Udhëzime për Katekumenët

Për ata që do të ndriçohen; dhe për çfarë arsye legeni thuhet se është i rigjenerimit dhe jo i heqjes së mëkateve; dhe se është gjë e rrezikshme jo vetëm të betohesh, por edhe të betohesh, edhe pse betohemi. 1. Sa e lezetshme dhe e dashur është grupi ynë i vëllezërve të rinj! Për vëllezër, unë ju thërras, edhe tani para se të lindni dhe përpara lindjes suaj, unë e mirëpres këtë marrëdhënie me ju; dhe ata që janë gati të marrin dinjitetin, të gjithë janë zakon të nderohen, edhe para se t'u jepet dinjiteti, duke përgatitur paraprakisht për veten e tyre me vëmendjen e tyre vullnetin e mirë për të ardhmen. Dhe këtë e bëj edhe unë vetë tani. Sepse nuk do të të çojnë në një dinjitet të zbrazët, por në një mbretëri të vërtetë; dhe jo thjesht në një mbretëri, por në vetë mbretërinë e qiejve. Prandaj të lutem dhe të përgjërohem që të më kujtosh mua kur të vish në atë mbretëri, dhe siç i tha Jozefi kryekupëmbajtës, më kujto kur të jetë mirë, Zanafilla 40:14 edhe këtë po të them tani: më kujtohu kur të jetë mirë. Unë nuk e kërkoj këtë në këmbim të interpretimit të ëndrrave tuaja, si ai; sepse unë nuk kam ardhur për të interpretuar ëndrrat për ju, por për të folur për gjërat qiellore dhe për t'ju përcjellë lajmin e gëzueshëm për gjëra të tilla të mira që syri nuk i ka parë dhe veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut, të tilla janë gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë. kryekuptari juaj. Por unë nuk them, edhe tri ditë dhe do t'ju caktojnë të derdhni verën e një tirani, por tridhjetë ditë, dhe jo Faraoni, por mbreti i qiellit do t'ju kthejë në vendin që është lart, Jeruzalemin, që është i lirë, në qytetin që është në qiej; dhe ai tha me të vërtetë: "Ti do ta japësh kupën në duart e Faraonit". Por unë nuk them që ti do ta japësh kupën në duart e mbretit, por që mbreti do të të japë kupën në dorën tënde – atë kupë të tmerrshme, plot me shumë fuqi dhe më të çmuar se çdo gjë e krijuar. Të iniciuarit e njohin virtytin e kësaj kupe dhe ju vetë do ta njihni atë për pak kohë që këtej. Më kujto, pra, kur të vish në atë mbretëri, kur të marrësh rrobën mbretërore, kur të jesh i mbështjellë me të purpurt të zhytur në gjakun e zotit, kur do të kurorëzohesh me diademën, e cila ka shkëlqim që kërcen prej saj nga të gjitha anët, më shkëlqyese se rrezet e diellit. Të tilla janë dhuratat e Dhëndrit, me të vërtetë më të mëdha se vlera juaj, por të denja për dashamirësinë e tij. Prandaj, unë të konsideroj të bekuar tashmë përpara atyre dasmave të shenjta dhe jo vetëm që të konsideroj të bekuar, por lavdëroj maturinë tënde në faktin se nuk ke ardhur në ndriçimin tënd si më përtacia ndër njerëzit, në frymën tënde të fundit, por tashmë, si shërbëtorë të matur, të përgatitur me shumë vullnet për t'iu bindur zotësisë tënde dhe me shumë leximin e shpirtit tënd të Krishtit dhe kanë marrë zgjedhën e Tij të lehtë dhe kanë marrë barrën e Tij të lehtë. Sepse nëse hiri i dhënë është i njëjtë si për ju ashtu edhe për ata që janë inicuar në orën e tyre të fundit, megjithatë çështja e qëllimit nuk është e njëjtë, as çështja e përgatitjes për ritin. Sepse ata me të vërtetë e marrin atë në shtratin e tyre, por ju në gjirin e Kishës, e cila është nëna e përbashkët e të gjithë neve; ata me të vërtetë vajtojnë dhe qajnë, por ju jeni të gëzuar dhe shumë të gëzuar; ata psherëtinin, ju falënderoni; ata me të vërtetë letargjikë me shumë ethe, u mbushe me shumë kënaqësi shpirtërore; prandaj në rastin tuaj të gjitha gjërat janë në harmoni me dhuratën, por në rastin tuaj të gjitha janë kundër saj. Sepse ka vajtime dhe shumë vajtime nga ana e të inicuarve, dhe fëmijët qëndrojnë përreth duke qarë, gruaja që shqyen faqet e saj dhe miqtë e dëshpëruar dhe shërbëtorët e përlotur; i gjithë aspekti i shtëpisë i ngjan një dite dimri dhe të zymtë. Dhe nëse do t'ia hapësh zemrën atij që është i shtrirë atje, do ta gjesh më të dëshpëruar se këta. Sepse, ashtu si erërat që takohen me njëra-tjetrën me shumë flukse të kundërta, e copëtojnë detin në shumë pjesë, ashtu edhe mendimi i tmerreve që e pushtojnë atë sulmojnë shpirtin e të sëmurit dhe e shpërqendrojnë mendjen e tij me shumë ankthe. Sa herë që sheh fëmijët e tij, mendon për gjendjen e tyre pa baba; sa herë që shikon prej tyre gruan e tij, e merr parasysh vejërinë e saj; kur sheh shërbëtorët, sheh shkretimin e gjithë shtëpisë; kur ai kthehet në vetvete, ai kujton jetën e tij të tanishme dhe duke qenë gati të shkëputet prej saj, përjeton një re të madhe dëshpërimi. I një lloji të tillë është shpirti i atij që do të inicohet. Pastaj, në mes të rrëmujës dhe konfuzionit të saj, hyn Prifti, më i frikshëm se vetë ethet dhe më shqetësues se vdekja për të afërmit e të sëmurit. Sepse hyrja e Presbyterit mendohet të jetë një arsye më e madhe për dëshpërim sesa zëri i mjekut që dëshpëron jetën e tij, dhe ajo që sugjeron jetën e përjetshme duket të jetë një simbol i vdekjes. Por unë nuk i kam vënë ende goditjen përfundimtare këtyre sëmundjeve. Sepse në mes të të afërmve që ngrenë një rrëmujë dhe bëjnë përgatitje, shpirti shpesh ka marrë arratinë, duke e lënë trupin të shkretë; dhe në shumë raste, ndërsa ishte i pranishëm, ishte e kotë, sepse kur as nuk i njeh ata që janë të pranishëm, as nuk dëgjon zërin e tyre, as nuk është në gjendje t'u përgjigjet atyre fjalëve me të cilat do të bëjë atë besëlidhje të bekuar me zotërinë e përbashkët të të gjithëve ne, por është si një trung i padobishëm ose një gur, dhe ai që do të ndriçohet qëndron atje, nuk ndryshon asgjë nga një kufomë e tillë? 2. Sepse ai që do t'u afrohet këtyre mistereve të shenjta e të frikshme, duhet të jetë zgjuar dhe vigjilent, duhet të jetë i pastër nga të gjitha shqetësimet e kësaj jete, plot me shumë vetëpërmbajtje, shumë gatishmëri; ai duhet të dëbojë nga mendja e tij çdo mendim të huaj për misteret, dhe nga të gjitha anët të pastrojë e të përgatisë shtëpinë e tij, sikur do të priste vetë mbretin. E tillë është përgatitja e mendjes suaj: të tilla janë mendimet tuaja; i tillë qëllimi i shpirtit tuaj. Prisni, pra, një kthim të denjë për këtë vendim shumë të shkëlqyer nga Perëndia, i cili mbizotëron me shpërblimin e Tij ata që tregojnë bindje ndaj Tij. Por meqenëse është e nevojshme që bashkëshërbëtorët e tij të kontribuojnë vetë, atëherë ne do të kontribuojmë vetë; po, përkundrazi, këto gjëra nuk janë tonat, por edhe këto janë të Mjeshtrit tonë. Çfarë ke ti, thotë Ai, që nuk e more? Po nëse e morët, pse lavdëroheni, sikur të mos e kishit marrë? 1 Korintasve 4:7 Doja të thosha para së gjithash këtë, përse në botë etërit tanë, duke kaluar gjithë vitin, vendosën që fëmijët e Kishës të fillonin në këtë stinë; dhe për çfarë arsye, pas udhëzimit nga ne, duke hequr këpucët dhe rrobat tuaja, të paveshura dhe të zhveshura, vetëm me një rrobë të veshur, ju çojnë të dëgjoni fjalët e ekzorcuesve. Sepse jo pa u menduar dhe me nxitim e kanë planifikuar këtë veshje dhe këtë sezon për ne. Por të dyja këto gjëra kanë një arsye mistike dhe të fshehtë. Dhe unë dua t'ju them këtë. Por unë shoh se fjalimi ynë tani na shtrëngon në diçka më të nevojshme për të thënë se çfarë është pagëzimi dhe për çfarë arsye hyn në jetën tonë dhe çfarë gjërash të mira na përcjell. Por, nëse doni, le të flasim për emrin që mban ky pastrim mistik: sepse emri i tij nuk është një, por shumë i shumtë dhe i ndryshëm. Për këtë pastrim quhet legeni i rigjenerimit. Ai na shpëtoi, thotë ai, nëpërmjet legenit të rigjenerimit dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë. Titit 3:5 Quhet gjithashtu ndriçim, dhe këtë Shën Pali e ka quajtur përsëri: Për thirrje për të kujtuar ditët e mëparshme në të cilat pasi u ndriçuat ju duruat një konflikt të madh vuajtjesh; Hebrenjve 10:32 dhe përsëri, sepse është e pamundur për ata që dikur u ndriçuan dhe që e shijuan dhuratën qiellore dhe më pas u larguan, t'i ripërtërijnë për pendim. Hebrenjve 6:4–6 Quhet gjithashtu, pagëzim: sepse të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin, u veshët me Krishtin. Galatasve 3:27 Quhet edhe varrim: Sepse ne u varrosëm, thotë ai, me anë të pagëzimit, në vdekje. Romakëve 6:4 Quhet rrethprerje: në të cilin edhe ju u rrethpretë, me një rrethprerje jo të bërë me duar, për heqjen e trupit të mëkateve të mishit. Galatasve 2:11 Quhet kryq: bashkë me të u kryqëzua edhe plaku ynë që të hiqet trupi i mëkatit. Romakëve 6:6 Mund të flitet edhe për emra të tjerë përveç këtyre, por që të mos kalojmë gjithë kohën tonë mbi emrat e kësaj dhurate falas, ejani, kthehuni te emri i parë dhe le ta përfundojmë fjalimin tonë duke shpallur kuptimin e tij; por ndërkohë, le ta zgjasim edhe pak mësimin tonë. Është ai legen me anë të banjove, i zakonshëm për të gjithë njerëzit, që është zakon të fshijë papastërtinë trupore; dhe ka legen hebre, më i nderuar se tjetri, por shumë më i ulët se ai i hirit; dhe gjithashtu fshin papastërtinë trupore, por jo thjesht papastërtinë e trupit, pasi ajo arrin edhe tek ndërgjegjja e dobët. Sepse ka shumë gjëra, të cilat nga natyra nuk janë vërtet të papastra, por që bëhen të papastra nga dobësia e ndërgjegjes. Dhe, si në rastin e fëmijëve të vegjël, maskat dhe kërpudhat e tjera nuk janë në vetvete alarmante, por fëmijëve të vegjël u duken alarmues, për shkak të dobësisë së natyrës së tyre, kështu është edhe në rastin e atyre gjërave për të cilat po flisja; ashtu si prekja e trupave të vdekur nuk është natyrshëm e papastër, por kur kjo bie në kontakt me një ndërgjegje të dobët, e bën të papastër atë që i prek. Sepse kjo gjë në fjalë nuk është e papastër natyrshëm, tregoi vetë Moisiu që e vendosi këtë ligj, kur hoqi të gjithë kufomën e Jozefit dhe megjithatë mbeti i pastër. Për këtë arsye edhe Pali, duke na folur për këtë papastërti që nuk vjen natyrshëm, por për shkak të dobësisë së ndërgjegjes, flet disi në këtë mënyrë: Asgjë nuk është e zakonshme në vetvete, përveç atij që konsideron diçka të zakonshme. Romakëve 14:14 A nuk e shihni se papastërtia nuk vjen nga natyra e gjësë, por nga dobësia e saj? Dhe përsëri: Të gjitha gjërat janë vërtet të pastra, por është e keqe për atë njeri që ha me fyerje. Romakëve 14:20 A e shihni se nuk është të hash, por të hash me skandal, kjo është shkaku i papastërtisë? 3. E tillë është ndotja nga e cila u pastrua legeni i hebrenjve. Por legeni i hirit, jo i tillë, por papastërtia e vërtetë që ka futur ndotjen si në shpirt ashtu edhe në trup. Sepse nuk i pastron ata që prekin trupat e pajetë, por ata që i kanë vënë dorën veprave të vdekura; dhe nëse dikush është grua femërore, kurvar, ose idhujtare, ose kryerës të çfarëdolloj të keqe që ju pëlqen, ose nëse është plot me gjithë ligësinë që ka midis njerëzve, po të bjerë në këtë pellg ujërash, ai lind përsëri nga rrezet e diellit se sa dielli. Dhe që të mos mendoni se ajo që thuhet është thjesht mburrje e kotë, dëgjoni Palin duke folur për fuqinë e legenit: Mos u gënjeni: as idhujtarët, as kurvarët, as shkelësit e kurorës, as gruaja, as dhunuesit e vetvetes me njerëzit, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit e Perëndisë. 1 Korintasve 6:9–10 Dhe çfarë lidhje ka kjo me atë që është thënë? Thotë njëri, për të vërtetuar pyetjen nëse fuqia e legenit i pastron tërësisht të gjitha këto gjëra. Dëgjoni, pra, çfarë vijon: Dhe të tillë ishit disa nga ju, por u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat në emër të Zotit Jezu Krisht dhe në frymën e Perëndisë tonë. Ne premtojmë t'ju tregojmë se ata që i afrohen legenit pastrohen nga çdo kurvëri; por fjala ka treguar më shumë, se ata janë bërë jo vetëm të pastër, por edhe të shenjtë dhe të drejtë, sepse nuk thotë se vetëm u latë, por edhe u shenjtëruat dhe u shfajësuat. Çfarë mund të jetë më e çuditshme se kjo, kur pa mundim, pa mundim dhe vepra të mira prodhohet drejtësi? Sepse e tillë është dashamirësia e dhuratës hyjnore që i bën njerëzit të drejtë pa këtë përpjekje. Sepse nëse një letër e Perandorit, duke shtuar disa fjalë, i liron ata që janë përgjegjës për akuza të panumërta dhe i çon të tjerët në nderimet më të larta; përkundrazi, Fryma e Shenjtë e Perëndisë, i cili është në gjendje të bëjë gjithçka, do të na çlirojë nga çdo e keqe dhe do të na japë shumë drejtësi dhe do të na mbushë me siguri të madhe, dhe ashtu si një shkëndijë që bie në detin e gjerë do të shuhej menjëherë ose do të bëhej e padukshme, duke u pushtuar nga moria e ujërave, kështu edhe çdo ligësi njerëzore bie më shumë kur ai bie. shpejt dhe lehtë përmbytet dhe bëhet e padukshme se ajo shkëndijë. Dhe për çfarë arsye, thotë njëri, nëse legeni na heq të gjitha mëkatet, a quhet jo legen heqjeje mëkatesh, as legen pastrimi, por legen rigjenerimi? Sepse ajo nuk na heq thjesht mëkatet, as thjesht na pastron nga gabimet tona, por ashtu sikur të kishim lindur përsëri. Sepse ai na krijon dhe na modelon përsëri, duke mos na formuar përsëri nga toka, por duke na krijuar nga një element tjetër, domethënë nga natyra e ujit. Sepse jo thjesht e fshin enën të pastër, por e riformon tërësisht përsëri. Sepse ajo që fshihet, edhe nëse pastrohet me kujdes, ka gjurmë të gjendjes së mëparshme dhe mbart mbetjet e ndotjes së saj, por ajo që bie në kallëpin e ri dhe përtërihet me anë të flakëve, duke lënë mënjanë çdo papastërti, del nga furra dhe dërgon të njëjtën shkëlqim të ri me gjëra. Ashtu si kushdo që merr dhe ribërë një statujë të artë që është njollosur nga koha, tymi, pluhuri, ndryshku, na e rikthen atë tërësisht të pastruar dhe të shndritshme: po ashtu edhe kjo natyrë e jona, e ndryshkur nga ndryshku i mëkatit, duke mbledhur shumë tym nga gabimet tona dhe duke e humbur bukurinë e saj, të cilën Ai e kishte marrë dhe e hodhi që në fillim mbi të, e dhuroi Zoti. ujërat si në një kallëp dhe në vend që zjarri të dërgojë hirin e Shpirtit, më pas na nxjerr me shumë shkëlqim, të përtërirë dhe të rinovuar, për të rivalizuar rrezet e diellit, duke shtypur njeriun e vjetër dhe duke krijuar një njeri të ri, më të shkëlqyer se i pari. 4. Dhe duke folur me errësirë ​​për këtë dërrmim dhe këtë pastrim mistik, profeti i lashtë tha: "Ti do t'i copëtosh ato si një enë poçari". Sepse fjala është në lidhje me besimtarët, ajo që është përpara na tregon mjaftueshëm, sepse ti je Biri im, thotë ai, sot të kam lindur, kërko prej meje dhe unë do t'i jap paganët për tre trashëgimi, skajet e tokës në zotërimin tënd. A e shihni se si ai ka përmendur kishën e johebrenjve dhe ka folur për mbretërinë e Krishtit të shtrirë nga të gjitha anët? Pastaj thotë përsëri: "Ti do t'i sundosh me një shufër hekuri; jo të dhimbshme, por të forta: do t'i copëtosh si një enë poçari. Ja pra, legeni është sjellë përpara në mënyrë më mistike. Sepse ai nuk thotë enë balte, por enët e poçarit. Por, kini kujdes: sepse enët prej balte, kur shtypen, nuk pranojnë të riformohen, për shkak të ngurtësisë që fituan nga zjarri. Por fakti është se enët e poçarit nuk janë prej balte, por prej balte; prandaj, gjithashtu, kur ato janë shtrembëruar, mund të kthehen lehtësisht, me mjeshtërinë e artistit, përsëri në një formë të dytë. Prandaj, kur Zoti flet për një fatkeqësi të pandreqshme, ai nuk thotë enët e poçarit, por një enë prej balte; kur, për shembull, ai donte t'i mësonte profetit dhe judenjve se ai e dorëzoi qytetin në një fatkeqësi të pariparueshme, ai e urdhëroi të merrte një enë vere prej balte, ta shtypte para gjithë popullit dhe të thoshte: Kështu do të shkatërrohet ky qytet, do të copëtohet. Jeremia 19:11 Por, kur dëshiron t'u mbajë shpresa të mira, e çon profetin në një poçe dhe nuk i tregon një enë prej balte, por i tregon një enë prej balte, që ishte në duart e poçarit, duke rënë për tokë; Jeremia 18:6 Është, pra, e mundur që Perëndia jo vetëm t'i rivendosë ata që janë bërë prej balte, nëpërmjet legenit të rigjenerimit, por t'i kthejë përsëri në gjendjen e tyre origjinale, me pendimin e tyre të kujdesshëm, ata që kanë marrë fuqinë e Frymës dhe kanë humbur. Por kjo nuk është koha që ju të dëgjoni fjalë për pendimin, përkundrazi, le të mos vijë kurrë koha që të bini në nevojën e këtyre ilaçeve, por mund të qëndroni gjithmonë në ruajtjen e bukurisë dhe shkëlqimit që do të merrni tani, të panjollosur. Prandaj, që të mund të qëndroni ndonjëherë kështu, ejani dhe le të flasim pak me ju për mënyrën tuaj të jetesës. Sepse në shkollat ​​e mundjes rëniet e sportistëve janë pa rrezik. Sepse mundja është me miqtë dhe ata i praktikojnë të gjitha ushtrimet e tyre mbi personat e mësuesve të tyre. Por kur ka ardhur koha e garës, kur listat janë të hapura, kur spektatorët janë ulur lart, kur ka ardhur presidenti, domosdoshmërisht rrjedh që luftëtarët, nëse bëhen të pakujdesshëm, bien dhe tërhiqen me turp të madh, ose nëse janë seriozisht, fitojnë kurorat dhe çmimet. Pra, atëherë, në rastin tuaj këto tridhjetë ditë janë si një shkollë mundjeje, si për ushtrime, ashtu edhe për praktikë: le të mësojmë që andej për të marrë më të mirën nga ai demon i keq. Sepse ne duhet të zhvishemi për të luftuar me të, me të pas pagëzimit duhet të boksojmë dhe të luftojmë. Le të mësojmë prej andej kontrollin e tij, nga cila anë është agresiv, nga cila anë mund të na kërcënojë lehtësisht, në mënyrë që, kur të fillojë gara, të mos ndihemi të çuditshëm, as të hutojmë, sikur të shohim forma të reja mundjeje; por duke i praktikuar tashmë ato mes nesh dhe duke i mësuar të gjitha metodat e tij, mund të përfshihemi në këto forma mundjeje kundër tij me guxim. Prandaj, ai është mësuar të na kërcënojë në të gjitha mënyrat, por veçanërisht me anë të gjuhës dhe gojës. Sepse nuk ka asnjë organ aq të përshtatshëm për të për mashtrimin dhe shkatërrimin tonë, sa një gjuhë e pakënaqur dhe një fjalë e pakontrolluar. Prandaj vijnë shumë rrëshqitje nga ana jonë: nga këtu shumë akuza të rënda kundër nesh. Dhe lehtësinë e këtyre rrënimeve nga gjuha e tregoi një farë, kur tha: "Shumë ranë nga shpata, por jo aq nga gjuha". Sirah 28:22 Tani graviteti i rënies na tregon përsëri i njëjti person kur thotë: Të rrëshqasësh mbi një trotuar është më mirë se të rrëshqasësh me gjuhë. Sirah 20:18 Dhe ajo për të cilën ai flet është e këtij lloji. Është më mirë, thotë ai, që trupi të bjerë e të shtypet, se sa të dalë një fjalë e tillë që shkatërron shpirtin; dhe ai nuk flet thjesht për rënie; ai na këshillon gjithashtu që të kemi shumë paramendim, që të mos na pengojnë, duke thënë kështu Bëj një derë dhe hekura për gojën tënde, Sirah 20:25 jo që të përgatisim dyer dhe hekura, por që me shumë siguri, të mbyllim gjuhën nga fjalët e egra; dhe përsëri në një vend tjetër, pasi tregoi se ne kemi nevojë për ndikim nga lart, si shoqërues dhe paraprirës i përpjekjes sonë për ta mbajtur brenda këtë bishë: duke shtrirë duart drejt Perëndisë, profeti tha: Ngritja e duarve të mia le të jetë një flijim mbrëmjeje, vër një roje, o Zot, para gojës sime, ruaj derën e buzëve të mia; Dhe ai që më parë më këshilloi, thotë përsëri edhe ai, kush do të vërë një roje para gojës sime dhe një vulë diturie mbi buzët e mia? SIRACH 22:27 A nuk e shihni se secili ka frikë nga këto rrëzime dhe vajton për to, duke dhënë këshilla dhe duke u lutur që gjuha të ketë dobinë e një vigjilence të madhe? Dhe për çfarë arsye, thotë njëri, nëse ky organ na sjell një rrënim të tillë, a e vendosi fillimisht Zoti brenda nesh? Sepse me të vërtetë, ai ka një dobi të madhe, dhe nëse jemi të kujdesshëm, ai është vetëm i dobishëm dhe nuk sjell asgjë. Dëgjoni, për shembull, çfarë thotë ai që tha fjalët e mëparshme, Vdekja dhe jeta janë në fuqinë e gjuhës. Fjalët e urta 18:21 Dhe Krishti tregon të njëjtën gjë kur thotë: "Me fjalët e tua do të dënohesh dhe me fjalët e tua do të shfajësohesh". Marku 12:27 Sepse gjuha qëndron në mes, gati për t'u përdorur nga të dyja anët. Ju jeni mjeshtri i saj. Kështu, me të vërtetë, një shpatë qëndron në mes dhe nëse e përdorni kundër armiqve tuaj, ky organ bëhet një mjet sigurie për ju. Por në qoftë se ju e shtyni goditjen e tij kundër vetes, jo natyra e hekurit, por shkelja juaj do të bëhet shkak për masakrën tuaj. Le të marrim pastaj këtë pikëpamje të gjuhës. Është një shpatë e shtrirë në mes; mprehni atë me qëllim që të akuzoni mëkatet tuaja. Mos ia shtyni goditjen vëllait tuaj. Për këtë arsye Zoti e rrethoi me një fortifikim të dyfishtë; me gardhin e dhëmbëve dhe me barrierën e buzëve, që të mos shqiptojë me nxitim dhe pa kujdes fjalë që nuk janë të përshtatshme. Epo, a thua se nuk do ta durojë këtë? Pra, frenoni atë brenda. E frenoni me dhëmbë, sikur t'ua jepni trupin këtyre xhelatëve dhe t'i bënin ta kafshojnë. Sepse është më mirë që tani kur mëkaton ta kafshojë dhëmbët, se sa një ditë kur kërkon një pikë ujë dhe është tharë nga nxehtësia, të mos mund ta marrë këtë ngushëllim. Në shumë mënyra të tjera, me të vërtetë është zakon të mëkatosh, me sharje dhe blasfemi, duke shqiptuar fjalë të ndyra, me shpifje, sharje dhe dëshmi të rreme. 5. Por me qëllim që sot, duke thënë gjithçka menjëherë, të mos ju ngatërrojmë mendjet, ne ju vëmë një zakon, domethënë, për shmangien e betimit, duke e thënë këtë shumë si parathënie dhe duke folur qartë – që nëse nuk i shmangni betimeve, unë nuk them thjesht dëshmi të rreme, por edhe ato që ndodhin për shkak të drejtësisë, ne nuk do të diskutojmë më tej. Sepse është monstruoze që mësuesit e letrave të mos u japin një mësim të dytë fëmijëve të tyre derisa të shohin të parën të fiksuar mirë në kujtesën e tyre, por ne, pa mundur t'i shprehim qartë mësimet tona të para, t'i ngulisim të tjerët para se të mbarojnë të parat. Sepse kjo nuk është gjë tjetër veçse të derdhësh në një kavanoz të shpuar. Kini kujdes, pra, që të mos na e mbyllni gojën. Sepse ky gabim është i rëndë dhe është jashtëzakonisht i rëndë, sepse nuk duket i rëndë, dhe për këtë arsye e kam frikë, sepse askush nuk i frikësohet. Për këtë arsye sëmundja është e pashërueshme, sepse nuk duket se është sëmundje; por ashtu si të folurit e thjeshtë nuk është krim, ashtu edhe ky nuk duket të jetë krim, por me shumë guxim kjo shkelje kryhet: dhe nëse dikush e vë në pikëpyetje, vjen menjëherë e qeshura dhe shumë tallje, jo për ata që janë vënë në dyshim për betimin e tyre, por për ata që duan të korrigjojnë sëmundjen. Për këtë arsye unë e zgjeroj në masë të madhe fjalimin tim për këto çështje. Sepse dua të heq një rrënjë të thellë dhe të fshij një të keqe prej kohësh; nuk flas vetëm për dëshmi të rreme, por edhe për betime me mirëbesim. Por filani, thotë njëri, një burrë zemërbutë, i përkushtuar në priftëri, duke jetuar me shumë vetëkontroll dhe devotshmëri, bën një betim. Mos më fol për këtë person të durueshëm, për këtë njeri të vetëkontrolluar, të devotshëm që është i shenjtëruar në priftëri; por nëse doni, shtoni se ky njeri është Pjetri, ose Pali, apo edhe një engjëll i zbritur nga qielli. Sepse as në një rast të tillë nuk e konsideroj dinjitetin e personave të tyre. Sepse ligji që lexova mbi betimin nuk është i shërbëtorit, por i mbretit; dhe kur lexohen dekretet e një mbreti, çdo pretendim i shërbëtorëve le të heshtë. Por nëse jeni në gjendje të thoni se Krishti na urdhëroi të përdorim betim, ose se Krishti nuk e ndëshkoi këtë, më tregoni dhe unë jam i bindur. Por nëse ai e ndalon me kaq shumë kujdes dhe mendon aq shumë për këtë çështje sa ta klasifikojë atë që betohet me të ligun (sepse çdo gjë që është më shumë se këto, domethënë se po dhe jo, thotë ai, është nga djalli), Mateu 5:35 pse e çoni përpara këtë person dhe atë person? Sepse jo për shkak të pakujdesisë së shokëve të tu, por për shkak të urdhrave të ligjeve të tij, Perëndia do të regjistrojë votën e tij kundër teje. Unë kam urdhëruar, thotë ai, të bindesh, të mos strehohesh pas filanit dhe të shqetësohesh për të keqen e të tjerëve. Meqenëse Davidi i madh mëkatoi një mëkat të rëndë, a është atëherë e sigurt për ne të mëkatojmë? Më thuaj: për këtë arsye, ne duhet të sigurohemi për këtë pikë dhe vetëm të imitojmë veprat e mira të shenjtorëve; dhe nëse ka pakujdesi dhe shkelje të ligjit diku, ne duhet të ikim prej tij me shumë kujdes. Sepse llogaria jonë nuk është me shokët tanë, por me Mjeshtrin tonë dhe atij do t'i japim llogari për gjithçka që kemi bërë në jetën tonë. Prandaj, le të përgatitemi për këtë gjykatë. Sepse edhe nëse ai që shkel këtë ligj është përtej çdo gjëje të nderuar dhe të madhe, ai me siguri do të paguajë dënimin që i përket shkeljes. Sepse Zoti nuk respekton persona. Si atëherë dhe në çfarë mënyre është e mundur të ikësh nga ky mëkat? Sepse njeriu duhet të tregojë jo vetëm se krimi është i rëndë, por të japë këshilla se si mund të shpëtojmë prej tij. Keni grua, a keni shërbëtor, fëmijë, miq, të njohur, fqinjë? Për të gjithë këta urdhëroni kujdes në këto çështje. Zakoni është një gjë e rëndë, e tmerrshme për t'u zëvendësuar dhe e vështirë për t'u mbrojtur, dhe shpesh na sulmon pa dëshirë dhe pa ditur; prandaj, për aq sa ju e dini fuqinë e zakonit, studioni në një masë të tillë për t'u çliruar nga çdo zakon i lig dhe transferohuni në ndonjë zakon tjetër më të dobishëm. Sepse, sikurse shpeshherë ai zakon mund t'ju pengojë, megjithëse jeni të kujdesshëm, ruani veten, mendoni dhe konsideroni, kështu që nëse kaloni në zakonin e mirë të të përmbajturit nga betimet, nuk do të jeni në gjendje, pa dashje ose pakujdesi, të bini në fajin e betimit. Sepse zakoni është vërtet i madh dhe ka fuqinë e natyrës. Në mënyrë që ne të mos shqetësohemi vazhdimisht, le të kalojmë në një zakon tjetër dhe t'ju kërkojmë secilit prej të afërmve dhe të njohurve tuaj këtë favor, që t'ju këshillojë dhe t'ju këshillojë të largoheni nga betimet dhe t'ju qortojë, kur zbulohet në to. Sepse vëzhgimi mbi ju, që bëhet nga ana e tyre, është për ta një këshillë dhe një sugjerim për atë që është e drejtë. Sepse ai që qorton tjetrin për betim, nuk do të bjerë lehtë në këtë gropë. Sepse shumë sharje nuk është gropë e zakonshme, jo vetëm kur bëhet fjalë për gjëra të vogla, por për më të mëdhatë. Dhe ne, qoftë duke blerë perime, qoftë duke u grindur për dy degë, qoftë të zemëruar me shërbëtorët tanë dhe duke i kërcënuar ata, gjithmonë thërrasim Zotin si dëshmitar. Por një njeri i lirë, i zotëruar nga njëfarë dinjiteti shterpë, nuk do të guxoje të thirresh si dëshmitar në treg për gjëra të tilla; por edhe nëse e keni tentuar, do të paguani dënimin e pafytyrësisë suaj. Por Mbreti i Qiellit, Zoti i Engjëjve, kur diskutoni si për blerjet, ashtu edhe për paratë, dhe çfarë jo, ju zvarriteni për një dëshmi. Dhe si mund të përballohen këto gjëra? Atëherë nga duhet të shpëtojmë nga ky zakon i keq? Pasi të vendosim ato roje për të cilat fola rreth nesh, le të caktojmë një kohë të caktuar për veten tonë për ndryshim dhe t'i shtojmë asaj dënimin nëse, kur të kalojë koha, ne nuk e kemi ndryshuar këtë. Sa kohë do të mjaftojë për qëllimin? Unë nuk mendoj se atyre që janë shumë të kujdesshëm, vigjilentë dhe vigjilentë për shpëtimin e tyre, duhet të kenë nevojë për më shumë se dhjetë ditë, në mënyrë që të jenë krejtësisht të lirë nga zakonet e liga të betimit. Por nëse pas dhjetë ditësh na zbulojnë duke u betuar, le të shtojmë një dënim që i takon vetes dhe le të vendosim për dënimin dhe dënimin më të madh të shkeljes; çfarë është atëherë ky dënim? Unë nuk e rregulloj këtë, por do të lejoj që ju të përcaktoni dënimin. Pra, ne rregullojmë çështjet në rastin tonë, jo vetëm në lidhje me betimet, por në lidhje me defektet e tjera, dhe duke caktuar një kohë për veten tonë, me ndëshkime më të rënda, nëse në ndonjë moment kemi rënë në to, do të jemi të pastër te Mjeshtri ynë dhe do t'i shpëtojmë zjarrit të ferrit dhe do të qëndrojmë përpara fronit të gjykimit të Krishtit me guxim, të cilit i jemi të gjithë të urtë Krishtit, me nderin e Zotit tonë lavdi Atit bashkë me Frymën e Shenjtë në shekuj të shekujve: Amen. Për ata që do të ndriçohen; dhe në lidhje me gratë që zbukurohen me thurje flokësh dhe flori, dhe në lidhje me ato që kanë përdorur ogure, amuleta dhe yjet, të gjitha që janë të huaja për krishterimin. 1. Kam ardhur të kërkoj para së gjithash ndonjë frut në këmbim të fjalëve të fundit që janë thënë nga dashuria vëllazërore ndaj jush. Sepse ne nuk flasim për të dëgjuar thjesht, por për të kujtuar atë që është thënë dhe për të na dhënë dëshmi për këtë me anë të veprave tuaja. Po, përkundrazi, jo ne, por Zoti, që i di të fshehtat e zemrës. Për këtë arsye, me të vërtetë, mësimi quhet i tillë, që edhe kur mungojmë, fjalimi ynë të mësojë zemrat tuaja. Dhe mos u habisni nëse, pas një intervali prej vetëm dhjetë ditësh, kemi ardhur duke kërkuar fruta nga fara e mbjellë. Sepse në një ditë është e mundur që menjëherë të lihet fara të bjerë dhe të kryhet korrja. Sepse të forcuar jo vetëm nga fuqia jonë, por nga ndikimi që vjen nga Zoti, ne jemi të thirrur në konflikt. Të gjithë ata, pra, që kanë marrë atë që u tha dhe e kanë përmbushur me veprat e tyre, le të vazhdojnë të synojnë gjërat që janë përpara. Por të gjithë ata që nuk kanë arritur ende në këtë arritje të mirë, le ta arrijnë atë menjëherë, që të mund të largojnë dënimin që lind nga përtacia e tyre me zellin e tyre për të ardhmen. Sepse është e mundur, është me të vërtetë e mundur që ai që ka qenë shumë përtac, duke përdorur zell për të ardhmen, të rikuperojë të gjithë humbjen e kohës që ka kaluar. Prandaj, Ai thotë: Sot, nëse do ta dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në ditën e provokimit. Dhe këtë, thotë Ai, duke na nxitur dhe këshilluar; që ne të mos dëshpërohemi kurrë, por për sa kohë jemi këtu, duhet të kemi shpresa të mira dhe të kapim atë që është përpara nesh dhe të nxitojmë drejt çmimit të thirrjes sonë të lartë të Perëndisë. Atëherë le ta bëjmë këtë dhe le të pyesim për emrat e kësaj dhurate të madhe. Sepse, sikurse mosnjohja e madhështisë së këtij dinjiteti i bën më përtacë ata që nderohen me të, ashtu edhe kur dihet, i falënderon dhe i bën më të zellshëm; dhe gjithsesi do të ishte e turpshme dhe qesharake që ata që gëzojnë një lavdi dhe nderime të tilla nga Zoti, as të mos dinë se çfarë synojnë të tregojnë emrat e saj. Dhe pse flas për këtë dhuratë, sepse nëse do të merrni parasysh emrin e përbashkët të racës sonë, do të merrni udhëzimin dhe nxitjen më të madhe për virtyt. Për këtë emër Njeri, ne nuk e përkufizojmë si e përkufizojnë ata që janë pa, por siç na ka urdhëruar Shkrimi Hyjnor. Sepse një njeri nuk është thjesht kushdo që ka duart dhe këmbët e një njeriu, as kushdo që është vetëm racional, por kushdo që praktikon devotshmërinë dhe virtytin me guxim. Dëgjoni, të paktën, çfarë thotë ai për Jobin. Sepse, duke thënë se kishte një njeri në vendin e Ausisë, ai nuk e përshkruan atë në ato terma që e përshkruajnë ata që janë jashtë, as nuk e thotë këtë sepse kishte dy këmbë dhe thonj të gjerë, por shtoi provat e devotshmërisë së tij dhe tha: "Drejtësisht, e vërtetë, duke pasur frikë Perëndinë, duke shmangur çdo vepër të keqe, Jobi 1:1 tregon se ky është njeriu; ashtu siç thotë një tjetër: "Kini frikë nga Perëndia dhe zbatoni urdhërimet e tij, sepse ky është i gjithë njeriu". Eklisiastiu 12:13 Por nëse emri njeri i jep një nxitje kaq të madhe virtytit, më tepër termi besnik. Sepse ju jeni thirrur besnik për këtë arsye, sepse keni besim në Perëndinë dhe ju jeni besuar prej tij me drejtësinë, shenjtërimin, pastrimin e shpirtit, birësimin, mbretërinë e qiejve. Ai ju besoi këto dhe ua dorëzoi juve. Ti i ke besuar dhe i ke dorëzuar atij gjëra të tjera, lëmoshë, lutje, vetëkontroll dhe çdo virtyt tjetër. Dhe pse them sadaka? Nëse i jepni qoftë edhe një filxhan ujë të ftohtë, nuk do ta humbisni vërtet këtë, por edhe këtë ai e ruan me kujdes atë ditë dhe do ta rivendosë me bollëk të tejmbushur. Sepse kjo është me të vërtetë e mrekullueshme, që ai të mos mbajë vetëm atë që i është besuar, por duke e shpërblyer e rrit atë. Edhe këtë ai ju ka urdhëruar ta bëni sipas fuqisë suaj, me atë që ju është besuar, për të zgjeruar shenjtërinë që keni marrë dhe për ta bërë më të ndritshme drejtësinë që vjen nga legeni dhe dhuratën e hirit më të shndritshme; ashtu siç bëri edhe Pali, duke shtuar të gjitha të mirat që mori me punën e tij të mëvonshme, zellin e tij dhe zellin e tij. Dhe shikoni kujdesin e Perëndisë; as nuk ju dha të tërën atëherë, as nuk jua ndaloi të tërën, por dha një pjesë dhe premtoi një pjesë. Dhe për çfarë arsye nuk e dha të gjithë atëherë? Që të mund të tregoni besimin tuaj ndaj Tij, duke besuar, vetëm në premtimin e tij, në atë që nuk ishte dhënë ende. Dhe për çfarë arsye përsëri nuk e shpërndau atje të gjithë, por dha hirin e Frymës, drejtësi dhe shenjtërim? Me qëllim që ai t'ju lehtësojë mundin tuaj dhe me atë që është dhënë, gjithashtu t'ju vërë në shpresë të mirë për atë që do të vijë. Për këtë arsye, gjithashtu, ju do të quheni të sapondriçuar, sepse drita juaj është gjithmonë e re, nëse dëshironi, dhe nuk shuhet kurrë. Për këtë dritë të ditës, duam apo jo, nata ka sukses, por errësira nuk e njeh atë rreze drite. Sepse drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kapi atë. Të paktën nuk është aq e ndritshme bota, kur rrezet e diellit dalin, pasi shpirti shkëlqen dhe bëhet më i ndritshëm kur ka marrë hirin nga Shpirti dhe mëson më saktë natyrën e rastit. Sepse kur mbizotëron nata dhe ka errësirë, shpesh një njeri ka parë një spirale litari dhe ka menduar se ishte një gjarpër dhe ka ikur nga një mik që i afrohet si nga një armik, dhe duke qenë i vetëdijshëm për ndonjë zhurmë, është alarmuar shumë; por kur të vijë dita, asgjë e tillë nuk mund të ndodhë, por gjithçka duket ashtu siç është në të vërtetë; gjë që ndodh edhe në rastin e shpirtit tonë. Sepse kur hiri ka ardhur dhe largon errësirën e të kuptuarit, ne mësojmë natyrën e saktë të gjërave dhe ajo që ishte më parë e tmerrshme për ne bëhet e përbuzshme. Sepse ne nuk i frikësohemi më vdekjes, pasi mësuam saktësisht, nga kjo nismë e shenjtë, se vdekja nuk është vdekje, por një gjumë dhe një gjumë i përgjumur; as varfëri, as sëmundje, as ndonjë gjë tjetër të tillë, duke ditur se jemi në rrugën tonë për një jetë më të mirë, të pandotur dhe të pakorruptueshëm dhe të lirë nga të gjitha peripecitë e tilla. 2. Le të mos mbetemi, pra, të mallkuar pas gjërave të kësaj jete, as pas luksit të tryezës ose kushtimit të rrobave. Sepse ju keni rrobat më të shkëlqyera, keni një tryezë shpirtërore, keni lavdinë nga lart dhe Krishti është bërë për ju gjithçka, tryezën tuaj, veshjen tuaj, shtëpinë tuaj, kokën tuaj, kërcellin tuaj. Sepse të gjithë ju që u pagëzuat në Krisht, u veshët me Krishtin. Galatasve 3:27 Shihni se si ju është bërë rrobë. Dëshironi të mësoni se si ai bëhet një tryezë për ju? Ai që më ha mua, thotë Ai, sikurse jetoj për shkak të Atit, edhe ai do të jetojë për mua; dhe që ai të bëhet një shtëpi për ju, ai që ha mishin tim qëndron në mua dhe unë në të; Gjoni 6:56 dhe se është kërcell Ai thotë përsëri: Unë jam hardhia, ju degët, John 15:5 dhe se ai është vëlla, mik dhe dhëndër, nuk ju quaj më shërbëtorë, sepse jeni miqtë e mi; Gjoni 15:15 dhe përsëri Pali, ju bëra me një burrë të vetëm, që t'ju paraqes Krishtit si një virgjëreshë të pastër; 2 Corinthians 11:2 dhe përsëri, që të jetë i parëlinduri midis shumë vëllezërve; Romakëve 8:29 dhe ne bëhemi jo vetëm vëllezërit e tij, por edhe fëmijët e tij, sepse vini re, ai thotë, unë dhe fëmijët që Perëndia më ka dhënë Isaia 8:18 dhe jo vetëm ky, por gjymtyrët e tij dhe trupi i tij. Sepse sikur të mos mjaftonin ato që u thanë për të treguar dashurinë dhe vullnetin e mirë që Ai ka treguar ndaj nesh, Ai ka shtuar një gjë tjetër më të madhe dhe më të afërt, duke e quajtur veten përveç kësaj, kokën tonë. Duke i ditur të gjitha këto çështje, i dashur, shpërbleje mirëbërësin tënd me bisedën më të mirë dhe duke pasur parasysh madhështinë e sakrificës, zbukuro gjymtyrët e trupit tënd; Ki parasysh atë që merr në dorën tënde dhe mos lejo që ajo të godasë askënd dhe mos e turpëro atë që është nderuar me një dhuratë kaq të madhe nga mëkati i një goditjeje. Kini parasysh atë që merrni në dorën tuaj dhe mbajeni të pastër nga çdo lakmi dhe zhvatje; mendo se nuk e merr këtë në dorën tënde, por vëre edhe në gojë dhe ruaje gjuhën tënde të pastër nga fjalët e ulëta e të pafytyra, blasfemitë, dëshmitë e rreme dhe të gjitha të tjera të tilla. Sepse është katastrofike që ajo që shërbehet nga mistere të tilla më të frikshme dhe që është lyer me një gjak të tillë dhe është bërë një shpatë e artë, të shtrembërohet për qëllime fyese, fyerje dhe sharje. Nderojeni nderin me të cilin e ka nderuar Zoti dhe mos e zbrisni në poshtërsinë e mëkatit, por duke menduar përsëri se pas dorës dhe gjuhës, zemra e pranon këtë mister të tmerrshëm, mos thurni kurrë një komplot kundër fqinjit tuaj, por mbajini mendimet tuaja të pastra nga çdo e keqe. Kështu do të jeni në gjendje të mbani edhe sytë tuaj dhe dëgjimin tuaj të sigurt. Sepse a nuk është e përbindshme, pasi ky zë mistik lind nga qielli - e kam fjalën për zërin e kerubinëve - të ndotësh dëgjimin tënd me këngë të shthurura dhe melodi të shthurura? Dhe a nuk e meriton dënimin më të madh nëse, me të njëjtat sy me të cilët shikoni misteret e patregueshme dhe të frikshme, shikoni prostitutat dhe shkelni kurorën në zemrën tuaj. Je i thirrur për martesë, i dashur: mos hyr i veshur me rroba të këqia, por merr një mantel të përshtatshëm për martesën. Sepse, nëse kur njerëzit thirren në një martesë materiale, megjithëse janë më të varfër se të gjithë të tjerët, ata shpesh posedojnë ose blejnë rroba të pastra, dhe kështu shkojnë të takojnë ata që i kanë thirrur. A mendoni edhe ju që jeni thirrur në një martesë shpirtërore dhe në një banket mbretëror, çfarë lloj veshjeje do të ishte e drejtë të blini, por përkundrazi nuk ka nevojë as të blini, po vetë ai që ju thërret, ju jep falas, në mënyrë që të mos jeni në gjendje të pretendoni varfërinë për justifikim. Mbani, pra, veshjen që keni marrë. Sepse nëse e humbisni, nuk do të mund ta përdorni tash e tutje, as ta blini. Për këtë lloj veshje nuk shitet askund. A keni dëgjuar se si ata që ishin të inicuar, në kohët e vjetra, rënkonin dhe rrihnin gjoksin dhe ndërgjegjja e tyre i emociononte? Kujdes, pra, i dashur, që në asnjë moment të mos vuash kështu. Por si nuk do të vuani, nëse nuk e braktisni zakonin e lig të njerëzve të këqij? Për këtë arsye thashë më parë dhe fol tani dhe nuk do të pushoj së foluri, nëse dikush nuk i ka korrigjuar të metat në moralin e tij, as nuk e ka pajisur veten me virtyt që fitohet lehtësisht, le të mos pagëzohet. Sepse legeni është në gjendje të shlyejë mëkatet e mëparshme, por nuk ka pak frikë dhe asnjë rrezik të zakonshëm që të mos kthehemi tek ata dhe ilaçi ynë të bëhet një plagë. Sepse sa më i madh është hiri, aq më i madh është ndëshkimi për ata që mëkatojnë pas këtyre gjërave. 3. Prandaj, që të mos kthehemi te të vjellat tona të mëparshme, le të disiplinojmë veten. Për këtë ne duhet të pendohemi paraprakisht dhe të heqim dorë nga e keqja jonë e mëparshme, dhe kështu të dalim për hir, të dëgjojmë atë që thotë Gjoni dhe çfarë u thotë udhëheqësi i apostujve atyre që do të pagëzohen. Sepse ai thotë: "Jepni fryt të denjë për pendim dhe mos filloni të thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin për Atin tonë". Luka 3:8 dhe tjetri u thotë përsëri atyre që e pyesin: ''Pendohuni dhe secili nga ju të pagëzohet në emër të Zotit Jezu Krisht''. Veprat e Apostujve 2:38 Tani ai që pendohet, nuk prek më të njëjtat çështje për të cilat u pendua. Për këtë arsye, edhe ne jemi të ftuar të themi: Unë të heq dorë, o Satana, që të mos kthehemi më kurrë tek ai. Ashtu siç ndodh në rastin e piktorëve nga jeta, kështu le të ndodhë edhe në rastin tuaj. Sepse ata, duke rregulluar dërrasat e tyre dhe duke gjurmuar vija të bardha mbi to, dhe duke skicuar ngjashmërinë mbretërore në skicë, përpara se të aplikojnë ngjyrat aktuale, fshijnë disa rreshta dhe ndryshojnë disa për të tjera, duke korrigjuar gabimet dhe duke ndryshuar atë që nuk shkon me gjithë liri. Por kur vendosin për mirë ngjyrosjen, nuk është më në fuqinë e tyre të fërkohen përsëri dhe të ndryshojnë një gjë me një tjetër, pasi dëmtojnë bukurinë e portretit dhe rezultati bëhet një dhimbje e syve. Kini parasysh se shpirti juaj është portreti; para se të vijë pra ngjyrosja e vërtetë e shpirtit, fshini zakonet që ju janë ngulitur gabimisht, qofshin sharjet, gënjeshtrat, paturpësia, të folurit e poshtër, ose shakaja, ose çfarëdo gjëje tjetër që keni zakon të bëni gjëra të paligjshme. Largojeni zakonin, që të mos ktheheni në të, pas pagëzimit. Legeni shkakton zhdukjen e sinstos. Korrigjoni zakonet tuaja, në mënyrë që kur të aplikohen ngjyrat dhe të shfaqet ngjashmëria mbretërore, të mos i fshini më ato në të ardhmen; dhe shtoni dëme dhe plagë në bukurinë që ju është dhënë nga Zoti. Ndaloni pra zemërimin, shuani pasionin. Mos u mërzit, mos u dhimbs, mos u zemëro dhe mos thuaj, jam lënduar për shpirtin tim. Askush nuk lëndohet për sa i përket shpirtit, nëse ne nuk e lëndojmë veten në lidhje me shpirtin; dhe si është kjo, tani them. Të ka marrë dikush substancën? Ai nuk ju ka lënduar për sa i përket shpirtit tuaj, por parave tuaja. Por nëse ushqen keqdashje ndaj tij, e ke lënduar veten në lidhje me shpirtin tënd. Sepse paratë e marra nuk të kanë shkaktuar asnjë dëm, madje nuk kanë qenë fitimprurëse, por ti duke mos e hedhur poshtë zemërimin tënd do të japësh llogari në botën tjetër për këtë kujdes të keqdashjes. A ju ka sharë dhe fyer dikush? Ai në asnjë mënyrë nuk ju ka lënduar shpirtin, madje as trupin tuaj. A keni sharë në këmbim dhe keni fyer? Ti e ke lënduar veten në lidhje me shpirtin tënd, sepse për fjalët që ke thënë, do të japësh llogari atje; Dhe këtë dua që ju të dini kryesisht nga të gjitha, se njeriun e krishterë dhe besnik, askush nuk mund ta dëmtojë në shpirt, madje as vetë djalli; dhe kjo nuk është vetëm e mrekullueshme, që Perëndia na ka bërë të paarritshëm për të gjitha planet e tij, por që ai na ka bërë të përshtatshëm për praktikën e virtytit dhe nuk ka asnjë pengesë, nëse duam, edhe pse jemi të varfër, të dobët në trup, të dëbuar, pa emër, skllevër. Sepse as varfëria, as dobësia, as deformimi i trupit, as skllavëria, as ndonjë nga këto gjëra nuk mund të bëhen kurrë një pengesë për virtytin; dhe pse them, i varfër, skllav dhe pa emër? Edhe nëse je i burgosur, as kjo nuk do të të ishte kurrë ndonjë pengesë për sa i përket virtytit. Dhe si është kjo unë vazhdoj të them. A ju ka pikëlluar dhe provokuar ndonjë nga familja juaj? largo zemërimin tënd kundër tij. A ju kanë penguar lidhjet, varfëria dhe errësira në këtë drejtim? Dhe pse them pengesë? Ata kanë ndihmuar dhe kontribuar në frenimin e krenarisë. A keni parë një tjetër të përparuar? Mos e zili atë. Sepse as në këtë rast varfëria nuk është bar. Përsëri, sa herë që keni nevojë të luteni, bëjeni këtë me një mendje të matur dhe vigjilente, dhe asgjë nuk do të jetë pengesë edhe në atë rast. Tregoni gjithë butësinë, vetëpërmbajtjen, vetëpërmbajtjen, gravitetin. Për këto gjëra nuk ka nevojë për ndihmë të jashtme. Dhe kjo është veçanërisht pika kryesore e virtytit, se ai nuk ka nevojë për pasuri, fuqi, lavdi, as ndonjë gjë të tillë, por vetëm për një shpirt të shenjtëruar dhe nuk kërkon asgjë më shumë. Dhe ja, gjithashtu, e njëjta gjë po ndodh në lidhje me hirin. Sepse, nëse dikush është i çalë, nëse i ka nxjerrë sytë, është i gjymtuar në trup, nëse ka rënë në skajin e fundit të dobësisë, hiri nuk pengohet të vijë nga asnjë nga këto gjëra. Sepse ajo kërkon vetëm një shpirt që e pranon atë me gatishmëri dhe të gjitha këto gjëra të jashtme i kalon. Sepse në rastin e ushtarëve të kësaj bote, ata që do t'i ushtrojnë në ushtri kërkojnë shtat trupor dhe gjendje të shëndetshme, dhe nuk është e nevojshme vetëm që ai që do të bëhet ushtar t'i ketë vetëm këto, por duhet të jetë edhe i lirë. Sepse nëse dikush është skllav, ai është i refuzuar. Por Mbreti i Qiellit nuk kërkon asgjë të tillë, por pranon në ushtrinë e tij skllevër, njerëz të moshuar dhe gjymtyrë të dobët dhe nuk turpërohet. Çfarë ka më të mëshirshme se kjo? Çfarë mund të jetë më e sjellshme? Sepse ai kërkon atë që është në fuqinë tonë, por ata kërkojnë atë që nuk është në fuqinë tonë. Sepse të jesh skllav apo i lirë nuk është puna jonë. Të jesh i gjatë, përsëri ose i shkurtër nuk është në fuqinë tonë, ose të jesh i moshuar, ose i rritur mirë, e të ngjashme. Por të jemi të durueshëm dhe të sjellshëm, e kështu me radhë, janë çështje të zgjedhjes sonë; dhe Zoti kërkon prej nesh vetëm ato gjëra mbi të cilat ne kemi kontroll. Dhe mjaft të arsyeshme. Sepse ai nuk na thërret në hir për shkak të nevojës së tij, por për shkak se na ka bërë mirësi; por mbretërit, për shkak të shërbimeve të kërkuara prej tyre; dhe ata i çojnë njerëzit në një luftë të jashtme dhe materiale, por Ai në një luftë shpirtërore; dhe jo vetëm në rastin e luftërave pagane, por edhe në rastin e lojërave, mund të shihet e njëjta analogji. Sepse ata që do të sillen në teatër, mos zbritni në garë derisa lajmëtari vetë t'i marrë nën vështrimin e të gjithëve dhe t'i çojë rreth e qark, duke bërtitur dhe duke thënë: A ka ndokush një akuzë kundër këtij personi? edhe pse në atë rast lufta nuk ka të bëjë me shpirtin, por me trupin. Pse atëherë kërkoni prova fisnike? Por në këtë rast nuk ka asgjë të tillë, por gjithçka është ndryshe, konkursi ynë nuk përbëhet nga dora e mbyllur në dorë, por në filozofinë e shpirtit dhe përsosmërinë e mendjes. Presidenti i konflikteve tona bën të kundërtën. Sepse ai nuk na merr, nuk na çon rreth e qark dhe nuk thotë: "A ka ndonjë padi kundër këtij njeriu?". por bërtet: Edhe pse të gjithë njerëzit, edhe pse demonët, ngrihen kundër djallit dhe e akuzojnë për krime ekstreme dhe të papërshkrueshme, unë nuk e refuzoj atë, as nuk e urrej, por duke e larguar nga akuzuesit dhe duke e çliruar nga ligësia e tij, kështu e sjell në garë. Dhe kjo është shumë e arsyeshme. Sepse atje presidenti nuk kontribuon asgjë për fitoren, në rastin e luftëtarëve, por qëndron ende në mes. Por këtu, Presidenti i garave për shenjtëri bëhet bashkëluftëtar dhe ndihmës, duke ndarë me ta konfliktin kundër djallit. 4. Dhe jo vetëm që është kjo gjëja e mrekullueshme që ai i shlyen mëkatet tona, por që ai as nuk i zbulon ato, as nuk i bën të dukshme dhe të dukshme, as nuk na detyron të dalim në mes dhe të tregojmë gabimet tona, por na urdhëron t'i mbrojmë vetëm atij dhe t'i rrëfehemi atij. E megjithatë në mesin e gjykatësve laikë, nëse dikush i thotë ndonjërit prej grabitësve ose grabitësve, kur ata arrestohen, të tregojnë gabimet e tyre dhe të hiqen nga dënimi i tyre, ata do ta pranonin këtë me gjithë gatishmërinë, duke përçmuar turpin nga dëshira për siguri. Por në këtë rast nuk ka asgjë të këtij lloji, por ai të dy i shlyen mëkatet dhe as na detyron t'i renditim ato para çdo spektatori. Por vetëm një gjë kërkon, që ai që gëzon këtë falje duhet të mësojë madhështinë e dhuratës. Si nuk është, pra, absurde që në rastet kur ai na shërben, të mjaftohet vetëm me dëshminë tonë, por në ato ku i shërbejmë të kërkojmë dëshmitarë të tjerë dhe të bëjmë një gjë për hir të sharjes? Ndërsa habitemi atëherë për dashamirësinë e tij, le t'i tregojmë veprimet tona dhe përpara gjithë të tjerëve le të frenojmë vrullin e gjuhës sonë dhe jo gjithmonë të shprehim. Sepse në numrin e madh të fjalëve nuk ka nevojë për shkelje. Fjalët e urta 10:19 Nëse ke diçka të dobishme për të thënë, hapi buzët. Por nëse nuk ka asgjë të nevojshme për të thënë, hesht, sepse është më mirë. Jeni zejtar? Ndërsa jeni ulur në punë, këndoni psalme. A nuk dëshironi të këndoni me gojën tuaj? Bëje këtë në zemrën tënde; një psalm është një shok i madh. Në këtë rast nuk do t'i nënshtroheni asgjëje serioze, por do të jeni në gjendje të uleni në punishten tuaj si në një manastir. Sepse jo përshtatshmëria e vendit, por rreptësia e moralit do të na lejojë të qetë. Pali, të paktën, duke ndjekur tregtinë e tij në një punishte nuk pësoi asnjë dëmtim të virtytit të tij. Veprat e Apostujve 18:3 A nuk thua, pra: "Si mund të jem filozof, duke qenë artizanal dhe i varfër?". Kjo është me të vërtetë arsyeja pse ju mund të jeni filozof. Sepse varfëria është shumë më e favorshme për devotshmërinë për ne sesa pasuria dhe puna se sa përtacia; meqë pasuria është edhe pengesë për ata që nuk marrin kujdes. Sepse kur është e nevojshme të largoni zemërimin, të shuani zilinë, të frenoni pasionin, të bëni lutje, të shfaqni durim dhe butësi, mirësi dhe dashuri, kur do të ishte varfëria një bar? Sepse nuk është e mundur duke shpenzuar para për t'i kryer këto gjëra, por duke shfaqur një prirje të drejtë; lëmosha ka nevojë veçanërisht për para, por edhe ajo shkëlqen në shkallë më të madhe përmes varfërisë. Sepse ajo që shpenzoi dy marimangat ishte më e varfër se të gjithë njerëzit, por ia kaloi të gjithave. Luka 21:2–4 Le të mos e konsiderojmë, pra, pasurinë si diçka të madhe dhe as arin si më të mirë se argjila. Sepse vlera e gjërave materiale nuk është për shkak të natyrës së tyre, por në vlerësimin tonë për to. Sepse nëse dikush do të pyeste me kujdes, hekuri është shumë më i nevojshëm se ari. Sepse njëra kontribuon në mungesën e nevojës së jetës sonë, por tjetra na ka pajisur me pjesën më të madhe të nevojave tona, duke u shërbyer arteve të panumërta; dhe pse flas për një krahasim midis arit dhe hekurit? Sepse këta gurë janë më të nevojshëm se gurët e çmuar. Sepse prej tyre nuk mund të bëhej asgjë e dobishme, por prej tyre ngrihen shtëpi, mure dhe qytete. Por a më tregoni se çfarë përfitimi mund të nxirret nga këto perla, më mirë se çfarë dëmi nuk do të ndodhte? Sepse, që të mund të veshësh një pikë margaritari, të varfërit e panumërt i ka zënë uria. Çfarë justifikimi do të goditni? Çfarë falje? Dëshironi të zbukuroni fytyrën tuaj? Bëje këtë jo me perlat, por me modesti dhe dinjitet. Kështu që fytyra juaj do të jetë më plot hir në sytë e burrit tuaj. Sepse lloji tjetër i zbukurimit është zakon ta zhytë atë në një dyshim xhelozie, dhe në armiqësi, grindje dhe grindje, sepse asgjë nuk është më e bezdisshme se një fytyrë që dyshohet. Por stoli i dhembshurisë dhe modestisë largon çdo dyshim të keq dhe do ta tërheqë partnerin tuaj drejt jush më fort se çdo lidhje. Sepse bukuria natyrore nuk i jep fytyrës një bukuri të tillë si disponimi i atij që e sheh atë, dhe asgjë nuk është aq e zakonshme që ta prodhojë atë prirje sa modestia dhe dinjiteti; kështu që nëse ndonjë grua është e hijshme dhe burri i saj është i sëmurë ndaj saj, ajo i duket atij më e pavlera nga të gjitha gratë; dhe në qoftë se ajo nuk është e bukur në fytyrë, por burri i saj preket mirë ndaj saj, ajo duket më e bukur se të gjithë. Sepse dënimi jepet jo sipas natyrës së asaj që shihet, por sipas disponimit të shikuesve. Zbukurojeni fytyrën tuaj atëherë me modesti, dinjitet, keqardhje, dashamirësi, dashuri, dashuri për burrin tuaj, durim, butësi, durim ndaj sëmundjes. Këto janë nuancat e virtytit. Me anë të këtyre ju do të tërhiqni engjëjt dhe jo qeniet njerëzore që të jenë dashnorët tuaj. Nëpërmjet këtyre ju keni për t'ju lavdëruar Zotin dhe kur Zoti t'ju pranojë, ai me siguri do të fitojë mbi burrin tuaj për ju. Sepse nëse dituria e një burri ndriçon fytyrën e tij, Ecclesiastes 8:1 shumë më tepër virtyti i një gruaje ndriçon fytyrën e saj; dhe nëse e konsideroni këtë si një zbukurim të madh, më tregoni cili do të jetë përparësia e perlave në atë ditë? Por pse është e nevojshme të flitet për atë ditë, pasi është e mundur të tregohet e gjithë kjo nga ajo që ndodh tani. Atëherë, kur ata që mendonin të arsyeshme të shanin perandorin u tërhoqën zvarrë në sallën e gjykimit dhe u rrezikuan të merrnin masa ekstreme, atëherë nënat dhe gratë, duke lënë mënjanë gjerdanet e tyre, stolitë e tyre prej ari, dhe perlat, dhe të gjitha stolitë dhe rrobat e arta, të veshura me një fustan të thjeshtë dhe të zhveshur me derë sallën e gjykimit dhe kështu fitoi mbi gjyqtarët; dhe nëse në rastin e këtyre gjykatave tokësore të drejtësisë, stolitë e arta, perlat dhe veshja e larmishme do të kishin qenë një lak dhe një tradhti, por durimi, dhe butësia, dhe hiri, dhe lotët dhe rrobat e këqija do ta bindnin gjykatësin, shumë më tepër do të ndodhte kjo në rastin e atij të paanshëm dhe të paanshëm. Për çfarë arsyeje do të jeni në gjendje të deklaroni, çfarë mbrojtjeje, kur Mjeshtri t'ju vendosë këto perla dhe të sjellë në mes të varfërit që kanë vdekur nga uria? Për këtë arsye Pali tha, jo me flokë të thurura, as me ar, as me perla, as me rroba të shtrenjta. 1 Timoteut 2:9 Sepse aty do të ishte një lak. Dhe nëse do t'i shijonim ato vazhdimisht, do t'i lëmë mënjanë me vdekje. Por që lind nga virtyti ka gjithë sigurinë, dhe nuk ka peripecitë dhe ndryshueshmërinë, por këtu na bën më të sigurt dhe na shoqëron atje. Dëshironi të zotëroni perla dhe të mos e lini kurrë mënjanë këtë pasuri? Hiqni të gjitha stolitë dhe vendosini në duart e Krishtit nëpërmjet të varfërve. Ai do ta ruajë gjithë pasurinë tuaj për ju, kur ta ngrejë trupin tuaj me shumë shkëlqim. Pastaj Ai do t'ju investojë me pasuri më të mirë dhe stoli më të mëdha, pasi kjo dhuratë është e keqe dhe absurde. Mendoni, pra, kë dëshironi të kënaqni dhe për hir të kujt e vishni këtë stoli, jo që të admirojnë litarbërësi, bakërpunuesi dhe hackster. Atëherë nuk të vjen turp, as nuk skuqesh kur u tregohesh atyre? Të bësh gjithçka për llogari të tyre, të cilët nuk i konsideron të denjë për t'u përballur. Atëherë si do të qeshësh me këtë përbuzje? Nëse do ta kujtosh atë fjalë që dërgove kur je nisur, unë të heq dorë nga ty, Satana, dhe madhështia dhe shërbimi yt. Sepse furia për perlat është një pompozitet i Satanait. Sepse nuk keni marrë arin që ta lidhni me trupin tuaj, por që të lironi dhe të ushqeni të varfërit. Prandaj thuaj vazhdimisht: Unë të heq dorë nga ty, o Satana. Asgjë nuk është më e sigurt se kjo fjalë nëse e vërtetojmë me vepra. 5. Këtë mendoj se është e drejtë që ju që do të filloni duhet ta mësoni. Sepse kjo fjalë është një besëlidhje me Mësuesin. Dhe ashtu si ne, kur blejmë skllevër, fillimisht pyesim ata që shiten nëse janë të gatshëm të jenë shërbëtorët tanë: kështu bën edhe Krishti. Kur Ai është gati t'ju pranojë në shërbim, Ai së pari ju pyet nëse dëshironi të largoheni nga ai tiran mizor dhe i pamëshirshëm dhe Ai merr besëlidhje nga ju. Sepse shërbimi i tij nuk është i detyruar mbi ju. Dhe shikoni dashamirësinë e Perëndisë. Sepse ne, para se të ulim çmimin, pyesim ata që shiten dhe kur mësojmë se janë të gatshëm, e ulim çmimin. Por Krishti jo kështu, por Ai madje e uli çmimin për të gjithë ne; gjakun e tij të çmuar. Sepse, thotë Ai, je blerë me një çmim. 1 Korintasve 7:25 Megjithatë, as atëherë ai nuk i detyron ata që nuk duan t'i shërbejnë; por nëse nuk keni hir, thotë Ai, dhe me dëshirën tuaj dhe me dëshirën tuaj të vendosni të regjistroheni nën sundimin tim, unë nuk ju detyroj dhe as nuk ju detyroj. Dhe ne nuk duhet të kishim zgjedhur të blinim skllevër të ligj. Por nëse në çdo kohë duhet të kishim zgjedhur kështu, ne i blejmë ato me një zgjedhje të çoroditur dhe vendosim një çmim përkatës për to. Por Krishti, duke blerë skllevër mosmirënjohës dhe të paligjshëm, uli çmimin e një shërbëtori të cilësisë së parë, jo shumë më tepër, dhe aq më i madh sa që as fjalët dhe as mendimet nuk mund të tregojnë madhështinë e tij. Sepse nuk ka dhënë as qiell, as tokë, as det, por ka hequr dorë nga ajo që është më e vlefshme se të gjitha këto, gjaku i tij, kështu na bleu. Dhe pas gjithë këtyre gjërave, ai nuk kërkon prej nesh dëshmitarë, as regjistrim, por mjaftohet me fjalën e vetme, nëse e thua me zemër. Unë heq dorë nga ty, Satanai, dhe madhështia jote i ka përfshirë të gjitha. Le të themi, pra, këtë: Unë të heq dorë nga ty, Satana, si njerëz që janë në atë botë në atë ditë që t'u kërkohet kjo fjalë, dhe le ta mbajmë atë në mënyrë që të mund ta kthejmë atë depozitë të sigurt. Por madhështitë e Satanait janë teatrot, cirku, dhe të gjitha mëkatet, dhe respektimi i ditëve, magjitë dhe shenjat. Dhe çfarë janë shenjat? thotë një. Shpesh, kur dilte nga shtëpia e tij, ai ka parë një burrë me një sy ose të çalë dhe e ka shmangur atë si një ogur. Ky është një pompozitet i Satanait. Për takimin me njeriun nuk bën që dita të jetë e sëmurë, por të jetosh në mëkat. Kur të dilni, atëherë, kini kujdes nga një gjë - kjo nuk ju takon. Për këtë është ajo që na pengon. Dhe pa këtë djalli nuk do të jetë në gjendje të na bëjë asnjë dëm. Çfarë thoni ju? Ti e sheh një njeri dhe e shmang atë si një ogur dhe nuk e sheh kurthin e djallit, se si ai të vë në luftë me atë që nuk të ka bërë asnjë të keqe, se si të bën armik të vëllait tënd pa pretekst të drejtë; por Perëndia na ka urdhëruar t'i duam armiqtë tanë; por ti je larguar nga ai që nuk ke bërë asnjë të keqe, duke mos pasur asgjë për ta akuzuar dhe a nuk mendon se sa i madh është absurditeti, sa i madh është turpi, por sa i madh është rreziku? A mund të flas për diçka më absurde? Vërtet më vjen turp dhe skuqem: por për hir të shpëtimit tënd jam, jam i detyruar të flas për këtë. Nëse e takon një virgjëreshë, ai thotë se dita bëhet e pasuksesshme; por nëse e takon një prostitutë, është e favorshme dhe e dobishme dhe e mbushur me shumë punë; te vjen turp Dhe a goditni ballin tuaj dhe përkuleni në tokë? Por mos e bëni këtë për shkak të fjalëve që kam thënë, por për veprat që janë bërë. Shihni pra, në këtë rast, se si djalli e fshehu kurthin e tij, me qëllim që ne të largohemi nga modestët, por të përshëndesim dhe të jemi miqësor me të pandershmit. Sepse duke qenë se ai e ka dëgjuar Krishtin duke thënë se Ai që shikon një grua për ta dëshiruar atë, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të, Mateu 5:28 dhe ka parë që shumë veta e kalojnë më mirë pandershmërinë, duke dashur që një gabim tjetër t'i hedhë përsëri në mëkat, me këtë respekt paragjykues ai me kënaqësi i bind që t'u kushtojnë vëmendje grave kurvë. Dhe çfarë mund të thuhet për ata që përdorin hajmalitë dhe hajmalitë, dhe rrethojnë kokën dhe këmbët e tyre me monedha ari të Aleksandrit të Maqedonisë. A janë këto shpresat tona, më thuaj, që pas kryqit dhe vdekjes së Mjeshtrit tonë, ne duhet t'i vendosim shpresat tona për shpëtim në një imazh të një mbreti grek? A nuk e dini se çfarë rezultati të madh ka arritur kryqi? Ka shfuqizuar vdekjen, ka shuar mëkatin, e ka bërë Hadesin të padobishëm, e ka zhbërë fuqinë e djallit dhe a nuk ia vlen të besohet për shëndetin e trupit? Ajo ka ngritur lart gjithë botën dhe a nuk merrni guxim në të? Dhe çfarë do të ishe i denjë të vuash, më thuaj? Ti jo vetëm që ke gjithmonë me vete hajmalitë, por edhe yjet që sjellin në shtëpinë tënde plaka të dehura dhe gjysmake, dhe a nuk të vjen turp dhe a nuk skuqesh, pas kaq filozofisë së madhe, të tmerrohesh nga gjëra të tilla? Dhe ka një gjë më të rëndë se ky gabim. Sepse kur ne i japim këto këshilla dhe i çojmë larg, duke menduar se ata mbrojnë veten, ata thonë se gruaja është një e krishterë që i bën këto magji dhe nuk shqipton asgjë tjetër përveç emrit të Zotit. Për këtë arsye unë veçanërisht e urrej dhe largohem prej saj, sepse ajo e përdor emrin e Zotit, me synimin për turp. Sepse edhe demonët shqiptonin emrin e Perëndisë, por prapëseprapë ata ishin demonë, dhe kështu i thoshin Krishtit: Ne të dimë se kush je, i Shenjti i Perëndisë, Marku 1:24, por ai i qortoi dhe i përzuri. Për këtë arsye, pra, ju lutem që të pastroni veten nga ky gabim dhe ta mbani këtë fjalë si shkop; dhe ashtu si pa sandale dhe mantele, askush nga ju nuk do të zgjidhte të zbriste në treg, kështu që pa këtë fjalë mos hyni kurrë në treg, por kur të jeni gati të kaloni pragun e portës, thoni fillimisht këtë fjalë: Unë i lë radhët tuaja, Satana, madhështia dhe shërbimi juaj, dhe bashkohem me radhët e Krishtit. Dhe mos dil kurrë pa këtë fjalë. Ky do të jetë një shkop për ju, ky armatimi juaj, kjo një kështjellë e pathyeshme dhe shoqëroje këtë fjalë me shenjën e kryqit në ballë. Sepse kështu jo vetëm një njeri që të takon, por edhe vetë djalli, nuk do të jetë në gjendje të të lëndojë fare, kur të shohë kudo duke u shfaqur me këto armë; dhe disiplino veten me këto mjete që tani e tutje, në mënyrë që kur të marrësh vulën të jesh një ushtar i pajisur mirë dhe duke mbjellë trofeun tënd kundër djallit, të marrësh kurorën e drejtësisë, të cilën e kemi fatin të gjithë ne ta marrim, nëpërmjet hirit dhe dashamirësisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Shpirtin dhe Shpirtin lavdi Shenjtit e përgjithmonë. Mund të jetë interesante: