ინსტრუქციები კატეხუმენებს

მათ, ვინც აპირებს განათებას; და რა მიზეზით ნათქვამია, რომ ლავერი არის აღორძინება და არა ცოდვათა მიტევება; და რომ სახიფათოა არა მარტო თავის დაფიცება, არამედ ფიცის დადებაც, მიუხედავად იმისა, რომ ვფიცავთ. 1. რა ლაღი და საყვარელია ჩვენი ახალგაზრდა ძმების ჯგუფი! ძმებო, მე გიხმობთ, ახლაც, სანამ არ მოიყვანეთ, და თქვენს დაბადებამდე მივესალმები თქვენთან ამ ურთიერთობას: რადგან ვიცი, ნათლად ვიცი, რა დიდ პატივს მიგიყვანთ და რა დიდ ღირსებამდე მიგიყვანთ; და ვინც ღირსების მიღებას აპირებს, ყველას პატივს სცემენ, ღირსების მინიჭებამდეც კი, თავიანთი ყურადღებით წინასწარ ამზადებენ კეთილ ნებას მომავლისთვის. და ამას მეც ახლა ვაკეთებ. რადგან თქვენ არ მიგიყვანთ ცარიელ ღირსებამდე, არამედ რეალურ სასუფეველში: და არა უბრალოდ სასუფეველში, არამედ თავად ცათა სასუფეველში. ამიტომ გევედრები და გევედრები, რომ გამიხსენო, როცა იმ სამეფოში მიხვალ, და როგორც უთხრა იოსებმა მთავარ მეუფეს, დაიმახსოვრე, როცა კარგად იქნები, დაბადება 40:14 ამასაც გეუბნები: გამიხსენე, როცა კარგი იქნება. მე ამას არ ვითხოვ თქვენი სიზმრების ინტერპრეტაციის სანაცვლოდ, როგორც ის; რადგან მე არ მოვედი თქვენთვის სიზმრების განსამარტად, არამედ ციურ საკითხებზე სალაპარაკოდ და ისეთი სიკეთის შესახებ სასიხარულო ცნობის გადმოსაცემად, როგორიც თვალმა არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა, ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის. თქვენი უფროსი მეურვეობა. მაგრამ მე არ ვამბობ, კიდევ სამი დღე და დაგიყენებთ ტირანის ღვინის დასასხმელად, მაგრამ ოცდაათი დღე, და არა ფარაონი, არამედ ზეცის მეფე დაგიბრუნებთ ქვეყანაში, რომელიც მაღლაა, იერუსალიმში, რომელიც თავისუფალია - ზეცაში მყოფ ქალაქში; და მან ჭეშმარიტად თქვა: შენ გადასცე თასი ფარაონს ხელში. მაგრამ მე არ ვამბობ, რომ თასი მეფეს გადასცემთ, არამედ მეფემ მოგცემთ ხელში თასს - საშინელ თასს, სავსე დიდი ძალით და უფრო ძვირფასი, ვიდრე რაიმე შექმნილ ნივთზე. წამოწყებულებმა იციან ამ თასის სათნოება და თქვენ თვითონ გაიგებთ მას ცოტა ხანში. მაშასადამე, გამიხსენე, როცა ამ სამეფოში შეხვალ, სამეფო კვართს მიიღებ, როცა ბატონის სისხლში ჩაძირული იისფერი შემოიფარები, როცა დაგვირგვინდები დიადემათ, რომელსაც მისგან ყოველი მხრიდან ბზინვარება გამოსდის, მზის სხივებზე უფრო ბრწყინვალე. ასეთია საქმროს ძღვენი, ჭეშმარიტად შენს ღირსებაზე მეტი, მაგრამ მისი სიკეთის ღირსია. მაშასადამე, კურთხევად მიგთვლით უკვე იმ წმინდა ქორწილამდე, და არა მარტო კურთხევად მიგითვლით, არამედ ვაქებ შენს წინდახედულობას, რომ შენ არ მოხვედი შენს განათებამდე, როგორც ყველაზე ზარმაც ადამიანთა შორის, შენს ბოლო ამოსუნთქვაზე, არამედ უკვე, როგორც გონიერი მსახურები, დიდი ნებით მომზადებულნი, რათა დაემორჩილონ შენს პატრონს და წაიკითხე შენი პატრონი. ქრისტეს და მიიღეს მისი მსუბუქი უღელი და აიღეს მისი მსუბუქი ტვირთი. ვინაიდან, თუ მონიჭებული მადლი ერთნაირია როგორც თქვენთვის, ასევე მათთვის, ვინც ბოლო საათზეა დაწყებული, განზრახვის საკითხი არ არის იგივე და არც რიტუალის მომზადების საკითხი. ვინაიდან ისინი მართლაც იღებენ მას თავიანთ საწოლზე, თქვენ კი ეკლესიის წიაღში, რომელიც არის ჩვენი ყველას საერთო დედა; ისინი მართლაც გლოვითა და ტირილით არიან, თქვენ კი გახარებულხართ და დიდად ხალისობთ: ისინი კვნესიან, თქვენ მადლობელი ხართ; ისინი მართლაც ლეთარგიულნი არიან დიდი სიცხით, თქვენ სავსე ხართ სულიერი სიამოვნებით; ამიტომ შენს შემთხვევაში ყველაფერი ჰარმონიაშია საჩუქართან, მაგრამ მათში ყველაფერი საზიანოა მისთვის. რადგან არის გოდება და ბევრი გოდება ინიციატორის მხრიდან, ბავშვები დგანან ირგვლივ ტირილით, ცოლი ლოყებს აცრემლებს, დაჩაგრული მეგობრები და აცრემლებული მსახურები; სახლის მთელი ასპექტი რაღაც ზამთრის და პირქუშ დღეს წააგავს. და თუ იქ მწოლიარეს გულს გაუხსნით, ამათზე უფრო დამღუპველი აღმოჩნდებით. რადგან, როგორც ქარები ხვდებიან ერთმანეთს მრავალი საპირისპირო აფეთქებით, არღვევენ ზღვას მრავალ ნაწილად, ასევე მასზე მტაცებელი საშინელების ფიქრი ავადმყოფის სულს ესხმის და გონებას მრავალი წუხილით აფანტავს. როცა შვილებს ხედავს, ფიქრობს მათ უმამო მდგომარეობაზე; როცა მათგან უყურებს თავის ცოლს, თვლის მის ქვრივობას; როცა ხედავს მსახურებს, ხედავს მთელი სახლის გაპარტახებას; როდესაც ის საკუთარ თავს უბრუნდება, ის იხსენებს საკუთარ ამჟამინდელ ცხოვრებას და, როდესაც მისგან მოწყვეტას აპირებს, განიცდის სასოწარკვეთის დიდ ღრუბელს. ასეთია მისი სული, ვინც აპირებს ინიცირებას. შემდეგ მღელვარებისა და დაბნეულობის შუაგულში შემოდის მღვდელი, სიცხეზე უფრო საშინელი და ავადმყოფის ნათესავებისთვის სიკვდილზე მეტად შემაწუხებელი. რადგან პრესვიტერის შესვლა სასოწარკვეთილების უფრო დიდ მიზეზად მიიჩნევა, ვიდრე ექიმის ხმა, რომელიც სასოწარკვეთილია მის სიცოცხლეზე, და ის, რაც მარადიულ სიცოცხლეს მიანიშნებს, როგორც ჩანს, სიკვდილის სიმბოლოა. მაგრამ მე ჯერ არ დამიყენებია ამ სნეულებების დასრულება. რამეთუ ნათესავთა შორის, რომლებიც ამაღლებენ აურზაურს და ამზადებენ სამზადისს, სული ხშირად იფრენს და ტოვებს სხეულს უკაცრიელად; და ხშირ შემთხვევაში, სანამ ის იყო, უსარგებლო იყო, რადგან როდესაც ის არც ცნობს მათ, ვინც იმყოფება, არც ესმის მათი ხმა, არც შეუძლია უპასუხოს იმ სიტყვებს, რომლითაც იგი დადებს ამ კურთხეულ აღთქმას ჩვენ ყველას საერთო ბატონთან, არამედ არის როგორც უსარგებლო მორი, ან ქვა, და ის, ვინც უნდა განათდეს, დევს, რითი განსხვავდება ცხედრისგან? 2. რადგან ის, ვინც აპირებს მიუახლოვდეს ამ წმინდა და საშინელ საიდუმლოებებს, უნდა იყოს ფხიზლად და ფხიზლად, უნდა იყოს სუფთა ამ ცხოვრების ყოველგვარი საზრუნავისაგან, სავსე იყოს დიდი თავშეკავებით, დიდი მზადყოფნით; მან უნდა განდევნოს გონებიდან საიდუმლოებისთვის უცხო ყოველი აზრი და ყოველი მხრიდან გაასუფთავოს და მოამზადოს თავისი სახლი, თითქოს თავად მიიღებს მეფეს. ასეთია შენი გონების მომზადება: ასეთია შენი აზრები; შენი სულის ასეთი მიზანი. მაშ, დაელოდეთ დაბრუნებას, რომელიც ღირსია ამ შესანიშნავი გადაწყვეტილების მისაღებად ღვთისგან, რომელიც თავისი საზღაურით სძლევს მათ, ვინც მის მორჩილებას გამოხატავს. მაგრამ რაკი აუცილებელია, რომ მისმა თანამსახურებმა საკუთარი წვლილი შეიტანონ, მაშინ ჩვენ თვითონ შევიტანთ წვლილს; დიახ, ეს კი არ არის ჩვენი საკუთარი, არამედ ესეც ჩვენი მოძღვრისაა. რა გაქვთ, ამბობს ის, რაც არ მიგიღიათ? მაგრამ თუ მიიღე, რატომ იდიდებ, თითქოს არ მიგიღია? 1 კორინთელთა 4:7 უპირველეს ყოვლისა ამის თქმა მინდოდა, რატომ დარწმუნდნენ ჩვენი მამები, მთელი წლის განმავლობაში, რომ ამ დროს ეკლესიის შვილები აეწყოთ; და რა მიზეზით, ჩვენგან ინსტრუქციის შემდეგ, მოგხსნიან ფეხსაცმელს და სამოსს, ჩაცმულს და უსაფარებელს, მხოლოდ ერთი სამოსით, წაგიყვანენ ეგზორციონერების სიტყვების მოსასმენად. იმიტომ, რომ დაუფიქრებლად და დაუფიქრებლად არ დაგეგმეს ჩვენთვის ეს კაბა და ეს სეზონი. მაგრამ ორივეს აქვს გარკვეული მისტიკური და საიდუმლო მიზეზი. და მინდა ეს გითხრათ. მაგრამ მე ვხედავ, რომ ჩვენი დისკურსი ახლა გვზღუდავს რაღაც უფრო საჭიროზე, რომ ვთქვათ, რა არის ნათლობა და რა მიზეზით შემოდის ის ჩვენს ცხოვრებაში და რა სიკეთეს გადმოგვცემს. მაგრამ, თუ გნებავთ, მოდით ვისაუბროთ იმ სახელზე, რომელსაც ატარებს ეს მისტიკური განწმენდა: რადგან მისი სახელი არ არის ერთი, არამედ ძალიან ბევრი და მრავალფეროვანი. ამ განწმენდას უწოდებენ აღორძინების ლავანს. მან გადაგვარჩინა, ამბობს ის, აღორძინების და სულიწმინდის განახლების მეშვეობით. ტიტე 3:5 მას ასევე ჰქვია განათება და ამ წმინდა პავლემ კვლავ მოუწოდა მას: მოწოდება გაიხსენოთ წინა დღეები, როდესაც თქვენი განათების შემდეგ გადაიტანეთ ტანჯვათა დიდი კონფლიქტი; ებრაელთა 10:32 და ისევ, რადგან შეუძლებელია მათთვის, ვინც ოდესღაც განათებულა და გასინჯა ზეციური ძღვენი და შემდეგ დაეცა, განაახლოს ისინი სინანულისთვის. ებრაელთა 6:4–6 მას ასევე უწოდებენ ნათლობას: რადგან ყველა თქვენგანმა, ვინც ქრისტეში მოინათლა, შეიმოსა ქრისტე. გალატელები 3:27 მას ასევე უწოდებენ დაკრძალვას: რადგან ჩვენ დავიმარხეთ, ამბობს ის, რომ მასთან ერთად ნათლობის გზით, სიკვდილში. რომაელთა 6:4 მას წინადაცვეთა ეწოდება: თქვენც წინადაცვეთილი იყავით, ხელით არანაკეთი წინადაცვეთით, ხორციელი ცოდვების სხეულის განთავისუფლებისას. გალატელები 2:11 მას ჯვარი ჰქვია: ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან ერთად, რათა ცოდვის სხეული განადგურდეს. რომაელთა 6:6 შესაძლებელია ამ სახელების გარდა სხვა სახელებზეც საუბარი, მაგრამ იმისათვის, რომ მთელი დრო არ დავხარჯოთ ამ უსასყიდლო საჩუქრის სახელებზე, მოდი, დავუბრუნდეთ პირველ სახელს და დავასრულოთ ჩვენი საუბარი მისი მნიშვნელობის გამოცხადებით; მაგრამ ამასობაში, მოდით გავაფართოვოთ ჩვენი სწავლება ცოტა უფრო შორს. არის ის ლავგარი აბანოების საშუალებით, რომელიც საერთოა ყველასთვის, რომელიც სჩვევია სხეულის უწმინდურების მოსპობას; და არის ებრაული ლავერი, უფრო პატიოსანი ვიდრე სხვა, მაგრამ ბევრად უფრო დაბალი ვიდრე მადლი; და ისიც ასუფთავებს სხეულებრივ უწმინდურებას, მაგრამ არა უბრალოდ სხეულის უწმინდურობას, რადგან ის სუსტ სინდისამდეც კი აღწევს. რადგან ბევრი რამ არის, რომელიც ბუნებით ნამდვილად არ არის უწმინდური, მაგრამ უწმინდური ხდება სინდისის სისუსტისგან. და როგორც პატარა ბავშვების შემთხვევაში, ნიღბები და სხვა ბუჩქები თავისთავად არ არის საგანგაშო, მაგრამ პატარა ბავშვებს საგანგაშო ეჩვენებათ მათი ბუნების სისუსტის გამო, ასეა იმ საკითხებზე, რაზეც მე ვსაუბრობდი; ისევე, როგორც მიცვალებულთა შეხება ბუნებრივად არ არის უწმინდური, მაგრამ როდესაც ეს ეხება სუსტ სინდისს, ის უწმინდურს ხდის მას, ვინც მათ ეხება. რადგან ეს საქმე ბუნებრივად უწმინდური არ არის, აჩვენა თავად მოსემ, ვინც დააწესა ეს რჯული, როდესაც მან ამოიღო იოსების მთელი გვამი და მაინც სუფთა დარჩა. ამის გამო პავლეც, რომელიც გვესაუბრება ამ უწმინდურებაზე, რომელიც ბუნებრივად კი არ მოდის, არამედ სინდისის სისუსტის გამო, ასე ლაპარაკობს: არაფერია თავისთავად საერთო, გარდა იმისა, ვინც რაიმეს ჩვეულებრივად მიიჩნევს. და კიდევ: ყველაფერი მართლაც სუფთაა, მაგრამ ბოროტებაა იმ კაცისთვის, ვინც შეურაცხყოფით ჭამს. რომაელები 14:20 ხედავთ, რომ ჭამა კი არ არის, არამედ შეურაცხყოფით ჭამა, ეს არის უწმინდურების მიზეზი? 3. ასეთია სიბინძურე, რომლიდანაც განიწმინდა იუდეველთა ლავი. მაგრამ მადლის ლავი არა ასეთი, არამედ ნამდვილი უწმინდურებაა, რომელმაც სიბინძურე შეიტანა სულშიც და სხეულშიც. რადგან ის არ ასუფთავებს მათ, ვინც მიცვალებულს შეეხო, არამედ მათ, ვინც მკვდარ საქმეებს უსვამს ხელს: და თუ ვინმე არის ქალი, ან მეძავი, ან კერპთაყვანისმცემელი, ან ნებისმიერი ბოროტების ჩამდენელი, რომელიც გნებავთ, ან თუ სავსეა ადამიანთა შორის არსებული ყველა ბოროტებით: თუ ჩავარდება ამ წყლების აუზში, ის კვლავ ამოდის მზის სხივიდან. და იმისათვის, რომ არ იფიქროთ, რომ ნათქვამი უბრალო ტრაბახობაა, მოუსმინეთ პავლეს ლაპარაკს ლავირის ძალაზე: ნუ მოიტყუებთ: არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მეძავები, არც მრუშები, არც მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები, არც კაცთმოძალადეები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი, არც მძარცველები. 1 კორინთელები 6:9–10 და რა კავშირი აქვს ამას ნათქვამთან? ამბობს ერთი, დაამტკიცოს კითხვა, ასუფთავებს თუ არა ლავერის ძალა ამ ყველაფერს. მაშ, ისმინეთ შემდეგი: და ასეთები იყავით ზოგიერთი თქვენგანი, მაგრამ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით უფალი იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით. ჩვენ გპირდებით, რომ გაჩვენებთ, რომ ისინი, ვინც ლავანს უახლოვდებიან, განიწმინდებიან ყოველგვარი სიძვისგან, მაგრამ სიტყვამ უფრო მეტი აჩვენა, რომ ისინი გახდნენ არა მხოლოდ განწმენდილი, არამედ წმინდანიც და სამართლიანებიც, რადგან ის არ ამბობს, რომ მხოლოდ თქვენ განიბანეთ, არამედ განიწმინდეთ და გამართლდით. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო უცნაური, როცა შრომის, ძალისხმევისა და კეთილი საქმეების გარეშე წარმოიქმნება სიმართლე? რადგან ასეთია ღვთიური ძღვენის სიკეთე, რომ ის ადამიანებს ამართლებს ამ ძალისხმევის გარეშე. თუ იმპერატორის წერილი, რამდენიმე სიტყვის დამატება, ათავისუფლებს მათ, ვინც უთვალავი ბრალდებას ექვემდებარება და სხვებს უმაღლეს პატივს მიაგებს; უფრო მეტიც, ღვთის სულიწმიდა, რომელსაც შეუძლია ყველაფრის გაკეთება, გაგვათავისუფლებს ყოველგვარი ბოროტებისგან და მოგვანიჭებს ბევრი სიმართლე, შეგვავსებს დიდი დარწმუნებით, და როგორც ზღვაში ჩავარდნილი ნაპერწკალი მაშინვე ჩაქრება ან გახდება უხილავი, დაპყრობილი იქნება წყლის სიმრავლით, ასევე უფრო მეტია ადამიანური ბოროტება, როდესაც ის ჩავარდება. ეს ნაპერწკალი სწრაფად და იოლად გადაფარებული და უხილავი გახდა. და რა მიზეზით, ამბობს ერთ-ერთი, თუ ლავიწმა წაგვართვა ყველა ჩვენი ცოდვა, მას ხომ არ ჰქვია არა ცოდვათა მიტევების ლაჟვარდი და არც განწმენდის, არამედ აღორძინების ლავი? იმიტომ, რომ ის უბრალოდ არ გვართმევს ჩვენს ცოდვებს და არც უბრალოდ გვწმენდს ჩვენი შეცდომებისგან, არამედ ისე, თითქოს ხელახლა დავიბადეთ. რადგან ის ქმნის და გვაყალიბებს ხელახლა და არ გვაყალიბებს ხელახლა მიწიდან, არამედ გვქმნის სხვა ელემენტისგან, კერძოდ, წყლის ბუნებისგან. რადგან ის უბრალოდ არ წმენდს ჭურჭელს, არამედ მთლიანად ამუშავებს მას. რადგან გაწმენდილს, თუნდაც ფრთხილად გაიწმინდოს, აქვს თავისი წინა მდგომარეობის კვალი და ატარებს ბილწობის ნარჩენებს, მაგრამ ის, რაც ახალ ყალიბში ვარდება და განახლდება ცეცხლის საშუალებით, ყოველგვარ უწმინდურებას აშორებს, გამოდის ღუმელიდან და აგზავნის იმავე ახალ ბრწყინვალებას. მაშასადამე, ვინც იღებს და ხელახლა ამზადებს ოქროს ქანდაკებას, რომელიც დროთა განმავლობაში, კვამლი, მტვერი, ჟანგია დაბინძურებული, სრულყოფილად გაწმენდილს და გაბრწყინებულს გვიბრუნებს, ასევე ჩვენი ეს ბუნება, ცოდვის ჟანგით დაჟანგული, ჩვენი ნაკლოვანებებიდან ბევრი კვამლი მოგროვდა და დაკარგა სილამაზე, რომელიც მან თავიდანვე აიღო და ჩააგდო ღმერთმა. წყლები, როგორც ყალიბში და იმის ნაცვლად, რომ ცეცხლი გამოაგზავნოს სულის მადლი, მაშინ გამოგვაქვს დიდი სიკაშკაშე, განახლებული და ხელახლა, რათა შეეჯიბროს მზის სხივებს, რომელმაც გაანადგურა ძველი ადამიანი და შექმნა ახალი ადამიანი, უფრო ბრწყინვალე ვიდრე წინა. 4. და ამ დამსხვრევაზე და ამ მისტიკურ განწმენდაზე ლაპარაკობდა, ძველმა წინასწარმეტყველმა თქვა: ჭურჭლის ჭურჭელივით დაამტვრევ მათ. რადგან სიტყვა მორწმუნეებზეა მიმართული, რაც ადრე იყო საკმარისად გვაჩვენებს, რადგან შენ ხარ ჩემი ძეო, ამბობს ის, დღეს მე გშობე, მთხოვე და წარმართებს მივცემ სამ სამკვიდროდ, დედამიწის უკიდეგანო ნაწილს შენს სამფლობელოდ. ხედავთ, როგორ ახსენა წარმართთა ეკლესია და ისაუბრა ქრისტეს სამეფოზე, რომელიც გავრცელდა ყველა მხრიდან? შემდეგ კვლავ ამბობს: შენ მართავ მათ რკინის კვერთხით; არა მტკივნეული, არამედ ძლიერი: ჭურჭლის ჭურჭელივით დაამტვრევთ მათ. აჰა, ლავრა უფრო მისტიკურად არის წინ წამოწეული. რადგან ის არ ამბობს თიხის ჭურჭელს, არამედ ჭურჭლის ჭურჭელს. მაგრამ, ყურადღება მიაქციეთ: რადგან თიხის ჭურჭელი, როდესაც დამსხვრეული იყო, არ აღიარებდნენ ხელახლა გაფორმებას, სიხისტის გამო, რომელიც მათ ცეცხლიდან მიიღეს. მაგრამ ფაქტია, რომ ჭურჭლის ჭურჭელი თიხის კი არა, თიხისაა; მაშასადამე, ასევე, როდესაც ისინი დამახინჯებულია, ისინი ადვილად, ხელოვანის ოსტატობით, შეიძლება კვლავ მეორე ფორმამდე მიიყვანონ. მაშასადამე, როცა ღმერთი გამოუსწორებელ უბედურებაზე ლაპარაკობს, ის არ ამბობს ჭურჭლის ჭურჭელს, არამედ თიხის ჭურჭელს; მაგალითად, როდესაც მან სურდა წინასწარმეტყველს და ებრაელებს ესწავლებინა, რომ მან ქალაქი გამოუსწორებელ უბედურებას გადასცა, უბრძანა, აეღო თიხის საღვინე ჭურჭელი, დაემტვრევა მთელი ხალხის წინაშე და ეთქვა: ასე განადგურდება ეს ქალაქი, დაიშლება. იერემია 19:11 მაგრამ როცა სურს მათ კარგი იმედი დაამყაროს, მიიყვანს წინასწარმეტყველს ჭურჭელში და არ აჩვენებს მას თიხის ჭურჭელს, არამედ უჩვენებს თიხის ჭურჭელს, რომელიც ჭურჭლის ხელში იყო, მიწაზე დავარდნილი; იერემია 18:6 მაშასადამე, ღმერთს შეუძლია არა მხოლოდ აღადგინოს ისინი, ვინც თიხისგან არიან შექმნილნი, აღორძინების ჭურჭლის მეშვეობით, არამედ დააბრუნოს მათ თავდაპირველ მდგომარეობაზე, ფრთხილად მონანიებით, ვინც მიიღეს სულის ძალა და დაკარგეს. მაგრამ ეს არ არის დრო, რომ მოისმინოთ სიტყვები მონანიების შესახებ, უფრო მეტიც, შეიძლება არასოდეს დადგეს დრო, რომ ამ წამლების საჭიროება დაგჭირდეთ, მაგრამ შეიძლება ყოველთვის დარჩეთ სილამაზისა და სიკაშკაშის შენარჩუნებაში, რომელსაც ახლა აპირებთ, დაუზიანებლად. მაშ, იმისათვის, რომ ოდესმე ასე დარჩე, მოდი და ცოტა შენი ცხოვრების წესის შესახებ ვისაუბროთ. რადგან ჭიდაობის სკოლებში სპორტსმენების დაცემა საფრთხეს მოკლებულია. რადგან ჭიდაობა მეგობრებთანაა და ისინი ყველა ვარჯიშს ასრულებენ თავიანთი მასწავლებლების პირებზე. მაგრამ როცა შეჯიბრის დრო დადგება, სიები ღიაა, მაყურებლები ზევით სხედან, პრეზიდენტი ჩამოდის, აუცილებლად გამოდის, რომ მებრძოლები, უყურადღებოდ რომ გახდებიან, დიდი სამარცხვინოდ დაეცემა და გადადგებიან, ან თუ სერიოზულად არიან, იგებენ გვირგვინებს და პრიზებს. ასე რომ, თქვენს შემთხვევაში, ეს ოცდაათი დღე რაღაც ჭიდაობის სკოლას ჰგავს, როგორც ვარჯიშისთვის, ასევე ვარჯიშისთვის: მოდით, უკვე იქიდან ვისწავლოთ, რომ ამ ბოროტ დემონს გავუმკლავდეთ. ვინაიდან სწორედ მასთან ჩხუბისთვის უნდა გავიშიშვლოთ თავი, მასთან ერთად უნდა ვიკრიფოთ და ვიბრძოლოთ ნათლობის შემდეგ. მოდი, იქიდან გავიგოთ უკვე მისი ხელმწიფება, რომელ მხარეს არის აგრესიული, რა მხრიდან შეიძლება ადვილად დაგვემუქროს, რათა შეჯიბრის დაწყებისას არ ვიგრძნოთ თავი უცნაურად და არც დაბნეული ვიყოთ, როგორც ჭიდაობის ახალ ფორმებს ვხედავთ; მაგრამ უკვე ვივარჯიშეთ მათ შორის და ვისწავლეთ მისი ყველა მეთოდი, შეგვიძლია გაბედულად ჩაერთოთ მის წინააღმდეგ ჭიდაობის ამ ფორმებში. მაშასადამე, ის ყველანაირად შეჩვეულია ჩვენს მუქარას, განსაკუთრებით ენითა და პირით. ვინაიდან არ არსებობს მისთვის ისეთი ხელსაყრელი ორგანო ჩვენი მოტყუებისთვის და ჩვენი დაღუპვისთვის, როგორც გაუგებარი ენა და უკონტროლო სიტყვა. აქედან მოდის ჩვენი მხრიდან მრავალი სიცარიელე: აქედან გამომდინარე, ბევრი სერიოზული ბრალდება ჩვენს წინააღმდეგ. და ამათი სიმსუბუქე აჩვენა ერთმა ერთმა, როცა თქვა: ბევრი დაეცა მახვილით, მაგრამ არა იმდენი, რამდენიც ენით. სირაქი 28:22 ახლა დაცემის სიმძიმე ისევ გვაჩვენებს იგივე ადამიანს, როდესაც ამბობს: ტროტუარზე გადაცურვა უკეთესია, ვიდრე ენით გადაცურვა. სირაქ 20:18 და ის, რაზეც ის საუბრობს, არის ასეთი. სჯობს, ამბობს ის, რომ სხეული დაეცეს და დაიმსხვრა, ვიდრე ისეთი სიტყვა გამოვიდეს, რომელიც სულს ანადგურებს; და ის არ საუბრობს მხოლოდ დაცემაზე; ის ასევე გვაფრთხილებს, რომ დიდი წინდახედულება უნდა გამოვიჩინოთ, რათა არ დაგვემართოს, ამგვარად, თქვა, გაუკეთე კარი და გისოსები შენს პირს, სირაქ 20:25 არა იმიტომ, რომ კარები და გისოსები მოვამზადოთ, არამედ იმისთვის, რომ დიდი დაცვით დავხუროთ ენა აღმაშფოთებელი სიტყვებისგან; და ისევ სხვა ადგილას, მას შემდეგ რაც აჩვენა, რომ ჩვენ გვჭირდება გავლენა ზემოდან, როგორც თანმხლები და წინამძღოლი ჩვენი ძალისხმევის შესანარჩუნებლად, რათა შევინარჩუნოთ ეს ველური ცხოველი შიგნით: გაიწოდა ხელები ღმერთს, წინასწარმეტყველმა თქვა: დაე, ჩემი ხელების აწევა იყოს საღამოს მსხვერპლი, დადე ფხიზლად, უფალო, ჩემს პირზე, დაიცავი ჩემი ტუჩების კარი; და ვინც ადრე შეაგონებდა, თვითონაც კვლავ ამბობს, ვინ დააყენებს ჩემს ბაგეს გუშაგს და სიბრძნის ბეჭედს ჩემს ბაგეებზე? სირაქ 22:27 ვერ ხედავ, რომ თითოეულს ეშინია ამ დაცემის და ტირის მათ, რჩევებს აძლევს და ლოცულობს, რომ ენას ბევრი სიფხიზლის სარგებლობა ჰქონდეს? და რა მიზეზით, ამბობს ერთ-ერთი, თუ ამ ორგანოს ასეთი ნგრევა მოაქვს, ღმერთმა თავდაპირველად მოათავსა იგი ჩვენში? იმიტომ, რომ მართლაც დიდი სარგებლობაა და თუ ფრთხილად ვიქნებით, მხოლოდ გამოსადეგია და არ მოაქვს ნგრევა. მოისმინე, მაგალითად, რას ამბობს ის, ვინც თქვა წინა სიტყვები, სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ძალაშია. იგავები 18:21 და ქრისტეც იმავეზე მიუთითებს, როცა ამბობს: შენი სიტყვებით დაგსჯიან და შენი სიტყვებით გამართლდები. მარკოზი 12:27 რადგან ენა დგას შუაში, მზად არის გამოსაყენებლად ორივე ხელით. შენ ხარ მისი ბატონი. ამრიგად, მართლაც შუაში დევს ხმალი და თუ მას გამოიყენებ შენი მტრების წინააღმდეგ, ეს ორგანო ხდება შენთვის უსაფრთხოების საშუალება. მაგრამ თუ მის დარტყმას შენს თავს მიაგდებ, არა რკინის ბუნება, არამედ შენივე დანაშაული ხდება შენი მკვლელობის მიზეზი. მოდით განვიხილოთ ეს შეხედულება ენაზე. ეს არის ხმალი, რომელიც შუაში დევს; გაამახვილეთ იგი საკუთარი ცოდვების დადანაშაულების მიზნით. დარტყმა შენს ძმას ნუ მიიტან. ამ მიზეზით ღმერთმა ორმაგი გამაგრებით შემოუარა მას; კბილების ღობეებით და ტუჩების ღობეით, რომ არ თქვას უპრობლემოდ და დაუფიქრებლად სიტყვები, რომლებიც არ არის მოსახერხებელი. აბა, თქვენ ამბობთ, რომ ამას არ გაუძლებს? მაშასადამე, შეაჩერე იგი შიგნით. შეიკავეთ იგი კბილებით, თითქოს მის სხეულს გადასცეთ ამ ჯალათებს და აიძულოთ ისინი უკბინონ. რადგან სჯობს, როცა ახლა სცოდავს, კბილებში კბენს, ვიდრე ერთ დღეს, როცა წყალს ეძებს და სიცხით იშლება, რომ ვერ მიიღოს ეს ნუგეში. სხვა მრავალი თვალსაზრისით, მართლაც არ არის ცოდვა, მკრეხელობა და გმობა, უხეში სიტყვების წარმოთქმა, ცილისწამება, გინება და ცრუ ჩვენება. 5. მაგრამ იმისათვის, რომ დღეს ყველაფრის ერთბაშად თქმით არ აგირევთ გონება, წარმოგიდგენთ ერთ ჩვეულებას, კერძოდ, ფიცისგან თავის არიდებას, ამას წინასიტყვაობით ვამბობთ და გარკვევით ვიტყვით, რომ თუ არ მოერიდებით ფიცს, მე ვიტყვი არა მხოლოდ ცრუ ჩვენებას, არამედ იმასაც, რაც ხდება სამართლიანობისთვის, სხვა დისკუსიას არ დავემორჩილებით. ამაზრზენია, რომ წერილების მასწავლებლებმა მეორე გაკვეთილი არ უნდა ჩაატარონ შვილებს, სანამ არ დაინახავენ პირველს კარგად დაფიქსირებულ მეხსიერებაში, არამედ ის, რომ ჩვენ, პირველი გაკვეთილების მკაფიოდ გამოხატვის გარეშე, სხვებს უნდა ჩავუნერგოთ პირველის დასრულებამდე. ეს სხვა არაფერია, თუ არა პერფორირებულ ქილაში ჩასხმა. მაშ, ძალიან ფრთხილად იყავით, რომ ჩვენი პირი არ გაჩუმდეთ. რადგან ეს შეცდომა მძიმეა და ძალიან მძიმეა, რადგან არ ჩანს მძიმე და ამის გამო მე მეშინია, რადგან არავის ეშინია. ამის გამო დაავადება განუკურნებელია, რადგან არ ჩანს დაავადება; მაგრამ როგორც უბრალო ლაპარაკი არ არის დანაშაული, ასევე არ ჩანს დანაშაული, მაგრამ დიდი გაბედულებით არის ჩადენილი ეს დანაშაული: და თუ ვინმე ამას კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს, მაშინვე სიცილი და ბევრი დაცინვა მოჰყვება არა მათ, ვინც ფიცის გამო ეჭვქვეშ აყენებს, არამედ მათ, ვისაც დაავადების გამოსწორება სურს. ამ კუთხით მე დიდწილად გავავრცელებ ჩემს დისკურსს ამ საკითხებზე. რადგან მსურს ღრმა ფესვის ამოღება და დიდი ხნის ბოროტების მოსპობა: მე არ ვლაპარაკობ მარტო ცრუ ჩვენებაზე, არამედ კეთილსინდისიერად ფიცზეც კი. მაგრამ ასე და ამგვარად, ამბობს ერთი, შემწყნარებელი კაცი, მღვდლად კურთხეული, ცხოვრობს დიდი თავშეკავებითა და ღვთისმოსაობით, ფიცს დებს. ნუ მელაპარაკები ამ შემწყნარებელ ადამიანზე, ამ თავშეკავებულ, ღვთისმოსავ კაცზე, რომელიც მღვდლად არის ნაკურთხი; მაგრამ თუ გნებავთ, დაამატეთ, რომ ეს კაცი არის პეტრე, ან პავლე, ან თუნდაც ზეციდან ჩამოსული ანგელოზი. ასეთ შემთხვევაშიც კი არ ვითვალისწინებ მათი პიროვნების ღირსებას. რადგან კანონი, რომელიც მე ვკითხულობ ფიცზე, არის არა მსახურისა, არამედ მეფის; მაგრამ თუ შეგიძლიათ თქვათ, რომ ქრისტემ მოგვცა ფიცი, ან რომ ქრისტემ არ დასაჯა ამის გაკეთება, მაჩვენეთ და დავრწმუნდი. მაგრამ თუ ის კრძალავს ამას დიდი სიფრთხილით და იმდენად ფიქრობს ამ საკითხზე, რომ აფასებს მას, ვინც ფიცს დებს ბოროტთან (რადგან რაც ამაზე მეტია, კერძოდ, დიახ და არა, ამბობს, რომ ეშმაკია), მათე 5:35 რატომ აყენებთ წინ ამ ადამიანს? რადგან არა შენი თანამსახურების უყურადღებობის გამო, არამედ თავისი კანონების ბრძანებით, ღმერთი ჩაწერს თავის ხმას შენს წინააღმდეგ. მე უბრძანა, ეუბნება, უნდა დაემორჩილო, არ შეიფარო ამა თუ იმ ადამიანის უკან და სხვისი ბოროტებით იდარდო. ვინაიდან დიდმა დავითმა მძიმე ცოდვა ჩაიდინა, არის თუ არა ჩვენთვის უსაფრთხო ცოდვა? მითხარი: ამის გამო ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ ამ საკითხში და მხოლოდ წმინდანთა კეთილი საქმეების მიბაძვა; და თუ სადმე არის დაუდევრობა და კანონის დარღვევა, დიდი სიფრთხილით უნდა გავექცეთ მას. რადგან ჩვენი ანგარიში არ არის ჩვენს თანამსახურებზე, არამედ ჩვენს მოძღვარზე, და მას მივიღებთ ანგარიშს ჩვენს ცხოვრებაში ყველა გაკეთებულზე. ამიტომ მოვემზადოთ ამ ტრიბუნალისთვის. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ის, ვინც არღვევს ამ კანონს, აღემატება ყველა პატივს და დიდს, ის აუცილებლად გადაიხდის დანაშაულს. რადგან ღმერთი არ არის პატივს სცემენ პიროვნებებს. მაშინ როგორ და რა გზით არის შესაძლებელი ამ ცოდვისგან თავის დაღწევა? ადამიანმა უნდა აჩვენოს არა მხოლოდ, რომ დანაშაული მძიმეა, არამედ რჩევის მიცემა, თუ როგორ შეგვიძლია მისგან თავის დაღწევა. გყავს ცოლი, გყავს მსახური, შვილები, მეგობრები, ნაცნობები, მეზობლები? ამ საკითხებზე სიფრთხილე გმართებთ ყველასათვის. წეს-ჩვეულება საშინელებაა, საშინელებაა ჩანაცვლება და ძნელად დაცვა, და ის ხშირად გვიტევს უნებლიეთ და გაუცნობიერებლად; ამიტომ, რამდენადაც თქვენ იცით ჩვეულების ძალა, იმდენად შეისწავლეთ, რომ განთავისუფლდეთ ყოველგვარი ბოროტი ჩვეულებისგან და გადადით ნებისმიერ სხვა ყველაზე სასარგებლოზე. რადგან, როგორც ეს ჩვეულება ხშირად ახერხებს გაგაჯადოს, თუმცა ფრთხილად ხარ, იცავ საკუთარ თავს, ზრუნავ და ზრუნავ, ასე რომ, თუ ფიცისგან თავის შეკავების კარგ ჩვეულებას გადაიბარებ, ვერც უნებურად და ვერც უყურადღებოდ ვერ ჩავარდები ფიცის ბრალში. რადგან ჩვეულება მართლაც დიდია და აქვს ბუნების ძალა. იმისთვის, რომ მუდმივად არ შევიწუხოთ თავი, გადავიტანოთ სხვა ჩვეულებაზე და ვთხოვოთ თითოეულ თქვენს ნათესავს და ნაცნობს ეს წყალობა, რომ გირჩიოთ და მოგაწოდოთ, გაექცეთ ფიცს და გაკიცხოთ, როცა მათში აღმოჩნდებით. რადგან თქვენზე დაკვირვება, რაც ხდება მათი მხრიდან, მათთვისაც ძალიან რჩევაა და სწორი წინადადებაა. რადგან ის, ვინც სხვას ფიცის გამო გაკიცხავს, ​​თვითონაც ადვილად არ ჩავარდება ამ ორმოში. ბევრი გინება არ არის ჩვეულებრივი ორმო, არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც საქმე ეხება წვრილმანს, არამედ დიდს. ჩვენ კი, ბოსტნეულს ვყიდულობთ, ორ ფართზე ვჩხუბობთ, ან ჩვენს მსახურებზე გაბრაზებულები და ვემუქრებით, ყოველთვის ღმერთს მოვუწოდებთ მოწმედ. მაგრამ თავისუფალს, რაღაც უნაყოფო ღირსების პატრონს, ვერ გაბედავ ასეთ რამეებზე ბაზარზე მოწმედ მოწოდებას; მაგრამ მაშინაც კი, თუ თქვენ ეს სცადეთ, გადაიხდით თქვენი თავხედობის სასჯელს. მაგრამ ზეცის მეფე, ანგელოზთა უფალი, როცა კამათობთ როგორც შესყიდვებზე, ასევე ფულზე და რა არა, თქვენ მიათრევთ ჩვენების მისაღებად. და როგორ შეიძლება ამ ყველაფრის ატანა? მაშინ საიდან უნდა გავექცეთ ამ ბოროტ ჩვეულებას? იმ მცველების დაყენების შემდეგ, რომლებზეც მე ვისაუბრე ჩვენს ირგვლივ, მოდით დავაფიქსიროთ ჩვენთვის განსაზღვრული დრო შესწორებისთვის და დავამატოთ დაგმობა, თუ დრო გავა, ჩვენ არ შევასწორეთ ეს. რამდენი დრო იქნება საკმარისი მიზნისთვის? მე არ ვფიქრობ, რომ მათ, ვინც ძალიან ფრთხილი, და ფხიზლად მყოფნი არიან და ფხიზლდებიან საკუთარი გადარჩენისთვის, უნდა დასჭირდეთ ათ დღეზე მეტი, რათა მთლიანად განთავისუფლდნენ ფიცის ბოროტი ჩვეულებისგან. მაგრამ თუ ათი დღის შემდეგ დაგვხვდა გინება, დავამატოთ სასჯელი ჩვენი თავისთვის და დავადგინოთ ყველაზე დიდი სასჯელი და დანაშაულის დაგმობა; მაშინ რა არის ეს დაგმობა? ამას მე არ ვაფიქსირებ, მაგრამ თქვენ თვითონ მოგიტანთ სასჯელის განსაზღვრას. ასე რომ, ჩვენ ვაწყობთ ჩვენს საქმეს, არა მხოლოდ ფიცებთან დაკავშირებით, არამედ სხვა ნაკლოვანებებთან დაკავშირებით, და ვაფიქსირებთ დროს საკუთარ თავს, ყველაზე მძიმე სასჯელებით, თუ ნებისმიერ დროს ჩავვარდებით მათში, განწმენდილი ვიქნებით ჩვენს მოძღვართან, გადაურჩებით ჯოჯოხეთის ცეცხლს და დავდგებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე გაბედულად დიდება მამას სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე: ამინ. მათ, ვინც აპირებს განათებას; და რაც შეეხება ქალებს, რომლებიც თავს ამშვენებენ თმებითა და ოქროთი, და რაც შეეხება მათ, ვინც ხმარობს ნიშნებს, ამულეტებს და შელოცვებს, რაც უცხოა ქრისტიანობისთვის. 1. იმ სიტყვების სანაცვლოდ, რაც ამ ბოლო დროს შენდამი ძმური სიყვარულით თქვა, პირველ რიგში ხილის სათხოვნელად მოვედი. ჩვენ იმიტომ კი არ ვლაპარაკობთ, რომ თქვენ უბრალოდ მოისმინოთ, არამედ იმისთვის, რომ გაიხსენოთ ნათქვამი და მოგვაწოდოთ ამის დამადასტურებელი თქვენი საქმეებით. დიახ, უფრო სწორად, არა ჩვენ, არამედ ღმერთმა, რომელმაც იცის გულის საიდუმლოებები. ამის გამო ჭეშმარიტად სწავლება ჰქვია ასე, რათა მაშინაც კი, როცა ჩვენ არ ვიმყოფებით, ჩვენმა საუბარმა ასწავლოს თქვენს გულებს. და არ გაგიკვირდეთ, თუ მხოლოდ ათი დღის შემდეგ მოვედით დათესილი თესლიდან ნაყოფის მოთხოვნით. რადგან ერთ დღეში შესაძლებელია თესლის ერთბაშად გაშვება და მოსავლის აღება. რადგან გაძლიერებულნი არა მხოლოდ ჩვენი ძალით, არამედ ღმერთის გავლენით, ჩვენ მოწვეულნი ვართ კონფლიქტში. ამიტომ ყველამ, ვინც მიიღო ნათქვამი და შეასრულა თავისი საქმეებით, დაე, მიაღწიოს წინ არსებულს. მაგრამ ვინც ჯერ არ მიუღწევია ამ კარგ მიღწევამდე, მაშინვე მიაღწიოს მას, რათა მომავლის შრომისმოყვარეობით გააქარწყლოს მსჯავრი, რომელიც მათი ზარმაცობიდან გამომდინარეობს. რადგან შესაძლებელია, მართლაც შესაძლებელია მისთვის, ვინც იყო ძალიან ზარმაცი, მომავლისთვის შრომისმოყვარეობით აღადგინოს წარსული დროის მთელი დანაკარგი. ამიტომ, ამბობს ის: დღეს თუ მოისმენთ მის ხმას, ნუ გაიმაგრებთ გულებს, როგორც პროვოკაციის დღეს. და ეს, ამბობს ის, გვაგონებს და გვირჩევს; რომ არასოდეს არ უნდა დავიდარდოთ, მაგრამ სანამ აქ ვართ, უნდა გვქონდეს კარგი იმედები და უნდა დავიჭიროთ ის, რაც ჩვენს წინაშეა და ვიჩქაროთ ღმერთის ჩვენი მაღალი მოწოდების პრიზისკენ. მოდით გავაკეთოთ ეს და მოდით გამოვიკვლიოთ ამ დიდი საჩუქრის სახელები. რადგან, როგორც ამ ღირსების სიდიადის იგნორირება უფრო ზარმაცს ხდის მათ, ვინც მას პატივს სცემენ, ასე რომ, როდესაც ეს ცნობილია, მადლიერებას გამოხატავს მათ და უფრო სერიოზულად აქცევს მათ; და მაინც სამარცხვინო და სასაცილო იქნება, რომ მათ, ვინც სარგებლობენ ასეთი დიდებითა და პატივით ღვთისგან, არც კი იცოდნენ, რისი ჩვენებაა მისი სახელები. და რატომ ვლაპარაკობ ამ საჩუქარზე, რადგან თუ გაითვალისწინებთ ჩვენი რასის საერთო სახელს, მიიღებთ უდიდეს სწავლებას და სტიმულს სათნოებისკენ. ამ სახელს ადამიანი, ჩვენ არ განვსაზღვრავთ ისე, როგორც ისინი, ვინც არ არიან, განსაზღვრავენ მას, არამედ როგორც ღვთაებრივი წერილი გვკარნახობს. რადგან ადამიანი არ არის მხოლოდ ის, ვისაც აქვს ხელები და ფეხები, და არც ის, ვინც მხოლოდ გონივრულია, არამედ ის, ვინც გაბედულად ავლენს ღვთისმოსაობას და სათნოებას. მოისმინე მაინც რას ამბობს ის იობზე. რადგან ამბობდა, რომ იყო კაცი აუზისის ქვეყანაში, ის არ აღწერს მას იმ სიტყვებით, რომლებითაც ისინი არ ახასიათებენ, და არც იმიტომ ამბობს, რომ მას ჰქონდა ორი ფეხი და განიერი ლურსმანი, არამედ დაამატა თავისი ღვთისმოსაობის მტკიცებულებები და თქვა: მართალი, ჭეშმარიტი, ღვთის მოშიში, ყოველგვარი ბოროტი საქმის თავიდან აცილება, იობი 1:1 როგორც სხვა ამბობს: გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები, რადგან ეს არის მთელი ადამიანი. ეკლესიასტე 12:13 მაგრამ თუ სახელი კაცი იძლევა სათნოების ასეთ დიდ სტიმულს, უფრო მეტად ტერმინი ერთგული. ამით ერთგული ხარ, რადგან გწამს ღმერთი და შენ ხარ მისგან მინდობილი სიმართლე, განწმენდა, სულის განწმენდა, შვილობა, ცათა სასუფეველი. მან ესენი დაგაბარა და გადმოგცა. შენ, თავის მხრივ, მინდობილი და გადაცე მას სხვა რამ, მოწყალება, ლოცვა, თავშეკავება და ყოველი სხვა სათნოება. და რატომ ვამბობ მოწყალებას? თუ მას თუნდაც ჭიქა ცივ წყალს მისცემ, ამას ნამდვილად არ დაკარგავ, მაგრამ ამასაც ის სიფრთხილით ინახავს იმ დღეს და გადაჭარბებული სიუხვით აღადგენს. ეს მართლაც მშვენიერია, რომ ის არ ინახავს მხოლოდ იმას, რაც მინდობილია, არამედ ანაზღაურებისას აძლიერებს მას. ესეც მოგაწოდეთ, რომ გააკეთოთ თქვენი ძალისამებრ, რაც დაგევალათ, განავრცოთ სიწმინდე, რომელიც მიიღეთ, და უფრო ნათელი გახადოთ ლავრიდან გამოსული სიმართლე და მადლის ძღვენი უფრო გაბრწყინებული; ისევე, როგორც პავლემ გააკეთა, გაზარდა ყველა სიკეთე, რაც მან მიიღო შემდგომი შრომით, გულმოდგინებითა და მონდომებით. და შეხედე ღვთის სიფრთხილეს; არც მაშინ მოგცა მთელი და არც მთელი, არამედ ნაწილი გასცა და ნაწილი დაჰპირდა. და რა მიზეზით არ მისცა მაშინ მთლიანი? რათა გამოავლინოთ თქვენი რწმენა მის მიმართ, მხოლოდ მისი აღთქმის რწმენით, რაც ჯერ არ იყო მიცემული. და კიდევ რა მიზეზით არ დაურიგა მან იქ მთელი, არამედ მისცა სულის მადლი, სიმართლე და განწმენდა? იმისათვის, რომ მან შეგიმსუბუქოს თქვენი შრომა და უკვე გაცემულით ასევე დაგამყაროს კარგი იმედი იმის შესახებ, რაც იქნება. ამის გამო თქვენც ახლადგანმანათლებლის დარქმევას აპირებთ, რადგან თქვენი სინათლე ყოველთვის ახალია, თუ გნებავთ, და არასოდეს ჩაქრება. დღის ამ შუქისთვის, გვინდა თუ არა, ღამე წარმატებულია, მაგრამ სიბნელემ არ იცის სინათლის სხივი. რადგან სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელემ ვერ შეიპყრო იგი. არც ისე კაშკაშაა სამყარო, როცა მზის სხივები გამოდიან, რადგან სული ანათებს და უფრო კაშკაშა ხდება, როცა სულისაგან მადლს იღებს და უფრო ზუსტად იგებს საქმის ბუნებას. რადგან როცა ღამეა და სიბნელეა, ხშირად ადამიანს უნახავს თოკის ხვეული და ეგონა, რომ ეს გველი იყო და მოახლოებულ მეგობარს გაურბოდა, როგორც მტერს, და იცოდა რაღაც ხმაური, ძალიან შეშფოთდა; მაგრამ როცა დღე დადგება, მსგავსი არაფერი მოხდება, მაგრამ ყველაფერი ისე გამოიყურება, როგორც სინამდვილეშია; რაც ჩვენი სულის შემთხვევაშიც ხდება. რადგან როდესაც მადლი მოდის და განდევნის გონების სიბნელეს, ჩვენ ვსწავლობთ საგნების ზუსტ ბუნებას და ის, რაც ადრე საშინელება იყო ჩვენთვის, საზიზღარი ხდება. ჩვენ აღარ გვეშინია სიკვდილის, მას შემდეგ რაც ზუსტად გავიგეთ, რომ ამ წმინდა ინიციაციისგან, სიკვდილი არ არის სიკვდილი, არამედ ძილი და სეზონური ძილი; არც სიღარიბე, არც ავადმყოფობა, არც სხვა მსგავსი რამ, იმის ცოდნა, რომ ჩვენ მივდივართ უკეთესი ცხოვრებისკენ, უბიწო და უხრწნელი და ყოველგვარი ასეთი პერიპეტიებისგან თავისუფალნი. 2. მაშ, ნუ ვისწრაფვით ამ ცხოვრებისაკენ, არც სუფრის ფუფუნებაზე და არც სამოსის სიძვირეს. რადგან შენ გაქვს სამოსი საუკეთესო, გაქვს სულიერი სუფრა, გაქვს დიდება ზემოდან და ქრისტე გახდა შენთვის ყველაფერი, შენი სუფრა, შენი სამოსელი, შენი სახლი, შენი თავი, შენი ღერო. რადგან, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე. გალატელები 3:27 ნახეთ, როგორ გახდა ის თქვენთვის სამოსელი. გსურთ გაიგოთ, როგორ ხდება ის თქვენთვის მაგიდა? ვინც მჭამს, ამბობს, როგორც მე ვცოცხლობ მამის გამო, ისიც ჩემს გამო იცოცხლებს; და რომ ის გახდეს თქვენთვის სახლი, ის, ვინც ჩემს ხორცს ჭამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში; იოანე 6:56 და რომ ის ღეროა, კვლავ ამბობს: მე ვარ ვაზი, თქვენ რტოები, იოანე 15:5 და რომ ის არის ძმა, მეგობარი და სიძე, აღარ გიწოდებთ მსახურებს, რადგან ჩემი მეგობრები ხართ; იოანე 15:15 და კვლავ პავლე: მე შეგიყვანე ერთ ქმარს, რათა წმინდა ქალწულად წარმოგიდგინო ქრისტეს წინაშე; 2 კორინთელები 11:2 და ისევ, რათა ის იყოს პირმშო მრავალ ძმას შორის; რომაელები 8:29 და ჩვენ ვხდებით არა მხოლოდ მისი ძმები, არამედ მისი შვილებიც, რადგან აჰა, ის ამბობს, მე და შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა ესაია 8:18 და არა მხოლოდ ეს, არამედ მისი წევრები და მისი სხეული. რადგან, თითქოს ნათქვამი არ იყო საკმარისი იმ სიყვარულისა და კეთილი ნების გამოსავლენად, რომელიც მან გამოავლინა ჩვენ მიმართ, მან დაამატა კიდევ ერთი რამ უფრო და უფრო ახლოს, გარდა ამისა, საკუთარ თავს უწოდა ჩვენი თავი. ყოველივე ეს რომ იცოდე, საყვარელო, საუკეთესო საუბრით დააჯილდოვე შენი კეთილისმყოფელი და მსხვერპლშეწირვის სიდიადე დაამშვენე შენი სხეულის წევრები; დაფიქრდი იმას, რასაც ღებულობ ხელში და ნურასოდეს იტანჯები, რომ ვინმეს დაარტყა და არც შერცხვეს ის, რაც დარტყმის ცოდვის შედეგად ამხელა ძღვენმა მიიღო პატივი. დაფიქრდი, რას მიიღებ ხელში და გაასუფთავე ყოველგვარი სიხარბესა და გამოძალვისგან; იფიქრე, რომ შენ არ მიიღებ ამას შენს ხელში, არამედ ჩადე პირთან და დაიცავი ენა სიწმინდით ბოროტი და თავხედური სიტყვებისგან, გმობისგან, ცრურწმენისგან და სხვა მსგავსი რამისგან. რადგან დამღუპველია, რომ ის, რასაც ყველაზე საშინელი საიდუმლოებები ემსახურებიან და ასეთი სისხლით წითლად შეღებეს და ოქროს მახვილად იქცნენ, გარყვნილებას, შეურაცხყოფას და ბუფუნგს. პატივი ეცით იმ პატივს, რომლითაც ღმერთმა დააფასა იგი, და ნუ ჩამოიყვანთ ცოდვის სისაძაგლემდე, არამედ ერთხელ დაფიქრდით, რომ ხელის და ენის შემდეგ გული მიიღებს ამ საშინელ საიდუმლოს, არასოდეს მოაწყოთ შეთქმულება მოყვასის წინააღმდეგ, არამედ დაიცავით თქვენი აზრები ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამრიგად, თქვენ შეძლებთ თქვენი თვალების დაცვას და სმენის უსაფრთხოებას. რამეთუ არ არის ამაზრზენი მას შემდეგ, რაც ეს მისტიკური ხმა ზეციდან ამოდის - მე ვგულისხმობ ქერუბიმის ხმას - შენი სმენის ბილწა ბილწი სიმღერებითა და უაზრო მელოდიებით? და განა არ იმსახურებს უმაღლეს სასჯელს, თუ იმავე თვალებით, რომლითაც უყურებ ენით აუწერელ და საშინელ საიდუმლოებებს, უყურებ მეძავს და იმრუშობ შენს გულში. შენ ქორწინებაზე ხარ მოწოდებული, საყვარელო: ნუ შედი ბინძური სამოსით შემოსილი, არამედ აიღე საქორწინო მოსასხამი. თუკი, როდესაც მამაკაცებს მატერიალურ ქორწინებაზე იწვევენ, თუმცა ისინი ყველა სხვაზე ღარიბი არიან, ისინი ხშირად ფლობენ ან ყიდულობენ სუფთა სამოსს და ამიტომ მიდიან მათთან შესახვედრად, ვინც მათ დაურეკეს. შენც, ვინც სულიერ ქორწინებასა და სამეფო წვეულებაზე ხარ მოწვეული, დაფიქრდი, როგორი სამოსის ყიდვა იქნება სწორი, მაგრამ ყიდვაც არ არის საჭირო, დიახ, ის, ვინც გირეკავს, უსასყიდლოდ გაძლევს, რათა არ შეგეძლოს სიღარიბის მტკიცება საბაბით. მაშ, შეინახეთ სამოსი, რომელიც მიიღეთ. რადგან თუ დაკარგავ, ამიერიდან ვეღარ გამოიყენებ და ვერც იყიდი. ასეთი სამოსი არსად იყიდება. გსმენიათ, ძველ დროში ინიცირებულები როგორ ღრიალებდნენ და მკერდს სცემდნენ, სინდისი აღელვებდა მათ? ფრთხილად იყავით, საყვარელო, რომ არასოდეს განიცადოთ ასე. მაგრამ როგორ არ იტანჯები, თუ არ განდევნი ბოროტი ადამიანების ბოროტ ჩვევას? ამიტომაც ვთქვი ადრე და ახლავე ილაპარაკე და არ შეწყვეტს ლაპარაკს, თუ ვინმემ არ გამოასწორა ზნეობრივი ნაკლოვანებები და არ მოამზადა ადვილად შეძენილი სათნოება, არ მოინათლოს. რადგან ლავანს შეუძლია წარსული ცოდვების მიტევება, მაგრამ არ არის პატარა შიში და არ არის ჩვეულებრივი საფრთხე, რომ არ დავუბრუნდეთ მათ და ჩვენი წამალი გახდეს ჭრილობა. რამდენად დიდია მადლი, მით მეტია სასჯელი მათთვის, ვინც სცოდავს ამის შემდეგ. 3. ამიტომ, იმისათვის, რომ არ დავუბრუნდეთ ჩვენს ყოფილ ღებინებას, მოდი, ამიერიდან საკუთარი თავის მოწესრიგება. ამისათვის ჩვენ წინასწარ უნდა მოვინანიოთ და თავი დავანებოთ ჩვენს ყოფილ ბოროტებას და ასე გამოვიდეთ მადლისთვის, მოვისმინოთ რას ამბობს იოანე და რას ეუბნება მოციქულთა წინამძღოლი მათ, ვინც უნდა მოინათლოს. რადგან ერთი ამბობს: გამოიღეთ სინანულის ღირსი ნაყოფი და ნუ დაიწყებთ საკუთარ თავში თქმას: ჩვენ გვყავს აბრაამი მამაო. ლუკა 3:8 და მეორე კვლავ ეუბნება მათ, ვინც მას კითხულობს: მოინანიეთ და თითოეული თქვენგანი მოინათლეთ უფალი იესო ქრისტეს სახელით. საქმეები 2:38 ახლა, ვინც ინანიებს, აღარ ეხება იმავე საკითხებს, რაც მან მოინანია. ამის გამო, ჩვენც მოგვიწოდებენ, ვთქვათ, უარს ვამბობ, სატანა, რათა აღარასოდეს დავბრუნდეთ მასთან. როგორც მაშასადამე ხდება ცხოვრებიდან მხატვრების შემთხვევაში, დაე, ეს თქვენს შემთხვევაშიც მოხდეს. რადგან ისინი აწყობენ თავიანთ დაფებს, ავლებენ მათზე თეთრ ხაზებს და ხაზავენ სამეფო მსგავსებას კონტურით, სანამ ისინი გამოიყენებენ ნამდვილ ფერებს, აჭრიან ზოგიერთ ხაზს და ცვლიან ზოგს, ასწორებენ შეცდომებს და ცვლიან იმას, რაც არ არის მთლად თავისუფლებით. მაგრამ როდესაც ისინი სამუდამოდ ატარებენ შეღებვას, მათ ძალაში აღარ აქვთ ხელახლა გახეხვა და ერთი ნივთის შეცვლა, რადგან ისინი აზიანებენ პორტრეტის სილამაზეს და შედეგი ხდება თვალისმომჭრელი. ჩათვალეთ, რომ თქვენი სული არის პორტრეტი; სანამ სულის ჭეშმარიტი შეღებვა მოვა, წაშალე შენში არასწორად დანერგილი ჩვევები, გინება, სიცრუე, თავხედობა, უაზრო ლაპარაკი, ხუმრობა, თუ სხვა რამ, რაც ჩვევად გაქვს, უკანონო ქმედებას. მოიშორეთ ჩვევა, რათა არ დაბრუნდეთ ნათლობის შემდეგ. ლავერი იწვევს სინსტოს გაქრობას. გამოასწორე შენი ჩვევები, რათა ფერების დაყენებისას და სამეფო მსგავსების გამოტანისას, აღარ წაშალო ისინი მომავალში; და დაამატეთ ზიანი და ნაწიბურები სილამაზეს, რომელიც მოგცა ღმერთმა. ამიტომ შეიკავეთ რისხვა, ჩააქროთ ვნება. ნუ ნერვიულობ, თანაუგრძნობ, ნუ გაბრაზდები და ნუ ამბობ, რომ ჩემი სულით დაშავებული ვარ. არავინ დაშავებულა სულის მიმართ, თუ ჩვენ თავს არ ვიზიანებთ სულის მიმართ; და როგორ არის ეს, მე ახლა ვამბობ. ვინმემ წაართვა თქვენი ნივთიერება? მან შენს სულში კი არ დაგიშავა, არამედ შენი ფული. მაგრამ თუ მის მიმართ ბოროტებას აფასებთ, თქვენ საკუთარ თავს დააზიანებთ თქვენს სულში. რადგან წაღებულმა ფულმა არავითარი ზიანი არ მოგიყენებიათ, არა, მომგებიანიც კი იყო, მაგრამ თუ არ გაათავისუფლებთ თქვენს რისხვას, თქვენ პასუხისმგებელნი იქნებით სხვა სამყაროში ამ ბოროტი ნების გამოვლენისთვის. ვინმემ გალანძღა და შეურაცხყოფა მოგაყენა. მას არავითარ შემთხვევაში არ დაუზიანებია შენი სული და არც შენი სხეული. სანაცვლოდ გილანძღა და შეურაცხყოფა მიაყენე? თქვენ საკუთარ თავს დააზიანეთ თქვენი სული, რადგან თქვენი ნათქვამი სიტყვების გამო იქ აპირებთ ანგარიშის აღებას; და ეს გისურვებ, უპირველეს ყოვლისა, იცოდე, რომ ქრისტიანი და ერთგული ადამიანი, ვერავინ შეძლებს დააზიანოს სული, თვით ეშმაკიც კი; და არა მხოლოდ ეს მშვენიერია, რომ ღმერთმა ჩვენთვის მიუწვდომელი გაგვხადა თავისი მიზნებისთვის, არამედ ის, რომ მან შეგვქმნა სათნოების პრაქტიკის შესაფერისად და არ არის შემაფერხებელი, თუ გვინდა, მიუხედავად იმისა, რომ ვიყოთ ღარიბები, სხეულებით სუსტი, განდევნილები, უსახელო, მონები. რადგან ვერც სიღარიბე, ვერც უძლურება, ვერც სხეულის დეფორმაცია, ვერც მონობა და ვერც სხვა მსგავსი რამ ვერასოდეს გახდება სათნოების შემაფერხებელი; და რატომ ვამბობ: ღარიბი, მონა და უსახელო? მაშინაც კი, თუ პატიმარი ხარ, ესეც არ შეგიშლის ხელს სათნოებასთან დაკავშირებით. და როგორ არის ეს მე ვაგრძელებ სათქმელს. რომელიმე თქვენს ოჯახს ხომ არ გაგაწუხებდათ და პროვოკაციულობდით? გაათავისუფლე შენი რისხვა მის წინააღმდეგ. ობლიგაციები, სიღარიბე და გაურკვევლობა რაიმე შემაფერხებელი იყო ამ მხრივ? და რატომ ვამბობ შეფერხებას? მათ ორივე დაეხმარეს და წვლილი შეიტანეს სიამაყის შეკავებაში. სხვა აყვავებული გინახავთ? ნუ შურთ მას. რადგან ამ შემთხვევაშიც არ არის სიღარიბე ბარი. ისევ, როცა დაგჭირდებათ ლოცვა, გააკეთეთ ეს ფხიზელი და ფხიზლად, და ამ შემთხვევაშიც კი არაფერი იქნება ბარიერი. გამოიჩინეთ მთელი თვინიერება, მოთმინება, თავშეკავება, სიმძიმე. ამ ნივთებს გარე დახმარება არ სჭირდება. და ეს განსაკუთრებით არის სათნოების მთავარი პუნქტი, რომ მას არ სჭირდება სიმდიდრე, ძალაუფლება, დიდება და არც რაიმე მსგავსი, არამედ მხოლოდ განწმენდილი სული და ის მეტს არაფერს ეძებს. და აჰა, ასევე, იგივე ხდება მადლის მიმართ. რადგან თუ ვინმე კოჭლობს, თუ თვალებს აშორებს, თუ სხეულში არის დასახიჩრებული, თუ სისუსტის ბოლო კიდურშია ჩავარდნილი, არც ერთი ამით არ უშლის მადლს. რადგან ის მხოლოდ ეძებს სულს, რომელიც მას მზადყოფნით მიიღებს და ყველა ამ გარეგნულ საგანს ის გადალახავს. რადგან ამქვეყნიური ჯარისკაცების შემთხვევაში, ისინი, ვინც აპირებენ მათ ჯარში გაწვევას, ეძებენ სხეულის აღნაგობას და ჯანსაღ მდგომარეობას და არა მხოლოდ აუცილებელია, რომ მას, ვინც ჯარისკაცად უნდა გახდეს, ეს მარტო უნდა ჰქონდეს, არამედ ის ასევე უნდა იყოს თავისუფალი. რადგან თუ ვინმე მონაა, ის უარყოფილია. მაგრამ ზეციური მეფე მსგავსს არაფერს ეძებს, მაგრამ იღებს თავის ლაშქარში მონებს, ხანდაზმულებს და დაღლილებს და არ რცხვენია. რა არის ამაზე უფრო მოწყალე? რა შეიძლება იყოს უფრო კეთილი? რადგან ის ეძებს იმას, რაც ჩვენს ძალაშია, მაგრამ ისინი ეძებენ იმას, რაც ჩვენს ძალაში არ არის. რადგან მონა ან თავისუფალი ყოფნა ჩვენი საქმე არ არის. ვიყოთ მაღალი, ისევ ან დაბალი, არ არის ჩვენს ძალაში, ან ასაკოვანი, ან კარგად გაზრდილი და მსგავსი. მაგრამ მოთმინება და კეთილგანწყობა და ა.შ, ჩვენი არჩევანია; და ღმერთი ითხოვს ჩვენგან მხოლოდ იმას, რასაც ჩვენ ვაკონტროლებთ. და საკმაოდ გონივრულად. ვინაიდან ის არ მოგვიწოდებს მადლისკენ საკუთარი საჭიროების გამო, არამედ იმიტომ, რომ სიკეთე გვქონდეს; მაგრამ მეფეები, მათ მიერ მოთხოვნილი მსახურების გამო; და ისინი ატარებენ ადამიანებს გარეგნულ და მატერიალურ ომში, ხოლო ის სულიერ ბრძოლაში; და არა მხოლოდ წარმართთა ომების შემთხვევაში, არამედ თამაშების შემთხვევაშიც შეიძლება იგივე ანალოგიის დანახვა. რადგან ისინი, ვინც აპირებენ თეატრში შეყვანას, არ ჩამოხვიდეთ შეჯიბრზე, სანამ თავად მაცნე არ მიიყვანს მათ ყველას თვალთახედვის ქვეშ და არ მიიყვანს მათ გარშემო, ყვირილით არ იტყვის: ვინმეს აქვს ბრალი ამ ადამიანის წინააღმდეგ? თუმცა ამ შემთხვევაში ბრძოლა სულს კი არ ეხება, არამედ სხეულს. მაშინ რატომ ითხოვთ კეთილშობილების მტკიცებულებებს? მაგრამ ამ შემთხვევაში არაფერია მსგავსი, მაგრამ ყველაფერი სხვაგვარადაა, ჩვენი შეჯიბრი შედგება არა ხელში ჩაკეტილი ხელისგან, არამედ სულის ფილოსოფიაში და გონების სრულყოფილებაში. ჩვენი კონფლიქტების პრეზიდენტი პირიქით აკეთებს. რადგან არ წაგვიყვანს, არ მიგვიყვანს და არ გვეტყვის: ვინმეს ბრალდება აქვს ამ კაცს? მაგრამ ღაღადებს: თუმცა ყველა ადამიანი, ეშმაკიც კი დგას ეშმაკთან და ადანაშაულებს მას უკიდურეს და ენით აუწერელ დანაშაულში, მე არ უარვყოფ მას და არც ვზიზღი, არამედ ვაშორებ მას ბრალმდებლებს და ვათავისუფლებ მას ბოროტებისაგან, რითაც მოვიყვან მას შეჯიბრზე. და ეს ძალიან გონივრულია. იქ პრეზიდენტი ნამდვილად არაფერს აკეთებს გამარჯვებისთვის, მებრძოლების შემთხვევაში, მაგრამ მაინც დგას შუაში. მაგრამ აქ, სიწმინდისთვის შეჯიბრების პრეზიდენტი ხდება თანამებრძოლი და დამხმარე, ეშმაკის წინააღმდეგ კონფლიქტს უზიარებს მათ. 4. და არა მხოლოდ ეს არის მშვენიერი ის, რომ ის ხსნის ჩვენს ცოდვებს, არამედ ის, რომ ის არც კი ამხელს მათ, არც ავლენს და არ ავლენს მათ, არც გვაიძულებს შუაში გამოვიდეთ და გამოვხატოთ ჩვენი შეცდომები, არამედ გვთავაზობს მხოლოდ მას დავიცვათ თავი და ვაღიაროთ საკუთარი თავი. და მაინც, საერო მოსამართლეთა შორის, თუ რომელიმე მძარცველს ან საფლავის მსროლელს, როდესაც ისინი დააპატიმრებენ, ეტყვიან თავიანთ შეცდომებს და სასჯელისგან თავის დაღწევას, ისინი ამას დათანხმდებიან მთელი მზადყოფნით, ზიზღით აქცევენ სირცხვილს უსაფრთხოების სურვილით. მაგრამ ამ შემთხვევაში არაფერია მსგავსი, მაგრამ ის ორივე ათავისუფლებს ცოდვებს და არც გვაიძულებს, რომ ისინი მაყურებლის წინაშე მოვაწყოთ. მაგრამ ის მხოლოდ ერთ რამეს ეძებს, რომ ვინც ამ რემისიას სიამოვნებს, უნდა ისწავლოს საჩუქრის სიდიადე. მაშასადამე, როგორ არ არის აბსურდული, რომ თუ ის გვემსახურება, მხოლოდ ჩვენი ჩვენებით კმაყოფილი იყოს, მაგრამ იქ, სადაც მას ვემსახურებით, სხვებს ვეძებთ მოწმეებად და რაღაცას ვაკეთებთ ჩვენებურობისთვის? მაშინ, როცა გვაინტერესებს მისი კეთილგანწყობა, ვაჩვენოთ ჩვენი საქციელი და ყველა სხვის წინაშე შევაჩეროთ ჩვენი ენის სიმწვავე და არა ყოველთვის ვილაპარაკოთ. რადგან სიტყვათა სიმრავლეში არ უნდა დანაშაული. იგავები 10:19 თუ რამე სასარგებლო გაქვს სათქმელი, გააღე ტუჩები. მაგრამ თუ არაფერია საჭირო სათქმელი, გაჩუმდი, რადგან უკეთესია. ხელოსანი ხარ? როცა სამსახურში ზიხარ, იმღერე ფსალმუნები. არ გინდათ იმღეროთ თქვენი პირით? გააკეთე ეს შენს გულში; ფსალმუნი დიდი თანამგზავრია. ამ შემთხვევაში სერიოზული არაფერი გექნებათ, მაგრამ შეძლებთ თქვენს სახელოსნოში იჯდეთ, როგორც მონასტერში. ადგილის არა შესაფერისობისთვის, არამედ მორალის სიმკაცრე გვაძლევს სიმშვიდეს. პავლემ, ყოველ შემთხვევაში, სახელოსნოში ვაჭრობის გამო, საკუთარ სათნოებაზე ზიანი არ მიაყენა. საქმეები 18:3 ნუთუ არ იტყვი: როგორ შემიძლია, ხელოსანი და ღარიბი კაცი ვიყო ფილოსოფოსი? ეს არის ნამდვილად მიზეზი, რის გამოც შეიძლება ფილოსოფოსი იყოთ. რადგან სიღარიბე ჩვენთვის ბევრად უფრო ხელს უწყობს ღვთისმოსაობას, ვიდრე სიმდიდრეს და შრომას, ვიდრე უსაქმურობას; ვინაიდან სიმდიდრე კი შემაფერხებელია მათთვის, ვინც ყურადღებას არ აქცევს. ვინაიდან, როცა საჭიროა სიბრაზის განდევნა, შურის ჩაქრობა, ვნების აღკვეთა, ლოცვა, შემწყნარებლობისა და თვინიერების, სიკეთისა და ქველმოქმედების გამოვლენა, როდის იქნება სიღარიბე ბარიერი? რადგან არ არის შესაძლებელი ამ საქმის ასასრულებლად ფულის დახარჯვით, არამედ სწორი განწყობის გამოვლენით; მოწყალებას განსაკუთრებით სჭირდება ფული, მაგრამ ისიც კი უფრო მეტად ანათებს სიღარიბის გამო. რადგან ის, ვინც ორი ტკიპა გაატარა, ყველა კაცზე ღარიბი იყო და მაინც ყველას აჯობა. ლუკა 21:2–4 ნუ მივიჩნევთ სიმდიდრეს რაიმე დიდად და არც ოქრო თიხაზე უკეთესი. რადგან მატერიალური ნივთების ღირებულება არ არის განპირობებული მათი ბუნებით, არამედ ჩვენი შეფასებით. რამეთუ ვინმე გულდასმით იკითხავს, ​​რკინა ოქროზე ბევრად უფრო საჭიროა. რადგან ერთი ხელს უწყობს ჩვენი ცხოვრების არ საჭიროებას, მეორე კი გვაძლევს ჩვენი საჭიროებების უმეტეს ნაწილს, უთვალავ ხელოვნებას ემსახურება; და რატომ ვლაპარაკობ ოქროსა და რკინის შედარებაზე? ეს ქვები უფრო საჭიროა ვიდრე ძვირფასი ქვები. ამათგან არაფერი გამოდგება, მაგრამ ამათგან აღმართულია სახლები, კედლები და ქალაქები. მაგრამ შენ მაჩვენე, რა მოგება შეიძლებოდა ამ მარგალიტისგან, უფრო სწორად, რა ზიანი არ მოხდებოდა? იმისთვის, რომ ერთი მარგალიტის წვეთი ატარო, უამრავ ღარიბს შიმშილობს. რა საბაბს მოახდენთ? რა პატიება? გსურს შენი სახის მორთვა? გააკეთეთ ეს არა მარგალიტით, არამედ მოკრძალებითა და ღირსებით. ასე რომ, თქვენი სახე უფრო მადლით იქნება სავსე ქმრის თვალში. რადგან სხვა სახის მორთულობა არ არის ჩვეული, რომ მას ეჭვიანობის, მტრობის, ჩხუბისა და ჩხუბის ეჭვებში ჩავარდეს, რადგან არაფერია იმაზე მეტად შემაშფოთებელი, ვიდრე სახეზე ეჭვი. მაგრამ თანაგრძნობისა და მოკრძალების ორნამენტი განდევნის ყოველგვარ ბოროტ ეჭვს და თქვენს პარტნიორს უფრო ძლიერად მიიზიდავს, ვიდრე ნებისმიერი კავშირი. რადგან ბუნებრივი სილამაზე არ ანიჭებს სახეს ისეთ მშვენიერებას, როგორიც არის მისი შემხედვარე, და არაფერია ისეთი ჩვეული, რომ წარმოქმნას ეს განწყობა, როგორც მოკრძალება და ღირსება; ასე რომ, თუ რომელიმე ქალი სიმპათიურია და მისი ქმარი ავად იქნება მის მიმართ, იგი მას ყველა ქალზე უსარგებლოდ ეჩვენება; და თუ ის არ არის სამართლიანი, მაგრამ მისი ქმარი კარგად იმოქმედებს მასზე, ის ყველაფერზე ლამაზად გამოიყურება. რადგან სასჯელი მოცემულია არა ხილულის ბუნების მიხედვით, არამედ მნახველთა განწყობის მიხედვით. მაშინ დაამშვენე შენი სახე მოკრძალებით, ღირსებით, მოწყალებით, სიკეთით, ქველმოქმედებით, ქმრისადმი სიყვარულით, შემწყნარებლობით, თვინიერებით, ავადმყოფობის მოთმინებით. ეს არის სათნოების ელფერი. ამით თქვენ მოიზიდავთ ანგელოზებს და არა ადამიანებს, რომ თქვენი საყვარლები იყვნენ. ამით ღმერთმა უნდა შეგაქოთ და როცა ღმერთი მიგიღებს, ის აუცილებლად მოიგებს შენს ქმარს შენთვის. რადგან თუ მამაკაცის სიბრძნე ანათებს მის სახეს, ეკლესიასტე 8:1 ბევრად უფრო ანათებს ქალის სათნოება მის სახეს; და თუ ეს დიდ ორნამენტად მიგაჩნიათ, მითხარით, რა უპირატესობა ექნება იმ დღეს მარგალიტს? მაგრამ რატომ არის საჭირო იმ დღეზე საუბარი, რადგან ამ ყველაფრის ჩვენება შესაძლებელია ახლა რაც ხდება. როცა იმპერატორის შეურაცხყოფა მიზანშეწონილად მიიჩნიეს, გადაათრიეს სასამართლო დარბაზში და ემუქრებოდნენ უკიდურესი ზომების მიღებას, მაშინ დედები და ცოლები გვერდს უყრიდნენ ყელსაბამებს, ოქროს ორნამენტებს, მარგალიტებს, ყველა სამკაულს და ოქროს სამოსს, ეცვათ უბრალო და უწინდებური სამოსი. სასამართლო დარბაზი და ამით მოიგო მოსამართლეები; და თუ ამ მიწიერი სასამართლოების შემთხვევაში, ოქროს ორნამენტები, მარგალიტები და ჭრელი სამოსი მახე და ღალატი იქნებოდა, მაგრამ შემწყნარებლობა, თვინიერება, ფერფლი, ცრემლები და უხეში სამოსი დაარწმუნებდა მოსამართლეს, ეს ბევრად უფრო მოხდებოდა იმ მიუკერძოებელსა და შიშის შემთხვევაში. რა მიზეზით შეძლებთ იმის თქმას, რა დაცვას, როდესაც ოსტატი ამ მარგალიტებს დაგიბარებთ და შიმშილით დაღუპულ ღარიბებს შუაში მოაქვთ? ამის შესახებ პავლემ თქვა, არა შეწნული თმით, არც ოქროთი, არც მარგალიტით ან ძვირადღირებული სამოსით. 1 ტიმოთე 2:9 რადგან მასში იქნება მახე. და თუ ჩვენ გვსურს განუწყვეტლივ სიამოვნება მივიღოთ მათგან, მაინც განზე დავდებთ მათ სიკვდილით. მაგრამ სათნოებიდან გამომდინარეობს ყოველგვარი უსაფრთხოება, არავითარი პერიპეტიობა და ცვალებადი, მაგრამ აქ ის უფრო დაცულს გვხდის და იქაც თან გვიყვება. გსურს გქონდეს მარგალიტები და არასოდეს დატოვო ეს სიმდიდრე? ამოიღეთ ყველა ორნამენტი და მოათავსეთ იგი ქრისტეს ხელში ღარიბების მეშვეობით. ის დაიცავს შენს მთელ სიმდიდრეს, როცა შენს სხეულს დიდი სიკაშკაშეთ აღამაღლებს. მაშინ ის მოგცემთ უკეთეს სიმდიდრეს და უფრო დიდ ორნამენტს, რადგან ეს საჩუქარი ცუდი და აბსურდულია. დაფიქრდი, ვის სიამოვნება გსურს და ვისი გულისთვის ჩაიცვამ ამ ორნამენტს, არა იმისთვის, რომ საბაგირო და სპილენძის მჭედელი და ავაზაკი აღფრთოვანებულიყვნენ. მერე არ გრცხვენია და არც წითლდები, როცა მათ თავს იჩენ? აკეთებს ყველაფერს მათ ანგარიშზე, ვისაც არ მიგაჩნია ღირსად აიღოს. მაშინ როგორ გაიცინებ ამ ფანტაზიით დაცინვით? თუ გახსოვთ ის სიტყვა, რომელიც გამოგზავნეთ, როცა დაწყებული იყავით, მე უარვყოფ შენ, სატანა, შენს დიდებულებასა და შენს მსახურებას. მარგალიტების სიგიჟე სატანის პომპეზურობაა. რადგან ოქრო მიიღე არა იმისთვის, რომ შენს სხეულზე შეეკრა, არამედ იმისთვის, რომ გათავისუფლდე და საზრდო ღარიბებს. ამიტომ გამუდმებით თქვი: უარვყოფ შენ, სატანა. არაფერია ამ სიტყვაზე უფრო უსაფრთხო, თუ ამას ჩვენი საქმით დავამტკიცებთ. 5. ეს, ჩემი აზრით, სწორია, რომ თქვენ, ვინც აპირებთ ინიცირებას, უნდა ისწავლოთ. რადგან ეს სიტყვა არის აღთქმა მოძღვართან. და როგორც ჩვენ, როცა ვყიდულობთ მონებს, ჯერ ვეკითხებით მათ, ვინც ყიდიან, მზად არიან თუ არა ჩვენი მსახურები: ასევე ქრისტეც. როდესაც ის აპირებს თქვენს სამსახურში მიღებას, ის ჯერ გეკითხებათ, გსურთ თუ არა დატოვოთ ეს სასტიკი და დაუნდობელი ტირანი, და ის იღებს აღთქმებს თქვენგან. რადგან მისი სამსახური იძულებული არ არის შენზე. და იხილე ღვთის სიკეთე. ჩვენ, სანამ ფასს დავაკლებთ, ვთხოვთ მათ, ვინც იყიდება და როცა გავიგებთ, რომ ისინი აინტერესებენ, მაშინ ვამცირებთ ფასს. მაგრამ ქრისტე ასე არ არის, მაგრამ მან ჩვენთვის ფასიც კი დადო; მისი ძვირფასი სისხლი. რადგან, ის ამბობს, რომ თქვენ იყიდეთ ფასით. 1 კორინთელები 7:25 მიუხედავად ამისა, ის არც მაშინ აიძულებს მათ, ვისაც არ სურს, ემსახურონ მას; მაგრამ თუ თქვენ არ გაქვთ მადლი, ამბობს ის, და თქვენი სურვილით და გადაწყვეტთ, რომ ჩემს მმართველობაში ჩაირიცხოთ, მე არ გაიძულებთ და არც გაიძულებთ. და არ უნდა აგვერჩია ბოროტი მონების ყიდვა. მაგრამ თუ ჩვენ ნებისმიერ დროს უნდა ავირჩიოთ ასე, ჩვენ ვყიდულობთ მათ გარყვნილი არჩევანით და ვაძლევთ მათ შესაბამის ფასს. მაგრამ ქრისტემ, ყიდულობს უმადური და უკანონო მონებს, დადო პირველი ხარისხის მსახურის ფასი, უფრო მეტიც, და იმდენად დიდი, რომ ვერც მეტყველება და ვერც აზროვნება ვერ წარმოაჩენს მის სიდიადეს. რადგან არც ცას, არც მიწას, არც ზღვას არ მისცა, არამედ დათმო ის, რაც ამ ყველაფერზე ძვირფასია, თავის სისხლს, ასე იყიდა ჩვენ. და ყოველივე ამის შემდეგ, ის ჩვენგან არ მოითხოვს მოწმეებს ან რეგისტრაციას, არამედ კმაყოფილდება ერთი სიტყვით, თუ ამას გულით ამბობ. მე უარვყოფ შენ, სატანა, და შენმა პომპეზურობამ მოიცვა ყველაფერი. მაშ ასე ვთქვათ, მე უარვყოფ შენ, სატანა, როგორც კაცებს, რომლებიც იმ დღეს იმქვეყნად არიან, რათა მათგან ეს სიტყვა მოითხოვონ, და შევინარჩუნოთ ის, რათა შემდეგ დავაბრუნოთ ეს ანაბარი. მაგრამ სატანის პომპეზურობა არის თეატრები, ცირკი, ყველა ცოდვა, დღეების აღნიშვნა, შელოცვები და ნიშნები. და რა არის ნიშნები? ამბობს ერთი. ხშირად საკუთარი სახლიდან გასვლისას ხედავდა ცალთვალა ან კოჭლ კაცს და აცილებდა მას, როგორც ნიშანს. ეს სატანის პომპეზურობაა. კაცთან შეხვედრისთვის დღე ავად კი არ ხდება, არამედ ცოდვაში ცხოვრება. როცა წახვალ, მაშინ უფრთხილდი ერთ რამეს - ეს არ შეგხვდება. ამისთვის არის ის, რაც გვიბიძგებს. და ამის გარეშე ეშმაკი ვერაფერს ვერაფერს მოგვიტანს. რას იტყვით? თქვენ ხედავთ კაცს და ერიდებით მას, როგორც ნიშანი, და ვერ ხედავთ ეშმაკის მახეს, როგორ ებრძვით მას, ვინც არავითარი დანაშაული არ ჩაგიდენიათ, როგორ გაქცევთ თქვენი ძმის მტრად არასამართლიანი საბაბით; მაგრამ ღმერთმა მოგვცა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები; მაგრამ თქვენ გვერდით ხართ მას, ვინც არ დაგიშავათ, არაფერი გაქვთ მას ბრალდებული და არ ფიქრობთ, რამდენად დიდია აბსურდი, რამდენად დიდია სირცხვილი, რამდენად დიდია საფრთხე? შეიძლება უფრო აბსურდულზე ვისაუბრო? მრცხვენია, მართლა და ვწითლდები: მაგრამ შენი ხსნის გამო, მე ვარ, იძულებული ვარ ამაზე ვილაპარაკო. თუ ქალწული შეხვდება, ამბობს, რომ დღე წარუმატებელი ხდება; მაგრამ თუ მეძავი შეხვდება მას, ეს ხელსაყრელია და მომგებიანი და სავსეა ბევრი საქმეებით; გრცხვენია? და შენ შუბლს ურტყამ და მიწაზე იხრება? მაგრამ ნუ გააკეთებთ ამას ჩემი ნათქვამის გამო, არამედ საქმის გამო, რაც მოხდა. მაშ, ნახე, ამ შემთხვევაში, როგორ დაფარა ეშმაკმა თავისი მახე, რათა მოკრძალებულებს გადავუხვიოთ, მაგრამ მივესალმოთ და მეგობრულად ვიყოთ უბიწოების მიმართ. ვინაიდან მას მოისმინა ქრისტეს ნათქვამი, რომ ის, ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან, მათე 5:28 და უნახავს, ​​რომ ბევრი აჯობებს უბიწოებას, სურდა სხვა ცოდვაში ჩაგდება, ამ ცრუმორწმუნეობით იგი ხალისით არწმუნებს მათ, რომ ყურადღება მიაქციონ მეძავ ქალებს. და რა შეიძლება ითქვას მათზე, რომლებიც ხმარობენ ხიბლსა და ამულეტებს და თავ-ფეხებს აკრავს ალექსანდრე მაკედონელის ოქროს მონეტებით. ეს არის თუ არა ჩვენი იმედები, მითხარით, რომ ჩვენი მოძღვრის ჯვრისა და სიკვდილის შემდეგ ჩვენი გადარჩენის იმედი უნდა დავამყაროთ ბერძენი მეფის გამოსახულებაზე? არ იცით რა დიდ შედეგს მიაღწია ჯვარმა? მან გააუქმა სიკვდილი, ჩააქრო ცოდვა, გამოუსადეგარი გახადა ჰადესი, გააუქმა ეშმაკის ძალა და არ ღირს ნდობა სხეულის ჯანმრთელობაზე? მან აღადგინა მთელი მსოფლიო და თქვენ არ იღებთ მასში გამბედაობას? და რისი ტანჯვის ღირსი იქნები, მითხარი? თქვენ არა მარტო ამულეტები გაქვთ ყოველთვის თან, არამედ შელოცვები, რომლებიც მთვრალი და ნახევრად გონიერი მოხუცი ქალები შემოჰყავთ სახლში, და არ გრცხვენიათ და არ წითლდებით, ამდენი ფილოსოფიის შემდეგ, რომ შეგეშინდეთ ასეთი რამ? და არის ამ შეცდომაზე უფრო სერიოზული რამ. რადგან როდესაც ჩვენ ვაძლევთ ამ შეგონებებს და მივყავართ მათ, ვფიქრობთ, რომ ისინი თავს იცავენ, ისინი ამბობენ, რომ ქალი არის ქრისტიანი, რომელიც აკეთებს ამ შელოცვებს და ღვთის სახელის გარდა სხვას არაფერს წარმოთქვამს. ამ მიზეზით მე განსაკუთრებით მძულს და გვერდი ავა მას, რადგან ის იყენებს ღმერთის სახელს რიბალდობის მიზნით. დემონებმაც კი წარმოთქვამდნენ ღვთის სახელს, მაგრამ ისინი მაინც დემონები იყვნენ და ასე ეუბნებოდნენ ქრისტეს: ჩვენ ვიცით, ვინ ხარ შენ, ღვთის წმიდაო, მარკოზი 1:24, მაგრამ მან გაკიცხა ისინი და განდევნა ისინი. ამის გამო, გევედრები, განიწმინდოთ ამ შეცდომისგან და შეინარჩუნოთ ეს სიტყვა კვერთხად; და როგორც სანდლებისა და მოსასხამის გარეშე არავინ ირჩევთ ბაზარში ჩასვლას, ასე რომ, ამ სიტყვის გარეშე არასოდეს შეხვიდეთ ბაზარში, მაგრამ როცა კარიბჭის ზღურბლს გადალახავთ, ჯერ თქვით ეს სიტყვა: ვტოვებ შენს რიგებს, სატანას, პომპეზურობას, შენს მსახურებას და შევუერთდები ქრისტეს რიგებს. და არასოდეს წახვიდე ამ სიტყვის გარეშე. ეს იქნება შენთვის კვერთხი, ეს შენი ჯავშანი, ეს აუღებელი ციხე-სიმაგრე და ამ სიტყვას ჯვრის ნიშანი შენს შუბლზე მოჰყვება. ამგვარად, არა მხოლოდ ადამიანი, რომელიც შეგხვდებათ, არამედ თვით ეშმაკიც კი, ვერ შეძლებს რაიმე დაგიშავოს, როცა დაგინახავს ყველგან ამ იარაღით გამოჩენილს; და ამიერიდან მოწესრიგდით ამ გზით, რათა, როდესაც ბეჭედს მიიღებთ, იყოთ კარგად აღჭურვილი ჯარისკაცი და დარგოთ თქვენი თასი ეშმაკის წინააღმდეგ, მიიღოთ სიმართლის გვირგვინი, რომელიც შეიძლება ჩვენ ყველამ მივიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიკეთით, რომელთანაც იყოს დიდება და დიდება წმიდათათვის. ეს შეიძლება იყოს საინტერესო: