Οδηγίες προς Κατηχουμένους

Σε αυτούς που πρόκειται να φωτιστούν. και για ποιο λόγο η λεκάνη λέγεται ότι είναι αναγέννησης και όχι άφεσης αμαρτιών. και ότι είναι επικίνδυνο όχι μόνο να ορκιζόμαστε, αλλά και να ορκιζόμαστε, παρόλο που ορκιζόμαστε. 1. Πόσο απολαυστική και αξιαγάπητη είναι η ομάδα των νεαρών αδελφών μας! Για αδέρφια σας καλώ, ακόμη και τώρα προτού γεννηθείτε, και πριν από τη γέννησή σας καλωσορίζω αυτή τη σχέση μαζί σας: Γιατί ξέρω, ξέρω ξεκάθαρα, σε πόσο μεγάλη τιμή πρόκειται να οδηγηθείτε και σε πόση αξιοπρέπεια. Και εκείνοι που πρόκειται να λάβουν την αξιοπρέπεια, όλοι συνηθίζεται να τιμούν, ακόμη και πριν αποδοθεί η αξιοπρέπεια, δημιουργώντας εκ των προτέρων για τον εαυτό τους με την προσοχή τους καλή θέληση για το μέλλον. Και αυτό το κάνω και εγώ ο ίδιος τώρα. Διότι δεν πρόκειται να οδηγηθείτε σε μια κενή αξιοπρέπεια, αλλά σε ένα πραγματικό βασίλειο: και όχι απλώς σε ένα βασίλειο, αλλά στο ίδιο το βασίλειο των Ουρανών. Γι' αυτό σας ικετεύω και σας ικετεύω να με θυμηθείτε όταν έρθετε σε εκείνο το βασίλειο, και όπως είπε ο Ιωσήφ στον αρχιμπάτλερ Θυμηθείτε με όταν θα είναι καλά μαζί σας, Γένεση 40:14 και αυτό σας λέω τώρα, θυμηθείτε με όταν είστε καλά μαζί σας. Δεν το ζητώ σε αντάλλαγμα για την ερμηνεία των ονείρων σου, όπως αυτός. γιατί δεν ήρθα για να σας ερμηνεύσω όνειρα, αλλά για να μιλήσω για ουράνια πράγματα, και για να σας μεταδώσω χαρμόσυνα νέα για τέτοια καλά πράγματα που το μάτι δεν είδε, και το αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκαν στην καρδιά του ανθρώπου, τέτοια είναι τα πράγματα που ετοίμασε ο Θεός για εκείνους που τον αγαπούν. 1Κορινθίους 2:9–10. το αρχηγό σου μπάτλερ. Αλλά δεν λέω, ακόμη τρεις ημέρες και θα οριστείτε να χύσετε το κρασί ενός τυράννου, αλλά ακόμη τριάντα ημέρες, και όχι ο Φαραώ αλλά ο βασιλιάς των ουρανών θα σας αποκαταστήσει στη χώρα που είναι ψηλά, στην Ιερουσαλήμ, που είναι ελεύθερη, στην πόλη που είναι στους ουρανούς. Και είπε πράγματι, Θα δώσεις το ποτήρι στα χέρια του Φαραώ. Αλλά δεν λέω ότι θα δώσεις το κύπελλο στα χέρια του βασιλιά, αλλά ότι ο βασιλιάς θα δώσει το κύπελλο στα χέρια σου – αυτό το φοβερό ποτήρι, γεμάτο με πολλή δύναμη, και πιο πολύτιμο από κάθε δημιουργημένο πράγμα. Οι μυημένοι γνωρίζουν την αρετή αυτού του ποτηριού, και εσείς οι ίδιοι θα τη γνωρίζετε για λίγο καιρό από τότε. Θυμήσου με, λοιπόν, όταν έρθεις σε αυτό το βασίλειο, όταν λάβεις το βασιλικό χιτώνα, όταν είσαι περιτυλιγμένος με το πορφυρό βουτηγμένο στο αίμα του κυρίου, όταν θα στεφανωθείς με το διάδημα, που έχει λάμψη να ξεπηδάει από όλες τις πλευρές, πιο λαμπρό από τις ακτίνες του ήλιου. Τέτοια είναι τα δώρα του Νυμφίου, πράγματι μεγαλύτερα από την αξία σου, αλλά αντάξια της στοργικής του καλοσύνης. Ως εκ τούτου, σε θεωρώ ευλογημένο ήδη πριν από εκείνους τους ιερούς γάμους, και όχι μόνο σε θεωρώ ευλογημένο, αλλά επαινώ τη σύνεσή σου, καθώς δεν ήρθες στη φώτισή σου ως ο πιο νωθρός μεταξύ των ανθρώπων, στην τελευταία σου πνοή, αλλά ήδη, σαν συνετοί υπηρέτες, προετοιμασμένοι με πολλή καλή θέληση να υπακούσουν στον κύριό σου, με διάβασες. του Χριστού, και έχουν λάβει τον εύκολο ζυγό Του, και έχουν πάρει το ελαφρύ φορτίο Του. Διότι αν η χάρη που δίνεται είναι η ίδια τόσο για εσάς όσο και για εκείνους που μυούνται την τελευταία τους ώρα, ωστόσο το θέμα της πρόθεσης δεν είναι το ίδιο, ούτε ακόμη το θέμα της προετοιμασίας για την ιεροτελεστία. Γιατί αυτοί το δέχονται πράγματι στο κρεβάτι τους, αλλά εσείς στους κόλπους της Εκκλησίας, που είναι η κοινή μητέρα όλων μας. Αυτοί όντως με θρήνους και κλάματα, αλλά εσείς χαίρεστε και πολύ χαίρεστε: αυτοί αναστενάζουν, εσείς ευχαριστείτε. Είναι όντως λήθαργοι με πολύ πυρετό, γέμισες με πολλή πνευματική ευχαρίστηση. Επομένως, στην περίπτωσή σας όλα τα πράγματα είναι σε αρμονία με το δώρο, αλλά στη δική τους όλα είναι αντίθετα προς αυτό. Διότι υπάρχει θρήνος και πολύς θρήνος από την πλευρά των μυημένων, και τα παιδιά στέκονται γύρω κλαίγοντας, η σύζυγος σκίζει τα μάγουλά της, και απογοητευμένοι φίλοι και δακρυσμένοι υπηρέτες. όλη η όψη του σπιτιού μοιάζει με κάποια χειμωνιάτικη και ζοφερή μέρα. Και αν ανοίξεις την καρδιά αυτού που είναι ξαπλωμένος εκεί, θα τη βρεις πιο απογοητευμένη από αυτούς. Διότι, όπως οι άνεμοι συναντούν ο ένας τον άλλον με πολλές αντίθετες φυσαλίδες, διαλύουν τη θάλασσα σε πολλά μέρη, έτσι και η σκέψη των τρόμων που τον κυριεύουν επιτίθενται στην ψυχή του αρρώστου και αποσπούν το μυαλό του με πολλές ανησυχίες. Όποτε βλέπει τα παιδιά του, σκέφτεται την κατάσταση χωρίς πατέρα τους. Κάθε φορά που κοιτάζει από αυτούς στη γυναίκα του, θεωρεί τη χηρεία της. Όταν βλέπει τους υπηρέτες, βλέπει την ερήμωση όλου του σπιτιού. Όταν επιστρέφει στον εαυτό του, θυμάται τη δική του τωρινή ζωή, και όταν πρόκειται να αποσπαστεί από αυτήν, βιώνει ένα μεγάλο σύννεφο απόγνωσης. Τέτοιου είδους είναι η ψυχή αυτού που πρόκειται να μυηθεί. Τότε μέσα στη ταραχή και τη σύγχυση του, μπαίνει ο Ιερέας, πιο τρομερός από τον ίδιο τον πυρετό και πιο στενοχωρητικός από τον θάνατο για τους συγγενείς του αρρώστου. Γιατί η είσοδος του Πρεσβύτερου θεωρείται ότι είναι μεγαλύτερος λόγος απόγνωσης από τη φωνή του γιατρού που απελπίζεται για τη ζωή του, και αυτό που υποδηλώνει την αιώνια ζωή φαίνεται να είναι σύμβολο θανάτου. Αλλά δεν έχω βάλει ακόμα το τελευταίο χτύπημα σε αυτά τα δεινά. Διότι ανάμεσα σε συγγενείς που σηκώνουν ταραχή και κάνουν προετοιμασίες, η ψυχή συχνά έφευγε, αφήνοντας το σώμα έρημο. και σε πολλές περιπτώσεις, ενώ ήταν παρών, ήταν άχρηστο, γιατί όταν ούτε αναγνωρίζει αυτούς που είναι παρόντες, ούτε ακούει τη φωνή τους, ούτε μπορεί να απαντήσει στα λόγια με τα οποία θα συνάψει την ευλογημένη διαθήκη με τον κοινό αφέντη όλων μας, αλλά είναι σαν άχρηστο κούτσουρο ή πέτρα, και αυτός που πρόκειται να φωτιστεί, δεν διαφέρει σε τίποτα από το πτώμα; 2. Διότι εκείνος που πρόκειται να πλησιάσει αυτά τα άγια και φοβερά μυστήρια πρέπει να είναι ξύπνιος και σε εγρήγορση, πρέπει να είναι καθαρός από όλες τις μέριμνες αυτής της ζωής, γεμάτος πολλή αυτοσυγκράτηση, πολλή ετοιμότητα. πρέπει να διώξει από το μυαλό του κάθε σκέψη ξένη στα μυστήρια, και από όλες τις πλευρές να καθαρίσει και να προετοιμάσει το σπίτι του, σαν να πρόκειται να δεχτεί τον ίδιο τον βασιλιά. Αυτή είναι η προετοιμασία του μυαλού σας: τέτοιες είναι οι σκέψεις σας. τέτοιος ο σκοπός της ψυχής σου. Περιμένετε λοιπόν μια επιστροφή αντάξια αυτής της εξαιρετικής απόφασης από τον Θεό, ο οποίος εξουσιάζει με την ανταμοιβή Του εκείνους που δείχνουν υπακοή σε Αυτόν. Εφόσον όμως είναι απαραίτητο οι συν-υπηρέτες του να συνεισφέρουν μόνοι τους, τότε θα συνεισφέρουμε μόνοι μας. ναι μάλλον δεν είναι καν αυτά τα πράγματα δικά μας, αλλά και αυτά είναι του Κυρίου μας. Γιατί τι έχεις, λέει, που δεν έλαβες; Αν όμως το έλαβες, γιατί δοξάζεις, σαν να μην το έλαβες; 1 Κορινθίους 4:7 Ήθελα να πω αυτό πρώτα από όλα, γιατί στον κόσμο οι πατέρες μας, περνώντας όλο το χρόνο, αποφάσισαν ότι τα παιδιά της Εκκλησίας έπρεπε να μυηθούν αυτήν την εποχή. και για ποιον λόγο, μετά από την οδηγία από εμάς, αφαιρώντας τα παπούτσια και τα ιμάτιά σας, άντυλα και ακάλυπτα, με ένα μόνο ρούχο, σας οδηγούν να ακούσετε τα λόγια των εξορκιστών. Γιατί δεν είναι απερίσκεπτα και βιαστικά που έχουν σχεδιάσει αυτό το φόρεμα και αυτή τη σεζόν για εμάς. Αλλά και τα δύο αυτά πράγματα έχουν έναν συγκεκριμένο μυστικό και μυστικό λόγο. Και θέλω να σας το πω αυτό. Αλλά βλέπω ότι ο λόγος μας τώρα μας περιορίζει σε κάτι πιο απαραίτητο για να πούμε τι είναι το βάπτισμα και για ποιο λόγο μπαίνει στη ζωή μας και τι καλά πράγματα μας μεταφέρει. Αλλά, αν θέλετε, ας μιλήσουμε για το όνομα που φέρει αυτή η μυστική κάθαρση: γιατί το όνομά της δεν είναι ένα, αλλά πάρα πολλά και ποικίλα. Για αυτόν τον εξαγνισμό ονομάζεται λεκάνη αναγέννησης. Μας έσωσε, λέει, μέσω του λεβήθρου της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος. Τίτος 3:5 Ονομάζεται επίσης φώτιση, και αυτός ο Άγιος Παύλος το κάλεσε πάλι, για να θυμηθούμε τις προηγούμενες ημέρες κατά τις οποίες αφού φωτιστήκατε υπομείνατε μια μεγάλη σύγκρουση παθών. Εβραίους 10:32 και πάλι, Διότι είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε φωτίστηκαν, και γεύτηκαν το ουράνιο δώρο, και μετά έπεσαν, να τους ανανεώσουν και πάλι σε μετάνοια. Γαλάτας 3:27 Λέγεται και ταφή: Διότι ετάφη, λέει, μαζί του, μέσω του βαπτίσματος, στον θάνατο. Ρωμαίους 6:4 Λέγεται περιτομή: στον οποίο περιτομήσατε και εσείς, με περιτομή που δεν έγινε με το χέρι, για την αφαίρεση του σώματος των αμαρτιών της σάρκας. Γαλάτας 2:11 Λέγεται σταυρός: Ο γέρος μας σταυρώθηκε μαζί του για να φύγει το σώμα της αμαρτίας. Ρωμαίους 6:6 Είναι επίσης δυνατό να μιλήσουμε και για άλλα ονόματα εκτός από αυτά, αλλά για να μην ξοδεύουμε όλο τον χρόνο μας στα ονόματα αυτού του δωρεάν δώρου, ελάτε, επιστρέψτε στο πρώτο όνομα και ας ολοκληρώσουμε την ομιλία μας δηλώνοντας το νόημά του. αλλά στο μεταξύ, ας επεκτείνουμε τη διδασκαλία μας λίγο παραπάνω. Υπάρχει εκείνος ο λεκάνη μέσα από τα λουτρά, κοινός σε όλους τους ανθρώπους, που συνηθίζεται να σκουπίζει τη σωματική ακαθαρσία. Και υπάρχει ο εβραϊκός λεβιέ, πιο τιμητικός από τον άλλον, αλλά πολύ κατώτερος από αυτόν της χάριτος. Και εξαφανίζει επίσης τη σωματική ακαθαρσία αλλά όχι απλώς την ακαθαρσία του σώματος, αφού φτάνει μέχρι και την αδύναμη συνείδηση. Διότι υπάρχουν πολλά πράγματα, τα οποία από τη φύση τους δεν είναι πράγματι ακάθαρτα, αλλά που γίνονται ακάθαρτα από την αδυναμία της συνείδησης. Και όπως στην περίπτωση των μικρών παιδιών, οι μάσκες και οι λοιποί αρκούδες δεν είναι από μόνες τους ανησυχητικές, αλλά φαίνονται στα μικρά παιδιά να είναι ανησυχητικά, λόγω της αδυναμίας της φύσης τους, έτσι συμβαίνει και στην περίπτωση εκείνων για τα οποία μίλησα. Ακριβώς όπως το να αγγίζει κανείς νεκρά σώματα δεν είναι φυσικά ακάθαρτο, αλλά όταν αυτό έρχεται σε επαφή με μια αδύναμη συνείδηση, καθιστά ακάθαρτο αυτόν που τα αγγίζει. Διότι το εν λόγω πράγμα δεν είναι φυσικά ακάθαρτο, έδειξε ο ίδιος ο Μωυσέμης που καθόρισε αυτόν τον νόμο, όταν έβγαλε ολόκληρο το πτώμα του Ιωσήφ, και παρόλα αυτά παρέμεινε καθαρός. Γι' αυτό και ο Παύλος, μιλώντας μας για αυτήν την ακαθαρσία που δεν προέρχεται φυσικά, αλλά λόγω της αδυναμίας της συνείδησης, μιλάει κάπως έτσι: Τίποτα δεν είναι κοινό από μόνο του εκτός από αυτόν που θεωρεί οτιδήποτε κοινό. Ρωμαίους 14:14 Δεν βλέπετε ότι η ακαθαρσία δεν προκύπτει από τη φύση του πράγματος, αλλά από την αδυναμία του; Και πάλι: Όλα τα πράγματα είναι πράγματι καθαρά, αλλά είναι κακό για εκείνον τον άνθρωπο που τρώει με προσβολή. Ρωμαίους 14:20 Βλέπετε ότι δεν είναι να τρώμε, αλλά να τρώμε με προσβολή, αυτό είναι η αιτία της ακαθαρσίας; 3. Τέτοια είναι η βρωμιά από την οποία καθάρισε ο λεκάνη των Ιουδαίων. Αλλά ο λεβιέ της χάριτος, όχι τέτοιος, αλλά η πραγματική ακαθαρσία που έχει εισαγάγει ακαθαρσία τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα. Διότι δεν καθαρίζει εκείνους που άγγιξαν νεκρά σώματα, αλλά εκείνους που έβαλαν το χέρι τους σε νεκρά έργα· και αν κάποιος είναι θηλυκός, ή πορνός, ή ειδωλολάτρης, ή πράττει ό,τι κακό θέλεις, ή αν είναι γεμάτος από όλη την κακία που υπάρχει μεταξύ των ανθρώπων, αν πέσει σε αυτή τη λίμνη των υδάτων, ανατέλλει πάλι από το ουράνιο φως του ήλιου. Και για να μη νομίζετε ότι αυτό που λέγεται είναι απλώς μάταιη καυχησιολογία, ακούστε τον Παύλο να μιλάει για τη δύναμη του λεβιέ, μην εξαπατηθείτε: ούτε ειδωλολάτρες, ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε θηλυκοί, ούτε κακοποιοί του εαυτού τους με τους ανθρώπους, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε εκβιαστές. 1 Κορινθίους 6:9–10 Και τι σχέση έχει αυτό με όσα ειπώθηκαν; Λέει ένας, για να αποδείξει το ερώτημα αν η δύναμη της λεκάνης καθαρίζει επιμελώς όλα αυτά τα πράγματα. Ακούστε λοιπόν τι ακολουθεί: Και τέτοιοι ήσασταν μερικοί από εσάς, πλυθήκατε, αλλά αγιαστήκατε, αλλά δικαιωθήκατε στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού και στο πνεύμα του Θεού μας. Υποσχόμαστε να σας δείξουμε ότι όσοι πλησιάζουν τον λεβιέ καθαρίζονται από κάθε πορνεία: αλλά ο λόγος έδειξε περισσότερα, ότι δεν έγιναν μόνο καθαροί, αλλά και άγιοι και δίκαιοι, γιατί δεν λέει μόνο ότι πλύθηκες, αλλά και αγιάστηκες και δικαιώθηκες. Τι πιο παράξενο από αυτό, όταν χωρίς κόπο, και προσπάθεια και καλά έργα, παράγεται δικαιοσύνη; Γιατί είναι τέτοια η στοργική καλοσύνη του Θείου δώρου που κάνει τους ανθρώπους να είναι δίκαιοι χωρίς αυτή την προσπάθεια. Διότι εάν μια επιστολή του Αυτοκράτορα, με λίγες λέξεις, ελευθερώνει αυτούς που υπόκεινται σε αμέτρητες κατηγορίες και φέρνει άλλους σε ύψιστες τιμές. πολύ μάλλον το Άγιο Πνεύμα του Θεού, που είναι ικανό να κάνει τα πάντα, θα μας ελευθερώσει από κάθε κακό και θα μας δώσει πολλή δικαιοσύνη, και θα μας γεμίσει με πολλή σιγουριά, και όπως μια σπίθα που πέφτει στην πλατιά θάλασσα θα σβήσει αμέσως ή θα γινόταν αόρατη, κυριευόμενη από το πλήθος των υδάτων, έτσι και όλη η ανθρώπινη κακία πέφτει περισσότερο. κατακλύζεται γρήγορα και εύκολα, και γίνεται αόρατη, από εκείνη τη σπίθα. Και για ποιον λόγο, λέει κάποιος, αν ο λεκάνη αφαιρεί όλες τις αμαρτίες μας, λέγεται, όχι λεκάνη άφεσης αμαρτιών, ούτε λεκάνη κάθαρσης, αλλά λεκάνη αναγέννησης; Γιατί δεν αφαιρεί απλώς τις αμαρτίες μας, ούτε απλώς μας καθαρίζει από τα λάθη μας, αλλά έτσι σαν να ξαναγεννηθήκαμε. Διότι μας δημιουργεί και μας διαμορφώνει εκ νέου όχι δημιουργώντας μας ξανά από τη γη, αλλά δημιουργώντας μας από ένα άλλο στοιχείο, δηλαδή από τη φύση του νερού. Γιατί δεν σκουπίζει απλώς το δοχείο, αλλά το ξαναπλάθει εντελώς. Διότι αυτό που σκουπίζεται, ακόμη κι αν καθαρίζεται με προσοχή, έχει ίχνη από την προηγούμενη κατάστασή του και φέρει τα υπολείμματα της ακαθαρσίας του, αλλά αυτό που πέφτει στο νέο καλούπι και ανανεώνεται με τις φλόγες, παραμερίζοντας κάθε ακαθαρσία, βγαίνει από το καμίνι και εκπέμπει την ίδια νέα λαμπρότητα με πράγματα. Όπως λοιπόν όποιος παίρνει και ξαναφτιάχνει ένα χρυσό άγαλμα που έχει αμαυρωθεί από τον χρόνο, τον καπνό, τη σκόνη, τη σκουριά, μας το αποκαθιστά καλά καθαρισμένο και γυαλιστερό: έτσι και αυτή η φύση μας, σκουριασμένη από τη σκουριά της αμαρτίας, και έχοντας μαζέψει πολύ καπνό από τα ελαττώματά μας, και έχοντας χάσει την ομορφιά του, την οποία είχε πάρει και ρίξει από την αρχή ο Θεός. νερά σαν σε καλούπι, και αντί η φωτιά να στείλει τη χάρη του Πνεύματος, τότε μας βγάζει με πολλή λάμψη, ανανεωμένους και ανανεωμένους, για να ανταγωνιστούμε τις ακτίνες του ήλιου, έχοντας συντρίψει τον παλιό άνθρωπο και έχοντας δημιουργήσει έναν νέο άνθρωπο, πιο λαμπρό από τον προηγούμενο. 4. Και μιλώντας σκοτεινά γι' αυτή τη συντριβή και αυτή τη μυστικιστική κάθαρση, ο προφήτης του παλιού είπε: Θα τα τεμαχίσετε σαν αγγείο αγγειοπλάστη. Επειδή ο λόγος αναφέρεται στους πιστούς, αυτό που προηγείται μας δείχνει επαρκώς, γιατί είσαι ο Υιός μου, λέει, σήμερα σε γέννησα, ζήτα από εμένα και θα δώσω στους ειδωλολατρικούς τρεις κληρονομιές, τα άκρα μέρη της γης για την κατοχή σου. Βλέπετε πώς αναφέρθηκε στην εκκλησία των Εθνών και μίλησε για τη βασιλεία του Χριστού που εκτείνεται από όλες τις πλευρές; Τότε λέει πάλι: Θα τους κυβερνήσεις με σιδερένια ράβδο. όχι οδυνηρά, αλλά δυνατά: θα τα σπάσεις σε κομμάτια σαν αγγείο αγγειοπλάστη. Ιδού, λοιπόν, ο λεβιέ είναι πιο μυστικός. Γιατί δεν λέει πήλινα σκεύη, αλλά σκεύη του αγγειοπλάστη. Αλλά, δώστε προσοχή: Διότι τα χωμάτινα αγγεία όταν συνθλίβονταν δεν θα παραδέχονταν την αναμόρφωση, λόγω της σκληρότητας που αποκτούσαν από τη φωτιά. Το γεγονός όμως είναι ότι τα αγγεία του αγγειοπλάστη δεν είναι πήλινα, αλλά από πηλό. Ως εκ τούτου, επίσης, όταν έχουν παραμορφωθεί, μπορούν εύκολα, με την επιδεξιότητα του τεχνίτη, να επαναφέρονται σε ένα δεύτερο σχήμα. Όταν, λοιπόν, ο Θεός μιλάει για ανεπανόρθωτη συμφορά, δεν λέει αγγεία του αγγειοπλάστη, αλλά πήλινο σκεύος. Όταν, για παράδειγμα, ήθελε να διδάξει τον προφήτη και τους Ιουδαίους ότι παρέδωσε την πόλη σε μια ανεπανόρθωτη συμφορά, του είπε να πάρει ένα πήλινο δοχείο και να το συντρίψει μπροστά σε όλο τον λαό και να πει: Έτσι θα καταστραφεί αυτή η πόλη, θα σπάσει σε κομμάτια. Ιερεμίας 19:11 Όταν όμως θέλει να τους αφήσει καλές ελπίδες, φέρνει τον προφήτη σε ένα αγγείο, και δεν του δείχνει ένα πήλινο σκεύος, αλλά του δείχνει ένα πήλινο σκεύος, που ήταν στα χέρια του αγγειοπλάστη, να πέφτει στη γη· και τον φέρνει σε αυτό λέγοντας: Αν αυτός ο αγγειοπλάστης σήκωσε και αναμόρφωσε το σκεύος του που δεν θα μπορέσεις να ξεκουραστείς πολύ όταν πέσεις; Ιερεμίας 18:6 Είναι λοιπόν δυνατό για τον Θεό όχι μόνο να αποκαταστήσει εκείνους που είναι φτιαγμένοι από πηλό, μέσω του λεβήθρου της αναγέννησης, αλλά να επαναφέρει στην αρχική τους κατάσταση, με την προσεκτική τους μετάνοια, εκείνους που έλαβαν τη δύναμη του Πνεύματος και έχουν στερηθεί. Αλλά δεν είναι η ώρα να ακούσετε λόγια για μετάνοια, μάλλον ας μην έρθει ποτέ η ώρα να πέσετε στην ανάγκη αυτών των θεραπειών, αλλά είθε να παραμένετε πάντα στη διατήρηση της ομορφιάς και της φωτεινότητας που πρόκειται να λάβετε τώρα, αμόλυντοι. Για να μπορέσετε, λοιπόν, να παραμείνετε ποτέ έτσι, ελάτε να σας μιλήσουμε λίγο για τον τρόπο ζωής σας. Γιατί στις σχολές πάλης οι πτώσεις των αθλητών στερούνται κινδύνους. Γιατί η πάλη είναι με φίλους, και ασκούν όλες τις ασκήσεις στα πρόσωπα των δασκάλων τους. Όταν όμως έρθει η ώρα του διαγωνισμού, όταν ανοίξουν οι λίστες, όταν οι θεατές κάθονται από πάνω, όταν έρθει ο πρόεδρος, αναγκαστικά προκύπτει ότι οι μαχητές, αν γίνουν απρόσεκτοι, πέφτουν και αποσύρονται με μεγάλη ντροπή, ή αν είναι σοβαρά, κερδίζουν τα στέμματα και τα έπαθλα. Λοιπόν, στην περίπτωσή σας αυτές οι τριάντα μέρες είναι σαν κάποια σχολή πάλης, τόσο για άσκηση όσο και για εξάσκηση: ας μάθουμε ήδη από εκεί για να ξεπεράσουμε αυτόν τον κακό δαίμονα. Διότι για να παλέψουμε μαζί του πρέπει να γδυθούμε, μαζί του μετά το βάπτισμα πρέπει να πυγμαχήσουμε και να πολεμήσουμε. Ας μάθουμε από εκεί κιόλας τη λαβή του, από ποια πλευρά είναι επιθετικός, από ποια πλευρά μπορεί εύκολα να μας απειλήσει, ώστε, όταν ξεκινήσει ο αγώνας, να μην αισθανόμαστε παράξενα, ούτε να μπερδευτούμε, καθώς βλέπουμε νέες μορφές πάλης. αλλά έχοντας ήδη εξασκηθεί μεταξύ μας και έχοντας μάθει όλες τις μεθόδους του, μπορούμε να εμπλακούμε σε αυτές τις μορφές πάλης εναντίον του με θάρρος. Με όλους τους τρόπους, λοιπόν, έχει συνηθίσει να μας απειλεί, αλλά κυρίως με τη γλώσσα και το στόμα. Διότι δεν υπάρχει όργανο τόσο βολικό γι' αυτόν για την εξαπάτηση και την καταστροφή μας όσο μια ακατάσχετη γλώσσα και μια ανεξέλεγκτη έκφραση. Εξ ου έρχονται πολλά ολισθήματα εκ μέρους μας: εξ ου και πολλές σοβαρές κατηγορίες εναντίον μας. Και την ευκολία αυτών των πτώσεων από τη γλώσσα έδειξε κάποιος, όταν είπε: Πολλοί έπεσαν από το σπαθί, αλλά όχι τόσοι όσοι από τη γλώσσα. Sirach 28:22 Τώρα τη βαρύτητα της πτώσης το ίδιο άτομο μας δείχνει ξανά όταν λέει: Το να γλιστρήσεις σε ένα πεζοδρόμιο είναι καλύτερο από το να γλιστρήσεις με τη γλώσσα. Sirach 20:18 Και αυτό για το οποίο μιλάει είναι αυτού του είδους. Είναι καλύτερα, λέει, να πέσει το σώμα και να συντριβεί, παρά να βγει μια τέτοια λέξη που καταστρέφει την ψυχή. και δεν μιλάει μόνο για πτώσεις. Μας νουθετεί επίσης να κάνουμε πολλή πρόβλεψη, για να μην μας σκοντάψουν, λέγοντας έτσι Φτιάξτε μια πόρτα και ράβδους για το στόμα σας, Σιράχ 20:25 όχι ότι πρέπει να ετοιμάσουμε πόρτες και κάγκελα, αλλά ότι με μεγάλη ασφάλεια πρέπει να κλείνουμε τη γλώσσα από τα εξωφρενικά λόγια. Και πάλι σε άλλο μέρος, αφού έδειξε ότι χρειαζόμαστε επιρροή από ψηλά, τόσο ως συνοδευτικό όσο και ως προηγούμενο της προσπάθειάς μας για να κρατήσουμε αυτό το άγριο θηρίο μέσα: απλώνοντας τα χέρια του προς τον Θεό, ο προφήτης είπε: Ας είναι το σήκωμα των χεριών μου βραδινή θυσία. Και εκείνος που προηγουμένως νουθεσία, λέει και ο ίδιος πάλι Ποιος θα βάλει σκοπιά μπροστά στο στόμα μου και σφραγίδα σοφίας στα χείλη μου; ΣΙΡΑΧ 22:27 Δεν βλέπετε, ο καθένας να φοβάται αυτές τις πτώσεις και να τις θρηνεί, να δίνει συμβουλές και να προσεύχεται ώστε η γλώσσα να έχει το όφελος της μεγάλης εγρήγορσης; Και για ποιον λόγο, λέει κάποιος, αν αυτό το όργανο μας φέρνει τέτοια καταστροφή, ο Θεός το τοποθέτησε αρχικά μέσα μας; Γιατί πράγματι, είναι πολύ χρήσιμο, και αν προσέξουμε, είναι μόνο χρήσιμο και δεν φέρνει καταστροφή. Ακούστε, για παράδειγμα, τι λέει αυτός που είπε τα προηγούμενα λόγια, ο θάνατος και η ζωή είναι στη δύναμη της γλώσσας. Παροιμίες 18:21 Και ο Χριστός επισημαίνει το ίδιο πράγμα όταν λέει: Με τα λόγια σου θα καταδικαστείς και με τα λόγια σου θα δικαιωθείς. Μάρκος 12:27 Διότι η γλώσσα στέκεται στη μέση έτοιμη για χρήση και στα δύο χέρια. Είσαι ο κύριος του. Έτσι, πράγματι ένα σπαθί βρίσκεται στη μέση, και αν το χρησιμοποιήσετε εναντίον των εχθρών σας, αυτό το όργανο γίνεται ένα μέσο ασφάλειας για εσάς. Αλλά αν ρίξεις το χτύπημα του πάνω σου, όχι η φύση του σιδήρου, αλλά η δική σου παράβαση γίνεται η αιτία της σφαγής σου. Ας πάρουμε λοιπόν αυτή την άποψη της γλώσσας. Είναι ένα ξίφος που βρίσκεται στη μέση. ακονίστε το με σκοπό να κατηγορήσετε τις δικές σας αμαρτίες. Μην σπρώχνεις το χτύπημα στον αδερφό σου. Γι' αυτό ο Θεός το περιέβαλε με διπλή οχύρωση. με το φράχτη των δοντιών και το φράγμα των χειλιών, για να μην προφέρει βιαστικά και χωρίς περίσκεψη λόγια που δεν βολεύουν. Λοιπόν, λέτε να μην το αντέξει αυτό; Χαλαρώστε το λοιπόν μέσα. Συγκρατήστε το με τα δόντια, σαν να δίνετε το σώμα του σε αυτούς τους δήμιους και να τους κάνετε να το δαγκώσουν. Γιατί είναι προτιμότερο όταν τώρα αμαρτάνει να το δαγκώνουν τα δόντια, παρά μια μέρα που ψάχνει μια σταγόνα νερό και ξεραθεί από τη ζέστη, για να μην μπορεί να αποκτήσει αυτή την παρηγοριά. Πράγματι, με πολλούς άλλους τρόπους, είναι συνηθισμένο να αμαρτάνεις, με ύβρη και βλασφημία, εκφωνώντας άσχημα λόγια, συκοφαντίες, βρισιές και ψευδορκία. 5. Αλλά για να μην μπερδεύουμε τα μυαλά σας λέγοντας τα πάντα σήμερα, σας θέτουμε ένα έθιμο, δηλαδή την αποφυγή των όρκων, λέγοντας τόσο ως πρόλογο, και μιλώντας ξεκάθαρα – ότι αν δεν αποφεύγετε τους όρκους, δεν λέω απλώς την ψευδορκία, αλλά και αυτά που συμβαίνουν για την υπόθεση της δικαιοσύνης, δεν θα συζητήσουμε περαιτέρω. Γιατί είναι τερατώδες οι δάσκαλοι των γραμμάτων να μην δίνουν δεύτερο μάθημα στα παιδιά τους μέχρι να δουν το προηγούμενο καλά στη μνήμη τους, αλλά εμείς, χωρίς να μπορούμε να εκφράσουμε καθαρά τα πρώτα μας μαθήματα, να εμφυσούμε άλλα πριν ολοκληρωθούν τα πρώτα. Γιατί αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από το να το χύνετε σε ένα τρυπημένο βάζο. Δώστε μεγάλη προσοχή, λοιπόν, να μην σιωπήσετε το στόμα μας. Γιατί αυτό το σφάλμα είναι σοβαρό, και είναι εξαιρετικά σοβαρό, επειδή δεν φαίνεται να είναι σοβαρό, και γι' αυτό το φοβάμαι, γιατί κανείς δεν το φοβάται. Ως εκ τούτου, η ασθένεια είναι ανίατη, επειδή δεν φαίνεται να είναι ασθένεια. αλλά όπως ο απλός λόγος δεν είναι έγκλημα, έτσι ούτε αυτό φαίνεται να είναι έγκλημα, αλλά με πολλή τόλμη διαπράττεται αυτό το παράπτωμα: και αν κάποιος το αμφισβητήσει, ακολουθεί αμέσως γέλιο και πολλή γελοιοποίηση, όχι όσων αμφισβητούνται για τους όρκους τους, αλλά εκείνων που θέλουν να διορθώσουν την ασθένεια. Για το λόγο αυτό επεκτείνω σε μεγάλο βαθμό τη συζήτηση μου για αυτά τα θέματα. Γιατί θέλω να ριζώσω βαθιά και να εξαλείψω ένα μακροχρόνιο κακό: δεν μιλώ μόνο για ψευδορκία, αλλά ακόμη και για όρκους καλή τη πίστη. Αλλά έτσι κι έτσι, λέει ένας, ένας ανεκτικός άνθρωπος, αφιερωμένος στην ιεροσύνη, ζώντας με πολλή εγκράτεια και ευσέβεια, ορκίζεται. Μη μου μιλάς για αυτόν τον ανεκτικό άνθρωπο, αυτόν τον αυτοέλεγχο, ευσεβή άνθρωπο που είναι αφιερωμένος στην ιεροσύνη. αλλά αν θέλετε, προσθέστε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ο Πέτρος ή ο Παύλος, ή ακόμη και ένας άγγελος που κατέβηκε από τον ουρανό. Διότι ούτε σε μια τέτοια περίπτωση δεν λαμβάνω υπόψη την αξιοπρέπεια των προσώπων τους. Διότι ο νόμος που διάβασα πάνω στους όρκους δεν είναι νόμος του υπηρέτη, αλλά του Βασιλιά· και όταν διαβάζονται τα διατάγματα ενός βασιλιά, κάθε αξίωση των υπηρετών ας είναι σιωπηλή. Αλλά αν μπορείτε να πείτε ότι ο Χριστός μας ζήτησε να χρησιμοποιήσουμε όρκους ή ότι ο Χριστός δεν τιμώρησε αυτό, δείξε μου, και πείθομαι. Αλλά αν το απαγορεύει με τόση προσοχή και σκέφτεται τόσο πολύ το θέμα ώστε να ταξινομήσει αυτόν που ορκίζεται με τον κακό (γιατί οτιδήποτε είναι περισσότερο από αυτά, δηλαδή από το ναι και όχι, λέει ότι είναι του διαβόλου), Ματθαίος 5:35 γιατί φέρνετε αυτό το άτομο και εκείνο το άτομο μπροστά; Γιατί όχι εξαιτίας της απροσεξίας των συναδέλφων σου, αλλά από τις εντολές των δικών του νόμων, ο Θεός θα καταγράψει την ψήφο του εναντίον σου. Έχω διατάξει, λέει, να υπακούς, να μην κρύβεσαι πίσω από τον τάδε και να ασχολείσαι με το κακό των άλλων. Εφόσον ο μεγάλος Δαβίδ αμάρτησε ένα βαρύ αμάρτημα, είναι τότε ασφαλές για εμάς να αμαρτήσουμε; Πες μου: γι' αυτό το λόγο, τότε πρέπει να βεβαιωθούμε γι' αυτό το σημείο, και μόνο να μιμηθούμε τα καλά έργα των αγίων. Και αν υπάρχει απροσεξία και παράβαση του νόμου οπουδήποτε, θα πρέπει να φύγουμε από αυτό με μεγάλη προσοχή. Διότι ο λογισμός μας δεν είναι με τους συνεργάτες μας, αλλά με τον Κύριό μας, και σε αυτόν θα δώσουμε λογαριασμό για όλα όσα έγιναν στη ζωή μας. Ας προετοιμαστούμε λοιπόν για αυτό το δικαστήριο. Διότι ακόμη κι αν αυτός που παραβαίνει αυτόν τον νόμο είναι πέρα ​​από κάθε τι σεβαστό και μεγάλο, θα πληρώσει οπωσδήποτε την ποινή που συνεπάγεται η παράβαση. Γιατί ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα. Πώς τότε και με ποιον τρόπο είναι δυνατή η φυγή από αυτήν την αμαρτία; Διότι θα πρέπει να δείξει κανείς όχι μόνο ότι το έγκλημα είναι βαρύ, αλλά και να δώσει συμβουλές για το πώς μπορούμε να ξεφύγουμε από αυτό. Έχεις γυναίκα, έχεις υπηρέτη, παιδιά, φίλους, γνωστό, γείτονες; Σε όλους αυτούς ζητήστε προσοχή σε αυτά τα θέματα. Το έθιμο είναι κάτι θλιβερό, τρομερό να το αντικαταστήσουμε και δύσκολο να το προφυλάξουμε, και συχνά μας επιτίθεται απρόθυμοι και εν αγνοία. Επομένως, στο βαθμό που γνωρίζετε τη δύναμη του εθίμου, μελετήστε σε τέτοιο βαθμό για να απαλλαγείτε από κάθε κακό έθιμο και μεταφερθείτε σε οποιοδήποτε άλλο πιο χρήσιμο. Διότι όπως αυτό το έθιμο μπορεί συχνά να σε σκοντάψει, αν και είσαι προσεκτικός και φυλαγμένος, και σκέφτεσαι και μελετάς, έτσι και αν μεταβιβαστείς στο καλό έθιμο της αποχής από τους όρκους, δεν θα μπορέσεις, άθελά σου ή απρόσεκτα, να πέσεις στο λάθος των όρκων. Γιατί το έθιμο είναι πραγματικά υπέροχο και έχει τη δύναμη της φύσης. Για να μην στενοχωριόμαστε συνέχεια, ας μεταφερθούμε σε ένα άλλο έθιμο και ζητάμε από τον καθένα από τους συγγενείς και τους γνωστούς σας αυτή τη χάρη, να σας συμβουλεύσει και να σας προτρέψει να φύγετε από τους όρκους και να σας επιπλήξει, όταν τους εντοπίσετε. Διότι η επαγρύπνηση πάνω σας που γίνεται από την πλευρά τους, είναι και γι' αυτούς συμβουλή και πρόταση για το σωστό. Διότι εκείνος που επιπλήττει τον άλλον για όρκους, δεν θα πέσει εύκολα σε αυτόν τον λάκκο. Γιατί οι πολλές βρισιές δεν είναι συνηθισμένο λάκκο, όχι μόνο όταν πρόκειται για μικρά ζητήματα αλλά για τα μεγαλύτερα. Και εμείς, είτε αγοράζουμε λαχανικά, είτε τσακώνουμε για δύο μισά, είτε θυμωμένοι με τους υπηρέτες μας και τους απειλούμε, πάντα επικαλούμε τον Θεό ως μάρτυρά μας. Αλλά ένας ελεύθερος άνθρωπος, με κάποια άγονη αξιοπρέπεια, δεν θα τολμούσες να επικαλεστείς ως μάρτυρα στην αγορά για τέτοια πράγματα. αλλά ακόμα κι αν το επιχειρήσατε, θα πληρώσετε την ποινή της αυθάδειας σας. Αλλά ο Βασιλιάς των Ουρανών, ο Κύριος των Αγγέλων, όταν αμφισβητείτε και για αγορές και χρήματα, και τι όχι, σέρνετε για μια μαρτυρία. Και πώς μπορούν να υποστούν αυτά τα πράγματα; Από πού λοιπόν να ξεφύγουμε από αυτό το κακό έθιμο; Αφού ορίσαμε αυτούς τους φρουρούς για τους οποίους μίλησα γύρω μας, ας ορίσουμε μια συγκεκριμένη ώρα για τροπολογία και ας προσθέσουμε σε αυτήν την καταδίκη εάν, όταν περάσει ο καιρός, δεν το έχουμε τροποποιήσει. Πόσος χρόνος θα είναι αρκετός για το σκοπό; Δεν νομίζω ότι αυτοί που είναι πολύ επιφυλακτικοί, σε εγρήγορση και άγρυπνοι για τη δική τους σωτηρία, θα πρέπει να χρειαστούν περισσότερες από δέκα ημέρες, για να απαλλαγούν εντελώς από το κακό έθιμο των όρκων. Αλλά αν μετά από δέκα ημέρες βρούμε βρισιές, ας προσθέσουμε μια ποινή που οφείλεται στον εαυτό μας και ας επιλύσουμε τη μεγαλύτερη τιμωρία και την καταδίκη της παράβασης. τι είναι λοιπόν αυτή η καταδίκη; Αυτό δεν το επιδιώκω, αλλά θα αφήσω εσείς οι ίδιοι να καθορίσετε την ποινή. Έτσι τακτοποιούμε τα πράγματα στη δική μας περίπτωση, όχι μόνο σε σχέση με όρκους αλλά και σε σχέση με άλλα ελαττώματα, και ορίζουμε χρόνο για τον εαυτό μας, με πιο βαριές τιμωρίες, αν κάποια στιγμή έχουμε πέσει μέσα σε αυτές, θα καθαριστούμε στον Κύριό μας και θα γλυτώσουμε από τη φωτιά της κόλασης και θα σταθούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού με τόλμη. δόξα στον Πατέρα μαζί με το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων: Αμήν. Σε αυτούς που πρόκειται να φωτιστούν. Και σχετικά με τις γυναίκες που στολίζονται με πλέξη μαλλιών και χρυσό, και σχετικά με εκείνες που έχουν χρησιμοποιήσει οιωνούς, και φυλαχτά, και ξόρκια, όλα όσα είναι ξένα στον Χριστιανισμό. 1. Ήρθα να ζητήσω πρώτα από όλα λίγο φρούτο σε αντάλλαγμα για τα λόγια που ειπώθηκαν πρόσφατα από αδελφική αγάπη προς εσάς. Διότι δεν μιλάμε για να ακούσετε απλά, αλλά για να θυμηθείτε αυτά που ειπώθηκαν και να μας δώσετε απόδειξη γι' αυτό με τα έργα σας. Ναι, μάλλον, όχι εμείς, αλλά ο Θεός, που γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς. Γι' αυτό το λόγο λέγεται πράγματι η διδασκαλία, ώστε ακόμη και όταν λείπουμε, η ομιλία μας να διδάσκει τις καρδιές σας. Και μην εκπλαγείτε αν, μετά από ένα μεσοδιάστημα δέκα ημερών, ήρθαμε να ζητήσουμε καρπό από τον σπόρο που έχει σπαρθεί. Διότι σε μια μέρα είναι δυνατό να αφήσουμε τον σπόρο να πέσει και να ολοκληρώσετε τη συγκομιδή. Διότι ενισχυμένοι όχι μόνο από τη δική μας δύναμη, αλλά από την επιρροή που προέρχεται από τον Θεό, καλούμαστε στη σύγκρουση. Όσοι, λοιπόν, έλαβαν αυτά που ειπώθηκαν, και τα εκπλήρωσαν με τα έργα τους, ας παραμείνουν προσπαθώντας να προσεγγίσουν τα προηγούμενα. Αλλά όσοι δεν έχουν φτάσει ακόμη σε αυτό το καλό επίτευγμα, ας το φτάσουν αμέσως, για να διαλύσουν την καταδίκη που προκύπτει από την νωθρότητά τους με την επιμέλειά τους για το μέλλον. Γιατί είναι δυνατό, είναι πράγματι δυνατό για εκείνον που ήταν πολύ νωθρός, χρησιμοποιώντας επιμέλεια για το μέλλον, να ανακτήσει όλη την απώλεια του χρόνου που έχει περάσει. Γι' αυτό, λέει: Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως την ημέρα της πρόκλησης. Και αυτό, λέει, προτρέποντάς μας και συμβουλεύοντας μας. ότι δεν πρέπει ποτέ να απελπιζόμαστε, αλλά όσο βρισκόμαστε εδώ, πρέπει να έχουμε καλές ελπίδες και να κρατάμε ό,τι έχουμε μπροστά μας και να σπεύδουμε προς το βραβείο της υψηλής μας κλήσης του Θεού. Ας το κάνουμε, λοιπόν, και ας ρωτήσουμε τα ονόματα αυτού του μεγάλου δώρου. Διότι όπως η άγνοια του μεγαλείου αυτής της αξιοπρέπειας κάνει αυτούς που τιμούνται με αυτήν πιο νωθρούς, έτσι όταν είναι γνωστό τους κάνει ευγνώμονες και τους κάνει πιο ένθερμους. Και ούτως ή άλλως θα ήταν επαίσχυντο και γελοίο εκείνοι που απολαμβάνουν τέτοια δόξα και τιμές από τον Θεό, να μην ξέρουν καν τι προορίζονται να δείξουν τα ονόματα τους. Και γιατί μιλάω για αυτό το δώρο, γιατί αν σκεφτείς το κοινό όνομα της φυλής μας, θα λάβεις τη μεγαλύτερη οδηγία και κίνητρο για την αρετή. Αυτό το όνομα Άνθρωπος δεν το ορίζουμε όπως το ορίζουν αυτοί που δεν είναι, αλλά όπως μας έχει ορίσει η Θεία Γραφή. Γιατί άνθρωπος δεν είναι απλώς όποιος έχει χέρια και πόδια ανθρώπου, ούτε όποιος είναι μόνο λογικός, αλλά όποιος ασκεί την ευσέβεια και την αρετή με τόλμη. Ακούστε, τουλάχιστον, τι λέει για τον Ιώβ. Διότι λέγοντας ότι υπήρχε ένας άντρας στη χώρα της Αυσίδας, δεν τον περιγράφει με τους όρους που τον περιγράφουν οι ξένοι, ούτε το λέει επειδή είχε δύο πόδια και πλατιά νύχια, αλλά πρόσθεσε τα στοιχεία της ευσέβειάς του και είπε, δίκαιο, αληθινό, φοβούμενος τον Θεό, αποφεύγοντας κάθε κακή πράξη, Ιώβ 1:1 δείχνει ότι αυτό είναι άνθρωπος. όπως λοιπόν άλλος λέει: Φοβάστε τον Θεό και τηρήστε τις εντολές του, γιατί αυτός είναι ολόκληρος ο άνθρωπος. Εκκλησιαστής 12:13 Αλλά αν το όνομα άνθρωπος δίνει ένα τόσο μεγάλο κίνητρο για την αρετή, πολύ μάλλον ο όρος πιστός. Διότι καλείστε πιστοί γι' αυτό, επειδή έχετε πίστη στον Θεό, και στον εαυτό σας έχει εμπιστευτεί τη δικαιοσύνη, τον αγιασμό, τον καθαρισμό της ψυχής, την υιοθεσία, τη βασιλεία των ουρανών. Αυτά σου τα εμπιστεύτηκε και σου τα παρέδωσε. Εσύ με τη σειρά σου του εμπιστεύτηκες και του παρέδωσες άλλα πράγματα, ελεημοσύνη, προσευχές, εγκράτεια και κάθε άλλη αρετή. Και γιατί λέω ελεημοσύνη; Αν του δώσεις έστω και ένα φλιτζάνι κρύο νερό, δεν θα το χάσεις όντως αυτό, αλλά ακόμα και αυτό το κρατά με προσοχή εκείνη την ημέρα και θα το αποκαταστήσει με υπερβολική αφθονία. Γιατί αυτό είναι πραγματικά υπέροχο, ότι δεν κρατά μόνο ό,τι του έχουν εμπιστευτεί, αλλά ανταποδίδοντάς το αυξάνει. Αυτό επίσης σας έχει ζητήσει να κάνετε σύμφωνα με τη δύναμή σας, με ό,τι σας έχει εμπιστευτεί, για να επεκτείνετε την αγιότητα που λάβατε, και να κάνετε τη δικαιοσύνη που προέρχεται από τον λεβιέ πιο φωτεινή και το δώρο της χάριτος πιο λαμπερό. όπως και ο Παύλος, αυξάνοντας όλα τα καλά πράγματα που έλαβε με τους μετέπειτα κόπους του και τον ζήλο του και την επιμέλειά του. Και κοιτάξτε την προσοχή του Θεού. ούτε σου έδωσε το σύνολο τότε, ούτε το απέκρυψε ολόκληρο, αλλά έδωσε μέρος και υποσχέθηκε μέρος. Και για ποιο λόγο δεν έδωσε το σύνολο τότε; Για να μπορέσετε να δείξετε την πίστη σας για Αυτόν, πιστεύοντας, μόνο στην υπόσχεσή του, σε ό,τι δεν δόθηκε ακόμη. Και για ποιο λόγο πάλι δεν έδωσε εκεί το σύνολο, αλλά έδωσε τη χάρη του Πνεύματος, και τη δικαιοσύνη και τον αγιασμό; Για να ελαφρύνει τους κόπους σου για σένα, και με αυτό που έχει ήδη δοθεί μπορεί επίσης να σε βάλει σε καλή ελπίδα για αυτό που πρόκειται να έρθει. Για αυτόν τον λόγο, επίσης, πρόκειται να ονομαστείτε νεοφώτιστος, επειδή το φως σας είναι πάντα νέο, αν θέλετε, και δεν σβήνει ποτέ. Για αυτό το φως της ημέρας, είτε θέλουμε είτε όχι, η νύχτα πετυχαίνει, αλλά το σκοτάδι δεν γνωρίζει την ακτίνα του φωτός. Γιατί το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το έπιασε. Δεν είναι τόσο φωτεινός τουλάχιστον ο κόσμος, όταν βγαίνουν οι ηλιαχτίδες, καθώς η ψυχή λάμπει και γίνεται πιο φωτεινή όταν έχει λάβει τη χάρη από το Πνεύμα και μαθαίνει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη φύση της υπόθεσης. Διότι όταν επικρατεί νύχτα και υπάρχει σκοτάδι, συχνά ένας άνθρωπος έχει δει μια σπείρα από σχοινί και νόμιζε ότι ήταν φίδι, και έφυγε από έναν φίλο που πλησιάζει σαν από έναν εχθρό, και έχοντας επίγνωση κάποιου θορύβου, έχει ανησυχήσει πολύ. Αλλά όταν έρθει η μέρα, τίποτα τέτοιο δεν θα μπορούσε να συμβεί, αλλά όλα φαίνονται όπως είναι στην πραγματικότητα. πράγμα που συμβαίνει και στην περίπτωση της ψυχής μας. Διότι, όταν έρχεται η χάρη και διώχνει το σκοτάδι της κατανόησης, μαθαίνουμε την ακριβή φύση των πραγμάτων, και ό,τι ήταν προηγουμένως φρικτό για εμάς γίνεται καταφρονητικό. Γιατί δεν φοβόμαστε πλέον τον θάνατο, αφού μάθουμε ακριβώς, από αυτήν την ιερή μύηση, ότι ο θάνατος δεν είναι θάνατος, αλλά ύπνος και εποχικός ύπνος. ούτε φτώχεια, ούτε αρρώστιες, ούτε άλλα τέτοια, γνωρίζοντας ότι βρισκόμαστε στο δρόμο για μια καλύτερη ζωή, αμόλυντοι και άφθαρτοι, και απαλλαγμένοι από όλες αυτές τις αντιξοότητες. 2. Ας μη μείνουμε λοιπόν λαχταρώντας για τα πράγματα αυτής της ζωής, ούτε για την πολυτέλεια του τραπεζιού, ούτε για τα ακριβά ρούχα. Διότι έχεις το άριστο ένδυμα, έχεις πνευματικό τραπέζι, έχεις τη δόξα από ψηλά, και ο Χριστός έγινε για σένα τα πάντα, το τραπέζι σου, το ρούχο σου, το σπίτι σου, το κεφάλι σου, το στέλεχος σου. Γιατί όσοι από εσάς βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό. Γαλάτες 3:27 Δείτε πώς έγινε ένδυμα για εσάς. Θέλετε να μάθετε πώς γίνεται τραπέζι για εσάς; Αυτός που με τρώει, λέει, όπως ζω εξαιτίας του Πατέρα, έτσι και αυτός θα ζήσει εξαιτίας μου. Και ότι θα γίνει σπίτι για εσάς, αυτός που τρώει τη σάρκα μου μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν. Ιωάννης 6:56 και ότι είναι μίσχος Λέει πάλι, εγώ είμαι η άμπελος, εσείς τα κλαδιά, Ιωάννης 15:5 και ότι είναι αδελφός και φίλος και γαμπρός, δεν σας αποκαλώ πλέον υπηρέτες· γιατί είστε φίλοι μου. Ιωάννης 15:15 και πάλι Παύλο, σε νυστέρησα με έναν άντρα, για να σε παρουσιάσω ως αγνή παρθένο στον Χριστό. 2 Κορινθίους 11:2 και πάλι, για να είναι ο πρωτότοκος ανάμεσα σε πολλούς αδελφούς. Ρωμαίους 8:29 και γινόμαστε όχι μόνο αδελφοί του, αλλά και παιδιά του, γιατί ιδού, λέει, εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός Ησαΐας 8:18 και όχι μόνο αυτό, αλλά τα μέλη Του και το σώμα Του. Διότι σαν να μην έφταναν αυτά που ειπώθηκαν για να δείξουν την αγάπη και την καλή θέληση που έχει δείξει προς εμάς, έχει προσθέσει κάτι άλλο μεγαλύτερο και πιο κοντά, αποκαλώντας τον εαυτό του, εκτός αυτού, το κεφάλι μας. Γνωρίζοντας όλα αυτά τα θέματα, αγαπητέ, ανταμείψτε τον ευεργέτη σας με την καλύτερη κουβέντα, και λαμβάνοντας υπόψη το μεγαλείο της θυσίας, στολίστε τα μέλη του σώματός σας. σκέψου τι λαμβάνεις στο χέρι σου και μην το επιτρέψεις ποτέ να χτυπήσει κανέναν, ούτε ντροπιάσεις αυτό που τιμήθηκε με τόσο μεγάλο δώρο από την αμαρτία ενός χτυπήματος. Σκεφτείτε τι λαμβάνετε στο χέρι σας και κρατήστε το καθαρό από κάθε απληστία και εκβιασμό. σκέψου ότι δεν το παίρνεις αυτό στο χέρι σου, αλλά και βάλε το στο στόμα σου, και φύλαξε τη γλώσσα σου με καθαρότητα από αυθαίρετα και ασύστολα λόγια, βλασφημία, ψευδορκία και όλα τα άλλα τέτοια. Διότι είναι καταστροφικό ότι ό,τι διακονείται από τόσο τρομερά μυστήρια, και έχει βαφτεί κόκκινο με τέτοιο αίμα, και έχει γίνει χρυσό σπαθί, να διαστρεβλώνεται σε σκοπούς ραδιουργίας, προσβολής και βωμολοχίας. Να σέβεσαι την τιμή με την οποία το τίμησε ο Θεός και να μην την υποβιβάζεις στην κακία της αμαρτίας, αλλά έχοντας ξανασκεφτεί ότι μετά από το χέρι και τη γλώσσα, η καρδιά δέχεται αυτό το φρικτό μυστήριο, μην πλέκεις ποτέ μια συνωμοσία εναντίον του πλησίον σου, αλλά κράτα τις σκέψεις σου καθαρές από κάθε κακό. Έτσι θα μπορέσετε να διατηρήσετε και τα μάτια σας και την ακοή σας ασφαλή. Διότι δεν είναι τερατώδες, αφού αυτή η μυστικιστική φωνή φέρεται από τον ουρανό –εννοώ η φωνή των Χερουβείμ– να μολύνεις την ακοή σου με πρόστυχα τραγούδια και ανόητες μελωδίες; Και δεν αξίζει την ύψιστη τιμωρία αν, με τα ίδια μάτια με τα οποία κοιτάζεις τα ανείπωτα και τρομακτικά μυστήρια, κοιτάς τις πόρνες και διαπράττεις μοιχεία στην καρδιά σου. Είστε καλεσμένοι σε γάμο, αγαπημένη: μην μπείτε ντυμένοι με άσχημα ρούχα, αλλά πάρτε μια ρόμπα κατάλληλη για το γάμο. Διότι εάν όταν οι άντρες καλούνται σε έναν υλικό γάμο, αν και είναι φτωχότεροι από όλους τους άλλους, συχνά κατέχουν ή αγοράζουν καθαρά ρούχα, και έτσι πηγαίνουν να συναντήσουν αυτούς που τους κάλεσαν. Σκεφτείτε κι εσείς που κληθήκατε σε πνευματικό γάμο και σε βασιλικό συμπόσιο, τι είδους ένδυμα θα ήταν σωστό να αγοράσετε, αλλά μάλλον δεν χρειάζεται καν να αγοράσετε, ναι, αυτός που σας καλεί σας το δίνει δωρεάν, για να μην μπορείτε να επικαλεστείτε τη φτώχεια για δικαιολογία. Κράτα, λοιπόν, το ένδυμα που έλαβες. Διότι, αν το χάσετε, δεν θα μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε στο εξής ή να το αγοράσετε. Για αυτό το είδος ενδύματος δεν πωλείται πουθενά. Έχετε ακούσει πώς εκείνοι που ήταν μυημένοι, παλιά, βόγκιζαν και χτυπούσαν το στήθος τους, με αποτέλεσμα η συνείδησή τους να τους ενθουσιάζει; Πρόσεχε λοιπόν, αγαπημένη, να μην πάθεις ποτέ έτσι. Πώς όμως δεν θα υποφέρετε, αν δεν αποβάλετε την κακή συνήθεια των κακών ανθρώπων; Γι' αυτό το λόγο είπα πριν, και μίλα τώρα και δεν θα πάψω να μιλάς, αν κάποιος δεν έχει διορθώσει τα ελαττώματα της ηθικής του, ούτε έχει εφοδιαστεί με εύκολα αποκτηθείσα αρετή, ας μην βαφτιστεί. Διότι η λεκάνη είναι ικανή να εξοφλήσει τις προηγούμενες αμαρτίες, αλλά δεν υπάρχει λίγος φόβος και κανένας συνηθισμένος κίνδυνος μήπως επιστρέψουμε σε αυτές και η θεραπεία μας γίνει πληγή. Γιατί πόσο μεγαλύτερη είναι η χάρη, τόσο μεγαλύτερη είναι η τιμωρία για εκείνους που αμαρτάνουν μετά από αυτά τα πράγματα. 3. Για να μην επιστρέψουμε, λοιπόν, στον προηγούμενο εμετό μας, ας πειθαρχούμε στο εξής. Γι' αυτό πρέπει να μετανοήσουμε εκ των προτέρων, και να σταματήσουμε από το προηγούμενο κακό μας, και έτσι να προσέλθουμε για χάρη, να ακούσουμε τι λέει ο Ιωάννης και τι λέει ο αρχηγός των αποστόλων σε όσους πρόκειται να βαφτιστούν. Γιατί εκείνος λέει: Φέρτε καρπό άξιο μετάνοιας, και μην αρχίσετε να λέτε μέσα σας, έχουμε τον Αβραάμ για τον Πατέρα μας. Λουκάς 3:8 και ο άλλος λέει πάλι σε όσους τον αμφισβητούν: Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Πράξεις 2:38 Τώρα αυτός που μετανοεί, δεν αγγίζει πια τα ίδια θέματα για τα οποία μετανόησε. Γι' αυτό, επίσης, καλούμαστε να πούμε, σε αποκηρύσσω, Σατανά, για να μην επιστρέψουμε ποτέ ξανά κοντά του. Όπως συμβαίνει λοιπόν στην περίπτωση των ζωγράφων από τη ζωή, ας συμβεί και στην περίπτωσή σας. Διότι, τακτοποιώντας τους πίνακές τους, χαράσσοντας λευκές γραμμές πάνω τους, και σκιαγραφώντας τη βασιλική ομοιότητα στο περίγραμμα, προτού εφαρμόσουν τα πραγματικά χρώματα, τρίβουν μερικές γραμμές και αλλάζουν κάποιες για άλλες, διορθώνοντας λάθη και αλλάζοντας ό,τι είναι λάθος με κάθε ελευθερία. Όταν όμως φορέσουν τον χρωματισμό για τα καλά, δεν είναι πια στη δύναμή τους να τρίψουν ξανά και να αλλάξουν το ένα πράγμα με το άλλο, αφού τραυματίζουν την ομορφιά του πορτρέτου και το αποτέλεσμα γίνεται βλέμμα. Σκεφτείτε ότι η ψυχή σας είναι το πορτρέτο. προτού λοιπόν έρθει ο αληθινός χρωματισμός του πνεύματος, εξαλείψτε τις συνήθειες που έχουν λανθασμένα εμφυτευθεί μέσα σας, είτε βρισιές, είτε ψέματα, είτε αυθάδεια, είτε ασεβείς κουβέντες, είτε αστεία, είτε οτιδήποτε άλλο έχετε τη συνήθεια να κάνετε πράγματα παράνομα. Απομακρύνετε τη συνήθεια, για να μην επιστρέψετε σε αυτήν, μετά τη βάπτιση. Η λεκάνη προκαλεί την εξαφάνιση του sinsto. Διορθώστε τις συνήθειές σας, έτσι ώστε όταν εφαρμοστούν τα χρώματα και αναδειχθεί η βασιλική ομοιότητα, να μην μπορείτε πλέον να τα εξαφανίσετε στο μέλλον. και προσθέστε ζημιές και σημάδια στην ομορφιά που σας έχει δώσει ο Θεός. Συγκρατήστε λοιπόν τον θυμό, σβήστε το πάθος. Μην στενοχωριέσαι, συμπάσχεις, μην εκνευρίζεσαι, ούτε λες ότι τραυματίστηκα από την ψυχή μου. Κανείς δεν τραυματίζεται σε σχέση με την ψυχή, αν δεν τραυματίσουμε τον εαυτό μας σε σχέση με την ψυχή. και πώς είναι αυτό, λέω τώρα. Σας έχει αφαιρέσει κανείς την ουσία; Δεν σε τραυμάτισε για την ψυχή σου, αλλά για τα χρήματά σου. Αλλά αν λατρεύεις κακία εναντίον του, έχεις τραυματίσει τον εαυτό σου σε σχέση με την ψυχή σου. Γιατί τα χρήματα που αφαιρέθηκαν δεν σου προκάλεσαν καμία ζημιά, όχι ακόμη και κερδοφόρα, αλλά αν δεν απορρίψεις το θυμό σου θα δώσεις λογαριασμό στον άλλο κόσμο για αυτήν την αγάπη για την κακή θέληση. Σε έχει υβρίσει και σε προσέβαλε κανείς. Σε καμία περίπτωση δεν έχει τραυματίσει την ψυχή σου, ούτε καν το σώμα σου. Σε αντάλλαγμα βρίζεις και έχεις προσβάλει; Τραυμάτισες τον εαυτό σου σε σχέση με την ψυχή σου, γιατί για τα λόγια που είπες πρόκειται να δώσεις λογαριασμό εκεί. Και αυτό σας εύχομαι να γνωρίζετε κυρίως, ότι ο Χριστιανός και πιστός άνθρωπος, κανείς δεν μπορεί να βλάψει στην ψυχή του, ούτε καν ο ίδιος ο διάβολος. και όχι μόνο είναι θαυμάσιο, ότι ο Θεός μας έκανε απρόσιτους σε όλα του τα σχέδια, αλλά και ότι μας έχει κάνει κατάλληλους για την άσκηση της αρετής, και δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο, αν θέλουμε, παρόλο που είμαστε φτωχοί, αδύναμοι στο σώμα, απόκληροι, ανώνυμοι, δούλοι. Διότι ούτε η φτώχεια, ούτε η αναπηρία, ούτε η παραμόρφωση του σώματος, ούτε η δουλοπρέπεια, ούτε οποιοδήποτε άλλο από αυτά θα μπορούσε ποτέ να γίνει εμπόδιο στην αρετή. και γιατί λέω, φτωχός, και δούλος, και ανώνυμος; Ακόμα κι αν είσαι αιχμάλωτος, ούτε αυτό δεν θα σε εμπόδιζε ποτέ όσον αφορά την αρετή. Και πώς είναι αυτό προχωρώ να πω. Σας έχει στεναχωρήσει και σας έχει προκαλέσει κάποιο από το σπίτι σας; διώξε την οργή σου εναντίον του. Τα δεσμά, η φτώχεια και η αφάνεια σας έχουν εμποδίσει από αυτή την άποψη; Και γιατί λέω κωλυσιεργία; Έχουν βοηθήσει και συνέβαλαν στον περιορισμό της υπερηφάνειας. Έχετε δει άλλο να ευημερεί; Μην τον ζηλεύεις. Γιατί ούτε σε αυτή την περίπτωση η φτώχεια δεν είναι μπαρ. Και πάλι, όποτε χρειάζεται να προσευχηθείτε, κάντε το με νηφάλιο και άγρυπνο νου, και τίποτα δεν θα είναι εμπόδιο ακόμα και σε αυτή την περίπτωση. Δείξτε κάθε πραότητα, ανεκτικότητα, αυτοσυγκράτηση, βαρύτητα. Για αυτά τα πράγματα δεν χρειάζονται εξωτερική βοήθεια. Και αυτό είναι ιδιαίτερα το κύριο σημείο για την αρετή, ότι δεν έχει ανάγκη για πλούτο, δύναμη, δόξα, ούτε κάτι τέτοιο, αλλά μόνο για μια αγιασμένη ψυχή, και δεν αναζητά τίποτα περισσότερο. Και ιδού, επίσης, το ίδιο συμβαίνει σε σχέση με τη χάρη. Διότι αν κάποιος είναι χωλός, αν έχει βγάλει τα μάτια του, αν έχει ακρωτηριαστεί στο σώμα, αν έχει πέσει στο έσχατο άκρο της αδυναμίας, η χάρη δεν εμποδίζεται να έρθει από κανένα από αυτά τα πράγματα. Διότι αναζητά μόνο μια ψυχή που την δέχεται με ετοιμότητα, και όλα αυτά τα εξωτερικά πράγματα τα προσπερνά. Γιατί στην περίπτωση των εγκόσμιων στρατιωτών, όσοι πρόκειται να τους στρατολογήσουν στο στρατό αναζητούν ανάστημα σώματος και υγιή κατάσταση, και δεν είναι απαραίτητο μόνο αυτός που πρόκειται να γίνει στρατιώτης να τα έχει μόνος του, αλλά πρέπει επίσης να είναι ελεύθερος. Γιατί αν κάποιος είναι δούλος, απορρίπτεται. Αλλά ο Βασιλιάς των Ουρανών δεν αναζητά τίποτα τέτοιο, αλλά δέχεται σκλάβους στο στρατό του, και ηλικιωμένους ανθρώπους και τους αδύναμους στα μέλη, και δεν ντρέπεται. Τι πιο ελεήμων από αυτό; Τι θα μπορούσε να είναι πιο ευγενικό; Διότι εκείνος αναζητά ό,τι είναι στη δική μας δύναμη, αλλά εκείνοι αναζητούν ό,τι δεν είναι στη δύναμή μας. Γιατί το να είμαστε σκλάβοι ή ελεύθεροι δεν είναι δικό μας έργο. Το να είμαστε ψηλοί, πάλι, ή κοντοί δεν είναι στο χέρι μας, ούτε να είμαστε γερασμένοι, ή καλά μεγαλωμένοι και άλλα παρόμοια. Αλλά το να είμαστε υπομονετικοί και ευγενικοί, και ούτω καθεξής, είναι θέματα δικής μας επιλογής. και ο Θεός απαιτεί από εμάς μόνο εκείνα τα οποία έχουμε τον έλεγχο. Και αρκετά λογικά. Γιατί δεν μας καλεί στη χάρη λόγω της δικής του ανάγκης, αλλά επειδή μας κάνει καλοσύνη. αλλά βασιλιάδες, λόγω των υπηρεσιών που απαιτούνται από αυτούς? Και μεταφέρουν τους ανθρώπους σε έναν εξωτερικό και υλικό πόλεμο, αλλά Αυτόν σε έναν πνευματικό αγώνα. Και όχι μόνο στην περίπτωση των ειδωλολατρικών πολέμων, αλλά και στην περίπτωση των αγώνων μπορεί κανείς να δει την ίδια αναλογία. Διότι εκείνοι που πρόκειται να φερθούν στο θέατρο, μην κατεβείτε στον αγώνα έως ότου ο ίδιος ο κήρυξ τους πάρει κάτω από το βλέμμα όλων και τους οδηγήσει, φωνάζοντας και λέγοντας: Έχει κανείς κατηγορία εναντίον αυτού του ατόμου; αν και σε αυτή την περίπτωση ο αγώνας δεν αφορά την ψυχή, αλλά το σώμα. Γιατί λοιπόν ζητάτε αποδείξεις ευγένειας; Αλλά σε αυτήν την περίπτωση δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο, αλλά όλα είναι διαφορετικά, ο διαγωνισμός μας δεν αποτελείται από το χέρι κλειδωμένο στο χέρι, αλλά από τη φιλοσοφία της ψυχής και την υπεροχή του νου. Ο πρόεδρος των συγκρούσεων μας κάνει το αντίθετο. Διότι δεν μας παίρνει και δεν μας οδηγεί και λέει: Έχει κανείς κατηγορία εναντίον αυτού του ανθρώπου; αλλά φωνάζει: Αν και όλοι οι άνθρωποι, αν και δαίμονες, στέκονται με τον διάβολο και τον κατηγορούν για ακραία και ανείπωτα εγκλήματα, δεν τον απορρίπτω, ούτε τον απεχθάνομαι, αλλά αφαιρώντας τον από τους κατηγόρους του και ελευθερώνοντάς τον από την κακία του, έτσι τον φέρνω στον αγώνα. Και αυτό είναι πολύ λογικό. Διότι εκεί πράγματι ο πρόεδρος δεν συνεισφέρει τίποτα για τη νίκη, στην περίπτωση των μαχητών, αλλά παραμένει ακίνητος στη μέση. Αλλά εδώ, ο Πρόεδρος των αγώνων για την αγιότητα γίνεται συμπολεμιστής και βοηθός, μοιράζοντας μαζί τους τη σύγκρουση ενάντια στον διάβολο. 4. Και όχι μόνο είναι το θαυμάσιο που ελευθερώνει τις αμαρτίες μας, αλλά ούτε καν τις αποκαλύπτει ούτε τις κάνει φανερές και ευρεσιτεχνίες, ούτε μας αναγκάζει να έρθουμε στη μέση και να πούμε τα λάθη μας, αλλά μας προτρέπει να υπερασπιστούμε μόνο αυτόν και να του ομολογήσουμε τον εαυτό μας. Κι όμως, μεταξύ των κοσμικών δικαστών, αν κάποιος πει σε οποιονδήποτε από τους ληστές ή τους τυφεκοφόρους, όταν συλλαμβάνεται, να πει τα λάθη του και να παραιτηθεί από την τιμωρία τους, θα δεχόταν αυτό με κάθε ετοιμότητα, περιφρονώντας τη ντροπή μέσω της επιθυμίας ασφάλειας. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση δεν υπάρχει τίποτα αυτού του είδους, αλλά και οι δύο αξίζουν τις αμαρτίες, ούτε μας αναγκάζει να τις παρατάξουμε μπροστά σε οποιονδήποτε θεατή. Αλλά ένα πράγμα μόνο επιδιώκει, ότι αυτός που απολαμβάνει αυτή την άφεση πρέπει να μάθει το μεγαλείο του δώρου. Πώς, λοιπόν, δεν είναι παράλογο, όταν μας κάνει υπηρεσία, να αρκείται μόνο στη μαρτυρία μας, αλλά σε εκείνα που τον υπηρετούμε να αναζητούμε άλλους ως μάρτυρες και να κάνουμε κάτι για επιδείξεις; Ενώ λοιπόν απορούμε για την ευγένειά του, ας δείχνουμε τις πράξεις μας, και πριν από όλους ας περιορίσουμε τη σφριγηλή δύναμη της γλώσσας μας και ας μην εκφέρουμε πάντα λόγο. Γιατί στο πλήθος των λέξεων δεν θέλει παράβαση. Παροιμίες 10:19 Αν όντως έχετε κάτι χρήσιμο να πείτε, ανοίξτε τα χείλη σας. Αλλά αν δεν χρειάζεται να πείτε τίποτα, σιωπήστε, γιατί είναι καλύτερα. Είσαι τεχνίτης; Καθώς κάθεστε στη δουλειά, ψάλτε ψαλμούς. Δεν θέλετε να τραγουδήσετε με το στόμα σας; Κάντε αυτό στην καρδιά σας. ένας ψαλμός είναι ένας μεγάλος σύντροφος. Σε αυτή την περίπτωση δεν θα υποστείτε τίποτα σοβαρό, αλλά θα μπορείτε να καθίσετε στο εργαστήριό σας όπως σε ένα μοναστήρι. Γιατί όχι η καταλληλότητα του τόπου, αλλά η αυστηρότητα των ηθών θα μας επιτρέψει να ησυχάσουμε. Ο Παύλος, τουλάχιστον, συνεχίζοντας το επάγγελμά του σε ένα εργαστήριο δεν υπέστη καμία βλάβη στη δική του αρετή. Πράξεις 18:3 Δεν λες, λοιπόν, πώς μπορώ, που είμαι τεχνίτης και φτωχός, να είμαι φιλόσοφος; Αυτός είναι πράγματι ο λόγος για τον οποίο μπορεί να είσαι φιλόσοφος. Διότι η φτώχεια ευνοεί πολύ περισσότερο την ευσέβεια από τον πλούτο και η εργασία από την αδράνεια. αφού ο πλούτος είναι ακόμη και εμπόδιο σε όσους δεν προσέχουν. Γιατί όταν είναι απαραίτητο να διώξουμε τον θυμό, να σβήσουμε τον φθόνο, να περιορίσουμε το πάθος, να προσευχήσουμε, να επιδείξουμε ανεκτικότητα και πραότητα, ευγένεια και φιλανθρωπία, πότε η φτώχεια θα ήταν μπαρ; Γιατί δεν είναι δυνατό με ξοδεύοντας χρήματα να επιτευχθούν αυτά τα πράγματα, αλλά επιδεικνύοντας σωστή διάθεση. Η ελεημοσύνη χρειάζεται ιδιαίτερα χρήματα, αλλά ακόμη και αυτή λάμπει σε μεγαλύτερο βαθμό μέσω της φτώχειας. Διότι εκείνη που πέρασε τα δύο ακάρεα ήταν φτωχότερη από όλους τους άντρες, αλλά ξεπέρασε όλα. Λουκάς 21:2–4 Ας μη θεωρούμε λοιπόν ότι ο πλούτος είναι κάτι σπουδαίο, ούτε ο χρυσός καλύτερος από τον πηλό. Διότι η αξία των υλικών πραγμάτων δεν οφείλεται στη φύση τους, αλλά στην εκτίμησή μας γι' αυτά. Γιατί αν κάποιος ρωτήσει προσεκτικά, ο σίδηρος είναι πολύ πιο απαραίτητος από τον χρυσό. Γιατί το ένα συμβάλλει στη μη ανάγκη της ζωής μας, αλλά το άλλο μας έχει εφοδιάσει με το μεγαλύτερο μέρος των αναγκών μας, υπηρετώντας αμέτρητες τέχνες. και γιατί μιλάω για σύγκριση χρυσού και σιδήρου; Γιατί αυτές οι πέτρες είναι πιο απαραίτητες από τις πολύτιμες πέτρες. Διότι από αυτά δεν μπορούσε να γίνει τίποτα χρήσιμο, αλλά από αυτά υψώνονται σπίτια και τείχη και πόλεις. Αλλά μήπως μου δείχνεις τι κέρδος θα μπορούσε να αντληθεί από αυτά τα μαργαριτάρια, μάλλον τι κακό δεν θα συμβεί; Διότι για να φορέσετε μια σταγόνα μαργαριταριού, αμέτρητοι φτωχοί είναι τσιμπημένοι από την πείνα. Σε ποια δικαιολογία θα χτυπήσεις; Τι συγνώμη; Θέλετε να στολίσετε το πρόσωπό σας; Μην το κάνετε με μαργαριτάρια, αλλά με σεμνότητα και αξιοπρέπεια. Έτσι η όψη σας θα είναι πιο γεμάτη χάρη στα μάτια του συζύγου σας. Διότι το άλλο είδος στολισμού συνηθίζει να τον βυθίζει σε υποψία ζήλιας και σε εχθρότητα, καβγά και διαμάχη, γιατί τίποτα δεν είναι πιο ενοχλητικό από ένα πρόσωπο που είναι ύποπτο. Αλλά το στολίδι της συμπόνιας και της σεμνότητας διώχνει κάθε κακή υποψία και θα τραβήξει τον σύντροφό σας κοντά σας πιο δυνατά από οποιονδήποτε δεσμό. Διότι η φυσική ομορφιά δεν προσδίδει τέτοια ομορφιά στο πρόσωπο όπως κάνει η διάθεση εκείνου που το βλέπει, και τίποτα δεν είναι τόσο συνηθισμένο για να δημιουργήσει αυτή τη διάθεση όσο η σεμνότητα και η αξιοπρέπεια. έτσι ώστε αν κάποια γυναίκα είναι ευγενική και ο σύζυγός της είναι άρρωστος απέναντί ​​της, του φαίνεται η πιο άχρηστη από όλες τις γυναίκες. Και αν δεν είναι δίκαιη, αλλά ο σύζυγός της είναι καλά επηρεασμένος απέναντί ​​της, φαίνεται πιο όμορφη από όλες. Διότι η πρόταση δεν δίνεται σύμφωνα με τη φύση αυτού που παρατηρείται, αλλά σύμφωνα με τη διάθεση των θεατών. Στολίστε λοιπόν το πρόσωπό σας με σεμνότητα, αξιοπρέπεια, οίκτο, στοργική καλοσύνη, φιλανθρωπία, στοργή για τον άντρα σας, ανεκτικότητα, πραότητα, αντοχή στην ασθένεια. Αυτές είναι οι αποχρώσεις της αρετής. Μέσω αυτών θα προσελκύσετε αγγέλους και όχι ανθρώπινα όντα για να γίνουν εραστές σας. Μέσω αυτών έχετε τον Θεό να σας επαινεί, και όταν ο Θεός σας δεχθεί, σίγουρα θα κερδίσει τον άντρα σας για εσάς. Διότι εάν η σοφία ενός άνδρα φωτίζει το πρόσωπό του, Εκκλησιαστής 8:1 πολύ περισσότερο η αρετή της γυναίκας φωτίζει το πρόσωπό της. και αν θεωρείς ότι αυτό είναι μεγάλο στολίδι, πες μου ποιο θα είναι το πλεονέκτημα των μαργαριταριών εκείνη την ημέρα; Γιατί όμως είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για εκείνη την ημέρα, αφού όλα αυτά είναι δυνατόν να τα δείξουμε από αυτό που συμβαίνει τώρα. Όταν, λοιπόν, εκείνοι που θεώρησαν κατάλληλο να υβρίσουν τον αυτοκράτορα σύρθηκαν στην αίθουσα της κρίσης και κινδύνευαν να ληφθούν ακραία μέτρα, τότε οι μητέρες και οι σύζυγοι άφησαν στην άκρη τα περιδέραια και τα χρυσά τους στολίδια και τα μαργαριτάρια τους και όλα τα στολίδια και χρυσά ενδύματα, φορώντας ένα απλό και μοχθηρό φόρεμα. δικαστική αίθουσα και έτσι κέρδισε τους κριτές. Και αν στην περίπτωση αυτών των γήινων δικαστηρίων, τα χρυσά στολίδια και τα μαργαριτάρια και το βαρύγδουπο φόρεμα θα ήταν παγίδα και προδοσία, αλλά η ανεκτικότητα, και η πραότητα, και οι στάχτες, και τα δάκρυα και τα κακά ρούχα έπειθαν τον δικαστή, πολύ περισσότερο αυτό θα γινόταν στην περίπτωση αυτού του αμερόληπτου και τρόμου. Για ποιον λόγο θα μπορέσετε να δηλώσετε, ποια υπεράσπιση, όταν ο Δάσκαλος σας βάλει αυτά τα μαργαριτάρια και φέρει στη μέση τους φτωχούς που χάθηκαν από την πείνα; Για αυτό το λόγο ο Παύλος είπε, όχι με πλεγμένα μαλλιά, ούτε με χρυσάφι, ούτε με μαργαριτάρια, ούτε με ακριβά ρούχα. Α' Τιμόθεο 2:9 Διότι εκεί θα υπήρχε μια παγίδα. Και αν επρόκειτο να τα απολαμβάνουμε συνεχώς, θα τα παραμερίσουμε με θάνατο. Αλλά από την αρετή προκύπτει όλη η ασφάλεια, και καμία αντιξοότητα και μεταβλητότητα, αλλά εδώ μας κάνει πιο ασφαλείς, και μας συνοδεύει επίσης εκεί. Θέλετε να έχετε μαργαριτάρια και ποτέ να μην παραμερίσετε αυτόν τον πλούτο; Βγάλε όλο το στολίδι και δώσε το στα χέρια του Χριστού μέσω των φτωχών. Θα κρατήσει για σένα όλο σου τον πλούτο, όταν θα σηκώσει το σώμα σου με πολλή λάμψη. Τότε θα σας επενδύσει με καλύτερο πλούτο και μεγαλύτερο στολίδι, αφού αυτό το δώρο είναι κακό και παράλογο. Σκεφτείτε, λοιπόν, ποιον θέλετε να ευχαριστήσετε και για χάρη ποιου φοράτε αυτό το στολίδι, όχι για να θαυμάσουν ο σχοινοποιός και ο χαλκουργός και ο τσαμπουκάς. Τότε δεν ντρέπεσαι, ούτε κοκκινίζεις όταν τους δείχνεις τον εαυτό σου; Κάνοντας όλα για λογαριασμό τους, όσους δεν θεωρείτε άξιους να τιμωρήσετε. Πώς λοιπόν θα γελάσετε τόσο φανταχτερά για περιφρόνηση; Αν θυμάσαι αυτόν τον λόγο, που έστειλες όταν μυήθηκες, σε αποκηρύσσω, Σατανά, και την μεγαλοπρέπειά σου και την υπηρεσία σου. Γιατί η φρενίτιδα για τα μαργαριτάρια είναι μια μεγαλοπρέπεια του Σατανά. Διότι έλαβες χρυσό όχι για να τον δέσεις στο σώμα σου, αλλά για να ελευθερώσεις και να θρέψεις τους φτωχούς. Να λες, λοιπόν συνέχεια, σε αποκηρύσσω, Σατανά. Τίποτα δεν είναι πιο ασφαλές από αυτή τη λέξη αν το αποδείξουμε με τις πράξεις μας. 5. Αυτό νομίζω ότι είναι σωστό να το μάθετε εσείς που πρόκειται να μυηθείτε. Γιατί αυτός ο λόγος είναι μια διαθήκη με τον Δάσκαλο. Και όπως εμείς, όταν αγοράζουμε δούλους, πρώτα ρωτάμε αυτούς που πωλούνται αν είναι πρόθυμοι να γίνουν υπηρέτες μας: Το ίδιο κάνει και ο Χριστός. Όταν πρόκειται να σας δεχθεί στην υπηρεσία, ρωτά πρώτα αν θέλετε να αφήσετε αυτόν τον σκληρό και αδυσώπητο τύραννο και λαμβάνει διαθήκες από εσάς. Γιατί η υπηρεσία του δεν σας επιβάλλεται. Και δείτε τη στοργική καλοσύνη του Θεού. Γιατί εμείς, πριν βάλουμε κάτω την τιμή, ρωτάμε αυτούς που πουλάνε και όταν μάθουμε ότι είναι πρόθυμοι, ρίχνουμε την τιμή. Αλλά ο Χριστός δεν είναι έτσι, αλλά έβαλε κάτω το τίμημα για όλους μας. το πολύτιμο αίμα του. Γιατί, λέει, αγοράσατε με τιμή. 1 Κορινθίους 7:25 Εν τούτοις, ούτε τότε εξαναγκάζει εκείνους που δεν θέλουν να τον υπηρετήσουν. αλλά αν δεν έχεις χάρη, λέει, και από μόνη σου και θελήσεις να εγγραφείς στην εξουσία μου, δεν σε αναγκάζω, ούτε σε αναγκάζω. Και δεν έπρεπε να επιλέξουμε να αγοράσουμε κακούς σκλάβους. Αλλά αν έπρεπε ανά πάσα στιγμή να το έχουμε επιλέξει, τα αγοράζουμε με μια στρεβλή επιλογή και βάζουμε μια αντίστοιχη τιμή για αυτά. Αλλά ο Χριστός, αγοράζοντας αχάριστους και άνομους δούλους, κατέβασε το τίμημα ενός δούλου πρώτης ποιότητας, όχι μάλλον πολύ περισσότερο, και τόσο μεγαλύτερο που ούτε ο λόγος ούτε η σκέψη μπορούν να εκθέσουν το μεγαλείο του. Γιατί δεν έδωσε ούτε ουρανό, ούτε γη, ούτε θάλασσα, αλλά άφησε ό,τι είναι πιο πολύτιμο από όλα αυτά, το δικό του αίμα, έτσι μας αγόρασε. Και μετά από όλα αυτά, δεν απαιτεί από εμάς μάρτυρες, ούτε εγγραφή, αλλά αρκείται στον μόνο λόγο, αν το πεις από την καρδιά σου. Σε αποποιούμαι, Σατανά, και η μεγαλοπρέπειά σου τα έχει περιλάβει όλα. Ας το πούμε λοιπόν αυτό, σε αποκηρύσσομαι, Σατανά, ως άντρες που περιμένουν σε εκείνο τον κόσμο εκείνη την ημέρα για να τους ζητηθεί αυτός ο λόγος, και ας τον κρατήσουμε για να μπορέσουμε στη συνέχεια να επιστρέψουμε αυτήν την κατάθεση ασφαλή. Αλλά η μεγαλοπρέπεια του Σατανά είναι τα θέατρα, και το τσίρκο, και κάθε αμαρτία, και η τήρηση των ημερών, και τα ξόρκια και οι οιωνοί. Και τι είναι οι οιωνοί; λέει ο ένας. Συχνά, όταν βγαίνει από το σπίτι του, έχει δει έναν μονόφθαλμο ή κουτσό άνδρα και τον έχει αποφύγει ως οιωνό. Αυτό είναι μια μεγαλοπρέπεια του Σατανά. Διότι η συνάντηση με τον άνθρωπο δεν κάνει τη μέρα να είναι άρρωστη, αλλά να ζεις μέσα στην αμαρτία. Όταν βγαίνετε μπροστά, λοιπόν, προσέξτε ένα πράγμα - αυτό δεν σας συναντά. Για αυτό είναι που μας ταξιδεύει. Και χωρίς αυτό ο διάβολος δεν θα μπορέσει να μας κάνει κακό. Τι λέτε; Βλέπεις έναν άνθρωπο και τον αποφεύγεις ως οιωνό, και δεν βλέπεις την παγίδα του διαβόλου, πώς σε βάζει σε πόλεμο με αυτόν που δεν σε έχει αδικήσει, πώς σε κάνει εχθρό του αδελφού σου χωρίς δίκαιη πρόφαση. αλλά ο Θεός μάς έχει ζητήσει να αγαπάμε τους εχθρούς μας. αλλά αποστρέφεσαι από εκείνον που δεν έκανες κακό, χωρίς να του χρεώσεις τίποτα, και δεν σκέφτεσαι πόσο μεγάλος είναι ο παραλογισμός, πόσο μεγάλη είναι η ντροπή, μάλλον πόσο μεγάλος είναι ο κίνδυνος; Μπορώ να μιλήσω για κάτι πιο παράλογο; Ντρέπομαι, πράγματι, και κοκκινίζω: Αλλά για χάρη της σωτηρίας σας, είμαι, είμαι υποχρεωμένος να μιλήσω γι' αυτό. Εάν μια παρθένα τον συναντήσει, λέει ότι η μέρα είναι ανεπιτυχής. Αλλά αν τον συναντήσει μια πόρνη, είναι ευνοϊκό και ωφέλιμο, και γεμάτο πολλά πράγματα. ντρέπεσαι; Και χτυπάς τα μέτωπά σου, και σκύβεις στο έδαφος; Αλλά μην το κάνετε αυτό λόγω των λόγων που είπα, αλλά των πράξεων που έγιναν. Δες λοιπόν, σε αυτήν την περίπτωση, πώς έκρυψε ο διάβολος την παγίδα του, για να απομακρυνθούμε από τους σεμνούς, αλλά να χαιρετίσουμε και να είμαστε φιλικοί με τους αγνούς. Επειδή, αφού άκουσε τον Χριστό να λέει ότι Αυτός που κοιτάζει μια γυναίκα για να την επιθυμήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της, Ματθαίος 5:28 και είδε πολλούς να ξεπερνούν την αγνότητα, επιθυμώντας με άλλο λάθος να τους ξαναρίξει στην αμαρτία, με αυτή τη δεισιδαιμονία τους πείθει με χαρά να προσέχουν τις πόρνες γυναίκες. Και τι να πει κανείς για αυτούς που χρησιμοποιούν φυλαχτά και φυλαχτά, και περικυκλώνουν τα κεφάλια και τα πόδια τους με χρυσά νομίσματα του Αλεξάνδρου του Μακεδόνα. Είναι αυτές οι ελπίδες μας, πείτε μου, ότι μετά τον σταυρό και τον θάνατο του Δασκάλου μας, να εναποθέσουμε τις ελπίδες μας για σωτηρία σε μια εικόνα Έλληνα βασιλιά; Δεν ξέρετε τι μεγάλο αποτέλεσμα έχει πετύχει ο σταυρός; Κατάργησε τον θάνατο, έσβησε την αμαρτία, έκανε τον Άδη άχρηστο, ανέτρεψε τη δύναμη του διαβόλου και δεν αξίζει να εμπιστευόμαστε την υγεία του σώματος; Έχει σηκώσει ολόκληρο τον κόσμο και δεν παίρνεις θάρρος σε αυτό; Και τι θα ήσουν άξιος να πάθεις, πες μου; Δεν έχεις μόνο φυλαχτά πάντα μαζί σου, αλλά και ξόρκια που φέρνουν στο σπίτι σου μεθυσμένες και μισογύνης γριές, και δεν ντρέπεσαι και δεν κοκκινίζεις, μετά από τόση φιλοσοφία, να τρομάζεις με τέτοια πράγματα; Και υπάρχει κάτι πιο σοβαρό από αυτό το λάθος. Διότι όταν παραδίδουμε αυτές τις προτροπές και τις οδηγούμε μακριά, νομίζοντας ότι υπερασπίζονται τον εαυτό τους, λένε, ότι η γυναίκα είναι χριστιανή που κάνει αυτά τα ξόρκια και δεν προφέρει τίποτα άλλο από το όνομα του Θεού. Για αυτόν τον λόγο, την μισώ ιδιαίτερα και την απομακρύνω, γιατί χρησιμοποιεί το όνομα του Θεού, με σκοπό την ριμπάλα. Διότι ακόμη και οι δαίμονες έλεγαν το όνομα του Θεού, αλλά παρόλα αυτά ήταν δαίμονες, και έτσι συνήθιζαν να λένε στον Χριστό: Σε γνωρίζουμε ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού, Μάρκος 1:24 και παρόλα αυτά τους επέπληξε και τους έδιωξε. Γι' αυτό, λοιπόν, σας παρακαλώ να καθαρίσετε τον εαυτό σας από αυτό το λάθος και να κρατήσετε αυτόν τον λόγο ως ραβδί. Και όπως χωρίς σανδάλια και μανδύα, κανείς από εσάς δεν θα διάλεγε να κατέβει στην αγορά, έτσι χωρίς αυτή τη λέξη μην μπείτε ποτέ στην αγορά, αλλά όταν πρόκειται να περάσετε το κατώφλι της πύλης, πείτε πρώτα αυτή τη λέξη: Αφήνω τις τάξεις σας, Σατανά, και την μεγαλοπρέπειά σας, και την υπηρεσία σας, και εντάσσομαι στις τάξεις του Χριστού. Και μην προχωρήσετε ποτέ χωρίς αυτή τη λέξη. Αυτό θα είναι ένα ραβδί για σένα, αυτή η πανοπλία σου, αυτό ένα απόρθητο φρούριο, και συνόδεψε αυτή τη λέξη με το σημείο του σταυρού στο μέτωπό σου. Γιατί έτσι όχι μόνο ένας άνθρωπος που σε συναντά, αλλά ακόμη και ο ίδιος ο διάβολος, δεν θα μπορεί να σε βλάψει καθόλου, όταν σε δει να εμφανίζεσαι παντού με αυτά τα όπλα. και να πειθαρχείτε με αυτά τα μέσα στο εξής, ώστε όταν λάβετε τη σφραγίδα να είστε καλά εξοπλισμένος στρατιώτης και φυτεύοντας το τρόπαιό σας ενάντια στον διάβολο, να λάβετε το στεφάνι της δικαιοσύνης, που ας είναι ο κλήρος όλων μας να αποκτήσουμε, μέσω της χάρης και της στοργικής καλοσύνης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο ας είναι δόξα και δόξα στον Πανάγιο. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: