, nazýva sa dverami, keď sa o nás stará, pastierom; a nemôžete sa domnievať, že priviesť nás k Otcovi je Jeho jediným úradom, že sa nazýva pastierom. A ovce počujú jeho hlas a on zavolá svoje ovce, vyvedie ich a ide pred nimi. Pastieri robia pravý opak, lebo idú za nimi; ale On, aby ukázal, že povedie všetkých ľudí k pravde, robí inak; ako aj keď poslal ovce, poslal ich nie z cesty vlkov, ale medzi vlkov. Matúš 10:16 Lebo oveľa úžasnejší je tento spôsob chovu oviec ako náš. Zdá sa mi, že naráža aj na slepého, lebo aj on zavolal, vyviedol zo stredu Židov, a ten človek počul jeho hlas a poznal ho. A cudzieho nepôjdu, lebo nepoznajú hlas cudzincov. Iste tu hovorí o Theudovi a Judášovi (pretože všetci, ktorí v nich uverili, boli rozptýlení [Skutky v. 36], hovorí,) alebo o falošných Kristoch, ktorí by po tom čase mali zvádzať. Lebo aby niekto nepovedal, že bol jedným z nich, On sa od nich mnohými spôsobmi oddeľuje. A prvý rozdiel, ktorý stanovuje, je Jeho učenie z Písma; lebo On prostredníctvom nich viedol ľudí k Nemu, ale ostatní z nich neťahali ľudí za sebou. Druhým je poslušnosť oviec; lebo v Neho všetci verili, nielen kým žil, ale aj keď zomrel; ostatné hneď odišli. Pri nich môžeme spomenúť ešte tretí rozdiel, nie zanedbateľný. Všetko robili ako rebeli a vyvolávali vzbury, ale On sa postavil tak ďaleko od takého podozrievania, že keď ho chceli urobiť kráľom, utiekol; a keď sa opýtali: Či je dovolené dávať cézarovi daň? Prikázal im, aby to zaplatili, a sám dal tie dve drachmy. Matúš 17:27 Okrem toho skutočne prišiel, aby zachránil ovce, aby mali život a aby mali hojnejšie Ján 10:10, ale ostatní ich pripravili aj o tento súčasný život. Zradili tých, ktorí im boli zverení, a utiekli, no On obstál tak vznešene, že sa dokonca vzdal svojho života. Nechtiac, z donútenia a túžby utiecť, trpeli tým, čo trpeli, ale On dobrovoľne a dobrovoľne znášal všetko. Toto podobenstvo im povedal Ježiš, ale oni nepochopili, čo sú zač, o čom im hovoril. A prečo hovoril nejasne? Pretože On by ich urobil pozornejšími; keď to urobil, odstráni temnotu a hovorí: Ja som dvere, pri Mne, ak niekto vstúpi, vojde a vyjde a nájde pastvu. Ako keby povedal, bude v bezpečí a istote, (ale pastvou tu myslí Svoju starostlivosť a kŕmenie oviec a Jeho moc a Panstvo), to znamená, že zostane vo vnútri a nikto ho nebude vyháňať. To sa stalo v prípade apoštolov, ktorí bezpečne prichádzali a odchádzali, ako keby sa stali pánmi celého sveta a nikto ich nemohol vyhnať. Všetci, čo kedy prišli predo mňa, sú zlodeji a lupiči, ale ovce ich nepočuli. Nehovorí tu o prorokoch (ako tvrdia heretici), pretože všetci, ktorí uverili v Krista, ich tiež počuli a boli nimi presvedčení; ale o Theudasovi a Judášovi a iných vzbudzovateľoch vzbury. Okrem toho, hovorí, ovce ich nepočuli, ako ich chvália; teraz ho nikde nevidíme chváliť tých, ktorí odmietli počúvať prorokov, ale naopak, aby ich vehementne vyčítal a obviňoval; odkiaľ je zrejmé, že, nepočul, sa vzťahuje na tých vodcov poburovania. Zlodej neprichádza, len aby kradol, zabíjal a ničil. Čo sa potom stalo, keď boli všetci (ich nasledovníci) zabití a zahynuli. Ale ja som prišiel, aby mali život a aby mali viac. A čo je viac ako život, povedz mi? Kráľovstvo nebeské. Ale on to ešte nehovorí, ale prebýva v mene života, ktoré im bolo známe. Ďalej tu hovorí o umučení a ukazuje, že to má byť pre spásu sveta a že k nemu neprišiel nedobrovoľne. Potom opäť spomína charakter pastiera a nájomníka. Lebo pastier položí svoj život. Ale ten, kto je nájomník a nie pastier, ktorému ovce nie sú vlastné, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovce a uteká, a vlk príde a chytí ich. Tu sa vyhlasuje za Majstra, aj ako Otec, ak je to tak, že On je Pastier a ovce sú Jeho. Vidíte, ako hovorí vznešenejším tónom vo svojich podobenstvách, kde je zmysel skrytý; a nedáva poslucháčom otvorenú rukoväť? Čo potom znamená tento nájom? Vidí prichádzať vlka, opúšťa ovce a prichádza vlk a rozháňa ich. Toto robili tí falošní učitelia, ale On opak. Lebo keď bol vzatý, povedal: Nechajte týchto odísť, aby sa naplnilo slovo c. xviii. 8, 9, že ani jeden z nich sa nestratil. Aj tu môžeme mať podozrenie na duchovného vlka; lebo ani Kristus mu nedovolil ísť a chytiť ovce. Nie je to však len vlk, ale aj lev. Pretože náš protivník diabol, hovorí, chodí ako revúci lev. 1 Peter 5:8 On je tiež had a drak; Lebo šliapte po hadoch a škorpiónoch. Lukáš 10:19 4. Preto ťa prosím, nechajme sa pásť pod týmto Pastierom; a zostaneme, ak Ho budeme poslúchať, ak budeme počuť Jeho hlas, ak nebudeme nasledovať cudzinca. A aký je Jeho hlas? Blahoslavení chudobní duchom, blahoslavení čistého srdca, blahoslavení milosrdní. Matúš 5:3–8 Ak tak urobíme, zostaneme pod Pastierom a vlk nebude môcť vstúpiť; alebo ak príde proti nám, urobí to na vlastnú škodu. Lebo máme Pastiera, ktorý nás tak miluje, že dal za nás aj svoj život. Keď je teda mocný a zároveň nás miluje, čo nám bráni v spasení? Nič, pokiaľ sa my sami proti Nemu nevzbúrime. A ako sa môžeme vzbúriť? Počujte Ho hovoriť: Nemôžete slúžiť dvom pánom, Bohu a mamone. Matúš 6:24 Ak teda budeme slúžiť Bohu, nepoddáme sa tyranii mamonu. A skutočne horšia vec než akákoľvek tyrania je túžba po bohatstve; pretože to neprináša žiadne potešenie, ale starosti, závisť, sprisahania, nenávisť a falošné obvinenia a desaťtisíc prekážok cnosti, lenivosti, svojvoľnosti, chamtivosti, opilstva, ktoré robia aj slobodných otrokov, ba, horších ako otrokov kúpených za peniaze, otrokov nie ľudí, ale aj tých najsmutnejších a najsmutnejších. Taký si dovoľuje veľa vecí, ktoré sa nepáčia Bohu a ľuďom, v obave, aby mu niekto neodňal túto nadvládu. Ó trpké otroctvo a diabolská tyrania! Lebo toto je najsmutnejšie zo všetkého, že keď sme zapletení do takého zla, sme potešení a objímame svoju reťaz a bývame vo väzení plnom temnoty, odmietame vyjsť na svetlo, ale priklincujeme na seba zlo a radujeme sa zo svojho neduhu. Aby sme nemohli byť oslobodení, ale boli v horšom stave ako tí, ktorí pracujú v baniach, znášajú námahu a trápenie, ale neužívajú ovocie. A čo je v skutočnosti horšie ako všetko, ak nás niekto chce vyslobodiť z tohto trpkého zajatia, netrpíme tým, ale sme dokonca naštvaní a nespokojní, keďže v tomto ohľade nie sme o nič lepší ako šialenci, alebo skôr v oveľa biednejšom stave ako ktorýkoľvek iný, keďže ani nie sme ochotní byť oslobodení zo svojho šialenstva. čo? Bolo to kvôli tomu, ó človeče, že si bol privedený na svet? Preto si sa stal človekom, aby si mohol pracovať v týchto baniach a zbierať zlato? Nie preto ťa Boh stvoril na svoj obraz, ale aby si sa Mu mohol páčiť, aby si získal veci, ktoré prídu, aby si sa mohol pripojiť k zboru anjelov. Prečo sa teraz vyháňaš z takéhoto vzťahu a uvrhneš sa do extrému nečestnosti a podlosti? Ten, ktorý prišiel v rovnakých pôrodných bolestiach s tebou, (myslím duchovné pôrodné bolesti), hynie hladom a ty prekypuješ plnosťou: tvoj brat chodí s nahým telom, ale ty dávaš šaty aj svojim šatám a hromadíš všetko toto oblečenie pre červy. O čo lepšie by bolo dať ich na telá chudobných; tak by zostali nezničené, oslobodili by ťa od všetkej starostlivosti a vyhrali by ti budúci život. Ak ich nechcete zožrať moľami, dajte ich chudobným, to sú tí, ktorí vedia tieto odevy dobre vytriasť. Telo Kristovo je vzácnejšie a bezpečnejšie ako truhlica, pretože nielenže chráni odevy, nielen ich zachováva nespotrebované, ale dokonca ich robí žiarivejšími. Častokrát vám truhlica odnesená spolu s odevmi spôsobí najväčšiu stratu, ale toto miesto bezpečia nemôže ublížiť ani smrť. S ním nepotrebujeme ani dvere, ani závory, ani bdelých sluhov, ani žiadne iné také zabezpečenie, pretože náš majetok je oslobodený od všetkých zradných útokov a je chránený, ako by sme mohli predpokladať, že by boli veci uložené v nebi; lebo pre všetku bezbožnosť je to miesto neprístupné. Tieto veci vám neprestávame hovoriť a vy, čo počujete, ste nepresvedčili. Dôvodom je, že sme z duše, ktorá je zlá, hľadí na zem, plazí sa na zemi. Alebo skôr, Bože chráň, aby som vás všetkých odsúdil za bezbožnosť, ako keby všetci boli nevyliečiteľne chorí. Lebo aj keby si tí, čo sú opití bohatstvom, zacpali uši pred mojimi slovami, tí, čo žijú v chudobe, budú môcť jasne vidieť, čo hovorím. Ale čo to má, hovorí niekto, spoločné s chudobnými? Lebo nemajú žiadne zlato ani nič podobné. Nie, ale majú chlieb a studenú vodu, ale majú dva oboly a nohy na návštevu chorých, ale majú jazyk a reč, aby utešili ležiaceho, ale majú dom a prístrešie, aby urobili z cudzinca svojho chovanca. Nežiadame od chudobných toľko a toľko talentov zlata, tie žiadame od bohatých. Ale ak je niekto chudobný a prichádza k dverám iných, náš Pán sa nehanbí prijať ani obol, ale povie, že od darcu dostal viac ako od tých, ktorí veľa hádžu. Koľko z tých, ktorí tu teraz stoja, by si prialo narodiť sa v tom čase, keď Kristus chodil po zemi v tele, aby sa s Ním rozprávali a sedeli pri jedle? Hľa, môže sa to urobiť teraz, môžeme Ho pozývať viac ako vtedy na jedlo a hodovať s Ním, a to pre väčší zisk. Lebo z tých, čo s Ním hodovali, mnohí dokonca zahynuli ako Judáš a jemu podobní; ale každý z tých, ktorí Ho teraz pozvú do svojich domov a zdieľajú s Ním stôl a strechu, bude mať veľké požehnanie. Hovorí sa, že príďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť, bol som smädný a dali ste mi piť, bol som cudzincom a prijali ste ma; chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne. Matúš 25:34–36 Aby sme potom počuli tieto slová, oblečme nahých, priveďme cudzinca, nakŕmme hladných, napojme smädných, navštevujme chorých a hľadiac na toho, ktorý je vo väzení, aby sme mali odvahu a dosiahli odpustenie svojich hriechov a zdieľali tie dobré veci, ktoré presahujú reč i myšlienky. Ktoré môžeme všetci získať milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a sila naveky. Amen. Homília 60 o Evanjeliu podľa Jána Ja som Dobrý pastier a poznám svoje ovce a sú mi známe moje. Ako ma pozná Otec, tak aj ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. 1. Veľká vec, milovaní, veľká vec je predsedať Cirkvi: vec si vyžaduje múdrosť a odvahu, o ktorej hovorí Kristus, aby človek položil svoj život za ovce a nikdy ich nenechal opustené alebo nahé; že sa má postaviť proti vlkovi šľachetne. Lebo v tom sa pastier líši od nájomníka; ten vždy hľadí na svoju bezpečnosť, nestará sa o ovce; druhý vždy hľadá tú ovcu, zanedbávajúc svoje vlastné. Keď teda Kristus spomenul znamenia pastiera, dal dva druhy kazov; jeden, zlodej, ktorý zabíja a kradne; ten druhý, ktorý tieto veci nerobí, ale keď sa stanú, nedbá na to ani im nebráni. Prvý ukazuje na Theudasa a jemu podobných; druhou, odhaľujúc učiteľov Židov, ktorí sa nestarali, ani nemysleli na ovce, ktoré im boli zverené. Preto ich dávny Ezechiel pokarhal a povedal: Beda, pastieri Izraela! Živia sa pastieri sami? Či pastieri nekŕmia ovce? Ezechiel 34:2, Septuaginta Ale oni urobili opak, čo je najhorší druh skazenosti a príčina všetkého ostatného. Preto sa hovorí: Nevrátili zablúdených, ani nehľadali stratených, ani nezviazali zlomených ani neuzdravili chorých, pretože sa živili sami a nie ovce. Ezechiel 34:4 Ako povedal aj Pavol v inom úryvku, keď povedal: Všetci hľadajú svoje, nie to, čo je z Filipanom Ježiša Krista 2:21; a zase: Nech nikto nehľadá svoje, ale každý svojho blížneho. 1Kor 10:24 Kristus sa odlišuje od oboch; od tých, čo prišli lúpiť, hovoriac: Ja som prišiel, aby mali život a aby mali hojnejšie Ján 10:10; a od tých, ktorí sa nestarali o to, aby ovce unášali vlci, tým, že ich nikdy neopustili, ale dokonca za nich položili svoj život, aby ovce nezahynuli. Lebo keď Ho chceli zabiť, nezmenil svoje učenie, ani nezradil tých, ktorí v Neho verili, ale pevne stál a rozhodol sa zomrieť. Preto neustále hovoril: Ja som dobrý Pastier. Potom, pretože sa Jeho slová zdali byť nepodložené svedectvom (pretože to, že život položím, nebolo dlho dokázané, predsa len to, že by mohli mať život a že by mohli mať hojnosť, sa malo stať po ich odchode, teda v živote budúcom), čo On robí? Dokazuje jedno od druhého; tým, že dáva svoj smrteľný život (dokazuje), že dáva život nesmrteľný. Ako hovorí aj Pavol: Ak sme boli v čase, keď sme boli nepriateľmi, zmierení s Bohom smrťou jeho Syna, o to viac zmierením budeme spasení. Rimanom 5:10 A na inom mieste: Ten, ktorý neušetril svojho vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal zadarmo všetko? Rimanom 8:32 Ale prečo ho teraz neobvinia, ako predtým, keď povedali: Svedčíš sám o sebe, tvoje svedectvo nie je pravdivé? Ján 8:13 Pretože im často zapchával ústa a že jeho smelosť voči nim bola zvýšená jeho zázrakmi. Potom, pretože povedal vyššie A ovce počujú jeho hlas a idú za ním, aby niekto nepovedal: Čo je to potom tým, ktorí neveria? počúvajte, čo On dodáva, A ja poznám svoje ovce a som známy aj o mojich. Ako povedal Pavol, keď povedal, Boh neodmietol svoj ľud, ktorý vopred poznal Rimanom 11:2; a Mojžiš, Pán poznal tých, ktorí boli Jeho 2 Timoteovi 2:19; komp. 4. Mojžišova 16:5; Tým, hovorí, myslím tých, ktorých vopred poznal. Potom, aby ste nepovažovali mieru poznania za rovnakú, počujte, ako túto záležitosť napravil tým, že dodal: Poznám svoje ovce a poznám moje. Ale vedomosti nie sú rovnaké. Kde je to rovné? V prípade Otca a Mňa, lebo tam, ako ma pozná Otec, tak aj ja poznám Otca. Keby to nechcel dokázať, prečo by mal pridať tento výraz? Pretože sa často zaraďoval medzi tých mnohých, aby si niekto nemyslel, že vie, ako vie človek, dodal: Ako mňa pozná Otec, tak aj ja poznám Otca. Poznám Ho tak presne, ako On pozná Mňa. Preto povedal: Nikto nepozná Syna okrem Otca, ani Otca okrem Syna Lukáš 10:22, hovoriac o odlišnom druhu poznania, aké nemôže mať nikto iný. 2. Položím svoj život. Toto hovorí neustále, aby ukázal, že nie je podvodník. Tak aj apoštol, keď chcel ukázať, že je skutočným učiteľom, a polemizoval proti falošným apoštolom, potvrdil svoju autoritu svojimi nebezpečenstvami a smrťou, keď povedal: Vo väčších pruhoch, v úmrtiach často. 2Kor 11:23 Lebo povedať, že som svetlo a som život, sa zdalo nerozumnému pýchou; ale povedať, že som ochotný zomrieť, nepripúšťam žiadnu zlobu ani závisť. Preto mu nehovoria: Svedčíš sám o sebe, tvoje svedectvo nie je pravdivé, lebo reč prejavila veľmi nežnú starostlivosť o nich, ak bol naozaj ochotný vydať sa za tých, ktorí by Ho ukameňovali. Z tohto dôvodu tiež občas uvádza zmienku o pohanoch; Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca, aj tie musím priviesť. Všimnite si znova, slovo musí, tu použité, nevyjadruje nevyhnutnosť, ale deklaruje niečo, čo sa určite stane. Akoby povedal: Prečo sa čudujete, ak ma títo budú nasledovať a moje ovce počujú môj hlas? Keď uvidíte, že aj ostatní ma nasledujú a počujú môj hlas, budete ešte viac ohromení. A nehnevajte sa, keď ho počujete hovoriť, ktorí nie sú z tohto ovčinca, lebo rozdiel sa týka iba Zákona, ako hovorí aj Pavol: Ani obriezka nič nepomôže, ani neobriezka. Tiež ich musím priniesť. Ukazuje, že títo aj tí boli rozptýlení a zmiešaní a bez pastierov, pretože dobrý Pastier ešte neprišiel. Potom vopred vyhlasuje ich budúce spojenie, že To isté povedal aj Pavol, keď povedal: Lebo urobiť v sebe dvoch jedného nového človeka. Efezanom 2:15 Preto ma môj Otec miluje, že kladiem svoj život, aby som si ho zase vzal. Čo môže byť ľudskejšie ako toto slovo, ak je to tak, že pre nás bude náš Pán milovaný, pretože za nás zomiera? čo potom? Povedz mi, či nebol milovaný v čase pred týmto; začal Ho teraz Otec milovať a my sme boli príčinou jeho lásky? Vidíš, ako použil blahosklonnosť? Ale čo tu chce On dokázať? Pretože povedali, že je cudzí Otcovi a zvodca a prišiel zničiť a zničiť, hovorí im: Toto, ak by Ma nič iné nepresvedčilo, aby som ťa miloval, totiž to, že si tak milovaný Otcom, že som ním aj ja milovaný, lebo za teba umieram. Okrem toho chce dokázať aj ten ďalší bod, že neprišiel k činu nechtiac (lebo nechtiac, ako by to, čo sa stalo, mohlo spôsobiť lásku?) a že to bolo obzvlášť známe Otcovi. A ak hovorí ako človek, nečuduj sa, lebo sme často spomínali príčinu toho, a opakovať tie isté veci je zbytočné a nepríjemné. Položím svoj život, aby som si ho mohol vziať znova. Žiadny človek to odo Mňa neberie, ale ja to dávam zo Seba. Mám moc to položiť a mám moc vziať to znova. Pretože sa často radili, aby Ho zabili, hovorí im: Ak to neurobím, vaša práca je bezvýsledná. A prvým dokazuje to druhé, smrťou, zmŕtvychvstaním. Lebo toto je tá zvláštna a úžasná vec. Keďže oboje prebiehalo novým spôsobom a nad rámec bežného zvyku. Ale dajme pozor presne na to, čo hovorí: Mám moc položiť svoj život. A kto nemá moc položiť svoj život? Keďže je v moci každého, kto chce, zabiť sa. Ale On hovorí, že to tak nie je, ale ako? Mám moc to položiť takým spôsobom, že to nikto nemôže uskutočniť proti mojej vôli. A to je sila, ktorá nepatrí ľuďom; lebo nemáme moc ju položiť iným spôsobom, než tým, že sa zabijeme. A ak padneme do rúk ľudí, ktorí sa proti nám sprisahajú a majú moc nás zabiť, už to nemôžeme slobodne položiť alebo nie, ale aj proti našej vôli nám to vezmú. Toto nebol prípad Krista, ale aj keď iní proti Nemu plánovali sprisahanie, On mal moc nepoložiť to. Keď teda povedal, že mi to nikto neberie, dodáva, mám moc položiť svoj život, to znamená, že len ja sa môžem rozhodnúť, ako ho položím, vec, ktorá nespočíva na nás, lebo aj mnohí iní nám ju môžu vziať. Toto najprv nepovedal (keďže toto tvrdenie by sa nezdalo vierohodné), ale keď dostal svedectvo faktov, a keď často proti Nemu sprisahali, nemohli Ho chytiť (lebo desaťtisíckrát im unikol z rúk), potom hovorí: Nikto mi to neberie. Ale ak je to pravda, nasleduje ďalší bod, že zomrel dobrovoľne. A ak je to pravda, ďalší bod je tiež istý, že si to môže vziať znova, keď bude chcieť. Lebo ak umieranie bolo väčšou vecou, ​​ako by mohol urobiť človek, nepochybujte viac o tom druhom. Pretože skutočnosť, že On jediný bol schopný opustiť svoj život, ukazuje, že tou istou silou ho dokázal znova vziať. Vidíte, ako z prvého dokázal to druhé a zo svojej smrti ukázal, že jeho vzkriesenie je nepopierateľné? Toto prikázanie som dostal od svojho Otca. Čo to bolo za prikázanie? Zomrieť pre svet. Čakal potom najprv, aby počul, a potom si vybral, a potreboval sa to naučiť? Kto s rozumom by to tvrdil? Ale predtým, ako povedal: Preto ma môj Otec miluje, ukázal, že prvý krok bol dobrovoľný a odstránil akékoľvek podozrenie z odporu voči Otcovi; takže keď tu hovorí, že dostal prikázanie od Otca, nevyhlásil nič iné, len to, že to, čo robím, sa Mu zdá dobré, aby si, keď Ho zavraždia, nemysleli, že Ho zabili ako opusteného a zanechaného Otcom, ani Ho nevyčítali takým výčitkami, aké robili oni, iných spasil, seba spasiť nemôže; a: Ak si Syn Boží, zostúp z kríža Matúš 27:42; ale samotný dôvod Jeho nezostúpenia bol ten, že On bol Syn Boží. 3. Aby ste potom, keď ste počuli, že som dostal príkaz od Otca, neusúdili, že to, čo dosiahol, nepatrí Jemu, povedal, aby zabránil: Dobrý pastier položí svoj život za ovce; tým ukazuje, že ovce sú Jeho a že všetko, čo sa stalo, bolo Jeho zásluhou a že nepotrebuje žiadne príkazy. Lebo keby potreboval prikázanie, ako by mohol povedať, že som ho položil sám od seba? Lebo ten, kto to dáva sám od seba, nepotrebuje žiadne prikázanie. Tiež určuje príčinu, pre ktorú to robí. a čo to je? Že On je Pastier a dobrý Pastier. Teraz dobrý pastier nepotrebuje nikoho, kto by ho vyburcoval k jeho povinnosti; a ak je to tak u človeka, oveľa viac je to tak u Boha. Preto Pavol povedal, že sa vyprázdnil. Filipanom 2:7 Takže prikázanie, ktoré je tu uvedené, neznamená nič iné, len ukázať Jeho jednomyseľnosť s Otcom; a ak hovorí takým pokorným a ľudským spôsobom, príčinou je slabosť Jeho poslucháčov. Medzi Židmi teda nastalo rozdelenie. A niektorí povedali: Má diabla (a je šialený). Iní povedali: Toto nie sú slová toho, kto má diabla: môže diabol otvoriť oči slepým? Pretože Jeho slová boli väčšie, než patrilo človeku, a neboli bežné, hovorili, že má diabla, a tak Ho tak nazývali už po štvrtýkrát. Lebo predtým povedali: Máš diabla, kto ťa chce zabiť? Ján 7:20; a znova: Nepovedali sme dobre, že si Samaritán a máš diabla? Ján 8:48; a tu, má diabla a je šialený, prečo ho počúvate? Alebo skôr by sme mali povedať, že to nepočul štvrtýkrát, ale často. Lebo pýtať sa: Povedali sme, že nie je dobre, že máš diabla? je znakom toho, že to povedali nie dvakrát alebo trikrát, ale mnohokrát. Iní povedali: Toto nie sú slová toho, kto má diabla: môže diabol otvoriť oči slepým? Pretože nedokázali umlčať svojich protivníkov slovami, teraz priniesli dôkaz z Jeho diel. Určite nie sú ani slová toho, kto má diabla, ale ak vás nepresvedčia slová, hanbite sa za skutky. Lebo ak to nie sú skutky toho, kto má diabla a sú väčšie, než patrí človeku, je celkom jasné, že vychádzajú z nejakej božskej sily. Vidíš ten argument? Že boli väčší, ako patrili človeku, je jasné, Židia hovoria, že má diabla; že nemal diabla, ukázal tým, čo urobil. Čo potom urobil Kristus? Na tieto veci nič neodpovedal. Predtým odpovedal: Nemám diabla; ale nie teraz; pretože keď dal dôkaz svojimi činmi, potom mlčal. Lebo ani oni neboli hodní odpovede, ktorí hovorili, že bol posadnutý diablom pre tie činy, za ktoré ho mali obdivovať a považovať ho za Boha. A ako boli potrebné nejaké ďalšie vyvrátenia od Neho, keď sa navzájom protivili a vyvracali? Preto mlčal a všetko znášal mierne. A nielen z tohto dôvodu, ale aj preto, aby nás všetkých naučili miernosti a zhovievavosti. 4. Napodobňujme Ho teraz. Lebo nielenže teraz mlčal, ale dokonca medzi nich opäť prišiel, a keď sa ho pýtali, odpovedal a ukázal veci týkajúce sa Jeho predvedomia; a hoci ho ľudia, ktorí od Neho dostali desaťtisíc výhod, a to nie raz alebo dvakrát, ale mnohokrát, nazvali démonmi a šialencami, nielenže sa zdržal pomsty, ale dokonca im prestal neprospievať. V prospech, hovorím? Položil za nich svoj život a pri ukrižovaní hovoril v ich prospech svojmu Otcovi. To teda napodobňme aj my, lebo byť Kristovým učeníkom je byť jemný a láskavý. Ale odkiaľ k nám môže prísť táto jemnosť? Ak budeme neustále počítať svoje hriechy, ak budeme smútiť, ak budeme plakať; lebo ani duša, ktorá prebýva v spoločnosti toľkého smútku, neznesie popudzovanie alebo hnev. Pretože všade, kde je smútok, je nemožné, aby tam bol hnev; kde je smútok, tam je všetok hnev z cesty; kde je zlomenosť ducha, tam nie je provokácia. Lebo myseľ, keď je bičovaná smútkom, nemá čas na to, aby sa prebudila, ale bude horko stonať a plakať ešte trpkejšie. Viem, že mnohí sa smejú, keď počujú tieto veci, ale neprestanem nariekať nad smiechom. Lebo súčasnosť je čas smútku, nárekov a nárekov, pretože slovom aj skutkom robíme veľa hriechov, a tých, ktorí sa dopúšťajú takýchto priestupkov, čaká peklo a rieka vriaca hučiacim prúdom ohňa a vyhnanie z Kráľovstva, čo je zo všetkého najsmutnejšie. Keď sú tieto veci ohrozené, povedzte mi, smejete sa a hrdo sa nosíte? A keď sa tvoj Pán hnevá a vyhráža sa, stojíš bezstarostne a nebojíš sa, aby si tým nezapálil pec? Či nepočuješ, čo každý deň volá? Videli ste Ma hladného a nedali ste mi žiadne mäso; smädný a nedali ste mi piť; odíďte do ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov. Matúš 25 A týmito vecami hrozil každý deň. Ale, hovorí niekto, dal som Mu mäso. Kedy a na koľko dní? Desať alebo dvadsať? Ale On to chce nielen toľko času, ako je tento, ale toľko, koľko strávite na zemi. Lebo aj panny mali olej, ale nestačil to na ich spasenie. aj oni zapálili svoje lampy, no boli zatvorení z nevestinca. A s rozumom, keďže lampy zhasli pred príchodom Ženícha. Preto potrebujeme veľa oleja a hojnú milujúcu láskavosť. Počuj aspoň, čo hovorí Prorok: Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva. Žalm 51:1 Preto sa musíme tak zľutovať nad blížnym podľa jeho veľkého milosrdenstva voči nám. Lebo akí sme voči svojim spolusluhom, takí nájdeme svojho Pána voči sebe. A aký druh milosrdenstva je veľký? Keď nedávame zo svojej hojnosti, ale zo svojho nedostatku. Ale ak nebudeme dávať ani zo svojho nadbytku, akú budeme mať nádej? Odkiaľ budeme mať vyslobodenie z týchto bied? Kam nám bude umožnené utiecť a nájsť spásu? Lebo ak panny po toľkých a tak veľkých námahách nikde nenašli útechu, kto sa postaví za nás, keď budeme počuť tie strašné slová samotného Sudcu, ktoré nás oslovujú a vyčítajú nám, pretože som bol hladný a nedali ste mi žiadne mäso; pretože sa hovorí, že ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili; nehovoriac to len o svojich učeníkoch, ani o tých, ktorí na seba vzali asketický život, ale o každom vernom človeku. Lebo taký, hoci je otrokom alebo jedným z tých, čo žobrú na trhu, ale ak verí v Boha, mal by právom požívať všetku našu dobrú vôľu. A ak takého zanedbáme, keď sme nahí alebo hladní, budeme tieto slová počuť. S rozumom. Za akú ťažkú ​​alebo ťažkú ​​vec od nás žiadal? Čo to nie je najľahšie a najjednoduchšie? Hovorí nie, bol som chorý a neobnovili ste ma, ale nenavštívili ste ma. Nehovorí, bol som vo väzení a nevyslobodili ste ma, ale neprišli ste ku mne. Úmerne tomu, ako sú príkazy ľahké, je väčší trest pre tých, ktorí neposlúchajú. Lebo čo je ľahšie, povedz mi, ako vyjsť a vstúpiť do väzenia? A čo je príjemnejšie? Lebo keď vidíte niektorých zviazaných, iných pokrytých špinou, iných s neostrihanými vlasmi a oblečených v handrách, iných hynúcich od hladu a bežiacich ako psy k vašim nohám, iných s hlboko rozoranými bokmi, iných, ktorí sa teraz vracajú v reťaziach z trhoviska, ktorí celý deň žobrú a nezbierajú ani potrebnú potravu, no tí, čo sú nad nimi posadnutí, ich požadujú obsluhovať a vybavovať; hoci si ako každý kameň, určite budeš milší; hoci žiješ mäkkým a rozptýleným životom, určite zmúdrieš, keď budeš pozorovať povahu ľudských záležitostí na nešťastiach iných ľudí; lebo určite získate predstavu o tom strašnom dni a o jeho rôznych trestoch. Keď sa budete otáčať a uvažovať o týchto veciach, istotne zaženiete hnev i rozkoš a lásku k svetským veciam a urobíte svoju dušu pokojnejšou ako najpokojnejší prístav; a budete uvažovať o tej súdnej stolici, uvažujúc, že ​​ak je medzi ľuďmi toľko predvídavosti, poriadku, hrôzy a hrozieb, oveľa viac bude s Bohom. Lebo niet moci okrem Boha. Rimanom 13:1 Kto teda dovolí, aby kniežatá takto usporiadali veci, oveľa skôr to urobí sám. 5. A určite nebyť tohto strachu, všetko by bolo stratené, aj keď nad nimi visia také tresty, je veľa tých, ktorí prechádzajú na stranu zla. Ak budete tieto veci múdro pozorovať, budete pripravenejší na almužnu a zožnete veľa potešenia, oveľa väčšieho ako tí, ktorí zostupujú z divadla. Lebo keď odtiaľ odchádzajú, sú zapálení a horia túžbou. Keď uvidia tie ženy vznášať sa na javisku a dostanú od nich desaťtisíc rán, nebudú v ničom lepšom stave ako rozbúrené more, keď im obraz tvárí, gest, prejavov, chôdze a všetkého ostatného bude stáť pred očami a obliehať ich dušu. Ale tí, ktorí vyjdú z väzenia, nebudú nič také trpieť, ale budú si užívať veľký pokoj a mier. Pretože výčitky svedomia vyplývajúce z pohľadu väzňov uhasia všetok ten oheň. A ak žena, ktorá je smilnica a svojvoľná, stretne muža, ktorý vychádza spomedzi väzňov, neurobí mu žiadnu neplechu. Za to, že sa na budúci čas stal akoby neschopným formovania, nebude zachytený sieťami jej tváre, pretože namiesto tejto svojvoľnej tváre bude pred jeho očami postavený strach zo súdu. Preto ten, čo prekonal každý luxus, povedal: Lepšie je ísť do domu smútku ako do domu veselosti. Kazateľ 7:2 A tak tu ukážeš veľkú múdrosť a tam budeš počuť slová, ktoré majú hodnotu desaťtisíc požehnaní. Nezanedbajme teda takúto prax a zamestnanie. Lebo hoci im nemôžeme priniesť jedlo, ani im pomôcť tým, že budeme dávať peniaze, dokážeme ich utešiť svojimi slovami a pozdvihnúť ochabnutého ducha a pomôcť im mnohými inými spôsobmi rozhovormi s tými, ktorí ich uvrhli do väzenia, a tým, že ich strážcov urobíme láskavejšími, a určite urobíme malé alebo veľké dobro. Ale ak hovoríte, že títo muži nie sú ani muži v kondícii, ani dobrí, ani mierni, ale vrahovia, lámači hrobov, podrezaní, cudzoložníci, nestriedmí a plní mnohých zlých vecí, tým mi opäť ukazujete naliehavý dôvod, prečo tam tráviť čas. Lebo nám nie je prikázané zľutovať sa nad dobrými a trestať zlých, ale prejavovať túto láskavosť všetkým ľuďom. Hovorí sa, ako môj Otec, ktorý je na nebesiach, lebo dáva slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých. Matúš 5:45 Neobviňujte teda trpko cudzie chyby, ani nebuďte prísni sudcovia, ale mierni a milosrdní. Lebo aj my, ak sme neboli cudzoložníkmi, lámačmi hrobov, či mešcami, máme aj iné priestupky, ktoré si zaslúžia nekonečný trest. Snáď sme nazvali nášho brata bláznom, ktorý nám pripravuje jamu; pozerali sme sa na ženy neukáznenými očami, čo predstavuje absolútne cudzoložstvo; a čo je ešte horšie ako všetko, neprijímame dôstojne tajomstvá, čo nás robí vinnými z Tela a Krvi Kristovej. Nebuďme teda zatrpknutými skúmateľmi správania druhých, ale zvážme svoj vlastný štát, a tak upustíme od tejto neľudskosti a krutosti. Okrem toho sa dá povedať, že tam nájdeme veľa dobrých ľudí a často ľudí, ktorí majú rovnakú hodnotu ako celé mesto. Pretože aj to väzenie, v ktorom bol Jozef, malo v ňom veľa zlých ľudí, no ten spravodlivý sa o nich všetkých staral a bol spolu s ostatnými skrytý, pokiaľ ide o jeho skutočný charakter; lebo mal takú cenu ako celá egyptská zem, no napriek tomu býval vo väzení a nikto ho nepoznal z tých, ktorí boli v ňom. Preto aj teraz je pravdepodobné, že existuje veľa dobrých a cnostných mužov, hoci nie sú viditeľní pre všetkých, a starostlivosť, o ktorú sa staráte, vám odplatí za vaše námahy v prospech celku. Alebo ak niet takého, ešte aj v tomto prípade je vaša odplata veľká; Lebo tvoj Pán sa nezhováral s jediným spravodlivým, kým sa vyhýbal nečistým, ale s láskavosťou prijal aj Kanaánčanku, aj Samáriu, ohavnú a nečistú. aj inú, ktorá bola smilnica, kvôli ktorej Ho Židia karhali, prijal aj uzdravil a dovolil, aby mu slzy poškvrneného umývali nohy, a učil nás blahosklonne k tým, ktorí sú v hriechu, lebo to je predovšetkým láskavosť. čo povieš? Bývajú vo väzení lupiči a lámači hrobov? A povedzte mi, sú to všetko len muži, ktorí bývajú v meste? Nie, nie sú mnohí ešte horší ako títo, ktorí okrádajú s väčšou nehanebnosťou? Lebo jeden druh, ak pre nich nie je iná výhovorka, aspoň pred seba postavia závoj samoty a temnoty a robia tieto veci tajne; ale ostatní odhodia masku a idú za svojou bezbožnosťou s nepokrytou hlavou, sú násilnícki, chamtiví a chamtiví. Je ťažké nájsť človeka čistého od nespravodlivosti. 6. Ak nezoberieme násilím zlato, alebo taký a taký počet hektárov pôdy, predsa dosiahneme ten istý koniec klamstvom a lúpežou v menších veciach a tam, kde sme schopní to urobiť. Lebo keď uzatvárame zmluvy, alebo keď musíme čokoľvek kúpiť alebo predať, sporíme sa a snažíme sa zaplatiť menej, ako je hodnota, a vynakladáme maximálne úsilie, aby sme to dosiahli, nie je to lúpež? Nie je to krádež a chamtivosť? Nehovorte mi, že ste nezohnali domy ani otrokov, lebo nespravodlivosť sa neposudzuje podľa miery prevzatých vecí, ale podľa úmyslu tých, ktorí lúpež spáchali. Keďže spravodliví a nespravodliví majú rovnakú silu vo veľkých aj v malých veciach; a ja nazývam krájačmi rovnako muža, ktorý sa preseká cez kabelku a vezme zlato, a toho, kto nakupuje na niektorom z trhovníkov, niečo odráta zo správnej ceny; ani on nie je jediným búračom, ktorý prerazí múr a ukradne čokoľvek, čo je v ňom, ale aj tým, kto kazí spravodlivosť a berie čokoľvek od svojho blížneho. Neprechádzajme teda svojimi chybami a nestaňme sa sudcami iných ľudí; ani my, keď je čas na milujúcu láskavosť, nehľadajme ich bezbožnosť; ale vzhľadom na to, aký bol náš vlastný štát kedysi, buďme teraz jemní a láskaví. Aký bol potom náš štát? Počujte, ako hovorí Pavol; Veď aj my sme boli niekedy blázni, neposlušní, oklamaní, slúžili rôznym žiadostiam a rozkošiam, boli sme v nenávisti a navzájom sme sa nenávideli Títovi 3:3; a opäť sme boli od prírody deťmi hnevu. Efezanom 2:3 Ale Boh, keď nás videl uväznených vo väzení a spútaných ťažkými reťazami, oveľa ťažšími ako železné, sa za nás nehanbil, ale prišiel a vošiel do väzenia, a hoci sme si zaslúžili desaťtisíc trestov, vyviedol nás odtiaľ a priviedol do kráľovstva a urobil nás slávnejšími do neba, aby sme aj my dokázali to isté. Lebo keď hovorí svojim učeníkom: Ak som vám ja, váš Pán a Majster, umyl nohy, aj vy máte jeden druhému nohy umývať; lebo som vám dal príklad, aby ste robili to, čo som vám urobil ja. Ján 13:14, Nepíše tento zákon len na umývanie nôh, ale aj vo všetkých ostatných skutkoch, ktoré nám zjavil. Je to vrah, ktorý obýva väzenie? Nebuďme však unavení robiť Mu dobre. Je to rozbíjač hrobov alebo cudzoložník? Neľutujme jeho bezbožnosť, ale jeho nešťastie. Ale často, ako som už povedal, sa tam nájde jeden v hodnote desaťtisíc; a ak budete neustále chodiť k väzňom, neminie vás taká veľká cena. Lebo ako sa Abrahám, pohostením aj obyčajných hostí, raz stretol s anjelmi, tak sa aj my stretneme s veľkými mužmi, ak z akcie urobíme biznis. A ak môžem povedať zvláštne tvrdenie, ten, kto zabáva veľkého muža, nie je tak hodný chvály ako ten, kto prijíma úbohých a biednych. Lebo ten prvý nemá vo svojom vlastnom živote žiadnu príležitosť, aby sa s ním dobre zaobchádzalo, ale ten druhý, odmietnutý a zavrhnutý všetkými, má jediný prístav, ľútosť svojho dobrodinca; takže toto je predovšetkým čistá láskavosť. Navyše ten, kto venuje pozornosť obdivovanému a slávnemu mužovi, robí to medzi ľuďmi často pre okázalosť, ale ten, kto sa stará o úbohých a zúfalých, robí to len na príkaz Boží. Preto, ak robíme hostinu, je nám prikázané, aby sme pohostili chromých a zastavili sa, a ak konáme skutky milosrdenstva, je nám prikázané, aby sme ich robili tým najmenším a najpodlejším. Lebo, hovorí, nakoľko ste to urobili jednému z týchto najmenších, mne ste to urobili. Matúš 25:45 Poznajúc teda poklad, ktorý je na tom mieste uložený, vchádzajme neustále a robme si z toho svoju vec a obráťme tam svoje dychtivé pocity z divadiel. Ak nemáte čím prispieť, prispejte útechou svojich slov. Lebo Boh odpláca nielen tomu, kto kŕmi, ale aj tomu, kto vojde. Keď vstúpite a vzbudíte chvejúcu sa a ustráchanú dušu, nabádate, podporujete, sľubujete pomoc, učíte ju pravej múdrosti, zožnete teda nemalú odmenu. Lebo ak by ste takto hovorili mimo väzenia, mnohí sa dokonca budú smiať, rozhádzaní ich prílišným prepychom; ale tí, ktorí sú v nešťastí a majú pokornú myseľ, budú pokorne dbať na vaše slová, chváliť ich a stať sa lepšími ľuďmi. Pretože aj keď Pavol kázal, Židia sa mu často vysmievali, ale väzni počúvali s veľkou tichosťou. Nič totiž neurobí dušu tak schopnou pre nebeskú múdrosť ako nešťastie a pokušenie a tlak súženia. Vzhľadom na všetky tieto veci a na to, koľko dobra narobíme tým, ktorí sú vo väzení, aj sebe, tým, že sa s nimi budeme neustále miešať, strávme tam čas, ktorý sme trávili na trhu a v neštandardných zamestnaniach, aby sme ich vyhrali a potešili sa, a tým, že oslávime Boha, môžeme získať večné požehnania, ktorých skrze milosť Ježiša, Pána a ktorého skrze milosť nášho Pána a Otca Duch Svätý, buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 61 o Evanjeliu podľa Jána A bolo to v Jeruzaleme, na sviatok zasvätenia, a bola zima. A Ježiš kráčal v chráme v Šalamúnovej sieni. Vtedy ho obišli Židia a povedali mu: Dokedy nás necháš pochybovať? 1. Každá cnosť je dobrá vec, ale predovšetkým jemnosť a miernosť. Toto ukazuje nám mužov; to nás odlišuje od divých zvierat; toto nám sedí na súperenie s anjelmi. Preto Kristus neustále hovorí o tejto cnosti a vyzýva nás, aby sme boli mierni a mierni. Ani o tom len nevydáva slová, ale učí to aj svojimi činmi; raz udieraný a znášaný, inokedy vyčítaný a sprisahaný proti; opäť prichádza k tým, ktorí sprisahali proti Nemu. Lebo tí muži, ktorí Ho nazvali démonom a Samaritánom a ktorí Ho často chceli zabiť a hádzali na Neho kameňmi, sa obkľúčili a pýtali sa Ho: Si ty Kristus? No ani v tomto prípade ich neodmietol po toľkých a tak veľkých úkladoch proti Nemu, ale odpovedal na ne s veľkou miernosťou. Ale treba sa radšej popýtať na celú pasáž od začiatku. Hovorí sa, že to bolo v Jeruzaleme, sviatok zasvätenia, a bola zima. Tento sviatok bol veľký a národný. S veľkou horlivosťou oslavovali deň, keď bol chrám prestavaný, po návrate z dlhého zajatia v Perzii. Na tomto sviatku bol prítomný aj Kristus, lebo odteraz neustále prebýval v Judsku, pretože umučenie bolo blízko. Potom ho obišli Židia a povedali: Ako dlho nás necháš pochybovať? Ak si Kristus, povedz nám to otvorene. Neodpovedal: Čo sa ma pýtate? Často ste Ma nazývali démonom, šialencom a Samaritánom a považovali ste ma za nepriateľa Boha a podvodníka, a teraz ste povedali: Svedčíš o sebe, tvoje svedectvo nie je pravdivé. ako to teda hľadáte a túžite sa učiť odo Mňa, ktorého svedectvo odmietate? Ale On nič také nepovedal, hoci vedel, že úmysel, s ktorým sa pýtali, bol zlý. Za to, že Ho obklopujú a hovoria: Ako dlho nás necháš pochybovať? zdalo sa, že vychádzali z určitej túžby a túžby po učení, ale zámer, s ktorým otázku položili, bol skazený a klamlivý. Pretože Jeho diela nepripúšťali ich ohováranie a drzosť, hoci mohli napadnúť Jeho výroky tým, že by v nich našli iný zmysel, než v akom boli povedané, neustále predkladali otázky, túžiac Ho umlčať pomocou Jeho výrokov; a keď nemohli nájsť žiadnu chybu na Jeho dielach, chceli nájsť rukoväť v Jeho slovách. Preto povedali: Povedz nám! napriek tomu im to často hovoril. Lebo povedal žene Samárie: Ja som, ktorý k vám hovorím Ján 4:26; a slepému: Obaja ste Ho videli a je to On, kto s vami hovorí. Ján 9:37 A tiež im to povedal, ak nie tým istým, tak aspoň inými slovami. A skutočne, keby boli múdri a chceli sa správne pýtať, zostávalo na nich, aby Ho vyznali slovami, pretože skutkami často dokázal, o čo ide. Teraz si však všimnite ich zvrátenosť a temperament. Keď ich osloví a svojimi slovami ich poučí, hovoria: Aké znamenie nám ukazuješ? Ján 6:30 Ale keď im dáva dôkazy zo svojich skutkov, hovoria mu: Si ty Kristus? Povedzte nám to jasne; keď skutky nahlas plačú, hľadajú slová, a keď slová učia, potom sa pridávajú k skutkom a vždy sa stávajú opakom. Ale že sa nepýtali kvôli učeniu, ukázal koniec. Pre Toho, ktorého považovali za tak hodného uznania, že prijal Jeho svedectvo o sebe samom, keď povedal niekoľko slov, hneď ukameňovali; takže ich samotné obkľúčenie a naliehanie na Neho bolo urobené so zlým úmyslom. A spôsob spochybňovania bol plný nenávisti. Povedz nám otvorene: Si Kristus? Napriek tomu hovoril všetko otvorene, bol vždy prítomný na ich sviatkoch a v skrytosti nepovedal nič; ale predniesli slová klamstva: Dokedy nás necháš pochybovať? aby Ho vytiahli von a mohli proti Nemu opäť nájsť nejakú kľučku. To, že sa Ho v každom prípade pýtali nie preto, aby sa poučili, ale aby našli chybu v Jeho slovách, je jasné nielen z tohto úryvku, ale aj z mnohých iných. Odkedy k Nemu prišli a pýtali sa: Je dovolené dávať cézarovi daň alebo nie? Matúš 22:17, keď hovorili o prepustení manželky Matúš 19:3, keď sa pýtali na ňu, ktorá mala podľa ich slov sedem manželov Matúš 22:23, boli usvedčení, že mu položili svoje otázky nie z túžby po učení, ale zo zlého úmyslu. Ale tam ich pokarhal a povedal: Prečo ma pokúšate, pokrytci? ukazuje, že poznal ich tajné myšlienky, zatiaľ čo tu nepovedal nič také; uč nás nie vždy karhať tých, čo sa proti nám sprisahajú, ale mnohé veci znášať s miernosťou a miernosťou. Odvtedy bolo znakom bláznovstva, keď ho skutky nahlas ohlasovali, hľadať svedectvo slov, počuť, ako na ne odpovedá, pričom im hneď naznačil, že sa pýtali nadbytočne, a nie kvôli učeniu, a zároveň ukázal, že vyslovil jasnejšie hlas než slovami, totiž skutkami. Často som vám hovoril, a neveríte: skutky, ktoré konám v mene svojho Otca, sú tie, ktoré svedčia o mne. 2. Poznámka, ktorú si tí znesiteľnejší medzi sebou neustále opakujú; Hriešny človek nemôže robiť také zázraky. A opäť: Diabol nemôže slepým otvoriť oči a nikto nemôže robiť také zázraky, ak nie je s ním Boh. Ján 3:2 A vidiac zázraky, ktoré robil, povedali: Či to nie je Kristus? Iní povedali: Keď príde Kristus, urobí väčšie zázraky ako tie, ktoré urobil tento? Ján 7:31 A práve títo ľudia vtedy chceli v Neho uveriť a hovorili: Aké znamenie nám ukazuješ, aby sme videli a uverili ti? Ján 6:30 Keď sa teda tí, čo sa nedali presvedčiť takými veľkými skutkami, tvárili, že by sa dali presvedčiť holým slovom, karhá ich neprávosť a hovorí: Ak neveríte mojim skutkom, ako uveríte mojim slovám? Takže vaše otázky sú zbytočné. Ale povedal som vám, a neveríte, pretože nie ste z mojich oviec. Lebo ja som zo svojej strany splnil všetko, čo sa pastierovi patrilo urobiť, a ak Ma nenasledujete, nie je to preto, že nie som pastier, ale preto, že vy nie ste moja ovca. Lebo moje ovce počujú môj hlas a nasledujú ma; a ja im dávam večný život; ani ich nikto nemôže vytrhnúť z mojej ruky. Otec, ktorý im ma dal, je väčší ako všetci a nikto ich nemôže vytrhnúť z ruky môjho Otca. Ja a Otec sme Jedno. Všimni si, ako ich zrieknutím sa vzrušuje, aby Ho nasledovali. Nepočujete Ma, hovorí, lebo ani vy nie ste ovce, ale tí, čo nasledujú, títo sú zo stáda. Toto povedal, aby sa usilovali stať sa ovcami. Potom zmienkou o tom, čo by mali získať, vyvoláva v týchto mužoch žiarlivosť, aby ich prebudil a prinútil ich, aby po takých veciach túžili. čo potom? Či je to vďaka moci Otca, že ich nikto neodtrhne a vy nemáte silu, ale ste príliš slabý, aby ste ich strážili? V žiadnom prípade. A aby ste sa dozvedeli, že výraz Otec, ktorý mi ich dal, sa používa kvôli nim, aby Ho už nenazývali Božím nepriateľom, a preto po tvrdení, že mi ich nikto nevytrhne z ruky, pristúpi k tomu, aby ukázal, že Jeho a Otcova ruka sú Jedno. Keďže by to tak nebolo, bolo by pre Neho prirodzené povedať: Otec, ktorý mi ich dal, je väčší ako všetci a nikto mi ich nemôže vytrhnúť z ruky. Ale On povedal nie tak, ale z ruky môjho Otca. Aby ste si nemysleli, že je skutočne slabý, ale že ovce sú v bezpečí skrze moc Otca, dodáva: Ja a Otec sme Jedno. Akoby povedal, že som netvrdil, že kvôli Otcovi ich nikto neodtrhne, akoby som bol príliš slabý na to, aby som ovce udržal. Lebo ja a Otec sme jedno. Hovoriac tu s odkazom na Moc, pretože o tomto bola celá Jeho reč; a ak je sila rovnaká, je jasné, že aj Esencia je. A keď Židia použili desaťtisíc prostriedkov, sprisahali a vyháňali ľudí zo svojich synagóg, povedal im, že všetky ich výmysly sú zbytočné a márne; Lebo ovce sú v rukách môjho Otca; ako hovorí Prorok: Na svojej ruke som zobrazil vaše steny. Izaiáš 49:16 Potom, aby ukázal, že ruka je jedna, niekedy hovorí, že je vlastná, inokedy Otcova. Ale keď počujete slovo ruka, nerozumiete ničomu hmotnému, iba sile, autorite. Opäť, ak by to bolo preto, že nikto nemohol odtrhnúť ovce, pretože Otec Mu dal moc, bolo by zbytočné hovoriť, čo nasleduje: Ja a Otec sme Jedno. Keďže bol podriadený Nemu, bolo by to veľmi odvážne slovo, pretože nedeklaruje nič iné ako rovnosť moci; čo si boli Židia vedomí, a zdvihli kamene, aby na Neho hádzali. Ján 10:31 Ale ani tak neodstránil túto mienku a podozrenie; ak by ich podozrenie bolo mylné, mal ich dať na pravú mieru a povedať: Prečo to robíte? Nehovoril som tak, aby som svedčil, že moja a Otcova moc sú si rovné; ale teraz robí pravý opak a potvrdzuje ich podozrenie a zviera ho, a to tiež, keď boli podráždení. Lebo neospravedlňuje to, čo bolo povedané, ako keby to bolo povedané zle, ale karhá ich za to, že o Ňom nemali správnu mienku. Lebo keď povedali, Nie za dobrý skutok ťa kameňujeme, ale za rúhanie; a pretože si človekom, robíš sa Bohom; počuť Jeho odpoveď; Ak ich Písmo nazývalo bohmi, ku ktorým prišlo Božie slovo, rúhajú sa, «&c., N.T. Komentár vyzerá, ako keby to bolo prečítané.}--> ako hovoríte, že sa rúham, pretože som povedal, že som Boží Syn? To, čo hovorí, je tohto druhu: Ak tí, ktorí dostali túto česť z milosti, nie sú vinní za to, že sa nazývajú bohmi, ako si môže ten, kto to má od prírody, zaslúžiť pokarhanie? On však nehovoril tak, ale dokázal to neskôr, keď sa najprv uvoľnil a trochu sa podvolil vo svojom prejave a povedal: Koho Otec posvätil a poslal. A keď zmiernil ich hnev, predniesol jasné tvrdenie. Chvíľu, aby Jeho reč bola prijatá, hovoril pokornejšie, ale potom ju povýšil a povedal: Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi; ale ak činím, hoci neveríte mne, verte skutkom. Vidíte, ako dokazuje to, čo som povedal, že v ničom nie je nižší ako Otec, ale vo všetkom je Mu rovný? Pretože nebolo možné vidieť Jeho Podstatu, z rovnosti a rovnakosti diel poskytuje dôkaz nemennosti, pokiaľ ide o Moc. A čo, povedzte, máme veriť? 3. Že ja som v Otcovi a Otec vo mne. Lebo ja nie som nič iné ako to, čo je Otec, no stále som Syn; On nie je nič iné ako to, čo som ja, a predsa je stále Otcom. A ak niekto pozná mňa, pozná Otca, a ak pozná Otca, naučil sa aj Syna. Ak by sila bola podradná, potom by aj to, čo sa týka poznania, bolo nepravdivé, pretože nie je možné zoznámiť sa s jednou substanciou alebo silou pomocou inej. Preto ho znova hľadali chytiť, ale on sa im vymkol z rúk a opäť odišiel za Jordán na miesto, kde Ján najprv krstil. A mnohí sa k Nemu uchýlili a povedali: Ján neurobil žiadny zázrak, ale všetko, čo Ján hovoril o tomto mužovi, bola pravda. Keď vyriekol čokoľvek veľké a vznešené, rýchlo ustúpi a ustúpi ich hnevu, aby vášeň poľavila a prestala cez Jeho neprítomnosť. A tak konal v tom čase. Ale prečo evanjelista spomína toto miesto? Aby ste sa dozvedeli, že tam išiel, aby im pripomenul veci, ktoré tam urobil a povedal Ján, a jeho svedectvo; aspoň keď tam prišli, hneď si spomenuli na Johna. Preto aj oni povedali: Ján naozaj neurobil žiadny zázrak, veď ako z toho nasledovalo, že to mali pridať, ak im to miesto nepripomenulo Krstiteľa a neprišli si spomenúť na jeho svedectvo. A pozorujte, ako tvoria nevyvrátiteľné sylogizmy. Ján skutočne neurobil žiadny zázrak, ale tento robí, hovorí niekto; preto sa ukazuje jeho nadradenosť. Ak teda ľudia verili tomu, ktorý nerobil zázraky, tým viac musia veriť tomuto mužovi. Potom, keďže to bol Ján, kto vydal svedectvo, aby sa nezdalo, že by to, že neurobil žiadny zázrak, nebolo hoden byť svedkom, dodali: No ak neurobil žiadny zázrak, stále hovoril o tomto mužovi všetko pravdivo; už nie dokazovať, že je Kristus dôveryhodný prostredníctvom Jána, ale Ján tým, čo Kristus urobil. Mnohí preto v Neho uverili. Bolo veľa vecí, ktoré ich priťahovali. Pamätali si slová, ktoré povedal Ján, keď nazval Krista mocnejším ako on sám, svetlom, životom, pravdou a všetkým ostatným. Spomenuli si na Hlas, ktorý zostúpil z neba, a na Ducha, ktorý sa zjavil v tvare holubice, a ukázal na Neho všetkým; a týmto si spomenuli na demonštráciu, ktorú im poskytli zázraky, hľadiac na to, na čo boli do budúcnosti upevnení. Lebo, hovorí niekto, ak bolo správne, aby sme verili Jánovi, tým viac by sme mali veriť tomuto mužovi; ak on bez zázrakov, tým skôr tento muž, ktorý má okrem Jánovho svedectva aj dôkaz zo zázrakov. Vidíte, aký veľký úžitok im priniesol pobyt na tomto mieste a bytie oslobodené od prítomnosti zlých ľudí? Preto ich Ježiš neustále vedie a odvádza preč zo spoločnosti tých osôb; ako sa tiež zdá, že to robil za starej zmluvy, keď formoval a usmerňoval Židov vo všetkých bodoch, na púšti, v diaľke od Egypťanov. A to nám teraz radí, aby sme to robili, keď nám prikazuje vyhýbať sa verejným miestam, nepokojom a nepokojom a pokojne sa modliť v komnate. Lebo plavidlo, ktoré je bez zmätku, pláva s dobrým vetrom a duša, ktorá je oddelená od svetských záležitostí, spočíva v prístave. Preto by ženy mali mať viac skutočnej múdrosti ako muži, pretože sú väčšinou prinútené držať sa doma. Tak napríklad Jákob bol obyčajný človek, pretože býval doma a bol oslobodený od ruchu verejného života; lebo nie bez príčiny to Písmo povedalo, keď hovorí, bývať v dome. Genesis 25:27 Ale jedna žena hovorí, že aj v dome je veľký zmätok. Áno, keď to budete mať tak, a privediete o seba zástup starostí. Lebo človek, ktorý trávi čas uprostred trhovísk a súdov, je zavalený, akoby vlnami, vonkajšími problémami; ale ženy, ktoré sedia v jej dome ako v nejakej škole skutočnej múdrosti a zbierajú svoje myšlienky v sebe, budú schopné venovať sa modlitbám, čítaniu a inej nebeskej múdrosti. A keďže tí, čo žijú v púšti, nemajú nikoho, kto by ich rušil, tak ona, ktorá je neustále vo vnútri, si môže užívať večný pokoj. A aj keby mala kedykoľvek vyjsť, nie je tu dôvod na zmätok. Na nevyhnutné príležitosti, aby žena opustila svoj dom, sú buď za účelom prísť sem, alebo keď sa telo potrebuje očistiť vo vani; ale väčšinou sedí doma a je možné, aby bola sama sebou skutočne múdra a prijala svojho manžela, keď je rozrušený, aby ho upokojila a upokojila, zmiernila prebytok a zúrivosť jeho myšlienok, a tak ho poslala znova, keď odloží všetky neplechy, ktoré nazbieral na trhovisku, a prinesie so sebou všetko dobré, čo sa doma naučil. Nič nie je mocnejšie ako zbožná a rozumná žena, ktorá privedie muža do správneho poriadku a formuje jeho dušu, ako sa jej zachce. Lebo neznesie priateľov, ani učiteľov, ani vládcov, ako mu bude radiť a radiť partnerka, pretože rada má v sebe aj isté potešenie, pretože tá, ktorá dáva rady, je veľmi milovaná. Mohol by som rozprávať o mnohých tvrdých a neposlušných mužoch, ktorí boli takto obmäkčení. Lebo tá, ktorá zdieľa jeho stôl, jeho posteľ a jeho objatia, jeho slová a tajomstvá, jeho príchody a odchody a mnohé iné veci, ktorá sa úplne vzdala a pripojila sa k nemu, pretože je pravdepodobné, že telo by bolo spojené s hlavou, ak by náhodou bola diskrétna a dobre naladená, prekoná všetkých ostatných v riadení svojho manžela. 4. Preto nabádam ženy, aby si z toho urobili zamestnanie a aby poskytli vhodné rady. Lebo ako majú veľkú moc na dobro, tak majú aj na zlo. Žena zničila Absolóna, žena zničila Amnona, žena ako keby zničila Jóba, žena zachránila Nábala pred zabitím. Ženy zachovali celé národy; lebo Debora a Judita predviedli úspechy hodné ľudí; tak aj desaťtisíc ďalších žien. Preto hovorí Pavol: Čo ty vieš, manželka, či zachrániš svojho muža? 1Kor 7:16 A v tých časoch vidíme Persis, Máriu a Priscillu, ako sa zúčastňujú na práci apoštolov Rimanom 16; ktorého aj my potrebujeme, musíme napodobňovať, a to nielen slovami, ale aj činmi, uvádzať do poriadku toho, ktorý s nami prebýva. Ale ako ho učíme svojimi činmi? Keď uvidí, že nie ste zle naladení, nemáte radi výdavky alebo ozdoby, nepožadujete prehnané zásoby peňazí, ale ste spokojní s tým, čo máte, vydrží, aby ste mu radili. Ale ak si múdry v slovách a v skutkoch naopak, odsúdi ťa za veľmi hlúpe reči. Ale keď mu spolu so slovami poskytneš aj poučenie zo svojich skutkov, vtedy ťa pripustí a poslúchne ťa tým ochotnejšie; ako keď netúžite po zlate, ani po perách, ani po drahom oblečení, ale po skromnosti, triezvosti, láskavosti; keď prejavujete tieto cnosti z vašej strany a vyžadujete ich od neho. Lebo ak musíš urobiť niečo pre to, aby si potešila svojho manžela, mala by si ozdobiť svoju dušu, nie zdobiť a tak kaziť svoju osobu. Zlato, ktoré na seba dávate, vás neurobí pre neho takými milými a žiaducimi, ako skromnosť a láskavosť k nemu samému a ochota zomrieť za svojho partnera; tieto veci najviac podmaňujú mužov. Vskutku, táto nádhera oblečenia sa mu dokonca nepáči, pretože obmedzuje jeho prostriedky a spôsobuje mu veľa nákladov a starostlivosti; ale tie veci, ktoré som vymenoval, prinútia muža k žene; lebo láskavosť, priateľstvo a láska nespôsobujú žiadne starosti, nevyvolávajú žiadne náklady, ale práve naopak. Táto vonkajšia ozdoba používaním bledne, ale ozdoba duše kvitne zo dňa na deň a zapaľuje silnejší plameň. Aby, ak by ste potešili svojho manžela, ozdobte svoju dušu skromnosťou, zbožnosťou a správou domu. Tieto veci si ho viac podmaňujú a nikdy neprestanú. Vek túto ozdobu neničí, choroba ňou neplytvá. Zdobenie tela sa zvykne rúcať, choroby a mnohé iné veci plytvať, ale to, čo sa týka duše, je predovšetkým toto. Táto ozdoba spôsobuje závisť a podnecuje žiarlivosť, ale táto je čistá od chorôb a bez akejkoľvek márnomyseľnosti. Tak budú záležitosti doma jednoduchšie a váš príjem bez problémov, keď zlato nebude položené okolo vášho tela alebo okolo rúk, ale prejde na nevyhnutné účely, ako je kŕmenie sluhov, nevyhnutná starostlivosť o deti a iné užitočné účely. Ale ak to tak nie je, ak je tvár (manželky) pokrytá ozdobami, zatiaľ čo srdce (manžela) tlačí úzkosť, aký zisk, akú výhodu? Jeden zarmútený nedovoľuje vidieť úžasnú krásu toho druhého. Lebo viete, viete, že hoci muž vidí tú najkrajšiu zo všetkých žien, nemôže pociťovať potešenie z toho pohľadu, kým jeho duša je zarmútená, pretože na to, aby muž cítil rozkoš, sa musí najprv radovať a radovať. A keď sa všetko jeho zlato nahromadí, aby ozdobilo ženské telo, zatiaľ čo v jeho príbytku vládne núdza, jej partner nemôže mať žiadne potešenie. Ak teda túžime byť príjemným svojim manželom, doprajme im potešenie; a urobíme im radosť, ak odstránime naše ozdoby a skvosty. Zdá sa totiž, že všetky tieto veci v skutočnom čase manželstva poskytujú určité potešenie, ale to časom zmizne. Pretože keď je nebo je také krásne a slnko, ktorému nemôžete pomenovať žiadne rovnaké telo, také jasné, ich obdivujeme menej, ako ich obyčajne vidíme, ako môžeme obdivovať telo oklamané gýčom? Toto hovorím, želám si, aby ste boli ozdobení tou zdravou ozdobou, ktorú prikázal Pavol; Nie so zlatom alebo perlami, alebo drahými ozdobami; ale (ktoré sa stávajú ženami vyznávajúcimi zbožnosť) dobrými skutkami. 1 Timoteovi 2:9–10 Ale chceš sa páčiť cudzincom a byť od nich chválený? Potom to určite nie je túžba skromnej ženy. Ak si to však želáte, budete robiť, ako som povedal, aj cudzincov, ktorí vás budú veľmi milovať a chváliť vašu skromnosť. Ženu, ktorá zdobí svoju osobu, nebude chváliť žiadny cnostný a triezvy, ale nestriedmý a chlípny; nie, skôr ju ani títo nebudú chváliť, ale budú o nej hovoriť ohavne, majúc oči zapálené rozpustilosťou, ktorá sa o nej prejavovala; ale iní všetci schvália, jeden druh aj druhý, pretože od nej nedostanú žiadnu škodu, ale dokonca poučenie o nebeskej múdrosti. A veľká bude jej chvála od ľudí a veľká jej odmena u Boha. Po takejto ozdobe sa potom usilujme, aby sme tu žili bez strachu a mohli získať požehnania, ktoré prídu; ktorú môžeme všetci získať milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 62 o Evanjeliu podľa Jána Vtedy bol chorý istý muž, menom Lazár, z Betánie, z mesta Márie a jej sestry Marty. Bola to tá Mária, ktorá pomazala Pána masťou. 1. Mnohí ľudia, keď vidia, že niekto z tých, ktorí sú Bohu milí, trpí niečím strašným, ako napríklad upadnutím do choroby alebo chudoby a podobne, sú pohoršení, nevediac, že ​​tým, ktorí sú Bohu obzvlášť milí, patrí tieto veci znášať; pretože aj Lazár bol jedným z Kristových priateľov a bol chorý. Aspoň toto povedali tí, čo poslali: Hľa, ten, ktorého miluješ, je chorý. Pozrime sa však na pasáž od začiatku. Hovorí sa, že istý muž bol chorý, Lazár z Betánie. Nie bez príčiny ani náhodou sa pisateľ nezmienil, odkiaľ bol Lazár, ale z dôvodu, ktorý nám potom povie. V súčasnosti sa držme pasáže, ktorá je pred nami. Tiež nám pre náš prospech oznamuje, kto boli Lazarove sestry; a okrem toho, čoho mala Mária viac (ako tá druhá), ďalej hovorila: Bola to tá Mária, ktorá pomazala Pána masťou. Tu niektorí pochybujúci hovoria: Ako Pán znášal, že to žena robí? V prvom rade je potom potrebné pochopiť, že toto nie je tá smilnica spomínaná v Matúšovi 26:7, ani tá v Lukášovi 7:37, ale iná osoba; boli to smilnice plné mnohých nerestí, ale bola vážna a vážna; lebo ukázala svoju vážnosť ohľadom zábavy Kristovej. Evanjelista chce tiež ukázať, že aj sestry Ho milovali, no dovolil Lazarovi zomrieť. Prečo však, ako stotník a šľachtic, neopustili svojho chorého brata a neprišli ku Kristovi, namiesto toho, aby poslali? Veľmi dôverovali Kristovi a mali voči Nemu silný známy pocit. Okrem toho to boli slabé ženy a utláčané žiaľom; pretože to oni nekonali tak, že by na Neho trochu mysleli, ukázali potom. Potom je jasné, že táto Mária nebola smilnica. Ale prečo, hovorí niekto, priznal Kristus tú smilnicu? aby odstránil jej neprávosť; aby mohol prejaviť svoju milujúcu láskavosť; aby si sa dozvedel, že nad Jeho dobrotou neprevláda žiadna choroba. Nepozeraj sa teda len na to, že ju prijal, ale zamysli sa aj nad druhým, ako ju zmenil. Ale (aby som sa vrátil), prečo nám evanjelista dáva do súvislosti túto históriu? Alebo skôr, čo nám chce ukázať, keď hovorí: Ježiš miloval Martu, jej sestru a Lazára. Že by sme nikdy nemali byť nespokojní alebo mrzutí, ak sa dobrým ľuďom stane nejaká choroba, a takí, ktorí sú Bohu drahí. Hľa, ten, koho miluješ, je chorý. Chceli pritiahnuť Krista k ľútosti, pretože ho stále dbali ako na človeka. To je jasné z toho, čo hovoria: Keby ste tu boli, nezomrel, a z ich reči: Nie, hľa, Lazár je chorý, ale hľa, chorý je ten, ktorého milujete. Čo potom povedal Kristus? Táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, aby ňou bol oslávený Syn Boží. Všimnite si, ako opäť tvrdí, že Jeho a Otcova sláva je jedna; lebo keď povedal o Bohu, dodal, aby bol oslávený Syn Boží. Táto choroba nie je na smrť. Keďže zamýšľal zostať dva dni tam, kde bol, zatiaľ posiela poslov s touto odpoveďou. Preto musíme obdivovať Lazarove sestry, že keď počuli, že choroba nie je na smrť, a predsa ho videli mŕtveho, neurazili sa, hoci to bolo v priamom rozpore. Ale aj tak prišli k Nemu a nemysleli si, že hovoril falošne. Výraz, ktorý v tejto pasáži neoznačuje príčinu, ale následok; choroba sa stala z iných príčin, ale On to použil na slávu Božiu. A keď to povedal, zostal dva dni. Prečo ostal? aby Lazar naposledy vydýchol a bol pochovaný; že nikto nemôže tvrdiť, že ho obnovil, keď ešte nebol mŕtvy, hovoriac, že ​​to bola letargia, mdloby, záchvat, ale nie smrť. Preto sa zdržal tak dlho, až začala skaza, a povedali: Teraz páchne. Potom hovorí svojim učeníkom: Poďme do Judey. Prečo, keď im nikdy na iných miestach vopred nepovedal, kam ide, im to hovorí tu? Boli veľmi vystrašení, a keďže boli takto naladení, varoval ich, že ich náhlosť nemusí znepokojovať. Čo teda hovoria učeníci? Židia ťa v poslednej dobe chceli ukameňovať a ty tam ideš znova? Báli sa teda aj o Neho, ale z väčšej časti o seba; lebo ešte neboli dokonalé. Tomáš sa triasol strachom a povedal: Poďme, aby sme aj my zomreli s Ním Ján 11:16, pretože Tomáš bol slabší a neveriaci ako ostatní. Ale pozrite sa, ako ich Ježiš povzbudzuje tým, čo hovorí. Či nemá deň dvanásť hodín? Buď hovorí toto, že kto si nie je vedomý zla, nebude trpieť nič hrozné; len ten, kto pácha zlo, bude trpieť, aby sme sa nemuseli báť, lebo sme neurobili nič hodné smrti; alebo že ten, kto „vidí svetlo tohto sveta“, je v bezpečí; a ak ten, kto vidí svetlo tohto sveta, je v bezpečí, tým skôr ten, kto je so Mnou, ak sa odo Mňa neoddelí. Keď ich povzbudil týmito slovami, dodáva, že dôvod ich odchodu tam bol naliehavý a ukazuje im, že sa chystajú ísť nie do Jeruzalema, ale do Betánie. Náš priateľ Lazarus spí, ale ja idem, aby som ho prebudil zo spánku. To znamená, že nejdem za tým istým účelom ako predtým, opäť uvažovať a bojovať so Židmi, ale prebudiť nášho priateľa. Vtedy povedali Jeho učeníci: Pane, ak bude spať, dobre urobí. To povedali nie bez príčiny, ale v túžbe zabrániť tomu ísť tam. Hovoríš, pýta sa jeden z nich, že spí? Potom nie je naliehavý dôvod ísť. Napriek tomu povedal: Náš priateľ, aby ukázal, že ísť tam bolo nevyhnutné. Keď sa teda ich správanie trochu zdráhalo, povedal: 2. Predošlé slovo, ktoré povedal, túžiac dokázať, že miluje, nie sa chváliť; ale keďže nerozumeli, dodal, je mŕtvy. A som rád pre vaše dobro. Prečo pre tvoje dobro? Pretože som vás vopred varoval pred jeho smrťou, že tam nebude, a pretože keď ho znova vzkriesim, nebude tu žiadne podozrenie z podvodu. Vidíte, ako boli učeníci ešte nedokonalí vo svojej povahe a nepoznali Jeho moc, ako by mali? A to bolo spôsobené prenikajúcimi terormi, ktoré trápili a znepokojovali ich duše. Keď povedal, spí, dodal, idem ho zobudiť; ale keď povedal: Je mŕtvy, nepridal, idem ho vzkriesiť; lebo nechcel slovami predpovedať, čo sa určite chystal ustanoviť skutkami, všade nás učil, aby sme neboli márnomyseľní a že nesmieme sľubovať bez príčiny. A ak to urobil v prípade stotníka, keď bol povolaný, (lebo povedal: Prídem a uzdravím ho, Matúš 8:7), bolo to preto, aby ukázal vieru stotníka, že to povedal. Ak sa niekto opýta: Ako si učeníci predstavovali spánok? Ako nepochopili, že smrť bola myslená z Jeho výroku: 'Idem ho zobudiť?' lebo bola hlúposť, ak očakávali, že pôjde pätnásť štadiónov, aby ho zobudil; odpovedali by sme, že to považovali za temné príslovie, ako k nim často hovoril. Teraz sa všetci báli útokov Židov, ale Tomáš nad ostatnými; preto tiež povedal, Poďme, aby sme aj my zomreli s Ním. Niektorí hovoria, že chcel zomrieť; ale nie je to tak; výraz je skôr zbabelosť. Napriek tomu nebol pokarhaný, pretože Kristus ešte podporoval jeho slabosť, ale potom sa stal silnejším než všetci a nepremožiteľným. Lebo toto je úžasné; že vidíme toho, kto bol taký slabý pred ukrižovaním, stal sa po ukrižovaní a keď uveril vo vzkriesenie, horlivejším než ktokoľvek iný. Tak veľká bola Kristova moc. Ten istý muž, ktorý sa neodvážil ísť spolu s Kristom do Betánie, keď nevidel Krista, bežal veľmi blízko cez obývaný svet a býval uprostred národov, ktoré boli plné vrážd a túžili ho zabiť. Ale ak bola Bethany vzdialená pätnásť furlongov, čo sú dve míle, ako bol Lazar mŕtvy štyri dni? Ježiš sa zdržal dva dni, deň predtým, ako tí dvaja prišli s posolstvom, (v ten istý deň Lazár zomrel), potom prišiel v priebehu štvrtého dňa. Čakal, kým ho zavolajú, a preto neprišiel bez pozvania, aby nikto nemohol tušiť, čo sa stalo; ani tie ženy, ktoré On miloval, neprišli samé, ale boli poslané iné. Teraz bola Bethany vzdialená asi pätnásť furlongov. Nie bez príčiny to spomína, ale chce nám oznámiť, že to bolo blízko a že preto je pravdepodobné, že tam budú mnohí. Preto to vyhlasuje a dodáva, Mnohí Židia ich prišli utešiť. Ale ako by mali utešovať ženy milované Kristom, keď sa dohodli, že ak niekto vyzná Krista, bude vylúčený zo synagógy? Bolo to buď kvôli vážnej povahe nešťastia, alebo preto, že si ich vážili ako nadriadeného pôvodu, alebo inak tí, čo prišli, neboli zlí, aspoň mnohí z nich verili. Evanjelista spomína tieto okolnosti, aby dokázal, že Lazár bol skutočne mŕtvy. 3. Prečo však [Marta,] keď išla v ústrety Kristovi, nevzala so sebou svoju sestru? Chcela sa s Ním stretnúť oddelene a povedať Mu, čo sa stalo. Ale keď ju priviedol k dobrej nádeji, išla a zavolala Máriu, ktorá sa s Ním stretla, kým jej smútok ešte vrcholil. Vidíš, aká vrúcna bola jej láska? Toto je Mária, o ktorej On povedal, Mária si vybrala tú dobrú časť. Lukáš 10:42 Ako teda, hovorí jeden, Marta vyzerá horlivejšie? Nebola horlivejšia, ale bolo to preto, že tá druhá ešte nebola informovaná, keďže Marta bola slabšia. Lebo aj keď počula také veci od Krista, ešte stále hovorí mrzutým spôsobom: Do tejto doby páchne, lebo je už štyri dni mŕtvy. Ján 11:39 Ale Mária, hoci nič nepočula, nič také nehovorila, ale hneď uverila a hovorí: Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Pozri, aká veľká je nebeská múdrosť žien, hoci ich chápanie je slabé. Lebo keď videli Krista, neprepukli v smútok, nárek a hlasný plač, ako to robíme my, keď vidíme kohokoľvek z tých, ktorých poznáme, prichádzať do nášho žiaľu; ale hneď uctievajú svojho Učiteľa. Potom obe tieto sestry uverili v Krista, ale nie správnym spôsobom; lebo ešte istotne nevedeli, že je Boh, ani že tieto veci robil svojou vlastnou mocou a autoritou; o oboch bodoch, ktoré ich učil. Oni totiž ukázali svoju nevedomosť o tom prvom, keď povedali: Keby ste tu boli, náš brat by nezomrel; a o tých druhých tým, že povedali, Čokoľvek budete od Boha prosiť, On vám to dá. Akoby hovorili o nejakom cnostnom a uznávanom smrteľníkovi. Ale pozri, čo hovorí Kristus; Tvoj brat vstane znova. Doteraz vyvracia prvé slová: Čokoľvek budete prosiť; lebo nepovedal, pýtam sa, ale čo? Tvoj brat vstane znova. Ak by som povedal: Žena, stále sa pozeráš dole, nepotrebujem pomoc druhého, ale robím všetko sám, bolo by to hrozné a bol by to kameň úrazu v jej ceste, ale povedať, že vstane, bol čin toho, kto si zvolil stredný spôsob reči. A pomocou toho, čo nasleduje, sa zmienil o bodoch, ktoré som spomenul; lebo keď Marta hovorí, Viem, že vstane v posledný deň, aby jasnejšie dokázal svoju autoritu, odpovedá: Ja som Vzkriesenie a Život. Ukázať, že nepotrebuje nikoho iného, ​​aby Mu pomohol, ak je to tak, že On sám je Život; pretože ak potreboval iného, ​​ako by mohol byť vzkriesením a životom? Napriek tomu to nepovedal jasne, len to naznačil. Ale keď znova povie: Čokoľvek budete prosiť, on odpovie: Kto verí vo mňa, aj keď bol mŕtvy, bude žiť. Ukázať, že On je Darcom dobrých vecí a že Ho musíme prosiť. A ktokoľvek žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie. Pozorujte, ako vedie jej myseľ nahor; lebo vzkriesenie Lazara nebolo to jediné, čo sa hľadalo; bolo potrebné, aby sa ona aj tí, ktorí boli s ňou, naučili Vzkriesenie. Preto pred vzkriesením z mŕtvych učí nebeskej múdrosti slovami. Ale ak je Vzkriesenie a Život, nie je ohraničený miestom, ale všade prítomný, vie, ako liečiť. Keby teda povedali ako stotník: Povedz slovo, a môj sluha bude uzdravený Matúš 8:8, bol by to urobil; ale keďže Ho zavolali k sebe a prosili Ho, aby prišiel, povýšil ich, aby ich pozdvihol z pokornej mienky, ktorú si o Ňom vytvorili, a prichádza na miesto. Napriek tomu, že bol blahosklonný, ukázal, že aj keď nie je prítomný, má moc uzdravovať. Z tohto dôvodu tiež otáľal, lebo milosrdenstvo by nebolo zjavné, len čo by bolo udelené, keby najprv neprišlo zlé pochutenie (z mŕtvoly). Ale ako žena vedela, že má nastať Vzkriesenie? Počuli, ako Kristus povedal veľa vecí o zmŕtvychvstaní, no ona ho teraz túžila vidieť. A pozorujte, ako sa stále zdržiava dole; lebo keď počula, Ja som Vzkriesenie a Život, ani tak nepovedala: Vzkries ho, ale Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží. Aká je Kristova odpoveď? Kto verí vo mňa, aj keď bol mŕtvy, bude žiť (tu hovoríme o tejto smrti, ktorá je spoločná pre všetkých.) A ktokoľvek žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie Ján 11:26, čo znamená tú inú smrť. Odvtedy som Vzkriesenie a Život, netráp sa, hoci tvoj brat je už mŕtvy, ale ver, lebo toto nie je smrť. Chvíľu ju utešoval z toho, čo sa stalo; a dal jej záblesky nádeje, keď povedal: On vstane z mŕtvych a ja som vzkriesenie; a že keď vstane z mŕtvych, neutrpí nič zlé, takže sa nemusí báť tejto smrti. To, čo hovorí, je tohto druhu: Ani tento muž nie je mŕtvy, ani nezomrieš. Tomuto veríš? Hovorí: Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží. Ktorá by mala prísť na svet. Zdá sa mi, že žena nerozumie reči; uvedomovala si, že je to nejaká veľká vec, ale nevnímala celý význam, takže keď sa jej opýtali na jednu vec, odpovedala na inú. Ale aspoň na chvíľu mala taký zisk, že zmiernila svoj smútok; taká bola sila Kristových slov. Preto Marta vyšla prvá a Mária ju nasledovala. Pretože ich náklonnosť k ich Učiteľovi im nedovolila silne pocítiť ich súčasný smútok; aby mysle týchto žien boli skutočne múdre a zároveň láskyplné. 4. Ale v našich dňoch je medzi našimi ďalšími zlami jedna choroba veľmi rozšírená medzi našimi ženami; robia veľkú parádu vo svojich žalmoch a nárekoch, odhaľujú si ruky, trhajú si vlasy, robia si ryhy po lícach. A to robia, niektorí zo smútku, iní z okázalosti a súperenia, iní zo svojvoľnosti; a odhaľujú svoje ruky, a to aj v očiach ľudí. Prečo nie, žena? Vyzliekaš sa neslušne, povedz mi, ty, ktorý si Kristovým členom, uprostred trhoviska, keď sú tam prítomní ľudia? Vytrhávate si vlasy, trháte si odev, hlasno kvílite a pridávate sa k tancu a stále sa podobáte na bakchanalské ženy a nemyslíte si, že urážate Boha? Čo je to za šialenstvo? Nebudú sa pohania smiať? Nebudú naše doktríny považovať za bájky? Povedia: Niet zmŕtvychvstania – doktríny kresťanov sú výsmech, úskok a výmysel. Lebo ich ženy nariekajú, akoby po tomto svete nič nebolo; nedbajú na slová vyryté v ich knihách; všetky tie slová sú fikcie a tieto ženy ukazujú, že sú také. Keby verili, že ten, kto zomrel, nie je mŕtvy, ale odišiel k lepšiemu životu, neoplakávali by ho, že už nie je, nebili by sa tak, nevyslovovali by také slová plné nevery: „Už ťa nikdy viac neuvidím, už ťa nikdy nezískam,“ celé ich náboženstvo je bájka, a ak je to tým druhým náčelníkom dobra, tým viac neveria. uctievaný medzi nimi. Pohania nie sú takí zženštilí, medzi nimi mnohí praktizovali nebeskú múdrosť; a žena, ktorá počula, že jej dieťa padlo v boji, sa hneď spýtala: A v akom stave sú záležitosti mesta? Iný skutočne múdry, keď ho zdobili girlandou, počul, že jeho syn padol za svoju krajinu, sňal girlandu a spýtal sa, ktorý z tých dvoch; potom, keď sa dozvedel, ktorá to bola, ihneď si girlandu znova navliekol. Mnohí tiež dali svojich synov a svoje dcéry na zabitie na počesť ich zlých božstiev; a Lacedæmonské ženy nabádajú svojich synov, aby priniesli späť svoj štít bezpečný pred vojnou, alebo aby boli na ňom privedení mŕtvi. Preto sa hanbím, že pohania v týchto veciach prejavujú pravú múdrosť a my sa správame neslušne. Tí, ktorí nevedia nič o vzkriesení, sú časťou tých, ktorí vedia; a tí, ktorí vedia, časť tých, ktorí nevedia. A často mnohí robia z hanby ľudí to, čo nerobia pre Boha. Lebo ženy z vyššej triedy si netrhajú vlasy ani neodhaľujú ruky; čo je práve to najťažšie obvinenie proti nim, nie preto, že sa nevyzliekajú, ale preto, že konajú tak, ako nerobia zbožnosťou, ale preto, aby si nemysleli, že sa hanbia. Či je ich hanba silnejšia ako smútok a nie je mocnejšia bázeň pred Bohom? A nemalo by si to zaslúžiť najprísnejšiu kritiku? Čo robia bohaté ženy kvôli svojmu bohatstvu, chudobné by mali robiť zo strachu pred Bohom; ale v súčasnosti je to úplne naopak; Bohatí konajú múdro cez márnomyseľnosť, chudobní pre malosť duše konajú neslušne. Čo je horšie ako táto anomália? Všetko robíme pre ľudí, všetko pre veci zeme. A títo ľudia vyslovujú slová plné šialenstva a veľa výsmechu. Pán skutočne hovorí: Blahoslavení, ktorí smútia podľa Matúša 5:4, keď hovorí o tých, ktorí smútia pre svoje hriechy; a nikto nesmúti nad takým smútkom, ani sa nestará o stratenú dušu; ale toto iné nám nebolo prikázané praktizovať a praktizujeme ho. čo potom? hovorí niekto: Je možné byť človekom, aby som neplakal? Nie, ani ja nezakazujem plakať, ale zakazujem sa biť, nemierne plakať. Nie som ani brutálny, ani krutý. Viem, že naša prirodzenosť si pýta a hľadá svojich priateľov a každodenných spoločníkov; nedá sa to len smútiť. Ako ukázal aj Kristus, lebo plakal nad Lazarom. Tak rob aj ty; plačte, ale jemne, ale slušne, ale s bázňou Božou. Ak áno, plačeš, nerobíš to ako neveru vo vzkriesenie, ale preto, že neznášaš odlúčenie. Pretože aj nad tými, ktorí nás opúšťajú a odchádzajú do cudzích krajín, plačeme, ale nerobíme to tak zúfalo. 5. A tak plačeš, akoby si jedného posielal na cestu do inej krajiny. Tieto veci hovorím nie ako pravidlo konania, ale ako blahosklonnosť (k ľudskej slabosti). Lebo ak bol mŕtvy hriešnik a ten, kto v mnohých veciach urazil Boha, oplatí sa plakať (alebo skôr nie len plakať, lebo mu to nič nepomôže, ale urobiť, čo sa dá, aby mu almužnami a darmi zaobstaral nejakú útechu; ), ale patrí sa aj radovať sa z toho, že jeho nedostatok bol skrátený. Ak bol spravodlivý, treba sa opäť radovať, že to, čo je jeho, je teraz uložené v bezpečí, oslobodené od neistoty budúcnosti; ak je mladý, že bol rýchlo vyslobodený z bežného zla života; ak je starý, že odišiel po tom, čo sa do sýtosti nabral toho, čo sa považuje za žiaduce. Ale vy, zanedbávajúc tieto veci, podnecujete svoje slúžky, aby konali ako smútočné, ako keby ste si ctili mŕtvych, hoci ide o akt krajnej neúcty. Lebo česť mŕtvym nie sú náreky a náreky, ale chválospevy a žalmódy a skvelý život. Keď dobrý človek odíde, odíde s anjelmi, hoci nikto nebude blízko jeho pozostatkov; ale skazený, hoci má mesto, aby sa zúčastnil jeho pohrebu, nebude mať žiadny úžitok. Uctíš toho, ktorý odišiel? Cti si ho aj inak, almužnou, dobročinnými skutkami a verejnou službou. Na čo slúžia mnohé náreky? A počul som aj inú smutnú vec, že ​​mnohé ženy priťahujú milencov svojimi smutnými výkrikmi, v zápale svojich nárekov získavajú povesť náklonnosti k svojim manželom. Ó diabolský účel! Ó satanistický vynález! Ako dlho sme len prachom a popolom, ako dlho sme krvou a mäsom? Vzhliadnime k nebu, myslíme na duchovné veci. Ako budeme môcť karhať pohanov, ako ich napomínať, keď robíme také veci? Ako sa s nimi budeme hádať o zmŕtvychvstaní? A čo zvyšok nebeskej múdrosti? Ako budeme my sami žiť bez strachu? Či nevieš, že zo zármutku prichádza smrť? Pretože smútok zatemňuje vidiacu časť duše nielenže jej bráni vnímať čokoľvek, čo by mala, ale robí to aj veľkú neplechu. Tak istým spôsobom urážame Boha a nezvýhodňujeme ani seba, ani toho, kto je preč; v druhom sa páčime Bohu a získavame česť medzi ľuďmi. Ak sa sami nepotopíme, On čoskoro odstráni zvyšky našej skľúčenosti; ak sme nespokojní, On dovoľuje, aby sme sa vzdali smútku. Ak budeme vďační, nebudeme skľúčiť. Ale ako, hovorí niekto, je možné nezarmútiť, keď človek stratil syna, dcéru alebo manželku? Hovorím nie, nesmútiť, ale nerobiť tak nemierne. Lebo ak uvážime, že Boh nám vzal a že manžel alebo syn, ktorých sme mali, boli smrteľní, čoskoro dostaneme útechu. Byť nespokojný je čin tých, ktorí hľadajú niečo vyššie, než je ich prirodzenosť. Narodil si sa ako človek a smrteľník; prečo sa potom trápiš, že sa stalo to, čo je prirodzené? Mrzí ťa, že sa živíš jedením? Chceš žiť bez toho? Konaj tak aj v prípade smrti a byť smrteľným nehľadaj ešte nesmrteľnosť. Raz navždy táto vec bola vymenovaná. Nesmúťte preto, ani sa nehrajte na smútiacich, ale podriaďte sa zákonom stanoveným pre všetkých rovnako. Smútiť za svoje hriechy; toto je dobrý smútok, toto je najvyššia múdrosť. Smúťme pre túto vec neustále, aby sme dosiahli radosť, ktorá je tam, skrze milosť a milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 63 o Evanjeliu podľa Jána Ježiš ešte neprišiel do mesta, ale bol na mieste, kde sa s ním Marta stretla. Židia, ktorí potom boli s ňou, a čo nasleduje. 1. Veľkým dobrom je filozofia; myslím filozofiu, ktorá je s nami. Lebo to, čo majú pohania, sú len slová a bájky; ani tieto bájky nemajú v sebe nič skutočne múdre; pretože všetko medzi tými mužmi sa robí pre povesť. Veľkým dobrom je teda pravá múdrosť a aj tu sa nám vracia odplata. Lebo ten, kto pohŕda bohatstvom, má z toho hneď úžitok a je oslobodený od starostí, ktoré sú zbytočné a neužitočné; a ten, kto z toho pošliape slávu, hneď dostane svoju odmenu, pretože je otrokom nikoho, ale je slobodný so skutočnou slobodou; a ten, kto túži po nebeských veciach, dostáva svoju odplatu, terajšie veci považuje za nič a je ľahko nadradený každému smútku. Hľa, ako táto žena praktizovaním pravej múdrosti aj tu získala svoju odmenu. Lebo keď všetci sedeli pri nej a smútila a nariekala, nečakala, že k nej príde Majster, ani sa nestarala o to, čo sa jej mohlo zdať náležité, ani ju neobmedzoval jej smútok, (lebo okrem iného úbohosti majú smútiace ženy aj túto chorobu, že si želajú, aby boli kvôli svojmu prípadu veľmi zasiahnuté,) ale vôbec nebola taká zasiahnutá; len čo počula, rýchlo prišla k Nemu. Ježiš ešte neprišiel do mesta. Postupoval trochu pomaly, aby sa nezdalo, že sa vrhne na ten zázrak, ale aby sa nechal nimi prosiť. Prinajmenšom je to buď s úmyslom naznačiť to, čo evanjelista povedal, že rýchlo vstane, alebo inak ukáže, že bežala, aby predvídala Kristov príchod. Neprišla sama, ale ťahala za sebou Židov, ktorí boli v dome. Veľmi múdro ju volala jej sestra tajne, aby nerušila tých, čo sa zišli, a nespomenula ani príčinu; lebo mnohí by sa istotne vrátili, ale teraz, akoby sa chystala plakať, všetci ju nasledovali. Týmito prostriedkami sa opäť dokázalo, že Lazar bol mŕtvy. A padla k Jeho nohám. Je horlivejšia ako jej sestra. Nebrala ohľad na zástup, ani na podozrenie, ktoré mali ohľadom Neho, lebo bolo mnoho Jeho nepriateľov, ktorí hovorili: Či nemohol tento človek, ktorý otvoril oči slepým, spôsobiť, že ani tento nezomrel? Ján 11:37; ale vyvrhla všetky smrteľné veci v prítomnosti svojho Majstra a bola vydaná len jednej veci, cti tohto Majstra. A čo hovorí ona? Čo robí Kristus? Momentálne sa s ňou vôbec nezhovára, ani jej nehovorí to, čo povedal jej sestre, (lebo okolo bolo veľké množstvo ľudí, a to nebol vhodný čas na takéto slová), koná len merateľne a blahosklonne; a aby dokázal svoju ľudskú povahu, ticho plače a odkladá zázrak na súčasnosť. Pretože ten zázrak bol veľký a taký, aký vykonal len zriedka, a keďže mnohí prostredníctvom neho uverili, aby sa jeho vykonanie bez ich prítomnosti nestalo pre množstvo kameňom úrazu, a tak by svojou veľkosťou nič nezískali, aby lom nestratil, svojou blahosklonnosťou k sebe priťahuje mnoho svedkov a ukazuje dôkazy o svojej ľudskej prirodzenosti. Plače a trápi sa; lebo smútok zvykne vzbudzovať city. Potom pokarhal tieto pocity (lebo zastonal v duchu, čo znamená, obmedzil svoje ťažkosti), spýtal sa: Aby otázka nebola sprevádzaná nárekom. Ale prečo sa pýta? Pretože sa nechcel vrhnúť na (zázrak), ale naučiť sa všetko od nich, robiť všetko na ich pozvanie, aby zázrak oslobodil od akéhokoľvek podozrenia. Hovoria Mu: Poď a uvidíš. Vidíte, že ešte neprejavil žiadne znamenie o vzkriesení a nejde, akoby vzkriesil Lazara, ale akoby plakal? Lebo Židia ukazujú, že sa im zdalo, že bude nariekať, nie vzkriesiť ho; aspoň povedali, Hľa, ako ho miloval! A niektorí z nich povedali: Či nemohol tento, ktorý otvoril oči slepým, spôsobiť, že ani tento nezomrel? Ani uprostred nešťastí neuvoľnili svoje zlo. Ale to, čo sa chystal urobiť, bola vec oveľa úžasnejšia; lebo zahnať smrť, keď prišla a zvíťazila, je oveľa viac, ako zostať v nej, keď príde. Preto Ho ohovárajú práve tými bodmi, cez ktoré mali žasnúť nad Jeho silou. Počítajú s časom, keď otvoril oči slepým, a keď Ho mali obdivovať pre ten zázrak, v tomto druhom prípade na to vrhli nadávky, akoby sa to ani nestalo. A nielen z toho sa ukazuje, že sú všetci skazení, ale preto, že keď ešte neprišiel, ani neprejavil žiadnu akciu, bránia Mu svojimi obvineniami bez toho, aby čakali na koniec veci. Vidíte, aký skazený bol ich úsudok? 2. Potom príde k hrobu; a znova karhá Jeho city. Prečo evanjelista na viacerých miestach opatrne spomína, že plakal a že zastonal? Aby ste sa dozvedeli, že On dal na našu prirodzenosť pravdu. Lebo keď je tento evanjelista pozoruhodný tým, že hovorí veľké veci o Kristovi viac ako ostatní, vo veciach týkajúcich sa tela, aj tu hovorí oveľa pokornejšie ako oni. Napríklad o Jeho smrti nepovedal nič také; ostatní evanjelisti vyhlasujú, že bol nesmierne zarmútený, že bol v agónii; ale Ján, naopak, hovorí, že dokonca hodil dôstojníkov dozadu. Takže tu vymyslel to, čo je tam vynechané, tým, že sa zmienil o svojom smútku. Keď Kristus hovorí o Jeho smrti, hovorí: Mám moc položiť svoj život Ján 10:18, a potom nevysloví žiadne pokorné slovo; preto mu pri umučení pripisujú veľa ľudského, aby ukázali realitu dispenzácie. A Matúš to dokazuje Agóniou, ťažkosťami, chvením a potením; ale Ján svojím zármutkom. Lebo keby nebol našej prirodzenosti, nebol by raz a znova ovládaný smútkom. Čo urobil Ježiš? Neurobil žiadnu obranu v súvislosti s ich obvineniami; lebo prečo by mal slovami umlčať tých, ktorí mali byť čoskoro umlčaní skutkami? Prostriedky menej otravné a viac prispôsobené na to, aby ich zahanbili. Hovorí: Odneste kameň. Prečo nezavolal Lazara na diaľku a nepostavil ho pred ich oči? Alebo skôr, prečo mu nedal povstať, kým kameň ešte ležal na hrobe? Lebo ten, kto bol schopný svojím hlasom pohnúť mŕtvolou a znovu ju ukázať obdarenú životom, by bol tým istým hlasom oveľa viac schopný pohnúť kameňom; Ten, kto svojím hlasom zmocnil človeka zviazaného a zapleteného do náhrobných rúch, aby mohol kráčať, oveľa viac by bol schopný pohnúť kameňom; prečo potom tak neurobil? Aby sa stali svedkami zázraku; aby nepovedali ako v prípade slepca: Je to on, nie je to on. Lebo ich ruky a ich príchod k hrobu svedčili, že to bol naozaj on. Keby neprišli, možno by si mysleli, že videli videnie alebo jedného človeka namiesto druhého. Ale teraz príchod na to miesto, zdvihnutie kameňa, poverenie, aby vyslobodili mŕtveho zviazaného v náhrobných šatách z jeho okov; skutočnosť, že priatelia, ktorí ho vyniesli z hrobu, vedeli podľa náhrobných rúch, že je to on; že jeho sestry nezostali pozadu; že jeden z nich povedal: Teraz páchne, lebo je už štyri dni mŕtvy; Všetky tieto veci, hovorím, stačili na to, aby umlčali bezvládnych, keďže sa stali svedkami zázraku. Preto im prikázal, aby vzali kameň z hrobu, aby ukázali, že on kriesi človeka. Aj preto sa pýta: Kde ste ho položili? aby tí, ktorí povedali: Poďte a uvidíte, a ktorí Ho viedli, nemohli povedať, že vychoval iného človeka; aby ich hlas a ich ruky svedčili (ich hlas tým, že povedali: Poď a pozri, ich ruky zdvihnutím kameňa a vyzlečením náhrobného rúcha), ako aj ich oči a uši (jeden tým, že bude počuť Jeho hlas, druhý tým, že bude vidieť vychádzať Lazara) a ich vôňa tiež tým, že budú vnímať zlý zápach mŕtveho, pretože Marta povedala, že už je páchnuce štyri dni. Preto som s dobrým dôvodom povedal, že tá žena vôbec nerozumela Kristovým slovám: Aj keď bol mŕtvy, bude žiť. Všimnite si aspoň, že hovorí, akoby to bolo nemožné kvôli času, ktorý zasiahol. Lebo naozaj bolo zvláštne vzkriesiť mŕtvolu, ktorá bola štyri dni mŕtva a bola skazená. Učeníkom Ježiš povedal: Aby bol Syn človeka oslávený, hovoriac o sebe; ale žene: Uvidíš slávu Božiu, keď hovorí o Otcovi. Vidíte, že slabosť poslucháčov je príčinou rozdielnosti slov? Preto jej pripomína to, čo jej povedal, takmer ju pokarhal ako zábudlivé. V súčasnosti však nechcel zmiasť divákov, a preto hovorí: Nepovedal som vám, že ak uveríte, uvidíte slávu Božiu? 3. Veľkým požehnaním je skutočne viera, veľká a robí veľkými tých, ktorí ho majú právom (dobrý) život. Tým sú ľudia (schopní) robiť veci Božie v Jeho mene. A dobre povedal Kristus: Ak máš vieru, povieš tomuto vrchu: Odíď, a odstráni Matúš 17:20; a opäť: Ten, kto verí vo mňa, skutky, ktoré ja konám, bude aj on konať, a ešte väčšie skutky ako tieto bude konať. Ján 14:12 Čo znamená on väčší? Tí, ktorí sú učeníci videní po tomto pracovať. Lebo aj Petrov tieň vzkriesil mŕtveho; a tak bola Kristova sila tým viac ohlasovaná. Pretože nebolo také úžasné, že keď bol nažive, robil zázraky, ako to, že keď bol mŕtvy, iní by mali byť umožnení, aby v Jeho mene konali viac, ako urobil On. Toto bol nespochybniteľný dôkaz Vzkriesenia; ani keby (to zmŕtvychvstanie) všetci videli, verili by mu rovnako. Lebo ľudia by mohli povedať, že je to len zdanie, ale ten, kto videl, že iba v Jeho mene sa diali väčšie zázraky, ako keď sa rozprával s ľuďmi, nemohol neveriť, ak by bol veľmi nerozumný. Veľkým požehnaním je potom viera, keď povstáva zo žiariacich citov, veľkej lásky a vrúcnej duše; robí nás skutočne múdrymi, skrýva našu ľudskú podlosť a nechávajúc pod sebou úvahy, filozofuje o veciach v nebi; alebo skôr to, čo ľudská múdrosť nedokáže objaviť, to bohato pochopí a podarí sa jej to. Držme sa teda toho a nepúšťajme sa do úvah, ktoré sa nás týkajú. Povedzte mi, prečo Gréci nedokázali nič zistiť? Či nepoznali všetku múdrosť pohanov? Prečo by potom nemohli zvíťaziť nad rybármi a výrobcami stanov a neučenými ľuďmi? Nebolo to preto, že jeden sa všetkých zaviazal argumentovať, ostatní vierou? A tak títo poslední zvíťazili nad Platónom a Pytagorasom, skrátka nad všetkým, čo zablúdilo; a prevyšujú tých, ktorých životy sa opotrebovali v astrológii a geometrii, matematike a aritmetike a ktorí boli dôkladne poučení o každom druhu učenia a boli nad nimi tak, ako sú praví a skutoční filozofi nadradení tým, ktorí sú od prírody hlúpi a pri zmysloch. Pozorujte, títo muži tvrdili, že duša je nesmrteľná, alebo lepšie povedané, nielen to tvrdili, ale presviedčali o tom aj ostatných. Naopak, Gréci najskôr nevedeli, čo je to za dušu, a keď to zistili a odlíšili od tela, boli opäť v tom istom prípade, jeden tvrdil, že je netelesný, druhý, že je telesný a je rozpustený s telom. Čo sa týka neba, jeden povedal, že má život a je bohom, ale rybári učili a presviedčali, že je to dielo a zariadenie Boha. Teraz, keď by Gréci mali používať úvahy, nie je nič úžasné, ale že tí, ktorí sa zdajú byť veriaci, že by mali byť telesní, to je to, čo možno spravodlivo nariekať. A preto zablúdili, niektorí hovoria, že poznajú Boha tak, ako sa on pozná, čo sa ani jeden z tých Grékov neodvážil tvrdiť; iní, ktorých Boh nemôže splodiť bez vášne, dokonca mu ani nedovolí prevahu nad ľuďmi; iní zase, že spravodlivý život a presný rozhovor nič nepomáhajú. Ale teraz nie je čas tieto veci vyvracať. 4. A predsa, že správna viera nič nepomôže, ak je život skazený, vyhlasujú Kristus aj Pavol, keď sa viac starali o túto druhú časť; Kristus, keď učí: Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva nebeského Matúš 7:21; a opäť: Mnohí mi v ten deň povedia: Pane, či sme neprorokovali v tvojom mene? A vyhlásim im, že som vás nikdy nepoznal; odíďte odo mňa vy, ktorí páchate neprávosť Matúš 22:23; (lebo tí, ktorí na seba nedbajú, ľahko skĺznu do neprávosti, hoci majú správnu vieru;) a Pavol, keď vo svojom liste Hebrejom takto hovorí a nabáda ich; Nasledujte pokoj so všetkými ľuďmi a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána. Hebrejom 12:14 Svätosťou, teda čistotou, aby sa každý uspokojil so svojou ženou a nemal čo do činenia so žiadnou inou; lebo nie je možné, aby bol spasený ten, kto nie je tak spokojný; istotne musí zahynúť, hoci má desaťtisíc správnych činov, pretože so smilstvom nie je možné vojsť do nebeského kráľovstva. Alebo skôr, toto odteraz nie je smilstvo, ale cudzoložstvo; lebo ako žena spútaná s mužom, ak sa zišla s iným mužom, scudzoložila, tak scudzoložil ten, ktorý je zaviazaný k žene, ak má inú. Takýto nezdedí kráľovstvo nebeské, ale padne do jamy. Počujte, čo o nich hovorí Kristus: Ich červ nezomrie a oheň nezhasne. Marek 9:44 Lebo nemôže mať odpustenie ten, kto po (vlastnení) manželke a úteche manželky koná nehanebne voči inej žene; pretože toto je odteraz hlúposť. A ak sa mnohí zdržia dokonca aj od svojich manželiek, keď je čas pôstu alebo modlitby, aký veľký oheň hromadí pre seba ten, kto nie je spokojný ani so svojou manželkou, ale mieša sa s inou; a ak nie je dovolené, aby sa ten, kto prepustil a vyhnal svoju vlastnú manželku, miešal s inou, (lebo to je cudzoložstvo), aké veľké zlo pácha ten, kto, kým je jeho žena vo svojom dome, privádza inú. Nech potom nikto nedovolí, aby tento neduh prebýval v jeho duši; nech ju roztrhne za koreň. Neubližuje ani tak manželke ako sebe. Lebo toto je také hrozné a neodpustiteľné previnenie, že ak sa žena odlúči od muža, ktorý je modloslužobníkom bez jeho súhlasu, Boh ju potrestá; ale ak sa oddelí od smilníka, tak nie. Vidíš, aké je to veľké zlo? Hovorí sa, že ak má niektorá verná žena neveriaceho muža, a ak sa mu páči bývať s ňou, nech ho neopúšťa. 1Kor 7:13 Nie je to tak o smilnici; ale čo? Ak niekto prepustí svoju manželku, šetrí pre príčinu smilstva, privedie ju k cudzoložstvu. Matúš 5:32 Lebo ak schádzanie tvorí jedno telo, ten, kto sa schádza so smilnicou, musí byť s ňou jedno telo. Ako teda skromná žena, ktorá je Kristovým údom, prijme takého, alebo ako sa pripojí k údovi smilnice. A pozorujte prebytok jedného (smilstvo) nad druhým (modloslužba). Žena, ktorá býva s neveriacim, nie je nečistá; (lebo, Hovorí sa, že neveriaci manžel je posvätený ženou 1Kor 6:15) nie tak s neviestkou; ale čo? Mám teda urobiť z Kristových údov údy smilnice? V jednom prípade zostáva posvätenie a neodstráni sa, hoci neveriaci prebýva so svojou manželkou; ale v druhom prípade odchádza. Hrozná, strašná vec je smilstvo a údel večného trestu; a aj v tomto svete to so sebou prináša desaťtisíc biedy. Človek tak vinný je nútený viesť život plný úzkosti a driny; nie je na tom o nič lepšie ako tí, ktorí sú pod trestom, ktorí sa so strachom a veľkým chvením vkrádajú do domu iného človeka, podozrievajúc všetkých rovnako, ako otrokov, tak aj slobodných. Preto vás nabádam, aby ste boli oslobodení od tohto neduhu, a ak neposlúchnete, nevstupujte na posvätný prah. Ovce, ktoré sú pokryté chrastavitosťou a sú plné chorôb, sa nesmú pásť s tými, ktoré sú zdravé; musíme ich vyhnať zo stáda, kým sa nezbavia choroby. Stali sme sa údmi Krista; nestaňme sa, prosím, členmi smilnice. Toto miesto nie je bordel, ale kostol; ak teda máte členov smilnice, nestojte v kostole, aby ste neurazili miesto. Ak by nebolo pekla, ak by neexistoval trest, no po tých zmluvách, tých manželských pochodniach, legálnom lôžku, plodení detí, pohlavnom styku, ako by ste mohli vydržať spojiť sa s druhým? Ako to, že sa nehanbíš ani sa nečervenáš? Či neviete, že mnohí obviňujú tých, ktorí po smrti vlastnej manželky uvedú inú do vlastného domu? Ale s týmto konaním nie je spojený žiadny trest: ale privedieš iného, ​​kým je tvoja žena ešte nažive. Čo je to za žiadostivosť! Naučte sa, čo sa hovorilo o takýchto mužoch, Ich červ, Hovorí, nezomrie a oheň nezhasne. Marek 9:44 Triasť sa pred hrozbou, desiť sa pomsty. Potešenie tu nie je také veľké ako trest tam, ale nech sa nestane niekto (tu) vystavený tomuto trestu, ale v tejto svätosti môžu vidieť Krista a získať zasľúbené dobré veci, z ktorých sa všetci môžeme tešiť, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým sláva na veky vekov. Amen. Homília 64 o Evanjeliu podľa Jána Ježiš pozdvihol oči a povedal: Otče, ďakujem ti, že si ma vyslyšal; a vedel som, že Ma vždy počuješ, ale kvôli ľuďom, ktorí stoja vedľa, som to povedal. A čo nasleduje. 1. Čo som často hovoril, teraz poviem, že Kristus nehľadí ani tak na svoju vlastnú česť, ako na našu spásu; nie ako môže vysloviť nejaké vznešené slovo, ale ako nás niečo dokáže pritiahnuť k Nemu. Preto je jeho vznešených a mocných slov málo, a tých je aj skrytých, ale pokorných a pokorných je veľa a hojne sa množia v Jeho rečiach. Pretože títo ľudia boli skôr privedení, v týchto On pokračuje; a On to na jednej strane nevyslovuje všeobecne, aby ľudia, ktorí by mali prísť potom, neutrpeli škodu, ani ich na druhej strane celkom nezadržiava, aby sa ľudia tej doby neurazili. Pretože tí, ktorí prešli od nízkomyseľnosti k dokonalosti, budú schopní čo i len z jedinej vznešenej náuky rozoznať celok, ale tí, ktorí boli niekedy nízkomyseľní, keby často nepočuli tieto pokorné slová, by k Nemu vôbec neprišli. V skutočnosti ani po toľkých takýchto slovách nezostávajú pevní, ale dokonca Ho kameňujú a prenasledujú, snažia sa Ho zabiť a nazývajú Ho rúhačom. A keď sa rovná Bohu, hovoria: Tento sa rúha Matúšovi 9:3; a keď hovorí: Odpúšťajú sa ti hriechy Ján 10:20, navyše Ho nazývajú démonom. Takže keď hovorí, že človek, ktorý počuje Jeho slová, je silnejší ako smrť, alebo, Ja som v Otcovi a Otec vo mne Ján 8:51, opustia Ho; a opäť sú pohoršení, keď hovorí, že zostúpil z neba. c. vi. 33, 60 Keby teraz nezniesli tieto výroky, hoci sa vyslovovali zriedkavo, sotva, keby Jeho reč bola vždy vznešená, keby bola takejto štruktúry, boli by Ho dbali? Keď teda hovorí: Ako mi prikázal Otec, tak hovorím Ján 14:31; a, neprišiel som sám od seba Ján 7:28, potom veria. To, že vtedy uverili, je jasné z toho, že evanjelista to okrem toho naznačil a povedal: Keď hovoril tieto slová, mnohí v Neho uverili. Ján 5:30 Ak teda pokorné reči privádzali ľudí k viere a vznešenosti ich odstrašovali, nemalo by to byť znakom krajnej hlúposti, že na prvý pohľad nevidíme jediný dôvod týchto pokorných slov, totiž že boli vyslovené kvôli poslucháčom. Pretože na inom mieste, keď chcel povedať nejakú vysokú vec, zadržal to, pridal tento dôvod a povedal: Aby sme ich neurazili, hoď hák do mora. Matúš 17:27 Čo robí aj tu; lebo keď som povedal: Viem, že ma vždy počuješ, dodáva, ale pre zástup, ktorý je okolo, som to povedal, aby uverili. Sú tieto slová naše? Je to ľudský dohad? Keď sa potom človek nenechá presvedčiť tým, čo je napísané, že sa pohoršili nad vznešenými vecami, ako potom, keď počuje Krista hovoriť, že hovoril pokorne, aby sa neurazili, ako potom môže tušiť, že zlé slová patrili k Jeho prirodzenosti, nie k Jeho blahosklonnosti? A tak na inom mieste, keď z neba zostúpil hlas, povedal: Tento hlas neprišiel kvôli mne, ale kvôli vám. Ján 12:30 Ten, kto je vyvýšený, môže o sebe hovoriť pokorne, ale pokorným nie je dovolené hovoriť o sebe niečo veľké alebo vznešené. Lebo prvé pochádza z blahosklonnosti a má za následok slabosť poslucháčov; alebo skôr (to má svoju príčinu) ich privádzanie k pokore a jeho obliekaniu do tela a učenie poslucháčov, aby o sebe nehovorili nič veľké, a považovali ho za nepriateľa Boha a neverili, že pochádza od Boha, podozrievajú ho z porušovania zákona a že poslucháči na Neho hľadia zlým okom a sú voči nemu zle naklonení. Ale to, že by mal ponížený človek povedať o sebe nejakú veľkú vec, nemá dôvod, ani rozumný, ani nerozumný; môže to byť len hlúposť, drzosť a neospravedlniteľná drzosť. Prečo teda Kristus hovorí pokorne, keďže je z tej nevýslovnej a veľkej Substancie? Z uvedených dôvodov a preto, aby nebol považovaný za nesplodeného; pretože sa zdá, že Pavol sa niečoho takého bál; preto hovorí: Okrem Toho, ktorý všetko podložil pod Neho. 1 Kor 15:27 Je bezbožné čo i len pomyslieť. Pretože keby bol menší ako Ten, ktorý Ho splodil, a bol z inej Substancie, bol by považovaný za rovnocenného, ​​nepoužil by všetky prostriedky, aby sa to nedalo myslieť? Ale teraz robí opak a hovorí: Ak nečiním skutky Toho, ktorý ma poslal, neverte mi. Ján 10:37 Jeho výrok, že ja som v Otcovi a Otec vo mne Ján 14:10, nám vnucuje rovnosť. Bolo by bývalo bývalo malo, keby bol podradný, vyvrátiť tento názor s veľkou vehemenciou a vôbec nepovedať: Ja som v Otcovi a Otec vo mne Ján 10:30, alebo že, sme jedno, alebo že, kto videl mňa, videl Otca. Ján 14:9 Tak tiež, keď hovoril o moci, povedal: Ja a Otec sme jedno; a keď Jeho reč bola o autorite, znova povedal: Lebo ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn oživuje, koho chce Ján 5:21; čo by bolo nemožné, aby urobil, keby bol inej podstaty; alebo dokonca pripúšťajúc, že ​​by to bolo možné, ale nebolo by vhodné to povedať, aby nemali podozrenie, že podstata je jedna a tá istá. Pretože, aby ho nepovažovali za nepriateľa Boha, často dokonca vyslovuje slová, ktoré sa mu nehodia, oveľa viac by to mal urobiť; ale teraz Jeho reč: Aby si ctili Syna, ako ctia Otca Ján 5:23; Jeho výrok: Skutky, ktoré robí, ja tiež konám Ján 5:19; Jeho výrok, že On je Vzkriesenie, Život a Svetlo sveta c. xi. 25; 100:viii. 12, sú vyjadrením toho, kto sa rovná Tomu, ktorý Ho splodil, a potvrdzuje podozrenie, ktoré mali. Vidíte, ako robí túto reč a obranu, aby ukázal, že neporušil Zákon a že nielenže neodstraňuje, ale dokonca potvrdzuje názor o svojej rovnosti s Otcom? Tak aj keď povedali: Rúhaš sa, lebo sa robíš Bohom Ján 10:33, z rovnosti skutkov ustanovil túto vec. 2. A prečo hovorím, že to urobil Syn, keď aj Otec, ktorý neprijal telo, robí to isté? Lebo zniesol aj to, aby sa o ňom hovorilo veľa ponížených vecí na spásu poslucháčov. Pre, Adam, kde si? 1. Mojžišova 3:9 a, aby som vedel, či urobili všetko podľa toho, čo kričalo, 1. Mojžišova 18:21; a, Teraz viem, že sa bojíte Boha Genesis 22:12; a: Ak počujú Ezechiel 3:11; a, Ak budú rozumieť Deuteronómiu 5:29; a: Kto dá, aby srdce tohto ľudu bolo také? a výraz: Niet Teba podobného medzi bohmi, Pane Žalm 80:29; tieto a mnohé ďalšie podobné vety v Starom zákone, ak ich niekto vyberie, zistí, že nie sú hodné Božej dôstojnosti. V prípade Achaba sa hovorí: Kto mi naláka Achaba? 2Chronicles 18:19 A ten, kto sa neustále uprednostňuje pred bohmi pohanov v porovnávaní, všetky tieto veci sú nehodné Boha. Ale iným spôsobom sú Ho hodní, pretože je taký láskavý, že pre našu spásu sa nestará o prejavy, ktoré sa stávajú Jeho dôstojnosťou. Skutočne, stávajúci sa človek je Ho nehodný a brať na seba podobu sluhu a hovoriť pokorné slová a bytosť oblečená v pokorných (rúchoch), nehodná, ak sa hľadí na Jeho dôstojnosť, ale hodná, ak berieme do úvahy nevýslovné bohatstvo Jeho milujúcej láskavosti. A je tu ešte jedna príčina pokory Jeho slov. čo je to? Je to tak, že poznali a vyznávali Otca, ale Jeho nepoznali. Preto sa neustále vydáva Otcovi, ako ho oni vyznali, pretože On sám ešte nebol považovaný za hodného uznania; nie pre nejakú svoju menejcennosť, ale pre hlúposť a slabosť poslucháčov. Preto sa modlí a hovorí: Otče, ďakujem Ti, že si ma vyslyšal. Lebo ak oživuje, koho chce, a oživuje podobne ako Otec, prečo Ho vzýva? Teraz je však čas prejsť pasážou od začiatku. Potom vzali kameň, kde ležal mŕtvy muž. A Ježiš pozdvihol oči a povedal: Otče, ďakujem Ti, že si ma vyslyšal. A vedel som, že ma vždy počuješ, ale povedal som to kvôli ľuďom, ktorí stoja pri tom, aby uverili, že si ma ty poslal. Opýtajme sa teda heretika: Dostal impulz z modlitby, a tak vzkriesil mŕtveho? Ako potom robil iné zázraky bez modlitby? Hovoriac: Ty zlý duch, prikazujem ti, vyjdi z neho Marek 9:25; a ja budem čistý Marek 1:41; a: Vstaň, vezmi si lôžko Ján 5:8; a odpúšťajú sa ti hriechy Matúš 9:2; a k moru, pokoj, buď ticho. Marek 4:39 Skrátka, čo má viac ako apoštoli, ak teda pôsobí aj modlitbou? Alebo skôr by som mal povedať, že ani oni nepracovali všetci s modlitbou, ale často konali bez modlitby a vzývali meno Ježiš. No, ak Jeho Meno malo takú veľkú moc, ako mohol potrebovať modlitbu? Keby potreboval modlitbu, Jeho Meno by nepomohlo. Keď úplne stvoril človeka, aký spôsob modlitby potreboval? Nebola vtedy veľká rovnosť cti? Urobme, hovorí, človeče. Genesis 1:26 Čo by mohlo byť väčším znakom slabosti, keby potreboval modlitbu? Ale pozrime sa, čo to bola modlitba; Ďakujem Ti, že si Ma počul. Kto sa kedy modlil týmto spôsobom? Pred vyslovením akejkoľvek modlitby hovorí: Ďakujem Ti, čím ukazuje, že nepotreboval modlitbu. robí všetko, čo chcem, hovorí. «}--> A vedel som, že ma vždy počuješ. Toto povedal nie ako keby bol sám bezmocný, ale aby ukázal, že Jeho vôľa a Otcova sú jedno. Prečo však prijal formu modlitby? Počuj, nie mňa, ale samého seba, ako hovorí: Kvôli ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal. Nepovedal: «Aby uverili, že som menejcenný, že potrebujem impulz zhora, že bez modlitby nemôžem nič urobiť; ale že si ma ty poslal. Pre všetky tieto veci modlitba vyhlasuje, ak to vezmeme jednoducho. Nepovedal: Poslal si ma slabého, uznávajúc otroctvo a nerobiac nič zo Seba; ale zavrhuje všetky tieto veci, aby ste nemali také podozrenie, kladie skutočnú príčinu modlitby, aby ma nepovažovali za nepriateľa Boha; aby nepovedali: Nie je z Boha, aby som im ukázal, že dielo bolo vykonané podľa Tvojej vôle. Všetko okrem toho, že by som povedal: Keby som bol Božím nepriateľom, to, čo sa stalo, by sa nepodarilo, ale to, počul si ma, sa hovorí v prípade priateľov a rovných. A vedel som, že ma vždy počuješ, to znamená, aby sa moja vôľa stala, nepotrebujem žiadnu modlitbu, iba aby som presvedčil ľudí, že tebe a mne patrí jedna vôľa. Prečo sa teda modlíš? V záujme slabšieho a hrubšieho druhu. A keď to povedal, zvolal mocným hlasom. Prečo nepovedal: Vyjdi v mene môjho Otca? Alebo prečo nepovedal, Otče, vzkries ho? Prečo vynechal všetky tieto výrazy a po tom, čo zaujal postoj modliaceho sa, ukázal svojimi činmi svoju nezávislú autoritu? Pretože aj toto bolo súčasťou Jeho múdrosti, prejavovať blahosklonnosť slovami, ale svojimi skutkami, mocou. Pretože Ho nemali z ničoho iného obviňovať, okrem toho, že nie je z Boha, a keďže týmto spôsobom mnohých oklamali, On z tohto dôvodu najhojnejšie dokazuje práve túto skutočnosť tým, čo hovorí, a spôsobom, ktorý si vyžadovala ich slabosť. Lebo bolo v Jeho moci inými prostriedkami okamžite ukázať svoj súhlas s Otcom a svoju vlastnú dôstojnosť, ale zástup nemohol tak ďaleko vystúpiť. A On hovorí, 3. Toto je to, o čom hovoril: Prichádza hodina, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a tí, ktorí počujú, budú žiť. Ján 5:28 Lebo aby ste si nemysleli, že moc konať dostal od iného, ​​už vás to naučil a skutkami to dokazoval a nepovedal: Vstaň, ale: Poď a zhováraj sa s mŕtvym ako so živým. Čo sa môže rovnať tejto autorite? A ak to nerobí vlastnou silou, čo bude mať viac ako apoštoli, ktorí hovoria: Prečo na nás tak vážne hľadíte, ako keby sme našou vlastnou silou alebo svätosťou prinútili tohto človeka chodiť? Skutky 3:12 Lebo ak nekonal svojou vlastnou silou a nepridal, čo o sebe povedali apoštoli, budú skutočne múdrejší ako On, pretože odmietli slávu. A na inom mieste: Prečo robíte tieto veci? Sme tiež muži s podobnými vášňami ako vy. Skutky 14:15 Apoštoli, keďže sami zo seba nič neurobili, hovorili týmto spôsobom, aby o tom presvedčili ľudí; ale On, keď sa na Neho vytvoril podobný názor, neodstránil by podozrenie, keby aspoň nekonal Svojou vlastnou autoritou? Kto by toto tvrdil? Ale v pravde Kristus robí opak, keď hovorí: Povedal som to kvôli ľudu, ktorý stojí pri tom, aby uverili; takže keby uverili, nebolo by treba modliť sa. Ak teda modlitba nebola pod Jeho dôstojnosť, prečo by ich mal považovať za príčinu svojich modlitieb? Prečo to nepovedal, robím to, aby uverili, že nie som rovný Tebe; lebo On mal kvôli podozreniu dôjsť až sem. Keď bol podozrivý z porušenia Zákona, použil ten istý výraz, aj keď nič nepovedali: Nemyslite si, že som prišiel zničiť Zákon Matúš 5:17; ale na tomto mieste potvrdzuje ich podozrenie. V skutočnosti, čo bolo vôbec potrebné ísť takým kolom a používať také temné výroky? Stačilo povedať, nie som si rovný, a zbaviť sa tejto záležitosti. Ale čo, hovorí niekto, nepovedal to On, ja nerobím Svoju vlastnú vôľu? Dokonca to robil skrytým spôsobom a spôsobom prispôsobeným ich slabosti a z rovnakého dôvodu, cez ktorý bola vykonaná modlitba. Ale čo znamená, že si Ma počul? Znamená to, že z mojej strany nie je nič proti tebe. Ako potom to, že si ma vypočul, nie je príslovie toho, kto vyhlasuje, že sám o sebe nemal moc, (lebo keby to tak bolo, bola by to nielen impotencia, ale aj nevedomosť, keby pred modlitbou nevedel, že Boh modlitbu vyhovie; a ak nevedel, ako to, že povedal, idem, aby som ho mohol zobudiť, namiesto toho je môj otec, znamenie, aby som sa nemodlil? slabosť, ale totožnosť vôle, taká je aj, vždy Ma počuješ. Potom musíme buď povedať toto, alebo že to bolo adresované ich podozreniam. Ak teraz nebol ani nevedomý, ani slabý, je jasné, že vyslovuje tieto pokorné slová, aby ste sa nechali presvedčiť ich prehnanosťou a mohli byť prinútení priznať, že sa nehodia k Jeho dôstojnosti, ale sú z blahosklonnosti. Čo potom hovoria nepriatelia pravdy? Nehovoril tie slová: Počul si ma, hovorí niekto, k slabosti poslucháčov, ale preto, aby ukázal nadradenosť. Toto však nemalo ukázať nadradenosť, ale veľmi sa ponížiť a ukázať, že nemá nič viac ako človeka. Modliť sa totiž nepatrí Bohu ani tomu, kto má podiel na tróne. Vidíte teda, že k tomu neprišiel z inej príčiny ako z ich nevery? Všimni si aspoň, že čin svedčí o Jeho autorite. Zavolal a mŕtvy vyšiel zabalený. Potom, aby sa táto vec nezdala byť zjavná (lebo jeho príchod spútaný sa nezdal byť menej úžasný ako jeho zmŕtvychvstanie), Ježiš prikázal, aby ho rozviazli, aby, keď sa ho dotkli a boli v jeho blízkosti, videli, že je to naozaj on. A On hovorí, Vidíš Jeho slobodu od chvastúnstva? Nevedie ho ďalej, ani mu nenabáda ísť s Ním, aby sa niekomu nezdalo, že mu to ukazuje; tak dobre vedel, ako zachovávať umiernenosť. Keď bolo znamenie urobené, niektorí sa čudovali, iní išli a oznámili to farizejom. Čo potom urobili? Keď mali žasnúť a obdivovať Ho, rozhodli sa zabiť Toho, ktorý vzkriesil mŕtvych. Aká hlúposť! Mysleli si, že vydajú na smrť Toho, ktorý premohol smrť v telách iných. A oni povedali: Čo robíme? Lebo tento muž robí veľa zázrakov. Stále Ho nazývajú človekom, tí, ktorí dostali taký dôkaz Jeho božstva. čo my? Mali mu veriť, slúžiť mu a klaňať sa mu a už ho viac nepovažovať za muža. Ak ho takto necháme na pokoji, prídu Rimania a vezmú nám národ aj mesto. Čo radia robiť? Chcú vzbudiť ľudí, ako keby oni sami boli v nebezpečenstve pre podozrenie zo založenia kráľovstva. Lebo ak, hovorí jeden z nich, sa Rimania dozvedia, že tento Muž vedie zástupy, budú nás podozrievať a prídu a zničia naše mesto. Prečo, povedz mi? Učil vzbure? Nedovolil ti vzdať hold cézarovi? Nechceli ste z neho urobiť kráľa a odletieť od vás? Nenasledoval zlý a nepredstieraný život bez domu ani ničoho podobného? Preto to povedali nie z takéhoto očakávania, ale zo zlomyseľnosti. Napriek tomu sa to stalo v rozpore s ich očakávaním a Rimania im vzali národ a mesto, keď zabili Krista. Lebo veci, ktoré urobil, boli mimo akéhokoľvek podozrenia. Lebo Ten, ktorý uzdravoval chorých a učil najúžasnejšiemu spôsobu života a prikazoval ľuďom poslúchať ich vládcov, nezakladal, ale rušil tyraniu. Ale, hovorí niekto, predpokladáme od bývalých (podvodníkov). Ale oni učili vzbure, On naopak. Vidíte, že tie slová boli len pretvárkou? Pre aké činy takého druhu sa prejavil? Viedol s Ním pompézne stráže? Mal súpravu vozov? Nehľadal púšte? Ale oni, aby sa zdalo, že nehovoria zo svojho zlého pocitu, hovoria, že celé mesto je v nebezpečenstve, že sa sprisaháva proti spoločnému dobru a že sa musia báť najhoršieho. Toto neboli príčiny vášho zajatia, ale veci, ktoré sú im v rozpore; ako o tomto poslednom, tak o babylonskom, aj o tom, čo nasledovalo za Antiocha: nebolo to tak, že by medzi vami boli veriaci, ale že medzi vami boli tí, ktorí konali nespravodlivo a podnecovali Boha k hnevu, to spôsobilo, že ste sa vydali do otroctva. Ale taká vec je závisť, ktorá ľuďom dovoľuje nevidieť nič, čo by vidieť mali, keď raz navždy oslepila dušu. Neučil ľudí, aby boli pokorní? Neprikázal im, keď ich udrel do pravého líca, aby obrátili aj druhé? Neponúkal ich, keď boli zranení, aby to zniesli? Preukázať väčšiu pripravenosť znášať zlo, ako ho musia spôsobiť iní? Sú to, povedzte, znaky toho, že človek nastolí tyraniu, a nie skôr toho, že tyraniu stiahne? 4. Ale, ako som povedal, hrozná vec je zloba a plná pokrytectva; toto naplnilo svet desaťtisícami zla; cez túto chorobu sú súdy plné, z toho pochádza túžba po sláve a bohatstve, z toho láska k vláde a drzosť, cez to cesty majú bezbožní lupiči a námorní piráti, odtiaľ pokračujú vraždy vo svete, cez to sa naša rasa roztrhá na kusy a čokoľvek zlé uvidíte, budete vnímať, že z toho pramení. Toto vtrhlo aj do cirkví, od začiatku to spôsobilo desaťtisíc strašných vecí, toto je matka lakomstva, táto choroba všetko obrátila hore nohami a skazila spravodlivosť. Za dary, hovorí, zaslepte oči múdrych a ako náhubok na ústach odvracajte napomenutia. Sir 20:29, Septuaginta. a marg. z E.V. Toto robí otrokov slobodných ľudí, o tom hovoríme každý deň a nič dobré z toho neprichádza, stávame sa horšími ako divá zver; rabujeme siroty, vyzliekame vdovy, robíme zle chudobným, spájame beda s beda. Žiaľ! Že spravodlivý vymrel zo zeme! Micheáš 7:1–2 Odteraz je aj našou súčasťou smútiť, lepšie povedané, musíme to hovoriť každý deň. Modlitbami, radou a napomínaním nič neprospievame, zostáva teda, že plačeme. Tak urobil Kristus; potom, čo veľakrát napomínal tých v Jeruzaleme, keď im nič neprospelo, plakal nad ich tvrdosťou. Toto robia aj Proroci a toto urobme teraz my. Odteraz je čas smútku, sĺz a kvílenia; aj nám je vhodné teraz povedať: Zavolajte smútiace ženy a pošlite prefíkané ženy, aby nahlas kričali Jeremiáš 9:17; možno tak budeme môcť vyhnať chorobu tých, ktorí stavajú nádherné domy, tých, ktorí sa obklopujú zemou, ktorú získala repka. Je sezónne smútiť; ale vy sa zúčastňujete so mnou na smútku, vy, ktorí ste boli vyzlečení a zranení, svojimi smútkami prineste moje slzy. Ale počas smútku budeme smútiť nie pre seba, ale pre nich; nezranili ťa, ale zničili samých seba; lebo ty máš nebeské kráľovstvo na oplátku za nespravodlivosť, ktorú ti spôsobili, oni peklo na oplátku za svoj zisk. Z tohto dôvodu je lepšie byť zranený, ako zraniť. Oplakávajme ich nárekom, ktorý nie je človekom, ale nárekom zo Svätého písma, ktorým nariekali aj proroci. S Izaiášom horko nariekajme a povedzme: Beda tým, ktorí pridávajú dom k domu, pole k poľu kladú, aby niečo vzali svojmu blížnemu. budeš bývať sám na zemi? Veľké domy a jarmarky a nebude v nich obyvateľov. Izaiáš 5:8–9 Smúťme s Nahumom a povedzme s ním: Beda tomu, kto stavia svoj dom na výšinách. Možno Jeremiáš 22:13 Alebo radšej smúťme za nimi, ako Kristus smútil za starými. Beda vám bohatým, lebo ste dostali svoju útechu. Lukáš 6:24 Neprestávajme, prosím, takto nariekať, a ak to nie je neslušné, bijeme sa aj do pŕs pre nedbalosť našich bratov. Neplačme nad mŕtvym, ale plačme nad nenásytným, chamtivým, žiadostivým, nenásytným. Prečo by sme mali smútiť za zosnulými, v prípade ktorých už nie je možné nič urobiť? Smúťme za tými, ktorí sú schopní aj zmeny. Ale kým budeme lamentovať, možno sa budú smiať. Aj toto je hodný dôvod na nárek, že sa smejú, keď by mali smútiť. Lebo keby boli vôbec zasiahnutí našimi žiaľmi, patrilo by sa, aby sme prestali smútiť pre ich prísľub nápravy; ale keďže sú necitliví, plačme ďalej nielen nad bohatými, ale aj nad milovníkmi peňazí, chamtivými a nenásytnými. Bohatstvo nie je zlá vec (lebo ho môžeme správne použiť, keď ho míňame na tých, ktorí to potrebujú), ale chamtivosť je zlo a pripravuje nesmrteľné tresty. Oplakávajme ich; možno dôjde k nejakej zmene; alebo aj keď tí, čo padli, neujdú, iní aspoň neupadnú do nebezpečenstva, ale budú sa pred ním chrániť. Nech sa stane, že obaja budú oslobodení od svojej choroby a nikto z nás do nej nikdy neupadne, aby sme všetci spoločne získali zasľúbené dobrá milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 65 o Evanjeliu podľa Jána A jeden z nich, Kaifáš, ktorý bol toho istého roku veľkňazom, im povedal: Vy neviete vôbec nič, ani neuvažujete, že by bolo vhodné, aby jeden človek zomrel za ľud a aby nezahynul celý národ atď. 1. Pohania uviazli v skaze, ktorú spôsobili; v pasci, ktorú ukryli, je uväznená ich noha. Žalm 9:15, Septuaginta To bol prípad Židov. Povedali, že Ježiša zabijú, aby Rimania neprišli a nezobrali im miesto a národ; a keď Ho zabili, prihodili sa im tieto veci, a keď urobili to, čím si mysleli, že uniknú, ešte neutiekli. Ten, kto bol zabitý, je v nebi a tí, čo zabili, majú za svoj podiel peklo. Napriek tomu nebrali do úvahy tieto veci; ale čo? Chceli, Hovorí sa, od toho dňa Ho zabiť Ján 11:53, lebo povedali: Rimania prídu a vezmú náš národ; a jeden z nich, Kaifáš, ktorý bol toho roku veľkňazom, povedal (bol nehanebnejší ako ostatní): Nič nevieš. To, čo ostatní spochybňovali a predkladali na uvažovanie, tento muž kričal nahlas, nehanebne, otvorene, trúfalo. Za čo hovorí? Nič neviete, ani si nemyslite, že je vhodné, aby zomrel jeden človek, a aby nezahynul celý národ. A to nehovoril o sebe, ale ako veľkňaz prorokoval. Vidíte, aká veľká je sila veľkňazovej autority? Alebo, keďže bol v akomkoľvek ohľade považovaný za hodného Veľkňazstva, hoci toho nebol hoden, prorokoval, nevediac, čo hovorí; a milosť len použila jeho ústa, ale nedotkla sa jeho prekliateho srdca. Vskutku, mnohí iní predpovedali veci, ktoré prídu, hoci nie sú hodní toho, ako Nabuchodonozor, faraón, Balám; a dôvod všetkého je zrejmý. Ale to, čo hovorí, je tohto druhu. Stále sedíte ticho, dávate pozor, ale bezstarostne tejto záležitosti a neviete, ako pohŕdať bezpečnosťou jedného človeka pre dobro komunity. Pozri, aká veľká je moc Ducha; zo zlej predstavivosti dokázalo priniesť slová plné úžasných proroctiev. Evanjelista nazýva pohanov Božími deťmi z toho, čo malo byť: ako aj sám Kristus hovorí: Iné ovce mám Ján 10:16, takže ich volám z toho, čo sa malo stať potom. Ale čo je to byť v tom roku veľkňazom? Táto záležitosť ako aj ostatné sa stali skorumpovanými; lebo odkedy sa úrady stali zákupnými záležitosťami, už neboli kňazmi po celé obdobie svojho života, ale rok. Napriek tomu aj v tomto stave vecí bol Duch stále prítomný. Ale keď pozdvihli svoje ruky proti Kristovi, potom ich to opustilo a odišlo k apoštolom. Toto oznámilo roztrhnutie závoja a Kristov hlas, ktorý povedal: Hľa, váš dom vám zostáva pustý. Matúš 23:38 A Josephus, ktorý žil krátko potom, hovorí, že niektorí anjeli, ktorí ešte zostali s nimi, (aby videli), či zmenia svoje cesty, ich opustili. Kým stála vinica, všetko sa dialo; ale keď zabili Dediča, už nie, ale zahynuli. A keď ho Boh vzal Židom, ako slávny odev od neužitočného syna, dal ho rozumným služobníkom pohanov, pričom ostatných nechal pustých a nahých. Navyše to nebola maličkosť, že by to mal prorokovať aj nepriateľ. To by mohlo upútať aj ostatných. Pretože v súvislosti s jeho vôľou veci vypadli opačne, pretože keď zomrel, veriaci boli preto oslobodení od budúceho trestu. Čo znamená, že mohol zhromaždiť tých, ktorí sú blízko, aj tých, ktorí sú ďaleko Ján 11:52? Urobil z nich jedno Telo. Obyvateľ Ríma považuje Indiánov za svojho člena. Čo sa rovná tomuto spoločnému stretnutiu? A Hlavou všetkých je Kristus. Od toho dňa sa Židia radili, aby Ho vydali na smrť. A v skutočnosti sa o to pokúšal už predtým; lebo evanjelista hovorí: Preto ho Židia chceli zabiť Ján 5:18; a, Prečo ma chceš zabiť? Ján 7:19 Ale vtedy len hľadali, teraz potvrdili svoje rozhodnutie a považovali to za svoju vec. Ale Ježiš už viac nekráčal v židovstve otvorene. 2. Opäť sa zachraňuje ľudským spôsobom a to robí neustále. Ale spomenul som dôvod, pre ktorý často odchádzal a ustupoval. A v tom čase býval v Efrate, blízko púšte, a tam býval so svojimi učeníkmi. Ako si myslíš, že títo učeníci boli zmätení, keď videli, ako sa zachraňuje na spôsob človeka? Potom Ho už nikto nenasledoval. Lebo keďže sa blížili sviatky, všetci bežali do Jeruzalema; ale oni sa v čase, keď sa všetci ostatní radovali a konali slávnostné zhromaždenie, skrývajú a sú v nebezpečenstve. Napriek tomu zostali s Ním. Skryli sa totiž v Galilei v čase Veľkej noci a sviatku stánkov; a potom opäť počas sviatku, len oni boli so svojím Majstrom na úteku a skrytí, prejavujúc Mu svoju dobrú vôľu. Preto Lukáš zaznamenáva, že povedal: Zostávam s vami v pokušeniach; a to povedal, ukazujúc, že ​​boli posilnení Jeho vplyvom. A mnohí vyšli z krajiny, aby sa očistili. A veľkňazi a farizeji prikázali, aby na Neho vztiahli ruky. Úžasná očista, s vražednou vôľou, s vražednými úmyslami a krvavými rukami! A oni povedali: Či si myslíte, že nepríde na sviatok? Prostredníctvom Veľkej noci sprisahali proti nemu úklady a čas hodovania urobili časom vraždy, to znamená, že tam padne do ich rúk, pretože ho privolalo obdobie. Aká bezbožnosť! Keď potrebovali väčšiu opatrnosť a odpustili tým, ktorí boli zajatí za najhoršie previnenia, pokúsili sa chytiť do pasce Toho, ktorý neurobil nič zlé. Tým, že sa takto správali, už nielenže nič nezískali, ale stali sa smiešnymi. Pre tento cieľ, ktorý medzi nich neustále prichádza, uniká a obmedzuje ich, keď sa radia, aby Ho zabili, a privádza ich do zmätku, túžiacich popichať ich prejavom Jeho moci; aby keď Ho vzali, mohli vedieť, že to, čo sa stalo, sa stalo nie ich mocou, ale Jeho dovolením. Lebo ani v tom čase Ho nemohli vziať, a to hoci Betánia bola blízko; a keď Ho vzali, hodil ich dozadu. Potom šesť dní pred Veľkou nocou prišiel do Betánie, kde bol Lazár, a hodoval s nimi. a Marta slúžila, ale Lazár sedel pri jedle. To bolo dôkazom pravosti jeho vzkriesenia, že po mnohých dňoch žil aj jedol. A Marta slúžila; odkiaľ je jasné, že jedlo bolo v jej dome, lebo Ježiša prijali ako milujúceho a milovaného. Niektorí však hovoria, že sa to odohralo v dome iného. Mária neslúžila, lebo bola učeníčkou. Tu opäť konala duchovnejším spôsobom. Lebo neslúžila ako pozvaná, ani nedopriala svoje služby všetkým rovnako. Ale ona smeruje česť iba Jemu a nepristupuje k Nemu ako k človeku, ale ako k Bohu. Preto vyliala masť a utrela (Jeho nohy) vlasmi svojej hlavy, čo bol čin tej, ktorá o Neho nemala rovnaký názor ako ostatní; no Judáš ju pokarhal pod zámienkou opatrnosti. Čo teda hovorí Kristus? Urobila dobrú prácu pre moje pochovanie. Prečo však neodhalil učeníka v prípade ženy, ani mu nepovedal, čo povedal evanjelista, že ju pokarhal pre svoju vlastnú zlodejinu? Vo svojej veľkej zhovievavosti ho chcel priviesť k lepšej mysli. Pretože vedel, že je zradca, od začiatku ho často karhal a hovoril: Nie všetci veria a: Jeden z vás je diabol. Ján 6:64 Ukázal im, že o ňom vie, že je zradca, no otvorene ho nepokarhal, ale obnažil sa s ním a chcel ho odvolať. Ako potom hovorí ďalší evanjelista, že všetci učeníci používali tieto slová? Matúš 26:70 Všetci ich používali, aj on, ale ostatní nie s rovnakým zámerom. A keby sa niekto spýtal, prečo vložil mešec chudobných do rúk zlodeja a urobil ho správcom, ktorý bol milovníkom peňazí, odpovedali by sme, že Boh pozná tajný dôvod; ale že, ak môžeme niečo povedať dohadom, bolo to preto, aby od neho odrezal všetky výhovorky. Nemohol totiž povedať, že to urobil z lásky k peniazom, (lebo mal v taške dosť, aby ukojil svoju túžbu), ale z prílišnej skazenosti, ktorú chcel Kristus obmedziť, pričom sa k nemu veľmi povýšil. Preto ho ani nepokarhal, že kradol, hoci si to bol vedomý, zastavil cestu k jeho skazenej túžbe a vzal mu všetky výhovorky. Nechaj ju, hovorí, lebo to urobila v deň môjho pochovania. Opäť spomína zradcu, keď hovorí o Jeho pohrebe. Ale jeho pokarhanie nedosiahne, ani výraz ho neobmäkčí, hoci je dostatočný na to, aby ho vzbudil ľútosť: akoby povedal: Som ťažký a nepríjemný, ale počkaj chvíľu a odídem. Aj toto mal v úmysle povedať: Ale ja nie vždy. Ale žiadna z týchto vecí nevrátila späť ten divoký šialenec; no v pravde Ježiš povedal a urobil oveľa viac ako toto: V tú noc mu umyl nohy, urobil z neho účastníka stola a soli, čo je vec, ktorá zvykne obmedzovať aj duše zbojníkov, a povedal iné slová, dosť na roztopenie kameňa, a to nie dávno predtým, ale v ten deň, aby sa ani časom nezabudlo. Ale proti všetkým vyčnieval. 3. Strašná, strašná vec je láska k peniazom, znemožňuje oči aj uši a robí ľudí horšie ako s divým zvieraťom, pretože človeku nedovoľuje nebrať ohľad ani na svedomie, ani na priateľstvo, ani na spoločenstvo, ani na spásu vlastnej duše, ale keď ich hneď odtiahne od všetkých týchto vecí, ako nejakú drsnú milenku, robí z nich svojich otrokov. A strašná časť takého trpkého otroctva je, že ich to dokonca presviedča, aby boli zaň vďační; a čím viac sa stávajú otrokmi, tým viac rastie ich potešenie; a týmto spôsobom sa najmä choroba stáva nevyliečiteľnou, týmto spôsobom sa monštrum stáva ťažko dobyvateľným. To urobilo z Geháziho malomocného namiesto učeníka a proroka; to zničilo Ananiáša a ju s ním; to urobilo z Judáša zradcu; toto kazilo vládcov Židov, ktorí dostávali dary a stávali sa spoločníkmi zlodejov. To prinieslo desaťtisíc vojen, ktoré naplnili cesty krvou, mestá náreky a náreky. To spôsobilo, že jedlá sa stali nečistými a stoly prekliate a jedlo naplnilo priestupkom; preto to Pavol nazval modlárstvom: Kolosanom 3:5, a ani tak neodradil ľudí od toho. A prečo to nazýva modlárstvom? Mnohí vlastnia bohatstvo a neodvažujú sa ho použiť, ale zasvätiť ho, odovzdať ho nedotknuté, neodvážia sa ho dotknúť, akoby to bola nejaká zasvätená vec. A ak sú k tomu kedykoľvek nútení, majú pocit, že urobili niečo nezákonné. Okrem toho, ako Grék starostlivo opatruje svoj rytý obraz, tak svoje zlato zveruješ dverám a mrežiam; poskytnutie truhlice namiesto svätyne a uloženie do strieborných nádob. Ale ty sa mu neklaniaš ako on obrazu? Napriek tomu tomu venujete všetku pozornosť. Opäť by sa radšej vzdal svojich očí alebo života ako svojho rytinového obrazu. Rovnako tak aj tí, ktorí milujú zlato. Ale, hovorí jeden, neuctievam zlato. Ani on, hovorí, neuctieva obraz, ale diabol, ktorý v ňom prebýva; a podobne aj ty, hoci neuctievaš zlato, predsa uctievaš toho diabla, ktorý vyviera v tvojej duši z pohľadu na zlato a tvoju túžbu po ňom. Lebo žiadostivosť milujúcich peňazí je hroznejšia ako zlý duch a mnohí ju poslúchajú viac ako iní modly. Títo totiž v mnohých veciach neposlúchajú, ale v tomto prípade všetko ustúpia a čokoľvek im povie, aby urobili, poslúchnu. čo to hovorí? Buďte vo vojne so všetkými, hovorí, v nepriateľstve so všetkými, nepoznajte prírodu, opovrhujte Bohom, obetujte sa mi sami a vo všetkom poslúchajte. K rytinám obetujú voly a ovce, ale lakomstvo hovorí: Obetujte mi svoju dušu a človek poslúchne. Vidíte, aké má oltáre, aké obety prijíma? Chamtivci nezdedia Kráľovstvo Božie, ale ani sa toho neboja. 1Kor 6:10 Táto túžba je však slabšia ako všetky ostatné, nie je vrodená ani prirodzená (lebo potom by bola v nás umiestnená na počiatku), ale na začiatku nebolo žiadne zlato a nikto po zlate netúžil. Ale ak chceš, poviem ti, odkiaľ vošla tá neplecha. Tým, že každý človek závidí tomu pred ním, zvyšuje chorobu a ten, kto sa dostal dopredu, provokuje toho, kto netúžil. Lebo keď ľudia vidia nádherné domy a rozľahlé pozemky, vojská otrokov, strieborné nádoby a veľké hromady odevov, použijú všetky prostriedky, aby ich prekonali; takže prvá skupina ľudí je príčinou druhej a tí, ktorí prídu potom. Ak by boli triezvy, neboli by učiteľmi (zla) pre iných; ale ani tieto nemajú žiadne ospravedlnenie. Pre iných sú aj takí, ktorí bohatstvom pohŕdajú. A kto, hovorí jeden, nimi pohŕda? Hrozné na tom je, že keďže je zloba taká všeobecná, zdá sa, že sa to stalo nemožným, a dokonca sa ani neverí, že človek môže konať správne. Mám potom spomenúť mnohých v mestách aj v horách? A čo by to využilo? Z ich príkladu sa nestanete lepším. Okrem toho naša diskusia nemá teraz tento účel, aby ste sa vyprázdnili zo svojej podstaty: Bol by som rád, keby ste tak mohli urobiť; ale keďže je pre teba bremeno príliš ťažké, neobmedzujem ťa; len ti radím, aby si netúžil po tom, čo patrí iným, ale aby si odovzdal niečo zo svojho. Takých nájdeme veľa, spokojných s tým, čo im patrí, starajúcich sa o svoje a žijúcich z poctivej práce. Prečo s nimi nesúperíme a nenapodobňujeme ich? Myslime na tých, ktorí nás predišli. Nestojí ich majetky a nezachovávajú si nič iné ako svoje meno; taký svoj kúpeľ, taký prímestské sídlo a ubytovanie? Či nevzdycháme hneď, keď ich vidíme, keď uvažujeme o tom, akú drinu podstúpil, akú násilnosť spáchal? A teraz ho nikde nevidno, ale jeho majetky prepychujú iní, muži, od ktorých by to nikdy nepredpokladal, možno dokonca jeho nepriatelia, zatiaľ čo on trpí najvyšším trestom. Aj tieto veci nás čakajú; lebo určite zomrieme a určite sa budeme musieť podrobiť tomu istému cieľu. Koľko hnevu, povedzte mi, koľko nákladov, koľko nepriateľstiev mali títo muži; a aký zisk? Nesmrteľný trest a bez útechy; a bytosť nie len keď žije, ale keď je preč, obviňujú ju všetci? čo? Keď uvidíme obrazy mnohých uložených vo svojich domoch, nebudeme ešte viac plakať? Pravdu dobre povedal Prorok: Veru, každý žijúci človek sa márne znepokojuje Žalm 39:11, Septuaginta; lebo úzkosť z takýchto vecí je skutočne znepokojujúca, nepokojná a zbytočná. Ale nie je to tak vo večných sídlach, nie tak v tých svätostánkoch. Tu sa jeden namáhal a druhý si užíva; ale tam bude každý vlastniť svoju prácu a dostane mnohonásobnú odmenu. Tlačme sa dopredu, aby sme získali to vlastníctvo, pripravme si tam domy, aby sme mohli odpočívať v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva na veky vekov. Amen. Homília 66 o Evanjeliu podľa Jána Mnohí Židia teda vedeli, že je tam, a prišli nielen kvôli Ježišovi, ale aby videli aj Lazára, ktorého vzkriesil z mŕtvych. 1. Ako bohatstvo zvykne uvrhnúť do záhuby tých, ktorí nie sú všímaví, tak aj moc; prvé vedie k žiadostivosti, druhé k pýche. Pozri napríklad, ako je poddaný zástup Židov zdravý a ich vládcovia skazení; lebo prví z nich uverili Kristovi, evanjelisti neustále tvrdia, že mnohí zo zástupu uverili v Neho Ján 7:31–48; ale tí, ktorí boli z kniežat, neverili. A oni sami hovoria, nie zástup: Či niekto z kniežat uveril v Neho? Ale čo hovorí jeden? Zástup, ktorý nepozná Boha, je prekliaty Ján 7:49; veriacich nazývajú prekliatymi a samých vrahmi sú múdri. Aj na tomto mieste, keď mnohí videli ten zázrak, uverili; ale vládcovia neboli spokojní so svojimi vlastnými zlými skutkami, pokúsili sa zabiť aj Lazara. Predpokladajme, že sa pokúsili zabiť Krista, pretože porušil sobotu, pretože sa vyrovnal Otcovi, a kvôli Rimanom, ktorých tvrdíte, ale aké obvinenie mali proti Lazarovi, že ho chceli zabiť? Je poberanie dávky trestným činom? Vidíš aká vražedná je ich vôľa? Napriek tomu urobil mnoho zázrakov; ale nikto ich tak nerozčúlil ako tento, ani ochrnutý, ani slepý. Lebo toto bolo vo svojej podstate úžasnejšie a vzniklo po mnohých iných a bolo zvláštne vidieť človeka, ktorý bol štyri dni mŕtvy, chodiť a rozprávať. Čestná akcia, pravda, na sviatok, zamiešať slávnostné zhromaždenie vraždami. Okrem toho v jedinom prípade mysleli, že ho obvinia zo soboty, a tak odlákajú zástupy; ale tu, keďže nemali žiadnu chybu, ktorú u Neho našli, robia pokus na muža, ktorý bol uzdravený. Lebo tu nemohli ani povedať, že by bol proti Otcovi, keďže im modlitba zakrývala ústa. Odvtedy bolo obvinenie, ktoré proti Nemu neustále vznášali, odstránené a zázrak bol evidentný, ponáhľali sa vraždiť. Aby urobili to isté v prípade slepca, keby nebolo v ich moci nájsť chybu v rešpektovaní sabatu. Okrem toho, ten muž bol nikým nepozorovaný a vyhodili ho z chrámu; ale Lazar bol výnimočnou osobou, ako je jasné, keďže mnohí prišli utešiť jeho sestry; a zázrak sa stal pred očami všetkých a nanajvýš úžasne. Na ktorý účet sa všetci bežali pozrieť. To ich potom zarazilo, že kým bude hostina, mali by ju všetci opustiť a ísť do Betánie. Preto vztiahli ruku, aby ho zabili, a mysleli si, že si nič netrúfajú, takí vražední boli. Z tohto dôvodu sa Zákon na svojom začiatku otvára týmto: Nezabiješ Exodus 20:13; a Prorok proti nim žaluje: Ich ruky sú plné krvi. Izaiáš 1:15 Ale ako po tom, čo nekráča otvorene v židovstve a utiahne sa do púšte, opäť vstúpi otvorene? Keď uhasil ich hnev tým, že odišiel do dôchodku, prichádza k nim, keď boli utíšení. Navyše zástup, ktorý išiel predtým a ktorý nasledoval potom, bol dostatočný na to, aby ich uvrhol do agónie; lebo žiadne znamenie tak nepriťahovalo ľudí ako Lazárovo. A ďalší evanjelista hovorí, že rozložili svoje rúcha pod Jeho nohy Matúš 21:8 a že celé mesto bolo pohnuté Matúš 21:10; s takou veľkou cťou vstúpil. A toto On urobil, vymyslel jedno proroctvo a naplnil druhé; a ten istý čin bol začiatkom jedného a koncom druhého. Lebo, Raduj sa, lebo tvoj Kráľ k tebe prichádza pokorný Zachariáš 9:9, mu patrilo ako naplnenie proroctva, ale sedenie na oslici bolo aktom človeka, ktorý predznamenával budúcu udalosť, že sa mu chystal podriadiť nečistú rasu pohanov. Ale ako hovoria ostatní, že poslal učeníkov a povedal: Vyviažte osla a osliatko Matúš 21:2, zatiaľ čo Ján nehovorí nič také, ale že keď našiel oslicu, sadol si na ňu? Pretože je pravdepodobné, že nastali obe okolnosti a že On potom, čo bol osol uvoľnený, zatiaľ čo ho učeníci prinášali, našiel (osliatko) a posadil sa naň. A vzali malé vetvičky paliem a olív a rozhádzali svoje rúcha na cestu, čím ukázali, že teraz majú o Ňom vyššiu mienku ako o prorokovi, a povedali: Hosannah, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. Vidíte, že toto ich najviac dusilo, presvedčenie všetkých ľudí, že nie je nepriateľom Boha? A to najviac rozdelilo ľudí, Jeho výrok, že prišiel od Otca. Ale čo znamená, Raduj sa veľmi, dcéra Siona. Pretože všetci ich králi boli z väčšej časti nespravodliví a chamtiví ľudia a vydali ich do rúk ich nepriateľov a prevrátili ľud a podriadili ich nepriateľom; Buďte odvážni, Hovorí sa, že toto nie je také, ale krotké a jemné; ako ukazuje osol, lebo nevstúpil s armádou vo svojom vlaku, ale mal sám osla. Ale to učeníci nevedeli, že je to napísané o Ňom. 2. Vidíte, že boli vo väčšine bodov ignoranti, pretože im to nezjavil? Lebo keď povedal: Zničte tento chrám a o tri dni ho postavím Ján 2:19, ani učeníci vtedy nerozumeli. A iný evanjelista hovorí, že to slovo bolo pred nimi skryté Lukáš 18:34 a oni nevedeli, že vstane z mŕtvych. Teraz to bolo s rozumom skrytým pred nimi (preto iný evanjelista hovorí, že keď to z času na čas počuli, boli zarmútení a skľúčení, a to preto, že nerozumeli reči o zmŕtvychvstaní), bolo to so skrytým rozumom, ktorý bol pre nich príliš vysoký, ale prečo im nebola odhalená záležitosť osla? Pretože aj toto bola skvelá vec. Ale všimnite si múdrosť evanjelistu, ako sa nehanbí predvádzať ich bývalú nevedomosť. To, že to bolo napísané, vedeli, že to bolo napísané o Ňom, nevedeli. Lebo by ich urazilo, keby sa On ako Kráľ chystal trpieť také veci a byť tak zradený. Okrem toho nemohli hneď prijať poznanie Kráľovstva, o ktorom hovoril; lebo iný evanjelista hovorí, že si mysleli, že tie slová boli povedané o kráľovstve tohto sveta. Matúš 20:21 Ale zástup vydal svedectvo, že On vzkriesil Lazara. Lebo toľko ľudí by sa zrazu nezmenilo, keby neverili v zázrak. Vtedy si povedali farizeovia medzi sebou: Vidíte, že nič nepremáhate? Hľa, svet odišiel za Ním. Teraz sa mi zdá, že to hovoria tí, ktorí sa cítili správne, ale nemali odvahu hovoriť smelo, a ktorí by potom obmedzovali ostatných poukazovaním na výsledok, ako keby sa pokúšali o nemožné. Tu opäť nazývajú množstvo svetom. Lebo Písmo zvykne nazývať svetom stvorenie aj tých, čo žijú v zlom; ten, keď sa hovorí: Kto vynáša svoj svet podľa čísla Izaiáš 40:26; druhý, keď hovorí: Nie teba svet nenávidí, ale mňa nenávidí. Ján 7:7 A tieto veci je potrebné presne vedieť, aby sme prostredníctvom označenia slov nedali držku heretikom. A boli istí Gréci, ktorí sa prišli klaňať na sviatok. Keďže boli teraz blízko, aby sa stali prozelytmi, boli na sviatku. Keď im teda bola oznámená správa o Ňom, hovoria: Filip dáva miesto Andrewovi ako pred ním a oznamuje mu túto záležitosť. Ale ani on nekoná naraz s autoritou; lebo počul ten výrok: Nechoďte na cestu pohanov Matúš 10:5, a tak po rozhovore s učeníkom oznámil vec svojmu Majstrovi. Lebo obaja s Ním hovorili. Ale čo hovorí On? Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený. Veru, veru, hovorím vám: Ak pšeničné zrno nepadne do zeme a neodumrie, zostane samo. Čo je, prišla hodina? Povedal: Nechoďte na cestu pohanov, (a tým odstránite zo Židov všetky výhovorky nevedomosti) a obmedzil učeníkov. Keď teda Židia pokračovali v neposlušnosti a ostatní túžili prísť k Nemu, teraz, hovorí On, je čas pristúpiť k môjmu umučenia, pretože všetko je splnené. Lebo ak by sme mali naďalej čakať na tých, ktorí sú neposlušní, a nepripúšťať tých, ktorí dokonca túžia prísť, bolo by to nepatričné ​​k našej nežnej starostlivosti. Odvtedy sa chystal dovoliť učeníkom, aby išli k pohanom po ukrižovaní, a videl ich, ako vyskakujú predtým, povedal: Je čas pristúpiť ku krížu. Lebo im nedovolil ísť skôr, aby im to bolo na svedectvo. Kým Ho Židia svojimi skutkami neodmietli, kým Ho neukrižovali, Nepovedal: Choďte a učte všetky národy Matúš 28:19, ale: Nechoďte na cestu pohanov Matúš 10:5 a ja nie som poslaný, ale ku strateným ovciam z domu Izraela Mt 15:24, a deťom nie je chlieb dávať a brať psov. Matúš 15:26 Ale keď Ho nenávideli a tak nenávideli, že by Ho zabili, bolo zbytočné vytrvať, kým Ho odrazili. Lebo Ho odmietli a povedali: Nemáme kráľa okrem cézara. Ján 19:15 Nakoniec ich opustil, keď oni odišli od neho. Preto hovorí: Koľko ráz som chcel zhromaždiť vaše deti, a vy nie? Matúš 23:37 Čo je, okrem toho, že zrno spadne do zeme a zomrie? Hovorí o Kríži, aby neboli zmätení, keď videli, že práve keď k Nemu prišli aj Gréci, vtedy bol zabitý, hovorí im: Práve toto ich zvlášť spôsobuje, že prídu a rozšíri moje kázanie. Potom, keďže ich nemohol tak dobre presvedčiť slovami, ide to dokázať zo skutočnej skúsenosti a hovorí im, že je to tak v prípade obilia; tým viac ovocia prináša, keď odumrie. No, hovorí On, ak je to tak so semenami, oveľa viac so Mnou. Ale učeníci nerozumeli tomu, čo bolo povedané. Preto to evanjelista neustále uvádza ako ospravedlnenie ich neskoršieho úteku. Tento istý argument uviedol aj Pavol, keď hovoril o vzkriesení. 3. Akú výhovorku potom budú mať tí, ktorí neveria vo vzkriesenie, keď sa tento čin praktizuje každý deň, v semenách, v rastlinách av prípade našej vlastnej generácie? Najprv je potrebné, aby semeno odumrelo a potom nastala generácia. Ale skrátka, keď Boh robí čokoľvek, úvahy sú zbytočné; lebo ako nás stvoril z tých vecí, ktoré neboli? Toto hovorím kresťanom, ktorí tvrdia, že veria Písmu; ale poviem aj niečo iné z ľudských úvah. Z ľudí niektorí žijú v neresti, iní v cnosti; a z tých, ktorí žijú v neresti, mnohí dosiahli extrémnu starobu v prosperite, mnohí z cnostných potom, čo vydržali opak. Kedy teda každý dostane svoje púšte? V ktorom ročnom období? Áno, hovorí niekto, ale niet vzkriesenia tela. Nepočujú Pavla, ktorý hovorí: Toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť. 1Kor 15:53 ​​Nehovorí o duši, lebo duša nie je skazená; okrem toho, vzkriesenie sa hovorí o tom, čo padlo, a to, čo padlo, bolo telo. Ale prečo si myslíte, že neexistuje žiadne vzkriesenie tela? S Bohom to nie je možné? Ale toto bola úplná hlúposť povedať. Je to neslušné? Prečo je neslušné, aby sa porušiteľní, ktorí sa delili o drinu a smrť, delili aj o koruny? Lebo keby to bolo neslušné, nebolo by to stvorené na počiatku, Kristus by znovu neprijal telo. Ale aby ste ukázali, že ho znova vzal a pozdvihol, počúvajte, čo hovorí: Siahnite sem na prsty Ján 20:27; a hľa, duch nemá kosti a šľachy. Lukáš 24:39 Prečo však znovu vzkriesil Lazara, ak by bolo lepšie vstať bez tela? Prečo to robí, keď to klasifikuje ako zázrak a úžitok? Prečo vôbec dával potravu? Nedajte sa teda oklamať heretikmi, milovaní, lebo je zmŕtvychvstanie a súd, ale oni to popierajú a nechcú sa zodpovedať za svoje skutky. Lebo toto zmŕtvychvstanie musí byť také, aké bolo Kristovo, lebo On bol prvotinou, prvorodeným z mŕtvych. Ale ak je toto vzkriesenie, očistenie duše, vyslobodenie z hriechu, a ak Kristus nezhrešil, ako vstal z mŕtvych? A ako sme boli oslobodení od kliatby, ak áno, že aj On zhrešil? A teraz hovorí: Prichádza knieža tohto sveta a nemá vo mne nič? Ján 14:30 Sú to slová Jedného, ​​ktorý vyhlasuje svoju bezhriešnosť. Podľa nich teda buď nevstal; alebo aby mohol vstať, zhrešil pred svojím zmŕtvychvstaním. Ale On vstal a nezhrešil. Preto povstal v tele a tieto zlé doktríny nie sú ničím iným, než výplodom márnej slávy. Poďme teda preletieť túto chorobu. Hovorí sa totiž, že zlá komunikácia kazí dobré mravy. 1Kor 15:33 Toto nie sú učenia apoštolov; Marcion a Valentius ich novo vynašli. Utečme teda od nich, milovaní, lebo čistý život nič neprospieva, keď sú doktríny skazené; ako na druhej strane ani zdravé doktríny, ak je život skazený. Pôvodcami týchto predstáv boli pohania a títo heretici ich vychovali, dostali ich od pohanských filozofov, tvrdiac, že ​​hmota je nestvorená a mnohé podobné veci. Ako vtedy tvrdili, že nemôže existovať žiadny Umelec, pokiaľ neexistuje nejaký nestvorený predmet, tak tiež zakázali Vzkriesenie. Ale nevšímajme si ich, pretože vieme, že Božia moc je dostatočná. Nevšímajme si ich. To vám hovorím; lebo neodmietneme boj s nimi. Ale muž, ktorý je neozbrojený a nahý, hoci patrí medzi slabých, hoci je silnejší, bude ľahko porazený. Keby ste dbali na Písmo, boli by ste sa každý deň zbystrovali, neradil by som vám, aby ste utiekli z boja s nimi, ale poradil by som vám, aby ste sa s nimi popasovali; lebo silná je pravda. Ale keďže nevieš používať Písmo, bojím sa boja, aby ťa nezobrali neozbrojeného a nezvrhli ťa. Lebo nie je nič, nie je nič slabšie ako tí, ktorí sú zbavení pomoci Ducha. Ak títo heretici využívajú múdrosť pohanov, nesmieme ich obdivovať, ale smiať sa im, pretože zamestnávajú hlúpych učiteľov. Lebo tí ľudia nedokázali zistiť nič zdravé, ani o Bohu, ani o stvorení, a o veciach, ktoré pozná vdova medzi nami, Pytagoras ešte nevedel, ale povedal, že duša sa stáva kríkom, rybou alebo psom. Povedzte mi, mali by ste im venovať pozornosť? A ako by to mohlo byť rozumné? Sú to skvelí muži vo svojom okrese, pestujú krásne kučery a sú zahalení do plášťov; tak ďaleko ide ich filozofia; ale ak sa pozriete zvnútra, je tam prach a popol a nič nie je počuť, ale ich hrdlo je otvorený hrob Žalm 5:9, majúci všetko plné nečistoty a skazy a všetky ich učenia (plné) červov. Napríklad prvý z nich povedal, že voda je Boh, jeho nástupca oheň, ďalší vzduch, a zostúpili k veciam telesným; mali by sme teda, povedzte, obdivovať týchto, ktorí nikdy ani len nepomysleli na netelesného Boha? A ak ho potom niekedy získali, bolo to po rozhovore v Egypte s naším ľudom. Ale aby sme vám nepriniesli veľa zmätku, dovoľte, aby sme tu uzavreli našu diskusiu. Lebo ak by sme vám začali predkladať ich náuku a to, čo povedali o Bohu, čo o hmote, čo o duši, čo o tele, bude nasledovať veľa výsmechu. A nebudú ani vyžadovať, aby sme ich obviňovali, pretože sa navzájom napadli; a ten, čo napísal proti nám knihu o hmote, odstránil sám seba. Preto, aby sme vás márne nezdržiavali, ani nenamotávali labyrint slov, opúšťajúc tieto veci, vyzveme vás, aby ste sa pevne držali počúvania Svätého písma a zbytočne sa nebili so slovami; ako aj Pavol nabáda Timoteovi 2. Timoteovi 2:14, hoci bol naplnený veľkou múdrosťou a mal moc zázrakov. Poslúchnime ho teraz a zanechajme maličkosti; držme sa skutočných skutkov, myslím bratskej láskavosti a pohostinnosti; a veľa počítajme z almužny, aby sme dosiahli sľúbené dobré veci milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 67 o Evanjeliu podľa Jána Kto miluje svoj život, stratí ho, a kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život. Ak Mi niekto slúži, nech Ma nasleduje. 1. Sladký je súčasný život a plný radosti, no nie všetkým, ale tým, ktorí sú k nemu pripútaní. Pretože, ak sa niekto pozrie do neba a uvidí tam krásne veci, čoskoro opovrhne týmto životom a nebude si z neho brať ohľad. Tak ako sa obdivuje krása predmetu, zatiaľ čo nie je vidieť nič krajšie, ale keď sa objaví lepší, tým prvým sa opovrhuje. Ak by sme sa teda rozhodli pozrieť sa na tú krásu a pozorovať nádheru tamojšieho kráľovstva, mali by sme sa čoskoro oslobodiť z našich súčasných okov; pre akúsi reťaz je to súcit so súčasnými vecami. A počujte, čo Kristus hovorí, aby nás priviedol k tomu: Kto miluje svoj život, stratí ho, a kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život; ak Mi niekto slúži, nech Ma nasleduje. a: Kde som ja, tam je aj môj služobník. Slová sa zdajú byť hádankou, no nie sú, no sú plné múdrosti. Ale ako ho stratí ten, kto miluje svoj život? Keď plní jej neslušné túžby, keď ju uspokojuje tam, kde by nemal. Preto nás niekto nabáda: Nekráčajte v žiadostiach svojej duše Sir 18:30; lebo tak ju zničíš, lebo vedie preč z cesty vedúcej k cnosti; ako naopak, kto ho nenávidí na tomto svete, zachráni ho. Ale čo to znamená, Ten, kto to nenávidí? Ten, kto sa tomu nepoddáva, keď rozkazuje, čo je zhubné. A nepovedal, kto sa tomu nepoddá, ale: Kto to nenávidí; lebo ako nemôžeme vydržať ani počuť hlas tých, ktorých nenávidíme, ani sa na nich s potešením pozerať, tak aj od duše sa musíme prudko odvrátiť, keď prikazuje veci, ktoré sú v rozpore s tým, čo sa páči Bohu. Pretože sa im teraz chystal veľa povedať o smrti, svojej vlastnej smrti a videl, že sú skľúčení a skleslí, veľmi silno prehovoril a povedal: Čo mám povedať? Ak statočne neznášaš moju smrť? Nie, ak nezomriete sami, nič nezískate. Všimnite si tiež, ako zjemňuje prejav. Bolo to veľmi smutné a smutné povedať, že človek, ktorý miluje život, by mal zomrieť. A prečo hovorím o starých časoch, keď aj teraz nájdeme mnohých, ktorí radi znášajú čokoľvek. aby si užili súčasný život, a to aj vtedy, keď sú presviedčaní o veciach, ktoré prídu; ktorí, keď vidia budovy, umelecké diela a výmysly, plačú a hovoria si: Koľko vecí človek vymyslí, a predsa sa z nich stane prach! Tak veľká je túžba po tomto súčasnom živote. Aby teda rozviazal tieto putá, Kristus hovorí: Kto nenávidí svoju dušu na tomto svete, zachová si ju pre večný život. Aby ste vedeli, že ich nabádal a rozptyľoval ich strach, počúvajte, čo bude nasledovať. Ak Mi niekto slúži, nech Ma nasleduje. Keď už hovoríme o smrti a vyžaduje sa nasledujúce, ktoré je zo skutkov. Lebo ten, kto slúži, určite musí nasledovať toho, komu slúži. A pozorujte, v akom čase im povedal tieto veci; nie keď boli prenasledovaní, ale keď boli sebavedomí; keď si mysleli, že sú v bezpečí pre česť a pozornosť mnohých, keď sa mohli zobudiť a počuť: Nech vezme svoj kríž a nasleduje ma Matúš 16:24; to znamená: Buďte vždy, hovorí, pripravený na nebezpečenstvá, na smrť, na svoj odchod odtiaľto. Potom, čo povedal, čo bolo ťažké zniesť, dal aj cenu. A aká bola táto? Nasledovať Ho a byť tam, kde je On; ukazuje, že vzkriesenie nahradí smrť. Lebo, hovorí On, Kde som Ja, tam je aj Môj služobník. Ale kde je Kristus? V nebi. Prenesme sa tam teda ešte pred zmŕtvychvstaním v duši a mysli. Ak mi niekto slúži, Otec ho bude milovať. Prečo povedal, že nie, ja? Pretože ešte nemali o Ňom správnu mienku, ale mali vyššiu mienku o Otcovi. Lebo ako si mohli predstaviť niečo veľké o Ňom, ktorý ani nevedel, že má vstať? Preto povedal synom Zebedeovým: Nie je to moje dávať, ale bude to dané tým, pre ktorých to pripravil môj Otec Marek 10:40, ale on to súdi. Ale v tomto úryvku tiež ustanovuje svoje pravé synovstvo. Lebo ako služobníkov svojho vlastného Syna, tak ich prijme Otec. Teraz je moja duša znepokojená; a čo poviem? Otče, zachráň ma od tejto hodiny. Ale určite to nie je výraz toho, kto ich nabáda, aby išli dokonca na smrť. Nie, je to ten, ktorý na nich veľmi nalieha. Lebo aby nepovedali, že keď je oslobodený od smrteľných bolestí, ľahko filozofuje o smrti a nabáda nás, aby sme sami sebe neboli v nebezpečenstve, ukazuje, že hoci pociťuje jeho agóniu, pre jej výnosnosť ju neodmieta. Ale tieto veci patria Dispenzácii, nie Božstvu. Preto hovorí: Teraz je moja duša znepokojená; lebo ak to tak nie je: Ako súvisí to, čo bolo povedané, a jeho slovo: Otče, zachráň ma od tejto hodiny? A tak znepokojený, že dokonca hľadal vyslobodenie zo smrti, ak by bolo aspoň možné uniknúť. Toto boli slabosti Jeho ľudskej prirodzenosti. 2. Ale On hovorí, nemám čo povedať, keď žiadam o vyslobodenie. Lebo preto som prišiel do tejto hodiny. Akoby povedal: Aj keď sme zahanbení, hoci sa trápime, neutekajme od smrti, pretože aj teraz, hoci som znepokojený, nehovorím o lietaní; lebo sa patrí znášať to, čo prichádza. Hovorím nie, vysloboď ma z tejto hodiny, ale čo? Otče, osláv svoje meno. Hoci ma moje trápenie nabáda, aby som to povedal, predsa hovorím opak: ‚Oslav svoje meno‘, to znamená, veď Ma odteraz na kríž; čo veľmi ukazuje Jeho ľudskosť a povahu, ktorá nechce zomrieť, ale lipne na súčasnom živote, čo dokazuje, že nebol oslobodený od ľudských citov. Lebo ako nie je na vine byť hladný alebo spať, tak nie je ani túžba po súčasnom živote; a Kristus skutočne mal telo čisté od hriechu, ale nie oslobodené od prirodzených potrieb, lebo potom by to nebolo telo. Týmito slovami učil aj niečo iné. Akého druhu to je? Že ak sa niekedy dostaneme do agónie a hrôzy, ani vtedy nezačneme späť od toho, čo je pred nami postavené; a tým, že hovorí: Osláv svoje meno, ukazuje, že zomiera za pravdu, ktorá volá činy, sláva Bohu. A toto vypadlo po ukrižovaní. Svet sa mal obrátiť, uznať meno Božie a slúžiť Mu, nielen Menu Otca, ale aj Menu Syna; no stále o tom mlčí. Preto prišiel Hlas z neba, oslávil som ho a oslávim ho znova. Kedy to oslávil? Tým, čo bolo urobené predtým; a po kríži to znova oslávim. Čo potom povedal Kristus? Tento Hlas neprišiel kvôli Mne, ale kvôli vám. Mysleli si, že zahrmelo, alebo že k Nemu prehovoril anjel. A ako ich toto napadlo? Nebol hlas jasný a zreteľný? Bolo, ale rýchlo od nich odletelo ako hrubšieho druhu, telesné a lenivé. A niektorí z nich zachytili iba zvuk, iní vedeli, že ten hlas bol artikulovaný, ale nevedeli, čo to znamená. Čo hovorí Kristus? Tento Hlas neprišiel kvôli Mne, ale kvôli vám. Prečo to povedal? Povedal to, postavil sa proti tomu, čo neustále tvrdili, že nie je z Boha. Lebo ten, ktorý bol oslávený Bohom, ako by nebol od toho Boha, ktorého meno bolo oslávené ním? Skutočne za týmto účelom prišiel Hlas. Preto sám hovorí: Tento hlas neprišiel kvôli mne, ale kvôli vám, nie preto, aby som sa ním dozvedel niečo, o čom neviem, (lebo viem všetko, čo patrí Otcovi), ale kvôli vám. Lebo keď povedali: Anjel k Nemu prehovoril, alebo zahrmelo a neposlúchlo Ho, hovorí, bolo to pre vás, aby ste aj vy mohli byť vedení k tomu, aby ste sa pýtali, čo tie slová znamenajú. Ale oni, nadšení, sa ani tak nepýtali, hoci počuli, že sa to týka ich. Lebo tomu, kto nevedel, prečo bol vyslovený, sa Hlas prirodzene zdal nezreteľný. Hlas prišiel kvôli tebe. Vidíte, že tieto pokorné okolnosti sa dejú kvôli nim, nie ako keby Syn potreboval pomoc? Teraz je súd tohto sveta, teraz bude knieža tohto sveta zvrhnuté. S čím to súvisí, oslavoval som a budem oslavovať? Veľa a úzko harmonizujúce. Lebo keď Boh hovorí, budem oslavovať, ukazuje spôsob oslavovania. čo to je Ten by mal byť zvrhnutý. Ale čo je súd tohto sveta? Je to, ako keby povedal, že bude súd a odplata. Ako a akým spôsobom? Zabil prvého človeka, keď ho uznal vinným z hriechu, (lebo ‚pre hriech vstúpila smrť‘ Rimanom 5:12), ale vo Mne to nenašiel. Prečo potom na mňa vyskočil a vydal Ma smrti? Prečo vložil do mysle Judáša, aby ma zničil? (Nehovorte mi, že to bola Božia dispenzácia, lebo to nepatrí diablovi, ale Jeho múdrosti; lebo teraz nech sa spýta na povahu toho zlého.) Ako je teda svet vo Mne súdený? Satanovi sa povie, ako keby zasadal súd: Nuž, zabil si všetkých ľudí, pretože si ich uznal vinnými z hriechu. Ale prečo si zabil Krista? Nie je jasné, že ste to urobili nesprávne? Preto v Ňom bude pomstený celý svet. Ale aby to bolo ešte jasnejšie, vysvetlím to na príklade. Predpokladajme, že existuje nejaký krutý tyran, ktorý prináša desaťtisíc zla na všetkých, ktorí padnú do jeho rúk. Ak sa taký, ktorý sa zasnúbil s kráľom, alebo s kráľovským synom, nespravodlivo zabil, jeho smrť bude mať moc pomstiť sa aj ostatným. Predpokladajme, že existuje niekto, kto požaduje zaplatenie svojich dlžníkov, že ich zbije a uvrhne do väzenia; potom z tej istej nerozvážnosti, že vedie do toho istého žalára toho, kto mu nie je nič dlžný: taký človek bude trpieť trestom za to, čo urobil iným. Lebo ten ho zničí. 3. Tak je to aj v prípade Syna; lebo za tie veci, ktoré proti nám urobil diabol, za to bude vyžadovaná pokuta za to, čo sa opovážil proti Kristovi. A aby ste ukázali, že to naznačuje, počúvajte, čo hovorí; Teraz bude knieža tohto sveta zvrhnuté mojou smrťou. A ja, ak budem vyvýšený, pritiahnem k sebe všetkých ľudí. Teda aj tí z pohanov. A aby sa nikto nepýtal: Ako bude zvrhnutý, ak je silnejší ako ty? Hovorí: Nie je silnejší; ako môže byť silnejší ako Ten, ktorý k sebe priťahuje ostatných? A nehovorí o zmŕtvychvstaní, ale o tom, čo je viac ako o vzkriesení, všetkých ľudí pritiahnem k sebe. Lebo keby povedal: Vstanem, ešte nebolo jasné, že uveria; ale Jeho slovom uveria, oboje je dokázané naraz, aj toto, aj to, že musí vstať. Lebo keby zostal mŕtvy a bol by obyčajným človekom, nikto by tomu neveril. Pritiahnem všetkých ľudí k sebe. Ján 6:44 Ako teda povedal, že Otec kreslí? Pretože keď kreslí Syn, kreslí aj Otec. Hovorí: Pritiahnem ich, ako keby boli zadržaní tyranom a neschopní sami sa k nemu priblížiť a uniknúť z rúk toho, ktorý ich drží. Na inom mieste to nazýva kazením; nikto nemôže pokaziť majetok silného muža, iba ak by toho silného muža najprv zviazal a potom mu pokazil majetok. Matúš 12:29 Toto povedal, aby dokázal svoju silu, a to, čo tam nazýva kazením, tu nazval kreslením. Poznajme teda tieto veci, prebuďme sa, oslavujme Boha nielen našou vierou, ale aj životom, lebo inak by to nebola sláva, ale rúhanie. Boh sa totiž ani tak nerúha nečistým pohanom, ako skôr skazeným kresťanom. Preto vás prosím, aby ste urobili všetko, aby bol oslávený Boh; lebo, beda, hovorí sa tomu služobníkovi, ktorý sa rúha Menu Božiemu (a všade, kde je beda, každý trest a pomsta hneď nasleduje), ale požehnaný je ten, kto to Meno oslavuje. Nebuďme teda ako v tme, ale vyhýbajme sa všetkým hriechom, a najmä tým, ktoré ubližujú iným, lebo tými sa najviac rúhajú Bohu. Aké odpustenie budeme mať, keď s príkazom dávať iným lúpime majetok iných? Aká bude naša nádej na spasenie? Si potrestaný, ak si nenasýtil hladných; ale ak si aj vyzliekol oblečeného, ​​aké odpustenie dostaneš? Tieto veci nikdy neprestanem hovoriť, lebo tí, ktorí nepočuli dnes, možno budú počuť zajtra, a tí, ktorí si na to zajtra nedajú pozor, budú možno nasledujúci deň presvedčení; a aj keby niekto bol tak naklonený, že sa nedal presvedčiť, predsa pre nás nebude žiadny účet, ktorý by sme z nich mali dávať pri súde. Našu časť sme splnili; nech sa nikdy nebudeme musieť hanbiť za svoje slová, ani vy, aby ste skryli svoje tváre, ale nech sa všetci smelo postavíme pred Kristovu súdnu stolicu, aby sme sa aj my mohli radovať z teba a mať nejakú náhradu za svoje vlastné chyby, keď si bol schválený v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému nech je sláva naveky. Amen. Homília 68 o Evanjeliu podľa Jána Ľud mu odpovedal: Počuli sme zo Zákona, že Kristus zostáva naveky; a ako hovoríš: Syn človeka musí byť povýšený? Kto je tento Syn človeka? 1. Klam je vec, ktorá sa dá ľahko odhaliť a je slabá, hoci je vonku natretá desaťtisíc farbami. Lebo ako tí, čo bielia rozpadnuté steny, nemôžu ich omietnutím rozozvučať, tak aj tých, čo klamú, možno ľahko odhaliť, ako to v skutočnosti bolo u Židov. Lebo keď im Kristus povedal: Ak budem vyvýšený, pritiahnem k sebe všetkých; Počuli sme, hovorí jeden z nich, zo Zákona, že Kristus zostáva naveky; a ako hovoríš, že Syn človeka musí byť povýšený? Kto je tento Syn človeka? Dokonca aj oni vtedy vedeli, že Kristus bol nejaký Nesmrteľný a mal život bez konca. A preto tiež vedeli, čo On myslel; lebo v Písme sa umučenie a zmŕtvychvstanie často spomínajú na tom istom mieste. Tak ich Izaiáš spojil a povedal: Bol vedený ako ovca na zabitie Izaiáš 53:7 a všetko, čo nasleduje. Dávid aj v druhom žalme a na mnohých iných miestach spája tieto dve veci. Aj patriarcha, keď povedal: Ľahol si, ležal ako lev, dodáva: A kto ho vzkriesi ako levie mláďa? Genesis 49:9 Ukazuje naraz umučenie a zmŕtvychvstanie. Ale títo muži, keď chceli umlčať Ho a ukázať, že nie je Kristus, práve touto okolnosťou priznali, že Kristus zostáva navždy. A pozorujte ich zlé správanie; nepovedali: Počuli sme, že Kristus ani netrpí, ani nie je ukrižovaný, ale že zostáva naveky. Avšak ani to, čo bolo spomenuté, by nebolo skutočnou námietkou, pretože umučenie nebolo prekážkou Jeho nesmrteľnosti. Preto môžeme vidieť, že pochopili mnohé z pochybných bodov a zámerne sa pomýlili. Pretože On predtým hovoril o smrti, keď teraz počuli na tomto mieste, byť pozdvihnutý, uhádli, že sa hovorí o smrti. Potom povedali: Kto je tento Syn človeka? Aj toto urobili klamlivo. Nemyslite si, prosím, hovorí jeden, že to hovoríme o vás, netvrdte, že sa vám staviame proti nepriateľstvu, lebo, hľa, nevieme, o kom hovoríte, a predsa vyhlasujeme svoj názor. Čo potom robí Kristus? Aby ich umlčal a ukázal, že umučenie nie je prekážkou, aby vydržal večne, hovorí: Ešte chvíľu je svetlo s vami. Znamená to, že Jeho smrť bola odstránením; lebo svetlo slnka nie je zničené, ale keď sa na chvíľu stiahne, opäť sa objaví. Kráčajte, kým máte svetlo. O akom ročnom období tu On hovorí? Z celého súčasného života, alebo z doby pred ukrižovaním? Ja myslím na oboje, pretože pre Jeho nevýslovnú láskavosť mnohí verili aj po ukrižovaní. A hovorí tieto veci, aby ich povzbudil k viere, ako aj predtým, keď povedal: Ešte chvíľku som s vami. Ján 7:33 Kto chodí v tme, nevie, kam ide. Koľko vecí napríklad aj teraz robia Židia bez toho, aby vedeli, čo robia, ale kráčajú, akoby boli v tme? Myslia si, že idú správnou cestou, keď idú naopak; zachovávanie sabatu, rešpektovanie Zákona a obradov o pokrmoch, no nevediac, kam chodia. Preto povedal, Kráčajte vo svetle, aby ste sa stali deťmi svetla. Teda Moje deti. Evanjelista však na začiatku hovorí: „Narodili sme sa nie z krvi, ani z vôle tela, ale z Boha Ján 1:13; teda Otca; zatiaľ čo tu sa hovorí, že ich splodil sám; aby ste pochopili, že pôsobenie Otca a Syna je jedno. Keď Ježiš tieto veci povedal, odišiel od nich a skryl sa. Prečo sa teraz skrýva? Nezdvihli proti Nemu kamene, ani sa Mu nerúhali takým spôsobom ako predtým; prečo sa potom skrýval? Keď kráčal v ľudských srdciach, vedel, že ich hnev je prudký, hoci nič nepovedali; Vedel, že to vrie a je vražedné, a nečakal, kým sa to rozbehne, ale skryl sa, aby zmiernil ich zlú vôľu. Všimnite si, ako evanjelista narážal na tento pocit; hneď dodal, Hoci urobil toľko zázrakov, neverili v Neho. 2. Čo toľko? Toľko, koľko Evanjelista vynechal. A to je jasné aj z toho, čo nasleduje. Lebo keď odišiel, vzdal sa a znova k nim prišiel, hovorí s nimi pokorne a hovorí: Kto verí vo mňa, neverí vo mňa, ale v Toho, ktorý ma poslal. Ján 12:44 Všímajte si, čo robí. Začína s pokornými a skromnými výrazmi a dáva sa Otcovi; potom znova pozdvihne svoj jazyk, a keď vidí, že sú rozhorčení, ustúpi; potom k nim znova príde a znova začne slovami pokory. A kde to urobil? Nie, kde to On neurobil? Pozri napríklad, čo hovorí na začiatku: Ako počujem, súdim. Ján 5:30 Potom vznešenejším tónom: Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn oživuje, koho chce Ján 5:21; opäť, nesúdim ťa, je tu iný, ktorý súdi. Potom opäť odchádza do dôchodku. Potom prichádzaš do Galiley, nesnaž sa, hovorí, pre mäso, ktoré hynie Ján 6:27; a po tom, čo o sebe povedal veľké veci, že zostúpil z neba, že dáva večný život, sa opäť stiahne. A tiež prichádza na sviatok stánkov a robí to isté. A možno Ho neustále vidieť, ako mení svoje učenie, svojou prítomnosťou, svojou neprítomnosťou, poníženými, vysokými prejavmi. Čo On urobil aj tu. Hovorí sa, že hoci urobil toľko zázrakov, neverili v Neho. Aby sa splnilo Izaiášovo slovo, ktoré povedal, Pane, kto uveril našej správe a komu sa zjavilo rameno Pánovo? a znova, Nemohli uveriť, hovorí sa, pretože Izaiáš povedal: Na svoje uši budete počuť a nebudete rozumieť. Tieto veci povedal, keď videl Jeho slávu a hovoril o Ňom. Tu si opäť všimnite, že to, čo a hovorili, sa nevzťahujú na príčinu ich nevery, ale na udalosť. Lebo neverili preto, že Izaiáš hovoril; ale pretože nechceli uveriť, hovoril. Prečo to teda evanjelista tak nevyjadrí, namiesto toho, aby nevera vychádzala z proroctva, nie proroctvo z nevery? A ďalej to vyjadril kladnejšie a povedal: Preto neverili, lebo to povedal Izaiáš. Túži teda dokázať mnohými dôkazmi neomylnú pravdu Písma a že to, čo Izaiáš predpovedal, nevyplývalo inak, ale ako povedal. Lebo aby niekto nepovedal: Prečo prišiel Kristus? Nevedel, že si ho nebudú všímať? predstavuje prorokov, ktorí to tiež vedeli. Ale On prišiel, aby nemali ospravedlnenie pre svoj hriech; pretože to, čo Prorok predpovedal, predpovedal, že to určite bude; pretože ak by určite nemali byť, nemohol by ich predpovedať; a určite mali byť, pretože títo muži boli nevyliečiteľní. A ak by nemohli, namiesto toho by nechceli, nečudujte sa, lebo aj na inom mieste hovorí: Kto to môže prijať, nech to prijme. Matúš 19:12 Na mnohých miestach je teda zvyknutý nazývať voľbou, mocou. Opäť, svet vás nemôže nenávidieť, ale mňa nenávidí. Ján 7:7 Toto možno dokonca vidieť pozorované v spoločnom rozhovore; ako keď muž hovorí, nemôžem milovať toho či onoho človeka, pričom silu jeho vôle nazývam mocou. A zase ten či onen nemôže byť dobrým človekom. A čo hovorí Prorok? Ak si Etiópčan zmení kožu alebo leopard svoje škvrny, aj tento ľud bude môcť konať dobro, keď sa naučil zlo. Jeremiáš 13:23, Septuaginta Nehovorí, že konať cnosť je pre nich nemožné, ale že preto, že nechcú, preto nemôžu. A tým, čo hovorí, Evanjelista myslí, že bolo nemožné, aby Prorok klamal; napriek tomu nebolo nemožné, aby uverili. Lebo bolo možné, aj keby verili, že zostane pravdivý; pretože by tieto veci nebol prorokoval, keby boli uverili. Prečo to teda nepovedal, hovorí niekto? Pretože Písmo má určité idiomatické frázy tohto druhu a je potrebné počítať s jeho zákonmi. Vrie, ktoré hovoril, keď videl Jeho slávu. koho? Otcovo. Ako teda Ján hovorí o Synovi? A Pavol z Ducha? Hovoria to nie ako zmätenie osôb, ale ako dôkaz toho, že dôstojnosť je jedna. Lebo to, čo je Otcovo, je aj Synovo, a čo je Synovo, je Duchom. Napriek tomu veľa vecí Boh hovoril prostredníctvom anjelov a nikto nehovorí, ako hovoril anjel, ale ako? ako Boh hovoril. Pretože to, čo Boh povedal prostredníctvom služby anjelov, bude od Boha; ale nie je teda to, čo je od Boha, ani od anjelov. Ale na tomto mieste Ján hovorí, že slová patria Duchu. A hovoril o Ňom. Čo hovoril? Videl som Pána sedieť na vysokom tróne Izaiáš 6:1 a čo nasleduje. Preto tam nazýva slávu, tú víziu, dym, počutie nevysloviteľnými tajomstvami, pohľad na Serafov, blesk, ktorý zoskočil z trónu, proti ktorému sa tie mocnosti nemohli pozerať. A hovoril o Ňom. Čo povedal? Že počul hlas, ktorý hovoril: Koho pošlem? kto pôjde? A povedal som: Tu som, pošli ma. A on povedal: Svojimi ušami budete počuť a ​​nebudete rozumieť, a keď uvidíte, budete vidieť a nebudete vnímať. Izaiáš 6:8–10 Lebo Zaslepil im oči a zatvrdil ich srdce, aby nikdy nevideli svojimi očami a nerozumeli svojim srdcom. Je tu opäť ďalšia otázka, ale nie je to tak, ak to správne zvážime. Lebo ako slnko oslňuje oči slabých, nie pre svoju vlastnú povahu, tak je to s tými, ktorí nedbajú na slová Božie. V prípade faraóna sa teda hovorí, že zatvrdil svoje srdce, a tak je to aj s tými, ktorí sú proti Božím slovám vôbec sporní. Toto je zvláštny spôsob reči v Písme, ako aj to, že ich vydal zavrhnutej mysli Rimanom 1:28 a rozdelil ich medzi národy, to znamená dovolil im, aby odišli. Spisovateľ tu totiž nepredstavuje Boha ako samého, ktorý tieto veci koná, ale ukazuje, že sa to dialo skrze zlobu iných. Lebo keď nás Boh opustí, vydáme sa diablovi, a keď sa tak vzdáme, trpíme desaťtisíc strašných vecí. Na vydesenie poslucháča preto pisateľ hovorí: Zatvrdil sa a vzdal sa. Lebo aby sme ukázali, že nás nielen nevydáva, ale ani neopúšťa, ak to nechceme, počuj, čo hovorí: Či sa vaše neprávosti nerozdeľujú medzi mnou a vami? Izaiáš 59:2, Septuaginta. A zase tí, ktorí sa vzdialia od Teba, zahynú. Žalm 73:27 , Septuaginta A Hozeáš hovorí: Zabudol si na zákon svojho Boha a aj ja na teba zabudnem Hozeáš 4:6, Septuaginta; a On sám hovorí aj v evanjeliách: Koľkokrát by som zhromaždil vaše deti – a vy nie. Lukáš 13:34 Aj Izaiáš: Prišiel som, a nebolo človeka; Volal som a nikto ma nepočul. Izaiáš 50:2, Septuaginta Tieto veci hovorí, ukazujúc, že ​​začíname dezerciu a stávame sa príčinami svojho zatratenia; lebo Boh nielenže túži neopustiť nás alebo nás potrestať, ale aj keď trestá, robí to nechtiac; Nemienim, hovorí, smrť hriešnika, natoľko, že by sa mal obrátiť a žiť. Ezechiel 18:32, Septuaginta Kristus tiež smúti nad zničením Jeruzalema, ako aj my nad svojimi priateľmi. 3. Vediac to, robme všetko preto, aby sme sa nevzďaľovali od Boha, ale držme sa starostlivosti o svoje duše a lásky k sebe navzájom; netrhajme svoje vlastné údy (lebo toto je čin ľudí šialených a bez seba), ale čím viac vidíme nejakých zle naladených, tým buďme k nim láskavejší. Pretože často vidíme veľa ľudí, ktorí trpia vo svojom tele ťažkými alebo nevyliečiteľnými chorobami a prestávajú používať lieky. Čo je horšie ako dna na nohách alebo rukách? Máme si teda odrezať končatiny? Vôbec nie, ale využívame všetky prostriedky, aby sa postihnutý mohol tešiť z pohodlia, keďže choroby sa nevieme zbaviť. Urobme to aj v prípade našich bratov, a aj keď sú nevyliečiteľne chorí, naďalej sa o nich starajme a znášajme si navzájom bremená. Tak naplníme Kristov zákon a získame sľúbené dobré veci milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva na veky vekov. Amen. Homília 69 o Evanjeliu podľa Jána Avšak aj medzi poprednými predstaviteľmi mnohí uverili v Neho; ale pre farizejov Ho nevyznávali, aby ich nevylúčili zo synagógy, lebo viac milovali chválu ľudí ako chválu Boha. 1. Je potrebné, aby sme sa vyhýbali všetkým vášňam, ktoré kazia dušu, ale najmä tým, ktoré zo seba rodia početné hriechy. Mám na mysli napríklad lásku k peniazom. Je to v pravde samo osebe hrozná choroba, ale stáva sa oveľa závažnejšou, pretože je koreňom a matkou všetkých nešťastí. Aj taká je márna sláva. Pozri napríklad, ako boli títo muži odlúčení od viery vďaka svojej láske k cti. Hovorí sa, že aj mnohí z popredných predstaviteľov v Neho uverili, ale pre Židov Ho nevyznávali, aby ich nevyhnali zo synagógy. Ako im už predtým povedal: Ako môžete veriť, ktorí sa navzájom ctia, a nehľadáte česť, ktorá pochádza len od Boha? Ján 5:44 Neboli teda vládcami, ale otrokmi v najkrajnejšom otroctve. Tento strach bol však potom odstránený, pretože za čias apoštolov nikde nenájdeme, že by boli posadnutí týmto pocitom, keďže v ich dobe verili aj panovníci, aj kňazi. Milosť Ducha, ktorá prišla, ich všetkých urobila pevnejšími než neoblomnými. Pretože to bolo to, čo im v tomto čase bránilo vo viere, počúvajte, čo hovorí. Kto verí vo mňa, neverí vo mňa, ale v toho, ktorý ma poslal. Akoby povedal: Prečo sa bojíte veriť vo mňa? Viera prechádza cezo mňa k Otcovi, rovnako ako nevera. Vidíte, ako vo všetkých smeroch ukazuje nemennosť svojej esencie. Nepovedal: Ten, kto Mi verí, aby niekto netvrdil, že hovoril o svojich slovách; to by sa dalo povedať v prípade obyčajných ľudí, lebo kto verí apoštolom, neverí im, ale Bohu. Ale aby ste sa dozvedeli, že On tu hovorí o viere vo Svoju Esenciu, On nepovedal: Ten, kto verí Mojim slovám, ale Ten, kto verí vo Mňa. A prečo, hovorí niekto, či nikde nepovedal naopak: Kto verí v Otca, neverí v Otca, ale vo mňa? Pretože by odpovedali: Hľa, veríme v Otca, ale neveríme v teba. Ich povaha bola ešte príliš slabá. V každom prípade, keď sa rozprával s učeníkmi, hovoril takto: Veríte v Otca, verte aj vo mňa Ján 14:1; ale keď videl, že títo boli potom príliš slabí na to, aby počuli také slová, vedie ich iným spôsobom, ukazujúc, že ​​nie je možné veriť v Otca bez viery v Neho. A aby ste si nemysleli, že slová sú vyslovené ako od človeka, dodáva: Kto Ma vidí, vidí Toho, ktorý Ma poslal. Čo potom! Je Boh telo? V žiadnom prípade. Videnie, o ktorom tu hovorí, je videním mysle, a teda ukazuje Súdržnosť. A čo je ten, kto verí vo Mňa? Je to, ako keby sa povedalo: Kto berie vodu z rieky, neberie ju z rieky, ale z fontány; alebo skôr tento obraz je príliš slabý v porovnaní s tým, čo máme pred sebou. Prišiel som svetlo na svet. Pretože Otec sa týmto menom volá všade v Starom (Zákone) aj v Novom, aj Kristus používa to isté meno; preto Ho Pavol tiež nazýva, Jas Hebr 1:3, keď sa to naučil robiť z tohto zdroja. A ukazuje tu svoj blízky vzťah s Otcom a že medzi nimi nie je žiadne oddelenie, ak je to tak, že hovorí, že viera v Neho nie je v Neho, ale prechádza k Otcovi. A nazval sa svetlom, pretože vyslobodzuje z omylu a rozpúšťa duševnú temnotu. Ak ma niekto nepočúva a neverí, nesúdim ho, lebo som neprišiel svet súdiť, ale spasiť. 2. Lebo aby si nemysleli, že pre nedostatok moci obišiel opovrhovateľov, preto povedal: Neprišiel som súdiť svet. Potom, aby neboli takto zanedbávaní, keď sa dozvedeli, že ten, kto verí, je spasený, a kto neverí, je potrestaný, pozrite sa, ako pred nich postavil aj strašný súdny dvor, keď hovorí: Kto Ma odmieta a neprijíma moje slová, má niekoho, kto ho bude súdiť. Ak Otec nikoho nesúdi a vy ste neprišli súdiť svet, kto ho súdi? Slovo, ktoré som povedal, to ho bude súdiť. Lebo keďže povedali: Nie je z Boha, on hovorí toto, tamto, nebudú môcť potom povedať tieto veci, ale slová, ktoré som teraz povedal, budú namiesto žalobcu, ktorý ich usvedčí a odstráni všetky výhovorky. A slovo, ktoré som povedal. Aký druh slova? Lebo ja som nehovoril sám o sebe, ale Otec, ktorý ma poslal, mi prikázal, čo mám hovoriť a čo mám hovoriť? Iste, tieto veci boli povedané kvôli nim, aby nemali žiadnu výhovorku. Pretože ak by to tak nebolo, čo by mal viac ako Izaiáš? Lebo aj on hovorí to isté: Pán Boh mi dáva jazyk učeného, ​​aby som vedel, kedy mám povedať slovo. Izaiáš 50:4, Septuaginta Čo viac ako Jeremiáš? Lebo aj on, keď bol poslaný, bol inšpirovaný. Jeremiáš 1:9 Čo potom Ezechiel? Lebo aj on po zjedení rolky tak hovoril. Ezechiel 3:1 Inak aj tí, ktorí sa chystali počuť, čo povedal, budú uznaní za príčinu jeho poznania. Lebo ak keď bol poslaný, potom dostal prikázanie, čo by mal povedať, potom budete tvrdiť, že predtým, ako bol poslaný, nevedel. A čo je bezbožnejšie ako tieto tvrdenia? Ak (teda) niekto berie Kristove slová v tomto zmysle a nechápe príčinu ich nízkosti? Napriek tomu Pavol hovorí, že on aj tí, čo sa stali učeníkmi, vedeli, čo je to dobrá, prijateľná a dokonalá Božia vôľa Rimanom 12:2, a či Syn nevedel, kým neprijal prikázanie? Ako to môže byť rozumné? Nevidíte, že svoje vyjadrenia privádza do nadmernej pokory, aby mohol pritiahnuť tých mužov a umlčať tých, ktorí by mali prísť potom. To je dôvod, prečo vyslovuje slová, ktoré sa hodia obyčajnému človeku, aby nás aj tak mohol prinútiť uletieť podlosť výrokov, keďže si uvedomujeme, že slová nepatria do Jeho prirodzenosti, ale sú prispôsobené slabosti poslucháčov. A viem, že Jeho prikázanie je večný život; čo teda hovorím, ako mi povedal Otec, tak hovorím. Vidíš tú pokoru slov? Lebo ten, kto prijal prikázanie, nie je svojím vlastným pánom. A predsa hovorí: Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn oživuje, koho chce. Ján 5:21 Či teda nemá moc oživovať, koho chce, a povedať, čo chce? To, čo On zamýšľa slovami, je toto; Akcia nemá prirodzenú možnosť, že On by mal hovoriť jednu sadu slov a ja by som mal vysloviť druhú. A viem, že Jeho prikázanie je večný život. Povedal to tým, ktorí Ho nazývali podvodníkom, a tvrdil, že prišiel ublížiť. Ale keď hovorí, nesúdim, ukazuje, že on nie je príčinou záhuby týchto ľudí. Tým On úplne jasne dosvedčuje, keď sa od nich vzdialim a už s nimi nebudem, že sa s vami zhováram a nehovorím nič ako sám od seba, ale všetko ako od Otca. A z tohto dôvodu obmedzil svoju reč na nich na pokorné výrazy, aby mohol povedať: Až do konca som im povedal toto, svoje posledné slovo. Čo to bolo za slovo? Ako mi povedal Otec, tak hovorím. Keby som bol proti Bohu, bol by som povedal opak, že nehovorím nič o tom, čo je Bohu milé, aby som pritiahol česť pre seba, ale teraz som všetko odkázal na Neho, že nič nenazývam svojím vlastným. Prečo Mi teda neveríte, keď hovorím, že som dostal prikázanie, a keď tak vehementne odstraňujem vaše zlé podozrenie ohľadom súperenia? Lebo ako je nemožné, aby tí, čo dostali prikázanie, robili alebo hovorili niečo iné ako to, čo si želajú ich odosielatelia, ak plnia prikázanie a nič nefalšujú; tak ani pre mňa nie je možné hovoriť alebo robiť nič iné, ako to chce môj Otec. Lebo to, čo robím, On robí, pretože je so mnou a ‚Otec ma nenechal samého‘. Ján 8:29 Vidíte, ako sa všade ukazuje v spojení s tým, ktorý ho splodil, a že neexistuje žiadne oddelenie? Lebo keď hovorí: Neprišiel som sám od seba, nehovorí to tak, že by som sa zbavoval moci, ale ako odnímanie všetkého odcudzenia alebo odporu. Lebo ak sú ľudia pánmi sami nad sebou, tým skôr Jednorodený Syn. A aby ste ukázali, že je to pravda, počujte, čo hovorí Pavol: On sa vyprázdnil a vydal seba samého za nás. Filipanom 2:7 Ale, ako som povedal, hrozná vec je márna sláva, veľmi hrozná Efezanom 5:2; lebo toto spôsobilo, že títo ľudia neverili a iní verili zle, takže veci, ktoré sa hovorili kvôli tým ľuďom, sa z milosti zmenili na bezbožnosť. 3. Utečme teda vždy pred týmto netvorom: je rozmanité a rozmanité a všade vrhá svoj zvláštny jed, v bohatstve, v prepychu, v kráse človeka. Prostredníctvom toho všade presahujeme nevyhnutné použitie; z toho vzniká márnotratnosť v odevoch a veľký roj domácich; vďaka tomu je potrebné použitie všade, kde sa opovrhuje, v našich domoch, v našich odevoch, na našom stole; a prevláda extravagancia. Užiješ si slávu? Rob almužnu, vtedy ťa budú chváliť anjeli, potom ťa Boh prijme. Teraz obdiv nezachádza ďalej ako k zlatníkom a tkáčom, a ty odchádzaš bez koruny, často vidíš, že dostávaš kliatby. Ale ak tieto veci nevložíte na svoje telo, ale vynaložíte ich na kŕmenie chudobných, bude veľký potlesk zo všetkých strán, veľká chvála. Potom ich budeš mať, keď ich dáš iným; keď si ich necháš pre seba, tak ich nemáš. Lebo dom je pokladnica neverná, ale istou pokladnicou sú ruky chudobných. Prečo si zdobíš svoje telo, zatiaľ čo tvoja duša je zanedbaná, posadnutá nečistotou? Prečo nevenujete toľko myšlienok svojej duši, ako svojmu telu? Mali by ste dať viac; ale v každom prípade, milovaní, by sme mu mali venovať rovnakú starostlivosť. Lebo povedzte mi, keby sa vás niekto opýtal, čo by ste si vybrali, aby vaše telo bolo svieže a dobrého zvyku a prevyšujúce krásu, a aby ste nosili zlý odev, alebo aby ste mali telo zdeformované a plné chorôb, aby ste nosili zlato a nádheru; nechceli by ste oveľa radšej mať krásu v závislosti od povahy vašej osoby ako od rúcha, ktorým ste odetí? A toto si zvolíte v prípade svojho tela, ale naopak v prípade svojej duše; a keď máš to škaredé, nevzhľadné a čierne, myslíš, že by si niečo získal zo zlatých ozdôb? Čo je to za šialenstvo! Posuňte túto ozdobu dovnútra, nasaďte si tieto náhrdelníky na dušu. Veci, ktoré sa dávajú do vášho tela, nepomáhajú ani k jeho zdraviu, ani k jeho kráse, pretože z čiernej nespraví bielu, ani z toho, čo je škaredé, nie je pekné ani dobre vyzerajúce. Ale ak si ich položíte na svoju dušu, čoskoro ju urobíte bielou namiesto čiernej, namiesto škaredej a nevzhľadnej, urobíte ju krásnou a obľúbenou. Slová nie sú moje, ale slová samotného Pána, ktorý hovorí: Aj keď sú vaše hriechy ako šarlát, vybielim ich ako sneh Izaiáš 1:18, Septuaginta; a: Daj almužnu – a všetko ti bude čisté Lukáš 11:41; a takouto dispozíciou skrášlite nielen seba, ale aj svojho manžela. Lebo ak ťa uvidia odkladať tieto vonkajšie ozdoby, nebudú potrebovať veľké výdavky, a keď ich nebudú mať, zdržia sa každej žiadostivosti a budú viac naklonení dávať almužny a aj ty im budeš môcť smelo dávať vhodnú radu. V súčasnosti ste zbavení všetkých takýchto právomocí. Lebo akými ústami budete hovoriť o týchto veciach? Akými očami sa budete pozerať do tváre svojim manželom a pýtať si peniaze za almužnu, keď najviac míňate na zakrývanie svojich tiel? Potom budeš môcť smelo hovoriť so svojím manželom o almužne, keď odložíš svoje zlaté ozdoby. Aj keď nič nedosiahnete, splnili ste všetku svoju časť; ale skôr by som mal povedať, že je nemožné, aby si žena nezískala manžela, keď hovorí práve skutkami. Lebo čo vieš, žena, či zachrániš svojho muža? 1Kor 7:16 Ako vtedy budete zodpovedať za seba aj za neho, a tak ak odložíte všetku túto márnosť, budete mať dvojitú korunu, budete nosiť svoju korunu a budete triumfovať so svojím manželom v tých čistých vekoch a budete sa tešiť z večných dobrôt, ktoré všetci môžeme dosiahnuť milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 70 o Evanjeliu podľa Jána Teraz pred sviatkom Paschy, keď Ježiš vedel, že prišla Jeho hodina, aby odišiel z tohto sveta k Otcovi, milujúc svojich, ktorí boli vo svete, miloval ich až do konca. 1. Napodobňujte ma, povedal Pavol, ako aj ja Krista. 1Kor 11:1 Lebo preto vzal aj telo z našej podstaty, aby nás prostredníctvom nej učil cnosti. Lebo (Boh posiela svojho vlastného Syna) v podobe hriešneho tela, hovorí, a za hriech odsúdil hriech v tele. Rimanom 8:3 A sám Kristus hovorí: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom. Matúš 11:29 A to učil nielen slovami, ale aj skutkami. Lebo Ho nazývali Samaritánom, ktorý mal diabla a zvodcu, a hádzali na Neho kameňmi. a raz poslali farizeji sluhov, aby Ho zajali, inokedy poslali proti Nemu sprisahancov. a oni Ho aj naďalej sami urážali, a to aj vtedy, keď nenašli žiadnu chybu, ale mali z toho neustále úžitok. Napriek tomu im po takomto správaní prestáva robiť dobre slovami ani skutkami. A keď Ho nejaký domáci udrel po tvári, povedal: Ak som zle hovoril, vydaj svedectvo o zlom, ale ak dobre, prečo ma biješ? Ján 18:23 Ale to sa týkalo tých, ktorí ho nenávideli a plánovali proti nemu sprisahanie. Pozrime sa tiež, čo teraz robí voči učeníkom, alebo skôr aké činy teraz predvádza voči zradcovi. Muž, ktorého bolo nanajvýš dôvod nenávidieť, pretože ako učeník, ktorý sa podelil o stôl a soľ, videl zázraky a bol uznaný za hodného takých veľkých vecí, konal ešte krutejšie než ktokoľvek iný, ani ho neukameňoval, ani Ho neurážal, ale zradil a vydal, všimnite si, ako priateľsky prijíma tohto muža, umývajúc mu nohy; lebo aj týmto spôsobom ho chcel zadržať od tej bezbožnosti. Napriek tomu bolo v Jeho moci, keby to chcel, uschnúť ho ako figovník, rozrezať ho na dve časti, keď roztrhol skaly, rozštiepiť ho ako závoj; ale On by ho neodviedol od jeho zámeru donútením, ale rozhodnutím. Preto si umyl nohy; a ani tým nebol ten úbohý a nešťastný človek zahanbený. Pred sviatkom Paschy sa hovorí: Ježiš vedel, že prišla Jeho hodina. Nie vtedy vediac, ale (to znamená), že urobil to, čo urobil, keď to vedel už dávno. Že by mal odísť. Veľkolepo evanjelista nazýva svoju smrť, odchod. Keďže miloval svojich, miloval ich až do konca. Vidíš, ako keď sa ich chystá opustiť, prejavuje väčšiu lásku? Pretože to, že miloval, miloval ich až do konca, ukazuje, že nevynechal nič z vecí, ktoré pravdepodobne urobil ten, kto vážne miloval. Prečo to teda neurobil od začiatku? Najväčšie veci robí ako posledné, aby ešte viac zintenzívnil ich pripútanosť a vopred im pripravil veľa útechy proti hrozným veciam, ktoré na nich mali dopadnúť. Svätý Ján ich nazýva svojimi vlastnými, vzhľadom na osobné pripútanie, keďže aj iných nazýva svojimi vlastnými, vzhľadom na dielo stvorenia; ako keď hovorí, Jeho vlastní Ho neprijali. Ján 1:11 Ale čo znamená, ktorí boli vo svete? Pretože aj mŕtvi boli Jeho vlastní, Abrahám, Izák, Jákob a tí muži toho druhu, ale neboli vo svete. Vidíš, že je Bohom Starého aj Nového (Zákona)? Ale čo znamená, že ich miloval až do konca? Znamená to, že ich neprestajne miloval, a toto evanjelista spomína ako istý dôkaz veľkej náklonnosti. Inde naozaj hovoril o inom (dôkaze), o položení života za svojich priateľov; ale to sa ešte nestalo. A prečo túto vec urobil teraz? Pretože to bolo oveľa úžasnejšie v čase, keď sa On javil ako slávnejší v očiach všetkých ľudí. Okrem toho im teraz, keď sa chystal odísť, nezanechal malú útechu, pretože tým, že budú veľmi zarmútení, vnáša do žiaľu aj útechu. A večera sa skončila, diabol to teraz vložil do Judášovho srdca, aby Ho zradil. Toto povedal evanjelista ohromený a ukázal, že Ježiš umyl muža, ktorý sa ho už rozhodol zradiť. To tiež dokazuje jeho veľkú skazenosť, že ani to, že sa podelil o soľ, ho nezadržalo, (čo je najschopnejšie zadržať bezbožnosť;) ani to, že až do posledného dňa ho jeho Majster znášal. Ježiš vedel, že Otec mu dal všetko do rúk a že prišiel od Boha a odišiel k Bohu. Evanjelista tu hovorí, dokonca sa čuduje, že jeden taký veľký, taký veľmi veľký, ktorý prišiel od Boha a prišiel k Nemu, ktorý vládne nad všetkým, urobil túto vec a ani tak nepohrdol podniknúť takýto čin. A poddaním sa svätý Ján podľa mňa znamená spásu veriacich. Lebo keď hovorí: Všetko je mi odovzdané od môjho Otca Matúš 11:27, hovorí o tomto druhu odovzdávania; ako aj na inom mieste hovorí: Tvoji boli a dal si mi ich Ján 17:6; a opäť, nikto nemôže prísť ku mne, ak ho Otec nepritiahne Ján 6:44; a: Ak mu to nebude dané z neba. Ján 3:27 Evanjelista potom myslí buď toto, alebo že Kristus by týmto konaním nebol ničím zmenšený, pretože prišiel od Boha, prišiel k Bohu a vlastnil všetko. Ale keď počujete o odovzdaní, nerozumejte tomu v žiadnom ľudskom zmysle, pretože to ukazuje, ako si ctí Otca a ako s Ním jednomyseľne súhlasí. Lebo ako sa mu odovzdáva Otec, tak sa on odovzdáva Otcovi. A to hovorí Pavol a hovorí: Keď odovzdá kráľovstvo Bohu, Otcovi. 1Kor 15:24 Ale svätý Ján to tu povedal v ľudskejšom zmysle, ukazujúc svoju veľkú starostlivosť o nich a deklarujúc svoju nevýslovnú lásku, že sa teraz o nich stará ako o svojich vlastných; učil ich matke všetkého dobra, dokonca aj pokory, o ktorej povedal, že je začiatkom aj koncom cnosti. A nie bezdôvodne sa pridáva, že prišiel od Boha a odišiel k Bohu, ale aby sme sa dozvedeli, že urobil to, čo bolo hodné Toho, ktorý prišiel odtiaľ a odišiel, pošliapal všetku pýchu. A vstal z večere a odložil svoje rúcho. 2. Pozorujte, ako nielen umývaním, ale aj iným spôsobom prejavuje pokoru. Lebo nebolo pred ľahnutím, ale keď si všetci sadli, potom vstal. Na ďalšom mieste ich nielen perie, ale robí tak a vyzlieka svoje rúcha. A On sa tu ani nezastavil, ale opásal sa uterákom. Ani sa s tým neuspokojil, ale On sám naplnil (umývadlo) a nepožiadal iného, ​​aby ho naplnil; Všetky tieto veci robil sám, čím všetkým ukázal, že také veci musíme robiť, keď robíme dobre, nielen pre formu, ale so všetkou horlivosťou. Teraz sa mi zdá, že najprv umyl nohy zradcovi od jeho výroku: Začal umývať učeníkom nohy a dodal: Potom prichádza k Šimonovi Petrovi a Peter mu hovorí: Pane, umývaš mi nohy? Tými rukami, hovorí, ktorými si otvoril oči a očistil malomocných a kriesil mŕtvych? Lebo táto (otázka) je veľmi dôrazná; preto nepotreboval povedať nič viac ako: Ty; lebo aj to samo o sebe by stačilo na vyjadrenie celku. Niekto by sa mohol oprávnene pýtať, ako Mu to nikto z ostatných nezakázal, iba Peter, čo bolo znakom nepatrnej lásky a úcty. Čo je potom príčinou? Zdá sa mi, že najprv umyl zradcu, potom prišiel k Petrovi a že ostatní boli potom poučení z jeho prípadu. To, že pred sebou niekoho umyl, je jasné z jeho výroku: Ale keď prišiel k Petrovi. Evanjelista však nie je vehementným žalobcom, pretože začiatok je výrazom jedného, ​​ktorý to naznačuje. A aj keby bol Peter prvý, je pravdepodobné, že zradca, keďže bol poprednou osobou, ležal ešte pred náčelníkom. Lebo inou okolnosťou sa ukazuje aj jeho pokrokovosť, keď sa ponorí so svojím Majstrom do misky a keď je usvedčený, necíti výčitky svedomia; Zatiaľ čo Peter bol pokarhaný, ale raz pri predchádzajúcej príležitosti, a za slová, ktoré hovoril z láskyplnej náklonnosti, bol taký zahanbený, že bol dokonca zúfalý a chvejúci sa, prosil iného, ​​aby položil otázku. Ale Judáš, hoci bol neustále usvedčený, sa necítil. Ján 13:24 Keď teda prišiel k Petrovi, povedal mu: Pane, umývaš mi nohy? Hovorí mu: Čo ja viem, ty nevieš teraz, ale tu budeš vedieť potom. To znamená, že budete vedieť, aký veľký je zisk z toho, zisk lekcie a ako nás môže viesť do všetkej pokory. Čo potom robí Peter? Stále mu bráni a hovorí: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Čo robíš, Peter? Nepamätáš si tie predchádzajúce slová? Nepovedal si: ‚Buď milosrdný sám k sebe‘ a nepočul si na oplátku: ‚Choď za mnou, Satan‘? Matúš 16:22 Či nie si taký triezvy, ale si ešte vehementný? Áno, hovorí, lebo to, čo sa robí, je veľká vec a plná úžasu. Odvtedy to urobil z veľkej lásky, tým si ho podmaňuje aj Kristus; a ako tam to urobil tým, že ho ostro pokarhal a povedal: Ty si mi pohoršením, tak aj tu tým, že povedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so Mnou podiel. Čo potom hovorí ten horúci a horiaci? Pane, nielen moje nohy, ale aj ruky a hlavu. Vehementne odsudzuje, stáva sa ešte vehementnejším v súhlase; ale obaja z lásky. Prečo nepovedal, prečo to urobil, namiesto toho, aby pridal hrozbu? Pretože Peter by sa nedal presvedčiť. Lebo keby povedal: Prečkaj, lebo týmto ťa presviedčam, aby si bol pokorný, Peter by to sľúbil desaťtisíckrát, aby to jeho Majster neurobil. Ale čo teraz hovorí On? Hovorí o tom, čoho sa Peter najviac bál a čoho sa bál, o bytosti oddelenej od Neho; lebo je to on, kto sa neustále pýta: Kam ideš? Ján 13:36 Preto aj povedal: Dám za teba aj svoj život. Ján 13:37 A keby po vypočutí: Čo ja neviem teraz, ale budete vedieť odteraz, stále trval na svojom, bol by to urobil oveľa viac, keby sa dozvedel (význam toho činu). Preto povedal, ale budete vedieť ďalej, ako si to uvedomujete, že keby sa to hneď naučil, stále by kládol odpor. A Peter nepovedal: Povedz mi, že ťa môžem trpieť, ale (čo bolo oveľa prudšie) sa ani neučil, ale postavil sa Mu a povedal: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ale len čo sa vyhrážal, okamžite uvoľnil tón. Ale čo to znamená, budete to vedieť potom? Po tomto? kedy? Keď v mojom mene budete vyháňať démonov; keď ma uvidíte vyzdvihnutého do neba, keď sa od Ducha dozviete, že sedím po Jeho pravici, potom pochopíte, čo sa teraz deje. Čo teda hovorí Kristus? Keď Peter povedal, nielen nohy, ale aj ruky a hlavu, odpovedá: Kto je umytý, nemusí si šetriť, aby si umyl nohy, ale je čistý vo všetkom; a vy ste čistí, ale nie všetci. Lebo vedel, kto by Ho mal zradiť. A ak sú čisté, prečo perie On class="greek">umýva ťa. «} --> ich nohy? Aby sme sa naučili byť skromní. Preto neprišiel do žiadnej inej časti tela, ale do tej, ktorá je považovaná za nečestnejšiu ako ostatné. Ale čo je ten, ktorý je umytý? Čistý je namiesto toho on. Boli potom čistí, ktorí ešte neboli oslobodení od svojich hriechov, ani neboli považovaní za hodných Ducha, keďže hriech stále vládol, rukopis kliatby stále zostával, obeť ešte nebola obetovaná? Ako ich potom nazýva čistými? Aby ste ich nepovažovali za čistých, vyslobodených z ich hriechov, dodáva: Hľa, ste čistí skrze slovo, ktoré som vám povedal. To znamená, že týmto spôsobom ste doteraz čistí; dostali ste svetlo, boli ste oslobodení od židovského omylu. Lebo Prorok tiež hovorí: 'Umyte sa, očistite vás, odstráňte zlo zo svojich duší' Izaiáš 1:16, Septuaginta; aby taký bol umytý a čistý. Odvtedy títo muži odvrhli zo svojich duší všetku bezbožnosť a boli s Ním s čistou mysľou, preto hovorí podľa slova proroka, kto je umytý, je už čistý. Lebo na tom mieste to tiež neznamená umývanie vodou, ktoré robia Židia; ale očista svedomia. 3. Buďme teda aj my čistí; naučme sa robiť dobre. Ale čo je dobré? Sudca za sirotu, prihovor za vdovu; a poďte, pohovorme si, hovorí Pán. Izaiáš 1:7 V Písme sa často spomínajú vdovy a siroty, ale neberieme to do úvahy. Zvážte však, aká veľká je odmena. Aj keď sa hovorí, že vaše hriechy sú ako šarlát, vybielim ich ako sneh; hoci sú červené ako karmín, vybielim ich ako vlnu. Lebo vdova je nechránená bytosť, preto sa o ňu veľmi stará. Lebo keď je dokonca v ich silách uzavrieť druhé manželstvo, znášajú útrapy vdovstva zo strachu pred Bohom. Vystrime teda všetci, muži i ženy, svoje ruky k nim, aby sme nikdy nepodstúpili strasti vdovstva; alebo ak by sme ich museli podstúpiť, uložme si veľkú zásobu láskavosti pre seba. Nie malá je sila sĺz vdovy, ona je schopná sama otvoriť nebo. Nešliapme po nich a nezhoršujme ich nešťastie, ale pomáhajme im všetkými prostriedkami. Ak tak urobíme, dáme okolo seba veľa bezpečia, ako v súčasnom živote, tak aj v tom, ktorý príde. Lebo nie tu sami, ale aj tam budú našimi zástancami, odrežú väčšinu našich hriechov pre našu dobročinnosť voči nim a prinútia nás, aby sme sa smelo postavili pred Kristovu súdnu stolicu. Čo sa stane, že všetci získame milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 71 o Evanjeliu podľa Jána A vzal svoje rúcho, znova sa posadil a povedal im: Viete, čo som vám urobil? A čo nasleduje. 1. Ťažká vec, milovaní, hrozná vec je prísť do hlbín bezbožnosti; lebo potom je ťažké obnoviť dušu. Preto by sme mali vynaložiť všetko úsilie, aby sme sa vôbec nevzali; pretože je ľahšie nespadnúť, ako spadnúť, aby som sa zotavil. Všimnite si napríklad, keď sa Judáš vrhol do hriechu, akú veľkú pomoc si užíval, no ani tak nebol vychovaný. Kristus mu povedal: Jeden z vás je diabol Ján 6:71; Povedal: Nie všetci veria Jánovi 6:65; Povedal: Nehovorím o všetkých a viem, koho som si vyvolil Ján 13:18; a ani jeden z týchto výrokov necíti. Teraz, keď im umyl nohy, vzal svoje rúcho a posadil sa, povedal: Viete, čo som vám urobil? Už sa neobracia len na Petra, ale na nich všetkých. Nazývaš ma Pánom a Majstrom a hovoríš dobre, lebo taký som. Voláš Ma. Berie Mu ich súd, a potom, aby sa slová nepovažovali za slová ich láskavosti, dodáva, lebo taký som. Tým, že uvádza ich výrok, robí ho neurážlivým a tým, že ho sám potvrdzuje, keď ho zavádzajú od nich, netušeným. Lebo taký som, hovorí. Vidíte, ako keď sa zhovára s učeníkmi, hovorí, že viac odhaľuje, čo patrí Jemu? Ako hovorí: Nikoho nenazývajte pánom na zemi, lebo jeden je vaším sprievodcom Matúš 23:8–9, tak aj: A nikoho nenazývajte otcom na zemi. Ale jedno a jedno sa nehovorí len o Otcovi, ale aj o ňom samom. Lebo keby hovoril sám seba, ako hovorí: Aby ste sa stali deťmi svetla? A opäť, ak len Otca nazval Majstrom, ako hovorí: Lebo taký som; a opäť: Lebo jeden je váš Sprievodca, dokonca Kristus? Ján 12:26 Ak som vám teda, hovorí, váš Pán a Majster umyl nohy, aj vy by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili, ako som ja urobil vám. A predsa to nie je to isté, lebo On je Pán a Majster, ale vy ste jeden druhému spoluslužobníci. Čo potom znamená ako? S rovnakým zápalom. Z tohto dôvodu berie príklady z väčších činov, ktoré môžeme, ak áno, vykonať tým menej. Učitelia teda píšu listy pre deti veľmi krásne, aby ich mohli napodobňovať, ale menejcenným spôsobom. Kde sú teraz tí, ktorí pľujú na svojich spolusluhov? Kde teraz tí, ktorí požadujú vyznamenania? Kristus umyl nohy zradcovi, svätokrádežníkovi, zlodejovi, a to z neho blízko k času zrady, a keďže bol nevyliečiteľný, urobil z neho účastníka svojho stola; a si povznesený a nakreslíš si obočie? Umývajme si teda navzájom nohy, hovorí niekto, potom musíme umývať nohy našim domácim. A čo je skvelé, ak umývame aj tých našich domácich? V našom prípade otrok a slobodný je rozdiel medzi slovami; ale je tu skutočná realita. Pretože On bol svojou povahou Pán a my služobníci, no ani to v tomto čase neodmietol urobiť. Teraz však záleží na spokojnosti, ak sa k slobodným ľuďom nebudeme správať ako k otrokom, ako k otrokom kúpeným za peniaze. A čo povieme v ten deň, ak po obdržaní dôkazov o takejto zhovievavosti ich my sami vôbec nenapodobňujeme, ale naopak, súc v diametrálnom protiklade, pozdvihnutí a nesplácaní dlhu? Lebo Boh nás urobil dlžníkmi jeden druhému, keď tak urobil najprv sám seba, a urobil nás dlžníkmi menšieho množstva. Lebo On bol naším Pánom, ale my to robíme, ak to vôbec robíme, svojim spolusluhom, čo On sám naznačil, keď povedal: Ak ja teda váš Pán a Majster – tak robte aj vy. Prirodzene by nasledovalo povedať: O čo viac by ste mali vy, služobníci, ale toto ponechal na svedomie poslucháčov. 2. Ale prečo to urobil teraz? Boli pre budúcnosť, aby sa tešili, niekomu väčšej, niekomu menšej cti. Aby sa teda nevyvyšovali jeden nad druhého a nehovorili ako predtým: Kto je najväčší Matúš 18:1, ani sa nehnevali jeden na druhého, berie ich všetkých vznešené tým, že hovorí, že hoci si veľmi veľký, nemal by si mať vysoké myšlienky k svojmu bratovi. A nespomenul väčšiu akciu, že ak som umyl nohy zradcovi, čo je na tom, ak ste si navzájom? ale keď to doložil skutkami, nechal to na posúdenie divákov. Preto povedal: Ktokoľvek bude robiť a učiť, ten sa bude volať veľkým Matúš 5:19; lebo toto je niečo naučiť, v skutočnosti to urobiť. Akú hrdosť by to nemalo odstrániť? Aký druh hlúposti a drzosti by to nemalo zničiť! Ten, čo sedí na cheruboch, umyl nohy zradcovi, a ty, človeče, ty, ktorý si zem a popol, popol a prach, sa povyšuješ a si povýšený? A aké veľké peklo by ste si nezaslúžili? Ak potom túžiš po vysokom stave mysle, príď, ukážem ti k nemu cestu; lebo ty ani nevieš, čo to je. Človek, ktorý dbá na súčasné veci ako na veľké, je zlá duša; takže nemôže byť ani pokora bez veľkosti duše, ani domýšľavosť, iba ak z maličkosti duše. Lebo ako malé deti túžia po maličkostiach, hľadia na loptičky, obruče a kocky, ale nevedia si ani len predstaviť dôležité veci; takže v tomto prípade skutočne múdry ten, kto je skutočne múdry, bude považovať prítomné veci za nič (takže sa nerozhodne, že ich získa sám, ani ich nebude prijímať od iných;), ale kto nie je takej povahy, bude ovplyvnený opačným spôsobom, zameraný na pavučiny a tiene a sníva o veciach menej podstatných ako sú tieto. Veru, hovorím vám, že sluha nie je väčší ako jeho pán, ani ten, ktorý je poslaný, nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Ak tieto veci poznáte, budete šťastní, ak ich budete robiť. Nehovorím o vás všetkých, ale aby sa naplnilo Písmo: Ten, kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne. Čo povedal predtým, to hovorí aj tu, aby ich zahanbil; Lebo ak sluha nie je väčší ako jeho pán, ani ten, ktorý je poslaný, väčší ako ten, ktorý ho poslal, a tieto veci som vykonal ja, tým skôr by ste ich mali robiť vy. Aby potom niekto nepovedal: Prečo teraz hovoríš tieto veci? Či ich už nepoznáme? Dodáva práve toto: Nehovorím vám, že neviem, ale aby ste svojimi skutkami ukázali to, o čom sa hovorí. Lebo vedieť, patrí všetkým; ale robiť, nie všetkým. Preto povedal: Blahoslavení ste, ak ich konáte; a preto vám ustavične a vždy hovorím to isté, hoci to viete, aby som vás priviedol k dielu. Keďže aj Židia vedia, ale predsa nie sú požehnaní; lebo nevedia, čo vedia. Hovorím, nehovorím o vás všetkých. Ó aká zhovievavosť! Ešte neusvedčí zradcu, ale celú záležitosť zahaľuje, čím mu dáva priestor na pokánie. Usvedčuje a predsa neusvedčuje, keď takto hovorí: Ten, kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne. Zdá sa mi, že: Sluha nie je väčší ako jeho pán, bolo vyslovené aj na tento účel, že ak by niekto utrpel škodu od domácich alebo od kohokoľvek podlého druhu, nemal by sa uraziť; hľadiac na príklad Judáša, ktorý požíval desaťtisíc dobrých vecí, odplatil svojmu Dobrodincovi opakom. Preto dodal: Ten, kto je so mnou chlieb, a nechal prejsť všetko ostatné, dal to, čo bolo najvhodnejšie, aby ho obmedzilo a zahanbilo; hovorí, ten, ktorého som nasýtil a ktorý zdieľal môj stôl. A On povedal slová, aby ich poučil, aby prospeli tým, ktorí im robili zlo, aj keď takíto ľudia by mali zostať nevyliečiteľní. Ale keď povedal: Nehovorím o vás všetkých, aby som nepripisoval strach viacerým, napokon oddeľuje zradcu, keď hovorí takto; Ten, kto je so mnou chlieb. Lebo, nie z vás všetkých, nenasmeruje slová k žiadnemu jedinému, preto dodal: Ten, kto je so mnou chlieb; ukazovať tomu úbohému, že Ho nezachvátila nevedomosť, ale dokonca plné poznanie; vec, ktorá ho sama osebe najviac zo všetkého obmedzila. A On povedal nie, zrádza Ma, ale zdvihol pätu proti Mne, túžiac znázorniť klam, zradu, tajnosť sprisahania. 3. Toto je napísané, že nemáme zlobu voči tým, ktorí nás zraňujú; ale karhaj ich a plač nad nimi; lebo tí, ktorí trpia, nie sú tí, ktorí trpia, ale tí, ktorí robia zle. Chyták, falošný žalobca a ktokoľvek iný robí zlé veci, spôsobia sebe najväčšiu škodu a nám najväčšie dobro, ak sa nepomstíme. Taký prípad ako tento: niekto ťa okradol; ďakoval si za zranenie a oslavoval Boha? Tým vďakyvzdaním si získal desaťtisíc odmien, tak ako si on nazbieral nevýslovný oheň. Ale ak niekto povie: Ako potom, ak by som sa nemohol brániť tomu, kto mi ublížil, byť slabší? Povedal by som to, že by ste mohli uviesť do činnosti nespokojnú bytosť, netrpezlivú bytosť (lebo tieto veci máme v našej moci), modliť sa proti nemu, ktorý vás zarmútil, vysloviť proti nemu desaťtisíc kliatieb, nehovoriac o ňom každému. Kto teda tieto veci neurobil, bude dokonca odmenený za to, že sa nebránil, pretože je jasné, že aj keby mal moc, neurobil by to. Poškodený použije akúkoľvek zbraň, ktorá mu príde pod ruku, keď sa ako malý bráni tomu, kto ho zranil, kliatbami, zneužívaním, sprisahaním. Nerob teda tieto veci nielen, ale sa zaňho dokonca modli; lebo ak ich nebudete robiť, ale budete sa zaňho dokonca modliť, stali ste sa podobnými Bohu. Modlite sa, hovorí, za nich, aby vás bezohľadne používali – aby ste boli ako váš Otec, ktorý je v nebesiach. Matúš 5:44–45 Vidíte, ako najviac profitujeme z drzosti iných? Nič tak nepoteší Boha ako nevracanie sa zla za zlo? Ale čo poviem? Neoplácať zlo zlom? Iste máme príkaz vrátiť opak, výhody, modlitby. Preto aj Kristus odplatil tomu, kto sa ho chystal zradiť, všetkým opačným. Umýval mu nohy, tajne ho usvedčoval, striedmo ho karhal, opatroval, dovolil mu zdieľať jeho stôl a bozk, a ani tým sa nezlepšil; napriek tomu (Kristus) pokračoval v robení svojej vlastnej časti. Ale poďte, naučíme vás aj na príklade sluhov a (aby bolo poučenie silnejšie) aj tých v Starom (zákone), aby ste vedeli, že nemáme dôvod na obranu, keď si spomenieme na krivdu. Či teda poviem ti o Mojžišovi, alebo pôjdeme ešte ďalej? Čím starodávnejšie sú prípady, na ktoré možno poukázať, tým viac sme prekonaní. prečo tak? Pretože cnosť bola vtedy ťažšia. Títo muži nemali žiadne písané predpisy, žiadne vzorce života, ale ich povaha bojovala, neozbrojená, sama a bola nútená plávať na všetky strany bez záťaže. Preto aj pri chválení Noacha ho Boh nenazval jednoducho dokonalým, ale dodal, vo svojej generácii Genesis 7:1; čo znamená, že v tom čase, keď bolo veľa prekážok, keď po ňom svietili mnohí iní, nebude mať nič menej ako oni; lebo vo svojej dobe bol dokonalý. Kto bol pred Mojžišom trpezlivý? Požehnaný a vznešený Jozef, ktorý žiaril svojou čistotou, žiaril o nič menej svojím dlhým utrpením. Bol predaný, keď neurobil nič zlé, ale čakal na iných, slúžil a plnil všetky povinnosti domácich. Vzniesli proti nemu zlé obvinenie a on sa nebránil, hoci mal na svojej strane svojho otca. Nie, dokonca im išiel nosiť jedlo do púšte, a keď ich nenašiel, nezúfal si ani sa nevrátil (ale mal na to výhovorku, ak sa rozhodol), ale zostal blízko divým zverom a tým divochom a zachoval si pocit skutočného brata. Keď zase býval vo väzení a pýtali sa ho na príčinu, nehovoril o nich zle, ale iba: Nič som neurobil a bol som ukradnutý z krajiny Hebrejov. a potom znova, keď sa stal pánom, živil ich a vyslobodil ich z desaťtisíc nebezpečenstiev. Ak sme triezvi, zloba nášho blížneho nie je dosť silná, aby nás vyhnala z našej vlastnej cnosti. Ale tí ostatní neboli ako on; obaja ho vyzliekli a snažili sa ho zabiť a vyčítať mu jeho sen, hoci od neho dostali aj mäso a plánovali ho pripraviť o život a slobodu. A jedli a nestarali sa o svojho brata ležiaceho nahého v jame. Čo môže byť horšie ako takáto brutalita? Neboli horší ako akýkoľvek počet vrahov? A potom, keď ho vytiahli, vydali ho desaťtisícom smrti a predali ho barbarom a divochom, ktorí boli na ceste k barbarom. A predsa, keď sa stal vládcom, nielenže im odpustil ich trest, ale dokonca ich oslobodil, aspoň čo sa týka jeho samého, ich hriechu, pričom to, čo sa stalo, nazval odpustením Boha, nie akoukoľvek ich bezbožnosťou; a veci, ktoré robil proti nim, nepamätal na zlé, ale to všetko pretváral pre svojho brata. Potom, keď videl, ako sa k nemu prilepili, hneď odhodil masku, nahlas sa rozplakal a objal ich, akoby dostal tie najväčšie výhody, on, ktorého predtým odviedli, všetkých priviedol dolu do Egypta a odplatil im desaťtisíc výhod. Akú výhovorku teda budeme mať, ak sa po Zákone a po milosti a po pridaní toľkej nebeskej múdrosti ani nesnažíme konkurovať tomu, ktorý žil pred milosťou a pred Zákonom? Kto nás vyslobodí z trestu? Lebo nič nie je, nie je nič smutnejšie ako spomienka na zranenia. A toto ukázal muž, ktorý je dlžný desaťtisíc talentov; od ktorého sa platba raz nepožadovala, inokedy zasa požadovala; nie je vyžadovaná pre milujúcu Božiu láskavosť; ale žiadal pre svoju bezbožnosť a pre svoju zlobu voči spolusluhovi. Vediac všetko, odpusťme svojim blížnym ich previnenia a odplácajme im skutkami opačného druhu, aby sme aj my dosiahli milosrdenstvo od Boha milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Homília 72 o Evanjeliu podľa Jána Veru, veru, hovorím vám, kto prijíma, koho ja pošlem, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal. 1. Veľká je odmena za starostlivosť o Božích služobníkov a sama osebe nám dáva svoje ovocie. Hovorí sa totiž, že kto prijíma vás, prijíma mňa, a kto prijíma mňa, prijíma toho, ktorý ma poslal. Matúš 10:40 Čo sa teda môže rovnať prijímajúcemu Kristovi a Jeho Otcovi? Ale akú súvislosť to má s tým, čo bolo povedané predtým? Čo to má spoločné s tým, čo povedal: Ak robíš tieto veci, si šťastný, ak chceš dodať, že ťa prijíma? Úzke spojenie a veľmi harmonické. Sledujte ako. Keď sa chystali vyjsť a trpieť mnoho strašných vecí, utešuje ich dvoma spôsobmi; jeden odvodený od Seba, druhý odvodený od iných. Lebo ak, hovorí, si skutočne múdry, stále na Mňa myslíš a znášaš všetko, čo som povedal, aj to, čo som urobil, ľahko znesieš hrozné veci. A nielen týmto spôsobom, ale aj tým, že sa tešíte veľkej pozornosti všetkých mužov. Prvý bod, ktorý vyhlásil, keď povedal: Ak robíte tieto veci, ste šťastní; druhý, keď povedal: Kto vás prijíma, mňa prijíma. Lebo im otvoril domy všetkých ľudí, aby mali dvojnásobnú útechu zo zdravej múdrosti ich mravov a horlivosti tých, ktorí sa o nich starajú. Potom, keď im dal tieto pokyny, ako ľuďom, ktorí sa chystajú prebehnúť celým svetom, odrážajúc, že ​​zradca bol zbavený oboch týchto vecí a nebude sa tešiť ani jednej z nich, ani trpezlivosti v námahe, ani službe milých zabávačov, opäť bol znepokojený. A evanjelista, aby to okrem toho naznačil a ukázal, že bol znepokojený kvôli nemu, dodáva: Keď to Ježiš povedal: Bol znepokojený v duchu a svedčil a povedal: Veru, veru, hovorím vám, že jeden z vás ma zradí. Opäť vyvoláva strach na všetkých tým, že nespomína (zradcu) menom. Ale sú na pochybách; hoci si sami nie sú vedomí ničoho zlého; ale pokladali za viac veriť Kristovmu vyhláseniu ako svojim vlastným myšlienkam. Preto sa pozerali jeden na druhého. Tým, že by Ježiš položil všetko na jedného, ​​prerušil ich strach, ale pridaním jedného z vás všetkých znepokojil. čo potom? Ostatní pozerali jeden na druhého; ale vždy vrúcny Peter kýva na Jána. Keďže bol predtým pokarhaný, a keď ho Kristus chcel umyť, bol by Mu prekážal, a keďže ho všade možno nájsť skutočne pohnutého láskou, ale obviňovaného; pretože sa toho bál, nemlčal ani nehovoril, ale chcel získať informácie prostredníctvom Jána. Ale stojí za to položiť si otázku, prečo keď boli všetci utrápení a chveli sa, keď sa ich vodca bál, Ján sa ako jeden v pohode opiera o Ježišovo lono a nielenže sa opiera, ale dokonca (leží) na Jeho prsiach? Ani toto nie je jediná vec, ktorá stojí za skúmanie, ale aj to, čo nasleduje. čo je to? Čo hovorí o sebe, ktorého Ježiš miloval. Prečo to o sebe nikto iný nepovedal? Ale aj ostatní boli milovaní. Ale on viac ako ktokoľvek iný. A ak to o ňom nepovedal nikto iný, iba on sám o sebe, nie je to nič úžasné. Pavol tiež robí to isté, keď si to vyžaduje príležitosť, hovoriac takto: Pred štrnástimi rokmi som poznal muža; no v skutočnosti prešiel aj inými bezvýznamnými chválami o sebe. Zdá sa vám to maličkosť, že keď počul: Poď za mnou, hneď opustil svoje siete a svojho otca a išiel za mnou; a že ho Kristus vzal samotného s Petrom na vrch, Matúš 17:1, a inokedy znova, keď vošiel do domu? Lukáš 8:51 Akú veľkú chválu odovzdal on sám Petrovi bez zatajenia, keď nám povedal, že Kristus povedal: Peter, miluješ ma viac ako títo? Lukáš 21:15 a všade ho ukazuje teplého a ušľachtilého voči sebe samému; napríklad, keď povedal: Pane, a čo urobí tento? hovoril z veľkej lásky. Ale prečo o ňom nikto iný nepovedal (toto)? Pretože by to sám nepovedal, keby neprišiel k tejto pasáži. Lebo keby po tom, čo nám povedal, že Peter pokynul Jánovi, aby sa spýtal, nič viac nepridal, vyvolal by značné pochybnosti a prinútil by nás, aby sme sa pýtali na dôvod. Aby teda sám vyriešil túto ťažkosť, hovorí: Ležal na Ježišovom lone. Myslíte si, že ste sa naučili malú vec, keď ste počuli, že ležal a že ich Majster im dovolil takú smelosť? Ak chcete poznať príčinu toho, skutkom bola láska; preto hovorí: Koho Ježiš miloval. Predpokladám, že to John robí aj z iného dôvodu, pretože chce ukázať, že bol oslobodený od obvinenia, a preto hovorí otvorene a je sebavedomý. Prečo nepoužil tieto slová v inom časovom bode, ale iba vtedy, keď na to kývol vedúci apoštolov? Aby ste si nemysleli, že Peter mu kýval za väčšieho, hovorí, že sa to stalo z veľkej lásky (ktorú mu niesol Ježiš). Ale prečo vôbec leží na Jeho lone? Zatiaľ si o Ňom nevytvorili žiadne vysoké predpoklady; okrem toho, týmto spôsobom upokojil ich skľúčenosť; lebo je pravdepodobné, že v tom čase boli ich tváre zamračené. Ak by boli znepokojení vo svojich dušiach, oveľa viac by boli znepokojení vo svojich tvárach. Upokojujúc ich teda slovom a otázkou, robí cestu vopred a dovoľuje mu oprieť sa o svoje prsia. Pozorujte aj jeho skromnosť; nespomína svoje vlastné meno, ale toho, koho miloval. Ako aj Paul, keď povedal, asi pred štrnástimi rokmi som poznal jedného muža. Teraz po prvý raz Ježiš usvedčil zradcu, ale ani teraz nie podľa mena; ale ako? To je on, ktorému dám dúšok, keď ho namočím. Dokonca aj spôsob (napomenutia) bol vypočítaný, aby ho zahanbil. Nerešpektoval stôl, hoci sa delil o chlieb; nech je to tak; ale ten, kto prijíma polievku z vlastnej ruky, koho by to nezískalo? Napriek tomu to nevyhral. Potom do neho vstúpil Satan. Smiať sa mu za jeho nehanebnosť. Kým patril do skupiny učeníkov, neodvážil sa naňho skočiť, ale napadol ho zvonku; ale keď ho Kristus zjavil a oddelil, vtedy naňho bez strachu skočil. Nebolo vhodné držať sa v rámci jedného takého charakteru, ktorý tak dlho zostal nenapraviteľný. Preto ho odteraz vyhnal, a potom ho ten druhý chytil, keď bol odrezaný, a on ich opustil a odišiel v noci. Ježiš mu hovorí: Priateľu, čo robíš, rob rýchlo. Teraz nikto pri stole nevedel, s akým úmyslom mu to povedal. 3. Úžasná necitlivosť! Ako sa mohlo stať, že nebol ani obmäkčený, ani zahanbený; ale stal sa ešte nehanebnejším, vyšiel von. Urob to rýchlo nie je výrazom toho, kto prikazuje, ani radí, ale toho, kto mu vyčíta a ukazuje mu, že ho chce napraviť, ale keďže bol nenapraviteľný, nechal ho ísť. A toto, hovorí evanjelista, nikto z tých, ktorí sedeli pri stole, nevedel. Niekto tu možno nájde značnú ťažkosť, ak sa učeníci opýtajú: Kto je to? a On odpovedal: Ten, komu dám dúšok, keď ho namočím, ani tak nerozumeli; ak to naozaj nepovedal tajne, aby to nikto nepočul. Lebo práve preto sa ho Ján opieral o prsia a pýtal sa ho takmer pri uchu, aby sa nedal najavo zradca; a Kristus odpovedal podobne, takže ho ani vtedy neobjavil. A hoci povedal dôrazne, Priateľ, že to robíš, rob to rýchlo, aj keď oni nerozumeli. Ale takto hovoril, aby ukázal, že sú pravdivé veci, ktoré povedal Židom o jeho smrti. Lebo im povedal: Mám moc položiť svoj život a mám moc ho znova vziať, a nikto mi ho neberie. Ján 10:18 Dokiaľ si to chcel udržať, nikto si to nemohol vziať; ale keď sa toho vzdal, potom sa akcia stala ľahšou. Toto všetko naznačil, keď povedal: To, čo robíš, rob rýchlo. Ale ani vtedy ho neodhalil, lebo ostatní ho možno roztrhali na kusy alebo ho Peter zabil. Z tohto dôvodu to nikto pri stole nevedel. Ani John? Dokonca ani on, lebo nemohol očakávať, že učeník dospeje k takému stupňu skazenosti. Pretože sami boli ďaleko od takejto neprávosti, nemohli takéto veci podozrievať z iných. Ako im predtým povedal, nehovorím o vás všetkých Ján 13:18, ale nezjavil som osobu; tak tu si mysleli, že to bolo povedané o inej veci. Bola noc, hovorí evanjelista, keď vyšiel von. Prečo mi hovoríš čas? Aby ste sa naučili jeho prednosti, že ani čas ho nezdržal v jeho zámere. Ale ani to ho celkom neprejavilo, lebo ostatní boli v tom čase zmätení, zaneprázdnení strachom a veľkým trápením a nepoznali pravý dôvod toho, čo bolo povedané, ale predpokladali, že takto hovoril, aby Judáš mohol dať niečo chudobným. Lebo sa veľmi staral o chudobných a učil aj nás, aby sme sa tejto veci veľmi snažili. Ale mysleli si to nie bez príčiny, ale preto, že mal tašku. Zdá sa však, že nikto Mu nepriniesol peniaze; Povedalo sa, že učeníci Ho živili zo svojej podstaty, ale nikde to nenaznačilo. Lukáš 8:3 Ale ako ten, čo prikázal svojim učeníkom, aby nenosil ani mošnu, ani peniaze, ani palicu, sám niesol mešec, aby slúžil chudobným? Aby ste sa naučili, že aj tomu, kto je nesmierne núdzny a ukrižovaný, sa patrí, aby bol v tomto bode veľmi opatrný. Za mnohé veci urobil spôsobom dišpenzácie pre naše poučenie. Učeníci si potom mysleli, že to povedal, že Judáš by mal niečo dať chudobným; a ani to ho nezahanbilo, pretože ani do posledného dňa nebol ochotný urobiť z neho verejný príklad. Aj my by sme mali robiť to isté a neprehliadať hriechy našich spoločníkov, hoci sú nevyliečiteľné. Lebo aj potom dal bozk mužovi, ktorý ho prišiel zradiť, a vydržal taký čin, a potom pristúpil k veci oveľa odvážnejšej, k samotnému krížu, k smrti hanby, a tam opäť prejavil svoju milujúcu láskavosť. A tu to nazýva slávou a ukazuje nám, že nie je nič také hanebné a hanebné, čo by neosvetlilo toho, kto do toho ide, ak sa to stane podľa vôle Božej. Aspoň po tom, čo Judáš vyšiel k zradcom, hovorí: Teraz je Syn človeka oslávený. Týmto spôsobom prebúdzať skľúčené myšlienky učeníkov a presvedčiť ich, aby nielen neklesali, ale dokonca sa radovali. Preto najprv pokarhal Petra, lebo pre toho, kto bol v smrti, premohol smrť, je veľká sláva. A toto povedal o sebe: Keď budem vyvýšený, poznáte, že ja som Ján 8:28; a znova, Zničte tento chrám Ján 2:19; a opäť: Nebude vám dané žiadne znamenie, iba znamenie Jonášovo. Matúš 12:39 Lebo ako môže byť iné ako veľká sláva, že aj po smrti môžete robiť väčšie veci ako pred smrťou? Lebo aby sa uverilo vo vzkriesenie, učeníci vykonali väčšie veci. Ale ak On nežil a bol Bohom, ako mohli títo muži robiť také veci v Jeho mene? Ver. 32. A Boh Ho oslávi. Čo je a Boh Ho oslávi v Sebe? Je to prostredníctvom Seba, nie pomocou iného. A bude Ho hneď oslavovať. 4. To znamená súčasne s krížom. Lebo to nebude po dlhom čase, hovorí, ani nebude čakať na vzdialené obdobie zmŕtvychvstania, ani Ho potom neukáže slávne, ale jeho sláva sa zjaví hneď na samotnom kríži. A tak sa slnko zatmelo, skaly sa roztrhli; Chrámová opona sa roztrhla, povstalo mnoho tiel svätých, ktorí spali, hrobka mala svoje pečate, sedeli okolo nej strážcovia a kým nad telom ležal kameň, telo sa zdvihlo; Prešlo štyridsať dní a prišiel Dar Ducha a všetci Ho hneď kázali. Toto je, bude Ho oslavovať v Sebe a bude Ho hneď oslavovať; nie anjelmi alebo archanjelmi, nie akoukoľvek inou mocou, ale ním samotným. Ale ako Ho tiež oslávil sám? Tým, že všetko robíme na slávu Syna. Napriek tomu Syn urobil všetko. Vidíš, že odkazuje Otcovi veci, ktoré urobil sám? Ver. 33. Milé deti, ešte chvíľku som s vami – a ako som povedal Židom: Kam ja idem, vy nemôžete prísť, tak vám teraz hovorím. Teraz po večeri začína slová smútku. Lebo keď Judáš vyšiel, už nebol večer, ale noc. Ale keďže mali zakrátko prísť, bolo potrebné predniesť všetky veci pred učeníkov, aby ich mali na pamiatku; alebo lepšie povedané, Duch im všetkých pripomenul. Je totiž pravdepodobné, že zabudnú na veľa vecí, ako napríklad, že prvýkrát počujú a chystajú sa podstúpiť takéto pokušenia. Muži, ktorí boli zaťažení spať, (ako hovorí iný evanjelista, Lukáš 22:45), ktorí boli posadnutí skľúčenosťou, ako sám Kristus hovorí: Pretože som vám tieto veci povedal, vaše srdcia naplnil smútok Ján 16:6, ako si mohli presne všetky tieto veci zachovať? Prečo sa potom hovorilo? Pre ich názor na Krista sa stalo niečím malým ziskom, že po pripomenutí určite vedeli, že tieto veci už dávno počuli od Krista. Ale prečo najprv vrhá na zem ich duše a hovorí: Ešte chvíľku som s vami? Židom to bolo povedané s rozumom, ale prečo nás zaraďujete do jednej triedy s tými tvrdohlavými? V žiadnom prípade tak neurobil. Prečo teda povedal: ‚Ako som povedal Židom‘? Pripomenul im, že teraz ich pred týmito vecami neupozornil, pretože ich trápili ťažkosti, ale že ich predpovedal od počiatku a že boli svedkami, ktorí počuli, že tieto veci povedal Židom. Preto pridal aj slovo, milé deti, aby, keď počuli: Ako som povedal Židom, neusúdili, že tento výraz bol použitý v podobnom zmysle aj voči nim samým. Nie preto, aby ich skľúčil, ale aby ich utešil, takto hovoril, aby ich nebezpečenstvá tým, že na nich narazia náhle, príliš neznepokojili. Kam idem ja, ty nemôžeš prísť. Ukazuje, že Jeho smrť je odstránením a zmenou k lepšiemu na miesto, ktoré nepripúšťa neporušiteľné telá. Toto hovorí, aby vzbudil ich lásku k Nemu a aby bola vrúcnejšia. Viete, že keď vidíme ktoréhokoľvek z našich najdrahších priateľov odchádzať od nás, naša náklonnosť je najvrúcnejšia, a to ešte viac, keď ich vidíme ísť niekam, kam ani nie je možné, aby sme sa dostali. Tieto veci potom povedal, vydesil Židov, ale rozdúchal túžbu v učeníkoch. Také je to miesto, že tam nemôžu prísť nielen oni, ale ani ty, môj najmilší. Tu tiež ukazuje svoju vlastnú dôstojnosť. Takže teraz vám hovorím. Prečo teraz? Jedným spôsobom k nim, iným spôsobom vám; teda nie s nimi. Ale kedy Ho hľadali Židia, kedy učeníci? Učeníci, keď utekali pred Židmi, keď trpeli neznesiteľnými a presahujúcimi biedami pri dobytí ich mesta, keď sa na nich zo všetkých strán znášal Boží hnev. Vtedy hovoril Židom pre ich neveru, ale teraz vám, aby vás nečakali ťažkosti. Ver. 34. Nové prikázanie vám dávam. Pretože bolo pravdepodobné, že sa budú znepokojovať, keď budú počuť tieto veci, akoby mali byť opustené, utešuje ich a obdarúva ich tým, čo bolo koreňom všetkých požehnaní a ochranou, láskou. Akoby povedal: Smúti vás môj odchod? Nie, ak sa milujete, budete silnejší. Prečo potom povedal, že toto nie? Pretože On povedal, čo im prospelo viac ako toto. Ver. 35. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci. 5. Tým zároveň ukázal, že spoločnosť nemá nikdy zaniknúť, keď im dal rozlišovací znak. Toto povedal, keď bol od nich odrezaný zradca. Ale ako to nazýva novým prikázaním, ktoré je obsiahnuté aj v Starom (zmluve)? On sám to urobil novým spôsobom; preto dodal: Ako som vás miloval. Nesplatil som ti dlh za dobré skutky, ktoré si urobil, ale začal som sám, hovorí. A tak by ste mali prospieť svojim najdrahším, hoci im nie ste nič dlžní; a vynechávajúc hovoriť o zázrakoch, ktoré by mali robiť, robí ich charakteristickou láskou. a prečo? Pretože to je to, čo predovšetkým prikazuje ľuďom svätosť; je základom každej cnosti; tým sme väčšinou všetci dokonca spasení. Hovorí, že to znamená byť učeníkom; tak ťa budú chváliť všetci ľudia, keď ťa uvidia napodobňovať moju lásku. čo potom? Neukazujú to zázraky oveľa viac? V žiadnom prípade. Lebo mnohí povedia: Pane, nevyháňali sme v Tvojom mene diablov? Matúš 7:22 A opäť, keď sa radujú, že ich diabli poslúchajú, hovorí: Neradujte sa, že vás poslúchajú diabli, ale že vaše mená sú zapísané v nebi. Lukáš 10:20 A to skutočne prinieslo svet, pretože to bolo pred ním; keby to tak nebolo, ani toto by nevydržalo. To ich potom okamžite urobilo dokonalými, ktorí mali všetci jedno srdce a jednu dušu. Ale keby oddelili jeden od druhého, všetky veci by boli stratené. Teraz to hovoril nielen im, ale všetkým, ktorí v Neho veria; pretože ani teraz nie je nič iné, čo by spôsobilo potknutie pohanov, okrem toho, že niet lásky. Ale, hovorí niekto, naliehajú proti nám aj na absenciu zázrakov. Ale nie rovnakým spôsobom. Kde však apoštoli prejavili svoju lásku? Vidíte, že Peter a Ján sú od seba neoddeliteľní a idú hore do chrámu? Skutky apoštolov 3:1 Vidíš, že Pavol je k nim podobne naklonený a pochybuješ? Ak získali ostatné požehnania, oveľa viac by boli matkou všetkých. Lebo toto je vec, ktorá pramení z cnostnej duše; ale kde je zlo, tam chradne rastlina. Lebo keď sa, hovorí, rozmnoží neprávosť, vychladne láska mnohých. Matúš 24:12 A pohanov nepriťahujú ani tak zázraky, ako spôsob života; a nič nespôsobuje správny život ako láska. Tých, ktorí robili zázraky, často nazývali podvodníkmi; ale nemohli mať čistý život. Zatiaľ čo posolstvo evanjelia sa ešte nerozšírilo do zahraničia, zázraky sa čudovali, ale teraz musia byť ľudia obdivovaní svojimi životmi. Lebo nič tak nevzbudzuje u pohanov úctu ako cnosť, nič ich tak neuráža ako neresť. A s dobrým dôvodom. Keď jeden z nich uvidí lakomca, lúpežníka, nabádajúceho ostatných, aby urobili opak, keď uvidí muža, ktorému bolo prikázané milovať aj svojich nepriateľov, ako sa k svojim blízkym správa ako k surovcom, povie, že tie slová sú hlúposť. Keď uvidí niekoho, kto sa chveje smrťou, ako dostane správy o nesmrteľnosti? Keď nás uvidí, že máme radi vládnutie a otrokov iných vášní, bude pevnejšie zotrvávať vo svojich vlastných doktrínach a nebude si o nás vytvárať žiadnu vysokú mienku. My, my sme príčinou ich zotrvania v ich omyle. Ich vlastné doktríny už dlho odsudzujú a podobne obdivujú naše, ale bráni im náš spôsob života. Nasledovať múdrosť v reči je ľahké, mnohí medzi sebou to urobili; ale vyžadujú dôkaz prác. Potom nech sa pozrú na starcov našej profesie. Ale o nich v žiadnom prípade neveria; pýtajú sa na tých, ktorí teraz žijú. Ukážte mi, hovorí, svoju vieru zo svojich skutkov Jakub 2:18; ale nie je to tak; naopak, keď nás vidia trhať našich susedov horšie ako ktorákoľvek divá zver, nazývajú nás kliatbou sveta. Tieto veci obmedzujú pohanov a dovoľujú im, aby neprešli na našu stranu. Aby sme boli potrestaní aj za tieto; nielen pre to, čo si robíme zle, ale aj preto, že Božie meno je rúhané. Dokedy sa budeme oddávať bohatstvu, luxusu a iným vášňam? Pre budúcnosť ich nechajme. Počujte, čo hovorí Prorok o niektorých hlúpych: Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme. Izaiáš 22:31 Ale v tomto prípade nemôžeme povedať ani toto, takže mnohí okolo seba zhromažďujú, čo patrí všetkým. Prorok ich tiež napomínal a povedal: Budete bývať sami na zemi? Izaiáš 5:8 Preto sa bojím, aby sa nestalo niečo hrozné, a nestiahli by sme na seba ťažkú ​​pomstu od Boha. A aby sa to nestalo, dajme si pozor na všetky cnosti, aby sme v budúcnosti mohli získať požehnanie milosťou a láskavosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým nech je sláva Otcovi a Duchu Svätému teraz a navždy a svet bez konca. Amen. Homília 73 o Evanjeliu podľa Jána Šimon Peter mu povedal: Pane, kam ideš? Ježiš mu odpovedal: Kam idem, teraz ma nemôžeš nasledovať, ale budeš ma nasledovať potom. 1. Veľká vec je láska a silnejšia ako oheň sám a ide až do neba; neexistuje žiadna prekážka, ktorá by bránila jej trhacej sile. A tak najvrúcnejší Peter, keď počuje: Kam ja idem, vy nemôžete prísť, čo hovorí? Pane, kam ideš? a to povedal ani nie tak z túžby učiť sa, ako z túžby nasledovať. Povedať otvorene, idem, ešte sa neodvážil, ale, Kam ideš? Kristus odpovedal nie na jeho slová, ale na jeho myšlienky. Pretože toto bolo jeho želanie, je jasné z toho, čo povedal Kristus: Kam idem, teraz Ma nemôžeš nasledovať. Vidíš, že túžil po tom, aby Ho nasledoval, a preto položil otázku? A keď to počul, pôjdeš za mnou potom, ani tak neobmedzoval svoju túžbu, a hoci získal dobré nádeje, je taký dychtivý povedať: Prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoj život za Teba. Keď zo seba striasol hrôzu z toho, že bude zradcom, a ukázalo sa, že je jedným z Jeho, potom sa odvážne spýtal sám seba, zatiaľ čo ostatní mlčali. Čo povieš, Peter? On povedal, ty nemôžeš, a ty povieš, že môžem? Preto z tohto pokušenia spoznáte, že vaša láska nie je ničím bez prítomnosti impulzu zhora. Odkiaľ je jasné, že v starostlivosti o neho dovolil aj ten pád. Naozaj ho chcel poučiť čo i len prvými slovami, ale keď pokračoval vo svojej vehemente, skutočne ho neuvrhol ani nenútil do popierania, ale nechal ho samého, aby spoznal svoju vlastnú slabosť. Kristus povedal, že musí byť zradený; Peter odpovedal: Buď ďaleko od teba, Pane; toto sa ti nestane. Matúš 16:22 bol pokarhaný, ale nepoučený. Naopak, keď si Kristus chcel umyť nohy, povedal: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ján 13:8 Keď opäť počuje: Teraz ma nemôžeš nasledovať, hovorí: Aj keď ťa všetci zapierajú, ja ťa nezapriem. Odvtedy bolo pravdepodobné, že bude povýšený na hlúposť svojou praxou protirečenia, Ježiš ho ďalej učí, aby Mu neodporoval. Aj toto naznačuje Lukáš, keď nám hovorí, že Kristus povedal: A ja som sa za vás modlil, aby vaša viera nesklamala Lukáš 22:32; to znamená, aby ste neboli konečne stratení. V každom ohľade ho učí pokore a dokazuje, že ľudská prirodzenosť sama o sebe nie je ničím. Ale keďže ho veľká láska priviedla k protirečeniu, teraz ho vytriezve, aby tomu nemusel byť vystavený v neskoršom čase, keď by mal dostať správu nad svetom, ale keď si pamätá, čo vytrpel, mohol poznať sám seba. A pozri na násilie jeho pádu; nestalo sa mu to raz ani dvakrát, ale bol taký bez seba, že v krátkom čase trikrát vyslovil slová zapretia, aby sa dozvedel, že nemiluje tak, ako bol milovaný. A predsa tomu, kto tak padol, znovu hovorí: Miluješ ma viac ako títo? Takže popretie nebolo spôsobené ochladením jeho lásky, ale tým, že bol zbavený pomoci zhora. Potom prijme Petrovu lásku, ale preruší ducha rozporuplnosti, ktorú vyvolala. Lebo ak miluješ, máš poslúchať Toho, ktorý je milovaný. Povedal som vám a tým, ktorí sú s vami: ‚Nemôžete‘; prečo si sporný? Vieš, čo je to protirečiť Bohu? Ale keďže sa týmto spôsobom nenaučíte, že je nemožné, aby sa nestalo to, čo hovorím, naučíte sa to pri popieraní. A predsa sa vám to zdalo oveľa neuveriteľnejšie. Pre toto si ani nerozumel, ale mal si o tom poznanie vo svojom srdci. Napriek tomu sa stalo to, čo sa ani nečakalo. Položím svoj život za Teba. Pretože odkedy počul: Väčšiu lásku ako túto nemá nikto, okamžite vyrazil vpred, nenásytne dychtivý a túžiaci dosiahnuť čo i len najvyššiu úroveň cnosti. Ale Kristus, aby ukázal, že prisľúbil tieto veci s mocou len jemu samému, hovorí: Teda teraz; bol tam len malý interval. Prehovoril, keď už bola hlboká noc a prvá a druhá hliadka bola za nami. Nech sa vaše srdce neznepokojuje. Toto hovorí, pretože bolo pravdepodobné, že keď to počuli, boli by znepokojení. Ak totiž vodcovi ich kapely, takému úplne zanietenému, povedali, že pred kohútom by mal trikrát zaprieť svojho Majstra, bolo pravdepodobné, že by čakali, že budú musieť podstúpiť nejaký veľký zvrat, dostatočný na to, aby ohol aj duše neoblomných. Odvtedy bolo pravdepodobné, že budú uvažovať o týchto veciach ohromení, hľaďte, ako ich utešuje a hovorí: Nech sa vaše srdce neznepokojuje. Týmto prvým slovom ukázal moc svojho Božstva, pretože to, čo mali vo svojich srdciach, vedel a vyniesol na svetlo. Veríte v Boha, verte aj vo Mňa. To znamená, že všetky nebezpečenstvá vás obídu, pretože viera vo Mňa a v môjho Otca je mocnejšia ako to, čo na vás prichádza, a nedovolí, aby vás premohla žiadna zlá vec. Potom dodáva, V dome môjho Otca je veľa príbytkov. Ako utešuje Petra, keď je zmätený tým, že hovorí, ale ty budeš nasledovať potom, tak aj on dáva tento záblesk nádeje ostatným. Lebo aby si nemysleli, že zasľúbenie bolo dané len jemu, hovorí: V dome môjho Otca je mnoho príbytkov. Keby to tak nebolo, povedal by som vám: Idem vám pripraviť miesto. To znamená, že to isté miesto, ktoré prijíma Petra, prijme vás. Lebo je tu veľké množstvo obydlí a nemožno povedať, že potrebujú prípravu. Keď povedal: Teraz ma nemôžeš nasledovať, aby si nemysleli, že boli konečne odrezaní, dodal, Aby ste tam, kde som ja, boli aj vy. Tak vážne som sa zaoberal touto záležitosťou, že by som sa tomu už dal odovzdať, keby sa na vás už dávno nepripravili. Ukázať im, že by mali byť veľmi odvážni a sebavedomí. Potom, aby sa nezdalo, že hovorí, akoby ich lákal, ale aby uverili, že to tak je, dodáva: A kam idem, viete, a cestu, ktorú poznáte. Vidíš, že im dáva dôkaz, že tieto veci neboli povedané bez zmyslu? A použil tieto slová, pretože v sebe vedel, že ich duše sa to teraz túžia naučiť. Lebo Peter povedal, čo povedal, nie preto, aby sa učil, ale aby mohol nasledovať. Ale keď bol Peter pokarhaný a Kristus vyhlásil, že je to možné, čo sa vtedy zdalo nemožné, a keď ho zdanlivá nemožnosť viedla k túžbe poznať vec presne, preto hovorí ostatným: A tak, ako to poznáte. Lebo ako keď povedal: Zaprieš ma, skôr než ktokoľvek prehovoril slovo, skúmajúc ich srdcia, povedal: Netrápte sa, tak aj tu, keď povedal Viete, odhalil túžbu, ktorá bola v ich srdci, a sám im dáva zámienku, aby sa pýtali. Teraz, Kam ideš? Peter použil z veľmi láskyplnej náklonnosti, Thomas zo zbabelosti. Pane, nevieme, kam ideš. To miesto, hovorí, nepoznáme a ako spoznáme cestu, ktorá tam vedie? A pozorujte, s akou poddajnosťou hovorí; hovorí nie, povedz nám miesto, ale nevieme, kam ideš; pretože všetci už dlho túžili počuť toto. Keby sa Židia pýtali medzi sebou, keď počuli (o Jeho odchode), hoci by sa Ho chceli zbaviť, oveľa viac by sa chceli učiť tí, ktorí si neželali byť od Neho nikdy oddelení. Báli sa Ho preto prosiť, no predsa ho prosili zo svojej veľkej lásky a úzkosti. Čo teda hovorí Kristus? Ja som Cesta, Pravda a Život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. Prečo teda, keď sa ho Peter opýtal: 'Kam ideš', nepovedal priamo: 'Idem k Otcovi, ale ty teraz nemôžeš prísť'? Prečo dal do okruhu toľkých slov a dal dohromady otázky a odpovede? Z dobrého dôvodu to nepovedal Židom; ale preco nie k tymto? On skutočne povedal aj týmto aj Židom, že vyšiel od Boha a ide k Bohu, teraz hovorí to isté jasnejšie ako predtým. Okrem toho k Židom nehovoril tak jasne; lebo keby povedal: Nemôžeš prísť k Otcovi, ale skrze Mňa, oni by to hneď považovali za chvastanie sa; ale teraz, keď to zatajil, uvrhol ich do zmätku. Ale prečo, hovorí niekto, takto hovoril aj učeníkom aj Petrovi? Vedel o svojej veľkej vyspelosti a že kvôli tomu bude na Neho viac tlačiť a znepokojovať ho; aby ho teda odviedol, skrýva vec. Keď potom uspel v tom, čo si želal temnotou a zahalením svojej reči, znova odhaľuje túto záležitosť. Keď povedal: Kde som ja, nikto nemôže prísť, dodáva: V dome môjho Otca je mnoho príbytkov; a opäť: Nikto neprichádza k Otcovi, iba cez Mňa. Najprv im to nechcel povedať, aby ich neuvrhol do väčšej skľúčenosti, ale teraz, keď ich utíšil, im to hovorí. Lebo Petrovým pokarhaním vyhnal veľkú časť ich skľúčenosti; a báli sa, že by sa k nim malo pristupovať rovnakým spôsobom, boli tým zdržanlivejší. Ja som Cesta. Toto je dôkaz toho, že nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa; a Pravda a Život toho, že tieto veci určite budú. Potom so Mnou nie je žiadna lož, ak som „Pravda“; ak som aj ja „Život“, ani smrť vám nebude môcť zabrániť prísť ku Mne. Okrem toho; ak som 'Cesta', nebudeš potrebovať nikoho, kto by ťa viedol za ruku; ak som tiež ‚Pravda‘, moje slová nie sú žiadne klamstvá; ak som aj ja „Život“, aj keď zomriete, dostanete to, čo som vám povedal. Teraz, keď bol tou cestou, obaja pochopili a dovolili, ale zvyšok nevedeli. Naozaj sa neodvážili povedať to, čo nevedeli. Napriek tomu získali veľkú útechu z toho, že je Cestou. Ak, hovorí, mám výlučnú právomoc priviesť k Otcovi, určite tam prídete; lebo ani inak sa nedá prísť. Ale tým, že som predtým povedal: Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec; a opäť: Ak budem vyzdvihnutý zo zeme, pritiahnem k sebe všetkých ľudí Ján 12:32; a opäť, nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa Ján 14:6; Ukazuje sa rovný Tomu, ktorý Ho splodil. Ale ako potom, čo povedal: Kam idem, viete, a ako viete, dodal, Keby ste mňa poznali, boli by ste poznali aj môjho Otca; a odteraz Ho poznáte a videli ste Ho? Neprotirečí sám sebe; skutočne Ho poznali, ale nie tak, ako by mali. Bože oni vedeli, ale Otec ešte nie. Lebo potom, keď na nich zostúpil Duch, vykonal v nich všetko poznanie. To, čo hovorí, je tohto druhu. Keby ste poznali moju Podstatu a moju dôstojnosť, boli by ste poznali aj to od Otca; a odteraz Ho budete poznať a vidieť, (jeden patrí budúcnosti, druhý prítomnosti), to jest odo Mňa. Zrakom rozumie poznanie rozumovým vnímaním. Lebo tých, ktorých vidíme, môžeme vidieť a nevieme; ale tých, ktorí sú známi, nemôžeme poznať a nepoznáme. Preto hovorí, a videli ste Ho; ako sa hovorí, bolo vidieť aj u anjelov. 1 Timoteovi 3:16 Ale samotná esencia nebola videná; ale hovorí, že On bol videný, to znamená, nakoľko to mohli vidieť. Tieto slová sa používajú, aby ste sa dozvedeli, že človek, ktorý Ho videl, pozná Toho, ktorý Ho splodil. Ale oni Ho nevideli v Jeho nezahalenej Esencii, ale oblečeného telom. Je zvyknutý inde klásť zrak na poznanie; ako keď hovorí: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Matúš 5:8 Čistým myslí nielen tých, ktorí sú oslobodení od smilstva, ale od všetkých hriechov. Lebo každý hriech prináša špinu na dušu. 3. Využime teda všetky prostriedky, aby sme utreli špinu. Ale najprv sa čistí písmo, potom aj inými spôsobmi, mnohé a všelijaké. Lebo Boh, ktorý je milosrdný, nám aj potom dal rôzne spôsoby zmierenia, z ktorých prvý je almužna. Almužnou, hovorí, a skutkami viery sú hriechy očistené. Sir 3:30 Milodarstvom nemyslím to, čo sa udržiava nespravodlivosťou, lebo to nie je almužna, ale divokosť a neľudskosť. Aký zisk má vyzliecť jedného muža a obliecť iného? Pretože by sme mali začať konať s milosrdenstvom, ale toto je neľudskosť. Ak sa vzdáme všetkého, čo máme od iných ľudí, nie je to pre nás zisk. A to ukazuje Zachæus, ktorý pri tej príležitosti povedal, že zmieril Boha tým, že dal štyrikrát toľko, koľko vzal. Lukáš 19:8 Ale my, keď bezhranične drancujeme a dávame málo, myslíme si, že robíme Bohu prívetivým, kým ho skôr rozčuľujeme. Lebo povedzte mi, keby ste odtiahli mŕtveho a zhnitého osla z ciest a uličiek a priniesli ho k oltáru, neukameňovali by vás všetci ako prekliateho a znečisteného? Ak teda dokážem, že obeť získaná lúpežou je viac znečistená ako táto, akú obranu získame? Predpokladajme, že nejaký predmet bol získaný lúpežou, nie je to páchnucejšie ako mŕtvy osol? Naučili by ste sa, aká veľká je hnilosť hriechu? Počujte, ako prorok hovorí: Moje rany páchli a boli skazené. Žalm 38:5, Septuaginta A či slovami prosíš Boha, aby zabudol na tvoje neprávosti, a robíš, že tým, čo sám robíš, okrádaš, chytáš a kladieš svoj hriech na oltár, aby si na ne neustále spomínal? Ale teraz, toto nie je jediný hriech, ale je tu ešte jeden hroznejší ako tento, že poškvrňujete duše svätých. Lebo oltár je len kameň a je posvätený, ale oni vždy nosia samého Krista; a opovažuješ sa tam poslať nejakú takú nečistotu? Nie, hovorí jeden, nie tie isté peniaze, ale iné. Výsmech a maličkosti. Či neviete, že ak jedna kvapka nespravodlivosti padne na veľké množstvo majetku, poškvrní sa celý? A ako človek hádzaním trusu do čistej fontány robí všetko nečistým, tak aj v prípade bohatstva, čokoľvek, čo do neho vstúpi, ho pošpiní zlým zápachom zo seba samého. Potom si umyjeme ruky, keď vstúpime do kostola, ale srdce nie. Prečo, naše ruky vysielajú hlas? Je to duša, ktorá vyslovuje slová: na to Boh hľadí; čistota tela je zbytočná, hoci je poškvrnená. Aký je úžitok, keď si utierate vonkajšie ruky, zatiaľ čo tie máte vo vnútri nečisté? Strašná vec a to, čo podvracia všetko dobré, je to, že hoci sa bojíme maličkostí, nestaráme sa o dôležité veci. Modliť sa neumytými rukami je vec ľahostajná; ale robiť to s neumytou mysľou, to je extrém všetkého zla. Vypočujte si, čo bolo povedané Židom, ktorí sa zaoberali takýmito vonkajšími nečistotami. Umyte si srdce od bezbožnosti, dokedy budú vo vás myšlienky na vašu námahu? Jeremiáš 4:14 Umývajme sa aj my nie blatom, ale peknou vodou, almužnou, nie lakomstvom. Najprv sa oslobodte od repky a potom ukážte almužnu. Odstúpme od zlého a robme dobro. Žalm 37:27 Zdrž svoje ruky od lakomstva a tak ich priveď k almužne. Ale ak tými istými rukami vyzlečieme jednu skupinu osôb, hoci ostatné nemôžeme obliecť do toho, čo im bolo odňaté, predsa tak neunikneme trestu. Lebo to, čo je základom zmierenia, je základom každej skazenosti. Radšej neprejavuj milosrdenstvo, ako ho takto prejavuj; pretože aj pre Kaina bolo lepšie neprinášať svoju obeť. No ak ten, kto priniesol príliš málo, rozhneval Boha, keď jeden dáva, čo je cudzie, ako by Ho nenahneval? Prikázal som ti, povie, nekradnúť, a ctíš Ma tým, čo si ukradol? čo myslíš? Že som spokojný s týmito vecami? Vtedy ti povie: Zle si si myslel, že som taký ako ty; Pokarhám ťa a postavím ti pred tvár tvoje hriechy. Žalm 50:21, Septuaginta Ale nech sa nestane, že by niekto z nás počul tento hlas, ale keď sme vykonali čisté almužny a naše lampy zapálili, vojdeme do nevestinca z milosti a milosrdenstva nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 74 o Evanjeliu podľa Jána Filip mu hovorí: Pane, ukáž nám Otca, a to nám stačí. Ježiš mu hovorí: Tak dlho som s tebou, a ty si ma nepoznal, Filip? Kto videl mňa, videl Otca. hovoríš teda: Ukáž nám Otca? » 1. Prorok povedal Židom: Mali ste tvár smilnice, boli ste nehanební voči všetkým ľuďom. Jeremiáš 3:3, Septuaginta Teraz sa zdá vhodné použiť tento výraz nielen proti tomuto mestu, ale proti všetkým, ktorí sa nehanebne stavajú tvárou proti pravde. Lebo keď Filip povedal Kristovi: Ukáž nám Otca, odpovedal: Tak dlho som s tebou a nepoznal si ma, Filip? A predsa sú takí, ktorí aj po týchto slovách oddeľujú Otca od Syna. Akú blízkosť potrebujete bližšie ako toto? Skutočne z tohto výroku niektorí upadli do choroby Sabellius. Ale zamyslime sa nad presným významom týchto slov, nechajme tieto aj tie, ktoré sú zapojené do priamo opačného omylu. Bol som s tebou tak dlho a ty si ma nepoznal, Filip? Hovorí. čo potom? Odpovedá Filip, si ty Otec, po ktorom sa pýtam? Nie, hovorí. Preto povedal nie, či ste Ho nepoznali, ale či ste nepoznali mňa, nevyhlasujúc nič iné, len toto, že Syn nie je nič iné ako to, čo je Otec, a predsa zostáva Synom. Ale ako prišiel Filip na túto otázku? Kristus povedal: Keby ste ma poznali, mali by ste poznať aj môjho Otca Ján 14:7, a to isté často hovoril Židom. Odvtedy sa ho Peter a Židia často pýtali: Kto je Otec? keďže sa Ho Tomáš pýtal a nikto sa nič jasné nedozvedel, no Jeho slovám stále nebolo porozumené; Filip, aby sa nezdalo, že je bezcitný a netrápi Ho tým, že sa bude pýtať po Židoch: Ukáž nám Otca, dodal, a to nám stačí, už nehľadáme. Kristus však povedal: Keby ste mňa poznali, poznali by ste aj môjho Otca a sám od seba vyhlásil Otca. Ale Filip obrátil poradie a povedal: Ukáž nám Otca, akoby presne poznal Krista. Ale Kristus ho neznáša, ale dáva ho na správnu cestu a presviedča ho, aby skrze seba získal poznanie Otca, zatiaľ čo Filip ho chcel vidieť týmito telesnými očami, pretože možno počul o Prorokoch, že videli Boha. Ale tieto prípady, Philip, boli aktmi blahosklonnosti. Preto Kristus povedal: Boha nikto nikdy nevidel Ján 1:18; a opäť: Každý človek, ktorý počul a naučil sa od Boha, prichádza ku mne. Ján 6:45 Nikdy ste nepočuli Jeho hlas, ani ste nevideli Jeho podobu. Ján 5:37 A v Starom zákone nikto neuvidí moju tvár a nebude žiť. Exodus 33:20 Čo hovorí Kristus? Veľmi káravo hovorí: Bol som s tebou tak dlho a nepoznal si ma, Filip? Povedal nie, nevideli ste, ale či ste Ma nepoznali. Prečo by som mohol povedať Filip, že sa chcem o Tebe dozvedieť? Teraz sa snažím vidieť tvojho Otca a ty mi hovoríš, či si ma nepoznal? Akú to má súvislosť s otázkou? Určite veľmi blízky; lebo ak je tým, čo je Otec, a predsa je Synom, rozumom v sebe ukazuje Toho, ktorý Ho splodil. Potom na rozlíšenie osôb hovorí: Kto videl mňa, videl Otca, aby niekto netvrdil, že tá istá je Otec, ten istý Syn. Lebo keby bol Otcom, nepovedal by: Kto mňa videl, videl Ho. Prečo teda neodpovedal, pýtaš sa veci nemožné a človeku nie je dovolené; len mne je to možné? Pretože Filip povedal, stačí nám, ako keby sme poznali Krista, ukázal, že Ho ani nevidel. Lebo určite by poznal Otca, keby mohol poznať Syna. Preto hovorí: Kto mňa videl, videl Otca. Ak Ma niekto videl, tiež Ho uvidí. To, čo hovorí, je tohto druhu: Nie je možné vidieť ani Mňa, ani Jeho. Filip totiž hľadal poznanie, ktoré je nazeraním, a keďže si myslel, že tak videl Krista, túžil podobne vidieť Otca; ale Ježiš mu ukazuje, že ani sám seba nevidel. A ak tu niekto nazýva poznanie, zrak, ja mu neodporujem, lebo kto poznal mňa, hovorí Kristus, poznal Otca. Napriek tomu to nepovedal, ale v túžbe ustanoviť Súdržnosť, vyhlásil, že ten, kto pozná Moju Podstatu, pozná aj Otcovu. a čo je toto? hovorí niekto; lebo kto pozná stvorenie, pozná aj Boha. Všetci však poznajú stvorenie a videli ho, ale všetci nepoznajú Boha. Okrem toho sa zamyslime nad tým, čo chce Filip vidieť. Je to múdrosť Otca? Je to Jeho dobrota? Nie tak, ale nech je Boh akýkoľvek, samotná Esencia. Na to teda Kristus odpovedá: Ten, ktorý ma videl. No ten, kto videl stvorenie, nevidel ani Esenciu Božiu. Ak niekto videl mňa, videl Otca, hovorí. Teraz, keby bol z inej Esencie, takto by nehovoril. Ale aby sme použili hrubší argument, žiadny človek, ktorý nevie, čo je zlato, nedokáže rozoznať podstatu zlata v striebre. Jedna prirodzenosť sa totiž neukazuje inou. Preto ho správne pokarhal a povedal: Tak dlho som s tebou? Užili ste si takéto učenie, videli ste zázraky vykonané s autoritou a všetko, čo patrí Bohu, ktoré iba Otec koná, odpustené hriechy, zverejnené tajomstvá, smrť na ústupe, stvorenie vytvorené zo zeme, a nepoznali ste Ma? Pretože bol oblečený do mäsa, povedal: Nepoznali ste ma? 2. Videli ste Otca; snažiť sa nevidieť viac; lebo v Ňom si Ma videl. Ak ste Ma videli, nebuďte príliš zvedaví; lebo aj vy ste Ho poznali vo mne. Neveríte, že som v Otcovi? To znamená, že som videný v tej Esencii. Slová, ktoré hovorím, nehovorím sám od seba, Vidíš tú nesmiernu blízkosť a dôkaz jedinej Esencie? Otec, ktorý prebýva vo mne, koná skutky. Ako, počnúc slovami, prichádza k skutkom? Pretože to, čo prirodzene nasledovalo, bolo, že On povedal, že Otec hovorí slová. Ale dáva tu dve veci, obe týkajúce sa doktríny a zázrakov. Alebo to mohlo byť preto, že slová boli tiež skutkami. Ako ich potom robí? Na inom mieste hovorí: Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi. Ján 10:37 Ako tu teda hovorí, že Otec ich robí? Ukázať to isté, že medzi Otcom a Synom nie je žiadna prestávka. Hovorí toto: Otec by nekonal jedným spôsobom a ja iným spôsobom. Vskutku na inom mieste pôsobí On aj Otec; Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem Ján 5:17; ukazujúci v prvej pasáži nemennosť diel, v druhej identitu. A ak zrejmý význam slov označuje pokoru, nečudujte sa; lebo najprv povedal: Neveríte? Potom takto prehovoril, čím ukázal, že On tak modeloval svoje slová, aby ho priviedol k viere; lebo On chodil v ich srdciach. Verte, že ja som v Otcovi a Otec vo mne. Nemali by ste, keď počujete o 'Otcovi' a 'Synovi', hľadať čokoľvek iné k nadviazaniu vzťahu, pokiaľ ide o Esenciu, ale ak vám to nestačí na preukázanie dôstojnosti a Súdržnosti, môžete sa to naučiť aj z diel. Keby ten, kto videl mňa, videl môjho Otca, bol použitý na skutky, nebol by potom povedal: Alebo Mi verte pre samé skutky. A potom, aby ukázal, že On nie je schopný robiť len tieto veci, ale aj iné oveľa väčšie ako tieto, kladie ich nadmieru. Lebo nehovorí, že môžem robiť väčšie veci ako tieto, ale čo bolo oveľa úžasnejšie, môžem dať aj iným, aby robili väčšie veci ako tieto. Veru, veru, hovorím vám: Kto verí vo mňa, skutky, ktoré ja konám, bude tiež konať; a väčšie skutky ako tieto bude konať, lebo ja idem k Otcovi. To znamená, že teraz zostáva na vás robiť zázraky, pretože ja odchádzam. Potom, keď vykonal to, čo zamýšľal Jeho argument, hovorí: Čokoľvek budete prosiť v mojom mene, to urobím, aby bol Otec oslávený vo mne. Vidíš znova, že je to On, kto to robí? Ja, hovorí On, to urobím; nie, ja budem prosiť Otca, ale aby bol Otec oslávený vo mne. Na inom mieste povedal: Boh Ho oslávi v sebe Ján 13:32, ale tu oslávi Otca; lebo keď sa Syn zjaví s veľkou mocou, oslávený bude Ten, ktorý sa splodil. Ale čo je, v mojom mene? To, čo povedali apoštoli: V Mene Ježiša Krista vstaň a choď. Skutky apoštolov 3:6 On v nich robil všetky zázraky, ktoré robili, a ruka Pánova bola s nimi. Skutky 11:21 Vidíš Jeho autoritu? Veci robené prostredníctvom druhých robí sám; nemá žiadnu moc na veci, ktoré vykonal sám, okrem toho, že ich vykonal Otec? A kto by to mohol povedať? Ale prečo to dáva na druhé miesto? Aby potvrdil svoje vlastné slová a ukázal, že predchádzajúce výroky boli blahosklonné. Ale, idem k Otcovi, je toto: Nezahyniem, ale zostanem vo svojej vlastnej dôstojnosti a som v nebi. Toto všetko povedal, utešujúc ich. Pretože bolo pravdepodobné, že oni, ktorí ešte nerozumejú Jeho rečiam o zmŕtvychvstaní, by si predstavovali niečo pochmúrne, On v iných rozprávaniach sľubuje, že im také veci dá, utíši ich vo všetkých smeroch a ukáže, že On neustále zostáva; a nielenže zostáva, ale že dokonca ukáže väčšiu moc. 3. Nasledujme Ho a vezmime kríž. Lebo hoci prenasledovanie nie je prítomné, predsa je s nami čas iného druhu smrti. Umŕtvujte, hovorí, svoje údy, ktoré sú na zemi. Kolosanom 3:5 Uhasme teda žiadostivosť, zabite hnev, zrušme závisť. Toto je živá obeť. Rimanom 12:1 Táto obeta nekončí popolom, nerozptyľuje sa v dyme, nepotrebuje ani drevo, ani oheň, ani nôž. Lebo má oheň aj nôž, dokonca aj Ducha Svätého. Pomocou tohto noža si obrežte nadbytočnú a cudziu časť svojho srdca; otvorte si zavreté uši, lebo zlozvyky a zlé túžby zvyknú zastaviť cestu pred vchodom slova. Túžba po peniazoch, keď je predložená, dovoľuje nepočuť slovo o almužne; a zloba, keď je prítomná, dvíha múr proti učeniu o láske; a nejaká iná choroba, ktorá na ňu padá, robí dušu ešte tupejšou ku všetkým veciam. Odložme teda tieto zlé túžby; stačí len chcieť a všetci sú uhasení. Nehľadajme, prosím, na to, že láska k bohatstvu je tyranská vec, ale že tyrania je tyranstvom našej vlastnej ľahostajnosti. Mnohí skutočne hovoria, že ani nevedia, čo sú peniaze. Lebo táto túžba nie je prirodzená; také, aké sú prirodzené, nám boli vštepované od začiatku, od začiatku, ale čo sa týka zlata a striebra, dlho sa ani nevedelo, čo to je. Odkiaľ potom vyrástla táto túžba? Z márnomyseľnosti a extrémnej ľahostajnosti. Lebo niektoré sú z túžob nevyhnutné, iné prirodzené, iné ani jedno, ani druhé. Napríklad tie, ktoré, ak nie sú uspokojené, zničia stvorenie, sú prirodzené aj nevyhnutné, ako túžba po mäse, pití a spánku; telesná túžba je skutočne prirodzená, ale nie nevyhnutná, pretože mnohí sa z nej dostali a nezomreli. Ale túžba po bohatstve nie je ani prirodzená, ani nevyhnutná, ale zbytočná; a ak sa rozhodneme, nemusíme pripúšťať jeho začiatok. V každom prípade Kristus, keď hovorí o panenstve, hovorí: Kto ho môže prijať, nech ho prijme. Matúš 19:12 Ale nie o bohatstve, ale ako? Ak človek neopustí všetko, čo má, nie je Ma hoden. Lukáš 14:33 To, čo bolo ľahké, odporučil, ale to, čo presahuje mnohé, necháva na výber. Prečo sa potom zbavujeme všetkých výhovoriek? Človek, ktorého uvrhne do zajatia nejaká tyranská vášeň, nebude trpieť ťažkým trestom, ale ten, kto je pokorený slabou, je zbavený všetkej obrany. Lebo čo odpovieme, keď povie: Videl si ma hladného a nenasýtil si ma? Matúš 25:42; akú výhovorku máme? Určite budeme obhajovať chudobu; predsa nie sme chudobnejší ako tá vdova, ktorá vhodením dvoch roztočov prestrelila všetko ostatné. Lebo Boh nevyžaduje množstvo obety, ale mieru mysle; a že to robí, pochádza z Jeho nežnej starostlivosti. Prispejme teda, obdivujúc Jeho milujúcu láskavosť, čo je v našej moci, aby sme v tomto i budúcom živote získali v hojnosti Božiu láskavosť a mohli sa tešiť z dobrých vecí, ktoré nám boli prisľúbené, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 75 o Evanjeliu podľa Jána Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. A budem sa modliť Otca a dá vám iného Utešiteľa, aby zostal s vami naveky; aj Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať, lebo Ho nevidí, ani Ho nepozná. 1. Všade potrebujeme diela a činy, nie obyčajnú prehliadku slov. Lebo povedať a sľúbiť je ľahké pre každého, ale konať nie je rovnako ľahké. Prečo som urobil tieto poznámky? Pretože v tejto dobe je mnoho tých, ktorí hovoria, že sa Boha boja a milujú, ale vo svojich dielach ukazujú opak; ale Boh vyžaduje lásku, ktorá sa prejavuje skutkami. Preto povedal učeníkom: Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. Lebo potom, čo im povedal: Čokoľvek budete prosiť, urobím to, aby nepovažovali za užitočnú len prosbu, dodal: Ak ma milujete, potom hovorí, že to urobím. A keďže bolo pravdepodobné, že budú znepokojení, keď to budú počuť, idem k Otcovi, On im hovorí, že teraz sa trápiť neznamená milovať, milovať znamená poslúchať moje slová. Dal som vám prikázanie, aby ste sa navzájom milovali, aby ste si navzájom robili, ako som ja urobil vám; toto je láska, poslúchať tieto moje slová a poddať sa Tomu, ktorý je predmetom tvojej lásky. A ja poprosím Otca a on vám dá iného Utešiteľa. Jeho reč je opäť blahosklonná. Pretože bolo pravdepodobné, že oni, ktorí Ho ešte nepoznali, budú horlivo vyhľadávať Jeho spoločnosť, Jeho prejav, Jeho prítomnosť v tele a nepriznali by žiadnu útechu, keď bol neprítomný, čo hovorí? Poprosím Otca a on vám dá iného Utešiteľa, to jest Iného, ​​ako som ja. Nech sa hanbia tí, ktorí majú Sabelliovu chorobu a nemajú správnu mienku o Duchu. Úžasné na tomto diskurze je, že rovnakou ranou porazil protichodné herézy. Lebo tým, že hovorí niečo iné, ukazuje rozdiel v Osobe a prostredníctvom Parakléta spojenie Substancie. Ale prečo povedal: Ja sa budem pýtať Otca? Pretože keby povedal, že Ho pošlem, tak by tomu neverili a teraz ide o to, aby sa mu verilo. Lebo potom vyhlasuje, že Ho On sám posiela a hovorí: Prijmi Ducha Svätého Ján 20:22; ale na tomto mieste im hovorí, že prosí Otca, aby pre nich urobil svoju reč dôveryhodnou. Odkedy Ján o Ňom hovorí: Z Jeho plnosti sme všetci prijali Ján 1:16; ale to, čo On mal, ako Ho prijíma od iného? A opäť vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom. Lukáš 3:16 Ale čo mal viac ako apoštoli, keď to chcel požiadať svojho Otca, aby to dal iným, keď sa často aj bez modlitby zdá, že to urobili? A ako, ak je poslané podľa prosby od Otca, zostupuje samo od seba? A ako to, čo je všade prítomné, posiela Iný, čo rozdeľuje každému jednotlivo ako chce 1Kor 12:11 a čo s autoritou hovorí: Oddeľte ma Pavla a Barnabáša? Skutky 13:2 Tí služobníci slúžili Bohu, no stále ich to autoritatívne povolávalo k svojmu dielu; nie preto, že by ich povolalo k inému dielu, ale aby ukázal svoju silu. Čo potom, hovorí niekto, je: ‚Budem sa pýtať Otca?‘? (On to hovorí), aby ukázal čas Jeho príchodu. Lebo keď ich očistil obetou, vtedy na nich zasvietil Duch Svätý. A prečo, keď bol s nimi, to neprišlo? Pretože obeť ešte nebola ponúknutá. Ale keď potom bol hriech uvoľnený a oni boli posielaní do nebezpečenstva a vyzliekali sa pre zápas, potom bolo potrebné, aby prišiel Pomazanec. Prečo však Duch neprišiel hneď po zmŕtvychvstaní? Aby po tom veľmi túžili, mohli to prijať s veľkou radosťou. Lebo kým bol Kristus s nimi, neboli v súžení; ale keď odišiel, bezbranný a uvrhnutý do veľkého strachu, prijali to s veľkou pohotovosťou. Zostáva s vami. To ukazuje, že ani po smrti neodchádza. Ale aby, keď počuli o Utešiteľovi, nepredstavovali si druhé vtelenie a očakávali, že to uvidia svojimi očami, On ich napraví tým, že povie: Koho svet nemôže prijať, pretože Ho nevidí. Nebude s vami ako ja, ale bude prebývať vo vašich dušiach; lebo toto je, bude vo vás. Nazýva to Duchom pravdy; čím sa vysvetľujú predobrazy v Starom zákone. Aby mohol byť s vami. Čo je, môže byť s tebou? To, čo On sám hovorí, že som s vami. Matúš 28:20 Okrem toho naznačuje aj niečo iné, že prípad Ducha nebude rovnaký ako môj, nikdy ťa neopustí. Koho svet nemôže prijať, pretože Ho nevidí. Prečo, čo patrí k iným Osobám, čo je viditeľné? Nič; ale On tu hovorí o poznaní; aspoň dodáva, ani Ho nepozná. Lebo v prípade presného poznania to zvykne nazývať zrak; pretože zrak je jasnejší ako ostatné zmysly, tým vždy predstavuje presné poznanie. Vo svete tu hovorí o zlých, a tak utešuje učeníkov tým, že im dáva zvláštny dar. Pozrite sa, v koľkých podrobnostiach o tom predniesol svoju reč. Povedal: On je iný ako ja; Povedal: Neopustí ťa; Povedal: Len k vám prichádza, ako aj ja; Povedal, že On zostáva vo vás; ale ani tak nevyhnal ich skľúčenosť. Lebo Ho a Jeho spoločnosť stále hľadali. Aby potom vyliečil tento pocit, hovorí, Nenechám vás sirotami, prídem k vám. 2. Neboj sa, hovorí, nepovedal som, že ti pošlem iného Utešiteľa, akoby som sa od teba navždy vzdialil; Nepovedal som, že zostáva s tebou, akoby som ťa už nemal vidieť. Lebo aj ja sám prídem k vám, nenechám vás sirotami. Pretože na začiatku povedal: „Deti, preto hovorí aj tu, nenechám vás sirotami. Najprv im povedal: Prídete, kam idem; a, V dome môjho Otca je mnoho príbytkov; ale tu, keďže ten čas bol dlhý, dáva im Ducha; a keď nevedeli, čo by to mohlo byť, o čom hovoril, neboli dostatočne utešení, nenechám vás sirotami, hovorí; na to potrebovali hlavne. Ale keďže, prídem k vám, bolo príslovie toho, kto deklaroval prítomnosť, všimnite si, ako, aby už znova nehľadali rovnaký druh prítomnosti ako predtým, On im túto vec jasne nepovedal, ale naznačil to; za to, že som povedal, Ešte chvíľku a svet Ma neuvidí; Dodal, ale ty Ma vidíš. Akoby povedal: Naozaj prichádzam k vám, ale nie takým spôsobom ako predtým, vždy s vami deň čo deň. A aby nepovedali: Ako ste teda povedali Židom: Odteraz ma neuvidíte? Rozpor rieši tak, že povie len tebe; lebo taká je aj povaha Ducha. Pretože ja žijem, budete žiť aj vy. Lebo Kríž nás napokon neoddeľuje, len sa na chvíľu skrýva; a zdá sa mi, že životom nemyslí len prítomnosť, ale aj budúcnosť. V ten deň poznáte, že ste v Otcovi, vy vo mne a ja vo vás. S ohľadom na Otca tieto slová odkazujú na Esenciu; čo sa týka učeníkov, k dohode mysle a pomoci od Boha. A povedzte mi, ako je to rozumné? hovorí niekto. A ako je, prosím, rozumný opak? Lebo veľký a úplne nekonečný je interval medzi Kristom a učeníkmi. A ak sa použijú tie isté slová, nečuduj sa; pretože Písmo často používa tie isté slová v rôznych významoch, keď sa vzťahuje na Boha a ľudí. Preto sa nazývame bohmi a synmi Božími, ale slovo nemá rovnakú silu, keď sa vzťahuje na nás a na Boha. A Syn sa volá Obraz a Sláva; aj my, ale je medzi nami veľký interval. Opäť, vy ste Kristovi a Kristus je Boží 1Kor 3:23, ale nie takým spôsobom, ako je Kristus Boží, my Kristovi. Ale čo je to, čo On hovorí? Keď vstanem z mŕtvych, hovorí, budete vedieť, že nie som oddelený od Otca, ale mám rovnakú moc s Ním a že som neustále s vami, keď fakty hlásajú pomoc, ktorá vám prichádza odo Mňa, keď sú vaši nepriatelia zadržiavaní a hovoríte odvážne, keď sú nebezpečenstvá odstránené z vašej cesty, keď kázanie Evanjelia každý deň prekvitá a dáva priestor, keď slovo deň čo deň prekvitá. Ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás. Ján 20:21 Vidíte, že ani tu slovo nemá rovnakú silu? Lebo ak to berieme, ako keby to tak bolo, apoštoli sa nebudú v ničom líšiť od Krista. Ale prečo hovorí: Potom budete vedieť? Pretože potom Ho videli vzkrieseného a zhovára sa s nimi, potom sa naučili presnú vieru; lebo veľká bola moc Ducha, ktorý ich všetko naučil. Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje. Nestačí ich len mať, potrebujeme ich aj presné uchovávanie. Ale prečo im často hovorí to isté? Ako, ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania Ján 14:15; a: Ten, kto má moje prikázania a zachováva ich; a: Ak niekto počuje moje slovo a zachováva ho, ten ma miluje – kto nepočuje moje slová, nemiluje ma. Ján 14:24 Myslím si, že narážal na ich skľúčenosť; lebo odkedy im povedal mnoho múdrych slov o smrti, hovoriac: Kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachráni si ho pre večný život Ján 12:25; a, Ak človek nevezme svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden Matúš 10:38; a chystá sa povedať iné veci okrem toho, že ich pokarhá, On hovorí: Myslíte si, že trpíte smútkom z lásky? Nesmútenie by bolo znakom lásky. A pretože si to celý čas želal potvrdiť, ako pokračoval, zhrnul svoju diskusiu do toho istého bodu; Ak by ste ma milovali, hovorí, boli by ste sa radovali, pretože – idem k môjmu Otcovi Jánovi 14:28, ale teraz ste v tomto stave kvôli zbabelosti. Byť takto naklonený smrti nie je pre tých, ktorí pamätajú na moje prikázania; lebo by ste mali byť ukrižovaní, ak ste ma skutočne milovali, lebo moje slovo vás nabáda, aby ste sa nebáli tých, ktorí zabíjajú telo. Takých miluje Otec aj ja. A ja sa mu zjavím. Potom hovorí Judáš, Ako to, že sa nám prejavíš? Vidíte, že ich duša bola blízko tlačená strachom? Bol totiž zmätený a znepokojený a myslel si, že ako vidíme mŕtvych vo sne, tak aj On bude videný. Aby si to teda nepredstavovali, počúvajte, čo hovorí. Ja a Otec prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Všetci okrem rečí: Ako sa zjavuje Otec, tak robím aj ja. A nielen týmto spôsobom odstránil podozrenie, ale aj tým, že povedal: Urobíme si u neho príbytok, čo nepatrí do snov. Ale pozor, prosím, zmätený učeník, ktorý sa neodvážil povedať na rovinu, čo chcel povedať. Lebo nepovedal: Beda nám, že zomrieš a prídeš k nám, ako prichádzajú mŕtvi; he spoke not thus; ale ako to, že sa ukážeš nám, a nie svetu? Ježiš potom hovorí, že ťa prijímam, lebo zachovávaš moje prikázania. Aby ho potom nemohli považovať za zjavenie, keď Ho potom uvidia, preto hovorí tieto veci vopred. A aby si nemysleli, že sa im zjaví tak, ako som povedal, hovorí im aj dôvod: Pretože zachovávate moje prikázania; Hovorí, že aj Duch sa zjaví podobným spôsobom. No, ak po takom dlhom čase, keď boli s Ním, ešte nemôžu vydržať tú Esenciu, alebo skôr si ju nevedia ani predstaviť, aký by to bol ich prípad, keby sa im tak zjavil prvýkrát? Preto aj jedol s nimi, aby sa ten čin nezdal byť ilúziou. Lebo keby si to mysleli, keď Ho videli kráčať po vodách, hoci videli Jeho zvyknutú podobu a nebol ďaleko, čo by si predstavovali, keby zrazu videli vstať Toho, ktorého videli chyteného a zavinutého? Preto im neustále hovorí, že sa zjaví a prečo sa zjaví a ako, aby ho nepovažovali za zjavenie. Kto Ma nemiluje, nezachováva Moje reči; a slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otcovo, ktorý ma poslal. Aby ten, kto nepočúva tieto slová, nielen nemiloval mňa, ale ani nemiloval Otca. Lebo ak toto je spoľahlivý dôkaz lásky, počúvanie prikázaní, a tie sú od Otca, ten, kto ich počúva, nemiluje len Syna, ale aj Otca. A ako je to so slovom „vaše“ a „nie vaše“? To znamená, že nehovorím bez Otca, ani nehovorím o sebe nič, čo by bolo v rozpore s tým, čo sa mu zdá dobré. Tieto veci som vám hovoril, keď som bol ešte prítomný u vás. Keďže tieto reči neboli jasné a niektorým nerozumeli a pochybovali o väčšom počte, aby sa znova nezmiatli a nepovedali: Aké rozkazy? Vyslobodil ich zo všetkej ich zmätenosti a povedal: Tešiteľ, ktorého pošle Otec v mojom mene, ten vás naučí. Možno vám tieto veci nie sú jasné, ale „On“ je ich jasným učiteľom. A, zostáva s vami Ján 14:17, je vyjadrením Jedného, ​​ktorý naznačuje, že On sám odíde. Potom, aby neboli zarmútení, hovorí, že kým zostane s nimi a Duch neprijde, nebudú schopní pochopiť nič veľké alebo vznešené. A to povedal, aby ich pripravil na to, aby vznešene zniesli Jeho odchod, ako to, čo im malo byť príčinou veľkých požehnaní. Neustále Ho nazýva Utešiteľom pre utrpenie, ktoré ich potom postihlo. A keďže aj po tom, čo počuli tieto veci, boli znepokojení, keď mysleli na smútok, vojny, Jeho odchod, pozrite sa, ako ich znova upokojuje slovami: Až na to, že hovoríte: Čo vám škodí súženie sveta, ak budete so mnou v pokoji? Lebo tento pokoj nie je toho istého druhu. Ten je vonkajší, je často zlomyseľný a nerentabilný a nie je výhodou pre tých, ktorí ho vlastnia; ale ja vám dávam pokoj takého druhu, aby ste boli v pokoji medzi sebou, čo vás robí silnejšími. A pretože znova povedal, odchádzam, čo bolo vyjadrením toho, kto odchádzal, a dosť na to, aby ich zmiatol, preto znova hovorí: Nech sa vaše srdce neznepokojuje a nech sa nebojí. Vidíte, že ich čiastočne ovplyvnila láskavá náklonnosť, čiastočne strach? Počuli ste, že som vám povedal: Odchádzam a prídem k vám. Keby ste ma milovali, radovali by ste sa, lebo som povedal: Idem k Otcovi; lebo môj Otec je väčší ako ja. 4. A akú radosť im to prinesie? Aká útecha? Čo potom znamenajú slová? Oni ešte nevedeli o vzkriesení, ani nemali správnu mienku o Ňom; (lebo ako by mohli, ktorí ani nevedeli, že vstane?), ale mysleli si, že Otec je mocný. Hovorí teda, že ak sa bojíš o Mňa, lebo sa nemôžem brániť a ak si nie si istý, že ťa po ukrižovaní znova uvidím, no keď si počul, že idem k Otcovi, mal by si sa radovať, lebo odchádzam k Tomu, ktorý je väčší a schopný odčiniť všetky nebezpečenstvá. Počuli ste, ako som vám povedal. Prečo to dal? Pretože, hovorí, som tak pevne presvedčený o veciach, ktoré sa stanú, že ich dokonca predpovedám, tak ďaleko od strachu. To je tiež zmysel toho, čo nasleduje. A teraz som vám povedal skôr, ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili, že Ja Som. Akoby povedal: Nevedel by si, keby som ti to nepovedal. A nemal by som ti to povedať, keby som si nebol istý. Vidíte, že reč je povýšená? Lebo keď hovorí: Myslite si, že sa nemôžem modliť k Otcovi, a On mi hneď dá viac ako dvanásť légií anjelov Matúš 26:53, hovorí k tajným myšlienkam poslucháčov; pretože nikto, dokonca ani vo vrchole šialenstva, by nepovedal, že si nedokáže pomôcť sám, ale potrebuje anjelov; ale pretože ho považovali za človeka, preto hovoril o dvanástich légiách anjelov. Ale v pravde urobil, ale spýtal sa tých, ktorí prišli, aby Ho položili otázku a hodili ich dozadu. Ján 18:6 (Ak niekto hovorí, že Otec je väčší, nakoľko je príčinou Syna, nebudeme tomu protirečiť. Ale to v žiadnom prípade nerobí Syna inou Podstatou.) Ale to, čo hovorí, je tohto druhu: Pokiaľ som tu, je prirodzené, že si myslíte, že som v nebezpečenstve; ale keď pôjdem 'tam', buď si istý, že som v bezpečí; lebo Ho nikto nepremôže. Všetky tieto slová boli adresované slabosti učeníkov, lebo ja sám som si istý a nestarám sa o smrť. Preto povedal: Povedal som vám tieto veci skôr, ako sa stanú; ale keďže, hovorí, ešte nemôžete prijať slovo o nich, prinášam vám útechu aj od Otca, ktorého pokladáte za veľkého. Keď ich takto utešil, opäť im hovorí smutné veci, Ďalej sa s vami nebudem rozprávať. Prečo? Lebo vládca tohto sveta prichádza a nemá vo mne nič. Pod pojmom vládca tohto sveta myslí diabla a tým istým menom nazýva aj zlých ľudí. Lebo nevládne nebo a zemi, lebo by bol rozvrátený a všetko zvrhol, ale vládne tým, ktorí sa mu oddávajú. Preto ho volá, vládcu temnoty tohto sveta, na tomto mieste opäť nazýva zlé skutky temnotou. Čo potom, zabije ťa diabol? V žiadnom prípade; nemá vo Mne nič. Ako ťa potom zabijú? Pretože to urobím, a 'Aby svet poznal, že milujem Otca.' Pretože, hovorí, nie som podrobený smrti, ani jej nie som dlžníkom, znášam ju skrze svoju lásku k Otcovi. Toto hovorí, aby znovu prebudil ich duše a aby sa naučili, že nie nechtiac, ale dobrovoľne ide do tejto veci a že to robí pohŕdajúc diablom. Nestačilo, že povedal: Ešte chvíľu som s vami Ján 7:33, ale neustále sa zaoberá touto bolestivou témou (s dobrým dôvodom), až kým ju neurobí pre nich prijateľnou tým, že s ňou splieta príjemné veci. Preto raz hovorí: Idem a zase prídem; a, aby ste tam, kde som ja, boli aj vy; a, Teraz Ma nemôžeš nasledovať, ale potom Ma budeš nasledovať; a idem k Otcovi; a, Otec je väčší ako ja; a: Skôr ako sa to stane, povedal som vám; a tieto veci netrpím z nátlaku, ale z lásky k Otcovi. Aby si mysleli, že ten čin nemôže byť ničivý ani zraňujúci, ak by si to prial aspoň Ten, ktorý Ho veľmi miloval a Ním veľmi miloval. Z tohto dôvodu, keď miešal tieto príjemné slová, neustále hovoril aj tie bolestivé a precvičoval ich myseľ. Lebo obaja, zostáva s vami Ján 16:7, a môj odchod je pre vás vhodný, boli vyjadrením Jedného, ​​ktorý dáva útechu. Z tohto dôvodu predpovedal desaťtisíc slov o Duchu, ktorý je vo vás a svet nemôže prijať, a on vám pripomenie všetko, Ducha pravdy, Ducha Svätého a Utešiteľa, a že je to pre vás vhodné, aby neklesali, ako keby pred nimi nebol nikto, kto by sa postavil a pomohol im. Hovorí, že je vhodné ukázať, že by ich to urobilo duchovnými. 5. Ako vidíme, aspoň toto sa stalo. Lebo tí, ktorí sa teraz triasli a báli, keď prijali Ducha, vyskočili doprostred nebezpečenstiev a vyzliekli sa do zápasu s oceľou, ohňom, divou zverou, moriami a každým druhom trestu; a oni, nevzdelaní a nevedomí, hovorili tak odvážne, že udivovali svojich poslucháčov. Lebo Duch z nich urobil mužov zo železa namiesto ľudí z hliny, dal im krídla a nedovolil, aby ich nič ľudské zvrhlo. Lebo taká je tá milosť; ak zistí skľúčenosť, rozptýli ju; ak zlo túži, pohltí ich; ak zbabelosť, vyháňa ju a nedovoľuje tomu, kto sa na nej podieľal, aby bol potom obyčajným človekom, ale akoby ho prenášal do samotného neba, spôsobuje, že si pre seba predstavuje všetko, čo tam je. Skutky 4:32 a 2:46 Nikto preto nepovedal, že niečo z toho, čo mal, je jeho, ale pokračovali v modlitbe, chvále a úprimnosti srdca. Na to Duch Svätý najviac vyžaduje, lebo ovocím Ducha je radosť, pokoj – viera, miernosť. Galaťanom 5:22–23 A predsa duchovní ľudia často smútia, hovorí niekto. Ale ten smútok je sladší ako radosť. Kain bol zarmútený, ale so zármutkom sveta; Pavol bol zarmútený, ale so zbožným zármutkom. Všetko, čo je duchovné, prináša najväčší zisk, rovnako ako všetko, čo je svetské, najväčšiu stratu. Priťahujme k sebe nepremožiteľnú pomoc Ducha tým, že budeme dodržiavať prikázania, a potom nebudeme ničím horším ako anjeli. Lebo teda ani oni nie sú tohto charakteru, pretože sú netelesní, lebo keby to tak bolo, žiadna netelesná bytosť by sa nestala skazenou, ale vôľa je v každom prípade príčinou všetkého. Preto medzi netelesnými bytosťami boli niektoré nájdené horšie ako ľudia alebo veci iracionálne a medzi tými, ktorí majú telá, niektoré lepšie ako netelesné. Napríklad všetci spravodliví ľudia, čokoľvek boli ich spravodlivé skutky, robili ich, keď bývali na zemi a mali telá. Lebo bývali na zemi ako pútnici a cudzinci; ale v nebi, ako občania. Potom nehovor ani ty: Som oblečený do mäsa, nemôžem získať majstrovstvo ani sa pustiť do námahy, ktorá je pre cnosť. Neobviňujte Stvoriteľa. Lebo ak nosenie tela znemožňuje cnosť, potom nie je naša chyba. Ale že to neznemožňuje, ukázala kapela svätých. Povaha tela nezabránila Pavlovi, aby sa stal tým, čím bol, ani Petrovi, aby dostal kľúče od neba; A Enoch, ktorý mal na sebe telo, bol preložený, a nenašiel sa. Tak aj Eliáš bol chytený do tela. Abrahám aj s Izákom a jeho vnukom jasne žiarili, majúc telo; a Jozef v tele bojoval proti tej opustenej žene. Ale prečo hovorím o tele? Lebo aj keby si dal na telo reťaz, nič zlé sa nestane. Hoci som zviazaný, hovorí Pavol, Božie slovo nie je zviazané. 2 Timoteovi 2:9 A prečo hovorím o putách a reťaziach? Pridajte k tomu väzenie a mreže, ale ani to nie je prekážkou cnosti; aspoň tak nás poučil Pavol. Lebo putom duše nie je železo, ale zbabelosť, túžba po bohatstve a desaťtisíc vášní. Tie nás viažu, hoci naše telo je slobodné. Ale, hovorí niekto, tieto majú svoj pôvod v tele. Toto je ospravedlnenie a falošná pretvárka. Lebo keby boli vyrobené z tela, všetci by ich podstúpili. Lebo ako nemôžeme uniknúť únave, spánku, hladu a smädu, keďže patria k našej prirodzenosti; tak aj títo, keby boli rovnakého druhu, nedovolili by nikomu, aby bol oslobodený od ich tyranie; ale keďže im mnohí unikajú, je jasné, že takéto veci sú chybou neopatrnej duše. Skoncujme s tým a neobviňujme telo, ale podriaďme si ho duši, aby sme ho ovládali a mohli sa tešiť z večných dobrôt z milosti a milosrdenstva nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 76 o Evanjeliu podľa Jána Vstaň, poďme odtiaľto. Ja som pravý vinič (vy ste ratolesti) a môj Otec je Manžel. 1. „Nevedomosť“ robí dušu bojazlivou a nemužskou, tak ako ju robí veľkou a vznešenou poučením o nebeských náukách. Lebo keď sa nestará, je istým spôsobom bojazlivé, nie od prírody, ale podľa vôle. Lebo keď vidím muža, ktorý bol kedysi statočný a teraz sa stal zbabelcom, hovorím, že tento posledný cit už nepatrí do prírody, pretože to, čo je prirodzené, je nemenné. Opäť, keď vidím, že tí, ktorí boli teraz zbabelci, sa zrazu odvážili, vynesiem rovnaký súd a všetkých odkazujem na vôľu. Keďže aj učeníci boli veľmi ustrašení, skôr ako sa naučili, čo majú, a boli považovaní za hodných daru Ducha; no potom sa stali odvážnejšími ako levy. A tak Peter, ktorý nezniesol hrozbu dievčaťa, bol zavesený hlavou nadol a bol zbičovaný, a hoci znášal desaťtisíc nebezpečenstiev, nemlčal, ale znášal to, čo znášal, akoby to bol sen, v takejto situácii odvážne hovoril; ale nie tak pred ukrižovaním. Preto Kristus povedal: Vstaň, poďme odtiaľto. Ale prečo, povedz mi? Nepoznal hodinu, kedy na Neho príde Judáš? Alebo sa možno bál, že by prišiel a nezmocnil sa ich, a že by naňho neprišli sprisahania skôr, než poskytne svoje najúžasnejšie učenie. Preč s myšlienkou! Tieto veci sú ďaleko od Jeho dôstojnosti. Ak sa teda nebál, prečo ich odstránil a po skončení svojho prejavu ich zaviedol do záhrady, ktorú poznal Judáš? A aj keby prišiel Judáš, nemohol by im oslepiť oči, ako to urobil aj vtedy, keď zradca nebol prítomný? Prečo ich odstránil? Necháva učeníkom chvíľu dýchania. Bolo totiž pravdepodobné, že ako na nápadnom mieste sa budú triasť a báť sa kvôli času aj miestu (lebo bola hlboká noc) a nebudú dbať na Jeho slová, ale budú sa neustále obracať a predstavovať si, že počujú tých, ktorí na nich majú sadnúť; a to najmä vtedy, keď ich reč Majstra prinútila očakávať zlo. Lebo ešte chvíľku, hovorí, a nie som s vami, a prichádza vládca tohto sveta. Keďže teraz, keď počuli tieto a podobné slová, znepokojili ich, akoby ich hneď mali vziať, vedie ich na iné miesto, aby ho mohli bez obáv počúvať. Lebo sa chystali počuť vznešené doktríny. Preto hovorí: Vstaň, poďme odtiaľto. Potom dodáva a hovorí: Ja som vinič, vy ste ratolesti. Čo chce tým prirovnaním naznačiť? Že človek, ktorý nedbá na Jeho slová, nemôže mať život a že zázraky, ktoré sa majú diať, budú vykonané Kristovou mocou. Môj Otec je Manžel. ako potom? Potrebuje Syn silu pôsobiacu vo vnútri? Preč s myšlienkou! Tento príklad to nenaznačuje. Pozorujte, s akou presnosťou prechádza prirovnaním. Nehovorí, že nie koreň sa teší zo starostlivosti Manžela, ale ratolesti. A noha nie je vnesená na toto miesto za žiadnym iným účelom, ale aby sa naučili, že bez Jeho moci nemôžu nič robiť a že by mali byť s Ním spojení vierou ako ratolesť s viničom. Každú ratolesť na Mne, ktorá neprináša ovocie, Otec odníma. Tu naráža na spôsob života a ukazuje, že bez skutkov nie je možné byť v Ňom. A každú ratolesť, ktorá prináša ovocie, On čistí. To znamená, že sa teší veľkej starostlivosti. Napriek tomu koreň vyžaduje starostlivosť, nie konáre, keď sa okopáva a čistí, ale o tom tu nehovorí nič, ale všetko o vetvách. Ukázať, že On si vystačí sám so sebou a že učeníci potrebujú veľa pomoci od Manžela, hoci sú veľmi skvelí. Preto hovorí, že to, čo prináša ovocie, to očisťuje. Jedna ratolesť, pretože je neplodná, nemôže ani zostať vo viniči, ale druhú, pretože prináša ovocie, ju robí plodnejšou. Niekto by mohol tvrdiť, že to bolo povedané aj v súvislosti s prenasledovaním, ktoré na nich vtedy prichádzalo. Na čistenie sú to sušené slivky, vďaka ktorým bude konár lepšie rodiť. Z toho vyplýva, že prenasledovania skôr posilňujú mužov. Potom, aby sa nepýtali, o kom povedal tieto veci, a aby ich neuvrhol späť do úzkosti, hovorí: Teraz ste čistí slovom, ktoré som vám povedal. Vidíš, ako sa On predstavuje, že sa stará o konáre? Očistil som ťa, hovorí; no vyššie vyhlasuje, že to robí Otec. Ale medzi Otcom a Synom nie je oddelenie. A teraz musí byť vykonaná aj vaša časť. Potom, aby ukázal, že to nerobil preto, že by potreboval ich službu, ale pre ich napredovanie, dodáva: Ako ratolesť nemôže prinášať ovocie sama od seba, ak nezostane vo viniči, tak ani ten, kto nezostáva vo mne. Aby ich nesmelosť od Neho neoddelila, pripútava a lepí k sebe ich duše ochabnuté strachom a dáva im dobré nádeje do budúcnosti. Lebo koreň zostáva, ale treba ho odobrať, alebo nechať, patrí konárikom. Potom, keď ich naliehal oboma spôsobmi, vecami príjemnými aj bolestivými, najprv vyžaduje, čo treba urobiť na našej strane. Kto zostáva vo mne a ja v ňom. Vidíte, že Syn prispieva k starostlivosti o učeníkov nie menej ako Otec? Otec očisťuje, no ponecháva ich v sebe. Prebývanie v koreni je to, čo robí z konárov ovocie. Lebo to, čo nie je vyčistené, ak zostane na koreni, prináša ovocie, hoci možno nie toľko, koľko by malo; ale to, čo nezostáva, nenesie vôbec nič. Ale aj tak sa ukázalo, že očistenie patrí Synovi a prebývanie v koreni Otcovi, ktorý tiež splodil Koreň. Vidíte, ako je všetko spoločné, očista aj požívanie cnosti, ktorá je od koreňa? 2. Teraz to bol veľký trest, nemožnosť nič urobiť, ale On nezostáva trestom v tomto bode, ale pokračuje vo svojom rozprávaní ďalej. Už neužívať výhody hospodárovej ruky. A je vyschnutý. To znamená, že ak mal niečo z koreňa, stráca to; ak nejakú milosť, je zbavený tejto a je zbavený pomoci a života, ktoré z nej pochádzajú. A aký koniec? Je hodený do ohňa. Nie taký, ktorý s Ním zostáva. Potom ukazuje, čo je to zostať, a hovorí: Ak moje slová zostanú vo vás. Vidíte, že z dôvodu, ktorý som povedal vyššie, hľadá dôkaz zo skutkov? Lebo keď povedal: O čokoľvek budete prosiť, urobím to c. xiv. 14, 15, dodal: Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania. A tu, ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás. Budete prosiť, čo chcete, a stane sa vám. Toto povedal, aby ukázal, že tí, čo sa s Ním sprisahali, majú byť spálení, ale aby prinášali ovocie. Potom preniesol strach z nich na ostatných a ukázal, že by mali byť neporaziteľní, hovorí: V tom je oslávený môj Otec, aby ste boli mojimi učeníkmi a prinášali veľa ovocia. Preto robí svoju reč dôveryhodnou, pretože ak prináša ovocie slávy Otca, nezanedbá svoju vlastnú slávu. A vy budete mojimi učeníkmi. Vidíte, ako ten, kto prináša ovocie, je učeníkom? Ale čo je, V tom je Otec oslávený? Raduje sa, keď zostávate vo Mne, keď prinášate ovocie. Ako mňa miloval Otec, tak som ja miloval vás. Tu konečne hovorí ľudskejším spôsobom, pretože to, ako sa hovorí ľuďom, má svoju zvláštnu silu. Akú mieru lásky prejavil On, ktorý sa rozhodol zomrieť, ktorý považoval za hodných takej cti tých, ktorí boli Jeho otrokmi, Jeho nenávisťou, Jeho otvorenými nepriateľmi a viedol ich do neba! Ak ťa teda milujem, buď odvážny; ak je slávou môjho Otca, že prinášate ovocie, nepredstavujte si nič zlé. Potom, aby ich nepoložil na chrbát, pozorujte, ako ich znova podopiera, Na to máte silu. A ako to bude? Ak budete zachovávať moje prikázania, ako som ja zachovával prikázania svojho Otca. Jeho rozprávanie opäť pokračuje ľudským spôsobom; lebo Zákonodarca by určite nepodliehal prikázaniam. Vidíte, že aj tu, ako vždy hovorím, sa to oznamuje kvôli slabosti poslucháčov? Lebo On hovorí predovšetkým k ich podozrievavosti a všetkými prostriedkami im ukazuje, že sú v bezpečí a že ich nepriatelia sa strácajú a že všetko, čo majú, majú od Syna, a že ak ukážu čistý život, nikto nad nimi nikdy nebude vládnuť. A všimnite si, že On s nimi hovorí veľmi autoritatívnym spôsobom, pretože povedal nie, zostaňte v láske môjho Otca, ale v mojej; potom, aby nepovedali, keď si nás postavil do vojny so všetkými ľuďmi, opúšťaš nás a odchádzaš, ukazuje, že ich neopúšťa, ale je s nimi tak spojený, ak chcú, ako ratolesť na viniči. Potom, aby z dôvery nezostali ležať na chrbte, nehovorí, že požehnanie nemožno odstrániť, ak sú ľahostajní. A aby neodkázal čin na seba, a tak ich urobil náchylnejšími na pád, hovorí: Tu je môj Otec oslávený. Lebo všade prejavuje svoju lásku a lásku svojho Otca voči nim. Slávou teda neboli veci Židov, ale tie, ktoré mali dostať. A aby nepovedali, boli sme vyhnaní z majetku našich otcov, boli sme opustení, stali sme sa nahými a bez všetkého: Hľaďte, hovorí, na mňa. Som milovaný Otcom, no napriek tomu trpím tieto ustanovené veci. A tak ťa teraz neopúšťam, pretože ťa nemilujem. Lebo ak som zabitý a nepovažujem to za dôkaz, že nie som milovaný Otcom, ani vy by ste sa nemali znepokojovať. Pretože ak budete pokračovať v mojej láske, tieto nebezpečenstvá vám nebudú môcť spôsobiť žiadnu neplechu na úrovni lásky. 3. Odvtedy je láska mocná a neodolateľná, nie holým slovom, prejavujme ju svojimi činmi. Zmieril nás, keď sme boli Jeho nepriateľmi, nechajme takými, teraz, keď sme sa stali Jeho priateľmi. On viedol cestu, nech nás aspoň nasleduje; On nás nemiluje pre svoj vlastný prospech, (lebo On nič nepotrebuje), milujme Ho aspoň pre náš prospech; Miloval nás ako svojich nepriateľov, milujme ho aspoň ako nášho priateľa. V súčasnosti robíme opak; lebo každý deň sa Bohu rúhajú skrze nás, cez naše plienenie, pre našu lakomstvo. A možno si jeden z vás povie: Každý deň je vaša reč o žiadostivosti. Kiežby som o tom mohol hovoriť aj každú noc; Kiežby som to mohol urobiť, prenasledovať ťa po trhovisku a pri tvojom stole; Kiežby aj manželky, priatelia, deti, domáci, obrábači pôdy, susedia, samotná dlažba a steny, mohli niekedy vykríknuť toto slovo, aby sme sa možno trochu uvoľnili. Lebo táto choroba zachvátila celý svet a zaberá duše všetkých a veľká je tyrania Mamonu. Boli sme vykúpení Kristom a sme otrokmi zlata. Vyhlasujeme suverenitu jedného a poslúchame druhého. Čokoľvek nám prikáže, ochotne poslúchame a odmietli sme pre neho poznať rodinu, priateľstvo, prírodu, zákony alebo čokoľvek iné. Nikto nehľadí do neba, nikto nemyslí na veci, ktoré prídu. Ale príde čas, keď ani z týchto slov nebude žiaden zisk. V hrobe sa hovorí, kto sa ti má priznať? Zlato je žiaduca vec a poskytuje nám veľa luxusu a robí nás ctenými, ale nie takým spôsobom ako nebo. Lebo od bohatého človeka sa mnohí dokonca odvracajú a nenávidia ho, ale toho, kto žije cnostne, si vážia a ctia ho. Ale niekto hovorí, že sa chudákovi vysmievajú, hoci je cnostný. Nie medzi mužmi, ale surovcami. Preto by si ich nemal až tak všímať. Ak by totiž osly kričali a škriekali na nás, zatiaľ čo by nás všetci múdri ľudia chválili, nemali by sme, stratiac zo zreteľa toto posledné publikum, brať ohľad na krik surovcov; lebo tí, čo obdivujú terajšie veci, sú horší ako osly. Navyše, ak ťa schváli pozemský kráľ, neberieš do úvahy mnohých, hoci sa ti všetci posmievajú; ale ak ťa chváli Pán vesmíru, hľadáš dobré slová chrobákov a komárov? Lebo takí sú títo ľudia v porovnaní s Bohom, alebo skôr ani nie toto, ale niečo odpornejšie, ak niečo také existuje. Ako dlho sa váľame v bahne? Ako dlho nastavujeme lenivcov a brušných bohov pre našich sudcov? Dokážu sa dobre osvedčiť kočiari, opilci, tí, čo žijú pre brucho, ale čo sa týka cnosti a neresti, nevedia si predstaviť ani len sen. Ak sa vám niekto bude posmievať, že neviete kresliť kanály vodných tokov, nebudete to považovať za strašnú vec, ale budete sa dokonca smiať tomu, kto vám namieta, že máte neznalosť tohto druhu; a vy, keď chcete praktizovať cnosť, ustanovíte za sudcov tých, ktorí o tom nič nevedia? Z tohto dôvodu nikdy nedosiahneme toto umenie. Svoj prípad zverujeme nie praktizovaným, ale neučeným, a tí nesúdia podľa pravidiel umenia, ale podľa vlastnej nevedomosti. Preto vás napomínam, pohŕdajme mnohými; alebo radšej netúžme po chválach, ani po majetku, ani po bohatstve, ani chudobu nepovažujme za zlo. Lebo chudoba je pre nás učiteľkou obozretnosti, vytrvalosti a všetkej pravej múdrosti. Tak žil Lazár v chudobe a dostal korunu; Jákob chcel dostať len chlieb; a Jozef bol v extrémnej chudobe, pretože nebol len otrokom, ale aj väzňom; a preto ho tým viac obdivujeme a nechválime ho tak, keď rozdával obilie, ako keď býval v žalári: nie keď nosil diadém, ale keď reťaz; nie keď sedel na tróne, ale keď bol proti nemu zosnovaný a predaný. Berúc do úvahy všetky tieto veci a koruny, ktoré sa nám upevnili po konfliktoch, obdivujme nie bohatstvo, česť, prepych a moc, ale chudobu, reťaz, putá a vytrvalosť v prospech cnosti. Lebo koniec tých vecí je plný problémov a zmätku a ich údel je spojený s týmto súčasným životom; ale ovocie toho, nebo a dobré veci v nebesiach, ktoré ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo; ktoré všetci získame milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva naveky. Amen. Homília 77 o Evanjeliu podľa Jána Toto som vám hovoril, aby moja radosť zostala vo vás a aby vaša radosť bola plná. Toto je moje prikázanie, aby ste sa navzájom milovali, ako som ja miloval vás. 1. Všetky veci dobré potom majú svoju odmenu, keď dospejú na svoj správny koniec, ale ak budú odrezané uprostred, nasleduje stroskotanie. A ako loď s nesmiernou záťažou, ak nedorazí včas do prístavu, ale zakotví uprostred mora, nezíska nič z dĺžky plavby, ale ešte viac zväčší nešťastie, úmerne tomu, koľko znášalo viac námahy; také sú tie duše, ktoré ustúpia, keď sa blíži koniec ich práce, a omdlia uprostred zápasu. Preto Pavol povedal, že sláva, česť a pokoj by sa mali stretnúť s tými, ktorí vytrvalo pokračujú v dobročinnosti. Vec, ktorú teraz Kristus ovplyvňuje v prípade učeníkov. Rimanom 2:7 Pretože ich prijal a oni sa z neho radovali, a potom náhly príchod umučenia a jeho smutné slová pravdepodobne prerušili ich potešenie; po tom, čo sa s nimi dostatočne porozprával, aby ich utíšil, dodáva: Toto som vám hovoril, aby moja radosť zostala vo vás a aby sa naplnila vaša radosť; to znamená, aby ste neboli odo Mňa oddelení, aby ste neskrátili svoju cestu. Radovali ste sa vo Mne a veľmi ste sa tešili, ale padla na vás skľúčenosť. Toto potom odstraňujem, aby nakoniec prišla radosť, ktorá ukazuje, že vaše súčasné okolnosti sú vhodnou príčinou nie na bolesť, ale na potešenie. Videl som ťa urazeného; Nepohŕdal som tebou; Nepovedal som: Prečo nezostávate šľachetní? Ale povedal som vám slová, ktoré im priniesli útechu. A tak si želám, aby som ťa vždy udržal v rovnakej láske. Počuli ste o kráľovstve, radovali ste sa. Aby sa teda naplnila vaša radosť, toto som vám povedal. Ale toto je prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás. Vidíte, že Božia láska je prepletená s našou vlastnou a spojená ako akási reťaz? Preto sa niekedy hovorí, že sú dve prikázania, niekedy len jedno. Lebo nie je možné, aby človek, ktorý sa zmocnil prvého, nemal aj to druhé. Raz totiž povedal: Na tomto visí Zákon a Proroci Matúš 22:40; a inokedy: Čokoľvek chcete, aby vám ľudia urobili, robte aj vy im, lebo toto je Zákon a Proroci. Matúš 7:12 A láska je naplnením zákona. Rimanom 13:10 Čo hovorí aj tu; lebo ak zotrvávanie vychádza z lásky a láska zo zachovávania prikázaní a prikázanie je, že sa milujeme navzájom, potom zotrvanie v Bohu vychádza z lásky k sebe navzájom. A nehovorí len o láske, ale hovorí aj o spôsobe: Ako som ťa miloval. Opäť ukazuje, že jeho samotný odchod nebol z nenávisti, ale z lásky. Preto by som mal byť radšej obdivovaný, lebo za vás kladiem svoj život. Nikde to však nehovorí týmito slovami, iba na predchádzajúcom mieste, načrtnutím najlepšieho pastiera a tu ich nabádaním a tým, že ukazuje veľkosť svojej lásky a seba samého, kým je. Ale prečo všade vyvyšuje lásku? Pretože toto je znak učeníkov, toto je puto cnosti. Preto Pavol hovorí o tom také veľké veci, ako je to, že bol skutočným Kristovým učeníkom a mal s tým skúsenosť. Ste moji priatelia – odteraz vás nenazývam sluhami, lebo sluha nevie, čo robí jeho pán. Vy ste moji priatelia, lebo všetko, čo som počul o svojom Otcovi, som vám oznámil. Ako teda hovorí: Mám vám veľa vecí povedať, ale teraz to nemôžete zniesť? Ján 16:12 Všetkým a počutím neukazuje nič iné, iba že nepovedal nič cudzie, iba to, čo bolo od Otca. A keďže hovoriť o tajomstvách sa zdá byť najsilnejším dôkazom priateľstva, hovorí, že ste boli uznaní za hodných dokonca aj tohto spoločenstva. Keď však hovorí všetko, myslí tým čokoľvek, čo bolo vhodné, aby počuli. Potom predkladá aj ďalší istý dôkaz priateľstva, žiadny spoločný. Aké to bolo? Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás. To znamená, že som narazil na vaše priateľstvo. A nezostal tu, ale Nastavil som ťa, hovorí, (to znamená, že som ťa zasadil), aby si šiel, (stále používa metaforu viniča), to znamená, že by si sa mal natiahnuť; a prinášať ovocie, a aby vaše ovocie zostalo. Ak vám ostane ovocie, ostane vám oveľa viac. Hovorí, že som ťa nielen miloval, ale urobil som ti najväčšie úžitky tým, že som rozšíril tvoje ratolesti po celom svete. Vidíš, koľkými spôsobmi prejavuje svoju lásku? Tým, že im povieš veci tajne, tým, že v prvom rade uteká v ústrety ich priateľstvu, tým, že im dá najväčšie požehnania, tým, že za nich bude trpieť tým, čo potom trpel On. Potom ukazuje, že aj on neustále zostáva s tými, ktorí budú prinášať ovocie; lebo je potrebné tešiť sa z Jeho pomoci, a tak prinášať ovocie. Aby všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene, on vám to dá. Napriek tomu je to časť osoby, ktorá je požiadaná, aby urobila požadovanú vec; ale ak sa pýtajú Otca, ako to, že to robí Syn? Ide o to, aby ste sa naučili, že Syn nie je nižší ako Otec. Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom. To znamená, že nie preto, aby som vám povedal, že za vás kladiem svoj život, alebo že som vám bežal v ústrety, ale preto, aby som vás priviedol k priateľstvu. Potom, keďže prenasledovanie a urážanie mnohými bolo hroznou a neznesiteľnou vecou a postačujúcou na to, aby pokorila aj vznešenú dušu, preto Kristus, keď najprv povedal desaťtisíc vecí, vstúpil do tejto veci. Potom, čo najprv vyhladil ich mysle, pokračuje k týmto bodom a ukazuje, že aj tieto veci boli pre ich nesmiernu výhodu, ako ukázal aj ostatným. Lebo ako im povedal, že sa nemajú smútiť, ale radovať sa, lebo idem k Otcovi (keďže to neurobil, ako keď ich opustil, ale ako ich veľmi miloval), tak aj tu ukazuje, že sa majú radovať, nie smútiť. A pozorujte, ako to On ovplyvňuje. Nepovedal: Viem, že ten čin je ťažký, ale znášaj to pre mňa, pretože pre mňa trpíš aj ty, pretože tento dôvod ešte nestačil na to, aby si ich potešil; preto nechávajúc toto prejsť, predkladá ďalšie. a čo to je? Ide o to, že táto vec by bola istým dôkazom ich bývalej cnosti. A naopak, mali by ste smútiť, nie preto, že ste teraz nenávidení, ale ak by ste mohli byť milovaní; pretože to naznačuje tým, že hovorí: Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich. Takže ak by ste boli milovaní, bolo by veľmi jasné, že ste prejavili znamenia zla. Potom, keď toto prvé povedal, neuskutočnil svoj zámer, pokračuje v rozprávaní znova. Sluha nie je väčší ako jeho pán. Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás. Ukázal, že v tomto bode budú najviac Jeho napodobňovateľmi. Lebo kým bol Kristus v tele, ľudia s Ním viedli vojnu, ale keď bol preložený, na druhom mieste na nich prišla bitka. Potom, pretože kvôli ich skromnosti boli vydesení z toho, že sa chystajú stretnúť sa s útokom takého veľkého množstva, pozdvihol ich duše tým, že im povedal, že to bol zvláštny predmet radosti, že boli nimi nenávidení; Lebo tak budete zdieľať moje utrpenie. Netrápte sa teda, lebo nie ste lepší ako ja, ako som vám už predtým povedal: Sluha nie je väčší ako jeho pán. Potom je tu aj tretí zdroj útechy, že spolu s nimi je urážaný aj Otec. Ale všetky tieto veci vám urobia pre moje meno, pretože nepoznajú Toho, ktorý ma poslal. To znamená, že Ho tiež urážajú. Okrem toho, zbaviť tých druhých ospravedlnenia a dať im aj ďalší zdroj útechy, hovorí, Keby som nebol prišiel a nehovoril s nimi, nemali by hriech. Ukázať, že budú robiť nespravodlivo to, čo robia proti nemu, aj proti nim. Prečo si nás potom priviedol do takých nešťastí? Nepoznal si vojny, nenávisť? Preto znova hovorí: Kto nenávidí mňa, nenávidí aj môjho Otca. Z toho tiež vopred hlásať nemalý trest proti nim. Pretože neustále predstierali, že Ho prenasledujú pre Otca, aby ich zbavil tejto výhovorky, povedal tieto slová. Nemajú žiadne ospravedlnenie. Dal som im učenie, ktoré je slovami, ktoré som pridal skutkami podľa Mojžišovho zákona, ktorý prikázal všetkým ľuďom, aby poslúchali toho, kto hovorí a robí také veci, keď má viesť k zbožnosti a prejavovať najväčšie zázraky. A hovoril nielen o znameniach, ale Čo nikto iný neurobil. A oni sami sú toho svedkami, hovoriac týmto spôsobom; Nikdy to tak nebolo vidieť v Izraeli Matúš 9:33; a Od začiatku sveta nebolo počuť, že by niekto otvoril oči tomu, kto sa narodil slepý Ján 9:32; a záležitosť Lazara bola toho istého druhu a všetky ostatné skutky boli rovnaké a spôsob robenia zázrakov bol nový, a to všetko je nepochopiteľné. Prečo potom, hovorí jeden, prenasledujú Teba aj nás? Pretože nie ste zo sveta. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich. Ján 15:19 Najprv im pripomína slová, ktoré hovoril aj svojim bratom Jánovi 7:7; ale tam hovoril skôr reflexiou, aby ich neurazil, zatiaľ čo tu, naopak, všetko odhalil. A ako je jasné, že práve preto sme nenávidení? Z toho, čo sa Mne stalo. Lebo povedzte Mi, ktorých z mojich slov alebo skutkov by sa mohli držať, že by ma neprijali? Potom, keďže tá vec by bola pre nás ohromujúca, hovorí príčinu; teda ich skazenosť. A On tu tiež nezostáva, ale predstavuje Proroka Žalm 35:19; 69:4, ukazujúc mu hlásajúceho pred dávnymi časmi a hovoriac, že: Nenávideli Ma bez príčiny. 3. Čo robí aj Pavol. Lebo keď sa mnohí čudovali, že Židia neverili, priviedol prorokov, ktorí to predpovedali oddávna a oznámili príčinu; že ich bezbožnosť a pýcha boli príčinou ich nevery. Nuž teda; ak nezachovávali tvoje slová, nezachovajú ani naše; ak ťa prenasledovali, preto budú prenasledovať aj nás; keby videli znamenia, aké neurobil nikto iný; keby počuli také slová, aké nikto iný nehovoril, a nič by to neprospelo; ak nenávidia tvojho Otca a teba s ním, prečo, hovorí jeden, či si nás poslal medzi nich? Ako potom budeme hodní viery? Kto z našich príbuzných nám dá pozor? Aby ich preto takéto myšlienky neznepokojovali, pozrite sa, akú útechu dodáva. Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť. A vy budete svedčiť, lebo ste so mnou od počiatku. Bude hodný viery, pretože je Duchom Pravdy. Preto to nenazval Duchom Svätým, ale Duchom Pravdy. Ale to, čo pochádza od Otca, ukazuje, že všetko presne vie, ako aj Kristus o sebe hovorí, že viem, odkiaľ a kam idem Ján 8:14, hovoriac na tom mieste aj o pravde. Kto pošle. Hľa, už to nie je sám Otec, ale aj Syn, ktorý posiela. A aj vy, hovorí, máte právo uveriť, ktorí ste boli so Mnou, ktorí ste nepočuli od iných. Apoštoli sa s dôverou spoliehajú na túto okolnosť a hovoria: My, ktorí sme s Ním jedli a pili. Skutky 10:41 A aby ukázal, že to nebolo povedané len na potešenie, Duch svedčí o vyslovených slovách. Skutky 10:44 Toto som vám hovoril, aby ste sa neurazili. To znamená, keď vidíte, že mnohí neveria a je so sebou zlé zaobchádzanie. Vylúčia vás zo synagóg. (Židia sa totiž už dohodli, že ak niekto vyzná Krista, bude vylúčený zo synagóg Ján 9:22) Áno, prichádza čas, že ktokoľvek vás zabije, bude si myslieť, že tým slúži Bohu. Budú sa tak usilovať o vašu vraždu ako o konanie zbožné a Bohu milé. Potom znova pridáva útechu, A toto budú robiť, pretože nepoznali Otca ani mňa. Pre vašu útechu postačí, že tieto veci znesiete pre mňa a pre Otca. Tu im pripomína požehnanie, o ktorom hovoril na začiatku: Blahoslavení ste, keď vás budú ľudia prenasledovať a prenasledovať a budú o vás falošne hovoriť všetko zlé, pre mňa. Radujte sa a veseľte sa; lebo veľká je tvoja odmena v nebi. Matúš 5:11–12 Toto som vám povedal, aby ste si na ne spomenuli, keď príde čas. Takže podľa týchto slov považujte aj zvyšok za dôveryhodný. Lebo nebudeš môcť povedať, že som ti lichotivo povedal len to, čo by sa ti páčilo, ani že tie slová boli slová klamstva; lebo ten, kto mal v úmysle klamať, by vám vopred nepovedal o veciach, ktoré by vás mohli odvrátiť. Preto som vám už predtým povedal, že tieto veci vás nemusia nečakane postihnúť a znepokojiť vás; a okrem iného z iného dôvodu, aby ste nepovedali, že som nevedel, že tieto veci budú. Pamätajte si, že som vám to povedal. A naozaj, pohania vždy zakrývali svoje prenasledovanie predstierajúc ich bezbožnosť, vyháňajúc ich ako skaziteľov; ale to neznepokojovalo učeníkov, ktorí to vopred počuli a vedeli, za čo trpeli. Príčina toho, čo sa stalo, stačila na to, aby vzbudila ich odvahu. Preto to všade rieši a hovorí: Nepoznali Ma; a pre mňa to urobia; a pre moje meno a pre Otca; a najprv som trpel; a z nespravodlivého dôvodu sa odvážia tieto veci. 4. Uvažujme aj my o týchto veciach v našich pokušeniach, keď niečo trpíme od bezbožných ľudí, hľadiac na Začiatočníka a Dokonávateľa našej viery Židom 12:2 a uvažujme, že je to od bezbožných ľudí, a že je to pre cnosť a pre Neho. Lebo ak sa nad týmito vecami zamyslíme, všetko bude veľmi ľahké a znesiteľné. Pretože ak je na to hrdý ten, kto trpí pre tých, ktorých miluje, aký strašný pocit bude mať ten, kto trpí pre Boha? Lebo ak On pre nás nazýva tú hanebnú vec, kríž, sláva Ján 13:31, tým viac by sme mali byť takto naklonení. A ak dokážeme tak pohŕdať utrpením, oveľa viac budeme schopní pohŕdať bohatstvom a žiadostivosťou. Mali by sme teda, keď sa chystáme znášať čokoľvek nepríjemné, myslieť nie na námahu, ale na koruny; lebo ako obchodníci berú do úvahy nielen moria, ale aj zisky, tak aj my máme počítať s nebom a dôverou voči Bohu. A ak sa vám to viac zdá príjemné, myslite si, že Kristus to nechce, a hneď sa to bude zdať nepríjemné. A ak je vám ťažké dávať chudobným, nepočítajte na úkor, ale okamžite preneste svoje myšlienky do žatvy, ktorá je výsledkom sejby; a keď je ťažké pohŕdať láskou cudzej ženy, mysli na korunu, ktorá príde po boji, a zápas ľahko znesieš. Lebo ak strach odvádza človeka od neslušných vecí, o to viac by mala Kristova láska. Ťažká je cnosť; ale dajme okolo nej podobu veľkosti zasľúbenia vecí budúcich. Vskutku, tí, ktorí sú cnostní, dokonca aj bez týchto zasľúbení, ju vidia v sebe krásnu, a preto za ňou idú a pracujú, pretože sa to Bohu zdá byť dobré, nie za nájom; a myslia si, že je skvelé byť triezvo, nie preto, aby neboli potrestaní, ale preto, že to prikázal Boh. Ale ak je niekto na to príliš slabý, nech pomyslí na ceny. Čiňme teda almužnu, ľutujme svojich blížnych, nezanedbávajme ich, prosím, keď hynieme hladom. Ako to môže byť inak ako neslušná vec, že ​​by sme mali sedieť pri stole smiať sa a užívať si, a keď počujeme ostatných nariekať, keď prechádzajú ulicou, nemali by sme sa ani otáčať za ich plač, ale byť na nich nahnevaní a nazývať ich podvodníkmi? Čo tým myslíš, človeče? Plánuje niekto podvod na jeden bochník chleba? Áno, hovorí niekto. Potom v tomto prípade predovšetkým nech je poľutovaný; v tomto prípade nech je predovšetkým oslobodený od svojej núdze. Alebo ak nemáte v úmysle dávať, neurážajte sa; ak vrak nezachránite, nevrážajte ho do zálivu. Uvážte, keď odstrčíte chudobného človeka, ktorý k vám prichádza, kým budete, keď budete vzývať Boha. Akou mierou nameriate vy, takou sa nameria aj vám. Matúš 7:2 Uvažujte, ako odchádza, zdrvený, klaňajúci sa a nariekajúci; okrem svojej chudoby dostal aj ranu od vašej drzosti. Lebo ak žobranie považujete za kliatbu, pomyslite si, akú búrku to robí, prosiť, aby ste nič nedostali, ale aby ste urazení odišli. Dokedy budeme ako divá zver a nebudeme poznať samotnú prírodu z chamtivosti? Mnohí stonajú pri týchto slovách; ale túžim po nich nie teraz, ale vždy, aby mali tento pocit súcitu. Myslite, prosím, na ten deň, keď budeme stáť pred Kristovou súdnou stolicou, keď budeme prosiť o milosť, a Kristus, keď ich predvedie, povie: Kvôli jedinému chlebu, jedinému obolu, taký veľký nárast ste vyvolali v týchto dušiach! Čo odpovieme? Akú obranu urobíme? Aby ste ukázali, že ich privedie dopredu, počúvajte, čo hovorí; Nakoľko ste to neurobili jednému z nich, neurobili ste to ani Mne. Matúš 25:45 Už nám nič nepovedia, ale Boh nás bude v ich mene karhať. Keďže boháč videl aj Lazara a Lazár mu nič nepovedal, ale Abrahám hovoril za neho; a tak to bude aj v prípade chudobných, ktorými teraz opovrhujeme. Neuvidíme ich, ako naťahujú ruky v žalostnom stave, ale odpočívajú; a štát, ktorý im patril (a keby to bol len ten štát a nie jeden oveľa krutejší) vezmeme za trest. Lebo ani boháč sa tam nechcel nasýtiť omrvinkami, ale bol popálený a mučený a bolo mu povedané: Ty si za svojho života dostal svoje dobré veci a podobne aj Lazár zlé. Lukáš 16:25 Nepovažujme teda bohatstvo za veľkú vec; pomôže nám to na našej ceste k trestu, ak nebudeme dbať, tak ako ak si dáme pozor, chudoba sa pre nás stane prídavkom pôžitku a odpočinku. Obaja totiž odložíme svoje hriechy, ak ich znášame s vďakou, a získame veľkú smelosť pred Bohom. 5. Nehľadajme teda nikdy istotu tu, aby sme sa tam mohli tešiť z bezpečia; ale prijmime prácu, ktorá je v prospech cnosti, a odrežme zbytočnosti a nehľadajme nič viac, než potrebujeme, a vynaložme všetok svoj majetok na tých, ktorí chcú. Akú výhovorku môžeme mať, keď nám Boh sľubuje nebo a my mu nedáme ani chlieb? Keď pre teba naozaj dáva vychádzať slnku a zabezpečuje celú službu stvorenia, ale ty Mu nedáš ani rúcho, ani Mu nedovolíš, aby zdieľal tvoju strechu? Ale prečo hovorím o slnku a mesiaci? Položil pred teba Svoje Telo, dal ti Svoju vzácnu Krv; a ani Mu neodovzdávaš zo svojho kalicha? Ale urobili ste to raz? Toto nie je milosrdenstvo; pokiaľ máte prostriedky, nepomôžete, ešte ste nesplnili celú povinnosť. Tak panny, ktoré mali lampy, mali olej, ale nie v hojnosti. Prečo, dokonca by si mal dávať zo svojho, aby si nebol taký lakomý, ale teraz, keď dávaš, čo patrí tvojmu Pánovi, prečo počítaš každú maličkosť? Chcete, aby som vám povedal príčinu tejto neľudskosti? Keď ľudia dávajú dohromady svoje bohatstvo chamtivosťou, tí istí pomaly dávajú almužnu; pre toho, kto sa tak naučil, aby získal, nevie, ako míňať. Lebo ako sa môže človek pripravený na znásilnenie prispôsobiť jeho opaku? Ten, kto berie iným, ako môže odovzdať svoje vlastné inému? Pes zvyknutý kŕmiť sa mäsom nemôže strážiť stádo; preto pastieri zabíjajú takých. Aby to nebol náš osud, zdržme sa takéhoto hodovania. Lebo aj títo ľudia sa živia mäsom, keď prinášajú smrť hladom. Nevidíš, ako nám Boh dovolil všetko spoločné? Ak uprostred bohatstva dovolil ľuďom, aby boli chudobní, je to pre útechu bohatých, aby mohli prejavením milosrdenstva voči nim odložiť svoje hriechy. Ale aj v tomto si bol krutý a neľudský; odkiaľ je zrejmé, že keby ste dostali rovnakú moc vo väčších veciach, spáchali by ste desaťtisíc vrážd a zbavili by ste ľudí svetla a života. Aby sa tak nestalo, nutnosť skrátila nenásytnosť v takýchto veciach. Ak vás bolí, keď počujete tieto veci, oveľa viac mňa, keď vidím, ako sa dejú. Dokedy budete bohatý a ten človek chudobný? Do večera, ale nie ďalej; lebo tak krátky je život a všetky veci sa tak blížia ku koncu a odteraz všetky veci stoja pri dverách, že to celé treba považovať za malú hodinu. Čo potrebuješ na praskajúce sklady, na množstvo domácich a hospodárov? Prečo nemáte desaťtisíc hlásateľov svojej almužny? Sklad nevydá hlas, ale privedie na vás mnoho zbojníkov; ale sklady chudobných vystúpia k samému Bohu a spríjemnia váš súčasný život a odstránia všetky vaše hriechy a získate slávu od Boha a česť od ľudí. Prečo si potom na seba závidíš také dobré veci? Lebo neurobíte tak veľa dobrého chudobným, ako sebe, keď im prospejete. Napravíte ich súčasný stav; ale pre seba si vopred zložíš slávu a dôveru, ktorá bude potom. A toto nech všetci získame milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým sláva a moc naveky. Amen. Homília 78 o Evanjeliu podľa Jána Toto som vám nepovedal na začiatku, pretože som bol s vami. Ale teraz idem Svojou cestou k Tomu, ktorý Ma poslal; a nikto z vás sa Ma nepýta: Kam ideš? Ale pretože som vám povedal tieto veci, smútok naplnil vaše srdce. 1. Veľká je tyrania skľúčenosti a potrebujeme veľa odvahy, aby sme sa mužne postavili proti pocitu a keď sme z neho zhromaždili to, čo je užitočné, prepustili to prebytočné. Je to trochu užitočné; lebo keď my sami alebo iní hrešíme, vtedy je len dobré smútiť; ale keď upadneme do ľudských peripetií, potom je skľúčenosť zbytočná. A teraz, keď zvrhla učeníkov, ktorí ešte neboli dokonalí, pozri, ako ich Kristus svojím pokarhaním znovu pozdvihne. Tí, ktorí sa Ho predtým pýtali desaťtisíc otázok (lebo Peter povedal: Kam ideš? [c. xiii. 36]; a Tomáš: Nevieme, kam ideš, a ako môžeme poznať cestu? [100:xiv. 5 a 8]; a Filip, Ukáž nám svojho Otca;) títo muži, hovorím, teraz počujúc, zabijú vás a budú vás nenávidieť zo synagógy, ktokoľvek si bude myslieť. službe, boli takí zvrhnutí, že ohlúpli, takže Mu nič nehovorili. To im potom robí potupu a hovorí: Toto som vám nepovedal na začiatku, pretože som bol s vami; ale teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš? Ale pretože som vám povedal tieto veci, smútok naplnil vaše srdce. Lebo strašná vec je nemierny smútok, strašná a účinná smrť. Preto Pavol povedal: Aby ho snáď nepohltil prílišný žiaľ. 2. Korinťanom 2:7 A tieto veci, hovorí On, som vám nepovedal na začiatku. Prečo im to nepovedal na začiatku? Aby nikto nemohol povedať, že hovoril hádam z bežného priebehu udalostí. A prečo vstúpil do takej nepríjemnosti? Vedel som o týchto veciach, hovorí, od počiatku a nehovoril som o nich; nie preto, že by som ich nepoznal, ale ‚pretože som bol s vami‘. A toto bolo opäť povedané ľudským spôsobom, akoby povedal: Pretože si bol v bezpečí a bolo v tvojej moci vypytovať sa Ma, kedy by si chcel, a celá tá búrka ma zavalila, a bolo zbytočné ti to hovoriť na začiatku. Ale nepovedal im toto? Či nezavolal dvanástich a nepovedal im: ‚Pre mňa vás privedú pred vladárov a kráľov‘ a ‚budú vás bičovať v synagógach‘? Matúš 10:18. Ako potom On hovorí: ‚Nepovedal som ti to na začiatku‘? Pretože hlásal pred bičovaním a predvádzaním kniežat, stále nie, že by sa ich smrť mala zdať taká žiaduca, aby sa tento čin dokonca považoval za službu Bohu. To sa viac než čokoľvek hodilo na to, aby ich vydesilo, že mali byť súdení ako bezbožní a kazitelia. Aj toto možno povedať, že na tom mieste hovoril o tom, čo by mali trpieť od pohanov, ale tu pridal silnejším spôsobom aj skutky Židov a povedal im, že je to pred ich dverami. Ale teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás nepovie: Kam ideš? Ale pretože som vám povedal tieto veci, smútok naplnil vaše srdce. Nebolo pre nich ani trochu útechou, keď sa dozvedeli, že pozná prehnanú ich skľúčenosť. Boli totiž bez seba z úzkosti spôsobenej tým, že ich opustil Ním, a z očakávania strašných vecí, ktoré mali prísť, pretože nevedeli, či by ich mali mužne znášať. Prečo im potom potom nepovedal, že boli zaručení Duchom? Aby ste sa dozvedeli, že boli mimoriadne cnostní. Lebo ak, keď ešte neboli zaručení Duchom, nezačali sa vracať, aj keď boli ohromení zármutkom, uvažujte, akí ľudia z nich pravdepodobne budú, keď si užili milosť. Keby to v tom čase počuli a tak vydržali, mali by sme to celé pripísať Duchu, ale teraz je to celé ovocie ich vlastného duševného stavu, je to jasný prejav ich lásky ku Kristovi, ktorý ešte bezbrannej mysli prikladá skúšobný kameň. Ale poviem ti pravdu. Pozorujte, ako ich znova utešuje. Hovorím, že nehovorím, aby som sa vám páčil, a hoci ste zarmútený desaťtisíckrát, musíte počuť, čo je pre vaše dobro; naozaj sa vám páči, že mám byť s vami, ale čo je pre vás výhodné, je iné. A k tomu, že sa človek stará o druhých, patrí, aby nebol príliš jemný k svojim priateľom vo veciach, ktoré sa týkajú ich záujmov, alebo aby ich neodvádzal od toho, čo je pre nich dobré. Lebo ak neodídem, Utešiteľ nepríde. Čo tu hovoria tí, ktorí nemajú správny názor na Ducha? Je vhodné, aby pán odišiel a sluha prišiel? Vidíš, aká veľká je česť Ducha? Ale ak odídem, pošlem Ho k vám. A aký zisk? On, keď príde, bude karhať svet. To znamená, že nebudú robiť tieto veci bez trestu, ak príde. Lebo naozaj, veci, ktoré už boli urobené, sú dostatočné na to, aby im zapchali ústa; ale keď tieto veci robí aj On, keď sú doktríny dokonalejšie a zázraky väčšie, tým viac budú odsúdení, keď uvidia, že sa také veci robia v mojom mene, ktoré robia dôkaz o zmŕtvychvstaní istejším. Teraz môžu povedať: ‚Toto je syn tesára, ktorého otca a matku poznáme‘; ale keď vidia uvoľnené putá smrti, vyvrhnuté zlo, narovnané prirodzené ochrnutie, vyháňanie diablov, hojný prísun Ducha a toto všetko zapríčinené Mojím povolaním, čo povedia? Otec vydal svedectvo o mne a bude svedčiť aj Duch. Napriek tomu vydal svedectvo na začiatku. Áno, a urobí to aj teraz. Ale presvedčí, To znamená, že preruší všetky ich výhovorky a ukáže, že sa previnili neospravedlniteľne. O spravodlivosti, pretože idem k Otcovi a už ma viac neuvidíte. To znamená, že som ukázal bezúhonný život a toto je dôkaz toho, že: ‚Idem k Otcovi.' Pretože to proti Nemu neustále nabádali, že nie je od Boha, a preto Ho nazývali hriešnikom a priestupníkom, hovorí, že Duch im vezme aj túto výhovorku. Lebo ak sa moja bytosť považuje za nepochádzajúcu od Boha, ukazuje ma za priestupníka, keď Duch ukáže, že som tam nešiel len na čas, ale aby som tam zostal (lebo „už ma nevidíš,“ je výraz toho, kto to vyhlasuje), čo potom povedia? Všimnite si, ako sa týmito dvoma vecami odstráni ich zlé podozrenie; pretože ani robenie zázrakov nepatrí hriešnikovi, (lebo hriešnik ich nemôže konať), ani bytie s Bohom ustavične nepatrí hriešnikovi. Aby ste už nemohli povedať, že ‚tento človek je hriešnik‘, ‚tento človek nie je od Boha‘. Súdu, pretože knieža tohto sveta je súdené. Tu opäť uvádza argument o spravodlivosti, že zvrhol svojho protivníka. Keby bol teraz hriešnikom, nemohol by ho zvrhnúť; vec, na ktorú ani spravodlivý muž nebol dosť silný. Ale že bol skrze Mňa odsúdený, budú vedieť, kto po ňom bude šliapať a kto jasne pozná moje zmŕtvychvstanie, čo je znak Toho, ktorý ho odsudzuje. Lebo ma nemohol držať. A keďže hovorili, že mám diabla a že som podvodník, aj tieto veci sa potom budú javiť ako falošné; lebo by som ho nemohol premôcť, keby som bol podrobený hriechu; ale teraz je odsúdený a vyhnaný. Mám vám ešte veľa čo povedať, ale teraz to neznesiete. Preto je pre vás vhodné, aby som odišiel, ak ich teda ponesiete, keď som ja odchádzal. A čo sa stalo? Či je Duch väčší ako ty, ktorého síce teraz nenesieme, ale hodí sa nám niesť? Funguje výkonnejšie a dokonalejšie? Nie tak; lebo aj On bude hovoriť Moje slová. Preto hovorí, Nebude hovoriť o sebe; ale čokoľvek počuje, to bude hovoriť; a On ti ukáže veci, ktoré prídu. On Ma bude oslavovať; lebo z môjho prijme a ukáže vám to. Všetky veci, ktoré má Otec, sú moje. Pretože im povedal, že ‚bude vás učiť a pripomínať vám‘ Ján 14:26 a utešuje vás vo vašich súženiach (ktoré sám neurobil) a že je pre vás vhodné, aby som odišiel, Ján 16:7 a aby prišiel, a ‚teraz nebudete môcť zniesť‘,12 a Ján, 16 uveďte vás do všetkej pravdy Ján 16:13; Aby si nemysleli, že keď počujú tieto veci, Duch je väčší, a tak neupadnú do extrémnej mienky bezbožnosti, preto hovorí: Z môjho dostane, to znamená, že čokoľvek som vám povedal, on vám tiež povie. Keď hovorí: Nehovorí nič sám o sebe, nemyslí tým nič, čo by bolo protichodné, nič vlastné, čo by bolo proti mojim slovám. Ako vtedy, keď hovorím o sebe, nehovorím o sebe Ján 14:10, on tým myslí, že nehovorí nič okrem toho, čo hovorí Otec, nič svoje proti Nemu, ani nič iné, čo by sa od Neho líšilo, tak aj s ohľadom na Ducha. Ale moje, znamená to, čo viem, moje vlastné poznanie; lebo poznanie o mne a o Duchu je jedno. A On ti povie veci, ktoré prídu. Vzrušil ich mysle, pretože ľudská rasa nie je na nič taká chamtivá, ako na učenie sa budúcnosti. Toto sa Ho napríklad neustále pýtali: Kam ideš? Aká je cesta? Aby ich teda oslobodil od tejto úzkosti, hovorí: Všetko vám predpovedá, aby ste sa s nimi nestretli bez varovania. On Ma bude oslavovať. Ako? V mojom mene udelí svoje vnútorné skutky. Pretože pri príchode Ducha sa chystali robiť väčšie zázraky, a preto znovu zavádzajúc Rovnosť cti, hovorí: On ma oslávi. Čo tým On myslí, celá pravda? Aj o tom svedčí o Ňom, že nás uvedie do všetkej pravdy. Ján 16:13 Pretože bol oblečený do tela a pretože sa nezdalo, že by hovoril o sebe, a pretože ešte nevedeli jasne o zmŕtvychvstaní a boli príliš nedokonalí, a tiež kvôli Židom, aby si nemysleli, že Ho trestajú ako previnilca; preto nehovoril nič veľké ustavične, ani ich očividne neodvádzal od Zákona. Ale keď boli učeníci odrezaní od nich a boli pre budúcnosť vonku; a keď mnohí chceli uveriť a byť oslobodení od svojich hriechov; a keď boli iní, ktorí o Ňom hovorili, On s dobrým dôvodom nehovoril o sebe veľké veci. Hovorí, že to nepochádza z mojej nevedomosti, že som vám nepovedal to, čo som vám mal povedať, ale z slabosti poslucháčov. Preto, keď povedal: Uvedie vás do všetkej pravdy, dodal, nebude hovoriť sám od seba. Lebo aby ste ukázali, že Duch nepotrebuje učiť, počujte Pavla, ktorý hovorí: Tak aj veci Božie nepozná nikto, iba Duch Boží. 1Kor 2:11 Ako vtedy duch človeka, neučí sa od iného, ​​vie; tak aj Duch Svätý „prijme z môjho“, to znamená, že bude hovoriť v súlade s tým, čo je moje. Všetky veci, ktoré má Otec, sú moje. Odvtedy sú tie veci moje a On bude hovoriť z vecí Otca, bude hovoriť z mojich. 3. Prečo však Duch neprišiel skôr, ako odišiel? Pretože kliatba ešte nebola sňatá, hriech ešte nebol uvoľnený, ale všetko je ešte podrobené pomste, nemohol prísť. Potom je potrebné, hovorí On, aby bolo odstránené nepriateľstvo, aby sme boli zmierení s Bohom a potom prijali ten dar. Ale prečo hovorí, ja Ho pošlem? Ján 16:7 To znamená, že vás vopred pripravím, aby ste Ho prijali. Lebo ako môže byť poslané to, čo je všade? Okrem toho ukazuje aj rozlíšenie osôb. O týchto dvoch účtoch On takto hovorí; a tiež, keďže ich bolo sotva možné odtiahnuť od Neho, nabádajúc ich, aby sa pevne držali Ducha a aby si Ho mohli vážiť. Lebo on sám mohol tieto veci vykonať, ale dovoľuje Duchu konať zázraky, aby pochopili Jeho dôstojnosť. Lebo ako Otec mohol uviesť do bytia veci, ktoré sú, a Syn to urobil, aby sme pochopili Jeho moc, tak je to aj v tomto prípade. Z tohto dôvodu sa On sám stal Telom, vyhradzujúc si vnútornú prácu pre Ducha, zatvárajúc ústa tým, ktorí argument o Jeho nevýslovnej láske berú ako príležitosť bezbožnosti. Lebo keď hovoria, že Syn sa stal telom, pretože bol nižší ako Otec, my im odpovieme, čo potom poviete o Duchu? Nevzal si telo, a predsa Ho určite nebudete nazývať väčším ako Syn, ani Synom nižším ako Neho. Preto je v prípade krstu zahrnutá aj Trojica. Otec je schopný pôsobiť celok, rovnako ako Syn a Duch Svätý; no keďže o Otcovi nikto nepochybuje, ale pochybnosť sa týkala Syna a Ducha Svätého, sú zahrnutí do obradu, aby sme ich spoločenstvom pri poskytovaní tých nevýslovných požehnaní mohli plne spoznať aj ich spoločenstvo v dôstojnosti. Pretože aj Syn je schopný sám od seba urobiť to, čo je schopný urobiť v prípade krstu s Otcom, aj Duch Svätý to isté, počujte tieto veci povedané jasne. Židom totiž povedal: Aby ste vedeli, že Syn človeka má moc na zemi odpúšťať hriechy Marek 2:10; a znova, aby ste sa stali deťmi svetla Ján 12:36 a ja im dávam večný život. Ján 10:28 Potom, aby mali život a aby ho mali hojnejšie. Ján 10:10 No pozrime sa, že aj Duch koná to isté. Kde to môžeme vidieť? Ale zjavenie Ducha, hovorí, je dané každému človeku na úžitok z 1. Korinťanom 12:7; c. vi. 63; Ten, kto dáva tieto veci, potom oveľa viac odpúšťa hriechy. A opäť, je to Duch, ktorý oživuje; a, oživí vás svojím Duchom, ktorý vo vás prebýva Rimanom 8:11; a Duch je život pre spravodlivosť Rimanom 8:10; a: Ak ste vedení Duchom, nie ste pod Zákonom. Galaťanom 5:18 Lebo ste neprijali Ducha otroctva, aby ste sa opäť báli, ale prijali ste Ducha synovstva. Rimanom 8:15 Všetky tie divy, ktoré potom konali, vykonali pri príchode Ducha. A Pavol písal Korinťanom a povedal: Vy ste boli umytí, ale boli ste posvätení v mene nášho Pána Ježiša Krista a Duchom nášho Boha. 1Kor 6:11 Odvtedy veľa počuli o Otcovi a veľa videli Syna konať, ale ešte nič nevedeli jasne o Duchu, ktorý robí zázraky a prináša dokonalé poznanie. Ale (ako som už povedal predtým), aby sa preto nedalo predpokladať, že je väčší, preto Kristus hovorí: Čokoľvek počuje, to bude hovoriť; a On ti ukáže veci, ktoré prídu. Pretože, ak to tak nie je, ako by to mohlo byť inak ako absurdné, ak sa to vtedy chystal počuť a ​​kvôli tým, ktorí sa stávajú učeníkmi? Lebo podľa vás by to ani potom nevedel, iba kvôli tým, ktorí sa chystali počuť. Čo môže byť nezákonnejšie ako tento výrok? Okrem toho, čo by musel počuť? Nehovoril všetky tieto veci skrze Prorokov? Lebo ak sa chystal učiť o rozpustení Zákona, hovorilo sa o tom: ak o Kristovi, Jeho Božstve a Dispenzácii, hovorilo sa aj o týchto. Čo mohol po tomto povedať jasnejšie? A ukáže vám veci, ktoré prídu. Tu najviac zo všetkého Kristus ukazuje svoju dôstojnosť, pretože predpovedať veci, ktoré prídu, je predovšetkým vlastníctvom Boha. Ak sa to naučí aj od iných, nebude mať nič viac ako Prorokov, ale tu Kristus vyhlasuje poznanie, ktoré je presne v súlade s Bohom, že je nemožné, aby hovoril niečo iné. Ale, prijmú z môjho, znamená, prijmú, buď z milosti, ktorá prišla do môjho tela, alebo z poznania, ktoré tiež mám, nie preto, že by som to potreboval, ani preto, že by som sa to naučil od iného, ​​ale preto, že je to jedno a to isté. A prečo hovoril takto a nie inak? Pretože ešte nerozumejú slovu o Duchu, preto sa stará o jedinú vec, aby verili a prijímali Ducha, a aby sa neurazili. Lebo odkedy povedal: Jeden je váš Učiteľ, dokonca Kristus Matúš 23:10, aby si nemysleli, že Ho neposlúchajú v poslúchaní Ducha, hovorí: Jeho učenie a moje sú jedno; o tom, čo som mal učiť, o tých veciach bude hovoriť aj On. Nepredpokladajte, že jeho slová sú iné ako moje, pretože tie slová sú moje a potvrdzujú môj názor. Lebo jedna je vôľa Otca i Syna i Ducha Svätého. Tak chce aj od nás byť, keď hovorí: Aby boli jedno, ako ty a ja sme jedno. Ján 17:11 4. Nič sa nevyrovná jednomyseľnosti a zhode; lebo tak jedno je mnohoraké. Ak sú dvaja alebo desiati jednej mysle, jeden už nie je jedno, ale každý sa desaťnásobne rozmnoží, a nájdete jedného v desiatich a desať v jednom; a ak majú nepriateľa, ten, kto zaútočí na jedného, ​​ako keby zaútočil na desať, je porazený; lebo on je známkou nie pre jedného, ​​ale pre desať protivníkov. Chce jeden? Nie, nemá núdzu, lebo je bohatý z väčšej časti, teda z deviatich; a chudobná časť, menšia, je zakrytá majetnou časťou, tým väčšia. Každý z nich má dvadsať rúk, dvadsať očí a toľko nôh. Lebo nevidí len svojimi očami, ale očami iných; nechodí sám so svojimi nohami, ale s nohami iných; nepracuje len vlastnými rukami, ale ich. Má desať duší, pretože myslí nielen na seba, ale aj na seba. A ak ich bude sto, bude to stále rovnaké a ich moc sa rozšíri. Vidíte tú nadmieru lásky, ako ju robí neodolateľnou a rozmanitou, ako môže byť človek na mnohých miestach rovnaký, v Perzii aj v Ríme, a že to, čo nedokáže príroda, dokáže láska? Lebo jedna jeho časť bude tu a jedna tam, alebo skôr bude celkom tu a celkom tam. Ak má potom tisíc alebo dvetisíc priateľov, zvážte znova, kam až siaha jeho moc. Vidíte, čo je láska, ktorá dáva niečo viac? Na tom je úžasné, že je to tisíc. Prečo potom nezískame túto moc a neumiestnime sa do bezpečia? To je lepšie ako všetka sila alebo bohatstvo, je to viac ako zdravie, ako samotné svetlo, je to základ dobrej odvahy. Ako dlho nastavíme našu lásku na jeden alebo dva? Zvážte aj činnosť opačným spôsobom. Predpokladajme, že muž bez priateľa, znak najväčšej hlúposti, (lebo blázon povie, nemám priateľa), aký život bude viesť taký? Lebo hoci je nekonečne bohatý, v hojnosti a prepychu, má desaťtisíc dobrých vecí, predsa je pustý a nahý. Ale v prípade priateľov nie; hoci sú to chudobní ľudia, sú však lepšie zabezpečení ako bohatí; a veci, ktoré sa človek zaviaže nepovieť za seba, povie zaňho priateľ, a akékoľvek uspokojenie, ktoré si nedokáže zaobstarať pre seba, bude môcť získať prostredníctvom iného a ešte oveľa viac; a bude to pre nás základ všetkého potešenia a bezpečia, pretože ten, koho stráži toľko kopijníkov, nemôže utrpieť škodu. Lebo kráľovské telesné stráže sa vo svojej prísnosti nevyrovnajú týmto. Jedni vykonávajú svoju hliadku donútením a strachom, druhí láskavosťou a láskou; a láska je oveľa silnejšia ako strach. Kráľ sa bojí svojich vlastných strážcov; priateľ je v nich istejší ako v seba samého a pre nich sa nebojí nikoho z tých, ktorí sa proti nemu sprisahajú. Zapojme sa teda do tejto premávky; chudák, aby mal útechu vo svojej chudobe; bohatý, aby mohol bezpečne vlastniť svoje bohatstvo; vládca, aby mohol bezpečne vládnuť; vládol, aby mal dobrotivých vládcov. Toto je zdroj láskavosti, toto je základ jemnosti; pretože aj medzi zvieratami sú tie najzúrivejšie a najneskrotnejšie, ktoré nie sú spoločenské. Preto bývame v mestách a máme verejné priestranstvá, aby sme sa mohli medzi sebou zhovárať. Aj to prikázal Pavol a povedal: Neopúšťajme svoje zhromaždenie Židom 10:25; lebo žiadne zlo nie je také veľké ako osamelosť a stav, ktorý je bez kompaktnosti a súlože. Čo potom, hovorí niekto, o samotách a o tých, ktorí obsadili vrcholky hôr? Že ani oni nie sú bez priateľov; skutočne utiekli pred nepokojom spoločného života, ale majú pri sebe veľa jednej duše a navzájom úzko spätých; a odišli do dôchodku, aby túto vec mohli právom dosiahnuť. Pretože súperenie v podnikaní spôsobuje veľa sporov, preto sa odstraňujú medzi ľuďmi a pestujú lásku s veľkou presnosťou. Ale ako, hovorí niekto, ak je človek sám, môže mať desaťtisíc priateľov? Ja si želám, ak je to možné, aby ľudia vedeli, ako žiť jeden s druhým; ale zatiaľ nech vlastnosti priateľstva zostanú neotrasené. Lebo to nie je miesto, ktoré robí priateľov. Napríklad majú veľa ľudí, ktorí ich obdivujú; teraz by ich neobdivovali, keby ich nemilovali. Opäť sa modlia za celý svet, čo je najväčší dôkaz priateľstva. Z tohto dôvodu sa navzájom pozdravujeme v tajomstvách, aby sme sa stali jedným, keďže je nás mnoho; a v prípade nezasvätených robíme naše modlitby spoločné, prosby za chorých a za úrodu sveta, za zem a more. Vidíš všetku silu lásky? V modlitbách, v tajomstvách, v nabádaniach? To je to, čo spôsobuje všetky dobré veci. Ak sa toho budeme dôsledne držať, obaja správne rozdelíme prítomné veci a tiež získame Kráľovstvo; ktorú môžeme všetci získať milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorým a s ktorým Otcovi a Duchu Svätému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 79 o Evanjeliu podľa Jána Ešte chvíľku a neuvidíte ma a zase chvíľku a uvidíte ma, lebo idem k Otcovi. Vtedy si niektorí z jeho učeníkov medzi sebou povedali: Čo to hovorí? [A čo nasleduje. ] 1. Nič nezvykne zvrhnúť dušu, ktorá je utrápená a posadnutá hlbokou skľúčenosťou, ako keď sa neustále zdržiavajú slová, ktoré spôsobujú bolesť. Prečo teda Kristus, keď povedal: Idem a odteraz sa s vami nebudem rozprávať, ustavične zdržiaval tú istú tému a hovoril: Ešte chvíľu a neuvidíte ma, lebo idem k Tomu, ktorý ma poslal? Keď ich uzdravil svojimi slovami o Duchu, znova ich zbavil odvahy. Prečo to robí? Skúša ich city a robí ich viac osvedčenými a dobre ich zvyká počúvaním smutných vecí, mužne znášať odlúčenie od Neho; pretože tí, ktorí to praktizovali, keď sa o nich hovorilo slovami, pravdepodobne tiež konali, ľahko to potom zniesli. A ak sa niekto pýta zblízka, práve toto je útechou, že idem k Otcovi. Lebo je to vyjadrenie Toho, ktorý vyhlasuje, že On nezahynie, ale že Jeho koniec je akýmsi prekladom. Pridáva tiež ďalšiu útechu; lebo On hovorí nielen: Ešte chvíľku a neuvidíte ma, ale aj: chvíľku a uvidíte ma; ukazuje, že k nim obaja opäť príde a že ich oddelenie bude len na malú chvíľu a Jeho prítomnosť s nimi bude nepretržitá. Toto však nepochopili. Odkiaľ sa možno s rozumom čudovať, ako po tom, čo často počuli tieto veci, pochybujú, akoby nič nepočuli. Ako je potom možné, že nerozumeli? Bolo to buď cez smútok, ako sa domnievam, pretože to vyhnalo z ich chápania to, čo bolo povedané; alebo cez nejasnosť slov. Pretože sa im zdalo, že uviedol dva protiklady, ktoré neboli v protiklade. Ak Ťa uvidíme, hovorí jeden z nich, kam ideš? A ak pôjdeš, ako ťa uvidíme? Preto hovoria: Nemôžeme povedať, čo hovorí. Vedeli, že sa chystá odísť; ale nevedeli, že zakrátko k nim príde. Preto ich karhá, lebo nerozumeli Jeho reči. Lebo keď im chce vštepiť doktrínu o Jeho smrti, čo hovorí? Veru, veru, hovorím vám, že budete plakať a nariekať – čo patrilo smrti a krížu – ale svet sa bude radovať. Pretože si neželali Jeho smrť, rýchlo uverili, že nezomrie, a keď potom počuli, že zomrie, hádzali sa, nevediac, čo to málo znamená, hovorí: Budete smútiť a nariekať. Ale váš smútok sa premení na radosť. Potom, keď ukázal, že po smútku prichádza radosť a že smútok rodí radosť, a že smútok je krátky, ale rozkoš nekonečná, prechádza k bežnému príkladu; a čo hovorí On? Žena, keď je v pôrode, má smútok. A použil prirovnanie, ktoré neustále používajú aj Proroci, prirovnávajúc skľúčenosť k obrovskej bolesti pri pôrode. Ale to, čo hovorí, je tohto druhu: Dostanú ťa bolesti pri pôrode, ale bolesť pri pôrode je príčinou radosti; potvrdzujúc Jeho slová týkajúce sa zmŕtvychvstania a zároveň ukazujú, že odchod je ako prechod z lona na denné svetlo. Akoby povedal: Nečuduj sa, že ťa prinášam vo svoj prospech takým smútkom, pretože aj matka, ktorá sa stane matkou, prechádza podobným spôsobom cez bolesť. Aj tu naznačuje niečo mystické, že uvoľnil útrapy smrti a spôsobil, že sa z nich zrodil nový človek. A On nepovedal, že bolesť len pominie, ale ona si to ani nepamätá, taká veľká je radosť, ktorá sa vydarí; tak to bude aj so Svätými. A predsa sa žena neraduje preto, že muž prišiel na svet, ale preto, že sa jej narodil syn; lebo keby to tak bolo, nič by nezabránilo neplodným, aby sa radovali z iného, ​​ktorý rodí. Prečo potom takto hovoril? Pretože tento príklad uviedol len za týmto účelom, aby ukázal, že smútok je na určitý čas, ale radosť trvá: a aby ukázal, že (smrť) je prekladom do života; a ukázať veľký zisk z ich bolestí. Povedal nie, narodilo sa dieťa, ale, muž. V mojej mysli sa tu zmieňuje o svojom vlastnom zmŕtvychvstaní a o tom, že by sa nemal narodiť do tej smrti, ktorá priniesla pôrodnú bolesť, ale do Kráľovstva. Preto nepovedal: Narodilo sa jej dieťa, ale: Na svet sa narodil človek. A vy teda teraz máte smútok – [ale ja ťa znova uvidím a tvoj smútok sa premení na radosť]. Potom, aby ukázal, že už viac nezomrie, hovorí: A nikto vám to neberie. A v ten deň sa Ma nebudete na nič pýtať. Opäť týmito slovami nedokazuje nič iné, len to, že je od Boha. Lebo potom budete až do budúceho času vedieť všetko. Ale čo je, nebudeš sa ma pýtať? Nebudeš potrebovať žiadneho príhovorcu, ale postačí, keď budeš vzývať moje meno, a tak získaš všetky veci. Veru, veru, hovorím vám: O čokoľvek budete prosiť môjho Otca v mojom mene. Ukazuje silu svojho mena, ak aspoň nie je videný ani povolaný, ale iba pomenovaný, dokonca nás robí schválenými Otcom. Ale kde sa to stalo? Kde hovoria: Pane, pozri na ich hrozby a daj svojim služobníkom, aby smelo hovorili tvoje slovo Skutky 4:29–31 a robili zázraky v tvojom mene. A miesto sa otriaslo tam, kde boli. Doteraz ste sa na nič nepýtali. 2. Preto ukazuje, že je dobré, aby odišiel, ak doteraz o nič neprosili, a ak by potom dostali všetko, o čo by prosili. Lebo nepredpokladajte, že už nebudem s vami, že ste opustený; Moje Meno ti dá väčšiu odvahu. Odvtedy boli slová, ktoré použil, zahalené, hovorí: Toto som vám hovoril v prísloviach, ale príde čas, keď vám už nebudem hovoriť v prísloviach. Príde čas, keď budeš všetko jasne vedieť. Hovorí o čase zmŕtvychvstania. potom Poviem vám otvorene o Otcovi. (Lebo bol s nimi a rozprával sa s nimi štyridsať dní, bol s nimi zhromaždený a hovoril o veciach týkajúcich sa kráľovstva Božieho Skutky 1:3–4) – pretože teraz, keď máte strach, nedbáte na moje slová; ale potom, keď Ma znova uvidíš vzkrieseného a budeš sa so Mnou rozprávať, budeš sa môcť naučiť všetko jasne, lebo sám Otec ťa bude milovať, keď sa tvoja viera vo Mňa upevní. A nebudem prosiť Otca. Vaša láska ku Mne postačí na to, aby ste boli vaším obhajcom. Pretože ste ma milovali a uverili ste, že som vyšiel od Boha. Vyšiel som od Otca a prišiel som na svet; zase opúšťam svet a idem k Otcovi. Lebo od jeho rozprávania o zmŕtvychvstaní a spolu s tým, počutia, že som vyšiel od Boha a tam idem, im neposkytlo žiadnu spoločnú útechu, neustále sa zaoberá týmito vecami. V prvom rade dal prísľub, že majú pravdu, keď v Neho veria; v druhom, že by mali byť v bezpečí. Keď teda povedal: Ešte chvíľu a neuvidíte ma; a ešte chvíľu a uvidíte ma Ján 16:17, rozumne Ho nepochopili. Teraz to však už tak nie je. Čo teda je, nebudeš sa ma pýtať? Nepovieš: ‚Ukáž nám Otca‘ a ‚Kam ideš?‘ lebo poznáte všetko poznanie a Otec vám bude naklonený ako ja. Najmä toto ich prinútilo znovu sa nadýchnuť, učenie, že by mali byť Otcovými priateľmi, a preto hovoria: hovoríš jasne a nehovoríš podobenstvo. « Teraz vieme, že Ty vieš všetko. Vidíš, že On odpovedal na to, čo tajne skrývali v ich mysliach? A nie je potrebné, aby sa ťa nejaký muž pýtal. To znamená, že predtým, ako si to vypočul, vieš, čo nás pohoršilo, a dal si nám odpočinutie, pretože si povedal: ‚Otec ťa miluje, pretože si ma miloval.‘ Po toľkých a tak veľkých záležitostiach hovoria: Teraz to vieme. Vidíte, v akom nedokonalom stave boli? Potom, keď Mu, akoby udelili láskavosť, povedia: Teraz už vieme, On odpovedá: Stále potrebuješ mnoho iných vecí, aby si dosiahol dokonalosť; ešte ste nič nedosiahli. Okamžite Ma zradíte mojim nepriateľom a zmocní sa vás taký strach, že nebudete môcť ani odísť jeden s druhým do ústrania, no ja z toho neutrpím nič strašné. Vidíš znova, aká je Jeho reč zostupujúca? A skutočne ich obviňuje, že neustále potrebovali blahosklonnosť. Lebo keď hovoria: Hľa, teraz hovoríš jasne a nehovoríš žiadne podobenstvo Ján 16:29, a preto ti veríme, ukazuje im, že teraz, keď uveria, ešte neveria, ani neprijíma ich slová. Toto hovorí a odkazuje ich na inú sezónu. ale ten, Opäť dal na ich účet; preto sa všade chceli učiť. Potom, aby ukázal, že im nedal dokonalé poznanie tým, že to povedal, ale preto, aby sa ich rozum nevzbúril (lebo bolo pravdepodobné, že by si mohli vytvoriť nejaké ľudské predstavy a myslieť si, že by nemali mať od Neho žiadnu pomoc), hovorí: Toto som vám povedal, aby ste vo mne mali pokoj. To znamená, že by ste Ma nemali vyháňať zo svojich myšlienok, ale ma prijať. Nech teda nikto nevťahuje tieto slová do doktríny; hovoria pre našu útechu a lásku. Lebo ani keď budeme trpieť takými vecami, ako som spomenul, tam sa vaše trápenia nezastavia, ale kým budete na svete, budete mať smútok, nielen teraz, keď som zradený, ale aj potom. Ale prebuďte svoju myseľ, lebo nebudete trpieť nič hrozné. Keď majster prekoná svojich nepriateľov, učeníci nesmú skľúčiť. A ako, povedzte mi, ste 'dobyli svet'? Už som vám povedal, že som zvrhol jeho vládcu, ale budete vedieť potom, keď vám všetko povolí a dá miesto. 3. Ale aj nám je dovolené zvíťaziť, hľadiac na Pôvodcu svojej viery a kráčať po ceste, ktorú pre nás vysekal. Takže ani smrť nás neovládne. Čo potom, nezomrieme? hovorí niekto. Už z toho je jasné, že nad nami nezíska vládu. Šampión potom bude skutočne slávny, nie vtedy, keď sa neuzavrel so svojím súperom, ale keď sa zatvoril, nebude ho držať. Nie sme teda smrteľní pre náš boj so smrťou, ale nesmrteľní pre svoje víťazstvo; potom by sme boli smrteľní, keby sme zostali vždy s ním. Ako vtedy by som nemal nazývať nesmrteľné zvieratá s najdlhším životom, hoci dlho zostávajú bez smrti, tak ani toho, kto po smrti vstane, smrteľným, pretože je smrťou rozpustený. Lebo povedzte, ak sa muž trochu začervená, mali by sme povedať, že bol neustále ryšavý? Nie je to tak, pretože akcia nie je zvykom. Ak niekto zbledne, mali by sme ho nazvať žltačkou? Nie, pretože náklonnosť je len dočasná. A tak by ste ho nenazvali smrteľníkom, ktorý bol len krátko v rukách smrti. Pretože týmto spôsobom môžeme hovoriť o tých, ktorí spia, pretože sú takpovediac mŕtvi a bez činu. Ale ničí smrť naše telá? čo s tým? Nejde o to, aby zostali v korupcii, ale o to, aby sa zlepšili. Dobyvajme teda svet, utekajme k nesmrteľnosti, nasledujme svojho Kráľa, aj my postavme trofej, pohŕdajme svetskými pôžitkami. Nepotrebujeme na to žiadnu námahu; prenesme svoje duše do neba a celý svet bude dobytý. Ak po tom netúžite, je dobyté; ak sa tomu posmievate, je to zlé. Cudzinci sme my a cudzinci, nesmúťme potom nad žiadnou z jeho bolestných vecí. Lebo keby si, pochádzajúci zo známej krajiny a od slávnych predkov, odišiel do nejakej ďalekej krajiny, o ktorej by ťa nikto nepoznal, nemal by si so sebou ani sluhov, ani bohatstvo, a potom by ťa niekto urazil, nezarmútil by si sa, akoby si to trpel doma. Lebo jasné vedomie, že ste v cudzej a cudzej krajine, by vás presvedčilo, aby ste všetko ľahko znášali a pohŕdali hladom, smädom a akýmkoľvek utrpením. Uvažuj teraz aj o tom, že si cudzinec a pohostín a nech ťa nič neruší v tejto cudzej krajine; pretože máte Mesto, ktorého Umelcom a Stvoriteľom je Boh, a samotný pobyt je len na krátky a krátky čas. Kto bude biť, nech uráža, zlorečí; sme v cudzej krajine a žijeme, ale podlý; strašné by bolo trpieť takto vo vlastnej krajine pred našimi spoluobčanmi, to je najväčšia neslušnosť a strata. Lebo ak je človek tam, kde nemá nikoho, kto by ho poznal, ľahko znáša všetko, pretože urážka sa stáva ťažšou od úmyslu tých, ktorí ju ponúkajú. Napríklad, ak človek urazí guvernéra, vediac, že ​​je guvernérom, potom je urážka horká; ale ak urazí, za predpokladu, že ide o súkromného muža, nemôže sa ani dotknúť toho, kto podstupuje urážku. Uvažujme teda aj my. Lebo ani naši zlodeji nevedia, čo sme, ako to, že sme občania neba, registrovaní pre krajinu hore, spoluzborníci cherubov. Nesmúťme teda a nepovažujme ich urážku za urážku; keby to vedeli, neboli by nás urazili. Považujú nás za chudobných a zlomyseľných? Ani to nepovažujme za urážku. Lebo mi povedzte, keby nejaký pocestný, ktorý sa dostal pred svojich sluhov, sedel kúsok miesta v hostinci a čakal na nich, a potom by sa k nemu hostinský alebo niektorí pocestní správali hrubo a nadávali mu, nevysmial by sa nevedomosti toho druhého? Neurobila by mu ich chyba skôr potešenie? Necítil by zadosťučinenie, ako keby nebol urazený on, ale niekto iný? Správajme sa tak aj my. Aj my sedíme v hostinci a čakáme na svojich priateľov, ktorí idú tou istou cestou; keď budeme všetci pozbieraní, potom budú vedieť, koho urážajú. Títo muži potom zvesia hlavy; vtedy povedia: To je ten, ktorého sme my blázni na posmech. Múdrosť 5:3 4. Týmito dvoma vecami sa teda utešme, že nie sme urazení, lebo oni nevedia, kto sme, a že ak chceme získať zadosťučinenie, odteraz nám dajú to najtrpkejšie. Ale Boh chráň, aby niekto mal dušu takú krutú a neľudskú. Čo potom, ak nás budú urážať naši príbuzní? Lebo toto je tá zaťažujúca vec. Nie, toto je ľahká vec. Prečo, modlite sa? Pretože neznášame tých, ktorých milujeme, keď nás urážajú, rovnako ako znášame tých, ktorých nepoznáme. Napríklad, keď utešujeme tých, ktorí boli zranení, často hovoríme: To je brat, ktorý ťa zranil, znášaj to vznešene; je to otec; je to strýko. Ale ak ťa zahanbí meno otca a brata, tým viac, ak ti poviem dôvernejší vzťah, než sú tieto; lebo nie sme len bratia jeden druhému, ale aj údy a jedno telo. No ak ťa zahanbí meno brata, oveľa viac ako člena. Či ste nepočuli to pohanské príslovie, ktoré hovorí, že sa patrí udržiavať priateľov s ich chybami? Či ste nepočuli Pavla hovoriť: Znášajte si navzájom bremená? Nevidíš milencov? Pretože som nútený, keďže z vás nemôžem vyvodiť príklad, priviesť svoj prejav k tomuto argumentu. To robí aj Pavol, keď hovorí: Okrem toho sme mali otcov v našom tele, ktorí nás naprávali a vzdávali sme im úctu. Hebrejom 12:9 Lepšie je to, čo hovorí Rimanom: Ako ste svoje údy vydali sluhov nečistote a neprávosti neprávosti, tak aj teraz vydávajte svojich sluhov spravodlivosti. Z tohto dôvodu sa s dôverou držme ilustrácie. Teraz nepozorujete milencov, aké biedy trpia títo, keď sú zapálení túžbou po neviestkach, spútaní, bití a vysmiati, znášajúc smilnicu, ktorá sa odvracia a uráža ich na desaťtisíc spôsobov; ak však raz uvidia niečo sladké alebo jemné, všetko je s nimi v poriadku, všetky predchádzajúce veci sú preč, všetko pokračuje v miernom vetre, či už je to chudoba, či je to choroba, či je to čokoľvek iné okrem týchto. Lebo svoj vlastný život považujú za nešťastný alebo požehnaný, podľa toho, ako majú naklonenú tú, ktorú milujú. Nevedia nič o smrteľnej cti alebo hanbe, ale aj keby jednu urážku, všetko ľahko znesú cez veľkú rozkoš a rozkoš, ktorú od nej dostávajú; a hoci im nadáva, hoci im napľuje do tváre, myslia si, keď to znášajú, že ich hádžu ružami. A čo sa čudovať, ak také pocity majú k jej osobe? Pre jej samotný dom si myslia, že je nádhernejší než ktorýkoľvek iný, hoci je z blata, hoci padá. Ale prečo hovorím o stenách? Keď dokonca vidia miesta, ktoré večer navštevujú, sú nadšení. Dovoľte mi, aby som teraz pre to, čo nasleduje, prehovoril slovo apoštola. Ako hovorí: Ako si vydal svojich údov sluhov nečistote, tak vydaj svojich údov sluhov spravodlivosti; takže podobným spôsobom teraz hovorím, ako sme milovali tieto ženy, milujme sa navzájom a nemyslime si, že trpíme niečím hrozným. A prečo hovorím jeden druhému? Tak milujme Boha. Chveješ sa, keď počuješ, že v prípade Boha vyžadujem toľko lásky, koľko sme preukázali smilnici? Ale chvejem sa, že ani tak veľa neukazujeme. A ak dovolíte, dovoľte nám pokračovať v argumente, hoci to, čo sa hovorí, je veľmi bolestivé. Milovaná žena nesľubuje svojim milencom nič dobré, iba hanbu, hanbu a drzosť. Lebo toto čakanie na smilnicu robí človeka smiešnym, hanebným, zneucteným. Ale Boh nám sľubuje nebo a dobré veci, ktoré sú v nebi; Urobil nás synmi a bratmi Jednorodeného a dal vám desaťtisíc vecí, kým ste žili, a keď zomriete, vzkriesenie a sľuby, že nám dá také dobré veci, aké si nie je možné ani len predstaviť, a robí nás cťou a úctou. Tá žena opäť núti svojich milencov, aby utratili všetok svoj majetok na jamu a na zničenie; ale Boh nám káže rozsievať nebo a dáva nám stonásobný a večný život. Opäť využíva svojho milenca ako otroka, ktorý dáva príkazy ťažšie ako ktorýkoľvek tyran; ale Boh hovorí: Už vás nenazývam sluhami, ale priateľmi. Ján 15:15 5. Videli ste prebytok oboch zla tu a požehnaní tam? Čo potom príde? Kvôli tejto žene mnohí bdeli, a čokoľvek rozkáže, ochotne poslúchajú; vzdať sa domu, otca, matky, priateľov, peňazí a záštity a nechať všetko, čo im patrí, v núdzi a spustošení; ale kvôli Bohu, alebo skôr kvôli sebe, sa často nerozhodneme vydať ani tretiu časť svojho majetku, ale hľadíme na hladného, ​​prehliadame ho a utekáme okolo nahého a ani slovo mu neprezradíme. Ale milenci, ak vidia len malú slúžku svojej panej a jej barbarku, postavia sa uprostred trhoviska a rozprávajú sa s ňou, akoby boli hrdí a radi, že to robia, odvíjajúc nekonečné kolo slov; a pre ňu všetko svoje živobytie považujú za nič, považujú vládcov a nič nevládnu (vedia to všetci, ktorí majú skúsenosť s chorobou) a ďakujú jej viac, keď rozkazuje, ako ostatným, keď slúžia. Neexistuje peklo z dobrého dôvodu? Nie je na to dobrý dôvod desaťtisíc trestov? Buďme potom triezvi, aplikujme na službu Bohu toľko, či polovicu, ba tretinu toho, čo iní dodávajú smilnici. Možno sa znova chveješ; lebo aj ja sám. Ale nechcel by som, aby ste sa triasli len pri slovách, ale pri činoch; tak ako to je, tu sú naše srdcia naozaj usporiadané, ale my ideme vpred a všetko odhodíme. Aký je potom zisk? Lebo tam, ak je potrebné utratiť peniaze, nikto nenarieka nad chudobou, ale dokonca si ich požičiava, aby ich možno dal, keď ich udrie. Ale tu, ak len spomíname na almužnu, predstierajú nám deti, manželku, dom, patronát a desaťtisíc výhovoriek. Ale, hovorí niekto, potešenie je tam veľké. Toto je to, čo nariekam a smútim. Čo ak ukážem, že potešenie je tu väčšie? Lebo tam hanba, urážka a výdavok neukrajujú málo z rozkoše a po nich hádky a nepriateľstvo; ale tu nič také nie je. Povedz mi, čo sa rovná tejto rozkoši, sedieť a očakávať nebo a tamojšie kráľovstvo a slávu svätých a život, ktorý je nekonečný? Ale tieto veci, hovorí jeden, sú v očakávaní, iní v skúsenosti. Aké skúsenosti? Chceš, aby som ti povedal o pôžitkoch, ktoré sú tu aj zo skúsenosti? Zamyslite sa nad tým, akú slobodu si užívate a ako sa nebojíte a netrasiete pred nikoho, keď žijete v spoločnosti s cnosťou, ani s nepriateľom, ani sprisahancom, ani udavačom, ani rivalom v úvere alebo v láske, ani závistlivcom, ani chudobou, ani chorobou, ani inou ľudskou vecou. Ale tam, hoci desaťtisíc vecí je podľa tvojho uváženia, hoci bohatstvo prúdi ako z fontány, predsa vojna s rivalmi, sprisahania a prepady spôsobia viac nešťastný život toho, kto sa zmieta s tými ženami. Lebo keď je tá ohavná povýšená a drzá, musíš rozdúchať hádku, aby si jej zalichotil. Toto je teda smutnejšie ako desaťtisíc úmrtí, neznesiteľnejšie ako akýkoľvek trest. Ale tu nič také nie je. Lebo ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj. Galaťanom 5:22 Nie je tu žiadna hádka, ani neprimerané peňažné výdavky, ani potupa a výdavky; a ak dáte len halier, bochník alebo pohár studenej vody, bude vám veľmi poslúchať a neurobí vám nič, čím by vás bolel alebo zarmútil, ale všetko preto, aby vás urobil slávnym a oslobodil vás od všetkej hanby. Akú obranu teda budeme mať, aké odpustenie získame, ak opustíme tieto veci, vzdáme sa opaku a dobrovoľne sa vrhneme do pece, ktorá horí ohňom? Preto nabádam tých, ktorí sú chorí na túto chorobu, aby sa uzdravili a vrátili sa do zdravia a nenechali sa upadnúť do zúfalstva. Keďže aj tento syn bol v oveľa žalostnejšom stave ako tento, ale keď sa vrátil do domu svojho otca, dostal sa k svojej bývalej cti a vyzeral slávnejšie ako ten, kto sa kedy mal dobre. Napodobňujme ho aj my a vráťme sa k svojmu Otcovi, aj keď už bude neskoro, vydajme sa z tohto zajatia a prenesme sa na slobodu, aby sme sa mohli tešiť z Kráľovstva nebeského z milosti a láskavosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým sláva na veky vekov. Amen. Homília 80 o Evanjeliu podľa Jána Tieto slová povedal Ježiš, pozdvihol oči k nebu a povedal: Otče, prišla hodina; osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba. 1. Hovorí sa, že ten, kto robil a učil, bude veľký v nebeskom kráľovstve. A s mnohými dôvodmi; lebo prejaviť pravú múdrosť slovami je ľahké, ale dôkaz, ktorý je zo skutkov, je dielom nejakého vznešeného a veľkého. Preto aj Kristus, hovoriac o znášaní zla, vystupuje a vyzýva nás, aby sme si z Neho vzali príklad. Aj preto sa po tomto napomenutí dáva k modlitbe a učí nás v pokušeniach zanechať všetko a utiecť k Bohu. Pretože povedal: Vo svete budete mať súženie a otriasol ich dušami modlitbou, znovu ich kriesi. Ešte na Neho dbali ako na človeka; a pre nich koná tak, ako to urobil v prípade Lazara, a tam hovorí dôvod; Povedal som to kvôli ľuďom, ktorí stoja pri tom, aby uverili, že si ma ty poslal. Ján 11:42 Áno, hovorí niekto, stalo sa to z dobrého dôvodu v prípade Židov; ale prečo v tom učeníkov? S dobrým dôvodom aj v prípade učeníkov. Lebo tí, ktorí po všetkom, čo bolo povedané a urobené, povedali: Teraz vieme, že poznáte Jána 16:30, potrebovali byť predovšetkým upevnení. Okrem toho Evanjelista ani nenazýva akciu modlitbou; ale čo hovorí? Pozdvihol svoje oči k nebu a hovorí skôr, že to bola diskusia s Otcom. A ak niekde inde hovorí o modlitbe a raz Ho ukazuje, ako kľačí na kolenách, inokedy dvíha oči k nebu, netráp sa; lebo týmito prostriedkami nás učia vážnosti, ktorá by mala byť v našich prosbách, že v stoji máme vzhliadnuť nie len očami tela, ale mysle, a že by sme mali zohnúť kolená a rozdrviť si vlastné srdce. Lebo Kristus neprišiel len preto, aby sa prejavil, ale chcel aj vyučovať nevýslovnú cnosť. Učiteľ však musí učiť nielen slovami, ale aj činmi. Počúvajme teda, čo hovorí na tomto mieste. Otče, prišla hodina; osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba. Opäť nám ukazuje, že nie nechcene prichádza na kríž. Ako by mohol byť neochotný On, ktorý sa modlil, aby sa to stalo, a nazval čin slávou nielen pre seba Ukrižovaného, ​​ale aj pre Otca? Keďže to tak bolo, oslávený bol nielen Syn, ale aj Otec. Lebo pred ukrižovaním Ho nepoznali ani Židia; Hovorí sa, že Izrael ma nepoznal Izaiáš 1:3; ale po ukrižovaní sa k Nemu utiekol celý svet. Potom hovorí aj o spôsobe slávy a o tom, ako Ho oslávi. Keď si Mu dal moc nad všetkým telom, nezahynulo nič, čo si Mu dal. Lebo vždy konať dobro, to je sláva Bohu. Ale čo je, keď si Mu dal moc nad všetkým telom? Teraz ukazuje, že to, čo patrí ku kázaniu, sa neobmedzuje len na Židov, ale je rozšírené na celý svet, a vopred dáva prvé pozvania aj pohanom. A keďže povedal: Nechoďte na cestu pohanov Matúš 10:5, a po tomto čase sa chystá povedať: Choďte a učte všetky národy Matúš 28:19, ukazuje, že aj Otec to chce. Lebo to veľmi pohoršovalo Židov i učeníkov; ani potom ľahko nevydržali chytiť pohanov, kým neprijali učenie Ducha; pretože tým nevznikol pre Židov malý kameň úrazu. Preto, keď Peter po takom prejave Ducha prišiel do Jeruzalema, sotva mohol vyrozprávaním videnia plachty uniknúť obvineniam vzneseným proti nemu. Ale čo je, že si Mu dal moc nad všetkým telom? Opýtam sa heretikov: Kedy dostal túto moc? Bolo to predtým, ako ich stvoril, alebo potom? On sám hovorí, že to bolo potom, čo bol ukrižovaný a vstal z mŕtvych; prinajmenšom potom povedal: Je mi daná všetka moc Matúš 28:18 a: Choďte a učte všetky národy. Čo potom, nemal autoritu nad svojimi vlastnými dielami? Stvoril ich a nemal nad nimi autoritu potom, čo ich stvoril? Napriek tomu je vidieť, že robí všetko v dávnych dobách, niektorých trestá ako hriešnikov (lebo určite nebudem skrývať, hovorí sa pred svojím služobníkom Abrahámom, to, čo sa chystám urobiť Genesis 18:17, Septuaginta) a ctiť iných ako spravodlivých. Mal vtedy moc v tom čase a teraz ju stratil a opäť ju prijal? Ktorý diabol by to mohol tvrdiť? Ale ak Jeho moc bola rovnaká vtedy aj teraz (lebo, hovorí On, ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn, koho chce, oživuje Ján 5:21), aký je význam tých slov? Chystal sa ich poslať k pohanom; aby si teda nemysleli, že to bola novinka, pretože On povedal: Nie som poslaný, iba k strateným ovciam z domu Izraela Matúš 15:24, On ukazuje, že sa to zdá dobré aj Otcovi. A ak to hovorí s veľkou podlosťou okolností, nie je to úžasné. Lebo tak vychovával aj tých v tom čase, aj tých, čo prišli potom; a ako som už povedal, vždy ich prehnanou podlosťou pevne presviedčal, že tie slová sú blahosklonné. 2. Ale čo je zo všetkého tela? Lebo určite nie všetci verili. Napriek tomu z Jeho strany všetci verili; a ak ľudia nedbali na Jeho slová, chyba nebola v učiteľovi, ale v tých, ktorí ich neprijali. Aby dal večný život tým, ktorým si mu dal ty. Ak aj tu hovorí ľudskejším spôsobom, nečudujte sa. Robí to tak pre dôvody, ktoré som uviedol, ako aj preto, aby sa vyhol tomu, že by sa o ňom hovorilo niečo veľké; pretože to bol pre poslucháčov kameň úrazu, pretože si o Ňom ešte nepredstavovali nič veľké. Napríklad Ján, keď hovorí vo svojej osobe, nerobí to, ale vedie svoj jazyk k väčšej vznešenosti a hovorí: Všetko stvoril On a bez Neho nič nevzniklo c. i. 3, 4, 9, 11; a že On bol Život; a že On bol Svetlo; a že prišiel do svojich vlastných: nehovorí, že by nemal moc, keby ju neprijal, ale že dal aj iným moc stať sa Božími synmi. A Pavol Ho podobným spôsobom nazýva rovným Bohu. Ale On sám sa pýta ľudskejším spôsobom a hovorí: Aby dal večný život všetkým, ktorých si mu ty dal. Filipanom 2:6 A toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista. Jediný pravý Boh, hovorí, na rozdiel od tých, ktorí nie sú bohmi; lebo sa ich chystal poslať k pohanom. Ale ak to nedopustia, ale pre toto slovo iba odmietajú Syna, aby nebol pravým Bohom, tak Ho zavrhujú, aby nebol vôbec Bohom. Lebo tiež hovorí: Nehľadáš slávu, ktorá je od jediného Boha. Ján 5:44 Nuž teda; nebude Syn Bohom? Ale ak je Syn Boh a Syn Otca, ktorý sa nazýva Jediný Boh, je jasné, že aj On je pravý a Syn Toho, ktorý sa nazýva Jediný pravý Boh. Prečo, keď Pavol hovorí: Alebo len ja a Barnabáš 1Kor 9:6, vylučuje Barnabáša? Vôbec nie; lebo jediné je dané na odlíšenie od ostatných. A ak On nie je pravý Boh, ako je On Pravdou? Lebo pravda ďaleko prevyšuje to, čo je pravda. Povedz mi, ako nazvime nebyť skutočným mužom? Nenazveme to vôbec nebyť mužom? Ak teda Syn nie je pravý Boh, ako je on Bohom? A ako z nás robí bohov a synov, ak nie je pravdivý? Ale o týchto veciach sme hovorili konkrétnejšie na inom mieste; preto sa pozrime na to, čo nasleduje. Oslávil som Ťa na zemi. Dobre povedal On na zemi; lebo v nebi bol už oslávený, mal svoju prirodzenú slávu a uctievali ho anjeli. Kristus teda nehovorí o tej sláve, ktorá je spojená s Jeho Podstatou (pre túto slávu, hoci Ho nikto neoslavuje, On ju má v plnosti), ale o tej, ktorá pochádza zo služby ľuďom. A tak, oslavuj ma, je tohto druhu; a aby ste pochopili, že On hovorí o tomto spôsobe slávy, počujte, čo nasleduje. Dokončil som dielo, ktoré si mi dal, aby som to urobil. A predsa sa akcia ešte len začínala, alebo skôr ešte nezačínala. Ako teda povedal: Skončil som? Buď chce povedať, že som urobil všetku svoju časť; alebo hovorí o budúcnosti, ako keby sa už stala; alebo, čo možno povedať najviac zo všetkého, že všetko už bolo vykonané, pretože bol položený koreň požehnaní, ktorých ovocie určite a nevyhnutne bude nasledovať, a z toho, že bol prítomný a pomáhal pri tých veciach, ktoré sa mali stať po nich. Z tohto dôvodu hovorí znova blahosklonným spôsobom, čo si mi dal. Lebo keby naozaj čakal, že bude počuť a ​​učiť sa, bolo by to ďaleko za jeho slávou. To, že k tomu prišiel z vlastnej vôle, je jasné z mnohých pasáží. Ako keď Pavol hovorí, že nás tak miloval, že seba samého vydal za nás Efezským 5:2; a On sa vyprázdnil a vzal na seba podobu služobníka Filipanom 2:7; a: Ako mňa miloval Otec, tak som ja miloval vás. Ján 15:9 A teraz, ó, Otče, osláv Ma svojím vlastným Ja, slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet. Kde je tá sláva? Za to, že dovolil, že bol medzi ľuďmi rozumne nečestný pre prikrývku, ktorá Ho obklopovala; ako hľadá On class="greek">hľadá Teba. «}--> byť oslávený s Otcom? Čo tu potom On hovorí? Toto príslovie sa vzťahuje na Dispenzáciu; keďže Jeho telesná prirodzenosť ešte nebola oslávená, ešte nepožívala neporušenosť a nezúčastnila sa na kráľovskom tróne. Preto povedal nie na zemi, ale s tebou. 3. Túto slávu budeme požívať aj my podľa svojej miery, ak budeme triezvi. Preto Pavol hovorí: Ak s Ním trpíme, aby sme aj my boli spolu oslávení. Rimanom 8:17 Zaslúžia si teda desaťtisíc sĺz, ktorí sa lenivosťou a spánkom sprisahali proti sebe, keď je pred nimi postavená taká sláva; a keby nebolo pekla, boli by úbohejší ako ktokoľvek iný, kto, keď je v ich moci kraľovať a byť oslávený Synom Božím, zbavuje sa tak veľkých požehnaní. Pretože ak by bolo potrebné rozsekať sa na kusy, ak zomrieť desaťtisíc smrťou, ak sa každý deň vzdať desaťtisíc životov a toľko tiel, nemali by sme sa takýmto veciam podrobiť pre takú slávu? Teraz však nepohŕdame ani peniazmi, ktoré odteraz, hoci nechceme, opustíme: nepohŕdame peniazmi, ktoré nám prinášajú desaťtisíc neplechy, ktoré tu zostávajú, ktoré nám nie sú vlastné. Lebo sme len správcami toho, čo nám nepatrí, hoci to dostávame od svojich otcov. Ale keď je okrem toho peklo a červ, ktorý nezomiera, a oheň, ktorý nezhasne, a škrípanie zubov, ako, povedzte, znesieme tieto veci? Ako dlho budeme odmietať vidieť jasne a míňať všetko na každodenné boje a spory a neužitočné reči, kŕmenie, obrábanie zeme, vykrmovanie tela a zanedbávanie duše, nebrať do úvahy potrebné veci, ale veľa sa starať o veci nadbytočné a nerentabilné? A staviame nádherné hrobky a kupujeme drahé domy a ťaháme so sebou stáda všetkých druhov sluhov a vymýšľame rôznych správcov, menujúcich správcov pozemkov, domov, peňazí a správcov tých správcov; ale čo sa týka našej bezútešnej duše, na tom nám nezáleží. A aký bude limit tohto? Nie je to jedno brucho, ktoré napĺňame, nie je to jedno telo, ktoré si obliekame? Čo je to za veľký ruch podnikania? Prečo a prečo rozrezávame a trháme na kusy tú jedinú dušu, ktorú sme nám pridelili, aby sme slúžili takýmto veciam a vytvorili si pre seba ťažké otroctvo? Lebo ten, kto veľa potrebuje, je otrokom mnohých vecí, hoci sa zdá, že je ich pánom. Keďže pán je otrokom aj svojich domácich a prináša iný a ťažší spôsob služby; a iným spôsobom je aj ich otrokom, bez nich sa neodváži vstúpiť na agoru, ani do kúpeľa, ani na pole, ale často sa bez neho obchádzajú všetkými smermi. Ten, kto sa zdá byť pánom, sa neodváži, ak jeho otroci nie sú prítomní, vyjsť z domu, a ak bez dozoru tak urobí, ale vystrčí hlavu zo svojho domu, myslí si, že je na smiech. Možno sa nám niektorí smejú, keď to hovoríme, no práve preto by si zaslúžili desaťtisíc sĺz. Aby som vám ukázal, že toto je otroctvo, rád by som sa vás opýtal, či by ste potrebovali niekoho, kto by vám priložil sústo k ústam a priložil pohár na vaše pery? Nepovažovali by ste takúto službu za hodnú sĺz? Čo keby ste neustále vyžadovali, aby vám priaznivci umožnili chodiť, nepovažovali by ste sa za poľutovaniahodného av tomto ohľade za úbohejšieho než ktokoľvek iný? Takže potom by ste mali byť teraz disponovaní. Nezáleží totiž na tom, či sa k niekomu tak správajú iracionálne veci alebo ľudia. Prečo, povedzte, sa anjeli v tomto nelíšia od nás, že nechcú toľko vecí ako my? Preto čím menej potrebujeme, tým viac sme na ceste k nim; čím viac potrebujeme, tým viac sa ponoríme do tohto porušiteľného života. A aby ste sa dozvedeli, že tieto veci sú tak, opýtajte sa tých, ktorí zostarli, ktorý život považujú za najšťastnejší, že keď boli bezmocne ovládaní, alebo teraz, keď sú pánmi týchto vecí? Spomenuli sme tieto osoby, pretože tí, ktorí sú opojení mladosťou, ani nepoznajú prebytok svojho otroctva. Čo z tých, ktorí majú horúčku, sa nazývajú šťastnými, keď sú veľmi smädní, veľa pijú a potrebujú viac, alebo keď sú po uzdravení zbavení túžby? Vidíte, že potreba veľa je v každom prípade poľutovaniahodná a ďaleko od skutočnej múdrosti a zhoršenia otroctva a túžby? Prečo si potom dobrovoľne zvyšujeme svoju úbohosť? Lebo povedzte mi, keby bolo možné žiť bez zranení bez strechy a stien, nedali by ste prednosť tomuto; prečo potom zvyšuješ známky svojej slabosti? Nevoláme Adama šťastným, že nič nepotreboval, ani dom, ani šaty? Áno, hovorí niekto, ale teraz ich potrebujeme. Prečo potom zvyšujeme našu potrebu? Ak veľa ľudí obmedzuje veľa vecí, ktoré skutočne potrebujeme (myslím služobníkov, domy a peniaze), akú výhovorku môžeme mať, ak prekročíme potrebu? Čím viac o sebe dávate, tým viac sa stávate otrokmi; pretože v akomkoľvek pomere požadujete viac, v tomto pomere ste si zakopali o svoju slobodu. Lebo absolútna sloboda znamená chcieť vôbec nič; ďalšie je chcieť málo; a toto majú najmä anjeli a ich napodobňovatelia. Ale na to, aby sa to mužom podarilo počas pobytu v smrteľnom tele, pomyslite na to, akú veľkú chválu to má. Toto povedal aj Pavol, keď písal Korinťanom: Ale ja vás šetrím, aby sa takí netrápili v tele. 1Kor 7:28 Bohatstvo sa nazýva použiteľné, aby sme ho správne používali a nie si ho uchovávali a nepochovávali; lebo to nie je vlastniť ich, ale byť nimi posadnutý. Keďže ak si to urobíme naším cieľom, ako ich rozmnožiť, nie preto, aby sme ich správne využili, poradie je obrátené a oni vlastnia nás, nie my ich. Osloboďme sa teda z tohto ťažkého otroctva a staňme sa konečne slobodnými. Prečo si pre seba vymýšľame desaťtisíc rôznych reťazí? Nestačí ti zväzok prírody a životná nevyhnutnosť a dav desaťtisíc vecí, ale namotávaš si aj iné siete a dávaš si ich na nohy? A kedy sa chopíš neba a budeš môcť stáť na tej výške? Veľkou vecou, ​​veľkou vecou je, že aj keď rozseknete všetky tieto povrazy, budete môcť chytiť mesto, ktoré je hore. Existuje toľko iných prekážok; všetko, čo môžeme dobyť, držme sa skromného stavu [a odložiac nadbytočné veci, držme sa toho, čo je potrebné.] Tak sa zmocníme večného života skrze milosť a milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 81 o Evanjeliu podľa Jána Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta; Boli tvoji a ty si im dal Mňa a oni zachovali tvoje slovo. 1. „Posol“ veľkej rady Izaiáš 9:6, Septuaginta, Syn Boží je povolaný kvôli iným veciam, ktoré učil, a hlavne preto, že zvestoval Otca ľuďom, ako aj teraz hovorí: Zjavil som ľuďom tvoje meno. Lebo po tom, čo som povedal, dokončil som Tvoje dielo, On to ďalej podrobne vysvetlí a povie, aký druh práce. Teraz bolo meno skutočne dobre známe. Lebo Izaiáš povedal: Na pravého Boha budeš prisahať. Izaiáš 65:16. Ale to, čo som vám často hovoril, teraz vám hovorím, že hoci to bolo známe, bolo to tak len Židom, a nie všetkým týmto, ale teraz hovorí o pohanoch. Nehovorí to len, ale ani to, že Ho poznali ako Otca. Lebo nie je to isté naučiť sa, že On je Stvoriteľ a že má Syna. On však prejavil svoje meno slovami aj činmi. Ktorého si mi dal zo sveta. Ako hovorí vyššie, nikto nepríde ku mne, ak mu nebude dané Ján 6:65; a ak ho nepritiahne môj Otec Ján 6:64; tak aj tu, Koho si mi dal. Ján 14:6 Teraz sa nazýva Cestou; odkiaľ je jasné, že tým, čo sa tu hovorí, ustanovuje dve veci, a to, že nie je proti Otcovi, a že Otcovou vôľou je zveriť ich Synovi. Boli tvoji a ty si im dal Mňa. Tu chce učiť, že Otec Ho veľmi miluje. Z toho je jasné, že ich nepotreboval prijať, On ich stvoril, neustále sa o ne stará. Ako ich potom prijal? Toto, ako som už povedal, ukazuje Jeho jednomyseľnosť s Otcom. Ak sa teda niekto rozhodne skúmať vec ľudským spôsobom, a keď sa vyslovia slová, už viac nebudú patriť Otcovi. Lebo ak keď ich mal Otec, Syn ich nemal, je zrejmé, že keď ich dal Synovi, stiahol sa zo svojej nadvlády nad nimi. A opäť je tu ešte nevhodnejší záver; lebo sa zistí, že boli nedokonalí, kým ešte boli u Otca, ale že sa stali dokonalými, keď prišli k Synovi. Ale je výsmech aj takto hovoriť. Čo teda týmto vyhlasuje? Že sa aj Otcovi zdalo dobré, aby verili v Syna. A dodržali Tvoje slovo. Teraz už vedeli, že všetko, čo si mi dal, je od teba. Ako dodržali Tvoje slovo? Tým, že veríte vo mňa a nevenujete pozornosť Židom. Lebo ten, kto v Neho verí, hovorí, ,zapečaťil, že Boh je pravdivý‘. Ján 3:33 Niektorí čítajú: Teraz viem, že všetko, čo si mi dal, je od teba. Ale to by nemalo dôvod; lebo ako by Syn nevedel o veciach Otca? Nie, slová sa hovoria o učeníkoch. Od chvíle, keď som im povedal tieto veci, sa dozvedeli, že všetko, čo si mi dal, je od teba; nič nie je cudzie, nič zvláštne pre Mňa, s tebou. (Lebo čokoľvek je zvláštne, stavia väčšinu vecí do stavu cudzieho. Preto vedeli, že všetko, čo učím, sú Tvoje náuky a učenia. A odkiaľ sa to naučili? Z mojich slov, lebo tak som ich učil. A nielen to som ich učil, ale aj to, že som vyšiel od Teba. Toto chcel dokázať celým evanjeliom. Čo hovoríš Ty? Učíte Otca, ako keby bol nevedomý? Hovoríš s Ním ako s človekom, ktorý nevie? Čo potom znamená toto rozlíšenie? Vidíš, že modlitba nie je na nič iné, len aby pochopili lásku, ktorú k nim má? Lebo ten, kto nielen dáva to, čo má od seba, ale k tomu vyzýva aj iného, prejavuje väčšiu lásku. Čo je potom, modlím sa za nich? Nie za celý svet, hovorí, ale za tých, ktorých si mi dal. Neustále kladie ponáhľanie sa, aby sa naučili, že sa to Otcovi zdá dobré. Potom, pretože On neustále hovoril, sú Tvoji a Ty si mi ich dal, aby si odstránil akékoľvek zlé podozrenie, a aby si niekto nemyslel, že Jeho autorita bola nedávna a že ich prijal až teraz, čo hovorí? Všetky moje sú tvoje a tvoje sú moje; a som v nich oslávený. Vidíte rovnosť cti? Aby ste, keď ste počuli: Ty si im ma dal, nemysleli, že sa odcudzili autorite Otca, alebo predtým autorite Syna, odstránil obe ťažkosti tým, že hovoril tak, ako hovoril. Bolo to, ako keby povedal: Keď počuješ, že si mi ich dal, nemysli si, že sú odcudzení Otcovi, lebo čo je moje, je Jeho; ani keď počujete: 'Tvoji boli,' si nemysli, že boli odo Mňa cudzinci, lebo čo je Jeho, je moje. Takže to, čo si dal, sa hovorí len pre blahosklonnosť; lebo čo má Otec, je Synovo, a čo má Syn, je Otcovo. Ale to sa ani nedá povedať o synovi po ľudskom spôsobe, ale preto, že majú väčšiu Rovnosť cti. Lebo to, čo patrí menšiemu, patrí aj väčšiemu, je jasné každému, ale naopak nie; ale tu premieňa tieto výrazy a obrátenie deklaruje Rovnosť. A na inom mieste, keď to vyhlásil, povedal: Všetko, čo má Otec, je moje, keď hovorím o poznaní. A výrazy, ktoré ste mi dali, a podobné výrazy majú ukázať, že neprišiel ako cudzinec a nepritiahol ich k sebe, ale prijal ich za svoje. Potom uvádza príčinu a dôkaz, hovoriac: A ja som oslávený v nich, to znamená, že buď mám nad nimi moc, alebo že oni budú oslavovať mňa, veriac v teba a mňa, a budú oslavovať rovnako nás. Ale ak nie je v nich rovnako oslávený, to, čo je Otcovo, už nie je Jeho. Lebo nikto nie je oslávený v tých, nad ktorými nemá moc. Ako je však rovnako oslávený? Všetci zomierajú pre Neho rovnako ako pre Otca; kážu Ho ako Otca; a ako sa hovorí, že všetko sa deje v Jeho Mene, tak aj v Mene Syna. A teraz už nie som na svete, ale títo sú na svete. To znamená, že sa už nezjavujem v tele, no tým som oslávený. Ale prečo neustále hovorí, že nie som vo svete; a preto, že ich opúšťam, zverujem ich Tebe; a že keď som bol na svete, nechal som si ich? Pretože ak by sme tieto slová mali chápať v ich jednoduchom zmysle, nasledovalo by mnoho absurdností. Ako by mohlo byť rozumné povedať, že už nie je na svete a že keď odíde, zverí ich inému? Pretože toto sú slová obyčajného človeka, ktorý sa s nimi navždy rozlúčil. Vidíte, ako hovorí z väčšej časti ako muž a spôsobom prispôsobeným ich stavu mysle, pretože si mysleli, že sú pred Jeho prítomnosťou viac chránení? Preto hovorí: Kým som bol s nimi, strážil som ich. Ján 14:28 On im však hovorí: Prichádzam k vám; a som s tebou až do konca. Matúš 28:20 Ako teda hovorí tieto slová, akoby sa mal od nich odlúčiť? Ako som už povedal, obracia sa na ich myšlienky, aby sa trochu nadýchli, keď Ho počujú takto hovoriť, a odovzdal ich do starostlivosti Otca. Pretože po vypočutí mnohých nabádaní od Neho neboli presvedčení, On sa potom zhovára s Otcom a prejavuje im svoju náklonnosť. Akoby povedal: Keďže Ma voláš k sebe, ulož ich do bezpečia; lebo prichádzam k Tebe. Čo hovoríš Ty? Nedarí sa vám ich udržať? Áno, som schopný. Prečo potom takto hovoríš? Aby sa im splnila moja radosť Ján 17:13; to znamená, že nemôže byť zamieňané ako nedokonalé. A týmito slovami ukázal, že všetky tieto veci tak hovoril, aby im dal odpočinok a radosť. Lebo príslovie sa zdá byť protichodné. Teraz už nie som na svete a títo sú na svete. To bolo to, čo mali podozrenie. Preto sa im na chvíľu zhovieva, pretože keby povedal, že ich zachovávam, tak by tomu neverili; preto hovorí: Svätý Otče, zachovaj ich vo svojom vlastnom mene; teda vašou pomocou. Kým som bol s nimi na svete, uchovával som ich v Tvojom mene. Opäť hovorí ako človek a ako prorok, keďže sa nikde nezdá, že by niečo urobil v mene Božom. Tých, ktorých si mi dal, som zachoval a nikto z nich sa nestratil, iba syn zatratenia, aby sa naplnilo Písmo. A na inom mieste hovorí: Zo všetkého, čo si mi dal, určite nič nestratím. Ján 6:39 Ale nielen on bol stratený, ale aj mnohí potom; ako potom hovorí, že neprehrám? Z mojej strany neprehrám. Takže na inom mieste, deklarovanie veci bolo jasnejšie, On povedal: V žiadnom prípade nebudem vyhnaný. Ján 6:37 Nie mojou vinou, nie preto, že by som ich podnecoval alebo opúšťal; ale ak začnú od seba, nekreslím ich nutne. Vidíte, že diskurz je komponovaný skôr ľudským spôsobom? Takže ak by si niekto z týchto slov prial znížiť Syna, ponížil aj Otca. Na dôkaz toho si všimnite, ako od začiatku hovorí čiastočne, akoby Ho informoval a vysvetľoval, čiastočne ako príkaz. Informovanie, ako keď hovorí, nemodlím sa za svet; prikazujúc, ako som ich doteraz zachoval, a nikto z nich sa nestratil; A preto ich teraz zachovávaj, hovorí. A opäť, boli Tvoji a Ty si mi ich dal a kým som bol vo svete, zachoval som si ich. Ale riešením všetkého je, že slová boli adresované ich slabosti. Keď však povedal, že nikto z nich sa nestratil, iba syn zatratenia, dodal, aby sa naplnilo Písmo. O akom Písme hovorí? To, čo predpovedá mnohé veci o Ňom. Nie že by pre to zahynul, aby sa naplnilo Písmo. Ale už sme predtým obšírne hovorili o tomto bode, že toto je zvláštny spôsob Písma, ktorý dáva veci, ktoré vypadnú, do súladu s ním, ako keby to bolo spôsobené. A je potrebné presne skúmať všetko, ako spôsob rečníka, jeho argumentáciu, ako aj zákony Písma, ak nám aspoň záleží na tom, aby sme nerobili nesprávne závery. Lebo, bratia, nebuďte vo svojich mysliach deťmi. 1. Korinťanom 14:20 3. Toto je potrebné dobre zvážiť nielen pre pochopenie Písma, ale aj pre serióznosť v spôsobe života. Lebo tak malé deti netúžia po veľkých veciach, ale zvyknú obdivovať tie, ktoré nestoja za nič; radi vidia vozy a kone, mulety a kolesá, všetko vyrobené z hlineného riadu; ale keď uvidia kráľa sedieť na voze a pár bielych mulíc a veľkú vznešenosť, ani hlavu neotočia. A vyzdobujú ako nevesty bábiky vyrobené z rovnakého materiálu, ale skutočné nevesty, skutočné a krásne, si ani nevšimnú; a to je ich prípad v mnohých iných veciach. Toto mnohí muži tiež podstupujú v tomto čase; lebo keď počujú o nebeských veciach, ani na ne nedbajú, ale po všetkých hlinených veciach sú horliví ako deti a hlúpo obdivujú bohatstvo zeme a ctia slávu a prepych súčasného života. Napriek tomu sú to práve také hračky ako tieto; ale iné sú príčiny života, slávy a odpočinku. Ale ako plačú deti zbavené svojich hračiek a nevedia ani túžiť po realite, tak aj mnohí z tých, ktorí sa zdajú byť mužmi. Preto hovorí: Nebuďte vo svojich mysliach deťmi. 1Kor 14:20 Povedz mi, že túžiš po bohatstve a netúžiš po bohatstve, ktoré trvá, ale po detských hračkách? Ak by ste videli muža, ktorý obdivuje olovenú mincu a nakláňa sa, aby ju zdvihol, označili by ste jeho chudobu za extrémnu; a ty, ktorý zbieraš bezcennejšie veci ako toto, patríš medzi bohatých? Ako sa to môže skladať z rozumu? Bohatým budeme nazývať toho, kto pohŕda všetkým prítomným. Pre nikoho, nikto sa nerozhodne smiať sa týmto maličkostiam, striebru a zlatu a iným veciam parády, pokiaľ nemá túžbu po väčších veciach; tak ako by ten muž nepohrdol olovenou mincou, pokiaľ by nevlastnil zlaté mince. Urob teda, keď uvidíš človeka bežať okolo všetkých svetských vecí, nemysli si, že to robí z inej pohnútky, len preto, že hľadí na väčší svet. Hospodár teda pohrdne niekoľkými zrnkami pšenice, keď očakáva väčšiu úrodu. Ale ak, keď je nádej neistá, pohŕdame vecami, ktoré sú, oveľa viac by sme to mali robiť v prípade, keď je očakávanie isté. Preto sa modlím a prosím, aby ste si neprivodili stratu, ani sa držiac sa bahna neokrádali o poklady, ktoré sú hore, a svoje plavidlo privádzajte do prístavu naložené slamou a plevami. Nech si o nás každý hovorí, čo chce, nech sa hnevá na naše ustavičné napomínania, nech nás nazýva hlúpymi, nudnými, únavnými, napriek tomu vás neprestaneme neustále nabádať k týmto veciam a neustále vám opakovať prorokovo: „Zrušte svoje hriechy almužnou, ukazujte na ne a svoje neprávosti voči 27 a neprávostiam“ Daniel, tvoj krk. Dnes sa takto nesprávajte a zajtra prestaňte. Lebo aj toto telo potrebuje každodennú stravu; a tak má aj duša, alebo skôr oveľa viac; a ak to nedá, stane sa slabším a odpornejším. Nezanedbajme ho potom, keď hynie, dusí sa. Každý deň dostáva veľa rán tým, že je žiadostivý, nahnevaný, lenivý, hanobiaci, pomstychtivý, závistlivý. Treba si preto pripraviť aj prostriedky na to, a nemalým prostriedkom je almužna, ktorá sa dá priložiť na každú ranu. Hovorí sa totiž, že dávajte almužnu z vecí, ktoré máte, a hľa, všetko je vám čisté. Lukáš 11:41 Almužnu, nie žiadostivosť, lebo to, čo pochádza z žiadostivosti, nezostane, hoci dávaš tým, čo to potrebujú. Lebo almužna je to, čo je oslobodené od všetkej nespravodlivosti, to robí všetko čistým. To je ešte lepšia vec ako postiť sa alebo ležať na zemi; môžu byť bolestivejšie a namáhavejšie, ale o to výnosnejšie. Rozjasňuje dušu, robí ju hladkou, krásnou a energickou. Ovocie olív tiež nepodrží športovcov, pretože tento olej obnovuje bojovníkov zbožnosti. Pomažujme si teda ruky, aby sme ich dobre pozdvihli proti svojmu protivníkovi. Ten, kto preukazuje milosrdenstvo tomu, kto potrebuje, čoskoro prestane lakomosť, kto pokračuje v rozdávaní chudobným, čoskoro prestane hnevať a nikdy nebude ani povýšenecký. Lebo ako lekár, ktorý ustavične ošetruje ranených, ľahko vytriezve, keď hľadí na ľudskú prirodzenosť v nešťastiach iných; takže ak sa pustíme do práce pomoci chudobným, ľahko sa staneme skutočne múdrymi a nebudeme obdivovať bohatstvo, ani súčasné veci nepovažovať za veľkú vec, ale všetkými nimi pohŕdame a vznášame sa do neba, ľahko získame večné požehnania vďaka milosti a láskavosti nášho Pána Ježiša Krista; ktorému s Otcom a Duchom Svätým buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 82 o Evanjeliu podľa Jána Dal som im Tvoje slovo; a svet ich nenávidel, lebo nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta. 1. Keď sme sa stali cnostnými, sme prenasledovaní bezbožnými, alebo keď túžime po cnosti, posmievajú sa nám, nenechajme sa rozptyľovať ani hnevať. Lebo toto je prirodzený chod vecí a cnosť všade zvykne podnecovať nenávisť od zlých ľudí. Za to, že závidia tým, ktorí chcú žiť správne, a chcú si pripraviť výhovorku, ak môžu zvrhnúť zásluhy iných, ich nenávidia, pretože majú iné ciele, ako sú ich vlastné, a používajú všetky prostriedky, aby zahanbili svoj spôsob života. Ale nezarmucujme, lebo toto je znak cnosti. Preto aj Kristus hovorí: Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svoje. Ján 15:19 A na inom mieste: Beda vám, keď budú o vás všetci ľudia dobre hovoriť. Lukáš 6:26 Preto aj tu hovorí: Dal som im tvoje slovo a svet ich nenávidel. Opäť hovorí dôvod, pre ktorý boli hodní získať veľa starostlivosti od Otca; Pre teba, hovorí, boli nenávidení a pre tvoje slovo; aby mali nárok na všetku zaopatrovaciu starostlivosť. Nemodlím sa, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich ochránil pred zlom. Opäť zjednodušuje svoj jazyk; opäť to robí jasnejším; čo je akt toho, kto ukazuje tým, že za nich presne prosí, nič iné, len toto, že sa o nich veľmi nežne stará. Sám im však povedal, že Otec urobí všetko, o čo budú prosiť. Ako sa tu potom za nich modlí? Ako som povedal, za žiadnym iným účelom, než aby ukázal Jeho lásku. Nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta. Ako potom hovorí na inom mieste, ktoré si mi dal zo sveta; Boli to tvoje? Ján 17:6 Tam hovorí o ich prirodzenosti; tu zlých činov. A On dáva dohromady dlhý rad z nich; po prvé, že neboli zo sveta; potom, že ich dal sám Otec; a že dodržali Jeho slovo; a že preto boli nenávidení. A ak povie: Keďže nie som zo sveta, nestrachujte sa; pretože to tu nevyjadruje nemennú presnosť. Pretože, keď sa v prípade Neho a Otca používa ako, znamená to veľkú Rovnosť, kvôli Vzťahu v Prírode; takže keď sa to použije o nás a Ňom, interval je veľký, kvôli veľkému a nekonečnému intervalu medzi príslušnými prirodzenosťami. Lebo ak sa nedopustil hriechu, ani sa v Jeho ústach nenašla lesť 1Pt 2:22, ako by mohli byť apoštoli považovaní za rovných Jemu? Čo teda hovorí: Nie sú zo sveta? Pozerajú sa do iného sveta, nemajú nič spoločné so zemou, ale stali sa občanmi neba. A týmito slovami prejavuje svoju lásku, keď ich odporúča Otcovi a odovzdáva tomu, ktorý Ho splodil. Keď hovorí: Zachovaj ich, nehovorí len o ich vyslobodení z nebezpečenstiev, ale aj o ich zotrvaní vo viere. Preto dodáva, Posväť ich svojou pravdou. Urob ich svätými darom Ducha a správnych doktrín. Ako keď hovorí: Ste čistí slovom, ktoré som vám hovoril Ján 15:3, tak teraz hovorí to isté: Poučte ich, učte ich pravde. A predsa hovorí, že to robí Duch. Ako to teda teraz žiada od Otca? Aby ste sa opäť naučili ich rovnosti cti. Lebo správne doktríny vyhlásené o Bohu posväcujú dušu. A ak hovorí, že sú posvätení slovom, nečudujte sa. A aby ukázal, že hovorí o doktrínach, dodáva: To znamená, že v ňom nie je žiadna lož a všetko, čo je v ňom povedané, sa musí stať; a opäť to neznamená nič typické alebo telesné. Ako hovorí aj Pavol o Cirkvi, že ju posvätil Slovom. Lebo Slovo Božie zvykne aj očisťovať. Efezanom 5:26 Navyše, posväť ich, sa mi zdá, že znamená niečo iné, ako napríklad toto: Oddeľte ich pre Slovo a pre kázanie. A to je zrejmé z toho, čo nasleduje. Lebo hovorí, Ako si ma poslal do sveta, tak som ich aj ja poslal do sveta. Ako hovorí aj Pavol: Vložil do nás slovo zmierenia. 2Kor 5:19 Pre ten istý cieľ, pre ktorý prišiel Kristus, pre ten istý sa zmocnili sveta. Na tomto mieste opäť nie je uvedené, že by znamenalo podobnosť v prípade Seba a apoštolov; lebo ako bolo možné, že muži boli poslaní inak? Ale bolo Jeho zvykom hovoriť o budúcnosti ako o naplnenej. A pre nich sa posväcujem, aby aj oni boli posvätení v pravde. Čo je to, že sa posväcujem? Prinášam Ti obeť. Teraz sa všetky obete nazývajú svätými a tie sa osobitne nazývajú svätými vecami, ktoré sú uložené pre Boha. Lebo kým v dávnych dobách bolo posvätenie ovcami, ale teraz to nie je predobrazom, ale samotnou pravdou, preto hovorí: Aby boli posvätení v Tvojej pravde. Lebo ti ich zasväcujem aj obetujem; to hovorí, buď preto, že ich Hlava bola tak urobená, alebo preto, že aj oni boli obetovaní; hovorí sa totiž, že vaše telá sú živou obeťou, svätým Rimanom 12:1; a, Boli sme počítaní ako ovce na zabitie. Žalm 43:22 On ich robí; bez smrti, obete a daru; pretože to, čo narážal na svoju vlastnú obeť, keď povedal, posväcujem, je jasné z toho, čo nasleduje. Neprosím ani za týchto samotných, ale aj za tých, ktorí uveria. 2. Pretože za nich umieral a povedal, že sa pre nich posväcujem, aby si niekto nemyslel, že to urobil len pre apoštolov, dodal: Nemodlím sa ani len za nich, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo vo mňa veria. Týmto opäť oživil ich duše a ukázal, že učeníkov má byť veľa. Pretože to, čo vlastnili, urobil spoločným, utešuje ich tým, že ukazuje, že sa stali príčinou spásy iných. Potom, čo takto hovoril o ich spáse a o ich posvätení vierou a obetou, potom hovorí o zhode a napokon tým končí svoju reč, pričom ňou začal a v nej aj skončil. Lebo na začiatku hovorí: Nové prikázanie vám dávam Ján 13:34; a tu, Aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe. Aj tu as neoznačuje presnú podobnosť v ich prípade (lebo to u nich nebolo možné v takej veľkej miere), ale len do tej miery, do akej to bolo možné u mužov. Rovnako ako keď hovorí Buďte milosrdní, ako váš Otec. Lukáš 6:36 Ale čo je v nás? Vo viere, ktorá je na Nás. Pretože nič tak neuráža všetkých ľudí ako rozkoly, On zabezpečuje, aby boli jedno. Čo potom, hovorí niekto, urobil toto? Iste, On to vykonal. Lebo všetci, ktorí skrze apoštolov veria, sú jedno, hoci niektorí spomedzi nich boli vytrhnutí. Ani to neuniklo Jeho poznaniu, dokonca to predpovedal a ukázal, že to vychádzalo z ochabnutosti ľudí. Aby svet uveril, že si ma ty poslal. Ako povedal na začiatku: Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať. A ako by teda mali veriť? Pretože hovorí, Ty si Boh pokoja. Ak teda budú zachovávať to isté ako tí, o ktorých sa naučili, ich poslucháči spoznajú učiteľa od učeníkov, ale ak sa budú hádať, ľudia budú zapierať, že sú učeníkmi Boha pokoja, a nedovolia, aby som ja, keďže nie som pokojný, bol poslaný od teba. Vidíte, ako až do konca dokazuje svoju jednomyseľnosť s Otcom? A slávu, ktorú si mi dal, ja som dal im. Že zázrakmi, že doktrínami, a že majú byť jednej duše; lebo toto je sláva, že sú jedno a väčšie ako zázraky. Ako ľudia obdivujú Boha, pretože v tej prirodzenosti nie sú žiadne spory ani nezhody a toto je Jeho najväčšia sláva, tak nech sa aj títo, hovorí, z tejto príčiny stanú slávnymi. A ako, hovorí niekto, žiada Otca, aby im to dal, keď hovorí, že to dáva On sám? Či už sa Jeho prejav týkal zázrakov, jednomyseľnosti alebo pokoja, je vidieť, že sám im tieto veci dal; odkiaľ je zrejmé, že petícia sa podáva pre ich pohodlie. Ja v nich a Ty vo mne. Ako mu dal slávu? Byť v nich a mať Otca s Ním, aby sme ich spojili. Ale na inom mieste tak nehovorí; Nehovorí, že Otec prichádza skrze Neho, ale že On a Otec prichádzajú a ubytujú sa u neho, čím odstraňuje podozrenie na Sabellia, tu na Aria. Aby sa stali dokonalými v jednom a aby svet poznal, že si ma ty poslal. Ján 14:23 Tieto posledné slová hovorí hneď po sebe, aby ukázal, že mier má väčšiu moc pritiahnuť ľudí ako zázrak; pretože ako je povahou sporu oddeliť sa, tak je povahou dohody zvariť sa. A ja som ich miloval tak, ako si ty miloval mňa. Tu opäť znamená as, pokiaľ je možné, aby bol človek milovaný; a istým dôkazom Jeho lásky je to, že sa za nich vydal. Potom, čo im povedal, že budú v bezpečí, že sa neprevrátia, že budú svätí, že mnohí skrze nich uveria, že sa budú tešiť veľkej sláve, že nielen On ich miloval, ale aj Otec; Ďalej im hovorí o tom, čo bude po ich pobyte tu, o cenách a korunách, ktoré sú pre nich pripravené. Otče, chcem, aby aj tí, ktorých si mi dal, boli so mnou tam, kde som ja. Vtedy získavaš modlitbou a ešte nemáš to, na čo sa ustavične pýtali a hovorili: Kam ideš? Čo hovoríš Ty? Ako si im teda povedal: ‚Budete sedieť na dvanástich trónoch‘? Matúš 19:28 Ako si sľúbil iné a väčšie veci? Vidíš, že všetko hovorí na spôsob blahosklonnosti? Ako by povedal: Potom budeš nasledovať? Ján 13:36 Ale On takto hovorí s cieľom plnšieho presvedčenia a prejavu svojej lásky. Aby mohli vidieť moju slávu, ktorú si mi dal. To je opäť znakom Jeho jednotnej mysle s Otcom, vyššieho charakteru ako tí prví, lebo On hovorí: Pred založením sveta má však aj určitú blahosklonnosť; lebo hovorí: Ty si mi dal. Ak to tak nie je, rád by som položil otázku odporcom. Kto dáva, dáva živoriacemu; Či teda Otec, keď najprv splodil Syna, potom Mu vzdal slávu, keď Mu predtým dovolil byť bez slávy? A ako by to mohlo byť rozumné? Vidíte, že to, čo dal, je, splodil? 3. Ale prečo nepovedal: Aby sa mohli deliť o moju slávu, namiesto toho, aby sa držali mojej slávy? Tu naznačuje, že všetkým odpočinkom je pohľad na Božieho Syna. Toto je určite to, čo spôsobuje, že sú oslavovaní; ako hovorí Pavol: S otvorenou tvárou odzrkadľujúcou slávu Pánovu. 2Kor 3:18 Lebo ako tí, ktorí hľadia na slnečné lúče a tešia sa veľmi jasnej atmosfére, tešia sa zo svojho zraku, tak aj nám to spôsobí potešenie, a to v oveľa väčšej miere. Zároveň tiež ukazuje, že to, čo mali vidieť, nebolo vtedy videné telo, ale nejaká hrozná látka. Ó, spravodlivý Otče, svet Ťa nepoznal. čo to znamená? Aké to má spojenie? Tu ukazuje, že nikto nepozná Boha, iba tí, ktorí spoznali Syna. A to, čo hovorí, je tohto druhu: Prial som si, aby to tak bolo u všetkých, no oni Ťa nepoznali, hoci sa proti Tebe nesťažovali. Lebo toto je význam, ó spravodlivý Otče. A tu sa mi zdá, že hovorí tieto slová, ako rozhnevaný, že by nepoznali Jedného takého spravodlivého a dobrého. Pretože Židia povedali, že poznajú Boha, ale on Ho nepoznal, na to sa zameriava a hovorí: Lebo si ma miloval pred založením sveta; tak dávať dohromady obranu proti obvineniam Židov. Lebo ako mohol byť ten, ktorý prijal slávu, ktorý bol milovaný pred založením sveta, ktorý ich chcel mať za svedkov tejto slávy, ako by mohol byť proti Otcovi? To teda nie je pravda, čo hovoria Židia, že Ťa poznajú, a že ja Ťa nepoznám; naopak, ja Ťa poznám a oni Ťa nepoznali. A títo poznali, že si ma ty poslal. Vidíte, že sa zmieňuje o tých, ktorí povedali, že nepochádza od Boha, a všetko je nakoniec zhrnuté, aby sa naplnil tento argument? A oznámil som im tvoje meno a budem ho zvestovať. Napriek tomu hovoríte, že dokonalé poznanie je z Ducha. Ale veci Ducha sú moje. Aby láska, ktorou si ma miloval, zostala v nich a ja v nich. Lebo ak spoznajú, kto si, spoznajú, že ja nie som od Teba oddelený, ale jeden z veľmi milovaného a pravého Syna, ktorý je s Tebou úzko spojený. A tí, ktorí sú o tom správne presvedčení, si zachovajú vieru, ktorá je vo mne, aj dokonalú lásku; a kým oni milujú, ako sa patrí, ja zostávam v nich. Vidíte, ako dospel k dobrému koncu a ukončil prejav s láskou, matkou všetkých požehnaní? 4. Verme teda a milujme Boha, aby sa o nás nepovedalo: Oni vyznávajú, že poznajú Boha, ale vo svojich skutkoch Ho popierajú. Títovi 1:16 A opäť, zaprel vieru a je horší ako neveriaci. 1 Timoteovi 5:8 Lebo keď bude pomáhať svojim domácim, príbuzným a cudzincom, kým nepomôžeš ani tým, ktorí sú s tebou príbuzní, aká bude odteraz tvoja výhovorka, keď sa Boh bude rúhať a urážať kvôli tebe? Zamyslite sa nad tým, aké príležitosti na konanie dobra nám Boh dal. Zmiluj sa nad jedným, hovorí, ako príbuzným, nad iným ako priateľom, nad iným ako susedom, nad iným ako občanom, nad iným ako človekom. A ak ťa nič z toho nedrží, ale prelomíš všetky putá, počuj od Pavla, že si horší ako neveriaci; lebo nepočul nič o almužne ani o nebeských veciach, prestrelil ťa v láske k človeku; ale ty, ktorý si prikázaný milovať svojich nepriateľov, pozeraj na svojich priateľov ako na nepriateľov a dávaj si väčší pozor na svoje peniaze ako na ich telá. Napriek tomu vynaložené peniaze neutrpia žiadne zranenie, ale váš brat, ak sa zanedbá, zahynie. Aké šialenstvo potom dávať si pozor na peniaze a nedbať na svojich príbuzných? Odkiaľ v nás prepukla táto túžba po bohatstve? Odkiaľ pochádza táto neľudskosť a krutosť? Lebo ak by niekto mohol, akoby sedel na najvyššej lavici divadla, dívať sa zhora na celý svet – alebo ak chcete, dovoľte nám zatiaľ vziať do rúk jediné mesto – ak by teda človek sediaci na vyvýšenom mieste mohol na prvý pohľad vnímať všetky činy tamojších mužov, uvážiť, akú hlúposť by odsúdil, aké slzy by plakal, akým smiechom by sa smial, s akou nenávisťou; lebo páchame také činy, ktoré si zaslúžia smiech, obvinenie z bláznovstva, slzy a nenávisť. Jeden muž chová psov, aby chytil brutálne zvieratá, sám sa ponára do brutality; iný chová voly a osly na prepravu kameňov, ale zanedbáva ľudí chradnúcich hladom; a bez obmedzenia míňa zlato, aby urobil ľudí z kameňa, ale zanedbáva skutočných ľudí, ktorí sa vďaka svojmu zlému stavu stávajú ako kamene. Iný, ktorý s veľkými bolesťami zbiera zlaté lomy, si ich kladie na steny, ale keď vidí nahé bruchá chudobných, nepohne sa. Niektorí si zase vymýšľajú šaty cez svoje šaty, zatiaľ čo ich brat nemá ani prostriedky na to, aby zakryl svoje nahé telo. Opäť jeden pohltil druhého na súdoch; iný míňal peniaze na ženy a parazity, iný na pódiových hráčov a divadelné kapely, ďalší na nádherné stavby, na nákupy polí a domov. Opäť platí, že jeden človek počíta úrok, iný záujem; ďalší dáva dokopy kapely plné mnohých úmrtí a nedopraje si oddych ani v noci, keď nespí pre ostatných. Potom, keď je deň, utekajú, jeden pre jeho nespravodlivý zisk, druhý pre jeho svojvoľné výdavky, iní pre verejnú lúpež. A veľká je vážnosť o veciach nadbytočných a zakázaných, ale o nevyhnutných veciach sa neberie ohľad; a tí, ktorí rozhodujú v otázkach práva, sa skutočne volajú porotcovia, ale v skutočnosti sú zlodeji a vrahovia. A keby sa niekto pýtal na súdne spory a testamenty, našiel by tam opäť desaťtisíc zlostností, podvodov, lúpeží, úkladov a o týchto veciach je všetok čas strávený; ale o duchovné veci sa nestaráme a všetky obťažujú Cirkev len kvôli videniu. Ale to nie je to, čo sa vyžaduje; potrebujeme diela a čistú myseľ. Ale ak strávite celý deň chytaním sa za bohatstvom a potom prehovoríte pár slovami, nielenže ste Bohu neuľavili, ale ešte ste ho nahnevali. Zmieril by si svojho Pána, vystavoval diela, zoznámil sa s množstvom strastí, hľadel na nahých, hladných, ukřivděných; Vystrihol pre vás desaťtisíc spôsobov, ako prejaviť lásku mužom. Neklamme samých seba tým, že žijeme bezcieľne a bez účelu, ani nepredpokladajme, pretože sme teraz zdraví; ale berúc do úvahy, že často, keď sme upadli do choroby a dosiahli krajnú slabosť, boli sme mŕtvi strachom a očakávaním vecí, ktoré prídu, očakávajme, že opäť upadneme do rovnakého stavu, dostaneme opäť rovnaký strach a staneme sa lepšími ľuďmi; pretože to, čo sa teraz robí, si zaslúži nekonečné odsúdenie. Lebo tí, čo sú na súdoch, sú ako levy a psy; tí na verejných miestach ako líšky; a tí, ktorí vedú život voľna, dokonca ani oni svoj voľný čas nevyužívajú tak, ako by mali, a všetok svoj čas trávia v divadlách a z toho vznikajúcich nešťastí. A niet nikoho, kto by karhal, čo sa robí; ale je veľa takých, ktorí závidia a trápi ich, že nie sú v podobnom stave, takže títo sú zasa potrestaní, hoci v skutočnosti nerobia zlé veci. Lebo nielenže robia tieto veci, ale majú aj potešenie z tých, ktorí ich robia. Pretože to, čo patrí do ich vôle, je rovnako skazené; odkiaľ je zrejmé, že aj úmysel bude potrestaný. Tieto veci hovorím každý deň a neprestanem ich hovoriť. Lebo ak niekto počúva, je to zisk; ale ak nikto nebude dbať, potom budete počuť tieto veci, keď vám to nič nepomôže, a budete sa obviňovať, a my utečieme pred vinou. Nech sa však nikdy nestane, že by sme mali mať len túto výhovorku, ale aby ste boli našou chválou pred Kristovou súdnou stolicou, aby sme sa spoločne tešili z požehnaní z milosti a láskavosti nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva na veky vekov. Amen. Homília 83 o Evanjeliu podľa Jána Keď Ježiš povedal tieto slová, vyšiel so svojimi učeníkmi cez potok Cedron, kde bola záhrada, do ktorej vošiel on a jeho učeníci. 1. Hrozná vec je smrť a veľmi plná hrôzy, ale nie pre tých, ktorí sa naučili pravej múdrosti, ktorá je hore. Lebo ten, kto o veciach, ktoré prídu, nevie nič isté, ale považuje to za istý rozpad a koniec života, s rozumom sa chveje a bojí sa, akoby prechádzal do nebytia. Ale my, ktorí sme z Božej milosti spoznali skryté a tajné veci Jeho múdrosti a považujeme tento čin za odchod na iné miesto, by sme nemali mať dôvod chvieť sa, ale radšej sa radovať a radovať, že opúšťajúc tento porušiteľný život ideme do oveľa lepšieho a jasnejšieho a bez konca. Ktoré Kristus učí svojimi činmi, ide do svojho umučenia nie z nátlaku a nutnosti, ale dobrovoľne. Tieto veci, hovorí, Ježiš povedal a odišiel ‚za potok Cedron, kde bola záhrada, do ktorej vošiel On a Jeho učeníci‘. Aj Judáš, ktorý Ho zradil, poznal to miesto; lebo Ježiš sa tam často uchýlil so svojimi učeníkmi. Putuje o polnoci, prekročí rieku a ponáhľa sa, aby prišiel na miesto, ktoré zradca pozná, uľahčí prácu tým, ktorí proti Nemu plánujú sprisahanie, a oslobodí ich od všetkých problémov; a ukazuje učeníkom, že dobrovoľne prišiel do akcie (čo im najviac stačilo na útechu) a umiestňuje sa v záhrade ako vo väzení. Tieto veci im povedal Ježiš. čo povieš? Iste hovoril s Otcom, iste sa modlil. Prečo teda nepoviete, že „prestal sa modliť“, prišiel tam? Pretože to nebola modlitba, ale reč prednesená na účet učeníkov. A učeníci vošli do záhrady. Tak ich oslobodil od strachu, že sa už nebránili, ale vošli s Ním do záhrady. Ale ako sa tam Judáš dostal alebo odkiaľ získal informácie, keď prišiel? Z tejto okolnosti je zrejmé, že Ježiš zvyčajne nocoval vonku. Lebo keby mal vo zvyku tráviť ho doma, Judáš by neprišiel na púšť, ale do domu v očakávaní, že ho tam nájde spať. A aby ste si pri počutí záhrady nemysleli, že Ježiš sa skryl, dodáva, že Judáš to miesto poznal; a nie len tak, ale že sa tam často uchýlil so svojimi učeníkmi. Často bol s nimi oddelene a rozprával sa o nevyhnutných veciach, ktoré nebolo dovolené iným počuť. A robil to najmä v horách a záhradách, hľadajúc miesto bez rušenia, aby ich pozornosť neodvrátila od počúvania. Potom Judáš, ktorý prijal družinu mužov a dôstojníkov od hlavných kňazov a farizejov, prichádza s lampášmi, fakľami a zbraňami. A títo muži často inokedy posielali, aby Ho zajali, ale nemohli; odkiaľ je jasné, že v tomto čase sa dobrovoľne vzdal. A ako presvedčili kapelu? Boli to vojaci, ktorí si zvykli robiť čokoľvek za peniaze. A tak Ježiš, vediac všetko, čo má prísť na Neho, vyšiel a povedal: Koho hľadáte? To znamená, že nečakal, kým sa to dozvie od ich príchodu, ale hovoril a konal bez zmätku, pretože vedel o všetkých týchto veciach. Ale prečo prichádzajú so zbraňami, keď sa Ho chystajú chytiť? Báli sa Jeho nasledovníkov, a preto na Neho prišli neskoro v noci. A on vyšiel a povedal im: Koho hľadáte? Odpovedali Mu: Ježiš Nazaretský. Vidíš Jeho nepremožiteľnú moc, ako medzi nimi zneškodnil ich oči? Pretože tma nebola príčinou toho, že Ho nepoznali, evanjelista ukázal, keď povedal, že mali aj pochodne. A aj keby tam neboli pochodne, mali by Ho poznať aspoň podľa Jeho hlasu; alebo ak to nevedeli, ako mohol byť Judáš nevedomý, ktorý bol tak neustále s Ním? Lebo aj on stál s nimi a nepoznal Ho o nič viac ako oni, ale s nimi padol nazad. A Ježiš to urobil, aby ukázal, že nielenže sa Ho nemohli zmocniť, ale nemohli Ho dokonca ani vidieť, keď bol uprostred, pokiaľ nedal povolenie. Znovu hovorí: Koho hľadáte? Aké šialenstvo! Jeho slovo ich odhodilo dozadu, ale ani sa neobrátili, keď sa dozvedeli, že Jeho moc je taká veľká, ale znova sa pustili do toho istého pokusu. Keď teda splnil všetko, čo bolo Jeho, potom sa vzdal. On odpovedal: Povedal som vám, že Ja Som. (Ján 18:5 A stál s nimi aj Judáš, ktorý ho zradil.) Vidíte zhovievavosť evanjelistu, ako neuráža zradcu, ale rozpráva, čo sa stalo, len chce dokázať jednu vec, že sa to celé stalo s Jeho vlastným súhlasom. Potom, aby niekto nepovedal, že ich k tomu priviedol On sám tým, že sa vložil do ich rúk a zjavil sa im; Keď im ukázal všetko, čo malo stačiť na to, aby ich odpudzovali, keď vytrvali vo svojej zlobe a nemali výhovorku, vložil sa do ich rúk a povedal: Ak ma teda hľadáte, nech títo idú svojou cestou. Až do poslednej hodiny im prejavoval svoju láskavosť. Ak, hovorí, ma chcete, nemajte s tým nič spoločné, lebo hľa, ja sa vzdávam. Aby sa splnilo slovo, ktoré povedal: Z tých, ktoré si mi dal, som nestratil nikoho. Stratou tu nemieni to, čo je zo smrti, ale to, čo je večné; hoci Evanjelista v tomto prípade zahŕňa aj prvého. A niekto by sa mohol čudovať, prečo ich nezmocnili s Ním a nerozsekali ich na kusy, najmä keď ich Peter rozčúlil tým, čo urobil sluhovi. Kto ich potom obmedzoval? Žiadna iná ako tá sila, ktorá ich vrhla späť. A tak evanjelista, aby ukázal, že sa to nestalo z ich úmyslu, ale z moci a nariadenia Toho, ktorého zajali, dodal: Aby sa splnilo slovo, ktoré povedal, aby ani jeden atď. Ján 17:12 2. Peter teda naberajúc odvahu zo svojho hlasu a z toho, čo sa už stalo, sa ozbrojil proti útočníkom, A ako, hovorí niekto, má ten, ktorému bolo prikázané, aby nemal mošnu, nemal dva plášte, meč? Myslí si, že to pripravil už dávno predtým, pretože sa bál práve toho, čo sa stalo. Ale ak poviete: Ako sa z neho stane vrah? Určite mu bolo prikázané, aby sa nebránil, ale tu sa nebránil seba, ale svojho Majstra. A okrem toho ešte neboli dokonalé ani úplné. Ale ak chceš vidieť Petra obdareného nebeskou múdrosťou, potom ho uvidíš zraneného a pokorne znášajúceho, trpiaceho desaťtisíc strašných vecí a nepohnevaného k hnevu. Ale Ježiš tu robí zázrak aj tým, že ukazuje, že máme robiť dobro tým, ktorí nám robia zlo, a zároveň odhaľuje svoju vlastnú moc. Preto navrátil sluhu ucho a povedal Petrovi: Všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú Matúš 26:52; a ako to urobil v prípade kotliny, keď hrozbou poľavil vo svojej vehemente, tak aj tu. Evanjelista pridáva meno služobníka, pretože to, čo sa stalo, bolo veľmi veľké, nielen preto, že ho uzdravil, ale aj preto, že uzdravil toho, kto prišiel proti Nemu a ktorý ho zakrátko porazil, a pretože pretrval vo vojne, ktorá sa z tejto situácie akoby rozpútala proti učeníkom. Evanjelista preto dal meno, aby vtedajší muži hľadali a usilovne sa pýtali, či sa tieto veci naozaj stali. A nie bez príčiny sa zmieňuje o pravom uchu, ale ako si myslím, chcejúc ukázať impulzívnosť apoštola, že takmer mieril na samotnú hlavu. Ježiš ho však nielen obmedzuje hrozbou, ale aj upokojuje inými slovami: Či kalich, ktorý mi dal môj Otec, nemám piť? Ukázať, že to, čo sa stalo, nevyšlo z ich moci, ale z Jeho súhlasu, a vyhlásiť, že nie je odporcom Boha, ale poslušným Otcovi až do smrti. Potom bol Ježiš vzatý; a zviazali Ho a odviedli k Annášovi. Prečo Annášovi? Vo svojom potešení predviedli, čo sa podarilo, ako keby hneď postavili trofej. A bol svokrom Kaifáša. Teraz to bol Kaifáš, ktorý dal Židom radu, že je vhodné, aby jeden človek zomrel za ľud. Prečo nám evanjelista opäť pripomína svoje proroctvo? Aby sme ukázali, že tieto veci boli vykonané pre našu spásu. A taká je nesmierna sila pravdy, že aj nepriatelia hlásali tieto veci vopred. Aby sa poslucháč, ktorý počúva o putách, nezmýlil, pripomína mu to proroctvo, že Ježišova smrť bola spásou sveta. A Šimon Peter išiel za Ježišom a aj iný učeník. Kto je ten druhý učeník? Je ním samotný spisovateľ. A prečo sa nemenuje? Keď ležal na Ježišovom lone, rozumne zatajil svoje meno; ale teraz prečo to robí? Z toho istého dôvodu, lebo aj tu spomína veľký dobrý skutok, ktorý keď všetko začalo, nasledoval. Preto sa skrýva a dáva pred seba Petra. Musel sa zmieniť o sebe, aby ste pochopili, že o tom, čo sa odohralo v sále, rozpráva presnejšie ako ostatní, akoby bol vo vnútri sám sebou. Ale pozorujte, ako uberá na vlastnej chvále; Lebo aby sa niekto nepýtal: Ako, keď sa všetci stiahli, vošiel tento ďalej ako Šimon? hovorí, že bol známy veľkňazovi. Aby sa nikto nečudoval, že ho nasledoval, alebo ho neplakal pre jeho mužnosť. Ale div, že Petrovi záležalo na tom, že v takom strachu prišiel až do siene, keď sa ostatní stiahli. Jeho príchod tam bol spôsobený láskou, jeho nevstupovanie dnu trápením a strachom. Evanjelista totiž zaznamenal tieto veci, aby uvoľnil cestu k ospravedlneniu svojho odmietnutia; pokiaľ ide o seba, nepovažuje to za veľkú vec, že ​​bol známy veľkňazovi, ale keďže povedal, že vošiel sám s Ježišom, aby ste si nemysleli, že ten čin vychádzal z nejakých vznešených citov, uvádza aj príčinu. A že Peter by tiež vstúpil, keby mu to bolo dovolené, ukazuje v pokračovaní; lebo keď vyšiel a prikázal dievčine, ktorá strážila dvere, aby vošla dnu, on hneď vošiel. Ale prečo ho nepriviedol sám? Držal sa Krista a nasledoval Ho; preto prikázal žene, aby ho priviedla. Čo potom hovorí žena? Nie si aj ty jedným z učeníkov tohto muža? A on hovorí, nie som. Čo povieš, Peter? Či ste nepovedali, ale teraz: Ak bude treba, položím svoj život za Teba, položím ho? Čo sa stalo potom, že nevydržíte ani výsluch vrátnika? Je to vojak, kto sa vás pýta? Je to jeden z tých, ktorí sa Ho zmocnili? Nie, je to zlý a úbohý vrátnik, ani výsluch nie je hrubý. Ona nehovorí: Si učeníkom toho podvodníka a kaziteľa, ale toho muža, čo bolo skôr vyjadrením ľútosti a ústupu. Peter však nezniesol ani jedno z týchto slov. Preto sa hovorí, že nie ste aj vy, že Ján bol vnútri. Žena hovorila tak jemne. Ale on nič z toho nevnímal, ani si to nevšímal, ani prvý raz, ani druhý, ani tretí, ale keď kohút; ani to ho nepriviedlo k rozumu, kým sa naňho Ježiš trpko nepozrel. A stál a zohrieval sa so služobníkmi veľkňaza, ale Kristus zostal spútaný vo vnútri. Nehovoríme to preto, aby sme obviňovali Petra, ale aby sme ukázali pravdu toho, čo povedal Kristus. Veľkňaz sa potom pýtal Ježiša na Jeho učeníkov a na Jeho učenie. 3. Ó, bezbožnosť! Hoci Ho neustále počul hovoriť v chráme a otvorene vyučovať, teraz túži byť informovaný. Pretože nemali žiadnu povinnosť priniesť, pýtali sa na Jeho učeníkov, možno kde sú a prečo ich zhromaždil, s akým úmyslom a za akých podmienok. A to povedal v túžbe dokázať, že je spurný človek a inovátor, pretože nikto na Neho nebral ohľad, okrem nich samotných, ako keby to bola továreň na zlo. Čo teda hovorí Kristus? Aby to zvrhol, hovorí: Hovoril som otvorene svetu, (nie súkromne učeníkom), otvorene som učil v chráme. Čo potom, nepovedal nič tajne? Urobil to, ale nie, ako si mysleli, zo strachu a zo sprisahania, ale ak boli Jeho slová niekedy príliš vysoké na to, aby ich počuli mnohí. Prečo sa ma pýtaš? Opýtajte sa tých, ktorí Ma počuli. Toto nie sú slová toho, kto hovorí arogantne, ale toho, kto sa zdôveruje s pravdou toho, čo povedal. Čo teda povedal na začiatku: Ak vydávam svedectvo o sebe, moje svedectvo nie je pravdivé Ján 5:31, to teraz naznačuje, chcejúc urobiť Jeho svedectvo nadmieru dôveryhodným. Lebo keď sa Annáš zmienil o učeníkoch, čo hovorí? Pýtaš sa Ma na Moje? Opýtajte sa mojich nepriateľov, opýtajte sa tých, ktorí proti Mne plánovali sprisahanie, ktorí Ma spútali; nech hovoria. Toto je nespochybniteľný dôkaz pravdy, keď niekto volá svojich nepriateľov, aby boli svedkami toho, čo hovorí. Čo potom robí veľkňaz? Keď by bolo správne vykonať vyšetrovanie, táto osoba tak neurobila. A keď to povedal, jeden zo strážnikov, ktorí stáli pri ňom, ho udrel dlaňou. Či tak odpovedáš veľkňazovi? » N.T.} --> Čo môže byť odvážnejšie ako toto? Chvej sa, nebo, čuduj sa, zem, zhovievavosti Pána a nerozumnosti služobníkov! Čo však povedal? Nepovedal: Prečo sa ma pýtaš, akoby si odmietal hovoriť, ale chcel si odstrániť každú zámienku na nezmyselné správanie; a keďže bol na tomto udretý, hoci bol schopný otriasť, zničiť alebo odstrániť všetky veci, nerobí nič z toho, ale hovorí slová schopné uvoľniť akúkoľvek brutalitu. A hovorí: Ak som zle hovoril, vydaj svedectvo o zlom. biješ ma? «N.T.} --> To znamená, že ak sa môžete chytiť mojich slov, vyhláste to; ale ak nemôžete, prečo Ma udierate? Vidíte, že súdna sieň je plná rozruchu, problémov, vášne a zmätku? Veľkňaz sa ľstivo a zradne opýtal, Kristus odpovedal priamo a ako sa dalo. Čo bolo potom potrebné urobiť? Buď vyvrátiť, alebo prijať to, čo povedal. To sa však nerobí, ale sluha Ho bije. Toto bolo ďaleko od toho, aby to bol súdny dvor a konanie o sprisahaní a skutku tyranie. Potom, ani keď to ešte neobjavili, poslali Ho zviazaného ku Kaifášovi. A Šimon Peter stál a zohrieval sa. Úžasné, akou letargiou bol posadnutý ten horúci a zúrivý, keď Ježiša odvádzali preč! Po tom, čo sa stalo, sa nehýbe, ale stále sa zahrieva, aby ste sa dozvedeli, aká veľká je slabosť našej prirodzenosti, ak Boh opustí. A keď ho vypočúvajú, znova to popiera. Vtedy hovorí príbuzný toho, ktorému Peter odťal ucho (smúti nad tým, čo sa stalo): Či som ťa nevidel v záhrade? Ale ani záhrada ho nepriviedla k tomu, aby si spomenul na to, čo sa stalo, ani na veľkú náklonnosť, ktorú tam Ježiš prejavoval tými slovami, ale to všetko z tlaku úzkosti vyhnal zo svojej mysle. Prečo však o ňom evanjelisti jednohlasne napísali? Nie ako obviňovanie učeníka, ale ako túžbu naučiť nás, aké veľké zlo nie je odovzdať všetko Bohu, ale dôverovať sebe. Ale obdivuješ nežnú starostlivosť svojho Majstra, ktorý, hoci bol väzňom a spútaným, veľmi premýšľal o svojom učeníkovi, zdvihol Petra, keď bol dole, svojím pohľadom a spustil ho do mora sĺz. Vedú Ho teda od Kaifáša k Pilátovi. Stalo sa to preto, aby počet Jeho sudcov ukázal, dokonca aj proti svojej vôli, aká bola Jeho pravda plne testovaná. A bolo skoro. Skôr ako kohút zaspieva, priviedli ho ku Kaifášovi, skoro ráno k Pilátovi; odkiaľ Evanjelista ukazuje, že keď bol Kaifášom vypočúvaný počas celej polovice noci, v ničom sa mu nedokázala vina; preto Ho Kaifáš poslal k Pilátovi. Ale John ponecháva tieto veci na ostatných, aby sa vyjadrili, a hovorí o tom, čo bude nasledovať. A pozorujte smiešne správanie Židov. Tí, ktorí sa zmocnili nevinných a chopili sa zbraní, nevstupujú do siene súdu, aby sa neznečistili. A povedzte mi, aké znečistenie to bolo vstúpiť do súdnej siene, kde sa previnilcom dostane spravodlivosti? Tí, ktorí platili desiatky z mäty a anízu, si nemysleli, že sú znečistení, keď sa usilujú zabíjať nespravodlivo, ale mysleli si, že sa pošpinili tým, že sa dokonca postavili pred súd. A prečo Ho nezabili namiesto toho, aby Ho priviedli k Pilátovi? Po prvé, väčšia časť ich vlády a autority bola odrezaná, keď sa ich záležitosti dostali pod moc Rimanov; a okrem toho sa báli, že by ich potom Ním obvinil a potrestal. Ale čo je to, aby jedli Veľkú noc? Lebo to urobil v prvý deň nekvasených chlebov. Buď celý sviatok nazýva Paschou, alebo to znamená, že oni vtedy slávili Paschu, kým ju odovzdal svojim nasledovníkom o deň skôr, pričom si svoju vlastnú obetu vyhradil na Prípravný deň, keď sa tiež kedysi slávila Pascha. Ale oni, hoci sa chopili zbraní, čo bolo nezákonné, a prelievali krv, starajú sa o to miesto a privádzajú k nim Piláta. A keď vyšiel, povedal: Akú žalobu vznášate proti tomuto mužovi? 4. Vidíte, že bol oslobodený od záľuby v vládnutí a od zlomyseľnosti? Keďže videl Ježiša spútaného a vedeného toľkými osobami, nemyslel si, že majú nespochybniteľný dôkaz o svojom obvinení, ale pýtal sa ich, pretože považoval za čudné, že by si mali vziať rozsudok a potom spáchať trest bez akéhokoľvek súdu voči nemu. Čo potom hovoria? Keby nebol zločincom, nedali by sme vám ho. Ó šialenstvo! Prečo nespomínate Jeho zlé skutky namiesto toho, aby ste ich zatajili? Prečo nedokazujete zlo? Vidíte, že sa všade vyhýbajú priamemu obvineniu a nevedia nič povedať? Že sa ho Annáš vypytoval na Jeho učenie a keď Ho počul, poslal Ho ku Kaifášovi; a on sa Ho opýtal a nezistil nič, poslal Ho k Pilátovi. Pilát hovorí: Akú žalobu vznášate proti tomuto mužovi? Ani tu nemajú čo povedať, ale opäť využívajú isté dohady. Pilát zmätený hovorí: Vezmi si ho a súď podľa svojho zákona. Preto povedali: Nie je nám dovolené usmrtiť človeka. Ale to povedali, aby sa splnilo slovo Pánovo, ktoré povedal, naznačujúc, akou smrťou má zomrieť. A ako to povedal výraz: ‚Nie je nám dovolené usmrtiť človeka‘? Buď evanjelista znamená, že Ho mali zabiť nielen Židia, ale aj pohania, alebo že nebolo dovolené, aby ho ukrižovali. Ale ak povedia: Nie je nám dovolené usmrtiť človeka, hovoria to s odkazom na to obdobie. Za to, že zabíjali ľudí a že ich zabíjali iným spôsobom, ukazuje Stephen, keď ho kameňovali. Ale chceli Ho ukrižovať, aby mohli ukázať spôsob jeho smrti. Pilát, ktorý sa chce zbaviť problémov, Ho neprepúšťa na dlhú skúšku, ale Keď vošiel, opýtal sa Ježiša a povedal: Si kráľ Židov? Ježiš mu odpovedal: Hovoríš to o sebe, alebo ti to o mne povedali iní? Prečo sa to Kristus pýtal? Pretože chcel odhaliť zlé úmysly Židov. Pilát počul túto reč od mnohých, a keďže žalobcovia nemali čo povedať, aby vyšetrovanie nebolo dlhé, chce predniesť to, o čom sa stále hovorilo. Ale keď im povedal: Posúďte ho podľa svojho zákona, chcúc ukázať, že Jeho previnenie nebolo židovské, odpovedali: Nie je nám dovolené. Nezhrešil proti nášmu zákonu, ale obžaloba je všeobecná. Keď to Pilát zbadal, povedal, že je (sám) pravdepodobne ohrozený: Si kráľ Židov? Vtedy sa ho Ježiš nie z nevedomosti, ale z túžby, aby Židov obvinil aj on, opýtal a povedal: Povedali ti to iní? Hovoríš to o sebe alebo ti to o Mne povedali iní? «N.T.} --> V tomto bode, keď sa potom vyhlásil, Pilát odpovedal: Som Žid? Tvoj národ a veľkňazi mi ťa vydali; čo si urobil? Tu sa chce z tejto záležitosti vyjasniť. Potom, pretože povedal: Si kráľ? Ježiš ho karhajúc odpovedá: Toto ste počuli od Židov. Prečo sa nepýtate presne? Povedali, že som zločinec; spýtaj sa ich, čo zlého som urobil. Ale to ty nie, ale umenie jednoducho formuluje obvinenia proti Mne. Ježiš mu odpovedal: Hovoríš to sám od seba alebo od iných? Pilát teda nemôže hneď povedať, že to počul, ale jednoducho ide s ľudom a hovorí: Vydali mi vás. Preto sa vás musím opýtať, čo ste urobili. Čo teda hovorí Kristus? Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. Vedie hore Piláta, ktorý nebol veľmi zlým človekom, ani podľa ich módy, a túži ukázať, že nie je obyčajný človek, ale Boh a Boží Syn. A čo hovorí On? Keby bolo moje kráľovstvo z tohto sveta, moji služobníci by bojovali, aby som nebol vydaný Židom. Ruší to, čoho sa Pilát istý čas obával, totiž podozrenie z uchopenia kráľovskej moci. Či teda Jeho kráľovstvo nie je tiež z tohto sveta? Určite áno. Ako potom hovorí, že to „nie je“? Nie preto, že by tu nevládol, ale preto, že má svoju ríšu zhora, a preto, že nie je ľudská, ale je oveľa väčšia a nádhernejšia. Ak potom bude väčší, ako bol zajatý tým druhým? Tým, že súhlasí a vzdáva sa. Ale v súčasnosti to nezjavuje, ale čo hovorí? Keby som bol z tohto sveta, moji služobníci by bojovali, aby som nebol vyslobodený. Tu ukazuje slabosť kraľovania medzi nami, že jeho sila spočíva v služobníkoch; ale to, čo je hore, si vystačí samo, nič nepotrebuje. Z toho heretici, ktorí majú príležitosť, hovoria, že je iný ako Stvoriteľ. Čo potom, keď sa hovorí, On prišiel do svojho? Ján 1:11 Čo, keď sám hovorí: Nie sú z tohto sveta, ako ja nie som z tohto sveta? Ján 17:14 Tak tiež hovorí, že Jeho kráľovstvo nie je odtiaľto, nezbavuje svet Jeho prozreteľnosti a dozoru, ale ukazuje, ako som povedal, že Jeho moc nebola ľudská ani neporušiteľná. Čo potom povedal Pilát? Si potom kráľ? Ježiš odpovedal: Hovoríš, že som Kráľ. Za týmto účelom som sa narodil. Ak sa teda narodil ako kráľ, všetky jeho ostatné atribúty pochádzajú z generácie a nemá nič, čo by dostal navyše. Takže keď počujete, že: Ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život Ján 5:26, nemysli na nič iné, len na jeho pokolenie a tak aj na ostatné. A preto som prišiel, aby som vydal svedectvo pravde. To znamená, že by som mal hovoriť práve toto, učiť to a presviedčať všetkých ľudí. 5. Ale ty, ó človeče, keď počuješ tieto veci a vidíš svojho Pána spútaného a vedeného, ​​pokladaj súčasné veci za nič. Lebo ako to môže byť iné ako čudné, ak Kristus niesol také veci kvôli vám a vy často neznesiete ani slová? Je po ňom pľuvanec a vy sa vyzdobujete odevmi a prsteňmi, a ak od všetkých nedostanete dobrú správu, považujete život za neznesiteľný? Je urazený, znáša posmešky a posmešné údery na líce; a chceš, aby ťa všade ctili, a neznášaš potupu Kristovu? Nepočujete Pavla hovoriť: Napodobňujte ma, ako aj ja som Krista? 1Kor 11:1 Keď si teda z vás niekto robí žarty, pamätajte na svojho Pána, že pred Ním na posmech sklonili kolená, znepokojovali Ho slovami i skutkami a zaobchádzali s ním s veľkou iróniou. ale On sa nielen nebránil, ale dokonca sa im odvďačil opakmi, miernosťou a miernosťou. Nech nás teraz napodobňuje; tak nám bude umožnené byť oslobodení od každej urážky. Lebo nie ten, kto uráža skutky urážok a spôsobuje ich štípanie, nie je to ten, kto je dušný a je nimi bolestivý. Ak vás to nebolí, neboli ste urazení; lebo utrpenie v dôsledku zranení nezávisí od tých, ktorí ich spôsobujú, ale od tých, ktorí ich podstupujú. Prečo vôbec smútiš? Ak ťa niekto neprávom urazil, v tomto prípade by si určite nemal vôbec smútiť, ale ľutovať ho; ak spravodlivo, oveľa viac by si mal mlčať. Lebo ak ťa niekto osloví, chudobný, akoby si bol bohatý, chvála obsiahnutá v jeho slovách nie je pre teba ničím, ale jeho povzbudzovanie je skôr výsmechom; a tak ak niekto, kto ťa uráža, povie veci, ktoré sú nepravdivé, výčitka nie je nič pre teba. Ale ak sa svedomie zmocní toho, čo bolo povedané, nezarmucujte sa nad slovami, ale napravte to skutkami. Hovorím to s ohľadom na to, čo sú v skutočnosti urážky. Lebo ak ti niekto vyčíta chudobu alebo nízku rodivosť, smej sa mu. Tieto veci nie sú výčitkou pre poslucháča, ale pre toho, kto hovorí, pretože nepozná pravú múdrosť. Niekto však hovorí, že keď sa tieto veci povedia v prítomnosti mnohých, ktorí nepoznajú pravdu, rana sa stáva neznesiteľnou. Nie, je to najznesiteľnejšie, keď máte prítomných svedkov, ktorí vás chvália a tlieskajú, posmievajú sa mu a robia si z neho žarty. Lebo nie tomu, kto sa bráni, ale tomu, kto nič nehovorí, tlieskajú rozumní ľudia. A ak nikto z prítomných nie je rozumný človek, tak sa mu smejte najviac a potešte sa v nebeskom publiku. Lebo tam vás budú všetci chváliť, tlieskať a vítať vás. Lebo jeden anjel je dobrý ako celý svet. Ale prečo hovorím o anjeloch, keď vás zvestuje sám Pán? Precvičme si tieto úvahy. Lebo nie je stratou mlčať, keď sa uráža, ale naopak brániť sa, keď sa uráža. Keby bolo chybou mlčky znášať to, čo sa hovorí, Kristus by nám nikdy nepovedal: Ak ťa jeden udrie po pravom líci, otoč mu aj druhé. Matúš 5:39 Ak teda náš nepriateľ hovorí to, čo nie je pravda, zľutujme sa preto nad ním, lebo naňho zvádza trest a pomstu žalobcov, nehodný ani čítať Písmo. Lebo hriešnikovi hovorí Boh: Prečo oznamuješ moje ustanovenia a prijímaš moju zmluvu do svojich úst? Sedel si a hovoril si proti svojmu bratovi. Žalm 50:16–20, Septuaginta A ak hovorí pravdu, tak aj on bude poľutovaniahodný; keďže aj farizej hovoril pravdu; ale neuškodil tomu, kto ho počul, ale skôr dobre, pričom sa pripravil o desaťtisíc požehnaní a týmto obvinením vytrpel stroskotanie. Takže tak či tak je to on, kto utrpí zranenie, nie ty; ale ty, ak budeš triezvy, budeš mať dvojnásobný zisk; ako zmierujúceho Boha vaším mlčaním, tak aj tým, že sa stávate ešte diskrétnejším, získavaním príležitosti z toho, čo bolo povedané, napraviť to, čo sa stalo, a pohŕdajúcou smrteľnou slávou. Lebo toto je zdroj našej bolesti, že mnohí hľadia na názory mužov. Ak chceme byť skutočne múdri, dobre vieme, že ľudské veci nie sú ničím. Učme sa teda a spočítajúc svoje chyby, dokonajme ich nápravu včas a rozhodnime sa napraviť jednu tento mesiac, ďalšiu budúci mesiac a tretiu v nasledujúcom mesiaci. A tak stúpajúc po schodoch, dostaňme sa do neba po Jakubovom rebríku. Zdá sa mi totiž, že rebrík znamená v hádanke toho videnia postupné stúpanie pomocou cnosti, pomocou ktorého je možné vystúpiť zo zeme do neba nie materiálnymi krokmi, ale zdokonaľovaním a nápravou mravov. Uchopme teda tento spôsob odchodu a vzostupu, aby sme po získaní neba mohli tiež požívať všetky požehnania tam, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista; ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 84 o Evanjeliu podľa Jána Preto som sa narodil a preto som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde. Každý, kto je z pravdy, počuje Môj Hlas. 1. Úžasná vec je zhovievavosť; umiestňuje dušu ako do tichého prístavu, uteká pred zmietaním a zlými duchmi. A to nás Kristus učil všade, ale najmä teraz, keď je súdený, vlečený a vodený. Lebo keď ho priviedli k Annášovi, odpovedal s veľkou miernosťou a sluhovi, ktorý ho udrel, povedal, čo malo silu poraziť všetku jeho drzosť; Odtiaľ odišiel ku Kajfášovi, potom k Pilátovi a strávil celú noc v týchto scénach, a tak ukázal svoju miernosť; a keď povedali, že je zločinec a nemohli to dokázať, zostal ticho; ale keď sa Ho pýtali na Kráľovstvo, potom hovoril s Pilátom, poučoval ho a viedol ho do vyšších vecí. Ale prečo sa Pilát nevypytoval v ich prítomnosti, ale oddelene, keď vošiel do súdnej siene? Tušil, že Ho rešpektuje niečo veľké, a chcel sa bez toho, aby ho Židia znepokojovali, všetko presne naučiť. Potom, keď povedal: Čo si to urobil? v tomto bode Ježiš neodpovedal; ale na to, o čom Pilát najviac túžil počuť, totiž o Jeho Kráľovstve, odpovedal a riekol: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. To znamená, že som skutočne Kráľ, ale nie taký, ako si myslíte, ale oveľa slávnejší, vyhlasujúc týmito slovami a tými, ktoré nasledujú, že On neurobil žiadne zlo. Lebo ten, kto hovorí: Na to som sa narodil a preto som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde, ukazuje, že On neurobil nič zlé. Potom, keď hovorí: Každý, kto je z pravdy, počuje môj hlas, priťahuje ho týmito prostriedkami a presviedča ho, aby sa stal poslucháčom slov. Lebo ak je niekto pravdivý, hovorí On, a túži po týchto veciach, určite Ma vypočuje. A v skutočnosti ho tak vzal týmito krátkymi slovami, že povedal: Ale zatiaľ sa venuje tomu, čo je naliehavé, pretože vedel, že táto otázka potrebuje čas, a chcel Ho zachrániť pred násilím Židov. Prečo vyšiel von a čo povedal? Zvážte, ako rozvážne konal. Nepovedal: Keďže zhrešil a zaslúžil si smrť, odpusť mu pre sviatok; ale keď Ho najprv zbavil všetkej viny, pýta sa ich znova a znova, či nemali v úmysle Ho prepustiť ako nevinného, ​​ale ako vinného, ​​aby Mu odpustili kvôli času. Preto dodal, Máte vo zvyku, aby som vám jedného prepustil na Veľkú noc; potom presvedčivo: Či teda chcete, aby som prepustil kráľa Židov? Potom všetci kričali: Nie tento, ale Barabáš. Ó prekliate rozhodnutie! Žiadajú tých, ktorí sa k sebe správajú podobne, a vinníkov nechajú odísť; ale povedz mu, aby potrestal nevinných. Lebo toto bol ich dlhoročný zvyk. Ale za týchto okolností pozorujte Pánovu láskavosť. Pilát ho zbičoval podľa Jána 19:1 možno v túžbe vyčerpať a utíšiť zúrivosť Židov. Lebo keď Ho nebol schopný vyslobodiť svojimi predchádzajúcimi opatreniami, pretože sa snažil v tomto bode zostať zlým, zbičoval Ho a dovolil urobiť, čo sa stalo, dať Mu rúcho a korunu, aby uvoľnil ich hnev. Preto Ho tiež viedol k korunovaným Jánom 19:5, aby, keď videli urážku, ktorá mu bola spôsobená, sa trochu zotavili zo svojej vášne a vyvrhli svoj jed. A ako by to vojaci urobili, keby to nebol príkaz ich vládcu? Potešiť Židov. Pretože to nebolo z jeho príkazu, že najprv vošli v noci, ale aby sa páčili Židom; za peniaze si trúfli na čokoľvek. Ale On, keď sa urobilo toľko a takých vecí, zostal ticho, ako to urobil počas skúmania, a nič neodpovedal. A tieto veci nielen počúvaj, ale stále si ich uchovávaj vo svojej mysli, a keď uvidíš Kráľa sveta a všetkých anjelov, zosmiešňovaný vojakmi slovami a skutkami a všetko v tichosti znášaš, sám Ho napodobňujte skutkami. Lebo keď Ho Pilát nazval židovským kráľom a teraz Ho obliekli do posmešného rúcha, Pilát ho vyviedol a povedal: Nenachádzam na ňom žiadnu vinu. Vyšiel teda von s korunou. Ale ani tak ich hnev neuhasil, ale kričali: Ukrižuj ho, ukrižuj ho. Potom Pilát, keď videl, že je všetko márne, povedal: Vezmite si ho a ukrižujte ho. Odtiaľ je jasné, že dovolil to, čo sa stalo predtým, kvôli ich šialenstvu. Lebo ja, hovorí, na ňom nenájdem žiadnu chybu. 2. Pozrite sa, koľkými spôsobmi sa sudca obhajuje, pričom Ho neustále oslobodzuje od obžaloby; ale žiadna z týchto vecí nezahanbila psov pred ich zámerom. Lebo, vezmite si ho a ukrižujte, je výrazom toho, kto sa očistí od viny a ženie ich dopredu k činu, ktorý im nie je povolený. Preto Ho priviedli, aby sa to stalo rozhodnutím guvernéra; no opak vyplynul z toho, že bol skôr oslobodený ako odsúdený guvernérovým rozhodnutím. Potom, pretože sa hanbili, Povedali, že máme zákon a podľa nášho zákona by mal zomrieť, pretože sa stal Božím Synom. Ako ste potom, keď sudca povedal: Vezmi si ho a súď podľa svojho zákona, odpovedali: Nie je nám dovolené usmrtiť nikoho, keď tu letíte k zákonu? A zamyslite sa nad obvinením: 'Urobil sa Božím Synom.' Povedzte mi, je toto dôvod na obžalobu, že Ten, kto vykonal skutky Syna Božieho, by sa mal nazývať Synom Božím? Čo potom robí Kristus? Kým viedli tento dialóg jeden s druhým, On mlčal, čím naplnil prorokov výrok, že neotvára ústa: v Jeho ponížení bol odňatý Jeho súd. Izaiáš 53:7–8, Septuaginta Potom sa Pilát znepokojí, keď od nich počuje, že sa stal Božím Synom, a bojí sa, aby toto tvrdenie nebolo pravdivé a nezdalo by sa, že by sa previnil; ale títo muži, ktorí sa to naučili Jeho skutkami aj slovami, sa netriasli, ale usmrcujú Ho práve z tých dôvodov, pre ktoré Ho mali uctievať. Preto sa Ho už viac nepýta: Čo si to urobil? ale otrasený strachom sa znova začal pýtať a povedal: Si ty Kristus? Ale On odpovedal nie. Lebo ten, kto počul: Na tento účel som sa narodil a na to som prišiel, a: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta, ten, keď sa mal postaviť proti svojim nepriateľom a vyslobodiť ho, tak neurobil, ale podporil zúrivosť Židov. Potom sú vo všetkom umlčaní a vydávajú svoj výkrik v politickom obvinení a hovoria: Ten, kto sa robí kráľom, hovorí proti Caesarovi. Ján 19:12 Pilát sa mal teda presne opýtať, či sa zameral na zvrchovanosť, a natiahnuť ruku, aby vyhnal cézara z kráľovstva. Ale on sa nepýta presne, a preto mu Kristus nič neodpovedal, pretože vedel, že všetky otázky kládol nečinne. Okrem toho, keďže Jeho skutky svedčili o Ňom, nezvíťazil ani slovom, ani nezložil žiadnu obranu, čím by ukázal, že do tohto stavu prišiel dobrovoľne. Keď bol ticho, Pilát hovorí: Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať? Nehovoríš ku mne? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a mám moc ťa prepustiť? «N.T.} --> Vidíte, ako sa vopred odsúdil; lebo ak všetko spočíva na tebe, prečo Ho neprepustíš, keď si na Ňom nenašiel žiadnu vinu? Keď potom Pilát vyslovil rozsudok proti sebe, potom hovorí: Ten, kto ma vydal vám, má väčší hriech. Ukázal, že aj on sa previnil hriechom. Potom, aby stiahol svoju pýchu a aroganciu, hovorí: Nemali by ste žiadnu moc, keby vám nebola daná. Ukazujúc, že ​​sa to nestalo iba v bežnom poradí udalostí, ale že sa to uskutočnilo mysticky. Aby ste potom, keď počujete: Ak vám nebolo dané, nemysleli, že Pilát bol oslobodený od všetkej viny, preto povedal: Preto ten, ktorý ma vydal, má väčší hriech. A ak by to bolo dané, ani on, ani oni neboli zodpovední za žiadne obvinenia. Ihneď namietaš; pretože „dané“ na tomto mieste znamená to, čo je „dovolené“; akoby povedal: 'Dopustil, aby sa tieto veci stali, a predsa nie ste pre to bez zla.' Obdivoval Piláta slovami a ponúkol jasnú obranu. Kvôli čomu Ho tá osoba chcela prepustiť; ale oni znova kričali a hovorili: Ak necháš tohto muža odísť, nie si Cæsarov priateľ. Lebo keď nič nezískali tým, že uvalili obvinenia zo svojho vlastného zákona, bezbožne sa pustili do vonkajších zákonov a hovorili: Každý, kto sa robí kráľom, hovorí proti Cæsarovi. A kde sa tento Muž objavil ako tyran? Odkial to mozes dokazat? Pri fialovom rúchu? Podľa diadému? Podľa šiat? Od vojakov? Nekráčal niekedy bez dozoru, okrem svojich dvanástich učeníkov, a v každom bode nenasledoval pokorný spôsob života, čo sa týka jedla, oblečenia a bývania? Ale aká nehanebnosť a nevhodná zbabelosť! Pilát, ktorý sa domnieval, že by sa teraz dostal do nejakého nebezpečenstva, keby tieto slová prehliadol, vyšiel, akoby sa chcel na vec vypytovať (lebo sedenie to ukázalo), ale bez toho, aby sa na to niečo vypytoval, vydal im ho a chcel ich zahanbiť. Aby ste dokázali, že to urobil za týmto účelom, vypočujte si, čo hovorí. Hľa, tvoj kráľ! Ale keď povedali: Ukrižuj ho, znova dodal: Mám ukrižovať vášho kráľa? Ale oni kričali: Nemáme kráľa okrem cézara. Z vlastnej vôle sa podrobili trestu; preto sa ich aj Boh vzdal, lebo sa ako prví vyhnali z jeho prozreteľnosti a dozoru; a keďže jedným hlasom odmietli Jeho zvrchovanosť, dovolil im padnúť na základe ich vlastných hlasovacích práv. Napriek tomu to, čo bolo povedané, malo stačiť na upokojenie ich vášne, ale báli sa, aby, keď ich prepustia, opäť nepritiahne zástupy, a urobili všetko, čo mohli, aby tomu zabránili. Lebo hrozná je láska k vláde, hrozná a schopná zničiť dušu; práve preto Ho nikdy nepočuli. A predsa ho Pilát v dôsledku niekoľkých slov chcel prepustiť, ale oni pokračovali a hovorili: Ukrižuj ho! A prečo sa Ho snažili zabiť týmto spôsobom? Bola to hanebná smrť. Preto sa báli, aby sa na Neho potom nespomenulo, a chceli Ho priviesť k prekliatemu trestu, nevediac, že ​​pravda je vyvýšená prekážkami. Aby ste dokázali, že mali toto podozrenie, počúvajte, čo hovoria; Počuli sme, že ten zvodca povedal: Po troch dňoch vstanem z mŕtvych Matúš 27:63; z tohto dôvodu vyvolali všetok tento rozruch, obrátili veci hore nohami, aby po čase mohli veci pokaziť. A neusporiadaní ľudia, skazení svojimi vládcami, neustále kričali: Ukrižuj ho! Lebo ak má človek ranu a nalepí si náplasť, nezaviaže ju pevne, ale nechá ju spadnúť a vystaví ranu mokru, prachu, teplu a desaťtisícom iných vecí, ktoré ju môžu dráždiť, nebude mať nič dobré; no nie z dôvodu neúčinnosti prostriedkov, ale z dôvodu jeho vlastnej neopatrnosti. A to sa nám tiež nezvykne stať, keď sa len málo venujeme božským výrokom, ale úplne a neustále sa oddávame veciam tohto života; lebo tak sa všetko semeno udusí a všetko sa stane neplodným. Aby to tak nebolo, pozrime sa trochu pozorne, vzhliadnime k nebu, zohnime sa k hrobkám a rakvám zosnulých. Čaká nás totiž rovnaký koniec a tá istá nutnosť odchodu na nás často príde ešte pred večerom. Pripravte sa teda na túto výpravu; na cestu treba veľa zásob, lebo je tam veľké teplo, veľké sucho a veľká samota. Odteraz v hostinci niet odpočinku, nič sa nekupuje, keď si odtiaľto človek nezoberie všetko. Počujte aspoň, čo hovoria panny: Choďte k tým, čo predávajú Matúš 25:9; ale tí, čo išli, nenašli. Počuj, čo hovorí Abrahám: Priepasť medzi nami a tebou. Lukáš 16:26 Počujte, čo hovorí Ezechiel o tom dni, že Noach, Jób a Daniel nikdy nevyslobodia svojich synov. Ezechiel 14:14 Kiež by sa nikdy nestalo, že by sme počuli tieto slová, ale keď sme sa takto dostatočne postarali o našu cestu k večnému životu, môžeme s odvahou hľadieť na nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, vláda, česť, teraz i vždycky a svet bez konca. Amen. Homília 85 o Evanjeliu podľa Jána Potom im Ho vydal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli Ho. A On, nesúc svoj kríž, vyšiel na miesto nazývané miesto lebky, kde Ho ukrižovali. 1. Úspechy majú strašnú silu zvrhnúť alebo odviesť nabok tých, ktorí si ich nevšímajú. Tak Židia, ktorí sa najprv tešili vplyvu Boha, hľadali u pohanov zákon kráľovskej hodnosti a na púšti si po manne spomenuli na cibuľu. Rovnakým spôsobom aj tu, odmietli Kráľovstvo Kristovo, pozvali k sebe kráľovstvo cisára. Preto Boh nad nimi ustanovil kráľa podľa ich vlastného rozhodnutia. Keď to Pilát počul, vydal Ho, aby ho ukrižovali. Úplne bezdôvodne. Lebo keď sa mal spýtať, či sa Kristus zameral na zvrchovanú moc, vyriekol rozsudok iba zo strachu. Ale aby sa mu to nestalo, Kristus vopred povedal: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta; ale keď sa celkom oddal tomu, aby veci prezentoval, neuplatnil by veľa múdrosti. A predsa sen jeho manželky mal stačiť na to, aby ho vydesil; ale ničím z toho sa nezlepšil, ani nepozrel na nebo, ale vydal Ho. A teraz na Neho položili kríž ako na zločinca. Lebo aj drevo sa im hnusilo a nezdržali sa ho ani dotknúť. Tak to bolo aj v type; lebo Izák obnažil drevo. Ale potom sa to zastavilo na vôľu jeho otca, pretože to bol typ; zatiaľ čo tu to pokračovalo v akcii, pretože to bola realita. A On prišiel na miesto lebky. Niektorí hovoria, že Adam tam zomrel, a tam leží; a že Ježiš na tomto mieste, kde vládla smrť, tam postavil aj trofej. Vyšiel totiž s krížom ako trofejou nad tyraniou smrti a ako víťazi, tak niesol na svojich pleciach symbol víťazstva. Čo na tom, že Židia robili tieto veci s iným zámerom. Ukrižovali Ho aj so zlodejmi, v tomto tiež neúmyselne naplnenom proroctve; lebo to, čo urobili za urážku, prispelo k pravde, aby ste sa dozvedeli, aká veľká je jej moc, keďže Prorok predpovedal oddávna, že je započítaný medzi priestupníkov. Izaiáš 53:12 Preto chcel diabol zakryť závoj cez to, čo sa stalo, ale nemohol; lebo tí traja boli ukrižovaní, ale sám Ježiš bol slávny, aby ste sa naučili, že jeho moc všetko ovplyvnila. Ale zázraky sa stali, keď boli všetci traja pribití na kríž; ale nikto nepripisoval nič z toho, čo sa stalo jednému z tých druhých, iba Ježišovi; tak sa diablov plán stal márnym a všetko sa vrátilo na jeho vlastnú hlavu. Lebo aj z týchto dvoch bol jeden zachránený. Slávu Kríža teda neurážal, ale nie málo k tomu prispel. Nebolo to nič menej ako triasť skalami, zmeniť zlodeja na kríži a priviesť ho do raja. A Pilát napísal názov. Zároveň odplácať Židom a brániť Krista. Pretože sa Ho vzdali ako bezcenného a pokúsili sa potvrdiť tento rozsudok tým, že Ho prinútili podieľať sa na treste lupičov, aby v budúcnosti nebolo v moci nikoho uprednostniť proti nemu zlé obvinenia, alebo ho obviniť ako bezcenného a zlého človeka, zavrieť im ústa a ústa všetkým, ktorí by mohli chcieť obviniť Ho, povstal proti sebe, a ukázal, že ho tak obvinili, a aby ukázal, že ho tak obvinili, a ukázal na svojho kráľa. trofej, tie listy, ktoré vydávajú jasný hlas a ukazujú Jeho Víťazstvo a hlásajú Jeho Kráľovstvo, hoci nie vo svojej úplnosti. A to ukázal nie v jednom jazyku, ale v troch jazykoch; pretože bolo pravdepodobné, že kvôli sviatku bude medzi Židmi zmiešaný zástup, aby nikto neznal obranu, verejne zaznamenal šialenstvo Židov vo všetkých jazykoch. Lebo niesli proti Nemu zlobu, aj keď boli ukrižovaní. Čo ti to však uškodilo? Nič. Lebo ak bol smrteľný a slabý a mal vyhynúť, prečo ste sa báli listov, ktoré tvrdili, že je kráľom Židov? A čo sa pýtajú? Povedz, že 'povedal.' Zatiaľ je to tvrdenie a všeobecná veta, ale ak sa pridá „povedal“, ukáže sa, že obvinenie pochádza z jeho vlastnej unáhlenosti a arogancie. Pilát sa však neodvrátil, ale stál pri svojom prvom rozhodnutí. A nie je to maličkosť, ktorá sa vymyká ani tejto okolnosti, ale celá záležitosť. Pretože drevo kríža bolo zakopané, pretože nikto nedával pozor, aby ho zobral, nakoľko strach tlačil a veriaci sa ponáhľali k iným naliehavým veciam; a keďže to bolo po časoch, ktoré bolo potrebné hľadať, a bolo pravdepodobné, že tri kríže budú ležať spolu, aby ten Pánov nebol neznámy, bolo to zjavné všetkým, najprv tým, že ležal v strede, a potom názvom. Lebo tí zlodeji nemali žiadne tituly. 2. Vojaci si rozdelili odev, ale nie kabát. Vidieť, že proroctvá sa v každom prípade napĺňajú ich neprávosťami; lebo aj toto bolo predpovedané oddávna; a predsa boli traja ukrižovaní, ale na Ňom sa splnili proroctvá. Prečo to neurobili v prípade ostatných, ale iba v Jeho prípade? Zvážte tiež, prosím, presnosť proroctva. Lebo Prorok hovorí nielen to, že sa rozišli, ale že sa nerozišli. Zvyšok si teda rozdelili, kabát nerozdelili, ale vec ponechali na rozhodnutie žrebom. A tkaný z vrchu Ján 19:23 nie je daný bez účelu; ale niektorí hovoria, že je ním deklarované obrazné tvrdenie, že Ukrižovaný nebol len človek, ale mal aj božstvo zhora. Iní hovoria, že evanjelista opisuje samotnú podobu kabáta. Pretože v Palestíne dali dokopy dva pásy látky a tak si utkali odev, Ján, aby ukázal, že kabát bol tohto druhu, hovorí: Z vrchu tkaný; a mne sa zdá, že to hovorí, narážajúc na chudobu šiat, a že ako vo všetkých ostatných veciach, tak aj v obliekaní nasledoval jednoduchý spôsob. Tieto veci robili vojaci. Ale On na kríži zveruje svoju matku učeníkovi a učí nás až do posledného dychu prejavovať všetku starostlivosť o našich rodičov. Keď Ho naozaj neobyčajne znepokojovala, povedal: Žena, čo mám s tebou? Ján 2:4 A kto je moja matka? Matúš 12:48 Tu však prejavuje veľkú lásku a zveruje ju učeníkovi, ktorého miloval. Ján sa opäť v skromnosti skrýva; lebo keby sa chcel chváliť, bol by vložil aj vec, pre ktorú bol milovaný, pretože to bol pravdepodobne nejaký veľký a úžasný. Ale prečo sa s Jánom o ničom inom nerozpráva, ani ho neutešuje, keď skľúči? Pretože nebol čas na utešovanie slovami; okrem toho to nebola maličkosť, že bol poctený takou poctou a dostal odmenu za vytrvalosť. Uváž však, prosím, ako aj na kríži urobil všetko bez obáv, rozprával sa s učeníkom o svojej matke, plnil proroctvá a vkladal zlodejovi dobré nádeje. No predtým, ako bol ukrižovaný, sa zjavuje spotený, utrápený a vystrašený. Čo to potom môže znamenať? Nič ťažké, nič pochybné. Tam sa skutočne ukázala slabosť prírody, tu sa ukázala prebytok Sily. Okrem toho nás týmito dvoma vecami učí, aj keď nás pred vecami strašnými znepokojuje, nie preto, aby sme sa vyhýbali strašným veciam, ale keď sme sa pustili do zápasu, aby sme považovali všetky veci za možné a ľahké. Netrasme sa teda od smrti. Naša duša má od prírody lásku k životu, ale je na nás, aby sme buď rozviazali zväzky prírody a oslabili túto túžbu; alebo ich sprísniť a túžbu urobiť viac tyranskou. Lebo ako máme túžbu po pohlavnom styku, ale keď praktizujeme pravú múdrosť, tú túžbu oslabujeme, tak vypadne aj v prípade života; a keďže Boh pripojil telesnú túžbu ku generácii detí, zachovať medzi nami postupnosť, bez toho, aby nám zakazoval ísť po vyššej ceste zdržanlivosti; tak aj do nás vložil lásku k životu, zakázal nám ničiť samých seba, ale nebránil tomu, aby sme pohŕdali súčasným životom. A prináleží sa nám, vediac to, dbať na primeranú mieru a nikdy nechodiť na smrť z vlastnej vôle, hoci nás má desaťtisíc hrozných vecí; ani ešte, keď je k nemu privlečený, kvôli tomu, čo je milé Bohu, ustupovať a báť sa toho, ale smelo sa kvôli tomu vyzliecť, uprednostňujúc budúcnosť pred súčasným životom. Ale ženy stáli pri kríži a slabšie pohlavie sa potom objavilo mužnejšie Ján 19:25; tak úplne odteraz boli všetky veci premenené. Hľa, tvoj syn. . . hľa tvoja matka. 3. On zveril svoju matku Jánovi a povedal: Hľa, tvoj Syn. Ján 19:26 Ó česť! Akou poctou poctil učeníka! Keď teraz sám odchádzal, zveril ju učeníkovi, aby sa o ňu postaral. Pretože bolo pravdepodobné, že ako Jeho matka bude smútiť a bude potrebovať ochranu, On ju rozumne zveril milovanej osobe. Hovorí mu: Hľa, tvoja matka. Ján 19:27 Toto povedal a spojil ich v láske; čo učeník pochopil, vzal ju k sebe domov. Ale prečo nespomenul žiadnu inú ženu, hoci tam stála iná? Naučiť nás vzdávať viac ako obyčajnú úctu našim matkám. Lebo ako keď nám rodičia odporujú v duchovných veciach, nesmieme ich ani vlastniť, tak keď nám neprekážajú, mali by sme im všetkým prejavovať úctu a uprednostňovať ich pred ostatnými, pretože nás splodili, lebo nás vychovali, lebo nám zrodili desaťtisíc strašných vecí. A týmito slovami umlčí Marcionovu nehanebnosť; lebo ak sa nenarodil podľa tela a nemal ani matku, prečo berie takú predvídavosť len pre ňu? Potom Ježiš vedel, že všetko je teraz dokonané. To znamená, že nič nechcelo k výdaju. Lebo všade túžil ukázať, že táto Smrť bola nového druhu, ak skutočne celé spočívalo v moci umierajúcej Osoby a smrť neprišla na Telo skôr, ako to On chcel; a On to chcel potom, čo splnil všetky veci. Preto tiež povedal: Mám moc položiť svoj život; a mám moc si to znova vziať. Ján 10:18 Keď teda vedel, že sa všetko splnilo, hovorí: Tu sa opäť napĺňa proroctvo. Ale vezmite, prosím, do úvahy prekliatu povahu okoloidúcich. Hoci máme desaťtisíc nepriateľov a od ich rúk sme vytrpeli neznesiteľné veci, no keď ich vidíme hynúť, poľavujeme; ale oni sa s Ním ani tak nezmierili, ani sa nedali skrotiť tým, čo videli, ale skôr sa stali divočejšími a zvýšili svoju iróniu; a keď Mu priniesli ocot na špongii, ako ho ľudia prinášajú odsúdeným, dali Mu piť. keďže práve na tento účet sa pridáva yzop. Keď to teda prijal, hovorí: Je dokonané. Vidíš, ako robí všetky veci pokojne a s mocou? A to, čo nasleduje, to ukazuje. Lebo keď bolo všetko hotové, Sklonil hlavu (toto nebolo pribité) a vzdal sa ducha. To znamená, že zomrel. Vydýchnuť však neprichádza po sklonení hlavy; ale tu je to naopak. Lebo keď vydýchol, nesklonil hlavu, ako sa to stáva u nás, ale keď sklonil hlavu, vydýchol. Tým všetkým, čím evanjelista ukázal, že bol Pánom všetkého. Ale na druhej strane Židia, ktorí prehltli ťavu a napínali komára, keď vykonali taký hrozný skutok, sú veľmi presní, pokiaľ ide o deň. Pretože to bola Príprava, aby telá nezostali na kríži, prosili Piláta, aby im zlomili nohy. Vidíš, aká silná je pravda? Práve tými vecami, ktoré sú predmetom ich horlivosti, sa napĺňa proroctvo, pretože vďaka týmto veciam sa napĺňa táto jasná predpoveď, ktorá s nimi nesúvisí. Lebo vojaci, keď prišli, zlomili nohy ostatným, ale nie Kristove. Ale títo, aby uspokojili Židov, prebodli Jeho bok kopijou a teraz urazili mŕtve telo. Ó ohavný a prekliaty zámer! Ale, milovaní, nebuď zahanbený, nebuď skleslý; lebo veci, ktoré títo muži urobili zo zlej vôle, bojovali na strane pravdy. Keďže bolo proroctvo, hovoriace, (z tejto okolnosti budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli. Ver. 37; Zachariáš 12:10 A nielen toto, ale skutok, o ktorý sa vtedy odvážili, bol dôkazom viery pre tých, ktorí by potom neverili; ako pre Tomáša a jemu podobných. Aj s týmto sa nerealizovalo nevýslovné tajomstvo a voda sa nenaplnila. tie pramene vychádzajú, ale pretože prostredníctvom týchto dvoch spolu Cirkev pozostáva a zasvätení to vedia, pretože sú skutočne regenerovaní a živení Krvou a Telom, takže keď sa priblížite k tomu hroznému kalichu, môžete tak pristupovať ako pitie zo samotnej strany. A ten, kto to videl, vydal záznam a jeho záznam je pravdivý. To znamená, že som to nepočul od iných, ale bol som sám prítomný a videl som to a svedectvo je pravdivé. Ako sa dá predpokladať. Lebo hovorí o vykonanej urážke; nerozpráva nič veľké a obdivuhodné, že by ste mali podozrievať z jeho rozprávania; ale zaisťuje ústa heretikov a vopred nahlas hlása tajomstvá, ktoré by mali byť, a hľadiac na poklad v nich uložený, je veľmi presný v tom, čo sa stalo. A toto proroctvo sa tiež splnilo, Kosť z Neho nebude zlomená. 2. Mojžišova 12:46; 4. Mojžišova 9:12 Lebo aj keby to bolo povedané s odkazom na baránka Židov, predsa len to bolo kvôli skutočnosti, ktorú predobraz predchádzal, a v Ňom sa proroctvo úplnejšie naplnilo. Z tohto dôvodu evanjelista predniesol proroka. Pretože tým, že by sa neustále vydával za svedka, by sa zdal byť nehodný uznania, priviedol si Mojžiša, aby mu pomohol, a hovorí, že ani toto sa nestalo bez účelu, ale bolo to napísané už dávnejšie. A toto je význam slov: Kosť z Neho nebude zlomená. Opäť potvrdzuje Prorokove slová vlastným svedectvom. Tieto veci, hovorí on, povedal som vám, aby ste sa naučili, že skvelé je spojenie tohto typu s realitou. Vidíte, aké úsilie vynakladá, aby uveril, čo sa zdalo byť predmetom výčitky a hanby? Za to, že vojak mal uraziť aj mŕtve telo, bolo oveľa horšie ako byť ukrižovaný. Ale napriek tomu, aj tieto veci, hovorí, som povedal a povedal s veľkou vážnosťou, ,aby ste uverili.' Ján 19:35 Nech teda nikto nie je neveriaci a nech nezraňuje našu vec hanbou. Lebo veci, ktoré sa zdajú byť najhanebnejšie, sú veľmi úctyhodné záznamy o našich dobrých veciach. Potom prišiel Jozef z Arimatie, ktorý bol učeníkom. Nie jeden z dvanástich, ale možno jeden zo sedemdesiatich. Keďže teraz usúdili, že hnev Židov uhasil kríž, bez strachu pristúpili a postarali sa o Jeho pohreb. Preto prišiel Jozef a požiadal Piláta o láskavosť, ktorú mu vyhovel; prečo by nemal? Nikodém mu tiež pomáha a vybavuje nákladný pohreb. Boli totiž stále ochotní považovať Ho za obyčajného človeka. A priniesli tie koreniny, ktorých zvláštnou povahou je zachovať telo na dlhý čas a nedovoliť, aby rýchlo podľahlo skaze, čo bol čin ľudí, ktorí si nepredstavovali nič veľké, aby Ho rešpektovali; ale v každom prípade prejavili veľmi láskyplnú náklonnosť. Ale ako neprišiel nikto z Dvanástich, ani Ján, ani Peter, ani žiaden iný z najvýznamnejších učeníkov? Spisovateľ ani tento bod neskrýva. Ak niekto povie, že to bolo zo strachu pred Židmi, aj títo muži boli zaujatí rovnakým strachom; lebo aj Jozef bol, hovorí sa, tajomstvom (učeníkom) zo strachu pred Židmi. A nikto nemôže povedať, že Jozef tak konal, pretože nimi veľmi opovrhoval, ale hoci sa bál, predsa len prišiel. Ale Ján, ktorý bol prítomný a videl Ho zomrieť, nič také neurobil. Zdá sa mi, že Jozef bol muž vysokého postavenia (ako je zrejmé z pohrebu) a známy Pilátovi, a preto aj on získal priazeň; a potom Ho pochoval nie ako zločinca, ale veľkolepo, podľa židovského spôsobu, ako nejakého veľkého a obdivuhodného. 4. A pretože boli stiesnení časom (keďže smrť nastala o deviatej hodine a je pravdepodobné, že čo s odchodom k Pilátovi a čo so sňatím tela, nastane večer, keď nebude dovolené pracovať), uložili Ho do hrobu, ktorý bol blízko. A je prozreteľne nariadené, aby bol uložený do nového hrobu, do ktorého ešte nikto nebol umiestnený, aby Jeho vzkriesenie nebolo považované za vzkriesenie niekoho iného, ​​kto tam ležal s Ním; a aby učeníci mohli ľahko prísť a byť divákmi toho, čo sa stalo, pretože to miesto bolo blízko; a že nie oni sami by mali byť svedkami Jeho pohrebu, ale aj Jeho nepriatelia, pretože vkladanie pečatí na hrob a sedenie vojakov, aby to sledovali, boli činy ľudí svedčiaci o pohrebe. Lebo Kristus vrúcne túžil po tom, aby sa to vyznalo, nie menej ako vzkriesenie. Preto aj učeníci sú veľmi vážni v tomto, o prejave, že zomrel. Lebo vzkriesenie by potvrdilo všetky nasledujúce časy, ale ak bola smrť v tom čase čiastočne skrytá alebo nebola príliš zjavná, pravdepodobne by poškodila správu o vzkriesení. Nebolo to ani len preto, že bol blízko, ale aj preto, aby sa príbeh o krádeži ukázal ako falošný. Prvý deň týždňa (to je Pánov deň) prichádza Mária Magdaléna veľmi skoro ráno a vidí, ako sa kameň odnáša z hrobu. Lebo vstal, keď nad Ním ležal kameň i pečate; ale pretože bolo potrebné, aby boli iní plne spokojní, hrob bol po zmŕtvychvstaní otvorený, a tak sa potvrdilo to, čo sa stalo. To bolo to, čo pohlo Máriu. Keďže bola úplne plná láskyplnej náklonnosti k svojmu Majstrovi, keď sa sabat pominul, nemohla zniesť odpočinok, ale prišla veľmi skoro ráno s túžbou nájsť na tomto mieste útechu. Ale keď videla to miesto a kameň odnesený, nevošla dnu, ani sa nezohla, ale vo veľkej túžbe bežala k učeníkom. pretože to bolo to, po čom vrúcne túžila, chcela veľmi rýchlo zistiť, čo sa stalo s telom. To bol zmysel jej behu a jej slová to deklarujú. Odniesli, hovorí, môjho Pána, a neviem, kam Ho položili. Vidíte, ako doteraz nevedela nič jasne o zmŕtvychvstaní, ale myslela si, že došlo k odňatiu tela, a všetko jednoducho povedala učeníkom? A evanjelista nepripravil ženu o takú chválu, ani nepovažoval za hanbu, že sa tieto veci mali naučiť najskôr od nej, ktorá strávila noc pozorovaním. Tak všade žiari pravdovravnosť jeho povahy. Keď potom prišla a povedala tieto veci, počuli ich, s veľkou dychtivosťou pristúpili k hrobu a videli ležať plátno, čo bolo znamením zmŕtvychvstania. Lebo ani keby niekto telo odňal, nebol by ho predtým vyzliekol; ani keby ho niekto ukradol, nedali by si námahu vybrať obrúsok, zvinúť ho a položiť na miesto osamote; ale ako? Telo by vzali také, aké bolo. Na základe toho nám Ján v očakávaní hovorí, že bola pochovaná s veľkým množstvom myrhy, ktorá lepí plátno na telo nie menej pevne ako olovo; aby ste, keď počujete, že sa obrúsky odložili, nezniesli tých, ktorí hovoria, že bol ukradnutý. Lebo zlodej by nebol taký hlúpy, aby vynaložil toľko problémov na zbytočnú vec. Prečo by si mal vyzliecť šaty? A ako by mohol uniknúť odhaleniu, keby tak urobil? Pretože by tým pravdepodobne strávil veľa času a bol by odhalený zdržiavaním a flákaním sa. Prečo však oblečenie leží od seba, zatiaľ čo obrúsok bol zabalený sám? Aby ste sa dozvedeli, že to nebola činnosť mužov v zmätku alebo zhone, že niektorí umiestnili na jedno miesto, iných na iné a zbalili ich. Z toho uverili vo vzkriesenie. Preto sa im potom Kristus zjavil, keď boli presvedčení o tom, čo videli. Aj tu si opäť všimnite absenciu chvastúnstva u evanjelistu, ako svedčí o presnosti Petrovho hľadania. Lebo on sám predstúpil pred Petra a videl ľanové rúcho a nepýtal sa ďalej, ale ustúpil. ale ten vrúcny, ktorý prešiel ďalej, si všetko pozorne prezrel a videl o niečo viac, a potom bol privolaný aj druhý. Lebo keď vošiel za Petrom, videl ležať náhrobné šaty a oddelil sa. Teraz oddeliť a umiestniť jednu vec osamote a druhú, po jej zrolovaní, osamote, bol akt, keď niekto robil veci opatrne a nie náhodou, akoby bol narušený. 5. Ale ty, keď počuješ, že tvoj Pán vstal nahý, prestaň zo svojho šialenstva o pohreboch; lebo čo znamená ten nadbytočný a nerentabilný výdavok, ktorý prináša veľa strát smútiacim a zosnulým žiadny zisk, alebo (ak musíme povedať, že niečo prináša) skôr škody? Lebo nákladnosť pochovávania často zapríčinila vylomenie hrobov a spôsobila, že ho vyhodili nahého a nepochovaného, ​​ktorý bol pochovaný s veľkou starostlivosťou. Ale beda márnomyseľnosti! Aká veľká je tyrania, ktorú prejavuje aj v smútku! Aká veľká hlúposť! Mnohí, aby sa to nestalo, rozsekali tie nádherné šaty a naplnili ich mnohými koreninami, aby boli dvojnásobne zbytočné pre tých, ktorí by urážali mŕtvych, a potom ich zverili zemi. Nie sú to činy šialencov? O mužoch vedľa seba? Aby ukázali svoju ambíciu a potom ju zničili? Áno, hovorí niekto, všetky tieto výmysly používame preto, aby mohli bezpečne ležať s mŕtvymi. Nuž, ak ich nedostanú zbojníci, nedostanú ich mole a červy? Alebo ak ich nedostanú mole a červy, nezničí ich čas a hnilobná vlhkosť? Predpokladajme však, že ani lámači hrobov, ani mole, ani červy, ani čas, ani nič iné nezničia to, čo leží v hrobe, ale že samotné telo zostane nedotknuté až do zmŕtvychvstania a tieto veci sa zachovajú nové, čerstvé a jemné; aká výhoda je z toho pre zosnulých, keď telo vstane nahé, kým títo ostanú tu a nič nám neprinesú za tie účty, ktoré treba vydávať? Prečo sa to teda stalo, hovorí niekto, v prípade Krista? Predovšetkým to neporovnávajte s ľudskými záležitosťami, pretože smilnica poliala Jeho sväté nohy aj masťou. Ale ak máme hovoriť o týchto veciach, hovoríme, že sa to stalo, keď tí, ktorí konali, nepoznali slovo o zmŕtvychvstaní; preto hovorí: Ako bolo u Židov. Lebo tí, čo ctili Krista, neboli z Dvanástich, ale tí, ktorí Ho veľmi nectili. Dvanásti Ho uctili nie týmto spôsobom, ale smrťou, masakrom a nebezpečenstvom pre Neho. Ten druhý bol skutočne česť, ale oveľa nižší ako ten, o ktorom som hovoril. Okrem toho, ako som začal tým, že teraz hovoríme o ľuďoch, ale v tom čase sa tieto veci diali vo vzťahu k Pánovi. A aby ste sa dozvedeli, že Kristus nerátal s týmito vecami, povedal: Videl si ma hladného a nasýtil si ma; smädný a dali ste mi piť; nahý a obliekol si ma Matúš 25:35; ale nikde nepovedal, mŕtvy a ty si Ma pochoval. A to nehovorím, aby som odstránil zvyk pochovávania (ktorý je odo mňa ďaleko), ale aby som skrátil jeho márnotratnosť a nevšednú márnosť. Niekto však hovorí, že pocit, smútok a sympatie k zosnulým presviedčajú k tejto praxi. Prax nevychádza zo súcitu so zosnulým, ale z márnej slávy. Pretože ak chceš súcitiť s mŕtvym, ukážem ti iný spôsob smútku a naučím ťa obliecť ho do šiat, ktoré s ním vstanú a oslávia ho. Lebo tieto odevy nezožierajú červy, ani ich nestráca čas, ani ich lámači hrobov neukradnú. Aké sú potom tieto? Oblečenie almužny; lebo toto je rúcho, ktoré vstane s ním, lebo je s ním pečať almužny. Týmito odevmi žiaria tí, ktorí potom počujú: Hlad si ma nakŕmil. Tieto robia ľudí výnimočnými, tieto ich robia slávnymi, tieto ich umiestňujú do bezpečia; ale tie, ktoré sa používajú teraz, sú len niečo na konzumáciu pre mole a stôl pre červy. A to hovorím, nezakazujem používať pohrebné obrady, ale žiadam, aby ste to robili s mierou, aby ste zakryli telo a nezverili ho nahé na zem. Lebo ak žijeme, On nám prikáže, aby sme nemali viac ako dosť na to, aby nás prikryli, oveľa viac, keď sme mŕtvi; keďže mŕtve telo nepotrebuje toľko šiat, ako keď žije a dýcha. Lebo keď žijeme, kvôli chladu a kvôli slušnosti potrebujeme zahalenie do šiat, ale keď sme mŕtvi, z žiadneho z týchto dôvodov potrebujeme hrobové šaty, ale aby telo neležalo nahé; a lepšie ako náhrobné šaty máme zem, najkrajšiu z pokrývok a vhodnejšiu pre povahu takých tiel, ako je to naše. Ak potom tam, kde je toľko potrieb, nesmieme hľadať nič zbytočné, a ešte viac tam, kde takáto potreba nie je, je okázalosť neprimeraná. 6. Ale diváci sa budú smiať, hovorí niekto. S najväčšou pravdepodobnosťou, ak dôjde k nejakému smiechu, nemusíme sa veľmi zaujímať o taký mimoriadne hlúpy; ale v súčasnosti je veľa takých, ktorí skôr obdivujú a prijímajú našu pravú múdrosť. Lebo toto nie sú veci, ktoré si zaslúžia smiech, ale tie, ktoré robíme teraz, plačeme a nariekame a pochovávame sa so zosnulými; tieto veci si zasluzia posmech a trest. Ale ukázať skutočnú múdrosť v týchto ohľadoch aj v skromnosti použitého odevu nám pripravuje koruny a chvály a všetci nám budú tlieskať a obdivovať Kristovu moc a povedia: Úžasné! Aká veľká je sila Ukrižovaného! Presvedčil tých, ktorí hynú a chradnú, že smrť nie je smrť; nepôsobia teda ako hynúci ľudia, ale ako ľudia, ktorí posielajú mŕtvych pred sebou do vzdialeného a lepšieho príbytku. Presvedčil ich, že toto porušiteľné a pozemské telo si oblečie odev, ktorý je nádhernejší ako hodváb alebo zlatá látka, odev nesmrteľnosti; preto sa o svoj pohreb veľmi nestarajú, ale cnostný život považujú za obdivuhodný navíjací list. Tieto veci povedia, ak nás uvidia preukazovať pravú múdrosť; ale ak nás uvidia zohnutých od žiaľu, ako sa hráme na ženu, rozmiestňujeme okolo vojska smútiacich žien, budú sa smiať, posmievať sa a hľadať chyby na desaťtisíc spôsobov, roztrhajúc na kusy naše hlúpe výdavky, našu márnu prácu. S týmito vecami počujeme, ako všetci hľadajú chyby; a veľmi rozumne. Lebo akú výhovorku môžeme mať, keď si zdobíme telo, ktoré pohlcuje skaza a červy, a zanedbávame Krista, keď sme smädní, chodíme nahí a cudzinci? Prestaňme teda s týmto zbytočným problémom. Urobme poklony zosnulým, ako je dobré pre nás i pre nich, na Božiu slávu: robme pre nich veľa almužny, pošlime s nimi to najlepšie zaopatrenie na cestu. Lebo ak spomienka na obdivuhodných mužov, hoci mŕtvych, chránila živých, (lebo, hovorí sa, budem brániť toto mesto kvôli sebe a kvôli môjmu služobníkovi Dávidovi 2 Kráľov 19:34), almužna to spôsobí oveľa viac; lebo to vzkriesilo aj mŕtvych, ako keď vdovy stáli a ukazovali, čo urobila Dorkas, kým bola s nimi. Skutky apoštolov 9:39 Keď teda niekto zomrie, priateľ umierajúceho nech pripraví poklony a odídejúceho presvedčí, aby niečo prenechal núdznym. S týmto odevom nech ho pošle do hrobu a zanechá Krista ako svojho dediča. Lebo ak tí, čo píšu medzi svojich dedičov kráľov, nechajú bezpečný podiel svojim príbuzným, keď niekto zanechá Kristovho dediča s jeho deťmi, uvážte, aké veľké dobro pritiahne na seba a všetko svoje. Toto sú správne pohreby, z ktorých profitujú tí, ktorí ostanú, aj tí, ktorí odchádzajú. Ak budeme takto pochovaní, budeme slávni v čase vzkriesenia. Ale ak pri starostlivosti o telo zanedbávame dušu, budeme trpieť mnohými strašnými vecami a budeme sa vysmievať. Lebo ani nie je obyčajnou neslušnosťou odísť bez cnosti, ani telo, hoci vyhodené bez hrobu, nie je také zneuctené ako duša, ktorá sa v ten deň javí ako holá. Toto si oblečme, toto sa omotajme okolo seba; najlepšie je to robiť počas celého nášho života; ale ak sme sa v tomto živote dopustili nedbanlivosti, buďme aspoň v konečnom dôsledku triezvi a poverme svojich príbuzných, aby nám pomohli, keď odídeme almužnou; že keď si budeme takto navzájom pomáhať, môžeme dosiahnuť veľa dôvery milosťou a láskavosťou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, vláda a česť, teraz a navždy a svet bez konca. Amen. Homília 86 o Evanjeliu podľa Jána Potom učeníci opäť odišli do svojho domu. Ale Mária stála vonku pri hrobe a plakala. 1. Ženské pohlavie je akosi plné citov a viac naklonené k súcitu. Hovorím to, aby ste sa nečudovali, ako je možné, že Mária horko plakala pri hrobe, zatiaľ čo Peter nebol v žiadnom prípade taký zasiahnutý. Lebo, hovorí sa, učeníci odišli do svojho domu; ale stála a ronila slzy. Pretože mala slabú povahu a doteraz presne nepoznala správu o zmŕtvychvstaní; keď videli ľanové šaty a uverili, v úžase odišli do svojich domovov. A prečo nešli hneď do Galiley, ako im bolo prikázané pred umučením? Možno čakali na ostatných a okrem toho boli ešte na vrchole úžasu. Títo potom odišli, ale ona stála na tom mieste, lebo, ako som povedal, aj pohľad na hrob ju veľmi potešil. V každom prípade ju vidíte, aby ste zmiernili jej smútok, ako sa skláňa a túži vidieť miesto, kde ležalo telo. A preto za túto svoju veľkú horlivosť dostala nemalú odmenu. Lebo čo učeníci nevideli, toto videlo najprv ženu, anjelov sediacich, jedného pri nohách, druhého pri hlave, v bielom; aj šaty boli plné žiarivosti a radosti. Keďže myseľ ženy nebola dostatočne povznesená, aby prijala Vzkriesenie z dôkazu obrúskov, deje sa niečo viac, ona vidí niečo viac; Anjeli sediaci v žiarivých šatách, aby ju tak na chvíľu pozdvihli z jej vášnivého smútku a utešili ju. Ale nepovedali jej nič o zmŕtvychvstaní, ale je jemne vedená vpred v tejto doktríne. Videla svetlé a nezvyčajné tváre; videla žiariace odevy, počula súcitný hlas. Lebo čo hovorí (anjel)? Všetky tieto okolnosti, akoby sa jej otvárali dvere, ju postupne priviedli k poznaniu zmŕtvychvstania. A spôsob ich sedenia ju vyzval, aby sa ich vypytovala, lebo ukázali, že vedia, čo sa stalo; preto ani oni nesedeli spolu, ale jeden od druhého. Pretože nebolo pravdepodobné, že by sa ich hneď odvážila spýtať sa jej, aj spôsobom ich sedenia, priviedli ju k rozhovoru. Čo potom hovorí? Hovorí veľmi vrúcne a láskavo; Vzali môjho Pána a neviem, kam Ho položili. čo povieš? Neviete ešte nič o zmŕtvychvstaní, ale stále máte predstavy o jeho položení? Vidíte, ako ešte neprijala vznešené učenie? A keď to povedala, obrátila sa späť. A aký je to dôsledok, že sa s nimi rozprávala a ešte od nich nič nepočula a obrátila sa? Myslí si, že keď hovorila, zrazu sa za ňou objavil Kristus a zasiahol anjelov úžasom; a to, že keď uvideli svojho Vládcu, dali hneď najavo svojím postojom, pohľadom, pohybom, že videli Pána; a to upútalo pozornosť ženy a spôsobilo, že sa otočila dozadu. Potom sa im zjavil takto múdro, ale nie žene, aby ju na prvý pohľad nevydesil, ale v podlej a obyčajnej podobe, ako je zrejmé z jej predpokladu, že bol záhradníkom. Stretlo sa to viesť človeka z tak poníženej mysle k vysokým záležitostiam, nie naraz, ale jemne. Preto sa jej na oplátku pýta: Žena, prečo plačeš? koho hladas? To ukázalo, že vedel, čo sa chcela spýtať, a viedlo ju to k odpovedi. A žena, ktorá to pochopila, už nespomenula Ježišovo meno, ale akoby jej pýtajúci vedel, čo je predmetom jej otázky, odpovedá: Pane, ak si ho odniesol, povedz mi, kam si ho položil, a ja ho vezmem. Opäť hovorí o ukladaní, odnášaní a prenášaní, akoby hovorila o mŕtvole. Ale jej význam je tento; Ak ste ho odtiaľto odniesli zo strachu pred Židmi, povedzte mi to a ja si ho vezmem. Veľká je láskavosť a milujúca náklonnosť ženy, ale zatiaľ na nej nie je nič vznešené. Preto jej teraz predkladá tú záležitosť nie podľa vzhľadu, ale podľa Hlasu. Lebo ako bol raz známy Židom a inokedy nevnímaný, hoci prítomný; tak aj v rozprávaní, keď sa rozhodol, dal sa poznať; ako aj keď povedal Židom: Koho hľadáte? nepoznali ani Tvár, ani Hlas, kým si On nevybral. A toto bol tento prípad. A On pomenoval iba jej meno, vyčítal a obviňoval ju, že mala také predstavy o Tom, ktorý žil. Ale ako to bolo, Otočila sa a povedala, ak áno, že s ňou hovoril? Zdá sa mi, že keď som povedal: Kam ste ho položili? obrátila sa k anjelom, aby sa spýtala, prečo boli udivení, a že potom ju Kristus tým, že ju zavolal menom, odvrátil od nich k sebe a zjavil sa svojím Hlasom; lebo keď ju nazval Mária, vtedy Ho poznala; takže rozpoznanie nebolo podľa Jeho zjavu, ale podľa Jeho Hlasu. A ak niekto povie: Odkiaľ je jasné, že anjeli boli ohromení a že sa kvôli tomu žena obrátila, povedia na tomto mieste, odkiaľ je jasné, že sa Ho dotkla a padla mu k nohám? No ako je toto jasné z Jeho výroku: Nedotýkaj sa ma, tak je jasné aj tomu druhému z toho, že sa obrátila. Ale prečo, povedal On, 2. Niektorí tvrdia, že prosila o duchovnú milosť, pretože Ho počula, keď s učeníkmi hovoril: Ak pôjdem k Otcovi: ‚Poprosím Ho a dá vám iného Utešiteľa.' c. xiv. 3, 16 Ale ako to mohla počuť tá, ktorá nebola prítomná s učeníkmi? Okrem toho, takáto predstavivosť tu má ďaleko od zmyslu. A ako sa má pýtať, keď ešte nešiel k Otcovi? Aký je potom zmysel? Myslí si, že si stále priala hovoriť s Ním ako predtým a že vo svojej radosti v Ňom nevidela nič veľké, hoci sa stal oveľa lepším v tele. Aby ju teda odviedol od tejto myšlienky a aby s Ním hovorila s veľkou bázňou, (lebo ani učeníkom sa odteraz nezdá taký známy ako predtým), pozdvihol jej myšlienky, aby Mu venovala úctivejšiu pozornosť. Povedať: Nepribližujte sa ku mne tak, ako ste to urobili predtým, pretože veci nie sú v rovnakom stave, ani odteraz nebudem s vami rovnakým spôsobom, by bolo tvrdé a vznešené; ale príslovie, Ešte nie som vystúpený k Otcovi, aj keď ma to nebolí počuť, bol výrok Jedného, ktorý hlásal to isté. Lebo keď hovorí: Ešte som nevstúpil, ukazuje, že sa tam ponáhľa a tlačí; a že sa nestretlo s tým, že Človek, ktorý sa tam chystá odísť a už sa nebude rozprávať s mužmi, by sa mal pozerať s rovnakými pocitmi ako predtým. A pokračovanie ukazuje, že je to tak. Choďte a povedzte bratom, že idem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi, k svojmu Bohu a vášmu Bohu. No nechystal sa to urobiť hneď, ale po štyridsiatich dňoch. Ako to potom On hovorí? S túžbou pozdvihnúť ich myseľ a presvedčiť ich, že On odchádza do neba. Ale môjmu Otcovi a vášmu Otcovi, môjmu Bohu a vášmu Bohu patrí do Dispenzácie, pretože aj vzostup patrí k Jeho Telu. Lebo tieto slová hovorí tomu, kto nemal vysoké myšlienky. Je teda Otec v jednom smere Jeho a v inom náš? Potom určite je. Lebo ak je Bohom spravodlivých iným spôsobom, ako je Bohom iných ľudí, tým viac v prípade Syna a nás. Pretože povedal: Povedzte bratom, aby si z toho nepredstavovali žiadnu rovnosť, ukázal rozdiel. Chystal sa sedieť na tróne svojho Otca, ale oni stáli bokom. Takže aj keď sa vo Svojej existencii podľa tela stal naším bratom, no v cti sa od nás veľmi líšil, ani sa nedá povedať, ako veľmi. Preto odchádza a prináša tieto zvesti učeníkom. So great a good is perseverance and endurance. Ale ako to, že už viac nesmútili, keď sa chystal odísť, ani nehovorili tak, ako predtým? V tom čase boli zasiahnutí takým spôsobom, že predpokladali, že sa chystá zomrieť; ale teraz, keď bol znovu vzkriesený, aký mali dôvod smútiť? Okrem toho Mária ohlásila Jeho zjavenie a Jeho slová, ktoré im stačili na utešenie. Odvtedy bolo pravdepodobné, že učeníci, keď sa to dopočujú, buď žene neuveria, alebo, keď uveria, budú zarmútení, že ich nepovažoval za hodných videnia, hoci sľúbil, že sa s nimi stretne v Galilei; aby sa tým neznepokojili, nenechal prejsť ani jeden deň, ale priviedol ich do stavu túžby, poznaním, že bol vzkriesený, a tým, čo počuli od ženy, keď ho túžili vidieť a veľmi sa báli (čo samo osebe ešte viac prehĺbilo ich túžbu). Potom, keď sa zvečerilo, sa im zázračne predstavil. And why did He appear in the evening? Pretože bolo pravdepodobné, že vtedy by sa obzvlášť báli. Ale zázrak bol, prečo ho nepovažovali za zjavenie; lebo vošiel, keď sa dvere zatvorili, a zrazu. Hlavnou príčinou bolo to, že žena v nich predtým vyvolala veľkú vieru; okrem toho im ukázal svoju tvár jasnú a miernu. Neprišiel cez deň, aby sa všetci pozbierali. For great was the amazement; lebo ani nezaklopal na dvere, ale všetci sa naraz postavili doprostred a ukázali svoj bok a svoje ruky. Zároveň tiež svojím Hlasom upokojil ich rozhádzanú myšlienku, keď povedal: That is, Be not troubled; zároveň im pripomenul slovo, ktoré im povedal pred ukrižovaním: Svoj pokoj vám zanechávam Ján 14:27; a opäť: Vo mne máte pokoj, ale vo svete budete mať súženie. Ján 16:33 Vtedy sa radovali učeníci, keď videli Pána. 4. Urobme teda všetko, čo je v našich silách, aby sme mali Ducha Svätého pri sebe a správajme sa s veľkou úctou k tým, do ktorých rúk bol zverený jeho výkon. Lebo veľká je dôstojnosť kňazov. Hovorí sa, že každý, kto hreší, odpustíte, budú im odpustené; preto aj Pavol hovorí: Poslúchajte tých, ktorí nad vami panujú, a podriaďte sa. Hebrejom 13:17 A maj ich veľmi v úcte; lebo sa naozaj staráš o svoje veci, a ak si ich dobre usporiadaš, neberieš zodpovednosť za iných, ale kňaz, aj keby si právom prikázal svoj vlastný život, ak sa úzkostlivo nestará o tvoj, áno a všetkých okolo neho, odíde s bezbožnými do pekla; a často, keď nie je zradený svojím vlastným správaním, zahynie vaším, ak správne nevykonal celú svoju časť. Poznaj teda veľkosť nebezpečenstva, daj im veľkú časť svojej dobrej vôle; čo naznačil aj Pavol, keď povedal: Lebo oni bdejú na vaše duše, a nie len tak, ale ako tí, ktorí sa budú zodpovedať. Hebrejom 13:17 Mali by si teda od vás veľmi všímať; ale ak sa pridáš k ostatným a budeš ich šliapať, potom ani tvoje záležitosti nebudú v dobrom stave. Pretože kým kormidelník bude pokračovať v dobrej odvahe, posádka bude tiež v bezpečí; ale ak je unavený tým, že ho osočujú a prejavujú proti nemu zlú vôľu, nemôže sa rovnako dobre pozerať, ani si zachovať svoju zručnosť a bez toho, aby to zamýšľal, uvrhne ich do desaťtisíc neplechu. A tak aj kňaz, ak bude mať od vás česť, bude môcť dobre usporiadať vaše záležitosti; ale ak ich uvrhnete do skľúčenosti, oslabíte ich ruky a urobíte ich, ako aj seba, ľahkou korisťou vĺn, hoci sú veľmi odvážni. Zamyslite sa nad tým, čo Kristus hovorí o Židoch. Zákonníci a farizeji sedia na Mojžišovej stolici; všetko teda robte, čokoľvek vám prikážu. Matúš 23:2–3 Teraz nemusíme povedať, že kňazi sedia na Mojžišovej stolici, ale na Kristovej stolici; lebo postupne prijali Jeho učenie. Preto aj Pavol hovorí: Sme Kristovi vyslanci, akoby vás Boh skrze nás prosil. 2Kor 5:20 Nevidíte, že v prípade vládcov z pohanov sa im všetci klaňajú, ba častokrát aj ľudia nadradení v rodine, v živote, v inteligencii, nad tými, ktorí ich súdia? Ale stále kvôli tomu, ktorý im ich dal, neuvažujú o ničom z týchto vecí, ale rešpektujú rozhodnutie svojho guvernéra, nech je to ktokoľvek, kto nad nimi vládne. Existuje teda taký strach, keď človek ustanoví, ale keď Boh ustanoví, pohŕdame tým, ktorý je ustanovený, a zneužívame ho a hanobíme ho desaťtisíc výčitkami, a hoci je zakázané súdiť našich bratov, ostríme si jazyk na svojich kňazov? A ako si to môže zaslúžiť ospravedlnenie, keď nevidíme lúč vo vlastnom oku, ale sme prehnane zvedaví na smietku v cudzom oku? Neviete, že takýmto posudzovaním si robíte vlastný úsudok ťažším? A to hovorím nie ako súhlas s tými, ktorí nedôstojne vykonávajú svoje kňazstvo, ale ako veľmi ľútosť a plač nad nimi; Z tohto dôvodu však nepripúšťam, že je správne, aby ich súdili tí, nad ktorými sú postavení. A hoci sa proti ich životu veľmi hovorí, vy, ak si na seba dáte pozor, nebudete vôbec zranení, pokiaľ ide o veci, ktoré im Boh zveril. Lebo ak spôsobil, že osol vyslovil hlas a udelil duchovné požehnania veštcom, pracujúcim hlúpymi ústami a nečistým jazykom Baláma, v prospech urážajúcich Židov, oveľa skôr pre vás bude spravodlivý, hoci kňazi budú mimoriadne odporní, urobí všetko, čo je Jeho, a pošle Ducha Svätého. Lebo ani čistý nesťahuje toho Ducha svojou vlastnou čistotou, ale všetko pôsobí milosť. Pre všetko, hovorí, je to pre vás, či už je to Pavol, alebo Apollo, alebo Kéfas. 1Kor 3:22–23 Za veci, ktoré sú vložené do rúk kňaza, to má dať jedine Boh; a nech ľudská múdrosť akokoľvek ďaleko dosiahne, bude sa zdať nižšia ako milosť. A to hovorím nie preto, aby sme si bezstarostne nariadili svoj život, ale preto, aby keď niektorí z tých, čo sú nad vami, sú neopatrnými pečeňami, vy, ovládaní, si často nezhromažďujete zlo. Ale prečo hovorím o kňazoch? Ani anjel, ani archanjel nemôže nič urobiť s ohľadom na to, čo je dané od Boha; ale Otec, Syn a Duch Svätý udeľuje všetko, zatiaľ čo kňaz požičiava svoj jazyk a podáva ruku. Nebolo by to spravodlivé ani to, že zlomyseľnosťou iných by mali byť poškodení tí, ktorí vo viere prichádzajú k symbolom svojej spásy. Vediac všetky tieto veci, bojme sa Boha a majme v úcte jeho kňazov, vzdávajúc im všetku úctu; aby sme za naše vlastné dobré skutky a za pozornosť, ktorú im preukazujeme, dostali veľký návrat od Boha, skrze milosť a milosť nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, vláda a česť, teraz i vždycky a svet bez konca. Amen. Homília 87 o Evanjeliu podľa Jána Ale Tomáš, jeden z dvanástich, zvaný Didymus, nebol s nimi, keď Ježiš prišiel. Ostatní učeníci mu teda povedali: Videli sme Pána. Ale on povedal: Ak neuvidím v jeho rukách, neuverím. 1. Veriť bezstarostne a náhodne má príliš ľahkú povahu; takže byť nanajvýš zvedavý a dotieravý, znamená to najhrubšie pochopenie. Z tohto dôvodu je na vine Thomas. Lebo neveril apoštolom, keď hovorili: Videli sme Pána; ani nie tak nedôverovať im, ako skôr považovať vec za nemožnú, teda vzkriesenie z mŕtvych. Keďže hovorí nie, neverím vám, ale, ak nepoložím ruku – neverím. Ale ako to, že keď boli všetci zhromaždení, chýbal len on? Pravdepodobne po rozchode, ktorý sa nedávno odohral, ​​sa ani potom nevrátil. Ale ty, keď uvidíš neveru učeníka, uvažuj o Pánovej láskavosti, ako sa pre jedinú dušu ukázal svojimi ranami a prišiel, aby zachránil aj toho jedného, ​​hoci bol hrubší ako ostatní; načo skutočne hľadal dôkaz od najhrubších zmyslov a neveril by ani svojim očiam. Povedal totiž nie: Iba ak uvidím, ale ak to nezvládnem, hovorí, aby to, čo videl, nebolo nejakým zjavom. A predsa učeníci, ktorí mu povedali tieto veci, boli v tom čase hodní uznania, a tak isto aj Ten, ktorý zasľúbil; no keďže chcel viac, Kristus ho nepripravil ani o to. A prečo sa mu nezjaví hneď, namiesto po ôsmich dňoch? Ján 20:26 Aby bol medzitým neustále poučovaný učeníkmi a počúvajúc to isté, mohol byť zapálený k horlivejšej túžbe a bol pripravený veriť v budúcnosť. Ale odkiaľ vedel, že Jeho strana bola otvorená? Z toho, že som to počul od učeníkov. Ako potom čiastočne uveril a čiastočne neveril? Pretože táto vec bola veľmi zvláštna a úžasná. Pozorujte však, prosím, pravdovravnosť učeníkov, ako neskrývajú žiadne chyby, ani svoje, ani cudzie, ale zaznamenávajú ich veľmi pravdivo. Ježiš sa im opäť predstavuje a čaká, že ho Tomáš nebude žiadať, ani nič také nepočuje, ale skôr, ako prehovoril, sám mu zabránil a splnil jeho túžbu; čo ukazuje, že aj keď tieto slová hovoril učeníkom, bol prítomný. Použil totiž tie isté slová a spôsobom vyjadril ostré pokarhanie a poučenie do budúcnosti. Za to, že som povedal, Siahni sem prstom a pozri Moje ruky; a natiahni sem svoju ruku a vlož ju do Môjho boku. dodal, A nebuďte neveriaci, ale veriaci. Vidíš, že jeho pochybnosť pramenila z nevery? Ale to bolo skôr, ako prijal Ducha; potom to už tak nebolo, ale pre budúcnosť boli zdokonalené. A nielen týmto spôsobom ho Ježiš pokarhal, ale aj tým, čo nasleduje; lebo keď bol úplne spokojný, znova sa nadýchol a nahlas plakal, Pán môj a Boh môj, hovorí: Pretože ste Ma videli, uverili ste; blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili. Lebo to je z viery, prijímať veci neviditeľné; pretože viera je podstatou vecí, v ktoré dúfame, dôkazom vecí, ktoré nevidíme. Hebrejom 11:1 A tu vyhlasuje za blahoslavených nielen učeníkov, ale aj tých, čo uveria po nich. A predsa, hovorí niekto, učeníci videli a uverili. Áno, ale nič také nehľadali, ale z dôkazu obrúskov hneď dostali slovo o zmŕtvychvstaní a prv než uvideli telo, prejavili všetku vieru. Keď teda niekto v súčasnosti povie: Bol by som rád, keby som žil v tých časoch a videl Krista robiť zázraky, nech si myslí, že: Blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili. Stojí za to zistiť, ako sa na nepodplatiteľnom tele objavili odtlačky nechtov a ako bolo hmatateľné pre smrteľnú ruku. Ale nenechaj sa znepokojovať; čo sa stalo, bola vec blahosklonnosti. Lebo to, čo bolo také jemné a ľahké, že vošlo dnu, keď sa dvere zatvorili, bolo zbavené všetkej hustoty; ale tento zázrak sa ukázal, aby sa dalo veriť zmŕtvychvstaniu a aby ľudia vedeli, že to bol sám Ukrižovaný a že iný nevstal namiesto neho. Preto povstal nesúc znamenia kríža a preto jedáva. Prinajmenšom apoštoli všade to robili znamením zmŕtvychvstania, hovoriac: My, ktorí sme s Ním jedli a pili. Skutky 10:41 Keď ho teda vidíme kráčať po vlnách pred ukrižovaním, nehovoríme, že to telo je inej povahy, ale že je to naše vlastné; takže po zmŕtvychvstaní, keď Ho uvidíme s odtlačkami klincov, už nebudeme hovoriť, že je teda porušiteľný. Lebo tieto zjavenia prejavil kvôli učeníkovi. A mnohé iné znamenia skutočne robili Ježiša. 2. Keďže tento evanjelista spomenul menej ako ostatní, hovorí nám, že ani všetci ostatní ich nespomenuli všetkých, ale toľko, koľko stačilo na to, aby priviedlo poslucháčov k viere. Lebo, ak, hovorí, by mali byť napísané každý, predpokladám, že ani svet sám by tie knihy nemohol obsiahnuť. Ján 21:25 Odtiaľ je jasné, že to, čo spomenuli, nepísali na ukážku, ale len preto, aby to bolo užitočné. Lebo ako mohli tí, ktorí vynechali väčšiu časť, napísať tieto ostatné na zobrazenie? Ale prečo ich neprešli všetkými? Predovšetkým kvôli ich počtu; okrem toho uvažovali aj o tom, že kto neverí tým, ktorých spomenuli, nebude dbať na väčší počet; kým ten, kto ich prijal, by nepotreboval iného, ​​aby uveril. A aj tu sa mi zdá, že na čas hovorí o zázrakoch po zmŕtvychvstaní. Preto hovorí, V prítomnosti svojich učeníkov. Lebo ako pred zmŕtvychvstaním bolo potrebné, aby sa to stalo mnohým, aby uverili, že je Syn Boží, tak to bolo aj po zmŕtvychvstaní, aby mohli priznať, že vstal z mŕtvych. Z iného dôvodu dodal: V prítomnosti svojich učeníkov, pretože sa s nimi po zmŕtvychvstaní zhováral sám; preto tiež povedal: Svet ma už viac nevidí. Ján 14:19 Potom, aby ste pochopili, že to, čo sa stalo, sa stalo len kvôli učeníkom, dodal: Aby ste verili, že môžete mať život v Jeho mene. Keď hovoríme všeobecne k ľudstvu a ukazujeme, že nie Tomu, komu sa verí, ale nám samým, dáva veľkú priazeň. V Jeho mene, to znamená skrze Neho; lebo On je Život. Po týchto veciach sa Ježiš opäť ukázal učeníkom pri Tiberiadskom mori. A prikázal im, aby priniesli z rýb, aby ukázali, že to, čo videli, sa nezdalo. Ale tu sa naozaj nehovorí, že jedol s nimi, ale Lukáš na inom mieste hovorí, že jedol; lebo jedol spolu s nimi. Skutky 1:4 Ale ako, to nám neprináleží povedať; lebo tieto veci sa stali príliš zvláštnym spôsobom, nie ako keby Jeho povaha teraz potrebovala potravu, ale zo zhovievavosti, na dôkaz zmŕtvychvstania. 4. Ale prečo hovorím o priateľoch? Milovníci peňazí často ignorujú samotnú prírodu. Taký nepozná príbuzenstvo, nepamätá si priateľstvo, neváži si vek, nemá priateľa, ale bude zle naklonený všetkým a predovšetkým sebe samému, a to nielen tým, že si zničí dušu, ale aj tým, že si naloží desaťtisíc starostí, námahy a smútku. Lebo znesie cudzie cesty, nenávisť, nebezpečenstvá, úklady, čokoľvek, len aby mal vo svojom dome koreň všetkého zla a mohol počítať veľa zlata. Čo potom môže byť smutnejšie ako táto choroba? Je zbavený akéhokoľvek luxusu alebo potešenia, kvôli ktorému ľudia často hrešia, je zbavený cti alebo slávy. Milovník peňazí totiž tuší, že má desaťtisíce a má ich naozaj veľa, ktorí ho obviňujú, závidia mu, ohovárajú ho a kujú proti nemu. Tí, ktorým krivdil, ho nenávidia ako zneužitého; tí, ktorí ešte netrpeli, v obave, že by mohli trpieť, a súcitiac s tými, ktorí trpeli, prejavujú rovnaké nepriateľstvo; zatiaľ čo väčší a mocnejší, ktorí sú pokornejší a rozhorčení a zároveň mu závidia, sú jeho nepriatelia a nenávistníci. A prečo hovorím o mužoch? Lebo keď si aj Boh znepriatelí, akú nádej bude mať? Aká útecha? Aké pohodlie? Kto miluje bohatstvo, nikdy ho nebude môcť použiť; bude ich otrokom a strážcom, nie pánom. Pretože je stále dychtivý urobiť ich viac, nikdy ich nebude ochotný minúť; ale on sa skráti a bude v chudobnejšom stave ako ktorýkoľvek chudobný človek, ako sa nikde nezastaví vo svojej túžbe. Bohatstvo sa však nerobí preto, aby sme si ho uchovávali, ale preto, aby sme ho používali; ale ak ich ideme pochovať pre iných, čo môže byť nešťastnejšie ako my, ktorí beháme a túžime zhromaždiť majetok všetkých ľudí, aby sme ich zavreli do seba a odrezali od bežného používania? Ale je tu ešte jedna choroba nie menšia ako táto. Niektorí ľudia pochovávajú svoje peniaze v zemi, iní v bruchu av rozkoši a opilstve; spolu s nespravodlivosťou si pridávajú trest za svojvoľnosť. Niektorí svojou podstatou slúžia parazitom a pochlebovačom, iní kockám a smilniciam, iní rôznym výdavkom toho istého druhu, odkrajujúc si desaťtisíc ciest, ktoré vedú do pekla, ale opúšťajú správnu a schválenú cestu, ktorá vedie do neba. A predsa to nemá len väčší zisk, ale aj väčšie potešenie ako veci, ktoré sme spomenuli. Lebo ten, kto dáva smilniciam, je smiešny a hanebný a bude mať veľa hádok a krátkej rozkoše; alebo skôr ani stručne, lebo, daj, čo chce, ženám jeho milenkám, ony mu za to nepoďakujú; lebo dom cudzinca je sud s dierami. Príslovia 23:27, Septuaginta Okrem toho, tento druh ľudí je drzý a Šalamún prirovnal ich lásku k hrobu; a potom sa zastavia len vtedy, keď uvidia, ako ich milenec je zbavený všetkého. Alebo skôr, taká žena sa ani vtedy nezastaví, ale oklame sa tým viac a šliape po ňom, keď je na dne, vzbudí proti nemu veľa smiechu a narobí mu toľko neplechu, ako sa to ani slovami opísať nedá. Nie také je potešenie spasených; lebo ani jeden tam nemá súpera, ale všetci sa radujú a radujú, aj tí, čo dostávajú požehnanie, aj tí, čo sa na to pozerajú. Žiadny hnev, žiadna skľúčenosť, žiadna hanba, žiadna hanba, neobliehajte dušu takého, ale veľká je radosť jeho svedomia a veľká je jeho nádej na budúce veci; rozžiari jeho slávu a veľkú jeho česť; a viac ako všetko je priazeň a bezpečnosť, ktorá je od Boha, a nie jedna priepasť, ani podozrenie, ale nezvlnený prístav a pokoj. Berúc teda do úvahy všetky tieto veci a porovnávajúc potešenie s potešením, vyberme si to lepšie, aby sme získali dobré veci, ktoré prídu, milosťou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Homília 88 o Evanjeliu podľa Jána Keď teda obedovali, Ježiš povedal Šimonovi Petrovi: Šimon, syn Jonášov, miluješ ma viac ako títo? Hovorí mu: Áno, Pane, ty vieš, že ťa milujem. 1. Je skutočne mnoho iných vecí, ktoré nám môžu dodať odvahu k Bohu a ukázať nám bystrosť a uznanie, ale to, čo predovšetkým prináša dobrú vôľu zhora, je nežná starostlivosť o blížneho. Čo teda Kristus vyžaduje od Petra. Lebo keď skončili s ich jedením, Ježiš povedal Šimonovi Petrovi: Šimon, syn Jonášov, miluješ ma viac ako títo? Hovorí mu: Áno, Pane, ty vieš, že ťa milujem. Hovorí mu: Pas moje ovce. A prečo, keď prešiel okolo ostatných, hovorí s Petrom o týchto veciach? Bol vyvoleným z apoštolov, ústami učeníkov, vodcom skupiny; preto aj Pavol vyšiel v istý čas, aby sa spýtal skôr jeho ako ostatných. A zároveň, aby mu ukázal, že teraz musí mať dobrú náladu, keďže popieranie bolo preč, Ježiš mu dáva do rúk hlavnú autoritu medzi bratmi; a On nepredkladá popretie, ani mu nevyčíta, čo sa stalo, ale hovorí: Ak Ma miluješ, predsedaj svojim bratom a vrúcnu lásku, ktorú si kedy prejavil a z ktorej si sa radoval, ukáž teraz; a život, ktorý si povedal, že za Mňa položíš, teraz daj za Moje ovce. Keď sa ho potom znova a znova opýtali, zavolal Ho, aby svedčil, kto pozná tajomstvá srdca, miluješ Ma? Povedal Mu: Áno, Pane, ty vieš, že ťa milujem. Povedal mu: Pas moje ovce! «N.T.}--> a potom sa ťa opýtali aj tretíkrát, miluješ ma? Peter bol zarmútený, pretože mu po tretí raz povedal: Miluješ ma; a povedal Mu: Pane, ty vieš všetko; Ty vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu povedal: Pas moje ovce! «N.T.}--> bol znepokojený, bál sa zopakovania toho, čo sa stalo predtým, (lebo potom, keď bol silný v tvrdení, bol potom odsúdený), a preto sa mu znova oddal. Za príslovie, Poznáte všetky veci, prostriedky, veci prítomné a veci, ktoré prídu. Vidíte, ako sa stal lepším a triezvejším, nie je viac svojvoľný ani si neprotirečí? Z tohto dôvodu bol znepokojený, aby som si náhodou nemyslel, že milujem a nemilujem, ako predtým, keď som veľa myslel a tvrdil, no napokon som bol odsúdený. Ale Ježiš sa ho pýta tretíkrát a tretíkrát mu dáva ten istý príkaz, aby ukázal, za akú cenu sa stará o svoje ovečky, a že to je najmä znak lásky k Nemu. A keď s ním hovoril o láske k sebe samému, predpovedal mu mučeníctvo, ktoré by mal podstúpiť, ukazujúc, že ​​to, čo povedal, mu nepovedal ako nedôverčivé, ale ako mu veľmi dôveruje; želajúc si okrem toho poukázať na dôkaz lásky k Nemu a poučiť nás o tom, akým spôsobom ho máme obzvlášť milovať. Preto hovorí... Keď si bol mladý, opásal si sa a chodil si, kam si chcel, ale keď budeš starý, iní ťa opásajú a odnesú, kam nechceš. A predsa to urobil, chcel a chcel; preto mu to aj zjavil. Pretože Peter neustále hovoril: Položím svoj život za teba Ján 13:37 a, aj keby som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa Matúš 26:35: Vrátil mu jeho túžbu. Čo potom je, kam nechceš? Hovorí o prirodzenom cítení, o nevyhnutnosti tela a o tom, že duša je nechtiac odtrhnutá od tela. Aby aj keď bola vôľa pevná, predsa aj vtedy bola na vine príroda. Lebo nikto neodkladá telo bez citu, Bože, ako som už povedal, keď to vhodne nariadil, že násilných úmrtí nemusí byť veľa. Lebo ak to diabol dokázal urobiť a priviedol desaťtisíc do priepastí a jám; keby duša nepocítila takú túžbu po tele, mnohí by sa k tomu vrhli pod akýmkoľvek bežným skľúčenosťou. To, kam sa nedostanete, je potom vyjadrením jedného značiaceho prirodzeného pocitu. Ale ako potom, čo povedal: Keď si bol mladý, znova hovorí: Keď budeš starý? Lebo toto je výraz toho, kto vyhlasuje, že vtedy ešte nebol mladý; (Ani nebol; ani ešte starý, ale muž stredného veku.) Prečo si teda pripomenul v pamäti svoj predchádzajúci život? Znamená to, že toto je povaha toho, čo Mu patrí. Vo veciach tohto života je mladý človek užitočný, starý neužitočný; ale v mojom, hovorí, nie tak; ale keď nastane staroba, potom je dokonalosť jasnejšia, potom je mužnosť slávnejšia, keď jej nič nebráni v čase života. Toto povedal nie preto, aby ho vydesil, ale aby Ho vzbudil; lebo poznal jeho lásku a že dlho túžil po tomto požehnaní. Zároveň vyhlasuje druh smrti. Pretože Peter vždy túžil byť v nebezpečenstvách, ktoré boli kvôli nemu, buď dobrej mysle, hovorí, že tak uspokojím tvoju túžbu, že to, čo si netrpel v mladosti, musíš trpieť, keď si starý. Potom evanjelista, aby prebudil poslucháča, dodal: Toto povedal On a naznačil, akou smrťou má oslavovať Boha. Nepovedal: Treba umrieť, ale oslavovať Boha, aby si sa naučil, že trpieť pre Krista je sláva a česť trpiacemu. A keď to povedal, hovorí: Nasleduj ma. Tu opäť naráža na svoju nežnú opatrnosť a na to, že je veľmi úzko pripútaný k sebe. A keby niekto povedal: Ako teda Jakub prijal kreslo v Jeruzaleme? Odpovedal by som, že Petra ustanovil za učiteľa nie stolice, ale sveta. Vtedy sa Peter obráti a vidí, ako ho nasleduje učeník, ktorého Ježiš miloval; ktorý sa tiež pri večeri opieral o Jeho hruď; a hovorí: Pane, a čo urobí tento? 2. Prečo nám pripomenul to ležanie? Nie bez príčiny alebo náhodou, ale aby nám ukázal, akú smelosť mal Peter po zaprení. Lebo ten, kto sa vtedy neodvážil spochybniť Ježiša, ale zveril úrad inému, bol dokonca poverený hlavnou autoritou nad bratmi a nielenže druhému nezveruje to, čo sa týka jeho samého, ale sám teraz kladie svojmu Majstrovi otázku týkajúcu sa iného. Ján mlčí, ale Peter hovorí. Aj tu ukazuje lásku, ktorú k nemu prejavoval; lebo Peter veľmi miloval Jána, ako je zrejmé z toho, čo nasledovalo, a ich úzka jednota sa prejavuje v celom evanjeliu a v Skutkoch. Keď mu teda Kristus predpovedal veľké veci a zveril mu svet a vopred hovoril o svojom mučeníctve a svedčil o tom, že jeho láska je väčšia ako láska ostatných, želal si, aby sa s ním podelil aj Ján, povedal: A čo urobí tento? Nepríde tou istou cestou s nami? A keďže inokedy sa nemohol sám pýtať, predkladá Jána, takže teraz chce, aby sa vrátil, a predpokladajúc, že ​​by sa chcel opýtať na veci, ktoré sa ho týkajú, ale nemal odvahu, sám sa ujal otázky. Čo teda hovorí Kristus? Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo je vám do toho? Keďže hovoril zo silnej náklonnosti a nechcel sa od neho odtrhnúť, Kristus, aby ukázal, že akokoľvek by mohol milovať, nemohol ísť nad rámec svojej lásky, hovorí: Ak chcem, aby sa zdržal – čo je vám do toho? Týmito slovami nás učia, aby sme neboli netrpezliví ani zvedaví nad rámec toho, čo sa mu zdá dobré. Pretože Peter bol vždy horúci a vrhal sa na otázky, ako je toto, aby skrátil jeho teplo a naučil ho, aby sa ďalej nepýtal, hovorí toto. Vtedy sa medzi bratmi rozniesla reč, že ten učeník nezomrie; Ježiš však nepovedal, že nezomrie; ale ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo je vám do toho? V žiadnom prípade si nepredpokladajte, hovorí, že nariaďujem vaše záležitosti podľa jediného pravidla. A to urobil, aby ich stiahol z ich nevšedného vzájomného súcitu; pretože sa chystali prijať zodpovednosť za svet, bolo potrebné, aby už neboli spolu úzko spojení; lebo to by bola istotne veľká strata pre svet. Preto mu hovorí: Dielo ti bolo zverené, hľadaj naň, uskutočni ho, pracuj a bojuj. Čo ak dovolím, aby tu zostal? Pozerajte sa a starajte sa o svoje veci. A pozorujte, prosím, aj tu absenciu hrdosti na evanjelistu; pretože spomenul názor učeníkov, opravuje ho, ako keby nechápali, čo Ježiš myslel. Ježiš nepovedal, hovorí nám, že 'nezomrie, ale ak chcem, ostane.' Toto je ten učeník, ktorý svedčí o týchto veciach a napísal to, a vieme, že jeho svedectvo je pravdivé. Prečo potom, keď to nikto z ostatných nerobí, on jediný používa tieto slová a že po druhýkrát svedčí sám sebe? Lebo sa to zdá byť pre poslucháčov urážlivé. Čo je potom príčinou? Hovorí sa, že bol posledným, kto začal písať, Kristus ho pohol a vyburcoval k dielu; a preto neustále prejavuje svoju lásku, narážajúc na príčinu, ktorá ho prinútila písať. Preto sa o tom aj on neustále zmieňuje, aby bol jeho záznam dôveryhodný a aby ukázal, že odtiaľto prešiel k tomuto dielu. A ja viem, hovorí, že veci, ktoré hovorí, sú pravdivé. A ak mnohí neveria, je im dovolené veriť z toho. z čoho? Z toho, čo je povedané ďalej. Je aj mnoho iných vecí, ktoré urobil Ježiš, ktoré, ak by mali byť napísané všetky, predpokladám, že ani samotný svet by nemohol obsahovať knihy, ktoré by mali byť napísané. Odkiaľ je jasné, že som nemohol napísať v prospech súdu; lebo ja, keď tých zázrakov bolo tak veľa, ani som ich toľko neporozprával ako ostatné, ale väčšinu z nich som vynechal, predniesol som úklady Židov, kameňovanie, nenávisť, urážky, hanobenie a ukázal som, ako Ho nazývali démonom a podvodníkom, určite by som nemohol konať, aby získal priazeň. Lebo tomu, kto sa uchádzal o láskavosť, patrilo urobiť opak, zavrhnúť vyčítavých, ukázať slávnych. Odvtedy s plnou istotou napísal, čo urobil, neodmietne predložiť svoje vlastné svedectvo a vyzývať mužov, aby skúmali a skúmali okolnosti. U nás je totiž zvykom, že keď si myslíme, že hovoríme presne pravdu, nikdy neodmietame svoje svedectvo; a ak to urobíme my, oveľa viac by urobil ten, kto písal Duchom. Čo potom hlásali ostatní apoštoli, keď kázali, hovorí aj on; Sme svedkami toho, čo sa hovorí, a Ducha, ktorého dal tým, ktorí Ho poslúchajú. Skutky 5:32 A okrem toho bol vôbec prítomný a neopustil Ho, ani keď bol ukrižovaný, a bola mu zverená matka; to všetko sú znaky jeho lásky k Nemu a toho, že všetko presne vie. A ak povedal, že sa stalo toľko zázrakov, nečuduj sa, ale prijmi s vierou, čo sa hovorí, vzhľadom na nevýslovnú moc Činiteľa. Lebo pre Neho bolo také ľahké robiť čokoľvek, čo chcel, ako pre nás hovoriť, alebo skôr oveľa ľahšie; pretože stačilo, aby On chcel a všetko nasledovalo. 3. Dbajme teda na slová a neprestávajme ich odkrývať a prehľadávať, lebo z neustáleho uplatňovania máme určitú výhodu. Tak budeme môcť očistiť svoj život, tak rozsekať tŕnie; lebo taká vec je hriech a svetská starostlivosť, neplodná a bolestivá. A ako tŕň, nech je držaný akokoľvek, bodne do držiaka, tak veci tohto života, nech sú chytené z ktorejkoľvek strany, spôsobujú bolesť tomu, kto ich objíma a opatruje. Nie také sú duchovné veci; podobajú sa perle, na ktorú stranu ju otočíte, lahodí očiam. Ako takto. Muž vykonal skutok milosrdenstva; nielenže ho sýtia nádeje do budúcnosti, ale ho aj povzbudzujú dobré veci, ktoré tu sú, keďže je všade plný dôvery a všetko robí s veľkou odvahou. Zmocnila sa ho zlá túžba; ešte predtým, ako získal Kráľovstvo, už tu dostal ovocie, pričom bol pred všetkými chválený a schválený svojím vlastným svedomím. A každé dobré dielo je tohto druhu; ako aj svedomie tu trestá zlé skutky, ešte pred jamou. Lebo ak po zhrešení uvažuješ o budúcnosti, budeš sa báť a budeš sa chvieť, hoci ťa nikto nepotrestá; v súčasnosti máš veľa nepriateľov a žiješ v podozrení a nemôžeš sa odteraz ani pozrieť do tváre tým, ktorí ti ublížili, alebo skôr tým, ktorí ti neublížili. zaslúžený trest. Lebo z tých zlých skutkov nezískame toľko potešenia, ako skľúčenosť, keď svedomie kričí proti nám, ľudia, bez, odsudzujte nás, Boh sa hnevá, diera sa snaží prijať, naše myšlienky nie sú v pokoji. Ťažká, ťažká a ťažká vec je hriech, ktorý sa znáša ťažšie ako akékoľvek olovo. Prinajmenšom ten, kto má pre to nejaký zmysel, nebude schopný vzhliadnuť tak málo, hoci bude veľmi tupý. Tak napríklad Achab, hoci bol veľmi bezbožný, keď to cítil, kráčal naklonený nadol, zdrvený a utrápený. Preto sa obliekol do vrecoviny a prelial pramene sĺz. 1 Kráľov 21:27 Ak to urobíme a budeme smútiť ako on, odložíme svoje chyby ako Zacheus a tiež získame odpustenie. Lukáš 19:9 Lebo ako pri nádoroch a fistulích, ak sa človek nezastaví pred výtokom, ktorý preteká a zapaľuje ranu, koľko liekov aplikuje, kým zdroj zla nie je zastavený, robí všetko márne; tak tiež, ak sa nedržíme ruky pred žiadostivosťou a nebrzdíme ten zlý prílev bohatstva, hoci dávame almužnu, robíme všetko bez účelu. Lebo to, čo sa tým uzdravilo, žiadostivosť, ktorá prichádza potom, zvykne premôcť a kaziť a sťažiť uzdravenie ako predtým. Prestaňme teda od znásilňovania a tiež almužny. Ale ak sa dostaneme do priepastí, ako sa budeme môcť zotaviť? lebo ak by jedna strana (teda almužna) ťahala na padajúceho človeka zhora, zatiaľ čo iná by ho násilne ťahala zdola, jediným výsledkom takéhoto boja by bolo, že by bol človek roztrhaný na kusy. Aby sme to netrpeli, ani kým nás zdola ťaží chamtivosť, almužny odchádzajú a opúšťajú, uľahčime sa a rozprestierajme svoje krídla, aby sme po zdokonalení zbavením sa zlých vecí a praktizovaním dobra získali večné dobro, milosťou a milujúcou láskavosťou nášho Pána Ježiša Krista svet a česť a Duchu Svätému, slávu a Duchu Svätému teraz, slávu a Duchu. bez konca. Amen. Вам может быть интересно: