Упутство катихуменима

За оне који ће бити просветљени; и из ког разлога се за умиваоник каже да је препород, а не опроштење грехова; и да је опасно не само заклети се, него и положити заклетву, иако се заклињемо искрено. 1. Како је дивна и љупка наша група младе браће! Јер, браћо, позивам вас, чак и сада пре него што сте рођени, и пре вашег рођења, поздрављам овај однос са вама: јер знам, знам јасно, до колике ће вас части предводити и до каквог великог достојанства; а они који тек треба да добију достојанство, сви имају обичај да одају почаст, чак и пре него што им се достојанство додели, унапред полажући за себе својом пажњом добру вољу за будућност. И то и ја сада радим. Јер нећеш бити одведен у празно достојанство, него у стварно царство: и то не само у царство, него у само царство небеско. Зато вас молим и молим да ме се сетите када дођете у то царство, и као што је Јосиф рекао главном иконом, сетите се мене када вам буде добро, Постање 40:14 и ово вам сада кажем, да ли ме се сећате када вам буде добро. Не тражим ово за узврат за тумачење ваших снова, као он; јер нисам дошао да вам тумачим снове, него да вам говорим о небеским стварима, и да вам пренесем радосну вест о добрим стварима које око није видело, и ухо није чуло и које нису ушле у срце човеково, то су ствари које је Бог припремио за оне који га љубе. ти свом главном батлерству. Али не кажем, још три дана и бићеш постављен да точиш вино тиранина, али још тридесет дана, и не фараон него цар небески ће те вратити у земљу која је на висини, Јерусалим, који је слободан – у град који је на небесима; и заиста рече: Даћеш чашу у руке фараону. Али не кажем да ћеш дати чашу у руке цару, него да ће краљ дати чашу у твоју руку – ту страшну чашу, пуну много моћи и драгоценију од било које ствари створене. Посвећени знају врлину ове чаше, а ви ћете је и сами знати још мало од тада. Сети ме се, дакле, када дођеш у то царство, када примиш царску одећу, када будеш опасан пурпуром умоченим у крв господареву, када будеш овенчан дијадемом, која из ње искаче на све стране сјаја, сјајнија од сунчевих зрака. Такви су дарови Женика, заиста већи од ваше вредности, али достојни његове милости. Због тога те сматрам блаженим већ пре тих светих свадби, и не само да те сматрам блаженим, него хвалим твоју разборитост у томе што ниси дошао до свог просветљења као најлењивији међу људима, на последњем даху, него већ, као разборите слуге, припремљене са много добре воље да се повинују своме господару, донео си ми много доброте и донео је много доброте свог господара. Христа, и примили Његов лаки јарам, и узели Његово лако бреме. Јер ако је дарована благодат иста и за вас и за оне који су иницирани у свом последњем часу, ипак ствар намере није иста, нити питање припреме за обред. Јер они то заиста примају на свом кревету, а ви у крилу Цркве, која је свима нама заједничка мајка; они заиста са јадиковањем и плачем, а ви се радујете и веселите се; они су заиста летаргични са великом грозницом, а ви сте испуњени великим духовним задовољством; стога су у вашем случају све ствари у складу са даром, али у њиховом су све против њега. Јер постоји запомагање и много јадиковки од стране иницираних, а деца стоје около и плачу, жена раздире образе, и потиштени пријатељи и уплакане слуге; цео изглед куће личи на неки зимски и тмуран дан. И ако отворите срце онога који тамо лежи, наћи ћете га потиштеније од ових. Јер као што се ветрови сусрећу са многим супротним ударима, разбијају море на многе делове, тако и помисао на страхоте које га плену погађају душу болесника и одвраћају његов ум многим стрепњама. Кад год види своју децу, мисли на њихово стање без оца; кад год погледа са њих на своју жену, сматра да је она удовица; кад види слуге, види пустош целе куће; када се врати себи, он се сети свог садашњег живота, и будући да ће бити отргнут из њега, доживљава велики облак малодушности. Од такве врсте је и душа онога ко ће бити инициран. Тада, усред његовог метежа и пометње, улази свештеник, страшнији од саме грознице, и мучнији од смрти за сроднике болесника. Јер, сматра се да је улазак Презвитера већи разлог за очајање од гласа лекара који очајава због свог живота, а оно што сугерише вечни живот изгледа као симбол смрти. Али још нисам ставио завршни потез на ове болести. Јер усред сродника који дижу метеж и припремају се, душа често бежи, остављајући тело пусто; и у многим случајевима, док је био присутан, био је бескорисан, јер када нити препознаје присутне, нити чује њихов глас, нити је у стању да одговори на оне речи којима ће склопити тај благословени завет са заједничким господаром свих нас, него је као бескорисни балван, или камен, и онај који ће бити просветљен лежи тамо не разликујући се ничим од профита у таквом лешу? 2. Јер онај ко се спрема да приступи овим светим и страшним тајнама мора бити будан и будан, мора бити чист од свих брига овога живота, пун много самоуздржања, велике спремности; он мора да избаци из свог ума сваку мисао страну тајнама, и са свих страна очисти и припреми свој дом, као да ће примити самог краља. Таква је припрема вашег ума: такве су ваше мисли; таква сврха твоје душе. Очекујте, дакле, повратак достојан ове најизврсније одлуке од Бога, који својом наградом надвладава оне који Му исказују послушност. Али пошто је неопходно да његови саслужитељи дају свој допринос, онда ћемо и ми допринети својим; да, радије, чак ни ове ствари нису наше, већ су и ове наше Учитеље. Јер шта имаш, вели Он, што ниси примио? Али ако си га примио, зашто се хвалиш, као да га ниси примио? 1. Коринћанима 4:7 Хтео сам пре свега да кажем ово, зашто су у свету наши оци, који су пролазили читаву годину, одредили да деца Цркве буду уведена у ово доба; и из ког разлога, након нашег упутства, скидајући ваше ципеле и одећу, необувени и необувани, само са једном одећом, воде вас да чујете речи егзорцизатора. Јер није непромишљено и непромишљено што су ову хаљину и ову сезону испланирали за нас. Али обе ове ствари имају одређени мистичан и тајни разлог. И желим ово да вам кажем. Али видим да нас наш говор сада спутава на нешто потребније да кажемо шта је крштење, и због чега оно улази у наш живот, и какве нам добре ствари преноси. Али, ако хоћете, хајде да разговарамо о имену које носи ово тајанствено чишћење: јер његово име није једно, већ веома много и разноврсно. Јер ово пречишћавање се назива лавабоом регенерације. Спасио нас је, каже, умиваоницом препорода и обнављања Духа Светога. Титу 3:5 То се зове и просветљење, и овај свети Павле га је опет назвао, За призив на сећање на пређашње дане у које сте, пошто сте били просветљени, претрпели велики сукоб страдања; Јеврејима 10:32 и опет, јер је немогуће онима који су једном били просветљени и окусили небески дар, а затим отпали, да их поново обнове за покајање. Јеврејима 6:4-6 То се зове и крштење: Јер који сте се у Христа крстили, обукосте се у Христа. Галатима 3:27 То се зове и погреб: Јер смо сахрањени, каже он, с њим, крштењем, у смрт. Римљанима 6:4 То се зове обрезање: У коме сте и ви били обрезани, обрезањем нерукотвореним, у уклањању тела грехова тела. Галатима 2:11 То се зове крст: Наш старац је са њим разапет да се тело грехова уклони. Римљанима 6:6 Такође је могуће говорити и о другим именима осим ових, али да не бисмо све време трошили на имена овог бесплатног дара, дођите, вратите се првом имену, и да завршимо наш говор изјавом његовог значења; али у међувремену проширимо наше учење још мало даље. Постоји онај умиваоник помоћу купатила, заједнички за све људе, који има обичај да обрише телесне нечистоће; а ту је и јеврејски умиваоник, часнији од другог, али далеко инфериорнији од оног од милости; и брише и телесну нечистоту, али не просто телесну, јер сеже и до слабе савести. Јер има много ствари које по природи нису нечисте, али које постају нечисте од слабости савести. И као што у случају мале деце, маске и друге бубе саме по себи нису алармантне, већ се малој деци чине алармантнима због слабости њихове природе, тако је и у случају оних ствари о којима сам говорио; као што додиривање мртвих тела није природно нечисто, али када то дође у додир са слабом савешћу, чини нечистим онога ко их додирне. Да ствар о којој је реч није природно нечиста, показао је и сам Мојсије који је одредио овај закон, када је однео цео Јосифов леш, а ипак остао чист. И у вези с тим Павле, говорећи нам о овој нечистоти која не долази природно, већ због слабости савести, говори донекле на овај начин: Ништа није заједничко само по себи осим ономе који ишта сматра заједничким. Римљанима 14:14 Зар не видите да нечистота не произилази из природе ствари, него из слабости разума? И опет: Заиста је све чисто, али је зло за човека који једе са увредом. Римљанима 14:20 Видите ли да није јести, него јести са увредом, то је узрок нечистоће? 3. Таква је нечистоћа од које се очистио умиваоник јеврејски. Али умиваоник благодати, не такав, него права нечистота која је унела скврну у душу као и у тело. Јер не чисти оне који су се дотакли мртвих тела, већ оне који су дали своју руку на мртва дела: и ако је неко женствен, или блудник, или идолопоклоник, или чини шта год хоћете, или ако је пун свих зала што постоји међу људима: ако падне у ову локву вода, он ће поново изаћи из сунца чистијег од божанског извора. А да не бисте помислили да је оно што је речено само празно хвалисање, слушајте Павла како говори о сили умиваоника: Не варајте се: ни идолопоклоници, ни блудници, ни прељубници, ни женствени, ни сами себе насилници са људима, ни грамзивци, ни пијанице, ни погрдитељи, ни изнуђивачи Бога. 1. Коринћанима 6:9–10 И какве то везе има са оним што је речено? Каже један, за доказати питање да ли снага лавабоа темељно чисти све ове ствари. Чујте, дакле, шта следи: И такви су били неки од вас, али се умисте, али се осветишете, али се оправдасте у име Господа Исуса Христа и у дух Бога нашега. Обећавамо да ћемо вам показати да они који приступе умиваонику постају чисти од сваког блуда; али реч је показала више, да су постали не само чисти, него и свети и праведни, јер не каже да сте само ви били опрани, него сте и освећени и оправдани. Шта може бити чудније од овога, када се без труда, напора и добрих дела производи праведност? Јер толика је љубазност Божанског дара да чини људе праведним без овог напора. Јер ако царско писмо, уз неколико речи, ослобађа оне који су подложни безбројним оптужбама, а друге доводи до највиших почасти; више ће нас Свети Дух Божији, који све може учинити, ослободити од свакога зла и дати нам много правде, и испунити нас великом сигурношћу, и као што би се искра пала у широко море одмах угасила, или би постала невидљива, преплављена мноштвом вода, тако и сва људска злоба падне у језерце више, и лако надвладати, и учинити невидљивим, од те искре. И због чега, каже један, ако умиваоник одузима све наше грехе, зар се то не зове умиваоник опроштења грехова, нити умиваоник очишћења, него умиваоник препорода? Јер то не одузима само наше грехе, нити нас једноставно чисти од наших грешака, већ као да смо поново рођени. Јер нас изнова ствара и обликује, не формирајући нас поново из земље, већ нас стварајући из другог елемента, наиме, из природе воде. Јер не само да обрише посуду, већ је поново у потпуности преобликује. Јер оно што је обрисано, чак и ако је пажљиво очишћено, има трагове свог пређашњег стања и носи остатке своје нечистоће, али оно што пада у нови калуп и обнавља се помоћу пламена, одлажући сваку нечистоћу, излази из пећи и шаље исти нови сјај са стварима. Као што, дакле, свако ко узме и преради златни кип који је укаљао временом, димом, прашином, рђом, враћа нам га потпуно очишћеног и блиставог: тако и ова наша природа, зарђала рђом греха, и сакупивши много дима од наших мана, и изгубивши њену лепоту од почетка, узео је од себе најбољу и коју је Бог узео од ње бацајући га у воду као у калуп, и уместо да ватра шаље благодат Духа, тада нас доноси са много сјаја, обновљене и изнова створене, да се такмичимо са сунчевим зрацима, срушивши старог човека и начинивши новог човека, сјајнијег од претходног. 4. И говорећи мрачно о овом сламању и овом тајанственом чишћењу, пророк из старог доба рече: Разбићеш их као грнчарски суд. Јер да се реч односи на верне, оно што је напред довољно нам показује, јер си ти Син мој, каже он, данас сам те родио, тражи од мене и даћу незнабошцима у три наследства, крај земље у твоје власништво. Видите ли како је помињао цркву незнабожаца, и говорио о Христовом царству раширеном на све стране? Затим опет каже: владаћеш њима гвозденим штапом; не тешки, већ јаки: разбићеш их као грнчарски суд. Гле, умиваоник је више мистично изнет. Јер не каже земљани сасуди, него посуде грнчарски. Али, пазите: јер земљане посуде када се згњече не би допуштале преобликовање, због тврдоће коју су добили од ватре. Али чињеница је да посуде грнчара нису земљане, већ од глине; стога, такође, када су изобличени, лако се, вештином мајстора, могу поново довести у други облик. Када, дакле, Бог говори о непоправљивој несрећи, он не каже посуде грнчарске, него земљани суд; када је, на пример, хтео да поучи пророка и Јевреје да је град предао непоправљивој несрећи, рекао му је да узме земљани суд за вино и да га смрви пред свим народом, и каже: Тако ће овај град бити уништен, разбијен у комаде. Јеремија 19:11 Али када жели да им полага добре наде, одводи пророка до грнчарије, и не показује му земљани суд, него му показује посуду од глине, која је била у грнчаревим рукама, како пада на земљу; и доводи га до ње говорећи: Ако је овај грнчар узео и преправио, зар не бих могао више пасти да ти не би могао пасти да му вратиш? Јеремија 18:6 Стога је могуће да Бог не само да обнови оне који су направљени од глине, кроз лавабо регенерације, већ да врати у првобитно стање, након њиховог пажљивог покајања, оне који су примили снагу Духа и умрли. Али ово није време да чујете речи о покајању, него нека никада не дође време да упаднете у потребу за овим лековима, али нека увек останете неокаљани у очувању лепоте и сјаја које ћете сада добити. Да бисте, дакле, икада остали такви, дођите да вам мало поразговарамо о вашем начину живота. Јер у школама рвања падови спортиста су лишени опасности. Јер рвање је са пријатељима, а све вежбе вежбају на лицима својих учитеља. Али када дође време такмичења, када су спискови отворени, када гледаоци седе горе, када председник стигне, нужно следи да борци, ако постану неопрезни, падају и повлаче се у великој срамоти, или ако су озбиљни, освајају круне и награде. Дакле, у твом случају ових тридесет дана су као нека школа рвања, и за вежбу и за вежбу: хајде да већ одатле учимо како бисмо победили тог злог демона. Јер да се боримо са њим морамо да се скинемо, са њим после крштења треба да се боксујемо и боримо. Научимо већ одатле његов стисак, на којој је страни агресиван, на којој страни лако може да нам угрози, да се, када дође такмичење, не бисмо осећали чудно, нити се збунили, као да видимо нове облике рвања; али пошто смо их већ упражњавали међу нама, и пошто смо научили све његове методе, можемо се храбро упустити у ове облике рвања против њега. На све начине је, дакле, навикао да нам прети, а посебно језиком и устима. Јер нема њему тако погодног органа за нашу обману и наше уништење као неокаран језик и неконтролисано изговарање. Отуда долазе многе лапсусе са наше стране: отуда многе озбиљне оптужбе на наш рачун. А лакоћу ових пада кроз језик показао је један, када је рекао: Многи су пали од мача, али не толико колико од језика. Сирах 28:22 Сада, тежину пада иста особа нам поново показује када каже: Боље је оклизнути се на тротоару него језиком. Сирах 20:18 И оно о чему он говори је ове врсте. Боље је, вели он, да тело падне и буде смрвљено, него да изађе таква реч која уништава душу; и он не говори само о падовима; он нас такође опомиње да треба много размишљати да се не бисмо саплели, говорећи тако да направи врата и решетке за своја уста, Сирах 20:25 не да припремимо врата и решетке, него да са великом сигурношћу затворимо језик од нечувених речи; и опет на другом месту, након што је показао да нам је потребан утицај одозго, и као пратећи и који претходи нашем сопственом настојању да задржимо ову дивљу звер у себи: пружајући руке своје ка Богу, пророк рече: Нека дизање руку мојих буде вечерња жртва, постави стражу, Господе, пред мојим устима, чувај врата усана мојих; и онај који је пре опомињао, и сам опет говори Ко ће поставити стражу на уста моја, и печат мудрости на усне моје? Сирах 22:27 Зар не видиш да се сви плаше ових падова и оплакују их, и дају савете и моле се да језик има корист од много бдења? И из ког разлога, каже један, ако нам овај орган доноси такву пропаст, да ли га је Бог првобитно ставио у нас? Јер заиста је од велике користи, и ако смо пажљиви, само је од користи и не доноси пропаст. Чујте, на пример, шта каже ко је изговорио претходне речи, Смрт и живот су у власти језика. Пословице 18:21 И Христос указује на исту ствар када каже: По речима својим бићеш осуђен, и по речима својим бићеш оправдан. Марко 12:27 Јер језик стоји у средини спреман за употребу на обе руке. Ви сте њен господар. Тако, заиста, мач лежи у средини, и ако га употребите против својих непријатеља, овај орган постаје средство сигурности за вас. Али ако га удариш у себе, не природа гвожђа, већ твој сопствени преступ постаје узрок твог клања. Хајдемо онда да узмемо овај поглед на језик. То је мач који лежи у средини; изоштрити га ради оптуживања сопствених греха. Не набијај ударац против свог брата. Због тога га је Бог окружио двоструким утврђењем; са оградом од зуба и преградом усана, да не би брзоплето и без опреза изговарао речи које нису згодне. Па, кажете ли да ово неће издржати? Зауздајте га дакле изнутра. Зауздајте га зубима, као да своје тело предајете овим џелатима и терате их да га гризу. Јер боље је да га сада, када сагреши, угризе за зубе, него једног дана када тражи кап воде и осуши се од врућине, да не може добити ову утеху. На многе друге начине заиста се греши, клеветама и богохуљењем, изговарањем рђавих речи, клеветама, псовкама и кривоклетством. 5. Али да не бисмо, говорећи све одједном, данас збунили ваше умове, пред вас стављамо један обичај, наиме, о избегавању заклетве, говорећи оволико у предговору, и говорећи јасно – да ако не избегавате заклетве, кажем не само кривоклетство, него и оне које се дешавају у циљу правде, нећемо даље расправљати ни о једном другом предмету. Јер монструозно је да учитељи слова не дају другу лекцију својој деци све док не виде претходну добро урезану у свом сећању, већ да ми, а да нисмо у стању да своје прве лекције јасно изразимо, треба да усађујемо друге пре него што се прва заврши. Јер ово није ништа друго него сипати у перфорирану теглу. Пазите, дакле, да не ућуткате наша уста. Јер ова грешка је тешка, и изузетно је озбиљна јер се не чини озбиљном, и због тога је се плашим, јер је се нико не боји. Због тога је болест неизлечива, јер не изгледа да је болест; али као што прост говор није злочин, тако се ни ово не чини злочином, али се са много смелости овај преступ чини: и ако га неко доведе у питање, одмах следи смех и много исмевања, не оних који су доведени у питање због заклетве, већ оних који желе да исправе болест. Због тога у великој мери проширујем свој дискурс о овим стварима. Јер желим да ишчупам дубок корен и да збришем дуготрајно зло: не говорим само о кривоклетству, него чак и о заклетви у доброј вери. Али тако и тако, каже један, полаже заклетву човек који је уздржљив, посвећен свештенству, живећи у великој самоконтроли и побожности. Не говорите ми о овој стрпљивој особи, овом самоконтролисаном, побожном човеку који је посвећен свештенству; али ако хоћете, додајте да је овај човек Петар, или Павле, или чак анђео сишао с неба. Јер чак ни у таквом случају не водим рачуна о достојанству њихове личности. Јер закон који читам на заклетви није закон слуге, него цара; и кад се читају едикти једног краља, нека прећути свака тврдња слуга. Али ако можете да кажете да нам је Христос дао заклетве, или да Христос није казнио ово чињење, покажите ми, и ја ћу се уверити. Али ако он то с толико пажње забрањује и толико размишља о томе да онога ко се закуне сврстава са злим (јер све што је више од ових, наиме, од да и не, каже он, од ђавола је), Матеј 5:35 зашто износите ову особу и ту особу? Јер не због небриге ваших суслуга, већ због наредби сопствених закона, Бог ће забележити свој глас против вас. Заповедио сам, каже, да се покораваш, да се не заклањаш иза тог и тог човека и да се бринеш за туђе зло. Пошто је велики Давид сагрешио тешки грех, да ли је онда сигурно да грешимо? Реци ми: због тога треба да се уверимо у ово и само да се угледамо на добра дела светих; а ако игде има непажње и кршења закона, треба да бежимо од тога са великом пажњом. Јер се не полажемо на наше саслуге, него на Господара нашег, и њему ћемо дати рачун за све што смо учинили у животу. Хајде, дакле, да се припремимо за овај трибунал. Јер чак и ако онај ко прекрши овај закон буде изнад свега поштованог и великог, он ће свакако платити казну која је повезана са преступом. Јер Бог не поштује личности. Како је онда и на који начин могуће побећи од овог греха? Јер треба показати не само да је злочин тежак, већ и дати савет како да побегнемо од њега. Имате ли жену, имате ли слугу, децу, пријатеље, познанике, комшије? Свима овим налажем опрез по овим питањима. Обичај је страшна ствар, ужасна за замењивање и од које се тешко чувати, и често нас напада невољно и незнајући; дакле, уколико познајете моћ обичаја, у толикој мери проучавајте да се ослободите сваког злог обичаја и пређете на било који други најкориснији. Јер како те тај обичај често може саплести, иако си пажљив, и чуваш се, и размишљаш и разматраш, тако ако се пређеш на добар обичај уздржавања од заклетве, нећеш моћи, нехотице или немарно, да паднеш у кривицу заклетве. Јер обичај је заиста велик и има снагу природе. Да се, дакле, не бисмо непрестано узнемиравали, пређимо на други обичај, и замолимо свакога од својих рођака и познаника за ову услугу, да те посаветује и охрабри да бежиш од заклетве, и да те укори, када се у њима открије. Јер стража над вама која се одвија с њихове стране, и њима је савет и сугестија за оно што је исправно. Јер ко другог прекори због заклетве, неће ни сам лако пасти у ову јаму. Јер много псовке није обична јама, не само када је реч о малим стварима, већ и о највећим. А ми, било да купујемо поврће, било да смо се свађали око два фартинга, или у бесу на своје слуге и претећи им, увек призивамо Бога као свог сведока. Али слободног човека, поседнутог неким јаловим достојанством, не бисте се усудили да позовете као сведока на тржишту за такве ствари; али чак и ако сте то покушали, платићете казну за своју дрскост. Али Цара Неба, Господара анђела, када се расправљаш и о куповини и о новцу, а шта не, увлачиш се за сведочанство. И како се те ствари могу поднијети? Откуд онда да бежимо од овог злог обичаја? Након што смо око себе поставили те страже о којима сам говорио, хајде да одредимо за себе одређено време за измену и додајући томе осуду ако, када време прође, ово нисмо изменили. Колико ће времена бити довољно за ту сврху? Не мислим да онима који су веома опрезни, и на опрезу, и бдију о свом спасењу, не треба више од десет дана, како би се потпуно ослободили злог обичаја заклетве. Али ако после десет дана будемо откривени да псујемо, додајмо себи казну и одредимо највећу казну и осуду преступа; шта је онда ова осуда? На ово се не фокусирам, али ћу вам дозволити да сами одредите казну. Дакле, ми уређујемо ствари у нашем сопственом случају, не само у погледу заклетве, већ и у погледу других недостатака, и одређујући време за себе, са најтежим казнама, ако у било које време упаднемо у њих, доћи ћемо чисти свом Учитељу, и избећи ћемо паклени огањ, и стајаћемо пред судом Христовим са храброшћу и смјелошћу, у којој ћемо одважно љубити Господа. Христе, са којим је слава Оцу са Духом Светим у векове векова: Амин. За оне који ће бити просветљени; и о женама које се украшавају плетењем косе и златом, и о онима које су користиле знамења, и амајлије, и уроке, све што је страно хришћанству. 1. Дошао сам да тражим пре свега воће у замену за речи које сам ти недавно изговорио из братске љубави. Јер ми не говоримо да бисте једноставно чули, него да бисте запамтили оно што је речено и да бисте нам то доказали својим делима. Да, боље, не ми, него Бог, који познаје тајне срца. Због тога се заиста поука тако зове, да чак и када смо одсутни, наш говор може поучити ваша срца. И немојте се изненадити ако, после размака од само десет дана, дођемо да тражимо плод од посејаног семена. Јер у једном дану могуће је одједном пустити семе и извршити жетву. Јер, ојачани не само својом властитом моћи, већ и утицајем који долази од Бога, позвани смо у сукоб. Нека, дакле, они који су примили речено и испунили то својим делима, нека и даље посежу за оним што је пре. Али нека они који још нису стигли до овог доброг достигнућа, дођу до њега одмах, да својом марљивошћу за будућност одагнају осуду која произилази из њихове лењости. Јер могуће је, заиста је могуће да онај ко је био веома лењ, користећи марљивост за будућност, поврати цео губитак времена које је прошло. Зато, каже, данас ако чујете глас његов, не отврдњавајте срца своја, као у дан раздражености. А ово, вели Он, подстичући нас и саветујући нас; да никада не очајавамо, већ док смо овде, треба да имамо добре наде, да се ухватимо за оно што је пред нама и да журимо ка награди нашег високог позива Божијег. Хајде да урадимо ово, и хајде да се распитамо о називима овог великог дара. Јер као што непознавање величине овог достојанства оне који су њиме почашћени чини лењивијим, тако када се сазна, то их чини захвалним и чини их озбиљнијим; а у сваком случају било би срамотно и смешно да они који уживају такву славу и почасти од Бога, не знају ни шта називи имају да покажу. И зашто говорим о овом дару, јер ако узмете у обзир опште име наше расе, добићете највећу поуку и подстицај за врлину. За ово име Човек не дефинишемо према ономе како га дефинишу они који су без, већ како нам је наложило Божанско Писмо. Јер човек није само онај ко има руке и ноге човека, нити ко је само разуман, него онај ко се с одважношћу понаша у побожности и врлини. Чујте, барем, шта он каже о Јову. Јер говорећи да је био човек у земљи Аусис, он га не описује оним изразима којима га описују они који су без њега, нити то говори зато што је имао две ноге и широке нокте, већ је додао доказе своје побожности и рекао: праведно, истинито, бојећи се Бога, избегавајући свако зло дело, Јов 1:1, показујући да је ово човек; као што, дакле, други каже: Бој се Бога и држи заповести његове, јер је ово цео човек. Проповедник 12:13 Али ако име човек даје тако велики подстицај за врлину, много боље речено је веран. Јер сте верни због тога названи, јер имате веру у Бога, и вама је од Њега поверена правда, освећење, очишћење душе, усиновљење, царство небеско. Он ти је поверио ово и предао ти их. Ти си му пак поверио, и предао му друге ствари, милостињу, молитве, самосавладавање и сваку другу врлину. А зашто кажем милостиња? Ако му даш макар и шољу хладне воде, нећеш ово изгубити, али и ово он чува с пажњом за тај дан, и обновиће га у изобиљу. Јер ово је заиста дивно, што он не задржава само оно што му је поверено, већ у надокнади то увећава. И ово ти је наредио да чиниш у складу са својом моћи, са оним што ти је поверено, да прошириш светост коју си примио, и да праведност која долази из лавабоа учини светлијом, а дар благодати блиставијим; као што је дакле чинио и Павле, увећавајући сва добра која је примио својим каснијим трудом, својом ревношћу и марљивошћу. И погледај бригу Божију; нити ти је тада дао цело, нити је задржао цело, него је дао део, и обећао део. И из ког разлога тада није дао целину? Да бисте показали своју веру о Њему, верујући, само на његово обећање, у оно што још није дато. И из ког разлога, опет, он није тамо поделио целину, него је дао благодат Духа, и правду и освећење? Да би вам олакшао трудове ваше, и да би вас већ датим улио у добру наду за оно што ће доћи. И због тога ћеш бити назван новопросвећеним, јер је твоја светлост увек нова, ако хоћеш, и никада се не гаси. За ово светло дана, хтели ми или не, ноћ успева, али тама не познаје тај светлосни зрак. Јер светлост светли у тами, и тама је не обузе. Бар није тако светао свет, када сунчеви зраци излазе, док душа сија и постаје светлија када прими благодат од Духа и сазна тачније природу случаја. Јер када превлада ноћ и када је тама, често је човек видео намотај ужета и помислио да је то змија, па је побегао од пријатеља који се приближава као од непријатеља, и пошто је био свестан неке буке, постао је веома узнемирен; али када дође дан, ништа од овога не би могло да се деси, већ све изгледа онако како заиста јесте; што се дешава и у случају наше душе. Јер када дође благодат и одагна таму разума, сазнајемо праву природу ствари, и оно што нам је раније било страшно постаје презриво. Јер ми се више не плашимо смрти, пошто смо тачно сазнали, из ове свете иницијације, да смрт није смрт, већ сан и сезонски сан; ни сиромаштво ни болест, ни било шта друго, знајући да смо на путу ка бољем животу, неокаљани и нетрулежни, и слободни од свих оваквих перипетија. 2. Немојмо, дакле, остати жудни за стварима овога живота, ни за раскошом трпезе, ни за скупом одећом. Јер ти имаш најбољу одећу, имаш духовну трпезу, имаш славу са висине, и Христос ти је постао све, твоја трпеза, твоја одежда, твој дом, твоја глава, твоје стабло. Јер, који сте се у Христа крстили, у Христа се обукосте. Галатима 3:27 Погледајте како вам је постао одећа. Да ли желите да сазнате како он постаје стол за вас? Ко ме једе, каже Он, као што ја живим због Оца, и он ће живети због мене; и да вам он постане дом, ко једе моје тело, остаје у мени, и ја у њему; Јован 6:56 и да је он стабло, опет каже, ја сам лоза, а ви гране, Јован 15:5 и да је он брат, и пријатељ и младожења, ја вас више не зовем слугама, јер сте ми пријатељи; Јован 15:15 и Павле опет, заручих те за једног мужа, да те као чисту девицу представим Христу; 2. Коринћанима 11:2 и опет, да буде прворођенац међу много браће; Римљанима 8:29 и ми постајемо не само његова браћа, већ и његова деца, јер гле, каже он, ја и деца коју ми је Бог дао Исаија 8:18 и не само ово, него његови удови и тело Његово. Јер као да ово што је речено није било довољно да покаже љубав и добру вољу коју је показао према нама, Он је додао још једну ствар већу и ближу, називајући себе поред тога нашим главом. Знајући све ово, љубљени, узврати свом добротвору најбољим разговором, и с обзиром на величину жртве, украси удове тела; разматрај шта примаш у своју руку, и не дозволи да икога удари, нити посрами оно што је почашћено тако великим даром грехом ударца. Гледај шта примаш у руке своје, и чувај га од сваке похлепе и изнуде; мисли да ово не примаш у руке, него и прилажеш устима својим, и чувај свој језик у чистоти од подлих и дрских речи, хуле, кривоклетства и свега осталог. Јер погубно је да оно чему служе такве најстрашније мистерије, и што је обојено у црвено таквом крвљу, и постало златни мач, буде изопачено у сврхе подметања, увреде и шале. Поштуј част којом ју је Бог удостојио, и не своди је на подлост греха, него поново размисливши да после руке и језика срце прима ову страшну тајну, немој никада ткати заверу против ближњег, него чувај своје мисли чистим од сваког зла. Тако ћете моћи да сачувате и своје очи и свој слух. Јер није ли чудовишно, након што се овај тајанствени глас носи са неба – мислим на глас Херувима – упрљати свој слух развратним песмама и раскалашним мелодијама? И зар не заслужује највећу казну ако, истим очима којима гледате на неизрециве и страшне мистерије, гледате на блуднице и чините прељубу у свом срцу. Позвани сте на брак, љубљени: не улазите у прљаву одећу, него узмите хаљину прикладну за брак. Јер ако људи када су позвани у материјални брак, иако су сиромашнији од свих других, често поседују или купују чисту одећу, и тако иду у сусрет онима који су их позвали. Размисли ли и ти који си позван на духовни брак и на царску гозбу, какву би одећу требало да купиш, али више нема потребе да купујеш, него и сам који те зове даје ти то бесплатно, да не би могао да се изјасниш за сиромаштво. Задржи, дакле, одећу коју си примио. Јер ако га изгубите, нећете моћи да га користите од сада, нити да га купите. Јер оваква одећа се нигде не продаје. Јесте ли чули како су они који су иницирани, у стара времена, стењали и тукли се у груди, а савест их је због тога узбуђивала? Пазите дакле, љубљени, да ни у једном тренутку не страдате овако. Али како нећете патити, ако не одбаците злу навику злих људи? Због тога сам раније рекао, и говорим сада и нећу престати да говорим, ако неко није исправио недостатке у свом моралу, нити се снабдео лако стеченом врлином, нека се не крсти. Јер умиваоник је у стању да отпусти пређашње грехе, али нема малог страха, и нема обичне опасности да им се не вратимо и наш лек не постане рана. Јер колико је већа благодат, толико је већа и казна за оне који греше после овога. 3. Да се, дакле, не бисмо вратили на своје пређашње бљувотине, од сада се дисциплинујмо. За то се морамо унапред покајати, и одустати од свог пређашњег зла, и тако изаћи за благодат, чути шта каже Јован и шта каже вођа апостола онима који ће се крстити. Јер један каже: принесите плод достојан покајања, и не почните говорити у себи: имамо Аврама за Оца свога; Лука 3:8 а други опет каже онима који га испитују: покајте се и нека се крсти сваки од вас у име Господа Исуса Христа. Дела апостолска 2:38 А ко се каје, више се не дотиче истих ствари за које се покајао. Због тога нам је, такође, позвано да кажемо, одричем те се, сатано, да му се више никада не бисмо вратили. Како дакле бива у случају сликара из живота, тако нека се догоди и у вашем случају. Јер они, слажући своје даске и цртајући беле линије на њима, и скицирајући краљевски лик у обрисима, пре него што примене праве боје, избришу неке линије, а неке мењају за друге, исправљајући грешке и мењајући оно што није у реду са свом слободом. Али када заувек ставе колор, више није у њиховој моћи да поново избришу, и да мењају једно другим, јер нарушавају лепоту портрета, а резултат постаје раница на оку. Сматрај да је твоја душа портрет; пре него што дође права боја духа, избришите навике које су вам погрешно усађене, било псовање, или лаж, или дрскост, или подло причање, или шала, или било шта друго што имате навику да радите ствари које су незаконите. Остави навику, да јој се после крштења не би вратио. Лавер узрокује да грех нестане. Исправите своје навике, тако да када се боје нанесу, а краљевски обличје буде откривено, не можете их више избрисати у будућности; и додај штету и ожиљке лепоти коју ти је Бог дао. Обуздајте, дакле, гнев, угасите страст. Не љути се, буди саосећајан, не љути се, нити реци да сам повређен у погледу своје душе. Нико није повређен у погледу душе ако ми сами себе не повредимо у погледу душе; а како је ово, сад кажем. Да ли вам је неко одузео супстанцу? Он вас није повредио у погледу ваше душе, већ вашег новца. Али ако гајите зловољу према њему, повредили сте себе у погледу своје душе. Јер одузети новац вам није нанео никакву штету, чак ни био је профитабилан, али ако не одбаците свој гнев, даћете рачун на другом свету за ово неговање лоше воље. Да ли те је неко изгрдио и увредио. Он ни на који начин није повредио твоју душу, па чак ни твоје тело. Да ли сте заузврат вређали и вређали? Повредио си се у погледу своје душе, јер ћеш за речи које си рекао ту дати рачун; а ово желим да знате пре свега, да хришћанину и верном човеку нико не може повредити душу у погледу душе, чак ни сам ђаво; и не само да је ово дивно, што нас је Бог учинио неприступачним за све своје намере, већ нас је и учинио способним за вршење врлине, и нема никакве сметње, ако хоћемо, иако смо сиромашни, слаби телом, изопштени, безимени, робови. Јер ни сиромаштво, ни слабост, ни унакаженост тела, ни ропство, нити било шта од тога, никада не би могло да постане препрека врлини; и зашто кажем, јадан, и слуга, и безимен? Чак и ако сте затвореник, ни ово вам никада не би представљало сметњу у погледу врлине. А како је ово, ја ћу наставити да кажем. Да ли вас је неко од ваших укућана ражалостио и провоцирао? одбаци свој гнев на њега. Да ли су вам везе, сиромаштво и нејасноћа били икаква препрека у том погледу? А зашто кажем сметња? Обојица су помогли и допринели обуздавању поноса. Да ли сте видели још једног како напредује? Не завиди му. Јер чак ни у овом случају сиромаштво није бар. Опет, кад год треба да се молите, чините то трезвено и будно, и ни у том случају ништа неће бити препрека. Покажите сву кротост, стрпљивост, самоограничење, гравитацију. За ове ствари није потребна спољна помоћ. А ово је посебно главна ствар у вези са врлином, да она нема потребе за богатством, моћи, славом, нити било чим од тога, већ само од посвећене душе, и ништа више не тражи. И гле, такође, исто се дешава у погледу благодати. Јер ако је ко хром, ако су му извађене очи, ако је телом сакатен, ако је пао у крајњу слабост, благодати ништа од овога не спречава да дође. Јер оно само тражи душу која је спремно прима, а све ове спољашње ствари прелази преко. Јер у случају светских војника, они који ће да их упишу у војску траже телесни стас и здраво стање, а не само да је потребно да онај ко ће постати војник то има сам, већ мора бити и слободан. Јер ако је неко роб, одбачен је. Али Цар Небески не тражи ништа од овога, него прима робове у своју војску, и старе људе, и клонуле, и не стиди се. Шта је милосрдније од овога? Шта би могло бити љубазније? Јер он тражи оно што је у нашој власти, а они траже оно што није у нашој моћи. Јер бити роб или слободан није наше дело. Бити висок, опет, или низак, није у нашој властитој моћи, или бити стар, или добро одрастао, и слично. Али да будемо стрпљиви и љубазни, и тако даље, ствари су нашег сопственог избора; а Бог од нас захтева само оне ствари над којима имамо контролу. И сасвим разумно. Јер Он нас не позива у благодат због својих потреба, него зато што нам чини доброту; него краљеви, због услуга које су им потребне; и одводе људе у спољашњи и материјални рат, а њега у духовну борбу; и не само у случају паганских ратова, већ иу случају игара може се видети иста аналогија. Јер они који се спремају да буду уведени у позориште, не силазе на такмичење док их сам хералд не одведе испод погледа свих, и поведе их унаоколо, вичући и говорећи: Да ли је неко тужио ову особу? иако се у том случају борба не тиче душе, већ тела. Зашто онда тражите доказе племенитости? Али у овом случају нема ништа од тога, већ је све другачије, наше такмичење се не састоји од руке закључане у руци, већ у филозофији душе и изврсности ума. Председник наших сукоба ради супротно. Јер он нас не узима, не води нас и не говори: Има ли неко тужбу против овог човека? али виче: „Иако сви људи, иако демони, устају са ђаволом и оптужују га за крајње и неизрециве злочине, ја га не одбацујем, нити га се гнушам, него га уклањам од његових тужитеља и ослобађам га од његове злоће, тако га доводим у борбу. И ово је веома разумно. Јер тамо председник заиста ништа не доприноси победи, у случају бораца, али стоји мирно у средини. Али овде председник надметања за светост постаје саборник, и помагач, дели са њима сукоб против ђавола. 4. И не само да је ово дивна ствар што отпушта наше грехе, него што их чак и не открива, нити их показује и открива, нити нас приморава да изађемо у средину и да кажемо своје грешке, већ нам поручује да се бранимо само пред њим и да му се признамо. Па ипак, међу световним судијама, ако би неко рекао неком од пљачкаша или гробара, када буду ухапшени, да исприча своје грешке и да се одрекне казне, они би са свом спремношћу пристали на то, презирући срамоту због жеље за сигурношћу. Али у овом случају нема ништа од ове врсте, али он и отпушта грехе, нити нас приморава да их распоредимо пред било којим гледаоцима. Али само једно тражи, да онај ко ужива у овом опроштењу научи величину дара. Како, дакле, није апсурдно да се у случају када нам он служи, задовољи само нашим сведочењем, али у онима где му служимо тражимо друге као сведоке, и чинимо нешто ради разметљивости? Док се онда чудимо његовој љубазности, покажимо своја дела, и пре свих других обуздајмо жестину свог језика, а не увек да говоримо. Јер у мноштву речи не жели се преступ. Пословице 10:19 Ако заиста имаш нешто корисно да кажеш, отвори усне. Али ако немаш шта да кажеш, ћути, јер је боље. Да ли сте занатлија? Док седите на послу, певајте псалме. Зар не желиш да певаш на уста? Урадите ово у свом срцу; псалам је велики пратилац. У том случају нећете се подвргнути ничему озбиљном, већ ћете моћи да седите у својој радионици као у манастиру. Јер не погодност места, већ строгост морала ће нам омогућити тишину. У најмању руку, Павле, обављајући свој занат у радионици, није претрпео никакву повреду сопствене врлине. Дела апостолска 18:3 Не кажеш ли, дакле, како да ја, као занатлија и сиромах, будем философ? То је заиста разлог зашто сте можда филозоф. Јер сиромаштво нам много више погодује побожности од богатства, а рад од беспослице; будући да је богатство чак и сметња онима који се не обазиру. Јер када је потребно одбацити гнев, угасити завист, обуздати страст, принети молитву, показати стрпљивост и кротост, доброту и милосрђе, када би сиромаштво било препрека? Јер није могуће трошењем новца постићи ове ствари, већ исказивањем исправног расположења; за милостињу је посебно потребан новац, али и она у већој мери блиста кроз сиромаштво. Јер она која је потрошила два новчића била је сиромашнија од свих људи, а ипак је надмашила све. Лука 21:2–4 Немојмо дакле сматрати да је богатство нешто велико, нити да је злато боље од глине. Јер вредност материјалних ствари није последица њихове природе, већ наше процене о њима. Јер ако би се неко пажљиво распитао, гвожђе је много потребније од злата. Јер једно не доприноси потреби нашег живота, а друго нам је обезбедило већи део наших потреба, служећи безбројним уметностима; а зашто говорим о поређењу злата и гвожђа? Јер ово камење је потребније од драгог камења. Јер од њих се не би могло направити ништа корисно, али се од њих подижу куће и зидови и градови. Али хоћеш ли ми показати каква би се корист могла извући из ових бисера, а која се штета не би догодила? Јер да бисте могли да носите једну бисерну кап, безброј сиромаха је гладно стиснуто. Који изговор ћете наћи? Какво помиловање? Да ли желите да украсите своје лице? Не радите то са бисерима, већ са скромношћу и достојанством. Тако ће ваше лице бити пуније милости у очима вашег мужа. Јер друга врста украшавања обично га уваљује у сумњу љубоморе, и у непријатељство, свађу и свађу, јер ништа није досадније од лица на које се сумња. Али украс саосећања и скромности одагнаће сваку злу сумњу и привући ће вашег партнера к вама јаче од било које везе. Јер природна лепота не даје такву лепоту лицу као што то чини расположење онога ко је посматра, и ништа није тако уобичајено да произведе то расположење као скромност и достојанство; тако да ако је нека жена угодна, а њен муж лоше утиче на њу, она му се чини најбезвреднијом од свих жена; и ако случајно није лепа лица, али је њен муж добро расположен према њој, изгледа лепше од свих. Јер казна се не даје према природи онога што се види, већ према расположењу посматрача. Украси тада своје лице скромношћу, достојанством, сажаљењем, љубазношћу, милосрђем, наклоношћу према мужу, стрпљењем, кротошћу, трпљењем болести. Ово су нијансе врлине. Овим ћете привући анђеле, а не људска бића, да вам буду љубавници. Овим имате Бога да вас похвали, а када вас Бог прими, сигурно ће придобити вашег мужа за вас. Јер ако мушка мудрост обасјава лице његово, Проповедник 8:1 много више ће врлина жене осветљавати њено лице; и ако сматраш да је ово велики украс, реци ми шта ће бити предност од бисера у том дану? Али зашто је потребно говорити о том дану, пошто је све ово могуће показати из онога што се сада дешава. Када су, дакле, они који су сматрали да су достојни да увреде цара били одвучени у судницу, и били су у опасности од предузимања крајњих мера, тада су мајке и жене, одложивши своје огрлице, и своје златне украсе, и бисере, и све украсе, и облачиле се у златну одећу и носиле пред собом просту одећу, обукли се у просте хаљине. врата суднице и тиме придобио судије; и да би у случају ових земаљских судова, златни украси, и бисери, и шарена хаљина били замка и издаја, али су стрпљивост, и кротост, и пепео, и сузе, и зла одећа убедили судију, много би се то догодило у случају тог непристрасног и д. Из ког разлога ћете моћи да кажете, какву одбрану, када вам Учитељ положи ове бисере и уведе сиромахе који су од глади изгинули? У вези с тим Павле је рекао, не са плетеном косом, или златом, или бисерима, или скупом одећом. 1. Тимотеју 2:9 Јер би у томе била замка. И ако бисмо непрестано уживали у њима, ипак ћемо их одложити смрћу. Али произилазећи из врлине, постоји сва сигурност, а нема превртљивости и променљивости, али нас она овде чини сигурнијима, и тамо нас прати. Да ли желите да поседујете бисере, а да никада не остављате по страни ово богатство? Скините сав украс и ставите га у руке Христу преко сиромаха. Сачуваће све ваше богатство за вас, када ће подићи ваше тело са много сјаја. Тада ће вас уложити у боље богатство и већи украс, јер је овај поклон подо и апсурдан. Размишљај, дакле, коме желиш да угодиш, и ради кога стављаш овај украс, а не да би се дивио и конопар, и казанџија и трговац. Па зар се не стидиш, нити се црвениш кад им се покажеш? Чините све за њихов рачун за које не сматрате да су достојни да се обраћате. Како ћеш се онда насмејати овако презирно? Ако се сећаш те речи, коју си послао када си био инициран, одричем се тебе, Сатане, и твоје помпе и твоје службе. Јер помама око бисера је сотонина помпа. Јер сте примили злато не да бисте га везали за своје тело, него да бисте ослободили и нахранили сиромахе. Говори дакле непрестано, одричем те се, сатано. Ништа није сигурније од ове речи ако то доказујемо својим делима. 5. Мислим да је исправно да ви који ћете бити иницирани научите. Јер ова реч је савез са Учитељем. И као што ми, када купујемо робове, прво питамо оне који се продају да ли су вољни да нам буду слуге: тако и Христос. Када се спрема да вас прими у службу, прво вас пита да ли желите да напустите тог окрутног и немилосрдног тиранина, и од вас прима завете. Јер његова служба вам није наметнута. И видите милост Божију. Јер ми, пре него што ставимо цену, питамо оне који се продају, а када сазнамо да су вољни, онда снижавамо цену. Али Христос није тако, него је чак спустио цену за све нас; његову драгоцену крв. Јер, каже Он, скупом сте купљени. 1. Коринћанима 7:25 Ипак, чак ни тада Он не приморава оне који не желе да му служе; али ако немате милости, каже Он, и од своје воље и воље да се упишете под моју власт, ја вас не приморавам, нити присиљавам. И нисмо требали изабрати да купујемо зле робове. Али ако смо у било ком тренутку тако изабрали, ми их купујемо са изопаченим избором и стављамо одговарајућу цену за њих. Али Христос је, купујући незахвалне и безаконе робове, спустио цену првокласног слуге, не много већу, и толико већу да ни говор ни мисао не могу да испоље њену величину. Јер не дајући ни небо, ни земљу, ни море, него се одрекао онога што је вредније од свега овога, своје крви, тако нас је купио. И после свега овога, он од нас не тражи сведоке, нити регистрацију, већ се задовољава једном речју, ако је изговорите од срца. Одричем се тебе, Сатана, и твоја раскош је укључила све. Хајде онда да кажемо ово, одричем се тебе, сатано, као људи који су у том свету у том дану да се од њих тражи та реч, и задржимо је да бисмо онда вратили овај депозит на сигурно. Али Сатанине помпе су позоришта, и циркус, и сав грех, и светковање дана, и загонетки и предзнаци. А шта су предзнаци? каже један. Често је када је излазио из своје куће видео једнооког или хромог човека, и избегавао га је као знак. Ово је помпа Сатане. Јер сусрет са човеком не чини да дан испадне болестан, већ да живи у греху. Кад изађеш, онда се чувај једне ствари – то ти не иде у сусрет. Због тога нас то саплиће. А без овога ђаво неће моћи да нам науди. шта кажеш? Видиш човека, и клониш га се као предзнака, и не видиш замку ђавола, како те зарати са оним који ти није учинио ништа лоше, како те чини непријатељем твога брата без оправданог изговора; али Бог нам је наредио да волимо своје непријатеље; али ти си окренут од онога који ти није згрешио, немајући за шта да га оптужиш, и зар не сматраш колика је апсурдност, колика је срамота, него колика је опасност? Могу ли говорити о нечем апсурднијем? Стидим се, заиста, и црвеним се: Али ради твога спаса јесам, принуђен сам да говорим о томе. Ако га девица сретне, он каже да дан постаје неуспешан; али ако га блудница сретне, то је добро и корисно, и пуно посла; да ли те је срамота? И удараш ли се по челима, и савијаш се до земље? Али то не чини због речи које сам рекао, него због дела која су учињена. Видите, дакле, у овом случају, како је ђаво сакрио своју замку, да бисмо се удаљили од скромних, али поздравили и били пријатељски расположени према нечедним. Јер, пошто је чуо Христа да каже да је Онај који гледа на жену да би је пожелео, већ учинио прељубу с њом, Матеј 5:28 и видео је многе како извлаче нечедност, желећи другом неправдом да их поново баци у грех, он их овим сујеверним поштовањем радо убеђује да обрате пажњу на блуднице. А шта рећи за оне који користе амајлије и амајлије, а своје главе и ноге опасују златницима Александра Македонског. Јесу ли то наше наде, реци ми, да после крста и смрти нашег Учитеља, своје наде спасења полажемо на лик грчког краља? Зар не знате какав је велики резултат постигао крст? Укинула је смрт, угасила грех, учинила Хад бескорисним, поништила моћ ђавола, и зар се не вреди уздати у здравље тела? Подигао је цео свет, а ви се у томе не храбрите? А шта би ти био достојан да трпиш, реци ми? Не само да имаш увек са собом амајлије, него и загонетке које доводе пијане и полуумне старице у твоју кућу, и зар те није срамота, и зар не црвениш, после тако велике филозофије, да се ужасаваш од таквих ствари? А постоји и тежа ствар од ове грешке. Јер, када ми изговарамо ове опомене, и одводимо их, мислећи да се бране, они кажу да је жена хришћанка која чини ова загонетка, и не изговара ништа друго до име Божије. Због тога је посебно мрзим и одвраћам се од ње, јер користи име Божије у циљу псовке. Јер и демони су изговарали име Божије, али су ипак били демони, и тако су говорили Христу: Знамо те ко си, Свети Божји, Мк 1,24, али он их укори и отера. Због тога вас молим да се очистите од ове грешке и да се држите ове речи као штапа; и као што без сандала и огртача нико од вас не би изабрао да сиђе на пијацу, тако и без ове речи никада не улазите на пијацу, али када будете прешли преко прага капије, реците прво ову реч: Напуштам ваше редове, сатано, и вашу раскош, и вашу службу, и придружим се редовима Христовим. И никада не излазите без ове речи. Ово ће ти бити штап, ово твој оклоп, ово неосвојива тврђава, и попрати ову реч знаком крста на челу. Јер тако неће моћи да те повреди не само човек који те сретне, него ни сам ђаво, када те свуда види како се појављујеш са овим оружјем; и дисциплинуј се од сада овим средствима, да када примиш печат, будеш добро опремљен војник, и подметнувши свој трофеј против ђавола, да примиш венац праведности, који нека буде судбина свих нас да задобијемо, благодаћу и милосрђем Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу и Светом Духу у векове. Вам может бить интересно: