Pokyny pre katechumenov

Tým, ktorí majú byť osvetlení; a z akého dôvodu sa hovorí, že umývadlo je na regeneráciu a nie na odpustenie hriechov; a že je nebezpečná vec nielen zaprisahať sa, ale aj zložiť prísahu, hoci nadávame. 1. Aká rozkošná a milá je naša skupina mladých bratov! Pozývam vás, bratia, aj teraz predtým, ako ste boli splodení, a pred vaším narodením vítam tento vzťah s vami: Lebo viem, viem jasne, k akej veľkej cti sa chystáte viesť a k akej veľkej dôstojnosti; a tých, ktorí sa chystajú získať dôstojnosť, všetci zvyknú ctiť, dokonca ešte predtým, ako im bude dôstojnosť udelená, vopred si svojou pozornosťou uložia dobrú vôľu do budúcnosti. A to teraz robím aj ja sám. Nechystáte sa totiž viesť k prázdnej dôstojnosti, ale do skutočného kráľovstva: a nielen do kráľovstva, ale do samotného kráľovstva nebies. Preto ťa prosím a prosím, aby si si na mňa pamätal, keď prídeš do toho kráľovstva, a ako povedal Jozef hlavnému komorníkovi Pamätaj na mňa, keď ti bude dobre, Genesis 40:14 aj toto ti teraz hovorím: Pamätaj na mňa, keď ti bude dobre. Nežiadam to na oplátku za výklad vašich snov, ako on; lebo som vám neprišiel vykladať sny, ale rozprávať o nebeských veciach a zvestovať vám radostnú zvesť o takých dobrých veciach, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a čo nevstúpilo do ľudského srdca, také sú veci, ktoré Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú.1Kor 2:9–10 Teraz Jozef skutočne povedal hlavnému farárovi, ale vôľu vám navrátiť tri dni. Ale nehovorím, ešte tri dni a budeš vylievať víno tyrana, ale ešte tridsať dní, a nie faraón, ale kráľ nebies ťa vráti do krajiny, ktorá je na výsostiach, do Jeruzalema, ktorý je slobodný – do mesta, ktoré je v nebesiach; a povedal: Dáš kalich do ruky faraonovej. Ale nehovorím, že ty dáš kalich do rúk kráľa, ale že kráľ dá kalich do tvojej ruky – ten strašný kalich, plný veľkej sily a vzácnejší ako čokoľvek stvorené. Zasvätení poznajú cnosť tohto kalicha a vy sami to budete vedieť o chvíľu. Pamätaj si ma teda, keď prídeš do toho kráľovstva, keď prijmeš kráľovské rúcho, keď budeš opásaný purpurom namočeným v krvi pána, keď budeš korunovaný diadémom, z ktorého na všetky strany vyskakuje lesk, žiarivejší ako lúče slnka. Také sú dary Ženícha, skutočne väčšie ako vaša hodnota, ale hodné jeho milosrdenstva. Preto ťa pokladám za blahoslavených už pred tými posvätnými svadbami a nielenže ťa pokladám za blahoslavených, ale chválim tvoju obozretnosť v tom, že si neprišiel k svojmu osvieteniu ako najlenivejší medzi ľuďmi pri svojom poslednom dychu, ale už si ako rozvážni služobníci, pripravení s veľkou vôľou poslúchať tvojho pána, priniesli krk tvojej Krista a jeho dušu s veľkou mierou prijali. jarmo a vzali na seba Jeho ľahké bremeno. Lebo ak je udelená milosť rovnaká pre vás aj pre tých, ktorí sú zasvätení v ich poslednej hodine, vec úmyslu nie je tá istá, ani vec prípravy na obrad. Lebo oni to naozaj prijímajú na svojom lôžku, ale ty v lone Cirkvi, ktorá je spoločnou matkou nás všetkých; oni síce s nárekom a plačom, ale ty sa raduješ a veľmi sa raduješ; vzdychajú, ty vzdávaš vďaky; sú skutočne letargickí s veľkou horúčkou, ste naplnení veľkým duchovným potešením; preto vo vašom prípade sú všetky veci v súlade s darom, ale vo svojom sú všetky proti nemu. Lebo zo strany zasvätených je kvílenie a veľa nárekov a okolo stoja deti a plačú, manželka si trhá líca a skľúčení priatelia a plačliví služobníci; celý aspekt domu pripomína nejaký zimný a ponurý deň. A ak otvoríte srdce toho, ktorý tam leží, zistíte, že je viac skleslo ako títo. Lebo ako sa vetry stretávajú s mnohými protichodnými poryvmi, rozbíjajú more na mnohé časti, tak aj myšlienka na hrôzy, ktoré ho prenasledujú, napáda dušu chorého človeka a rozptyľuje jeho myseľ mnohými úzkosťami. Vždy, keď vidí svoje deti, myslí na ich stav bez otca; vždy, keď sa z nich pozrie na svoju ženu, zvažuje jej vdovstvo; keď vidí sluhov, vidí spustošenie celého domu; keď sa vráti k sebe, spomenie si na svoj súčasný život a keď sa z neho vytrhne, zažije veľký oblak skľúčenosti. Takého druhu je duša toho, kto má byť zasvätený. Potom uprostred vravy a zmätku vstúpi kňaz, hrozivejší než samotná horúčka a príbuzných chorého znepokojujúcejšie než smrť. Lebo príchod presbytera sa považuje za väčší dôvod na zúfalstvo ako hlas lekára, ktorý si zúfa nad svojím životom, a to, čo naznačuje večný život, sa zdá byť symbolom smrti. Ale tieto neduhy som ešte nedokončil. Lebo uprostred príbuzných, ktorí vzbudzujú vravu a robia prípravy, duša často utiekla a zanechávala telo pusté; a v mnohých prípadoch, kým bola prítomná, bola zbytočná, lebo keď nepozná prítomných, nepočuje ich hlas, ani nedokáže odpovedať na tie slová, ktorými uzavrie tú požehnanú zmluvu so spoločným pánom nás všetkých, ale je ako zbytočné poleno alebo kameň, a ten, kto má byť osvetlený, klame, že sa v ničom nelíši od mŕtvoly, aký je zisk z takejto necitlivosti? 2. Lebo ten, kto sa chystá priblížiť k týmto svätým a strašným tajomstvám, musí byť bdelý a bdelý, musí byť čistý od všetkých starostí tohto života, plný veľkej sebaovládania, veľkej pripravenosti; musí vyhnať zo svojej mysle každú myšlienku cudziu tajomstvám a zo všetkých strán očistiť a pripraviť svoj domov, akoby sa chystal prijať samotného kráľa. Taká je príprava vašej mysle: také sú vaše myšlienky; taký účel tvojej duše. Očakávaj teda návrat hodný tohto najúžasnejšieho rozhodnutia od Boha, ktorý svojou odmenou premôže tých, ktorí Mu prejavia poslušnosť. Ale keďže je potrebné, aby jeho spolusluhovia prispeli zo svojho, tak my prispejeme zo svojho; áno, skôr ani tieto veci nie sú naše vlastné, ale aj tieto sú naše Majstra. Lebo čo máš, hovorí On, čo si nedostal? Ale ak ste to dostali, prečo sa chválite, ako keby ste to nedostali? 1Kor 4:7 Najprv som chcel povedať toto, prečo sa naši otcovia vo svete, prechádzajúc okolo celého roka, rozhodli, že deti Cirkvi majú byť zasväcované v tomto období; a z akého dôvodu vás po pokyne od nás, vyzliecť si topánky a rúcho, neoblečené a neobuté, len v jednom rúchu, vedú, aby ste počuli slová exorcizov. Nie je totiž bezmyšlienkovite a unáhlene, že pre nás naplánovali tieto šaty a túto sezónu. Ale obe tieto veci majú istý mystický a tajný dôvod. A toto ti chcem povedať. Ale vidím, že naša reč nás teraz núti k niečomu potrebnejšiemu, aby sme povedali, čo je krst, z akého dôvodu vstupuje do nášho života a aké dobré veci nám prináša. Ale ak chcete, porozprávajme sa o mene, ktoré nesie táto mystická očista: lebo jej meno nie je jedno, ale veľmi veľa a rozmanité. Pre toto čistenie sa nazýva umývadlo regenerácie. Zachránil nás, hovorí, cez umývadlo znovuzrodenia a obnovy Ducha Svätého. Títovi 3:5 Nazýva sa to aj osvietením a tento svätý Pavol to znova nazval: Aby ste si pripomenuli predchádzajúce dni, v ktorých ste potom, čo ste boli osvietení, znášali veľký konflikt utrpenia; Hebrejom 10:32 a znova: Pre tých, ktorí boli raz osvietení, okúsili nebeský dar a potom odpadli, nie je možné obnoviť ich k pokániu. Hebrejom 6:4–6 Nazýva sa aj krstom: Lebo všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli. Galaťanom 3:27 Nazýva sa to aj pohreb: Lebo sme boli pochovaní, hovorí on spolu s ním, krstom, do smrti. Rimanom 6:4 Nazýva sa to obriezka: V ktorom ste boli aj vy obrezaní, obriezkou, ktorá nebola urobená rukami, pri vyzlečení tela hriechov tela. Galaťanom 2:11 Nazýva sa to kríž: Náš starec bol s ním ukrižovaný, aby bolo odstránené telo hriechu. Rimanom 6:6 Je možné hovoriť aj o iných menách okrem týchto, ale aby sme netrávili celý čas nad menami tohto daru, poďte, vráťte sa ku krstnému menu a zakončme svoju reč deklarovaním jeho významu; ale medzitým rozšírme naše vyučovanie o niečo ďalej. Je tu ten umývadlo pomocou kúpeľov, spoločné pre všetkých ľudí, ktoré zvykne zotierať telesnú nečistotu; a je tu židovský umývadlo, čestnejšie ako druhé, ale oveľa nižšie ako umývadlo milosti; a zotiera aj telesnú nečistotu, ale nie jednoducho telesnú nečistotu, pretože siaha až k slabému svedomiu. Lebo je veľa vecí, ktoré nie sú nečisté, ale ktoré sa stávajú nečistými pre slabosť svedomia. A ako v prípade malých detí, masky a iné chrobáčiky nie sú samé osebe alarmujúce, ale malým deťom sa zdajú byť alarmujúce pre slabosť ich povahy, tak je to aj v prípade tých vecí, o ktorých som hovoril; tak ako dotýkať sa mŕtvych tiel nie je prirodzene nečisté, ale keď sa to dostane do kontaktu so slabým svedomím, robí to nečistým toho, kto sa ich dotkne. Pretože táto vec nie je prirodzene nečistá, ukázal sám Mojžiš, ktorý ustanovil tento zákon, keď odrodil celé telo Jozefa, a predsa zostal čistý. Aj preto Pavol, keď nám hovorí o tejto nečistote, ktorá nie je prirodzená, ale pre slabosť svedomia, hovorí trochu takto: Nič nie je samo osebe bežné, iba tomu, kto niečo považuje za bežné. Rimanom 14:14 Nevidíte, že nečistota nepochádza z povahy veci, ale zo slabosti uvažovania o tom? A opäť: Všetko je čisté, ale je to zlé pre človeka, ktorý jedáva s pohoršením. Rimanom 14:20 Vidíte, že príčinou nečistoty nie je jesť, ale jesť s pohoršením? 3. Taká je poškvrna, od ktorej sa čistil umývadlo Židov. Ale umývadlo milosti nie také, ale skutočná nečistota, ktorá vniesla poškvrnu do duše i do tela. Lebo neočisťuje tých, čo sa dotkli mŕtvych tiel, ale tých, čo položili ruku na mŕtve skutky, a ak je niekto zženštilý alebo smilník alebo modloslužobník alebo páchateľ akéhokoľvek zla, ktoré sa vám páči, alebo ak je plný všetkej bezbožnosti, ktorá je medzi ľuďmi, ak padne do tohto rybníka vôd, vyjde opäť z čistého slnka, než je božský prameň. A aby ste si nemysleli, že to, čo sa hovorí, je len márna chvála, počujte Pavla, ktorý hovorí o moci umývadla: Neklamte sa: ani modloslužobníci, ani smilníci, ani cudzoložníci, ani zženštilí, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie. 1Kor 6:9–10 A čo to má spoločné s tým, čo bolo povedané? Hovorí jeden, na dôkaz otázky, či sila lavóra dôkladne čistí všetky tieto veci. Počujte teda, čo nasleduje: A takí ste boli niektorí, ale boli ste umytí, ale boli ste posvätení, ale boli ste ospravedlnení v mene Pána Ježiša Krista a v duchu nášho Boha. Sľubujeme vám, že vám ukážeme, že tí, čo sa priblížia k umývadlu, sa očistia od každého smilstva, ale slovo ukázalo viac, že ​​sa stali nielen čistými, ale aj svätými a spravodlivými, lebo nehovorí, že ste boli iba umytí, ale aj posvätení a ospravedlnení. Čo môže byť zvláštnejšie ako toto, keď bez námahy, námahy a dobrých skutkov vzniká spravodlivosť? Lebo taká je láskavosť Božieho daru, že robí ľudí spravodlivými bez tejto námahy. Lebo ak cisárov list s niekoľkými slovami pridanými oslobodí tých, ktorí sú vystavení nespočetným obvineniam, a privedie iných k najvyšším poctám; oveľa radšej nás oslobodí od všetkého zla a udelí nám veľa spravodlivosti a naplní nás veľkou istotou Duch Svätý Boží, ktorý môže všetko robiť, a ako iskra padajúca do šíreho mora by hneď uhasila, alebo by sa stala neviditeľnou, premožená množstvom vôd, tak aj všetka ľudská skazenosť, keď ľahšie padne do bahna. ohromený a neviditeľný než tá iskra. A z akého dôvodu, hovorí jeden, ak umývadlo sníma všetky naše hriechy, nazýva sa to nie umývadlom odpustenia hriechov, ani umývadlom očisty, ale umývadlom regenerácie? Pretože to jednoducho nesníma naše hriechy, ani nás jednoducho neočisťuje od našich chýb, ale akoby sme sa znovuzrodili. Lebo nás to vytvára a vytvára nanovo, nie znovu nás formuje zo zeme, ale vytvára nás z iného živlu, totiž z povahy vody. Nádobu totiž nielen vytrie dočista, ale úplne ju znovu vytvaruje. Lebo to, čo je vymazané, aj keď je starostlivo vyčistené, má stopy svojho bývalého stavu a nesie zvyšky svojej nečistoty, ale to, čo padá do novej formy a je obnovené pomocou plameňov, odkladajúc všetku nečistotu, vychádza z pece a vysiela tú istú žiaru s novovzniknutými vecami. Ako teda každý, kto vezme a znovu odleje zlatú sochu, ktorá bola poškvrnená časom, dymom, prachom, hrdzou, nám ju prinavráti dôkladne očistenú a lesknúcu sa: tak aj táto naša prirodzenosť, zhrdzavená hrdzou hriechu, ktorá nazbierala veľa dymu z našich chýb a stratila svoju krásu, ktorú jej od počiatku udeľoval ako novú od seba do novej vody, Boh vzal a hodil, hodil do novej vody. oheň, ktorý vysiela milosť Ducha, nás potom vyvedie s veľkým jasom, obnovený a nanovo, aby sme súperili s lúčmi slnka, rozdrvil starého človeka a vytvoril nového človeka, brilantnejšieho ako ten predchádzajúci. 4. A keď temne hovoril o tomto drvení a tomto mystickom očistení, dávny prorok povedal: Rozbiješ ich na kusy ako hrnčiarsku nádobu. Lebo to slovo sa vzťahuje na veriacich, to, čo predchádza, nám dostatočne ukazuje: Lebo ty si môj Syn, hovorí, dnes som ťa splodil, požiadaj ma a dám pohanom za tri dedičstvo, najkrajnejšie časti zeme do tvojho vlastníctva. Vidíte, ako sa zmienil o cirkvi pohanov a hovoril o Kristovom kráľovstve rozšírenom na všetky strany? Potom znova hovorí: Budeš ich panovať železným prútom; nie žalostné, ale silné: rozbiješ ich na kusy ako hrnčiarsku nádobu. Hľa, umývadlo sa mysticky posúva dopredu. Lebo nehovorí hlinené nádoby, ale nádoby hrnčiarske. Dávajte si však pozor: Hlinené nádoby, keď boli rozdrvené, nepripúšťali prerobenie pre tvrdosť, ktorú získali ohňom. Faktom však je, že hrnčiarske nádoby nie sú hlinené, ale z hliny; preto tiež, keď boli zdeformované, môžu byť ľahko, zručnosťou umelca, znovu privedené do druhého tvaru. Keď teda Boh hovorí o nenapraviteľnom nešťastí, nehovorí o nádobách hrnčiarskych, ale o hlinených nádobách; keď chcel napríklad poučiť proroka a Židov, že vydal mesto do nenapraviteľného nešťastia, prikázal mu, aby vzal hlinenú nádobu na víno, rozdrvil ju pred všetkým ľudom a povedal: Takto bude toto mesto zničené, rozbité na kusy. Jeremiáš 19:11 Ale keď im chce dať dobré nádeje, privedie proroka ku hrnčiarskej nádobe a neukáže mu hlinenú nádobu, ale ukáže mu hlinenú nádobu, ktorá bola v rukách hrnčiara a padala na zem, a privedie ho k nej so slovami: Ak tento hrnčiar spadol a prerobil svoju nádobu, ktorá skôr spadla, nebudem vám toho moc kaziť. Jeremiáš 18:6 Je teda možné, aby Boh nielen obnovil tých, čo sú stvorení z hliny, cez umývadlo znovuzrodenia, ale priviedol späť do pôvodného stavu na ich starostlivé pokánie tých, ktorí prijali moc Ducha a odpadli. Ale toto nie je čas, aby ste počuli slová o pokání, skôr nech nikdy nepríde čas, aby ste upadli do potreby týchto liekov, ale nech vždy zostanete v zachovaní krásy a jasu, ktorý sa vám teraz chystá prijať, nepoškvrnení. Aby ste teda mohli takto zostať, príďte a dovoľte nám porozprávať sa s vami trochu o vašom spôsobe života. Lebo v zápasníckych školách sú pády športovcov bez nebezpečenstva. Lebo zápasenie je s priateľmi a oni cvičia všetky svoje cvičenia na osobách svojich učiteľov. Ale keď nadišiel čas súťaže, keď sú zoznamy otvorené, keď diváci sedia hore, keď prišiel prezident, nevyhnutne nasleduje, že bojovníci, ak sa stanú neopatrnými, padnú a odídu s veľkou hanbou, alebo ak to myslia vážne, vyhrajú koruny a ceny. Takže vo vašom prípade je týchto tridsať dní ako nejaká zápasová škola, na cvičenie aj na cvičenie: učme sa už odtiaľ, aby sme toho zlého démona zvládli. Lebo bojovať s ním, že sa musíme vyzliecť, s ním po krste máme boxovať a bojovať. Naučme sa už z jeho zovretia, z akej strany je agresívny, z ktorej strany nás môže ľahko ohroziť, aby sme sa, keď príde zápas, necítili čudne ani zmätení, ako keď vidíme nové formy zápasenia; ale keď sme ich už medzi sebou praktizovali a naučili sme sa všetky jeho metódy, môžeme sa s odvahou pustiť do týchto foriem zápasu proti nemu. Preto sa nám zvykne vyhrážať, ale najmä jazykom a ústami. Lebo niet preňho takého vhodného orgánu na naše klamanie a naše zničenie, ako nevykastrovaný jazyk a nekontrolovaná reč. Preto prichádza z našej strany veľa lapsusov: preto je proti nám veľa vážnych obvinení. A ľahkosť týchto pádov cez jazyk jeden ukázal, keď povedal: Mnohí padli mečom, ale nie toľko ako jazykom. Sir 28:22 Závažnosť pádu nám opäť ukazuje tá istá osoba, keď hovorí: Pošmyknúť sa na chodníku je lepšie ako pošmyknúť sa jazykom. Sir 20:18 A to, o čom hovorí, je tohto druhu. Je lepšie, hovorí, že telo spadne a bude rozdrvené, než aby vyšlo také slovo, ktoré ničí dušu; a nehovorí len o pádoch; tiež nás napomína, že treba veľa premýšľať, aby sme sa nepodrazili, a tak hovorí Urob si dvere a závory pre svoje ústa, Sir 20:25 nie že by sme si mali pripraviť dvere a závory, ale že s veľkou bezpečnosťou by sme si mali zavrieť jazyk pred hanebnými slovami; a znova na inom mieste, po tom, čo sme ukázali, že potrebujeme vplyv zhora, ako sprievodný, tak aj predchádzajúci nášmu úsiliu, aby sme udržali toto divé zviera v sebe: vystrel ruky k Bohu, prorok povedal: Nech je pozdvihnutie mojich rúk večernou obetou, postav mi stráž, Pane, pred moje ústa, stráž mi dvere na perách; a ten, kto predtým napomínal, aj sám hovorí, Kto mi postaví stráž pred ústa a pečať múdrosti na moje pery? Sir 22:27 Nevidíš, že sa každý bojí týchto pádov a narieka nad nimi, radí a modlí sa, aby mal jazyk úžitok z veľkej bdelosti? A z akého dôvodu, hovorí jeden, ak nám tento orgán prináša takú skazu, vložil ho Boh pôvodne do nás? Pretože je skutočne veľmi užitočná, a ak si dáme pozor, je len užitočná a neprináša skazu. Vypočujte si napríklad, čo hovorí, kto hovoril predchádzajúce slová: Smrť a život sú v moci jazyka. Príslovia 18:21 A na to isté poukazuje aj Kristus, keď hovorí: Podľa svojich slov budeš odsúdený a podľa svojich slov budeš ospravedlnený. Marek 12:27 Lebo jazyk stojí uprostred pripravený na použitie na oboch rukách. Ste jej pánom. Meč teda skutočne leží uprostred, a ak ho použijete proti svojim nepriateľom, tento orgán sa pre vás stane prostriedkom bezpečia. Ale ak jeho úder strčíte proti sebe, príčinou vášho zabitia nie je povaha železa, ale váš vlastný priestupok. Zoberme si teda tento pohľad na jazyk. Je to meč ležiaci uprostred; vybrúste ho, aby ste obvinili svoje vlastné hriechy. Nepritlač úder proti svojmu bratovi. Z tohto dôvodu ho Boh obklopil dvojitým opevnením; s plotom zubov a bariérou pier, aby neunáhlene a bez obozretnosti vyslovoval slová, ktoré nie sú vhodné. No hovoríte, že toto nevydrží? Uzdite to preto vo vnútri. Zabrzdite ho zubami, akoby ste vydali jeho telo týmto katom a prinútili ich, aby ho uhryzli. Lebo je lepšie, keď teraz zhreší, aby ho uhryzli zuby, ako jedného dňa, keď hľadá kvapku vody a je vysušené teplom, nemôže získať túto útechu. V mnohých iných ohľadoch sa skutočne zvykne hrešiť, rúhaním a rúhaním, vyslovením neslušných slov, ohováraním, nadávkami a krivou prísahou. 5. Aby sme však dnes nepovedali všetko naraz, zmiatli vaše mysle, predkladáme vám jeden zvyk, a to o vyhýbaní sa prísahám, toľko hovoríme v predslove a hovoríme na rovinu – že ak sa nevyhnete prísahám, hovorím nielen krivej prísahe, ale aj tým, ktoré sa stanú vo veci spravodlivosti, nebudeme ďalej hovoriť o žiadnom inom. Je totiž príšerné, že učitelia písma by svojim deťom nemali dávať druhú lekciu, kým tú prvú neuvidia dobre zapamätanú, ale že my, bez toho, aby sme boli schopní jasne vyjadriť svoje prvé lekcie, by sme mali vštepovať ďalšie pred dokončením prvej. Nie je to nič iné, ako naliať do dierovanej nádoby. Dávaj si teda veľký pozor, aby si neumlčal naše ústa. Lebo táto chyba je vážna a je mimoriadne vážna, pretože sa nezdá byť vážna, a preto sa jej bojím, pretože sa jej nikto nebojí. Z tohto dôvodu je choroba nevyliečiteľná, pretože sa nezdá byť chorobou; ale tak ako jednoduchá reč nie je zločin, tak sa ani toto nezdá byť zločinom, ale s veľkou odvahou je tento priestupok spáchaný: a ak to niekto spochybňuje, nasleduje smiech a veľa výsmechu nie tých, ktorí sú povolaní za prísahu, ale tých, ktorí chcú napraviť chorobu. Z tohto dôvodu do značnej miery rozširujem svoju diskusiu o týchto veciach. Lebo chcem zapustiť hlboký koreň a vymazať odveké zlo: nehovorím len o krivej prísahe, ale dokonca o prísahách v dobrej viere. Ale tak a tak, hovorí jeden, zhovievavý muž, zasvätený kňazstvu, žijúci vo veľkej sebakontrole a zbožnosti, skladá prísahu. Nehovor mi o tomto zhovievavom človeku, o tomto sebavedomom, zbožnom mužovi, ktorý je zasvätený kňazstvu; ale ak chcete, pridajte, že tento muž je Peter alebo Pavol, alebo dokonca anjel zostúpil z neba. Lebo ani v takom prípade nehľadím na dôstojnosť ich osôb. Lebo zákon, ktorý čítam pod prísahou, nie je zákonom služobníka, ale kráľa, a keď sa čítajú nariadenia kráľa, nech mlčí každý nárok sluhov. Ale ak ste schopní povedať, že Kristus nám prikázal používať prísahy, alebo že Kristus za to nepotrestal, ukážte mi to a ja som presvedčený. Ale ak to zakazuje s toľkou starostlivosťou a toľko nad vecou premýšľa, že priradí toho, kto prísahá so Zlým (lebo čokoľvek je viac ako tieto, totiž hovorí, že áno a nie, je z diabla), Matúš 5:35, prečo predvádzate toho a toho človeka? Lebo nie pre neopatrnosť vašich spolusluhov, ale z príkazov svojich vlastných zákonov Boh zaznamená svoj hlas proti vám. Prikázal som, hovorí, že by ste mali poslúchať, neskrývať sa za tým a takým človekom a zaoberať sa zlom druhých. Keďže veľký Dávid zhrešil ťažkým hriechom, je potom pre nás bezpečné hrešiť? Povedz mi: z tohto dôvodu by sme sa mali uistiť o tomto bode a iba napodobňovať dobré skutky svätých; a ak niekde dôjde k nepozornosti a prekročeniu zákona, mali by sme pred tým utiecť veľmi opatrne. Lebo sa nepočítame s našimi spolusluhami, ale s naším Majstrom a jemu sa budeme zodpovedať za všetko, čo sme v živote urobili. Pripravme sa teda na tento tribunál. Lebo aj keby ten, kto prestúpi tento zákon, bol nad všetko ctené a veľké, určite zaplatí pokutu spojenú s prestúpením. Lebo Boh nerešpektuje osoby. Ako potom a akým spôsobom je možné utiecť pred týmto hriechom? Človek by mal nielen ukázať, že zločin je ťažký, ale aj poradiť, ako z neho uniknúť. Máš ženu, máš sluhu, deti, priateľov, známych, susedov? Všetkým týmto prikážte opatrnosť v týchto veciach. Zvyk je hrozná vec, strašná na to, aby sme ju nahradili a ťažko sa pred ňou chráni, a často na nás útočí nechtiac a nevedome; preto, pokiaľ poznáte silu zvyku, do takej miery študujte, aby ste sa oslobodili od akéhokoľvek zlého zvyku a prešli na akýkoľvek iný najužitočnejší zvyk. Pretože vás tento zvyk môže často podraziť, hoci ste opatrný, strážite sa, premýšľate a ohľaduplne, takže ak sa prenesiete na dobrý zvyk zdržať sa prísahy, nebudete môcť, či už nedobrovoľne alebo z nedbanlivosti, upadnúť do viny. Lebo zvyk je naozaj skvelý a má silu prírody. Aby sme sa teda ustavične neznepokojovali, prenesme sa na iný zvyk a poprosme každého z vašich príbuzných a známych o túto láskavosť, aby vám poradil a nabádal, aby ste utiekli pred prísahami, a pokarhajú vás, keď sa v nich objavia. Lebo stráž nad vami, ktorá prebieha z ich strany, je aj pre nich radou a návrhom toho, čo je správne. Lebo ten, kto napomína iného za prísahu, sám ľahko nepadne do tejto jamy. Lebo veľa nadávok nie je obyčajná jama, nielen keď ide o maličkosti, ale aj o tie najväčšie. A my, či už kupujeme zeleninu, alebo sa hádame o dva haliery, alebo sme v hneve so svojimi služobníkmi a vyhrážame sa im, vždy vzývame Boha ako svojho svedka. Ale slobodného človeka, posadnutého akousi neplodnou dôstojnosťou, by ste sa neodvážili privolať na trh svedka takýchto vecí; ale aj keby si sa o to pokúsil, zaplatíš pokutu za svoju drzosť. Ale Kráľ nebies, Pán anjelov, keď sa hádate o nákupoch aj o peniazoch, a čo nie, vlečte sa do svedectva. A ako sa dajú tieto veci znášať? Odkiaľ by sme teda mali uniknúť tomuto zlému zvyku? Potom, čo sme okolo seba postavili strážcov, o ktorých som hovoril, stanovme si konkrétny čas na zmenu a doplnenie, a ak to po uplynutí času nezmeníme, pridáme k tomu odsúdenie. Ako dlho bude stačiť na daný účel? Nemyslím si, že tí, ktorí sú veľmi ostražití, ostražití a bdeli o svojej spáse, by potrebovali viac ako desať dní, aby sa úplne oslobodili od zlého zvyku prísah. Ak nás však po desiatich dňoch pristihnú pri nadávke, pripočítajme trest, ktorý si sami máme, a upriamme sa na najväčší trest a odsúdenie previnenia; čo je potom toto odsúdenie? Toto neriešim, ale nechám vás, aby ste sami určili rozsudok. Zariadime si teda veci vo svojom vlastnom prípade, nielen čo sa týka prísah, ale aj iných nedostatkov, a určíme si čas, s najkrutejšími trestami, ak sme do nich kedykoľvek upadli, očistíme sa k nášmu Majstrovi a unikneme pekelnému ohňu a postavíme sa pred súdnu stolicu Kristovu s odvahou, ku ktorej všetci dospejeme milosťou, spolu s Ježišom Kristom, sláva s Duchom Svätým na veky vekov: Amen. Tým, ktorí majú byť osvetlení; a o ženách, ktoré sa zdobia pletením vlasov a zlatom, a o tých, čo používali znamenia, amulety a zaklínadlá, všetko, čo je kresťanstvu cudzie. 1. Prišiel som najprv požiadať o nejaké ovocie na oplátku za slová, ktoré som vám nedávno povedal z bratskej lásky. Lebo nehovoríme preto, aby ste počuli jednoducho, ale preto, aby ste si pamätali, čo bolo povedané, a svojimi skutkami nám o tom poskytli dôkaz. Áno, skôr nie my, ale Boh, ktorý pozná tajomstvá srdca. Z tohto dôvodu sa poučenie skutočne tak nazýva, aby aj keď sme neprítomní, naša reč mohla poučiť vaše srdcia. A nečudujte sa, že sme si po desiatich dňoch prišli pýtať ovocie zo zasiateho semena. Lebo v jeden deň je možné nechať semeno padnúť a zbierať úrodu. Lebo posilnení nie len našou vlastnou silou, ale vplyvom, ktorý prichádza od Boha, sme povolaní do konfliktu. Nech teda tí, ktorí prijali to, čo bolo povedané, a naplnili to svojimi skutkami, zostanú v dosahu toho, čo je predtým. Ale tí, ktorí ešte nedospeli k tomuto dobrému úspechu, nech k nemu dospejú hneď, aby svojou usilovnosťou o budúcnosť zahnali odsúdenie, ktoré vyvstáva z ich lenivosti. Pre toho, kto bol veľmi lenivý, je totiž možné, že s vynaložením usilovnosti do budúcnosti získa späť celú stratu času, ktorý uplynul. Preto hovorí: Ak dnes budete počuť jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia, ako v deň provokácie. A toto hovorí, nabádajúc a radí nám; že by sme si nikdy nemali zúfať, ale kým sme tu, mali by sme mať dobré nádeje, chytiť sa toho, čo je pred nami, a ponáhľať sa k cene nášho vysokého Božieho povolania. Urobme to teda a spýtajme sa na mená tohto veľkého daru. Lebo ako neznalosť veľkosti tejto dôstojnosti robí tých, ktorí sú ňou poctení, lenivejšími, tak keď sa o nej vie, vzdáva im vďaku a robí ich horlivejšími; a v každom prípade by bolo hanebné a smiešne, že tí, ktorí sa tešia takej sláve a poctám od Boha, by ani nevedeli, čo ich mená majú ukázať. A prečo hovorím o tomto dare, lebo ak sa zamyslíte nad všeobecným názvom našej rasy, dostanete najväčšie poučenie a podnet k cnosti. Pre toto meno Človek nedefinujeme podľa toho, ako ho definujú tí, ktorí sú bez neho, ale tak, ako nám to prikázalo Božie Písmo. Lebo človek nie je len ten, kto má ruky a nohy ako človek, ani ten, kto je len rozumný, ale ten, kto odvážne praktizuje zbožnosť a cnosť. Vypočujte si aspoň to, čo hovorí o Jóbovi. Lebo keď povedal, že v krajine Ausis bol človek, nepopisuje ho tak, ako ho opisujú tí, čo sú vonku, ani to nehovorí preto, že mal dve nohy a široké nechty, ale pridal dôkazy o svojej zbožnosti a povedal: spravodlivý, pravdivý, bojac sa Boha, vyhýbajúc sa každému zlému skutku, Jób 1:1, čím ukázal, že je to človek; ako teda iný hovorí: Boha sa bojte a jeho prikázania zachovávajte, lebo toto je celý človek. Kazateľ 12:13 Ale ak meno človek dáva taký veľký podnet k cnosti, oveľa skôr výraz verný. Lebo ste povolaní vernými preto, lebo máte vieru v Boha a sebe ste od Neho zverení spravodlivosti, posvätenia, očistenia duše, synovstva, kráľovstva nebeského. Zveril ti ich a odovzdal ti ich. Ty si mu zase zveril a odovzdal iné veci, almužnu, modlitby, sebaovládanie a všetky ostatné cnosti. A prečo hovorím almužna? Ak mu dáte čo i len hrnček studenej vody, nestratíte ju, ale aj túto si proti tomu dňu starostlivo stráži a obnoví ju prekypujúcou hojnosťou. Lebo to je naozaj úžasné, že si nenecháva len to, čo mu bolo zverené, ale odmeňovaním to zväčšuje. Aj toto ti prikázal, aby si urobil podľa svojej moci, s tým, čo ti bolo zverené, aby si rozšíril svätosť, ktorú si dostal, a aby bola spravodlivosť, ktorá pochádza z umývadla, jasnejšia a dar milosti žiarivejší; tak ako to robil Pavol, rozmnožujúc všetko dobré, čo získal svojou následnou prácou, svojou horlivosťou a svojou usilovnosťou. A pozrite sa na Božiu opatrnosť; ani ti nedal celý, ani nezadržal celý, ale dal časť a časť sľúbil. A z akého dôvodu potom nedal celý? Aby ste mohli prejaviť svoju vieru v Neho, veriac iba v jeho zasľúbenie v to, čo ešte nebolo dané. A z akého dôvodu tam zase nerozdával všetko, ale dal milosť Ducha, spravodlivosť a posvätenie? Aby ti uľahčil námahu a tým, čo už bolo dané, ťa vložil do dobrej nádeje na to, čo má prísť. Aj z tohto dôvodu vás čoskoro nazvú novo-osvietenými, pretože vaše svetlo je stále nové, ak chcete, a nikdy nezhasne. Pre toto denné svetlo, či chceme alebo nie, noc uspeje, ale tma nepozná lúč toho svetla. Lebo svetlo svieti v tme a tma ho nezachytila. Prinajmenšom nie je svet taký jasný, keď vychádzajú slnečné lúče, keď duša žiari a stáva sa jasnejšou, keď prijala milosť od Ducha a presnejšie sa dozvie o podstate prípadu. Lebo keď prevláda noc a je tma, často človek videl zvitok povrazu a myslel si, že je to had, a utekal pred blížiacim sa priateľom ako pred nepriateľom, a keď si bol vedomý nejakého hluku, veľmi sa znepokojil; ale keď príde deň, nič také sa nemôže stať, ale všetko sa javí tak, ako to v skutočnosti je; ktorá vec sa vyskytuje aj v prípade našej duše. Keď totiž príde milosť a zaženie temnotu chápania, poznávame presnú povahu vecí a to, čo bolo predtým pre nás hrozné, sa stáva opovrhnutím. Pretože sme sa už viac nebojíme smrti, keď sme sa z tohto posvätného zasvätenia presne dozvedeli, že smrť nie je smrť, ale spánok a časný spánok; ani chudoba, ani choroba, ani nič podobné, vediac, že ​​sme na ceste k lepšiemu životu, nepoškvrnení a nepodplatiteľní a oslobodení od všetkých takýchto premien. 2. Nezostávajme teda túžbou po veciach tohto života, ani po prepychu stola, ani po drahom rúchu. Lebo máš najúžasnejšie rúcho, máš duchovný stôl, z výsosti máš slávu, a Kristus sa ti stal všetkým, tvojím stolom, tvojím rúchom, tvojím domom, tvojou hlavou, tvojou stonkou. Lebo všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli. Galaťanom 3:27 Pozrite sa, ako sa vám stal rúchom. Chcete sa dozvedieť, ako sa pre vás stane stolom? Kto ma je, hovorí: Ako ja žijem z Otca, aj on bude žiť zo mňa; a že sa stane pre vás domovom, ten, kto je moje telo, zostáva vo mne a ja v ňom; Ján 6:56 a že On je stonka Znovu hovorí: Ja som vinič, vy ratolesti, Ján 15:5 a že on je brat, priateľ a ženích, už vás nenazývam sluhami, lebo ste moji priatelia; Ján 15:15 a znova Pavol, zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu; 2Kor 11:2 a ešte raz: Aby bol prvorodený medzi mnohými bratmi; Rimanom 8:29 a stávame sa nielen jeho bratmi, ale aj jeho deťmi, lebo hľa, hovorí: Ja a deti, ktoré mi dal Boh, Izaiáš 8:18 a nielen toto, ale aj jeho údy a jeho telo. Lebo ako keby to, čo bolo povedané, nestačilo na prejav lásky a dobrej vôle, ktorú nám prejavil, pridal ešte niečo väčšie a bližšie, pričom seba nazýval našou hlavou. Vediac všetky tieto záležitosti, milovaní, odvďač sa svojmu dobrodincovi tým najlepším rozhovorom a berúc do úvahy veľkosť obety, ozdob údy svojho tela; zváž, čo dostaneš do ruky, a nikdy nedovoľ, aby to niekoho udrelo, ani nezahanbi to, čo bolo poctené takým veľkým darom hriechom úderu. Zvážte, čo dostávate do svojej ruky, a udržujte to čisté od každej žiadostivosti a vydierania; myslite si, že to neprijmete do svojej ruky, ale si to dajte aj do úst a chráňte si svoj jazyk v čistote od nízkych a drzých slov, rúhania, krivej prísahy a všetkých podobných vecí. Lebo je katastrofálne, že to, čomu slúžia také najstrašnejšie tajomstvá a čo sa zafarbilo na červeno a stalo sa z toho zlatý meč, by sa malo premeniť na hanobenie, urážku a biflovanie. Uctievajte česť, ktorou to Boh poctil, a neznížte to na ohavnosť hriechu, ale znovu si uvedomte, že po ruke a jazyku sa srdce dostáva do tohto strašného tajomstva, nikdy nepleťte úklad proti svojmu blížnemu, ale svoje myšlienky zachovajte čisté od všetkého zla. Tak budete môcť mať aj svoje oči a sluch v bezpečí. Lebo nie je príšerné, keď sa tento mystický hlas znesie z neba – mám na mysli hlas cherubov – poškvrniť si sluch oplzlými piesňami a roztopašnými melódiami? A nezaslúži si najvyšší trest, ak tými istými očami, akými sa pozeráte na nevýslovné a strašné tajomstvá, pozeráte na smilnice a vo svojom srdci sa dopúšťate cudzoložstva. Si povolaný k manželstvu, milovaní: nevstupujte v špinavom rúchu, ale vezmite si rúcho vhodné na manželstvo. Lebo ak sú muži povolaní k hmotnému manželstvu, hoci sú chudobnejší ako všetci ostatní, často vlastnia alebo si kupujú čisté rúcho, a tak idú v ústrety tým, ktorí ich povolali. Uvažuj aj ty, ktorý si bol povolaný na duchovný sobáš a na kráľovskú hostinu, aké rúcho by si si mal kúpiť, ale radšej ani kupovať netreba, áno, on sám, kto ťa volá, ti ho dáva zadarmo, aby si sa nemohol ospravedlniť chudobou. Zachovaj si teda rúcho, ktoré si dostal. Ak ho totiž stratíte, nebudete ho môcť odteraz používať ani si ho kúpiť. Pre tento druh odevu sa nikde nepredáva. Počuli ste, ako tí, ktorí boli zasvätení za starých čias, stonali a bili sa do pŕs, pričom ich svedomie vzrušovalo? Dávaj si teda pozor, milovaní, aby si nikdy takto netrpel. Ale ako nebudeš trpieť, ak neodvrhneš zlozvyk zlých ľudí? Preto som povedal predtým a hovor teraz a neprestanem hovoriť, ak niekto nenapravil chyby vo svojej morálke a nevybavil sa ľahko získanou cnosťou, nech sa nedá pokrstiť. Lebo umývadlo je schopné odpustiť predošlé hriechy, ale nie je tam málo strachu a žiadne obyčajné nebezpečenstvo, aby sme sa k nim nevrátili a náš liek by sa nestal ranou. Lebo o koľko väčšia je milosť, o toľko väčší je trest pre tých, ktorí hrešia po týchto veciach. 3. Aby sme sa teda nevracali k svojim bývalým zvratkom, disciplinujme sa odteraz. Preto musíme vopred činiť pokánie a upustiť od nášho predošlého zla, a tak vystúpiť pre milosť, počuť, čo hovorí Ján a čo hovorí vodca apoštolov tým, ktorí sa chystajú pokrstiť. Lebo ten hovorí: Prineste ovocie hodné pokánia a nezačnite v sebe hovoriť: Otcovi máme Abraháma; Lukáš 3:8 a druhý zase hovorí tým, čo sa ho pýtajú: Čiňte pokánie a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Pána Ježiša Krista. Skutky 2:38 Kto činí pokánie, už sa nedotýka tých istých vecí, z ktorých činil pokánie. Z tohto dôvodu sme tiež vyzvaní povedať: Zriekam sa ťa, Satan, aby sme sa k nemu už nikdy nevrátili. Ako sa teda stáva v prípade maliarov zo života, tak nech sa stane aj vo vašom prípade. Pretože oni, keď usporiadajú svoje dosky a nakreslia na ne biele čiary a načrtnú obrysy kráľovskej podoby, predtým, ako nanesú skutočné farby, zotrie niektoré čiary a niektoré vymenia za iné, opravia chyby a pri všetkej slobode upravia to, čo je zlé. Keď sa však farbia nadobro, už nie je v ich silách znova zotrieť a vymeniť jednu vec za inú, pretože zraňujú krásu portrétu a z výsledku sú oči. Zvážte, že vaša duša je portrét; než teda príde pravé zafarbenie ducha, vymažte zvyky, ktoré vám boli neprávom vštepené, či už nadávky, klamstvá, drzosť, hanlivé reči, žartovanie alebo čokoľvek iné, čo máte vo zvyku robiť nezákonné. Preč so zvykom, aby ste sa k nemu po krste nevrátili. Umývadlo spôsobí, že sinsto zmizne. Opravte svoje zvyky, aby ste ich už v budúcnosti nezmazali, keď sa nanesú farby a vynikne kráľovská podobizeň; a pridajte škody a jazvy ku kráse, ktorú vám dal Boh. Obmedzte preto hnev, uhaste vášeň. Nehnevaj sa, buď súcitný, nerozčuľuj sa, ani nehovor, že som bol zranený na svojej duši. Nikto nie je zranený, pokiaľ ide o dušu, ak sa my sami nezraníme vzhľadom na dušu; a ako to je, teraz hovorím. Vzal vám niekto látku? Nezranil vás, pokiaľ ide o vašu dušu, ale vaše peniaze. Ale ak proti nemu chováš zlú vôľu, zranil si sa na svojej duši. Lebo odobraté peniaze ti nespôsobili žiadnu škodu, ba dokonca boli ziskové, ale tým, že nezavrhneš svoj hnev, budeš na druhom svete zodpovedať za toto chovanie sa zlej vôle. Nadával ti niekto a urážal ťa? V žiadnom prípade nezranil vašu dušu a dokonca ani vaše telo. Vy ste na oplátku nadávali a urážali? Zranil si sa na svojej duši, lebo za slová, ktoré si povedal, sa tam chystáš zodpovedať; a to vám prajem, aby ste hlavne zo všetkých vedeli, že kresťanovi a vernému človeku nikto nemôže ublížiť na duši, ani sám diabol; a nielen to je úžasné, že Boh nás urobil nedostupnými pre všetky svoje plány, ale že nás ustanovil vhodnými na praktizovanie cnosti, a ak chceme, niet prekážok, aj keď sme chudobní, slabí v tele, vyvrhnutí, bezmenní, otroci. Lebo ani chudoba, ani slabosť, ani telesná deformácia, ani otroctvo, ani nič iné z týchto vecí sa nikdy nemôže stať prekážkou cnosti; a prečo hovorím, chudobný a sluha a bezmenný? Aj keď ste väzeň, ani toto by vám nikdy neprekážalo, pokiaľ ide o cnosť. A ako to je, hovorím ďalej. Zarmútil vás niekto z vašej domácnosti a provokoval vás? zavrhni svoj hnev voči nemu. Boli pre vás v tomto smere väzby, chudoba a temnota nejakou prekážkou? A prečo hovorím prekážka? Obaja pomohli a prispeli k obmedzeniu hrdosti. Videli ste iného prosperujúceho? Nezáviďte mu. Lebo ani v tomto prípade nie je chudoba barom. Opäť platí, že vždy, keď sa potrebujete modliť, robte to s triezvou a bdelou mysľou a ani v takom prípade nič nebude prekážkou. Ukážte všetku miernosť, zhovievavosť, sebaovládanie, gravitáciu. Na tieto veci nie je potrebná žiadna vonkajšia pomoc. A toto je najmä hlavná vec o cnosti, že nepotrebuje bohatstvo, moc, slávu ani nič také, ale len posvätenú dušu a nehľadá nič viac. A hľa, to isté sa deje v súvislosti s milosťou. Lebo ak je niekto chromý, ak má vyrazené oči, ak je zmrzačený na tele, ak upadol do posledného konca slabosti, nič z toho nebráni milosti prísť. Lebo len hľadá dušu, ktorá ju ochotne prijíma, a všetky tieto vonkajšie veci prechádza. Lebo u svetských vojakov tí, čo sa ich chystajú naverbovať do armády, hľadajú telesnú postavu a zdravý stav, a ten, kto sa má stať vojakom, je nielen potrebné, aby ich mal sám, ale musí byť aj slobodný. Lebo ak je niekto otrokom, je odmietnutý. Ale Kráľ nebies nehľadá nič také, ale prijíma otrokov do svojej armády, starých ľudí a mdlých a nehanbí sa. Čo je milosrdnejšie ako toto? Čo môže byť láskavejšie? Lebo on hľadá to, čo je v našej moci, ale oni hľadajú to, čo nie je v našej moci. Lebo byť otrokom alebo slobodným nie je naša práca. Byť opäť vysoký alebo nízky nie je v našej moci, alebo byť starý, dobre vyrastený a podobne. Ale byť zhovievavý a láskavý a tak ďalej sú záležitosťou našej vlastnej voľby; a Boh od nás vyžaduje len tie veci, ktoré máme pod kontrolou. A celkom rozumne. Lebo On nás nepozýva k milosti pre svoju potrebu, ale preto, že nám robí láskavosť; ale králi kvôli službám, ktoré vyžadujú; a odvádzajú ľudí do vonkajšieho a materiálneho boja, ale On do duchovného boja; a nielen v prípade pohanských vojen, ale aj v prípade hier možno vidieť rovnakú analógiu. Lebo tí, čo sa chystajú priviesť do divadla, nezostúpia na zápas, kým ich sám hlásateľ nezoberie pod zrak všetkých a neprevedie ich, kričiac a povediac: Má niekto proti tejto osobe obvinenie? hoci v tom prípade sa boj netýka duše, ale tela. Prečo potom požadujete dôkazy vznešenosti? Ale v tomto prípade nejde o nič také, ale všetko je iné, naša súťaž nespočíva v zovretí ruky v ruke, ale vo filozofii duše a dokonalosti mysle. Prezident našich konfliktov robí opak. Lebo nás nechytí, nevodí okolo a nehovorí: Obviňuje niekto tohto človeka? ale kričí: Hoci všetci ľudia, aj keď sú démoni, vstávajú s diablom a obviňujú ho z extrémnych a nevýslovných zločinov, ja ho neodmietam, ani sa mu nehnusím, ale odstraňujem ho od jeho žalobcov a oslobodzujem ho od jeho bezbožnosti, a tak ho privádzam do súťaže. A to je veľmi rozumné. Lebo tam prezident v prípade bojovníkov k víťazstvu neprispieva ničím, ale stojí uprostred. Ale tu sa predseda súťaží o svätosť stáva spolubojovníkom a pomocníkom, ktorý s nimi zdieľa konflikt proti diablovi. 4. A nielen to je tá úžasná vec, že ​​nám odpúšťa naše hriechy, ale že ich ani neodhaľuje, ani ich nedáva zjavnými a zjavnými, ani nás nenúti, aby sme vystúpili do stredu a vyrozprávali svoje chyby, ale nás vyzýva, aby sme sa bránili len pred ním a aby sme sa mu priznali. A predsa medzi svetskými sudcami, ak niekto povie niekomu z lupičov alebo hrobárov, keď sú zatknutí, aby povedali svoje chyby a boli zbavení trestu, pristúpili by na to so všetkou pohotovosťou, pohŕdajúc hanbou v túžbe po bezpečí. Ale v tomto prípade nič také nie je, ale on odpúšťa hriechy, ani nás nenúti, aby sme ich zoradili pred divákov. Ale len o jednu vec sa usiluje, aby ten, kto sa teší z tohto odpustenia, naučil veľkosť daru. Ako teda nie je absurdné, že v prípade, keď nám slúži, sa uspokojí len s naším svedectvom, ale v tých, kde mu slúžime, hľadáme iných ako svedkov a robíme niečo pre okázalosť? Zatiaľ čo sa potom čudujeme jeho láskavosti, ukážme svoje skutky a pred všetkými ostatnými obmedzme prudkosť svojho jazyka a nie vždy vyslovujme. Lebo v množstve slov niet priestupku. Príslovia 10:19 Ak naozaj chceš povedať niečo užitočné, otvor svoje ústa. Ale ak nepotrebuješ nič povedať, mlč, lebo je to lepšie. Si remeselník? Keď sedíte v práci, spievajte žalmy. Nechcete spievať ústami? Urob to vo svojom srdci; žalm je skvelý spoločník. V tomto prípade nepodstúpite nič vážne, ale budete môcť sedieť vo svojej dielni ako v kláštore. Lebo nevhodnosť miesta, ale prísnosť mravov nám dopraje ticho. Prinajmenšom Paul, ktorý sa venoval svojmu remeslu v dielni, neutrpel žiadnu ujmu na vlastnej cnosti. Skutky 18:3 Nehovorte teda: Ako môžem byť ja, keď som remeselník a chudobný, filozof? To je skutočne dôvod, prečo môžete byť filozofom. Lebo chudoba nám oveľa viac prospieva k zbožnosti ako bohatstvo a práca ako nečinnosť; pretože bohatstvo je dokonca prekážkou pre tých, ktorí si nedávajú pozor. Lebo keď je potrebné zbaviť sa hnevu, uhasiť závisť, obmedziť vášeň, obetovať modlitbu, prejaviť zhovievavosť a miernosť, láskavosť a dobročinnosť, kedy by bola chudoba prekážkou? Lebo na uskutočnenie týchto vecí nie je možné míňať peniaze, ale prejavovať správnu povahu; almužna potrebuje najmä peniaze, ale aj tie presvitajú vo väčšej miere cez chudobu. Lebo tá, ktorá utratila dva roztoče, bola chudobnejšia ako všetci ľudia, a predsa všetkých prevyšovala. Lukáš 21:2–4 Nepovažujme teda bohatstvo za niečo veľké a zlato za lepšie ako hlinu. Hodnota hmotných vecí totiž nie je daná ich povahou, ale naším odhadom. Lebo ak by sa niekto pýtal pozorne, železo je oveľa potrebnejšie ako zlato. Lebo jeden prispieva k tomu, že nepotrebujeme náš život, ale druhý nám poskytol väčšiu časť našich potrieb, slúžiac nespočetným umeniam; a preco hovorim o prirovnani zlata a zeleza? Pre tieto kamene sú potrebnejšie ako drahé kamene. Lebo z tých sa nedalo vyrobiť nič použiteľné, ale z nich sa stavajú domy, hradby a mestá. Ale ukážeš mi, aký zisk by sa dal získať z týchto perál, skôr aká škoda by sa nestala? Aby ste mohli nosiť jednu kvapku perly, nespočetné množstvo chudobných ľudí stíska hlad. Na akú výhovorku narazíte? Aké pardon? Chcete si ozdobiť tvár? Nerobte to s perlami, ale so skromnosťou a dôstojnosťou. Takže tvoja tvár bude v očiach tvojho manžela plnšia milosti. Iný druh zdobenia ho totiž zvykne uvrhnúť do podozrenia zo žiarlivosti a do nepriateľstva, hádok a sporov, pretože nič nie je otravnejšie ako podozrievavá tvár. Ale ozdoba súcitu a skromnosti zaháňa všetko zlé podozrenie a pritiahne vášho partnera k vám silnejšie než akékoľvek puto. Prirodzená krása totiž nedodáva tvári takú pôvabnosť ako povaha toho, kto ju pozoruje, a nič tak nezvykne vyvolať túto povahu ako skromnosť a dôstojnosť; takže ak je niektorá žena pôvabná a jej manžel je voči nej zlý, javí sa mu ako najbezcennejšia zo všetkých žien; a ak náhodou nemá krásnu tvár, ale jej manžel je k nej dobre zaujatý, pôsobí pôvabnejšie ako všetci ostatní. Lebo rozsudok nie je daný podľa povahy toho, čo sa pozerá, ale podľa rozpoloženia divákov. Ozdob svoju tvár skromnosťou, dôstojnosťou, ľútosťou, láskavosťou, dobrotou, láskou k manželovi, zhovievavosťou, miernosťou, znášanlivosťou v chorobe. Toto sú odtiene cnosti. Pomocou nich pritiahnete anjelov, nie ľudské bytosti, aby boli vašimi milencami. Pomocou nich máš Boha, aby ťa pochválil, a keď ťa Boh prijme, určite pre teba získa tvojho manžela. Lebo ak múdrosť muža osvetľuje jeho tvár, Kazateľ 8:1 oveľa viac osvetľuje jej tvár čnosť ženy; a ak to považujete za skvelú ozdobu, povedzte mi, aká bude výhoda perál v ten deň? Ale prečo je potrebné hovoriť o tom dni, keď to všetko je možné ukázať z toho, čo sa deje teraz. Keď potom tých, ktorí považovali za vhodné haniť cisára, odvliekli do súdnej siene a hrozilo im nebezpečenstvo, že sa prijmú extrémne opatrenia, potom matky a manželky odložili svoje náhrdelníky, svoje zlaté ozdoby, perly a všetky ozdoby a zlaté rúcha, mali na sebe jednoduché a neslušné vyhrané šaty a posypali sa popolom pred dverami siene, padli na zem. a ak by v prípade týchto pozemských súdov boli zlaté ozdoby a perly a pestré šaty osídlom a zradou, ale zhovievavosť, miernosť, popol, slzy a zlé šaty by presvedčili sudcu, stalo by sa to oveľa viac v prípade tohto nestranného a hrozného súdu. Z akého dôvodu sa budete môcť brániť, keď vám Majster zverí tieto perly a privedie do stredu chudobných, ktorí zahynuli hladom? Preto Pavol povedal, nie so zapletenými vlasmi, ani zlatom, ani perlami, alebo drahým rúchom. 1 Timoteovi 2:9 Lebo v tom by bola osídlo. A ak by sme sa z nich mali neustále tešiť, odložíme ich smrťou. Ale z cnosti pramení všetka bezpečnosť a žiadna nestálosť a premenlivosť, ale tu nás robí bezpečnejšími a tam nás aj sprevádza. Chcete vlastniť perly a toto bohatstvo nikdy neodložiť? Zložte všetky ozdoby a vložte ich do Kristových rúk prostredníctvom chudobných. Zachová pre teba všetko tvoje bohatstvo, keď pozdvihne tvoje telo s veľkou žiarou. Potom vás obdarí lepším bohatstvom a väčšou ozdobou, pretože tento dar je zlý a absurdný. Zvážte teda, komu sa chcete zapáčiť a pre koho si túto ozdobu navlečiete, nie preto, aby ju obdivoval povrazník, kováč a chrobár. Potom sa nehanbíš, ani sa nečervenáš, keď sa im ukazuješ? Robte všetko na ich účet, koho nepovažujete za hodného obviňovania. Ako sa potom budete smiať tak, že budete opovrhovať? Ak si spomeniete na slovo, ktoré ste vyslali, keď ste boli zasvätení, zriekam sa vás, Satana, vašej okázalosti a vašej služby. Pretože šialenstvo okolo perál je satanovou okázalosťou. Zlato ste totiž nedostali preto, aby ste si ho priviazali na telo, ale preto, aby ste prepúšťali a živili chudobných. Hovorte teda neustále: Zriekam sa ťa, Satan. Nič nie je bezpečnejšie ako toto slovo, ak to dokážeme našimi skutkami. 5. Myslím si, že je správne, aby ste sa vy, ktorí sa chystáte zasvätiť, naučiť. Lebo toto slovo je zmluvou s Majstrom. A tak ako my, keď si kupujeme otrokov, pýtame sa najprv tých, čo sa predávajú, či sú ochotní byť našimi služobníkmi: Tak to robí aj Kristus. Keď sa vás chystá prijať do služby, najprv sa vás spýta, či chcete opustiť tohto krutého a neúprosného tyrana, a prijíma od vás zmluvy. Lebo jeho služba ti nie je nanútená. A vidieť milujúcu Božiu láskavosť. My sa totiž predtým, ako dáme dole cenu, spýtame tých, čo sa predávajú, a keď sa dozvieme, že sú ochotní, tak cenu dáme dole. Ale Kristus nie tak, ale dokonca položil cenu za nás všetkých; jeho drahocennej krvi. Lebo hovorí, boli ste kúpení za cenu. 1Kor 7:25 No ani vtedy nenúti tých, ktorí nechcú, aby mu slúžili; ale pokiaľ nemáte milosť, hovorí, a z vašej vlastnej vôle a odhodláte sa zapísať sa pod moju vládu, nenútim vás, ani vás nenútim. A nemali sme sa rozhodnúť kupovať zlých otrokov. Ale ak by sme sa tak mali kedykoľvek rozhodnúť, kupujeme ich so zvrátenou voľbou a dávame za ne zodpovedajúcu cenu. Ale Kristus, kupujúc si nevďačných a nezákonných otrokov, znížil cenu služobníka prvej kvality, ba oveľa viac, a tak oveľa väčšiu, že ani reč, ani myšlienka nemôže dať najavo svoju veľkosť. Lebo nedáva ani nebo, ani zem, ani more, ale vzdáva sa toho, čo je cennejšie ako toto všetko, svojej vlastnej krvi, tak nás kúpil. A po všetkých týchto veciach od nás nevyžaduje svedkov ani registráciu, ale uspokojí sa s jediným slovom, ak ho poviete od srdca. Zriekam sa ťa, Satan, a tvoja okázalosť zahŕňala všetko. Povedzme teda toto: Zriekam sa ťa, Satan, ako ľudí, ktorí sú v ten deň na tomto svete, aby sme od nich požadovali to slovo, a dodržujme ho, aby sme potom mohli vrátiť tento záloh v bezpečí. Ale Satanove pompézne sú divadlá a cirkus a každý hriech a zachovávanie dní, zaklínadlá a znamenia. A aké sú znamenia? hovorí jeden. Keď vychádzal zo svojho domu, často videl jednookého alebo chromého muža a vyhýbal sa mu ako znamenie. Toto je Satanova pompéznosť. Lebo stretnutie s človekom nespôsobí zlý deň, ale život v hriechu. Keď idete vpred, dávajte si pozor na jednu vec – to vás nestretne. To je to, čo nás podrazí. A bez toho nám diabol nebude môcť ublížiť. čo povieš? Vidíš človeka a vyhýbaš sa mu ako znamenie, a nevidíš osídlo diabla, ako ťa postaví do vojny s tým, ktorý ti neurobil nič zlé, ako ťa robí nepriateľom tvojho brata pod nie spravodlivou zámienkou; ale Boh nám prikázal milovať svojich nepriateľov; ale ty si odvrátený od toho, ktorý ti nič zlého neurobil, nemáš ho z čoho obviňovať, a neuvažuješ o tom, aká veľká je absurdita, aká veľká hanba, skôr aké veľké je nebezpečenstvo? Môžem hovoriť o niečom absurdnejšom? Naozaj sa hanbím a červenám sa: Ale pre vašu spásu som, som nútený o tom hovoriť. Ak ho stretne panna, povie, že deň bude neúspešný; ale ak sa s ním stretne smilnica, je to priaznivé a užitočné a plné práce; hanbíš sa? A udierate sa do čela a skláňate sa k zemi? Ale nerobte to pre slová, ktoré som hovoril, ale pre skutky, ktoré som vykonal. Pozrite sa teda, v tomto prípade, ako diabol skryl svoju pascu, aby sme sa mohli odvrátiť od skromných, ale pozdraviť a byť priateľskí k necudným. Lebo odkedy počul Krista hovoriť, že Ten, kto sa pozerá na ženu, aby po nej túžil, už s ňou scudzoložil, Matúš 5:28 a videl, ako mnohí prekonali necudnosť a chceli ich inou krivdou znovu uvrhnúť do hriechu, týmto poverčivým zachovávaním ich rád presviedča, aby venovali pozornosť smilníckym ženám. A čo povedať o tých, ktorí používajú kúzla a amulety a obopínajú svoje hlavy a nohy zlatými mincami Alexandra Macedónskeho. Sú toto naše nádeje, povedz mi, že po kríži a smrti nášho Majstra by sme mali svoje nádeje na spasenie vložiť do obrazu gréckeho kráľa? Neviete, aký skvelý výsledok dosiahol kríž? Zrušila smrť, uhasila hriech, urobila Hádes zbytočným, odvrátila moc diabla a neoplatí sa dôverovať zdraviu tela? Pozdvihlo to celý svet a ty v ňom nenaberáš odvahu? A čo by si bol hodný trpieť, povedz mi? Nielenže máš stále pri sebe amulety, ale aj zaklínadlá, ktoré ti privádzajú do domu opité a poloblbé starenky, a nehanbíš sa a nečervenáš sa po takej veľkej filozofii, že sa takých vecí bojíš? A je tu ešte závažnejšia vec ako táto chyba. Lebo keď prednášame tieto napomenutia a odvádzame ich preč, mysliac si, že sa bránia, hovoria, že tá žena je kresťanka, ktorá robí tieto zaklínadlá a nevyslovuje nič iné ako meno Božie. Z tohto dôvodu ju obzvlášť nenávidím a odvraciam sa od nej, pretože používa Božie meno s úmyslom osočovať sa. Lebo aj démoni vyslovovali meno Božie, ale stále to boli démoni, a tak hovorili Kristovi: Vieme, kto si, Svätý Boží, Marek 1:24 a napriek tomu ich pokarhal a odohnal. Preto vás prosím, očistite sa od tohto omylu a držte sa tohto slova ako palica; a tak ako bez sandálov a plášťa by sa nikto z vás nerozhodol ísť dolu na trhovisko, tak bez tohto slova nikdy nevstupujte na trhovisko, ale keď sa chystáte prejsť cez prah brány, povedzte najprv toto slovo: Opúšťam vaše rady, Satan, vašu okázalosť a vašu službu a pridávam sa k radom Kristovým. A nikdy nevychádzaj bez tohto slova. Toto ti bude palica, toto tvoje brnenie, toto nedobytná pevnosť a toto slovo sprevádzaj znakom kríža na tvojom čele. Lebo tak vám nebude môcť ublížiť len človek, ktorý vás stretne, ale aj samotný diabol, keď vás všade uvidí zjavovať sa s týmito zbraňami; a disciplinujte sa odteraz týmito prostriedkami, aby ste, keď dostanete pečať, boli dobre vyzbrojeným vojakom a zasadili svoju trofej proti diablovi, dostali korunu spravodlivosti, ktorú nech je úlohou nás všetkých získať, skrze milosť a láskavosť nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým sláva Otcovi a Duchu Svätému na veky vekov – Amen. Вам может быть интересно: