Homilies 40 –88

Homilía 41 sobre el Evangelio de Juan Escudriña las Escrituras; porque en ellos pensáis tener vida eterna; y ellos son los que dan testimonio de mí. Y no vendréis a mí para que tengáis vida [eterna]. 1. Amados, demos mucha importancia a las cosas espirituales, y no pensemos que para la salvación nos basta con perseguirlas de cualquier modo. Porque si en las cosas de esta vida el hombre no puede obtener gran provecho si las conduce de manera indiferente y casual, mucho más será así en las cosas espirituales, ya que requieren aún mayor atención. Por lo tanto, cuando Cristo remitió a los judíos a las Escrituras, no los envió a una mera lectura, sino a una búsqueda cuidadosa y considerada; porque no dijo: Leed las Escrituras, sino: Escudriñad las Escrituras. Dado que los dichos relacionados con Él requerían gran atención (porque habían estado ocultos desde el principio para beneficio de los hombres de esa época), les ordena ahora cavar con cuidado para poder descubrir lo que hay debajo de las profundidades. Estos dichos no estaban en la superficie, ni fueron lanzados a la vista, sino que yacían como un tesoro escondido en lo más profundo. Ahora bien, el que busca cosas ocultas, a menos que las busque con cuidado y trabajo, nunca encontrará el objeto de su búsqueda. Por lo cual dijo: Escudriñad las Escrituras, porque en ellas pensáis tener vida eterna. No dijo: "Lo habéis hecho", sino que pensáis, mostrando que no obtuvieron de ellos nada grande o elevado, esperando, como lo hicieron, ser salvos con la mera lectura, sin la adición de la fe. Por tanto, lo que dice es de este tipo: ¿No admiráis las Escrituras, no pensáis que son las causas de toda vida? Con estos confirmo ahora Mis afirmaciones, porque son ellos los que dan testimonio de Mí, pero no vendréis a Mí para tener vida eterna. Fue así con razón que dijo, pensáis, porque no querían obedecer, sino que simplemente se enorgullecían de la mera lectura. Entonces, para que debido a su tierno cuidado no incurriera entre ellos en sospecha de vanagloria, y porque deseaba ser creído por ellos, se considerara que buscaba lo suyo; (porque les recordó las palabras de Juan, y el testimonio de Dios, y sus propias obras, y dijo todo lo que pudo para atraerlos a sí, y les prometió la vida;) ya que, digo, era probable que muchos sospecharan que hablaba estas cosas por deseo de gloria, oíd lo que dice: No recibo honor de los hombres. Es decir, no lo necesito: Mi naturaleza, dice, no es tal que necesite el honor que viene de los hombres, porque si el sol no puede recibir complemento de la luz de una vela, mucho más lejos estoy yo de necesitar el honor que viene de los hombres. ¿Por qué entonces, pregunta alguien, dices estas cosas si no las necesitas? Para que seáis salvos. Esto lo afirmó positivamente arriba, y lo mismo dio a entender aquí también, al decir que podéis tener vida. Además, pone otra razón: Pero yo sé que no tenéis el amor de Dios en vosotros. Porque cuando, so pretexto de amar a Dios, le perseguían porque se hacía igual a Dios, y sabía que no le creerían, para que nadie preguntara: ¿Por qué decís estas palabras? Las hablo, dice, para convenceros de esto: que no es por amor de Dios que me perseguís, si es que Él me da testimonio tanto por las obras como por las Escrituras. Porque así como antes, cuando me considerabais enemigo de Dios, me echasteis, así ahora, después de haber declarado estas cosas, deberíais haber corrido hacia Mí, si realmente hubierais amado. Dios. Pero vosotros no le amáis. Y por eso he dicho estas palabras, para mostrar que estás poseído por un orgullo excesivo, que en vano te jactas y ensombreces tu propia envidia. Y lo mismo prueba no sólo con estas cosas, sino con las que deben suceder. He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su nombre, a éste recibiréis. 2. ¿Ves que Él en todas partes declara que ha sido enviado, que el juicio le ha sido encomendado por el Padre, que no puede hacer nada por sí mismo, para cortar toda excusa por su injusticia? Pero ¿quién es el que aquí dice que vendrá en su propio nombre? Alude aquí al Anticristo y presenta una prueba incontrovertible de su injusticia. Porque si como amando a Dios me perseguís, mucho más debería haber sucedido en el caso del Anticristo. Porque ni dirá que es enviado por el Padre, ni que viene según su voluntad, sino todo lo contrario, apoderándose como un tirano de lo que no le pertenece, y afirmando que él es Dios sobre todos, como dice Pablo, exaltándose sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, mostrándose como Dios. 2 Tesalonicenses 2:4 Esto es 'venir en su propio nombre'. Yo no lo hago así, sino que he venido en el Nombre de Mi Padre. Que no recibieran a Uno que decía ser enviado de Dios, era prueba suficiente de que no amaban a Dios; pero ahora, por el contrario de este hecho, por estar a punto de recibir al Anticristo, Él muestra su desvergüenza. Porque cuando no recibieron a Uno que afirma ser enviado por Dios, y van a adorar a uno que no le conoce y que dice ser Dios sobre todas las cosas, es claro que su persecución procedía de la malicia y del odio a Dios. Por este motivo da dos razones a sus palabras; y primero el más amable, Para que seáis salvos; y, Para que tengáis vida: y cuando se habrían burlado de Él, Él pone el otro que era más llamativo, mostrando que aunque sus oyentes no creyeran, sin embargo, Dios solía hacer siempre sus propias obras. Ahora Pablo, hablando acerca del Anticristo, dijo proféticamente que Dios les enviará un fuerte engaño, para que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. 2 Tesalonicenses 2:11–12 Cristo no dijo: Él vendrá; pero, si viene, por ternura hacia sus oyentes; y porque toda su obstinación aún no era completa. Guardó silencio sobre el motivo de su venida; pero Pablo, para aquellos que pueden entenderlo, ha aludido particularmente a ello. Porque él es quien les quita toda excusa. Cristo luego pone también la causa de su incredulidad, diciendo. . . ¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís la honra unos de otros, y no buscáis la honra que viene sólo de Dios? Por lo tanto, muestra nuevamente que no miraban las cosas de Dios, sino que con este pretexto deseaban satisfacer sus sentimientos privados, y estaban tan lejos de hacerlo a causa de su gloria, que prefirieron el honor de los hombres al que proviene de él. ¿Cómo, entonces, iban a albergar tal hostilidad hacia Él por un tipo de honor que tanto despreciaban, como para preferir el honor que proviene de los hombres? Habiéndoles dicho que no tenían el amor de Dios, y habiéndolo demostrado por lo que estaba haciendo en Su caso, y por lo que debería ser en el caso del Anticristo, y habiendo demostrado que estaban privados de toda excusa, luego trae a Moisés para que sea su acusador, y continúa diciendo: No penséis que os acusaré ante el Padre; Hay uno que os acusa, Moisés, en quien confiáis. Porque si hubierais creído a Moisés, a mí me habríais creído; porque él escribió sobre mí. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? Lo que dice es este: Moisés es el que se ha sentido más insultado que yo por vuestra conducta hacia mí, porque habéis incrédulo a él antes que a mí. Mira cómo en todos los sentidos los ha echado fuera de toda excusa. Dijisteis que amábamos a Dios cuando me perseguisteis; He demostrado que lo hicisteis por odio hacia Él: decís que quebranto el sábado y anulo la ley; También Me he librado de esta calumnia: sostenéis que creéis en Moisés por lo que osáis hacer contra Mí; Por el contrario, muestro que esto es lo más incrédulo en Moisés; porque tan lejos estoy de oponerme a la Ley, que el que os acusará no es otro que el hombre que os dio la Ley. Como luego dijo de las Escrituras, en las cuales pensáis que tenéis vida eterna, así también dice de Moisés, en quien confiáis; por todas partes conquistándolos con sus propias armas. ¿Y de dónde, dice alguien, está claro que Moisés nos acusará, y que tú no eres un fanfarrón? ¿Qué tienes que ver con Moisés? Habéis quebrantado el sábado que él ordenó que guardáramos; ¿Cómo entonces debería acusarnos? ¿Y cómo parece que creeremos en otro que viene en su propio nombre? Todas estas afirmaciones las haces sin pruebas. Ahora bien, en verdad todos estos puntos están demostrados anteriormente. Porque (respondería Cristo) puesto que se reconoce que he venido de Dios, tanto por las obras, como por la voz de Juan, y por el testimonio del Padre, es evidente que Moisés acusará a los judíos. ¿Por qué dice él? Si un hombre viene haciendo milagros y guiándoos a Dios, y prediciendo verdaderamente las cosas futuras, debéis escucharle con toda disposición. Ahora Cristo había hecho todo esto. Obró milagros en verdad, atrajo a todos los hombres hacia Dios y (de modo que) hizo que los logros siguieran sus predicciones. ¿Pero de dónde parece que creerán en otro? Por odiar a Cristo, ya que aquellos que se apartan de Aquel que viene según la voluntad de Dios recibirán, es muy claro, al enemigo de Dios. Y no os maravilléis si ahora presenta a Moisés, aunque dijo: No recibo testimonio de hombre, porque no los refiere a Moisés, sino a las Escrituras de Dios. Sin embargo, como las Escrituras los aterrorizaron menos, Él lleva Su discurso a la misma persona (de Moisés), poniendo contra ellos a su Legislador como su acusador, haciendo así el terror más impresionante; y Él refuta cada una de sus afirmaciones. Observen: decían que lo perseguían por amor a Dios, Él muestra que lo hacían por odiar a Dios; Dijeron que se aferraron a Moisés. Él muestra que actuaron así porque no le creyeron a Moisés. Porque si hubieran sido celosos de la ley, deberían haber recibido a Aquel que la cumplía; si amaban a Dios, deberían haber creído en Aquel que los atrajo hacia Él; si creyeron a Moisés, deberían haber rendido homenaje a Aquel de quien Moisés profetizó. Pero (dice Cristo) si Moisés no cree antes de mi venida, no es nada improbable que yo, que soy anunciado por él, sea expulsado por vosotros. Así como entonces había demostrado por su conducta hacia sí mismo que aquellos que admiraban a Juan (realmente) lo despreciaban, así ahora muestra que aquellos que pensaban que creían a Moisés, no le creyeron, y vuelve sobre sí mismos todo lo que pensaban presentar en su propio beneficio. Hasta tal punto, dice, estoy lejos de apartaros de la ley, que llamo a vuestro mismo Legislador para que sea vuestro acusador. Él declaró que las Escrituras testificaban de Él, pero donde ellas testifican no añadió; deseando inspirarles un mayor asombro, incitarlos a buscar y reducirlos a la necesidad de interrogar. Porque si les hubiera dicho fácilmente y sin que lo preguntaran, habrían rechazado el testimonio; pero ahora, si prestaban atención a sus palabras, primero necesitaban preguntar y aprender de Él cuál era ese testimonio. Por esta razón se ocupa más de afirmaciones y amenazas, no sólo de pruebas, para que aun así pueda convencerlas por temor a lo que dice; pero aun así guardaron silencio. Tal cosa es maldad; Todo lo que un hombre dice o hace no se mueve, sino que conserva su veneno peculiar. Por lo tanto, debemos expulsar toda maldad de nuestras almas y nunca más idear ningún engaño; porque, dice alguien, a los perversos Dios envía caminos torcidos Proverbios 21:8, Septuaginta; y, El espíritu santo de disciplina huirá del engaño y alejará de los pensamientos sin entendimiento. Sabiduría 1:5 Porque nada enloquece tanto a los hombres como la maldad; Ya que cuando un hombre es traicionero, injusto, ingrato (éstas son diferentes formas de maldad), cuando sin haber sido agraviado entristece a otro, cuando teje engaños, ¿cómo no dará ejemplo de excesiva necedad? Además, nada hace más sabios a los hombres que la virtud; los vuelve agradecidos y justos, misericordiosos, apacibles, gentiles y sinceros; suele ser la madre de todas las demás bendiciones. ¿Y qué hay más comprensivo que uno así dispuesto? Porque la virtud es la fuente misma y la raíz de la prudencia, así como toda maldad tiene su comienzo en la necedad. Porque el insolente y el enojado se convierten en presa de sus respectivas pasiones por falta de sabiduría; por lo cual el profeta dijo: No hay integridad en mi carne: mis heridas apestan y están corrompidas a causa de mi necedad Salmo 38:3-4: mostrando que todo pecado tiene su comienzo en la necedad: y así el hombre virtuoso que tiene el temor de Dios es más entendido que cualquier otro; Por eso dijo un sabio: El temor de Jehová es el principio de la sabiduría. Proverbios 1:7 Entonces, si temer a Dios es tener sabiduría, y el impío no tiene ese temor, se ve privado de la verdadera sabiduría; y privado de lo que es la verdadera sabiduría, es más necio que todos. Y, sin embargo, muchos admiran a los malvados como capaces de hacer injusticia y daño, sin saber que deben considerarlos más miserables que todos los hombres, que, pensando en dañar a otros, se lanzan contra ellos mismos la espada; acto de extrema locura, que un hombre se golpee a sí mismo y ni siquiera sepa que lo hace, pero piense que está dañando a otro mientras se mata. Por lo que Pablo, sabiendo que nos matamos a nosotros mismos cuando herimos a otros, dice: ¿Por qué no prefiréis tomar el mal? ¿Por qué no os dejáis engañar? 1Corintios 6:7 Porque el no sufrir mal consiste en no hacer nada, como también el no ser maltratado en no maltratar a los demás; aunque esta afirmación puede parecer un enigma para muchos y para aquellos que no quieren aprender la verdadera sabiduría. Sabiendo esto, no llamemos miserables ni lamentemos a los que sufren injurias o injurias, sino a los que las hacen; Estos son los más perjudicados, los que han hecho que Dios esté en guerra contra ellos y han abierto la boca de diez mil acusadores, que están adquiriendo mala reputación en la vida presente y atrayendo sobre sí mismos un severo castigo en la vida venidera. Mientras que aquellos que han sido agraviados por ellos y lo han soportado todo noblemente, tienen a Dios favorable a ellos y a todos para perdonarlos, alabarlos y entretenerlos. Los que son como éstos en la vida presente disfrutarán de un muy buen informe, como si ofrecieran el ejemplo más sólido de verdadera sabiduría, y en la vida venidera compartirán las cosas buenas eternas; al cual todos podamos alcanzar por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 42 sobre el Evangelio de Juan Después de esto, Jesús cruzó el mar de Galilea, hacia la región de Tiberíades. Y le seguía una gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos. Y Jesús se fue al monte, y se sentó allí con sus discípulos. Y estaba cerca la Pascua de los judíos. 1. Amados, no contiendamos con hombres violentos, sino aprendamos, cuando hacerlo no dañe nuestra virtud, a dar lugar a sus malos consejos; porque así se controla toda su audacia. Como los dardos, cuando caen sobre una sustancia firme, dura y resistente, rebotan con gran violencia sobre quienes los lanzan, pero cuando la violencia del lanzamiento no tiene nada que oponerse, pronto se debilita y cesa, así ocurre con los hombres insolentes; cuando luchamos contra ellos, se vuelven más feroces, pero cuando cedemos y cedemos terreno, fácilmente apaciguamos toda su locura. Por lo que el Señor, cuando supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan, fue a Galilea para apagar su envidia y suavizar con su retiro la ira que probablemente engendraría por estos informes. Y cuando partió por segunda vez a Galilea, no volvió a los mismos lugares que antes; porque no fue a Caná, sino al otro lado del mar, y le seguían grandes multitudes, contemplando los milagros que hacía. ¿Qué milagros? ¿Por qué no los menciona específicamente? Porque este evangelista deseaba sobre todo emplear la mayor parte de su libro en los discursos y sermones [de Cristo]. Observad, por ejemplo, cómo durante todo un año, o mejor dicho, cómo incluso ahora, en la fiesta de la Pascua, no nos ha dado más información sobre los milagros que simplemente que sanó al paralítico y al hijo del noble. Porque no estaba ansioso de enumerarlos todos (eso hubiera sido imposible), sino de muchos y grandes de registrar algunos. Ver. 2 . Una gran multitud le seguía contemplando los milagros que hacía. Lo que aquí se cuenta no indica un estado de ánimo muy sabio; porque cuando habían disfrutado de tal enseñanza, aún se sentían más atraídos por los milagros, que era una señal del estado más burdo. Porque los milagros, dice, no son para los creyentes, sino para los incrédulos. Las personas descritas por Mateo no actuaron así, sino ¿cómo? Todos, dice, estaban asombrados de su doctrina, porque enseñaba como quien tiene autoridad. Mateo 7:28–29 ¿Y por qué ocupa ahora el monte y se sienta allí con sus discípulos? Por el milagro que estaba a punto de ocurrir. Y el hecho de que sólo los discípulos subieran con él era una acusación contra la multitud que no le seguía. Sin embargo, no sólo para esto subió a la montaña, sino para enseñarnos a descansar siempre a intervalos de los tumultos y la confusión de la vida común. Porque la soledad es algo adecuado para el estudio de la sabiduría. Y a menudo sube solo a una montaña, pasa allí la noche y ora para enseñarnos que el hombre que más se acerque a Dios debe estar libre de toda perturbación y debe buscar tiempos y lugares libres de confusión. Y estaba cerca la Pascua, fiesta de los judíos. ¿Cómo entonces, dice alguien, no sube a la fiesta, sino que, cuando todos corren hacia Jerusalén, va él mismo a Galilea, y no solo él, sino que lleva consigo a sus discípulos y de allí va a Cafarnaúm? Porque de ahora en adelante estaba anulando silenciosamente la Ley, aprovechando la maldad de. los judíos. Y al alzar los ojos, vio una gran multitud. Esto muestra que en ningún momento se sentó de brazos cruzados con los discípulos, sino tal vez conversando cuidadosamente con ellos y haciéndolos prestar atención y volverse hacia Él, algo que señala peculiarmente su tierno cuidado y la humildad y condescendencia de su comportamiento hacia ellos. Porque estaban sentados con Él, quizás mirándose unos a otros; Luego, alzando los ojos, vio la multitud que venía hacia él. Ahora bien, los otros evangelistas dicen que los discípulos vinieron y le rogaron y le rogaron que no los despidiera en ayunas, mientras que San Juan dice que la pregunta se la hizo Cristo a Felipe. Ambos hechos me parecen verdaderamente relatados, pero no ocurridos al mismo tiempo, sino que el primero es anterior al otro, de modo que los dos son enteramente diferentes. ¿Por qué entonces le pregunta a Felipe? Sabía cuál de sus discípulos necesitaba más instrucción; porque éste es el que después dijo: Muéstranos al Padre, y nos basta Juan 14:8, y por esto Jesús de antemano lo estaba llevando a un estado adecuado. Porque si el milagro se hubiera hecho simplemente, la maravilla no habría parecido tan grande, pero ahora Él le obliga de antemano a confesar la necesidad existente, para que, conociendo el estado de las cosas, conozca mejor la magnitud del milagro que está por realizarse. Por eso dice. . . ¿De dónde tendremos tantos panes para que coman éstos? Así en el Antiguo [Testamento] habló a Moisés, porque no hizo la señal hasta que le preguntó: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Como las cosas que suceden inesperadamente y de repente suelen hacernos olvidar las cosas pasadas, por eso primero le hizo confesar las circunstancias presentes, para que cuando le sobreviniera el asombro, no pudiera después ahuyentar el recuerdo de lo que había confesado, y así pudiera conocer por comparación la grandeza del milagro que, de hecho, se produce en este caso; porque Felipe, preguntado, respondió: Doscientos denarios de pan no les bastan para que cada uno tome un poco. Y esto dijo para probarle: porque él mismo sabía lo que había de hacer. 2. ¿Qué significa probarlo? ¿No sabía lo que diría? No podemos afirmar eso. ¿Cuál es entonces el significado de la expresión? Podemos descubrirlo en el Antiguo [Testamento]. Porque también allí se dice: Y aconteció después de estas cosas, que Dios tentó a Abraham, y le dijo: Toma a tu hijo amado, a quien amas Génesis 22:1–2; sin embargo, tampoco aparece en ese lugar que cuando dice esto esperó a ver el fin de la prueba, si Abraham obedecería o no (¿cómo podría Él, que sabe todas las cosas antes de que existan? Pero las palabras en ambos casos son dichas a la manera de los hombres. Porque así como cuando (el salmista) dice que escudriña los corazones de los hombres, no se refiere a una búsqueda de ignorancia sino de conocimiento exacto, así cuando el evangelista dice que probó (Felipe), quiere decir sólo que sabía Y tal vez se podría decir otra cosa: que así como una vez hizo más aprobado a Abraham, así también lo hizo a éste, llevándole con esta pregunta a un conocimiento exacto del milagro. Por tanto, el evangelista, para que no os detengáis en la debilidad de la expresión, y os forméis una opinión inadecuada de lo que se dijo, añade: Él mismo sabía lo que iba a hacer. Además debemos observar esto: cuando hay alguna sospecha errónea, el escritor inmediatamente la corrige con mucho cuidado. Así como en este lugar, para que los oyentes no formen tal sospecha, añade el correctivo, diciendo: Porque él mismo sabía lo que había de hacer; así también en ese otro lugar, cuando dice que los judíos le perseguían, porque no sólo había quebrantado el sábado, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios, si la afirmación de Cristo mismo no hubiera sido confirmada por sus obras, también habría agregado esta corrección. Porque si incluso en las palabras que dice Cristo el evangelista se cuida de que nadie sospeche, mucho más en los casos en que otros hablaban de él, habría mirado atentamente, si hubiera percibido que sobre él prevalecía una opinión indebida. Pero no lo hizo, porque sabía que ese era su significado y su decreto inamovible. Por lo tanto, después de decir: hacerse igual a Dios, no usó tal corrección; porque el asunto del que se habló no fue una fantasía errónea de ellos, sino Su propia afirmación ratificada por Sus obras. Entonces Felipe, interrogado, Ver. 8, 9. Andrés, hermano de Simón, dijo: Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; pero ¿qué son entre tantos? Andrés tiene una mentalidad más elevada que Felipe, pero no lo hubiera logrado todo. Sin embargo, no creo que haya hablado sin un objeto, sino que había oído hablar de los milagros de los profetas y de cómo Eliseo hizo una señal con los panes 2 Reyes 4:43; por esta razón subió hasta cierta altura, pero no pudo llegar a la cima. Aprendamos entonces, nosotros que nos entregamos al lujo, cuál fue la tarifa de aquellos grandes y admirables hombres; y en calidad y cantidad contemplemos e imitemos la frugalidad de su mesa. Lo que sigue también expresa una gran debilidad. Porque después de decir tiene cinco panes de cebada, añade, pero ¿qué son entre tantos? Supuso que el Hacedor del milagro haría menos con menos y más con más. Pero no fue así, porque le era igualmente fácil hacer brotar el pan de más y de menos, ya que no necesitaba tema alguno. Pero para que la creación no pareciera ajena a su sabiduría, como luego dijeron los calumniadores y los afectados por la enfermedad de Marción, utilizó la creación misma como fundamento de sus maravillas. Cuando ambos discípulos se reconocieron perdidos, Él obró el milagro; porque así se beneficiaron más, habiendo confesado primero la dificultad del asunto, para que cuando sucediera, pudieran comprender el poder de Dios. Y como estaba a punto de realizarse un milagro, que también había sido realizado por los Profetas, aunque no en igual grado, y porque Él lo haría después de haber dado gracias primero, para que no cayeran en sospechas de debilidad de Su parte, observen cómo por la misma manera de Su obra Él despierta enteramente sus pensamientos al respecto y les muestra la diferencia (entre Él y los demás). Porque cuando aún no habían aparecido los panes, para que aprendierais que las cosas que no son para él son como si fueran (como dice Pablo, que llama las cosas que no son como si fueran Romanos 4:17), les mandó como si la mesa estuviera preparada y lista, que se sentaran luego, despertando con esto el ánimo de sus discípulos. Y como se habían aprovechado del interrogatorio, obedecieron inmediatamente, y no se avergonzaron, ni dijeron: ¿Cómo es esto, por qué nos mandas sentarnos, cuando no hay nada delante de nosotros? Los mismos hombres que al principio no creyeron hasta el punto de decir: ¿De dónde compraremos pan? Comenzaron a creer tanto, incluso antes de ver el milagro, que fácilmente hicieron sentar a la multitud. 3. Pero ¿por qué cuando estaba a punto de restaurar al paralítico no oró, ni cuando resucitaba a los muertos, o frenaba el mar, mientras lo hace aquí sobre los panes? Fue para mostrar que cuando comenzamos nuestras comidas, debemos dar gracias a Dios. Además, lo hace especialmente en asuntos menores, para que sepáis que no lo hace por necesidad alguna; porque si así fuera, mucho más lo hubiera hecho en cosas mayores; pero cuando las hizo por su propia autoridad, es claro que fue por condescendencia que actuó como lo hizo en el caso del menor. Además, estaba presente una gran multitud, y era necesario que estuvieran persuadidos de que había venido según la voluntad de Dios. Por lo tanto, cuando hace milagros en ausencia de testigos, no muestra nada semejante; pero cuando las hace en presencia de muchos, para persuadirlos de que no es enemigo de Dios ni adversario de Aquel que lo engendró, elimina la sospecha con acción de gracias. Y a los que estaban sentados les dio, y se saciaron. ¿Ves cuán grande es el intervalo entre los sirvientes y el Maestro? Ellos, teniendo la gracia con medida, obraron sus milagros en consecuencia, pero Dios, que actúa con libre poder, lo hizo todo en abundancia. Ver. 12 . Y dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que quedaron; – y los reunieron y llenaron doce cestas. Esto no fue un espectáculo superfluo, sino para que el asunto no fuera considerado una mera ilusión; y por eso crea a partir de la materia que ya existe. Pero ¿por qué no dio el pan a la multitud para que lo llevaran, sino (sólo) a sus discípulos? Porque Él estaba muy deseoso de instruir a aquellos que habían de ser los maestros del mundo. La multitud todavía no obtendría grandes frutos de los milagros (al menos inmediatamente olvidaron éste y pidieron otro), mientras que éstos no obtendrían ningún beneficio común. Y lo que ocurrió, además, no fue una condena cualquiera de Judas, que llevaba una cesta. Y que estas cosas fueron hechas para instrucción de ellos, se ve claramente por lo que se dice después, cuando les recordó, diciendo: ¿Aún no entendéis cuántas cestas recogisteis? Mateo 16:9 Y por la misma razón fue que las cestas de pedazos eran iguales en número a los discípulos; después, cuando fueron instruidos, no recogieron tantas, sino sólo siete cestas. Mateo 15:37 Y me maravillo no sólo de la cantidad de panes creados, sino además de la cantidad, de la exactitud del excedente, de que hizo que la sobreabundancia fuera ni más ni menos que lo que Él quería, previendo cuánto consumirían; algo que marcaba un poder indescriptible. Los fragmentos luego confirmaron el asunto, mostrando ambos puntos; que lo que había sucedido no era una ilusión, y que estos procedían de los panes con los que se había alimentado la gente. En cuanto a los peces, en aquel tiempo se produjeron a partir de los que ya subsistían, pero en un período posterior, después de la Resurrección, no se hicieron a partir de la materia subsistente. ¿Por qué? Para que comprendáis que incluso ahora empleó la materia, no por necesidad, ni porque necesitara base alguna, sino para tapar la boca de los herejes. Y la multitud decía que éste es en verdad el Profeta. ¡Oh exceso de gula! Había hecho diez mil cosas más admirables que ésta, pero en ninguna parte hicieron esta confesión, salvo cuando estuvieron llenas. Sin embargo, es evidente que esperaban algún profeta notable; porque aquellos otros habían dicho (a John): ¿Eres tú ese Profeta? mientras éstos dicen: Éste es ese Profeta. Ver. 15 . Entonces Jesús, cuando entendió que vendrían y lo tomarían por la fuerza para hacerlo rey, se retiró otra vez a la montaña. ¡Maravilloso! ¡Cuán grande es la tiranía de la glotonería, cuán grande la volubilidad de la mente de los hombres! Ya no reivindican la Ley, ya no les importa la violación del sábado, ya no son celosos de Dios; todas estas consideraciones se dejan de lado cuando sus estómagos están llenos; Él era un profeta a sus ojos, y estaban a punto de elegirlo como rey. Pero Cristo huye. ¿Por qué? Para enseñarnos a despreciar las dignidades mundanas y mostrarnos que Él no necesitaba nada en la tierra. Porque Aquel que escogió todas las cosas malas, tanto la madre como la casa y la ciudad y la crianza y el vestido, no sería después ilustre por las cosas de la tierra. Las cosas que (tenía) del cielo eran gloriosas y grandes: los ángeles, una estrella, su Padre que hablaba en voz alta, el Espíritu que daba testimonio, y los profetas que le anunciaban desde lejos; todos los que estaban en la tierra eran malos, para que así su poder pudiera manifestarse más. Vino también a enseñarnos a despreciar las cosas del mundo, y a no sorprendernos ni maravillarnos de los esplendores de esta vida, sino a reírnos de todos ellos hasta despreciarlos y a desear los venideros. Porque el que admira las cosas que están aquí, no admirará las que están en los cielos. Por lo cual también dice a Pilato: Mi reino no es de este mundo (Juan 18:36), para que después no parezca que ha empleado mero terror o dominio humano con fines de persuasión. ¿Por qué entonces dice el Profeta: He aquí vuestro Rey viene a vosotros, manso y sentado sobre un asno? Zacarías 9:9 Habló de aquel Reino que está en los cielos, pero no de éste que está en la tierra; y por esto Cristo dice: No recibo honor de los hombres. Juan 5:41 Aprendamos, pues, amados, a despreciar y a no desear la honra que viene de los hombres; porque hemos sido honrados con el mayor de los honores, comparado con el cual aquel otro es en verdad insulto, burla y burla. Y como las riquezas de este mundo comparadas con las riquezas de aquel son pobreza, como esta vida aparte de eso es muerte (porque los muertos entierren a sus muertos Mateo 8:28), así este honor comparado con aquello es vergüenza y ridículo. Entonces no sigamos con ello. Si quienes lo confieren valen menos que una sombra o un sueño, el honor mismo lo vale mucho más. La gloria del hombre es como la flor de la hierba 1 Pedro 1:24; ¿Y qué hay más malo que la flor de la hierba? Si esta gloria fuera eterna, ¿de qué podría beneficiar al alma? En nada. Es más, nos perjudica mucho al hacernos esclavos, esclavos en peores condiciones que los comprados con dinero, esclavos que obedecen no a un solo amo, sino a dos, tres, diez mil, dando todos órdenes diferentes. ¿Cuánto mejor es ser un hombre libre que un esclavo, estar libre de la esclavitud de los hombres y estar sujeto sólo al dominio de Dios? En una palabra, si deseas la gloria, deséala, pero que sea la gloria inmortal, porque ésta se exhibe en un escenario más glorioso y produce mayor beneficio. Porque los hombres aquí os piden que hagáis cargas para agradarles, pero Cristo, por el contrario, os da cien veces más por lo que le dais, y añade además la vida eterna. ¿Cuál de los dos es mejor, para ser admirado en la tierra o en el cielo? ¿Por el hombre o por Dios? ¿Para tu pérdida o para tu beneficio? ¿Usar una corona por un solo día o por siglos infinitos? Dale al que necesita, pero no le des a un bailarín, no sea que pierdas tu dinero y destruyas su alma. Porque vosotros sois la causa de su perdición por una generosidad intempestiva. Si los que están en el escenario supieran que su empleo no sería rentable, hace mucho que habrían dejado de practicarlo; pero cuando te ven aplaudiendo, apiñándote detrás de ellos, gastando y desperdiciando tus bienes en ellos, incluso si no tienen ningún deseo de seguir (su profesión), el deseo de ganancia los mantiene en ello. Si supieran que nadie elogiaría lo que hacen, pronto desistirían de sus trabajos, a causa de su falta de rentabilidad; pero cuando ven que muchos admiran la acción, los elogios de los demás se convierten en un cebo para ellos. Entonces desistamos de este gasto no rentable, aprendamos en quién y cuándo debemos gastar. Os lo imploro, no provoquemos a Dios de ambas maneras, recogiendo donde no debemos y esparciendo donde no debemos; Porque ¿qué ira no merece tu conducta, cuando pasas por alto a los pobres y le das a una ramera? ¿No habría sido un cargo contra vosotros pagar el precio del pecado y conceder honores cuando correspondía castigar, incluso si hubierais pagado con vuestras justas ganancias? Pero cuando alimentáis vuestra inmundicia despojando a los huérfanos y agraviando a las viudas, considerad cuán grande es el fuego preparado para los que se atreven a tales cosas. Oíd lo que dice Pablo: Los cuales no sólo hacen estas cosas, sino que también se complacen en los que las hacen. Romanos 1:32 Quizás os hayamos tocado duramente, pero si no os tocamos, habrá castigos reales esperando a aquellos que pecan sin enmienda. ¿De qué sirve entonces complacer con palabras a quienes serán castigados por las realidades? ¿Te complaces con un bailarín, lo elogias y admiras? Entonces eres peor que él; su pobreza le proporciona una excusa, aunque no razonable, pero tú estás despojado incluso de esta defensa. Si le pregunto: ¿Por qué has dejado otras artes y venido a esta maldita e impura? él responderá, porque con poco trabajo puedo obtener grandes ganancias. Pero si os pregunto por qué admiráis a alguien que pasa su tiempo en la impureza y vive para maldad de muchos, no podéis recurrir a la misma excusa, sino que debéis inclinar el rostro y avergonzaros y sonrojaros. Ahora bien, si cuando te llamamos para dar cuenta no tienes nada que responder, class="greek">no podrías responder nada. «}--> cuando venga ese Juicio terrible e inexorable donde daremos cuenta de pensamientos y obras y de todo, ¿cómo estaremos? ¿Con qué ojos contemplaremos a nuestro Juez? ¿Qué diremos? ¿Qué defensa haremos? ¿Qué excusa razonable o no razonable debemos presentar? ¿Alegamos el gasto? ¿La gratificación? ¿La perdición de otros a quienes por medio de su arte arruinamos? No podemos tener nada que decir, pero debemos ser castigados con un castigo que no tiene fin, ni conoce límites. Para que esto no suceda, guardemos desde ahora todos los puntos, para que habiendo partido con buena esperanza, obtengamos las bendiciones eternas; al cual todos podamos alcanzar por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 43 sobre el Evangelio de Juan Y cuando llegó la noche, sus discípulos descendieron al mar, y entrando en una barca, cruzaron el mar hacia Capernaúm. Y ya estaba oscuro, y Jesús no había venido a ellos. Y el mar se levantó a causa de un gran viento que sopló. 1. Cristo provee para el bien de sus discípulos no sólo cuando está presente en el cuerpo, sino también cuando está lejos; pues teniendo abundancia de medios y de habilidad, logra un mismo fin con acciones contrarias. Observe, por ejemplo, lo que ha hecho aquí. Deja a sus discípulos y sube a un monte; y cuando llegaron, descendieron al mar. Lo esperaron hasta la tarde, esperando que viniera a ellos; pero cuando llegaron, ya no pudieron soportar no buscar a su Maestro; un amor tan grande los poseía. No dijeron: Ya es de tarde, y la noche nos ha alcanzado, ¿a dónde iremos? El lugar es peligroso, el tiempo inseguro; pero, aguijoneados por su anhelo, entraron en el barco. Porque no en vano el evangelista ha declarado también el tiempo, sino para mostrar el calor de su amor. ¿Por qué entonces Cristo los deja ir y no se muestra? Y además, ¿por qué se muestra caminando solo sobre el mar? Con el primero les enseña cuán grande (un mal) es ser abandonado por Él, y aumenta su anhelo; en el segundo, nuevamente, muestra Su poder. Porque así como en su enseñanza no oyeron todos en común con la multitud, así en el caso de los milagros no los vieron todos con la masa del pueblo, ya que era necesario que los que estaban a punto de recibir la presidencia del mundo tuvieran algo más que los demás. ¿Y qué clase de milagros, dice alguien, vieron ellos solos? La Transfiguración en el monte; esto en el mar, y los después de la Resurrección, que son muchos e importantes. Y de éstos conjetura que hubo también otros. Llegaron a Capernaum sin ninguna información cierta, pero esperando encontrarlo allí, o incluso a mitad de camino; Esto lo da a entender el evangelista al decir que ya estaba oscuro y que Jesús aún no había venido a ellos. Y el mar se levantó a causa de un gran viento que sopló. ¿Qué hicieron? Estaban turbados, porque había muchas y diversas causas que les obligaban a estar así. Tuvieron miedo por la hora porque estaba oscuro, por la tempestad porque se había levantado el mar, por el lugar porque no estaban cerca de tierra; pero, Había remado unos veinticinco estadios. Y, finalmente, por la extrañeza de la cosa, pues, Lo ven caminando sobre el mar. Y cuando estaban muy turbados, Él les dice: Yo soy, no temáis. ¿Por qué entonces aparece? Para mostrar que era Él quien haría cesar la tormenta. Así lo ha manifestado el evangelista, diciendo: Ellos estuvieron dispuestos a recibirlo, y al instante el barco estuvo cerca de tierra. No sólo les dio un paso seguro, sino también uno con viento favorable. A la multitud no se muestra caminando sobre el mar, porque el milagro era demasiado grande para satisfacer su enfermedad. De hecho, ni siquiera los discípulos lo vieron mucho tiempo haciendo esto, sino que apareció e inmediatamente se retiró. Ahora bien, este me parece un milagro diferente al que se encuentra en Mateo xiv.; y que es diferente queda claro por muchas razones. Porque a menudo obra los mismos milagros, para que quienes los contemplan no sólo los consideren muy extraños, sino también los reciban con gran fe. Soy yo, no temáis. Al pronunciar la palabra, expulsó el temor de sus almas. Pero en otro momento no fue así; Por lo que Pedro dijo: Señor, si eres tú, mándame que vaya a ti. Mateo 14:28 ¿Por qué entonces no reconocieron esto inmediatamente, sino que ahora se convencieron? Fue porque entonces la tormenta seguía sacudiendo la barca, pero ahora a Su voz había llegado la calma. O si la causa no es esta, es aquella otra que antes he dicho, que haciendo muchas veces los mismos milagros, hacía que los segundos fueran fácilmente recibidos por medio de los primeros. ¿Pero por qué no subió a la nave? Porque haría mayor la maravilla, les revelaría más abiertamente su divinidad y les mostraría que cuando antes dio gracias, no lo hizo porque necesitaba ayuda, sino con condescendencia hacia ellos. Permitió que surgiera la tormenta para que siempre pudieran buscarlo; Calmó la tormenta para hacerles saber su poder; No subió a la nave para hacer mayor la maravilla. Y la gente que estaba allí vio que no había allí otra barca sino aquella en la que habían entrado los discípulos, y que no entraba Jesús en la barca, sino sus discípulos. ¿Y por qué Juan es tan exacto? ¿Por qué no dijo que la multitud que había pasado al día siguiente se había ido? Quiere enseñarnos algo más, a saber, que Jesús permitió a las multitudes, si no abiertamente, al menos secretamente, sospechar lo que había sucedido. Porque vieron, dice, que no había allí más que una barca, y que Jesús no entraba en ella con sus discípulos. Y embarcando en barcas desde Tiberíades, llegaron a Cafarnaúm buscando a Jesús. ¿Qué otra cosa podían entonces sospechar sino que había llegado allí cruzando el mar a pie? Porque no era posible decir que había pasado en otro barco. Porque había uno, dice el evangelista, en el que entraron sus discípulos. Pero cuando vinieron a él después de tan grande maravilla, no le preguntaron cómo había pasado ni cómo había llegado allí, ni trataron de entender tan grande señal. ¿Pero qué dicen ellos? Maestro, ¿cuándo viniste aquí? 2. A menos que alguien afirme que aquí usan el cuándo en el sentido de cómo. Pero también vale la pena notar aquí la volubilidad de sus impulsos. Porque aquellos que dijeron: Este es ese Profeta; aquellos que estaban ansiosos por tomarlo y hacerlo rey, ahora que lo han encontrado no toman ese consejo, pero habiendo descartado su asombro, ya no lo admiran por sus hechos anteriores. Lo buscaron, deseando nuevamente disfrutar de una mesa como la primera. Los judíos, bajo la guía de Moisés, cruzaron el Mar Rojo, pero ese caso es muy diferente a este. Todo lo hizo con oración y como siervo, pero Cristo con poder absoluto. Allí cuando sopló el viento del sur, el agua cedió para hacerlos pasar a tierra firme, pero aquí el milagro fue mayor. Éxodo 14:21 Porque el mar, conservando su propia naturaleza, desnudó a su Señor en su superficie, dando así testimonio de la Escritura que dice: Quien camina sobre el mar como sobre pavimento. Trabajo 9:8 Y con razón, cuando estaba a punto de entrar en la obstinada y desobediente Capernaúm, obró el milagro de los panes, deseando no sólo con los milagros que ocurrían dentro, sino también con los que se hacían fuera de la ciudad, suavizar su desobediencia. ¿No era suficiente ablandar incluso cualquier piedra para que tales multitudes vinieran con gran entusiasmo a aquella ciudad? Sin embargo, no tenían tal sentimiento, sino que nuevamente deseaban alimento para el cuerpo; por lo cual también son reprochados por Jesús. Así que, amados, sabiendo estas cosas, demos gracias a Dios por las cosas de los sentidos, pero mucho más por las espirituales; porque tal es su voluntad, y es por esta última que da la primera, introduciendo, por así decirlo, a los más imperfectos, y dándoles enseñanza previa, porque todavía están abiertos al mundo. Pero cuando tales personas, habiendo recibido estas cosas mundanas, descansan en ellas, entonces son reprendidas y reprendidas. Porque al paralítico Cristo quiso primero darle lo espiritual, pero los presentes no lo soportaron; porque cuando dijo: Tus pecados te son perdonados, exclamaron: Este blasfema. Mateo 9:2 Os ruego que no nos afectemos tanto, sino que tengamos más en cuenta aquellas cosas (espirituales). ¿Por qué? Porque cuando las cosas espirituales están presentes en nosotros, ningún daño surge de la ausencia de las cosas carnales; pero cuando no lo sean, ¿qué esperanza, qué consuelo nos quedará? Por eso es por ellos que siempre debemos invocar a Dios y rogarle por ellos. Y por tales también Cristo nos ha enseñado a orar; porque si desplegamos esa oración, encontraremos que no hay nada carnal en ella, sino todo espiritual, y que incluso la pequeña porción que parece tener relación con los sentidos, se vuelve por cierto espiritual. Porque pedirnos que no pidamos más que nuestro pan sucesivo, es decir, nuestro pan cotidiano, señalaría una mente espiritual y verdaderamente sabia. Y considera lo que va antes de eso: Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra; luego, después de nombrar esa (necesidad) temporal, rápidamente la abandona y nos lleva nuevamente a la doctrina espiritual, diciendo: Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. En ninguna parte ha puesto en la oración riquezas ni gloria ni dominio, sino todas las cosas contribuyendo al beneficio del alma; nada terrenal, sino todo lo celestial. Si, pues, se nos ordena abstenernos de las cosas de esta vida presente, ¿cómo podríamos evitar ser desdichados y miserables, pidiendo a Dios aquellas cosas que, aun habiéndolos mandado desechar, para liberarnos de la preocupación por ellas, y por las cuales Él nos manda que no nos esforcemos? Este es el uso de vana repetición; y es por eso que no logramos nada con nuestras oraciones. ¿Cómo entonces, dice alguien, se enriquecen los malvados, los injustos y los impuros, los saqueadores y los codiciosos? No por la donación de Dios; (¡Dejad de pensar!), sino saqueando y tomando más de lo que les corresponde. ¿Y cómo Dios los permite? Como permitió a aquel rico, reservándolo para mayor castigo. Lucas 16:25 Oye lo que (Abraham) le dice; Hijo, tú en tu vida recibiste tus bienes, y Lázaro también males, pero ahora él es consolado y tú atormentado. Por tanto, para que nosotros tampoco lleguemos a escuchar esa voz, viviendo con suavidad y ociosidad, y acumulando para nosotros muchos pecados, escojamos las verdaderas riquezas y la recta sabiduría, para que podamos obtener los bienes prometidos; a la cual lleguemos todos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 44 sobre el Evangelio de Juan Jesús les respondió y dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto los milagros, sino porque comisteis los panes y os saciasteis. Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece. 1. Lo apacible y gentil no siempre es útil, pero hay ocasiones en las que el maestro necesita un lenguaje más agudo. Porque si el discípulo es torpe y grosero, entonces, para tocar su torpeza hasta lo más vivo, debemos despertarlo con un aguijón. Y esto lo ha hecho el Hijo de Dios en el presente como en muchos otros casos. Porque cuando la gente vino y encontró a Jesús, y lo lisonjeaban y decían: Maestro, ¿cuándo llegaste acá? Para mostrar que no desea honra de los hombres, sino que sólo mira a una cosa, su salvación, les responde con dureza, deseando corregirlos no sólo de esta manera, sino también revelando y exponiendo sus pensamientos. ¿Por qué dice Él? De cierto, de cierto os digo (hablando positivamente y con confirmación) que me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis los panes y os saciasteis. Los reprende y los reprende con estas palabras, pero no de manera tan abrupta ni violenta, sino con mucha moderación. Porque no dice: Oh glotones y esclavos del vientre, he hecho tantas maravillas, y nunca me habéis seguido ni os habéis maravillado de mis obras; pero de manera suave y gentil de esta manera; Me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis los panes y os saciasteis; hablando no sólo del pasado, sino también del milagro presente. No fue, dice, el milagro de los panes lo que os asombró, sino el ser saciados. Y que no había dicho esto de ellos por conjetura, lo demostraron inmediatamente, porque por eso vinieron por segunda vez, como si estuvieran a punto de disfrutar de lo mismo (comida) que antes. Por lo que dijeron: Nuestros padres comieron maná en el desierto. Nuevamente lo atraen hacia (el tema de) la comida carnal, que era la principal acusación y acusación contra ellos. Pero Él no se detiene en las reprensiones, sino que añade también instrucción, diciendo: Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece. que os da el Hijo del Hombre; para Él tiene sellado Dios Padre. Lo que Él dice es de este modo: No hagáis caso de este alimento terrenal, sino del espiritual. Pero como algunos de los que desean vivir sin hacer nada han abusado de este discurso, como si Cristo quisiera abolir por completo el trabajo, es oportuno decirles algo. Porque calumnian, por así decirlo, a todo el cristianismo y lo ridiculizan por su ociosidad. Sin embargo, primero debemos mencionar ese dicho de Pablo. ¿Qué dice él? Acordaos del Señor, cómo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir. Hechos 20:35 Ahora bien, ¿cómo le será posible dar al que no tiene? ¿Cómo entonces dice Jesús a Marta: Por muchas cosas te preocupas y te preocupas, pero una cosa es necesaria, y María ha escogido la buena parte? Lucas 10:41–42; y otra vez: No os preocupéis por el mañana. Mateo 6:34 Porque es necesario ahora resolver todas estas cuestiones, no sólo para que podamos controlar a los hombres si son ociosos, sino también para que los oráculos de Dios no parezcan traer cosas contradictorias. Ahora Pablo en otro lugar dice: Pero os rogamos, hermanos, que crezcáis cada vez más, que procuréis estar tranquilos y ocuparos en vuestros propios negocios; para que puedas caminar honestamente hacia los que están sin 1 Tesalonicenses 4:10–12; y otra vez; El que robaba, no robe más; sino más bien trabaje, trabajando con sus propias manos, para tener para dar al que necesita. Efesios 4:28 Aquí el Apóstol ordena no simplemente trabajar, sino trabajar tan vigorosamente y laboriosamente, que así tenga algo que dar a los demás. Y en otro lugar vuelve a decir lo mismo; Estas manos han atendido a mis necesidades y a las de los que estaban conmigo. Hechos 20:34 Y escribiendo a los Corintios dijo: ¿Cuál, pues, será mi recompensa? En verdad, para que cuando predique el Evangelio, pueda hacer el Evangelio de Cristo gratuitamente. 1Corintios 9:18 Y estando en aquella ciudad, se quedó con Aquila y Priscila, y trabajaban, porque su ocupación era hacer tiendas. Hechos 18:3 Estos pasajes muestran una oposición aún más decidida en cuanto a la letra; Por lo tanto, ahora debemos presentar la solución. ¿Cuál debe ser entonces nuestra respuesta? Que no pensar, no significa no trabajar, sino no estar clavados a las cosas de esta vida; es decir, no preocuparse por las comodidades del mañana, sino considerarlas superfluas. Porque un hombre puede no hacer ningún trabajo y (aún así) acumular tesoros para el día siguiente; y un hombre puede trabajar, pero no preocuparse por nada; porque cuidado y trabajo no son lo mismo; No es que un hombre trabaje confiando en su trabajo, sino para poder impartirlo a quien lo necesita. Y lo que también se dijo a Marta no se refiere a obras y labores, sino a esto: que es nuestro deber saber el tiempo adecuado, y no gastar en cosas carnales el tiempo propio de escuchar. Así, Cristo no pronunció las palabras para instarla a la ociosidad, sino para incitarla a escuchar. He venido, dice Él, para enseñaros cosas necesarias, pero estáis ansiosos por la comida. ¿Quieres recibirme y proveerme de una mesa costosa? Proporcione otro tipo de entretenimiento, escuchándome e imitando el anhelo de instrucción de su hermana. No dijo esto para prohibirle la hospitalidad (¡dejemos de pensarlo! ¿Cómo podría ser eso?), sino para mostrarle que en el momento de escuchar no debería estar ocupada en otros asuntos. Porque decir: No trabajemos por la carne que perece, no es la expresión de alguien que implique que debamos estar ociosos; (De hecho, esto es especialmente carne que perece, porque la ociosidad suele enseñar toda maldad;) pero que debemos trabajar e impartir. Ésta es carne que nunca perece; pero si alguno es ocioso y glotón, y se preocupa por el lujo, ese hombre trabaja por la comida que perece. Así también, si un hombre con su trabajo alimentara a Cristo, le diera de beber y lo vistiera, ¿quién es tan insensato y loco como para decir que tal uno trabaja por la comida que perece, cuando para esto existe la promesa del reino venidero y de esos bienes? Esta carne dura para siempre. Pero en aquel tiempo, como la multitud no hacía caso de la inmundicia, ni buscaba saber quién era el que hacía estas cosas, y con qué poder, sino que deseaba una sola cosa, llenar sus barrigas sin trabajar; Cristo con razón llamó a esa comida carne que perece. Alimenté, dice, vuestros cuerpos, para que después de esto busquéis ese otro alimento que dura, que nutre el alma; pero de nuevo corres tras lo terrenal. Por eso no comprendéis que os conduzco no a este alimento imperfecto, sino al que da vida no temporal sino eterna, que alimenta no el cuerpo sino el alma. Luego, cuando hubo pronunciado palabras tan grandes acerca de sí mismo, y había dicho que les daría este alimento, para que lo dicho no se interpusiera en su camino, para hacer creíble su dicho, atribuye el suministro al Padre. Porque después de decir: Lo que os dará el Hijo del Hombre; Añade: A éste tiene sellado Dios Padre, es decir, le ha enviado para esto, para traeros el alimento. El dicho también admite otra interpretación; porque en otro lugar Cristo dice: El que oye mis palabras, ha puesto en su sello que Dios es verdadero Juan 3:33, es decir, ha manifestado de manera innegable. Lo cual me parece que la expresión insinúa también en este lugar, porque el Padre ha sellado, no es otra cosa que lo que ha declarado, lo que ha revelado por su testimonio. De hecho, Él también se declaró a sí mismo, pero como hablaba a los judíos, presentó el testimonio del Padre. 2. Aprendamos, pues, amados, a pedir a Dios lo que nos conviene pedirle. Porque aquellas otras cosas, quiero decir las que pertenecen a esta vida, cualquiera que sea su forma, no pueden hacernos ningún daño; porque si somos ricos, sólo aquí disfrutaremos de nuestro lujo; y si caemos en la pobreza, no sufriremos nada terrible. Porque ni los esplendores ni las penas de la vida presente tienen mucho poder ni para el desaliento ni para el placer, son despreciables y se desvanecen muy rápidamente. Por eso se les llama camino, con razón, porque pasan, y por su misma naturaleza no duran mucho, pero las cosas que han de venir, tanto las de castigo como las del Reino, perduran eternamente. En estas cosas, pues, pongamos mucha diligencia en evitar las primeras y escoger las últimas. ¿Cuál es la ventaja del lujo de este mundo? Hoy lo es y mañana no; hoy una flor brillante, mañana polvo esparcido; hoy fuego ardiente, mañana cenizas humeantes. Pero las cosas espirituales no son así: siempre permanecen brillando y floreciendo, y volviéndose más brillantes cada día. Que la riqueza nunca perece, nunca desaparece, nunca cesa, nunca trae consigo preocupación, envidia o culpa, no destruye el cuerpo, no corrompe el alma, no tiene mala voluntad, no acumula malicia; todo lo cual depende del otro tipo de riqueza. Ese honor no eleva a los hombres a la locura, no los envanece, nunca cesa ni se oscurece. Una vez más, el reposo y el deleite del cielo perduran continuamente, siendo siempre inamovibles e inmortales, no se puede encontrar su fin ni su límite. Entonces deseamos esta vida, porque si lo hacemos no daremos cuenta de las cosas presentes, sino que las despreciaremos y nos burlaremos de todas ellas, y aunque alguien nos invite a entrar en los salones reales, mientras tengamos esta esperanza no elegiremos hacerlo; sin embargo, nada (terrenal) parece más cercano a la felicidad que tal permiso; pero a los que están poseídos por el amor al cielo, incluso esto les parece poco y mezquino, y digno de ninguna consideración. Nada que llegue a su fin es muy deseable; Todo lo que cesa, hoy es y mañana no es, aunque sea muy grande, parece muy poco y despreciable. Entonces no nos aferremos a las cosas pasajeras que se escapan y se van, sino a las que son duraderas e inamovibles. Al cual todos podamos alcanzar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 45 sobre el Evangelio de Juan Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él ha enviado. Entonces le dijeron: ¿Qué señal pues haces para que veamos y creamos en ti? ¿Qué trabajas? 1. No hay nada peor, nada más vergonzoso que la glotonería; hace que la mente sea burda y el alma carnal; ciega y permite no ver con claridad. Observemos, por ejemplo, cómo ocurre esto con los judíos; porque porque estaban concentrados en la glotonería, enteramente ocupados en las cosas mundanas y sin ningún pensamiento espiritual, aunque Cristo los guía con diez mil dichos, agudos y al mismo tiempo tolerantes, ni siquiera así se levantan, sino que continúan arrastrándose abajo. Para considerar; Él les dijo: Vosotros me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis; Los conmovió con la reprensión, les mostró qué alimento debían buscar, diciendo: No trabajéis por la comida que perece; Les puso delante el premio, diciendo: Pero lo que a vida eterna perdura; Luego proporcionó un remedio para lo que podría haber sido una objeción, al declarar que Él fue enviado por el Padre. ¿Qué hicieron entonces? Como si no hubieran oído nada, dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios? Dijeron esto, no para aprender y hacerlas (como muestra lo siguiente), sino para inducirlo nuevamente a que les proporcionara comida y deseando persuadirlo para que los satisficiera. ¿Qué dice entonces Cristo? Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él ha enviado. Ante esto preguntaron: ¿Qué señal dais para que veamos y creamos? Nuestros padres comieron maná en el desierto. ¡Nada más insensato, nada más irracional que estos hombres! Estando aún el milagro en sus manos, como si ninguno se hubiera hecho, hablaron así: ¿Qué señal hacéis? y habiendo dicho esto, ni siquiera le conceden el derecho de elegir el signo, sino que piensan obligarle a exhibir nada menos que el que se hizo en los días de sus padres; Por eso dicen: Nuestros padres comieron maná en el desierto, pensando con esto provocarle para que obrara tal milagro que les proporcionara alimento carnal. De lo contrario, ¿por qué no mencionaron ningún otro milagro de la antigüedad, aunque muchos ocurrieron en aquellos tiempos, tanto en Egipto como en el mar y en el desierto, sino sólo el del maná? ¿No era porque deseaban mucho a aquel a causa de la tiranía de sus vientres? Tú que, cuando viste su milagro, lo llamaste profeta y trataste de hacerlo rey, ¿cómo es posible que ahora, como si nada hubiera sucedido, te hayas vuelto ingrato y malvado y pidas una señal, pronunciando palabras propias de parásitos o de perros hambrientos? ¿Te parece ahora maravilloso el maná? Tu alma no está ahora reseca. Note también su hipocresía. No dijeron: Moisés hizo esta señal, ¿tú qué haces? pensando que le molestaría; pero por un tiempo se dirigen a Él con gran reverencia, esperando comida. Entonces ninguno dijo: Dios hizo esto, ¿tú qué haces? para que parezca que no lo hacen igual a Dios; ni presentaron a Moisés, para que no pareciera rebajarlo, sino que pusieron el asunto en una forma intermedia: Nuestros padres comieron maná en el desierto. Él ciertamente podría haber respondido: Yo, pero ahora he hecho mayores maravillas que Moisés, sin necesidad de vara, sin necesidad de oración, sino haciéndolo todo por mi cuenta; y si llamáis a la memoria del maná, mirad que os he dado pan. Pero ésta no era la época para tales discursos; y lo único que deseaba fervientemente era llevarlos al alimento espiritual. Y observa Su infinita sabiduría y Su manera de responder. Moisés no os dio ese pan del cielo; pero Mi Padre os da el verdadero pan del cielo. ¿Por qué no dijo: No os lo dio Moisés, sino yo; ¿Pero pone a Dios en lugar de Moisés, y a Él mismo en lugar del maná? Porque era grande la debilidad de sus oyentes. Como se ve a continuación. Porque ni siquiera hablando así les llamó la atención, aunque al principio dijo: Vosotros me buscáis, no porque habéis visto el milagro, sino porque habéis comido los panes y os saciasteis. Juan 6:26 Ahora bien, porque buscaban estas cosas (carnales), Él los habría corregido con sus siguientes palabras, pero ni así desistieron. Cuando prometió a la mujer samaritana que le daría el agua, no mencionó al Padre. ¿Qué dice Él? Si supierais quién es el que os dice: Dame de beber, le habríais pedido, y os habría dado agua viva Juan 4:10; y otra vez: El agua que yo daré. Él no la remite al Padre. Pero aquí hace mención del Padre, para que entendáis cuán grande era la fe de la mujer samaritana y cuán grande era la flaqueza de los judíos. ¿No era entonces el maná del cielo? ¿Cómo entonces se dice que es del cielo? De la misma manera como la Escritura habla de las aves del cielo Salmo 8:8; y otra vez el Señor tronó desde el cielo. Salmo 18:13 Y a aquel otro lo llama pan verdadero, no porque el milagro del maná fuera falso, sino porque era un tipo, y no la verdad misma. Pero al mencionar a Moisés, no se compara con él, porque los judíos todavía no lo preferían a Moisés, de quien todavía tenían una opinión más alta. De modo que después de decir Moisés no dio, no añade que yo doy, sino que dice que el Padre, y no Moisés, da. Ellos, al oír esto, respondieron: Danos este pan para comer; porque todavía pensaban que era algo material, todavía esperaban satisfacer sus apetitos, y por eso corrieron apresuradamente hacia Él. ¿Qué hace Cristo? Dirigiéndolos poco a poco, dice: El pan de Dios es aquel que desciende del cielo y da vida al mundo. No, dice Él, sólo a los judíos, sino a todo el mundo, no simplemente alimento, sino vida, otra vida distinta. Él lo llama vida, porque todos estaban muertos en pecados. Pero ellos seguían inclinados, diciendo: Entonces Él, para reprenderlos, porque pensando que el alimento era material corrieron hacia Él, pero no cuando supieron que era espiritual, dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá sed. Pero os dije que también vosotros me habéis visto, y no me creéis. 2. Así también Juan llora, diciendo de antemano: Habla que sabe, y testifica que ha visto, y nadie recibe su testimonio Juan 3:32; y nuevamente el mismo Cristo: Hablamos que sabemos, y testificamos que hemos visto Juan 3:11, y no creéis. Esto lo hace para prevenirlos y mostrarles que el asunto no le preocupa, que no desea honores, que no ignora los secretos de sus mentes, ni las cosas presentes ni las venideras. Yo soy el pan de vida. Ahora procede a encomendarles misterios. Y primero habla de su divinidad, diciendo: Yo soy el pan de vida. Porque esto no se habla de su cuerpo (de que hacia el fin dice: Y el pan que daré es mi carne), sino que ahora se refiere a su divinidad. Porque aquello, por Dios Verbo, es Pan, como también este pan, por el Espíritu que desciende sobre él, se hace Pan Celestial. Aquí no usa testigos, como en su discurso anterior, porque tuvo el milagro de los panes para testificarle, y los mismos judíos por un tiempo fingieron creerle; en el primer caso se opusieron y le acusaron. Ésta es la razón por la que aquí Él se declara. Pero ellos, como esperaban disfrutar de un banquete carnal, no se perturbaron hasta perder la esperanza. Sin embargo, no por eso Cristo guardó silencio, sino que pronunció muchas palabras de reproche. Porque ellos, que mientras comían le llamaban profeta, aquí se ofendieron y le llamaron hijo del carpintero; No así, mientras comían los panes, dijeron: Él es el Profeta, y desearon hacerlo rey. Ahora parecían indignados por su afirmación de que había descendido del cielo, pero en verdad no fue esto lo que causó su indignación, sino el pensamiento de que no debían disfrutar de una mesa material. Si realmente hubieran estado indignados, deberían haber preguntado y preguntado cómo era Él el pan de vida, cómo había descendido del cielo; pero ahora no hacen esto, sino que murmuran. Y que no fue esto lo que los ofendió, queda claro por otra circunstancia. Cuando dijo: Mi Padre os da el pan, no exclamaron: Rogádle que os dé; ¿pero qué? Danos ese pan; pero no dijo: Yo doy, sino Mi Padre da; sin embargo, ellos, por el deseo del alimento, lo consideraron digno de confiar en él para su suministro. Ahora bien, ¿cómo podrían escandalizarse después aquellos que lo consideraban digno de su confianza para dar, al oír también que el Padre da? ¿Cuál es la razón? Es que cuando oyeron que no debían comer, otra vez incrédulos, y pusieron como pretexto su incredulidad, que era palabra altísima. Por eso dice: Me habéis visto, y no creéis (Juan 5:39); aludiendo en parte a Sus milagros, en parte al testimonio de las Escrituras; Porque ellos, dice, son los que dan testimonio de mí c. 43, 44; y yo he venido en el Nombre de Mi Padre, y no me recibís; y, ¿Cómo podéis creer los que reciben la honra de los hombres? Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que a mí viene, no le echo fuera. Observa cómo Él hace todas las cosas por amor a los que son salvos; Por eso añadió esto para que no pareciera que es una tontería y que habla estas cosas sin motivo. ¿Pero qué es lo que dice: Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí Juan 6:37, y yo lo resucitaré en el día postrero? Juan 6:40 ¿Por qué habla de la resurrección común, en la que también los impíos tienen parte, como si fuera el don peculiar de los que creen en él? Porque Él no habla simplemente de resurrección, sino de un tipo particular de resurrección. Porque habiendo dicho primero: No lo echaré fuera, no perderé nada de ello, luego habla de la resurrección. Ya que en la resurrección algunos son arrojados fuera, (Tomadle y echadle a las tinieblas de afuera, Mateo 22:13) y otros son destruidos. (Más bien temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.) Mateo 10:28 Y la expresión, doy vida eterna Juan 10:28, declara esto; porque los que hicieron lo malo, saldrán a resurrección de condenación, y los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida. Juan 5:29 Esto, pues, la resurrección a bienes, es lo que Él diseñó aquí. Pero ¿qué quiere decir cuando dice: Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí? Toca su incredulidad, mostrando que quien no cree en Él transgrede la voluntad del Padre. Y así lo dice no abiertamente, sino encubiertamente, y lo hace en todas partes, queriendo mostrar que los incrédulos están en desacuerdo con el Padre, y no sólo con Él. Porque si ésta es su voluntad, y si para esto vino, para salvar al hombre, los que no creen, transgreden su voluntad. Por tanto, cuando dice: El Padre guía a alguno, no hay nada que le impida venir a Mí; y en otro lugar: Nadie puede venir a mí, si el Padre no le trajere. Juan 6:44 Y Pablo dice que Él los entrega al Padre; Cuando haya entregado el reino a Dios, el Padre. 1Corintios 15:24 Ahora bien, como el Padre cuando da, lo hace sin privarse primero, así el Hijo, cuando entrega, lo hace sin excluirse. Se dice que nos entregará, porque a través de Él tenemos acceso (al Padre). 3. Y el por quien también se aplica al Padre, como cuando dice el Apóstol: Por quien fuisteis llamados a la comunión de su Hijo 1 Corintios 1:9: y, Por la voluntad del Padre. Y otra vez; Bienaventurado eres, Simón Barjona, porque no te lo ha revelado carne ni sangre. Mateo 16:17 Lo que aquí insinúa es algo de este tipo, que la fe en Mí no es algo común, sino que necesita un impulso de lo alto; y esto lo establece en todo su discurso, mostrando que esta fe requiere un alma noble y atraída por Dios. Pero tal vez alguno diga: Si todo lo que el Padre da, y a quien Él atrae, viene a Ti, si nadie puede venir a Ti, si no le es dado de arriba, entonces aquellos a quienes el Padre no da, están libres de toda culpa o carga. Estas son meras palabras y pretensiones. Porque también necesitamos nuestra propia elección deliberada, porque es una cuestión de si seremos enseñados, y también de si creeremos. Y en este lugar, por el que el Padre me da, no declara otra cosa que que creer en Mí no es cosa cualquiera, ni que provenga de razonamientos humanos, sino que necesita una revelación de lo alto, y un alma bien ordenada para recibir esa revelación. Y el que a mí viene, será salvo, significa que será muy cuidado. Porque por causa de ellos, dice, vine, y tomé sobre mí carne, y entré en forma de siervo. Luego agrega; Bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. ¿Qué dices? ¿Por qué tu voluntad es una y la suya otra? Para que nadie sospeche esto, lo explica con lo que sigue, diciendo; Y esta es la voluntad del que me envió: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna. ¿No es entonces ésta tu voluntad? ¿Y cómo dices: Fuego he venido a enviar sobre la tierra, y qué he deseado ver, si ya está encendido? Lucas 12:49 Porque si también esto deseas, muy claro es que tu voluntad y la del Padre son una. También en otro lugar dice: Porque como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, así también el Hijo a quien quiere vivifica. Juan 5:21 Pero ¿cuál es la voluntad del Padre? ¿No es así que ni siquiera uno de ellos perecerá? Esto también lo deseas. Mateo 18:14 Para que la voluntad de uno no difiera de la voluntad del otro. Así, en otro lugar se le ve estableciendo aún más firmemente su igualdad con el Padre, diciendo: Yo y mi Padre 'vendremos y haremos morada con él'. Juan 14:23 Lo que dice entonces es esto; No vine a hacer otra cosa que la voluntad del Padre, no tengo voluntad propia distinta de la del Padre, porque todo lo que es del Padre es Mío, y todo lo que es Mío es del Padre. Si ahora las cosas del Padre y del Hijo son comunes, con razón dice: No para que yo haga mi voluntad. Pero aquí no habla así, sino que reserva esto para el final. Porque, como he dicho, oculta y vela por algún tiempo las cosas elevadas, y quiere demostrar que si hubiera dicho: Esta es mi voluntad, lo habrían despreciado. Por lo tanto, dice que coopero con esa Voluntad, deseando así asustarlos más; como si hubiera dicho: ¿Qué te parece? ¿Me enojáis por vuestra incredulidad? No, provocáis a Mi Padre. Porque esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo que me ha dado, nada pierda. Juan 6:39 Aquí muestra que no necesita su servicio, que no vino para su propio beneficio, sino para la salvación de ellos; y no para recibir honor de ellos. Lo cual ciertamente declaró en un discurso anterior, diciendo: No recibo honor de los hombres Juan 5:41; y otra vez: Estas cosas digo para que seáis salvos. Juan 5:34 Puesto que Él se esfuerza en todas partes para persuadirlos de que ha venido para su salvación. Y dice que obtiene honor para el Padre, para que no sea sospechoso de ellos. Y que por eso habla así, lo revela más claramente en lo que sigue. Porque dice: El que busca su propia voluntad, busca su propia gloria; pero el que busca su gloria, el que le envió es veraz, y no hay en él injusticia. Juan 7:18 Y esta es la voluntad del Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna. Juan 6:40 Y yo lo resucitaré en el día postrero. ¿Por qué se detiene continuamente en la Resurrección? ¿Es que los hombres no pueden juzgar la providencia de Dios sólo por las cosas presentes; que si aquí no disfrutan de resultados, no por eso se desanimen, sino que esperen las cosas que están por venir, y que no, porque sus pecados no son castigados por el presente, lo desprecien, sino que busquen otra vida. Ahora bien, aquellos hombres no ganaron nada, pero esforcémonos en ganar haciendo que la Resurrección resuene continuamente en nuestros oídos; y si deseamos aferrarnos, robar o hacer cualquier cosa mala, inmediatamente tomemos en nuestros pensamientos ese Día, imaginemos el tribunal, porque tales reflexiones frenarán el impulso maligno con más fuerza que cualquier otra cosa. Digamos continuamente a los demás y a nosotros mismos: Hay una resurrección y nos espera un tribunal terrible. Si vemos a algún hombre insolente y engreído con las cosas buenas de su mundo, hagámosle la misma observación, y mostrémosle que todas esas cosas permanecen aquí; y si observamos a otro afligido e impaciente, digámosle lo mismo, y señalémosle que sus dolores tendrán fin; si vemos a uno descuidado y disipado, digamos sobre él el mismo hechizo, y demostrémosle que de su descuido debe rendir cuentas. Este dicho es capaz más que cualquier otro remedio de sanar nuestras almas. Porque hay una Resurrección, y esa Resurrección está a nuestras puertas, no lejos, ni de lejos. Porque todavía un poco, y el que ha de venir, vendrá y no tardará. Hebreos 10:37 Y además, todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo 2 Corintios 5:10; es decir, tanto malos como buenos, uno para ser avergonzado a la vista de todos, el otro para ser más glorioso a la vista de todos. Porque así como los que aquí juzgan castigan a los malos y honran públicamente a los buenos, así también allí será para que los unos tengan mayor vergüenza y los otros la gloria más conspicua. Imaginemos estas cosas todos los días. Si alguna vez los hacemos girar, ningún cuidado por las cosas presentes podrá hacernos daño. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. 2Corintios 4:18 Digámonos continuamente a nosotros mismos y a los demás: Hay resurrección, y juicio, y escrutinio de nuestras acciones; y que todos los que crean que existe el destino repitan esto, e inmediatamente serán librados de la podredumbre de su enfermedad; porque si hay resurrección y juicio, no hay destino, aunque presenten diez mil argumentos y se ahoguen para probarlo. Pero me avergüenza estar enseñando a los cristianos acerca de la Resurrección: porque el que necesita aprender que hay una Resurrección, y que no se ha persuadido firmemente de que los asuntos de este mundo no suceden por destino, y sin designio, y según la casualidad, no puede ser cristiano. Por tanto, os exhorto y suplico que nos limpiemos de toda maldad y hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para obtener perdón y excusa en ese Día. Quizás alguien diga: ¿Cuándo será la consumación? ¿Cuándo será la Resurrección? ¿Ves cuánto tiempo ha pasado y nada de eso ha sucedido? Sin embargo, así será, estén seguros. Porque los que estaban antes del diluvio hablaban así y se burlaban de Noé, pero vino el diluvio y arrasó con todos los incrédulos, pero preservó al que creía. Y los hombres del tiempo de Lot no esperaban ese golpe de Dios, hasta que aquellos relámpagos y truenos cayeron y los destruyeron a todos por completo. Ni en el caso de estos hombres, ni de los que vivieron en el tiempo de Noé, hubo ningún preámbulo de lo que estaba por suceder, pero cuando todos vivían con delicadeza, bebían y se enloquecían con el vino, entonces les sobrevinieron estas calamidades intolerables. Así también será la Resurrección; no con ningún preámbulo, sino mientras estamos en medio de buenos tiempos. Por eso dice Pablo: Cuando digan: Paz y seguridad; entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de parto a la mujer encinta; y no escaparán. 1 Tesalonicenses 5:3 Así lo ha ordenado Dios, para que estemos siempre luchando, y no estemos confiados ni siquiera en tiempos de seguridad. ¿Qué dices? ¿No esperáis que habrá resurrección y juicio? Los demonios lo confiesan, ¿y vosotros sois unos descarados? ¿Has venido, dicen, a atormentarnos antes de tiempo? Mateo 8:29; ahora los que dicen que habrá tormento; son conscientes del juicio, del ajuste de cuentas y de la venganza. Entonces, además de atrevidas malas acciones, no enojemos a Dios al no creer en la palabra de la Resurrección. Porque así como en otras cosas Cristo fue nuestro principio, así también en esto lo es; por eso se le llama el primogénito de entre los muertos. Colosenses 1:18 Ahora bien, si no hubo resurrección, ¿cómo podría ser él el primogénito, si ninguno de los muertos había de seguirle? Si no hubiera Resurrección, ¿cómo se preservaría la justicia de Dios, cuando tantos hombres malos prosperan y tantos hombres buenos son afligidos y mueren en su aflicción? ¿De dónde obtendrá cada uno de ellos lo que merece, si es que no hay Resurrección? Ninguno de los que han vivido correctamente descree de la Resurrección, pero cada día oran y repiten aquella santa frase: Venga tu Reino. ¿Quiénes son entonces los que no creen en la resurrección? Aquellos que tienen caminos impíos y una vida inmunda: como dice el Profeta, sus caminos siempre están contaminados. Tus juicios están muy por encima de su vista. Salmo 10:5 Porque es imposible que un hombre viva una vida pura sin creer en la Resurrección; ya que aquellos que no tienen conciencia de ninguna iniquidad hablan, desean y creen en ella para poder recibir su recompensa. Así que no le enojemos, sino oímosle cuando dice: Temed a aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno Mateo 10:28; para que por ese temor seamos mejores y, librados de esa perdición, seamos considerados dignos del Reino de los Cielos. Que todos alcancemos, por la gracia y la bondad amorosa de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos sin fin de la eternidad. Amén. Homilía 46 sobre el Evangelio de Juan Entonces los judíos murmuraron de él, porque decía: Yo soy el pan que descendió del cielo; y dijeron: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo es que entonces dice: Bajé del cielo? 1. Cuyo dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza Filipenses 3:19, dijo Pablo de ciertas personas, escribiendo a los Filipenses. Ahora bien, que los judíos tenían este carácter está claro, tanto por lo que ha sucedido antes como por lo que vinieron y dijeron a Cristo. Porque cuando les dio pan y les llenó el estómago, dijeron que era un profeta y trataron de hacerlo Rey; pero cuando les enseñó acerca del alimento espiritual, acerca de la vida eterna, cuando los alejó de los objetos de los sentidos, y les habló de una resurrección, y elevó sus pensamientos a asuntos más elevados, cuando más deberían haber admirado, murmuran y se alejan. Y, sin embargo, si Él era ese Profeta como antes afirmaron, declarando que él era de quien Moisés había dicho: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos como yo, a él oiréis Deuteronomio 18:15; debieron haberle escuchado cuando dijo: Bajé del cielo; pero ellos no escucharon, sino que murmuraron. Todavía lo reverenciaban, porque el milagro de los panes era reciente, y por eso no lo contradecían abiertamente, sino que murmurando expresaban su disgusto porque no les daba la comida que deseaban. Y murmurando decían: ¿No es éste el hijo de José? De donde es claro que todavía no conocían su extraña y maravillosa generación. Y por eso todavía dicen que es hijo de José, y no son reprendidos; y no les dice: No soy hijo de José; no porque fuera su hijo, sino porque todavía no podían oír hablar de ese maravilloso Nacimiento. Y si no podían soportar oír en términos claros su nacimiento según la carne, mucho menos podían oír de ese Nacimiento inefable que es de arriba. Si no les revelaba lo que les era inferior, mucho menos les confiaría lo otro. Aunque les ofendió mucho el hecho de que hubiera nacido de un padre mezquino y común, aun así no les reveló la verdad, no fuera a ser que, al eliminar una causa de ofensa, creara otra. ¿Qué dijo entonces Él cuando murmuraban? Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Los maniqueos saltan a estas palabras diciendo que nada está en nuestro poder; sin embargo, la expresión muestra que somos dueños de nuestra voluntad. Porque si un hombre viene a Él, dice alguien, ¿qué necesidad tiene de atraerlo? Pero las palabras no nos quitan el libre albedrío, sino que muestran que necesitamos mucho ayuda. Y no se refiere a alguien que viene de mala gana, sino a uno que disfruta de mucho socorro. Luego muestra también la manera en que dibuja; para que los hombres, nuevamente, no puedan formarse ninguna idea material de Dios, agrega, No es que alguno haya visto a Dios, sino el que es de Dios, él ha visto al Padre. ¿Cómo entonces, dice alguien, atrae el Padre? Esto lo explicó el Profeta en la antigüedad, cuando proclamó de antemano y dijo: Todos ellos serán enseñados por Dios. Isaías 54:13 ¿Ves la dignidad de la fe, y que no de los hombres ni por los hombres, sino por Dios mismo aprenderán esto? Y para hacer creíble esta afirmación, los remitió a sus profetas. Entonces, si "todos serán enseñados por Dios", ¿cómo es posible que algunos no crean? Porque las palabras son dichas por la mayor parte. Además, la profecía no significa absolutamente todos, sino todos los que tienen voluntad. Porque el maestro está dispuesto a impartir lo que tiene a todos y a derramar su instrucción sobre todos. Y yo lo resucitaré en el día postrero. No es pequeña aquí la autoridad del Hijo, si es que el Padre guía, levanta. Él no distingue Su obra de la del Padre (¿cómo podría ser eso?), sino que muestra igualdad de poder. Así que, como después de decir en aquel otro lugar: El Padre que me envió da testimonio de mí, entonces, para que no tuvieran demasiada curiosidad por lo que decía, los refirió a las Escrituras; así que aquí, para que no abriguen sospechas similares, los remite a los Profetas, a quienes cita continuamente y en todas partes, para mostrar que no se opone al Padre. Pero ¿qué pasa con aquellos, dice alguien, que fueron anteriores a su tiempo? ¿No fueron enseñados por Dios? ¿Por qué entonces la aplicación especial de las palabras aquí? Porque antiguamente aprendieron las cosas de Dios por manos de los hombres, pero ahora por el Hijo Unigénito de Dios y por el Espíritu Santo. Luego añade: No es que alguno haya visto al Padre, sino el que es de Dios, usando aquí esta expresión no con referencia a la causa, sino a la manera de ser. Puesto que si hubiera hablado en el primer sentido, todos somos de Dios. ¿Y dónde estaría entonces la naturaleza especial y distinta del Hijo? Pero ¿por qué, dice alguien, no lo dejó más claro? Por su debilidad. Porque si cuando dijo: He bajado del cielo, se escandalizaron tanto, ¿qué habrían sentido si hubiera añadido esto? Él se llama a sí mismo pan de vida, porque mantiene nuestra vida, tanto la que es como la que será, y dice: Cualquiera que coma de este pan vivirá para siempre. Por pan aquí se refiere a sus doctrinas salvadoras y la fe que es en él, o a su propio cuerpo; para ambos nervios el alma. Y en otro lugar dijo: El que oye mi palabra, no probará la muerte para nunca. Juan 8:51 Y ellos se escandalizaron; Aquí tal vez no sintieron tal sentimiento, porque todavía lo respetaban a causa de los panes que habían hecho. 2. Y observen cómo distingue entre su pan y el maná, haciéndoles oír el resultado de cada clase de alimento. Para demostrar que el maná no les proporcionaba ninguna ventaja inusual, añadió: Vuestros padres comieron maná en el desierto, y murieron. Luego establece algo que probablemente los persuadirá: que fueron considerados dignos de cosas mayores que sus padres (es decir, aquellos hombres maravillosos que vivieron en el tiempo de Moisés), y así, después de decir que estaban muertos los que comieron el maná, agrega: Ver. 51 . El que come de este pan, vivirá para siempre. Tampoco los ha puesto en el desierto sin causa, sino para señalar que el suministro de maná no se extendió por mucho tiempo, ni entró con ellos en la tierra prometida. Pero este pan no era del mismo tipo. Y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo. Aquí uno podría preguntarse razonablemente cómo fue este un momento adecuado para estas palabras, que ni edificaron ni aprovecharon, sino que más bien causaron daño a los que habían sido edificados; Porque desde entonces, dice el evangelista, muchos de sus discípulos volvían atrás, diciendo: Dura es esta palabra; ¿quién puede oírlo? Juan 6:60 ; ya que estas cosas podrían haber sido confiadas sólo a los discípulos, como nos ha dicho Mateo que habló con ellos aparte. Marcos 4:34; ver Mateo 13:36 ¿Qué, pues, diremos? ¿Cuál es el beneficio de las palabras? Grande es el beneficio y la necesidad de ellos. Debido a que presionaron a Él, pidiéndole alimento corporal, recordándole el alimento provisto en los días de sus antepasados ​​y hablando del maná como algo grandioso, para mostrarles que todas esas cosas no eran más que tipo y sombra, pero que la realidad misma del asunto ahora estaba presente entre ellos, Él menciona el alimento espiritual. Pero, dice alguien, debería haber dicho: Vuestros padres comieron el maná en el desierto, pero yo os he dado pan. Pero el intervalo entre los dos milagros fue grande, y el último de ellos habría parecido inferior al primero, porque el maná descendió del cielo, pero éste, el milagro de los panes, se realizó en la tierra. Por tanto, cuando buscaban alimento que descendiera del cielo, Él les decía continuamente: Yo bajé del cielo. Y si alguno pregunta por qué introdujo el discurso sobre los Misterios, responderemos que era un tiempo muy apropiado para tales discursos; porque la falta de claridad en lo que se dice siempre despierta al oyente y lo vuelve más atento. Entonces no deberían haberse ofendido, sino más bien haber preguntado e indagado. Pero ahora regresaron. Si creían que Él era un Profeta, deberían haber creído en Sus palabras, de modo que la ofensa fuera causada por su propia necedad, no por ninguna dificultad en las palabras. Y observen cómo poco a poco los fue conduciendo hacia sí mismo. Aquí Él dice que Él mismo da, no el Padre; El pan que daré es Mi carne, que daré por la vida del mundo. Pero, dice alguien, esta doctrina les resultaba extraña e inusual. Y, sin embargo, Juan en un período anterior aludió a ello llamándolo Cordero. Juan 1:29 Pero ni aun así lo sabían. Sé que no lo hicieron; es más, tampoco los discípulos entendieron. Porque si todavía no tenían un conocimiento claro de la Resurrección, y por eso no sabían qué, Destruid este Iglesia, y en tres días lo levantaré Juan 2:19, podría significar, mucho más ignorarían lo que aquí se dice. Porque estas palabras eran menos claras que aquellas. Como los profetas habían resucitado a hombres de entre los muertos, lo sabían, aunque las Escrituras no han hablado tan claramente sobre el tema, pero ninguno de ellos afirmó jamás que algún hombre hubiera comido carne. Aun así, obedecieron, le siguieron y confesaron que tenía palabras de vida eterna. Porque esta es la parte del discípulo: no sentir demasiada curiosidad por las afirmaciones de su maestro, sino escucharlo y obedecerlo, y esperar el momento adecuado para la solución de cualquier dificultad. ¿Cómo entonces, dice alguien, sucedió lo contrario y estos hombres "regresaron"? Fue a causa de su locura. Porque cuando se pregunta sobre el cómo entra, viene con ello la incredulidad. Entonces Nicodemo estaba perplejo, diciendo: ¿Cómo puede un hombre entrar en el vientre de su madre? Así también éstos se confunden, diciendo: Ver. 52 . ¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne? Si queréis saber el cómo, ¿por qué no os preguntaron esto en cuanto a los panes, cómo repartió cinco a tantos? Porque entonces sólo pensaron en quedar satisfechos, no en ver el milagro. Pero, dice alguien, la experiencia les enseñó. Entonces, en razón de esa experiencia, estas palabras deberían haber sido recibidas fácilmente. Porque con este fin obró de antemano aquel extraño milagro, para que, enseñados por él, ya no pudieran dejar de creer lo que Él diría después. 3. Aquellos hombres entonces no obtuvieron ningún fruto de lo dicho, pero nosotros hemos disfrutado del beneficio en las mismas realidades. Por lo que es necesario comprender la maravilla de los Misterios, qué es, por qué fue dado y cuál es el beneficio de la acción. Llegamos a ser un solo Cuerpo y miembros de Su carne y de Sus huesos. Efesios 5:30 Que los iniciados sigan lo que yo digo. Entonces, para que lleguemos a serlo no sólo por amor, sino de hecho, seamos mezclados con esa carne. Esto se logra mediante el alimento que Él nos ha dado gratuitamente, deseando mostrar el amor que nos tiene. Por eso se ha mezclado con nosotros; Él ha amasado su cuerpo con el nuestro, para que seamos una única cosa, como un cuerpo unido a una cabeza. Porque esto pertenece a los que aman intensamente; Esto, por ejemplo, dio a entender Job, hablando de sus siervos, quienes lo amaban tanto que deseaban adherirse a su carne. Porque decían, para mostrar el gran amor que sentían: ¿Quién nos dará para saciarnos de su carne? Job 31:31 Por lo cual también Cristo ha hecho esto, para llevarnos a una amistad más estrecha y para mostrarnos su amor; A quienes lo desean les ha dado no sólo verlo, sino incluso tocarlo, comerlo, clavar los dientes en su carne, abrazarlo y satisfacer todo su amor. Volvamos entonces de aquella mesa como leones que escupen fuego, habiéndose vuelto terribles para el diablo; pensando en nuestra Cabeza y en el amor que Él nos ha mostrado. Los padres a menudo confían a sus hijos a otros para que los alimenten; pero yo, dice, no lo hago así, os alimento con mi propia carne, deseando que todos nazcan noblemente y abriéndoos buenas esperanzas para el futuro. Porque el que se entrega a vosotros aquí, mucho más lo hará en el futuro. He querido ser tu hermano, por ti compartí carne y sangre, y a cambio te doy la carne y la sangre por las cuales me convertí en tu pariente. Esta sangre hace que la imagen de nuestro Rey esté fresca en nosotros, produce una belleza indescriptible, no permite que se consuma la nobleza de nuestra alma, regándola continuamente y nutriéndola. La sangre derivada de nuestros alimentos no se convierte inmediatamente en sangre, sino en otra cosa; mientras que esto no es así, sino que inmediatamente riega nuestras almas y obra en ellas un gran poder. Esta sangre, bien tomada, ahuyenta a los demonios y los mantiene alejados de nosotros, mientras llama a nosotros a los ángeles y al Señor de los ángeles. Porque dondequiera que ven la sangre del Señor, los demonios huyen y los ángeles corren juntos. Esta sangre derramada lavó todo el mundo; El bienaventurado Pablo pronunció muchas palabras sabias al respecto en la Epístola a los Hebreos. Esta sangre limpió el lugar secreto y el Lugar Santísimo. Y si su tipo tenía tanto poder en la iglesia de los hebreos y en medio de Egipto, cuando estaba untado en los postes de las puertas, mucho más la realidad. Esta sangre santificó el altar de oro; sin él el sumo sacerdote no se atrevía a entrar en el lugar secreto. Esta sangre consagraba a los sacerdotes, esta en tipos limpiaba los pecados. Pero si tuviera tal poder en los tipos, si la muerte se estremeciera tanto ante la sombra, dime, ¿cómo no habría temido la realidad misma? Esta sangre es la salvación de nuestras almas, por ésta se lava el alma, por ésta es hermosa, por ésta se inflama, esto hace que nuestro entendimiento sea más brillante que el fuego, y nuestra alma más radiante que el oro; esta sangre fue derramada e hizo accesible el cielo. 4. Horribles en verdad son los Misterios de la Iglesia, terrible en verdad el Altar. Del Paraíso brotó una fuente que mandó ríos materiales, de esta mesa brota una fuente que mandó ríos espirituales. Al lado de esta fuente no están plantados sauces infructuosos, sino árboles que llegan hasta el cielo y dan frutos siempre oportunos y sin descomponerse. Si alguno se quema con el calor, que se acerque al lado de esta fuente y enfríe su ardor. Porque apaga la sequía y consuela todo lo que se quema, no por el sol, sino por los dardos de fuego. Porque tiene su origen en lo alto, y allí está su fuente, de donde también mana su agua. Muchos son los arroyos de esa fuente que envía el Consolador, y el Hijo es el Mediador, que no sostiene el azadón para despejar el camino, sino que abre nuestras mentes. Esta fuente es una fuente de luz que brota rayos de verdad. Junto a él están los Poderes de lo alto contemplando la belleza de sus corrientes, porque perciben más claramente el poder de las Cosas expuestas y los destellos inaccesibles. Porque, como cuando se funde oro, si uno (si fuera posible) mojase en él la mano o la lengua, inmediatamente los volvería dorados; así, pero en mucho mayor grado, lo que aquí se expone actúa sobre el alma. Más feroz que el fuego, el río hierve, pero no quema, sino que sólo bautiza aquello a lo que se aferra. Esta sangre siempre fue tipificada desde la antigüedad en los altares y sacrificios de los justos. Este es el precio del mundo, por esto Cristo compró para sí la Iglesia, por esto la adornó toda. Porque como un hombre que compra sirvientes les da oro, y cuando quiere adornarlos, también lo hace con oro; así Cristo nos compró con Su sangre y nos adornó con Su sangre. Los que comparten esta sangre están con los Ángeles, Arcángeles y los Poderes de arriba, vestidos con el manto real de Cristo y con la armadura del Espíritu. Es más, todavía no he dicho gran cosa: están vestidos del Rey mismo. Ahora bien, como esto es algo grande y maravilloso, si te acercas a ello con pureza, te acercas para salvación; pero si es de mala conciencia, para castigo y venganza. Porque, dice, el que come y bebe indignamente del Señor, come y bebe juicio para sí mismo 1Corintios 11:29; pues si los que profanan la púrpura real son castigados igualmente que los que la rasgan, no es descabellado que los que reciben el Cuerpo con pensamientos impuros sufran el mismo castigo que los que lo rasgan con los clavos. Observe al menos cuán terrible es el castigo que declara Pablo, cuando dice: El que despreciaba la ley de Moisés, muere sin piedad bajo dos o tres testigos; ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios, y tuvo por inmunda la sangre del pacto en que fue santificado? Hebreos 1:28 Mirad, pues, por nosotros mismos, amados, los que gozamos de tales bendiciones; y si deseamos pronunciar alguna palabra vergonzosa, o nos percibimos apresurados por la ira o cualquier pasión similar, consideremos de qué cosas hemos sido considerados dignos, de qué gran Espíritu hemos participado, y esta consideración será un apaciguamiento de nuestras pasiones irracionales. ¿Hasta cuándo estaremos clavados al presente? ¿Cuánto tiempo pasará antes de que nos despertemos? ¿Hasta cuándo descuidaremos nuestra propia salvación? Tengamos presente lo que Cristo ha tenido por digno de nosotros, demos gracias, gloriquémosle, no sólo por nuestra fe, sino también por nuestras mismas obras, para que alcancemos los bienes venideros, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 47 sobre el Evangelio de Juan Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida eterna en vosotros. Quien come Mi carne y bebe Mi sangre, tiene vida en sí mismo. 1. Cuando conversemos de cosas espirituales, que no haya nada secular en nuestras almas, nada terrenal, que todos esos pensamientos se retiren y sean desterrados, y entreguémonos enteramente a escuchar sólo los oráculos divinos. Porque si con la llegada de un rey se disipa toda confusión, mucho más cuando el Espíritu habla con nosotros necesitamos gran quietud, gran asombro. Y digno de admiración es lo que hoy se dice. Cómo es así, oye. De cierto os digo, que el que no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida eterna en él. Dado que los judíos habían afirmado antes que esto era imposible, Él muestra no sólo que no es imposible, sino que es absolutamente necesario. Por eso añade: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna. Y yo lo resucitaré en el día postrero. Porque como había dicho: El que come de este pan no morirá jamás Juan 6:50, no citado verbalmente, y era probable que esto se interpusiera en su camino (tal como antes dijeron: Abraham está muerto, y los profetas están muertos; ¿y cómo dices tú que no probará la muerte? Juan 8:52, no citado verbalmente), Él presenta la Resurrección para resolver la cuestión y mostrar que (el hombre que come) no morir al final. Trata continuamente el tema de los Misterios, mostrando la necesidad de la acción y que debe hacerse por todos los medios. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. ¿Qué es eso que dice? O desea declarar que esta es la verdadera carne que salva el alma, o asegurarles acerca de lo que se ha dicho, que no supongan que las palabras son un mero enigma o parábola, sino que sepan que es por supuesto necesario comer el Cuerpo. Luego Él dice, El que come Mi carne, habita en Mí. Esto dijo, mostrando que tal persona está mezclada con Él. Ahora bien, lo que sigue parece inconexo, a menos que indaguemos en el sentido; porque, dice alguno, después de decir: El que come mi carne, en mí habita, ¿qué consecuencia tiene añadir: Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre. Sin embargo, las palabras armonizan perfectamente. Porque como continuamente habló de la vida eterna, para probar este punto introduce la expresión, habita en Mí; porque si él habita en mí, y yo vivo, es claro que él también vivirá. Luego dice: Como me envió el Padre viviente. Esta es una expresión de comparación y semejanza, y su significado es el siguiente: Yo vivo de la misma manera como vive el Padre. Y para que no lo consideréis inengendrado, inmediatamente se une por el Padre, no con esto para mostrar que necesita, para vivir, cualquier poder que actúe en Él, porque antes dijo, para quitar tal sospecha: Así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; Ahora bien, si necesita la obra de otro, se verá que, o el Padre no se lo ha dado para tenerlo, y por eso la afirmación es falsa, o si así lo ha dado, entonces no necesitará de otro que le sostenga. ¿Qué significa entonces el Por el Padre? Aquí simplemente insinúa la causa, y lo que dice es de este tipo: Como vive el Padre, así vivo yo, y el que me come, vivirá por mí. Y la vida de la que habla no es simplemente vida, sino vida excelente; porque de esto se desprende claramente que no habló simplemente de la vida, sino de esa vida gloriosa e inefable. Porque viven todos los hombres, incluso los incrédulos y los no iniciados, que no comen de esa carne. ¿Ves que las palabras no se refieren a esta vida, sino a aquella otra? Y lo que dice es de este modo: El que come mi carne, cuando muera, no perecerá ni sufrirá castigo; No habló de la resurrección general (pues todos resucitarán por igual), sino de la resurrección especial, gloriosa, la que tiene recompensa. Éste es aquel pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná y murieron; el que come de este pan vivirá para siempre. Continuamente trata el mismo punto, para imprimirlo en el entendimiento de los oyentes (pues la enseñanza sobre estos puntos era una especie de enseñanza final) y para confirmar la doctrina de la resurrección y de la vida eterna. Por eso menciona la resurrección, ya que promete la vida eterna, mostrando que esa vida no es ahora, sino después de la resurrección. ¿Y de dónde, dice alguien, están claras estas cosas? De las Escrituras; A ellos remite en todas partes a los judíos, ordenándoles que aprendan estas cosas de ellos. Y al decir: Que da vida al mundo, les incita a la envidia, para que por el mismo disgusto de que otros gocen del don, no se queden sin él. Y continuamente les recuerda el maná, mostrándoles la diferencia (entre éste y su pan) y guiándolos a la fe; porque si Él pudo sostenerles la vida durante cuarenta años sin cosecha, ni grano, ni otras cosas en curso; mucho más podrá hacerlo ahora, pues ha venido para fines mayores. Además, si esas cosas no fueran más que tipos y, sin embargo, los hombres recogieran lo que caía sin sudor ni trabajo; mucho más será así, donde la diferencia es grande tanto en el hecho de no morir nunca como en el de disfrutar la vida verdadera. Y con razón ha hablado muchas veces de la vida, ya que ésta es la deseada por los hombres, y nada les agrada tanto como no morir. Ya que incluso en el antiguo Pacto esta era la promesa: duración de la vida y muchos días, pero ahora no es sólo duración, sino vida que no tiene fin. Quiere al mismo tiempo mostrar que ahora revoca el castigo causado por el pecado, anulando la sentencia que condena a muerte y trayendo no sólo la vida, sino la vida eterna, al contrario de las cosas anteriores. Estas cosas dijo en la sinagoga, mientras enseñaba en Capernaúm. 2. El lugar donde se habían hecho la mayoría de sus maravillas, por lo que allí debería haber sido escuchado especialmente. ¿Pero por qué enseñó en la sinagoga y en el templo? Tanto porque deseaba capturar al mayor número de ellos, como porque deseaba mostrar que no se oponía al Padre. Pero muchos de los discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra. ¿Qué significa difícil? Duro, laborioso, problemático. Sin embargo, nada de esto dijo, porque no habló de un modo de vida, sino de doctrinas, tratando continuamente la fe que hay en él. ¿Qué significa entonces? ¿Es un dicho difícil? ¿Será porque promete vida y resurrección? ¿Será porque dijo que descendió del cielo? ¿O que era imposible que alguien se salvara si no comía su carne? Dime, ¿son difíciles estas cosas? ¿Quién puede afirmar que lo son? ¿Qué significa entonces difícil? Quiere decir, difícil de ser recibido, trascendiendo su flaqueza, teniendo mucho terror. Porque pensaban que había pronunciado palabras demasiado elevadas para su verdadero carácter y que estaban por encima de él mismo. Por eso dijeron: Quizás excusándose, ya que estaban a punto de partir. Cuando Jesús supo en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto (porque es atributo de su divinidad sacar a la luz los secretos), les dijo: ¿Esto os ofende? ¿Qué y si veréis al Hijo del Hombre ascender a donde antes estaba? Esto también hace con Natanael, diciendo: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, ¿crees? Verás cosas mayores que éstas. Juan 1:50 Y a Nicodemo: Nadie ha subido al cielo, sino el Hijo del hombre que está en el cielo. Juan 3:13 ¿Qué, pues, añade dificultades a las dificultades? No, (que estén lejos de Él), pero por la grandeza de las doctrinas, y el número de ellas, Él desea traerlas. Porque si alguien hubiera dicho simplemente: He bajado del cielo, y no hubiera añadido nada más, habría sido más probable que los hubiera ofendido; pero el que dijo: Mi cuerpo es la vida del mundo; El que dijo: Como me envió el Padre viviente, así vivo yo por el Padre; y quien dijo: He bajado del cielo, resuelve la dificultad. Porque quien dice algo grandioso acerca de sí mismo quizá sea sospechoso de fingir, pero quien relaciona tantas cosas una tras otra, elimina toda sospecha. Todo lo que Él hace y dice tiene como objetivo alejarlos del pensamiento de que José era Su padre. Y no fue con el deseo de fortalecer, sino más bien de quitar ese obstáculo, que dijo esto. Porque cualquiera que creyera que era hijo de José no podía recibir sus palabras, mientras que el que estaba persuadido de que había bajado del cielo y ascendería allí, podría más fácilmente prestar atención a sus palabras; al mismo tiempo presenta también otra explicación, diciendo: Es el Espíritu el que vivifica, la carne para nada aprovecha. Su significado es: Debes oír espiritualmente lo que se refiere a Mí, porque el que oye carnalmente no aprovecha ni obtiene ventaja alguna. Era carnal preguntar cómo descendió del cielo, considerar que era hijo de José, preguntar: ¿Cómo puede darnos a comer su carne? Todo esto era carnal, cuando debieron haber entendido el asunto en un sentido místico y espiritual. Pero, dice alguien, ¿cómo podrían entender lo que podría significar "comer carne"? Entonces era su deber esperar el momento adecuado e investigar, y no abandonarlo. Las palabras que yo os hablo, son espíritu y son vida. Es decir, son divinos y espirituales, no tienen nada carnal, no están sujetos a las leyes de las consecuencias físicas, pero están libres de tal necesidad, incluso están situados por encima de las leyes designadas para este mundo, y también tienen otro significado diferente. Ahora bien, como en este pasaje dijo espíritu, en lugar de espiritual, así cuando habla de carne, no quiso decir cosas carnales, sino oír carnalmente, y aludiendo al mismo tiempo a ellas, porque siempre desearon cosas carnales cuando debían desear espirituales. Porque si alguno las recibe carnalmente, de nada aprovecha. ¿Qué entonces, no es Su carne, carne? Sin duda. ¿Cómo entonces dice que la carne para nada aprovecha? Él no habla de su propia carne (¡Dios no lo quiera!), sino de aquellos que recibieron sus palabras de manera carnal. Pero ¿qué es entender carnalmente? Es mirar meramente lo que está ante nuestros ojos, sin imaginar nada más allá. Esto es entender carnalmente. Pero no debemos juzgar así por la vista, sino que debemos mirar todos los misterios con los ojos internos. Esto es ver espiritualmente. El que no come su carne ni bebe su sangre, no tiene vida en él. ¿Cómo entonces la carne no aprovecha para nada, si sin ella no podemos vivir? ¿Ves que las palabras, la carne para nada aprovecha, no son dichas por su propia carne, sino por oído carnal? Pero hay algunos de ustedes que no creen. Además, según su costumbre, añade peso a sus palabras, prediciendo lo que sucedería y mostrando que habló así no por deseo de honor de parte de ellos, sino porque se preocupaba por ellos. Y cuando dijo algunas, exceptuó a los discípulos. Porque al principio dijo: Me habéis visto, y no creéis (Juan 6:36); pero aquí, hay algunos de ustedes que no creen. Porque Él sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quiénes habían de entregarle. Y él dijo: Por eso os dije que nadie puede venir a mí, si no le fuera dado de arriba por mi Padre. 3. Aquí el evangelista nos insinúa el carácter voluntario de la Dispensación y su resistencia al mal. Tampoco se pone aquí desde el principio sin causa, sino para que sepáis su presciencia desde el principio, y que antes de que se pronunciaran las palabras, y no después de que los hombres hubieran murmurado ni después de que se hubieran ofendido, conoció al traidor, sino antes, lo cual era un atributo de Dios. Luego añadió: Si no le fuera dado de arriba por mi Padre; persuadiéndolos así a considerar a Dios Su Padre, no a José, y mostrándoles que no es algo común creer en Él. Como si hubiera dicho: Los incrédulos no me perturban; No me turbéis, no me sorprendáis. Sé desde antiguo antes de que fueran creados, sé a quién el Padre les ha dado a creer; y tú, cuando oigas que Él ha dado, imagina no sólo una distribución arbitraria, sino que si alguno se ha hecho digno de recibir el don, lo ha recibido. Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él. Con razón ha dicho el evangelista, no que se fueron, sino que regresaron; mostrando que se separaron de cualquier aumento de virtud, y que al separarse perdieron la fe que tenían antiguamente. Pero este no fue el caso de los doce; por eso les dice: Mostrando nuevamente que Él no necesita su ministerio y servicio, y demostrándoles que no fue por esto que los guió con Él. ¿Cómo podría hacerlo cuando usó tales expresiones incluso con ellos? Pero ¿por qué no los alabó? ¿Por qué no los aprobó? Tanto porque preservó la dignidad propia de un maestro, como también para mostrarles que deberían sentirse atraídos por este modo de tratar. Porque si los hubiera elogiado, podrían, suponiendo que le estaban haciendo un favor, haber tenido algún sentimiento humano; pero al mostrarles que no necesitaba su asistencia, los retuvo aún más. Y observa con qué prudencia habló. No dijo: Apartaos (esto habría sido expulsarlos de Él), sino que les preguntó: ¿También vosotros os iréis? la expresión de alguien que eliminaría toda fuerza o compulsión, y que no deseaba que se apegaran a Él por ningún sentimiento de vergüenza, sino con un sentimiento de favor. Al no acusarlos abiertamente, sino mirarlos con gentileza, muestra cuál es el proceder verdaderamente sabio en tales circunstancias. Pero nos sentimos diferentes; con razón, ya que todo lo hacemos teniendo en cuenta nuestro propio honor, y por eso pensamos que nuestro patrimonio disminuye con la partida de los que nos asisten. Pero él ni los halagó ni los rechazó, sino que les hizo una pregunta. Ahora bien, esto no fue un acto de alguien que los despreciaba, sino de alguien que deseaba que no fueran restringidos por la fuerza y ​​la coacción: porque permanecer en tales términos es lo mismo que partir. ¿Qué dice entonces Pedro? ¿A quién iremos? Tienes palabras de vida eterna. Y creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. ¿Ves que no fueron las palabras las que causaron ofensa, sino la negligencia, la pereza y la mala mentalidad de los oyentes? Porque incluso si no hubiera hablado, se habrían escandalizado y no habrían dejado de estar siempre ansiosos por el alimento corporal, siempre clavados en la tierra. Además, los discípulos oyeron al mismo tiempo que los demás, pero expresaron una opinión contraria a la de ellos, diciendo: ¿A quién iremos? Una expresión que indica mucho afecto, porque muestra que su Maestro era más precioso para ellos que cualquier cosa, que el padre o la madre, o cualquier posesión, y que si se alejaban de Él, no tenían adónde huir. Entonces no parezca que ha dicho: ¿a quién iremos? como no había quien las recibiera, añadió en seguida: Tú tienes palabras de vida eterna. Porque los judíos escuchaban carnalmente y con razonamientos humanos, pero los discípulos espiritualmente, y comprometiendo a todos en la fe. Por eso dijo Cristo: Las palabras que os he hablado son espíritu; es decir, no suponáis que la enseñanza de Mis palabras está sujeta al imperio de las consecuencias materiales, o a la necesidad de las cosas creadas. Las cosas espirituales no son de esta naturaleza, ni soportan someterse a las leyes de la tierra. Esto también lo declara Pablo, diciendo: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es decir, para hacer descender a Cristo;) o, ¿Quién descenderá a lo profundo? (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos). Romanos 10:6–7 Tienes palabras de vida eterna. Estos hombres ya admitieron la Resurrección y todo el reparto que allí habrá. Y observad al hombre fraternal y afectuoso, cómo responde por toda la banda. Porque él dijo no, lo sé, sino, lo sabemos. O mejor dicho, observen cómo acude a las mismas palabras de su Maestro, no hablando como lo hacían los judíos. Dijeron: Este es el hijo de José; pero él dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo; y Tú tienes palabras de vida eterna; habiéndole quizás oído decir: El que cree en mí tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el día postrero. Porque demostró que retenía todo lo dicho, recordando las mismas palabras. ¿Qué hizo entonces Cristo? No elogió ni expresó admiración por Pedro, aunque lo había hecho en otros lugares; pero ¿qué dice Él? ¿No os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es demonio? Porque como Pedro dijo: Creemos, Jesús excluye a Judas del grupo. En otro lugar, Pedro no mencionó a los discípulos; pero cuando Cristo dijo: ¿Quién decís que soy yo? él respondió: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo Mateo 16:15; pero aquí, ya que dijo: Creemos, Cristo con razón no admite a Judas en esa banda. Y esto lo hizo desde lejos y mucho antes de tiempo, para frenar la maldad del traidor, sabiendo que de nada le serviría, pero haciendo su parte. 4. Y observe su sabiduría. No manifestó al traidor, pero no permitió que se ocultara; para que, por un lado, no perdiera toda vergüenza y se volviera más polémico; y por el otro, para que, creyendo pasar desapercibido, no cometiera su mala acción sin miedo. Por lo tanto, poco a poco va presentando reprensiones más claras contra él. Primero, también lo contó entre los demás, cuando dijo: Hay algunos de vosotros que no creen (porque así lo tuvo por traidor el evangelista lo ha declarado, diciendo: Porque sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién había de traicionarlo); pero cuando todavía lo era, lanzó contra él una reprensión más severa: Uno de vosotros es un demonio, pero hizo que el temor fuera común a todos, queriendo ocultarlo. Y aquí vale la pena preguntar, ¿por qué los discípulos en este tiempo no dijeron nada, sino que después tuvieron miedo y dudaron, mirándose unos a otros, y preguntando: Señor, ¿soy yo? Mateo 26:22, cuando Pedro hizo una seña a Juan para que descubriera al traidor, preguntándole a su Maestro quién era él. ¿Cuál es la razón? Pedro aún no había oído: Apártate de mí, Satanás, por lo que no tuvo miedo en absoluto; pero cuando fue reprendido, y aunque hablaba con gran afecto, en lugar de ser aprobado, incluso fue llamado Satanás, después con razón temió cuando oyó: Uno de vosotros me entregará. Además, ni siquiera ahora dice: Uno de vosotros me traicionará, sino: Uno de vosotros es un demonio; por lo que no entendieron lo que se decía, sino que pensaron que Él sólo reflexionaba sobre su maldad. Pero ¿por qué dijo: Yo os he escogido a vosotros doce, y uno de vosotros es demonio? Fue para mostrar que su enseñanza estaba completamente libre de adulación. Para que no piensen que los halagaría, porque cuando todos lo dejaron, se quedaron solos y confesaron por Pedro que él era el Cristo, los aleja de tal sospecha. Y lo que Él dice es de este tipo. Nada Me avergüenza de reprender a los malos. No penséis que porque os habéis quedado elegiré halagaros, o que porque me habéis seguido no reprenderé a los malvados. Porque tampoco Me avergüenza otra circunstancia que es mucho más poderosa que ésta para avergonzar a un maestro. Porque el que queda da una prueba de su afecto, mientras que el elegido por un maestro, al ser rechazado, le atribuye un carácter de locura entre los insensatos. Pero esto tampoco me hace abstenerme de Mis reprensiones. Esto, al menos ahora, los paganos frígida e insensatamente incitan contra Cristo. Porque Dios no suele hacer buenos a los hombres por la coacción y la fuerza, ni su elección y elección es obligatoria para los llamados, sino persuasiva. Y para que entendáis que la vocación no obliga, considerad cuántos de estos que han sido llamados han venido a perdición, para que quede claro que en nuestra voluntad está también ser salvos o perecer. 5. Oyendo, pues, estas cosas, aprendamos a estar siempre sobrios y a velar. Porque si cuando aquel que era contado entre aquel santo grupo, que había gozado de tan grande don, que había hecho milagros, (pues él también estaba con los otros que fueron enviados a resucitar a los muertos y a curar leprosos), si cuando fue atacado por la terrible enfermedad de la codicia, y traicionó a su Maestro, ni los favores, ni los dones, ni el estar con Cristo, ni el asistirle, ni el lavar los pies, ni el compartir su mesa, ni el llevar la bolsa, le sirvieron. A él, si estas cosas más bien le sirvieron para ayudar en su castigo, temamos también nosotros, no sea que alguna vez por avaricia imitemos a Judas. No traicionas a Cristo. Pero cuando descuidáis al pobre que se consume de hambre o muere de frío, ese hombre acarrea sobre vosotros la misma condena. Cuando participamos indignamente de los Misterios, perecemos igualmente con los asesinos de Cristo. Cuando saqueemos, cuando oprimamos a los más débiles que nosotros, atraeremos sobre nosotros el castigo más severo. Y con razón; ¿Hasta cuándo nos ocupará tanto el amor a las cosas presentes, por superfluas e inútiles que sean? Puesto que la riqueza consiste en cosas superfluas, en las que no hay ninguna ventaja. ¿Hasta cuándo estaremos clavados a las vanidades? ¿Hasta cuándo no miraremos al cielo de arriba a abajo, no seremos sobrios, no nos saciaremos de estas cosas pasajeras de la tierra, no aprenderemos por experiencia su inutilidad? Pensemos en los que antes que nosotros han sido ricos; ¿No son todas esas cosas un sueño? ¿No son una sombra, una flor? ¿No son un arroyo que pasa? ¿Una historia y un cuento? Un hombre así ha sido rico, ¿y dónde está ahora su riqueza? Ha desaparecido, ha perecido, pero los pecados cometidos a causa de ello permanecen en él, y el castigo que se debe a los pecados. Sí, seguramente si no hubiera castigo, si no se nos presentara ningún reino, sería un deber mostrar respeto por aquellos de ascendencia y familia similares, respetar a aquellos que tienen sentimientos similares a los nuestros. Pero ahora damos de comer a los perros, y muchos de nosotros a los asnos salvajes, a los osos y a diversas bestias, mientras que no nos importa que un hombre muera de hambre; y algo ajeno a nosotros es más valorado que lo que es de nuestra especie, y nuestra propia familia es menos honrada que las criaturas que no lo son ni están emparentadas con nosotros. ¿Está bien construirse casas espléndidas, tener muchos sirvientes, tumbarse y contemplar un techo dorado? Entonces, ciertamente, es superfluo y no rentable. Pues hay otros edificios mucho más luminosos y majestuosos que éstos; Ante tales cosas debemos alegrar nuestros ojos, porque no hay nadie que nos lo impida. ¿Verás el más hermoso de los tejados? Al atardecer contempla el cielo estrellado. Pero alguien dice que este techo no es mío. Sin embargo, en verdad esto es más tuyo que aquello otro. Para vosotros fue hecho, y es común para vosotros y para vuestros hermanos; el otro no es tuyo, sino de aquellos que después de tu muerte lo heredan. Aquel puede hacerte el mayor servicio, guiándote por su belleza hacia su Creador; el otro, el mayor daño, convirtiéndose en vuestro mayor acusador en el Día del Juicio, por cuanto está cubierto de oro, mientras que Cristo ni siquiera tiene los vestidos necesarios. Os lo ruego, no nos dejemos sujetar a tal locura, no persigamos las cosas que huyen, ni huyamos de las que perduran; no traicionemos nuestra propia salvación, sino aferrémonos a nuestra esperanza de lo que sucederá en el futuro; los ancianos, como sabiendo con certeza que sólo nos queda un pequeño espacio de vida; los jóvenes, también convencidos de que lo que queda no es mucho. Porque ese día llega así como ladrón en la noche. Sabiendo esto, las mujeres exhorten a sus maridos, y los maridos amonesten a sus mujeres; enseñemos a los jóvenes y a las doncellas, e instruyémonos todos unos a otros, a no preocuparnos de las cosas presentes, sino a desear las venideras, para que también podamos alcanzarlas; por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 48 sobre el Evangelio de Juan Después de estas cosas Jesús anduvo por Galilea; porque no quiso andar entre los judíos, porque los judíos procuraban matarlo. Ahora estaba cerca la fiesta de los tabernáculos de los judíos. 1. Nada es peor que la envidia y la malicia; por estos la muerte entró en el mundo. Porque cuando el diablo vio al hombre honrado, no soportó su prosperidad, sino que utilizó todos los medios para destruirlo. Sabiduría 2:24 Y de la misma raíz se puede ver en todas partes producido este mismo fruto. Así fue asesinado Abel; así David, con muchos otros hombres justos, parecía haber sido así; por esto también los judíos se convirtieron en matadores de Cristo. Y declarando esto el evangelista dijo: Después de estas cosas andaba Jesús por Galilea; porque no tenía poder para andar entre los judíos, porque los judíos procuraban matarlo. ¿Qué dices, oh bendito Juan? ¿No tenía poder Él, quien era capaz de hacer todo lo que Él quería? El que dijo: ¿A quién buscáis? Juan 18:6 y echarlos hacia atrás? El que estaba presente y no había sido visto Juan 21:4, ¿no tenía poder? ¿Cómo, pues, después vino entre ellos en medio de la iglesia, en medio de la fiesta, cuando había una asamblea, cuando estaban presentes los que deseaban matar, y pronunció aquellas palabras que los enfurecieron aún más? Sí, al menos esto se maravillaban los hombres, diciendo: ¿No es éste a quien buscan matar? Y he aquí que habla con denuedo, y no le dicen nada. Ver. 25, 26 ¿Qué significan estos acertijos? ¡Fuera la palabra! El evangelista no habló para que se supusiera que pronunciaba enigmas, sino para dejar claro que muestra pruebas tanto de su divinidad como de su humanidad. Porque cuando dice que no tenía poder, habla de él como de un hombre, que hacía muchas cosas según la manera de los hombres; pero cuando dice que estuvo en medio de ellos y no lo prendieron, nos muestra el poder de la Deidad (como hombre huyó, como Dios apareció), y en ambos casos habla con verdad. Estar en medio de aquellos que conspiraban contra Él y, sin embargo, no ser atrapados por ellos, mostraba Su naturaleza incomparable e irresistible; para dar fuerza y ​​autentificación a la Dispensación, para que ni Pablo de Samosata, ni Marción, ni los afectados por sus enfermedades, pudieran tener nada que decir. Entonces les tapa la boca a todos. Después de estas cosas era la fiesta de los tabernáculos para los judíos. Las palabras, después de estas cosas, sólo significan que el escritor ha sido conciso aquí y ha abarcado un largo intervalo de tiempo, como se desprende claramente de esta circunstancia. Cuando Cristo se sentó en la montaña, dice que era la fiesta de la Pascua; mientras que aquí el escritor menciona la fiesta de los tabernáculos, y durante los cinco meses no nos ha relatado ni enseñado nada más, excepto el milagro de los panes, y el sermón hecho a los que los comían. Sin embargo, no cesaba de hacer milagros y de conversar, tanto de día como de tarde, y muchas veces de noche; al menos así presidió a sus discípulos, como nos dicen todos los evangelistas. ¿Por qué entonces han omitido ese intervalo? Porque era imposible contarlo todo en su totalidad y, además, porque estaban ansiosos por mencionar aquellos puntos que iban seguidos de críticas o contradicciones a los judíos. Hubo muchas circunstancias como las que aquí se omiten; porque resucitó a los muertos, curó a los enfermos y fue admirado, lo han registrado con frecuencia; pero cuando tienen algo fuera de lo común que contar, cuando tienen que describir cualquier acusación aparentemente formulada contra Él, estas cosas las ponen por escrito; tal como ahora, que sus hermanos no le creyeron. Porque una circunstancia como ésta no trae consigo la menor sospecha, y vale la pena admirar su carácter amante de la verdad, cómo no se avergüenzan de relatar cosas que parecen avergonzar a su Maestro, sino que han estado aún más ansiosos por informarlas que otros asuntos. Por ejemplo, el escritor, habiendo pasado por muchas señales, prodigios y sermones, ha llegado inmediatamente a esto. Porque, dice, le dijeron sus hermanos: Ve de aquí y ve a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces; porque no hay hombre que haga algo en secreto, y él mismo busca ser conocido abiertamente. Muéstrate al mundo. Porque tampoco sus hermanos creían en él. 2. ¿Qué incredulidad, dice alguien, hay aquí? Lo exhortan a obrar milagros. Es una gran acción; porque de la incredulidad provienen sus palabras, su insolencia y su inoportuna libertad de expresión. Porque pensaban que, debido a su relación, les era lícito dirigirse a Él con valentía. Y su petición parece ciertamente la de amigos, pero las palabras eran de gran malicia. Porque en este lugar le reprochan cobardía y vanagloria; ya que decir: nadie hace nada en secreto, es expresión de personas que le acusan de cobardía y sospechan que las cosas que él hace no son realmente hechas; y agregar que busca ser conocido era acusarlo de vanagloria. Pero observad, os ruego, el poder de Cristo. De los que dijeron estas cosas, uno llegó a ser el primer obispo de Jerusalén, el bienaventurado Santiago, de quien Pablo dice: Otros de los Apóstoles no vi a ninguno, sino a Santiago, el hermano del Señor; y también se dice que Judas fue un hombre maravilloso. Y, sin embargo, estas personas también habían estado presentes en Caná, cuando se elaboraba el vino, pero todavía no habían aprovechado nada. ¿De dónde entonces tenían tanta incredulidad? De su mala mente y de la envidia; porque la superioridad entre parientes suele ser envidiada por aquellos que no son igualmente exaltados. ¿Pero quiénes son los que aquí llaman discípulos? La multitud que lo seguía, no los doce. ¿Qué dice entonces Cristo? Observe con qué suavidad respondió; No dijo: ¿Quién eres tú que me aconsejas e instruyes así? pero, Me parece que aquí insinúa algo distinto de lo que expresa; tal vez en su envidia planearon entregarlo a los judíos; y señalándoles esto, dice: Mi hora aún no ha llegado, es decir, la hora de la Cruz y de la Muerte, ¿por qué, pues, os apresuráis a matarme antes de tiempo? Pero tu tiempo siempre está listo. Como si hubiera dicho: Aunque estés siempre con los judíos, no te matarán los que deseas lo mismo que ellos; pero a Mí inmediatamente querrán matarme. De modo que siempre es vuestro tiempo de estar con ellos sin peligro, pero Mi tiempo es cuando está cerca la estación de la Cruz, cuando debo morir. Porque éste era su significado, lo demostró en lo que siguió. El mundo no puede odiarte; (¿Cómo podría odiar a los que desean y corren por los mismos objetivos que él?) pero a mí me odia, porque doy testimonio de él, que sus obras son malas. Es decir, porque lo reprendo y lo reprendo, por eso soy odiado. De esto aprendamos a dominar nuestra ira y a no dar paso a pasiones indignas, aunque sean hombres mezquinos los que nos dan consejos. Porque si Cristo soportó mansamente a los incrédulos que le aconsejaban, cuando sus consejos eran impropios y no de buena intención, ¿qué perdón obtendremos nosotros, que siendo polvo y ceniza, estamos molestos con los que nos aconsejan y estimamos que somos tratados indignamente, aunque las personas que lo hacen sean un poco más humildes que nosotros? Observe en este caso cómo Él rechaza su acusación con toda gentileza; porque cuando dicen: Muéstrate al mundo, Él responde: El mundo no puede odiarte, pero el mundo me odia a Mí; eliminando así su acusación. Hasta ahora, dice, estoy lejos de buscar el honor de los hombres, que no dejo de reprenderlos, y esto cuando sé que con este proceder se produce odio contra Mí y se prepara la muerte. ¿Y dónde, pregunta alguien, reprendió a los hombres? ¿Cuándo dejó de hacerlo? ¿No dijo: No penséis que os acusaré ante el Padre? Hay uno que os acusa, incluso Moisés. Juan 5:45 Y otra vez; Yo os conozco que no tenéis el amor de Dios en vosotros: ¿y cómo podéis creer, si recibís la honra de los hombres y no buscáis la honra que viene sólo de Dios? ¿Ves cómo Él ha demostrado en todas partes que fue la reprensión abierta, no la violación del sábado, lo que causó el odio contra Él? ¿Y por qué los envía a la fiesta, diciendo: Sube a la fiesta: todavía no subo. Para mostrar que dijo estas cosas no porque las necesitara o deseando ser adulado por ellos, sino permitiéndoles hacer lo que correspondía a los judíos. ¿Cómo entonces, dice alguien, subió después de decir: "Yo no subo"? Dijo que no, de una vez por todas, no subo, pero ahora, es decir, no contigo. Porque Mi tiempo aún no se ha cumplido. Y, sin embargo, estaba a punto de ser crucificado en la próxima Pascua. ¿Cómo, pues, no subió también? Porque si no subió porque aún no había llegado el momento, no debería haber subido en absoluto. Pero no subió para sufrir, sino para instruirlos. ¿Pero por qué en secreto? Puesto que podría haber ido abiertamente, ambos habrían estado en medio de ellos y habrían reprimido sus impulsos rebeldes, como lo hacía a menudo. Fue porque Él no haría esto continuamente. Puesto que si hubiera subido abiertamente y los hubiera vuelto a cegar, habría hecho brillar más su divinidad, lo que ahora no convenía, sino que más bien lo ocultó. Y como pensaban que su permanencia era por cobardía, les muestra lo contrario, y que era por confianza y por dispensa, y que sabiendo de antemano el tiempo en que iba a padecer, cuando por fin llegara, tendría grandes deseos de subir a Jerusalén. Y me parece que al decir: Sube, quiso decir: No penséis que os obligo a quedaros conmigo contra vuestra voluntad, y esta adición de: Mi tiempo aún no ha llegado del todo, es la expresión de quien declara que es necesario hacer milagros y pronunciar sermones, para que mayores multitudes crean y los discípulos se vuelvan más firmes al ver la valentía y los sufrimientos de su Maestro. 3. Aprendamos entonces, de lo dicho, su bondad y gentileza; Aprende de Mí, que soy manso y humilde de corazón Mateo 11:29; y desechemos toda amargura. Si alguno se enaltece contra nosotros, seamos humildes; si alguno es valiente, esperemos en él; si alguno nos muerde y devora con burlas y burlas, no nos dejemos vencer; no sea que al defendernos nos destruyamos. Porque la ira es una fiera, una fiera furiosa y furiosa. Repitamos entonces para nosotros mismos encantamientos tranquilizadores extraídos de la Sagrada Escritura y digamos: Tú eres tierra y ceniza. ¿Por qué se enorgullecen la tierra y las cenizas? Eclesiástico 10:9, y, El dominio de su furia será su destrucción Eclesiástico 1:22: y, El hombre iracundo no es atractivo Proverbios 11:25, Septuaginta; porque no hay nada más vergonzoso ni más feo que un rostro inflamado de ira. Así como cuando se remueve el barro hay mal sabor, así cuando un alma se perturba por la pasión hay gran indecencia y desagrado. Pero, dice alguien, no soporto los insultos de mis enemigos. ¿Por qué? Dime. Si la acusación es cierta, entonces deberías, incluso antes de la afrenta, haberte compungido en el corazón y agradecer a tu enemigo por sus reprensiones; si es falso, despreciadlo. Os ha llamado pobres, ríete de él; os ha llamado infames y necios, entonces llorad por él; porque el que dice a su hermano: Necio, correrá peligro del fuego del infierno. Mateo 5:22 Así que, cuando alguno os insulte, considerad el castigo que sufre; Entonces no sólo no te enojarás, sino que incluso derramarás lágrimas por él. Porque nadie se enoja con alguien que tiene fiebre o inflamación, sino que se compadece y llora por todos ellos; y tal es el alma que está enojada. Es más, si incluso tú deseas vengarte, calla, y habrás asestado a tu enemigo un golpe mortal; mientras que si añades injurias a injurias, has encendido un fuego. Pero, dice alguien, los presentes nos acusan de debilidad si callamos. No, no condenarán tu debilidad, pero te admirarán por tu sabiduría. Además, si te pica la insolencia, te vuelves insolente; y siendo picado, obliga a los hombres a pensar que lo que de ti se ha dicho es verdad. ¿Por qué, dime, se ríe un hombre rico cuando le llaman pobre? ¿No será porque es consciente de que no es pobre? Por tanto, si nos reímos de los insultos, daremos la prueba más contundente de que no somos conscientes de las faltas alegadas. Además, ¿hasta cuándo vamos a temer las cuentas que rendimos a los hombres? ¿Hasta cuándo debemos despreciar a nuestro Señor común y ser clavados a la carne? Porque si hay entre vosotros contiendas, envidias y divisiones, ¿no sois carnales? 1 Corintios 3:3 Seamos, pues, espirituales y frenemos esta terrible bestia salvaje. La ira no difiere en nada de la locura, es un demonio temporal, o más bien es algo peor que tener un demonio; porque el que tiene demonio puede ser perdonado, pero el hombre enojado merece diez mil castigos, arrojándose voluntariamente al abismo de la destrucción, y antes del infierno que ha de venir sufriendo ya el castigo de esto, trayendo cierta agitación inquieta y nunca silenciosa tempestad de furia, durante toda la noche y durante todo el día, sobre los razonamientos de su alma. Por tanto, para librarnos del castigo aquí y de la venganza futura, desechemos esta pasión y mostremos toda mansedumbre y gentileza, para que encontremos descanso para nuestras almas aquí y en el Reino de los Cielos. Al cual todos podamos alcanzar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 49 sobre el Evangelio de Juan Cuando les hubo dicho estas palabras, se quedó todavía en Galilea. Pero cuando sus hermanos subieron, él también subió a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto. 1. Las cosas que Cristo hace a la manera de los hombres, no lo hacen sólo para establecer la Encarnación, sino también para educarnos en la virtud. Porque si Él hubiera hecho todo como Dios, ¿cómo podríamos haber sabido, al caer en cosas que no queríamos, qué debíamos hacer? Como, por ejemplo, cuando estaba en este mismo lugar y los judíos querían matarlo, vino en medio de ellos y así apaciguó el tumulto. Ahora bien, si Él hubiera hecho esto continuamente, ¿cómo podríamos nosotros, no pudiendo hacerlo y, sin embargo, caer en el mismo caso, haber sabido cómo debíamos tratar el asunto, si perecer de inmediato, o incluso usar algún mecanismo para que la palabra pudiera seguir adelante? Por lo tanto, puesto que nosotros, que no tenemos poder, no podríamos haber entendido qué hacer al encontrarnos en medio de nuestros enemigos, por eso Él nos enseña precisamente esto. Porque, dice el evangelista, Jesús, habiendo dicho estas palabras, se quedó en Galilea; pero cuando sus hermanos subieron, él también subió a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto. La expresión, cuando sus hermanos subieron, es la de alguien que muestra que eligió no subir con ellos. Por lo cual se quedó donde estaba y no se manifestó, aunque de algún modo le instaban a que lo hiciera. Pero ¿por qué Él, que alguna vez habló abiertamente, ahora lo hace como en secreto? El escritor dice no en secreto, sino, por así decirlo, en secreto. Porque así, como he dicho, parecía enseñarnos cómo manejar las cosas. Y, aparte de esto, no era lo mismo venir entre ellos estando acalorados e inquietos, que hacerlo después, terminada la fiesta. Entonces los judíos le buscaron y dijeron: ¿Dónde está? ¡Excelentes verdaderamente las buenas acciones en sus fiestas! Están ávidos de asesinato y desean apoderarse de Él, incluso durante la fiesta. Al menos en otro lugar dicen así: ¿Pensáis que no vendrá a la fiesta? Juan 11:56 ; y aquí dijeron: ¿Dónde está? Debido a su odio y enemistad excesivos, ni siquiera quisieron llamarlo por su nombre. Grande fue su reverencia hacia la fiesta, grande su cautela. ¡Con motivo de la misma fiesta quisieron atraparlo! Y hubo mucha murmuración entre el pueblo acerca de él. Creo que estaban exasperados por el lugar donde se había hecho el milagro, y estaban muy enojados y asustados, no tanto por la ira por lo que había sucedido antes, sino por el miedo de que volviera a hacer algo similar. Pero todos se pelearon contra lo que querían y, contra su voluntad, le hicieron visible. Y algunos decían: Es un buen hombre; otros decían: No, pero engaña al pueblo. Creo que la primera de estas opiniones era la de muchos, la otra la de los gobernantes y sacerdotes. Porque calumniarlo convenía a su malicia y maldad. Engaña, dicen, al pueblo. ¿Cómo, dime? ¿Fue porque pareció funcionar y no porque realmente hizo milagros? Pero la experiencia demuestra lo contrario. Sin embargo, nadie habló abiertamente de Él por temor a los judíos. ¿Ves en todas partes al cuerpo gobernante corrupto y a los gobernados sanos en juicio, pero sin ese coraje adecuado del que carece especialmente una multitud? A la mitad de la fiesta subió Jesús y enseñó. Por la tardanza los hizo más atentos; porque los que le habían buscado los primeros días y decían: ¿Dónde está? Cuando lo vieron de repente presente, observen cómo se acercaban y parecían presionarlo mientras hablaba, tanto los que decían que era un buen hombre, como los que decían que no lo era; el primero para aprovecharlo y admirarlo, el segundo para apresarlo y detenerlo. Entonces uno dijo: Él engaña al pueblo con las enseñanzas y las doctrinas, sin entender su significado; el otro, a causa de los milagros, decía: Es un buen hombre. Por lo tanto, vino entre ellos cuando había apaciguado su ira, para que pudieran escuchar sus palabras con tranquilidad, cuando la pasión ya no tapaba sus oídos. Lo que enseñó, el evangelista no nos lo ha dicho; que enseñó maravillosamente, sólo esto dice, y que los venció y los trajo. Tal era el poder de Su discurso. Y los que habían dicho: Él engaña al pueblo, cambiaron de opinión y se maravillaron. Por lo que también dijeron: ¿Cómo sabe este hombre las letras, si nunca las ha aprendido? ¿Observáis cómo el evangelista muestra también aquí su asombro de estar llenos de maldad? Porque no dice que admiraran la enseñanza o que recibieran las palabras, sino simplemente que se maravillaron. Es decir, quedaron atónitos y dudaron, diciendo: ¿De dónde tiene éste estas cosas? Cuando por esta misma dificultad deberían haber sabido que no había nada meramente humano en Él. Pero como no quisieron confesar esto, sino que se limitaron a maravillarse, oíd lo que dice. Nuevamente responde a sus pensamientos secretos, refiriéndolos al Padre y deseando así taparles la boca. Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios o si hablo por mí mismo. Lo que Él dice es esto: Echad fuera de vosotros la malicia, la ira, la envidia y el odio que sin causa ha sido concebido contra Mí, entonces no habrá nada que os impida saber que Mis palabras son en verdad las palabras de Dios. Porque actualmente estas cosas arrojan oscuridad sobre vosotros y destruyen la luz del justo juicio, mientras que si las eliminas, este ya no será tu caso. Sin embargo, no habló (claramente) así (porque así los habría confundido en gran manera), sino que lo dio a entender todo al decir: El que hace su voluntad sabrá si la doctrina es de Dios, o si hablo por mí mismo; es decir, si hablo algo diferente, extraño y contrario a Dios. Porque de Mí siempre se dice con este significado, que no digo nada excepto lo que le parece bien, pero todo lo que el Padre quiere, lo haré también. Si alguno hace Su voluntad, conocerá la doctrina. ¿Qué significa si alguno hace su voluntad? Si alguno ama la vida conforme a la virtud, conocerá el poder de los dichos. Si alguno quiere prestar atención a las profecías, para ver si hablo según ellas o no. 2. Pero ¿cómo es suya la doctrina y no suya? Porque no dijo: Esta doctrina no es mía; pero habiendo dicho primero: Mío es, y habiéndolo reclamado como Suyo, luego añadió: No es Mío. ¿Cómo entonces puede una misma cosa ser suya y no suya? Es suyo, porque no lo habló como si hubiera sido enseñado; y no es suya, porque era doctrina del Padre. ¿Cómo, pues, dice Él: Todo lo que es del Padre es mío, y mío, suyo? Juan 17:10 Porque si por ser la doctrina del Padre, no es vuestra, esa otra afirmación es falsa, pues según ella debería ser vuestra. Pero el no es mío, ofrece una prueba contundente de que su doctrina y la del Padre son una; como si hubiera dicho: No tiene nada diferente, como si fuera de otro. Porque aunque mi persona sea diferente, así hablo y hago, para que no se suponga que hablo ni hago nada contrario al Padre, sino las mismas cosas que el Padre dice y hace. Luego añade otro argumento incontrovertible, presentando algo meramente humano e instruyéndolos con cosas a las que estaban acostumbrados. ¿Y qué es eso? El que habla de sí mismo busca su propia gloria. Es decir, el que desea establecer alguna doctrina propia, desea hacerlo sólo para poder disfrutar él mismo de la gloria. Ahora bien, si no deseo disfrutar de la gloria, ¿por qué debería desear establecer alguna doctrina mía? El que habla de sí mismo, es decir, el que habla algo peculiar o diferente de los demás, habla por esto, para establecer su propia gloria; pero si busco la gloria del que me envió, ¿por qué debería elegir enseñar otras cosas? ¿Ves que había una causa por la cual Él también dijo allí que Él no hizo nada por sí mismo? do. v. 19 y 8:28 ¿Qué fue? Fue para que creyeran que Él no deseaba el honor de muchos. Por eso, cuando sus palabras son humildes, busco, dice, la gloria del Padre, deseando en todas partes persuadirlos de que él mismo no ama la gloria. Ahora bien, hay muchas razones para que use palabras bajas, como para no ser tenido por inengendrado ni opuesto a Dios, por estar vestido de carne, por la debilidad de sus oyentes, para enseñar a los hombres a ser modestos y a no hablar grandes cosas de sí mismos; mientras que para hablar palabras elevadas sólo se podía encontrar una razón: la grandeza de su naturaleza. Y si cuando dijo: Antes que Abraham fuese, yo soy Juan 8:58, se escandalizaron, ¿cuál hubiera sido su caso si continuamente hubieran oído expresiones altisonantes? ¿No os dio Moisés la Ley? ¿Y sin embargo ninguno de vosotros guarda la Ley? ¿Por qué vais a matarme? ¿Y qué relación tiene esto, dice alguien, o qué tiene que ver con lo dicho antes? Los judíos presentaron contra él dos acusaciones; uno, que violó el sábado; la otra, que llamó a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios. Y que esto no fue imaginación suya, sino Su propio juicio declarado, y que Él no habló como lo hacen muchos, sino en un sentido especial y peculiar, queda claro por esta circunstancia. Muchos llamaban a menudo a Dios su Padre; ¿No tenemos todos un solo Padre, no nos ha creado un solo Dios? Malaquías 2:10, pero no por eso el pueblo era igual a Dios, por lo que los oyentes no se ofendieron. Como entonces, cuando los judíos decían: Este hombre no es de Dios, él los sanaba muchas veces y defendía la violación del sábado; Entonces, si el sentido que le asignaron a sus palabras hubiera sido según su imaginación, no según su intención, Él los habría corregido y habría dicho: ¿Por qué me consideráis igual a Dios? No soy igual; sin embargo, no dijo nada semejante, sino que, por el contrario, declaró por lo que siguió que Él es igual. Porque, como el Padre resucita a los muertos y los vivifica, así también el Hijo Juan 5:21 ; y Para que todos honren al Hijo como honran al Padre; y las obras que Él hace, ésas también las hace el Hijo; todo esto sirve para establecer Su igualdad. Nuevamente, acerca de la Ley dice: No penséis que he venido para abrogar la Ley o los Profetas. Mateo 5:17 Así sabe quitar las malas sospechas que hay en sus mentes; pero en este lugar Él no sólo no elimina, sino que incluso confirma la sospecha de su igualdad. Por lo cual también, cuando decían en otro lugar: Tú te haces Dios, no les quitó la sospecha, sino que incluso la confirmó, diciendo: Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, dice al paralítico: Toma tu camilla y anda. Mateo 9:6 Esto, pues, apuntó primero a hacerse igual a Dios, mostrando que no era adversario de Dios, sino que decía lo mismo y enseñaba lo mismo con Él, y después se propone quebrantar el sábado, diciendo: ¿No os dio Moisés la Ley, y ninguno de vosotros guarda la Ley? Como si hubiera dicho: La ley dice: No matarás; pero vosotros matáis y, sin embargo, me acusáis de transgredir la Ley. Pero ¿por qué dice Él: Ninguno de vosotros? Porque todos buscaban matarlo. Y si, dice, yo he quebrantado la ley, ha sido para salvar a un hombre, pero vosotros la quebrantáis para mal. Y si mi acción fue incluso una transgresión, sin embargo fue para salvar, y no debo ser juzgado por vosotros que transgredéis en las cosas más grandes. Porque vuestra conducta es una subversión de toda la Ley. Luego también va más allá, aunque antes les había dicho muchas cosas, pero antes hablaba de una manera más elevada y más adecuada a su propia dignidad, mientras que ahora habla con más humildad. ¿Por qué? Porque Él no los irritaría continuamente. En ese momento su ira se había vuelto intensa y comenzaron a asesinar. Y por eso continúa refrenándolos de estas dos maneras, reprendiendo su malvada osadía y diciendo: ¿Por qué vais a matarme? y llamándose modestamente, Un Hombre que os ha dicho la verdad Juan 8:40, y mostrando que los asesinos de corazón no son dignos de juzgar a otros. Y observe tanto la humildad de la pregunta de Cristo como la insolencia de su respuesta. Tienes un demonio; ¿Quién va a matarte? 3. La expresión es de ira y enojo, y de un alma desvergonzada por una reprensión inesperada, y confundida antes de tiempo, como pensaban. Porque, así como una especie de ladrones que cantan sus conspiraciones, cuando quieren sorprender a aquel contra quien están conspirando, logran su objetivo guardando silencio, así también hacen éstos. Pero Él, omitiendo reprenderlos por esto, para no hacerlos más desvergonzados, toma nuevamente su defensa respecto del sábado, razonando con ellos desde la ley. Y observa con qué prudencia. No es de extrañar, dice, si me desobedeces, cuando desobedeces la Ley que crees que obedeces y que consideras que te ha sido dada por Moisés. Por lo tanto, no es nada nuevo si no prestáis atención a Mis palabras. Porque porque dijeron: Dios habló a Moisés, pero en cuanto a este hombre no sabemos de dónde es Juan 9:29, muestra que estaban insultando a Moisés así como a sí mismo, porque Moisés les dio la Ley, y ellos no la obedecieron. He hecho un trabajo y todos os maravilláis. Observa cómo argumenta, dónde es necesario defenderse, y haz de su defensa una acusación contra ellos. Porque respecto a lo que había sido realizado, no presenta la Persona del Padre, sino la Suya propia: Una sola obra he hecho. Mostraría que no haberlo hecho habría sido violar la Ley, y que hay muchas cosas con más autoridad que la Ley, y que Moisés soportó recibir un mandato contra la Ley, y con más autoridad que la Ley. Porque la circuncisión tiene más autoridad que el sábado; sin embargo, la circuncisión no es de la ley, sino de los padres. Pero yo, dice, he hecho lo que es más autoritario y mejor que la circuncisión. Entonces no menciona el mandato de la Ley; por ejemplo, que los sacerdotes profanan el sábado, como ya había dicho, pero hablan más ampliamente. El significado de Te maravillas Mateo 12:5 es: Estás confundido, turbado. Porque si la Ley fuera duradera, la circuncisión no habría tenido más autoridad que ella. Y él no dijo: Algo mayor que la circuncisión he hecho, sino que los refuta ampliamente diciendo: Si un hombre recibe la circuncisión. ¿Ves que la Ley queda más establecida cuando un hombre la quebranta? ¿Ves que la violación del sábado es la observancia de la Ley? ¿Que si el sábado no fue quebrantado, la Ley necesariamente debe haber sido quebrantada? De modo que yo también he establecido la ley. No dijo: Estáis enojados conmigo porque he hecho algo mayor que la circuncisión, sino que, habiendo simplemente mencionado lo que se había hecho, les dejó juzgar si toda la salud no era algo más necesario que la circuncisión. La Ley, dice, se quebranta para que el hombre reciba un signo que no contribuye en nada a la salud; ¿Estás molesto e indignado por su destrucción, para que uno pueda ser librado de una enfermedad tan grave? No juzguéis según las apariencias. ¿Qué es, según la apariencia? Puesto que Moisés tiene el mayor honor entre vosotros, no deis vuestra decisión según vuestra estimación de las personas, sino según la naturaleza de las cosas; porque esto es juzgar correctamente. ¿Por qué ninguno de vosotros ha reprendido a Moisés? ¿Por qué nadie le ha desobedecido cuando ordena que se rompa el sábado mediante un mandamiento introducido desde fuera en la Ley? Permite que un mandamiento tenga más autoridad que su propia Ley; un mandamiento no introducido por la Ley, sino desde fuera, que es especialmente maravilloso; mientras que vosotros, que no sois legisladores, sois celosos sin medida de la Ley y la defendéis. Sin embargo, Moisés, que ordena que la Ley sea quebrantada por un mandamiento que no es de la Ley, es más digno de confianza que tú. Al decir entonces: (He hecho) un hombre completo (sano), muestra que la circuncisión también era salud parcial. ¿Y cuál era la salud que se obtenía con la circuncisión? Toda alma, dice, que no esté circuncidada, será completamente destruida. Génesis 17:14 Pero yo he levantado a un hombre no parcialmente afligido, sino totalmente perdido. Por tanto, no juzguéis según las apariencias. Estemos persuadidos de que esto se dice no sólo a los hombres de entonces, sino también a nosotros, que en nada pervertimos la justicia, sino que hacemos todo por ella; que, ya sea pobre o rico, no prestamos atención a las personas, sino que investigamos las cosas. No tendrás compasión, dice, de los pobres en el juicio. Éxodo 23:3 ¿Qué significa? No te desanimes ni te doblegues, dice, si el que hace el mal es pobre. Ahora bien, si no se puede favorecer a un pobre, mucho menos a un rico. Y esto os digo no sólo a vosotros que sois jueces, sino a todos los hombres, que en ninguna parte pervierten la justicia, sino que en todas partes la conservan pura. El Señor, dice, ama la justicia; y el que ama la iniquidad, aborrece su propia alma. Salmo 11:7, Septuaginta. No odiemos, suplico, nuestras propias almas, ni amemos la injusticia. Porque ciertamente su beneficio en el mundo presente es poco o nada, y para el mundo venidero trae grandes daños. O mejor dicho, que ni aquí podemos disfrutarlo; porque cuando vivimos con suavidad, pero con mala conciencia, ¿no es esto venganza y castigo? Amemos, pues, la justicia y nunca nos apartemos de esa ley. Porque ¿qué fruto obtendremos de la vida presente, si partimos sin haber alcanzado la excelencia? ¿Qué nos ayudará? ¿La amistad, las relaciones o el favor de tal o cual hombre? ¿Qué estoy diciendo? ¿El favor de este o aquel hombre? Aunque tengamos a Noé, Job o Daniel por padre, esto no nos servirá de nada si somos traicionados por nuestras propias obras. Sólo una cosa necesitamos: la excelencia del alma. Éste podrá llevaros a salvo y libraros del fuego eterno, éste os acompañará al Reino de los Cielos. Al cual todos podamos alcanzar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 50 sobre el Evangelio de Juan Entonces dijeron algunos de Jerusalén: ¿No es éste a quien buscan para matar? Pero he aquí que habla con denuedo, y no le dicen nada. ¿Saben realmente los gobernantes que éste es el mismo Cristo? Sin embargo, sabemos de dónde es este hombre. 1. Nada se coloca en las Sagradas Escrituras sin razón, pues fueron dichas por el Espíritu Santo, indaguemos, pues, exactamente en cada punto. Porque es posible a partir de una expresión descubrir el significado completo (de un pasaje), como en el caso que nos ocupa. Muchos de los de Jerusalén decían: ¿No es éste a quien buscan para matar? Pero he aquí que habla con denuedo, y no le dicen nada. Ahora bien, ¿por qué se añaden los de Jerusalén? El evangelista muestra con esto que aquellos que más habían disfrutado de sus poderosos milagros eran más dignos de lástima que nadie; ellos que habían contemplado la mayor prueba de su divinidad y, sin embargo, entregaron todo al juicio de sus gobernantes corruptos. Porque ¿no era una gran prueba de ello que hombres furiosos y empeñados en matarlo, que iban y buscaban matarlo, se callaran de repente, cuando lo tenían en sus manos? ¿Quién pudo haber realizado esto? ¿Quién apagó así su furia absoluta? Aún después de tales pruebas, observad la locura y la locura de los hombres. ¿No es éste a quien buscan matar? Mirad cómo se acusan; a quien, dice, buscan matar, y sin embargo no le dicen nada. Y no sólo no le dicen nada, sino incluso cuando Él habla con valentía. Porque quien hablara con audacia y con toda libertad, naturalmente, los habría enojado más; pero no hicieron nada. ¿Saben realmente que éste es el mismo Cristo? ¿Qué opinas? ¿Qué opinión das? Todo lo contrario, dice. Por lo cual dijeron: Sabemos de dónde es este hombre. ¡Qué malicia, qué contradicción! Ni siquiera siguen la opinión de sus gobernantes, sino que presentan otra, perversa y digna de su propia locura; Le sabemos de dónde es. Pero cuando Cristo viene, nadie sabe de dónde es. Mateo 2:4 Sin embargo, cuando vuestros gobernantes les preguntaron, respondieron que debía nacer en Belén. Y otros decían otra vez: Dios habló a Moisés, pero en cuanto a este, no sabemos de dónde es. Juan 9:29 Sabemos de dónde es, pero no sabemos de dónde es; Observa las palabras de los borrachos. Y nuevamente: ¿Cristo sale de Galilea? Juan 7:41 ¿No es él de la ciudad de Belén? ¿Ves que la suya es decisión de locos? Sabemos y no sabemos; Cristo viene de Belén; Cuando Cristo viene, nadie sabe de dónde es. ¿Qué puede ser más claro que esta contradicción? Porque sólo buscaban una cosa: no creer. ¿Cuál es entonces la respuesta de Cristo? Vosotros me conocéis, y sabéis de dónde soy; y yo no he venido por mí mismo, sino que es verdadero el que me envió, a quien vosotros no conocéis. 2. Y además: Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais. Juan 8:19 ¿Cómo, pues, dice Él que le conocen y de dónde es, y luego que ni a él ni al Padre lo conocen? Él no se contradice (dejemos de lado el pensamiento), sino que es muy consistente consigo mismo. Porque de otra clase de conocimiento habla cuando dice: No sabéis; como cuando dice: Los hijos de Elí eran hijos malos, no conocían al Señor 1 Samuel 2:12; y nuevamente Israel no me conoce. Isaías 1:3 Así también Pablo dice: Profesan conocer a Dios, pero con las obras lo niegan. Tito 1:16 Por tanto, es posible saber y no saber. Esto, pues, es lo que dice: Si me conocéis, sabéis que soy el Hijo de Dios. Porque aquí el lugar de donde soy no denota lugar. Como se desprende de lo que sigue, yo no he venido por mí mismo, sino que es verdadero el que me envió, a quien vosotros no conocéis, refiriéndose aquí a la ignorancia que muestran sus obras. [Como dice Pablo: Profesan conocer a Dios, pero con las obras lo niegan.] Porque su culpa no vino simplemente de ignorancia, sino de maldad y mala voluntad; porque aunque sabían esto, eligieron ser ignorantes. ¿Pero qué tipo de conexión hay aquí? ¿Cómo es que Él, reprendiéndolos, usa sus propias palabras? Porque cuando dicen: Sabemos de dónde es este hombre, añade: Ambos me conocéis. ¿Su expresión era: No lo conocemos? No, dijeron, lo conocemos. Pero (obsérvese), ellos al decir: Sabemos de dónde es, no declararon otra cosa que que era de la tierra, y que era hijo del carpintero; pero él los llevó al cielo, diciendo: Vosotros sabéis de dónde soy, es decir, no de donde pensáis, sino de aquel lugar de donde me envió el que me envió. Porque decir: No he venido por mí mismo les da a entender que sabían que era enviado por el Padre, aunque no lo revelaron. De modo que los reprende de dos maneras; primero, lo que dijeron en secreto lo publicó en voz alta, para avergonzarlos; después les reveló también lo que había en sus corazones. Como si hubiera dicho: No soy de los abyectos, ni de los que vienen de balde, pero verdadero es Aquel que me envió, a quien vosotros no conocéis. ¿Qué significa que el que me envió es verdadero? Si es veraz, me ha enviado a la verdad; si es verdadero, es probable que el enviado también lo sea. Esto también lo demuestra de otra manera, venciéndolos con sus propias palabras. Porque mientras decían: Cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es, Él prueba con esto que él mismo es el Cristo. Usaron las palabras Nadie lo sabe, con referencia a la distinción de alguna localidad definida; pero por las mismas palabras se muestra como el Cristo, porque vino del Padre; y en todas partes da testimonio de que sólo él tiene el conocimiento del Padre, diciendo: No es que nadie haya visto al Padre, sino aquel que es del Padre. Juan 6:46 Y sus palabras los exasperaron; porque decirles: No lo conocéis, y reprenderlos porque saber que fingían ser ignorantes, era suficiente para picarlos y molestarlos. Entonces quisieron prenderle, pero nadie le puso la mano encima, porque aún no había llegado su hora. ¿Ves que están invisiblemente restringidos y su ira refrenada? Pero ¿por qué dice que no los había retenido invisiblemente, sino que aún no había llegado su hora? El evangelista quería hablar más humanamente y en un tono más humilde, para que Cristo pudiera ser considerado también Hombre. Porque como Cristo habla en todas partes de asuntos sublimes, intercala expresiones de este tipo. Y cuando Cristo dice: Yo soy de Él, no habla como un Profeta que aprende, sino como viéndole y estando con Él. Yo lo conozco, porque soy de Él y él me envió. ¿Ves cómo Él continuamente busca probar que yo no he venido por mí mismo y que el que me envió es verdadero, esforzándose para no ser tenido por enemigo de Dios? Y observad cuán grande es el beneficio de la humildad de sus palabras; porque, dice, después de esto muchos dijeron: Cuando Cristo venga, ¿hará más milagros que estos que ha hecho este hombre? ¿Cuántos fueron los milagros? En verdad eran tres, el del vino, el del paralítico y el del hijo del noble; y el evangelista no ha contado más. Por lo cual es claro, como he dicho a menudo, que los escritores pasan por alto la mayoría de ellos y nos hablan sólo de aquellos por los cuales los gobernantes lo maltrataron. Entonces quisieron prenderle y matarle. ¿Quién buscó? No la multitud, que no tenía ningún deseo de gobernar, ni podía ser cautivada por la malicia; sino los sacerdotes. Porque los de la multitud decían: Cuando Cristo venga, ¿hará más milagros? Sin embargo, tampoco se trataba de una fe sana, sino, por así decirlo, de la idea de una multitud promiscua; porque decir: Cuando Él venga, no era la expresión de los hombres firmemente persuadidos de que Él era el Cristo. Podemos entender las palabras así, o que fueron pronunciadas por las multitudes cuando se reunieron. Dado que, tal vez hayan dicho, nuestros gobernantes se están esforzando por demostrar que este hombre no es el Cristo, supongamos que no es el Cristo; ¿Será el Cristo mejor que él? Porque, como siempre repito, los hombres de la clase más grosera no son guiados por la doctrina ni por la predicación, sino por los milagros. Los fariseos oyeron las murmuraciones del pueblo y enviaron criados para prenderle. ¿Ves que la violación del sábado fue una mera pretensión? ¿Y que lo que más les picaba era esa murmuración? Porque aquí, aunque no tenían ninguna culpa que reprocharle por nada de lo dicho o hecho, quisieron prenderle a causa de la multitud. No se atrevieron a hacerlo ellos mismos, sospechando peligro, sino que enviaron a sus jornaleros. ¡Ay! Por su tiranía y su locura, o mejor dicho, por su locura. Después de haberlo intentado muchas veces y no haber prevalecido, confiaron el asunto a los sirvientes, simplemente para satisfacer su ira. Sin embargo, había hablado mucho en el estanque (Juan 5), y ellos no habían hecho nada parecido; ciertamente buscaron la ocasión, pero no la intentaron, mientras que aquí ya no pueden soportarla, cuando la multitud está a punto de correr hacia Él. ¿Qué dice entonces Cristo? Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros. Teniendo poder para inclinarse y aterrorizar a sus oyentes, pronuncia palabras llenas de humildad. Como si hubiera dicho: ¿Por qué queréis perseguirme y matarme? Espera un poco, y aunque estés ansioso por retenerme, no lo soportaré. Para que nadie suponga (como ellos) que el Todavía un poco estoy con vosotros significa una muerte común, para que nadie suponga esto, o que no hizo nada después de la muerte, añadió: Y donde yo estoy, allí no podéis ir. Ahora bien, si hubiera estado a punto de continuar en la muerte, podrían haber ido a Él, porque a ese lugar partimos todos. Por lo tanto, sus palabras doblegaron a la parte más simple de la multitud, aterrorizaron a los más audaces, hicieron que los más inteligentes estuvieran ansiosos por escucharlo, ya que ahora quedaba poco tiempo y no estaba en su poder disfrutar siempre de esta enseñanza. Tampoco dijo simplemente: Aquí estoy, sino que estoy con vosotros, es decir, aunque me persiguáis, aunque me echéis, no dejaré de daros lo que es para vuestro bien por un poco de tiempo, diciendo y recomendando las cosas que se refieren a vuestra salvación. Y voy al que me envió. Esto fue suficiente para aterrorizarlos y lanzarlos a la agonía. Para que tengan necesidad de Él, Él también declara. . . Me buscaréis, dice, (no sólo no me olvidaréis, sino que incluso me buscaréis) y no me encontraréis. 3. ¿Y cuándo lo buscaron los judíos? Lucas dice que las mujeres lloraron por Él, y es probable que muchos otros, tanto en el momento como en la toma de la ciudad, recordaran a Cristo y sus milagros y buscaran su presencia. Lucas 23:49 Y añadió todo esto, queriendo atraerlos. Porque el hecho de que el tiempo que quedaba era corto, que después de su partida sería lamentablemente deseado por ellos y que luego no podrían encontrarlo, fueron todos juntos suficientes para persuadirlos a venir a él. Porque si no hubieran deseado con pesar su presencia, no les habría parecido que decía gran cosa; Si, además, estuviera a punto de ser deseado, y pudieran encontrarlo, tampoco esto los habría perturbado. Nuevamente, si Él hubiera estado a punto de quedarse con ellos por mucho tiempo, también habrían sido negligentes. Pero ahora Él los obliga y aterroriza en todos los sentidos. Y el, voy al que me envió, es la expresión de quien declara que no le sucederá ningún daño por sus conspiraciones, y que su pasión fue voluntaria. Por lo cual ahora pronunció dos predicciones: que al poco tiempo se marcharía y que no vendrían a él; algo que no pertenecía a la inteligencia humana: predecir su propia muerte. Escuche por ejemplo a David decir: Señor, hazme saber mi fin y el número de mis días, cuál es, para que sepa qué tiempo tengo. Salmo 39:4 No hay hombre alguno que sepa esto; y por uno se confirma el otro. Y creo que Él habla esto encubiertamente a los sirvientes, y dirige Su discurso hacia ellos, atrayéndolos así especialmente, mostrándoles que Él conocía la causa de su llegada. Como si hubiera dicho: Espera un poco y me iré. Entonces dijeron los judíos entre sí: ¿Adónde irá? Sin embargo, aquellos que querían deshacerse de Él, que hicieron todo lo que estaba en su poder para no verlo, no debieron haber hecho esta pregunta, sino haber dicho: Nos alegramos, ¿cuándo se producirá la partida? pero ellos quedaron algo conmovidos por sus palabras, y con necia sospecha se preguntan unos a otros: ¿adónde irá? ¿Irá a la dispersión de los gentiles? ¿Qué es la dispersión de los gentiles? Los judíos dieron este nombre a otras naciones, porque estaban esparcidas por todas partes y mezcladas sin miedo unas con otras. Y este reproche lo soportaron ellos mismos después, porque también ellos eran una dispersión. Porque antiguamente toda su nación estaba reunida en un solo lugar, y no se podía encontrar un judío en ninguna parte, excepto sólo en Palestina; Por eso llamaron dispersión a los gentiles, vituperándolos y jactándose de sí mismos. ¿Qué significa entonces: Adonde yo voy vosotros no podéis ir? Porque en aquel tiempo todas las naciones tenían relaciones con ellos, y había judíos en todas partes. Por tanto, si se hubiera referido a los gentiles, no habría dicho: A donde no podéis ir. Después de decir: ¿Irá a la dispersión de los gentiles? no añadieron ni arruinaron, sino que les enseñaron. Hasta tal punto habían apaciguado su ira y creído en sus palabras; porque si no hubieran creído, no se habrían preguntado entre sí cuál era el dicho. Estas palabras fueron dichas ciertamente a los judíos, pero hay temor de que nos convengan también a nosotros, que donde está Él no podemos ir, por tener nuestra vida llena de pecados. Porque de los discípulos dice: Quiero que ellos también estén conmigo donde yo estoy. Juan 17:24 ; pero de nosotros, temo que se diga lo contrario, que donde yo estoy, vosotros no podéis venir. Porque cuando actuamos en contra de los mandamientos, ¿cómo podremos llegar a ese lugar? Incluso en la vida presente, si algún soldado actúa indignamente hacia su rey, no podrá ver al rey, pero al ser privado de su autoridad sufrirá el castigo más severo; Por lo tanto, si robamos o codiciamos, si hacemos daño o golpeamos a otros, si no hacemos obras de misericordia, no podremos ir allí, sino que sufriremos lo que les sucedió a las vírgenes. Porque donde él estaba, ellos no podían entrar, sino que se retiraban, apagadas sus lámparas, es decir, abandonándolas la gracia. Porque podemos, si queremos, aumentar el brillo de esa llama que recibimos inmediatamente por la gracia del Espíritu; pero si no hacemos esto, lo perderemos, y cuando eso se apague, no habrá nada más que oscuridad en nuestras almas; pues, así como mientras una lámpara está encendida la luz es fuerte, así cuando se apaga no hay más que oscuridad. Por eso dice el Apóstol: No apaguéis el Espíritu. 1 Tesalonicenses 5:19 Y se apaga cuando no tiene aceite, cuando hay alguna ráfaga de viento fuerte, cuando está apretado y confinado (porque así se apaga el fuego), y es apretado por las preocupaciones mundanas, y apagado por los malos deseos. Además de las causas que hemos mencionado, nada lo apaga tanto como la inhumanidad, la crueldad y la rapiña. Porque cuando, además de no tener aceite, le echamos agua fría (pues la codicia es esto que hiela de abatimiento las almas de aquellos a quienes hacemos daño), ¿de dónde se volverá a encender? Partiremos, pues, llevando con nosotros polvo y ceniza, y teniendo mucho humo para acusarnos de haber tenido lámparas y de haberlas apagado; porque donde hay humo, es necesario que haya fuego apagado. Que ninguno de nosotros escuche jamás esa palabra, yo no os conozco. Mateo 25:12 ¿Y de dónde oiremos esa palabra, sino de esto, si alguna vez vemos a un pobre y somos como si no lo viéramos? Si no conocemos a Cristo cuando tiene hambre, Él tampoco nos conocerá cuando imploremos su misericordia. Y con justicia; Porque el que descuida al afligido y no da de lo suyo, ¿cómo buscará recibir de lo que no es suyo? Por tanto, os ruego, hagamos y dispongamos todo para que no nos falte el aceite, sino que podamos arreglar nuestras lámparas y entrar con el Esposo en la cámara nupcial. Al cual todos podamos alcanzar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 51 sobre el Evangelio de Juan En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. 1. Los que acuden a la predicación divina y prestan atención a la fe, deben manifestar el deseo de agua de los hombres sedientos, y encender en sí mismos un anhelo similar; Así también podrán retener con mucho cuidado lo que se dice. Porque como los hombres sedientos, cuando han tomado un cuenco, lo apuran con avidez y luego desisten, así también los que escuchan los oráculos divinos, si los reciben sedientos, nunca se cansarán hasta que los hayan bebido. Para mostrar que los hombres siempre deben tener sed y hambre, bienaventurados, dice, los que tienen hambre y sed de justicia Mateo 5:6; y aquí Cristo dice: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Lo que dice es de esta manera: No atraigo a nadie hacia Mí por necesidad y obligación; pero si alguno tiene gran celo, si alguno está inflamado en deseo, yo lo llamo. Pero ¿por qué ha comentado el evangelista que fue el último día, aquel gran día? Porque tanto el primer día como el último fueron geniales, mientras que los días intermedios los pasaron más bien disfrutando. ¿Por qué entonces dice él, en el último día? Porque ese día estaban todos reunidos. Porque el primer día no vino a dar la razón a sus hermanos, ni el segundo ni el tercero dice nada parecido, para que sus palabras no quedaran en nada, estando los oyentes a punto de caer en la indulgencia. Pero el último día, cuando regresaban a casa, les da provisiones para su salvación y clama en voz alta, en parte mostrándonos su valentía, y en parte por la grandeza de la multitud. Y para mostrar que no habló de bebida material, añade: El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Por vientre aquí quiere decir el corazón, como también en otro lugar dice: Y tu ley en medio de mi vientre. Salmo 40:10 ; Teodoción ¿Pero dónde dice la Escritura que de su vientre correrán ríos de agua viva? En ningún lugar. ¿Qué significa entonces El que cree en Mí, como dice la Escritura? Aquí debemos poner un alto, para que los ríos fluyan de su vientre, puede ser una afirmación de Cristo. Porque por cuanto muchos decían: Este es el Cristo; y, ¿Cuando el Cristo venga hará más milagros? Muestra que conviene tener un conocimiento correcto y convencerse no tanto por los milagros como por las Escrituras. Muchos, en efecto, que incluso le vieron obrar maravillas, no le recibieron como a Cristo, y estaban dispuestos a decir: ¿No dicen las Escrituras que Cristo viene del linaje de David? y en esto insistían continuamente. Luego, deseando mostrar que no rehuyó la prueba de las Escrituras, nuevamente las remite a las Escrituras. Había dicho antes: Escudriña las Escrituras Juan 5:39; y además, Está escrito en los Profetas: Y serán enseñados por Dios Juan 6:45; y Moisés te acusa Juan 5:45 ; y aquí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos, en alusión a la grandeza y abundancia de la gracia. Como en otro lugar dice: Fuente de agua que salte para vida eterna Juan 4:14, es decir, poseerá mucha gracia; y en otros lugares la llama vida eterna, pero aquí agua viva. Él llama vida a lo que siempre trabaja; porque la gracia del Espíritu, cuando ha entrado en la mente y se ha establecido, brota más que cualquier fuente, no falla, no se vacía, no permanece. Por lo tanto, para indicar a la vez su suministro inagotable y su funcionamiento ilimitado, lo ha llamado pozo y ríos, no uno, sino innumerables; y en el primer caso ha representado su abundancia con la expresión saltar. Y uno puede percibir claramente lo que se quiere decir, si considera la sabiduría de Esteban, la lengua de Pedro, la vehemencia de Pablo, cómo nada desnudo, nada los resistió, ni la ira de las multitudes, ni el levantamiento de los tiranos, ni las conspiraciones de los demonios, ni las muertes diarias, sino que, como los ríos arrastrados con gran estruendo, así siguieron su camino apresurando todas las cosas con ellos. Pero esto habló del Espíritu que deben recibir los que creen en él; porque el Espíritu Santo aún no había sido dado. 2. ¿Cómo entonces profetizaron y obraron los Profetas esas diez mil maravillas? Porque los Apóstoles no expulsan a los demonios por el Espíritu, sino por el poder recibido de él; como Él mismo dice: Si yo por Beelzebú expulso los demonios, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Mateo 12:27 Y ​​esto dijo, dando a entender que antes de la crucifixión no todos expulsaban los demonios por el Espíritu, sino que algunos lo hacían por el poder recibido de él. Entonces cuando estaba a punto de enviarlos, dijo: Reciban el Espíritu Santo Juan 20:22; y nuevamente, el Espíritu Santo vino sobre ellos Hechos 19:6, y luego obraron milagros. Pero cuando los envió, la Escritura no decía que les había dado el Espíritu Santo, sino que les había dado poder, diciendo: Limpiad a los leprosos, echad fuera demonios, resucitad a los muertos; de gracia habéis recibido, dad de gracia. Mateo 10:1–8 Pero en el caso de los Profetas, todos admiten que el Don fue el del Espíritu Santo. Pero esta Gracia fue consumida y apartada y falló de sobre la tierra, desde el día en que se dijo: Tu casa os queda desolada Mateo 23:38; y aún antes de ese día había comenzado su escasez, porque ya no había entre ellos ningún profeta, ni la Gracia visitaba sus cosas santas. Desde entonces el Espíritu Santo había sido retenido, pero había de ser derramado abundantemente en el futuro, y dado que el comienzo de esta impartición fue después de la Crucifixión, no sólo en cuanto a su abundancia, sino también en cuanto a la grandeza creciente de los dones (porque el Don era más maravilloso, como cuando se dice: No sabéis qué Espíritu sois de Lucas 9:55; y también: Porque no habéis recibido el Espíritu de esclavitud, sino el Espíritu de adopción Romanos 8:15; y el los hombres de la antigüedad poseían el Espíritu ellos mismos, pero no lo impartían a otros, mientras que los Apóstoles llenaban con Él a decenas de miles,) desde entonces, digo, debían recibir este Don, pero aún no era dado, por eso añade: El Espíritu Santo aún no era. Desde entonces el Señor habló de esta gracia, el evangelista ha dicho: Porque el Espíritu Santo aún no había sido, es decir, aún no había sido dado, Porque Jesús aún no había sido glorificado. Llamando a la Cruz, gloria. Porque por cuanto éramos enemigos, y habíamos pecado, y estábamos destituidos del don de Dios, y aborrecimos de Dios, y ya que la gracia era prueba de nuestra reconciliación, y ya que el don no se da a los aborrecidos, sino a los amigos y a los que han agradado; Por lo tanto, era necesario que primero se ofreciera el Sacrificio por nosotros, que la enemistad (contra Dios) que había en nuestra carne desapareciera, que nos convirtiéramos en amigos de Dios y así recibiéramos el Don. Porque si esto se hizo con respecto a la promesa hecha a Abraham, mucho más con respecto a la gracia. Y esto lo ha declarado Pablo, diciendo: Si los que son de la ley son herederos, la fe es vana, porque la ley produce ira. Romanos 4:14-15 Lo que dice es de este tipo: Dios prometió que daría la tierra a Abraham y a su descendencia; pero su descendencia era indigna de la promesa, y sus propias obras no podían agradar a Dios. Por esta razón vino en la fe, una acción fácil, para atraer hacia sí la gracia y para que la promesa no fallara. Y dice, Luego es por la fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea segura hasta el fin. Romanos 4:16 De modo que es por gracia, ya que por sus propios trabajos no prevalecieron. Pero ¿por qué, después de decir según las Escrituras, no añadió el testimonio? Porque su mente estaba corrupta; para, Algunos decían: Este es el Profeta. Otros decían: Él engaña al pueblo; otros decían: Cristo no viene de Galilea, sino de la aldea de Belén. Otros decían: Cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es Juan 7:27; y hubo diferencia de opinión, como era de esperarse en una multitud confusa; porque no escucharon atentamente sus palabras, ni por aprender. Por eso no les responde; y ellos decían: ¿Vendrá Cristo de Galilea? Y había elogiado, como verdaderamente israelita, a Natanael, quien había dicho de manera más contundente y llamativa: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Juan 1:46 Pero entonces estos hombres, y los que dijeron a Nicodemo: Busca y mira, porque de Galilea no se levanta ningún profeta Juan 7:52 , lo dijeron no buscando aprender, sino simplemente cambiar la opinión acerca de Cristo. Natanael dijo esto, siendo amante de la verdad, y conociendo exactamente todas las historias antiguas; pero sólo buscaban una cosa, y era eliminar la opinión de que Él era el Cristo, por lo que no les reveló nada. Porque quienes incluso se contradecían y decían unas veces: Nadie sabe de dónde viene, otras, de Belén, manifiestamente se habrían opuesto a él, aunque hubieran sido informados. Porque si no conocían el lugar de su nacimiento, que era de Belén, por estar en Nazaret (aunque esto no se puede permitir, porque no nació allí), ¿ignoraban también su raza, que era de la casa y linaje de David? ¿Cómo entonces decían: ¿No viene Cristo del linaje de David? Juan 7:42 Porque incluso esto quisieron ocultar con aquella pregunta, diciendo todo lo que decían con mala intención. ¿Por qué no vinieron a él y le dijeron: Puesto que en otras cosas te admiramos, y tú nos pides que te creamos según las Escrituras, dinos cómo es que las Escrituras dicen que Cristo debe venir de Belén, cuando tú has venido de Galilea? Pero no dijeron nada de eso, sino todo con malicia. Y para mostrar que no hablaban con curiosidad ni con el deseo de aprender, el evangelista añadió inmediatamente que: Algunos de ellos querían prenderle, pero nadie le puso la mano encima. Esto, al menos, podría haber sido suficiente para causarles compunción, pero no lo sintieron, como dice el Profeta: Fueron divididos y no compungidos de corazón. Salmo 35:15 , Septuaginta 3. ¡Tal cosa es malicia! No cederá ante nada, sólo busca una cosa: destruir a la persona contra quien conspira. Pero ¿qué dice la Escritura? El que cava un hoyo para su prójimo, él mismo caerá en él. Proverbios 26:27 Como era entonces. Porque querían matarlo, para detener, como pensaban, su predicación; el resultado fue el contrario. Porque la predicación florece por la gracia de Cristo, mientras que todo lo que era de ellos se apaga y perece; han perdido su patria, su libertad, su seguridad, su culto, han sido privados de toda su prosperidad y se han convertido en esclavos y cautivos. Sabiendo, pues, esto, nunca conspiremos contra los demás, conscientes de que al hacerlo afilamos la espada contra nosotros mismos y nos infligimos la herida más profunda. ¿Alguien te ha ofendido y deseas vengarte de él? No te vengues; así podrás vengarte; pero si te vengas, no serás vengado. No creas que esto es un acertijo, sino un dicho verdadero. ¿Cómo y de qué manera? Porque si no te vengas de él, haces de Dios su enemigo; pero si te vengas, ya no. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Romanos 12:19 Porque si tenemos siervos, y ellos riñen entre sí, no nos dejéis lugar para el juicio y el castigo, sino que lo asumen ellos mismos; Aunque vengan a nosotros diez mil veces, no sólo no los vengaremos, sino que incluso nos enojaremos con ellos, diciendo: Fugitivo, azotador, deberías habernos sometido a todos, pero ya que nos lo has impedido y te has vengado, no nos molestes más; mucho más dirá esto Dios, que nos ha ordenado encomendarle todo. Porque ¿cómo puede ser más que absurdo que exijamos de nuestros sirvientes tanta sabiduría y obediencia, pero no cedamos a nuestro Señor en aquellos asuntos en los que deseamos que nuestros sirvientes cedan ante nosotros? Esto lo digo porque estáis dispuestos a castigaros unos a otros. El verdadero sabio ni siquiera debe hacer esto, sino perdonar y perdonar las ofensas, aunque no se le proponga la gran recompensa de recibir a cambio el perdón. Porque, dime, si condenas a alguien que ha pecado, ¿por qué pecas tú mismo y caes en la misma falta? ¿Ha insultado? No vuelvas a insultar, o te habrás insultado a ti mismo. ¿Ha golpeado? No vuelvas a golpear, porque entonces no habrá diferencia entre vosotros. ¿Te ha molestado? No lo molestes más, porque el beneficio es nulo, y tú, a tu vez, serás puesto en igualdad de condiciones con aquellos que te han agraviado. Así, si soportáis con mansedumbre y gentileza, podréis reprender a vuestro enemigo, avergonzarlo, cansarlo de enojarse. Nadie cura el mal con el mal, sino el mal con el bien. Estas reglas de sabiduría las dan algunos de los paganos; Ahora bien, si hay tal sabiduría entre los paganos necios, avergoncémonos de mostrarnos inferiores a ellos. Muchos de ellos han resultado heridos y lo han soportado; muchos han sido acusados ​​maliciosamente y no se han defendido; han sido conspirados contra ellos y han sido recompensados ​​con beneficios. Y no es pequeño el temor de que algunos de ellos sean más grandes que nosotros en sus vidas y, por lo tanto, nuestro castigo sea más severo. Porque cuando nosotros, los que hemos participado del Espíritu, los que buscamos el Reino, los que seguimos la sabiduría por causa de las cosas celestiales, los que (no) tememos al infierno, y estamos llamados a convertirnos en ángeles, que disfrutamos de los Misterios; Cuando no alcanzamos la virtud que ellos han alcanzado, ¿qué perdón tendremos? Si debemos ir más allá de los judíos, (porque, a menos que vuestra justicia supere la justicia de los escribas y fariseos, en ningún caso entraréis en el Reino de los Cielos Mateo 5:20), mucho más de los paganos; si los fariseos, mucho más los incrédulos. Puesto que si cuando no vamos más allá de la justicia de los judíos, el Reino se cierra contra nosotros, ¿cómo podremos alcanzarlo cuando demostramos que somos peores que los paganos? Entonces, echemos fuera toda amargura, ira y ira. Hablar las mismas cosas, a mí ciertamente no es grave, pero para vosotros es seguro, Filipenses 3:1 Porque también los médicos muchas veces usan el mismo remedio, y no dejaremos de sonar las mismas cosas en vuestros oídos, recordando, enseñando, exhortando; porque grande es el tumulto de las cosas del mundo, y causa en nosotros olvido, y tenemos necesidad de enseñanza continua. Entonces, para que no nos reunamos en este lugar inútilmente y en vano, exhibamos la prueba que es por las obras, para que así obtengamos los bienes venideros, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 52 sobre el Evangelio de Juan Luego vinieron los oficiales a los principales sacerdotes y fariseos; y ellos les dijeron: ¿Por qué no le habéis traído? Los oficiales respondieron: Ningún hombre habló como este Hombre. 1. No hay nada más claro, nada más simple que la verdad, si no obramos perversamente; así como (por otra parte) si obramos perversamente, nada es más difícil. Porque he aquí, los escribas y fariseos, que en verdad parecían ser más sabios que los demás hombres, estando siempre con Cristo para conspirar contra él, y contemplando sus milagros y leyendo las Escrituras, de nada aprovechaban, sino que incluso sufrían daño; mientras que los oficiales, que no podían reclamar uno de estos privilegios, fueron subyugados por un solo sermón, y los que habían salido a atarle, regresaron atados por el asombro. No sólo debemos maravillarnos de su comprensión, de que no necesitaban señales, sino que fueron cautivados únicamente por la enseñanza; (porque no dijeron: Nunca el hombre hizo milagros así, sino: Nunca el hombre habló así;) no debemos, digo, simplemente maravillarnos de su comprensión, sino también de su audacia, de que hablaran así a los que los habían enviado, a los fariseos, a sus enemigos, a los hombres que hacían todo con miras a satisfacer su enemistad. Llegaron los alguaciles, dice el evangelista, y los fariseos les dijeron: ¿Por qué no le habéis traído? Venir fue un hecho mucho mayor que haberse quedado, porque en el último caso se habrían librado de la molestia de estos hombres, pero ahora se convierten en heraldos de la sabiduría de Cristo y manifestaron su audacia en mayor grado. Y no dicen: No podríamos ser de la multitud, porque le escuchaban como a profeta; ¿pero qué? Ningún hombre habló como este Hombre. Sin embargo, podrían haberlo alegado así, pero muestran su sentimiento correcto. Porque lo suyo era decir no sólo que los hombres lo admiraban, sino que también culpaban a sus amos, porque los habían enviado a atar a Aquel a quien más convenía oír. Sin embargo, tampoco habían oído un sermón, sino uno breve; porque cuando la mente amplia es imparcial, no hay necesidad de largos argumentos. Tal cosa es verdad. ¿Qué dicen entonces los fariseos? Cuando deberían haberse sentido compungidos en el corazón, por el contrario, replican con una acusación a los oficiales, diciendo: Todavía las hablan con franqueza y no se expresan con dureza, temiendo que los demás se separen por completo, pero, sin embargo, dan señales de ira y hablan con moderación. Porque cuando deberían haber preguntado qué decía y maravillarse de sus palabras, no lo hacen (sabiendo que podrían haber sido cautivados), sino que razonan con ellos desde un argumento muy tonto; ¿Por qué ninguno de los gobernantes ha creído en Él? ¿Hacéis entonces esto contra Cristo, díganme, y no contra los incrédulos? Pero el pueblo que no conoce la ley es maldito. Entonces la acusación contra vosotros será mayor, porque el pueblo creyó y vosotros no creísteis. Actuaron como hombres que conocían la Ley; ¿Cómo entonces son malditos? Malditos sois vosotros los que no guardáis la Ley, no ellos los que la obedecen. Tampoco era correcto, basándose en el testimonio de los incrédulos, calumniar a alguien en quien no creían, porque este es un modo de actuar injusto. Porque tampoco vosotros creísteis a Dios, como dice Pablo; ¿Qué pasaría si algunos no creyeran? ¿Su incredulidad hará que la fe de Dios sea nula? Dios no lo quiera. Romanos 3:3–4 Porque los profetas siempre los reprendían, diciendo: Oíd, gobernantes de Sodoma; y, Tus gobernantes son desobedientes Isaías 1:10, 23; y otra vez: ¿No os toca a vosotros conocer el juicio? Miqueas 3:1 Y por todas partes los atacan con vehemencia. ¿Entonces qué? ¿Se debe culpar a Dios por esto? Fuera el pensamiento. Esta culpa es de ellos. ¿Y qué otra prueba puede aportar un hombre de que no conoces la Ley que no la obedezcas? Porque cuando dijeron: ¿Alguno de los principales ha creído en él? y a aquellos que no conocen la ley, Nicodemo, en buena consecuencia, los reprende, diciendo: ¿Nuestra ley juzga a algún hombre antes de escucharlo? Muestra que ni conocen la Ley ni la cumplen; porque si esa Ley manda no matar a nadie sin oírlo primero, y ellos antes de oírlo estaban ansiosos por este hecho, eran transgresores de la Ley. Y porque decían: Ninguno de los gobernantes ha creído en él Juan 7:50, por eso el evangelista nos informa que Nicodemo era uno de ellos, para mostrar que aun los gobernantes creían en él; porque aunque todavía no mostraban la valentía adecuada, todavía se estaban apegando a Cristo. Observe con qué cautela los reprende; No dijo: Quieres matarlo y condenar a ese hombre por engañador sin pruebas; pero habló de una manera más suave, obstaculizando su excesiva violencia y su carácter desconsiderado y asesino. Por lo tanto, dirige su discurso a la Ley, diciendo: A menos que ella le escuche atentamente y sepa lo que hace. De modo que no se requiere una simple audiencia, sino una escucha atenta. Porque el significado de saber lo que hace, es lo que pretende, por qué motivo, con qué propósito, ya sea para subvertir el orden de las cosas y como enemigo. Entonces, perplejos porque habían dicho: Ninguno de los gobernantes ha creído en él, le hablaban ni con vehemencia ni con paciencia. Pues dime, después de haber dicho: La ley a nadie juzga, ¿cómo se sigue que digan: 2. Cuando deberían haber demostrado que no habían enviado a llamarlo sin juzgarlo, o que no era apropiado permitirle hablar, toman la respuesta más bien con rudeza y enojo. Buscad y mirad, porque de Galilea no ha surgido ningún profeta. ¿Qué había dicho el hombre? ¿Que Cristo fue un profeta? No; dijo que no debía ser asesinado sin ser juzgado; pero ellos respondieron con insolencia, y como si no supiera nada de las Escrituras; como si alguien hubiera dicho: Ve, aprende, porque este es el significado de Busca y mira. ¿Qué hizo entonces Cristo? Como continuamente hablaban de Galilea y del Profeta, para liberar a todos los hombres de esta sospecha errónea y mostrar que Él no era uno de los profetas, sino el Señor del mundo, dijo: Yo soy la luz del mundo. Ni de Galilea, ni de Palestina, ni de Judea. ¿Qué dicen entonces los judíos? Das testimonio de ti mismo, tu testimonio no es verdadero. ¡Ay! Por su necedad, Él continuamente los remitía a las Escrituras, y ahora dicen: Tú das testimonio de ti mismo. ¿Cuál fue el registro que mostró? Yo soy la luz del mundo. Gran cosa que decir, gran verdad, pero no les asombró mucho, porque ya no se hizo igual al Padre, ni afirmó que era su Hijo, ni que era Dios, sino que por un tiempo se llama luz. De hecho, también deseaban refutar esto, pero esto era mucho más que decir: El que me sigue, no caminará en tinieblas. El uso de las palabras luz y oscuridad en un sentido espiritual y su significado no es un error. En este lugar recurre a Nicodemo, lo presenta como si hubiera hablado con mucha valentía y alaba a los sirvientes que también lo habían hecho. Porque gritar en voz alta es el acto de quien desea hacer que ellos también escuchen. Al mismo tiempo, les insinúa a aquellos que estaban tramando traiciones en secreto, estando tanto en la oscuridad como en el error, pero que no deberían prevalecer sobre la luz. Y le recuerda a Nicodemo las palabras que había pronunciado antes: Todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Juan 3:20 Porque como habían afirmado que ninguno de los gobernantes había creído en él, por eso dice que el que hace lo malo no viene a la luz, para mostrar que el no haber venido no procede de la debilidad de la luz, sino de su propia voluntad perversa. Ellos respondieron y le dijeron: ¿Das testimonio de ti mismo? Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero; porque sé de dónde vengo y adónde voy; pero no puedes decir de dónde vengo. Lo que Él había dicho antes, estos hombres lo presentan como si hubiera sido afirmado especialmente. ¿Qué hace entonces Cristo? Para refutar esto y mostrar que usó esas expresiones como adecuadas a ellos y a sus sospechas, que lo consideraban un simple hombre, dice: Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo. ¿Qué es esto? Yo soy de Dios, soy Dios, el Hijo de Dios, y Dios mismo es testigo fiel de sí mismo, pero vosotros no lo conocéis; yerréis voluntariamente, sabiendo que fingis no saber, pero dices todo lo que dices según la mera imaginación humana, eligiendo no entender nada más allá de lo que se ve. Juzgáis según la carne. Así como vivir según la carne es vivir mal, así juzgar según la carne es juzgar injustamente. Pero no juzgo a nadie. Y sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero. Lo que Él dice, es de este tipo; Juzgas injustamente. Y si, dice alguno, juzgamos injustamente, ¿por qué no nos reprendes? ¿Por qué no nos castigas? ¿Por qué no nos condenas? Porque, dice, no vine para esto. Este es el significado de, no juzgo a nadie; pero si juzgo, mi juicio es verdadero. Porque si yo hubiera querido juzgar, vosotros estaríais entre los condenados. Y esto lo digo sin juzgaros. Pero tampoco os digo que lo digo sin juzgaros, como si no estuviera seguro de que si os hubiera juzgado os habría convencido; ya que si os hubiera juzgado, con justicia debí haberos condenado. Pero aún no ha llegado el momento del juicio. También aludió al juicio venidero, diciendo: No estoy solo, sino Yo y el Padre que Me envió. Aquí insinuó que no sólo Él los condena, sino también el Padre. Luego ocultó esto, guiándolos a su propio testimonio. Está escrito en tu Ley, que el testimonio de dos hombres es verdadero. 3. ¿Qué dirían aquí los herejes? (Dirían:) ¿Cómo es él mejor que el hombre, si tomamos simplemente lo que ha dicho? Porque esta regla se aplica a los hombres, porque ninguno por sí solo es digno de confianza. Pero en el caso de Dios, ¿cómo se puede soportar tal modo de hablar? ¿Cómo se usa entonces la palabra "dos"? ¿Es porque son dos, o porque siendo hombres son, por tanto, dos? Si es porque son dos, ¿por qué no se acercó a Juan y le dijo: Yo doy testimonio de mí mismo, y Juan da testimonio de mí? ¿Por qué no a los ángeles? ¿Por qué no a los profetas? Porque podría haber encontrado diez mil testimonios más. Pero quiere mostrar no sólo que hay dos, sino también que son de la misma sustancia. Entonces le dijeron: ¿Quién es tu padre? Jesús respondió: Vosotros ni a mí ni a mi Padre me conocéis. Porque sabiendo que hablaban como si no supieran, y como probándolo, Él ni siquiera los tiene por dignos de respuesta. Por lo tanto, en adelante habla todo con más claridad y más audacia; sacando su testimonio de las señales y de su enseñanza a los que le seguían, y de la proximidad de la cruz. Porque sé, dice, de dónde vengo. Esto no les afectaría mucho, pero el añadir, y adónde voy, más bien los aterrorizaría, ya que Él no debía permanecer en la muerte. Pero ¿por qué no dijo: Sé que soy Dios, en lugar de: Sé de dónde vengo? Él siempre mezcla palabras humildes con palabras sublimes, e incluso éstas las vela. Porque después de decir: Doy testimonio de mí mismo, y probándolo, desciende a un tono más humilde. Como si hubiera dicho: Sé de quién soy enviado y hacia quién parto. Por eso no podían haber tenido nada que decir en contra, cuando oyeron que era enviado por Él y que se iría a Él. No podría haber dicho, dice, mentira alguna, yo que he venido de allí y he partido de allí, al Dios verdadero. Pero vosotros no conocéis a Dios, y por tanto juzguáis según la carne. Porque si habiendo oído tantas señales y pruebas seguras todavía decís: "Vuestro testimonio no es verdadero", si tenéis por digno de crédito a Moisés, tanto en lo que habla de los demás como en lo que habla de sí mismo, pero no así a Cristo, esto es juzgar según la carne. Pero no juzgo a nadie. De hecho, también dice que el Padre a nadie juzga. Juan 5:22 ¿Cómo, pues, declara aquí que si juzgo, mi juicio es justo, porque no estoy solo? De nuevo habla en respuesta a sus pensamientos. El juicio que es Mío es el juicio del Padre. El Padre, juzgando, no juzgaría de otra manera que como yo lo hago, y yo no debería juzgar de otra manera que como el Padre. ¿Por qué mencionó al Padre? Porque no habrían pensado que se podía creer al Hijo si no recibiera el testimonio del Padre. Además, el dicho ni siquiera es válido. Porque en el caso de los hombres, cuando dos dan testimonio en un asunto que pertenece a otro, entonces su testimonio es verdadero (esto es para que testifiquen dos), pero si uno testifica por sí mismo, entonces ya no son dos. ¿Ves que dijo esto nada más que para mostrar que Él era de la misma Sustancia, que no necesitaba otro testigo y que en nada era inferior al Padre? Observen al menos Su independencia; Soy Aquel que da testimonio de Mí Mismo; y el Padre que me envió da testimonio de mí. Si hubiera sido de sustancia inferior, no habría puesto esto. Pero ahora que no consideráis que el Padre está incluido, para formar el número (de dos), observad que su poder no tiene nada diferente (al del Padre). Un hombre da testimonio cuando es digno de confianza de sí mismo, no cuando él mismo necesita testimonio, y también en un asunto que pertenece a otro; pero en un asunto suyo, cuando necesita el testimonio de otro, no es digno de confianza. Pero en este caso todo es al revés. Porque, aunque da testimonio en un asunto suyo y dice que el testimonio se lo da otro, afirma que es digno de confianza y manifiesta en todos los sentidos su independencia. ¿Por qué, cuando había dicho: No estoy solo, sino yo y el Padre que me envió, y: El testimonio de dos hombres es verdadero, no calló, en lugar de añadir: Yo soy el que doy testimonio de mí mismo? Evidentemente fue para mostrar Su independencia. Y Él se pone a sí mismo en primer lugar; Soy Aquel que da testimonio de Mí Mismo. Aquí muestra su igualdad de honor, y que de nada les sirvió decir que conocían a Dios Padre, mientras no le conocían. Y dice que la causa de esto (ignorancia) fue que no querían conocerlo. Por eso les dice que no es posible conocer al Padre sin conocerlo, para que así también pueda atraerlos al conocimiento de él. Porque desde que le abandonaron, procuraron incluso conocer al Padre. Él dice: Sin mí no podéis conocer al Padre. Juan 8:19 De modo que los que blasfeman contra el Hijo, no blasfeman sólo contra el Hijo, sino también contra el que lo engendró. 4. Evitemos esto y glorifiquemos al Hijo. Si no hubiera sido de la misma naturaleza, no habría hablado así. Porque si simplemente hubiera enseñado, pero hubiera sido de diferente sustancia, un hombre podría no haberlo conocido y, sin embargo, haber conocido al Padre; y además, no hubiera sido que quien le conociera, conociera enteramente al Padre; porque quien conoce a un hombre tampoco conoce a un ángel. Sí, responde alguien, el que conoce la creación, conoce a Dios. De ninguna manera. Muchos, o mejor dicho, todos los hombres conocen la creación (pues la ven), pero no conocen a Dios. Glorifiquemos entonces al Hijo de Dios, no sólo con esta gloria (de palabras), sino también con la que es por las obras. Porque lo primero sin lo último no es nada. He aquí, dice San Pablo, tú eres llamado judío, y descansas en la Ley, y te jactas de Dios; tú, pues, que enseñas a otro, enseñas class="greek">juez. «}--> ¿no eres tú mismo? Tú que te jactas de la Ley, ¿al quebrantar la Ley deshonras a Dios? Romanos 2:17–23 Mirad que también nosotros, que nos gloriamos en la rectitud de nuestra fe, deshonremos a Dios, no manifestando una vida agradable a la fe, haciendo que Él sea blasfemado. Porque Él quiere que el cristiano sea el maestro del mundo, su levadura, su sal, su luz. ¿Y qué es esa luz? Es una vida que brilla y no contiene nada oscuro. La luz no es útil para sí misma, ni la levadura, ni la sal, pero muestra su utilidad para con los demás, y por eso estamos obligados a hacer el bien, no sólo a nosotros mismos, sino a los demás. Pues la sal, si no tiene sal, no es sal. Además otra cosa es evidente: que si nosotros somos justos, los demás ciertamente también lo serán; pero mientras no seamos justos, no podremos ayudar a los demás. Que no haya nada necio ni tonto entre nosotros; tales son los asuntos mundanos, tales son los cuidados de esta vida. Por eso las vírgenes fueron llamadas insensatas, porque estaban ocupadas en asuntos necios y mundanos, juntando cosas aquí, pero no acumulando tesoros donde debían. Hay temor de que este sea nuestro caso, temor de que nosotros también partamos vestidos con vestiduras sucias, hacia aquel lugar donde todos las tenemos resplandecientes y resplandecientes. Porque nada es más sucio, nada más impuro que el pecado. Por lo que el Profeta, declarando su naturaleza, gritó: Mis heridas apestan y están corruptas. Salmo 38:5 Y si quieres aprender cuán desagradable es el pecado, considéralo después de haberlo cometido; cuando os liberéis del deseo, cuando el fuego ya no os turbe, entonces veréis lo que es el pecado. Considera la ira, cuando estés tranquilo; considera la avaricia, cuando no la sientas. No hay nada más vergonzoso, nada más maldito que la rapiña y la avaricia. Esto decimos continuamente, no deseando irritaros, sino obtener alguna ventaja grande y maravillosa. Porque quien no ha actuado correctamente después de oír una vez, quizá pueda hacerlo después de oír una segunda vez; y el que haya pasado por segunda vez, podrá hacerlo inmediatamente después de la tercera. Dios quiera que, librados de todo mal, tengamos el grato olor de Cristo; porque a Él, con el Padre y el Espíritu Santo, es la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 53 sobre el Evangelio de Juan Estas palabras pronunció Jesús en el tesoro, mientras enseñaba en la iglesia; y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora. 1. ¡Oh locura de los judíos! buscándolo como lo hicieron antes de la Pascua, y luego habiéndolo encontrado en medio de ellos, y habiendo intentado muchas veces tomarlo por manos propias o ajenas sin poder; ni siquiera estaban tan impresionados por su poder, sino que se entregaron a su maldad y no desistieron. Porque dice que continuamente hicieron el intento; Estas palabras habló en el tesoro, enseñando en la iglesia; y nadie le echó mano. Habló en la iglesia, y en carácter de maestro, que era más adecuado para despertarlos, y habló aquellas cosas por las cuales fueron picados, y le encargó que se hiciera igual al Padre. Pues el testimonio de dos hombres es verdadero, lo prueba. Sin embargo, todavía habló estas palabras, dice, en la iglesia, en calidad de maestro, y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora; es decir, aún no era el momento adecuado para que Él fuera crucificado. De modo que incluso entonces la acción realizada no dependía de su poder, sino de Su dispensación, porque durante mucho tiempo habían deseado, pero no habían podido, ni aún entonces habrían podido, si Él no hubiera consentido. Entonces Jesús les dijo: Yo voy y vosotros me buscaréis. ¿Por qué dice esto continuamente? Para avergonzar y aterrorizar sus almas; pues observen el temor que les causó esta palabra. Aunque querían matarle para librarse de él, preguntan adónde va, pues imaginaban cosas tan grandes del asunto. Quería también mostrarles otra cosa: que el hecho no se efectuaría por su fuerza; pero Él se lo mostró de antemano en forma figurativa, y ya con estas palabras predijo la resurrección. Entonces dijeron los judíos: ¿Se matará? ¿Qué hace entonces Cristo? Para eliminar sus sospechas y mostrar que tal acto es pecado, Él dice: Lo que Él dice es de este tipo: No es de extrañar que vosotros os imaginéis tales cosas, vosotros que sois hombres carnales y no tenéis pensamientos espirituales, pero yo no haré nada parecido, porque, Yo soy de arriba; eres del mundo. Aquí nuevamente habla de sus imaginaciones mundanas y carnales, de donde es claro que el no soy de este mundo no significa que no había tomado sobre sí carne, sino que estaba muy alejado de su maldad. Porque incluso dice que sus discípulos no eran del mundo (Juan 15:19), pero tenían carne. Así como Pablo, cuando dice: No estáis en la carne Romanos 8:9, no quiere decir que sean incorpóreos, así Cristo cuando dice que sus discípulos no son del mundo, no hace más que dar testimonio de su sabiduría celestial. Por tanto os dije que... si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados. Porque si vino a quitar el pecado del mundo, y si es imposible que los hombres lo eliminen de otra manera que no sea mediante el lavamiento, es necesario que el que no crea, se vaya de aquí, teniendo al viejo hombre; ya que el que por la fe no mate y entierre a ese anciano, morirá en él e irá a ese lugar para sufrir el castigo de sus pecados anteriores. Por lo cual dijo: El que no cree ya es juzgado Juan 3:18; no simplemente porque no cree, sino porque parte de aquí teniendo sobre él sus pecados anteriores. Entonces le dijeron: ¿Quién eres? ¡Oh locura! Después de tanto tiempo, de tantas señales y enseñanzas, preguntan: ¿Quién eres? ¿Qué dice entonces Cristo? Lo mismo que te dije desde el principio. Lo que Él dice, es de este tipo; No sois dignos de escuchar Mis palabras en absoluto, y mucho menos de saber quién soy, porque decís todo lo que hacéis, tentándome y sin prestar atención a ninguno de Mis dichos. Y todo esto lo puedo probar ahora contra ti. Porque este es el sentido de, Tengo muchas cosas que decir y juzgar de ti. No sólo podría probarte culpable, sino también castigarte; pero el que me envió, es decir, el Padre, no quiere esto. Porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo, ya que Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, dice, sino para salvar al mundo. Juan 3:17 Si ahora para esto me ha enviado, y es veraz, ahora con razón a nadie juzgo. Pero estas cosas que hablo son para vuestra salvación, no para vuestra condenación. Habla así, para que no piensen que fue por debilidad que al oír tanto de ellos no llegó a los extremos, o que no conoció sus secretos pensamientos y burlas. No entendieron que les hablaba del Padre. ¡Oh locura! No cesaba de hablar de él, y no le conocían. Luego, cuando después de realizar muchos signos y enseñarles, no los atraía hacia sí, luego les habla de la Cruz, diciendo: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy, y que no hablo por mí mismo, y que el que me envió está conmigo. Y el Padre no me ha dejado solo. 2. Él demuestra que dijo con razón, lo mismo que yo os dije desde el principio. Tan poca atención prestaron a sus palabras. Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre. ¿No esperáis que entonces os libraréis de Mí y me mataréis? Pero os digo que entonces sabréis mejor que Yo Soy, a causa de los milagros, la resurrección y la destrucción (de Jerusalén). Porque todas estas cosas fueron suficientes para manifestar Su poder. No dijo: Entonces sabréis quién soy yo; porque cuando veáis que dice que no padezco nada de muerte, entonces sabréis que yo soy, es decir, el Cristo, el Hijo de Dios, que gobierna todas las cosas, y no me opongo a él. Por lo cual añade, y de mí nada hablo. Porque conoceréis tanto Mi poder como Mi unanimidad con el Padre. Porque el, de Mí mismo no hablo nada, muestra que Su Sustancia no difiere (de la del Padre), y que Él no dice nada excepto lo que está en la mente del Padre. Porque cuando hayáis sido expulsados ​​de vuestro lugar de adoración y ni siquiera os sea permitido servirle como hasta ahora, entonces sabréis que Él hace esto para vengarme, y porque está enojado con los que no quisieron escucharme. Como si hubiera dicho: Si yo hubiera sido un enemigo y un extraño para Dios, Él no habría provocado tal ira contra vosotros. Esto también declara Isaías: Él dará a los impíos a cambio de su entierro Isaías 53:9, Septuaginta; y David, entonces les hablará en su ira Salmo 2:5 ; y el mismo Cristo: He aquí vuestra casa os ha sido dejada desolada. Mateo 23:38 Y lo mismo declaran sus parábolas cuando dice: ¿Qué hará el Señor de aquella viña a aquellos labradores? Destruirá miserablemente a esos hombres malvados. Mateo 21:40–41 ¿Ves que en todas partes habla así, porque todavía no le creen? Pero si quiere destruirlos como quiere (pues trae acá, dice, a los que no querían que yo reine sobre ellos, y mátalos), ¿por qué dice que la acción no es suya, sino de su Padre? Se dirige a sus debilidades y al mismo tiempo honra a Aquel que lo engendró. Por lo cual no dijo: Dejo vuestra casa desolada, sino que queda; Lo ha expresado de manera impersonal. Pero al decir: ¿Cuántas veces quise juntar a tus hijos y no quisiste?, y luego añade: queda, muestra que Él provocó la desolación. Porque como, les dice, cuando fuisteis beneficiados y curados de vuestras enfermedades, no quisisteis conocerme, siendo castigados sabréis quién soy Yo. Y el Padre está conmigo. Para que no tengan por señal de inferioridad a quien me envió, dice, está conmigo; el primero pertenece a la Dispensación, el segundo a la Divinidad. Y no me ha dejado solo, porque hago siempre lo que le agrada. Nuevamente ha reducido su discurso a un tono más humilde, oponiéndose continuamente a lo que ellos afirmaban, que Él no era de Dios y que no guardaba el sábado. A esto Él responde: Hago siempre las cosas que le agradan; mostrando que le agradaba incluso que el sábado fuera quebrantado. Así, por ejemplo, justo antes de la crucifixión dijo: ¿Pensáis que no puedo invocar a mi Padre? Mateo 26:53 Y, sin embargo, con sólo decir: ¿A quién buscáis? do. xviii. 4, 6 Los arrojó hacia atrás. ¿Por qué, entonces, no dice: Pensáis que no puedo destruiros, cuando lo había demostrado con hechos? Él es condescendiente con su enfermedad. Porque se esforzó mucho en mostrar que no hizo nada contrario al Padre. Por eso habla más bien a la manera de un hombre; y como él no me ha dejado solo, se dijo, así también yo hago siempre las cosas que le agradan. Mientras hablaba estas palabras, muchos creyeron en él. Cuando redujo su discurso a un tono humilde, muchos creyeron en él. ¿Todavía preguntas por qué habla con humildad? Sin embargo, el evangelista aludió claramente a esto cuando dijo: Mientras hablaba estas cosas, muchos creyeron en él. Con esto casi nos proclama en voz alta: Oh oyente, no te confundas si escuchas alguna expresión humilde, porque aquellos que después de una enseñanza tan elevada aún no estaban persuadidos de que Él era del Padre, con razón se les hizo escuchar palabras más humildes para creer. Y esta es una excusa para aquellas cosas que se dirán con humildad. Creyeron entonces, pero no como debían, sino descuidadamente y como por casualidad, complacidos y reconfortados por la humildad de las palabras. Que no tenían una fe perfecta, como lo demuestra el evangelista en sus discursos posteriores, en los que lo insultan nuevamente. Y que estas son las mismas personas que ha declarado al decir: Entonces Jesús dijo a los judíos que creían en él: Si permanecéis en mi palabra. Mostrando que aún no habían recibido Su doctrina, sino que sólo habían prestado atención a Sus palabras. Por eso habla con más dureza. Antes simplemente decía: Me buscaréis Juan 7:34, pero ahora añade aún más: Moriréis en vuestros pecados. Juan 8:21 Y muestra cómo; porque después de haber llegado a aquel lugar no podéis suplicarme. Estas cosas que hablo al mundo. Con estas palabras mostró que ahora iba a los gentiles. Pero como todavía no sabían que les hablaba del Padre, vuelve a hablar de Él, y el evangelista ha puesto la razón de la humildad de las expresiones. 3. Si ahora escudriñamos así las Escrituras, exactamente y no descuidadamente, podremos alcanzar nuestra salvación; si nos detenemos continuamente en ellos, aprenderemos la doctrina correcta y una vida perfecta. Porque aunque un hombre sea muy duro, terco y orgulloso, y no aproveche nada en otros momentos, al menos obtendrá fruto de este tiempo y recibirá beneficio, si no tan grande como para admitir que sea consciente de ello, aún así lo recibirá. Porque si un hombre que pasa por una tienda de ungüentos o se sienta en ella queda impregnado del perfume incluso contra su voluntad, mucho más le sucede a quien viene a la iglesia. Porque así como la ociosidad nace de la ociosidad, así también del trabajo nace una mente dispuesta. Aunque estés lleno de diez mil pecados, aunque seas impuro, no evites quedarte aquí. ¿Por qué, se puede decir, cuando oigo no lo hago? No es poco beneficio considerarse miserable; este miedo no es inútil, este temor no es inoportuno. Si tan solo gimieras, al oír que yo no lo hago, seguramente también llegarás a hacerlo en un momento u otro. Porque no puede ser que el que habla con Dios y oye hablar a Dios no obtenga provecho. Nos recomponemos de inmediato y nos lavamos las manos cuando deseamos llevar la Biblia en ellas. ¿Ves incluso antes de la lectura qué reverencia hay aquí? Y si seguimos con exactitud, obtendremos grandes ventajas. Porque no deberíamos habernos lavado las manos, a menos que sirviera para poner el alma en reverencia; y la mujer, si está descubierta, inmediatamente se pone el velo, dando prueba de reverencia interior, y el hombre, si está cubierto, descubre la cabeza. ¿Ves cómo el comportamiento exterior proclama la reverencia interior? Además, el que se sienta a oír gime muchas veces y condena su vida presente. Entonces, amados, prestemos atención a las Escrituras, y si ninguna otra parte lo es, que al menos los Evangelios sean objeto de nuestro ferviente cuidado, mantengámoslos en nuestras manos. Porque en seguida, cuando hayáis abierto el Libro, veréis allí el nombre de Cristo, y oiréis decir: Así fue el nacimiento de Jesucristo. Cuando su madre María estaba desposada con José, se encontró con el Niño del Espíritu Santo. Mateo 1:18 El que oiga esto deseará inmediatamente la virginidad, se maravillará del Nacimiento, será liberado de las cosas terrenas. No es poca cosa ver a la Virgen considerada digna del Espíritu y a un ángel hablando con ella. Y esto en la misma superficie; pero si perseveras en llegar hasta el fin, aborrecerás todo lo que pertenece a esta vida y te burlarás de todas las cosas mundanas. Si eres rico, no pensarás en las riquezas, cuando oigas que la que era (la esposa) de un carpintero, y de familia humilde, llegó a ser madre de tu Señor. Si sois pobres, no os avergonzaréis de vuestra pobreza, cuando oigáis que el Creador del mundo no se avergonzó de la más humilde vivienda. Considerando esto, no robarás, no codiciarás, no tomarás los bienes ajenos, sino que más bien serás amante de la pobreza y despreciarás las riquezas. Y si así fuera, desterrarás todo mal. Además, cuando lo veas acostado en un pesebre, no estarás ansioso por vestir a tu hijo con vestiduras de oro ni con incrustaciones de plata en el lecho de tu esposa. Y si no os preocupáis por estas cosas, tampoco haréis los actos de codicia y rapiña que ellas provocan. Muchas otras cosas puedes ganar que no puedo enumerar por separado, pero sabrán quienes han hecho la prueba. Por lo tanto, os exhorto a conseguir Biblias y a conservar junto con ellas los sentimientos que expresan y a escribirlos en vuestras mentes. A los judíos, por no prestar atención, se les ordenó suspender los libros de sus manos; pero no las ponemos ni siquiera en nuestras manos sino en nuestra casa, cuando deberíamos grabarlas en nuestro corazón. Limpiando así nuestra vida presente, obtendremos los bienes venideros que todos podremos alcanzar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 54 sobre el Evangelio de Juan Entonces Jesús dijo a los judíos que creían en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. 1. Amados, nuestra condición necesita mucha paciencia; y la resistencia se produce cuando las doctrinas están profundamente arraigadas. Porque así como ningún viento puede con sus ataques arrancar la encina, que echa sus raíces en los rincones más bajos de la tierra y allí se aferra firmemente; así también el alma que está clavada por el temor de Dios nadie podrá derribarla. Ya que estar clavado es más que estar arraigado. Así, el Profeta ora diciendo: Clava mi carne con tu miedo Salmo 119:120, Septuaginta; Fija y únete a mí como si fuera un clavo clavado en mí. Porque así como los hombres de esta clase son difíciles de capturar, los de la clase opuesta son una presa fácil y son fácilmente derribados. Como fue el caso de los judíos en aquella época; porque después de haber oído y creído, nuevamente se apartaron del camino. Cristo, por lo tanto, deseando profundizar su fe para que no sea meramente superficial, excava en sus almas con palabras más impactantes. Porque era propio de los creyentes soportar incluso las reprensiones, pero inmediatamente se enojaron. ¿Pero cómo hace esto? Primero les dice: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y la verdad os hará libres. Casi digo: Estoy a punto de hacer una incisión profunda, pero no os conmováis; o más bien con estas expresiones apaciguó el orgullo de su imaginación. Te liberará: ¿de qué, dime? De tus pecados. ¿Qué dicen entonces esos fanfarrones? Somos la simiente de Abraham y nunca estuvimos esclavizados por ningún hombre. Inmediatamente su imaginación decayó, y esto sucedió por haber estado agitados por las cosas mundanas. Si permanecéis en Mi palabra, fue la expresión de Uno declarando lo que había en su corazón, y sabiendo que efectivamente habían creído, pero no habían continuado. Y promete una gran cosa: que serán sus discípulos. Porque ya que algunos se habían alejado de Él antes de esto, aludiendo a ellos dice: Si permanecéis, porque también ellos oyeron y creyeron, y se fueron porque no podían continuar. Porque muchos de sus discípulos regresaron y ya no andaban abiertamente con él. Juan 6:66 Sabréis la verdad, es decir, me conoceréis a Mí, porque Yo soy la verdad. Todos los asuntos judíos eran tipos, pero de Mí conoceréis la verdad, y ella os librará de vuestros pecados. Como a aquellos otros les dijo: Moriréis en vuestros pecados, así a estos les dice: Os haré libres. No dijo: Yo os libraré de la esclavitud, esto les permitió conjeturar. ¿Qué dijeron entonces? Somos la simiente de Abraham y nunca estuvimos esclavizados por ningún hombre. Y, sin embargo, si necesariamente se hubieran molestado, se podría haber esperado que lo hubieran estado así en la primera parte de Su discurso, al haber dicho: Sabréis la verdad; y que ellos hubieran respondido: ¡Qué! ¿No sabemos ahora la verdad? ¿Es entonces mentira la Ley y nuestro conocimiento? Pero a ellos no les importaba nada de estas cosas, les afligían las cosas mundanas y éstas eran sus nociones de esclavitud. Y, ciertamente, también ahora hay muchos que se avergüenzan de cosas triviales y de esta clase de esclavitud, pero que no sienten nada por la esclavitud del pecado, y que preferirían ser llamados diez mil veces siervos de esta última clase de esclavitud que una sola vez de la primera. Tales eran estos hombres, y ni siquiera conocían otra servidumbre, y dicen: Servidores, ¿llamáis nobles a los que son del linaje de Abraham, los cuales, por tanto, no deben llamarse siervos? Porque, dice alguien, nunca estuvimos esclavizados por ningún hombre. Éstas son las alardes de los judíos. Somos la simiente de Abraham, somos israelitas. Nunca mencionan sus propias obras justas. Por lo cual Juan les gritó, diciendo: No penséis decir que tenemos a Abraham por padre. Mateo 3:9 ¿Y por qué Cristo no los refutó, pues muchas veces habían estado en esclavitud de los egipcios, babilonios y muchos otros? Porque sus palabras no eran para ganar honor para sí mismo, sino para la salvación de ellos, para su beneficio, y hacia este objetivo estaba presionando. Porque podría haber hablado de los cuatrocientos años, podría haber hablado de los setenta, podría haber hablado de los años de servidumbre en el tiempo de los Jueces, unas veces veinte, otras dos, otras siete; Podría haber dicho que nunca habían dejado de estar en esclavitud. Pero no quiso mostrar que eran esclavos de los hombres, sino que eran esclavos del pecado, que es la esclavitud más dolorosa, de la cual sólo Dios puede librar; porque el perdonar los pecados no es de nadie más. Y esto también lo permitieron. Desde entonces confesaron que esto era obra de Dios, Él los trae a este punto, y dice: Todo aquel que comete pecado es siervo del pecado. Mostrando que ésta es la libertad de la que habla, la libertad de este servicio. El siervo no permanece en la casa, pero el Hijo permanece para siempre. También desde aquí desecha suavemente las cosas de la ley, aludiendo a tiempos pasados. Para que no vuelvan corriendo a ellos y digan: Tenemos los sacrificios que ordenó Moisés, ellos pueden librarnos, añade estas palabras, pues de lo contrario ¿qué conexión tendría el dicho? Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia Romanos 3:23-24, incluso los sacerdotes mismos. Por lo que Pablo también dice del sacerdote que debe, así como por el pueblo, ofrecer por sí mismo la ofrenda por los pecados, por cuanto él también está rodeado de debilidad. Hebreos 5:3 Y esto es lo que significa cuando dice: El siervo no queda en casa. Aquí también muestra su igual honor con el Padre, y la diferencia entre esclavo y libre. Porque la parábola tiene este significado, es decir, el siervo no tiene poder, este es el significado de no permanece. 2. Pero ¿por qué cuando habla de pecados menciona una casa? Es para mostrar que así como un amo tiene poder sobre su casa, así Él tiene poder sobre todo. Y el, no permanece, es esto, no tiene poder para conceder favores, por no ser señor de la casa; pero el Hijo es dueño de la casa. Porque esto es, permanece para siempre, una metáfora extraída de las cosas humanas. Para que no digan ¿quién eres? Todo es mío (dice), porque yo soy el Hijo, y habito en la casa de mi Padre, invocando por el nombre de casa su poder. Como en otro lugar llama al Reino casa de su Padre, en la casa de mi Padre muchas moradas hay. Hebreos 14:2 Porque como el discurso era de libertad y esclavitud, con razón usó esta metáfora, diciéndoles que no tenían poder para liberar. Si, pues, el Hijo os hará libres. ¿Ves la consustancialidad del Hijo con el Padre, y cómo Él declara que tiene el mismo poder que el Padre? Si el Hijo os hace libres, nadie contradice después, sino que tenéis libertad firme. Porque es Dios el que justifica, ¿quién es el que condena? Romanos 8:33–34 Aquí muestra que Él mismo es puro de pecado y alude a esa libertad que alcanza sólo un nombre; Esto lo dan también los hombres, pero eso sólo Dios. Y así los persuadió a que no se avergonzaran de esta esclavitud, sino de la del pecado. Y queriendo demostrar que no eran esclavos, excepto repudiando esa libertad, los muestra aún más como esclavos diciendo: Serás verdaderamente libre. Esta es la expresión de quien declara que esta libertad no era real. Entonces, para que no digan: No tenemos pecado (porque era probable que lo dijeran), observa cómo los somete a esta imputación. Por omitir condenar toda su vida, les presenta lo que tenían entre manos, lo que aún deseaban hacer, y dice: Sé que sois descendencia de Abraham pero buscáis matarme. Suavemente y poco a poco los expulsa de esa relación, enseñándoles a no ser altivos por ello. Porque así como la libertad y la esclavitud dependen de las acciones de los hombres, también lo hacen las relaciones. No dijo directamente: Vosotros no sois linaje de Abraham, vosotros los asesinos de los justos; pero por un tiempo incluso va con ellos y les dice: Sé que sois descendencia de Abraham. Sin embargo, éste no es el asunto en cuestión, y durante el resto de este discurso utiliza mayor vehemencia. Porque en su mayor parte podemos observar que cuando está a punto de obrar algo grande, después de haberlo hecho, usa mayor audacia en el habla, como si el testimonio de sus obras cerrara la boca de los hombres. Pero tratáis de matarme. ¿Qué pasaría con eso, dice alguien, si quisieran hacerlo con justicia? Pero esto tampoco fue así; por lo cual también pone la razón; Porque Mi palabra no tiene lugar en vosotros. ¿Cómo entonces, dice alguien, creyeron en él? Como dije antes, cambiaron nuevamente. Por eso los tocó bruscamente. Si os jactáis de la relación de Abraham, también debéis mostrar su vida. Y no dijo: Tú no contienes mis palabras, sino: Mi palabra no tiene lugar en ti, declarando así la sublimidad de Sus doctrinas. Sin embargo, no por esto debían haber matado, sino más bien honrarlo y esperarlo para aprender. ¿Pero qué, dice alguien, si hablas estas cosas de ti mismo? A este respecto añadió: Yo hablo lo que he visto con mi Padre, y vosotros hacéis lo que habéis oído de vuestro padre. Así como, dice, yo con mis palabras y con la verdad declaro al Padre, así también vosotros con vuestras acciones (declarad las vuestras). Porque no sólo tengo la misma Sustancia, sino también la misma Verdad con el Padre. Le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jesús les dice: Si tuvierais a Abraham por padre, las obras de Abraham haríais. Pero ahora buscáis matarme. Aquí aborda repetidamente su intención asesina y menciona a Abraham. Y esto lo hace queriendo desviar su atención de esta relación, y quitarles su excesiva jactancia, y también persuadirlos a que no pongan más sus esperanzas de salvación en Abraham, ni en la relación que es según la naturaleza, sino en la que es según la voluntad. Porque lo que impidió su venida a Cristo fue esto: considerar que esa relación era suficiente para ellos para la salvación. Pero ¿cuál es la verdad de la que habla? Que Él es igual al Padre. Porque fue por esto que los judíos intentaron matarlo; y Él dice, Procuráis matarme porque os he dicho la verdad que oí de mi Padre. Para mostrar que estas cosas no se oponen al Padre, Él nuevamente se entrega a Él. Le dicen, No nacimos de fornicación, tenemos un solo Padre, Dios. 3. ¿Qué dices? Tenéis a Dios por Padre y ¿culpáis a Cristo por afirmar esto? ¿Ves que Él dijo que Dios era Su Padre de una manera especial? Por lo tanto, cuando los expulsó de su relación con Abraham, sin tener nada que responder, se atreven a algo mayor y se entregan a Dios. Pero también de este honor los expulsa, diciendo: Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais; porque procedí y vengo de Dios; Ni yo vine por mí mismo, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis Mi discurso? Incluso porque no podéis oír Mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y las concupiscencias de vuestro padre haréis; él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad; cuando habla mentira, de suyo habla. Los había expulsado de su relación con Abraham, y cuando se atrevieron a cosas mayores, luego añade un golpe, diciéndoles que no sólo no son hijos de Abraham, sino que incluso son hijos del diablo, e infligiéndoles una herida que podría contrarrestar su desvergüenza; ni la deja sin fundamento, sino que la confirma con pruebas. Porque, dice, matar pertenece a la maldad del diablo. Y dijo no sólo: hacéis sus obras, sino que hacéis sus concupiscencias, mostrando que tanto él como ellos se aferran al asesinato, y que la envidia era la causa. Porque el diablo destruyó a Adán, no porque tuviera algún cargo contra él, sino sólo por envidia. A esto también alude aquí. Y no permanezcáis en la verdad. Es decir, en la vida correcta. Porque como continuamente le acusaban de no ser de Dios, les dice que esto también procede de allí. Porque el diablo fue primero padre de la mentira, cuando dijo: El día que de él comáis, se os abrirán los ojos Génesis 3:5, y él fue el primero en usarla. Porque los hombres utilizan la mentira no como algo propio, sino ajeno a su naturaleza, sino él como algo propio. Y porque os digo la verdad, no me creéis. ¿Qué tipo de consecuencia es esta? No teniendo ningún cargo contra Mí, deseáis matarme. Porque porque sois enemigos de la verdad, por eso me perseguís. Dado que si este no hubiera sido el motivo, habría nombrado su cargo. Por lo que añadió: ¿Quién de vosotros me convence de pecado? Entonces dijeron: No nacimos de fornicación. Sin embargo, muchos de ellos nacieron de fornicación, pues practicaban uniones impropias. Sin embargo, Él no los convence de esto, sino que se fija en el otro punto. Porque cuando ha probado que no son de Dios, sino del diablo, por todos estos signos (pues matar es del diablo, y mentir es del diablo, las dos cosas que hacéis), entonces muestra que amar es la señal de ser de Dios. ¿Por qué no entendéis Mi discurso? Puesto que siempre estaban dudando, diciendo: ¿Qué es lo que dice: "A donde yo voy, vosotros no podéis venir"? por eso les dice: Vosotros no entendéis mi palabra, porque no tenéis la palabra de Dios. Y esto os llega porque vuestro entendimiento se humilla y porque lo Mío es demasiado grande para vosotros. Pero ¿y si no pudieran entender? No poder aquí significa no estar dispuesto; porque os habéis acostumbrado a ser mezquinos, a no imaginar nada grande. Porque decían que le perseguían por ser ellos mismos celosos de Dios, por eso se esfuerza en mostrar en todas partes que perseguirle es obra de quienes odian a Dios, pero que, por el contrario, amarle es obra de quienes conocen a Dios. Tenemos un Padre, incluso Dios. Por eso se enorgullecen, de su honor, no de sus buenas obras. Por tanto, que no creáis no es prueba de que yo sea enemigo de Dios, pero vuestra incredulidad es señal de que no conocéis a Dios. Y la razón es que estáis dispuestos a mentir y a hacer las obras del diablo. Pero éste es el efecto de la mezquindad del alma; (como dice el Apóstol: 'Porque mientras hay entre vosotros envidias y contiendas, ¿no sois carnales?') 1 Corintios 3:3 ¿Y por qué no podéis? Porque quieres hacer los deseos de tu padre, estás ansioso, eres ambicioso (para realizarlos). ¿Ves que no puedes expresar falta de voluntad? Porque esto no lo hizo Abraham. ¿Cuales son sus obras? Mansedumbre, mansedumbre, obediencia. Pero vosotros os ponéis en parte contraria, siendo duros y crueles. Pero ¿cómo se les ocurrió volverse a Dios? Les había mostrado indignos de Abraham; deseando, por tanto, escapar de esta acusación, subieron más alto. Porque cuando les reprochó el asesinato, ellos dijeron esto, como si fuera una especie de excusa de que estaban vengando a Dios. Por lo tanto, muestra que esto mismo es el acto de los hombres que se oponen a Dios. Y el "salí", muestra que Él era de allí. Él dice: Salí, aludiendo a Su llegada entre nosotros. Pero como probablemente le dirían: Tú hablas ciertas cosas extrañas y nuevas, les dice que había venido de Dios. Y por eso con razón no las oís, porque sois del diablo. ¿Por qué me mataréis? ¿Qué cargo tenéis que presentar contra Mí? Si no lo hay, ¿por qué no me creéis? Así, pues, habiendo demostrado que eran del diablo con sus mentiras y asesinatos, les muestra también que están alejados de Abraham y de Dios, ya porque odiaban a Uno que no había hecho ningún mal, ya porque no quisieron escuchar su palabra; y en todos los sentidos demuestra que no se oponía a Dios, y que no fue por eso que se negaron a creer, sino porque estaban ajenos a Dios. Porque cuando uno que no había cometido pecado, que decía que venía de Dios y era enviado por Dios, que decía la verdad y lo decía desafiando a todos a la prueba, después de esto no fue creído, es claro que no fue creído por ser carnal. Puesto que los pecados sí sirven, sí, sí sirven para degradar el alma. Por eso dice: Al ver os habéis vuelto sordos de oír. Hebreos 5:11 Porque si el hombre no puede despreciar las cosas terrenales, ¿cómo podrá ser sabio en las cosas celestiales? 4. Por tanto, os exhorto, que utilicéis todos los medios para que nuestra vida sea justa, para que nuestra mente sea limpiada, para que ninguna inmundicia nos sea obstáculo; Encended para vosotros la luz del conocimiento, y no sembréis entre espinos. Porque, ¿cómo podrá alguien que no sabe que la codicia es un mal conocer un bien mayor? ¿Cómo podrá aquel que no se abstiene de estas cosas terrenales aferrarse jamás a las celestiales? Es bueno tomar por la fuerza, no las cosas que perecen, sino el Reino de los cielos. Los violentos, dice, lo toman por la fuerza. Mateo 11:12 Entonces no es posible alcanzarla con lentitud, sino con celo. Pero ¿qué significan los violentos? Se necesita mucha violencia (porque el camino es estrecho), se necesita un alma joven y noble. Los saqueadores desean adelantarse a todos los demás, no buscan nada, ni la convicción, ni la acusación, ni el castigo, sino que se entregan a una sola cosa: apoderarse de lo que desean apoderarse, y pasan corriendo todo lo que se les presenta en el camino. Apoderémonos, pues, del Reino de los Cielos, porque aquí apoderarse no es falta sino alabanza, y la culpa es no apoderarse. Aquí nuestra riqueza no proviene de la pérdida de otro. Entonces nos apresuramos a aprovecharlo. Si la pasión nos inquieta, si la lujuria nos inquieta, violemos nuestra naturaleza, seamos más amables, trabajemos un poco para descansar para siempre. No te apoderes del oro, sino de esa riqueza que muestra que el oro no es más que barro. Pues dime, si te pusieran delante plomo y oro, ¿cuál tomarías? ¿No está claro que te quedarías con el oro? Entonces, cuando el que agarra es castigado, ¿prefieres lo más valioso, pero cuando el que agarra es honrado, renuncias a lo que es más valioso? Si hubiera castigo en ambos casos, ¿no preferirías apuntar a este último? Pero en este caso no hay nada parecido al castigo, sino incluso a la bienaventuranza. ¿Y cómo se puede, dice alguien, apoderarse de ello? Desecha las cosas que ya tienes en tus manos; porque mientras los agarres no podrás agarrar al otro. Porque pensad, os ruego, que un hombre que tiene las manos llenas de plata, ¿podrá, mientras la conserve, apoderarse del oro, a menos que primero deseche la plata y sea libre? Porque el que se apodera de una cosa debe estar bien ceñido para no ser detenido. Y aún ahora hay potencias adversas corriendo contra nosotros para robarnos, pero dejémoslas volar, dejémoslas volar, sin arrastrar detrás de nosotros nada que pueda aferrarnos, cortemos las cuerdas, despojémonos de las cosas de la tierra. ¿Qué necesidad de prendas de seda? ¿Hasta cuándo estaremos desenrollando esta burla? ¿Cuánto tiempo estaremos enterrando oro? Quería dejar de decir siempre estas cosas, pero vosotros no me permitís, dándome continuamente ocasiones y argumentos. Pero ahora al menos desistamos, para que habiendo instruido a otros con nuestra vida, alcancemos los bienes prometidos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 55 sobre el Evangelio de Juan Entonces respondieron los judíos y le dijeron: ¿No decimos bien nosotros que eres samaritano y que tienes demonio? Jesús respondió: No tengo demonio; pero yo honro a mi Padre. 1. Algo desvergonzado y atrevido es la maldad, y cuando debería esconderse, entonces es más feroz. Como fue el caso de los judíos. Porque cuando deberían haberse molestado por lo que se decía, admirando la audacia y la contundencia de las palabras, incluso lo insultan, llamándolo samaritano y diciendo que tenía demonio, y preguntan: ¿No dijimos bien que tú eres samaritano y tienes demonio? Porque cuando Él dice algo sublime, entre los más insensatos lo consideran una locura. Sin embargo, en ninguna parte antes el evangelista dijo que lo llamaran samaritano; pero por esta expresión es probable que esto lo hubieran afirmado a menudo. Tienes un demonio, dice alguien. ¿Quién es el que tiene demonio? ¿El que honra a Dios, o el que insulta al que le honra? ¿Qué dice entonces Cristo, que es muy mansedumbre y gentileza? No tengo demonio, pero honro al que me envió. Cuando fue necesario instruirlos, derribar su excesiva insolencia, enseñarles a no enorgullecerse a causa de Abraham, Él fue vehemente; pero cuando era necesario que el insultado lo soportara, usaba mucha dulzura. Cuando dijeron: A Dios y a Abraham tenemos por Padre, Él los tocó duramente; pero cuando le llamaron endemoniado, habló con sumisión, enseñándonos así a vengar las injurias ofrecidas a Dios, pero a pasar por alto las que nos son ofrecidas a nosotros mismos. Estas cosas, dice, he hablado para mostrar que no conviene a vosotros, siendo asesinos, llamar a Dios vuestro Padre; De modo que las he hablado en honor de Él, y por Él oigo estos insultos, y por Él me deshonráis. Sin embargo, no me importa esta insolencia; a Aquel por quien ahora oigo estas cosas le debéis cuenta de vuestras palabras. Porque 'no busco mi propia gloria'. Por lo que omito castigaros, y me dedico a exhortaros y a aconsejaros que actuéis de tal manera que no sólo escaparéis del castigo, sino que también alcanzaréis la vida eterna. De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, no verá muerte jamás. Aquí Él habla no sólo de fe, sino de una vida pura. Arriba dijo: tendrán vida eterna, pero aquí no verán muerte. Juan 6:40 Al mismo tiempo les insinúa que nada podían hacer contra él, porque si el hombre que guardaba su palabra no muriera, mucho menos él mismo. Al menos ellos así lo entendieron y le dijeron: Ahora sabemos que tienes un demonio; Abraham está muerto y los profetas están muertos. Es decir, los que oyeron la palabra de Dios están muertos, ¿y no morirán los que oyeron la tuya? ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham? ¡Ay de su vanagloria! Nuevamente se dedican a su relación. Sin embargo, hubiera sido adecuado decir: ¿Eres tú mayor que Dios? ¿O los que te han oído que Abraham? Pero no dicen esto, porque pensaban que era aún menor que Abraham. Por lo tanto, al principio les mostró que eran asesinos, y así los alejó de la relación; pero cuando perseveraron, Él ideó esto de otra manera, mostrando que trabajaban inútilmente. Y acerca de la muerte, nada les dijo, ni les reveló ni les dijo qué clase de muerte quería decir, sino que entretanto quería hacerles creer que él es mayor que Abraham, para que también con esto los avergüence. Ciertamente, dice, si fuera un hombre común, no debería morir sin haber hecho ningún mal; pero cuando digo verdad, y no tengo pecado, soy enviado de Dios, y soy mayor que Abraham, ¿no estáis locos, no trabajáis en vano cuando queréis matarme? ¿Cuál es entonces su respuesta? Ahora sabemos que tienes un demonio. No así habló la mujer de Samaria. Ella no le dijo: Tienes un demonio; pero sólo: ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob? Juan 4:12 Porque estos hombres eran insolentes y malditos, mientras ella deseaba aprender; Por lo que ella dudó y respondió con debida moderación, y le llamó Señor. Porque alguien que prometía cosas mucho mayores y era digno de crédito, no debería haber sido insultado, sino incluso admirado; sin embargo, estos hombres dijeron que tenía un demonio. Aquellas expresiones de la mujer samaritana eran las de quien duda; estas fueron palabras de hombres incrédulos y perversos. ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham? de modo que esto (lo que había dicho) le hace ser mayor que Abraham. Así que, cuando le hayáis visto enaltecido, confesaréis que es mayor. Por esto dijo: Cuando me hayais levantado, sabréis que yo soy. Juan 8:28 Y observad su sabiduría. Habiéndolos separado primero de la parentela de Abraham, muestra que Él es mayor que Abraham, para que así pueda parecer que es muchísimo más grande también que los Profetas. En verdad, porque continuamente le llamaban profeta, dijo: Mi palabra no tiene cabida en vosotros. Juan 8:37 En aquel otro lugar declaró que resucita a los muertos, pero aquí dice: El que cree nunca verá la muerte, lo cual era mucho mayor que no permitir que los creyentes fueran retenidos por la muerte. Por eso los judíos se enfurecieron aún más. ¿Qué dicen entonces? ¿Quién te hace a ti mismo? Y esto también de manera insultante. Te estás encargando de algo, dice uno de ellos. A esto entonces Cristo responde; Si Me honro, Mi honor es nada. 2. ¿Qué dicen aquí los herejes? Que oyó la pregunta: ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham? y no se atrevió a decirles: Sí, soy mayor, sino que lo hizo de manera encubierta. ¿Entonces qué? ¿Su honor no es nada? Respecto a ellos no es nada. Y como dijo: Mi testimonio no es verdadero Juan 5:31, con referencia a la opinión que de él se formarían, así también habla aquí. Hay Uno que Me honra. Y por qué no dijo: El Padre que me envió, como antes decía, sino: De quien decís que es vuestro Dios. Sin embargo, no lo habéis conocido. Porque deseaba mostrar que no sólo no conocían a su Padre, sino que no conocían a Dios. De modo que decir: "Lo conozco" no es una jactancia, mientras que decir "No lo conozco" sería una falsedad; pero tú, cuando dices que le conoces, mientes; Así como vosotros, cuando decís que le conocéis, mentís, así también yo mentiría si dijera que no le conozco. Si me honro a Mí mismo. Ya que dijeron: ¿Quién te hace a ti mismo? Él responde: Si hago algo (para mí), mi honor no será nada. Así como yo le conozco exactamente, así vosotros no le conocéis. Y como en el caso de Abraham, no les quitó toda su afirmación, sino que dijo: Sé que sois descendencia de Abraham, para hacer más pesada la acusación contra ellos; así aquí Él no quita el todo, pero ¿qué? A quien decís. Al concederles su alarde de palabras, aumenta la fuerza de la acusación contra ellos. ¿Cómo entonces no le conocéis? Porque insultáis a Quien dice y hace todo para ser glorificado, incluso cuando es enviado por Él. Esta afirmación no está respaldada por testimonios, pero lo que sigue sirve para establecerla. Aquí podrían, si al menos tuvieran algo que decir, haberlo refutado, porque era la prueba más fuerte de que había sido enviado por Dios. Abraham vuestro padre se alegró de ver mi día, y lo vio y se alegró. Nuevamente, muestra que eran extraños de la raza de Abraham, si se entristecían por lo que él se regocijaba. Mi día me parece significar el día de la Crucifixión, que Abraham predijo típicamente con la ofrenda del carnero y de Isaac. ¿Qué responden? Aún no tienes cuarenta años, ¿y has visto a Abraham? De modo que concluimos que Cristo tenía casi cuarenta años. Jesús les dice: Antes que Abraham existiera, yo soy. Luego tomaron piedras para arrojárselas. ¿Ves cómo demostró ser mayor que Abraham? Porque el hombre que se regocijó al ver su día y lo hizo objeto de ferviente deseo, claramente lo hizo porque era un día que debía ser beneficioso y pertenecer a alguien mayor que él. Como habían dicho: El hijo del carpintero Mateo 13:55, y no imaginaban nada más acerca de él, los lleva gradualmente a una noción exaltada de él. Por tanto, cuando oyeron las palabras: No conocéis a Dios, no se entristecieron; pero cuando oyeron, antes que Abraham existiera, Yo Soy, como si la nobleza de su descendencia estuviera degradada, se enojaron y quisieron apedrearlo. Vio mi día y se alegró. Muestra que no de mala gana llegó a su Pasión, ya que alaba a aquel que se alegró en la Cruz. Porque esta fue la salvación del mundo. Pero le arrojaron piedras; tan dispuestos estaban a asesinar, y lo hicieron por su propia voluntad, sin preguntar. Pero ¿por qué no dijo: Antes que Abraham existiera, yo era, en lugar de Yo Soy? Así como el Padre usa esta expresión, Yo Soy, así también lo hace Cristo; porque significa Ser continuo, independientemente de todo el tiempo. Por lo que la expresión les pareció blasfema. Ahora bien, si no pudieran soportar la comparación con Abraham, aunque fuera insignificante, si Él continuamente se hubiera hecho igual al Padre, ¿habrían dejado alguna vez de arrojarle piedras? Después de esto, nuevamente huye como un hombre y se esconde, habiéndoles dado suficiente instrucción; y habiendo cumplido su obra, salió de la iglesia y fue a sanar a los ciegos, demostrando con sus acciones que estaba delante de Abraham. Pero tal vez alguien diga: ¿Por qué no paralizó sus fuerzas? Así lo habrían creído. Sanó al paralítico, pero no creyeron; es más, obró diez mil maravillas; en la misma Pasión los arrojó por tierra y les oscureció los ojos, pero no creyeron; ¿Y cómo habrían creído si Él hubiera paralizado sus fuerzas? No hay nada peor que un alma endurecida por la desesperación; aunque ve señales y prodigios, todavía persevera en conservar la misma desvergüenza. Así, Faraón, que recibió diez mil azotes, se calmó sólo mientras era castigado, y continuó con este carácter hasta el último día de su vida, persiguiendo a aquellos a quienes había dejado ir. Por eso Pablo dice continuamente: Para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Hebreos 3:13 Porque como los callos del cuerpo, una vez formados, se vuelven muertos y no tienen sensación; así el alma, cuando está ocupada por muchas pasiones, queda muerta a la virtud; y le aplicas lo que quieres, no se da cuenta del asunto, pero, ya sea que le amenaces con castigo o cualquier otra cosa, continúa insensible. 3. Por tanto, os ruego que, mientras tengamos esperanzas de salvación, mientras podamos volvernos, utilicemos todos los medios para hacerlo. Porque los hombres que han dejado de sentir, se encuentran después en el estado ciego de pilotos desesperados, que entregan su barco al viento y no aportan ninguna ayuda. Así, el hombre envidioso sólo busca una cosa, es decir, satisfacer su lujuria, y aunque pueda ser castigado o incluso asesinado, aún así está poseído únicamente por esa pasión; y de la misma manera los intemperantes y avaros. Pero si tan grande es la soberanía de las pasiones, mucho mayor es la de la virtud; si por ellos despreciamos la muerte, mucho más por ésta; Si ellos (los pecadores) no consideran sus propias vidas, mucho menos debemos hacerlo nosotros por la causa de nuestra salvación. Porque, ¿qué diremos si, cuando los que perecen están tan activos en su propia perdición, nosotros, por nuestra propia salvación, no manifestamos ni siquiera una actividad igual, sino que continuamos desperdiciandonos de envidia? Nada es peor que la envidia; para destruir a otro se destruye también a sí mismo. Los ojos del envidioso se consumen en el dolor, vive en una muerte continua, considera a todos los hombres, incluso a aquellos que nunca le han agraviado, como sus enemigos. Se entristece porque Dios es honrado, se regocija en lo que el diablo se regocija. ¿Es alguno honrado entre los hombres? Esto no es honor, no le envidies. ¿Pero es honrado por Dios? Esfuérzate y sé como él. ¿No lo harás? ¿Por qué entonces te destruyes tú también? ¿Por qué desechas lo que tienes? ¿No podéis ser como él ni obtener nada bueno? ¿Por qué entonces, además de esto, tomas para ti el mal, cuando deberías alegrarte con él, para que, aunque no puedas compartir sus fatigas, puedas aprovechar regocijándote con él? Porque muchas veces también la voluntad puede hacer un gran bien. Al menos Ezequiel dice que los moabitas fueron castigados porque se regocijaron por los israelitas, y que algunos otros se salvaron porque lloraron las desgracias de sus vecinos. Ezequiel 25:8 Ahora bien, si hay algún consuelo para los que se lamentan por las desgracias ajenas, mucho más para los que se alegran de las honras ajenas. Acusó a los moabitas de haberse regocijado por los israelitas, pero fue Dios quien los castigó; pero ni aun cuando castigue hará que nos regocijemos por los castigados. Porque no es Su deseo castigarlos. Ahora bien, si debemos dar el pésame a los que son castigados, mucho más debemos evitar envidiar a los que son honrados. Así, por ejemplo, Cora y Datán perecieron con su compañía, haciendo más brillantes a aquellos a quienes envidiaban y entregándose al castigo. Porque una bestia venenosa es la envidia, una bestia inmunda, un vicio deliberado que no admite perdón, una maldad despojada de excusa, causa y madre de todos los males. Por tanto, arranquémoslo de raíz, para que seamos libres del mal aquí y obtengamos bendiciones en el futuro; por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 56 sobre el Evangelio de Juan Y al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, este o sus padres, para haber nacido ciego? 1. Y al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Lleno de amor por el hombre, preocupado por nuestra salvación y deseando tapar la boca de los insensatos, no omite nada de su parte, aunque no haya nadie que le preste atención. Y sabiendo esto el Profeta, dice: Para que seas justificado cuando hables y seas claro cuando seas juzgado. Salmo 51:4 Por lo cual aquí, cuando no querían recibir sus sublimes palabras, sino que decían que tenía un demonio y trataban de matarlo, salió de la iglesia y sanó a los ciegos, mitigando su ira con su ausencia, y obrando el milagro suavizando su dureza y crueldad, y confirmando sus afirmaciones. Y obra un milagro que no fue común, pero que ocurrió entonces por primera vez. Desde el principio del mundo, dice el que fue sanado, ¿no se oyó que alguno abrió los ojos a uno que nació ciego? Juan 9:32 Algunos quizás abrieron los ojos de los ciegos, pero nunca de los que nacieron ciegos. Y que al salir de la iglesia procedió intencionalmente a la obra, se desprende de esto; fue Él quien vio al ciego, no el ciego que vino a Él; y con tanta intensidad lo miró, que hasta sus discípulos lo percibieron. Por esto, al menos, vinieron a interrogarlo; Porque cuando vieron que se fijaba en aquel hombre, le preguntaron, diciendo: ¿Quién pecó, este hombre o sus padres? Una pregunta equivocada, pues ¿cómo pudo pecar antes de nacer? ¿Y cómo, si sus padres hubieran pecado, habría sido castigado? ¿De dónde vinieron entonces a plantear esta pregunta? Antes, cuando sanaba al paralítico, decía: He aquí, estás sano, no peques más. Juan 5:14 Entonces ellos, comprendiendo que éste estaba paralítico a causa del pecado, dijeron: Bueno, aquel otro estaba paralítico a causa de sus pecados; pero de este hombre, ¿qué dirías? ¿Ha pecado? No es posible decirlo, porque es ciego desde su nacimiento. ¿Han pecado sus padres? Tampoco se puede decir esto, porque el niño no sufre castigo por parte del padre. Por eso, cuando vemos a un niño maltratado, exclamamos: ¿Qué se puede decir de esto? ¿Qué ha hecho el niño? no como haciendo una pregunta, sino como perplejos, así hablaron aquí los discípulos, no tanto pidiendo información, sino perplejos. ¿Qué dice entonces Cristo? Tampoco este hombre ha pecado, ni sus padres. Esto no lo dice como absolución de pecados, porque no dice simplemente: "Ni éste pecó, ni sus padres", sino que añade que debería haber nacido ciego, sino que el Hijo de Dios debería ser glorificado en él. Porque tanto este hombre como sus padres pecaron, pero su ceguera no proviene de eso. Y esto dijo, sin dar a entender que, si bien éste no estaba en tal caso, sin embargo, otros habían quedado ciegos por tal causa, los pecados de sus padres, ya que no puede ser que cuando uno peca, otro deba ser castigado. Porque si permitimos esto, debemos admitir también que pecó antes de nacer. Así, pues, cuando afirmó que éste tampoco ha pecado, no dijo que se puede pecar desde el nacimiento y ser castigado por ello; Por eso, cuando dijo, ni sus padres, no dijo que uno pueda ser castigado por causa de sus padres. Esta suposición la elimina por boca de Ezequiel; Vivo yo, dice el Señor, que no se usará este proverbio que se usa: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera. Ezequiel 18:3 Y Moisés dice: El padre no morirá por el hijo, ni el hijo morirá por el padre. Deuteronomio 24:16 Y de cierto rey dice la Escritura, que por esto mismo no hizo esto, guardando la ley de Moisés. Pero si alguno discute, ¿cómo entonces se dice: "Quién visita los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación"? Deuteronomio 5:9; Debemos responder que la afirmación no es universal, sino que se habla con referencia a algunos que salieron de Egipto. Y su significado es de este tipo; Puesto que estos que han salido de Egipto, después de señales y prodigios, han llegado a ser peores que sus antepasados ​​que no vieron nada de estas cosas, sufrirán, dice, lo mismo que aquellos otros sufrieron, ya que se atrevieron a cometer los mismos crímenes. Y que se habló de esos hombres, cualquiera que preste atención al pasaje lo sabrá con mayor seguridad. ¿Por qué entonces nació ciego? Para que la gloria de Dios se manifieste, dice. He aquí otra vez otra dificultad, si sin el castigo de este hombre no fuera posible que se mostrara la gloria de Dios. Ciertamente no se dice que fuera imposible, porque era posible, sino que podría manifestarse incluso en este hombre. ¿Qué mal sufrió, dice alguien, para gloria de Dios? ¿Qué pasa, dime? ¿Y si Dios nunca hubiera querido producirlo? Pero afirmo que incluso recibió beneficio de su ceguera: ya que recuperó la vista de los ojos internos. ¿De qué se aprovecharon los judíos con sus ojos? Incurrieron en el castigo más severo, siendo cegados incluso mientras veían. ¿Y qué daño tuvo este hombre con su ceguera? Porque gracias a él recuperó la vista. Así como los males de la vida presente no son males, así tampoco los bienes son buenos; El pecado por sí solo es un mal, pero la ceguera no es un mal. Y Aquel que había sacado a este hombre del no ser al ser, también tenía poder para dejarlo como estaba. 2. Pero algunos dicen que esta conjunción no expresa en absoluto la causa, sino que se refiere a la consecuencia del milagro; como cuando dice: Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos Juan 9:39; y, sin embargo, no vino para esto: para que los que veían quedaran ciegos. Y nuevamente Pablo, Porque lo que de Dios es conocido les es manifestado, para que sean sin excusa Romanos 1:19–20; sin embargo, no se lo mostró para que quedaran privados de excusa, sino para que la obtuvieran. Y de nuevo en otro lugar entró la Ley, para que abundara el escándalo Romanos 5:20; sin embargo, no fue para esto que entró, sino para que el pecado fuera controlado. ¿Ves en todas partes que la conjunción se relaciona con la consecuencia? Porque así como un excelente arquitecto puede construir parte de una casa y dejar el resto sin terminar, para demostrar a los que no creen, por medio de ese resto, que es el autor del todo; así también Dios une y completa nuestro cuerpo, como si fuera una casa decadente, sanando la mano seca, fortaleciendo los miembros paralíticos, enderezando a los cojos, limpiando a los leprosos, levantando a los enfermos, sanando a los lisiados, llamando a los muertos de la muerte, abriendo los ojos que estaban cerrados, o agregándolos donde antes no estaban; Todas estas cosas, siendo imperfecciones que surgen de la flaqueza de nuestra naturaleza, Él, al corregirlas, mostró su poder. Pero cuando dijo: Para que la gloria de Dios se manifieste, habló por sí mismo, no por el Padre; Su gloria ya estaba manifiesta. Porque así como habían oído que Dios hizo al hombre tomando el polvo de la tierra, así también Cristo hizo el barro. Haber dicho: Yo soy el que tomó el polvo de la tierra y creó al hombre, habría parecido algo difícil a sus oyentes; pero esto, cuando se demostró en el trabajo real, ya no se interpuso en su camino. De modo que Él, tomando tierra y mezclándola con saliva, mostró su gloria oculta; porque no era poca gloria que se le considerara el Arquitecto de la creación. Y después de esto también siguieron los demás; de la parte se demostró el todo, puesto que la creencia del mayor confirmaba también al menor. Porque el hombre es más honorable que cualquier cosa creada, y de nuestros miembros el más honorable es el ojo. Esta es la causa de que Él formó los ojos, no de una manera común, sino de la manera en que lo hizo. Porque aunque ese miembro sea pequeño de tamaño, es más necesario que cualquier parte del cuerpo. Y esto lo demostró Pablo cuando dijo: Si el oído dijere: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo; ¿No es entonces del cuerpo? 1Corintios 12:16 Porque todo lo que hay en nosotros es manifestación de la sabiduría de Dios, pero mucho más el ojo; esto es lo que guía todo el cuerpo, esto le da belleza a todo, esto adorna el rostro, esto es la luz de todos los miembros. Lo que es el sol en el mundo, eso es el ojo en el cuerpo; apagad el sol, y destruiréis y avergonzaréis todas las cosas; Apaga los ojos, y los pies, las manos, el alma, son inútiles. Cuando éstos están desactivados, incluso el conocimiento desaparece, ya que por medio de ellos conocemos a Dios. Porque las cosas invisibles de Él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas hechas. Romanos 1:20 De modo que el ojo no sólo es luz para el cuerpo, sino también para el alma, más allá del cuerpo. Por lo cual se establece como en fortaleza real, obteniendo la condición superior y presidiendo los demás sentidos. Esto entonces lo forma Cristo. 3. Como también decía a otros: Creed mientras la luz esté con vosotros. Juan 12:36 ¿Por qué entonces llamó Pablo noche a esta vida y día a aquélla? No oponerse a Cristo, sino decir lo mismo, aunque no con palabras, pero sí con sentido; porque también dice: La noche está avanzada, el día está cerca. Romanos 13:12 Al tiempo presente llama noche, a causa de los que están sentados en tinieblas, o porque lo compara con aquel día que ha de venir, Cristo llama noche futura, porque allí el pecado no tiene poder para obrar; pero Pablo llama noche a la vida presente, porque están en tinieblas los que continúan en la maldad y la incredulidad. Dirigiéndose entonces a los fieles dijo: La noche está avanzada, el día está cerca, ya que deben disfrutar de esa luz; y llama noche a la vieja vida. Dejemos de lado, dice, las obras de las tinieblas. ¿Ves que les dice que es de noche? Por eso dice: Caminemos honestamente como de día, para que disfrutemos de esa luz. Porque si esta luz es tan buena, considerad cuál será; Así como la luz del sol es más brillante que la llama de una vela, esa luz es mucho más mejor que esto. Y dando a entender esto, Cristo dice: que el sol se oscurecerá. Por el exceso de ese brillo, ni siquiera se verá el sol. Si ahora, para tener aquí casas bien iluminadas y aireadas, gastamos sumas inmensas, construyendo y trabajando, considerad cómo deberíamos gastar nuestros propios cuerpos, para que se nos construyan casas gloriosas en los cielos, donde está esa Luz inefable. Aquí hay luchas y disputas sobre fronteras y muros, pero allí no habrá nada parecido, ni envidia, ni malicia, nadie discutirá con nosotros sobre el establecimiento de fronteras. Esta morada también la debemos abandonar, pero permanece con nosotros para siempre; ésta debe decaer con el tiempo, y estar expuesta a innumerables daños, pero debe permanecer sin envejecer perpetuamente; esto no lo puede construir un pobre, pero otro puede hacerlo con dos blancas, como lo hizo la viuda. Por eso me ahogo de dolor, porque cuando se nos presentan tantas bendiciones, somos perezosos y las despreciamos; Hacemos todo lo posible para tener casas espléndidas aquí, pero cómo conseguir en el cielo un pequeño lugar de descanso no nos importa, no lo creemos. Pues dime, ¿dónde tendrías tu morada aquí? ¿En el desierto o en una de las ciudades más pequeñas? Creo que no; pero en algunas de las ciudades más reales y grandiosas, donde el tráfico es mayor, donde el esplendor es mayor. Pero yo os conduciré a tal ciudad, cuyo arquitecto y hacedor es Dios; allí os exhorto a fundar y construir, a menor costo [con menos trabajo]. Esa casa la construyen las manos de los pobres, y es verdaderamente una construcción, así como las estructuras hechas aquí son obra de una extrema locura. Porque si un hombre os llevara a la tierra de Persia, para contemplar lo que allí hay y regresar, y luego os ordenara construir allí casas, ¿no lo condenaríais por excesiva necedad, por mandaros gastar fuera de tiempo? ¿Cómo entonces haces esto mismo en la tierra que pronto dejarás? Pero se lo dejaré a mis hijos, dice alguien. Sin embargo, ellos también la abandonarán poco después de ti; es más, a menudo incluso antes que tú; y sus sucesores lo mismo. E incluso aquí te resulta melancólico no ver a tus herederos conservar sus bienes, pero allí no debes temer nada de eso; la posesión permanece inamovible, para ti, para tus hijos y para sus descendientes, si imitan la misma bondad. Cristo se encarga de esa edificación, quien la construye no necesita designar cuidadores, ni estar pensativo, ni ansioso; porque cuando Dios ha emprendido la obra, ¿qué necesidad de pensar? Él reúne todas las cosas y levanta la casa. Y no es sólo esto lo maravilloso, sino también que Él lo edifique como a ti te agrada, o mejor aún más allá de lo que te agrada, más allá de lo que deseas, porque Él es el Artista más excelente y se preocupa mucho por tu provecho. Si eres pobre y deseas construir esta casa, no te trae envidia, no produce contra ti malicia, porque ninguno de los que saben envidiarla la ve, sino los Ángeles que saben alegrarse de tus bendiciones; nadie podrá invadirlo, porque ninguno de los que están enfermos de tales pasiones habita cerca de él. Por vecinos tenéis allí a los santos, a Pedro y a Pablo con su compañía, a todos los Profetas, a los Mártires, a la multitud de Ángeles, de Arcángeles. Entonces, por todas estas cosas, vaciemos nuestros bienes sobre los pobres, para que podamos obtener esos tabernáculos; que todos podamos obtener por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 57 sobre el Evangelio de Juan Habiendo dicho Jesús estas cosas, escupió en tierra, e hizo barro con la saliva, y ungió con el barro los ojos del ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé. 1. Quienes pretendan sacar algún provecho de lo que leen, no deben pasar por alto ni siquiera una pequeña porción de las palabras; y por esta razón se nos pide que escudriñemos las Escrituras, porque la mayoría de las palabras, aunque fáciles a primera vista, parecen tener en su profundidad mucho significado oculto. Para observar de qué tipo es el presente caso. Habiendo dicho estas palabras, dice: Escupió en tierra. ¿Qué palabras? Que la gloria de Dios se manifieste, y que debo hacer las obras del que me envió. Porque no en vano el evangelista nos recordó sus palabras y añadió que escupió, pero para mostrar que confirmaba sus palabras con hechos. ¿Y por qué no usó agua en lugar de saliva para el barro? Estaba a punto de enviar al hombre a Siloé; por tanto, para que no se pudiera atribuir nada a la fuente, sino que se supiera que la fuerza que salía de su boca, la misma formó y abrió los ojos del hombre, escupió en tierra; Esto al menos lo quiso decir el evangelista cuando dijo: E hizo barro con la saliva. Luego, para que el resultado exitoso no pareciera ser de la tierra, le ordenó que se lavara. ¿Pero por qué no hizo esto inmediatamente, en lugar de enviarlo a Siloé? Para que conozcáis la fe del ciego, y que la obstinación de los judíos sea acallada: porque era probable que todos lo vieran al partir, teniendo el barro extendido sobre sus ojos, ya que por la extrañeza de la cosa atraería hacia sí a todos, tanto los que lo conocían como los que no lo conocían, y lo observarían exactamente. Y como no es fácil reconocer a un ciego que ha recobrado la vista, primero hace que por el camino muchos sean testigos, y por la extrañeza del espectáculo observadores exactos, para que estando más atentos ya no puedan decir: Es él, no es él. Además, al enviarlo a Siloé, desea probar que no está alejado de la Ley y del Antiguo (Pacto), ni podría temerse después que Siloé recibiera la gloria, ya que muchos de los que allí se habían lavado los ojos muchas veces no obtuvieron tal beneficio; porque allí también fue el poder de Cristo el que hizo todo. Por lo cual el evangelista nos agrega la interpretación del nombre; por haber dicho, en Siloé, añade, Para que sepáis que allí también fue Cristo quien lo sanó. Como dice Pablo, bebieron de aquella Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo. 1 Corintios 10:4 Como entonces Cristo era la Roca espiritual, así también lo era el Siloé espiritual. A mí también la repentina entrada del agua me parece insinuar un misterio inefable. ¿Qué es eso? La (naturaleza) inesperada de Su aparición, más allá de toda expectativa. Pero observa la mente del ciego, obediente en todo. No dijo: Si en verdad es el barro o la saliva lo que me da los ojos, ¿para qué necesita Siloé? O si hay necesidad de Siloé, ¿qué necesidad del barro? ¿Por qué me ungió? ¿Por qué pedirme que me lave? Pero él no tenía tales pensamientos, se consideraba preparado para una sola cosa: obedecer en todo a Aquel que le había dado la orden, y nada de lo que hacía le ofendía. Si alguien pregunta: ¿Cómo, pues, recuperó la vista después de quitarse el barro? No escuchará de nosotros otra respuesta que la de que no sabemos cómo hacerlo. ¿Y qué es de extrañar si no lo sabemos, ya que ni siquiera el evangelista lo sabía, ni el mismo hombre que fue sanado? Sabía lo que se había hecho, pero no podía comprender la manera de hacerlo. Entonces, cuando le preguntaron, dijo que puso barro en mis ojos, y me lavé, y veo; pero no puede decirles cómo ocurrió esto, aunque le preguntan diez mil veces. Entonces los vecinos y los que le habían visto que era mendigo, dijeron: ¿No es éste el que estaba sentado y mendigando? Algunos decían: Este es él. La extrañeza de lo que había sucedido los llevó incluso a la incredulidad, aunque se habían ideado tantas cosas que no podían dejar de creer. Dijeron: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba? ¡Oh misericordia de Dios! ¿Adónde descendió cuando con gran bondad curó incluso a los mendigos y silenció a los judíos, porque no consideró a los ilustres, ni a los distinguidos, ni a los gobernantes, sino a los hombres sin importancia, como objetos dignos de la misma Providencia? Porque Él vino para la salvación de todos. Y lo que sucedió con el paralítico, sucedió también con este hombre, porque ni el uno ni el otro sabían quién era el que lo sanaba. Y esto fue causado por el retiro de Cristo, porque Jesús cuando sanaba siempre se retiraba, para que se quitara toda sospecha de los milagros. Puesto que, ¿cómo podrían halagarle aquellos que no sabían quién era Él, o unirse a la idea de lo que se había hecho? Tampoco era este hombre de los que andaban, sino de los que estaban sentados a las puertas de la iglesia. Ahora bien, cuando todos dudaban acerca de él, ¿qué dice? No se avergonzó de su ceguera anterior, ni temió la ira del pueblo, ni rehusó mostrarse para proclamar a su Benefactor. Le dijeron: ¿Cómo se te abrieron los ojos? Él respondió y dijo: Un hombre que se llama Jesús. ¿Qué dices? ¿Un hombre realiza tales actos? Hasta ahora no sabía nada importante acerca de él. Un hombre que se llama Jesús hizo barro y ungió mis ojos. 2. Observe cuán veraz es. No dice de dónde lo hizo, porque no habla de lo que no sabe; no vio que escupiera en el suelo, pero que lo esparció lo supo por los sentidos y el tacto. Y me dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé. De esto también se lo atestiguó su audiencia. Pero ¿cómo reconoció Su voz? De su conversación con los discípulos. Y dicho todo esto, y habiendo recibido el testimonio de las obras, no puede decir la manera (de la curación). Ahora bien, si se necesita fe en las cosas que se sienten y se tocan, mucho más en las cosas invisibles. Le dijeron: ¿Dónde está? Él dijo: No lo sé. Dijeron: ¿Dónde está? teniendo ya intenciones asesinas contra Él. Pero fíjate en la modestia de Cristo, cómo no permaneció con los curados; porque no deseaba cosechar gloria, ni atraer multitud, ni hacer alarde de sí mismo. Observe también con qué veracidad da el ciego todas sus respuestas. Los judíos querían encontrar a Cristo para llevarlo a los sacerdotes, pero como no lo encontraron, llevaron al ciego a los fariseos, como a quienes querían interrogarlo más severamente. Por lo cual el evangelista comenta que era sábado Juan 9:14, para señalar sus malos pensamientos y la causa por la que lo buscaban, como si en verdad hubieran encontrado un asidero y pudieran menospreciar el milagro por medio de lo que parecía ser una transgresión de la Ley. Y esto se desprende claramente de lo que dijeron al verlo, nada más que: ¿Cómo te abrió los ojos? Observe también la forma de hablar; No dicen: ¿Cómo recibiste la vista? pero, ¿cómo te abrió los ojos? dándole así una excusa para difamar a Jesús, por haber trabajado. Pero les habla brevemente, como a hombres que ya lo habían oído; porque sin mencionar su nombre, ni que me haya dicho: Ve, lávate, en seguida dice: Me puso lodo en los ojos, me lavé y vi. 3. Estas cosas digo para que evitemos a los malos y sigamos a los buenos; porque si en el caso de nuestros miembros cortamos lo que está podrido e incurable, temiendo que el resto del cuerpo contraiga la misma enfermedad, y si lo hacemos no porque no tengamos cuidado de esa parte, sino más bien por querer conservar el resto, ¿cuánto más debemos hacer esto con los que consienten con nosotros para el mal? Si podemos corregirlos sin sufrir daños nosotros mismos, debemos utilizar todos los medios para hacerlo; pero si permanecen incorregibles y pueden dañarnos, es necesario cortarlos y desecharlos. Por eso, a menudo serán más ganadores (que perdedores). Por lo cual también Pablo exhortó, diciendo: Y quitaréis de entre vosotros a ese malvado; y para que el que haya hecho esto sea quitado de entre vosotros. 1 Corintios 5:13 Cosa espantosa, espantosa en verdad, es la compañía de hombres malvados; La pestilencia no se apodera tan rápidamente ni la picazón infecta a aquellos que entran en contacto con los que están bajo la enfermedad, como lo hace la maldad de los hombres malvados. Porque las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres. 1 Corintios 15:33 Y nuevamente el Profeta dice: Salid de en medio de ellos, y apartaos. Isaías 52:11 Nadie, pues, tenga por amigo a un malvado. Porque si cuando tenemos malos hijos los negamos públicamente, sin tener en cuenta la naturaleza ni sus leyes ni las limitaciones que ella nos impone, mucho más debemos huir de nuestros compañeros y conocidos cuando son malos. Porque incluso si no recibimos ningún daño de ellos, de todos modos no podremos escapar de las malas noticias, porque los extraños no investigan nuestras vidas, sino que nos juzgan por nuestros compañeros. Este consejo lo dirijo a los jóvenes y a las doncellas. Proporcionando, dice, cosas honestas, no sólo ante los ojos del Señor, sino también ante los ojos de todos los hombres. Romanos 12:17 Utilicemos, pues, todos los medios para que nuestro prójimo no se ofenda. Porque una vida, aunque sea muy recta, si ofende a los demás lo ha perdido todo. Pero ¿cómo es posible que la vida recta ofenda? Cuando la sociedad de los que no son rectos la inviste de mala reputación; porque cuando, confiando en nosotros mismos, nos asociamos con hombres malos, aunque no suframos daño, ofendemos a los demás. Estas cosas las digo a los hombres, a las mujeres y a las doncellas, dejando a su conciencia ver exactamente cuántos males se producen de esta fuente. Quizás ni yo ni ninguno de los más perfectos sospechemos ningún mal; pero el hermano más simple resulta perjudicado por la ocasión de vuestra perfección; y también debéis tener cuidado con su enfermedad. Y aunque no reciba ningún daño, el griego sí sufre daño. Ahora Pablo nos pide que seamos sin ofensa, tanto para los judíos como para los griegos, y para la Iglesia de Dios. 1 Corintios 10:32 (No pienso mal de la virgen, porque amo la virginidad, y el amor no piensa mal 1 Corintios 13:5; soy un gran admirador de ese estado de vida, y no puedo tener ni un pensamiento indecoroso al respecto.) ¿Cómo persuadiremos a los que están fuera? Porque también debemos pensar en ellos. Entonces, ordenemos lo que nos concierne a nosotros mismos, de modo que ninguno de los incrédulos pueda siquiera encontrar un motivo justo para acusarnos. Porque así como los que muestran una vida recta glorifican a Dios, los que hacen lo contrario causan que Él sea blasfemado. Que no haya entre nosotros personas así, sino que nuestras obras brillen de tal manera, que nuestro Padre que está en los cielos sea glorificado y gocemos de la honra que proviene de él. Al cual todos podamos alcanzar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 58 sobre el Evangelio de Juan Vuelven a decir al ciego: ¿Qué dices tú del que te ha abierto los ojos? Él dijo: Él es un Profeta. Entonces los judíos no creyeron. 1. Debemos repasar las Escrituras no al azar ni descuidadamente, sino con toda exactitud, para no enredarnos. Puesto que incluso ahora en este lugar se podría preguntar con razón, cómo, cuando habían afirmado: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado, ahora dicen al hombre: ¿Qué dices tú del que te ha abierto los ojos? y no: ¿Qué decís de aquel que ha quebrantado el sábado? pero pon ahora lo que era el fundamento de la defensa, no el de la acusación. ¿Qué tenemos entonces que responder? Que estos (que hablan) no son los hombres que decían: Este hombre no es de Dios, sino los que se separaron de ellos, los cuales también dijeron: Un hombre pecador no puede hacer tales milagros. Porque queriendo silenciar aún más a sus oponentes, para que no parezcan partidarios de Cristo, presentan al hombre que había recibido pruebas de su poder y lo interrogan. Observad ahora la sabiduría del pobre, habla con más sabiduría que todos ellos. Primero dice: Él es un Profeta; y no rehuyó el juicio de los judíos perversos que hablaban contra él y decían: ¿Cómo puede éste ser de Dios, si no guarda el sábado? pero les respondió: Profeta es. Y no creyeron que había sido ciego y había recobrado la vista, hasta que llamaron a sus padres. Observa de cuántas maneras intentan oscurecer y quitar el milagro. Pero ésta es la naturaleza de la verdad: por los mismos medios por los que parece ser atacada por los hombres, por éstos se fortalece, por aquellos por los que se oscurece. Porque si estas cosas no hubieran sucedido, muchos podrían haber sospechado el milagro; pero ahora, como si desearan dejar al descubierto la verdad, utilizan todos los medios y no habrían actuado de otra manera, suponiendo que hubieran hecho todo en nombre de Cristo. Porque primero intentaron derribarle con ocasión de este modo (de curación), diciendo: ¿Cómo os abrió los ojos? es decir, ¿fue por alguna hechicería? También en otro lugar, cuando no tenían nada que presentar contra Él, intentaron insultar el modo de curar, diciendo: Él no echa fuera los demonios sino por Beelzebú. Mateo 12:24 Y aquí otra vez, como no tienen nada que decir, se acercan al tiempo (de curación), diciendo: Él quebranta el sábado; y nuevamente, Él es un pecador. Sin embargo, os preguntó quién le mataría y quiénes estaban dispuestos a apoderarse de sus acciones, diciendo claramente: ¿Quién de vosotros me convence de pecado? Juan 8:46 ; y nadie habló, ni dijo: blasfemas porque te haces sin pecado. Pero si hubieran tenido la posibilidad de decirlo, no se habrían callado. Porque aquellos que, al oír que era anterior a Abraham, lo habrían apedreado, diciendo que no era de Dios, que se jactaban de que ellos, siendo asesinos, eran de Dios, pero que decían que Aquel que hacía tales maravillas, después de haber realizado una curación, no era de Dios, porque no guardaba el sábado, si hubieran tenido una sombra de acusación contra Él, nunca la habrían dejado pasar. Y si le llaman pecador porque parecía quebrantar el sábado, esta acusación también se muestra falsa cuando los que están a su lado condenan su gran frialdad y pequeñez de alma. Por lo tanto, enredados por todos lados, luego se dedican a algo más desvergonzado e insolente. ¿Qué es eso? No creían, dice, que había sido ciego y había recobrado la vista. ¿Cómo entonces acusaron a Cristo de no guardar el sábado? Claramente, como haber creído. ¿Pero por qué no oísteis a tanta gente? ¿A los vecinos que lo conocieron? Como dije, la falsedad en todas partes se derrota a sí misma por el mismo medio por el cual parece molestar a la verdad y hacer que la verdad parezca más brillante. Que era ahora el caso. Para que nadie pueda decir que sus vecinos y quienes lo habían visto no hablaban con precisión, sino que, adivinando por una semejanza, presentan a sus padres, por quienes lograron, contra su voluntad, demostrar que lo sucedido era real, ya que los padres eran los que mejor conocían a su propio hijo. Como no pudieron aterrorizar al hombre mismo, sino que lo vieron con toda valentía proclamar a su Benefactor, pensaron realizar el milagro por medio de sus padres. Observe la malicia de sus preguntas. ¿Para qué lo dice? Colocándolos en medio para ponerlos en apuros, aplican el interrogatorio con gran severidad y enojo, ¿Es este tu hijo? (y no dijeron, quién una vez fue ciego, sino) ¿de quién decís que nació ciego? Como si estuvieran actuando con engaño y conspirando en nombre de Cristo. ¡Oh maldito, absolutamente maldito! ¿Qué padre elegiría inventar tales falsedades contra su hijo? Porque casi dicen: A quienes habéis dejado ciegos, y no sólo eso, sino que lo han difundido por todas partes. ¿Cómo entonces ve ahora? ¿Seguramente el ciego no estaba aterrorizado? Que esté lejos de él. ¿Cómo, pues, el que decía: Es profeta Juan 9:17, dice ahora: Si es pecador, no lo sé? Lo dijo, no porque estuviera en tal estado de ánimo, ni porque se hubiera persuadido de esto, sino deseando librarlo de sus cargos con el testimonio del hecho, no con su propia declaración, y hacer creíble la defensa, cuando el testimonio de la buena acción hecha decidiera la causa contra ellos. Porque si después de muchas palabras, cuando el ciego decía: Si no fuera justo, no podría hacer tales milagros Juan 9:33, se enojaron tanto que respondieron: Totalmente naciste en pecado, ¿y nos enseñas? ¿Qué no habrían dicho, si así hubiera hablado desde el principio? ¿Qué no habrían hecho? Si es pecador o no, no lo sé; como si hubiera dicho: No digo nada a favor de este hombre, no hago ninguna declaración en este momento, pero ciertamente lo sé y lo afirmaría, que si fuera pecador no podría haber hecho tales cosas. De esta manera se mantuvo libre de sospechas y su testimonio incorrupto, como si no hablara con parcialidad, sino que testificara según los hechos. Por lo tanto, cuando no pudieron alterar ni eliminar lo que habían hecho, volvieron de nuevo a su plan anterior, haciendo preguntas triviales sobre la forma de curar, como hombres que buscan por todas partes una presa que está delante de ellos y no pueden ser heridos, apresurándose ahora en una dirección, ahora en otra; y recurren a las afirmaciones anteriores del hombre, para ahora hacerlas erróneas con preguntas continuas, y decir: ¿Qué te hizo? ¿Cómo abrió tus ojos? ¿Cuál fue su respuesta? Después de haberlos conquistado y derribado, ya no les habla con sumisión. Mientras el asunto necesitaba investigación y argumentos, hablaba con cautela, mientras aportaba las pruebas; pero cuando hubo vencido y obtenido una espléndida victoria, se animó y los pisoteó. ¿Qué dice él? Os lo dije una vez y no oísteis; ¿Por qué queréis volver a oírlo? ¿Ves la audacia de un mendigo hacia los escribas y fariseos? Tan fuerte es la verdad, tan débil es la falsedad. La verdad, aunque se apodera de los hombres corrientes, los hace parecer gloriosos; el otro, aunque sea con los fuertes, los muestra débiles. Lo que dice es de esta manera: No prestáis atención a mis palabras, por eso ya no hablaré ni responderé continuamente a vosotros, que me preguntas sin propósito, y que no queréis oír para aprender, sino para que insultéis sobre mis palabras. ¿Seréis también vosotros sus discípulos? 3. Ahora él se ha incluido entre el grupo de los discípulos, ¿por qué vosotros también? es la expresión de quien se declara discípulo. Luego se burló y molestó mucho de ellos. Porque como sabía que esto les dolía mucho, lo dijo, queriendo reprenderlos con suma severidad; acto de un alma valiente, elevándose a lo alto y despreciando su locura, señalando la grandeza de esta dignidad, en la que tenía mucha confianza, y mostrando que insultaban a aquel que era un hombre digno de ser admirado, pero que él no tomó el insulto para sí mismo, sino que tomó como un honor lo que le ofrecían como un reproche. Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés. Pero esto no puede ser. Vosotros no sois ni de Moisés ni de este Hombre; porque si fuerais de Moisés, seríais también de este Hombre. Por lo cual Cristo les dijo antes, porque continuamente se dedicaban a estas palabras: Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió de mí. Juan 5:46 Sabemos que Dios habló a Moisés. ¿Por la palabra de quién, por el informe de quién? La de nuestros antepasados, dice uno. ¿No es, pues, más digno de crédito que vuestros padres aquel que confirma con milagros que ha venido de Dios y que habla cosas desde arriba? No dijeron: Hemos oído que Dios habló a Moisés, sino que lo sabemos. ¿Afirmáis, oh judíos, lo que tenéis por oído como si lo sabéis, pero consideráis menos seguro lo que tenéis por vista que lo que tenéis por oído? Pero a uno no visteis, pero oísteis; al otro no oísteis, pero visteis. ¿Qué dice entonces el ciego? Pues esto es cosa maravillosa, que no sepáis de dónde es, y que haga tales milagros. Que un Hombre, que no sea uno de los distinguidos, nobles o ilustres entre vosotros, pueda hacer tales cosas; de modo que quede claro en todos los sentidos que Él es Dios y no necesita ayuda humana. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores. Puesto que habían sido los primeros en decir: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales milagros? Juan 9:16, ahora presenta incluso su juicio, recordándoles sus propias palabras. Esta opinión, dice, es común para mí y para usted. Manténganse firmes ahora. Y observad, os ruego, su sabiduría. Se ocupa del milagro en todos los sentidos, porque no podían eliminarlo, y de él saca sus conclusiones. ¿Ves que al principio dijo: Si será pecador o no, no lo sé? Sin dudar (¡Dios no lo quiera!), sino sabiendo que Él no era un pecador. Al menos ahora, cuando tuvo la oportunidad, vean cómo lo defendió. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores: Pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad. Aquí no sólo lo ha limpiado del pecado, sino que declara que agrada mucho a Dios y hace toda su voluntad. Porque como se llamaban adoradores de Dios, él añadió, y hace su voluntad; ya que, dice, no basta con conocer a Dios: es necesario que los hombres también hagan su voluntad. Luego magnifica lo que se había hecho, diciendo: Desde el principio del mundo no se ha oído que nadie abriera los ojos a uno que nació ciego. Si ahora reconocéis que Dios no escucha a los pecadores, y que esta Persona ha obrado un milagro, y un milagro como ningún hombre jamás ha obrado, es claro que ha superado todas las cosas en virtud, y que su poder es mayor que el del hombre. ¿Qué dicen entonces? Naciste totalmente en pecado, ¿y nos enseñas? Mientras esperaban que negaría a Cristo, lo consideraron digno de confianza, invocándolo una y otra vez. Si no lo considerabais digno de confianza, ¿por qué lo llamasteis y lo interrogasteis por segunda vez? Pero cuando dijo la verdad, sin avergonzarse, entonces, cuando más deberían haberlo admirado, lo condenaron. Pero ¿qué es eso de que naciste totalmente en pecado? Aquí le reprochan implacablemente su misma ceguera, como si hubieran dicho: Estás en pecados desde tu más tierna edad; insinuando que por eso nació ciego; lo cual era contrario a la razón. Al menos en este punto Cristo, consolándolo, dijo: Para juicio he venido al mundo, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos. Juan 9:39 Naciste totalmente en pecado, ¿y nos enseñas? ¿Qué había dicho el hombre? ¿Expuso su opinión privada? ¿No pronunció un juicio común, diciendo: Sabemos que Dios no escucha a los pecadores? ¿No produjo tus propias palabras? ¿Has contemplado al heraldo de la verdad, cómo la pobreza no fue obstáculo para su verdadera sabiduría? ¿Ves qué reproches, qué sufrimientos soportó desde el principio, y cómo testificó de palabra y de hecho? 4. Ahora bien, estas cosas están escritas para que también nosotros las imitemos. Porque si el ciego, el mendigo, que ni siquiera lo había visto, mostró inmediatamente tal audacia, incluso antes de ser animado por Cristo, oponiéndose a todo un pueblo, asesino, endemoniado y delirante, que deseaba condenar a Cristo con su voz, si él no cedía ni retrocedía, sino que con gran audacia les tapaba la boca y prefería ser expulsado antes que traicionar la verdad; ¿Cuánto más nosotros, que hemos vivido tanto tiempo en la fe, que hemos visto diez mil maravillas realizadas por la fe, que hemos recibido mayores beneficios que él, hemos recobrado la vista de los ojos interiores, hemos contemplado los Misterios inefables y hemos sido llamados a tal honra? esfuerzo. Y podremos hacer esto si somos audaces y prestamos atención a las Escrituras y no las escuchamos descuidadamente. Porque si uno viene aquí regularmente, aunque no lea en casa, si presta atención a lo que aquí se dice, incluso un año es suficiente para que esté bien versado en ello; porque no leemos hoy una clase de Escrituras y mañana otra, sino siempre y continuamente las mismas. Aún así es tal el carácter miserable de muchos, que después de tanta lectura, ni siquiera saben los nombres de los Libros, y no se avergüenzan ni tiemblan de entrar tan descuidadamente en un lugar donde pueden escuchar la palabra de Dios. Sin embargo, si un arpista, un bailarín o un actor de teatro llama a la ciudad, todos corren ansiosamente y se sienten agradecidos por su llamada, y dedican la mitad de un día entero a atenderlo solos; pero cuando Dios nos habla por los Profetas y Apóstoles, bostezamos, nos rascamos, nos adormecemos. Y en verano el calor parece demasiado intenso y nos dirigimos a la plaza del mercado; y de nuevo, en invierno, la lluvia y el fango son un obstáculo, y nos quedamos en casa; sin embargo, en las carreras de caballos, aunque no hay un techo que los proteja para protegerse de la humedad, la mayoría, mientras caen fuertes lluvias y el viento les arroja el agua en la cara, se quedan como locos, sin importarles el frío, la humedad, el barro y la longitud del camino, y nada los retiene en casa ni les impide ir allí. Pero aquí, donde hay techos que nos cubren y donde el calor es admirable, se frenan en lugar de correr juntos; y esto también, cuando la ganancia es la de sus propias almas. ¿Cómo es esto tolerable, dime? Así sucede que, si bien somos más hábiles que cualquiera en esas materias, en las cosas necesarias somos más ignorantes que los niños. Si un hombre te llama auriga o bailarina, dices que has sido insultado y utilizas todos los medios para borrar la afrenta; pero si te invita a ser espectador de la acción, no te alejas, y el arte cuyo nombre evitas, casi siempre lo practicas. Pero donde debes tener tanto la acción como el nombre, tanto para ser como para ser llamado cristiano, ni siquiera sabes qué clase de cosa es la acción. ¿Qué puede ser peor que esta locura? Estas cosas he deseado continuamente deciros, pero temo ganarme odio en vano y sin provecho. Porque veo que no sólo los jóvenes están locos, sino también los viejos; de quien me avergüenzo especialmente cuando veo a un hombre venerable por sus cabellos blancos, deshonrando esos cabellos blancos y arrastrando tras de sí a un niño. ¿Qué es peor que esta burla? ¿Qué más vergonzoso que esta conducta? El padre le enseña al niño a actuar de manera indecorosa. 5. ¿Las palabras duelen? Esto es lo que deseo, que sufráis el dolor causado por las palabras, para ser liberados de la desgracia causada por las acciones. Porque hay algunos mucho más fríos que éstos, que ni siquiera se avergüenzan de lo que se dice, incluso que incluso formulan un largo argumento en defensa de la acción. Si les preguntas quién fue Amós u Abdías, o cuál es el número de los Profetas o Apóstoles, ni siquiera pueden abrir la boca excepto para los caballos y los aurigas, inventan excusas más hábilmente que los sofistas o los retóricos, y después de todo esto dicen: ¿Qué daño hay? ¿Cuál es la pérdida? Esto es lo que lamento: que ni siquiera sepas que la acción es una pérdida, ni tengas idea de sus males. Dios te ha dado un espacio designado en la vida para servirle, y mientras lo gastas en vano, al azar y en nada útil, todavía te preguntas: ¿Qué pérdida hay? Si has gastado un poco de dinero sin ningún propósito, lo consideras una pérdida: cuando pasas días enteros en los espectáculos del diablo, ¿piensas que no estás haciendo nada malo? Deberías gastar toda tu vida en súplicas y oraciones, mientras que desperdicias tu vida y tus bienes descuidadamente, y para tu propio daño, en gritos, alborotos, palabras vergonzosas, peleas, placeres inoportunos y acciones realizadas mediante engaños, y después de todo esto preguntas: ¿Cuál es la pérdida? sin saber que debes ser pródigo en cualquier cosa que no sea tiempo. Oro, si lo has gastado, puedes recuperarlo; pero si pierdes tiempo, difícilmente lo recuperarás. Poco se nos reparte en esta vida presente; Por tanto, si no lo empleamos como conviene, ¿qué diremos cuando partamos allí? Pues dime, si a uno de tus hijos le hubieras ordenado aprender algún arte, y luego se hubiera quedado continuamente en casa, o incluso hubiera pasado su tiempo en otro lugar, ¿no lo rechazaría el maestro? ¿No te diría: Tú has hecho un pacto conmigo y has fijado un tiempo; Si ahora tu hijo no pasa este tiempo conmigo sino en otros lugares, ¿cómo te lo presentaré como erudito? Así también debemos hablar. Porque Dios también nos dirá a nosotros: Os di tiempo para aprender este arte de la piedad, ¿por qué habéis desperdiciado ese tiempo necia e inútilmente? ¿Por qué no fuisteis constantemente al maestro ni prestasteis atención a sus palabras? Para mostrar que la piedad es un arte, escuchen lo que dice el Profeta: Vengan, hijos, escúchenme; Yo os enseñaré el temor del Señor. Salmo 34:11 Y además: Bienaventurado el hombre a quien tú, Señor, instruyes, y le enseñas en tu ley. Salmo 94:12 Así que, cuando hayas gastado este tiempo en vano, ¿qué excusa tendrás? ¿Y por qué, dice alguien, nos dio poco tiempo? ¡Oh insensatez e ingratitud! Aquello por lo que estabas más obligado a darle gracias, por haber acortado tus labores y abreviado tus fatigas, y hecho el descanso largo y eterno, ¿por esto encuentras falta y estás descontento? Pero no sé cómo hemos llegado a este punto nuestro discurso, y lo hemos hecho tan largo; por lo tanto, debemos acortarlo ahora. Porque también esto es parte de nuestra miseria, que aquí, si el discurso es largo, todos nos descuidamos, mientras que allí comienzan al mediodía y se retiran a la luz de las antorchas y lámparas. Sin embargo, para que no estemos siempre reprendiendo, os rogamos y suplicamos ahora, hacednos este favor a nosotros y a vosotros mismos; y liberándonos de todos los demás asuntos, a éstos fijémonos. Así obtendremos de ti gozo y alegría, y honor por tu causa, y una recompensa por estos trabajos; mientras que vosotros cosecharéis toda la recompensa, porque habiendo estado antes tan locamente clavados en el escenario, os apartasteis, por temor de Dios y por nuestras exhortaciones, de esa enfermedad, rompisteis vuestras ataduras y os apresurasteis hacia Dios. No es sólo allí donde recibirás tu recompensa, sino que aquí también disfrutarás del puro placer. Tal cosa es virtud; además de darnos coronas en el cielo, también aquí nos hace la vida placentera. Dejémonos, pues, persuadir por lo dicho, para que obtengamos las bendiciones aquí y en el futuro, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 59 sobre el Evangelio de Juan Y lo echaron. Y oyó Jesús que le habían echado fuera; y cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? Y el resto. 1. Aquellos que por causa de la verdad y de la confesión de Cristo sufren algo terrible y son insultados, éstos son especialmente honrados. Porque así como quien pierde sus bienes por causa de Él, éste es quien más los encuentra; como el que aborrece su propia vida, así es quien más la ama; así también el que es insultado es el más honrado. Como ocurrió en el caso del ciego. Los judíos lo expulsaron de la iglesia, y el Señor de la iglesia lo encontró; fue separado de esa pestilente compañía y se encontró con la Fuente de la salvación; fue deshonrado por los que deshonraron a Cristo, y fue honrado por el Señor de los ángeles. Tales son los premios de la verdad. Y así nosotros, si dejamos nuestras posesiones en este mundo, encontramos confianza en el otro; si aquí damos a los afligidos, descansaremos en el cielo; si somos insultados por causa de Dios, somos honrados aquí y allá. Cuando lo echaron de la iglesia, Jesús lo encontró. El evangelista muestra que vino con el propósito de encontrarse con él. Y observe cómo le recompensa con la mayor de las bendiciones. Porque se dio a conocer a aquel que antes no le conocía, y le inscribió en la compañía de sus propios discípulos. Observe también cómo el evangelista describe las circunstancias exactas; porque cuando Cristo dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? El hombre respondió: Señor, ¿quién es? Porque todavía no le conocía, aunque había sido sanado; porque estaba ciego antes de venir a su Benefactor, y después de la curación, aquellos perros lo preocupaban. Por eso, como un juez en los juegos, recibe al campeón que ha trabajado mucho y ha ganado la corona. ¿Y qué dice Él? ¿Crees en el Hijo de Dios? ¿Qué es esto, que después de tanto discutir contra los judíos, después de tantas palabras, le pregunta: ¿Crees? No lo dijo por ignorancia, sino deseando darse a conocer y mostrando que valoraba dulcemente la fe del hombre. Esta gran multitud, dice, me ha insultado, pero de ellos no les hago caso; Por una cosa me importa, que debes creer. Porque mejor es uno que hace la voluntad de Dios, que diez mil transgresores. ¿Crees en el Hijo de Dios? Como ambos estuvieron presentes y aprobando lo que él había dicho, hace esta pregunta; y primero, lo llevó a un estado de anhelo por sí mismo. Porque no dijo directamente: Creed, sino a modo de indagación. ¿Qué dijo entonces el hombre? Señor, ¿quién es él para que yo crea en él? La expresión es la de un alma anhelante e inquisitiva. No conoce a Aquel en cuya defensa había hablado tanto, para que podáis aprender su amor a la verdad. Porque aún no lo había visto. Jesús le dice: Vosotros le habéis visto, y él es el que habla con vosotros. Él dijo: No soy yo, pero todavía de manera intermedia y reservada: Ambos lo habéis visto. Esto todavía era incierto; por eso añade más claramente: Él es quien habla con vosotros. Él dice: Señor, creo; y le adoró (inmediatamente). No dijo: Yo soy el que te sanó, el que te mandó: Ve a lavarte en Siloé; pero callando sobre todas estas cosas, dice: ¿Crees en el Hijo de Dios? y entonces el hombre, mostrando su gran seriedad, inmediatamente adoró; lo que habían hecho pocos de los que fueron sanados; como, por ejemplo, los leprosos y algunos otros; mediante este acto declarando Su poder divino. Para que nadie pensara que lo dicho por él era una mera expresión, añadió también el hecho. Cuando hubo adorado, Cristo dijo: Para juicio he venido al mundo, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos. Así también dice Pablo; ¿Qué diremos entonces? Que los gentiles que no siguieron la justicia han alcanzado la justicia, la justicia que es por la fe de Jesús; pero Israel, que siguió la ley de justicia, no alcanzó la ley de justicia. Romanos 9:30–31 Al decir: Para juicio he venido a este mundo, fortaleció al hombre en la fe, y despertó a los que le seguían; porque los fariseos lo seguían. Y para el juicio habló con referencia a un castigo mayor; mostrando que los que habían dictado sentencia contra Él, habían recibido sentencia contra sí mismos; que aquellos que lo habían condenado como pecador, eran ellos mismos las personas condenadas. En este pasaje habla de dos recuperaciones de la vista y dos cegueras; uno sensato, el otro espiritual. Algunos de los que le seguían le dicen: ¿También nosotros somos ciegos? Como en otro lugar dijeron: Nunca fuimos siervos de ningún hombre; y, No nacemos de fornicación c. viii. 33, 41; por eso ahora se quedan boquiabiertos sólo ante las cosas materiales y se avergüenzan de esta clase de ceguera. Luego, para mostrar que les era mejor estar ciegos que ver, dice: Si fueras ciego, no deberías tener pecado. Dado que consideraron que la calamidad era motivo de vergüenza, Él les da la espalda y les dice que esto mismo habría hecho que vuestro castigo fuera más tolerable; cortando por todos lados sus pensamientos humanos y llevándolos a una noción elevada y maravillosa. Como dice en aquel otro lugar, De quien dijiste que era tu Dios Juan 8:54; así también aquí: Ahora decís que ves, pero no ves. Muestra que lo que consideraban un gran motivo de alabanza, les acarreó castigo. También consoló al que era ciego de nacimiento, acerca de su anterior estado mutilado, y luego habla acerca de su ceguera. Porque a este fin dirige todo su discurso, para que no digan: No rehusamos venir a ti por nuestra ceguera, sino que nos desviamos y te evitamos como a un engañador. 2. Y no en vano el evangelista menciona que los fariseos que estaban con él oyeron estas cosas y dijeron: ¿También nosotros somos ciegos? pero recordarles que estos fueron los hombres que primero se alejaron de Él y luego lo apedrearon, porque eran personas que lo seguían superficialmente y que fácilmente cambiaban a la opinión contraria. ¿Cómo entonces prueba que no es un engañador, sino un Pastor? Estableciendo las marcas distintivas tanto del pastor como del que es engañador y saboteador, y brindándoles a partir de ellas la oportunidad de investigar la verdad del asunto. Y primero muestra quién es engañador y destructor, llamándolo así desde las Escrituras, y diciendo: De cierto, de cierto os digo, el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Observa las marcas de un ladrón; primero, que no entre abiertamente; En segundo lugar, no según las Escrituras, porque ésta es la puerta, no la puerta. Aquí también se refiere a los que habían sido antes y a los que habían de ser después de Él, el Anticristo y los falsos Cristos, Judas y Teudas, y cuantos otros de la misma especie hayan habido. Y con buena razón llama puerta a las Escrituras, porque nos llevan a Dios y nos abren el conocimiento de Dios, hacen las ovejas, las cuidan y no permiten que los lobos entren tras ellas. Porque la Escritura, como una puerta segura, cierra el paso a los herejes, colocándonos en un estado de seguridad en cuanto a todo lo que deseamos y no permitiéndonos vagar; y si no lo deshacemos, nuestros enemigos no nos conquistarán fácilmente. Por él podemos conocer a todos, tanto a los que son como a los que no son pastores. ¿Pero qué hay en el redil? Se refiere a las ovejas y al cuidado de ellas. Porque el que no se sirve de las Escrituras, sino que sube por otro camino, es decir, el que se abre un camino diferente e inusual, ése es un ladrón. ¿Ves también por esto que Cristo está de acuerdo con el Padre en que presenta las Escrituras? Por lo cual también dijo a los judíos: Escudriñad las Escrituras Juan 5:39; y hizo presentarse a Moisés, y lo llamó testigos a él y a todos los Profetas, porque todos los que oyen a los Profetas, dice, vendrán a Mí; y: Si hubierais creído a Moisés, a mí me habríais creído. Pero aquí ha expresado lo mismo metafóricamente. Y al decir sube por otro lado, aludía a los escribas, porque enseñaban como mandamientos doctrinas de hombres, y transgredían la ley Mateo 15,9; con lo cual les reprochó, y dijo: Ninguno de vosotros hace la ley. Juan 7:19 Bien dijo: sube, no entra, pues subir es acción de ladrón que intenta saltar un muro, y todo lo hace con peligro. ¿Has visto cómo ha esbozado al ladrón? Ahora observe el carácter del pastor. ¿Qué es entonces? El que entra por la puerta, ése es el pastor de las ovejas; a él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y él llama a las suyas por su nombre. Y cuando los ha sacado, va delante de ellos. 3. Ha puesto las marcas del pastor y del malhechor; Veamos ahora cómo les ha adaptado lo que sigue. A él, dice, le abre el portero; Continúa en la metáfora para hacer más enfático el discurso. Pero si quieres examinar la parábola palabra por palabra, nada te impedirá suponer que Moisés es el portero, porque a él le fueron confiados los oráculos de Dios. Cuya voz oyen las ovejas, y él llama a las suyas por su nombre. Porque en todas partes decían que era un engañador, y lo confirmaban con su propia incredulidad, diciendo: ¿Quién de los gobernantes ha creído en él? Juan 7:48 Muestra que no deberían, a causa de la incredulidad de aquellas personas, llamarlo saboteador y engañador, sino que ellos, por no prestarle atención, fueron excluidos incluso del rango de las ovejas. Porque si al pastor le corresponde entrar por la puerta habitual, y él entró por ésta, todos los que le siguen podrían ser ovejas; pero los que se separan no dañan la reputación del Pastor, sino que se expulsan del linaje de las ovejas. Y si más adelante dice que Él es la puerta, no debemos volver a perturbarnos, porque también Él se llama Pastor y Oveja, y de diferentes maneras proclama sus dispensaciones. Así, cuando nos lleva al Padre, se llama Puerta, cuando nos cuida, Pastor; y es que no podéis suponer, que llevarnos al Padre es su único oficio, que Él se llama Pastor. Y las ovejas oyen su voz, y él llama a las suyas, las saca y va delante de ellas. Los pastores, en verdad, hacen lo contrario, porque los siguen; pero Él, para mostrar que conducirá a todos los hombres a la verdad, hace de otra manera; como también cuando envió las ovejas, no las envió del camino de los lobos, sino en medio de los lobos. Mateo 10:16 Porque mucho más maravillosa es esta manera de pastorear las ovejas que la nuestra. Me parece que también alude al ciego, porque también a él, llamándolo, lo sacó de en medio de los judíos, y el hombre oyó su voz y la conoció. Y al extraño no seguirán, porque no conocen la voz de los extraños. Ciertamente aquí habla de Teudas y Judas (porque todos los que en ellos creyeron fueron esparcidos [Hechos v. 36], dice), o de los falsos Cristos que después de aquel tiempo engañarían. Porque para que nadie diga que fue uno de ellos, de muchas maneras se separa de ellos. Y la primera diferencia que Él establece es Su enseñanza de las Escrituras; porque por medio de ellos Él condujo a los hombres hacia Él, pero los otros no atrajeron a los hombres tras ellos. La segunda es la obediencia de las ovejas; porque en él todos creyeron, no sólo mientras vivió, sino cuando murió; los demás se marcharon inmediatamente. Junto a éstas podemos mencionar una tercera diferencia, no insignificante. Todo lo hacían como rebeldes y para provocar revueltas, pero Él se puso tan lejos de tal sospecha, que cuando querían hacerle rey, huyó; y cuando preguntaron: ¿Es lícito dar tributo al César? Les ordenó que lo pagaran y Él mismo les dio las dos dracmas. Mateo 17:27 Además de esto, a la verdad vino para salvar a las ovejas, para que tuvieran vida y para que tuvieran en abundancia Juan 10:10 , pero los demás las privaron incluso de esta vida presente. Traicionaron a quienes les habían sido confiados y huyeron, pero Él resistió tan noblemente que incluso entregó su vida. Ellos sufrieron lo que sufrieron de mala gana, por obligación y queriendo escapar, pero Él, voluntariamente y por elección, soportó todo. Esta parábola les habló Jesús, pero ellos no entendieron qué eran las cosas que les decía. ¿Y por qué habló oscuramente? Porque Él los haría más atentos; cuando hubo hecho esto, quitó la oscuridad, diciendo: Yo soy la puerta, por Mí si alguno entra, entrará y saldrá, y encontrará pastos. Como si hubiera dicho, estará seguro y protegido (pero por pasto aquí se refiere a Su crianza y alimentación de las ovejas, y Su poder y Señorío), es decir, permanecerá dentro y nadie lo echará fuera. Lo cual sucedió en el caso de los Apóstoles, que entraban y salían seguros, como si hubieran llegado a ser señores de todo el mundo, y nadie podía echarlos fuera. Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los oyeron. Aquí no habla de los Profetas (como afirman los herejes), porque todos los que creyeron en Cristo también los escucharon y fueron persuadidos por ellos; sino de Teudas y Judas, y los demás incitadores de la sedición. Además, dice, las ovejas no los oyeron, como si los alabaran; ahora en ninguna parte se le ve alabando a aquellos que se negaron a escuchar a los Profetas, sino, por el contrario, reprochándolos y acusándolos con vehemencia; de donde es evidente que el, no escuchó, se refiere a aquellos líderes de la sedición. El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir. Lo que luego tuvo lugar cuando todos (sus seguidores) fueron asesinados y perecieron. Pero yo he venido para que tengan vida, y para que tengan más. ¿Y qué es más que la vida, dime? El reino de los cielos. Pero todavía no dice esto, sino que se detiene en el nombre de la vida, que ellos conocían. Aquí habla a continuación de la Pasión, mostrando que ésta debería ser para la salvación del mundo, y que Él vino a ella no de mala gana. Luego vuelve a mencionar el carácter del pastor y del asalariado. Porque el pastor da su vida. Pero el que es asalariado y no pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye, y viene el lobo y las atrapa. Aquí Él se declara Maestro incluso como Padre, si es que Él es el Pastor y las ovejas son suyas. ¿Ves cómo habla en tono más elevado en sus parábolas, donde el sentido está oculto? y no da ninguna pista abierta a los oyentes? ¿Qué hace entonces este asalariado? Ve venir al lobo y deja las ovejas, y viene el lobo y las dispersa. Esto hicieron aquellos falsos maestros, pero Él todo lo contrario. Porque cuando fue llevado, dijo: Dejad éstos ir, para que se cumpliera la palabra c. xviii. 8, 9, que ninguno de ellos se perdió. Aquí también podemos sospechar que se trata de un lobo espiritual; porque Cristo tampoco le permitió ir y apoderarse de las ovejas. Pero él no es sólo un lobo, sino también un león. Porque nuestro adversario el diablo, dice, anda como león rugiente. 1 Pedro 5:8 Él también es serpiente y dragón; porque pisad serpientes y escorpiones. Lucas 10:19 Porque aunque los que están ebrios de riquezas tapen sus oídos ante mis palabras, los que viven en la pobreza podrán ver claramente lo que digo. Pero ¿qué tiene esto que ver, dice alguien, con los pobres? Porque no tienen oro ni prendas similares. No, pero tienen pan y agua fría, pero tienen dos óbolos y pies para visitar a los enfermos, pero tienen lengua y habla para consolar a los encamados, pero tienen casa y refugio para hacer del extraño su recluso. No exigimos a los pobres tal o cual cantidad de talentos de oro, sino que se los pedimos a los ricos. Pero si un hombre es pobre y llega a las puertas de otros, nuestro Señor no se avergüenza de recibir ni siquiera un óbol, sino que dirá que ha recibido más del que da, que de los que echan mucho. ¿Cuántos de los que ahora están aquí desearían haber nacido en aquel tiempo, cuando Cristo andaba por la tierra en carne, para haber conversado y sentado a la mesa con Él? He aquí, esto se puede hacer ahora, podemos invitarlo más que entonces a una comida y a un banquete con Él, y eso para mayor beneficio. Porque de los que entonces comían con él, muchos incluso perecieron, como Judas y otros como él; pero cada uno de los que ahora lo invitan a sus casas, y comparten con Él mesa y techo, gozarán de una gran bendición. Venid, dice, benditos de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me acogisteis; enfermo, y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y vosotros vinisteis a mí. Mateo 25:34–36 Para que entonces oigamos estas palabras, vistamos al desnudo, traigamos al extraño, alimentemos al hambriento, demos de beber al sediento, visitemos al enfermo y miremos al encarcelado, para que tengamos valentía y obtengamos la remisión de nuestros pecados y participemos de esas cosas buenas que trascienden tanto el habla como el pensamiento. La cual todos podamos obtener, por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder por los siglos. Amén. Homilía 60 sobre el Evangelio de Juan Yo soy el Buen Pastor, conozco a Mis ovejas y soy conocido por las Mías. Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. 1. Gran asunto, amados, gran asunto es presidir una Iglesia: asunto que necesita sabiduría y valor tan grande como el de que habla Cristo, que un hombre dé su vida por las ovejas, y nunca las deje desamparadas o desnudas; que debería enfrentarse noblemente al lobo. Porque en esto se diferencia el pastor del asalariado; el uno siempre mira por su propia seguridad, sin preocuparse por las ovejas; el otro busca siempre la de las ovejas, descuidando la suya propia. Por tanto, habiendo mencionado las marcas de un pastor, Cristo ha puesto dos clases de saboteadores; uno, el ladrón que mata y roba; el otro, el que no hace estas cosas, pero que cuando las hace no les presta atención ni las estorba. Por el primero, señalando a Teudas y sus semejantes; por el segundo, exponiendo a los maestros de los judíos, a quienes no les importaban ni pensaban en las ovejas que les habían sido confiadas. Por lo cual Ezequiel el antiguo los reprendió, y dijo: ¡Ay, pastores de Israel! ¿Se alimentan solos los pastores? ¿No apacientan los pastores a las ovejas? Ezequiel 34:2, Septuaginta Pero hicieron lo contrario, que es la peor clase de maldad, y la causa de todas las demás. Por eso dice: No hicieron volver a las descarriadas, ni buscaron a las descarriadas, ni vendaron a las quebrantadas, ni sanaron a las enfermas, porque se alimentaron a sí mismas y no a las ovejas. Ezequiel 34:4 Como también ha declarado Pablo en otro pasaje, diciendo: Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Jesucristo Filipenses 2:21; y además: Nadie busque lo suyo, sino cada uno lo de su prójimo. 1 Corintios 10:24 De ambos se distingue Cristo; de los que vinieron a despojar, diciendo: Yo he venido para que tengan vida, y para que tengan en abundancia Juan 10:10; y de aquellos que no se preocuparon de que las ovejas fueran llevadas por los lobos, sin nunca abandonarlas, sino incluso dando su vida por ellas, para que las ovejas no perecieran. Porque cuando quisieron matarle, Él no alteró su enseñanza ni traicionó a los que creían en él, sino que se mantuvo firme y decidió morir. Por eso decía continuamente: Yo soy el buen Pastor. Entonces, debido a que Sus palabras parecían no estar respaldadas por testimonio (porque aunque no mucho tiempo después se demostró que yo pongo mi vida, sin embargo, que para que tuvieran vida y para que tuvieran en abundancia había de suceder después de su partida de aquí en la vida venidera), ¿qué hace Él? Él prueba uno del otro; al dar Su vida mortal (Él prueba) que da vida inmortal. Como también dice Pablo: Si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más estando reconciliados seremos salvos. Romanos 5:10 Y además en otro lugar, el que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? Romanos 8:32 Pero ¿por qué no le acusan ahora de la misma manera que antes, cuando decían: Tú das testimonio de ti mismo, tu testimonio no es verdadero? Juan 8:13 Porque muchas veces les había tapado la boca, y porque su osadía para con ellos había aumentado con sus milagros. Entonces porque dijo arriba Y las ovejas oyen su voz, y le siguen, para que nadie diga: ¿Qué, pues, es esto a los que no creen? Escuchen lo que añade: Y yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen. Como declaró Pablo cuando dijo, Dios no ha rechazado a su pueblo a quien conoció de antemano Romanos 11:2; y Moisés, el Señor conocía los que eran Su 2 Timoteo 2:19; comp. Números 16:5; aquellos, dice, quiero decir, a quienes antes conoció. Entonces, para que no consideréis que la medida del conocimiento es igual, escuchad cómo Él corrige el asunto añadiendo: Yo conozco mis ovejas y las mías me conocen. Pero el conocimiento no es igual. ¿Dónde es igual? En el caso del Padre y de Mí, pues allí, como el Padre me conoce, así también Yo conozco al Padre. Si no hubiera querido probar esto, ¿por qué habría añadido esa expresión? Por eso, como muchas veces se colocaba entre muchos, para que nadie piense que conocía como conoce el hombre, añadió: Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre. Yo lo conozco tan exactamente como Él me conoce a mí. Por lo que dijo: Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni el Padre sino el Hijo (Lucas 10:22), hablando de un conocimiento distinto, que ningún otro puede poseer. 2. Pongo Mi vida. Esto lo dice continuamente, para mostrar que no es un engañador. Así también el Apóstol, cuando quiso mostrar que era un verdadero maestro y argumentaba contra los falsos apóstoles, estableció su autoridad con sus peligros y muertes, diciendo: Con azotes sin medida, con muertes frecuentes. 2Corintios 11:23 Porque decir: Soy luz y soy vida, a los necios les parece cosa de soberbia; pero decir que estoy dispuesto a morir no admitía malicia ni envidia. Por lo que no le dicen: Tú das testimonio de ti mismo, tu testimonio no es verdadero, porque el discurso manifestaba muy tierno cuidado por ellos, si es que en verdad estaba dispuesto a entregarse por los que le habrían apedreado. Por este motivo también introduce oportunamente la mención de los gentiles; Porque también tengo otras ovejas que no son de este redil, también debo traerlas. Observe nuevamente que la palabra debe, utilizada aquí, no expresa necesidad, sino que declara algo que ciertamente sucederá. Como si hubiera dicho: ¿Por qué os maravilláis si éstos me seguirán y si mis ovejas oirán mi voz? Cuando veáis que otros también me siguen y escuchan mi voz, entonces os asombraréis más. Y no os confundais cuando le oigáis decir, que no son de este redil, porque la diferencia se refiere sólo a la ley, como también dice Pablo: Ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión. A ellos también debo traerlos. Muestra que tanto éstos como aquellos estaban dispersos y mezclados, y sin pastores, porque el buen Pastor aún no había venido. Luego proclama de antemano su futura unión, que, Lo mismo declaró también Pablo, diciendo: Para hacer en sí mismo de dos un solo hombre nuevo. Efesios 2:15 Por eso me ama mi Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. ¿Qué puede haber más humanidad que esta palabra, si es que por nosotros nuestro Señor será amado, porque muere por nosotros? ¿Entonces qué? Dime, ¿no fue amado antes de esto? ¿Comenzó ahora el Padre a amarlo y fuimos nosotros las causas de su amor? ¿Ves cómo usó la condescendencia? Pero ¿qué es lo que Él desea probar aquí? Porque decían que era ajeno al Padre, y engañador, y que había venido para perdición y destrucción, les dice: Esto si nada me persuade a amaros, es decir, el ser tan amado por el Padre, que también yo soy amado por él, porque muero por vosotros. Además de esto, quiere probar también el otro punto, que no actuó de mala gana (pues de mala gana, ¿cómo podría lo que se hizo causar amor?), y que esto era especialmente conocido por el Padre. Y si habla como hombre, no os maravilléis, porque muchas veces hemos mencionado la causa de esto, y volver a decir las mismas cosas es superfluo y desagradable. Pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que Yo la pongo por mí mismo. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo. Como a menudo habían tomado consejo para matarlo, Él les dice: Si no lo hago, vuestro trabajo es inútil. Y por lo primero prueba lo segundo, por la Muerte, la Resurrección. Porque esto es lo extraño y lo maravilloso. Ya que ambas tuvieron lugar de una manera nueva, y más allá de la costumbre ordinaria. Pero prestemos atención exactamente a lo que Él dice: Tengo poder para poner Mi vida. ¿Y quién no tiene poder para poner su vida? Ya que está en el poder de cualquiera que quiera suicidarse. Pero Él no lo dice así, pero ¿cómo? Tengo de tal manera el poder de establecerlo, que nadie puede realizarlo contra Mi voluntad. Y este es un poder que no pertenece a los hombres; porque no tenemos poder para dejarlo de otra manera que matándonos a nosotros mismos. Y si caemos en manos de hombres que conspiran contra nosotros, y tienen poder para matarnos, ya no somos libres de entregarlo o no, sino que incluso contra nuestra voluntad nos lo quitan. Ahora bien, este no fue el caso de Cristo, pero incluso cuando otros conspiraron contra Él, Él tuvo poder para no abandonarlo. Por tanto, habiendo dicho que Nadie me la quita, añade: Tengo poder para poner mi vida, es decir, sólo Yo puedo decidir darla, cosa que no nos corresponde a nosotros, porque también muchos otros pueden quitárnosla. Ahora bien, esto no lo dijo al principio (porque la afirmación no hubiera parecido creíble), sino cuando recibió el testimonio de los hechos, y cuando, después de haber conspirado muchas veces contra Él, no pudieron prenderle (pues se escapó de sus manos diez mil veces), entonces dice: Nadie me lo quita. Pero si esto es cierto, se sigue el otro punto: que murió voluntariamente. Y si esto es cierto, el siguiente punto también es cierto: que Él podrá volver a tomarlo cuando quiera. Porque si morir era algo más grande de lo que el hombre podía hacer, no dudes más sobre lo otro. Puesto que el hecho de que sólo Él pudo dejar ir Su vida, muestra que Él fue capaz por el mismo poder de tomarla nuevamente. ¿Ves cómo desde lo primero demostró lo segundo, y desde su muerte demostró que su resurrección era indiscutible? Este mandamiento he recibido de mi Padre. ¿Qué mandamiento fue este? Morir por el mundo. ¿Esperó entonces primero a escuchar y luego eligió, y tuvo necesidad de aprenderlo? ¿Quién que tuviera sentido afirmaría esto? Pero antes, cuando dijo: Por eso me ama el Padre, mostró que el primer movimiento era voluntario, y quitó toda sospecha de oposición al Padre; Así que aquí, cuando dice que recibió un mandamiento del Padre, no declaró nada más que lo que yo hago, le parece bien, para que cuando lo mataran, no pensaran que lo habían matado como a un abandonado y abandonado por el Padre, ni le reprocharan tales reproches como ellos lo hicieron: a otros salvó, y a sí mismo no puede salvarse; y, Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz Mateo 27:42; sin embargo, la verdadera razón por la que no descendió fue que era el Hijo de Dios. 3. Entonces, para que, al oír esto que he recibido del Padre un mandato, no penséis que la realización no le corresponde a Él, ha dicho impidiendo que: El buen Pastor da su vida por las ovejas; mostrando con esto que las ovejas eran suyas, y que todo lo que sucedió fue su logro, y que no necesitaba ninguna orden. Porque si hubiera necesitado un mandamiento, ¿cómo podría haber dicho: Yo lo pongo por mí mismo? Porque el que por sí mismo lo entrega no necesita mandamiento. También asigna la causa por la cual hace esto. ¿Y qué es eso? Que Él es el Pastor y el buen Pastor. Ahora bien, el buen Pastor no necesita que nadie lo impulse a cumplir con su deber; y si esto es así con el hombre, mucho más lo es con Dios. Por eso dijo Pablo que se despojó a sí mismo. Filipenses 2:7 Así que el mandamiento aquí puesto no significa otra cosa que mostrar su unanimidad con el Padre; y si habla de manera tan humilde y humana, la causa es la debilidad de sus oyentes. Por tanto, hubo una división entre los judíos. Y algunos decían: Tiene demonio (y está loco). Otros decían: Estas no son palabras del que tiene endemoniado: ¿Puede el demonio abrir los ojos de los ciegos? Porque como sus palabras eran mayores que las propias del hombre, y no de uso común, decían que tenía demonio, llamándolo así ahora por cuarta vez. Porque antes habían dicho: Tenéis un demonio que busca mataros. Juan 7:20 ; y otra vez: ¿No dijimos bien que eres samaritano y que tienes demonio? Juan 8:48 ; y aquí tiene demonio y está loco, ¿por qué le oís? O más bien deberíamos decir que no escuchó esto por cuarta vez, sino con frecuencia. Para preguntar: ¿No dijimos bien que tienes un demonio? es señal de que lo habían dicho no dos o tres veces, sino muchas veces. Otros decían: Estas no son palabras del que tiene endemoniado: ¿Puede el demonio abrir los ojos de los ciegos? Porque como no podían silenciar a sus oponentes con palabras, ahora trajeron pruebas de sus obras. Ciertamente, tampoco las palabras son de quien tiene demonio; pero si no os persuadís por las palabras, os avergonzaréis de las obras. Porque si no son actos de quien tiene demonio, y son mayores que los del hombre, es bien claro que proceden de algún poder divino. ¿Ves el argumento? Que eran mayores de lo que pertenecían al hombre es evidente, ya que los judíos decían: Tiene un demonio; que no tenía demonio, lo demostró con lo que hizo. ¿Qué hizo entonces Cristo? A estas cosas no respondió nada. Antes de esto Él había respondido: No tengo demonio; pero no es así ahora; porque como había dado pruebas con sus acciones, después guardó silencio. Porque tampoco eran dignos de respuesta los que decían que estaba endemoniado, por aquellas acciones por las que debían admirarlo y considerarlo Dios. ¿Y cómo se necesitaban más refutaciones de parte de Él, cuando se oponían y se refutaban entre sí? Por eso guardó silencio y lo soportó todo con dulzura. Y no sólo por eso, sino también para enseñarnos a todos la mansedumbre y la paciencia. 4. Imitémoslo ahora. Porque no sólo ahora calló, sino que vino otra vez entre ellos, y siendo interrogado, respondió y mostró lo que se refería a su presciencia; y aunque llamado endemoniado y loco, por los hombres que habían recibido de él diez mil beneficios, y que no una ni dos sino muchas veces, no sólo se abstuvo de vengarse, sino que incluso dejó de no beneficiarlos. ¿Para beneficiarse, digo? Él entregó su vida por ellos y, mientras estaba crucificado, habló en su nombre a su Padre. Esto pues, imitemos también nosotros, porque ser discípulo de Cristo, es ser gentil y bondadoso. Pero ¿de dónde puede venirnos esta gentileza? Si continuamente contamos nuestros pecados, si nos lamentamos, si lloramos; porque ni el alma que habita en tanta pena soporta ser provocada o enojada. Porque dondequiera que hay duelo es imposible que haya ira; donde hay dolor, toda ira desaparece; donde hay quebrantamiento de espíritu, no hay provocación. Porque la mente, cuando es azotada por el dolor, no tiene tiempo para despertarse, sino que gemirá amargamente y llorará aún más amargamente. Sé que muchos se ríen al oír estas cosas, pero yo no dejaré de lamentarme por los que se ríen. Porque ahora es tiempo de luto, de llanto y de lamentos, porque cometemos muchos pecados, tanto de palabra como de obra, y a los que cometen tales transgresiones les espera el infierno, y el río que hierve con una corriente de fuego rugiente, y el destierro del Reino, que es lo más doloroso de todo. Cuando estas cosas se ven amenazadas, dime, ¿te ríes y te portas con orgullo? Y cuando tu Señor está enojado y amenazador, ¿te mantienes descuidado y no temes que con esto enciendas el horno? ¿No oyes lo que Él clama cada día? Me viste hambriento y no me diste de comer; sediento, y no me disteis de beber; Id al fuego preparado para el diablo y sus ángeles. Mateo 25 Y amenazaba con estas cosas todos los días. Pero alguien dice que le di carne. ¿Cuándo y durante cuántos días? ¿Diez o veinte? Pero Él lo quiere no sólo por este tiempo, sino por el que paséis en la tierra. Porque también las vírgenes tenían aceite, pero no suficiente para su salvación; ellos también encendieron sus lámparas, pero fueron excluidos de la cámara nupcial. Y con razón, ya que las lámparas se habían apagado antes de la venida del Esposo. Por esta razón necesitamos mucho aceite y abundante misericordia. Escucha al menos lo que dice el Profeta: Ten piedad de mí, oh Dios, según Tu gran misericordia. Salmo 51:1 Así, pues, debemos tener compasión de nuestro prójimo, según su gran misericordia para con nosotros. Porque tal como somos con nuestros consiervos, así encontraremos a nuestro Señor con nosotros mismos. ¿Y qué clase de misericordia es grande? Cuando no damos de nuestra abundancia, sino de nuestra deficiencia. Pero si ni siquiera damos de lo que nos sobra, ¿qué esperanza habrá para nosotros? ¿De dónde tendremos liberación de esos males? ¿A dónde podremos huir y encontrar la salvación? Porque si las vírgenes después de tantos y tan grandes trabajos no encontraron consuelo en ninguna parte, ¿quién se levantará por nosotros cuando oigamos esas terribles palabras del mismo Juez, dirigiéndose y reprochándonos, porque tuve hambre y no me disteis de comer? porque dice: cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a Mí no lo hicisteis; diciendo esto no sólo de sus discípulos, ni de aquellos que han asumido la vida ascética, sino de todo hombre fiel. Porque aunque sea un esclavo o uno de esos que mendigan en el mercado, si cree en Dios, debe por derecho gozar de toda nuestra buena voluntad. Y si descuidamos a esa persona cuando está desnuda o hambrienta, escucharemos esas palabras. Con razón. ¿Para qué cosa difícil o dolorosa nos ha exigido? ¿Qué es lo que no es de lo más ligero y sencillo? No dice: estuve enfermo y no me restaurasteis, sino que no me visitasteis. No dice: Estuve en la cárcel y no me librasteis, sino que no vinisteis a mí. Por tanto, cuanto más fáciles son las órdenes, mayor es el castigo para los que las desobedecen. ¿Qué hay más fácil, dime, que salir y entrar en una cárcel? ¿Y qué más placentero? Porque cuando veáis a unos atados, a otros cubiertos de inmundicia, a otros con el pelo sin cortar y vestidos con harapos, a otros pereciendo de hambre y corriendo como perros a vuestros pies, a otros con los costados profundamente arados, a otros que ahora regresan encadenados del mercado, que mendigan todo el día y no recogen ni siquiera el sustento necesario, y sin embargo, por la noche son requeridos por quienes están a su cargo para prestarles ese servicio malvado y salvaje; aunque seas como una piedra, ciertamente serás más bondadoso; aunque vivas una vida suave y disipada, ciertamente te volverás más sabio cuando observes la naturaleza de los asuntos humanos en las desgracias de otros hombres; porque seguramente os haréis una idea de aquel día terrible y de sus variados castigos. Girando y considerando estas cosas, ciertamente echarás fuera la ira y el placer, y el amor de las cosas mundanas, y harás tu alma más tranquila que el puerto más tranquilo; y razonarás acerca de ese tribunal, reflexionando que si entre los hombres hay tanta previsión, y orden, y terror, y amenazas, mucho más habrá con Dios. Porque no hay poder sino el de Dios. Romanos 13:1 Por tanto, el que permite a los gobernantes ordenar estas cosas así, mucho más hará él mismo lo mismo. 5. Y ciertamente, si no existiera este temor, todo estaría perdido, cuando aunque sobre ellos penden tales castigos, son muchos los que se pasan al lado de la maldad. Si observas estas cosas sabiamente, estarás más dispuesto a hacer limosna y cosecharás mucho placer, mucho mayor que el de los que bajan del teatro. Porque cuando salen de allí se inflaman y arden de deseo. Habiendo visto a esas mujeres flotando en el escenario, y habiendo recibido de ellas diez mil heridas, no estarán en mejor condición que un mar agitado, cuando la imagen de los rostros, los gestos, los discursos, el andar y todo lo demás, se presenten ante sus ojos y asedien su alma. Pero los que salgan de la cárcel no sufrirán nada de esto, sino que gozarán de gran calma y tranquilidad. Porque el remordimiento que surge al ver a los prisioneros, apaga todo ese fuego. Y si una mujer ramera y libertina se encuentra con un hombre que sale de entre los presos, no le hará ningún mal. Porque, al volverse, para el futuro, como incapaz de moldear, no será atrapado por las redes de su rostro, porque en lugar de ese rostro lascivo se pondrá ante sus ojos el temor del Juicio. Por esto, el que había examinado toda clase de lujos dijo: Es mejor entrar en casa de luto que en casa de alegría. Eclesiastés 7:2 Y así aquí mostrarás gran sabiduría, y allí oirás palabras que valen diez mil bendiciones. Entonces no descuidemos tal práctica y ocupación. Porque aunque no podamos llevarles comida ni ayudarlos dándoles dinero, podremos consolarlos con nuestras palabras, levantar el espíritu decaído y ayudarlos de muchas otras maneras, conversando con quienes los encarcelaron y haciendo más amables a sus guardianes, y ciertamente haremos un bien pequeño o grande. Pero si dices que los hombres que hay allí no son hombres de condición, ni buenos, ni gentiles, sino homicidas, salteadores de tumbas, ladrones, adúlteros, intemperantes y llenos de muchas maldades, con esto nuevamente me muestras una razón apremiante para pasar tiempo allí. Porque no se nos ordena apiadarnos de los buenos y castigar a los malos, sino manifestar esta misericordia a todos los hombres. Sed, dice, como mi Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Mateo 5:45 No acuses, pues, amargamente las faltas de los demás, ni seas juez severo, sino apacible y misericordioso. Porque también nosotros, si no hemos sido adúlteros, ni ladrones de tumbas, ni ladrones, tenemos otras transgresiones que merecen castigo infinito. Acaso hemos llamado tonto a nuestro hermano, que nos prepara la fosa; hemos mirado a las mujeres con ojos impíos, lo que constituye adulterio absoluto; y lo que es más grave que todo, no participamos dignamente de los Misterios, lo que nos hace culpables del Cuerpo y Sangre de Cristo. Entonces, no seamos investigadores amargos de la conducta de los demás, sino consideremos nuestro propio estado, así desistiremos de esta inhumanidad y crueldad. Además de esto, se puede decir que allí encontraremos muchos hombres buenos, y muchas veces hombres que valen tanto como toda la ciudad. Dado que incluso esa prisión en la que estaba José tenía muchos hombres malvados, ese hombre justo tenía el cuidado de todos ellos y estaba, con el resto, oculto en cuanto a su verdadero carácter; porque valía tanto como toda la tierra de Egipto, y aún así habitaba en la prisión, y nadie lo conocía de los que estaban dentro de ella. Así también ahora es probable que haya muchos hombres buenos y virtuosos, aunque no sean visibles para todos los hombres, y el cuidado que cuides de ellos te dará una recompensa por tus esfuerzos en favor del conjunto. Entonces, no pasemos por alto nuestras propias faltas y nos convirtamos en jueces de las de los demás; ni que, cuando llegue el momento de la misericordia, busquemos su maldad; pero considerando cuál fue nuestro estado una vez, seamos ahora amables y amables. ¿Cuál era entonces nuestro estado? Escuche a Pablo decir; Porque también nosotros éramos en algún momento insensatos, desobedientes, engañados, sirviendo a diversas concupiscencias y deleites, aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros Tito 3:3; y otra vez: Éramos por naturaleza hijos de ira. Efesios 2:3 Pero Dios, viéndonos como encerrados en una prisión, y atados con cadenas pesadas, mucho más pesadas que las de hierro, no se avergonzó de nosotros, sino que vino y entró en la cárcel, y aunque merecíamos diez mil castigos, nos sacó de aquí, y nos llevó a un reino, y nos hizo más gloriosos que el cielo, para que también nosotros hiciéramos lo mismo según nuestro poder. Porque cuando dice a sus discípulos: Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros; porque os he dado ejemplo, para que hagáis como yo os he hecho Juan 13:14, Él escribe esta ley no sólo para el lavado de los pies, sino también en todos los demás actos que manifestó para con nosotros. ¿Es un homicida quien habita la prisión? Sin embargo, no nos cansemos de hacerle bien. ¿Es un rompe-tumbas o un adúltero? No nos compadezcamos de su maldad, sino de su calamidad. Pero muchas veces, como antes dije, se encontrará allí uno que vale diez mil; y si vais continuamente a los presos, no os perderéis premio tan grande. Porque así como Abraham, al recibir incluso a invitados comunes, una vez se encontró con ángeles, así también nosotros nos encontraremos con grandes hombres, si hacemos de la acción un negocio. Y si se me permite hacer una afirmación extraña, el que acoge a un gran hombre no es tan digno de alabanza como el que recibe a los desdichados y miserables. Pues el primero tiene en su vida no pocas ocasiones de ser bien tratado, pero el otro, rechazado y abandonado por todos, sólo tiene un refugio: la compasión de su bienhechor; de modo que esto es, sobre todo, pura bondad. Quien, además, presta atención a un hombre admirado e ilustre, lo hace muchas veces por ostentación entre los hombres, pero quien atiende a los abyectos y desesperados, lo hace sólo por mandato de Dios. Por lo tanto, si hacemos un banquete, se nos ordena que entretengamos a los cojos y cojos, y si hacemos obras de misericordia, se nos ordena que las hagamos a los más pequeños y humildes. Porque, dice, cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a Mí lo hicisteis. Mateo 25:45 Conociendo, pues, el tesoro que está guardado en aquel lugar, entremos continuamente, y ocupémonos de ello, y volvamos allí nuestros anhelos por los teatros. Si no tienes nada que aportar, aporta el consuelo de tus palabras. Porque Dios no sólo recompensa al que alimenta, sino también al que entra. Cuando entras y despiertas el alma temblorosa y temerosa, exhortando, socorriendo, prometiendo asistencia, enseñándole la verdadera sabiduría, allí cosecharás una recompensa no pequeña. Porque si hablaras así fuera de la cárcel, muchos hasta se reirán, disipados por su excesivo lujo; pero los que están en la adversidad, humillados de espíritu, atenderán mansamente a tus palabras, las alabarán y serán mejores hombres. Ya que incluso cuando Pablo predicaba, los judíos a menudo se burlaban de él, pero los prisioneros escuchaban con mucha quietud. Porque nada hace al alma tan apta para la sabiduría celestial como la calamidad, la tentación y la presión de la aflicción. Considerando todas estas cosas, y cuánto bien haremos tanto a los que están en la prisión como a nosotros mismos, al estar continuamente mezclados con ellos, pasemos allí el tiempo que solíamos pasar en las plazas y en ocupaciones fuera de temporada, para que los ganemos y nos alegremos, y haciendo que Dios sea glorificado, obtengamos las bendiciones eternas, por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. nunca. Amén. Homilía 61 sobre el Evangelio de Juan Y era en Jerusalén la fiesta de la dedicación, y era invierno. Y Jesús caminaba en la iglesia en el pórtico de Salomón. Entonces los judíos se acercaron a él y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos harás dudar? 1. Toda virtud es buena, pero sobre todo la gentileza y la mansedumbre. Esto nos muestra a los hombres; esto nos diferencia de las fieras; Esto nos sirve para competir con los Ángeles. Por lo que Cristo continuamente dedica muchas palabras a esta virtud, mandándonos ser mansos y gentiles. No se limita a hablar de ello, sino que también lo enseña con sus acciones; unas veces lo abofetearon y lo soportaron, otras lo reprocharon y conspiraron contra él; viniendo una vez más a los que conspiraron contra él. Porque aquellos hombres que le habían llamado endemoniado y samaritano, y que muchas veces habían querido matarle y le habían arrojado piedras, se rodearon y le preguntaron: ¿Eres tú el Cristo? Pero ni siquiera en este caso los rechazó después de tantas y tan grandes conspiraciones contra Él, sino que les respondió con gran dulzura. Pero más bien es necesario investigar todo el pasaje desde el principio. Era, Dice, en Jerusalén, la Fiesta de la dedicación, y era invierno. Esta fiesta fue grande y nacional. Porque celebraron con gran celo el día en que se reconstruyó el Iglesia, a su regreso de su largo cautiverio en Persia. En esta fiesta también estuvo presente Cristo, que desde entonces permaneció continuamente en Judea, porque la Pasión estaba cercana. Entonces los judíos se acercaron a él y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos haréis dudar? Si eres el Cristo, dínoslo claramente. Él no respondió: ¿Qué me pedís? Muchas veces me habéis llamado endemoniado, loco y samaritano, y me habéis tenido por enemigo de Dios y engañador, y dijisteis ahora: Tú das testimonio de ti mismo, tu testimonio no es verdadero; ¿Cómo es que entonces buscáis y deseáis aprender de Mí, cuyo testimonio desecháis? Pero no dijo nada semejante, aunque sabía que la intención con la que preguntaban era mala. Por rodearlo y decir: ¿Hasta cuándo nos hacéis dudar? Parecía proceder de cierto anhelo y deseo de saber, pero la intención con la que hacían la pregunta era corrupta y engañosa. Porque como sus obras no admitían sus calumnias e insolencias, aunque podían atacar sus dichos encontrando en ellos un sentido distinto de aquel en que fueron dichos, continuamente proponían preguntas, deseando silenciarlo por medio de sus dichos; y cuando no pudieron encontrar ningún defecto en Sus obras, desearon encontrar un asidero en Sus palabras. Por eso dijeron: Cuéntanos; sin embargo, les había dicho muchas veces. Porque dijo a la mujer samaritana: Yo soy el que te habla Juan 4:26; y al ciego: Tú le has visto, y él es el que habla contigo. Juan 9:37 Y también les había dicho, si no de la misma manera, al menos con otras palabras. Y, en efecto, si hubieran sido sabios y hubieran querido preguntar correctamente, les quedaría confesarlo con palabras, ya que con obras muchas veces había demostrado el punto en cuestión. Pero ahora observen su temperamento perverso y discutidor. Cuando se dirige a ellos y los instruye con sus palabras, dicen: ¿Qué señal nos hacéis? Juan 6:30 Pero cuando les presenta las pruebas con sus obras, le dicen: ¿Eres tú el Cristo? Díganos claramente; cuando las obras claman, buscan palabras, y cuando las palabras enseñan, entonces se entregan a las obras, oponiéndose siempre a lo contrario. Pero el fin demostró que no preguntaban por aprender. Aquel a quien consideraban tan digno de crédito como para recibir su testimonio de sí mismo, cuando hubo dicho algunas palabras, inmediatamente lo apedrearon; de modo que el hecho de rodearlo y presionarlo fue hecho con mala intención. Y el modo de interrogarlo estuvo lleno de mucho odio. Díganos claramente: ¿Eres tú el Cristo? Sin embargo, hablaba todas las cosas abiertamente, estando siempre presente en sus fiestas, y en secreto no decía nada; pero ellos propusieron palabras engañosas: ¿Hasta cuándo nos haréis dudar? para que, habiéndolo sacado, pudieran encontrar nuevamente algún asidero contra Él. Porque en todos los casos le interrogaron no para aprender, sino para criticar sus palabras, como se desprende no sólo de este pasaje, sino también de muchos otros. Desde cuando vinieron a él y le preguntaron: ¿Es lícito dar tributo al César o no? Mateo 22:17, cuando hablaban de repudiar a una esposa Mateo 19:3, cuando preguntaban por ella que, decían, había tenido siete maridos Mateo 22:23, estaban convencidos de presentarle sus preguntas, no por deseo de aprender, sino por mala intención. Pero allí los reprendió, diciendo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? mostrando que conocía sus pensamientos secretos, mientras que aquí no dijo nada por el estilo; enseñándonos a no reprender siempre a los que conspiran contra nosotros, sino a soportar muchas cosas con mansedumbre y gentileza. Desde entonces, era señal de locura, cuando las obras lo proclamaban en voz alta, buscar el testimonio de las palabras, oír cómo les respondía, insinuándoles inmediatamente que hacían estas preguntas superfluamente y no por aprender, y al mismo tiempo mostrando que hablaba con una voz más clara que la de las palabras, es decir, la de las obras. Os lo dije muchas veces, y no creéis: las obras que hago en el Nombre de Mi Padre, ellas son las que dan testimonio de Mí. 2. Un comentario que los más tolerables entre ellos se hacían continuamente unos a otros; Un hombre pecador no puede hacer tales milagros. Y además: Un diablo no puede abrir los ojos de los ciegos; y Ningún hombre puede hacer tales milagros si Dios no está con él. Juan 3:2 Y viendo las señales que hacía, decían: ¿No es éste el Cristo? Otros decían: Cuando Cristo venga, ¿hará mayores milagros que los que éste ha hecho? Juan 7:31 Y aquellos mismos que entonces querían creer en él, diciendo: ¿Qué señal nos mostráis para que veamos y creamos en vosotros? Juan 6:30 Entonces, los que no habían sido persuadidos por tan grandes obras, pretendían ser persuadidos por una simple palabra, él reprende su maldad, diciendo: Si no creéis en mis obras, ¿cómo creeréis en mis palabras? Para que tus preguntas sean superfluas. Pero os lo dije, y no creéis, porque no sois de mis ovejas. Porque yo por mi parte he cumplido todo lo que conviene al Pastor hacer, y si no me seguís, no es porque yo no sea pastor, sino porque vosotros no sois mis ovejas. Porque mis ovejas oyen mi voz y me siguen; y les doy vida eterna; Nadie puede arrebatármelas de mi mano. El Padre que me los dio es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos Uno. Observad cómo al renunciar Él los incita a seguirlo. No me oís, dice, porque ni vosotros sois ovejas, pero los que siguen, éstos son del rebaño. Esto dijo para que se esforzaran en llegar a ser ovejas. Luego, al mencionar lo que deberían obtener, pone celosos a estos hombres, para despertarlos y hacer que deseen tales cosas. ¿Entonces qué? ¿Es por el poder del Padre que nadie los arrebata, y vosotros no tenéis fuerzas, sino que sois demasiado débiles para guardarlos? De ninguna manera. Y para que sepáis que la expresión: El Padre que me los dio, se usa a causa de ellos, para que no le vuelvan a llamar enemigo de Dios, por tanto, después de afirmar que Nadie los arrebata de mi mano, procede a mostrar que su mano y la del Padre son una. Si no fuera así, le sería natural decir: El Padre que me los dio es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlos de mi mano. Pero Él no lo dijo así, sino de la mano de Mi Padre. Entonces, para que no penséis que Él en verdad es débil, sino que las ovejas están seguras por el poder del Padre, añade: Yo y el Padre uno somos. Como si hubiera dicho que no afirmé que por causa del Padre nadie las arrebata, como si yo fuera demasiado débil para guardar las ovejas. Porque yo y el Padre somos uno. Hablando aquí con referencia al Poder, porque sobre esto fue todo Su discurso; y si el poder es el mismo, es claro que la Esencia también lo es. Y cuando los judíos utilizaron diez mil medios, conspirando y expulsando a los hombres de sus sinagogas, Él les dice que todos sus inventos son inútiles y vanos; Porque las ovejas están en manos de mi Padre; como dice el Profeta: Sobre mi mano he pintado tus muros. Isaías 49:16 Luego, para mostrar que la mano es una, a veces dice que es suya, a veces del Padre. Pero cuando oyes la palabra mano, no entiendes nada material, sino el poder, la autoridad. Además, si por esto nadie podía arrebatar las ovejas, porque el Padre le dio poder, sería superfluo decir lo que sigue: Yo y el Padre uno somos. Puesto que si fuera inferior a Él, esta habría sido una palabra muy atrevida, porque no declara nada más que una igualdad de poder; de lo cual los judíos, conscientes, tomaron piedras para arrojárselas. Juan 10:31 Pero ni aun así quitó esta opinión y sospecha; aunque si sus sospechas fueran erróneas, debería haberlos rectificado y haberles dicho: ¿Por qué hacéis estas cosas? No hablé así para testificar que mi poder y el del Padre son iguales; pero ahora hace todo lo contrario, confirma sus sospechas y las aprieta, y esto también cuando estaban exasperados. Porque no justifica lo que se ha dicho, como si se hubiera dicho mal, sino que los reprende por no tener una opinión correcta acerca de él. Porque cuando dijeron, No os apedreamos por una buena obra, sino por blasfemia; y porque siendo hombre, te haces Dios; escuche su respuesta; Si la Escritura llama dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, blasfeman, «&c., N.T. El comentario parece como si esto hubiera sido leído.}--> ¿cómo decís que blasfemo, porque dije: Soy el Hijo de Dios? Esto es lo que dice: Si a los que por gracia han recibido este honor no se les reprocha llamarse dioses, ¿cómo puede merecer ser reprendido el que por naturaleza lo tiene? Sin embargo, no habló así, sino que lo demostró más tarde, habiendo primero relajado y cedido un poco en su discurso, y dicho: A quien el Padre ha santificado y enviado. Y cuando hubo suavizado su ira, presentó la afirmación clara. Durante un tiempo, para que su discurso fuera recibido, habló en un tono más humilde, pero luego lo elevó más, diciendo: Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si lo hago, aunque no me creáis, creed en las obras. ¿Ves cómo prueba lo que dije, que en nada es inferior al Padre, sino igual a él en todo? Porque siendo imposible ver su esencia, por la igualdad y semejanza de las obras da prueba de la invariabilidad en cuanto a potencia. ¿Y qué, dime, creeremos? 3. Que yo estoy en el Padre y el Padre en mí. Porque no soy otra cosa que lo que es el Padre, y aún así Hijo; Él no es más que lo que yo soy, pero sigue siendo Padre. Y si alguno me conoce, conoce al Padre, y si conoce al Padre, también ha conocido al Hijo. Ahora bien, si la potencia fuera inferior, también lo que se refiere al conocimiento sería falso, pues no es posible conocer una sustancia o potencia a través de otra. Por eso quisieron nuevamente prenderle, pero él se les escapó de las manos y se fue otra vez al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan había bautizado por primera vez. Y muchos acudían a él y decían: Juan no hizo ningún milagro, pero todo lo que Juan decía de este hombre era verdad. Cuando ha dicho algo grande y sublime, rápidamente se retira, dando paso a su ira, para que la pasión disminuya y cese en su ausencia. Y así actuó en aquel momento. Pero ¿por qué menciona el evangelista ese lugar? Para que sepan que Él fue allí para recordarles las cosas que Juan hizo y dijo allí, y su testimonio; al menos cuando llegaron allí, inmediatamente se acordaron de Juan. Por lo que también dijeron: Juan en verdad no hizo ningún milagro, ya que ¿cómo se seguía que agregarían esto, a menos que el lugar les hubiera traído al Bautista a la memoria, y hubieran venido a recordar su testimonio? Y observe cómo forman silogismos incontrovertibles. En verdad, Juan no hizo ningún milagro, pero éste sí, dice alguien; por eso se muestra su superioridad. Por tanto, si los hombres creyeron al que no hizo milagros, mucho más deben creer a este hombre. Entonces, siendo Juan quien daba el testimonio, para que el hecho de no haber hecho ningún milagro pudiera parecerle indigno de ser testigo, añadieron: Sin embargo, si no hizo ningún milagro, aun así habló todas las cosas con verdad acerca de este hombre; Ya no demostramos que Cristo es digno de confianza por medio de Juan, sino que Juan lo es por lo que Cristo había hecho. Por eso muchos creyeron en él. Hubo muchas cosas que los atrajeron. Se acordaron de las palabras que Juan había dicho, llamando a Cristo más poderoso que él, luz, vida, verdad y todo lo demás. Se acordaron de la Voz que descendió del cielo y del Espíritu que apareció en forma de paloma y lo mostró a todos; y con esto recordaron la demostración dada por los milagros, esperando que fueran establecidos para el futuro. Porque, dice alguien, si era justo creer a Juan, mucho más deberíamos creer a este hombre; si él sin milagros, mucho más éste, que además del testimonio de Juan, también tiene la prueba de los milagros. ¿Ves cuánto les aprovechó permanecer en este lugar y quedar libres de la presencia de los malos? Por eso Jesús continuamente los guía y aleja de la compañía de esas personas; como también parece haberlo hecho bajo la antigua Alianza, formando y ordenando a los judíos en todos los puntos, en el desierto, a distancia de los egipcios. Y esto ahora nos aconseja a nosotros que hagamos también, mandándonos evitar los lugares públicos, los tumultos y los disturbios, y orar pacíficamente en la cámara. Porque el barco que está libre de confusión navega con buen viento, y el alma que está separada de los asuntos mundanos reposa en el puerto. Por lo que las mujeres deberían tener más verdadera sabiduría que los hombres, porque en su mayor parte están obsesionadas con estar en casa. Así, por ejemplo, Jacob era un hombre sencillo, porque vivía en casa y estaba libre del bullicio de la vida pública; porque no en vano la Escritura dice esto cuando dice habitar en una casa. Génesis 25:27 Pero, dice una mujer, hasta en una casa hay gran confusión. Sí, cuando lo tengas así y te acarrees multitud de preocupaciones. Porque el hombre que pasa su tiempo en medio de las plazas y de los tribunales de justicia se siente abrumado, como por olas, por problemas externos; pero las mujeres que se sientan en su casa como en una escuela de verdadera sabiduría y recogen sus pensamientos dentro de sí mismas, podrán aplicarse a oraciones, lecturas y otra sabiduría celestial. Y así como los que habitan en los desiertos no tienen quien los moleste, así ella, estando continuamente dentro, puede gozar de una calma perpetua. Incluso si en algún momento necesita salir, no hay entonces ningún motivo de confusión. Porque las ocasiones necesarias para que una mujer salga de su casa son, ya sea para venir aquí, ya cuando sea necesario limpiar el cuerpo en el baño; pero la mayor parte del tiempo se sienta en casa, y le es posible ser ella misma verdaderamente sabia y recibir a su marido cuando está agitado para calmarlo y recomponerlo, para disminuir el exceso y la fiereza de sus pensamientos, y así enviarlo de nuevo, habiendo dejado de lado todos los males que recogió en el mercado, y llevando consigo todo lo bueno que aprendió en casa. Porque nada hay más poderoso que una mujer piadosa y sensata para ordenar a un hombre y moldear su alma como ella quiere. Porque no tolerará amigos, ni maestros, ni gobernantes, como tolera que su compañero le aconseje y aconseje, ya que el consejo conlleva incluso algún placer, porque quien da el consejo es muy amado. Podría hablar de muchos hombres duros y desobedientes que han sido ablandados de esta manera. Porque aquella que comparte su mesa, su cama y sus abrazos, sus palabras y secretos, sus entradas y salidas y muchas otras cosas, que está enteramente entregada y unida a él, como es probable que un cuerpo esté unido a una cabeza, si es discreta y bien sintonizada, irá más allá y superará a todas las demás en el gobierno de su marido. 4. Por tanto, exhorto a las mujeres a que hagan de esto su ocupación y den consejos adecuados. Porque así como tienen gran poder para el bien, también lo tienen para el mal. Una mujer destruyó a Absalón, una mujer destruyó a Amnón, una mujer fue como haber destruido a Job, una mujer rescató a Nabal de la matanza. Las mujeres han preservado naciones enteras; porque Débora y Judit exhibieron éxitos dignos de hombres; también lo hacen otras diez mil mujeres. Por eso dice Pablo: ¿Qué sabes tú, oh esposa, si salvarás a tu marido? 1Corintios 7:16 Y en aquellos tiempos vemos a Persis y María y Priscila tomando parte en las labores de los Apóstoles Romanos 16; a quien también nosotros necesitamos imitar, y no sólo con palabras, sino también con acciones, poner en orden al que habita con nosotros. Pero ¿cómo le instruiremos con nuestras acciones? Cuando vea que no eres malvado, que no te gustan los gastos ni los adornos, que no exiges grandes cantidades de dinero, sino que estás contento con lo que tienes, entonces soportará que le aconsejes. Pero si eres sabio en palabras, y en acciones haces lo contrario, te condenará por hablar tonterías. Pero cuando junto con las palabras le instruyáis también con vuestras obras, entonces os admitirá y os obedecerá más fácilmente; como cuando no deseas oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino que en lugar de éstos, modestia, sobriedad, bondad; cuando exhibes estas virtudes de tu parte y las exiges de la de él. Porque si es necesario hacer algo para agradar a tu marido, debes adornar tu alma, no adornar y estropear así tu persona. El oro que te rodeas no te hará tan hermoso y deseable para él como la modestia y la bondad hacia él mismo y la disposición a morir por tu pareja; estas cosas someten sobre todo a los hombres. De hecho, ese esplendor de vestimenta incluso le desagrada, ya que limita sus medios y le causa muchos gastos y cuidados; pero aquellas cosas que he nombrado unirán al marido con la mujer; porque la bondad, la amistad y el amor no causan preocupaciones, no generan gastos, sino todo lo contrario. Ese adorno exterior palidece con el uso, pero el del alma florece día a día y enciende una llama más fuerte. Para que, si quieres agradar a tu marido, adornes tu alma con modestia, piedad y gobierno de la casa. Estas cosas lo someten más y nunca cesan. La edad no destruye este adorno, la enfermedad no lo desperdicia. El adorno del cuerpo se suele deshacer con el tiempo, las enfermedades y muchas otras cosas se desperdician, pero lo que se refiere al alma está por encima de todo esto. Ese adorno provoca envidia y enciende los celos, pero éste está limpio de enfermedad y libre de toda vanagloria. Así, las cosas en el hogar serán más fáciles y sus ingresos sin problemas, cuando el oro no se coloque alrededor de su cuerpo o alrededor de sus brazos, sino que se destine a usos necesarios, como la alimentación de los sirvientes, el cuidado necesario de los niños y otros fines útiles. Pero si no es así, si el rostro (de la esposa) está cubierto de adornos, mientras el corazón (del marido) está oprimido por la ansiedad, ¿qué beneficio, qué clase de ventaja hay? El que está afligido no deja ver la maravillosa belleza del otro. Porque sabéis, sabéis que aunque un hombre vea la más bella de todas las mujeres, no puede sentir placer al verla mientras su alma esté triste, porque para sentir placer el hombre primero debe regocijarse y alegrarse. Y cuando todo su oro se acumula para adornar el cuerpo de una mujer, mientras hay angustia en su morada, su pareja no puede tener placer. De modo que si queremos ser agradables a nuestros maridos, démosles placer; y les daremos placer si nos quitamos nuestros adornos y galas. Porque todas estas cosas en el momento del matrimonio parecen proporcionar algún deleite, pero después se desvanece con el tiempo. Puesto que si cuando el cielo es tan hermoso, y el sol, al que no se puede nombrar ningún cuerpo igual, tan brillante, los admiramos menos por verlos habitualmente, ¿cómo admiraremos un cuerpo adornado con chucherías? Estas cosas digo, deseando que seáis adornados con ese adorno saludable que Pablo ordenó; No con oro, ni perlas, ni vestidos costosos; sino (que conviene a las mujeres que profesan la piedad) con buenas obras. 1 Timoteo 2:9–10 ¿Pero quieres agradar a los extraños y ser alabado por ellos? Entonces seguramente éste no es el deseo de una mujer modesta. Pero si lo deseas, haciendo lo que te he dicho, tendrás también extraños que te amarán mucho y alabarán tu modestia. A la mujer que adorna su persona ninguna persona virtuosa y sobria la alabará, sino la intemperante y lasciva; Es más, estos tampoco la alabarán, sino que incluso hablarán vilmente de ella, teniendo los ojos inflamados por el desenfreno que se muestra en torno a ella; pero a los demás todos los aprobarán, tanto unos como otros, porque de ella no reciben ningún daño, sino incluso instrucción en la sabiduría celestial. Y grande será su alabanza de parte de los hombres, y grande su recompensa delante de Dios. Después de tal adorno, entonces, esforcémonos para vivir aquí sin temor y obtener las bendiciones que han de venir; la cual todos podamos obtener por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 62 sobre el Evangelio de Juan Estaba entonces enfermo un hombre llamado Lázaro, de Betania, de la ciudad de María y de Marta su hermana. Fue María la que ungió al Señor con ungüento. 1. Muchos hombres, cuando ven que alguno de los que agradan a Dios sufren alguna cosa terrible, como, por ejemplo, haber caído en la enfermedad, o en la pobreza, o cualquier otra cosa semejante, se escandalizan, no sabiendo que a los especialmente queridos de Dios les corresponde soportar estas cosas; pues también Lázaro era uno de los amigos de Cristo, y estaba enfermo. Por lo menos los que enviaron dijeron: He aquí, el que amas está enfermo. Pero consideremos el pasaje desde el principio. Dicen que cierto hombre estaba enfermo, Lázaro de Betania. No sin causa ni por casualidad el escritor menciona de dónde era Lázaro, sino por una razón que luego nos dirá. Por el momento, centrémonos en el pasaje que tenemos ante nosotros. También para nuestro beneficio nos informa quiénes eran las hermanas de Lázaro; y, además, lo que María tenía más (que la otra), pasando a decir: Fue aquella María la que ungió al Señor con ungüento. Aquí algunos que dudan dicen: ¿Cómo soportó el Señor que una mujer hiciera esto? En primer lugar entonces es necesario entender, que esta no es la ramera mencionada en Mateo Mateo 26:7, o la de Lucas Lucas 7:37, sino una persona diferente; eran rameras llenas de muchos vicios, pero ella era grave y seria; porque ella mostró su seriedad en cuanto a entretener a Cristo. El evangelista también quiere mostrar que las hermanas también lo amaban, pero él permitió que Lázaro muriera. Pero, ¿por qué ellos, como el centurión y el noble, no dejaron a su hermano enfermo y vinieron a Cristo, en lugar de enviarlo? Tenían mucha confianza en Cristo y tenían hacia Él un fuerte sentimiento familiar. Además, eran mujeres débiles y oprimidas por el dolor; Después demostraron que no actuaron de esta manera pensando ligeramente en Él. Entonces queda claro que esta María no era la ramera. Pero ¿por qué, dice alguien, admitió Cristo a esa ramera? Para quitar su iniquidad; para que pudiera mostrar su misericordia; para que aprendas que no hay enfermedad que prevalezca sobre Su bondad. Por tanto, no te fijes sólo en esto, en que Él la recibió, sino considera también el otro punto, en cómo la transformó. Pero (para volver) ¿por qué el evangelista nos cuenta esta historia? O mejor dicho, ¿qué quiere mostrarnos al decir: Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Que nunca debemos estar descontentos o enfadados si alguna enfermedad les sucede a hombres buenos y queridos por Dios. He aquí, el que amas está enfermo. Querían sentir compasión de Cristo, porque todavía le prestaban atención como a un hombre. Esto se desprende de lo que dicen: Si hubieras estado aquí, no habría muerto; y de lo que dicen, no: He aquí, Lázaro está enfermo, sino He aquí, el que amas está enfermo. ¿Qué dijo entonces Cristo? Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que por ella sea glorificado el Hijo de Dios. Observemos cómo Él nuevamente afirma que Su gloria y la del Padre son Una; porque después de decir de Dios, añadió: para que el Hijo de Dios sea glorificado. Esta enfermedad no es de muerte. Puesto que tenía la intención de quedarse dos días donde estaba, por el momento despide a los mensajeros con esta respuesta. Por lo que debemos admirar a las hermanas de Lázaro, que después de oír que la enfermedad no era mortal, y sin embargo verlo muerto, no se ofendieron, aunque el acontecimiento había sido directamente contrario. Pero aun así vinieron a él y no pensaron que había hablado mentira. La expresión que en este pasaje denota no causa, sino consecuencia; la enfermedad ocurrió por otras causas, pero Él la usó para la gloria de Dios. Y dicho esto, se detuvo dos días. ¿Por qué se detuvo? Para que Lázaro pudiera dar su último suspiro y ser sepultado; para que nadie pueda afirmar que lo restauró cuando aún no estaba muerto, diciendo que fue un letargo, un desmayo, un ataque, pero no la muerte. Por esto se demoró tanto que comenzó la corrupción, y decían: Ahora apesta. Entonces dice a sus discípulos: Vayamos a Judea. ¿Por qué, si Él nunca en otros lugares les dijo de antemano adónde iba, aquí les dice? Habían estado muy aterrorizados, y como estaban dispuestos de esta manera, Él les advierte que lo repentino no los perturbará. ¿Qué dicen entonces los discípulos? Los judíos últimamente quisieron apedrearte, ¿y tú vas allí otra vez? Por lo tanto, también temieron por él, pero más bien por ellos mismos; porque aún no eran perfectos. Entonces Tomás, temblando de miedo, dijo: Vamos, para que también nosotros muramos con él Juan 11:16, porque Tomás era más débil e incrédulo que los demás. Pero vean cómo Jesús los anima con lo que dice. ¿No hay doce horas del día? O dice esto, que aquel que no tiene conciencia de ningún mal, no sufrirá nada terrible; sólo el que hace el mal sufrirá, de modo que no debemos temer, porque no hemos hecho nada digno de muerte; o bien, el que 've la luz de este mundo' está a salvo; y si el que ve la luz de este mundo está seguro, mucho más el que está conmigo, si no se separa de Mí. Habiéndolos alentado con estas palabras, añade que la causa de su viaje allí era apremiante, y les muestra que no estaban a punto de ir a Jerusalén, sino a Betania. Nuestro amigo Lázaro duerme, pero yo voy para despertarlo. Es decir, no voy con el mismo propósito que antes, volver a razonar y contender con los judíos, sino para despertar a nuestro amigo. Entonces dijeron sus discípulos: Señor, si duerme le irá bien. Esto lo dijeron no sin motivo, sino queriendo impedir la ida. ¿Dices tú, pregunta uno de ellos, que duerme? Entonces no hay ningún motivo urgente para ir. Sin embargo, por este motivo había dicho: Amigo nuestro, para mostrar que ir allí era necesario. Por tanto, cuando su disposición era algo reticente, dijo: 2. La primera palabra la pronunció, deseando demostrar que no amaba la jactancia; pero como no entendieron, añadió, está muerto. Y me alegro por vuestro bien. ¿Por qué por tu bien? Porque os he avisado de su muerte al no estar allí, y porque cuando lo resucite no habrá sospecha de engaño. ¿Ves cómo los discípulos aún eran imperfectos en su carácter y no conocían Su poder como debían? Y esto fue causado por terrores interpuestos, que perturbaron y perturbaron sus almas. Cuando dijo: Él duerme, añadió: Voy a despertarlo; pero cuando dijo: Está muerto, no añadió: Voy a resucitarlo; porque no quiso predecir con palabras lo que iba a establecer ciertamente por las obras, enseñándonos en todas partes a no ser vanagloriosos y a no hacer promesas sin causa. Y si hizo así en el caso del centurión cuando fue llamado, (porque dijo: Vendré y lo sanaré, Mateo 8:7), fue para mostrar la fe del centurión que dijo esto. Si alguien pregunta: ¿Cómo imaginaban los discípulos el sueño? ¿Cómo no entendieron que se refería a la muerte cuando dijo: 'Voy a despertarlo'? porque era una locura esperar que Él fuera quince estadios para despertarlo; Responderíamos que consideraron que esto era un dicho oscuro, como el que Él les decía a menudo. Ahora todos temían los ataques de los judíos, pero Tomás más que el resto; por lo que también dijo: Vayamos, para que también nosotros muramos con él. Algunos dicen que deseaba morir; pero no es así; la expresión es más bien de cobardía. Sin embargo, no fue reprendido, porque Cristo todavía apoyaba su debilidad, pero después se hizo más fuerte que todos e invencible. Porque lo maravilloso es esto; que vemos a uno que era tan débil antes de la Crucifixión, volverse después de la Crucifixión, y después de haber creído en la Resurrección, más celoso que nadie. Tan grande era el poder de Cristo. El mismo hombre que no se atrevió a ir en compañía de Cristo a Betania, el mismo, sin ver a Cristo, corrió muy cerca por el mundo habitado y habitó en medio de naciones que estaban llenas de homicidio y deseosas de matarlo. Pero si Betania estaba a quince estadios de distancia, que son dos millas, ¿cómo estuvo Lázaro muerto cuatro días? Jesús se detuvo dos días, el día anterior a que aquellos dos vinieran con el mensaje, (en el cual murió Lázaro), luego al cabo del cuarto día llegó. Esperó a que lo llamaran, y no fue sin invitación por este motivo, para que nadie pudiera sospechar lo que sucedió; ni vinieron ellas mismas aquellas que eran amadas por Él, sino que otras fueron enviadas. Ahora Bethany estaba a unos quince estadios de distancia. No sin razón menciona esto, pero desea informarnos que estaba cerca, y que por esta razón era probable que muchos estuvieran allí. Por lo tanto, al declarar esto agrega: Muchos de los judíos vinieron a consolarlos. Pero ¿cómo consolarían a las mujeres amadas de Cristo, cuando habían convenido en que si alguno confesara a Cristo, sería expulsado de la sinagoga? Fue debido a la naturaleza dolorosa de la calamidad, o porque los respetaban como de nacimiento superior, o los que vinieron no eran del tipo malvado, al menos muchos de ellos creían. El evangelista menciona estas circunstancias para demostrar que Lázaro estaba realmente muerto. 3. Pero ¿por qué [Marta] cuando fue al encuentro de Cristo no llevó consigo a su hermana? Ella deseaba reunirse con Él a solas y contarle lo que había sucedido. Pero cuando Él le hubo dado buenas esperanzas, fue y llamó a María, quien le salió al encuentro cuando su dolor aún estaba en el colmo. ¿Ves cuán ferviente era su amor? Ésta es María de quien dijo: María ha elegido esa buena parte. Lucas 10:42 ¿Cómo entonces, dice alguno, parece Marta más celosa? Ella no era más celosa, sino que era porque la otra aún no había sido informada, ya que Marta era la más débil. Porque incluso después de haber oído tales cosas de Cristo, todavía habla de manera humillante: Ya apesta, porque lleva cuatro días muerto. Juan 11:39 Pero María, sin haber oído nada, no dijo nada semejante, sino creyendo luego, dice: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Mirad cuán grande es la sabiduría celestial de las mujeres, aunque su entendimiento sea débil. Porque cuando vieron a Cristo, no prorrumpieron en lamento, lamento y gran clamor, como lo hacemos nosotros cuando vemos a alguno de nuestros conocidos entrar en nuestro dolor; pero inmediatamente reverencian a su Maestro. Entonces estas dos hermanas creyeron en Cristo, pero no de manera correcta; porque todavía no sabían con certeza ni que Él era Dios, ni que hacía estas cosas por Su propio poder y autoridad; sobre ambos qué puntos les enseñó. Porque mostraban su ignorancia de lo primero, diciendo: Si hubieras estado aquí, nuestro hermano no habría muerto; y de este último, al decir, Todo lo que pidáis a Dios, Él os lo dará. Como si hablaran de algún mortal virtuoso y aprobado. Pero vean lo que dice Cristo; Tu hermano resucitará. Hasta ahora refuta el dicho anterior: Todo lo que pidas; porque Él dijo que no, pregunto, pero ¿qué? Tu hermano resucitará. Haber dicho: Mujer, todavía miras hacia abajo, no necesito la ayuda de otro, sino que lo hago todo por mí mismo, habría sido doloroso y un obstáculo en su camino, pero decir: Él resucitará, fue el acto de alguien que eligió un modo de hablar medio. Y por medio de lo que sigue aludió a los puntos que he dicho; porque cuando Marta dice, Sé que resucitará en el último día, para demostrar más claramente su autoridad, responde: Yo soy la Resurrección y la Vida. Mostrando que no necesitaba de otro que le ayudara, si es que Él mismo es la Vida; ya que si necesitaba de otro, ¿cómo podría ser la Resurrección y la Vida? Sin embargo, no lo dijo claramente, sino que simplemente lo insinuó. Pero cuando ella vuelve a decir: Cualquier cosa que le pidas, Él responde: El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Mostrando que Él es el Dador de cosas buenas, y que debemos pedirle. Y todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás. Observe cómo Él dirige su mente hacia arriba; porque resucitar a Lázaro no era lo único que se buscaba; era necesario que tanto ella como los que estaban con ella aprendieran la Resurrección. Por eso, antes de resucitar a los muertos, enseña con palabras la sabiduría celestial. Pero si Él es la Resurrección y la Vida, no se limita a un lugar, sino que, presente en todas partes, sabe curar. Por tanto, si hubieran dicho, como hizo el centurión: Habla la palabra, y mi siervo será sanado (Mateo 8:8), así lo habría hecho; pero como lo llamaron y le rogaron que viniera, Él condesciende para sacarlos de la humilde opinión que se habían formado de Él, y viene al lugar. Aún así, aunque condescendiente, demostró que incluso cuando estaba ausente tenía poder para sanar. Por esta razón también se demoró, porque la misericordia no se habría manifestado tan pronto como fue concedida, si no hubiera habido primero un mal sabor (del cadáver). Pero ¿cómo supo la mujer que iba a haber una Resurrección? Habían oído a Cristo decir muchas cosas sobre la Resurrección, pero aún así ella deseaba verlo. Y observa cómo ella aún permanece abajo; porque después de oír, Yo soy la Resurrección y la Vida, ni así dijo: Levántalo, sino, Creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. ¿Cuál es la respuesta de Cristo? El que cree en Mí, aunque esté muerto, vivirá, (aquí hablando de esta muerte que es común a todos). Y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás Juan 11:26, significando esa otra muerte. Por tanto, yo soy la resurrección y la vida, no te turbes aunque tu hermano ya esté muerto, sino cree, porque esto no es muerte. Por un momento la consoló por lo sucedido; y le dio destellos de esperanza, al decir: Él resucitará, y yo soy la Resurrección; y que habiendo resucitado, aunque muera de nuevo, no sufrirá ningún daño, de modo que no es necesario temer esta muerte. Lo que dice es de este modo: Ni éste ha muerto, ni vosotros moriréis. ¿Crees esto? Ella dice: Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Que debería venir al mundo. La mujer me parece no entender el dicho; ella tenía conciencia de que era algo grande, pero no percibía todo el significado, de modo que cuando le preguntaban una cosa respondía otra. Sin embargo, al menos durante un tiempo obtuvo la ventaja de moderar su dolor; tal era el poder de las palabras de Cristo. Por esta razón Marta salió primero, y María la siguió. Porque el afecto que sentían por su Maestro no les permitía sentir fuertemente su dolor presente; para que las mentes de estas mujeres fueran verdaderamente sabias además de amorosas. 4. Pero en nuestros días, entre otros males, hay un mal muy frecuente entre nuestras mujeres; hacen gran espectáculo en sus endechas y lamentos, desnudando los brazos, tirándose de los cabellos, haciendo surcos en las mejillas. Y esto lo hacen, unos por pena, otros por ostentación y rivalidad, otros por desenfreno; y desnudaron sus brazos, y esto también a la vista de los hombres. ¿Por qué, mujer? ¿Te desnudas de manera indecorosa, dime, tú que eres miembro de Cristo, en medio de la plaza, cuando hay hombres presentes? ¿Te arrancas el pelo, rasgas tus vestiduras, te lamentas a gritos, te unes a la danza y guardas siempre un parecido con las mujeres bacanales, y no crees que estás ofendiendo a Dios? ¿Qué locura es esta? ¿No se reirán los paganos? ¿No considerarán fábulas nuestras doctrinas? Dirán: No hay resurrección; las doctrinas de los cristianos son burlas, engaños y artimañas. Porque sus mujeres se lamentan como si no hubiera nada después de este mundo; no prestan atención a las palabras grabadas en sus libros; todas esas palabras son ficciones, y estas mujeres demuestran que lo son. Puesto que si hubieran creído que el que ha muerto no está muerto, sino que ha pasado a una vida mejor, no lo habrían llorado como si ya no existiera, no se habrían golpeado así, no habrían pronunciado palabras como éstas, llenos de incredulidad: "Nunca más te veré, nunca más te recuperaré", toda su religión es una fábula, y si así no creen en el principal de los bienes, mucho menos en las demás cosas que son reverenciadas entre ellos. Los paganos no son tan mujeriles, entre ellos muchos han practicado la sabiduría celestial; Y una mujer, oyendo que su hijo había caído en la batalla, en seguida preguntó: ¿Y en qué estado están los asuntos de la ciudad? Otro verdaderamente sabio, al estar engalanado, oyó que su hijo se había enamorado de su patria, se quitó la guirnalda y preguntó cuál de los dos; Luego, cuando supo cuál era, inmediatamente se puso la guirnalda nuevamente. Muchos también entregaron a sus hijos e hijas al matadero en honor de sus deidades malignas; y las mujeres lacedemonios exhortan a sus hijos a que traigan su escudo a salvo de la guerra, o a que los devuelvan muertos sobre él. Por eso me avergüenzo de que los paganos muestren verdadera sabiduría en estas cosas y actuemos de manera indecorosa. Los que no saben nada de la Resurrección hacen el papel de los que saben; y los que saben, la parte de los que no saben. Y muchas veces muchos hacen por vergüenza de los hombres lo que no hacen por amor de Dios. Porque las mujeres de clase alta ni se rasgan el pelo ni se desnudan los brazos; Lo cual es una acusación muy grave contra ellos, no porque no se desnuden, sino porque no actúan como lo hacen por piedad, sino para que no se piense que se deshonran. ¿Es su vergüenza más fuerte que el dolor, y el temor de Dios no es más fuerte? ¿Y no debería esto merecer la más severa censura? Lo que hacen las ricas por sus riquezas, los pobres deberían hacerlo por temor de Dios; pero en la actualidad es todo lo contrario; los ricos actúan sabiamente por vanagloria, los pobres por pequeñez de alma actúan indecorosamente. ¿Qué es peor que esta anomalía? Todo lo hacemos por los hombres, todo por las cosas de la tierra. Y esta gente pronuncia palabras llenas de locura y mucho ridículo. En verdad dice el Señor: Bienaventurados los que lloran Mateo 5:4, hablando de los que lloran por sus pecados; y nadie llora esa clase de luto, ni se preocupa por un alma perdida; pero este otro no nos fue ordenado practicarlo, y lo practicamos. ¿Entonces qué? Dice alguien: ¿Es posible siendo hombre no llorar? No, tampoco prohíbo llorar, pero os prohíbo golpearos, llorar sin medida. No soy ni brutal ni cruel. Sé que nuestra naturaleza pregunta y busca a sus amigos y compañeros de cada día; no puede dejar de estar afligido. Como también lo mostró Cristo, porque lloró por Lázaro. Tú también; Lloren, pero suavemente, pero con decencia, pero con temor de Dios. Si es así, lloras, no lo haces porque no crees en la resurrección, sino porque no soportas la separación. Puesto que también lloramos por aquellos que nos abandonan y parten a tierras extranjeras, pero no lo hacemos con desesperación. 5. Y así lloras, como si enviaras a uno a otra tierra. Estas cosas las digo no como regla de acción, sino como condescendiente (hacia la enfermedad humana). Porque si el muerto ha sido un pecador, y ha ofendido a Dios en muchas cosas, conviene llorar (o más bien no sólo llorar, que de nada le sirve, sino hacer lo que se pueda para procurarle algún consuelo con limosnas y ofrendas;) pero conviene también alegrarse de esto, de que su maldad ha sido truncada. Si ha sido justo, nuevamente conviene alegrarse de que lo que es suyo ahora esté seguro, libre de la incertidumbre del futuro; si es joven, que ha sido rápidamente liberado de los males comunes de la vida; si es viejo, que ha partido después de haber saciado lo que se considera deseable. Pero tú, sin considerar estas cosas, incitas a tus siervas a actuar como dolientes, como si en verdad estuvieras honrando a los muertos, cuando es un acto de extrema deshonra. Porque el honor de los muertos no consiste en llantos ni lamentos, sino en himnos y salmodias y en una vida excelente. El buen hombre cuando parta, partirá con ángeles, aunque ningún hombre esté cerca de sus restos; pero el corrupto, aunque tenga una ciudad para asistir a sus funerales, de nada sacará provecho. ¿Honrarás al que se ha ido? Honradle de otra manera, con limosnas, con actos de beneficencia y de servicio público. ¿De qué sirven los muchos lamentos? Y he oído también otra cosa dolorosa: que muchas mujeres atraen a sus amantes con sus tristes gritos, adquiriendo por el fervor de sus lamentos fama de cariñosas para con sus maridos. ¡Oh propósito diabólico! ¡Oh invención satánica! ¿Hasta cuándo seremos sólo polvo y cenizas, hasta cuándo sino sangre y carne? Miremos al cielo y pensemos en las cosas espirituales. ¿Cómo podremos reprender a los paganos, cómo exhortarlos, cuando hagamos tales cosas? ¿Cómo disputaremos con ellos acerca de la Resurrección? ¿Qué tal el resto de la sabiduría celestial? ¿Cómo viviremos nosotros mismos sin miedo? ¿No sabes que del dolor viene la muerte? Porque la tristeza que oscurece la parte vidente del alma, no sólo le impide percibir lo que debe, sino que también le causa grandes daños. Entonces, de una manera ofendemos a Dios y no nos aprovechamos ni a nosotros mismos ni a aquel que se ha ido; en el otro agradamos a Dios y ganamos honor entre los hombres. Si no nos hundimos, Él pronto eliminará los restos de nuestro abatimiento; si estamos descontentos, Él permite que nos entreguemos al dolor. Si estamos agradecidos, no nos desanimaremos. Pero ¿cómo es posible, dice alguien, no estar afligido cuando se ha perdido un hijo, una hija o una esposa? Digo que no, que no lamentemos, pero que no lo hagamos desmedidamente. Porque si consideramos que Dios nos ha quitado, y que el marido o hijo que teníamos era mortal, pronto recibiremos consuelo. Estar descontento es el acto de quienes buscan algo superior a su naturaleza. Naciste hombre y mortal; ¿Por qué entonces os lamentáis de que haya sucedido lo que es natural? ¿Te afliges porque te alimentas comiendo? ¿Buscas vivir sin esto? Actúa así también en caso de muerte, y siendo mortal, no busques todavía la inmortalidad. De una vez por todas esto ha sido designado. Por lo tanto, no te aflijas ni te hagas el doliente, sino sométete a las leyes impuestas a todos por igual. Llora por tus pecados; Este es un buen duelo, esta es la sabiduría más elevada. Lloremos, pues, continuamente por esta causa, para que alcancemos el gozo que allí está, por la gracia y la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 63 sobre el Evangelio de Juan Jesús aún no había llegado a la ciudad, pero estaba en el lugar donde Marta lo encontró. Los judíos que estaban con ella, y lo que sigue. 1. Un gran bien es la filosofía; la filosofía, quiero decir, que está con nosotros. Porque lo que tienen los paganos son sólo palabras y fábulas; ni estas fábulas tienen nada verdaderamente sabio en ellas; ya que entre esos hombres todo se hace por causa de la reputación. Un gran bien es entonces la verdadera sabiduría, e incluso aquí nos devuelve una recompensa. Porque quien desprecia las riquezas, inmediatamente obtiene beneficios de ellas, liberándose de cuidados superfluos e inútiles; y el que por esto pisotea la gloria recibe inmediatamente su recompensa, no siendo esclavo de nadie, sino libre con la verdadera libertad; y el que desea las cosas celestiales, por eso recibe su recompensa, considerando como nada las cosas presentes y siendo fácilmente superior a todo dolor. He aquí, por ejemplo, cómo esta mujer, al practicar la verdadera sabiduría incluso aquí, recibió su recompensa. Porque estando todos sentados junto a ella, llorando y lamentándose, ella no esperó que el Maestro viniera a ella, ni sostuvo lo que le parecía debido, ni se detuvo por su dolor (que, además de las otras miserias, las mujeres que están de luto tienen esta enfermedad, que quieren que se les haga mucho por su caso), pero no se sintió tan afectada; Tan pronto como lo escuchó, rápidamente vino a Él. Jesús aún no había llegado a la ciudad. Procedió con cierta lentitud, para que no pareciera arrojarse sobre el milagro, sino más bien ser suplicado por ellos. Al menos, o con la intención de dar a entender esto, el evangelista ha dicho que se levanta rápidamente, o bien muestra que ella corrió para anticipar la llegada de Cristo. Ella no vino sola, sino trayendo consigo a los judíos que estaban en la casa. Muy sabiamente la llamó su hermana en secreto, para no molestar a los que se habían reunido, y tampoco mencionar la causa; porque seguramente muchos habrían regresado, pero ahora, como si fuera a llorar, todos la siguieron. Por estos medios se prueba nuevamente que Lázaro estaba muerto. Y ella cayó a sus pies. Es más ardiente que su hermana. Ella no miró a la multitud, ni a la sospecha que tenían acerca de él, porque había muchos de sus enemigos, que decían: ¿No podía éste, que abrió los ojos de los ciegos, haber hecho que ni siquiera este hombre muriera? Juan 11:37 ; pero expulsó todas las cosas mortales en presencia de su Maestro, y fue entregada a una sola cosa: el honor de ese Maestro. ¿Y qué dice ella? ¿Qué hace Cristo? No conversa en absoluto con ella por el momento, ni le dice lo que le dijo a su hermana (porque había una gran multitud allí, y este no era el momento adecuado para tales palabras), solo actúa con medida y condesciende; y para probar su naturaleza humana, llora en silencio y pospone el milagro por el momento. Porque como ese milagro era grande, y rara vez lo hacía, y como muchos debían creer por medio de él, no fuera que obrarlo sin su presencia fuera un obstáculo para la multitud, y así no ganaran nada con su grandeza, para que Él no perdiera la presa, atrae hacia sí muchos testigos con su condescendencia y muestra pruebas de su naturaleza humana. Llora y se turba; porque el dolor suele agitar los sentimientos. Luego, reprendiendo esos sentimientos (pues Él gimió en espíritu significa, refrenó Su problema), preguntó: Para que la pregunta no vaya acompañada de lamentos. Pero ¿por qué pregunta? Porque no deseaba arrojarse sobre (el milagro), sino aprender todo de ellos, hacer todo según su invitación, para liberar el milagro de cualquier sospecha. Le dicen: Ven y mira. ¿Ves que todavía no había dado señal alguna de haber resucitado, y no va como para resucitar a Lázaro, sino como para llorar? Porque los judíos muestran que les parecía que iba a lamentarse, no a resucitarlo; al menos dijeron, ¡Mira cómo lo amaba! Y algunos de ellos decían: ¿No podía éste, que abrió los ojos de los ciegos, haber hecho que ni aun éste muriera? Ni siquiera en medio de las calamidades relajaron su maldad. Sin embargo, lo que estaba a punto de hacer era algo mucho más maravilloso; porque ahuyentar la muerte cuando ha llegado y vencido es mucho más que detenerla cuando llega. Por lo tanto, lo calumnian por aquellos mismos puntos por los cuales deberían haberse maravillado de su poder. Consideran el momento en que abrió los ojos de los ciegos, y cuando deberían haberlo admirado por ese milagro, por medio de este último caso lo calumnian, como si ni siquiera hubiera ocurrido. Y no sólo por esto se muestran todos corruptos, sino porque cuando él aún no había venido ni había mostrado acción alguna, le impiden con sus acusaciones sin esperar el fin del asunto. ¿Ves cuán corrupto fue su juicio? 2. Viene entonces a la tumba; y nuevamente reprende sus sentimientos. ¿Por qué el evangelista menciona cuidadosamente en varios lugares que lloró y que gimió? Para que podáis aprender que Él en verdad se había revestido de nuestra naturaleza. Porque si este evangelista se destaca por decir más que los demás grandes cosas acerca de Cristo, en lo que respecta al cuerpo, aquí también habla con mucha más humildad que ellos. Por ejemplo, acerca de su muerte no ha dicho nada parecido; los otros evangelistas declaran que estaba muy triste, que estaba en agonía; pero Juan, por el contrario, dice que incluso hizo retroceder a los oficiales. De modo que ha compensado aquí lo que se omite allí, al mencionar su dolor. Cuando habla de Su muerte, Cristo dice: Tengo poder para poner mi vida Juan 10:18, y luego no pronuncia ninguna palabra humilde; por eso en la Pasión le atribuyen mucho de humano, para mostrar la realidad de la Dispensación. Y Mateo prueba esto con la Agonía, la angustia, el temblor y el sudor; pero Juan por su dolor. Porque si no hubiera sido de nuestra naturaleza, no se habría dejado dominar una y otra vez por el dolor. ¿Qué hizo Jesús? No hizo ninguna defensa con respecto a sus cargos; porque ¿por qué habría de silenciar con palabras a quienes pronto serían silenciados con hechos? Un medio menos molesto y más adaptado para avergonzarlos. Él dice: Quitad la piedra. ¿Por qué no llamó a Lázaro desde lejos y no lo puso ante sus ojos? O más bien, ¿por qué no hizo que se levantara mientras la piedra aún yacía sobre la tumba? Porque aquel que con su voz podía mover un cadáver y mostrarlo nuevamente dotado de vida, mucho más con esa misma voz hubiera podido mover una piedra; Aquel que con su voz permitía caminar a alguien atado y enredado en el sudario, mucho más habría podido mover una piedra; ¿Por qué entonces no lo hizo así? Para hacerlos testigos del milagro; para que no dijeran como lo hicieron con el ciego: Es él, no es él. Porque sus manos y su llegada al sepulcro dieron testimonio de que en verdad era él. Si no hubieran venido, habrían pensado que habían visto una visión, o un hombre en lugar de otro. Pero ahora, la llegada al lugar, el levantamiento de la piedra, el encargo que se les dio de soltar de sus ataduras al hombre muerto atado con sudarios; el hecho de que los amigos que lo sacaron de la tumba sabían por el sudario que era él; que sus hermanas no se quedaran atrás; que uno de ellos dijo: Ahora apesta, porque hace cuatro días que está muerto; Todas estas cosas, digo, fueron suficientes para silenciar a los mal dispuestos, ya que fueron hechos testigos del milagro. Por este motivo les ordena que retiren la piedra del sepulcro, para mostrar que Él resucita al hombre. Por esto también pregunta: ¿Dónde le habéis puesto? para que los que decían: Venid y ved, y los que le conducían, no pudieran decir que había resucitado a otra persona; para que dieran testimonio su voz y sus manos (su voz al decir: Ven y mira, sus manos al levantar la piedra y desatar el sudario), así como sus ojos y oídos (uno al oír su voz, el otro al ver a Lázaro salir), y también su olfato al percibir el mal olor, porque Marta dijo: Ahora apesta, porque lleva cuatro días muerto. Por eso dije con razón que la mujer no entendía en absoluto las palabras de Cristo: Aunque esté muerto, vivirá. Obsérvese al menos que habla como si la cosa fuera imposible a causa del tiempo transcurrido. Porque en verdad era algo extraño resucitar un cadáver que llevaba muerto cuatro días y estaba corrupto. A los discípulos dijo Jesús: Para que el Hijo del Hombre sea glorificado, refiriéndose a sí mismo; pero a la mujer: Veréis la gloria de Dios, hablando del Padre. ¿Ves que la debilidad de los oyentes es la causa de la diferencia de las palabras? Por lo tanto, le recuerda lo que le había dicho, casi reprendiéndola por ser olvidadiza. Sin embargo, en este momento no deseaba confundir a los espectadores, por lo que dice: ¿No os dije que si creyerais veríais la gloria de Dios? 3. Una gran bendición es verdaderamente la fe, grande y que hace grandes a quienes la conservan rectamente con el (buen) vivir. Por esto los hombres (son capacitados) para hacer las cosas de Dios en Su nombre. Y bien dijo Cristo: Si tenéis fe, diréis a este monte: Quita, y quitará Mateo 17:20; y además: El que cree en Mí, las obras que Yo hago, él también las hará, y mayores que éstas hará. Juan 14:12 ¿Qué quiere decir Él con mayor? Aquellos que se ve que los discípulos hacen después de esto. Porque incluso la sombra de Pedro resucitó a un muerto; y así el poder de Cristo fue más proclamado. Porque no era tan maravilloso que Él en vida hiciera milagros, como que cuando Él estuviera muerto, otros pudieran obrar en Su nombre mayores de los que Él obraba. Esta fue una prueba indiscutible de la Resurrección; ni si (esa Resurrección) hubiera sido vista por todos, habría sido igualmente creída. Porque los hombres podrían haber dicho que era una apariencia, pero quien vio que con su solo nombre se hacían mayores milagros que cuando conversaba con los hombres, no podía no creer a menos que fuera muy insensato. Una gran bendición entonces es la fe cuando surge de sentimientos encendidos, de un gran amor y de un alma ferviente; nos hace verdaderamente sabios, oculta nuestra mezquindad humana, y dejando razonamientos debajo, filosofa sobre las cosas del cielo; o mejor dicho, lo que la sabiduría de los hombres no puede descubrir, lo comprende abundantemente y lo logra. Aferrémonos entonces a esto, y no entreguemos a razonamientos lo que nos concierne. Pues díganme, ¿por qué los griegos no han podido descubrir nada? ¿No conocían toda la sabiduría de los paganos? ¿Por qué entonces no podrían prevalecer contra los pescadores, los fabricantes de tiendas y las personas incultas? ¿No fue porque uno comprometió todo a la discusión y los demás a la fe? Y así estos últimos vencieron a Platón y Pitágoras, en una palabra, a todos los que se habían extraviado; y superan a aquellos cuyas vidas se habían desgastado en astrología y geometría, matemáticas y aritmética, y que habían sido instruidos a fondo en todo tipo de conocimientos, y eran tan superiores a ellos como los verdaderos y verdaderos filósofos son superiores a aquellos que son por naturaleza tontos y fuera de sus cabales. Pues observemos que estos hombres afirmaban que el alma era inmortal, o mejor dicho, no sólo afirmaban esto, sino que persuadían a otros de ello. Los griegos, por el contrario, al principio no sabían qué era el alma, y ​​cuando la descubrieron y la distinguieron del cuerpo, se encontraron nuevamente en el mismo caso, afirmando unos que era incorpórea, otros que era corpórea y se disolvía con el cuerpo. Respecto al cielo nuevamente, uno dijo que tenía vida y era un dios, pero los pescadores enseñaron y persuadieron que era obra y designio de Dios. Ahora bien, que los griegos usen razonamientos no es nada maravilloso, pero que aquellos que parecen creyentes sean encontrados carnales, esto es lo que con razón se puede lamentar. Y por esto se han extraviado, diciendo unos que conocen a Dios como él se conoce a sí mismo, cosa que ni siquiera ninguno de aquellos griegos se ha atrevido a afirmar; otras que Dios no puede engendrar sin pasión, ni siquiera permitiéndole superioridad alguna sobre los hombres; otros, además, que una vida recta y una conversación exacta no sirven de nada. Pero ahora no es el momento de refutar estas cosas. 4. Sin embargo, tanto Cristo como Pablo declaran que una fe recta no sirve de nada si la vida es corrupta, habiendo puesto más cuidado en esta última parte; Cristo cuando enseña: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos Mateo 7:21; y otra vez: Muchos me dirán en aquel día: Señor, ¿no hemos profetizado en Tu Nombre? Y les confesaré que nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad Mateo 22:23; (porque los que no se cuidan a sí mismos, fácilmente caen en la maldad, aunque tengan una fe correcta;) y Pablo, cuando en su carta a los hebreos así habla y los exhorta; Seguid la paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Hebreos 12:14 Por santidad, queriendo decir castidad, de modo que convenía a cada uno contentarse con su propia mujer, y no tener trato con ninguna otra mujer; porque es imposible que uno que no esté tan contento se salve; ciertamente debe perecer aunque tenga diez mil acciones rectas, ya que con la fornicación es imposible entrar en el reino de los cielos. O mejor dicho, esto ya no es fornicación sino adulterio; porque como la mujer que está ligada a un hombre, si se junta con otro hombre, ha cometido adulterio, así el que está ligado a una mujer, si tiene otro, ha cometido adulterio. Tal persona no heredará el reino de los cielos, sino que caerá en el hoyo. Escuchen lo que Cristo dice acerca de estos: Su gusano no morirá, y el fuego no se apagará. Marcos 9:44 Porque no puede tener perdón el que, después de poseer una esposa y el consuelo de una esposa, actúa descaradamente con otra mujer; ya que esto es de ahora en adelante desenfreno. Y si muchos se abstienen incluso de sus mujeres durante el tiempo de ayuno o de oración, ¡cuán grande fuego acumula para sí el que ni siquiera se contenta con su mujer, sino que se mezcla con otra! y si al que ha repudiado y rechazado a su mujer no le es permitido mezclarse con otra (porque esto es adulterio), ¡qué gran mal comete el que, estando su mujer en su casa, trae otra! Que nadie, pues, permita que este mal habite en su alma; que lo arranque de raíz. No hace tanto daño a su esposa como a sí mismo. Porque tan grave e imperdonable es esta ofensa, que si una mujer se separa de un marido idólatra sin su consentimiento, Dios la castiga; pero si se separa del fornicario, no así. ¿Ves cuán grande es este mal? Si, dice, alguna mujer fiel tiene un marido que no cree, y él quiere habitar con ella, no le deje. 1Corintios 7:13 No así con la ramera; ¿pero qué? Si alguno repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, la hace cometer adulterio. Mateo 5:32 Porque si la unión hace un solo cuerpo, el que se junta con una ramera es necesario llegar a ser un solo cuerpo con ella. ¿Cómo, pues, la mujer modesta, siendo miembro de Cristo, recibirá a tal persona, o cómo unirá consigo misma al miembro de una ramera? Y observa el exceso de una (fornicación) sobre la otra (idolatría). La mujer que habita con un incrédulo no es impura; (porque, dice, el marido incrédulo es santificado por la esposa 1Corintios 6:15) no así con la ramera; ¿pero qué? ¿Haré entonces de los miembros de Cristo miembros de una ramera? En un caso, la santificación permanece y no desaparece aunque el incrédulo viva con su esposa; pero en el otro caso se aparta. Cosa terrible, terrible es la fornicación, y agente de castigo eterno; e incluso en este mundo trae consigo diez mil ayes. El hombre tan culpable se ve obligado a llevar una vida de ansiedad y trabajo; no está en nada mejor que aquellos que están bajo castigo, entrando sigilosamente en la casa de otro con miedo y mucho temblor, sospechando de todos por igual, tanto esclavos como libres. Por tanto os exhorto a que os liberéis de este mal, y si no obedecéis, no piséis el sagrado umbral. Las ovejas cubiertas de sarna y llenas de enfermedades no podrán pastorear con las que estén sanas; debemos expulsarlos del redil hasta que se deshagan de la enfermedad. Hemos sido hechos miembros de Cristo; Les ruego que no nos convirtamos en miembros de una ramera. Este lugar no es un burdel sino una iglesia; Si, pues, tienes miembros de una ramera, no estés en la iglesia, no sea que insultes el lugar. Si no hubiera infierno, si no hubiera castigo, y sin embargo, después de esos contratos, esas antorchas matrimoniales, el lecho legal, la procreación de los hijos, el coito, ¿cómo podrías soportar unirte a otro? ¿Cómo es que no te avergüenzas ni te sonrojas? ¿No sabéis que aquellos que después de la muerte de su propia mujer introducen otra en su propia casa, son censurados por muchos? Sin embargo, esta acción no tiene ninguna pena: sino que introduces otra mientras tu esposa aún está viva. ¡Qué lujuria es ésta! Aprende lo que se ha dicho acerca de tales hombres: Su gusano, dice, no morirá, y el fuego no se apagará. Marcos 9:44 Estremeceos ante la amenaza, temed la venganza. El placer aquí no es tan grande como el castigo allá, pero que no suceda que alguno (aquí) sea responsable de ese castigo, sino que ejerciendo la santidad pueda ver a Cristo y obtener los bienes prometidos, que todos podemos disfrutar, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea la gloria, por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 64 sobre el Evangelio de Juan Jesús alzó los ojos y dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído; y sabía que Tú me oyes siempre, pero por la gente que está ahí, lo dije. Y lo que sigue. 1. Lo que he dicho muchas veces, lo diré ahora: que Cristo no busca tanto su propio honor como nuestra salvación; no cómo puede pronunciar alguna palabra sublime, sino cómo algo capaz de atraernos hacia Él. Por lo cual sus dichos sublimes y poderosos son pocos, y también los ocultos, pero los humildes y humildes son muchos, y abundan en sus discursos. Porque puesto que por estos hombres fue más bien vencido, en éstos continúa; y por una parte no las pronuncia universalmente, para que los hombres que vendrían después no sufrieran daño, ni, por otra parte, las retiene por completo, para que los hombres de aquel tiempo no se ofendan. Puesto que aquellos que han pasado de la bajeza a la perfección, podrán discernir el todo incluso a partir de una sola doctrina sublime, pero aquellos que alguna vez fueron de baja mentalidad, a menos que hubieran escuchado con frecuencia estos humildes dichos, no habrían venido a Él en absoluto. De hecho, incluso después de tantas palabras así, no se mantienen firmes, sino que incluso lo apedrean y lo persiguen, y tratan de matarlo y llamarlo blasfemo. Y cuando se hace igual a Dios, dicen: Este blasfema Mateo 9:3; y cuando dice: Tus pecados te son perdonados Juan 10:20, además lo llaman endemoniado. Entonces cuando Él dice que el hombre que oye Sus palabras es más fuerte que la muerte, o, Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí Juan 8:51, lo dejan; y nuevamente se ofenden cuando dice que descendió del cielo. do. vi. 33, 60 Si ahora no pudieran soportar estos dichos, aunque rara vez pronunciados, apenas, si Su discurso hubiera sido siempre sublime, si hubiera sido de esta textura, ¿le habrían prestado atención? Por tanto, cuando dice: Como el Padre me mandó, así hablo yo (Juan 14:31); y yo no he venido por mí mismo Juan 7:28, entonces creen. Que creyeron entonces se ve claramente, porque el evangelista dio a entender esto además y dijo: Mientras hablaba estas palabras, muchos creyeron en él. Juan 5:30 Si, pues, la humildad atrajo a los hombres a la fe, y la altivez los ahuyentó, ¿no debe ser señal de extrema necedad no ver de un vistazo cómo reconocer la única razón de esas humildes palabras, es decir, que fueron dichas por causa de los oyentes? Porque en otro lugar, cuando quiso decir alguna altivez, se lo negó, añadiendo esta razón, y diciendo: Para no ofenderlos, echad el anzuelo en el mar. Mateo 17:27 Lo cual también hace aquí; porque después de decir: Sé que siempre me oyes, añade, pero a causa de la multitud que está alrededor lo dije, para que creyeran. ¿Son nuestras estas palabras? ¿Es esta una conjetura humana? Entonces, cuando un hombre no soporta ser persuadido por lo que está escrito, de que se escandalizó por cosas sublimes, ¿cómo, cuando oye a Cristo decir que habló en humildad para que no se ofendieran, cómo, después de eso, podrá sospechar que las malas palabras pertenecían a su naturaleza, no a su condescendencia? Entonces en otro lugar, cuando descendió una voz del cielo, dijo: Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros. Juan 12:30 Al que es exaltado se le puede permitir hablar de sí mismo cosas humildes, pero al humilde no le es lícito decir acerca de sí nada grande o sublime. Porque el primero surge de la condescendencia y tiene como causa la debilidad de los oyentes; o más bien (tiene por causa) el conducirlos a la humildad, y ser vestido de carne, y enseñar a los oyentes a no decir nada grandioso acerca de sí mismos, y ser considerado enemigo de Dios, y no ser creído que venía de Dios, ser sospechoso de violar la Ley, y el hecho de que los oyentes lo miraban con mal de ojo, y estaban mal dispuestos hacia Él, porque decía que era igual a Dios. Pero que un hombre humilde diga algo grande de sí mismo no tiene causa ni razonable ni irrazonable; sólo puede ser locura, descaro y audacia imperdonable. ¿Por qué entonces habla Cristo con humildad, siendo de esa Sustancia tan grande e inefable? Por las razones mencionadas, y para que no sea considerado inengendrado; porque Pablo parece haber temido algo como esto; por lo que dice: Excepto aquel que le sujetó todas las cosas. 1 Corintios 15:27 Es impío incluso pensar en esto. Puesto que si siendo menor que Aquel que lo engendró y de diferente sustancia, hubiera sido considerado igual, ¿no habría usado todos los medios para que esto no pudiera pensarse? Pero ahora hace lo contrario, diciendo: Si no hago las obras del que me envió, no me creáis. Juan 10:37 De hecho, su dicho, que yo estoy en el Padre y el Padre en mí Juan 14:10 , nos insinúa la igualdad. Hubiera sido necesario, si hubiera sido inferior, refutar esta opinión con mucha vehemencia, y no haber dicho: Yo estoy en el Padre y el Padre en mí (Juan 10:30), o que Nosotros somos uno, o que el que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Juan 14:9 Así también, cuando hablaba acerca del poder, dijo: Yo y el Padre uno somos; y cuando su discurso era acerca de la autoridad, volvió a decir: Porque como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, así también el Hijo vivifica a los que quiere Juan 5:21; lo cual sería imposible que hiciera si fuera de una sustancia diferente; o incluso admitiendo que fuera posible, pero no hubiera sido necesario decir esto, para que no sospecharan que la sustancia era la misma. Puesto que si para que no lo consideren enemigo de Dios, muchas veces incluso pronuncia palabras que no le convienen, mucho más debería haberlo hecho; pero ahora, su dicho: que honren al Hijo así como honran al Padre Juan 5:23; Su dicho: Las obras que él hace, yo también las hago Juan 5:19; Su dicho de que Él es la Resurrección, la Vida y la Luz del mundo c. xi. 25; 100:viii. 12, son las expresiones de Uno que se hace igual a Aquel que lo engendró y confirma la sospecha que tenían. ¿Ves cómo hace este discurso y defensa para mostrar que no violó la Ley, y que no sólo no elimina, sino que incluso confirma la opinión de su igualdad con el Padre? Así también cuando decían: Blasfemas, porque te haces Dios Juan 10:33 , por igualdad de obras estableció esto. 2. ¿Y por qué digo yo que el Hijo hizo esto, cuando también el Padre, que no tomó la carne, hace lo mismo? Porque también soportó que se dijeran muchas cosas humildes acerca de él para salvación de los oyentes. Para, Adam, ¿dónde estás? Génesis 3:9 , y, para saber si han hecho del todo según el clamor Génesis 18:21 ; y, ahora sé que temes a Dios Génesis 22:12; y, si escuchan Ezequiel 3:11; y, si entienden Deuteronomio 5:29; y, ¿Quién dará el corazón de este pueblo para que sea así? y la expresión: No hay nadie como tú entre los dioses, oh Señor Salmo 80:29; Estas y muchas otras frases similares del Antiguo Testamento, si un hombre las escogiera, las encontraría indignas de la dignidad de Dios. En el caso de Acab se dice: ¿Quién atraerá a Acab para mí? 2Crónicas 18:19 Y el preferirse continuamente a los dioses de las naciones en modo de comparación, todas estas cosas son indignas de Dios. Sin embargo, de otra manera son hechos dignos de Él, porque Él es tan bondadoso que, para nuestra salvación, no le importan las expresiones que se convierten en Su dignidad. En verdad, hacerse hombre es indigno de Él, y tomar forma de siervo, hablar palabras humildes y vestirse con (vestiduras) humildes, indigno si uno mira su dignidad, pero digno si considera las riquezas inefables de su misericordia. Y hay otra causa de la humildad de sus palabras. ¿Qué es eso? Es que conocieron y confesaron al Padre, pero a Él no lo conocieron. Por lo que continuamente se presenta al Padre como si fuera confesado por ellos, porque él mismo aún no era considerado digno de crédito; no por alguna inferioridad propia, sino por la locura y debilidad de los oyentes. Por esto ora y dice: Padre, te doy gracias porque me has oído. Porque si Él da vida a quien quiere, y da vida de la misma manera como lo hace el Padre, ¿por qué le invoca? Pero ahora es el momento de repasar el pasaje desde el principio. Luego levantaron la piedra donde yacía el muerto. Y Jesús, alzando los ojos, dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído. Y sabía que tú me oyes siempre, pero lo dije por causa de la gente que está cerca, para que crean que tú me has enviado. Preguntemos entonces al hereje: ¿Recibió un impulso de la oración y resucitó al muerto? ¿Cómo entonces obró otros milagros sin oración? Diciendo: Espíritu maligno, te mando, sal de él Marco 9:25 ; y lo haré, serás limpio Marco 1:41 ; y, Levántate, toma tu cama Juan 5:8 ; y, Tus pecados te sean perdonados Mateo 9:2; y al mar, Paz, enmudece. Marcos 4:39 En resumen, ¿qué tiene Él más que los Apóstoles, si es que también obra por la oración? O más bien debería decir que tampoco trabajaron todos con oración, sino que muchas veces obraron sin oración, invocando el Nombre de Jesús. Ahora bien, si Su Nombre tuviera un poder tan grande, ¿cómo podría haber necesitado la oración? Si hubiera necesitado oración, Su Nombre no habría servido. Cuando hizo al hombre por completo, ¿qué clase de oración necesitó? ¿No había entonces una gran igualdad de honores? Hagamos, dice, hombre. Génesis 1:26 ¿Qué podría ser mayor señal de debilidad, si Él necesitara oración? Pero veamos cuál fue la oración; Te doy gracias porque me has escuchado. ¿Quién oró alguna vez de esta manera? Antes de pronunciar cualquier oración, Él dice: Te doy gracias, mostrando que no necesitaba oración. Todo lo hace, lo que yo quiero, dice. «}--> Y supe que Tú Me escuchas siempre. Esto lo dijo no como si él mismo fuera impotente, sino para mostrar que su voluntad y la del Padre son una. Pero ¿por qué asumió la forma de oración? Oye, no a mí, sino a él mismo, que dice: Por amor del pueblo que está presente, para que crean que tú me has enviado. No dijo: «Para que crean que soy inferior, que necesito un impulso de arriba, que sin oración no puedo hacer nada; sino que Tú me has enviado. Por todas estas cosas declara la oración, si la tomamos con sencillez. No dijo: Me has enviado débil, reconociendo servidumbre y no haciendo nada por mi cuenta; pero descartando todas estas cosas, para que no tengáis tales sospechas, pone la verdadera causa de la oración, para que no me tengan por enemigo de Dios; para que no digan: No es de Dios, para que yo les muestre que la obra ha sido hecha conforme a tu voluntad. Todo menos decir: Si hubiera sido enemigo de Dios, lo que se hizo no habría tenido éxito, pero el: Me escuchaste, se dice en el caso de amigos e iguales. Y supe que Tú me oyes siempre, es decir, que para que se haga mi voluntad no necesito oración, excepto para persuadir a los hombres de que a Ti y a Mí pertenece una sola voluntad. ¿Por qué entonces oras? Por el bien de los débiles y los más groseros. Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz. ¿Por qué no dijo: En el nombre de mi Padre venid? ¿O por qué no dijo: Padre, levántalo? ¿Por qué omitió todas estas expresiones y, después de asumir la actitud de quien ora, mostró con sus acciones su autoridad independiente? Porque también esto era parte de su sabiduría, mostrar condescendencia con las palabras, pero con las obras, poder. Porque como no tenían otra cosa que acusarle sino que no era de Dios, y de esta manera engañaron a muchos, por esto Él prueba abundantemente este punto con lo que dice y en la forma que su enfermedad requería. Porque estaba en su poder por otros medios mostrar al mismo tiempo su acuerdo con el Padre y su propia dignidad, pero la multitud no podía ascender tan lejos. Y Él dice, 3. Esto es lo que dijo: La hora viene cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Juan 5:28 Porque para que no penséis que recibió de otro el poder de obrar, esto os enseñó antes, y lo probó con hechos, y no dijo: Levántate, sino: Sal, conversando con el muerto como si viviera. ¿Qué puede ser igual a esta autoridad? Y si no lo hace por sus propias fuerzas, ¿qué tendrá más que los Apóstoles, que dicen: ¿Por qué nos miráis con tanta atención, como si por nuestro propio poder o santidad hubiéramos hecho caminar a este hombre? Hechos 3:12 Porque si, no obrando por su propio poder, no añadió lo que los Apóstoles decían de sí mismos, en cierto modo serán más verdaderamente sabios que Él, porque rechazaron la gloria. Y en otro lugar: ¿Por qué hacéis estas cosas? Nosotros también somos hombres de pasiones similares a las tuyas. Hechos 14:15 Los Apóstoles, como no hacían nada por sí mismos, hablaban de esta manera para persuadir a los hombres de esto; pero Él, cuando se formó la misma opinión sobre Él, ¿no habría disipado la sospecha, si al menos no hubiera actuado por su propia autoridad? ¿Quién afirmaría esto? Pero en verdad Cristo hace lo contrario, cuando dice: Por causa del pueblo que está allí, lo dije para que creyeran; De modo que si hubieran creído, no habría habido necesidad de oración. Ahora bien, si la oración no estuviera por debajo de Su dignidad, ¿por qué debería considerarla la causa de Su oración? Por qué no dijo Él, lo hago para que crean que no soy igual a Ti; porque a causa de la sospecha debería haber llegado a este punto. Cuando se sospechaba que había quebrantado la Ley, usaba la misma expresión, aun cuando no habían dicho nada: No penséis que he venido para abrogar la Ley Mateo 5:17; pero en este lugar establece sus sospechas. De hecho, ¿qué necesidad había de dar semejante vuelta de tuerca y de utilizar dichos tan oscuros? Había bastado con decir, no soy igual, y librarse del asunto. ¿Pero qué, dice alguien, no dijo que yo no hago mi voluntad? Incluso esto lo hizo de manera encubierta, y adecuada a su enfermedad, y por la misma causa por la cual se hizo la oración. ¿Pero qué significa que me hayas oído? Significa que no hay nada de Mi parte que se oponga a Ti. Como entonces, Que me habéis oído, no es decir de quien declara que por sí mismo no tenía el poder, (porque si fuera así, no sería sólo impotencia sino ignorancia, si antes de orar no supiera que Dios le concedería la oración; y si no lo supiera, ¿cómo fue que dijo: Voy para despertarlo, en lugar de: Voy a orar a mi Padre para que lo despierte?) Como entonces esta expresión es señal, no de debilidad, sino de identidad de voluntad, así también lo es el, Tú me oyes siempre. Entonces debemos decir esto, o que estaba dirigido a sus sospechas. Si ahora no era ni ignorante ni débil, es claro que pronuncia estas humildes palabras, para que puedas ser persuadido por su mismo exceso, y puedas ser obligado a confesar, que no convienen a Su dignidad, sino que son condescendientes. ¿Qué dicen entonces los enemigos de la verdad? No pronunció aquellas palabras: Me habéis oído, dice alguien, para debilidad de los oyentes, sino para mostrar una superioridad. Sin embargo, esto no fue para mostrar una superioridad, sino para humillarse mucho y mostrarse como si no tuviera nada más que un hombre. Porque orar no es propio de Dios ni de quien comparte el Trono. ¿Ves entonces que Él llegó a esto únicamente por su incredulidad? Observe al menos que la acción da testimonio de su autoridad. Llamó y el muerto salió envuelto. Entonces, para que el asunto no pareciera una apariencia (pues su salida atado no parecía menos maravillosa que su resurrección), Jesús mandó que lo soltaran, para que, habiéndolo tocado y estando cerca de él, vieran que en realidad era él. Y Él dice, ¿Ves Su libertad de la jactancia? No lo guía ni le ordena que vaya con él, para que nadie parezca que se lo muestra; Él sabía tan bien cómo observar la moderación. Cuando se hizo la señal, algunos se maravillaron, otros fueron y lo contaron a los fariseos. ¿Qué hicieron entonces? Cuando deberían haberse asombrado y admirado, decidieron matar al que había resucitado a los muertos. ¡Qué locura! Pensaron en entregar a la muerte a Aquel que había vencido la muerte en cuerpos ajenos. Y dijeron: ¿Qué hacemos? Porque este hombre hace muchos milagros. Todavía le llaman hombre aquellos que habían recibido tal prueba de su divinidad. ¿Qué hacemos? Debieron haber creído, servido y postrado ante Él, y ya no considerarlo un hombre. Si lo dejamos así, vendrán los romanos y nos quitarán nuestra nación y nuestra ciudad. ¿Qué es lo que aconsejan hacer? Quieren agitar al pueblo, como si ellos mismos estuvieran en peligro si se sospecha que pueden establecer un reino. Porque si los romanos, dice uno de ellos, se enteran de que este hombre dirige a la multitud, sospecharán de nosotros y vendrán y destruirán nuestra ciudad. ¿Por qué, dime? ¿Enseño la rebelión? ¿No os permitió dar tributo al César? ¿No quisisteis hacerle rey y él huyó de vosotros? ¿No siguió una vida mezquina y sencilla, sin tener casa ni nada por el estilo? Por lo tanto, dijeron esto, no por expectativa, sino por malicia. Sin embargo, resultó contrario a sus expectativas, y los romanos tomaron su nación y ciudad después de haber matado a Cristo. Porque las cosas que Él hizo estaban más allá de toda sospecha. Porque Aquel que curó a los enfermos, enseñó el modo de vida más excelente y ordenó a los hombres obedecer a sus gobernantes, no estaba estableciendo una tiranía, sino deshaciéndola. Pero, dice alguien, conjeturamos de los antiguos (impostores). Pero ellos enseñaron la rebelión, él, por el contrario. ¿Ves que las palabras no eran más que un pretexto? ¿Para qué acción de ese tipo exhibió? ¿Llevaba consigo guardias pomposos? ¿Tenía una caravana de carros? ¿No buscó los desiertos? Pero ellos, para que no parezca que hablan por propio mal sentimiento, dicen que toda la ciudad está en peligro, que se está conspirando contra el bien común y que hay que temer lo peor. Estas no fueron las causas de vuestro cautiverio, sino cosas contrarias a ellas; de este último, y de los babilónicos, y de los que siguieron bajo Antíoco: no es que hubiera entre vosotros adoradores, sino que hubo entre vosotros quienes obraron injustamente y provocaron la ira de Dios, esto os hizo ser entregados a la servidumbre. Pero tal cosa es envidia, que no permite a los hombres ver nada de lo que deberían ver, cuando de una vez ha cegado el alma. ¿No enseñó Él a los hombres a ser mansos? ¿No les ordenó, cuando fueron golpeados en la mejilla derecha, que le volvieran también la otra? ¿No les ordenó que, cuando estaban heridos, lo soportaran? ¿Mostrar mayor disposición para soportar el mal que otros para infligirlo? ¿Son éstos, díganme, signos de que alguien establece una tiranía, y no más bien de alguien que derriba una tiranía? 4. Pero, como dije, cosa terrible es la malicia y la hipocresía llena; esto ha llenado al mundo de diez mil males; por esta enfermedad se llenan los tribunales, de aquí proviene el deseo de fama y riqueza, de esto el amor al gobierno y la insolencia, por esto los caminos tienen ladrones malvados y piratas del mar, de esto proceden los asesinatos en todo el mundo, por esto nuestra raza se divide en dos, y cualquier mal que puedas ver, percibirás que surge de esto. Esto ha irrumpido incluso en las iglesias, esto ha causado diez mil cosas espantosas desde el principio, ésta es la madre de la avaricia, este mal ha trastornado todas las cosas y ha corrompido la justicia. Para los regalos, dice, ciega los ojos de los sabios, y como un bozal en la boca aparta las reprensiones. Eclesiástico 20:29, Septuaginta. y margen. de E.V. Esto convierte a los hombres libres en esclavos, de esto hablamos todos los días, y no sale nada bueno de ello, nos volvemos peores que las bestias salvajes; saqueamos a los huérfanos, despojamos a las viudas, hacemos mal a los pobres, unimos aflicción con aflicción. ¡Ay! ¡Que los justos han desaparecido de la tierra! Miqueas 7:1–2 También nos corresponde a nosotros llorar, o mejor dicho, tenemos que decir esto todos los días. De nada nos benefician nuestras oraciones, nada de nuestros consejos y exhortaciones, por eso nos queda llorar. Así lo hizo Cristo; Después de haber exhortado muchas veces a los de Jerusalén, cuando de nada les aprovechaban, lloró de su dureza. Esto también hacen los Profetas, y esto hagamos nosotros ahora. De ahora en adelante es tiempo de luto, lágrimas y lamentos; También a nosotros nos es oportuno decir ahora: Llamad a las mujeres de luto, y enviad a las mujeres astutas, para que clamen en voz alta Jeremías 9:17; tal vez así podamos expulsar la enfermedad de quienes construyen casas espléndidas, de quienes se rodean de tierras obtenidas mediante la rapiña. Es tiempo de llorar; pero participad conmigo en el luto, vosotros que habéis sido despojados y heridos, con vuestros duelos haced brotar mis lágrimas. Pero mientras estamos de luto, lo haremos, no por nosotros mismos, sino por ellos; no os han dañado, sino que se han destruido a sí mismos; porque vosotros tenéis el Reino de los cielos a cambio de la injusticia que os han hecho, ellos el infierno a cambio de su ganancia. Por esta razón es mejor sufrir daño que sufrir daño. Llorémoslos con un lamento no hecho por el hombre, sino con el de las Sagradas Escrituras con el que también se lamentaron los Profetas. Lamentemos amargamente con Isaías, y digamos: ¡Ay de los que añaden casa a casa, que extienden campo a campo, para quitar algo a su prójimo! ¿habitarás solo sobre la tierra? Casas grandes y hermosas, y no habrá habitantes en ellas. Isaías 5:8–9 Lloremos con Nahum y digamos con él: ¡Ay del que edifica su casa en lo alto! Quizás Jeremías 22:13 O más bien lloremos por ellos como Cristo lloró por los de antaño. ¡Ay de vosotros los ricos, porque habéis recibido vuestro consuelo! Lucas 6:24 Os ruego que no dejemos de lamentarnos, y si no es indecoroso, incluso golpeémonos el pecho por las negligencias de nuestros hermanos. No lloremos por el que ya está muerto, sino lloremos por el rapaz, el avaro, el codicioso, el insaciable. ¿Por qué debemos llorar a los muertos, en cuyo caso ya es imposible hacer nada? Lloremos por aquellos que son capaces incluso de cambiar. Pero mientras nosotros nos lamentamos, tal vez ellos se rían. Incluso esto es motivo digno de lamentación: que se rían cuando deberían llorar. Porque si hubieran sido afectados por nuestros dolores, nos hubiera correspondido dejar de lamentarnos a causa de su promesa de enmienda; pero como son de carácter insensible, sigamos llorando, no sólo por los ricos, sino también por los amantes del dinero, los codiciosos, los rapaces. La riqueza no es algo malo (porque podemos usarla correctamente cuando la gastamos en aquellos que tienen necesidad), pero la avaricia es un mal y prepara castigos inmortales. Entonces lloremos por ellos; tal vez haya alguna enmienda; o incluso si los que han caído no escapan, otros al menos no caerán en el peligro, sino que se protegerán contra él. Que suceda que ambos sean libres de su enfermedad, y que ninguno de nosotros caiga jamás en ella, para que todos obtengamos en común los bienes prometidos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 65 sobre el Evangelio de Juan Y uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel mismo año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, ni consideráis que es conveniente que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación, etc. 1. Los paganos están atrapados en la destrucción que causaron; en la trampa que escondieron fue tomado su pie. Salmo 9:15, Septuaginta Este ha sido el caso de los judíos. Dijeron que matarían a Jesús, para que no vinieran los romanos y les quitaran su lugar y su nación; y cuando lo mataron, les sucedieron estas cosas, y cuando hicieron aquello con lo que pensaban escapar, todavía no escaparon. El que fue asesinado está en el cielo, y los que mataron tienen por porción el infierno. Sin embargo, no consideraron estas cosas; ¿pero qué? Querían, dice, desde aquel día matarle Juan 11:53 , porque decían: Vendrán los romanos y quitarán nuestra nación; Y uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, dijo (siendo más desvergonzado que los demás): Vosotros no sabéis nada. Lo que los demás ponían en duda y lo ponían a modo de deliberación, este hombre lo gritaba en voz alta, desvergonzada, abierta y audazmente. ¿Por qué dice él? No sabéis nada, ni consideráis que es conveniente que un hombre muera y que toda la nación no perezca. Y esto no lo dijo por sí mismo, sino que, siendo Sumo Sacerdote, profetizó. ¿Ves cuán grande es la fuerza de la autoridad del Sumo Sacerdote? O, como de alguna manera había sido considerado digno del Sumo Sacerdocio, aunque indigno de él, profetizó sin saber lo que decía; y la gracia simplemente hizo uso de su boca, pero no tocó su corazón maldito. De hecho, muchos otros han predicho cosas por venir, aunque indignos de hacerlo, como Nabucodonosor, Faraón, Balaam; y la razón de todo es evidente. Pero lo que dice es de este tipo. Sigues sentado en silencio, prestas atención a este asunto pero descuidadamente y no sabes cómo despreciar la seguridad de un hombre por el bien de la comunidad. Vean cuán grande es el poder del Espíritu; de una mala imaginación pudo producir palabras llenas de maravillosa profecía. El evangelista llama a los gentiles hijos de Dios, de lo que estaba por suceder: como también el mismo Cristo dice: Otras ovejas tengo Juan 10,16, llamándolos así de lo que ha de suceder después. ¿Pero qué es ser Sumo Sacerdote ese año? Este asunto al igual que el resto se había corrompido; porque desde el momento en que los oficios fueron adquiridos, ya no eran sacerdotes para todo el período de su vida, sino por un año. Sin embargo, incluso en este estado de cosas el Espíritu todavía estaba presente. Pero cuando levantaron sus manos contra Cristo, entonces Él los abandonó y pasó a los Apóstoles. Esto lo declaró el rasgamiento del velo, y la voz de Cristo que decía: He aquí, vuestra casa os ha sido dejada desolada. Mateo 23:38 Y Josefo, que vivió poco tiempo después, dice que ciertos ángeles que aún permanecían con ellos, (para ver) si cambiarían sus caminos, los abandonaron. Mientras la viña estuvo en pie, todo continuó; pero cuando mataron al Heredero, ya no lo hicieron, sino que perecieron. Y Dios, habiéndolo tomado de los judíos, como un vestido glorioso a un hijo inútil, se lo dio a los siervos rectos de los gentiles, dejando a los demás asolados y desnudos. Además, no era poca cosa que incluso un enemigo profetizara esto. Esto también podría atraer a otros. En efecto, en cuanto a su voluntad, las cosas sucedieron de manera contraria, ya que, cuando Él murió, los fieles quedaron por este motivo liberados del castigo venidero. ¿Qué significa, para reunir a los que están cerca y a los que están lejos, Juan 11:52? Él los hizo un solo Cuerpo. El habitante de Roma considera a los indios miembros de sí mismo. ¿Qué es igual a esta reunión? Y la Cabeza de todo es Cristo. Desde aquel día los judíos decidieron darle muerte. Y, en verdad, había buscado hacerlo antes; porque el evangelista dice: Por eso los judíos procuraron matarlo Juan 5:18; y, ¿Por qué buscáis matarme? Juan 7:19 Pero entonces sólo buscaban, ahora ratificaron su determinación y trataron la acción como asunto suyo. Pero Jesús ya no caminaba abiertamente entre los judíos. 2. Nuevamente se salva a sí mismo de manera humana, y esto lo hace continuamente. Pero ya he mencionado la razón por la que muchas veces partía y se retiraba. Y en aquel tiempo habitó en Efrata, cerca del desierto, y se quedó allí con sus discípulos. ¿Cómo pensáis que se avergonzaron aquellos discípulos cuando le vieron salvarse a sí mismo a la manera de un hombre? Después de esto ningún hombre le siguió. Porque como se acercaba la fiesta, todos corrían hacia Jerusalén; pero ellos, en el momento en que todos los demás estaban regocijados y celebrando una asamblea solemne, se esconden y corren peligro. Sin embargo, todavía se quedaron con él. Porque se escondieron en Galilea, en el tiempo de la Pascua y de la Fiesta de los Tabernáculos; y después de esto nuevamente durante la fiesta, sólo ellos de todos estaban con su Maestro en fuga y ocultamiento, manifestándole su buena voluntad. Por eso Lucas registra que dijo: Yo estuve con vosotros en las tentaciones; y esto dijo, mostrando que fueron fortalecidos por su influencia. Y muchos subieron del campo para purificarse. Y los sumos sacerdotes y los fariseos habían mandado que le impusieran las manos. ¡Una purificación maravillosa, con voluntad asesina, con intenciones homicidas y manos ensangrentadas! Y ellos dijeron: ¿Pensáis que no vendrá a la fiesta? Por medio de la Pascua conspiraron contra Él, e hicieron del tiempo de la fiesta un tiempo de asesinato, es decir, Él allí caería en sus manos, porque el tiempo lo convocaba. ¡Qué impiedad! Cuando necesitaron mayor cuidado y perdonar a aquellos que habían sido tomados por las peores ofensas, intentaron atrapar a Aquel que no había hecho nada malo. Sin embargo, actuando así no sólo no habían aprovechado nada, sino que se habían vuelto ridículos. Por este fin, viniendo continuamente entre ellos, se escapa y los detiene cuando deciden matarlo, y los deja perplejos, deseando pincharlos con la demostración de su poder; para que cuando lo tomaran, supieran que lo que habían hecho, no fue hecho por su poder, sino por su permiso. Porque ni siquiera entonces pudieron prenderle, y esto aunque Betania estaba cerca; y cuando lo prendieron, los arrojó hacia atrás. Seis días antes de la Pascua vino a Betania, donde estaba Lázaro, y comió con ellos; y Marta servía, pero Lázaro se sentaba a la mesa. Esta fue una prueba de la autenticidad de su resurrección, que después de muchos días vivió y comió. Y Marta ministraba; de donde se desprende que la comida fue en su casa, pues recibieron a Jesús como amoroso y amado. Algunos, sin embargo, dicen que tuvo lugar en casa de otro. María no ministró, porque era discípula. Aquí nuevamente actuó de una manera más espiritual. Porque ella no ministró como si fuera invitada, ni ofreció sus servicios a todos por igual. Pero ella dirige el honor sólo a Él y se acerca a Él no como un hombre, sino como un Dios. Por esto derramó el ungüento y se secó (Sus pies) con los cabellos de su cabeza, lo cual era la acción de alguien que no tenía la misma opinión acerca de Él que los demás; sin embargo, Judas la reprendió, bajo el pretexto de ser cuidadoso. ¿Qué dice entonces Cristo? Ella ha hecho una buena obra para Mi sepultura. Pero ¿por qué no expuso al discípulo en el caso de la mujer, ni le dijo lo que ha declarado el evangelista, que la reprendió por haber robado? En su abundante paciencia deseaba hacerle mejorar. Porque sabiendo que era traidor, desde el principio le reprendía muchas veces, diciendo: No todos creen, y uno de vosotros es demonio. Juan 6:64 Les mostró que sabía que era un traidor, pero no lo reprendió abiertamente, sino que lo desnudó, deseando llamarlo. ¿Cómo dice entonces otro evangelista que todos los discípulos usaron estas palabras? Mateo 26:70 Todos los usaban, y él también, pero los demás no con el mismo propósito. Y si alguno pregunta por qué puso la bolsa de los pobres en manos de un ladrón y le hizo mayordomo que era amante del dinero, responderíamos que Dios conoce la razón secreta; pero que, si podemos decir algo por conjetura, es que podría quitarle toda excusa. Porque no podía decir que hacía esto por amor al dinero (porque tenía en la bolsa suficiente para calmar su deseo), sino por excesiva maldad que Cristo quería refrenar, usando mucha condescendencia hacia él. Por lo que ni siquiera le reprendió por robar, aunque lo sabía, deteniendo el camino a su malvado deseo y quitándole toda excusa. Déjala, dice, porque hasta el día de mi sepultura ha hecho esto. Nuevamente hace mención del traidor al hablar de su entierro. Pero a él la reprensión no le alcanza, ni la expresión le ablanda, aunque suficiente para inspirarle piedad: como si hubiera dicho: Soy pesado y molesto, pero espera un poco y me iré. Esto también pretendía al decir: Pero a mí no siempre lo habéis hecho. Pero ninguna de estas cosas hizo retroceder a aquel loco salvaje; pero en verdad Jesús dijo e hizo mucho más que esto: aquella noche le lavó los pies, le hizo partícipe de la mesa y de la sal, cosa que suele contener hasta el alma de los ladrones, y pronunció otras palabras, suficientes para derretir una piedra, y esto no mucho antes, sino ese mismo día, para que ni siquiera el tiempo pudiera hacer que se olvidara. Pero se destacó contra todos. 3. Porque cosa terrible, terrible es el amor al dinero, que inutiliza tanto los ojos como los oídos, y hace que los hombres sean más difíciles de tratar que una bestia salvaje, no permitiendo que el hombre considere ni la conciencia, ni la amistad, ni el compañerismo, ni la salvación de su propia alma, sino que, habiéndolos retirado de inmediato de todas estas cosas, como una dura amante, convierte a los que él captura en sus esclavos. Y lo terrible de una esclavitud tan amarga es que los persuade incluso a estar agradecidos por ella; y cuanto más se esclavizan, más aumenta su placer; y de este modo, sobre todo, la enfermedad se vuelve incurable, de este modo el monstruo se vuelve difícil de vencer. Esto convirtió a Giezi en un leproso en lugar de un discípulo y profeta; esto destruyó a Ananías y a ella con él; esto convirtió a Judas en traidor; Esto corrompió a los gobernantes de los judíos, quienes recibieron regalos y se convirtieron en cómplices de ladrones. Esto ha provocado diez mil guerras, llenando de sangre los caminos, y de llantos y lamentos las ciudades. Esto ha hecho que las comidas se vuelvan impuras, y las mesas, malditas, y ha llenado la comida de transgresión; por eso Pablo lo ha llamado idolatría: Colosenses 3:5, y ni aun así ha disuadido a los hombres de ello. ¿Y por qué lo llama idolatría? Muchos poseen riquezas y no se atreven a usarlas, sino que las consagran, transmitiéndolas intactas, sin atreverse a tocarlas, como si fuera algo dedicado. Y si en algún momento se ven obligados a hacerlo, sienten como si hubieran hecho algo ilícito. Además, como el griego cuida con esmero su imagen tallada, así tú confías tu oro a puertas y barrotes; proporcionando un cofre en lugar de un santuario y guardándolo en vasijas de plata. ¿Pero no te inclinas ante ella como él ante la imagen? Sin embargo, le muestras toda clase de atención. Una vez más, preferiría renunciar a sus ojos o a su vida antes que a su imagen tallada. También lo harían aquellos que aman el oro. Pero, dice alguien, no adoro el oro. Ni él, dice, adora la imagen, sino el diablo que habita en ella; y de la misma manera tú, aunque no adoras el oro, adoras a ese demonio que brota de tu alma, por la vista del oro y tu codicia por él. Porque más grave que un espíritu maligno es la concupiscencia de los amantes del dinero, y muchos la obedecen más que otros a los ídolos. Porque estos últimos desobedecen en muchas cosas, pero en este caso lo dejan todo, y obedecen todo lo que les ordena. ¿Qué lo dice? Estar en guerra con todos, dice, en enemistad con todos, no conocer la naturaleza, despreciar a Dios, sacrificarte a mí mismo y en todo obedecer. A las imágenes talladas sacrifican bueyes y ovejas, pero la avaricia dice: Sacrificadme vuestra propia alma, y ​​el hombre obedece. ¿Ves qué clase de altares tiene, qué clase de sacrificios recibe? Los codiciosos no heredarán el Reino de Dios, pero ni aun así temen. 1 Corintios 6:10 Sin embargo, este deseo es más débil que todos los demás; no es innato, ni natural (porque entonces habría sido puesto en nosotros desde el principio); pero al principio no había oro, ni nadie deseaba el oro. Pero si quieres, te diré de dónde entró el mal. Al envidiar cada uno al que le precede, los hombres han aumentado la enfermedad, y el que se ha adelantado provoca al que no tenía deseo. Porque cuando los hombres ven casas espléndidas, tierras extensas, tropas de esclavos, vasos de plata y grandes montones de vestidos, utilizan todos los medios para superarlos; de modo que los primeros hombres son causas de los segundos, y éstos de los que vienen después. Ahora bien, si fueran sobrios, no serían maestros (del mal) para otros; pero tampoco estos tienen excusa alguna. Para otros también hay quienes desprecian las riquezas. ¿Y quién, dice alguien, los desprecia? Porque lo terrible es que, por ser tan generalizada la maldad, ésta parece haberse vuelto imposible, y ni siquiera se cree que se pueda obrar bien. ¿Mencionaré entonces muchos tanto en las ciudades como en las montañas? ¿Y de qué serviría? No mejorarás con su ejemplo. Además, nuestro discurso no tiene ahora este propósito de que os despojéis de vuestra sustancia: quisiera que pudierais hacerlo; Sin embargo, como la carga es demasiado pesada para ti, no te obligo; Sólo te aconsejo que no desees lo ajeno, que des algo de lo tuyo. Muchos de ellos los encontraremos contentos con lo que les pertenece, cuidando de los suyos y viviendo del trabajo honesto. ¿Por qué no rivalizamos con ellos ni los imitamos? Pensemos en aquellos que nos han precedido. ¿No permanecen sus posesiones sin conservar nada más que su nombre? ¿El baño de tal persona, su residencia suburbana y su alojamiento? ¿No gemimos inmediatamente cuando los contemplamos, cuando consideramos el trabajo que soportó y la rapiña que cometió? Y ahora no se le ve por ninguna parte, pero otros se deleitan con sus posesiones, hombres que nunca esperó que lo hicieran, tal vez incluso sus enemigos, mientras él sufre el castigo más extremo. Estas cosas nos esperan también a nosotros; porque ciertamente moriremos y ciertamente tendremos que someternos al mismo fin. Cuánta ira, dime, cuánto gasto, cuántas enemistades incurrieron estos hombres; ¿Y cuál es la ganancia? Castigo inmortal y no tener consuelo; ¿Y el ser no sólo en vida, sino cuando ya no está, acusado por todos? ¿Qué? Cuando veamos las imágenes de muchos acostados en sus casas, ¿no lloraremos más? En verdad, bien dijo el Profeta: En verdad, todo hombre que vive se inquieta en vano Salmo 39:11, Septuaginta; porque la ansiedad por tales cosas es en verdad inquietud, inquietud y molestias superfluas. Pero no es así en las moradas eternas, no es así en aquellos tabernáculos. Aquí uno ha trabajado y otro disfruta; pero allí cada uno poseerá sus propios trabajos y recibirá una recompensa múltiple. Sigamos adelante para obtener esa posesión, allí preparemos casas, para que descansemos en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 66 sobre el Evangelio de Juan Entonces muchos judíos sabían que él estaba allí, y vinieron, no sólo por Jesús, sino para ver también a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. 1. Así como la riqueza suele arrojar a la destrucción a los que no son atentos, también lo hace el poder; el primero conduce a la codicia, el segundo al orgullo. Vea, por ejemplo, cómo la multitud sometida de los judíos es sana y sus gobernantes corruptos; Porque los primeros de ellos creyeron en Cristo, afirman continuamente los evangelistas, diciendo que muchos de la multitud creyeron en él (Juan 7:31-48); pero los que estaban entre los gobernantes no creyeron. Y ellos mismos dicen, no la multitud: ¿Alguno de los principales ha creído en él? ¿Pero qué dice uno? La multitud que no conoce a Dios es maldita Juan 7:49 ; a los creyentes los llaman malditos, y a ellos mismos los verdugos, sabios. También en este lugar, al ver el milagro, muchos creyeron; pero los gobernantes no estaban contentos con sus propias malas acciones, sino que también intentaron matar a Lázaro. Supongamos que intentaran matar a Cristo porque violó el sábado, porque se hizo igual al Padre y por los romanos de quienes usted alega, pero ¿qué acusación tenían contra Lázaro para intentar matarlo? ¿Haber recibido un beneficio es un delito? ¿Ves cuán asesina es su voluntad? Sin embargo, había obrado muchos milagros; pero ninguno los exasperaba tanto como éste, ni el paralítico, ni el ciego. Porque esto era más maravilloso en su naturaleza, y se había producido después de muchos otros, y era cosa extraña ver a uno que había estado muerto cuatro días, caminando y hablando. Un acto honorable, en verdad, para la fiesta, mezclar la asamblea solemne con asesinatos. Además, en un caso pensaron acusarle acerca del sábado, y así atraer a las multitudes; pero aquí, como no tenían ningún defecto que encontrarle, atentan contra el hombre que había sido sanado. Porque aquí ni siquiera podían decir que se oponía al Padre, ya que la oración les tapó la boca. Desde entonces fue quitada la acusación que continuamente le hacían, y el milagro fue evidente, se apresuraron a asesinar. De modo que habrían hecho lo mismo con el caso del ciego, si no hubieran estado en su poder criticar el sábado. Además, aquel hombre no tenía importancia, y lo echaron de la iglesia; pero Lázaro era una persona distinguida, como es claro, ya que muchos venían a consolar a sus hermanas; y el milagro se hizo a la vista de todos, y de manera muy maravillosa. Por lo cual todos corrieron a ver. Entonces les molestó que, mientras duraba la fiesta, todos debían abandonarla e ir a Betania. Entonces se dispusieron a matarlo, y pensaron que no se atrevían a nada, por lo asesinos que eran. Por este motivo, la Ley en su comienzo comienza con esto: No matarás Éxodo 20:13; y el Profeta presenta esta acusación contra ellos: Tienen las manos llenas de sangre. Isaías 1:15 Pero, ¿cómo, después de no caminar abiertamente entre los judíos y retirarse al desierto, vuelve a entrar abiertamente? Después de haber calmado su ira retirándose, Él viene a ellos cuando estaban calmados. Además, la multitud que iba delante y detrás era suficiente para arrojarlos en agonía; porque ningún signo atrajo tanto a la gente como el de Lázaro. Y otro evangelista dice que esparcieron sus vestidos bajo sus pies Mateo 21:8, y que toda la ciudad se conmovió Mateo 21:10; con gran honor entró. Y esto hizo, figurando una profecía y cumpliendo otra; y el mismo acto fue el principio de uno y el fin de otro. Porque el: Alegraos, porque vuestro Rey viene a vosotros manso Zacarías 9:9, le pertenecía como el cumplimiento de una profecía, pero el sentarse sobre un asno era el acto de quien prefiguraba un evento futuro, que estaba a punto de tener sujeta a Él la raza impura de los gentiles. Pero ¿cómo dicen los demás que envió discípulos y dijeron: Desatad el asna y el pollino Mateo 21:2, mientras que Juan no dice nada semejante, sino que habiendo encontrado un asnillo, se montó sobre él? Porque es probable que sucedieran ambas circunstancias, y que Él, desatada el asna, mientras los discípulos la traían, encontró (el pollino) y se montó sobre él. Y tomaron ramas pequeñas de palmeras y de olivos, y esparcieron sus vestidos por el camino, mostrando que ahora tenían de Él una opinión más alta que la de un Profeta, y dijeron: Hosannah, bendito el que viene en el nombre del Señor. ¿Ves que esto les ahogaba mucho, la persuasión que todos los hombres tenían de que Él no era enemigo de Dios? Y esto dividió mucho al pueblo, cuando dijo que había venido del Padre. Pero ¿qué significa? Alégrate mucho, hija de Sión. Porque todos sus reyes habían sido en su mayor parte hombres injustos y codiciosos, y los habían entregado a sus enemigos, y habían pervertido al pueblo, y los habían sometido a sus enemigos; Tened buen ánimo, dice, éste no es tal, sino manso y gentil; como lo muestra el asno, porque no entró con un ejército en su séquito, sino con un asno solo. Pero los discípulos no sabían que de él estaba escrito. 2. ¿Ves que ignoraban la mayoría de los puntos, porque Él no se los reveló? Porque cuando dijo: Destruid esta iglesia, y en tres días lo levantaré Juan 2:19, ni entonces los discípulos entendieron. Y otro evangelista dice que la palabra les estaba encubierta Lucas 18:34, y no sabían que resucitaría de entre los muertos. Pero esto se les ocultó con razón (por lo que otro evangelista dice que oyéndolo de vez en cuando, se entristecieron y se desanimaron, y esto porque no entendían la palabra acerca de la resurrección), se les ocultó con razón, por ser demasiado alto para ellos: pero ¿por qué no se les reveló la materia del asno? Porque esto también fue algo grandioso. Pero observen la sabiduría del evangelista, cómo no se avergüenza de hacer alarde de su antigua ignorancia. Que estaba escrito lo sabían, que estaba escrito de Él no lo sabían. Porque les habría ofendido si Él, siendo Rey, estuviera a punto de sufrir tales cosas y ser traicionado de esa manera. Además, no podrían haber asumido de inmediato el conocimiento del Reino del que hablaba; porque otro evangelista dice que pensaban que las palabras se hablaban de un reino de este mundo. Mateo 20:21 Pero la multitud dio testimonio de que había resucitado a Lázaro. Porque muchos no habrían cambiado repentinamente si no hubieran creído en el milagro. Entonces los fariseos decían entre sí: ¿Véis que nada prevalece? He aquí, el mundo ha ido tras él. Ahora bien, esto me parece que lo dicen aquellos que sintieron razón, pero no tuvieron valor para hablar con valentía, y que luego refrenaban a los demás señalando el resultado, como si intentaran lo imposible. Aquí nuevamente llaman a la multitud el mundo. Porque la Escritura suele llamar mundo a la creación y a los que viven en la maldad; el uno, cuando dice: Quien saca Su mundo por número Isaías 40:26; el otro cuando dice: El mundo no os odia a vosotros, sino a Mí. Juan 7:7 Y estas cosas es necesario saber exactamente, para que no podamos, mediante el significado de las palabras, dar una mano a los herejes. Y estaban algunos de los griegos que subieron a adorar en la fiesta. Estando ahora cerca de convertirse en prosélitos, estaban en la Fiesta. Por tanto, cuando se les comunicó la noticia acerca de él, dicen: Felipe le da lugar a Andrés ante él y le comunica el asunto. Pero tampoco actúa inmediatamente con autoridad; porque había oído aquel dicho: No vayáis por el camino de los gentiles Mateo 10:5; por tanto, habiendo hablado con el discípulo, remite el asunto a su Maestro. Porque ambos le hablaron. ¿Pero qué dice Él? Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo. ¿Qué es, ha llegado la hora? Él había dicho: No vayáis por el camino de los gentiles (eliminando así toda excusa de ignorancia de los judíos), y había impedido a los discípulos. Por tanto, cuando los judíos continuaron desobedeciendo y los demás deseaban venir a Él, ahora, dice Él, es tiempo de proceder a mi Pasión, ya que todo está cumplido. Porque si siguiéramos esperando a los desobedientes y no admitiéramos a los que incluso desean venir, sería inadecuado nuestro tierno cuidado. Ya que estaba a punto de permitir a los discípulos ir a los gentiles después de la crucifixión, y al verlos avanzar, dijo: Es hora de pasar a la cruz. Porque Él no les permitió ir antes, para que les sirviera de testimonio. Hasta que por sus obras los judíos lo rechazaron, hasta que lo crucificaron, Él no dijo: Id y haced discípulos a todas las naciones Mateo 28:19, sino: No vayáis por el camino de los gentiles Mateo 10:5, y, No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel Mateo 15:24, y, No está bien tomar el pan de los hijos y dárselo a los perros. Mateo 15:26 Pero cuando le odiaban, y le odiaban hasta matarle, era superfluo perseverar mientras le rechazaban. Porque lo rechazaron, diciendo: No tenemos más rey que el César. Juan 19:15 De modo que finalmente los dejó, cuando ellos le habían dejado. Por eso dice: ¿Cuántas veces quise reunir a tus hijos y no quisiste? Mateo 23:37 ¿Qué es, excepto un grano de grano que cae en la tierra y muere? Habla de la cruz, para que no se confundan al ver que cuando también los griegos vinieron a él, entonces fue asesinado, les dice: Esto mismo los hace venir, y aumentará mi predicación. Luego, como no pudo persuadirlos tan bien con palabras, se propone demostrarlo con la experiencia real, diciéndoles que así ocurre con el grano; da más fruto cuando ha muerto. Ahora bien, dice Él, si esto es así con las semillas, mucho más conmigo. Pero los discípulos no entendieron lo que se decía. Por lo que el evangelista continuamente pone esto como excusa para su posterior huida. Este mismo argumento también lo ha planteado Pablo cuando habla de la Resurrección. 3. ¿Qué clase de excusa tendrán entonces los que no creen en la Resurrección, cuando la acción se practica cada día, en las semillas, en las plantas y en el caso de nuestra propia generación? Porque primero es necesario que la semilla muera, y que luego tenga lugar la generación. Pero, en definitiva, cuando Dios hace algo, los razonamientos no sirven de nada; porque ¿cómo nos hizo de aquellas cosas que no eran? Esto les digo a los cristianos que afirman creer en las Escrituras; pero diré también algo más sacado de razonamientos humanos. De los hombres unos viven en el vicio, otros en la virtud; y de los que viven en el vicio, muchos han llegado a extrema vejez en prosperidad, muchos de los virtuosos después de sufrir lo contrario. ¿Cuándo entonces recibirá cada uno lo que merece? ¿En qué temporada? Sí, dice alguien, pero no hay resurrección del cuerpo. No oyen a Pablo decir: Esto corruptible debe vestirse de incorrupción. 1 Corintios 15:53 ​​No habla del alma, porque el alma no se corrompe; además se dice resurrección de lo que cayó, y lo que cayó fue el cuerpo. Pero ¿por qué queréis que no hay resurrección del cuerpo? ¿No es posible con Dios? Pero decir esto sería una completa locura. ¿Es indecoroso? ¿Por qué es indecoroso que los corruptibles que compartieron el trabajo y la muerte compartan también las coronas? Porque si fuera indecoroso, no habría sido creado al principio, Cristo no habría tomado nuevamente la carne. Pero para mostrar que Él la tomó nuevamente y la levantó, escuche lo que dice: Pongan aquí sus dedos Juan 20:27; y he aquí, el espíritu no tiene huesos ni tendones. Lucas 24:39 Pero ¿por qué resucitó a Lázaro, si mejor hubiera sido resucitar sin cuerpo? ¿Por qué hace esto, clasificándolo como un milagro y un beneficio? ¿Por qué dio alimento? No os dejéis engañar, pues, por los herejes, amados: porque hay resurrección y hay juicio, pero ellos niegan estas cosas los que no quieren dar cuenta de sus acciones. Porque esta resurrección debe ser tal como fue la de Cristo, porque él fue las primicias, el primogénito de los muertos. Pero si la resurrección es esto, una purificación del alma, una liberación del pecado, y si Cristo no pecó, ¿cómo resucitó? ¿Y cómo hemos sido librados de la maldición, si es que Él también pecó? Y ahora dice: ¿Viene el príncipe de este mundo, y no tenía nada en mí? Juan 14:30 Son las palabras de Uno que declara Su impecabilidad. Según ellos, pues, o no resucitó; o para resucitar, pecó antes de su resurrección. Pero él resucitó y no pecó. Por eso resucitó en el Cuerpo, y estas doctrinas malvadas no son más que fruto de la vanagloria. Superemos entonces este mal. Porque, se dice, las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres. 1 Corintios 15:33 Estas no son doctrinas de los Apóstoles; Marción y Valentius los han inventado recientemente. Huyamos entonces de ellos, amados, porque de nada sirve la vida pura cuando las doctrinas son corruptas; como tampoco lo hacen las sanas doctrinas, si la vida es corrupta. Los paganos fueron los padres de estas nociones, y esos herejes las criaron, habiéndolas recibido de los filósofos gentiles, afirmando que la materia es increada y muchas cosas similares. Así como entonces afirmaron que no podía haber Artífice a menos que hubiera alguna materia increada, así también rechazaron la Resurrección. Pero no les hagamos caso, sabiendo que el poder de Dios es todo suficiente. No les hagamos caso. A ti te digo esto; porque no declinaremos la batalla con ellos. Pero el hombre desarmado y desnudo, aunque caiga entre los débiles, aunque sea el más fuerte, fácilmente será vencido. Si hubierais prestado atención a las Escrituras, si os hubierais agudizado cada día, yo no os habría aconsejado huir del combate con ellas, sino que os habría aconsejado luchar con ellas; porque fuerte es la verdad. Pero como no sabéis usar las Escrituras, temo la lucha, no sea que os tomen desarmados y os derriben. Porque no hay nada, no hay nada más débil que aquellos que están privados de la ayuda del Espíritu. Si estos herejes emplean la sabiduría de los gentiles, no debemos admirarlos, sino reírnos de ellos, porque emplean maestros tontos. Porque aquellos hombres no podían descubrir nada sólido, ni acerca de Dios ni de la creación, y las cosas que la viuda entre nosotros conoce, Pitágoras aún no las sabía, pero decía que el alma se convierte en zarza, o en pez, o en perro. A éstos, dime, ¿deberías prestarles atención? ¿Y cómo podría ser razonable hacerlo? Son grandes hombres en su distrito, tienen hermosos rizos y van envueltos en capas; hasta aquí llega su filosofía; pero si miras dentro hay polvo y ceniza y nada sano, pero su garganta es un sepulcro abierto Salmo 5:9, teniendo todas las cosas llenas de impureza y corrupción, y todas sus doctrinas (llenas) de gusanos. Por ejemplo, el primero de ellos decía que el agua era Dios, su sucesor el fuego, otro el aire, y descendían a las cosas corpóreas; ¿Debemos entonces, dime, admirar a estos que ni siquiera han pensado en el Dios incorpóreo? Y si alguna vez lo consiguieron después, fue después de conversar en Egipto con nuestro pueblo. Pero para no causarles mucha confusión, cerremos aquí nuestro discurso. Porque si comenzamos a presentarles su doctrina y lo que han dicho acerca de Dios, de la materia, del alma y del cuerpo, se producirá mucho ridículo. Y ni siquiera necesitarán ser acusados ​​por nosotros, porque se han atacado unos a otros; y el que escribió contra nosotros el libro sobre la materia, se quitó la vida. Por lo tanto, para que no os demoremos en vano, ni tejemos un laberinto de palabras, dejando estas cosas, te rogamos que mantengas firme la escucha de las Sagradas Escrituras y que no pelees con palabras en vano; como también exhorta Pablo a Timoteo 2 Timoteo 2:14, aunque estaba lleno de mucha sabiduría y poseía poder de milagros. Obedezcamos ahora y dejemos las nimiedades; aferrémonos a las verdaderas obras, es decir, a la bondad fraterna y a la hospitalidad; y hagamos mucha cuenta de la limosna, para alcanzar los bienes prometidos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 67 sobre el Evangelio de Juan El que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame. 1. Dulce es la vida presente y llena de mucho placer, pero no para todos, sino para aquellos que están clavados en ella. Porque si alguno mira al cielo y ve las cosas hermosas que allí hay, pronto despreciará esta vida y no la considerará. Así como se admira la belleza de un objeto mientras no se ve ninguno más hermoso, pero cuando aparece uno mejor, se desprecia. Si entonces eligiéramos contemplar esa belleza y observar el esplendor del reino allí, pronto nos liberaríamos de nuestras cadenas actuales; pues es una especie de cadena esta simpatía por las cosas presentes. Y escuche lo que Cristo dice para llevarnos a esto: El que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará; si alguno me sirve, que me siga; y donde yo estoy, allí también está mi siervo. Las palabras parecen un acertijo, pero no lo son, sino que están llenas de mucha sabiduría. Pero ¿cómo puede perderla el que ama su vida? Cuando hace sus deseos indecorosos, cuando los gratifica donde no debe. Por eso uno nos exhorta diciendo: No caminéis en los deseos de vuestra alma Eclesiástico 18:30; porque así la destruiréis, ya que desvía el camino que lleva a la virtud; así como, por el contrario, el que lo aborrece en este mundo, lo salvará. ¿Pero qué quiere decir El que lo odia? El que no se somete a ella cuando ordena lo pernicioso. Y no dijo el que no se somete a ello, sino el que lo aborrece; porque así como no podemos soportar ni siquiera oír la voz de los que odiamos, ni mirarlos con deleite, así también debemos apartarnos con vehemencia del alma, cuando ella manda cosas contrarias a lo que agrada a Dios. Porque como ahora iba a decirles mucho acerca de la muerte, su propia muerte, y vio que estaban abatidos y abatidos, habló con mucha fuerza, diciendo: ¿Qué digo yo? ¿Si no soportas valientemente mi muerte? Es más, si no mueréis vosotros mismos, no ganaréis nada. Observe también cómo suaviza el discurso. Fue algo muy doloroso y triste que me dijeran que el hombre que ama la vida debía morir. ¿Y por qué hablo de los viejos tiempos, cuando incluso ahora encontraremos a muchos que soportan con gusto sufrir cualquier cosa? para disfrutar de la vida presente, y esto también cuando estén persuadidos de lo venidero; quienes, cuando contemplan edificios, obras de arte y artefactos, lloran y reflexionan: ¡Cuántas cosas inventa el hombre y, sin embargo, se convierte en polvo! Tan grande es el anhelo por esta vida presente. Entonces, para deshacer estas ataduras, Cristo dice: El que aborrece su alma en este mundo, para vida eterna la guardará. Para que sepáis que habló exhortándolos y disipando su temor, oíd lo que sigue. Si alguno me sirve, sígame. Hablando de muerte, y exigiendo lo siguiente que es por obras. Porque ciertamente el que sirve debe seguir al que es servido. Y observen en qué momento les dijo estas cosas; no cuando eran perseguidos, sino cuando estaban confiados; cuando pensaban que estaban seguros a causa del honor y la atención de muchos, cuando podían despertarse y oír: Tome su cruz y sígame Mateo 16:24; es decir, estad siempre, dice, preparados contra los peligros, contra la muerte, contra vuestra partida de aquí. Luego, después de haber dicho lo que era difícil de soportar, pone también el premio. ¿Y de qué tipo era esto? El seguirlo, y estar donde Él está; mostrando que la resurrección sucederá a la muerte. Porque, dice Él, Donde yo estoy, allí está también mi siervo. ¿Pero dónde está Cristo? En el cielo. Por lo tanto, incluso antes de la Resurrección, eliminemos allí en alma y mente. Si alguno me sirve, el Padre le amará. ¿Por qué dijo Él que no, yo? Porque todavía no tenían de él una opinión correcta, sino que tenían una opinión más elevada del Padre. ¿Cómo podían imaginar algo grande acerca de Él, si ni siquiera sabían que había de resucitar? Por lo cual dijo a los hijos de Zebedeo: A mí no me toca dar, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre Marcos 10:40, pero Él es quien juzga. Pero en este pasaje Él también establece Su genuina filiación. Porque como a los siervos de su propio Hijo, así los recibirá el Padre. Ahora está mi alma turbada; ¿Y qué diré? Padre, sálvame de esta hora. Pero seguramente esta no es la expresión de alguien que los insta a ir incluso a la muerte. No, es el de alguien que los insta tanto. Porque para que no digan que Él, estando exento de los dolores mortales, fácilmente filosofa sobre la muerte y nos exhorta a no estar él mismo en peligro, muestra que, aunque siente su agonía, a causa de su utilidad no la rechaza. Pero estas cosas pertenecen a la Dispensación, no a la Deidad. Por eso dice: Ahora está turbada mi alma; pues si no es así, ¿qué relación tiene lo dicho y su dicho: Padre, sálvame de esta hora? Y tan turbado, que incluso buscó la liberación de la muerte, si al menos era posible escapar. Éstas eran las debilidades de su naturaleza humana. 2. Pero, dice, no tengo qué decir cuando pido liberación. Porque por esto he llegado a esta hora. Como si hubiera dicho: Aunque estemos avergonzados, aunque estemos atribulados, no huyamos de la muerte, ya que ni siquiera ahora, aunque atribulado, hablo de huir; porque conviene soportar lo que viene. No digo: Líbrame de esta hora, pero ¿qué? Padre, glorifica Tu Nombre. Aunque Mi problema Me insta a decir esto, digo lo contrario: 'Glorifica Tu Nombre', es decir, Condúceme de ahora en adelante a la Cruz; lo cual muestra grandemente su humanidad, y una naturaleza no dispuesta a morir, pero aferrándose a la vida presente, demostrando que no estaba exento de los sentimientos humanos. Porque así como no es culpa tener hambre o dormir, tampoco lo es desear la vida presente; y Cristo ciertamente tuvo un cuerpo limpio de pecado, pero no libre de necesidades naturales, porque entonces no habría sido un cuerpo. Con estas palabras también enseñó algo más. ¿De qué tipo es eso? Que si alguna vez estamos en agonía y pavor, ni siquiera entonces retrocedamos de lo que tenemos por delante; y al decir Glorifica Tu Nombre muestra que Él muere por la verdad llamando a la acción gloria a Dios. Y esto ocurrió después de la Crucifixión. El mundo estaba a punto de convertirse, de reconocer el Nombre de Dios y de servirle, no sólo el Nombre del Padre, sino también el del Hijo; sin embargo, sobre esto guarda silencio. Por tanto, vino una Voz del Cielo; la he glorificado y la glorificaré nuevamente. ¿Cuándo lo había glorificado? Por lo que se había hecho antes; y la glorificaré nuevamente después de la Cruz. ¿Qué dijo entonces Cristo? Esta Voz no vino por Mí, sino por vosotros. Pensaron que tronó, o que un ángel le hablaba. ¿Y cómo pensaron esto? ¿No era la voz clara y distinta? Lo era, pero rápidamente se alejó de ellos como algo más grosero, carnal y perezoso. Y algunos de ellos sólo captaron el sonido, otros sabían que la voz era articulada, pero no sabían lo que significaba. ¿Qué dice Cristo? Esta Voz no vino por Mí, sino por vosotros. ¿Por qué dijo esto? Lo dijo, oponiéndose a lo que continuamente afirmaban: que no era de Dios. Porque el que fue glorificado por Dios, ¿cómo no provendrá de aquel Dios cuyo nombre fue glorificado por él? De hecho, para este propósito vino la Voz. Por eso Él mismo dice: Esta Voz no vino por mí, sino por vosotros, no para que pueda aprender por ella algo que ignoro (pues sé todo lo que pertenece al Padre), sino por vosotros. Porque cuando decían: Un ángel le habló, o tronó y no le hizo caso, él dice: Fue por vosotros, para que así también os indujera a preguntar qué significaban esas palabras. Pero ellos, entusiasmados, ni siquiera preguntaron, aunque oyeron que el asunto les concernía. Porque para quien no sabía por qué fue pronunciada, la Voz, naturalmente, parecía confusa. La Voz vino por vosotros. ¿Ves que estas humildes circunstancias ocurren a causa de ellos, no como si el Hijo necesitara ayuda? Ahora es el juicio de este mundo, ahora el príncipe de este mundo será abatido. ¿Qué conexión tiene esto con he glorificado y glorificaré? Mucho y estrechamente armonizado. Porque cuando Dios dice: glorificaré, muestra la manera de glorificar. ¿Qué es? Ése debería ser derribado. Pero ¿cuál es el juicio de este mundo? Es como si dijera: habrá tribunal y retribución. ¿Cómo y de qué manera? Mató al primer hombre, hallándolo culpable de pecado (porque 'por el pecado entró la muerte' Romanos 5:12), pero en mí no encontró esto. ¿Por qué entonces saltó sobre Mí y me entregó a la muerte? ¿Por qué se le ocurrió a Judas destruirme? (No me digáis que fue la dispensación de Dios, porque esto no pertenece al diablo, sino a Su sabiduría; por el momento, investiguemos la disposición de ese maligno.) ¿Cómo, entonces, es juzgado el mundo en Mí? Se le dirá a Satanás, como si se reuniera un tribunal de justicia: Bueno, tú has matado a todos los hombres, porque los has encontrado culpables de pecado. ¿Pero por qué mataste a Cristo? ¿No está claro que lo hiciste mal? Por tanto, en Él el mundo entero será vengado. Pero para que esto quede aún más claro, lo dejaré claro con un ejemplo. Supongamos que hay un tirano cruel que trae diez mil males a todos los que caen en sus manos. Si alguien así se relaciona con un rey o con el hijo de un rey y lo mata injustamente, su muerte tendrá poder para vengar también a los demás. Supongamos que hay uno que exige el pago de sus deudores, que los golpea y los mete en prisión; luego por la misma imprudencia que lleva al mismo calabozo a aquel que nada le debe: tal hombre sufrirá castigo por lo que ha hecho a los demás. Porque aquel lo destruirá. 3. Así también ocurre con el Hijo; porque de las cosas que el diablo ha hecho contra nosotros, de estas se exigirá castigo por medio de lo que se atrevió contra Cristo. Y para mostrar que Él implica esto, escuche lo que dice; Ahora el príncipe de este mundo será abatido por Mi Muerte. Y yo, si fuere ensalzado, a todos atraeré hacia mí. Es decir, incluso los de los gentiles. Y para que nadie pregunte: ¿Cómo será abatido, si es más fuerte que tú? Él dice: Él no es más fuerte; ¿Cómo puede ser más fuerte que Aquel que atrae a otros hacia Él? Y Él no habla de la Resurrección, sino de algo que es más que la Resurrección: Yo atraeré a todos los hombres hacia Mí. Porque si hubiera dicho: resucitaré, aún no estaba claro que creerían; pero en su palabra creerán, ambas cosas se prueban a la vez, esto y también que es necesario que resucite. Porque si hubiera continuado muerto y hubiera sido un simple hombre, nadie habría creído. Atraeré a todos los hombres hacia Mí. Juan 6:44 ¿Cómo, pues, dijo que el Padre atrae? Porque cuando el Hijo atrae, el Padre atrae también. Dice: Los atraeré, como si estuvieran detenidos por un tirano y no pudieran por sí solos acercarse a Él y escapar de las manos de quien los retiene. En otro lugar Él llama a esto despojo; Nadie puede estropear los bienes de un hombre fuerte, a menos que primero lo ate y luego despoje sus bienes. Mateo 12:29 Esto dijo para probar su fuerza, y lo que allí llama despojo, aquí lo llama atraer. Sabiendo, pues, estas cosas, despertémonos, glorifiquemos a Dios, no sólo con nuestra fe, sino también con nuestra vida, porque de otro modo no sería gloria, sino blasfemia. Porque Dios no es blasfemado tanto por un pagano impuro como por un cristiano corrupto. Por tanto os ruego que hagáis todo para que Dios sea glorificado; porque: ¡Ay, dice, de aquel siervo que blasfema el Nombre de Dios (y dondequiera que hay ay, inmediatamente sigue todo castigo y venganza), pero bienaventurado aquel por quien ese Nombre es glorificado. Por tanto, no estemos como en las tinieblas, sino evitemos todos los pecados, y especialmente aquellos que tienden al daño de los demás, ya que con ellos Dios es el más blasfemado. ¿Qué perdón tendremos cuando, mandándonos dar a otros, saqueamos la propiedad de otros? ¿Cuál será nuestra esperanza de salvación? Eres castigado si no has alimentado al hambriento; pero si habéis desnudado incluso a uno que estaba vestido, ¿qué perdón obtendréis? Estas cosas nunca dejaré de decirlas, porque los que no han oído hoy quizás oirán mañana, y los que no hacen caso mañana quizás se persuadirán al día siguiente; e incluso si alguno está dispuesto a no ser persuadido, para nosotros no habrá nada que dar cuenta de ellos en el Juicio. Nuestra parte la hemos cumplido; que nunca tengamos de qué avergonzarnos de nuestras palabras, ni vosotros de esconder vuestro rostro, sino que todos podamos presentarnos con confianza ante el tribunal de Cristo, para que también nosotros podamos regocijarnos en vosotros, y tener alguna compensación de nuestras faltas, en vuestra aprobación en Cristo Jesús, Señor nuestro, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria por los siglos. Amén. Homilía 68 sobre el Evangelio de Juan El pueblo le respondió: Hemos oído por la ley que Cristo permanece para siempre; ¿Y cómo decís vosotros: Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre? 1. El engaño es algo fácil de descubrir y débil, aunque esté pintado por fuera con diez mil colores. Porque así como los que blanquean las paredes deterioradas no pueden repararlas con el enlucido, así también los que mienten son fácilmente descubiertos, como sucedió aquí con los judíos. Porque cuando Cristo les dijo: Si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí; Hemos oído, dice uno de ellos, por la Ley, que Cristo permanece para siempre; ¿Y cómo decís vosotros que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre? Incluso entonces sabían que Cristo era un Inmortal y que tenía vida sin fin. Y por eso también sabían lo que quería decir; porque muchas veces en las Escrituras se mencionan en el mismo lugar la Pasión y la Resurrección. Así los reúne Isaías, diciendo: Como oveja fue llevado al matadero Isaías 53:7, y todo lo que sigue. David también en el segundo Salmo, y en muchos otros lugares, conecta estas dos cosas. También el Patriarca, después de decir: Se acostó, Se acostó como un león, añade: Y como un cachorro de león, ¿quién lo levantará? Génesis 49:9 Muestra a la vez la Pasión y la Resurrección. Pero estos hombres, cuando pensaban silenciarlo y mostrar que no era el Cristo, confesaron por esta misma circunstancia que el Cristo permanece para siempre. Y observad sus maldades; No dijeron: Hemos oído que Cristo ni sufre ni es crucificado, sino que permanece para siempre. Sin embargo, incluso esto que se ha mencionado no habría sido una verdadera objeción, porque la Pasión no fue obstáculo para Su inmortalidad. Por lo tanto, podemos ver que entendieron muchos de los puntos dudosos y se equivocaron deliberadamente. Porque como antes había hablado de la muerte, cuando ahora oyeron en este lugar ser levantado, supusieron que se refería a la muerte. Entonces dijeron: ¿Quién es este Hijo del Hombre? Esto también lo hicieron con engaño. No penséis, os ruego, dice alguien, que decimos esto acerca de vosotros, no afirméis que nos oponemos a vosotros por enemistad, porque, he aquí, no sabemos de quién hablas, y aún así declaramos nuestra opinión. ¿Qué hace entonces Cristo? Para silenciarlos y mostrar que la Pasión no es impedimento para que Él perdure para siempre, dice: Aún un poco de tiempo estará la luz entre vosotros. Lo que significa que Su muerte fue una remoción; porque la luz del sol no se destruye, sino que, habiéndose retirado por un tiempo, reaparece. Camina mientras tengas la luz. ¿De qué estación habla aquí? ¿De toda la vida presente, o del tiempo anterior a la Crucifixión? Yo, por mi parte, pienso en ambas cosas, porque gracias a su inefable misericordia muchos creyeron, incluso después de la crucifixión. Y habla estas cosas para exhortarlos a la fe, como también lo había hecho antes, diciendo: Todavía un poco estaré con vosotros. Juan 7:33 El que camina en tinieblas no sabe adónde va. ¿Cuántas cosas, por ejemplo, hacen aún ahora los judíos, sin saber lo que hacen, pero caminando como si estuvieran en tinieblas? Piensan que van por el camino correcto, cuando van por el contrario; guardando el sábado, respetando la ley y las observancias de las comidas, pero sin saber hacia dónde caminan. Por eso dijo: Caminad en la luz, para que seáis hijos de la luz. Es decir, hijos Míos. Sin embargo, al principio el evangelista dice: Nacimos, no de sangres, ni de voluntad de carne, sino de Dios Juan 1:13; es decir, del Padre; mientras que aquí se dice que Él mismo los engendra; para que comprendáis que la operación del Padre y del Hijo es Una. Jesús, habiendo dicho estas cosas, se apartó de ellos y se escondió. ¿Por qué se esconde ahora? No levantaron piedras contra Él ni lo blasfemaron de la misma manera que antes; ¿Por qué entonces se escondió? Caminando en los corazones de los hombres, sabía que su ira era feroz, aunque no dijeran nada; Él lo sabía hirviente y asesino, y no esperó hasta que entrara en acción, sino que se escondió para calmar su mala voluntad. Observemos cómo el evangelista ha aludido a este sentimiento; ha añadido inmediatamente, Aunque había hecho tantos milagros, no creían en él. 2. ¿Cuántos? Tantos como los que el evangelista ha omitido. Y esto queda claro también por lo que sigue. Porque cuando se retiró y se rindió, y volvió a ellos, les habló en humildad, diciendo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. Juan 12:44 Observad lo que hace. Comienza con expresiones humildes y modestas, y se dirige al Padre; luego levanta nuevamente su lengua, y cuando ve que están exasperados, se retira; luego vuelve a ellos y nuevamente comienza con palabras de humildad. ¿Y dónde ha hecho esto? Es más, ¿dónde no lo ha hecho? Véase, por ejemplo, lo que dice al principio: Lo que oigo, juzgo. Juan 5:30 Luego, en un tono más elevado, como el Padre resucita a los muertos y los vivifica, así también el Hijo vivifica a quien quiere Juan 5:21; Nuevamente yo no os juzgo, hay otro que juzga. Luego nuevamente se retira. Luego, viniendo a Galilea, no trabajen, dice, por la comida que perece Juan 6:27 ; y después de haber dicho grandes cosas de sí mismo, que descendió del cielo, que da vida eterna, vuelve a retirarse. Y Él viene también en la Fiesta de los Tabernáculos, y hace lo mismo. Y uno puede verlo continuamente variando así Su enseñanza, mediante Su presencia, mediante Su ausencia, mediante discursos humildes y elevados. Lo cual también hizo aquí. Aunque había hecho tantos milagros, dice, no creyeron en él. Para que se cumpliera lo que dijo Isaías: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio, y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Y de nuevo, No podían creer, dice, porque Isaías dijo: Oiréis con vuestros oídos, y no entenderéis. Estas cosas dijo cuando vio su gloria y habló de él. Obsérvese aquí nuevamente que porque y habló no se refieren a la causa de su incredulidad, sino al evento. Porque no porque Isaías habló, no creyeron; pero como no querían creer, habló. ¿Por qué entonces el evangelista no lo expresa así, en lugar de hacer que la incredulidad proceda de la profecía y no la profecía de la incredulidad? Y más adelante expresa esto mismo de manera más positiva, diciendo: Por eso no podían creer, porque lo decía Isaías. Por lo tanto, desea establecer mediante muchas pruebas la verdad infalible de las Escrituras, y que lo que Isaías predijo no sucedió de otra manera, sino como él dijo. Para que nadie diga: ¿Para qué vino Cristo? ¿No sabía que no le harían caso? presenta a los Profetas, quienes también sabían esto. Pero Él vino para que no tuvieran excusa por su pecado; porque lo que el Profeta predijo, lo predijo como ciertamente; ya que si no fueran ciertamente, no podría haberlos predicho; y ciertamente lo serían, porque estos hombres eran incurables. Y si no pudieron, se pone en lugar de no quisieron, no os maravilléis, porque también dice en otro lugar: El que puede recibir, que lo reciba. Mateo 19:12 Por eso en muchos lugares suele llamar elección, poder. Una vez más, el mundo no puede odiarte, pero me odia a Mí. Juan 7:7 Esto incluso puede verse observado en la conversación común; como cuando un hombre dice: no puedo amar a tal o cual persona, llamando poder a la fuerza de su voluntad. Y nuevamente, tal o cual persona no puede ser un buen hombre. ¿Y qué dice el Profeta? Si el etíope muda su piel, o el leopardo sus manchas, también este pueblo podrá hacer el bien, habiendo aprendido el mal. Jeremías 13:23, Septuaginta. No dice que hacer la virtud les sea imposible, sino que como no quieren, por lo tanto no pueden. Y con lo que dice, el evangelista quiere decir que era imposible que el Profeta mintiera; sin embargo, no era por eso imposible que creyeran. Porque era posible, incluso si hubieran creído, que él siguiera siendo fiel; ya que no habría profetizado estas cosas si hubieran estado a punto de creer. ¿Por qué entonces, dice alguien, no lo dijo? Porque la Escritura tiene ciertas frases idiomáticas de este tipo, y es necesario tener en cuenta sus leyes. Los furiosos que habló cuando vio Su gloria. ¿Cuyo? La del Padre. ¿Cómo entonces habla Juan del Hijo? ¿Y Pablo del Espíritu? No para confundir a las Personas, sino para mostrar que la Dignidad es una, lo dicen. Porque lo que es del Padre es también del Hijo, y lo que es del Hijo es del Espíritu. Sin embargo, muchas cosas habló Dios por medio de los ángeles, y nadie las dice como habló el ángel, pero ¿cómo? como Dios habló. Ya que lo dicho por Dios mediante el ministerio de los Ángeles sería de Dios; Pero, por tanto, lo que es de Dios no es también de los ángeles. Pero en este lugar Juan dice que las palabras son del Espíritu. Y habló de él. ¿Qué habló? Vi al Señor sentado en un trono alto Isaías 6:1, y lo que sigue. Por eso llama gloria a esa visión, el humo, el oír Misterios inefables, la contemplación de los Serafines, el relámpago que saltó del trono, contra el cual aquellos poderes no podían mirar. Y habló de él. ¿Qué dijo él? Que oyó una voz que decía: ¿A quién enviaré? ¿Quién irá? Y dije: Aquí estoy, envíame. Y él dijo: Oiréis con vuestros oídos, y no entenderéis; y viendo, veréis, y no percibiréis. Isaías 6:8–10 Porque, Cegó sus ojos y endureció su corazón, para que nunca vean con los ojos y entiendan con el corazón. He aquí de nuevo otra cuestión, pero no es así si la consideramos correctamente. Porque como el sol deslumbra los ojos de los débiles, no por su propia naturaleza, así ocurre con los que no prestan atención a las palabras de Dios. Así, en el caso de Faraón, se dice que endureció su corazón, y lo mismo ocurre con aquellos que son contenciosos contra las palabras de Dios. Este es un modo peculiar de hablar en las Escrituras, como también, Él los entregó a una mente reprobada Romanos 1:28, y luego los dividió en las naciones, es decir, les permitió ir. Porque el escritor no presenta aquí a Dios como Él mismo obrando estas cosas, sino que muestra que sucedieron a través de la maldad de otros. Porque cuando somos abandonados por Dios, somos entregados al diablo, y cuando así nos entregamos, sufrimos diez mil cosas terribles. Por lo tanto, para aterrorizar al oyente, el escritor dice: Se endureció y se rindió. Para mostrar que Él no sólo no nos entrega, sino que ni siquiera nos deja, a menos que lo queramos, oíd lo que dice: ¿No separan vuestras iniquidades entre mí y vosotros? Isaías 59:2, Septuaginta. Y además: Los que se alejan de ti perecerán. Salmo 73:27, Septuaginta Y Oseas dice: Te has olvidado de la ley de tu Dios, y yo también me olvidaré de ti Oseas 4:6, Septuaginta; y Él mismo dice también en los Evangelios: ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos y no quisiste! Lucas 13:34 También Isaías otra vez, vine, y no había nadie; Llamé y no había nadie que me escuchara. Isaías 50:2, Septuaginta Estas cosas dice, mostrando que comenzamos la deserción y nos convertimos en las causas de nuestra perdición; porque Dios no sólo desea no dejarnos ni castigarnos, sino que aun cuando castiga, lo hace de mala gana; No quiero, dice, la muerte del pecador, sino que se convierta y viva. Ezequiel 18:32, Septuaginta Cristo también se lamenta por la destrucción de Jerusalén, como también lo hacemos nosotros por nuestros amigos. 3. Sabiendo esto, hagamos todo para no alejarnos de Dios, pero aferrémonos al cuidado de nuestras almas y al amor de unos por otros; No nos rompamos los miembros (porque este es el acto de hombres locos y fuera de sí), pero cuanto más veamos a algunos mal dispuestos, más bondadosos seamos con ellos. Ya que muchas veces vemos a muchas personas sufrir en sus cuerpos enfermedades difíciles o incurables, y no cesan de aplicar remedios. ¿Qué es peor que la gota en el pie o en la mano? ¿Debemos entonces cortar los miembros? En absoluto, pero utilizamos todos los medios para que el paciente pueda disfrutar de algún consuelo, ya que no podemos librarnos de la enfermedad. Esto hagamos también con nuestros hermanos, y, aunque estén enfermos de forma incurable, sigamos cuidándolos y llevemos las cargas unos de otros. Así cumpliremos la ley de Cristo y obtendremos los bienes prometidos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 69 sobre el Evangelio de Juan Sin embargo, también entre los principales gobernantes muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no le confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga; porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios. 1. Es necesario que evitemos igualmente todas las pasiones que corrompen el alma, pero muy especialmente aquellas que engendran por sí mismas numerosos pecados. Me refiero al amor al dinero. En verdad, es en sí mismo una enfermedad terrible, pero se vuelve mucho más grave porque es la raíz y la madre de todos los males. Esto también es vanagloria. Vea, por ejemplo, cómo estos hombres fueron separados de la fe por su amor al honor. También muchos de los principales gobernantes creyeron en él, pero a causa de los judíos no le confesaron, para no ser expulsados ​​de la sinagoga. Como también les dijo antes: ¿Cómo podéis creer los que recibís la honra los unos de los otros, y no buscáis la honra que viene de Dios sólo? Juan 5:44 De modo que ellos no eran gobernantes, sino esclavos en la más absoluta servidumbre. Sin embargo, este temor desapareció después, porque en ningún momento de la época de los Apóstoles los encontramos poseídos por este sentimiento, ya que en su tiempo creían tanto los gobernantes como los sacerdotes. La gracia del Espíritu, habiendo venido, los hizo a todos más firmes que inflexibles. Por tanto, puesto que esto era lo que les impedía creer en este tiempo, oíd lo que dice. El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. Como si hubiera dicho: ¿Por qué teméis creer en mí? La fe pasa al Padre por Mí, como también la incredulidad. Mira cómo en todos los sentidos Él muestra la invariabilidad de Su Esencia. No dijo: El que me cree, para que nadie afirme que habló de sus palabras; Esto podría haberse dicho en el caso de simples hombres, porque el que cree en los Apóstoles, no cree en ellos, sino en Dios. Pero para que entendáis que Él habla aquí de la creencia en Su Esencia, no dijo: El que cree en Mis palabras, sino El que cree en Mí. ¿Y por qué, dice alguien, en ninguna parte ha dicho a la inversa: El que cree en el Padre, no cree en el Padre sino en Mí? Porque ellos hubieran respondido: He aquí, creemos en el Padre, pero no creemos en vosotros. Su disposición era todavía demasiado débil. De todos modos, conversando con los discípulos, habló así: Creéis en el Padre, creed también en mí Juan 14:1; pero viendo que éstos entonces eran demasiado débiles para oír tales palabras, los conduce por otro camino, mostrándoles que no es posible creer en el Padre sin creer en Él. Y para que no penséis que las palabras son dichas como de hombre, añade: El que me ve, ve al que me envió. ¡Qué entonces! ¿Es Dios un cuerpo? De ninguna manera. La visión de la que habla aquí es la de la mente, mostrando desde allí la Consustancialidad. ¿Y quién es el que cree en mí? Es como si se dijera: El que toma agua del río, no la toma del río sino de la fuente; o más bien esta imagen es demasiado débil en comparación con el asunto que tenemos ante nosotros. He venido como luz al mundo. Porque como el Padre es llamado con este nombre en todas partes, tanto en el Antiguo (Testamento) como en el Nuevo, Cristo usa también el mismo nombre; por eso Pablo también le llama Brillo Hebreos 1:3, habiendo aprendido a hacerlo de esta fuente. Y muestra aquí su estrecha relación con el Padre, y que no hay separación entre ellos, si es que dice que la fe en Él no está en Él, sino que pasa al Padre. Y se llamó a sí mismo luz, porque libra del error y disuelve las tinieblas mentales. Si alguno no me escucha y no cree, yo no lo juzgo, porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. 2. Para que no piensen que por falta de poder pasó por alto a los despreciadores, por eso dijo: No he venido a juzgar al mundo. Luego, para que no se vuelvan más negligentes de esta manera, cuando supieron que el que cree se salva, y el que no cree, es castigado, vean cómo también les ha puesto ante ellos un tribunal de juicio temible, diciendo: El que Me rechaza y no recibe Mis palabras, tiene Uno que lo juzgue. Si el Padre a nadie juzga, y vosotros no habéis venido a juzgar al mundo, ¿quién lo juzgará a él? La palabra que yo he hablado, ella misma lo juzgará. Porque como dijeron: Él no es de Dios, Él dice esto, que entonces no podrán decir estas cosas, sino que las palabras que yo he hablado ahora, serán en lugar de acusador, convenciéndolos y cortando toda excusa. Y la palabra que he hablado. ¿Qué clase de palabra? Porque no he hablado por mí mismo, sino que el Padre que me envió me dio mandamiento de lo que debo decir y de lo que debo hablar. Seguramente estas cosas fueron dichas por ellos, para que no tuvieran pretexto de excusa. Porque si no fuera así, ¿qué tendrá Él más que Isaías? Porque también él dice lo mismo: El Señor Dios me da lengua de sabios, para saber cuándo debo hablar una palabra. Isaías 50:4, Septuaginta ¿Qué más que Jeremías? Porque también él, cuando fue enviado, se sintió inspirado. Jeremías 1:9 ¿Qué, pues, Ezequiel? Porque también él, después de comer el panecillo, habló así. Ezequiel 3:1 De otra manera, también los que estaban por oír lo que él decía, serán hallados causas de su conocimiento. Porque si cuando fue enviado recibió orden de lo que debía decir, entonces argumentaréis que antes de ser enviado no lo sabía. ¿Y qué más impío que estas afirmaciones? ¿Si (es decir) uno toma las palabras de Cristo en este sentido y no comprende la causa de su humildad? Sin embargo, Pablo dice que tanto él como los que fueron hechos discípulos sabían cuál era esa voluntad buena, aceptable y perfecta de Dios Romanos 12:2, y ¿no lo supo el Hijo hasta que recibió el mandamiento? ¿Cómo puede ser esto razonable? ¿No ves que Él lleva sus expresiones a un exceso de humildad, para atraer a esos hombres y silenciar a los que vendrán después? Por eso pronuncia palabras propias de un simple hombre, para así obligarnos a abandonar la mezquindad de las palabras, conscientes de que las palabras no pertenecen a su naturaleza, sino que se adaptan a la debilidad de los oyentes. Y sé que su mandamiento es vida eterna; Por tanto, todo lo que hablo, como el Padre me dijo, así hablo. ¿Ves la humildad de las palabras? Porque el que ha recibido un mandamiento no es dueño de sí mismo. Sin embargo, dice: Así como el Padre resucita a los muertos y los vivifica, así también el Hijo vivifica a quien quiere. Juan 5:21 ¿Tiene entonces potestad de dar vida a quien quiere, y de decir lo que quiere, no tiene facultad? Lo que quiere decir entonces con las palabras es esto; La acción no tiene posibilidad natural de que Él pronuncie un conjunto de palabras y yo pronuncie otro. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Esto dijo a los que lo llamaban engañador y afirmaban que había venido a hacer mal. Pero cuando dice: No juzgo, muestra que Él no es la causa de la perdición de estos hombres. Con esto Él testifica casi claramente, cuando está a punto de alejarse de ellos y de no estar más con ellos, que hablo con vosotros, no hablando nada como de mí mismo, sino todo como del Padre. Y por esta causa limitó su discurso a expresiones humildes, para poder decir: Hasta el fin les pronuncié esta, mi última palabra. ¿Qué palabra fue esa? Como el Padre me dijo, así hablo Yo. Si me hubiera opuesto a Dios, habría dicho lo contrario, que no hablo de lo que agrada a Dios, para atraer el honor hacia mí, pero ahora le he remitido todas las cosas de tal manera que no llamo nada mío. ¿Por qué entonces no me creéis cuando digo que "he recibido un mandamiento" y cuando con tanta vehemencia elimino vuestras malas sospechas respecto a la rivalidad? Porque así como es imposible que quienes han recibido un mandamiento hagan o digan otra cosa que lo que desean sus emisores, con tal que cumplan el mandamiento y no falsifiquen nada; Así que tampoco me es posible decir o hacer nada excepto como Mi Padre quiere. Porque lo que Yo hago Él lo hace, porque Él está Conmigo, y 'el Padre no Me ha dejado solo'. Juan 8:29 ¿Ves cómo en todas partes se muestra unido con Aquel que le engendró, y que no hay separación? Porque cuando dice: Yo no he venido por mí mismo, no lo dice para privarse de poder, sino para quitar toda alienación u oposición. Porque si los hombres son dueños de sí mismos, mucho más el Hijo Unigénito. Y para demostrar que esto es verdad, escuche lo que dice Pablo: Él se despojó a sí mismo y se entregó por nosotros. Filipenses 2:7 Pero, como dije, cosa terrible es la vanagloria, muy terrible Efesios 5:2; porque esto hacía que estos hombres no creyeran, y otros creyeran mal, de modo que las cosas que se decían por amor de aquellos hombres, por misericordia, se convertían en impiedad. 3. Huyamos siempre de este monstruo: diverso y múltiple, y por todas partes derrama su peculiar veneno, en la riqueza, en el lujo, en la belleza de las personas. Gracias a esto, en todas partes vamos más allá del uso necesario; por esto surge la extravagancia en la vestimenta y un gran enjambre de sirvientes; por esto se desprecia en todas partes el uso necesario, en nuestras casas, en nuestros vestidos, en nuestra mesa; y prevalece la extravagancia. ¿Disfrutarás de la gloria? Haz limosna, entonces los ángeles te alabarán, entonces Dios te recibirá. Ahora la admiración no va más allá de los orfebres y tejedores, y te marchas sin corona, viendo muchas veces que recibes maldiciones. Pero si no os cubrís el cuerpo con estas cosas, sino que las gastáis en alimentar a los pobres, grandes serán los aplausos de todas partes, grandes las alabanzas. Entonces los tendrás, cuando se los des a otros; cuando los guardas para ti, entonces no los tienes. Porque una casa es un tesoro infiel, pero un tesoro seguro son las manos de los pobres. ¿Por qué adornas tu cuerpo, mientras tu alma está descuidada, poseída por la inmundicia? ¿Por qué no piensas tanto en tu alma como en tu cuerpo? Deberías otorgar más; pero de todos modos, amados, debemos brindarle el mismo cuidado. Porque decidme, si alguien os preguntara qué preferiríais, que vuestro cuerpo fuera fresco y de buen hábito y sobresaliente en belleza, y que vistierais ropas humildes, o que teniendo el cuerpo deforme y lleno de enfermedades, os vistierais de oro y galas; ¿No preferirías más tener belleza según la naturaleza de tu persona que según el vestido con el que estás vestido? ¿Y elegirás esto en el caso de tu cuerpo, pero lo contrario en el caso de tu alma? y, cuando tienes eso feo, antiestético y negro, ¿piensas ganar algo con adornos dorados? ¡Qué locura es esta! Cambia este adorno interior, pon estos collares alrededor de tu alma. Las cosas que se ponen sobre tu cuerpo no ayudan ni a su salud ni a su belleza, porque no convierte lo negro en blanco, ni lo feo en bello o bello. Pero si los pones alrededor de tu alma, pronto la harás blanca en lugar de negra, en lugar de fea y antiestética, la harás hermosa y de buen aspecto. Las palabras no son mías, sino las del Señor mismo, quien dice: Aunque vuestros pecados sean como la grana, los emblanqueceré como la nieve Isaías 1:18, Septuaginta; y, Dad limosna, y todas las cosas os serán limpias Lucas 11:41; y con tal disposición no sólo te embellecerás a ti misma, sino también a tu marido. Porque ellos, si os ven despojándoos de estos adornos exteriores, no tendrán gran necesidad de gastos, y al no tenerlos, se abstendrán de toda codicia y estarán más dispuestos a dar limosna, y también vosotros sabréis con valentía darles el consejo adecuado. En la actualidad estáis privados de toda esa autoridad. ¿Con qué boca hablaréis de estas cosas? ¿Con qué ojos miraréis a vuestros maridos a la cara pidiendo limosna, cuando más gastáis en cubrir vuestros cuerpos? Entonces podrás hablar con valentía con tu marido acerca de la limosna, cuando dejes tus adornos de oro. Incluso si no logras nada, has cumplido toda tu parte; pero más bien diría que es imposible que la esposa no gane al marido, cuando habla por las mismas acciones. ¿Qué sabes tú, oh mujer, si salvarás a tu marido? 1 Corintios 7:16 Como entonces ahora darás cuenta de ti y de él, así si te despojas de toda esta vanidad, tendrás doble corona, llevando tu corona y triunfando con tu marido por aquellos siglos puros, y disfrutando de los bienes eternos, que todos alcanzaremos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 70 sobre el Evangelio de Juan Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. 1. Sed imitadores de mí, dijo Pablo, como también yo lo soy de Cristo. 1Corintios 11:1 Porque para esto tomó también carne de nuestros bienes, para por medio de ella enseñarnos la virtud. Porque (Dios enviando a su propio Hijo) en semejanza de carne de pecado, dice, y por el pecado condenó al pecado en la carne. Romanos 8:3 Y Cristo mismo dice: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón. Mateo 11:29 Y esto enseñó, no sólo con palabras, sino también con acciones. Porque le llamaban samaritano, y que tenía demonio y engañador, y le arrojaban piedras; y una vez los fariseos enviaron criados para prenderle, otras enviaron conspiradores contra él; y ellos mismos seguían insultándole, y esto cuando no tenían ningún delito que encontrar, sino que incluso eran continuamente beneficiados. Aún después de tal conducta, Él deja de hacerles bien tanto con palabras como con hechos. Y cuando un sirviente le hirió en el rostro, dijo: Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas? Juan 18:23 Pero esto fue para los que lo aborrecían y conspiraban contra él. Veamos también qué hace ahora con los discípulos, o más bien qué acciones muestra ahora con el traidor. El hombre a quien más había motivos para odiar, porque siendo discípulo, habiendo compartido la mesa y la sal, habiendo visto los milagros y considerado digno de tan grandes cosas, obró más gravemente que ninguno, no apedreándolo ni insultándolo, sino traicionándolo y entregándolo, fíjese con qué amistad recibe a este hombre, lavándole los pies; porque incluso de esta manera deseaba impedirle esa maldad. Sin embargo, si hubiera querido, estaba en su poder secarlo como a la higuera, cortarlo en dos mientras rasgaba las rocas, partirlo en dos como el velo; pero Él no lo apartaría de su designio por obligación, sino por elección. Por eso se lavó los pies; y ni aun de esto quedó avergonzado aquel desdichado y miserable. Antes de la fiesta de la Pascua, dice, sabiendo Jesús que había llegado su hora. Entonces no sabiendo, sino (significa) que hizo lo que hizo sabiendo desde hace mucho tiempo. Que debería partir. Magníficamente el evangelista llama a su muerte partida. Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin. ¿Ves cómo cuando a punto de dejarlos muestra mayor amor? Porque, habiendo amado, los amó hasta el fin, muestra que no omitió nada de las cosas que probablemente haría quien amaba sinceramente. ¿Por qué entonces no hizo esto desde el principio? Él hace las cosas más grandes al final, para hacer más intenso su apego y para reservarles de antemano mucho consuelo, contra las cosas terribles que estaban por caer sobre ellos. San Juan los llama suyos, respecto del apego personal, como también llama suyos a los demás, respecto de la obra de la creación; como cuando dice: Los suyos no le recibieron. Juan 1:11 Pero ¿qué medios había en el mundo? Porque también eran suyos los muertos, Abraham, Isaac, Jacob y los hombres semejantes, pero no estaban en el mundo. ¿Ves que Él es el Dios tanto del Antiguo como del Nuevo (Testamento)? Pero ¿qué significa que los amó hasta el fin? Significa que continuó amándolos sin cesar, y esto el evangelista menciona como prueba segura de gran afecto. Es cierto que en otra parte habló de otra (prueba): dar la vida por sus amigos; pero eso aún no había sucedido. ¿Y por qué hizo esto ahora? Porque fue mucho más maravilloso en un momento en que Él apareció más glorioso a los ojos de todos los hombres. Además les dejó no poco consuelo ahora que estaba a punto de partir, porque como iban a estar muy tristes, con este medio introduce también consuelo en la pena. Y terminada la cena, el diablo había puesto en el corazón de Judas la intención de traicionarlo. Esto ha dicho asombrado el evangelista, mostrando que Jesús lavó al hombre que ya había elegido traicionarlo. Esto también prueba su gran maldad, que ni siquiera el haber compartido la sal lo contuvo (lo que es más capaz de contener la maldad); ni el hecho de que incluso hasta el último día, su Maestro continuó soportándolo. Jesús sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, y que había venido de Dios y a Dios iba. Aquí el evangelista dice, incluso asombrado, que uno tan grande, tan grandísimo, que vino de Dios y fue hacia Aquel que todo lo domina, hizo esto, y ni siquiera desdeñó emprender tal acción. Y creo que San Juan entiende por entrega la salvación de los fieles. Porque cuando dice: Todo me es entregado por mi Padre (Mateo 11:27), habla de esta forma de entrega; como también en otro lugar dice: Tuyos eran, y me los diste Juan 17:6; y además: Nadie puede venir a mí si el Padre no le trae Juan 6:44; y, a menos que le sea dado del cielo. Juan 3:27 El evangelista entonces quiere decir esto, o que Cristo no sería disminuido en nada por esta acción, ya que vino de Dios, y fue a Dios, y poseyó todas las cosas. Pero cuando oigáis hablar de entrega, no lo entendáis en ningún sentido humano, porque muestra cómo Él honra al Padre y su unanimidad con Él. Porque como el Padre se entrega a Él, así Él al Padre. Y esto declara Pablo, diciendo: Cuando haya entregado el reino a Dios, el Padre. 1 Corintios 15:24 Pero San Juan lo ha dicho aquí en un sentido más humano, mostrando su gran cuidado por ellos y declarando su amor indescriptible, que ahora los cuidaba como a los suyos; enseñándoles la madre de todo bien, incluso la humildad, que según Él era el principio y el fin de la virtud. Y no sin razón se añade: De Dios vino y a Dios fue; pero para que sepamos que hizo lo digno de Aquel que de allí vino y fue allá, pisoteando todo orgullo. Y levantándose de la cena, se quitó sus vestiduras. 2. Observa cómo no sólo mediante el lavamiento, sino también de otra manera muestra humildad. Porque no fue antes de estar reclinados, sino después de que todos se hubieron sentado, entonces se levantó. En segundo lugar, Él no sólo los lava, sino que lo hace quitándose sus vestiduras. Y ni siquiera se detuvo aquí, sino que se ciñó una toalla. Tampoco quedó satisfecho con esto, sino que Él mismo llenó (la palangana) y no mandó a otro que la llenara; Él mismo hizo todas estas cosas, mostrando con todo que debemos hacerlas cuando estamos ocupados en hacer el bien, no sólo por las apariencias, sino con todo celo. Ahora me parece haber lavado primero los pies del traidor por haber dicho: Comenzó a lavar los pies de los discípulos y añadió: Entonces viene a Simón Pedro y Pedro le dice: Señor, ¿tú me lavas los pies? ¿Con esas manos, dice, con las que abriste los ojos, limpiaste a los leprosos y resucitaste a los muertos? Porque esta (pregunta) es muy enfática; por lo que no necesitaba haber dicho nada más que Tú; porque incluso por sí solo esto habría sido suficiente para transmitir el todo. Alguien podría preguntarse razonablemente cómo ninguno de los demás se lo prohibió, sino sólo Pedro, lo cual era una señal de no poco amor y reverencia. ¿Cuál es entonces la causa? Me parece que primero lavó al traidor, luego vino a Pedro, y que después los demás fueron instruidos sobre su caso. Que lavó a otro delante de él se desprende claramente de lo que se dice: Pero cuando vino a Pedro. Sin embargo, el evangelista no es un acusador vehemente, porque, para empezar, es la expresión de alguien que insinúa esto. E incluso si Pedro fuera el primero, es probable que el traidor, siendo una persona atrevida, se hubiera reclinado incluso ante el jefe. Porque también se muestra su franqueza por otra circunstancia, cuando se sumerge con su Maestro en el plato y, siendo convencido, no siente remordimiento; Mientras que Pedro, siendo reprendido sólo una vez en una ocasión anterior, y por palabras que había dicho con amoroso afecto, quedó tan avergonzado que, angustiado y temblando, rogó a otro que le hiciera una pregunta. Pero Judas, aunque continuamente convencido, no sentía nada. Juan 13:24 Entonces, cuando vino a Pedro, le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies? Él le dice: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás después. Es decir, sabréis cuán grande es la ganancia de esto, el beneficio de la lección, y cómo ella puede guiarnos a toda humildad. ¿Qué hace entonces Pedro? Él todavía lo obstaculiza y dice: Nunca me lavarás los pies. ¿Qué haces, Pedro? ¿No recuerdas esas palabras anteriores? ¿No dijiste: "Sé misericordioso contigo mismo", y no escuchaste a cambio: "Apártate de mí, Satanás"? Mateo 16:22 ¿No estáis aún tan sobrios, pero todavía sois vehementes? Sí, dice, porque es gran cosa lo que se está haciendo y lleno de asombro. Desde entonces lo hizo por amor excesivo, Cristo a su vez lo somete por el mismo; y así como allí lo hizo reprendiéndolo duramente y diciéndole: Eres una ofensa para mí, así también aquí al decir: Si no os lavo, no tendréis parte conmigo. ¿Qué dice entonces aquel caliente y ardiente? Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza. Vehemente en la desaprobación, se vuelve aún más vehemente en la aquiescencia; pero ambos por amor. ¿Por qué no dijo por qué hizo esto, en lugar de añadir una amenaza? Porque Peter no se habría dejado convencer. Porque si hubiera dicho: Sufrid, que en esto os persuado a ser humildes, Pedro lo habría prometido diez mil veces, para que su Maestro no hiciera esto. Pero ahora ¿qué dice Él? Habla de lo que Pedro más temía y temía: estar separado de Él; porque es él quien continuamente pregunta: ¿Adónde vas? Juan 13:36 Por lo cual también dijo: Hasta mi vida daré por ti. Juan 13:37 Y si después de oír: Lo que yo hago, vosotros no lo sabéis ahora, pero lo sabréis después, persistiera, mucho más lo habría hecho si hubiera sabido (el significado de la acción). Por eso dijo, pero de ahora en adelante sabréis, sabiendo que si lo supiera inmediatamente, aún resistiría. Y Pedro no dijo: Dime, para que te sufra, pero (que era mucho más vehemente) ni siquiera soportó aprender, sino que se resiste, diciendo: Nunca me lavarás los pies. Pero tan pronto como amenazó, inmediatamente relajó su tono. Pero ¿qué significa: Lo sabrás después de esto? ¿Después de esto? ¿Cuando? Cuando en Mi Nombre hayáis echado fuera demonios; cuando me hayais visto elevado al Cielo, cuando hayais aprendido del Espíritu que Yo estoy sentado a su diestra, entonces comprenderéis lo que ahora se hace. ¿Qué dice entonces Cristo? Cuando Pedro dijo, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza, respondió: El que está lavado, no necesita sino lavarse los pies, sino que está limpio en todo; y estás limpio, pero no todo. Porque Él sabía quién lo traicionaría. Y si están limpios, ¿por qué se lava? Él te lava. «}--> sus pies? Para que aprendamos a ser modestos. Por lo cual no vino a ninguna otra parte del cuerpo, sino a la que se considera más deshonrosa que las demás. ¿Pero quién es el que está lavado? Es en lugar de, el que está limpio. ¿Estaban entonces limpios los que aún no habían sido liberados de sus pecados, ni considerados dignos del Espíritu, ya que el pecado todavía dominaba, la letra de la maldición aún permanecía y la víctima aún no había sido ofrecida? ¿Cómo entonces los llama limpios? Para que no los consideréis limpios, como liberados de sus pecados, añade: He aquí, vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Es decir, de esta manera estáis hasta ahora limpios; habéis recibido la luz, habéis sido liberados del error judío. Porque el Profeta también dice: 'Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras almas' Isaías 1:16, Septuaginta; para que tal sea lavado y limpio. Desde entonces estos hombres habían desechado toda maldad de sus almas y habían acompañado a Él con una mente pura, por eso dice según la palabra del Profeta: el que está lavado ya está limpio. Porque en ese lugar tampoco significa el lavado con agua, practicado por los judíos; sino la limpieza de la conciencia. 3. Entonces seamos nosotros también limpios; aprendemos a hacerlo bien. ¿Pero qué está bien? Juez por el huérfano, aboga por la viuda; y venid, razonemos juntos, dice el Señor. Isaías 1:7 Hay mención frecuente en las Escrituras de viudas y huérfanos, pero no damos cuenta de esto. Sin embargo, considere cuán grande es la recompensa. Aunque, dice, vuestros pecados sean como escarlata, yo los blanquearé como nieve; Aunque sean rojos como el carmesí, los blanquearé como lana. Porque la viuda es un ser desprotegido, por eso Él cuida mucho de ella. Porque ellos, incluso cuando están en su poder contraer un segundo matrimonio, soportan las penalidades de la viudez por temor de Dios. Entonces todos, hombres y mujeres, extendamos nuestras manos hacia ellos, para que nunca suframos los dolores de la viudez; o si tuviéramos que sufrirlos, acumulemos una gran reserva de bondad para nosotros mismos. No es pequeño el poder de las lágrimas de la viuda, es capaz de abrir el cielo mismo. Entonces, no los pisoteemos ni empeoremos su calamidad, sino ayúdelos por todos los medios. Si así lo hacemos, nos rodearemos de mucha seguridad, tanto en la vida presente como en la venidera. Porque no solo aquí, sino también allí serán nuestros defensores, eliminando la mayoría de nuestros pecados en razón de nuestra beneficencia hacia ellos, y haciéndonos comparecer con valentía ante el tribunal de Cristo. Que acontezca que todos obtengamos, por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 71 sobre el Evangelio de Juan Y tomando sus vestidos, y sentándose otra vez, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Y lo que sigue. 1. Cosa dolorosa, amados, cosa dolorosa es llegar al fondo de la maldad; porque entonces el alma se vuelve difícil de restaurar. Por lo tanto, debemos hacer todo lo posible para no ser tomados en absoluto; ya que es más fácil no caer, que haber caído para recuperarse. Observemos, por ejemplo, cuando Judas se arrojó al pecado, cuán grande fue la ayuda que recibió, pero ni siquiera así fue resucitado. Cristo le dijo: Uno de vosotros es demonio Juan 6:71 ; Él dijo: No todos creen en Juan 6:65; Él dijo: No hablo de todos, y sé a quién he escogido Juan 13:18; y ninguno de estos dichos siente. Y cuando les lavó los pies, tomó sus vestidos y se sentó, dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Ya no se dirige sólo a Pedro, sino a todos. Me llamáis Señor y Maestro, y decís bien, porque así soy. Tú me llamas. Él toma para Él su juicio, y luego, para que no se piense que las palabras son palabras de bondad, agrega, porque así lo soy. Al introducir un dicho suyo, Él lo hace no ofensivo, y al confirmarlo Él mismo cuando lo presentan, lo hace insospechado. Porque así soy, dice. ¿Ves cómo cuando conversa con los discípulos, habla revelando más lo que le pertenece? Como Él dice: No llaméis amo a ningún hombre en la tierra, porque uno es vuestro guía (Mateo 23:8-9), así también: Y a nadie llaméis padre en la tierra. Pero el uno y uno no se habla sólo del Padre, sino también de sí mismo. Porque si hubiera hablado excluyéndose a sí mismo, ¿cómo dice: Para que seáis hijos de la luz? Y además, si al Padre sólo llamó Maestro, ¿cómo dice: Porque así soy? y otra vez, Porque uno es vuestro Guía, ¿Cristo? Juan 12:26 Pues si yo, dice, vuestro Señor y Maestro os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo para que hagáis como yo os he hecho. Y, sin embargo, no es lo mismo, porque Él es Señor y Maestro, pero vosotros sois consiervos los unos de los otros. ¿Qué significa entonces el as? Con el mismo celo. Porque por esta razón Él toma ejemplos de acciones mayores para que, si es así, podamos realizar las menores. Así, los maestros escriben muy bellamente las cartas para los niños, para que lleguen a imitarlas, aunque de manera inferior. ¿Dónde están ahora los que escupen a sus consiervos? ¿Dónde están ahora los que exigen honores? Cristo lavó los pies del traidor, del sacrílego, del ladrón, y que cercano al tiempo de la traición, e incurable como era, lo hizo partícipe de su mesa; ¿Y eres altivo y alzas las cejas? Entonces lavemos los pies unos de otros, dice alguien, luego debemos lavar los de nuestros domésticos. ¿Y qué bueno que lavemos incluso los de nuestros domésticos? En nuestro caso esclavo y libre es una diferencia de palabras; pero hay una realidad real. Porque Él era por naturaleza Señor y nosotros siervos, pero ni siquiera esto se negó a hacer en este momento. Pero ahora es motivo de satisfacción si no tratamos a los hombres libres como esclavos, como esclavos comprados con dinero. ¿Y qué diremos en aquel día, si después de recibir pruebas de tal paciencia, nosotros mismos no las imitamos en absoluto, sino que tomamos la parte contraria, estando en diametralmente opuestos, enaltecidos y sin pagar la deuda? Porque Dios nos ha hecho deudores unos a otros, habiéndolo hecho Él primero, y nos ha hecho deudores de menor cantidad. Porque Él era nuestro Señor, pero lo hacemos, si es que lo hacemos, a nuestros consiervos, algo que Él mismo dio a entender al decir: Si yo, pues, vuestro Señor y Maestro, también vosotros hagáis. De hecho, naturalmente habría seguido decir: ¿Cuánto más deberíais siervos? Pero dejó esto a la conciencia de los oyentes. 2. Pero ¿por qué ha hecho esto ahora? Debían disfrutar en el futuro, algunos de mayor honor y otros de menor honor. Para que no se exalten unos sobre otros, y digan como antes: ¿Quién es el más grande? Mateo 18:1, ni se enojen los unos contra los otros, Él derriba los pensamientos altivos de todos, diciendo que, aunque seas muy grande, no debes tener pensamientos altivos hacia tu hermano. Y no mencionó la acción mayor, que si yo he lavado los pies del traidor, ¿qué importa si vosotros los de los otros? pero habiendo ejemplificado esto con hechos, lo dejó al juicio de los espectadores. Por eso dijo: Cualquiera que haga y enseñe, será llamado grande Mateo 5:19; porque esto es enseñar una cosa, en realidad hacerla. ¿Qué orgullo no debería eliminar esto? ¡Qué clase de locura e insolencia no debería aniquilar! El que está sentado sobre los querubines lavó los pies del traidor. ¿Y tú, oh hombre, tú que eres tierra y ceniza y brasas y polvo, te enalteces y eres altivo? ¿Y qué infierno tan grande no merecerías? Si entonces deseas un estado mental elevado, ven, te mostraré el camino hacia él; porque ni siquiera sabes lo que es. Por tanto, el hombre que considera grandes las cosas presentes es de alma humilde; de modo que no puede haber humildad sin grandeza de alma, ni vanidad sin grandeza de alma. Porque, como los niños pequeños, ávidos de bagatelas, se quedan boquiabiertos ante las bolas, los aros y los dados, pero ni siquiera pueden formarse una idea de las cosas importantes; Así, en este caso, el que es verdaderamente sabio tendrá por nada las cosas presentes (de modo que no elegirá adquirirlas él mismo ni recibirlas de otros); pero el que no lo es, se verá afectado de manera contraria, atento a las telarañas y a las sombras y a los sueños de cosas menos sustanciales que éstas. De cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado mayor que el que lo envió. Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis. No hablo de todos vosotros, sino para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar. Lo que dijo antes, esto lo dice también aquí, para avergonzarlos; Porque si el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado mayor que el que lo envió, y estas cosas han sido hechas por Mí, mucho más debéis hacerlas por vosotros. Entonces, para que nadie diga: ¿Por qué dices ahora estas cosas? ¿No los conocemos ya? Añade esto mismo: No os hablo como si no supierais, sino para que con vuestras acciones mostréis las cosas de las que se habla. Porque saber es de todos; pero hacer, no a todos. Por esto dijo: Bienaventurados seréis si lo hacéis; y por esto os digo lo mismo continuamente y siempre, aunque vosotros lo sabéis, para poneros a trabajar. Ya que incluso los judíos lo saben, pero aún así no son benditos; porque no saben lo que saben. No hablo, dice, de todos vosotros. ¡Oh qué paciencia! Todavía no condena al traidor, sino que oculta el asunto, dándole así lugar para el arrepentimiento. Él le convence y, sin embargo, no le convence cuando dice así: El que come pan conmigo, ha alzado contra mí su calcañar. Me parece que el siervo no es mayor que su señor fue dicho también con este propósito, que si alguna persona en algún momento sufriera daño ya sea de los domésticos o de cualquier persona de menor rango, no se ofenda; mirando el ejemplo de Judas, que habiendo disfrutado de diez mil bienes, pagó a su Benefactor con lo contrario. Por esto añadió: El que come pan conmigo, y dejando pasar todo lo demás, ha puesto lo más adecuado para frenarlo y avergonzarlo; él que fue alimentado por Mí, dice, y que compartió Mi mesa. Y pronunció las palabras para enseñarles a beneficiar a quienes les hacían mal, aunque tales personas siguieran siendo incurables. Pero habiendo dicho: No hablo de todos vosotros, para no atemorizar a más de uno, al fin separa al traidor, hablando así; El que come pan conmigo. Porque el, no de todos vosotros, no dirige las palabras a uno solo, por eso añadió: El que come pan conmigo; mostrándole a aquel desdichado que no fue alcanzado por la ignorancia, sino incluso con pleno conocimiento; algo que por sí solo era más adecuado para contenerlo. Y Él no dijo: Me traiciona, sino que ha levantado contra Mí su calcañar, queriendo representar el engaño, la traición, el secreto del complot. 3. Estas cosas están escritas que no guardamos malicia hacia los que nos dañan; sino reprendelos y llora por ellos; porque los sujetos aptos para llorar no son los que sufren, sino los que hacen el mal. El codicioso, el calumniador y cualquiera que haga cualquier otro mal, se hacen a sí mismos el mayor daño y a nosotros el mayor bien, si no nos vengamos. Un caso como éste: alguien os ha robado; ¿Has dado gracias por el daño y has glorificado a Dios? Con esa acción de gracias has obtenido diez mil recompensas, así como él ha reunido para sí fuego indescriptible. Pero si alguno dice: ¿Cómo, pues, si yo no pudiera defenderme del que me hizo daño, siendo más débil? Yo diría esto, que podrías haber puesto en práctica el estar descontento, el estar impaciente (porque estas cosas están en nuestro poder), el orar contra aquel que os afligía, el pronunciar diez mil maldiciones contra él, el hablar mal de él a todos. Por tanto, el que no haya hecho estas cosas, será recompensado incluso por no defenderse, pues es claro que aunque hubiera tenido el poder, no lo habría hecho. El ofendido utiliza cualquier arma que tiene a mano, cuando, siendo pequeño de alma, se defiende del que le ha ofendido, con maldiciones, con abusos, con conspiraciones. Entonces no sólo no hagas estas cosas, sino que incluso ores por él; porque si no las hacéis, e incluso oráis por él, os hacéis como Dios. Porque orad, dice, por aquellos que os ultrajan, para que seáis como vuestro Padre que está en los cielos. Mateo 5:44–45 ¿Ves cómo somos los que más nos beneficiamos de la insolencia de los demás? ¿Nada deleita tanto a Dios como no devolver mal por mal? ¿Pero qué digo yo? ¿No devolver mal por mal? Seguramente se nos ordena devolver lo contrario: beneficios, oraciones. Por lo cual Cristo también pagó con todo lo contrario al que estaba a punto de entregarle. Lavó sus pies, lo condenó en secreto, lo reprendió con moderación, lo atendió, le permitió compartir su mesa y su beso, y ni siquiera eso mejoró; sin embargo (Cristo) continuó haciendo su parte. Pero ven, déjanos enseñarte incluso con el ejemplo de los siervos y (para fortalecer la lección) de los del Antiguo (Testamento), para que sepas que no tenemos motivo de defensa cuando recordamos un mal. ¿Queréis entonces que os hable de Moisés, o retrocedamos aún más? Porque cuanto más antiguos son los ejemplos que pueden señalarse, más nos superan. ¿Por qué es así? Porque la virtud entonces era más difícil. Aquellos hombres no tenían preceptos escritos, ni patrones de vida, pero su naturaleza luchaba, desarmada, por sí misma, y ​​se veía obligada a flotar en todas direcciones sin lastre. Por lo que también al alabar a Noé, Dios no lo llamó simplemente perfecto, sino que añadió, en su generación Génesis 7:1; significando, en ese momento, cuando había muchos obstáculos, ya que muchos otros brillaron después de él, sin embargo, no tendrá nada menos que ellos; porque en su tiempo él era perfecto. ¿Quién, pues, antes de Moisés tuvo paciencia? El bienaventurado y noble José, que habiendo brillado por su castidad, no brilló menos por su largo sufrimiento. Fue vendido cuando no había hecho nada malo, sino que estaba al servicio de los demás, sirviendo y desempeñando todos los deberes de un doméstico. Le acusaron mal, y él no se defendió, aunque tenía a su padre de su parte. Es más, incluso fue a llevarles comida al desierto, y cuando no los encontró, no se desesperó ni se volvió atrás (aunque tenía una excusa para hacerlo si así lo deseaba), sino que permaneció cerca de las fieras y de aquellos hombres salvajes, conservando el sentimiento de un verdadero hermano. Nuevamente, cuando habitaba en la prisión, y le preguntaron la causa, no habló mal de ellos, sino sólo: No he hecho nada, y fui hurtado de la tierra de los hebreos; y después de esto, cuando fue hecho señor, los alimentó y los libró de diez mil peligros. Si somos sobrios, la maldad de nuestro prójimo no es lo suficientemente fuerte como para echarnos de nuestra propia virtud. Pero esos otros no eran como él; Ambos lo desnudaron y trataron de matarlo y le reprocharon su sueño, aunque incluso habían recibido de él su comida y planeaban privarlo de la vida y de la libertad. Y comieron, y no se preocuparon de su hermano que yacía desnudo en la fosa. ¿Qué podría ser peor que tal brutalidad? ¿No eran peores que muchos asesinos? Y después de esto, habiéndolo capturado, lo entregaron a diez mil muertes, vendiéndolo a bárbaros y a hombres salvajes, que iban de viaje hacia los bárbaros. Sin embargo, cuando llegó a ser gobernante, no sólo les perdonó el castigo, sino que incluso los absolvió de su pecado, al menos en lo que se refería a él mismo, llamando a lo que se había hecho una dispensación de Dios, no una maldad suya; y lo que hizo contra ellos, no lo hizo como si se acordara del mal, sino que en todo fingió por amor a su hermano. Después de esto, cuando los vio aferrados a él, en seguida se quitó la máscara, y lloró en voz alta, y los abrazó, como si hubiera recibido los mayores beneficios, él, que antes fue aniquilado por ellos, y los hizo bajar a todos a Egipto, y les pagó con diez mil beneficios. ¿Qué excusa tendremos entonces, si después de la Ley, y después de la gracia, y después de la adición de tanta sabiduría celestial, ni siquiera nos esforzamos en rivalizar con aquel que vivió antes de la gracia y antes de la Ley? ¿Quién nos librará del castigo? Porque no hay nada, no hay nada más doloroso que el recuerdo de las injurias. Y esto ha demostrado el hombre que debía diez mil talentos; a quien una vez no se le exigió el pago, otras se le volvió a exigir; no exigido, a causa de la misericordia de Dios; pero exigió, a causa de su propia maldad y de su malicia hacia su consiervo. Sabiendo todo esto, perdonemos a nuestro prójimo sus ofensas, y paguemos con obras contrarias, para que también nosotros alcancemos misericordia de Dios, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 72 sobre el Evangelio de Juan De cierto, de cierto os digo: El que recibe a quien yo envío, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, recibe al que me envió. 1. Grande es la recompensa del cuidado concedido a los siervos de Dios, y por sí misma nos da sus frutos. Porque el que a vosotros recibe, dice, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió. Mateo 10:40 Ahora bien, ¿qué puede ser igual a recibir a Cristo y a su Padre? Pero ¿qué relación tiene esto con lo dicho antes? ¿Qué tiene en común con lo que había dicho: Si hacéis estas cosas bienaventurado, además, el que os recibe? Una conexión estrecha y muy armoniosa. Observa cómo. Cuando estaban a punto de salir y sufrir muchas cosas espantosas, Él los consuela de dos maneras; uno derivado de Él mismo, el otro derivado de otros. Porque si, dice, sois verdaderamente sabios, si me tenéis siempre presente y soportáis todo lo que dije y lo que hice, fácilmente soportaréis cosas terribles. Y no sólo de esta manera, sino también de que disfrutes de una gran atención por parte de todos los hombres. El primer punto lo declaró cuando dijo: Si hacéis estas cosas, bienaventurados seréis; el segundo cuando dijo: El que a vosotros recibe, a mí me recibe. Porque les abrió las casas de todos los hombres, para que, tanto por la sana sabiduría de sus costumbres como por el celo de quienes los atendieran, pudieran tener doble consuelo. Luego, cuando les dio estas instrucciones como a hombres que estaban a punto de correr por todo el mundo, pensando que el traidor estaba privado de ambas cosas y no disfrutaría de ninguna de ellas, ni de la paciencia en las fatigas, ni del servicio de amables anfitriones, nuevamente se turbó. Y el evangelista, para indicar además esto y mostrar que era por él que estaba turbado, añade: Habiendo dicho Jesús esto, se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará. Nuevamente trae miedo a todos al no mencionar (al traidor) por su nombre. Pero tienen dudas; aunque conscientes de nada malo; pero consideraron más creíble la declaración de Cristo que sus propios pensamientos. Por eso se miraron unos a otros. Al poner el todo sobre uno, Jesús habría acortado su temor, pero al agregar uno de ustedes, turbó a todos. ¿Entonces qué? Los demás se miraron unos a otros; pero el siempre ferviente Pedro llama a Juan. Dado que antes había sido reprendido, y cuando Cristo quiso lavarlo, se lo habría impedido, y dado que en todas partes se le encuentra verdaderamente movido por el amor, pero aún así se le culpa; Temeroso por esto, no calló ni habló, sino que quiso informarse por medio de Juan. Pero vale la pena preguntarse: ¿por qué cuando todos estaban angustiados y temblando, cuando su líder tenía miedo, Juan, como quien está tranquilo, se apoya en el seno de Jesús, y no sólo se apoya, sino que incluso (se acuesta) en su pecho? No es esto lo único digno de investigación, sino también lo que sigue. ¿Qué es eso? Lo que dice de sí mismo, a quien Jesús amaba. ¿Por qué nadie más dijo esto de sí mismo? Sin embargo, los demás también fueron amados. Pero él más que nadie. Y si nadie más ha dicho esto de él, sino él mismo, no es nada maravilloso. Pablo también hace lo mismo, cuando la ocasión lo exige, diciendo así: Conocí a un hombre hace catorce años; sin embargo, de hecho, ha recibido otros elogios no insignificantes. Os parece poco que, cuando oyó: Sígueme, en seguida dejó las redes y a su padre, y lo siguió; ¿Y que Cristo lo llevó solo con Pedro a la montaña, Mateo 17:1, y otra vez cuando entró en una casa? Lucas 8:51 ¿Qué gran alabanza también ha dado él mismo a Pedro sin disimulo, diciéndonos que Cristo dijo: Pedro, ¿me amas más que éstos? Lucas 21:15, y en todas partes lo muestra cálido y noblemente dispuesto hacia sí mismo; por ejemplo, cuando decía: Señor, ¿y éste qué hará? habló con gran amor. ¿Pero por qué ningún otro dijo (esto) acerca de él? Porque él mismo no lo habría dicho, si no hubiera llegado a este pasaje. Porque si después de decirnos que Pedro hizo señas a Juan para que preguntara, no hubiera añadido nada más, habría causado dudas considerables y nos habría obligado a investigar el motivo. Por tanto, para resolver él mismo esta dificultad, dice, se recostó en el seno de Jesús. ¿Pensáis que habéis aprendido algo cuando oísteis que él yacía y que su Maestro les permitía tal atrevimiento? Si deseas saber la causa de esto, la acción fue de amor; por eso dice: A quien amaba Jesús. Supongo también que Juan hace esto por otra razón, como queriendo demostrar que estaba exento del cargo y por eso habla abiertamente y con confianza. Nuevamente, ¿por qué usó estas palabras, no en ningún otro momento, sino sólo cuando el jefe de los Apóstoles hizo una señal? Para que no consideréis que Pedro le hacía señas como si fuera mayor, dice que esto ocurrió a causa del gran amor que Jesús le tenía. Pero ¿por qué incluso se acuesta en Su seno? Todavía no habían formado grandes conjeturas acerca de Él; además, de esta manera calmó su desánimo; porque es probable que en ese momento sus rostros estuvieran nublados. Si estuvieran turbados en su alma, mucho más lo estarían en su rostro. Calmándolos, pues, con la palabra y con la pregunta, le abre un camino y le permite apoyarse en su pecho. Observe también su modestia; no menciona su propio nombre, sino a quién amaba. Como también Pablo, cuando dijo: Conocí a un hombre hace unos catorce años. Ahora, por primera vez Jesús condenó al traidor, pero ni siquiera ahora por su nombre; pero ¿cómo? Éste es a quien le daré un caldo cuando lo haya mojado. Incluso la manera (de la reprimenda) fue calculada para avergonzarlo. No respetaba la mesa, aunque compartía el pan; sea ​​así; pero al recibir el pan de su propia mano, ¿a quién no habría vencido? Sin embargo, no ganó. Entonces Satanás entró en él. Riéndose de él por su desvergüenza. Mientras perteneció al grupo de discípulos, no se atrevió a saltar sobre él, sino que lo atacó desde fuera; pero cuando Cristo lo manifestó y lo separó, entonces saltó sobre él sin temor. No era apropiado retener a alguien de tal carácter, que durante tanto tiempo había permanecido incorregible. Por eso lo arrojó fuera, y luego aquel otro lo agarró cuando estaba cortado, y él, dejándolos, se fue de noche. Jesús le dice: Amigo, lo que haces, hazlo pronto. Ahora bien, ninguno de los que estaban a la mesa sabía con qué intención le hablaba esto. 3. ¡Maravillosa insensibilidad! ¿Cómo podía ser que no se sintiera ablandado ni avergonzado? pero, aún más desvergonzado, salió. El hacer rápidamente, no es expresión de quien manda, ni aconseja, sino de quien le reprocha y le muestra que deseaba corregirlo, pero que como era incorregible, lo dejaba ir. Y esto, dice el evangelista, ninguno de los que estaban sentados a la mesa lo sabía. Alguien tal vez encuentre aquí una dificultad considerable, si, cuando los discípulos preguntaron: ¿Quién es? y él respondió: Aquel a quien le daré un caldo cuando lo haya mojado, ni siquiera así entendían; a menos que lo haya dicho en secreto, para que nadie lo oiga. Porque precisamente por esto Juan, recostado sobre su pecho, le preguntaba casi cerca de su oído, para que no se manifestara el traidor; y Cristo respondió de la misma manera, de modo que ni siquiera entonces lo descubrió. Y aunque habló enfáticamente: Amigo, lo que haces, hazlo pronto, ni así entendieron. Pero habló así para mostrar que eran verdad las cosas que había dicho a los judíos acerca de su muerte. Porque Él les había dicho: Tengo poder para poner mi vida, y tengo poder para volver a tomarla; y nadie me la quita. Juan 10:18 Mientras Él la retuvo, ningún hombre pudo (tomarla); pero cuando renunció, entonces la acción se volvió fácil. Todo esto lo dio a entender cuando dijo: Lo que hagas, hazlo rápidamente. Sin embargo, ni siquiera entonces lo expuso, porque quizás los demás lo habrían despedazado, o Pedro podría haberlo matado. Por eso ningún hombre sentado a la mesa lo sabía. ¿Ni siquiera Juan? Ni siquiera él: porque no podía esperar que un discípulo llegara a tal grado de maldad. Porque como ellos mismos estaban lejos de tal iniquidad, no podían sospechar tales cosas respecto de los demás. Como antes les había dicho: No hablo de todos vosotros Juan 13:18, pero no reveló a la persona; entonces aquí pensaron que se decía sobre algún otro asunto. Era de noche, dice el evangelista, cuando salió. ¿Por qué me dices la hora? Para que conozcáis su atrevimiento, que ni siquiera el tiempo le detuvo de su propósito. Pero ni siquiera esto lo manifestó del todo, porque los demás estaban entonces confusos, ocupados por el miedo y gran angustia, y no sabían la verdadera razón de lo que había dicho, sino que suponían que hablaba así, para que Judas pudiera dar algo a los pobres. Porque se preocupó mucho por los pobres, enseñándonos también a nosotros a poner mucha diligencia en esto. Pero pensaron esto, no sin causa, sino porque él tenía la bolsa. Sin embargo, nadie parece haberle traído dinero; que las discípulas lo alimentaron con sus bienes, ha dicho, pero esto no lo ha insinuado en ninguna parte. Lucas 8:3 Pero ¿cómo es que el que mandó a sus discípulos que no llevaran alforja, ni dinero, ni cayado, llevó él mismo bolsa para ministrar a los pobres? Para que sepáis que incluso a aquel que está muy necesitado y crucificado, le conviene tener mucho cuidado en este punto. Por muchas cosas que hizo a modo de dispensación para nuestra instrucción. Entonces los discípulos pensaron que decía esto, que Judas debía dar algo a los pobres; y ni siquiera esto le avergonzó, pues no quiso hasta el último día dar ejemplo público de él. Nosotros también deberíamos hacer lo mismo y no hacer alarde de los pecados de nuestros compañeros, aunque sean incurables. Porque incluso después de esto dio un beso al hombre que había venido a traicionarlo, y soportó tal acción como ésta, y luego procedió a algo mucho más atrevido, la cruz misma, hasta la muerte de vergüenza, y allí nuevamente manifestó su misericordia. Y aquí lo llama gloria, mostrándonos que no hay nada tan vergonzoso y reprochable que no haga más brillante a quien lo hace, si se hace según la voluntad de Dios. Al menos después de la salida de Judas a la entrega, dice: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre. De esta manera, despertó los pensamientos abatidos de los discípulos y los persuadió no sólo a no desanimarse, sino incluso a regocijarse. Por esto reprendió a Pedro al principio, porque para quien ha estado en la muerte vencer la muerte, gran gloria es. Y esto es lo que él dijo de sí mismo: Cuando sea levantado, entonces sabréis que yo soy Juan 8:28; y nuevamente, Destruye esta iglesia Juan 2:19; y además: Ninguna señal os será dada sino la señal de Jonás. Mateo 12:39 Porque ¿cómo puede ser otra cosa que una gran gloria el poder, incluso después de la muerte, hacer cosas mayores que antes de la muerte? Porque para que se creyera en la resurrección, los discípulos hicieron cosas mayores. Pero a menos que Él hubiera vivido y hubiera sido Dios, ¿cómo podrían estos hombres haber hecho tales cosas en Su Nombre? Ver. 32 . Y Dios le glorificará. ¿Qué es, y Dios le glorificará en sí mismo? Es por medio de Él mismo, no por medio de otro. Y al instante le glorificará. 4. Es decir, simultáneamente con la Cruz. Porque no será después de mucho tiempo, dice, ni esperará el tiempo lejano de la Resurrección, ni entonces se mostrará glorioso, sino que luego en la misma Cruz aparecerán sus glorias. Y así el sol se oscureció, las rocas se partieron; el velo de la iglesia se partió en dos, muchos cuerpos de santos que dormían se levantaron, el sepulcro tenía sus sellos, los guardias estaban sentados, y mientras una piedra yacía sobre el Cuerpo, el Cuerpo se levantó; Pasaron cuarenta días y vino el don del Espíritu, y al instante todos le predicaban. Esto es, le glorificará en sí mismo, y luego le glorificará; no por Ángeles ni Arcángeles, ni por ningún otro poder, sino por Él mismo. Pero, ¿cómo también le glorificó Él por sí mismo? Haciendo todo para la gloria del Hijo. Sin embargo, el Hijo lo hizo todo. ¿Ves que refiere al Padre las cosas que Él mismo hace? Ver. 33 . Hijitos, aún estoy un poco con vosotros; y como dije a los judíos: Adonde yo voy, vosotros no podéis venir, así os digo ahora. Ahora comienza con palabras de dolor después de la cena. Porque cuando Judas salió ya no era la tarde, sino la noche. Pero como estaban a punto de venir, fue necesario exponer todas las cosas delante de los discípulos, para que las tuvieran en memoria; o más bien, el Espíritu les recordó a todos. Porque es probable que se olviden de muchas cosas, como oír por primera vez y estar a punto de sufrir tales tentaciones. Hombres que estaban abrumados hasta el sueño (como dice otro evangelista, Lucas 22:45), que estaban poseídos por el abatimiento, como el mismo Cristo dice: Por cuanto os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón Juan 16:6, ¿cómo podrían retener todas estas cosas exactamente? ¿Por qué entonces se hablaron? Fue una ganancia no pequeña para ellos con respecto a su opinión de Cristo, que en tiempos posteriores, cuando se les recordó, ciertamente sabían que hacía mucho tiempo que habían oído estas cosas de Cristo. Pero ¿por qué primero abate sus almas, diciendo: Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros? A los judíos ciertamente se les dijo con razón, pero ¿por qué nos pones en la misma clase que aquellos obstinados? Nunca lo hizo. ¿Por qué entonces dijo: "Como dije a los judíos"? Les recordó que no les advertía de estas cosas ahora, porque los problemas estaban sobre ellos, sino que Él los había conocido desde el principio, y que ellos eran testigos que habían oído que había dicho estas cosas a los judíos. Por lo que añadió también la palabra, hijitos, para que cuando oyeran lo que dije a los judíos, no pensaran que la expresión se usaba en el mismo sentido hacia ellos mismos. Entonces, no fue para deprimirlos sino para consolarlos que habló así, para que sus peligros, al venir sobre ellos repentinamente, no los perturbaran en exceso. A donde yo voy, tú no puedes venir. Muestra que su muerte es un traslado y un cambio para mejorar a un lugar que no admite cuerpos corruptibles. Esto dice, tanto para excitar su amor hacia Él como para hacerlo más ferviente. Sabéis que cuando vemos a alguno de nuestros amigos más queridos partir de nosotros, nuestro afecto es más cálido, y más cuando los vemos ir a un lugar al que ni siquiera nosotros podemos ir. Entonces dijo estas cosas, aterrorizando a los judíos, pero encendiendo el anhelo en los discípulos. Tal es el lugar, que no sólo ellos, sino que ni siquiera tú, mi mejor amada, puedes llegar allí. Aquí muestra también su propia dignidad. Por eso ahora os digo. ¿Por qué ahora? De una manera para ellos, para ti de otra manera; es decir, no con ellos. Pero ¿cuándo lo buscaron los judíos, cuándo los discípulos? Los discípulos, cuando huyeron de los judíos, cuando sufrieron miserias insoportables y superiores a toda descripción en la captura de su ciudad, cuando la ira de Dios cayó sobre ellos por todos lados. A los judíos, pues, habló entonces a causa de su incredulidad, pero a vosotros ahora, para que no os sobrevengan dificultades inesperadas. Ver. 34 . Un mandamiento nuevo os doy. Porque como era probable que al oír estas cosas se turbaran, como si estuvieran a punto de ser abandonados, Él los consuela invistiéndolos de lo que es raíz de todos los bienes y salvaguarda: el amor. Como si hubiera dicho: ¿Estáis afligidos por mi partida? Es más, si os amáis unos a otros, seréis más fuertes. ¿Por qué entonces no dijo esto? Porque dijo lo que más les benefició que esto. Ver. 35 . En esto sabrán todos que sois mis discípulos. 5. Con esto mostró al mismo tiempo que la compañía nunca debía extinguirse, dándoles una señal distintiva. Esto dijo cuando el traidor fue separado de ellos. Pero ¿cómo llama a eso un mandamiento nuevo que está contenido también en el Antiguo (pacto)? Él mismo lo hizo nuevo por la manera; por eso añadió: Como yo os he amado. No os he pagado una deuda de buenas obras hechas primero por vosotros, sino que Yo mismo he comenzado, dice. Y así deberías beneficiar a tus seres más queridos, aunque no les debas nada; y omitiendo hablar de los milagros que deberían hacer, hace que su característica sea el amor. ¿Y por qué? Porque es esto lo que principalmente muestra a los hombres santos; es el fundamento de toda virtud; por esto principalmente todos somos salvos. Porque esto, dice, es ser discípulo; así os alabarán todos los hombres, cuando os vean imitando Mi Amor. ¿Entonces qué? ¿No demuestran esto mucho más los milagros? De ninguna manera. Porque muchos dirán: Señor, ¿no hemos echado fuera demonios en Tu Nombre? Mateo 7:22 Y además, cuando se alegran de que los demonios les obedezcan, dice: No os gocéis de que los demonios os obedezcan, sino de que vuestros nombres están escritos en los cielos. Lucas 10:20 Y esto ciertamente hizo caer al mundo, porque aquello era antes de él; si no hubiera sido así, esto tampoco habría perdurado. Esto entonces los hizo perfectos en seguida, el tener todos un solo corazón y una sola alma. Pero si se hubieran separado unos de otros, todo se habría perdido. Esto no sólo les habló a ellos, sino a todos los que creyeran en él; Ya que aún ahora no hay nada más que haga tropezar a los paganos, excepto que no hay amor. Pero, dice alguien, también nos reprochan la ausencia de milagros. Pero no de la misma manera. Pero ¿dónde manifestaron su amor los Apóstoles? ¿Ves a Pedro y a Juan inseparables el uno del otro, subiendo al Iglesia? Hechos 3:1 ¿Veis a Pablo dispuesto de la misma manera hacia ellos, y dudáis? Si habían obtenido los demás bienes, mucho más tenían la madre de todos ellos. Porque esto es cosa que brota de un alma virtuosa; pero donde hay maldad, allí se seca la planta. Porque cuando, dice, la iniquidad abunde, el amor de muchos se enfriará. Mateo 24:12 Y los milagros no atraen tanto a los paganos como el modo de vida; y nada causa tanto una vida recta como el amor. A los que obraban milagros a menudo los llamaban incluso engañadores; pero no podían aferrarse a una vida pura. Si bien entonces el mensaje del Evangelio aún no se había difundido, los milagros eran con razón maravillados, pero ahora los hombres deben llegar a ser admirados por sus vidas. Pues nada suscita tanto respeto entre los paganos como la virtud, nada les ofende tanto como el vicio. Y con razón. Cuando uno de ellos ve al hombre codicioso, al saqueador, exhortando a otros a hacer lo contrario, cuando ve al hombre a quien se le ordenó amar incluso a sus enemigos, tratando a sus propios parientes como a brutos, dirá que esas palabras son una locura. Cuando ve a uno temblar ante la muerte, ¿cómo recibirá las cuentas de la inmortalidad? Cuando nos vea amantes del gobierno y esclavos de las otras pasiones, permanecerá más firmemente en sus propias doctrinas, sin formarse una alta opinión de nosotros. Nosotros, nosotros somos la causa de que permanezcan en su error. Hace tiempo que condenan sus propias doctrinas y de la misma manera admiran las nuestras, pero nuestro modo de vida los obstaculiza. Seguir la sabiduría en el habla es fácil; muchos entre ellos lo han hecho; pero exigen la prueba por obras. Entonces que miren a los antiguos de nuestra profesión. Pero de ninguna manera creen en ellos; preguntan acerca de los que ahora viven. Porque muéstrame, dice, tu fe por tus obras Santiago 2:18; pero este no es el caso; al contrario, al vernos destrozar a nuestro prójimo peor que cualquier fiera salvaje, nos llaman la maldición del mundo. Estas cosas restringen a los paganos y les impiden pasarse a nuestro lado. De modo que también por esto seremos castigados; no sólo por lo que hacemos mal, sino porque el nombre de Dios es blasfemado. ¿Hasta cuándo estaremos entregados a la riqueza, al lujo y a las demás pasiones? Para el futuro dejémoslos. Escuchen lo que el Profeta dice de ciertos necios: Comamos y bebamos, que mañana moriremos. Isaías 22:31 Pero en el presente caso ni siquiera podemos decir esto, por eso muchos juntan alrededor de sí lo que es de todos. Entonces, reprendiéndolos también, el Profeta dijo: ¿Vivirán solos sobre la tierra? Isaías 5:8 Por tanto temo que suceda alguna cosa grave, y que traigamos sobre nosotros pesada venganza de parte de Dios. Y para que esto no suceda, cuidemos de toda virtud, para obtener las bendiciones futuras, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 73 sobre el Evangelio de Juan Simón Pedro le dijo: Señor, ¿adónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo vaya, no puedes seguirme ahora, pero me seguirás después. 1. Grande es el amor, y más fuerte que el fuego mismo, y sube hasta el mismo cielo; no hay obstáculo que pueda frenar su fuerza desgarradora. Y así el ferviente Pedro, cuando oye: A donde yo voy no podéis ir, ¿qué dice? Señor, ¿a dónde vas? y esto lo decía no tanto por deseo de aprender, cuanto por deseo de seguir. A decir abiertamente voy, todavía no se atrevía, pero, ¿adónde vas? Cristo respondió, no a sus palabras, sino a sus pensamientos. Que éste era su deseo, se desprende claramente de lo que dijo Cristo: Adonde yo vaya, no podéis seguirme ahora. ¿Ves que anhelaba seguirlo y por eso hizo la pregunta? Y cuando oyó: Me seguiréis después, ni así reprimió su anhelo, y, aunque había ganado buenas esperanzas, tiene tanta ansiedad que dice: ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por Ti. Cuando se hubo librado del temor de ser el traidor y se demostró que era uno de los suyos, luego preguntó con valentía, mientras los demás guardaban silencio. ¿Qué dices, Pedro? Él dijo: "No puedes", ¿y tú dices: "Puedo"? Por lo tanto sabrás por esta tentación que tu amor no es nada sin la presencia del impulso de lo alto. De donde está claro que, cuidándolo, permitió incluso esa caída. De hecho, deseaba enseñarle incluso con las primeras palabras, pero cuando continuó con su vehemencia, no lo obligó ni lo obligó a negarlo, sino que lo dejó solo para que pudiera aprender su propia debilidad. Cristo había dicho que debía ser traicionado; Pedro respondió: Lejos esté de ti, Señor; Esto no te sucederá. Mateo 16:22 Fue reprendido, pero no instruido. Por el contrario, cuando Cristo quiso lavarle los pies, dijo: Nunca me lavarás los pies. Juan 13:8 Otra vez, cuando oye: Ahora no puedes seguirme, dice: Aunque todos te nieguen, yo no te negaré. Dado que era probable que su práctica de contradicción lo llevara a la locura, Jesús le enseña a continuación a no oponerse a Él. Esto también lo implica Lucas, cuando nos dice que Cristo dijo: Y he orado por vosotros para que vuestra fe no falte Lucas 22:32; es decir, que no te pierdas finalmente. Enseñándole en todos los sentidos la humildad, y demostrando que la naturaleza humana por sí sola no es nada. Pero como un gran amor le hacía apto para la contradicción, ahora le tranquiliza, para que en el futuro no esté sujeto a esto, cuando debería haber recibido la administración del mundo, sino que, recordando lo que había sufrido, pueda conocerse a sí mismo. Y mira la violencia de su caída; No le sucedió ni una ni dos veces, pero estaba tan fuera de sí que en poco tiempo pronunció tres veces las palabras de negación, para saber que no amaba tanto como era amado. Y, sin embargo, a aquel que había caído así le dice nuevamente: ¿Me amas más que éstos? De modo que la negación no fue causada por el enfriamiento de su amor, sino por haber sido despojado de la ayuda de lo alto. Acepta entonces el amor de Pedro, pero corta el espíritu de contradicción engendrado por él. Porque si amas, debes obedecer al amado. Os dije a vosotros y a los que estaban con vosotros: 'No podéis'; ¿Por qué eres conflictivo? ¿Sabes lo que es contradecir a Dios? Pero como no aprenderéis de esta manera que es imposible que lo que digo no suceda, lo aprenderéis negando. Y, sin embargo, esto te pareció mucho más increíble. Porque esto ni siquiera lo entendías, pero lo sabías en tu corazón. Sin embargo, sucedió algo que ni siquiera se esperaba. Daré mi vida por Ti. Porque como había oído: Nadie tiene mayor amor que este, inmediatamente saltó hacia adelante, insaciablemente ansioso y deseoso de alcanzar incluso el más alto grado de virtud. Pero Cristo, para mostrar que a Él sólo le correspondía prometer estas cosas con autoridad, dice: Es decir, ahora; Sólo hubo un pequeño intervalo. Habló cuando ya era tarde en la noche y habían pasado la primera y la segunda vigilia. No se turbe vuestro corazón. Esto dice, porque era probable que al oírlo se turbaran. Porque si al líder de su banda, alguien tan ferviente, se le decía que antes de cantar el gallo debía negar tres veces a su Maestro, era probable que esperaran tener que sufrir algún gran revés, suficiente para doblegar incluso a las almas inflexibles. Desde entonces era probable que considerando estas cosas se quedaran atónitos, mirad cómo Él los consuela, diciéndoles: No se turbe vuestro corazón. Con esta primera palabra mostrando el poder de Su Divinidad, porque, lo que tenían en sus corazones Él lo supo y lo sacó a la luz. Creéis en Dios, creed también en Mí. Es decir, todos los peligros pasaréis de largo, porque la fe en Mí y en Mi Padre es más poderosa que las cosas que os sobrevendrán, y no permitirá que ningún mal prevalezca contra vosotros. Luego agrega, En la casa de Mi Padre hay muchas moradas. Así como consuela a Pedro cuando está desconcertado diciéndole: pero después seguirás, así también da este atisbo de esperanza a los demás. Para que no piensen que la promesa le fue dada sólo a él, dice: En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Si no fuera así os hubiera dicho: Voy a prepararos lugar. Es decir, el mismo lugar que recibe a Pedro os recibirá a vosotros. Porque allí hay gran abundancia de viviendas, y no se puede decir que necesiten preparación. Cuando dijo: No podéis seguirme ahora, para que no crean que finalmente han sido cortados, añadió: Para que donde yo estoy, vosotros también estéis. He sido tan serio en este asunto, que ya me habría entregado a él si no se hubieran hecho preparativos hace mucho tiempo para vosotros. Mostrándoles que deben ser muy audaces y confiados. Luego, para que no parezca que habla como si los incitara, sino para que crean que es así, añade: Y adónde voy ya lo sabéis, y el camino lo sabéis. ¿Ves que Él les da pruebas de que estas cosas no fueron dichas sin sentido? Y usó estas palabras, porque sabía en sí mismo que sus almas ahora deseaban aprender esto. Porque Pedro dijo lo que dijo, no para aprender, sino para seguir. Pero cuando Pedro fue reprendido, y Cristo declaró posible lo que por el momento parecía imposible, y cuando la aparente imposibilidad le llevó a desear saber exactamente el asunto, por eso dice a los demás: Y vosotros sabéis el camino. Porque como cuando dijo: Me negaréis, antes de que alguno dijera una palabra, escudriñando en su corazón, dijo: No os turbéis, así también aquí, al decir Ya sabes, reveló el deseo que había en su corazón, y él mismo les da excusa para cuestionar. Ahora, ¿a dónde vas? Pedro utilizó por un cariño muy amoroso, Tomás por cobardía. Señor, no sabemos adónde vas. El lugar, dice, no lo conocemos, y ¿cómo sabremos el camino que conduce allí? Y observa con qué sumisión habla; Él no dice, dinos el lugar, pero no sabemos adónde vas; porque todos habían anhelado durante mucho tiempo escuchar esto. Si los judíos se interrogaron entre sí al enterarse (de su partida), aunque deseaban deshacerse de Él, mucho más desearían aprender aquellos que no deseaban separarse nunca de Él. Temieron, pues, preguntarle, pero, aun así, le preguntaron por su gran amor y ansiedad. ¿Qué dice entonces Cristo? Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; Nadie viene al Padre sino por mí. ¿Por qué entonces, cuando Pedro le preguntó: 'A dónde vas', no dijo directamente: 'Yo voy al Padre, pero tú no puedes venir ahora'? ¿Por qué puso en un circuito de tantas palabras, juntando preguntas y respuestas? Con razón no dijo esto a los judíos; pero ¿por qué no a estos? En verdad, a éstos y a los judíos les había dicho que salía de Dios y a Dios iba; ahora dice lo mismo más claramente que antes. Además, a los judíos no les habló tan claramente; porque si hubiera dicho: No podéis venir al Padre sino por mí, inmediatamente habrían considerado el asunto como mera jactancia; pero ahora, al ocultar esto, los dejó perplejos. Pero ¿por qué, dice alguien, habló así a los discípulos y a Pedro? Él conocía su gran atrevimiento, y que a causa de esto lo presionaría más y lo molestaría más; Por tanto, para alejarlo, oculta el asunto. Habiendo logrado entonces lo que deseaba mediante la oscuridad y velando su palabra, vuelve a revelar el asunto. Después de decir: Donde yo estoy, nadie puede venir, añade: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; y otra vez: Nadie viene al Padre sino por mí. Esto no les quiso decir al principio, para no causarles mayor desaliento, pero, ahora que los ha calmado, se lo dice. Porque con la reprensión de Pedro echó fuera gran parte de su abatimiento; y temiendo que los trataran de la misma manera, se mostraron más comedidos. Yo soy el Camino. Esta es la prueba de: Nadie viene al Padre sino por mí; y la Verdad y la Vida de esto, que estas cosas seguramente serán. Entonces no hay falsedad en Mí, si Yo soy 'la Verdad'; si Yo soy también 'Vida', ni siquiera la muerte podrá impediros venir a Mí. Además; si yo soy 'el Camino', no necesitaréis que nadie os lleve de la mano; si yo también soy 'la Verdad', Mis palabras no son falsedades; si yo también soy 'Vida', aunque muráis obtendréis lo que os he dicho. Ahora que Él era el Camino, ambos entendieron y permitieron, pero lo demás no lo sabían. De hecho, no se atrevieron a decir lo que no sabían. Aún así obtuvieron gran consuelo porque Él era el Camino. Si, dice Él, tengo autoridad exclusiva para llevar al Padre, ciertamente vendréis allí; porque tampoco es posible llegar de otro modo. Pero diciendo antes: Nadie puede venir a mí si el Padre no le trae; y además: Si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí Juan 12:32; y además, Nadie viene al Padre sino por mí Juan 14:6; Se muestra igual a Aquel que lo engendró. Pero, ¿cómo, después de decir: Adónde voy, ya sabéis el camino, ha añadido: Si me hubierais conocido, también a mi Padre habríais conocido; ¿Y desde ahora le conocéis y le habéis visto? Él no se contradice; en verdad lo conocían, pero no como deberían. A Dios lo conocían, pero al Padre aún no. Porque después, habiendo venido sobre ellos el Espíritu, obró en ellos todo conocimiento. Lo que Él dice es de este tipo. Si hubierais conocido Mi Esencia y Mi Dignidad, habríais conocido también la del Padre; y desde ahora le conoceréis y le habréis visto (el uno del futuro, el otro del presente), es decir, por Mí. Por vista, Él entiende conocimiento por percepción intelectual. Para aquellos que son vistos, podemos ver y no saber; pero aquellos que son conocidos no podemos conocerlos y no conocerlos. Por eso dice: y le habéis visto; tal como está escrito, fue visto también por los ángeles. 1 Timoteo 3:16 Sin embargo, la Esencia misma no fue vista; sin embargo, dice que fue visto, es decir, hasta donde les era posible ver. Estas palabras se usan para que sepas que el hombre que le ha visto, conoce al que le engendró. Pero no lo contemplaron en su Esencia descubierta, sino revestido de carne. En otros lugares suele poner la vista en busca del conocimiento; como cuando dice: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Mateo 5:8 Por puros no se refiere sólo a los que están libres de fornicación, sino de todos los pecados. Porque todo pecado trae suciedad al alma. 3. Utilicemos entonces todos los medios para limpiar la inmundicia. Pero primero se limpia la fuente, después también otras formas, muchas y de todo tipo. Porque Dios, siendo misericordioso, aún después de esto nos ha dado varios medios de reconciliación, de los cuales el primero es la limosna. Con la limosna, dice, y con las obras de fe se limpian los pecados. Eclesiástico 3:30 Por limosna no me refiero a lo que se mantiene mediante la injusticia, porque esto no es limosna, sino salvajismo e inhumanidad. ¿De qué sirve desnudar a un hombre y vestir a otro? Porque deberíamos comenzar la acción con misericordia, pero esto es inhumanidad. Si regalamos todo lo que hemos recibido de otras personas, no será ninguna ganancia para nosotros. Y esto lo demuestra Zaqueo, quien en aquella ocasión dijo, que propició a Dios dando cuatro veces más de lo que había recibido. Lucas 19:8 Pero nosotros, cuando saqueamos sin límites y damos poco, pensamos que hacemos a Dios propicio, cuando más bien le exasperamos. Pues dime, si arrastraras de los caminos y de las veredas un asno muerto y podrido y lo trajeras al altar, ¿no te apedrearían todos por ser maldito y contaminado? Pues bien, si pruebo que un sacrificio obtenido mediante el saqueo está más contaminado que éste, ¿qué defensa obtendremos? Supongamos que se ha obtenido algún objeto mediante saqueo, ¿no huele peor que un asno muerto? ¿Aprenderías cuán grande es la podredumbre del pecado? Escuche al Profeta decir: Mis heridas apestaban y estaban corruptas. Salmo 38:5, Septuaginta ¿Y le ruegas con palabras a Dios que olvide tus malas acciones, y con lo que tú mismo haces, robando, aferrándote y colocando tu pecado sobre el altar, le haces recordarlos continuamente? Pero ahora, este no es el único pecado, sino que hay uno más grave que este: el de contaminar las almas de los santos. Porque el altar no es más que una piedra y está consagrado, pero siempre llevan consigo a Cristo mismo; ¿Y te atreves a enviar allí alguna impureza así? No, dice uno, no el mismo dinero, sino otro. Es una burla y una tontería. ¿No sabéis que si una gota de injusticia cae sobre una gran cantidad de riqueza, todo se contamina? Y así como un hombre echa estiércol en una fuente pura, lo contamina todo, así también en el caso de las riquezas, cualquier cosa mal habida que entra en ellas las contamina con su mal olor. Luego nos lavamos las manos cuando entramos a la iglesia, pero no así nuestro corazón. ¿Por qué nuestras manos emiten una voz? Es el alma la que pronuncia las palabras: a eso mira Dios; La limpieza del cuerpo no sirve de nada, mientras éste esté contaminado. ¿De qué te sirve si te limpias las manos por fuera y las por dentro las tienes impuras? Porque lo terrible y lo que trastorna todo bien es esto: que, aunque tememos las nimiedades, no nos preocupamos por las cosas importantes. Orar con las manos sucias es asunto indiferente; pero hacerlo con una mente sucia, éste es el extremo de todos los males. Escuche lo que se les dijo a los judíos que se ocupaban de tales impurezas externas. Lava tu corazón de la maldad, ¿hasta cuándo habrá en ti pensamientos de tus trabajos? Jeremías 4:14 Lavémonos también nosotros, no con lodo, sino con agua limpia, con limosna, no con avaricia. Primero libérate de la rapiña y luego haz limosnas. Abandonemos el mal y hagamos el bien. Salmo 37:27 Aparta tus manos de la codicia, y tráelas así a la limosna. Pero si con las mismas manos despojamos a un grupo de personas, aunque no podamos vestir a los demás con lo que les hemos quitado, no escaparemos del castigo. Porque lo que es la base de la propiciación se convierte en la base de toda maldad. Es mejor no mostrar misericordia que mostrarla así; pues también para Caín hubiera sido mejor no haber traído su ofrenda. Ahora bien, si el que trajo poco enfureció a Dios, cuando uno da lo que es de otro, ¿cómo no enfadará a Dios? Yo os ordené, dirá Él, que no robarais, ¿y me honrais con lo que habéis robado? ¿Qué opinas? ¿Que estoy contento con estas cosas? Entonces os dirá: Pensasteis mal que yo fuera como tú; Te reprenderé y pondré delante de ti tus pecados. Salmo 50:21, Septuaginta Pero que ninguno de nosotros oiga esta voz, sino que habiendo hecho limosnas puras y teniendo nuestras lámparas encendidas, entremos en la cámara nupcial por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 74 sobre el Evangelio de Juan Felipe le dice: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le dice: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y todavía no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Dices entonces: Muéstranos al Padre? » 1. El Profeta dijo a los judíos: Teníais rostro de ramera, erais desvergonzados para con todos los hombres. Jeremias 3:3, Septuaginta Ahora parece apropiado usar esta expresión no solo contra esa ciudad, sino contra todos los que descaradamente ponen su rostro en contra de la verdad. Porque cuando Felipe dijo a Cristo: Muéstranos al Padre, él respondió: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? Y, sin embargo, hay quienes, incluso después de estas palabras, separan al Padre del Hijo. ¿Qué proximidad necesitas más cerca que esta? De hecho, por esta misma palabra algunos han caído en la enfermedad de Sabelio. Pero, dejando tanto a estos como a aquellos involucrados en un error directamente opuesto, consideremos el significado exacto de las palabras. ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me habéis conocido, Felipe? Él dice. ¿Entonces qué? Responde Felipe: ¿Eres tú el Padre a quien pregunto? No, dice. Por esto no dijo: ¿No le habéis conocido?, sino: ¿No me habéis conocido a mí?, declarando nada más que esto: que el Hijo no es otra cosa que lo que es el Padre, y sin embargo continúa siendo Hijo. Pero ¿cómo llegó Felipe a hacer esta pregunta? Cristo había dicho: Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais Juan 14:7, y muchas veces había dicho lo mismo a los judíos. Desde entonces Pedro y los judíos le preguntaban muchas veces: ¿Quién es el Padre? ya que Tomás le había preguntado, y nadie había aprendido nada claro, pero aún no se entendían Sus palabras; Felipe, para que no parezca importuno y le moleste preguntando a su vez por los judíos: Muéstranos al Padre, añadió, y nos basta, no buscamos más. Sin embargo, Cristo había dicho: Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais, y por sí mismo declaró al Padre. Pero Felipe invirtió el orden y dijo: Muéstranos al Padre, como si conocieras exactamente a Cristo. Pero Cristo no lo soporta, sino que lo orienta, persuadiéndolo a conocer al Padre por sí mismo, mientras Felipe deseaba verlo con estos ojos corporales, habiendo oído tal vez acerca de los profetas que veían a Dios. Pero esos casos, Philip, fueron actos de condescendencia. Por lo cual Cristo dijo: A Dios nadie ha visto jamás Juan 1:18; y además: Todo aquel que ha oído y aprendido de Dios, viene a mí. Juan 6:45 Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su forma. Juan 5:37 Y en el Antiguo Testamento: Nadie verá mi rostro y vivirá. Éxodo 33:20 ¿Qué dice Cristo? Con mucha reprensión dice: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me habéis conocido, Felipe? Él dijo: No, ¿no me habéis visto?, sino: ¿No me habéis conocido? ¿Por qué, podría decir Felipe, deseo saber acerca de ti? En este momento busco ver a Tu Padre, y Tú me dices: ¿No me has conocido? ¿Qué relación tiene entonces esto con la pregunta? Seguramente uno muy cercano; porque si es lo que es el Padre y continúa siendo Hijo, con razón muestra en sí mismo a quien lo engendró. Luego, para distinguir las personas, dice: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre, para que nadie afirme que el mismo es Padre y el mismo Hijo. Porque si fuera el Padre, no habría dicho: El que me ha visto a mí, a él le ha visto. ¿Por qué entonces no respondió, pedís cosas imposibles y no permitidas al hombre? ¿Solo para Mí es esto posible? Porque Felipe había dicho, nos basta, como si conociera a Cristo, muestra que ni siquiera lo había visto. Porque seguramente habría conocido al Padre si hubiera podido conocer al Hijo. Por eso dice: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Si alguno me ha visto, también le contemplará. Lo que Él dice es de este modo: No es posible verme ni a Él ni a Mí. Porque Felipe buscaba el conocimiento que es por la vista, y como creía haber visto así a Cristo, deseaba igualmente ver al Padre; pero Jesús le muestra que ni siquiera se había visto a sí mismo. Y si alguno aquí llama vista al conocimiento, no le contradigo, porque el que me ha conocido a mí, dice Cristo, ha conocido al Padre. Sin embargo, no dijo esto, sino que queriendo establecer la consustancialidad, declaró: quien conoce mi esencia, conoce también la del Padre. ¿Y qué es esto? dice alguien; porque quien conoce la creación conoce también a Dios. Sin embargo, todos conocen la creación y la han visto, pero no todos conocen a Dios. Además, consideremos lo que Felipe busca ver. ¿Es la sabiduría del Padre? ¿Es su bondad? No es así, sino el Dios mismo, lo que sea, la Esencia misma. A esto, pues, responde Cristo: El que me ha visto. Ahora bien, el que ha visto la creación, no ha visto también la Esencia de Dios. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre, dice. Ahora bien, si hubiera sido de otra Esencia, no habría hablado así. Pero para hacer uso de un argumento más grosero, ningún hombre que no sepa qué es el oro puede discernir la sustancia del oro en la plata. Porque una naturaleza no se muestra por otra. Por lo que con razón le reprendió, diciendo: ¿Tanto tiempo estaré contigo? ¿Habéis disfrutado de tal enseñanza, habéis visto milagros realizados con autoridad y todo perteneciente a la Deidad, que sólo el Padre obra, pecados perdonados, secretos publicados, muerte en retirada, una creación hecha de la tierra, y no me habéis conocido? Porque estaba vestido de carne, por eso dijo: ¿No me habéis conocido? 2. Habéis visto al Padre; no busques ver más; porque en Él me habéis visto. Si me habéis visto, no seáis demasiado curiosos; porque también vosotros en mí le habéis conocido. ¿No creéis que estoy en el Padre? Es decir, soy visto en esa Esencia. Las palabras que hablo, no las hablo por mí mismo, ¿Ves la extraordinaria cercanía y la prueba de la única Esencia? El Padre que habita en Mí, Él hace las obras. ¿Cómo, empezando por las palabras, llega a las obras? Porque lo que naturalmente siguió fue que Él dijera: el Padre habla las palabras. Pero aquí pone dos cosas, tanto relativas a la doctrina como a los milagros. O puede haber sido porque las palabras también eran obras. ¿Cómo entonces los hace? En otro lugar dice: Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Juan 10:37 ¿Cómo entonces dice aquí que el Padre las hace? Para mostrar lo mismo, que no hay intervalo entre el Padre y el Hijo. Lo que Él dice es esto: El Padre no haría de una manera, y yo de otra. De hecho, en otro lugar trabajan Él y el Padre; Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo Juan 5:17; mostrando en el primer pasaje la invariabilidad de las obras, en el segundo la identidad. Y si el significado obvio de las palabras denota humildad, no os maravilléis; porque después de haber dicho primero: ¿No creéis? Luego habló así, mostrando que así modeló sus palabras para llevarlo a la fe; porque Él caminó en sus corazones. Creed que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí. Cuando oyes hablar de 'Padre' e 'Hijo', no debes buscar nada más para establecer la relación en cuanto a Esencia, pero si esto no es suficiente para probarte la Condignidad y la Consustancialidad, puedes aprenderlo incluso de las obras. Si el que me ha visto, ha visto a mi Padre, hubiera sido usado con respecto a las obras, no habría dicho después: O bien, créeme por las mismas obras. Y luego para mostrar que no sólo es capaz de hacer estas cosas, sino también otras mucho mayores que éstas, las pone en exceso. Porque no dice: Puedo hacer cosas mayores que éstas, sino, lo que es mucho más maravilloso, que también puedo dar a otros para que hagan cosas mayores que éstas. De cierto, de cierto os digo: El que cree en Mí, las obras que Yo hago, él también las hará; y mayores obras que éstas hará, porque yo voy al Padre. Es decir, ahora os toca hacer milagros, porque yo me voy. Luego, cuando hubo cumplido lo que pretendía su argumento, dice: Todo lo que pidáis en Mi Nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en Mí. ¿Ves de nuevo que es Él quien lo hace? Yo, dice Él, lo haré; No pediré al Padre, sino que el Padre sea glorificado en Mí. En otro lugar dijo: Dios le glorificará en sí mismo Juan 13:32, pero aquí glorificará al Padre; porque cuando el Hijo se manifieste con gran poder, el que engendró será glorificado. ¿Pero qué es, en Mi Nombre? Lo que dijeron los Apóstoles: En el Nombre de Jesucristo, levántate y anda. Hechos 3:6 Porque Él hizo en ellos todas las señales que hacían, y la mano del Señor estaba con ellos. Hechos 11:21 ¿Ves Su autoridad? Las cosas hechas por medio de otros las hace Él mismo; ¿No tiene poder para las cosas que Él mismo hace, excepto como obra del Padre? ¿Y quién podría decir esto? Pero ¿por qué lo pone en segundo lugar? Para confirmar sus propias palabras y mostrar que los dichos anteriores eran condescendientes. Pero yo voy al Padre es este: no pereceré, sino permaneceré en Mi propia Dignidad, y estoy en el Cielo. Todo esto dijo, consolándolos. Porque como era probable que ellos, sin entender aún sus discursos sobre la resurrección, imaginaran algo deprimente, Él en otros discursos promete que les dará tales cosas, tranquilizándolos en todos los sentidos y mostrándoles que permanece continuamente; y no sólo permanece, sino que incluso mostrará mayor poder. 3. Sigámoslo entonces y tomemos la Cruz. Porque aunque la persecución no esté presente, sin embargo, la temporada para otra clase de muerte está entre nosotros. Mortificad, dice, vuestros miembros que están sobre la tierra. Colosenses 3:5 Apaguemos, pues, la concupiscencia, matemos la ira, abolamos la envidia. Este es un sacrificio vivo. Romanos 12:1 Este sacrificio no termina en cenizas, no se dispersa en humo, no falta leña, ni fuego, ni cuchillo. Porque tiene fuego y cuchillo, es decir, el Espíritu Santo. Con este cuchillo circuncida la porción superflua y ajena de tu corazón; abre la cerrazón de tus oídos, porque los vicios y los malos deseos suelen cerrar el camino a la entrada de la palabra. El deseo de dinero, cuando se le presenta a uno, no permite oír la palabra sobre la limosna; y la malicia cuando está presente levanta un muro contra la enseñanza acerca del amor; y a su vez aparece alguna otra enfermedad que hace al alma aún más embotada para todas las cosas. Entonces acabemos con estos malos deseos; basta haber querido y todo queda saciado. Porque, os ruego, no nos fijemos en esto: que el amor a las riquezas es una cosa tiránica, sino que la tiranía es la de nuestra propia negligencia. De hecho, muchos dicen que ni siquiera saben qué es el dinero. Porque este deseo no es natural; Las cosas naturales fueron implantadas en nosotros desde el principio, desde el principio; pero en cuanto al oro y a la plata, durante mucho tiempo ni siquiera se supo lo que era. ¿De dónde surgió entonces este deseo? De la vanagloria y de la extrema negligencia. Porque de los deseos unos son necesarios, otros naturales y otros ni lo uno ni lo otro. Por ejemplo, aquellos que, si no se satisfacen, destruyen a la criatura, son naturales y necesarios, como el deseo de comer, beber y dormir; El deseo carnal es ciertamente natural, pero no necesario, porque muchos lo han vencido y no han muerto. Pero el deseo de riqueza no es ni natural ni necesario, sino superfluo; y si elegimos no necesitamos admitir su comienzo. En cualquier caso, Cristo hablando de la virginidad dice: El que puede recibirla, que la reciba. Mateo 19:12 Pero en cuanto a las riquezas no es así, sino ¿cómo? El que no renuncia a todo lo que tiene, no es digno de Mí. Lucas 14:33 Lo que era fácil lo recomendó, pero lo que va más allá de lo mucho lo deja a elección. ¿Por qué entonces nos privamos de toda excusa? El hombre que es cautivo de alguna pasión más tiránica no sufrirá un castigo grave, pero el que es sometido por una pasión débil queda privado de toda defensa. Porque ¿qué responderemos cuando Él diga: Me viste hambriento y no me alimentaste? Mateo 25:42; ¿Qué excusa tendremos? Ciertamente alegaremos pobreza; sin embargo, no somos más pobres que aquella viuda, que echando dos blancas superó a todo lo demás. Porque Dios no requiere la cantidad de la ofrenda, sino la medida de la mente; y que lo haga proviene de su tierno cuidado. Así que, admirando su misericordia, contribuyamos con lo que esté a nuestro alcance, para que, habiendo obtenido en abundancia la misericordia de Dios en esta vida y en la venidera, podamos disfrutar de los bienes que nos han prometido, por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 75 sobre el Evangelio de Juan Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre; incluso el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. 1. Necesitamos en todas partes obras y acciones, no una mera demostración de palabras. Porque decir y prometer es fácil para cualquiera, pero actuar no lo es igualmente. ¿Por qué he hecho estos comentarios? Porque hay muchos en este tiempo que dicen que temen y aman a Dios, pero en sus obras demuestran todo lo contrario; pero Dios requiere ese amor que se muestra por las obras. Por eso dijo a los discípulos: Si me amáis, guardad mis mandamientos. Porque después de haberles dicho: Todo lo que pidáis, lo haré, para que no consideren útil el simple pedido, añadió: Si me amáis, entonces, dice, lo haré. Y como era probable que se turbaran al oír eso, voy al Padre, Él les dice que estar turbados ahora no es amar, amar es obedecer Mis palabras. Os he dado mandamiento de que os améis unos a otros, que os hagáis unos a otros como yo os he hecho a vosotros; Esto es amor: obedecer estas Mis palabras y rendirse a Aquel que es el objeto de vuestro amor. Y yo pediré al Padre, y os dará otro Consolador. Nuevamente su discurso es de condescendencia. Porque siendo probable que ellos, sin conocerle aún, buscaran ansiosamente su compañía, su discurso, su presencia en la carne, y no admitieran consuelo cuando él estuviera ausente, ¿qué dice? Yo pediré al Padre y os dará otro Consolador, es decir, otro como Yo. Avergoncémonos los que tienen la enfermedad de Sabelio, los que no tienen la opinión adecuada acerca del Espíritu. Porque lo maravilloso de este discurso es que ha derribado herejías contradictorias con el mismo golpe. Pues al decir otra muestra la diferencia de Persona, y por Paráclito la conexión de Sustancia. Pero ¿por qué dijo: Preguntaré al Padre? Porque si hubiera dicho: Yo lo enviaré, no habrían creído tanto y ahora el objetivo es que se le crea. Porque después declara que Él mismo le envía, diciendo: Recibe el Espíritu Santo Juan 20:22; pero en este lugar les dice que le pide al Padre, para hacerles creíble su discurso. Ya que Juan dice de Él: De su plenitud todos hemos recibido Juan 1:16; pero lo que tenía, ¿cómo lo recibe de otro? Y otra vez os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Lucas 3:16 Pero ¿qué tenía Él más que los Apóstoles, si iba a pedírselo a su Padre para dárselo a otros, cuando ellos muchas veces, incluso sin oración, parecen haberlo hecho así? ¿Y cómo, si es enviada según petición del Padre, desciende por sí misma? ¿Y cómo es enviado por Otro lo que está presente en todas partes, el que divide a cada uno en particular como Él quiere (1 Corintios 12:11), y que dice con autoridad: Apartadme, Pablo y Bernabé? Hechos 13:2 Esos ministros estaban ministrando a Dios, pero aun así Él los llamó con autoridad para Su propia obra; no es que los haya llamado a ninguna obra diferente, sino para mostrar su poder. ¿Qué es entonces, dice alguien, 'le preguntaré al Padre'? (Lo dice) para mostrar el tiempo de Su venida. Porque cuando los hubo limpiado mediante el sacrificio, entonces el Espíritu Santo descendió sobre ellos. ¿Y por qué, estando él con ellos, no sucedió? Porque el sacrificio aún no había sido ofrecido. Pero cuando después el pecado fue desatado y ellos fueron enviados a peligros y se desnudaron para la competencia, entonces fue necesario que viniera el Ungido. Pero ¿por qué el Espíritu no vino inmediatamente después de la Resurrección? para que, estando muy deseosos de ello, lo recibieran con gran alegría. Porque mientras Cristo estuvo con ellos, no estuvieron en tribulación; pero cuando Él partía, estando indefenso y con mucho miedo, lo recibirían con mucha prontitud. Él permanece contigo. Esto muestra que incluso después de la muerte Él no se marcha. Pero para que, al oír hablar del Paráclito, no imaginen una segunda encarnación y esperen verla con sus ojos, les corrige diciendo: A quien el mundo no puede recibir porque no le ve. Él no estará con vosotros como yo he estado, sino que habitará en vuestras almas; porque esto es lo que estará en vosotros. Lo llama Espíritu de verdad; explicando así los tipos en el Antiguo Testamento. Para que Él esté contigo. ¿Qué es, puede que esté contigo? Lo que Él mismo dice: Yo estoy con vosotros. Mateo 28:20 Además, también implica algo más, que el caso del Espíritu no será el mismo que el Mío, Él nunca os dejará. A quien el mundo no puede recibir, porque no le ve. ¿Por qué, qué hay de las otras Personas que sea visible? Nada; pero aquí habla de conocimiento; al menos añade, ninguno de los dos le conoce. Porque, en el caso del conocimiento exacto, suele llamarlo vista; porque la vista es más clara que los demás sentidos, por esto siempre representa el conocimiento exacto. Por mundo, aquí habla de los malvados, consolando así también a los discípulos dándoles un don especial. Vea en cuántos detalles planteó su discurso al respecto. Él dijo: Él es otro como yo; Él dijo: No os dejará; Él dijo: Sólo a vosotros viene, como también yo; Dijo que permanece en vosotros; pero ni aun así ahuyentó su abatimiento. Porque todavía lo buscaban a Él y a Su compañía. Para curar entonces este sentimiento, dice, No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros. 2. No temáis, dice, no dije que os enviaría otro Consolador, como si yo mismo me alejara de vosotros para siempre; No dije que Él permanece con vosotros, como si ya no os viera más. Porque yo también vendré a vosotros, no os dejaré huérfanos. Porque al comenzar dijo: Hijitos, por eso dice también aquí: No os dejaré huérfanos. Al principio les dijo: Adonde yo voy, vosotros vendréis; y, En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; pero aquí, como aquel tiempo fue largo, les da el Espíritu; y cuando, no sabiendo qué podía ser de lo que hablaba, no fueron suficientemente consolados, no os dejaré huérfanos, dice; para esto requerían principalmente. Pero como el iré a vosotros era decir de quien declaraba una presencia, mirad cómo para que no volvieran a buscar la misma presencia de antes, no les dijo claramente esto, sino que lo insinuó; por haber dicho, Todavía un poco y el mundo no me verá; Añadió, pero me ves. Como si hubiera dicho: En verdad vengo a vosotros, pero no de la misma manera que antes, estando siempre con vosotros día tras día. Y para que no dijeran: ¿Cómo, pues, dijiste a los judíos: Desde ahora no me veréis? Resuelve la contradicción diciendo, sólo a ti; porque así también es la naturaleza del Espíritu. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. Porque la Cruz no nos separa finalmente, sino que sólo nos esconde por un breve momento; y me parece que por vida se refiere no sólo al presente, sino también al futuro. En aquel día sabréis que estoy en el Padre, y vosotros en Mí, y Yo en vosotros. Respecto al Padre, estas palabras se refieren a la Esencia; con respecto a los discípulos, al acuerdo de ánimo y a la ayuda de Dios. ¿Y cómo, dime, es esto razonable? dice alguien. ¿Y cómo, por favor, es razonable lo contrario? Porque grande y totalmente ilimitado es el intervalo entre Cristo y los discípulos. Y si se emplean las mismas palabras, no os maravilléis; porque la Escritura suele utilizar a menudo en diferentes sentidos las mismas palabras, cuando se aplica a Dios y a los hombres. Por eso somos llamados dioses e hijos de Dios, pero la palabra no tiene la misma fuerza cuando se aplica a nosotros y a Dios. Y el Hijo se llama Imagen y Gloria; Nosotros también, pero grande es el intervalo entre nosotros. Nuevamente, ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios 1 Corintios 3:23, pero no de la misma manera como Cristo es de Dios, nosotros somos de Cristo. ¿Pero qué es lo que Él dice? Cuando Yo resucite, dice, sabréis que no estoy separado del Padre, sino que tengo el mismo poder con Él, y que estoy con vosotros continuamente, cuando los hechos proclamen la ayuda que os viene de Mí, cuando vuestros enemigos sean dominados, y habléis con valentía, cuando los peligros sean apartados de vuestro camino, cuando la predicación del Evangelio florezca día a día, cuando todos cedan y cedan terreno a la palabra de la verdadera religión. Como el Padre me envió, así también yo os envío. Juan 20:21 ¿Ves que aquí también la palabra no tiene la misma fuerza? Porque si lo tomamos como si así fuera, los Apóstoles no se diferenciarán en nada de Cristo. Pero ¿por qué dice: Entonces lo sabréis? Porque entonces lo vieron resucitado y conversando con ellos, entonces aprendieron la fe exacta; porque grande era el poder del Espíritu, que les enseñaba todas las cosas. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. No basta simplemente con tenerlos, es necesario también guardarlos exactamente. Pero ¿por qué les dice frecuentemente lo mismo? Como, si me amáis, guardaréis mis mandamientos Juan 14:15 ; y el que tiene Mis mandamientos y los guarda; y si alguno oye mi palabra y la guarda, ese es el que me ama; el que no oye mis palabras, no me ama. Juan 14:24 Creo que aludió a su abatimiento; porque ya que les había hablado muchas palabras sabias acerca de la muerte, diciendo: El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la salvará (Juan 12:25); y, el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí Mateo 10:38; Y estando a punto de decir además otras cosas, reprendiéndolos, dice: ¿Pensáis que padecéis tristeza por amor? El no llorar sería un signo de amor. Y como siempre quiso establecer esto, a medida que avanzaba resumió su discurso en este mismo punto; Si me amarais, dice, os habríais alegrado, porque – voy a mi Padre Juan 14:28 , pero ahora estáis en este estado por cobardía. Estar así dispuesto hacia la muerte no es propio de quienes recuerdan Mis mandamientos; porque debéis ser crucificados, si de verdad me amáis, porque mi palabra os exhorta a no tener miedo de los que matan el cuerpo. A los que son tales, tanto el Padre como yo los ama, y ​​yo me manifestaré a él. Entonces dice Judas, ¿Cómo es que Tú te manifestarás a nosotros? ¿Ves que su alma estaba apretada por el miedo? Porque estaba confundido y turbado, y pensaba que como vemos en sueños los muertos, así también él aparecería. Por tanto, para que no se imaginen esto, oíd lo que dice. Yo y el Padre vendremos a él y haremos morada con él. Todo menos decir: Como el Padre se revela, así también yo lo hago. Y no sólo así quitó la sospecha, sino también diciendo: Haremos nuestra morada con él, cosa que no es de sueños. Pero observen, les ruego, que el discípulo estaba confundido y no se atrevía a decir claramente lo que quería decir. Porque no dijo: ¡Ay de nosotros!, que tú mueras y vengas a nosotros como vienen los muertos; Él no habló así; pero, ¿cómo es que Tú te mostrarás a nosotros, y no al mundo? Jesús luego dice que os acepto, porque guardais mis mandamientos. Para que, cuando lo vean después, no lo tengan por aparición, por eso dice estas cosas de antemano. Y para que no piensen que les aparecería así como he dicho, les dice también la razón: Porque guardáis mis mandamientos; Dice que el Espíritu también aparecerá de la misma manera. Ahora bien, si después de haber estado tanto tiempo con Él, todavía no pueden soportar esa Esencia, o más bien ni siquiera pueden imaginarla, ¿cuál hubiera sido su caso si Él se les hubiera aparecido así la primera vez? Por eso también comió con ellos, para que la acción no pareciera una ilusión. Porque si pensaron esto cuando lo vieron caminar sobre las aguas, aunque vieron su forma habitual y no estaba muy lejos, ¿qué habrían imaginado si de repente hubieran visto resucitar a aquel a quien habían visto tomado y envuelto? Por eso les dice continuamente que aparecerá, y por qué aparecerá, y cómo, para que no supongan que es una aparición. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió. De modo que el que no oye estas palabras, no sólo no me ama, sino que tampoco ama al Padre. Porque si esta es la prueba segura del amor, el oír los mandamientos, y éstos son del Padre, el que los oye ama no sólo al Hijo, sino también al Padre. ¿Y cómo es la palabra 'tuyo' y 'no tuyo'? Esto significa que no hablo sin el Padre, ni digo nada de Mí contrario a lo que a Él le parece bien. Estas cosas os he hablado estando aún presente entre vosotros. Como estas palabras no eran claras, y algunos no las entendían, y dudaban de la mayoría, para no volver a confundirse y decir: ¿Qué manda? Los liberó de toda su perplejidad, diciendo: El Consolador, a quien el Padre enviará en Mi Nombre, Él os enseñará. Quizás estas cosas no te resulten claras ahora, pero 'Él' es un claro maestro de ellas. Y el permanece contigo Juan 14:17 , es la expresión de Uno que implica que Él mismo partirá. Luego, para que no se entristezcan, dice que mientras Él permanezca con ellos y el Espíritu no venga, no podrán comprender nada grande ni sublime. Y esto dijo para prepararlos a soportar noblemente su partida, como lo que había de ser causa de grandes bendiciones para ellos. Continuamente lo llama Consolador, a causa de las aflicciones que entonces los poseían. Y como aun después de oír estas cosas se turbaron, al pensar en los dolores, las guerras, su partida, mirad cómo los calma nuevamente diciendo: Casi diciendo: ¿En qué os perjudican los problemas del mundo, siempre que estéis en paz conmigo? Porque esta paz no es igual a aquella. La primera es externa, a menudo dañina y poco rentable, y no supone ninguna ventaja para quienes la poseen; pero os doy una paz tal que estéis en paz unos con otros, lo cual os hace más fuertes. Y como volvió a decir: Me voy, que era la expresión de Uno que se iba, y suficiente para confundirlos, por eso vuelve a decir: No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. ¿Ves que fueron afectados en parte por el afecto amoroso y en parte por el miedo? Habéis oído cómo os dije: Me voy y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os alegraríais porque dije: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo. 4. ¿Y qué alegría les traería esto? ¿Qué consuelo? ¿Qué significan entonces las palabras? Todavía no sabían acerca de la Resurrección, ni tenían opinión correcta acerca de Él; (porque ¿cómo podrían ellos, que ni siquiera sabían que Él resucitaría?) pero pensaban que el Padre era poderoso. Dice entonces que si teméis por mí, como si no pudierais defenderme, y si no estáis seguros de que os volveré a ver después de la crucifixión, y cuando oísteis que voy al Padre, debisteis alegraros porque me voy a uno que es mayor y capaz de deshacer todos los peligros. Habéis oído lo que os dije. ¿Por qué ha puesto esto? Porque, dice, tengo tanta confianza en las cosas que suceden, que incluso las predigo, tan lejos estoy de temer. Éste también es el significado de lo que sigue. Y ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que Yo Soy. Como si hubiera dicho: No lo habrías sabido si yo no te lo hubiera dicho. Y no te lo habría dicho si no hubiera tenido confianza. ¿Ves que el discurso es de condescendencia? Porque cuando dice: Pensad que no puedo orar al Padre, y pronto me dará más de doce legiones de ángeles (Mateo 26:53), habla a los pensamientos secretos de los oyentes; ya que nadie, ni siquiera en el colmo de la locura, diría que Él no podía ayudarse a sí mismo, sino que necesitaba de ángeles; pero como pensaban que Él era un hombre, habló de doce legiones de ángeles. Sin embargo, en verdad sólo hizo una pregunta a los que vinieron a hacerle una pregunta y los arrojó hacia atrás. Juan 18:6 (Si alguno dice que el Padre es mayor, por cuanto es causa del Hijo, no lo contradiremos. Pero esto de ninguna manera hace que el Hijo sea de diferente esencia.) Pero lo que dice, es de esta manera: Mientras estoy aquí, es natural que consideréis que estoy en peligro; pero cuando haya ido 'allí', tened confianza de que estoy a salvo; para Él nadie podrá vencer. Todas estas palabras estaban dirigidas a la debilidad de los discípulos, porque Yo mismo tengo confianza y no me importa la muerte. Por esto, dijo, os he dicho estas cosas antes de que sucedan; pero como, dice, todavía no podéis recibir la palabra acerca de ellos, os traigo consuelo incluso del Padre, a quien decís que es grande. Después de consolarlos así, les dice de nuevo cosas dolorosas. De ahora en adelante no hablaré contigo. ¿Por qué? Porque viene el gobernante de este mundo, y nada tiene en Mí. Por gobernante de este mundo se refiere al diablo, llamando también a los hombres malvados con el mismo nombre. Porque él no gobierna el cielo ni la tierra, ya que él habría sido trastornado y derribado todas las cosas, sino que gobierna a aquellos que se entregan a él. Por eso lo llama a él, gobernante de las tinieblas de este mundo, y en este lugar vuelve a llamar tinieblas a las malas acciones. ¿Qué, pues, te mata el diablo? De ninguna manera; él no tiene nada en Mí. ¿Cómo entonces te matarán? Porque lo haré, y, 'Para que el mundo sepa que amo al Padre.' Porque no estando sujeto, dice, a la muerte, ni deudor de ella, la soporto por mi amor al Padre. Esto dice para despertar nuevamente sus almas, y que sepan que Él va a esto no de mala gana, sino voluntariamente, y que lo hace despreciando al diablo. No le bastó haber dicho: Todavía un poco estaré con vosotros Juan 7:33 , sino que continuamente trata este tema doloroso (con razón) hasta hacerlo aceptable para ellos, tejiendo con él cosas agradables. Por eso una vez dice: Voy y vuelvo; y, Para que donde yo estéis vosotros también; y, no podéis seguirme ahora, pero después me seguiréis; y, voy al Padre; y, El Padre es mayor que yo; y, Antes que suceda, os lo he dicho; y, no sufro estas cosas por coacción, sino por amor al Padre. Para que consideraran que la acción no podría ser destructiva ni dañina, si al menos así lo quisiera Aquel que mucho le amaba y era muy amado por Él. Por eso, mientras entremezclaba estas palabras agradables, continuamente pronunciaba también las dolorosas, ejercitando sus mentes. Porque ambos, permanece con vosotros Juan 16:7 y, Mi partida os conviene, fueron expresiones de Uno que da consuelo. Por esta razón habló anticipadamente diez mil dichos acerca del Espíritu, que está en vosotros, y que el mundo no puede recibir, y os recordará todas las cosas, y, Espíritu de verdad, y Espíritu Santo, y Consolador, y que os conviene, para que no desanimen, como si no hubiera nadie que estuviera delante y les ayudara. Es conveniente, dice, mostrando que los haría espirituales. 5. Esto al menos, como vemos, fue lo que ocurrió. Porque los que ahora temblaban y temían, después de haber recibido el Espíritu, se lanzaron en medio de los peligros y se desnudaron para luchar contra el acero, el fuego, las fieras, los mares y todo tipo de castigo; y ellos, los iletrados e ignorantes, hablaban con tanta audacia que asombraban a sus oyentes. Porque el Espíritu los hizo hombres de hierro en lugar de hombres de barro, les dio alas y no permitió que nada humano los derribara. Porque tal es esa gracia; si encuentra abatimiento, lo dispersa; si el mal desea, los consume; si es cobardía, la expulsa y no permite que quien la ha participado sea después un simple hombre, sino que, como si lo llevara al cielo mismo, le hace imaginarse todo lo que allí hay. Hechos 4:32 y 2:46 Por esto nadie decía que nada de lo que poseía era suyo, sino que perseveraban en oración, alabanza y sencillez de corazón. Para esto el Espíritu Santo más lo requiere, porque el fruto del Espíritu es gozo, paz, fe, mansedumbre. Gálatas 5:22-23 Y, sin embargo, las personas espirituales muchas veces se afligen, dice alguien. Pero ese dolor es más dulce que la alegría. Caín estaba triste, pero con el dolor del mundo; Pablo estaba entristecido, pero con tristeza según Dios. Todo lo espiritual trae la mayor ganancia, así como todo lo mundano trae la mayor pérdida. Atraigamos entonces hacia nosotros la ayuda invencible del Espíritu, guardando los mandamientos, y entonces no seremos inferiores a los ángeles. Pues tampoco tienen este carácter, porque son incorpóreos; porque si así fuera, ningún ser incorpóreo se haría malo, sino que la voluntad es en todo caso la causa de todo. Por eso entre los incorpóreos se han encontrado algunos peores que los hombres o las cosas irracionales, y entre los que tienen cuerpo, algunos mejores que los incorpóreos. Todos los hombres justos, por ejemplo, cualesquiera que fueran sus obras de justicia, las realizaron mientras moraban en la tierra y tenían cuerpo. Porque habitaron en la tierra como peregrinos y extranjeros; sino en el cielo, como ciudadanos. Entonces tampoco digas tú: Estoy vestido de carne, no puedo lograr el dominio ni emprender los trabajos que son por causa de la virtud. No acuséis al Creador. Porque si el vestir la carne hace imposible la virtud, entonces la culpa no es nuestra. Pero eso no lo hace imposible, ha demostrado el grupo de los santos. La naturaleza de carne no impidió que Pablo llegara a ser lo que era, ni que Pedro recibiera las llaves del cielo; y también Enoc, habiendo gastado carne, fue trasladado, y no fue encontrado. Así también Elías fue arrebatado por la carne. También Abraham resplandeció con Isaac y su nieto, teniendo la carne; y José en la carne luchó contra esa mujer abandonada. ¿Pero por qué hablo de la carne? Porque aunque pongas cadenas sobre la carne, no se hace ningún daño. Aunque yo estoy atado, dice Pablo, la palabra de Dios no está atada. 2 Timoteo 2:9 ¿Y por qué hablo de cadenas y de cadenas? Si añadimos a esto la prisión y los barrotes, ninguno de ellos es un obstáculo para la virtud; al menos así nos ha instruido Pablo. Porque el vínculo del alma no es el hierro, sino la cobardía, el deseo de las riquezas y las diez mil pasiones. Estos nos atan, aunque nuestro cuerpo sea libre. Pero alguien dice que éstos tienen su origen en el cuerpo. Una excusa esto y una falsa pretensión. Porque si hubieran sido producidos del cuerpo, todos los habrían padecido. Porque así como no podemos escapar del cansancio, del sueño, del hambre y de la sed, ya que pertenecen a nuestra naturaleza; Así también éstos, si fueran de la misma especie, no permitirían que nadie estuviera exento de su tiranía; pero como muchos se escapan de ellas, es claro que tales cosas son faltas de un alma descuidada. Pongamos fin a esto, y no acusemos al cuerpo, sino sometámoslo al alma, para que, teniéndola bajo control, gocemos de los bienes eternos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 76 sobre el Evangelio de Juan Levántate, vámonos de aquí. Yo soy la Vid verdadera (vosotros sois los pámpanos) y Mi Padre es el Labrador. 1. La "ignorancia" hace que el alma sea tímida y poco viril, así como la instrucción en las doctrinas celestiales la hace grande y sublime. Porque cuando no ha disfrutado de ningún cuidado, es en cierto modo tímido, no por naturaleza sino por voluntad. Porque cuando veo que el hombre que una vez fue valiente ahora se vuelve cobarde, digo que este último sentimiento ya no pertenece a la naturaleza, porque lo natural es inmutable. Además, cuando veo que aquellos que antes eran cobardes se vuelven de repente atrevidos, juzgo lo mismo y lo remito todo a la voluntad. Puesto que incluso los discípulos estaban muy temerosos, antes de haber aprendido lo que debían y ser considerados dignos del don del Espíritu; sin embargo, después se volvieron más audaces que leones. Entonces Pedro, que no pudo soportar la amenaza de una doncella, fue colgado cabeza abajo, y azotado, y aunque soportó diez mil peligros, no calló, sino que soportando lo que padeció como si fuera un sueño, en tal situación habló con valentía; pero no así antes de la Crucifixión. Por lo que Cristo dijo: Levántate, vámonos de aquí. ¿Pero por qué, dime? ¿No sabía la hora en que Judas vendría sobre él? O tal vez temía venir y apoderarse de ellos, y que los conspiradores cayeran sobre él antes de que les hubiera dado su más excelente enseñanza. ¡Fuera el pensamiento! Estas cosas están lejos de Su dignidad. Si, pues, no temió, ¿por qué los expulsó y, después de terminar su discurso, los condujo a un jardín conocido por Judas? Y aunque hubiera venido Judas, ¿no podría haberles cegado los ojos, como también lo hizo cuando el traidor no estaba presente? ¿Por qué los eliminó? Les da a los discípulos un poco de tiempo para respirar. Porque era probable que ellos, estando en un lugar visible, temieran y temieran, tanto por el tiempo como por el lugar (porque era noche profunda), y no prestaran atención a sus palabras, sino que estuvieran continuamente dando vueltas, imaginando que oían a los que iban a atacarlos; y más aún cuando el discurso de su Maestro les hacía esperar el mal. Porque dentro de poco, dice, no estaré con vosotros, y vendrá el gobernante de este mundo. Como ahora, al oír estas y otras palabras similares, se turbaron, como si ciertamente debieran ser prendidos inmediatamente, Él los lleva a otro lugar, para que, creyéndose seguros, le escucharan sin temor. Porque estaban a punto de oír doctrinas elevadas. Por eso dice: Levántate, vámonos de aquí. Luego añade y dice: Yo soy la vid, vosotros sois los pámpanos. ¿Qué quiere dar a entender con la comparación? Que el hombre que no presta atención a sus palabras no puede tener vida, y que los milagros que están por ocurrir serán obrados por el poder de Cristo. Mi Padre es el Labrador. ¿Cómo entonces? ¿Necesita el Hijo un poder que actúe en su interior? ¡Fuera el pensamiento! Este ejemplo no significa esto. Observe con qué exactitud realiza la comparación. No dice que la raíz disfruta del cuidado del Labrador, sino las ramas. Y el pie es traído a este lugar con ningún otro propósito, sino para que aprendan que no pueden hacer nada sin Su poder, y que deben estar unidos a Él por la fe como el pámpano a la vid. Todo pámpano que en Mí no da fruto, el Padre lo quita. Aquí alude a la manera de vivir, mostrando que sin obras no es posible estar en Él. Y todo pámpano que da fruto, Él lo limpia. Es decir, hace que goce de un gran cuidado. Sin embargo, la raíz requiere más cuidado que las ramas para ser excavada y limpiada; sin embargo, acerca de esto Él no dice nada aquí, sino todo acerca de las ramas. Mostrando que Él se basta a sí mismo, y que los discípulos necesitan mucha ayuda del Labrador, aunque sean muy excelentes. Por eso dice: lo que da fruto, lo limpia. Uno, por ser infructuoso, ni siquiera puede permanecer en la vid, pero el otro, por dar fruto, lo hace más fructífero. Esto, podría afirmar alguien, se dijo también en relación con las persecuciones que entonces les sobrevenían. Para las purgas se hacen ciruelas pasas, lo que hace que la rama aguante mejor. De donde se demuestra que las persecuciones más bien fortalecen a los hombres. Luego, para que no le pregunten de quién dijo estas cosas, y para que no los vuelva a inquietar, dice: Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado. ¿Ves cómo Él se presenta cuidando las ramas? Yo os he limpiado, dice; sin embargo, arriba declara que el Padre hace esto. Pero no hay separación entre el Padre y el Hijo. Y ahora también debes cumplir tu parte. Luego, para mostrar que Él no hizo esto porque necesitaba su ministerio, sino para su avance, agrega: Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco el que no permanece en Mí. Para que la timidez no los separe de Él, Él sujeta y pega a Sí sus almas debilitadas por el miedo, y les ofrece buenas esperanzas para el futuro. Porque la raíz permanece, pero ser quitada o dejada pertenece a las ramas. Luego, habiéndolos estimulado en ambos sentidos, con cosas placenteras y con cosas dolorosas, exige primero lo que se debe hacer de nuestra parte. El que permanece en Mí, y Yo en él. ¿Ves que el Hijo contribuye no menos que el Padre al cuidado de los discípulos? El Padre limpia, pero los guarda en Sí mismo. La permanencia en la raíz es lo que hace que las ramas den fruto. Porque lo que no se limpia, si permanece en la raíz, da fruto, aunque quizá no tanto como debería; pero lo que no queda, no produce nada. Pero también se ha demostrado que la purificación pertenece al Hijo, y el permanecer en la raíz, al Padre, que también engendró la Raíz. ¿Ves cómo todo es común, tanto la purificación como el gozar de la virtud que viene de la raíz? 2. Aunque fuera un gran castigo el no poder hacer nada, Él no suspende aquí el castigo, sino que prosigue su discurso. Ya no disfruta del beneficio de la mano del labrador. Y está marchito. Es decir, si tuvo algo de la raíz, lo pierde; si tiene alguna gracia, queda despojado de ella y privado de la ayuda y la vida que de ella proceden. ¿Y cuál es el final? Es arrojado al fuego. No así el que permanece con Él. Luego muestra lo que es permanecer y dice: Si Mis palabras permanecen en vosotros. ¿Ves que con razón dije más arriba, que Él busca la prueba por las obras? Porque cuando hubo dicho: Todo lo que pidáis, lo haré c. xiv. 14, 15, añadió: Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Y aquí, si permanecéis en Mí, y Mis palabras permanecen en vosotros. Pedirás lo que quieras y te será hecho. Esto dijo para mostrar que los que conspiraban contra él serían quemados, pero que darían fruto. Luego, transfiriendo el miedo de ellos a los demás, y mostrándoles que deben ser invencibles, dice: En esto es glorificado mi Padre, en que seáis mis discípulos y llevéis mucho fruto. Por eso hace creíble su discurso, porque si dar fruto pertenece a la gloria del Padre, no descuidará su propia gloria. Y seréis mis discípulos. ¿Ves cómo el que da fruto, ése es el discípulo? Pero ¿qué es: en esto es glorificado el Padre? Él se alegra cuando permanecéis en Mí, cuando lleváis fruto. Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado. Aquí, finalmente, habla de una manera más humana, porque esto, cuando se habla a los hombres, tiene su fuerza peculiar. ¡Pues qué medida de amor manifestó Él, que escogió morir, que tuvo por dignos de tal honor a los que eran sus esclavos, sus aborrecedores, sus abiertos enemigos, y los llevó a los cielos! Si, pues, os amo, sed valientes; Si es gloria de Mi Padre que deis fruto, no os imaginéis nada malo. Luego, para que no los ponga en decúbito supino, observe cómo los vuelve a apuntalar, Para esto tienes el poder de hacerlo. ¿Y cómo será esto? Si guardáis mis mandamientos, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre. Una vez más, su discurso se desarrolla de manera humana; porque ciertamente el Legislador no estaría sujeto a mandamientos. ¿Ves que aquí también, como siempre digo, esto se declara por la enfermedad de los oyentes? Porque Él habla principalmente de sus sospechas, y por todos los medios les muestra que están a salvo, que sus enemigos se están perdiendo, y que todo lo que tienen, lo tienen del Hijo, y que, si muestran una vida pura, nadie podrá jamás dominarlos. Y observen que Él habla con ellos de una manera muy autoritaria, porque no dijo: permaneced en el amor de mi Padre, sino en el mío; entonces, para que no digan, cuando nos has puesto en guerra con todos los hombres, nos dejas y te vas, Él muestra que no los deja, sino que se une a ellos si quieren, como el pámpano en la vid. Luego, para que no se vuelvan supinos debido a la confianza, Él no dice que la bendición no puede ser eliminada si son negligentes. Y para no atribuir la acción a sí mismo, y así hacerlos más propensos a caer, dice: En esto es glorificado mi Padre. Porque en todas partes Él manifiesta su amor y el de su Padre hacia ellos. Por tanto, no eran gloria las cosas de los judíos, sino las que estaban a punto de recibir. Y para que no digan: Hemos sido expulsados ​​de las posesiones de nuestros padres, hemos sido abandonados, hemos quedado desnudos y desposeídos de todo: Mírame, dice, en Mí. Soy amado por el Padre, pero aun así padezco estas cosas determinadas. Y por eso no te dejo ahora porque no te amo. Porque si soy asesinado y no tomáis esto como prueba de que no soy amado por el Padre, vosotros tampoco debéis preocuparos. Porque si permanecéis en mi amor, estos peligros no podrán haceros ningún daño en el amor. 3. Puesto que el amor es algo poderoso e irresistible, no una mera palabra, manifestémoslo con nuestras acciones. Él nos reconcilió cuando éramos sus enemigos; ahora que somos sus amigos, sigamos siéndolo. Él abrió el camino, al menos sigamos; Él no nos ama para su propio beneficio (porque no necesita nada), al menos amémoslo para nuestro beneficio; Él nos amó siendo sus enemigos, al menos amémoslo siendo nuestro amigo. Actualmente hacemos lo contrario; porque cada día es blasfemado contra Dios por medio de nosotros, por nuestros despojos, por nuestra codicia. Y tal vez alguno de vosotros diga: Todos los días vuestro discurso es sobre la codicia. Ojalá pudiera hablar de ello también todas las noches; Ojalá pudiera hacerlo, siguiéndote por el mercado y en tu mesa; Ojalá tanto las esposas, como los amigos, los niños, los sirvientes, los labradores de la tierra, los vecinos, y el mismo pavimento y las paredes, pudieran alguna vez gritar esta palabra, para que así tal vez pudiéramos relajarnos un poco. Porque esta enfermedad se ha apoderado de todo el mundo y ocupa las almas de todos, y grande es la tiranía de Mammon. Hemos sido rescatados por Cristo y somos esclavos del oro. Proclamamos la soberanía de uno y obedecemos al otro. Cualquier cosa que él ordene, la obedecemos fácilmente y nos hemos negado a conocer la familia, la amistad, la naturaleza, las leyes o cualquier otra cosa para él. Nadie mira al Cielo, nadie piensa en lo que vendrá. Pero habrá un tiempo en que ni siquiera estas palabras servirán de nada. En la tumba, dice, ¿quién te confesará? El oro es algo deseable, nos proporciona mucho lujo y nos hace ser honrados, pero no de la misma manera que el cielo. Porque muchos incluso se desvían del rico y lo odian, pero al que vive virtuosamente respetan y honran. Pero alguien dice que se burla del pobre, aunque sea virtuoso. No entre hombres, sino entre brutos. Por lo que no debería ni siquiera notarlos. Porque si los asnos rebuznaran y las grajillas parlotearan contra nosotros, mientras todos los sabios nos elogiaban, nosotros, perdiendo de vista a este último público, no prestaríamos atención a los clamores de las bestias; Porque parecidos a las grajillas, y peores que los asnos, son los que admiran las cosas presentes. Además, si un rey terrenal os aprueba, no tenéis en cuenta a los muchos, aunque todos se burlen de vosotros; pero si el Señor del universo te alaba, ¿buscas las buenas palabras de los escarabajos y de los mosquitos? Porque esto es lo que son estos hombres comparados con Dios, o mejor dicho, ni siquiera esto, sino algo más vil, si es que existe. ¿Cuánto tiempo estaremos hundidos en el fango? ¿Hasta cuándo pondremos holgazanes y dioses del vientre para nuestros jueces? Pueden ser buenos jugadores de dados, los borrachos, los que viven para el vientre, pero en cuanto a la virtud y al vicio, no pueden imaginar ni un sueño. Si alguien se burla de vosotros porque no sabéis trazar los canales de las corrientes de agua, no lo consideraréis algo terrible, sino que incluso os reiréis de aquel que objete vuestra ignorancia de este tipo; ¿Y vosotros, cuando queréis practicar la virtud, nombráis jueces a quienes no saben nada de ella? Por esta razón nunca llegamos a ese art. Encomendamos nuestro caso no a los practicantes, sino a los ignorantes, y ellos no juzgan según las reglas del arte, sino según su propia ignorancia. Por tanto, os exhorto a despreciar a los muchos; o mejor dicho, no deseemos ni alabanzas, ni posesiones, ni riquezas, ni consideremos la pobreza como un mal. Porque la pobreza es para nosotros maestra de prudencia, de paciencia y de toda verdadera sabiduría. Así Lázaro vivió en la pobreza y recibió una corona; Jacob deseaba conseguir sólo pan; y José estaba en extrema pobreza, no siendo simplemente un esclavo, sino también un prisionero; y por eso lo admiramos más, y no lo alabamos tanto cuando repartía el grano, como cuando habitaba en el calabozo: no cuando llevaba la diadema, sino cuando la cadena; no cuando se sentó en el trono, sino cuando fue conspirado contra él y vendido. Considerando, pues, todas estas cosas y las coronas entrelazadas para nosotros después de los conflictos, no admiremos la riqueza, el honor, el lujo y el poder, sino la pobreza, las cadenas, las ataduras y la paciencia en la causa de la virtud. Porque el fin de aquellas cosas está lleno de angustias y confusión, y su suerte está ligada a esta vida presente; pero el fruto de éstos, los cielos y los bienes que hay en los cielos, que ni el ojo vio, ni el oído oyó; la cual todos podamos obtener, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Homilía 77 sobre el Evangelio de Juan Estas cosas os he hablado para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. 1. Todas las cosas buenas tienen entonces su recompensa cuando llegan a su debido fin; pero si se cortan a mitad de camino, sobreviene el naufragio. Y como un barco de inmensa carga, si no llega a tiempo a puerto, sino que se hunde en medio del mar, no gana nada con la duración del viaje, sino que aumenta la calamidad cuanto más trabajos ha soportado; también lo son aquellas almas que retroceden cuando se acerca el final de sus labores y desfallecen en medio de la lucha. Por lo que Pablo dijo que la gloria, el honor y la paz deberían recibir a aquellos que siguieran su carrera con paciencia y perseverancia en hacer el bien. Algo que Cristo ahora realiza en el caso de los discípulos. Romanos 2:7 Porque como Él los había aceptado, y ellos se regocijaban en Él, y entonces la repentina venida de la Pasión y Sus tristes palabras probablemente cortarían su placer; después de haber conversado con ellos lo suficiente para calmarlos, añade: Estas cosas os he hablado para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido; es decir, para que no os separéis de Mí, para que no acortéis vuestro camino. Os regocijabais en Mí y os regocijabais en gran manera, pero el abatimiento ha caído sobre vosotros. Entonces lo elimino, para que al final llegue la alegría, mostrando que vuestras circunstancias actuales son causa adecuada, no para el dolor, sino para el placer. Te vi ofendido; No os desprecié; No dije: '¿Por qué no seguís siendo nobles?' Pero os hablé palabras que les trajeron consuelo. Y por eso deseo conservaros siempre en el mismo amor. Habéis oído hablar de un reino, os alegraréis. Por tanto, para que vuestro gozo sea cumplido, os he hablado estas cosas. Pero este es el mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. ¿Ves que el amor de Dios está entrelazado con el nuestro y conectado como una especie de cadena? Por eso se dice a veces que hay dos mandamientos, y a veces sólo uno. Porque no es posible que el que se apoderó de lo primero no posea también lo segundo. Porque una vez dijo: De esto dependen la Ley y los Profetas Mateo 22:40; y en otro: Todo lo que queráis que los hombres os hagan, hacedlo así con ellos, porque esto es la Ley y los Profetas. Mateo 7:12 Y el amor es el cumplimiento de la Ley. Romanos 13:10 Lo cual dice también aquí; Porque si el permanecer procede del amor, y el amor del cumplimiento de los mandamientos, y el mandamiento es que nos amemos unos a otros, entonces la permanencia en Dios procede del amor mutuo. Y no habla simplemente de amor, sino que declara también la manera: Como yo os he amado. Nuevamente muestra que su partida misma no fue por odio sino por amor. De modo que más bien debo ser admirado por esto, porque doy mi vida por vosotros. Sin embargo, en ninguna parte dice esto con estas palabras, sino en un lugar anterior, al esbozar al mejor pastor, y aquí exhortándolos y mostrándoles la grandeza de su amor y a sí mismo, quién es. Pero ¿por qué exalta en todas partes el amor? Porque ésta es la marca de los discípulos, éste es el vínculo de la virtud. Por este motivo, Pablo dice cosas tan grandes al respecto, como ser un discípulo genuino de Cristo y haberlo experimentado. Vosotros sois Mis amigos; de ahora en adelante no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor. Vosotros sois mis amigos, porque todo lo que he oído de mi Padre os lo he hecho saber. ¿Cómo entonces dice Él: Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis soportarlas? Juan 16:12 Con todos y con el oído no muestra otra cosa, sino que no pronunció nada extraño, sino sólo lo que era del Padre. Y como hablar de secretos parece ser la prueba más fuerte de amistad, dice que también os habéis considerado dignos de esta comunión. Sin embargo, cuando dice todo, se refiere a todo lo que convenía que oyeran. Luego pone también otra prueba segura de amistad, no común. ¿De qué tipo fue eso? No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros. Es decir, me aproveché de tu amistad. Y no se quedó aquí, sino, Yo os puse, dice, (es decir, os planté), para que vayáis, (todavía usa la metáfora de la vid), es decir, para que os extendáis; y hagas fruto, y que tu fruto permanezca. Ahora bien, si vuestro fruto permanece, mucho más vosotros. Porque no sólo os he amado, dice, sino que os he hecho los mayores beneficios, extendiendo vuestras ramas por todo el mundo. ¿Ves de cuántas maneras Él muestra Su amor? Contándoles cosas secretas, habiendo corrido en primera instancia al encuentro de su amistad, concediéndoles los mayores bienes, padeciendo por ellos lo que luego Él sufrió. Después de esto, muestra que también permanece continuamente con los que darán fruto; porque es necesario gozar de su ayuda y así dar fruto. Para que todo lo que pidáis al Padre en Mi Nombre, Él os lo dé. Sin embargo, es la parte de la persona a la que se le pide que haga lo que se le pide; pero si se le pregunta al Padre, ¿cómo es que lo hace el Hijo? Es para que podáis aprender que el Hijo no es inferior al Padre. Estas cosas os mando: que os améis unos a otros. Es decir, no es para reprenderos que os digo que doy mi vida por vosotros, o que corrí a vuestro encuentro, sino para conduciros a la amistad. Entonces, como ser perseguido e insultado por muchos era cosa dolorosa e intolerable, y suficiente para humillar incluso a un alma altiva, por eso, después de haber dicho diez mil cosas primero, Cristo entró en este asunto. Habiendo tranquilizado primero sus mentes, procede a estos puntos, mostrando que también estas cosas eran para su gran ventaja, como también había demostrado que lo eran las demás. Porque como les había dicho que no debían entristecerse, sino más bien alegrarse, porque yo voy al Padre (pues no lo hizo por abandono, sino porque los amaba mucho), así también aquí les muestra que deben alegrarse, no entristecerse. Y observe cómo Él efectúa esto. Él no dijo: Sé que la acción es grave, pero soportad por Mí, ya que por Mí también sufrís, porque esta razón aún no era suficiente para consolarlos; por lo que dejando pasar esto, propone otro. ¿Y qué es eso? Es que esto sería una prueba segura de su antigua virtud. Y, por el contrario, deberías lamentarte, no porque ahora te odien, sino si pudieras ser amado; porque esto lo implica al decir: Si fueras del mundo, el mundo amaría lo suyo. De modo que si hubieras sido amado, sería muy claro que habías dado señales de maldad. Luego, cuando al decir esto primero no logró su propósito, continúa nuevamente con el discurso. El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán. Mostró que en este punto ellos serían la mayoría de sus imitadores. Porque mientras Cristo estaba en la carne, los hombres tenían guerra contra él, pero cuando fue trasladado, la batalla vino después sobre ellos. Luego, porque por su escasez estaban aterrorizados de estar a punto de encontrar el ataque de tan grande multitud, Él levanta sus almas diciéndoles que era un tema especial de alegría el que fueran odiados por ellos; Porque así compartiréis Mis sufrimientos. Por tanto, no os turbéis, porque no sois mejores que yo, como os dije antes: El siervo no es mayor que su señor. Luego hay también un tercer consuelo: que también el Padre es insultado junto con ellos. Pero todas estas cosas os harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió. Es decir, también lo insultan. Además de esto, privando a los demás de excusa, y poniendo además otra fuente de consuelo, dice: Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado. Mostrando que harán injustamente tanto lo que hagan contra Él como contra ellos. ¿Por qué entonces nos metiste en tales calamidades? ¿No conociste de antemano las guerras, el odio? Por eso dice nuevamente: El que me odia a mí, odia también a mi Padre. De ahí que también se proclame de antemano un castigo no pequeño contra ellos. Porque como continuamente fingían que le perseguían por causa del Padre, para privarlos de esta excusa, les dijo estas palabras. No tienen excusa. Les di la enseñanza que es por palabras, que por obras añadí, según la Ley de Moisés, quien ordenó a todos los hombres obedecer a uno que habla y hace tales cosas, cuando debe conducir a la piedad y exhibir los mayores milagros. Y no habló simplemente de señales, sino, Lo que ningún otro hombre hizo. Y de esto ellos mismos son testigos, hablando de esta manera; Nunca se vio así en Israel Mateo 9:33; y, Desde el principio del mundo no se oyó que alguno abriera los ojos de uno que nació ciego Juan 9:32; y la materia de Lázaro era del mismo tipo, y todos los demás actos iguales, y el modo de obrar maravillas nuevo, y todo más allá del pensamiento. ¿Por qué entonces, dice alguno, te persiguen a ti y a nosotros? Porque no eres del mundo. Si fueras del mundo, el mundo amaría lo suyo. Juan 15:19 Primero les recuerda las palabras que habló también a sus propios hermanos Juan 7:7; pero allí habló más a modo de reflexión, para no ofenderlos, mientras que aquí, por el contrario, les reveló todo. ¿Y cómo está claro que por eso somos odiados? De lo que me fue hecho. Pues dime, ¿a cuál de mis palabras o de mis obras podrían retener para no recibirme? Luego, como la cosa nos sorprendería, nos dice la causa; es decir, su maldad. Y tampoco se queda aquí, sino que presenta al Profeta Salmo 35:19; 69:4, mostrándole proclamando desde tiempos antiguos, y diciendo que, Me odiaron sin causa. 3. Lo que Pablo también hace. Porque cuando muchos se preguntaban cómo era posible que los judíos no creyeran, él trae profetas que lo predijeron desde la antigüedad y declararon la causa; que su maldad y orgullo fueron la causa de su incredulidad. Pues bien; Si no guardaron tu palabra, tampoco guardarán la nuestra; Si a ti te persiguieron, por eso también a nosotros nos perseguirán; si vieran señales que ningún otro hombre había hecho; si oyeron palabras que ningún otro pronunció, y de nada aprovecharon; Si odian a tu Padre y a ti con él, ¿por qué, dice alguno, nos has enviado entre ellos? ¿Cómo después de esto seremos dignos de fe? ¿Quién de nuestros parientes nos prestará atención? Para que no se sientan perturbados por tales pensamientos, vea qué tipo de consuelo añade. Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré desde el Padre, el Espíritu de Verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio. Será digno de creer, porque Él es el Espíritu de la Verdad. Por eso no lo llamó Espíritu Santo, sino Espíritu de Verdad. Pero esto, que procede del Padre, muestra que Él sabe todas las cosas exactamente, como también Cristo dice de sí mismo: Sé de dónde vengo y adónde voy (Juan 8:14), hablando en ese lugar también de la verdad. ¿Quién enviará? He aquí, ya no es sólo el Padre, sino también el Hijo quien envía. Y también vosotros, dice, tenéis derecho a ser creídos, los que habéis estado conmigo y no habéis oído de otros. De hecho, los Apóstoles se basan confiadamente en esta circunstancia, diciendo: Nosotros que comimos y bebimos con Él. Hechos 10:41 Y para mostrar que esto no fue dicho simplemente para agradar, el Espíritu da testimonio de las palabras dichas. Hechos 10:44 Estas cosas os he hablado para que no os escandalicéis. Es decir, cuando veáis a muchos incrédulos y a vosotros mismos maltratados. Os echarán de las sinagogas. (Porque los judíos ya habían acordado que si alguno confesara a Cristo, fuera expulsado de las sinagogas Juan 9:22) Sí, llega la hora en que cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. Buscarán tu asesinato como si fuera una acción piadosa y agradable a Dios. Luego añade de nuevo el consuelo, Y estas cosas harán, porque no han conocido al Padre ni a mí. Es suficiente para vuestro consuelo que soportéis estas cosas por Mí y por el Padre. Aquí les recuerda la bienaventuranza de la que habló al principio: Bienaventurados seréis cuando los hombres os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros mintiendo por causa de Mí. Alegraos y alegraos; porque grande será vuestra recompensa en el cielo. Mateo 5:11–12 Estas cosas os he dicho, para que cuando llegue el momento las recordéis. Así que, a juzgar por estas palabras, considerad a los demás también dignos de confianza. Porque no podrás decir que te dije con lisonja sólo aquellas cosas que te agradarían, ni que las palabras fueron palabras de engaño; porque quien pretendía engañaros, no os habría avisado de antemano de las cosas que podían desviaros. Por eso os he dicho antes que estas cosas no os sobrevengan inesperadamente y os perturben; y además por otra razón, para que no digáis que no sabía de antemano que estas cosas sucederían. Acordaos entonces que os lo he dicho. Y de hecho, los paganos siempre encubrieron sus persecuciones con el pretexto de su maldad, expulsándolos como corruptores; pero esto no turbó a los discípulos que habían oído de antemano y sabían lo que padecían. La causa de lo ocurrido fue suficiente para despertar su coraje. Por eso hace esto en todas partes, diciendo: No me han conocido; y por mí lo harán; y, por amor de Mi Nombre, y por amor del Padre; y yo sufrí primero; y sin causa justa se atreven a hacer estas cosas. 4. Consideremos también nosotros estas cosas en nuestras tentaciones, cuando sufrimos algo por parte de hombres malvados, mirando al principiante y consumador de nuestra fe Hebreos 12:2, y considerando que es por hombres malvados, y que es por causa de la virtud y por amor de él. Porque si reflexionamos sobre estas cosas, todo será más fácil y tolerable. Pues si el que sufre por los que ama se enorgullece siquiera de ello, ¿qué sentimiento de cosas terribles tendrá el que sufre por Dios? Porque si Él, por nosotros, llama gloria a esa cosa vergonzosa que es la Cruz (Juan 13:31), mucho más debemos estar dispuestos así. Y si así podemos despreciar los sufrimientos, mucho más podremos despreciar las riquezas y la codicia. Entonces, cuando estamos a punto de soportar algo desagradable, no debemos pensar en las fatigas sino en las coronas; porque así como los comerciantes no sólo tienen en cuenta los mares, sino también las ganancias, así también nosotros debemos contar con el cielo y la confianza en Dios. Y si el conseguir más te parece algo agradable, piensa que Cristo no lo quiere, y en seguida te parecerá desagradable. Y si os resulta doloroso dar a los pobres, no os detengáis en las expensas, sino en seguida trasladad vuestro pensamiento a la cosecha que resulta de la siembra; y cuando sea difícil despreciar el amor de una mujer extraña, piensa en la corona que viene después de la lucha, y fácilmente soportarás la lucha. Porque si el miedo desvía al hombre de las cosas indecorosas, mucho más debería hacerlo el amor de Cristo. Difícil es la virtud; pero echemos en torno a ella la grandeza de la promesa de lo venidero. De hecho, los que son virtuosos, incluso sin estas promesas, la ven hermosa en sí misma, y ​​por eso la persiguen y trabajan porque a Dios le parece bien, no por salario; y piensan que es gran cosa ser sobrios, no para no ser castigados, sino porque Dios lo ha ordenado. Pero si alguno es demasiado débil para esto, que piense en los premios. Hagamos lo mismo con respecto a la limosna, tengamos compasión de nuestros semejantes, no los descuidemos, les ruego, cuando perezcan de hambre. ¿Cómo puede ser algo indecoroso que nos sentemos a la mesa riendo y divirtiéndonos, y cuando oímos a otros gemir al pasar por la calle, ni siquiera nos volvamos ante sus gritos, sino que nos enojemos con ellos y los llamemos tramposos? ¿Qué quieres decir, hombre? ¿Alguien planea hacer trampa con una sola barra de pan? Sí, dice alguien. Entonces, en este caso, sobre todo, tenga compasión de él; en este caso, sobre todo, que sea librado de su necesidad. O si no tienes ánimo de dar, tampoco insultes; Si no quieres salvar los restos del naufragio, no los arrojes al golfo. Considera, pues, cuando rechaces al pobre que viene a ti, quién serás cuando invoques a Dios. Con la medida con que midáis, os será medida otra vez. Mateo 7:2 Considerad cómo se marcha, abatido, encorvado, lamentándose; además de su pobreza ha recibido también el golpe de vuestra insolencia. Porque si consideras la mendicidad como una maldición, piensa en qué tempestad se produce, rogar para no conseguir nada, sino marcharte insultado. ¿Hasta cuándo seremos como fieras y no conoceremos la naturaleza misma por la avaricia? Muchos gimen ante estas palabras; pero no deseo que ahora, sino siempre, tengan este sentimiento de compasión. Pensad, os ruego, en ese día en el que estaremos ante el tribunal de Cristo, cuando suplicaremos misericordia, y Cristo, presentándolos, dirá: ¡Por un solo pan, por un solo óbol, tan grande oleada habéis suscitado en estas almas! ¿Qué responderemos? ¿Qué defensa haremos? Para mostrar que Él los hará avanzar, escuche lo que dice; Por cuanto no lo hicisteis a uno de éstos, a Mí no lo hicisteis. Mateo 25:45 Ya no nos dirán nada, pero Dios por ellos nos reprenderá. Como el rico vio también a Lázaro, y Lázaro no le dijo nada, pero Abraham habló por él; y así será en el caso de los pobres que ahora despreciamos. No los veremos extendiendo las manos en estado lamentable, sino estando en reposo; y tomaremos como castigo el estado que les correspondía (y ojalá fuera sólo ese estado y no uno mucho más grave). Porque el rico tampoco quiso ser saciado allí de migajas, sino que fue quemado y atormentado duramente, y le dijeron: Tú durante tu vida recibiste tus bienes, y también Lázaro males. Lucas 16:25 Así que, no tengamos por gran cosa la riqueza; nos ayudará en nuestro camino hacia el castigo, si no prestamos atención, así como, si prestamos atención, la pobreza también se convierte para nosotros en un añadido de disfrute y descanso. Porque ambos nos despojamos de nuestros pecados si los soportamos con gratitud y ganamos gran valentía ante Dios. 5. Así que no busquemos nunca seguridad aquí, para poder gozar de seguridad allá; pero aceptemos los trabajos que son en favor de la virtud, y eliminemos lo superfluo, y no busquemos nada más de lo que necesitamos, y gastemos todos nuestros bienes en los que necesitan. ¿Pues qué excusa podemos tener, cuando Dios nos promete el cielo y ni siquiera le damos el pan? ¿Cuando Él por ti hace salir el sol y suministra todo el ministerio de la Creación, pero tú ni siquiera le das un vestido ni le permites compartir tu techo? ¿Pero por qué hablo de sol y de luna? Él ha puesto Su Cuerpo delante de vosotros, Él os ha dado Su Preciosa Sangre; ¿Y ni siquiera le impartís de vuestra copa? ¿Pero lo has hecho por una vez? Esto no es misericordia; mientras, teniendo los medios, no ayudes, aún no habrás cumplido todo el deber. Así las vírgenes que tenían las lámparas, tenían aceite, pero no en abundancia. Pues deberías, incluso dar de lo tuyo, para no ser tan tacaño, pero ahora que das lo que es de tu Señor, ¿por qué cuentas cada poco? ¿Quieres que te diga la causa de esta inhumanidad? Cuando los hombres reúnen sus riquezas mediante la avaricia, éstos tardan en dar limosna; porque quien ha aprendido a ganar, no sabe gastar. ¿Cómo puede un hombre preparado para la rapiña adaptarse a su contrario? El que toma de otros, ¿cómo podrá entregar lo suyo a otro? Un perro acostumbrado a alimentarse de carne no puede cuidar el rebaño; por eso los pastores los matan. Para que este no sea nuestro destino, abstengámonos de tales festines. Porque también estos hombres se alimentan de carne, cuando provocan la muerte por hambre. ¿No ves cómo Dios nos ha permitido todas las cosas en común? Si en medio de las riquezas ha dejado que los hombres sean pobres, es para consolación de los ricos, para que, teniendo misericordia de ellos, puedan despojarse de sus pecados. Pero incluso en esto has sido cruel e inhumano; De donde es evidente que si hubieras recibido este mismo poder en cosas mayores, habrías cometido diez mil asesinatos y habrías excluido a los hombres de la luz y de la vida por completo. Para que esto no suceda, la necesidad ha puesto fin a la insaciabilidad en tales asuntos. Si a vosotros os duele oír estas cosas, mucho más a mí cuando las veo suceder. ¿Hasta cuándo seréis vosotros ricos y aquel hombre pobre? Hasta la noche, pero no más; porque tan corta es la vida, y todas las cosas tan cerca de su fin, y de ahora en adelante todas las cosas están tan a la puerta, que el total debe considerarse sólo una pequeña hora. ¿Qué necesidad tenéis de almacenes repletos, de multitud de sirvientes y amas de casa? ¿Por qué no tenéis diez mil anunciadores de vuestra limosna? El alfolí no emite voz, pero traerá sobre vosotros muchos ladrones; pero los almacenes de los pobres subirán a Dios mismo, y endulzarán vuestra vida presente, y borrarán todos vuestros pecados, y alcanzaréis gloria de Dios, y honra de los hombres. ¿Por qué entonces te envidias por cosas tan buenas? Porque no harás tanto bien a los pobres como a ti mismo, cuando les beneficies a ellos. Corregirás su estado actual; pero para ti atesorarás de antemano la gloria y la confianza que habrá en el futuro. Y esto lo obtengamos todos, por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea la gloria y el poder por los siglos. Amén. Homilía 78 sobre el Evangelio de Juan Estas cosas no os dije al principio, porque estaba con vosotros. Pero ahora voy hacia el que me envió; y ninguno de vosotros Me pregunta: ¿Adónde vas? Pero porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón. 1. Grande es la tiranía del abatimiento, y necesitamos mucho coraje para enfrentarnos valientemente al sentimiento y, después de sacar de él lo útil, dejar ir lo superfluo. Tiene algo de utilidad; porque cuando nosotros mismos o los demás pecamos, sólo entonces es bueno lamentarnos; pero cuando caemos en las vicisitudes humanas, entonces el desaliento es inútil. Y ahora, cuando ha derribado a los discípulos que aún no eran perfectos, ved cómo Cristo los resucita con su reprensión. Los que antes le habían hecho diez mil preguntas (porque Pedro dijo: ¿Adónde vas? [c. xiii. 36]; y Tomás, No sabemos a dónde vas, y ¿cómo podemos saber el camino? [100:xiv. 5 y 8]; y Felipe, Muéstranos a tu Padre;) estos hombres, digo, ahora que oyen, os echarán de las sinagogas, y os aborrecerán, y cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios, estaban tan abatidos que quedaron mudos, de modo que no le dijeron nada. Esto entonces les reprocha, y dice: Estas cosas no os dije al principio, porque estaba con vosotros; pero ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Pero porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón. Porque cosa espantosa es el dolor desmesurado, espantoso y eficaz de muerte. Por lo que Pablo dijo: No sea que tal persona sea consumida por mucha tristeza. 2Corintios 2:7 Y estas cosas, dice Él, no os las dije al principio. ¿Por qué no les dijo al principio? Que nadie pueda decir que habló adivinando el curso ordinario de los acontecimientos. ¿Y por qué entró en un asunto tan desagradable? Yo sabía estas cosas, dice, desde el principio, y no hablé de ellas; no porque no los conociera, sino 'porque estuve con vosotros'. Y esto otra vez fue dicho a manera humana, como si hubiera dicho: Porque estabas en seguridad, y estaba en tu poder preguntarme cuando quisieras, y toda la tempestad sopló sobre Mí, y fue superfluo decirte estas cosas al principio. ¿Pero no les dijo esto? ¿No llamó a los doce y les dijo: "Por causa de mí seréis llevados ante gobernadores y reyes" y "os azotarán en las sinagogas"? Mateo 10:18. ¿Cómo entonces dice Él: "No os lo dije al principio"? Porque había proclamado antes de los azotes y llevado ante los príncipes, todavía no que su muerte debería parecer tan deseable que la acción debería considerarse incluso un servicio a Dios. Porque lo que más les convenía para aterrorizarlos era que fueran juzgados como impíos y corruptores. También se puede decir que en aquel lugar habló de lo que debían sufrir por parte de los gentiles, pero aquí añadió con mayor fuerza las acciones de los judíos también, y les dijo que estaba a sus puertas. Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros dice: ¿Adónde vas? Pero porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón. No fue un pequeño consuelo para ellos saber que Él conocía el exceso de su abatimiento. Porque estaban fuera de sí por la angustia que les causaba el haber sido abandonados por Él y por la espera de las cosas terribles que estaban por venir, sin saber si podrían soportarlas valientemente. ¿Por qué entonces, después de esto, no les dijo que se les había concedido el Espíritu? Para que pudieras aprender que eran sumamente virtuosos. Porque si, cuando aún no habían recibido el Espíritu, no retrocedieron, aunque abrumados por el dolor, considerad qué clase de hombres serían probablemente después de haber disfrutado de la gracia. Si hubieran oído esto en aquel momento y hubieran soportado así, lo habríamos atribuido todo al Espíritu, pero ahora es enteramente fruto de su propio estado de ánimo, es una manifestación clara de su amor a Cristo, que aplica una piedra de toque a su mente aún indefensa. Pero te digo la verdad. Observen cómo los consuela nuevamente. No hablo, dice, para agradaros, y aunque estéis afligidos diez mil veces más, debéis escuchar lo que es para vuestro bien; Ciertamente es de tu agrado que yo esté contigo, pero lo que te conviene es diferente. Y es propio de uno preocuparse por los demás, no ser demasiado amable con sus amigos en asuntos que conciernen a sus intereses, ni alejarlos de lo que es bueno para ellos. Porque si no me voy, el Consolador no vendrá. ¿Qué dicen aquí los que no tienen la opinión adecuada sobre el Espíritu? ¿Es conveniente que el señor se vaya y el siervo venga? ¿Ves cuán grande es el honor del Espíritu? Pero si me voy, os lo enviaré. ¿Y cuál es la ganancia? Él, cuando haya venido, reprenderá al mundo. Es decir, no harán estas cosas sin castigo si Él viene. Porque, en verdad, las cosas que ya se han hecho son suficientes para taparles la boca; pero cuando también estas cosas sean hechas por Él, cuando las doctrinas sean más perfectas y los milagros mayores, mucho más serán condenados cuando vean hechas en Mi Nombre tales cosas, que hacen más cierta la prueba de la Resurrección. Por ahora pueden decir: 'este es el hijo del carpintero, cuyo padre y madre conocemos'; pero cuando vean desatadas las ataduras de la muerte, expulsada la maldad, corregida la cojera natural, expulsados ​​los demonios, abundante provisión del Espíritu, y todo esto efectuado por mi invocación, ¿qué dirán? El Padre ha dado testimonio de Mí, y el Espíritu también dará testimonio. Sin embargo, dio testimonio al principio. Sí, y también lo haré ahora. Pero el, convencerá, Esto significa, eliminará todas sus excusas y demostrará que han transgredido imperdonablemente. De justicia, porque voy al Padre, y ya no me veréis más. Es decir, he exhibido una vida intachable, y esta es la prueba: 'Voy al Padre'. Porque como continuamente insistían contra él en que no era de Dios, y por eso le llamaban pecador y transgresor, dice que el Espíritu les quitará también esta excusa. Porque si mi ser considerado no procedente de Dios, me muestra como un transgresor, cuando el Espíritu me haya mostrado que he ido allí, no sólo por un tiempo, sino para permanecer allí (porque, 'Ya no me verás' es la expresión de quien declara esto), ¿qué dirán entonces? Observen cómo por estas dos cosas se quitan sus malas sospechas; ya que ni el hacer milagros es propio del pecador (porque un pecador no puede hacerlos), ni el estar con Dios continuamente es propio del pecador. De modo que ya no podéis decir que 'este hombre es pecador', que 'este hombre no es de Dios'. De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado. Aquí nuevamente cuestiona el argumento concerniente a la justicia, que había derrocado a su oponente. Ahora bien, si hubiera sido pecador, no podría haberlo derribado; cosa que ni siquiera ningún hombre justo había sido lo suficientemente fuerte para hacer. Pero que ha sido condenado por mí, sabrán quienes en el futuro lo pisotean, y quienes conocen claramente mi resurrección, que es la marca de aquel que lo condena. Porque no pudo retenerme. Y aunque decían que yo tenía demonio y que era un engañador, también estas cosas me parecerán mentira en lo sucesivo; porque no podría haber prevalecido contra él si hubiera estado sujeto al pecado; pero ahora está condenado y expulsado. Todavía tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis soportarlas. Por eso os conviene que yo me vaya, si luego los soportáis cuando yo me fui. ¿Y qué ha pasado? ¿Es mayor que tú el Espíritu, que ahora ciertamente no soportamos, pero nos conviene soportar? ¿Está funcionando de manera más poderosa y más perfecta? No es así; porque Él también hablará Mis palabras. Por eso dice: No hablará de sí mismo; pero todo lo que oyere, eso hablará; y Él os mostrará las cosas por venir. Él me glorificará; porque Él recibirá de lo mío, y os lo hará saber. Todas las cosas que el Padre tiene son Mías. Porque ya que les había dicho que "él os enseñará y os recordará" Juan 14:26, y os consolará en vuestras aflicciones, (lo cual Él mismo no hizo), y que os conviene que yo me vaya Juan 16:7, y que Él venga, y, "ahora no sois capaces de soportar" Juan 16:12, pero entonces podréis, y que Él os guiará a toda la verdad. Juan 16:13 ; para que al oír estas cosas no supongan que el Espíritu es mayor, y caigan en una opinión extrema de impiedad, por eso dice: Él recibirá de lo mío, es decir, todo lo que os he dicho, él también os lo dirá. Cuando dice: Nada hablará de sí mismo, quiere decir nada contrario, nada suyo propio que se oponga a Mis palabras. Como luego, al decir respecto de sí mismo, no hablo de mí mismo (Juan 14,10), quiere decir que no habla nada fuera de lo que dice el Padre, nada suyo contra él, ni diferente de él, así también respecto del Espíritu. Pero el, de Mío, significa, de lo que Yo sé, de Mi propio conocimiento; porque el conocimiento de Mí y del Espíritu es uno. Y Él os dirá las cosas que vendrán. Excitó sus mentes, porque la raza humana no es tan codiciosa por nada como por aprender el futuro. Por ejemplo, continuamente le preguntaban: ¿Adónde vas? ¿Cuál es el camino? Por tanto, para liberarlos de esta ansiedad, dice: Él os anunciará todas las cosas, para que no os encontréis con ellos sin previo aviso. Él me glorificará. ¿Cómo? En Mi nombre Él concederá Sus obras internas. Porque como en la venida del Espíritu estaban a punto de hacer mayores milagros, por eso, introduciendo nuevamente la Igualdad de Honor, dice: Él me glorificará. ¿Qué quiere decir Él con toda verdad? Porque también esto da testimonio de él: que nos guiará a toda la verdad. Juan 16:13 Porque estaba vestido de carne, y porque parecía que no hablaba de sí mismo, y porque todavía no sabían claramente acerca de la resurrección, y eran demasiado imperfectos, y también a causa de los judíos, para que no pensaran que lo castigaban como a un transgresor; Por eso no habló continuamente gran cosa, ni claramente los apartó de la ley. Pero cuando los discípulos fueron separados de ellos, y quedaron fuera para el futuro; y cuando muchos estaban por creer, y ser libertados de sus pecados; y cuando otros hablaban de él, él con razón no hablaba grandes cosas de sí mismo. De modo que no fue por ignorancia mía, dice, que os dije no lo que debía deciros, sino por la flaqueza de los oyentes. Por eso, habiendo dicho: Él os guiará a toda la verdad, añadió: No hablará por su propia cuenta. Para mostrar que el Espíritu no necesita enseñanza, escuche a Pablo decir: Así tampoco nadie sabe las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. 1Corintios 2:11 Así como el espíritu del hombre, sin aprender de otro, sabe; así también el Espíritu Santo 'recibirá de lo Mío', es decir, hablará al unísono con lo Mío. Todas las cosas que el Padre tiene son Mías. Por tanto, esas cosas son mías, y de las cosas del Padre hablará, de las mías hablará. 3. Pero ¿por qué no vino el Espíritu antes de partir? Debido a que la maldición aún no había sido quitada, el pecado aún no había sido desatado, pero estando todos aún sujetos a venganza, Él no podía venir. Es necesario entonces, dice Él, que la enemistad sea quitada, que nos reconciliemos con Dios, y luego recibamos ese Don. Pero ¿por qué dice: Yo le enviaré? Juan 16:7 Es decir, os prepararé de antemano para recibirlo. Porque, ¿cómo puede ser enviado lo que está en todas partes? Además, también muestra la distinción de las Personas. Sobre estos dos relatos habla así; y también, dado que difícilmente iban a ser apartados de Él, exhortándolos a aferrarse al Espíritu y a fin de que pudieran apreciarlo. Porque Él mismo pudo haber hecho estas cosas, pero por eso concede al Espíritu la obra de milagros, para que comprendan su dignidad. Porque así como el Padre pudo haber creado las cosas que existen, pero el Hijo lo hizo para que entendiéramos su poder, así también ocurre en este caso. Por esto Él mismo se hizo carne, reservando la acción interior al Espíritu, cerrando la boca de quienes toman el argumento de su inefable amor como ocasión de impiedad. Porque cuando digan que el Hijo se hizo carne porque era inferior al Padre, les responderemos: ¿Qué, pues, diréis del Espíritu? Él no tomó la carne, y sin embargo, ciertamente por eso no le llamaréis mayor que el Hijo, ni al Hijo inferior a Él. Por tanto, en el caso del bautismo también está incluida la Trinidad. El Padre puede efectuar el todo, como lo son el Hijo y el Espíritu Santo; sin embargo, dado que nadie duda acerca del Padre, sino que la duda se refiere al Hijo y al Espíritu Santo, están incluidos en el rito, para que, por su comunidad al suministrar esas indescriptibles bendiciones, también podamos aprender plenamente su comunidad en dignidad. Porque tanto el Hijo puede por sí mismo hacer lo que en el bautismo puede hacer con el Padre, como el Espíritu Santo también, oíd estas cosas dichas claramente. Porque a los judíos dijo: Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados Marcos 2:10; y además, Para que seáis hijos de la luz Juan 12:36: y yo les doy vida eterna. Juan 10:28 Luego después de esto, para que tengan vida, y la tengan en abundancia. Juan 10:10 Ahora veamos al Espíritu haciendo también lo mismo. ¿Dónde podemos verlo? Pero la manifestación del Espíritu, dice, es dada a cada uno para provecho (1 Corintios 12:7); do. vi. 63; Entonces el que da estas cosas, mucho más remite los pecados. Y nuevamente, es el Espíritu el que vivifica; y, os vivificará por su Espíritu que mora en vosotros Romanos 8:11; y, El Espíritu es Vida a causa de la justicia Romanos 8:10; y, si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la Ley. Gálatas 5:18 Porque no habéis recibido el Espíritu de esclavitud para volver a temer, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción. Romanos 8:15 Todas las maravillas que entonces hicieron, también las hicieron en la venida del Espíritu. Y Pablo, escribiendo a los Corintios, dijo: Mas vosotros habéis sido lavados, pero habéis sido santificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:11 Desde entonces habían oído muchas cosas del Padre, y habían visto al Hijo hacer muchas cosas, pero aún no sabían nada claramente del Espíritu, que hace milagros y trae el conocimiento perfecto. Pero (como dije antes) para que no se le considere mayor, por esto Cristo dice: Todo lo que oiga, eso hablará; y Él os mostrará las cosas por venir. Si esto no fuera así, ¿cómo no podría ser absurdo, si Él estaba a punto de escuchar entonces y a causa de aquellos que se hacían discípulos? Porque, según vosotros, ni siquiera entonces lo sabría, a no ser por aquellos que estuvieran a punto de oírlo. ¿Qué podría ser más ilícito que este dicho? Además, ¿qué tendría que oír? ¿No habló todas estas cosas por los Profetas? Porque si iba a enseñar acerca de la disolución de la Ley, se había hablado de ello; si de Cristo, de su Divinidad y de la Dispensación, también se había hablado de estas cosas. ¿Qué podría decir más claramente después de esto? Y os mostraré las cosas por venir. Aquí, sobre todo, Cristo muestra su dignidad, porque predecir lo que vendrá es especialmente propiedad de Dios. Ahora bien, si también aprende esto de otros, no tendrá nada más que los Profetas, pero aquí Cristo declara un conocimiento exactamente conforme con Dios, que es imposible que Él hable otra cosa. Pero recibirán de lo Mío, significa recibirán, o de la gracia que entró en Mi Carne, o del conocimiento que Yo también tengo, no como si lo necesitara, ni como si lo aprendiera de otro, sino porque es Uno y el mismo. ¿Y por qué habló así y no de otra manera? Como todavía no entienden la palabra acerca del Espíritu, Él sólo dispone una cosa: que crean y reciban el Espíritu, y que no se escandalicen. Porque habiendo dicho: Uno es vuestro Maestro, Cristo (Mateo 23:10), para que no piensen que deben desobedecerlo obedeciendo al Espíritu, dice: Una es su enseñanza y la mía; De lo que debí enseñar, de eso también hablará. No supongas que Sus palabras son distintas a las Mías, porque esas palabras son Mías y confirman Mi opinión. Porque una es la voluntad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Así también quiere que seamos nosotros cuando dice: Que sean uno, como tú y yo somos uno. Juan 17:11 4. No hay nada igual a la unanimidad y la concordia; porque así uno es múltiple. Si dos o diez son de un mismo sentir, el uno ya no es uno, sino que cada uno se multiplica por diez, y encontrarás el uno en el diez, y el diez en el uno; y si tienen enemigo, el que ataca a uno, como si hubiera atacado a diez, es vencido; porque él es el blanco no para uno, sino para diez oponentes. ¿Hay alguien necesitado? No, no tiene necesidad, porque es rico en su mayor parte, es decir, en el nueve; y la parte necesitada, la menor, queda oculta por la parte rica, la mayor. Cada uno de ellos tiene veinte manos, veinte ojos y otros tantos pies. Porque no ve sólo con sus propios ojos, sino con los de los demás; no camina sólo con sus propios pies, sino con los de los demás; no trabaja sólo con sus propias manos, sino con las de ellos. Tiene diez almas, porque no sólo piensa en sí mismo, sino también en esas almas. Y si llegan a ser cien, seguirán siendo los mismos y su poder se ampliará. ¿Ves el exceso del amor, cómo hace al uno irresistible y múltiple, cómo uno puede incluso ser el mismo en muchos lugares, tanto en Persia como en Roma, y ​​que lo que la naturaleza no puede hacer, el amor sí puede? Porque una parte de él estará aquí y otra allá, o más bien estará totalmente aquí y totalmente allí. Si entonces tiene mil o dos mil amigos, considera nuevamente hasta dónde se extenderá su poder. ¿Ves qué cosa tan beneficiosa es el amor? Porque lo maravilloso es esto: hacer uno por mil. ¿Por qué entonces no adquirimos este poder y nos ponemos a salvo? Esto es mejor que todo poder o riqueza, esto es más que la salud, que la luz misma, es la base del buen coraje. ¿Hasta cuándo ponemos nuestro amor en uno o dos? Consideremos también la acción en sentido contrario. Supongamos que un hombre sin un amigo, señal de la mayor locura (pues un tonto dirá: No tengo amigos), ¿qué clase de vida llevará esa persona? Porque aunque sea infinitamente rico, en abundancia y lujo, y posea diez mil bienes, está desolado y desprovisto de todo. Pero en el caso de los amigos no es así; aunque sean hombres pobres, están mejor provistos que los ricos; y las cosas que un hombre se compromete a no decir por sí mismo, un amigo las dirá por él, y las gratificaciones que no pueda procurarse por sí mismo, podrá obtenerlas por medio de otro, y muchas más; y será para nosotros la base de todo goce y seguridad, ya que quien está custodiado por tantos lanceros no puede sufrir daño. Porque los guardaespaldas del rey no son tan estrictos como éstos. Unos realizan su guardia mediante la compulsión y el miedo, los otros mediante la bondad y el amor; y el amor es mucho más poderoso que el miedo. El rey teme a sus propios guardias; el amigo tiene más confianza en ellos que en sí mismo, y por ello no teme a ninguno de los que conspiran contra él. Involucrémonos entonces en este tráfico; el pobre, para que tenga consuelo en su pobreza; el rico, para que pueda poseer su riqueza con seguridad; el gobernante, para que pueda gobernar con seguridad; los gobernados, para que tenga gobernantes benevolentes. Ésta es la fuente de la bondad, ésta es la base de la gentileza; pues incluso entre las bestias, las más feroces e indómitas son las que no son gregarias. Por esto habitamos en ciudades y tenemos lugares públicos para conversar unos con otros. Esto también mandó Pablo, diciendo: No dejando de reunirnos Hebreos 10:25; porque ningún mal es tan grande como la soledad y el estado sin pacto ni relación. ¿Qué pasa entonces, dice alguien, de los solitarios y de los que han ocupado las cumbres de las montañas? Que tampoco están sin amigos; Es cierto que han huido de la agitación de la vida común, pero tienen consigo a muchos de una sola alma y están estrechamente unidos unos con otros; y se han retirado para poder realizar esto correctamente. Porque como la rivalidad de los negocios causa muchas disputas, por eso, alejándose de entre los hombres, cultivan el amor con mucha exactitud. Pero ¿cómo, dice alguien, si un hombre está solo puede tener diez mil amigos? Yo, por mi parte, deseo, si es posible, que los hombres sepan convivir unos con otros; pero por el momento dejemos que las propiedades de la amistad permanezcan intactas. Porque no es el lugar el que hace amigos. Ellos, por ejemplo, tienen muchos que los admiran; ahora estos no los habrían admirado si no los hubieran amado. Nuevamente rezan por todo el mundo, que es la mayor prueba de amistad. Por esto nos saludamos unos a otros en los Misterios, para que siendo muchos seamos uno; y en el caso de los no iniciados, hacemos nuestras oraciones comunes, suplicando por los enfermos, y por los productos del mundo, por la tierra y el mar. ¿Ves todo el poder del amor? ¿En las oraciones, en los Misterios, en las exhortaciones? Esto es lo que causa todas las cosas buenas. Si nos aferramos a esto cuidadosamente, dispensaremos correctamente las cosas presentes y también obtendremos el Reino; la cual todos podamos obtener por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien, al Padre y al Espíritu Santo, sea la gloria, por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 79 sobre el Evangelio de Juan Dentro de un poco no me veréis; y de nuevo dentro de un poco me veréis, porque voy al Padre. Entonces algunos de sus discípulos dijeron entre sí: ¿Qué es esto que dice? [Y lo que sigue. ] 1. Nada suele abatir tanto al alma angustiada y poseída por un profundo abatimiento, como cuando se insiste continuamente en palabras que causan dolor. ¿Por qué, pues, Cristo, después de decir: Voy y no hablaré más con vosotros, se detiene continuamente en el mismo tema, diciendo: Dentro de un poco no me veréis, porque voy al que me envió? Cuando los recuperó con sus palabras acerca del Espíritu, nuevamente les derriba el valor. ¿Por qué hace esto? Él pone a prueba sus sentimientos y los prueba más, y los acostumbra bien, escuchando cosas tristes, a soportar valientemente la separación de Él; porque aquellos que habían practicado esto cuando se hablaba de ello con palabras, probablemente también en acciones lo soportarían fácilmente después. Y si uno investiga atentamente, esto mismo es un consuelo: decir: Voy al Padre. Porque es la expresión de Uno que declara que no perecerá, sino que su fin es una especie de traslación. Añade también otro consuelo; porque no sólo dice: Un poco y no me veréis, sino también: Un poco y me veréis; mostrando que Él vendrá a ellos nuevamente, y que su separación sería sólo por un poco de tiempo, y Su presencia con ellos sería continua. Pero esto no lo entendieron. Por lo que uno puede preguntarse con razón cómo, después de haber oído muchas veces estas cosas, dudan como si no hubieran oído nada. ¿Cómo entonces es que no entendieron? O fue por pena, como supongo, porque eso hizo que lo que se dijera perdiera su comprensión; o por la oscuridad de las palabras. Porque les parecía que exponía dos contrarios, que no eran contrarios. Si, dice uno de ellos, te veremos, ¿adónde vas? Y si tú vas, ¿cómo te veremos? Por eso dicen: No podemos decir lo que Él dice. Ellos sabían que estaba a punto de partir; pero no sabían que pronto vendría a ellos. Por lo cual los reprende, porque no entendieron sus palabras. Porque queriendo inculcarles la doctrina de su muerte, ¿qué dice? De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis –lo cual fue de la Muerte y de la Cruz– pero el mundo se regocijará. Porque por no desear su muerte, rápidamente llegaron a creer que no moriría, y luego cuando oyeron que moriría, dando vueltas, sin saber lo que aquel poco significaba, dice: Llorarás y te lamentarás. Pero vuestra tristeza se convertirá en alegría. Luego, habiendo demostrado que después del dolor viene la alegría, y que el dolor engendra alegría, y que el dolor es breve, pero el placer interminable, pasa a un ejemplo común; ¿Y qué dice Él? La mujer cuando está de parto tiene tristeza. Y ha utilizado una comparación que los Profetas también utilizan continuamente, comparando el desaliento con los excesivos dolores del parto. Pero lo que Él dice es de esta manera: Los dolores del parto os apoderarán de vosotros, pero los dolores del parto son la causa del gozo; tanto confirmando sus palabras relativas a la resurrección como mostrando que partir de aquí es como pasar del útero a la luz del día. Como si hubiera dicho: No os maravilleis de que os beneficie con tal dolor, ya que también una madre para ser madre pasa de la misma manera por el dolor. Aquí también implica algo místico: que ha aliviado los dolores de parto de la muerte y ha hecho nacer de ellos un nuevo hombre. Y Él no dijo que el dolor pasará solamente, sino que ella ni siquiera lo recuerda, tan grande es el gozo que sucede; así también será con los santos. Y, sin embargo, la mujer no se alegra porque haya venido un hombre al mundo, sino porque le ha nacido un hijo; pues si así fuera, nada hubiera impedido que el estéril se regocijara por otro que da a luz. ¿Por qué entonces habló así? Porque Él introdujo este ejemplo sólo con este propósito, para mostrar que la tristeza es temporal, pero el gozo duradero: y para mostrar que (la muerte) es una traducción a vida; y para mostrar el gran beneficio de sus dolores. No dijo que ha nacido un niño, sino un hombre. Porque, en mi opinión, Él aquí alude a Su propia Resurrección, y que debería nacer no para esa muerte que sufrió los dolores de parto, sino para el Reino. Por eso no dijo: Le ha nacido un niño, sino: Ha nacido un hombre en el mundo. Y ahora, pues, tenéis tristeza – [pero os volveré a ver, y vuestra tristeza se convertirá en gozo]. Luego, para mostrar que ya no morirá más, dice: Y nadie os lo quitará. Y en aquel día nada me pediréis. Una vez más, con estas palabras no prueba nada más que ser de Dios. Entonces, en el futuro, sabréis todas las cosas. ¿Pero qué es lo que no me preguntarás? No necesitaréis intercesor, pero basta con que invoquéis Mi Nombre y así ganéis todas las cosas. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis a Mi Padre en Mi Nombre. Él muestra el poder de su Nombre, si al menos no siendo visto ni invocado, sino sólo nombrado, nos hace incluso aprobados por el Padre. ¿Pero dónde ha ocurrido esto? Donde dicen: Señor, mira sus amenazas, y concede a Tus siervos que con valentía hablen Tu palabra Hechos 4:29-31, y hagan milagros en Tu Nombre. Y el lugar donde estaban se estremeció. Hasta ahora no has preguntado nada. 2. Por eso les muestra que sería bueno que se fuera, si hasta ahora nada habían pedido, y luego recibirían todo lo que pidieran. Porque no penséis que porque ya no estaré con vosotros, estáis abandonados; Mi Nombre os dará mayor audacia. Desde entonces las palabras que había usado estaban veladas, dice, Estas cosas os he hablado en proverbios, pero llega el tiempo en que ya no os hablaré más en proverbios. Habrá un tiempo en que sabréis todas las cosas con claridad. Habla del tiempo de la Resurrección. Entonces, Os hablaré claramente del Padre. (Porque estuvo con ellos, y habló con ellos cuarenta días, reuniéndose con ellos, y hablando de las cosas acerca del reino de Dios Hechos 1:3-4) – porque ahora, teniendo miedo, no hacéis caso a mis palabras; pero entonces, cuando me veáis resucitado y converséis conmigo, podréis aprender todas las cosas claramente, porque el Padre mismo os amará, cuando vuestra fe en Mí se haya hecho firme. Y no le preguntaré al Padre. Su amor por Mí es suficiente para ser su abogado. Porque me habéis amado y habéis creído que yo salí de Dios. Yo salí del Padre y he venido al mundo; De nuevo dejo el mundo y voy al Padre. Porque desde que su discurso acerca de la resurrección, y además el saber que salí de Dios y allá voy, no les dio ningún consuelo común, Él continuamente se ocupa de estas cosas. En primer lugar, les dio la promesa de que tenían razón al creer en él; en el segundo, que deberían estar a salvo. Cuando, pues, dijo: Dentro de poco no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis Juan 16:17, con razón no le entendieron. Pero ahora ya no es así. ¿Qué es entonces lo que no me preguntarás? No dirás: 'Muéstranos al Padre' y '¿Adónde vas?' porque conoceréis todo conocimiento, y el Padre estará dispuesto hacia vosotros así como yo lo estoy. Fue esto especialmente lo que les hizo respirar de nuevo, el saber que debían ser amigos del Padre, por lo que dicen: Hablas claramente y no hablas de parábolas. « Ahora sabemos que Tú sabes todas las cosas. ¿Ves que Él respondió a lo que secretamente albergaban en sus mentes? Y no es necesario que nadie te lo pregunte. Es decir, antes de oír, tú conoces las cosas que nos hicieron tropezar, y nos has dado descanso, ya que dijiste: 'El Padre os ama, porque vosotros me habéis amado'. Después de tantos y tan grandes asuntos, dicen: Ahora lo sabemos. ¿Ves en qué estado tan imperfecto se encontraban? Luego, cuando, como haciéndole un favor, dicen: Ahora lo sabemos, Él responde: Aún necesitas muchas otras cosas para llegar a la perfección; todavía no has logrado nada. Pronto me traicionaréis ante Mis enemigos, y tal temor se apoderará de vosotros, que ni siquiera podréis retiraros el uno con el otro, pero por esto no sufriré nada terrible. ¿Ves de nuevo cuán condescendiente es Su discurso? Y, de hecho, les acusa de que continuamente necesitaban condescendencia. Porque cuando dicen: He aquí ahora hablas claramente, y no dices ninguna parábola (Juan 16:29), y por eso te creemos, les muestra que ahora que creen, todavía no creen, ni Él acepta sus palabras. Esto dice refiriéndolos a otra temporada. Pero el, Nuevamente ha puesto a su cargo; por esto querían aprender en todas partes. Luego, para mostrar que no les dio conocimiento perfecto al decir esto, sino para que su razón no se rebelara (porque era probable que se formaran algunas ideas humanas y pensaran que no disfrutarían de ninguna ayuda de Él), dice: Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. Es decir, que no me echéis de vuestros pensamientos, sino que me recibáis. Que nadie, pues, arrastre estas palabras a una doctrina; se pronuncian para nuestro consuelo y amor. Porque ni siquiera cuando suframos las cosas que he dicho, vuestras penas terminarán allí, sino que mientras estéis en el mundo tendréis tristeza, no sólo ahora cuando me traicionen, sino también después. Pero despiertad vuestras mentes, porque no sufriréis nada terrible. Cuando el maestro ha vencido a sus enemigos, los discípulos no deben desanimarse. ¿Y cómo, dime, has 'conquistado el mundo'? Ya os he dicho que he derribado a su gobernante, pero lo sabréis más adelante, cuando todas las cosas cedan y os den lugar. 3. Pero también a nosotros nos es permitido vencer, mirando al Autor de nuestra fe y caminando por el camino que Él abrió para nosotros. Así tampoco la muerte se apoderará de nosotros. ¿Entonces qué? ¿No moriremos? dice alguien. Pues, por esto mismo está claro que él no obtendrá dominio sobre nosotros. El campeón verdaderamente será entonces glorioso, no cuando no haya cerrado con su oponente, sino cuando habiéndolo cerrado no sea retenido por él. Por tanto, no somos mortales por nuestra lucha contra la muerte, sino inmortales por nuestra victoria; entonces hubiéramos sido mortales si hubiésemos permanecido siempre con él. Así como no debería llamar inmortales a los animales más longevos, aunque permanezcan mucho tiempo libres de la muerte, así tampoco mortal a aquel que resucitará después de la muerte, porque la muerte lo disuelve. Porque, dime, si un hombre se sonroja un poco, ¿debemos decir que siempre está rubicundo? No es así, pues la acción no es un hábito. Si uno palidece, ¿deberíamos llamarlo ictérico? No, porque el cariño es temporal. Por eso no llamaréis mortal a aquel que por poco tiempo ha estado en manos de la muerte. Ya que así podemos hablar de los que duermen, porque están, por así decirlo, muertos y sin acción. ¿Pero la muerte corrompe nuestros cuerpos? ¿Qué hay de eso? No se trata de que puedan permanecer en la corrupción, sino de que mejoren. Conquistemos entonces el mundo, corramos hacia la inmortalidad, sigamos a nuestro Rey, levantemos también nosotros un trofeo, despreciemos los placeres del mundo. No necesitamos ningún esfuerzo para hacerlo; traslademos nuestras almas al cielo, y todo el mundo será conquistado. Si no lo deseas, es conquistado; si te burlas de él, es peor. Extraños somos nosotros y peregrinos, entonces no nos lamentemos por ninguna de sus cosas dolorosas. Porque si, habiendo nacido en un país famoso y con antepasados ​​ilustres, hubieras ido a alguna tierra lejana, sin ser conocido de nadie, sin tener siervos ni riquezas, y luego alguien te hubiera insultado, no te afligirías como si hubieras sufrido estas cosas en casa. Porque el saber claramente que estabais en tierra extraña y ajena, os persuadiría a soportarlo todo fácilmente y a despreciar el hambre, la sed y cualquier sufrimiento. Considera también ahora esto, que eres extranjero y peregrino, y nada te turbe en esta tierra extraña; porque tenéis una ciudad cuyo Artífice y Creador es Dios, y la estancia en sí es sólo por un corto y breve tiempo. Quien quiera herir, insultar, injuriar; estamos en una tierra extraña y vivimos con mezquindad; Lo terrible sería sufrir así en nuestro propio país, delante de nuestros conciudadanos, entonces es la mayor indecorabilidad y pérdida. Porque si un hombre está donde no tiene nadie que lo conozca, todo lo soporta fácilmente, porque el insulto se vuelve más grave por la intención de quien lo ofrece. Por ejemplo, si un hombre insulta al gobernador sabiendo que es gobernador, entonces el insulto es amargo; pero si insulta, suponiéndolo como un hombre privado, ni siquiera puede tocar al que sufre el insulto. Así que razonemos también. Porque nuestros detractores tampoco saben lo que somos, sino que somos ciudadanos del cielo, registrados para el país de arriba, compañeros de coro de los querubines. Entonces, no nos entristezcamos ni consideremos insulto su insulto; Si lo hubieran sabido, no nos habrían insultado. ¿Nos consideran pobres y malos? Tampoco consideremos esto como un insulto. Porque decidme, si un viajero, habiendo llegado delante de sus criados, estuviera sentado un poco de espacio en la posada esperándolos, y luego el posadero, o algunos viajeros, le trataran con rudeza y le insultaran, ¿no se reiría de la ignorancia del otro? ¿Acaso su error no le daría placer? ¿No sentiría satisfacción como si no fuera él sino otro el que fuera insultado? Comportémonos así también nosotros. Nosotros también nos sentamos en una posada, esperando a nuestros amigos que recorren el mismo camino; Cuando estemos todos reunidos, sabrán a quién insultan. Estos hombres entonces agacharán la cabeza; entonces dirán: Este es el que nos escarnecemos a nosotros, los necios. Sabiduría 5:3 4. Con estas dos cosas, pues, consolémonos, que no nos insultan, porque no saben quiénes somos, y que, si queremos obtener satisfacción, en adelante nos darán la más amarga. Pero Dios no permita que nadie tenga un alma tan cruel e inhumana. ¿Qué pasa entonces si nuestros parientes nos insultan? Porque esto es lo gravoso. No, esto es lo ligero. ¿Por qué, orar? Porque no soportamos a quienes amamos cuando nos insultan, como soportamos a quienes no conocemos. Por ejemplo, al consolar a los que han sido heridos, solemos decir: Es un hermano el que os ha herido, soportadlo con nobleza; es un padre; es un tio. Pero si os avergüenza el nombre de padre y de hermano, mucho más si os nombro una relación más íntima que estas; porque no sólo somos hermanos unos de otros, sino también miembros y un solo cuerpo. Ahora bien, si os avergüenza el nombre de hermano, mucho más el de miembro. ¿No habéis oído ese proverbio gentil que dice que conviene ser amigo de sus defectos? ¿No habéis oído a Pablo decir: Llevad las cargas unos de otros? ¿No ves amantes? Porque me veo obligado, ya que no puedo sacar un ejemplo de usted, a llevar mi discurso a ese terreno de argumento. Esto también hace Pablo, diciendo así: Además, tuvimos padres en nuestra carne, que nos corrigieron, y les tuvimos reverencia. Hebreos 12:9 O mejor dicho, es más apropiado lo que dice a los Romanos: Como habéis entregado vuestros miembros a sirvientes a la inmundicia y a la iniquidad para iniquidad, así ahora entregad vuestros miembros a sirvientes a la justicia. Por esta razón, retengamos confiadamente la ilustración. Ahora bien, ¿no observáis a los amantes, qué miserias sufren estos cuando se les inflama el deseo de rameras, se les abofetea, se les golpea y se ríe, soportando a una ramera, que los rechaza y los insulta de diez mil maneras? sin embargo, si ven algo dulce o gentil una sola vez, todo les irá bien, todas las cosas anteriores han desaparecido, todo continúa con buen viento, ya sea pobreza, ya sea enfermedad, ya sea cualquier otra cosa además de estas. Porque consideran su propia vida como miserable o bienaventurada, según tengan dispuesta hacia ellos a quien aman. No saben nada del honor o la desgracia mortales, pero incluso un insulto lo soportan fácilmente por el gran placer y deleite que reciben de ella; y aunque ella los insulte, aunque les escupe en la cara, piensan, cuando soportan esto, que les están arrojando rosas. ¿Y qué es de extrañar, si tales son sus sentimientos hacia su persona? Piensan que su misma casa es más espléndida que cualquier otra, aunque sea de barro, aunque se esté cayendo. ¿Pero por qué hablo de muros? Incluso cuando ven los lugares que frecuentan por la noche, se emocionan. Permítanme ahora, en lo que sigue, hablar la palabra del Apóstol. Como él dice: Como habéis entregado vuestros miembros a siervos de la inmundicia, así presentad vuestros miembros a siervos de la justicia; Así también digo ahora, como hemos amado a estas mujeres, amémonos unos a otros, y no pensaremos que sufrimos cosa terrible. ¿Y por qué digo yo, el uno al otro? Amemos tanto a Dios. ¿Te estremeces cuando oyes que necesito tanto amor en el caso de Dios como el que hemos mostrado hacia una ramera? Pero me estremezco porque no mostramos ni siquiera eso. Y, si se quiere, sigamos con el argumento, aunque sea muy doloroso lo que se dice. La mujer amada no promete nada bueno a sus amantes, sino deshonra, vergüenza e insolencia. Porque esto es lo que hace al hombre servir a una ramera: ridículo, vergonzoso, deshonroso. Pero Dios nos promete el cielo y los bienes que hay en el cielo; Nos ha hecho hijos y hermanos del Unigénito, y os ha dado diez mil cosas en vida, y en la muerte, resurrección, y promete que nos dará bienes tan buenos que ni siquiera es posible imaginar, y nos hace honrados y reverenciados. Nuevamente, esa mujer obliga a sus amantes a gastar todos sus bienes en la fosa y la destrucción; pero Dios nos manda sembrar el cielo, y nos da vida cien veces mayor y eterna. Una vez más, utiliza a su amante como a un esclavo, dando órdenes con más dureza que cualquier tirano; pero Dios dice: Ya no os llamo siervos, sino amigos. Juan 15:15 5. ¿Habéis visto el exceso tanto de los males aquí como de las bendiciones allá? ¿Qué sigue entonces? Por causa de esta mujer muchos permanecen despiertos y todo lo que ella manda, lo obedecen de buena gana; renunciar a la casa, al padre, a la madre, a los amigos, al dinero y al patrocinio, y dejar todo lo que les pertenece en la necesidad y la desolación; pero por amor a Dios, o más bien por amor a nosotros mismos, a menudo elegimos no gastar ni siquiera la tercera parte de nuestros bienes, sino que miramos al hambriento, lo pasamos por alto, pasamos corriendo al desnudo y ni siquiera le dirigimos una palabra. Pero los amantes, si ven a una pequeña sirvienta de su ama, y ​​ella es una bárbara, se paran en medio de la plaza y hablan con ella, como si estuvieran orgullosos y contentos de hacerlo, desenrollando una interminable ronda de palabras; y por ella cuentan todo su sustento como nada, consideran gobernantes y no gobiernan nada (lo saben todos los que han tenido experiencia de la enfermedad) y le agradecen más cuando ella manda que a otros cuando sirven. ¿No existe con razón un infierno? ¿No hay con razón diez mil castigos? Entonces seamos sobrios, apliquemos al servicio de Dios tanto, o la mitad, o incluso la tercera parte de lo que otros suministran a la ramera. Quizás de nuevo os estremecáis; porque yo también lo hago. Pero no quisiera que te estremecieras sólo ante las palabras, sino ante las acciones; tal como están las cosas, aquí ciertamente nuestros corazones se ponen en orden, pero salimos y lo desechamos todo. ¿Cuál es entonces la ganancia? Porque allí, si hay que gastar dinero, nadie se lamenta de su pobreza, sino que incluso lo pide prestado para donarlo, tal vez, cuando está herido. Pero aquí, si mencionamos la limosna, nos pretenden hijos, esposa, casa, patrocinio y diez mil excusas. Pero, dice alguien, allí el placer es grande. Esto es lo que me lamento y me lamento. ¿Y si demuestro que aquí el placer es mayor? Porque allí la vergüenza, el insulto y el gasto privan no poco del placer, y después de éstos las riñas y la enemistad; pero aquí no hay nada de eso. ¿Qué hay, dime, igual a este placer de sentarte esperando el cielo y el reino allí, y la gloria de los santos, y la vida que no tiene fin? Pero estas cosas, dice uno, están en la expectativa, los otros en la experiencia. ¿Qué tipo de experiencia? ¿Queréis que os cuente los placeres que hay aquí también por experiencia? Considera de qué libertad gozas, y cómo no temes ni temes a nadie cuando vives en compañía de la virtud, ni al enemigo, ni al conspirador, ni al delator, ni al rival en el crédito o en el amor, ni al envidioso, ni a la pobreza, ni a la enfermedad, ni a ninguna otra cosa humana. Pero allí, aunque diez mil cosas sean según tu mente, aunque las riquezas fluyan como de una fuente, sin embargo, la guerra con los rivales, y las conspiraciones y las emboscadas, harán más miserable que ninguna la vida de aquel que se revuelca con esas mujeres. Porque cuando esa abominable es altiva e insolente, es necesario encender riñas para halagarla. Por tanto, esto es más doloroso que diez mil muertes, más intolerable que cualquier castigo. Pero aquí no hay nada de eso. Porque el fruto, dice, del Espíritu es amor, alegría, paz. Gálatas 5:22 Aquí no hay contienda, ni gasto pecuniario fuera de temporada, ni deshonra y gasto también; y si le das sólo un cuarto de penique, o un pan, o un vaso de agua fría, Él estará muy agradecido contigo, y no hará nada para afligirte o entristecerte, sino todo para hacerte glorioso y liberarte de toda vergüenza. ¿Qué defensa tendremos, pues, qué perdón obtendremos si, dejando estas cosas, nos entregamos al contrario y nos arrojamos voluntariamente al horno que arde con fuego? Por tanto, exhorto a los que están enfermos de este mal, a que se recuperen y vuelvan a la salud, y no se dejen caer en la desesperación. Como aquel hijo también se encontraba en un estado mucho más grave que este, cuando regresó a la casa de su padre, recuperó su antiguo honor y apareció más glorioso que aquel que alguna vez había agradado. Imitémoslo también nosotros, y volviendo a nuestro Padre, aunque sea tarde, salgamos de aquel cautiverio y pasemos a la libertad, para que disfrutemos del Reino de los cielos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea la gloria, por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 80 sobre el Evangelio de Juan Estas palabras habló Jesús, y alzó los ojos al cielo, y dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti. 1. El que haya hecho y enseñado, dice, será llamado grande en el Reino de los cielos. Y con mucha razón; porque mostrar la verdadera sabiduría con palabras es fácil, pero la prueba que es con obras es parte de algún noble y grande. Por lo cual también Cristo, hablando de la resistencia al mal, se presenta, mandándonos que tomemos ejemplo de él. También por esto, después de esta amonestación, se pone en oración, enseñándonos en nuestras tentaciones a dejarlo todo y huir a Dios. Porque porque había dicho: En el mundo tendréis aflicción, y había conmovido sus almas, con la oración los resucitará. Todavía le prestaban atención como a un hombre; y por ellos actúa así, tal como lo hizo en el caso de Lázaro, y allí dice el motivo; Por causa del pueblo que está presente, lo dije, para que crean que tú me has enviado. Juan 11:42 Sí, dice alguno, esto sucedió con razón en el caso de los judíos; pero ¿por qué en el de los discípulos? Con razón también en el caso de los discípulos. Porque aquellos que, después de todo lo dicho y hecho, decían: Ahora sabemos que conoces Juan 16:30, sobre todo necesitaban ser confirmados. Además, el evangelista ni siquiera llama oración a la acción; pero ¿qué dice él? Levantó los ojos al cielo y dice más bien que era un discurso con el Padre. Y si en otra parte habla de oración, y unas veces le muestra arrodillado, otras levantando los ojos al cielo, no te turbes; porque por estos medios se nos enseña la seriedad que debe haber en nuestras peticiones, que de pie debemos mirar hacia arriba, no sólo con los ojos de la carne, sino con los de la mente, y que debemos doblar las rodillas, lastimando nuestro propio corazón. Porque Cristo no vino simplemente para manifestarse, sino también para enseñar la virtud inefable. Pero al maestro le corresponde enseñar, no sólo con palabras, sino también con acciones. Escuchemos entonces lo que Él dice en este lugar. Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti. Nuevamente nos muestra que, no sin querer, viene a la Cruz. ¿Cómo podría no quererlo aquel que oró para que esto sucediera y llamó a esta acción gloria no sólo para sí mismo, el Crucificado, sino también para el Padre? Porque así fue, porque no sólo el Hijo, sino también el Padre fue glorificado. Porque antes de la Crucifixión, ni siquiera los judíos Le conocían; Israel, dice, no me ha conocido Isaías 1:3; pero después de la Crucifixión, todo el mundo corrió hacia Él. Luego habla también de la manera de la gloria y de cómo le glorificará. Como le has dado potestad sobre toda carne, para que nada de lo que le has dado perezca. Porque estar siempre haciendo el bien es gloria a Dios. ¿Pero qué es, como le has dado potestad sobre toda carne? Ahora muestra que lo que pertenece a la predicación no se limita únicamente a los judíos, sino que se extiende a todo el mundo, y establece de antemano las primeras invitaciones a los gentiles. Y puesto que había dicho: No vayáis por el camino de los gentiles Mateo 10:5, y después de este tiempo va a decir: Id y haced discípulos a todas las naciones Mateo 28:19, muestra que también el Padre quiere esto. Porque esto ofendió mucho a los judíos, y también a los discípulos; Ni después de esto soportaron fácilmente echar mano de los gentiles, hasta que recibieron la enseñanza del Espíritu; porque de ahí surgió un gran obstáculo para los judíos. Por lo tanto, cuando Pedro, después de tal manifestación del Espíritu, llegó a Jerusalén, apenas pudo, al relatar la visión del lienzo, escapar de los cargos que se le imputaban. ¿Pero qué es lo que le has dado poder sobre toda carne? Preguntaré a los herejes: ¿Cuándo recibió este poder? ¿Fue antes de que Él los formara o después? Él mismo dice que fue después de haber sido crucificado y resucitado; por lo menos entonces dijo: A mí me es dado todo poder Mateo 28:18, y: Id y haced discípulos a todas las naciones. ¿Acaso no tenía autoridad sobre sus propias obras? ¿Los hizo y no tuvo autoridad sobre ellos después de haberlos hecho? Sin embargo, se le ve haciendo todo en tiempos antiguos, castigando a algunos como pecadores (porque, ciertamente no esconderé, dice, de mi siervo Abraham, lo que estoy a punto de hacer Génesis 18:17, Septuaginta) y honrando a otros como justos. ¿Tenía entonces el poder en aquel momento, y ahora lo había perdido, y lo recibió nuevamente? ¿Qué diablo podría afirmar esto? Pero si su poder era el mismo entonces y ahora (porque, dice Él, como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, así también el Hijo vivifica a quien quiere Juan 5:21), ¿cuál es el significado de las palabras? Estaba a punto de enviarlos a los gentiles; Por tanto, para que no piensen que esto es una innovación, porque había dicho: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel Mateo 15:24, muestra que esto también le parece bien al Padre. Y si dice esto con gran mezquindad de circunstancias, no es maravilloso. Porque así edificó a los de entonces y a los que vinieron después; y como ya he dicho antes, siempre por el exceso de mezquindad los persuadía firmemente de que las palabras eran de condescendencia. 2. Pero ¿qué es de toda carne? Ciertamente no todos creyeron. Sin embargo, por su parte, todos creyeron; y si los hombres no prestaban atención a sus palabras, la culpa no era del maestro, sino de quienes no las recibían. Para que dé vida eterna a todos los que tú le has dado. Si también aquí habla de una manera más humana, no es de extrañar. Porque lo hace tanto por las razones que he dado, como para no decir nada grande acerca de sí mismo; ya que esto fue un escándalo para los oyentes, porque todavía no imaginaban nada grande acerca de Él. Juan, por ejemplo, cuando habla en su propia persona, no lo hace, sino que lleva su lenguaje a una mayor sublimidad, diciendo: Todo fue hecho por él, y sin él nada fue hecho c. i. 3, 4, 9, 11; y que Él era Vida; y que Él era Luz; y que vino a lo suyo: no dice que no habría tenido poder si no lo hubiera recibido, sino que también dio a otros poder para llegar a ser hijos de Dios. Y Pablo de la misma manera lo llama igual a Dios. Pero Él mismo pide de manera más humana, diciendo así: Que dé vida eterna a cuantos tú le has dado. Filipenses 2:6 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. El único Dios verdadero, dice, a modo de distinción de aquellos que no son dioses; porque estaba a punto de enviarlos a los gentiles. Pero si no lo permiten, sino que sólo por esta palabra rechazan que el Hijo sea Dios verdadero, de esta manera, al proceder, lo rechazan para que no sea Dios en absoluto. Porque también dice: No buscáis la gloria que viene del único Dios. Juan 5:44 Pues bien; ¿No será el Hijo Dios? Pero si el Hijo es Dios, e Hijo del Padre, que se llama Dios único, es claro que también él es verdadero, e Hijo de aquel que se llama Dios único y verdadero. ¿Por qué, cuando Pablo dice: O sólo yo y Bernabé 1 Corintios 9:6, excluye a Bernabé? De nada; porque el único se pone a modo de distinción de los demás. Y si no es Dios verdadero, ¿cómo es Verdad? Porque la verdad supera con creces lo que es verdad. ¿Cómo llamaremos al no ser un verdadero hombre, dime? ¿No lo llamaremos no ser hombre en absoluto? Entonces, si el Hijo no es Dios verdadero, ¿cómo es Dios? ¿Y cómo nos hace dioses e hijos, si no es verdadero? Pero de estas cosas hemos hablado más particularmente en otro lugar; Por tanto, apliquémonos a lo que sigue. Te he glorificado en la tierra. Bien dijo Él, en la tierra; porque en el cielo ya había sido glorificado, teniendo su propia gloria natural, y siendo adorado por los ángeles. Cristo entonces no habla de esa gloria que está ligada a Su Esencia (pues esa gloria, aunque nadie lo glorifica, Él siempre la posee en su plenitud), sino de la que proviene del servicio de los hombres. Y entonces el Glorifícame es de este tipo; y para que entendáis que habla de esta manera de gloria, oíd lo que sigue. He terminado la obra que me diste para que la hiciera. Y, sin embargo, la acción apenas comenzaba, o más bien aún no comenzaba. ¿Cómo entonces dijo: He terminado? O quiere decir que he hecho toda mi parte; o habla del futuro como si ya hubiera sucedido; o, lo que más se puede decir, que todo ya estaba efectuado, porque se había puesto la raíz de las bendiciones, cuyos frutos ciertamente y necesariamente seguirían, y de su presencia y asistencia en las cosas que debían suceder después de éstas. Por esto vuelve a decir condescendientemente: La que tú me diste. Porque si hubiera esperado escuchar y aprender, esto habría estado muy lejos de Su gloria. Porque vino a esto por su propia voluntad, como se desprende de muchos pasajes. Como cuando Pablo dice que tanto nos amó, que se entregó por nosotros Efesios 5:2; y, se despojó a sí mismo, y tomó sobre sí forma de siervo Filipenses 2:7; y, como el Padre me ha amado, así también yo os he amado. Juan 15:9 Y ahora, oh Padre, glorifícame contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. ¿Dónde está esa gloria? Por permitir que con razón fuera deshonrado entre los hombres, a causa del manto que le cubrían; cómo busca Él class="greek">tú buscas. «}--> para ser glorificados con el Padre? ¿Qué dice entonces Él aquí? El dicho se refiere a la Dispensación; ya que su naturaleza carnal aún no había sido glorificada, no había disfrutado todavía de la incorrupción ni había compartido el trono real. Por eso dijo no en la tierra, sino contigo. 3. Esta gloria también la disfrutaremos según nuestra medida, si somos sobrios. Por eso dice Pablo: Si es que padecemos juntamente con él, para que también seamos glorificados juntamente. Romanos 8:17 Diez mil lágrimas entonces merecen los que en la lentitud y el sueño conspiran contra sí mismos cuando se les presenta tanta gloria; y si no hubiera infierno, serían más miserables que cualquiera los que, estando en su poder reinar y ser glorificados con el Hijo de Dios, se privan de tan grandes bienes. Porque si fuera necesario ser cortado en pedazos, si morir diez mil muertes, si entregar cada día diez mil vidas y otros tantos cuerpos, ¿no deberíamos someternos a tales cosas para tal gloria? Pero ahora ni siquiera despreciamos el dinero, que en el futuro, aunque no queramos, abandonaremos: no despreciamos el dinero, que nos causa diez mil males, que se queda aquí, que no es nuestro. Porque no somos más que administradores de lo que no es nuestro, aunque lo recibimos de nuestros padres. Pero cuando además hay el infierno, y el gusano que no muere, y el fuego que no se apaga, y el crujir de dientes, ¿cómo, dime, soportaremos estas cosas? ¿Hasta cuándo nos negaremos a ver con claridad y gastaremos todo en peleas y contiendas diarias y conversaciones inútiles, en alimentarnos, en cultivar la tierra, en engordar el cuerpo y descuidar el alma, sin tener en cuenta las cosas necesarias, sino preocuparnos mucho de las cosas superfluas e inútiles? Y construimos tumbas espléndidas, compramos casas costosas, traemos con nosotros rebaños de toda clase de sirvientes, e ideamos diferentes mayordomos, nombrando administradores de tierras, de casas, de dinero, y administradores de esos administradores; pero en cuanto a nuestra alma desolada, eso no nos importa nada. ¿Y cuál será el límite para esto? ¿No es un vientre el que llenamos, no es un solo cuerpo el que vestimos? ¿Qué es este gran bullicio de negocios? ¿Por qué y por qué cortamos y despedazamos la única alma que nos hemos asignado, al atender al servicio de tales cosas, inventándonos una dolorosa esclavitud? Porque el que tiene necesidad de muchas cosas, es esclavo de muchas cosas, aunque parezca ser su amo. Dado que el señor es esclavo incluso de sus domésticos, y aporta otro modo de servicio más pesado; y de otra manera también es su esclavo, no atreviéndose sin ellos a entrar en el ágora, ni en el baño, ni en el campo, sino que frecuentemente andan en todas direcciones sin él. El que parece ser amo, no se atreve, si sus esclavos no están presentes, a salir de casa, y si estando desatendido sólo asoma la cabeza fuera de su casa, piensa que se ríen de él. Tal vez algunos se rían de nosotros cuando decimos esto, pero por eso mismo merecerían diez mil lágrimas. Porque para demostrar que esto es esclavitud, con mucho gusto os preguntaría: ¿querríais necesitar que alguien os llevara el bocado a la boca y os aplicara la copa a los labios? ¿No considerarías que tal servicio es digno de lágrimas? ¿Y si necesitaras continuamente apoyo para poder caminar? ¿No te considerarías digno de lástima y, en este sentido, más miserable que cualquier otro? Entonces deberías estar dispuesto ahora. Porque poco importa que así nos traten las cosas irracionales o los hombres. ¿Por qué, dime, los ángeles no se diferencian de nosotros en esto de que no quieren tantas cosas como nosotros? Por lo tanto, cuanto menos necesitamos, más nos encaminamos hacia ellos; cuanto más necesitamos, más nos hundimos en esta vida perecedera. Y para que aprendas que estas cosas son así, pregunta a los que han envejecido qué vida consideran más feliz: ¿cuándo fueron dominados impotentemente, o ahora, cuándo son dueños de estas cosas? Hemos mencionado a estas personas, porque los que están ebrios de juventud, ni siquiera conocen el exceso de su esclavitud. ¿Por qué los que tienen fiebre, se dicen felices cuando, teniendo mucha sed, beben mucho y necesitan más, o cuando, recuperada la salud, están libres del deseo? ¿Ves que en todos los casos la necesidad de mucho es lamentable y está muy alejada de la verdadera sabiduría y un agravamiento de la esclavitud y el deseo? ¿Por qué entonces voluntariamente aumentamos nuestra miseria? Porque, dime, si fuera posible vivir ileso, sin techo ni paredes, ¿no preferirías esto? ¿Por qué entonces aumentáis los signos de vuestra debilidad? ¿No llamamos feliz a Adán por esto de que no necesitaba nada, ni casa, ni ropa? Sí, dice alguien, pero ahora los necesitamos. ¿Por qué entonces aumentamos nuestra necesidad? Si muchas personas restringen muchas de las cosas que realmente necesitan (me refiero a sirvientes, casas y dinero), ¿qué excusa podemos tener si sobrepasamos las necesidades? Cuanto más te preocupas, más servil te vuelves; porque en cualquier proporción que requieras más, en esa proporción habrás atrincherado tu libertad. Porque la libertad absoluta es no querer nada en absoluto; el siguiente es querer poco; y esto lo poseen especialmente los ángeles y sus imitadores. Pero el que los hombres logren esto estando en un cuerpo mortal, pensad cuán grande es el elogio que esto tiene. Esto también dijo Pablo, escribiendo a los Corintios: Pero yo os perdonaré, para que los tales no tengan problemas en la carne. 1 Corintios 7:28 Las riquezas se llaman útiles, para que las usemos rectamente, y no para guardarlas y sepultarlas; porque esto no es poseerlos, sino ser poseídos por ellos. Puesto que si vamos a tener como objetivo cómo multiplicarlos, no cómo emplearlos correctamente, el orden se invierte y ellos nos poseen a nosotros, no nosotros a ellos. Liberémonos entonces de esta dolorosa esclavitud y seamos finalmente libres. ¿Por qué ideamos diez mil cadenas diferentes para nosotros mismos? ¿No te bastan las ataduras de la naturaleza, la necesidad de la vida y la multitud de diez mil asuntos, sino que tejes también otras redes y las pones a tus pies? ¿Y cuándo os asiréis del cielo y podréis estar en esa altura? Porque es grande, grande es que, habiendo cortado todas estas cuerdas, podáis apoderaros de la ciudad que está arriba. Hay muchos otros obstáculos; Todo lo que podamos conquistar, quedémonos en lo mínimo [y habiendo desechado lo superfluo, quedémonos con lo necesario.] Así alcanzaremos la vida eterna, por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 81 sobre el Evangelio de Juan He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; Tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. 1. 'Mensajero' de gran consejo Isaías 9:6, Septuaginta, el Hijo de Dios es llamado, por las otras cosas que enseñó, y principalmente porque anunció al Padre a los hombres, como también ahora dice: He manifestado tu nombre a los hombres. Porque después de haber dicho: He terminado tu obra, luego la explica detalladamente, diciendo qué clase de obra. Ahora bien, el Nombre en verdad era bien conocido. Porque Isaías dijo: Jurarás por el Dios verdadero. Isaías 65:16. Pero lo que os he dicho muchas veces, os lo digo ahora: que aunque era sabido, sólo lo era para los judíos, y no para todos éstos; pero ahora habla de los gentiles. No sólo declara esto, sino también que le conocían como Padre. Porque no es lo mismo saber que Él es Creador, que que tiene un Hijo. Pero Él manifestó Su Nombre tanto con palabras como con acciones. a quien me diste del mundo. Como dice arriba: Nadie viene a mí si no se le concede Juan 6:65; y, excepto que mi Padre lo dibuje Juan 6:64; así también aquí, a quien me diste. Juan 14:6 Ahora él se llama Camino; De donde es claro que establece dos cosas por lo aquí dicho: que no se opone al Padre, y que es voluntad del Padre encomendarlas al Hijo. Tuyos eran y tú me los diste. Aquí Él desea enseñar que es muy amado por el Padre. Que no necesitaba recibirlos, se desprende de esto: Él los hizo, Él cuida de ellos continuamente. ¿Cómo entonces los recibió? Esto, como dije antes, muestra Su unanimidad con el Padre. Ahora bien, si un hombre decide investigar el asunto de manera humana, y tal como se pronuncian las palabras, ya no pertenecerán al Padre. Porque si cuando el Padre los tuvo, el Hijo no los tuvo, es evidente que cuando se los dio al Hijo, se retiró de su dominio sobre ellos. Y nuevamente, hay una conclusión aún más indecorosa; porque se descubrirá que eran imperfectos mientras aún estaban con el Padre, pero que llegaron a ser perfectos cuando vinieron al Hijo. Pero incluso hablar así es una burla. ¿Qué declara entonces con esto? Que también al Padre le ha parecido bien que creyeran en el Hijo. Y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todo lo que me has dado, es tuyo. ¿Cómo cumplieron tu palabra? Creyendo en Mí y sin hacer caso a los judíos. Porque el que cree en Él, dice, 'ha puesto en su sello que Dios es verdadero'. Juan 3:33 Algunos dicen: Ahora sé que todo lo que me has dado, de ti es. Pero esto no tendría ningún motivo; ¿Cómo podría el Hijo ignorar las cosas del Padre? No, las palabras son dichas por los discípulos. Desde el momento, dice, que les dije estas cosas, han aprendido que todo lo que me has dado proviene de ti; nada es ajeno, nada peculiar a Mí, contigo. (Porque lo peculiar pone a la mayoría de las cosas en condición de ser ajenas. Por eso han sabido que todas las cosas, todo lo que yo enseño, son Tus doctrinas y enseñanzas. ¿Y de dónde lo aprendieron? De Mis palabras; porque así les he enseñado. Y no sólo esto les he enseñado, sino también que salí de Ti. Por esto Él estaba ansioso por probar a través de todo el Evangelio. ¿Qué dices? ¿Enseñas al Padre como si fuera ignorante? ¿Le hablas como a un hombre que no sabe? ¿Qué significa entonces esta distinción? ¿Ves que la oración no es otra cosa que para que comprendan el amor que Él tiene hacia ellos? Porque muestra mayor amor aquel que no sólo da lo que tiene, sino que también pide a otro que haga lo mismo. ¿Qué es entonces, oro por ellos? No para todo el mundo, dice, sino para aquellos que me has dado. Él pone continuamente lo que has dado, para que aprendan que esto le parece bien al Padre. Entonces, porque había dicho continuamente: Tuyos son, y me los diste, para quitar cualquier mala sospecha, y para que nadie piense que su autoridad era reciente, y que recién ahora los había recibido, ¿qué dice? Todo lo Mío es Tuyo, y lo Tuyo es Mío; y soy glorificado en ellos. ¿Ves la igualdad de honor? Porque no oyendo: Me los habéis dado, no os parezca que estaban ajenos de la autoridad del Padre, o antes de la del Hijo, Él quitó ambas dificultades hablando como lo hizo. Era como si dijera: Cuando oigáis que 'me los habéis dado', no penséis que están alejados del Padre, porque lo mío es suyo; ni cuando oigáis: 'Tuyos eran', penséis que eran ajenos a Mí, porque lo que es suyo es mío. De modo que el Tú has dado se dice sólo por condescendencia; porque lo que tiene el Padre es del Hijo, y lo que tiene el Hijo es del Padre. Pero esto no se puede decir ni siquiera de un hijo a la manera de un hombre, sino porque están en mayor igualdad de honor. Porque lo que es de menos, también es de más, está claro para todos, pero no al revés; pero aquí Él convierte estos términos, y la conversión declara Igualdad. Y en otro lugar, declarando esto, dijo: Todo lo que tiene el Padre es mío, hablando de conocimiento. Y las expresiones que Me has dado y otras similares son para mostrar que Él no vino como un extraño y los atrajo hacia Él, sino que los recibió como propios. Entonces pone la causa y la prueba, diciendo: Y soy glorificado en ellos, es decir, o que tengo poder sobre ellos, o que ellos me glorificarán, creyendo en ti y en mí, y nos glorificarán a nosotros igualmente. Pero si Él no es glorificado igualmente en ellos, lo que es del Padre ya no es suyo. Porque nadie es glorificado en aquellos sobre quienes no tiene autoridad. Sin embargo, ¿cómo es Él igualmente glorificado? Todos mueren por Él igualmente como por el Padre; lo predican como lo hacen con el Padre; y como dicen que todas las cosas se hacen en Su Nombre, así también en el Nombre del Hijo. Y ahora ya no estoy yo en el mundo, pero éstos sí están en el mundo. Es decir, aunque ya no aparezca en la carne, sin embargo, por éstos soy glorificado. Pero ¿por qué dice continuamente que no estoy en el mundo? y que, porque los dejo, te los encomiendo; ¿Y que cuando estuve en el mundo los guardé? Porque si se toman estas palabras en su sentido simple, se producirán muchos absurdos. ¿Cómo podría ser razonable decir que ya no está en el mundo y que cuando parte los encomienda a otro? Ya que estas son las palabras de un simple hombre que se separa de ellas para siempre. ¿Ves cómo Él habla en su mayor parte como un hombre, y de una manera adaptada a su estado de ánimo, porque pensaban que tenían un mayor grado de seguridad ante Su presencia? Por eso dice: Mientras estuve con ellos, los guardé. Juan 14:28 Pero él les dice: Yo vengo a vosotros; y estoy contigo hasta el final. Mateo 28:20 ¿Cómo, pues, dice estas palabras, como si estuviera a punto de separarse de ellas? Se dirige, como antes dije, a sus pensamientos, para que tomen un poco de aliento al oírle hablar así, y entregarlos al cuidado del Padre. Porque como después de oír muchas exhortaciones de él, no se persuadieron, entonces conversa con el Padre, manifestándoles su afecto. Como si hubiera dicho: Ya que me llamas a ti, ponlos a salvo; porque a ti vengo. ¿Qué dices? ¿No eres capaz de conservarlos? Sí, puedo. ¿Por qué entonces hablas así? Para que tengan Mi gozo cumplido Juan 17:13 ; es decir, no debe confundirse con imperfecto. Y con estas palabras demostró que había dicho todas estas cosas así, para darles descanso y alegría. Porque el dicho parece contradictorio. Ahora ya no estoy en el mundo, y ellos están en el mundo. Esto era lo que sospechaban. Por lo tanto, por un tiempo se condesciende con ellos, porque si hubiera dicho: Yo los guardo, no habrían creído tan bien; por lo que dice: Padre Santo, guárdalos en tu propio Nombre; es decir, con tu ayuda. Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en Tu Nombre. Nuevamente habla como hombre y como Profeta, ya que en ninguna parte parece haber hecho nada en el Nombre de Dios. Los que tú me diste los he guardado, y ninguno de ellos se pierde, sino el hijo de perdición, para que se cumpla la Escritura. Y en otro lugar dice: De todo lo que me diste, ciertamente nada perderé. Juan 6:39 Pero no sólo él se perdió, sino también muchos después; ¿Cómo entonces dice Él: De ninguna manera perderé? Por mi parte, no perderé. Así que en otro lugar, declarando más claramente la cosa, dijo: De ninguna manera expulsaré. Juan 6:37 No por culpa mía, no porque los instigue o los abandone; pero si se alejan por sí mismos, no los atraigo por necesidad. ¿Ves que el discurso está compuesto más bien de manera humana? De modo que si alguno quiere por estas palabras rebajar al Hijo, él también rebajará al Padre. Obsérvese, como prueba de esto, cómo desde el principio habla en parte como informándole y explicándole, en parte como ordenando. Informando, como cuando dice: No oro por el mundo; ordenando, como, los he guardado hasta ahora, y ninguno de ellos se pierde; y, pues, guárdalos ahora, dice. Y además, tuyos eran, y me los diste y mientras estuve en el mundo los guardé. Pero la solución de todo es que las palabras estaban dirigidas a su enfermedad. Pero después de haber dicho que ninguno de ellos se había perdido sino el hijo de perdición, añadió para que se cumpliera la Escritura. ¿De qué Escritura habla? Lo que predice muchas cosas acerca de Él. No es que pereciera por eso, para que se cumpliera la Escritura. Pero antes hemos hablado extensamente sobre este punto, que esta es la manera peculiar de la Escritura, que pone las cosas que suceden de acuerdo con ella, como si fueran causadas por ella. Y es necesario investigar exactamente todo, tanto la manera del orador, su argumento y las leyes de las Escrituras, si al menos queremos no sacar conclusiones erróneas. Porque, hermanos, no seáis niños en vuestros pensamientos. 1 Corintios 14:20 3. Esto es necesario considerar bien, no sólo para la comprensión de las Escrituras, sino también para la seriedad en el modo de vivir. Porque los niños tan pequeños no desean grandes cosas, sino que suelen admirar las que no valen nada; se alegran al ver carros, y caballos, y arrieros, y ruedas, todos hechos de barro; pero si ven a un rey sentado sobre un carro, y un par de mulas blancas, y gran magnificencia, ni siquiera vuelven la cabeza. Y se adornan como novias con muñecas del mismo material, pero las novias reales, reales y hermosas, ni siquiera se dan cuenta; y este es su caso en muchos otros asuntos. Ahora bien, esto también lo sufren muchos hombres en este tiempo; porque cuando oyen hablar de las cosas celestiales, ni siquiera les prestan atención, sino que hacia todas las cosas de barro son tan ansiosos como niños, y admiran estúpidamente las riquezas que hay en la tierra, y honran la gloria y el lujo de la vida presente. Sin embargo, estos son tanto juguetes como esos; pero las otras son las causas de la vida, la gloria y el reposo. Pero así como los niños privados de sus juguetes lloran y no saben siquiera desear las realidades, así también muchos de los que parecen hombres. Por eso dice: No seáis niños en vuestras mentes. 1 Corintios 14:20 ¿Deseas riquezas, dímelo, y no deseas las riquezas duraderas, sino los juguetes de los niños? Si vieras a un hombre admirando una moneda de plomo y agachándose para recogerla, dirías que su penuria es extrema; ¿Y tú, que acumulas cosas más inútiles que éstas, te cuentas entre los ricos? ¿Cómo puede esto consistir con la razón? Llamaremos rico al que desprecia todas las cosas presentes. Porque nadie, nadie escogerá reírse de estas pequeñas cosas, de plata y de oro, y de otras cosas de ostentación, a menos que tenga deseo de cosas mayores; así como el hombre no despreciaría la moneda de plomo, a menos que poseyera monedas de oro. Por lo tanto, cuando veas a un hombre correr por todas las cosas del mundo, considera que lo hace únicamente por el hecho de que mira hacia un mundo más grande. Así el labrador desprecia unos pocos granos de trigo, cuando espera una cosecha mayor. Pero si cuando la esperanza es incierta despreciamos las cosas que son, mucho más debemos hacerlo cuando la esperanza es segura. Por lo cual os ruego y os ruego que no os acarreéis pérdida, ni, aferrándose al lodo, os despojéis de los tesoros que están arriba, trayendo a puerto vuestro barco cargado de paja y paja. Que cada uno diga lo que quiera de nosotros, que se enoje por nuestras continuas amonestaciones, que nos llame tontos, tediosos, fastidiosos, pero no dejaremos de exhortaros sobre estas cosas continuamente, y de repetiros continuamente aquello del Profeta: 'Romped vuestros pecados con limosnas, y vuestras iniquidades con misericordia de los pobres' Daniel 4:27, y átalos sobre tu cuello. No actúes de esta manera hoy y desiste mañana. Porque también este cuerpo necesita alimento diario; y también el alma, o mejor dicho, mucho más; y si no cede, se vuelve más débil y más vil. Por tanto, no la descuidemos cuando perece, se ahoga. Muchas heridas recibe cada día, por ser lujurioso, enojado, perezoso, injurioso, vengativo, envidioso. Por eso es necesario preparar también remedios para ella, y no es pequeño el remedio de la limosna, que se puede aplicar a cada herida. Porque, dice, da limosna de lo que tienes, y he aquí que todas las cosas serán limpias para ti. Lucas 11:41 Limosna, no avaricia, porque lo que procede de la avaricia no perdura, aunque das al que necesita. Porque la limosna es aquello que está libre de toda injusticia, esto limpia todas las cosas. Esto es algo mejor incluso que ayunar o tumbarse en el suelo; pueden ser más dolorosos y laboriosos, pero esto más rentable. Ilumina el alma, la vuelve elegante, hermosa y vigorosa. No así el fruto de la aceituna sostiene a los atletas, como este aceite recupera a los combatientes de la piedad. Unjamos, pues, nuestras manos, para que podamos alzarlas bien contra nuestro adversario. El que practica la misericordia hacia el que necesita, pronto dejará de ser codicioso; el que continúa dando a los pobres, pronto dejará de enojarse, y ni siquiera será altivo. Porque así como el médico que atiende continuamente a los heridos se calma fácilmente al contemplar la naturaleza humana en las calamidades de los demás; así nosotros, si nos dedicamos a la obra de ayudar a los pobres, fácilmente seremos verdaderamente sabios, y no admiraremos las riquezas, ni consideraremos las cosas presentes como una gran cosa, sino que las despreciaremos todas, y elevándonos hacia el cielo, fácilmente obtendremos las bendiciones eternas, por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo; a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 82 sobre el Evangelio de Juan Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 1. Cuando, habiendo llegado a ser virtuosos, somos perseguidos por los malvados, o cuando, deseosos de virtud, somos objeto de burla de ellos, no nos distraigamos ni nos enfademos. Porque éste es el curso natural de las cosas, y en todas partes la virtud suele engendrar el odio de los malvados. Por envidiar a quienes desean vivir correctamente y pensar en prepararse una excusa si pueden derribar el crédito de los demás, los odian por tener objetivos opuestos a los suyos y utilizan todos los medios para avergonzar su forma de vida. Pero no nos entristezcamos, porque esto es una señal de virtud. Por eso también dice Cristo: Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo. Juan 15:19 Y en otro lugar: ¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros! Lucas 6:26 Por lo cual también dice aquí: Les he dado tu palabra, y el mundo los aborrece. Nuevamente dice la razón por la cual eran dignos de obtener mucho cuidado del Padre; Por ti, dice, han sido aborrecidos, y por tu palabra; para que tuvieran derecho a toda atención providencial. No ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del mal. Nuevamente simplifica su lenguaje; nuevamente lo deja más claro; que es el acto de alguien que muestra, suplicando por ellos con exactitud, nada más que esto: que tiene un cuidado muy tierno por ellos. Sin embargo, Él mismo les había dicho que el Padre haría todo lo que ellos le pidieran. ¿Cómo entonces ora aquí por ellos? Como dije, sin otro propósito que mostrar Su amor. Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. ¿Cómo, pues, dice en otro lugar: Que tú me diste del mundo? ¿Tuyos eran? Juan 17:6 Allí habla de su naturaleza; aquí de acciones malvadas. Y reúne un largo elogio de ellos; primero, que no eran del mundo; luego, que el Padre mismo se los había dado; y que habían cumplido su palabra; y que por eso eran odiados. Y si Él dice: Como no soy del mundo, no os turbéis; porque el como no expresa aquí una exactitud invariable. Porque cuando en el caso de Él y el Padre se usa el as, se significa una gran Igualdad, debido a la Relación en la Naturaleza; así cuando se usa de nosotros y de Él, el intervalo es grande, a causa del intervalo grande e infinito entre las respectivas naturalezas. Porque si Él no pecó ni se encontró engaño en su boca 1 Pedro 2:22, ¿cómo podrían los Apóstoles ser considerados iguales a Él? ¿Qué es entonces lo que dice: No son del mundo? Miran hacia otro mundo, no tienen nada en común con la tierra, pero se han convertido en ciudadanos del cielo. Y con estas palabras muestra su amor, cuando los encomienda al Padre y los encomienda al que lo engendró. Cuando dice: Guárdalos, no se refiere simplemente a librarlos de los peligros, sino también a su permanencia en la fe. Por lo que añade: Santifícalos en Tu verdad. Santificadlos con el don del Espíritu y con las rectas doctrinas. Como cuando dice: Estáis limpios por la palabra que os he hablado Juan 15:3, así ahora dice lo mismo: Instruidlos, enséñales la verdad. Y, sin embargo, dice que el Espíritu hace esto. ¿Cómo entonces se lo pide ahora al Padre? Para que puedas aprender nuevamente su igualdad de Honor. Porque las doctrinas correctas afirmadas acerca de Dios santifican el alma. Y si dice que son santificados en la palabra, no os maravilléis. Y para mostrar que habla de doctrinas, añade: Es decir, no hay falsedad en él, y todo lo que en él se dice debe suceder; y nuevamente, no significa nada típico o corporal. Como también dice Pablo acerca de la Iglesia, que la ha santificado por la Palabra. Porque la Palabra de Dios suele limpiar también. Efesios 5:26 Además, santifícalos me parece que significa otra cosa, como ésta: Apartadlos para la palabra y para la predicación. Y esto queda claro a partir de lo que sigue. Porque, dice, Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo. Como también dice Pablo, habiendo puesto en nosotros la palabra de reconciliación. 2Corintios 5:19 Para el mismo fin para el cual vino Cristo, para el mismo se apoderaron éstos del mundo. Nuevamente en este lugar el as no se utiliza para significar semejanza entre Él y los Apóstoles; ¿Cómo era posible que los hombres fueran enviados de otra manera? Pero era su costumbre hablar del futuro como si hubiera sucedido. Y por ellos me santifico, para que también ellos sean santificados en la verdad. ¿Qué es, me santifico? Te ofrezco un sacrificio. Ahora bien, todos los sacrificios se llaman santos, y se llaman especialmente cosas santas las que están guardadas para Dios. Porque mientras que antiguamente la santificación era en tipo por las ovejas, pero ahora no es en tipo, sino por la verdad misma, por eso dice: Para que sean santificados en tu verdad. Porque a ti te los dedico y te los hago en ofrenda; Esto dice, ya sea porque su Cabeza fue hecha así, ya porque ellos también fueron sacrificados; porque presentad, dice, vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santos Romanos 12:1; y fuimos contados como ovejas para el matadero. Salmo 43:22 Y Él los hace; sin muerte, sacrificio y ofrenda; porque aludió a su propio sacrificio cuando dijo: Yo santifico, se desprende claramente de lo que sigue. No ruego sólo por éstos, sino también por los que creerán. 2. Porque como moría por ellos, y decía: Por ellos me santifico, para que nadie piense que lo hizo sólo por los Apóstoles, añadió: No ruego sólo por éstos, sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos. Con esto nuevamente revivió sus almas, mostrando que los discípulos debían ser muchos. Porque, como hizo común lo que poseían de manera peculiar, los consuela mostrándoles que estaban siendo hechos causa de la salvación de los demás. Después de haber hablado así de su salvación y de su santificación por la fe y el Sacrificio, habla después de la concordia, y finalmente cierra con esto su discurso, habiendo comenzado y terminado en ello. Porque al principio dice: Un mandamiento nuevo os doy Juan 13:34; y aquí, Para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en Ti. Aquí tampoco el as no denota semejanza exacta en su caso (pues no era posible para ellos en un grado tan grande), sino sólo en la medida en que era posible para los hombres. Así como cuando dice Sed misericordiosos, como vuestro Padre. Lucas 6:36 ¿Pero qué hay en nosotros? En la fe que está en Nosotros. Como nada ofende tanto a todos los hombres como las divisiones, Él dispone que sean uno. ¿Qué, pues, dice alguien, hizo esto? Ciertamente Él lo efectuó. Porque todos los que creen por los Apóstoles son uno, aunque algunos de entre ellos sean arrancados. Esto no escapó a su conocimiento; incluso lo predijo y mostró que procedía de la negligencia de los hombres. Para que el mundo crea que tú me has enviado. Como dijo al principio: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros. ¿Y cómo deberían creer entonces? Porque, dice, Tú eres un Dios de paz. Por tanto, si observan lo mismo que aquellos de quienes aprendieron, sus oyentes conocerán al maestro por los discípulos; pero si riñen, los hombres negarán que son discípulos de un Dios de paz, y no admitirán que yo, no siendo pacífico, haya sido enviado de ti. ¿Ves cómo, hasta el final, prueba su unanimidad con el Padre? Y la gloria que tú me diste, yo se la he dado. Que por milagros, que por doctrinas, y que sean de una sola alma; porque esta es la gloria, que sean uno, y mayor aún que los milagros. Así como los hombres admiran a Dios porque no hay lucha ni discordia en esa naturaleza, y esta es su mayor gloria, así también, dice Él, que por esta causa se vuelvan gloriosos. ¿Y cómo, dice alguien, pide al Padre que les dé esto, cuando dice que Él mismo se lo da? Ya sea que su discurso se refiera a milagros, a la unanimidad o a la paz, se ve que Él mismo les ha dado estas cosas; de donde queda claro que la petición se hace por el bien de su comodidad. Yo en ellos y Tú en Mí. ¿Cómo le dio la gloria? Estando en ellos y teniendo al Padre con Él, para soldarlos. Pero en otro lugar no habla así; No dice que el Padre viene por Él, sino que Él y el Padre vienen y hacen morada con él, eliminando allí la sospecha de Sabelio, aquí la de Arrio. Para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que Tú me has enviado. Juan 14:23 Dice estas últimas palabras inmediatamente después de la otra, para mostrar que la paz tiene más poder para atraer a los hombres que un milagro; porque así como la naturaleza de la lucha es separar, la del acuerdo es soldar. Y yo los he amado como tú me has amado. Aquí también el as significa, en la medida en que es posible que un hombre sea amado; y la prueba segura de su amor es su entrega por ellos. Después de haberles dicho que estarán seguros, que no serán trastornados, que serán santos, que muchos creerán por medio de ellos, que gozarán de gran gloria, que no sólo Él los amó, sino también el Padre; A continuación les cuenta lo que sucederá después de su estancia aquí, en cuanto a los premios y coronas que se les han reservado. Padre, quiero que también aquellos que me has dado, donde yo estoy, también quiero que estén conmigo. Entonces ganas con la oración, y aún no posees aquello por lo que siempre preguntaban, diciendo: "¿Adónde vas?" ¿Qué dices? ¿Cómo, pues, les dijiste: "Sobre doce tronos os sentaréis"? Mateo 19:28 ¿Cómo prometiste otras cosas más y mayores? ¿Ves que Él dice todo en forma de condescendencia? ¿Cómo habría dicho: Después seguirás? Juan 13:36 Pero habla así con miras a una convicción y demostración más plena de su amor. Para que contemplen mi gloria que me has dado. Esto también es una señal de que es de una sola mente con el Padre, de un carácter más elevado que los anteriores, porque Él dice: Antes de la fundación del mundo, pero también tiene cierta condescendencia; porque tú me has dado, dice. Ahora bien, si este no fuera el caso, con mucho gusto haría una pregunta a los que lo contradicen. El que da, da al que subsiste; ¿Entonces el Padre, habiendo engendrado primero al Hijo, le dio después gloria, habiéndole antes dejado sin gloria? ¿Y cómo podría ser esto razonable? ¿Ves que Él dio, es decir, Él engendró? 3. Pero ¿por qué no dijo: Para que puedan compartir Mi gloria, en lugar de: Para que puedan tener Mi gloria? Aquí Él implica que todo ese descanso es mirar al Hijo de Dios. Esto ciertamente es lo que hace que sean glorificados; como dice Pablo, Con el rostro abierto reflejando la gloria del Señor. 2Corintios 3:18 Porque así como aquellos que miran los rayos del sol y disfrutan de una atmósfera muy clara, obtienen su placer de la vista, así también, y en mucho mayor grado, esto nos causará placer. Al mismo tiempo muestra también que lo que debían contemplar no era el cuerpo que entonces veían, sino una sustancia terrible. Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido. ¿Qué significa esto? ¿Qué conexión tiene? Aquí muestra que nadie conoce a Dios, excepto aquellos que han llegado a conocer al Hijo. Y esto es lo que dice: Quise que todos fueran así, y no te han conocido, aunque no han tenido queja contra ti. Porque este es el significado de, oh Padre justo. Y aquí me parece que dice estas palabras, como disgustado de que no conocieran a uno tan justo y bueno. Porque como los judíos habían dicho que conocían a Dios, pero él no le conocía, a esto apunta, diciendo: Porque me amasteis antes de la fundación del mundo; armando así una defensa contra las acusaciones de los judíos. Porque ¿cómo podría aquel que había recibido la gloria, que fue amado desde antes de la fundación del mundo, que deseaba tenerlos por testigos de esa gloria, cómo podría oponerse al Padre? No es, pues, cierto lo que dicen los judíos: que ellos te conocen y yo no te conozco; al contrario, yo te conozco, y ellos no te han conocido. Y éstos han sabido que tú me has enviado. ¿Ves que Él alude a aquellos que dijeron que Él no era de Dios, y finalmente todo se resume para responder a este argumento? Y les he declarado tu nombre, y lo declararé. Sin embargo, decís que el conocimiento perfecto proviene del Espíritu. Pero las cosas del Espíritu son Mías. Para que el amor con que me has amado permanezca en ellos, y Yo en ellos. Porque si saben quién eres, sabrán que no estoy separado de ti, sino uno de los muy amados, un Hijo verdadero y estrechamente unido a ti. Y aquellos que estén correctamente persuadidos de esto, conservarán la fe que está en Mí y el amor perfecto; y mientras aman como deben, yo permanezco en ellos. ¿Ves cómo ha llegado a buen fin, rematando el discurso con el amor, madre de todas las bendiciones? 4. Creamos, pues, y amemos a Dios, para que no se diga de nosotros: Profesan conocer a Dios, pero en sus obras lo niegan. Tito 1:16 Y además, ha negado la fe, y es peor que un infiel. 1 Timoteo 5:8 Porque cuando él ayuda a sus criados, a sus parientes y a los extraños, mientras tú ni siquiera socorres a los que te son parientes, ¿cuál será tu excusa en adelante, cuando Dios sea blasfemado e insultado a causa de ti? Considere qué oportunidades de hacer el bien nos ha dado Dios. Ten misericordia de uno, dice, como pariente, de otro como amigo, de otro como prójimo, de otro como ciudadano, de otro como hombre. Y si nada de esto te retiene, sino que rompes todas las ataduras, oye de Pablo, que eres peor que un infiel; porque él, no habiendo oído nada de la limosna, ni de las cosas celestiales, os ha sobrepasado en el amor al hombre; pero tú, a quien se te ordena amar a tus propios enemigos, miras a tus amigos como enemigos y eres más cuidadoso con tu dinero que con sus cuerpos. Sin embargo, el dinero gastado no sufrirá ningún daño, pero tu hermano, si se descuida, perecerá. ¿Qué locura entonces ser cuidadoso con el dinero y descuidado con los parientes? ¿De dónde ha irrumpido en nosotros este anhelo de riquezas? ¿De dónde proviene esta inhumanidad y crueldad? Porque si alguien pudiera, como si estuviera sentado en el banco más alto de un teatro, contemplar el mundo entero (o, mejor dicho, si se quiere, tomemos por el momento una sola ciudad), si entonces un hombre sentado en un lugar elevado pudiera contemplar de un vistazo todas las acciones de los hombres allí presentes, considere qué locura condenaría, qué lágrimas lloraría, qué risa se reiría, con qué odio odiaría; porque cometemos acciones que merecen tanto la risa como la acusación de locura, lágrimas y odio. Un hombre tiene perros para cazar animales brutos, hundiéndose él mismo en la brutalidad; otro guarda bueyes y asnos para transportar piedras, pero descuida a los hombres que se consumen de hambre; y gasta oro sin límite para hacer hombres de piedra, pero descuida a los hombres reales, que se están volviendo como piedras por su mal estado. Otro, que recoge con gran esfuerzo canteras de oro, las coloca alrededor de sus muros, pero cuando contempla los vientres desnudos de los pobres, no se conmueve. Algunos también se inventan vestidos encima de sus propios vestidos, mientras que su hermano ni siquiera tiene con qué cubrir su cuerpo desnudo. Una vez más, uno ha devorado a otro en los tribunales; otro ha gastado su dinero en mujeres y parásitos, otro en actores de teatro y bandas de teatro, otro en espléndidos edificios, en compras de campos y casas. Una vez más, un hombre cuenta el interés, otro el interés, el interés; otro anda formando bandas llenas de muchas muertes, y no goza de descanso ni siquiera de noche, desvelando por mal ajeno. Luego, cuando es de día, corren, uno para su injusta ganancia, otro para su gasto desenfrenado, otros para el robo público. Y grande es el celo por las cosas superfluas y prohibidas, pero de las necesarias no se tiene en cuenta; y los que deciden cuestiones de derecho tienen ciertamente el nombre de jurados, pero en realidad son ladrones y asesinos. Y si uno investigara los pleitos y los testamentos, encontraría allí diez mil travesuras, fraudes, robos, complots, y en estas cosas se pierde todo el tiempo; pero de las cosas espirituales no se tiene cuidado, y todas ellas molestan a la Iglesia, sólo por el simple hecho de verlas. Pero esto no es lo que se requiere; necesitamos obras y una mente pura. Pero si pasas todo el día aferrándote a las riquezas y luego vienes a decir algunas palabras, no sólo no has propiciado a Dios, sino que incluso lo has enojado más. ¿Conciliarías a tu Señor, exhibirías obras, te familiarizarías con la masa de aflicciones, mirarías a los desnudos, a los hambrientos, a los agraviados? Él ha creado para ti diez mil maneras de mostrar amor a los hombres. No nos engañemos entonces viviendo sin rumbo y sin propósito, ni presumamos, porque ahora estamos en salud; pero teniendo en cuenta que muchas veces cuando hemos caído en enfermedades y hemos llegado al extremo de la debilidad, hemos estado muertos de miedo y esperando las cosas por venir, esperemos volver a caer en el mismo estado, tengamos nuevamente el mismo miedo y seamos mejores hombres; ya que lo que se hace ahora merece condenación infinita. Porque los que están en los tribunales de justicia son como leones y perros; los que están en los lugares públicos como zorros; y los que llevan vida de ocio, ni siquiera ellos aprovechan su ocio como conviene, dedicando todo su tiempo a los teatros y a las travesuras que de ellos se derivan. Y no hay quien reprende lo que se hace; pero hay muchos que envidian y se molestan por no estar en la misma condición, de modo que éstos a su vez son castigados, aunque en realidad no hagan cosas malas. Porque no sólo hacen estas cosas, sino que también se complacen en los que las hacen. Porque lo que es de su voluntad es igualmente corrupto; De donde es claro que la intención también será castigada. Estas cosas digo cada día y no dejaré de decirlas. Porque si alguno escucha, es ganancia; pero si nadie hace caso, oiréis estas cosas, cuando de nada os servirá, y os culparéis a vosotros mismos, y nosotros huiremos de la culpa. Pero que nunca suceda que solo tengamos esta excusa, sino que vosotros seáis nuestra gloria ante el tribunal de Cristo, para que juntos disfrutemos de las bendiciones, por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 83 sobre el Evangelio de Juan Habiendo dicho Jesús estas palabras, salió con sus discípulos al otro lado del arroyo Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró él y sus discípulos. 1. Cosa terrible es la muerte, y muy llena de terror, pero no para los que han aprendido la verdadera sabiduría que está en lo alto. Porque quien no sabe nada seguro acerca del porvenir, sino que lo considera como una cierta disolución y fin de la vida, con razón se estremece y tiene miedo, como si estuviera pasando a la nada. Pero nosotros que, por la gracia de Dios, hemos aprendido las cosas ocultas y secretas de su sabiduría, y consideramos la acción como una partida a otro lugar, no debemos tener motivo para temblar, sino más bien regocijarnos y alegrarnos de que, dejando esta vida perecedera, vamos a otra mucho mejor y más brillante, y que no tiene fin. Lo cual, enseñando Cristo con sus acciones, va a su pasión, no por obligación y necesidad, sino voluntariamente. Estas cosas, dice, dijo Jesús, y se fue "al otro lado del arroyo Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró él y sus discípulos". También Judas, el que le entregaba, conocía el lugar; porque Jesús frecuentemente iba allí con sus discípulos. Viaja a medianoche, cruza un río y se apresura a llegar a un lugar conocido por el traidor, aliviando el trabajo de los que conspiraron contra Él y librándolos de toda angustia; y muestra a los discípulos que Él vino voluntariamente a la acción (algo que fue sobre todo suficiente para consolarlos), y se coloca en el jardín como en una prisión. Estas cosas les habló Jesús. ¿Qué dices? Seguramente estaba hablando con el Padre, seguramente estaba orando. ¿Por qué, pues, no decís que, habiendo cesado de orar, vino allí? Porque no fue oración, sino un discurso pronunciado a causa de los discípulos. Y los discípulos entraron en el huerto. Los había liberado de tal manera del temor que ya no resistieron, sino que entraron con Él al jardín. Pero ¿cómo llegó Judas allí, o de dónde obtuvo su información cuando llegó? De esta circunstancia se desprende claramente que Jesús generalmente pasaba la noche al aire libre. Porque si hubiera tenido la costumbre de pasarlo en casa, Judas no habría ido al desierto, sino a la casa, esperando encontrarlo allí dormido. Y para que, al oír hablar de un jardín, penséis que Jesús se escondió, añade, que Judas conocía el lugar; y no simplemente así, sino que a menudo acudía allí con sus discípulos. Porque muchas veces estaba con ellos aparte, conversando sobre asuntos necesarios y que a otros no les estaba permitido oír. Y esto lo hacía especialmente en los montes y en los jardines, buscando un lugar libre de perturbaciones, para que su atención no se distrajera de la escucha. Entonces Judas, habiendo recibido un grupo de hombres y oficiales de parte de los principales sacerdotes y de los fariseos, llega allí con linternas, antorchas y armas. Y estos hombres en otras ocasiones habían enviado muchas veces a prenderle, pero no habían podido; de donde es claro que en este momento se entregó voluntariamente. ¿Y cómo persuadieron a la banda? Eran soldados que tenían por costumbre hacer cualquier cosa por dinero. Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le había de suceder, salió y dijo: ¿A quién buscáis? Es decir, no esperó saber esto de su venida, sino que habló y actuó sin confusión, como sabiendo todas estas cosas. Pero ¿por qué vienen con armas, cuando están a punto de prenderlo? Temían a sus seguidores y por eso lo encontraron tarde en la noche. Y salió y les dijo: ¿A quién buscáis? Le respondieron: Jesús de Nazaret. ¿Ves su poder invencible, cómo estando en medio de ellos les inutilizó los ojos? Para que las tinieblas no fueran la causa de que no le conocieran, el evangelista ha demostrado diciendo que también tenían antorchas. Y aunque no hubiera habido antorchas, al menos deberían haberlo conocido por su voz; o si no lo sabían, ¿cómo podía ignorarlo Judas, que había estado tan continuamente con Él? Porque también él estuvo con ellos, y no le conoció más que ellos, sino que con ellos cayó hacia atrás. Y Jesús hizo esto para mostrar que no sólo no podían prenderle, sino que ni siquiera podían verle cuando estaba en medio, a menos que él les diera permiso. Él vuelve a decir: ¿A quién buscáis? ¡Qué locura! Su palabra los hizo retroceder, pero ni siquiera así se volvieron, cuando supieron que su poder era tan grande, sino que nuevamente se lanzaron al mismo intento. Por tanto, cuando hubo cumplido todo lo que era suyo, entonces se entregó a sí mismo. Él respondió: Os dije que Yo Soy. ( Juan 18:5 Y también estaba con ellos Judas, el que lo entregaba.) Ved la paciencia del evangelista, cómo no insulta al traidor, sino que relata lo sucedido, deseando sólo probar una cosa: que todo ocurrió con su propio consentimiento. Entonces, para que nadie diga que Él mismo los trajo a esto, poniéndose en sus manos y revelándose a ellos; Después de haberles mostrado todas las cosas que deberían haber sido suficientes para rechazarlos, cuando perseveraron en su maldad y no tenían excusa, se puso en sus manos, diciendo: Así que, si me buscáis, dejad que éstos se vayan. Manifestando hasta la última hora su bondad hacia ellos. Si, dice, me queréis, no tengáis nada que ver con esto, porque he aquí, yo me entrego. Para que se cumpliera la palabra que dijo: De los que me diste, ninguno he perdido. Por pérdida no se refiere aquí a lo que es de muerte, sino a lo que es eterno; aunque el evangelista en el presente caso incluye también al primero. Y uno podría preguntarse por qué no los agarraron consigo y los cortaron en pedazos, especialmente cuando Pedro los había exasperado por lo que le hizo al siervo. ¿Quién entonces los detuvo? Nada menos que ese Poder que los hizo retroceder. Y así el evangelista, para mostrar que no sucedió por intención de ellos, sino por poder y decreto de aquel a quien habían apresado, añadió: Para que se cumpliera la palabra que había dicho, que ni uno solo, etc. Juan 17:12 2. Pedro, pues, cobrando valor por su voz y por lo que ya había sucedido, se arma contra los asaltantes. ¿Y cómo, dice alguien, a quien se le ordenó no tener alforja, ni dos túnicas, posee una espada? Creo que lo había preparado mucho antes, por temor a esto mismo que sucedió. Pero si decís: ¿Cómo puede llegar a ser homicida aquel a quien se le prohibió incluso dar un golpe con la mano? Ciertamente le habían ordenado que no se defendiera, pero aquí no se defendió él mismo, sino su Maestro. Y además, todavía no eran perfectos ni completos. Pero si queréis ver a Pedro dotado de la sabiduría celestial, después de esto lo veréis herido, y soportándolo mansamente, padeciendo diez mil cosas terribles, y sin enojarse. Pero aquí Jesús también obra un milagro, mostrando que debemos hacer el bien a quienes nos hacen el mal y revelando su propio poder. Por tanto, restauró el oído del siervo y dijo a Pedro: Todos los que tomen espada, a espada perecerán Mateo 26:52; y como hizo en el caso de la palangana, cuando relajó su vehemencia con una amenaza, así también aquí. El evangelista añade el nombre del siervo, porque fue muy grande lo que hizo, no sólo porque lo sanó, sino porque sanó a uno que había venido contra él, y que poco después lo abofetearía, y porque detuvo la guerra que parecía haberse encendido de esta circunstancia contra los discípulos. Por esta causa el evangelista puso el nombre, para que los hombres de aquel tiempo buscaran e indagaran diligentemente si realmente habían sucedido estas cosas. Y no sin motivo menciona la oreja derecha, pero como creo queriendo mostrar la impetuosidad del Apóstol, casi apunta a la cabeza misma. Sin embargo, Jesús no sólo lo detiene con una amenaza, sino que también lo calma con otras palabras, diciendo: La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé? Mostrando que lo hecho no procedía del poder de ellos, sino de su consentimiento, y declarando que Él no era alguien opuesto a Dios, sino obediente al Padre hasta la muerte. Entonces Jesús fue llevado; y le ataron y le llevaron a Anás. ¿Por qué a Anás? En su placer, hicieron alarde de lo que habían hecho, como si en verdad hubieran levantado un trofeo. Y era suegro de Caifás. Y fue Caifás el que aconsejó a los judíos que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo. ¿Por qué el evangelista nos recuerda nuevamente su profecía? Para mostrar que estas cosas fueron hechas para nuestra salvación. Y tal es la fuerza extraordinaria de la verdad, que hasta los enemigos proclamaron estas cosas de antemano. Para que el oyente no se sienta confundido al oír hablar de ataduras, le recuerda esa profecía de que la muerte de Jesús fue la salvación del mundo. Y Simón Pedro siguió a Jesús, y también otro discípulo. ¿Quién es ese otro discípulo? Es el propio escritor. ¿Y por qué no se nombra? Cuando yacía en el seno de Jesús, con razón ocultó su nombre; pero ahora ¿por qué hace esto? Por la misma razón, porque también aquí menciona una gran buena acción, que cuando todos se habían puesto en marcha, él lo siguió. Por eso se oculta y pone a Pedro delante de él. Se vio obligado a mencionarse a sí mismo, para que se comprendiera que narra con mayor exactitud que los demás lo que ocurrió en la sala, como si él mismo estuviera dentro. Pero observe cómo resta valor a sus propios elogios; porque, para que nadie preguntara: ¿Cómo, cuando todos se habían retirado, entró este hombre más lejos que Simón? dice que era conocido del sumo sacerdote. Para que nadie se sorprenda de que lo haya seguido o lo llore por su virilidad. Pero lo maravilloso fue lo de Pedro, que teniendo tanto miedo, llegó incluso hasta el salón, cuando los demás se habían retirado. Su venida allí fue causada por el amor, su no entrada fue causada por la angustia y el miedo. Porque el evangelista ha escrito estas cosas para despejar el camino para excusar su negación; Respecto a sí mismo, no pone como gran cosa que fuera conocido del sumo sacerdote, pero como había dicho que él solo con Jesús entró, para que no se suponga que la acción procedía de algún sentimiento exaltado, pone también la causa. Y que Peter también habría entrado si se le hubiera permitido, lo muestra en la secuela; porque cuando salió y mandó a la doncella que guardaba la puerta que trajera a Pedro, él en seguida entró. Pero ¿por qué no lo hizo entrar él mismo? Se aferró a Cristo y lo siguió; por eso mandó a la mujer que lo trajera. ¿Qué dice entonces la mujer? ¿No eres tú también uno de los discípulos de este hombre? Y él dice, no lo soy. ¿Qué dices, Pedro? ¿No declarasteis ahora: Si es necesario que ponga mi vida por ti, la daré? ¿Qué ha sucedido entonces, que ni siquiera podéis soportar el interrogatorio de un portero? ¿Es un soldado el que te interroga? ¿Es uno de los que lo apresaron? No, es un portero mezquino y abyecto, y el interrogatorio tampoco es de tipo rudo. Ella no dice: ¿Eres discípulo de ese tramposo y corruptor, sino de ese hombre?, que era más bien la expresión de alguien compasivo y ablandado. Pero Peter no pudo soportar ninguna de estas palabras. El, ¿No sois vosotros también?, se dice por este motivo, que Juan estaba dentro. La mujer habló con tanta suavidad. Pero nada de esto percibió, ni lo tuvo en cuenta, ni la primera vez, ni la segunda, ni la tercera, sino cuando cantó el gallo; ni esto siquiera le hizo recobrar el sentido, hasta que Jesús le dirigió una mirada amarga. Y él estaba calentándose con los siervos del sumo sacerdote, pero Cristo estaba atado por dentro. Esto lo decimos no acusando a Pedro, sino mostrando la verdad de lo dicho por Cristo. Entonces el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. 3. ¡Oh maldad! Aunque lo había oído continuamente hablar en la iglesia y enseñar abiertamente, ahora desea estar informado. Porque como no tenían nada que traer, preguntaron acerca de sus discípulos, tal vez dónde estaban, y por qué los había reunido, y con qué intención y en qué condiciones. Y esto decía, como queriendo demostrar que era un sedicioso y un innovador, ya que nadie le prestaba atención, excepto ellos solos, como si la suya fuera una fábrica de maldad. ¿Qué dice entonces Cristo? Para derrocar esto, Él dice: Hablé abiertamente al mundo (no a los discípulos en privado), enseñé abiertamente en la iglesia. ¿Entonces qué, si no dijo nada en secreto? Lo hizo, pero no, como ellos pensaban, por miedo y para hacer conspiraciones, sino si en algún momento sus dichos eran demasiado elevados para que muchos los oyeran. ¿Por qué me preguntas? Pregúntales a los que me oyeron. Estas no son palabras de alguien que habla con arrogancia, sino de alguien que confía en la verdad de lo que había dicho. Por tanto, lo que dijo al principio: Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero (Juan 5:31), esto lo implica ahora, deseando hacer su testimonio abundantemente creíble. Porque cuando Anás menciona a los discípulos, ¿qué dice? ¿Me preguntas por lo Mío? Preguntad a mis enemigos, preguntad a los que han conspirado contra mí, que me han atado; déjalos hablar. Esta es una prueba incuestionable de la verdad, cuando uno llama a sus enemigos a ser testigos de lo que dice. ¿Qué hace entonces el sumo sacerdote? Cuando hubiera sido correcto haber hecho la investigación, esa persona no lo hizo. Y habiendo dicho esto, uno de los oficiales que estaban allí le golpeó con la palma de su mano. ¿Respondes así al sumo sacerdote? » N.T.}--> ¿Qué podría ser más audaz que esto? ¡Estremeceos, oh cielo, y asombraos, oh tierra, ante la paciencia del Señor y la insensatez de los siervos! Sin embargo, ¿qué fue lo que dijo? No dijo: ¿Por qué me preguntas?, como si se negara a hablar, pero deseara eliminar todo pretexto para una conducta sin sentido; y siendo azotado por esto, aunque pudo sacudir, aniquilar o quitar todas las cosas, no hace ninguna de estas cosas, sino que pronuncia palabras capaces de relajar cualquier brutalidad. Y Él dice: Si he hablado mal, dad testimonio del mal. ¿Me golpeas? «N.T.}--> Es decir, si puedes aferrarte a Mis palabras, declaralas; pero si no podéis, ¿por qué me pegáis? ¿Ves que el salón del juicio está lleno de tumulto, problemas, pasión y confusión? El sumo sacerdote preguntó con engaño y traición, Cristo respondió de manera directa y como era debido. ¿Qué había que hacer entonces? Ya sea para refutar o para aceptar lo que dijo. Pero esto no se hace, sino que un siervo le abofetea. Esto estaba muy lejos de ser un tribunal de justicia y los procedimientos de una conspiración y un acto de tiranía. Luego, al no haber hecho aún más descubrimientos, lo envían atado a Caifás. Y Simón Pedro se levantó y se calentó. ¡Maravilloso, qué letargo estaba poseído aquel acalorado y furioso, cuando llevaban a Jesús! Después de lo que ha sucedido, él no se mueve, pero aún se calienta, para que sepáis cuán grande es la debilidad de nuestra naturaleza si Dios nos abandona. Y, al ser interrogado, vuelve a negar. Entonces el pariente de aquel a quien Pedro le cortó la oreja, (doliendo por lo que había sucedido), dice: ¿No te vi en el huerto? Pero ni el huerto le hizo recordar lo que había pasado, ni el gran cariño que Jesús allí le había mostrado con aquellas palabras, sino que todo esto por la presión de la ansiedad lo desterró de su mente. Pero ¿por qué los evangelistas escribieron unánimemente sobre él? No como acusando al discípulo, sino como deseando enseñarnos cuán grande es el mal que es no encomendarlo todo a Dios, sino confiar en uno mismo. Pero admira el tierno cuidado de su Maestro, quien, aunque prisionero y atado, tuvo gran previsión por su discípulo, levantando a Pedro, cuando estaba caído, con su mirada, y arrojándolo a un mar de lágrimas. Le llevan, pues, de Caifás a Pilato. Esto se hizo para que el número de sus jueces mostrara, incluso contra su voluntad, cuán plenamente probada era su verdad. Y era temprano. Antes del canto del gallo fue llevado a Caifás, de mañana a Pilato; De donde muestra el evangelista que, siendo interrogado por Caifás durante toda la mitad de la noche, no se le demostró culpable en nada; Por lo cual Caifás lo envió a Pilato. Pero dejando estas cosas para que los demás las relaten, Juan habla de lo que sigue a continuación. Y observe la conducta ridícula de los judíos. Los que se apoderaron de los inocentes y tomaron las armas, no entran en la sala del juicio, para no ser contaminados. Y dime, ¿qué clase de contaminación fue poner un pie en un tribunal donde los malhechores sufren justicia? Los que pagaban el diezmo de la menta y del anís, no se creían contaminados cuando se empeñaban en matar injustamente, sino que pensaban que se contaminaban a sí mismos al siquiera pisar un tribunal de justicia. ¿Y por qué no le mataron en lugar de llevarlo ante Pilato? En primer lugar, la mayor parte de su gobierno y autoridad había sido cortada cuando sus asuntos quedaron bajo el poder de los romanos; y además, temían ser acusados ​​y castigados después por Él. Pero ¿qué es: 'Para que puedan comer la Pascua'? Porque esto lo había hecho el primer día de los panes sin levadura. O llama a toda la fiesta la Pascua, o quiere decir que entonces estaban celebrando la Pascua, mientras que Él la entregó a sus seguidores un día antes, reservando Su propio Sacrificio para el día de la Preparación, cuando también antiguamente se celebraba la Pascua. Pero ellos, aunque habían tomado las armas, lo cual era ilegal, y estaban derramando sangre, son escrupulosos con el lugar y les traen a Pilato. Y saliendo, dijo: ¿Qué acusación presentáis contra este hombre? 4. ¿Ves que estaba libre de afición al gobierno y de malicia? Porque viendo a Jesús atado y conducido por tantas personas, no pensó que tuvieran pruebas incuestionables de su acusación, sino que les interrogó, pareciendo cosa extraña que tomaran para sí el juicio, y luego le cometieran el castigo sin juicio alguno hacia él. ¿Qué dicen entonces? Si no fuera malhechor, no os lo habríamos entregado. ¡Oh locura! ¿Por qué no mencionáis sus malas acciones en lugar de ocultarlas? ¿Por qué no probáis el mal? ¿Ves que en todas partes evitan una acusación directa y que no pueden decir nada? Que Anás le preguntó acerca de su doctrina y, oyéndole, le envió a Caifás; y éste a su vez le interrogó y no descubrió nada, y le envió a Pilato. Pilato dice: ¿Qué acusación presentáis contra este hombre? Tampoco aquí tienen nada que decir, sino que emplean de nuevo ciertas conjeturas. Ante lo cual Pilato, perplejo, dice: Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley. Entonces dijeron: No nos es lícito dar muerte a ningún hombre. Pero esto dijeron, para que se cumpliera la palabra que el Señor había dicho, indicando de qué muerte había de morir. ¿Y cómo declara esto la expresión: "No nos es lícito dar muerte a ningún hombre"? O el evangelista quiere decir que estaba a punto de ser asesinado no sólo por los judíos, sino también por los gentiles, o que no les era lícito crucificarlo. Pero si dicen: No nos es lícito dar muerte a ningún hombre, lo dicen con referencia a ese tiempo. Por eso mataron a hombres, y porque los mataron de una manera diferente, muestra Esteban, siendo apedreado. Pero querían crucificarlo para poder mostrar la forma de su muerte. Pilato, deseando librarse de la angustia, no lo despide para una larga prueba, sino que, Entrando, preguntó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le respondió: ¿Dices esto por ti mismo, o otros te lo dijeron por mí? ¿Por qué preguntó Cristo esto? Porque deseaba exponer las malas intenciones de los judíos. Pilato había oído decir esto a muchos, y como los acusadores no tenían nada que decir, para que la investigación no fuera larga, desea exponer lo que continuamente se decía. Pero cuando él les dijo: Juzgadle según vuestra ley, queriendo demostrar que su delito no era judío, respondieron: No nos es lícito. No ha pecado contra nuestra ley, pero la acusación es general. Entonces Pilato, al darse cuenta de esto, dice, como si él mismo estuviera en peligro: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Entonces Jesús, no por ignorancia, sino por el deseo de que también él mismo acusara a los judíos, le preguntó, diciendo: ¿Otros te lo han dicho? ¿Dices esto por ti mismo o otros te lo dijeron de Mí? «N.T.}--> Sobre este punto entonces, declarándose, Pilato respondió: ¿Soy judío? Tu propia nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí; ¿Qué has hecho? Aquí deseando aclararse del asunto. Luego porque había dicho: ¿Eres tú el Rey? Jesús, reprendiéndolo, responde: Esto habéis oído de los judíos. ¿Por qué no haces una investigación precisa? Han dicho que soy un malhechor; Pregúntales qué mal he hecho. Pero no lo hacéis, sino que simplemente estáis formulando acusaciones contra Mí. Jesús le respondió: ¿Dices esto por ti mismo o por los demás? Entonces Pilato no puede decir inmediatamente que lo había oído, sino que simplemente va con la gente, diciendo: Os han entregado a mí. Por lo tanto, debo preguntarte qué has hecho. ¿Qué dice entonces Cristo? Mi Reino no es de este mundo. Conduce hacia arriba a Pilato, que no era un hombre muy malo ni a su manera, y desea mostrar que no es un simple hombre, sino Dios y el Hijo de Dios. ¿Y qué dice Él? Si Mi Reino fuera de este mundo, entonces Mis siervos pelearían para que Yo no sea entregado a los judíos. Deshace lo que Pilato había temido por un tiempo, es decir, la sospecha de tomar el poder real. Entonces, ¿no es su reino también de este mundo? Ciertamente lo es. ¿Cómo entonces dice Él que "no es"? No porque Él no gobierne aquí, sino porque tiene su imperio desde arriba, y porque no es humano, sino mucho mayor que éste y más espléndido. Si, pues, es mayor, ¿cómo fue hecho cautivo por el otro? Consintiendo y entregándose. Pero por el momento no revela esto, pero ¿qué dice? Si yo hubiera sido de este mundo, 'Mis siervos pelearían para que yo no fuera librado'. Aquí muestra la debilidad de la realeza entre nosotros, que su fuerza reside en los sirvientes; pero lo de arriba se basta a sí mismo y no necesita nada. De esto dicen los herejes, que Él es diferente del Creador. ¿Qué entonces, cuando dice: A lo suyo vino? Juan 1:11 ¿Qué, cuando Él mismo dice: Ellos no son de este mundo, como yo no soy de este mundo? Juan 17:14 Así también dice que su reino no es de aquí, no privando al mundo de su providencia y superintendencia, sino mostrando, como dije, que su poder no era humano ni perecedero. ¿Qué dijo entonces Pilato? ¿Eres rey entonces? Jesús respondió: Tú dices que soy Rey. Para este fin nací. Si, pues, nació rey, todos sus demás atributos son por generación, y no tiene nada que haya recibido además. De modo que cuando oísteis que como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida (Juan 5:26), no tengáis en cuenta nada más que su generación, y así también de los demás. Y para esto he venido, para dar testimonio de la verdad. Es decir, que debería decir esto mismo, enseñarlo y persuadir a todos los hombres. 5. Pero tú, oh hombre, cuando oigas estas cosas y veas a tu Señor atado y conducido, considera como nada las cosas presentes. ¿Cómo podría ser más que extraño si Cristo soportó tales cosas por vosotros, y muchas veces vosotros no podéis soportar ni siquiera las palabras? Le escupen, ¿y te adornas con vestidos y anillos y, si no obtienes buena reputación de todos, piensas que la vida es insoportable? Es insultado, soporta burlas y golpes despectivos en las mejillas; ¿Y queréis ser honrados en todas partes, y no soportáis el vituperio de Cristo? ¿No oís a Pablo decir: Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo? 1Corintios 11:1 Así que, cuando alguno se burle de vosotros, acordaos de vuestro Señor, que con escarnio doblaron la rodilla ante él, y le inquietaron con palabras y con hechos, y le trataron con mucha ironía; pero Él no sólo no se defendió, sino que incluso les pagó con lo contrario, con apacibilidad y gentileza. Ahora imitémoslo; así podremos incluso ser librados de todo insulto. Porque no es el insultador el que realiza los actos de insulto y los vuelve mordaces, sino el que es pequeño de alma y se siente dolorido por ellos. Si no te duele, no te han insultado; porque el sufrimiento de las heridas no depende de quienes las causan, sino de quienes las sufren. ¿Por qué te afliges en absoluto? Si un hombre te ha insultado injustamente, en este caso seguramente no deberías entristecerte en absoluto, sino tener lástima de él; si es justo, mucho más debes callar. Porque si alguien se dirigiera a ti, pobre, como si fueras rico, la alabanza contenida en sus palabras no te será nada, sino que su elogio será más bien una burla; Por eso, si alguien que os insulta dice cosas falsas, tampoco para vosotros el reproche es nada. Pero si la conciencia se apodera de lo dicho, no os entristezcáis por las palabras, sino corregid con los hechos. Esto lo digo con respecto a lo que realmente son insultos. Porque si alguien os reprocha pobreza o baja cuna, ríete de él. Estas cosas no son un reproche para el que oye, sino para el que habla, por no conocer la verdadera sabiduría. Pero, dice alguien, cuando se dicen estas cosas en presencia de muchos que ignoran la verdad, la herida se vuelve insoportable. Es más, es más soportable cuando tienes una audiencia presente de testigos que te alaban y aplauden, se burlan y se burlan de él. Porque no es aplaudido por las personas sensatas el que se defiende, sino el que no dice nada. Y si ninguno de los presentes es una persona sensata, ríete sobre todo de él y deléitate con la audiencia del cielo. Porque allí todos os alabarán, aplaudirán y os darán la bienvenida. Porque un ángel es tan bueno como todo el mundo. Pero ¿por qué hablo yo de ángeles, cuando el Señor mismo os anuncia? Ejercitemos estos razonamientos. Porque no es pérdida callar cuando se nos insulta, sino, al contrario, defendernos cuando se nos insulta. Porque si fuera falta soportar en silencio lo que se dice, Cristo nunca nos habría dicho: Si uno te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Mateo 5:39 Así que, si nuestro enemigo dice algo que no es verdad, por eso tengamos incluso compasión de él, porque atrae sobre él el castigo y la venganza de los acusadores, siendo indigno incluso de leer las Escrituras. Porque al pecador dice Dios: ¿Por qué declaras mis estatutos y tomas mi pacto en tu boca? Te sentaste y hablaste contra tu hermano. Salmo 50:16–20, Septuaginta Y si dice la verdad, así también será digno de lástima; ya que incluso el fariseo habló la verdad; Sin embargo, no hizo ningún daño a quien lo oyó, sino más bien bien, mientras se privó de diez mil bienes, naufragando por esta acusación. De modo que de cualquier manera es él el que sufre el daño, no tú; pero tú, si eres sobrio, obtendrás doble ganancia; tanto el propiciar a Dios con vuestro silencio, como el volveros aún más discretos, el aprovechar lo dicho para corregir lo hecho, y el despreciar la gloria mortal. Porque esta es la fuente de nuestro dolor, que muchos se quedan boquiabiertos ante la opinión de los hombres. Si queremos ser verdaderamente sabios, sabremos bien que las cosas humanas no son nada. Aprendamos entonces, y habiendo contado nuestras faltas, hagamos su corrección a tiempo, y determinémonos a corregir una este mes, otra el mes que viene, y una tercera en el que sigue. Y así, subiendo como por peldaños, lleguemos al cielo por la escalera de Jacob. Porque la escalera me parece significar en un enigma por esa visión el ascenso gradual por medio de la virtud, por el cual nos es posible ascender de la tierra al cielo, no usando pasos materiales, sino mejorando y corrigiendo las costumbres. Echemos mano entonces de este medio de partida y de ascensión, para que habiendo obtenido el cielo, gocemos allí también de todas las bendiciones, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 84 sobre el Evangelio de Juan Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad escucha Mi Voz. 1. Algo maravilloso es la paciencia; coloca el alma como en un puerto tranquilo, huyéndola de las sacudidas y de los malos espíritus. Y esto nos ha enseñado Cristo en todas partes, pero especialmente ahora, cuando es juzgado, arrastrado y conducido. Porque cuando fue llevado ante Anás, respondió con gran dulzura, y al criado que le había golpeado le dijo lo que tenía poder para derribar toda su insolencia; De allí, habiendo ido a Caifás, luego a Pilato, y habiendo pasado toda la noche en estas escenas, exhibe en todo momento su propia apacibilidad; y cuando decían que era malhechor, y no podían probarlo, él callaba; pero cuando le preguntaron acerca del Reino, habló a Pilato, instruyéndole y guiándole a asuntos más elevados. Pero ¿por qué Pilato no hizo la pregunta en presencia de ellos, sino aparte, habiendo entrado en la sala del juicio? Sospechaba algo grande respecto a Él y deseaba, sin ser molestado por los judíos, saberlo todo con exactitud. Entonces cuando dijo: ¿Qué has hecho? Sobre este punto Jesús no respondió; pero a lo que Pilato más deseaba oír, es decir, su reino, respondió diciendo: Mi reino no es de este mundo. Es decir, soy en verdad un Rey, aunque no como sospecháis, sino mucho más glorioso, declarando con estas palabras y las que siguen, que ningún mal ha sido hecho por Él. Porque el que dice: Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad, muestra que ningún mal ha sido hecho por Él. Luego, cuando dice: Todo aquel que es de la verdad oye mi voz, lo atrae por estos medios y lo persuade a convertirse en oyente de las palabras. Porque si alguno, dice, es sincero y desea estas cosas, ciertamente me oirá. Y, de hecho, le tomó tanto por estas breves palabras, que dijo: Pero por el momento se aplica a lo urgente, porque sabía que esta cuestión necesitaba tiempo y deseaba rescatarlo de la violencia de los judíos. ¿Por qué salió y qué dijo? Considere cuán prudentemente actuó. No dijo: Puesto que ha pecado y merece la muerte, perdónalo a causa de la fiesta; pero habiéndole absuelto primero de toda culpa, les pide una y otra vez, si no estaban dispuestos a desestimarlo como inocente, pero sí como culpable, que lo perdonen a causa del tiempo. Por lo que añadió, Tenéis costumbre de que os suelte uno en la Pascua; luego de manera persuasiva: ¿Queréis, pues, que suelte al rey de los judíos? Entonces todos gritaron: No éste, sino Barrabás. ¡Oh decisión maldita! Exigen personas que tengan buenos modales consigo mismos y dejan ir a los culpables; pero ordena que castigue a los inocentes. Porque ésta era su antigua costumbre. Pero observa en todo momento la bondad del Señor en estas circunstancias. Pilato lo azotó Juan 19:1 quizás deseando agotar y calmar la furia de los judíos. Porque como no había podido librarle con las medidas anteriores, deseando detener el mal en este punto, le azotó y permitió que se hiciera lo que estaba hecho, que le pusieran el manto y la corona, para calmar su ira. Por lo cual también lo llevó a ellos coronado Juan 19:5, para que, viendo el insulto que le habían hecho, se recuperaran un poco de su pasión y vomitaran su veneno. ¿Y cómo habrían hecho esto los soldados si no hubiera sido por orden de su gobernante? Para complacer a los judíos. Puesto que no fue por orden suya que al principio entraron de noche, sino para complacer a los judíos; se atrevían a cualquier cosa por dinero. Pero Él, cuando se hicieron tantas y tales cosas, permaneció en silencio, como lo había hecho durante la investigación, y no respondió nada. Y no te limites a escuchar estas cosas, sino mantenlas continuamente en tu mente, y cuando veas al Rey del mundo y de todos los Ángeles, burlado por los soldados, con palabras y acciones, y soportándolo todo en silencio, imítalo tú mismo con hechos. Porque cuando Pilato le llamó Rey de los judíos, y le vistieron con ropas de burla, entonces Pilato, sacándole fuera, dijo: No encuentro ninguna culpa contra él. Por tanto, salió llevando la corona. Pero ni aun así se apagó su ira, sino que gritaron: Crucifícalo, crucifícalo. Entonces Pilato, viendo que todo era en vano, dijo: Tomadlo y crucificadlo. De donde está claro que había permitido lo que se había hecho antes, a causa de su locura. Porque yo, dice, no encuentro ningún defecto en él. 2. Ved de cuántas maneras hace el juez su defensa, absolviéndole continuamente de los cargos; pero nada de esto avergonzó a los perros de su propósito. Porque el "Tomadlo y crucificadlo" es la expresión de alguien que se aclara a sí mismo de la culpa y lo empuja a una acción que no le está permitida. Por tanto, lo habían traído para que se hiciera la cosa por decisión del gobernador; pero resultó lo contrario: más bien fue absuelto que condenado por la decisión del gobernador. Entonces, como estaban avergonzados, Nosotros tenemos, decían, una ley, y por nuestra ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios. ¿Cómo, pues, cuando el juez dijo: 'Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley', respondisteis: 'No nos es lícito dar muerte a nadie', mientras aquí huís a la ley? Y considere la acusación: "Se hizo a sí mismo Hijo de Dios". Dime, ¿es motivo de acusación el que quien realizó las obras del Hijo de Dios se llame a sí mismo Hijo de Dios? ¿Qué hace entonces Cristo? Mientras mantenían este diálogo entre sí, Él guardó silencio, cumpliendo aquel dicho del Profeta de que no abre la boca: en Su humillación Su juicio fue quitado. Isaías 53:7–8, Septuaginta Entonces Pilato se alarma cuando oye de ellos que se hizo Hijo de Dios, y teme que la afirmación sea cierta y parezca que está transgrediendo; pero estos hombres que habían aprendido esto, tanto por sus obras como por sus palabras, no se estremecieron, sino que lo están matando por las mismas razones por las cuales deberían haberlo adorado. Por eso ya no le pregunta: ¿Qué has hecho? pero, sacudido por el miedo, comienza de nuevo la pregunta, diciendo: ¿Eres tú el Cristo? Pero Él no respondió. Porque el que había oído: Para esto nací, y para esto vine, y Mi Reino no es de este mundo, él, cuando debía oponerse a sus enemigos y librarlo, no lo hizo así, sino que secundó la furia de los judíos. Entonces, silenciados en todos los sentidos, lanzan su grito en acusación política, diciendo: El que se hace rey, habla contra el César. Juan 19:12 Por lo tanto, Pilato debería haber preguntado con precisión si había apuntado a la soberanía y puesto su mano para expulsar a César del reino. Pero no hace una pregunta exacta, y por eso Cristo no le respondió nada, porque sabía que hacía todas las preguntas ociosamente. Además, como sus obras daban testimonio de Él, no prevalecería con la palabra ni componería defensa alguna, demostrando que llegó voluntariamente a esta condición. Cuando guardó silencio, Pilato dice: ¿No sabéis que tengo poder para crucificaros? ¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte? «N.T.}--> ¿Ves cómo se condenó a sí mismo de antemano? porque si todo depende de ti, ¿por qué no le dejas ir, si no has encontrado ningún delito en él? Cuando Pilato pronunció la sentencia contra sí mismo, entonces dice: El que a vosotros me entregó, mayor pecado tiene. Mostrando que él también era culpable de pecado. Luego, para derribar su orgullo y arrogancia, dice: No tendrías ningún poder a menos que te lo dieran. Mostrando que esto no sucedió simplemente en el orden común de los acontecimientos, sino que se logró místicamente. Entonces, para que cuando oigáis: Si no os ha sido dado, penséis que Pilato está exento de toda culpa, por esto dijo: Por tanto, el que a vosotros me ha entregado, mayor pecado tiene. Y, sin embargo, si se la concedieron, ni él ni ellos serían responsables de ningún cargo. Objetas ociosamente; pues lo "dado" en este lugar significa lo "permitido"; como si hubiera dicho: "Él ha permitido que estas cosas sean, pero no por eso estáis libres de la maldad". Sus palabras asombraron a Pilato y ofreció una clara defensa. Por lo cual esa persona buscó liberarlo; pero ellos volvieron a gritar, diciendo: Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César. Porque como no les sirvió de nada presentar acusaciones basadas en su propia ley, se entregaron perversamente a las leyes externas, diciendo: Todo el que se hace rey habla contra César. ¿Y dónde ha aparecido este Hombre como tirano? ¿De dónde puedes probarlo? ¿Por la túnica morada? ¿Por la diadema? ¿Por el vestido? ¿Por los soldados? ¿No caminó alguna vez solo, salvo por sus doce discípulos, siguiendo en todo un modo de vida humilde, tanto en lo que respecta a la comida como a la vestimenta y a la habitación? Pero ¡oh qué desvergüenza y qué cobardía tan inoportuna! Porque Pilato, considerando que correría algún peligro si pasaba por alto estas palabras, se acercó como para preguntar sobre el asunto (porque el sentarse lo demostraba), pero sin hacer ninguna pregunta, se lo entregó, pensando en avergonzarlos. Para probar que lo hizo con este propósito, oíd lo que dice. ¡He aquí tu rey! Pero cuando dijeron: Crucifícale, él añadió otra vez: ¿Crucifícale a tu rey? Pero ellos gritaron: No tenemos más rey que el César. Por su propia voluntad se sometieron al castigo; por eso también Dios los abandonó, porque fueron los primeros en expulsarse de su providencia y superintendencia; y como a una sola voz rechazaron su soberanía, les permitió caer por sus propios sufragios. Sin embargo, lo que se había dicho debería haber sido suficiente para calmar su pasión, pero temieron que, al ser dejado ir, Él volviera a atraer a las multitudes, e hicieron todo lo que pudieron para evitarlo. Porque cosa terrible es el amor al gobierno, terrible y capaz de destruir el alma; por eso nunca le habían oído. Y sin embargo Pilato, a consecuencia de algunas palabras, quiso dejarle ir, pero ellos insistieron, diciendo: Crucifícale. ¿Y por qué se esforzaron en matarlo de esta manera? Fue una muerte vergonzosa. Temiendo, pues, que después se recordara de Él, quisieron llevarle al maldito castigo, sin saber que la verdad se exalta con los obstáculos. Para comprobar que tenían esta sospecha, escuche lo que dicen; Hemos oído que aquel engañador dijo: Después de tres días resucitaré Mateo 27:63; Por eso hicieron todo este revuelo, poniendo las cosas patas arriba, para arruinarlas en el futuro. Y el pueblo desordenado, corrompido por sus gobernantes, gritaba continuamente: ¡Crucifícale! 3. Pero no nos limitemos a leer estas cosas, sino que las tengamos presente; la corona de espinas, el manto, la caña, los golpes, los azotes en las mejillas, los escupitajos, la ironía. Estas cosas, si se meditan continuamente en ellas, son suficientes para calmar toda ira; y si se burlan de nosotros, si sufrimos injusticia, digamos todavía: El siervo no es mayor que su Señor Juan 13:16; y presentemos las palabras de los judíos, que pronunciaron en su locura, diciendo: Tú eres samaritano y tienes demonio Juan 8:48; y expulsa los demonios por Beelzebú. Lucas 11:15 Porque por esto llevó todas estas cosas, para que podamos seguir sus huellas y soportar aquellas burlas que perturban más que cualquier otra clase de oprobio. Sin embargo, Él no sólo llevó estas cosas, sino que incluso utilizó todos los medios para salvar y librar del castigo designado a quienes las cometían. Porque también envió a los Apóstoles para su salvación, al menos les oyes decir que: Sabemos que por ignorancia lo hiciste Hechos 3:17 ; y por estos medios atraerlos al arrepentimiento. Esto también imitémoslo; porque nada hace más propicio a Dios que amar a los enemigos y hacer el bien a quienes nos usan con desprecio. Cuando un hombre os insulte, no miréis a él, sino al diablo que lo mueve, y descargad contra él toda vuestra ira, pero tened piedad del hombre que se deja mover por él. Porque si mentir es del diablo, mucho más lo es enojarse sin causa. Cuando veáis que uno hace burla de otro, pensad que es el diablo quien lo mueve, porque las burlas no son de cristianos. Porque aquel a quien se le ha ordenado llorar y ha oído: ¡Ay de los que ríen! Lucas 6:25, y que después de esto insulta y se burla y se excita, no nos exige reproche, sino tristeza, puesto que también Cristo se turbó pensando en Judas. Por tanto, practiquemos todas estas cosas en nuestras acciones, porque si no actuamos correctamente en ellas, habremos venido al mundo en vano y en vano. O mejor dicho, nos hemos hecho daño, porque la fe no es suficiente para llevar a los hombres al Reino, es más, incluso tiene poder de esta manera para condenar a los que exhiben una mala vida; porque el que conoció la voluntad de su Señor y no la hizo, será golpeado con muchos azotes Lucas 12:47; y además: Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado. Juan 15:22 ¿Qué excusa, pues, tendremos nosotros, los que hemos sido establecidos dentro del palacio y considerados dignos de agacharnos y entrar en el santuario, y hemos sido hechos participantes de los Misterios liberadores, y que, sin embargo, somos peores que los griegos, que no han participado en ninguna de estas cosas? Porque si ellos por vanagloria han mostrado tanta verdadera sabiduría, mucho más nosotros debemos ir tras toda virtud, porque agrada a Dios. Pero hoy ni siquiera despreciamos la riqueza; mientras que ellos a menudo han sido descuidados con su vida, y en las guerras han entregado a sus hijos a su locura por los demonios, y han despreciado la naturaleza por causa de sus demonios, pero nosotros ni siquiera despreciamos el dinero por causa de Cristo, ni la ira por la voluntad de Dios, sino que estamos inflamados y en no mejor estado que los afiebrados. Y así como ellos, poseídos por su enfermedad, arden todos, así nosotros, sofocados como por un fuego, no podemos detenernos en ningún punto del deseo, aumentando tanto la ira como la avaricia. Por esto me avergüenzo y me asombro cuando veo entre los griegos a hombres que desprecian las riquezas, pero todos locos entre nosotros. Porque aunque pudiéramos encontrar algunas riquezas despreciables, descubriríamos que han sido cautivas de otros vicios, de la pasión o de la envidia; y es difícil descubrir la verdadera sabiduría sin tacha. Pero la razón es que no nos esforzamos en obtener nuestros remedios de las Escrituras, ni nos aplicamos a esas Escrituras con compunción, tristeza y gemidos, sino descuidadamente, si en algún momento tenemos tiempo libre. Por lo tanto, cuando llega una gran avalancha de asuntos mundanos, lo abruma todo; y si ha habido algún beneficio, lo destruye. Porque si un hombre tiene una herida, y después de ponerle una venda, no la ata fuerte, sino que la deja caer, y expone su llaga a la humedad, al polvo, al calor y a otras diez mil cosas que pueden irritarla, no obtendrá ningún beneficio; pero no por la ineficacia de los remedios, sino por su propio descuido. Y esto también suele sucedernos a nosotros, cuando prestamos poca atención a los oráculos divinos, y nos entregamos entera e incesantemente a las cosas de esta vida; porque así toda semilla se ahoga y todo queda infructuoso. Para que no sea así, miremos un poco con atención, miremos al cielo, inclinémonos ante las tumbas y los ataúdes de los difuntos. Porque nos espera el mismo fin y muchas veces nos sobrevendrá la misma necesidad de partir antes de la noche. Preparémonos entonces para esta expedición; Se necesitan muchas provisiones para el viaje, porque allí es grande el calor, y grande la sequía, y grande la soledad. De ahora en adelante no se puede descansar en una posada, no se puede comprar nada, si no se ha tomado todo de allí. Oíd al menos lo que dicen las vírgenes: Id a los que venden Mateo 25:9; pero los que fueron no encontraron. Escuche lo que dice Abraham: Un abismo entre nosotros y vosotros. Lucas 16:26 Oíd lo que dice Ezequiel acerca de aquel día: Noé, Job y Daniel no librarán a sus hijos. Ezequiel 14:14 Pero que nunca suceda que oímos estas palabras, sin que, habiendo tomado de aquí suficiente provisión para nuestro camino a la vida eterna, podamos contemplar con confianza a nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 85 sobre el Evangelio de Juan Entonces él les entregó, pues, para que fuera crucificado. Y tomaron a Jesús y se lo llevaron. Y él, cargando su cruz, salió a un lugar llamado el lugar de la Calavera, donde le crucificaron. 1. Los éxitos tienen un poder terrible para derribar o desviar a quienes no prestan atención. Así, los judíos, que al principio disfrutaron de la influencia de Dios, buscaron la ley de la realeza de los gentiles, y en el desierto, después del maná, se acordaron de las cebollas. De la misma manera aquí, rechazando el Reino de Cristo, invitaron a sí mismos el del César. Por lo que Dios puso sobre ellos un rey, según su propia decisión. Entonces Pilato, oyendo estas cosas, le entregó para que fuera crucificado. Totalmente sin razón. Porque cuando debería haber preguntado si Cristo había aspirado al poder soberano, pronunció la sentencia sólo por miedo. Pero para que esto no le sucediera, Cristo dijo de antemano: Mi reino no es de este mundo; pero habiéndose entregado por completo a las cosas presentes, no practicaría mucha sabiduría. Y, sin embargo, el sueño de su esposa debería haber sido suficiente para aterrorizarlo; pero en ninguna de estas cosas mejoró, ni miró al cielo, sino que lo entregó. Y ahora le pusieron la cruz como a un malhechor. Porque abominaban incluso de la madera, y ni siquiera soportaban tocarla. Este también fue el caso en el tipo; porque Isaac desnudó la leña. Pero luego el asunto se detuvo por voluntad de su padre, pues era el tipo; mientras que aquí procedió a la acción, porque era la realidad. Y llegó al lugar de una calavera. Algunos dicen que allí murió Adán, y allí yace; y que Jesús en este lugar donde había reinado la muerte, allí también levantó el trofeo. Porque Él salió llevando la Cruz como trofeo sobre la tiranía de la muerte: y como hacen los vencedores, así llevó sobre Sus hombros el símbolo de la victoria. ¿Qué importa si los judíos hicieron estas cosas con una intención diferente? También lo crucificaron con ladrones, en esta profecía también cumplida sin querer; porque lo que hicieron como insulto contribuyó a la verdad, para que podáis saber cuán grande es su poder, ya que el Profeta había predicho desde antiguo que Él estaba contado con los transgresores. Isaías 53:12 Por tanto, el diablo quiso echar un velo sobre lo hecho, pero no pudo; porque los tres fueron crucificados, pero sólo Jesús fue glorioso, para que sepáis que su poder efectuaba todo. Sin embargo, los milagros tuvieron lugar cuando los tres fueron clavados en la cruz; pero nadie atribuyó nada de lo hecho a ninguno de aquellos otros, sino sólo a Jesús; tan completamente se volvió vano el complot del diablo, y todo volvió sobre su propia cabeza. Porque incluso de estos dos uno se salvó. Por tanto, no insultó la gloria de la Cruz, sino que contribuyó no poco a ella. Porque no era menos que sacudir las rocas para cambiar a un ladrón en la cruz y llevarlo al Paraíso. Y Pilato escribió un título. Al mismo tiempo, recompensar a los judíos y defender a Cristo. Porque como lo habían abandonado por inútil y habían intentado confirmar esta sentencia haciéndole compartir el castigo de los ladrones, para que en el futuro nadie estuviera en poder de formular acusaciones malas contra él, o acusarlo como una persona inútil y malvada, para cerrar además la boca de ellos y de todos los que quisieran acusarlo, y mostrar que se habían levantado contra su propio Rey, Pilato colocó así, como en un trofeo, aquellas cartas que pronuncian una voz clara, y mostrar Su Victoria, y proclamar Su Reino, aunque no en su totalidad. Y esto lo manifestó no en una sola lengua, sino en tres lenguas; porque como era probable que hubiera una multitud mixta entre los judíos a causa de la Fiesta, para que nadie ignorara la defensa, registró públicamente la locura de los judíos, en todos los idiomas. Porque guardaron malicia contra Él incluso cuando fueron crucificados. Sin embargo, ¿en qué te perjudicó esto? Nada. Porque si era mortal y débil y estaba a punto de extinguirse, ¿por qué temías las cartas que afirmaban que era el Rey de los judíos? ¿Y qué preguntan? Di eso 'él dijo'. Por ahora es una afirmación y una frase general, pero si se añade "dijo", se demuestra que la acusación surge de su propia temeridad y arrogancia. Aún así Pilato no se desvió, sino que se mantuvo firme en su primera decisión. Y no es poco lo que se dispensa incluso de esta circunstancia, sino todo el asunto. Porque como el madero de la cruz fue enterrado, porque nadie tuvo cuidado de levantarlo, por cuanto el miedo apremiaba y los creyentes se apresuraban a otras cosas urgentes; y como en tiempos posteriores había que buscarla, y era probable que las tres cruces estuvieran juntas, para que la del Señor no fuera desconocida, se manifestó a todos, primero por su posición en el medio, y luego por el título. Porque los de los ladrones no tenían títulos. 2. Los soldados separaron las vestiduras, pero no el abrigo. Vea las profecías en cada caso cumplidas por sus maldades; porque esto también había sido predicho desde antiguo; Sin embargo, fueron tres los crucificados, pero las cosas de las profecías se cumplieron en él. ¿Por qué no hicieron esto con los demás, sino sólo con Él? Consideren también, les ruego, la exactitud de la profecía. Porque el Profeta dice no sólo que se separaron, sino que no se separaron. Así pues, dividieron el resto, pero no dividieron la túnica, sino que sometieron el asunto a decisión por sorteo. Y el tejido desde arriba Juan 19:23 no se pone sin un propósito; pero algunos dicen que en él se afirma en sentido figurado que el Crucificado no era simplemente un hombre, sino que también tenía la Divinidad de lo alto. Otros dicen que el evangelista describe la forma misma del manto. Porque como en Palestina juntaban dos tiras de tela y tejían así sus vestidos, Juan, para mostrar que la túnica era de esta clase, dice: Tejida desde arriba; y a mí me parece decir esto, aludiendo a la pobreza de los vestidos, y que como en todo lo demás, así también en el vestido, seguía una moda sencilla. Estas cosas las hicieron los soldados. Pero Él, en la Cruz, encomienda a Su Madre al discípulo, enseñándonos hasta el último suspiro a mostrar todo cuidado por nuestros padres. Cuando ella, en verdad, lo molestó inoportunamente, él dijo: Mujer, ¿qué tengo yo contigo? Juan 2:4 Y, ¿Quién es mi madre? Mateo 12:48 Pero aquí le muestra mucho amor y la encomienda al discípulo a quien amaba. Nuevamente John se oculta con modestia; porque si hubiera querido jactarse, también habría aportado la causa por la que era amado, ya que probablemente era alguna grande y maravillosa. Pero ¿por qué no conversa sobre nada más con Juan, ni le consuela cuando está abatido? Porque no era tiempo de consolar con palabras; además, no era poco para él ser honrado con tal honor y recibir la recompensa de la constancia. Pero considera, te ruego, cómo incluso en la cruz hizo todo sin preocuparse, hablando con el discípulo acerca de su madre, cumpliendo profecías, anunciando buenas esperanzas al ladrón. Sin embargo, antes de ser crucificado, aparece sudando, agonizando y temeroso. ¿Qué puede significar entonces esto? Nada difícil, nada dudoso. Allí, efectivamente, se había mostrado la debilidad de la naturaleza, aquí se mostraba el exceso de Poder. Además, con estas dos cosas nos enseña que, incluso si ante las cosas terribles nos turbamos, no por eso para huir de las cosas terribles, sino cuando nos hemos lanzado a la lucha por considerar todas las cosas posibles y fáciles. Entonces no temblemos ante la muerte. Nuestra alma tiene por naturaleza el amor a la vida, pero nos corresponde a nosotros desatar las ataduras de la naturaleza y debilitar este deseo; o bien apretarlos y hacer más tiránico el deseo. Porque así como tenemos el deseo de tener relaciones sexuales, pero cuando practicamos la verdadera sabiduría debilitamos el deseo, así también éste desaparece en el caso de la vida; y como Dios ha anexado el deseo carnal a la generación de los hijos, para mantener una sucesión entre nosotros, sin prohibirnos por ello recorrer el camino superior de la continencia; así también ha implantado en nosotros el amor a la vida, prohibiéndonos destruirnos a nosotros mismos, pero no impidiendo que despreciemos la vida presente. Y nos conviene, sabiendo esto, guardar la debida medida, y no ir en ningún momento a la muerte por nuestra propia voluntad, aunque nos posean diez mil cosas terribles; ni aun siendo arrastrado a ella, por el bien de lo que agrada a Dios, retroceder y temerla, sino desnudarse con valentía, prefiriendo la vida futura a la presente. Pero las mujeres permanecieron junto a la Cruz, y el sexo más débil apareció entonces más varonil Juan 19:25; de ahí en adelante todas las cosas se transformaron por completo. He aquí tu hijo. . . he aquí a tu madre. 3. Y él, encomendando su madre a Juan, dijo: He aquí tu Hijo. Juan 19:26 ¡Oh honor! ¡Con qué honor honró al discípulo! Cuando Él mismo ya se iba, la encomendó al discípulo para que la cuidara. Porque como era probable que, siendo su madre, ella se afligiera y necesitara protección, con razón la confió a la amada. A él le dice: He aquí tu madre. Juan 19:27 Esto dijo, uniéndolos en caridad; Lo cual comprendió el discípulo, la llevó a su casa. Pero ¿por qué no mencionó a ninguna otra mujer, aunque había otra allí? Para enseñarnos a mostrar más respeto que el ordinario a nuestras madres. Porque así como cuando los padres se oponen a nosotros en asuntos espirituales, ni siquiera debemos reconocerlos, así cuando no nos lo impiden, debemos mostrarles todo respeto y preferirlos a los demás, porque ellos nos engendraron, porque nos criaron, porque nos llevaron a diez mil cosas terribles. Y con estas palabras silencia la desvergüenza de Marción; Porque si no nació según la carne, ni tuvo madre, ¿por qué piensa así sólo en ella? Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido. Es decir, que nada le faltaba a la Dispensación. Porque en todas partes deseaba mostrar que esta muerte era de un nuevo género, si en verdad todo dependía del poder de la persona que moría, y la muerte no llegaba al cuerpo antes que él quisiera; y lo quiso después de haber cumplido todas las cosas. Por eso también dijo: Tengo poder para poner mi vida; y tengo poder para volver a tomarlo. Juan 10:18 Sabiendo, pues, que todas las cosas estaban cumplidas, dice: Aquí nuevamente cumpliendo una profecía. Pero consideren, ruego, la naturaleza maldita de los espectadores. Aunque tenemos diez mil enemigos y hemos sufrido cosas intolerables a manos de ellos, cuando los vemos perecer, nos arrepentimos; pero ni siquiera así hicieron las paces con Él, ni se dejaron domar por lo que vieron, sino que se volvieron más salvajes y aumentaron su ironía; y habiéndole traído vinagre en una esponja, como se lo llevan los hombres a los condenados, así le dieron de beber; ya que es por esta cuenta que se agrega el hisopo. Por tanto, habiéndolo recibido, dice: Consumado es. ¿Ves cómo Él hace todas las cosas con calma y con poder? Y lo que sigue lo demuestra. Para cuando todo estuvo completado, Inclinó la cabeza (esto no había sido clavado) y entregó el espíritu. Es decir, murió. Sin embargo, la expiración no viene después de inclinar la cabeza; pero aquí, por el contrario, sí. Porque al expirar no inclinó la cabeza, como sucede entre nosotros, sino que, cuando inclinó la cabeza, expiró. Con todo esto ha demostrado el evangelista que él es Señor de todo. Pero los judíos, en cambio, que se tragaron el camello y colaron el mosquito, después de haber cometido un acto tan atroz, son muy precisos respecto del día. Como era la preparación para que los cuerpos no permanecieran en la cruz, rogaron a Pilato que les quebrara las piernas. ¿Ves cuán fuerte es la verdad? Por medio de las mismas cosas que son objeto de su celo, la profecía se cumple, porque con ocasión de esas cosas, esta clara predicción, desconectada de ellas, recibe su cumplimiento. Porque los soldados cuando vinieron, quebraron las piernas a los demás, pero no las de Cristo. Sin embargo, estos, para complacer a los judíos, le atravesaron el costado con una lanza y ahora insultaron el cadáver. ¡Oh propósito abominable y maldito! Sin embargo, amados, no te avergüences ni te desanimes; porque las cosas que estos hombres hicieron con mala voluntad, pelearon del lado de la verdad. Ya que hubo una profecía que decía: (por esta circunstancia, mirarán al que traspasaron. Ver. 37; Zacarías 12:10 Y no sólo esto, sino que el hecho que entonces se atrevió fue una demostración de la fe, para los que después no creerían, como para Tomás y otros como él. Con esto también se cumplió un misterio inefable. Porque brotó agua y sangre. No sin un propósito, ni por casualidad, vinieron aquellas fuentes sino porque por medio de estos dos juntos la Iglesia consiste, y los iniciados lo saben, siendo verdaderamente regenerados por el agua, y nutridos por la Sangre y la Carne, de ahí tienen su comienzo los Misterios, para que cuando os acerquéis a esa terrible copa, os acerquéis así, como bebiendo desde el mismo costado; Y el que lo vio, tiene testimonio, y su testimonio es verdadero. Es decir, no lo escuché de otros, sino que estuve presente y lo vi, y el testimonio es verdadero. Como se puede suponer. Porque relata un insulto cometido; no cuenta nada grande y admirable que haga sospechar de su narración; pero asegurando las bocas de los herejes, y proclamando en voz alta de antemano los Misterios que debían ser, y contemplando el tesoro guardado en ellos, es muy exacto acerca de lo que sucedió. Y esa profecía también se cumple, Ningún hueso suyo será quebrantado. Éxodo 12:46; Números 9:12 Porque incluso si esto se dijera con referencia al cordero de los judíos, aún así fue por causa de la realidad que el tipo precedió, y en Él la profecía se cumplió más plenamente. Por este motivo, el evangelista presentó al Profeta. Puesto que, al presentarse continuamente como testigo, habría parecido indigno de crédito, trae a Moisés para que lo ayude, y dice que esto no sucedió sin un propósito, sino que fue escrito desde antiguo. Y este es el significado de las palabras: Ningún hueso suyo será quebrantado. Nuevamente confirma las palabras del Profeta con su propio testimonio. Estas cosas, dice, os las he dicho para que entendáis que grande es la conexión del tipo con la realidad. ¿Ves cuánto se esfuerza en hacer creer lo que parecía motivo de reproche y de vergüenza? Que el soldado insultara incluso al cadáver era mucho peor que ser crucificado. Pero aún así, dice, incluso estas cosas las he dicho, y las he dicho con mucha seriedad, "para que creáis". Juan 19:35 Por tanto, nadie sea incrédulo, ni por vergüenza dañe nuestra causa. Porque las cosas que parecen más vergonzosas son los registros muy venerables de nuestras cosas buenas. Después de esto vino José de Arimatea, siendo discípulo. No uno de los doce, sino quizás uno de los setenta. Por ahora, considerando que la ira de los judíos había sido apagada por la Cruz, se acercaron sin temor y se hicieron cargo de Su funeral. Entonces vino José y pidió el favor a Pilato, el cual se lo concedió; ¿Por qué no debería hacerlo? Nicodemo también lo ayuda y le proporciona un costoso entierro. Porque todavía estaban dispuestos a pensar en Él como un simple hombre. Y traían aquellas especias cuya naturaleza especial es conservar el cuerpo por mucho tiempo, y no permitir que ceda rápidamente a la corrupción, que era un acto de hombres que imaginaban nada grande respecto a Él; pero de todos modos, mostraron un cariño muy cariñoso. ¿Pero cómo no vino ninguno de los doce, ni Juan, ni Pedro, ni ningún otro de los discípulos más distinguidos? El escritor tampoco oculta este punto. Si alguno dice que fue por miedo a los judíos, también estos hombres tenían el mismo miedo; porque José también era, dice, un (discípulo) secreto por temor a los judíos. Y nadie puede decir que José actuó así porque los despreciaba mucho, pero aunque él mismo tenía miedo, aun así vino. Pero Juan, que estaba presente y le había visto expirar, no hizo nada semejante. Me parece que José era un hombre de alto rango (como se desprende claramente del funeral) y conocido de Pilato, por lo que también obtuvo el favor; y luego lo enterró, no como a un criminal, sino magníficamente, a la manera judía, como alguien grande y admirable. 4. Y como estaban apremiados por el tiempo (pues la muerte se produjo a la hora novena, y es probable que entre ir a Pilato y bajar el cuerpo, les sobrevendría la tarde cuando no era lícito trabajar), le pusieron en el sepulcro que estaba cerca. Y está providencialmente ordenado que sea puesto en un sepulcro nuevo, en el que nadie había sido puesto antes, para que su resurrección no se considere la de algún otro que yacía allí con él; y para que los discípulos pudieran fácilmente venir y ser espectadores de lo que acontecía, porque el lugar estaba cerca; y que no sólo ellos serían testigos de su entierro, sino también sus enemigos, porque el hecho de sellar la tumba y el hecho de que los soldados se sentaran para observarla, fueron acciones de hombres que testificaban del entierro. Porque Cristo deseó fervientemente que esto fuera confesado, no menos que la Resurrección. Por eso también los discípulos se preocupan mucho por mostrar que Él murió. Para la Resurrección todo el tiempo posterior lo confirmaría, pero la Muerte, si en ese momento hubiera sido parcialmente oculta, o no se hubiera hecho muy manifiesta, probablemente dañaría el relato de la Resurrección. No fue sólo por estas razones que lo colocaron cerca, sino también para que se pudiera demostrar que la historia del robo era falsa. El primer día de la semana (es decir, el día del Señor) llega María Magdalena, muy de mañana, y ve quitada la piedra del sepulcro. Porque resucitó mientras estaban sobre Él piedras y sellos; pero como era necesario que otros quedaran plenamente satisfechos, el sepulcro se abrió después de la Resurrección, y así se confirmó lo que había sucedido. Esto fue entonces lo que conmovió a María. Porque estando enteramente llena de cariño hacia su Maestro, cuando pasó el sábado, no pudo soportar descansar, sino que vino muy temprano en la mañana, deseando encontrar algún consuelo en el lugar. Pero cuando vio el lugar y la piedra quitada, no entró ni se inclinó, sino que corrió hacia los discípulos, en la grandeza de su anhelo; porque esto era lo que ella deseaba fervientemente, deseaba saber muy pronto qué había sido del cuerpo. Éste fue el significado de su carrera y sus palabras lo declaran. Se han llevado, dice, a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto. ¿Ves cómo ella todavía no sabía nada claro acerca de la resurrección, sino que pensaba que se había producido un traslado del cuerpo y se lo cuenta todo sencillamente a los discípulos? Y el evangelista no privó a la mujer de tal elogio, ni consideró vergonzoso que hubieran aprendido estas cosas primero de ella que había pasado la noche velando. Así, en todas partes brilla la naturaleza amante de la verdad de su carácter. Cuando ella vino y dijo estas cosas, oyéndolas, se acercaron con gran solicitud al sepulcro, y vieron los lienzos tendidos, que era señal de la resurrección. Porque tampoco, si alguna persona hubiera quitado el cuerpo, antes de hacerlo lo habría despojado; ni si alguno la hubiera robado, se habría tomado la molestia de quitar la servilleta, enrollarla y ponerla en un lugar aparte; pero ¿cómo? Habrían tomado el cuerpo tal como estaba. Por este motivo Juan nos dice anticipadamente que fue sepultado con mucha mirra, que pega el lino al cuerpo con no menos firmeza que el plomo; para que cuando oigáis que los servilletas están apartados, no soportéis a los que dicen que fue robado. Porque un ladrón no habría sido tan tonto como para gastar tanto trabajo en un asunto superfluo. ¿Por qué debería desabrocharse la ropa? ¿Y cómo podría haber escapado a la detección si lo hubiera hecho? Ya que probablemente habría dedicado mucho tiempo a hacerlo y sería descubierto por demoras y holgazanerías. Pero ¿por qué la ropa está separada, mientras que la servilleta está envuelta sola? Para que aprendas que no fue acción de hombres con confusión o prisa, el colocar a unos en un lugar, a otros en otro, y envolverlos juntos. Por eso creyeron en la Resurrección. Por esto Cristo se les apareció después, convencidos por lo que habían visto. Observemos también aquí de nuevo la ausencia de jactancia en el evangelista, cómo da testimonio de la exactitud de la búsqueda de Pedro. Porque él mismo, habiendo llegado delante de Pedro, y viendo los lienzos, no preguntó más, sino que se retiró; pero aquel ferviente, acercándose más adentro, miró todo atentamente y vio algo más, y entonces el otro también fue llamado a ver. Porque entrando detrás de Pedro, vio los sudarios tendidos y separados. Ahora bien, separar y colocar una cosa sola, y otra, después de enrollarla, sola, era acto de alguien que hacía las cosas con cuidado, y no al azar, como si estuviera perturbado. 5. Pero tú, cuando oigas que tu Señor resucitó desnudo, cesa de tu locura por los funerales; Porque ¿cuál es el significado de ese gasto superfluo y no rentable, que trae muchas pérdidas a los dolientes y ninguna ganancia a los difuntos, o (si debemos decir que trae algo) más bien daño? Porque el costo de la sepultura ha hecho que muchas veces se rompieran los sepulcros, y fuera arrojado desnudo e insepulto a aquel que había sido sepultado con mucho cuidado. ¡Pero ay de la vanagloria! ¡Cuán grande es la tiranía que exhibe incluso en el dolor! ¡Qué grande la locura! Muchos, para que esto no suceda, han cortado en pedazos aquellas hermosas ropas y las han llenado de muchas especias, para que sean doblemente inútiles para aquellos que insultarían a los muertos y luego los enterrarían en la tierra. ¿No son éstos actos de locos? ¿De hombres fuera de sí? ¿Para hacer alarde de su ambición y luego destruirla? Sí, dice alguien, es para que puedan yacer seguros con los muertos que utilizamos todos estos inventos. Pues bien, si los ladrones no los atrapan, ¿no los atraparán las polillas y los gusanos? O si las polillas y los gusanos no los atrapan, ¿no los destruirá el tiempo y la humedad de la putrefacción? Pero supongamos que ni los destructores de tumbas, ni las polillas, ni los gusanos, ni el tiempo, ni ninguna otra cosa, destruyen lo que yace en la tumba, sino que el cuerpo mismo permanece intacto hasta la Resurrección, y estas cosas se conservan nuevas, frescas y hermosas; ¿Qué provecho tiene esto para los difuntos, cuando el cuerpo se levanta desnudo, mientras éstos permanecen aquí, y de nada nos aprovecha para las cuentas que hay que dar? ¿Por qué entonces, dice alguien, se hizo esto en el caso de Cristo? En primer lugar, no compares esto con asuntos humanos, ya que la ramera derramó incluso ungüento sobre Sus santos pies. Pero si debemos hablar de estas cosas, decimos que fueron hechas cuando los hacedores no conocían la palabra de la Resurrección; por eso dice: Como era costumbre entre los judíos. Porque no eran de los doce los que honraban a Cristo, sino los que no le honraban mucho. Los doce no lo honraron de esta manera, sino con muerte, masacre y peligros por su causa. Ese otro era ciertamente honor, pero muy inferior al de que he hablado. Además, como comencé diciendo, ahora estamos hablando de hombres, pero en aquel tiempo estas cosas se hacían con relación al Señor. Y para que sepáis que Cristo no hizo caso de estas cosas, dijo: Me visteis hambriento, y me alimentasteis; sediento, y me disteis de beber; desnudo, y me vestiste Mateo 25:35; pero en ninguna parte dijo muerto, y me enterrasteis. Y esto no lo digo para quitar la costumbre del entierro (que esté lejos de mí), sino para acortar su extravagancia y vanidad fuera de temporada. Pero, dice alguien, el sentimiento, el dolor y la simpatía por el difunto lo persuaden a esta práctica. La práctica no procede de la simpatía por los difuntos, sino de la vanagloria. Puesto que si deseas compadecerte de los muertos, te mostraré otra manera de llorar y te enseñaré a vestirle con vestiduras que resucitarán con él y lo harán glorioso. Porque estas prendas no son consumidas por los gusanos, ni desperdiciadas por el tiempo, ni robadas por los destructores de tumbas. ¿De qué clase son entonces? La ropa de hacer limosna; porque este es un manto que resucitará con él, porque el sello de la limosna está con él. Con estas vestiduras brillan los que luego oyen: Hambrientos me alimentasteis. Éstos distinguen a los hombres, éstos los hacen gloriosos, éstos los ponen a salvo; pero los que se usan ahora son sólo algo para que coman las polillas y una mesa para los gusanos. Y esto digo, no prohibiéndoos utilizar la observancia funeraria, sino ordenándoos que la hagáis con moderación, para cubrir el cuerpo y no arrojarlo desnudo a la tierra. Porque si vivos nos pide que no tengamos más que suficiente para cubrirnos, mucho más muertos; ya que el cadáver no tiene tanta necesidad de vestidos como cuando está vivo y respira. Porque cuando estamos vivos, a causa del frío y por decencia, necesitamos cubrirnos con ropas, pero cuando estamos muertos necesitamos ropas funerarias por ninguna de estas razones, sino para que el cuerpo no pueda yacer desnudo; y mejor que los sudarios tenemos la tierra, la más hermosa de las coberturas y más adecuada a la naturaleza de cuerpos como el nuestro. Si, pues, donde hay tantas necesidades no hay que buscar nada superfluo, mucho más donde no hay tal necesidad, la ostentación es inoportuna. 6. Pero los espectadores se reirán, dice alguien. Ciertamente, si hay alguna risa, no debemos preocuparnos mucho por alguien tan extremadamente tonto; pero en la actualidad hay muchos que más bien admiran y aceptan nuestra verdadera sabiduría. Porque no son éstas las cosas que merecen risa, sino las que hacemos ahora, llorando, lamentándonos y sepultándonos con los difuntos; Estas cosas merecen ridículo y castigo. Pero mostrar verdadera sabiduría, tanto en estos aspectos como en la modestia del atuendo usado, nos prepara coronas y alabanzas, y todos nos aplaudirán, admirarán el poder de Cristo y dirán: ¡Asombroso! ¡Cuán grande es el poder del Crucificado! Ha persuadido a los que perecen y se debilitan, de que la muerte no es muerte; por lo tanto, no actúan como hombres que perecen, sino como hombres que envían a los muertos delante de ellos a una morada distante y mejor. Los ha persuadido de que este cuerpo corruptible y terrenal se vestirá con un vestido más glorioso que la seda o el paño de oro, el vestido de la inmortalidad; por lo tanto, no se preocupan mucho por su entierro, sino que consideran que una vida virtuosa es un sudario admirable. Estas cosas dirán, si nos ven mostrando verdadera sabiduría; pero si nos ven inclinadas por el dolor, haciéndonos pasar por mujeres, colocando alrededor de tropas de mujeres dolientes, se reirán, se burlarán y encontrarán faltas de diez mil maneras, destrozando nuestros tontos gastos, nuestro vano trabajo. Con estas cosas oímos a todos criticar; y muy razonablemente. ¿Qué excusa podemos tener cuando adornamos un cuerpo consumido por la corrupción y los gusanos, y descuidamos a Cristo estando sedientos, andando desnudos y forastero? Cesemos entonces de este vano problema. Hagamos las exequias de los difuntos, como conviene a nosotros y a ellos, para gloria de Dios: hagamos mucha limosna por ellos, enviemos con ellos la mejor provisión para el camino. Porque si la memoria de los hombres admirables, aunque muertos, ha protegido a los vivos (porque defenderé, dice, esta ciudad por amor mío y por amor de mi siervo David, 2 Reyes 19,34), mucho más la limosna logrará esto; porque esto ha resucitado incluso a los muertos, como cuando las viudas estaban alrededor mostrando lo que había hecho Dorcas, mientras ella estaba con ellas. Hechos 9:39 Así que, cuando uno esté a punto de morir, que el amigo del moribundo prepare las exequias, y persuada al que se va a dejar algo a los necesitados. Con estas vestiduras que lo envíe al sepulcro, dejando a Cristo su heredero. Porque si los que escriben reyes entre sus herederos, dejan una porción segura a sus parientes, cuando uno deja a Cristo heredero con sus hijos, considera cuán grande bien atraerá sobre sí mismo y sobre todos los suyos. Estos son el tipo correcto de funerales, benefician tanto a los que se quedan como a los que se van. Si somos sepultados así, seremos gloriosos en el tiempo de la Resurrección. Pero si en el cuidado del cuerpo descuidamos el alma, sufriremos muchas cosas terribles y sufriremos muchas burlas. Porque ni es indecoroso común partir sin estar revestido de virtud, ni el cuerpo, aunque arrojado sin sepulcro, es tan deshonroso, como el alma que aparece desnuda de virtud en aquel día. Esto nos vestimos, esto nos envolvemos; lo mejor es hacerlo durante toda nuestra vida; pero si en esta vida hemos sido negligentes, al menos al final seamos sobrios y encarguemos a nuestros parientes que nos ayuden cuando partamos haciendo limosna; para que así ayudados unos por otros, alcancemos mucha confianza, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, dominio y honra, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 86 sobre el Evangelio de Juan Entonces los discípulos se fueron otra vez a su casa. Pero María estaba fuera, junto al sepulcro, llorando. 1. De alguna manera lleno de sentimiento está el sexo femenino, y más propenso a la lástima. Digo esto para que no os preguntéis cómo pudo ser que María llorara amargamente en el sepulcro, mientras que Pedro no se sintió tan afectado. Porque los discípulos, dice, se fueron a su casa; pero ella se quedó llorando. Porque la suya era de naturaleza débil y aún no conocía con precisión el relato de la Resurrección; Mientras que ellos, habiendo visto las ropas de lino y creyendo, se fueron a sus casas atónitos. ¿Y por qué no fueron inmediatamente a Galilea, como se les había ordenado antes de la Pasión? Quizás esperaron a los demás y, además, estaban todavía en el colmo de su asombro. Estos entonces se fueron; pero ella se quedó en el lugar, porque, como he dicho, incluso la vista del sepulcro tendía a consolarla mucho. De todos modos, para aliviar más su dolor, la ves agachándose y deseando contemplar el lugar donde yacía el cuerpo. Y por eso recibió una recompensa no pequeña por su gran celo. Porque lo que los discípulos no vieron, éste vieron primero a la mujer, a los ángeles sentados, el uno a los pies, el otro a la cabecera, vestidos de blanco; Incluso el vestido estaba lleno de mucho resplandor y alegría. Como la mente de la mujer no estaba suficientemente elevada para aceptar la Resurrección a partir de la prueba de los pañuelos, algo más ocurre, ella contempla algo más; Ángeles sentados con vestiduras brillantes, para levantarla por un momento de su dolor apasionado y consolarla. Pero nada le dijeron acerca de la resurrección, pero ella es suavemente guiada hacia adelante en esta doctrina. Vio rostros brillantes e inusuales; vio vestiduras brillantes, oyó una voz compasiva. ¿Para qué dice (el Ángel)? Por todas estas circunstancias, como si se le abriera una puerta, fue conducida poco a poco al conocimiento de la Resurrección. Y la forma en que estaban sentados la invitó a interrogarlos, porque demostraron que sabían lo que había sucedido; por lo que tampoco se sentaron juntos, sino separados unos de otros. Porque como no era probable que ella se atreviera a interrogarlos inmediatamente, tanto por el interrogatorio como por la manera de sentarse, la llevan a conversar. ¿Qué dice entonces ella? Habla con mucha calidez y cariño; Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto. ¿Qué dices? ¿Aún no sabéis nada acerca de la Resurrección, pero aún tenéis fantasías acerca de Su colocación? ¿Ves cómo ella aún no había recibido la sublime doctrina? Y dicho esto, se volvió. ¿Y qué consecuencia tiene el que ella, habiendo hablado con ellos, y sin haber oído todavía nada de ellos, se haya vuelto? Me parece que mientras ella hablaba, Cristo apareció de repente detrás de ella y asombró a los ángeles; y que habiendo contemplado a su Gobernante, demostraron inmediatamente por su porte, su mirada, sus movimientos, que vieron al Señor; y esto llamó la atención de la mujer, y la hizo volverse hacia atrás. A ellos, pues, se apareció de esta manera, pero no así a la mujer, no para asustarla a primera vista, sino en una forma más mezquina y ordinaria, como se desprende claramente de que ella supuso que Él era el jardinero. Era conveniente conducir a alguien de mente tan humilde hacia asuntos elevados, no todos a la vez, sino con suavidad. Por lo tanto, él a su vez le pregunta: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Esto demostró que Él sabía lo que ella deseaba preguntar y la llevó a responder. Y la mujer, comprendiendo esto, no vuelve a mencionar el nombre de Jesús, pero como si su interlocutor supiera el objeto de su pregunta, responde: Señor, si lo habéis traído de aquí, decidme dónde lo habéis dejado, y yo me lo llevaré. Nuevamente habla de acostar, quitar y transportar, como si hablara de un cadáver. Pero su significado es este; Si lo habéis traído de aquí por miedo a los judíos, decídmelo y lo tomaré. Grande es la bondad y el afecto amoroso de la mujer, pero hasta ahora no hay nada elevado en ella. Por lo tanto, ahora le presenta el asunto, no por apariencia, sino por voz. Porque así como unas veces fue conocido por los judíos, y otras imperceptiblemente, aunque presente; así también al hablar, Él, cuando quiso, se dio a conocer; como también cuando dijo a los judíos: ¿A quién buscáis? no conocieron ni el Rostro ni la Voz hasta que Él eligió. Y este fue el caso aquí. Y Él sólo nombró su nombre, reprochándola y culpándola de que tuviera tales fantasías acerca de Uno que vivía. Pero ¿cómo fue eso? Ella se volvió y dijo: ¿Si es así que Él le estaba hablando? Me parece que después de haber dicho: ¿Dónde le habéis puesto? se volvió a los ángeles para preguntarles por qué estaban asombrados, y que entonces Cristo, llamándola por su nombre, la apartó de ellos hacia sí y se reveló con su voz; porque cuando Él la llamó María, entonces ella le conoció; de modo que el reconocimiento no fue por Su apariencia, sino por Su Voz. Y si alguno dijere: ¿De dónde está claro que los ángeles se espantaron, y que por esto la mujer se volvió, dirán en este lugar: ¿De dónde está claro que le habría tocado y caído a sus pies? Ahora bien, como esto se desprende de su dicho: No me toques, así queda claro lo otro de su dicho: que ella se volvió. Pero ¿por qué?, dijo Él, 2. Algunos afirman que ella pidió gracia espiritual, porque le había oído decir con los discípulos: Si voy al Padre, le pediré y él os dará otro Consolador. do. xiv. 3, 16 Pero ¿cómo podía haber oído esto la que no estaba presente con los discípulos? Además, tal imaginación está lejos del significado aquí. ¿Y cómo debería preguntar, si Él aún no había ido al Padre? ¿Cuál es entonces el sentido? Me parece que todavía deseaba conversar con Él como antes, y que en su alegría no veía nada grande en Él, aunque se había hecho mucho más excelente en la carne. Por lo tanto, para desviarla de esta idea, y para que pueda hablarle con mucho temor (pues ya no parece tan familiar con los discípulos como antes), le plantea el pensamiento de que le preste más atención reverente. Haber dicho: No os acerquéis a mí como lo hiciste antes, porque las cosas no están en el mismo estado, ni estaré en adelante contigo de la misma manera, hubiera sido duro y altisonante; pero el dicho, Aún no he subido al Padre, aunque no sea doloroso oírlo, fue la frase de Quien declaró lo mismo. Porque al decir: Todavía no he subido, muestra que se apresura y presiona allí; y que no era justo que Aquel que estaba a punto de partir allí y ya no conversar más con los hombres, fuera mirado con los mismos sentimientos que antes. Y la secuela demuestra que así es. Id y decid a los hermanos: Yo voy a mi Padre, y a vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios. Sin embargo, no iba a hacerlo inmediatamente, sino después de cuarenta días. ¿Cómo entonces dice esto? Con deseo de elevar su ánimo y persuadirlos de que Él parte a los cielos. Pero el, A Mi Padre y vuestro Padre, a Mi Dios, y vuestro Dios, pertenece a la Dispensación, ya que la subida también pertenece a Su Carne. Porque Él habla estas palabras a alguien que no tenía pensamientos elevados. ¿Es entonces el Padre suyo en un sentido y nuestro en otro? Seguramente entonces lo es. Porque si Él es Dios de los justos de manera diferente de como es Dios de los demás hombres, mucho más en el caso del Hijo y de nosotros. Porque habiendo dicho: Decid a los hermanos, para que no imaginen ninguna igualdad en esto, mostró la diferencia. Él estaba a punto de sentarse en el trono de Su Padre, pero ellos se quedaron quietos. De modo que si bien en su subsistencia según la carne se hizo hermano nuestro, en honor se diferenciaba mucho de nosotros, ni siquiera se puede decir en qué medida. Por tanto, parte, llevando estas nuevas a los discípulos. Un bien tan grande es la perseverancia y la resistencia. Pero ¿cómo es posible que ya no se entristecieran cuando estaba a punto de partir, ni hablaran como antes? En aquel tiempo se sintieron afectados de tal manera, como suponiendo que estaba a punto de morir; pero ahora que resucitó, ¿qué motivo tenían para entristecerse? Además, María informó de su aparición y de sus palabras, que bastaron para consolarlos. Desde entonces era probable que los discípulos, al oír estas cosas, o no creyeran a la mujer, o, creyendo, se entristecieran de que Él no los hubiera considerado dignos de la visión, aunque prometió encontrarlos en Galilea; Para que no se inquietaran por el hecho de pensar en esto, no dejó pasar ni un solo día, sino que, habiéndolos puesto en un estado de deseo, por el conocimiento de que había resucitado, y por lo que oyeron de la mujer, cuando tenían sed de verle y tenían mucho miedo (lo que a su vez aumentaba especialmente su anhelo), entonces, cuando ya era tarde, se presentó ante ellos, y esto de manera muy maravillosa. ¿Y por qué apareció por la noche? Porque era probable que entonces tuvieran mucho miedo. Pero lo maravilloso fue por qué no supusieron que Él fuera una aparición; porque entró, cuando las puertas estaban cerradas, y de repente. La causa principal fue que la mujer de antemano había tenido gran fe en ellos; además, les mostró su rostro claro y apacible. No vino de día para que todos se reunieran. Porque grande fue el asombro; porque tampoco llamó a la puerta, sino que de repente se puso en medio y mostró su costado y sus manos. Al mismo tiempo, también con Su Voz suavizó sus pensamientos agitados, diciendo: Es decir, no os turbéis; al mismo tiempo recordándoles la palabra que les habló antes de la Crucifixión: Mi paz os dejo Juan 14:27; y otra vez: En mí tendréis paz, pero en el mundo tendréis tribulación. Juan 16:33 Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor. ¿Ves las palabras plasmadas en los hechos? Porque lo que dijo antes de la crucifixión, que os volveré a ver, y vuestro corazón se regocijará, y vuestro gozo nadie os lo quitará Juan 16:22, esto ahora lo cumplió de hecho; pero todas estas cosas los llevaron a una fe sumamente exacta. Porque como tenían una guerra sin tregua con los judíos, Él repetía continuamente: Paz a vosotros, dándoles, como contrapeso a la guerra, el consuelo. Y así, esta fue la primera palabra que les habló después de la resurrección (por lo que también Pablo dice continuamente: Gracia a vosotros y paz), y a las mujeres les da buenas nuevas de alegría, porque aquel sexo estaba en dolor, y había recibido esto como primera maldición. Por eso da buenas nuevas, adecuadas respectivamente, a los hombres: paz, a causa de su guerra; alegría a las mujeres, a causa de su dolor. Luego, habiendo dejado de lado todas las cosas dolorosas, habla de los éxitos de la Cruz, y estos fueron la paz. Desde entonces todos los obstáculos han sido eliminados, dice Él, y he hecho gloriosa Mi victoria, y todo ha sido logrado (después dice:) Como mi Padre me envió, así también yo os envío. No tenéis ninguna dificultad, debido a lo que ya ha sucedido y a la dignidad de Mí que os envío. Aquí Él eleva sus almas y les muestra su gran causa de confianza, si es que estaban a punto de emprender Su obra. Y ya no se apela al Padre, sino que con autoridad les da el poder. Para, Sopló sobre ellos y dijo: Reciban el Espíritu Santo. A quienes remitáis los pecados, les serán remitidos, y a quienes retengáis los pecados, les quedarán retenidos. Como un rey que envía gobernadores y les da poder para arrojar a la cárcel y librar de ella, así al enviarlos, Cristo los inviste con el mismo poder. Pero ¿cómo dice Él: Si no me voy, Él no vendrá Juan 16:7, y sin embargo les da el Espíritu? Algunos dicen que no les dio el Espíritu, sino que los hizo aptos para recibirlo soplando sobre ellos. Porque si Daniel, al ver un ángel, tuvo miedo, ¿qué no habrían sufrido al recibir aquel don inefable, si primero no les hubiera hecho aprendices? Por lo que no dijo: Habéis recibido el Espíritu Santo, sino: Recibid el Espíritu Santo. Sin embargo, no nos equivocaremos al afirmar que entonces también recibieron algo de poder y gracia espiritual; no para resucitar a los muertos ni para hacer milagros, sino para perdonar los pecados. Porque los dones del Espíritu son de diferentes clases; por lo que añadió: A quienes remitáis los pecados, les serán remitidos, mostrando qué clase de poder les estaba dando. Pero en el otro caso, después de cuarenta días, recibieron el poder de obrar milagros. Por eso dice: Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea. Hechos 1:8 Y se hicieron testigos por medio de milagros, porque inefable es la gracia del Espíritu y multiforme el don. Pero esto sucede para que podáis aprender que el don y el poder del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es Uno. Porque las cosas que parecen propias del Padre, se ven también que pertenecen al Hijo y al Espíritu Santo. ¿Cómo entonces, dice alguien, nadie viene al Hijo, "a menos que el Padre le traiga"? Juan 6:44 Pues bien, se muestra que esto mismo pertenece también al Hijo. Yo, dice, soy el Camino: nadie viene al Padre sino por Mí. Juan 14:6 Y observad que también pertenece al Espíritu; porque nadie puede llamar Señor a Jesucristo, sino por el Espíritu Santo. 1 Corintios 12:3 Nuevamente vemos que los Apóstoles fueron dados a la Iglesia unas veces por el Padre, otras por el Hijo, otras por el Espíritu Santo, y que la diversidad de dones 1Corintios 12:4 pertenece al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. 4. Hagamos, pues, todo lo que podamos para tener el Espíritu Santo con nosotros, y tratemos con mucho honor a aquellos en cuyas manos se ha confiado su operación. Porque grande es la dignidad de los sacerdotes. A quienes pecan, dice, perdonáis, les serán remitidos; Por eso también dice Pablo: Obedeced a los que os gobiernan, y sujetaos. Hebreos 13:17 Y tenedlos en gran honor; porque tú en verdad te preocupas por tus propios asuntos, y si los ordenas bien, no das cuenta de los demás, pero el sacerdote, aunque ordene correctamente su propia vida, si no tiene un cuidado ansioso por la tuya, sí y la de todos los que lo rodean, partirá con los impíos al infierno; y muchas veces, cuando no es traicionado por su propia conducta, perece por la vuestra, si no ha cumplido correctamente toda su parte. Conociendo, pues, la grandeza del peligro, dales una gran parte de tu buena voluntad; lo cual Pablo también dio a entender cuando dijo: Porque velan por vuestras almas, y no simplemente así, sino como quienes dan cuenta. Hebreos 13:17 Por tanto, deben recibir de vosotros mucha atención; pero si os unís a los demás para pisotearlos, entonces vuestros asuntos tampoco estarán en buenas condiciones. Porque mientras el timonel continúe con buen ánimo, también la tripulación estará segura; pero si está cansado de que lo insulten y muestren mala voluntad contra él, no puede observar igual de bien ni conservar su habilidad y, sin proponérselo, los arroja a diez mil travesuras. Y así también el sacerdote, si goza de vuestro honor, podrá bien ordenar vuestros asuntos; pero si los abates, debilitas sus manos y los conviertes, al igual que a ti, en presa fácil de las olas, aunque sean muy valientes. Considere lo que Cristo dice acerca de los judíos. Los escribas y los fariseos se sientan en la silla de Moisés; Por tanto, todo lo que os ordenen hacer, hacedlo. Mateo 23:2–3 Ahora bien, no tenemos que decir que los sacerdotes se sientan en la silla de Moisés, sino en la de Cristo; porque han recibido sucesivamente Su doctrina. Por eso también dice Pablo: Somos embajadores de Cristo, como si Dios os rogase por nosotros. 2 Corintios 5:20 ¿No veis que en el caso de los gobernantes gentiles, todos se inclinan ante ellos, y muchas veces incluso personas superiores en familia, en vida, en inteligencia, a quienes los juzgan? Sin embargo, a causa de aquel que las ha dado, no consideran ninguna de estas cosas, sino que respetan la decisión de su gobernante, cualquiera que sea el que recibe el gobierno sobre ellos. ¿Existe entonces tal temor cuando el hombre nombra, pero cuando Dios nombra, despreciamos al que es designado, lo abusamos y lo mancillamos con diez mil reproches, y aunque tenemos prohibido juzgar a nuestros hermanos, afilamos nuestra lengua contra nuestros sacerdotes? ¿Y cómo puede esto merecer una excusa, cuando no vemos la viga en nuestro propio ojo, sino que sentimos una amarga y excesiva curiosidad por la paja en el ojo de otro? ¿No sabes que al juzgar así haces tu propio juicio más difícil? Y esto lo digo no como aprobación de los que ejercen su sacerdocio indignamente, sino como gran compasión y llanto por ellos; sin embargo, no admito por este motivo que sea correcto que sean juzgados por aquellos a quienes están asignados. Y aunque se hable mucho de su vida, tú, si te cuidas, no sufrirás ningún daño respecto de las cosas que Dios les ha encomendado. Porque si hizo emitir una voz a un asno, y concedió bendiciones espirituales a un adivino, obrando con la boca necia y la lengua impura de Balaam, en favor de los judíos transgresores, mucho más por vosotros, los rectos, Él, aunque los sacerdotes sean sumamente viles, hará todas las cosas que son suyas, y enviará el Espíritu Santo. Porque el puro tampoco atrae ese Espíritu por su propia pureza, sino que es la gracia la que obra todo. Porque todo, dice, es por vosotros, ya sea Pablo, Apolos o Cefas. 1 Corintios 3:22–23 Porque lo que está en manos del sacerdote, sólo Dios puede darlo; y por muy lejos que llegue la sabiduría humana, parecerá inferior a esa gracia. Y esto digo, no para que ordenemos nuestra propia vida descuidadamente, sino para que, cuando algunos de los que os gobiernan sean hígados descuidados, vosotros, los gobernados, no amontonéis muchas veces el mal para vosotros mismos. ¿Pero por qué hablo de sacerdotes? Ni Ángel ni Arcángel pueden hacer nada respecto de lo que es dado de Dios; pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo todo lo dispensan, mientras el sacerdote presta su lengua y tiende su mano. Porque tampoco sería justo que por la maldad de otro sufran daño los que acuden con fe a los símbolos de su salvación. Sabiendo todas estas cosas, temamos a Dios, y honremos a sus sacerdotes, presentándoles toda reverencia; para que tanto por nuestras buenas obras como por la atención que les mostremos, recibamos de Dios gran recompensa, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, dominio y honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 87 sobre el Evangelio de Juan Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Entonces los otros discípulos le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él dijo: Si no veo en sus manos, no creeré. 1. En cuanto a creer descuidadamente y al azar, surge de un temperamento demasiado fácil; por lo tanto, ser más allá de toda medida curioso y entrometido indica una comprensión de lo más grosera. Por este motivo se considera culpable a Tomás. Porque no creyó a los Apóstoles cuando dijeron: Hemos visto al Señor; no tanto desconfiando de ellos, sino considerando imposible la cosa, es decir, la resurrección de entre los muertos. Como dice que no, no te creo, pero, salvo que ponga la mano, no te creo. ¿Pero cómo fue que cuando todos estaban reunidos, sólo él estaba ausente? Probablemente después de la dispersión que se había producido últimamente, ni siquiera entonces había regresado. Pero tú, cuando veas la incredulidad del discípulo, considera la misericordia del Señor, cómo por una sola alma se mostró con sus heridas, y viene para salvar incluso a una, aunque era más grosera que las demás; Por lo cual buscó pruebas en los sentidos más burdos y ni siquiera confió en sus ojos. Porque no dijo: Si no veo, sino: Si no toco, dice, para que lo que vio no sea de algún modo una aparición. Sin embargo, los discípulos que le dijeron estas cosas eran en ese momento dignos de crédito, y también lo era el que prometió; sin embargo, como deseaba más, Cristo no le privó ni siquiera de esto. ¿Y por qué no se le aparece inmediatamente, en lugar de ocho días después? Juan 20:26 Para que, mientras tanto, siendo continuamente instruido por los discípulos, y oyendo las mismas cosas, se encendiera a un deseo más ardiente y estuviera más preparado para creer en lo futuro. ¿Pero de dónde supo que su costado había sido abierto? Por haberlo oído de boca de los discípulos. ¿Cómo entonces creyó en parte y en parte no creyó? Porque esto era muy extraño y maravilloso. Pero observad, os ruego, la veracidad de los discípulos, cómo no ocultan faltas ni propias ni ajenas, sino que las registran con gran veracidad. Jesús se presenta nuevamente ante ellos, y no espera que Tomás le pida, ni oír tal cosa, sino que antes de hablar, Él mismo se lo impidió, y cumplió su deseo; mostrando que incluso cuando habló esas palabras a los discípulos, Él estaba presente. Porque usó las mismas palabras, y de una manera que transmite una dura reprimenda e instrucción para el futuro. Por haber dicho, Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; y extiende acá tu mano y métela en mi costado; Agregó, Y no seáis incrédulos, sino creyentes. ¿Ves que su duda procedía de la incredulidad? Pero fue antes de que recibiera el Espíritu; después de eso ya no fue así, pero, para el futuro, fueron perfeccionados. Y no sólo de esta manera Jesús lo reprendió, sino también con lo que sigue; porque cuando él, satisfecho, respiró otra vez y gritó en voz alta, Señor mío y Dios mío, dice, Porque me habéis visto, habéis creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron. Porque esto es por la fe, recibir lo que no se ve; pues la fe es la sustancia de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Hebreos 11:1 Y aquí declara bienaventurados no sólo a los discípulos, sino también a los que después de ellos crean. Sin embargo, dice alguien, los discípulos vieron y creyeron. Sí, pero no buscaron nada parecido, sino que por la prueba de los suplicios recibieron inmediatamente la palabra acerca de la resurrección, y antes de ver el cuerpo, manifestaron toda fe. Por tanto, cuando alguno hoy diga: Ojalá hubiera vivido en aquellos tiempos y hubiera visto a Cristo obrando milagros, reflexione: Bienaventurados los que sin haber visto, han creído. Vale la pena preguntarse cómo un cuerpo incorruptible mostraba las huellas de los clavos y era tangible por una mano mortal. Pero no te turbes; lo que ocurrió fue una cuestión de condescendencia. Porque aquello que era tan sutil y ligero como para entrar cuando las puertas estaban cerradas, estaba libre de toda densidad; pero esta maravilla se mostró para que se creyera en la resurrección y para que los hombres supieran que era el mismo Crucificado y que no había otro resucitado en su lugar. Por eso resucitó llevando las señales de la Cruz, y por eso come. Al menos los Apóstoles en todas partes hicieron de esto un signo de la resurrección, diciendo: Nosotros, que comimos y bebimos con Él. Hechos 10:41 Así que, cuando le vemos caminar sobre las olas antes de la crucifixión, no decimos que aquel cuerpo sea de otra naturaleza, sino de la nuestra; así después de la Resurrección, cuando le veamos con las huellas de los clavos, ya no diremos que, por tanto, es corruptible. Porque Él exhibió estas apariciones a causa del discípulo. Y muchas otras señales verdaderamente hizo Jesús. 2. Como este evangelista ha mencionado menos que los demás, nos dice que ni todos los demás los han mencionado todos, sino tantos como fueron suficientes para atraer a los oyentes a la fe. Porque si, dice, se escribieran todos, supongo que ni siquiera el mundo mismo podría contener los libros. Juan 21:25 De donde está claro que lo que han dicho no lo escribieron para ostentación, sino sólo para algo útil. ¿Cómo podrían los que omitieron la mayor parte escribir estos otros para exhibirlos? ¿Pero por qué no los repasaron todos? Principalmente por su número; además, también consideraron que el que no creyera a los que habían mencionado, no prestaría atención a un número mayor; mientras que el que las recibiera, no necesitaría de otro para creer. Y aquí también me parece que por el momento habla de los milagros después de la Resurrección. Por eso dice: En presencia de sus discípulos. Porque como antes de la resurrección era necesario que muchos lo hicieran para que creyeran que era Hijo de Dios, así también fue después de la resurrección para que admitieran que había resucitado. Por otra razón también añadió: En presencia de sus discípulos, porque conversó con ellos a solas después de la resurrección; Por eso también dijo: El mundo ya no me ve. Juan 14:19 Entonces, para que entendáis que lo que se hizo sólo por amor a los discípulos, añadió: Para que creyendo, tengáis vida en Su Nombre. Hablando en general a los hombres, y mostrando que no a Aquel en quien se cree, sino a nosotros mismos, concede un favor muy grande. En Su Nombre, es decir, por Él; porque Él es la Vida. Después de estas cosas, Jesús se mostró otra vez a los discípulos junto al mar de Tiberíades. ¿Véis que no permanece con ellos continuamente, ni como antes? Apareció, por ejemplo, al anochecer y se fue volando; luego, después de ocho días, otra vez y otra vez se fue volando; Luego, después de estas cosas junto al mar, y nuevamente con gran terror. ¿Pero qué es lo que se muestra? De esto se desprende claramente que no se le veía a menos que condescendiera, porque su cuerpo era en adelante incorruptible y de pura pureza. Pero ¿por qué ha mencionado el escritor el lugar? Para mostrar que ahora les había quitado la mayor parte del miedo, de modo que ahora se aventuraban fuera de su morada y andaban por todas partes. Porque ya no estaban encerrados en casa, sino que se habían ido a Galilea, evitando el peligro de los judíos. Simón, por tanto, viene a pescar. Porque como ni Él estaba con ellos continuamente, ni todavía les había sido dado el Espíritu, ni en aquel momento aún se les había confiado nada, no teniendo nada que hacer, se fueron tras su oficio. Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, Natanael (el llamado por Felipe), los hijos de Zebedeo y otros dos. No teniendo entonces nada que hacer, fueron a pescar, y esto mismo hicieron de noche, porque tenían mucho miedo. Esto Lucas también menciona; pero ésta no es la misma ocasión, sino diferente. Y los demás discípulos lo siguieron, porque de ahora en adelante estaban unidos entre sí, y deseaban al mismo tiempo ver la pesca y disfrutar bien de su tiempo libre. Como entonces estaban trabajando y cansados, Jesús se presenta ante ellos, y no se revela de inmediato, para que entren en conversación con Él. Por eso les dice: Durante un tiempo habla de manera más bien humana, como si estuviera a punto de comprar algo de ellos. Pero cuando hicieron señales de que no tenían nada, les ordenó que echaran las redes a la derecha; y al lanzarlo obtuvieron un botín. Pero cuando lo reconocieron, los discípulos Pedro y Juan nuevamente exhibieron las peculiaridades de sus diversos temperamentos. El uno era más ferviente, el otro más altivo; el uno más agudo, el otro más clarividente. Por esta razón Juan reconoció por primera vez a Jesús, y Pedro fue a él por primera vez. Porque no eran señales ordinarias las que habían ocurrido. ¿Cuáles fueron? Primero, que se pescaron tantos peces; luego, que la red no se rompiera; luego, que antes de desembarcar, habían encontrado las brasas, y encima el pescado y el pan. Porque ya no hizo las cosas a partir de materia que ya existía, como lo hizo mediante cierta dispensación antes de la crucifixión. Entonces Pedro, cuando le conoció, lo echó todo, desde los peces hasta las redes, y se ciñó. ¿Ves su respeto y amor? Sin embargo, estaban sólo a doscientos codos de distancia; pero ni aun así Pedro pudo esperar para ir a Él en la barca, sino que llegó a la orilla nadando. ¿Qué hace entonces Jesús? Ven, dice, cena. Y ninguno de ellos se atrevió a preguntarle. Porque ya no tenían la misma osadía, ni estaban tan confiados, ni se acercaban a Él con palabras, sino que en silencio y con gran temor y reverencia, se sentaban para escucharle. Porque sabían que era el Señor. Y por eso no le preguntaron: ¿Quién eres? Pero al ver que su forma estaba alterada y llena de mucho horror, quedaron muy asombrados y quisieron preguntar algo al respecto; pero el miedo y el conocimiento de que Él no era otro, sino el Mismo, frenaron la investigación, y sólo comieron lo que Él había creado para ellos con mayor ejercicio de poder que antes. Porque aquí ya no mira al cielo ni realiza aquellos actos humanos, mostrando que también los que hizo fueron hechos por vía de condescendencia. Y para mostrar que no permaneció con ellos continuamente, ni de la misma manera que antes, dice que: Esta fue la tercera vez que Jesús se les apareció, después de haber resucitado de entre los muertos. Y les ordena que traigan del pescado, para demostrar que lo que vieron no era ninguna apariencia. Pero aquí ciertamente no se dice que comió con ellos, sino que Lucas, en otro lugar, dice que sí; porque estaba comiendo junto con ellos. Hechos 1:4 Pero el cómo, no nos corresponde a nosotros decirlo; porque estas cosas sucedieron de una manera demasiado extraña, no como si su naturaleza ahora necesitara alimento, sino por un acto de condescendencia, en prueba de la resurrección. 3. Quizás cuando oíste estas cosas, te iluminaste y llamaste dichosos a los que entonces estaban con Él, y a los que estarán con Él el día de la Resurrección general. Hagamos entonces todo lo posible para que podamos ver ese Rostro admirable. Porque si ahora que oímos esto nos ardemos y deseamos haber estado en aquellos días que Él pasó sobre la tierra, y haber oído Su Voz, y haber visto Su rostro, y habernos acercado, y tocado, y ministrado a Él; Considerad cuán grande es verlo ya no en un cuerpo mortal, ni haciendo acciones humanas, sino con una guardia de ángeles, estando nosotros también en una forma de pura pureza, y contemplándolo, y disfrutando el resto de esa bienaventuranza que sobrepasa todo lenguaje. Por tanto, os ruego, utilicemos todos los medios para no perder tanta gloria. Porque nada es difícil si estamos dispuestos, nada gravoso si prestamos atención. Si perseveramos, también reinaremos con Él. 2 Timoteo 2:12 ¿Qué, pues, si perseveramos? Si soportamos tribulaciones, si persecuciones, si andamos por camino estrecho. Porque el camino estrecho es por naturaleza laborioso, pero por nuestra voluntad se vuelve ligero, por la esperanza de lo venidero. Porque nuestra ligera aflicción actual produce en nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno; Mientras que nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven. 2 Corintios 4:17–18 Traslademos, pues, nuestros ojos al cielo, e imaginemos continuamente aquellas cosas, y contemplemos. Porque si siempre pasamos nuestro tiempo con ellos, no seremos movidos a desear los placeres de este mundo, ni nos resultará difícil soportar sus penas; pero nos reiremos de esto y cosas similares, y nada podrá esclavizarnos o elevarnos, si tan solo dirigimos nuestro anhelo allí y miramos a ese amor. ¿Y por qué digo que no nos lamentaremos por los problemas actuales? De ahora en adelante ni siquiera pareceremos verlos. Tal cosa es un deseo fuerte. Aquellos, por ejemplo, que no están actualmente con nosotros, pero estando ausentes son amados, lo imaginamos todos los días. Porque poderosa es la soberanía del amor, aleja el alma de todo lo demás y la encadena al objeto deseado. Si así amamos a Cristo, todo aquí nos parecerá una sombra, una imagen, un sueño. También nosotros diremos: ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación o angustia? Romanos 8:35 No dijo dinero, ni riqueza, ni hermosura (éstas son muy mezquinas y despreciables), sino que puso las cosas que parecían penosas: hambres, persecuciones, muertes. Luego los escupió incluso, como si no fueran nada; pero nosotros, por causa del dinero, nos separamos de nuestra vida y nos aislamos de la luz. Y Pablo, en verdad, no prefiere ni la muerte, ni la vida, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra criatura, al amor que tiene hacia Él; pero nosotros, si vemos una pequeña porción de oro, nos despedimos y pisoteamos sus leyes. Y si estas cosas son intolerables cuando se dicen, mucho más lo son cuando se hacen. Porque lo terrible es esto: que nos estremecemos al oír, pero no nos estremecemos al hacer: juramos fácilmente, perjuramos, saqueamos y cobramos usura, no nos preocupamos de la sobriedad, desistimos de la exactitud en la oración, transgredimos la mayoría de los mandamientos y por amor al dinero no hacemos cuenta de nuestros propios miembros. Porque el que ama las riquezas hará diez mil males a su prójimo y también a sí mismo. Fácilmente se enojará con él, lo injuriará, lo llamará tonto, jurará y cometerá perjurio, y ni siquiera guardará las medidas de la ley antigua. Porque el que ama el oro, no amará a su prójimo; sin embargo, por causa del Reino, se nos ordena amar incluso a nuestros enemigos. Ahora bien, si cumpliendo los antiguos mandamientos no podremos entrar en el Reino de los cielos, a menos que nuestra justicia los supere y vaya más allá, cuando transgredimos incluso estos, ¿qué excusa tendremos? El que ama el dinero, no sólo no amará a sus enemigos, sino que incluso tratará a sus amigos como enemigos. 4. Pero ¿por qué hablo de amigos? Los amantes del dinero a menudo han ignorado la naturaleza misma. Tal persona no conoce parientes, no recuerda la compañía, no reverencia a la edad, no tiene amigos, sino que será hostil hacia todos, y sobre todo hacia sí mismo, no sólo destruyendo su alma, sino atormentándose con diez mil preocupaciones, fatigas y dolores. Porque soportará viajes al extranjero, odios, peligros, conspiraciones, cualquier cosa, con tal de tener en su casa la raíz de todos los males y contar mucho oro. ¿Qué puede entonces ser más doloroso que esta enfermedad? Está desprovisto de cualquier lujo o placer por el cual los hombres pecan a menudo, está desprovisto de honor o gloria. Porque el amante del dinero sospecha que tiene decenas de miles, y en realidad tiene muchos, que lo acusan, lo envidian, lo calumnian y conspiran contra él. Aquellos a quienes ha agraviado lo odian por haber sido maltratados; los que aún no han sufrido, temiendo menos sufrir y simpatizando con los que sí lo han hecho, manifiestan la misma hostilidad; mientras que los más grandes y poderosos, heridos e indignados por el tipo más humilde, y al mismo tiempo también envidiándolo, son sus enemigos y sus enemigos. ¿Y por qué hablo yo de hombres? Porque cuando uno también ha hecho Dios a su enemigo, ¿qué esperanza habrá entonces para él? ¿Qué consuelo? ¿Qué consuelo? El que ama las riquezas nunca podrá utilizarlas; será su esclavo y guardián, no su amo. Porque, estando siempre ansioso por conseguir más, nunca estará dispuesto a gastarlos; pero se truncará y quedará en peor estado que cualquier pobre, como si no se detuviera en ninguna parte en su deseo. Sin embargo, las riquezas no se hacen para que las conservemos, sino para que las usemos; pero si vamos a enterrarlos para otros, ¿qué puede ser más miserable que nosotros, que corremos deseando juntar los bienes de todos los hombres, para encerrarlos dentro y separarlos del uso común? Pero hay otra enfermedad no menor que ésta. Algunos hombres entierran su dinero en la tierra, otros en el vientre, y en el placer y la embriaguez; junto con la injusticia, se añaden a sí mismos el castigo del desenfreno. Unos ministran con sus bienes a parásitos y aduladores, otros a dados y rameras, otros a diferentes gastos de la misma especie, abriéndose diez mil caminos que llevan al infierno, pero dejando el camino recto y sancionado que lleva al cielo. Y, sin embargo, no sólo produce mayor ganancia, sino mayor placer que las cosas que hemos dicho. Porque el que da a las rameras es ridículo y vergonzoso, y tendrá muchas riñas y breves placeres; o mejor dicho, ni siquiera breve, porque, dé lo que quiera a las mujeres sus amantes, ellas no se lo agradecerán; porque la casa del extraño es un barril agujereado. Proverbios 23:27, Septuaginta Además, esa clase de personas son descaradas, y Salomón ha comparado su amor con la tumba; y sólo entonces se detienen, cuando ven a su amante despojado de todo. O mejor dicho, una mujer así no se detiene ni siquiera entonces, sino que se engaña aún más, lo pisotea cuando está caído, provoca muchas risas contra él y le causa tantas travesuras que ni siquiera es posible describirlo con palabras. No es tal el placer de los salvos; porque ninguno tiene allí rival, sino que todos se alegran y se alegran, tanto los que reciben las bendiciones como los que miran. Ni la ira, ni el desaliento, ni la vergüenza, ni la desgracia, asedian el alma de tal persona, sino grande es el gozo de su conciencia, y grande es su esperanza en lo que vendrá; resplandece su gloria y grande su distinción; y sobre todo es el favor y la seguridad que viene de Dios, y no un precipicio, ni sospecha, sino un puerto sin olas y en calma. Considerando, pues, todas estas cosas, y comparando el placer con el placer, escojamos lo mejor, para alcanzar los bienes futuros, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 88 sobre el Evangelio de Juan Entonces cuando hubieron cenado, Jesús le dice a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Él le dice: Sí, Señor, tú sabes que te amo. 1. Ciertamente hay muchas otras cosas que pueden darnos audacia hacia Dios y mostrarnos brillantes y aprobados, pero lo que más trae buena voluntad de lo alto es el tierno cuidado del prójimo. Lo cual, por tanto, Cristo exige de Pedro. Porque cuando terminaron de comer, Jesús dice a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Él le dice: Sí, Señor, tú sabes que te amo. Él le dice: Apacienta mis ovejas. ¿Y por qué, pasando por alto a los demás, habla con Pedro de estas cosas? Él era el elegido de los Apóstoles, la boca de los discípulos, el líder del grupo; Por esta razón también Pablo subió una vez a preguntarle a él mejor que a los demás. Y al mismo tiempo, para mostrarle que ahora debe estar de buen ánimo, ya que la negación fue eliminada, Jesús pone en sus manos la principal autoridad entre los hermanos; y no presenta la negación, ni le reprocha lo que había sucedido, sino que dice: Si me amas, preside a tus hermanos, y el cálido amor que siempre manifestaste y en el que te regocijas, muéstralo ahora; y la vida que dijiste que darías por Mí, dala ahora por Mis ovejas. Cuando entonces, habiéndosele preguntado una y otra vez, llamó por testigo a Aquel que conoce los secretos del corazón: ¿Me amas? Él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo. Él le dijo: Apacienta mis ovejas. «N.T.}--> y luego se le preguntó incluso por tercera vez, ¿Me amas? Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: Me amas; y le dijo: Señor, tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. «N.T.}--> se turbó, temiendo que se repitiera lo que había sucedido antes, (porque luego, habiendo sido fuerte en sus afirmaciones, luego fue condenado), y por eso volvió a acudir a Él. Por el dicho, Tú conoces todas las cosas, los medios, las cosas presentes y las cosas por venir. ¿Ves cómo se había vuelto mejor y más sobrio, sin ser más obstinado ni contradictorio? Porque por esto se turbó, no sea que piense que amo y no amo, como antes, cuando pensaba y afirmaba mucho, pero al final quedé convencido. Pero Jesús le pregunta por tercera vez, y la tercera vez le da el mismo mandato, para mostrarle el precio que pone al cuidado de sus propias ovejas, y que esto es especialmente un signo de amor hacia Él. Y habiéndole hablado del amor hacia sí mismo, le predice el martirio que habría de sufrir, mostrándole que no le decía lo que decía como desconfiado, sino como confiando mucho en él; deseando además señalar una prueba de amor hacia Él, e instruirnos de qué manera especialmente debemos amarlo. Por eso dice... Cuando eras joven, te ceñías y caminabas a donde querías, pero cuando seas viejo, otros te ceñirán y te llevarán a donde no quieras. Y, sin embargo, esto lo quiso y lo deseó; por lo cual también se lo ha revelado. Porque como Pedro había dicho continuamente: Mi vida pondré por ti Juan 13:37, y aunque muera contigo, no te negaré Mateo 26:35: Él le ha devuelto su deseo. ¿Cuál es entonces el adónde no irás? Habla del sentimiento natural y de la necesidad de la carne y de que el alma es separada involuntariamente del cuerpo. De modo que, aunque la voluntad fuera firme, aun así la naturaleza sería encontrada culpable. Porque nadie deja el cuerpo sin sentir, ya que Dios, como antes dije, lo dispuso convenientemente, para que las muertes violentas no fueran muchas. Porque si, tal como están las cosas, el diablo ha podido hacer esto y ha llevado a diez mil a precipicios y fosas; Si el alma no hubiera sentido tal deseo por el cuerpo, muchos se habrían apresurado a hacerlo bajo cualquier desánimo común. El, donde no quieras, es entonces la expresión de un sentimiento natural significativo. Pero ¿cómo, después de haber dicho: Cuando eras joven, vuelve a decir: Cuando seas viejo? Porque ésta es la expresión de quien declara que entonces no era joven; (ni era ni era viejo, sino un hombre de mediana edad.) ¿Por qué entonces recordó su vida anterior? Significando que esta es la naturaleza de lo que le pertenece. En las cosas de esta vida el joven es útil, el viejo inútil; pero en el mío, dice, no es así; pero cuando llega la vejez, entonces la excelencia es más brillante, entonces la virilidad es más ilustre, ya que el tiempo de la vida no obstaculiza nada. Esto lo dijo no para aterrorizarlo, sino para despertarlo; porque Él conocía su amor y que durante mucho tiempo había anhelado esta bendición. Al mismo tiempo declara la clase de muerte. Porque como Pedro siempre deseó estar en los peligros que existían por su causa, ten ánimo, dice, de tal manera saciaré tu deseo, que lo que no sufriste cuando eras joven, lo sufrirás cuando seas viejo. Luego el evangelista, para despertar al oyente, añadió: Esto habló, dando a entender con qué muerte debía glorificar a Dios. No dijo: "Debemos morir, sino: "Debemos glorificar a Dios", para que aprendas que sufrir por Cristo es gloria y honor para el que sufre. Y habiendo dicho esto, dice: Sígueme. Aquí nuevamente alude a su tierno cuidado y a su muy apegado a sí mismo. Y si alguno dijere: ¿Cómo, pues, recibió Jacobo la cátedra en Jerusalén? Yo respondería que Él nombró a Pedro maestro, no de la cátedra, sino del mundo. Entonces Pedro, volviéndose, ve seguir al discípulo a quien Jesús amaba; quien también se reclinó sobre su pecho durante la cena; y dice: Señor, ¿y éste qué hará? 2. ¿Por qué nos ha recordado ese reclinarse? No sin causa ni de manera casual, sino para mostrarnos la valentía que tuvo Pedro después de la negación. Porque aquel que entonces no se atrevió a cuestionar a Jesús, sino que encomendó el oficio a otro, incluso se le confió la autoridad suprema sobre los hermanos, y no sólo no encarga a otro lo que le concierne a él, sino que ahora pregunta él mismo a su Maestro acerca de otro. Juan guarda silencio, pero Pedro habla. Muestra también aquí el amor que le tenía; porque Pedro amaba mucho a Juan, como se desprende claramente de lo que siguió, y su estrecha unión se muestra en todo el Evangelio y en los Hechos. Por tanto, cuando Cristo le predijo grandes cosas, y le encomendó el mundo, y le habló de antemano de su martirio, y testificó que su amor era mayor que el de los demás, deseando tener también a Juan para compartir con él, dijo: ¿Y éste qué hará? ¿No vendrá por el mismo camino con nosotros? Y como aquella otra vez no pudiendo preguntar, presenta a Juan, así ahora deseando hacerle volver, y suponiendo que querría preguntar sobre los asuntos que le conciernen, pero no tuvo valor, él mismo emprendió el interrogatorio. ¿Qué dice entonces Cristo? Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti? Como hablaba con gran afecto, y queriendo no ser arrancado de él, Cristo, para mostrar que por mucho que pudiera amar, no podía ir más allá de su amor, dice: Si quiero que se quede, ¿qué te importa a ti? Con estas palabras enseñándonos a no ser impacientes, ni curiosos más allá de lo que a Él le parece bien. Porque como Pedro siempre estaba acalorado y se lanzaba a preguntas como ésta, para acortar su calor y enseñarle a no preguntar más, dice esto. Entonces se difundió entre los hermanos este dicho: que aquel discípulo no debía morir; sin embargo, Jesús no dijo que no morirá; pero si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti? No supongas por ningún motivo, dice, que ordeno tus asuntos según una sola regla. Y esto lo hizo para apartarlos de su inoportuna simpatía mutua; porque como estaban a punto de recibir el cargo del mundo, era necesario que ya no estuvieran estrechamente asociados entre sí; porque seguramente esto habría sido una gran pérdida para el mundo. Por eso le dice: Tienes una obra que te ha sido encomendada, mírala, cúmplela, trabaja y lucha. ¿Y si quiero que se quede aquí? Cuida y cuida tus propios asuntos. Y observen, les ruego, también aquí la ausencia de orgullo en el evangelista; por haber mencionado la opinión de los discípulos, la corrige, como si no hubieran comprendido lo que Jesús quería decir. Jesús no dijo, nos dice, que 'no morirá, sino: si quiero, que se quede'. Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero. ¿Por qué entonces, cuando ninguno de los demás lo hace, él solo usa estas palabras, y eso por segunda vez, dando testimonio de sí mismo? Porque parece ofensivo para los oyentes. ¿Cuál es entonces la causa? Se dice que fue el último en escribir, ya que Cristo lo impulsó y lo impulsó a trabajar; y por esto continuamente expone su amor, aludiendo a la causa que lo impulsó a escribir. Por eso también lo menciona continuamente, para que su registro sea confiable y para mostrar que, movido de allí, vino a esta obra. Y sé, dice, que las cosas que dice son verdad. Y si muchos no creen, en esto les está permitido creer. ¿De qué? De lo que se dice a continuación. Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran cada una, supongo que ni siquiera en el mundo mismo cabrían los libros que se deberían escribir. De donde está claro que no podría haber escrito para solicitar el favor de la corte; porque yo, que siendo tantos los milagros, ni siquiera he contado tantos como los demás, sino omitiendo la mayoría, he expuesto las maquinaciones de los judíos, las lapidaciones, los odios, las injurias, las injurias, y he mostrado cómo le llamaban endemoniado y engañador, ciertamente no podría haber actuado para ganar favor. Porque al que buscaba favor le correspondía hacer lo contrario, rechazar lo vituperado y presentar lo glorioso. Desde entonces escribió lo que hizo con total seguridad, no se niega a presentar su propio testimonio, desafiando a los hombres por separado a investigar y escudriñar las circunstancias. Porque es costumbre entre nosotros, cuando pensamos que estamos hablando exactamente con la verdad, nunca rechazar nuestro testimonio; y si hacemos esto, mucho más sería el que escribió por el Espíritu. Lo que entonces declararon los demás Apóstoles cuando predicaron, también lo dice él; Somos testigos de las cosas dichas y del Espíritu que ha dado a los que le obedecen. Hechos 5:32 Y además, estuvo presente en todo, y no lo abandonó ni siquiera cuando fue crucificado, y le confió a su madre; todas las cuales son signos de su amor por Él y de que conoce todas las cosas exactamente. Y si ha dicho que tantos milagros han ocurrido, no te maravilles, sino, considerando el poder inefable del Hacedor, recibe con fe lo que se dice. Porque a Él le resultaba tan fácil hacer lo que quería como a nosotros hablar, o mejor dicho, mucho más fácil; porque bastaba que Él quisiera, y todos lo seguían. 3. Prestemos, pues, atención exacta a las palabras y no dejemos de desdoblarlas y escudriñarlas, porque de la aplicación continua obtenemos algún beneficio. Así podremos limpiar nuestra vida, así cortar las espinas; porque tal cosa es pecado y cuidados mundanos, infructuosos y dolorosos. Y así como la espina, cualquiera que sea la forma en que se la aprieta, pincha a quien la sostiene, así las cosas de esta vida, por cualquier lado en que se aferren, causan dolor a quien las abraza y las acaricia. No son tales las cosas espirituales; Se parecen a una perla; por donde la gires, deleita los ojos. Como así. Un hombre ha hecho un acto de misericordia; no sólo se alimenta de esperanzas del futuro, sino que también se alegra de las cosas buenas que hay aquí, estando en todas partes lleno de confianza y haciendo todo con mucha osadía. Ha vencido un mal deseo; incluso antes de obtener el Reino, ya ha recibido aquí el fruto, siendo alabado y aprobado, antes que todos, por su propia conciencia. Y toda buena obra es de esta naturaleza; así como aquí también la conciencia castiga las malas acciones, incluso antes del foso. Porque si después de pecar piensas en el futuro, temes y tiemblas, aunque nadie te castigue; Si es el presente, tienes muchos enemigos, vives en la sospecha y en adelante ni siquiera puedes mirar a la cara a los que te han hecho daño, o mejor dicho, a los que no te han hecho daño. merezco el castigo. Porque en el caso de esas malas acciones no obtenemos tanto placer como el abatimiento, cuando la conciencia clama contra nosotros, los hombres, sin, nos condenan, Dios se enoja, el pozo se esfuerza por recibirnos, nuestros pensamientos no descansan. Lo pesado, lo pesado y lo gravoso es el pecado, más difícil de soportar que cualquier plomo. Al menos aquel que tenga algún sentido de ello no podrá mirar hacia arriba ni un poquito, aunque sea muy aburrido. Así, por ejemplo, Acab, aunque muy impío, al sentir esto, caminaba encorvado, abatido y afligido. Por eso se vistió de cilicio y derramó fuentes de lágrimas. 1 Reyes 21:27 Si hacemos esto y nos entristecemos como él, dejaremos de lado nuestras faltas como lo hizo Zaqueo, y también nosotros obtendremos algún perdón. Lucas 19:9 Porque como en el caso de los tumores y de las úlceras fistulosas, si uno no detiene primero la secreción que corre e inflama la herida, cuantos remedios aplique, mientras no se detenga la fuente del mal, todo lo hace en vano; De la misma manera, si no detenemos nuestra mano de la codicia y no detenemos ese maligno flujo de riqueza, aunque damos limosna, todo lo hacemos en vano. Porque lo que fue curado por él, la codicia que viene después suele abrumar y estropear, y hacer que la curación sea más difícil que antes. Dejemos, pues, de rapiñar y también de dar limosna. Pero si nos precipitamos a los precipicios, ¿cómo podremos recuperarnos? porque si una parte (es decir, la limosna) tirara de un hombre que cae desde arriba, mientras que otra lo arrastraba con fuerza desde abajo, el único resultado de tal lucha sería que el hombre se despedazaría. Para que no suframos esto, ni mientras la avaricia nos pesa desde abajo, la limosna se vaya y nos deje, aliviémonos y extendamos nuestras alas, para que, perfeccionados en el despojo de las cosas malas y en la práctica del bien, obtengamos los bienes eternos, por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, dominio y honra, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Podemos hacer algo interesante: