Инструкции до катехумените

На оние што треба да бидат осветлени; и поради која причина се вели дека чадот е за обновување, а не за простување на гревовите; и дека е опасно не само да се заколне, туку и да се заколне, иако искрено се колнеме. 1. Колку е прекрасна и мила нашата група млади браќа! За браќа, ве повикувам, уште сега пред да бидете родени, и пред вашето раѓање го поздравувам овој однос со вас: зашто знам, јасно знам, до колкава чест ќе ве водат и до колкаво достоинство; а на оние што ќе добијат достоинство, на сите им е навикнато да им се оддаде почит, дури и пред да им се додели достоинството, подготвувајќи се однапред за себе со своето внимание добра волја за иднината. И тоа го правам и јас самиот сега. Зашто нема да ве одведат до празно достоинство, туку до вистинско царство: и не само до царство, туку и до самото царство небесно. Затоа, ве молам и ве молам да се сеќавате на мене кога ќе дојдете во тоа царство, и како што му рече Јосиф на главниот батлер Сети се на мене кога ќе ти биде добро, Битие 40:14 и ова ти го велам сега, се сеќаваш ли на мене кога ќе ти биде добро. Ова не го барам за возврат да ги толкувам твоите соништа, како што тој; зашто не дојдов да ви ги толкувам соништата, туку да зборувам за небесните работи и да ви пренесам радосна вест за такви добри работи какви што окото не видело, а увото не чуло и кои не влегле во срцето на човекот, такви се работите што Бог ги подготвил за оние што го љубат. твојата главна служба. Но, јас не велам, уште три дена и ќе бидете наредени да излевате вино на тиранин, но сепак триесет дена, а не фараонот, туку небесниот цар ќе ве врати во земјата што е високо, Ерусалим, кој е слободен - во градот што е на небесата; и тој навистина рече: „Ќе ја дадеш чашата во рацете на фараонот. Но, јас не велам дека ќе ја дадеш чашата во рацете на кралот, туку дека кралот ќе ја даде чашата во твоја рака – таа страшна чаша, полна со многу моќ и поскапоцена од кое било создадено. Иницираните ја знаат доблеста на оваа чаша, и вие самите ќе ја знаете за малку оттука. Запомни ме, затоа, кога ќе дојдеш во тоа царство, кога ќе ја примиш царската облека, кога ќе се облечеш со пурпурот натопена во крвта на господарот, кога ќе се овенчаш со дијадемата, која од сите страни скока од неа сјај, поблескава од сончевите зраци. Такви се даровите на Младоженецот, навистина поголеми од вашата вредност, но достојни за неговата милост. Затоа, те сметам за благословени веќе пред тие свети свадби, и не само што те сметам за благословени, туку ја фалам твојата разумност затоа што не си дошол до своето просветлување како најмрзлив меѓу луѓето, во последниот здив, туку веќе, како разумни слуги, подготвени со многу добра волја да му се покорат на твојот господар, со многу читање ме донесовте. на Христа, и го примиле Неговиот лесен јарем и го презеле Неговото лесно бреме. Зашто, ако даруваната милост е иста и за вас и за оние кои се иницирани во нивниот последен час, сепак работата на намерата не е исто, ниту пак прашањето за подготовката за обредот. Зашто тие навистина го примаат на својот кревет, а вие во пазувите на Црквата, која е заедничка мајка на сите нас; тие навистина со оплакување и плачење, а вие се радувате и многу се радувате: тие воздивнуваат, вие благодарите; тие навистина се летаргични со многу треска, си исполнет со многу духовно задоволство; затоа во вашиот случај сите работи се во склад со дарот, но во нивниот сите се негативни за него. Зашто има лелекање и многу оплакување од страна на иницираните, а децата стојат наоколу и плачат, жената си ги кине образите, а разочараните пријатели и расплаканите слуги; целиот аспект на куќата наликува на некој зимски и мрачен ден. И ако му го отвориш срцето на оној што лежи таму, ќе го најдеш поопаднат од овие. Зашто, како што ветровите се среќаваат еден со друг со многу спротивни удари, го разбиваат морето на многу делови, така и мислата за ужасите што го грабнуваат ја напаѓаат душата на болниот и го одвлекуваат неговиот ум со многу грижи. Секогаш кога ќе ги види своите деца, помислува на нивната без татко; секогаш кога ќе погледне од нив кон својата жена, тој ја смета нејзината вдовица; кога ќе ги види слугите, ја гледа пустошот на целиот дом; кога ќе се врати на себе, тој се присетува на својот сегашен живот и кога ќе биде оттргнат од него, доживува голем облак на очај. Од таков вид е душата на оној што ќе биде инициран. Потоа, среде нејзиниот метеж и збунетост, влегува свештеникот, пострашен од самата треска и повознемирувачки од смртта за роднините на болниот. Зашто се смета дека влезот на Презвитерот е поголема причина за очај отколку гласот на лекарот кој очајува од својот живот, а она што укажува на вечен живот се чини дека е симбол на смртта. Но, сè уште не сум го ставил крајниот удар на овие зла. Зашто среде роднините кои креваат метеж и подготвуваат, душата често бега, оставајќи го телото пусто; и во многу случаи, додека беше присутен, тоа беше бескорисно, зашто кога ниту ги препознава присутните, ниту го слуша нивниот глас, ниту може да одговори на зборовите со кои ќе го склучи тој благословен завет со заедничкиот господар на сите нас, туку е како бескорисен труп или камен, а тој што треба да биде осветлен лежи таму, не се разликува ништо од трупот во таков случај? 2. Зашто, кој ќе се приближи до овие свети и страшни тајни, мора да биде буден и буден, мора да биде чист од сите грижи на овој живот, полн со многу воздржаност, многу подготвеност; мора да ја исфрли од својот ум секоја мисла туѓа на тајните и од сите страни да го исчисти и подготви својот дом, како да сака да го прими самиот цар. Таква е подготовката на твојот ум: такви се твоите мисли; таква цел на твојата душа. Затоа, чекајте враќање достојно за оваа најубава одлука од Бога, кој со Својата награда ги победува оние што покажуваат послушност кон Него. Но, бидејќи е неопходно неговите колеги-слуги сами да придонесат, тогаш и ние самите ќе придонесеме; да, попрво тоа не се наши работи, туку и тие се на нашиот Господар. Зашто, што имаш, вели Тој, што не го прими? Но, ако сте го примиле, зошто се славите, како да не сте го примиле? 1Коринтјаните 4:7 Сакав ова најнапред да го кажам, зошто во светот нашите отци, минувајќи цела година, решија децата на Црквата да бидат иницирани во ова време; и поради која причина, по наредбата од нас, ви ги вадат чевлите и облеката, необлечени и необлечени, само со една облека на себе, ве наведуваат да ги слушнете зборовите на истерувачите. Зашто не е непромислено и непромислено што ни го испланираа овој фустан и оваа сезона. Но и двете овие работи имаат одредена мистична и тајна причина. И сакам да ви го кажам ова. Но, гледам дека нашиот говор сега нè ограничува на нешто попотребно за да кажеме што е крштевањето и од која причина влегува во нашиот живот и какви добри работи ни пренесува. Но, ако сакате, да разговараме за името што го носи ова мистично чистење: зашто неговото име не е едно, туку многу и разновидно. За ова прочистување се нарекува лагер на регенерација. Тој нè спаси, вели тој, преку езерото на преродбата и обновувањето на Светиот Дух. Тит 3:5 Тоа се нарекува и просветлување, а овој свети Павле повторно го нарече: За повикување на сеќавање на поранешните денови во кои откако сте се просветлиле претрпевте голем судир на страдања; Евреите 10:32 и повторно, зашто е невозможно оние кои некогаш биле просветлени, и вкусиле од небесниот дар, а потоа паднале, повторно да ги обноват на покајание. Галатјаните 3:27 Се нарекува и погреб: зашто ние бевме погребани, вели Он, со него, преку крштевањето, во смрт. Римјаните 6:4 Тоа се нарекува обрежување: во Кого и вие бевте обрежани, со обрезание кое не е направено со рака, за отстранување на телото на телесните гревови. Галатјаните 2:11 Се нарекува крст: Нашиот старец беше распнат со него за да се отстрани телото на гревот. Римјаните 6:6 Може да се зборува и за други имиња освен овие, но за да не го трошиме целото време за имињата на овој бесплатен дар, дојдете, вратете се на првото име и да го завршиме нашиот говор со објавување на неговото значење; но во меѓувреме да го прошириме нашето учење уште малку. Таму е онаа лежалка преку бањите, заеднички за сите луѓе, која обично ја брише телесната нечистотија; и таму е еврејскиот сад, почесен од другиот, но далеку понизок од благодатта; и ја брише и телесната нечистотија, но не само нечистотијата на телото, бидејќи допира и до слабата совест. Зашто има многу работи, кои по природа навистина не се нечисти, туку стануваат нечисти од слабоста на совеста. И како во случајот со малите деца, маските и другите бубачки сами по себе не се алармантни, туку на малите деца им изгледаат алармантни, поради слабоста на нивната природа, така е и во случајот со оние работи за кои зборував; исто како што да се допираат мртвите тела не е природно нечисто, но кога тоа ќе дојде во контакт со слаба совест, го прави нечист оној кој ги допира. За тоа дека предметното нешто природно не е нечисто, покажа и самиот Мојсем, кој го постави овој закон, кога го извади целиот труп на Јосиф, а сепак остана чист. Поради ова, Павле, ни зборувајќи за оваа нечистотија, која не доаѓа природно, туку поради слабоста на совеста, говори донекаде на овој начин: Ништо не е заедничко само по себе, освен за оној што смета дека нешто е вообичаено. Римјаните 14:14 Зар не гледате дека нечистотијата не произлегува од природата на нештото, туку од разумот на тоа што е слабо? И пак: Сè е навистина чисто, но тоа е зло за оној што јаде со навреда. Римјаните 14:20 Гледате ли дека не е да се јаде, туку да се јаде со навреда, тоа е причина за нечистотија? 3. Таква е нечистотијата од која се исчисти еврејскиот леген. Но, мијалникот на благодатта, не таков, туку вистинската нечистотија која внесе нечистотија во душата, како и во телото. Зашто, не ги чисти оние што допираат мртви тела, туку оние што ја полагаат раката кон мртвите дела: и ако некој е женствен, или блудник, или идолопоклоник, или правител што сакаш лошо, или ако е полн со сето зло што го има меѓу луѓето: ако падне во овој базен со води, тој повторно ќе изгрее од зрачот на сонцето. И за да не мислите дека кажаното е само залудно фалење, слушнете го Павле како зборува за моќта на мијалникот: Не се залажувајте: ни идолатори, ни блудници, ни прељубници, ни женствени, ни насилници со луѓето, ни лакомци, ни пијаници, ни хулници, ни изнудувачи на Бога. 1 Коринтјаните 6:9–10 И каква врска има ова со кажаното? Вели еден, за да го докаже прашањето дали моќта на лагер темелно ги чисти сите овие работи. Затоа, чујте го следново: и такви бевте некои од вас, но се измивте, но се осветивте, но се оправдавте во името на Господ Исус Христос и во духот на нашиот Бог. Ветуваме дека ќе ви покажеме дека оние што се приближуваат до лајтот стануваат чисти од секаков блуд: но зборот покажа повеќе, дека тие станаа не само чисти, туку и свети и праведни, зашто не кажува само дека сте измиени, туку и сте биле осветени и оправдани. Што може да биде почудно од ова, кога без труд, напор и добри дела се создава праведност? Зашто е таква љубезноста на Божествениот дар што ги прави луѓето праведни без овој напор. Зашто, ако едно писмо на императорот, со додавање на неколку зборови, ги ослободи оние што се подложни на безброј обвинувања, а другите ги доведе до највисоки почести; многу подобро, Светиот Дух Божји, кој е способен да прави сè, ќе нè ослободи од секакво зло и ќе ни даде многу праведност и ќе нè исполни со многу сигурност, и како искра што паѓа во широкото море веднаш ќе се изгасне или ќе стане невидлива, обземена од мноштвото води, така и сета човечка злоба паѓа повеќе кога ќе падне. брзо и лесно се обзема и стана невидлива од таа искра. И од која причина, вели еден, ако мијалникот ни ги одземе сите гревови, дали се нарекува, не лежалка за простување на гревовите, ниту лежај на очистување, туку сад за обновување? Затоа што тоа едноставно не ни ги одзема гревовите, ниту едноставно не чисти од нашите грешки, туку така како да сме повторно родени. Зашто таа нè создава и нè обликува одново не формирајќи нè повторно од земјата, туку создавајќи нè од друг елемент, имено, од природата на водата. Зашто не само што го брише садот, туку целосно го преобликува повторно. Зашто, она што е избришано, дури и ако е внимателно исчистено, има траги од својата поранешна состојба и ги носи остатоците од својата нечистотија, но она што паѓа во новиот калап и се обновува со помош на пламенот, оставајќи ја настрана секаква нечистотија, излегува од печката и го испраќа истиот нов сјај со нештата. Затоа, како што секој што зема и преправа златна статуа која е извалкана од времето, чадот, прашината, 'рѓата, ни ја враќа темелно исчистена и блескава, така и оваа наша природа, зарѓана од 'рѓата на гревот и собра многу чад од нашите грешки и откако ја изгуби нејзината убавина што ја имаше од самиот почеток и ја фрли Бог и ја даруваше. водите како во калап, и наместо оган да ја испрати благодатта на Духот, тогаш нè извлекува со многу сјај, обновени и освежени, за да се спротивставиме на сончевите зраци, откако го скрши стариот човек и создаде нов човек, побрилијантен од претходниот. 4. И зборувајќи мрачно за ова дробење и за ова мистично чистење, пророкот од минатото рече: Ќе ги распарчиш како грнчарски сад. Зашто зборот се однесува на верните, она што е претходно доволно ни покажува, зашто ти си мој Син, вели тој, денес те родив, барај од мене и ќе им дадам на незнабошците три наследство, крајните делови на земјата за твое поседување. Гледате ли како тој ја спомна црквата на незнабошците и зборуваше за Христовото царство проширено на сите страни? Потоа пак вели: Ќе владееш со нив со железна прачка; не тажни, туку силни: ќе ги скршиш на парчиња како грнчарски сад. Ете, лагерот е помисстично изведен напред. Зашто тој не вели земјени садови, туку садови на грнчарот. Но, внимавајте: зашто земјените садови кога се згмечени не признаваат дека се преобликуваат, поради цврстината што ја добиле од огнот. Но, факт е дека садовите на грнчарот не се земјени, туку од глина; затоа, исто така, кога тие се искривени, тие лесно, со вештината на изметникот, можат повторно да се доведат во втор облик. Затоа, кога Бог зборува за непоправлива несреќа, тој не вели садови на грнчарот, туку земјен сад; кога, на пример, сакал да ги научи пророкот и Евреите дека го предал градот на непоправлива несреќа, му заповедал да земе земјен сад за вино и да го скрши пред сиот народ и да каже: „Така ќе биде уништен овој град, ќе се скрши на парчиња“. Еремија 19:11 Но, кога сака да им положи добри надежи, го носи пророкот во керамика и не му покажува земјен сад, туку му покажува глинеен сад, кој бил во рацете на грнчарот, како паѓа на земја; Еремија 18:6 Затоа, Бог е можно не само да ги врати оние што се направени од глина, преку садот на обновувањето, туку и да ги врати во првобитната состојба, на нивното внимателно покајание, оние што ја примиле силата на Духот и пропаднале. Но, ова не е време да слушате зборови за покајание, туку никогаш да не дојде време да паднете во потребата од овие лекови, но нека останете секогаш во зачувување на убавината и сјајот што сега ќе ги добиете, неизвалкани. Затоа, за да можете некогаш да останете такви, дојдете да разговараме со вас малку за вашиот начин на живот. Зашто во школите за борење падовите на спортистите се без опасност. Зашто борењето е со пријателите, а тие ги вежбаат сите свои вежби на личностите на нивните учители. Но, кога ќе дојде времето на натпреварот, кога ќе се отворат списоците, кога гледачите седат горе, кога ќе дојде претседателот, нужно следи дека борците, ако станат невнимателни, паѓаат и се повлекуваат во голема срам, или ако се сериозно, ги освојуваат круните и наградите. Така, тогаш, во вашиот случај овие триесет дена се како некоја школа за борење, и за вежбање и за вежбање: да научиме од таму веќе да го извлечеме подоброто од тој злобен демон. Зашто треба да се соблечеме за да се расправаме со него, со него по крштевањето треба да боксуваме и да се бориме. Да го научиме од таму веќе неговиот стисок, од која страна е агресивен, од која страна лесно може да ни се заканува, со цел, кога ќе започне натпреварот, да не се чувствуваме чудно, ниту да се збуниме, како да гледаме нови форми на борење; но откако веќе ги практикувавме меѓу себе и ги научивме сите негови методи, можеме храбро да се вклучиме во овие форми на борење против него. Затоа, дали е навикнат да ни се заканува на сите начини, но особено со јазикот и устата. Зашто, не му е толку погоден орган за наша измама и за наше уништување како неукраден јазик и непроверен збор. Оттука доаѓаат многу лапсуси од наша страна: оттука и многу сериозни обвинувања против нас. А леснотијата на овие паѓања преку јазикот ја покажа некој, кога рече: „Многумина паднаа од меч, но не толку колку од јазикот“. Сирах 28:22 Сега гравитацијата на падот повторно ни ја покажува истата личност кога вели: Подобро е да се лизнете по тротоар отколку да се лизнете со јазикот. Сирах 20:18 И она за што зборува е од ваков вид. Подобро е, вели тој, телото да падне и да се смачка, отколку да излезе таков збор кој ја уништува душата; и тој не зборува само за падови; тој исто така нè опоменува дека треба многу да размислуваме, за да не нè сопнуваат, велејќи на тој начин направете врата и решетки за вашата уста, Сирах 20:25 не за да подготвуваме врати и решетки, туку дека со голема сигурност, треба да го затвориме јазикот од безобразни зборови; и повторно на друго место, откако покажа дека ни е потребно влијание одозгора, и како придружник и како претходен на нашиот напор за да го задржиме овој див ѕвер во себе: испружејќи ги рацете кон Бога, пророкот рече: кревањето на моите раце нека биде вечерна жртва, постави стража, Господи, пред мојата уста, чувај ја вратата на моите усни; и тој што претходно опоменуваше, и самиот повторно вели: Кој ќе постави стража пред мојата уста и печат на мудроста на моите усни? Сирах 22:27 Зар не гледате дека секој се плаши од овие падови и плаче по нив, давајќи совети и молејќи се јазикот да има корист од многу будност? И од која причина, вели еден, ако овој орган ни носи таква пропаст, дали Бог првично го сместил во нас? Затоа што навистина е од голема корист, а ако внимаваме е само од корист и не носи пропаст. Слушнете, на пример, што вели тој кој ги кажал претходните зборови, Смртта и животот се во моќта на јазикот. Изреки 18:21 И Христос укажува на истото кога вели: „Со зборовите твои ќе бидеш осуден, а според зборовите ќе бидеш оправдан. Марко 12:27 Зашто јазикот стои среде спремен за употреба од двете раце. Вие сте нејзиниот господар. Така, мечот навистина лежи во средината, и ако го употребите против вашите непријатели, овој орган ќе ви стане безбедносно средство. Но, ако го нафрлите неговиот удар врз себе, не природата на железото, туку вашиот сопствен престап станува причина за вашето колење. Потоа, да го земеме овој поглед на јазикот. Тоа е меч што лежи среде; изостри го со цел да ги обвинуваш своите гревови. Не удирај го ударот врз твојот брат. Поради оваа причина Бог го опкружил со двојно утврдување; со оградата на забите и бариерата на усните, за да не избрзано и без претпазливост изговара зборови што не се згодни. Па, велиш дека нема да го издржи ова? Зауздајте го затоа внатре. Задржете го со забите, како да им го препуштате телото на овие џелати и да ги терате да го гризат. Зашто, подобро е кога ќе греши сега да го каснат заби, отколку еден ден кога ќе бара капка вода и ќе се исуши од топлина, за да не може да ја добие оваа утеха. На многу други начини навистина е навика да се греши, со навреда и богохулење, со изговарање гнасни зборови, со клевети, пцовки и лажно сведочење. 5. Но, за да не ви ги збуниме мислите со тоа што ќе кажеме сè наеднаш денес, пред вас ставаме еден обичај, имено, за избегнување заклетви, велејќи го тоа како предговор, и зборувајќи јасно – дека ако не избегнувате заклетви, не велам само лажно сведочење, туку и оние што се случуваат во каузата на правдата, нема да се осврнуваме на ниедна друга дискусија. Зашто, монструозно е учителите по букви да не им даваат втора лекција на своите деца додека не ја видат поранешната добро прицврстена во нивното сеќавање, туку ние, без да можеме јасно да ги изразиме нашите први лекции, да им насадуваме на другите пред да се завршат првите. Зашто ова не е ништо друго освен да се прелива во перфорирана тегла. Затоа, внимавајте да не ни ја замолчите устата. Зашто оваа заблуда е тешка, и многу е тешка затоа што изгледа дека не е тешка, и поради тоа се плашам од неа, затоа што никој не се плаши од неа. Поради ова, болеста е неизлечива, бидејќи се чини дека не е болест; но како што едноставниот говор не е злосторство, така и ова не изгледа како злосторство, но со многу смелост се прави овој престап: и ако некој го нарече во прашање, веднаш следи смеа и многу потсмев, не на оние кои се доведени во прашање поради нивните заклетви, туку на оние кои сакаат да ја поправат болеста. На оваа сметка во голема мера го проширувам мојот дискурс за овие прашања. Зашто сакам да откорнам длабок корен и да го избришам долгогодишното зло: не зборувам само за лажно сведочење, туку дури и за заклетва со добра волја. Но, така и така, вели еден, стрплив човек, посветен на свештенството, живеејќи во многу самоконтрола и побожност, се заколнува. Не ми зборувај за оваа трпелива личност, овој самоконтролиран, побожен човек кој е посветен на свештенството; но ако сакате, додајте дека овој човек е Петар или Павле, па дури и ангел слезен од небото. Зашто ниту во таков случај не го почитувам достоинството на нивните личности. Зашто законот што го читам врз основа на заклетвата не е на слугата, туку на кралот; Но, ако можеш да кажеш дека Христос ни наредил да се заколнеме или дека Христос не го казнил тоа, покажи ми, и јас сум убеден. Но, ако тој го забранува тоа со толкава грижа и толку многу размислува за тоа што го класифицира оној што се заколнува со лукавиот (зашто што е повеќе од ова, имено, од да и не, тој вели дека е од ѓаволот), Матеј 5:35 зошто ги доведувате оваа личност и таа личност? Зашто, не поради невнимателноста на вашите колеги слуги, туку поради наредбите на неговите сопствени закони, Бог ќе го запише својот глас против вас. Заповедав, вели тој, треба да се покоруваш, да не се засолниш зад таков и таков и да се грижиш за туѓото зло. Бидејќи големиот Давид згрешил тежок грев, дали е тогаш безбедно за нас да грешиме? Кажи ми: затоа треба да се увериме во оваа точка и само да се угледаме на добрите дела на светиите; и ако некаде има невнимание и прекршување на законот, треба да бегаме од него со голема грижа. Зашто нашата сметка не е кај нашите соработници, туку кај нашиот Господар, и нему ќе одговараме за сè што е направено во нашиот живот. Затоа, да се подготвиме за овој трибунал. Зашто, дури и ако оној што го прекршува овој закон е над сè што е почитувано и големо, тој сигурно ќе ја плати казната поврзана со престапот. Зашто Бог не почитува личности. Како тогаш и на кој начин е можно да се побегне од овој грев? Зашто човек треба да покаже не само дека злосторството е тешко, туку и да даде совет како можеме да избегаме од него. Дали имаш жена, имаш слуга, деца, пријатели, познаници, комшии? На сите овие наложете за претпазливост за овие прашања. Обичајот е тешка работа, страшна да се замени и тешко да се заштити од неа, и често нè напаѓа неволни и несвесни; затоа, колку што ја знаете моќта на обичајот, до тој степен проучете да се ослободите од секакви зли обичаи и префрлете се на кој било друг најкорисен. Зашто, како што тој обичај честопати може да те сопне, иако си внимателен, и се чуваш, и внимаваш и внимаваш, така и ако се префрлиш на добриот обичај да се воздржуваш од заклетви, нема да можеш, ни неволно, ни невнимателно, да паднеш во вината на заклетвата. За обичајот е навистина голем и ја има моќта на природата. За да не се вознемируваме постојано, да се префрлиме на друг обичај и да побараме од вас секој од вашите роднини и познаници оваа услуга, да ве советува и да ве поттикне да бегате од заклетвите и да ве укорува кога ќе се открие во нив. Зашто бдеењето над вас што се случува од нивна страна, за нив е премногу совет и сугестија за она што е исправно. Зашто, оној што укорува друг за заклетва, нема лесно да падне во оваа јама. Зашто многу пцовки не е обична јама, не само кога се работи за мали работи туку и за најголеми. А ние, без разлика дали купуваме зеленчук, или се караме за два порта, или во бес со нашите слуги и им се закануваме, секогаш Го повикуваме Бога за наш сведок. Но, слободен човек, поседуван со некакво неплодно достоинство, не би се осмелил да се повикаш како сведок на пазарот за такви работи; но дури и да се обидете, ќе ја платите казната за вашата дрскост. Но, небесниот Цар, Господарот на ангелите, кога се расправате и за купување и за пари, и што уште не, се влечете за сведоштво. И како може да се поднесат овие работи? Од каде тогаш да избегаме од овој злобен обичај? Откако ќе ги поставиме оние чувари за кои зборував околу нас, да си одредиме одредено време за измена и да додадеме осуда ако, кога ќе помине времето, не сме го измениле ова. Колку време ќе биде доволно за целта? Мислам дека на оние кои се многу претпазливи, на штрек и бдеење за сопственото спасение, не им требаат повеќе од десет дена, за да бидат целосно ослободени од лошиот обичај на заклетва. Но, ако по десет дена нè откријат дека пцуеме, да додадеме казна за нас самите и да ја поправиме најголемата казна и осуда на престапот; што е тогаш оваа осуда? Ова не го поправам, туку ќе трпат вие самите да ја одредите казната. Така, ние ги уредуваме работите во нашиот сопствен случај, не само во однос на заклетвите, туку и во однос на другите недостатоци, и одредувајќи време за себе, со најтешки казни, ако некогаш сме паднале во нив, ќе станеме чисти кај нашиот Учител и ќе го избегнеме огнот на пеколот и ќе застанеме пред судот на Христос со смелост, на што сите ние нека ни биде благодарна на Господа и наша милост на Исус. слава на Отецот заедно со Светиот Дух во вечни векови: Амин. На оние што треба да бидат осветлени; и за жените кои се украсуваат со плетење коса и злато, и за оние кои користеле предзнаци и амајлии и баења, сè што е туѓо за христијанството. 1. Дојдов да побарам пред се овошје за возврат на зборовите што неодамна ги кажав од братска љубов кон тебе. Зашто ние не зборуваме за да слушате едноставно, туку за да се сеќавате на кажаното и да ни дадете доказ за тоа преку вашите дела. Да, попрво не ние, туку Бог, Кој ги знае тајните на срцето. Поради ова, навистина поуката е така наречена, со цел, дури и кога сме отсутни, нашиот говор да ги поучи вашите срца. И не бидете изненадени ако, по само десет дена, дојдовме да бараме плод од посеаното семе. Зашто во еден ден е можно одеднаш да се остави семето да падне и да се изврши жетвата. Зашто, зајакнати не само со нашата сопствена сила, туку од влијанието што доаѓа од Бога, ние сме повикани на судир. Затоа, сите што го примија кажаното и го исполнија со своите дела, нека продолжат да посегнуваат кон она што е претходно. Но, сите што сè уште не стигнале до ова добро достигнување, нека го постигнат веднаш, за да можат да ја отфрлат осудата што произлегува од нивната мрзеливост со нивната трудољубивост за иднината. Зашто е можно, навистина е возможно за оној кој бил многу мрзлив, користејќи трудољубивост за иднината да ја врати целата загуба на времето што е минато. Затоа, вели Тој: Денес, ако го чуете неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во денот на провокација. И ова, вели Он, поттикнувајќи и советувајќи нè; дека никогаш не треба да очајуваме, но додека сме тука, треба да имаме добри надежи и да се држиме за она што е пред нас и да брзаме кон наградата на нашиот висок Божји повик. Дозволете ни да го направиме ова и да се распрашаме за имињата на овој голем подарок. Зашто, како што незнаењето за големината на ова достоинство ги прави помрзливи оние кои се почестени со него, така и кога се знае тоа ги прави благодарни и ги прави посериозни; и како и да е, би било срамно и смешно оние кои уживаат таква слава и почести од Бога, дури и да не знаат што се наменети да покажат со имињата. И зошто зборувам за овој дар, зашто ако го земете предвид заедничкото име на нашата раса, ќе ја добиете најголемата поука и поттик за доблест. За ова име Човек не го дефинираме како што го дефинираат оние кои се без, туку како што ни наложи Божественото писмо. Зашто човек не е само оној што има раце и нозе од човек, ниту кој е само разумен, туку оној што практикува побожност и доблест со смелост. Слушнете, барем, што вели тој за Јов. Зашто, велејќи дека има човек во земјата Аусис, тој не го опишува со зборовите со кои го опишуваат оние кои се без, ниту го вели ова затоа што имал две нозе и широки нокти, туку ги додал доказите за неговата побожност и рекол: праведно, вистинито, стравувајќи се од Бога, избегнувајќи секакво зло дело, Јов 1:1 покажува дека ова е човек; како што вели друг: „Бојте се од Бога и пазете ги Неговите заповеди, зашто тоа е целиот човек. Проповедник 12:13 Но, ако името човек дава толку голем поттик за доблест, уште повеќе терминот верен. Зашто поради тоа сте повикани верни, бидејќи имате вера во Бога, а вие сте доверени од Него праведност, осветување, чистење на душата, посвојување, царство небесно. Тој ти ги довери овие, и ти ги предаде. Ти пак си му доверил и му предал други работи, милостина, молитви, самоконтрола и секоја друга доблест. А зошто велам милостина? Ако му дадеш ни една шолја ладна вода, нема да ја изгубиш оваа, но и оваа тој ја чува со внимание во тој ден и ќе ја врати со преплавено изобилство. Зашто, ова е навистина прекрасно, што тој не го чува само она што му е доверено, туку го зголемува со надоместувањето. Исто така, тој ве заповеда да го правите според вашата моќ, со она што ви е доверено, да ја проширите светоста што сте ја примиле и да ја направите праведноста што доаѓа од чадот посветла и дарот на благодатта посјаен; исто како што направи Павле, зголемувајќи ги сите добри работи што ги прими со неговите последователни трудови, неговата ревност и неговата трудољубивост. И погледнете ја внимателноста Божја; Ниту тој ви го даде целото тогаш, ниту го задржа целото, туку даде дел, а дел вети. И од која причина тогаш не го даде целото? За да ја покажете својата вера во Него, верувајќи само на неговото ветување, во она што сè уште не е дадено. И поради која причина повторно таму не го раздели целото, туку даде благодат на Духот, праведност и посветување? За да може да ви го олесни трудот, а со она што е веќе дадено да ве стави во добра надеж за она што ќе дојде. Заради ова, исто така, ќе ве наречат новопросветлен, бидејќи вашата светлина е секогаш нова, ако сакате, и никогаш не се гаси. За оваа дневна светлина, сакале или не, ноќта успева, но темнината не го познава тој светлосен зрак. Зашто светлината свети во темнината, а темнината не ја фати. Не е толку светол барем светот, кога излегуваат сончевите зраци, додека душата свети и станува посветла кога ќе прими благодат од Духот и ќе ја дознае поточно природата на случајот. Зашто, кога преовладува ноќ и има темнина, често човек видел калем од јаже и мислел дека тоа е змија, и бега од пријател што се приближувал како од непријател, и знаејќи дека има некаков шум, многу се вознемирил; но кога ќе дојде денот, ништо од овој вид не би можело да се случи, но сè изгледа како што навистина е; што се случува и во случајот со нашата душа. Зашто, кога ќе дојде благодатта и ќе ја избрка темнината на разумот, ние ја дознаваме точната природа на нештата и она што претходно ни беше страшно станува презирно. Зашто, ние веќе не се плашиме од смртта, откако точно научивме, од оваа света иницијација, дека смртта не е смрт, туку сон и сезонски сон; ни сиромаштија, ни болест, ни друго такво, знаејќи дека сме на пат кон подобар живот, неизвалкани и нераспадливи и ослободени од сите такви перипетии. 2. Затоа, да не копнееме по работите од овој живот, ниту по раскошот на трпезата или скапата облека. Зашто имаш најубава облека, имаш духовна трпеза, ја имаш славата одозгора, а Христос ти стана сè, твоја трпеза, облека, твој дом, глава, твое стебло. Зашто, сите што се крстивте во Христа, се облековте во Христа. Галатјаните 3:27 Погледнете како тој ви стана облека. Дали сакате да научите како тој ви станува маса? Кој ме јаде, вели Он, како што живеам јас заради Отецот, така и тој ќе живее поради мене; и тој да ви стане дом, кој го јаде моето тело останува во мене, а јас во него; Јован 6:56 и дека Тој е стебло Тој пак вели: Јас сум лозата, а вие гранките, Јован 15:5 и дека тој е брат, пријател и младоженец, јас веќе не ве нарекувам слуги: зашто сте мои пријатели; Јован 15:15 и Павле, пак, те зедов за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица; 2 Коринтјаните 11:2 и повторно, за да биде првороден меѓу многуте браќа; Римјаните 8:29 и ние не стануваме само негови браќа, туку и негови деца, зашто ете, вели тој, јас и децата што Бог ми ги даде Исаија 8:18 и не само ова, туку Неговите членови и Неговото тело. Зашто, како кажаното да не е доволно за да ја покаже љубовта и добрата волја што Тој ја покажа кон нас, тој додаде уште нешто поголемо и поблиско, нарекувајќи се освен тоа, наша глава. Знаејќи ги сите овие работи, возљубени, возврати го својот добротвор со најдобар разговор и имајќи ја предвид големината на жртвата, украси ги членовите на своето тело; размисли за она што го добиваш во твоја рака, и никогаш не трпи никого да удри, ниту срами го она што е почестено со толку голем дар со грев од удар. Размислете што добивате во раката и чувајте го чисто од секаква лакомост и изнуда; Мисли дека ова не го добиваш во рака, туку стави го на уста и чувај го својот јазик чисто од понизни и дрски зборови, хулење, лажно сведочење и сите други такви работи. Зашто, погубно е што она што го служат таквите најстрашни мистерии, а било обоено во црвено со таква крв и станало златен меч, да биде изопачено за целите на рилериите, навредите и буфуњето. Почитувај ја честа со која Бог ја удостоил и не сведувај ја на гревовната гревовност, туку повторно размислувајќи дека по раката и јазикот срцето ја прима оваа страшна мистерија, никогаш не ткај завера против својот ближен, туку чувај ги своите мисли чисти од секакво зло. Така ќе можете да ги чувате и очите, а и слухот безбеден. Зарем не е монструозно, откако овој мистичен глас ќе се роди од небото - мислам на гласот на херувимите - да го оскверниш својот слух со развратни песни и со развратни мелодии? И зарем не заслужува најголема казна ако, со истите очи со кои гледате на неискажливите и страшни мистерии, гледате на блудниците и извршите прељуба во своето срце. Ти си повикан на брак, сакана: не влегувај во лута облека, туку земи облека погодна за бракот. Зашто, ако кога мажите се повикани на материјален брак, иако се посиромашни од сите други, тие често се поседуваат или купуваат чиста облека, па затоа одат да ги сретнат оние што ги повикале. Дали и ти, кој си повикан на духовен брак и на кралска гозба, размисли каква облека би било правилно да купиш, но напротив нема потреба ни да купуваш, да, тој што те повикува, ти дава гратис, за да не можеш да се изјасниш за сиромаштија. Затоа, чувајте ја облеката што ја добивте. Зашто, ако го изгубите, нема да можете отсега да го користите или да го купите. За овој вид на облека никаде не се продава. Дали сте слушнале како оние кои биле иницирани, во старо време, стенкале и удираат во гради, а совеста потоа ги возбудувала? Пазете се тогаш, возљубени, да не страдате вака во ниту еден момент. Но, како нема да страдате, ако не ја отфрлите злата навика на злите луѓе? Поради оваа причина, реков претходно, и зборувај сега и нема да престане да зборува, ако некој не ги поправил недостатоците во својот морал, ниту се опремил со лесно стекната доблест, нека не се крсти. Зашто лајтот може да ги прости поранешните гревови, но нема мал страв, ниту обична опасност да не им се вратиме и нашиот лек да стане рана. Зашто, колку е поголема благодатта, толку е поголема казната за оние што грешат по ова. 3. Затоа, за да не се вратиме на својата поранешна повраќаница, отсега да се дисциплинираме. За тоа треба претходно да се покаеме и да се откажеме од нашето поранешно зло, и затоа да излеземе за благодат, да слушнеме што вели Јован и што им вели водачот на апостолите на оние што треба да се крстат. Зашто оној што вели: „Донесете плод достоен за покајание и не почнувајте да велите во себе: Го имаме Авраам за нашиот Татко; Лука 3:8 а другиот пак им вели на оние што го прашуваат: Покајте се и секој од вас да се крсти во името на Господ Исус Христос. Дела 2:38 Сега, кој се кае, веќе не ги допира истите работи за кои се покаја. Поради тоа, исто така, ни се поканети да кажеме: Се одрекувам од тебе, сатано, за никогаш повеќе да не се вратиме кај него. Како што се случува во случајот со сликарите од животот, така нека се случи и во вашиот случај. Зашто тие, распоредувајќи ги своите табли и трасираат бели линии на нив и скицирајќи ја кралската подобност во контурите, пред да ги применат вистинските бои, тријат некои линии и менуваат некои за други, исправајќи ги грешките и менувајќи го она што не е во ред со сета слобода. Но, кога ќе ја облечат бојата засекогаш, веќе не е во нивна моќ повторно да се истрие, и да менуваат едно за друго, бидејќи ја повредуваат убавината на портретот, а резултатот станува мачна. Сметајте дека вашата душа е портретот; затоа, пред да дојде вистинското обојување на духот, избришете ги навиките што погрешно ви се всадени, било пцовки, или лага, или дрскост, или безобразно зборување, или шегување или што и да е друго што имате навика да правите незаконски работи. Отстранете ја навиката, за да не ѝ се вратите по крштевањето. Лаверот предизвикува синсто исчезнување. Поправете ги вашите навики, така што кога ќе се применат боите и ќе се истакне кралскиот изглед, да не можете повеќе да ги бришете во иднина; и додадете штета и лузни на убавината што ви е дадена од Бога. Задржете го затоа гневот, изгаснете ја страста. Не се вознемирувај, не сочувствувај, не се огорчувај и не кажувај дека сум повреден во поглед на мојата душа. Никој не е повреден во однос на душата ако не се повредиме во однос на душата; и како е ова, сега велам. Дали некој ви ја одзел супстанцијата? Тој не те повредил во однос на твојата душа, туку твоите пари. Но, ако негувате злонамерност против него, сте се повредиле во однос на вашата душа. Зашто одземените пари не ви нанесоа никаква штета, не дури и беа профитабилни, но ако не го отфрлите гневот, ќе дадете сметка во другиот свет за ова негување на лоша волја. Дали некој те навредувал и те навредил. Тој во никој случај не ви ја повредил душата, па дури ни телото. Дали сте навредувале за возврат и сте навредувале? Си се повредил во однос на твојата душа, бидејќи за зборовите што си ги кажал ќе дадеш сметка таму; и ова ви посакувам пред сè да знаете дека христијанинот и верен човек, никој не може да го повреди во однос на душата, дури ни самиот ѓавол; и не само што е ова прекрасно, што Бог нè направи недостапни за сите негови намери, туку и што нè создаде погодни за практикување на доблеста, и нема пречка, ако сакаме, иако сме сиромашни, слаби по тело, отпадници, безимени, робови. Зашто, ниту сиромаштијата, ниту немоќта, ниту деформацијата на телото, ниту службеноста, ниту било кое друго од таквите нешта никогаш не би можеле да станат пречка за доблеста; и зошто велам, сиромав, и роб, и безимен? Дури и ако сте затвореник, ни тоа никогаш не би ви било пречка во однос на доблеста. И како е ова јас продолжувам да кажам. Дали некој од вашето домаќинство ве тагува и испровоцира? отфрли го својот гнев против него. Дали обврзниците, сиромаштијата и нејасноста ви беа пречка во овој поглед? А зошто велам попречување? Тие и помогнаа и придонесоа да се ограничи гордоста. Дали сте виделе друг просперитетен? Не му завидувајте. Зашто ни во овој случај сиромаштијата не е кафеана. Повторно, секогаш кога треба да се молите, правете го тоа со трезен и буден ум, и ништо нема да биде пречка дури и во тој случај. Покажете сета кроткост, трпение, воздржаност, гравитација. За овие работи не е потребна надворешна помош. А особено ова е главната поента за доблеста, дека таа нема потреба од богатство, моќ, слава, ниту нешто од тој вид, туку само од осветена душа, и не бара ништо повеќе. И ете, исто така, се случува истото во однос на благодатта. Зашто, ако некој е куци, ако му ги извадиле очите, ако е осакатен по тело, ако паднал во последната крајност на слабоста, благодатта не е спречена да дојде со ништо од овие работи. Зашто таа бара само душа која ќе ја прими со подготвеност, и сите овие надворешни нешта ги поминува. Зашто, во случајот со световните војници, оние што треба да ги пријават за војска бараат раст на телото и здрава состојба, и не само што е потребно тој што ќе стане војник да ги има сам, туку мора и да биде слободен. Зашто, ако некој е роб, тој е отфрлен. Но, небесниот Цар не бара ништо од овој вид, туку прима робови во својата војска, стари луѓе и мрзливи во екстремитетите, и не се срами. Што има помилосрдно од ова? Што може да биде пољубезно? Зашто тој го бара она што е во наша моќ, а тие го бараат она што не е во наша моќ. Зашто да се биде роб или слободен не е наше дело. Да се ​​биде висок, повторно или низок не е во наша моќ, или да се биде стар, или добро пораснат и слично. Но, да бидеме трпеливи и љубезни, и така натаму, се работи по наш избор; и Бог ги бара од нас само оние работи за кои имаме контрола. И сосема разумно. Зашто Он не повикува на благодат поради својата потреба, туку поради тоа што ни прави добрина; но кралеви, поради услугите што ги бараат; и тие ги носат луѓето во надворешна и материјална војна, а Тој во духовна борба; и не само во случајот на незнабошците, туку и во случајот со игрите, може да се види истата аналогија. Зашто, оние што треба да ги доведат во театарот, не спуштајте се на натпреварот додека самиот предвесник не ги земе под погледот на сите и не ги доведе наоколу, извикувајќи и велејќи: Има ли некој обвинение против оваа личност? иако во тој случај борбата не се занимава со душата, туку со телото. Зошто тогаш барате докази за благородност? Но, во овој случај нема ништо од тој вид, но сè е поинаку, нашиот натпревар не се состои од рака заклучена во рака, туку во филозофија на душата и извонредност на умот. Претседателот на нашите конфликти го прави спротивното. Зашто, тој не нè зема, не води и не вели: „Дали некој има обвинение против овој човек? но вика: „Иако сите луѓе, иако демони, се спротивставуваат на ѓаволот и го обвинуваат за екстремни и неискажливи злосторства, јас не го отфрлам, ниту се гнасам од него, туку отстранувајќи го од неговите обвинувачи и ослободувајќи го од неговата злоба, на тој начин го доведувам на натпреварот. И ова е многу разумно. Зашто таму претседателот навистина не придонесува ништо кон победата, во случајот со борците, но мирно стои во средината. Но, овде, претседателот на натпреварите за светост станува соборец и помошник, споделувајќи го со нив конфликтот против ѓаволот. 4. И не само што е прекрасното нешто што тој ни ги простува гревовите, туку и што не ги ни открива, ниту ги открива и не ги присилува, ниту нè принудува да излеземе меѓу себе и да ги кажеме нашите грешки, туку нè заповеда да се браниме само пред него и да му се исповедаме. А сепак, меѓу световните судии, ако некој му каже на некој од разбојниците или гробниците, кога ќе бидат уапсени, да ги кажат своите грешки и да се откажат од казната, тие ќе се прифатат на ова со сета подготвеност, презирајќи го срамот преку желбата за безбедност. Но, во овој случај нема ништо од овој вид, но тој обајцата ги простува гревовите, ниту нè принудува да ги подредиме во ред пред секој гледач. Но, тој бара само едно нешто, тој што ужива во оваа ремисија да ја научи големината на дарот. Според тоа, како не е апсурдно, во случај кога ни служи, да се задоволи само со нашето сведочење, но во оние каде што му служиме да бараме други како сведоци и да правиме нешто заради наметнување? Додека се чудиме на неговата љубезност, да ги покажеме нашите дела и пред сите други да ја зауздаме жестокоста на нашиот јазик, а не секогаш да кажуваме. Зашто во мноштвото зборови не се сака престап. Изреки 10:19 Ако навистина имате нешто корисно да кажете, отворете ги усните. Но, ако нема ништо потребно да кажеш, молчи, зашто е подобро. Дали сте занаетчија? Додека седите на работа, пејте псалми. Не сакате да пеете со уста? Направете го ова во вашето срце; псалмот е одличен придружник. Во овој случај, нема да претрпите ништо сериозно, туку ќе можете да седите во вашата работилница како во манастир. Зашто не погодноста на местото, туку строгоста на моралот ќе ни овозможи да молчиме. Павле, барем, извршувајќи го својот занает во работилница не претрпел никаква повреда на сопствената доблест. Дела 18:3 Не велиш ли: „Како можам да бидам филозоф, занаетчија и сиромав? Ова е навистина самата причина зошто можеби сте филозоф. Зашто сиромаштијата е многу попогодна за побожност за нас отколку богатството, а работата отколку безделништвото; бидејќи богатството е дури и пречка за оние кои не внимаваат. Зашто, кога е потребно да се отфрли гневот, да се угасне зависта, да се заузда страста, да се принесува молитва, да се покаже трпение и кроткост, љубезност и милосрдие, кога сиромаштијата би била локал? Зашто не е можно со трошење пари да се постигнат овие работи, туку со покажување правилна диспозиција; милостина особено има потреба од пари, но дури и таа сјае во поголем степен преку сиромаштијата. Зашто, таа што ги помина двете грини беше посиромашна од сите луѓе, а сепак ги надмина сите. Лука 21:2-4 Тогаш, да не го сметаме богатството за нешто големо, ниту златото за подобро од глината. Зашто вредноста на материјалните нешта не се должи на нивната природа, туку на нашата проценка за нив. Зашто, ако некој внимателно се распрашува, железото е многу попотребно од златото. Зашто едниот придонесува да нема потреба од нашиот живот, а другиот ни го опреми најголемиот дел од нашите потреби, служејќи им на безброј уметности; и зошто зборувам за споредба помеѓу злато и железо? За овие камења се попотребни од скапоцените камења. Зашто од нив ништо не можеше да се направи, но од нив се издигнуваат куќи и ѕидови и градови. Но, дали ми покажуваш каква добивка може да се извлече од овие бисери, а каква штета нема да се случи? За да можете да носите една капка бисер, безброј сиромашни луѓе се приклештени од глад. На кој изговор ќе погодите? Какво простување? Дали сакате да го украсите вашето лице? Не правете го тоа со бисери, туку со скромност и достоинство. Така, вашето лице ќе биде пополно со благодат во очите на вашиот сопруг. Зашто, другиот вид на украсување е навика да го втурнат во сомнеж за љубомора и во непријателство, кавга и кавга, зашто ништо не е подосадно од лице кое е сомнително. Но, украсот на сочувството и скромноста ги исфрла сите зли сомнежи и ќе го привлече вашиот партнер кон вас посилно од која било врска. Зашто природната убавина не му дава таква пристојност на лицето како што е наклонетоста на оној што го гледа, и ништо не е толку вообичаено да ја произведе таа наклонетост како скромноста и достоинството; така што, ако некоја жена е пристојна, а нејзиниот маж е болен кон неа, таа му се чини најбезвредна од сите жени; и ако таа не е фер во лице, но нејзиниот сопруг е добро погоден кон неа, таа изгледа поубава од сите. Зашто реченицата не е дадена според природата на она што се гледа, туку според диспозицијата на гледачите. Украсете го тогаш вашето лице со скромност, достоинство, сожалување, милосрдие, милосрдие, наклонетост кон сопругот, трпение, кроткост, трпение на болести. Ова се нијанси на доблест. Преку нив ќе привлечете ангели, а не човечки суштества да бидат ваши љубовници. Преку нив имаш Бог да те пофали, а кога Бог ќе те прими, тој сигурно ќе го придобие твојот сопруг наместо тебе. Зашто, ако мудроста на мажот го осветлува неговото лице, Проповедник 8:1 многу повеќе доблеста на жената го осветлува нејзиното лице; и ако сметаш дека ова е одличен украс, кажи ми која ќе биде предноста на бисерите во тој ден? Но, зошто е потребно да се зборува за тој ден, бидејќи сето ова може да се покаже од она што се случува сега. Кога, тогаш, оние што мислеа дека е погодно да го навредуваат императорот беа одвлечени во судската сала и беа во опасност од преземање екстремни мерки, тогаш мајките и сопругите ги оставија настрана своите ѓердани и нивните златни украси, и бисерите, и сите украси и златни облеки, облечени во едноставна и златна облека, облечени во едноставна и златна облека. судница и со тоа ги освои судиите; и ако во случајот на овие земни судови на правдата, златните орнаменти, бисерите и разновидната облека би биле замка и предавство, но трпеливоста, и кроткоста, и пепелта, и солзите и лошите облеки го убедувале судијата, многу повеќе тоа би се случило во случајот на тој непристрасен и непристрасен. Од која причина ќе можете да наведете, каква одбрана, кога Господарот ќе ви ги постави овие бисери и ќе ги доведе сиромашните кои загинале од глад на средина? За ова Павле рекол, не со плетенка коса, или злато, или бисери, или скапа облека. 1 Тимотеј 2:9 Зашто во него би имало замка. И ако сакаме постојано да уживаме во нив, сепак ќе ги оставиме настрана со смрт. Но, што произлегува од доблеста, постои секаква сигурност, без перипетии и променливост, но овде тоа нè прави посигурни, а и нè придружува таму. Дали сакате да поседувате бисери и никогаш да не го одложувате ова богатство? Соблечете го целиот украс и ставете го во рацете на Христос преку сиромашните. Тој ќе го задржи целото твое богатство за тебе, кога ќе го подигне твоето тело со многу сјај. Тогаш Тој ќе ви вложи подобро богатство и поголем украс, бидејќи овој подарок е злобен и апсурден. Размислете кому сакате да му угодите и заради чие го облечете овој украс, а не за да му се восхитуваат јажичарот, бакарот и хакерот. Тогаш не се срамите, ниту пак поцрвенувате кога ќе им се покажете? Правејќи сè за нивна сметка за кои не сметате дека се достојни да се спротивставите. Како тогаш ќе се смеете на овој фенси до презир? Ако се сеќаваш на тој збор, што го испрати кога беше инициран, јас се одрекувам од тебе, сатана, и твојата раскошност и твојата служба. Зашто бесот околу бисерите е помпезност на сатаната. Зашто не примивте злато за да го врзете за вашето тело, туку за да ги ослободите и нахраните сиромашните. Затоа постојано кажувај: Се одрекувам од тебе, сатано. Ништо не е побезбедно од овој збор ако го докажеме со нашите дела. 5. Ова мислам дека е правилно да го научите вие ​​што ќе бидете иницирани. Зашто овој збор е завет со Господарот. И како што ние, кога купуваме робови, прво ги прашуваме оние што се продаваат дали се спремни да ни бидат слуги: Така прави и Христос. Кога ќе ве прими во служба, Тој најпрвин ве прашува дали сакате да го напуштите тој суров и немилосрден тиранин, и Тој добива завети од вас. Зашто неговата служба не ви е присилена. И видете ја Божјата милост. Зашто ние, пред да ја намалиме цената, ги прашуваме оние што се продаваат, а кога ќе дознаеме дека се подготвени, тогаш ја намалуваме цената. Но Христос не е така, туку Тој дури и ја намали цената за сите нас; неговата скапоцена крв. Зашто, вели Тој, си купен со цена. 1 Коринтјаните 7:25 Сепак, ни тогаш не ги принудува оние што не сакаат да Му служат; но освен ако немаш благодат, вели Тој, и по своја волја и волја да се запишеш под моја власт, јас не те терам, ниту терам. И не требаше да избереме да купуваме зли робови. Но, ако во секое време требаше така да избереме, ги купуваме со изопачен избор и им одредуваме соодветна цена. Но, Христос, купувајќи неблагодарни и беззаконски робови, ја спушти цената на слугата со прв квалитет, не многу повеќе, а толку многу поголема што ниту говорот ниту мислата не можат да ја кажат нејзината големина. Зашто не дал небо, ни земја, ни море, туку се откажал од она што е повредно од сето тоа, својата крв, така нè купи. И после сите овие работи, тој не бара од нас сведоци, ниту регистрација, туку се задоволува со единствениот збор, ако го кажеш од срце. Се одрекувам од тебе, сатана, и твојата раскошност ги вклучи сите. Дозволете ни да го кажеме ова, се одрекувам од тебе, сатано, како луѓе кои се во тој свет во тој ден за да го бараат тој збор од нив, и да го задржиме за да можеме потоа да го вратиме овој депозит. Но, помпезноста на сатаната се театрите, циркусот, и сите гревови, и празнувањето на деновите, и баењата и предзнаците. А што се предзнаци? вели еден. Често кога излегувал од својата куќа видел едноок или сакат човек и го избегнувал како знак. Ова е помпезност на сатаната. За средбата со човекот не се разболува денот, туку да се живее во грев. Кога ќе излезете, пазете се од една работа - тоа не ве сретнува. За ова, тоа е она што нè сопнува. И без ова ѓаволот нема да може да ни направи никаква штета. Што велиш? Гледаш човек и го одбегнуваш како знак и не ја гледаш замката на ѓаволот, како тој те воведува во војна со оној што не ти згрешил, како те прави непријател на твојот брат без праведен изговор; но Бог ни нареди да ги сакаме нашите непријатели; но вие сте отфрлени од оној кој не ви згрешил, немајќи за што да му задолжите, и зарем не размислувате колку е голем апсурдот, колку е голем срамот, а колку е голема опасноста? Може ли да зборувам за нешто поапсурдно? Се срамам, навистина, и вцрвенувам: Но заради твоето спасение, јас сум, принуден сум да зборувам за тоа. Ако девица го сретне, тој вели дека денот станува неуспешен; но, ако го сретне блудница, тоа е поволно и корисно и полно со многу работи; се срамиш? И дали си ги удираш челата и се наведнуваш на земја? Но, не правете го тоа поради зборовите што ги кажав, туку поради делата што беа направени. Види тогаш, во овој случај, како ѓаволот ја сокри својата замка, за да се оттргнеме од скромните, но да се поздравиме и да бидеме пријателски настроени кон нечесните. Зашто, бидејќи го слушнал Христос како вели дека Оној кој гледа на жена за да ја посака, веќе извршил прељуба со неа, Матеј 5:28 и видел дека многумина се измачуваат од нечистотијата, сакајќи со друга грешка повторно да ги фрли во грев, со ова суеверно почитување тој со задоволство ги убедува да обрнат внимание на блудниците. А што да се каже за тие што користат чаре и амајлии, а главите и стапалата си ги заокружуваат со златници на Александар Македонски. Дали се тоа нашите надежи, кажи ми, дека по крстот и смртта на нашиот Учител, да ги полагаме нашите надежи за спасение на ликот на грчкиот крал? Не знаете ли каков голем резултат постигна крстот? Ја укина смртта, го згасна гревот, го направи адот бескорисен, ја поништи моќта на ѓаволот и дали не вреди да се верува за здравјето на телото? Го подигна целиот свет, а вие не земате храброст во него? А што би бил достоен да трпиш, кажи ми? Не само што имаш секогаш со тебе амајлии, туку и баења кои во твојата куќа носат пијани и полудухови стари жени, и не ти е срам и не црвенеш по толку голема филозофија да се плашиш од такви работи? И има потешка работа од оваа грешка. Зашто, кога ги испорачуваме овие опомени и ги водиме, мислејќи дека се бранат, тие велат дека жената е христијанка која ги прави овие баења и не изговара ништо друго освен името Божјо. Поради ова, особено ја мразам и се одвраќам од неа, затоа што таа го користи Божјото име, со цел да се расипе. Зашто и демоните го изговараа Божјото име, но сепак беа демони, и така му велеа на Христа: „Те знаеме кој си, Божји Светец“, Марко 1:24, но тој ги прекори и ги избрка. Поради ова, значи, ве молам да се исчистите од оваа грешка и да го држите овој збор како стап; и како што без сандали и наметка, никој од вас не би избрал да се спушти на пазарот, така и без овој збор никогаш не влегувајте на пазарот, туку кога ќе го поминете прагот на портата, прво кажете го овој збор: ги напуштам вашите редови, сатана, и вашата раскошност, и вашата служба, и се приклучувам на редовите на Христос. И никогаш не излегувајте без овој збор. Ова нека ти биде стап, ова твој оклоп, ова непробојна тврдина, и придружувај го овој збор со знакот на крстот на твоето чело. Зашто така не само човек кој ќе ве сретне, туку и самиот ѓавол, воопшто нема да може да ве повреди, кога ќе ве види насекаде како се појавувате со овие оружја; и отсега па натаму, дисциплинирајте се со овие средства, со цел, кога ќе го примите печатот, да бидете добро опремен војник и да го засадите својот трофеј против ѓаволот, да ја примите круната на праведноста, која нека ни биде судбината на сите да ја добиеме, преку благодатта и милоста на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека е слава и слава на Светиот Дух досекогаш. Вам може да быть интересно: