Homilies 40 –88

Omilia 41 despre Evanghelia după Ioan Cercetează Scripturile; căci în ele credeţi că aveţi viaţa veşnică; și ei sunt cei care mărturisesc despre Mine. Și nu veți veni la Mine ca să aveți viață [veșnică]. 1. Preaiubiților, să dăm mare socoteală lucrurilor spirituale și să nu credem că este suficient pentru mântuire să le urmărim oricum. Căci, dacă în lucrurile acestei vieți un om nu poate obține un mare profit dacă le conduce într-un mod indiferent și întâmplător, cu atât mai mult se va întâmpla în lucrurile spirituale, deoarece acestea necesită o atenție și mai mare. De aceea Hristos, când i-a referit pe evrei la Scripturi, nu i-a trimis la o simplă lectură, ci la o cercetare atentă și atentă; pentru că El nu a spus: Citiți Scripturile, ci: Cercetați Scripturile. Întrucât vorbele referitoare la El necesitau o mare atenție (căci ele fuseseră ascunse de la început în folosul oamenilor din acea vreme), El le poruncă acum să sape cu grijă ca să poată descoperi ce se afla în adâncimea dedesubt. Aceste cuvinte nu erau la suprafață și nici nu au fost aruncate la vedere, ci zăceau ca o comoară ascunsă foarte adânc. Acum, cel care caută lucruri ascunse, dacă nu le caută cu grijă și osteneală, nu va găsi niciodată obiectul căutării sale. De aceea El a spus: Cercetați Scripturile, pentru că în ele credeți că aveți viața veșnică. El nu a spus: „Tu ai, dar gândești, arătând că nu au câștigat nimic mare sau înalt de la ei, așteptând ca ei să fie mântuiți prin simpla citire, fără adaos de credință”. Prin urmare, ceea ce El spune este de acest fel: Nu admirați Scripturile, nu credeți că ele sunt cauzele întregii vieți? Prin acestea îmi confirm acum pretențiile, căci ele sunt cele care mărturisesc despre Mine, dar nu veți veni la Mine ca să aveți viața veșnică. Astfel, pe bună dreptate, El a spus, credeți voi, pentru că ei nu vor asculta, ci doar s-au mândrit cu lectura pură. Atunci, ca nu cumva, datorită grijii Sale foarte blânde, să atragă printre ei bănuiala de slavă deșartă și, pentru că dorea să fie crezut de ei, să fie considerat că își caută pe ai Săi; (căci El le-a amintit de cuvintele lui Ioan, de mărturia lui Dumnezeu și de propriile Sale lucrări și a spus tot ce a putut să-i atragă la El și le-a făgăduit viață; ) deoarece, spun eu, era probabil ca mulți să bănuiască că El a spus aceste lucruri din dorința de slavă, auziți ce spune: Nu primesc onoare de la bărbați. Adică nu am nevoie de ea: firea mea, spune El, nu este de așa natură încât să aibă nevoie de cinstea care este de la oameni, căci dacă soarele nu poate primi niciun adaos de la lumina unei lumânări, cu mult mai departe sunt eu de a avea nevoie de cinstea care este de la oameni. Atunci de ce, întreabă cineva, spui aceste lucruri, dacă nu ai nevoie? Ca să fii mântuit. Acest lucru El a afirmat în mod pozitiv mai sus și același lucru a dat de înțeles și aici, spunând, ca să aveți viață. Mai mult, El pune un alt motiv: Dar eu te stiu ca nu ai dragostea lui Dumnezeu in tine. Căci când, sub pretextul că-L iubesc pe Dumnezeu, L-au persecutat pentru că S-a făcut egal cu Dumnezeu, și El știa că nu-L vor crede, ca să nu întrebe cineva, de ce rostești aceste cuvinte? Le spun, zice El, ca să vă convingeți de aceasta, că nu Mă prigoniți pentru dragostea lui Dumnezeu, dacă El îmi mărturisește atât prin fapte, cât și prin Scripturi. Căci, după cum înainte de aceasta, când Mă socoteai vrăjmaș al lui Dumnezeu, M-ai alungat, tot așa acum, de când am spus aceste lucruri, ar fi trebuit să te grăbești la Mine, dacă ai fi iubit cu adevărat. Dumnezeu. Dar voi nu-L iubiți. Și de aceea am rostit aceste cuvinte, pentru a arăta că ești stăpânit de mândrie excesivă, că în zadar te lauzi și te umbrești asupra propriei invidii. Și El dovedește același lucru nu numai prin aceste lucruri, ci prin cele care ar trebui să se întâmple. Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; dacă va veni altul în numele său, pe acela îl veți primi. 2. Vedeți că El pretutindeni declară că El a fost trimis, că I-a fost încredințată judecata de către Tatăl, că El nu poate face nimic de la Sine, ca să înlăture orice scuză pentru nedreptatea lor? Dar cine spune El aici că va veni în numele Său? El face aluzie aici la Antihrist și pune o dovadă incontestabilă a nedreptății lor. Căci dacă, ca iubindu-L pe Dumnezeu, Mă persecutați, cu mult mai mult ar fi trebuit să se întâmple acest lucru în cazul lui Antihrist. Căci nici nu va spune că este trimis de Tatăl, nici că vine după voia Lui, ci în toate lucrurile dimpotrivă, apucând ca un tiran ceea ce nu-i aparține și afirmând că El este însuși Dumnezeu peste toate, precum spune Pavel: „Înălțându-se mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau care se închină, arătându-se că este Dumnezeu”. 2 Tesaloniceni 2:4 Aceasta înseamnă „să vină în numele Lui”. Eu nu fac așa, dar am venit în Numele Tatălui Meu. Că nu au primit pe Unul care a spus că El a fost trimis de Dumnezeu, a fost o dovadă suficientă că ei nu L-au iubit pe Dumnezeu; dar acum, din contrariul acestui fapt, din faptul că ei sunt pe cale să-l primească pe Antihrist, El arată nerușinația lor. Căci când nu au primit pe Unul care afirmă că El a fost trimis de Dumnezeu și sunt pe cale să se închine unuia care nu-L cunoaște și care spune că El este Dumnezeu peste toate, este limpede că persecuția lor a venit din răutate și din ura lui Dumnezeu. Din acest motiv El pune două motive pentru cuvintele Sale; și mai întâi pe cel mai bun, ca să fiți mântuiți; și, Ca să aveți viață; și când ei ar fi vrut să se bată joc de El, El pune pe celălalt, care era mai izbitor, arătând că, deși ascultătorii Săi nu ar trebui să creadă, totuși Dumnezeu nu era întotdeauna obișnuit să facă propriile Sale lucrări. Acum, Pavel, vorbind despre Antihrist, a spus profetic că Dumnezeu le va trimite o amăgire puternică, pentru ca să fie judecați toți cei care nu au crezut adevărul, ci au avut plăcere în nedreptate. 2 Tesaloniceni 2:11–12 Hristos nu a spus: „El va veni; dar, dacă El vine, din tandrețe față de ascultătorii Săi; şi pentru că toată încăpăţânarea lor nu era încă deplină. El a tăcut cu privire la motivul venirii Sale; dar Pavel, pentru cei care pot înțelege, a făcut aluzie în mod deosebit la asta. Căci el este cel care le ia orice scuză. Atunci Hristos pune și cauza necredinței lor, spunând . . . Cum puteți crede voi, care primiți cinste unul de altul și nu căutați cinstea care vine numai de la Dumnezeu? De aceea, El arată din nou că ei nu priveau la lucrurile lui Dumnezeu, ci că sub această pretenție ei doreau să mulțumească sentimentele private și erau atât de departe de a face acest lucru din cauza slavei Sale, încât au preferat cinstea oamenilor decât cea care vine de la El. Atunci cum au fost probabil ei să întrețină o asemenea ostilitate față de El pentru un fel de onoare pe care o disprețuiau atât de mult, încât să-i prefere onoarea care vine de la oameni? După ce le-a spus că nu au dragostea lui Dumnezeu și a dovedit-o prin ceea ce făcea în cazul Său și prin ceea ce ar trebui să fie în cazul lui Antihrist și după ce le-a demonstrat că erau lipsiți de orice scuză, El îl aduce apoi pe Moise să fie acuzatorul lor, spunând mai departe: Să nu credeți că vă voi acuza înaintea Tatălui; este unul care te acuză, chiar Moise, în care te încrezi. Căci dacă ați fi crezut pe Moise, M-ați fi crezut; căci El a scris despre Mine. Dar dacă nu credeți în scrierile Lui, cum veți crede cuvintele Mele? Ceea ce spune El este de acest fel: Moise este cel care a fost jignit mai mult decât Mine prin purtarea ta față de Mine, căci tu l-ai necrezut mai degrabă decât pe Mine. Vedeți cum în toate felurile i-a alungat din orice scuză. Ai spus că L-ai iubit pe Dumnezeu când M-ai persecutat; Am arătat că ați făcut acest lucru din ura față de El: voi spuneți că încălc Sabatul și anulez Legea; M-am scăpat şi de această defăimare: voi susţineţi că credeţi în Moise prin ceea ce îndrăzniţi să faceţi împotriva Mea; Eu, dimpotrivă, arăt că aceasta este cel mai mult să nu crezi în Moise; căci atât de departe sunt de a mă împotrivi Legii, încât cel care te va acuza nu este nimeni altul decât omul care ți-a dat Legea. După cum a spus atunci despre Scripturi, în care credeți că aveți viața veșnică, tot așa spune și despre Moise, în care vă încredeți; pretutindeni cucerindu-i cu propriile lor arme. Și de unde, spune cineva, este limpede că Moise ne va acuza și că nu ești un lăudăros? Ce treabă ai tu cu Moise? Ai călcat Sabatul pe care el l-a rânduit să-l ținem; atunci cum ar trebui să ne acuze? Și cum se pare că vom crede în altul care vine în numele său? Toate aceste afirmații le faci fără dovezi. Acum, în adevăr, toate aceste puncte sunt dovedite mai sus. Căci (ar răspunde Hristos) din moment ce se recunoaște că am venit de la Dumnezeu, atât prin fapte, prin glasul lui Ioan, cât și prin mărturia Tatălui, este evident că Moise îi va acuza pe iudei. Pentru ce spune el? Dacă vine un om făcând minuni, conducându-te la Dumnezeu și prevestind cu adevărat lucruri viitoare, trebuie să-l asculți cu toată disponibilitatea. Acum Hristos făcuse toate acestea. El a făcut minuni chiar în adevăr, El a atras pe toți oamenii la Dumnezeu și (așa încât El) a făcut ca împlinirea să urmeze predicțiile Sale. Dar de unde se pare că vor crede pe altul? Din ura lor pe Hristos, din moment ce cei care se îndepărtează de Acela care vine după voia lui Dumnezeu vor, este destul de clar, vor primi pe vrăjmașul lui Dumnezeu. Și nu vă mirați dacă acum îl înainta pe Moise, deși a spus: „Nu primesc mărturie de la om, căci El îi trimite nu la Moise, ci la Scripturile lui Dumnezeu”. Cu toate acestea, deoarece Scripturile i-au îngrozit mai puțin, El aduce discursul Său chiar la persoana (a lui Moise), punând împotriva lor pe Dătătorul lor Legii ca acuzator, făcând astfel teroarea mai impresionantă; și fiecare dintre afirmațiile lor El respinge. Observați: ei au spus că L-au persecutat prin dragoste pentru Dumnezeu, El arată că au făcut-o prin urărea lui Dumnezeu; ei au spus că s-au ținut tare de Moise, El arată că au procedat astfel pentru că nu l-au crezut pe Moise. Căci dacă ar fi fost zeloși pentru lege, ar fi trebuit să-L primească pe Cel ce a împlinit-o; dacă l-au iubit pe Dumnezeu, ar fi trebuit să creadă pe Cel care i-a atras la El; dacă l-au crezut pe Moise, ar fi trebuit să-l omagi pe Unul despre care a proorocit Moise. Dar (spune Hristos) dacă Moise este necrezut înainte de venirea Mea, nu este nimic improbabil ca Eu, care sunt vestit de el, să fiu alungat de voi. Așa cum atunci El arăta din purtarea lor față de Sine că cei care îl admirau pe Ioan (cu adevărat) îl disprețuiesc, tot așa acum El arată că cei care credeau că l-au crezut pe Moise, nu L-au crezut și întorc pe capul lor tot ceea ce credeau să propună în numele lor. Până aici, spune El, sunt eu să te îndepărtez de Lege, încât eu îl numesc pe Dătătorul tău Legii să fie acuzatorul tău. Că Scripturile mărturiseau despre El, El a declarat, dar acolo unde mărturisesc ele, El nu a adăugat; dorind să-i inspire cu mai multă venerație și să-i îndemne să caute și să-i reducă la necesitatea interogatoriilor. Căci dacă le-ar fi spus cu ușurință și fără a le pune întrebări, ei ar fi respins mărturia; dar acum, dacă au dat vreo atenție cuvintelor Lui, trebuiau mai întâi să întrebe și să învețe de la El care este acea mărturie. Din acest motiv, El se ocupă cu atât mai mult de afirmații și amenințări, nu doar de dovezi, încât, chiar și așa, El poate să le aducă peste ele de frica de ceea ce spune; dar chiar și așa au tăcut. Aşa ceva este răutatea; orice spune sau face un om, nu se mișcă, ci își păstrează veninul aparte. De aceea trebuie să alungăm orice răutate din sufletele noastre și să nu mai inventăm niciodată vreo înșelăciune; căci, zice unul, celui pervers îi trimite Dumnezeu cărări strâmbe Proverbe 21:8 , Septuaginta; și: Duhul sfânt al disciplinei va fugi de înșelăciune și va îndepărta gândurile care sunt fără înțelegere. Wisdom 1:5 5 Căci nimic nu-i face pe oameni atât de nebuni ca răutatea; de vreme ce când un om este perfid, nedrept, nerecunoscător (acestea sunt diferite forme de răutate), când, fără să fi fost nedreptăţit, întristează pe altul, când împleteşte înşelăciuni, cum să nu arate un exemplu de nebunie excesivă? Din nou, nimic nu-i face pe oameni atât de înțelepți ca virtutea; îi face recunoscători și corecti la minte, milostivi, blânzi, blânzi și sinceri; obișnuiește să fie mama tuturor celorlalte binecuvântări. Și ce este mai înțelegător decât unul astfel dispus? Căci virtutea este însăși izvorul și rădăcina chibzuinței, așa cum orice răutate își are începutul în nebunie. Căci omul insolent și mânios devin prada patimilor lor respective din lipsă de înțelepciune; pentru care profetul a spus: „Nu este sănătos în trupul meu: rănile mele miros și sunt stricate din cauza nebuniei mele Psalmul 38:3–4 : arătând că orice păcat își are începutul în nebunie; de aceea un om înțelept a spus: Frica de Domnul este începutul înțelepciunii. Proverbele 1:7 Dacă, deci, a te teme de Dumnezeu înseamnă a avea înțelepciune, și omul rău nu are această frică, el este lipsit de ceea ce este cu adevărat înțelepciune; Și totuși mulți îi admiră pe cei răi ca fiind capabili să facă nedreptate și rău, fără să știe că ar trebui să-i considere nenorociți mai presus de toți oamenii, care, gândindu-se să rănească pe alții, împing sabia împotriva lor - un act de cea mai mare nebunie, că omul trebuie să se lovească pe sine și nici măcar să nu știe că o face, ci să creadă că se rănește pe altul în timp ce se ucide. De aceea, Pavel, știind că ne ucidem pe noi înșine când lovim pe alții, spune: De ce nu luați mai degrabă rău? De ce nu vă lăsați mai degrabă înșelați? 1Corinteni 6:7 Căci a nu suferi rău constă în a nu face pe nimeni, precum și a nu fi folosit rău în a nu folosi pe alții rău; deși această afirmație poate părea o ghicitoare pentru cei mulți și pentru cei care nu vor învăța adevărata înțelepciune. Știind aceasta, să nu-i numim nenorociți sau să ne plângem pentru cei care suferă vătămare sau jignire, ci pentru cei care fac aceste lucruri; aceștia sunt cei mai răniți, care L-au făcut pe Dumnezeu să fie în război cu ei și au deschis gurile a zece mii de acuzatori, care dobândesc o reputație proastă în viața de acum și atrag asupra lor pedepse aspre în viața viitoare. În timp ce cei care au fost nedreptățiți de ei și au suportat totul cu noblețe, au pe Dumnezeu favorabil lor și pe toți cu care să-i îngăduie, să-i laude și să-i distreze. Asemenea aceștia, în viața de acum, se vor bucura de un raport foarte bun, ca oferind cel mai puternic exemplu de adevărată înțelepciune, iar în viața viitoare se vor împărtăși cu lucrurile bune veșnice; la care să ajungem cu toții prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 42 despre Evanghelia după Ioan După aceste lucruri, Isus a trecut peste marea Galileii, în părţile Tiberiadei. Și o mare mulțime L-a urmat, pentru că au văzut minunile pe care El le făcea asupra celor bolnavi. Și Iisus a plecat pe un munte și a șezut acolo cu ucenicii Săi. Și Paștele iudeilor era aproape. 1. Preaiubiților, să nu ne luptăm cu oamenii violenți, ci să învățăm când acest lucru nu aduce nicio vătămare virtuții noastre, să dăm loc sfaturilor lor rele; căci astfel toată rezistenţa lor este controlată. Ca săgețile când cad pe o substanță fermă, tare și rezistentă, răsună cu mare violență asupra celor care le aruncă, dar când violența aruncată nu are ce să i se opună, ea devine curând mai slabă și încetează, așa este și cu oamenii insolenți; când ne luptăm cu ei, ei devin mai înverșunați, dar când cedăm și cedăm teren, le atenuăm cu ușurință toată nebunia. De aceea Domnul, când a știut că fariseii au auzit că Isus a făcut și a botezat mai mulți ucenici decât Ioan, a mers în Galileea, pentru a le potoli invidia și pentru a atenua prin retragerea Sa mânia care era probabil să fie generată de aceste relatări. Și când a plecat pentru a doua oară în Galileea, nu a mai venit în aceleași locuri ca înainte; căci El nu a mers în Cana, ci pe celălalt mal al mării, şi mulţimi mari L-au urmat, văzând minunile pe care le făcea. Ce minuni? De ce nu le menționează în mod specific? Pentru că acest evanghelist, mai ales, dorea să folosească cea mai mare parte a cărții sale despre discursurile și predicile [ale lui Hristos]. Observați, de exemplu, cum timp de un an întreg, sau mai degrabă cum, chiar și acum, la sărbătoarea Paștelui, El nu ne-a dat mai multe informații despre capul minunilor, decât doar că El a vindecat pe paralitic și pe fiul nobilului. Pentru că nu era nerăbdător să le enumere pe toate, (asta ar fi fost imposibil), ci dintre multe și grozave să înregistreze câteva. Ver. 2 . O mare mulțime L-a urmat, văzând minunile pe care le-a făcut. Ceea ce se spune aici marchează o stare de spirit nu prea înțeleaptă; căci, atunci când se bucuraseră de o astfel de învățătură, erau încă mai atrași de miracole, ceea ce era un semn al stării mai grosolane. Căci minunile, se spune, nu sunt pentru credincioși, ci pentru necredincioși. Oamenii descriși de Matei nu au procedat astfel, ci cum? Toți, spune el, au fost uimiți de doctrina Sa, pentru că El a învățat ca unul care are autoritate. Matei 7:28–29 Și de ce ocupă El acum muntele și stă acolo cu ucenicii Săi? Din cauza miracolului care urma să aibă loc. Și faptul că ucenicii s-au suit singuri cu El, a fost o acuzare împotriva mulțimii care nu L-au urmat. Totuși, nu numai pentru aceasta S-a urcat pe munte, ci pentru a ne învăța să ne odihnim mereu, la intervale, de tumultul și confuzia vieții comune. Căci singurătatea este un lucru potrivit pentru studiul înțelepciunii. Și de multe ori El se suie singur pe un munte și își petrece noaptea acolo și se roagă să ne învețe că omul care se va apropia cel mai mult de Dumnezeu trebuie să fie liber de orice tulburare și să caute vremuri și locuri fără confuzie. Și Paștele, o sărbătoare a iudeilor, era aproape. Cum deci, spune cineva, nu se suie El la sărbătoare, ci, când toți se grăbesc spre Ierusalim, se duce în Galileea, și nu El însuși, ci ia cu El pe ucenicii Săi și merge de acolo la Capernaum? Pentru că de acum înainte El anula în liniște Legea, luând prilej din răutatea lui. evreii. Și când El și-a ridicat ochii, El a văzut o mare mulțime. Acest lucru arată că El nu a stat niciodată cu ucenicii cu mâna lui, dar poate discutând cu atenție cu ei și făcându-i să se întoarcă și să se întoarcă către El, lucru care marchează în mod deosebit grija Lui tandra și smerenia și condescendența purtării Sale față de ei. Căci stăteau cu El, poate uitându-se unul la altul; apoi, ridicându-și ochii, a văzut mulțimile venind la El. Acum spun ceilalți evangheliști, că au venit ucenicii, l-au întrebat și L-au rugat să nu-i alunge în post, în timp ce Sfântul Ioan spune că întrebarea i-a fost pusă lui Filip de Hristos. Ambele întâmplări mi se par a fi cu adevărat raportate, dar nu au avut loc concomitent, prima relatare fiind anterioară celeilalte, astfel că cele două sunt cu totul diferite. Atunci de ce îl întreabă El pe Filip? El știa care dintre ucenicii Săi avea nevoie de cea mai mare învățătură; căci acesta este cel care a zis după aceea: Arată-ne pe Tatăl şi ne este suficient Ioan 14:8, şi din această cauză Isus îl aducea mai înainte într-o stare potrivită. Căci dacă miracolul s-ar fi făcut pur și simplu, minunea nu ar fi părut atât de mare, dar acum El îl constrânge dinainte să mărturisească lipsa existentă, pentru ca, cunoscând starea lucrurilor, să cunoască cu atât mai exact amploarea miracolului care urmează să aibă loc. De aceea El spune. . . De unde vom avea atâtea pâini, ca să mănânce aceștia? Deci, în Vechiul [Testament], El a vorbit lui Moise, pentru că nu a făcut semnul până când nu l-a întrebat: Ce este asta în mâna ta? Deoarece lucrurile care se întâmplă pe neașteptate și dintr-o dată, obișnuiesc să ne arunce în uitarea lucrurilor anterioare, de aceea El l-a implicat mai întâi într-o mărturisire a împrejurărilor prezente, pentru ca, atunci când uimirea ar fi venit asupra lui, să nu poată apoi să alunge amintirea a ceea ce a mărturisit și astfel să învețe prin comparație măreția care are loc în fapt, în cazul în care această minune are loc; căci Filip fiind întrebat, a răspuns: Două sute de bănuți de pâine nu sunt suficiente pentru ei, pentru ca fiecare dintre ei să ia câte puțin. Și El a spus aceasta pentru a-l dovedi: căci El Însuși știa ce va face. 2. Ce înseamnă, a-l dovedi? Nu știa El ce va fi spus de el? Nu putem afirma asta. Care este atunci sensul expresiei? O putem descoperi din Vechiul [Testament]. Căci şi acolo se spune: După aceste lucruri, Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam şi i-a zis: „Ia pe fiul tău iubit, pe care-l iubeşti, Geneza 22:1–2; totuși nici în acel loc nu se vede că atunci când El spune aceasta, El a așteptat să vadă sfârșitul încercării, dacă Avraam va asculta sau nu, (cum ar putea El, care știe toate lucrurile înainte de a veni la existență? dar cuvintele în ambele cazuri sunt rostite după felul oamenilor. Căci când (Psalmistul) spune că El cercetează inimile oamenilor, el spune exact că evanghelistul nu este cercetarea științei oamenilor, ci doar atunci când evanghelistul spune că nu caută o cunoaștere exactă. El a dovedit (Filip), el înseamnă doar că El știa exact și poate cineva ar putea spune altceva, că, așa cum a făcut pe Avraam mai aprobat, așa a făcut și El acest om, aducându-l prin această întrebare la o cunoaștere exactă a minunilor, ca să nu te oprești la slăbiciunea expresiei și să-ți faci o părere nepotrivită despre ceea ce El însuși a spus. Mai mult, trebuie să observăm acest lucru, că atunci când există vreo suspiciune greșită, scriitorul o corectează imediat cu mare atenție. După cum atunci în acest loc, pentru ca ascultătorii să nu-și formeze nicio bănuială, adaugă îndreptarea, spunând: Căci El Însuși știa ce va face; tot așa și în celălalt loc, când spune că Iudeii L-au persecutat, pentru că nu numai că a călcat Sabatul, ci a spus și că Dumnezeu este Tatăl Său, făcându-Se egal cu Dumnezeu, dacă acolo nu ar fi fost afirmarea faptelor Sale, dacă acolo ar fi fost afirmarea faptelor Sale. a adăugat această corecție. Căci dacă chiar și în cuvintele pe care le rostește Hristos, Evanghelistul are grijă ca nimeni să nu aibă bănuieli, cu atât mai mult în cazurile în care alții vorbeau despre El s-ar fi uitat îndeaproape, dacă ar fi înțeles că o părere nepotrivită a predominat cu privire la El. Dar nu a făcut așa, pentru că știa că acesta era înțelesul Lui și decretul neclintit. De aceea, după ce a spus, făcându-se egal cu Dumnezeu, nu a folosit nicio astfel de corectare; pentru că problema despre care se vorbește nu era o imaginație eronată a lor, ci propria Sa afirmație ratificată de lucrările Sale. Filip fiind apoi interogat, Ver. 8, 9. Andrei, fratele lui Simon, a spus: Este aici un flăcău care are cinci pâini de orz și doi peștișori; Andrei are o minte mai înaltă decât Filip, dar nu ar fi ajuns la toate. Totuși, nu cred că a vorbit fără obiect, ci ca a auzit despre minunile profeților și despre cum Elisei a făcut un semn cu pâinile 2 Regi 4:43; din această cauză a urcat la o anumită înălțime, dar nu a putut ajunge chiar în vârf. Să învățăm deci, noi cei care ne dăruim luxului, care era plăcerea acelor mari și admirabili oameni; iar în calitate și cantitate să privim și să imităm cumpătarea mesei lor. Ceea ce urmează exprimă și o mare slăbiciune. Căci, după ce a spus, are cinci pâini de orz, adaugă, dar ce sunt ele între atât de mulți? El a presupus că Făcătorul de minuni va face mai puțin din mai puțin și mai mult din mai mult. Dar acesta nu a fost cazul, pentru că Lui i-a fost la fel de ușor să facă să răsară pâinea din mai mult și din mai puțin, deoarece nu avea nevoie de subiect. Dar pentru ca creația să nu pară străină de Înțelepciunea Sa, așa cum au spus mai târziu calomnitorii și cei afectați de boala lui Marcion, El a folosit creația însăși ca bază pentru minunile Sale. Când ambii ucenici s-au înțeles pe ei înșiși într-o pierdere, atunci El a făcut minunea; căci astfel au profitat cu atât mai mult, mărturisind mai întâi dificultatea problemei, pentru ca atunci când se va întâmpla, să înțeleagă puterea lui Dumnezeu. Și pentru că era pe cale să se înfăptuiască o minune, care fusese săvârșită și de profeți, deși nu în egală măsură, și pentru că El ar face-o după ce a mulțumit mai întâi, ca să nu cadă în vreo suspiciune de slăbiciune din partea Lui, observați cum prin felul în care lucrarea Lui le ridică în întregime gândurile despre aceasta și le arată diferența (între El Însuși și ceilalți). Căci, când pâinile nu s-au arătat încă, ca să învățați că lucrurile care nu sunt sunt pentru El ca și cum ar fi (cum spune Pavel, care numește lucrurile care nu sunt ca și cum ar fi, Romani 4:17), le-a poruncit ca și când masa ar fi fost pregătită și gata, îndată să se așeze, stârnind prin aceasta mințile ucenicilor Săi. Și pentru că au profitat de întrebarea, au ascultat îndată și nu s-au încurcat și nu au zis: „Cum este aceasta, de ce ne porunci să ne așezăm, când nu este nimic înaintea noastră? Aceiași bărbați, care la început nu au crezut atât de mult încât au spus: De unde să cumpărăm pâine? au început atât de departe să creadă chiar înainte de a vedea minunea, încât au făcut cu ușurință mulțimile să se așeze. 3. Dar de ce, când era pe cale să-l restabilească pe paralizat, nu S-a rugat, nici când înviea morții sau făcea marea, în timp ce face asta aici peste pâini? Era pentru a arăta că atunci când începem mesele, ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu. Mai mult, El o face mai ales într-o chestiune mai mică, pentru ca tu să înveți că El nu o face ca având nevoie; căci dacă acesta ar fi fost cazul, cu mult mai mult ar fi făcut-o în lucruri mai mari; dar când le-a făcut prin propria Sa autoritate, este clar că prin condescendență El a acționat așa cum a făcut în cazul celui mai mic. În plus, o mare mulțime era prezentă și era necesar ca ei să fie convinși că El venise după voia lui Dumnezeu. De aceea, când El face minuni în lipsa martorilor, El nu arată nimic de acest fel; dar când le face în prezența multora, pentru a-i convinge că nu este nici un vrăjmaș al lui Dumnezeu, nici un potrivnic al Celui care L-a născut, El îndepărtează suspiciunea prin mulțumire. Și a dat celor ce erau așezați și s-au săturat. Vedeți cât de mare este intervalul dintre slujitori și Stăpân? Ei, având har pe măsură, și-au făcut minunile în consecință, dar Dumnezeu, care acționează cu putere liberă, a făcut totul din belșug. Ver. 12 . Şi a zis ucenicilor Săi: Adunaţi bucăţile care au rămas; – și i-au adunat și au umplut douăsprezece coșuri. Acesta nu a fost un spectacol de prisos, ci pentru ca problema să nu fie considerată o simplă iluzie; și din acest motiv El creează din materie deja existentă. Dar de ce nu a dat El pâinea mulțimilor ca să le poarte, ci (numai) ucenicilor Săi? Pentru că El a fost cel mai dornic să-i instruiască pe aceștia care urmau să fie învățători ai lumii. Mulțimea nu avea să culeagă încă nici un mare rod din minuni (cel puțin ei au uitat-o ​​îndată pe aceasta și au cerut altul), în timp ce acestea nu aveau să obțină niciun profit comun. Și ceea ce s-a întâmplat nu a fost o condamnare obișnuită a lui Iuda, care purta un coș. Și că aceste lucruri s-au făcut pentru învățarea lor este clar din cele spuse mai târziu, când le-a amintit, zicând: Nu înțelegeți încă, câte coșuri ați ridicat? Matei 16:9 Și din același motiv, coșurile cu fragmente erau egale ca număr cu ucenicii; apoi, când au fost instruiți, au luat nu atât de multe, ci doar șapte coșuri. Matei 15:37 Și mă minunez nu numai de cantitatea de pâini create, ci, pe lângă cantitatea, de exactitatea surplusului, că El a făcut ca supraabundența să fie nici mai mult, nici mai mică decât atât a vrut El, prevăzând cât vor consuma; un lucru care marca o putere de nespus. Fragmentele au confirmat apoi chestiunea, arătând ambele aceste puncte; că ceea ce se întâmplase nu era o iluzie și că acestea erau din pâinile cu care oamenii fuseseră hrăniți. În ceea ce privește peștii, ei în acest moment erau produși din cei care existau deja, dar într-o perioadă ulterioară, după Înviere, nu erau făcuți din materie existentă. de ce? Ca să înțelegeți că și acum El a folosit materia, nu din necesitate, nici ca având nevoie de vreo bază (la care să lucreze), ci pentru a opri gurile ereticilor. Și mulțimile au spus că acesta este cu adevărat Profetul. O, exces de lacomie! Făcuse zece mii de lucruri mai admirabile decât acestea, dar nicăieri nu făceau această mărturisire, decât când fuseseră umplute. Totuşi, de aici este evident că ei se aşteptau la vreun profet remarcabil; pentru că acei alții îi spuseseră (lui Ioan): „Tu ești acel profet? în timp ce aceştia spun: Acesta este acel profet. Ver. 15 . Atunci când Isus a înțeles că ei vor veni și Îl vor lua cu forța pentru a-L face rege, El a plecat din nou pe un munte. Minunat! Cât de mare este tirania lăcomiei, cât de mare este nestăpânirea minții oamenilor! Nu le mai justifică Legea, nu le mai pasă de încălcarea Sabatului, nu mai sunt zeloși pentru Dumnezeu; toate aceste considerente sunt aruncate la o parte, când li s-a umplut burta; El era un profet în ochii lor și erau pe cale să-L aleagă ca rege. Dar Hristos fuge. de ce? Să ne învețe să disprețuim demnitățile lumești și să ne arate că El nu avea nevoie de nimic pe pământ. Căci Cel care a ales toate lucrurile înseamnă, atât mamă, cât și casă, și oraș, și hrănire și ținută, nu va fi făcut mai ilustr de lucrurile de pe pământ. Lucrurile pe care (El a avut) din ceruri erau glorioase și mari, îngerii, o stea, Tatăl Său vorbind cu voce tare, Duhul mărturisind și profeții care Îl vestiau de departe; cei de pe pământ erau toți răi, pentru ca astfel puterea Lui să poată apărea cu atât mai mult. El a venit și să ne învețe să disprețuim lucrurile lumii și să nu ne uimim sau să ne uimim de splendorile acestei vieți, ci să le râdem pe toți spre batjocură și să le dorim pe cele ce vor veni. Căci cine admiră lucrurile care sunt aici, nu-i va admira pe cei din ceruri. De aceea, de asemenea, El îi spune lui Pilat: Împărăția Mea nu este din lumea aceasta Ioan 18:36, ca să nu pară după aceea că a folosit doar teroarea sau stăpânirea omenească în scopul convingerii. Atunci de ce spune profetul: Iată, Împăratul tău vine la tine, blând și șezut pe un măgar? Zechariah 9:9 El a vorbit despre acea Împărăţie care este în ceruri, dar nu despre aceasta pe pământ; și din această cauză Hristos spune: Eu nu primesc cinste de la oameni. Ioan 5:41 Învățați deci noi, iubiților, să disprețuim și să nu dorim cinstea care este de la oameni; căci am fost onoraţi cu cele mai mari onoruri, în comparaţie cu care celălalt este cu adevărat insultă, ridicolizare şi batjocură. Și după cum bogățiile acestei lumi în comparație cu bogățiile aceleia sunt sărăcia, precum această viață în afară de aceasta este moarte (căci morții să-și îngroape morții Matei 8:28), tot așa această onoare în comparație cu aceasta este rușine și ridicol. Să nu o urmărim atunci. Dacă cei care o conferă sunt de mai puțină importanță decât o umbră sau un vis, cu atât mai mult onoarea în sine. Slava omului este ca floarea ierbii 1 Petru 1:24; și ce este mai rău decât floarea ierbii? Dacă această slavă ar fi veşnică, cu ce ar putea profita sufletului? In nimic. Ba, ne rănește foarte mult făcându-ne sclavi, sclavi în stare mai proastă decât cei cumpărați cu bani, sclavi care ascultă nu numai de un stăpân, ci de două, trei, zece mii, toți dând diferite porunci. Cu cât este mai bine să fii un om liber decât un sclav, să fii eliberat de sclavia oamenilor și supus numai stăpânirii lui Dumnezeu? Într-un cuvânt, dacă vrei să dorești slavă, dorește-o, dar să fie slava nemuritoare, căci aceasta se manifestă pe o scenă mai glorioasă și aduce un profit mai mare. Căci bărbații de aici vă spun să fiți însărcinați să le faceți plăcere, dar Hristos, dimpotrivă, vă dă o sută de ori pentru ceea ce Îi dați și, în plus, adaugă și viață veșnică. Care dintre cele două este atunci mai bine, de admirat pe pământ sau în cer? De om, sau de Dumnezeu? Spre pierderea sau câștigul tău? Să porți o coroană pentru o singură zi sau pentru veacuri nesfârșite? Dă celui care are nevoie, dar nu da unui dansator, ca nu cumva să-ți pierzi banii și să-i distrugi sufletul. Căci tu ești cauza pierzării lui (a veni la) prin munificări nesezonate. De vreme ce cei de pe scenă știau că angajarea lor va fi neprofitabilă, ar fi încetat de mult să o practice; dar când te văd aplaudând, înghesuindu-te după ei, cheltuind și irosindu-ți averea cu ei, chiar dacă nu au dorința de a-și urma (profesiunea), ei sunt ținuți de aceasta de dorința de câștig. Dacă ar ști că nimeni nu va lăuda ceea ce fac, ei ar renunța curând de la munca lor, din cauza neprofitabilului lor; dar când văd că acțiunea este admirată de mulți, lauda celorlalți devine o momeală pentru ei. Să renunțăm atunci de la această cheltuială neprofitabilă, să aflăm pe cine și când ar trebui să cheltuim. Să nu-l provocăm pe Dumnezeu în ambele moduri, vă implor, adunând de unde nu trebuie și împrăștiind unde nu trebuie; căci ce mânie nu merită purtarea ta, când treci pe lângă săraci și dai unei curve? Nu ar fi fost o acuzație împotriva ta, chiar dacă ai fi plătit din câștigurile tale juste? Dar când vă hrăniți necurăția, dezbrăcând orfanii și nedreptățind văduvele, gândiți-vă cât de mare este un foc pregătit pentru cei care îndrăznesc astfel de lucruri. Ascultă ce spune Pavel: Care nu numai că fac aceste lucruri, ci au și plăcere în cei care le fac. Romani 1:32 Poate că v-am atins puternic, dar dacă nu vă atingem, există pedepse reale care îi așteaptă pe cei care păcătuiesc fără amendament. Ce foloseşte atunci să-i mulţumească prin cuvinte pe cei care vor fi pedepsiţi de realităţi? Îți face plăcere la un dansator, îl lauzi și îl admiri? Atunci ești mai rău decât el; sărăcia lui îi oferă o scuză, deși nu una rezonabilă, dar ești lipsit chiar și de această apărare. Dacă-l întreb: De ce ai lăsat alte arte și ai ajuns la aceasta blestemată și necurată? va răspunde, pentru că cu puțină muncă pot obține mari profituri. Dar dacă te întreb de ce-l admiri pe cineva care își petrece timpul în necurăție și trăiește spre răul multora, nu poți fugi la aceeași scuză, ci trebuie să-ți înclini fața și să-ți fie rușine și să roșești. Acum, dacă atunci când sunteți sunat de noi pentru a da socoteală, nu ați avea nimic de răspuns, class="greek">nu ați putea răspunde nimic. «}--> când va veni acea Judecată teribilă și inexorabilă, unde vom da socoteală de gânduri și fapte și de toate, cum vom rezista? Cu ce ​​ochi vom privi Judecătorul nostru? Ce să spunem? Ce apărare vom face? Ce scuză rezonabilă sau nerezonabilă vom invoca? Să pretindem cheltuiala? Satisfactia? Pierderea altora pe care prin arta lui îi distrugem? Nu putem avea nimic de spus, dar trebuie să fim pedepsiți cu o pedeapsă fără sfârșit, fără limită. Pentru ca aceasta să nu se întâmple, să păzim de acum înainte toate punctele, pentru ca, plecând cu o bună speranță, să obținem binecuvântările veșnice; la care să ajungem cu toții prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care să fie slava Tatălui și a Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 43 despre Evanghelia după Ioan Și când s-a făcut seara, ucenicii Lui s-au coborât la mare și au intrat într-o corabie și au trecut peste mare spre Capernaum. Și acum era întuneric și Isus nu venise la ei. Și marea s-a ridicat din cauza unui vânt mare care a suflat. 1. Hristos asigură binele ucenicilor Săi nu numai atunci când este prezent în trup, ci și atunci când este departe; pentru că având abundență de mijloace și de pricepere, El realizează unul și același scop prin acțiuni contrare. Observați, de exemplu, ce a făcut El aici. El își părăsește ucenicii și se urcă pe un munte; iar ei, când s-au făcut seară, s-au pogorât la mare. L-au aşteptat până seara, aşteptând să vină la ei; dar când chiar au venit, ei nu mai puteau îndura să nu-și caute Stăpânul; o dragoste atât de mare i-a stăpânit. Ei n-au zis: Acum este seară și noaptea ne-a cuprins, unde să plecăm? Locul este periculos, timpul nesigur; dar, pomeniți de dorul lor, au intrat în corabie. Căci nu fără o cauză Evanghelistul a declarat și timpul, ci prin acesta pentru a arăta căldura iubirii lor. Atunci de ce le-a lăsat Hristos să plece și nu Se arată? Și iarăși, de ce Se arată El umblând singur pe mare? Prin primul, El îi învață cât de mare (un rău) este să fii părăsit de El și le face dorul mai mare; în al doilea, din nou, El își arată puterea. Căci, după cum în învățătura Lui nu au auzit toate în comun cu mulțimea, tot așa în cazul minunilor ei nu le-au văzut pe toate cu masa oamenilor, pentru că era necesar ca cei care urmau să primească stăpânirea președinției lumii, să aibă ceva mai mult decât ceilalți. Și ce fel de minuni, spune cineva, le-au văzut singure? Schimbarea la Față pe munte; aceasta pe mare, si cele de dupa Inviere, care sunt multe si importante. Și din acestea presupun că au mai fost și altele. Au venit la Capernaum fără nicio informație sigură, dar așteptându-L să-L găsească acolo, sau chiar la mijlocul trecerii; aceasta sugerează Evanghelistul spunând că acum era întuneric, iar Isus nu venise încă la ei. Și marea s-a ridicat din cauza unui vânt mare care a suflat. Ce au făcut? Erau tulburați, pentru că erau multe și diverse cauze care i-au forțat să fie așa. Se temeau din cauza timpului pentru că era întuneric, de furtuna pentru că se ridicase marea, de loc pentru că nu erau aproape de pământ; dar, A vâslit vreo douăzeci și cinci de stadii. Și, în sfârșit, din cauza ciudățeniei lucrurilor, căci, Ei Îl văd mergând pe mare. Și când au fost foarte tulburați, El le-a zis: Eu sunt, nu vă temeţi. Atunci de ce apare El? Pentru a arăta că El a fost cel care va face să înceteze furtuna. Pentru aceasta a arătat Evanghelistul, zicând: Ei au fost dispuși să-L primească și imediat corabia a fost aproape de pământ. Nu numai că le-a dat o trecere sigură, ci și una cu vânt bun. Mulțimii nu se arată umblând pe mare, pentru că miracolul era prea mare pentru a se potrivi cu infirmitatea lor. Într-adevăr, nici de ucenici nu a fost văzut mult timp făcând asta, dar S-a arătat și s-a retras îndată. Acum aceasta mi se pare a fi o minune diferită de cea găsită în Matei al XIV-lea; și că este diferit este clar din multe motive. Căci El face adesea aceleași minuni, pentru a-i face pe cei care privesc nu doar să le considere foarte ciudate, ci și să le primească cu mare credință. Eu sunt, nu vă fie frică. În timp ce El a rostit Cuvântul, El a alungat frica din sufletele lor. Dar altădată nu așa; de aceea Petru a spus: Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine. Matei 14:28 De unde, atunci, ei nu au recunoscut îndată aceasta, ci acum au fost convinși? Pentru că atunci furtuna a continuat să arunce scoarța, dar acum la vocea Lui venise calmul. Sau dacă motivul nu este acesta, acesta este celalalt pe care l-am menționat mai înainte, care făcând adesea aceleași minuni, El a făcut-o pe a doua să fie primită cu ușurință prin intermediul primei. Dar de ce nu S-a suit El în corabie? Pentru că El avea să facă minunea mai mare, le-ar dezvălui mai deschis Dumnezeirea Sa și le-ar arăta că, atunci când înainte a mulțumit, El nu a avut nevoie de ajutor, ci în mod condescendent față de ei. El a lăsat să se ridice furtuna, pentru ca ei să-L caute mereu; El a potolit furtuna, ca să le facă cunoscută puterea Sa; El nu S-a suit în corabie, ca să facă minunea mai mare. Iar oamenii care erau acolo au văzut că nu era altă corabie acolo decât cea în care intraseră ucenicii și că Isus nu a intrat în corabie, ci ucenicii Săi. Și de ce este John atât de exact? De ce nu a spus el că mulţimile care au trecut în ziua următoare au plecat? El dorește să ne învețe altceva, și anume că Isus a permis mulțimilor, dacă nu în mod deschis, cel puțin într-o manieră secretă, să bănuiască ceea ce s-a întâmplat. Căci, ei au văzut, spune el, că nu era altă corabie acolo decât una, și că Isus nu a intrat în ea cu ucenicii Săi. Și îmbarcandu-se în corăbii din Tiberiade, au venit la Capernaum căutându-L pe Isus. Ce altceva puteau bănui atunci, decât că El ajunsese acolo trecând marea pe jos? Căci nu se putea spune că El trecuse pe o altă corabie. Căci a fost unul, zice Evanghelistul, în care au intrat ucenicii Săi. Totuși, când au venit la El după o minune atât de mare, nu L-au întrebat cum a trecut, cum a ajuns acolo și nici nu au căutat să înțeleagă un semn atât de mare. Dar ei ce spun? Maestre, când ai venit aici? 2. Cu excepția cazului în care cineva afirmă că atunci când este folosit aici în sensul cum. Dar merită să remarcăm și aici neclintirea impulsurilor lor Pentru cei care au spus: Acesta este acel profet; cei care doreau să-L ia și să-L facă rege, acum, când L-au găsit, nu iau un asemenea sfat, dar, după ce le-au alungat uimirea, nu-L mai admiră pentru faptele Lui de dinainte. Ei L-au căutat, dorind din nou să se bucure de o masă ca prima. Evreii sub îndrumarea lui Moise au trecut peste Marea Roșie, dar acest caz este mult diferit de acesta. El a făcut totul cu rugăciune și ca slujitor, dar Hristos cu putere absolută. Acolo, când sufla vântul de miazăzi, apa a cedat încât să-i facă să treacă pe uscat, dar aici minunea a fost mai mare. Exodul 14:21 Căci marea, păstrându-și natura ei cuvenită, și-a adus pe Domnul pe suprafața ei, mărturisind astfel Scriptura care spune: „Cine umblă pe mare ca pe trotuar”. Iov 9:8 Și cu rațiune, când era pe cale să intre în Capernaum încăpățânat și neascultător, a făcut minunea pâinilor, dorind nu numai prin ceea ce s-a întâmplat înlăuntru, ci și prin minunile care s-au făcut în afara orașului, să înmoaie neascultarea ei. Căci nu era de ajuns să înmoaie nici măcar vreo piatră, pentru ca asemenea mulţimi să vină cu mare ardoare în acea cetate? Cu toate acestea, nu aveau un astfel de sentiment, ci din nou doreau hrana pentru trup; pentru care și ei sunt reproșați de Isus. Să-i mulțumim deci, preaiubiților, știind aceste lucruri, lui Dumnezeu pentru lucrurile de simț, dar cu atât mai mult pentru cele duhovnicești; pentru că aceasta este voia Sa, și din cauza celei din urmă El le dă pe cea dintâi, ducându-le, parcă, prin acestea, felul mai imperfect și dându-le învățături anterioare, pentru că ei încă privesc lumea. Dar când astfel de persoane, după ce au primit aceste lucruri lumești, se odihnesc în ele, atunci sunt mustrate și mustrate. Căci în cazul celui care suferea de paralizie, Hristos a vrut mai întâi să dea ceea ce era duhovnicesc, dar cei prezenți nu au îndurat; căci când a zis: „Iertate vouă păcatele voastre”, ei au strigat: „Omul acesta hulește”. Matei 9:2 Te rog, să nu fim atât de afectați, ci să dăm mai multă socoteală acestor lucruri (duhovnicești). de ce? Pentru că atunci când lucrurile spirituale sunt prezente cu noi, nu apare niciun rău din absența lucrurilor trupești; dar când nu vor fi, ce speranță, ce mângâiere ne va rămâne atunci? De aceea, pentru aceștia trebuie să-L chemăm mereu pe Dumnezeu și să-L rugăm pentru ei. Și pentru astfel ne-a învățat Hristos să ne rugăm; căci dacă desfășurăm acea Rugăciune, vom descoperi că nu există nimic trupesc în ea, decât totul spiritual și că chiar și porțiunea mică care pare să se raporteze la simț, devine prin fel spirituală. Căci a ne cere să nu cerem mai mult decât pâinea noastră succesivă, adică cea zilnică, ar marca o minte spirituală și cu adevărat înțeleaptă. Și uită-te la ce se întâmplă înainte de asta: Sfințit-se Numele Tău, Vie Împărăția Ta, Fă-se voia Ta precum în cer așa și pe pământ; apoi, după ce a numit acea vreme (nevoie), El o părăsește repede și ne readuce la doctrina duhovnicească, zicând: Iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii. Nicăieri El nu a pus în Rugăciune bogății sau slavă sau stăpânire, ci toate lucrurile contribuind la binele sufletului; nimic pământesc, ci toate lucrurile cerești. Dacă atunci ni se cere să ne abținem de la lucrurile acestei vieți prezente, cum am putea să nu fim nenorociți și nenorociți, cerând de la Dumnezeu acele lucruri pe care chiar dacă El ne poruncește să le lepădăm, să ne eliberăm de grija pentru ele și pentru care El ne cere să nu luăm nicio grijă. Aceasta este folosirea repetiției zadarnice; și de aceea nu efectuăm nimic prin rugăciunile noastre. Cum deci, spune cineva, se îmbogăţesc cei răi, cum cei nedrepţi şi necuraţi, jefuitori şi lacomi? Nu prin dăruirea lui Dumnezeu; (departe cu gândul!) ci prin prădare, și luând mai mult decât li se cuvine. Și cum le permite Dumnezeu? După cum El a permis acel om bogat, rezervându-l pentru o pedeapsă mai mare. Luca 16:25 Ascultă ce îi spune (Avraam); Fiule, tu ai primit în timpul vieții tale bunele tale și la fel și Lazăr cele rele, dar acum el este mângâiat și tu ești chinuit. De aceea, pentru ca nici noi să nu auzim glasul acela, trăind blând și leneș și adunând pentru noi multe păcate, să alegem adevărata bogăție și dreapta înțelepciune, ca să dobândim lucrurile bune promise; la care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt, fie slavă, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 44 despre Evanghelia după Ioan Isus le-a răspuns și le-a zis: Adevărat, adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minunile, ci pentru că ați mâncat din pâini și v-ați săturat. Lucrați nu pentru carnea care piere, ci pentru acea mâncare care dăinuie până la viața veșnică. 1. Blând și blând nu este întotdeauna util, dar există momente când profesorul are nevoie de un limbaj mai clar. Căci, dacă discipolul este plictisitor și grosolan, atunci, pentru a-și atinge totușia de cei iute, trebuie să-l stârnim cu un ademen. Și aceasta a făcut Fiul lui Dumnezeu în prezent, precum și în multe alte cazuri. Căci când mulţimile au venit şi L-au găsit pe Isus, L-au linguşit şi au zis: Învăţătorule, când ai ajuns aici? pentru a arăta că El nu dorește cinste de la oameni, ci se uită la un singur lucru, mântuirea lor, El le răspunde tăios, dorind să-i îndrepte nu numai în acest fel, ci și dezvăluind și expunând gândurile lor. Pentru ce spune El? Adevărat, adevărat vă spun vouă (vorbind în mod pozitiv și cu o confirmare): Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat din pâini și v-ați săturat. El îi mustră și îi mustră prin aceste cuvinte, totuși nu le face atât de brusc sau de violent, ci foarte puțin. Căci El nu zice: O, lacomi și sclavi de pântece, am făcut atâtea minuni și nici nu M-ați urmat, nici nu v-ați mirat de faptele Mele; dar blând și blând oarecum în acest fel; Mă căutați nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat din pâini și v-ați săturat; vorbind nu numai despre trecut, ci și despre minunea prezentă. Nu, spune El, miracolul pâinilor te-a uimit, ci ființa săturată. Și că El nu a spus aceasta despre ei prin presupuneri, ei au arătat îndată, căci din această cauză au venit a doua oară, ca fiind pe cale să se bucure de aceeași (hrană) ca înainte. De aceea au spus: Părinții noștri au mâncat mana în pustie. Din nou L-au atras către (subiectul) hranei trupești, care a fost principala acuzație și acuzație împotriva lor. Dar El nu se oprește la mustrări, ci adaugă și învățătură, zicând: Nu munciți pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică. Pe care vi-l dă Fiul Omului; căci El L-a pecetluit pe Dumnezeu Tatăl. Ceea ce spune El, este de acest fel: Nu puneți socoteală de această hrană pământească, ci de acea hrană spirituală. Dar din moment ce unii dintre cei care doresc să trăiască fără să facă nimic au abuzat de acest discurs, ca și cum Hristos ar desființa complet munca, este oportun să le spunem ceva. Căci ei defăimează, ca să spunem așa, întregul creștinism și îl fac să fie ridiculizat din cauza leneviei. În primul rând, însă, trebuie să menționăm acea zicală a lui Pavel. Ce spune el? Adu-ți aminte de Domnul cum a spus: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești”. Faptele apostolilor 20:35 Acum, cum poate fi cu putință să dea celui care nu are? Cum îi spune Isus Martei: „Ești atent și tulburat cu multe lucruri, dar un lucru este necesar, iar Maria a ales acea parte bună? Luca 10:41–42; și din nou: Nu te gândi pentru ziua de mâine. Matei 6:34 Căci acum este necesar să rezolvăm toate aceste întrebări, nu numai ca să-i putem controla pe oameni dacă ar fi leneși, ci și pentru ca cuvintele lui Dumnezeu să nu pară să aducă ceea ce este contradictoriu. Acum Pavel în altă parte zice: Dar noi vă rugăm, fraţilor, să vă înmulţiţi din ce în ce mai mult, să învăţaţi să fiţi liniştiţi şi să vă faceţi treburile voastre; ca să poţi merge cinstit faţă de cei care sunt fără 1 Tesaloniceni 4:10–12; și iarăși; Cel ce a furat să nu mai fure; ci mai degrabă să muncească, lucrând cu propriile mâini, ca să fie nevoit să-i dea celui care are nevoie. Efeseni 4:28 Aici apostolul cere să nu muncească doar, ci să lucreze atât de viguros și laborios, încât să aibă prin aceasta ceva de dat altora. Și în alt loc același lucru spune iar; Aceste mâini au slujit nevoilor mele și celor care erau cu mine. Faptele apostolilor 20:34 Şi le-a scris corintenilor: „Care este, deci, răsplata mea? Cu adevărat, pentru ca atunci când propovăduiesc Evanghelia, să fac Evanghelia lui Hristos fără plată. 1Corinteni 9:18 Când a fost în cetatea aceea, a locuit cu Aquila și Priscila și a lucrat, pentru că, prin ocupația lor, erau făcători de corturi. Fapte 18:3 Aceste pasaje arată o opoziție și mai hotărâtă față de scrisoare; prin urmare, acum trebuie să aducem soluția. Atunci care trebuie să fie răspunsul nostru? Că să nu te gândești, nu înseamnă să nu lucrezi, ci să nu fii bătut în cuie în lucrurile acestei vieți; adică să nu ai grijă de uşurinţa zilei de mâine, ci să consideri asta de prisos. Căci omul poate să nu facă nicio lucrare și (totuși) să strângă comori pentru ziua de mâine; și omul poate lucra, dar să fie atent la nimic; căci grija și munca nu sunt același lucru; nu lucrează omul încrezându-se în lucrarea lui, ci pentru a-i oferi celui care are nevoie. Și tot ceea ce i s-a spus Martei nu se referă la lucrări și lucru, ci la aceasta, că este de datoria noastră să cunoaștem anotimpul potrivit și să nu petrecem în lucruri trupești timpul potrivit pentru ascultare. Astfel, Hristos a rostit cuvintele nu ca îndemnând-o la lenevire, ci pentru a o obliga să asculte. Am venit, spune El, să vă învăț lucruri necesare, dar ești îngrijorat de o masă. Doriți să Mă primiți și să Îmi asigurați o masă scumpă? Oferă un alt fel de distracție, oferindu-mi o audiere gata și imitând dorul surorii tale de instruire. El nu a spus asta pentru a-i interzice ospitalitatea, (înlăturați gândul! Cum ar putea fi asta?), ci pentru a arăta că ea nu ar trebui să fie ocupată în timpul ascultării cu alte chestiuni. Căci a spune: Nu munciți pentru carnea care piere, nu este expresia unuia care sugerează că ar trebui să fim leneși; (de fapt, aceasta este mai ales carnea care piere, căci lenevia obișnuiește să învețe toată răutatea;) dar pe care trebuie să o lucrăm și să o împărtășim. Aceasta este carnea care nu piere niciodată; dar dacă cineva este leneș și lacom și îi pasă de lux, omul acela lucrează pentru carnea care piere. La fel, dacă un om, prin osteneala lui, ar hrăni pe Hristos, I-ar da de băut și Îl îmbracă pe El, care este atât de nesimțit și de nebun încât să spună că un astfel de munci pentru mâncarea care piere, când este pentru aceasta făgăduința împărăției care va veni și a acelor lucruri bune? Această carne dăinuie pentru totdeauna. Dar în vremea aceea, din moment ce mulţimile nu au dat socoteală de murdărie, nici nu căutau să afle cine a făcut aceste lucruri şi cu ce putere, ci au dorit un singur lucru, să-şi umple pântecele fără să lucreze; Hristos pe bună dreptate a numit astfel de mâncare, carne care piere. V-am hrănit, spune El, trupurile voastre, ca după aceasta să căutați acea altă hrană care dăinuie, care hrănește sufletul; dar tu alergi din nou după ceea ce este pământesc. De aceea nu înțelegeți că nu vă conduc la această hrană imperfectă, ci la aceea care dă viață nu vremelnică, ci veșnică, care nu hrănește trupul, ci sufletul. Apoi, când a rostit cuvinte atât de mari cu privire la Sine și a spus că va da această hrană, pentru ca ceea ce s-a spus să nu le stea în cale, pentru a face credibilă spusa Lui, El atribuie provizia Tatălui. Căci după ce a spus: Pe care ți-o va da Fiul Omului; El adaugă: El L-a pecetluit pe Dumnezeu Tatăl, adică L-a trimis în acest scop, ca să vă aducă hrana. Zicala admite și o altă interpretare; căci într-un alt loc Hristos spune: Cel ce aude cuvintele Mele, şi-a pus pecetea că Dumnezeu este adevărat Ioan 3:33, adică a arătat fără îndoială. Ceea ce expresia mi se pare că o sugerează chiar și în acest loc, pentru că Tatăl a pecetluit, nu este altceva decât a declarat, a revelat prin mărturia Sa. De fapt, El S-a declarat și pe Sine, dar pentru că le vorbea iudeilor, El a adus mărturia Tatălui. 2. Învățați, deci, iubiților, să cerem de la Dumnezeu lucrurile pe care ni se cuvine să le cerem de la El. Pentru acele alte lucruri, acelea, vreau să spun, care aparțin acestei vieți, indiferent de felul în care ar cădea, nu ne pot răni; căci dacă suntem bogați, doar aici ne vom bucura de luxul nostru; iar dacă cădem în sărăcie, nu vom suferi nimic groaznic. Căci nici splendorile, nici durerile vieții prezente nu au prea multă putere în privința deznădejdii sau a plăcerii, ele sunt disprețuitoare și scapă foarte repede. De aceea ei se numesc cale, cu rațiune, pentru că trec și, prin însăși natura lor, nu rezistă mult, ci lucrurile care urmează să vină rămîn veșnic, atât cele ale pedepsei, cât și cele ale Împărăției. Să facem, deci, în privința acestor lucruri, multă sârguință pentru a evita pe primul și a alege pe ultimul. Căci care este avantajul luxului acestei lumi? Astăzi este, iar mâine nu este; azi o floare strălucitoare, mâine praf împrăștiat; azi un foc aprins, mâine cenușă mocnind. Dar lucrurile spirituale nu sunt așa, ele rămân mereu strălucitoare și înfloritoare și devin mai strălucitoare în fiecare zi. Acea bogăție nu piere niciodată, nu pleacă niciodată, nu încetează niciodată, nu aduce niciodată cu ea grijă sau invidie sau vină, nu distruge trupul, nu corupă sufletul, este lipsită de rea voință, nu adună răutate; toate lucrurile pe care le însoţesc asupra celuilalt fel de bogăţie. Faptul că onoarea nu-i ridică pe oameni în nebunie, nu-i umfla, nu încetează și nici nu se stinge. Din nou, odihna și desfătarea cerului dăinuie continuu, fiind mereu imobil și nemuritor, nu-i poate găsi sfârșitul sau limita. Atunci să ne dorim această viață, căci, dacă facem așa, nu vom da socoteală de lucrurile prezente, ci le vom disprețui și le vom batjocori pe toate și, deși cineva ne-ar cere să intrăm în sălile împărătești, nu vom alege să facem așa, în timp ce avem această speranță; totuși nimic (pământesc) nu pare mai aproape de fericire decât o astfel de permisiune; dar celor care sunt stăpâniţi de iubirea cerului, chiar şi aceasta li se pare puţină şi ticăloşită şi demnă de nimic. Nimic din ceea ce se termină nu este de dorit; orice încetează, și astăzi este și mâine nu este, deși este foarte mare, totuși pare a fi foarte puțin și disprețuitor. Atunci să nu ne agățăm de lucrurile trecătoare care se strecoară și pleacă, ci de cele care sunt durabile și neclintite. La care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slavă, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 45 despre Evanghelia după Ioan Atunci ei I-au zis: „Ce să facem ca să putem face lucrările lui Dumnezeu? Iisus le-a răspuns și le-a zis: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu: să credeți în Cel pe care L-a trimis El. Ei I-au zis deci: Ce semn arăți, ca să vă vedem și să te credem? Ce lucrezi? 1. Nu există nimic mai rău, nimic mai rușinos decât lăcomia; face mintea grosolană, iar sufletul trupesc; orbește și permite să nu se vadă clar. Observați, de exemplu, cum este cazul evreilor; căci, pentru că ei s-au concentrat asupra lăcomiei, în întregime ocupați cu lucrurile lumești și fără nici un gând spiritual, deși Hristos îi conduce prin zece mii de cuvinte, ascuțite și în același timp îngăduitoare, chiar așa nu se ridică, ci continuă să coboare jos. De luat în considerare; El le-a zis: Mă căutați nu pentru că ați văzut minunile, ci pentru că ați mâncat din pâine și v-ați săturat; El i-a atins prin mustrare, le-a arătat ce hrană trebuie să caute, zicând: Nu lucra pentru carnea care piere; El a pus înaintea lor premiul, zicând: dar ceea ce dăinuie până la viața veșnică; apoi a oferit un remediu pentru ceea ce ar fi putut fi o obiecție, declarând că El a fost trimis de la Tatăl. Atunci ce au făcut? De parcă n-ar fi auzit nimic, au zis: „Ce să facem, ca să putem face lucrările lui Dumnezeu? Ei au spus aceasta nu ca să le învețe și să le facă (cum arată continuarea), ci să-L inducă din nou să le aprovizioneze cu hrană și dorind să-L convingă să-i satisfacă. Atunci ce spune Hristos? Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, să credeți în Acela pe care L-a trimis El. Pe aceasta au întrebat: Ce semn arăți, ca să vedem și să credem? Părinții noștri au mâncat mană în pustie. Nimic mai lipsit de sens, nimic mai nerezonabil decât acești oameni! În timp ce minunea era încă în mâinile lor, ca și cum nu s-ar fi făcut nimic, ei au spus astfel: Ce semn arăți? şi, după ce au vorbit astfel, ei nici măcar nu-I îngăduie dreptul de a alege semnul, ci se gândesc să-L forţeze să arate pe nimeni altul decât pe unul care a fost lucrat în zilele părinţilor lor; de aceea ei spun: Părinţii noştri au mâncat mana în pustie, gândindu-se prin aceasta să-L provoace să facă o minune care să le ofere hrană trupească. Altfel, de ce nu au pomenit ei de alte minuni din vechime, deși multe au avut loc în acele vremuri, atât în ​​Egipt, cât și la mare și în pustie, ci numai pe cea a manei? Nu pentru că îl doreau foarte mult pe acesta din cauza tiraniei pântecelor lor? Tu care, când ai văzut minunea Lui, l-ai numit Profet și ai încercat să-L faci rege, cum se face că acum, ca și cum nu s-ar fi făcut nimic, ai devenit nerecunoscător și rău la minte și ai cerut un semn, rostind cuvinte potrivite pentru paraziți sau câini flămânzi? mana acum vi se pare minunată? Sufletul tău nu este acum secat. Marcați și ipocrizia lor. Ei nu au spus: Moise a făcut acest semn, ce faci? crezând că L-ar enerva; dar pentru o vreme ei se adresează Lui cu mare evlavie, prin așteptarea hranei. Deci nici ei nu au spus: Dumnezeu a făcut asta, ce faci? ca să pară să nu-L facă egal cu Dumnezeu; nici nu l-au adus pe Moise, ca să pară să nu-L coboare, ci au pus problema într-o formă intermediară: Părinţii noştri au mâncat mană în pustie. El ar fi putut răspunde într-adevăr: „Eu, dar acum, am făcut minuni mai mari decât Moise, nefiind nevoie de toiag, neavând nevoie de rugăciune, ci făcând totul din Mine însumi; și, dacă vă aduceți aminte de mana, vedeți, v-am dat pâine. Dar acesta nu era sezonul unor astfel de discursuri; și singurul lucru pe care El și-a dorit cu stăruință era să-i aducă la hrană spirituală. Și observați înțelepciunea Sa infinită și felul Lui de a răspunde. Moise nu v-a dat acea pâine din cer; dar Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din ceruri. De ce nu a spus El: Nu Moise ți-a dat-o, ci eu; dar Îl pune pe Dumnezeu în locul lui Moise și pe El Însuși în locul manei? Pentru că infirmitatea ascultătorilor Săi era mare. După cum se vede din cele ce urmează. Căci nici măcar după ce a vorbit astfel nu le-a atras atenția, deși a spus mai întâi: „Mă căutați pe Mine, nu pentru că ați văzut minunea, ci pentru că ați mâncat din pâini și v-ați săturat”. Ioan 6:26 Acum, pentru că ei căutau aceste lucruri (carnale), El le-ar fi corectat prin cuvintele Sale care le-au urmat, dar ei nici măcar nu au renunțat la aceasta. Când i-a promis femeii samaritece că îi va da apa, El nu a făcut nicio mențiune despre Tatăl. Ce spune El? Dacă ați ști cine este cel care vă spune: Dă-Mi să beau, ai fi cerut de la El și El ți-ar fi dat apă vie Ioan 4:10; și iarăși: Apa pe care o voi da. El nu o trimite la Tatăl. Dar aici El pomenește despre Tatăl, ca să înțelegeți cât de mare era credința femeii samaritece și cât de mare era neputința iudeilor. Atunci mana nu era din cer? Atunci cum se spune că este din cer? În același mod în care Scriptura vorbește despre păsările cerului Psalmul 8:8; și iarăși, Domnul a tunat din cer. Psalmul 18:13 Și El îl numește pe celălalt pâinea adevărată, nu pentru că minunea manei a fost falsă, ci pentru că era un tip, și nu chiar adevărul. Dar, menționându-l pe Moise, El nu Se compară cu el, căci iudeii nu-L preferau încă pe Moise, despre care aveau încă o părere mai înaltă. Așa că după ce a spus: Moise n-a dat, El nu adaugă că Eu dau, ci spune că Tatăl, și nu Moise, dă. Ei, când au auzit aceasta, au răspuns: Dă-ne să mâncăm această pâine; căci ei încă credeau că este ceva material, totuși se așteptau să-și satisfacă poftele și au alergat atât de grăbit la El. Ce face Hristos? Conducându-i încetul cu încetul, El spune: Pâinea lui Dumnezeu este Cel care se coboară din cer și dă viață lumii. Nu, zice El, numai evreilor, ci întregii lumi, nu numai hrană, ci viață, o altă viață și o viață schimbată. El o numește viață, pentru că toți erau morți în păcate. Totuși, ei s-au aplecat în jos, spunând: Apoi El, ca să-i mustre, pentru că, în timp ce credeau că mâncarea este materială, alergau la El, dar nu când au aflat că este un fel spiritual, a spus: Eu sunt pâinea vieții; cel ce vine la Mine nu va flămânzi niciodată, iar cel ce crede în Mine nu va înseta niciodată. Dar v-am spus că și voi M-ați văzut și nu Mă credeți. 2. Așa strigă și Ioan, spunând mai înainte: El vorbește că știe și mărturisește că a văzut și nimeni nu primește mărturia Lui Ioan 3:32; și iarăși Hristos Însuși: Noi vorbim ceea ce știm și mărturisim că am văzut Ioan 3:11, și voi nu credeți. El face aceasta pentru a-i împiedica și pentru a le arăta că problema nu Îl tulbură, că El nu dorește cinste, că El nu cunoaște secretele minții lor, nici lucrurile prezente, nici cele viitoare. Eu sunt pâinea vieții. Acum, El continuă să le încredințeze taine. Și mai întâi El vorbește despre Dumnezeirea Sa, spunând: Eu sunt pâinea vieții. Căci despre aceasta nu se vorbește despre Trupul Său (cu privire la faptul că El spune spre sfârșit: Și pâinea pe care o voi da este trupul Meu), ci în prezent se referă la Dumnezeirea Sa. Căci Aceasta, prin Dumnezeu Cuvântul, este Pâine, precum și această pâine, prin Duhul care se coboară peste ea, se face Pâine Cerească. Aici El nu folosește martori, ca în discursul Său anterior, pentru că El a avut ca mărturie despre El minunea pâinilor, iar evreii înșiși pretinzând pentru o vreme că Îl cred; în primul caz s-au opus şi L-au acuzat. Acesta este motivul pentru care El se declară aici. Dar ei, din moment ce se așteptau să se bucure de o sărbătoare trupească, nu au fost tulburați până când și-au renunțat la speranță. Cu toate acestea, nu pentru asta a tăcut Hristos, ci a rostit multe cuvinte de mustrare. Căci ei, care, în timp ce mâncau, Îl numeau profet, s-au supărat aici și L-au numit fiul tâmplarului; nu așa, în timp ce mâncau pâinile, atunci ei au spus: El este profetul și au dorit să-L facă rege. Acum păreau să fie indignați de afirmația Lui că El s-a coborât din cer, dar, de fapt, nu asta le-a provocat indignarea, ci gândul că nu ar trebui să se bucure de o masă materială. Dacă ar fi fost cu adevărat indignați, ar fi trebuit să întrebe și să întrebe cum era El pâinea vieții, cum S-a coborât El din cer; dar acum nu fac asta, ci murmură. Și că nu aceasta i-a jignit este evident dintr-o altă împrejurare. Când El a spus: Tatăl Meu vă dă pâinea, ei nu au strigat: Rugaţi-L să dea; dar ce? Dă-ne acea pâine; dar El nu a spus: Eu dau, ci Tatăl Meu dă; cu toate acestea, ei, din dorința hranei, l-au considerat vrednic să i se încredințeze pentru furnizarea ei. Acum, cum ar trebui să se jignească apoi ei, care L-au considerat demn de încrederea lor pentru dăruire, când au auzit și ei că Tatăl dă? Care este motivul? Este că, atunci când au auzit că nu trebuie să mănânce, ei din nou au necrezut și au întins o mantie pentru necredința lor, că era o vorbă înaltă. De aceea El spune: M-aţi văzut şi nu credeţi Ioan 5:39; făcând aluzie parțial la minunile Sale, parțial la mărturia din Scripturi; Căci ei, spune El, sunt cei care mărturisesc despre Mine c. v. 43, 44; și, Eu am venit în Numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; și, Cum poți să crezi care primesc cinstea oamenilor? Tot ce-Mi dă Tatăl va veni la Mine, iar pe cel ce vine la Mine, nu îl voi izgoni. Observați cum face El toate lucrurile de dragul celor care sunt mântuiți; de aceea, El a adăugat aceasta, pentru ca El să nu pară a fi degeaba și să nu vorbească aceste lucruri fără rost. Dar ce zice El: Tot ceea ce Mi-a dat Tatăl, va veni la Mine Ioan 6:37, iar eu îl voi învia în ziua de pe urmă? Ioan 6:40 De ce vorbește El despre învierea comună, în care și cei nelegiuiți au o parte, ca și cum ar fi darul special al celor ce cred în El? Pentru că El nu vorbește doar despre înviere, ci despre un anumit tip de înviere. Pentru că, după ce a spus mai întâi, nu-l voi izgoni, nu voi pierde nimic din asta, apoi vorbește despre înviere. Întrucât la înviere unii sunt izgoniți (Luați-l și aruncați-l în întunericul de afară, Matei 22:13), iar unii sunt nimiciți. (Mai degrabă, temeți-vă de Cel care poate să piardă atât sufletul, cât și trupul în iad.) Matei 10:28 Iar expresia, Eu dau viață veșnică Ioan 10:28, declară aceasta; căci cei ce au făcut răul vor merge la învierea osândirii, iar cei ce au făcut bine la învierea vieţii. Ioan 5:29 Așadar, aceasta, învierea la lucruri bune, este aceea pe care El a plănuit-o aici. Dar ce înseamnă El spunând: Tot ce Îmi dă Tatăl, va veni la Mine? El atinge necredința lor, arătând că oricine nu crede în El calcă voia Tatălui. Și astfel El o spune nu gol, ci într-o manieră ascunsă, și aceasta face peste tot, dorind să arate că necredincioșii sunt în dezacord cu Tatăl, nu numai cu El. Căci dacă aceasta este voia Lui, și dacă pentru aceasta a venit, ca să mântuiască pe om, cei ce nu cred călcă voia Lui. De aceea, spune El, când Tatăl călăuzește pe cineva, nu este nimic care să-l împiedice să vină la Mine; iar în alt loc, Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl. Ioan 6:44 Și Pavel spune că El îi dă Tatălui; Când El va fi predat împărăția lui Dumnezeu, chiar Tatălui. 1Corinteni 15:24 Așa cum o face Tatăl, când dăruiește, fără a Se lipsi mai întâi de Sine, tot așa o face Fiul, când dă, fără a se exclude pe Sine Însuși. Se spune că ne eliberează, pentru că prin El avem acces (la Tatăl). 3. Și cel prin care se aplică și Tatălui, ca atunci când spune apostolul: Prin care ați fost chemați la părtășia cu Fiul Său 1Corinteni 1:9 și: Din voia Tatălui. Și iarăși; Binecuvântat ești tu, Simon Barjona, pentru că carnea și sângele nu ți-au descoperit acest lucru. Matei 16:17 Ceea ce spune El aici este ceva de acest fel, că credința în Mine nu este un lucru obișnuit, ci are nevoie de un impuls de sus; și aceasta El o stabilește pe tot parcursul discursului Său, arătând că această credință necesită un suflet nobil și unul atras de Dumnezeu. Dar poate cineva va spune: Dacă tot ce dă Tatăl și pe cine va atrage, vine la Tine, dacă nimeni nu poate veni la Tine dacă nu i se dă de sus, atunci cei cărora Tatăl nu le dă sunt liberi de orice vină sau acuzație. Acestea sunt simple cuvinte și pretenții. Căci avem nevoie și de propria noastră alegere deliberată, pentru că dacă vom fi învățați este o chestiune de alegere și, de asemenea, dacă vom crede. Și în acest loc, prin care Mi-l dă Tatăl, El nu declară altceva decât că a crede în Mine nu este un lucru obișnuit, nici unul care vine din raționamente omenești, ci are nevoie de o revelație de sus și de un suflet bine ordonat pentru a primi acea revelație. Iar „Cel ce vine la Mine va fi mântuit”, înseamnă că el va fi îngrijit foarte mult. Căci din pricina acestora, El zice: „Am venit, am luat asupra Mine trupul și am intrat în chip de slujitor”. Apoi El adaugă; M-am coborât din cer nu ca să fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis. Tu ce zici? De ce, voința Ta este una și a Lui alta? Pentru ca nimeni să nu poată bănui acest lucru, El o explică prin cele ce urmează, spunând; Și aceasta este voia Celui ce M-a trimis: ca oricine vede pe Fiul și crede în El, să aibă viață veșnică. Nu este deci aceasta voia Ta? Și cum spui Tu: Am venit să trimit foc pe pământ și ce am vrut să văd, dacă acesta a fost deja aprins? Luca 12:49 Căci dacă dorești și Tu aceasta, este foarte clar că voia Ta și a Tatălui este una. Şi în altă parte zice: Căci, după cum Tatăl înviează morţii şi îi dă viaţă, tot aşa Fiul însufleţeşte pe cine vrea El. Ioan 5:21 Dar care este voia Tatălui? Nu-i așa că nu ar trebui să piară unul dintre ei? Asta vrei și Tu. Matei 18:14 Pentru ca voința unuia să nu fie diferită de voința celuilalt. Deci, într-un alt loc, El este văzut stabilind încă mai ferm egalitatea Sa cu Tatăl, spunând: Eu și Tatăl Meu „voi veni și ne vom face sălășluiesc cu el”. Ioan 14:23 Ceea ce spune El, deci, este aceasta; Nu am venit să fac altceva decât ceea ce vrea Tatăl, nu am voință proprie diferită de cea a Tatălui, căci tot ce este al Tatălui este al Meu, și tot ce este al Meu este al Tatălui. Dacă acum lucrurile Tatălui și ale Fiului sunt comune, El zice cu rațiune: Nu ca să fac voia Mea. Dar aici El nu vorbește așa, ci păstrează aceasta pentru sfârșit. Căci, după cum am spus, El ascunde și ascunde pentru o vreme lucruri înalte și dorește să dovedească că dacă ar fi spus: Aceasta este voia Mea, ei L-ar fi disprețuit. Prin urmare, el spune că cooperez cu acea Voință, dorind astfel să-i surprind mai mult; de parcă ar fi spus: Ce crezi? Mă mâniți prin neîncrederea voastră? Nu, tu îl provoci pe Tatăl Meu. Căci aceasta este voia Celui ce M-a trimis: să nu pierd nimic din tot ce Mi-a dat. Ioan 6:39 Aici El arată că El nu are nevoie de slujirea lor, că El nu a venit pentru propriul Său folos, ci pentru mântuirea lor; și să nu obțină onoare de la ei. Ceea ce într-adevăr El a spus într-un discurs anterior, spunând: Nu primesc onoare de la oameni Ioan 5:41; și iarăși: Aceste lucruri spun ca să fiți mântuiți. Ioan 5:34 Întrucât El se străduiește pretutindeni să-i convingă că El a venit pentru mântuirea lor. Iar El zice că primește cinste Tatălui, ca să nu fie bănuit de ei. Și că din acest motiv El vorbește astfel, El a dezvăluit mai clar prin cele ce urmează. Căci El zice: Cel ce caută voia sa, îşi caută slava; dar Cel ce caută slava Lui care L-a trimis este adevărat și nu este nedreptate în El. Ioan 7:18 Și aceasta este voia Tatălui: ca oricine vede pe Fiul și crede în El, să aibă viață veșnică. Ioan 6:40 Și îl voi învia în ultima zi. De ce stă El continuu asupra Învierii? Este oare ca oamenii să nu judece despre providența lui Dumnezeu numai prin lucrurile prezente? că, dacă nu se bucură de rezultate aici, nu devin din această pricină deznădăjduiți, ci așteaptă lucrurile care vor urma și, pentru că păcatele lor nu sunt pedepsite pentru prezent, să nu-L disprețuiască, ci să caute o altă viață. Acum, acei oameni nu au câștigat nimic, dar să ne străduim să câștigăm prin învierea neîncetat să ne răsună în urechi; iar dacă dorim să ne apucăm, sau să furăm sau să facem vreun lucru greșit, să ne luăm imediat în gândurile noastre în ziua aceea, să ne imaginăm scaunul Judecății, căci astfel de reflecții vor opri impulsul malefic mai puternic decât orice pic. Să spunem continuu altora și nouă înșine: Există o înviere și ne așteaptă un tribunal înfricoșător. Dacă vedem pe cineva insolent și umflat de lucrurile bune ale lumii lui, să-i facem aceeași remarcă și să-i arătăm că toate acele lucruri rămân aici; dacă vedem pe cineva nepăsător și risipit, să spunem același farmec asupra lui și să arătăm că pentru nepăsarea lui trebuie să dea socoteală. Această zicală este capabilă mai mult decât orice alt remediu să ne vindece sufletele. Căci există o Înviere, și acea Înviere este la ușile noastre, nici departe, nici la distanță. Căci încă puţină vreme, şi Cel ce va veni va veni şi nu va zăbovi. Evrei 10:37 Și iarăși: Trebuie să ne înfățișăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos 2Corinteni 5:10; adică și rău și bun, unul să fie rușinat înaintea tuturor, celălalt în vederea tuturor să fie făcut mai slăvit. Căci, după cum cei care judecă aici pedepsesc pe cei răi și cinstesc public pe cei buni, tot așa va fi acolo, pentru ca unul să aibă o rușine mai mare, iar celălalt o slavă mai vizibilă. Să ne imaginăm aceste lucruri pentru noi înșine în fiecare zi. Dacă le învârtim vreodată, nicio grijă pentru lucrurile prezente nu va putea să ne înțepe. Căci lucrurile care se văd sunt trecătoare, dar cele care nu se văd sunt eterne. 2Corinteni 4:18 Să ne spunem neîncetat nouă înșine și altora: Există o înviere și o judecată și o cercetare a faptelor noastre; și toți cei care consideră că există așa ceva ca soarta să repete acest lucru și îndată vor fi izbăviți de putrezirea bolii lor; căci dacă există o Înviere și o Judecată, nu există soartă, deși ei aduc zece mii de argumente și se sufocă pentru a dovedi. Dar mi-e rușine să-i învețe pe creștini cu privire la Înviere: căci cel care are nevoie să învețe că există o Înviere și care nu s-a convins ferm că treburile acestei lumi nu se desfășoară după soartă și fără plan, și după cum le va avea întâmplarea, nu poate fi creștin. De aceea, vă îndemn și vă implor să ne curățăm de orice răutate și să facem tot ce ne stă în putere pentru a obține iertare și scuză în acea Zi. Poate cineva va spune: Când va fi desăvârșirea? Când va fi Învierea? Vezi cât de mult a trecut și nimic de acest fel nu s-a întâmplat? Totuși va fi, fii sigur. Căci cei dinainte de potop au vorbit în felul acesta și au batjocorit de Noe, dar potopul a venit și i-a măturat pe toți acei necredincioși, dar l-a păstrat pe cel ce credea. Iar oamenii din vremea lui Lot nu se așteptau la acea lovitură de la Dumnezeu, până când acele fulgere și fulgere au coborât și i-au distrus pe toți cu totul. Nici în cazul acestor bărbați, nici în cazul celor care au trăit în vremea lui Noe, nu a existat vreun preambul la ceea ce urma să se întâmple, dar când toți trăiau cu delicatețe, beau și nebunesc de vin, atunci au venit asupra lor aceste calamități intolerabile. Așa va fi și Învierea; nu cu vreun preambul, ci în timp ce suntem în mijlocul vremurilor bune. De aceea Pavel spune: Căci când vor zice: Pace și siguranță; atunci distrugerea bruscă vine peste ei, ca nașterea unei femei însărcinate; și nu vor scăpa. 1 Tesaloniceni 5:3 Dumnezeu a poruncit aceasta astfel încât să ne luptăm mereu și să nu fim încrezători nici măcar în timp de siguranță. Ce zici? Nu te aștepți că va exista o înviere și o judecată? Diavolii le mărturisesc și voi sunteți nerușinați? Ai venit, spun ei, ca să ne chinuiești înainte de vreme? Matei 8:29; acum cei ce spun că va fi chin; sunt conștienți de Judecata și de socoteala și de răzbunare. Să nu mai mâniem pe Dumnezeu, pe lângă faptele rele, necrezând cuvântul Învierii. Căci, după cum în alte lucruri Hristos a fost începutul nostru, tot aşa are şi El în aceasta; de aceea El este numit cel întâi născut din morţi. Coloseni 1:18 Dar dacă n-ar fi înviere, cum ar putea fi El întâiul născut, când nimeni dintre cei morți nu avea să-L urmeze? Dacă nu ar exista Înviere, cum s-ar păstra dreptatea lui Dumnezeu, când atât de mulți oameni răi prosperă și atât de mulți oameni buni sunt năpăstuiți și mor în suferința lor? De unde își va dobândi fiecare dintre acestea deșerturile sale, dacă nu există Înviere? Nimeni dintre cei care au trăit corect nu necrede în Înviere, dar în fiecare zi se roagă și repetă acea sentință sfântă, Vie Împărăția Ta. Cine sunt cei care nu cred în Înviere? Cei care au căi nesfânte și au o viață necurată: așa cum spune Profetul, căile Lui sunt întotdeauna spurcate. Judecățile tale sunt mult mai presus de ochii lui. Psalmul 10:5 Căci un om nu poate trăi o viață curată fără să creadă în Înviere; întrucât cei care nu sunt conștienți de nicio nelegiuire vorbesc și o doresc și cred în ea, ca să-și poată primi răsplata. Să nu-L mâniem, ci să-L ascultăm când spune: Temeţi-vă de Cel care poate nimici şi trupul şi sufletul în iad Matei 10:28; pentru ca prin această frică să devenim mai buni și, fiind eliberați din acea pierzare, să fim considerați vrednici de Împărăția Cerurilor. La care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea iubitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii nesfârșite ale veșniciei. Amin. Omilia 46 despre Evanghelia după Ioan Atunci iudeii au murmurat despre El, pentru că El a spus: Eu sunt Pâinea care s-a pogorât din cer; și au zis: Nu este acesta Isus, fiul lui Iosif, a cărui tată și mamă îi cunoaștem? Atunci cum spune El: M-am pogorât din cer? 1. Al căror dumnezeu este pântecele lor și a căror slavă este în rușinea lor Filipeni 3:19, a spus Pavel despre anumite persoane, scriind filipenilor. Acum că evreii aveau acest caracter este clar, atât din ceea ce s-a întâmplat înainte, cât și din ceea ce au venit și i-au spus lui Hristos. Căci când le-a dat pâine și le-a umplut pântecele, ei au spus că El este un profet și au căutat să-L facă Împărat; dar când i-a învățat despre hrana spirituală, despre viața veșnică, când i-a îndepărtat de obiectele de simț și le-a vorbit despre o înviere și le-a ridicat gândurile la lucruri mai înalte, când cei mai mulți ar fi trebuit să murmure și să înceapă, ei ar fi trebuit să murmure și să plece. Și totuși, dacă El a fost acel profet, așa cum au afirmat ei mai înainte, declarând că acela este despre care Moise spusese: „Domnul Dumnezeul vostru vă va ridica un profet dintre frații voștri ca mine, să ascultați de El să ascultați Deuteronom 18:15; ar fi trebuit să-L asculte când a spus: „M-am pogorât din ceruri; totuşi nu au ascultat, ci au murmurat. Ei încă Îl venerau, pentru că minunea pâinilor era recentă și, de aceea, nu Îl contraziceau pe față, ci și-au exprimat, murmurând, nemulțumirea, că nu le-a dat masa pe care o doreau. Și murmurând, au zis: Nu este acesta fiul lui Iosif? De unde este clar că ei încă nu știau despre generația Sa ciudată și minunată. Și așa mai spun că El este fiul lui Iosif și nu sunt mustrați; şi El nu le-a zis: Eu nu sunt Fiul lui Iosif; nu pentru că El era fiul lui, ci pentru că ei nu puteau încă să audă de acea Naștere minunată. Și dacă ei nu ar fi putut să audă în termeni clari despre nașterea Lui după trup, cu atât mai puțin ar putea auzi despre acea Naștere inefabilă care este de sus. Dacă nu ar fi descoperit ceea ce le era mai jos, cu atât mai puțin le-ar fi încredințat pe celălalt. Deși acest lucru i-a jignit foarte mult, că El s-a născut dintr-un tată rău și obișnuit, totuși El nu le-a descoperit adevărul, ca nu cumva, înlăturând o cauză de ofensă, să creeze alta. Atunci ce a spus El când au murmurat? Nimeni nu poate veni la Mine, dacă Tatăl care M-a trimis nu-L atrage. Maniheenii izvorăsc aceste cuvinte, spunând că nimic nu stă în puterea noastră; totuși expresia arată că suntem stăpâni pe voința noastră. Căci dacă vine cineva la El, zice cineva, ce nevoie este de a trage? Dar cuvintele nu ne iau liberul arbitru, ci arată că avem mare nevoie de ajutor. Și El implică nu un venit nedorit, ci unul care se bucură de mult ajutor. Apoi El arată, de asemenea, modul în care desenează; pentru ca oamenii să nu-și formeze, din nou, nicio idee materială despre Dumnezeu, adaugă El: Nu că cineva ar fi văzut pe Dumnezeu, decât Cel care este de la Dumnezeu, El a văzut pe Tatăl. Atunci cum, spune cineva, desenează Tatăl? Aceasta a explicat profetul din vechime, când a proclamat mai înainte și a spus: Toți vor fi învățați de Dumnezeu. Isaia 54:13 Vedeți voi demnitatea credinței și nu a oamenilor, nici a omului, ci prin Dumnezeu Însuși ei vor învăța aceasta? Și pentru a face această afirmație credibilă, El i-a adresat profeților lor. Atunci, dacă „toți vor fi învățați de Dumnezeu”, cum se face că unii nu vor crede? Pentru că cuvintele sunt rostite din numărul mai mare. În plus, profeția înseamnă nu absolut toate, ci toți cei care au voință. Căci învăţătorul stă gata să împărtăşească tuturor ceea ce are şi să-şi reverse tuturor învăţătura. Și îl voi învia în ziua de apoi. Nu este puțină aici autoritatea Fiului, dacă așa este că Tatăl conduce, El ridică. El nu distinge lucrarea Sa de cea a Tatălui (cum ar putea fi aceasta?), ci arată egalitatea puterii. După cum, prin urmare, după ce a spus în celălalt loc: Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine, El, atunci, pentru ca ei să nu fie prea curioși în privința rostirii, i-a îndrumat la Scripturi; deci aici, pentru ca ei să nu aibă bănuieli asemănătoare, El îi îndreaptă către Profeţi, pe care îi citează continuu şi pretutindeni, pentru a arăta că El nu se opune Tatălui. Dar cum rămâne cu cei, spune cineva, care au fost înainte de vremea Lui? Nu au fost ei învățați de Dumnezeu? Atunci de ce aplicarea specială a cuvintelor de aici? Din cauza vechiului ei au învățat lucrurile lui Dumnezeu prin mâinile oamenilor, dar acum prin Fiul Unul-Născut al lui Dumnezeu și prin Duhul Sfânt. Apoi El adaugă: Nu că cineva l-a văzut pe Tatăl, decât Acela care este de la Dumnezeu, folosind această expresie aici nu cu referire la cauză, ci la felul de a fi. De vreme ce El a vorbit în primul sens, noi toți suntem ai lui Dumnezeu. Și atunci unde ar fi natura specială și distinctă a Fiului? Dar de ce, spune cineva, nu a spus El acest lucru mai clar? Din cauza slăbiciunii lor. Căci dacă atunci când El a spus: M-am coborât din cer, ei s-ar fi supărat atât de mult, ce ar fi simțit dacă ar fi adăugat aceasta? El se numește pe Sine, pâinea vieții, pentru că ne întreține viața și cea care este și cea care va fi și spune: Oricine va mânca din această pâine, va trăi în veac. Prin pâine El înțelege aici fie doctrinele Sale mântuitoare și credința care este în El, fie propriul Său Trup; pentru amândoi nervoz sufletul. Dar într-un alt loc El a spus: Dacă un om aude cuvântul Meu, nu va gusta niciodată moartea. Ioan 8:51 Şi s-au supărat; aici, probabil, nu aveau un asemenea sentiment, pentru că încă Îl respectau din cauza pâinilor care fuseseră făcute. 2. Și observați cum El face distincția între pâinea Sa și mană, făcându-le să audă rezultatul fiecărui fel de hrană. Căci pentru a arăta că mana nu le oferea niciun avantaj neobișnuit, El a adăugat: Părinții voștri au mâncat mană în pustie și au murit. Apoi stabilește un lucru cel mai probabil să-i convingă, că ei au fost considerați vrednici de lucruri mai mari decât părinții lor, (adică acei oameni minunați care au trăit pe vremea lui Moise) și așa, după ce a spus că erau morți cei care au mâncat mana, El adaugă: Ver. 51 . Cel ce mănâncă din această pâine, va trăi pentru totdeauna. Nici El nu a pus în pustie fără o cauză, ci pentru a sublinia că rezerva de mană nu a fost prelungită pentru mult timp și nici nu a intrat cu ei în țara făgăduinței. Dar această pâine nu era de același fel. Și pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii. Aici s-ar putea întreba în mod rezonabil cum a fost acesta un sezon potrivit pentru aceste cuvinte, care nici nu au zidit, nici nu au profitat, ci mai degrabă au făcut rău celor care fuseseră edificați; căci de atunci, zice Evanghelistul, mulţi dintre ucenicii Săi s-au întors, zicând: Aceasta este o vorbă grea; cine o poate auzi? Ioan 6:60; întrucât aceste lucruri ar fi putut fi încredințate numai ucenicilor, așa cum ne-a spus Matei că El a vorbit cu ei separat. Marcu 4:34 ; vezi Matei 13:36 Atunci ce vom spune? Care este profitul cuvintelor? Mare este profitul și necesitatea lor. Pentru că au apăsat asupra Lui, cerând hrană trupească, amintindu-I de hrana oferită în zilele strămoșilor lor și vorbind despre mană ca pe un lucru măreț, pentru a le arăta că toate acele lucruri nu erau decât tip și umbră, dar că însăși realitatea problemei era acum prezentă la ei, El menționează hrana spirituală. Dar, spune cineva, ar fi trebuit să spună: Părinții voștri au mâncat mana în pustie, dar eu v-am dat pâine. Dar intervalul dintre cele două minuni a fost mare, iar ultima dintre ele ar fi părut mai mică decât cea dintâi, pentru că mana a coborât din cer, dar aceasta, minunea pâinilor, s-a făcut pe pământ. De aceea, când ei căutau hrană care se coboară din cer, El le spunea neîncetat: M-am pogorât din cer. Și dacă cineva întreabă de ce a introdus El discursul despre Taine, vom răspunde că acesta era un moment foarte potrivit pentru astfel de discursuri; căci neclaritatea în ceea ce se spune îl trezește întotdeauna pe ascultător și îl face mai atent. Atunci ei nu ar fi trebuit să fie supărați, ci mai degrabă să întrebe și să întrebe. Dar acum s-au întors. Dacă ei credeau că El este un profet, ar fi trebuit să creadă cuvintele Lui, astfel încât jignirea a fost cauzată de propria lor nebunie, nu de vreo dificultate în cuvinte. Și observați cum încetul cu încetul i-a condus până la Sine. Aici El spune că El Însuși dă, nu Tatăl; Pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii. Dar, spune cineva, această doctrină era ciudată pentru ei și neobișnuită. Și totuși, Ioan a făcut aluzie la aceasta într-o perioadă anterioară numindu-L Miel. Ioan 1:29 Dar cu toate acestea, ei nu știau. Știu că nu au făcut-o; ba, nici ucenicii nu au înțeles. Căci dacă ei nu aveau încă o cunoaștere clară a Învierii și nu știau ce anume, Distrugeți acest Biserică și în trei zile îl voi ridica Ioan 2:19, ar putea însemna cu mult mai mult ei ar ignora ceea ce se spune aici. Căci aceste cuvinte erau mai puțin clare decât acelea. Din moment ce profeții au înviat oameni dintre morți, ei știau, chiar dacă Scripturile nu au vorbit atât de clar despre acest subiect, dar niciunul dintre ei nu a afirmat vreodată că cineva a mâncat carne. Totuși, ei L-au ascultat și L-au urmat și au mărturisit că El are cuvintele vieții veșnice. Căci aceasta este partea unui discipol, să nu fie prea curios în privința afirmațiilor profesorului său, ci să-l asculte și să-l asculte și să aștepte timpul potrivit pentru rezolvarea oricăror dificultăți. Cum de atunci, spune cineva, sa întâmplat contrariul și că acești oameni „s-au întors”? Era din cauza nebuniei lor. Căci atunci când te întrebi cu privire la cum vine, vine cu ea necredința. Nicodim a rămas nedumerit, zicând: Cum poate un om să intre în pântecele mamei sale? Așa și aceștia sunt încurcați, spunând: Ver. 52 . Cum poate acest om să ne dea carnea lui să mâncăm? Dacă cauți să știi cum, de ce nu te-ai întrebat acest lucru în chestiunea pâinilor, cum a extins El cinci la un număr atât de mare? Pentru că atunci s-au gândit doar să fie mulțumiți, nu să vadă miracolul. Dar, spune cineva, experiența lor i-a învățat apoi. Atunci, din cauza acestei experiențe, aceste cuvinte ar fi trebuit să fie primite cu ușurință. Căci, în acest scop, El a săvârșit dinainte acea minune ciudată, pentru ca, învățați prin ea, să nu mai creadă ceea ce ar trebui să fie spus de El după aceea. 3. La acea vreme, acei oameni nu au cules roade din cele spuse, dar noi ne-am bucurat de beneficiu chiar în realitate. De aceea este necesar să înțelegem minunea Tainelor, ce este, de ce a fost dat și care este profitul acțiunii. Devenim un singur Trup și mădulare ale cărnii Sale și ale oaselor Sale. Efeseni 5:30 Fie ca cei inițiați să urmeze ceea ce spun eu. Pentru ca noi să devenim aceasta nu numai prin iubire, ci chiar prin fapte, să fim amestecați în acea carne. Aceasta se realizează prin hrana pe care El ne-a dat-o în mod gratuit, dorind să arate dragostea pe care o are pentru noi. Din acest motiv, El S-a amestecat cu noi; El și-a frământat trupul cu al nostru, pentru ca noi să fim un anume Lucru, ca un trup unit cu un cap. Căci aceasta este a celor ce iubesc cu putere; aceasta, de exemplu, a subliniat Iov, vorbind despre slujitorii săi, de care era atât de iubit, încât au dorit să se lipească de trupul său. Căci ei ziceau, pentru a arăta dragostea puternică pe care o simțeau: Cine ne-ar da să fim mulțumiți de trupul Lui? Iov 31:31 De aceea şi Hristos a făcut aceasta, ca să ne conducă la o prietenie mai strânsă şi să arate dragostea Lui pentru noi; El le-a dat celor care-L doresc nu numai să-L vadă, ci chiar să-L atingă, să-L mănânce și să-și fixeze dinții în trupul Lui, să-L îmbrățișeze și să-și satisfacă toată dragostea. Să ne întoarcem atunci de la acea masă ca niște leii care suflă foc, devenind îngrozitori pentru diavol; gândindu-ne la Capul nostru și la dragostea pe care El a arătat-o ​​pentru noi. Părinții își încredințează adesea descendenții altora pentru a se hrăni; dar Eu, zice El, nu fac așa, vă hrănesc cu trupul Meu, dorind ca toți să vă nașteți nobil și aducându-vă nădejde bune pentru viitor. Căci Cel care ți se dă pe Sine însuși aici, mult mai mult o va face în continuare. Am vrut să devin fratele tău, de dragul tău m-am împărtășit în carne și sânge și, la rândul meu, îți dau carnea și sângele prin care am devenit ruda ta. Acest sânge face ca imaginea Regelui nostru să fie proaspătă în noi, produce o frumusețe de nespus, nu permite ca noblețea sufletelor noastre să se irosească, udând-o continuu și hrănindu-l. Sângele derivat din hrana noastră devine nu deodată sânge, ci altceva; în timp ce aceasta nu este așa, ci îndată ne udă sufletele și lucrează în ele o putere mare. Acest sânge, dacă este luat pe drept, alungă diavolii și îi ține departe de noi, în timp ce ne cheamă pe Îngeri și pe Domnul Îngerilor. Căci oriunde văd sângele Domnului, diavolii fug, iar îngerii aleargă împreună. Acest sânge vărsat a spălat toată lumea; multe cuvinte înțelepte a rostit fericitul Pavel despre aceasta în Epistola către Evrei. Acest sânge a curățat locul secret și Sfânta Sfintelor. Și dacă tipul ei avea o putere atât de mare în biserica evreilor și în mijlocul Egiptului, când era uns pe stâlpii ușii, cu atât mai mult realitatea. Acest sânge a sfințit altarul de aur; fără ea marele preot nu îndrăznea să intre în locul secret. Acest sânge a sfințit preoți, acesta în tipuri de păcate curățate. Dar dacă ar avea o asemenea putere în tipuri, dacă moartea s-ar fi cutremurat atât de mult la umbră, spune-mi cum nu s-ar fi temut de însăși realitatea? Acest sânge este mântuirea sufletelor noastre, prin aceasta sufletul este spălat, prin aceasta este frumos, prin aceasta se înflăcărește, aceasta face ca înțelegerea noastră să fie mai strălucitoare decât focul și sufletul nostru mai strălucitor decât aurul; acest sânge a fost vărsat și a făcut raiul accesibil. 4. Îngrozitoare în adevăr sunt Tainele Bisericii, îngrozitoare în adevăr este Altarul. O fântână a urcat din Paradis, trimițând râuri materiale, de pe această masă izvorăște o fântână care trimite râuri spirituale. Lângă această fântână sunt plantate nu sălcii fără rod, ci pomi care ajung până la cer, rodind mereu în timp util și neputinciți. Dacă cineva este pârjolit de căldură, să vină pe marginea acestei fântâni și să-și răcorească arderea. Căci stinge seceta și mângâie toate lucrurile care sunt arse, nu de soare, ci de săgețile de foc. Căci își are începutul de sus și izvorul este acolo, de unde curge și apa. Multe sunt pâraiele acelei fântâni pe care le trimite Mângâietorul, iar Fiul este Mijlocitorul, nu ținând mâna pentru a curăța calea, ci deschizându-ne mințile. Această fântână este o fântână de lumină, care scoate raze de adevăr. Lângă ea stau Puterile de înălțime privind frumusețea râurilor sale, pentru că ele percep mai clar puterea Lucrurilor expuse și strălucirile inaccesibile. Căci, așa cum atunci când aurul este topit, dacă cineva ar fi (ar fi posibil) să-și scufunde mâna sau limba în el, le-ar face imediat aurii; astfel, dar într-o măsură mult mai mare, ceea ce este expus aici lucrează asupra sufletului. Mai aprins decât focul, râul fierbe, dar nu arde, ci doar botează ceea ce se prinde. Sângele acesta a fost mereu tipificat din vechime în altarele și jertfele oamenilor drepți, Acesta este prețul lumii, prin Acest Hristos și-a cumpărat Biserica, prin Aceasta El a împodobit-o pe toate. Căci precum un om care cumpără slujitori dă aur pentru ei, iar când dorește să-i împodobească, face și aceasta cu aur; așa că Hristos ne-a cumpărat cu sângele Său și ne-a împodobit cu sângele Său. Cei care împărtășesc acest sânge sunt alături de Îngeri și Arhangheli și Puterile de sus, îmbrăcați în haina împărătească a lui Hristos și având armura Duhului. Nu, nu am spus încă nimic mare: ei sunt îmbrăcați cu Însuși Regele. Acum, deoarece acesta este un lucru măreț și minunat, așa că dacă îl abordezi cu puritate, te apropii de mântuire; dar dacă cu o conștiință rea, pentru pedeapsă și răzbunare. Căci, se spune, cine mănâncă și bea nevrednic de Domnul, mănâncă și bea judecata pentru sine 1 Corinteni 11:29; întrucât dacă cei care pângăresc purpura împărătească sunt pedepsiți în egală măsură cu cei care o sfâșie, nu este nerezonabil ca cei care primesc Trupul cu gânduri necurate să sufere aceeași pedeapsă ca și cei care îl sfâșie cu cuiele. Observați cel puțin cât de înfricoșătoare este pedeapsa pe care o declară Pavel, când spune: Cel ce a disprețuit legea lui Moise moare fără milă sub doi sau trei martori; Cu câtă pedeapsă mai dureroasă, credeți că va fi considerat vrednic, cel care a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și a socotit sângele legământului, cu care a fost sfințit, un lucru nesfânt? Evrei 1:28 Luaţi aminte de noi înşine, iubiţilor, care ne bucurăm de asemenea binecuvântări; iar dacă dorim să rostim vreun cuvânt de rușine sau să ne simțim grăbiți de mânie sau de vreo pasiune asemănătoare, să ne gândim la ce lucruri am fost considerați vrednici, la cât de mare Duh ne-am împărtășit, iar această considerație va fi o reluare a patimilor noastre nerezonabile. Cât timp vom fi pironiți să prezentăm lucruri? Cât va mai trece până să ne trezim? Până când vom neglija propria noastră mântuire? Să ne amintim de ceea ce Hristos ne-a considerat vrednici, să mulțumim, să-L slăvim, nu numai prin credința noastră, ci și prin faptele noastre, ca să dobândim cele bune care vor veni, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și împreună cu care, către Tatăl și slava și slava Sfintei și a Sfintelor noastre Duhuri, acum și fără de sfârșit. Amin. Omilia 47 despre Evanghelia după Ioan Iisus le-a zis deci: Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncaţi trupul Fiului Omului şi nu beţi sângele Lui, nu veţi avea viaţă veşnică în voi înşivă. Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, are viață în sine. 1. Când vorbim despre lucruri spirituale, să nu fie nimic laic în sufletele noastre, nimic pământesc, să se retragă toate astfel de gânduri și să fie alungate și să fim cu totul lăsați să asculte numai oracolele divine. Căci dacă la sosirea unui rege toată confuzia este alungată, cu atât mai mult atunci când Duhul ne vorbește, avem nevoie de mare liniște, de mare înfricoșare. Și demn de uimire este ceea ce se spune astăzi. Cum este așa, auzi. Adevărat vă spun că dacă cineva nu mănâncă trupul Meu și nu bea sângele Meu, nu are în el viața veșnică. Întrucât evreii au afirmat înainte că acest lucru este imposibil, El arată nu numai că nu este imposibil, ci că este absolut necesar. De aceea El adaugă: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, are viața veșnică. Și îl voi învia în ultima zi. Căci, din moment ce El a spus: Cel ce mănâncă din această pâine nu va muri pentru totdeauna Ioan 6:50 , fără citat verbal, și era probabil ca acest lucru să le stea în cale, (cum au spus ei mai înainte: Avraam a murit și profeții au murit; și cum zici Tu că nu va gusta moartea? Ioan 8:52 , El nu pentru a arăta întrebarea citată verbal) (omul care mănâncă) nu va muri în cele din urmă. El tratează continuu subiectul Misterelor, arătând necesitatea acțiunii și că trebuie făcută prin toate mijloacele. Căci carnea Mea este hrana adevărată, iar sângele Meu este băutura adevărată. Ce spune El? El dorește fie să declare că aceasta este adevărata carne care salvează sufletul, fie să-i asigure cu privire la ceea ce s-a spus, pentru ca ei să nu creadă că cuvintele sunt o simplă enigmă sau pildă, ci să știe că este cu toate mijloacele necesar să mănânce Trupul. Apoi El spune, Cel ce mănâncă trupul Meu, locuiește în Mine. Aceasta a spus El, arătând că un astfel de om este amestecat cu El. Acum, ceea ce urmează pare fără legătură, cu excepția cazului în care cercetăm sensul; căci, zice cineva, după ce a spus: Cel ce mănâncă trupul Meu, locuiește în Mine, ce fel de consecință este să adaug, După cum M-a trimis Tatăl cel viu, și eu trăiesc prin Tatăl. Cu toate acestea, cuvintele se armonizează perfect. Căci, întrucât El a vorbit continuu despre viața veșnică, pentru a dovedi acest punct, El introduce expresia, locuiește în Mine; căci dacă el locuiește în Mine și Eu trăiesc, este clar că și el va trăi. Apoi zice: Precum M-a trimis Tatăl cel viu. Aceasta este o expresie a comparației și asemănării, iar semnificația ei este de acest fel, eu trăiesc la fel cum trăiește Tatăl. Și ca să nu-L socotiți nenăscut, El se supune îndată, prin Tatăl, nu prin aceasta pentru a arăta că are nevoie, pentru a trăi, de vreo putere care lucrează în El, căci El a spus mai înainte, pentru a înlătura o asemenea bănuială, Precum Tatăl are viață în Sine, așa a dat și Fiului să aibă viață în Sine; acum, dacă El are nevoie de lucrarea altuia, se va descoperi că fie Tatăl nu I-a dat așa ca să o aibă și deci afirmația este falsă, fie dacă El a dat-o așa, atunci nu va avea nevoie de altcineva care să-L sprijine. Ce înseamnă atunci, Prin Tatăl? El face aici doar aluzie asupra cauzei, iar ceea ce spune El este de acest fel: Precum trăiește Tatăl, așa trăiesc și Eu, și cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine. Și viața despre care vorbește El nu este doar viață, ci viața excelentă; pentru că El nu a vorbit doar despre viață, ci despre acea viață glorioasă și inefabilă, este clar din aceasta. Căci toți oamenii trăiesc, chiar și cei necredincioși și neinițiați, care nu mănâncă din carnea aceea. Vedeți că cuvintele nu se referă la această viață, ci la acea altă viață? Și ceea ce spune El este de felul acesta: Cel ce mănâncă trupul Meu, când va muri, nu va pieri și nici nu va suferi pedeapsă; El nu a vorbit despre învierea generală (căci toți învie deopotrivă), ci despre învierea specială, glorioasă, care are o răsplată. Aceasta este pâinea care a coborât din cer; nu cum au mâncat părinţii voştri mana şi au murit; cel ce mănâncă din această pâine va trăi pentru totdeauna. El se ocupă continuu de același punct, astfel încât să-l imprime în înțelegerea ascultătorilor (căci învățătura despre aceste puncte era un fel de învățătură finală) și să confirme doctrina Învierii și a vieții veșnice. De aceea El amintește de Înviere, deoarece promite viața veșnică, arătând că acea viață nu este acum, ci după Înviere. Și de unde, spune cineva, aceste lucruri sunt clare? Din Scripturi; la ei El se referă pretutindeni pe iudei, poruncindu-le să învețe aceste lucruri de la ei. Și spunând: Care dă viață lumii, El îi îndeamnă la gelozie, pentru ca din chiar necazul ca alții să se bucure de dar, să nu rămână fără. Și neîncetat El le amintește de mană, arătând diferența (între ea și pâinea Sa) și călăuzindu-i către credință; căci dacă El a putut să le întrețină viața timp de patruzeci de ani fără seceriș, sau cereale sau alte lucruri în curs; cu mult mai mult acum El va putea face acest lucru, ca și cum a venit pentru scopuri mai mari. Mai mult, dacă acele lucruri ar fi fost doar tipuri, și totuși oamenii ar aduna ceea ce a coborât fără sudoare sau muncă; cu mult mai mult acesta va fi cazul, când diferența este mare atât în ​​ceea ce privește cel care nu moare niciodată, cât și în a se bucura de viața adevărată. Și pe bună dreptate a vorbit de multe ori despre viață, pentru că aceasta este dorită de oameni și nimic nu le este atât de plăcut încât să nu moară. Deoarece chiar și sub vechiul Legământ, aceasta era făgăduința, durata vieții și multe zile, dar acum nu este doar lungă, ci viața fără sfârșit. El dorește, în același timp, să arate că acum revocă pedeapsa cauzată de păcat, anulând acea sentință care condamnă la moarte și aducând nu numai viața, ci viața veșnică, spre deosebire de lucrurile dintâi. Acestea le-a spus în sinagogă, în timp ce învăţa în Capernaum. 2. Locul unde au fost săvârșite cele mai multe dintre minunile Sale, astfel încât acolo ar fi trebuit mai ales să fie ascultat. Dar de ce a învăţat El în sinagogă şi în Templu? La fel pentru că dorea să prindă pe cel mai mare număr dintre ei, cât și pentru că dorea să arate că nu se opune Tatălui. Dar mulți dintre ucenici, auzind acestea, au zis: Aceasta este o vorbă grea. Ce înseamnă greu? Aspru, laborios, supărător. Cu toate acestea, El nu a spus nimic de acest fel, pentru că nu a vorbit despre un mod de viață, ci despre doctrine, mânuind continuu credința care este în El. Ce înseamnă atunci, este o vorbă grea? Oare pentru că promite viață și înviere? Oare pentru că El a spus că S-a coborât din cer? Sau că era imposibil să fie mântuit cineva care nu a mâncat trupul Lui? Spune-mi, lucrurile astea sunt grele? Cine poate afirma că sunt? Atunci ce înseamnă greu? Înseamnă, greu de primit, transcendendu-le infirmitatea, având multă groază. Căci ei credeau că El a rostit cuvinte prea înalte pentru caracterul Său real și care erau mai presus de Sine. De aceea au spus: Poate că se scuză, din moment ce erau pe cale să plece. Când Isus a știut în Sine că ucenicii Săi au murmurat despre asta (căci acesta este un atribut al Dumnezeirii Sale de a scoate la lumină lucruri ascunse), El le-a spus: Vă jignește aceasta? Ce și dacă veți vedea pe Fiul Omului urcându-se acolo unde a fost înainte? Aceasta face și în cazul lui Natanael, zicând: Pentru că ți-am spus: Te-am văzut sub smochin, crezi? Vei vedea lucruri mai mari decât acestea. Ioan 1:50 Iar lui Nicodim: Nimeni nu s-a suit la cer decât Fiul omului care este în ceruri. Ioan 3:13 Atunci, ce adaugă El dificultăți la dificultăți? Nu, (acesta să fie departe de El), dar prin măreția doctrinelor și prin numărul lor, El dorește să le aducă peste. Căci dacă cineva ar fi spus simplu: M-am coborât din cer și nu a mai adăugat nimic, ar fi fost cu atât mai probabil să-i jignească; dar Cel care a zis: Trupul Meu este viaţa lumii; Cel ce a zis: Precum M-a trimis Tatăl cel viu, tot așa trăiesc prin Tatăl; și cine a spus: M-am coborât din cer, rezolvă dificultatea. Căci omul care rostește ceva măreț cu privire la sine poate fi suspectat că se preface, dar cel care leagă atât de multe unul după altul înlătură orice suspiciune. Tot ceea ce face și spune El are scopul de a-i îndepărta de gândul că Iosif era tatăl Său. Și nu cu dorința de a întări, ci mai degrabă de a înlătura această piatră de poticnire, El a spus aceasta. Căci oricine credea că El este fiul lui Iosif nu putea primi cuvintele Lui, în timp ce cel care era convins că S-a coborât din cer și se va înălța acolo, putea să ia mai ușor seama la cuvintele Lui; în același timp, El aduce și o altă explicație, spunând: Duhul este cel care dă viață, trupul nu folosește la nimic. Înțelesul lui este: „Trebuie să auzi din punct de vedere spiritual ceea ce se referă la Mine, pentru că cel care aude în mod trupesc nu este de folos și nici nu aduce niciun avantaj. Era carnal să întrebăm cum S-a coborât El din cer, să considerăm că El este fiul lui Iosif, să întrebăm: Cum ne poate da trupul Său să mâncăm? Toate acestea erau carnale, când ar fi trebuit să înțeleagă problema într-un sens mistic și spiritual. Dar, spune cineva, cum ar putea ei să înțeleagă ce ar putea însemna „care mănâncă”? Atunci era de datoria lor să aștepte momentul potrivit și să întrebe, și să nu-L abandoneze. Cuvintele pe care vi le spun, sunt spirit și viață. Adică sunt divine și spirituale, nu au nimic trupesc în ei, nu sunt supuși legilor consecințelor fizice, ci sunt eliberați de orice astfel de necesitate, sunt chiar așezați mai presus de legile rânduite pentru această lume și au, de asemenea, un alt și alt sens. Acum, după cum în acest pasaj El a spus duh, în loc de spiritual, tot așa, când vorbește despre trup, El nu a vrut să se refere la lucruri trupești, ci la ascultare trupească și, în același timp, făcând aluzie la ele, pentru că ei au dorit întotdeauna lucruri trupești când ar fi trebuit să le dorească spirituale. Căci dacă un om le primește pe cale trupească, nu folosește nimic. Atunci ce nu este carnea Lui, carne? Cel mai sigur. Cum deci spune El că trupul nu folosește la nimic? El nu vorbește despre propriul Său trup, (Doamne ferește!), ci despre cei care au primit cuvintele Sale într-o manieră trupească. Dar ce este înțelegerea carnal? Este să privim doar la ceea ce este în fața ochilor noștri, fără să ne imaginăm nimic dincolo. Aceasta este înțelegerea carnală. Dar noi nu trebuie să judecăm astfel după vedere, ci trebuie să privim toate misterele cu ochii dinăuntru. Aceasta înseamnă a vedea spiritual. Cine nu mănâncă trupul Său și nu bea sângele Lui, nu are viață în el. Cum atunci carnea nu folosește nimic, dacă fără ea nu putem trăi? Vedeți că cuvintele, trupul nu folosește la nimic, nu sunt rostite din propria Sa carne, ci din auzul trupesc? Dar sunt unii dintre voi care nu cred. Din nou, conform obiceiului Său, El adaugă greutate cuvintelor Sale, prevestind ceea ce avea să se întâmple și arătând că El a vorbit astfel nu din dorința de onoare din partea lor, ci pentru că El ținea de ei. Și când a spus unele, a făcut afară de ucenici. Căci mai întâi El a spus: M-aţi văzut şi nu credeţi Ioan 6:36; dar aici, sunt unii dintre voi care nu cred. Căci El știa de la început cine sunt cei care nu credeau și cine trebuia să-L trădeze. Și El a spus: De aceea v-am spus că nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu I s-a dat de sus de la Tatăl Meu. 3. Aici Evanghelistul ne sugerează caracterul voluntar al Dispensației și răbdarea Lui față de rău. Nici, de la început, nu este pus aici fără motiv, ci pentru ca tu să fii conștient de preștiința Lui de la început și că înainte de a fi rostite cuvintele, și nu după ce bărbații au murmurat și nici după ce au fost jigniți, El l-a cunoscut pe trădător, ci înainte, ceea ce era un atribut al Dumnezeirii. Apoi a adăugat: Dacă nu i se va da de sus de la Tatăl Meu; astfel, convingându-i să-l considere pe Dumnezeu Tatăl Său, nu pe Iosif, și arătându-le că nu este un lucru obișnuit să creadă în El. De parcă ar fi spus: Necredincioșii să nu Mă tulbure; nu Mă tulburați, nu Mă uimi. Știu din vechime înainte de a fi creați, știu cui Tatăl a dat să creadă; și tu, când auzi că El a dat, să-ți imaginezi nu doar o distribuire arbitrară, ci că, dacă cineva s-a făcut vrednic să primească darul, l-a primit. De atunci, mulți dintre ucenicii Săi s-au întors și nu au mai umblat cu El. Pe bună dreptate a spus Evanghelistul, nu că au plecat, ci că s-au întors; arătând că s-au despărțit de orice spor de virtute și că, despărțindu-se, au pierdut credința pe care o aveau din vechime. Dar nu a fost cazul celor doisprezece; de aceea El le spune: Arătând din nou că El nu are nevoie de slujirea și slujirea lor și demonstrându-le că nu pentru aceasta i-a condus împreună cu El. Căci cum a putut El când a folosit astfel de expresii chiar și pentru ei? Dar de ce nu i-a lăudat? De ce nu le-a aprobat? Atât pentru că El a păstrat demnitatea potrivită unui profesor, cât și pentru a le arăta că ar trebui mai degrabă să fie atrași de acest mod de a se comporta. Căci dacă El i-ar fi lăudat, ei ar fi putut, presupunând că Îi făceau o favoare, ar fi avut vreun sentiment omenesc; dar arătându-le că El nu are nevoie de asistența lor, El i-a ținut cu atât mai mult la El. Și observați cu câtă prudență a vorbit. El nu a spus: „Depărtați-vă (aceasta ar fi fost să-i alungi de la El), ci le-a întrebat: „Vreți să plecați și voi?” expresia unuia care ar înlătura orice forță sau constrângere și care nu dorea ca ei să fie atașați de El prin orice sentiment de rușine, ci cu un sentiment de favoare. Nu acuzând în mod deschis, ci aruncând o privire blândă la ei, El arată care este calea cu adevărat înțeleaptă în astfel de circumstanțe. Dar noi simțim altfel; pe bună dreptate, de vreme ce facem totul ținându-ne cinstit de propria noastră onoare, și de aceea credem că moșia noastră este coborâtă de plecarea celor care ne însoțesc. Dar El nici nu i-a măgulit, nici nu i-a respins, ci le-a pus o întrebare. Aceasta nu a fost fapta unuia care îi disprețuia, ci a unuia care dorea să nu fie stăpâniți prin forță și constrângere: căci a rămâne în asemenea condiții înseamnă a pleca. Atunci ce zice Peter? La cine să mergem? Ai cuvintele vieții veșnice. Și noi credem și suntem siguri că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Vedeți că nu cuvintele au provocat jignire, ci nepăsarea, lenea și mintea greșită a ascultătorilor? Căci chiar dacă El n-ar fi vorbit, ei s-ar fi jignit și nu ar fi încetat să fie vreodată îngrijorați de hrana trupească, vreodată pironită pe pământ. În plus, ucenicii au auzit în același timp cu ceilalți, dar ei au spus o părere contrară cu a lor, zicând: La cine să mergem? O expresie care indică multă afecțiune, căci arată că Învățătorul lor era mai de preț pentru ei decât orice, decât tatăl sau mama, sau orice bunuri, și că, dacă se retrăgeau de la El, atunci nu aveau de unde să fugă. Atunci să nu pară că a spus, la cine să mergem? pentru că nu era nimeni care să le primească, a adăugat îndată: Ai cuvintele vieții veșnice. Căci iudeii ascultau în chip trupesc și cu raționamente omenești, dar ucenicii ascultau duhovnicește și încredințând pe toți credinței. De aceea Hristos a spus: Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh; adică să nu presupunem că învăţătura cuvintelor Mele este supusă regulii consecinţelor materiale sau necesităţii lucrurilor create. Lucrurile spirituale nu sunt de această natură și nici nu suportă să se supună legilor pământului. Aceasta o spune și Pavel, spunând: „Nu spuneți în inima voastră: Cine se va înălța la cer? (adică să-l coborâm pe Hristos;) sau: Cine va coborî în adânc? (adică să-l învie pe Hristos din morți.) Romani 10:6–7 Ai cuvintele vieții veșnice. Acești oameni au admis deja Învierea și toată împărțirea care va fi acolo. Și observați pe omul fratern și afectuos, cum răspunde pentru toată trupa. Căci el nu a spus: „Știu, ci: „Știm”. Sau, mai degrabă, observați cum el merge la cuvintele Învățătorului său, nu vorbind ca iudeii. Ei au spus: Acesta este fiul lui Iosif; dar el a spus: Tu eşti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu; și ai cuvintele vieții veșnice; Poate că L-am auzit spunând: „Cine crede în Mine, are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi”. Căci el a arătat că a păstrat tot ce s-a spus, amintindu-și însăși cuvintele. Atunci ce a făcut Hristos? El nu l-a lăudat și nici nu și-a exprimat admirația față de Petru, deși El făcuse asta în altă parte; dar ce spune El? Nu v-am ales eu pe voi doisprezece, iar unul dintre voi este un diavol? Căci, de vreme ce Petru a spus: „Noi credem, Isus îl exclude pe Iuda din trupă”. În celălalt loc, Petru nu a făcut nicio mențiune despre ucenici; dar când Hristos a spus: „Cine ziceți că sunt Eu?” el a răspuns: Tu eşti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu Matei 16:15; dar aici, din moment ce a spus: Noi credem, Hristos, cu rațiune, nu-l admite pe Iuda în acea bandă. Și a făcut aceasta de departe și cu mult înainte de vreme, pentru a controla răutatea trădătoarei, știind că El nu ar trebui să folosească nimic, totuși făcând propria Sa parte. 4. Și remarcă înțelepciunea Lui. El nu l-a făcut pe trădător să se manifeste, dar i-a permis să nu fie ascuns; ca, pe de o parte, să nu-și piardă orice rușine și să devină mai certăreț; iar pe de alta, ca sa nu-si faca fara teama fapta rea, gandindu-se a fi nesimtit. De aceea, treptat, aduce mustrări mai clare împotriva lui. Mai întâi, l-a numărat și pe el printre ceilalți, când a zis: „Sunteți unii dintre voi care nu cred”, (căci pe trădător a spus-o Evanghelistul, zicând: Căci El știa de la început cine sunt cei care nu credeau și cine să-L trădeze); dar, când a rămas așa, a adus împotriva lui o mustrare mai aspră, Unul dintre voi i-a făcut totuși frica de diavol. Și aici merită să ne întrebăm, de ce ucenicii în acest timp nu au spus nimic, dar apoi s-au temut și s-au îndoit, uitându-se unii la alții și întrebând: Doamne, sunt eu? Matei 26:22, când Petru i-a făcut semn lui Ioan să-l afle pe trădător, întrebând pe Învățătorul lor care este el. Care este motivul? Petru încă nu auzise: Treci în spatele meu, Satana, de aceea nu se temea deloc; dar când a fost mustrat și, deși a vorbit printr-o afecțiune puternică, în loc să fie aprobat, chiar a fost numit Satan, apoi s-a temut cu rațiune când a auzit: „Unul dintre voi Mă va trăda”. În plus, El nu spune nici acum: „Unul dintre voi Mă va trăda, ci: „Unul dintre voi este un diavol”; de aceea ei nu au înțeles ceea ce s-a spus, ci au crezut că El se gândea doar la răutatea lor. Dar de ce a zis El: Eu v-am ales pe voi doisprezece, iar unul dintre voi este diavol? Era pentru a arăta că învățătura Lui era complet lipsită de lingușire. Pentru ca ei să nu creadă că El îi va linguși, pentru că, după ce toți L-au părăsit pe El, ei au rămas singuri și au mărturisit de Petru că El este Hristosul, El îi îndepărtează de o asemenea bănuială. Și ceea ce spune El este de acest fel. Nimic nu Mă rușinează să-i mustrez pe cei răi; să nu credeți că pentru că ați rămas voi alege să vă lingușesc sau că, pentru că M-ați urmat, nu voi mustra pe cei răi. Căci nici o altă împrejurare nu Mă rușine, care este mult mai puternică decât aceasta pentru a rușina un profesor. Căci cel care rămâne dă o dovadă a afecțiunii sale, în timp ce cel care a fost ales de un profesor, fiind respins, îi acordă un caracter de nebunie în rândul persoanelor fără sens. Totuși, nici aceasta nu mă face să mă abțin de la mustrările Mele. Acest lucru cel puțin chiar și acum păgânii îndeamnă cu frig și fără sens împotriva lui Hristos. Căci Dumnezeu nu obișnuiește să-i facă pe oameni buni prin constrângere și forță, nici alegerea și alegerea Lui nu este obligatorie pentru cei chemați, ci convingă. Și ca să învățați că chemarea nu obligă, luați în considerare câți dintre aceștia care au fost chemați au ajuns la pierzare, ca să fie limpede că este și în voia noastră să fim mântuiți sau să pierim. 5. Auzind deci aceste lucruri, să învățăm să fim mereu treji și să veghem. Căci dacă, când a fost socotit în acea ceată sfântă, care se bucurase de un dar atât de mare, care făcuse minuni, (căci și el era cu ceilalți trimiși să învie morții și să vindece leproși), dacă, când a fost cuprins de înfricoșătoarea boală a lăcomiei și și-a trădat Stăpânul, nici favoarea, nici darurile, nici prilejul, nici prilejul nici împărțirea mesei Sale, nici purtarea pungii, nu i-au fost de folos, dacă aceste lucruri au servit mai degrabă pentru a ajuta la pedeapsa Lui, să ne temem și noi ca nu cumva prin lăcomie să-l imităm pe Iuda. Tu nu Îl trădezi pe Hristos. Dar când îl neglijezi pe bietul om care irosește de foame sau piere de frig, acel om atrage asupra ta aceeași osândă. Când ne împărtășim din Taine cu nevrednicie, pierim la fel ca ucigașii lui Hristos. Când jefuim, când îi asuprim pe cei mai slabi decât noi înșine, vom atrage asupra noastră pedeapsa cea mai aspră. Și cu rațiune; pentru cât timp ne va ocupa atât de mult dragostea pentru lucrurile prezente, de prisos și de neprofitabile? Întrucât bogăția constă în superfluuri, în care nu există niciun avantaj. Cât timp vom fi pironiți în deșertăciuni? Până când nu vom privi în ceruri și în depărtare, să nu fim treji, să nu ne săturam de aceste lucruri trecătoare ale pământului, să nu învățăm prin experiență lipsa lor de valoare? Să ne gândim la cei care înaintea noastră au fost bogați; nu sunt toate acele lucruri un vis? Nu sunt ei o umbră, o floare? Nu sunt ei un pârâu care curge? O poveste și o poveste? Un astfel de om a fost bogat și unde este acum averea lui? S-a dus, a pierit, dar păcatele făcute din cauza lui rămân la el și pedeapsa care este din cauza păcatelor. Da, cu siguranță, dacă nu ar exista nicio pedeapsă, dacă nu ni s-ar fi pus nicio împărăție în fața noastră, ar fi o datorie să arătăm respect față de cei de origine și familie similare, să-i respectăm pe cei care au aceleași sentimente cu noi înșine. Dar acum hrănim câinii și mulți dintre noi măgari sălbatici și urși și diferite fiare, în timp ce nu ne pasă de un om care piere de foame; și un lucru străin pentru noi este mai prețuit decât ceea ce este de rudenie, iar propria noastră familie este mai puțin onorat decât creaturile care nu sunt așa și nici nu sunt înrudite cu noi. Este un lucru bun să-ți construiești case splendide, să ai mulți servitori, să te întinzi și să privești la un acoperiș aurit? De ce atunci, cu siguranță, este de prisos și neprofitabil. Pentru alte clădiri există, mult mai luminoase și maiestuoase decât acestea; pentru astfel de oameni trebuie să ne bucurăm ochii, căci nu este nimeni care să ne împiedice. Veți vedea cel mai frumos dintre acoperișuri? Seara priveste raiul cu stele. Dar, spune cineva, acest acoperiș nu este al meu. Cu toate acestea, în adevăr, acesta este mai mult al tău decât al celuilalt. Pentru tine a fost făcut și este comun ție și fraților tăi; celălalt nu este al tău, ci al lor care după moartea ta îl moștenește. Acela vă poate face cel mai mare serviciu, călăuzindu-vă prin frumusețea lui către Creatorul său; celălalt cel mai mare rău, devenind cel mai mare acuzator al tău în Ziua Judecății, în măsura în care este acoperit cu aur, în timp ce Hristos nu are nici măcar hainele necesare. Să nu ne supunem, vă rog, unei asemenea nebunii, să nu urmărim lucrurile care fug și să fugim de cele care rămîn; să nu ne trădăm propria mântuire, ci să ne ţinem cu tărie nădejdea în ceea ce va fi în viitor; bătrânii, știind cu siguranță că doar puțin spațiu de viață ne mai rămâne; tinerii, la fel de convinși că ceea ce a mai rămas nu este mult. Căci ziua aceea vine ca un hoț în noapte. Ştiind aceasta, soţiile să-şi îndemne bărbaţii, iar soţii să-şi mustre soţiile; să învățăm tinerii și fecioarele și toți să ne învățăm unii pe alții să nu se îngrijească de lucrurile prezente, ci să dorim pe cele ce vor veni, ca să putem și noi să le dobândim; prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 48 despre Evanghelia după Ioan După aceste lucruri, Isus a umblat în Galileea; căci El n-a vrut să umble în iudei, pentru că iudeii căutau să-L omoare. Acum sărbătoarea corturilor a iudeilor era aproape. 1. Nimic nu este mai rău decât invidia și răutatea; prin acestea moartea a intrat în lume. Căci când diavolul l-a văzut pe om cinstit, el nu a îndurat prosperitatea lui, ci a folosit toate mijloacele pentru a-l nimici. Înțelepciunea 2:24 Și din aceeași rădăcină se poate vedea pretutindeni același rod produs. Astfel Abel a fost ucis; astfel David, împreună cu mulți alți oameni drepți, a fost așa; de aici şi evreii au devenit ucigaşi de Hristos. Şi spunând aceasta, Evanghelistul a zis: După acestea, Isus a umblat în Galileea; căci El nu avea putere să umble în iudei, pentru că iudeii căutau să-L omoare. Ce spui, o, fericite Ioane? Nu avea El putere, cine era capabil să facă tot ce ar fi vrut El? Cel care a zis: Pe cine cauți? Ioan 18:6 și i-a aruncat înapoi? Cel care era prezent, dar nu l-a văzut în Ioan 21:4, nu avea El putere? Cum de atunci a venit El printre ei în mijlocul bisericii, în mijlocul sărbătorii, când era o adunare, când erau prezenți cei care tânjeau după ucidere și au rostit acele cuvinte care i-au înfuriat și mai mult? Da, cel puțin oamenii s-au mirat de acesta, spunând: Nu este acesta El, pe care caută să-l omoare? Și iată, El vorbește cu îndrăzneală și ei nu-I spun nimic. Ver. 25, 26 Ce înseamnă aceste ghicitori? Pleacă cu cuvântul! Evanghelistul a vorbit nu pentru ca el să poată rosti ghicitori, ci pentru a face clar că El arată atât dovezi ale Dumnezeirii Sale, cât și ale bărbăției Sale. Căci când spune că nu avea putere, vorbește despre El ca pe un om, făcând multe lucruri după felul oamenilor; dar când spune că El a stat în mijlocul lor și ei nu L-au prins, ne arată puterea Dumnezeirii, (ca om El a fugit, așa cum S-a arătat Dumnezeu) și în ambele cazuri el vorbește cu adevărat. A fi în mijlocul celor care comploteau împotriva Lui, și totuși să nu fii cuprins de ei, a arătat natura Lui fără egal și irezistibil; să cedeze a întărit și autentificat Dispensația, pentru ca nici Pavel din Samosata, nici Marcion, nici cei afectați de bolile lor, să nu aibă nimic de spus. Prin aceasta, le oprește toate gurile. După aceste lucruri a fost sărbătoarea corturilor a iudeilor. Cuvintele, după aceste lucruri, înseamnă doar că scriitorul a fost aici concis și a trecut pe un interval lung de timp, după cum reiese din această împrejurare. Când Hristos stătea pe munte, spune că era sărbătoarea Paștilor; în timp ce aici scriitorul amintește de sărbătoarea corturilor și în timpul celor cinci luni nu ne-a povestit și nici nu ne-a învățat altceva decât minunea pâinilor și predica făcută celor care le-au mâncat. Totuși, El nu a încetat să facă minuni și să stea de vorbă, atât ziua, cât și seara și de multe ori noaptea; cel puțin, așa i-a prezidat pe ucenicii Săi, așa cum ne spun toți evangheliștii. Atunci de ce au omis acel interval? Pentru că era imposibil să relateze totul pe deplin și, mai mult, pentru că ei erau nerăbdători să menționeze acele puncte care erau urmate de orice depistare a greșelii sau contracara evreilor. Au fost multe împrejurări ca cele care aici sunt omise; pentru că a înviat morții, i-a vindecat pe bolnavi și a fost admirat, au consemnat frecvent; dar când au ceva neobișnuit de spus, când trebuie să descrie orice acuzație care pare să fie adusă împotriva Lui, aceste lucruri le-au pus; ca aceasta acum, că frații Săi nu L-au crezut. Căci o împrejurare ca aceasta nu aduce cu ea nici o uşoară suspiciune şi merită să admirăm dispoziţia lor iubitoare de adevăr, cum nu le este ruşine să relateze lucruri care par să aducă o ruşine asupra Învăţătorului lor, dar au fost şi mai nerăbdători să raporteze acestea decât alte chestiuni. De exemplu, scriitorul, trecând prin multe semne, minuni și predici, a ajuns imediat la aceasta. Căci, zice el, fraţii Lui I-au zis: Pleacă de aici şi du-te în Iudeea, ca şi ucenicii Tăi să vadă lucrările pe care le faci; căci nu există om care să facă ceva în secret și el însuși caută să fie cunoscut în mod deschis. Arată-te lumii. Căci nici frații Săi nu credeau în El. 2. Ce necredință, spune cineva, este aici? Ei Îl îndeamnă să facă minuni. Este o faptă mare; căci din necredință vin cuvintele lor, și insolența lor și libertatea lor neobișnuită de exprimare. Căci ei credeau că, datorită relației lor, le era permis să se adreseze Lui cu îndrăzneală. Iar cererea lor pare a fi cea a prietenilor, dar cuvintele au fost cele de mare răutate. Căci în acest loc Îi reproșează lașitatea și slava deșartă: de vreme ce a spune, nimeni nu face nimic în secret, este expresia unor persoane care Îl acuză de lașitate și bănuiesc că lucrurile făcute de El nu sunt făcute cu adevărat; și a adăuga că el caută să fie cunoscut, însemna să-L acuze de slavă deșartă. Dar observați, vă rog, puterea lui Hristos. Dintre cei care au spus aceste lucruri, unul a ajuns primul Episcop al Ierusalimului, Fericitul Iacov, despre care Pavel spune: N-am văzut pe altul dintre apostoli decât pe Iacov, fratele Domnului; iar Iuda se spune că a fost un om minunat. Și totuși, acești oameni fuseseră prezenți și la Cana, când s-a făcut vinul, dar încă nu au profitat de nimic. Atunci de unde au avut ei atât de mare necredință? Din mintea lor rea și din invidie; pentru că superioritatea între rude nu este cumva invidiată de cei care nu sunt la fel de înălțați. Dar cine sunt cei pe care ei îi numesc ucenici aici? Mulțimea care L-a urmat, nu cei doisprezece. Atunci ce spune Hristos? Observă cât de blând a răspuns El; El nu a spus: Cine ești tu care Mă sfătuiești și Mă înveți așa? dar, El aici mi se pare că sugerează altceva decât exprimă El; poate că, în invidia lor, au vrut să-L predea evreilor; și arătându-le aceasta, El spune: „Nu a sosit încă timpul Meu, adică timpul Crucii și al Morții, de ce atunci vă grăbiți să Mă uciți înainte de vreme? Dar timpul tău este întotdeauna gata. De parcă ar fi spus: Deși veți fi mereu cu iudeii, ei nu vă vor ucide pe voi, cei ce doriți aceleași lucruri cu ei; dar pe Mine vor dori imediat să mă omoare. Pentru ca este întotdeauna timpul tău să fii cu ei fără pericol, dar timpul Meu este când vremea Crucii este aproape, când trebuie să mor. Căci acesta era sensul Său, El a arătat prin ceea ce a urmat. Lumea nu te poate urî; (Cum ar trebui să-i urască pe cei ce doresc și care aleargă după aceleași obiecte ca și ea?) dar pe Mine mă urăște, pentru că mărturisesc despre asta, că faptele lor sunt rele. Adică pentru că o mustrez și o mustrez, de aceea sunt urâtă. Din aceasta să învățăm să ne stăpânim mânia și să nu lăsăm loc unei patimi nevrednice, deși sunt oameni ticăloși care ne dau sfaturi. Căci dacă Hristos a suportat cu blândețe pe necredincioși care-L sfătuiau, când sfatul lor a fost nepotrivit și nu din vreo intenție bună, ce iertare vom obține noi, care fiind doar țărână și cenuşă, totuși suntem supărați pe cei care ne sfătuiesc și consideră că suntem tratați nevrednici, deși cei care fac aceasta ar putea fi puțin mai umili decât noi? Observați în acest caz cum El respinge acuzația lor cu toată blândețea; căci când ei spun: „Arătați-vă lumii”, El răspunde: „Lumea nu te poate urî pe tine, ci pe Mine lumea urăște; înlăturându-le astfel acuzaţia. El spune că sunt atât de departe de a căuta onoare de la oameni, încât nu încetez să-i mustrez, și asta când știu că prin această cale se produce ura împotriva mea și moartea este pregătită pentru mine. Și unde, întreabă cineva, a mustrat El pe oameni? Când a încetat El vreodată să facă asta? Nu a spus El: Să nu credeți că vă voi acuza înaintea Tatălui? Există unul care te acuză, chiar și Moise. Ioan 5:45 Şi iarăşi; Vă știu că nu aveți dragostea lui Dumnezeu în voi; și cum puteți crede, care primiți cinste de la oameni și nu căutați cinstea care vine numai de la Dumnezeu? Vedeți cum a arătat El pretutindeni, că mustrarea deschisă, nu încălcarea Sabatului, a provocat ura împotriva Lui? Și de ce îi trimite El la sărbătoare, zicând: Urcă-te la ospăţ: Eu nu mă urc încă. Pentru a arăta că El a spus aceste lucruri nu ca având nevoie de ele sau ca dorind să fie linguși de ele, ci permițându-le să facă ceea ce ține de evrei. Cum, atunci, spune cineva, s-a suit El după ce a spus: „Nu mă duc”? A spus că nu, odată pentru totdeauna, nu mă duc sus, dar, acum, adică nu cu tine. Căci timpul Meu încă nu s-a împlinit. Și totuși, El era pe cale să fie răstignit la Paștele care urma. Atunci cum nu S-a sus și El? Căci dacă nu S-a suit, pentru că încă nu sosise vremea, nu ar fi trebuit să se suie deloc. Dar El nu S-a suit în acest scop, ca să sufere, ci ca să-i învețe. Dar de ce pe ascuns? Din moment ce El ar fi putut, mergând în mod deschis, amândoi să fi fost în mijlocul lor și să le rețină impulsurile nestăpânite, așa cum a făcut deseori. A fost pentru că El nu a făcut asta continuu. Întrucât ar fi urcat în mod deschis și i-ar fi orbit din nou, El și-ar fi făcut să strălucească într-o mai mare măsură Dumnezeirea Sa, ceea ce în prezent nu se cuvenea, ci mai degrabă a ascuns-o. Și de vreme ce ei credeau că rămășița Lui era din lașitate, El le arată contrariul, și că era din încredere și o dispensare, și că știind dinainte timpul când va suferi, El ar fi, când va fi aproape, cel mai de dorit să se suie la Ierusalim. Și mă gândesc spunând: „Suie-te, El a vrut să spună: Nu te gândi că te constrâng să rămâi cu Mine împotriva voinței tale, iar această adăugare de: „Timpul Meu încă nu a sosit pe deplin”, este expresia unuia care declară că trebuie săvârșite minuni și rostite predici, pentru ca mulțimi mai mari să creadă, iar ucenicii să fie mai statornici văzând îndrăzneala și îndrăzneala lor. 3. Învățăm atunci, din cele spuse, bunătatea și blândețea Lui; Învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima Matei 11:29; şi să lepădăm orice amărăciune. Dacă cineva se înalță împotriva noastră, să fim smeriți; dacă cineva este îndrăzneț, să așteptăm la el; dacă ne mușcă cineva și ne devorează cu batjocuri și glume, să nu fim biruiți; ca nu cumva, apărându-ne, să ne distrugem. Căci mânia este o fiară sălbatică, o fiară sălbatică ascuțită și mânioasă. Să ne repetăm ​​atunci farmece liniștitoare extrase din Sfânta Scriptură și să spunem: Tu ești pământ și cenuşă. De ce este pământul și cenușa mândri? Sirah 10:9 , şi, stăpânirea mâniei lui va fi nimicirea lui Sirach 1:22 : şi, Omul mâniat nu este frumos Proverbe 11:25 , Septuaginta; căci nu există nimic mai rușinos, nimic mai urât decât un chip înflăcărat de mânie. Aşa cum atunci când stârneşti noroi este un miros neplăcut, tot aşa, atunci când un suflet este tulburat de pasiune, există o mare indecenţă şi neplăcere. Dar, spune cineva, nu suport insultele dușmanilor mei. de ce? Spune-mi. Dacă acuzația este adevărată, atunci ar trebui, chiar înainte de afrontă, să fi fost înțepată de inimă și să-i mulțumești vrăjmașului tău pentru mustrările lui; dacă este fals, disprețuiește-l. Te-a numit sărac, râde de el; El te-a numit frământat și nebun, apoi plânge-l pentru el; căci Cel ce zice fratelui său: Nebunule, va fi în primejdia focului iadului. Matei 5:22 De aceea, ori de câte ori vă jignește cineva, luați în considerare pedeapsa pe care o suferă; atunci nu numai că nu te vei mânia, dar vei plânge chiar pentru el. Căci nimeni nu se mânie pe cineva care are febră sau inflamație, ci se milă și plânge pentru toate acestea; și așa ceva este un suflet care este supărat. Nu, chiar dacă vrei să te răzbuni pe tine însuți, taci și i-ai dat dușmanului tău o lovitură de moarte; în timp ce dacă adaugi jignire la jignire, ai aprins un foc. Dar, spune cineva, trecătorii ne acuză de slăbiciune dacă ne tăcem. Nu, ei nu îți vor condamna slăbiciunea, ci te vor admira pentru înțelepciunea ta. Mai mult, dacă ești înțepat de insolență, devii insolent; și fiind înțepat, constrângeți oamenii să creadă că ceea ce s-a spus despre voi este adevărat. De ce, spune-mi, râde un bogat când este numit sărac? Nu pentru că este conștient că nu este sărac? De aceea, dacă vom râde de insulte, vom oferi cea mai puternică dovadă că nu suntem conștienți de greșelile invocate. În plus, cât timp trebuie să ne temem de relatările pe care le facem oamenilor? Până când vom disprețui pe Domnul nostru comun și vom fi pironiți în trup? Căci, deși între voi este ceartă, invidie și dezbinări, nu sunteți voi trupești? 1Corinteni 3:3 Să devenim, deci, duhovnicești și să punem în frâu această fiară sălbatică înspăimântătoare. Furia nu diferă nimic de nebunie, este un diavol temporar, sau mai bine zis este ceva mai rău decât a avea un diavol; căci cel care are un diavol poate fi scuzat, dar omul mâniat merită zece mii de pedepse, aruncându-se de bunăvoie în groapa distrugerii și înaintea iadului care va veni suferind deja pedeapsa din aceasta, aducând o anumită tulburare neliniștită și o furtună niciodată tăcută de furie, toată noaptea și toată ziua, asupra raționamentelor sufletului său. Să ne eliberăm deci de pedeapsa de aici și de răzbunarea de apoi, să alungăm această patimă și să arătăm toată blândețea și blândețea, ca să găsim odihnă pentru sufletele noastre și aici și în Împărăția Cerurilor. La care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 49 despre Evanghelia după Ioan După ce le-a spus aceste cuvinte, a rămas încă în Galileea. Dar după ce s-au suit frații Săi, s-a suit și El la sărbătoare, nu pe față, ci parcă în ascuns. 1. Lucrurile făcute de Hristos după felul oamenilor, nu se fac așa doar pentru a întemeia Întruparea, ci și pentru a ne educa pentru virtute. Căci dacă El ar fi făcut totul ca Dumnezeu, cum am fi putut ști ce trebuie să facem, când ne-am căzut în lucruri pe care nu le-am dorit? Așa cum, de exemplu, când El era chiar în acest loc și iudeii ar fi vrut să-L omoare, El a intrat în mijlocul lor și astfel a potolit tumultul. Dacă El ar fi făcut acest lucru continuu, cum ar fi putut noi, nefiind capabili să facem acest lucru, și totuși căzând într-un caz asemănător, să știm în ce fel ar trebui să ne ocupăm de chestiunea, dacă să pierim deodată sau chiar să folosim vreo mașină pentru ca cuvântul să poată merge mai departe? Din moment ce, prin urmare, noi, cei care nu avem putere, nu am fi putut înțelege ce să facem când intram în mijlocul vrăjmașilor noștri, tocmai din acest motiv suntem învățați de El. Căci, zice Evanghelistul, Isus, după ce a spus aceste cuvinte, a locuit în Galileea; dar după ce s-au suit frații Săi, s-a suit și El la sărbătoare, nu pe față, ci parcă în ascuns. Expresia, când frații Săi au urcat, este aceea a unuia care arată că El a ales să nu urce cu ei. Din acest motiv, El a locuit acolo unde era și nu Sa arătat, deși ei L-au îndemnat într-un fel să facă acest lucru. Dar de ce El, care a vorbit vreodată deschis, a făcut asta acum ca în secret? Scriitorul spune nu pe ascuns, ci, parcă în secret. Căci astfel, așa cum am spus, El părea să ne învețe cum să gestionăm lucrurile. Și, în afară de aceasta, nu era tot atât să vii printre ei când s-a încins și răzvrătit, ca să o faci după aceea când se termina sărbătoarea. Atunci iudeii L-au căutat și au zis: Unde este El? Excelente cu adevărat faptele bune la sărbătorile lor! Ei sunt dornici de crimă și doresc să-L prindă, chiar și în timpul sărbătorii. Cel puțin, în alt loc ei vorbesc astfel: Crezi că El nu va veni la sărbătoare? Ioan 11:56; și iată ei au spus: Unde este El? Prin ura și vrăjmășia lor excesivă, ei nici măcar nu L-au chemat pe nume. Mare era respectul lor față de sărbătoare, mare prudența lor. Chiar cu ocazia sărbătorii, ei au vrut să-L prindă în capcană! Și s-a auzit multă cârtire în popor cu privire la El. Cred că erau exasperați de locul în care fusese săvârșită minunea și erau foarte înfuriați și speriați, nu atât de mânie față de ceea ce se întâmplase înainte, cât de teama să nu facă din nou ceva asemănător. Dar toate au căzut împotriva a ceea ce doreau și împotriva voinței lor L-au făcut vizibil. Iar unii ziceau: Este un om bun; alţii au spus: Nu, dar El înşeală poporul. Cred că prima dintre aceste păreri a fost cea a multora, cealaltă cea a conducătorilor și preoților. Căci să-L defăimească se potrivea răutatea și răutatea lor. El înșală, spun ei, oamenii. Cum, spune-mi? A fost părând că funcționează, nu făcând cu adevărat miracole? Dar experiența atestă contrariul. Cu toate acestea, nimeni nu a vorbit deschis despre El de frica iudeilor. Vedeți pretutindeni trupul conducător stricat și cei stăpâniți într-adevăr sănătoși în judecată, dar neavând acel curaj cuvenit de care o mulțime îi lipsește mai ales? Acum, pe la mijlocul sărbătorii, Isus S-a suit și a învățat. Prin întârziere, El ia făcut mai atenţi; căci cei care Îl căutaseră în primele zile și ziceau: Unde este El? când L-au văzut deodată prezent, observați cum s-au apropiat și au fost ca să apese asupra Lui în timp ce vorbea, atât cei care spuneau că El este un om bun, cât și cei care spuneau că El nu este așa; cel dintâi pentru a profita de El și pentru a-L admira, cel de-al doilea pentru a-L prinde și a-L reține. O parte a spus atunci: El înșală oamenii, din cauza învățăturii și a doctrinelor, neînțelegând sensul Lui; celălalt din pricina minunilor a spus: Este un om bun. Așadar, El a venit în mijlocul lor, când le-a potolit mânia, pentru ca ei să audă cuvintele Lui pe îndelete, când patima nu le-a mai oprit urechile. Ceea ce a învățat El, Evanghelistul nu ne-a spus; că El a învățat minunat, asta doar el spune și că El a câștigat și i-a adus. Aceasta a fost puterea vorbirii Sale. Iar cei care ziceau: „El înşeală poporul, le-au schimbat părerea şi s-au mirat”. De aceea și ei au spus: De unde știe acest om literele, nefiind niciodată învățat? Observați cum Evanghelistul arată și aici minunarea lor de a fi plini de răutate? Căci nu spune că ei au admirat învăţătura sau că au primit cuvintele, ci pur şi simplu că s-au mirat. Adică au fost aruncați într-o stare de uimire și s-au îndoit, zicând: De unde are omul acesta aceste lucruri? Când chiar din această dificultate ar fi trebuit să știe că nu era nimic pur uman în El. Dar pentru că ei nu au mărturisit acest lucru, ci s-au oprit doar să se întrebe, ascultați ce spune El. Din nou, El răspunde la gândurile lor secrete, trimițându-i la Tatăl și dorind astfel să le oprească gura. Dacă cineva vrea să facă voia Lui, va ști despre doctrină, dacă este a lui Dumnezeu sau dacă Eu vorbesc de la Mine Însumi. Ceea ce spune El este acesta: Alungați din voi înșivă răutatea și mânia și invidia și ura care au fost concepute fără motiv împotriva Mea, atunci nimic nu vă împiedică să știți că cuvintele Mele sunt într-adevăr cuvintele lui Dumnezeu. Căci în prezent aceste lucruri aruncă întuneric peste voi și distrug lumina dreptei judecăți, în timp ce dacă le veți îndepărta, acesta nu va mai fi cazul vostru. Cu toate acestea, El nu a vorbit (în mod clar) așa, (căci așa i-ar fi încurcat foarte mult), ci a implicat totul spunând: Cel ce face voia Sa va ști despre doctrină, dacă este de la Dumnezeu sau dacă Eu vorbesc de la Mine Însumi; adică dacă vorbesc ceva diferit, ciudat și contrar lui Dumnezeu. Căci de Mine însumi este pus întotdeauna cu acest sens, că nu spun nimic decât ceea ce I se pare bine, ci tot ce vrea Tatăl, voi și Eu. Dacă cineva face voia Lui, va ști despre doctrină. Ce înseamnă, dacă cineva face voia Lui? Dacă cineva este un iubitor al vieții care este conform virtuții, el va cunoaște puterea cuvintelor. Dacă cineva va da seama de profeții, să vadă dacă vorbesc conform lor sau nu. 2. Dar cum este doctrina a Lui și nu a Lui? Căci El nu a spus: Această doctrină nu este a Mea; dar după ce a spus mai întâi, este al Meu și, după ce a pretins-o ca fiind al Său, El a adăugat apoi: nu este al Meu. Atunci cum poate același lucru să fie și al Lui și nu al Lui? Este a Lui, pentru că El nu a vorbit ca unul care a fost învăţat; și nu este a Lui, pentru că era doctrina Tatălui. Atunci cum spune El: Tot ce este al Tatălui este al Meu, iar al Meu al Lui? Ioan 17:10 Căci dacă, pentru că învățătura este a Tatălui, nu este a voastră, acea cealaltă afirmație este falsă, căci după aceasta ar trebui să fie a voastră. Dar nu este al Meu, oferă o dovadă puternică că doctrina Sa și a Tatălui sunt una; de parcă ar fi spus: „Nu are nimic diferit, ca și cum ar fi al altuia”. Căci, deși Persoana Mea este diferită, tot așa vorbesc și fac, ca să nu spun că vorbesc sau fac ceva contrar Tatălui, ci mai degrabă aceleași lucruri pe care le spune și le face Tatăl. Apoi El adaugă un alt argument incontestabil, aducând ceva pur uman și instruindu-i prin lucruri cu care erau obișnuiți. Și ce este asta? Și ce legătură are asta, spune cineva, sau ce legătură are asta cu ceea ce s-a spus înainte? Iudeii i-au adus două acuzații; unul, că El a călcat Sabatul; celălalt, că L-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-se egal cu Dumnezeu. Și că aceasta nu a fost imaginația lor, ci propria Sa judecată declarată și că El a vorbit nu ca cei mulți, ci într-un sens special și particular, este clar din această împrejurare. Mulți l-au numit adesea pe Dumnezeu Tatăl lor; nu avem noi toţi un singur Tată, nu ne-a creat un singur Dumnezeu? Maleahi 2:10, dar nu pentru asta poporul era egal cu Dumnezeu, motiv pentru care ascultătorii nu s-au supărat. După cum atunci când iudeii au spus: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, El ia vindecat adesea și a făcut apărare pentru călcarea Sabatului; așa că acum dacă simțul pe care l-au atribuit cuvintelor Sale ar fi fost conform închipuirii lor, nu conform intenției Sale, El le-ar fi corectat și ar fi spus: De ce mă presupuneți că sunt egal cu Dumnezeu? nu sunt egal; totuși, El nu a spus nimic de acest fel, ci, dimpotrivă, a declarat prin cele ce a urmat că El este egal. Căci, Precum Tatăl înviează morții și îi înviează, tot așa și Fiul Ioan 5:21; și Ca toți să cinstească pe Fiul așa cum cinstesc pe Tatăl; și Lucrările pe care le face El, la fel le face și Fiul; toate acestea merg pentru a stabili egalitatea Lui. Din nou, referitor la Lege, El spune: Să nu vă gândiți că am venit să stric Legea sau Proorocii. Matei 5:17 Astfel, El știe cum să îndepărteze bănuielile rele care sunt în mintea lor; dar în acest loc El nu numai că nu înlătură, ci chiar confirmă suspiciunea lor cu privire la egalitatea Lui. Pentru aceasta, de asemenea, când au zis în altă parte: Te faci pe Tine însuți Dumnezeu, El nu le-a înlăturat bănuiala, ci chiar a întărit-o, zicând: Ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, El zice paralizatului: Ia patul tău și umblă. Matei 9:6 La aceasta a urmărit mai întâi, să se facă egal cu Dumnezeu, arătând că El nu este potrivnicul lui Dumnezeu, ci că El a spus și a învățat același lucru cu El, iar apoi S-a îndreptat spre încălcarea Sabatului, zicând: Nu v-a dat Moise Legea și niciunul dintre voi nu păzește Legea? De parcă ar fi spus: Legea spune: Să nu ucizi; dar voi ucideți și totuși Mă acuzați că am încălcat Legea. Dar de ce zice El: Niciunul dintre voi? Pentru că toți au căutat să-L omoare. Și dacă, spune El, chiar am încălcat Legea, a fost pentru a mântui un om, dar voi o călcați pentru rău. Și dacă acțiunea Mea a fost chiar o nelegiuire, totuși a fost pentru a mântui și nu ar trebui să fiu judecat de voi, care călcați în cele mai mari lucruri. Căci purtarea ta este o răsturnare a întregii Legi. Apoi, de asemenea, El o împinge mai departe, deși le spusese multe lucruri înainte, dar în acea vreme El a vorbit într-o manieră mai înaltă și mai potrivit pentru propria Sa demnitate, pe când acum El vorbește mai smerit. de ce? Pentru că El nu i-a iritat continuu. În prezent, furia lor devenise intensă și au continuat să ucidă. Și de aceea El continuă să-i controleze în aceste două moduri, mustrându-le îndrăzneala rea ​​și spunând: De ce mergeți să Mă omorâți? și numindu-Se pe Sine cu modestie, Un om care v-a spus adevărul Ioan 8:40 și arătând că ucigașii cu inima nu sunt vrednici să-i judece pe alții. Și observați atât smerenia întrebării lui Hristos, cât și insolența răspunsului lor. Ai un diavol; cine are de gând să te omoare? 3. Expresia este una a mâniei și a mâniei și a unui suflet făcut nerușinat de o mustrare neașteptată și pus în confuzie înainte de vremea lor, așa cum credeau ei. Căci, la fel cum un fel de tâlhari care cântă peste comploturile lor, atunci când doresc să-l pună pe cel împotriva căruia complotează fără garda lui, își realizează obiectul păstrând tăcerea, tot așa fac și aceștia. Dar El, omitând să-i mustre pentru aceasta, ca să nu-i facă mai nerușinați, își ia din nou în mână apărarea cu privire la Sabat, raționând cu ei din Lege. Și observați cât de prudent. Nu e de mirare, spune El, dacă nu Mă supuneți, când nu ascultați de Legea pe care credeți că o respectați și pe care credeți că v-a fost dată de Moise. Prin urmare, nu este ceva nou, dacă nu dai seama de cuvintele Mele. Pentru că ei au spus: „Dumnezeu a vorbit lui Moise, dar în ceea ce privește acest om, nu știm de unde este Ioan 9:29, El arată că ei îl jigneau pe Moise și pe El Însuși, pentru că Moise le-a dat Legea și ei n-au ascultat-o. Am făcut o singură lucrare și toți vă minunați. Observați cum argumentează El, acolo unde este necesar să Se apere și faceți din apărarea Sa o acuzație împotriva lor. Căci cu privire la ceea ce fusese săvârșit, El nu prezintă Persoana Tatălui, ci a Sa: am făcut o singură lucrare. El ar arăta că să nu fi făcut asta ar fi fost încălcarea Legii, și că sunt multe lucruri mai cu autoritate decât Legea și că Moise a îndurat să primească o poruncă împotriva Legii și mai autoritative decât Legea. Căci tăierea împrejur are mai multă autoritate decât Sabatul, și totuși tăierea împrejur nu este din Lege, ci de la părinți. Dar eu, spune El, am făcut ceea ce este mai autoritar și mai bun decât circumcizia. Atunci El nu amintește de porunca Legii; de exemplu, că preoții profanează Sabatul, așa cum spusese El deja, dar vorbește mai mult. Înțelesul lui, Te minunezi Matei 12:5 este: „Ești confuz, ești tulburat”. Căci dacă Legea ar fi fost de durată, circumcizia nu ar fi fost mai autoritară decât ea. Și El nu a spus: Am făcut ceva mai mare decât tăierea împrejur, ci îi respinge din belșug spunând: Dacă un bărbat primește circumcizie. Vedeți că Legea este cel mai întărită atunci când o încalcă un om? Vedeți că încălcarea Sabatului este păzirea Legii? Că, dacă Sabatul nu ar fi fost încălcat, Legea trebuie să fi fost încălcată? Așa că și eu am întemeiat Legea. El nu a spus: „Ești mâniat pe Mine pentru că am făcut un lucru care este mai mare decât tăierea împrejur; Legea, spune El, este încălcată, pentru ca omul să primească un semn care nu aduce nimic la sănătate; ești supărat și indignat că a fost rupt, pentru ca cineva să fie eliberat de o boală atât de grea? Nu judeca dupa aparenta. Ce este, după aparență? De vreme ce Moise are cea mai mare cinste dintre voi, să nu dați hotărârea voastră după estimarea voastră a persoanelor, ci după natura lucrurilor; căci aceasta înseamnă a judeca corect. De ce nimeni dintre voi nu l-a mustrat pe Moise? De ce nimeni nu l-a neascultat când a poruncit ca Sabatul să fie încălcat printr-o poruncă introdusă din afară în Lege? El permite ca o poruncă să aibă mai multă autoritate decât propria sa Lege; o poruncă nu introdusă de Lege, ci din afară, care este deosebit de minunată; în timp ce voi, care nu sunteți legiuitori, sunteți nemaipomenit de geloși pentru Lege și o apărați. Totuși, Moise, care poruncește ca Legea să fie călcată printr-o poruncă care nu este a Legii, este mai demn de încredere decât tine. Spunând atunci, (am făcut) un om întreg (sănătos), El arată că circumcizia era și o sănătate parțială. Și care era sănătatea procurată prin circumcizie? Se spune că orice suflet care nu este circumcis, va fi nimicit cu totul. Genesis 17:14 14 Dar eu am ridicat un om care nu este parțial chinuit, ci cu totul rătăcit. Nu judeca, asadar, dupa aparenta. Să fim convinși că acest lucru se spune nu numai oamenilor din acea vreme, ci și nouă, că în nimic stricam dreptatea, ci facem totul în favoarea ei; că fie că este un om sărac sau bogat, nu dăm seama de persoane, ci cercetăm lucruri. Să nu-ți fie milă, se spune, de săraci în judecată. Exodul 23:3 Ce înseamnă? Să nu fii dărâmat, nici încovoiat, se spune, dacă cel ce face răul este un om sărac. Acum, dacă nu favoriți un om sărac, cu atât mai puțin un bogat. Și aceasta vă spun nu numai vouă, care sunteți judecători, ci tuturor oamenilor, că nu strica dreptatea nicăieri, ci o păstrează pretutindeni curată. Domnul, se spune, iubește dreptatea; iar cel ce iubește nelegiuirea își urăște sufletul. Psalmul 11:7, Septuaginta Să nu ne urâm sufletele și să nu iubim nedreptatea. Căci, cu siguranță, profitul ei în lumea prezentă este puțin sau nimic, iar pentru lumea viitoare aduce pagube mari. Sau mai degrabă, aș spune, că nici aici nu ne putem bucura de ea; căci atunci când trăim blând, dar cu o conștiință rea, nu este aceasta răzbunare și pedeapsă? Să iubim deci dreptatea și să nu ne uităm niciodată de la acea lege. Căci ce roadă vom câștiga din viața de acum, dacă plecăm fără să ajungem la excelență? Ce ne va ajuta acolo? Prietenia, sau relațiile, sau cutare sau cutare favoare? ce spun? Favoarea cutare sau cutare bărbat? Deși îi avem ca tată pe Noe, Iov sau Daniel, acest lucru nu ne va folosi de nimic dacă vom fi trădați de propriile noastre fapte. Un singur lucru de care avem nevoie, adică excelența sufletească. Aceasta vă va putea duce în siguranță și să vă elibereze de focul veșnic, aceasta vă va escorta în Împărăția Cerurilor. La care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 50 despre Evanghelia după Ioan Atunci unii dintre ei din Ierusalim au zis: Nu este acesta pe care caută să-l omoare? Dar iată, el vorbește cu îndrăzneală și ei nu-i spun nimic. Știu oare conducătorii că acesta este însuși Hristos? Cu toate acestea, îl știm pe acest om de unde este. 1. Nimic nu este plasat în Sfintele Scripturi fără un motiv, pentru că au fost rostite de Duhul Sfânt, de aceea să cercetăm exact fiecare punct. Căci dintr-o expresie este posibil să aflăm întregul sens (al unui pasaj), ca în cazul care ne aflăm în față. Mulţi dintre cei din Ierusalim au spus: Nu este acesta pe care caută să-l omoare? Dar iată, el vorbește cu îndrăzneală și ei nu-i spun nimic. Acum de ce se adaugă cei din Ierusalim? Evanghelistul arată prin aceasta că cei care s-au bucurat cel mai mult de minunile Sale mărețe erau mai de milă decât oricine; ei care văzuseră cea mai mare dovadă a Dumnezeirii Sale și totuși au încredințat totul judecății conducătorilor lor corupți. Căci nu a fost o mare dovadă a faptului că oamenii înfuriați și aplecați spre crimă, care umblau și căutau să-L omoare, să tacă dintr-o dată, când L-au avut în mâini? Cine ar fi putut realiza asta? Cine și-a stins astfel furia absolută? Tot după asemenea dovezi, observați nebunia și nebunia oamenilor. Nu este acesta el, pe care caută să-l omoare? Vezi cum se acuză pe ei înșiși; Pe care, se spune, ei caută să-l omoare și totuși nu-i spun nimic. Și nu numai că nu-I spun nimic, ci nimic chiar și atunci când vorbește cu îndrăzneală. Căci cel care vorbea cu îndrăzneală și cu toată libertatea i-ar fi înfuriat în mod firesc; dar nu au făcut nimic. Știu ei într-adevăr că acesta este însuși Hristos? Ce crezi? ce parere dati? Dimpotrivă, se spune. Din această cauză ei au zis: „Știm pe acest om de unde este. Ce răutate, ce contradicție! Ei nici măcar nu urmează părerea conducătorilor lor, ci aduc înainte altul, pervers și demn de propria lor nebunie; Îl știm de unde este. Dar când Hristos va veni, nimeni nu știe de unde este. Matei 2:4 Dar conducătorii voștri, când au fost întrebați, au răspuns că El ar trebui să se nască în Betleem. Iar alţii au zis din nou: Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, dar în ceea ce priveşte omul acesta, nu ştim de unde este. Ioan 9:29 Ştim de unde este El, şi nu ştim de unde este El; observați cuvintele bărbaților beți. Și iarăși: A venit Hristos din Galileea? Ioan 7:41 Nu este El din cetatea Betleem? Vedeți că a lor este decizia nebunilor? Știm și, nu știm; Hristos vine din Betleem; Când vine Hristos, nimeni nu știe de unde este. Ce poate fi mai clar decât această contradicție? Căci ei s-au uitat la un singur lucru, și anume să nu creadă. Care este atunci răspunsul lui Hristos? Mă cunoașteți amândoi și știți de unde sunt; și Eu nu am venit de la Mine Însumi, ci Cel ce M-a trimis este adevărat, pe care voi nu-L cunoașteți. 2. Și iarăși: Dacă M-ați fi cunoscut, ați fi cunoscut și pe Tatăl Meu. Ioan 8:19 Cum spune El că amândoi Îl cunosc pe El și de unde este El, și apoi că nu-L cunosc nici pe El, nici pe Tatăl? El nu contrazice, (în afara gândului), dar este foarte consecvent cu Sine Însuși. Căci El vorbește despre un alt fel de cunoaștere, când El spune, voi nu știți; ca atunci când spune: „Fiii lui Eli erau fii răi, ei nu L-au cunoscut pe Domnul 1 Samuel 2:12; și iarăși, Israel nu Mă cunoaște. Isaia 1:3 Așa spune și Pavel: Ei mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă de El prin fapte. Tit 1:16 Este deci cu putinţă, ştiind, să nu ştim. Iată ce spune El: Dacă Mă cunoașteți, știți că Eu sunt Fiul lui Dumnezeu. Căci locul de unde sunt nu înseamnă aici locul. După cum este clar din cele ce urmează, Eu nu sunt venit de la Mine Însumi, ci Cel ce M-a trimis este adevărat, pe care voi nu-l cunoașteți, referindu-se aici la ignoranța arătată de faptele lor. [Așa cum spune Pavel: Ei mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar în fapte Îl neagă.] Căci vina lor nu a venit doar din ignoranță, ci din răutate și din voința rea; pentru că, deși știau asta, au ales să fie ignoranți. Dar ce fel de legătură există aici? Cum se face că El, mustrându-i, folosește propriile lor cuvinte? Căci când ei spun: „Știm pe acest om de unde este”, El adaugă, amândoi Mă cunoașteți. Expresia lor a fost: Nu-l cunoaștem? Nu, au spus ei: Îl cunoaştem. Dar (observați), ei spunând: „Știm de unde este, nu au declarat altceva decât că El era din pământ și că El era fiul tâmplarului; dar El i-a dus la cer, zicând: Voi știți de unde sunt, adică nu de unde credeți, ci de acolo de unde Cel ce M-a trimis pe Mine (M-a trimis). Căci să spun: Eu nu am venit de la Mine Însumi, le spun că ei știau că El a fost trimis de Tatăl, deși nu l-au dezvăluit. Așa încât El îi mustră într-o manieră dublă; mai întâi, ceea ce au spus în ascuns El a publicat cu voce tare, ca să-i facă de rușine; după aceea, El a descoperit și ceea ce era în inimile lor. De parcă ar fi spus El, nu sunt unul dintre cei nenorociți, nici dintre cei care vin degeaba, dar „Ce M-a trimis este adevărat, pe care voi nu-l cunoașteți”. Ce înseamnă, Cel ce M-a trimis este adevărat? Dacă El este adevărat, M-a trimis pentru adevăr; dacă El este adevărat, este probabil că Cel care este trimis este adevărat. Aceasta o dovedește și într-un alt fel, biruindu-i cu propriile lor cuvinte. Căci, întrucât ei au spus: „Când va veni Hristos, nimeni nu știe de unde este, El dovedește din aceasta că El Însuși este Hristosul”. Au folosit cuvintele „Nimeni nu știe”, cu referire la distincția unei anumite localități; dar din aceleaşi cuvinte El Se arată a fi Hristosul, pentru că El a venit de la Tatăl; și pretutindeni El mărturisește că numai El are cunoașterea Tatălui, zicând: Nu că cineva l-a văzut pe Tatăl, decât Cel ce este de la Tatăl. Ioan 6:46 Şi cuvintele Lui i-au exasperat; căci a le spune: „Nu Îl cunoașteți” și a-i mustra pentru că știind că ei se prefaceu a fi ignoranți, a fost suficient să-i înțepe și să-i enerveze. Atunci ei au căutat să-L ia și nimeni nu și-a pus mâna peste El, pentru că încă nu venise ceasul Lui. Vedeți că sunt reținuți în mod invizibil și că mânia le este înfrânată? Dar de ce nu spune că El îi oprise pe nevăzute, ci: Pentru că încă nu venise ceasul Lui? Evanghelistul a vrut să vorbească mai omenesc și mai josnic, pentru ca Hristos să fie considerat și om. Căci pentru că Hristos pretutindeni vorbește despre chestiuni sublime, de aceea el intercalează expresii de acest fel. Și când Hristos spune: Eu sunt de la El, El nu vorbește ca un Profet care învață, ci ca văzându-L și fiind cu El. Îl cunosc, căci Eu sunt de la El și El M-a trimis. Vedeți cum El caută neîncetat să dovedească: „Eu nu am venit de la Mine Însumi și, Cel ce M-a trimis este adevărat, străduindu-se să nu fie considerat un dușman al lui Dumnezeu? Și observați cât de mare este profitul smereniei cuvintelor Sale; căci, se spune, după aceasta mulți au spus: Când Hristos va veni, va face El mai multe minuni decât cele pe care le-a făcut acest om? Câte au fost miracolele? Într-adevăr, erau trei, cel al vinului, cel al paraliticului și cel al fiului nobilului; iar Evanghelistul nu a mai povestit. Din care împrejurare este clar, după cum am spus adesea, că scriitorii trec pe lângă cei mai mulți dintre ei și ne vorbesc despre cei singuri din cauza cărora conducătorii L-au tratat rău. Atunci ei au căutat să-L ia și să-L omoare. Cine a căutat? Nu mulțimea, care nu avea nicio dorință de stăpânire și nici nu putea fi făcută robi prin răutate; dar preoţii. Căci cei din mulţime ziceau: Când va veni Hristos, va face El mai multe minuni? Cu toate acestea, nici această credință sănătoasă nu era, ci, parcă, ideea unei mulțimi promiscue; căci a spune: Când va veni El, expresia oamenilor nu era ferm convins că El este Hristosul. Putem fie să înțelegem cuvintele astfel, fie că au fost rostite de mulțimi când s-au adunat. De vreme ce, probabil că au spus, conducătorii noștri se străduiesc să dovedească că acest om nu este Hristosul, să presupunem că nu este Hristosul; va fi Hristosul mai bun decât el? Căci, după cum repet vreodată, oamenii de genul mai grosolan nu sunt conduși de doctrină, nici de predicare, ci de minuni. Fariseii au auzit poporul murmurând și au trimis slujitori să-L ia. Vedeți că încălcarea Sabatului a fost o simplă pretenție? Și că ceea ce i-a înțepat cel mai mult a fost murmurul acesta? Căci aici, deși nu aveau nicio vină să găsească la El pentru ceva spus sau făcut, au dorit să-L ia din cauza mulțimii. Nu au îndrăznit să o facă ei înșiși, bănuind pericol, ci și-au trimis angajații. Vai! Pentru tirania și nebunia lor, sau mai bine zis, aș spune, pentru nebunia lor. După ce s-au încercat adesea pe ei înșiși și nu au biruit, ei au încredințat problema servitorilor, pur și simplu satisfăcându-și furia. Totuşi, El vorbise multe la bazin Ioan 5, şi ei nu făcuseră nimic de acest fel; au căutat într-adevăr ocazie, dar nu au încercat, în timp ce aici nu mai pot îndura, când mulțimea este pe cale să alerge la El. Atunci ce spune Hristos? Totuși, puțin timp sunt cu tine. Având putere să se plece și să-i înspăimânte pe ascultătorii Săi, El rostește cuvinte pline de smerenie. De parcă ar fi spus: De ce dorești să Mă persecuți și să Mă omori? Așteaptă puțin și, deși ar trebui să fii nerăbdător să Mă ții înapoi, nu o voi îndura. Pentru ca nimeni să nu creadă (cum au făcut ei) că „Încă puțin sunt cu voi”, înseamnă o moarte comună, pentru ca nimeni să nu poată presupune aceasta, sau că El nu a făcut nimic după moarte, a adăugat: Și unde sunt Eu, acolo nu puteți veni. Acum, dacă ar fi fost pe cale să continue în moarte, s-ar fi putut duce la El, pentru că în acel loc plecăm cu toții. Prin urmare, cuvintele Lui i-au îndoit pe partea mai simplă a mulțimii, i-au îngrozit pe cei mai îndrăzneți, i-au făcut pe cei mai inteligenți nerăbdători să-L audă, deoarece mai era puțin timp acum și din moment ce nu era în puterea lor să se bucure mereu de această învățătură. Nici El nu a spus doar: Eu sunt aici, ci sunt cu voi, adică, deși persecutați, deși Mă alungați, totuși pentru puțin timp nu voi înceta să dau ceea ce este spre binele vostru, spunând și recomandând lucrurile care se referă la mântuirea voastră. Și Mă duc la Cel ce M-a trimis. Acest lucru a fost suficient pentru a-i îngrozi și a-i arunca într-o agonie. Pentru ca ei să aibă nevoie de El, declară și El. . . Mă vei căuta, spune El, (nu numai că nu Mă vei uita, ci mă vei căuta) și nu Mă vei găsi. 3. Și când L-au căutat evreii? Luca spune că femeile s-au plâns de El și este probabil că multe altele, atât în ​​vremea cât și când a fost luată cetatea, și-au adus aminte de Hristos și de minunile Lui și au căutat prezența Lui. Luca 23:49 Acum toate acestea le-a adăugat, dorind să-i atragă. Căci faptul că timpul rămas era scurt, că El ar trebui să fie dorit cu regret de ei după plecarea Sa și că atunci nu ar trebui să-L poată găsi, au fost toate împreună suficiente pentru a-i convinge să vină la El. Căci dacă nu ar fi fost că prezența Lui ar fi fost dorită de ei cu regret, El nu le-ar fi părut că spune ceva mare; dacă, din nou, era pe punctul de a fi dorit, iar ei puteau să-L găsească, nici asta nu i-ar fi tulburat. Din nou, dacă El ar fi fost pe cale să rămână cu ei mult timp, la fel și ei ar fi fost neglijenți. Dar acum El îi constrânge și îi îngrozește în orice fel. Și „Mă duc la Cel care M-a trimis”, este expresia unuia care declară că nu i se va întâmpla niciun rău din comploturile lor și că Patimile Lui a fost voluntară. De aceea acum El a rostit două predicții, că după puțin timp El va pleca și ei nu vor veni la El; un lucru care nu aparținea inteligenței umane, prevestirea propriei Sale morți. Auzi, de exemplu, David spunând: Doamne, fă-mă să cunosc sfârşitul meu şi numărul zilelor mele, care este, ca să ştiu ce timp am. Psalmul 39:4 Nu este niciun om care să știe aceasta; iar de unul celălalt se confirmă. Și cred că El vorbește acest lucru pe ascuns slujitorilor și își îndreaptă discursul către ei, atrăgându-i astfel în mod special, arătându-le că El cunoștea cauza venirii lor. De parcă ar fi spus: Așteaptă puțin și voi pleca. Atunci iudeii au zis între ei: Unde va merge? Totuși, cei care doreau să scape de El, care au făcut tot ce le-a stat în putere să nu-L vadă, nu ar fi trebuit să pună această întrebare, ci să spună: „Ne bucurăm de aceasta, când va avea loc plecarea? dar ei au fost oarecum afectați de cuvintele Lui și, cu o suspiciune nebună, se întreabă unul pe altul, unde va merge el? Va merge el la împrăștierea neamurilor? Ce este, împrăștierea neamurilor? Iudeii au dat acest nume altor neamuri, pentru că erau pretutindeni împrăștiați și amestecați fără teamă unul cu altul. Și ei înșiși au îndurat după aceea acest reproș, căci și ei erau o împrăștiere. Căci din vechime toată neamul lor era adunat într-un singur loc și nu puteai găsi nicăieri un evreu, decât numai în Palestina; de aceea au numit neamurile o împrăștiere, ocarându-le și lăudându-se cu privire la ei înșiși. Ce înseamnă, atunci, unde mă duc, nu puteți veni? Căci toate neamurile aveau relații cu ei la vremea aceea și erau iudei peste tot. El nu ar fi spus, deci, dacă s-ar fi referit la neamuri: Unde nu puteţi veni. După ce a spus: Va merge el la împrăștierea neamurilor? ei nu au adăugat, și au ruinat, ci și i-au învățat. Într-o asemenea măsură, ei îşi potoliseră mânia şi credeau cuvintele Lui; căci, dacă n-ar fi crezut, nu s-ar fi întrebat între ei care este vorba. Aceste cuvinte au fost într-adevăr spuse iudeilor, dar ne temem să nu se potrivească și nouă, că acolo unde este El nu putem veni, pentru că viața noastră este plină de păcate. Căci despre ucenici El spune: „Vreau ca și ei să fie cu Mine acolo unde sunt Eu, Ioan 17:24, dar despre noi înșine, mă tem să nu se spună contrariul: „Unde sunt Eu, nu puteți veni.” Căci când ne contrazicem poruncilor, cum putem merge în acel loc? Chiar și în viața actuală, dacă vreun soldat acționează nedemn față de regele său, el nu va putea să-l vadă pe rege, dar fiind lipsit de autoritatea sa va suferi cea mai severă pedeapsă; deci dacă furăm, sau râvnim, dacă greșim sau lovim pe alții, dacă nu facem fapte de milă, nu vom putea merge acolo, ci vom suferi ce s-a întâmplat cu fecioarele. Căci acolo unde era El, ei nu au putut să intre, ci s-au retras, lămpile lor s-au stins, adică harul le-a părăsit. Căci, dacă vrem, putem spori strălucirea acelei flăcări pe care am primit-o imediat prin harul Duhului; dar dacă nu vom face aceasta, o vom pierde, iar când aceasta se va stinge, nu va fi nimic altceva decât întuneric în sufletele noastre; pentru că, precum în timp ce o lampă arde, lumina este puternică, tot așa când se stinge nu este nimic decât întuneric. De aceea apostolul spune: Nu stingeţi Duhul. 1 Tesaloniceni 5:19 Și se stinge când nu are ulei, când este vreo rafală puternică de vânt, când este înghesuit și închis, (căci așa se stinge focul), și este înghesuit de griji lumești și stins de dorințe rele. În plus față de cauzele pe care le-am menționat, nimic nu o stinge atât de mult decât inumanitatea, cruzimea și rapina. Căci când, pe lângă faptul că nu avem untdelemn, turnăm peste el apă rece (căci lăcomia este aceasta, care îngheață de descurajare sufletele celor pe care îi greșim), de unde se va aprinde din nou? Vom pleca, așadar, purtând cu noi praf și cenușă și având mult fum pentru a ne convinge că am avut lămpi și că le-am stins; căci acolo unde este fum, trebuie să fi fost foc care a fost stins. Fie ca niciunul dintre noi să nu audă vreodată acest cuvânt, nu te cunosc. Matei 25:12 Şi de unde vom auzi cuvântul acela, dacă nu vedem vreodată un sărac şi suntem ca şi cum nu l-am vedea? Dacă nu Îl vom cunoaște pe Hristos când El este flămând, nici El nu ne va cunoaște pe noi când Îi rugăm mila. Și cu dreptate; căci cum va căuta acela care neglijează pe cei suferinzi şi nu dă din ceea ce este al lui, cum va căuta să primească din ceea ce nu este al lui? De aceea, vă rog, să facem și să născocim totul, ca să nu ne lipsească uleiul, ci să ne tundem lămpile și să intrăm împreună cu Mirele în camera mireselor. La care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 51 despre Evanghelia după Ioan În ziua de pe urmă, ziua cea mare a sărbătorii, Iisus a stat și a strigat, zicând: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Cel ce crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie. 1. Cei care vin la propovăduirea divină și acordă atenție credinței, trebuie să manifeste dorința oamenilor însetați după apă și să aprindă în ei înșiși un dor asemănător; așa că vor putea și ei să rețină cu mare atenție ceea ce se spune. Căci precum bărbații însetați, după ce au luat un vas, îl scurg cu nerăbdare și apoi se opresc, tot așa și cei care aud oracolele dumnezeiești, dacă le primesc însetați, nu vor fi niciodată obosiți până nu le vor bea. Căci pentru a arăta că oamenii trebuie să fie mereu însetați și flămânzi, Fericiți, se spune, sunt cei care flămânzesc și însetează după dreptate Matei 5:6; și aici Hristos spune: Dacă cineva îi este sete, să vină la Mine și să bea. Ceea ce spune El este de acest fel, nu atrag pe nimeni la Mine prin necesitate și constrângere; dar dacă cineva are mare râvnă, dacă cineva este înflăcărat de dorință, îl chem. 2. Atunci cum au profețit profeții și au făcut acele zece mii de minuni? Căci apostolii nu scot demonii prin Duhul, ci prin puterea primită de la El; cum zice El Însuși: Dacă eu scot dracii prin Beelzebul, prin cine îi scot copiii voștri? Matei 12:27 El a spus aceasta, arătând că, înainte de răstignire, nu toți au scos dracii prin Duhul, ci unii au făcut aceasta prin puterea primită de la El. Deci, când era gata să-i trimită, El a spus: Primiţi Duhul Sfânt Ioan 20:22; și din nou, Duhul Sfânt a venit peste ei Fapte 19:6 și apoi au făcut minuni. Dar când îi trimitea, Scriptura nu spunea că le-a dat Duhul Sfânt, ci că le-a dat putere, zicând: Curățăți pe leproși, scoateți dracii, înviați morții, fără plată ați primit, dați fără plată. Matei 10:1–8 Dar în cazul Profeților, toți admit că Darul a fost cel al Duhului Sfânt. Dar acest Har a fost slăbit, a plecat și a dispărut de pe pământ, din ziua în care s-a spus: „Casa ta ți-a fost lăsată pustie Matei 23:38; și chiar înainte de acea zi începuse lipsa ei, căci nu mai era niciun profet printre ei și nici Harul nu le-a vizitat lucrurile sfinte. De atunci Duhul Sfânt fusese reținut, dar urma să fie revărsat din belșug în viitor și, de la începutul acestei împărtășiri a fost după Răstignire, nu numai în ceea ce privește abundența lui, ci și în ceea ce privește mărirea darurilor, (căci Darul era mai minunat, ca atunci când spune: Nu știți ce Duh ești din Luca 9:55, dar nu ai primit Duhul înfierii și nu ai primit din nou Duhul înfierii; Romani 8:15, iar oamenii din vechime au stăpânit ei înșiși Duhul, dar nu L-au împărtășit altora, în timp ce Apostolii au umplut cu El zeci de mii), de atunci, spun eu, trebuiau să primească acest Dar, dar El nu a fost încă dat, pentru aceasta adaugă el: Duhul Sfânt încă nu era. De atunci Domnul a vorbit despre acest har, Evanghelistul a spus: Căci Duhul Sfânt încă nu era, adică încă nu era dat, Pentru că Isus nu a fost încă glorificat. Chemarea Crucii, slavă. Căci de vreme ce noi eram dușmani și păcătuisem și ne-am lipsit de darul lui Dumnezeu și am fost urâtori ai lui Dumnezeu și pentru că harul a fost o dovadă a împăcării noastre și pentru că un dar nu este dat celor ce sunt urâți, ci prietenilor și celor care au fost bineplăcuți; a fost deci necesar ca Jertfa să fie adusă mai întâi pentru noi, ca vrăjmășia (împotriva lui Dumnezeu) care era în trupul nostru să fie înlăturată, ca să devenim prieteni ai lui Dumnezeu și astfel să primim Darul. Căci dacă aceasta s-a făcut cu privire la făgăduința făcută lui Avraam, cu atât mai mult cu privire la har. Și acest lucru a spus Pavel, spunând: Dacă cei ce sunt din Lege sunt moștenitori, credința este anulată, pentru că Legea lucrează mânia. Romani 4:14–15 Ceea ce spune el este de acest fel: Dumnezeu a promis că va da pământul lui Avraam și seminței sale; dar urmașii lui au fost nevrednici de făgăduință și faptele lor nu puteau fi plăcute lui Dumnezeu. Din acest motiv, a venit în credință, o acțiune ușoară, pentru ca ea să atragă har și pentru ca făgăduința să nu eșueze. Și spune, De aceea este din credință, ca să fie prin har, până la urmă promisiunea să fie sigură. Romani 4:16 De aceea, prin har, ei nu au biruit prin ostenelile lor. Dar de ce, după ce a spus, după Scripturi, nu a adăugat El mărturia? Pentru că mintea lor era coruptă; pentru, Unii au spus: Acesta este Profetul. Alţii ziceau: El înşeală poporul; alţii ziceau: Hristos nu vine din Galileea, ci din satul Betleem. Alţii au spus: Când va veni Hristos, nimeni nu ştie de unde este Ioan 7:27; și a existat o diferență de opinii, așa cum ar fi de așteptat într-o mulțime confuză; căci nu au ascultat cu atenţie cuvintele Lui şi nici de dragul învăţăturii. De aceea El nu le dă nici un răspuns; totuşi ei au zis: „Vine Hristos din Galileea? Și l-a lăudat, ca fiind într-adevăr un israelit, pe Natanael, care spusese într-un mod mai puternic și mai izbitor: Poate să iasă ceva bun din Nazaret? Ioan 1:46 Dar oamenii aceștia și cei care au zis lui Nicodim: „Căută și uită-te, căci din Galileea nu se ridică niciun profet Ioan 7:52, au spus-o nu căutând să învețe, ci doar să răstoarne părerea despre Hristos. Natanael a spus aceasta, fiind iubitor de adevăr și cunoscând exact toate istoriile străvechi; dar ei s-au uitat doar la un singur lucru, și acesta a fost să înlăture părerea că El este Hristosul, motiv pentru care El nu le-a descoperit nimic. Căci cei care chiar s-au contrazis pe ei înșiși și au spus la un moment dat: Nimeni nu știe de unde vine, la altul, Din Betleem, chiar dacă ar fi fost informați, s-ar fi opus Lui. Căci nu cunoșteau ei locul nașterii Lui, că El era din Betleem, din cauza locuirii Lui în Nazaret, (totuși acest lucru nu poate fi îngăduit, pentru că El nu S-a născut acolo), nu cunoșteau ei și neamul Lui, că El era din casa și descendența lui David? Cum au zis ei: „Nu vine Hristos din sămânța lui David? Ioan 7:42 Pentru că au vrut să ascundă chiar și acest fapt prin întrebarea aceea, spunând tot ce au spus cu răutate. De ce nu au venit ei la El și au spus: De vreme ce noi te admirăm în alte privințe și ne-ai rugat să te credem conform Scripturilor, spune-ne cum se face că Scripturile spun că Hristos trebuie să vină din Betleem, când ai venit tu din Galileea? Dar nu au spus nimic de acest fel, ci toate cu răutate. Și pentru a arăta că nu au vorbit întrebător, nici ca dorind să învețe, Evanghelistul a adăugat imediat că: Unii dintre ei L-ar fi luat, dar nimeni nu și-a pus mâna peste El. Acest lucru, dacă nu altceva, ar fi putut fi suficient pentru a le provoca compuncție, dar ei nu au simțit asta, așa cum spune Profetul: „Ei au fost despicați și nu au fost înțepați de inimă. Psalmul 35:15, Septuaginta 3. Așa ceva este răutate! Nu va lăsa loc la nimic, se uită la un singur lucru și anume să distrugă persoana împotriva căreia complotează. Dar ce spune Scriptura? Cine sapă o groapă aproapelui său, va cădea în ea însuși. Proverbele 26:27 Ceea ce era și atunci. Căci ei doreau să-L omoare, să înceteze, după cum credeau ei, propovăduirea Lui; rezultatul a fost invers. Căci propovăduirea înflorește prin harul lui Hristos, în timp ce tot ce era al lor se stinge și se stinge; și-au pierdut țara, libertatea, securitatea, închinarea, au fost lipsiți de toată prosperitatea și au devenit sclavi și captivi. Omilia 52 despre Evanghelia după Ioan Atunci slujitorii au venit la preoții cei mai de seamă și la farisei; şi le-au zis: De ce nu l-aţi adus? Ofițerii au răspuns: Niciodată un om nu a vorbit ca acest Om. 1. Nu este nimic mai clar, nimic mai simplu decât adevărul, dacă nu ne comportăm pervers; la fel cum (pe de altă parte) dacă procedăm pervers, nimic nu este mai dificil. Căci, iată, cărturarii şi fariseii, care păreau a fi mai înţelepţi decât ceilalţi oameni, fiind mereu cu Hristos de dragul de a unelti împotriva Lui, de a vedea minunile Lui şi de a citi Scripturile, nu au fost de folos, ci chiar au fost vătămaţi; în timp ce ofițerii, care nu puteau pretinde niciunul dintre aceste privilegii, au fost supuși de o singură predică, iar cei care ieșiseră să-L lege, s-au întors legați de mirare. Nu numai că trebuie să ne minunăm de înțelegerea lor, că nu aveau nevoie de semne, ci au fost luați numai de învățătură; (căci ei nu au spus: „Niciodată omul a făcut minuni așa, ci „Niciodată omul nu a vorbit așa”;) nu trebuie, spun eu, să ne minunăm doar de înțelegerea lor, ci și de îndrăzneala lor, că ei au vorbit astfel celor care i-au trimis, fariseilor, vrăjmașilor Săi, oamenilor care făceau totul pentru a le mulțumi vrăjmașia. Slujitorii, zice Evanghelistul, au venit, iar fariseii le-au zis: De ce nu L-ați adus? Să vină a fost o faptă mult mai mare decât să fi rămas, căci în acest din urmă caz ​​ei ar fi fost scăpați de supărarea acestor oameni, dar acum ei devin vestitori ai înțelepciunii lui Hristos și și-au manifestat îndrăzneala într-un grad mai mare. Și ei nu spun: „Nu am putut deveni din mulțime, pentru că ei L-au ascultat ca pe un profet; dar ce? Niciodată un om nu a vorbit ca acest Om. Totuși ei ar fi putut pretinde asta, dar își arată sentimentul corect. Căci a lor era vorba nu numai despre oameni care Îl admirau, ci și blamau pe stăpânii lor, pentru că ei i-au trimis să-L lege pe Acela pe care trebuia mai degrabă să-l audă. Dar nici ei nu auziseră nici o predică, ci una scurtă; căci atunci când mintea lungă este imparțială, nu este nevoie de argumente lungi. Așa ceva este adevărul. Atunci ce spun fariseii? Când ar fi trebuit să fie înțepați în inimă, ei, dimpotrivă, răspund o acuzație împotriva ofițerilor, spunând: Ei încă le vorbesc corect și nu se exprimă aspru, temându-se ca ceilalți să nu se despartă complet, dar totuși dau semne de mânie și vorbesc cumpătat. Căci când ar fi trebuit să întrebe ce a vorbit El și să se minuneze de cuvinte, ei nu o fac (știind că ar fi putut fi răpiți), ci raționează cu ei dintr-o ceartă foarte nebună; De ce, nici unul dintre conducători nu a crezut în El? Așadar, puneți această acuzație împotriva lui Hristos, spuneți-mi, și nu împotriva celor necredincioși? Dar poporul, care nu cunoaște Legea, este blestemat. Atunci acuzația împotriva voastră este cu atât mai grea, pentru că oamenii au crezut, iar voi nu ați crezut. Ei s-au comportat ca niște oameni care cunoșteau Legea; atunci cum sunt blestemati? Voi sunteți blestemații, cei care nu păziți Legea, nu ei, cei care ascultați de Lege. Nici nu era corect, din dovezile necredincioșilor, să defăimească pe cineva în care ei nu credeau, pentru că acesta este un mod nedrept de a acționa. Căci nici voi n-aţi crezut pe Dumnezeu, precum spune Pavel; Dacă unii nu ar crede? Necredința lor va face ca credința lui Dumnezeu să fie fără efect? Doamne fereşte. Romani 3:3–4 Căci proorocii i-au certat mereu, zicând: „Ascultaţi, domnitori ai Sodomei! și, conducătorii tăi sunt neascultători Isaia 1:10, 23; și iarăși: Nu este pentru voi să cunoașteți judecata? Mica 3:1 Pretutindeni îi atacă cu vehement. Atunci ce? Să-l învinovăţească pe Dumnezeu pentru asta? Pleacă cu gândul. Această vină este a lor. Și ce altă dovadă poate aduce un om că nu cunoașteți Legea decât că nu o respectați? Căci când au zis: A crezut vreunul dintre conducători în el? și: „Aceștia care nu cunosc Legea, Nicodim îi mustră, zicând: Judecă legea noastră pe cineva înainte de a-l auzi? Ceea ce spusese El mai înainte, acești bărbați prezintă ca și cum ar fi fost afirmat în mod special. Atunci ce face Hristos? Pentru a respinge acest lucru și pentru a arăta că El a folosit acele expresii ca fiind potrivite pentru ei și pentru bănuielile lor, care l-au presupus a fi un simplu om, El spune: Deși mărturisesc despre Mine Însumi, mărturia Mea este adevărată, pentru că știu de unde vin. Ce este asta? Eu sunt de la Dumnezeu, sunt Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, și Dumnezeu Însuși este un martor credincios pentru Sine, dar voi nu-L cunoașteți; greșiți de bunăvoie, știind că pretindeți că nu știți, ci spuneți tot ceea ce spuneți după simpla imaginație umană, alegând să nu înțelegeți nimic dincolo de ceea ce se vede. Tu judeci după carne. Aşa cum a trăi după trup înseamnă a trăi rău, tot aşa a judeca după trup înseamnă a judeca pe nedrept. Dar nu judec pe nimeni. Și totuși, dacă judec, judecata Mea este adevărată. Ceea ce spune El, este de acest fel; Judeci pe nedrept. Și dacă, zice cineva, judecăm pe nedrept, de ce nu ne mustri? De ce nu ne pedepsești? De ce nu ne condamni? Pentru că, spune El, nu am venit pentru asta. Acesta este sensul, nu judec pe nimeni; totuși, dacă judec, judecata Mea este adevărată. Căci dacă aș fi fost dispus să judec, tu ai fi fost printre cei condamnați. Și asta spun, nu judecându-te. Dar nici nu vă spun că o spun, nejudecându-vă, de parcă nu aș fi încrezător că, dacă v-aș fi judecat, v-aș fi condamnat; pentru că dacă te-aș fi judecat, trebuie să te condamn pe bună dreptate. Dar acum timpul judecății nu este încă. El a făcut aluzie și la judecata care va veni, zicând: Nu sunt singur, ci Eu și Tatăl care M-a trimis. Aici El a sugerat că nu numai El îi condamnă, ci și Tatăl. Apoi a ascuns aceasta, conducându-i la propria Sa mărturie. Este scris în Legea ta că mărturia a doi oameni este adevărată. 3. Ce ar spune aici ereticii? (Ei ar spune:) Cum este el mai bun decât omul, dacă luăm ceea ce a spus simplu? Căci această regulă este stabilită în cazul oamenilor, pentru că niciun om în sine nu este demn de încredere. Dar în cazul lui Dumnezeu, cum poate cineva să suporte un asemenea mod de a vorbi? Atunci cum este folosit cuvântul „doi”? Oare pentru că sunt doi sau pentru că sunt bărbați, prin urmare, sunt doi? Dacă este pentru că sunt doi, de ce nu s-a dus la Ioan și a spus: Eu mărturisesc despre mine însumi, și Ioan mărturisește despre mine? De ce nu la îngeri? De ce nu la prooroci? Căci ar fi putut găsi alte zece mii de mărturii. Dar el dorește să arate nu numai că există Doi, ci și că sunt din aceeași Substanță. Atunci ei I-au zis: Cine este tatăl tău? Isus a răspuns: Nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu nu mă cunoașteți. Pentru că, deși știau, au vorbit de parcă nu ar fi știut și ca și cum L-ar încerca, El nici măcar nu-i consideră vrednici de un răspuns. De aceea de acum înainte El vorbește totul mai clar și mai îndrăzneț; trăgând mărturia Lui din semne și din învățătura Sa despre cei care L-au urmat și prin apropierea Crucii. Căci, știu, spune El, de unde vin. Acest lucru nu i-ar afecta foarte mult, dar adăugarea, și unde mă duc, i-ar îngrozi mai degrabă, deoarece El nu trebuia să rămână în moarte. Dar de ce nu a spus El, știu că sunt Dumnezeu, în loc de, știu de unde vin? El amestecă mereu cuvintele umile cu sublime și chiar și pe acestea El le ascunde. Căci după ce am spus: Mărturisesc despre Mine Însumi, și dovedind aceasta, El se coboară la o sumă mai umilă. De parcă ar fi spus El, știu de la cine sunt trimis și către cine mă întorc. Căci astfel ei nu ar fi putut avea nimic de spus împotriva ei, când au auzit că El a fost trimis de la El și că se va duce la El. N-aș fi putut vorbi, spune El, nicio minciună, eu care am venit de acolo și plec de acolo, la adevăratul Dumnezeu. Dar voi nu-L cunoașteți pe Dumnezeu și de aceea judecați după trup. Căci, dacă auzind atâtea semne și dovezi sigure, tot spuneți: „mărturia voastră nu este adevărată”, dacă îl considerați pe Moise vrednic de merit, atât în ​​ceea ce privește ceea ce vorbește despre alții, cât și despre Sine, dar Hristos nu este așa, aceasta înseamnă a judeca după trup. Dar nu judec pe nimeni. El mai spune într-adevăr că Tatăl nu judecă pe nimeni. Ioan 5:22 Cum declară El aici că, dacă judec, judecata Mea este dreaptă, căci nu sunt singur? El vorbește din nou ca răspuns la gândurile lor. Judecata care este a Mea este judecata Tatălui. Tatăl, judecând, nu ar judeca altfel decât ca eu, iar eu nu ar trebui să judec altfel decât ca Tatăl. De ce a pomenit El de Tatăl? Pentru că ei nu ar fi crezut că Fiul trebuie crezut dacă nu a primit mărturia Tatălui. De altfel, vorba nici nu ține bine. Căci în cazul oamenilor, când doi depun mărturie într-o chestiune legată de altul, atunci mărturia lor este adevărată (aceasta este ca doi să depună mărturie), dar dacă cineva ar depune mărturie pentru sine, atunci ei nu mai sunt doi. Vedeți că El a spus asta pentru nimic altceva decât pentru a arăta că El era din aceeași Substanță, că El nu avea nevoie de alt martor și nu era cu nimic mai prejos decât Tatăl? Observați cel puțin independența Lui; Eu sunt Unul care mărturisesc despre Mine Însumi; iar Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine. Dacă ar fi fost de o substanță inferioară, El nu ar fi pus asta. Dar acum, că nu credeți că Tatăl este inclus, pentru a alcătui numărul (de doi), observați că puterea Lui nu are nimic diferit (de cea a Tatălui). Un om depune mărturie atunci când este demn de încredere în sine, nu atunci când el însuși are nevoie de mărturie și asta și într-o chestiune care ține de altul; dar într-o problemă a lui, unde are nevoie de mărturia altuia, nu este de încredere. Dar în acest caz totul este contrar. Căci, deși depune mărturie într-o chestiune a Lui, și spune că mărturia Lui este adusă de altul, afirmă că El este demn de încredere, manifestându-și în orice fel independența. Căci de ce, când a zis: Nu sunt singur, ci Eu și Tatăl care M-a trimis și: „Mărturia a doi oameni este adevărată, nu a tăcut El, în loc să adauge: Eu sunt Cel ce mărturisesc despre Mine Însumi?” Evident, era pentru a-I arăta independența. Și El Se pune pe Sine în primul rând; Eu sunt Unul care mărturisesc despre Mine Însumi. Aici El arată egalitatea Sa de onoare și că ei nu au profitat de nimic spunând că L-au cunoscut pe Dumnezeu Tatăl, în timp ce nu L-au cunoscut pe El. Și El spune că cauza acestei (ignoranțe) a fost că ei nu au vrut să-L cunoască. De aceea, El le spune că nu era posibil să-L cunoască pe Tatăl fără a-L cunoaște, pentru ca, chiar și așa, să-i atragă la cunoașterea Lui. Căci, de când l-au părăsit pe El, au căutat chiar să cunoască Tatăl, El spune: Nu puteți cunoaște Tatăl fără Mine. Ioan 8:19 Pentru ca cei ce hulesc pe Fiul, nu hulesc numai pe Fiul, ci şi pe Cel ce L-a născut. 4. Să evităm şi să-l slăvim pe Fiul. Dacă n-ar fi fost de aceeași natură, nu ar fi vorbit așa. Căci dacă El doar ar fi învăţat, dar ar fi fost de o substanţă diferită, un om ar putea să nu L-ar fi cunoscut şi totuşi să nu fi cunoscut pe Tatăl; și iarăși, nu ar fi fost faptul că cel care L-a cunoscut, L-ar fi cunoscut în totalitate pe Tatăl; căci nici cine cunoaște un om nu cunoaște un Înger. Da, răspunde cineva, cine cunoaște creația, îl cunoaște pe Dumnezeu. In nici un caz. Mulți, sau mai degrabă aș spune, toți oamenii cunosc creația (căci ei o văd), dar nu-L cunosc pe Dumnezeu. Să slăvim deci pe Fiul lui Dumnezeu, nu numai prin această slavă (a cuvintelor), ci și cu ceea ce este prin fapte. Căci primul fără ultimul nu este nimic. Iată, zice Sfântul Pavel, te cheamă iudeu, te odihnești în Lege și te lăudești cu Dumnezeu – tu deci, cel ce înveți pe altul, înveți class="greek">judecător. «}--> nu tu însuți? Tu care te lauzi cu Legea ta, necinstiți pe Dumnezeu prin încălcarea Legii? Romani 2:17–23 Păziți-vă, ca și noi, cei care ne lăudăm cu dreptatea credinței noastre, să ne necinstăm pe Dumnezeu, nefiind o viață plăcută credinței, făcându-L să fie hulit. Căci El ar vrea ca creştinul să fie învăţătorul lumii, al drojdiei, al sării, al luminii ei. Și ce este acea lumină? Este o viață care strălucește și nu are în ea nimic întunecat. Lumina nu este de folos în sine, nici drojdia, nici sarea, ci își arată utilitatea față de ceilalți, și astfel ni se cere să facem bine, nu numai nouă înșine, ci altora. Pentru sare, dacă nu este sare, nu este sare. Mai mult, un alt lucru este evident, că dacă noi suntem drepți, cu siguranță și alții vor fi așa; dar atâta timp cât nu suntem drepți, nu vom putea să-i ajutăm pe alții. Să nu fie nimic prost sau prost între noi; așa sunt lucrurile lumești, așa sunt grijile acestei vieți. De aceea fecioarele au fost numite nesăbuite, pentru că erau ocupate cu lucruri nebunești, lumești, strângând aici lucruri, dar nu adunând comori unde trebuia. Fie teamă să nu fie acesta cazul nostru, teamă că nu plecăm și noi îmbrăcați cu haine murdare, în acel loc unde toți le au luminoase și strălucitoare. Căci nimic nu este mai murdar, nimic mai impur decât păcatul. De aceea Profetul, declarându-și natura, a strigat: Rănile mele miros și sunt corupte. Psalmul 38:5 Și dacă vei învăța pe deplin cât de neplăcut este păcatul, gândește-te la el după ce a fost făcut; când vei fi izbăvit de dorință, când focul nu te mai tulbură, atunci vei vedea ce este păcatul. Luați în considerare furia, când sunteți calm; ia în considerare avariția, când nu o simți. Nu există nimic mai rușinos, nimic mai blestemat decât rapina și avariția. Acest lucru îl spunem continuu, dorind să nu vă supărăm, ci să obținem un avantaj mare și minunat. Căci cel care nu a procedat corect după ce a auzit o dată, poate să o facă după ce a auzit a doua oară; iar cel ce a trecut de a doua oară, poate să facă imediat după a treia. Dumnezeu să ne dea ca noi, izbăviți de toate lucrurile rele, să avem mireasma dulce a lui Hristos; căci pentru El, cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt este slava, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin. Omilia 53 despre Evanghelia după Ioan Aceste cuvinte le-a spus Isus în vistierie, în timp ce învăța în Biserică; și nimeni nu și-a pus mâna peste El, căci ceasul Lui încă nu sosise. 1. O nebunie a evreilor! căutându-L așa cum făceau ei înainte de Paște, și apoi găsindu-L în mijlocul lor și încercând adesea să-L ia cu mâinile lor sau ale altora, fără a putea; ei nici măcar nu au fost atât de înspăimântați de puterea Lui, ci s-au îndreptat spre răutatea lor și n-au abținut. Căci spune că ei au încercat continuu; Aceste cuvinte le-a spus în vistierie, învăţând în Biserică; și nimeni nu și-a pus mâna peste El. El a vorbit în Biserică și în caracterul de învățător, care era mai potrivit să-i trezească, și El a spus acele lucruri din cauza cărora au fost înțepați și L-a însărcinat să se facă pe Sine egal cu Tatăl. Căci mărturia a doi bărbați este adevărată, dovedește acest lucru. Cu toate acestea, El a rostit aceste cuvinte: Se spune, în Biserică, în caracter de învățător, și nimeni nu și-a pus mâna peste El, pentru că ceasul Lui încă nu venise; adică nu era încă timpul potrivit în care El avea să fie răstignit. Așa că nici atunci fapta săvârșită nu a fost din puterea lor, ci din dispensa Sa, căci ei doreau de mult, dar nu puteau și nici atunci nu ar fi putut, dacă El nu ar fi consimțit. Atunci Isus le-a zis: „Mă duc și Mă veți căuta”. De ce spune El asta continuu? Să le rușineze și să le înspăimânte sufletele; căci observați ce teamă le-a provocat această zicală. Deși doreau să-L omoare pentru a putea scăpa de El, ei totuși întreabă, unde se duce El, lucruri atât de mari și-au închipuit ei din această problemă. El a dorit să le arate și un alt lucru, că fapta nu se va face prin forța lor; dar El le-a arătat-o ​​într-o figură dinainte și a prevestit deja Învierea prin aceste cuvinte. Atunci iudeii au zis: Se va sinucide? Atunci ce face Hristos? Pentru a înlătura suspiciunea lor și pentru a arăta că un astfel de act este păcat, El spune: Ceea ce spune El este de acest fel: Nu este de mirare că vă închipuiți astfel de lucruri, voi care sunteți oameni trupești și nu aveți gânduri spirituale, dar nu voi face nimic de acest fel, căci, sunt de sus; esti din lume. Din nou El vorbește despre imaginațiile lor lumești și trupești, de unde este clar că „Eu nu sunt din lumea aceasta”, nu înseamnă că El nu a luat carne asupra Lui, ci că El a fost departe de răutatea lor. Căci El chiar spune că ucenicii Săi nu erau din lume Ioan 15:19, dar aveau trup. Așa cum atunci Pavel, când spune: „Tu nu ești în trup, Romani 8:9, nu înseamnă că ei sunt trupești, așa că Hristos, când spune că ucenicii Săi nu sunt din lume, nu face altceva decât să mărturisească despre înțelepciunea lor cerească. De aceea v-am spus că... dacă nu credeți că Eu sunt El, veți muri în păcatele voastre. Căci dacă El a venit să îndepărteze păcatul lumii, și dacă este imposibil ca oamenii să-l îndepărteze în alt fel decât prin spălare, trebuie să fie ca cel ce nu crede să plece de aici, având pe omul vechi; pentru că cel care nu va ucide și nu va îngropa pe acel bătrân, prin credință, va muri în el și se va duce în acel loc pentru a suferi pedeapsa păcatelor Sale de mai înainte. De aceea El a spus: Cel ce nu crede este judecat deja Ioan 3:18; nu doar prin faptul că nu a crezut, ci pentru că el se desparte, având asupra lui păcatele dinainte. Atunci ei I-au zis: Cine ești tu? O prostie! După atât de mult timp, astfel de semne și învățături, ei întreabă: Cine ești? Atunci ce spune Hristos? Același lucru pe care ți-am spus de la început. Ceea ce spune El, este de acest fel; Nu ești vrednic să auzi cuvintele Mele deloc, cu atât mai puțin să înveți cine sunt Eu, pentru că spui tot ce faci, ispitindu-Mă și nu dai seama de niciunul dintre cuvintele Mele. Și toate acestea le-aș putea dovedi acum împotriva ta. Căci acesta este sensul, Am multe lucruri de spus și de judecat despre tine. Aș putea nu numai să te dovedesc vinovat, dar și să te pedepsesc; dar Cel ce M-a trimis, adică Tatăl, nu vrea aceasta. Căci nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea, pentru că Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Său să judece lumea, zice El, ci să mântuiască lumea. Ioan 3:17 Dacă acum M-a trimis pentru aceasta, și El este adevărat, nu judec pe nimeni acum. Dar spun aceste lucruri care sunt pentru mântuirea voastră, nu cele pentru osânda voastră. El vorbește astfel, ca nu cumva ei să considere că din cauza slăbiciunii, auzind atât de multe de la ei, El nu a ajuns la extremități sau că nu a cunoscut gândurile lor secrete și batjocoriile. Ei nu au înțeles că El le-a vorbit despre Tatăl. O prostie! El nu a încetat să vorbească despre El, iar ei nu L-au cunoscut. Atunci când, după ce a făcut multe semne și i-a învățat, nu i-a atras la Sine, apoi le vorbește despre Cruce, zicând: Când veți înălța pe Fiul Omului, atunci veți ști că Eu Sunt și că nu vorbesc de la Mine Însumi și că Cel ce M-a trimis este cu Mine. Și Tatăl nu M-a lăsat singur. 2. El arată că El a spus pe drept, la fel pe care v-am spus de la început. Atât de puțină atenție au dat cuvintelor Lui. Când ai înălțat pe Fiul Omului. Nu vă așteptați că atunci cu siguranță vă veți scăpa de Mine și Mă veți ucide? Dar vă spun că atunci veți ști cel mai mult că Eu Sunt, din cauza minunilor, a învierii și a distrugerii (Ierusalimului). Căci toate aceste lucruri erau suficiente pentru a-I manifesta puterea. El nu a spus: Atunci veţi şti cine sunt Eu; căci, când veţi vedea, spune El, că nu sufăr nimic de la moarte, atunci veţi şti că Eu Sunt, adică Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care guvernează toate lucrurile şi nu-I sunt împotrivă. Pentru care El adaugă, și despre Mine Eu nu vorbesc nimic. Căci veți cunoaște atât puterea Mea, cât și unanimitatea Mea cu Tatăl. Pentru că despre Mine însumi nu vorbesc nimic, arată că Substanța Lui nu diferă (de cea a Tatălui) și că El nu rostește nimic decât ceea ce este în mintea Tatălui. Căci când ai fost alungat din locașul tău de închinare și nu ți se va permite nici măcar să-I slujești ca până acum, atunci vei ști că El face aceasta pentru a Mă răzbuna și pentru că El este mânios pe cei care nu M-au ascultat. De parcă ar fi spus: Dacă aș fi fost un dușman și un străin de Dumnezeu, El nu ar fi stârnit o asemenea mânie împotriva ta. Aceasta declară și Isaia: „El îi va da pe cei răi în schimbul înmormântării Lui Isaia 53:9, Septuaginta; și David: Atunci le va vorbi în mânia Sa Psalm 2:5; și Hristos Însuși: Iată, casa voastră vă este lăsată pustie. Matei 23:38 Și pildele Lui declară același lucru, când zice: „Ce va face Domnul viei acelor vii? El va nimici lamentabil pe acei oameni răi. Matei 21:40–41 Vedeți că peste tot El vorbește astfel, pentru că El nu a fost încă crezut? Dar dacă El îi va nimici, așa cum vrea El, (căci, Aduceți aici, se spune, pe cei care nu vor să domnesc peste ei și să-i ucid), de ce spune El că fapta nu este a Lui, ci a Tatălui Său? El se adresează slăbiciunii lor și, în același timp, îl onorează pe Cel care L-a născut. De aceea El nu a zis: „Vă las casa pustie, dar ea a fost lăsată; A spus-o impersonal. Dar spunând: „De câte ori aș fi adunat pe copiii voștri laolaltă – și voi nu ați vrut, și apoi adăugând că este lăsat, El arată că El a făcut pustiirea. Căci, de vreme ce, le spune El, când ați fost binecuvântați și vindecați de neputințele voastre, nu M-ați cunoaște, veți ști, fiind pedepsiți, cine sunt Eu. Și Tatăl este cu Mine. Pentru ca ei să nu-l considere pe cel care M-a trimis un semn de inferioritate, spune El, este cu Mine; primul aparține Dispensației, al doilea Dumnezeirii. Și El nu M-a lăsat singur, pentru că eu fac întotdeauna acele lucruri care Îi plac. Din nou, El și-a coborât discursul la o tensiune mai umilă, opunându-se continuu a ceea ce afirmau ei, că El nu este de la Dumnezeu și că nu a păzit Sabatul. La aceasta El răspunde: Eu întotdeauna fac acele lucruri care Îi sunt plăcute; arătând că Lui i-a fost plăcut până și ca Sabatul să fie călcat. Deci, de exemplu, chiar înainte de Răstignire, El a spus: Crezi că nu pot să-l chem pe Tatăl Meu? Matei 26:53 Și totuși, doar zicând: Pe cine căutați? c. xviii. 4, 6 I-a aruncat pe spate. Atunci de ce nu zice El: Credeţi că nu vă pot nimici, când El a dovedit aceasta prin faptă? El se condescende cu infirmitatea lor. Căci S-a străduit foarte mult să arate că nu a făcut nimic împotriva Tatălui. Astfel, El vorbește mai degrabă după felul unui om; și după cum El nu M-a lăsat singur, a fost spus, tot așa a fost și, Eu fac întotdeauna acele lucruri care Îi sunt plăcute. În timp ce El a rostit aceste cuvinte, mulți au crezut în El. Când El și-a redus vorbirea la o tensiune umilă, mulți au crezut în El. Mai întrebi de ce vorbește El cu umilință? Totuși, Evanghelistul a făcut aluzie clară la aceasta când a spus: „Pe când vorbea aceste lucruri, mulți au crezut în El. Proclamându-ne aproape cu voce tare: O, ascultători, nu te încurca dacă auzi vreo expresie umilă, căci cei care după o învățătură atât de înaltă încă nu erau convinși că El este de la Tatăl, au fost făcuți pe bună dreptate să audă cuvinte mai smerite, ca să creadă. Și aceasta este o scuză pentru acele lucruri care vor fi spuse într-un mod smerit. Ei au crezut atunci, dar nu cum trebuie, ci nepăsător și parcă întâmplător, fiind mulțumiți și înviorați de smerenia cuvintelor. Pentru că nu au avut credință desăvârșită, o arată Evanghelistul prin cuvântările lor după aceasta, în care L-au insultat din nou. Și că acestea sunt aceleași persoane pe care le-a declarat spunând: Atunci Isus a zis acelor iudei care au crezut în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu. Arătând că ei nu primiseră încă doctrina Sa, ci doar au dat seama de cuvintele Lui. De aceea El vorbește mai tăios. Înainte, El doar a spus: „Mă vei căuta pe Mine Ioan 7:34”, dar acum El adaugă mai mult: Vei muri în păcatele tale. Ioan 8:21 Și El arată cum; pentru că nu puteți, când ați venit în acel loc, apoi să Mă rugați. Aceste lucruri pe care le spun lumii. Prin aceste cuvinte, El a arătat că acum iese la neamuri. Dar pentru că încă nu știau că El le vorbea despre Tatăl, El vorbește din nou despre El, iar Evanghelistul a pus motivul smereniei expresiilor. 3. Dacă acum vom cerceta astfel Scripturile, exact și nu cu nepăsare, vom putea ajunge la mântuirea noastră; dacă ne oprim continuu asupra lor, vom învăţa doctrină dreaptă şi o viaţă perfectă. Căci, deși un om este foarte dur, încăpățânat și mândru și nu folosește nimic alteori, totuși cel puțin va câștiga rod din acest timp și va primi beneficii, dacă nu atât de mare încât să admită că este înțeles de el, totuși va primi. Căci dacă un om care trece pe lângă o prăvălie de unguent, sau stă într-una, este impregnat cu parfum chiar și împotriva voinței lui, cu atât mai mult este cazul celui care vine la biserică. Căci, după cum lenevia se naște din lenevire, tot așa și din muncă se naște o minte gata. Deși ești plin de zece mii de păcate, deși ești necurat, nu te ferește de a zăbovi aici. De ce, se poate spune, când aud, nu? Nu este un profit mic să te consideri nenorocit; această frică nu este inutilă, această teamă nu este nesezonabilă. Dacă gemi asta, auzind că nu, cu siguranță vei veni și tu la a face la un moment dat sau altul. Căci nu se poate ca cel ce vorbește cu Dumnezeu și îl aude pe Dumnezeu vorbind să nu folosească. Ne compunem deodată și ne spălăm pe mâini când dorim să luăm Biblia în ele. Vedeți chiar înainte de lectură ce evlavie este aici? Și dacă continuăm cu exactitate, vom culege un mare avantaj. Căci nu ar fi trebuit să ne spălăm mâinile, dacă nu a servit pentru a pune sufletul în evlavie; iar o femeie, dacă este dezvelită imediat, își pune vălul, dând dovadă de reverență interioară, iar un bărbat, dacă este acoperit, își scoate capul. Vedeți cum comportamentul exterior proclamă reverența interioară? Mai mult, cel ce stă să audă geme des și își condamnă viața de acum. Să luăm deci, iubiţilor, aminte la Scripturi şi, dacă nici o altă parte nu este aşa, evangheliile să fie măcar subiectul îngrijirii noastre serioase, să le păstrăm în mâinile noastre. Căci îndată, după ce vei deschide Cartea, vei vedea acolo Numele lui Hristos și vei auzi pe cineva spunând: Nașterea lui Isus Hristos a fost așa. Când mama Sa Maria a fost căsătorită cu Iosif, ea a fost găsită cu Fiul Duhului Sfânt. Matei 1:18 Cine va auzi aceasta va dori îndată fecioria, se va mira de Naștere, va fi eliberat de lucrurile pământești. Nu este puțin lucru când o vezi pe Fecioară considerată vrednică de Duhul și un Înger vorbind cu ea. Și asta chiar la suprafață; dar dacă stăruiești să mergi mai departe până la sfârșit, vei urî tot ceea ce ține de această viață și vei batjocori toate lucrurile lumești. Dacă ești bogat, să nu te gândești la bogăție, când vei auzi că cea care a fost (soția) unui tâmplar și din familie smerită, a devenit mama Domnului tău. Dacă ești sărac, nu te vei rușina de sărăcia ta, când vei auzi că Creatorului lumii nu s-a rușinat de cea mai josnică locuință. Considerând aceasta, nu vei jefui, nu vei râvni, nu vei lua bunurile altora, ci mai degrabă vei fi iubitor de sărăcie și disprețuiește bogăția. Și dacă acesta este cazul, vei alunga tot răul. Din nou, când Îl vei vedea culcat într-o iesle, nu vei fi nerăbdător să-ți îmbraci copilul cu haine de aur sau să faci ca patul soției tale să fie încrustat cu argint. Și dacă nu îți pasă de aceste lucruri, nu vei face nici faptele de lăcomie și de rapina, care sunt pricinuite de ele. Puteți obține multe alte lucruri pe care nu le pot enumera separat, dar ei vor ști cine a făcut procesul. De aceea vă îndemn pe amândoi să obțineți Biblii și să păstrați împreună cu Bibliile sentimentele pe care le expun și să le scrieți în mintea voastră. Evreilor, pentru că nu au dat seama, li s-a poruncit să-și suspende cărțile din mâinile lor; dar nu le punem nici măcar în mâinile noastre, ci în casa noastră, când ar trebui să le punem pe inimă. Curățindu-ne astfel viața prezentă, vom dobândi lucrurile bune care urmează să vină la care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 54 despre Evanghelia după Ioan Atunci Isus a zis acelor iudei care au crezut în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei. Și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi. 1. Iubiților, starea noastră are nevoie de multă rezistență; iar rezistența este produsă atunci când doctrinele sunt adânc înrădăcinate. Căci, după cum nici un vânt nu poate sfâșie prin atacurile lui stejarul, care își coboară rădăcina în adâncurile de jos ale pământului și este ferm strâns acolo; la fel şi sufletul care este bătut în cuie de frica de Dumnezeu nimeni nu-l va putea răsturna. Deoarece a fi bătut în cuie înseamnă mai mult decât a fi înrădăcinat. Astfel se roagă Proorocul, zicând: Pune în cuie trupul meu cu frica Ta Psalmul 119:120, Septuaginta; fă așa fixează și alătură-te mie, ca printr-un cui nituit în mine. Căci, după cum oamenii de acest fel sunt greu de prins, tot felul opus sunt o pradă gata și sunt ușor aruncați jos. Așa cum era cazul evreilor în acea vreme; căci după ce au auzit şi au crezut, s-au întors din nou din cale. Prin urmare, Hristos dorind să le adâncească credința pentru ca aceasta să nu fie doar superficială, le sapă în suflete prin cuvinte mai izbitoare. Pentru că era partea credincioșilor să îndure chiar și mustrările, dar ei s-au înfuriat imediat. Dar cum face El asta? El le spune mai întâi: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei; și adevărul vă va face liberi. Toti, în afară de a spune: Sunt pe cale să fac o incizie adâncă, dar nu vă mișcați; sau mai degrabă prin aceste expresii El a alinat mândria imaginaţiei lor. Te va elibera: de ce, spune-mi? Din păcatele tale. Atunci ce spun acei lăudăroși? Noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată în robia nimănui. Imediat, imaginația le-a căzut, iar acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că au fost fluturați de lucruri lumești. Dacă continuați în cuvântul Meu, a fost expresia unuia care declară ceea ce era în inima lor și știa că ei într-adevăr au crezut, dar nu au continuat. Și El promite un lucru mare, că ei vor deveni ucenicii Lui. Căci, de vreme ce unii plecaseră de la El înainte de aceasta, făcând aluzie la ei, El zice: Dacă rămâneți, pentru că și ei au auzit și au crezut și au plecat pentru că nu au putut continua. Căci mulți dintre ucenicii Săi s-au întors și nu au mai umblat deschis cu El. Ioan 6:66 Veți cunoaște adevărul, adică Mă veți cunoaște pe Mine, căci Eu sunt adevărul. Toate chestiunile iudaice erau tipuri, dar veți cunoaște adevărul de la Mine și vă va elibera de păcatele voastre. Cât despre celorlalți, El a spus: „Veți muri în păcatele voastre; de ​​aceea le spune: „Vă face liberi”. El nu a spus: „Vă voi elibera din robie, aceasta le-a permis să facă presupuneri”. Atunci ce au spus ei? Noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată în robia nimănui. Și totuși, dacă trebuie să fi fost supărați, s-ar fi putut aștepta că așa ar fi fost la prima parte a discursului Lui, când El a spus: „Veți cunoaște adevărul; și că ei ar fi răspuns: Ce! Nu știm acum adevărul? Atunci Legea și cunoștințele noastre sunt o minciună? Dar nu le-a păsat de nimic din aceste lucruri, sunt întristați de lucrurile lumești și acestea erau noțiunile lor de robie. Și, cu siguranță, chiar și acum, sunt mulți care se simt rușine de chestiuni indiferente și de acest fel de robie, dar care nu simt pe nimeni pentru robia păcatului și care mai degrabă ar fi numiți slujitori ai acestui din urmă fel de robie de zece mii de ori, decât o dată a celui dintâi. Așa erau acești oameni, și nici măcar nu cunoșteau nicio altă robie, și spun: „Robii îi numiți pe cei din neamul lui Avraam, cei născuți nobil, care de aceea nu ar trebui să fie numiți robi? Căci, spune unul, nu am fost niciodată în robia vreunui om. Acestea sunt lăudările evreilor. Noi suntem sămânța lui Avraam, suntem israeliți. Ei nu menționează niciodată propriile lor fapte drepte. De aceea Ioan a strigat către ei, zicând: Nu vă gândiți să spuneți că avem tatăl nostru pe Avraam. Matei 3:9 Și de ce nu i-a învins Hristos, căci ei fuseseră adesea sclavi egiptenilor, babilonienilor și multor alții? Pentru că cuvintele Lui nu aveau să câștige cinste pentru Sine, ci pentru mântuirea lor, în folosul lor și spre acest obiectiv El apăsa. Căci El ar fi putut vorbi despre cei patru sute de ani, S-ar fi putut vorbi despre cei șaptezeci, S-ar fi putut vorbi despre anii sclaviei pe vremea Judecătorilor, la un moment dat douăzeci, la altul doi, la altul șapte; Ar fi putut spune că nu încetaseră niciodată să fie în robie. Dar El a vrut să nu arate că ei sunt robi ai oamenilor, ci că sunt robi ai păcatului, care este sclavia cea mai grea, de care numai Dumnezeu poate izbăvi; căci a ierta păcatele nu aparține altuia. Și asta au permis. De atunci, ei au mărturisit că aceasta a fost lucrarea lui Dumnezeu, El îi aduce la acest punct și spune: Oricine face păcat este slujitorul păcatului. Arătând că aceasta este libertatea despre care vorbește El, libertatea de la acest serviciu. Robul nu rămâne în casă, ci Fiul rămâne în veci. Cu blândețe și din aceasta, El aruncă jos lucrurile Legii, făcând aluzie la vremuri trecute. Pentru ca ei să nu alerge înapoi la ei și să spună: „Avem jertfele pe care le-a poruncit Moise, ei pot să ne elibereze”, adaugă El aceste cuvinte, pentru că altfel ce legătură ar avea zicala? Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptățiți fără plată prin harul Său Romani 3:23–24, chiar și preoții înșiși. De aceea și Pavel mai spune despre preot că, ca și pentru popor, așa și pentru el însuși trebuie să aducă pentru păcate, pentru că și el este înconjurat de neputință. Evrei 5:3 Și aceasta este înțeleasă prin spusele Lui: „Robul nu stă în casă”. Și aici El își arată cinstea Sa egală cu Tatăl și diferența dintre sclav și liber. Căci pilda are acest sens, adică slujitorul nu are putere, acesta este sensul lui nu rămâne. 2. Dar de ce, când vorbește despre păcate, menționează El o casă? Este pentru a arăta că, așa cum un stăpân are putere asupra casei sale, tot așa El asupra tuturor. Iar cel, nu rămâne, este acesta, nu are puterea de a acorda favoruri, ca nefiind stăpânul casei; dar Fiul este stăpânul casei. Căci aceasta este, rămâne pentru totdeauna, printr-o metaforă extrasă din lucrurile umane. Ca să nu spună, cine ești? Totul este al Meu, (zice El), căci Eu sunt Fiul și locuiesc în casa Tatălui Meu, chemând cu numele casei puterea Lui. Precum în alt loc El numește Împărăția casa Tatălui Său, În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Evrei 14:2 Căci, întrucât discursul era despre libertate și robie, El a folosit cu rațiune această metaforă, spunându-le că nu au putere să elibereze. Dacă deci Fiul vă va face liberi. Vedeți consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl și cum declară El că are aceeași putere ca și Tatăl? Dacă Fiul te face slobozi, nimeni nu va câștiga după aceea, dar tu ai libertate fermă. Căci Dumnezeu este cel care îndreptățește, cine este Acela care condamnă? Romani 8:33–34 Aici El arată că El Însuși este curat de păcat și face aluzie la acea libertate care ajungea doar la un nume; asta dau chiar si oamenii, dar numai Dumnezeu. Și așa i-a convins să nu se rușineze de această sclavie, ci de aceea a păcatului. Și dorind să arate că ei nu sunt sclavi, decât respingând această libertate, cu atât mai mult îi arată că sunt sclavi spunând: Vei fi într-adevăr liber. Aceasta este expresia unuia care declară că această libertate nu a fost reală. Apoi, pentru ca ei să nu spună: „Noi nu avem păcat”, (căci era probabil că ei vor spune așa), observați cum îi aduce El sub această imputare. Pentru că omițând să condamne toată viața, El aduce în față ceea ce aveau în mână, ceea ce doreau încă să facă, și spune: Știu că ești sămânța lui Avraam, dar cauți să Mă omori. Cu blândețe și încetul cu încetul, El îi alungă din acea relație, învățându-i să nu fie înalt la minte din cauza asta. Căci, după cum libertatea și robia depind de acțiunile bărbaților, la fel și relația. El nu a spus direct: Voi nu sunteți sămânța lui Avraam, voi, ucigașii celor drepți; dar pentru o vreme El chiar merge cu ei și le spune: Știu că tu ești sămânța lui Avraam. Totuși, aceasta nu este problema în discuție și, în restul acestui discurs, El folosește o mai mare vehemență. Căci putem observa, în cea mai mare parte, că atunci când El este pe cale să lucreze un lucru măreț, după ce a făcut-o, El folosește o mai mare îndrăzneală în vorbire, ca și cum mărturia din lucrările Sale închidea gura oamenilor. Dar voi căutați să Mă ucideți. Ce anume, spune cineva, dacă au căutat să facă acest lucru pe drept. Dar nici aceasta nu a fost așa; de aceea şi El pune motivul; Pentru că cuvântul Meu nu are loc în tine. Cum de atunci, spune cineva, au crezut în El? După cum am mai spus, s-au schimbat din nou. Din acest motiv, El i-a atins puternic. Dacă vă lăudați cu relația cu Avraam, ar trebui să-i arătați viața. Şi El nu a spus: „Tu nu conţini cuvintele Mele, ci: Cuvântul Meu nu are loc în tine, declarând astfel sublimitatea doctrinelor Sale. Totuși, nu pentru aceasta ar fi trebuit ei să ucidă, ci mai degrabă să-L fi onorat și să-L fi așteptat ca să învețe. Dar ce, spune cineva, dacă vorbești despre tine aceste lucruri? Din acest motiv, El a adăugat: Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu, iar voi faceți ceea ce ați auzit de la tatăl vostru. După cum, spune El, Eu declar pe Tatăl atât prin cuvintele Mele, cât și prin adevăr, așa faceți și voi prin faptele voastre (declarați ale voastre). Căci eu am nu numai aceeași Substanță, ci și același Adevăr cu Tatăl. Ei I-au zis: Avraam este tatăl nostru. Isus le-a spus: Dacă l-ați avea pe Avraam ca tată, ați face lucrările lui Avraam. Dar acum căutați să Mă ucideți. Aici, el se ocupă în mod repetat de intenția lor ucigașă și menționează despre Avraam. Și aceasta El face dorind să le atragă atenția din această relație și să le îndepărteze lăudările excesive și, de asemenea, să-i convingă să nu-și mai aseze speranța mântuirii în Avraam, nici în relația care este conform naturii, ci în cea care este după voință. Căci ceea ce le-a împiedicat venirea la Hristos a fost aceasta, că au considerat că acea relație este suficientă pentru ei pentru mântuire. Dar care este adevărul despre care vorbește El? Că El este egal cu Tatăl. Căci tocmai din această cauză au căutat iudeii să-L omoare; si El spune, Căutați să Mă ucideți pentru că v-am spus adevărul pe care l-am auzit despre Tatăl Meu. Pentru a arăta că aceste lucruri nu se opun Tatălui, El se apropie din nou de El. Ei I-au spus: Nu suntem născuți din curvie, avem un singur Tată, chiar Dumnezeu. 3. Ce spui? Îl aveți pe Dumnezeu ca Tată și îl învinovățiți pe Hristos pentru că a afirmat acest lucru? Vedeți că El a spus că Dumnezeu a fost Tatăl Său într-un mod special? De aceea, când El ia alungat din relația lor cu Avraam, neavând nimic de răspuns, ei îndrăznesc un lucru mai mare și se îndreaptă către Dumnezeu. Dar și de această cinste îi izgonește, zicând: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi; căci am ieşit şi am venit de la Dumnezeu; nici eu nu am venit de la Mine, ci El M-a trimis. De ce nu înțelegeți vorbirea Mea? Chiar și pentru că nu puteți auzi cuvântul Meu. Voi sunteți din tatăl vostru, diavolul, și poftele tatălui vostru le veți face: el a fost un ucigaș de la început și nu a rămas în adevăr; când spune o minciună, vorbește despre a lui. El îi alungase din relația lor cu Avraam și, când au îndrăznit lucruri mai mari, El adaugă apoi o lovitură, spunându-le că nu numai că nu sunt copiii lui Avraam, ci că sunt chiar copii ai diavolului și le provoacă o rană care ar putea contrabalansa nerușinația lor; nici nu o lasa nesustinuta, ci o stabileste prin dovezi. Căci, spune El, uciderea aparține răutății diavolului. Și El a spus nu doar: „Voi faceți faptele Lui, ci și voi faceți poftele Lui, arătând că atât el, cât și ei țin la ucidere și că invidia era cauza. Căci diavolul l-a nimicit pe Adam, nu pentru că ar fi avut vreo acuzație împotriva lui, ci doar din invidie. La aceasta face aluzie și aici. Și să nu locuiască în adevăr. Adică în viața corectă. Căci, de vreme ce ei Îl acuzau mereu că nu este de la Dumnezeu, El le spune că și aceasta este de acolo. Căci diavolul a fost mai întâi tatăl minciunii, când a spus: „În ziua în care vei mânca din ea, ochii tăi vi se vor deschide Geneza 3:5 și el a folosit-o mai întâi”. Căci oamenii folosesc minciuna nu ca pe un lucru propriu, ci străin de natura lor, ci el ca pe un lucru propriu. Și pentru că vă spun adevărul, nu Mă credeți. Ce fel de consecință este aceasta? Neavând nicio acuzare împotriva Mea, vrei să Mă omori. Căci fiindcă sunteți dușmani ai adevărului, de aceea Mă persecutați. Deoarece dacă acesta nu ar fi fost motivul, ți-ai fi numit acuzația. De aceea a adăugat: Care dintre voi Mă convinge de păcat? Atunci ei au zis: Nu suntem născuți din curvie. Cu toate acestea, de fapt, mulți dintre ei s-au născut din curvie, pentru că practicau uniuni nepotrivite. Totuși, El nu îi convinge de acest lucru, ci Se pune la celălalt punct. Căci când El a dovedit că ei nu sunt de la Dumnezeu, ci de la diavol, prin toate aceste semne (căci a ucide este de la diavol și a minți este de la diavol, ambele lucruri pe care le faceți), atunci El arată că a iubi este semnul de a fi al lui Dumnezeu. De ce nu înțelegeți vorbirea Mea? De vreme ce ei se îndoiau mereu, zicând: Ce zice el: „Unde mă duc, nu puteți veni”? de aceea le zice: „Voi nu înțelegeți cuvântul Meu, pentru că nu aveți cuvântul lui Dumnezeu”. Și aceasta vă vine, pentru că înțelegerea voastră se prăbușește și pentru că ceea ce este al Meu este mult prea mare pentru voi. Dar dacă nu ar putea înțelege? A nu putea aici înseamnă a nu fi dispus; pentru că v-ați antrenat să fiți răutăcioși, să nu vă imaginați nimic grozav. Pentru că ei au spus că L-au persecutat ca fiind ei înșiși zeloși pentru Dumnezeu, din această cauză El pretutindeni se străduiește să arate că a-L persecuta este fapta celor care îl urăsc pe Dumnezeu, dar că, dimpotrivă, a-L iubi este fapta celor care Îl cunosc pe Dumnezeu. Avem un singur Tată, chiar Dumnezeu. Pe acest teren ei se mândresc cu cinstea lor, nu cu faptele lor drepte. Prin urmare, necredința ta nu este o dovadă că sunt un dușman al lui Dumnezeu, dar necredința ta este un semn că nu-L cunoști pe Dumnezeu. Și motivul este, din faptul că ești dispus să minți și să faci lucrările diavolului. Dar acesta este efectul ticăloșiei sufletești; (după cum spune Apostolul: „Căci, întrucât este între voi pizmă și ceartă, nu sunteți trupești?’) 1Corinteni 3:3 Și de ce nu puteți? Pentru că vrei să faci poftele tatălui tău, ești dornic, ești ambițios (să le faci). Vedeți că nu puteți exprima o lipsă de voință? Căci acest lucru nu a făcut Avraam. Care sunt lucrările lui? Blândețe, blândețe, supunere. Dar voi înșivă v-ați așezat pe o parte contrară, fiind duri și cruzi. Dar cum a venit în gândurile lor să se îndrepte către Dumnezeu? El îi arătase nevrednici de Avraam; dorind deci să scape de această acuzație, au urcat mai sus. Căci când le-a reproșat crima, ei au spus aceasta, făcându-se, parcă, un fel de scuză pentru ei înșiși că îl răzbunau pe Dumnezeu. Prin urmare, El arată că tocmai acest lucru este actul oamenilor care se opun lui Dumnezeu. Iar eu am ieşit, arată că El era de acolo. El spune: Am ieşit, făcând aluzie la sosirea Sa printre noi. Dar din moment ce probabil i-ar spune Lui: „Tu vorbești anumite lucruri ciudate și noi, El le spune că El a venit de la Dumnezeu. Și de aceea, pe bună dreptate, nu le ascultați, pentru că sunteți din diavol. Căci pentru ce M-ați ucide? Ce acuzație aveți să aduceți împotriva Mea? Dacă nu este niciunul, de ce nu Mă credeți? Astfel, după ce i-a dovedit că sunt din diavol, prin minciuna și uciderea lor, El le arată, de asemenea, că sunt străini de Avraam și de Dumnezeu, atât pentru că l-au urât pe Cel care nu greșise, cât și pentru că nu au vrut să asculte cuvântul Lui; și în toate felurile El dovedește că El nu s-a împotrivit lui Dumnezeu și că nu din acest motiv au refuzat să creadă, ci pentru că erau străini de Dumnezeu. Căci când Unul care nu a făcut niciun păcat, care a spus că El a venit de la Dumnezeu și a fost trimis de Dumnezeu, care a spus adevărul și a vorbit astfel încât să-i provoace pe toți la dovadă, după ce aceasta nu a fost crezut, este limpede că El nu a fost crezut pentru că sunt trupești. Deoarece păcatele folosesc, da, ele folosesc pentru a înjosi un suflet. De aceea se spune: Văzând că ai devenit plictisitor la auz. Evrei 5:11 Căci când un om nu poate dispreţui lucrurile pământeşti, cum va fi vreodată înţelept în ceea ce priveşte lucrurile cereşti? 4. De aceea, vă îndemn, folosim toate mijloacele pentru ca viața noastră să fie dreaptă, pentru ca mintea noastră să fie curățată, pentru ca nici o murdărie să nu ne fie o piedică; aprindeţi pentru voi lumina cunoaşterii şi nu semănaţi printre spini. Căci cine nu știe că lăcomia este un rău, cum va cunoaște vreodată binele mai mare? Cum se va ține vreodată cel ce nu se abține de la aceste lucruri pământești de cele cerești? Este bine să luați prin violență nu lucrurile care pierd, ci Împărăția cerurilor. Cei violenti, se spune, o iau cu forța. Matei 11:12 Atunci nu se poate ajunge la ea prin lenevie, ci prin zel. Dar ce înseamnă violent? Este nevoie de multă violență, (căci strâmtă este calea), este nevoie de un suflet tânăr și de un nobil. Jefuitorii doresc să depășească pe toți ceilalți, nu caută la nimic, nici la convingere, nici la acuzație, nici la pedeapsă, ci sunt abandonați doar la un singur lucru, să pună mâna pe ceea ce doresc să pună mâna pe mâna lor și aleargă pe lângă tot ce le este în cale. Prindeți noi, deci, Împărăția cerurilor, căci aici a apuca nu este vină, ci mai degrabă laudă, iar vina este a nu apuca. Aici bogăția noastră nu provine din pierderea altuia. Atunci ne grăbim să o punem mâna pe ea. Dacă pasiunea ne tulbură, dacă ne tulbură pofta, să facem violență firii noastre, să devenim mai blânzi, să muncim puțin, ca să ne odihnim pentru totdeauna. Nu prinde aurul, ci apucă acea bogăție care arată că aurul nu este decât noroi. Căci spune-mi, dacă ți-ar pune plumb și aur, pe care ai lua? Nu este clar că ai lua aurul? Voi, atunci, unde cel care apucă este pedepsit, preferați ceea ce este mai valoros, dar unde cel care apucă este cinstit, renunțați la ceea ce este mai valoros? Dacă ar exista o pedeapsă în ambele cazuri, nu ați viza mai degrabă aceasta din urmă? Dar în acest caz nu există nimic ca pedeapsa, ci chiar binecuvântarea. Și, cum, spune cineva, poate cineva să-l apuce? Lepădați lucrurile pe care le aveți deja în mâini; pentru că atâta vreme cât le vei apuca nu-l vei putea apuca pe celălalt. Căci luați în considerare, vă rog, un om cu mâinile pline de argint, va putea el, atâta timp cât îl reține, să apuce de aur, dacă nu aruncă mai întâi argintul și nu va fi liber? Pentru că cel care prinde un lucru trebuie să fie bine îmbrăcat ca să nu fie reținut. Și chiar și acum sunt puteri potrivnice care se prăbușesc împotriva noastră pentru a ne jefui, dar haideți să le zburăm, să le zburăm, ne trăgând după noi nimic care să ne strângă, să tăiem funiile, să ne dezbrăcăm de lucrurile pământului. Ce nevoie de haine de mătase? Cât timp vom derula această batjocură? Cât timp vom îngropa aurul? Am vrut să încetez să spun mereu aceste lucruri, dar nu mă vei suferi, oferindu-mi continuu ocazii și argumente. Dar acum să renunțăm, ca, după ce i-am instruit pe alții prin viața noastră, să obținem binele făgăduit, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care să fie slava Tatălui și a Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Omilia 55 despre Evanghelia după Ioan Atunci iudeii au răspuns și I-au zis: Nu spunem noi bine că ești samaritean și ai diavol? Iisus a răspuns: Nu am diavol; dar Eu îl cinstesc pe Tatăl Meu. 1. Un lucru nerușinat și înainte este răutatea; Așa cum era cazul evreilor. Căci când ar fi trebuit să fie ciulpați de cele spuse, admirând îndrăzneala și concludența cuvintelor, chiar Îl insultă, numindu-L samaritean și spunând că are un diavol, și întreabă: N-am spus bine că ești samaritean și ai diavol? Pentru că atunci când El rostește ceva sublim, acest lucru este considerat printre cei foarte lipsiți de sens a fi nebunie. Dar nicăieri înainte Evanghelistul nu a spus că L-au numit samaritean; dar din această expresie este probabil că acest lucru ar fi fost adesea afirmat de ei. Ai un diavol, spune cineva. Cine este cel care are un diavol? Cel care îl cinstește pe Dumnezeu sau cel care îl insultă pe Cel care Îl cinstește? Ce spune atunci Hristos, care este foarte blândețe și blândețe? Nu am un diavol, dar îl cinstesc pe Cel ce m-a trimis. Acolo unde era nevoie să-i instruim, să-i slăbească insolența excesivă, să-i învețe să nu fie mândri din cauza lui Avraam, El a fost vehement; dar când a fost necesar ca El să suporte el insultat, El a folosit multă blândețe. Când au zis: „Avem pe Dumnezeu și pe Avraam ca Tatăl nostru, El ia atins tare; dar când L-au numit demonic, El a vorbit supus, învăţându-ne astfel să ne răzbunăm insultele aduse lui Dumnezeu, dar să trecem cu vederea pe cele ce ni se oferă nouă înşine. Aceste lucruri, zice El, le-am spus pentru a arăta că nu se cuvine voi, ucigași, să numiți pe Dumnezeu Tatăl vostru; încât le-am vorbit prin cinste pentru El, și pentru El aud aceste ocărări și pentru El Mă necinstiți. Cu toate acestea, nu-mi pasă de această insolență; Lui, pentru care aud acum aceste lucruri, îi datorezi socoteală pentru cuvintele tale. Căci „Nu caut slava Mea”. De aceea omit să vă pedepsesc, mă îndemn și vă sfătuiesc să acționați astfel, ca nu numai să scăpați de pedeapsă, ci și să obțineți viața veșnică. Adevărat, adevărat vă spun că, dacă cineva păzește cuvântul Meu, nu va vedea niciodată moartea. Aici El vorbește nu numai despre credință, ci despre o viață curată. Mai sus, El a spus că va avea viață veșnică, dar aici nu va vedea moartea. Ioan 6:40 În același timp, El le sugerează că ei nu puteau face nimic împotriva Lui, căci dacă omul care ar păzi cuvintele Lui nu ar muri, cu atât mai puțin El însuși. Cel puțin ei așa au înțeles și I-au spus: Acum știm că ai un diavol; Avraam a murit, iar Profeții au murit. Adică cei ce au auzit Cuvântul lui Dumnezeu sunt morți, și cei ce l-au auzit pe al tău nu vor muri? Ești mai mare decât tatăl nostru Avraam? Vai de slava lor deșartă! Din nou se îndreaptă spre relația lui. Cu toate acestea, ar fi fost potrivit să spunem: Ești tu mai mare decât Dumnezeu? Sau cei care te-au auzit decât Avraam? Dar ei nu spun aceasta, pentru că credeau că El este chiar mai mic decât Avraam. Prin urmare, la început, El a arătat că ei erau ucigași și astfel i-a îndepărtat de relație; dar când au stăruit, El a născocit într-un alt fel, arătând că au muncit inutil. Și despre moarte, El nu le-a spus nimic, nici nu le-a dezvăluit și nici nu le-a spus ce fel de moarte a vrut să spună, dar între timp a vrut să creadă că El este mai mare decât Avraam, ca și prin aceasta să-i facă de rușine. Cu siguranță, spune El, dacă aș fi un om obișnuit, n-ar trebui să mor, nefiind greșit; dar când spun adevărul și nu am păcat, sunt trimis de Dumnezeu și sunt mai mare decât Avraam, nu ești nebun, nu te ostenești în zadar când încerci să Mă omori? Atunci care este răspunsul lor? Acum știm că ai un diavol. Nu așa a vorbit femeia din Samaria. Ea nu I-a spus: Ai un diavol; ci numai: Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov? Ioan 4:12 Căci bărbaţii aceştia erau insolenţi şi blestemaţi, când ea voia să înveţe; de aceea ea s-a îndoit și a răspuns cu cumpătare cuvenită și L-a numit Doamne. Căci cel care făgăduia lucruri mult mai mari și care era demn de credit, nu ar fi trebuit să fie insultat, ci chiar admirat; totuși acești oameni au spus că El are un diavol. Acele expresii ale femeii samaritece erau cele ale uneia îndoielnice; acestea erau cuvintele oamenilor necredincioși și perversi. Ești mai mare decât tatăl nostru Avraam? astfel încât aceasta (pe care a spus El) Îl face să fie mai mare decât Avraam. De aceea, când L-ai văzut înălțat, vei mărturisi că El este mai mare. Din această cauză El a spus: Când Mă vei înălța, vei ști că Eu Sunt. Ioan 8:28 Și păzește înțelepciunea Lui. După ce i-au smuls mai întâi de rudele lui Avraam, El arată că El este mai mare decât Avraam, pentru ca El să poată fi văzut ca fiind cu mult mai mare decât profeții. Într-adevăr, pentru că ei Îl numeau continuu profet, El a spus: Cuvântul Meu nu are loc în tine. Ioan 8:37 În celălalt loc, El a declarat că înviază morții, dar aici El spune: Cel ce crede nu va vedea niciodată moartea, ceea ce era un lucru mult mai mare decât a nu permite credincioșilor să fie ținuți prin moarte. De aceea evreii erau cu atât mai înfuriați. Atunci ce spun ei? Cine te-a făcut singur? Și asta într-o manieră insultătoare. Te asumi oarecum asupra ta, spune unul dintre ei. La aceasta atunci Hristos răspunde; Dacă Mă onorez, cinstea Mea nu este nimic. 2. Ce spun ereticii aici? Că a auzit întrebarea: Ești tu mai mare decât tatăl nostru Avraam? și n-am îndrăznit să le spună: Da, sunt mai mare, dar am făcut asta într-o manieră ascunsă. Atunci ce? Este cinstea Lui nimic? In ceea ce priveste ei nu este nimic. Și după cum El a spus, Martorul Meu nu este adevărat Ioan 5:31, cu referire la părerea pe care și-ar forma ei despre el, la fel vorbește și El aici. Există Unul care Mă onorează. Și de ce El nu a spus: Tatăl care M-a trimis, așa cum a făcut mai înainte, ci: Despre care spui că El este Dumnezeul tău. Totuși nu L-ați cunoscut. Pentru că El a dorit să arate că ei nu numai că nu L-au cunoscut pe Tatăl Său, dar că nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. Așa că a spune: „Îl cunosc”, nu este o laudă, în timp ce a spune „Nu Îl cunosc”, ar fi o minciună; dar tu când spui că Îl cunoști, minți; precum atunci când spuneți că Îl cunoașteți, mințiți, așa ar trebui și eu, dacă aș spune că nu-L cunosc. Dacă Mă onorez. De când au zis: Cine te-a făcut pe tine? El răspunde: Dacă îmi fac (eu însumi ceva), onoarea mea este nimic. După cum eu Îl cunosc exact, așa și voi nu Îl cunoașteți. Și ca și în cazul lui Avraam, El nu le-a luat toată afirmația, ci a spus: Știu că tu ești sămânța lui Avraam, ca să îngreuneze acuzația împotriva lor; astfel aici El nu înlătură întregul, dar ce? Pe cine spui. Dându-le lăudăroșia cu cuvintele, El sporește puterea acuzației împotriva lor. Atunci cum nu-L cunoașteți? Pentru că insultați pe Cel ce spune și face tot ceea ce El poate fi slăvit, chiar și atunci când acela este trimis de la El. Această afirmație nu este susținută de mărturie, dar ceea ce urmează servește la stabilirea ei. Aici ar fi putut, dacă cel puțin ar fi avut ceva de spus, să-L fi respins, pentru că era cea mai puternică dovadă că El a fost trimis de Dumnezeu. Tatăl tău Avraam s-a bucurat să vadă ziua Mea și a văzut-o și s-a bucurat. Din nou, El arată că ei erau străini din rasa lui Avraam, dacă s-au întristat de ceea ce s-a bucurat el. Ziua mea mi se pare că înseamnă ziua crucificării, pe care Avraam a prezis-o de obicei prin jertfa berbecului și a lui Isaac. Ce răspund ei? Nu ai încă patruzeci de ani și l-ai văzut pe Avraam? Astfel încât să tragem concluzia că Hristos avea aproape patruzeci de ani. Isus le-a zis: Înainte de a fi Avraam, Eu Sunt. Apoi au ridicat pietre ca să arunce asupra Lui. Vedeți cum s-a dovedit a fi mai mare decât Avraam? Căci omul care s-a bucurat să-și vadă ziua și a făcut din aceasta un obiect al dorinței serioase, a făcut-o în mod evident pentru că era o zi care ar trebui să fie pentru un folos și aparținând unuia mai mare decât el. Pentru că ei spuseseră: Fiul dulgherului Matei 13:55, și nu și-au imaginat nimic mai mult despre El, El îi conduce treptat la o noțiune înaltă despre El. De aceea, când au auzit cuvintele: „Tu nu-L cunoști pe Dumnezeu, nu s-au întristat; dar când au auzit, înainte de a fi Avraam, Eu Sunt, ca și cum nobilimea descendenței lor ar fi înjosit, s-au înfuriat și L-ar fi ucis cu pietre. Mi-a văzut ziua și s-a bucurat. El arată, că nu fără să vrea El a venit la Patimile Sale, pentru că Îl laudă pe cel ce s-a bucurat la Cruce. Căci aceasta a fost mântuirea lumii. Dar ei au aruncat cu pietre în El; atât de gata erau ei pentru crimă și au făcut asta de la sine, fără nicio anchetă. Dar de ce n-a spus El: „Înainte de a fi Avraam, Eu am fost, în loc de Eu Sunt? După cum Tatăl folosește această expresie, Eu Sunt, la fel face și Hristos; pentru că înseamnă Ființă continuă, indiferent de orice timp. Din acest motiv expresia li s-a părut a fi blasfemie. Acum, dacă ei nu ar putea suporta comparația cu Avraam, deși aceasta nu era decât una neînsemnată, dacă El S-ar fi făcut mereu egal cu Tatăl, ar fi încetat ei vreodată să arunce cu pietre în El? După aceasta, din nou, El fuge ca un om și Se ascunde pe Sine, după ce le-a pus în fața lor suficientă învățătură și, după ce și-a împlinit lucrarea, a ieșit din Biserică și a plecat să vindece pe orbi, dovedind prin faptele Sale că El este înaintea lui Avraam. Dar poate cineva va spune: De ce nu le-a paralizat puterea? Deci ar fi crezut. El ia vindecat pe paralitic, dar ei nu au crezut; nu, El a făcut zece mii de minuni; chiar în Patima i-a aruncat la pământ și le-a întunecat ochii, dar ei n-au crezut; și cum ar fi crezut ei dacă El le-ar fi paralizat puterea? Nu este nimic mai rău decât un suflet împietrit în disperare; deși vede semne și minuni, încă perseverează în a păstra aceeași nerușinare. Astfel, Faraonul, care a primit zece mii de lovituri, a fost trezit numai în timp ce era pedepsit și a continuat cu acest caracter până în ultima zi a vieții sale, urmărindu-i pe cei pe care îi lăsase să plece. De aceea Pavel zice continuu: Ca nu cumva vreunul dintre voi să fie împietrit de înșelăciunea păcatului. Hebrews 3:13 13 Căci precum calozitățile trupului, când sunt formate, mor și nu au senzație; deci sufletul, când este ocupat de multe patimi, devine mort de virtute; și aplicați ceea ce doriți, nu are nicio percepție a problemei, dar dacă amenințați cu pedeapsa sau orice altceva, rămâne insensibil. 3. De aceea vă implor, în timp ce avem nădejde de mântuire, cât ne putem întoarce, să folosiți toate mijloacele pentru a face acest lucru. Căci bărbații care au devenit sentimente trecute, se află după aceea în starea oarbă a piloților disperați, care își renunță nava în fața vântului și ei înșiși nu contribuie cu nicio asistență. Astfel, omul invidios caută doar un singur lucru, adică să-și satisfacă pofta și, deși ar fi ca și cum ar fi pedepsit sau chiar ucis, totuși el este stăpânit numai de acea pasiune; şi la fel pe cei necumpătaţi şi avari. Dar dacă suveranitatea patimilor este atât de mare, cu mult mai mare este aceea a virtuții; dacă pentru ei dispreţuim moartea, cu atât mai mult pentru aceasta; dacă ei (păcătoșii) nu au în vedere propriile lor vieți, cu atât mai puțin ar trebui să facem asta pentru cauza mântuirii noastre. Căci ce ar trebui să spunem, dacă atunci când cei care pierd sunt atât de activi în privința propriei lor pieire, noi pentru propria noastră mântuire nu manifestăm nici măcar o activitate egală, ci continuăm vreodată să risipim de invidie? Nimic nu este mai rău decât invidia; pentru a distruge pe altul se distruge și pe sine. Ochiul invidiosului se irosește de durere, trăiește într-o moarte continuă, îi socotește pe toți oamenii, chiar și pe cei care nu i-au greșit niciodată, dușmani. Se întristează că Dumnezeu este onorat, se bucură de ceea ce se bucură diavolul. Este vreun cinstit între oameni? Aceasta nu este onoare, nu-l invidiază. Dar este el onorat de Dumnezeu? Luptă-te și fii ca el. Nu vei face? Atunci de ce te distrugi și pe tine? De ce renunți la ceea ce ai? Nu poți să fii ca el și să nu câștigi nimic bun? Atunci de ce, în afară de aceasta, iei pentru tine răul, când ar trebui să te bucuri cu El, pentru ca, chiar dacă nu poți să-i împarți osteneala, să poți profita bucurându-te cu El? Căci adesea chiar și voința este capabilă să facă un mare bine. Cel puțin Ezechiel spune că moabiții au fost pedepsiți pentru că s-au bucurat de israeliți și că alții au fost mântuiți pentru că au plâns nenorocirile vecinilor lor. Ezechiel 25:8 Acum, dacă este vreo mângâiere pentru cei care plâng de necazurile altora, cu atât mai mult pentru cei care se bucură de onorurile altora. El ia acuzat pe moabiți că s-au bucurat de israeliți, dar Dumnezeu a fost cel care ia pedepsit; dar nici măcar când va pedepsi El nu va face să ne bucurăm de cei pedepsiți. Căci nu este dorința Lui să-i pedepsească. Acum, dacă trebuie să ne condolăm cu cei pedepsiți, cu atât mai mult trebuie să evităm să-i invidiem pe cei care sunt onorați. Astfel, de exemplu, Corah și Datan au pierit împreună cu compania lor, făcându-i mai strălucitori pe cei pe care i-au invidiat și dându-se pe ei înșiși la pedeapsă. Căci o fiară veninoasă este invidie, o fiară necurată, un viciu deliberat care nu admite iertare, o răutate lipsită de scuză, cauza și mama tuturor relelor. De aceea, să-l smulgem din rădăcini, ca să fim eliberați de rău aici și să obținem binecuvântări de acum înainte; prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt, fie slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 56 despre Evanghelia după Ioan Și pe când trecea Isus, a văzut un om care era orb din naștere. Și ucenicii Lui L-au întrebat, zicând: Învățătorule, cine a păcătuit, omul acesta sau părinții lui, că s-a născut orb? 1. Si trecand Iisus, a vazut un om care era orb din nastere. Fiind plin de dragoste pentru om și îngrijindu-ne de mântuirea noastră și dorind să oprească gura celor nebuni, El nu omite nimic din partea Sa, deși nu este nimeni care să-i dea atenție. Iar Profetul, știind aceasta, spune: Ca să fii neprihănit când vorbești și să fii clar când ești judecat. Psalmul 51:4 De aceea, aici, când ei nu au vrut să primească cuvintele Sale sublime, ci au spus că El are un diavol și a încercat să-L omoare, El a ieșit din Biserică și i-a vindecat pe orbi, atenuându-le mânia prin absența Lui și făcând minunea, îndulcindu-le duritatea și cruzimea și stabilindu-și afirmațiile. Și El face o minune care nu era una comună, ci una care a avut loc atunci pentru prima dată. De când a început lumea, zice cel vindecat, nu s-a auzit că cineva a deschis ochii unui orb născut. Ioan 9:32 Unii, poate, au deschis ochii orbului, dar orbului născut niciodată. Și că, la ieșirea din Biserică, El a trecut în mod intenționat la lucrare, este clar din aceasta; El a văzut pe orbul, nu orbul care a venit la El; și L-a privit atât de stăruitor, încât până și ucenicii Săi au înțeles acest lucru. De aici, cel puţin, au ajuns să-L întrebe; căci când L-au văzut cu seriozitate cu privire la om, L-au întrebat, zicând: Cine a păcătuit, omul acesta sau părinţii lui? O întrebare greșită, căci cum a putut el să păcătuiască înainte de a se naște? Și cum, dacă părinții lui ar fi păcătuit, ar fi fost pedepsit? Atunci de unde au venit să pună această întrebare? Înainte, când l-a vindecat pe paralizat, El a spus: Iată, ești sănătos, nu mai păcătui. Ioan 5:14 Ei, deci, înţelegând că era paralizat din cauza păcatului, au zis:,,Ei bine, celălalt a fost paralizat din cauza păcatelor lui; dar despre acest om, ce ai spune? A păcătuit? Nu se poate spune așa, pentru că este orb din naștere. Au păcătuit părinții lui? Nimeni nu poate spune asta, căci copilul nu suferă pedeapsă pentru tată. De aceea, când vedem un copil rugat rău, exclamăm: Ce se poate spune despre aceasta? Ce a făcut copilul? nu ca a pune o întrebare, ci ca fiind nedumeriți, așa au vorbit ucenicii aici, nu atât cerând informații, cât fiind în perplexitate. Atunci ce spune Hristos? Nici acest om nu a păcătuit, nici părinții lui. Aceasta nu spune ca i-ar fi scutit de păcate, pentru că El nu spune pur și simplu: Nici omul acesta, nici părinții lui nu a păcătuit, ci adaugă că ar fi trebuit să se nască orb, ci că Fiul lui Dumnezeu ar trebui să fie proslăvit în el. Căci atât omul acesta a păcătuit, cât și părinții lui, dar orbirea lui nu provine de la asta. Și aceasta a spus El, fără a însemna că, deși acest om într-adevăr nu se afla într-un asemenea caz, totuși alții au fost orbi dintr-o astfel de cauză, păcatele părinților lor, deoarece nu se poate ca atunci când unul păcătuiește, altul să fie pedepsit. Căci dacă permitem acest lucru, trebuie să îngăduim și că el a păcătuit înainte de naștere. De aceea, când El a declarat că nici acest om nu a păcătuit, El nu a spus că este posibil să păcătuiești chiar de la nașterea cuiva și să fii pedepsit pentru asta; deci, când a spus El, nici părinţii lui, El nu a spus că cineva poate fi pedepsit de dragul părinţilor săi. Această presupunere El înlătură prin gura lui Ezechiel; După cum trăiesc, zice Domnul, nu va mai fi acest proverb, care se folosește: Părinții au mâncat struguri acri și dinții copiilor sunt încordați. Ezechiel 18:3 Moise a zis: Tatăl nu va muri pentru copil, nici copilul nu va muri pentru tată. Deuteronomul 24:16 Şi despre un anumit împărat Scriptura spune că tocmai pentru aceasta nu a făcut acest lucru, păzind legea lui Moise. Dar dacă cineva argumentează: Cum se spune, deci, „Cine păcălește păcatele părinților asupra copiilor până la a treia și a patra generație”? Deuteronom 5:9; ar trebui să dăm acest răspuns, că afirmația nu este universală, ci că este rostită cu referire la anumiți cine au ieșit din Egipt. Iar sensul lui este de acest fel; Întrucât aceștia care au ieșit din Egipt, după semne și minuni, au devenit mai răi decât strămoșii lor, care nu au văzut nimic din aceste lucruri, ei vor suferi, spune Se spune, la fel ca aceialți au suferit, pentru că au îndrăznit aceleași crime. Și că s-a vorbit despre acești oameni, oricine va acorda atenție pasajului va ști mai sigur. Atunci de ce s-a născut orb? Ca slava lui Dumnezeu să fie făcută vădită, spune El. Iată, iată din nou o altă dificultate, dacă fără pedeapsa acestui om, nu era posibil ca slava lui Dumnezeu să se arate. Cu siguranță nu se spune că a fost imposibil, pentru că a fost posibil, ci că s-ar putea manifesta chiar și în acest om. Ce, spune cineva, a suferit el rău pentru slava lui Dumnezeu? Ce este în neregulă, spune-mi? Căci dacă Dumnezeu nu ar fi vrut niciodată să-l producă? Dar afirm că chiar a primit beneficii de pe urma orbirii sale: din moment ce și-a recăpătat vederea ochilor dinăuntru. De ce au profitat evreii de ochii lor? Au suferit pedeapsa mai grea, fiind orbiti chiar si in timp ce vedeau. Și ce vătămare a avut acest om prin orbirea lui? Căci prin intermediul ei și-a recăpătat vederea. După cum relele vieții prezente nu sunt rele, tot așa nici lucrurile bune nu sunt bune; Numai păcatul este un rău, dar orbirea nu este un rău. Și Cel care a adus acest om din neființă, a avut și puterea să-l lase așa cum era. 2. Dar unii spun că această conjuncție nu este deloc expresivă a cauzei, ci se referă la consecința miracolului; ca atunci când El spune: Pentru judecată am venit în lumea aceasta, ca cei ce nu văd să vadă, şi cei ce văd să fie orbi Ioan 9:39; și totuși nu pentru aceasta a venit, ca cei ce au văzut să fie orbi. Și iarăși Pavel: Pentru că ceea ce poate fi cunoscut de Dumnezeu este arătat în ei, pentru ca ei să fie fără scuză Romani 1:19–20; totuşi, El nu le-a arătat acest lucru, ca să poată fi lipsiţi de scuză, ci ca să poată obţine scuze. Și iarăși într-un alt loc, a intrat Legea, ca să se înmulțească greșeala Romani 5:20; totuşi nu pentru aceasta a intrat, ci pentru ca păcatul să fie înfrânt. Vedeți peste tot că conjuncția se referă la consecință? Căci, după cum un arhitect excelent poate construi o parte dintr-o casă, iar restul poate lăsa neterminat, pentru ca celor care nu cred el să dovedească, prin intermediul acelei rămășițe, că el este autorul întregului; tot aşa şi Dumnezeu ne uneşte şi ne desăvârşeşte trupul, ca o casă stricăcioasă, vindecând mâna uscată, întărind mădularele paralizate, îndreptând pe şchiopi, curăţind pe leproşi, înviind bolnavi, făcând sunet pe schilopi, aducându-i pe cei morţi de la moarte, deschizând ochii care erau închişi sau nu-i adăugă acolo unde înainte erau; toate aceste lucruri, fiind nereguli izvorâte din infirmitatea firii noastre, El, îndreptându-și, și-a arătat puterea. Dar când a spus: Pentru ca slava lui Dumnezeu să se arate, El a vorbit despre Sine, nu despre Tatăl; Gloria Lui era deja manifestată. Căci de când au auzit că Dumnezeu a făcut pe om luând ţărâna pământului, tot aşa a făcut şi Hristos lut. A fi spus: „Eu sunt Cel care am luat ţărâna pământului şi am făcut om, s-ar fi părut un lucru greu pentru ascultătorii Săi; dar acest lucru, atunci când este arătat de lucrul efectiv, nu le-a mai stat în cale. Astfel încât, luând pământul și amestecându-l cu scuipat, și-a arătat slava Sa ascunsă; căci nu măcar gloria era faptul că El ar trebui să fie considerat Arhitectul creației. Și după aceasta a urmat și restul; din partea, întregul a fost dovedit, deoarece credința celui mai mare a confirmat și pe cel mai puțin. Căci omul este mai onorabil decât orice lucru creat, iar dintre membrii noștri cel mai onorabil este ochiul. Aceasta este cauza pentru care El a modelat ochii, nu într-un mod obișnuit, ci în felul în care a făcut-o El. Căci, deși acel membru este de dimensiuni mici, totuși este mai necesar decât orice parte a corpului. Și acest lucru a arătat Pavel când a spus: Dacă urechea zice: Pentru că nu sunt ochiul, nu sunt din trup; nu este deci din trup? 1Corinteni 12:16 Căci tot ceea ce este în noi este o manifestare a înțelepciunii lui Dumnezeu, dar cu atât mai mult ochiul; aceasta este cea care călăuzește întregul corp, aceasta dă frumusețe tuturor, aceasta împodobește chipul, aceasta este lumina tuturor mădularelor. Ce este soarele în lume, că ochiul este în trup; stingeți soarele și nimiciți și încurcăți toate lucrurile; stinge ochii, iar picioarele, mâinile, sufletul sunt inutile. Când acestea sunt dezactivate, chiar și cunoașterea dispare, deoarece prin intermediul acestora Îl cunoaștem pe Dumnezeu. Căci lucrurile nevăzute ale Lui de la crearea lumii se văd clar, fiind înțelese prin lucrurile care sunt făcute. Romani 1:20 De aceea ochiul este o lumină nu numai pentru trup, ci și pentru suflet dincolo de trup. Din acest motiv se întemeiază ca într-o cetate regală, obținând condiția superioară și prezidând celelalte simțuri. Aceasta atunci se formează Hristos. Și pentru ca să nu credeți că El are nevoie de materie atunci când lucrează și să învățați că El nu a avut deloc nevoie de lut (căci Cel care a adus la ființă existențele mai mari, când încă nu existau, ar fi făcut asta cu mult mai mult fără materie), pentru ca eu să vă spun că să aflați că El a făcut aceasta nu prin necesitate, ci pentru a arăta că El a fost Creatorul la început, când El a spus că nu trebuie să vă spălați pe lut. creați ochi, dar pentru ca gloria Mea să se manifeste prin aceasta. Căci pentru a arăta că El vorbea despre Sine când a spus: Pentru ca slava lui Dumnezeu să se arate, El a adăugat: Trebuie să fac lucrările Celui ce M-a trimis. Adică, trebuie să Mă manifest și să fac lucrurile care pot arăta că fac aceleași lucruri cu Tatăl; nu lucruri asemănătoare, ci, la fel, o expresie care marchează o mai mare nevarianță și care este folosită pentru cei care nu diferă niciodată atât de puțin. Cine, atunci, după aceasta, Îl va înfrunta, când va vedea că are aceeași putere cu Tatăl? Căci nu numai că a făcut sau a deschis ochii, ci a dat și darul vederii, care este o dovadă că El a suflat și în suflet. Întrucât dacă acest lucru nu ar funcționa, ochiul, deși perfecționat, nu ar putea vedea niciodată nimic; astfel încât El a dat atât energia care vine din suflet, și a dat și membrului care posedă toate lucrurile, atât arterele, cât și nervii și venele, și toate lucrurile din care este compus corpul nostru. Trebuie să lucrez cât este zi. Ce înseamnă aceste cuvinte? La ce concluzie duc ei? La unul important. Căci ceea ce spune El este de acest fel. Cât este zi, cât timp oamenii pot crede în Mine, cât durează această viață, Eu trebuie să lucrez. Vine noaptea, adică viitorul, când niciun om nu poate munci. El a spus nu, când eu nu pot lucra, ci, când nimeni nu poate lucra: adică când nu mai este credință, nici trudă, nici pocăință. Căci pentru a arăta că El numește credință, o lucrare, când ei Îi spun: Ce să facem ca să putem lucra lucrările lui Dumnezeu? Ioan 6:28 , El răspunde: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela pe care L-a trimis El. Cum, atunci, nimeni nu poate lucra această lucrare în lumea viitoare? Pentru că acolo nu există credință, dar toți, vrând sau fără voie, se vor supune. Pentru ca nimeni să nu spună că El a procedat așa cum a făcut din dorința de cinste, El arată că El a făcut totul pentru a-i cruța pe cei care aveau putere să creadă numai aici, dar care nu mai puteau câștiga acolo niciun lucru bun. Din această cauză, deși orbul nu a venit la El, El a făcut ceea ce a făcut: căci că omul era vrednic de vindecat, că dacă ar fi văzut ar fi crezut și ar fi venit la Hristos, că dacă ar fi auzit de la cineva că El este prezent, nici nu ar fi neglijat nici așa, se vede din cele ce urmează, din curajul său, din însăși credința sa. Căci era probabil că el ar fi gândit cu sine și ar fi spus: Ce este aceasta? El a făcut lut, mi-a uns ochii și mi-a zis: „Du-te, spală-te!” n-ar fi putut el să mă vindece și apoi să mă trimită la Siloam? Adesea m-am spălat acolo cu mulți alții și nu am câștigat nimic bun; dacă ar fi posedat vreo putere, m-ar fi vindecat cât era prezent. Așa cum Naaman a vorbit despre Elisei; pentru că și lui i s-a poruncit să meargă să se spele în Iordan, nu a crezut, și nici asta când a fost o asemenea faimă în străinătate cu privire la Elisei. 2 Regi 5:11 Dar orbul n-a crezut, nici nu s-a contrazis, nici nu s-a gândit cu sine: Ce este aceasta? Ar fi trebuit să pună lut? Acest lucru este mai degrabă pentru a orbi unul și mai mult: cine și-a recăpătat vederea așa? Dar nu a folosit astfel de raționamente. Vedeți credința și zelul lui statornic? Vine noaptea. În continuare, El arată că, chiar și după Răstignire, El va avea grijă de cei nelegiuiți și va aduce pe mulți la Sine. Căci este încă zi. Dar după aceea, El i-a tăiat cu totul și, declarând aceasta, El spune: Atâta timp cât sunt în lume, sunt Lumina lumii. 3. După cum a zis şi altora: Credeţi cât lumina este cu voi. Ioan 12:36 De ce a numit-o Pavel această viață noapte și acea altă zi? Nu împotrivindu-se lui Hristos, ci spunând același lucru, dacă nu în cuvinte, încă în sens; căci tot el zice: Noaptea a trecut, ziua este aproape. Romani 13:12 Timpul prezent îl numește noapte, din pricina celor ce stau în întuneric, sau pentru că îl compară cu ziua aceea care va veni, Hristos numește noaptea viitoare, pentru că acolo păcatul nu are putere să lucreze; dar Pavel numește viața prezentă noapte, pentru că ei sunt în întuneric, cei care continuă în răutate și necredință. Adresându-se apoi credincioşilor, a zis: Noaptea a trecut, ziua este aproape, pentru că ei ar trebui să se bucure de acea lumină; și el numește vechea viață noapte. Să lăsăm, spune el, lucrările întunericului. Vedeți că le spune că e noapte? De aceea zice: Să umblăm cinstit ca ziua, ca să ne bucurăm de acea lumină. Căci dacă această lumină este atât de bună, gândiți-vă ce va fi aceea; cu cât lumina soarelui este mai strălucitoare decât flacăra unei lumânări, cu atât mai mult este acea lumină mai bună decât aceasta. Și semnând aceasta, Hristos spune că soarele se va întuneca. Din cauza excesului acestei străluciri, nici măcar soarele nu va fi văzut. Dacă acum, pentru a avea aici case bine luminate și aerisite, cheltuim sume imense, construind și trudind, gândiți-vă cum ar trebui să ne cheltuim chiar trupurile, pentru ca în ceruri să ne fie construite case glorioase unde este acea Lumină inefabilă. Aici există certuri și dispute despre granițe și ziduri, dar nu va fi nimic de acest fel acolo, nici invidie, nici răutate, nimeni nu se va disputa cu noi despre stabilirea granițelor. Și această locuință de care avem nevoie trebuie să părăsim, dar aceasta rămâne cu noi pentru totdeauna; aceasta trebuie să se degradeze în timp și să fie expus la nenumărate răni, dar aceasta trebuie să rămână fără să îmbătrânească perpetuu; pe acesta nu poate să-l construiască un sărac, dar celălalt poate să zidească cu doi acarieni, așa cum a făcut văduva. De aceea mă sufoc de durere, că atunci când ne sunt puse atâtea binecuvântări, suntem leneși și le disprețuim; Facem toate eforturile pentru a avea aici case splendide, dar cum să câștigăm în rai cât de cât un mic loc de odihnă, nu ne pasă, credem că nu. Căci spune-mi, unde ai avea locuința ta aici? În pustie, sau într-unul din orașele mai mici? cred că nu; dar în unele dintre cele mai regale și mărețe orașe, unde traficul este mai mult, unde splendoarea este mai mare. Dar te voi conduce într-o astfel de cetate, al cărei ziditor și făcător este Dumnezeu; acolo vă îndemn să întemeiați și să construiți, la preț mai mic [cu mai puțină muncă]. Aceea găzduiesc mâinile săracilor și este cea mai adevărată clădire, așa cum structurile făcute aici sunt opera unei nebunii extreme. Căci dacă un om v-ar aduce în țara Persiei, să vadă ce este acolo și să se întoarcă, și v-ar spune atunci să construiți case acolo, nu l-ați condamna pentru nebunie excesivă, așa cum ați rugat să cheltuiți nepotrivit? Atunci cum faceți acest lucru pe pământ pe care îl veți părăsi în curând? Dar o voi lăsa copiilor mei, spune cineva. Dar și ei îl vor părăsi curând după tine; nu, de multe ori chiar înaintea ta; iar succesorii lor la fel. Și chiar și aici este un subiect de melancolie pentru tine că nu vezi că moștenitorii tăi își păstrează posesiunile, dar acolo nu trebuie să înțelegi nimic de acest fel; stăpânirea rămâne imobilă, pentru tine, pentru copiii tăi și pentru urmașii lor, dacă ei imită aceeași bunătate. Acea zidire o ia Hristos în mână, cel care zidește, nu trebuie să numească îngrijitori, nici să fie chibzuit, nici îngrijorat; căci când Dumnezeu a întreprins lucrarea, ce nevoie de gândire? El aduce toate lucrurile împreună și ridică casa. Nici acesta nu este singurul lucru minunat, ci și că El îl construiește în așa fel încât îți este plăcut, sau mai degrabă chiar dincolo de ceea ce este plăcut, dincolo de ceea ce îți dorești, pentru că El este cel mai excelent Artist și ține foarte mult de avantajul tău. Dacă ești sărac și dorești să construiești această casă, ea nu-ți aduce invidie, nu produce răutate împotriva ta, căci nici unul dintre cei care știu să o invidieze o privesc, ci Îngerii care știu să se bucure de binecuvântările tale; nimeni nu va putea pătrunde în ea, căci nimeni nu locuiește lângă ea dintre cei bolnavi de asemenea patimi. Pentru vecini ai acolo pe sfintii, Petru si Pavel cu ceata lor, pe toti Proorocii, Mucenicii, multimea Ingerilor, a Arhanghelilor. De aceea, de dragul tuturor acestor lucruri, să ne aruncăm averea asupra săracilor, ca să dobândim acele corturi; pe care să o dobândim cu toții prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care să fie slava Tatălui și a Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 57 despre Evanghelia după Ioan După ce a vorbit Iisus astfel, a scuipat pe pământ și a făcut lut din scuipat și a uns cu lutul ochii orbului și a zis: Du-te și spală-te în iazul Siloamului. 1. Cei care intenționează să câștige vreun avantaj din ceea ce citesc, nu trebuie să treacă pe lângă nici măcar o mică parte din cuvinte; și din acest motiv ni se cere să cercetăm Scripturile, pentru că majoritatea cuvintelor, deși la prima vedere uşoare, par să aibă în profunzime un sens mult ascuns. Pentru a observa de ce fel este cazul de față. După ce a spus aceste cuvinte, Se spune: El a scuipat pe pământ. Ce cuvinte? Pentru ca slava lui Dumnezeu să fie arătată și că trebuie să fac lucrările Celui ce M-a trimis. Căci nu fără motiv ne-a pomenit Evanghelistul de cuvintele Sale și a adăugat că a scuipat, ci pentru a arăta că El și-a întărit cuvintele prin fapte. Și de ce nu a folosit El apă în loc de scuipat pentru lutul? Era pe cale să-l trimită pe om la Siloam: pentru ca, deci, să nu se atribuie nimic fântânii, ci să înveți că puterea care iese din gura Lui, aceeași a format și a deschis ochii omului, El a scuipat pe pământ; aceasta cel puţin a însemnat Evanghelistul, când a spus: Şi a făcut lut din scuipat. Apoi, pentru ca problema reușită să nu pară a fi de la pământ, El i-a cerut să se spele. Dar de ce nu a făcut El aceasta imediat, în loc să-l trimită la Siloam? Ca să învățați credința orbului și ca încăpățânarea iudeilor să fie redusă la tăcere, căci era probabil ca toți să-l vadă în timp ce pleacă, având lutul întins pe ochi, pentru că prin ciudățenia lucrurilor îi va atrage spre Sine pe toți, atât pe cei care l-au cunoscut, cât și pe cei care nu-l cunoșteau, și l-ar fi observat întocmai. Și pentru că nu este ușor să recunoașteți un orb care și-a recăpătat vederea, El face mai întâi pe mulți să fie martori și prin ciudățenia spectacolului observatori exacti, pentru ca, fiind mai atenți, să nu mai poată spune: El este: nu este el. Mai mult, trimițându-l la Siloam, El dorește să dovedească că El nu este înstrăinat de Lege și de Vechiul (Legământ) și nici nu s-ar putea temut după aceea că Siloam va primi slava, deoarece mulți care se spălaseră adesea ochii acolo nu au câștigat un asemenea folos; pentru că și acolo a fost puterea lui Hristos cea care a lucrat totul. Din această cauză Evanghelistul adaugă pentru noi interpretarea numelui; pentru că a spus, în Siloam, adaugă: Ca să învățați că și acolo Hristos a fost cel care l-a vindecat. După cum spune Pavel, Ei au băut din acea stâncă spirituală care i-a urmat și acea stâncă era Hristos. 1Corinteni 10:4 După cum atunci Hristos era Stânca duhovnicească, tot așa era și Siloam duhovnicesc. Și pentru mine, intrarea bruscă a apei pare să sugereze un mister inefabil. Ce este asta? Neașteptul (natura) înfățișării Sale, dincolo de orice așteptare. Dar observă mintea orbului, ascultător în toate. El nu a spus: Dacă într-adevăr lutul sau scuipa îmi dă ochi, ce nevoie de Siloam? Sau dacă este nevoie de Siloam, ce nevoie de lut? De ce m-a uns? De ce să-mi spui să mă spăl? Dar nu avea astfel de gânduri, s-a considerat pregătit pentru un singur lucru, să asculte în toate de Cel ce a dat porunca, și nimic din ceea ce s-a făcut nu l-a jignit. Dacă întreabă cineva: Atunci cum și-a recăpătat vederea, după ce a îndepărtat lutul? el nu va auzi alt răspuns de la noi decât că nu știm calea. Și ce este de mirare dacă nu știm asta, pentru că nici măcar Evanghelistul nu știa, nici chiar omul care a fost vindecat? Știa ce se făcuse, dar nu putea înțelege modul de a face. Atunci când a fost întrebat, a spus că El a pus lut pe ochii mei și m-am spălat și văd; dar nu le poate spune cum s-a întâmplat aceasta, deși ei întreabă de zece mii de ori. Vecinii deci și cei care îl văzuseră, că era cerșetor, au zis: Nu este acesta cel care stătea și cerșea? Unii au spus: Acesta este el. Ciudățenia a ceea ce se întâmplase i-a condus până și la necredință, deși s-au inventat atât de multe încât s-ar putea să nu creadă. Ei au zis: Nu este acesta cel care stătea și cerșea? O, bunătatea lui Dumnezeu! Unde S-a coborât, când cu mare bunăvoință a vindecat chiar și pe cerșetori, și așa i-a tăcut pe iudei, pentru că nu i-a socotit pe iluștri, nici pe cei distinși, nici pe conducători, ci pe oameni fără nicio urmă ca obiecte potrivite ale aceleiași Providențe. Căci El a venit pentru mântuirea tuturor. Iar ce s-a întâmplat în cazul paraliticului, s-a întâmplat și cu acest om, căci nici unul, nici celălalt nu știa cine l-a vindecat. Și aceasta a fost cauzată de retragerea lui Hristos, căci Isus, când El a vindecat, S-a retras mereu, pentru ca orice bănuială să fie îndepărtată de la minuni. Întrucât cum ar fi putut cei care nu știau cine este El să-L lingușească sau să se alăture pentru a inventa ceea ce sa făcut? Nici acest om nu a fost unul dintre cei ce umblau, ci dintre cei care stăteau la ușile Bisericii. Acum, când toți se îndoiau cu privire la el, ce spune el? Nu i-a fost rușine de orbirea lui anterioară, nici nu s-a temut de mânia poporului și nici nu a refuzat să se arate că și-ar putea proclama binefăcătorul. Ei i-au zis: Cum ți s-au deschis ochii? El a răspuns și a zis: Un om care se numește Isus. Ce zici? Face un om astfel de fapte? Încă nu știa nimic mare despre El. Un om care se numește Isus a făcut lut și mi-a uns ochii. 2. Observă cât de sincer este. El nu spune de unde a făcut-o, pentru că nu vorbește despre ceea ce nu știe; el nu a văzut că a scuipat pe pământ, ci că a întins-o pe el știa din simț și atingere. Și mi-a spus: Du-te și spală-te în iazul Siloam. Și asta i-a fost martor audierea lui. Dar cum și-a recunoscut vocea? Din conversația Sa cu ucenicii. Și spunând toate acestea, și după ce a primit mărturia prin fapte, felul (a vindecarii) nu poate spune. Acum, dacă este nevoie de credință în chestiunile care sunt simțite și tratate, cu atât mai mult în cazul lucrurilor invizibile. Ei i-au spus: Unde este? El a spus, nu știu. Ei au spus: Unde este? având deja intenții criminale împotriva Lui. Dar observați modestia lui Hristos, cum El nu a continuat cu cei care au fost vindecați; pentru că n-a dorit nici să culeagă slavă, nici să atragă o mulţime, nici să-şi facă o arătare. Observă și cât de adevărat face orbul toate răspunsurile. Evreii doreau să-L găsească pe Hristos ca să-L aducă la preoți, dar când nu L-au găsit, l-au adus pe orb la farisei, ca la cei care îl întrebau mai aspru. Din acest motiv, Evanghelistul remarcă, că a fost Sabatul Ioan 9:14, pentru a le arăta gândurile rele și cauza pentru care L-au căutat, de parcă ar fi găsit un mâner și ar fi putut disprețui miracolul prin ceea ce părea a fi o călcare a Legii. Și acest lucru reiese din spusele lor imediat ce l-au văzut nimic altceva decât: Cum ți-a deschis ochii? Observați și felul de a vorbi; ei nu spun: Cum ți-ai primit vederea? dar, Cum ți-a deschis ochii? oferindu-i astfel o scuză pentru defăimarea lui Isus, din cauza faptului că El a lucrat. Dar le vorbește scurt, ca unor oameni care auziseră deja; căci fără să pomenească numele Lui, sau că El mi-a spus: Du-te, spală-te, îndată zice: El a pus lut pe ochii mei, m-am spălat și văd. Pentru că defăimarea era acum mare și iudeii spuseseră: Iată ce lucrare face Isus în ziua Sabatului, el unge cu lut! Dar observați, vă rog, cum nu este tulburat orbul. Când a fost interogat, a vorbit în prezența celorlalți fără pericol, nu era așa de mare lucru să spun adevărul, dar minunea este că acum, când este pus într-o situație de frică mai mare, nici nu neagă și nici nu contrazice ceea ce spusese înainte. Ce au făcut atunci fariseii, sau mai bine zis ce au făcut și ceilalți? Îl aduseseră (la farisei), ca fiind pe punctul de a tăgădui; ci, dimpotrivă, li s-a întâmplat ceea ce nu au dorit și au învățat mai exact. Și asta trebuie să îndure pretutindeni, în cazul minunilor; dar acest punct îl vom demonstra mai clar în cele ce urmează. Ce au spus fariseii? Unii au spus: (nu toți, dar cu atât mai înainte) Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu ține ziua Sabatului; alţii ziceau: Cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni? Vedeți că au fost conduși de miracole? Căci ascultați ce spun ei acum, care înainte de aceasta a trimis să-L aducă. Și dacă toți n-au procedat așa, (căci erau stăpânitori prin slava deșartă, au căzut în necredință), totuși chiar și mai mulți dintre conducători au crezut în El, dar nu L-au mărturisit. Acum mulțimea a fost ușor trecută cu vederea, căci nu era de mare importanță în sinagoga lor, dar conducătorii, fiind mai vizibili, au avut cu mai multă dificultate să vorbească cu îndrăzneală, sau unii au înfrânat dragostea de stăpânire, alții lașitatea și frica celor mulți. De aceea a zis şi El: Cum poţi să crezi pe cei ce primesc cinste de la oameni? Ioan 5:44 Iar aceia care căutau să-L omoare, pe nedrept, ziceau că sunt de la Dumnezeu, dar că Cel ce vindecă pe orbi nu poate fi de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul; la care au obiectat ceilalți, că un păcătos nu poate face asemenea minuni. Cei care au păstrat mai întâi tăcerea cu răutate despre ceea ce sa întâmplat, au adus în față aparenta călcare; pentru că ei nu au spus: „El vindecă în ziua de sabat, dar: El nu păzește Sabatul”. Aceştia, pe de altă parte, au răspuns slab, căci atunci când ar fi trebuit să arate că Sabatul nu a fost încălcat, ei se bazează numai pe minuni; și cu rațiune, căci ei încă credeau că El este un om. Dacă nu ar fi fost cazul, ei ar fi putut, în plus, să îndemne, în apărarea Sa, că El este Stăpânul Sabatului pe care El Însuși o făcuse, dar încă nu aveau această părere. Oricum, niciunul dintre ei nu a îndrăznit să spună ce voia el în mod deschis, sau pe calea unei afirmații, ci doar pe calea îndoielii, unii din neavând îndrăzneală de vorbire, alții prin dragoste de stăpânire. Prin urmare, a existat o diviziune între ei. Această împărțire a început mai întâi între popor, apoi mai târziu și între conducători, iar unii au spus: Este un om bun; alții, Nu, dar el înșală oamenii. Ioan 7:12 Vedeți că conducătorii erau mai lipsiți de pricepere decât cei mulți, pentru că s-au împărțit mai târziu decât ei? Și după ce s-au împărțit, nu au manifestat nici un sentiment nobil, când au văzut pe farisei apăsând asupra lor. De vreme ce dacă ar fi fost complet separați de ei, ar fi cunoscut în curând adevărul. Căci este posibil să faci bine în despărțire. De aceea și El Însuși a spus: Nu am venit să aduc pacea pe pământ, ci o sabie. Matei 10:34 Căci este o înțelegere rea și este o neînțelegere bună. Astfel, cei care au construit turnul Geneza 11:4, au fost de acord împreună să-și facă rău; și aceștia din nou au fost despărțiți, deși fără să vrea, totuși pentru binele lor. Astfel, de asemenea, Corah și compania lui au convenit împreună pentru rău, de aceea au fost despărțiți pentru bine; iar Iuda a fost de acord cu iudeii pentru rău. Deci împărțirea poate fi bună și înțelegerea poate fi rău. De aceea se spune: Dacă ochiul tău te jignește, lovește-l, dacă piciorul tău, tăiați-l. Matei 5:29, și 18:8 Acum, dacă trebuie să ne despărțim de un mădular nearticulat, nu trebuie să ne despărțim cu mult mai mult de prietenii uniți cu noi pentru rău? Deci acordul nu este în toate cazurile un bine, la fel cum diviziunea nu este în toate cazurile un rău. 3. Acestea le spun, ca să ne ferim de oamenii răi și să-i urmăm pe cei buni; căci dacă în cazul membrelor noastre tăiem ceea ce este putrezit și incurabil, temându-ne că restul corpului nu se îmbolnăvește de aceeași boală, și dacă facem aceasta nu ca neavând grijă de acea parte, ci mai degrabă dorind să păstrăm restul, cu cât mai mult trebuie să facem aceasta în cazul celor care sunt de acord cu noi pentru rău? Dacă le putem remedia fără a primi noi înșine răni, ar trebui să folosim toate mijloacele pentru a face acest lucru; dar dacă rămân incorigibile și ne pot răni, este necesar să le tăiem și să le aruncăm. Pentru că așa vor fi adesea câștigători (decât perdanți). De aceea și Pavel a îndemnat, zicând: Și veți îndepărta din mijlocul vostru pe acel rău; și, ca cel ce a făcut această faptă să fie îndepărtat din mijlocul vostru. 1Corinteni 5:13 Un lucru îngrozitor, într-adevăr înspăimântător, este societatea oamenilor răi; nu atât de repede ciuma sau mâncărimea îi infectează pe cei care vin în contact cu cei care sunt sub boală, precum răutatea oamenilor răi. Căci comunicările rele strică bunele maniere. 1Corinteni 15:33 Și iarăși profetul zice: Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă. Isaia 52:11 Nimeni să nu aibă un om rău ca prieten. Căci dacă, atunci când avem fii răi, îi respingem în mod public, fără să luăm în considerare natura sau legile ei sau constrângerile pe care ea ni le pune, cu atât mai mult ar trebui să fugim de tovarășii și cunoscuții noștri când sunt răi. Pentru că, chiar dacă nu primim nicio vătămare de la ei, oricum nu vom putea scăpa de vestea rău, pentru că străinii nu ne cercetează viețile, ci ne judecă după tovarășii noștri. Acest sfat îl adresez tinerilor și fecioarelor. Asigurând, spune Ea, lucruri cinstite, nu numai înaintea Domnului, ci și înaintea tuturor oamenilor. Romani 12:17 Să folosim, deci, toate mijloacele, ca aproapele nostru să nu se jignească. Pentru o viață, deși este foarte dreaptă, dacă îi jignește pe alții, a pierdut totul. Dar cum este posibil ca viața cea dreaptă să jignească? Când societatea celor care nu sunt drepți o învestește cu o reputație rea; căci când, având încredere în noi înșine, ne confruntăm cu oameni răi, chiar dacă nu suntem vătămați, îi jignim pe alții. Aceste lucruri le spun bărbaților și femeilor și fecioarelor, lăsând în seama conștiinței lor să vadă exact câte rele sunt produse din această sursă. Nici eu, poate, nici nici unul dintre cei mai perfecti nu bănuiesc vreun rău; dar fratele mai simplu este vătămat de prilejul desăvârșirii tale; și ar trebui să fii atent și la neputința lui. Și chiar dacă nu primește nicio vătămare, totuși grecul este rănit. Acum Pavel ne îndeamnă să fim fără supărare, atât față de evrei, cât și față de greci, și față de Biserica lui Dumnezeu. 1Corinteni 10:32 (Nu cred că fecioara nu este rău, căci iubesc fecioria și dragostea nu gândește răul 1Corinteni 13:5; sunt un mare admirator al acelei stări de viață și nu pot avea nici măcar un gând nepotrivit despre ea.) Cum îi vom convinge pe cei din afară? Căci trebuie să fim chibzuiți și pentru ei. Să ordonăm, așadar, ceea ce se referă la noi înșine, astfel încât niciunul dintre necredincioși să nu poată găsi măcar un mâner corect de acuzare împotriva noastră. Căci, după cum cei care arată o viață dreaptă Îl slăvesc pe Dumnezeu, tot așa și cei ce fac contrariul îl fac să fie hulit. Fie ca astfel de persoane să nu fie printre noi, ci lucrările noastre să strălucească astfel, încât Tatăl nostru care este în Ceruri să fie proslăvit și să ne bucurăm de cinstea care este de la El. La care să ajungem cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt, să fie slavă în vecii vecilor. Amin. Omilia 58 despre Evanghelia după Ioan Ei spun iarăşi orbului: Ce spui despre el că ţi-a deschis ochii? El a spus: El este un profet. Atunci evreii nu au crezut. 1. Trebuie să trecem peste Scripturi nu într-un mod întâmplător sau neglijent, ci cu toată exactitatea, ca să nu fim încurși. Întrucât și acum în acest loc cineva s-ar putea întreba, cu dovadă de rațiune, cum, când au spus: „Acest om nu este de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul, ei spun acum omului: Ce zici despre el că ți-a deschis ochii? şi nu: Ce ziceţi despre el că a călcat Sabatul? dar pune acum ceea ce era temeiul apărării, nu cel al acuzației. Atunci ce trebuie să răspundem? Că nu aceștia (care vorbesc) sunt oamenii care au zis: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu, ci cei care s-au despărțit de ei, care au zis și ei: „Omul păcătos nu poate face asemenea minuni”. Pentru că dorind să-și reducă la tăcere adversarii lor, pentru ca ei să nu pară a fi partizani ai lui Hristos, ei îl aduc în față pe omul care a primit dovada puterii Lui și îl pun la îndoială. Observați acum înțelepciunea săracului, el vorbește mai înțelept decât toți. Mai întâi spune: El este un profet; și nu s-a scăpat de judecata iudeilor perversi care au vorbit împotriva Lui și au spus: Cum poate acest om să fie de la Dumnezeu, fără să păzească Sabatul? dar le-a răspuns: El este un profet. Și n-au crezut că ar fi fost orb și și-au primit vederea, până nu i-au chemat părinții. Observați în câte moduri încearcă să ascundă și să înlăture miracolul. Dar aceasta este natura adevărului, prin însăși mijloacele prin care pare a fi atacat de oameni, prin acestea devine mai puternic, strălucește prin ceea ce este ascuns. Căci dacă aceste lucruri nu s-ar fi întâmplat, minunea ar fi putut fi bănuită de mulți; dar acum, ca și cum ar dori să dezvăluie adevărul, la fel folosesc toate mijloacele și nu ar fi procedat altfel, presupunând că ar fi făcut totul în favoarea lui Hristos. Căci ei au încercat mai întâi să-L doboare cu ocazia acestui mod (de vindecare), zicând: Cum ți-a deschis ochii? adică a fost de vreo vrăjitorie? De asemenea, în alt loc, neavând nicio acuzare împotriva Lui, s-au străduit să insulte modul de vindecare, spunând: El nu scoate draci decât prin Beelzebul. Matei 12:24 Și iarăși, când nu au nimic de spus, se îndreaptă către vremea (de vindecare), zicând: El călcă Sabatul; și din nou, El este un păcătos. Cu toate acestea, El v-a întrebat cine îl va ucide și cine era gata să apuce de faptele Lui, în mod clar, spunând: Care dintre voi Mă convinge de păcat? Ioan 8:46; şi nimeni nu a vorbit, nici nu a spus Tu huli pentru că te faci fără păcat. Dar dacă ar fi avut în putere să spună așa, nu și-ar fi tăcut. Căci cei care, pentru că au auzit că El este înaintea lui Avraam, L-ar fi ucis cu pietre și ar fi spus că El nu este de la Dumnezeu, care s-au lăudat că ei, ucigași ca ei, sunt ai lui Dumnezeu, dar care au spus că Cel care a făcut asemenea minuni, după ce a făcut vindecare, nu este de la Dumnezeu, pentru că nu a păzit Sabatul, dacă ar fi avut doar o umbră de acuzare împotriva Lui, nu ar fi lăsat-o niciodată să treacă. Și dacă Îl numesc păcătos pentru că părea că a încălcat Sabatul, această acuzație se dovedește a fi nefondată, atunci când cei care sunt alături de ei condamnă marea lor răceală și micimea sufletească. Fiind deci încâlciți din toate părțile, ei se îndreaptă apoi către altceva mai nerușinat și obrăzător. Ce este asta? Ei nu credeau, se spune, că ar fi fost orb și și-a primit vederea. Atunci cum l-au acuzat pe Hristos să nu țină Sabatul? În mod clar, ca și cum am crezut. Dar de ce nu ați dat seama de marele număr de oameni? Pentru vecinii care l-au cunoscut? După cum am spus, falsitatea de pretutindeni se înfrânge prin însăși mijloacele prin care pare să enerveze adevărul și face ca adevărul să pară mai luminos. Ceea ce era acum cazul. Pentru ca nimeni să nu spună că vecinii săi și cei care l-au văzut nu au vorbit cu precizie, ci au ghicit după asemănare, îi aduc în față părinții, prin care au reușit împotriva voinței lor să demonstreze că ceea ce s-a întâmplat este adevărat, deoarece părinții și-au cunoscut cel mai bine propriul copil. Când nu l-au putut îngrozi pe omul însuși, ci l-au văzut cu toată îndrăzneala proclamându-și binefăcătorul, s-au gândit să rănească minunea prin intermediul părinților săi. Observați răutatea interogării lor. Pentru ce spune? După ce i-au pus în mijloc, ca să-i arunce în necaz, ei aplică întrebările cu mare severitate și mânie, Acesta este fiul tău? (și nu au spus, cine a fost orb odată, ci) despre cine spui că s-a născut orb? Ca și cum aceștia acționau cu înșelăciune și complotează în numele lui Hristos. O, blestemat, blestemat! Ce tată ar alege să inventeze astfel de minciuni împotriva copilului său? Căci ei aproape spun: Pe Care l-ai făcut orb, și nu numai așa, ci ai răspândit peste tot vestea. Cum vede el acum? 2. O nebunie! Al tău, spune unul, este trucul și invenția. Căci prin aceste două lucruri încearcă ei să-i conducă pe părinţi la o negare; folosind cuvintele: „Cine ziceți voi și „Cum vede el acum?” Acum, când s-au pus trei întrebări, dacă era fiul lor, dacă fusese orb și cum și-a primit vederea, părinții au recunoscut doar două dintre ele, dar nu adaugă pe a treia. Și aceasta s-a întâmplat de dragul adevărului, pentru ca nimeni altul, în afară de omul care a fost vindecat, care era și vrednic de credit, să recunoască această problemă. Și cum l-ar fi favorizat părinții (Hristos), când chiar și despre ceea ce știau o parte nu vorbeau din frica de evrei? Ce spun ei? Știm că acesta este fiul nostru și că s-a născut orb; dar prin ce mijloace vede el acum, nu știm, sau cine și-a deschis ochii nu știm; este major, va vorbi de la sine. Făcându-l să fie vrednic de credit, ei s-au implorat pe ei înșiși; Nu este un copil, spun ei, nici incapabil, ci capabil să depună mărturie pentru el însuși. Aceste cuvinte au rostit ei, pentru că se temeau de iudei. Observați cum Evanghelistul își aduce din nou părerea și gândurile. Spun aceasta, din cauza acelui cuvânt pe care ei au rostit-o mai înainte, când au spus: El Se face egal cu Dumnezeu. Ioan 5:18 Căci dacă aceasta ar fi fost și părerea iudeilor, dar nu judecata lui Hristos, ar fi adăugat și ar fi spus că este o părere iudaică. De aceea, când părinții i-au îndrumat către cel vindecat, l-au chemat din nou a doua oară și nu i-au spus deschis și fără rușine: Neagă că Hristos te-a vindecat, ci ar vrea să facă aceasta sub pretenția de evlavie. Căci să le fi spus părinților: „Negați că este fiul vostru și că s-a născut orb, ar fi părut foarte ridicol”. Și din nou, să-și fi spus asta însuși ar fi fost o nerușinare vădită. De aceea, ei nu spun așa, ci fac treaba în alt fel, spunând: Dă slava lui Dumnezeu, adică mărturisește că omul acesta nu a făcut nimic. Știm că acest om este un păcătos. Atunci de ce nu L-aţi convins când El a spus: „Cine dintre voi Mă convinge de păcat?”. Ioan 8:46 De unde știți că El este un păcătos? După ce au zis: „Dă-i lui Dumnezeu slava, și omul nu a răspuns, Hristos adunându-L-a lăudat și nu L-a certat și nu a zis: Pentru ce nu ai dat slavă lui Dumnezeu? Dar ce a spus El? Crezi în Fiul lui Dumnezeu? Ioan 9:35, ca să învățați că aceasta înseamnă a da slavă lui Dumnezeu. Acum, dacă El nu ar fi fost egal în cinste cu Tatăl, aceasta nu ar fi dat slavă; dar de vreme ce cel ce cinstește pe Fiul cinstește și pe Tatăl, orbul nu este mustrat pe bună dreptate. Acum, în timp ce se așteptau ca părinții să contrazică și să tăgăduiască minunea, fariseii nu i-au spus nimic omului însuși, dar când au văzut că nu au de folos cu aceasta, s-au întors din nou la el, zicând: Omul acesta este un păcătos. El a răspuns și a zis: Dacă este păcătos sau nu, nu știu; un lucru știu, că, în timp ce eram orb, acum văd. Sigur că orbul nu era îngrozit? Să fie departe de el. Atunci cum spune cel ce a zis: „Este un profet Ioan 9:17”: „Nu știu dacă este păcătos?” El a spus așa, nu ca fiind într-o asemenea stare de spirit, nici ca s-ar fi convins de acest lucru, ci dorind să-L curețe de acuzațiile lor prin mărturia faptului, nu prin propria sa declarație, și să facă apărarea credibilă, când mărturia faptei bune făcute ar trebui să hotărască chestiunea împotriva lor. Întrucât dacă după multe cuvinte, când orbul a zis: Dacă acesta nu ar fi un om drept, nu ar putea face asemenea minuni Ioan 9:33, ei s-au înfuriat atât de mult încât au răspuns: „Tu te-ai născut cu totul în păcat, și ne înveți pe noi? ce n-ar fi spus ei, dacă ar fi vorbit așa de la început; ce nu ar fi facut? Dacă el este un păcătos sau nu, nu știu; de parcă ar fi spus: „Nu spun nimic în favoarea acestui om, nu fac nicio declarație în prezent, dar știu cu siguranță acest lucru și aș afirma că, dacă ar fi păcătos, nu ar fi putut face asemenea lucruri. Astfel, el s-a păstrat eliberat de bănuieli, iar mărturia lui necoruptă, ca nu vorbind din parțialitate, ci ca mărturisind conform faptului. De aceea, când n-au putut nici supăra, nici înlătura ceea ce s-a întâmplat, ei se întorc din nou la planul lor de odinioară, făcând întrebări mărunte despre modul de vindecare, ca niște oameni care caută din toate părțile despre o pradă care se află în fața lor și nu poate fi rănită, grăbindu-se acum într-o direcție, când în alta; și ei recurg la afirmațiile anterioare ale omului, pentru a le face acum nefondate prin întrebări continue și spun: Ce ti-a facut? Cum ți-a deschis ochii? Care a fost răspunsul lui? După ce i-a cucerit și doborât, nu le mai vorbește cu supunere. Atâta timp cât chestiunea avea nevoie de anchete și argumente, el a vorbit cu prudență, în timp ce a furnizat dovada; dar după ce a cucerit și a obținut o victorie splendidă, atunci își face curaj și îi călcă în picioare. Ce spune el? Ți-am spus o dată și n-ai auzit; de ce l-ai auzi din nou? Vedeți vorbirea îndrăzneață a unui cerșetor față de cărturari și farisei? Atât de puternic este adevărul, atât de slab este minciuna. Adevărul, deși ea nu stăpânește decât pe oamenii obișnuiți, îi face să pară glorioși; celălalt, deși este cu cei puternici, îi arată slabi. Ceea ce spune el este de felul acesta: Nu dați seama de cuvintele mele, de aceea nu vă voi mai vorbi și nu vă voi mai răspunde continuu, care mă întrebați fără rost și care nu doresc să audă ca să învețe, ci ca să insultați cuvintele mele. Vreți să fiți și voi ucenicii Lui? 3. Acum s-a clasat el însuși în trupa ucenicilor, pentru că vrei și tu? este expresia celui care se declară discipol. Apoi i-a batjocorit și i-a enervat din belșug. Căci, de vreme ce știa că aceasta îi lovește tare, a spus-o, vrând să-i mustre cu o severitate nemaipomenită; actul unui suflet curajos, care se înălța în sus și disprețuiește nebunia lor, arătând măreția acestei demnități, în care era foarte încrezător, și arătând că l-au insultat pe cel care era un om demn de admirat, dar că nu și-a luat insulta pentru sine, ci a înțeles ca pe o cinste ceea ce ofereau ca reproș. Tu ești ucenicul lui, dar noi suntem ucenicii lui Moise. Dar asta nu poate fi. Nu sunteți nici ai lui Moise, nici ai acestui Om; căci dacă ați fi ai lui Moise, ați fi și ai acestui Om. De aceea Hristos le-a spus mai înainte, pentru că ei continuau să se apuce de aceste cuvinte: Dacă ați fi crezut pe Moise, M-ați fi crezut pe Mine, căci El a scris despre Mine. Ioan 5:46 Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise. Prin cuvântul cui, al cui raport? Cel al strămoșilor noștri, spune unul. Nu este deci El mai de crezut decât strămoșii voștri, care confirmă prin minuni că El a venit de la Dumnezeu și că vorbește lucruri de sus? Ei nu au spus: „Am auzit că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, ci: „Știm”. Afirmați voi, Iudeilor, ceea ce aveți prin auzire, ca știind, dar socotiți că ceea ce aveți prin vedere este mai puțin sigur decât ceea ce aveți prin auzire? Dar pe unul nu l-ați văzut, dar l-ați auzit, pe celălalt nu l-ați auzit, ci l-ați văzut. Atunci ce zice orbul? De ce aici este un lucru minunat, că nu știți de unde este El și El face astfel de minuni. Că un Om, care nu este unul dintre cei distinși sau nobili sau iluștri dintre voi, poate face astfel de lucruri; astfel încât este clar din toate punctele de vedere că El este Dumnezeu, neavând nevoie de ajutor uman. Știm că Dumnezeu nu-i ascultă pe păcătoși. De vreme ce ei fuseseră primii care au spus: Cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni? Ioan 9:16, el aduce acum chiar și judecata lor, amintindu-le de propriile lor cuvinte. Această părere, spune el, este comună mie și ție. Stai tare acum la asta. Și observă, te rog, înțelepciunea lui. Întoarce miracolul în toate privințele, pentru că ei nu l-au putut înlătura și din acesta își trage concluziile. Vezi că la început a zis Dacă este sau nu păcătos, nu știu? Fără îndoială (Doamne ferește!) ci știind că El nu era un păcătos. Cel puțin acum, când a avut ocazia, vezi cum L-a apărat. Știm că Dumnezeu nu-i ascultă pe păcătoși: Dar dacă cineva este închinător lui Dumnezeu și face voia Lui. Aici el nu numai că L-a curățat de păcat, dar declară că El este foarte plăcut lui Dumnezeu și face toată voia Lui. Căci, de vreme ce ei se numeau închinători ai lui Dumnezeu, el a adăugat, și face voia Lui; întrucât, spune el, nu este suficient să-L cunoști pe Dumnezeu: și oamenii trebuie să facă voia Lui. Apoi mărește ceea ce s-a făcut, spunând: De când a început lumea nu s-a auzit că cineva a deschis ochii unui orb născut. Dacă acum recunoașteți că Dumnezeu nu-i ascultă pe păcătoși și că această Persoană a săvârșit o minune și un asemenea miracol pe care nici un om nu a făcut-o vreodată, este clar că El a depășit toate lucrurile în virtute și că puterea Lui este mai mare decât îi aparține omului. Atunci ce spun ei? Te-ai născut cu totul în păcate și ne înveți pe noi? Atâta timp cât se așteptau că el se va lepăda de Hristos, ei l-au considerat demn de încredere, chemându-l o dată și a doua oară. Dacă l-ai considerat că nu este de încredere, de ce l-ai sunat și l-ai întrebat a doua oară? Dar când a spus adevărul, fără rușine, atunci, când ar fi trebuit să-l admire cel mai mult, l-au condamnat. Dar ce este, Tu te-ai născut cu totul în păcate? Ei aici îi reproșează fără cruțare orbirea lui, de parcă ar fi spus: „Ești în păcate de la vârsta ta cea mai fragedă; insinuând că din acest motiv s-a născut orb; care era contrar rațiunii. Cel puțin asupra acestui punct Hristos, mângâindu-l, a spus: Pentru judecată am venit în lume, ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să fie orbi. Ioan 9:39 Te-ai născut cu totul în păcate și ne înveți pe noi? De ce, ce spusese bărbatul? Și-a expus părerea privată? Nu a dat el o judecată comună, zicând: Știm că Dumnezeu nu ascultă pe păcătoși? Nu a produs el propriile tale cuvinte? L-ai văzut pe vestitorul adevărului, cum sărăcia nu a fost un obstacol în calea adevăratei sale înțelepciuni? Vedeți ce reproșuri, ce suferințe a purtat de la început și cum a mărturisit prin cuvânt și prin faptă? 4. Acum aceste lucruri sunt consemnate, ca și noi să le imităm. Căci dacă orbul, cerșetorul, care nici măcar nu-L văzuse, s-a arătat îndată cu atâta îndrăzneală chiar înainte de a fi încurajat de Hristos, împotrivă unui popor întreg, ucigaș, stăpânit și răvășitor, care dorea prin vocea lui să-L condamne pe Hristos, dacă nici nu s-a lăsat, nici nu a dat înapoi, ci și-a oprit cu multă îndrăzneală gura și a ales mai degrabă să fie aruncat afară adevărul; cu cât mai mult noi, care am trăit atât de mult în credință, care am văzut zece mii de minuni săvârșite prin credință, care am primit binefaceri mai mari decât el, să ne recăpătăm vederea ochilor dinăuntru, să fi văzut Tainele inefabile și să fim chemați la o asemenea cinste, cum ar trebui, zic eu, să arătăm orice îndrăzneală față de cei care spun și acuză creștinii să-și oprească gura și să nu accepte fără efort. Și vom putea să facem aceasta, dacă vom fi îndrăzneți și vom ține seama de Scripturi și nu le ascultăm cu nepăsare. Căci dacă cineva ar trebui să vină aici în mod regulat, chiar dacă nu citește acasă, dacă se ocupă de ceea ce se spune aici, chiar un an este suficient pentru a-l face bine versat în ele; pentru că noi nu citim astăzi un fel de Scripturi, iar mâine alta, ci mereu și mereu aceeași. Totuși, așa este dispoziția nefericită a celor mulți, încât, după atâta citire, ei nici măcar nu cunosc numele Cărților și nici nu se rușinează și nici nu tremură să intre cu atâta nepăsare într-un loc unde pot auzi cuvântul lui Dumnezeu. Totuși, dacă un harp, sau un dansator sau un jucator de scenă cheamă orașul, toți aleargă cu nerăbdare și se simt obligați față de el pentru chemare și petrec jumătate de zi întreagă să-l îngrijească singuri; dar când Dumnezeu ne vorbește prin profeți și apostoli, căscăm, ne zgâriem, suntem adormiți. Iar vara, căldura pare prea mare și ne luăm pe piață; iar iarna, ploaia și noroiul sunt o piedică, iar noi stăm acasă; totuși, la cursele de cai, deși nu există un acoperiș deasupra lor care să țină departe de umezeală, cei mai mulți, în timp ce cad ploi abundente și vântul le trântește apa în față, stau ca nebunii, fără grijă de frig, umed, noroi și lungimea drumului, și nimic nu-i ține acasă și nici nu-i împiedică să meargă acolo. Dar aici, unde sunt acoperișuri deasupra capului și unde căldura este admirabilă, se țin în loc să alerge împreună; și asta, când câștigul este cel al propriilor suflete. Cum este acest lucru tolerabil, spune-mi? Astfel se întâmplă că, deși suntem mai pricepuți decât oricare altcineva în aceste chestiuni, în lucrurile necesare suntem mai ignoranți decât copiii. Dacă un bărbat te numește conducător de car sau dansator, spui că ai fost insultat și folosește toate mijloacele pentru a șterge afrontul; dar dacă te atrage să fii un spectator al acțiunii, nu pornești, iar arta al cărei nume te ferești, aproape în toate cazurile o urmărești. Dar acolo unde ar trebui să ai atât acțiunea, cât și numele, atât pentru a fi și a fi numit creștin, nici măcar nu știi ce fel de lucru este acțiunea. Ce poate fi mai rău decât această nebunie? Aceste lucruri am vrut să vă spun neîncetat, dar mă tem să nu câștig ura în zadar și fără folos. Căci înțeleg că nu numai tinerii sunt nebuni, ci și bătrânii; de care mi-e rușine mai ales, când văd un om venerabil din firele de păr albe, dezonorând acele fire de păr albe și trăgând un copil după el. Ce este mai rău decât această batjocură? Ce mai rușinos decât această conduită? Copilul este învățat de tată să se comporte necorespunzător. 5. Înțepă cuvintele? Aceasta este ceea ce îmi doresc, să suferiți durerea cauzată de cuvinte, pentru a fi eliberat de dizgrația cauzată de acțiuni. Căci sunt unii mult mai reci decât aceștia, cărora nici măcar nu le este rușine de lucrurile despre care se vorbește, ba, care chiar au pus cap la cap un lung argument în apărarea acțiunii. Dacă îi întrebi cine a fost Amos sau Obadia, sau care este numărul Profeților sau Apostolilor, ei nici măcar nu pot deschide gura decât pentru cai și călăreți, ei compun scuze mai deștepți decât sofiștii sau retorii și după toate acestea, ei spun: Care este răul? Care este pierderea? Pentru asta gemu, că nici nu știi că acțiunea este o pierdere și nici nu ai un simț al relelor ei. Dumnezeu ți-a dat un spațiu al vieții rânduit pentru a-L sluji, și tu, în timp ce îl petreci în zadar, la întâmplare, și pentru nimic folositor, tot întrebi: Ce pierdere este? Dacă ai cheltuit puțini bani fără rost, o numești o pierdere: când îți petreci zile întregi la concursurile diavolului, crezi că nu faci nimic rău? Ar trebui să-ți petreci toată viața în rugăminți și rugăciuni, în timp ce îți irosești viața și substanța fără a ține seama și spre propria ta rănire, cu strigăte și zarvă, și cuvinte rușinoase, și lupte, și plăceri neobișnuite și acțiuni făcute prin înșelătorie, iar după toate acestea întrebi: Care este pierderea? neștiind că ar trebui să fii generos cu ceva mai degrabă decât cu timp. Aur, dacă ai fi cheltuit, poți să primești din nou; dar dacă pierzi timp, cu greu îl vei recupera. Puțin ne este împărțit în această viață prezentă; deci, dacă nu o folosim așa cum trebuie, ce vom spune când vom pleca de acolo? Căci spune-mi, dacă ai fi poruncit unuia dintre fiii tăi să învețe ceva artă și apoi ar fi rămas mereu acasă, sau chiar și-ar fi petrecut timpul în altă parte, nu l-ar respinge profesorul? Nu ți-ar spune el: „Ai făcut o înțelegere cu mine și ai hotărât un timp; dacă acum fiul tău nu va petrece acest timp cu mine, ci în alte locuri, cum ți-l voi prezenta ca un cărturar? Și așa trebuie să vorbim. Căci Dumnezeu ne va spune și nouă: Ți-am dat timp să înveți această artă a evlaviei, de ce ai pierdut vremea aceea cu nebunie și fără rost? De ce nu v-ați dus neîncetat la profesor și nici nu ați dat seama de cuvintele lui? Căci pentru a arăta că evlavia este o artă, ascultați ce spune Proorocul: Veniți, copii, ascultați-mă; Te voi învăţa frica de Domnul. Psalmul 34:11 Și iarăși: Binecuvântat este omul pe care Tu l-ai învățat, Doamne, și l-ai învățat din Legea Ta. Psalmul 94:12 Când ai petrecut acest timp în zadar, ce scuză vei avea? Și de ce, spune cineva, El ne-a oferit doar puțin timp? O nesimțire și ingratitudine! Ceea ce ai fost cel mai îndatorat să-I mulțumești, pentru că El ți-a scurtat ostenelile și ți-a scurtat ostenelile și a făcut restul lung și veșnic, pentru aceasta găsești vina și ești nemulțumit? Dar nu știu cum ne-am adus discursul în acest punct și cum l-am lungit; de aceea trebuie să o scurtăm acum. Căci și aceasta face parte din nefericirea noastră, că aici, dacă discursul este lung, toți devenim neglijenți, în timp ce acolo încep la amiază și se retrag la lumina torței și a lămpii. Totuși, că nu ne certam mereu, acum vă rugăm și vă rugăm să acordați această favoare nouă și vouă; și eliberându-ne de toate celelalte chestiuni, la acestea să ne nituim. Astfel, vom câștiga de la tine bucurie și bucurie și cinste din cauza ta și o răsplată pentru aceste osteneli; în timp ce veți culege toată răsplata, pentru că, fiind mai înainte atât de nebunește nituit pe scenă, v-ați smuls, din frica de Dumnezeu și prin îndemnurile noastre, de acea boală și v-ați rupt legăturile și v-ați grăbit la Dumnezeu. Nu numai acolo vei primi răsplata, ci și aici te vei bucura de plăcerea curată. Așa ceva este virtutea; pe lângă faptul că ne dă coroane în rai, chiar și aici ne face viața plăcută. Să ne convingă, deci, de cele spuse, ca să dobândim binecuvântările și aici și apoi, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, acum și în vecii vecilor. Amin. Omilia 59 despre Evanghelia după Ioan Și l-au scos afară. Și Isus a auzit că l-au scos afară; şi când L-a găsit, i-a zis: Tu crezi în Fiul lui Dumnezeu? El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred în El? Și restul. 1. Cei care de dragul adevărului și al mărturisirii lui Hristos suferă ceva groaznic și sunt insultați, aceștia sunt deosebit de cinstiți. Căci, precum cel care își pierde bunurile din pricina Lui, tot așa este cel care le găsește cel mai mult; precum cel care își urăște propria viață, tot așa este cel care o iubește cel mai mult; la fel și cel care este insultat, este același care este cel mai onorat. Așa cum a căzut în cazul orbului. Iudeii l-au scos din Biserică, iar Domnul Bisericii l-a găsit; a fost despărțit de acea companie ciuroasă și s-a întâlnit cu Fântâna mântuirii; a fost dezonorat de cei care L-au dezonorat pe Hristos și a fost cinstit de Domnul Îngerilor. Acestea sunt premiile adevărului. Și astfel noi, dacă ne lăsăm bunurile în această lume, găsim încredere în cealaltă; dacă aici dăm celor necăjiți, vom avea odihnă în ceruri; dacă suntem insultați de dragul lui Dumnezeu, suntem onorați și aici și acolo. După ce l-au alungat din Biserică, Isus l-a găsit. Evanghelistul arată că El a venit cu scopul de a-l întâlni. Și observați cum îl răsplătește El, prin ceea ce este cea mai mare dintre binecuvântări. Căci El S-a făcut cunoscut celui care mai înainte nu L-a cunoscut și L-a înscris în ceata propriilor Săi ucenici. Observați, de asemenea, cum descrie Evanghelistul circumstanțele exacte; căci când Hristos a spus: Crezi în Fiul lui Dumnezeu? omul a răspuns: Doamne, cine este El? Căci încă nu-L cunoştea, deşi fusese vindecat; pentru că era orb înainte de a veni la binefăcătorul său, iar după vindecare, era îngrijorat de acei câini. Prin urmare, ca un judecător la jocuri, El primește campionul care chinuise mult și câștigase coroana. Și ce spune El? Crezi în Fiul lui Dumnezeu? Ce este aceasta, după atâta ceartă împotriva iudeilor, după atâtea cuvinte, El îl întreabă: Crezi? El a spus-o nu din neștiință, ci dorind să se facă cunoscut și arătând că prețuiește cu blândețe credința omului. Această mulțime mare, spune El, M-a insultat, dar de ei nu-i dau socoteală; pentru un lucru îmi pasă, că ar trebui să crezi. Căci mai bun este cel ce face voia lui Dumnezeu decât zece mii de nelegiuiți. Crezi în Fiul lui Dumnezeu? Fiind amândoi prezenți și aprobând ceea ce fusese spus de el, El pune această întrebare; și mai întâi, El l-a adus într-o stare de dor pentru Sine. Căci El nu a spus direct: Crede, ci pe calea unei cercetări. Ce a spus atunci omul? Doamne, cine este El, ca să cred în El? Expresia este cea a unui suflet dor și întrebător. El nu-L cunoaște pe Acela în a cărui apărare a vorbit atât de mult, ca să puteți învăța dragostea Lui pentru adevăr. Căci încă nu-L văzuse. Isus i-a zis: L-ai văzut amândoi și El este Cel care vorbește cu tine. El a spus că nu Eu sunt El, dar încă într-un mod intermediar și rezervat, L-ați văzut amândoi. Acest lucru era încă incert; de aceea El adaugă mai clar: El este cel care vorbește cu tine. El zice: Doamne, cred; și I s-a închinat (îndată). El nu a spus: Eu sunt Cel ce te-am vindecat, care ţi-am poruncit: Du-te şi spală-te în Siloam; dar păstrând tăcerea asupra tuturor acestor puncte, El spune: Crezi în Fiul lui Dumnezeu? şi atunci omul, arătându-şi marea lui seriozitate, s-a închinat imediat; ceea ce puţini dintre cei vindecaţi făcuseră; ca, de exemplu, leproșii și alții; prin acest act declarând puterea Sa divină. Pentru ca nimeni să nu creadă că ceea ce fusese spus de el este o simplă expresie, a adăugat și fapta. După ce s-a închinat, Hristos a spus: Pentru judecată am venit în lume, ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să fie orbi. Așa spune și Pavel; Ce să spunem atunci? Că neamurile care nu au urmat neprihănirea au ajuns la neprihănire, chiar neprihănirea care provine din credința lui Isus; dar Israel, care a urmat legea dreptății, nu a ajuns la legea dreptății. Romani 9:30–31 Spunând: „Pentru judecată am venit în lumea aceasta, El a întărit pe om în credinţă, şi i-a trezit pe cei ce Îl urmau; căci fariseii Îl urmau. Și, pentru judecată, El a vorbit cu referire la o pedeapsă mai mare; arătând că cei care au dat sentința împotriva Lui, au primit sentința împotriva lor înșiși; că cei care Îl condamnaseră ca păcătos, erau ei înșiși persoanele condamnate. În acest pasaj, El vorbește despre două recuperări ale vederii și două orbiri; unul sensibil, celălalt spiritual. Unii dintre cei care L-au urmat, I-au zis: Suntem și noi orbi? Ca şi în altă parte, ei au spus: Nu am fost niciodată slujitorii nimănui; și, Nu ne naștem din curvie c. viii. 33, 41; așa că acum ei se uită cu gura căscată numai asupra lucrurilor materiale și le este rușine de acest fel de orbire. Apoi, pentru a arăta că era mai bine pentru ei să fie orbi decât să vadă, El spune: Dacă ai fi orb, nu ar trebui să ai păcat. De vreme ce ei au considerat nenorocirea o chestiune de care să le fie rușine, El întoarce acest lucru înapoi asupra capului lor, spunându-le că tocmai acest lucru ar fi făcut pedeapsa voastră mai tolerabilă; tăindu-le din toate părțile gândurile omenești și conducându-i la o noțiune înaltă și minunată. După cum spune El în celălalt loc, Despre care ai spus că El a fost Dumnezeul tău Ioan 8:54; la fel și aici, acum spuneți că vedeți, dar nu vedeți. El arată că ceea ce ei au considerat o chestiune mare de laudă, a adus pedeapsa asupra lor. El l-a mângâiat, de asemenea, pe cel care era orb din naștere, cu privire la starea sa de mutilat de altădată, apoi vorbește despre orbirea lor. Căci El își îndreaptă toată cuvântarea spre acest scop, ca să nu spună: „N-am refuzat să venim la tine din cauza orbirii noastre, ci ne întoarcem și ne ferim ca pe un amăgitor”. 2. Și nu fără motiv a spus Evanghelistul că cei din fariseii care erau cu El au auzit aceste lucruri și au zis: Suntem și noi orbi? dar pentru a vă aminti că aceștia au fost oamenii care s-au retras mai întâi de la El și apoi L-au ucis cu pietre, căci erau persoane care L-au urmat superficial și care s-au schimbat cu ușurință la părerea contrară. Atunci cum dovedește El că nu este un înșelător, ci un Păstor? Punând semnele distinctive atât ale păstorului, cât și ale celui care este un înșelător și un stricător, și din acestea oferindu-le ocazia de a cerceta adevărul problemei. Și mai întâi El arată cine este un înșel și un rătăcitor, numindu-l așa din Scripturi și zicând: Adevărat, adevărat vă spun că cine nu intră pe ușă în stână, ci se urcă pe altă cale, acela este hoț și tâlhar. Observați semnele unui tâlhar; în primul rând, că nu intră deschis; în al doilea rând, nu după Scripturi, căci aceasta este, nu lângă uşă. Aici, de asemenea, El se referă la cei care au fost înainte și la cei care ar trebui să fie după El, la Antihrist și la falșii Hristoși, Iuda și Theudas și orice alții au fost de același fel. Și cu bună pricină El numește Scripturile ușă, căci ele ne aduc la Dumnezeu și ne deschid cunoașterea lui Dumnezeu, fac oile, le păzesc și nu îngăduie lupii să intre după ele. Căci Scriptura, ca o ușă sigură, blochează trecerea împotriva ereticilor, punându-ne într-o stare de siguranță față de tot ceea ce dorim și nepermițându-ne să rătăcim; iar dacă nu o desfacem, nu vom fi cuceriți cu ușurință de dușmanii noștri. Prin ea îi putem cunoaște pe toți, atât pe cei care sunt, cât și pe cei care nu sunt, păstori. Dar ce este în faldă? Se referă la oi și la îngrijirea lor. Căci cine nu folosește Scripturile, ci urcă pe altă cale, adică cine își croiește o altă cale și neobișnuită, la fel este hoț. Vedeți și din aceasta că Hristos este de acord cu Tatăl, prin faptul că aduce înainte Scripturile? De aceea, El a zis iudeilor: „Cercetaţi Scripturile Ioan 5:39; și l-a adus pe Moise și l-a chemat martori pe el și pe toți profeții, căci toți, zice Cel ce ascultă pe profeți, vor veni la Mine; și: Dacă ați fi crezut pe Moise, M-ați fi crezut. Dar aici El a spus același lucru metaforic. Și spunând, urcă pe altă cale, El a făcut aluzie la cărturari, pentru că ei predau pentru porunci doctrinele oamenilor și au călcat Legea Matei 15:9; cu care i-a ocărât şi le-a zis: Niciunul dintre voi nu face Legea. Ioan 7:19 Bine a zis El, se urcă, nu intră, căci a se cățăra este fapta unui tâlhar care intenționează să depășească un zid și care face totul cu primejdie. Ai văzut cum a schițat El pe tâlhar? Acum observați caracterul păstorului. Ce este atunci? Cel ce intră pe uşă, este păstorul oilor; lui i se deschide portarul, iar oile îi aud glasul, iar el îi cheamă pe ai lui pe nume. Și când i-a scos afară, merge înaintea lor. 3. El a pus semnele păstorului și ale celui care face răul; să vedem acum cum le-a potrivit El ceea ce urmează. Lui, spune El, se deschide portarul; El continuă în metaforă pentru a face discursul mai emfatic. Dar dacă ar trebui să te gândești să cercetezi pilda cuvânt cu cuvânt, nimic nu te împiedică să presupui că Moise este portarul, căci lui i-au fost încredințate oracolele lui Dumnezeu. glasul căruia îl aud oile și el își cheamă pe al său pe nume. Pentru că pretutindeni au zis că El este un înşelător şi au confirmat aceasta prin propria lor necredinţă, zicând: Care dintre conducători a crezut în El? Ioan 7:48 El arată că ei nu ar trebui, din cauza necredinței acelor persoane, să-L numească un rătăcitor și un înșelător, ci că ei, pentru că nu L-au luat în seamă, au fost, prin urmare, chiar excluși din rândul oilor. Căci, dacă partea păstorului ar trebui să intre pe ușa obișnuită, și dacă El a intrat pe aceasta, toți cei care L-au urmat ar putea fi oi, dar cei care se rup pe ei înșiși, nu rănesc reputația Păstorului, ci se aruncă afară din rudele oilor. Și dacă mai departe El spune că El este ușa, nu trebuie să fim din nou tulburați, căci El Se numește și Păstor și Oaie și în feluri diferite proclamă dispensațiile Sale. Astfel, când ne aduce la Tatăl, El Se numește Ușă, când are grijă de noi, Păstor; și este ca să nu presupuneți că a ne aduce la Tatăl este singura Sa slujbă, că El Se numește Păstor. Și oile aud glasul Lui, și el își cheamă oile și le duce afară și merge înaintea lor. Păstorii fac într-adevăr contrariul, căci ei urmează după ei; dar El, pentru a arăta că îi va conduce pe toți oamenii la adevăr, procedează altfel; precum și când a trimis oile, le-a trimis nu din calea lupilor, ci în mijlocul lupilor. Matei 10:16 Căci acest mod de a păzi oile este mult mai minunat decât al nostru. Mie mi se pare că face aluzie și la orb, și pentru el, după ce a strigat, a scos din mijlocul iudeilor și omul a auzit glasul Lui și a știut. Și nu vor urma un străin, căci nu cunosc glasul străinilor. Cu siguranță aici El vorbește despre Theudas și Iuda, (căci toți cei care au crezut în ei, au fost împrăștiați [Faptele Apostolilor v. 36], Se spune) sau despre Hristoșii mincinoși, care după aceea aveau să înșele. Căci ca să nu spună cineva că El a fost unul dintre aceștia, El se desparte în multe feluri de ei. Și prima diferență pe care El o pune este învățătura Sa din Scripturi; căci prin aceştia i-a condus pe oameni la El, dar ceilalţi nu au atras oameni după ei. A doua este, ascultarea oilor; căci în El au crezut toţi, nu numai cât a trăit El, ci şi după ce a murit; pe ceilalți i-au părăsit imediat. Cu acestea putem menționa o a treia diferență, deloc neînsemnată. Ei au făcut totul ca răzvrătiți și pentru a provoca revolte, dar El S-a așezat atât de departe de o asemenea bănuială, încât, când l-ar fi făcut rege, El a fugit; şi când au întrebat: Este îngăduit să dai tribut Cezarului? El le-a poruncit să plătească și El însuși a dat piesa de două drahme. Matei 17:27 În afară de aceasta, El a venit într-adevăr pentru mântuirea oilor, ca să aibă viață și să aibă mai mult Ioan 10:10, dar ceilalți i-au lipsit chiar și de viața de acum. Ei i-au trădat pe cei care le-au fost încredințați și au fugit, dar El a rezistat atât de nobil încât chiar și-a dat viața. Ei, fără să vrea, prin constrângere și dorind să scape, au suferit ceea ce au suferit, dar El a îndurat totul de bunăvoie și prin alegere. Această pildă le-a vorbit pe Isus, dar ei nu au înțeles care sunt lucrurile pe care le-a spus El. Și de ce a vorbit El în mod obscur? Pentru că El i-ar face mai atenți; când a făcut aceasta, El îndepărtează obscuritatea, zicând: Eu sunt ușa, lângă Mine, dacă cineva va intra, va intra și va ieși și va găsi pășune. Ca și cum El ar fi spus, va fi în siguranță și în siguranță, (dar prin pășune, El înseamnă aici hrănirea și pășterea oilor, și puterea și domnia Sa), adică va rămâne înăuntru și nimeni nu-l va izgoni afară. Ceea ce s-a întâmplat în cazul Apostolilor, care au intrat și au ieșit în siguranță, ca fiind stăpâni ai întregii lumi, și nimeni nu a putut să-i alunge. Toți cei care au venit înaintea Mea sunt hoți și tâlhari, dar oile nu i-au auzit. El nu vorbește aici despre profeți (cum afirmă ereticii), pentru că toți cei care au crezut în Hristos i-au auzit și pe ei și au fost convinși de ei; ci a lui Theudas și a lui Iuda și a celorlalți agitatori ai sediției. De altfel, spune El, oile nu le-au auzit, ca lăudându-le; acum nicăieri nu se vede El lăudând pe cei care au refuzat să asculte de Profeți, ci, dimpotrivă, să-i reproșeze și să-i acuze cu vehement; de unde este evident că, nu a auzit, se referă la acei lideri ai sediției. Hoțul nu vine decât pentru a fura și a ucide și a nimici. Ceea ce a avut loc atunci când toți (adepții lor) au fost uciși și au pierit. Dar eu am venit ca ei să aibă viață și să aibă mai mult. Și ce este mai mult decât viața, spune-mi? Împărăția cerurilor. Dar El încă nu spune aceasta, ci se oprește în numele vieții, care le era cunoscut. Aici El vorbește în continuare despre Patimă, arătând că aceasta ar trebui să fie pentru mântuirea lumii și că El a venit la ea fără să vrea. Apoi, din nou, El menționează caracterul păstorului și al angajatului. Căci păstorul își dă viața. Dar cel care este salariat și nu păstor, căruia nu sunt ale oilor, vede lupul venind și lasă oile și fuge, iar lupul vine și le prinde. Aici El se declară Stăpân chiar și ca Tată, dacă așa este că El este Păstorul, iar oile sunt ale Lui. Vedeți cum El vorbește pe un ton mai înalt în pildele Sale, unde simțul este ascuns; și nu dă mâner deschis ascultătorilor? Atunci ce face acest angajat? El vede lupul venind și lasă oile, și vine lupul și le împrăștie. Asta au făcut acei învățători mincinoși, dar El dimpotrivă. Căci când a fost luat, a zis: Lasă-le pe aceștia să plece, ca să se împlinească cuvântul c. xviii. 8, 9, că nici unul dintre ei nu a fost pierdut. Și aici putem bănui că un lup spiritual este intenționat; căci nici Hristos nu i-a permis să meargă să prindă oile. Dar el nu este doar un lup, ci și un leu. Pentru că adversarul nostru, diavolul, se spune, umblă ca un leu care răcnește. 1 Petru 5:8 El este şi un şarpe şi un balaur; căci: Călcaţi pe şerpi şi pe scorpioni. Luca 10:19 4. De aceea, vă implor, să rămânem la păscut sub acest Păstor; și vom rămâne, dacă Îl ascultăm, dacă auzim glasul Lui, dacă nu urmăm un străin. Și care este vocea Lui? Fericiți cei săraci cu duhul, fericiți cei curați cu inima, fericiți cei milostivi. Matei 5:3–8 Dacă facem așa, vom rămâne sub Păstor și lupul nu va putea intra; sau dacă va veni împotriva noastră, o va face spre răul lui. Căci avem un Păstor care ne iubește atât de mult, încât și-a dat chiar și viața pentru noi. Prin urmare, când El este puternic și ne iubește, ce este acolo care să ne împiedice să fim mântuiți? Nimic, decât dacă noi înșine ne revoltăm de El. Și cum ne putem revolta? Auzi-L spunând: Nu poți sluji la doi stăpâni, lui Dumnezeu și Mamona. Matei 6:24 Dacă atunci îi slujim lui Dumnezeu, nu ne vom supune tiraniei lui Mamona. Și cu adevărat un lucru mai amar decât orice tiranie este dorința de bogăție; căci nu aduce plăcere, ci griji, invidii, comploturi, ură, acuzații false și zece mii de impedimente la virtuți, indolență, lăcomie, lăcomie, beție, care fac chiar și pe cei liberi sclavi, ba, mai răi decât sclavii cumpărați cu bani, sclavii nu ai oamenilor, ci chiar ai celor mai nenorociți. Un astfel de îndrăzneț îndrăznește multe lucruri neplăcute lui Dumnezeu și oamenilor, temându-se ca cineva să nu înlăture de la el această stăpânire. O, sclavie amară și tiranie diabolică! Căci acesta este lucrul cel mai grav dintre toate, că atunci când suntem încurși în astfel de rele, suntem mulțumiți și ne îmbrățișăm lanțul și, locuind într-o închisoare plină de întuneric, refuzăm să ieșim la lumină, ci ne punem răul peste noi înșine și ne bucurăm de boala noastră. Pentru ca noi să nu putem fi eliberați, ci suntem într-o stare mai rea decât cei care lucrează minele, îndurând osteneli și necazuri, dar fără să ne bucurăm de rod. Și ce este cu adevărat mai rău decât toate, dacă cineva dorește să ne elibereze din această amară robie, noi nu o suferim, ci chiar suntem supărați și nemulțumiți, nefiind în această privință în nici un caz mai bun decât nebunii, sau mai degrabă într-o stare mult mai mizerabilă decât oricare astfel, pentru că nici măcar nu vrem să fim izbăviți de nebunia noastră. Ce? Pentru aceasta, omule, ai fost adus pe lume? Pentru aceasta ai fost făcut om, ca să lucrezi în minele acestea și să strângi aur? Nu pentru aceasta te-a creat Dumnezeu după Chipul Său, ci pentru a-I fi plăcut Lui, pentru a obține lucrurile viitoare, pentru a te putea alătura corului Îngerilor. De ce acum te alungi dintr-o astfel de relație și te arunci în extrema dezonoare și răutate? Cel care a venit cu tine de aceleași dureri de naștere, (mă refer la durerile duhovnicești ale nașterii), piere de foame și tu explozi de plinătate: fratele tău umblă cu trupul gol, dar tu asiguri haine chiar și pentru hainele tale, strângând toate aceste haine pentru viermi. Cu cât mai bine ar fi fost să le pui pe trupurile săracilor; așa ar fi rămas nedistruși, te-ar fi eliberat de orice grijă și ar fi câștigat pentru tine viața viitoare. Dacă nu veți avea să fie mâncate de molii, dați-le săracilor, aceștia sunt cei care știu să scuture bine aceste haine. Trupul lui Hristos este mai prețios și mai sigur decât cuferul, pentru că nu numai că păstrează hainele în siguranță, nu numai că le păstrează neconsumate, ci chiar le face mai strălucitoare. De multe ori cuferul luat cu hainele îți provoacă cea mai mare pierdere, dar acest loc de siguranță nici măcar moartea nu poate dăuna. Cu Ea nu avem nevoie nici de uși, nici de șuruburi, nici de servitori treji, nici de alte asemenea siguranțe, pentru că bunurile noastre sunt libere de orice atacuri perfide și sunt așezate sub pază, așa cum putem presupune că ar fi lucrurile așezate în cer; căci pentru toată răutatea acel loc este inaccesibil. Aceste lucruri nu încetăm să vă spunem continuu, iar voi, auzind, nu sunteți convinși. Motivul este că suntem dintr-un suflet ticălos, cu gura căscată pe pământ, coborât pe pământ. Sau, mai degrabă, Doamne ferește să vă condamn pe toți pentru răutate, ca și cum toți ar fi bolnavi incurabil. Căci chiar dacă cei care sunt beți de bogății își vor opri urechile împotriva cuvintelor Mele, totuși cei care trăiesc în sărăcie vor putea privi clar la ceea ce spun eu. Dar, spune cineva, ce legătură are asta cu săracii? Căci ei nu au aur și nici astfel de haine. Nu, dar au pâine și apă rece, dar au două obole, și picioare pentru a vizita bolnavii, dar au limbă și vorbire pentru a mângâia pe cei ținuți la pat, dar au casă și adăpost pentru a-l face pe străin deținutul lor. Nu cerem de la săraci așa și așa număr de talanți de aur, pe aceștia cerem de la bogați. Dar dacă cineva este sărac și vine la ușile altora, Domnul nostru nu-i este rușine să primească nici măcar un obol, ci va spune că a primit mai mult de la cel care dă, decât de la cei care aruncă mult. Câți dintre cei care stau acum aici și-ar dori să se fi născut în vremea aceea, când Hristos a străbătut pământul în trup, să fi stat de vorbă și să stea la masă cu El? Iată, acest lucru se poate face acum, îl putem chema mai mult decât atunci la o masă și să ospătăm cu El, și asta pentru un profit mai mare. Căci dintre cei care au ospătat atunci cu El, mulți chiar au pierit, ca Iuda și alții ca el; dar toți cei care Îl invită acum la casele lor și împart cu El masa și acoperișul, se vor bucura de o mare binecuvântare. Veniți, se spune, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Căci am fost flămând, și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; am fost străin și M-ați primit; bolnav și M-ai vizitat; Eram în închisoare și ați venit la Mine. Matei 25:34-36 Pentru ca atunci să auzim aceste cuvinte, să-i îmbrăcăm pe cel gol, să aducem străinul, să hrănim pe cel flămând, să dăm de băut celui însetat, să-l cercetăm pe bolnav și să privim la cel care este în temniță, ca să avem îndrăzneală și să obținem iertarea păcatelor noastre și să împărtășim acele lucruri bune care ne-au depășit și gândurile. Pe care să o dobândim cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea în veci. Amin. Omilia 60 despre Evanghelia după Ioan Eu sunt Păstorul cel Bun și cunosc oile Mele și sunt cunoscut de la Mele. După cum Mă cunoaşte Tatăl, tot aşa îl cunosc şi pe Tatăl; și Îmi dau viața pentru oi. 1. O chestiune mare, iubiților, o chestiune mare este să prezideți o Biserică: o chestiune care are nevoie de înțelepciune și curaj la fel de mare ca cea despre care vorbește Hristos, ca omul să-și dea viața pentru oi și să nu le lase niciodată pustii sau goale; că ar trebui să stea împotriva lupului nobil. Căci în aceasta se deosebește păstorul de salariat; cel se uită mereu la propria lui siguranță, fără grijă de oi; celălalt îl caută mereu pe cel al oilor, neglijând-o pe a lui. După ce a pomenit deci semnele unui păstor, Hristos a pus două feluri de stricăciuni; unul, hoțul care ucide și fură; celălalt, unul care nu face aceste lucruri, dar care, când sunt făcute, nu le dă seama și nici nu le împiedică. Prin primul, arătând spre Theudas și pe cei ca el; de al doilea, demascandu-i pe invatatorii iudeilor, carora nici nu s-au preocupat si nici nu s-au gandit la oile incredintate lor. Din această cauză Ezechiel din vechime i-a certat și a zis: Vai, păstorilor lui Israel! Se hrănesc ciobanii? Nu pasesc păstorii oile? Ezechiel 34:2, Septuaginta Dar ei au făcut contrariul, care este cel mai rău fel de răutate și cauza tuturor celorlalte. De aceea zice: „Ei nu au întors pe cei rătăciți, nu au căutat pe cei rătăciți, nici n-au legat pe cei rătăciți, nici nu i-au vindecat pe cei bolnavi, pentru că ei s-au hrănit pe ei înșiși, nu pe oi. Ezechiel 34:4 După cum a spus şi Pavel într-un alt pasaj, spunând: Căci toţi caută ale lor, nu lucrurile care sunt ale lui Isus Hristos Filipeni 2:21; și iarăși: Nimeni să nu-și caute pe ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui său. 1Corinteni 10:24 Hristos Se deosebește de ambele; de la cei care au venit să jefuiască, spunând: Eu am venit ca să aibă viaţă şi să aibă mai mult Ioan 10:10 ; și de la cei cărora nu le-a păsat ca oile să fie duse de lupi, fără a le părăsi niciodată, ci chiar și-au dat viața pentru ei, ca oile să nu piară. Căci când au vrut să-L omoare, El nici nu i-a schimbat învățătura, nici nu i-a trădat pe cei ce credeau în El, ci a rămas ferm și a ales să moară. De aceea zicea neîncetat: Eu sunt Păstorul cel bun. Apoi, pentru că cuvintele Lui păreau să nu fie susținute de mărturie (căci, deși Eu Mi-am dat viața, nu a fost dovedit după mult timp, totuși, că ei ar putea avea viață și că ar putea avea mai multă abundență avea să se întâmple după plecarea lor de aici în viața viitoare), ce face El? El dovedește unul față de celălalt; dându-și viața muritoare (El dovedește) că El dă viață nemuritoare. După cum mai spune Pavel: Dacă, când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult fiind împăcați vom fi mântuiți. Romani 5:10 Şi iarăşi într-un alt loc: Cel ce nu L-a cruţat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toţi, cum să nu ne dea El, împreună cu El, toate lucrurile? Romani 8:32 Dar de ce nu aduc ei acum împotriva Lui acuzaţia pe care au făcut-o mai înainte, când au zis: Tu mărturiseşti despre tine, mărturia ta nu este adevărată? Ioan 8:13 Pentru că de multe ori le oprise gura și pentru că îndrăzneala Lui față de ei fusese sporită prin minunile Lui. Atunci, pentru că El a spus mai sus, Iar oile aud glasul Lui și-L urmează, ca să nu spună cineva: „Ce este, deci, aceasta pentru cei care nu cred?” ascultați ce adaugă El, și Eu cunosc oile Mele și sunt cunoscut de la Mele. După cum a declarat Pavel când a spus, Dumnezeu nu și-a lepădat poporul pe care l-a cunoscut dinainte Romani 11:2; și Moise, Domnul i-a cunoscut pe cei care erau ai Săi 2 Timotei 2:19; comp. Numeri 16:5; aceia, spune El, vreau să spun, pe care El i-a cunoscut dinainte. Atunci, ca să nu considerați egală măsura cunoașterii, ascultați cum El îndreaptă lucrurile adăugând: „Eu cunosc oile Mele și sunt cunoscut de la Mele”. Dar cunoștințele nu sunt egale. Unde este egal? În cazul Tatălui și al Meu, căci acolo, Precum Mă cunoaște Tatăl, tot așa îl cunosc și pe Tatăl. Dacă nu ar fi dorit El să dovedească acest lucru, de ce ar fi adăugat această expresie? Pentru că deseori S-a clasat pe Sine în rândul celor mulți, așadar, ca nu cumva cineva să socotească că El cunoaște așa cum știe un om, El a adăugat: Cum Mă cunoaște pe Mine Tatăl, așa știu și eu pe Tatăl. Îl cunosc la fel de exact cum Mă cunoaște El. De aceea El a spus: Nimeni nu cunoaște pe Fiul decât Tatăl, nici Tatăl decât pe Fiul Luca 10:22, vorbind despre un fel de cunoaștere distinctă, pe care nimeni nu o poate avea. 2. Îmi dau viața. El o spune continuu, pentru a arăta că nu este un înșelător. Tot așa și Apostolul, când a vrut să arate că el este un adevărat învățător și se certa împotriva falșilor apostoli, și-a întărit autoritatea prin primejdiile și moartea lui, spunând: În lovituri mai presus de măsură, în morți adesea. 2Corinteni 11:23 Căci a spune: „Eu sunt lumină și sunt viață”, a părut celor nebuni un lucru de mândrie; dar să spun, sunt dispus să mor, nu am admis nicio răutate sau invidie. De aceea ei nu Îi spun: „Tu mărturisești despre tine însuți, mărturia ta nu este adevărată, căci cuvântarea a manifestat o grijă foarte tandră față de ei, dacă într-adevăr ar fi fost dispus să Se dăruiască pe Sine pentru cei care L-ar fi ucis cu pietre”. Din acest motiv, El introduce în mod ocazional mențiunea neamurilor; Pentru că am și alte oi, care nu sunt din staul acesta, trebuie să le aduc și pe ele. Observă din nou, cuvântul trebuie, folosit aici, nu exprimă necesitate, ci este declarativ pentru ceva care cu siguranță se va întâmpla. De parcă ar fi spus: De ce vă mirați dacă aceștia Mă vor urma și dacă oile Mele vor auzi glasul Meu? Când veți vedea și pe alții urmându-Mă și auzind glasul Meu, atunci veți fi mai uimiți. Și să nu vă încurcați când Îl auziți spunând, care nu sunt din această pânză, căci diferența se referă numai la Lege, așa cum spune și Pavel: Nici tăierea împrejur nu folosește la nimic, nici netăierea împrejur. Trebuie să-i aduc și pe ei. El arată că atât acestea, cât și acelea erau împrăștiate și amestecate, și fără păstori, pentru că Păstorul cel bun încă nu venise. Apoi El proclamă dinainte viitoarea lor unire, că, Același lucru l-a spus și Pavel, zicând: Pentru a face în Sine din doi un om nou. Efeseni 2:15 De aceea Mă iubește Tatăl Meu, pentru că Îmi dau viața, ca să o iau iarăși. Ce poate fi mai plin de umanitate decât această zicală, dacă așa ar fi că pentru noi Domnul nostru va fi iubit, pentru că El moare pentru noi? Atunci ce? Spune-mi, nu a fost El iubit în timpul înainte de aceasta; Tatăl a început acum să-L iubească și am fost noi cauzele iubirii Lui? Vedeți cum El a folosit condescendența? Dar ce dorește El să demonstreze aici? Pentru că ei au spus că El este străin de Tatăl și înșelător, și a venit să ruineze și să piardă, El le spune: Aceasta, dacă nimic altceva nu M-ar convinge să vă iubesc, și anume, că sunteți atât de iubit de Tatăl, încât și Eu sunt iubit de El, pentru că mor pentru voi. Pe lângă aceasta, El dorește să dovedească și acel alt punct, că El nu a venit la acțiune fără să vrea, (pentru că fără să vrea, cum a putut ceea ce s-a făcut să provoace dragoste?) și că acest lucru era cunoscut în mod special de Tatăl. Și dacă El vorbește ca un om, nu vă mirați, căci am pomenit de multe ori cauza acestui lucru, și a spune din nou aceleași lucruri este de prisos și neplăcut. Îmi dau viața, ca să o iau din nou. Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu o dau de la Mine Însumi. Am puterea să o așez și am puterea să o iau din nou. Pentru că deseori se sfătuiau să-L omoare, El le spune: Dacă nu voi face eu, munca voastră este inutilă. Iar prin primul îl dovedește pe al doilea, prin Moartea, Învierea. Căci acesta este lucrul ciudat și minunat. Din moment ce ambele s-au desfășurat într-un mod nou și dincolo de obiceiul obișnuit. Dar să fim atenți exact la ceea ce spune El: Eu am puterea să-Mi dau viața. Și cine nu are puterea să-și dea viața? Din moment ce stă în puterea oricăruia care vrea, să se sinucidă. Dar El spune că nu așa, dar cum? Am în așa fel puterea de a o așeza, încât nimeni nu poate efectua asta împotriva voinței Mele. Și aceasta este o putere care nu aparține oamenilor; căci nu avem putere să o punem în alt mod decât prin sinuciderea noastră. Și dacă cădem în mâinile unor oameni care complotează împotriva noastră și au puterea să ne omoare, nu mai suntem liberi să o dăm sau nu, ci chiar împotriva voinței noastre ei ne-o iau. Acum, acesta nu a fost cazul cu Hristos, dar chiar și atunci când alții au complot împotriva Lui, El a avut puterea să nu o dea jos. De aceea, spunând că „Nimeni nu Mi-o ia”, adaugă El, Eu am puterea să-Mi dau viața, adică numai Eu pot hotărî să o dau, lucru care nu stă cu noi, căci și mulți alții pot să ni-l ia. Nu a spus aceasta la început (deoarece afirmația nu i-ar fi părut credibilă), ci după ce a primit mărturia faptelor și când, după ce au complotat de multe ori împotriva Lui, ei nu au putut să-L apuce (căci El a scăpat din mâinile lor de zece mii de ori), El apoi spune: Nimeni nu mi-o ia. Dar dacă acest lucru este adevărat, urmează acel alt punct, că El a murit de bunăvoie. Și dacă acest lucru este adevărat, următorul punct este, de asemenea, sigur, că El o poate lua din nou când va vrea. Căci dacă moartea a fost un lucru mai mare decât ar putea face omul, nu te mai îndoi de celălalt. Deoarece faptul că numai El a putut să-și lase viața, arată că El a putut, prin aceeași putere, să o ia din nou. Vezi cum din primul a dovedit al doilea, iar din moartea Sa a arătat că Învierea Sa a fost incontestabilă? Această poruncă am primit-o de la Tatăl Meu. Ce poruncă era aceasta? Să mor pentru lume. Atunci a așteptat El mai întâi să audă, apoi a ales și a avut El nevoie să-l învețe? Cine care avea sens ar afirma asta? Dar înainte de a spune: De aceea Mă iubește Tatăl Meu, El a arătat că prima mișcare a fost voluntară și a îndepărtat orice suspiciune de opoziție față de Tatăl; deci aici, când El spune că a primit o poruncă de la Tatăl, El nu a declarat nimic decât că, ceea ce fac eu i se pare bine, pentru ca, atunci când ar trebui să-L omoare, să nu creadă că L-au omorât ca pe unul părăsit și părăsit de Tatăl, nici să-I ocărească cu asemenea ocaruri, cum au făcut ei, El pe alții nu-i poate mântui pe sine; și: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce Matei 27:42; totuși, motivul pentru care El nu a coborât a fost că El era Fiul lui Dumnezeu. 3. Atunci nu cumva, auzind că, am primit o poruncă de la Tatăl, să socotiți că realizarea nu-I aparține, El a spus împiedicând: Păstorul cel bun își dă viața pentru oi; arătând prin aceasta că oile erau ale Lui și că tot ceea ce s-a întâmplat a fost realizarea Lui și că El nu avea nevoie de poruncă. Căci dacă El ar fi avut nevoie de o poruncă, cum ar fi putut El să spună: Eu o dau de la Mine? Căci Cel ce o pune de la Sine nu are nevoie de poruncă. El desemnează, de asemenea, cauza pentru care El face acest lucru. Și ce este asta? Că El este Păstorul și Păstorul cel bun. Acum Păstorul cel bun nu are nevoie de nimeni care să-l trezească la datoria lui; și dacă acesta este cazul omului, cu atât mai mult este așa cu Dumnezeu. De aceea Pavel a spus că S-a golit pe Sine Însuși. Filipeni 2:7 Deci, porunca pusă aici nu înseamnă altceva, decât să arate unanimitatea Lui cu Tatăl; iar dacă El vorbește într-un mod atât de umil și omenesc, cauza este infirmitatea ascultătorilor Săi. Prin urmare, a fost o dezbinare între iudei. Iar unii au spus: El are un diavol (și este nebun). Alţii ziceau: Acestea nu sunt cuvintele celui care are diavol: poate un diavol să deschidă ochii orbului? Căci, pentru că cuvintele Lui erau mai mari decât aparțineau omului și nu erau de uz comun, ei au spus că El are un diavol, numindu-L așa acum pentru a patra oară. Căci mai înainte au spus: Ai un diavol, care caută să te omoare? Ioan 7:20; și iarăși: N-am spus bine că ești samaritean și ai un diavol? Ioan 8:48; și iată, El are un diavol și este nebun, de ce îl auziți? Sau mai degrabă ar trebui să spunem că El a auzit aceasta nu pentru a patra oară, ci frecvent. Căci să întreb: N-am spus bine că ai un diavol? este un semn că au spus acest lucru nu de două sau de trei ori, ci de multe ori. Alţii ziceau: Acestea nu sunt cuvintele celui care are diavol: poate un diavol să deschidă ochii orbului? Căci, de vreme ce ei nu puteau să-și tăcească adversarii prin cuvinte, acum ei au adus dovezi din faptele Lui. Desigur, nici cuvintele nu sunt cele ale celui care are un diavol, dar dacă nu sunteți convinși de cuvinte, fiți rușinați de fapte. Căci dacă nu sunt fapte ale unuia care are un diavol și sunt mai mari decât aparțin omului, este destul de clar că ele provin dintr-o putere divină. Vezi argumentul? Că ei au fost mai mari decât îi aparțineau omului este clar, din iudei spunând: El are un diavol; că nu a avut diavol, El a arătat prin ceea ce a făcut. Atunci ce a făcut Hristos? El nu a răspuns nimic la aceste lucruri. Înainte de aceasta, El răspunsese: Nu am diavol; dar nu e așa acum; căci, întrucât El a dat dovadă prin faptele Sale, El a tăcut apoi. Căci nici ei nu au fost vrednici de răspuns, care au spus că El este stăpânit de un diavol, din cauza acelor fapte pentru care ar fi trebuit să-l admire și să-L socotească a fi Dumnezeu. Și cum a fost nevoie de alte respingeri de la El, când s-au opus și s-au respins unul pe celălalt? De aceea El a tăcut și a suportat totul cu blândețe. Și nu numai din acest motiv, ci și pentru a ne învăța pe toți blândețea și îndelungă răbdare. 4. Să-L imităm acum. Căci nu numai că El a tăcut acum, ci chiar a venit din nou printre ei și, fiind întrebat, a răspuns și a arătat lucrurile legate de preștiința Sa; și, deși numit demoniac și nebun, de oameni care primiseră de la El zece mii de foloase și asta nu o dată sau de două ori, ci de multe ori, nu numai că S-a abținut să se răzbune, ci chiar a încetat să le folosească. Pentru a beneficia, zic? El și-a dat viața pentru ei și, în timp ce era răstignit, a vorbit în numele lor Tatălui Său. Atunci să imităm și noi aceasta, căci a fi ucenic al lui Hristos înseamnă a fi blând și bun. Dar de unde ne poate veni această blândețe? Dacă ne socotim neîncetat păcatele, dacă ne plângem, dacă plângem; căci nici sufletul care locuiește în tovărășia atâtei dureri nu îndură să fie provocat sau mâniat. Deoarece oriunde este doliu, este imposibil să existe mânie; acolo unde este durerea, orice mânie este în afara drumului; acolo unde este zdrobirea spiritului, nu există nicio provocare. Căci mintea, când este biciuită de întristare, nu are timp să fie trezită, ci va gea cu amar și va plânge și mai amar. Știu că mulți râd auzind aceste lucruri, dar nu voi înceta să mă plâng de râs. Căci prezentul este vreme de jale, de bocete și de bocete, pentru că noi facem multe păcate și cu cuvântul și cu fapta, iar iadul îi așteaptă pe cei ce săvârșesc astfel de fărădelegi, și râul care clocotește cu un râu hohotitor de foc și izgonirea din Împărăție, care este lucrul cel mai grav dintre toate. Atunci când aceste lucruri sunt amenințate, spune-mi, râzi și te porți cu mândrie? Și când Domnul tău este mâniat și amenințător, ești nepăsător și nu te temi că nu cumva prin aceasta să aprinzi cuptorul în foc? Nu auzi ce strigă El în fiecare zi? M-ai văzut flămând și nu Mi-ai dat mâncare; însetat și nu Mi-ai dat să beau; plecați în focul pregătit pentru diavol și îngerii lui. Matei 25 Și aceste lucruri le amenința în fiecare zi. Dar, spune cineva, I-am dat carne. Când și pentru câte zile? Zece sau douăzeci? Dar El dorește asta nu doar pentru atâta timp cât acesta, ci atât cât cheltuiți voi pe pământ. Căci fecioarele aveau şi untdelemn, dar nu era suficient pentru mântuirea lor; și ei și-au aprins lămpile, dar au fost excluși din camera de mireasă. Și cu rațiune, din moment ce lămpile se stinseseră înainte de venirea Mirelui. Din această cauză avem nevoie de mult ulei și de bunătate din belșug. Ascultă măcar ce spune Proorocul: Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă. Psalmul 51:1 Așadar, trebuie să avem milă de aproapele nostru, după marea Lui milă față de noi. Căci așa cum suntem față de tovarășii noștri, așa vom găsi pe Domnul nostru față de noi înșine. Și ce fel de milă este mare? Când dăm nu din abundența noastră, ci din deficiența noastră. Dar dacă nu dăm nici măcar din belșug, ce speranță vom avea pentru noi? De unde vom avea eliberarea de aceste nenorociri? Unde vom fi capabili să fugim și să găsim mântuirea? Căci dacă fecioarele după atâtea și atât de mari osteneli n-au găsit nicăieri mângâiere, cine va sta în fața noastră când vom auzi acele cuvinte înfricoșătoare ale Însuși Judecătorului, adresându-se și reproșându-ne, pentru că am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; pentru că, în măsura în care, Se spune, cum n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o; spunând aceasta nu numai despre ucenicii Săi, nici despre cei care au luat asupra lor viața ascetică, ci ale fiecărui om credincios. Căci un astfel de sclav, deși este unul dintre cei care cerșesc în piață, totuși, dacă crede în Dumnezeu, ar trebui de drept să se bucure de toată bunăvoința noastră. Și dacă neglijăm un astfel de om când suntem goi sau flămând, vom auzi acele cuvinte. Cu rațiune. Pentru ce lucru dificil sau greu ne-a cerut El? Ce nu este cel mai ușor și mai ușor? El nu spune: Am fost bolnav și nu M-ați restaurat, ci și nu M-ați vizitat. El nu zice: Am fost în închisoare și nu M-ați eliberat, dar și nu ați venit la Mine. Prin urmare, cu cât poruncile sunt ușoare, cu atât pedeapsa este mai mare pentru cei care nu se supun. Căci ce este mai ușor, spune-mi, decât să ieși și să intri într-o închisoare? Și ce mai plăcut? Căci când îi vezi pe unii legați, alții acoperiți de murdărie, alții cu părul netuns și îmbrăcați în zdrențe, alții pier de foame și alergând ca câinii la picioarele tale, alții cu marginile arate adânc, alții întorcându-se acum în lanțuri de la piață, care cerșesc toată ziua și nu adună nici măcar hrana necesară și totuși seara sunt rugați de cei răi și sălbatici să-i ajute; deși vei fi ca orice piatră, cu siguranță vei fi făcut mai bun; deși trăiești o viață blândă și risipită, cu siguranță vei deveni mai înțelept, când vei observa natura treburilor umane în nenorocirile altor oameni; căci cu siguranță vă veți obține o idee despre acea zi înfricoșătoare și despre diversele ei pedepse. Învârtindu-te și ținând seama de aceste lucruri, vei alunga cu siguranță atât mânia, cât și plăcerea, și dragostea pentru lucrurile lumești și-ți vei face sufletul mai liniştit decât limanul cel mai liniştit; și veți raționa cu privire la acel scaun de Judecată, reflectând că, dacă printre oameni există atât de multă premeditare, ordine și groază și amenințări, cu mult mai mult va fi cu Dumnezeu. Căci nu există putere decât de la Dumnezeu. Romani 13:1 Cel ce îngăduie conducătorilor să poruncească astfel aceste lucruri, va face cu mult mai mult la fel. 5. Și cu siguranță dacă nu ar exista această frică, totul ar fi pierdut, când, deși astfel de pedepse atârnă asupra lor, sunt mulți care trec de partea răutății. Aceste lucruri, dacă le vei observa cu înțelepciune, vei fi mai gata de pomană și vei culege multă plăcere, mult mai mare decât cei care coboară de la teatru. Căci ei, când se îndepărtează de acolo, sunt inflamați și ard de dorință. După ce le-au văzut pe acele femei plutind pe scenă și au primit de la ele zece mii de răni, nu vor fi într-o stare mai bună decât o mare zvâcnitoare, când imaginea fețelor, gesturile, discursurile, mersul și toate celelalte, le vor sta în fața ochilor și le vor asedi sufletul. Dar cei care ies dintr-o închisoare nu vor suferi nimic de acest fel, ci se vor bucura de mare calm și liniște. Căci compuncția care decurge din vederea prizonierilor stinge tot acel foc. Iar dacă o femeie care este desfrânată și desfrânată întâlnește un bărbat care iese dintre prizonieri, ea nu-i va face rău. Căci devenind pentru vremea care va veni, parcă, incapabil de modelare, el nu va fi astfel luat de mrejele feței ei, pentru că în locul acelei înfățișări fără stăpânire va fi pusă atunci înaintea ochilor lui frica Judecății. Din această pricină, cel care trecuse peste tot felul de lux a spus: Mai bine să intri în casa de doliu decât în ​​casa veseliei. Ecclesiastes 7:2 Așa că aici vei arăta o mare înțelepciune și acolo vei auzi acele cuvinte care valorează zece mii de binecuvântări. Să nu neglijăm atunci o asemenea practică și ocupație. Căci, deși nu putem să le aducem hrană și nici să-i ajutăm dând bani, totuși vom putea să-i mângâiem prin cuvintele noastre și să ridicăm spiritul căzut și să-i ajutăm în multe alte moduri, vorbind cu cei care i-au aruncat în închisoare și făcându-i mai buni pe paznicii lor, și cu siguranță vom face un bine mic sau mare. Dar dacă spui că oamenii de acolo nu sunt nici oameni de stare, nici buni, nici blânzi, ci ucigași de oameni, spărgători de morminte, poșete tăiate, adulteri, necumpătați și plini de multe răutăți, prin aceasta iarăși îmi arăți un motiv stringent pentru a petrece timpul acolo. Căci nu ni s-a poruncit să ne îndurăm de cei buni și să pedepsim pe cei răi, ci să manifestăm această bunătate tuturor oamenilor. Fiți, zice, asemenea Tatălui Meu care este în ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți. Matei 5:45 Nu acuzați, deci, greșelile altora cu amărăciune, și nu fiți un judecător aspru, ci blând și milostiv. Căci și noi, dacă nu am fost adulteri, sau spărgătoare de morminte, sau poșete tăiate, avem totuși alte fărădelegi care merită o pedeapsă infinită. Poate că l-am numit nebun pe fratele nostru, care ne pregătește groapa; ne-am uitat la femei cu ochi nepedepsiți, ceea ce constituie adulter absolut; și ceea ce este mai dureros decât toate, nu ne împărtășim cu vrednicie la Taine, ceea ce ne face vinovați de Trupul și Sângele lui Hristos. Să nu fim deci cercetători amărâți în comportamentul altora, ci să luăm în considerare propria noastră stare, așa că vom renunța la această inumanitate și cruzime. Pe lângă aceasta, se poate spune că acolo vom găsi mulți oameni buni și, adesea, oameni care valorează cât tot orașul. Întrucât chiar și acea închisoare în care Iosif se afla în ea mulți oameni răi, totuși acel om drept avea grijă de toți și era, împreună cu restul, ascuns cu privire la caracterul său real; pentru că era în valoare de toată țara Egiptului, totuși el locuia în închisoare și nimeni nu-l cunoștea dintre cei care se aflau în ea. Astfel, chiar și acum, este probabil să existe mulți oameni buni și virtuoși, deși nu sunt vizibili pentru toți oamenii, iar grija pe care o ai de astfel de oameni îți dă o întoarcere pentru eforturile tale în favoarea întregului. Sau dacă nu există așa ceva, totuși chiar și în acest caz mare este răsplata ta; căci Domnul tău nu a vorbit numai cu cei drepţi, în timp ce El s-a ferit de necurat, ci a primit cu bunătate atât femeia canaanită, cât şi pe cea din Samaria, urâcioasa şi necurată; de asemenea, un altul care a fost o curvă, din pricina căruia Iudeii L-au ocărât, El a primit și a vindecat și a lăsat să-i fie spălate picioarele de lacrimile celui spurcat, învățându-ne să ne descurcăm față de cei care sunt în păcat, căci aceasta este bunătatea. Ce zici? Tâlharii și spargatorii de morminte locuiesc în închisoare? Și, spune-mi, sunt toți oameni care locuiesc în oraș? Nu, nu sunt oare mulți mai răi chiar decât aceștia, jefuind cu mai mare neruşinare? Pentru un singur fel, dacă nu există altă scuză pentru ei, măcar să pună înaintea lor vălul singurătății și al întunericului și să facă aceste lucruri în mod clandestin; dar ceilalți aruncă masca și merg după răutatea lor cu capul descoperit, fiind violenți, apucători și lacomi. Este greu să găsești un om curat de nedreptate. 6. Dacă nu luăm prin violență aur sau așa și așa un număr de acri de pământ, totuși aducem același sfârșit prin înșelăciune și jaf în chestiuni mai mici, și acolo unde suntem capabili să facem acest lucru. Pentru că atunci când încheiem contracte sau când trebuie să cumpărăm sau să vindem ceva, ne disputăm și ne străduim să plătim mai puțin decât valoarea și ne străduim tot posibilul să o facem așa, nu este acțiunea jafului? Nu este furt și lăcomie? Nu-mi spuneți că nu ați smuls case sau sclavi, căci nedreptatea nu se judecă după măsura lucrurilor luate, ci după intenția celor care comit tâlhăria. Întrucât dreptii și nedrepții au aceeași forță în lucrurile mărețe și în lucrurile mărunte; şi eu numesc poşete tăiate la fel pe omul care taie printr-o pungă şi ia aurul, şi pe cel care cumpărând de la oricare dintre oamenii pieţei scade ceva din preţul potrivit; nici nu este singurul spărgător de case care sparge un zid și fură ceva înăuntru, ci și acel om care strică dreptatea și ia orice de la aproapele său. Să nu trecem prin greșelile noastre și să devenim judecători ai altor oameni; nici să nu cercetăm răutatea lor, când este timpul pentru bunătate; dar având în vedere care era odată propria noastră stare, să fim acum blânzi și buni. Care era atunci starea noastră? Ascultă-l pe Pavel spunând; Căci şi noi înşine am fost cândva nebuni, neascultători, înşelaţi, slujind diverse pofte şi plăceri, urâţi şi urându-ne unii pe alţii Tit 3:3; și iarăși, Eram prin fire copii ai mâniei. Efeseni 2:3 Dar văzându-ne Dumnezeu ca închiși într-o temniță și legați cu lanțuri grele, cu mult mai grele decât cele de fier, nu s-a rușinat de noi, ci a venit și a intrat în temniță și, deși meritam zece mii de pedepse, ne-a scos de aici și ne-a adus și ne-a adus într-o împărăție mai slăvită decât noi, ca să facem o împărăție mai slăvită decât noi. la fel după puterea noastră. Căci când zice ucenicilor Săi: Dacă eu, Domnul și Învățătorul vostru, v-am spălat picioarele, trebuie să vă spălați și voi picioarele unii altora; căci ți-am dat un exemplu, ca să faci așa cum ți-am făcut Eu cu tine Ioan 13:14 , El scrie această lege nu doar pentru spălarea picioarelor, ci și în toate celelalte fapte pe care le-a arătat față de noi. Este un ucigaș care locuiește în închisoare? Totuși, să nu ne obosim să-I facem bine. Este un spărgător de morminte sau un adulter? Să nu ne compătimească răutatea lui, ci nenorocirea lui. Dar adesea, cum am spus mai înainte, se va găsi acolo unul de zece mii; iar dacă mergi continuu la prizonieri, nu vei pierde un premiu atât de mare. Căci, așa cum Avraam, distrând chiar și oaspeții obișnuiți, s-a întâlnit odată cu Îngeri, tot așa ne vom întâlni și cu oameni mari, dacă facem din acțiune o afacere. Și dacă pot să fac o afirmație ciudată, cel care găzduiește un om mare nu este atât de vrednic de laudă ca cel care primește pe nenorociți și nenorociți. Căci cel dintâi nu are, în propria sa viață, nicio ocazie uşoară de a fi bine tratat, dar celălalt, respins și renunțat de toți, are un singur port, mila binefăcătorului său; astfel încât aceasta mai presus de toate este bunătate pură. El, de altfel, care dă atenție unui om admirat și ilustru, o face adesea pentru ostentație între oameni, dar cel care îngrijește pe cei abject și disperați, o face numai din cauza poruncii lui Dumnezeu. De aceea, dacă facem un ospăţ, ni se cere să-i găzduim pe cei şchiopi şi să ne oprim, iar dacă facem fapte de milă, ni se porunc să le facem la cele mai mici şi mai rele. Căci, spune Ea, în măsura în care ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, Mi-ai făcut-o. Matei 25:45 Cunoscând, deci, comoara care este strânsă în acel loc, să intrăm neîncetat și să ne facem treaba noastră, și să ne întoarcem acolo sentimentele noastre nerăbdătoare despre teatre. Dacă nu ai cu ce să contribui, contribui la confortul cuvintelor tale. Căci Dumnezeu nu răsplătește numai pe cel ce hrănește, ci și pe cel ce intră. Când vei intra și vei trezi sufletul tremurător și înfricoșat, îndemnând, ajutând, făgăduind ajutor, învățându-i adevărata înțelepciune, vei culege de aici o răsplată nu mică. Căci dacă ai vorbi în felul acesta în afara închisorii, mulți chiar vor râde, fiind risipiți de luxul lor exagerat; dar cei ce se află în necaz, având mintea smerită, vor asculta cu blândețe cuvintele tale și le vor lăuda și vor deveni oameni mai buni. Din moment ce chiar și atunci când Pavel predica, iudeii îl batjocoreau adesea, dar prizonierii ascultau cu multă liniște. Căci nimic nu face sufletul atât de potrivit pentru înțelepciunea cerească ca nenorocirea și ispita și presiunea suferinței. Având în vedere toate aceste lucruri și cât de mult bine vom face atât celor din închisoare, cât și nouă înșine, fiind continuu amestecați cu ele, să petrecem acolo timpul pe care obișnuiam să-l petrecem în piață și în ocupații nepotrivite, ca să le câștigăm și să ne bucurăm și făcându-L pe Dumnezeu să fie slăvit, să dobândim harul și mila bunăstării. Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt, fie slavă în vecii vecilor. Amin. Omilia 61 despre Evanghelia după Ioan Și era la Ierusalim, sărbătoarea sfințirii, și era iarnă. Și Isus a umblat în biserica din pridvorul lui Solomon. Atunci iudeii s-au înconjurat de El și I-au zis: Până când ne faci să ne îndoim? 1. Orice virtute este un lucru bun, dar mai ales blândețe și blândețe. Aceasta ne arată bărbați; aceasta ne face să ne deosebim de fiarele sălbatice; asta ne convine să concuram cu Îngerii. De aceea Hristos cheltuiește neîncetat multe cuvinte despre această virtute, poruncindu-ne să fim blânzi și blânzi. Nici El nu doar cheltuiește cuvinte despre asta, ci o învață și prin acțiunile Sale; la un moment dat bătut și purtand-o, altul reproșat și complot împotriva; din nou venind la cei care comploteau împotriva Lui. Căci acei bărbați care Îl numeau demonic și samaritean și care deseori doriseră să-L omoare și aruncaseră cu pietre în El, aceia l-au înconjurat și L-au întrebat: „Tu ești Hristosul? Dar nici în acest caz nu i-a respins după atâtea și atât de mari comploturi împotriva Lui, ci le-a răspuns cu mare blândețe. Dar este mai degrabă necesar să cercetăm întregul pasaj de la început. Era, se spune, la Ierusalim, sărbătoarea dedicaţiei, şi era iarnă. Această sărbătoare a fost una mare și națională. Căci ei au sărbătorit cu mare râvnă ziua în care Biserica a fost reconstruit, la întoarcerea lor din lunga lor robie în Persia. La această sărbătoare a fost prezent și Hristos, căci de acum înainte El a locuit neîncetat în Iudeea, pentru că Patimile era aproape. Atunci iudeii s-au înconjurat de El și au zis: „Până când ne faci să ne îndoim? Dacă tu ești Hristosul, spune-ne clar. El nu a răspuns: „Ce Mă întrebați? Deseori M-ați numit demonic, nebun și samaritean și m-ați socotit vrăjmaș al lui Dumnezeu și înșelător, și ați spus însă acum: Mărturisiți despre voi înșivă, mărturia voastră nu este adevărată; Cum de atunci căutați și doriți să învățați de la Mine, a cărui mărturie îl respingeți? Dar El nu a spus nimic de acest fel, deși știa că intenția cu care au făcut cercetarea era rea. Pentru că L-au înconjurat și au zis: Cât timp ne faci să ne îndoim? păreau să provină dintr-un anumit dor și dorință de a învăța, dar intenția cu care au pus întrebarea a fost coruptă și înșelătoare. Căci, întrucât lucrările Lui nu admiteau defăimarea și insolența lor, în timp ce puteau ataca cuvintele Lui descoperind în ele un alt sens decât cel în care au fost rostite, ei au propus continuu întrebări, dorind să-L aducă la tăcere prin cuvintele Lui; și când nu au putut găsi nicio vină în faptele Lui, au vrut să găsească un mâner în cuvintele Lui. De aceea au zis: Spune-ne; totuşi El le spusese adesea. Căci El a zis femeii din Samaria: Eu sunt cel ce vă vorbesc Ioan 4:26; și orbului: L-ați văzut amândoi și El este Cel ce vorbește cu tine. Ioan 9:37 Și le spusese și lor, dacă nu în același, cel puțin cu alte cuvinte. Și într-adevăr, dacă ar fi fost înțelepți și ar fi vrut să cerceteze corect, le-a rămas să-L mărturisească prin cuvinte, deoarece prin fapte El dovedise adesea punctul în discuție. Dar acum observați temperamentul lor pervers și disputele. Când li se adresează și îi instruiește prin cuvintele Sale, ei spun: Ce semn ne arăți? Ioan 6:30 Dar când le dă dovezi prin faptele Sale, ei I-au zis: „Tu eşti Hristosul? Spune-ne clar; când lucrările strigă cu voce tare, ei caută cuvinte, iar când cuvintele învață, atunci ei se apucă de fapte, punându-se mereu la contrariu. Dar că s-au întrebat nu de dragul de a învăța, a arătat finalul. Pentru Acela pe care l-au socotit atât de vrednic de credit, încât să primească mărturia Lui despre Sine, după ce a rostit câteva cuvinte, l-au ucis îndată cu pietre; astfel încât înconjurarea și apăsarea lor asupra Lui a fost făcută cu rea intenție. Iar modul de interogare era plin de multă ură. Spune-ne clar: Tu ești Hristosul? Cu toate acestea, El a spus toate lucrurile deschis, fiind mereu prezent la sărbătorile lor și în ascuns El nu a spus nimic; dar ei au adus cuvinte de înșelăciune: Cât timp ne faci să ne îndoim? pentru ca, după ce L-au scos afară, ei să poată găsi din nou vreo mînă împotriva Lui. Căci, în fiecare caz, ei L-au întrebat nu pentru a învăța, ci pentru a găsi greșeli în cuvintele Lui, este clar, nu numai din acest pasaj, ci și din multe altele. De când au venit la El și L-au întrebat: Este îngăduit să dai tribut Cezarului sau nu? Matei 22:17, când au vorbit despre alungarea unei soții Matei 19:3, când au întrebat-o despre ea care, spuneau ei, avusese șapte soți Matei 22:23, au fost convinși că I-au adus întrebările, nu din dorința de a învăța, ci dintr-o intenție rea. Dar acolo i-a certat, zicând: De ce Mă ispititi, făţarnicilor? arătând că El cunoștea gândurile lor secrete, în timp ce aici El nu a spus nimic de acest fel; învăţându-ne să nu mustrăm întotdeauna pe cei ce complotează împotriva noastră, ci să suportăm multe lucruri cu blândeţe şi blândeţe. De atunci a fost un semn de nebunie, când lucrările Îl vestiau cu voce tare, să caute mărturia cuvintelor, să auzi cum le răspunde El, dându-le de îndată de înțeles că au făcut aceste întrebări de prisos și nu de dragul învățăturii și, în același timp, arătând că El a rostit un glas mai clar decât cel prin cuvinte, și anume prin fapte. V-am spus de multe ori, și voi nu credeți: lucrările pe care le fac Eu în Numele Tatălui Meu sunt cele care mărturisesc despre Mine. 2. O remarcă pe care cei mai tolerabili dintre ei și-au făcut-o continuu unul altuia; Un om păcătos nu poate face astfel de minuni. Și iarăși: Diavolul nu poate deschide ochii orbului și: Nimeni nu poate face astfel de minuni dacă Dumnezeu nu este cu el. Ioan 3:2 Şi, văzând minunile pe care le făcea, au zis: Nu este acesta Hristosul? Alţii ziceau: Când va veni Hristos, va face El minuni mai mari decât cele pe care le-a făcut acest Om? Ioan 7:31 Și toți aceștia au vrut atunci să creadă în El, zicând: Ce semn ne arăți, ca să vedem și să te credem? Ioan 6:30 Atunci când cei care nu fuseseră convinși de fapte atât de mari, s-au prefăcut că ar trebui să fie convinși de un cuvânt, El le mustră răutatea, zicând: Dacă nu credeți faptele Mele, cum veți crede cuvintele Mele? Pentru ca intrebarea ta sa fie de prisos. Dar v-am spus, și voi nu credeți, pentru că nu sunteți din oile Mele. Căci Eu, din partea Mea, am împlinit tot ce trebuia să facă unui Păstor, iar dacă nu Mă urmezi, nu pentru că Eu nu sunt Păstor, ci pentru că nu ești oaia Mea. Căci oile Mele aud glasul Meu și urmează-Mă; şi le dau viaţă veşnică; nici nimeni nu le poate smulge din mâna Mea. Tatăl, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți și nimeni nu-i poate smulge din mâna Tatălui Meu. Eu și Tatăl suntem Una. Observați cum renunțând El îi încântă să-L urmeze. Nu Mă ascultați, spune El, căci nici voi nu sunteți oi, ci cei ce urmează, aceștia sunt din turmă. Aceasta a spus El, ca să se străduiască să devină oi. Apoi, menționând ce ar trebui să obțină, El îi face pe acești oameni geloși, astfel încât să-i trezească și să-i facă să dorească astfel de lucruri. Atunci ce? Oare prin puterea Tatălui nimeni nu le smulge și voi nu aveți putere, ci sunteți prea slabi ca să le păziți? In nici un caz. Și ca să învățați că expresia, Tatăl care Mi le-a dat, este folosită din cauza lor, pentru ca ei să nu-L mai numească dușman al lui Dumnezeu, de aceea, după ce a afirmat că, Nimeni nu-i smulge din mâna Mea, El continuă să arate că mâna Lui și a Tatălui este Una. Întrucât nu ar fi fost așa, ar fi fost firesc ca El să spună: Tatăl care Mi le-a dat este mai mare decât toți și nimeni nu le poate smulge din mâna Mea. Dar El nu a spus așa, ci din mâna Tatălui Meu. Atunci, ca să nu presupuneți că El este într-adevăr slab, ci că oile sunt în siguranță prin puterea Tatălui, El adaugă: Eu și Tatăl suntem Una. De parcă ar fi spus El, nu am afirmat că din pricina Tatălui nimeni nu le smulge, de parcă aș fi prea slab pentru a păzi oile. Căci Eu și Tatăl suntem Una. Vorbind aici cu referire la Putere, căci despre aceasta a fost tot discursul Său; iar dacă puterea este aceeași, este clar că și Esența este. Și când iudeii au folosit zece mii de mijloace, complotând și alungând oameni din sinagogile lor, El le spune că toate uneltirile lor sunt inutile și zadarnice; Căci oile sunt în mâna Tatălui Meu; după cum spune Profetul: „Pe mâna Mea mi-am imaginat zidurile voastre. Isaia 49:16 Apoi, pentru a arăta că mâna este Una, El spune uneori că este a Lui, alteori a Tatălui. Dar când auzi cuvântul mână, nu înțelege nimic material, decât puterea, autoritatea. Din nou, dacă din această cauză nimeni nu putea smulge oile, pentru că Tatăl I-a dat putere, ar fi fost de prisos să spunem ce urmează: Eu și Tatăl suntem Una. Întrucât ar fi fost inferior Lui, aceasta ar fi fost o vorbă foarte îndrăzneață, căci nu declară nimic altceva decât o egalitate de putere; de care iudeii erau conștienți și au luat pietre ca să arunce asupra Lui. Ioan 10:31 Totuşi, nici chiar aşa nu a înlăturat această părere şi bănuială; deși dacă bănuiala lor ar fi fost greșită, El ar fi trebuit să-i îndrepte și să spună: De ce faceți aceste lucruri? Nu am vorbit astfel ca să mărturisesc că puterea mea și a Tatălui sunt egale; dar acum El face chiar dimpotrivă și le confirmă suspiciunea și o strânge, și asta și atunci când erau exasperați. Căci El nu scuză pentru ceea ce s-a spus, de parcă ar fi fost spus rău, ci îi mustră că nu au o părere corectă cu privire la El. Căci când au spus, Pentru o lucrare bună nu vă ucidem cu pietre, ci pentru hulă; și pentru că tu, fiind om, te faci Dumnezeu; auzi răspunsul Lui; Dacă Scriptura i-a numit dumnezei la care a venit Cuvântul lui Dumnezeu, hulește, «&c., N.T. Comentariul arata ca si cum ar fi fost citit.}--> cum ziceti ca hulesc, pentru ca am zis: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu? Ceea ce spune El este de felul acesta: Dacă cei care au primit această cinste prin har, nu sunt găsiți de vină pentru că se numesc dumnezei, cum poate Cel care are aceasta prin natura să merite să fie mustrat? Totuși, El nu a vorbit așa, ci a dovedit-o mai târziu, mai întâi s-a relaxat și a cedat oarecum în discursul Său, și a spus: Pe Care Tatăl L-a sfințit și trimis. Și după ce le-a domolit mânia, El aduce afirmația clară. Pentru o vreme, pentru ca vorbirea Lui să fie primită, a vorbit mai smerit, dar după aceea a ridicat-o mai sus, zicând: Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu Mă credeți; dar dacă fac, deși nu Mă credeți, credeți în fapte. Vedeți cum El dovedește ceea ce am spus, că El nu este cu nimic mai prejos decât Tatăl, ci în toate privințele egal cu El? Căci, din moment ce era imposibil să se vadă Esența Sa, din egalitatea și asemănarea lucrărilor El oferă o dovadă a neschimbării în ceea ce privește Puterea. Și ce, spune-mi, să credem? 3. Că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine. Căci Eu nu sunt altceva decât ceea ce este Tatăl, dar totuși Fiul; El nimic altceva decât ceea ce sunt eu, totuși, Tată. Și dacă cineva Mă cunoaște pe Mine, cunoaște pe Tatăl, iar dacă îl cunoaște pe Tatăl, a învățat și pe Fiul. Acum, dacă puterea este inferioară, atunci și ceea ce se referă la cunoaștere ar fi fals, pentru că nu este posibil să faceți cunoștință cu o substanță sau putere prin intermediul alteia. De aceea au căutat iarăși să-L ia, dar El a scăpat din mâinile lor și a plecat din nou dincolo de Iordan, în locul unde Ioan a botezat mai întâi. Și mulți au apelat la El și au zis: „Ioan nu a făcut nicio minune, dar toate cele spuse de Ioan despre omul acesta sunt adevărate”. Când a rostit ceva mare și sublim, El se retrage repede, dând loc mâniei lor, pentru ca patima să se diminueze și să înceteze prin absența Lui. Și astfel a acționat El în acel moment. Dar de ce menționează Evanghelistul locul? Pentru ca să aflați că El a mers acolo pentru a le aminti de lucrurile făcute și spuse acolo de Ioan și de mărturia Lui; cel puțin când au venit acolo, și-au amintit imediat de John. De aceea și ei au zis: „Într-adevăr, Ioan nu a făcut nicio minune, căci cum s-a întâmplat ca ei să adauge aceasta, dacă locul nu l-ar fi adus în memorie pe Botezătorul și ei au ajuns să-și aducă aminte de mărturia Lui. Și observați cum formează silogisme incontestabile. Ioan într-adevăr nu a făcut nicio minune, dar omul acesta face, spune cineva; de aceea se arată superioritatea lui. De aceea, dacă oamenii l-au crezut pe cel care nu a făcut minuni, cu atât mai mult trebuie să creadă pe acest om. Atunci, fiindcă Ioan a fost cel care a depus mărturia, ca să nu pară că nu a făcut nicio minune să-l dovedească nevrednic de a fi martor, ei au adăugat: Dar dacă n-a făcut nici o minune, totuși a spus toate lucrurile cu adevărat despre acest om; nu mai dovedește că Hristos este demn de încredere prin intermediul lui Ioan, ci Ioan să fie așa prin ceea ce a făcut Hristos. Prin urmare, mulți au crezut în El. Au fost multe lucruri care i-au atras. Ei și-au adus aminte de cuvintele pe care le rostise Ioan, numindu-l pe Hristos mai puternic decât el, și lumină, și viață, și adevăr și toate celelalte. Ei și-au amintit de Glasul care a coborât din cer și de Duhul care s-a arătat sub forma unui porumbel și L-a arătat tuturor; şi cu aceasta şi-au adus aminte de demonstraţia oferită de minuni, uitându-se la care erau stabilite pentru viitor. Căci, zice cineva, dacă era drept să-l credem pe Ioan, cu atât mai mult ar trebui să credem pe acest om; dacă el fără minuni, cu atât mai mult acest om, care pe lângă mărturia lui Ioan, are și dovada din minuni. Vedeți cât de mult le-au ajutat locuirea în acest loc și ființa eliberată de prezența oamenilor răi? De aceea, Isus îi conduce și îi atrage continuu departe de compania acelor persoane; așa cum pare să fi făcut și El sub vechiul Legământ, formând și ordonând pe iudei în toate punctele, în deșert, la distanță de egipteni. Și acum El ne sfătuiește să facem și noi, poruncindu-ne să evităm locurile publice, tumultul și tulburările și să ne rugăm liniștiți în cameră. Căci vasul care este ferit de confuzie, navighează cu un vânt frumos, iar sufletul care este despărțit de lucrurile lumești se odihnește în liman. De aceea femeile ar trebui să aibă mai multă înțelepciune adevărată decât bărbații, pentru că sunt în cea mai mare parte concentrate să rămână acasă. Deci, de exemplu, Iacov era un om simplu, pentru că locuia acasă și era liber de agitația vieții publice; căci nu fără un motiv a pus Scriptura aceasta, când spune că locuind într-o casă. Geneza 25:27 Dar, spune vreo femeie, chiar și într-o casă este mare confuzie. Da, când vei avea așa și vei aduce la tine o mulțime de griji. Căci omul care își petrece timpul în mijlocul piețelor și al curților de justiție este copleșit, parcă de valuri, de necazurile exterioare; dar femeile care stă în casa ei ca într-o școală de adevărată înțelepciune și își adună gândurile în ea însăși, vor fi capabile să se aplice la rugăciuni, lecturi și alte înțelepciuni cerești. Și după cum cei care locuiesc în pustii nu au pe nimeni care să-i tulbure, tot așa, ea fiind mereu înăuntru, se poate bucura de un calm perpetuu. Nici chiar dacă în orice moment trebuie să iasă, nu există atunci vreun motiv de confuzie. Căci ocaziile necesare pentru ca o femeie să-și părăsească casa sunt, fie în scopul de a veni aici, fie atunci când corpul trebuie curățat în baie; dar în cea mai mare parte ea stă acasă și este posibil ca ea să fie ea însăși cu adevărat înțeleaptă și să-și primească soțul atunci când este agitată pentru a-l liniști și a-l liniști, pentru a atenua excesul și înverșunatul gândurilor lui și, astfel, să-l trimită din nou, după ce a amânat toate necazurile pe care le-a strâns de la piață și purtând cu el acasă tot ce bine a învățat. Pentru nimic, nimic nu este mai puternic decât o femeie evlavioasă și sensibilă pentru a aduce un bărbat în ordinea potrivită și pentru a-și modela sufletul așa cum vrea ea. Căci nu va îndura prietenii, nici profesorii, nici conducătorii, precum partenerul său sfătuindu-l și sfătuindu-l, pentru că sfatul aduce chiar și o oarecare plăcere cu el, pentru că cea care dă sfatul este foarte iubită. Aș putea spune despre mulți bărbați duri și neascultători care au fost înmuiați în acest fel. Căci cea care împărtășește masa lui, patul și îmbrățișările lui, cuvintele și secretele lui, intrările și ieșirile lui și multe alte lucruri, care este complet abandonată și alăturată lui, deoarece este probabil ca un corp să fie unit cu un cap, dacă se întâmplă să fie discretă și bine în acord, va depăși și va depăși pe toți ceilalți în conducerea soțului ei. 4. De aceea le îndemn pe femei să facă din aceasta slujba lor și să dea un sfat potrivit. Căci după cum au putere mare pentru bine, tot așa au și pentru rău. O femeie l-a nimicit pe Absalom, o femeie l-a nimicit pe Amnon, o femeie a fost ca și cum ar fi nimicit pe Iov, o femeie l-a scăpat pe Nabal de la măcel. Femeile au păstrat națiuni întregi; căci Deborah şi Judith au dat dovadă de succese demne de oameni; la fel fac și alte zece mii de femei. De aceea spune Pavel: Căci ce știi tu, soție, dacă-ți vei mântui bărbatul? 1Corinteni 7:16 Și în acele vremuri le vedem pe Persis, pe Maria și Priscila luând parte la lucrările apostolilor Romani 16; pe care avem nevoie trebuie să-l imităm, și nu numai prin cuvinte, ci și prin fapte, să-l aducă în ordine pe cel ce locuiește cu noi. Dar cum îl vom instrui prin acțiunile noastre? Când va vedea că nu ești prost dispus, nu ești iubit de cheltuieli sau podoabe, nu cere bani extravagante, ci mulțumit cu ceea ce ai, atunci te va îndura să-l sfătuiești. Dar dacă ești înțelept în cuvânt și în fapte face contrariul, el te va condamna pentru vorbire foarte prostească. Dar când, împreună cu cuvintele, îi vei învăța și prin faptele tale, atunci el te va recunoaște și te va asculta cu atât mai mult; ca atunci când nu vrei aur, nici mărgăritare, nici îmbrăcăminte scumpă, ci în locul acestora, modestie, sobrietate, bunătate; când arăți aceste virtuți din partea ta și le ceri din partea lui. Căci dacă trebuie să faci ceva pentru a-ți face plăcere soțului tău, ar trebui să-ți împodobești sufletul, nu să-ți împodobești și astfel să-ți strici persoana. Aurul pe care îl pui în jurul tău nu te va face atât de drăguț și de dorit pentru el, precum modestia și bunătatea față de el însuși și disponibilitatea de a muri pentru partenerul tău; aceste lucruri îi supun cel mai mult pe bărbați. Într-adevăr, acea splendoare a îmbrăcămintei chiar îi nemulțumește, deoarece îi îngreunează mijloacele și îi provoacă multe cheltuieli și grijă; dar acele lucruri pe care le-am numit vor lega un soț la o soție; căci bunătatea și prietenia și dragostea nu provoacă griji, nu dau naștere la nicio cheltuială, ci dimpotrivă. Acea podoabă exterioară se palidează prin folosire, dar cea a sufletului înflorește zi de zi și aprinde o flacără mai puternică. Pentru ca dacă ai fi pe plac soțului tău, împodobește-ți sufletul cu modestie, evlavie și conducerea casei. Aceste lucruri îl supun mai mult și nu încetează niciodată. Vârsta nu distruge această podoabă, boala nu o irosește. Podoaba corpului se obișnuiește să se desfacă, boala și multe alte lucruri de pierdut, dar ceea ce are legătură cu sufletul este mai presus de toate acestea. Podoaba aceea provoacă invidie și aprinde gelozia, dar aceasta este curată de boală și fără orice slavă deșartă. Astfel, lucrurile de acasă vor fi mai ușoare, iar veniturile voastre fără probleme, când aurul nu vă va fi pus în jurul corpului sau înconjurând brațele, ci va trece la folosințe necesare, cum ar fi hrănirea servitorilor, îngrijirea necesară a copiilor și alte scopuri utile. Dar dacă nu este așa, dacă fața (soției) este acoperită cu podoabe, în timp ce inima (soțului) este apăsată de neliniște, ce profit, ce avantaj există? Cel îndurerat nu permite să se vadă frumusețea minunată a celuilalt. Căci știi, știi că, deși un bărbat o vede pe cea mai frumoasă dintre toate femeile, nu poate simți plăcere la vedere în timp ce sufletul lui este întristat, pentru că pentru a simți plăcere un bărbat trebuie mai întâi să se bucure și să se bucure. Și când tot aurul lui este strâns împreună pentru a împodobi trupul unei femei, în timp ce este necaz în locuința lui, partenerul ei nu poate avea plăcere. Așa că, dacă dorim să fim de acord cu soții noștri, să le facem plăcere; și le vom face plăcere, dacă ne scoatem podoabele și podoabele. Căci toate aceste lucruri la momentul real al căsătoriei par să ofere o oarecare încântare, dar aceasta se estompează ulterior cu timpul. Întrucât dacă cerul este atât de frumos, iar soarele, căruia nu-i poți numi niciun corp egal, atât de strălucitor, îi admirăm mai puțin din privirile obișnuite, cum să admirăm un trup păcălit cu gewgaws? Aceste lucruri spun, dorind să fiți împodobiți cu acea podoabă sănătoasă pe care a poruncit-o Pavel; Nu cu aur, sau mărgăritare, sau cu haine scumpe; dar (care devine femei care mărturisesc evlavie) cu fapte bune. 1 Timotei 2:9-10 Dar vrei să faci pe plac străinilor și să fii lăudat de ei? Atunci, cu siguranță, aceasta nu este dorința unei femei modeste. Totuși, dacă vrei, făcând așa cum am spus, vei avea și străini care să te iubească mult și să-ți laude modestia. Pentru femeia care-și împodobește persoana, nici o persoană virtuoasă și treaz nu va lăuda, ci cea necumpătată și lascivă; ba, mai degrabă nici aceștia nu o vor lăuda, ci chiar vor vorbi cu ticăloșie despre ea, având ochii înflăcărați de desfrânarea arătată despre ea; dar ceilalți vor fi de acord cu toți, atât unul cât și celălalt, pentru că nu primesc nici un rău de la ea, ci chiar învățătură în înțelepciunea cerească. Și mare va fi lauda ei de la oameni și mare răsplata ei la Dumnezeu. După o astfel de podoabă, atunci să ne străduim, ca să trăim aici fără teamă și să obținem binecuvântările care vor veni; pe care să o dobândim cu toții prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 62 despre Evanghelia după Ioan Acum era bolnav un bărbat, numit Lazăr, din Betania, din cetatea Mariei și a surorii ei Marta. Maria a fost cea care l-a uns pe Domnul cu mir. 1. Mulţi oameni, când văd pe vreunul dintre cei care sunt pe plac lui Dumnezeu suferind ceva îngrozitor, ca, de exemplu, căzut în boală, sau sărăcie şi orice altul asemenea, se jignesc, fără să ştie că celor mai ales dragi lui Dumnezeu le este să îndure aceste lucruri; întrucât și Lazăr era unul dintre prietenii lui Hristos și era bolnav. Cel puţin aceasta au spus cei ce au trimis: Iată, cel pe care-L iubeşti este bolnav. Dar să luăm în considerare pasajul de la început. Se spune că un anumit om era bolnav, Lazăr din Betania. Nu fără o cauză și nici întâmplător scriitorul a pomenit de unde era Lazăr, ci dintr-un motiv pe care ne-o va spune mai târziu. În prezent, să ne păstrăm pasajul dinaintea noastră. Tot în avantajul nostru ne informează care au fost surorile lui Lazăr; și, mai mult, ceea ce Maria a avut mai mult (decât cealaltă), spunând mai departe: Acea Maria a fost cea care l-a uns pe Domnul cu mir. Aici unii care se îndoiesc spun: Cum a îndurat Domnul ca o femeie să facă asta? În primul rând, atunci este necesar să înțelegem că aceasta nu este desfrânata menționată în Matei Matei 26:7 sau cea din Luca Luca 7:37, ci o altă persoană; erau curve pline de multe vicii, dar ea era și serioasă și serioasă; pentru că ea și-a arătat seriozitatea cu privire la distracția lui Hristos. Evanghelistul vrea să arate, de asemenea, că și surorile L-au iubit, totuși El a lăsat pe Lazăr să moară. Dar de ce nu au părăsit ei, ca sutașul și nobilul, pe fratele lor bolnav și au venit la Hristos, în loc să trimită? Erau foarte încrezători în Hristos și aveau față de El un sentiment puternic familiar. În plus, erau femei slabe și asuprite de durere; pentru că nu au acţionat în acest fel ca gândindu-se puţin la El, au arătat apoi. Atunci este clar că această Maria nu a fost desfrânata. Dar de ce, spune cineva, a admis Hristos pe acea curvă? Pentru ca El să îndepărteze nelegiuirea ei; ca El să-și arate bunătatea; ca să înveți că nu există nicio boală care să prevaleze asupra bunătății Lui. Prin urmare, nu priviți numai la aceasta, că El a primit-o, ci luați în considerare și celălalt punct, cum a schimbat-o El. Dar, (ca să revenim), de ce ne relatează Evanghelistul această istorie? Sau, mai degrabă, ce dorește el să ne arate spunând: Isus o iubea pe Marta, pe sora ei și pe Lazăr. Că nu trebuie să fim niciodată nemulțumiți sau supărați dacă se întâmplă vreo boală oamenilor buni și celor dragi lui Dumnezeu. Iată, cel pe care îl iubești este bolnav. Ei doreau să-L atragă pe Hristos spre milă, căci încă Îl ascultau ca pe un om. Aceasta este limpede din ceea ce spun ei: Dacă ai fi fost aici, el n-ar fi murit, și din spusele lor nu: Iată, Lazăr este bolnav, ci iată, cel pe care îl iubești este bolnav. Atunci ce a spus Hristos? Această boală nu este spre moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin aceasta. Observați cum El afirmă din nou că slava Sa și a Tatălui este Una; căci după ce a spus despre Dumnezeu, El a adăugat, ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit. Această boală nu duce la moarte. Întrucât El a intenționat să stea două zile acolo unde a fost, El îi trimite deocamdată pe soli cu acest răspuns. De aceea trebuie să le admirăm pe surorile lui Lazăr, că, după ce au auzit că boala nu duce la moarte, și totuși l-au văzut mort, nu s-au supărat, deși evenimentul fusese direct contrar. Dar tot așa au venit la El și nu au crezut că El a vorbit mincinos. Expresia care în acest pasaj denotă nu cauză, ci consecință; boala s-a întâmplat din alte cauze, dar El a folosit-o pentru slava lui Dumnezeu. Și zicând acestea, a rămas două zile. De ce a întârziat El? Pentru ca Lazăr să-și dea ultima suflare și să fie îngropat; ca nimeni să nu poată afirma că El l-a restaurat când nu era încă mort, spunând că a fost o letargie, un leșin, o criză, dar nu moarte. Din această cauză El a întârziat atât de mult, încât a început stricăciunea, iar ei au spus: „Acum pute. Atunci El le spune ucenicilor Săi: Să mergem în Iudeea. De ce, când în alte locuri nu le-a spus niciodată înainte unde se duce, le spune El aici? Fuseseră foarte îngroziți și, din moment ce erau dispusi în acest fel, El îi avertizează dinainte, pentru ca brusca să nu-i tulbure. Atunci ce spun ucenicii? Iudeii din urmă au căutat să Te ucidă cu pietre și Te duci din nou acolo? Prin urmare, ei se temeau și pentru El, dar în mare parte mai degrabă pentru ei înșiși; căci nu erau încă perfecţi. Deci Toma, tremurând de frică, a zis: Să mergem, ca să murim și noi împreună cu El Ioan 11:16, pentru că Toma era mai slab și mai necredincios decât ceilalți. Dar vedeți cum îi încurajează Isus prin ceea ce spune. Nu sunt douăsprezece ore pe zi? El fie spune aceasta, că cel care nu este conștient de nici un rău, nu va suferi nimic înfricoșător; numai cel ce face răul va suferi, ca să nu ne temem, pentru că nu am făcut nimic vrednic de moarte; sau că, cel care „vede lumina acestei lumi” este în siguranță; și dacă cel ce vede lumina acestei lumi este în siguranță, cu atât mai mult cel ce este cu Mine, dacă nu se desparte de Mine. Încurajându-i prin aceste cuvinte, El adaugă că cauza mergerii lor acolo era presantă și le arată că nu erau pe cale să meargă la Ierusalim, ci la Betania. Prietenul nostru Lazăr doarme, dar eu merg ca să-l trezesc din somn. Adică nu merg în același scop ca înainte, iarăși să raționez și să mă cert cu evreii, ci să-l trezesc pe prietenul nostru. Atunci au zis ucenicii Săi: Doamne, dacă doarme, va face bine. Au spus aceasta nu fără motiv, ci dorind să împiedice mersul acolo. Tu, întreabă unul dintre ei, spui că doarme? Atunci nu există niciun motiv urgent pentru a merge. Totuși, din acest motiv, El a spus: Prietenul nostru, pentru a arăta că mergerea acolo era necesară. De aceea, când dispoziţia lor a fost oarecum reticentă, El a spus: 2. Cuvântul dintâi pe care l-a rostit, dorind să dovedească că nu iubea să se laude; dar din moment ce ei nu au înțeles, El a adăugat: El este mort. Și mă bucur de dragul tău. De ce de dragul tău? Pentru că te-am prevenit despre moartea lui, nefiind acolo și pentru că atunci când îl voi învia din nou, nu va exista nicio bănuială de înșelăciune. Vedeți cum ucenicii erau încă imperfecți în firea lor și nu cunoșteau puterea Lui așa cum ar trebui? Și aceasta a fost cauzată de terori interpuse, care le tulburau și le tulburau sufletele. Când El a spus: Doarme, El a adăugat: Mă duc să-l trezesc; dar când El a spus: El a murit, El nu a adăugat: Mă duc să-l înviez; căci El n-a vrut să prezică în cuvinte ceea ce El era pe cale să stabilească cu siguranță prin fapte, pretutindeni învățându-ne să nu fim deșarte și că nu trebuie să facem promisiuni fără o cauză. Și dacă El a făcut așa în cazul sutașului când a fost chemat, (căci El a spus: „Voi veni și-l voi vindeca, Matei 8:7), a fost pentru a arăta credința sutașului că El a spus aceasta. Dacă cineva întreabă: Cum și-au imaginat ucenicii somnul? Cum n-au înțeles ei că moartea se referea la cuvântul Lui: „Mă duc să-l trezesc?” căci era o nebunie dacă se aşteptau ca El să meargă cincisprezece stadii pentru a-l trezi; le-am răspunde că ei au considerat că aceasta este o vorbă întunecată, așa cum le-a vorbit adesea El. Acum toți se temeau de atacurile iudeilor, dar Toma mai presus de ceilalți; de aceea și el a spus: Să mergem, ca și noi să murim împreună cu El. Unii spun că și-a dorit să moară; dar nu este așa; expresia este mai degrabă una de lașitate. Cu toate acestea, nu a fost mustrat, pentru că Hristos îi susținea încă slăbiciunea, dar după aceea a devenit mai puternic decât toți și invincibil. Căci lucrul minunat este acesta; că vedem pe cel care era atât de slab înainte de Răstignire, devenit după Răstignire și după ce a crezut în Înviere, mai zelos decât oricare altul. Atât de mare era puterea lui Hristos. Chiar omul care nu a îndrăznit să meargă în compania lui Hristos la Betania, la fel, în timp ce nu L-a văzut pe Hristos, a alergat bine prin lumea locuită și a locuit în mijlocul națiunilor care erau pline de crimă și doreau să-l omoare. Dar dacă Betania era la cincisprezece stadii, adică două mile, cum a murit Lazăr patru zile? Isus a întârziat două zile, cu o zi înainte ca cei doi să vină cu solia (în aceeași zi a murit Lazăr), apoi, în cursul zilei a patra, El a sosit. A așteptat să fie chemat și nu a venit nepoftit din această cauză, pentru ca nimeni să nu bănuiască ce s-a întâmplat; nici acele femei care au fost iubite de El nu au venit ele însele, ci altele au fost trimise. Acum Bethany era la vreo cincisprezece stadii depărtare. Nu fără motiv menționează acest lucru, dar dorește să ne informeze că era aproape și că era probabil din acest motiv că mulți vor fi acolo. Prin urmare, declarând acest lucru, adaugă: Mulți dintre evrei au venit să-i mângâie. Dar cum să mângâie ei femeile iubite de Hristos, când au fost de acord că, dacă cineva ar mărturisi pe Hristos, să fie scos din sinagogă? Era fie din cauza naturii dureroase a nenorocirii, fie din cauza faptului că ei i-au respectat ca de naștere superioară, fie că aceștia care au venit nu erau cei răi, cel puțin chiar mulți dintre ei credeau. Evanghelistul menționează aceste împrejurări, pentru a dovedi că Lazăr a murit cu adevărat. 3. Dar de ce [Marta,] când s-a dus în întâmpinarea lui Hristos, nu și-a luat sora cu ea? Ea dorea să se întâlnească cu El separat și să-I spună ce sa întâmplat. Dar după ce El a adus-o la nădejde, ea s-a dus și a chemat-o pe Maria, care L-a întâlnit pe când durerea ei era încă la apogeu. Vezi cât de ferventă era dragostea ei? Aceasta este Maria despre care El a spus: Maria a ales acea parte bună. Luca 10:42 Cum deci, zice unul, pare Marta mai zeloasă? Ea nu era mai zeloasă, dar pentru că cealaltă încă nu fusese informată, din moment ce Martha era cea mai slabă. Căci chiar și după ce a auzit astfel de lucruri de la Hristos, ea totuși vorbește într-un mod zdruncinat: „În acest timp el pute, căci este mort de patru zile. Ioan 11:39 Dar Maria, deși nu auzise nimic, n-a rostit nimic de felul acesta, ci îndată crezând, zice: Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Vedeți cât de mare este înțelepciunea cerească a femeilor, deși înțelegerea lor este slabă. Căci, când L-au văzut pe Hristos, nu au izbucnit în bocete, tânguire și strigăte puternice, așa cum facem noi când vedem pe vreunul dintre cei pe care îi cunoaștem venind în suferința noastră; dar îndată îşi respectă Învăţătorul. Deci ambele surori au crezut în Hristos, dar nu într-un mod corect; pentru că ei încă nu știau cu siguranță nici că El este Dumnezeu, nici că El a făcut aceste lucruri prin propria Sa putere și autoritate; în ambele puncte pe care le-a învăţat. Căci ei și-au arătat necunoașterea față de cel dintâi, spunând: Dacă ai fi fost aici, fratele nostru nu ar fi murit; iar despre acesta din urmă, spunând: Orice vei cere lui Dumnezeu, El ți-l va da. De parcă ar fi vorbit despre vreun muritor virtuos și aprobat. Dar vezi ce spune Hristos; Fratele tău va învia din nou. Până acum el respinge primul spunând: Orice vei cere; căci El nu a spus: „Întreb, dar ce?” Fratele tău va învia din nou. A fi spus: „Femeie, tu încă te uiți dedesubt, nu am nevoie de ajutorul altuia, ci să fac totul pe Mine, ar fi fost greu și o piatră de poticnire în calea ei, dar să spună: „El va învia”, a fost fapta celui care a ales un mod de vorbire de mijloc. Și prin cele ce urmează, El a făcut aluzie la punctele pe care le-am menționat; căci când Martha spune: Știu că va învia în ziua de pe urmă, pentru a dovedi mai clar autoritatea Lui, El răspunde: Eu sunt Învierea și Viața. Arătând că El nu avea nevoie de altul care să-L ajute, dacă așa este că El Însuși este Viața; întrucât dacă El avea nevoie de altul, cum ar putea fi El Învierea și Viața? Cu toate acestea, El nu a afirmat clar acest lucru, ci doar a sugerat-o. Dar când ea zice din nou: Orice vei cere, El răspunde: Cine crede în Mine, deși ar fi mort, va trăi. Arătând că El este Dătătorul de lucruri bune și că trebuie să cerem de la El. Și oricine trăiește și crede în Mine, nu va muri niciodată. Observă cum El îi conduce mintea în sus; căci să-l ridice pe Lazăr nu era singurul lucru căutat; era necesar ca atât ea, cât și cei care erau cu ea să învețe Învierea. De aceea, înainte de învierea morților, El învață înțelepciunea cerească prin cuvinte. Dar dacă El este Învierea și Viața, El nu este îngrădit de loc, ci, prezent pretutindeni, știe să vindece. De aceea, dacă ar fi spus, la fel ca sutaşul: Spune cuvântul, şi robul Meu va fi vindecat Matei 8:8, El ar fi făcut aşa; dar de vreme ce ei L-au chemat la ei și L-au rugat să vină, El se condescende pentru a-i ridica de la părerea smerită pe care ei și-au făcut-o despre El și vine în locul respectiv. Totuși, în timp ce era condescendent, El a arătat că, chiar și atunci când era absent, El avea putere să vindece. De asemenea, El a întârziat, pentru că mila nu ar fi fost vizibilă de îndată ce a fost dată, dacă nu ar fi fost mai întâi o mireasmă neplăcută (de la cadavru). Dar de unde știa femeia că va avea loc o Înviere? L-au auzit pe Hristos spunând multe lucruri despre Înviere, totuși ea dorea acum să-L vadă. Și observați cum ea încă zăbovește mai jos; căci, după ce a auzit, Eu sunt Învierea și Viața, nici așa nu a zis ea: Înviează-l, ci: Eu cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. Care este răspunsul lui Hristos? Cel ce crede în Mine, deși ar fi murit, totuși va trăi (vorbind aici despre această moarte comună tuturor.) Și oricine trăiește și crede în Mine, nu va muri niciodată Ioan 11:26, ceea ce înseamnă acea altă moarte. De atunci Eu sunt Învierea și Viața, să nu fii tulburat, deși fratele tău este deja mort, dar crede, că aceasta nu este moarte. Pentru o vreme El a mângâiat-o cu privire la cele întâmplate; și i-a dat sclipici de speranță, spunând: El va învia și: Eu sunt Învierea; și că, după ce a înviat, deși ar muri din nou, nu va suferi nici un rău, astfel încât să nu se teamă de această moarte. Ceea ce spune El este de acest fel: Nici omul acesta nu este mort, nici tu nu vei muri. Crezi asta? Ea spune: Eu cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. Care ar trebui să vină pe lume. Femeia mi se pare că nu înțelege zicala; ea era conștientă că era ceva grozav, dar nu a perceput întregul sens, astfel încât, când a fost întrebat un lucru, ea a răspuns altul. Dar pentru o vreme cel puţin a avut acest câştig, că şi-a moderat durerea; aceasta era puterea cuvintelor lui Hristos. Din acest motiv, Marta a ieşit prima, iar Maria a urmat. Căci afecțiunea lor față de Învățătorul lor nu le-a permis să simtă cu putere suferința lor prezentă; astfel încât mințile acestor femei erau cu adevărat înțelepte și iubitoare. 4. Dar în zilele noastre, printre celelalte rele noastre există o boală foarte răspândită printre femeile noastre; fac un mare spectacol în vorbe și plângeri, dezvăluindu-și brațele, rupându-și părul, făcându-și brazde pe obraji. Și asta fac, unii din durere, alții din ostentație și rivalitate, alții din desfătare; și își dezveleau brațele, și asta și în vederea oamenilor. De ce faci, femeie? Te dezbraci într-un fel nepotrivit, spune-mi, tu care ești membru al lui Hristos, în mijlocul pieței, când oamenii sunt prezenți acolo? Îți smulgi părul și îți sfâșii hainele și te plângi cu voce tare și te înscrii la dans și păstrezi o asemănare cu femeile bacanale și nu crezi că îl jignești pe Dumnezeu? Ce nebunie este asta? Nu vor râde păgânii? Nu vor considera ei doctrinele noastre fabule? Ei vor spune: Nu există înviere – doctrinele creștinilor sunt batjocuri, șmecherie și uneltiri. Căci femeile lor se plâng de parcă nu ar fi nimic după această lume; ei nu acordă atenție cuvintelor gravate în cărțile lor; toate acele cuvinte sunt ficțiuni, iar aceste femei arată că sunt așa. Întrucât dacă ar fi crezut că cel care a murit nu este mort, ci s-a mutat la o viață mai bună, nu l-ar fi plâns că nu mai este, nu s-ar fi bătut astfel, nu ar fi rostit asemenea cuvinte, plini de necredință: „Nu te voi mai vedea niciodată, nu te voi mai recâștiga”, toată religia lor este o fabulă, și dacă ei cred că ei mai bine, așa cred. alte lucruri care sunt venerate printre ei. Păgânii nu sunt atât de femeie, printre ei mulți au practicat înțelepciunea cerească; și o femeie, auzind că copilul ei căzuse în luptă, a întrebat imediat: Și în ce stare sunt treburile orașului? Un alt cu adevărat înțelept, când fiind ghirlanda, a auzit că fiul său s-a îndrăgostit de țara lui, a scos ghirlanda și a întrebat care dintre cei doi; apoi, după ce a aflat care era, imediat a pus din nou ghirlanda. Mulți și-au dat, de asemenea, fiii și fiicele lor pentru măcel, în cinstea divinităților lor rele; iar femeile lacedemoniene îi îndeamnă pe fiii lor fie să-și aducă înapoi scutul ferit de război, fie să fie aduși morți pe el. De aceea mi-e rușine că păgânii arată adevărata înțelepciune în aceste chestiuni, iar noi ne comportăm necuviincios. Cei care nu știu nimic despre Înviere fac parte din partea celor care știu; iar cei care știu, partea celor care nu știu. Și de multe ori mulți fac de rușinea oamenilor ceea ce nu fac de dragul lui Dumnezeu. Pentru femeile din clasa superioară nici nu-și rup părul, nici nu-și dezvelesc brațele; lucru care este o acuzație foarte grea împotriva lor, nu pentru că nu se dezbrăcă, ci pentru că aceștia se comportă, nu prin evlavie, ci pentru ca să nu se creadă că se dezonorează. Rușinea lor este mai puternică decât durerea și frica de Dumnezeu nu este mai puternică? Și nu merită aceasta cea mai severă cenzură? Ceea ce femeile bogate fac din cauza bogățiilor lor, săracii trebuie să facă din frica de Dumnezeu; dar în prezent este chiar contrariul; bogații acționează cu înțelepciune prin slavă deșartă, cei săraci prin micimea sufletului acționează necuviincios. Ce este mai rău decât această anomalie? Facem totul pentru oameni, totul pentru lucrurile pământului. Iar acești oameni rostesc cuvinte pline de nebunie și multă ridicolizare. Domnul spune într-adevăr: Fericiți cei ce plâng Matei 5:4, vorbind despre cei ce plâng pentru păcatele lor; și nimeni nu plânge astfel de jale, nici nu-i pasă de un suflet pierdut; dar pe acesta celălalt nu ni s-a cerut să-l practicăm și îl practicăm. Atunci ce? spune cineva: Este posibil să fii om să nu plângi? Nu, nici eu nu interzic plânsul, ci vă interzic să vă bateți, să plângeți nemăsurat. Nu sunt nici brutal, nici crud. Știu că natura noastră își cere și își caută prietenii și tovarășii zilnici; nu poate decât să fie întristat. Așa cum a arătat și Hristos, căci El a plâns pe Lazăr. Așa faci și tu; plânge, dar blând, dar cu decență, dar cu frică de Dumnezeu. Dacă da, plângi, nu o faci ca necrezând în Înviere, ci ca nerăbdând despărțirea. Deoarece chiar și peste cei care ne părăsesc și pleacă în țări străine, plângem, totuși nu facem asta la fel de disperat. 5. Și așa plângi, ca și când ai trimite pe cineva în drum spre altă țară. Aceste lucruri le spun, nu ca dând o regulă de acțiune, ci ca fiind condescendent (față de infirmitatea umană). Căci, dacă mortul a fost un păcătos și care a jignit în multe lucruri pe Dumnezeu, se cuvine să plângă (sau mai degrabă să nu plângă numai, pentru că nu-i este de folos, ci să facă tot ce se poate pentru a-i aduce o mângâiere prin milostenie și prin jertfe; ), dar se cuvine și să ne bucurăm de aceasta, că i s-a tăiat răutatea. Dacă a fost neprihănit, se cuvine din nou să se bucure, că ceea ce este al lui este acum pus în siguranță, liber de incertitudinea viitorului; dacă tânăr, că a fost eliberat repede de relele comune ale vieții; dacă bătrân, că a plecat după ce a săturat ceea ce este considerat de dorit. Dar voi, neglijând să luați în considerare aceste lucruri, îndemnați roabele voastre să se comporte ca plângeri, de parcă ai cinsti morții, când este un act de extremă dezonoare. Căci cinstea celor morți nu înseamnă tânguire și tânguire, ci imnuri și psalmodi și o viață excelentă. Omul bun, când va pleca, va pleca împreună cu îngerii, deși nimeni nu va fi aproape de rămășițele lui; dar coruptul, deși are un oraș pentru a participa la înmormântare, nu va fi de nimic profitabil. Îl vei onora pe cel care a plecat? Onorează-l în alt fel, prin milostenie, prin acte de binefacere și serviciu public. La ce servesc numeroasele lamentări? Și am mai auzit și un lucru îngrozitor, că multe femei atrag îndrăgostiți prin strigătele lor triste, dobândind prin fervoarea plângerilor lor o reputație de afecțiune față de soții lor. O, scopul diavolesc! O invenție satanica! Cât timp suntem doar praf și cenuşă, cât timp nu suntem decât sânge și carne? Privim la cer, ne gândim la lucruri spirituale. Cum vom putea să mustrăm păgânii, cum să-i îndemnăm, când facem astfel de lucruri? Cum vom discuta cu ei cu privire la Înviere? Ce zici de restul înțelepciunii cerești? Cum vom trăi noi înșine fără teamă? Nu știi că durerea vine moartea? Căci durerea întunecă partea care văd a sufletului nu numai că îl împiedică să perceapă ceva ce ar trebui, dar îi face și o mare răutate. Într-un fel, atunci îl jignim pe Dumnezeu și nu ne avantajăm nici pe noi înșine, nici pe cel care a plecat; în cealaltă plăcem lui Dumnezeu și câștigăm cinste între oameni. Dacă nu ne scufundăm noi înșine, El va îndepărta în curând rămășițele deznădejdii noastre; dacă suntem nemulțumiți, El ne îngăduie să fim predați suferinței. Dacă suntem recunoscători, nu vom dispera. Dar cum, spune cineva, este posibil să nu fii mâhnit, când cineva și-a pierdut un fiu, o fiică sau o soție? Eu spun că nu, să nu ne întristăm, dar să nu o facem fără măsură. Căci dacă considerăm că Dumnezeu a luat și că soțul sau fiul pe care l-am avut era muritor, vom primi în curând mângâiere. A fi nemulțumit este actul celor care caută ceva mai înalt decât natura lor. Te-ai născut om și muritor; Atunci de ce te întristezi că s-a întâmplat ceea ce este firesc? Te întristează că te hrănești mâncând? Cauți să trăiești fără asta? Acționați astfel și în cazul morții și, fiind muritor, nu căutați încă nemurirea. O dată pentru tot acest lucru a fost numit. Nu vă întristați, deci, și nu vă jucați în bocete, ci supuneți-vă legilor impuse tuturor deopotrivă. Mâhnește-te pentru păcatele tale; aceasta este doliu bun, aceasta este cea mai înaltă înțelepciune. Să ne plângem deci pentru această pricină neîncetat, ca să dobândim bucuria care este acolo, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 63 despre Evanghelia după Ioan Iisus încă nu venise în oraș, ci era în locul unde L-a întâlnit Marta. Iudeii de atunci care erau cu ea și ce urmează. 1. Un mare bine este filosofia; filozofia, vreau să spun, care este cu noi. Căci ceea ce au păgânii sunt numai cuvinte și fabule; nici aceste fabule nu au nimic cu adevărat înțelept în ele; din moment ce totul dintre acești oameni este făcut de dragul reputației. Un mare bine este atunci adevărata înțelepciune și chiar și aici ne întoarce o răsplată. Căci cel care dispreţuieşte bogăţia, din aceasta culege îndată avantaj, fiind eliberat de grijile de prisos şi nefolositoare; iar cel ce călcă în picioare gloria din aceasta primește îndată răsplata, nefiind sclavul nimănui, ci liber cu adevărata libertate; iar cel care dorește lucrurile cerești primește deci răsplata sa, considerând lucrurile prezente ca pe nimic și fiind cu ușurință superior oricărei dureri. Iată, de exemplu, cum această femeie, practicând adevărata înțelepciune, chiar și aici și-a primit răsplata. Căci când toți stăteau lângă ea în timp ce ea plângea și plângea, ea nu a așteptat ca Stăpânul să vină la ea, nici nu a întreținut ceea ce i s-ar fi părut cuvenit și nici nu a fost înfrânată de întristarea ei (căci, pe lângă celelalte nenorociri, femeile în doliu au această boală, că vor să le facă mult din cauza lor), dar ea nu a fost deloc afectată; de îndată ce a auzit, a venit repede la El. Isus nu venise încă în oraș. El a procedat oarecum încet, pentru ca El să pară să nu se arunce asupra minunii, ci mai degrabă să fie rugat de ei. Cel puțin, fie cu intenția de a sugera acest lucru, Evanghelistul a spus că se ridică repede, fie el arată că ea a alergat pentru a anticipa sosirea lui Hristos. Ea nu a venit singură, ci atrăgând după ea pe evreii care erau în casă. Foarte înțelept a chemat-o sora ei pe ascuns, ca să nu deranjeze pe cei ce se adunaseră și să nu pomenească nici pricina; căci cu siguranță mulți s-ar fi întors, dar acum, de parcă ar fi vrut să plângă, toți au urmat-o. Prin aceste mijloace se dovedește din nou că Lazăr a murit. Și ea a căzut la picioarele Lui. Este mai înflăcărată decât sora ei. Ea nu a luat în seamă mulțimea și nici bănuielile pe care le aveau cu privire la El, căci erau mulți dintre vrăjmașii Lui, care spuneau: Oare acesta, care a deschis ochii orbului, nu ar fi putut face ca nici măcar acest om să nu fi murit? Ioan 11:37; dar a alungat toate lucrurile muritoare în prezența Stăpânului ei și a fost dat doar unui singur lucru, onoarea acelui Stăpân. Și ea ce spune? Ce face Hristos? El nu vorbește deloc cu ea deocamdată și nici nu-i spune ce i-a spus surorii ei (căci era o mare mulțime și nu era timpul potrivit pentru astfel de cuvinte). și pentru a-și dovedi natura umană, plânge în tăcere și amână minunea pentru prezent. Căci, fiindcă acea minune a fost una mare și așa cum a făcut El rareori, și pentru că mulți trebuiau să creadă prin ea, ca să nu-l facă fără prezența lor să fie o piatră de poticnire pentru mulțime și să nu câștige nimic prin măreția ei, pentru ca El să nu piardă cariera, El atrage la El mulți martori prin condescendența și dovada naturii Sale umane. El plânge și este tulburat; căci durerea este obișnuită să stârnească sentimentele. Apoi, mustrând acele sentimente (căci El gemea în duh înseamnă, și-a reținut necazul), El a întrebat: Pentru ca întrebarea să nu fie însoțită de lamentări. Dar de ce întreabă El? Pentru că El a dorit să nu se arunce asupra (minunei), ci să învețe totul de la ei, să facă totul la invitația lor, ca să elibereze minunea de orice bănuială. Ei I-au spus: Vino și vezi. Vedeți că El nu a arătat încă nici un semn al învierii și nu merge ca pentru a-l învia pe Lazăr, ci ca și pentru a plânge? Căci iudeii arată că li s-a părut că va plânge, nu să-l ridice; cel putin ei au spus, Iată cât l-a iubit! Iar unii dintre ei au zis: Oare omul acesta, care a deschis ochii orbului, nu ar fi putut face ca nici măcar acest om să nu moară? Nici măcar în mijlocul calamităților nu și-au relaxat răutatea. Cu toate acestea, ceea ce El era pe cale să facă era un lucru mult mai minunat; căci a alunga moartea când a venit și a cucerit, este mult mai mult decât a o stărui când vine. Prin urmare, ei Îl defăimează chiar prin acele puncte prin care ar fi trebuit să se minuneze de puterea Lui. Ei îngăduie timpul în care El a deschis ochii orbilor și, când ar fi trebuit să-L admire din cauza acelui miracol, ei, prin intermediul acestui ultim caz, au aruncat o insultă asupra lui, de parcă nici nu ar fi avut loc. Și nu numai din aceasta se arată că sunt toți corupți, ci pentru că, când El nu venise încă și nici nu făcuse nicio acțiune, ei Îl împiedică cu acuzațiile lor fără să aștepte sfârșitul chestiunii. Vedeți cât de coruptă a fost judecata lor? 2. El vine atunci la mormânt; și iarăși îi mustră sentimentele. De ce Evanghelistul menționează cu atenție în mai multe locuri că El a plâns și că El a gemut? Ca să puteți afla că El a avut un adevăr pus pe natura noastră. Căci când acest Evanghelist este remarcabil pentru că rostește lucruri mari despre Hristos mai mult decât ceilalți, în chestiuni legate de trup, aici vorbește și el cu mult mai smerit decât ei. De exemplu, cu privire la moartea Sa, el nu a spus nimic de acest fel; ceilalţi evanghelişti declară că El era extrem de întristat, că era într-o agonie; dar Ioan, dimpotrivă, spune că El a aruncat chiar pe ofițeri înapoi. Astfel încât el a inventat aici ceea ce este omis acolo, pomenind durerea Sa. Când vorbește despre moartea Sa, Hristos spune: „Eu am puterea să-Mi dau viața Ioan 10:18, și atunci El nu rostește niciun cuvânt smerit; prin urmare, la Patimă, ei Îi atribuie mult ceea ce este uman, pentru a arăta realitatea Dispensației. Și Matei dovedește acest lucru prin agonie, necaz, tremur și sudoare; ci Ioan prin durerea Sa. Căci dacă El nu ar fi fost din natura noastră, El nu ar fi fost stăpânit o dată și din nou de durere. Ce a făcut Isus? El nu s-a apărat cu privire la acuzațiile lor; căci de ce să-i aducă la tăcere prin cuvinte pe cei care în curând urmau să fie tăcuţi prin fapte? Un mijloc mai puțin enervant și mai adaptat să-i facă de rușine. El spune: Luați piatra. De ce nu l-a chemat pe Lazăr la distanță și nu l-a pus înaintea ochilor lor? Sau, mai degrabă, de ce nu l-a făcut să se ridice în timp ce piatra încă zăcea pe mormânt? Căci Cel care a putut prin glasul Său să miște un cadavru și să-l arate din nou înzestrat cu viață, cu mult mai mult ar fi putut, prin aceeași voce, să miște o piatră; Cel care i-a împuternicit prin glasul Său pe unul legat și încurcat în hainele mormântului să meargă, ar fi fost cu mult mai mult în stare să miște o piatră; atunci de ce nu a făcut El așa? Pentru a-i face martori ai minunii; pentru ca ei să nu spună cum au făcut în cazul orbului: El este, nu este el. Căci mâinile lor și venirea lor la mormânt mărturiseau că era într-adevăr el. Dacă nu ar fi venit, ar fi putut crede că au văzut o viziune sau un om în locul altuia. Dar acum, venirea la loc, ridicarea pietrei, însărcinarea le-a dat să dezlege mortul legat în haine de mormânt din legăturile lui; faptul că prietenii care l-au născut din mormânt știau din haine că el era; că surorile lui nu au rămas în urmă; că unul dintre ei a spus: „Acum pute, căci este mort de patru zile; toate aceste lucruri, zic eu, au fost suficiente pentru a-i reduce la tăcere pe cei prost dispusi, întrucât au fost făcuți martori ai minunii. Din acest motiv, El le poruncește să ia piatra din mormânt, pentru a arăta că El îl ridică pe om. De asemenea, El întreabă: Unde l-aţi pus? pentru ca cei care au zis: „Veniți și vedeți și care L-au condus, să nu poată spune că El a înviat o altă persoană; pentru ca vocea și mâinile lor să dea mărturie (vocea lor spunând: Vino și vezi, mâinile lor ridicând piatra și dezlănțuind veșmintele mormintelor), precum și ochii și urechile lor (unul auzind glasul Lui, celălalt văzându-L pe Lazăr ieșind afară), și mirosul lor, de asemenea, pentru că Marthasdor a spus, acum, că îl percepe. este mort de patru zile. De aceea am spus pe bună dreptate că femeia nu a înțeles deloc cuvintele lui Hristos: Deși ar fi murit, totuși va trăi. Observă cel puțin că ea vorbește ca și cum lucrul ar fi imposibil din cauza timpului care a intervenit. Căci într-adevăr era un lucru ciudat să învii un cadavru care fusese mort de patru zile și era corupt. Ucenicilor Isus le-a spus: Pentru ca Fiul Omului să fie proslăvit, referindu-se la Sine; dar femeii: Vei vedea slava lui Dumnezeu, vorbind despre Tatăl. Vedeți că slăbiciunea ascultătorilor este cauza deosebirii cuvintelor? Prin urmare, el îi amintește de ceea ce îi spusese El, aproape să o mustre, ca fiind uitucă. Cu toate acestea, El nu a vrut în prezent să încurce spectatorii, de aceea El spune: Nu v-am spus că, dacă veți crede, veți vedea slava lui Dumnezeu? 3. O mare binecuvântare este cu adevărat credința, mare, și una care îi face mari pe cei care o țin cu dreptate cu o viață (bună). Prin aceasta, oamenii (sunt în stare) să facă lucrurile lui Dumnezeu în numele Său. Și bine a spus Hristos: Dacă ai credință, vei spune acestui munte: Îndepărtează și va îndepărta Matei 17:20; şi iarăşi: Cel ce crede în Mine, va face şi el lucrările pe care le fac Eu, şi va face fapte mai mari decât acestea. Ioan 14:12 Ce înseamnă El prin mai mare? Aceia pe care ucenicii se văd după aceasta să lucreze. Căci chiar umbra lui Petru a înviat un mort; şi astfel puterea lui Hristos a fost proclamată cu atât mai mult. Deoarece nu a fost atât de minunat ca El să facă minuni în timp ce era în viață, ca atunci când El era mort, alții ar trebui să fie în stare să lucreze în numele Său mai mult decât a făcut El. Aceasta a fost o dovadă incontestabilă a Învierii; nici dacă (acea Înviere) ar fi fost văzută de toți, ar fi fost crezută în mod egal. Căci oamenii ar fi putut spune că este o aparență, dar cel care a văzut că numai prin numele Său s-au făcut minuni mai mari decât atunci când a vorbit cu oamenii, nu putea să nu creadă decât dacă era foarte nesimțit. O mare binecuvântare este atunci credința atunci când se naște din sentimente strălucitoare, dragoste mare și suflet fervent; ne face cu adevărat înțelepți, ne ascunde răutatea umană și, lăsând raționamente dedesubt, filosofează despre lucrurile din rai; sau, mai degrabă, ceea ce înțelepciunea oamenilor nu poate descoperi, ea înțelege din belșug și reușește. Să ne agățăm atunci de asta și să nu ne angajăm în raționamente ceea ce ne privește pe noi înșine. Căci spune-mi, de ce nu au putut grecii să afle nimic? Nu cunoșteau ei toată înțelepciunea păgânilor? Atunci de ce nu au putut birui ei asupra pescarilor și făcătorilor de corturi și asupra persoanelor neînvățate? Nu pentru că unul i-a angajat pe toți argumentării, ceilalți credinței? Și astfel aceștia din urmă au fost biruitori asupra lui Platon și lui Pitagora, pe scurt, peste tot ce rătăcise; și îi depășesc pe cei ale căror vieți fuseseră uzate în astrologie și geometrie, matematică și aritmetică și care au fost instruiți temeinic în orice fel de învățătură și le-au fost la fel de mult superiori pe cât sunt superiori filozofii adevărați și adevărați față de cei care sunt prin natură proști și ieșiți din fire. Fiindcă observați, acești oameni au afirmat că sufletul este nemuritor, sau mai bine zis, ei nu doar au afirmat acest lucru, ci i-au convins pe alții de asta. Grecii, dimpotrivă, nu au știut la început ce fel de lucru este sufletul și, când au aflat și l-au deosebit de trup, s-au aflat din nou în același caz, unul afirmând că este necorporal, celălalt că este trupesc și s-a dizolvat odată cu trupul. Referitor la cer iarăși, cel a spus că are viață și este un zeu, dar pescarii deopotrivă au învățat și au convins că este lucrarea și uneltul lui Dumnezeu. Acum că grecii ar trebui să folosească raționamente nu este nimic minunat, dar că cei care par a fi credincioși, că ar trebui să fie găsiți trupești, aceasta este ceea ce poate fi plâns pe drept. Și din această cauză au rătăcit, unii spunând că Îl cunosc pe Dumnezeu așa cum se cunoaște El pe Sine Însuși, lucru pe care nici unul dintre acei greci nu a îndrăznit să-l afirme; altele pe care Dumnezeu nu le poate naște fără patimă, nepermițându-i nici măcar vreo superioritate asupra oamenilor; alții, iarăși, că o viață dreaptă și o conversație exactă nu servesc la nimic. Dar nu este momentul să infirmăm aceste lucruri acum. 4. Totuşi, că o credinţă dreaptă nu este de nimic dacă viaţa este coruptă, declară atât Hristos, cât şi Pavel, având cu atât mai multă grijă de această din urmă parte; Hristos când învață: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, nu va intra în împărăția cerurilor Matei 7:21; și iarăși: Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne, nu am proorocit noi în Numele Tău? Și le voi mărturisi că nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine, cei care săvârșiți nelegiuirea Matei 22:23; (căci cei care nu se bagă în seamă, alunecă cu ușurință în răutate, deși au o credință dreaptă;) și Pavel, când în scrisoarea sa către evrei, astfel vorbește și îi îndeamnă; Urmează pacea cu toți oamenii și sfințenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. Evrei 12:14 Prin sfinţenie, adică castitate, astfel încât fiecare trebuia să se mulţumească cu nevasta sa şi să nu aibă de-a face cu nicio altă femeie; căci este imposibil ca cineva care nu este atât de mulţumit să fie mântuit; el trebuie să piară cu siguranță, deși are zece mii de acțiuni corecte, deoarece prin curvie este imposibil să intri în împărăția cerurilor. Sau mai degrabă, aceasta nu este de acum înainte desfrânare, ci adulter; căci precum femeia care este legată de un bărbat, dacă se adună cu un alt bărbat, atunci a săvârșit adulter, tot așa cel care este legat de o femeie, dacă are alta, a săvârșit adulter. Un astfel de om nu va moșteni împărăția cerurilor, ci va cădea în groapă. Ascultă ce spune Hristos despre acestea: viermele lor nu va muri și focul nu se va stinge. Marcu 9:44 Căci nu poate avea iertare cine, după ce are o soţie şi mângâierea unei soţii, se poartă cu neruşinare faţă de o altă femeie; de vreme ce aceasta este de acum încolo deznădejde. Iar dacă cei mulți se abțin chiar și de la soțiile lor când este un timp de post sau de rugăciune, cât de mare strânge un foc pentru sine cel care nici măcar nu se mulțumește cu soția sa, ci se amestecă cu alta; și dacă nu este îngăduit celui care și-a alungat și a izgonit propria soție să se amestece cu alta (căci acesta este adulter), cât de mare rău săvârșește cel care, pe când soția sa este în casa lui, aduce pe altul. Nimeni să nu îngăduie atunci această boală să locuiască în sufletul lui; lasă-l să o rupă de la rădăcină. El nu greșește atât de mult soția lui, cât și el însuși. Căci atât de grea și de neiertat este această ofensă, încât dacă o femeie se desparte de un soț care este idolatru fără consimțământul lui, Dumnezeu o pedepsește; dar dacă se desparte de un desfrânat, nu este așa. Vedeți cât de mare este răul acesta? Dacă, spune Ea, vreo femeie credincioasă are un soț care nu crede și dacă îi place să locuiască cu ea, ea să nu-l părăsească. 1Corinteni 7:13 Nu este vorba despre o curvă; dar ce? Dacă cineva își lasă soția, cu excepția cauzei curviei, el o face să comită adulter. Matei 5:32 Căci dacă adunarea face un trup, cel ce se adună cu o desfrânată trebuie să devină un trup cu ea. Atunci cum va primi femeia modestă, fiind un membru al lui Hristos, pe o astfel de persoană, sau cum va uni ea cu sine mădularul unei curve? Și observați excesul unuia (curvia) față de celălalt (idolatria). Femeia care locuiește cu un necredincios nu este necurată; (pentru că, se spune, soțul necredincios este sfințit de soție 1Corinteni 6:15) nu așa cu desfrânata; dar ce? Să fac atunci din mădularele lui Hristos mădularele unei curve? În primul caz, sfințirea rămâne și nu este îndepărtată, deși necredinciosul locuiește cu soția sa; dar în celălalt caz pleacă. Un lucru înspăimântător, un lucru înspăimântător este curvia și un agent pentru pedeapsa veșnică; și chiar și în această lume aduce cu sine zece mii de nenorociri. Omul atât de vinovat este forțat să ducă o viață de anxietate și trudă; el nu este cu nimic mai bun decât cei care sunt sub pedeapsă, care se strecoară în casa altuia cu frică și cu mult tremur, bănuindu-i pe toți deopotrivă și robi și liberi. De aceea vă îndemn să fiți eliberați de această boală și, dacă nu ascultați, să nu pășiți pragul sacru. Oile care sunt acoperite de crustă și pline de boală nu pot să se îngrădească cu cele care sunt sănătoase; trebuie să-i alungăm din faldă până când vor scăpa de boală. Am fost făcuți membri ai lui Hristos; să nu devenim, mă rog, membri ai unei curve. Acest loc nu este un bordel, ci o biserică; dacă atunci ai membri ai unei curve, nu sta în biserică, ca să nu jignești locul. Dacă nu ar exista iadul, dacă nu ar exista pedeapsă, totuși, după acele contracte, acele torțe de căsătorie, patul legal, procrearea copiilor, actul sexual, cum ai putea suporta să te alăture cu altul? Cum se face că nu ți-e rușine și nici nu te înroșești? Nu știți că cei care, după moartea propriei soții, o introduc pe alta în propria lor casă, sunt blamați de mulți? Totuși, această acțiune nu are nicio pedeapsă atașată: dar aduci o alta cât timp soția ta este încă în viață. Ce poftă este aceasta! Aflați ce s-a spus despre astfel de oameni: viermele lor, se spune, nu va muri și focul nu se va stinge. Marcu 9:44 Înfiorați-vă de amenințare, temeți-vă de răzbunare. Plăcerea de aici nu este atât de mare ca pedeapsa de acolo, dar să nu se întâmple cineva (aici) să fie pasibil de acea pedeapsă, ci ca, exercitând sfințenia, să-L vadă pe Hristos și să obțină binele făgăduit, de care să ne bucurăm cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia cu Tatăl și cu Sfântul Duh să fie și slavă în veci. Amin. Omilia 64 despre Evanghelia după Ioan Isus și-a ridicat ochii și a zis: Părinte, îți mulțumesc că M-ai auzit; și știam că Mă auzi mereu, dar din cauza oamenilor care stau lângă mine, am spus-o. Și ce urmează. 1. Ceea ce am spus deseori, voi spune acum, că Hristos nu privește atât la propria Sa onoare, cât la mântuirea noastră; nu cum poate rosti El vreo vorbă sublimă, ci cum ceva capabil să ne atragă la El. Din această cauză, cuvintele Sale sublime și puternice sunt puține și cele ascunse, dar cei smeriți și smeriți sunt mulți și abundă prin discursurile Lui. Căci, de vreme ce prin acești oameni au fost aduși mai degrabă, în aceștia El continuă; și El nu le rostește pe de o parte în mod universal, pentru ca oamenii care ar trebui să vină după să primească pagube, nici, pe de altă parte, nu le reține în întregime, pentru ca oamenii din acea vreme să nu fie jignați. Întrucât cei care au trecut de la slăbiciune la desăvârșire, chiar și de la o singură doctrină sublimă vor putea discerne întregul, dar cei care au fost mereu smeriți, dacă nu au auzit adesea aceste cuvinte umile, nu ar fi venit deloc la El. De fapt, chiar și după atâtea astfel de cuvinte ei nu rămân tari, ci chiar îl ucid cu pietre și îl persecută și încearcă să-L omoare și să-L numesc hulitor. Iar când El se face egal cu Dumnezeu, ei spun: Omul acesta huleşte pe Matei 9:3; și când El spune: „Iertate vouă păcatele voastre” Ioan 10:20, mai mult, ei Îl numesc demonic. Deci, când El spune că omul care aude cuvintele Lui este mai puternic decât moartea, sau, Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine Ioan 8:51, ei Îl părăsesc; și iarăși, ei sunt supărați când El spune că S-a coborât din cer. c. vi. 33, 60 Dacă acum ei nu ar putea suporta aceste cuvinte, deși rar rostite, cu greu, dacă discursul Său ar fi fost întotdeauna sublim, dacă ar fi fost de această textură, I-ar fi dat atenție? Atunci când El zice: Cum Mi-a poruncit Tatăl, așa vorbesc Ioan 14:31; și, Eu nu am venit de la Mine însumi Ioan 7:28 , atunci ei cred. Că ei au crezut atunci este limpede, de la Evanghelist, în afară de aceasta, arătând și zicând: Pe când spunea aceste cuvinte, mulți au crezut în El. Ioan 5:30 Dacă atunci vorbirea umilă i-a atras pe oameni la credință și vorbirea înaltă i-a înfricoșat, să nu fie un semn de nebunie extrem de a nu vedea dintr-o privire cum să socotim singurul motiv al acestor cuvinte smerite, și anume că au fost rostite din cauza ascultătorilor. Întrucât într-un alt loc, când a vrut să spună ceva înalt, a reținut, adăugând acest motiv și zicând: Ca să nu-i păcălim, aruncați cârligul în mare. Matei 17:27 Ceea ce El face și aici; căci după ce a spus: „Știu că Mă auzi mereu”, adaugă El, dar din pricina mulțimii care stă în jur, am spus-o, ca să creadă. Aceste cuvinte sunt ale noastre? Este aceasta o presupunere umană? Atunci când un om nu va îndura să fie convins de ceea ce este scris, că s-au supărat de lucruri sublime, cum, când îl aude pe Hristos spunând că El a vorbit într-o manieră umilă, pentru ca ei să nu fie supărați, cum va bănui, după aceea, că vorbele răutăcioase aparțin naturii Lui, nu condescendenței Sale? Deci într-un alt loc, când s-a coborât un glas din cer, El a spus: Acest glas nu a venit din pricina Mea, ci din pricina voastră. Ioan 12:30 Cel ce este înălțat i se poate îngădui să vorbească despre el însuși lucruri smerite, dar celui smerit nu este îngăduit să spună despre sine nimic măreț sau sublim. Căci cel dintâi ia naștere din condescendență și are drept cauza slăbiciunea ascultătorilor; sau mai degrabă (are drept cauză) să-i conducă la smerenie și să fie îmbrăcat în carne și să-i învețe pe ascultători să nu spună nimic mare despre ei înșiși și să fie considerat un dușman al lui Dumnezeu și să nu se creadă că a venit de la Dumnezeu, fiind bănuit că a încălcat Legea și faptul că ascultătorii se uitau la El, și era rău, pentru că Îl spunea rău și era rău pentru că era egal cu Dumnezeu. Dar faptul că un om smerit să spună ceva măreț despre Sine, nu are nicio cauză rezonabilă sau nerezonabilă; nu poate fi decât nebunie, obrăznicie și îndrăzneală de neiertat. De ce atunci vorbește Hristos cu smerenie, fiind din acea substanță inefabilă și mare? Din motivele menționate și pentru ca El să nu fie considerat nenăscut; căci Pavel pare să se fi temut de ceva ca acesta; de aceea zice: Cu excepţia Celui care a supus toate lucrurile sub El. 1Corinteni 15:27 La aceasta este nelegiuit chiar să ne gândim. Întrucât, dacă fiind mai mic decât Cel care L-a născut și dintr-o substanță diferită, El ar fi fost considerat egal, nu ar fi folosit El toate mijloacele pentru ca acest lucru să nu fie gândit? Dar acum El face contrariul, zicând: Dacă nu fac lucrările Celui ce M-a trimis, să nu Mă credeți. Ioan 10:37 Într-adevăr, cuvântul Lui, că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine Ioan 14:10, ne sugerează egalitatea. Ar fi trebuit, dacă ar fi fost inferior, să infirme această părere cu multă vehemență și să nu fi spus deloc: Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine Ioan 10:30 , sau că, Noi suntem Unul, sau că, Cel ce M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl. Ioan 14:9 Tot aşa, când a vorbit despre putere, El a spus: Eu şi Tatăl suntem Una; iar când a vorbit despre autoritate, El a zis din nou: Căci, după cum Tatăl înviează pe morţi şi îi înviează, tot aşa Fiul însufleţeşte pe cine vrea El, Ioan 5:21; ceea ce ar fi imposibil să facă dacă El ar avea o substanță diferită; sau chiar îngăduind că ar fi posibil, totuși nu ar fi trebuit să spună asta, ca să nu bănuiască că substanța este una și aceeași. Întrucât dacă, pentru ca ei să nu creadă că El este un dușman al lui Dumnezeu, El rostește adesea cuvinte nepotrivite Lui, cu atât mai mult ar fi trebuit să facă așa; dar acum, cuvântul Lui: „Că ei să cinstească pe Fiul aşa cum ei cinstesc pe Tatăl Ioan 5:23; Zicerea Lui: Lucrările pe care le face, le fac şi eu Ioan 5:19; A spus că El este Învierea și Viața și Lumina lumii c. xi. 25; 100:viii. 12, sunt expresiile unuia care se face pe Sine egal cu Cel care L-a născut și confirmă suspiciunea pe care ei o întrețineau. Vedeți cum face El acest discurs și apărare, pentru a arăta că El nu a încălcat Legea și că El nu numai că nu înlătură, ci chiar confirmă părerea egalității Sale cu Tatăl? La fel și când au zis: Hulă, pentru că te faci Dumnezeu Ioan 10:33, din egalitatea faptelor El a întemeiat acest lucru. 2. Și de ce spun că Fiul a făcut aceasta, când și Tatăl, care n-a luat trupul, face același lucru? Căci El a îndurat ca multe lucruri smerite să fie spuse despre El, pentru mântuirea ascultătorilor. Pentru, Adam, unde ești? Genesis 3:9 , şi, ca să ştiu dacă au făcut cu totul după strigătul lui Genesis 18:21 ; și: Acum știu că vă temeți de Dumnezeu Geneza 22:12; și: Dacă vor auzi Ezechiel 3:11; și, dacă vor înțelege Deuteronom 5:29; și: Cine va da inima acestui popor să fie așa? și expresia: „Nu este nimeni ca Tine între zei, Doamne, Psalmul 80:29; Acestea și multe alte propoziții asemănătoare din Vechiul Testament, dacă un om le va alege, va găsi că nu este vrednic de demnitatea lui Dumnezeu. În cazul lui Ahab se spune: Cine îl va ademeni pe Ahab pentru Mine? 2Cronici 18:19 Și, în comparație, se preferă mereu pe Sine în fața zeilor păgânilor, toate aceste lucruri sunt nevrednice de Dumnezeu. Totuși, într-un alt fel, ei sunt învredniciți de El, pentru că El este atât de bun, încât pentru mântuirea noastră nu-i pasă de expresiile care devin demnitatea Lui. Într-adevăr, omul care se devine este nevrednic de El, și luarea înfățișării unui slujitor, și rostirea cuvintelor smerite și a fi îmbrăcat în smerite (veșminte), nevrednic dacă cineva privește la demnitatea Lui, dar vrednic dacă se ia în considerare bogățiile nespuse ale bunătății Sale. Și există o altă cauză a smereniei cuvintelor Sale. Ce este asta? Este că ei L-au cunoscut și L-au mărturisit pe Tatăl, dar pe El nu L-au cunoscut. De aceea El se îndreaptă continuu către Tatăl ca fiind mărturisit de ei, pentru că El Însuși nu a fost încă considerat vrednic de credit; nu din cauza vreunei inferiorități a Lui, ci din cauza nebuniei și a infirmității ascultătorilor. Pentru aceasta se roagă și zice: Părinte, Îți mulțumesc că M-ai ascultat. Căci dacă El însufleţeşte pe cine vrea şi însufleţeşte la fel ca şi Tatăl, de ce Îl cheamă? Dar acum este timpul să trecem prin pasajul de la început. Apoi au ridicat piatra unde zăcea mortul. Și Isus și-a ridicat ochii și a zis: Părinte, îți mulțumesc că M-ai auzit. Și știam că Mă asculți mereu, dar din cauza oamenilor care stau lângă am spus-o, ca să creadă că Tu M-ai trimis. Să-l întrebăm pe eretic: A primit El un impuls din rugăciune și astfel a înviat mortul? Atunci cum a făcut El alte minuni fără rugăciune? Zicând: Duh rău, te rog, ieşi din el Marcu 9:25; și, voi, fii curat Marcu 1:41; și: Ridică-te, ia-ți patul Ioan 5:8; și: păcatele tale să-ți fie iertate Matei 9:2; iar spre mare, Pace, stai liniştit. Marcu 4:39 Pe scurt, ce are El mai mult decât apostolii, dacă este așa că lucrează și prin rugăciune? Sau mai degrabă ar trebui să spun că nici ei nu au lucrat toți cu rugăciune, ci de multe ori au lucrat fără rugăciune, chemând Numele lui Isus. Acum, dacă Numele Său avea o putere atât de mare, cum ar fi putut El avea nevoie de rugăciune? Dacă ar fi avut nevoie de rugăciune, Numele Său nu i-ar fi fost de folos. Când El a făcut pe om în întregime, de ce fel de rugăciune a avut nevoie? Nu era atunci o mare egalitate de onoare? Să facem, se spune, omule. Geneza 1:26 Care ar putea fi un semn mai mare de slăbiciune, dacă ar avea nevoie de rugăciune? Dar să vedem care a fost rugăciunea; Îți mulțumesc că M-ai auzit. Cine s-a rugat vreodată în acest fel? Înainte de a rosti orice rugăciune, El spune: Îți mulțumesc, arătând că nu avea nevoie de rugăciune. face toate lucrurile, orice vreau eu, spune El. «}--> Și știam că Mă auzi mereu. El a spus aceasta nu ca și cum El Însuși ar fi neputincios, ci pentru a arăta că voia Lui și a Tatălui este una. Dar de ce a luat El forma rugăciunii? Ascultă, nu pe mine, ci pe El Însuși, zicând: Pentru poporul care sta lângă ei, ca să creadă că Tu M-ai trimis. El nu a spus: «Ca să creadă că sunt inferior, că am nevoie de un impuls de sus, că fără rugăciune nu pot face nimic; ci, Că Tu M-ai trimis. Pentru toate aceste lucruri rugăciunea declară, dacă o luăm simplu. El nu a spus: M-ai trimis slab, recunoscând slujirea și fără a face nimic de la Mine Însumi; dar lepădând toate aceste lucruri, ca să nu aveți asemenea bănuieli, El pune adevărata cauză a rugăciunii, Ca să nu Mă socotească vrăjmaș al lui Dumnezeu; ca să nu spună: El nu este de la Dumnezeu, ca să le arăt că lucrarea s-a făcut după voia Ta. Toti, în afară de a spune: „Dacă aș fi fost dușman al lui Dumnezeu, ceea ce se face nu ar fi reușit, dar „M-ai auzit” se spune în cazul prietenilor și al egalilor. Și știam că Mă asculți mereu, adică pentru ca voia Mea să se facă, nu am nevoie de rugăciune, decât pentru a convinge oamenii că Ție și Mie este o singură voință. Atunci de ce te rogi? De dragul celor mai slabi și mai grosolan. Și după ce a vorbit astfel, a strigat cu glas tare. De ce n-a zis El: „În numele Tatălui Meu vino afară?” Sau de ce nu a zis El: Tată, ridică-l? De ce a omis toate aceste expresii și, după ce și-a asumat atitudinea de rugăciune, a arătat prin acțiunile Sale autoritatea Sa independentă? Pentru că și aceasta făcea parte din înțelepciunea Lui, a arăta condescendență prin cuvinte, dar prin faptele Sale, putere. Căci, de vreme ce ei nu aveau altceva cu ce să-L învinuiască decât că El nu era de la Dumnezeu, și pentru că în felul acesta i-au înșelat pe mulți, El, din această cauză, dovedește foarte mult acest lucru prin ceea ce spune El și în felul în care neputința lor le cere. Căci era în puterea Lui prin alte mijloace să arate deodată acordul Său cu Tatăl și propria Sa demnitate, dar mulțimea nu s-a putut urca atât de departe. Și El spune, 3. Acesta este ceea ce a vorbit El: Vine ceasul când morţii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, iar cei ce au auzit vor trăi. Ioan 5:28 Căci, ca să nu credeți că El a primit puterea de a lucra de la altul, v-a învățat aceasta mai înainte și v-a dat dovada prin fapte, și nu a zis: Scoală-te, ci: Ieși, vorbind cu mortul ca și cum ar fi viu. Ce poate fi egal cu această autoritate? Și dacă nu o face prin puterea Sa, ce va avea El mai mult decât apostolii, care spun: De ce ne uitați atât de stăruitor, de parcă prin puterea sau sfințenia noastră l-am fi făcut pe acest om să umble? Faptele Apostolilor 3:12 Căci dacă, nelucrând prin puterea Lui, n-a adăugat ceea ce au spus apostolii despre ei înșiși, ei vor fi într-un fel mai înțelepți decât El, pentru că au refuzat slava. Și în alt loc: De ce faceți aceste lucruri? De asemenea, suntem oameni cu pasiuni asemănătoare cu tine. Faptele Apostolilor 14:15 Apostolii, fiindcă nu făceau nimic de la sine, au vorbit astfel pentru a convinge pe oameni de aceasta; dar El, când s-a format o părere asemănătoare cu privire la El, nu ar fi înlăturat El bănuiala, dacă cel puţin nu ar fi acţionat prin propria Sa autoritate? Cine ar afirma asta? Dar, în adevăr, Hristos face contrariul, când spune: Din cauza oamenilor care stau alături, am spus aceasta, ca să creadă; încât dacă ar fi crezut, n-ar fi fost nevoie de rugăciune. Acum, dacă rugăciunea nu era sub demnitatea Lui, de ce ar trebui El să-i considere cauza rugăciunii Sale? De ce nu a spus El, o fac pentru ca ei să creadă că nu sunt egal cu Tine; căci El ar fi trebuit, din cauza suspiciunii, să fi ajuns la acest punct. Când a fost bănuit că a încălcat Legea, El a folosit însăși expresia, chiar și atunci când ei nu spuseseră nimic: Să nu vă gândiți că am venit să stric Legea Matei 5:17; dar în acest loc El le stabileşte suspiciunea. De fapt, ce nevoie era deloc de a face o asemenea rundă și de a folosi astfel de cuvinte întunecate? Fusese suficient să spun că nu sunt egal și să scapi de chestiune. Dar ce, zice cineva, nu a spus El că, eu nu fac voia Mea? Chiar și aceasta El a făcut-o într-un mod ascuns, și potrivit neputinței lor, și din aceeași cauză prin care a fost făcută rugăciunea. Dar ce înseamnă că M-ai auzit? Înseamnă că nu există nimic din partea Mea care să se opună Ție. Ca atunci, „Că M-ai auzit”, nu este o zicere a unuia care declară, că despre Sine însuși El nu avea puterea, (căci, dacă ar fi așa, ar fi nu numai neputință, ci neștiință, dacă înainte de a se ruga El nu ar ști că Dumnezeu va împlini rugăciunea; și dacă n-ar ști, cum a zis El: „Mă duc ca să-l trezesc, ca să-l trezesc, apoi să mă trezesc, ca să-l trezesc?” este un semn, nu de slăbiciune, ci de identitate de voință, la fel este și „Mă auzi mereu”. Trebuie atunci fie să spunem asta, fie că era adresată suspiciunilor lor. Dacă acum El nu era nici ignorant, nici slab, este limpede că El rostește aceste cuvinte smerite, pentru ca tu să fii convins chiar de excesul lor și să fii silit să mărturisești că nu se potrivesc demnității Lui, ci sunt din condescendență. Atunci ce spun dușmanii adevărului? El nu a spus acele cuvinte: M-ai auzit, zice cineva, spre slăbiciunea ascultătorilor, ci pentru a arăta o superioritate. Totuși, aceasta nu era pentru a arăta o superioritate, ci pentru a Se smeri foarte mult și pentru a se arăta că nu are nimic mai mult decât un om. Căci a se ruga nu este propriu lui Dumnezeu, nici împărtășitorului tronului. Vedeți atunci că El a venit la aceasta din nicio altă cauză decât necredința lor? Observați cel puțin că acțiunea depune mărturie despre autoritatea Lui. A chemat și mortul a ieșit înfășurat. Atunci, pentru ca chestiunea să nu pară a fi o aparență (căci ieșirea lui legată nu părea a fi mai puțin minunată decât învierea lui), Isus a poruncit să-l dezlegați, pentru ca, după ce s-au atins și fiind lângă el, să vadă că el era cu adevărat. Și El spune, Vedeți eliberarea Lui de lăudăroșie? El nu-l conduce mai departe și nici nu-i poruncește să meargă cu El, ca nu cumva să pară nimănui că-i arată; El știa atât de bine cum să respecte moderația. După ce a fost făcut semnul, unii s-au mirat, alții s-au dus și l-au spus fariseilor. Atunci ce au făcut? Când ar fi trebuit să fie uimiți și să-L fi admirat, s-au sfătuit să-L omoare pe Cel care înviase morții. Ce prostie! S-au gândit să renunțe la moarte pe Cel care biruise moartea în trupurile altora. Și ei au spus: Ce facem? Pentru acest om face multe minuni. Ei încă Îl numesc om, aceștia care primiseră o asemenea dovadă a divinității Sale. Ce facem? Ei ar fi trebuit să creadă, să slujească și să se închine înaintea Lui și să nu-L mai socotească om. Dacă-l lăsăm astfel în pace, romanii vor veni și ne vor lua atât neamul, cât și orașul. Ce sfătuiesc ei să facă? Ei doresc să stârnească poporul, ca și cum ei înșiși ar fi în pericol, dacă sunt bănuiți că ar întemeia o împărăție. Căci dacă, spune unul dintre ei, romanii vor afla că acest Om conduce mulţimile, ne vor bănui şi vor veni şi vor nimici cetatea noastră. De ce, spune-mi? A predat El revolta? Nu ți-a permis El să dai tribut lui Cezar? Nu ai vrut să-L faci rege, iar El să zboare de la tine? Nu a urmat El o viață rea și fără pretenții, neavând nici casă, nici altceva de acest fel? De aceea au spus aceasta, nu dintr-o asemenea așteptare, ci din răutate. Cu toate acestea, a căzut astfel contrar așteptărilor lor, iar romanii și-au luat națiunea și orașul când L-au ucis pe Hristos. Căci lucrurile făcute de El erau dincolo de orice bănuială. Căci Cel care a vindecat pe bolnavi și a învățat cel mai bun mod de viață și a poruncit oamenilor să asculte de conducătorii lor, nu a întemeiat, ci a desființat o tiranie. Dar, spune cineva, presupunem de la foști (impostori). Dar ei au învățat revolta, El, dimpotrivă. Vezi că cuvintele nu erau decât o prefăcătură? Pentru ce acțiune de acest fel a arătat El? A condus El cu El paznici pompoși? Avea El un tren de care? Nu a căutat El pustii? Dar ei, ca să pară că nu vorbesc din propria lor răutate, spun că tot orașul este în primejdie, că se complotează binele comun și că trebuie să se teamă de ce e mai rău. Acestea nu au fost cauzele captivității voastre, ci lucruri contrare acestora; atât despre acesta din urmă, cât și despre babilonian, și despre cel care a urmat sub Antioh: nu că ar fi fost închinători printre voi, ci că au fost printre voi aceia care au făcut nedrept și l-au stârnit pe Dumnezeu la mânie, aceasta v-a făcut să fiți dați în robie. Dar așa ceva este invidia, care permite oamenilor să nu vadă nimic din ceea ce ar trebui să vadă, când a orbit o dată pentru totdeauna sufletul. Nu i-a învățat El pe oameni să fie blânzi? Nu le-a poruncit El când au fost loviti pe obrazul drept să-l întoarcă și pe celălalt? Nu le-a poruncit El să o suporte atunci când au fost răni? Să arăți o mai mare disponibilitate de a îndura răul decât trebuie să-l provoace alții? Sunt acestea, spune-mi, semnele unei persoane care stabilesc o tiranie, și nu mai degrabă ale unuia care trage o tiranie? 4. Dar, după cum am spus, un lucru înspăimântător este răutatea și plin de fățărnicie; aceasta a umplut lumea cu zece mii de rele; prin această boală sunt pline tribunalele, de aici vine dorința de faimă și bogăție, de aici dragostea de domnie și insolența, prin aceasta drumurile au tâlhari răi și pirații de mare, de aici pornesc crimele prin lume, prin aceasta neamul nostru este sfâșiat și orice rău veți vedea, veți vedea că va apărea din aceasta. Aceasta a izbucnit chiar în biserici, aceasta a provocat zece mii de lucruri îngrozitoare de la început, aceasta este mama avariției, această boală a răsturnat toate lucrurile și a stricat dreptatea. Pentru daruri, se spune, orbește ochii înțelepților și ca un bot pe gură îndepărtează mustrările. Sirah 20:29, Septuaginta. iar marg. a lui E.V. Acest lucru face sclavii oamenilor liberi, despre asta vorbim în fiecare zi, și nu iese bine din asta, devenim mai răi decât fiarele sălbatice; jefuim orfani, dezbrăcăm văduvele, facem rău celor săraci, unim vai cu vai. Vai! Că cel drept a pierit de pe pământ! Mica 7:1–2 Este partea noastră prea de acum înainte să ne plângem, sau mai degrabă trebuie să spunem asta în fiecare zi. Nu profităm de nimic din rugăciunile noastre, nimic din sfaturile și îndemnurile noastre, de aceea rămâne să plângem. Așa a făcut Hristos; după ce i-a îndemnat de multe ori pe cei din Ierusalim, când nu au profitat de nimic, El a plâns de împietrirea lor. Asta fac și Profeții, și asta să facem acum. De acum înainte este vremea jalei, a lacrimilor și a tânguirii; este potrivit pentru noi să spunem acum: Chemaţi pe femeile îndoliate şi trimiteţi după femeile viclene, ca să strige cu voce tare Ieremia 9:17; poate astfel vom putea alunga boala celor care construiesc case splendide, a celor care se înconjoară cu pământuri dobândite prin rapine. Este sezonier să plângi; dar luați parte cu mine la doliu, voi care ați fost dezbrăcat și răniți, prin jalele voastre, pogorați-mi lacrimile. Dar în timp ce plângem noi ne vom jeli, nu pentru noi înșine, ci pentru ei; nu te-au rănit, ci s-au nimicit pe ei înșiși; pentru că ai Împărăția cerurilor în schimbul nedreptății care ți-au fost făcute, ei iadul în schimbul câștigului lor. Din acest motiv, este mai bine să fii rănit decât să răni. Să-i plângem cu o plângere nu a făuririi omului, ci cea din Sfintele Scripturi cu care s-au plâns și profeții. Cu Isaia să ne plângem cu amar și să spunem: Vai de cei ce adaugă casă cu casă, care duc câmp cu câmp, ca să ia ceva de la aproapele lor; vei locui singur pe pământ? Case mari și frumoase și nu vor fi locuitori în ele. Isaia 5:8–9 Să plângem împreună cu Naum și să spunem împreună cu el: Vai de cel ce-și zidește casa sus! Poate Ieremia 22:13 Sau, mai degrabă, să ne plângem pentru ei, așa cum a plâns Hristos pentru cei din vechime. Vai de voi, care sunteți bogați, căci ați primit mângâierea voastră. Luca 6:24 Să nu încetăm, te rog, să ne plângem astfel; și, dacă nu este nepotrivit, să ne batem chiar sânii pentru nepăsarea fraților noștri. Să nu plângem pentru cel care a murit deja, ci să plângem pentru omul răpitor, strâns, lacom, nesățios. De ce ar trebui să plângem pentru morți, în cazul cărora este imposibil de acum încolo să efectuăm ceva? Să ne plângem pentru aceștia care sunt capabili chiar și de schimbare. Dar în timp ce ne plângem, poate că vor râde. Chiar și acesta este un motiv demn de plângere, că ei râd când ar trebui să se plângă. Căci dacă ar fi fost afectați de durerile noastre, ar fi trebuit să încetăm să ne întristăm din cauza promisiunii lor de amendare; dar fiindcă sunt de o dispoziție nesimțită, să continuăm să plângem, nu numai pentru cei bogați, ci pentru iubitorii de bani, lacomi, rapizi. Bogăția nu este un lucru rău, (căci o putem folosi corect atunci când o cheltuim pentru cei care au nevoie), dar lăcomia este un rău și pregătește pedepse fără moarte. Să-i plângem atunci; poate că va exista vreun amendament; sau chiar dacă cei care au căzut nu scapă, alții măcar nu vor cădea în primejdie, ci se vor păzi de el. Să se întâmple ca amândoi să fie scăpați de boala lor și ca niciunul dintre noi să nu cadă vreodată în ea, pentru ca toți să obținem în comun bunurile promise, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 65 despre Evanghelia după Ioan Iar unul dintre ei, Caiafa, fiind Marele Preot în acel an, le-a spus: Nu știți nimic, nici nu socotiți că este de cuviință ca un om să moară pentru popor și să nu piară tot neamul etc. 1. Păgânii sunt blocați cu tărie în nimicirea pe care au făcut-o; în capcana pe care au ascuns-o le este luat piciorul. Psalmul 9:15, Septuaginta Acesta a fost cazul evreilor. Ei au spus că îl vor ucide pe Isus, ca să nu vină romanii să le ia locul și națiunea; și după ce L-au ucis, li s-au întâmplat aceste lucruri și, după ce au făcut ceea ce făceau ceea ce credeau că vor scăpa, totuși n-au scăpat. Cel ce a fost ucis este în Rai, iar cei ce au ucis au ca parte iadul. Dar ei nu au luat în considerare aceste lucruri; dar ce? Ei au dorit, Se spune, din acea zi să-L omoare Ioan 11:53, pentru că au zis: Romanii vor veni şi vor lua neamul nostru; şi unul dintre ei, Caiafa, care era Marele Preot în anul acela, a spus: (fiind mai neruşinat decât ceilalţi) Nu ştiţi nimic. Ceea ce ceilalți au făcut obiect de îndoială și au prezentat în calea deliberării, acest om a strigat cu voce tare, nerușinat, deschis, îndrăzneț. Pentru ce spune el? Nu știți nimic și nici nu socotiți că este de cuviință ca un singur om să moară și ca tot neamul să nu piară. Și nu a spus aceasta de la sine, ci a proorocit fiind Mare Preot. Vedeți cât de mare este forța autorității Marelui Preot? Sau, de vreme ce în vreun fel fusese socotit vrednic de Înalta Preoție, deși nevrednic de aceasta, a proorocit, neștiind ce spunea; iar harul s-a folosit doar de gura lui, dar nu i-a atins inima blestemata. Într-adevăr, mulți alții au prezis lucruri care vor urma, deși nevrednici să facă acest lucru, ca Nebucadnețar, Faraon, Balaam; iar motivul tuturor este evident. Dar ceea ce spune el este de genul acesta. Încă stai liniștit, dai seama, dar neglijent, la această chestiune și nu știi cum să disprețuiești siguranța unui singur om de dragul comunității. Vedeți cât de mare este puterea Duhului; dintr-o imaginație rea A fost capabil să scoată cuvinte pline de profeții minunate. Evanghelistul numește neamurile copii ai lui Dumnezeu, din ceea ce urma să fie: precum și Hristos Însuși zice: Alte oi am Ioan 10:16, chemându-le de la ceea ce va avea să se întâmple mai târziu. Dar ce înseamnă să fii Mare Preot în acel an? Această chestiune, ca și restul, deveniseră corupte; căci din momentul în care slujbele au devenit obiecte de cumpărare, ei nu au mai fost preoți pentru toată perioada vieții lor, ci timp de un an. Cu toate acestea, chiar și în această stare de lucruri Duhul era încă prezent. Dar când ei și-au ridicat mâinile împotriva lui Hristos, atunci i-a părăsit și s-a dus la apostoli. Aceasta a declarat ruperea vălului și glasul lui Hristos care a spus: Iată, casa voastră v-a fost lăsată pustie. Matei 23:38 Și Iosif, care a trăit puțin după aceea, spune că unii îngeri, care au rămas cu ei, (să vadă) dacă își vor schimba căile, i-au părăsit. În timp ce via a stat, toate lucrurile au mers înainte; dar când l-au ucis pe Moștenitorul, nu mai e așa, ci au pierit. Iar Dumnezeu, după ce a luat-o de la iudei, ca o haină slăvită de la un fiu nefolositor, a dat-o slujitorilor neamurilor înțelepți, lăsând-o pe ceilalți pustii și goi. În plus, nu era puțin lucru ca chiar și un dușman să profețească acest lucru. Acest lucru ar putea atrage și asupra altora. Căci în ceea ce privește voința Lui, lucrurile au căzut invers, deoarece, când a murit, credincioșii au fost eliberați de pedeapsa viitoare. Ce înseamnă, ca El să-i adune pe cei apropiați și pe cei de departe Ioan 11:52? El i-a făcut un singur Trup. Locuitorul Romei îi consideră pe indieni un membru al său. Ce este egal cu această adunare? Și Capul tuturor este Hristos. Din acea zi, iudeii s-au sfătuit să-L omoare. Și, într-adevăr, căutase să facă asta înainte; căci Evanghelistul spune: De aceea iudeii au căutat să-L omoare Ioan 5:18; și: De ce cauți să Mă omori? Ioan 7:19 Dar atunci ei doar căutau, acum și-au ratificat hotărârea și au tratat acțiunea ca treaba lor. Dar Isus nu a mai umblat deschis în evrei. 2. Din nou, El Se mântuiește pe Sine în mod omenesc, și face asta continuu. Dar am menționat motivul pentru care El a plecat adesea și s-a retras. Și în vremea aceea a locuit în Efrata, lângă pustie, și acolo a rămas cu ucenicii Săi. Cum crezi că acei ucenici au fost derutați când L-au văzut mântuindu-se după felul unui om? După aceasta, nimeni nu L-a urmat. Căci de vreme ce sărbătoarea era aproape, toți alergau la Ierusalim; dar ei, într-o vreme când toți ceilalți se bucurau și țineau adunare solemnă, se ascund și sunt în primejdie. Cu toate acestea, ei au rămas cu El. Căci s-au ascuns în Galileea, în vremea Paștelui și a Sărbătorii Corturilor; și după aceasta iarăși în timpul Sărbătorii, numai ei dintre toți au fost cu Stăpânul lor în fugă și ascuns, manifestându-și bunăvoința față de El. De aceea, Luca consemnează că El a spus: „Am rămas cu voi în ispite; și aceasta a spus El, arătând că au fost întăriți de influența Sa. Și mulți au urcat din țară să se curețe. Și marii preoți și fariseii porunciseră să pună mâinile peste El. O purificare minunată, cu o voință ucigașă, cu intenții omucidere și mâini pătate de sânge! Iar ei au zis: Crezi că nu va veni la sărbătoare? Prin intermediul Paștelui au complot împotriva Lui și au făcut din timpul sărbătorii un timp al uciderii, adică El va cădea acolo în mâinile lor, pentru că vremea L-a chemat. Ce impietate! Când aveau nevoie de mai multă grijă și să-i ierte pe cei care au fost luați pentru cele mai grave ofense, atunci au încercat să-l prindă în capcană pe Cel care nu făcuse nici un rău. Cu toate acestea, acţionând astfel, nu numai că nu profitaseră de nimic, ci deveniseră ridicoli. Pentru că acest scop venind în mod continuu printre ei, El scăpă și îi înfrânează atunci când ei se sfătuiesc să-L omoare și îi face să rămână în nedumerire, dorind să-i ciumească prin arătarea puterii Sale; pentru ca atunci când L-au luat, să știe că ceea ce s-a făcut s-a făcut, nu prin puterea lor, ci prin permisiunea Lui. Căci nici în vremea aceea nu L-au putut lua, și aceasta, deși Betania era aproape; iar când L-au luat, El i-a aruncat înapoi. Apoi, cu șase zile înainte de Paște, a venit în Betania, unde era Lazăr, și a ospătat cu ei; iar Marta a servit, dar Lazăr stătea la masă. Aceasta a fost o dovadă a autenticității învierii sale, că după multe zile a trăit și a mâncat. Și Marta a slujit; de unde este clar că masa era în casa ei, căci ei L-au primit pe Isus ca iubitor și iubit. Unii spun însă că a avut loc în casa altuia. Maria nu a slujit, pentru că era discipolă. Aici a acționat din nou într-o manieră mai spirituală. Căci ea nu a slujit ca fiind invitată și nici nu și-a oferit serviciile ei tuturor deopotrivă. Dar ea îndreaptă cinstea numai către El și se apropie de El nu ca pe un om, ci ca pe un Dumnezeu. Din acest motiv, ea a turnat mirul și și-a șters (picioarele) cu părul capului ei, ceea ce era acțiunea uneia care nu avea aceeași părere despre El ca și alții; totuşi Iuda a mustrat-o, sub pretenţia de a fi atentă. Atunci ce spune Hristos? Ea a făcut o lucrare bună pentru îngroparea Mea. Dar de ce nu l-a dezvăluit pe ucenicul în cazul femeii, nici nu i-a spus ceea ce a spus Evanghelistul, că din pricina tâlharului său a mustrat-o? În răbdarea Sa bogată, El a dorit să-l aducă la o minte mai bună. Căci, pentru că știa că este trădător, de la început l-a certat adesea, zicând: Nu toți cred și: Unul dintre voi este diavol. Ioan 6:64 El le-a arătat că El știe că este un trădător, dar nu L-a mustrat pe față, ci a purtat cu el, dorind să-l amintească. Cum spune atunci un alt Evanghelist că toți ucenicii au folosit aceste cuvinte? Matei 26:70 Toți le-au folosit și el la fel, dar ceilalți nu cu același scop. Iar dacă cineva ar întreba de ce a pus punga săracului în mâinile unui hoț și l-a pus ispravnic care era iubitor de bani, am răspunde că Dumnezeu cunoaște motivul secret; dar că, dacă putem spune ceva prin presupuneri, a fost ca El să poată tăia de la el orice scuză. Căci nu putea spune că a făcut acest lucru din dragoste de bani (căci avea în traistă suficientă pentru a-i potoli dorința), ci din răutatea excesivă pe care Hristos a vrut să o înfrâneze, folosindu-se de multă condescendență față de el. De aceea El nici măcar nu l-a mustrat că fură, deși era conștient de asta, oprind calea către dorința lui rea și luând de la el orice scuză. Lasă-o în pace, spune El, căci ea a făcut aceasta în ziua îngropării Mele. Din nou, El menționează trădătorul vorbind despre înmormântarea Sa. Dar mustrarea nu-i ajunge și nici expresia nu-l înmoaie, deși suficient pentru a-i inspira milă: de parcă ar fi spus: „Sunt împovărător și necăjător, dar așteaptă puțin și voi pleca”. Și asta intenționa spunând: Dar pe Mine nu ai mereu. Dar niciunul dintre aceste lucruri nu l-a întors pe acel nebun sălbatic; totuși, în adevăr, Isus a spus și a făcut mult mai mult decât atât: El și-a spălat picioarele în noaptea aceea, l-a făcut părtaș la masă și la sare, lucru care obișnuiește să înfrâneze chiar și sufletele tâlharilor, și a rostit alte cuvinte, cât să topească o piatră, și aceasta, nu cu mult înainte, ci chiar în ziua aceea, pentru ca nici timpul să nu fie uitat. Dar s-a remarcat împotriva tuturor. 3. Căci un lucru înspăimântător, înspăimântător este dragostea de bani, ea dezactivează atât ochii, cât și urechile și îi face pe oameni mai rău de tratat decât o fiară sălbatică, îngăduindu-i omului să nu se gândească nici la conștiință, nici la prietenie, nici la părtășie, nici la mântuirea propriului suflet, dar retrăgându-i deodată din toate aceste lucruri, ca unii stăpâni stăpâni să-i fie prinși de ea. Iar partea îngrozitoare a unei sclavii atât de amară este că ea îi convinge chiar să fie recunoscători pentru aceasta; și cu cât devin mai înrobiți, cu atât plăcerea lor crește; si in acest fel mai ales boala devine incurabila, in felul acesta monstrul devine greu de cucerit. Aceasta a făcut din Ghehazi un lepros în loc de un ucenic și un profet; aceasta a distrus pe Anania și pe ea cu el; aceasta l-a făcut pe Iuda un trădător; aceasta i-a corupt pe conducătorii iudeilor, care au primit daruri și au devenit partenerii hoților. Aceasta a adus zece mii de războaie, umplând căile cu sânge, cetăţile cu tânguire şi bocete. Aceasta a făcut ca mesele să devină impure, și mesele blestemate și a umplut mâncarea cu nelegiuire; de aceea Pavel a numit-o idolatrie: Coloseni 3:5, și nici chiar așa nu i-a descurajat pe oameni de la ea. Și de ce îl numește idolatrie? Mulți posedă bogăție și nu îndrăznesc să o folosească, ci o consacră, dând-o neatinsă, fără a îndrăzni să o atingă, ca și cum ar fi un lucru dedicat. Și dacă în orice moment sunt forțați să facă acest lucru, se simt ca și cum ar fi făcut ceva ilegal. De altfel, după cum grecul își îngrijește cu grijă chipul cioplit, așa îți încredințezi aurul ușilor și gratiilor; oferind un cufăr în loc de altar și așezându-l în vase de argint. Dar nu te închini înaintea ei ca el înaintea chipului? Cu toate acestea, îi arăți tot felul de atenție. Din nou, el ar prefera să renunțe la ochi sau la viață decât la imaginea sa cioplită. La fel și cei care iubesc aurul. Dar, spune unul, eu nu mă închin aurul. Nici el, zice, nu se închină chipului, ci diavolului care locuiește în ea; și la fel și tu, deși nu te închini aurul, totuși te închini acelui diavol care țâșnește în sufletul tău, de la vederea aurului și de pofta ta de el. Căci mai gravă decât un duh rău este pofta iubitorilor de bani și mulți o ascultă mai mult decât o fac alții idolilor. Căci aceştia din urmă în multe lucruri nu se supun, dar în acest caz cedează totul, şi orice le spune să facă, se supun. Ce spune? Fii în război cu toți, se spune, în dușmănie cu toți, nu cunoașteți natura, disprețuiește-L pe Dumnezeu, jertfește-mi tu însuți și în toate ascultă. Imaginilor cioplite ei jertfesc boi și oi, dar avariția zice: Jertfește-mi sufletul tău și omul ascultă. Vedeți ce fel de altare are, ce fel de sacrificii primește? Cei lacomi nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu, dar nici nu se tem de așa ceva. 1Corinteni 6:10 Dar această dorință este mai slabă decât toate celelalte, nu este înnăscută, nici firească (căci atunci ar fi fost pusă în noi la început;) dar nu a fost aur la început și nimeni nu a dorit aur. Dar dacă vrei, îți voi spune de unde a intrat răul. Prin invidia fiecăruia pe cel dinaintea lui, oamenii au sporit boala, iar cel care a ajuns dinainte îl provoacă pe cel care nu avea chef. Căci atunci când oamenii văd case splendide și pământuri întinse, și trupe de sclavi, și vase de argint și mormane mari de haine, ei folosesc toate mijloacele pentru a le întrece; astfel încât primul grup de oameni sunt cauze ale celui de-al doilea, iar acestea ale celor care vin după. Acum, dacă ar fi treji la minte, nu ar fi învățători (ai răului) pentru alții; dar nici acestea nu au nicio scuză. Pentru alții sunt și cei care disprețuiesc bogățiile. Și cine, spune unul, îi disprețuiește? Căci lucrul groaznic este că, pentru că răutatea este atât de generală, acest lucru pare să fi devenit imposibil și nici măcar nu se crede că cineva poate acționa corect. Să pomenesc atunci multe atât în ​​orașe, cât și în munți? Și la ce ar folosi? Nu vei deveni mai bun din exemplul lor. De altfel, discursul nostru nu are acum acest scop, ca să vă goliți de substanța voastră: aș vrea să faceți așa; totuși, întrucât povara este prea grea pentru tine, nu te constrâng; doar eu te sfătuiesc să nu dorești ceea ce aparține altora, să dai ceva din al tău. Mulți dintre ei îi vom găsi, mulțumiți cu ceea ce le aparține, având grijă de ai lor și trăind din muncă cinstită. De ce nu rivalizăm și imităm acestea? Să ne gândim la cei care au trecut înaintea noastră. Să nu rămână bunurile lor, fără să păstreze nimic altceva decât numele lor; baia unei astfel de persoane, scaunul suburban și cazarea cuiva? Nu, când îi privim, gemem îndată, când ne gândim la ce trudă a îndurat, ce violență a comis? Și acum nu este văzut nicăieri, dar alții se lux în posesiunile lui, oameni la care nu se aștepta să facă asta, poate chiar dușmanii săi, în timp ce el suferă pedeapsa cea mai extremă. Aceste lucruri ne așteaptă și pe noi; căci cu siguranță vom muri și cu siguranță va trebui să ne supunem aceluiași scop. Câtă mânie, spune-mi, câtă cheltuială, câte vrăjmășii au suportat acești oameni; și ce câștig? Pedeapsă fără moarte și fără mângâiere; și ființa nu numai în viață, ci și când este plecată, acuzată de toți? Ce? Când vedem imaginile celor mulți așezați în casele lor, nu vom plânge și mai mult? Într-adevăr, bine a spus profetul: Cu adevărat, fiecare om viu se tulbură în zadar Psalmul 39:11, Septuaginta; căci anxietatea pentru astfel de lucruri este într-adevăr neliniște, neliniște și necaz de prisos. Dar nu este așa în conacele veșnice, nici în acele corturi. Aici unul a muncit, iar altul se bucură; dar acolo fiecare își va stăpâni propriile lucrări și va primi o răsplată variată. Să mergem înainte pentru a obține această stăpânire, acolo să ne pregătim case, ca să ne odihnim în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, în vecii vecilor. Amin. Omilia 66 despre Evanghelia după Ioan Mulți dintre evrei au știut deci că El este acolo și au venit nu numai pentru Isus, ci pentru a-l vedea și pe Lazăr, pe care El l-a înviat din morți. 1. După cum bogăția obișnuiește să-i arunce în nimicire pe cei care nu sunt atenți, tot așa este și puterea; primul duce la lăcomie, al doilea la mândrie. Vedeți, de exemplu, cum mulțimea supusă a evreilor este sănătoasă, iar conducătorii lor corupți; pentru că primul dintre aceștia L-a crezut pe Hristos, evangheliștii afirmă mereu, spunând că mulți din mulțime au crezut în El Ioan 7:31–48; dar cei care erau dintre conducători, n-au crezut. Și ei înșiși spun, nu mulțimea: A crezut vreunul dintre conducători în El? Dar ce spune unul? Mulțimea care nu-L cunoaște pe Dumnezeu este blestemata Ioan 7:49; credincioșii pe care îi numesc blestemat și ei înșiși ucigașii, înțelepți. Și în acest loc, văzând minunea, mulți au crezut; dar conducătorii nu s-au mulțumit cu propriile lor fapte rele, au încercat și să-l omoare pe Lazăr. Să presupunem că au încercat să-L omoare pe Hristos pentru că El a încălcat Sabatul, pentru că S-a făcut egal cu Tatăl și din cauza romanilor pe care îi pretindeți, totuși ce acuzație au avut ei împotriva lui Lazăr, că au căutat să-l omoare? A primit un beneficiu este o infracțiune? Vedeți cât de ucigașă este voința lor? Cu toate acestea, El făcuse multe minuni; dar nimeni nu i-a exasperat atât de mult ca acesta, nici paraliticul, nici orbul. Căci aceasta era mai minunată în natura sa și a fost lucrată după multe altele, și era un lucru ciudat să vezi pe unul, care era mort de patru zile, umblând și vorbind. O acțiune onorabilă, într-adevăr, pentru sărbătoare, de a amesteca adunarea solemnă cu crime. În afară de aceasta, într-un singur caz, ei s-au gândit să-L ceară cu privire la Sabat și astfel să atragă mulțimile; dar aici, din moment ce nu au avut nicio vină de găsit la El, ei fac încercarea asupra omului care fusese vindecat. Căci aici nici nu au putut spune că El se împotrivesc Tatălui, din moment ce rugăciunea le-a oprit gura. De atunci acuzația pe care ei i-au adus continuu împotriva Lui a fost înlăturată și miracolul a fost evident, ei se grăbesc să ucidă. Astfel încât ei ar fi procedat la fel și în cazul orbului, dacă nu ar fi fost în puterea lor să găsească greșeli în ceea ce privește Sabatul. În plus, omul acela nu era de seamă și l-au alungat din biserică; dar Lazăr era o persoană deosebită, după cum este limpede, deoarece mulți veneau să-și mângâie surorile; şi minunea s-a făcut înaintea tuturor şi în mod minunat. Pe care au fugit toți să vadă. Acest lucru i-a usturat apoi ca, în timp ce sărbătoarea avea loc, toți să-l părăsească și să meargă la Betania. Prin urmare, și-au pus mâna să-l omoare și au crezut că nu îndrăznesc nimic, atât de ucigași erau. Din acest motiv, Legea la începutul ei începe cu aceasta: Să nu ucizi Exod 20:13; și profetul le aduce această acuzație: Mâinile lor sunt pline de sânge. Isaia 1:15 Dar cum, după ce nu a umblat deschis în iudei și s-a retras în pustiu, va intra El din nou pe față? După ce le-a stins mânia retrăgându-se, El vine la ei când erau liniștiți. Mai mult decât atât, mulțimea care a mers înainte și care a urmat după a fost suficientă pentru a-i arunca într-o agonie; căci niciun semn nu a atras atât de mult poporul ca cel al lui Lazăr. Și un alt Evanghelist spune că și-au împrăștiat hainele sub picioarele Lui Matei 21:8, și că toată cetatea a fost mișcată Matei 21:10; cu atât de mare cinste a intrat El. Și El a făcut aceasta, imaginând o profeție și împlinind alta; și același act a fost începutul unuia și sfârșitul celuilalt. Căci, Bucură-te, căci Împăratul tău vine la tine blând Zaharia 9:9, a aparținut Lui ca împlinirea unei profeții, dar a șezut pe un măgar era actul unuia care prefigura un eveniment viitor, că El era pe cale să-I supună neamul necurat al Neamurilor. Dar ceilalți cum spun că El a trimis ucenici și a zis: Dezlegați măgarul și mânzul Matei 21:2, în timp ce Ioan nu spune nimic de acest fel, ci că, după ce a găsit un măgar tânăr, a șezut pe el? Pentru că este probabil că ambele împrejurări au avut loc și că El, după ce măgarul a fost dezlegat, în timp ce ucenicii îl aduceau, a găsit (mânzul) și s-a așezat pe el. Și au luat ramurile mici de palmieri și măslini și și-au împrăștiat hainele în cale, arătând că acum aveau o părere mai mare despre El decât despre un profet, și au spus: Osana, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului. Vedeți că acest lucru i-a sufocat cel mai mult, convingerea pe care toți oamenii o aveau că El nu era un dușman al lui Dumnezeu? Și aceasta a despărțit cel mai mult poporul, spunând că El a venit de la Tatăl. Dar ce înseamnă, Bucură-te mult, fiica Sionului. Pentru că toți regii lor fuseseră în cea mai mare parte un fel de oameni nedrepți și lacomi și îi predaseră vrăjmașilor lor, pervertiseră poporul și îi făcuseră supus dușmanilor lor; Fii curajos, Se spune, acesta nu este unul, ci blând și blând; după cum arată măgarul, căci El nu a intrat cu o oaste în urma Lui, ci având singur un măgar. Dar ucenicii nu știau aceasta, că este scris despre El. 2. Vedeți că ei erau ignoranți în majoritatea punctelor, pentru că El nu le-a descoperit? Căci când El a zis: Distrugeți acest Biserică și în trei zile îl voi ridica Ioan 2:19, nici atunci ucenicii nu au înțeles. Iar un alt Evanghelist spune că li s-a ascuns cuvântul Luca 18:34, și ei nu știau că El va învia din morți. Iar aceasta le-a fost ascunsă cu rațiune (de aceea un alt Evanghelist spune că, auzind din când în când, se întristau și erau abătuți, și aceasta pentru că nu înțelegeau cuvântul despre Înviere), le-a fost ascuns cu rațiune, ca fiind prea înalt pentru ei; dar de ce nu li s-a descoperit problema măgăriței? Pentru că și acesta a fost un lucru grozav. Dar observați înțelepciunea Evanghelistului, cum nu-i este rușine să parade cu ignoranța lor de odinioară. Că era scris ei știau, că era scris despre El, ei nu știau. Căci i-ar fi jignit dacă El, fiind Împărat, ar fi fost pe cale să sufere astfel de lucruri și să fie astfel trădat. În afară de aceasta, ei nu ar fi putut să prindă imediat cunoașterea Împărăției despre care vorbea El; căci un alt Evanghelist spune că ei au crezut că cuvintele au fost rostite despre o împărăție a lumii acesteia. Matei 20:21 Dar mulțimea a mărturisit că El l-a înviat pe Lazăr. Căci atât de mulți nu s-ar fi schimbat brusc, dacă nu ar fi crezut în minune. Fariseii au zis deci între ei: Vedeți cum nu învingeți nimic? Iată, lumea a plecat după El. Acum acest lucru mi se pare a fi spus de cei care au simțit dreptate, dar nu au avut curaj să vorbească cu îndrăzneală și care apoi i-ar reține pe ceilalți arătând rezultatul, de parcă ar fi încercat imposibilități. Aici, din nou, ei numesc mulțimea lume. Căci Scriptura obişnuieşte să numească pe lume atât făptura, cât şi pe cei ce trăiesc în răutate; cel, când spune: „Cine scoate lumea Lui după numărul Isaia 40:26; celălalt când spune: „Lumea nu te urăște pe tine, ci pe Mine ea urăște”. Ioan 7:7 Și aceste lucruri este necesar să le cunoaștem cu exactitate, pentru ca noi, prin semnificația cuvintelor, să nu dăm mâna ereticilor. Și unii dintre greci au venit să se închine la Sărbătoare. Fiind acum aproape de a deveni prozeliți, ei erau la Sărbătoare. De aceea, când li s-a dat vestea despre El, ei spun: Filip îi dă locul lui Andrei ca fiind în fața lui și îi comunică problema. Dar nici nu acționează deodată cu autoritate; căci auzise cuvântul acesta: „Nu mergeți pe calea neamurilor Matei 10:5; Căci amândoi i-au vorbit. Dar ce spune El? A venit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit. Adevărat, adevărat vă spun că, dacă un bob de grâu nu cade în pământ și nu moare, rămâne singur. Ce este, a venit ceasul? El spusese: „Nu mergeți pe calea neamurilor, (înlăturând astfel orice scuză de neștiință de la iudei) și îi oprise pe ucenici. De aceea, când iudeii au continuat să nu asculte, iar ceilalți au dorit să vină la El, acum, spune El, este timpul să merg la Patimile Mele, căci toate s-au împlinit. Căci dacă ar fi să continuăm să așteptăm pe cei neascultători și să nu-i admitem pe aceștia care chiar doresc să vină, aceasta ar fi nepotrivită grija noastră tandră. De atunci, El era pe cale să le permită ucenicilor să meargă la Neamuri după Răstignire și i-a văzut țâșnind înainte, El a spus: Este timpul să mergem la Cruce. Căci El nu le-a îngăduit să meargă mai devreme, ca să le fie mărturie. Până când iudeii L-au lepădat prin faptele lor, până când L-au răstignit, El nu a spus: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile Matei 28:19, ci: „Nu mergeți pe calea neamurilor Matei 10:5 și nu sunt trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel întâmpinați Matei 15:24 și să nu-i dați câinelui de pâine.” Matei 15:26 Dar când ei Îl urau și îl urau atât de mult încât să-L omoare, era de prisos să stăruiască în timp ce Îl respingeau. Căci ei L-au refuzat, zicând: Nu avem rege decât pe Cezar. Ioan 19:15 Aşa că, în cele din urmă, El i-a părăsit, când ei L-au părăsit. De aceea El spune: De câte ori aș fi adunat pe copiii voștri și voi nu ați făcut-o? Matei 23:37 Ce este, dacă un bob de grâne cade în pământ și moare? El vorbește despre Cruce, pentru ca ei să nu se încurce văzând, că tocmai când au venit și grecii la El, atunci El a fost ucis, El le spune: „Acest lucru îi face să vină și va spori propovăduirea Mea”. Apoi, din moment ce El nu a putut să-i convingă atât de bine prin cuvinte, El încearcă să dovedească acest lucru din experiența reală, spunându-le că acesta este cazul cerealelor; dă cu atât mai multe roade când a murit. Acum, spune El, dacă acesta este cazul cu semințe, cu atât mai mult cu Mine. Dar ucenicii nu au înțeles ce s-a spus. De aceea Evanghelistul pune continuu aceasta, ca scuză pentru fuga lor de după aceea. Același argument l-a ridicat și Pavel când a vorbit despre Înviere. 3. Ce fel de scuză vor avea atunci cei care nu cred în Înviere, când acțiunea este practicată în fiecare zi, în semințe, în plante și în cazul propriei noastre generații? Căci mai întâi este necesar ca sămânța să moară, iar apoi să aibă loc generația. Dar, pe scurt, când Dumnezeu face ceva, raționamentele nu sunt de folos; căci cum ne-a făcut El din acele lucruri care nu erau? Acest lucru le spun creștinilor, care afirmă că ei cred în Scripturi; dar voi spune și altceva extras din raționamentele umane. Dintre oameni unii trăiesc în viciu, alții în virtute; iar dintre cei care trăiesc în viciu, mulți au ajuns la o bătrânețe extremă în prosperitate, mulți dintre cei virtuoși după ce au îndurat contrariul. Atunci când își va primi fiecare deserturile? In ce anotimp? Da, spune cineva, dar nu există înviere a trupului. Ei nu l-au auzit pe Pavel spunând: „Acest stricăcios trebuie să se îmbrace în nestricăciune”. 1Corinteni 15:53 ​​El nu vorbește despre suflet, căci sufletul nu este stricat; mai mult, se spune învierea despre ceea ce a căzut, iar ceea ce a căzut a fost trupul. Dar de ce vei avea că nu există înviere a trupului? Nu se poate la Dumnezeu? Dar asta a fost o nebunie să spun. Este nepotrivit? De ce este nepotrivit ca cei coruptibili, care au împărtășit truda și moartea, să împartă și coroanele? Căci dacă ar fi nepotrivit, nu ar fi fost creat la început, Hristos nu ar fi luat trupul din nou. Dar pentru a arăta că El a luat-o iarăși și a ridicat-o, ascultați ce spune El: Adu-ți degetele aici, Ioan 20:27; și: Iată, un duh nu are oase și tendoane. Luca 24:39 Dar de ce L-a înviat pe Lazăr, dacă ar fi fost mai bine să învie fără trup? De ce face El acest lucru, clasificându-l drept un miracol și un beneficiu? De ce a dat El hrană? Nu vă lăsați, așadar, înșelați de eretici, preaiubiților, căci este înviere și este judecată, dar ei leagă aceste lucruri, cei ce nu doresc să dea socoteală de faptele lor. Căci această Înviere trebuie să fie așa cum a fost cea a lui Hristos, căci El era primele roade, întâiul născut dintre morți. Dar dacă Învierea este aceasta, o curățire a sufletului, o eliberare de păcat și dacă Hristos nu a păcătuit, cum a înviat El? Și cum am fost noi izbăviți de blestem, dacă așa a păcătuit și El? Și acum zice El: „Vine prințul acestei lumi și n-a avut nimic în Mine? Ioan 14:30 Ele sunt cuvintele unuia care declară lipsa de păcat. Prin urmare, potrivit lor, El nici nu a înviat; sau ca să învie, El a păcătuit înainte de Învierea Sa. Dar El a înviat amândoi și n-a făcut niciun păcat. De aceea El a înviat în Trup, iar aceste doctrine rele nu sunt altceva decât vlăstarul slavei deșartă. Să zburăm atunci această boală. Căci, se spune, comunicările rele corup bunele maniere. 1Corinteni 15:33 Acestea nu sunt doctrinele apostolilor; Marcion și Valentius le-au inventat recent. Să fugim de ei, iubiților, căci o viață curată nu folosește nimic când doctrinele sunt corupte; ca, pe de altă parte, nici doctrinele sănătoase, dacă viața este coruptă. Păgânii au fost părinții acestor noțiuni și acei eretici le-au crescut, primindu-le de la filozofii neamurilor, afirmând că materia este necreată și multe asemenea lucruri. Așa cum atunci ei au afirmat că nu poate exista nici un Meșter dacă nu există un subiect necreat, tot așa au interzis Învierea. Dar să nu le luăm în seamă, știind că puterea lui Dumnezeu este suficientă. Să nu le dăm seama. Vă spun asta; căci nu vom refuza lupta cu ei. Dar omul care este neînarmat și gol, deși cade printre cei slabi, deși este mai puternic, va fi ușor învins. Dacă ați fi dat seama de Scripturi, dacă v-ați fi ascutit în fiecare zi, nu v-aș fi sfătuit să fugiți de luptă cu ele, ci v-aș fi sfătuit să vă luptați cu ele; căci puternic este adevărul. Dar fiindcă nu știi să folosești Scripturile, mă tem de luptă, ca nu cumva să te ia neînarmați și să te doboare. Căci nu există nimic, nimic mai slab decât cei care sunt lipsiți de ajutorul Duhului. Dacă acești eretici folosesc înțelepciunea neamurilor, nu trebuie să-i admirăm, ci să râdem de ei, pentru că ei angajează profesori proști. Căci acei oameni nu au putut afla nimic sănătos, nici despre Dumnezeu, nici despre făptură, și lucruri pe care văduva dintre noi le cunoaște încă, Pitagora nu știa încă, ci spunea că sufletul devine tuf, sau pește sau câine. La acestea, spune-mi, ar trebui să dai seama? Și cum ar putea fi rezonabil să faci asta? Sunt oameni grozavi în districtul lor, cresc bucle frumoase și sunt învăluiți în mantii; până aici merge filozofia lor; dar dacă te uiți înăuntru, este praf și cenușă și nimic zgomotos, dar gâtul lor este un mormânt deschis Psalm 5:9 , având toate lucrurile pline de necurăție și stricăciune și toate doctrinele lor (pline) de viermi. De exemplu, primul dintre ei a spus că apa este Dumnezeu, succesorul său foc, altul un aer, și ei au coborât la lucrurile trupești; ar trebui să-i admirăm atunci, spune-mi, pe aceștia, care nu au avut nici măcar gândul la Dumnezeul trupesc? Și dacă au câștigat-o vreodată după aceea, a fost după ce au conversat în Egipt cu poporul nostru. Dar, ca să nu vă aducem multă confuzie, să ne închidem aici discursul. Căci dacă începem să vă punem înainte doctrina lor și ceea ce au spus ei despre Dumnezeu, despre materie, despre suflet, despre trup, vor urma multe batjocuri. Și nici nu vor cere să fie acuzați de noi, pentru că s-au atacat unul pe altul; iar cel care a scris împotriva noastră cartea despre materie, s-a înlăturat pe sine. De aceea, ca să nu vă întârziem în zadar, nici să împodobim un labirint de cuvinte, lăsând aceste lucruri vă vom cere să țineți strâns de ascultarea Sfintelor Scripturi și să nu luptați cu cuvintele fără rost; precum și Pavel îndeamnă Timotei 2 Timotei 2:14, deși era plin de multă înțelepciune și poseda puterea minunilor. Să-i ascultăm acum, și lăsând mărunțiș; să ne ținem strâns de faptele adevărate, mă refer la bunătate frățească și ospitalitate; şi să luăm în considerare milostenia, ca să dobândim binele făgăduit, prin harul şi bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii nesfârşite. Amin. Omilia 67 despre Evanghelia după Ioan Cine își iubește viața, o va pierde, iar cel care își urăște viața în această lume o va păstra pentru viața veșnică. Dacă cineva Îmi slujește, să Mă urmeze. 1. Dulce este viața prezentă și plină de multă plăcere, dar nu tuturor, ci celor care sunt atașați de ea. Deoarece, dacă cineva se uită la cer și vede lucrurile frumoase de acolo, în curând va disprețui această viață și nu va da socoteală de ea. Așa cum frumusețea unui obiect este admirată în timp ce nu se vede niciunul mai frumos, dar atunci când apare unul mai bun, primul este disprețuit. Dacă atunci am alege să privim la acea frumusețe și să observăm splendoarea regatului de acolo, ne-am elibera curând de lanțurile noastre actuale; pentru un fel de lanț este, această simpatie pentru lucrurile prezente. Și ascultați ce spune Hristos ca să ne aducă la aceasta: Cel ce își iubește viața, o va pierde, iar cel care își urăște viața în această lume o va păstra pentru viața veșnică; dacă cineva Îmi slujește, să Mă urmeze; şi: Unde sunt Eu, acolo este şi robul Meu. Cuvintele par o ghicitoare, dar nu sunt așa, dar sunt pline de multă înțelepciune. Dar cum o va pierde cel care își iubește viața? Când își îndeplinește dorințele nepotrivite, când o mulțumește acolo unde nu ar trebui. De aceea cineva ne îndeamnă, zicând: Nu umbla în poftele sufletului tău Sirah 18:30; căci așa o vei distruge, deoarece se îndepărtează de calea care duce la virtute; așa cum, dimpotrivă, cel care o urăște în lumea aceasta, o va mântui. Dar ce înseamnă, Cel ce urăște asta? Cel care nu cedează atunci când poruncește ceea ce este dăunător. Iar El nu a spus: Cel ce nu cedează, ci: Cel ce urăște; căci, după cum nu putem îndura nici măcar să auzim glasul celor pe care îi urâm și nici să-i privim cu plăcere, tot așa și sufletul trebuie să ne îndepărtăm cu vehemență, când poruncește lucruri contrare cu ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Căci, de vreme ce acum era pe cale să le spună multe despre moarte, despre propria Lui moarte, și văzând că erau abătuți și deznădăjduiți, a vorbit foarte tare, zicând: Ce spun eu? Dacă nu purtați cu viteză moartea Mea? Nu, dacă nu veți muri voi înșivă, nu veți câștiga nimic. Observați, de asemenea, cum înmoaie El discursul. A fost un lucru foarte dureros și trist să i se spună că omul care iubește viața ar trebui să moară. Și de ce vorbesc despre vremurile de demult, când și acum vom găsi mulți care îndură cu bucurie să sufere ceva. pentru a se bucura de viața prezentă, și aceasta și atunci când sunt convinși cu privire la lucrurile viitoare; care, când privesc clădiri, opere de artă și uneltiri, plâng, rostind reflecția, Câte lucruri inventează omul și totuși devine praf! Atât de mare este dorul după această viață prezentă. Atunci, pentru a desface aceste legături, Hristos spune: Cel ce-și urăște sufletul în această lume, îl va păstra pentru viața veșnică. Pentru ca să știți că El a vorbit ca îndemnându-i și risipindu-le frica, auziți ce urmează. Dacă cineva Îmi slujește, să Mă urmeze. Vorbind despre moarte și cerând următoarele, care sunt prin fapte. Căci cu siguranță cel care slujește trebuie să urmeze celui care este slujit. Și observați când le-a spus El aceste lucruri; nu când erau persecutați, ci când erau încrezători; când credeau că sunt în siguranță din cauza cinstei și atenției celor mulți, când se puteau trezi și auzi: Să-și ia crucea și să Mă urmeze Matei 16:24; adică Fii mereu, spune El, pregătit împotriva primejdiilor, împotriva morții, împotriva plecării tale de aici. Apoi, după ce a spus ceea ce era greu de suportat, El pune și premiul. Și de ce fel era asta? Urmându-L pe El și fiind acolo unde este El; arătând că Învierea va urma morții. Căci, spune El, Unde sunt Eu, acolo este și robul Meu. Dar unde este Hristos? în rai. Să ne îndepărtăm așadar chiar înainte de Înviere de acolo în suflet și minte. Dacă cineva Îmi slujește, Tatăl îl va iubi. De ce a spus El nu, eu? Pentru că ei nu aveau încă o părere corectă cu privire la El, ci aveau o părere mai înaltă despre Tatăl. Căci cum puteau ei să-și imagineze ceva măreț cu privire la El, care nici măcar nu știau că El va învia? De aceea El a spus fiilor lui Zebedeu: „Nu este al meu să dau, ci le va fi dat celor pentru care este pregătit de Tatăl meu Marcu 10:40, dar El este cel care judecă. Dar în acest pasaj El stabilește și calitatea Sa de fiu autentic. Căci ca slujitori ai propriului Său Fiu, tot așa îi va primi și Tatăl. Acum sufletul Meu este tulburat; si ce sa zic? Părinte, salvează-mă din această oră. Dar cu siguranță aceasta nu este expresia unuia care îi îndeamnă să meargă chiar la moarte. Nu, este cea a unuia care îi îndeamnă atât de mult. Căci ca să nu spună că El fiind scutit de durerile muritoare, filozofează cu ușurință asupra morții și ne îndeamnă să nu fim el însuși în pericol, El arată că, deși simte agonia ei, din cauza profitabilității ei, El nu o refuză. Dar aceste lucruri aparțin Dispensației, nu Dumnezeirii. De aceea El zice: Acum este sufletul Meu tulburat; de vreme ce, dacă nu este așa, ce legătură are ceea ce s-a spus și cuvântul Lui: Tată, mântuiește-Mă din ceasul acesta? Și atât de tulburat, încât a căutat chiar eliberarea de moarte, dacă măcar era posibil să scape. Acestea erau slăbiciunile naturii Sale umane. 2. Dar, spune El, nu am ce să spun când cer eliberare. Căci pentru aceasta am venit în ceasul acesta. De parcă ar fi spus: Deși am fi derutați, deși suntem tulburați, să nu fugim de moarte, căci și acum, deși sunt tulburat, nu vorbesc despre zbor; căci se cuvine să suporte ceea ce urmează. Eu nu spun: Izbăvește-Mă din ceasul acesta, dar ce? Tată, proslăvește Numele Tău. Deși necazul Meu Mă îndeamnă să spun asta, totuși spun contrariul: „Slăviți-vă Numele”, adică Condu-mă de acum înainte la Cruce; care arată foarte mult umanitatea Sa și o natură care nu vrea să moară, dar se lipește de viața prezentă, dovedind că El nu a fost scutit de sentimentele omenești. Căci, după cum nu este vină să fii foame sau să dormi, la fel nu este nici să dorești viața de acum; și Hristos avea într-adevăr un trup curat de păcat, dar nu eliberat de nevoile naturale, pentru că atunci nu ar fi fost un trup. Prin aceste cuvinte, El a mai învățat și altceva. De ce fel e asta? Că, dacă vom fi vreodată în agonie și frică, nici atunci nu pornim înapoi de la ceea ce este pus înaintea noastră; și spunând: „Glorifică Numele Tău”, El arată că El moare pentru adevăr chemând acțiunea, slavă lui Dumnezeu. Și aceasta a căzut după Răstignire. Lumea era pe cale să se convertească, să recunoască Numele lui Dumnezeu și să-I slujească Lui, nu numai Numelui Tatălui, ci și celui al Fiului; cu toate acestea, El tace. A venit, deci, un glas din cer, eu am proslăvit-o și o voi proslăvi din nou. Când o glorificase El? Prin ceea ce se făcuse înainte; iar eu o voi slăvi din nou după Cruce. Atunci ce a spus Hristos? Această Voce a venit nu din cauza Mea, ci de dragul vostru. Ei au crezut că tună sau că un Înger i-a vorbit. Și cum au gândit asta? Nu era vocea clară și distinctă? A fost, dar a zburat repede departe de ei ca fiind de tipul mai grosolan, carnal și leneș. Și unii dintre ei au prins doar sunetul, alții știau că vocea este articulată, dar ce înseamnă, nu știau. Ce spune Hristos? Această Voce a venit nu din cauza Mea, ci de dragul vostru. De ce a spus El asta? El a spus-o, împotrivă a ceea ce ei afirmau continuu, că El nu este de la Dumnezeu. Căci Cel care a fost proslăvit de Dumnezeu, cum nu a fost El de la acel Dumnezeu al cărui nume a fost proslăvit prin El? Într-adevăr, în acest scop a venit Vocea. De aceea El Însuși spune: „Acest Glas nu a venit din cauza Mine, ci pentru voi, nu pentru ca eu să învăț prin ea ceva despre care nu știu, (căci știu tot ce este al Tatălui), ci pentru voi. Căci când ei au spus: „Un înger I-a vorbit sau a tunat și nu L-a băgat în seamă, El spune că a fost de dragul vostru, ca să fiți conduși să întrebați ce înseamnă cuvintele”. Dar ei, încântați, nici măcar nu s-au întrebat așa, deși au auzit că chestiunea era legată de ei. Căci celui care nu știa de ce a fost rostit, Vocea i se părea firesc neclară. Vocea a venit de dragul tău. Vedeți că aceste circumstanțe umile au loc din cauza lor, nu ca și cum Fiul ar avea nevoie de ajutor? Acum este judecata acestei lumi, acum va fi doborât prințul acestei lumi. Ce legătură are asta cu eu am glorificat și voi proslăvi? Mult și strâns armonizat. Căci atunci când Dumnezeu spune: „Voi slăvi, El arată felul slăvirii”. Ce este? Acela ar trebui dat jos. Dar ce este judecata acestei lumi? Este ca și cum El a spus, va fi un tribunal și o pedeapsă. Cum și în ce fel? El l-a omorât pe primul om, găsindu-l vinovat de păcat, (căci „prin păcat a intrat moartea” Romani 5:12), dar în Mine nu a găsit aceasta. Atunci de ce a sărit peste Mine și M-a dat morții? De ce a pus el în mintea lui Iuda să Mă nimicească? (Nu-mi spuneți că a fost dispensația lui Dumnezeu, căci aceasta nu aparține diavolului, ci înțelepciunea Lui; deocamdată să fie cercetată firea acelui rău.) Cum este, deci, judecată lumea în Mine? Se va spune, ca și cum ar fi fost o curte de justiție, lui Satana: Ei bine, i-ai ucis pe toți oamenii, pentru că i-ai găsit vinovați de păcat. Dar de ce L-ai ucis pe Hristos? Nu este clar că ai făcut-o greșit? De aceea, în El, întreaga lume se va răzbuna. Dar, pentru ca acest lucru să fie și mai clar, îl voi clarifica printr-un exemplu. Să presupunem că există vreun tiran crud, care aduce zece mii de rele asupra tuturor celor care cad în mâinile lui. Dacă un astfel de om care se angajează cu un rege, sau cu fiul unui rege, îl ucide pe nedrept, moartea lui va avea putere să se răzbune și pentru ceilalți. Să presupunem că există cineva care cere plata datornicilor săi, că îi bate și îi aruncă în închisoare; apoi din aceeași nesăbuință pe care o duce în aceeași temniță pe cel care nu-i datorează nimic: un astfel de om va suferi pedeapsă pentru ceea ce a făcut celorlalți. Căci acela îl va nimici. 3. Așa este și în cazul Fiului; căci din acele lucruri pe care diavolul le-a făcut împotriva noastră, din acestea se va cere pedeapsa prin ceea ce a îndrăznit el împotriva lui Hristos. Și pentru a arăta că El implică aceasta, ascultați ce spune El; Acum, prințul acestei lumi va fi doborât prin Moartea Mea. Și eu, dacă voi fi înălțat, îi voi atrage pe toți oamenii la Mine. Adică chiar și cele ale neamurilor. Și nimeni să nu întrebe: Cum va fi doborât, dacă este mai puternic decât ești? El spune: El nu este mai puternic; cum poate fi mai puternic decât Cel care atrage pe alții la El? Și El nu vorbește despre Înviere, ci despre ceea ce este mai mult decât Înviere, îi voi atrage pe toți oamenii la Mine. Căci dacă ar fi spus: „Voi învia, nu era încă clar că ei vor crede; dar prin spusele Lui, ei vor crede, ambele sunt dovedite deodată, atât aceasta, cât și că El trebuie să învie. Căci dacă El ar fi continuat mort și ar fi fost un simplu om, nimeni nu ar fi crezut. Îi voi atrage pe toți oamenii la Mine. Ioan 6:44 Cum, deci, a zis Cel pe care îl trage Tatăl? Pentru că atunci când Fiul trage, și Tatăl trage. El zice: Îi voi atrage, ca și cum ar fi reținuți de un tiran și nu pot singuri să se apropie de El și să scape de mâinile celui care îi ține. Într-un alt loc, El numește aceasta stricăciune; nimeni nu poate strica bunurile unui puternic, decât dacă mai întâi îl leagă pe omul puternic și apoi îi strica bunurile. Matei 12:29 El a spus aceasta ca să-și dovedească puterea și ceea ce acolo numește stricarea, aici a numit-o trage. Ştiind deci aceste lucruri, să ne trezim, să-L slăvim pe Dumnezeu, nu numai prin credinţa noastră, ci şi prin viaţa noastră, căci altfel n-ar fi slavă, ci hulă. Căci Dumnezeu nu este hulit atât de mult de un păgân necurat, cât de un creștin corupt. De aceea vă rog să faceți tot pentru ca Dumnezeu să fie glorificat; căci, Vai, se spune, de acel slujitor de care este hulit Numele lui Dumnezeu (și oriunde este un vai, urmează imediat orice pedeapsă și răzbunare), dar binecuvântat este acela prin care este slăvit acel Nume. Să nu fim, deci, ca în întuneric, ci să ferim de toate păcatele, și mai ales de cele care tind spre vătămarea altora, căci prin acestea Dumnezeu este cel mai hulit. Ce iertare vom avea când, fiindu-i poruncit să dăm altora, jefuim proprietatea altora? Care va fi speranța noastră de mântuire? Ești pedepsit dacă nu i-ai hrănit pe cei flămânzi; dar dacă chiar ai dezbrăcat pe unul care era îmbrăcat, ce fel de iertare vei primi? Aceste lucruri nu mă voi abține niciodată de la a spune, căci cei care nu au auzit astăzi, poate că le vor auzi mâine, iar cei care nu vor lua seama mâine, poate că a doua zi vor fi convinși; și chiar dacă cineva ar fi dispus să nu fie convins, totuși pentru noi nu va fi nici o socoteală de dat despre ei la Judecăți. Am îndeplinit-o partea noastră; Fie ca noi să nu avem niciodată de ce să ne rușinăm de cuvintele noastre, nici voi să vă ascundeți fețele, ci toți să putem sta cu îndrăzneală înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca și noi să putem să ne bucurăm de voi și să avem o oarecare despăgubire pentru greșelile noastre, pentru că sunteți aprobati în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slavă în veci. Amin. Omilia 68 despre Evanghelia după Ioan Poporul I-a răspuns: Am auzit din Lege că Hristos rămâne în veac; și cum ziceți: Fiul Omului trebuie să fie înălțat? Cine este acest Fiu al Omului? 1. Înșelăciunea este un lucru ușor de detectat și slab, deși este pătruns afară cu zece mii de culori. Căci, după cum cei care văruiesc pereții degradați, prin tencuieli nu pot să-i facă să sune, tot așa și cei care mint sunt ușor de aflat, așa cum a fost de fapt și aici la evrei. Căci când Hristos le-a spus: Dacă voi fi înălțat, îi voi atrage pe toți la Mine; Am auzit, spune unul dintre ei, din Lege, că Hristos rămâne în veci; și cum ziceți că Fiul Omului trebuie să fie înălțat? Cine este acest Fiu al Omului? Chiar și atunci știau că Hristos este un Nemuritor și avea viață fără sfârșit. Și de aceea și ei au știut ce a vrut să spună El; căci deseori în Scriptură sunt pomenite în acelaşi loc Patimile şi Învierea. Astfel, Isaia îi pune laolaltă, spunând: A fost dus ca o oaie la măcel Isaia 53:7 și tot ce urmează. David, de asemenea, în al doilea Psalm, și în multe alte locuri, leagă aceste două lucruri. Patriarhul, după ce a spus: S-a culcat, S-a culcat ca un leu, adaugă: Și ca un pui de leu, cine-L va ridica? Geneza 49:9 El arată deodată Patimile şi Învierea. Dar acești oameni, când s-au gândit să-L aducă la tăcere și să arate că El nu este Hristosul, au mărturisit chiar prin această împrejurare că Hristos rămâne pentru totdeauna. Și observați faptele lor rele; ei nu au spus: Am auzit că Hristos nici nu suferă, nici nu este răstignit, ci că El rămâne în veci. Totuși, chiar și acest lucru care a fost menționat, nu ar fi fost o obiecție reală, pentru că Patimile nu a fost o piedică în calea Nemuririi Sale. Prin urmare, putem vedea că ei au înțeles multe dintre punctele îndoielnice și au greșit în mod deliberat. Căci, de vreme ce El a vorbit mai înainte despre moarte, când au auzit acum în acest loc că este înălțat, ei au ghicit că se face referire la moarte. Atunci ei au zis: Cine este acest Fiu al Omului? Și asta au făcut-o cu înșelăciune. Să nu credeți, mă rog, spune unul, că spunem aceasta despre voi, să nu pretindeți că vă împotrivim prin vrăjmășie, căci, iată, nu știm despre cine vorbiți și totuși ne declarăm părerea. Atunci ce face Hristos? Pentru a-i reduce la tăcere și pentru a arăta că Patimile nu este un impediment pentru a rezista pentru totdeauna Lui, El spune: Totuși, puțin timp este lumina cu tine. Semnând că moartea Lui a fost o îndepărtare; căci lumina soarelui nu este distrusă, dar retrăgându-se o vreme apare din nou. Mergeți în timp ce aveți lumină. Despre ce anotimp vorbește El aici? Din întreaga viață prezentă sau din timpul dinaintea Răstignirii? Eu, din partea mea, mă gândesc la amândouă, pentru că, din cauza nespusei Lui bunătate iubitoare, mulți au crezut chiar și după Răstignire. Și vorbește aceste lucruri pentru a-i îndemna la credință, așa cum a făcut și mai înainte, zicând: Încă puțin timp sunt cu voi. Ioan 7:33 Cel ce umblă în întuneric nu știe încotro merge. Câte lucruri, de exemplu, chiar și acum fac evreii, fără să știe ce fac, ci mergând ca și cum ar fi în întuneric? Ei cred că merg pe drumul cel bun, când iau contrariul; ținând Sabatul, respectând Legea și respecturile cu privire la mâncare, dar fără să știe pe unde umblă. De aceea El a spus: Umblă în lumină, ca să deveniți copii ai luminii. Adică copiii Mei. Totuşi, la început, Evanghelistul spune: Nu ne-am născut din sânge, nici din voia cărnii, ci din Dumnezeu Ioan 1:13; adică a Tatălui; în timp ce aici se spune că El Însuși le-a născut; ca să înțelegeți că operația Tatălui și a Fiului este Una. După ce a vorbit Isus aceste lucruri, S-a îndepărtat de ele și S-a ascuns. De ce Se ascunde El acum? Ei nu au ridicat pietre împotriva Lui, nici nu L-au hulit în nici un fel ca înainte; atunci de ce S-a ascuns El? Mergând în inimile oamenilor, El știa că mânia lor era aprinsă, deși nu spuneau nimic; El știa că este fierbinte și ucigaș și nu a așteptat până când a intrat în acțiune, ci S-a ascuns, pentru a le potoli rea-voința. Observați cum a făcut aluzie Evanghelistul la acest sentiment; a adăugat imediat, Deși făcuse atâtea minuni, ei nu credeau în El. 2. Ce atât de multe? Atâtea câte a omis Evanghelistul. Și acest lucru este clar și din cele ce urmează. Căci, după ce S-a retras, s-a lăsat și a venit iarăși la ei, le vorbește cu umilință, zicând: Cel ce crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel ce M-a trimis. Ioan 12:44 Observați ce face El. El începe cu expresii smerite și modeste și Se îndreaptă către Tatăl; apoi iarăși Își ridică limbajul și când vede că sunt exasperați, se retrage; apoi El vine din nou la ei și iar începe cu cuvinte de smerenie. Și unde a făcut El asta? Nu, unde nu a făcut-o El? Vezi, de exemplu, ceea ce spune El la început: După cum aud, judec. Ioan 5:30 Atunci, pe un ton mai înalt: După cum Tatăl înviează pe morţi şi îi înviează, tot aşa şi Fiul însufleţeşte pe cine vrea El. Ioan 5:21; iar eu nu te judec, mai este altul care judeca. Apoi, din nou, El se retrage. Atunci, venind în Galileea, să nu munciţi, zice El, pentru mâncarea care piere Ioan 6:27; și după ce a spus lucruri mari despre Sine, că S-a coborât din Cer, că dă viață veșnică, El se retrage din nou. Și El vine și în Sărbătoarea Corturilor și face același lucru. Și se poate vedea pe El modificându-și în mod continuu învățătura, prin prezența Sa, prin absența Sa, prin discursurile umilice și înalte. Ceea ce El a făcut și aici. Deși făcuse atâtea minuni, se spune, ei nu au crezut în El. Pentru ca să se împlinească cuvântul lui Isaia pe care a spus-o: Doamne, cine a crezut vestea noastră și cui i s-a arătat brațul Domnului? Și din nou, Ei nu puteau crede, se spune, pentru că Isaia a spus: „Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege”. Aceste lucruri le-a spus, când a văzut slava Lui și a vorbit despre El. Observați din nou aici că pentru că și vorbitul nu se referă la cauza necredinței lor, ci la eveniment. Căci nu pentru că a vorbit Isaia ei nu au crezut; dar pentru că nu erau pe cale să creadă, că a vorbit. Atunci de ce nu o exprimă Evanghelistul așa, în loc să facă necredința să provină din profeție, nu profeția din necredință? Iar mai departe, el pune acest lucru într-un mod mai pozitiv, spunând: De aceea nu au putut crede, pentru că a spus Isaia. El dorește, prin urmare, să stabilească prin multe dovezi adevărul fără greșeală al Scripturii și că ceea ce a prezis Isaia nu a căzut altfel, ci așa cum a spus el. Pentru ca nimeni să nu zică: Pentru ce a venit Hristos? Nu știa el că nu-l vor da băga de seamă? el îi prezintă pe Profeți, care știau și acest lucru. Dar El a venit ca să nu aibă nicio scuză pentru păcatul lor; căci ceea ce profetul a prezis, el le-a prezis ca sigur că vor fi; de vreme ce, dacă n-ar fi fost cu siguranță, nu le-ar fi putut prezice; și cu siguranță trebuiau să fie, pentru că acești oameni erau incurabili. Și dacă, ei n-au putut, este pus, în loc de, ei n-ar, nu vă mirați, căci El zice și în altă parte: Cel ce poate să primească, să o primească. Matei 19:12 Deci, în multe locuri, El obișnuiește să numească alegere, putere. Din nou, lumea nu te poate urî pe tine, dar pe Mine mă urăște. Ioan 7:7 Acesta poate chiar să fie observat în conversația obișnuită; ca atunci când un om spune, nu pot iubi cutare sau cutare persoană, numind forța voinței sale, putere. Și din nou, cutare sau cutare persoană nu poate fi un om bun. Și ce spune Profetul? Dacă etiopianul își va schimba pielea, sau leopardul își va schimba petele, și acest popor va putea face binele, după ce a învățat răul. Ieremia 13:23, Septuaginta El nu spune că le este imposibil să facă virtuți, ci că pentru că nu vor, de aceea nu pot. Și prin ceea ce spune Evanghelistul înseamnă că era cu neputință pentru Profet să mintă; cu toate acestea, nu era imposibil ca ei să creadă. Căci era posibil, chiar dacă ar fi crezut, ca el să rămână adevărat; întrucât nu ar fi proorocit aceste lucruri dacă ar fi fost pe cale să creadă. Atunci de ce, spune cineva, nu a spus așa? Pentru că Scriptura are anumite expresii idiomatice de acest fel și este necesar să se țină cont de legile ei. Fierburile pe care le-a spus când și-a văzut slava. Cui? Al Tatălui. Atunci cum vorbește Ioan despre Fiul? Și Pavel al Duhului? Nu pentru a încurca Persoane, ci pentru a arăta că Demnitatea este una, o spun ei. Căci ceea ce este al Tatălui este și al Fiului, și ceea ce este al Fiului este al Duhului. Totuși, multe lucruri le-a spus Dumnezeu prin Îngeri și nimeni nu spune, așa cum a spus Îngerul, dar cum? cum a vorbit Dumnezeu. Deoarece ceea ce a fost spus de Dumnezeu prin slujirea Îngerilor ar fi de la Dumnezeu; totuşi nu este deci ceea ce este de la Dumnezeu, de asemenea, de la Îngeri. Dar în acest loc Ioan spune că cuvintele sunt ale Duhului. Și a vorbit despre El. Ce a vorbit el? L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt Isaia 6:1 și ce urmează. De aceea el numește acolo slavă, acea vedenie, fumul, auzirea Taine de nespus, privirea pe serafimi, fulgerul care a sărit de pe tron, împotriva căruia acele puteri nu puteau privi. Și a vorbit despre El. Ce a spus el? Că a auzit un glas care zicea: Pe cine să trimit? Cine va merge? Și am zis: Iată-mă, trimite-mă. Și El a spus: Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege; și, văzând, vei vedea și nu vei înțelege. Isaia 6:8–10 Căci, El le-a orbit ochii și le-a împietrit inima, ca nu cumva să vadă cu ochii și să înțeleagă cu inima. Iată din nou o altă întrebare, dar nu este așa dacă o luăm în considerare pe bună dreptate. Căci așa cum soarele orbiește ochii celor slabi, nu din cauza naturii sale cuvenite, tot așa este și cu cei care nu dau seama de cuvintele lui Dumnezeu. Astfel, în cazul lui Faraon, se spune că El și-a împietrit inima, și așa este și cu cei care sunt deloc certați împotriva cuvintelor lui Dumnezeu. Acesta este un mod special de vorbire în Scriptură, ca și în, El i-a predat unei minți reprobate, Romani 1:28, și le-a împărțit națiunilor, adică le-a permis să plece. Căci scriitorul nu Îl prezintă aici pe Dumnezeu ca pe El Însuși lucrând aceste lucruri, ci arată că ele au avut loc prin răutatea altora. Căci, când suntem părăsiți de Dumnezeu, suntem predați diavolului, iar când suntem lăsați astfel, suferim zece mii de lucruri înfricoșătoare. De aceea, pentru a-l îngrozi pe ascultător, scriitorul spune: S-a împietrit și a dat. Căci pentru a arăta că El nu numai că nu ne dă peste noi, ci nici măcar nu ne lasă, dacă nu vrem, auzi ce spune El: Nu separă fărădelegile tale între Mine și tine? Isaia 59:2, Septuaginta. Și iarăși, cei ce se depărtează de Tine vor pieri. Psalmul 73:27 , Septuaginta Iar Osea spune: Ai uitat legea Dumnezeului tău, și eu te voi uita și eu Osea 4:6, Septuaginta; și El însuși zice și în Evanghelii: Cât de des aș fi adunat pe copiii voștri – și voi n-ai vrut. Luca 13:34 Isaia, de asemenea, din nou, am venit, şi nu era nimeni; Am sunat și nu era nimeni care să asculte. Isaia 50:2, Septuaginta Aceste lucruri spune El, arătând că noi începem părăsirea și devenim cauzele pierzării noastre; căci Dumnezeu nu numai că dorește să nu plece sau să ne pedepsească, dar chiar și atunci când pedepsește, o face fără să vrea; Nu voi, spune El, moartea unui păcătos, atât de mult ca să se întoarcă și să trăiască. Ezechiel 18:32, Septuaginta Hristos deplânge și el pentru distrugerea Ierusalimului, așa cum facem și noi pentru prietenii noștri. 3. Ştiind aceasta, să facem toate ca să nu ne îndepărtam de Dumnezeu, ci să ne ţinem tari de grija sufletelor noastre şi de iubirea unii faţă de alţii; să nu ne sfâşiem propriile mădulare, (căci aceasta este fapta oamenilor nebuni şi nebuni de ei înşişi), dar cu cât vedem mai mult vreun rău dispus, cu atât să fim mai buni cu ei. Deoarece vedem adesea multe persoane care suferă în corpul lor de boli dificile sau incurabile și nu încetăm să aplicăm remedii. Ce este mai rău decât guta la picior sau la mână? Trebuie deci să tăiem membrele? Deloc, dar folosim toate mijloacele pentru ca pacientul să se bucure de un oarecare confort, deoarece nu putem scăpa de boală. Aceasta să facem și în cazul fraților noștri și, deși sunt bolnavi incurabil, să continuăm să-i îngrijim și să purtăm poverile unii altora. Așa vom împlini legea lui Hristos și vom dobândi binele făgăduit, prin harul și bunătatea Domnului nostru Isus Hristos, cu care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 69 despre Evanghelia după Ioan Totuşi, printre conducătorii de seamă, mulţi au crezut în El; dar din pricina fariseilor nu L-au mărturisit, ca să nu fie scoși din sinagogă, căci ei iubeau lauda oamenilor mai mult decât lauda lui Dumnezeu. 1. Este necesar să ne ferim deopotrivă de toate patimile care strică sufletul, dar mai ales de acelea, care din ele generează numeroase păcate. Mă refer la dragostea de bani. Este, în adevăr, o boală îngrozitoare, dar devine mult mai dureroasă, pentru că este rădăcina și mama tuturor necazurilor. Așa este și slava deșartă. Vedeți, de exemplu, cum acești oameni au fost despărțiți de credință prin dragostea lor de onoare. Se spune că mulți dintre conducătorii de seamă au crezut în El, dar din cauza iudeilor nu L-au mărturisit, ca să nu fie scoși din sinagogă. După cum le-a zis și mai înainte: „Cum puteți să credeți cei care primiți cinste unii altora și să nu căutați cinstea care vine numai de la Dumnezeu? Ioan 5:44 Deci, ei nu erau stăpânitori, ci sclavi în cea mai mare sclavie. Cu toate acestea, această frică a fost înlăturată după aceea, căci nicăieri în timpul Apostolilor nu-i găsim stăpâniți de acest sentiment, întrucât în ​​vremea lor credeau atât domnitorii cât și preoții. Harul Duhului a venit, ia făcut pe toți mai fermi decât neclintiți. Din moment ce, prin urmare, aceasta era ceea ce i-a împiedicat să creadă în acest moment, ascultați ce spune El. Cine crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel ce M-a trimis. De parcă ar fi spus: De ce vă temeți să credeți în Mine? Credința trece la Tatăl prin Mine, la fel ca și necredința. Vedeți cum în toate felurile El arată neschimbarea Esenței Sale. El nu a spus: Cel ce Mă crede, ca să nu spună cineva că a vorbit despre cuvintele Sale; aceasta s-ar fi putut spune în cazul simplilor oameni, căci cel care crede pe Apostoli, nu crede pe ei, ci pe Dumnezeu. Dar pentru ca voi să învățați că El vorbește aici despre credința în Esența Sa, El a spus nu: Cel ce crede cuvintele Mele, ci Cel ce crede în Mine. Și de ce, zice cineva, El nu a spus nicăieri invers: Cel ce crede în Tatăl, nu crede în Tatăl, ci în Mine? Pentru că ei ar fi răspuns: Iată, noi credem în Tatăl, dar nu credem în voi. Dispoziţia lor era încă prea slabă. Oricum, vorbind cu ucenicii, El a vorbit astfel: Credeţi în Tatăl, credeţi şi în Mine Ioan 14:1; dar văzând că aceştia atunci erau prea slabi ca să audă asemenea cuvinte, El îi conduce pe altă cale, arătând că nu se poate crede în Tatăl, fără a crede în El. Și ca să nu considerați că cuvintele sunt rostite ca despre un om, adaugă El: Cel ce Mă vede pe Mine, îl vede pe Cel ce M-a trimis. Ce atunci! Este Dumnezeu un trup? In nici un caz. Vederea despre care vorbește El aici este aceea a minții, arătând de aici Consubstanțialitatea. Și ce este, Cel ce crede în Mine? Este ca și cum s-ar spune: Cel ce ia apă din râu, nu o ia din râu, ci din fântână; sau mai degrabă această imagine este prea slabă, în comparație cu chestiunea care ne aflăm în față. Am venit o lumină în lume. Căci, întrucât Tatăl este numit peste tot cu acest nume atât în ​​Vechiul (Testament) cât și în Noul, Hristos folosește și el același nume; de aceea și Pavel Îl numește, Luminozitate Evrei 1:3, după ce a învățat să facă acest lucru din această sursă. Și El arată aici relația Sa strânsă cu Tatăl și că nu există nicio despărțire între ei, dacă așa este că El spune că credința în El nu este asupra Lui, ci trece la Tatăl. Și El S-a numit lumină, pentru că El eliberează de greșeală și dizolvă întunericul mintal. Dacă cineva nu Mă aude și nu crede, Eu nu îl judec, căci nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea. 2. Căci ca nu cumva să creadă că, din lipsă de putere, El a trecut pe lângă dispreţuitori, de aceea a vorbit El, n-am venit să judec lumea. Atunci, pentru ca ei să nu fie în felul acesta mai neglijenți, după ce au aflat că cel ce crede este mântuit și cel ce nu crede este pedepsit, vezi cum le-a pus și El o instanță înfricoșată de judecată, spunând mai departe: Cel ce Mă respinge și nu primește cuvintele Mele, are Cineva să-l judece. Dacă Tatăl nu judecă pe nimeni, iar voi nu ați venit să judecați lumea, cine îl judecă? Cuvântul pe care l-am spus, acela îl va judeca. Căci, de vreme ce ei au spus: „El nu este de la Dumnezeu, El spune aceasta, că, atunci ei nu vor putea spune aceste lucruri, ci cuvintele pe care le-am spus acum, vor fi în locul unui acuzator, care îi va convinge și va șterge orice scuză. Și cuvântul pe care l-am spus. Ce fel de cuvânt? Căci n-am vorbit despre Mine, ci Tatăl care M-a trimis, El Mi-a dat poruncă ce să spun și ce să spun? Cu siguranță aceste lucruri au fost spuse de dragul lor, ca să nu aibă nicio pretenție de scuză. Întrucât dacă nu ar fi așa, ce va avea El mai mult decât Isaia? Căci și el spune același lucru: Domnul Dumnezeu îmi dă limba celor învățați, ca să știu când trebuie să rostesc un cuvânt. Isaia 50:4, Septuaginta Ce mai mult decât Ieremia? Căci și el, când a fost trimis, era inspirat. Ieremia 1:9 Ce, atunci, Ezechiel? Căci și el, după ce a mâncat rulada, așa a spus. Ezechiel 3:1 De asemenea, cei care erau pe cale să audă ceea ce a spus El vor fi găsiți drept cauze ale cunoașterii Lui. Căci dacă atunci când a fost trimis El a primit poruncă ce ar trebui să spună, atunci veți argumenta că înainte de a fi trimis El nu știa. Și ce mai nelegiuit decât aceste afirmații? Dacă (adică) cineva ia cuvintele lui Hristos în acest sens și nu înțelege cauza smereniei lor? Cu toate acestea, Pavel spune că atât el, cât și cei care au fost făcuți ucenici au știut care este acea voință bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu Romani 12:2, și nu a știut Fiul până când a primit porunca? Cum poate fi acest lucru rezonabil? Nu vezi că El aduce expresiile Sale la un exces de smerenie, ca să-i atragă pe acei oameni și să-i aducă la tăcere pe cei care ar trebui să vină după? Acesta este motivul pentru care El rostește cuvinte potrivite unui simplu om, pentru ca, chiar și așa, să ne obligă să zburăm de răutatea cuvintelor, ca fiind conștienți că cuvintele nu aparțin naturii Sale, ci sunt potrivite infirmității ascultătorilor. Și știu că porunca Lui este viața veșnică; deci tot ce vorbesc, așa cum Mi-a spus Tatăl, așa vorbesc. Vezi smerenia cuvintelor? Căci cel ce a primit o poruncă nu este propriul său stăpân. Totuşi El spune: După cum Tatăl înviează pe morţi şi îi înviează, tot aşa Fiul învie pe cine vrea El. Ioan 5:21 Are El, deci, putere să învie pe cine vrea El, şi să spună ce vrea El nu are putere? Ceea ce intenţionează El prin cuvinte este aceasta; Acțiunea nu are posibilitatea naturală, ca El să rostească un set de cuvinte, iar eu să rostesc altul. Și știu că porunca Lui este viața veșnică. El a spus aceasta celor care L-au numit înșelătorie și a afirmat că El a venit să facă rău. Dar când El spune: Eu nu judec, El arată că El nu este cauza pierzării acestor oameni. Prin aceasta El mărturisește aproape clar, când urmează să se îndepărteze de ei și să nu mai fiu cu ei, că eu vorbesc cu voi, fără să vorbesc nimic ca despre Mine Însumi, ci toate ca de la Tatăl. Și pentru aceasta El și-a limitat discursul la ei la expresii umile, ca să poată spune: Până la sfârșit, le-am rostit acest lucru, ultimul Meu cuvânt. Ce cuvânt era acela? Cum Mi-a spus Tatăl, așa vorbesc. Dacă m-aș fi împotrivit lui Dumnezeu, aș fi spus contrariul, că nu vorbesc nimic despre ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, astfel încât să atrag cinstea către Mine, dar acum am raportat toate lucrurile la El, încât să nu numesc nimic al Meu. Atunci de ce nu Mă credeți când spun că „Am primit o poruncă” și când vă îndepărtez cu atâta vehemență suspiciunea rea ​​în ceea ce privește rivalitatea? Căci cum este cu neputinţă pentru cei care au primit o poruncă să facă sau să spună altceva decât ceea ce vor trimiţătorii lor, atâta timp cât împlinesc porunca şi nu falsifică nimic; deci nici nu îmi este cu putință să spun sau să fac nimic decât așa cum vrea Tatăl Meu. Căci ceea ce fac Eu, El face, pentru că El este cu Mine și „Tatăl nu M-a lăsat singur”. Ioan 8:29 Vedeți cum peste tot se arată El în legătură cu Cel care L-a născut și că nu există despărțire? Căci când El spune: „Nu am venit de la Mine Însumi”, El nu o spune ca scăpandu-se de putere, ci ca eliminând orice înstrăinare sau împotrivire. Căci dacă oamenii sunt stăpâni pe ei înșiși, cu atât mai mult Fiul Unul-Născut. Și pentru a arăta că acest lucru este adevărat, ascultați ce spune Pavel: El S-a golit și S-a dat pe Sine pentru noi. Filipeni 2:7 Dar, după cum am spus, un lucru îngrozitor este slava deşartă, foarte îngrozitor Efeseni 5:2; căci aceasta i-a făcut pe acești oameni să nu creadă, iar pe alții să creadă rău, astfel încât lucrurile spuse de dragul acelor oameni, prin bunătate iubitoare, s-au transformat în nelegiuire. 3. Să fugim de acest monstru: este divers și multiplu și pretutindeni își revarsă veninul aparte, în bogăție, în lux, în frumusețea persoanei. Prin aceasta, peste tot trecem dincolo de folosirea necesară; prin aceasta se naște extravaganța în haine și un mare roi de domestici; prin aceasta folosirea necesară este peste tot disprețuită, în casele noastre, în hainele noastre, la masa noastră; iar extravaganţa predomină. Te vei bucura de glorie? Fă milostenie, atunci îngerii te vor lăuda, apoi te va primi Dumnezeu. Acum admirația nu merge mai departe decât aurarii și țesătorii și pleci fără cunună, văzând adesea că primești blesteme. Dar dacă nu puneți aceste lucruri în trupul vostru, ci le cheltuiți în hrănirea celor săraci, mari vor fi aplauzele din toate părțile, mari vor fi laudele. Atunci le vei avea, când le vei da altora; când le ții pentru tine, atunci nu le ai. Căci o casă este o vistierie necredincioasă, dar o vistierie sigură sunt mâinile săracilor. De ce îți împodobești trupul, în timp ce sufletul tău este neglijat, stăpânit de necurăție? De ce nu gândești atât sufletului tău, cât corpului tău? Ar trebui să oferi mai mult; dar oricum, iubiților, ar trebui să-i acordăm grijă egală. Căci spune-mi, dacă te-ar întreba cineva pe ce ai alege, ca trupul tău să fie proaspăt, cu obișnuință bună și depășitor în frumusețe, și să poarte haine urâte, sau având trupul deformat și plin de boli, să poarte aur și podoabă; nu ai prefera cu mult sa ai frumusete in functie de natura persoanei tale, decat de haina cu care esti imbracat? Și vei alege asta în cazul trupului tău, dar dimpotrivă în cazul sufletului tău; și, când ai acel urât și inestetic și negru, te gândești să câștigi ceva din podoabe de aur? Ce nebunie este asta! Schimbați această împodobire în interior, puneți aceste coliere în jurul sufletului vostru. Lucrurile care sunt puse în jurul corpului tău nu ajută nici la sănătatea lui, nici la frumusețea lui, căci nu va face alb negru, nici ceea ce este urât nici frumos, nici frumos. Dar dacă le vei pune în jurul sufletului tău, în curând îl vei face alb în loc de negru, în loc de urât și inestetic, îl vei face frumos și bine favorizat. Cuvintele nu sunt ale mele, ci ale Domnului Însuși, care spune: Deși păcatele voastre ar fi ca stacojiu, le voi albi ca zăpada Isaia 1:18, Septuaginta; și: Dați milostenie – și toate lucrurile vă vor fi curate Luca 11:41; și printr-o asemenea dispoziție te vei înfrumuseța nu numai pe tine, ci și pe soțul tău. Căci ei, dacă te văd că dezbrăci aceste podoabe exterioare, nu vor avea mare nevoie de cheltuială, și neavând, se vor abține de la orice lăcomie și vor fi mai înclinați să dai milostenie, iar și tu vei putea cu îndrăzneală să le dai un sfat potrivit. În prezent sunteți lipsiți de toată această autoritate. Căci cu ce gură vei vorbi despre aceste lucruri? Cu ce ​​ochi vă veți privi în față pe soții voștri, cerând bani de pomană, când veți cheltui cel mai mult pentru acoperirea trupului? Atunci vei putea cu îndrăzneală să vorbești cu soțul tău despre milostenie, când vei lăsa deoparte podoabele tale de aur. Chiar dacă nu reușești nimic, ți-ai îndeplinit toată partea; dar mai degrabă ar trebui să spun că este imposibil ca soția să nu câștige soțul, când vorbește chiar prin fapte. Căci ce știi tu, femeie, dacă-ți vei salva bărbatul? 1Corinteni 7:16 Așa cum acum vei da socoteală și pentru tine și pentru El, tot așa, dacă vei lepăda de toată această deșertăciune, vei avea o coroană dublă, purtand cununa ta și triumfând împreună cu soțul tău în veacurile acelea neîngăduite, și bucurându-te de binele veșnic, pe care să le dobândim cu toții, prin harul și slava Domnului nostru Hristos, a celui iubitor de Domnul și slava Domnului nostru Hristos. Amin. Omilia 70 despre Evanghelia după Ioan Acum, înainte de sărbătoarea Paștilor, când Isus a știut că a sosit ceasul Său ca să plece din lumea aceasta la Tatăl, iubind pe ai Săi care erau în lume, i-a iubit până la sfârșit. 1. Fiți imitatori ai Mei, a spus Pavel, precum și eu sunt ai lui Hristos. 1Corinteni 11:1 Căci, pentru aceasta, El a luat și trup din averea noastră, pentru ca prin ea să ne învețe virtutea. Căci (Dumnezeu trimițându-și propriul Fiu) în chipul trupului păcătos, se spune, și pentru păcat a condamnat păcatul în trup. Romani 8:3 Și Hristos Însuși zice: Învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima. Matei 11:29 Și aceasta El a învățat nu numai prin cuvinte, ci și prin fapte. Căci L-au numit Samaritean, care avea un diavol şi un înşelător, şi au aruncat cu pietre în El; iar o dată fariseii au trimis slujitori să-L ia, altădată au trimis uneltitori împotriva Lui; și ei au continuat să-L jignească înșiși, și asta atunci când nu aveau nicio vină de găsit, ci chiar erau neîncetat beneficiați. Totuși, după o astfel de purtare, El nu încetează să le facă bine atât prin cuvinte, cât și prin fapte. Și, când un oarecare casnic L-a lovit în față, El a zis: Dacă am vorbit de rău, mărturisește răul, dar dacă e bine, de ce Mă lovești? Ioan 18:23 Dar aceasta a fost pentru cei ce-l urau și comploteau împotriva Lui. Să vedem și ce face El acum față de ucenici, sau mai degrabă ce acțiuni manifestă acum față de trădător. Omul pe care mai ales era motiv să-l urăsc, pentru că fiind ucenic, împărțind masa și sarea, după ce a văzut minunile și a fost socotit vrednic de asemenea lucruri mărețe, a procedat cu mai multă durere decât oricare altcineva, fără să-L ucidă cu pietre, nici să-L jignească, ci trădându-L și renunțând la El, observați cu cât de prietenos primește pe acest om, spălându-i picioarele; căci chiar în felul acesta dorea să-l înfrâneze de acea răutate. Totuși, dacă ar fi vrut El, era în puterea Lui să-l fi ofilit ca smochinul, să-l fi tăiat în două când El sfâșie stâncile, să-l fi despicat ca un văl; dar El nu l-a îndepărtat de planul său prin constrângere, ci prin alegere. De aceea și-a spălat picioarele; şi nici măcar prin aceasta nenorocitul şi nenorocitul acela nu a fost ruşinat. Înainte de sărbătoarea Paștilor, se spune, Isus știind că a venit ceasul Lui. Nu știind atunci, dar (înseamnă) că El a făcut ceea ce a făcut, cunoscând cu mult timp în urmă. Că El ar trebui să plece. În mod magnific, Evanghelistul își numește moartea, plecarea. După ce i-a iubit pe ai Săi, El i-a iubit până la sfârșit. Vedeți cum, când este pe cale să-i părăsească, El arată o dragoste mai mare? Căci, după ce ia iubit, El i-a iubit până la sfârșit, arată că nu a omis nimic din lucrurile pe care era probabil să le facă cineva care a iubit cu stăruință. Atunci de ce nu a făcut El asta de la început? Lucrează cele mai mari lucruri pe urmă, pentru a le intensifica atașamentul și pentru a le aduna dinainte multă mângâiere, împotriva lucrurilor groaznice care urmau să cadă asupra lor. Sfântul Ioan le numește ale Lui, în ceea ce privește atașamentul personal, întrucât îi numește și pe alții ai Lui, în ceea ce privește lucrarea creației; ca atunci când spune că ai Săi nu L-au primit. Ioan 1:11 Dar ce înseamnă, care au fost în lume? Pentru că și morții erau ai Săi, Avraam, Isaac, Iacov și oamenii de acest fel, dar ei nu erau în lume. Vedeți că El este Dumnezeul Vechiului și al Noului (Testament)? Dar ce înseamnă că El i-a iubit până la capăt? Înseamnă că El a continuat să-i iubească neîncetat, iar aceasta menționează Evanghelistul ca o dovadă sigură de mare afecțiune. În altă parte, într-adevăr, El a vorbit despre o altă (dovadă), despre darea vieții pentru prietenii Săi; dar asta nu se întâmplase încă. Și de ce a făcut El acest lucru acum? Pentru că a fost mult mai minunat într-un moment în care El a apărut mai glorios în ochii tuturor oamenilor. În plus, le-a lăsat o mângâiere nu mică acum, când era pe cale să plece, căci, pentru că aveau să fie foarte întristați, El introduce prin aceste mijloace și mângâiere în durere. Şi cina fiind sfârşită, diavolul puse acum în inima lui Iuda să-L trădeze. Aceasta a spus Evanghelistul uimit, arătând că Isus l-a spălat pe omul care deja alesese să-L trădeze. Aceasta dovedește și marea lui răutate, că nici măcar împărțirea sarii nu l-a înfrânat (lucru care este cel mai în stare să înfrâneze răutatea;) nici faptul că până în ultima zi, Stăpânul său a continuat să-l suporte. Isus știind că Tatăl dăduse toate lucrurile în mâinile Sale și că venise de la Dumnezeu și S-a dus la Dumnezeu. Aici zice Evanghelistul, chiar mirandu-se, acela atât de mare, atât de mare, care a venit de la Dumnezeu și s-a dus la El, care stăpânește peste toate, a făcut lucrul acesta și nici nu a disprețuit să întreprindă o asemenea acțiune. Și prin dăruire, cred că Sfântul Ioan înseamnă mântuirea credincioșilor. Căci când El spune: Toate lucrurile Mi-au fost date de la Tatăl Meu Matei 11:27, El vorbește despre acest fel de predare; precum şi în altă parte El zice: Ai tăi au fost şi Mi-ai dat mie Ioan 17:6; și iarăși: Nimeni nu poate veni la Mine, dacă Tatăl nu-l atrage Ioan 6:44; și: Dacă nu i se va da din ceruri. Ioan 3:27 Atunci, Evanghelistul fie vrea să spună aceasta, fie că Hristos nu va fi nimic mai mic prin această acțiune, pentru că El a venit de la Dumnezeu și S-a dus la Dumnezeu și a stăpânit toate lucrurile. Dar când auziți despre cedare, nu înțelegeți asta în sens uman, pentru că arată cum El îl onorează pe Tatăl și unanimitatea Sa cu El. Căci după cum Tatăl Îi dă mâna Lui, așa și El Tatălui. Iar aceasta declară Pavel, spunând: Când va fi dat împărăția lui Dumnezeu, Tatălui. 1Corinteni 15:24 Dar Sfântul Ioan a spus-o aici într-un sens mai omenesc, arătându-și marea Lui grijă față de ei și declarând dragostea Sa nespusă, că acum îi îngrijea de ei ca de ai Săi; învățându-i pe mama tuturor binelui, chiar și a umilinței, despre care El spunea că este și începutul și sfârșitul virtuții. Și nu fără motiv se adaugă: El a venit de la Dumnezeu și s-a dus la Dumnezeu; dar ca să aflăm că El a făcut ceea ce a fost vrednic de Cel ce a venit de acolo și s-a dus acolo, călcând în picioare orice mândrie. Și s-a sculat de la cină și și-a dat deoparte hainele. 2. Observă cum nu numai prin spălare, ci și în alt fel El dă dovadă de smerenie. Căci nu a fost înainte de a se așeza, ci după ce toți s-au așezat, apoi S-a ridicat. În al doilea rând, El nu doar le spală, ci o face, dezbrăcându-și hainele. Și nici nu S-a oprit aici, ci S-a încins cu un prosop. Nici nu S-a mulțumit cu aceasta, ci El Însuși a umplut (bazinul) și nu a cerut altuia să-l umple; El însuși a făcut toate aceste lucruri, arătând prin toți că trebuie să facem astfel de lucruri, atunci când suntem angajați în a face bine, nu doar de dragul formei, ci cu toată râvna. Acum El mi se pare că a spălat picioarele trădătorului mai întâi din spusele lui: El a început să spele picioarele ucenicilor și a adăugat: Apoi vine la Simon Petru și Petru I-a zis: Doamne, Tu îmi speli picioarele? Cu acele mâini, zice el, cu care ai deschis ochii și ai curățit leproșii și ai înviat morții? Căci această (întrebarea) este foarte emfatică; de aceea El nu trebuia să fi spus mai mult decât: Tu; căci chiar şi de la sine aceasta ar fi fost suficientă pentru a transmite întregul. Cineva s-ar putea întreba în mod rezonabil cum nu L-a interzis niciunul dintre ceilalți, ci doar Petru, ceea ce a fost un semn al iubirii și cinstirii. Care este atunci cauza? Mi se pare că l-a spălat mai întâi pe trădător, apoi a venit la Petru și că ceilalți au fost apoi instruiți din cazul lui. Că S-a spălat pe cineva înaintea Lui este clar din spusele lui: Dar când a venit la Petru. Cu toate acestea, Evanghelistul nu este un acuzator vehement, pentru că începutul este expresia unuia care implică acest lucru. Și chiar dacă Petru ar fi fost primul, totuși este probabil că trădătorul, fiind o persoană înaintată, se înclinase chiar înaintea șefului. Căci printr-o altă împrejurare, de asemenea, se arată îndrăzneala lui, când El se scufundă cu Stăpânul său în farfurie și, fiind condamnat, nu simte nicio compungere; în timp ce Petru a fost mustrat doar o singură dată într-o ocazie anterioară și pentru cuvintele pe care le-a rostit din dragoste iubitoare, a fost atât de rușinat, încât fiind chiar mâhnit și tremurând, a rugat pe altul să pună o întrebare. Dar Iuda, deși continuu condamnat, nu a simțit nimic. Ioan 13:24 Când a venit deci la Petru, i-a zis: „Doamne, Tu îmi speli picioarele? El i-a zis: Ceea ce fac eu nu știi acum, dar vei ști aici după. Adică vei ști cât de mare este câștigul din aceasta, profitul lecției și cum ne poate călăuzi în toată smerenia. Atunci ce face Peter? El încă îl împiedică și spune: Nu-mi vei spăla niciodată picioarele. Ce faci, Peter? Nu îți amintești acele cuvinte de mai înainte? Nu ai spus tu: „Fii milostiv cu tine însuți”, și n-ai auzit la rândul tău: „Dă-te în spatele Mea, Satana”? Matei 16:22 Nu ești chiar atât de treaz, dar ești încă vehement? Da, spune el, pentru că ceea ce se face este o chestiune mare și plină de uimire. De atunci a făcut aceasta din dragoste nespusă, Hristos, la rândul său, îl supune prin aceeași; și cum acolo a făcut aceasta, mustrându-l aspru și zicând: „Tu ești o greșeală pentru Mine, tot așa și aici spunând: Dacă nu vă spăl, nu aveți parte cu Mine. Atunci ce spune ăla fierbinte și arzătoare? Doamne, nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul meu. Vehement în depreciere, el devine și mai vehement în acceptare; dar ambele din dragoste. Căci de ce nu a spus El de ce a făcut aceasta, în loc să adauge o amenințare? Pentru că Petru nu ar fi fost convins. Căci dacă ar fi spus: „Suferă, căci prin aceasta te conving să fii smerit, Petru ar fi promis de zece mii de ori, pentru ca Stăpânul său să nu facă acest lucru. Dar acum ce spune El? El vorbește despre ceea ce Petru se temea și se temea cel mai mult, despre ființa despărțită de El; căci el este cel care întreabă continuu: Unde mergi? Ioan 13:36 De aceea și el a zis: „Îmi voi da și viața mea pentru Tine”. Ioan 13:37 Iar dacă, după ce a auzit: Ceea ce fac eu, nu știți acum, dar veți ști mai târziu, tot a stăruit, cu mult mai mult ar fi făcut asta dacă ar fi aflat (înțelesul acțiunii). De aceea a spus El, dar veți ști de acum încolo, ca fiind conștienți, că, dacă ar afla asta imediat, va rezista în continuare. Iar Petru nu a spus: Spune-mi, ca să Te pot îndura, dar (ceea ce a fost mult mai vehement) nici nu a îndurat să învețe, ci i se împotrivește, zicând: Nu-mi vei spăla niciodată picioarele. Dar de îndată ce a amenințat, și-a relaxat tonul. Dar ce înseamnă, vei ști după asta? După asta? Când? Când, în Numele Meu, veți fi scos draci; când Mă vei vedea înălțat la cer, când vei afla de la Duhul că Eu stau de-a dreapta Lui, atunci vei înțelege ce se întâmplă acum. Atunci ce spune Hristos? Când Petru a spus, nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul meu, El a răspuns: Cel ce este spălat, nu are nevoie să-și spele picioarele, ci este curat în orice fel; și ești curat, dar nu toți. Căci El știa cine trebuia să-L trădeze. Și dacă sunt curați, de ce spală El class="greek">te spală. «}--> picioarele lor? Ca să învățăm să fim modesti. Din această cauză El nu a venit în nicio altă parte a corpului, ci în ceea ce este considerat mai dezonorant decât restul. Dar ce este, Cel ce este spălat? În loc de, este cel care este curat. Erau oare atunci ei curați, cei care nu fuseseră încă izbăviți de păcatele lor și nici nu erau considerați vrednici de Duhul, din moment ce păcatul avea încă stăpânirea, scrierea de mână a blestemului mai rămânea, victima nefiind încă oferită? Atunci cum îi numește El curați? Ca să nu-i socotiți curați, ca fiind izbăviți de păcatele lor, El adaugă: Iată, ești curat prin cuvântul pe care ți l-am spus. Adică în acest fel ești până acum curat; ai primit lumina, ai fost eliberat de eroarea evreiască. Căci profetul mai spune: „Spălați-vă, curățați-vă, îndepărtați răutatea din sufletele voastre” Isaia 1:16, Septuaginta; pentru ca un asemenea să fie spălat și să fie curat. De atunci, acești oameni lepădaseră orice răutate din sufletele lor și se însoțiseră de El cu o minte curată, de aceea El spune, după cuvântul profetului, cel ce este spălat este deja curat. Căci şi în acel loc Nu înseamnă spălarea cu apă, practicată de evrei; ci curăţirea conştiinţei. 3. Fii atunci și noi curați; invata sa facem bine. Dar ce este bine? Judecă pentru orfan, pledează pentru văduvă; și veniți, să discutăm împreună, zice Domnul. Isaia 1:7 În Scripturi se menționează frecvent văduvele și orfanii, dar noi nu luăm în considerare acest lucru. Totuși, luați în considerare cât de mare este recompensa. Deși, se spune, păcatele voastre sunt ca stacojiu, le voi albi ca zăpada; deși sunt roșii ca purpuriu, le voi albi ca lâna. Căci o văduvă este o ființă neprotejată, de aceea El are mare grijă de ea. Căci ei, când este chiar în puterea lor să încheie o a doua căsătorie, îndură greutățile văduvei prin frica de Dumnezeu. Să ne întindem, deci, cu toții, atât bărbați cât și femei, mâinile spre ei, ca să nu suferim niciodată durerile văduvei; sau dacă ar trebui să le supunem, să ne adunăm un mare depozit de bunătate pentru noi înșine. Nu mică este puterea lacrimilor văduvei, ea este capabilă să deschidă însuși raiul. Să nu-i călcăm în picioare, nici să nu le agravăm nenorocirea, ci să-i ajutăm prin toate mijloacele. Dacă facem așa, vom pune în jurul nostru multă siguranță, atât în ​​viața prezentă, cât și în cea care va veni. Căci nu numai aici, ci și acolo vor fi apărătorii noștri, tăind majoritatea păcatelor noastre din cauza binefacerii noastre față de ele și făcându-ne să stăm cu îndrăzneală înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Ceea ce să se întâmple ca noi toți să dobândim, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 71 despre Evanghelia după Ioan Și El și-a luat hainele și, șezând iarăși, le-a zis: Știți ce v-am făcut? Și ce urmează. 1. Un lucru chinuitor, iubiților, un lucru chinuitor este să ajungă în adâncul răutății; căci atunci sufletul devine greu de restaurat. De aceea ar trebui să folosim orice efort pentru a nu fi luat deloc; din moment ce este mai ușor să nu cazi, decât să fi căzut să-ți revină. Observați, de exemplu, când Iuda s-a aruncat în păcat, de câtă ajutor s-a bucurat, dar nici măcar nu a fost înviat. Hristos ia spus: Unul dintre voi este un diavol Ioan 6:71; El a spus: Nu toţi cred în Ioan 6:65; El a spus: „Nu vorbesc despre toate, și știu pe cine am ales Ioan 13:18; și nici una din aceste ziceri nu simte. Când le-a spălat picioarele, și-a luat hainele și S-a așezat, a zis: Știți ce v-am făcut? El nu Se mai adresează numai lui Petru, ci tuturor. Tu Mă numești Doamne și Stăpân și spui bine, căci așa sunt. Mă suni. El ia la El judecata lor și apoi, pentru ca cuvintele să nu fie considerate a fi cuvinte de bunătate, adaugă El, pentru că așa sunt. Prin introducerea unei vorbe de-ale lor, El o face să nu fie ofensatoare și confirmând-o El Însuși atunci când este introdusă de la ei, nebănuită. Căci așa sunt, spune El. Vedeți cum, atunci când vorbește cu ucenicii, El vorbește dezvăluind mai mult ceea ce îi aparține Lui? După cum spune El: „Nu numiți pe nimeni stăpân pe pământ, căci Unul este ghidul vostru Matei 23:8–9, la fel și, și nu chemați pe nimeni tată pe pământ. Dar unul și unul se vorbește nu numai despre Tatăl, ci și despre Sine. Căci dacă ar fi vorbit excluzându-Se pe Sine Însuși, cum spune El: Ca să puteți deveni copiii luminii? Și iarăși, dacă L-a numit numai pe Tatăl, Stăpâne, cum zice El: Căci așa sunt; și iarăși: Căci unul este Călăuza tău, chiar Hristos? Ioan 12:26 Atunci, dacă Eu, spune El, Domnul și Stăpânul vostru v-am spălat picioarele, ar trebui să vă spălați și voi picioarele unii altora. Căci ți-am dat un exemplu, ca să faci așa cum ți-am făcut Eu. Și totuși nu este același lucru, căci El este Domn și Stăpân, dar voi sunteți tovarăși unii cu alții. Ce înseamnă atunci ca? Cu aceeași râvnă. Pentru că, din acest motiv, El ia exemple din acțiuni mai mari pe care noi, dacă este așa, să le facem mai puține. Astfel, profesorii scriu scrisorile pentru copii foarte frumos, pentru ca ei să ajungă să le imite totuși, dar într-un mod inferior. Unde sunt acum cei care scuipă pe tovarășii lor? Unde acum cei care cer onoruri? Hristos a spălat picioarele trădătorului, sacrilegului, hoțului, și că aproape de vremea trădării și de nevindecat, pe cât era, l-a făcut părtaș la masa Sa; și ești înalt la minte și îți încogi sprâncenele? Să ne spălăm atunci picioarele unii altora, zice cineva, apoi trebuie să le spălăm pe ale celor din casnici. Și ce lucru grozav dacă îi spălăm chiar și pe cei domestici? În cazul nostru, sclav și liber este o diferență de cuvinte; dar există o realitate reală. Căci prin fire El a fost Domn și noi, slujitori, totuși El nu a refuzat să facă nici măcar acest lucru în acest moment. Dar acum este o chestiune de mulțumire dacă nu-i tratăm pe oamenii liberi ca pe niște robi, ca pe niște sclavi cumpărați cu bani. Și ce vom spune în ziua aceea, dacă după ce am primit dovezi ale unei asemenea îngăduințări, noi înșine nu le imităm deloc, ci luăm partea contrară, fiind în opoziție diametrală, înălțați și nestingherind datoria? Căci Dumnezeu ne-a făcut datornici unii altora, făcându-se mai întâi pe El Însuși, și ne-a făcut datornici cu o sumă mai mică. Căci El a fost Domnul nostru, dar noi o facem, dacă o facem deloc, tovarășilor noștri, lucru pe care El Însuși l-a înțeles spunând: „Dacă eu sunt Domnul și Stăpânul vostru – așa faceți și voi. Într-adevăr, ar fi urmat în mod firesc să spunem: Cu cât mai mult ar trebui voi, slujitorilor, dar El a lăsat aceasta în seama conștiinței ascultătorilor. 2. Dar de ce a făcut El asta acum? Erau pentru ca viitorul să se bucure, unii mai mare, alții mai puțină onoare. Pentru ca ei să nu se înalțe unul peste altul și să nu spună cum au zis mai înainte: „Cine este cel mai mare Matei 18:1, nici să nu se mânie unul împotriva celuilalt, El înlătură gândurile înalte ale tuturor, spunând că, deși ai fi foarte mare, nu trebuie să ai gânduri înalte față de fratele tău. Și El nu a menționat acțiunea mai mare, că dacă am spălat picioarele trădătorului, ce mare contează dacă voi unul altuia? dar după ce a exemplificat acest lucru prin fapte, El a lăsat apoi la judecata spectatorilor. De aceea El a spus: Oricine va face și va învăța, acesta va fi numit mare Matei 5:19; pentru că asta înseamnă să înveți un lucru, de fapt să-l faci. Ce mândrie nu ar trebui să înlăture asta? Ce fel de prostie și insolență nu ar trebui să anihileze! Cel ce stă pe Heruvimi a spălat picioarele trădătoarei, iar tu, omule, pământ, cenuşă şi cenuşă şi ţărână, te înalţi pe tine însuţi şi eşti înalt? Și cât de mare iad nu ai merita? Dacă atunci îți dorești o stare de spirit înaltă, vino, eu îți voi arăta calea către ea; căci nici măcar nu ştii ce este. Atunci omul care acordă atenție lucrurilor prezente ca fiind mărețe, este de un suflet răutăcios; încât nu poate exista nici smerenie fără măreție sufletească, nici îngâmfare decât din micimea sufletească. Căci, așa cum copiii mici sunt dornici de mărunțișuri, căscați cu mingi, cercuri și zaruri, dar nici măcar nu își pot face o idee despre chestiuni importante; deci, în acest caz, cel care este cu adevărat înțelept, va considera lucrurile prezente ca nimic, (astfel încât el nu va alege nici să le dobândească el însuși, nici să le primească de la alții;) dar cel care nu este de un astfel de caracter va fi afectat într-un mod contrar, intenționat pe pânze de păianjen și umbre și visează la lucruri mai puțin substanțiale decât acestea. Adevărat vă spun că slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său, nici cel trimis este mai mare decât cel ce l-a trimis. Dacă știi aceste lucruri, ești fericit dacă le faci. Nu vorbesc despre voi toți, ci pentru ca Scriptura să se împlinească: Cel ce mănâncă pâine cu Mine și-a ridicat călcâiul împotriva Mea. Ceea ce a spus El mai înainte, aceasta spune și aici, ca să-i facă de rușine; Căci dacă slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său, nici cel trimis mai mare decât cel ce l-a trimis, și aceste lucruri au fost făcute de Mine, cu atât mai mult ar trebui să fie făcute de voi. Atunci, ca nu cumva cineva să zică: Acum de ce spui aceste lucruri? Nu le cunoaștem deja? El adaugă tocmai acest lucru: Eu nu vă vorbesc ca neștiind, ci pentru ca prin faptele voastre să arătați lucrurile despre care s-au spus. Căci a ști, aparține tuturor; dar să faci, nu tuturor. Din această cauză El a spus: Fericiți ești dacă le faci; și pentru aceasta vă spun mereu și mereu același lucru, deși voi știți, ca să vă pun la lucru. Din moment ce chiar evreii știu, dar totuși nu sunt binecuvântați; căci ei nu fac ceea ce ştiu. Nu vorbesc, spune El, despre voi toți. O ce îngăduință! Încă nu îl condamnă pe trădător, dar ascunde problema, dându-i astfel loc pentru pocăință. El convinge și totuși nu-l condamnă când spune astfel: Cel ce mănâncă pâine cu Mine și-a ridicat călcâiul împotriva Mea. Mi se pare că slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său, a fost rostit și în acest scop, că dacă cineva ar suferi în orice moment vătămare fie de la gospodari, fie de la vreun fel mai rău, să nu fie jignit; uitându-se la exemplul lui Iuda, care, după ce s-a bucurat de zece mii de lucruri bune, și-a răsplătit binefăcătorului său dimpotrivă. Din această pricină El a adăugat: „Cel ce mănâncă pâine cu Mine și lăsând să treacă pe toate celelalte, El a pus ceea ce era mai potrivit să-l înfrâneze și să-l facă de rușine; El, care a fost hrănit de Mine, spune El, și care a împărțit masa Mea. Și El a rostit cuvintele, pentru a-i instrui să beneficieze pe cei care le-au făcut rău, chiar dacă astfel de persoane ar trebui să rămână incurabile. Dar zicând: Nu vorbesc despre voi toți, ca să nu atașăm frică la mai mult de unul, El în cele din urmă desparte pe trădător, vorbind astfel; Cel ce mănâncă pâine cu Mine. Căci nu dintre voi toţi nu îndreaptă cuvintele către niciunul, de aceea El a adăugat: Cel ce mănâncă pâine cu Mine; arătându-i aceluia nenorocit că nu a fost prins în neștiință, ci chiar cu deplină știință; un lucru care în sine era cel mai potrivit pentru a-l reține. Și El nu a spus: Mă trădează, ci și-a ridicat călcâiul împotriva Mea, dorind să reprezinte înșelăciunea, trădarea, secretul complotului. 3. Aceste lucruri sunt scrise ca să nu purtăm răutate față de cei care ne vătămează; ci mustrați-i și plângeți pentru ei; căci supușii potriviți ai plânsului nu sunt cei care suferă, ci cei care fac răul. Omul apucător, acuzatorul mincinos și oricine face orice alt lucru rău, își fac ei înșiși cel mai mare rău, iar nouă cel mai mare bine, dacă nu ne răzbunăm. Un astfel de caz ca acesta: cineva te-a jefuit; Ai mulțumit pentru vătămare și ai slăvit pe Dumnezeu? Prin acea mulțumire ai câștigat zece mii de recompense, așa cum și-a adunat el foc nespus. Dar dacă cineva zice: „Deci cum, dacă n-aș putea” să mă apăr împotriva celui care mi-a greșit, fiind mai slab? Aș spune asta, că ai fi putut pune în acțiune ființa nemulțumită, nerăbdarea, (căci aceste lucruri sunt în puterea noastră), rugăciunea împotriva lui, care te-a întristat, rostirea a zece mii de blesteme împotriva lui, vorbirea de rău tuturor. Acela care nu a făcut aceste lucruri va fi chiar răsplătit pentru că nu s-a apărat, deoarece este clar că, chiar dacă ar fi avut puterea, nu ar fi făcut-o. Omul vătămat folosește orice armă care îi vine la îndemână, când, fiind mic de suflet, se apără împotriva celui care l-a rănit, prin blesteme, prin abuzuri, prin complot. Atunci nu numai să nu faci aceste lucruri, ci chiar să te rogi pentru el; căci dacă nu le faci, ci chiar te vei ruga pentru el, ai ajuns ca Dumnezeu. Căci, rugați-vă, spune, pentru ei, care vă folosesc cu nenorocire – ca să fiți ca Tatăl vostru care este în ceruri. Matei 5:44–45 Vedeți cum suntem cei mai mari câștigători din insolența altora? Nimic nu-l încântă atât de mult pe Dumnezeu, ca să nu se întoarcă răul pentru rău? Dar eu ce zic? Nu întoarceți rău pentru rău? Cu siguranță ni se cere să întoarcem opusul, beneficiile, rugăciunile. De aceea Hristos i-a răsplătit și pe cel ce era pe cale să-L trădeze cu tot ceea ce este opus. Și-a spălat picioarele, l-a condamnat pe ascuns, l-a mustrat cumpătat, l-a îngrijit, i-a permis să-și împartă masa și sărutul Lui, și nici prin acestea nu a fost făcut mai bun; cu toate acestea (Hristos) a continuat să-și facă partea Sa. Dar haideți, să vă învățăm chiar și din exemplul slujitorilor și (pentru a întări lecția) pe cei din Vechiul (Testament), ca să știți că nu avem temei de apărare când ne amintim o greșeală. Vrei, deci, să-ți spun despre Moise, sau ne întoarcem încă mai departe? Cu cât sunt mai vechi cazurile care pot fi semnalate, cu atât suntem mai mult depășiți. De ce asa? Pentru că virtutea era atunci mai dificilă. Oamenii aceia nu aveau precepte scrise, nici modele de viață, dar natura lor lupta, neînarmată, de la sine și era forțată să plutească în toate direcțiile nelestate. De aceea, de asemenea, când l-a lăudat pe Noe, Dumnezeu nu l-a numit pur și simplu perfect, ci a adăugat, în generația sa, Geneza 7:1; semnificând, la vremea aceea, când erau multe piedici, de vreme ce multe altele străluceau după el, totuși nu va avea nimic mai puțin decât ele; căci la vremea lui era perfect. Atunci cine a avut răbdare înainte de Moise? Fericitul și nobilul Iosif, care strălucind prin castitatea sa, nu mai puțin prin îndelunga lui suferință. A fost vândut când nu făcuse niciun rău, ci îi aștepta pe alții, slujea și îndeplinea toate îndatoririle domestice. I-au adus o acuzație rea, iar el nu s-a apărat, deși îl avea pe tatăl său de partea lui. Ba, chiar s-a dus să le ducă mâncare în deșert și, când nu le-a găsit, nu a disperat și nici nu s-a întors, (totuși avea o scuză pentru a face asta, dacă ar fi ales), ci a rămas lângă fiarele și acei oameni sălbatici, păstrând sentimentul unui frate adevărat. Din nou, când a locuit în închisoare și a fost întrebat cauza, nu a vorbit de rău despre ei, ci numai că n-am făcut nimic și am fost furat din țara evreilor; iar după aceasta, când a fost făcut domn, i-a hrănit şi i-a izbăvit de zece mii de primejdii. Dacă suntem treji, răutatea aproapelui nu este suficient de puternică pentru a ne alunga din propria noastră virtute. Dar acei ceilalți nu erau ca el; amândoi l-au dezbrăcat și s-au străduit să-l omoare și să-i reproșeze visul, deși chiar și-au primit carnea de la el și au plănuit să-l lipsească de viață și de libertate. Și au mâncat și nu le-a păsat de fratele lor, care zăcea gol în groapă. Ce poate fi mai rău decât o asemenea brutalitate? Nu erau ei mai răi decât orice număr de ucigași? Și după aceasta, după ce l-au scos, l-au dat peste zece mii de morți, vânzându-l oamenilor barbari și sălbatici, care erau în călătoria lor la barbari. Cu toate acestea, când a devenit conducător, nu numai că le-a iertat pedeapsa, ci chiar i-a achitat, cel puțin în ceea ce privește el însuși, de păcatul lor, numind ceea ce fusese făcut o dispensare a lui Dumnezeu, nu vreo răutate a lor; și lucrurile pe care le-a făcut împotriva lor nu le-a adus aminte de rău, ci în toate acestea le-a desimulat, de dragul fratelui său. După aceasta, văzându-i agățați de el, a aruncat îndată masca și a plâns cu voce tare și i-a îmbrățișat, ca și când ar fi primit cele mai mari foloase, El, care mai înainte a fost nimicit de ei, și i-a coborât pe toți în Egipt și le-a răsplătit cu zece mii de foloase. Ce scuză vom avea atunci, dacă după Lege, și după har și după adăugarea atât de multă înțelepciune cerească, nici nu ne străduim să rivalizăm cu cel care a trăit înaintea harului și înaintea Legii? Cine ne va izbăvi de pedeapsă? Căci nu există nimic, nimic mai grav decât amintirea rănilor. Și aceasta a arătat omul care datora zece mii de talanți; de la care plata nu s-a cerut la un moment dat, altadata din nou; nu cerut, din cauza bunăvoinței lui Dumnezeu; ci a cerut, din cauza propriei răutăți și din cauza răutății sale față de tovarășul său de slujire. Cunoscând toate aceste lucruri, să iertăm pe aproapele noștri greșelile lor și să le răsplătim prin fapte de alt fel, ca și noi să dobândim milă de la Dumnezeu, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Omilia 72 despre Evanghelia după Ioan Adevărat, adevărat vă spun că Cel ce primește pe oricine trimit Eu, Mă primește pe Mine; și cine Mă primește pe Mine, primește pe Cel ce M-a trimis. 1. Mare este răsplata grijii acordată slujitorilor lui Dumnezeu și ea însăși ne dă roadele ei. Căci cine vă primește pe voi, se spune, Mă primește pe Mine, iar cel ce Mă primește pe Mine, îl primește pe Cel ce M-a trimis. Matei 10:40 Acum, ce poate fi egal cu primirea lui Hristos și a Tatălui Său? Dar ce fel de legătură are asta cu ceea ce s-a spus înainte? Ce are în comun cu ceea ce a spus El: Dacă faci aceste lucruri, ești fericit, să adaugi: Cel ce te primește? O legătură strânsă și foarte armonioasă. Observă cum. Când erau gata să iasă și să sufere multe lucruri înfricoșătoare, El îi mângâie în două feluri; unul derivat din Sine, celălalt derivat din ceilalți. Căci dacă, spune El, ești cu adevărat înțelept, ținându-mă mereu în minte și suportând tot ce am spus și ceea ce am făcut, vei îndura cu ușurință lucruri groaznice. Și nu numai în acest fel, ci și prin faptul că vă bucurați de o mare atenție din partea tuturor oamenilor. Primul punct l-a declarat când a spus: Dacă faci aceste lucruri, ești fericit; a doua când El a spus: Cel ce vă primește pe voi Mă primește pe Mine. Căci El le-a deschis casele tuturor oamenilor, pentru ca atât din înțelepciunea sănătoasă a manierelor lor, cât și din râvna celor care vor să-i îngrijească, să aibă o dublă mângâiere. Apoi, când le-a dat aceste îndrumări, ca oamenilor care urmau să alerge prin toată lumea, reflectând că trădătorul era lipsit de ambele lucruri și nu se bucura de niciunul dintre ele, nici de răbdare în trudă, nici de slujirea distracților amabili, El a fost din nou tulburat. Iar Evanghelistul, ca să mai arate aceasta, și să arate că din pricina lui a fost tulburat, adaugă: După ce a spus Isus astfel: S-a tulburat în duh, a mărturisit și a spus: Adevărat, adevărat vă spun că unul dintre voi Mă va trăda. Din nou, El aduce frică asupra tuturor nemenționând (trădătorul) pe nume. Dar ei sunt în îndoială; deși conștienți pentru ei înșiși de nimic rău; dar ei au considerat că declarația lui Hristos este mai crezută decât propriile lor gânduri. De aceea se uitau unul la altul. Punând totul peste unul, Isus le-ar fi scurtat frica, dar adăugând, pe unul dintre voi, El i-a tulburat pe toți. Atunci ce? Restul se uitau unul la altul; dar mereu fierbinte Petru îi face semn lui Ioan. De vreme ce mai înainte fusese mustrat, şi când Hristos a vrut să-l spele, L-ar fi împiedicat, şi pentru că pretutindeni se găseşte într-adevăr mişcat de iubire, totuşi blamat; fiindu-i din cauza aceasta frica, nici nu a tacut, nici nu a vorbit, ci a dorit sa obtina informatii prin intermediul lui Ioan. Dar este o întrebare care merită pusă, de ce, când toți erau îndurerați și tremurând, când conducătorul lor se temea, Ioan ca un om în largul lui se sprijină pe sânul lui Isus și nu numai că se sprijină, ci chiar (mint) pe sânul Lui? Nici acesta nu este singurul lucru demn de investigat, ci și cel care urmează. Ce este asta? Ce spune despre Sine, pe care Isus l-a iubit. De ce nimeni altcineva nu a spus asta despre sine? Totuși, și ceilalți au fost iubiți. Dar el mai mult decât oricare. Și dacă nimeni altul nu a spus asta despre el, decât el despre sine, nu este nimic minunat. Și Pavel face același lucru, când ocazie o cere, spunând astfel: Am cunoscut un bărbat acum paisprezece ani; totuși, de fapt, el a trecut prin alte laude nu mărunte ale lui însuși. Ți se pare puțin lucru că, când a auzit: Urmează-Mă, și-a lăsat îndată mrejele și pe tatăl său și a mers după mine; și că Hristos l-a luat singur cu Petru pe munte, Matei 17:1, și încă o dată când a intrat într-o casă? Luca 8:51 Ce mare laudă a dat el însuși lui Petru fără ascuns, spunându-ne că Hristos a zis: „Petru, Tu Mă iubești mai mult decât pe aceștia? Luca 21:15 și pretutindeni Îl arată cald și bine dispus față de sine; de exemplu, când a spus: Doamne, și ce va face omul acesta? a vorbit din mare dragoste. Dar de ce nimeni altul nu a spus (aceasta) despre el? Pentru că el însuși nu ar fi spus-o, decât dacă ar fi ajuns la acest pasaj. Căci dacă, după ce ne-a spus că Petru i-a făcut semn lui Ioan să-l întrebe, nu ar fi adăugat nimic mai mult, ar fi stârnit îndoieli considerabile și ne-ar fi obligat să investigăm motivul. De aceea, pentru a rezolva el însuși această dificultate, el spune: S-a întins pe sânul lui Isus. Crezi că ai învățat un lucru mic când ai auzit că zăcea și că Stăpânul lor le-a permis atâta îndrăzneală? Dacă doriți să cunoașteți cauza acestui lucru, acțiunea a fost dragostea; de aceea zice: Pe Care Isus l-a iubit. Presupun, de asemenea, că Ioan face acest lucru pentru un alt motiv, ca dorind să arate că a fost scutit de acuzație și astfel vorbește deschis și este încrezător. Din nou, de ce a folosit aceste cuvinte, nu în orice alt moment al timpului, ci numai când șeful Apostolilor a făcut semn? Ca să nu credeți că Petru i-a făcut semn ca fiind mai mare, el spune că lucrul s-a întâmplat din cauza marii iubiri (pe care i-a purtat-o ​​Isus). Dar de ce se culcă măcar pe sânul Său? Ei nu făcuseră încă bănuieli înalte cu privire la El; de altfel, în felul acesta le-a potolit deznădejdea; căci este probabil ca în acest moment feţele lor să fie supraînnorate. Dacă ar fi tulburați în sufletele lor, cu atât mai mult ar fi așa în chipurile lor. De aceea, liniștindu-i prin cuvânt și prin întrebare, El își face calea dinainte și îi permite să se sprijine pe sânul Său. Observați și modestia lui; el nu menționează propriul său nume, ci pe cine a iubit. Ca și Pavel, când a spus, am cunoscut un bărbat în urmă cu vreo paisprezece ani. Acum, pentru prima dată, Isus l-a condamnat pe trădător, dar nici acum pe nume; dar cum? El este, căruia îi voi da un sop când îl voi scufunda. Chiar și maniera (de mustrare) a fost calculată să-l facă de rușine. Nu a respectat masa, deși a împărțit pâinea; fie asa; dar primirea sopului din propria Sa mână, pe cine nu ar fi câștigat? Totuși, el nu a câștigat. Atunci Satana a intrat în el. Râzând de el pentru nerușinația lui. Atâta timp cât a aparținut grupului de ucenici, nu a îndrăznit să se arunce asupra lui, ci l-a atacat din afară; dar când Hristos l-a făcut să se arate și l-a despărțit, atunci a sărit asupra lui fără teamă. Nu era potrivit să rămâi într-un astfel de personaj și care rămăsese atât de mult timp incorigibil. De aceea l-a alungat de acum înainte, iar apoi celălalt l-a prins când a fost tăiat, iar el, lăsându-i, a plecat noaptea. Isus i-a zis: Prietene, ceea ce faci, fă repede. Acum nimeni de la masă nu știa cu ce intenție i-a spus aceasta. 3. Minunata nesimtire! Cum se putea să nu fie nici înmuiat, nici rușinat; dar făcut și mai nerușinat, s-a stins. A face repede, nu este expresia unuia care poruncește sau sfătuiește, ci a unuia care reproșează și arătându-i că voia să-l îndrepte, dar că, din moment ce era incorigibil, l-a lăsat să plece. Și aceasta, spune Evanghelistul, nimeni dintre cei care stăteau la masă nu știa. Cineva poate găsi aici o dificultate considerabilă, dacă, când ucenicii ar fi întrebat: Cine este? și El răspunse: „Acela căruia îi voi da un ciop după ce-l voi înmui, nici nu l-au înțeles; dacă într-adevăr nu a spus-o pe ascuns, ca să nu audă nimeni. Căci Ioan tocmai din această cauză, sprijinindu-se de sânul Său, L-a întrebat aproape de urechea Lui, ca să nu se arate trădătorul; și Hristos a răspuns la fel, încât nici atunci nu L-a descoperit. Și deși El a vorbit cu insistență, Prietene, ceea ce faci, fă repede, chiar dacă ei nu au înțeles. Dar el a vorbit astfel pentru a arăta că lucrurile care fuseseră spuse de El iudeilor sunt adevărate cu privire la moartea Lui. Căci El le spusese: „Eu am putere să-Mi dau viața și am putere să o iau iarăși și: Nimeni nu Mi-o ia”. John 10:18 18 Atunci, atâta timp cât voia să-l reţină, nimeni nu putea (s-o ia); dar când El și-a dat demisia, atunci acțiunea a devenit ușoară. Toate acestea le-a dat de înțeles când a spus: Fă-o repede. Cu toate acestea, nici atunci nu l-a demascat, pentru că poate ceilalți l-ar fi făcut bucăți, sau Petru l-ar fi ucis. Din acest motiv, niciun om de la masă nu știa. Nici măcar John? Nici măcar el: căci nu s-ar fi putut aștepta ca un discipol să ajungă la un asemenea punct de răutate. Căci, fiindcă ei înșiși erau departe de o asemenea nelegiuire, nu puteau bănui asemenea lucruri cu privire la alții. După cum le spusese înainte, nu vorbesc despre voi toți Ioan 13:18, dar nu am dezvăluit persoana respectivă; deci aici, au crezut că s-a spus despre o altă chestiune. Era noapte, spune Evanghelistul, când a ieşit. De ce îmi spui ora? Ca să-i înveți perspectivă, că nici măcar timpul nu l-a oprit de la scopul lui. Totuși, nici măcar acest lucru nu l-a făcut pe deplin vădit, căci ceilalți erau în acest moment în confuzie, ocupați de frică și de mare necaz și nu cunoșteau adevăratul motiv al celor spuse, ci presupuneau că El vorbea astfel, pentru ca Iuda să poată da oarecum săracilor. Căci El a avut mare grijă de săraci, învăţându-ne şi pe noi să dăm multă sârguinţă în acest lucru. Dar ei au gândit asta, nu fără o cauză, ci pentru că avea geanta. Cu toate acestea, nimeni nu pare să-I fi adus bani; că ucenicele L-au hrănit cu substanța lor, a spus, dar nu a dat de înțeles asta nicăieri. Luca 8:3 Dar cum a făcut El, care le-a poruncit ucenicilor Săi să nu poarte nici sacoșă, nici bani, nici toiag, să poarte el însuși o pungă ca să slujească săracilor? Ca să învățați, că se cuvine chiar și cel care este extrem de nevoiaș și răstignit, să fie foarte atent la acest punct. Pentru multe lucruri El a făcut în calea dispensării pentru instruirea noastră. Ucenicii au crezut atunci că El a spus aceasta, că Iuda să dea ceva săracilor; și nici măcar aceasta nu l-a făcut de rușine, nefiind dispus nici până în ultima zi să-l facă un exemplu public. Și noi ar trebui să facem la fel și să nu defilăm cu păcatele tovarășilor noștri, deși ele sunt incurabile. Căci și după aceasta, El a sărutat omul care a venit să-L trădeze și a îndurat o asemenea acțiune ca aceea și apoi a trecut la un lucru cu mult mai mare îndrăzneală, însăși Crucea, până la moartea rușinii și acolo și-a manifestat din nou bunătatea Sa iubitoare. Și aici El o numește slavă, arătându-ne că nu este nimic atât de rușinos și de ocară care să nu-l facă mai strălucitor pe cel ce merge la ea, dacă se face după voia lui Dumnezeu. Cel puțin după ieșirea lui Iuda la trădare, El spune: Acum este Fiul Omului proslăvit. În felul acesta stârnind gândurile abătute ale ucenicilor și convingându-i nu numai să nu dispere, ci chiar să se bucure. Din această pricină l-a mustrat pe Petru la început, pentru că pentru cel ce a fost în moarte să învingă moartea, este mare slavă. Și aceasta este ceea ce El a spus despre Sine: Când voi fi înălțat, atunci veți ști că Eu sunt Ioan 8:28; și din nou, Distruge acest Biserică Ioan 2:19; și iarăși: Niciun semn nu vi se va da decât semnul lui Iona. Matei 12:39 Căci cum poate fi altfel decât o mare slavă, acela de a putea face lucruri mai mari decât înainte de moarte şi după moarte? Căci pentru ca învierea să fie crezută, ucenicii au lucrat lucruri mai mari. Dar dacă nu ar fi trăit și nu ar fi fost Dumnezeu, cum ar fi putut acești oameni să facă asemenea lucruri în Numele Său? Ver. 32 . Și Dumnezeu Îl va slăvi. Ce este, Și Dumnezeu Îl va slăvi în Sine? Este prin intermediul Lui Însuși, nu prin intermediul altuia. Și îndată Îl va slăvi. 4. Adică simultan cu Crucea. Căci nu va fi după mult timp, zice El, nici nu va aștepta vremea îndepărtată a Învierii, nici atunci nu-I va arăta glorios, ci îndată pe cruce însăși slava Lui se va arăta. Și astfel soarele s-a întunecat, stâncile s-au rupt; vălul bisericii s-a despărțit, s-au ridicat multe trupuri de sfinți care dormeau, mormântul avea pecețile sale, gardienii stăteau lângă, și în timp ce o piatră stătea deasupra Trupului, Trupul s-a ridicat; Au trecut patruzeci de zile și a venit darul Duhului și toți L-au propovăduit îndată. Aceasta este, Îl va slăvi în Sine și îndată Îl va slăvi; nu prin Îngeri sau Arhangheli, nu prin orice altă putere, ci prin El Însuși. Dar cum L-a proslăvit și pe El însuși? Făcând totul pentru slava Fiului. Cu toate acestea, Fiul a făcut totul. Vedeți că El se referă la Tatăl la lucrurile făcute de El Însuși? Ver. 33 . Copiilor, încă puţin timp sunt cu voi – şi după cum le-am spus iudeilor: Unde mă duc, nu puteţi veni, aşa vă spun acum. Acum începe cuvinte de întristare după cină. Căci când Iuda a ieşit, nu mai era seară, ci noaptea. Dar fiindcă ei urmau să vină în curând, a fost necesar să se pună toate lucrurile înaintea ucenicilor, ca să le poată aduce aminte; sau, mai degrabă, Duhul le-a adus aminte pe toate în minte. Căci este probabil să uite multe lucruri, ca să audă pentru prima dată și să fie pe cale să treacă prin asemenea ispite. Oameni care au fost împovărați până adormiți (cum spune un alt Evanghelist, Luca 22:45) care erau stăpâniți de descurajare, după cum spune Hristos Însuși: Pentru că v-am spus aceste lucruri, întristarea v-a umplut inimile Ioan 16:6, cum au putut ei să rețină toate aceste lucruri? Atunci de ce s-au vorbit? A devenit un câștig nu mic pentru ei în ceea ce privește părerea lor despre Hristos, că în vremurile următoare, când li s-a amintit, ei au știut cu siguranță că au auzit cu mult timp în urmă aceste lucruri de la Hristos. Dar de ce le doborî mai întâi sufletele, zicând: Încă puțin timp sunt cu voi? Evreilor, într-adevăr, s-a spus cu rațiune, dar de ce ne plasați chiar în aceeași clasă cu acei îndrăzneți? În niciun caz nu a făcut asta. Atunci de ce a zis El: „Cum le-am spus iudeilor”? El le-a reamintit că acum, pentru că necazurile erau asupra lor, nu i-a avertizat despre aceste lucruri, ci că le-a cunoscut dinainte de la început și că ei erau martori care auziseră că El a spus aceste lucruri iudeilor. De aceea, El a adăugat și cuvântul, copilașilor, pentru ca, când au auzit: „După cum le-am spus iudeilor, să nu considere că expresia este folosită în același sens pentru ei înșiși. El a vorbit astfel nu pentru a-i deprima, ci pentru a-i mângâia, pentru ca pericolele lor să nu-i deranjeze în exces, venind asupra lor brusc. Unde merg eu, nu poți veni. El arată că moartea Lui este o îndepărtare și o schimbare în bine într-un loc care nu admite trupuri coruptibile. Aceasta spune El, atât pentru a le excita dragostea față de El, cât și pentru a o face mai ferventă. Știți că atunci când vedem pe vreunul dintre cei mai dragi prieteni plecând de la noi, afecțiunea noastră este cea mai caldă, și cu atât mai mult, când îi vedem mergând într-un loc în care nici măcar nu ne este posibil să mergem. Atunci a spus aceste lucruri, înspăimântând pe iudei, dar aprinzând dorul ucenicilor. Așa este locul, încât nu numai că nu ei, dar nici măcar tu, iubitul Meu cel mai bun, poți veni acolo. Aici El își arată și propria Sa demnitate. Așa că acum vă spun. De ce acum? Într-un fel pentru ei, pentru tine în alt fel; adică nu cu ei. Dar când L-au căutat evreii, când ucenicii? Ucenicii, când au fugit de iudei, când au suferit mizerie de nesuportat și depășind orice descriere la cucerirea orașului lor, când mânia lui Dumnezeu a fost adusă peste ei din toate părțile. Iudeilor le-a vorbit atunci, din cauza necredinței lor, dar vouă acum, ca necazurile să nu vină peste voi pe neașteptate. Ver. 34 . O nouă poruncă vă dau vouă. Căci, de vreme ce era probabil că ei vor fi tulburați când au auzit aceste lucruri, ca și cum ar fi fost pe cale să fie părăsiți, El îi mângâie, dându-i cu ceea ce era rădăcina tuturor binecuvântărilor și o protecție, iubirea. De parcă ar fi spus: Vă întristați la plecarea Mea? Nu, dacă vă iubiți unul pe altul, veți fi mai puternici. Atunci de ce nu a spus El asta? Pentru că El a spus ce le-a profitat mai mult decât atât. Ver. 35 . Prin aceasta vor cunoaște toți oamenii că sunteți ucenicii Mei. 5. Prin aceasta El a arătat în același timp că compania nu trebuie să se stingă niciodată, când le-a dat un semn distinctiv. Aceasta a spus El când trădătorul a fost rupt de ei. Dar cum îl numește pe El o poruncă nouă, care este cuprinsă și în Vechiul (legământ)? El a făcut-o nouă El Însuși prin fel; de aceea El a adăugat: Cum te-am iubit Eu. Nu ți-am plătit înapoi o datorie de fapte bune făcute mai întâi de tine, dar Eu Însumi am început, spune El. Și așa ar trebui să beneficiezi pe cei mai dragi tăi, deși nu le datorezi nimic; și omițând să vorbească despre minunile pe care ar trebui să le facă, El face caracteristica lor, iubirea. Și de ce? Pentru că aceasta este cea care arată în primul rând pe oameni sfinți; este temelia oricărei virtuți; prin aceasta în mare parte suntem cu toții chiar salvați. Căci aceasta, spune El, înseamnă să fii ucenic; așa te vor lăuda toți oamenii când te vor vedea imitând Iubirea Mea. Atunci ce? Nu cumva miracolele arată asta? In nici un caz. Căci mulți vor zice: Doamne, nu am scos noi în Numele Tău dracii? Matei 7:22 Și iarăși, când se bucură că diavolii le ascultă, El zice: Nu vă bucurați că diavolii vă ascultă, ci că numele voastre sunt scrise în ceruri. Luca 10:20 Şi aceasta a adus într-adevăr peste lume, pentru că aceasta a fost înaintea ei; dacă nu ar fi fost asta, nici asta nu ar fi rezistat. Acest lucru ia făcut imediat perfecți, având toți o singură inimă și un singur suflet. Dar dacă s-ar fi despărțit unul de celălalt, toate lucrurile s-ar fi pierdut. Acum El le-a spus aceasta nu numai lor, ci tuturor celor care ar trebui să creadă în El; de vreme ce nici acum nu există nimic altceva care să-i facă pe păgâni să se poticnească, decât că nu există iubire. Dar, spune cineva, ei îndeamnă și împotriva noastră absența miracolelor. Dar nu în același mod. Dar unde și-au manifestat apostolii dragostea? Îi vedeți pe Petru și pe Ioan nedespărțiți unul de celălalt și urcându-se la Biserică? Faptele Apostolilor 3:1 Îl vezi pe Pavel dispus la fel față de ei și te îndoiești? Dacă ar fi obținut celelalte binecuvântări, cu atât mai mult ar fi fost mama tuturor. Căci acesta este un lucru care izvorăște dintr-un suflet virtuos; dar acolo unde este răutatea, acolo planta se ofilește. Căci când, se spune, nelegiuirea se va înmulți, dragostea multora se va răci. Matei 24:12 Iar minunile nu atrag atât de mult păgânii, cât modul de viață; și nimic nu provoacă atât de mult o viață corectă ca iubirea. Pentru cei care făceau minuni, deseori îi numeau chiar înşelători; dar ei nu puteau avea nicio putere asupra unei vieți curate. În timp ce atunci mesajul Evangheliei nu era încă răspândit peste hotare, miracolele erau pe bună dreptate mirate, dar acum oamenii trebuie să ajungă să fie admirați de viața lor. Căci nimic nu ridică atât respectul la păgâni ca virtutea, nimic nu-i jignește atât de mult ca viciul. Și cu un motiv întemeiat. Când unul dintre ei îl vede pe lacomul, jefuitorul, îndemnându-i pe alții să facă contrariul, când îl va vedea pe omul căruia i s-a poruncit să-și iubească până și pe vrăjmașii, tratându-și rudele ca niște brute, va spune că cuvintele sunt o nebunie. Când vede pe cineva tremurând la moarte, cum va primi el relatările nemuririi? Când ne va vedea pasionați de stăpânire și sclavi ai celorlalte patimi, va rămâne mai ferm în propriile sale doctrine, fără a-și forma o părere înaltă despre noi. Noi, suntem cauza rămânerii lor în eroarea lor. Ei le-au condamnat de multă vreme propriile doctrine și, în același mod, le admiră pe ale noastre, dar sunt împiedicați de modul nostru de viață. A urma înțelepciunea în vorbire este ușor, mulți dintre ei au făcut asta; dar cer dovada prin lucrări. Atunci lăsați-i să se uite la vechii profesiei noastre. Dar despre ele nu cred nicidecum; se întreabă despre cei care trăiesc acum. Căci, arată-mi, se spune, credința ta prin faptele tale Iacov 2:18; dar nu este cazul; dimpotrivă, văzându-ne sfâșiind aproapele mai rău decât orice fiară sălbatică, ne numesc blestemul lumii. Aceste lucruri îi înfrânează pe păgâni și îi îngăduie să nu vină de partea noastră. Aşa că vom fi pedepsiţi şi pentru acestea; nu numai pentru ceea ce facem greșit, ci pentru că numele lui Dumnezeu este hulit. Până când vom fi predați bogăției, luxului și celorlalte pasiuni? Pentru viitor, să-i lăsăm. Auzi ce spune profetul despre unii nebuni: Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri. Isaia 22:31 Dar în cazul de față nici măcar nu putem spune asta, atât de mulți adună în jurul lor ceea ce este al tuturor. Așa că, mustrându-i și pe ei, Profetul a spus: „Vrei să locuiești singuri pe pământ? Isaia 5:8 De aceea mă tem ca nu cumva să se întâmple ceva neplăcut și să nu tragem peste noi răzbunare grea de la Dumnezeu. Și pentru ca aceasta să nu se întâmple, să avem grijă de toată virtutea, ca să dobândim binecuvântările viitoare, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt, fie slava acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Omilia 73 despre Evanghelia după Ioan Simon Petru I-a zis: Doamne, unde mergi? Isus i-a răspuns: Unde merg Eu, nu Mă poți urma acum, dar Mă vei urma după Mine. 1. Un lucru mare este dragostea și mai tare decât focul însuși și se suie până la cer; nu există nicio piedică care să-i frâneze forța de rupere. Și așa cel mai fierbinte Petru, când aude: Unde mă duc, nu puteți veni, ce zice? Doamne, unde mergi? și asta a spus, nu atât din dorința de a învăța, cât din dorința de a urma. Ca să spun deschis, mă duc, nu îndrăznea încă, dar, unde mergi? Hristos a răspuns nu la cuvintele sale, ci la gândurile sale. Căci aceasta a fost dorința lui, reiese clar din ceea ce a spus Hristos: Unde mă duc, nu Mă puteți urma acum. Vedeți că el tânjea după El, și de aceea a pus întrebarea? Și când a auzit, mă vei urma după Mine, nici așa nu și-a înfrânat dorul și, deși a căpătat nădejde bune, este atât de nerăbdător încât să spună: De ce nu pot să Te urmez acum? Îmi voi da viața pentru Tine. După ce s-a scuturat de teama de a fi trădătorul și s-a dovedit a fi unul de-al Săi, s-a întrebat apoi cu îndrăzneală, în timp ce ceilalți tăceau. Ce spui, Peter? El a spus, nu poți, iar tu spui: „Eu pot”? Prin urmare, veți ști din această ispită că iubirea voastră nu este nimic fără prezența impulsului de sus. De unde este clar că în grija pentru el El a permis chiar și acea cădere. El a dorit într-adevăr să-l învețe chiar și prin primele cuvinte, dar când a continuat în vehemența sa, El nu l-a aruncat sau forțat în negare, ci l-a lăsat în pace, ca să-și învețe propria slăbiciune. Hristos spusese că El trebuie să fie trădat; Petru a răspuns: Fie departe de Tine, Doamne; asta nu vi se va întâmpla. Matei 16:22 El a fost mustrat, dar nu a fost instruit. Dimpotrivă, când Hristos a vrut să-și spele picioarele, a spus: „Nu vei spăla niciodată picioarele Mele”. Ioan 13:8 Din nou, când aude: „Nu mă poți urma acum,” zice: „Deși toți se vor lepăda de Tine, Eu nu Te voi lepăda”. De atunci era probabil ca el să fie ridicat la nebunie prin practica sa de contradicție, apoi Isus îl învață să nu I se opune. Luca lasă de înțeles și aceasta, când ne spune că Hristos a spus: „Și m-am rugat pentru tine, ca credința ta să nu piardă Luca 22:32; adică să nu fii pierdut în cele din urmă. În orice fel, învățându-l smerenia și dovedind că natura umană în sine nu este nimic. Dar, de vreme ce marea dragoste l-a făcut apt de contrazicere, El îl trezește acum, ca să nu se supună în vremurile din urmă, când ar fi primit administrația lumii, ci, amintindu-și ceea ce a suferit, să se cunoască pe sine însuși. Și uită-te la violența căderii lui; nu i s-a întâmplat nici o dată, nici de două ori, dar era atât de îndepărtat, încât în ​​scurt timp a rostit de trei ori cuvintele de lepădare, ca să învețe că nu a iubit așa cum a fost iubit. Și totuși, celui care căzuse așa, El îi spune din nou: Mă iubești mai mult decât aceștia? Așa că negarea a fost cauzată nu de răcirea iubirii sale, ci de faptul că a fost lipsit de ajutor de sus. El acceptă atunci dragostea lui Petru, dar tăie spiritul de contradicție generat de aceasta. Căci dacă iubești, ar trebui să asculți de Cel ce este iubit. Ți-am spus vouă și celor cu voi: „Nu puteți”; de ce esti certat? Știi ce lucru este să-L contrazici pe Dumnezeu? Dar din moment ce nu vei învăța în acest fel că este imposibil ca ceea ce spun eu să nu se întâmple, vei învăța asta în negare. Și totuși acest lucru ți s-a părut mult mai incredibil. Pentru aceasta nici nu ai înțeles, dar despre asta ai avut cunoștință în inima ta. Totuși, s-a întâmplat, ceea ce nici măcar nu era de așteptat. Îmi voi da viața pentru Tine. Căci, de când auzise, ​​Iubire mai mare decât aceasta, nimeni nu are, el a sărit îndată înainte, nesățios de dornic și dornic să ajungă până și la cea mai înaltă cotă a virtuții. Dar Hristos, pentru a arăta că numai Lui Însuși îi aparține să promită aceste lucruri cu autoritate, spune: Adică acum; a fost doar un mic interval. A vorbit când era noaptea târziu, iar primul și al doilea ceas trecuseră. Să nu-ți fie tulburată inima. Aceasta spune El, pentru că era probabil ca atunci când au auzit ei să fie tulburați. Căci dacă conducătorului trupei lor, unul atât de înflăcărat, i s-a spus că înainte de a cânta cocoșul ar trebui să-și renunțe de trei ori Stăpânul, era probabil că ei s-ar aștepta să treacă printr-o mare inversare, suficientă pentru a îndoi chiar și sufletele neclintite. De atunci era probabil că ei, luând în considerare aceste lucruri, vor fi uimiți, vedeți cum îi mângâie El, spunând: Să nu vă tulbure inima. Prin acest prim cuvânt arătând puterea Dumnezeirii Sale, pentru că, ceea ce aveau ei în inimile lor, El a știut și a scos la lumină. Credeți în Dumnezeu, credeți și în Mine. Adică, toate primejdiile vor trece pe lângă voi, căci credința în Mine și în Tatăl Meu este mai puternică decât lucrurile care vin asupra voastră și nu va permite niciun lucru rău să învingă împotriva voastră. Apoi El adaugă: În casa Tatălui Meu sunt multe conace. Așa cum El îl mângâie pe Petru când este nedumerit spunând, dar tu vei urma după aceea, tot așa le dă și celorlalți această licărire de speranță. Căci ca nu cumva să creadă că numai Lui i-a fost dată făgăduința, El zice: În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Dacă n-ar fi așa ți-aș fi spus, mă duc să-ți pregătesc un loc. Adică, același loc care îl primește pe Petru vă va primi pe voi. Căci există o mare abundență de locuințe și nu se poate spune că au nevoie de pregătire. Când El a spus: „Nu poți să Mă urmezi acum, pentru ca ei să nu considere că au fost în cele din urmă nimiciți”, a adăugat: Pentru ca acolo unde sunt Eu, acolo să fiți și voi. Am fost atât de serios cu privire la această chestiune, încât aș fi fost deja renunțat la ea, dacă nu s-ar fi făcut pregătirea cu mult timp în urmă pentru tine. Arătându-le că ar trebui să fie foarte îndrăzneți și încrezători. Atunci, ca să pară că nu vorbește ca și cum i-ar ademeni, ci ca ei să creadă că este așa, adaugă: Și știți unde mă duc și știți calea. Vedeți că El le dă dovada că aceste lucruri nu au fost spuse fără sens? Și El a folosit aceste cuvinte, pentru că El știa în Sine că sufletele lor doreau acum să învețe acest lucru. Căci Petru a spus ceea ce a spus, nu ca să învețe, ci ca să urmeze. Dar când Petru a fost mustrat, iar Hristos a declarat că este posibil, ceea ce pentru vremea părea imposibil, și când imposibilitatea aparentă l-a determinat să dorească să cunoască problema exact, de aceea El le spune celorlalți: Și așa cum știți. Căci, după cum El a spus: „Mă vei lepăda, înainte ca cineva să spună vreun cuvânt, cercetând în inimile lor, El a zis: Nu vă tulburați, așa și aici, spunând „Tu știi”, El a dezvăluit dorința care era în inima lor și El însuși le dă o scuză pentru a se întreba. Acum, unde mergi? Petru l-a folosit dintr-o afecțiune foarte iubitoare, pe Thomas din lașitate. Doamne, nu știm încotro Te duci. Locul, spune el, nu îl cunoaștem și cum vom ști calea care duce acolo? Și observați cu ce supunere vorbește; el spune că nu, spune-ne locul, dar, nu știm încotro Te duci; pentru că toți doreau de mult să audă asta. Dacă evreii s-au întrebat între ei când au auzit (de plecarea Lui), deși doreau să scape de El, cu mult mai mult ar dori să învețe cei care au vrut să nu se despartă niciodată de El. De aceea, se temeau să-L ceară, dar totuși L-au cerut, din marea lor dragoste și neliniște. Atunci ce spune Hristos? Eu sunt Calea, și Adevărul și Viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. De ce atunci, când a fost întrebat de Petru: „Unde te duci”, El nu a spus direct: „Mă duc la Tatăl, dar tu nu poți veni acum”? De ce a pus El într-un circuit de atâtea cuvinte, punând împreună întrebări și răspunsuri? Pe bună dreptate, El nu a spus aceasta evreilor; dar de ce nu la astea? El le spusese într-adevăr atât acestora, cât și iudeilor, că El a venit de la Dumnezeu și se duce la Dumnezeu, acum El spune același lucru mai clar decât înainte. De altfel, evreilor nu le-a vorbit atât de clar; căci dacă El ar fi spus: Nu puteți veni la Tatăl decât prin Mine, ei ar fi socotit îndată chestiunea o simplă lăudărire; dar acum, ascunzând aceasta, i-a aruncat în nedumerire. Dar de ce, spune cineva, a vorbit El astfel atât ucenicilor, cât și lui Petru? El știa marea lui perspectivă și că, din această cauză, Îl va apăsa și va tulbura cu atât mai mult; pentru a-l duce deci departe, El ascunde problema. După ce a reușit apoi în ceea ce a dorit prin întuneric și prin voalarea vorbirii Sale, El dezvăluie din nou chestiunea. După ce a spus: Unde sunt Eu, nimeni nu poate veni, adaugă: În casa Tatălui Meu sunt multe lacasuri; și iarăși: Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. Acest lucru nu le-a spus la început, pentru a nu-i arunca într-o mai mare deznădejde, dar, acum că i-a liniștit, le spune. Căci, prin mustrarea lui Petru, El a alungat mult din descurajarea lor; și temându-se să nu fie abordate în același mod, erau cu atât mai reținuți. Eu sunt Calea. Aceasta este dovada: Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine; și, Adevărul și Viața din aceasta, că aceste lucruri vor fi cu siguranță. Atunci nu există minciună cu Mine, dacă Eu sunt „Adevărul”; dacă și Eu sunt „Viața”, nici măcar moartea nu vă va putea împiedica să veniți la Mine. În plus; dacă eu sunt „Calea”, nu vei avea nevoie de nimeni care să te conducă de mână; dacă și eu sunt „Adevărul”, cuvintele Mele nu sunt minciuni; dacă și eu sunt „Viața”, deși veți muri, veți obține ceea ce v-am spus. Acum El fiind Calea, amândoi au înțeles și au permis, dar restul nu le-au știut. Într-adevăr, nu s-au îndrăznit să spună ceea ce nu știau. Totuși, ei au câștigat o mare mângâiere din faptul că El este Calea. Dacă, spune El, am singura autoritate să aduc Tatălui, veți veni cu siguranță acolo; căci nici nu se poate veni pe altă cale. Dar spunând mai înainte: Nimeni nu poate veni la Mine dacă Tatăl nu-l atrage; şi iarăşi: Dacă voi fi înălţat de pe pământ, îi voi atrage pe toţi oamenii la Mine Ioan 12:32; şi iarăşi: Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine Ioan 14:6; El Se arată egal cu Cel care L-a născut. Dar cum, după ce a spus: Unde mă duc, voi știți și calea pe care o cunoașteți, a adăugat El: Dacă M-ați fi cunoscut, ați fi cunoscut și pe Tatăl Meu; și de acum înainte Îl cunoașteți și L-ați văzut? El nu Se contrazice pe Sine însuși; ei L-au cunoscut într-adevăr, dar nu așa cum ar trebui. L-au cunoscut pe Dumnezeu, dar Tatăl încă nu. Căci după aceea, Duhul, venind peste ei, a lucrat în ei toată cunoașterea. Ceea ce spune El este de acest fel. Dacă ați fi cunoscut Esența și Demnitatea Mea, ați fi cunoscut și pe aceea a Tatălui; și de acum înainte Îl veți cunoaște și Îl veți vedea (unul aparținând viitorului, celălalt al prezentului), adică prin Mine. Prin vedere, El înseamnă cunoaștere prin percepție intelectuală. Pentru cei care sunt văzuți, putem vedea și nu știm; dar cei care sunt cunoscuți nu putem cunoaște și nu știm. De aceea El spune, și L-ați văzut; așa cum se spune, a fost văzut și de îngeri. 1 Timotei 3:16 Dar însăşi Esenţa nu a fost văzută; totuși spune că El a fost văzut, adică atât cât a fost posibil pentru ei să vadă. Aceste cuvinte sunt folosite pentru ca tu să înveți că omul care L-a văzut îl cunoaște pe Cel care L-a născut. Dar ei nu L-au văzut în Esența Sa dezvelită, ci îmbrăcat cu carne. El obișnuiește să pună în altă parte vederea pentru cunoaștere; ca atunci când spune: Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu. Matei 5:8 Prin curat, El nu se referă doar la cei care sunt liberi de curvie, ci de toate păcatele. Căci orice păcat aduce murdărie asupra sufletului. 3. Să folosim atunci toate mijloacele pentru a șterge murdăria. Dar mai întâi fontul curăță, apoi și alte căi, multe și de tot felul. Căci Dumnezeu, milostiv fiind, și după aceasta ne-a dat diferite căi de împăcare, dintre care prima este aceea prin milostenie. Prin milostenie, se spune, și faptele de credință, păcatele sunt curățate. Sirah 3:30 Prin milostenie nu mă refer la ceea ce este întreținut de nedreptate, căci aceasta nu este milostenie, ci sălbăticie și neomenire. Ce folos este să dezbraci pe un om și să-l îmbraci pe altul? Căci ar trebui să începem acțiunea cu milă, dar aceasta este inumanitate. Dacă dăm tot ce avem de la alți oameni, nu este un câștig pentru noi. Iar acest Zaheu arată, care în acea ocazie a spus, că a ispășit pe Dumnezeu dând de patru ori mai mult decât a luat. Luca 19:8 Dar noi, când prădăm nemărginit, și dăm puțin, credem că Îl facem pe Dumnezeu favorabil, pe când Îl exasperam mai degrabă. Căci spune-mi, dacă ai scoate un măgar mort și putred de pe margini și de pe alei și să-l aduci la altar, nu te-ar ucide toți cu pietre ca fiind blestemat și spurcat? Ei bine, atunci, dacă demonstrez că un sacrificiu procurat prin jaf este mai poluat decât acesta, ce apărare vom obține? Să presupunem că un articol a fost obținut prin jaf, nu are un miros mai urât decât un măgar mort? Ai învăța cât de mare este putrezirea păcatului? Auziți-l pe Profet spunând: „Rănile Mele puteau și erau stricate. Psalmul 38:5 , Septuaginta Și roagă tu cu cuvintele lui Dumnezeu să-ți uite greșelile tale și, prin ceea ce faci tu însuți, jefuind și apucând și așezându-ți păcatul pe altar, Îl faci să-și amintească mereu de ele? Dar acum, acesta nu este singurul păcat, dar există unul mai grav decât acesta, că spurci sufletele sfinților. Căci altarul este doar o piatră și este sfințit, dar ei îi poartă mereu pe Hristos Însuși; și îndrăznești să trimiți acolo vreo astfel de impurități? Nu, spune unul, nu aceiași bani, ci alții. Batjocură acest lucru, și mărunțiș. Nu știți că, dacă o picătură de nedreptate cade peste o mare cantitate de bogăție, întregul se spurcă? Și așa cum un om, aruncând bălegar într-o fântână curată, face totul necurat, tot așa și în cazul bogățiilor, orice pătrundere rău în ea le face să fie pătate de mirosul neplăcut de la sine. Apoi ne spălăm pe mâini când intrăm în biserică, dar inimile noastre nu. De ce, mâinile noastre trimit o voce? Sufletul este cel care rostește cuvintele: spre acela se uită Dumnezeu; curăţenia trupului nu este de nici un folos, în timp ce aceasta este pângărită. Ce profit dacă îți ștergi mâinile exterioare, în timp ce le ai pe cele dinăuntru impure? Căci lucrul îngrozitor și ceea ce subminează tot binele este acesta, că, deși ne este frică de fleacuri, nu ne pasă de chestiunile importante. Să te rogi cu mâinile nespălate este o chestiune indiferentă; dar să o faci cu mintea nespălată, aceasta este extrema tuturor relelor. Ascultă ce s-a spus evreilor care s-au ocupat de asemenea necurății exterioare. Spală-ți inima de răutate, până când vor mai fi în tine gândurile la ostenelile tale? Ieremia 4:14 Să ne spălăm şi noi nu cu noroi, ci cu apă curată, cu milostenie, nu cu lăcomie. Mai întâi eliberează-te de violență și apoi arată faptele de pomană. Să ne declinăm de la rău și să facem binele. Psalmul 37:27 Ferește-ți mâinile de lăcomie și astfel adu-le la milostenie. Dar dacă cu aceleași mâini dezbrăcăm un grup de persoane, deși nu le îmbrăcăm pe celelalte cu ceea ce le-a fost luat, totuși nu vom scăpa astfel de pedeapsă. Căci ceea ce este temelia ispășirii devine fundamentul oricărei răutăți. Mai bine să nu arăți milă, decât să o arăți așa; întrucât și pentru Cain ar fi fost mai bine să nu-și fi adus deloc darul. Acum, dacă cel care a adus prea puțin L-a mâniat pe Dumnezeu, când unul dă ceea ce este al altuia, cum să nu-L mânie pe El? Ți-am poruncit, va zice El, să nu furi și Mă cinstiți din ceea ce ai furat? Ce crezi? Că sunt mulțumit de aceste lucruri? Atunci El îţi va spune: Ai crezut rău că sunt unul ca tine; Te voi mustra și-ți voi pune înainte păcatele tale. Psalmul 50:21 , Septuaginta Dar să nu se întâmple ca vreunul dintre noi să audă acest glas, ci făcând milostenie curată și având candelele aprinse, așa să intrăm în camera miresei prin harul și bunătatea Domnului nostru Isus Hristos, Căruia, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor și slavă. Amin. Omilia 74 despre Evanghelia după Ioan Filip I-a zis: Doamne, arată-ne pe Tatăl și ne este de ajuns. Iisus i-a zis: Sunt atât de mult timp cu tine și totuși nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl. zici tu deci: Arată-ne pe Tatăl? » 1. Proorocul a spus iudeilor: Aveai chip de curvă, erai nerușinat față de toți oamenii. Ieremia 3:3, Septuaginta Acum pare potrivit să folosim această expresie nu numai împotriva acelei cetăți, ci și împotriva tuturor celor care își întorc fără rușine fețele împotriva adevărului. Căci când Filip a zis lui Hristos: Arată-ne pe Tatăl, El a răspuns: Sunt atât de mult timp cu tine și nu M-ai cunoscut, Filipe? Și totuși sunt unii Care chiar și după aceste cuvinte despart pe Tatăl de Fiul. Ce proximitate ai nevoie mai aproape de aceasta? Într-adevăr, tocmai din această zicală unii au căzut în boala lui Sabellius. Dar să luăm în considerare sensul exact al cuvintelor, lăsându-ne atât pe aceștia, cât și pe cei implicați într-o eroare direct opusă. Sunt atât de mult timp cu tine și nu M-ai cunoscut, Filipe? spune el. Atunci ce? Filip răspunde: Tu ești Tatăl pe care îl întreb? Nu, spune El. Din această cauză El nu a zis: „Nu L-ați cunoscut pe El, ci nu M-ați cunoscut pe Mine, fără să spună altceva decât aceasta: că Fiul nu este altceva decât ceea ce este Tatăl, dar continuând să fie Fiu. Dar cum a ajuns Filip să pună această întrebare? Hristos spusese: Dacă M-ați fi cunoscut pe Mine, ați fi cunoscut și pe Tatăl Meu Ioan 14:7, și El le-ar fi spus deseori același lucru iudeilor. De atunci Petru și evreii L-au întrebat adesea: Cine este Tatăl? de vreme ce Toma Îl întrebase și nimeni nu aflase nimic clar, dar cuvintele Lui încă nu erau înțelese; Filip, pentru ca El să nu pară a fi obscen și să-L necăjească cerând la rândul lui după iudei: Arată-ne pe Tatăl, a adăugat, și ne este de ajuns, nu mai căutăm. Cu toate acestea, Hristos spusese: Dacă M-ați fi cunoscut, ați fi cunoscut și pe Tatăl Meu și, prin El Însuși, L-a declarat pe Tatăl. Dar Filip a inversat ordinea și a spus: Arată-ne pe Tatăl, ca și cum l-ar fi cunoscut pe Hristos. Însă Hristos nu-l îndură, ci îl pune pe calea cea dreaptă, îndemnându-l să dobândească prin El Însuși cunoașterea Tatălui, în timp ce Filip dorea să-L vadă cu acești ochi trupești, auzind poate despre profeți că au văzut pe Dumnezeu. Dar acele cazuri, Philip, au fost acte de condescendență. De aceea Hristos a spus: Nimeni nu L-a văzut niciodată pe Dumnezeu Ioan 1:18; și iarăși: Orice om care a auzit și a învățat de la Dumnezeu vine la Mine. Ioan 6:45 Nu ai auzit niciodată glasul Lui, nici nu i-ai văzut chipul. Ioan 5:37 Și în Vechiul Testament, nimeni nu va vedea fața Mea și va trăi. Exodul 33:20 Ce spune Hristos? Foarte mustrător El spune: Sunt atât de mult timp cu tine și nu M-ai cunoscut, Filipe? El nu a spus: N-ați văzut, dar nu M-ați cunoscut. De ce, ar putea spune Filip, vreau să învăț despre Tine? În prezent, caut să văd pe Tatăl Tău, iar Tu Îmi spui: Nu M-ai cunoscut? Atunci ce legătură are asta cu întrebarea? Cu siguranță unul foarte apropiat; căci dacă El este ceea ce este Tatăl, totuşi dăruind Fiu, cu raţiune Îl arată în Sine pe Cel ce L-a născut. Apoi, pentru a distinge Persoanele, El spune: Cel ce M-a văzut pe Mine L-a văzut pe Tatăl, ca să nu spună cineva că Același este Tată, același Fiu. Căci dacă ar fi fost Tatăl, El nu ar fi spus: Cel ce M-a văzut pe Mine L-a văzut pe El. Atunci de ce nu a răspuns El, tu întrebi lucruri imposibile, și nepermise omului; numai pentru Mine este posibil acest lucru? Pentru că Filip spusese, ne este suficient, ca și cum l-ar fi cunoscut pe Hristos, El arată că nici măcar nu L-a văzut. Căci cu siguranță ar fi cunoscut pe Tatăl dacă ar fi fost în stare să-L cunoască pe Fiul. De aceea El zice: Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl. Dacă cineva M-a văzut, să-L vadă și pe El. Ceea ce spune El este de acest fel: Nu este posibil să mă vezi nici pe Mine, nici pe El. Căci Filip a căutat cunoştinţa care este prin vedere şi, de vreme ce credea că L-a văzut aşa pe Hristos, a dorit la fel să-L vadă pe Tatăl; dar Isus îi arată că nici măcar nu Se văzuse. Iar dacă cineva numește aici știință, vedere, nu-l contrazic, căci cel ce M-a cunoscut pe Mine, zice Hristos, L-a cunoscut pe Tatăl. Totuși El nu a spus aceasta, ci dorind să stabilească Consubstanțialitatea, a declarat, cine cunoaște Esența Mea, cunoaște și pe cea a Tatălui. Și ce este asta? spune cineva; căci cel care este familiarizat cu creaţia îl cunoaşte şi pe Dumnezeu. Cu toate acestea, toți sunt familiarizați cu creația și au văzut-o, dar nu toți Îl cunosc pe Dumnezeu. În plus, să ne gândim la ceea ce Philip încearcă să vadă. Este oare înțelepciunea Tatălui? Este bunătatea Lui? Nu așa, ci chiar orice ar fi Dumnezeu, însăși Esența. La aceasta deci Hristos răspunde: Cel ce M-a văzut. Acum, cel care a văzut creația, nu a văzut și Esența lui Dumnezeu. Dacă M-a văzut cineva pe Mine, a văzut pe Tatăl, zice El. Acum, dacă El ar fi fost de altă Esență, El nu ar fi vorbit așa. Dar pentru a folosi un argument mai grosolan, niciun om care nu știe ce este aurul, nu poate discerne substanța aurului în argint. Căci o natură nu este arătată de alta. De aceea pe bună dreptate l-a certat, zicând: Sunt atât de mult cu tine? Ți-a plăcut o astfel de învățătură, ai văzut minuni săvârșite cu autoritate și toate aparținând Dumnezeirii, pe care numai Tatăl le face, păcatele iertate, secretele publicate, moartea retrăgându-se, o creație săvârșită de pe pământ și nu M-ai cunoscut? Pentru că era îmbrăcat cu trup, de aceea a zis: „Nu M-ați cunoscut? 2. L-aţi văzut pe Tatăl; caută să nu vezi mai mult; căci în El M-aţi văzut. Dacă M-ați văzut, nu fiți prea curioși; căci şi în Mine L-aţi cunoscut. Nu crezi că eu sunt în Tatăl? Adică sunt văzut în acea Esență. Cuvintele pe care le spun, nu le spun de la Mine, Vedeți apropierea excesivă și dovada esenței unice? Tatăl care locuiește în Mine, El face lucrările. Cum, începând cu cuvintele, ajunge El la fapte? Căci ceea ce a urmat în mod firesc a fost ca El să spună: Tatăl rostește cuvintele. Dar El pune aici două lucruri, ambele referitoare la doctrină și la miracole. Sau s-ar putea să fi fost pentru că și cuvintele erau lucrări. Atunci cum le face El? În altă parte, El spune: Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu Mă credeți. Ioan 10:37 Cum deci spune El aici că Tatăl le face? Pentru a arăta același lucru, că nu există niciun interval între Tatăl și Fiul. Ceea ce spune El este acesta: Tatăl n-ar acţiona într-un fel, iar eu în altul. Într-adevăr, într-un alt loc lucrează atât El, cât și Tatăl; Tatăl Meu lucrează până acum, iar eu lucrez Ioan 5:17; arătând în primul pasaj invariabilitatea lucrărilor, în al doilea identitatea. Și dacă sensul evident al cuvintelor denotă smerenie, nu te mira; căci după ce a spus mai întâi: Nu crezi? Apoi a vorbit astfel, arătând că El și-a modelat cuvintele astfel încât să-l aducă la credință; căci El a umblat în inimile lor. Credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine. Nu ar trebui, când auziți de „Tatăl” și „Fiul”, să căutați altceva pentru stabilirea relației cu Esența, dar dacă acest lucru nu este suficient pentru a vă dovedi Condignitatea și Consubstanțialitatea, puteți învăța chiar și din lucrări. Dacă cel ce M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl Meu, ar fi fost folosit cu privire la fapte, El nu ar fi spus după aceea: Sau credeți-Mă însuși de dragul faptelor. Și apoi pentru a arăta că El nu numai că este în stare să facă aceste lucruri, ci și altele mult mai mari decât acestea, El le pune cu exces. Căci El nu zice, pot face lucruri mai mari decât acestea, dar, ceea ce a fost mult mai minunat, pot să dau și altora să facă lucruri mai mari decât acestea. Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu; și el va face lucrări mai mari decât acestea, pentru că mă duc la Tatăl. Adică acum rămâne să faci minuni, căci eu plec. Apoi, după ce a realizat ceea ce intenționa argumentul Său, El spune: Orice veți cere în Numele Meu, voi face, pentru ca Tatăl să fie slăvit în Mine. Vezi din nou că El este cel care o face? Eu, spune El, o voi face; nu, voi cere de la Tatăl, ci, ca Tatăl să fie slăvit în Mine. În alt loc El a spus: Dumnezeu Îl va slăvi în Sine Ioan 13:32, dar aici, El va slăvi pe Tatăl; căci când Fiul se va arăta cu mare putere, Cel ce a născut va fi proslăvit. Dar ce este, în Numele Meu? Ceea ce au spus apostolii: În Numele lui Isus Hristos, ridică-te și umblă. Faptele Apostolilor 3:6 Căci toate minunile pe care le făceau, El le făcea în ei, şi mâna Domnului era cu ei. Fapte 11:21 Vedeți autoritatea Lui? Lucrurile făcute prin intermediul altora le face Însuși; Nu are El putere pentru lucrurile făcute de El Însuși, decât ca fiind lucrate de Tatăl? Și cine ar putea spune asta? Dar de ce o pune El pe locul doi? Pentru a confirma propriile Lui cuvinte și pentru a arăta că vorbele anterioare erau de condescendență. Dar eu mă duc la Tatăl este aceasta: nu voi pieri, ci voi rămâne în demnitatea Mea cuvenită și sunt în ceruri. Toate acestea le-a spus, mângâindu-i. Căci, întrucât era probabil ca ei, neînțelegând încă discursurile Sale cu privire la Înviere, să-și închipuie ceva sumbru, El, în alte discursuri, promite că le va da astfel de lucruri, liniștindu-i în toate felurile și arătând că El rămâne neîncetat; și nu numai că rămâne, ci și că El va arăta o putere mai mare. 3. Să-L urmăm atunci și să luăm crucea. Căci, deși persecuția nu este prezentă, totuși vremea unui alt fel de moarte este cu noi. Mortifică, se spune, mădularele tale care sunt pe pământ. Coloseni 3:5 Să stingem deci pofta, să omorâm mânia, să înlăturăm invidia. Acesta este un sacrificiu viu. Romani 12:1 Jertfa aceasta nu se termină în cenuşă, nu este împrăştiată în fum, nu are nevoie nici de lemne, nici de foc, nici de cuţit. Căci are și foc și cuțit, chiar Duhul Sfânt. Folosind acest cuțit, circumcideți porțiunea superfluă și străină a inimii tale; deschide-ți închiderea urechilor, căci viciile și dorințele rele obișnuiesc să oprească calea împotriva intrării cuvântului. Dorința de bani, când este pusă înaintea cuiva, permite să nu audă cuvântul despre milostenie; iar răutatea când este prezentă ridică un zid împotriva învățăturii despre iubire; iar vreo altă boală căzând la rândul ei, face sufletul și mai plictisitor la toate lucrurile. Să înlăturăm deci aceste dorințe rele; este de ajuns să fi vrut și toate sunt stinse. Căci, mă rog, să nu ne uităm la asta, că dragostea de bogăție este un lucru tiranic, ci că tirania este aceea a propriei noastre slăbiri. Mulți spun într-adevăr că nici măcar nu știu ce sunt banii. Căci această dorință nu este una firească; cele care sunt naturale au fost implantate în noi de la început, de la început, dar cât despre aur și argint, de multă vreme nici măcar ce este el nu s-a cunoscut. Atunci de unde a crescut această dorință? De la slavă deșartă și de o slăbiciune extremă. Căci dintre dorințe unele sunt necesare, altele naturale, altele nici una, nici alta. De exemplu, cei care, dacă nu sunt mulțumiți, distrug creatura sunt atât naturale, cât și necesare, ca și dorința de carne și băutură și somn; dorința trupească este într-adevăr firească, dar nu necesară, pentru că mulți au luat-o mai bine și nu au murit. Dar dorința de avere nu este nici firească, nici necesară, ci de prisos; iar dacă alegem nu trebuie să-i admitem începutul. În orice caz, Hristos vorbind despre feciorie spune: Cine poate să o primească, să o primească. Matei 19:12 Dar în ceea ce privește bogăția, nu așa, ci cum? Dacă un om nu renunță la tot ce are, nu este vrednic de Mine. Luca 14:33 El a recomandat ceea ce era ușor, dar ceea ce depășește multele El lasă la alegere. Atunci de ce ne lipsim de orice scuză? Omul care este făcut captiv de o pasiune mai tiranică nu va suferi o pedeapsă grea, dar cel care este supus de unul slab este lipsit de orice apărare. Căci ce vom răspunde când El zice: M-ai văzut flămând și nu M-ai hrănit? Matei 25:42; ce scuza avem? Cu siguranță vom pleda sărăcia; totuși nu suntem mai săraci decât acea văduvă, care, aruncând doi acarieni, le-a depășit pe toate celelalte. Căci Dumnezeu nu cere cantitatea jertfei, ci măsura minții; și faptul că El face așa, vine din grija Sa blândă. Să admirăm, deci, bunătatea Lui, să contribuim cu ceea ce ne stă în putere, pentru ca, având atât în ​​această viață, cât și în cea care va veni, să dobândim din belșug bunătatea lui Dumnezeu, să ne putem bucura de lucrurile bune care ni s-au promis, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 75 despre Evanghelia după Ioan Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci; chiar şi Duhul adevărului, pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nu-L vede şi nici nu-L cunoaşte. 1. Avem nevoie peste tot de lucrări și acțiuni, nu de o simplă spectacol de cuvinte. Căci a spune și a promite este ușor pentru oricine, dar a acționa nu este la fel de ușor. De ce am făcut aceste observații? Pentru că sunt mulți în acest timp care spun că se tem și iubesc de Dumnezeu, dar în faptele lor arată contrariul; dar Dumnezeu cere acea iubire care se manifestă prin fapte. De aceea a zis ucenicilor: Dacă Mă iubiți, păziți poruncile Mele. Căci, după ce le-a spus: „Orice veți cere, voi face, pentru ca ei să nu socotească că simpla cerere este de folos, El a adăugat: „Dacă Mă iubiți, atunci, spune El, voi face”. Și din moment ce era probabil ca ei să fie tulburați când au auzit asta, mă duc la Tatăl, El le spune că a fi tulburați acum nu înseamnă a iubi, a iubi înseamnă a asculta de cuvintele Mele. V-am dat poruncă să vă iubiți unii pe alții, să faceți unii altora așa cum v-am făcut Eu; aceasta este iubirea, să asculti de aceste cuvinte ale Mele și să te predai Celui care este obiectul iubirii tale. Și voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Mângâietor. Din nou, discursul Lui este unul de condescendență. Pentru că, din moment ce era probabil, că ei încă care nu-L cunoșteau să caute cu nerăbdare societatea Lui, discursul Lui, prezența Lui în trup și să nu admită nicio mângâiere când El era absent, ce spune El? Îl voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Mângâietor, adică Altul ca Mine. Să fie de rușine cei care au boala lui Sabellius, care nu au părerea potrivită cu privire la Duhul. Căci minunea acestui discurs este aceasta, că a lovit ereziile contradictorii cu aceeași lovitură. Căci spunând altul, El arată diferența de Persoană, iar prin Paraclet, legătura de Substanță. Dar de ce a zis El: Voi întreba pe Tatăl? Pentru că dacă ar fi spus: Îl voi trimite, ei nu ar fi crezut atât de mult, iar acum scopul este ca El să fie crezut. Căci după aceea El declară că El Însuși Îl trimite, zicând: Primiți Duhul Sfânt Ioan 20:22; dar în acest loc El le spune că Îl cere pe Tatăl, astfel încât să le dea credibil discursul Său. De vreme ce Ioan spune despre El: Din plinătatea Lui am primit toți noi Ioan 1:16; dar ce a avut El, cum primește El de la altul? Și iarăși, El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc. Luca 3:16 Dar ce avea El mai mult decât apostolii, dacă era pe cale să o ceară de la Tatăl Său, ca să o dea altora, când ei deseori chiar și fără rugăciune par că au făcut așa? Și cum, dacă este trimis după cererea Tatălui, coboară din Sine? Și cum este trimis de Altul ceea ce este pretutindeni prezent, ceea ce împarte fiecăruia în parte, după cum vrea El, 1Corinteni 12:11 și care spune cu autoritate: Despărțiți-mă pe Pavel și pe Barnaba? Faptele Apostolilor 13:2 Slujitorii aceia îi slujeau lui Dumnezeu, totuşi El ia chemat cu autoritate la lucrarea Sa; nu că i-a chemat la vreo lucrare diferită, ci pentru a-și arăta puterea. Atunci, spune cineva, ce este: „Voi întreba pe Tatăl?”? (El o spune) pentru a arăta vremea venirii Sale. Căci după ce i-a curăţit prin jertfă, Duhul Sfânt a luminat asupra lor. Și de ce, în timp ce El era cu ei, nu a venit? Pentru că sacrificiul nu a fost încă oferit. Dar când după aceea păcatul a fost dezlegat și ei au fost trimiși în pericole și s-au dezbrăcat pentru luptă, atunci era nevoie ca Unul să vină. Dar de ce nu a venit Duhul imediat după Înviere? Pentru ca, fiind foarte dornici de El, ei să-L primească cu mare bucurie. Căci atâta vreme cât Hristos a fost cu ei, ei nu au fost în necaz; dar când El a plecat, fiind făcut fără apărare și aruncat într-o mare frică, ei L-au primit cu multă promptitudine. El rămâne cu tine. Aceasta arată că nici după moarte nu pleacă. Dar ca nu cumva, când au auzit de Paraclet, să nu-și imagineze o a doua Întrupare și să se aștepte să o vadă cu ochii lor, El îi îndreaptă spunând: Pe cine nu-L poate primi lumea, pentru că nu-L vede. El nu va fi cu voi precum am fost eu, ci va locui chiar în sufletele voastre; pentru că aceasta este, va fi în voi. El îl numește Duhul adevărului; explicând astfel tipurile din Vechiul Testament. Ca El să fie cu tine. Ce este, poate fi cu tine? Ceea ce spune El Însuși, că Eu sunt cu voi. Matei 28:20 În plus, El implică și altceva, că cazul Duhului nu va fi același cu al Meu, El nu te va părăsi niciodată. Pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede. De ce, ce aparține celorlalte Persoane care este vizibil? Nimic; dar El vorbește aici despre cunoaștere; măcar adaugă El, nici nu-L cunoaște. Căci El obișnuiește, în cazul cunoașterii exacte, să o numească vedere; pentru că vederea este mai clară decât celelalte simțuri, prin aceasta El reprezintă întotdeauna cunoașterea exactă. Prin lume, El vorbește aici despre cei răi, mângâindu-i astfel pe ucenici dându-le un dar special. Vedeți în câte detalii El și-a ridicat discursul despre El. El a spus: El este Altul ca Mine; El a spus: El nu te va părăsi; El a zis: Numai la voi vine El, ca și eu; El a spus că El rămâne în tine; dar nici așa nu le-a alungat deznădejdea. Căci ei încă Îl căutau pe El și societatea Lui. Pentru a vindeca atunci acest sentiment, El spune: Nu vă voi lăsa orfani, voi veni la voi. 2. Nu vă temeți, zice El, n-am spus că vă voi trimite un alt Mângâietor, ca și cum M-aș retrage de la voi pentru totdeauna; N-am spus că El rămâne cu tine, ca și cum nu te-aș mai vedea. Căci și Eu Însumi voi veni la voi, nu vă voi lăsa orfani. Pentru că, la început, a zis: Copii, de aceea zice și aici: Nu vă voi lăsa orfani. La început, apoi le-a spus: „Veţi veni unde mă duc; și, În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri; dar aici, fiindcă vremea aceea a fost lungă, El le dă Duhul; iar când, neştiind despre ce putea fi vorba, nu s-au mângâiat suficient, nu vă voi lăsa orfani, zice El; pentru aceasta au cerut în principal. Dar, din moment ce „Voi veni la voi”, era cuvântul unuia care declară o prezență, observați cum, pentru ca ei să nu caute din nou același fel de prezență ca înainte, El nu le-a spus clar acest lucru, ci le-a dat de înțeles; pentru că a spus, Încă puțin, și lumea nu Mă vede; El a adăugat, dar mă vezi pe Mine. De parcă ar fi spus: „Vin cu adevărat la tine, dar nu în același fel ca înainte, fiind mereu cu tine zi de zi. Și ca nu cumva să zică: Deci, cum ați spus iudeilor: De acum înainte nu Mă veți vedea? El rezolvă contradicția spunând, numai ție; căci așa este și natura Duhului. Pentru că eu trăiesc, veți trăi și voi. Căci Crucea nu ne desparte în cele din urmă, ci se ascunde doar pentru o clipă; și prin viață El mi se pare că nu înseamnă doar prezentul, ci și viitorul. În ziua aceea veți ști că sunteți în Tatăl, și voi în Mine, și Eu în voi. În ceea ce privește Tatăl, aceste cuvinte se referă la Esență; în ceea ce privește ucenicii, acordul minții și ajutorul de la Dumnezeu. Și cum, spune-mi, este acest lucru rezonabil? spune cineva. Și cum, mă rog, este rezonabil contrariul? Căci mare și cu totul fără margini este intervalul dintre Hristos și ucenici. Și dacă aceleași cuvinte sunt folosite, nu vă mirați; căci Scriptura este adesea obișnuită să folosească în sensuri diferite aceleași cuvinte, atunci când este aplicată la Dumnezeu și la oameni. Astfel, suntem numiți zei și fii ai lui Dumnezeu, dar cuvântul nu are aceeași forță atunci când este aplicat nouă și lui Dumnezeu. Și Fiul se numește Chipul și Slava; la fel suntem, dar mare este intervalul dintre noi. Din nou, voi sunteți ai lui Hristos, iar Hristos este a lui Dumnezeu 1Corinteni 3:23, dar noi nu suntem ai lui Hristos în felul în care Hristos este a lui Dumnezeu. Dar ce spune El? Când voi fi înviat, spune El, veți ști că nu sunt despărțit de Tatăl, ci am aceeași putere cu El și că sunt cu voi mereu, când faptele vestesc ajutorul care vă vine de la Mine, când vrăjmașii voștri sunt opriți și voi vorbiți cu îndrăzneală, când primejdiile vor fi îndepărtate de pe calea voastră, când propovăduirea Evangheliei din zi cu cuvântul adevărat va aduce zi de cuvânt evanghelia adevărată. religie. După cum M-a trimis Tatăl, așa vă trimit și Eu pe voi. Ioan 20:21 Vedeți că și aici cuvântul nu are aceeași putere? Căci dacă o considerăm ca și cum ar fi avut, apostolii nu se vor deosebi cu nimic de Hristos. Dar de ce zice El: Atunci vei ști? Pentru că atunci L-au văzut înviat și vorbind cu ei, atunci au învățat exact credința; căci mare era puterea Duhului, care îi învăţa toate lucrurile. Cine are poruncile Mele și le păzește, acela Mă iubește. Nu este suficient doar să le avem, avem nevoie și de o păstrare exactă a lor. Dar de ce le spune El deseori același lucru? Ca, dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele Ioan 14:15; și: Cel ce are poruncile Mele și le păzește; și: Dacă cineva aude cuvântul Meu și îl ține, acela este cel care Mă iubește – cine nu aude cuvintele Mele, nu Mă iubește. Ioan 14:24 Cred că El a făcut aluzie la descurajarea lor; pentru că, pentru că le rostise multe cuvinte înţelepte despre moarte, spunând: Cel ce urăşte viaţa lui în lumea aceasta, o va mântui pentru viaţa veşnică Ioan 12:25; şi: Dacă cineva nu-şi ia crucea şi Mă urmează, nu este vrednic de Mine Matei 10:38; și este pe cale să spună și alte lucruri, mustrându-i, El spune: Crezi că suferiți întristare din cauza dragostei? Nu întristarea ar fi un semn de iubire. Și pentru că El a dorit tot timpul să stabilească acest lucru, pe măsură ce El a continuat, El și-a rezumat discursul în același punct; Dacă M-ați iubi, spune El, v-ați fi bucurat, pentru că – Mă duc la Tatăl Meu Ioan 14:28 , dar acum sunteți în această stare prin lașitate. A fi astfel dispus către moarte nu este pentru cei care își amintesc de poruncile Mele; căci ar trebui să fii răstignit, dacă M-ai iubit cu adevărat, căci Cuvântul Meu vă îndeamnă să nu vă temeți de cei ce ucid trupul. Pe cei care sunt astfel, atât Tatăl, cât și eu îi iubește. Și Eu Mă voi arăta lui. Atunci spune Iuda: Cum te vei manifesta noua? Vedeți că sufletul lor era strâns presat de frică? Căci era încurcat și tulburat și credea că așa cum vedem noi morți în vis, așa va fi văzut și El. Pentru ca ei să nu-și imagineze asta, ascultați ce spune El. Eu și Tatăl vom veni la el și ne vom face sălășluiesc cu el. Toți, în afară de a spune: „Așa cum se descoperă Tatăl, așa fac și eu. Și nu numai în acest fel a înlăturat bănuiala, ci și spunând: „Vom face locuința noastră cu El, lucru care nu este al viselor”. Dar ține cont, te rog, de ucenicul zăpăcit și neîndrăznind să spună clar ceea ce voia să spună. Căci nu a spus: Vai de noi, că vei muri și vei veni la noi precum vin morții; nu a vorbit așa; ci: Cum te vei arăta nouă nouă și nu lumii? Atunci Isus spune că vă accept, pentru că păziți poruncile Mele. Pentru ca ei să nu-L considere o apariție, când L-ar vedea după aceea, de aceea El spune aceste lucruri înainte. Și pentru ca ei să nu considere că li se va arăta așa cum am spus, El le spune și motivul: Pentru că păziți poruncile Mele; El spune că și Duhul se va arăta în același mod. Acum, dacă, după ce au fost împreună cu El atât de mult timp, ei nu pot îndura încă acea esență sau, mai degrabă, nici măcar nu o pot imagina, care ar fi fost cazul lor dacă li s-ar fi arătat astfel la început? Din acest motiv, El a mâncat cu ei, pentru ca acțiunea să nu pară a fi o iluzie. Căci dacă ei s-au gândit la aceasta când L-au văzut umblând pe ape, deși forma Sa obișnuită era văzută de ei și El nu era departe, ce și-ar fi închipuit ei dacă L-ar fi văzut deodată răsărit pe Acela pe care L-au văzut luat și îmbrăcat? De aceea, El le spune continuu că El se va arăta și de ce se va arăta și cum, pentru ca ei să nu creadă că El este o apariție. Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele; iar cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Tatălui care M-a trimis. Pentru ca cel ce nu aude aceste cuvinte nu numai că nu Mă iubește, dar nici pe Tatăl nu iubește. Căci dacă aceasta este dovada sigură a iubirii, ascultarea poruncilor, iar acestea sunt de la Tatăl, cel ce le aude, nu iubește numai pe Fiul, ci și pe Tatăl. Și cum este cuvântul „al tău” și „nu al tău”? Aceasta înseamnă că nu vorbesc fără Tatăl și nici nu spun nimic despre Mine împotriva a ceea ce i se pare bine. Aceste lucruri v-am spus, fiind încă prezent cu voi. De vreme ce aceste cuvinte nu erau clare, iar unii nu au înțeles și s-au îndoit de numărul mai mare, ca să nu se încurce iarăși și să spună: Ce porunci? El i-a eliberat din toată nedumerirea lor, zicând: Mângâietorul, pe care Tatăl îl va trimite în Numele Meu, El vă va învăța. Poate că aceste lucruri nu vă sunt clare acum, dar „El” este un profesor clar al lor. Și rămâne cu tine Ioan 14:17, este expresia Celui care sugerează că El Însuși va pleca. Atunci, pentru ca ei să nu fie întristați, spune El, că atâta timp cât El va rămâne cu ei și Duhul nu va veni, ei ar fi incapabili să înțeleagă nimic mare sau sublim. Și a spus aceasta pentru a-i pregăti să suporte nobil plecarea Lui, ca ceea ce urma să fie cauza unor mari binecuvântări pentru ei. El Îl numește continuu Mângâietor, din cauza necazurilor pe care le stăpâneau atunci. Și pentru că și după ce au auzit aceste lucruri s-au tulburat, când s-au gândit la dureri, la războaie, la plecarea Lui, vezi cum îi liniștește iarăși zicând: Toți, în afară de a spune: „Ce vă vatăma necazul lumii, dacă veți fi în pace cu Mine? Căci această pace nu este de același fel cu aceea. Unul este exterior, este adesea răutăcios și neprofitabil și nu este un avantaj pentru cei care îl posedă; dar vă dau o astfel de pace încât să fiți împăcați unii cu alții, lucru care vă face mai puternici. Și pentru că El a spus din nou: „Plec, care a fost expresia Celui care pleacă și suficient pentru a-i încurca, de aceea El spune din nou: Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică. Vedeți că au fost afectați parțial de afecțiunea iubitoare, parțial de frică? Ați auzit cum v-am spus: „Mă duc și mă întorc la voi”. Dacă M-ați iubi, v-ați bucura pentru că am zis: Mă duc la Tatăl; căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine. 4. Și ce bucurie le-ar aduce asta? Ce consolare? Atunci ce înseamnă cuvintele? Ei nu știau încă despre Înviere și nici nu aveau o părere corectă despre El; (căci cum au putut ei, care nici măcar nu știau că El va învia?), dar au crezut că Tatăl este puternic. Atunci El spune că, dacă îți este frică pentru Mine, că nu mă poți apăra, și dacă nu ești încrezător că te voi revedea după Răstignire, totuși, când ai auzit că mă duc la Tatăl, ar fi trebuit să te bucuri pentru că mă duc la Cel mai mare și în stare să înlăture toate pericolele. Ai auzit cum ți-am spus. De ce a pus El asta? Pentru că, spune El, sunt atât de ferm încrezător în ceea ce se întâmplă, încât chiar le prevestesc, atât de departe sunt de frică. Acesta este și sensul a ceea ce urmează. Și acum v-am spus înainte să se întâmple, ca, când se va întâmpla, să credeți că Eu Sunt. Ca și cum El ar fi spus: Nu ai fi știut, dacă nu ți-aș fi spus. Și nu ar fi trebuit să-ți spun, dacă nu aș fi fost încrezător. Vedeți că discursul este unul de condescendență? Căci când El spune: „Gândiți-vă că nu pot să mă rog Tatălui și că în curând Îmi va da mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri Matei 26:53, El vorbește gândurilor ascunse ale ascultătorilor; de vreme ce nimeni, nici măcar în culmea nebuniei, nu ar spune că El nu se poate ajuta pe Sine, ci are nevoie de Îngeri; dar pentru că l-au considerat ca pe un om, de aceea a vorbit despre douăsprezece legiuni de îngeri. Totuși, în adevăr, El nu a făcut decât să întrebe pe cei care au venit să-L ia o întrebare și i-a aruncat înapoi. Ioan 18:6 (Dacă spune cineva că Tatăl este mai mare, în măsura în care El este cauza Fiului, nu vom contrazice aceasta. Dar aceasta nu face ca Fiul să aibă o altă esență.) Dar ceea ce spune El este de acest fel: Cât timp sunt aici, este firesc să socotiți că sunt în pericol; dar când am ajuns „acolo”, fii încrezător că sunt în siguranță; pentru El nimeni nu va putea birui. Toate aceste cuvinte erau adresate slăbiciunii ucenicilor, căci Eu Însumi sunt încrezător și nu-mi pasă de moarte. Din această cauză, El a spus: V-am spus aceste lucruri înainte să se întâmple; dar de vreme ce, zice El, încă nu puteți primi cuvântul despre ei, vă aduc mângâiere chiar de la Tatăl, pe care îl îndreptați spre mare. După ce i-a mângâiat astfel, El le spune din nou lucruri dureroase, De acum încolo nu voi vorbi cu tine. de ce? Căci stăpânitorul acestei lumi vine și nu are nimic în Mine. Prin conducătorul acestei lumi, El înseamnă diavolul, chemând și pe oameni răi cu același nume. Căci El nu stăpânește cerul și pământul, pentru că ar fi fost răsturnat și ar fi doborât toate lucrurile, ci stăpânește peste cei care se predau Lui. De aceea El îl cheamă pe el, stăpânitorul întunericului acestei lumi, în acest loc numind din nou faptele rele, întuneric. Atunci ce te ucide diavolul? In nici un caz; el nu are nimic în Mine. Atunci cum te ucid? Pentru că o vreau și, „Pentru ca lumea să știe că Îl iubesc pe Tatăl”. Căci nefiind supus, zice El, morții și nici dator ei, o răbd prin dragostea Mea față de Tatăl. Aceasta spune El, pentru ca El să le trezească din nou sufletele și să învețe că nu fără să vrea, ci de bunăvoie El merge la acest lucru și că El o face disprețuind diavolul. Nu a fost suficient pentru El să fi spus: „Încă puțin timp sunt cu voi Ioan 7:33”, dar El tratează continuu acest subiect dureros, (pe bună dreptate), până când le va face plăcut, țesând împreună cu el lucruri plăcute. De aceea, la un moment dat, El zice: „Mă duc și mă întorc; și: Pentru ca acolo unde Eu sunt acolo și voi să fiți; și: Nu poți să Mă urmezi acum, dar după aceea Mă vei urma; şi, mă duc la Tatăl; și: Tatăl este mai mare decât mine; și: Înainte să se întâmple, v-am spus; și, nu sufăr aceste lucruri din constrângere, ci din dragoste pentru Tatăl. Pentru ca ei să socotească, că acțiunea nu poate fi nimicitoare și nici vătămătoare, dacă cel puțin El care L-a iubit mult și a fost mult iubit de El, așa a voit. Din acest motiv, în timp ce amesteca aceste cuvinte plăcute, El le-a rostit continuu și pe cele dureroase, exersându-le mintea. Căci atât rămîne cu tine Ioan 16:7, cât și, plecarea Mea este de folos pentru tine, au fost expresii ale Acela care dă mângâiere. Din acest motiv, El a rostit în așteptare zece mii de cuvinte despre Duhul: „Este în tine și: Lumea nu poate primi și: „Îți va aduce aminte toate lucrurile, și „Duhul adevărului” și „Duhul Sfânt” și „Mângâietorul” și că este de folos pentru tine, ca să nu se abat, ca și cum n-ar fi nimeni care să stea înaintea și să-i ajute. Este oportun, spune El, arătând că i-ar face spirituali. 5. Cel puțin asta, vedem, a fost ceea ce a avut loc. Căci cei care acum tremurau și se temeau, după ce au primit Duhul, au sărit în mijlocul primejdiilor și s-au dezbrăcat pentru lupta împotriva oțelului, a focului și a fiarelor sălbatice, a mărilor și a oricărui fel de pedeapsă; iar ei, cei necunoscători și ignoranți, au vorbit atât de îndrăzneț încât să-i uimească pe ascultătorii lor. Căci Duhul ia făcut oameni de fier în loc de oameni de lut, le-a dat aripi și a lăsat să fie doborâți de nimic omenesc. Căci așa este harul; dacă găsește deznădejde, o dispersează; dacă răul dorește, îi consumă; dacă lașitatea, o alungă și nu permite celui care a luat parte din ea să fie ulterior un simplu om, ci, așa cum l-ar duce în rai, îl face să-și imagineze tot ceea ce este acolo. Faptele Apostolilor 4:32 și 2:46 Din acest motiv, nimeni nu a spus că nimic din lucrurile pe care le avea el îi aparțin, ci au stăruit în rugăciune, în laudă și într-o singură inimă. Pentru aceasta cere cel mai mult Duhul Sfânt, căci rodul Duhului este bucuria, pacea – credința, blândețea. Galateni 5:22–23 Și totuși, oamenii spirituali se întristează adesea, spune cineva. Dar acea tristețe este mai dulce decât bucuria. Cain era întristat, dar cu întristarea lumii; Pavel era întristat, dar cu întristare evlavioasă. Tot ceea ce este spiritual aduce cel mai mare câștig, la fel cum tot ceea ce este lumesc este cea mai mare pierdere. Atunci să atragem la noi ajutorul invincibil al Duhului, prin păzirea poruncilor, și atunci nu vom fi cu nimic mai prejos decât Îngerii. Căci nici ei nu sunt deci de acest caracter, pentru că sunt necorpi, căci dacă ar fi așa, nicio ființă necorporală nu ar fi devenit rea, ci voința este în orice caz cauza tuturor. De aceea, printre ființele necorporale, unele au fost găsite mai rele decât oamenii sau lucruri iraționale, iar printre cele care au corpuri unele mai bune decât cele necorporale. Toți oamenii drepți, de exemplu, oricare ar fi fost faptele lor drepte, le-au făcut în timp ce locuiau pe pământ și aveau trupuri. Căci ei locuiau pe pământ ca pelerini și străini; dar în rai, ca cetăţeni. Atunci nici tu să nu spui: Eu sunt îmbrăcat cu carne, nu pot dobândi stăpânirea, nici nu pot întreprinde ostenelile care sunt de dragul virtuții. Nu-l acuza pe Creator. Căci dacă purtarea cărnii face imposibilă virtutea, atunci vina nu este a noastră. Dar că nu face imposibil, a arătat trupa sfinților. O natură a cărnii nu l-a împiedicat pe Pavel să devină ceea ce a fost, nici pe Petru să primească cheile cerului; și Enoh, după ce s-a îmbrăcat în carne, a fost mutat și nu a fost găsit. La fel și Ilie a fost prins cu carnea. Avraam, de asemenea, împreună cu Isaac și nepotul său au strălucit puternic, având trup; iar Iosif în carne și oase s-a luptat împotriva acelei femei abandonate. Dar de ce vorbesc despre carne? Căci, deși pui un lanț pe carne, nu se face niciun rău. Deși sunt legat, spune Pavel, totuși cuvântul lui Dumnezeu nu este legat. 2 Timotei 2:9 Și de ce vorbesc despre legături și lanțuri? Adăugați la acestea închisoarea și gratii, dar nici acestea nu sunt nicio piedică în calea virtuții; cel puțin așa ne-a instruit Pavel. Căci legătura sufletului nu este fier, ci lașitatea și dorința de avere și cele zece mii de patimi. Acestea ne leagă, deși corpul nostru este liber. Dar, spune cineva, acestea își au originea din corp. O scuză asta și o pretenție falsă. Căci dacă ar fi fost produse din trup, toți le-ar fi suferit. Căci cum nu putem scăpa de oboseală, de somn, de foame și de sete, pentru că ele aparțin firii noastre; la fel şi aceştia, dacă ar fi de acelaşi fel, nu ar permite nimănui să fie scutit de tirania lor; dar din moment ce mulți le scapă, este limpede că asemenea lucruri sunt greșelile unui suflet nepăsător. Să oprim deci la aceasta și să nu acuzăm trupul, ci să-l supunem sufletului, pentru ca avându-l sub poruncă, să ne bucurăm de binele veșnic, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 76 despre Evanghelia după Ioan Ridică-te, hai să plecăm de aici. Eu sunt Vița adevărată, (voi sunteți mlădițele), iar Tatăl Meu este Omul. 1. „Ignoranța” face sufletul timid și lipsit de bărbați, așa cum instruirea în doctrinele cerești îl face mare și sublim. Căci când nu s-a bucurat de nicio grijă, este într-un fel timid, nu prin natură, ci prin voință. Căci când îl văd pe omul care odată a fost curajos, acum devenit laș, spun că acest din urmă sentiment nu mai aparține naturii, căci ceea ce este firesc este imuabil. Din nou, când îi văd pe cei care, dar acum erau lași, devin deodată îndrăzneți, promit aceeași judecată și mă refer pe toți la voință. Întrucât până și ucenicii erau foarte înspăimântați, înainte să fi învățat ce trebuia și să fi fost considerați vrednici de darul Duhului; totuși după aceea au devenit mai îndrăzneți decât leii. Deci Petru, care nu putea suporta amenințarea unei domnișoare, a fost spânzurat cu capul în jos, și a fost biciuit și, deși a îndurat zece mii de primejdii, n-a tăcut, ci îndurând ceea ce a îndurat ca și când ar fi fost un vis, într-o asemenea situație a vorbit cu îndrăzneală; dar nu așa înainte de Răstignire. De aceea Hristos a spus: Scoală-te, să plecăm de aici. Dar de ce, spune-mi? Nu știa el ceasul la care Iuda avea să vină peste El? Sau poate că Se temea să nu vină să-i apuce și să nu fie asupra lui comploterii înainte ca el să-și fi oferit cea mai excelentă învățătură. Pleacă cu gândul! Aceste lucruri sunt departe de demnitatea Lui. Dacă atunci nu s-a temut, de ce i-a îndepărtat și apoi, după ce și-a terminat discursul, i-a condus într-o grădină cunoscută de Iuda? Și chiar dacă Iuda ar fi venit, nu le-ar fi putut El orbi ochii, așa cum a făcut și când trădătorul nu era prezent? De ce le-a îndepărtat El? El le permite ucenicilor puțin timp de respirație. Căci era probabil ca ei, ca fiind într-un loc vizibil, să tremure și să se teamă, atât din cauza timpului, cât și a locului, (căci era adâncimea nopții) și să nu dea seama de cuvintele Lui, ci să se întoarcă neîncetat și să-și închipuie că au auzit pe cei care urmau să se așeze asupra lor; și asta mai ales când discursul Stăpânului lor îi făcea să aștepte răul. Căci încă puţină vreme, zice El, şi Eu nu sunt cu voi, şi vine stăpânitorul acestei lumi. De vreme ce acum, când au auzit aceste cuvinte și altele asemenea, s-au tulburat, de parcă ar fi cu siguranță luați îndată, El îi conduce în alt loc, pentru ca, gândindu-se în siguranță, să-L asculte fără teamă. Căci erau pe cale să audă doctrine înalte. De aceea El zice: Scoală-te, să plecăm de aici. Apoi El adaugă și spune: Eu sunt Vița, voi sunteți mlădițele. Ce vrea El să implice prin comparație? Că omul care nu dă atenție cuvintelor Sale nu poate avea viață și că minunile pe cale să aibă loc, ar fi săvârșite prin puterea lui Hristos. Tatăl meu este omul. Cum atunci? Are Fiul nevoie de o putere care să lucreze în interior? Pleacă cu gândul! Acest exemplu nu înseamnă acest lucru. Observă cu ce exactitate trece El prin comparație. El nu spune că rădăcina se bucură de grija Ogarului, ci, ramurile. Și piciorul este adus în acest loc pentru niciun alt scop, decât pentru ca ei să învețe că nu pot lucra nimic fără puterea Lui și că ar trebui să fie uniți cu El prin credință ca mlădița cu vița. Orice mlădiță din Mine care nu aduce rod, Tatăl o ia. Aici El face aluzie la felul de viață, arătând că fără fapte nu este posibil să fii în El. Și orice mlădiță care aduce rod, El o curăță. Adică îl face să se bucure de o grijă deosebită. Cu toate acestea, rădăcina necesită îngrijire mai degrabă decât ramurile, pentru a fi săpată și curățată, totuși despre aceasta El nu spune nimic aici, ci totul despre ramuri. Arătând că El îi este suficient pentru Sine și că ucenicii au nevoie de mult ajutor de la Agricultor, deși sunt foarte excelenți. De aceea El spune, ceea ce aduce rod, El îl curăță. O mlădiță, pentru că este zadarnică, nu poate rămâne nici măcar în Viță, dar pentru cealaltă, pentru că rodește, El o face mai roditoare. Acest lucru, ar putea afirma cineva, a fost spus și în legătură cu persecuțiile care au venit atunci asupra lor. Pentru epurare, este prunele uscate, ceea ce face ca ramura să poarte mai bine. De unde se arată că persecuțiile îi întăresc pe oameni. Atunci, ca să nu întrebe despre cine a spus El aceste lucruri și să nu-i arunce înapoi în neliniște, El spune: Acum sunteți curați prin cuvântul pe care vi l-am spus. Vedeți cum se prezintă El ca îngrijind ramurile? Te-am curăţit, zice El; totuși mai sus declară că Tatăl face aceasta. Dar nu există nicio separare între Tatăl și Fiul. Și acum și partea ta trebuie îndeplinită. Apoi, pentru a arăta că El nu a făcut aceasta ca având nevoie de slujirea lor, ci pentru înaintarea lor, El adaugă: După cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu rămâne în viță, tot așa nici cel ce nu rămâne în Mine. Pentru ca ei să nu fie despărțiți de El prin timiditate, El strânge și lipește de Sine sufletele lor slăbite de frică și le oferă speranțe bune pentru viitor. Căci rădăcina rămâne, dar să fie luată, sau să fie lăsată, aparține ramurilor. Apoi, îndemnându-i în ambele moduri, prin lucruri plăcute și lucruri dureroase, El cere mai întâi ceea ce trebuie făcut de partea noastră. Cel ce rămâne în Mine, și Eu în El. Vedeți că Fiul contribuie nu mai puțin decât Tatăl la grija ucenicilor? Tatăl curăță, dar El îi păstrează în Sine. Locuirea în rădăcină este ceea ce face ca ramurile să fie roditoare. Căci ceea ce nu este curățat, dacă rămâne pe rădăcină, dă roade, deși poate nu atât cât ar trebui; dar ceea ce nu rămâne, nu poartă deloc. Dar totuși s-a arătat că și curățarea aparține Fiului, iar rămânerea în rădăcină, Tatălui, care a născut și Rădăcina. Vedeți cum totul este comun, atât curățarea, cât și bucuria de virtutea care este de la rădăcină? 2. Acum a fost o mare pedeapsă, a fi în stare să nu facă nimic, dar El nu stă pedeapsa în acest moment, ci își duce discursul mai departe. Nu se mai bucura de beneficiul mâinii gospodarului. Și este ofilit. Adică dacă a avut ceva din rădăcină, o pierde; dacă vreun har, el este dezbrăcat de aceasta și este lipsit de ajutorul și viața care provin din el. Si care sfarsit? El este aruncat în foc. Nu acela care rămâne cu El. Apoi El arată ce înseamnă a rămâne și spune: Dacă cuvintele Mele rămân în tine. Vedeți că, cu rațiune, am spus mai sus, că El caută dovada prin fapte? Căci când a spus: Orice vei cere, voi face c. xiv. 14, 15, El a adăugat: Dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele. Și aici, dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi. Vei cere ce vrei și ți se va face. El a spus aceasta pentru a arăta că cei care complotează împotriva Lui ar trebui să fie arși, dar să aducă rod. Apoi, transferând frica de la ei la ceilalți și arătând că ar trebui să fie invincibili, El spune: În aceasta este slăvit Tatăl Meu: să fiți ucenicii Mei și să aduceți multă roadă. Prin urmare, El face discursul Său credibil, căci dacă rodul care aduce roade ține de slava Tatălui, El nu va neglija propria Sa slavă. Și veți fi ucenicii Mei. Vezi cum cel ce aduce roade este ucenicul? Dar ce înseamnă, în aceasta este slăvit Tatăl? El se bucură când rămâneți în Mine, când aduceți rod. După cum M-a iubit Tatăl, așa v-am iubit și Eu pe voi. Aici, în cele din urmă, El vorbește într-o manieră mai umană, pentru că aceasta, așa cum este spusă oamenilor, are forța sa particulară. Din moment ce ce măsură de iubire a manifestat El, cine a ales să moară, cine i-a socotit vrednici de o asemenea cinste pe cei care au fost sclavii Săi, uratorii Săi, dușmanii Lui deschisi și i-a condus la ceruri! Dacă atunci te iubesc, fii îndrăzneț; dacă este slava Tatălui Meu că aduceți roadă, nu vă imaginați nimic rău. Atunci, pentru ca El să nu-i facă în decubit, observați cum îi sprijină din nou, Pentru asta ai puterea de a face. Și cum va fi asta? Dacă păziți poruncile Mele, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu. Din nou, discursul Lui se desfășoară într-un mod uman; căci cu siguranță Dătătorul de Legi nu ar fi supus poruncilor. Vedeți că și aici, așa cum spun mereu, acest lucru este declarat din cauza infirmității ascultătorilor? Căci El vorbește în primul rând cu bănuielile lor și prin toate mijloacele le arată că sunt în siguranță și că vrăjmașii lor sunt pierduți și că toți, orice au ei, au de la Fiul și că, dacă vor arăta o viață curată, nimeni nu va avea vreodată stăpânire asupra lor. Și observați că El vorbește cu ei într-un mod foarte autoritar, pentru că El a spus nu, rămâneți în dragostea Tatălui Meu, ci în iubirea Mea; atunci, ca nu cumva să zică, când ne-ai pus în război cu toți oamenii: Ne-ai părăsit și ai plecat, El arată că nu-i părăsește, ci este așa lipit de ei, dacă vor, ca mlădița în viță. Atunci, ca nu cumva, din încredere, să devină supinați, El nu spune că binecuvântarea nu poate fi înlăturată dacă ei sunt leși la minte. Iar pentru a nu îndruma acţiunea la Sine, ca să-i facă mai predispuşi să cadă, El spune: Aici este slăvit Tatăl Meu. Căci peste tot El își manifestă iubirea Sa și a Tatălui Său față de ei. Deci nu lucrurile iudeilor erau slavă, ci cele pe care ei urmau să le primească. Și ca ei să nu spună: „Am fost alungați din moștenirile părinților noștri, am fost părăsiți, ne-am făcut goi și lipsiți de toate: Iată, spune El, asupra Mine”. Sunt iubit de Tatăl, dar totuși sufăr aceste lucruri rânduite. Și așa că acum nu te părăsesc pentru că nu te iubesc. Căci dacă sunt ucis și nu luați aceasta ca o dovadă că nu sunt iubit de Tatăl, nici voi nu trebuie să vă tulburați. Căci, dacă vei continua în iubirea Mea, aceste primejdii nu vor putea să-ți facă nici un rău în privința iubirii. 3. De atunci iubirea este un lucru puternic și irezistibil, nu un cuvânt gol, să o manifestăm prin acțiunile noastre. El ne-a împăcat când eram dușmanii Săi, să rămânem așa, acum că am devenit prieteni ai Lui. El a condus calea, să ne urmăm măcar noi; El ne iubește nu pentru folosul Său, (căci El nu are nevoie de nimic), să-L iubim măcar pentru folosul nostru; El ne-a iubit fiind dușmanii Săi, să-L iubim măcar pe El fiind prietenul nostru. În prezent facem contrariul; căci în fiecare zi Dumnezeu este hulit prin noi, prin jefuirea noastră, prin lăcomia noastră. Și poate că unul dintre voi va spune: În fiecare zi, discursul tău este despre lăcomie. Aș putea să vorbesc despre asta în fiecare seară; aș putea să fac asta, urmându-te în piață și la masa ta; Ar fi ca atât soțiile, cât și prietenii, și copiii, și domesticii, și lucrătorii pământului, și vecinii, și chiar pavajul și pereții, ar putea vreodată să strige acest cuvânt, pentru ca, probabil, să ne relaxăm puțin. Căci această boală a cuprins întreaga lume și ocupă sufletele tuturor și mare este tirania lui Mamona. Am fost răscumpărați de Hristos și suntem sclavii aurului. Proclamăm suveranitatea unuia și ne supunem celuilalt. Orice poruncește el, ne supunem cu ușurință și am refuzat să cunoaștem pentru el familia, prietenia, natura, legile sau orice altceva. Nimeni nu ridică privirea spre Rai, nimeni nu se gândește la lucrurile care vor urma. Dar va fi o vreme, când nu va fi profit nici măcar din aceste cuvinte. În mormânt, se spune, cine îți va mărturisi? Aurul este un lucru de dorit și ne asigură mult lux și ne face să fim onorați, dar nu la fel ca Raiul. Căci de la omul bogat, mulți chiar se îndepărtează și îl urăsc, dar pe cel ce trăiește virtuos îl respectă și îl cinstesc. Dar spune cineva că bietul om este luat în derâdere, deși este virtuos. Nu printre bărbați, ci brute. De aceea nu ar trebui să le observe. Căci, dacă măgarii ar sâcâia și vorbește la noi, în timp ce toți înțelepții ne-au lăudat, nu ar trebui, pierzând din vedere acest din urmă auditoriu, să luăm în considerare strigătele brutelor; căci sunt cei care admiră lucrurile prezente, ca și mai rău decât măgarii. Mai mult decât atât, dacă un rege pământesc te aprobă, nu dai socoteală de cei mulți, deși toți te bat în râs; dar dacă Domnul universului te laudă, cauți cuvintele bune de gândaci și țâșni? Căci așa sunt acești oameni, în comparație cu Dumnezeu, sau mai degrabă nici măcar acesta, ci ceva mai josnic, dacă există așa ceva. Cât timp ne bălăcim în mocirlă? Cât timp punem leneși și zei burtici pentru judecătorii noștri? Se pot dovedi bine dicerilor, bețivilor, celor care trăiesc pentru burtă, dar în ceea ce privește virtutea și viciul, nu își pot imagina nici un vis. Dacă cineva te batjocorește pentru că nu ai pricepere să tragi canalele cursurilor de apă, nu vei crede că este un lucru groaznic, ci chiar vei râde de cel care îți obiectează ignoranța de acest fel; și voi, când doriți să practicați virtutea, numiți ca judecători pe cei care nu știu nimic despre ea? Din acest motiv nu ajungem niciodată la acel art. Noi ne încredințăm cazul nu celor practicați, ci celor neînvățați, iar ei judecă nu după regulile artei, ci după propria lor ignoranță. De aceea, vă îndemn, să-i disprețuim pe cei mulți; sau mai degrabă să nu dorim nici laude, nici avere, nici bogăție, nici să considerăm sărăcia vreun rău. Căci sărăcia este pentru noi un învăţător al chibzuinţei, al răbdării şi al întregii înţelepciuni adevărate. Astfel Lazăr a trăit în sărăcie și a primit o coroană; Iacov dorea să primească numai pâine; iar Iosif era în extremă sărăcie, fiind nu doar un sclav, ci și un prizonier; şi din această pricină îl admirăm cu atât mai mult şi nu-l lăudăm atât de mult când împărţea grânele, cât când locuia în temniţă: nu când purta diadema, ci când lanţul; nu când stătea pe tron, ci când a fost uneltit împotriva lui și vândut. Considerând deci toate aceste lucruri și cununile împletite pentru noi după lupte, să admirăm nu bogăția și cinstea și luxul și puterea, ci sărăcia și lanțul, și legăturile și răbdarea în cauza virtuții. Căci sfârşitul acestor lucruri este plin de necazuri şi confuzie, iar soarta lor este legată de această viaţă prezentă; dar rodul acestora, cerul și lucrurile bune din ceruri, pe care nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit; pe care să o dobândim cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin. Omilia 77 despre Evanghelia după Ioan Aceste lucruri v-am spus, pentru ca bucuria Mea să rămână în voi și bucuria voastră să fie deplină. Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu. 1. Toate lucrurile bune au atunci răsplata lor, când ajung la sfârşitul lor cuvenit, dar dacă sunt tăiate la jumătatea drumului, urmează un naufragiu. Iar ca un vas cu o imensă povară, dacă nu ajunge la portul la timp, ci se întemeiază în mijlocul mării, nu câștigă nimic din lungimea călătoriei, ci chiar face nenorocirea mai mare, cu cât a îndurat mai multe osteneli; la fel sunt acele suflete care cad înapoi când se apropie de sfârșitul muncii lor și leșin în mijlocul luptei. De aceea, Pavel a spus că slava, cinstea și pacea ar trebui să întâmpine pe cei care și-au urmat cursul cu răbdare în a face binele. Un lucru pe care Hristos îl efectuează acum în cazul ucenicilor. Romani 2:7 Căci, de vreme ce El îi primise, şi ei s-au bucurat de El, şi atunci venirea bruscă a Patimilor şi cuvintele Lui triste au putut să le scurteze plăcerea; după ce a vorbit cu ei suficient pentru a-i liniști, El adaugă: Acestea v-am spus, pentru ca bucuria Mea să rămână în voi și bucuria voastră să fie împlinită; adică ca să nu fii despărţit de Mine, ca să nu-ţi scurtezi cursul. Te bucurai în Mine și te bucurai nespus de mult, dar deznădejdea a căzut peste tine. Apoi înlătur acest lucru, pentru ca bucuria să vină în cele din urmă, arătând că împrejurările tale prezente sunt un motiv potrivit, nu pentru durere, ci pentru plăcere. te-am văzut jignit; Nu te-am disprețuit; N-am spus: „De ce nu rămâneți nobili?” Dar v-am spus cuvinte care au adus mângâiere cu ei. Și așa îmi doresc să te țin mereu în aceeași dragoste. Ai auzit despre o împărăție, te-ai bucurat. Pentru ca bucuria voastră să fie împlinită, v-am spus aceste lucruri. Dar aceasta este porunca: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit Eu. Vedeți că iubirea lui Dumnezeu este împletită cu a noastră și legată ca un fel de lanț? De aceea se spune uneori că sunt două porunci, alteori doar una. Căci nu este cu putință ca omul care a apucat pe primul să nu-l posede și pe al doilea. Căci cândva El a spus: De aceasta atârnă Legea și Proorocii Matei 22:40; iar la altul: Orice voiți să vă facă oamenii, faceți-le și voi, căci aceasta este Legea și Proorocii. Matei 7:12 Și: Iubirea este împlinirea Legii. Romani 13:10 Pe care El le spune și aici; căci dacă a rămâne purcede din dragoste, iar iubirea din păzirea poruncilor, iar porunca este să ne iubim unii pe alții, atunci rămânerea în Dumnezeu pornește din iubire unul față de celălalt. Și El nu vorbește pur și simplu despre iubire, ci declară și felul, așa cum te-am iubit. Din nou, El arată că însăși plecarea Sa nu a fost din ură, ci din iubire. Așa că mai degrabă ar trebui să fiu admirat din această cauză, căci Îmi dau viața pentru tine. Cu toate acestea, nicăieri El spune asta în aceste cuvinte, ci într-un loc anterior, schițând cel mai bun păstor și aici îndemnându-i și arătând măreția iubirii Sale și a Lui Însuși, cine este El. Dar de ce pretutindeni înalță El iubirea? Pentru că acesta este semnul ucenicilor, acesta este legătura virtuții. Din acest motiv, Pavel spune lucruri atât de mari despre ea, cum ar fi a fi un ucenic autentic al lui Hristos și a avut experiență. Voi sunteți prietenii Mei – de acum înainte Eu nu vă numesc slujitori, căci slujitorul nu știe ce face stăpânul său. Voi sunteți prietenii Mei, pentru că toate lucrurile pe care le-am auzit despre Tatăl Meu vi le-am făcut cunoscut. Atunci cum spune El: Am multe lucruri să vă spun, dar nu le puteți suporta acum? Ioan 16:12 Prin toate și prin auz, El nu arată altceva, decât că nu a spus nimic străin, ci numai ceea ce era de la Tatăl. Și din moment ce a vorbi despre secrete pare a fi cea mai puternică dovadă a prieteniei, spune El, ai fost considerat vrednic chiar și de această comuniune. Când, totuși, El spune totul, El vrea să spună, orice lucru ar fi fost potrivit să le audă. Apoi El pune și o altă dovadă sigură de prietenie, deloc obișnuită. De ce fel era asta? Tu nu M-ai ales pe Mine, dar Eu te-am ales pe tine. Adică am dat peste prietenia ta. Și El nu a rămas aici, ci, V-am pus, zice El, (adică v-am sădit,) să mergeți, (El încă folosește metafora viței de vie), adică să vă extindeți; și aduceți roade și roadele voastre să rămână. Acum, dacă rodul tău rămâne, cu mult mai mult vei rămâne. Căci nu numai că te-am iubit, spune El, dar ți-am făcut cele mai mari beneficii, extinzându-ți ramurile prin toată lumea. Vedeți în câte feluri Își arată dragostea? Spunându-le lucruri secrete, alergând în primul rând să le întâlnească prietenia, acordându-le cele mai mari binecuvântări, suferind pentru ei ceea ce El a suferit atunci. După aceasta, El arată că şi El rămâne neîncetat cu cei care vor aduce roade; pentru că este necesar să ne bucurăm de ajutorul Său și astfel să aducem roade. Pentru ca orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El să vi-l dea. Cu toate acestea, este partea persoanei care i se cere să facă lucrul cerut; dar dacă Tatăl este întrebat, cum face Fiul? Este ca să înveți că Fiul nu este inferior Tatălui. Aceste lucruri vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții. Adică nu pentru a mustra, că îți spun că Îmi dau viața pentru tine sau că am alergat să te întâlnesc, ci ca să te conduc în prietenie. Atunci, de vreme ce a fi persecutat și jignit de mulți era un lucru greu și insuportabil și suficient pentru a smeri chiar și un suflet înalt, de aceea, după ce a spus mai întâi zece mii de lucruri, Hristos a intrat în această problemă. După ce le-a netezit mai întâi mintea, El trece astfel la aceste puncte, arătând că și aceste lucruri erau pentru un avantaj nemaipomenit al lor, așa cum a arătat și că și celelalte. Căci, după cum El le spusese că nu trebuie să se întristeze, ci mai degrabă să se bucure, pentru că mă duc la Tatăl (deoarece El a făcut aceasta nu ca părăsitoare, ci ca iubindu-i mult), tot aici arată că ei trebuie să se bucure, nu să se întristeze. Și observați cum efectuează El acest lucru. El nu a spus: Știu că acțiunea este grea, dar răbdați pentru Mine, deoarece și pentru Mine suferiți, din acest motiv încă nu era suficient să-i mângâiați; de aceea, lăsând aceasta să treacă, El înainta altul. Și ce este asta? Este că acest lucru ar fi o dovadă sigură a vechii lor virtuți. Și, dimpotrivă, ar trebui să te întristezi, nu pentru că ești urât acum, ci dacă s-ar putea să fii iubit; pentru aceasta El sugerează spunând: Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi pe a ei. Deci, dacă ați fi iubit, ar fi foarte clar că ați arătat semne de răutate. Apoi, când spunând aceasta mai întâi, El nu și-a îndeplinit scopul, El continuă din nou cu discursul. Slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit pe Mine, vă vor persecuta și pe voi. El a arătat că în acest punct ei vor fi cei mai mulți imitatori ai Săi. Căci în timp ce Hristos era în trup, oamenii s-au războit cu El, dar când El a fost mutat, bătălia a venit peste ei pe loc. Apoi, pentru că, din cauza puținității lor, erau îngroziți că erau pe cale să întâmpine atacul unei mulțimi atât de mari, El le ridică sufletele spunându-le că era un subiect deosebit de bucurie că erau urâți de ei; Căci așa vei împărtăși suferințele Mele. Nu trebuie deci să fii tulburat, căci nu ești mai bun decât mine, așa cum ți-am spus mai înainte: Robul nu este mai mare decât stăpânul său. Apoi, există și un al treilea izvor de mângâiere, că și Tatăl este insultat împreună cu ei. Dar toate aceste lucruri vi le vor face pentru Numele Meu, pentru că ei nu-L cunosc pe Cel ce M-a trimis. Adică și ei Îl insultă. Pe lângă aceasta, privându-i pe acei alții de scuză și punând și o altă sursă de mângâiere, El spune: Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, ei n-ar fi avut păcat. Arătând că vor face pe nedrept atât ceea ce fac împotriva Lui, cât și împotriva lor. Atunci de ce ne-ai adus în asemenea nenorociri? Nu ai cunoscut dinainte războaiele, ura? De aceea din nou El spune: Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu. Din aceasta, de asemenea, proclamând în prealabil o pedeapsă nu mică împotriva lor. Căci, de vreme ce ei pretindeau neîncetat că Îl persecutau din pricina Tatălui, pentru a-i lipsi de această scuză, El a rostit aceste cuvinte. Nu au nicio scuză. Le-am dat învățătura care este prin cuvinte, că prin fapte am adăugat, conform Legii lui Moise, care a poruncit pe toți oamenii să asculte de cineva care vorbește și face astfel de lucruri, când ar trebui să conducă la evlavie și să arate cele mai mari minuni. Și El nu a vorbit doar despre semne, ci, Ceea ce nimeni alt bărbat nu a făcut-o. Și ei înșiși sunt martori despre aceasta, vorbind astfel; Nu a fost niciodată văzut așa în Israel Matei 9:33; şi: De când lumea nu s-a auzit că cineva a deschis ochii unui orb născut Ioan 9:32; și materia lui Lazăr era de același fel și toate celelalte fapte la fel, iar modul de a face minuni este nou și totul dincolo de gândire. Atunci de ce, zice unul, te prigonesc și pe Tine și pe noi? Pentru că nu ești din lume. Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi pe a ei. Ioan 15:19 El le amintește mai întâi de cuvintele pe care le-a spus și propriilor Săi frați Ioan 7:7; dar acolo a vorbit mai mult ca o reflecție, ca să nu-i jignească, pe când aici, dimpotrivă, le-a dezvăluit totul. Și cum este clar că tocmai din acest motiv suntem urâți? Din ceea ce Mi s-a făcut. Căci, spune-Mi, de care dintre cuvintele sau faptele Mele s-ar putea prinde, ca să nu Mă primească? Apoi, deoarece lucrul ar fi uimitor pentru noi, El spune cauza; adică răutatea lor. Și nici El nu rămâne aici, ci îl prezintă pe Profet Psalmul 35:19; 69:4, arătându-i că vestește mai înainte de vremuri și spunând că: M-au urât fără motiv. 3. Ceea ce face și Pavel. Căci, când mulți s-au întrebat cum că iudeii nu credeau, el aduce profeți care au prevestit asta din vechime și au denunțat cauza; că răutatea și mândria lor au fost cauza necredinței lor. Ei bine, atunci; dacă nu ți-au păzit cuvântul Tau, nici pe al nostru nu le vor păzi; dacă Te-au prigonit, de aceea ne vor prigoni şi pe noi; dacă au văzut semne, cum nu le-a făcut niciun alt om; dacă au auzit cuvinte precum nimeni altul nu le-a spus și nu au profitat de nimic; dacă ei urăsc pe Tatăl Tău și pe Tine împreună cu El, de ce, zice unul, ne-ai trimis Tu printre ei? Cum după aceasta vom fi vrednici de credință? Care dintre rudele noastre ne va acorda atenție? Pentru ca ei să nu fie tulburați de asemenea gânduri, vedeți ce fel de mângâiere adaugă. Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul Adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine. Și voi veți da mărturie, pentru că ați fost cu Mine de la început. El va fi demn de crezut, pentru că El este Duhul Adevărului. Din această cauză El nu L-a numit Duh Sfânt, ci Duh al Adevărului. Dar, purcede de la Tatăl, arată că El știe toate lucrurile exact, așa cum spune și Hristos despre Sine, că știu de unde vin și unde merg Ioan 8:14, vorbind în acel loc și despre adevăr. Pe cine va trimite. Iată, nu mai este numai Tatăl, ci și Fiul care trimite. Și voi, spune El, aveți dreptul să fiți crezuți, care ați fost cu Mine, care nu ați auzit de la alții. Într-adevăr, apostolii se bazează cu încredere pe această împrejurare, spunând: Noi, cei ce am mâncat și am băut cu El. Faptele Apostolilor 10:41 Și pentru a arăta că acest lucru nu s-a spus doar să placă, Duhul mărturisește cuvintele rostite. Fapte 10:44 Aceste lucruri v-am spus, ca să nu vă supărați. Adică atunci când vezi pe mulți necredincioși și pe voi înșivă rele tratați. Vă vor scoate din sinagogi. (Căci iudeii erau deja de acord că, dacă va mărturisi cineva pe Hristos, să fie scos din sinagogi Ioan 9:22) Da, vine vremea în care oricine te va ucide va crede că Îl slujește lui Dumnezeu. Ei vor căuta astfel uciderea ta, ca pe o acțiune evlavioasă și plăcută lui Dumnezeu. Apoi adaugă din nou mângâierea, Și vor face acestea, pentru că nu L-au cunoscut pe Tatăl și nici pe Mine. Este suficient pentru mângâierea voastră să îndurați aceste lucruri pentru Mine și pentru Tatăl. Aici El le amintește de binecuvântarea despre care a vorbit la început: Fericiți sunteți, când oamenii vă vor ocărî și vă vor prigoni și vor zice orice fel de rău împotriva voastră în minciună, pentru Mine. Bucurați-vă și veseliți-vă; căci mare este răsplata ta în ceruri. Matei 5:11–12 V-am spus aceste lucruri, ca, când va veni vremea, să vă amintiți de ele. Deci, judecând după aceste cuvinte, considerați și restul de încredere. Căci nu vei putea spune că ți-am spus în mod măgulitor numai acele lucruri care ți-ar plăcea și nici că cuvintele au fost cuvinte de înșelăciune; căci cel care intenționează să înșele, nu ți-ar fi spus dinainte lucruri care ar putea să te îndepărteze. De aceea v-am spus mai înainte, ca aceste lucruri să nu cadă asupra voastră pe neaşteptate şi să vă tulbure; si din alt motiv in plus, ca sa nu spui, ca nu am stiut dinainte ca vor fi aceste lucruri. Adu-ți aminte atunci că ți-am spus. Și într-adevăr, păgânii și-au acoperit întotdeauna persecuțiile împotriva lor printr-o pretenție a răutății lor, alungându-i ca niște stricători; dar aceasta nu i-a tulburat pe ucenicii care auziseră mai dinainte și știau pentru ce au suferit. Cauza a ceea ce s-a întâmplat a fost suficientă pentru a le trezi curajul. De aceea pretutindeni se ocupă de aceasta, spunând: ei nu M-au cunoscut; și, de dragul Meu, ei o vor face; și, pentru numele Meu și pentru numele Tatălui; și, eu am suferit primul; și, din nicio cauză justă, ei îndrăznesc aceste lucruri. 4. Să luăm și noi în considerare aceste lucruri în ispitele noastre, când suferim ceva din partea oamenilor răi, privind către Începătorul și Desăvârșitorul credinței noastre Evrei 12, 2 și socotind că este de la oameni răi și că este din pricina virtuții și pentru El. Căci dacă reflectăm asupra acestor lucruri, totul va fi cel mai ușor și mai tolerabil. Întrucât dacă cineva care suferă pentru cei pe care îi iubește este chiar mândru de asta, ce sentiment de lucruri îngrozitoare va avea cel care suferă de dragul lui Dumnezeu? Căci dacă El, de dragul nostru, numește acel lucru rușinos, Cruce, slavă Ioan 13:31, cu atât mai mult ar trebui să fim astfel dispusi. Și dacă putem disprețui atât suferințele, cu atât mai mult vom putea disprețui bogățiile și lăcomia. Atunci, atunci când suntem pe punctul de a îndura ceva neplăcut, ar trebui să ne gândim nu la osteneli, ci la coroane; căci după cum negustorii iau în considerare nu numai mările, ci și profiturile, tot așa trebuie să ne socotim pe cer și pe încrederea în Dumnezeu. Și dacă obținerea mai multor vi se pare un lucru plăcut, gândiți-vă că Hristos nu vrea, și îndată va părea neplăcut. Și dacă îți este greu să dai săracilor, nu rămâi la socoteală cu cheltuiala, ci îndată du-ți gândurile la recolta care rezultă din semănat; iar când este greu să disprețuiești dragostea unei femei străine, gândește-te la coroana care vine după luptă și vei suporta cu ușurință lupta. Căci dacă frica abate pe om de la lucrurile necuviincioase, cu atât mai mult ar trebui dragostea lui Hristos. Greu este virtutea; dar să aruncăm în jurul ei forma măreţiei făgăduinţei lucrurilor viitoare. Într-adevăr, cei care sunt virtuoși, chiar și în afară de aceste făgăduințe, o văd frumoasă în ea însăși, și din această cauză merg după ea și lucrează pentru că i se pare bine lui Dumnezeu, nu pentru plătit; și ei cred că este un lucru grozav să fie treaz, nu pentru a nu fi pedepsiți, ci pentru că Dumnezeu a poruncit. Dar dacă cineva este prea slab pentru asta, să se gândească la premii. Să facem, deci, cu privire la pomană, să ne îndurăm de semenii noștri, să nu-i neglijăm, mă rog, când pierim de foame. Cum poate fi altfel decât un lucru nepotrivit, ca să stăm la masă râzând și distrându-ne și, când îi auzim pe alții plângând în timp ce trec pe stradă, să nu ne întoarcem nici măcar la strigătele lor, ci să fim supărați pe ei și să-i spunem că înșelători? Ce vrei să spui, omule? Planifică cineva un truc pentru o singură pâine? Da, spune cineva. Atunci în acest caz mai presus de toate să-i fie milă; în acest caz mai presus de toate să fie eliberat de nevoia lui. Sau dacă nu te deranjează să dai, nici nu insulta; dacă nu veți salva epava, nu o aruncați în golf. Căci ia în considerare, când îl alungi pe bietul om care vine la tine, cine vei fi când vei chema pe Dumnezeu. Cu ce ​​măsură măsurați, vi se va măsura din nou. Matei 7:2 Priviţi cum pleacă, zdrobit, plecat, plângând; pe lângă sărăcia lui că a primit și lovitura din insolența ta. Căci dacă socoti cerșirea un blestem, gândește-te ce furtună face, cerșind să nu obții nimic, ci să pleci jignit. Până când vom fi ca fiarele sălbatice și nu vom cunoaște natura însăși prin lăcomie? Mulți geme la aceste cuvinte; dar le doresc nu acum, ci întotdeauna, să aibă acest sentiment de compasiune. Gândiți-vă, vă rog, la acea zi în care vom sta înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, când vom cere milă și Hristos, aducându-i înainte, va spune: De dragul unei singure pâini, al unui singur obol, atât de mare ați ridicat în aceste suflete! Ce să răspundem? Ce apărare vom face? Pentru a arăta că El îi va aduce înainte, ascultați ce spune El; În măsura în care nu ai făcut-o unuia dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o. Matei 25:45 Ei nu ne vor mai spune nimic, ci Dumnezeu ne va mustra pentru ei. De vreme ce bogatul l-a văzut și pe Lazăr, iar Lazăr nu i-a spus nimic, ci Avraam a vorbit pentru el; si asa va fi si in cazul saracilor care sunt acum dispretuiti de noi. Nu îi vom vedea întinzând mâinile într-o stare jalnică, ci fiind în odihnă; și vom lua ca pedeapsă starea care a fost a lor (și am vrea să fie numai acea stare, și nu una cu mult mai grea). Căci nici bogatul nu a dorit să se umple de firimituri acolo, ci a fost pârjolit și chinuit ascuțit și i s-a spus: „Tu ai primit în timpul vieții tale lucrurile bune, și la fel și Lazăr lucrurile rele”. Luca 16:25 Să nu considerăm, deci, bogăţia ceva mare; ne va ajuta în drumul nostru către pedeapsă, dacă nu luăm în seamă, la fel cum, dacă luăm în seamă, sărăcia devine și pentru noi un plus de bucurie și odihnă. Căci amândoi ne lepădăm păcatele dacă le purtăm cu mulțumire și dobândim multă îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. 5. Să nu căutăm niciodată securitate aici, pentru ca acolo să ne bucurăm de siguranță; dar să acceptăm ostenelile care sunt în favoarea virtuții și să tăiem cele de prisos și să nu căutăm nimic mai mult decât avem nevoie și să ne cheltuim toată averea pe cei care vor. Din moment ce ce scuză putem avea, când Dumnezeu ne promite raiul și nici măcar nu-I vom da pâine? Când El într-adevăr pentru tine face să răsară soarele și asigură toată slujirea Creației, dar tu nu-I dai nici măcar o haină și nici nu-I lași să împartă acoperișul tău? Dar de ce vorbesc despre soare și lună? El și-a pus trupul înaintea ta, ți-a dat Sângele Său prețios; și nici măcar nu-I împărtășești paharul tău? Dar ai făcut asta odată? Aceasta nu este milă; atâta timp cât, având mijloace, nu ajuți, nu ți-ai îndeplinit încă toată datoria. Astfel fecioarele care aveau lămpile, aveau ulei, dar nu din belșug. De ce, ar trebui, chiar ai dat din ai tăi, să nu fii atât de zgârcit, dar acum, când dai ceea ce este al Domnului tău, de ce socoti fiecare puțin? Vreți să vă spun cauza acestei inumanități? Când oamenii își adună bogăția prin lăcomie, aceștia întârzie să facă milostenie; căci cel care a învățat așa să câștige, nu știe să cheltuiască. Căci cum poate un om pregătit pentru rapină să se adapteze la contrariul ei? Cine ia de la alții, cum va putea să renunțe la ai lui altuia? Un câine obișnuit să se hrănească cu carne nu poate păzi turma; de aceea ciobanii ucid astfel. Pentru ca aceasta să nu fie soarta noastră, să ne abținem de la un astfel de ospăț. Căci și acești oameni se hrănesc cu carne, când aduc moartea de foame. Nu vezi cum Dumnezeu ne-a îngăduit toate lucrurile în comun? Dacă în mijlocul bogățiilor El a îngăduit oamenilor să fie săraci, este pentru mângâierea celor bogați, pentru ca aceștia să poată, arătând milă față de ei, să lepădă păcatele. Dar chiar și în aceasta ai fost crud și inuman; de unde este evident că, dacă ai fi primit aceeași putere în lucruri mai mari, ai fi săvârșit zece mii de crime și ai fi îndepărtat oamenii de la lumină și de la viață în totalitate. Pentru că acest lucru s-ar putea să nu aibă loc, necesitatea a întrerupt nesățiunea în astfel de chestiuni. Dacă te doare când auzi aceste lucruri, cu atât mai mult eu când le văd petrecându-se. Până când vei fi tu bogat și omul ăla sărac? Până seara, dar nu mai departe; pentru că atât de scurtă este viața și toate lucrurile atât de aproape de sfârșitul lor și de acum înainte toate lucrurile stau atât de mult la ușă, încât totul trebuie socotit doar un ceas mic. Ce nevoie aveți de spargerea depozitelor, de o mulțime de gospodari și menajeri? De ce nu aveți zece mii de vestitori ai milostenii voastre? Magazinul nu scoate niciun glas, dar va aduce asupra voastră mulți tâlhari; dar depozitele săracilor se vor urca la Dumnezeu Însuși și vor îndulci viața ta de acum și vor înlătura toate păcatele tale și vei câștiga slavă de la Dumnezeu și cinste de la oameni. Atunci de ce îți supărați lucruri atât de bune? Căci nu vei face atât de mult bine săracilor, cât ție însuți, când le vei folosi. Le vei îndrepta starea prezentă; dar pentru tine vei aduna dinainte slava și încrederea care vor fi de acum înainte. Și aceasta să dobândim cu toții, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia cu Tatăl și cu Duhul Sfânt să fie slava și puterea în veci. Amin. Omilia 78 despre Evanghelia după Ioan Aceste lucruri nu v-am spus la început, pentru că eram cu voi. Dar acum Mă duc la Cel ce M-a trimis; și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi? Dar pentru că v-am spus aceste lucruri, întristarea v-a umplut inima. 1. Mare este tirania deznădejdii și avem nevoie de mult curaj pentru a ne împotrivi bărbătesc sentimentului și, după ce a strâns din el ceea ce este util, să lăsăm de prisos. Are oarecum util; căci atunci când noi înșine sau alții păcătuim, numai atunci este bine să ne întristăm; dar când cădem în vicisitudinile umane, atunci deznădejdea este inutilă. Și acum, când a doborât pe ucenicii care nu erau încă desăvârșiți, vedeți cum Hristos îi înviează prin mustrarea Sa. Cei care mai înainte Îi puseseră zece mii de întrebări (căci Petru a spus: Unde te duci? [c. XIII. 36]; iar Toma: Nu știm încotro mergi și cum putem ști calea? [100:xiv. 5 și 8]; și Filip: Arată-ne pe Tatăl Tău; că Îl slujește lui Dumnezeu, au fost doborâți în așa fel încât să fie muți, încât nu i-au vorbit nimic. Atunci El le face ocară şi le spune: Nu v-am spus aceste lucruri la început, pentru că eram cu voi; dar acum Mă duc la Cel ce M-a trimis, și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi? Dar pentru că v-am spus aceste lucruri, întristarea v-a umplut inima. Căci un lucru îngrozitor este întristarea nemoderată, înspăimântătoare și eficientă a morții. De aceea Pavel a spus: Ca nu cumva un astfel de om să fie înghițit de o întristare prea mare. 2 Corinteni 2:7 Și aceste lucruri, zice El, nu v-am spus la început. De ce nu le-a spus El la început? Pentru ca nimeni să nu spună că El a vorbit ghicit din cursul obișnuit al evenimentelor. Și de ce a intrat El într-o problemă atât de neplăcută? Am știut aceste lucruri, spune El, de la început și nu am vorbit despre ele; nu pentru că nu le-am cunoscut, ci „pentru că am fost cu tine”. Și aceasta din nou a fost spusă într-o manieră omenească, de parcă ar fi spus: Pentru că ești în siguranță și era în puterea ta să Mă întrebi când vrei, și toată furtuna a suflat peste Mine și era de prisos să vă spun aceste lucruri la început. Dar nu le-a spus El asta? Nu i-a chemat El pe cei doisprezece și le-a spus: „Veți fi aduși înaintea guvernanților și a împăraților pentru Mine” și „vă vor biciui în sinagogi”? Matei 10:18. Atunci cum spune El: „Nu v-am spus la început”? Deoarece El a proclamat înaintea biciuirii și a aducerii în fața prinților, totuși nu că moartea lor ar trebui să pară atât de dorită încât acțiunea să fie considerată chiar un serviciu adus lui Dumnezeu. Căci mai mult decât orice era potrivit să-i înspăimânteze, că ei trebuiau judecați ca nelegiuiți și stricători. Și aceasta se poate spune că în acel loc El a vorbit despre ceea ce ar trebui să sufere de la neamuri, dar aici El a adăugat într-un mod mai puternic și faptele iudeilor și le-a spus că este la ușile lor. Dar acum Mă duc la Cel ce M-a trimis, și niciunul dintre voi nu spune: Unde mergi? Dar pentru că v-am spus aceste lucruri, întristarea v-a umplut inima. Nu le-a fost nicio mângâiere să afle că El cunoștea excesul deznădejdii lor. Căci ei erau în afara ei din cauza suferinței cauzate de faptul că au fost părăsiți de El și din cauza așteptării lucrurilor groaznice care aveau să vină, pentru că nu știau dacă vor fi în stare să le suporte cu bărbăție. Atunci de ce după aceasta nu le-a spus El că li s-a dat Duhul? Ca să înveți că erau extrem de virtuoși. Căci dacă, când nu li s-a dat încă Duhul, ei nu s-au întors înapoi, deși copleșiți de întristare, gândiți-vă ce fel de oameni ar putea fi ei după ce s-au bucurat de har. Dacă ei ar fi auzit asta în acea vreme și așa ar fi îndurat, am fi atribuit întregul Duhului, dar acum este în întregime rodul propriei lor stări de spirit, este o manifestare clară a iubirii lor pentru Hristos, care aplică o piatră de încercare minții lor încă lipsite de apărare. Dar îți spun adevărul. Observați cum îi consolează El din nou. Eu nu vorbesc, zice El, ca să vă placă și, deși sunteți întristat de zece mii de ori, totuși trebuie să auziți ce este spre binele vostru; într-adevăr, pe placul tău ar trebui să fiu cu tine, dar ceea ce este oportun pentru tine este diferit. Și este partea unuia care are grijă de ceilalți, să nu fie prea blând cu prietenii săi în chestiuni care privesc interesele lor sau să-i îndepărteze de ceea ce este bine pentru ei. Căci dacă nu plec, Mângâietorul nu va veni. Ce spun aici cei care nu au opinia potrivită cu privire la Duhul? Este de folos ca stăpânul să plece și slujitorul să vină? Vedeți cât de mare este cinstea Duhului? Dar dacă plec, Îl voi trimite la voi. Și ce câștig? El, când va veni, va mustra lumea. Adică, ei nu vor face aceste lucruri nepedepsiți dacă El va veni. Căci într-adevăr, lucrurile care au fost deja făcute, sunt suficiente pentru a le opri gura; dar când aceste lucruri sunt făcute și de El, când doctrinele sunt mai desăvârșite și minunile mai mari, cu atât mai mult vor fi condamnați când vor vedea astfel de lucruri făcute în Numele Meu, care fac dovada Învierii mai sigură. Deocamdată ei pot spune: „Acesta este fiul tâmplarului, al cărui tată și mamă îi cunoaștem”; dar când vor vedea legăturile morții dezlegate, răutatea alungată, șchiopătura naturală îndreptată, diavolii alungați, furnizarea din belșug a Duhului și toate acestea realizate prin chemarea Mea, ce vor spune ei? Tatăl a mărturisit despre Mine și Duhul va mărturisi și el. Cu toate acestea, El a depus mărturie la început. Da, și o voi face și acum. Dar, va convinge, Aceasta înseamnă că le vor tăia toate scuzele și vor arăta că au încălcat în mod impardonabil. De dreptate, pentru că Mă duc la Tatăl și nu Mă mai vedeți. Adică am dat dovadă de o viață fără prihană, iar aceasta este dovada că „Mă duc la Tatăl”. Căci, de vreme ce ei îndemnau neîncetat acest lucru împotriva Lui, că El nu era de la Dumnezeu, și de aceea L-a numit păcătos și călcător, El spune că Duhul va lua de la ei și această scuză. Căci dacă ființa Mea considerată că nu este de la Dumnezeu, Mă arată că sunt un călcător, când Duhul va arăta că am mers acolo, nu doar pentru un timp, ci să rămân acolo (căci „Nu Mă mai vezi”, este expresia celui care declară aceasta), ce vor spune atunci? Observați cum prin aceste două lucruri, suspiciunea lor rea este înlăturată; pentru că nici săvârșirea de minuni nu aparține unui păcătos (căci un păcătos nu le poate face), nici ființa cu Dumnezeu nu aparține continuu unui păcătos. Ca să nu mai poți spune că „omul acesta este un păcătos”, că „omul acesta nu este de la Dumnezeu”. De judecată, pentru că prințul acestei lumi este judecat. Din nou, El pune în discuție argumentul referitor la dreptate, că El și-a răsturnat adversarul. Acum, dacă ar fi fost un păcătos, nu l-ar fi putut doborî; un lucru pe care nici măcar orice om drept nu fusese suficient de puternic să-l facă. Dar că el a fost osândit prin Mine, ei vor ști cine îl va călca în picioare de acum înainte și care cunosc clar Învierea Mea, care este semnul Celui care îl condamnă. Căci el nu a fost în stare să Mă țină. Și întrucât ei au spus că am un diavol și că sunt un înșelător, și aceste lucruri vor părea de acum încolo a fi false; căci nu aș fi putut birui împotriva lui, dacă aș fi fost supus păcatului; dar acum este osândit şi izgonit. Mai am multe lucruri să vă spun, dar nu le puteți suporta acum. De aceea, vă este de folos să plec, dacă le veți purta atunci când am plecat. Și ce s-a întâmplat? Este Duhul mai mare decât Tine, că acum, într-adevăr, nu purtam, dar ne va fi în stare să-l ducem? Funcționează mai puternic și mai perfect? Nu așa; căci şi El va rosti cuvintele Mele. De aceea El spune, El nu va vorbi despre Sine; dar orice va auzi El, acesta va vorbi; și El vă va arăta lucrurile care vor veni. El Mă va slăvi; căci El va primi din a Mea și vi-l va arăta. Toate lucrurile pe care le are Tatăl sunt ale mele. Căci, pentru că El le spusese că „Vă va învăța și vă va aduce aminte” Ioan 14:26 și vă va mângâia în necazurile voastre (pe care El Însuși nu le-a făcut) și că este de folos pentru voi să plec de la Ioan 16:7 și să vină și: „Acum nu veți putea să răbdați, Ioan 16; vă va conduce în tot adevărul Ioan 16:13; ca nu cumva, auzind aceste lucruri, să creadă că Duhul este mai mare, ca să cadă astfel într-o părere extremă de impietate, de aceea El spune: El va primi din partea Mea, adică orice v-am spus eu, vă va spune și El. Când El spune, El nu va vorbi nimic despre Sine, El înseamnă, nimic contrar, nimic al Său care se opune cuvintelor Mele. După cum atunci spunând despre Sine Însuși, nu vorbesc despre Mine Ioan 14:10, El înseamnă că El nu vorbește nimic în afară de ceea ce spune Tatăl, nimic al Său împotriva Lui sau care se deosebește de El, la fel și cu privire la Duhul. Dar, a Mea, înseamnă, a ceea ce știu, a cunoștințelor Mele; căci cunoştinţa Mea şi a Duhului este una. Și El vă va spune lucruri care vor veni. El le-a entuziasmat mințile, căci neamul omului nu este pentru nimic atât de lacom, ca pentru a învăța viitorul. Aceasta, de exemplu, Îl întrebau continuu: Unde mergi? Care este calea? Pentru a-i scăpa de aceea de această neliniște, El spune: El vă va prevesti toate lucrurile, ca să nu vă întâlniți cu ei fără avertisment. El Mă va slăvi. Cum? În Numele Meu, El va acorda lucrările Lui lăuntrice. Pentru că, la venirea Duhului, ei erau pe cale să facă minuni mai mari, de aceea, introducând din nou Egalitatea de Onoare, El spune: „El Mă va slăvi”. Ce înseamnă El, tot adevărul? Pentru aceasta mărturisește și despre El, că ne va călăuzi în tot adevărul. Ioan 16:13 Pentru că El era îmbrăcat în trup și pentru că nu voia să vorbească despre Sine, și pentru că ei încă nu știau clar despre Înviere și erau prea imperfecți și, de asemenea, din cauza iudeilor, ca să nu creadă că Îl pedepsesc ca pe un călcător; de aceea, El nu a vorbit neîncetat lucru mare și nici nu i-a îndepărtat clar de la Lege. Dar când ucenicii au fost despărțiți de ei și au fost pentru viitor afară; şi când mulţi erau pe cale să creadă şi să fie eliberaţi de păcatele lor; și când erau alții care vorbeau despre El, El nu a vorbit cu bună rațiune lucruri mari despre Sine. Pentru ca nu din necunoașterea Mea, spune El, că nu v-am spus ceea ce ar fi trebuit să vă spun, ci din neputința ascultătorilor. Din această cauză, spunând: „El vă va conduce în tot adevărul”, a adăugat: „El nu va vorbi despre Sine”. Căci pentru a arăta că Duhul nu are nevoie de învățătură, auziți-l pe Pavel spunând: Așa și lucrurile lui Dumnezeu nu cunoaște nimeni, ci Duhul lui Dumnezeu. 1Corinteni 2:11 Aşa cum ştie duhul omului, neînvăţat de la altul; tot aşa şi Duhul Sfânt „va primi din al Meu”, adică va vorbi la unison cu ceea ce este al Meu. Toate lucrurile pe care le are Tatăl sunt ale mele. De atunci, acele lucruri sunt ale Mele și El va vorbi din lucrurile Tatălui, El va vorbi din cele ale Mele. 3. Dar de ce nu a venit Duhul înainte ca El să plece? Pentru că blestemul nefiind încă luat, păcatul încă nu s-a dezlegat, dar toți fiind încă supuși răzbunării, El nu a putut veni. Este necesar atunci, spune El, ca vrăjmășia să fie îndepărtată, să fim împăcați cu Dumnezeu și apoi să primim acel Dar. Dar de ce spune El, Îl voi trimite? Ioan 16:7 Înseamnă că vă voi pregăti dinainte să-L primiți. Căci, cum poate fi trimis ceea ce este pretutindeni? În plus, El arată și distincția Persoanelor. Din aceste două considerente El vorbește astfel; și, de asemenea, pentru că cu greu puteau fi îndepărtați de Sine, îndemnându-i să se țină tare de Duhul și ca să-L poată prețui. Căci El Însuși a putut să facă aceste lucruri, dar El dă Duhului săvârșirea de minuni, pentru ca ei să înțeleagă demnitatea Lui. Căci, după cum Tatăl ar fi putut aduce la ființă lucruri care sunt, totuși Fiul a făcut așa, ca să putem înțelege puterea Lui, așa este și în acest caz. Din această cauză El Însuși S-a făcut Trup, rezervând lucrarea lăuntrică pentru Duhul, închizând gurile celor care iau argumentul iubirii Sale inefabile pentru un prilej de nelegiuire. Căci când vor zice că Fiul S-a făcut trup pentru că a fost mai prejos decât Tatăl, noi le vom răspunde, ce veți spune atunci despre Duhul? El nu a luat trupul și totuși, cu siguranță, din această cauză nu-L veți numi mai mare decât Fiul, nici Fiul mai mic decât El. Prin urmare, în cazul botezului este inclusă și Treimea. Tatăl este capabil să efectueze întregul, ca și Fiul și Duhul Sfânt; totuși, din moment ce nimeni nu se îndoiește de Tatăl, dar îndoiala era cu privire la Fiul și la Duhul Sfânt, Ei sunt incluși în rit, ca prin comunitatea lor, în furnizarea acelor binecuvântări nespuse, să putem de asemenea să învățăm pe deplin comunitatea lor în demnitate. Pentru că atât Fiul este în stare să facă singur ceea ce în cazul botezului poate face cu Tatăl, cât și Duhul Sfânt, auziți aceste lucruri spuse clar. Căci iudeilor le-a spus: Ca să ştiţi că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele Marcu 2:10; şi iarăşi, ca să deveniţi copii ai luminii Ioan 12:36 : şi le dau viaţa veşnică. Ioan 10:28 După aceea, ca să aibă viaţă şi să o aibă mai mult. Ioan 10:10 Acum să vedem și Duhul făcând același lucru. Unde o putem vedea? Dar manifestarea Duhului, se spune, este dată fiecărui om pentru a profita cu 1 Corinteni 12:7; c. vi. 63; Atunci cel care dă aceste lucruri, cu mult mai mult iertă păcatele. Și iarăși, Duhul este cel care înviște; și: Vă va învia prin Duhul Său care locuiește în voi Romani 8:11; și, Duhul este viață datorită neprihănirii Romani 8:10; și: Dacă ești condus de Duhul, nu ești sub Lege. Galateni 5:18 Căci nu aţi primit Duhul robiei din nou spre frică, ci Duhul înfierii aţi primit. Romani 8:15 Şi toate minunile pe care le-au făcut atunci, le-au făcut la venirea Duhului. Iar Pavel, scriind corinteni, a zis: Dar voi v-ați spălat, dar ați fost sfințiți în Numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru. 1Corinteni 6:11 De atunci auziseră multe lucruri despre Tatăl, și văzuseră pe Fiul făcând multe lucruri, dar încă nu știau nimic clar despre Duhul, că Duhul face minuni și aduce cunoștința desăvârșită. Dar (cum am spus mai înainte), pentru ca de acolo să nu se presupună că El este mai mare, din această cauză Hristos spune: Orice va auzi, acesta va vorbi; și El vă va arăta lucrurile care vor veni. Întrucât, dacă nu este așa, cum ar putea fi altfel decât absurd, dacă El era pe cale să audă atunci și din cauza celor care erau făcuți ucenici? Căci, după tine, nici atunci n-ar ști, decât din pricina celor care urmau să audă. Ce poate fi mai ilegal decât această zicală? În plus, ce ar trebui să audă El? Nu a spus El toate aceste lucruri prin profeți? Căci dacă El era pe cale să învețe despre desființarea Legii, s-ar fi vorbit despre aceasta: dacă despre Hristos, Divinitatea Sa și Dispensația, s-ar fi vorbit și despre acestea. Ce ar putea El să spună mai clar după aceasta? Și vă va arăta lucrurile care vor veni. Aici, mai presus de toate, Hristos își arată Demnitatea, pentru că a prezice lucrurile care vor veni este în special proprietatea lui Dumnezeu. Acum, dacă El învață acest lucru și de la alții, El nu va avea nimic mai mult decât Profeții, dar aici Hristos declară o cunoaștere adusă în conformitate exactă cu Dumnezeu, că este imposibil ca El să vorbească altceva. Dar, va primi din a Mea, înseamnă, va primi, fie din harul care a venit în Trupul Meu, fie din cunoștințele pe care și eu o am, nu ca având nevoie de ea, nici ca învățând-o de la altul, ci pentru că este Una și aceeași. Și de ce a vorbit El așa, și nu altfel? Pentru că ei nu înțeleg încă cuvântul despre Duhul, de aceea El prevede doar un singur lucru, ca Duhul să fie crezut și primit de ei și să nu fie supărați. Căci, de vreme ce El a spus: Unul este Învăţătorul tău, Hristos Matei 23:10, ca să nu socotească că nu-L ascultă, ascultând de Duhul, El spune: Învăţătura Lui şi a Mea Una sunt; despre ceea ce ar fi trebuit să învăţ, despre acele lucruri va vorbi şi El. Să nu presupuneți că cuvintele Lui sunt altele decât ale Mele, căci acele cuvinte sunt ale Mele și confirmă părerea Mea. Căci Una este voia Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Așa dorește și noi să fim, când zice: Ca ei să fie una, așa cum Tu și Eu suntem Una. Ioan 17:11 4. Nu există nimic egal cu unanimitatea și concordia; căci unul este multiplu. Dacă doi sau zece sunt de o singură minte, unul nu mai este unul, ci fiecare se înmulțește de zece ori și vei găsi pe cel din zece, și pe zece din unul; iar dacă au un dușman, cel care îl atacă pe unul, ca și pe cei zece, este învins; căci el este marca nu pentru unul, ci pentru zece adversari. Este cineva în nevoie? Nu, nu este în lipsă, căci el este bogat în cea mai mare parte, adică în cei nouă; iar partea nevoiașă, cea mai mică, este ascunsă de partea bogată, cu atât mai mare. Fiecare dintre acestea are douăzeci de mâini, douăzeci de ochi și tot atâtea picioare. Căci nu vede numai cu ochii lui, ci cu cei ai altora; el merge nu singur cu propriile picioare, ci cu ale altora; el lucrează nu numai cu mâinile lui, ci cu ale lor. Are zece suflete, căci nu numai că se gândește la sine, ci și acele suflete pentru el. Și dacă vor fi făcute o sută, tot va fi la fel și puterea lor se va extinde. Vedeți excesul de iubire, cum o face pe aceea atât irezistibilă, cât și multiplă, cum se poate fi chiar în multe locuri, la fel atât în ​​Persia, cât și în Roma, și că ceea ce natura nu poate face, dragostea poate? Căci o parte din el va fi aici, și alta acolo, sau mai degrabă va fi în întregime aici și în întregime acolo. Dacă atunci are o mie sau două mii de prieteni, gândiți-vă din nou unde se va extinde puterea lui. Vedeți ce lucru dătător de spor este dragostea? Căci lucrul minunat este acesta, că face unul o mie. Atunci de ce nu dobândim această putere și nu ne punem în siguranță? Aceasta este mai bună decât toată puterea sau bogăția, aceasta este mai mult decât sănătatea, decât lumina însăși, este baza unui curaj bun. Cât timp ne punem dragostea pe unul sau doi? Luați în considerare și acțiunea în sens invers. Să presupunem că un om fără prieten, un semn de cea mai mare nebunie, (căci un nebun va spune: „Nu am prieten), ce fel de viață va duce un astfel de om? Căci, deși este infinit de bogat, în belșug și lux, posedă zece mii de lucruri bune, totuși este pustiit și gol de toate. Dar în cazul prietenilor nu este așa; deși sunt oameni săraci, totuși sunt mai bine asigurați decât cei bogați; și lucrurile pe care un om se angajează să nu le spună pentru sine, un prieten le va spune pentru el și orice mulțumiri pe care nu le poate procura, va fi în stare să le obțină prin intermediul altuia și multe altele; și va fi pentru noi temelia oricărei plăceri și siguranțe, deoarece cel care este păzit de atâția lăncieri nu poate suferi rău. Căci gărzile de corp ale regelui nu sunt egale în strictețe cu acestea. Unul își îndeplinește ceasul prin constrângere și frică, ceilalți prin bunătate și dragoste; iar dragostea este mult mai puternică decât frica. Regele se teme de propriile gărzi; prietenul este mai încrezător în ei decât în ​​el însuși și din cauza lor nu se teme de niciunul dintre cei care complotează împotriva lui. Să ne angajăm atunci în acest trafic; săracul, ca să aibă mângâiere în sărăcia lui; bogatul, ca să-și stăpânească averea în siguranță; domnitorul, ca să stăpânească cu siguranță; stăpânit, ca să aibă conducători binevoitori. Aceasta este sursa bunătăţii, aceasta este fundamentul blândeţii; deoarece chiar și printre fiare, acelea sunt cele mai înverșunate și neîmblânzite, care nu sunt gregari. De aceea locuim în cetăți și avem locuri publice, ca să stăm de vorbă unii cu alții. Aceasta a poruncit şi Pavel, spunând: Să nu părăsim adunarea noastră Evrei 10:25; căci nici un rău nu este atât de mare ca singurătatea și starea care este lipsită de acorduri și relații. Ce, atunci, spune cineva, despre solitari și despre cei care au ocupat culmile munților? Că nici ei nu sunt fără prieteni; într-adevăr, au fugit de frământările vieții comune, dar au mulți cu un suflet cu ei și strâns legați unul de altul; și s-au retras ca să poată realiza pe bună dreptate acest lucru. Căci, întrucât rivalitatea afacerilor provoacă multe dispute, de aceea, îndepărtându-se dintre oameni, ei cultivă dragostea cu multă exactitate. Dar cum, spune cineva, dacă un om este singur, poate avea zece mii de prieteni? Eu, din partea mea, doresc, dacă se poate, ca oamenii să știe să locuiască unii cu alții; dar deocamdată să rămână neclintite proprietățile prieteniei. Căci nu este locul care face prieteni. Ei, de exemplu, au mulți care îi admiră; acum aceștia nu ar fi admirat dacă nu i-ar fi iubit. Din nou, ei se roagă pentru toată lumea, care este cea mai mare dovadă a prieteniei. Pentru aceasta ne salutăm unii pe alții la Taine, pentru ca fiind mulți să fim una; iar în cazul celor neinițiați, facem rugăciunile noastre comune, implorând pentru bolnavi și pentru produsele lumii, pentru pământ și mare. Vezi toată puterea iubirii? În rugăciuni, în Taine, în îndemnuri? Aceasta este cea care provoacă toate lucrurile bune. Dacă ne menținem cu atenție la aceasta, vom distribui corect lucrurile prezente și, de asemenea, vom obține Împărăția; pe care să o dobândim cu toții prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care, Tatălui și Duhului Sfânt să fie slavă, în vecii vecilor. Amin. Omilia 79 despre Evanghelia după Ioan Puţin timp, şi nu Mă veţi vedea; şi iarăşi, puţin timp, şi Mă veţi vedea, pentru că Mă duc la Tatăl. Atunci unii dintre ucenicii Lui au zis între ei: Ce este aceasta pe care El spune? [Și ce urmează. ] 1. Nimic nu este obișnuit să doboare sufletul care este chinuit și stăpânit de o deznădejde profundă, ca atunci când se insistă continuu asupra cuvintelor care provoacă durere. Atunci pentru ce Hristos, după ce a zis: „Mă duc și: „Nu voi mai vorbi cu voi”, a stăruit neîncetat pe același subiect, zicând: „Puțin și nu Mă veți vedea, pentru că Mă duc la Cel ce M-a trimis?” După ce i-a recuperat prin cuvintele Sale cu privire la Duhul, le-a doborât din nou curajul. De ce face El asta? El le testează sentimentele și le face mai dovedite și îi obișnuiește bine auzind lucruri triste, să suporte cu bărbăție despărțirea de El; căci aceia care practicaseră acest lucru atunci când se vorbea despre el în cuvinte, erau probabil și prin acțiuni, ușor de suportat după aceea. Iar dacă cineva întreabă îndeaproape, chiar acest lucru este o mângâiere, zicala că: Mă duc la Tatăl. Căci este expresia Unului, care declară că El nu va pieri, ci că sfârșitul Său este un fel de traducere. El adaugă şi o altă consolare; căci El zice nu numai: Puţin şi nu Mă veţi vedea, ci şi: Puţin şi Mă veţi vedea; arătând că El va veni din nou la ei și că despărțirea lor va fi doar pentru puțin timp și prezența Lui cu ei va fi continuă. Acest lucru, însă, nu au înțeles. De unde se poate întreba cu rațiune cum, după ce au auzit de multe ori aceste lucruri, se îndoiesc, de parcă n-ar fi auzit nimic. Cum de atunci nu au înțeles? A fost fie din cauza durerii, după cum presupun, pentru că asta a alungat ceea ce se spunea de la înțelegerea lor; sau prin obscuritatea cuvintelor. Pentru că li s-a părut că a arătat două contrarii, care nu erau contrare. Dacă, spune unul dintre ei, te vom vedea, unde mergi? Și dacă te duci, cum te vom vedea? De aceea ei spun: Nu putem spune ce spune El. Că El era pe cale să plece, ei știau; dar ei nu știau că El va veni în curând la ei. Din această cauză El îi mustră, pentru că nu au înțeles cuvântul Lui. Căci, dorind să insufle în ei doctrina cu privire la moartea Sa, ce spune El? Adevărat, adevărat vă spun că veți plânge și vă plângeți – ceea ce a aparținut Morții și Crucii – dar lumea se va bucura. Pentru că, din cauza faptului că nu doreau moartea Lui, ei au ajuns repede să creadă că El nu va muri, iar apoi, când au auzit că El va muri, s-au aruncat, fără să știe ce înseamnă acel mic, El a spus: „Veți plânge și vă plânge”. Dar întristarea ta se va transforma în bucurie. Apoi, după ce a arătat că după durere vine bucuria și că durerea generează bucurie și că durerea este scurtă, dar plăcerea nesfârșită, El trece la un exemplu comun; si ce zice El? O femeie când este în travaliu are întristare. Și El a folosit o comparație pe care profeții o folosesc în mod continuu, asemănând descurajările cu durerile extreme ale nașterii. Dar ceea ce spune El este de acest fel: durerile de muncă te vor apuca, dar durerea nașterii este cauza bucuriei; atât confirmând cuvintele Sale legate de Înviere, cât și arătând că plecarea de aici este ca trecerea din pântece la lumina zilei. De parcă ar fi spus: „Nu te mira că te aduc în avantajul tău printr-o astfel de întristare, deoarece chiar și o mamă pentru a deveni mamă, trece la fel prin durere. Și aici El implică ceva mistic, că El a slăbit durerile morții și a făcut ca din ele să se nască un om nou. Și El nu a spus, că doar durerea va trece, ci, ea nici măcar nu-și amintește de ea, atât de mare este bucuria care reușește; așa va fi și cu Sfinții. Și totuși femeia nu se bucură pentru că a venit un bărbat în lume, ci pentru că i s-a născut un fiu; întrucât, dacă ar fi fost așa, nimic nu l-ar fi împiedicat pe sterp să se bucure de altul care poartă. Atunci de ce a vorbit El astfel? Pentru că El a introdus acest exemplu numai în acest scop, pentru a arăta că întristarea este pentru un timp, dar bucuria durabilă: și pentru a arăta că (moartea) este o traducere în viață; şi să arate marele profit al chinurilor lor. El a spus că nu, un copil s-a născut, ci: Un bărbat. Căci, în mintea mea, El face aluzie la propria Sa Înviere și la faptul că El ar trebui să se nască nu pentru acea moarte care a adus durerea nașterii, ci pentru Împărăție. De aceea El nu a spus: „I s-a născut un copil, ci: „Un om s-a născut în lume”. Și acum aveți întristare – [dar vă voi revedea și întristarea voastră se va preface în bucurie]. Apoi, pentru a arăta că El nu va mai muri, El spune: Și nimeni nu ți-o ia. Și în ziua aceea nu Mă vei cere nimic. Din nou, El nu dovedește nimic altceva prin aceste cuvinte, decât că El este de la Dumnezeu. Căci atunci veți cunoaște toate lucrurile în timpul viitor. Dar ce înseamnă să nu Mă întrebi? Nu veți avea nevoie de mijlocitor, dar este suficient să invocați Numele Meu și astfel să câștigați toate lucrurile. Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui Meu în Numele Meu. El arată puterea Numelui Său, dacă măcar nefiind nici văzut, nici chemat, ci doar numit, El chiar ne face să fim aprobați de Tatăl. Dar unde a avut loc asta? Unde spun ei: „Doamne, iată amenințările lor și dă-le slujitorilor Tăi ca, cu îndrăzneală, să spună cuvântul Tău Fapte 4:29–31 și să facă minuni în Numele Tău. Și locul unde erau ei s-a zguduit. Pana acum nu ai intrebat nimic. 2. De aceea El arată că este bine să plece, dacă până acum ei nu ar fi cerut nimic, și dacă atunci ar primi toate lucrurile pe care le-ar cere. Căci nu presupune, pentru că nu voi mai fi cu tine, că ești părăsit; Numele Meu vă va da mai multă îndrăzneală. De atunci cuvintele pe care le folosise fuseseră acoperite, El spune: Aceste lucruri v-am spus în proverbe, dar vine vremea când nu vă voi mai vorbi în proverbe. Va fi o vreme când veți cunoaște toate lucrurile în mod clar. El vorbește despre vremea Învierii. Apoi, Vă voi spune clar despre Tatăl. (Căci El a fost cu ei și a vorbit cu ei patruzeci de zile, fiind adunat cu ei și vorbind despre lucrurile despre Împărăția lui Dumnezeu Fapte 1:3–4) – pentru că acum fiind cu frică, nu dai seama de cuvintele Mele; dar atunci când Mă vei vedea înviat și vorbești cu Mine, vei putea învăța toate lucrurile clar, căci Însuși Tatăl te va iubi, când credința ta în Mine va fi întărită. Și nu-L voi întreba pe Tatăl. Dragostea ta pentru Mine este suficientă pentru a fi avocatul tău. Pentru că M-ai iubit și ai crezut că am ieșit de la Dumnezeu. Eu am ieşit de la Tatăl şi am venit în lume; iarăși părăsesc lumea și mă duc la Tatăl. Căci, din moment ce discursul Său despre Înviere, și împreună cu aceasta, auzirea că am ieșit de la Dumnezeu și acolo mă duc, nu le-a dat nici o mângâiere comună, El se ocupă continuu de aceste lucruri. El a dat un angajament, în primul rând, că au avut dreptate în a crede în El; în al doilea, că ar trebui să fie în siguranță. De aceea, când El a zis: Puțin și nu Mă veți vedea; şi iarăşi puţin timp, şi Mă veţi vedea Ioan 16:17, ei cu raţiune nu L-au înţeles. Dar acum nu mai este așa. Ce înseamnă, atunci, să nu Mă întrebi? Să nu zici: „Arată-ne pe Tatăl” și „Unde te duci?” pentru că veți cunoaște toată cunoașterea și Tatăl va fi dispus față de voi, așa cum sunt Eu. În special aceasta i-a făcut să respire din nou, învățarea că ar trebui să fie prietenii Tatălui, de aceea ei spun: Tu vorbești clar și nu spui nicio pildă. « Acum știm că Tu știi toate lucrurile. Vedeți că El a răspuns la ceea ce adăpostește în secret în mintea lor? Și nu este nevoie ca cineva să Te întrebe. Adică, înainte de a auzi, Tu știi lucrurile care ne-au făcut să ne poticnim și ne-ai dat odihnă, pentru că ai zis: „Tatăl te iubește, pentru că M-ai iubit”. După atâtea și atât de mari chestiuni, ei spun: Acum știm. Vedeți în ce stare imperfectă erau? Apoi, când, de parcă I-ar conferi o favoare, ei spun: Acum știm, El răspunde: „Încă ai nevoie de multe alte lucruri pentru a ajunge la desăvârșire; nimic nu a fost încă realizat de tine. În curând Mă veți trăda vrăjmașilor Mei și o asemenea frică vă va prinde, încât nici măcar nu vă veți putea retrage unii cu alții, dar din aceasta nu voi suferi nimic înfricoșător. Vedeți din nou cât de coborât este vorbirea Lui? Și într-adevăr El face aceasta o acuzație împotriva lor, că ei aveau nevoie mereu de condescendență. Căci când ei spun: „Iată, acum tu vorbești clar și nu spui nicio pildă Ioan 16:29 și de aceea noi Te credem, El le arată că acum, când ei cred, ei încă nu cred, nici El nu primește cuvintele lor. Aceasta spune El, referindu-i la un alt anotimp. Dar, El a pus din nou pe seama lor; pentru aceasta doreau pretutindeni să înveţe. Apoi, pentru a arăta că El nu le-a dat cunoaștere desăvârșită spunând aceasta, ci pentru ca rațiunea lor să nu se răzvrătească (căci era probabil să-și formeze niște idei omenești și să creadă că nu ar trebui să se bucure de nici un ajutor din partea Lui), El spune: Aceste lucruri v-am spus, ca să aveți pace în Mine. Adică să nu Mă aruncați din gândurile voastre, ci să Mă primiți. Nimeni, deci, să nu târască aceste cuvinte într-o doctrină; sunt rostite pentru confortul și dragostea noastră. Căci nici când vom suferi asemenea lucruri pe care le-am pomenit, necazurile voastre nu se vor opri acolo, ci cât timp veți fi în lume, veți avea întristare, nu numai acum când voi fi trădat, ci și după aceea. Dar trezește-ți mințile, căci nu vei suferi nimic îngrozitor. Când maestrul a învins dușmanii săi, discipolii nu trebuie să se abat. Și cum, spune-mi, ai „cucerit lumea”? V-am spus deja că i-am doborât stăpânitorul, dar veți ști mai departe, când toate lucrurile vor ceda și vă vor da loc. 3. Dar nouă ne este îngăduit să biruim, privind la Autorul credinței noastre și umblând pe acel drum pe care El l-a croit pentru noi. Deci nici moartea nu ne va stăpâni. Atunci ce, să nu murim? spune cineva. De ce, chiar din acest lucru este clar că el nu va dobândi stăpânirea asupra noastră. Campionul va fi atunci cu adevărat glorios, nu atunci când nu a încheiat cu adversarul său, ci când a închis nu este ținut de el. Prin urmare, nu suntem muritori, din cauza luptei noastre cu moartea, ci nemuritori, din cauza biruinței noastre; atunci ar fi trebuit să fim muritori, dacă am fi rămas mereu cu el. După cum atunci nu ar trebui să numesc nemuritoare animalele cele mai longevive, deși rămân mult timp libere de moarte, la fel nici pe cel care va învia după moarte muritor, pentru că este dizolvat prin moarte. Căci, spune-mi, dacă un bărbat se înroșește puțin, ar trebui să spunem că era mereu roșu? Nu așa, pentru că acțiunea nu este un obicei. Dacă cineva devine palid, ar trebui să-l numim icter? Nu, pentru că afecțiunea este doar temporară. Și așa nu l-ai numi muritor, care a fost de puțin timp în mâinile morții. Întrucât în ​​acest fel putem vorbi despre cei care dorm, căci sunt morți, ca să spunem așa, și fără acțiune. Dar ne corupă moartea trupurile? Dar asta? Nu este ca ei să rămână în corupție, ci ca să fie îmbunătățiți. Să cucerim atunci lumea, să alergăm către nemurire, să ne urmăm Regele, să punem și noi un trofeu, să disprețuim plăcerile lumii. Nu avem nevoie de trudă pentru a face asta; să ne transferăm sufletele în rai și toată lumea este cucerită. Dacă nu-l dorești, este cucerit; dacă îl batjocorești, este înrăutățit. Suntem străini și străini, atunci să nu ne întristăm de niciunul dintre lucrurile sale dureroase. Căci dacă, izvorât dintr-o țară renumită și din strămoși iluștri, te-ai fi dus într-o țară îndepărtată, nefiind cunoscut de nimeni, neavând cu tine nici slujitori, nici avere, și atunci cineva te-ar fi insultat, nu te-ai întrista de parcă ai fi suferit aceste lucruri acasă. Căci știind clar că te afli într-o țară străină și străină, te-ar convinge să suporti totul cu ușurință și să disprețuiești foamea, setea și orice suferință. Gândiți-vă și la aceasta acum, că sunteți străin și străin și să nu vă tulbure nimic în această țară străină; pentru că aveți un oraș al cărui Creator și Creator este Dumnezeu, iar șederea în sine este pentru o perioadă scurtă și scurtă de timp. Cine va lovi, va insulta, va ocară; ne aflăm într-o țară străină și trăim doar ticălos; lucru îngrozitor ar fi, să suferi așa în propria noastră țară, în fața concetățenilor noștri, atunci este cea mai mare nepotrivire și pierdere. Căci dacă un om este acolo unde n-a avut pe nimeni care să-l cunoască, el suportă totul cu uşurinţă, pentru că insulta devine mai grea din intenţia celor care o oferă. De exemplu, dacă un om insultă guvernatorul, știind că este guvernator, atunci insulta este amară; dar dacă insultă, presupunând că este un om privat, nici măcar nu-l poate atinge pe cel care suferă insulta. Deci haideți să raționăm și noi. Căci nici cei care ocărănesc nu știu ce suntem noi, căci suntem cetățeni ai cerului, înregistrați pentru țara de sus, tovarăși cu heruvimii. Atunci să nu ne întristăm și să nu considerăm insulta lor ca fiind o insultă; dacă ar fi știut, nu ne-ar fi insultat. Ne consideră săraci și răi? Nici să nu considerăm asta o insultă. Căci spune-mi, dacă un călător, ajuns în fața slujitorilor săi, stătea puțin în han, așteptându-i, și atunci cârciumarul, sau unii călători, s-ar purta nepoliticos cu el și îl ocărește, nu ar râde de ignoranța celuilalt? Nu i-ar face greșeala lor mai degrabă plăcere? Nu ar simți el o satisfacție ca și cum nu el, ci altcineva ar fi fost insultat? Să ne comportăm și noi așa. Stam si noi intr-un han, asteptand prietenii nostri care parcurg acelasi drum; când vom fi cu toții adunați, atunci ei vor ști pe cine insultă. Atunci aceşti oameni îşi vor atârna capetele; atunci ei vor zice: Acesta este cel pe care noi, nebunii, îl bateam în derâdere. Înțelepciunea 5:3 Din nou, ea își folosește iubitul ca pe o sclavă, dând porunci mai greu decât orice tiran; dar Dumnezeu spune: Eu nu vă mai numesc slujitori, ci prieteni. Ioan 15:15 Să-L imităm și noi și, întorcându-ne la Tatăl nostru, chiar dacă este târziu, să plecăm din acea robie și să ne transferăm în libertate, ca să ne bucurăm de Împărăția cerurilor, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia cu Tatăl și cu Duhul Sfânt să fie slava, în vecii vecilor. Amin. Omilia 80 despre Evanghelia după Ioan Aceste cuvinte le-a spus Isus și și-a ridicat ochii la cer și a zis: Părinte, a venit ceasul; proslăvește pe Fiul Tău, pentru ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine. 1. Cel ce a făcut și a învățat, se spune, acela va fi numit mare în Împărăția cerurilor. Și cu mult motiv; pentru că a arăta adevărata înțelepciune în cuvinte este ușor, dar dovada care este prin fapte este partea unuia nobil și mare. De aceea și Hristos, vorbind despre răbdarea răului, Se înfățișează, poruncindu-ne să luăm exemplu de la El. Și din această cauză, după această îndemnizare, El se apucă de rugăciune, învațându-ne în ispitele noastre să lăsăm toate lucrurile și să fugim la Dumnezeu. Căci pentru că a spus: „În lume veți avea necazuri și le-ați zguduit sufletele, prin rugăciunea îi înviează”. Încă l-au ascultat ca pe un om; și de dragul lor El acționează astfel, așa cum a făcut în cazul lui Lazăr, și acolo spune motivul; Din cauza oamenilor care stau alături, am spus-o, ca să creadă că Tu M-ai trimis. Ioan 11:42 Da, zice cineva, aceasta s-a întâmplat cu un motiv bun în cazul iudeilor; dar de ce în cea a ucenicilor? Cu un motiv bun și în cazul ucenicilor. Căci cei care, după toate cele spuse și făcute, au spus: Acum știm că Tu știi Ioan 16:30, mai ales trebuiau să fie întăriți. De altfel, Evanghelistul nici măcar nu numește rugăciune de acțiune; dar el ce zice? El și-a ridicat ochii la cer și spune mai degrabă că a fost o discuție cu Tatăl. Iar dacă în altă parte vorbeşte despre rugăciune, iar cândva Îl arată îngenunchiat în genunchi, alta ridicându-şi ochii la cer, nu te tulbura; căci prin aceste mijloace suntem învățați cu seriozitatea care ar trebui să fie în cererile noastre, că stând în picioare trebuie să privim în sus, nu numai cu ochii cărnii, ci cu mintea, și să ne îndoim genunchii, zdrobindu-ne inimile. Căci Hristos a venit nu doar să Se manifeste, ci și să învețe virtutea inefabilă. Dar se cuvine profesorului să învețe nu numai prin cuvinte, ci și prin fapte. Să auzim atunci ce spune El în acest loc. Părinte, a venit ceasul; proslăvește pe Fiul Tău, pentru ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine. Din nou, El ne arată că, fără să vrea, El vine la Cruce. Căci cum a putut să nu vrea El, care S-a rugat ca aceasta să se întâmple și a numit slava faptei, nu numai pentru Sine Răstignit, ci și pentru Tatăl? Întrucât acesta a fost cazul, căci nu numai Fiul, ci și Tatăl a fost proslăvit. Căci înainte de Răstignire, nici măcar iudeii nu L-au cunoscut; Israel, se spune, nu M-a cunoscut Isaia 1:3; dar după Răstignire, toată lumea a alergat la El. Apoi vorbește și despre felul slavei și despre cum Îl va slăvi. După cum I-ai dat putere peste orice făptură, ca nimic din ceea ce I-ai dat să piară. Căci a face mereu bine, este slavă lui Dumnezeu. Dar ce înseamnă, Aşa cum Tu I-ai dat putere peste orice făptură? El arată acum că ceea ce aparține propovăduirii nu se limitează numai la iudei, ci este extins în toată lumea și pune dinainte primele invitații către Neamuri. Și pentru că El a spus: Nu mergeți pe calea neamurilor Matei 10:5, și după vremea aceasta va spune: Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile Matei 28:19, El arată că și Tatăl vrea aceasta. Căci aceasta i-a jignit foarte mult pe iudei, și pe ucenici; nici după aceasta nu au îndurat cu uşurinţă să se apuce de neamuri, până când au primit învăţătura Duhului; pentru că de aici a apărut o piatră de poticnire nu mică pentru evrei. Prin urmare, când Petru după o asemenea manifestare a Duhului a venit la Ierusalim, cu greu a putut, relatând viziunea foii, să scape de acuzațiile aduse împotriva lui. Dar ce înseamnă, Tu I-ai dat putere peste orice făptură? Îi voi întreba pe eretici: Când a primit El această putere? A fost înainte ca El să-i formeze sau după? El însuși spune că după aceea a fost răstignit și a înviat; cel puțin atunci El a spus: „Toată puterea Mi-a fost dată Matei 28:18 și: Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile”. Atunci, ce nu avea El autoritate asupra propriilor Sale lucrări? Le-a făcut El și nu a avut El autoritate asupra lor după ce le-a făcut? Totuși, El este văzut făcând totul în vremuri de demult, pedepsindu-i pe unii ca păcătoși, (căci, cu siguranță, nu voi ascunde de robul Meu Avraam, ceea ce urmează să fac, Geneza 18:17, Septuaginta) și onorându-i pe alții ca drepți. Avea El atunci puterea în acel moment, iar acum o pierduse și a primit-o din nou? Ce diavol ar putea afirma asta? Dar dacă puterea Lui a fost aceeași și atunci și acum, (căci, spune El, așa cum Tatăl înviează pe morți și îi înviează, tot așa Fiul dă viață pe cine vrea El Ioan 5:21) care este sensul cuvintelor? Era pe cale să-i trimită la neamuri; Pentru ca ei să nu creadă că aceasta este o inovație, pentru că El a spus: Nu sunt trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel Matei 15:24, El arată că acest lucru i se pare bine și Tatălui. Și dacă El spune asta cu o mare răutate de circumstanță, nu este minunat. Căci așa i-a zidit atât pe cei din vremea aceea, cât și pe cei care au venit după aceea; și așa cum am spus mai înainte, El întotdeauna, prin excesul de răutate, i-a convins ferm că cuvintele erau acelea de condescendență. 2. Dar ce este, Din toată firea? Căci cu siguranță nu toți au crezut. Totuși, din partea Lui, toți au crezut; iar dacă oamenii nu au dat seama de cuvintele Lui, vina nu era a învăţătorului, ci a celor care nu le-au primit. Ca El să dea viața veșnică tuturor câte I-ai dat Tu. Dacă și aici El vorbește într-un mod mai omenesc, nu vă mirați. Căci El face acest lucru atât pentru motivele pe care le-am dat, cât și pentru a evita cuvintele mărețe despre El Însuși; deoarece aceasta a fost o piatră de poticnire pentru ascultători, pentru că încă nu și-au imaginat nimic mare cu privire la El. Ioan, de exemplu, când vorbește în propria sa persoană, nu face acest lucru, ci își conduce limbajul la o mai mare sublimitare, spunând: Toate lucrurile au fost făcute de El și fără El nimic nu a fost făcut c. i. 3, 4, 9, 11; și că El era Viața; și că El era Lumină; și că El a venit la ai Săi: el nu spune că nu ar fi avut putere dacă n-ar fi primit-o, ci că a dat și altora putere să devină fii ai lui Dumnezeu. Și Pavel în același mod Îl numește egal cu Dumnezeu. Dar El Însuși cere într-un mod mai omenesc, spunând astfel: Să dea viață veșnică tuturor câte I-ai dat Tu. Filipeni 2:6 Și aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Singurul Dumnezeu adevărat, spune El, prin deosebire de cei care nu sunt dumnezei; căci era pe cale să-i trimită la neamuri. Dar dacă nu vor îngădui acest lucru, ci doar din cauza acestui cuvânt respinge pe Fiul de a fi Dumnezeu adevărat, în felul acesta, pe măsură ce ei procedează, Îl resping de la a fi Dumnezeu. Căci El mai spune: Nu căutați slava care este de la singurul Dumnezeu. Ioan 5:44 Ei bine, atunci; nu va fi Fiul Dumnezeu? Dar dacă Fiul este Dumnezeu și Fiul Tatălui care se numește Singurul Dumnezeu, este limpede că și El este adevărat și Fiul Celui care este numit Singurul Dumnezeu adevărat. De ce, când Pavel spune: Sau numai eu și Barnaba 1Corinteni 9:6, îl exclude pe Barnaba? Deloc; căci singurul este pus prin deosebire de alții. Și, dacă El nu este Dumnezeu adevărat, cum este El Adevărul? Căci adevărul depășește cu mult ceea ce este adevărat. Cum să numim că nu este un om adevărat, spune-mi? Să nu-i spunem că nu este deloc bărbat? Deci, dacă Fiul nu este Dumnezeu adevărat, cum este El Dumnezeu? Și cum ne face pe noi dumnezei și fii, dacă El nu este adevărat? Dar despre aceste chestiuni am vorbit mai ales în alt loc; de aceea să ne aplicăm la cele ce urmează. Te-am proslăvit pe pământ. Bine a spus El, pe pământ; căci în cer El fusese deja slăvit, având propria Sa slavă naturală și fiind închinat de Îngeri. Atunci Hristos nu vorbește despre acea slavă care este legată de Esența Sa (căci acea slavă, deși nimeni nu-L slăvește, El o posedă întotdeauna în plinătatea ei), ci despre aceea care vine din slujirea oamenilor. Și astfel, „Glorifică-Mă”, este de acest fel; și ca să înțelegeți că El vorbește despre acest fel de glorie, ascultați ce urmează. Am terminat lucrarea pe care Mi-ai dat-o ca să o fac. Și totuși acțiunea era încă începută, sau mai degrabă nu începea încă. Atunci cum a spus El: Am terminat? Ori El vrea să spună că Eu mi-am făcut toată partea; sau El vorbește despre viitor, ca fiind deja împlinit; sau, ceea ce se poate spune mai presus de toate, că totul s-a făcut deja, pentru că fusese pusă rădăcina binecuvântărilor, care ar urma cu siguranță și neapărat roade, și din faptul că El a fost prezent și a ajutat la acele lucruri care ar trebui să aibă loc după acestea. Din această cauză El spune din nou într-un mod condescendent: Pe care Mi l-ai dat. Căci dacă El ar fi așteptat într-adevăr să audă și să învețe, acest lucru ar fi fost departe de gloria Lui. Pentru că El a venit la aceasta din propria Sa voință, este clar din multe pasaje. Ca atunci când Pavel spune că El ne-a iubit atât de mult, încât S-a dat pe Sine Însuși pentru noi Efeseni 5:2; și, El S-a golit pe Sine Însuși și a luat asupra Sa chipul unui slujitor Filipeni 2:7; și: Cum M-a iubit Tatăl, așa v-am iubit și Eu pe voi. Ioan 15:9 Și acum, Părinte, slăvește-Mă cu Sinele Tău, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea. Unde este acea glorie? Pentru că a îngăduit că El era necinstit printre oameni, din cauza acoperământului care a fost pus în jurul Lui; cum caută El class="greek">te caută. «}--> a fi proslăvit cu Tatăl? Atunci ce spune El aici? Zicala se referă la Dispensație; întrucât natura Sa trupească nu fusese încă slăvită, nefiind încă bucurat de nestricăciune și nici nu împărtășise tronul împărătesc. De aceea El a spus nu pe pământ, ci cu Tine. De ce, spune-mi, nu se deosebesc Îngerii de noi în această privință, că nu vor atâtea lucruri ca noi? Prin urmare, cu cât avem mai puțină nevoie, cu atât suntem mai mult pe drumul nostru către ei; cu cât avem mai multă nevoie, cu atât ne scufundăm mai mult în această viață perisabilă. Și ca să înveți că aceste lucruri sunt așa, întreabă-i pe cei care au îmbătrânit care viață consideră ei cea mai fericită, atunci când au fost stăpâniți neputincioși sau acum când sunt stăpâni pe aceste lucruri? Am menționat aceste persoane, pentru că cei care sunt în stare de ebrietate de tinerețe, nici măcar nu cunosc excesul sclaviei lor. Căci ce-i cu cei cu febră, se numesc ei înșiși fericiți când, însetați mult, beau mult și au nevoie de mai mult, sau când, după ce și-au recăpătat sănătatea, sunt eliberați de dorință? Vedeți că, în fiecare caz, nevoia de mult este jalnică și departe de adevărata înțelepciune și de o agravare a sclaviei și a dorinței? Atunci de ce ne sporim de bunăvoie nefericirea? Căci, spune-mi, dacă ar fi posibil să trăiești nevătămat fără acoperiș sau pereți, nu ai prefera asta; de ce atunci măreşti semnele slăbiciunii tale? Nu oare pentru acest lucru îl numim pe Adam fericit, că nu avea nevoie de nimic, nici de casă, nici de haine? Da, spune cineva, dar acum avem nevoie de ei. Atunci de ce ne facem nevoia mai mare? Dacă multe persoane reduc multe dintre lucrurile de care au nevoie de fapt (slujitori, adică și case și bani), ce scuză putem avea dacă depășim nevoia? Cu cât pui mai mult despre tine, cu atât devii mai sclav; căci în orice proporție ai avea nevoie mai mult, în acea proporție te-ai căzut în libertate. Căci libertatea absolută înseamnă să nu vrei nimic; următorul este, să vrei puțin; şi acest lucru îl posedă în mod deosebit Îngerii şi imitatorii lor. Dar pentru ca oamenii să reușească în acest lucru în timp ce rămân într-un trup muritor, gândiți-vă cât de mare laudă are aceasta. Aceasta a spus și Pavel, scriind corintenilor: „Dar eu vă cruț, ca să nu aibă necazuri în trup”. 1Corinteni 7:28 Bogăţiile sunt numite folositoare, ca să le folosim corect, şi să nu le păstrăm şi să le îngropăm; căci aceasta nu înseamnă să-i posezi, ci să fii stăpânit de ei. Întrucât dacă vrem să facem din acesta scopul nostru cum să le înmulțim, nu ca să le folosim corect, ordinea este inversată și ei ne stăpânesc pe noi, nu noi pe ei. Să ne eliberăm atunci de această sclavie îngrozitoare și, în cele din urmă, să devenim eliberați. De ce creăm zece mii de lanțuri diferite pentru noi înșine? Nu îți este suficientă legătura naturii și nevoia vieții și mulțimea de zece mii de treburi, dar împletești și alte plase pentru tine și le pui în picioare? Și când te vei apuca de cer și vei putea sta la acea înălțime? Căci un lucru mare, un lucru mare este că, chiar dacă tăiați toate aceste frânghii, să puteți apuca orașul care este sus. Există atât de multe alte obstacole; toate cele pe care le putem birui, să ne păstrăm la starea slăbită [și, după ce lepădăm cele de prisos, să ne ținem de ceea ce este necesar.] Astfel ne vom prinde de viața veșnică, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 81 despre Evanghelia după Ioan Am arătat Numele Tău oamenilor pe care Mi-ai dat din lume; Ai Tăi au fost și Mi le-ai dat și ei au păzit cuvântul Tău. 1. „Mesagerul” marelui sfat Isaia 9:6, Septuaginta, Fiul lui Dumnezeu este numit, din cauza celorlalte lucruri pe care le-a învățat, și mai ales pentru că El a vestit pe Tatăl oamenilor, așa cum spune și acum: „Am arătat oamenilor Numele Tău”. Căci după ce am spus: Am terminat lucrarea Ta, apoi El o explică în detaliu, spunând ce fel de lucrare. Acum, Numele era într-adevăr bine cunoscut. Căci Isaia a zis: „Tu vei jura pe adevăratul Dumnezeu”. Isaia 65:16. Dar ceea ce v-am spus de multe ori, vă spun acum că, deși era cunoscut, totuși așa a fost numai iudeilor, și nu tuturor acestora; dar acum El vorbește despre Neamuri. Nici El nu declară doar acest lucru, ci și că ei L-au cunoscut ca Tată. Căci nu este același lucru să înveți că El este Creatorul și că El are un Fiu. Dar El și-a manifestat Numele atât prin cuvinte, cât și prin fapte. Pe care Mi l-ai dat din lume. După cum spune El mai sus: Nimeni nu vine la Mine, dacă nu i se dă Ioan 6:65; și, dacă Tatăl Meu nu-l atrage Ioan 6:64; așa și aici, pe Care Mi-ai dat. Ioan 14:6 Acum El Se numește Calea; de unde este limpede că El stabilește două lucruri prin cele spuse aici, că El nu se opune Tatălui și că este voia Tatălui să le încredințeze Fiului. Ai tăi erau și Tu Mi le-ai dat. Aici El dorește să învețe că El este foarte iubit de Tatăl. Căci El nu avea nevoie să-i primească, se vede clar din aceasta, El i-a făcut, El are grijă de ei continuu. Atunci cum le-a primit El? Aceasta, după cum am spus mai înainte, arată unanimitatea Sa cu Tatăl. Acum, dacă un om alege să cerceteze chestiunea într-o manieră omenească și, pe măsură ce cuvintele sunt rostite, ele nu vor mai aparține Tatălui. Căci dacă atunci când Tatăl le-a avut, Fiul nu le-a avut, este evident că, când i-a dat Fiului, S-a retras de la stăpânirea Sa asupra lor. Și din nou, există o concluzie și mai nepotrivită; căci se va găsi că ei au fost imperfecți în timp ce erau încă cu Tatăl, dar că au devenit desăvârșiți când au venit la Fiul. Dar este o batjocură chiar și să vorbești așa. Atunci ce declară El prin aceasta? Că și Tatălui i s-a părut bine să creadă în Fiul. Și s-au ținut de cuvântul Tău. Acum au știut că toate lucrurile pe care Mi le-ai dat sunt de la Tine. Cum ți-au ținut cuvântul? Crezând în Mine și fără să acorde atenție iudeilor. Pentru că cel care crede în El, se spune, „și-a pecetluit că Dumnezeu este adevărat”. Ioan 3:33 Unii citesc: Acum știu că toate lucrurile pe care Mi le-ai dat sunt de la Tine. Dar asta nu ar avea niciun motiv; căci cum ar fi Fiul să nu cunoască lucrurile Tatălui? Nu sunt spuse cuvintele ucenicilor. De când, zice El, că le-am spus aceste lucruri, ei au învățat că tot ce Mi-ai dat este de la Tine; nimic nu este străin, nimic specific Mie, cu Tine. (Căci orice este deosebit, pune cele mai multe lucruri în condiția de a fi străin. Ei au știut de aceea că toate lucrurile, orice predau eu, sunt doctrinele și învățăturile Tale. Și de unde au învățat ei? Din cuvintele Mele, căci așa le-am învățat. Și nu numai aceasta le-am învățat, ci și că am ieșit din Tine. Pentru aceasta El a fost nerăbdător să dovedească prin toată Evanghelia. Tu ce zici? Îl înveți pe Tatăl, ca și cum ar fi ignorant? Vorbești cu El ca cu un om care nu știe? Ce înseamnă atunci această distincție? Vedeți că rugăciunea nu este pentru nimic altceva decât pentru ca ei să înțeleagă dragostea pe care El o are față de ei? Căci Cel care nu numai că dă ceea ce are al Său, ci și cheamă pe Altul să facă la fel, arată o iubire mai mare. Ce este atunci, mă rog pentru ei? Nu pentru toată lumea, zice El, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat. El pune neîncetat ce a dat, pentru ca ei să învețe că acest lucru i se pare bine Tatălui. Atunci, pentru că El zicea neîncetat, ei sunt ai Tăi și: Mi le-ai dat, ca să înlăture orice bănuială rea, ca să nu creadă cineva că autoritatea Lui a fost recentă și că abia acum le-a primit, ce spune El? Toate ale mele sunt ale tale și ale tale sunt ale mele; și sunt slăvit în ei. Vedeți egalitatea de onoare? Ca nu cumva, auzind, Mi le-ai dat, să socotiți că au fost înstrăinați de autoritatea Tatălui, sau înainte de aceasta de cea a Fiului, El a înlăturat ambele dificultăți, vorbind așa cum a făcut. Era ca și cum El ar fi spus: Când auziți că „Mi le-ați dat”, nu credeți că sunt înstrăinați de Tatăl, pentru că ceea ce este al Meu este al Lui; nici când auzi: „Ai tăi au fost”, să te gândești că au fost străini de Mine, căci ceea ce este al Lui este al Meu. Așa că, Tu ai dat, este spus doar pentru condescendență; căci ceea ce are Tatăl este al Fiului, iar ceea ce are Fiul este al Tatălui. Dar acest lucru nu poate fi spus nici măcar despre un fiu după felul omului, ci pentru că Ei sunt pe o egalitate mai mare de onoare. Căci ceea ce aparține celui mai mic, aparține și celui mai mare, este clar pentru fiecare, dar inversul nu este; dar aici El convertește acești termeni, iar convertirea declară Egalitatea. Și într-un alt loc, spunând aceasta, a zis: Toate lucrurile pe care le are Tatăl sunt ale Mele, vorbind despre cunoaștere. Iar ceea ce Mi-ai dat Mie și expresii asemănătoare trebuie să arate că El nu a venit ca un străin și i-a atras la El, ci le-a primit ca ai Săi. Atunci El pune cauza și dovada, zicând: Și Eu sunt slăvit în ei, adică fie că am putere asupra lor, fie că ei Mă vor slăvi, crezând în Tine și în Mine, și ne vor slăvi deopotrivă. Dar dacă El nu este slăvit în mod egal în ei, ceea ce este al Tatălui nu mai este al Lui. Căci nimeni nu este slăvit în cei asupra cărora nu are autoritate. Dar cum este El glorificat în mod egal? Toți mor pentru El la fel ca și pentru Tatăl; ei Îl propovăduiesc ca pe Tatăl; și după cum ei spun că toate lucrurile se fac în Numele Lui, tot așa și în Numele Fiului. Și acum nu mai sunt în lume, dar aceștia sunt în lume. Adică, deși nu mai arăt în trup, totuși prin acestea sunt slăvit. Dar de ce spune El continuu, că, Eu nu sunt în lume; și că, pentru că le las, Ți le încredințez; și că, când am fost în lume le-am păstrat? Căci dacă cineva ar lua aceste cuvinte în sensul lor simplu, vor urma multe absurdități. Căci cum ar putea fi rezonabil să spunem că El nu mai este în lume și că, atunci când El pleacă, îi încredințează altuia? Întrucât acestea sunt cuvintele unui simplu om care se despart de ele pentru totdeauna. Vedeți cum El vorbește în cea mai mare parte ca un om și într-un fel adaptat la starea lor de spirit, pentru că ei credeau că au un grad mai mare de siguranță față de prezența Lui? De aceea El spune: Cât eram cu ei, i-am păzit. Ioan 14:28 Dar El le-a zis: Eu vin la voi; și eu sunt cu tine până la sfârșit. Matei 28:20 Cum, deci, spune El aceste cuvinte, ca și cum s-ar despărți de ele? El Se adresează, așa cum am spus mai înainte, gândurilor lor, ca să-și tragă puțin suflarea când Îl aud vorbind astfel și dându-i în grija Tatălui. Căci întrucât, după ce a auzit multe îndemnuri de la El, ei nu s-au lăsat convinși, El ține atunci conversație cu Tatăl, manifestându-și afecțiunea față de ei. De parcă ar fi spus: De vreme ce Mă chemi la Tine, pune-le în siguranță; căci eu vin la Tine. Tu ce zici? Nu ești în stare să le păstrezi? Da, sunt capabil. Atunci de ce vorbești așa? Ca să aibă bucuria Mea împlinită Ioan 17:13; adică nu poate fi confundat, ca fiind imperfect. Și prin aceste cuvinte El a arătat că a spus toate aceste lucruri astfel, ca să le dea odihnă și bucurie. Căci zicala pare a fi contradictorie. Acum nu mai sunt în lume, iar acestea sunt în lume. Asta bănuiau ei. Pentru o vreme, de aceea, El se condescende cu ei, pentru că dacă ar fi zis: „Eu îi păzesc, ei nu ar fi crezut atât de bine; de aceea zice: Părinte Sfinte, păzește-i prin Numele Tău; adică cu ajutorul tău. Cât am fost cu ei în lume, i-am păstrat în Numele Tău. Din nou, El vorbește ca un om și ca un Profet, deoarece nicăieri El nu pare să fi făcut ceva în Numele lui Dumnezeu. Pe cei pe care Mi i-ai dat i-am păzit și niciunul dintre ei nu este pierdut, decât fiul pierzării, ca să se împlinească Scriptura. Și în alt loc El zice: Din tot ce Mi-ai dat, cu siguranță nu voi pierde nimic. Ioan 6:39 Dar nu numai că a fost pierdut, ci şi mulţi după aceea; Atunci cum zice El, în niciun caz nu voi pierde? Din partea Mea, nu voi pierde. Așa că într-un alt loc, declarând că problema era mai clară, El a spus: Nu voi izgoni în niciun caz. Ioan 6:37 Nu din vina Mea, nu pentru că eu îi instig sau părăsesc; dar dacă pornesc de la sine, nu le atrag prin necesitate. Vedeți că discursul este compus mai degrabă într-o manieră umană? Așa că, dacă dorește din aceste cuvinte să coboare pe Fiul, va coborî și pe Tatăl. Observați, ca o dovadă a acestui lucru, cum de la început El vorbește parțial ca și cum i-ar fi informat și i-ar explica, parțial ca și cum ar fi poruncit. Informare, ca atunci când El spune: Nu mă rog pentru lume; poruncindu-le, ca, le-am pastrat pana acum, si nici unul nu este pierdut; şi, de aceea, păzeşte-le acum, zice El. Și iarăși, ale Tăi au fost și Mi le-ai dat și cât eram în lume, le-am păzit. Dar soluția tuturor este că cuvintele erau adresate infirmității lor. Dar după ce a spus că niciunul dintre ei nu a fost pierdut decât fiul pierzării, El a adăugat, ca să se împlinească Scriptura. Despre ce Scriptura vorbeste El? Ceea ce prevestește multe lucruri despre El. Nu că El a pierit din cauza aceasta, pentru ca Scriptura să se împlinească. Dar am vorbit mai devreme pe larg despre acest punct, că acesta este felul specific al Scripturii, care pune lucrurile care cad în conformitate cu ea, ca și cum ar fi fost cauzate de ea. Și este necesar să cercetăm cu exactitate toate, atât felul vorbitorului, argumentul său, cât și legile Scripturii, dacă măcar ne gândim să nu tragem concluzii greșite. Căci, fraților, nu fiți copii în mintea voastră. 1 Corinteni 14:20 3. Acest lucru este necesar să luăm în considerare bine, nu numai pentru înțelegerea Scripturilor, ci și pentru seriozitatea în modul de viață. Căci copiii atât de mici nu-și doresc lucruri mari, ci obișnuiesc să le admire pe cele care nu valorează nimic; ei sunt încântați să vadă care și cai, și cătarul și roți, toate făcute din lut; dar dacă văd un rege stând pe un car și o pereche de catâri albi și o mare măreție, nici măcar nu-și întorc capul. Și se înfățișează ca mirese păpuși din același material, dar miresele reale, reale și frumoase, nici măcar nu le observă; și acesta este cazul lor în multe alte chestiuni. Acum acesti oameni sunt supusi si in acest timp; căci când aud de lucruri cerești, nici măcar nu le dau seama, ci de toate lucrurile de lut sunt la fel de dornici ca copiii și admiră cu prostie bogăția pământului și cinstesc slava și luxul vieții prezente. Cu toate acestea, acestea sunt la fel de multe jucării ca și acelea; dar celelalte sunt cauzele vieții, ale gloriei și ale odihnei. Dar, așa cum copiii lipsiți de jucăriile lor plâng și nici măcar nu știu cum să-și dorească realitățile, la fel sunt și mulți dintre cei care par a fi bărbați. De aceea se spune: Nu fiți copii în mintea voastră. 1Corinteni 14:20 Îți dorești bogăția, spune-mi, și nu dorești bogăția care durează, ci jucării de copil? Dacă ai vedea un bărbat admirând o monedă de plumb și aplecându-se pentru a o ridica, ai declara că lipsa lui este extremă; și tu, care adună lucruri mai fără valoare decât aceasta, te numeri printre cei bogați? Cum poate consta asta în rațiune? Îl vom numi bogat pe cel care disprețuiește toate lucrurile prezente. Căci nimeni, nimeni nu va alege să râdă de aceste lucruri mărunte, argint și aur, și alte lucruri de spectacol, dacă nu are dorința de lucruri mai mari; așa cum omul nu ar disprețui moneda de plumb, decât dacă ar avea monede de aur. Așadar, când vezi pe un om alergând pe lângă toate lucrurile lumești, consideră că nu o face din niciun alt motiv decât pentru că se uită la o lume mai mare. Așa că omul disprețuiește câteva boabe de grâu, când se așteaptă la o recoltă mai mare. Dar dacă, când speranța este nesigură, disprețuim lucrurile care sunt, cu atât mai mult ar trebui să facem acest lucru într-un caz în care așteptarea este sigură. De aceea mă rog și vă implor să nu vă aduceți pierderi asupra voastră și nici, ținându-vă de noroi, să vă răpiți comorile de sus, aducându-vă vasul în port încărcat cu paie și pleavă. Fiecare să spună ce vrea cu privire la noi, să se mânie pe îndemnurile noastre continue, să ne numească proști, plictisitori, obositori, totuși noi nu vom renunța să vă îndemnăm în aceste chestiuni neîncetat și să vă repetam continuu pe aceea a profetului: „Înlăturați-vă păcatele prin milostenie și arătând nelegiuirile voastre lui Daniel, 4 și arătându-vă nelegiuirile. le pe gâtul tău. Nu acţiona în acest fel azi, şi renunţă mâine. Căci și acest trup are nevoie de hrană zilnică; la fel și sufletul, sau mai bine zis atât mai mult; iar dacă nu dă, devine mai slab și mai josnic. Să nu o neglijăm atunci când piere, se sufocă. Multe răni le primește în fiecare zi, fiind poftioasă, furioasă, leneșă, jignitoare, răzbunătoare, invidioasă. De aceea, este necesar să se pregătească și remedii pentru aceasta, iar un remediu nu mic este cel al milostenii, care poate fi pus pe fiecare rană. Căci: Dă milostenie, se spune, din lucrurile pe care le ai, și iată că toate îți sunt curate. Luca 11:41 Pomană, nu lăcomie, căci ceea ce provine din lăcomie nu dăinuie, deşi dai celor ce au nevoie. Căci milostenia este ceea ce este liber de orice nedreptate, aceasta face toate lucrurile curate. Acesta este un lucru mai bun chiar și decât să postești sau să stai întins pe pământ; pot fi mai dureroase și mai laborioase, dar asta mai profitabil. Iluminează sufletul, îl face elegant, frumos și viguros. Nu la fel fructul măslinei ține atleții, deoarece acest ulei îi recuperează pe combatanții evlaviei. Să ne ungem, deci, mâinile, ca să le ridicăm bine împotriva vrăjmașului nostru. Cel care practică să arate milă față de cel care are nevoie, în curând va înceta din lăcomie, cel care continuă să dăruiască săracilor, în curând va înceta de la mânie și nu va fi niciodată înalt. Căci, așa cum medicul care îngrijește continuu persoanele rănite este ușor de trezit, privind natura umană în calamitățile altora; așa că noi, dacă vom începe lucrarea de a-i ajuta pe cei săraci, vom deveni ușor cu adevărat înțelepți și nu vom admira bogățiile, nici nu vom considera lucrurile prezente vreo chestiune mare, ci le vom disprețui pe toate și, înălțându-ne sus spre cer, vom obține cu ușurință binecuvântările veșnice, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos; Căruia, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, fie slavă în vecii vecilor. Amin. Omilia 82 despre Evanghelia după Ioan Le-am dat cuvântul Tău; și lumea i-a urât, pentru că ei nu sunt din lume, precum eu nu sunt din lume. 1. Când devenim virtuoși suntem persecutați de cei răi, sau când suntem dornici de virtute suntem batjocoriți de ei, să nu fim distrași sau mâniați. Căci acesta este cursul firesc al lucrurilor și pretutindeni virtutea obișnuiește să nască ura oamenilor răi. Pentru că îi invidiază pe cei care doresc să trăiască corect și se gândesc să-și pregătească o scuză pentru ei înșiși dacă pot răsturna meritul altora, ei îi urăsc ca având activități opuse cu ale lor și folosesc toate mijloacele pentru a-și rușina modul de viață. Dar să nu ne întristăm, căci acesta este un semn al virtuții. De aceea și Hristos spune: Dacă ați fi din lume, lumea și-ar iubi ai ei. Ioan 15:19 Și iarăși în altă parte: Vai vouă, când toți oamenii vă vor vorbi de bine! Luca 6:26 De aceea și El spune aici: Eu le-am dat cuvântul Tău, și lumea i-a urât. El spune din nou motivul pentru care au fost vrednici să obțină multă grijă de la Tatăl; De dragul Tău, zice El, au fost urâți și de dragul cuvântului Tău; astfel încât să aibă dreptul la toată îngrijirea providențială. Nu mă rog să-i scoți din lume, ci să-i păzești de rău. Din nou El își simplifică limbajul; iar El o face mai clar; care este actul de a arăta, rugându-i cu exactitate, nimic altceva decât aceasta, că El are o grijă foarte tandră pentru ei. Cu toate acestea, El Însuși le spusese că Tatăl va face tot ce vor cere. Atunci cum se roagă El aici pentru ei? După cum am spus, pentru niciun alt scop decât acela de a arăta dragostea Lui. Ei nu sunt din lume, la fel cum eu nu sunt din lume. Cum deci zice El într-un alt loc, Pe care Mi l-ai dat din lume; Au fost ale tale? Ioan 17:6 Acolo vorbește despre natura lor; aici de fapte rele. Și El a pus laolaltă o lungă înfățișare dintre ei; în primul rând, că ei nu erau din lume; apoi, că însuși Tatăl le-a dat; şi că ei ţinuseră cuvântul Lui; și că din acest motiv erau urâți. Și dacă El zice: „Fiindcă eu nu sunt din lume, nu vă tulburați; căci aşa cum nu este aici expresiv de exactitate nevariabilă. Căci, atunci când în cazul Lui și al Tatălui se folosește așa cum, se semnifică o mare Egalitate, din cauza Relației în Natură; deci atunci când este folosit de noi și El, intervalul este mare, din cauza intervalului mare și infinit dintre naturile respective. Căci dacă El nu a făcut păcat, nici viclenie nu s-a găsit în gura Lui 1 Petru 2:22, cum ar putea apostolii să fie socotiți egali cu El? Atunci ce zice El: Ei nu sunt din lume? Ei privesc către altă lume, nu au nimic comun cu pământul, dar au devenit cetățeni ai cerului. Și prin aceste cuvinte El își arată dragostea, când le încredințează Tatălui și le încredințează Celui care L-a născut. Când spune: Păzește-i, El nu vorbește doar despre eliberarea lor de primejdii, ci și cu privire la continuarea lor în credință. De aceea El adaugă: Sfințiți-i prin adevărul Tău. Sfințiți-i prin darul Duhului și prin doctrinele drepte. Așa cum spune El: „Sunteți curați prin cuvântul pe care v-am spus-o Ioan 15:3, așa și acum El spune același lucru: Învăță-i, învață-i adevărul”. Și totuși El spune că Duhul face asta. Cum o cere El acum de la Tatăl? Ca să înveți din nou egalitatea lor de Onoare. Căci doctrinele corecte afirmate cu privire la Dumnezeu sfinţesc sufletul. Și dacă El spune că sunt sfințiți prin cuvânt, nu vă mirați. Și pentru a arăta că El vorbește despre doctrine, El adaugă: Adică nu există o minciună în ea și tot ceea ce se spune în ea trebuie să se întâmple; și din nou, nu înseamnă nimic tipic sau corporal. După cum spune și Pavel despre Biserică, că El a sfințit-o prin Cuvânt. Căci Cuvântul lui Dumnezeu se obişnuieşte să cureţe. Efeseni 5:26 Mai mult, sfințiți-i, mi se pare că înseamnă altceva, precum acesta: Puneți-i deoparte pentru Cuvânt și pentru predicare. Și acest lucru este clar din cele ce urmează. Căci, spune El, După cum M-ai trimis Tu pe Mine în lume, tot așa i-am trimis și Eu pe ei în lume. După cum spune și Pavel: „Așa că am pus în noi cuvântul împăcării”. 2Corinteni 5:19 Pentru același scop pentru care a venit Hristos, pentru aceea au luat ei în stăpânire lumea. În acest loc, din nou, cum nu este pus să însemne asemănare în cazul Lui însuși și al apostolilor; căci cum era posibil ca oamenii să fie trimiși altfel? Dar era obiceiul Său să vorbească despre viitor ca fiind împlinit. Și de dragul lor Mă sfințesc, pentru ca și ei să fie sfințiți în adevăr. Ce este, Eu Mă sfințesc? Îți ofer un sacrificiu. Acum toate jertfele sunt numite sfinte, iar acelea sunt numite în mod special lucruri sfinte, care sunt adunate pentru Dumnezeu. Căci, pe când în vechime sfințirea era prin oi, dar acum nu este în tip, ci prin adevărul însuși, de aceea El spune: Ca să fie sfințiți în adevărul Tău. Căci Ți le dedic și le fac dar; aceasta spune El, fie pentru că Capul lor a fost făcut astfel, fie pentru că și ei au fost jertfiți; căci: „Prezenți, se spune, trupurile voastre o jertfă vie, sfinți Romani 12:1; și: Am fost socotiți ca oi pentru măcel. Psalmul 43:22 El le-a făcut; fără moarte, jertfă și jertfă; pentru că El a făcut aluzie la propria Sa jertfă, când a spus: „Sfințesc”, este clar din cele ce urmează. Nu mă rog nici numai pentru aceștia, ci și pentru cei care vor crede. 2. Căci, fiindcă moare pentru ei și zice că pentru ei Mă sfințesc, ca să nu se creadă cineva că a făcut aceasta numai pentru apostoli, a adăugat: „Nu mă rog nici numai pentru aceștia, ci și pentru cei ce cred în Mine prin cuvântul lor”. Prin aceasta din nou, El le-a înviat sufletele, arătând că ucenicii ar trebui să fie mulți. Căci pentru că El a făcut comun ceea ce aveau ei în mod deosebit, El îi mângâie arătând că ei au fost făcuți cauza mântuirii altora. După ce a vorbit astfel despre mântuirea lor și despre sfințirea lor prin credință și Jertfă, El vorbește apoi despre concordanță și, în cele din urmă, își încheie discursul cu aceasta, după ce a început cu ea și a terminat în ea. Căci la început El spune: O poruncă nouă vă dau Ioan 13:34; si aici, Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine. Din nou, așa cum nu denotă asemănarea exactă în cazul lor (căci nu a fost posibil pentru ei într-o măsură atât de mare), ci numai în măsura în care a fost posibil pentru oameni. La fel ca atunci când El spune Fii milostiv, ca și Tatăl tău. Luca 6:36 Dar ce este, în noi? În credința care este asupra noastră. Deoarece nimic nu jignește atât pe toți oamenii ca diviziunile, El prevede ca ei să fie una. Atunci, spune cineva, ce a făcut El acest lucru? Cu siguranță El a realizat-o. Căci toți cei care cred prin Apostoli sunt una, deși unii dintre ei au fost smulși. Nici acest lucru nu a scăpat de cunoștințele Lui, El chiar a prezis-o și a arătat că ea provine din slăbirea oamenilor. Pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis. După cum a spus El la început: Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pe alții. Și cum ar trebui să creadă deci? Pentru că, spune El, ești un Dumnezeu al păcii. De aceea, dacă observă la fel ca aceia despre care au învăţat, ascultătorii lor îl vor cunoaşte pe învăţător de la ucenici, dar dacă se ceartă, oamenii vor nega că sunt ucenicii unui Dumnezeu al păcii şi nu vor îngădui ca eu, nefiind paşnic, să fiu trimis de la Tine. Vedeți cum, până la sfârșit, El își dovedește unanimitatea cu Tatăl? Și slava pe care Mi-ai dat-o Tu, Eu le-am dat-o. Că prin minuni, că prin doctrine și, ca să fie dintr-un singur suflet; căci aceasta este slava, ca ei să fie una şi mai mari chiar decât minunile. Așa cum oamenii Îl admiră pe Dumnezeu pentru că nu există ceartă sau discordie în Acea Natură și aceasta este cea mai mare slavă a Sa, tot așa, spune El, să devină glorioase și acestea din această cauză. Și cum, spune cineva, Îl cere pe Tatăl să le dea aceasta, când spune că El Însuși le dă? Fie că discursul Său este despre miracole, fie unanimitate, fie pace, El Însuși se vede că le-a dat aceste lucruri; de unde se vede că cererea este făcută de dragul confortului lor. Eu în ei, iar Tu în Mine. Cum a dat El slava? Fiind în ei și avându-l pe Tatăl cu El, pentru a le uni. Dar în alt loc El nu vorbește așa; El nu spune că Tatăl vine prin El, ci, că El și Tatăl vin și își locuiesc cu el, acolo înlăturând bănuiala lui Sabellius, aici pe cea a lui Arie. Pentru ca ei să fie desăvârșiți într-una singură, și lumea să cunoască că Tu M-ai trimis. Ioan 14:23 El spune aceste din urmă cuvinte imediat după cealaltă, pentru a arăta că pacea are mai multă putere de a atrage oamenii decât un miracol; căci după cum este natura luptei să se despartă, tot așa este aceea a acordului de a suda împreună. Și i-am iubit pe ei așa cum Tu M-ai iubit pe Mine. Iată din nou ca mijloc, în măsura în care este posibil ca un om să fie iubit; iar dovada sigură a iubirii Sale este dăruirea Lui pe Sine pentru ei. După ce le-a spus că vor fi în siguranță, că nu vor fi răsturnați, că vor fi sfinți, că mulți vor crede prin ei, că se vor bucura de mare slavă, că nu numai El i-a iubit, ci și Tatăl; El le spune apoi despre ce va fi după șederea lor aici, cu privire la premiile și coroanele adunate pentru ei. Părinte, vreau ca și cei pe care Mi i-ai dat, să fie cu Mine acolo unde sunt. Atunci câștigi prin rugăciune și nu stăpânești încă ceea ce se întrebau neîncetat, spunând: „Unde te duci?” Tu ce zici? Atunci cum le-ai spus: „Veți ședea pe douăsprezece tronuri”? Matei 19:28 Cum ai făgăduit alte lucruri mai multe și mai mari? Vedeți că El spune totul pe calea condescendenței? Cum ar fi spus El: Vei urma apoi? Ioan 13:36 Dar El vorbește astfel în vederea unei convingeri mai depline și a unei demonstrații a iubirii Sale. Ca să vadă slava Mea pe care Mi-ai dat-o Tu. Acesta este, din nou, un semn al faptului că El este de o singură minte cu Tatăl, de un caracter mai înalt decât cei dinainte, pentru că El spune: „Înainte de întemeierea lumii, are totuși o anumită condescendență; căci Tu Mi-ai dat, zice El. Acum, dacă nu este cazul, le-aș pune cu plăcere o întrebare celor care au contrazis. Cel ce dă, dă celui ce subzistă; Atunci Tatăl, născând întâi pe Fiul, I-a dat apoi slavă, îngăduindu-I mai înainte să fie fără slavă? Și cum ar putea fi acest lucru rezonabil? Vedeți că El a dat, este, El a născut? 3. Dar de ce n-a zis El, ca să se împărtășească de slava Mea, în loc de, ca să aibă slava Mea? Aici El sugerează că tot ceea ce odihnă este privirea către Fiul lui Dumnezeu. Cu siguranță aceasta este cea care îi face să fie glorificați; după cum spune Pavel, Cu fața deschisă oglindând slava Domnului. 2Corinteni 3:18 Căci, după cum cei care privesc razele soarelui și se bucură de o atmosferă foarte limpede, își atrag bucuria din privirea lor, tot așa, și într-o măsură mult mai mare, aceasta ne va face plăcere. În același timp, El arată, de asemenea, că ceea ce ar trebui să vadă nu era trupul văzut atunci, ci o Substanță îngrozitoare. O, Tată drept, lumea nu Te-a cunoscut. Ce înseamnă asta? Ce legatura are? El arată aici că nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu, în afară de cei care au ajuns să-L cunoască pe Fiul. Și ceea ce spune El este de felul acesta: Eu am vrut ca toți să fie așa, dar ei nu Te-au cunoscut, deși nu s-au plâns împotriva Ta. Căci acesta este sensul, O, Părinte drept. Și aici El mi se pare că rostește aceste cuvinte, la fel de supărat că nu vor cunoaște pe Unul atât de drept și de bun. Căci, de vreme ce iudeii spuseseră că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar că El nu-L cunoaște, la aceasta țintește, zicând: Căci M-ai iubit înainte de întemeierea lumii; punând astfel cap la cap o apărare împotriva acuzațiilor evreilor. Căci cum a putut El, care a primit slavă, care a fost iubit înainte de întemeierea lumii, care dorea să-i aibă ca martori ai acelei slave, cum a putut să se împotrivească Tatălui? Deci nu este adevărat ceea ce spun iudeii, că ei Te cunosc, iar eu nu Te cunosc; dimpotrivă, Eu Te cunosc, iar ei nu Te-au cunoscut. Și aceștia au știut că Tu M-ai trimis. Vedeți că El face aluzie la cei, care au spus că El nu este de la Dumnezeu și totul este în sfârșit rezumat pentru a răspunde acestui argument? Și le-am vestit Numele Tău și îl voi vesti. Cu toate acestea, spuneți că cunoașterea perfectă este de la Duhul. Dar lucrurile Duhului sunt ale Mele. Pentru ca iubirea cu care M-ai iubit să rămână în ei, iar eu în ei. Căci dacă vor afla cine ești Tu, atunci vor ști că nu sunt despărțit de Tine, ci unul dintre cei foarte iubiți, un Fiu adevărat și strâns legat de Tine. Iar cei care sunt pe drept convinși de aceasta, vor păstra atât credința care este în Mine, cât și dragostea desăvârșită; și în timp ce ei iubesc așa cum trebuie, eu rămân în ei. Vedeți cum El a ajuns la un final bun, terminând discursul cu dragoste, mama tuturor binecuvântărilor? 4. Să credem şi să-L iubim pe Dumnezeu, ca să nu se spună despre noi: Ei mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar în faptele lor Îl tăgăduiesc. Titus 1:16 16 Şi iarăşi, El a lepădat credinţa şi este mai rău decât un necredincios. 1 Timotei 5:8 Căci, când îi ajută pe cei de familie, pe rudele și pe străinii săi, în timp ce tu nici măcar nu îi ajuți pe cei rude cu tine, care va fi de acum înainte scuza ta, când Dumnezeu va fi hulit și jignit din cauza ta? Gândiți-vă la ce oportunități de a face bine ne-a oferit Dumnezeu. Miluiește-te pe unul, spune El, ca rudă, pe altul ca prieten, pe altul ca vecin, pe altul ca cetățean, pe altul ca om. Și dacă nimic din aceste lucruri nu te ține, ci rupi toate legăturile, auzi de la Pavel că ești mai rău decât un necredincios; căci n-a auzit nimic despre milostenie sau despre lucruri cereşti, te-a depăşit în dragostea de om; dar tu, care ți se cere să-ți iubești chiar dușmanii, privești prietenii tăi ca pe dușmani și ești mai atent la banii tăi decât la trupurile lor. Totuși, banii cheltuiți nu vor suferi nicio vătămare, dar fratele tău, dacă este neglijat, va pieri. Ce nebunie atunci să fii atent la bani și nepăsător la rudele cuiva? De unde ne-a izbucnit această dorință de bogăție? De unde această inumanitate și cruzime? Căci dacă cineva ar putea, ca și cum ar fi așezat pe cea mai înaltă bancă a unui teatru, să privească de sus asupra lumii întregi – sau mai degrabă, dacă vreți, să luăm deocamdată în mână un singur oraș – dacă atunci un om așezat într-un loc înalt ar putea să privească dintr-o privire toate faptele oamenilor de acolo, gândiți-vă ce nebunie ar condamna, ce lacrimi ar râde, ce ar plânge el; căci noi săvârșim acțiuni care merită atât râsul, cât și acuzația de nebunie, lacrimile și ură. Un bărbat ține câini pentru a prinde animale brute, el însuși scufundându-se în brutalitate; altul ține boi și măgari pentru a transporta pietre, dar neglijează oamenii care irosesc de foame; și cheltuiește aur fără limită pentru a face oameni din piatră, dar neglijează oamenii adevărați, care devin ca pietrele prin starea lor rea. Altul, adunând cu mari dureri cariere de aur, le pune în jurul zidurilor lui, dar când vede pântecele goale ale săracilor, nu se mișcă. Unii își fac din nou haine peste hainele lor, în timp ce fratele lor nici măcar nu are de ce să-și acopere trupul gol. Din nou, unul l-a înghițit pe altul la tribunale; altul și-a cheltuit banii pe femei și paraziți, altul pe scenători și trupe de teatru, altul pe edificii splendide, pe achiziții de câmpuri și case. Din nou, un om numără dobânda, altul interesul; altul formează trupe pline de multe morți și nu se bucură de odihnă nici măcar noaptea, stând treaz pentru răul altora. Apoi, când se face ziuă, aleargă, unul spre câștigul lui nedrept, altul pe cheltuiala lui nebunească, alții la jaf public. Și mare este seriozitatea cu privire la lucrurile de prisos și interzise, ​​dar de lucrurile necesare nu se ține seama; iar cei care hotărăsc chestiuni de drept au într-adevăr numele de jurați, dar sunt cu adevărat hoți și criminali. Și dacă cineva ar cerceta procese și testamente, ar găsi acolo iarăși zece mii de răutăți, înșelăciuni, tâlhări, comploturi și despre aceste lucruri este tot timpul petrecut; dar pentru lucrurile duhovnicești nu este grija și toate deranjează Biserica, de dragul de a vedea numai. Dar nu aceasta este ceea ce se cere; avem nevoie de lucrări și de o minte curată. Dar dacă petreci toată ziua apucându-te după bogății și apoi venind să spui câteva cuvinte, nu numai că nu L-ai ispășit pe Dumnezeu, dar L-ai chiar mai mâniat. Vrei să-l împaci pe Domnul tău, să arăți lucrări, să faci cunoștință cu mulțimea de nenorociri, să privești la cei goi, cei flămânzi, cei nedreptățiți; El ți-a creat zece mii de moduri de a arăta dragoste pentru bărbați. Să nu ne amăgim deci să trăim fără rost și fără rost, nici să presupunem, pentru că acum suntem sănătoși; dar ținând seama că de multe ori, când am căzut în boală și am ajuns la extrema slăbiciunii, am fost morți de frică și de așteptarea lucrurilor care vor veni, să ne așteptăm să cădem din nou în aceeași stare, să căpătăm din nou aceeași frică și să devenim oameni mai buni; întrucât ceea ce se face acum merită o condamnare infinită. Căci cei din curțile de justiție sunt ca leii și câinii; cei din locurile publice ca vulpile; iar cei care duc o viață de petrecere a timpului liber, chiar și ei nu-și folosesc timpul liber așa cum trebuie, petrecându-și tot timpul pe teatre și necazurile care decurg din ele. Și nu este nimeni care să mustre ce se face; dar sunt mulți care invidiază și sunt supărați că nu sunt în aceeași stare, astfel încât aceștia, la rândul lor, sunt pedepsiți, deși nu fac de fapt lucruri rele. Căci ei nu numai că fac aceste lucruri, ci au și plăcere în cei care le fac. Pentru că ceea ce aparține voinței lor este la fel de corupt; de unde este clar că și intenția va fi pedepsită. Aceste lucruri le spun în fiecare zi și nu voi înceta să le spun. Căci dacă ascultă cineva, este câștig; dar dacă nimeni nu ia în seamă, atunci veți auzi aceste lucruri, când nu vă va fi de folos, și vă veți învinovăți pe voi înșivă și vom fugi de vină. Dar să nu se întâmple niciodată să avem doar această scuză, ci să fii lăuda noastră înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca împreună să ne bucurăm de binecuvântări, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, în vecii vecilor. Amin. Omilia 83 despre Evanghelia după Ioan După ce a rostit Isus aceste cuvinte, a ieșit cu ucenicii Săi peste pârâul Cedron, unde era o grădină, în care a intrat El și ucenicii Săi. 1. Un lucru îngrozitor este moartea și foarte plin de groază, dar nu pentru cei care au învățat adevărata înțelepciune care este sus. Căci cel care nu știe nimic sigur despre lucrurile viitoare, ci consideră că este o anumită dizolvare și sfârșit de viață, cu rațiunea se înfioră și se teme, ca și cum ar trece în neființă. Dar noi, care, prin harul lui Dumnezeu, am învățat lucrurile ascunse și ascunse ale înțelepciunii Sale și socotim că acțiunea este o plecare în alt loc, nu ar trebui să avem de ce să tremurăm, ci mai degrabă să ne bucurăm și să ne bucurăm, că, părăsind această viață pieritoare, mergem la una mult mai bună și mai strălucitoare și care nu are sfârșit. Pe care Hristos o învață prin faptele Sale, merge la Patimile Sale, nu prin constrângere și necesitate, ci de bunăvoie. Aceste lucruri, se spune, a vorbit Isus și a plecat „dincolo de pârâul Cedron, unde era o grădină, în care a intrat El și ucenicii Săi”. Și Iuda, care L-a trădat, cunoștea locul; căci Iisus a apelat adesea acolo cu ucenicii Săi. El călătorește la miezul nopții și traversează un râu și se grăbește să vină într-un loc cunoscut trădătorului, diminuând munca celor care comploteau împotriva Lui și eliberându-i de orice necaz; și le arată ucenicilor că El a venit de bunăvoie la acțiune (lucru care mai ales a fost suficient pentru a-i mângâia) și Se pune în grădină ca într-o închisoare. Aceste lucruri le-a spus Isus. Ce zici? Cu siguranță El vorbea cu Tatăl, cu siguranță El se ruga. Atunci de ce nu spui că, „încetând de la rugăciune”, El a venit acolo? Pentru că nu a fost rugăciune, ci un discurs rostit pe seama ucenicilor. Și ucenicii au intrat în grădină. El îi eliberase atât de mult de frică, încât nu s-au mai rezistat, ci au intrat cu El în grădină. Dar cum a ajuns Iuda acolo, sau de unde a obținut informații când a venit? Din această împrejurare este evident că Isus a petrecut în general noaptea în aer liber. Căci dacă ar fi avut obiceiul să-l petreacă acasă, Iuda nu ar fi venit în deșert, ci în casă, așteptându-L acolo să-L găsească adormit. Și ca nu cumva, auzind de o grădină, să crezi că Isus S-a ascuns, adaugă, că Iuda cunoștea locul; și nu pur și simplu așa, ci că El a apelat adesea acolo cu ucenicii Săi. De multe ori, El era cu ei separat, discutând despre chestiuni necesare și pe care altora nu le era permis să le audă. Și El a făcut asta mai ales în munți și grădini, căutând un loc ferit de tulburări, pentru ca atenția lor să nu fie distrasă de la ascultare. Atunci Iuda, după ce a primit o ceată de oameni și ofițeri de la preoții cei mai de seamă și de la farisei, vine acolo cu felinare, făclii și arme. Și acești oameni trimiseseră deseori și alteori să-L prindă, dar nu au putut; de unde este clar că în acest moment El S-a predat de bunăvoie. Și cum au convins trupa? Erau soldați, care își făcuseră practica să facă orice pentru bani. Isus deci, știind toate lucrurile care aveau să vină peste El, a ieșit și a zis: Pe cine cauți? Adică El nu a așteptat să învețe acest lucru de la venirea lor, ci a vorbit și a acționat fără confuzie, ca știind toate aceste lucruri. Dar de ce vin ei cu arme, când sunt gata să-L prindă? Ei se temeau de urmașii Săi și din acest motiv au venit peste El noaptea târziu. Și a ieșit și le-a zis: Pe cine căutați? Ei I-au răspuns: Isus din Nazaret. Vedeți puterea Lui invincibilă, cum, fiind în mijlocul lor, le-a dezactivat ochii? Căci întunericul nu a fost cauza necunoașterii lor, Evanghelistul a arătat, spunând, că aveau și făclii. Și chiar dacă nu ar fi fost făclii, ar fi trebuit măcar să-L cunoască după glasul Lui; sau dacă nu știau, cum ar fi putut Iuda să fie ignorant, care fusese atât de neîncetat cu El? Căci și El a stat cu ei și nu L-a cunoscut mai mult decât ei, dar împreună cu ei a căzut cu spatele. Și Isus a făcut asta pentru a arăta că nu numai că ei nu-L puteau prinde, dar nici măcar nu-L puteau vedea când era în mijloc, dacă nu dădea permisiunea. El zice din nou: Pe cine cauți? Ce nebunie! Cuvântul Lui i-a aruncat înapoi, dar nici măcar nu s-au întors, când au aflat că puterea Lui era atât de mare, dar s-au pus din nou la aceeași încercare. Deci, când a împlinit tot ce era al Lui, atunci S-a dat pe Sine însuși. El a răspuns: Ți-am spus că Eu Sunt. ( Ioan 18:5 Și Iuda, care L-a trădat, a stat cu ei.) Vezi îngăduința Evanghelistului, cum nu insultă pe trădător, ci relatează ceea ce s-a întâmplat, dorind doar să dovedească un lucru, că întregul s-a petrecut cu însuși consimțământul Său. Atunci, ca să nu spună cineva că El Însuși i-a adus la aceasta, punându-se în mâinile lor și S-a descoperit lor; După ce le-a arătat toate lucrurile care ar fi trebuit să fie suficiente pentru a-i respinge, când ei au stăruit în răutatea lor și nu au avut nicio scuză, S-a pus în mâinile lor, zicând: Deci dacă Mă căutați pe Mine, lăsați-i pe aceștia să meargă. Manifestându-și până în ultimul ceas bunătatea Sa iubitoare față de ei. Dacă, spune El, Mă doriți, nu aveți nimic de-a face cu acestea, căci, iată, Mă predau. Pentru ca să se împlinească cuvântul pe care a spus-o El: Din cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut niciunul. Prin pierdere El nu înțelege aici ceea ce este al morții, ci ceea ce este veșnic; deși Evanghelistul în cazul de față îl include și pe primul. Și cineva s-ar putea întreba de ce nu i-au prins cu El și i-au tăiat în bucăți, mai ales când Petru i-a exasperat prin ceea ce i-a făcut slujitorului. Atunci cine i-a reținut? Nu alta decât acea Putere care i-a aruncat înapoi. Și astfel Evanghelistul, pentru a arăta că nu s-a întâmplat prin intenția lor, ci prin puterea și hotărârea Celui pe care l-au prins, a adăugat: Pentru ca să se împlinească cuvântul pe care a spus-o El, că nici unul, etc. Ioan 17:12 2. Petru, deci, luând curaj din glasul Său și din ceea ce se întâmplase deja, se înarmează împotriva asaltatorilor, Și cum, zice cineva, cel ce i s-a poruncit să nu aibă coș, să nu aibă două haine, are sabie? Cred că a pregătit-o cu mult înainte, ca fiind teamă de acest lucru care sa întâmplat. Dar dacă spui: Cum devine ucigaș cel căruia i s-a interzis chiar să dea o lovitură cu mâna? Cu siguranță i se poruncise să nu se apere, dar aici nu s-a apărat pe sine, ci Stăpânul său. Și, în plus, nu erau încă perfecte sau complete. Dar dacă vrei să-l vezi pe Petru îmbrăcat cu înțelepciunea cerească, după aceasta îl vei vedea rănit și suportând cu blândețe, suferind zece mii de lucruri înspăimântătoare, fără să se mânie. Dar și aici Isus face o minune, atât arătând că trebuie să facem bine celor care ne fac rău, cât și dezvăluind propria Sa putere. De aceea i-a întors urechea slujitorului și i-a spus lui Petru că toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie Matei 26:52; și așa cum a făcut în cazul bazinului, când și-a relaxat vehemența printr-o amenințare, așa și aici. Evanghelistul adaugă numele slujitorului, pentru că lucrul făcut a fost foarte mare, nu numai pentru că l-a vindecat, ci pentru că a vindecat pe cel ce venise împotriva Lui, și care la scurt timp după aceea Îl va bate, și pentru că a oprit războiul care parcă s-ar fi aprins din această împrejurare împotriva ucenicilor. De aceea, Evanghelistul a pus numele, pentru ca oamenii din vremea aceea să cerceteze și să cerceteze cu sârguință dacă aceste lucruri s-au întâmplat cu adevărat. Și nu fără pricină pomenește de urechea dreaptă, dar cum cred că dorind să arate impetuozitatea Apostolului, că aproape că a îndreptat spre capul însuși. Cu toate acestea, Isus nu numai că îl reține printr-o amenințare, ci îl liniștește și prin alte cuvinte, spunând: Paharul pe care Mi l-a dat Tatăl Meu, să nu-l beau? Arătând că ceea ce s-a făcut nu provine din puterea lor, ci din consimțământul Său și declarând că El nu este unul împotriva lui Dumnezeu, ci ascultător de Tatăl până la moarte. Atunci Isus a fost luat; și L-au legat și L-au dus la Ana. De ce lui Annas? În plăcerea lor, au făcut un spectacol a ceea ce s-a făcut, de parcă ar fi înființat un trofeu. Și el a fost socrul lui Caiafa. Caiafa a fost cel care a sfătuit iudeilor că era de cuviință ca un singur om să moară pentru popor. De ce ne amintește din nou Evanghelistul de profeția sa? Pentru a arăta că aceste lucruri au fost făcute pentru mântuirea noastră. Și așa este forța nemaipomenită a adevărului, încât până și dușmanii au proclamat aceste lucruri dinainte. Pentru ca nu cumva ascultătorul, auzind de legături, să nu fie încurcat, el îi amintește de acea profeție, că moartea lui Isus a fost mântuirea lumii. Și Simon Petru L-a urmat pe Isus, la fel și un alt ucenic. Cine este celălalt discipol? Este însuși scriitorul. Și de ce nu se numește? Când s-a întins pe sânul lui Isus, el și-a ascuns cu rațiune numele; dar acum de ce face asta? Din același motiv, căci și aici amintește de o mare faptă bună, pe care, când toate au plecat, a urmat-o. De aceea se ascunde și îl pune pe Petru înaintea lui. A fost obligat să se menționeze pe sine, ca să înțelegeți că povestește mai exact decât restul ceea ce s-a întâmplat în sală, ca fiind el însuși înăuntru. Dar observați cum își îndepărtează propria laude; căci, ca să nu întrebe cineva: Cum, după ce toţi s-au retras, a intrat omul acesta mai departe decât Simon? spune că era cunoscut marelui preot. Pentru ca nimeni să nu se mire că l-a urmat sau să-l plângă pentru bărbăția sa. Dar minunea era acea chestiune a lui Petru, că fiind într-o asemenea frică, a ajuns până în sală, când ceilalți se retrăseseră. Venirea lui acolo a fost cauzată de iubire, iar el nu a pătruns în interior prin suferință și frică. Căci Evanghelistul a consemnat aceste lucruri, pentru a clarifica o cale de a scuza tăgăduirea lui; în ceea ce priveşte el însuşi, el nu consideră că ar fi fost cunoscut marelui preot, dar, din moment ce el spusese că el a intrat singur cu Isus, ca să nu presupunem că acţiunea provine din vreun sentiment înălţat, el pune şi cauza. Și că și Petru ar fi intrat dacă i s-ar fi permis, arată el prin continuare; căci când a ieșit și a poruncit fetei care ținea ușa să-l aducă pe Petru, a intrat îndată. Dar de ce nu l-a adus în el însuși? S-a lipit de Hristos și L-a urmat; din acest motiv, i-a poruncit femeii să-l aducă înăuntru. Ce spune atunci femeia? Nu ești și tu unul dintre discipolii acestui om? Și el spune, nu sunt. Ce spui, Peter? Nu ai declarat, dar acum: Dacă este nevoie să-mi dau viața pentru Tine, o voi da? Ce s-a întâmplat atunci, că nici măcar nu poți îndura interogarea unui portar? Este un soldat care te întreabă? Este unul dintre cei care L-au prins? Nu, este un portar meschin și abject, nici chestionarea nu este de tip aspru. Ea nu spune: „Ești discipolul acelui înșelătoriu și corupător, ci al acelui om, care era expresia mai degrabă a unui om milă și înduioșat. Dar Petru nu a suportat niciunul dintre aceste cuvinte. „Nu ești și tu”, se spune din această cauză, că Ioan era înăuntru. Atât de blând a vorbit femeia. Dar el n-a perceput nimic din toate acestea, nici nu a luat-o în minte, nici prima dată, nici a doua, nici a treia, ci când cocoșul a cântat; nici măcar aceasta nu l-a adus în fire, până când Isus i-a aruncat o privire amară. Și a stat în picioare, încălzindu-se cu slujitorii marelui preot, dar Hristos a fost ținut înăuntru. Noi spunem aceasta nu ca acuzându-l pe Petru, ci arătând adevărul celor spuse de Hristos. Marele preot L-a întrebat apoi pe Isus despre ucenicii Săi și despre doctrina Sa. 3. O, răutatea! Deși Îl auzise continuu vorbind în biserică și predând deschis, acum dorește să fie informat. Căci, întrucât nu aveau nicio sarcină de adus, ei au întrebat despre ucenicii Săi, poate unde sunt ei și de ce îi adunase, și cu ce intenție și în ce condiții. Și a spus aceasta, dorind să dovedească că El este o persoană sedițioasă și un inovator, pentru că nimeni nu i-a dat atenție, în afară de ei singuri, de parcă a Lui ar fi o fabrică de răutate. Atunci ce spune Hristos? Pentru a răsturna aceasta, El spune: Am vorbit deschis lumii (nu ucenicilor în particular), am predat deschis în biserică. Atunci, El nu a spus nimic în secret? El a făcut, dar nu, așa cum credeau ei, din frică și ca să facă uneltiri, dar dacă vreodată cuvintele Lui au fost prea înalte pentru a fi auzite de mulți. De ce Mă întrebi? Întrebați-i pe cei care M-au auzit. Acestea nu sunt cuvintele unuia care vorbește cu aroganță, ci ale unuia care se încrede în adevărul a ceea ce spusese El. De aceea, ceea ce El a spus la început: „Dacă Eu mărturisesc despre Mine Însumi, mărturia Mea nu este adevărată Ioan 5:31”, asta îl implică acum, dorind să facă mărturia Lui foarte credibilă. Căci când Ana a pomenit despre ucenici, ce spune El? Mă întrebi despre al meu? Întreabă-i pe vrăjmașii Mei, întreabă-i pe cei care au complot împotriva Mea, care M-au legat; lasa-i sa vorbeasca. Aceasta este o dovadă incontestabilă a adevărului, atunci când cineva își cheamă dușmanii să fie martori la ceea ce spune. Atunci ce face marele preot? Când ar fi fost corect să fi făcut astfel ancheta, acea persoană nu a făcut-o. Și după ce a vorbit astfel, unul dintre ofițerii care stăteau lângă L-a lovit cu palma. Răspunzi așa marelui preot? » N.T.}--> Ce poate fi mai îndrăzneț decât asta? Tremură-te, ceruri, uluită-te, pământule, de îndelunga răbdare a Domnului și de nesimțirea slujitorilor! Totuși, ce a spus El? El nu a spus: De ce Mă întrebi, ca și cum ai refuza să vorbești, dar dorind să îndepărtezi orice pretext pentru purtare fără sens; și fiind peste aceasta lovită, deși El a putut să scuture, să anihileze sau să îndepărteze toate lucrurile, El nu face niciuna dintre acestea, ci rostește cuvinte capabile să relaxeze orice brutalitate. Iar El zice: Dacă am vorbit rău, mărturisește răul. Mă lovești? «N.T.}--> Adică, dacă poți să te apuci de cuvintele Mele, declară-o; dar dacă nu poți, de ce Mă lovești? Vedeți că sala de judecată este plină de tumult, necaz și pasiune și confuzie? A întrebat marele preot cu înșelăciune și trădător, Hristos a răspuns într-o manieră directă și după cum se cuvine. Atunci ce era de făcut în continuare? Fie pentru a respinge, fie pentru a accepta ceea ce a spus El. Totuși, acest lucru nu se face, ci un slujitor Îl bate. Atât de departe era aceasta de a fi o curte de justiție, iar procedurile sunt cele ale unei conspirații și o faptă de tiranie. Apoi, nefăcând nici măcar așa o descoperire ulterioară, L-au trimis legat la Caiafa. Și Simon Petru a stat și s-a încălzit. Minunat, de ce letargie era stăpânit acel fierbinte și furios, când Iisus era dus departe! După ce s-au petrecut, el nu se mișcă, ci încă se încălzește, ca să înveți cât de mare este slăbiciunea firii noastre, dacă Dumnezeu abandonează. Și, interogat, neagă din nou. Atunci zice rudele celui căruia Petru i-a tăiat urechea (mâhnit de cele întâmplate): Nu te-am văzut eu în grădină? Dar nici grădina nu l-a adus să-și amintească ce sa întâmplat și nici marea afecțiune pe care Iisus o arătase acolo prin acele cuvinte, ci toate acestea din cauza neliniștii pe care le-a alungat din mintea lui. Dar de ce au scris evangheliștii de comun acord despre el? Nu ca acuzator pe ucenic, ci ca dorință de a ne învăța, cât de mare este răul să nu încredințezi totul lui Dumnezeu, ci să ne încredem în sine. Dar tu admiri grija blândă a Învățătorului său, care, deși prizonier și legat, a luat o mare chibzuință pentru ucenicul Său, ridicându-l pe Petru, când era jos, prin privirea Lui și aruncându-l într-o mare de lacrimi. Ei L-au condus deci de la Caiafa la Pilat. Aceasta a fost făcută, pentru ca numărul judecătorilor Săi să arate, chiar și împotriva voinței lor, cât de deplin încercat a fost adevărul Său. Și era devreme. Înainte să cânte cocoșul, El a fost adus la Caiafa, dis-de-dimineață la Pilat; de unde arată Evanghelistul, că fiind interogat de Caiafa pe parcursul unei întregi jumătăţi a nopţii, El nu a fost dovedit vinovat; de aceea Caiafa L-a trimis la Pilat. Dar lăsând aceste lucruri pe seama celorlalți, Ioan vorbește despre ceea ce urmează. Și observați comportamentul ridicol al evreilor. Cei care au prins pe cei nevinovați și au luat armele, nu intră în sala de judecată, ca nu cumva să fie murdari. Și spune-mi, ce fel de poluare a fost să pui piciorul într-o sală de judecată, unde greșii au dreptate? Cei care plăteau zecimi de mentă și anason, nu credeau că s-au murdărit atunci când s-au aplecat să ucidă pe nedrept, ci au crezut că s-au poluat pe ei înșiși mergând chiar la o curte de justiție. Și de ce nu L-au ucis, în loc să-L aducă la Pilat? În primul rând, cea mai mare parte din stăpânirea și autoritatea lor fuseseră tăiate, când afacerile lor au fost puse sub puterea romanilor; și, în plus, se temeau să nu fie apoi acuzați și pedepsiți de El. Dar ce înseamnă: „Pentru ca ei să mănânce Paștele?” Căci El făcuse aceasta în prima zi a azimelor. Fie el numește întreaga sărbătoare Paștele, fie înseamnă că atunci ei țineau Paștele, în timp ce El l-a predat urmașilor Săi cu o zi mai devreme, rezervându-și propria Sa Jertfă pentru ziua pregătirii, când, de asemenea, era sărbătorit Paștele. Dar ei, deși ridicaseră armele, ceea ce era nelegiuit și vărsau sânge, sunt scrupuloși în privința locului și aduc la ei pe Pilat. Și a ieșit, a zis: Ce acuzație aduceți împotriva acestui om? 4. Vezi că era lipsit de dorința de guvernare și de răutate? Căci, văzându-I pe Isus legat și condus de atâtea persoane, nu a crezut că ei au dovezi incontestabile ale acuzației lor, ci îi întreabă, crezând că este un lucru ciudat ca ei să ia pentru ei judecata și apoi să facă pedeapsa fără nicio judecată împotriva lui. Atunci ce spun ei? Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu vi l-am fi predat. O nebunie! Căci de ce nu pomenești de faptele Sale rele, în loc să le ascunzi? De ce nu dovediți răul? Vedeți că pretutindeni evită o acuzație directă și că nu pot spune nimic? Că Ana L-a întrebat despre doctrina Sa și, după ce L-a auzit, L-a trimis la Caiafa; iar el, la rândul său, L-a întrebat și nu a descoperit nimic, L-a trimis la Pilat. Pilat spune: Ce acuzație aduceți împotriva acestui om? Nici aici nu au nimic de spus, ci folosesc din nou anumite presupuneri. La care Pilat, nedumerit, spune: Luați-l și judecați-l după legea voastră. De aceea au zis: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni”. Dar ei au spus aceasta, pentru ca să se împlinească cuvântul Domnului pe care a spus-o, arătând cu ce moarte va muri. Și cum a declarat aceasta expresia: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni”? Fie Evanghelistul vrea să spună că El era pe cale să fie ucis nu numai de iudei, ci și de neamuri, fie că nu le era îngăduit să-l răstignească. Dar dacă ei spun: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni, ei o spun cu referire la acel anotimp”. Pentru că au ucis oameni și că i-au ucis într-un mod diferit, arată Ștefan, fiind ucis cu pietre. Dar ei doreau să-L răstignească, ca să poată arăta felul morții Lui. Pilat, dorind să fie eliberat de necazuri, nu-L concediază pentru o lungă încercare, ci, Intrând înăuntru, l-a întrebat pe Isus și a zis: „Tu ești regele iudeilor? Iisus i-a răspuns: „Tu spui aceasta despre tine, sau ți-au spus alții despre Mine? De ce a întrebat Hristos aceasta? Pentru că El a dorit să expună intențiile rele ale evreilor. Pilat auzise această vorbă de la mulți și, de vreme ce acuzatorii nu aveau nimic de spus, pentru ca ancheta să nu fie lungă, dorește să aducă la iveală ceea ce era mereu raportat. Dar când le-a zis: „Judecați-l după legea voastră, vrând să arate că greșeala Lui nu este una evreiască, ei au răspuns: „Nu ne este îngăduit”. El nu a păcătuit împotriva legii noastre, dar acuzația este generală. Atunci Pilat, după ce a înțeles aceasta, a zis, ca fiind (însuși) în pericol: „Tu ești regele iudeilor? Atunci Isus, nu din neștiință, ci din dorința ca iudeii să fie acuzați chiar de el, l-a întrebat, zicând: Ți-au spus alții? Spui tu acest lucru despre tine sau ți-au spus alții despre Mine? «N.T.}--> Declarându-se atunci, Pilat a răspuns: Sunt evreu? Neamul vostru și preoții cei mai de seamă v-au dat în mâna mea; ce-ai făcut? Aici dorind să se limpezească de chestiune. Apoi pentru că el spusese: „Tu ești regele? Isus, mustrându-l, i-a răspuns: „Aceasta ai auzit de la iudei”. De ce nu faci o anchetă exactă? Au spus că sunt un răufăcător; întreabă-i ce rău am făcut. Dar tu nu faci asta, ci pur și simplu faci acuzații împotriva Mea. Iisus i-a răspuns: Tu spui aceasta despre tine sau de la alții? Atunci Pilat nu poate spune imediat că a auzit, ci pur și simplu merge împreună cu poporul, spunând: Mie v-au dat. Prin urmare, trebuie să vă întreb ce ați făcut. Atunci ce spune Hristos? Împărăția Mea nu este din această lume. El îl conduce în sus pe Pilat, care nu era un om foarte rău, nici după felul lor, și dorește să arate că El nu este un simplu om, ci Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu. Și ce spune El? Dacă Împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta, ca să nu fiu predat iudeilor. El anulează ceea ce Pilat se temea pentru o vreme, și anume, bănuiala că stăpânește puterea împărătească, Nu este, deci, împărăția Lui și a acestei lumi? Cu siguranță că este. Atunci cum spune El că „nu este”? Nu pentru că El nu stăpânește aici, ci pentru că El își are imperiul de sus și pentru că nu este uman, ci mult mai mare decât acesta și mai splendid. Dacă atunci este mai mare, cum a fost El făcut captiv de către celălalt? Consimțând și dându-se pe Sine însuși. Dar El nu dezvăluie acest lucru în prezent, dar ce spune El? Dacă aş fi fost din lumea aceasta, 'Robii Mei s-ar lupta, ca să nu fiu izbăvit'. Aici El arată slăbiciunea împărăției dintre noi, că puterea ei stă în slujitori; dar ceea ce este sus este suficient pentru sine, nefiind nevoie de nimic. Din aceasta, ereticii care profită de ocazie spun că El este diferit de Creator. Atunci ce, când se spune, El a venit la ai Săi? Ioan 1:11 Ce, când El Însuși zice: Ei nu sunt din lumea aceasta, precum eu nu sunt din lumea aceasta? Ioan 17:14 De asemenea, El spune că Împărăția Lui nu este de aici, nelipind lumea de providența și supravegherea Lui, ci arătând, așa cum am spus, că puterea Lui nu era omenească sau pieritoare. Atunci ce a spus Pilat? Ești rege atunci? Iisus a răspuns: Tu zici că sunt Împărat. În acest scop m-am născut. Dacă atunci El S-a născut rege, toate celelalte atribute ale Sale sunt după Generație și El nu are nimic din ceea ce El a primit în plus. Așa că, când auziți că, după cum Tatăl are viață în Sine, tot așa i-a dat și Fiului să aibă viață Ioan 5:26 , socotind nimic altceva decât generația Sa, și tot așa pentru restul. Și pentru aceasta am venit, ca să mărturisesc adevărul. Adică să spun chiar acest lucru, să-l învăț și să-i conving pe toți oamenii. 5. Dar tu, omule, când auzi aceste lucruri și îl vezi pe Domnul tău legat și condus, socoti că lucrurile prezente sunt nimicuri. Căci cum poate fi altfel decât ciudat, dacă Hristos a purtat astfel de lucruri de dragul tău și de multe ori nu poți îndura nici măcar cuvintele? El este scuipat peste el și te îmbraci cu veșminte și inele și, dacă nu obții un raport bun de la toți, crezi viața insuportabilă? El este insultat, poartă batjocuri și lovituri disprețuitoare pe obraz; și vrei pretutindeni să fii cinstit și nu suporti ocara lui Hristos? Nu auziți pe Pavel spunând: Fiți imitatori ai Mei, așa cum și eu sunt ai lui Hristos? 1Corinthians 11:1 De aceea, când cineva bate joc de tine, adu-ți aminte de Domnul tău că, în batjocură, i-au plecat genunchii înaintea Lui, l-au îngrijorat atât prin cuvinte, cât și cu fapte, și s-au purtat cu El cu multă ironie; dar El nu numai că nu S-a apărat, ci chiar le-a răsplătit cu contrariile, cu blândețe și blândețe. El acum să ne emulăm; așa vom fi în stare chiar și pentru a fi eliberați de orice insultă. Căci nu cel care jignește faptele de jignire și le face să muște, ci cel care este mic de suflet și este îndurerat de ele. Dacă nu te doare, nu ai fost insultat; căci suferinţa de răni depinde nu de cei care le provoacă, ci de cei care le suferă. De ce te întristezi deloc? Dacă un om te-a insultat pe nedrept, în acest caz cu siguranță nu ar trebui să te întristezi deloc, ci să-ți faci milă de el; dacă e drept, cu mult mai mult ar trebui să taci. Căci dacă ți se adresează cineva, om sărac, ca și cum ai fi bogat, lauda cuprinsă în cuvintele lui nu este nimic pentru tine, dar încomitenta lui este mai degrabă o batjocură; și deci dacă cineva care te jignește rostește lucruri neadevărate, nici reproșul nu este nimic pentru tine. Dar dacă conștiința pune mâna pe cele spuse, nu vă întristați de cuvinte, ci îndreptați prin fapte. Spun asta cu privire la ceea ce sunt cu adevărat insulte. Căci dacă cineva îți reproșează sărăcia sau nașterea prost, râde de el. Aceste lucruri sunt un reproș nu pentru ascultător, ci pentru vorbitor, ca necunoaștere a adevăratei înțelepciuni. Dar, spune cineva, atunci când aceste lucruri sunt spuse în prezența multora care nu cunosc adevărul, rana devine insuportabilă. Nu, este cel mai suportabil, când ai o audiență prezentă de martori care te laudă și te aplaudă, batjocorindu-se și făcând o glumă de el. Căci nu cel care se apără, ci cel care nu spune nimic, este aplaudat de persoanele cu sens. Și dacă niciunul dintre cei prezenți nu este o persoană sensibilă, atunci râdeți de el mai ales și bucurați-vă de publicul cerului. Căci acolo toți vă vor lăuda, vă vor aplauda și vă vor primi. Căci un înger este la fel de bun ca toată lumea. Dar de ce vorbesc despre Îngeri, când Domnul Însuși te proclamă? Să ne exersăm cu aceste raționamente. Căci nu este o pierdere să taci când este insultat, ci este, dimpotrivă, să te aperi când e insultat. Întrucât dacă ar fi o vină să suportăm în tăcere ceea ce se spune, Hristos nu ne-ar fi spus niciodată: Dacă unul te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt. Matei 5:39 Atunci, dacă vrăjmașul nostru spune ce nu este adevărat, să ne îndurăm de el, pentru că atrage asupra lui pedeapsa și răzbunarea acuzatorilor, fiind nevrednic până și să citească Scripturile. Căci păcătosului i-a zis Dumnezeu: De ce vestești legile Mele și iei legământul Meu în gura ta? Ai stat și ai vorbit împotriva fratelui tău. Psalmul 50:16–20 , Septuaginta Iar dacă spune adevărul, la fel trebuie să-i fie milă; de vreme ce chiar fariseul a spus adevărul; totuși nu a făcut rău celui ce l-a auzit, ci mai degrabă bine, în timp ce s-a lipsit de zece mii de binecuvântări, îndurând naufragiul prin această acuzație. Deci, oricum, el este cel care suferă vătămare, nu tu; dar tu, dacă ești treaz, vei avea un câștig dublu; atât Dumnezeul ispășitor prin tăcerea ta, cât și devenirea și mai discretă, obținerea unei ocazii din ceea ce s-a spus pentru a corecta ceea ce s-a făcut și disprețuirea slavei muritoare. Căci aceasta este sursa durerii noastre, că mulți se uită la părerea oamenilor. Dacă ne propunem să fim astfel cu adevărat înțelepți, vom ști bine că lucrurile umane nu sunt nimic. Să învățăm deci și, după ce ne-am socotit greșelile, să le îndreptăm la timp și să ne hotărâm să corectăm una luna aceasta, alta luna viitoare și o a treia în cea care urmează. Și așa, urcând parcă pe trepte, să ajungem la cer pe o scară a lui Iacov. Căci scara mi se pare că semnifică într-o ghicitoare prin acea viziune ascensiunea treptată prin virtute, prin care ne este posibil să urcăm de pe pământ la cer, nu folosind trepte materiale, ci perfecţionare şi îndreptare a manierelor. Să ne apucăm, deci, de acest mijloc de plecare și de urcare, pentru ca, dobândind raiul, să ne bucurăm și de toate binecuvântările de acolo, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos; căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 84 despre Evanghelia după Ioan Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul. Toți cei care sunt din adevăr aude Vocea Mea. 1. Un lucru minunat este îndelungă răbdare; așează sufletul ca într-un port liniștit, fugind de el de zvârcoliri și duhuri rele. Și asta peste tot ne-a învățat Hristos, dar mai ales acum, când El este judecat, târât și condus. Căci când a fost adus la Ana, a răspuns cu multă blândețe și, slujitorului care L-a lovit, i-a spus ce avea putere să-i doboare toată răbdarea; de acolo, după ce s-a dus la Caiafa, apoi la Pilat, și după ce a petrecut toată noaptea în aceste scene, El și-a arătat cu totul blândețea; și când au spus că El este un răufăcător și nu au putut să dovedească, El a tăcut; dar când a fost întrebat cu privire la Împărăție, atunci El a vorbit lui Pilat, instruindu-l și conducându-l la lucruri mai înalte. Dar de ce Pilat a făcut cercetarea nu în prezența lor, ci separat, după ce a intrat în sala de judecată? El bănuia ceva mare în privința Lui și dorea, fără a fi tulburat de iudei, să învețe totul cu exactitate. Atunci când a spus: Ce ai făcut? la acest punct, Isus nu a răspuns; dar despre ceea ce Pilat dorea cel mai mult să audă, și anume Împărăția Sa, El a răspuns, zicând: Împărăția Mea nu este din lumea aceasta. Adică sunt într-adevăr un Împărat, dar nu unul pe care îl bănuiești, ci mult mai glorios, declarând prin aceste cuvinte și cele care urmează, că nu a fost făcut niciun rău de către El. Căci cine zice: „Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul, arată că nu s-a făcut niciun rău prin El”. Atunci când El spune: „Toți cei care sunt din adevăr aude glasul Meu, El îl atrage prin aceste mijloace și îl convinge să devină un ascultător de cuvinte. Căci dacă, zice El, cineva este adevărat și dorește aceste lucruri, cu siguranță Mă va asculta. Și, de fapt, El l-a luat atât de mult prin aceste cuvinte scurte, încât a spus: Dar deocamdată se aplică la ceea ce era presant, pentru că știa că această întrebare are nevoie de timp și dorea să-L scape de violența iudeilor. De ce a ieșit și ce a spus? Luați în considerare cât de prudent a acționat. El nu a zis: „Fiindcă a păcătuit și merită moartea, iartă-l din pricina sărbătorii; dar, după ce L-a achitat mai întâi de orice vinovăție, el îi întreabă pe ei și mai presus, dacă nu au avut de gând să-L respingă ca nevinovat, dar ca vinovați să-L ierte din cauza timpului. De aceea a adăugat, Aveți un obicei ca să vă eliberez unul la Paști; apoi într-un mod convingător: Vreți deci să eliberez pe împăratul iudeilor? Atunci toți au strigat: Nu omul acesta, ci Baraba. O decizie blestemata! Ei cer pe cei care se manierează cu ei înșiși și îi dau drumul pe vinovați; dar spune-i să-i pedepsească pe nevinovați. Căci acesta era obiceiul lor de lungă durată. Dar, în aceste împrejurări, observați bunătatea Domnului. Pilat L-a biciuit Ioan 19:1 dorind poate să epuizeze și să liniștească furia iudeilor. Căci, când nu a fost în stare să-L elibereze prin măsurile de mai înainte, fiind nerăbdător să oprească răul în acest moment, L-a biciuit și a îngăduit să se facă ceea ce s-a făcut, să i se îmbrace haina și cununa, ca să le liniștească mânia. De aceea, de asemenea, L-a dus la ei încununat Ioan 19:5, pentru ca, văzând jignirea care i-a fost făcută, să se întoarcă puțin din patima lor și să-și varsă veninul. Și cum ar fi făcut soldații asta, dacă nu ar fi fost comanda conducătorului lor? Pentru a-i mulțumi pe evrei. Întrucât nu prin porunca lui au intrat la început noaptea, ci pentru a fi pe placul iudeilor; au îndrăznit orice pentru bani. Dar El, când s-au făcut atâtea și astfel de lucruri, totuși a tăcut, așa cum făcuse în timpul întrebării, și nu a răspuns nimic. Și nu auzi doar aceste lucruri, ci păstrează-le continuu în mintea ta și, când îl vezi pe Regele lumii și al tuturor Îngerilor, batjocorit de ostași, prin cuvinte și prin fapte, și purtând toate în tăcere, tu însuți Îl imită prin fapte. Căci, când Pilat L-a numit Împăratul iudeilor, iar ei au îmbrăcat acum în jurul lui haine de batjocură, Pilat, după ce L-a scos afară, a zis: Nu găsesc nicio vină împotriva lui. De aceea a ieşit, purtând coroana. Dar nici așa mânia lor nu s-a stins, ci au strigat: Răstignește-l, răstignește-l. Atunci Pilat, văzând că totul s-a făcut în zadar, a zis: Luați-l și răstigniți-l. De unde este clar că el îngăduise ceea ce se făcuse înainte, din cauza nebuniei lor. Căci, spune el, nu găsesc nicio vină în el. 2. Vezi în câte feluri judecătorul Își apără, achitându-L continuu de acuzații; dar niciunul dintre aceste lucruri nu i-a făcut de rușine pe câini din scopul lor. Căci, luați-l și răstignește-l, este expresia unuia care se curăță de vină și îi împinge înainte către o acțiune care nu le este permisă. De aceea, L-au adus, pentru ca lucrul să se facă prin hotărârea guvernatorului; dar dimpotrivă a căzut, că El a fost mai degrabă achitat decât condamnat prin decizia guvernatorului. Apoi, pentru că le era rușine, Avem, ziceau ei, o lege, și prin legea noastră el trebuie să moară, pentru că S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Cum atunci când judecătorul a zis: „Luați-l și judecați-l după legea voastră”, ați răspuns voi: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni”, în timp ce aici zburați către lege? Și luați în considerare acuzația: „El S-a făcut pe Sine Fiu al lui Dumnezeu”. Spune-mi, este acesta un motiv de acuzare, că Cel care a săvârșit faptele Fiului lui Dumnezeu să se numească pe Sine Fiul lui Dumnezeu? Atunci ce face Hristos? În timp ce ei țineau acest dialog unul cu celălalt, El și-a tăcut, împlinind acel cuvânt al profetului, că nu-și deschide gura: în umilirea Lui, judecata Lui a fost luată. Isaia 53:7–8, Septuaginta Atunci Pilat este speriat când aude de la ei că S-a făcut pe Sine Fiu al lui Dumnezeu și se teme ca afirmația să nu fie adevărată și să pară că a călcat; dar aceşti oameni care învăţaseră aceasta, atât prin faptele, cât şi prin cuvintele Sale, nu s-au înfiorat, ci Îl opun la moarte tocmai din motivele pentru care ar fi trebuit să I se închine. Din această cauză el nu-L mai întreabă: Ce ai făcut? dar, zdruncinat de frică, începe din nou întrebarea, zicând: Tu ești Hristosul? Dar El nu a răspuns. Căci cel ce auzise: „În acest scop M-am născut, și pentru aceasta am venit eu și: Împărăția Mea nu este din lumea aceasta, el, când ar fi trebuit să se împotrivească vrăjmașilor Săi și să-L izbăvească, nu a făcut așa, ci a sprijinit mânia iudeilor. Atunci ei fiind în toate privințele tăcuți, își fac strigătul într-o acuzație politică, spunând: Cel ce se face rege, vorbește împotriva Cezarului. Ioan 19:12 De aceea, Pilat ar fi trebuit să se întrebe cu exactitate dacă țintise la suveranitate și să-și pună mâna să izgonească pe Cezar din împărăție. Dar el nu face o întrebare exactă și, de aceea, Hristos nu i-a răspuns nimic, pentru că știa că punea toate întrebările cu desăvârșire. De altfel, întrucât lucrările Sale au adus mărturie despre El, El nu a biruit prin cuvânt, nici nu a alcătuit vreo apărare, arătând că El a venit de bunăvoie în această stare. Când a tăcut, Pilat spune: Nu știi că am putere să te răstignesc? Nu-mi vorbești? Nu știi că am putere să te răstignesc și că am putere să te eliberez? «N.T.}--> Vezi cum s-a condamnat mai înainte; căci, dacă totul este cu tine, de ce nu-L lași să plece, când n-ai găsit nicio vină în El? Atunci când Pilat a rostit sentința împotriva lui însuși, atunci El a zis: Cel care M-a predat vouă are un păcat mai mare. Arătând că și el a fost vinovat de păcat. Apoi, pentru a-și doborî mândria și aroganța, El spune: Nu ai avea nicio putere dacă ți s-ar fi dat. Arătând că acest lucru nu sa întâmplat doar în ordinea comună a evenimentelor, ci că s-a realizat mistic. Atunci nu cumva, când veți auzi: Dacă nu vi s-a dat, să credeți că Pilat a fost scutit de orice vină, din această cauză El a spus: De aceea, cel ce M-a dat pe Mine, are un păcat mai mare. Și totuși, dacă i s-a dat, nici el, nici ei nu erau supuși vreunei acuzații. Tu obiectezi cu obiecții; căci „datul” în acest loc înseamnă ceea ce este „permis”; de parcă ar fi spus: „El a îngăduit să se întâmple aceste lucruri, dar nu pentru asta ești curățit de răutate”. L-a uimit pe Pilat de cuvinte și i-a oferit o apărare clară. Din acest motiv acea persoană a căutat să-L elibereze; dar ei au strigat iarăși, zicând: Dacă îl lași pe acest om să plece, nu ești prietenul lui Cezar. Căci, când nu au profitat de nimic, aducând acuzații trase din propria lor lege, s-au îndreptat cu răutate către legile externe, zicând: Oricine se face rege vorbește împotriva Cezarului. Și unde a apărut acest Om ca un tiran? De unde poți dovedi asta? Lângă halatul violet? Prin diademă? După rochie? De soldați? Nu a umblat El vreodată nesupravegheat, decât prin cei doisprezece ucenici ai Săi, urmând în fiecare punct un mod umil de a trăi, atât în ​​ceea ce privește hrana, cât și îmbrăcămintea și locuința? Dar, o, ce neruşinare şi ce laşitate de rău vreme! Căci Pilat, socotind că acum ar avea vreo primejdie dacă ar trece cu vederea aceste cuvinte, iese ca pentru a cerceta această chestiune (căci aşezat a arătat aceasta), dar fără să se întrebe, L-a predat lor, gândindu-se să-i facă de ruşine. Pentru a dovedi că a făcut-o în acest scop, auzi ce spune. Iată regele tău! Dar când au zis: Răstignește-l, a adăugat din nou: Să-l răstignesc pe regele tău? Dar ei au strigat: Nu avem rege decât pe Cezar. Din propria lor voinţă s-au supus pedepsei; de aceea și Dumnezeu i-a renunțat, pentru că ei au fost primii care s-au alungat din providența și supravegherea Lui; și întrucât cu un glas au respins suveranitatea Lui, El le-a permis să cadă prin propriile lor sufragii. Totuși, ceea ce s-a spus ar fi trebuit să fie suficient pentru a le potoli patima, dar ei s-au temut, ca nu cumva, fiind eliberați, să atragă din nou mulțimile, iar ei au făcut tot ce le-a putut pentru a împiedica acest lucru. Căci un lucru înspăimântător este dragostea de stăpânire, înspăimântător și capabil să distrugă sufletul; din această cauză ei nu-L auziseră niciodată. Și totuși Pilat, în urma câtorva cuvinte, a vrut să-I dea drumul, dar ei au continuat, zicând: Răstignește-l. Și de ce s-au străduit să-L omoare în acest fel? A fost o moarte rușinoasă. Temându-se deci că nu va mai fi apoi vreo amintire despre El, au dorit să-L aducă la pedeapsa blestemata, neștiind că adevărul este înălțat prin piedici. Pentru a demonstra că aveau această bănuială, ascultați ce spun; Am auzit că acel înşelător a spus: După trei zile voi învia din nou Matei 27:63; din această cauză au făcut toată această agitație, răsturnând lucrurile cu susul în jos, ca să strice lucrurile în timp. Iar poporul prost, stricat de conducătorii lor, striga mereu: Răstignește-l! 3. Dar să nu citim doar despre aceste lucruri, ci să le purtăm în minte; coroana de spini, halatul, trestia, loviturile, loviturile pe obraz, scuipaturile, ironia. Aceste lucruri, dacă meditează continuu asupra lor, sunt suficiente pentru a înlătura orice mânie; iar dacă suntem batjocoriţi de noi, dacă suferim nedreptate, să spunem totuşi: Slujitorul nu este mai mare decât Domnul său Ioan 13:16; și să aducem înainte cuvintele iudeilor, pe care le-au rostit în nebunia lor, spunând: „Tu ești samaritean și ai un diavol Ioan 8:48; și, El alunga dracii prin Beelzebub. Luca 11:15 Căci pentru aceasta El a purtat toate aceste lucruri, pentru ca noi să mergem pe urmele Lui și să îndurăm acele batjocuri care tulbură mai mult decât orice alt fel de ocara. Cu toate acestea, El nu numai că a purtat aceste lucruri, ci chiar a folosit toate mijloacele pentru a salva și a izbăvi de pedeapsa stabilită pe cei care le-au făcut. Căci El a trimis și pe apostoli pentru mântuirea lor, măcar îi auziți spunând că: „Știm că prin neștiință ai făcut asta Fapte 3:17; și prin aceste mijloace atrăgându-i la pocăință. Aceasta să imităm și noi; căci nimic nu-L face pe Dumnezeu atât de binecuvântat ca vrăjmașii iubitori și să facă bine celor care ne folosesc cu nenorocire. Când cineva te jignește, nu te uita la el, ci la diavolul care-l mișcă și împotriva lui golește-ți toată mânia, dar ai milă de omul care este mișcat de el. Căci dacă minciuna este de la diavol, a fi mâniat fără motiv este cu atât mai mult. Când vezi pe unul transformându-l în ridicol, gândește-te că diavolul este cel care îl mișcă, căci batjocoriile nu sunt ale creștinilor. Căci cel ce a fost poruncit să plângă și a auzit: Vai de voi cei care râdeți Luca 6:25, și care, după aceasta, insultă, și glumește și este încântat, nu cere de la noi ocară, ci întristare, pentru că și Hristos S-a tulburat când Se gândea la Iuda. Toate aceste lucruri, deci, să le exersăm în acțiunile noastre, căci dacă nu acționăm corect în acestea, am ajuns în zadar și fără rost în lume. Sau, mai degrabă, ne-am făcut rău, căci credința nu este suficientă pentru a-i aduce pe oameni în Împărăție, ba chiar are puterea în acest fel cel mai mult să-i condamne pe cei care au o viață proastă; căci Cel care a cunoscut voia Domnului său şi n-a făcut-o, va fi bătut cu multe lovituri Luca 12:47; şi iarăşi: Dacă nu aş fi venit şi nu le-aş fi vorbit, ei n-ar fi avut păcat. Ioan 15:22 Ce scuză vom avea, deci, care am fost așezați în palat și am fost socotiți vrednici să ne aplecăm și să intrăm în sanctuar și am fost făcuți părtași la Tainele dezvăluirii, și care sunt totuși mai răi decât grecii, care nu s-au împărtășit la niciuna din aceste lucruri? Căci dacă ei de dragul slavei deșartă au arătat atât de multă înțelepciune adevărată, cu atât mai mult ar trebui să mergem după toată virtutea, pentru că aceasta este plăcută lui Dumnezeu. Dar în prezent nici măcar nu disprețuim bogăția; în timp ce ei au fost deseori nepăsători la viața lor și în războaie și-au lăsat copiii nebuniei lor despre diavoli și au disprețuit natura de dragul diavolilor lor, dar noi nici măcar nu disprețuim banii de dragul lui Hristos și nici mânia din cauza voinței lui Dumnezeu, ci suntem înflăcărați și nu mai bine decât cei cu febră. Și așa cum ei, când sunt stăpâniți de boala lor, toți ard, tot așa și noi, înăbușiți ca de un foc, nu ne putem opri în niciun punct de dorință, sporind atât mânia, cât și avariția. Din această cauză sunt rușine și uimit, când văd printre greci oameni disprețuind bogățiile, dar toți nebuni între noi. Căci chiar dacă am putea găsi niște bogății disprețuitoare, am constata că au fost făcute robi de alte vicii, de patimă sau de invidie; și un lucru greu este să descoperi adevărata înțelepciune fără pată. Dar motivul este că nu suntem dispuși să ne obținem remediile din Scripturi și nici nu ne aplicăm la acele Scripturi cu necaz, întristare și geamăt, ci cu nepăsare, dacă avem ocazia să fim liberi. Prin urmare, când vine o mare grămadă de chestiuni lumești, ea îi copleșește pe toți; iar dacă a fost vreun profit, îl distruge. Căci dacă un om are o rană și, după ce a pus un tencuială, nu o lega strâns, ci lasă-o să cadă și își expune rana la umezeală, la praf și la căldură și alte zece mii de lucruri capabile să o irită, nu va primi nimic bun; totuși nu din cauza ineficacității remediilor, ci din cauza propriei sale neglijențe. Și ni se obișnuiește să ni se întâmple aceasta, când ne atenționăm puțin la oracolele dumnezeiești, ci ne dăruim pe deplin și neîncetat la lucrurile acestei vieți; căci astfel toată sămânţa este înăbuşită şi totul este făcut fără rod. Ca să nu fie așa, să privim puțin cu atenție, să ridicăm privirea spre cer, să ne aplecăm spre mormintele și sicriele celor plecați. Căci același scop ne așteaptă și aceeași necesitate a plecării ne va veni adesea asupra noastră înainte de seară. Ne pregătim atunci pentru această expediție; este nevoie de multe provizii pentru călătorie, căci mare este căldura acolo și mare seceta și mare singurătatea. De acum înainte nu mai este odihnă la un han, nu se cumpără nimic, când nu ai luat totul de aici. Auzi măcar ce spun fecioarele: Du-te la cei care vând Matei 25:9; dar cei care s-au dus nu au găsit. Ascultă ce spune Avraam: O prăpastie între noi și tine. Luca 16:26 Ascultă ce spune Ezechiel despre ziua aceea, că Noe, Iov și Daniel nu-și vor izbăvi fiii. Ezechiel 14:14 Dar să nu se întâmple niciodată să auzim aceste cuvinte, ci, după ce am luat de aici suficientă grijă pentru calea noastră către viața veșnică, să vedem cu îndrăzneală pe Domnul nostru Isus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, stăpânirea, cinstea acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Omilia 85 despre Evanghelia după Ioan Atunci El L-a predat lor, ca să fie răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus. Și El, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit locul craniului, unde L-au răstignit. 1. Succesele au o putere teribilă de a doborî sau atrage deoparte pe cei care nu iau în seamă. Astfel, evreii, care s-au bucurat la început de influența lui Dumnezeu, au căutat legea regalității de la neamuri, iar în pustie, după mană, și-au adus aminte de ceapă. La fel și aici, refuzând Împărăția lui Hristos, au invitat-o ​​la ei pe cea a Cezarului. De aceea Dumnezeu a pus peste ei un rege, după propria lor hotărâre. Atunci când Pilat a auzit aceste lucruri, L-a dat să fie răstignit. Cu totul fără motiv. Căci atunci când ar fi trebuit să întrebe dacă Hristos a urmărit puterea suverană, el a pronunțat sentința numai prin frică. Totuşi, pentru ca aceasta să nu se întâmple Lui, Hristos a spus mai înainte: Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta; dar el s-a dăruit pe deplin pentru lucrurile prezente, nu a practicat nicio cantitate mare de înțelepciune. Și totuși visul soției sale ar fi trebuit să fie suficient pentru a-l îngrozi; dar prin niciunul din aceste lucruri nu a fost făcut mai bun, nici nu a privit la cer, ci L-a predat. Și acum au pus crucea peste El ca un răufăcător. Căci până și lemnul ei au urât și n-au îndurat nici măcar să se atingă de el. Acesta a fost și cazul tipului; căci Isaac a scos lemnul. Dar atunci problema s-a oprit la voința tatălui său, căci era tipul; în timp ce aici s-a trecut la acțiune, pentru că era realitatea. Și El a venit la locul unui craniu. Unii spun că Adam a murit acolo și acolo zace; și că Isus în acest loc unde domnea moartea, acolo a așezat și trofeul. Căci El a ieșit purtând Crucea ca un trofeu asupra tiraniei morții și, așa cum fac biruitorii, așa a purtat pe umerii Săi simbolul biruinței. Ce contează dacă evreii au făcut aceste lucruri cu o intenție diferită. L-au răstignit și pe El cu hoții, în această profeție care se împlinește și neintenționat; căci ceea ce au făcut pentru jignire a contribuit la adevăr, ca să aflați cât de mare este puterea lui, de vreme ce Profetul prezisese din vechime că El a fost numărat cu cei fărădelegi. Isaia 53:12 De aceea, diavolul a vrut să arunce un văl peste ceea ce sa întâmplat, dar nu a putut; căci cei trei au fost răstigniți, dar numai Isus a fost glorios, ca să învățați că puterea Lui a făcut totul. Totuși, minunile au avut loc când cei trei au fost pironiți pe cruce; dar nimeni nu a atribuit nimic din ceea ce sa făcut vreunuia dintre aceștia, ci numai lui Isus; atât de complet a fost făcută în zadar complotul diavolului și totul s-a întors pe capul lui. Căci chiar și dintre acești doi, unul a fost mântuit. Prin urmare, nu a insultat slava Crucii, ci a contribuit nu puțin la ea. Căci nu era o problemă mai mică decât să scuturi stâncile, să schimbi un hoț pe cruce și să-l aduci în Paradis. Și Pilat a scris un titlu. În același timp, răsplătindu-i pe iudei și făcând o apărare pentru Hristos. Căci, din moment ce L-au dat drept lipsit de valoare și au încercat să confirme această sentință, făcându-L să împărtășească pedeapsa tâlharilor, pentru ca pe viitor să nu mai fie în puterea nimănui să preferă acuzații rele împotriva lui, sau să-l acuze ca pe un om fără valoare și rău, să-și închidă gurile și gurile tuturor celor care ar dori să-l acuze pe Pilat și să se ridice împotriva lui Pilat. astfel așezate, ca pe un trofeu, acele litere, care rostesc un glas clar și arată biruința Sa și proclamă Împărăția Sa, deși nu în întregimea ei. Iar aceasta a făcut-o arătat nu într-o singură limbă, ci în trei limbi; pentru că, din moment ce era probabil să existe o mulțime amestecată printre iudei din cauza Sărbătorii, pentru ca nimeni să nu știe despre apărare, el a consemnat public nebunia iudeilor, în toate limbile. Căci au purtat răutate împotriva Lui chiar și atunci când au fost răstigniți. Totuși, ce ți-a făcut acest rău? Nimic. Căci dacă El era muritor și slab și era pe cale să dispară, de ce ți-ai teamă de scrisorile care afirmă că El este Regele iudeilor? Si ce intreaba ei? Spune că „a spus el”. Deocamdată este o afirmație și o propoziție generală, dar dacă se adaugă „el a spus”, se dovedește că acuzația este una care decurge din propria lui nerăbdare și aroganță. Totuși, Pilat nu a fost abătut, ci a rămas la prima sa decizie. Și nu este un lucru mic care se dispensează chiar și din această împrejurare, ci întreaga chestiune. Căci de vreme ce lemnul crucii era îngropat, pentru că nimeni nu avea grijă să-l ridice, în măsura în care frica apăsa, iar credincioșii se grăbeau la alte treburi urgente; și de vreme ce era de căutat în vremuri viitoare și era probabil ca cele trei cruci să se așeze împreună, pentru ca a Domnului să nu fie necunoscută, ea a fost făcută vădit tuturor, mai întâi prin așezarea ei la mijloc și apoi prin titlu. Căci cei din hoți nu aveau titluri. 3. Iar El, după ce a încredințat-o pe mama Sa lui Ioan, a zis: Iată, Fiul tău. Ioan 19:26 O, cinste! Cu ce ​​cinste a onorat El pe ucenicul! Când El Însuși pleca acum, El a încredințat-o ucenicului să aibă grijă de ea. Căci fiindcă era probabil ca, fiind mama Lui, să se întristeze și să ceară protecție, El a încredințat-o cu rațiune celui iubit. Lui i-a zis: Iată mama ta. Ioan 19:27 El a spus aceasta, împletindu-i în dragoste; pe care discipolul înțelegând-o, a luat-o în propria lui casă. Dar de ce nu a menționat nicio altă femeie, deși o altă femeie stătea acolo? Să ne învețe să acordăm mai mult respect decât obișnuit mamelor noastre. Căci, precum atunci când părinții ni se împotrivesc în chestiuni spirituale, nici nu trebuie să-i stăpânim, tot așa, atunci când ei nu ne împiedică, trebuie să le acordăm tuturor respectându-le și să-i preferăm înaintea altora, pentru că ei ne-au născut, pentru că ne-au crescut, pentru că ne-au adus zece mii de lucruri groaznice. Și prin aceste cuvinte El amușează nerușinația lui Marcion; căci dacă El nu S-a născut după trup, nici nu a avut o mamă, de ce ia El doar pentru ea o asemenea gândire? După aceasta, Isus știind că toate lucrurile s-au împlinit acum. Adică că nimic nu lipsea de la Dispensație. Căci El dorea pretutindeni să arate că această Moarte era de un fel nou, dacă într-adevăr toată stă în puterea Persoanei pe moarte, iar moartea nu a venit asupra Trupului înainte de voia El; și El a voit-o după ce a împlinit toate lucrurile. De aceea şi El a spus: Am putere să-Mi dau viaţa; și am puterea să o iau din nou. Ioan 10:18, știind deci că toate lucrurile s-au împlinit, zice: Iată din nou împlinirea unei profeții. Dar luați în considerare, mă rog, natura blestemată a trecătorilor. Deși avem zece mii de dușmani și am suferit lucruri intolerabile din mâna lor, totuși, când îi vedem pierzând, ne părăsim; dar nici măcar nu au făcut pace cu El, nici nu au fost îmblânziți de ceea ce au văzut, ci mai degrabă au devenit mai sălbatici și și-au sporit ironia; și, după ce i-au adus oțet pe un burete, așa cum îl aduc oamenii celor osândiți, așa L-au dat să bea; întrucât tocmai din acest motiv se adaugă isopul. De aceea, primind-o, zice: S-a sfârşit. Vedeți cum face El toate lucrurile cu calm și cu putere? Și ceea ce urmează arată acest lucru. Căci când totul fusese terminat, Și-a plecat capul (acesta nu fusese bătut în cuie) și a dat duhul. Adică a murit. Dar să expire nu vine după plecarea capului; dar aici, dimpotrivă, se întâmplă. Căci El nu și-a plecat capul după ce a expirat, așa cum se întâmplă cu noi, ci, după ce și-a aplecat capul, a expirat. Prin toate lucrurile pe care le-a arătat Evanghelistul, că El a fost Domnul tuturor. Dar evreii, pe de altă parte, care au înghițit cămila și s-au strecurat la țâșcă, după ce au săvârșit o faptă atât de atroce, sunt foarte precisi în ceea ce privește ziua. Pentru că era Pregătirea, ca trupurile să nu rămână pe cruce – ei l-au rugat pe Pilat să li se rupă picioarele. Vedeți cât de puternic este un lucru adevărul? Prin însăși lucrurile care sunt obiectul zelului lor, profeția se împlinește, căci cu ocazia acelor lucruri, această predicție clară, fără legătură cu ele, își primește împlinirea. Căci soldații când au venit, au rupt picioarele celorlalți, dar nu și ale lui Hristos. Totuși, aceștia, pentru a-i mulțumi pe evrei, i-au străpuns partea cu o suliță, iar acum au insultat trupul mort. O, scopul abominabil și blestemat! Totuşi, iubiţilor, nu fii derutat, nu fi deznădăjduit; căci lucrurile pe care aceşti oameni le-au făcut dintr-o voinţă rea, au luptat de partea adevărului. Întrucât a fost o profeție, care spunea: (Din această împrejurare, Ei se vor uita la Acela pe care L-au străpuns. Ver. 37; Zaharia 12:10 Și nu numai aceasta, ci fapta îndrăzneață atunci a fost o demonstrație a credinței, pentru cei care ar trebui să nu creadă după aceea; ca la Toma și cei ca el. Căci nici cu aceasta nu a fost împlinit sângele și fără apă. un scop, sau întâmplător, au apărut acele izvoare, dar pentru că prin intermediul acestor două împreună constă Biserica, iar inițiații o cunosc, fiind într-adevăr regenerați și hrăniți de Sânge și de Carne, astfel încât, atunci când te apropii de paharul îngrozitor, să te apropii. Iar cel care a văzut-o a dat mărturie, iar înregistrarea lui este adevărată. Adică nu am auzit-o de la alții, ci am fost eu însumi prezent și am văzut-o, iar mărturia este adevărată. După cum se poate presupune. Căci el relatează o insultă făcută; el nu relatează nimic măreț și admirabil, încât să-i bănuiești narațiunea; dar asigurând gurile ereticilor și proclamând cu voce tare dinainte Tainele care ar trebui să fie și privind comoara strânsă în ele, el este foarte exact în ceea ce s-a întâmplat. Și acea profeție s-a împlinit, Un os al Lui nu va fi rupt. Exod 12:46; Numeri 9:12 Căci, chiar dacă acest lucru s-a spus cu referire la mielul iudeilor, totuși, de dragul realității, tipul a precedat și în El profeția s-a împlinit mai pe deplin. Din acest motiv, Evanghelistul l-a adus înainte pe Profet. Căci, de vreme ce, prezentându-se continuu ca martor, ar fi părut nevrednic de credit, el îl aduce pe Moise să-l ajute și spune că nici aceasta nu s-a întâmplat fără un scop, ci a fost scris mai înainte. Și acesta este sensul cuvintelor: Un os al Lui nu va fi zdrobit. Din nou, el confirmă cuvintele Profetului prin propriul său martor. Aceste lucruri, spune el, v-am spus, ca să puteți afla că mare este legătura tipului cu realitatea. Vezi ce chinui se face pentru a-l face pe acel crezut care părea să fie o chestiune de reproș și aducător de rușine? Pentru ca soldatul să insulte chiar și cadavrul, a fost mult mai rău decât a fi crucificat. Dar totuși, chiar și aceste lucruri, spune el, am spus și am spus cu multă seriozitate, „ca să credeți”. Ioan 19:35 Nimeni să nu fie necredincios, nici prin rușine să nu vătămeze cauza noastră. Căci lucrurile care par a fi cele mai rușinoase, sunt înregistrările foarte venerabile ale lucrurilor noastre bune. După aceasta a venit Iosif din Arimateea, fiind ucenic. Vedeți cum ea nu știa încă nimic clar referitor la Înviere, dar credea că a avut loc o îndepărtare a trupului și le spune totul simplu ucenicilor? Iar Evanghelistul nu a lipsit-o pe femeie de o asemenea laudă, nici nu s-a gândit că este rușine că ar fi trebuit să învețe aceste lucruri mai întâi de la ea care trecuse noaptea în veghe. Astfel, peste tot, natura iubitoare de adevăr a dispoziției sale strălucește. Atunci când a venit ea și a spus aceste lucruri, ei, auzindu-le, s-au apropiat cu mare nerăbdare de mormânt și au văzut hainele de in culcate, ceea ce era semn al Învierii. Căci nici dacă cineva ar fi scos cadavrul, nu l-ar fi dezbrăcat înainte de a face acest lucru; nici dacă cineva l-ar fi furat, s-ar fi dat osteneala să îndepărteze șervețelul, să-l ruleze și să-l așeze într-un loc separat; dar cum? Ar fi luat cadavrul așa cum era. Din această cauză Ioan ne spune anticipat că a fost îngropat cu mult smirnă, care lipește inul pe corp nu mai puțin ferm decât plumbul; pentru ca atunci când auziți că șervețelele s-au pus deoparte, să nu-i îndurați pe cei care spun că a fost furat. Căci un hoț nu ar fi fost atât de prost încât să-și petreacă atâtea necazuri într-o chestiune de prisos. Căci de ce ar trebui să desfacă hainele? Și cum ar fi putut scăpa de depistare dacă ar fi făcut asta? Din moment ce probabil că ar fi petrecut mult timp făcând acest lucru și ar fi fost depistat întârziind și târâind. Dar de ce hainele stau deoparte, în timp ce șervețelul a fost înfășurat singur? Ca să înveți că nu a fost acțiunea oamenilor în confuzie sau în grabă, așezarea pe unii într-un loc, pe alții în altul și împachetarea lor. Din aceasta au crezut în Înviere. Din acest motiv, Hristos le-a apărut după aceea, când au fost convinși de ceea ce văzuseră. Observați și aici din nou absența lăudăroșiei în Evanghelist, cum mărturisește exactitatea căutării lui Petru. Căci El însuși, ducându-se înaintea lui Petru, și văzând hainele de in, nu a întrebat mai departe, ci s-a retras; dar acel fierbinte care trecea mai departe, s-a uitat la totul cu atenție și a văzut ceva mai mult, apoi și celălalt a fost chemat la vedere. Căci, intrând după Petru, a văzut hainele de mormânt culcate și s-a despărțit. Acum, a separa și a așeza un lucru de la sine și altul, după ce l-a rulat, de la sine, a fost actul cuiva care făcea lucrurile cu grijă, și nu într-un mod întâmplător, ca deranjat. 5. Dar tu, când auzi că Domnul tău s-a ridicat gol, încetează din nebunia ta pentru înmormântări; căci ce însemnătate are acea cheltuială de prisos și neprofitabilă, care aduce multă pierdere celor îndoliați și niciun câștig celor plecați sau (dacă trebuie să spunem că aduce ceva) mai degrabă rău? Căci scumpoarea înmormântării a provocat adesea spargerea mormintelor și l-a făcut să fie aruncat afară gol și neîngropat, care fusese îngropat cu multă grijă. Dar vai de slava deșartă! Cât de mare este tirania pe care o manifestă chiar și în întristare! Ce mare prostia! Mulți, ca să nu se întâmple aceasta, tăind în bucăți acele haine frumoase și umplundu-le cu multe mirodenii, ca să fie de două ori inutile celor care vor insulta pe morți, apoi să-i arunce pe pământ. Nu sunt acestea fapte de nebuni? De bărbați în afară de ei înșiși? Să arate ambiția lor și apoi să o distrugă? Da, spune cineva, pentru ca ei să poată zace în siguranță cu morții, folosim toate aceste artificii. Ei bine, dacă tâlharii nu le vor primi, nu le vor primi moliile și viermii? Sau, dacă moliile și viermii nu le primesc, nu le va distruge timpul și umiditatea putrefacției? Dar să presupunem că nici spărgătorul de morminte, nici moliile, nici viermii, nici timpul, nici nimic altceva nu distrug ceea ce zace în mormânt, ci că trupul însuși rămâne neatins până la Înviere, iar aceste lucruri se păstrează noi, proaspete și fine; Ce avantaj mai este pentru cei plecați, când trupul este înviat gol, în timp ce aceștia rămân aici și nu ne profită de nimic pentru acele socoteli care trebuie date? Atunci, de ce, spune cineva, s-a făcut în cazul lui Hristos? În primul rând, nu le compara cu chestiuni omenești, din moment ce desfrâna a turnat chiar și mir pe picioarele Sale sfinte. Dar dacă trebuie să vorbim despre aceste lucruri, spunem că ele s-au făcut când făcătorii nu cunoșteau cuvântul Învierii; de aceea spune: Cum era obiceiul iudeilor. Căci cei care L-au cinstit pe Hristos nu erau dintre cei doisprezece, ci erau cei care nu L-au cinstit prea mult. Cei doisprezece L-au onorat nu în acest fel, ci prin moarte, masacru și pericole de dragul Lui. Celălalt era într-adevăr onoare, dar cu mult inferior celui despre care am vorbit. În plus, așa cum am început prin a spune, acum vorbim despre oameni, dar la vremea aceea aceste lucruri se făceau în legătură cu Domnul. Și ca să aflați că Hristos n-a dat socoteală de aceste lucruri, El a spus: M-ai văzut flămând și M-ai hrănit; însetat și Mi-ai dat să beau; gol și M-ai îmbrăcat Matei 25:35; dar nicăieri El a spus: mort și M-ai îngropat. Iar aceasta nu spun ca eliminând obiceiul înmormântării (care să fie departe de mine), ci ca scurtând extravaganța și deșertăciunea ei neobișnuită. Dar, spune cineva, sentimentul, durerea și simpatia pentru cei plecați convinge de această practică. Practica nu provine din simpatia pentru cei plecați, ci din slava deșartă. Deoarece, dacă vrei să te îndurămești cu mortul, îți voi arăta o altă cale de doliu și te voi învăța să-l îmbraci cu hainele care vor învia cu el și să-l slăvească. Căci aceste haine nu sunt consumate de viermi, nici irosite de timp, nici furate de spărgătorul de morminte. De ce fel sunt acestea? Îmbrăcămintea de pomană; căci aceasta este o haină care se va ridica împreună cu el, pentru că pecetea milosteniei este cu el. Cu aceste haine strălucesc cei ce aud atunci: Foameți M-ați hrănit. Acestea îi fac pe oameni distinși, aceștia îi fac glorioși, aceștia îi pun în siguranță; dar cele folosite acum sunt doar ceva de consumat molii și o masă pentru viermi. Și spun aceasta, nu interzic să folosiți înmormântarea, ci rugându-vă să o faceți cu moderație, ca să acoperiți trupul și să nu-l aruncați gol pe pământ. Căci dacă vii El ne cere să nu avem mai mult decât suficient pentru a ne acoperi, cu atât mai mult când mori; întrucât cadavrul nu are atâta nevoie de haine cât atunci când trăiește și respiră. Căci când suntem în viață, din cauza frigului și de dragul decenței, avem nevoie de îmbrăcăminte de haine, dar când morți avem nevoie de haine de mormânt pentru niciunul dintre aceste motive, ci pentru ca trupul să nu zacă gol; și mai bun decât hainele de mormânt avem pământul, cel mai frumos acoperământ și mai potrivit pentru natura unor trupuri ca a noastră. Dacă atunci acolo unde sunt atâtea nevoi nu trebuie să căutăm nimic de prisos, cu atât mai mult acolo unde nu există o astfel de necesitate, ostentația este nesezonabilă. 6. Dar cei care privesc vor râde, spune cineva. Cu siguranță, dacă există vreun râs, nu trebuie să ne pese prea mult de unul atât de extrem de prost; dar în prezent sunt mulți care mai degrabă admiră și acceptă adevărata noastră înțelepciune. Căci nu acestea sunt lucrurile care merită să râdem, ci cele pe care le facem în prezent, plângând și tânguindu-ne și îngropându-ne împreună cu cei plecați; aceste lucruri merită ridicol și pedeapsă. Dar pentru a arăta adevărata înțelepciune, atât în ​​aceste privințe, cât și în modestia ținutei folosite, ne pregătește cununi și laude, și toți ne vor aplauda și vor admira puterea lui Hristos și vor spune: Uimitor! Cât de mare este puterea Celui Răstignit! El i-a convins pe cei ce pier și pierd, că moartea nu este moarte; prin urmare, ei nu acționează ca oameni care pier, ci ca oameni care trimit morții înaintea lor într-un loc îndepărtat și mai bun. El i-a convins că acest trup stricăcios și pământesc se va îmbrăca cu o haină mai glorioasă decât mătasea sau pânza de aur, haina nemuririi; prin urmare, ei nu sunt foarte îngrijorați în privința înmormântării lor, dar consideră că viața virtuoasă este o foaie admirabilă. Aceste lucruri vor spune, dacă ne vor vedea dând dovadă de adevărată înțelepciune; dar dacă ne vor vedea aplecați de mâhnire, jucându-ne de femeie, așezând în preajma trupelor de femei îndoliate, vor râde și vor batjocori și vor găsi vina în zece mii de feluri, trăgând în bucăți cheltuiala noastră nebună, munca noastră deșartă. Cu aceste lucruri auzim toți găsind vina; si foarte rezonabil. Căci ce scuză putem avea, când împodobim un trup, care este mistuit de stricăciune și de viermi, și îl neglijăm pe Hristos când ne este sete, când umblăm gol și străin? Încetăm atunci din această necaz deşartă. Să înfăptuim slujbele celor răposați, după cum este bine și pentru noi și pentru ei, spre slava lui Dumnezeu: să facem multă milostenie pentru ei, să trimitem cu ei cea mai bună provizie pentru cale. Căci dacă amintirea oamenilor admirabili, deși morți, i-a protejat pe cei vii (căci voi apăra, spune ea, această cetate pentru Mine și pentru robul Meu David 2 Regi 19:34), cu mult mai mult va face pomană; căci aceasta a înviat chiar și morții, ca atunci când văduvele stăteau în jur, arătând ce făcuse Dorcas, în timp ce ea era cu ei. Faptele apostolilor 9:39 Atunci când cineva este pe cale să moară, prietenul acelui muribund să pregătească slujbele, și să-l convingă pe cel care pleacă să lase oarecum celor nevoiași. Cu aceste haine să-l trimită în mormânt, lăsându-l pe Hristos moștenitorul său. Căci dacă cei care scriu împărați printre moștenitorii lor, lasă o parte sigură rudelor lor, când cineva îl lasă pe Hristos moștenitor cu copiii săi, gândiți-vă cât de mare va atrage el asupra lui și asupra tuturor săi. Acestea sunt genul potrivit de înmormântări, acestea profită atât celor care rămân, cât și celor care pleacă. Dacă suntem așa îngropați, vom fi glorioși în timpul Învierii. Dar dacă îngrijind trupul neglijăm sufletul, atunci vom suferi multe lucruri groaznice și vom face multă batjocura. Căci nici nu este o nepotrivire obișnuită să pleci fără a fi îmbrăcat cu virtute și nici trupul, deși aruncat fără mormânt, nu este atât de disprețuit, ca un suflet care se arată gol de virtute în acea zi. Aceasta ne permite să ne îmbrăcăm, aceasta să ne înfășurăm în jurul nostru; cel mai bine este să facem asta toată viața; dar dacă în această viaţă am fost neglijenţi, să fim treji, măcar la sfârşitul nostru, şi să cereţi rudelor noastre să ne ajute când plecăm prin pomană; ca fiind astfel ajutați unii de alții, să ajungem la multă încredere, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, stăpânirea și cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 86 despre Evanghelia după Ioan Atunci ucenicii s-au dus din nou la casa lor. Dar Maria a stat afară la mormânt, plângând. Cu toate acestea, El nu era pe cale să o facă imediat, ci după patruzeci de zile. Atunci cum spune El asta? Cu dorința de a le ridica mințile și de a-i convinge că El pleacă în ceruri. Dar, Tatălui Meu și Tatălui tău, Dumnezeului Meu și Dumnezeului tău, aparține Dispensației, deoarece înălțarea aparține și trupului Său. Căci El rostește aceste cuvinte unuia care nu avea gânduri înalte. Este atunci Tatăl al Lui într-un fel și al nostru într-altul? Cu siguranță atunci El este. Căci dacă El este Dumnezeul celor drepţi într-o manieră diferită de cea în care El este Dumnezeu al altor oameni, cu atât mai mult în cazul Fiului şi al nostru. Căci pentru că El a spus: Spuneți fraților, ca să nu-și închipuie nicio egalitate cu aceasta, El a arătat diferența. El era pe cale să stea pe tronul Tatălui Său, dar ei să stea alături. Așa că, deși în Subzistența Sa după trup El a devenit fratele nostru, totuși în cinste El s-a diferit foarte mult de noi, nici nu se poate spune cât de mult. Prin urmare, ea pleacă, aducând aceste vești ucenicilor. Un lucru atât de mare este perseverența și rezistența. Dar cum s-a întâmplat că ei nu s-au mai întristat când El era pe punctul de a pleca și nici nu vorbeau așa cum făcuseră înainte? În acel moment, ei au fost afectați în așa fel, ca să presupunem că El era pe cale să moară; dar acum că El a înviat, ce motiv aveau ei să se întristeze? Mai mult decât atât, Maria a relatat înfățișarea Lui și cuvintele Sale, care au fost suficiente pentru a-i mângâia. De atunci era probabil ca ucenicii, auzind aceste lucruri, fie să nu creadă pe femeie, fie, crezând, să se întristeze că El nu i-a socotit vrednici de vedenie, deși a promis că îi va întâlni în Galileea; Pentru ca ei să nu fie neliniștiți, stăruind în această privință, El nu a lăsat să treacă nici o zi, ci aducându-i într-o stare de dor, prin cunoștințele lor că El a înviat și prin ceea ce au auzit de la femeie, când erau însetați să-L vadă și s-au speriat foarte mult (lucru care însuși mai ales le-a făcut dorința mai mare), El le-a prezentat atunci, când le-a fost minunat și minunat. Și de ce a apărut El seara? Pentru că era probabil ca atunci mai ales să fie foarte temători. Dar minunea a fost de ce nu L-au presupus a fi o apariție; căci El a intrat, când ușile au fost închise, și deodată. Cauza principală a fost că femeia avusese dinainte o mare credință în ei; în plus, El le-a arătat chipul Lui clar și blând. El nu a venit ziua, ca să se strângă toți. Căci mare era uimirea; căci nici El nu a bătut la uşă, ci s-au oprit deodată în mijloc şi şi-au arătat partea şi mâinile. În același timp, tot prin Vocea Sa, El le-a netezit gândul răscolitor, spunând: Adică să nu fii tulburat; în același timp, amintindu-le de cuvântul pe care le-a spus înainte de Răstignire: Vă las pacea Mea Ioan 14:27; și iarăși: În mine ai pace, dar în lume vei avea necazuri. Ioan 16:33 Atunci ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul. Vedeți cuvintele emise în acte? Căci ceea ce El a spus înainte de Răstignire, că Te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu ți-o ia bucuria Ioan 16:22, aceasta acum El a împlinit cu fapte; dar toate aceste lucruri i-au condus la o credință foarte exactă. Căci, deoarece au avut un război fără armistițiu cu iudeii, El a repetat neîncetat: „Pace vouă, dându-le, pentru a contrabalansa războiul, mângâierea”. Și astfel acesta a fost primul cuvânt pe care le-a spus după Înviere (de aceea și Pavel zice neîncetat: Har și pace vouă) și femeilor le dă vești bune de bucurie, pentru că sexul acela era întristat și a primit acesta ca primul blestem. De aceea El dă veşti bune potrivite, respectiv, oamenilor, pace, din cauza războiului lor; bucurie femeilor, din cauza durerii lor. Apoi, eliminând toate lucrurile dureroase, El povestește despre succesele Crucii și acestea au fost pacea. De atunci toate obstacolele au fost înlăturate, spune El, și Eu am făcut victoria Mea glorioasă și totul s-a realizat, (apoi El spune după aceea) După cum M-a trimis Tatăl Meu, așa vă trimit și Eu pe voi. Nu aveți nicio dificultate, din cauza a ceea ce sa întâmplat deja și a demnității Mee care vă trimit. Aici El le înalță sufletele și le arată marea lor cauză de încredere, dacă așa ar fi fost că ei erau pe cale să întreprindă lucrarea Lui. Și nu se mai face un apel către Tatăl, ci cu autoritate El le dă puterea. Pentru, El a suflat peste ei și a zis: Primiți Duhul Sfânt. Oricui veţi ierta păcatele, le vor fi iertate, iar oricui veţi reţine păcatele, vor fi reţinute. Așa cum un rege care trimite guvernatori, dă putere să arunce în închisoare și să elibereze din ea, tot așa, trimițându-i pe aceștia, Hristos îi învestește cu aceeași putere. Dar cum spune El: Dacă nu mă duc, El nu va veni Ioan 16:7 și totuși le dă Duhul? Unii spun că El nu a dat Duhul, ci i-a făcut apți să-L primească, sufland asupra lor. Căci dacă Daniel, când a văzut un Înger, s-a speriat, ce nu ar fi suferit ei când au primit acel Dar nespus, dacă El nu i-ar fi făcut mai întâi învăţători? De aceea El nu a spus: „Ai primit Duhul Sfânt, ci: Primiţi Duhul Sfânt”. Cu toate acestea, nimeni nu va greși afirmând că atunci au primit și o oarecare putere spirituală și har; nu pentru a învia morţii sau pentru a face minuni, ci pentru a ierta păcatele. Căci darurile Duhului sunt de feluri diferite; de aceea El a adăugat: Oricine veţi ierta păcatele, li se vor ierta, arătând ce fel de putere dădea El. Dar în celălalt caz, după patruzeci de zile, au primit puterea de a face minuni. De aceea El spune: „Veți primi putere, după ce Duhul Sfânt va veni peste voi și veți fi martorii Mei atât în ​​Ierusalim, cât și în toată Iudeea. Faptele Apostolilor 1:8 Și au devenit martori prin minuni, căci de nespus este harul Duhului și darul multiplu. Dar aceasta se întâmplă, ca să puteți învăța că darul și puterea Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt, este Una. Pentru lucrurile care par a fi specifice Tatălui, acestea se văd, de asemenea, ca aparținând Fiului și Duhului Sfânt. Cum deci, spune cineva, nu vine nimeni la Fiul, „dacă nu-l atrage Tatăl”? Ioan 6:44 De ce, chiar acest lucru este arătat că aparține și Fiului. Eu, spune El, sunt Calea: nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. Ioan 14:6 Şi observă că este şi a Duhului; căci nimeni nu-L poate numi pe Isus Hristos Domn, decât prin Duhul Sfânt. 1Corinteni 12:3 Din nou, vedem că apostolii au fost dați Bisericii o dată de Tatăl, alta dată de Fiul, alta dată de Duhul Sfânt și că diversitatea darurilor 1Corinteni 12:4 aparțin Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt. 4. Să facem deci tot ce ne stă în putință pentru a avea Duhul Sfânt cu noi înșine și să-i tratăm cu multă cinste pe cei în mâinile cărora a fost încredințată operația sa. Căci mare este demnitatea preoților. Oricine păcătuieşte, se spune, voi iertaţi, li se vor ierta; de aceea și Pavel spune: Ascultați de cei ce vă stăpânesc și supuneți-vă. Hebrews 13:17 17 Să-i cinstească foarte mult; căci într-adevăr îți pasă de treburile tale și dacă le porunci bine, nu dai socoteală pentru alții, dar preotul chiar dacă își ordonă pe bună dreptate propria viață, dacă nu are o grijă îngrijorătoare pentru a ta, da și a tuturor celor din jur, va pleca cu cei răi în iad; și adesea, când nu este trădat de propria sa conduită, el piere de a ta, dacă nu și-a îndeplinit corect toată rolul. Cunoscând așadar măreția primejdiei, dă-le o mare parte din bunăvoința ta; pe care Pavel a dat de înțeles și când a spus: „Pentru că ei veghează pentru sufletele voastre, și nu doar așa, ci ca cei care vor da socoteală”. Evrei 13:17 De aceea, ei ar trebui să primească mare atenţie de la voi; dar dacă vă alăturați celorlalți pentru a le călca în picioare, atunci nici treburile voastre nu vor fi în stare bună. Căci, în timp ce conducătorul continuă cu curaj, echipajul va fi de asemenea în siguranță; dar dacă este obosit de că l-au insultat și arătând rea-voință împotriva lui, nu poate să privească la fel de bine, sau să-și păstreze priceperea și, fără să-și intenționeze, îi aruncă în zece mii de nenorociri. Și tot așa și preotul, dacă se bucură de cinste de la tine, va putea bine să-ți ordone treburile; dar dacă îi aruncați în deznădejde, le slăbiți mâinile și le faceți, ca și voi înșivă, o pradă ușoară a valurilor, deși sunt foarte curajoși. Luați în considerare ce spune Hristos despre evrei. Cărturarii și fariseii stau pe scaunul lui Moise; De aceea, tot ceea ce vă porunc ei să faceți, faceți. Matei 23:2–3 Acum nu trebuie să spunem că preoții stau pe scaunul lui Moise, ci pe cel al lui Hristos; căci ei au primit succesiv doctrina Sa. De aceea și Pavel spune: „Suntem ambasadori pentru Hristos, ca și cum Dumnezeu v-ar fi rugat prin noi”. 2Corinteni 5:20 Nu vedeți că, în cazul conducătorilor neamurilor, toți se închină în fața lor și, adesea, chiar și persoane superioare în familie, în viață, în inteligență, față de cei care îi judecă? Totuși, din cauza celui care le-a dat, ei nu iau în considerare nimic din aceste lucruri, ci respectă hotărârea guvernatorului lor, oricine ar fi el care primește domnia asupra lor. Există, deci, o asemenea teamă atunci când omul numește, dar când Dumnezeu numește, noi îl disprețuim pe cel numit și îl abuzăm și îl mânjim cu zece mii de ocaruri și, deși ne este interzis să-i judecăm pe frații noștri, ne ascuțim limba împotriva preoților noștri? Și cum poate acest lucru să merite o scuză, când nu vedem grinda din propriul nostru ochi, ci suntem extrem de curioși de paiul din al altuia? Nu știi că judecând astfel îți faci propria judecată cu atât mai grea? Și spun aceasta nu ca o încuviințare a celor care își exercită preoția în mod nevrednic, ci ca fiind multă milă și plâns pentru ei; totuși, din această cauză, nu îngăduiesc că este corect ca ei să fie judecați de cei asupra cărora sunt așezați. Și, deși viața lor este foarte mult dezbătută, tu, dacă te amintești de tine, nu vei fi deloc vătămată în privința lucrurilor încredințate lor de Dumnezeu. Căci dacă El a făcut ca un măgar să scoată un glas și a dăruit binecuvântări spirituale de către un ghicitor, lucrând prin gura nebună și limba necurată a lui Balaam, în favoarea iudeilor care au păcătuit, cu atât mai mult pentru voi, cei cuminte, El va lucra, deși preoții sunt extrem de ticăloși, va lucra toate lucrurile care sunt cele sfinte și Duhul Lui va trimite. Căci nici cel curat nu atrage duhul acela prin curăția lui, ci harul lucrează totul. Căci toate, se spune, sunt pentru tine, fie că este Pavel, fie Apolo, fie Chifa. 1Corinteni 3:22–23 Căci lucrurile care sunt puse în mâinile preotului este numai de la Dumnezeu să le dea; și oricât de departe ar ajunge înțelepciunea umană, ea va părea inferioară acelui har. Și spun aceasta, nu pentru ca noi să ne rânduim viața nepăsătoare, ci pentru ca, atunci când unii dintre cei așezați peste voi sunt ficat nepăsător, voi cei stăpâniți să nu vă îngrămădiți deseori răul pentru voi. Dar de ce vorbesc despre preoți? Nici Îngerul, nici Arhanghelul nu pot face nimic cu privire la ceea ce este dat de la Dumnezeu; dar Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt le răspândesc pe toate, în timp ce preotul își împrumută limba și îi dă mâna. Căci nici nu ar fi doar ca prin răutatea altuia să fie vătămați cei care vin cu credință la simbolurile mântuirii lor. Cunoscând toate aceste lucruri, să ne temem de Dumnezeu și să-i cinstim pe preoții Săi, aducându-le tuturor evlavie; pentru ca atât pentru faptele noastre bune, cât și pentru atenția acordată lor, să primim o mare întoarcere de la Dumnezeu, prin harul și bunătatea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, stăpânirea și cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Omilia 87 despre Evanghelia după Ioan Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Didim, nu era cu ei când a venit Isus. Ceilalţi ucenici I-au zis deci: Noi am văzut pe Domnul. Dar el a spus: Dacă nu voi vedea în mâinile Lui, nu voi crede. 1. În ceea ce privește a crede nepăsător și într-un mod aleatoriu, vine dintr-un temperament prea ușor; deci a fi peste măsură de curios și amestecat, marchează o înțelegere foarte grosolană. Din acest motiv, Thomas este considerat vinovat. Căci nu i-a crezut pe apostoli, când au zis: „L-am văzut pe Domnul; nu atât a neîncrede în ei, cât a socoti că lucrul este imposibil, adică învierea din morți. Din moment ce el spune nu, nu te cred, dar, numai dacă pun mâna, nu cred. Dar cum s-a întâmplat că, atunci când toți erau adunați laolaltă, el singur era absent? Probabil că după dispersarea care avusese loc în ultima vreme, nici atunci nu se întorsese. Dar tu, când vezi necredința ucenicului, gândește-te la bunătatea Domnului, cum de dragul unui singur suflet S-a arătat cu rănile Sale și vine ca să-l mântuiască și pe unul, deși era mai grosolan decât ceilalți; din acest motiv, într-adevăr, a căutat dovezi de la cel mai grosolan dintre simțuri și nici măcar nu s-a încrezut în ochii lui. Căci nu a spus: Dacă nu văd, ci, dacă nu mă descurc, spune el, ca nu cumva ceea ce a văzut să fie cumva o apariție. Cu toate acestea, ucenicii care i-au spus aceste lucruri erau vrednici la vremea aceea de credit, la fel și Cel ce a promis; totuși, din moment ce a dorit mai mult, Hristos nu l-a lipsit nici măcar de aceasta. Și de ce nu i se arată El imediat, în loc de după opt zile? Ioan 20:26 Pentru ca, între timp, neîncetat instruit de ucenici și auzind același lucru, să poată fi înflăcărat la o dorință mai aprinsă și să fie mai gata să creadă pentru viitor. Dar de unde știa el că partea Lui fusese deschisă? Din ce am auzit de la ucenici. Atunci cum a crezut el parțial și parțial nu a crezut? Pentru că chestia asta a fost foarte ciudată și minunată. Dar observați, vă rog, adevărul ucenicilor, cum ei nu ascund greșelile lor, nici ale altora, ci le înregistrează cu mare veridicitate. Isus se înfăţişează din nou în faţa lor şi aşteaptă să nu fie rugat de Toma, nici să audă aşa ceva, dar înainte de a fi vorbit, El Însuşi l-a împiedicat şi şi-a împlinit dorinţa; arătând că chiar și atunci când a rostit acele cuvinte ucenicilor, El a fost prezent. Căci El a folosit aceleași cuvinte și într-un fel transmite o mustrare ascuțită și instrucțiuni pentru viitor. Pentru că a spus, Adu-ți degetul aici și iată mâinile Mele; și întinde-ți mâna aici și bagă-o în partea Mea; El a adăugat, Și nu fii necredincios, ci credincios. Vedeți că îndoiala lui provine din necredință? Dar a fost înainte ca el să fi primit Duhul; după aceea, nu a mai fost așa, dar, pentru viitor, s-au perfecționat. Și nu numai în felul acesta l-a mustrat Isus, ci și prin ceea ce urmează; căci când el, fiind pe deplin mulțumit, a respirat din nou și a strigat cu voce tare, Domnul meu și Dumnezeul meu, El spune: Pentru că M-ai văzut, ai crezut; fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut. Căci aceasta este prin credinţă, a primi lucruri nevăzute; de vreme ce, Credinţa este substanţa lucrurilor sperate, dovada lucrurilor nevăzute. Evrei 11:1 Și aici El declară fericiți nu numai pe ucenici, ci și pe cei ce vor crede după ei. Totuși, spune cineva, ucenicii au văzut și au crezut. Da, dar ei nu căutau nimic asemănător, dar din proba șervețelelor au primit îndată cuvântul despre Înviere și, înainte de a vedea trupul, și-au arătat toată credința. De aceea, când cineva în ziua de azi zice: „Aș vrea să fi trăit în acele vremuri și să-L fi văzut pe Hristos făcând minuni, să reflecte că: Fericiți cei ce n-au văzut și totuși au crezut”. Merită să ne întrebăm cum un corp incoruptibil a arătat amprentele unghiilor și a fost tangibil de o mână muritoare. Dar nu te tulbura; ceea ce a avut loc a fost o chestiune de condescendență. Căci ceea ce era atât de subtil și ușor încât să intre când ușile erau închise, era liber de orice densitate; dar această minune a fost arătată, pentru ca Învierea să fie crezută și pentru ca oamenii să știe că este Însuși Cel Răstignit și că altul nu a înviat în locul Lui. Din această cauză El S-a înviat purtând semnele Crucii și pentru aceasta El mănâncă. Cel puțin Apostolii de pretutindeni au făcut din aceasta un semn al Învierii, zicând: Noi, care am mâncat și am băut cu El. Faptele Apostolilor 10:41 De aceea, când Îl vedem umblând pe valuri înainte de răstignire, nu spunem că trupul acela este de altă natură, ci al nostru; deci după Înviere, când Îl vedem cu amprentele cuielor, nu vom mai spune că deci este stricăcios. Căci El a arătat aceste înfățișări din cauza ucenicului. Și multe alte semne a făcut cu adevărat Isus. 2. Întrucât acest Evanghelist a pomenit mai puţine decât ceilalţi, ne spune că nici toţi ceilalţi nu le-au pomenit pe toate, ci atâtea câte au fost suficiente pentru a-i atrage pe ascultători la credinţă. Căci, dacă, se spune, ar trebui scrise fiecare, presupun că nici lumea însăși nu ar putea conține cărțile. Ioan 21:25 De unde este limpede că ceea ce au spus ei au scris nu pentru a fi arătate, ci numai de dragul a ceea ce era de folos. Căci cum au putut cei care au omis cea mai mare parte, să scrie pe aceștia pentru a fi afișați? Dar de ce nu au trecut prin toate? În principal din cauza numărului lor; în afară de aceasta, au considerat şi ei, că cel care nu credea pe cei pe care i-au pomenit, nu va da seama de un număr mai mare; în vreme ce cel care a primit acestea, n-ar avea nevoie de altul ca să creadă. Și și aici mi se pare că vorbește pentru vremea despre minunile de după Înviere. De aceea El spune, În prezența ucenicilor Săi. Căci, precum înainte de Înviere a fost necesar ca mulți să se facă, ca să creadă că El este Fiul lui Dumnezeu, tot așa a fost și după Înviere, ca să admită că El a înviat. Dintr-un alt motiv a adăugat: „În prezența ucenicilor Săi, pentru că a vorbit singur cu ei după Înviere; de aceea şi El a spus: Lumea nu Mă mai vede. Ioan 14:19 Atunci, ca să înțelegeți că ceea ce s-a făcut s-a făcut numai de dragul ucenicilor, a adăugat: Pentru ca, crezând că ați putea avea viață în Numele Lui. Vorbind în general omenirii și arătând că nu Celui în care se crede, ci nouă înșine, El acordă o favoare foarte mare. În Numele Său, adică prin El; căci El este Viaţa. După aceste lucruri, Isus S-a arătat din nou ucenicilor la marea Tiberiadei. Și le-a poruncit să aducă din pește, pentru a arăta că ceea ce au văzut nu era nicio înfățișare. Dar aici într-adevăr nu spune că El a mâncat cu ei, ci Luca, în alt loc, spune că El a mâncat; căci El mânca împreună cu ei. Faptele Apostolilor 1:4 Dar, cum, nu este al nostru să spunem; căci aceste lucruri s-au întâmplat într-un mod prea ciudat, nu ca și cum firea Lui ar avea acum nevoie de hrană, ci dintr-un act de condescendență, ca dovadă a Învierii. 3. Poate că, când ai auzit aceste lucruri, ai strălucit și ai numit fericiți pe cei care erau atunci cu El și pe cei care vor fi cu El în ziua Învierii generale. Să folosim atunci fiecare efort ca să vedem acea Față admirabilă. Căci dacă, când auzim acum, ne ardem atât de mult și dorim să fim în acele zile pe care le-a petrecut El pe pământ și să-I fi auzit Glasul și să-I vedem fața și să ne apropiam, să ne atingem și să-I slujim; Gândiți-vă la cât de mare este să-L vedem nu într-un trup muritor, nici făcând acțiuni omenești, ci cu o gardă a Îngerilor, fiind și noi înșine într-o formă de puritate neamestecată și privindu-L și bucurându-ne de restul acelei fericiri care întrece orice limbaj. De aceea, vă rog, să folosim toate mijloacele, ca să nu pierdem o asemenea glorie. Căci nimic nu este greu dacă suntem dispuși, nimic împovărător dacă dăm seama. Dacă vom răbda, vom împărăți și cu El. 2 Timotei 2:12 Ce este, deci, dacă răbdăm? Dacă suportăm necazuri, dacă persecuții, dacă mergem pe calea cea strâmtă. Căci calea strâmtă este prin natura sa laborioasă, dar prin voința noastră este făcută lumină, din nădejdea lucrurilor viitoare. Căci suferința noastră ușoară prezentă lucrează pentru noi o greutate mai mare și veșnică a slavei; în timp ce noi nu ne uităm la lucrurile care se văd, ci la cele care nu se văd. 2 Corinteni 4:17–18 Să ne îndreptăm, deci, ochii spre cer, să ne imaginăm mereu acele lucruri și să le privim. Căci dacă ne petrecem mereu timpul cu ei, nu ne vom simți mișcați să dorim plăcerile acestei lumi și nici nu ne va fi greu să suportăm durerile ei; dar vom râde de acestea și de altele asemenea, și nimic nu va putea să ne înrobească sau să ne ridice, dacă doar ne îndreptăm dorul acolo și privim la acea iubire. Și de ce spun că nu ne vom întrista în necazurile prezente? De acum înainte nici nu vom părea să-i vedem. Așa ceva este o dorință puternică. Cei, de exemplu, care nu sunt în prezent cu noi, dar fiind absenți sunt iubiți, ne imaginăm în fiecare zi. Căci puternică este suveranitatea iubirii, ea înstrăinează sufletul de toate celelalte lucruri și înlănțuiește obiectul dorit. Dacă astfel Îl iubim pe Hristos, toate lucrurile de aici vor părea a fi o umbră, o imagine, un vis. Și noi vom spune: Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos? Necazul sau necazul? Romani 8:35 El nu a zis bani, nici bogăție, nici frumusețe (acestea sunt foarte rătăcitoare și disprețuitoare), ci a pus lucrurile care par a fi grele: foamete, persecuții, morți. Apoi a scuipat pe acestea chiar, ca fiind nimic; dar noi, de dragul banilor, ne despărțim de viața noastră și ne despărțim de lumină. Și Pavel într-adevăr nu preferă nici moartea, nici viața, nici lucrurile prezente, nici cele viitoare, nici vreo altă făptură, decât dragostea care este față de El; dar noi, dacă vedem o mică parte de aur, suntem aprinși și călcăm în picioare legile Lui. Și dacă aceste lucruri sunt intolerabile când se vorbește despre ele, cu atât mai mult sunt atunci când sunt făcute. Căci lucrul îngrozitor este acesta, că ne înfiorăm să auzim, dar nu ne înfiorăm să facem: jurăm de bunăvoie și ne sperjurăm, jefuim și cămătășim, nu ne pasă de trezire, renunțăm la exactitatea în rugăciune, călcăm majoritatea poruncilor și, de dragul banilor, nu facem socoteală de membrii noștri. Căci cel ce iubește averea va face zece mii de nenorociri aproapelui său și lui însuși. El se va mânia cu ușurință pe el și-l va ocărî și-l va numi nebun, și va jura și se va sperjur, și nici măcar nu va păstra măsurile legii vechi. Căci cine iubește aurul nu își va iubi aproapele; totuși noi, de dragul Împărăției, ni se cere să ne iubim chiar și pe dușmanii noștri. Acum, dacă împlinind vechile porunci, nu vom putea intra în Împărăția cerurilor, dacă neprihănirea noastră nu le depășește și nu le depășește, atunci când călcăm chiar și pe acestea, ce scuză vom obține? Cel care iubește banii, nu numai că nu își va iubi dușmanii, ci chiar își va trata prietenii ca pe dușmani. Deci, după ce au luat masa, Isus i-a zis lui Simon Petru: Simon, fiul lui Iona, Mă iubești tu mai mult decât aceștia? El i-a zis: Da, Doamne, Tu știi că Te iubesc. 1. Sunt într-adevăr multe alte lucruri care pot să ne dea îndrăzneală față de Dumnezeu și să ne arate strălucitori și aprobati, dar ceea ce mai presus de toate aduce bunăvoință de sus, este grija blândă pentru aproapele nostru. Ceea ce Hristos cere de la Petru. Căci când s-a terminat de mâncat, Isus i-a zis lui Simon Petru: Simon, fiul lui Iona, Mă iubești tu mai mult decât aceștia? El i-a zis: Da, Doamne, Tu știi că Te iubesc. El i-a zis: Paşte oile Mele. Și de ce, trecând pe lângă ceilalți, vorbește El cu Petru despre aceste chestiuni? El a fost alesul Apostolilor, gura ucenicilor, conducătorul trupei; și din această cauză Pavel s-a suit la un moment dat să-l întrebe mai degrabă decât pe ceilalți. Și, în același timp, pentru a-i arăta că acum trebuie să fie îndrăznit, din moment ce tăgăduirea s-a înlăturat, Isus pune în mâinile lui autoritatea cea mai mare dintre frați; și El nu aduce în față tăgăduirea și nici nu-i reproșează cele petrecute, ci spune: Dacă Mă iubești, conduce pe frații tăi și dragostea caldă pe care ai manifestat-o ​​vreodată și de care te-ai bucurat, arată-o acum; și viața pe care ai spus că o vei da pentru Mine, dă-o acum pentru oile Mele. Atunci când a fost întrebat o dată și din nou, El L-a chemat să fie martor cine cunoaște secretele inimii, Mă iubești? El i-a zis: Da, Doamne, Tu știi că Te iubesc. El i-a zis: Paşte oile mele. «N.T.}--> și apoi a fost întrebat chiar și a treia oară, Mă iubești? Petru s-a întristat pentru că i-a zis a treia oară: Mă iubești; şi i-a zis: Doamne, Tu ştii toate; Tu știi că Te iubesc. Iisus i-a zis: Paşte oile mele. «N.T.}--> s-a tulburat, temându-se de repetarea a ceea ce s-a întâmplat mai înainte, (căci atunci, fiind puternic în afirmație, a fost apoi condamnat,) și de aceea iarăși se îndreaptă spre El. Pentru zicala, Știi toate lucrurile, mijloacele, lucrurile prezente și lucrurile viitoare. Vedeți cum devenise mai bun și mai sobru, nefiind mai obositor sau contradictoriu? Căci din această cauză era tulburat, ca nu cumva să cred că iubesc, și nu iubesc, ca înainte, când am gândit și am afirmat multe, totuși am fost condamnat în cele din urmă. Dar Isus îi cere a treia oară, iar a treia oară îi dă aceeași poruncă, să arate cu ce preț pune El grija propriilor Sale oi și că aceasta este în special un semn de iubire față de El. Și vorbindu-i despre dragostea față de Sine, îi prevestește martiriul pe care ar trebui să-l sufere, arătând că nu I-a spus ceea ce a spus ca neîncrezător, ci ca încrezător în El; dorind, în plus, să arătăm o dovadă a iubirii față de El și să ne învețe în ce mod mai ales ar trebui să-L iubim. De aceea El spune... Când erai tânăr, te încingeai și mergeai unde voiai, dar când vei fi bătrân, alții te vor încinge și te vor duce unde nu vrei. Întrucât a vorbit dintr-o afecțiune puternică și dorind să nu fie smuls de el, Hristos, pentru a arăta că, oricât de mult ar iubi, nu ar putea să meargă dincolo de iubirea Lui, spune: Dacă vreau să zăbovească, ce înseamnă asta pentru tine? Prin aceste cuvinte, ne învață să nu fim nerăbdători și nici curioși dincolo de ceea ce i se pare bine. Căci, pentru că Petru era mereu fierbinte și se îndrepta spre astfel de întrebări, pentru a-i tăia căldura și pentru a-l învăța să nu întrebe mai departe, El spune aceasta. Atunci s-a răspândit această vorbă printre frați, ca acel ucenic să nu moară; totuşi Isus nu a spus că nu va muri; dar: Dacă vreau ca el să stea până vin eu, ce este pentru tine? Nu presupune, în niciun caz, spune El, că îți ordon lucrurile după o singură regulă. Și El a făcut aceasta pentru a-i retrage de la simpatia lor neobișnuită unul pentru celălalt; căci, din moment ce erau pe cale să primească sarcina lumii, era necesar ca ei să nu mai fie strâns asociați; căci cu siguranță aceasta ar fi fost o mare pierdere pentru lume. De aceea El i-a zis: Ți-a fost încredințată o lucrare, uită-te la ea, împlinește-o, muncește și luptă. Dacă vreau ca el să stea aici? Privește și ai grijă de propriile tale probleme. Și observați, vă rog, și aici absența mândriei în Evanghelist; pentru că a menționat părerea ucenicilor, el o corectează, de parcă ei nu ar fi înțeles ce a vrut să spună Isus. Isus nu a spus, ci ne spune, că „nu va muri, ci, dacă vreau să zăbovească”. Acesta este ucenicul care mărturisește despre aceste lucruri și care a scris aceste lucruri și știm că mărturia Lui este adevărată. De ce, atunci, când niciunul dintre ceilalți nu face așa, el singur folosește aceste cuvinte și asta pentru a doua oară, dând mărturie pentru sine? Căci pare a fi ofensator pentru ascultători. Care este atunci cauza? Se spune că el a fost ultimul care a venit să scrie, Hristos fiindu-l mișcat și trezit la lucrare; și din acest motiv își exprimă neîncetat dragostea, făcând aluzie la cauza pentru care a fost împins să scrie. De aceea, de asemenea, menționează neîncetat despre aceasta, pentru a-și face înregistrarea demnă de încredere și pentru a arăta că, mutat de acolo, a venit la această lucrare. Și știu, spune el, că lucrurile pe care le spune el sunt adevărate. Și dacă mulți nu cred, le este îngăduit să creadă din aceasta. Din ce? Din ceea ce se spune în continuare. Există și multe alte lucruri pe care le-a făcut Isus, care, dacă ar fi scrise fiecare, presupun că nici lumea însăși nu ar putea conține cărțile care ar trebui scrise. De unde este clar că nu aș fi putut să scriu în favoarea instanței; căci eu, care, când minunile erau atât de multe, nici măcar nu am povestit atâtea câte ceilalți, dar omițând pe cele mai multe dintre ele, am adus în față comploturile evreilor, uciderile, ura, jignirile, jignirile și am arătat cum L-au numit demonic și înșelător, cu siguranță nu aș fi putut acționa pentru a câștiga favoare. Căci cel ce căuta favoarea trebuia să facă contrariul, să respingă pe cei de ocara, să pună în evidenţă pe cei slăviţi. De atunci, el a scris ceea ce a făcut din deplină asigurare, el nu refuză să dea propria lui mărturie, provocându-i pe bărbați separat să investigheze și să cerceteze circumstanțele. Căci este un obicei la noi, când credem că vorbim exact adevărat, să nu refuzăm niciodată mărturia noastră; iar dacă facem aceasta, cu mult mai mult ar face cel care a scris prin Duhul. Ceea ce atunci ceilalți Apostoli când predicau, spune și el; Suntem martori ai lucrurilor spuse și ai Duhului pe care El l-a dat celor ce Îl ascultă. Faptele apostolilor 5:32 În plus, El era de faţă şi nu L-a părăsit nici măcar când era răstignit, şi ia încredinţat mama Lui; toate aceste lucruri sunt semne ale iubirii Lui pentru El și ale cunoașterii lui exacte a tuturor lucrurilor. Și dacă a spus că s-au întâmplat atâtea minuni, nu te mira, ci, având în vedere puterea inefabilă a Făcătorului, primește cu credință cele spuse. Căci Lui i-a fost la fel de ușor să facă orice ar fi vrut, precum ne este să vorbim, sau mai degrabă mult mai ușor; căci era de ajuns ca El să dorească numai şi toate au urmat. 3. Să luăm, deci, o atenție exactă la cuvinte și să nu încetăm să le desfășurăm și să le cercetăm, pentru că din aplicarea continuă obținem un oarecare avantaj. Așa vom putea să ne curățăm viața și să tăiem spinii; căci așa ceva este păcatul și grija lumească, zadarnic și dureros. Și precum ghimpele, indiferent de felul în care este ținut, înțeapă deținătorul, tot așa lucrurile vieții acestei vieți, de orice parte de care sunt strânse, dau durere celui care le îmbrățișează și le prețuiește. Nu astfel de lucruri sunt spirituale; seamănă cu o perlă, oriunde ai întoarce-o, încântă ochii. Ca astfel. Un om a făcut o faptă de milă; el nu numai că este hrănit cu speranțe de viitor, dar este și înveselit de lucrurile bune de aici, fiind peste tot plin de încredere și făcând totul cu multă îndrăzneală. El a învins o dorință rea; chiar înainte de a obţine Împărăţia, el a primit deja roadele aici, fiind lăudat şi aprobat, înaintea tuturor celorlalţi, de propria sa conştiinţă. Și orice lucrare bună este de această natură; precum și conștiința pedepsește faptele rele și aici, chiar înainte de groapă. Căci dacă, după ce ai păcătuit, te gândești la viitor, te înspăimânți și te tremurești, deși nimeni nu te pedepsește; dacă este prezent, ai mulți dușmani și trăiești în suspiciune și nu poți de acum înainte nici să privești în față pe cei care ți-au greșit, sau mai bine zis, pe cei care nu ți-au greșit. pedeapsa cea mai meritată. Căci nu în cazul acelor fapte rele culegem atâta plăcere, cât cu descurajarea, când conștiința strigă împotriva noastră, oamenii, afară, ne condamnă, Dumnezeu este mâniat, groapa trecând să ne primească, gândurile noastre neliniștite. Un lucru greu, greu și împovărător este păcatul, mai greu de suportat decât orice plumb. Cel puțin cel care are vreo idee nu va putea privi atât de puțin în sus, deși este foarte plictisitor. Astfel, de exemplu, Ahab, deși foarte nelegiuit, când a simțit acest lucru, a mers aplecat în jos, zdrobit și chinuit. Din această cauză s-a îmbrăcat în sac și a vărsat izvoare de lacrimi. 1 Împărați 21:27 Dacă facem aceasta și ne întristăm așa cum a făcut El, ne vom lepăda greșelile, ca și Zaheu, și vom obține și noi iertare. Luca 19:9 Căci, ca și în cazul tumorilor și al ulcerelor fistuloase, dacă cineva nu oprește mai întâi scurgerea care curge și înflăcărează rana, câte remedii va aplica, fără să se oprească sursa răului, face totul în zadar; la fel și dacă nu ne oprim mâna de lăcomie și nu oprim acel aflux rău de bogăție, deși facem milostenie, facem totul fără rost. Căci ceea ce a fost vindecat prin ea, lăcomia care vine după obișnuiește să copleșească și să strice și să îngreuneze vindecarea decât înainte. Să încetăm, deci, de la rapă, și la fel să facem pomana. Dar dacă ne îndreptăm spre prăpăstii, cum ne vom putea recupera? căci dacă o parte (adică pomană) ar trage de sus de un om care cădea, în timp ce alta îl târa cu forța de jos, singurul rezultat al unei astfel de lupte ar fi că omul ar fi sfâșiat. Pentru ca noi să nu suferim aceasta și nici, în timp ce lăcomia ne apasă de jos, pomana să plece și să ne părăsească, să ne ușurăm și să ne întindem aripile, pentru ca, desăvârșiți prin scăparea relelor și prin practicarea binelui, să dobândim bunurile veșnice, prin harul și iubirea Domnului Hristos, Dumnezeul nostru, Tatăl nostru și cu Dumnezeul nostru. slavă, stăpânire și cinste, acum și pururea și în lumea fără sfârșit. Amin. Вам может быть интересно: