Листи до святої Алімпії

Диякониса Олімпія, якій адресовано сімнадцять зі збережених листів Златоуста, була найвидатнішою з його подруг. Вона належала до язичницької родини високого рангу і народилася близько 368 року. Її батько Селевк, який був графом імперії, помер, коли вона була молодою дівчиною, і вона виховувалась під опікою дядька Прокопія, який має побожного християнина та друга Григорія Назіанзінського. Григорій дуже зацікавився нею, називаючи її в своїх листах «своєю власною Олімпією» і радів, коли вона зверталася до нього «батьку». Її гувернантка Феодосія, сестра преподобного Амфілохія Іконійського, була жінкою, якій Григорій закликав її наслідувати як взірець християнської доброти. Дівчина-сирота мала велику особисту красу і була спадкоємицею великого стану. Природно, тому в неї було багато залицяльників, і в 384 році у віці шістнадцяти років вона вийшла заміж за Небрідія, молодого чоловіка високого рангу та бездоганного характеру. Однак шлюб, здається, не був щасливим, і, можливо, в цьому факті, а також у смерті свого чоловіка приблизно через два роки після їхнього союзу, Олімпія побачила божественний натяк, що їй не слід знову заплутуватися в світських турботах і тривогах, властивих подружньому житті. Імператор Феодосій хотів з'єднати її з молодим іспанцем Елпідієм, своїм родичем, і, роздратований її відмовою, наказав конфіскувати її майно, поки вона не досягне тридцяти років, якщо вона не погодиться на запропонований союз. Однак Олімпія залишилася непохитною і в листі з гідним сарказмом подякувала імператору за те, що він звільнив її від важкого тягаря. «Він не міг би надати їй більшого благословення, якби не наказав передати її багатство церквам і бідним». Феодосій, розуміючи марність, якщо не шкодуючи про несправедливість, свого суворого указу, скасував його і залишив її в безтурботному користуванні її майном. Відтоді її час і багатство були присвячені служінню релігії. Вона дбала про потреби хворих і бідних і підтримувала роботу Церкви в Греції, Малій Азії та Сирії такими щедрими пожертвуваннями, не лише своїми грошима, але й своєю землею, що навіть Златоуст, якого можна було б назвати великим проповідником милостині, застерігав її від нерозбірливої щедрості, нагадуючи їй, що оскільки її багатство було довіреною їй Богом, вона повинна бути розсудливою в управлінні ним. це. Ця рятівна порада викликала у нього зловживання багатьох жадібних єпископів і духовенства, які скористалися або сподівалися отримати користь від її дарів. Вона, у свою чергу, відплачувала Архієпископу за його духовну опіку багатьма маленькими жіночими увагами до його тілесних потреб, особливо тим, що стежила за тим, щоб він був забезпечений здоровою їжею, і не перенапружував свою слабку конституцію занадто жорсткою абстиненцією. Проте сама вона практикувала найсуворіший аскетизм, відмовившись від розкоші лазні, одягаючи тільки старий грубий одяг і піддаючи себе суворим обмеженням щодо їжі та сну. Після вигнання Златоуста з Константинополя в 404 році через підступи його ворогів Олімпій сильно постраждав від переслідувань, яким зазнали всі його послідовники. Її звинувачували в тому, що вона брала участь у спричиненні пожежі, яка спалахнула відразу після його від'їзду, і знищила Кафедральну церкву та будинок Сенату. Її безстрашна поведінка перед префектом, який марно намагався налякати її зізнатися в провині, або спонукати її кинути край Арсацію, який був вторгнутий на Престол свавільним застосуванням імператорської влади, викликала загальне захоплення; і звістка про її силу духу була великою розрадою для архієпископа у вигнанні серед багатьох тілесних страждань і душевних страждань. Не зовсім певно, чи була вона вигнана з Константинополя, чи добровільно пішла з нього; ми також не маємо жодної певної інформації про решту її життя. Вітаю в Господі преосвященнішу і богоугодницю дияконису Алімпію, Іоанна, єпископа. 1. Ходіть тепер, дозвольте мені полегшити рану вашого зневіри і розвіяти думки, які збирають цю хмару турботи навколо вас. Бо що це засмучує твій розум, і чому ти сумний і пригнічений? Чи це через люту чорну бурю, яка огорнула Церкву, огортаючи все темрявою, наче безмісячна ніч, і з кожним днем ​​набирає обертів, мучиться, породжуючи згубні корабельні аварії, і посилюючи загибель світу? Я все це знаю так само, як і ти; ніхто не заперечить, і, якщо хочете, я створю образ того, що зараз відбувається, щоб представити вам трагедію ще чіткіше. Ми бачимо, як море збурюється з найглибшої глибини, одні моряки пливуть мертвими на хвилях, інші поглинуті ними, дошки кораблів ламаються, вітрила розриваються на шматки, щогли підстрибують, весла вириваються з рук моряків, лоцмани сидять на палубі, обхопивши руками коліна, замість того, щоб схопити кермо, оплакуючи безнадійність свого становища різкими криками й гірким голосінням, ні неба, ні моря чітко не видно, а все одна глибока й непроникна темрява, так що ніхто не може побачити свого сусіда, тоді як могутній рев хвилями, а морські чудовиська атакують екіпаж з усіх боків. Але скільки ще я буду гнатися за недосяжним? Для будь-якого зображення нашого теперішнього зла я можу шукати слова, але спантеличені спроби ухиляються. Проте, навіть коли я дивлюся на ці лиха, я не полишаю надії на краще, враховуючи, хто в усьому цьому лоцман — не той, хто здобуває верх над штормом своїм мистецтвом, а втихомирює бурхливі води своїм жезлом. Але якщо Він не здійснить цього з самого початку і швидко, такий Його звичай – Він не припиняє на початку ці жахливі біди, але коли вони посилюються і діходять до крайності, і більшість людей доведені до відчаю, тоді Він діє дивовижно й понад усі очікування, таким чином виявляючи Свою власну силу та навчаючи терпіння тих, хто зазнає цих лих. Тому не будьте зневіреними. Бо тільки одне є, Олімпіє, справді жахливе, лише одне справжнє випробування, і це гріх; і я ніколи не припиняв безперервно твердити на цю тему; але щодо всіх інших речей, змов, ворожнечі, шахрайства, наклепу, образ, звинувачень, конфіскації, вигнання, гострого меча ворога, небезпеки безодні, війни цілого світу чи будь-чого іншого, що ви захочете назвати, це лише пусті казки. Бо якою б не була природа цих речей, вони минущі й тлінні й діють у смертному тілі, не завдаючи жодної шкоди пильній душі. Тому блаженний Павло, бажаючи довести нікчемність як насолод, так і страждань, пов’язаних із цим життям, проголосив всю правду одним реченням, коли сказав: Бо видиме є дочасним. 2 Коринтян 4:18 Чому ж ви боїтеся дочасного, що минає, як течія ріки? Бо така природа теперішніх речей, незалежно від того, приємні вони чи болючі. А інший пророк порівняв усе людське процвітання не з травою, а з іншим, ще більш тендітним матеріалом, описуючи його як квітку трави. Бо він не виділяв жодної частини цього, як лише багатство, чи лише розкіш, чи владу, чи честь; але об’єднавши всі речі, які вважаються чудовими серед людей, під одним позначенням слави, він сказав, що вся слава людини подібна до квітки трави. Ісая 40:6 2. Все-таки, скажете ви, нещастя — це страшна річ і тяжка її терпіти. Проте подивіться на нього ще раз у порівнянні з іншим зображенням, а потім також навчіться зневажати його. Бо огорожі, і образи, і докори, і глузування, завдані ворогами, і їхні підступи порівнюються із зношеним одягом і вовною, поїденою міллю, коли Бог каже: Не бійтеся ганьби людей і не бійтеся їхніх образ, бо вони постаріють, як одяг, і вони будуть, як вовна, поїдена міллю. споживається. Ісая 50:7–8 Тому нехай нічого з цього, що відбувається, не турбує тебе, але, перестаючи звертатися за допомогою до тієї чи іншої особи, і бігти за тінями (бо такими є людські союзи), ти наполегливо клич Ісуса, Якому ти служиш, просто схиливши Його голову; і в мить часу все це зло буде розчинено. Але якщо ви вже звернулися до Нього, і все ж вони не були розпущені, то така манера Божих справ (бо я продовжу свій попередній аргумент); Він не пригадує зло на початку, але коли воно досягає апогею, коли майже жодна форма злого наміру ворога залишається незадоволеною, тоді Він раптово перетворює все в стан спокою і веде до несподіваного вирішення. Бо Він не тільки здатний звернути на добро стільки речей, скільки ми очікуємо і сподіваємося, але й багато іншого, так, нескінченно більше. Тому й Павло каже тепер Тому, Хто може зробити більш над усе, чого ми просимо або думаємо. Ефесянам 3:20 Чи не міг Він, наприклад, запобігти, щоб троє дітей не потрапили під суд? Але Він не вирішив цього зробити, тим самим завдавши їм великого болю. Тому Він дозволив, щоб вони були видані в руки варварів, і піч була розжарена до незмірної висоти, і гнів царя палав ще лютіше, ніж піч, і були зв’язані руки й ноги з великою суворістю, а їх самих було кинуто у вогонь; а потім, коли всі, хто бачив, зневірилися в їхньому порятунку, раптово і поза будь-якою надією виявилася чудодійна сила Бога, вищого творця, і засяяла надзвичайною сяючістю. Бо вогонь був зв'язаний, і раби були звільнені; і піч стала храмом молитви, місцем джерел і роси, вищою гідністю, ніж королівський двір, і саме волосся на їхній голові переважало над тим всепожираючим елементом, який перемагає навіть залізо та камінь і опановує всіляку речовину. І святі люди започаткували там урочисту пісню загальної хвали, запрошуючи всі створені речі приєднатися до дивовижної мелодії; і вони виголошували гімни подяки Богові за те, що їх зв’язали, а також спалили, принаймні настільки, наскільки була владна злоба їхніх ворогів; що вони були вигнанцями зі своєї країни, полоненими, позбавленими волі, мандрівними вигнанцями з міста й дому, приходьками в чужій і варварській землі; бо все це було виливом вдячного серця. І коли зловмисні задуми їхніх ворогів були доведені до досконалості (бо що ще вони могли спробувати після своєї смерті?) і праця героїв була завершена, і вінок перемоги був сплетений, і їхні нагороди були підготовлені, і більше нічого не бракувало їхній славі; тоді, нарешті, їхнім лихам було покладено кінець, і той, хто розпалив піч і передав їх на ту велику кару, сам став панегіриком тих святих героїв і провісником дивовижного діяння Бога, і скрізь по всьому світу видав листи, повні благоговійної хвали, описуючи те, що сталося, і став вірним провісником чудес, учинених Богом. чудотворний Бог. Бо оскільки він був ворогом і супротивником, те, що він писав, було поза підозрою навіть у думці ворогів. 3. Чи бачите ви велику кількість ресурсів, які належать Богу? Його мудрість, Його надзвичайна сила, Його ніжна доброта й турбота? Тому не лякайтеся і не турбуйтеся, але продовжуйте дякувати Богові за все, прославляючи і взиваючи Його; благання і благання; навіть якщо незліченні заворушення та негаразди спіткають вас, навіть якщо бурі розгортаються перед вашими очима, нехай нічого з цього не турбує вас. Бо нашого Учителя не бентежать труднощі, навіть якщо все доведено до крайньої руйнації. Бо Йому можливо підняти тих, хто впав, навернути тих, хто помиляється, виправити тих, хто потрапив у пастку, звільнити тих, хто був обтяжений незліченними гріхами, і зробити їх праведними, оживити тих, хто мертвий, повернути блиск тлінним речам і свіжість тим, що постаріло. Бо якщо Він створює речі, яких немає, і дарує існування речам, які ніде не проявляються, наскільки більше Він виправить те, що вже існує. Але ви скажете, що є багато тих, хто гине, багато тих, хто потрапляє в пастки. Багато таких речей справді часто відбувалося, але згодом усі отримали належне виправлення, за винятком небагатьох, які залишалися в невиліковному стані навіть після зміни їхніх обставин. Чому ти турбуєшся і відволікаєшся від того, що таку людину викидають, а на її місце ставлять таку іншу? Христа розіп’яли, вимагали звільнення розбійника Варавви, а розбещене населення вимагало збереження вбивці, а не Спасителя і благодійника. Хто думає, що ви потім спіткнулися на ці речі? Скільки було знищено? Але я повинен повернути свій аргумент ще далі. Хіба Той, Кого розіп'яли, не став одразу після свого народження мандрівником і втікачем? Хіба Він не був із самого колиски переселений з усім домом у чужу землю, здійснивши ту довгу подорож у варварський край? І це видалення спричинило потоки крові, жорстокі вбивства та бійню, і всіх дітей ніжного віку було порізано на шматки, наче вони були солдатами, вишикуваними в бій, а немовлят, відірваних від грудей, віддавали на смерть, і навіть коли молоко було в їхніх горлянках, меч був встромлений у їхні шиї. Що може бути страшнішим за цю трагедію? І це було зроблено тим, хто прагнув знищити Ісуса, але довготерпеливий Бог витерпів цю трагічну жорстокість, яка спричинила стільки кровопролиття, і не запобіг цьому, хоча Він мав силу, демонструючи своє довготерпіння заради якоїсь незбагненно мудрої мети. І коли Ісус повернувся з чужини і виріс, знову розгорілася війна проти нього з усіх боків. Перш за все учні Іоанна заздрили Йому і намагалися наклепничати на Нього, хоча сам Іоанн ставився до Нього благоговійно і говорили, що Той, Хто був з вами за Йорданом, ось Він хрестить і всі до Нього йдуть. Івана 3:26 Бо це були слова людей, які вже були роздратовані, і схвильовані злою волею, і поглинені цією пристрастю. З тієї ж причини також один з учнів, який сказав це, сперечався з одним євреєм і підняв суперечку про очищення, порівнюючи один вид хрещення з іншим, хрещення Івана з хрещенням учнів Христових. Бо сталося, як кажуть, розпитування учнів Йоана з одним юдеєм про очищення. І коли Він почав творити чудеса, скільки у Нього було наклепників! Одні називали Його самарянином і біснуватим, кажучи, що Ти самарянин і маєш диявола, Іван 8:48, інші обманщик, кажучи, що ця людина не від Бога, але обманює натовп, Іван 7:12, інші - чарівник, кажучи, що Він виганяє демонів через Вельзевула, князя дияволів, Матвій 9:34, і вони постійно говорили це проти Нього і називали Його ворогом Боже, і ненажерливий, і жадібний чоловік, і п'яниця, і друг злих і розпусних. Бо Він сказав, що прийшов Син людський, який їсть і п’є, і кажуть: ось людина ненажерливий і п’яниця, друг митарів і грішників. Луки 7:34 І коли він розмовляв з блудницею, вони назвали Його лжепророком; Бо якби Він був пророком, хтось сказав: Він би знав, хто ця жінка, що говорить з Ним; Луки 7:39 насправді щодня вони гострили свої зуби проти Нього. І не тільки юдеї таким чином протистояли Йому, але навіть ті, хто вважався Його братами, не були щиро прив’язані до Нього, але навіть з боку його власної родини проти Нього розпалювалася опозиція. Подивіться принаймні, як вони також були спотворені, від євангеліста, додавши зауваження, що й Його брати не вірили в Нього. Івана 7:5 4. Але оскільки ви згадуєте багатьох тих, хто був скривджений і заблукав, скільки учнів, на вашу думку, були скривджені під час розп’яття? Один зрадив Його, інші втекли, один відрікся від Нього, і коли всі покинули Його, Його відвели зв’язаним без товаришів. Скільки ж тоді думає, що ви, хто нещодавно бачили, як Він творить чудеса, воскрешає мертвих, очищає прокажених, виганяє бісів, примножує хліб і чинить усілякі чудові справи, були ображені в ту пору, коли побачили, що Його ведуть і зв’язують, оточеного звичайними солдатами, а за ним йдуть єврейські священики, що здіймають галас і галас; один посеред усіх своїх ворогів, а зрадник стоїть поруч і радіє своїм вчинкам? І як, на вашу думку, був ефект, коли Його бичували? І, ймовірно, була присутня велика кількість людей. Бо це було видатне свято, яке зібрало всіх разом, і ця драма беззаконня розігрувалася в столиці, і в самій середині дня. Хто думає, що ви, присутні тоді, образилися, коли побачили Його зв’язаним, бичованим, закривавленим, допитуваним перед трибуналом правителя, і жодного з Його учнів не стояло поруч? Який був ефект, коли Він піддавався тим різноманітним глузуванням, які послідовно повторювалися, коли Його коронували терновим вінцем, потім одягали Його в розкішну одежу, потім клали в Його руку очеретину, а потім упали й поклонялися Йому, приводячи в дію всілякі образи й глузування? Скільки людей думає, що ви образилися, скільки збентежені, скільки збентежені, коли вони вдарили Його по щоці і сказали: пророкуй нам Христа, хто Він, що вдарив тебе? Matthew 26:28 28 і коли вони водили Його туди-сюди, і цілий день перебували в глузуваннях і образах, і знущаннях, і насміхах серед юдейського зібрання? І коли слуга Первосвященика завдав Йому удару; і коли солдати розділили між собою Його одяг і коли Його підвели до хреста, маючи сліди бича на Своїй спині, і Був прикріплений до дерева, хто думає, що ви образилися? Бо навіть тоді ці дикі звірі не пом’якшилися, а розлютилися ще більше, ніж раніше, і трагедія стала ще гострішою, а образа зросла. Для деяких сказав Ах! Ти храм руйнуєш і за три дні відбудовуєш; Матвія 27:40 і одних Він спас інших, а Себе не може спасти. Матвій 27:42 А інші казали, що якщо Ти Син Божий, зійди з хреста, і ми повіримо Тобі. Матвій 27:40 Знову, коли вони образили Його, запропонувавши Йому жовч і оцет на губку, скільки хто думає, що ви образилися? Чи коли розбійники ганьбили Його? Або коли, як я вже сказав, вони зробили те жахливе і жахливе твердження, що грабіжник і злодій, людина, обтяжена злочином убивства, заслуговує на звільнення, а не Ісус, і, отримавши дозвіл від судді зробити свій вибір, віддають перевагу Варавві, бажаючи не тільки розіп’яти Христа, але й залучити Його до ганьби? Бо вони вважали, що цими засобами вони зможуть створити віру в те, що Він гірший за розбійника, і такий великий злочинець, що ані через благання милосердя, ані через привілей Свята неможливо було врятувати Його. Бо вони робили все, щоб зганьбити Його славу; що також було причиною, чому вони розіп'яли разом з Ним двох розбійників. Проте правда не була затемнена, а просвітилася ще ясніше. І вони звинуватили Його в узурпації царської влади, сказавши, що кожен, хто робить себе королем, не є другом Цезаря, висуваючи це звинувачення в узурпації проти того, хто не мав де прихилити голову. Крім того, вони висунули наклепницьке звинувачення проти Нього в богохульстві. Бо первосвященик роздер свій одяг, кажучи, що він богохульствує; нащо нам ще потрібні свідки? Матвія 26:65 І яка була природа його смерті? Чи це не було жорстоким? Хіба це не смерть злочинців? Про жахливих злочинців? Хіба це не було найпідлішим? Хіба це не смерть тих, хто вчинив найгірші провини і не гідний навіть останнього подиху на землі? А щодо способу його поховання, хіба це не було здійснено як прихильність? Бо один приходив і благав його тіло. Таким чином, навіть той, хто поховав Його, не належав до своїх друзів, до тих, кому Він приніс користь, до Його учнів, до тих, хто насолоджувався таким вільним і рятівним спілкуванням з Ним, бо всі втекли, усі поспішили геть від Нього. І ця низька підозра, яку створили його вороги внаслідок воскресіння, коли вони сказали, що Його учні прийшли й викрали Його. Матвій 28:13, скільки з них думає, що ти образився, скільки на час засмутилися цим? Бо в той час панувала історія, хоч і була вигадка, і куплена за гроші; тим не менш, він утримався серед деяких людей після того, як печатки (гробниці було зламано) після явної появи істини. Бо натовп не знав пророцтва про воскресіння (і не дивно), оскільки навіть його учні не розуміли цього; бо ми читаємо, що вони не знали, що Він повинен воскреснути з мертвих. John 20:9 9 Отож, хто думає, що ви спокусилися в ті дні? І все ж довготерпеливий Бог терпеливо терпів, упорядковуючи все відповідно до власної незбагненної мудрості. 5. Потім знову після тих днів учні продовжували жити в таємниці, будучи втікачами, сповненими страху й тремтіння, постійно переміщаючись з місця на місце, і навіть коли вони почали з’являтися через п’ятдесят днів і творити чудеса, вони не насолоджувалися повною безпекою; але навіть після тих подій було незліченну кількість каменів спотикання, щоб образити слабших братів, коли їх бичували, коли Церква була в утиску, коли вони самі були вигнані, а їхні вороги брали верх у багатьох місцях і піднімали заворушення. Бо коли вони набули великої довіри завдяки чудесам, які вони творили, тоді смерть Степана знову спричинила жорстоке переслідування, і розсіяла їх усіх, і втягнула Церкву в замішання; і учні знову були стривожені, втікачі та засмучені. І все ж Церква постійно зростала, коли вона процвітала завдяки знакам, які були створені та стали славними завдяки способу її представлення. Наприклад, одного учня спустили через вікно, і він уникнув рук правителя; інші були виведені з в'язниці ангелом і таким чином звільнені від своїх кайданів; інші були прийняті в будинки простих людей і ремісників, коли їх вигнали ті, хто мав владу; до них у всіх відношеннях ввічливо ставилися жінки, що продавали пурпур, майстри наметів і шкіряники, що жили на околицях міст і на березі моря. Крім того, часто вони не наважувалися з'являтися в центрі міст; і якщо вони ризикнули туди самі, їхні артисти не зробили цього. І таким чином серед чергування випробувань і перерв у випробуваннях тканина Церкви була вироблена, і ті, хто одного разу спіткнувся, були згодом виправлені, а ті, хто заблукав, були повернуті назад, а зруйновані місця були побудовані міцніше, ніж раніше. З цієї причини, коли Павло молився, щоб проповідування слова йшло тільки гладко, Бог, багатий на мудрість і ресурси, не поступився Своїм учнем; Ні, навіть коли до нього зверталися багато разів, він не погоджувався, але казав, що моєї благодаті достатньо для вас, бо моя сила досконала в слабкості. 2 Коринтян 12:9 Якщо навіть зараз ви порахуєте хороше з болісним, ви побачите, що відбулося багато подій, які якщо не позитивні ознаки та чудеса, то все ж нагадують знамення, і є невимовними доказами великого провидіння та допомоги Бога. Але щоб ви не вислухали від мене всього без жодних труднощів, я залишаю це вашим завданням, щоб ви все точно підрахували і порівняли з нещастями, і, займаючись цим добрим заняттям, могли відвернути свій розум від зневіри; бо ви отримаєте велику розраду з цієї праці. Скажіть від мене багато добрих слів усім вашим благословенним домом. Нехай Ви й надалі живете в доброму здоров’ї та доброму настрої, Високопреподобна і божественна пані. Якщо ви бажаєте, щоб я писав довгі листи, повідомте мене про це, і не обманюйте мене, кажучи, що ви відкинули весь зневір і насолоджуєтеся сезоном відпочинку. Бо листи — це належний засіб, щоб викликати у вас велику бадьорість, і ви постійно бачитимете листи від мене. І коли ти знову будеш писати мені, не кажи, що я маю велику втіху у твоїх листах, бо я знаю це по собі, але скажи мені, що ти маєш стільки, скільки я бажаю, щоб ти мав, що тебе не бентежить смуток, що ти проводиш час не в плачі, а в спокої та бадьорості. Не турбуйся про мене й не турбуйся про себе через сувору зиму, слабкість мого травлення та набіги ісаврів. Бо зима — це лише те, що у Вірменії зазвичай буває; більше нічого про це говорити не треба; і це не дуже серйозно мене травмує. Бо в очікуванні цих подій я розробив багато планів, щоб відвернути лихо, яке могло виникнути з них; підтримувати постійний вогонь, встановлювати ширми навколо кімнати, в якій я живу, використовувати велику кількість килимів і завжди залишатися вдома. Мені це справді неприємно, якби не користь, яку можна отримати; доки я залишаюся вдома, я не сильно страждаю від холоду; але якщо я змушений трохи вийти на вулицю і стикатися з зовнішнім повітрям, я зазнаю немалої шкоди. Тому я благаю вас, дорога пані, і прошу як велику ласку звернути велику увагу на відновлення вашого тілесного здоров’я. Бо пригнічення викликає хворобу; і коли тіло виснажене та ослаблене, і залишається в занедбаному стані, позбавлене допомоги лікарів, і здорового клімату, і великої кількості необхідних речей для життя, подумайте, яке велике загострення страждань це викликає. Тому я благаю вас, дорога пані, найняти різних та кваліфікованих лікарів і приймати ліки, які допоможуть виправити ці умови. Кілька днів тому, коли через стан атмосфери я страждав від схильності до блювоти, я вдався серед інших ліків до ліків, які надіслала мені моя найскромніша господиня Синклеція, і я виявив, що не більше ніж триденне застосування цього засобу виліковує мою хворобу. Тож я прошу вас скористатися цим засобом і самостійно та подбати про те, щоб мені надіслали ще трохи. Бо знову відчувши себе дещо засмученим, я знову вдався до нього і повністю вилікував свій розлад; бо він усуває глибоке внутрішнє запалення, витягує вологу на шкірі, викликає помірний ступінь тепла, не мало бадьорить і збуджує апетит до їжі; і всі ці ефекти я відчув протягом кількох днів. Тоді нехай мій найчесніший лорд граф Теофіл закликає взятися, щоб знову надіслати мені щось із цього. І не засмучуйтесь через мою зимівлю тут, бо я перебуваю в значно комфортнішому та міцнішому стані здоров’я, ніж минулого року; так що якби ви також дбали про себе належним чином, ви були б у набагато задовільнішому стані. Тепер, якщо ви кажете, що ваші хвороби були породжені зневірою, то чому ви знову просите від мене листів, бачачи, що ви не отримали від них ніякої користі в плані бадьорості, але так глибоко занурилися під тиранію зневіри, що навіть бажаєте піти з цього світу. Хіба ви не знаєте, яка велика нагорода навіть у вигляді хвороби чекає того, хто має вдячний дух? Хіба я не часто, як особисто, так і в листах, розмовляв з вами на цю тему? Але оскільки, можливо, напруженість справ чи особливий характер вашої хвороби та швидкі зміни у вашому стані не дозволяють вам постійно й чітко тримати в пам’яті те, що я сказав, послухайте ще раз, поки я намагаюся залікувати рани вашого зневіри повторенням тих самих заклинань: бо писати те саме, кажуть, для мене справді не тяжко, а для вас це безпечно. Філіппійців 3:1 2. Що ж тоді я кажу і пишу? Ніщо, Олімпіє, не має такої честі, як терпляча витривалість у стражданнях. Бо це справді цариця чеснот і досконалість вінців; і оскільки він перевершує всі інші форми праведності, тому цей конкретний його вид славетніший за інші. Можливо, те, що я сказав, здається незрозумілим; Тому я спробую зробити це більш зрозумілим. Що ж тоді я стверджую? Ні розкрадання добра, навіть якщо людину позбавили всього майна, ні втрата почестей, ні вигнання з країни, ні перевезення в далеку країну, ні важка праця й праця, ні ув’язнення, і неволя, ні докори, і знущання, і глузування (справді, ви не повинні вважати мужню витримку таких речей легким видом мужність, як це доводить великий і видатний пророк Єремія, який не мало засмучений таким випробуванням); Єремія XV, але навіть не це, ані втрата дітей, навіть якщо вони були б відірвані від нас одним махом, ані постійні напади ворогів, ані щось інше подібного характеру, ні навіть голова й тім’я речей, які вважалися болісними, а саме смерть, якою б жахливою й огидною вона не була, є такою гнітючою, як недуга тіла. І це доводить найбільший герой витривалості, який, коли його охопила тілесна хвороба, думав, що смерть буде звільненням від лиха, що його гнітило; і коли він зазнав усіх інших страждань, не відчував їх, хоча отримував удар за ударом, і нарешті смертельний. Бо це не було дрібницею, а скоріше доказом найзліснішої жорстокості з боку його ворога в поводженні з тим, хто не був новачком у стражданнях і не вперше внесений до списків, але вже виснажений частими повтореннями нападів, щоб завдати йому того смертельного удару, знищення його дітей, до того ж так жорстоко завданого, що всі обох статей були знищені в одну мить. у ранній юності та насильницький кінець, і їхня смерть була настільки миттєвою, що вона також передбачала їх поховання. Бо їхній батько не бачив, як вони лежали на постелі, і не цілував їхніх рук, і не чув їхніх останніх слів, і не торкався їхніх рук і колін, і не закривав їхніх ротів, чи закривав їхніх очей, коли вони мали померти, вчинки, які не мало втішають батьків, які розлучаються зі своїми дітьми; також він не пішов за деякими з них до поховання і не знайшов інших, повернувшись додому, щоб розрадити його для тих, хто пішов; але він почув, що коли вони лежали на диванах під час бенкету, бенкету, повного любові, а не надмірності, за столом братської доброти, вони всі були приголомшені; і кров, і вино, чаші і стеля, стіл, і пил, і кінцівки його дітей, все було змішано разом. Однак, коли він почув ці речі, а також інші перед цим, які також були сумними; бо вони теж загинули в жалюгідний спосіб; отари та цілі стада були знищені, останні були згорнуті вогнем, посланим з неба (так сказав злий посланець цієї трагедії), а перші були всі разом схоплені різними ворогами та розрізані на шматки, як і самі пастухи; однак я кажу, що коли він побачив цю велику бурю, що здійнялася за короткий час і вразила його землі, його дім, його худобу та його дітей, коли він побачив вал за валом і довгі ряди скель, і темряву була глибокою, а хвилі, що напливали, нестерпні, навіть тоді він не був замучений відчаєм і, здавалося, майже не відчував того, що сталося, за винятком того, що він був чоловік і батько. Але коли він був переданий хворобам і виразкам, тоді він також прагнув смерті, тоді він теж оплакував себе та ридав, щоб ви могли зрозуміти, наскільки це страждання є важчим за всі інші, а ця форма терпіння найвища з усіх. І сам Диявол не знає цього факту; бо коли після того, як він розпочав усі ці випробування, він побачив, що герой залишився безтурботним і не зляканим, він кинувся до цього, як до найбільшого змагання з усіх, кажучи, що всі інші лиха можна стерпно, як-от втрата дитини, чи майна, чи будь-чого іншого (бо це те, що мається на увазі під виразом «шкіра за шкіру», Йов 2:4), але смертельний удар був, коли тілу людини було завдано болю. І тому, коли його побили після цього змагання, він уже не мав жодного слова, хоча в попередніх випадках він чинив найзапекліший і безсоромний опір. Однак у цьому випадку він виявив, що не може винайти жодного безсоромного способу, але сховав своє обличчя та відступив. 3. Не думайте, однак, що це виправдання, щоб виправдати вас у бажанні смерті, що Йов бажав її, не маючи змоги винести своїх страждань. Бо подумайте про час, коли він бажав цього, і про положення його обставин – закон не був даний, пророки не з’явилися, благодать не була пролита, як це було пізніше, і він не мав переваги будь-якої іншої філософії. Бо як доказ того, що від нас вимагають більше, ніж від тих, хто жив тоді, і що на нас покладаються важчі завдання, послухайте Христа, коли Він каже, якщо ваша праведність не перевищить праведності книжників і фарисеїв, ви не ввійдете в Царство Небесне. Від Матвія 5:20 Тому не думайте, що молитва про смерть тепер звільняється від провини, але прислухайтесь до голосу св. Павла, коли він каже: Відійти та бути з Христом набагато краще, але перебувати в тілі є більш необхідним для вас. До Филип’ян 1:23–24 Бо в міру того, як зростає напруга страждань, множаться гірлянди перемоги; у міру того, як золото нагрівається, воно очищається, чим довше торговець здійснює свою морську подорож, тим більший фрахт він збирає. Тоді не думайте, що праця, призначена вам зараз, незначна, а скоріше, що вона вища за всі, яких ви зазнали, я маю на увазі ту, яка полягає в немочі тіла. Бо у випадку Лазаря від Луки XVI (і хоча я, можливо, часто говорив це вам, це ніяк не заважає мені сказати це зараз) ця тілесна недуга допомогла його спасінню; і він пішов до лона людини, яка володіла житлом, яке він ділив з усіма, хто проходив повз, і постійно змінював свій дім через наказ Бога, і приніс у жертву свого власного сина, свого єдинородного, який був даний йому в глибокій старості; хоча Лазар не зробив нічого з цього, він отримав це благословення, оскільки з радістю переносив бідність, неміч і неприязнь. Бо це таке велике благо для тих, хто сміливо несе щось, що звільняє будь-кого, хто, можливо, вчинив найбільші гріхи, від найважчого з них; або якщо хтось є чесною та справедливою людиною, це стає додатковою підставою для найбільшої довіри. Бо це світлий вінець перемоги для праведних, що сяє далеко над сяйвом сонця, і це найбільший засіб очищення для тих, хто згрішив. Через це Павло віддає чоловіка, який уклав кровозмішний шлюб, на знищення плоті, очищаючи його цим способом. Бо як доказ того, що те, що було зроблено, очистило навіть від такої великої плями, послухайте його слова, щоб його дух міг бути врятований у день Господній. 1 Коринтян 5:5 І коли він звинувачував інших в іншому дуже жахливому гріху, а саме в тому, що вони негідно приймали участь у святій трапезі та тих таємних таємницях, і казав, що така особа буде винна в тілі й крові Господа, 1 Коринтян 11:27 зверніть увагу, як він каже, що вони також очищаються від цієї тяжкої плями – тому серед вас багато немічних і хворих. 1 Коринтян 11:30 А потім, доводячи, що вони не будуть обмежені цим станом покарання, але що з нього буде отримана певна користь, а саме звільнення від покарань, до яких підлягає гріх, він додав: бо якби ми судили самих себе, то не були б засуджені. Але тепер, коли нас судять, ми караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом. 1 Коринтянам 11:31–32 Більше того, що ті, хто жив дуже праведно, отримують велику користь від такого покарання, ясно з прикладу Йова, який був більш відомим після нього, ніж раніше, і з випадку Тимофія, який, хоча він був такою хорошою людиною, і йому було довірено таке важливе служіння, і він обійшов світ з Павлом, не минуло ні двох, ні трьох днів, ні десяти, ні двадцяти, або сотня, але багато підряд хворих, його тіло дуже ослаблене. Павло показує це там, де він сказав: вживайте трохи вина заради вашого шлунка і ваших частих недуг. 1 Тимофія 5:23 І Той, Хто воскресив мертвих, не зцілив недуги цього чоловіка, але залишив його в горнилі його хвороби, щоб він отримав звідти дуже велику надію. За уроки, які сам Павло отримав від свого Учителя, і навчання, яке він отримав від Нього, він передав своєму учневі. Бо хоч він і не був підданий тілесній немочі, проте зазнавав не менш тяжких випробувань, які завдавали багато фізичного болю. Бо він каже, що мені було дано колючку в тіло, посланця сатани, щоб бити мене, маючи на увазі під цим удари, кайдани, кайдани, ув’язнення, те, що мене волочать, погано поводили і катували бичами державних катів. Тому, будучи також не в змозі нести біль, завданий тілу цими речами, я тричі благав Господа (тут тричі означає багато разів), щоб я міг бути визволений від цієї тернини. А потім, коли він не отримав свого клопотання, дізнавшись про користь суду, він мовчав і радів тому, що з ним сталося. Тому навіть якщо ти сидиш вдома і міцно ляжеш у ліжко, не вважай життя своє марним; бо ви зазнаєте сильнішого болю, ніж ті, кого кати волокуть, знущаються та катують, оскільки в цій вашій надмірній недузі з вами перебуває вічний кат. 4. Не бажай тепер смерті й не нехтуй засобами лікування; адже це справді не було б безпечно. У зв’язку з цим Павло також закликає Тимофія максимально піклуватися про себе. Що стосується недуги, то тепер сказано достатньо. Але якщо розлука зі мною викликає ваш розчарування, чекайте звільнення від цього. І я сказав це не просто для того, щоб підбадьорити вас, але я впевнений, що це дійсно так і буде. Бо якби цьому не судилося статися, я б уже давно, так принаймні я думаю, пішов із цього світу, зважаючи на випробування, які мені випали. Тому що, не згадуючи про все, що сталося в Константинополі після мого від’їзду звідти, ви можете зрозуміти, які страждання я зазнав у тій довгій і жорстокій подорожі, більшість з яких були достатніми, щоб спричинити смерть; що я пережив після мого прибуття сюди, після мого переміщення з Кукусусу та після мого перебування в Арабіссі. І все ж я пережив усе це, і тепер я здоровий і захищений, так що всі вірмени дивуються, що з таким кволим і кволим тілом, як у мене, я можу витримати такий нестерпний холод або що я взагалі можу дихати, коли ті, хто звик до зими, страждають від цього не в звичайній мірі. Тим не менш, я залишився неушкодженим аж до сьогоднішнього дня, уникнувши рук грабіжників, які неодноразово нападали на нас, і, тим не менш, відчуваючи щоденну нестачу найнеобхіднішого і позбавлений користування лазнею; і хоча з часів мого перебування тут я постійно був позбавлений цієї розкоші, тепер я настільки вкоренився в цій звичці, що навіть не прагну отримати від цього комфорту, але я здоровіший краще, ніж раніше. І ні несприятливий клімат, ні спустошеність краю, ні дефіцит харчів, ні відсутність обслуговуючого персоналу, ні невміння лікарів, ні позбавлення лазні, ні вічне ув’язнення в одній камері, як у в’язниці, і неможливість пересуватися, чого я завжди мав потребу, ні вічний контакт з вогнем і димом, ні страх перед грабіжниками, ані постійний стан облоги, ані щось подібне не взяло мене верх; Навпаки, я перебуваю в більш міцному стані здоров'я, ніж був деінде, хоча тоді я отримував велику турботу та увагу. Беручи все це до уваги, моліться, відкиньте зневіру, яка вас тепер гнітить, і не вимагайте від себе непомірних і жорстоких покут. Я надіслав вам трактат, який я нещодавно написав, про те, що ніхто не може зашкодити людині, яка не завдає шкоди собі, і лист, який я зараз надсилаю, ваша честь, підтверджує те саме. Тому я прошу вас постійно переглядати його і, якщо вам дозволяє здоров’я, читати його вголос. Бо якщо ви хочете, це може виявитися ефективним засобом для вас. Але якщо ви сперечаєтеся зі мною і не намагаєтеся вилікуватися, і не збираєтеся вириватися з цих жахливих боліт зневіри, незважаючи на необмежену кількість порад і напучень, якими ви користуєтеся, я не погоджуся надсилати вам часті й довгі листи, якщо ви не бажаєте отримати від них жодної користі у вигляді бадьорості. Звідки я тоді це знатиму? Не тим, що ви просто так сказали, а практичним доказом, оскільки нещодавно ви стверджували, що не що інше, як розчарування спричинило цю вашу хворобу. Відтоді ти сам зізнався в цьому, я не повірю, що ти позбувся свого зневіри, якщо не позбудешся своєї тілесної немочі. Бо якщо перше спричиняє твій розлад, як ти кажеш у своєму листі, очевидно, що коли це буде розсіяно, інше буде видалено в той самий час, і коли корінь буде вирвано, гілки гинуть разом з ним – і якщо гілки продовжуватимуть цвісти й процвітати, приносити неприродну кількість плодів, я не можу повірити, що ти звільнився від кореня свого страждання. Тому показуйте мені не слова, а факти, і, якщо ви одужаєте, ви побачите, що листи, надіслані вам знову, перевищують межі колишніх повідомлень. Тож вважайте не малою втіхою те, що я живий і здоровий, і що посеред таких обставин я був звільнений від хвороби та недуги, що, як я знаю, є великою прикрістю та досадою для моїх ворогів. Отже, ви повинні вважати це найбільшим підбадьоренням і вінцем своєї розради. Не називайте свій дім спустошеним, якому тепер відведено вище місце на небі через страждання, які він терпить. Я дуже переживав через Пелагія ченця. Тож подумайте, на які великі винагороди заслуговують ті, хто мужньо тримається на своєму, коли люди, які проводять свій час у такій звичці дисципліни та витривалості, виявляються сприйнятливими до приниження. Піднявшись із самої брами смерті, я адресую цього листа до стриманої леді; і я дуже радий, що твої слуги зустріли мене саме тоді, коли я нарешті став на якір у гавані. Бо якби вони зустріли мене, коли я ще метався у відкритому морі і відчував жорстокі хвилі тілесної недуги, мені було б нелегко обманути твій обережний дух, пославши добру звістку замість сумної. Бо зима, яка стала більш ніж звичайно суворою, спричинила шторм внутрішнього розладу, ще більшого болю, і протягом останніх двох місяців я був не кращий, ніж один мертвий, навіть гірший. Бо в мене було якраз достатньо життя, щоб усвідомити жахи, які оточували мене, і день, і світанок, і полудень були для мене однією ніччю, оскільки я проводив весь свій час, тісно прикутий до ліжка, і, незважаючи на нескінченні хитрощі, я не міг позбутися згубного впливу холоду; але хоча я підтримував вогонь і терпів дуже неприємну кількість диму, і залишався закритим в одній кімнаті, накритий будь-якою кількістю обгорток, і не наважуючись ступити за поріг, я зазнав надзвичайних страждань, постійної блювоти, яка супроводжувалася головним болем, втрати апетиту та постійного безсоння. Так неспокійно я проходив через своє довге темне море бід. Але щоб не засмучувати ваш розум, роздумуючи про мої страждання, зараз я звільнений від усіх них. Бо як тільки настала весна, і відбулася невелика зміна температури, усі мої проблеми спонтанно зникли. Тим не менш, я все ще вимагаю великої обережності щодо дієти; тому я лише злегка навантажую свій шлунок, щоб він міг це легко перетравити. Але мене неабияк занепокоїло те, що моя скромна коханка була доведена до смерті. Проте, враховуючи мою велику прихильність, тривогу та турботу про ваше благополуччя, я був звільнений від цієї опіки ще до того, як прийшли ваші листи, звідти прибуло багато людей, які принесли мені звістку про ваше відновлення здоров’я. І тепер я надзвичайно радий і щасливий чути не тільки про те, що ви звільнені від вашої недуги, але передусім про те, що ви так мужньо переносите те, що вас спіткало, називаючи все це пустою казкою; і, що справді важливіше, що ти застосував це ім’я навіть до своєї тілесної немочі, що є свідченням міцного духу, багатого плодами мужності. Бо не тільки мужньо зносити нещастя, але й бути насправді нечутливим до них, не помічати їх і з таким невеликим зусиллям увішувати свої чола гірляндою нагороди терпіння, не працюючи, не напружуючись, не відчуваючи страждань і не завдаючи їх іншим, а ніби стрибаючи й танцюючи від радості весь час, це справді доказ найдосконалішого. філософія. Тому я радію й стрибаю від радості; Я тремчу від захвату, я нечутливий до моєї нинішньої самотності та інших проблем, які мене оточують, будучи підбадьореним, освітленим і чимало гордим завдяки величі вашої душі та неодноразовим перемогам, які ви здобули, і це не лише заради себе, але й заради того великого й багатолюдного міста, де ви схожі на вежу, притулок і оборонний мур, говорячи красномовним голосом прикладу, і через ваші страждання наказуючи будь-якій статі охоче роздягатися для цих змагань, і спускатися в списки з усією відвагою, і весело нести працю, яку передбачають такі змагання. І дивно в тому, що, не просуваючись на форум чи займаючи громадські центри міста, а сидячи весь час у маленькому будиночку та замкнутій кімнаті, ви обслуговуєте та намазуєте учасників змагання, і поки море так вирує навколо вас, і хвилі піднімаються до гребена, і скелі та рифи, і скелясті виступи та люті чудовиська з’являються з усіх боків, і все є оповиті найглибшою темрявою, ви, наставивши вітрила терпіння, пливете далі з великим спокоєм, наче був полудень, і тиха погода, і сприятливий вітерець несе вас далі, і так далеко від того, що вас пригнічує ця тяжка буря, навіть не бризкають бризками; і це дуже природно; така сила чесноти, як кермо. Тепер купці та лоцмани, моряки та мандрівники, коли бачать, як збираються хмари, або люті вітри, що налітають на них, або буруни, що вирують із великою кількістю піни, тримають свої судна на пришвартуванні в гавані; і якщо вони потрапляють під штовхання у відкритому морі, вони роблять усе можливе й вигадують усі засоби, щоб привести свій корабель до якоїсь стоянки, острова чи берега. Але ви, хоч такі незліченні вітри та люті хвилі налітають на вас разом, і море підіймається із самих глибин через силу шторму, і деякі занурені, інші плавають мертвими на воді, треті дрейфують голі на дошках, ви, занурюючись у середину океану лиха, називаєте все це пустою казкою, пливучи далі з сприятливим вітерцем у серед бурі; і природно так; бо пілоти, навіть якщо вони безмежно мудрі в цій науці, все ж не мають навичок, достатніх, щоб протистояти будь-якій бурі; отже, вони часто ухиляються від боротьби з хвилями. Але наука, якою ви володієте, перевершує будь-який вид бурі – сила філософської душі, – яка сильніша за десять тисяч армій, могутніша за зброю і надійніша за вежі та бастион. Бо зброя, фальшборти та башти, які мають солдати, служать лише для безпеки тіла, і це не завжди і не в усіх відношеннях; але бувають часи, коли всі ці ресурси збиті з пантелику, і ті, хто летить до них у пошуках притулку, залишаються без захисту. Але ваші сили не відбивають ні зброї варварів, ні хитрощів ворожих людей, ні будь-яких нападів і хитрощів подібного роду, але вони розтоптали стримуючі сили природи, повалили їхню тиранію і зрівняли свою цитадель. І, невпинно борючись із демонами, ти здобув незліченну кількість перемог, але не отримав жодного удару, але стоїш непоранений серед бурі дротиків і повертаєш списи, метані в тебе, на тих, хто їх стріляє. Така мудрість вашого мистецтва; стражданнями, яких ти зазнаєш, ти мстиш тим, хто їх завдає; сюжетами, предметом яких ви є, ви завдаєте болю своїм ворогам, маючи в їхній злобі найкращу основу для матеріалів слави. А ви, самі добре знаючи ці речі і набувши досвіду сприйняття, природно називаєте все це пустою байкою. Бо як же вам не називати їх цим іменем, маючи смертне тіло, але зневажаючи смерть, ніби ви поспішаєте залишити чужу країну та повернутися до своєї власної землі; хронічно страждаючий від найтяжчої недуги, і все ж більш веселий, ніж процвітаючий і міцний, не пригнічений образами, ні захоплений почестями та славою, остання є причиною нескінченного лиха для багатьох, хто після видатної кар'єри в священстві та після досягнення глибокої старості та найшановнішої сивини впав у ганьбу через це рахунок, і стати звичайним видовищем глузування для тих, хто хоче повеселитися. Але ти, жінка, як ти є, одягнена в тендітне тіло і піддана цим жорстоким нападам, не тільки сама уникнула такого стану, але й запобігла багатьом іншим зробити це. Вони справді ще до того, як вони просунулися далеко в змаганні, навіть на самому початку та початковій точці, були повалені; тоді як ви, пройшовши незліченну кількість разів навколо дальшого поворотного стовпа, виграли приз на кожному курсі, зігравши свою роль у різноманітних видах боротьби та поєдинків. І це дуже природно; бо боротьба чесноти не залежить від віку чи тілесної сили, а лише від духу та вдачі. Таким чином, жінки були короновані переможцями, тоді як чоловіки були засмучені; так і хлопчиків проголошували завойовниками, а старих чоловіків ганьбили. Справді, завжди доречно захоплюватися тими, хто шукає чесноти, але особливо коли виявляється, що дехто чіпляється за неї в той час, коли багато хто її покидає. Тому, моя мила леді, ви заслуговуєте надзвичайного захоплення, оскільки після того, як стільки чоловіків, жінок і людей похилого віку, які, здавалося, користувалися найбільшою репутацією, були звернені до втечі, усі лежачи ниць перед очима світу, і це не після сильного натиску чи жодного тривожного збору ворожої сили, а повалений перед сутичкою та зруйнований перед боротьбою, ви, навпаки, після такої кількості битв і такого великого контингенту ворогів ви настільки далекі від того, щоб бути розгубленими або жахнутими кількістю ваших негараздів, що ви стаєте ще більш енергійними, а посилення змагання дає вам збільшення сили. Бо спогад про те, що вже досягнуто, стає ґрунтом бадьорості, радості та більшої ревності. Тому я радію й стрибаю від радості; бо я не перестану повторювати це і всюди брати з собою матеріал моєї радості; так що, хоча моя розлука з вами засмучує вас, ви все ж маєте цю дуже велику втіху, що виникає через ваші успішні подвиги; бо й я, вигнаний на таку далеку відстань, отримую чималу радість від цієї справи – я маю на увазі вашу мужність. Чому журишся? Чому ви мучитесь і вимагаєте від себе покарання, якого не змогли вимагати від вас ваші вороги, віддавши таким чином вашу душу на поталу тиранії пригнічення? Бо листи, які ви надіслали мені руками Патриція, відкрили мені рани, які були завдані вашому розуму. Тому я також дуже засмучений і засмучений тим, що коли ти маєш докладати всіх зусиль і займатися тим, щоб вигнати зневіру зі своєї душі, ти збираєш тривожні думки, навіть вигадуєш речі (як ти кажеш), яких не існує, і розриваєш себе на шматки без жодної мети, і собі на дуже велику шкоду. Бо чому ти засмучений, що не міг вивести мене з Кукуса? І все-таки, що стосується вас, ви мене усунули, доклавши для цього всіх зусиль і зусиль. І навіть якщо цього насправді не було досягнуто, вам не слід засмучуватися з цього приводу. Бо, мабуть, Богу було добре, щоб я був призначений пробігти подвійний довший шлях, щоб гірлянда перемоги могла стати більш славною. Чому ж тоді ти засмучений через ці речі, через які моя слава поширилася, коли ти мав би стрибати й танцювати від радості та пов’язувати собі вінки на чоло, бо я був визнаний гідним такої великої честі, яка набагато перевищує мої заслуги? Чи спустошення цього місця засмучує вас? Але що може бути приємнішим за моє перебування тут? У мене тиша і спокій, багато дозвілля і хороше тілесне здоров'я. Бо хоча в місті немає ані базару, ані базару, для мене це ніщо. Бо все на мене виливається рясно, немов із розливного джерела. Я бачу, що мій владика єпископ і мій владика Діоскор постійно зайняті, щоб забезпечити мене відсвіженням. І добрий Патрицій скаже вам, що щодо мого перебування тут я проводжу час весело й із задоволенням, оточений увагою. Але якщо ви оплакуєте події, що відбулися в Кесарії, то й тут ваша поведінка є негідною. Бо там також були сплетені яскраві гірлянди перемоги для мене, оскільки всі проголошували та публікували мою хвалу та висловлювали подив і здивування жорстокому поводженню, якому я піддався, а потім вигнанню. Тим часом, однак, не дозволяйте нікому знати про ці речі, хоча вони є темою багатьох пліток. Бо мій пан Пеаній відкрив мені, що на місце прибули пресвітери самого Фаретрія, які заявляють, що вони були у спілкуванні зі мною і не мали жодного спілкування, чи зносини, чи партнерства з моїми ворогами. Тому, щоб не засмучувати їх, не дозволяйте нікому знати про ці речі. Бо, звичайно, те, що спіткало мене, було дуже тяжким: і якби я не зазнав жодних інших страждань, подій, які там трапилися, було б достатньо, щоб забезпечити мені незліченні винагороди: настільки надзвичайною була небезпека, з якою я зіткнувся. Тепер я прошу вас тримати ці справи в таємниці, тому я коротко розповім вам про них не для того, щоб вас засмутити, а радше, щоб потішити. Бо в цьому полягає матеріал мого прибутку, у цьому полягає моє багатство, у цьому спосіб позбутися моїх гріхів – що моя подорож постійно оточена випробуваннями такого роду, і що вони завдаються мені особами, від яких вони були зовсім неочікуваними. Бо коли я збирався увійти в область Каппадокії, втікаючи від того чоловіка з Галати, який ледь не погрожував мені смертю, багато людей зустріли мене по дорозі, кажучи, що пан Фаретрій чекає на тебе, і розбігалися в усіх напрямках, боячись втратити задоволення від зустрічі з тобою, і докладаючи всіх можливих зусиль, щоб побачити тебе, і обійняти, і виявити тобі всіляку ніжність; і для цієї мети він запустив чоловічі та жіночі монастирі. Тепер, коли я почув ці речі, я не очікував, що щось з них справді станеться, але у власному розумі склалося враження якраз протилежне: але я нічого не сказав про це нікому з тих, хто приніс мені це повідомлення. 2. Одного разу, коли я пізно ввечері прибув до Кесарії, у виснаженому та виснаженому стані, перебуваючи в самому розпалі пекучої лихоманки, знепритомнів і страждаючи до останнього ступеня, я натрапив на заїжджий двір, розташований на околиці міста, і доклав великих зусиль, щоб знайти лікарів і вгамувати цю гарячку; бо зараз це була вершина моєї третинної хвороби. І на додаток до цього була втома від подорожі, важка робота, напруження, повна відсутність супроводжуючих, труднощі з отриманням припасів, відсутність лікаря, виснажливі наслідки праці, спеки та безсоння; отже, коли я ввійшов у місто, я був неподалік від мертвого чоловіка. Тоді справді мене відвідало все духовенство та народ, монахи, черниці, лікарі, і я мав велику увагу, оскільки всі виявляли мені всіляке служіння та допомогу. Але навіть при цьому, будучи пригніченим млявістю, викликаною гарячковою спекою, я перебував у надзвичайно тяжкому стані. Згодом хвороба поступово закінчувалася й зменшувалася. Проте Фаретрій ніде не з'явився; але чекав мого від'їзду, не знаю з якою метою. Коли я побачив, що мій розлад трохи вщух, я почав будувати плани своєї подорожі, щоб дістатися до Кукуса й трохи відпочити після лих на шляху. І коли я перебував у такому положенні, раптом було оголошено, що ісаврійці незліченними натовпами захопили околиці Кесарії, спалили велике село та вчинили дуже жорстоко. Трибун, почувши це, взяв воїнів, які мав, і вийшов. Бо вони боялися, щоб ворог не здійснив нападу на місто, і всі були в жаху, і в агонії тривоги сама земля їхньої країни опинилася під загрозою, так що навіть старі люди взялися за оборону стін. Поки справи були в такому стані, раптово на світанку зграя монахів (бо так я повинен їх назвати, виразом вказуючи на їхнє божевілля) кинулася до будинку, де ми були, погрожуючи підпалити його та вчинити з нами найвищу жорстокість, якщо ми не втечемо звідти. І ні страх ісаврів, ні моя власна недуга, яка мене так тяжко мучила, ні щось інше не робило їх більш розсудливими, але вони йшли далі, охоплені такою люттю, що навіть проконсульські воїни були нажахані. Бо вони постійно погрожували їм ударами і хвалилися, що вони з ганьбою побили багатьох проконсульських вояків. Воїни, почувши ці речі, шукали притулку в мене, благали та благали мене, кажучи, навіть якщо ми попадемо в руки ісаврійців, визволь нас від цих диких звірів. Коли губернатор почув це, він поспішив до дому, маючи намір допомогти мені. Але монахи не зважали на його заклики, і він фактично був безсилий. Усвідомлюючи тяжке становище, в якому перебувають справи, і не наважуючись порадити мені або піти на вірну смерть, або, з іншого боку, залишитися вдома через надмірну лють цих людей, він послав до Фаретрія благати його надати кілька днів відстрочки через мою недугу та небезпеку, що насувається. Але й тоді нічого не вплинуло, а наступного дня ченці прибули ще лютіші, ніж раніше, і жоден із пресвітерів не наважився підійти до мене й допомогти мені, але, вкриті соромом і червоністю (бо вони казали, що це робилося за вказівками Фаретрія), вони сховалися й лежали схованими, не реагуючи навіть на мій заклик. Що потрібно, щоб зробити довгу історію? Незважаючи на те, що такі жахи були неминучі, і смерть була майже неминучою, і лихоманка гнітила мене (бо я ще не отримав полегшення від проблем, що виникли через це), я кинувся опівдні на смітник і був винесений звідти, а всі люди верещали й вили, проклинаючи прокляття на винуватця цих злочинів, у той час як кожен голосив і лементував. Але коли я вийшов за місто, дехто з духовенства також поступово вийшов і проводжав мене, йдучи сумуючи. І почувши, як деякі люди кажуть, куди ви ведете його на явну смерть? один із тих, хто був тепло прив'язаний до мене, сказав мені: відійди, я благаю тебе; попадете в руки ісаврів, якщо ви відійдете від нас. Бо куди б ти не впав, ти потрапиш у безпечне місце, якщо тільки ти уникнеш наших рук. Почувши й побачивши ці речі, добра Селевкія, щедра дружина мого пана Руфіна (вона була для мене найуважнішим другом), закликала й благала мене оселитися в її передмісті, який знаходився приблизно в п’яти милях від міста, і вона послала кількох людей, щоб супроводжувати мене, і тому я вирушив туди. 3. Але навіть не було цієї змови проти мене, щоб прийти до кінця. Бо як тільки Фаретрій дізнався, що вона зробила, він опублікував, за її словами, багато погроз на її адресу. Але коли вона прийняла мене на своїй віллі в передмісті, я нічого про це не знав; бо коли вона вийшла назустріч мені, вона приховала ці речі від мене, але розповіла про це своєму управителю, який був там, і наказала йому надати мені всі можливі засоби відпочинку, і якщо хтось із монахів зробить напад, бажаючи образити чи жорстоко поводитися зі мною, він повинен був зібрати робітників з інших її ферм і таким чином спрямувати військо проти них. Крім того, вона благала мене сховатися в її будинку, який мав фортецю і був неприступним, щоб я міг уникнути рук єпископа та ченців. Однак я не міг цього спонукати зробити, я залишився на віллі, нічого не знаючи про плани, які були розроблені після цих подій. Бо навіть тоді вони не задовольнилися своєю люттю проти мене, але Фаретрій оточив даму, як вона каже, суворо погрожуючи їй, стримуючи та примушуючи її вигнати мене навіть із передмістя, так що опівночі, я нічого не знав про це, дама, яка не могла витримати його роздратування, оголосила без мого відома, що варвари під рукою, бо їй було соромно згадувати про примус. яких вона зазнала. Отож серед ночі прийшов до мене пресвітер Еветій і, розбудивши мене від сну, вигукнув гучним голосом: вставай, варвари на нас, вони близько. Уявіть собі мій стан, почувши це! Потім, коли я сказав йому, що нам робити? Ми не можемо сховатися в місті, щоб не постраждати від того, що збираються з нами зробити ісаврійці, він змусив мене вийти. Була опівночі, темна, темна ніч без місяця — обставина, яка доповнювала міру нашого збентеження — у нас не було ні товариша, ні помічника, бо всі покинули нас. Проте під тиском страху і в очікуванні негайної смерті я встав, як і страждаючи, наказавши запалити факели. Однак пресвітер наказав вивести їх, боячись, як він сказав, щоб варвари не були приваблені світлом і не напали на нас; тому факели погасли. Тоді мул, який ніс мій послід, упав на коліна, дорога була нерівною, крутою та кам’янистою, і мене, що був усередині, було скинуто вниз і ледь уникнуло знищення, після чого я спішився і мене потягли за собою пішки, міцно тримаючи пресвітера Евеція (бо він також зійшов із свого мула), і тому я йшов далі, провадив, або, точніше, тягнув за руку, бо пройти через таке було неможливо. важка країна, а серед крутих гір посеред ночі. Уявіть собі, якими мали бути мої страждання, коли я був охоплений такими лихами і пригнічений лихоманкою, не знаючи планів, які були зроблені, але був у жаху перед варварами й тремтів. з розрахунком потрапити до їхніх рук. Хіба ти не думаєш, що одні ці страждання, навіть якби мене не спіткало нічого іншого, допомогли б стерти багато моїх гріхів і дати достатній матеріал для отримання хвали від Бога? Причина всього цього, принаймні, як я припускаю, полягала в тому, що як тільки я прибув до Кесарії, ті, хто займав офіційні посади, вчені люди, які були колишніми вікаріями, колишніми губернаторами, колишніми трибунами і взагалі весь народ відвідували мене щодня, приділяли мені велику увагу і ставилися до мене, як до зіниці свого ока; Я припускаю, що ці речі дратували Фаретрія і що заздрість, яка вигнала мене з Константинополя, не втрималася від переслідування мене навіть тут. Принаймні це те, що я припускаю, бо я не заявляю про це однозначно, а лише підозрюю, що це факт. А що вже говорити про інші події, що трапилися на шляху, про страхи та небезпеки? Згадуючи їх день у день і постійно тримаючи в пам’яті, я охоплюю задоволення, я стрибаю від радості, як той, хто приготував для себе великий скарб; бо така моя позиція і почуття щодо них. Тому я також прошу вашу честь радіти цим, радіти, стрибати від радості та прославляти Бога, Який вважав мене гідним терпіти такі речі. І я прошу вас тримати ці справи при собі і нікому не розголошувати, хоча здебільшого проконсульські солдати можуть заповнити все місто (історією), оскільки вони самі зазнали надзвичайної небезпеки. 4. Проте нехай ніхто не знає цього з твоєї розсудливості, а краще відкидай тих, хто про це говорить. Але якщо ви засмучені тим, що наслідки мого жорстокого поводження не залишаться, знайте напевно, що я повністю звільнився від них і що я перебуваю в кращому тілесному стані, ніж під час мого перебування в Кесарії. А чому ти боїшся холоду? Бо для мене приготували відповідне житло, і мій пан Діоскор робить і влаштовує все так, щоб я не відчував найменшого холоду. І якщо я можу зробити припущення з самого початку мого досвіду, клімат зараз здається мені східним за характером, не меншим, ніж клімат Антіохії. Таке велике тепло, така приємна температура. Але ви дуже засмутили мене, сказавши, що, можливо, ви роздратовані на мене через те, що я знехтував вами, але я багато днів тому надіслав листа на вашу честь, благаючи вас не переселяти мене звідси. Тепер я мав нагоду подумати, що вам потрібен міцний захист і багато праці й праці, щоб мати змогу вибачитися за цей вислів. Але, мабуть, ви частково вибачилися, сказавши, що я загалом зайнятий роздумами, як збільшити своє страждання. Але я, у свою чергу, вважаю найбільшим звинуваченням те, що ви повинні сказати, що я пишаюся тим, що, думаючи про це, посилюю свій смуток: бо коли ви повинні докласти всіх можливих зусиль, щоб розвіяти своє горе, ви виконуєте волю диявола, посилюючи свій розчарування та смуток. Хіба ви не знаєте, яке велике зло зневіра? Щодо ісаврів, відкинь свої побоювання щодо них у майбутньому: бо вони повернулися до своєї країни, і правитель зробив усе необхідне щодо цього; і я тут у набагато більшій безпеці, ніж тоді, коли був у Кесарії. Бо в майбутньому мені нікого так боятися, як єпископів, за кількома винятками. Ісаврійцям тоді нічого не боятися: вони відступили, а коли настала зима, вони залишилися у своїх домівках, хоча, можливо, вони вийшли звідти після Трійці. І що ви маєте на увазі, кажучи, що не маєте користі від моїх листів? Я вже послав тобі три довгі листи, один від проконсульських воїнів, один від Антонія, а третій від Анатолія, мого слуги; два з них були цілющими ліками, здатними оживити будь-кого, хто зневірився або спотикався, і привести його в здоровий стан спокою. Коли ви отримаєте ці листи, переглядайте їх постійно й уважно, і ви відчуєте їхню силу, насолодитесь досвідом їх цілющої сили та користі, і повідомите мені, що ви отримали від них велику користь. У мене також є готовий третій лист, подібний до цих, який я не вирішую наразі надсилати, оскільки був надзвичайно розлючений вашими словами, що я накопичую сумні думки, навіть вигадую речі, яких не існує, вислів, недостойний вас самих, який змушує мене ховати голову від сорому. Але прочитайте ті листи, які я надіслав, і ви більше не говорите цього, навіть якщо ви нескінченно прагнете впасти в розчарування. Я принаймні не переставав і не перестану говорити, що гріх — це єдине, що справді засмучує; і що все інше — лише пил і дим. Бо що поганого в тому, щоб сидіти у в'язниці й носити ланцюги? Або у жорстокому поводженні, коли це є приводом для такої великої вигоди? Або чому заслання має бути важким чи конфіскація майна? Це лише слова, позбавлені жодної жахливої ​​реальності, слова, позбавлені смутку. Бо якщо ви говорите про смерть, ви згадуєте лише те, що є боргом природи: річ, яку в будь-якому випадку потрібно зробити, навіть якщо ніхто цього не поспішає; і якщо ви говорите про вигнання, ви згадуєте те, що передбачає лише зміну країни та видовище багатьох міст; або якщо ви говорите про конфіскацію благ, ви згадуєте про те, що є лише свободою та звільненням від опіки. 5. Не переставайте звертати увагу на єпископа Маруту, наскільки це стосується вас, щоб підняти його з ями. Бо я маю особливу потребу в ньому через справи в Персії. І дізнайтеся від нього, якщо можете, що було зроблено там через його агентство, і з якою метою він повернувся додому, і дайте мені знати, чи ви доставили два послання, які я надіслав йому: і якщо він бажає написати мені, я напишу йому знову; але якщо він не бажає, нехай він принаймні повідомить вашій розсудливості, чи ще щось там відбулося, і чи він, імовірно, досягне чогось, відвідавши туди знову. Бо з цього приводу я дуже хотів взяти з ним інтерв’ю. Проте дозвольте зробити все, що залежить від вас, і подбайте про те, щоб виконати свою власну роль, навіть якщо всі люди стрімголов поспішають до загибелі. Бо ваша нагорода таким чином буде вдосконалена. Тому неодмінно подружіться з ним, наскільки це можливо. Я благаю вас не нехтувати тим, що я збираюся сказати, але приділяти цьому старанну увагу. Марсійські та готські монахи, де постійно переховувався єпископ Серапіон, повідомили мені, що диякон Модуарій приніс звістку про те, що Унілас, чудовий єпископ, якого я нещодавно висвятив і відправив до Готії, був похований після багатьох великих подвигів: і диякон був носієм листа від короля готів, який благав прислати єпископа. до них. Відтоді я не бачу іншого способу зустріти загрозливу катастрофу з метою її виправлення, крім затримки та відтермінування (оскільки їм зараз неможливо припливти до Босфору або в ті сторони), вжити заходів, щоб відкласти їх на деякий час у зв’язку з зимовим сезоном: і ні в якому разі не нехтуйте цим: бо це справа надзвичайної важливості. Бо є дві речі, які особливо засмучували б мене, якби вони трапилися, не дай Бог: одна полягає в тому, що єпископ має бути призначений цими людьми, які вчинили таке велике зло, і які не мають права призначати, а друга полягає в тому, що будь-хто має бути призначений без уваги. Бо ви самі знаєте, що вони не прагнуть створити якогось гідного єпископа, і якщо це станеться, не дай небо, ви знаєте, що буде далі. Тому докладіть усіх зусиль, щоб запобігти цьому: але якби Модуарій міг тихо й таємно поспішити до мене, це було б великою перевагою. Але якщо це неможливо, нехай буде зроблено те, що можливо за даних обставин. Бо те, що відбувається у випадку з грошима і фактично відбулося у випадку з вдовою в Євангелії, також має значення у випадку практичних справ. Бо як та бідна жінка, коли вона кинула дві лепти в скарбницю, перевершила всіх тих, хто кинув більше, тому що вона витратила весь свій маєток: так само ті, хто присвятив себе роботі з усіх сил, повністю її виконують, якщо це їх стосується, навіть якщо з цього нічого не випливає, і вони мають свою нагороду досконалою. Я дуже вдячний єпископу Іларієві: він написав мені, щоб дозволив йому виїхати до своєї країни, навести там порядок, а потім знову повернутися. Оскільки його присутність приносить велику користь (бо він побожна, негнучка та ревна людина), я закликав його піти та швидко повернутися. Подбайте ж про те, щоб лист був швидко й безпечно доставлений до нього, а не розкиданий набік: бо він палко й щиро благав мені листів, і його присутність є великою користю. Тому обов’язково подбайте про листи; і якщо Елладій пресвітер не буде на місці, подивіться, щоб вони були доставлені моїм друзям руками якогось розумного чоловіка, який має голову на плечах. Нічого дивного чи протиприродного не спіткало ваше благочестя, а лише те, що є цілком природним і згодним з розумом, щоб завдяки постійній послідовності випробувань жила вашої душі ставала міцнішою, а ваша ревність і енергія до боротьби збільшувалися, і щоб ви отримували від цього багато радості. Бо така природа страждання – коли воно охоплює сміливу й благородну душу, саме це воно і викликає. І як вогонь робить шматок золота, коли він прикладається до нього, кращим доказом: так само страждання, коли воно відвідує золоті персонажі, робить їх чистішими та перевіреними. Тому також Павло сказав, що страждання чинить терпіння, а терпіння випробування. Римлянам 5:3–4 З цих причин я також радію та стрибаю від радості, і найбільшу втіху цієї моєї самотності отримую від розгляду вашої сили духу. У зв’язку з цим, навіть незліченні вовки оточують вас і численні натовпи злочинців, я нічого не боюся; але я молюся і про те, щоб існуючі спокуси могли бути придушені, і про те, щоб інші не виникали, таким чином виконуючи заповідь Господа, який велить нам молитися, щоб ми не піддалися спокусі; але якщо це буде дозволено повторитися, я цілком упевнений щодо вашої золотої душі, яка здобуває звідти найбільші багатства для себе. Бо якими засобами вони зможуть налякати вас, що все дерзите на власну погибель? Це буде через втрату товарів? Але я добре знаю, що ти вважаєш це пилом і дешевшим від бруду. Або це буде вигнання з країни та дому. Але ви вмієте жити у великих і густонаселених містах, ніби вони безлюдні, проводячи весь свій час у тиші та відпочинку, і топчучи мирські амбіції. Або вони загрожують смертю? Це також ви постійно практикували в очікуванні, і якщо вони тягнуть вас на бійню, вони тягнуть тіло, яке вже мертве. Про що потрібно говорити довго? Ніхто не зможе зробити вам нічого подібного, чого він не знайде, чим ви вже вдосталь змусили себе зазнати. Бо, завжди ходячи вузькою та тісною дорогою, ти навчився всьому цьому. Тому, практикуючи це найпрекрасніше мистецтво в ході навчання, ви тепер ще славетніше сяєте в самому змаганні, не тільки не занепокоєні тим, що відбувається, але радше піднесені, стрибаючи й танцюючи від радості. Бо змагання, які ви очікували у своєму навчанні, ви зараз беретеся з великою легкістю, хоча це й у жіночому тілі, слабшому за павутину, яке з глузливою презирством топчеться під ногами люті хтивих чоловіків, що скрегочуть на вас своїми зубами; бути готовим страждати навіть гірше, ніж вони готують для вас. Щасливі і втричі щасливі ви через вінці перемоги, які ви отримаєте, але ще більше через саму боротьбу. Бо така природа цих змагань, ще до того, як нагороди роздані, навіть посеред боротьби, вони мають свою відплату та нагороду – задоволення, яким ви зараз насолоджуєтеся, життєрадісність, відвагу, витривалість, терпіння, силу, яка є доказом проти захоплення та завоювання та піднімається вище за все; досконале навчання, яке робить вас нечутливим до будь-якого жаху з боку будь-кого; сила стояти на скелі посеред могутніх валів лиха та плавати в тиші з сприятливим вітерцем, коли море вирує навколо вас. Це нагороди страждань навіть у цьому світі до того, як буде здобуто Царство Небесне. Бо я дуже добре знаю, що навіть зараз, перебуваючи в радісному піднесенні, ти не вважаєш себе одягненим у тіло, але якби нагода змусила тебе зробити це, ти б швидше, ніж інші, позбавився від одежі, яку вони носять. Радуйся ж і веселись і за себе, і за тих, що померли блаженною смертю не в ложі і не в домі, а в темниці, і кайданах, і муках; і оплакуйте тих, хто робить це, і сумуйте за ними. Але оскільки ви також бажаєте бути поінформованим про моє тілесне здоров’я, дозвольте мені сказати вам, що наразі я отримав полегшення від недуги, яка останнім часом гнітила мене, і тепер перебуваю в більш комфортному стані: єдиний страх полягає в тому, щоб зима, коли вона повертається, знову знищила моє слабке травлення; і що стосується ісаврів, ми тепер маємо велику безпеку. Вам може бути цікаво: