Anweisungen für Katechumenen

An diejenigen, die erleuchtet werden; und aus welchem ​​Grund soll das Becken der Wiedergeburt und nicht der Vergebung der Sünden dienen? und dass es gefährlich ist, nicht nur zu schwören, sondern auch einen Eid zu leisten, selbst wenn man aufrichtig schwört. 1. Wie entzückend und liebenswert ist unsere Gruppe junger Brüder! Für Brüder rufe ich euch, schon jetzt, bevor ihr hervorgebracht wurdet, und vor eurer Geburt begrüße ich diese Beziehung mit euch: Denn ich weiß, ich weiß ganz klar, zu welch großer Ehre und zu welch großer Würde ihr geführt werdet; und diejenigen, die im Begriff sind, die Würde zu empfangen, alle pflegen sie zu ehren, noch bevor die Würde verliehen wird, und legen sich zuvor durch ihre Aufmerksamkeit einen guten Willen für die Zukunft vor. Und das tue ich jetzt auch selbst. Denn Sie werden nicht zu einer leeren Würde geführt, sondern zu einem tatsächlichen Königreich: und nicht einfach zu einem Königreich, sondern zum Königreich der Himmel selbst. Darum flehe und flehe ich euch an, dass ihr an mich denkt, wenn ihr in jenes Königreich kommt, und wie Joseph zum Oberhofmeister sagte: Denkt an mich, wenn es euch gut gehen wird, Genesis 40:14. Auch das sage ich euch jetzt: Denkt an mich, wenn es euch gut geht. Ich verlange dies nicht als Gegenleistung für die Interpretation Ihrer Träume, wie er; Denn ich bin nicht gekommen, um für euch Träume zu deuten, sondern um über himmlische Dinge zu reden und euch frohe Botschaft von solchen guten Dingen zu überbringen, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen gelangt sind: Das sind die Dinge, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. 1. Korinther 2:9–10 Nun sagte Joseph tatsächlich zu diesem obersten Butler: Noch drei Tage, und der Pharao wird dich wieder zu deinem obersten Butler machen. Aber ich sage nicht: Noch drei Tage, und ihr werdet den Wein eines Tyrannen ausgießen, aber noch dreißig Tage, und nicht der Pharao, sondern der König des Himmels wird euch in das Land in der Höhe zurückbringen, Jerusalem, das frei ist – in die Stadt, die im Himmel ist; Und er sprach tatsächlich: Du sollst den Kelch in die Hände des Pharao geben. Aber ich sage nicht, dass du den Kelch in die Hände des Königs geben sollst, sondern dass der König den Kelch in deine Hand geben soll – diesen schrecklichen Kelch, voller Kraft und kostbarer als alles Geschaffene. Die Eingeweihten kennen die Kraft dieses Kelches, und ihr selbst werdet es in Kürze erfahren. Erinnere dich also an mich, wenn du in dieses Königreich kommst, wenn du das königliche Gewand empfängst, wenn du mit dem Purpur umgürtet wirst, der in das Blut des Meisters getaucht ist, wenn du mit dem Diadem gekrönt wirst, aus dem auf allen Seiten ein Glanz hervorspringt, der strahlender ist als die Strahlen der Sonne. Das sind die Gaben des Bräutigams, die zwar größer sind als du, aber seiner Güte würdig sind. Darum zähle ich dich schon vor dieser heiligen Hochzeit als gesegnet, und ich halte dich nicht nur für gesegnet, sondern ich preise auch deine Klugheit, weil du nicht in deinem letzten Atemzug als der Faulste unter den Menschen zu deiner Erleuchtung gekommen bist, sondern bereits, wie umsichtige Diener, bereit mit viel Wohlwollen, deinem Herrn zu gehorchen, den Hals deiner Seele mit viel Sanftmut und Bereitwilligkeit unter die Bande Christi gebracht und sein sanftes Joch angenommen hast und hast nahm seine leichte Last. Denn wenn die geschenkte Gnade sowohl für euch als auch für diejenigen, die in ihrer letzten Stunde eingeweiht werden, die gleiche ist, so ist doch die Frage der Absicht nicht dieselbe, noch ist die Frage der Vorbereitung auf den Ritus dieselbe. Denn sie empfangen es zwar auf ihrem Bett, du aber im Schoß der Kirche, die die gemeinsame Mutter von uns allen ist; sie jammern und weinen, du aber jubelst und bist überaus froh; sie seufzen, du dankst; Sie sind tatsächlich lethargisch mit viel Fieber, Sie sind von viel spirituellem Vergnügen erfüllt; Darum sind in eurem Fall alle Dinge im Einklang mit der Gabe, aber in eurem Fall sind alle Dinge im Widerspruch dazu. Denn es gibt Wehklagen und viel Wehklagen seitens der Eingeweihten, und Kinder stehen weinend umher, Ehefrauen tränen auf den Wangen und niedergeschlagene Freunde und weinende Diener; Der ganze Anblick des Hauses gleicht einem winterlichen und düsteren Tag. Und wenn du das Herz dessen, der dort liegt, öffnest, wirst du feststellen, dass es niedergeschlagener ist als diese. Denn wie Winde, die sich mit vielen Gegenwinden begegnen, das Meer in viele Teile aufteilen, so greift auch der Gedanke an die Schrecken, die ihn heimsuchen, die Seele des Kranken an und zerstreut seinen Geist mit vielen Ängsten. Immer wenn er seine Kinder sieht, denkt er an ihren vaterlosen Zustand; Wann immer er von ihnen auf seine Frau blickt, denkt er an ihre Witwenschaft; Als er die Diener sah, sah er die Verwüstung des ganzen Hauses; Als er zu sich selbst zurückkehrt, ruft er sich sein eigenes gegenwärtiges Leben ins Gedächtnis zurück, und als er kurz davor steht, daraus herausgerissen zu werden, überkommt ihn eine große Wolke der Verzweiflung. Von dieser Art ist die Seele dessen, der eingeweiht werden soll. Dann, inmitten des Tumults und der Verwirrung, tritt der Priester ein, schrecklicher als das Fieber selbst und bedrückender als der Tod für die Angehörigen des Kranken. Denn der Eintritt des Presbyters gilt als größerer Grund zur Verzweiflung als die Stimme des Arztes, der an seinem Leben verzweifelt, und das, was ewiges Leben suggeriert, scheint ein Symbol des Todes zu sein. Aber ich habe diesen Übeln noch nicht den letzten Schliff gegeben. Denn inmitten von Verwandten, die Aufruhr stifteten und Vorbereitungen trafen, hat die Seele oft die Flucht ergriffen und den Körper trostlos zurückgelassen; und in vielen Fällen war es, während es anwesend war, nutzlos, denn wenn es die Anwesenden nicht erkennt, noch ihre Stimme hört, noch in der Lage ist, auf die Worte zu antworten, durch die es diesen gesegneten Bund mit dem gemeinsamen Herrn von uns allen schließen wird, sondern wie ein nutzloser Baumstamm oder Stein ist und der, der erleuchtet werden soll, da liegt und sich nicht von einer Leiche unterscheidet, welchen Nutzen hat die Einweihung dann in einem Fall solcher Unempfindlichkeit? 2. Denn wer sich diesen heiligen und schrecklichen Geheimnissen nähern will, muss wach und aufmerksam sein, muss frei von allen Sorgen dieses Lebens sein, voller Selbstbeherrschung, viel Bereitschaft; Er muss jeden Gedanken aus seinem Geist verbannen, der den Mysterien fremd ist, und sein Zuhause von allen Seiten reinigen und vorbereiten, als ob er im Begriff sei, den König selbst zu empfangen. So ist die Vorbereitung deines Geistes; so sind deine Gedanken; Das ist der Zweck deiner Seele. Erwartet daher eine dieser überaus vortrefflichen Entscheidung würdige Vergeltung Gottes, der mit seiner Belohnung diejenigen überwältigt, die Ihm Gehorsam zeigen. Aber da es für seine Mitdiener notwendig ist, ihren eigenen Beitrag zu leisten, werden wir auch unseren eigenen Beitrag leisten; Ja, diese Dinge gehören nicht einmal uns, sondern auch unserem Meister. Denn was hast du, sagt Er, was du nicht empfangen hast? Aber wenn du es empfangen hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht erhalten? 1.Korinther 4:7 Ich wollte zunächst Folgendes sagen: Warum in aller Welt haben unsere Väter das ganze Jahr über beschlossen, dass die Kinder der Kirche zu dieser Zeit eingeweiht werden sollten? Und aus welchem ​​Grund führen sie euch nach unserer Anweisung, eure Schuhe und Gewänder auszuziehen, unbekleidet und unbeschuht, mit nur einem Kleidungsstück, die Worte der Exorzisten zu hören? Denn es ist nicht gedankenlos und voreilig, dass sie dieses Kleid und diese Saison für uns geplant haben. Aber beides hat einen gewissen mystischen und geheimen Grund. Und das möchte ich Ihnen sagen. Aber ich sehe, dass unser Diskurs uns jetzt auf etwas Notwendigeres zwingt, nämlich zu sagen, was die Taufe ist, aus welchem ​​Grund sie in unser Leben eintritt und welche guten Dinge sie uns vermittelt. Aber wenn Sie wollen, lassen Sie uns über den Namen sprechen, den diese mystische Reinigung trägt: Denn ihr Name ist nicht einer, sondern sehr zahlreich und vielfältig. Denn diese Reinigung wird das Becken der Regeneration genannt. Er hat uns gerettet, sagt er, durch das Becken der Erneuerung und Erneuerung des Heiligen Geistes. Titus 3:5 Es wird auch Erleuchtung genannt, und dieser heilige Paulus hat es wiederum genannt, um an die früheren Tage zu erinnern, in denen ihr, nachdem ihr erleuchtet wurdet, einen großen Kampf der Leiden erduldet habt; Hebräer 10:32 und noch einmal: „Denn es ist unmöglich für diejenigen, die einst erleuchtet waren und von der himmlischen Gabe gekostet haben und dann abgefallen sind, sie wieder zur Buße zu erneuern. Hebräer 6:4–6 Es wird auch Taufe genannt: Denn so viele von euch, die in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. Galater 3:27 Es heißt auch Begräbnis: „Denn wir sind mit ihm begraben worden, spricht er, durch die Taufe, in den Tod.“ Römer 6:4 Es heißt Beschneidung: In dem ihr auch beschnitten wurdet, mit einer Beschneidung, die nicht mit Händen gemacht wurde, durch die Ablegung des Leibes der Sünden des Fleisches. Galater 2:11 Es heißt Kreuz: Unser Greis wurde mit ihm gekreuzigt, damit der Leib der Sünde abgetan würde. Römer 6:6 Es ist auch möglich, von anderen Namen als diesen zu sprechen, aber damit wir nicht unsere ganze Zeit mit den Namen dieser kostenlosen Gabe verbringen, kommen Sie, kehren Sie zum Vornamen zurück und lassen Sie uns unsere Rede beenden, indem wir seine Bedeutung erklären; Aber lasst uns in der Zwischenzeit unsere Lehre noch ein wenig erweitern. Es gibt die allen Menschen gemeinsame Waschung mittels Bädern, die dazu dient, körperliche Unreinheit abzuwischen; und da ist das jüdische Becken, ehrenvoller als das andere, aber dem der Gnade weit unterlegen; und auch sie tilgt die Unreinheit des Körpers, aber nicht einfach nur die Unreinheit des Körpers, denn sie erreicht sogar das schwache Gewissen. Denn es gibt viele Dinge, die von Natur aus zwar nicht unrein sind, die aber durch die Schwäche des Gewissens unrein werden. Und wie im Fall kleiner Kinder Masken und andere Schreckgespenster an sich nicht beunruhigend sind, sondern kleinen Kindern aufgrund der Schwäche ihrer Natur beunruhigend erscheinen, so ist es auch mit den Dingen, von denen ich gesprochen habe; So wie das Berühren toter Körper nicht von Natur aus unrein ist, sondern wenn dies mit einem schwachen Gewissen in Berührung kommt, macht es denjenigen, der sie berührt, unrein. Dass die betreffende Sache nicht von Natur aus unrein ist, zeigte Moses selbst, der dieses Gesetz erlassen hatte, als er den gesamten Leichnam Josephs entführte und dennoch rein blieb. Aus diesem Grund spricht auch Paulus, als er zu uns über diese Unreinheit spricht, die nicht von Natur aus, sondern aufgrund der Schwäche des Gewissens entsteht, etwa so: „Nichts ist an sich gemein, außer dem, der etwas für gemein hält.“ Römer 14:14 Erkennt ihr nicht, dass die Unreinheit nicht aus der Natur der Sache entsteht, sondern aus der Schwäche der Überlegungen darüber? Und noch einmal: Alles ist rein, aber es ist böse für den, der mit Beleidigung isst. Römer 14:20 Siehst du, dass nicht Essen, sondern Essen mit Frevel die Ursache der Unreinheit ist? 3. Das ist die Befleckung, von der das Becken der Juden gereinigt wurde. Aber nicht das Becken der Gnade, sondern die wirkliche Unreinheit, die sowohl in die Seele als auch in den Körper Verunreinigung gebracht hat. Denn es reinigt nicht diejenigen, die tote Körper berührt haben, sondern diejenigen, die ihre Hand auf tote Werke gelegt haben. Und wenn jemand ein Weib ist oder ein Unzüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Übeltäter, was immer ihr wollt, oder wenn er von aller Bosheit erfüllt ist, die es unter den Menschen gibt: Sollte er in dieses Wasserbecken fallen, so kommt er aus der göttlichen Quelle wieder herauf, reiner als die Sonnenstrahlen. Und damit ihr nicht denkt, das Gesagte sei nur eitle Prahlerei, hört Paulus von der Macht des Beckens sprechen: Lasst euch nicht täuschen: Weder Götzendiener noch Unzüchtige, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, noch Menschenschänder, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Schmäher, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben. 1Korinther 6:9–10 Und was hat das mit dem Gesagten zu tun? Sagt einer, um die Frage zu beweisen, ob die Kraft des Waschbeckens all diese Dinge gründlich reinigt. Hören Sie nun, was folgt: Und solche waren einige von euch, aber ihr wurdet gewaschen, aber ihr wurdet geheiligt, aber ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes. Wir versprechen, dir zu zeigen, dass diejenigen, die sich dem Becken nähern, von aller Unzucht rein werden. Aber das Wort hat noch mehr gezeigt, dass sie nicht nur rein, sondern auch heilig und gerecht geworden sind, denn es sagt nicht nur, dass du gewaschen wurdest, sondern auch, dass du geheiligt und gerechtfertigt wurdest. Was könnte seltsamer sein als dies, wenn ohne Mühe, Anstrengung und gute Werke Gerechtigkeit geschaffen wird? Denn die Güte der göttlichen Gabe ist so groß, dass sie den Menschen ohne diese Anstrengung gerecht macht. Denn wenn ein Brief des Kaisers, wenn man einige Worte hinzufügt, diejenigen freilässt, die unzähligen Anschuldigungen ausgesetzt sind, und andere zu höchsten Ehren bringt; Vielmehr wird der Heilige Geist Gottes, der alles tun kann, uns von allem Bösen befreien und uns viel Gerechtigkeit schenken und uns mit viel Gewissheit erfüllen. Und wie ein Funke, der in das weite Meer fällt, sofort erlischt oder unsichtbar wird, wenn er von der Menge der Wasser überwältigt wird, so wird auch alle menschliche Bosheit, wenn sie in den Teich der göttlichen Quelle fällt, schneller und leichter überwältigt und unsichtbar gemacht als dieser Funke. Und aus welchem ​​Grund, sagt jemand, wenn das Becken alle unsere Sünden wegnimmt, heißt es dann nicht ein Becken der Sündenvergebung, noch ein Becken der Reinigung, sondern ein Becken der Erneuerung? Weil es nicht einfach unsere Sünden wegnimmt oder uns einfach von unseren Fehlern reinigt, sondern so, als wären wir wiedergeboren. Denn es erschafft und formt uns neu, nicht aus der Erde, sondern aus einem anderen Element, nämlich aus der Natur des Wassers. Denn es wischt das Gefäß nicht einfach rein, sondern formt es völlig neu. Denn was reingewischt wird, hat, auch wenn es sorgfältig gereinigt wird, Spuren seines früheren Zustands und trägt die Reste seiner Verunreinigung in sich, aber was in die neue Form fällt und durch die Flammen erneuert wird, indem es alle Unreinheit beseitigt, kommt aus dem Ofen und strahlt den gleichen Glanz mit neu geformten Dingen aus. Wie also jeder, der eine goldene Statue, die durch Zeit, Rauch, Staub und Rost befleckt war, nimmt und neu formt, sie uns gründlich gereinigt und glänzend zurückgibt: So hat Gott auch diese unsere Natur, die vom Rost der Sünde verrostet war und viel Rauch von unseren Fehlern gesammelt und ihre Schönheit verloren hatte, die er ihr von Anfang an von sich selbst verliehen hatte, genommen und neu gegossen und sie wie in eine Form ins Wasser geworfen, und statt Feuer auszusenden Die Gnade des Geistes bringt uns dann mit viel Glanz hervor, erneuert und neu gemacht, um mit den Strahlen der Sonne zu konkurrieren, nachdem sie den alten Menschen zermalmt und einen neuen Menschen geschaffen hat, der strahlender ist als der frühere. 4. Und als der Prophet der alten Zeit düster über dieses Zermalmen und diese mystische Reinigung sprach, sagte er: Du sollst sie in Stücke zerschmettern wie ein Töpfergefäß. Denn dass sich das Wort auf die Gläubigen bezieht, zeigt uns das Vorhergehende hinreichend: „Denn du bist mein Sohn“, sagt er, „heute habe ich dich gezeugt, bitte von mir, und ich werde den Heiden drei Erbteile geben, die äußersten Teile der Erde zu deinem Besitz.“ Sehen Sie, wie er die Kirche der Heiden erwähnte und vom Reich Christi sprach, das sich nach allen Seiten erstreckte? Dann sagt er noch einmal: Du sollst sie mit eiserner Rute regieren; nicht schwer, aber stark: Du sollst sie in Stücke brechen wie ein Töpfergefäß. Siehe, dann wird das Becken auf mystischere Weise nach vorne gebracht. Denn er spricht nicht von irdenen Gefäßen, sondern von Gefäßen des Töpfers. Aber gebt Acht: Denn zerbrochene irdene Gefäße ließen sich wegen der Härte, die sie durch das Feuer gewonnen hatten, nicht umgestalten. Tatsache ist jedoch, dass die Gefäße des Töpfers nicht aus Erde, sondern aus Ton sind; Daher können sie auch, wenn sie verformt wurden, durch die Geschicklichkeit des Kunsthandwerkers leicht wieder in eine zweite Form gebracht werden. Wenn Gott also von einem unheilbaren Unglück spricht, meint er nicht Gefäße des Töpfers, sondern ein irdenes Gefäß; Als er zum Beispiel den Propheten und die Juden lehren wollte, dass er die Stadt einem unheilbaren Unglück ausgeliefert hatte, befahl er ihm, ein irdenes Weingefäß zu nehmen und es vor dem ganzen Volk zu zertreten und zu sagen: „So wird diese Stadt zerstört, in Stücke gerissen.“ Jeremia 19:11 Als er ihnen aber gute Hoffnungen machen will, führt er den Propheten zu einer Töpferei und zeigt ihm kein irdenes Gefäß, sondern zeigt ihm ein Gefäß aus Ton, das in den Händen des Töpfers war und zur Erde fiel. Jeremia 18:6 Es ist Gott also nicht nur möglich, diejenigen, die aus Ton gemacht sind, durch das Becken der Erneuerung wiederherzustellen, sondern auch diejenigen, die die Kraft des Geistes empfangen haben und verfallen sind, durch sorgfältige Reue wieder in ihren ursprünglichen Zustand zurückzubringen. Aber dies ist nicht die Zeit für Sie, Worte über Reue zu hören, sondern möge die Zeit nie kommen, in der Sie in die Notwendigkeit dieser Heilmittel geraten, sondern mögen Sie stets die Schönheit und den Glanz bewahren, die Sie jetzt unbefleckt empfangen werden. Damit Sie also immer so bleiben können, kommen Sie und lassen Sie uns ein wenig über Ihre Lebensweise sprechen. Denn in den Ringerschulen sind Stürze der Sportler ungefährlich. Denn das Ringen findet mit Freunden statt, und sie üben alle ihre Übungen an den Personen ihrer Lehrer. Aber wenn die Zeit des Wettbewerbs gekommen ist, wenn die Listen offen sind, wenn die Zuschauer oben sitzen, wenn der Präsident angekommen ist, folgt zwangsläufig, dass die Kämpfer, wenn sie nachlässig werden, fallen und sich in großer Schande zurückziehen, oder wenn sie es ernst meinen, die Kronen und die Preise gewinnen. In Ihrem Fall sind diese dreißig Tage also wie eine Ringerschule, sowohl zum Training als auch zum Üben: Lassen Sie uns schon von dort lernen, wie wir diesen bösen Dämon besiegen können. Denn um mit ihm zu kämpfen, müssen wir uns ausziehen, mit ihm müssen wir nach der Taufe boxen und kämpfen. Lassen Sie uns schon von dort aus seinen Griff erfahren, auf welcher Seite er aggressiv ist, auf welcher Seite er uns leicht bedrohen kann, damit wir uns, wenn der Kampf beginnt, nicht fremd fühlen oder verwirrt werden, weil wir neue Formen des Ringens sehen; aber nachdem wir sie bereits untereinander geübt und alle seine Methoden erlernt haben, können wir uns mit Mut auf diese Formen des Ringens gegen ihn einlassen. Deshalb pflegt er uns auf jede Art und Weise zu bedrohen, besonders aber mit der Zunge und dem Mund. Denn es gibt für ihn kein so geeignetes Organ für unsere Täuschung und unsere Zerstörung wie eine ungezügelte Zunge und eine ungezügelte Äußerung. Daher kommt es zu vielen Versäumnissen unsererseits und daher zu vielen schweren Vorwürfen gegen uns. Und wie leicht diese Stürze durch die Zunge sind, zeigte ein gewisser, als er sagte: „Viele sind durch das Schwert gefallen, aber nicht so viele wie durch die Zunge.“ Sirach 28:22 Nun zeigt uns derselbe Mensch die Schwere des Falls noch einmal, wenn er sagt: „Auf dem Bürgersteig ausrutschen ist besser, als mit der Zunge auszurutschen.“ Sirach 20:18 Und was er sagt, ist von dieser Art. Besser sei es, sagt er, dass der Körper stürzt und zermalmt wird, als dass ein solches Wort ergeht, das die Seele zerstört; und er spricht nicht nur von Stürzen; Er ermahnt uns auch, dass wir viel Voraussicht walten lassen sollten, damit wir nicht stolpern, indem er sagt: Mache eine Tür und Riegel für deinen Mund. Sirach 20:25 Nicht, dass wir Türen und Riegel vorbereiten sollten, sondern dass wir mit großer Sicherheit die Zunge vor ungeheuerlichen Worten verschließen sollten; und noch einmal an einer anderen Stelle, nachdem er gezeigt hatte, dass wir Einfluss von oben brauchen, sowohl begleitend als auch vorangehend zu unseren eigenen Bemühungen, um dieses wilde Tier in uns zu behalten: Er streckte seine Hände zu Gott aus und sagte: Lass das Erheben meiner Hände ein Abendopfer sein, stelle eine Wache, o Herr, vor meinen Mund, bewahre die Tür meiner Lippen! Und wer vorher ermahnt hat, der sagt auch selbst noch einmal: Wer wird eine Wache vor meinen Mund stellen und ein Siegel der Weisheit auf meine Lippen? Sirach 22:27 Seht ihr nicht, dass jeder diese Sünden fürchtet und sie beklagt, indem er Rat gibt und betet, dass die Zunge viel Wachsamkeit haben möge? Und aus welchem ​​Grund, sagt jemand, hat Gott es ursprünglich in uns gelegt, wenn dieses Organ uns solch ein Verderben bringt? Denn tatsächlich ist es von großem Nutzen, und wenn wir vorsichtig sind, ist es nur von Nutzen und bringt keinen Schaden. Hören Sie zum Beispiel, was derjenige sagt, der die ersten Worte gesprochen hat: „Tod und Leben liegen in der Macht der Zunge.“ Sprüche 18:21 Und Christus weist auf dasselbe hin, indem er sagt: „Durch eure Worte werdet ihr verurteilt, und durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt.“ Markus 12:27 Denn die Zunge steht in der Mitte und ist für beide Hände bereit. Du bist sein Meister. So liegt in der Tat ein Schwert in der Mitte, und wenn du es gegen deine Feinde einsetzt, wird dieses Organ zu einem Mittel zur Sicherheit für dich. Aber wenn du seinen Schlag gegen dich selbst richtest, wird nicht die Natur des Eisens, sondern deine eigene Übertretung zur Ursache deines Abschlachtens. Nehmen wir also diese Sicht der Zunge. Es ist ein Schwert, das in der Mitte liegt; Schärfen Sie es, um Ihre eigenen Sünden anzuklagen. Stoße deinen Bruder nicht an. Aus diesem Grund umgab Gott es mit einer doppelten Befestigung; mit der Umzäunung der Zähne und der Barriere der Lippen, damit es nicht vorschnell und ohne Umsicht Worte ausspricht, die unpassend sind. Nun, meinen Sie, dass es das nicht ertragen wird? Halte es daher im Zaum. Halten Sie es mit den Zähnen fest, als ob Sie seinen Körper diesen Henkern übergeben und sie ihn beißen lassen würden. Denn es ist besser, dass es, wenn es jetzt sündigt, von den Zähnen gebissen wird, als dass es eines Tages, wenn es nach einem Tropfen Wasser sucht und vor Hitze verdörrt, diesen Trost nicht finden kann. In der Tat pflegt er auf viele andere Arten zu sündigen, durch Spott und Gotteslästerung, durch das Aussprechen unflätiger Worte, durch Verleumdung, Fluchen und Meineid. 5. Damit wir aber heute nicht dadurch, dass wir alles auf einmal sagen, euren Verstand verwirren, legen wir euch eine Sitte vor, nämlich über die Vermeidung von Schwüren, sagen dies als Vorwort und sagen es deutlich: Wenn ihr Schwüre nicht meidet, sage ich nicht nur einen Meineid, sondern auch solche, die in der Sache der Gerechtigkeit geschehen, werden wir nicht weiter über irgendein anderes Thema sprechen. Denn es ist ungeheuerlich, dass Lehrer der Literatur ihren Kindern keine zweite Unterrichtsstunde geben, bis sie sehen, dass sich die erste gut in ihr Gedächtnis eingeprägt hat, dass wir aber, ohne unsere ersten Unterrichtsstunden klar ausdrücken zu können, andere einprägen, bevor die ersten abgeschlossen sind. Denn das ist nichts anderes, als in ein gelochtes Glas zu füllen. Gib also große Sorge, dass du unseren Mund nicht zum Schweigen bringst. Denn dieser Fehler ist schwerwiegend, und er ist überaus schwerwiegend, weil er nicht schwerwiegend zu sein scheint, und deshalb fürchte ich ihn, weil niemand ihn fürchtet. Aus diesem Grund ist die Krankheit unheilbar, weil sie keine Krankheit zu sein scheint; aber so wie einfache Rede kein Verbrechen ist, so scheint dies auch kein Verbrechen zu sein, sondern mit großer Kühnheit wird diese Übertretung begangen; und wenn jemand sie in Frage stellt, folgt sofort Gelächter und viel Spott, nicht von denen, die wegen ihrer Eide in Frage gestellt werden, sondern von denen, die die Krankheit heilen wollen. Aus diesem Grund erweitere ich meinen Diskurs zu diesen Themen weitgehend. Denn ich möchte eine tiefe Wurzel ausreißen und ein seit langem bestehendes Übel ausrotten: Ich spreche nicht nur von Meineid, sondern auch von Eiden in gutem Glauben. Aber so und so, sagt einer, leistet ein nachsichtiger, dem Priestertum geweihter Mann, der in großer Selbstbeherrschung und Frömmigkeit lebt, einen Eid. Sprechen Sie nicht mit mir über diesen nachsichtigen Menschen, diesen selbstbeherrschten, frommen Mann, der dem Priestertum geweiht ist; aber wenn Sie wollen, fügen Sie hinzu, dass es sich bei diesem Mann um Petrus oder Paulus oder sogar um einen vom Himmel herabgestiegenen Engel handelt. Denn selbst in einem solchen Fall achte ich nicht auf die Würde ihrer Person. Denn das Gesetz, das ich unter Eid lese, ist nicht das des Dieners, sondern des Königs. Und wenn die Erlasse eines Königs verlesen werden, soll jeder Anspruch der Diener schweigen. Aber wenn Sie sagen können, dass Christus uns befohlen hat, Eide zu leisten, oder dass Christus dies nicht bestraft hat, dann zeigen Sie es mir, und ich bin überzeugt. Wenn er es aber mit so großer Sorgfalt verbietet und sich so viele Gedanken darüber macht, dass er denjenigen, der einen Eid leistet, dem Bösen gleichstellt (denn was mehr als diese ist, nämlich als Ja und Nein, sagt er, ist vom Teufel), warum bringen Sie diesen oder jenen Menschen in den Vordergrund? Denn nicht aufgrund der Nachlässigkeit Ihrer Mitdiener, sondern aufgrund der Anordnungen seiner eigenen Gesetze wird Gott sein Votum gegen Sie aufzeichnen. Ich habe geboten, sagt er, du sollst gehorchen, dich nicht hinter dieser oder jener Person verstecken und dich um das Böse anderer kümmern. Ist es für uns ungefährlich, zu sündigen, da der große David eine schwere Sünde begangen hat? Sag mir: Aus diesem Grund sollten wir diesen Punkt sicherstellen und nur die guten Werke der Heiligen nachahmen; Und wenn es irgendwo zu Nachlässigkeit und Übertretung des Gesetzes kommt, sollten wir mit großer Vorsicht davor fliehen. Denn unsere Abrechnung liegt nicht bei unseren Mitknechten, sondern bei unserem Herrn, und ihm werden wir Rechenschaft ablegen über alles, was wir in unserem Leben getan haben. Bereiten wir uns daher auf dieses Tribunal vor. Denn selbst wenn derjenige, der dieses Gesetz übertritt, über alles Ehrwürdige und Große hinausragt, muss er mit Sicherheit die Strafe zahlen, die mit der Übertretung verbunden ist. Denn Gott achtet keine Person. Wie und auf welche Weise ist es dann möglich, dieser Sünde zu entkommen? Denn man sollte nicht nur zeigen, dass das Verbrechen schwer ist, sondern auch Ratschläge geben, wie wir ihm entkommen können. Hast du eine Frau, hast du eine Dienerin, Kinder, Freunde, Bekannte, Nachbarn? Allen wird in diesen Angelegenheiten Vorsicht geboten. Sitte ist eine schmerzliche Sache, schrecklich zu ersetzen und schwer zu verhindern, und sie greift uns oft unwillig und unwissend an; Soweit du also die Macht der Sitte kennst, lerne in einem solchen Ausmaß, dich von jeder bösen Sitte zu befreien und dich einer anderen, äußerst nützlichen Sitte zuzuwenden. Denn wie diese Sitte dich oft zum Stolpern bringen kann, obwohl du vorsichtig bist und dich hütest und Gedanken und Rücksicht nimmst, so wirst du, wenn du dich der guten Sitte des Verzichts auf Eide überlässt, weder unfreiwillig noch unvorsichtig in die Schuld des Eides verfallen können. Denn Brauchtum ist wirklich großartig und hat die Kraft der Natur. Damit wir uns nicht ständig in Bedrängnis bringen, wollen wir uns einem anderen Brauch verschreiben und jeden deiner Verwandten und Bekannten um diesen Gefallen bitten, dass er dir rät und dich ermahnt, vor Schwüren zu fliehen und dich zu tadeln, wenn du darin ertappt wirst. Denn die Wache, die sie von ihrer Seite aus über euch ausüben, ist auch für sie ein Rat und eine Anregung, was richtig ist. Denn wer einen anderen wegen Eiden zurechtweist, wird nicht so leicht selbst in diese Grube fallen. Denn viel Fluchen ist keine gewöhnliche Grube, nicht nur wenn es um Kleinigkeiten geht, sondern auch um die Größten. Und wir rufen immer Gott als unseren Zeugen an, ob wir nun Gemüse kaufen, ob wir uns um zwei Heller streiten oder ob wir wütend auf unsere Diener sind und sie bedrohen. Aber einen freien Mann mit einer dürftigen Würde würden Sie nicht wagen, auf dem Markt als Zeuge für solche Dinge heranzuziehen; aber selbst wenn du es versucht hast, wirst du die Strafe für deine Unverschämtheit bezahlen. Aber der König des Himmels, der Herr der Engel, wenn man sowohl über Einkäufe als auch über Geld und was nicht alles streitet, holt man sich ein Zeugnis. Und wie können diese Dinge ertragen werden? Woher sollten wir dann diesem bösen Brauch entkommen? Nachdem wir die Wachen, von denen ich gesprochen habe, um uns herum aufgestellt haben, lasst uns einen bestimmten Zeitpunkt für die Änderung festlegen und dazu eine Verurteilung hinzufügen, wenn wir dies nach Ablauf der Zeit nicht geändert haben. Wie lange wird für den Zweck ausreichen? Ich glaube nicht, dass diejenigen, die sehr vorsichtig und auf der Hut sind und auf ihre eigene Erlösung achten, mehr als zehn Tage brauchen sollten, um völlig frei von der bösen Sitte des Eides zu sein. Wenn wir aber nach zehn Tagen beim Fluchen erwischt werden, wollen wir eine Strafe hinzufügen, die uns selbst zusteht, und uns auf die größte Strafe und Verurteilung der Übertretung festlegen; Was ist denn diese Verurteilung? Darauf lege ich nicht fest, sondern überlasse es Ihnen, den Satz selbst zu bestimmen. So regeln wir die Dinge in unserem eigenen Fall, nicht nur in Bezug auf Eide, sondern auch in Bezug auf andere Mängel, und setzen eine Zeit für uns selbst fest, mit schwersten Strafen, wenn wir jemals in sie gefallen sind, werden wir vor unserem Meister rein, und werden dem Feuer der Hölle entkommen und mit Freimut vor dem Richterstuhl Christi stehen, zu dem wir alle gelangen mögen, durch die Gnade und Güte unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre sei, zusammen mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit: Amen. An diejenigen, die erleuchtet werden; und über Frauen, die sich mit Haarflechten und Gold schmücken, und über diejenigen, die Omen, Amulette und Beschwörungsformeln benutzt haben, allesamt Dinge, die dem Christentum fremd sind. 1. Ich bin gekommen, um vor allem um etwas Frucht als Gegenleistung für die Worte zu bitten, die ich kürzlich aus brüderlicher Liebe zu Ihnen gesagt habe. Denn wir reden nicht, damit Sie einfach hören, sondern damit Sie sich an das Gesagte erinnern und uns durch Ihre Werke einen Beweis dafür liefern. Ja, eher nicht wir, sondern Gott, der die Geheimnisse des Herzens kennt. Aus diesem Grund wird in der Tat Belehrung genannt, damit unsere Rede, auch wenn wir abwesend sind, eure Herzen belehren kann. Und wundern Sie sich nicht, wenn wir schon nach einer Pause von zehn Tagen kommen und um Frucht aus der gesäten Saat bitten. Denn an einem Tag ist es möglich, die Saat sofort fallen zu lassen und die Ernte zu vollbringen. Denn gestärkt nicht nur durch unsere eigene Kraft, sondern durch den Einfluss, der von Gott kommt, sind wir zum Kampf aufgerufen. Mögen daher alle, die das Gesagte angenommen und durch ihre Werke erfüllt haben, weiterhin nach den Dingen greifen, die vor ihnen liegen. Aber diejenigen, die diese gute Leistung noch nicht erreicht haben, sollen sie sofort erreichen, damit sie durch ihren Fleiß für die Zukunft die Verdammung zerstreuen können, die aus ihrer Trägheit entsteht. Denn es ist möglich, es ist tatsächlich möglich für den, der sehr träge war, indem er Fleiß für die Zukunft aufwendet, den gesamten Verlust der vergangenen Zeit wiedergutzumachen. Deshalb sagt er: Wenn ihr heute seine Stimme hören wollt, verhärtet eure Herzen nicht wie am Tag der Provokation. Und dies sagt er, indem er uns ermahnt und berät; dass wir niemals verzweifeln sollten, sondern, solange wir hier sind, gute Hoffnungen haben und das ergreifen sollten, was vor uns liegt, und dem Preis unserer hohen Berufung zu Gott entgegeneilen sollten. Dann lasst uns das tun und uns nach den Namen dieser großen Gabe erkundigen. Denn wie die Unwissenheit über die Größe dieser Würde diejenigen, die damit geehrt werden, träger macht, so macht sie das Erkennen dieser Würde dankbarer und macht sie ernster; und außerdem wäre es schändlich und lächerlich, wenn diejenigen, die solch eine Herrlichkeit und Ehre von Gott genießen, nicht einmal wissen sollten, was die Namen davon zeigen sollen. Und warum spreche ich über diese Gabe, denn wenn Sie den gemeinsamen Namen unserer Rasse berücksichtigen, erhalten Sie die größte Belehrung und den größten Anreiz zur Tugend. Für diesen Namen „Mensch“ definieren wir ihn nicht so, wie diejenigen, die ihn nicht definieren, sondern wie die göttliche Schrift es uns geboten hat. Denn ein Mensch ist nicht nur, wer Hände und Füße eines Menschen hat, noch wer nur vernünftig ist, sondern wer Frömmigkeit und Tugend mit Kühnheit praktiziert. Hören Sie zumindest, was er über Hiob sagt. Denn indem er sagt, dass es einen Mann im Land Ausis gab, beschreibt er ihn nicht mit den Worten, mit denen die Außenstehenden ihn beschreiben, und er sagt dies auch nicht, weil er zwei Füße und breite Nägel hatte, sondern er fügte die Beweise seiner Frömmigkeit hinzu und sagte: „Gerecht, wahrhaftig, gottesfürchtig, jede böse Tat meidend“, Hiob 1:1, womit er zeigt, dass dies ein Mann ist; So wie deshalb ein anderer sagt: Fürchtet Gott und haltet seine Gebote, denn das ist der ganze Mensch. Prediger 12:13 Wenn aber der Name „Mensch“ einen so großen Ansporn für die Tugend gibt, so ist das Wort „treu“ viel lieber. Denn ihr werdet darum treu genannt, weil ihr an Gott glaubt und euch von Ihm Gerechtigkeit, Heiligung, Reinigung der Seele, Adoption und das Himmelreich anvertraut ist. Er hat dir diese anvertraut und sie dir übergeben. Du wiederum hast ihm andere Dinge anvertraut und übergeben: Almosen, Gebete, Selbstbeherrschung und jede andere Tugend. Und warum sage ich Almosengeben? Wenn du ihm auch nur einen Becher kaltes Wasser gibst, wirst du diesen zwar nicht verlieren, aber auch diesen bewahrt er bis zum Tag sorgfältig auf und wird ihn mit überfließender Fülle wiederherstellen. Denn das ist wahrlich wunderbar, dass er das, was ihm anvertraut wurde, nicht nur behält, sondern es im Gegenzug vermehrt. Auch dies hat er dir geboten, entsprechend deiner Macht, mit dem, was dir anvertraut wurde, um die Heiligkeit, die du empfangen hast, zu erweitern und die Gerechtigkeit, die aus dem Becken kommt, heller und die Gabe der Gnade strahlender zu machen; so wie Paulus es tat und all die guten Dinge vermehrte, die er durch seine spätere Arbeit, seinen Eifer und seinen Fleiß empfing. Und schau dir die Sorgfalt Gottes an; Er hat euch damals weder das Ganze gegeben noch das Ganze vorenthalten, sondern einen Teil gegeben und einen Teil versprochen. Und aus welchem ​​Grund hat er dann nicht alles gegeben? Damit du deinen Glauben an Ihn zum Ausdruck bringen kannst, indem du allein auf sein Versprechen an das glaubst, was noch nicht gegeben wurde. Und aus welchem ​​Grund wiederum spendete er dort nicht alles, sondern gab die Gnade des Geistes und Gerechtigkeit und Heiligung? Damit er dir deine Arbeit erleichtert und dir durch das, was bereits gegeben wurde, auch gute Hoffnung für das Kommende gibt. Auch aus diesem Grund werden Sie als neu erleuchtet bezeichnet, denn Ihr Licht ist, wenn Sie so wollen, immer neu und erlischt niemals. Für dieses Licht des Tages, ob wir wollen oder nicht, ist die Nacht erfolgreich, aber die Dunkelheit kennt den Strahl dieses Lichts nicht. Denn das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht erfasst. Zumindest ist die Welt nicht so hell, wenn die Sonnenstrahlen hervorkommen, wie die Seele strahlt und heller wird, wenn sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat und die Natur der Sache genauer erfährt. Denn wenn die Nacht vorherrscht und Dunkelheit herrscht, hat ein Mann oft eine Seilrolle gesehen und gedacht, es sei eine Schlange, und ist vor einem nahenden Freund wie vor einem Feind geflohen, und als er ein Geräusch bemerkte, war er sehr beunruhigt; Aber wenn der Tag gekommen ist, kann nichts dergleichen passieren, sondern alles erscheint so, wie es wirklich ist; was auch bei unserer Seele der Fall ist. Denn wenn die Gnade gekommen ist und die Dunkelheit des Verstandes vertrieben hat, lernen wir die genaue Natur der Dinge kennen, und was zuvor für uns schrecklich war, wird verächtlich. Denn wir haben keine Angst mehr vor dem Tod, nachdem wir durch diese heilige Einweihung genau gelernt haben, dass der Tod kein Tod ist, sondern ein Schlaf und ein der Jahreszeit entsprechendes Schlummern; weder Armut noch Krankheit, noch irgendetwas Ähnliches, im Wissen, dass wir auf dem Weg zu einem besseren Leben sind, unbefleckt und unbestechlich und frei von all diesen Wechselfällen. 2. Lasst uns daher nicht weiterhin nach den Dingen dieses Lebens verlangen, weder nach dem Luxus des Tisches noch nach der Kostbarkeit der Kleidung. Denn du hast das vortrefflichste Gewand, du hast einen geistlichen Tisch, du hast die Herrlichkeit aus der Höhe, und Christus ist für dich alles geworden, dein Tisch, dein Gewand, dein Zuhause, dein Haupt, dein Stamm. Denn so viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. Galater 3:27 Seht, wie er für euch zum Gewand geworden ist. Möchten Sie erfahren, wie er für Sie zum Tisch wird? Wer mich isst, sagt: So wie ich um des Vaters willen lebe, so wird auch er um meinetwillen leben. Und damit er ein Zuhause für dich wird, bleibt der, der mein Fleisch isst, in mir und ich in ihm. Johannes 6:56 und dass er der Stamm ist, sagt er wiederum: Ich bin der Weinstock, ihr die Reben. Johannes 15:5 und dass er Bruder und Freund und Bräutigam ist, ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn ihr seid meine Freunde; Johannes 15:15 und Paulus wiederum: Ich habe dich einem Mann zur Frau gemacht, um dich Christus als reine Jungfrau darzustellen; 2Korinther 11:2 und noch einmal: Damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern; Römer 8:29 und wir werden nicht nur seine Brüder, sondern auch seine Kinder. Denn siehe, sagt er: Ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat. Jesaja 8:18 und nicht nur diese, sondern seine Glieder und sein Leib. Denn als ob das Gesagte nicht ausreichen würde, um die Liebe und den guten Willen zu zeigen, den Er uns gegenüber gezeigt hat, hat Er noch etwas Größeres und Näheres hinzugefügt und sich außerdem „unser Haupt“ genannt. In Kenntnis all dieser Dinge, Geliebte, vergeltet eurem Wohltäter die beste Konversation und in Anbetracht der Größe des Opfers schmückt die Glieder eures Körpers; Bedenke, was du in die Hand nimmst, und lasse niemals zu, dass es jemanden trifft, und beschäme nicht, was mit einer so großen Gabe durch die Sünde eines Schlags geehrt wurde. Bedenke, was du in die Hand nimmst, und halte es frei von aller Habgier und Erpressung; Denke daran, dass du dies nicht in deine Hand nimmst, sondern lege es auch in deinen Mund und hüte deine Zunge in Reinheit vor schändlichen und unverschämten Worten, Gotteslästerung, Meineid und allem anderen. Denn es ist katastrophal, dass das, wozu so schreckliche Geheimnisse dienen, was mit solchem ​​Blut rot gefärbt wurde und zu einem goldenen Schwert geworden ist, zu Zwecken des Spottes, der Beleidigung und der Possenreißer verkehrt wird. Ehrfurcht vor der Ehre, mit der Gott es geehrt hat, und erniedrigt es nicht auf die Abscheulichkeit der Sünde, sondern indem ihr noch einmal darüber nachdenkt, dass nach der Hand und der Zunge das Herz dieses schreckliche Geheimnis empfängt, schmiede niemals eine Verschwörung gegen deinen Nächsten, sondern halte deine Gedanken rein von allem Bösen. So können Sie auch Ihre Augen und Ihr Gehör schützen. Denn ist es nicht ungeheuerlich, nachdem diese mystische Stimme vom Himmel erklang – ich meine die Stimme der Cherubim –, Ihr Gehör mit unzüchtigen Liedern und ausschweifenden Melodien zu verunreinigen? Und verdient es nicht die höchste Strafe, wenn Sie mit denselben Augen, mit denen Sie die unaussprechlichen und schrecklichen Geheimnisse betrachten, Huren betrachten und in Ihrem Herzen Ehebruch begehen? Du bist zu einer Hochzeit berufen, Geliebte: Tritt nicht in schmutziger Kleidung ein, sondern ziehe ein zur Hochzeit passendes Gewand an. Denn wenn Männer zu einer materiellen Ehe berufen werden, obwohl sie ärmer als alle anderen sind, besitzen sie oft saubere Kleidung oder kaufen sie und gehen so denen entgegen, die sie berufen haben. Überlegen Sie auch, der Sie zu einer geistlichen Trauung und zu einem königlichen Bankett berufen sind, welche Art von Kleidung Sie kaufen sollten, denn es besteht nicht einmal die Notwendigkeit, sie zu kaufen, sondern er selbst, der Sie berufen hat, gibt es Ihnen umsonst, damit Sie sich nicht auf Armut als Entschuldigung berufen können. Behalte daher die Kleidung, die du erhalten hast. Denn wenn Sie es verlieren, können Sie es nicht mehr nutzen oder kaufen. Denn diese Art von Kleidung wird nirgendwo verkauft. Habt ihr gehört, wie die Eingeweihten in alter Zeit stöhnten und sich auf die Brust schlugen, woraufhin ihr Gewissen sie erregte? Hüte dich also, Geliebte, dass du zu keiner Zeit so leidest. Aber wie willst du nicht leiden, wenn du die bösen Gewohnheiten böser Menschen nicht ablegst? Aus diesem Grund habe ich zuvor gesagt, und ich spreche jetzt und werde nicht aufhören zu reden: Wenn jemand seine moralischen Mängel nicht behoben oder sich leicht erworbene Tugendhaftigkeit verliehen hat, soll er sich nicht taufen lassen. Denn das Becken ist in der Lage, frühere Sünden zu vergeben, aber es besteht keine geringe Angst und keine gewöhnliche Gefahr, dass wir zu ihnen zurückkehren und unser Heilmittel zu einer Wunde wird. Denn je größer die Gnade ist, desto größer ist die Strafe für diejenigen, die nach diesen Dingen sündigen. 3. Damit wir nicht zu unserem früheren Erbrochenen zurückkehren, lasst uns von nun an uns selbst disziplinieren. Dafür müssen wir vorher Buße tun und von unserem früheren Übel Abstand nehmen und so um Gnade bitten. Hören Sie, was Johannes sagt und was der Führer der Apostel denen sagt, die sich taufen lassen wollen. Denn der eine sagt: Bringt Früchte hervor, die der Reue würdig sind, und fangt nicht an, bei euch selbst zu sagen: Wir haben Abraham für unseren Vater; Lukas 3:8 und der andere sagt noch einmal zu denen, die ihn befragen: Tut Buße und lasst euch taufen, jeder von euch im Namen des Herrn Jesus Christus. Apostelgeschichte 2:38 Wer nun Buße tut, berührt nicht mehr dieselben Dinge, die er bereut hat. Auch aus diesem Grund ist es uns geboten zu sagen: „Ich verzichte auf dich, Satan, damit wir nie wieder zu ihm zurückkehren.“ So wie es bei den Malern aus dem Leben geschieht, so lass es auch bei dir geschehen. Denn indem sie ihre Tafeln anordnen, weiße Linien darauf zeichnen und das königliche Abbild in Umrissen skizzieren, bevor sie die tatsächlichen Farben auftragen, radieren sie einige Linien aus und ersetzen andere durch andere, berichtigen Fehler und ändern mit aller Freiheit, was nicht stimmt. Aber wenn sie die Farbe endgültig auftragen, ist es nicht mehr in ihrer Macht, sie wieder auszuradieren und eins durch ein anderes zu ersetzen, da sie die Schönheit des Porträts beschädigen und das Ergebnis zum Schandfleck wird. Bedenken Sie, dass Ihre Seele das Porträt ist; Bevor also die wahre Färbung des Geistes kommt, lösche Gewohnheiten aus, die dir fälschlicherweise eingepflanzt wurden, sei es Fluchen, Falschheit, Unverschämtheit, schlechtes Reden, Scherzen oder was auch immer du sonst ungesetzlich zu tun pflegst. Weg mit der Gewohnheit, damit ihr sie nach der Taufe nicht wieder annehmt. Das Waschbecken lässt die Sünden verschwinden. Korrigieren Sie Ihre Gewohnheiten, damit Sie die Farben beim Auftragen und Hervorheben des königlichen Bildes in Zukunft nicht mehr auslöschen können. und füge der Schönheit, die Gott dir gegeben hat, Schaden und Narben hinzu. Halte daher den Zorn zurück, lösche die Leidenschaft aus. Sei nicht verärgert, sei nicht mitfühlend, sei nicht verärgert und sage nicht: „Ich bin an meiner Seele verletzt worden.“ Niemand wird in Bezug auf die Seele geschädigt, wenn wir uns nicht in Bezug auf die Seele verletzen; und wie das ist, sage ich jetzt. Hat jemand Ihre Substanz weggenommen? Er hat dir nicht deine Seele geschadet, sondern dein Geld. Wenn du aber Groll gegen ihn hegst, hast du dich in Bezug auf deine Seele verletzt. Denn das weggenommene Geld hat dir keinen Schaden zugefügt, es hat dir sogar einen Gewinn gebracht, aber du wirst, indem du deinen Zorn nicht ablehnst, in der anderen Welt Rechenschaft ablegen für diese hegende Böswilligkeit. Hat dich jemand beschimpft und beleidigt? Er hat deiner Seele und nicht einmal deinem Körper in keiner Weise Schaden zugefügt. Haben Sie im Gegenzug geschmäht und beleidigt? Du hast dich an deiner Seele verletzt, denn für die Worte, die du gesagt hast, wirst du dort Rechenschaft ablegen; und ich möchte, dass ihr vor allem dies wisst, dass dem Christen und gläubigen Menschen niemand die Seele schaden kann, nicht einmal der Teufel selbst; Und es ist nicht nur wunderbar, dass Gott uns für alle seine Absichten unzugänglich gemacht hat, sondern dass er uns auch für die Ausübung der Tugend geeignet gemacht hat, und dass es kein Hindernis gibt, wenn wir wollen, auch wenn wir arm, körperlich schwach, ausgestoßen, namenlos und Knechte sind. Denn weder Armut noch Gebrechlichkeit, noch Missbildung des Körpers, noch Knechtschaft oder irgendetwas anderes dieser Dinge könnte jemals ein Hindernis für die Tugend sein; und warum sage ich: Arm und Knecht und namenlos? Selbst wenn Sie ein Gefangener wären, würde selbst dies niemals ein Hindernis für Ihre Tugend darstellen. Und wie das ist, sage ich weiter. Hat Sie jemand aus Ihrer Familie betrübt und provoziert? lege deinen Zorn gegen ihn ab. Waren Bindungen, Armut und Dunkelheit für Sie in dieser Hinsicht ein Hindernis? Und warum sage ich Behinderung? Sie haben sowohl geholfen als auch dazu beigetragen, den Stolz zu zügeln. Haben Sie gesehen, wie es einem anderen gedeiht? Neide ihn nicht. Denn nicht einmal in diesem Fall ist Armut ein Hindernis. Auch hier gilt: Wann immer Sie beten müssen, tun Sie dies mit nüchternem und wachsamem Geist, und auch in diesem Fall soll nichts ein Hindernis sein. Zeigen Sie alle Sanftmut, Nachsicht, Selbstbeherrschung und Ernsthaftigkeit. Für diese Dinge bedarf es keiner äußeren Hilfe. Und das ist vor allem der Hauptpunkt der Tugend: Sie braucht nicht Reichtum, Macht, Ruhm oder irgendetwas in der Art, sondern braucht allein eine geheiligte Seele, und sie strebt nach nichts anderem. Und siehe, dasselbe geschieht auch in Bezug auf die Gnade. Denn wenn jemand lahm ist, wenn ihm die Augen ausgestochen wurden, wenn er körperlich verstümmelt ist, wenn er in die äußerste Schwäche verfallen ist, so wird die Gnade durch keines dieser Dinge daran gehindert, zu kommen. Denn es sucht nur eine Seele, die es bereitwillig aufnimmt, und all diese äußeren Dinge übergeht es. Denn was weltliche Soldaten betrifft, so streben diejenigen, die sie für die Armee rekrutieren wollen, nach körperlicher Statur und gesunder Verfassung, und es ist nicht nur notwendig, dass derjenige, der Soldat werden will, diese allein haben sollte, sondern er muss auch frei sein. Denn wenn jemand ein Sklave ist, wird er abgelehnt. Aber der König des Himmels strebt nach nichts dergleichen, sondern nimmt Sklaven in sein Heer auf und alte Menschen und Schwache und schämt sich nicht. Was gibt es Barmherzigeres als das? Was könnte freundlicher sein? Denn er sucht nach dem, was in unserer eigenen Macht steht, sie aber suchen nach dem, was nicht in unserer Macht steht. Denn es ist nicht unser Werk, ein Sklave oder ein Freier zu sein. Es liegt nicht in unserer Macht, groß oder klein zu sein, alt zu sein oder gut gewachsen zu sein und dergleichen. Aber Nachsicht und Freundlichkeit usw. zu haben, liegt in unserer eigenen Entscheidung; und Gott verlangt von uns nur die Dinge, über die wir die Kontrolle haben. Und das durchaus vernünftig. Denn nicht aus eigener Not ruft er uns zur Gnade, sondern weil er uns Güte erweist; sondern Könige, wegen der von ihnen verlangten Dienste; und sie führen Männer zu einem äußeren und materiellen Krieg, Er aber zu einem geistlichen Kampf; und nicht nur im Fall heidnischer Kriege, sondern auch im Fall der Spiele kann man die gleiche Analogie sehen. Denn diejenigen, die ins Theater gebracht werden sollen, steigen nicht zum Kampf herab, bis der Herold selbst sie vor die Augen aller nimmt und sie herumführt, indem er schreit und sagt: Hat irgendjemand eine Anklage gegen diese Person? Allerdings geht es in diesem Fall nicht um die Seele, sondern um den Körper. Warum verlangst du dann Beweise des Adels? Aber in diesem Fall gibt es nichts dergleichen, sondern alles ist anders, unser Kampf besteht nicht darin, Hand in Hand zu halten, sondern in der Philosophie der Seele und der Exzellenz des Geistes. Der Präsident unserer Konflikte tut das Gegenteil. Denn er nimmt uns nicht und führt uns herum und sagt: Hat jemand eine Anklage gegen diesen Mann? sondern schreit: Obwohl alle Menschen, obwohl Dämonen, mit dem Teufel aufstehen und ihn extremer und unaussprechlicher Verbrechen anklagen, lehne ich ihn nicht ab und verabscheue ihn nicht, sondern entferne ihn von seinen Anklägern und befreie ihn von seiner Bosheit, so führe ich ihn zum Kampf. Und das ist sehr vernünftig. Denn dort trägt der Präsident bei den Kombattanten zwar nichts zum Sieg bei, sondern steht mittendrin. Aber hier wird der Präsident der Heiligkeitswettbewerbe zum Mitkämpfer und Helfer, der mit ihnen den Kampf gegen den Teufel teilt. 4. Und das ist nicht nur das Wunderbare, dass er unsere Sünden vergibt, sondern dass er sie nicht einmal offenbart, noch offenbart und offenbar macht, noch zwingt er uns, in die Mitte zu treten und unsere Fehler zu sagen, sondern fordert uns auf, uns allein vor ihm zu verteidigen und uns ihm gegenüber zu bekennen. Und doch würden unter den weltlichen Richtern, wenn irgendjemand einem der Räuber oder Grabräuber bei ihrer Verhaftung sagen würde, er solle seine Fehler erzählen und von seiner Strafe verschont bleiben, dies mit aller Bereitwilligkeit tun und die Schande aus dem Wunsch nach Sicherheit verachten. Aber in diesem Fall gibt es nichts dergleichen, aber er vergibt uns die Sünden und zwingt uns auch nicht, sie vor irgendwelchen Zuschauern aufzustellen. Aber er strebt einzig und allein danach, dass derjenige, der diese Vergebung genießt, die Größe der Gabe erkennen soll. Wie ist es daher nicht absurd, dass er sich in den Fällen, in denen er uns dient, nur mit unserem Zeugnis begnügt, während wir in den Fällen, in denen wir ihm dienen, andere als Zeugen suchen und etwas tun, um zur Schau zu stehen? Während wir uns dann über seine Güte wundern, lasst uns unsere Taten offenbaren und vor allen anderen die Heftigkeit unserer Zunge zügeln und nicht immer etwas sagen. Denn in der Menge der Worte fehlt keine Übertretung. Sprüche 10:19 Wenn du dann tatsächlich etwas Nützliches zu sagen hast, öffne deine Lippen. Aber wenn Sie nichts sagen müssen, schweigen Sie, denn es ist besser. Sind Sie Handwerker? Singen Sie Psalmen, während Sie bei der Arbeit sitzen. Möchten Sie nicht mit Ihrem Mund singen? Tue dies in deinem Herzen; Ein Psalm ist ein toller Begleiter. In diesem Fall erleiden Sie nichts Ernstes, sondern können in Ihrer Werkstatt wie in einem Kloster sitzen. Denn nicht die Eignung des Ortes, sondern die Strenge der Moral wird uns Ruhe verschaffen. Zumindest Paulus, der seinem Beruf in einer Werkstatt nachging, erlitt keinen Schaden an seiner eigenen Tugend. Apostelgeschichte 18:3 Sag denn nicht: Wie kann ich als Handwerker und armer Mann ein Philosoph sein? Das ist in der Tat genau der Grund, warum Sie Philosoph sein können. Denn Armut ist für uns weitaus förderlicher für die Frömmigkeit als Reichtum und Arbeit als Müßiggang; denn Reichtum ist sogar ein Hindernis für diejenigen, die nicht darauf achten. Denn wenn es notwendig ist, den Zorn abzutun, den Neid auszulöschen, die Leidenschaft zu zügeln, zu beten, Nachsicht und Sanftmut, Freundlichkeit und Nächstenliebe zu zeigen, wann wäre dann Armut ein Hindernis? Denn es ist nicht möglich, diese Dinge zu erreichen, indem man Geld ausgibt, sondern indem man eine rechte Einstellung an den Tag legt; Besonders das Almosengeben braucht Geld, aber auch dieses kommt durch die Armut noch stärker zur Geltung. Denn die, die die beiden Milben ausgegeben hat, war ärmer als alle Menschen und übertraf doch alle. Lukas 21:2–4 Lasst uns Reichtum nicht für etwas Großes halten und Gold nicht für etwas Besseres als Ton. Denn der Wert materieller Dinge hängt nicht von ihrer Natur ab, sondern von unserer Einschätzung. Denn wenn jemand genau nachforschen würde, wäre Eisen viel notwendiger als Gold. Denn der eine trägt zu keinem Bedarf unseres Lebens bei, der andere aber hat uns mit dem größten Teil unserer Bedürfnisse versorgt und zahllosen Künsten gedient; und warum spreche ich von einem Vergleich zwischen Gold und Eisen? Denn diese Steine ​​sind notwendiger als Edelsteine. Denn aus ihnen konnte nichts Brauchbares gemacht werden, aber daraus wurden Häuser, Mauern und Städte errichtet. Aber zeigst du mir, welchen Gewinn diese Perlen bringen könnten und welchen Schaden sie nicht erleiden würden? Denn damit du einen Perlentropfen tragen kannst, werden unzählige arme Menschen vor Hunger gequält. Auf welche Ausrede wirst du stoßen? Welche Entschuldigung? Möchten Sie Ihr Gesicht schmücken? Tun Sie dies nicht mit Perlen, sondern mit Bescheidenheit und Würde. So wird Ihr Gesicht in den Augen Ihres Mannes voller Anmut sein. Denn die andere Art des Schmückens stürzt ihn in den Verdacht der Eifersucht, in Feindschaft, Streitsucht und Streit, denn nichts ist ärgerlicher als ein verdächtiges Gesicht. Aber der Schmuck des Mitgefühls und der Bescheidenheit vertreibt jeden bösen Verdacht und wird Ihren Partner stärker zu Ihnen hinziehen als jede Bindung. Denn natürliche Schönheit verleiht dem Gesicht nicht so viel Anmut wie die Gesinnung dessen, der sie betrachtet, und nichts ist so gewohnt, diese Gesinnung hervorzurufen wie Bescheidenheit und Würde; Wenn also eine Frau hübsch ist und ihr Mann ihr gegenüber böse ist, erscheint sie ihm als die wertloseste aller Frauen. und wenn sie nicht gerade ein schönes Gesicht hat, ihr Mann aber gut zu ihr steht, erscheint sie hübscher als alles andere. Denn das Urteil richtet sich nicht nach der Art des Gesehenen, sondern nach der Disposition des Betrachters. Schmücken Sie dann Ihr Gesicht mit Bescheidenheit, Würde, Mitleid, liebevoller Güte, Nächstenliebe, Zuneigung zu Ihrem Ehemann, Nachsicht, Sanftmut und dem Ertragen von Krankheiten. Das sind die Farbtöne der Tugend. Dadurch werden Sie Engel und nicht Menschen zu Ihren Liebhabern machen. Dadurch hast du Gott, der dich lobt, und wenn Gott dich aufnimmt, wird er deinen Mann mit Sicherheit für dich gewinnen. Denn wenn die Weisheit eines Mannes sein Angesicht erleuchtet, so erleuchtet Prediger 8:1 umso mehr die Tugend einer Frau ihr Angesicht; Und wenn Sie dies für einen großen Schmuck halten, sagen Sie mir, welchen Vorteil die Perlen an diesem Tag haben werden? Aber warum ist es notwendig, über diesen Tag zu sprechen, wenn man doch alles aus dem, was jetzt geschieht, zeigen kann? Als dann diejenigen, die es für angebracht hielten, den Kaiser zu schmähen, in den Gerichtssaal gezerrt wurden und in Gefahr waren, dass extreme Maßnahmen ergriffen wurden, da legten die Mütter und Ehefrauen ihre Halsketten, ihren goldenen Schmuck, ihre Perlen, alle Verzierungen und goldenen Gewänder ab, trugen ein schlichtes und gemeines Kleid und waren mit Asche bestreut, warfen sich vor den Türen des Gerichtssaals nieder und überzeugten so die Richter. Und wenn im Falle dieser irdischen Gerichtshöfe der goldene Schmuck, die Perlen und die bunte Kleidung eine Schlinge und ein Verrat gewesen wären, aber Nachsicht, Sanftmut, Asche, Tränen und gemeine Gewänder den Richter überzeugt hätten, so würde dies im Falle dieses unparteiischen und schrecklichen Gerichts noch viel mehr geschehen. Welchen Grund wirst du vorbringen können, welche Verteidigung, wenn der Meister dir diese Perlen anvertraut und die Armen, die vor Hunger umgekommen sind, in deine Mitte bringt? Aus diesem Grund sagte Paulus, nicht mit geflochtenen Haaren oder Gold oder Perlen oder kostbaren Gewändern. 1. Timotheus 2:9 Denn darin wäre eine Schlinge. Und wenn wir sie ständig genießen würden, würden wir sie doch mit dem Tod ablegen. Aber aus der Tugend heraus entsteht alle Sicherheit und keine Wechselfälle und Veränderlichkeiten, aber hier macht es uns sicherer und begleitet uns auch dorthin. Möchten Sie Perlen besitzen und diesen Reichtum niemals beiseite legen? Nimm allen Schmuck ab und lege ihn durch die Armen in die Hände Christi. Er wird all deinen Reichtum für dich behalten, wenn er deinen Körper mit viel Glanz erstrahlen lässt. Dann wird Er dich mit größerem Reichtum und größerem Schmuck ausstatten, denn dieses Geschenk ist gemein und absurd. Überlegen Sie also, wem Sie gefallen möchten und um wessen willen Sie diesen Schmuck anlegen, nicht um den Seiler, den Kupferschmied und den Krämer zu bewundern. Schämst du dich dann nicht und errötest du nicht, wenn du dich ihnen zeigst? Tun Sie alles auf ihre Kosten, wenn Sie es nicht für würdig erachten, sie anzusprechen. Wie willst du dann über diese Fantasie lachen, um sie zu verachten? Wenn du dich an das Wort erinnerst, das du bei deiner Einweihung ausgesandt hast, verzichte ich auf dich, Satan, und auf deinen Prunk und deinen Dienst. Denn der Wahnsinn um Perlen ist ein Pomp Satans. Denn du hast das Gold nicht erhalten, um es an deinen Körper zu binden, sondern um die Armen zu befreien und zu ernähren. Sage daher ständig: „Ich verzichte auf dich, Satan.“ Nichts ist sicherer als dieses Wort, wenn wir es durch unsere Taten beweisen. 5. Ich halte es für richtig, dass ihr, die ihr gerade eingeweiht werdet, es lernen solltet. Denn dieses Wort ist ein Bund mit dem Meister. Und so wie wir, wenn wir Sklaven kaufen, zuerst die Verkauften fragen, ob sie bereit sind, unsere Diener zu sein: So tut es auch Christus. Als er Sie in seinen Dienst aufnehmen will, fragt er Sie zunächst, ob Sie diesen grausamen und unerbittlichen Tyrannen verlassen möchten, und nimmt Bündnisse von Ihnen entgegen. Denn sein Dienst wird dir nicht aufgezwungen. Und sieh die Güte Gottes. Denn bevor wir den Preis festlegen, fragen wir diejenigen, die verkauft werden, und wenn wir erfahren haben, dass sie bereit sind, legen wir den Preis fest. Christus aber nicht so, sondern er hat sogar den Preis für uns alle festgelegt; sein kostbares Blut. Denn, sagt er, du wurdest mit einem Preis erkauft. 1Korinther 7:25 Doch auch dann zwingt er die Unwilligen nicht, ihm zu dienen; aber solange du nicht die Gnade hast, sagt Er, und dich nicht aus eigenem Antrieb und Willen dazu entschließt, dich meiner Herrschaft zu unterwerfen, zwinge und zwinge ich dich nicht. Und wir hätten uns nicht dafür entscheiden sollen, böse Sklaven zu kaufen. Aber wenn wir uns zu irgendeinem Zeitpunkt dafür entschieden haben, kaufen wir sie mit einer perversen Wahl und legen einen entsprechenden Preis dafür fest. Aber Christus, der undankbare und gesetzlose Sklaven kaufte, senkte den Preis für einen Diener erster Güte, nein, viel mehr und so viel höher, dass weder Sprache noch Gedanke seine Größe zum Ausdruck bringen können. Denn er hat uns weder den Himmel noch die Erde noch das Meer gegeben, sondern das aufgegeben, was wertvoller ist als alle diese, sein eigenes Blut. So hat er uns erkauft. Und nach all diesen Dingen verlangt er von uns keine Zeugen oder Registrierung, sondern begnügt sich mit dem einzigen Wort, wenn Sie es aus dem Herzen sagen. Ich verzichte auf dich, Satan, und deinen Pomp, der alles umfasst. Sagen wir also Folgendes: Ich verzichte auf dich, Satan, als Menschen, die an diesem Tag in dieser Welt unterwegs sind und von denen dieses Wort verlangt wird, und lass es uns behalten, damit wir diese Kaution dann sicher zurückgeben können. Aber Satans Pomps sind Theater und Zirkus und alle Sünde und die Einhaltung von Tagen und Beschwörungen und Vorzeichen. Und was sind Vorzeichen? sagt einer. Wenn er sein eigenes Haus verließ, sah er oft einen einäugigen oder lahmen Mann und mied ihn als Omen. Das ist ein Pomp Satans. Denn die Begegnung mit dem Mann führt nicht dazu, dass der Tag schlecht wird, sondern dass man in Sünde lebt. Wenn Sie also hinausgehen, hüten Sie sich vor einer Sache: dass niemand Sie trifft. Das ist es, was uns aus der Fassung bringt. Und ohne dies wird der Teufel uns keinen Schaden zufügen können. Was sagen Sie? Du siehst einen Menschen und meidest ihn als ein Omen, und siehst nicht die Schlinge des Teufels, wie er dich in den Krieg mit dem bringt, der dir kein Unrecht getan hat, wie er dich ohne gerechten Vorwand zum Feind deines Bruders macht; aber Gott hat uns geboten, unsere Feinde zu lieben; aber du hast dich von dem abgewandt, der dir kein Unrecht getan hat, weil du ihm nichts vorwerfen kannst, und denkst du nicht darüber nach, wie groß die Absurdität, wie groß die Schande, sondern wie groß die Gefahr ist? Kann ich etwas Absurderes nennen? Ich schäme mich tatsächlich und erröte: Aber um deiner Erlösung willen bin ich gezwungen, darüber zu sprechen. Wenn ihm eine Jungfrau begegnet, sagt er, wird der Tag erfolglos; aber wenn ihm eine Hure begegnet, ist das günstig und gewinnbringend und voller Geschäfte; schämst du dich? Und schlägst du dir auf die Stirn und beugst dich zur Erde? Aber tut dies nicht wegen der Worte, die ich gesprochen habe, sondern wegen der Taten, die getan wurden. Sehen Sie also in diesem Fall, wie der Teufel seine Schlinge versteckte, damit wir uns von den Bescheidenen abwenden, die Unkeuschen aber grüßen und ihnen gegenüber freundlich sein können. Denn da er Christus sagen hörte, dass derjenige, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, bereits Ehebruch mit ihr begangen hat (Matthäus 5,28) und gesehen hat, wie viele ihre Unkeuschheit überwunden haben, weil sie durch ein anderes Unrecht sie wieder in die Sünde stürzen wollten, überredet er sie durch diesen abergläubischen Brauch gerne, auf hurerische Frauen zu achten. Und was soll man über diejenigen sagen, die Zauber und Amulette benutzen und ihre Köpfe und Füße mit goldenen Münzen Alexanders von Mazedonien umgeben? Sind das unsere Hoffnungen, sagen Sie mir, dass wir nach dem Kreuz und dem Tod unseres Meisters unsere Hoffnungen auf Erlösung auf das Bild eines griechischen Königs setzen sollten? Wissen Sie nicht, was für ein tolles Ergebnis das Kreuz erzielt hat? Es hat den Tod abgeschafft, die Sünde ausgelöscht, den Hades unbrauchbar gemacht, die Macht des Teufels zunichte gemacht, und ist es nicht wert, darauf zu vertrauen, wenn es um die Gesundheit des Körpers geht? Es hat die ganze Welt zum Leben erweckt, und fasst ihr darin nicht den Mut? Und was wärst du wert zu leiden, sag es mir? Du hast nicht nur immer Amulette bei dir, sondern auch Beschwörungsformeln, die betrunkene und schwachsinnige alte Frauen in dein Haus bringen, und schämst du dich nicht und schämst dich nicht, nach so großer Philosophie, vor solchen Dingen Angst zu haben? Und es gibt etwas Schlimmeres als diesen Fehler. Denn wenn wir diese Ermahnungen aussprechen und sie wegführen, weil wir denken, dass sie sich verteidigen, sagen sie, dass die Frau eine Christin ist, die diese Beschwörungen macht und nichts anderes als den Namen Gottes ausspricht. Aus diesem Grund hasse ich sie besonders und wende mich von ihr ab, weil sie sich des Namens Gottes bedient, um Schmähungen zu betreiben. Denn selbst die Dämonen sprachen den Namen Gottes aus, aber sie waren dennoch Dämonen, und so pflegten sie zu Christus zu sagen: „Wir wissen, wer du bist, der Heilige Gottes“, Markus 1:24, und trotzdem tadelte er sie und vertrieb sie. Aus diesem Grund bitte ich euch, euch von diesem Irrtum zu reinigen und dieses Wort als einen Stab festzuhalten; Und so wie niemand von euch ohne Sandalen und Umhang auf den Marktplatz gehen würde, so betretet niemals ohne dieses Wort den Marktplatz, sondern wenn ihr im Begriff seid, über die Schwelle des Tores zu gehen, sagt zuerst dieses Wort: Ich verlasse deine Reihen, Satan, und deinen Prunk und deinen Dienst, und ich schließe mich den Reihen Christi an. Und geh niemals ohne dieses Wort hinaus. Dies soll dir ein Stab sein, dies deine Rüstung, dies eine uneinnehmbare Festung, und begleite dieses Wort mit dem Zeichen des Kreuzes auf deiner Stirn. Denn so wird nicht nur ein Mensch, der dir begegnet, sondern auch der Teufel selbst, dir überhaupt nichts anhaben können, wenn er dich überall mit diesen Waffen auftauchen sieht; und diszipliniere dich von nun an auf diese Weise, damit du, wenn du das Siegel erhältst, ein gut ausgerüsteter Soldat bist und deine Trophäe gegen den Teufel aufstellst und die Krone der Gerechtigkeit erhältst, die uns allen zuteil werden soll, durch die Gnade und Güte unseres Herrn Jesus Christus, mit dem Ehre sei dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig – Amen. Es kann interessant sein: