Настанови катехуменам

Тим, хто збирається бути освітленим; і з якої причини кажуть, що умивальник служить відродженням, а не відпущенням гріхів; і що це небезпечна річ не тільки присягати, але й давати присягу, навіть якщо ми присягаємо щиро. 1. Який чудовий і милий наш гурт молодих братів! Я закликаю вас, як брати, ще до того, як ви були народжені, і до вашого народження я вітаю цей зв’язок з вами: бо я знаю, я чітко знаю, до якої великої честі вас чекає, і до якої великої гідності; і тих, хто збирається отримати гідність, усі мають звичай вшановувати, ще до того, як гідність буде присвоєна, наперед запасаючи для себе своєю увагою добрі волі на майбутнє. І це я сам зараз роблю. Бо вас ведуть не до пустої гідності, але до справжнього царства: і не просто до царства, але до самого царства небесного. Тому я благаю і благаю вас, щоб ви пам’ятали про мене, коли прийдете в те царство, і, як сказав Джозеф головному чашникові, пам’ятайте про мене, коли вам буде добре, Буття 40:14 це також я кажу вам тепер, чи згадайте ви про мене, коли вам буде добре. Я не прошу цього в обмін на тлумачення ваших снів, як він; бо я прийшов не для того, щоб витлумачити вам сни, але щоб розповісти вам про небесні справи, і передати вам радісну звістку про такі добрі речі, яких око не бачило і вухо не чуло, і що на серце людське не входило, такі речі, які Бог приготував для тих, хто любить Його. 1 Коринтян 2:9–10 Йосип справді сказав тому головному чашнику: ще три дні, і фараон поверне тобі. до вашого головного дворецького. Але я не кажу, що ще три дні, і ти будеш налаштований вилити вино тирана, але ще тридцять днів, і не фараон, а цар Небесний поверне тебе до країни, що на висоті, до Єрусалиму, який вільний – до міста, що на небесах; і він справді сказав: Ти даси чашу в руки фараонові. Але я кажу не про те, що ти віддаси чашу в руки царя, а про те, що цар віддасть чашу в твою руку – цю жахливу чашу, сповнену великої сили і дорожчу за будь-яке створене. Посвячені знають силу цієї чаші, і ви самі дізнаєтеся про це незабаром. Згадай мене, отже, коли прийдеш у те королівство, коли отримаєш царську ризу, коли будеш оперезаний багряницею, змоченою кров’ю господаря, коли будеш увінчаний діадемою, від якої з усіх боків вискакує блиск, яскравіший за проміння сонця. Такі дари Нареченого, справді, більші за вашу цінність, але гідні Його милосердя. Тому я вважаю вас блаженними вже перед тими священними весіллями, і я не тільки вважаю вас блаженними, але я вихваляю вашу розсудливість за те, що ви не прийшли до свого просвітлення, як найлінивіший серед людей, на своєму останньому подиху, але вже, як розважливі слуги, готові з великою доброю охотою коритися вашому господареві, підвели шию вашої душі з великою лагідністю та готовністю під пов’язки Христа, і прийняли Його легке ярмо, і взяли Його легкий тягар. Бо якщо дарована благодать буде однаковою як для вас, так і для тих, хто посвячений в останню їхню годину, все-таки питання про намір не те саме, а також питання про підготовку до обряду. Бо вони справді приймають його на своєму ложі, але ти в лоні Церкви, яка є спільною матір’ю для всіх нас; вони, правда, з риданням і плачем, а ви радієте й радієте; вони дійсно мляві з сильною гарячкою, ви сповнені великої духовної насолоди; тому у вашому випадку все в гармонії з даром, але в їхньому все йому протилежне. Бо є голосіння та багато лементу з боку посвячених, і діти стоять навколо, плачучи, дружина роздирає щоки, і пригнічені друзі та заплакані слуги; Весь вигляд будинку нагадує якийсь зимовий і похмурий день. І якщо ви відкриєте серце того, хто там лежить, ви побачите, що воно більш пригнічене, ніж ці. Бо, як вітри, зустрічаючи один одного з багатьма протилежними поривами, розбивають море на багато частин, так і думки про жахи, що полонили на нього, нападають на душу хворого та відволікають його розум багатьма тривогами. Щоразу, коли він бачить своїх дітей, він думає про їхній стан без батьківства; коли він дивиться з них на свою жінку, він думає про її вдівство; коли він бачить слуг, він бачить спустошення всього дому; коли він повертається до себе, він згадує своє власне нинішнє життя і, збираючись бути вирваним з нього, відчуває велику хмару зневіри. Такою є душа того, кого збираються посвятити. Тоді посеред його метушні та сум'яття входить священик, страшніший за саму лихоманку, і більш тривожний за смерть для родичів хворого. Вважається, що вхід пресвітера є більшою причиною для відчаю, ніж голос лікаря, який зневірився у своєму житті, а те, що натякає на вічне життя, здається символом смерті. Але я ще не поставив остаточну крапку в цих бідах. Бо посеред родичів, які піднімали бунт і готувалися, душа часто втікала, залишаючи тіло спустошеним; і в багатьох випадках, поки він був присутній, він був марним, бо коли він ані впізнає тих, хто присутній, ані не чує їхній голос, ані не в змозі відповісти на ті слова, за допомогою яких він укладе благословенну угоду з загальним господарем усіх нас, але є як непотрібна колода чи камінь, і той, кого збираються осяяти, лежить там, нічим не відрізняючись від трупа, яка користь від посвячення у випадку такої нечутливості? 2. Бо той, хто збирається приступити до цих святих і страшних таємниць, повинен бути пильним і пильним, повинен бути чистим від усіх турбот цього життя, сповненим великої стриманості, великої готовності; він повинен вигнати зі свого розуму кожну думку, чужу таємницям, і з усіх боків очистити і підготувати свій дім, ніби збираючись прийняти самого короля. Така підготовка твого розуму: такі твої думки; таке призначення твоєї душі. Отож чекайте повернення, гідного цього чудового рішення від Бога, Який перемагає Своєю відплатою тих, хто виявляє Йому послух. Але оскільки необхідно, щоб його товариші слуги зробили свій внесок, то ми зробимо свій внесок; так, скоріше, це навіть не наші власні, але це також є нашим Учителем. Бо що ти маєш, каже Він, чого ти не отримав? Але коли ти отримав, то чому хвалишся, ніби ти не отримав? 1 Коринтян 4:7 Я хотів сказати це перш за все, чому в світі наші батьки, проходячи цілий рік, постановили, що діти Церкви повинні бути посвячені в цю пору; і з якої причини, після вказівки від нас, знімаючи взуття та одяг, оголений і оголений, лише в одному одязі, вони ведуть вас почути слова екзорциторів. Бо не необдумано і необдумано вони запланували цю сукню і цей сезон для нас. Але в обох цих речей є певна містична і таємна причина. І я хочу сказати вам це. Але я бачу, що наш дискурс зараз змушує нас сказати щось більш необхідне, щоб сказати, що таке хрещення, і з якої причини воно входить у наше життя, і які хороші речі воно нам дає. Але, якщо хочете, давайте поговоримо про ім’я, яке носить це містичне очищення: бо його ім’я не одне, а дуже багато і різноманітних. Тому що це очищення називається умивальником регенерації. Він врятував нас, каже він, через умивальницю відродження та оновлення Святого Духа. Тита 3:5 Це також називається просвітленням, і цей святий Павло знову назвав це, щоб пригадати минулі дні, коли після того, як ви були просвітлені, ви витерпіли велику боротьбу страждань; Євреїв 10:32 і знову: Бо неможливо для тих, хто колись був просвітлений і скуштував небесного дару, а потім відпав, знову відновити їх до покаяння. Євреям 6:4–6 Це також називається хрещенням: бо всі ви, хто в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Галатів 3:27 Це також називається похованням: «Бо ми були поховані з Ним через хрещення в смерть. Римлянам 6:4 Це називається обрізанням: в Ньому ви також були обрізані, обрізанням нерукотворним, щоб зняти з тіла гріхи плоті. Галатів 2:11 Це називається хрест: наш старий був розіп'ятий разом з ним, щоб тіло гріховне було знищено. До римлян 6:6 Можна також говорити про інші імена, окрім цих, але щоб ми не витрачали весь час на імена цього безкоштовного дару, повернемося до першого імені та завершимо нашу промову, оголосивши його значення; але тим часом давайте розширимо наше навчання трохи далі. Є той умивальник за допомогою ванн, спільний для всіх людей, який має звичай витирати тілесну нечистоту; і є єврейська умивальниця, почесніша за іншу, але набагато нижча від благодатної; і воно також стирає тілесну нечистоту, але не просто нечистоту тіла, оскільки вона досягає навіть слабкого сумління. Бо є багато речей, які за своєю природою не є нечистими, але стають нечистими через слабкість сумління. І як у випадку маленьких дітей, маски та інші жуки самі по собі не викликають тривоги, але здаються маленьким дітям тривожними через слабкість їхнього характеру, так це і у випадку тих речей, про які я говорив; так само як доторкнутися до мертвих тіл не є природно нечистим, але коли це стикається зі слабким сумлінням, це робить того, хто торкається до них, нечистим. Тому що річ, про яку йде мова, не є нечистою природно, показав сам Мойсей, який постановив цей закон, коли він відірвав увесь труп Йосипа, але залишився чистим. З цього приводу також Павло, говорячи нам про цю нечистоту, яка не приходить від природи, а через слабкість сумління, говорить приблизно так: Ніщо не є спільним саме по собі, крім того, хто вважає щось за звичайне. Римлян 14:14 Хіба ви не бачите, що нечистота виникає не від природи речі, але від слабкості міркування про неї? І ще: Справді, все чисте, але лихо тому, хто їсть із спокусою. До римлян 14:20 Чи бачите ви, що не їсти, а їсти зі спокусою є причиною нечистоти? 3. Такою є скверна, від якої очистила юдейська умивальниця. Але умивальник благодаті, не такий, а справжня нечистота, яка внесла скверну як у душу, так і в тіло. Бо воно очищає не тих, хто торкався мертвих тіл, а тих, хто приклав руку до мертвих діл: і якщо хтось розпусник, або розпусник, або ідолопоклонник, або робить усе, що вам заманеться, або якщо він сповнений усього злого, що є серед людей: якщо він упаде в цю купу вод, він знову вийде з божественного джерела, чистішого від сонячних променів. А щоб ви не думали, що сказане — марна хвала, послухайте Павла, який говорить про силу умивальниці: Не обманюйтеся: ані ідоляни, ані розпусники, ані перелюбники, ані розпусники, ані мужоложники, ані зажерливі, не п’яниці, не лихословники, не здирники Царства Божого не успадкують. 1 Коринтян 6:9–10 І яке це має відношення до сказаного? Каже один, щоб підтвердити питання, чи сила умивальника повністю очищає всі ці речі. Тож послухайте наступне: І такими були деякі з вас, але ви обмились, але освятилися, але виправдалися Ім’ям Господа Ісуса Христа і Духом Бога нашого. Ми обіцяємо показати тобі, що ті, хто наближається до умивальниці, стають чистими від усякої розпусти: але слово показує більше, що вони стали не тільки чистими, але й святими, і справедливими, бо сказано не тільки, що ти був обмитий, але й ти був освячений і виправданий. Що може бути дивнішим за це, коли без праці, і зусиль, і добрих діл твориться праведність? Бо така милосердя Божественного дару, що робить людей справедливими без цього зусилля. Бо якщо лист імператора, додавши кілька слів, звільняє тих, хто підлягає незліченним звинуваченням, і приносить інших до найвищих почестей; Краще Святий Дух Божий, Який може зробити все, звільнить нас від усього зла і дарує нам багато праведності, і наповнить нас великою впевненістю, і як іскра, що впала в широчезне море, негайно погасла б або стала б невидимою, будучи приголомшеною безліччю вод, так і все людське зло, коли воно падає в басейн божественного джерела, швидше і швидше. легко придушити та зробити невидимим, ніж ця іскра. І чому, каже хтось, якщо умивальник забирає всі наші гріхи, то він називається не умивальником відпущення гріхів і не умивальником очищення, а умивальником відродження? Тому що воно не просто забирає наші гріхи і не просто очищає нас від наших вад, але так, ніби ми народилися знову. Бо вона створює і формує нас заново, не формуючи нас знову із землі, а створюючи нас з іншої стихії, а саме з природи води. Бо він не просто витирає посудину, а повністю її заново формує. Бо те, що витирається, навіть якщо воно обережно очищене, має сліди свого колишнього стану і несе на собі залишки своєї скверни, але те, що потрапляє в нову форму і оновлюється за допомогою полум’я, відкидаючи всю нечистоту, виходить із печі і посилає той самий блиск разом із новоутвореними речами. Отже, як кожен, хто бере та переливає золоту статую, потьмянілу часом, димом, пилом, іржею, повертає її нам повністю очищеною та сяючою: так само і цю нашу природу, поржавілу іржею гріха, яка зібрала багато диму від наших вад і втратила свою красу, яку Він від самого початку дарував їй від Себе, Бог узяв і кинув заново, і кидаючи його у воду, як у форму, і замість вогню посилаючи благодать Духа, тоді виводить нас з великою яскравістю, оновлених і відновлених, щоб змагатися з променями сонця, розтрощивши стару людину та створивши нову людину, блискучішу за попередню. 4. І похмуро кажучи про це розчавлення та це містичне очищення, пророк давнини сказав: Ти розіб’єш їх на шматки, як гончарний посуд. Оскільки це слово стосується вірних, те, що йде попереду, достатньо показує нам, бо Ти мій Син, каже він, сьогодні Я породив Тебе, проси від Мене, і Я дам поганам у три спадщини, аж край землі у володіння тобі. Ви бачите, як він згадав про церкву поган і говорив про царство Христа, що поширилося з усіх боків? Потім знову каже: Ти будеш пасти їх жезлом залізним; не важкі, але сильні: ти розіб'єш їх на шматки, як посудину гончарну. Ось тоді умивальник містичним чином висувається вперед. Бо він каже не посудини глиняні, а посудини гончарні. Але зверніть увагу: бо глиняні посудини, розчавлені, не підлягають переробці через твердість, яку вони набули від вогню. Але справа в тому, що посудини гончаря не глиняні, а глиняні; отже, також, коли вони були спотворені, вони можуть легко, за допомогою майстерності майстра, знову повернутись до другої форми. Отже, коли Бог говорить про невиправне лихо, він говорить не про гончарний посуд, а про глиняний посуд; коли, наприклад, він хотів навчити пророка та євреїв, що він передав місто невиправному лиху, він наказав йому взяти глиняну посудину для вина, розбити її перед усім народом і сказати: «Так це місто буде зруйноване, розбите на частини». Єремія 19:11 Але коли він бажає покласти на них добрі надії, він приводить пророка до глиняного посуду, і не показує йому глиняну посудину, але показує йому глиняну посудину, яка була в руках гончаря, що падає на землю, і підводить його до неї, кажучи: Якщо цей гончар підняв і переробив свою посудину, що впала, чи не зможу я повернути тебе, коли ти впав? Єремії 18:6 Отже, Бог може не лише відновити тих, хто зроблений із глини, через умивальницю відродження, але повернути знову до їхнього початкового стану, після їх ретельного покаяння, тих, хто отримав силу Духа, але втратив силу. Але це не час для вас, щоб почути слова про покаяння, скоріше, нехай ніколи не прийде час, щоб ви впали в потребу в цих ліках, але нехай ви завжди залишатиметеся в збереженні краси та яскравості, які ви зараз збираєтеся отримати, незаплямованими. Щоб ти таким завжди залишався, приходь і дозволь нам трохи поговорити з тобою про твій спосіб життя. Бо в школах боротьби падіння спортсменів позбавлені небезпеки. Бо боротьба відбувається з друзями, і вони відпрацьовують усі свої вправи на особах своїх учителів. Але коли настав час змагань, коли відкриті списки, коли глядачі сидять нагорі, коли прибув президент, з цього обов’язково випливає, що учасники бойових дій, якщо вони стають необережними, падають і йдуть у відставку з великою ганьбою, або, якщо вони серйозні, виграють корони та призи. Отже, у вашому випадку ці тридцять днів схожі на якусь школу боротьби, як для вправ, так і для практики: давайте вже навчитися звідти, щоб перемогти цього злого демона. Тому що, щоб боротися з ним, ми повинні роздягатися, з ним після хрещення ми повинні боксувати і битися. Дізнаймося вже звідти про його хватку, з якого боку він агресивний, з якого боку він може легко нам загрожувати, щоб, коли почнеться боротьба, ми не почувалися дивними й не збентежені, бачивши нові форми боротьби; але вже практикувавши їх між собою і вивчивши всі його методи, ми можемо сміливо брати участь у цих формах боротьби проти нього. Отже, він звик погрожувати нам усіма способами, але особливо язиком і устами. Бо немає такого органу, який би йому був зручніший для нашого обману і нашої загибелі, як некарний язик і неконтрольоване слово. Звідси багато помилок з нашого боку, звідси багато серйозних звинувачень проти нас. І легкість цих падінь через язик показав один, коли сказав: Багато полягло від меча, але не так багато, як від язика. Сирах 28:22 Ця особа показує нам тяжкість падіння знову, коли каже: Посковзнутися на тротуарі краще, ніж посковзнутися язиком. Сирах 20:18 І те, про що він говорить, є таким. Краще, каже він, щоб тіло впало і було розчавлене, ніж щоб вийшло таке слово, яке губить душу; і він не говорить лише про падіння; він також застерігає нас, щоб ми були ретельно обдумані, щоб нас не спіткнути, таким чином кажучи Зробіть двері й засуви для своїх уст, Сирах 20:25 не для того, щоб ми підготували двері та засуви, але щоб ми з великою безпекою закрили язика від образливих слів; і знову в іншому місці, показавши, що нам потрібен вплив згори, як супроводжуючий, так і передуючий нашим зусиллям, щоб утримати цього дикого звіра всередині: простягнувши свої руки до Бога, пророк сказав: Нехай піднесення моїх рук буде вечірньою жертвою, постав сторожу, Господи, перед моїми устами, стережи двері моїх уст; і той, хто раніше наставляв, сам також каже знову. Хто поставить сторожу перед моїми устами, і печать мудрості на моїх устах? Сирах 22:27 Хіба ви не бачите, що кожен боїться цих падінь і оплакує їх, і даючи поради, і молячись, щоб язик мав користь від великої пильності? І з якої причини, каже один, якщо цей орган приносить нам таку руїну, Бог спочатку вклав його в нас? Тому що це справді дуже корисно, і якщо ми будемо обережні, воно лише корисне і не приносить руйнування. Послухайте, наприклад, що говорить той, хто говорив колишні слова: Смерть і життя у владі язика. Приповісті 18:21 І Христос вказує на те саме, коли каже: За своїми словами ти будеш засуджений і за своїми словами ти будеш виправданий. Марка 12:27 Бо язик стоїть посередині, готовий до використання з обох рук. Ви його господар. Таким чином, посередині лежить меч, і якщо ви використовуєте його проти своїх ворогів, цей орган стає для вас засобом безпеки. Але якщо ви завдаєте удару його проти себе, то не природа заліза, а ваш власний проступок стане причиною вашої бійні. Давайте тоді візьмемо цей погляд на мову. Це меч, що лежить посередині; гострити його з метою звинувачення у власних гріхах. Не вдаряй свого брата. З цієї причини Бог оточив його подвійним укріпленням; з огорожею зубів і бар'єром губ, щоб він не міг необдумано і без обережності вимовляти слова, які незручні. Ну, скажеш, воно цього не витримає? Вуздечка його тому всередині. Стримуйте його за допомогою зубів, ніби віддавши його тіло цим катам і змусивши їх вкусити його. Бо краще, коли вона зараз згрішить, щоб її вкусили зуби, ніж одного дня, коли вона шукатиме краплини води і буде пересохла від жару, не зможе отримати цієї втіхи. Насправді є звичай грішити багатьма іншими способами: лихослів’ям і богохульством, виголошенням нецензурних слів, наклепами, лайкою та лжесвідченнями. 5. Але щоб ми не могли, сказавши сьогодні все відразу, збентежити ваші розуми, ми пропонуємо вам один звичай, а саме, щодо ухилення від присяг, кажучи про це в передмові, і кажучи прямо: якщо ви не уникаєте присяг, я кажу не тільки про неправдиві свідчення, але також про ті, які трапляються в справі справедливості, ми не будемо далі говорити про будь-яку іншу тему. Бо жахливо, що вчителі письма не дають своїм дітям другого уроку, поки не побачать, що попередній добре закріпився в їхній пам’яті, але що ми, не маючи змоги чітко висловити наші перші уроки, повинні прищеплювати іншим, перш ніж перші будуть завершені. Для цього не що інше, як перелити в дірчасту банку. Тож дбайте, щоб не замовкнути наші уста. Бо ця помилка є серйозною, і вона надзвичайно серйозна, тому що вона не здається серйозною, і з цього приводу я боюся її, тому що її ніхто не боїться. У зв'язку з цим хвороба невиліковна, тому що не здається хворобою; але так само, як проста мова не є злочином, так і це не здається злочином, але з великою сміливістю вчиняється цей проступок: і якщо хтось ставить під сумнів, негайно слідує сміх і багато насмішок не з тих, кого викликають під сумнів за їхні клятви, а з тих, хто хоче вилікувати хворобу. У зв’язку з цим я значною мірою розширюю свій дискурс щодо цих питань. Бо я хочу вирвати глибокий корінь і знищити давнє зло: я говорю не тільки про неправдиві свідчення, але навіть про клятви добросовісні. Але так і так, говорить один, терпеливий чоловік, посвячений у священство, живучи у великому самоконтролі та благочестиві, дає присягу. Не говоріть мені про цю стриману особу, цього стриманого, побожного чоловіка, який посвячений у священство; але якщо хочете, додайте, що цей чоловік Петро, ​​або Павло, або навіть ангел, що зійшов з неба. Бо навіть у такому разі я не зважаю на гідність їхніх осіб. Бо закон, який я читаю під час клятви, не належить слугі, а царю; і коли читаються укази короля, нехай мовчить про будь-яку вимогу слуг. Але якщо ви спроможні сказати, що Христос наказував нам використовувати клятви, або що Христос не карав за це, покажіть мені, і я переконаюся. Але якщо він забороняє це з такою ретельністю і так ретельно думає про це, що зараховує того, хто дає клятву, до лукавого (бо все, що більше, ніж це, а саме, ніж так і ні, каже він, є від диявола), Матвія 5:35, чому ви приводите цю особу і ту особу вперед? Бо не через недбалість ваших товаришів-слуг, але через приписи власних законів Бог запише свій голос проти вас. Звелів, каже, слухатися треба, не ховатися за такою-то людиною і чужим злом займатися. Оскільки великий Давид згрішив тяжким гріхом, то чи безпечно нам грішити? Скажи мені: з цього приводу ми повинні переконатися в цьому і лише наслідувати добрі справи святих; і якщо десь є недбалість і порушення закону, ми повинні тікати від цього з великою обережністю. Бо ми розраховуємося не з нашими співслужителями, але з нашим Владикою, і Йому ми дамо звіт за все, що ми зробили в нашому житті. Отже, давайте підготуватися до цього суду. Бо навіть якщо той, хто порушує цей закон, буде вище всього шанованого і великого, він неодмінно заплатить покарання, пов’язане з цим порушенням. Бо Бог не дивиться на обличчя. Як же і в який спосіб можна втекти від цього гріха? Бо слід показати не тільки, що злочин є тяжким, але й дати пораду, як ми можемо від нього втекти. У вас є дружина, чи є у вас слуга, діти, друзі, знайомі, сусіди? Усім цим наказує бути обережними в цих питаннях. Звичай — це жахлива річ, яку важко витіснити, і від якої важко захиститися, і вона часто нападає на нас мимовільно й несвідомо; тому, наскільки ви знаєте силу звичаю, до такої міри вчіться звільнитися від будь-якого злого звичаю, і переходьте до будь-якого іншого найбільш корисного. Оскільки цей звичай часто може збити вас з ладу, хоча ви будете обережні, і стережетеся, і подумаєте, і зважитеся, тож якщо ви перейдете до доброго звичаю утримуватися від клятви, ви не зможете ні мимоволі, ні з необережності впасти в провину клятви. Бо звичай справді великий і має силу природи. Щоб ми постійно не засмучувалися, перейдемо до іншого звичаю і попросимо кожного з ваших родичів і знайомих про цю послугу, щоб він порадив вам і закликав вас уникати клятви, і докоряв вам, коли буде виявлено в них. Бо нагляд за вами, який відбувається з їхнього боку, також є для них порадою та підказкою, що є правильним. Бо той, хто докоряє іншому за клятви, сам легко не впаде в цю яму. Бо велика лайка — це не звичайна яма, не тільки коли йдеться про дрібниці, а й про найбільше. І ми, чи купуючи овочі, чи сварячись через два гроши, чи лютуючи на наших слуг і погрожуючи їм, завжди звертаємось до Бога як свідка. Але вільну людину, яка володіє деякою безплідною гідністю, ви не наважитеся закликати як свідка на ринку таких речей; але навіть якщо ви спробували це зробити, ви понесете покарання за свою зухвалість. Але Царю Небесний, Владико Ангелів, коли сперечаєшся і про покупки, і про гроші, і про що ні, ти затягуєш за свідчення. І як ці речі виносити? Звідки ж нам утекти від цього лихого звичаю? Поставивши навколо нас охорону, про яку я говорив, давайте призначимо для себе певний час для виправлення, додавши до цього засудження, якщо, коли мине час, ми не виправимо цього. Як довго вистачить для мети? Я не думаю, що тим, хто дуже обережний, насторожений і пильний про власне спасіння, потрібно більше десяти днів, щоб повністю звільнитися від злого звичаю клятв. Але якщо через десять днів буде виявлено, що ми клянемося, додаймо належне покарання для себе, і приймімо найбільшу кару та засудження за проступок; що ж тоді це засудження? Я не закріплю на цьому, але дозволю вам самим визначити вирок. Тож ми врегульовуємо справи у своїй справі, не лише щодо клятви, але й щодо інших недоліків, і визначаючи для себе час, з найтяжчими покараннями, якщо будь-коли ми впали в них, прийдемо чистими до нашого Учителя, і уникнемо пекельного вогню, і станемо перед судилищем Христовим із сміливістю, до якої ми всі можемо досягти, завдяки благодаті та милості нашого Господа. Ісус Христос, з Ним слава Отцю зі Святим Духом на віки вічні: амінь. Тим, хто збирається бути освітленим; і щодо жінок, які прикрашають себе плетінням із волосся та золотом, і щодо тих, хто використовував прикмети, амулети та заклинання, усе це чуже християнству. 1. Я прийшов, щоб передусім попросити плодів у відповідь на слова, сказані нещодавно з братської любові до вас. Бо ми говоримо не для того, щоб ви просто почули, а для того, щоб ви запам’ятали те, що було сказано, і могли б надати нам докази цього своїми ділами. Так, скоріше, не ми, а Бог, що знає таємниці серця. У зв’язку з цим справді повчання так і називається, щоб навіть коли ми відсутні, наша промова могла наставляти ваші серця. І не дивуйтеся, якщо лише через десять днів ми прийдемо з проханням плодів із посіяного насіння. Бо за один день можна відразу дати насінням впасти і завершити урожай. Бо зміцнені не тільки власною силою, але й впливом, що походить від Бога, ми покликані до боротьби. Тож нехай усі, хто прийняв сказане і виконали своїми ділами, тягнуться до того, що було раніше. Але нехай усі, хто ще не досяг цього доброго досягнення, прийдуть до нього негайно, щоб своєю старанністю на майбутнє розвіяти осуд, який виникає через їхню лінощі. Бо можливо, справді можливо для того, хто був дуже ледачим, використовуючи старанність для майбутнього, відшкодувати всю втрату минулого часу. Тому Він каже: «Сьогодні, якщо ви почуєте Його голос, не закам’янійте ваших сердець, як у день провокації». І це Він каже, закликаючи і радячи нас; що ми ніколи не повинні впадати у відчай, але поки ми тут, повинні мати добрі надії, і повинні триматися того, що перед нами, і поспішати до нагороди нашого високого Божого покликання. Тоді давайте зробимо це і розпитаємо про імена цього великого дару. Бо як незнання величі цієї гідності робить тих, хто нею удостоєний, більш лінивими, так і коли її знають, це робить їх вдячними та робить їх більш серйозними; і в будь-якому випадку було б ганебно і смішно, щоб ті, хто насолоджується такою славою і почестями від Бога, навіть не знали, що це означає для імен. І чому я говорю про цей дар, адже якщо ви розглянете загальну назву нашої раси, ви отримаєте найбільшу настанову та спонуку до чесноти. Для цього імені Людина ми не визначаємо, як визначають його ті, хто не є, але так, як велить нам Божественне Писання. Бо людина — це не лише той, хто має руки й ноги людини, і не той, хто лише розумний, але й той, хто практикує благочестя та чесноту зі сміливістю. Послухайте хоча б те, що він говорить про Йова. Бо, кажучи, що в країні Авсіс був чоловік, він не описує його тими словами, якими його описують ті, хто не є, і не говорить це тому, що він мав дві ноги та широкі нігті, але він додав докази своєї побожності та сказав: справедливий, правдивий, богобоязливий, уникаючи всякого злого вчинку, Йов 1:1, показуючи, що це людина; Як отже інший каже: Бійся Бога і дотримуйся Його заповідей, бо це вся людина. Екклезіяста 12:13 Але якщо ім’я «чоловік» дає такий великий стимул до чесноти, набагато краще слово «вірний». Бо вірним ти зветься тому, що маєш віру в Бога, і тобі довірено від Нього праведність, освячення, очищення душі, усиновлення, Царство Небесне. Він довірив тобі їх і передав тобі. Ти, у свою чергу, довірив і передав йому інші речі: милостиню, молитви, самовладання та будь-яку іншу чесноту. А чому я кажу милостиню? Якщо ви дасте йому бодай чашку холодної води, ви справді не втратите її, але навіть це він дбайливо зберігає на той день і відновить це з великою кількістю. Бо це справді чудово, що він не тільки зберігає те, що йому було довірено, але, віддаючи за це, збільшує це. Це також він наказав тобі робити згідно з твоєю силою, з тим, що тобі довірено, щоб поширити святість, яку ти отримав, і зробити праведність, яка виходить з умивальниці, яскравішою, а дар благодаті більш сяючим; так само, як і зробив Павло, примножуючи всі блага, які він отримав своєю подальшою працею, своєю ревністю та своєю старанністю. І подивіться на дбайливість Бога; ні всього він тобі тоді не дав, ні всього не затримав, а частину дав і частину обіцяв. І з якої причини він тоді не віддав цілого? Щоб ви могли виявити свою віру в Нього, віруючи лише в Його обітницю в те, що ще не було дано. І з якої причини він знову не роздав усе, але дав благодать Духа, і праведність, і освячення? Щоб він полегшив ваші труди для вас, і тим, що вже було дано, також міг би дати вам добру надію на те, що прийде. З цього приводу вас також збираються назвати новопросвітленими, тому що ваше світло завжди нове, якщо хочете, і ніколи не гасне. Для цього світла дня, хочемо ми чи ні, ніч вдається, але темрява не знає цього променя світла. Бо світло світить у темряві, і темрява не осягла його. Принаймні не такий яскравий світ, коли виходять сонячні промені, як світиться і світлішає душа, коли вона приймає благодать від Духа і точніше пізнає природу справи. Бо коли панує ніч і настає темрява, часто людина бачила моток мотузки і думала, що це змія, і тікала від друга, що наближався, як від ворога, і, усвідомлюючи якийсь шум, дуже стривожилася; але коли настав день, нічого подібного не могло статися, але все здавалося таким, яким воно є насправді; що також відбувається у випадку нашої душі. Бо коли прийшла благодать і прогнала темряву розуму, ми пізнаємо точну природу речей, і те, що раніше було для нас жахливим, стає презирливим. Бо ми більше не боїмося смерті, після того, як точно дізналися з цього священного посвячення, що смерть — це не смерть, а сон і часна дрімота; ні бідності, ні хвороби, ні будь-якої іншої подібної речі, знаючи, що ми на шляху до кращого життя, незаплямованого і нетлінного, і вільного від усіх подібних мінливостей. 2. Тож не залишаймося жадними за речами цього життя, ані за розкішшю столу чи дорогим одягом. Бо ти маєш найкращу одежу, ти маєш трапезу духовну, маєш славу з висоти, і Христос став для тебе всім: трапезою, одежею, домом, головою, стеблом. Бо всі ви, хто в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Галатів 3:27 Подивіться, як Він став для вас одягом. Ви хочете дізнатися, як він стає для вас столом? Хто їсть Мене, говорить Він, як Я живу Отцем, так і він буде жити Мною; і щоб він був для вас домом, хто їсть моє тіло, перебуває в мені, а я в ньому; Івана 6:56 і що Він стебло, Він знову каже: Я виноградна лоза, а ви галузки, Івана 15:5 і що він брат, і друг, і наречений, Я вже не називаю вас слугами, бо ви мої друзі; John 15:15 15 І знову Павло: Я заручив вас одному чоловікові, щоб чисту діву представити Христові. 2 Коринтян 11:2 і знову, щоб Він був перворідним між багатьма братами; Римлянам 8:29 і ми стаємо не тільки Його братами, але також Його дітьми, бо ось, каже Він, я та діти, яких Бог дав мені, Ісая 8:18 і не тільки це, але члени Його та тіло Його. Бо ніби того, що було сказано, було недостатньо, щоб показати любов і добру волю, які Він виявив до нас, Він додав ще щось більше і ближче, називаючи Себе, крім того, нашою Головою. Знаючи про все це, улюблений, відплати своєму благодійнику найкращою розмовою і, зважаючи на велич жертви, прикраси члени свого тіла; Зважайте на те, що ви отримуєте в свої руки, і ніколи не дозволяйте, щоб це нікого вразило, і не посоромтеся того, що було вшановано таким великим даром гріхом удару. Зважай на те, що береш у свої руки, і зберігай це чистим від усякої жадібності та здирства; подумай, що ти не береш цього в руки, але також прикладай до своїх уст і бережи свій язик у чистоті від низьких і зухвалих слів, богохульства, лжесвідчення та всього іншого подібного. Бо це згубно, щоб те, чому служать такі найжахливіші таємниці, пофарбоване такою кров’ю в червоний колір і стало золотим мечем, спотворювалося з метою знущання, образи та буфонади. Шануй шану, якою її вшанував Бог, і не зводь її до мерзенності гріха, але знову подумавши, що після руки та язика серце приймає цю страшну таємницю, ніколи не плети змови проти ближнього, але бережи свої думки чистими від усякого зла. Таким чином ви зможете зберегти свої очі та слух. Бо хіба це не жахливо, після того, як цей містичний голос донесено з неба – я маю на увазі голос херувимів – осквернити ваш слух непристойними піснями та розпусними мелодіями? І чи не заслуговує найсуворішого покарання, якщо тими ж очима, якими ти дивишся на невимовні та страшні таємниці, ти дивишся на розпусниць і чиниш перелюб у своєму серці. На весілля ви покликані, улюблені: входьте не в поганій одежі, а візьміть шлюбну одежу. Бо якщо чоловіки покликані до матеріального шлюбу, хоча вони бідніші за всіх інших, вони часто володіють або купують чистий одяг і тому йдуть назустріч тим, хто їх покликав. Чи й ти, покликаний на духовне подружжя та на царський бенкет, подумай, яку одежу тобі було б правильно купити, але навіть не потрібно купувати, а той, хто тебе кличе, дарує її тобі, щоб ти не міг виправдовуватися бідністю. Зберігайте, отже, одежу, яку ви отримали. Бо якщо ви його втратите, ви не зможете ним ні користуватися, ні купити його. Такий одяг ніде не продається. Чи чули ви, як посвячені в давні часи стогнали і били себе в груди, хвилюючи їх через це сумління? Стережіться, любі, щоб ви ніколи не страждали так. Але як не страждатимеш, якщо не відкинеш злої звички злих людей? З цієї причини я сказав раніше, і говорю зараз, і не перестану говорити, якщо хтось не виправив недоліки своєї моралі і не отримав легко набутої чесноти, нехай не хреститься. Бо умивальник може відпустити колишні гріхи, але немає малого страху, і немає звичайної небезпеки, щоб ми не повернулися до них і наші ліки не стали раною. Бо наскільки більша благодать, настільки більша кара для тих, хто грішить після цього. 3. Отже, щоб ми не поверталися до нашої колишньої блювотини, давайте відтепер дисциплінувати себе. Для цього ми повинні заздалегідь покаятися і відмовитися від нашого колишнього зла, і тому прийти вперед за благодаттю, послухати, що говорить Іван, і що провідник апостолів говорить тим, хто збирається охриститися. Один бо каже: Утворіть плід, гідний покаяння, і не починайте говорити в собі: Маємо Авраама для Отця нашого. Луки 3:8, а другий знову каже до тих, хто питає його: Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас в Ім’я Господа Ісуса Христа. Дії 2:38 Той, хто кається, більше не торкається того, в чому він каявся. З цього приводу нам також наказано сказати: «Я відрікаюся від тебе, сатано, щоб ми більше ніколи не поверталися до нього». Як, отже, буває у художників із життя, так нехай станеться й у вашому випадку. Бо вони, розставляючи свої дошки, проводячи на них білі лінії та малюючи ескіз королівської подоби в контурі, перш ніж застосувати справжні кольори, стирають одні лінії та замінюють одні іншими, виправляючи помилки та змінюючи те, що не так, з усією свободою. Але коли вони нанесуть фарбу назавжди, то вже не в їхній силі знову витерти, і замінити одне на інше, бо вони завдають шкоди красі портрета, і результат стає мозолем. Вважайте, що ваша душа - це портрет; отже, перш ніж прийде справжнє забарвлення духу, витріть звички, які неправильно впроваджені в вас, чи то лайка, чи брехня, чи зухвалість, чи низькі балачки, чи жарти, чи будь-що інше, що ви маєте звичку робити протизаконні речі. Геть цю звичку, щоб не повертатися до неї після хрещення. Умивальник зникає. Виправте свої звички, щоб, коли кольори нанесені, і царська подоба виявлена, ви більше не могли б знищити їх у майбутньому; і додайте пошкоджень і шрамів до краси, яку дарував вам Бог. Тому стримуйте гнів, погасіть пристрасть. Не гнівайся, співчувай, не дратуйся і не кажи, що мені завдали шкоди своїй душі. Ніхто не постраждає щодо душі, якщо ми самі не завдаємо шкоди душі; а як це, я зараз скажу. Хтось забрав вашу речовину? Він завдав вам шкоди не вашій душі, а вашим грошам. Але якщо ти плекаєш проти нього злу волю, ти завдаєш собі шкоди своїй душі. Бо відібрані гроші не завдали вам ніякої шкоди, навіть принесли користь, але ви, не відкинувши свого гніву, дасте відповідь у іншому світі за це плекання злої волі. Чи хтось вас лаяв і ображав. Він жодним чином не поранив твою душу і навіть тіло. Ви лаяли у відповідь і ображали? Ви завдали собі шкоди своїй душі, бо за слова, які ви сказали, ви збираєтеся дати відповідь там; і це я хочу, щоб ви знали головне з усіх, що християнину і вірній людині ніхто не може завдати шкоди душі, навіть сам диявол; і це не тільки чудово, що Бог зробив нас недосяжними для всіх своїх задумів, але й те, що він створив нас придатними для практики чесноти, і немає перешкод, якщо ми хочемо, навіть якщо ми бідні, слабкі тілом, ізгої, безіменні, раби. Бо ані бідність, ані немічність, ані каліцтво тіла, ані рабство, ані будь-які інші подібні речі ніколи не можуть стати перешкодою для чесноти; і чому я кажу: бідний, і раб, і безіменний? Навіть якщо ви в’язень, навіть це ніколи не стане для вас перешкодою щодо чесноти. І як це відбувається, я буду розповідати. Хтось із ваших домочадців засмутив вас і провокував? відкинь свій гнів проти нього. Чи зв’язки, і бідність, і невідомість були для вас перешкодою в цьому відношенні? І чому я кажу перешкода? Вони як допомогли, так і сприяли стриманню гордості. Ви бачили іншого процвітаючого? Не позаздри йому. Бо навіть у цьому випадку бідність не є перешкодою. Знову ж таки, щоразу, коли вам потрібно молитися, робіть це з тверезим і пильним розумом, і навіть у цьому випадку ніщо не буде перешкодою. Виявляйте всю лагідність, терпимість, самообмеження, серйозність. Для цих речей не потрібна стороння допомога. І головне, що стосується чесноти, полягає в тому, що вона не має потреби ні в багатстві, ні владі, ні в славі, ні в чомусь подібному, але лише в освяченій душі, і вона не прагне нічого більше. І ось, також те саме відбувається щодо благодаті. Бо якщо хтось кульгавий, якщо йому вибиті очі, якщо він калічений тілом, якщо він впав до останньої межі слабкості, жодне з цього не перешкоджає прийти благодаті. Бо він шукає лише душу, яка приймає її з готовністю, і всі ці зовнішні речі він пропускає. Бо у випадку мирських воїнів ті, хто збирається залучати їх до армії, шукають статури та здорового стану, і не тільки необхідно, щоб той, хто збирається стати воїном, мав лише це, але він також повинен бути вільним. Бо коли хто раб, той буде відкинутий. Але Цар Небесний нічого цього не шукає, але приймає рабів у своє військо, і старців, і немічних, і не соромиться. Що є милосерднішим за це? Що може бути добрішим? Бо він шукає того, що в нашій владі, а вони шукають того, що не в нашій владі. Бо бути рабом чи вільним — це не наша справа. Знову ж таки, бути високим чи низьким не в наших силах, бути літнім чи дорослим тощо. Але бути поблажливими й добрими тощо — це справа нашого власного вибору; і Бог вимагає від нас лише того, над чим ми маємо контроль. І цілком розумно. Бо Він не кличе нас до благодаті через власну потребу, але через те, що робить нам добро; але царі, через послуги, які вони вимагають; і вони ведуть людей до зовнішньої та матеріальної війни, а Він – до духовної боротьби; і не тільки у випадку язичницьких війн, але й у випадку ігор також можна побачити ту саму аналогію. Бо ті, кого збираються привести в театр, не спускаються до змагань, доки сам глашатай не візьме їх під погляд усіх і не поведе навколо, кричачи та кажучи: Чи має хтось звинувачення проти цієї особи? хоча в цьому випадку боротьба стосується не душі, а тіла. Для чого ж тоді ви вимагаєте доказів благородства? Але в даному випадку нічого подібного немає, а все по-іншому, наше змагання полягає не в зчеплених руках, а в філософії душі, досконалості розуму. Президент наших конфліктів робить навпаки. Бо він не бере нас, не обводить нас і не скаже: Чи має хто звинувачення проти цього чоловіка? але вигукує: «Хоч усі люди, хоч і демони, виступають із дияволом і звинувачують його в крайніх і невимовних злочинах, я не відкидаю його і не ненавиджу його, але позбавляючи його від його обвинувачів і звільняючи його від його злочестивості, таким чином я приводжу його до змагання». І це дуже розумно. Бо насправді президент нічого не сприяє перемозі у випадку комбатантів, а стоїть на місці посередині. Але тут Голова змагань за святість стає соратником і помічником, розділяючи з ними боротьбу з дияволом. 4. І не тільки це дивовижна річ, що Він прощає наші гріхи, але й те, що Він навіть не відкриває їх, не робить їх явними та очевидними, і не змушує нас виступати в середину та виявляти наші помилки, але пропонує нам захищатися лише перед ним і зізнаватися перед ним. І все ж серед світських суддів, якщо хтось скаже будь-кому з грабіжників або грабіжників, коли їх заарештують, розповісти про свої помилки та звільнитися від покарання, вони пристануть на це з усією готовністю, зневажаючи ганьбу через бажання безпеки. Але в цьому випадку нічого подібного немає, але він і відпускає гріхи, і не змушує нас вишиковувати їх перед будь-якими глядачами. Але він прагне одного, щоб той, хто насолоджується цим прощенням, пізнав велич цього дару. Отже, як це не абсурдно, що коли він служить нам, він задовольняється лише нашим свідченням, а там, де ми служимо йому, ми шукаємо інших як свідків і робимо щось заради показухи? Поки ми дивуємось Його доброті, давайте показувати наші вчинки, і перш за всіх приборкуймо палкість нашого язика, і не будемо завжди говорити. Бо в безлічі слів немає потреби в переступі. Приповістей 10:19 Якщо справді маєш щось корисне сказати, відкрий уста свої. Але якщо вам нічого не потрібно сказати, мовчіть, бо це краще. Ви рукодільник? Сидячи на роботі, співайте псалми. Ти не хочеш співати ротом? Робіть це у своєму серці; псалом — чудовий супутник. У цьому випадку ви не зазнаєте нічого серйозного, але зможете сидіти у своїй майстерні, як у монастирі. Бо не придатність місця, а суворість моралі дозволить нам спокій. Принаймні Павло, займаючись ремеслом у майстерні, не постраждав від власної чесноти. Діяння 18:3 Чи ж не скажеш ти: як я, ремісник і вбогий, можу бути філософом? Це справді причина, чому ви можете бути філософом. Бо бідність набагато більше сприяє нам побожності, ніж багатство, і праця, ніж неробство; оскільки багатство є навіть перешкодою для тих, хто не звертає уваги. Бо коли необхідно відкинути гнів, погасити заздрість, приборкати пристрасть, піднести молитву, виявляти терпимість і лагідність, доброзичливість і милосердя, коли бідність стане перешкодою? Бо це неможливо, витрачаючи гроші, щоб досягти цього, але виявляючи правильний настрій; милостиня особливо потребує грошей, але навіть вона більшою мірою проявляється через бідність. Бо та, що витратила дві лепти, була біднішою за всіх людей, але все ж перевищила всіх. Луки 21:2–4 Тож не вважаймо багатство чимось великим, ні золото кращим від глини. Бо цінність матеріальних речей залежить не від їх природи, а від нашої оцінки. Бо якщо хтось уважно розпитає, то залізо набагато важливіше, ніж золото. Бо один не сприяє задоволенню потреб нашого життя, але інший забезпечив нас більшою частиною наших потреб, служачи незліченним мистецтвам; і чому я говорю про порівняння між золотом і залізом? Бо ці камені потрібніші, ніж дорогоцінні. Бо з них не можна зробити нічого корисного, але з них будуються будинки, мури та міста. Але чи ти покажеш мені, яку користь можна було б отримати від цих перлин, а не якої шкоди не сталося б? Бо для того, щоб ти міг носити одну перлинку, незліченна кількість бідних голодує. Яке виправдання ви знайдете? Яке вибачення? Бажаєте прикрасити своє обличчя? Робіть це не з перлами, а зі скромністю та гідністю. Так ваше обличчя буде більш сповнене витонченості в очах вашого чоловіка. Бо інший вид прикрашання зазвичай занурює його в підозру в ревнощах, у ворожнечу, сварливість і сварку, бо ніщо не дратує так, як підозрюване обличчя. Але прикраса співчуття та скромності відкидає всі злі підозри і приверне вашого партнера до вас сильніше, ніж будь-який зв’язок. Бо природна краса не надає такої миловидності обличчю, як вдача того, хто її споглядає, і ніщо так не викликає такої вдачі, як скромність і гідність; так що якщо якась жінка гарна, а її чоловік погано ставиться до неї, вона здається йому найнікчемнішою з усіх жінок; і якщо вона не має красивого обличчя, але її чоловік добре ставиться до неї, вона виглядає привабливішою за всіх. Бо вирок виноситься не відповідно до характеру побаченого, а відповідно до настрою тих, хто спостерігає. Тоді прикрась своє обличчя скромністю, гідністю, жалістю, добротою, милосердям, прихильністю до чоловіка, терпінням, лагідністю, терпінням у недузі. Це відтінки чесноти. За допомогою них ви залучите ангелів, а не людей, щоб стати вашими коханцями. Через це ви маєте Бога похвалити вас, і коли Бог прийме вас, він неодмінно приверне вашого чоловіка для вас. Бо якщо мудрість чоловіка освітлює його обличчя, Ecclesiastes 8:1 набагато більше чеснота жінки освітлює її обличчя; і якщо ти вважаєш це чудовою прикрасою, то скажи мені, яка перевага перлів буде в той день? Але навіщо говорити про той день, адже все це можна показати з того, що відбувається зараз. Отже, коли тих, хто вважав за потрібне зневажати імператора, потягли до судової палати, і їм загрожувала вжиття крайніх заходів, тоді матері та дружини, відклавши свої намиста, і свої золоті прикраси, і перли, і всі прикраси, і золотий одяг, одягнені в простий і скромний одяг і посипані попелом, впали перед ним. двері судової зали і таким чином переміг суддів; і якби у випадку цих земних судів золоті прикраси, і перли, і строкате вбрання були б пасткою і зрадою, але терпіння, і лагідність, і попіл, і сльози, і підлий одяг переконали суддю, набагато більше це сталося б у випадку того безстороннього і страшного суду. З якої причини ви зможете стверджувати, який захист, коли Учитель покладе вам ці перлини і виведе туди бідних, які загинули від голоду? З цього приводу Павло сказав: не з заплетеним волоссям, чи золотом, чи перлами, чи дорогою одежею. 1 Тимофія 2:9 Бо в цьому була б пастка. І якби ми насолоджувалися ними безперервно, то разом із смертю ми відкладемо їх. Але, виникаючи з чесноти, є повна безпека, і немає мінливості та мінливості, але тут вона робить нас більш безпечними, і також супроводжує нас там. Бажаєте володіти перлами і ніколи не відкладати це багатство? Зніміть усі прикраси і віддайте їх у руки Христа через бідних. Він збереже для вас усе ваше багатство, коли підніме ваше тіло з великим сяйвом. Тоді Він обдарує вас кращим багатством і більшими прикрасами, оскільки цей подарунок підлий і абсурдний. Тоді подумай, кому хочеш догодити і заради кого ти одягаєш цю прикрасу, а не для того, щоб захоплюватися канатник, мідник і торгаш. Тоді ти не соромишся і не червонієш, коли показуєшся їм? Робити все на їхній рахунок, кого ви не вважаєте гідним приставати. Як же ти будеш сміятися з цієї фантазії? Якщо ти будеш пам’ятати те слово, яке ти надіслав, коли ти був посвячений, я зрікаюся тебе, Сатано, і твоєї пишноти, і твого служіння. Бо безумство щодо перлів — це пишність сатани. Бо ти отримав золото не для того, щоб прив'язати його до свого тіла, але щоб ти відпускав і годував убогих. Тож кажи постійно: Я зрікаюся тебе, сатано. Немає нічого безпечнішого за це слово, якщо ми доведемо це своїми справами. 5. Я вважаю правильним те, що ви, хто збираєтесь бути посвяченим, повинні навчитися. Бо це слово є завітом з Учителем. І як ми, коли купуємо рабів, перш за все питаємо тих, що продаються, чи хочуть вони бути нашими слугами: так і Христос. Коли Він збирається прийняти вас на службу, Він спочатку запитує, чи бажаєте ви залишити цього жорстокого й невблаганного тирана, і Він отримує від вас завіти. Бо його служба не примусова. І побачите Божу милість. Бо ми, перш ніж поставити ціну, питаємо тих, хто продається, і коли дізнаємося, що вони хочуть, тоді ставимо ціну. Але Христос не так, але Він навіть поставив ціну за всіх нас; його дорогоцінна кров. Бо, каже Він, дорогою ціною ви куплені. 1 Коринтян 7:25 Незважаючи на це, навіть тоді Він не змушує тих, хто не бажає, служити Йому; але якщо ви не маєте благодаті, говорить Він, і з вашої власної волі, і не вирішите записати себе під моє правління, Я не змушую і не змушую вас. І ми не повинні були купувати злих рабів. Але якщо ми в будь-який час мали такий вибір, ми купуємо їх із спотвореним вибором і виставляємо за них відповідну ціну. Але Христос, купуючи невдячних і беззаконних рабів, поставив ціну слуги першої якості, навіть набагато більшу, і настільки більшу, що ні мова, ні думка не можуть передати його величі. Бо Він не віддав ні неба, ні землі, ні моря, але віддав те, що дорожче всього цього, власну кров, тим викупив нас. І після всього цього він не вимагає від нас ні свідків, ні реєстрації, але задовольняється одним словом, якщо ви говорите його від серця. Я зрікаюся тебе, сатано, і твоєї пишноти, включно з усім. Тоді давайте скажемо так: я відрікаюся від тебе, сатано, як від людей, які зараз перебувають у тому світі, щоб від них вимагали це слово, і давайте збережемо його, щоб потім ми могли повернути цей депозит у сховищі. Але пишнота сатани — це театри, і цирк, і всякий гріх, і дотримання днів, і заклинання, і прикмети. А що таке прикмети? каже один. Часто, виходячи з власного дому, він бачив одноокого або кульгавого чоловіка і уникав його як ознаки. Це помпезність сатани. Бо не зустріч з чоловіком робить день поганим, а жити в гріху. Коли виходиш, то остерігайся одного – щоб син тебе не зустрів. Тому це те, що спотикає нас. І без цього диявол не зможе заподіяти нам нічого поганого. що ти кажеш Ти бачиш людину і уникаєш її, як знамення, і не бачиш пастки диявола, як він воює проти тебе з тим, хто не зробив тобі нічого поганого, як він робить тебе ворогом брата твого без жодного приводу; але Бог наказав нам любити наших ворогів; але ти відвернувся від того, хто не зробив тобі нічого поганого, не маючи в чому його звинуватити, і ти не замислюєшся про те, наскільки велика це абсурдність, наскільки велика ганьба, а навпаки, наскільки велика небезпека? Чи можу я говорити про щось більш абсурдне? Мені справді соромно, і я червонію: Але заради вашого спасіння я змушений про це говорити. Якщо його зустрічає діва, він каже, що день буде невдалим; але якщо блудниця зустріне його, це сприятливо, і вигідно, і повно великої справи; тобі соромно? А ти лобами б’єшся, до землі гнешся? Але роби це не через слова, які я сказав, а через вчинки, які були зроблені. Подивіться, отже, в цьому випадку, як диявол сховав свою пастку, щоб ми могли відвернутися від скромних, але вітати та бути дружніми до нецнотливих. Бо оскільки він чув, як Христос сказав, що той, хто дивиться на жінку, щоб побажати її, уже вчинив з нею перелюб, Матвій 5:28, і бачив, як багато людей перемагають блудство, бажаючи через іншу кривду знову вкинути їх у гріх, цим марновірним дотриманням він радо переконує їх звернути увагу на розпусних жінок. А що вже казати про тих, хто користується талісманами та амулетами, а свої голови та ноги обводить золотими монетами Олександра Македонського. Чи це наші надії, скажіть мені, що після хреста і смерті нашого Учителя ми повинні покладати надії на спасіння на образ грецького царя? Ви не знаєте, якого чудового результату досяг хрест? Воно знищило смерть, знищило гріх, зробило Гадес марним, знищило владу диявола, і хіба не варто довіряти здоров’ю тіла? Воно підняло цілий світ, а ти не відважуєшся в цьому? А чого б ти гідний страждати, скажи мені? Ти завжди маєш при собі не тільки амулети, але й заклинання, що приводять п’яних і недоумких стареньких у твій дім, і хіба тобі не соромно, і хіба ти не червонієш після такої великої філософії, лякаючись таких речей? І є щось серйозніше, ніж ця помилка. Бо коли ми виголошуємо ці заклики і відводимо їх геть, думаючи, що вони захищаються, вони кажуть, що жінка є християнкою, яка робить ці заклинання, і не вимовляє нічого, крім імені Бога. З цього приводу я її особливо ненавиджу і відвертаюся від неї, тому що вона використовує ім'я Бога з метою образи. Бо навіть демони вимовляли ім’я Бога, але все одно вони були демонами, і таким чином вони казали Христу: Ми знаємо Тебе, хто Ти є, Святий Божий, Марка 1:24, і, незважаючи на це, Він докорив їм і прогнав їх. Тому я благаю вас очиститися від цієї помилки і триматися цього слова як палиці; і так само, як без сандалій і плаща ніхто з вас не вирішив би спуститися на ринок, так без цього слова ніколи не входьте на ринок, але коли ви збираєтеся переступити поріг воріт, скажіть це слово першим: Я залишаю ваші ряди, сатано, і вашу пишність, і ваше служіння, і я приєднуюся до рядів Христа. І ніколи не виходьте без цього слова. Це буде вам жезл, це ваша броня, це неприступна фортеця, і супроводжуйте це слово знаменням хреста на своєму чолі. Бо таким чином не тільки людина, яка зустріне вас, але навіть сам диявол не зможе заподіяти вам ніякої шкоди, коли він побачить, як ви всюди з'являєтеся з цією зброєю; і відтепер дисциплінуй себе цими способами, щоб, отримавши печать, ти міг бути добре спорядженим воїном і, поставивши свій трофей проти диявола, міг отримати вінець праведності, який нехай буде долею всіх нас отримати, через благодать і милосердя Господа нашого Ісуса Христа, з Яким слава Отцю і Святому Духові на віки вічні – амінь. Вам може бути цікаво: