Писма Светој Олимпији

Ђаконица Олимпија, којој је упућено седамнаест сачуваних Златоустових писама, била је најугледнија од његових пријатељица. Припадала је паганској породици високог ранга, а рођена је око 368. године. Њен отац Селеук, који је био гроф Царства, умро је када је била девојчица и одгајана је под старатељством стрица Прокопија, који има побожног хришћанина и пријатеља Григорија Назијанског. Григорије се веома заинтересовао за њу, говорећи о њој у својим писмима као о „својој Олимпији“ и радујући се што му се она ословљава са „оцем“. Њена гувернанта Теодосија, сестра светог Амфилохија Иконијског, била је жена на коју ју је Григорије подстицао да подражава као сам образац хришћанске доброте. Девојка сироче имала је велику личну лепоту и била је наследница великог богатства. Она је, наравно, имала много удварача, па се 384. године у шеснаестој години удала за Небридија, младића високог ранга и беспрекорног карактера. Међутим, чини се да брак није био срећан, и можда у овој чињеници, као иу смрти њеног мужа око две године након њихове везе, Олимпијада је видела божански наговештај да се не би требало поново заплитати у светске бриге и бриге које су повезане са брачним животом. Цар Теодосије је желео да је споји са младим Шпанцем, Елпидијем, својим рођаком, и изнервиран њеним одбијањем, наредио је да јој се одузме имовина док не наврши тридесету годину, осим ако не пристане на предложену унију. Олимпија је ипак остала непопустљива и у писму достојанственог сарказма захвалила је цару што ју је ослободио тешког бремена. „Није могао да јој додели већи благослов ако није наредио да се њено богатство подари црквама и сиромашнима.” Теодосије је увидевши бескорисност, ако не и жаљење због неправде, свог оштрог указа, поништио га и оставио је да неометано ужива у свом имању. Од сада су њено време и богатство били посвећени служби религије. Служила је потребама болесних и сиромашних и подржавала рад Цркве у Грчкој, Малој Азији и Сирији тако раскошним донацијама, не само свог новца већ и своје земље, да ју је чак и Златоуст, који би се могао назвати великим проповедником милостиње, упозорио на неселективну либералност, подсећајући је да је као њена вера у поверење у Бога, требало да одустане од тога. у управљању њиме. Овај спасоносни савет стекао му је злу вољу многих среброљубивих епископа и свештенства који су профитирали, или су се надали да ће профитирати, њеним даровима. Она је, са своје стране, задужила архиепископа за његову духовну бригу тако што је многе мале женске пажње посветила његовим телесним потребама, посебно тиме што је гледала да је био снабдевен здравом храном, и да није преоптеретила његову нејаку конституцију сувише крутим уздржавањем. Она је, међутим, практиковала најстрожију аскезу, одричући се луксуза купања, носећи само стару грубу одећу и подвргавајући се строгим ограничењима у погледу хране и сна. После протеривања Златоустог из Цариграда 404. године, кроз сплетке његових непријатеља, Олимпијада је много патио од прогона којем су били подвргнути сви његови следбеници. Она је оптужена да је била забринута због изазивања пожара који је избио одмах по његовом одласку и уништио Саборну цркву и Дом Сената. Њено неустрашиво држање пред префектом који је узалудно покушавао да је уплаши да призна кривицу, или да је наведе да савлада Арсација, који је био уметнут у Столицу самовољним вршењем царске власти, изазивало је опште дивљење; а вест о њеној снази била је велика утеха прогнаном архиепископу усред многих телесних патњи и душевних невоља. Није сасвим извесно да ли је протерана из Цариграда или се добровољно повукла из њега; нити имамо било какве дефинитивне информације о остатку њеног живота. Поздравља у Господу преосвећена и богоугоднија ђаконица Олимпија, И Јован, Владико. 1. Дођи сада да ти олакшам рану малодушности и растерам мисли које окупљају овај облак бриге око тебе. Јер шта је то што узнемирује твој ум, и зашто си тужан и утучен? Да ли је то због жестоке црне олује која је захватила Цркву, обавијајући све у тами као у ноћи без месеца, и која сваким даном расте до главе, мучећи се да донесе катастрофалне бродоломе и повећава пропаст света? Све ово знам као и ти; нико то неће оспорити, и ако желите, направићу слику ствари које се сада дешавају како бих вам још јасније представио трагедију. Гледамо море које се узбуркало из најнижих дубина, неки морнари лебде мртви на таласима, други их гутају, даске бродова се ломе, једра поцепана у комаде, јарболи су искочили, весла излете из руку морнара, пилоти седе на палуби, хватају се за руке, држећи се за руке. безизлазност њиховог положаја са оштрим крицима и горким јадиковима, не види се јасно ни небо ни море, већ све једна дубока и непробојна тама, да нико не види свог ближњег, док је моћан хук валова, и морска чудовишта нападају посаде са свих страна. Али докле ћу још тежити за недостижним? Јер какву год слику нашег садашњег зла тражим од говора, збуњени покушајем. Ипак, ни када погледам ове недаће, не напуштам наду у боље, с обзиром на то ко је пилот у свему томе – не онај који својом умећем извлачи боље од олује, већ својим штапом смирује бесне воде. Али ако Он то не изврши на самом почетку и брзо, такав је Његов обичај – Он на почетку не отклања ова страшна зла, али када се она повећају и дођу до крајности, и већина људи се сведе у очај, онда Он ради чудесно, и мимо сваког очекивања, манифестујући тако своју моћ и тренирајући стрпљење оних који пролазе кроз ове каламе. Зато немојте бити одбачени. Јер постоји само једна ствар, Олимпијада, која је заиста страшна, само једно право искушење, а то је грех; и никада нисам престао да непрестано харам на ову тему; али што се тиче свих других ствари, сплетки, непријатељстава, превара, клевета, увреда, оптужби, конфискације, изгнанства, оштрог мача непријатеља, опасности дубине, ратовања целог света, или било чега другог што желите да назовете, то су само празне приче. Јер каква год да је природа ових ствари, оне су пролазне и пропадљиве, и делују у смртном телу без наношења било какве повреде будној души. Стога је блажени Павле, желећи да докаже безначајност и задовољстава и туга у вези са овим животом, у једној реченици објавио сву истину када је рекао – Јер оно што се види је временско. 2. Коринћанима 4:18 Зашто се онда плашите временских ствари које пролазе као поток реке. Јер таква је природа садашњих ствари, било да су пријатне или болне. А други пророк упоредио је сав људски просперитет не са травом, већ са другим материјалом још слабијим, описујући га у целини као цвет траве. Јер он није издвојио ниједан део тога, само богатство, или сам луксуз, или моћ, или част; али обухвативши све ствари које се међу људима сматрају сјајним под једном ознаком славе, рекао је да је сва слава човека као цвет траве. Исаија 40:6 2. Ипак, рећи ћете, невоља је страшна ствар и тешко се подноси. Ипак, погледајте је поново у поређењу са другом сликом, а затим научите да је презирете. Јер ограде, и увреде, и увреде, и поруге које наносе непријатељи, и њихове сплетке упоређују се са изношеном хаљином и вуном изједеном од мољаца када Бог каже Не бојте се поруге људи, нити се плашите погрда њихових, јер ће остарети, остареће и као крпеља. конзумиран. Исаија 50:7–8 Зато нека те ништа од овога што се дешава не узнемирава, него престајући да призиваш помоћ ове или оне особе и да јуриш за сенкама (јер су такви људски савези), упорно призивај Исуса, коме служиш, само да му сагне главу; и за тренутак ће се сва та зла растворити. Али ако сте Га већ призвали, а они ипак нису распуштени, такав је начин Божијег поступања (јер ћу наставити своју претходну расправу); Он не одбацује зла на почетку, али када су нарасла до врха, када једва да било који облик непријатељске злобе остане незадовољан, онда Он одједном све ствари претвара у стање мира и води их до неочекиваног поравнања. Јер Он не само да је у стању да онолико ствари колико очекујемо и надамо се окрене ка добру, већ много више, да бесконачно више. Зато и Павле сада каже Ономе који може учинити много више од свега што тражимо или мислимо. Ефешанима 3:20 Зар није могао, на пример, да спречи троје деце на почетку да падну у суђење? Али Он није одлучио да то учини, чиме им је нанео велики бол. Зато је допустио да их предају у руке варвара, и да се пећ загреје до неизмерне висине и да гнев царев букне још жешће од пећи, и да се руке и ноге с великом строгошћу свезују и они сами баце у огањ; а онда, када су сви они који су гледали очајавали у свом спасењу, изненада, и ван сваке наде, показала се чудотворна сила Божија, врховног мајстора, и заблистала са изузетним сјајем. Јер огањ је био свезан, и робови пуштени; и пећ је постала храм молитве, место извора и росе, вишег достојанства од царског двора, и саме длаке на њиховим главама преовладале су над оним свим прождирућим елементом који постаје бољи чак и од гвожђа и камена, и господари сваком врстом материје. И ту је установљена свечана песма свеопште хвале ови свети људи позивајући сваку врсту створења да се придружи чудесној мелодији; и изговарали су хвалоспеве Богу за то што су били везани, а такође и спаљени, макар колико је била моћ злобе њихових непријатеља; да су били прогнаници из своје земље, заробљеници лишени слободе, лутајући изопћеници из града и куће, дошљаци у страној и варварској земљи; јер је све ово био излив захвалног срца. И када су злонамерне намере њихових непријатеља биле усавршене (за шта су даље могли да покушају после своје смрти?) и трудови хероја завршени, и венац победе исплетен, и њихове награде припремљене и ништа више није недостајало за њихову славу; тада се коначно њихове несреће приводе крају, и онај који је запалио пећ и предао их тој великој казни, постао је и сам панегирист тих светих хероја, и благовесник чудесног дела Божијег, и свуда по свету издавао писма пуна преподобне хвале, бележећи шта се догодило верницима и њеним верницима. чудотворни Бог. Јер, пошто је он био непријатељ и противник, оно што је написао било је изнад сумње чак и по мишљењу непријатеља. 3. Да ли видите обиље ресурса који припада Богу? Његову мудрост, Његову изузетну моћ, Његову љубазност и бригу? Не будите стога уплашени или узнемирени, већ наставите да захвалите Богу за све, хвалећи Га и призивајући Га; молећи и молећи; чак и ако те дођу безбројне немире и невоље, чак и ако се пред твојим очима узбуркају олује, нека те ништа од тога не узнемирава. Јер нашег Учитеља не збуњује тешкоћа, чак и ако су све ствари сведене на крајњи крај пропасти. Јер Он је могуће да подигне оне који су пали, да преобрати оне који су у заблуди, да исправи оне који су у замци, да ослободи оне који су оптерећени безбројним гресима, и учини их праведнима, да оживи оне који су мртви, да врати сјај поквареним стварима и свежину онима који су остарели. Јер ако Он ствара ствари које нису, настају и даје постојање стварима које се нигде не манифестују, колико ће више исправити ствари које већ постоје. Али ћете рећи да има много оних који гину, многи који су ухваћени у замке. Многе такве ствари су се заиста често дешавале, али су касније све добиле одговарајућу исправку, осим неколико оних који су остали у неизлечивом стању, чак и након промене околности. Зашто сте узнемирени и расејани јер је такав избачен, а други стављен на његово место? Христос је разапет и тражено је ослобађање разбојника Вараве, а развратни народ је тражио очување убице, а не Спаситеља и добротвора. Колико мисли да сте тада налетели на ове ствари? Колико их је уништено? Али морам да пренесем свој аргумент још даље. Није ли Онај који је распет постао одмах по рођењу луталица и бегунац? Није ли Он од саме колевке био одведен са целим домаћинством у туђу земљу, на том дугом путовању у варварски крај? И ово уклањање дало је повода за бујице крви, и окрутна убиства и клање, и сва деца нежних година била су исечена на комаде као да су били војници обучени у бој, а одојчад отргнута од груди предавана смрти, и чак и када им је млеко било у грлу, мач им је пробијан кроз врат. Шта може бити узнемирујуће од ове трагедије? И то је учинио онај који је настојао да уништи Исуса, али је дуготрпељиви Бог издржао ову трагичну суровост, која је изазвала толико крвопролића, и одбио је да то спречи иако је имао моћ, показујући своје дуготрпљење за неку несагледиво мудру намеру. А када се Исус вратио из туђине и одрастао, поново се распламсао рат против њега са свих страна. Најпре су му завидели ученици Јованови и покушавали су да Га оклеветају, иако се сам Јован понашао према Њему с поштовањем, и говорили су: Онај који је био с вама иза Јордана, гле, исти крштава и сви људи долазе к Њему. Јован 3:26 Јер ово су биле речи људи који су већ били раздражени, и узнемирени зловољом, и изједени том страшћу. Из истог разлога се и један од ученика који је то рекао расправљао са неким Јеврејем и покренуо спор о очишћењу, упоређујући једну врсту крштења са другим, крштење Јованово са крштењем Христових ученика. Јер, настало је, каже се, питање од стране Јованових ученика са неким Јеврејем о очишћењу. И када је почео да чини чуда колико је клеветника имао! Једни су Га називали Самарјанином и демоном говорећи да си Самарјанин и да имаш ђавола Јован 8:48 други варалица, говорећи да овај човек није од Бога, него вара мноштво Јован 7:12 други чаробњак говорећи да изгони ђаволе преко Велзевула, кнеза ђавола, а они су Хим 9:34 непрестано говорили против ових ствари. Бог, и прождрљив, и похлепан човек, и пијаница, и пријатељ злих и покварених. Јер рече, Син човечји дође једе и пије, а кажу гле прождрљив човек и винопија, пријатељ цариника и грешника. Лука 7:34 И када је разговарао са блудницом, назвали су Га лажним пророком; Јер да је био пророк, један је рекао: Он би знао ко је ова жена која му говори; Лука 7:39 заправо су сваки дан оштрили своје зубе против Њега. И не само да су му се Јевреји тако супротстављали, него ни они који су били на гласу као његова браћа нису били искрено везани за Њега, већ се чак и из његове породице распламсавало противљење против Њега. Видите бар како су се и они сами изопачили, од јеванђелиста додајући примедбу да ни његова браћа нису веровала у Њега. Јован 7:5 4. Али пошто се сетите многих који су се увредили и залутали, колико ученика мислите да су се саблазнили у време распећа? Један Га је издао, други су побегли, једни су Га се одрекли, а када су Га сви напустили, одведен је везан без пратилаца. Колико онда мислите да сте ви који сте Га у последње време видели да чини своја чуда, васкрсава мртве, чисти губаве, изгони ђаволе, умножава хлебове и чини сва друга чудесна дела, били увређени у то време, када су га видели како одводе и везују, окружен обичним војницима, а за њим прави јеврејски свештеник и проповеда јеврејског свештеника; сам у средини опкољен свим својим непријатељима, а издајник који стоји по страни и ликује својим делом? И какав је био ефекат када су Га бичевали? And probably a vast multitude was present. Јер то је био славан фестивал који је окупио све, а ова драма безакоња одиграна је у главном граду, и то у само сред дана. Колико мислите да сте ви који сте тада били присутни били увређени када су Га видели везаног, бичеваног, како тече крв, испитаног пред намесниковим судом, а ниједног од Његових ученика како стоји? Какав је био ефекат када је поново био подвргнут оним разнородним врстама спрдње, узастопно понављаним, када су Га крунисали трњем, затим Га обукли у раскошну хаљину, затим ставили трску у Његову руку, па су пали и обожавали Му се, покрећући сваку врсту погрде и поруге? Колико вас мисли да сте били увређени, колико збуњени, колико збуњени када су Га ударили по образу и рекли пророкуј нам Христе, ко је Онај који те је ударио? Матеј 26:28 и када су Га водили овамо-тамо, и провели цео дан у подсмеху и злостављању, и псовкама и подсмеху усред јеврејске скупштине? И кад му је слуга првосвештеника задао ударац; и када су војници раздвојили одећу Његову међу собом и када су га одвели на крст, са траговима бича на леђима, и причвршћен за дрво, колико мисли да сте се увредили? Јер ни тада се те дивље звери нису смекшале, већ су постале бесније него пре, и трагедија је постала интензивнија, а псовка се повећала. За неке су рекли Ах! Ти који рушиш храм и за три дана га сазидаш; Матеј 27:40 и неке, друге је спасао, себе не може спасити. Матеј 27:42 А други су говорили: Ако си Син Божији, сиђи са крста и ми ћемо ти веровати. Матеј 27:40 Опет када су Га вређали нудећи му жуч и сирће на сунђеру колико мисли да сте се увредили? Или када су Га разбојници клели? Или када су, као што сам већ рекао, изнели ону страшну и монструозну тврдњу да је разбојник и проваљивач, човек оптерећен злочином убиства, заслужио да буде пуштен, а не Исуса, и пошто је добио дозволу од судије да се определи за Вараву, желећи не само да разапне Христа, већ и да Га увуче у срамоту? Јер они су сматрали да би на тај начин могли да произведу веру да је Он гори од разбојника и тако велики преступник да га није било могуће спасти ни по молби за милост, ни по привилегији Фестивала. Јер они су чинили све да оклеветају Његову славу; што је такође био разлог зашто су са Њим разапели двојицу разбојника. Ипак, истина није била замагљена, већ је све јасније заблистала. И оптуживали су Га да је узурпирао краљевску власт, говорећи: „Свако ко се постави за краља није Цезаров пријатељ подижући тужбу за узурпацију против онога ко није имао где да положи главу. Штавише, они су изнели клеветничку оптужбу за богохуљење против Њега. Јер првосвештеник раздера хаљине своје говорећи да је хулио; шта нам још треба од сведока? Матеј 26:65 А каква је била природа његове смрти? Није ли то било насилно? Није ли то била смрт смртних преступника? Од грозних криминалаца? Зар није било најглупље врсте? Није ли то била смрт оних који су починили најгоре преступе, а нису достојни да увуку ни последњи дах на земљу? А онда, што се тиче начина његовог сахрањивања, зар то није извршено у корист? Јер неки је дошао и молио за своје тело. Тако чак ни онај који га је сахранио није припадао својим пријатељима, онима којима је Он имао користи, својим ученицима, онима који су уживали у таквом слободном и спасоносном општењу с Њим, јер су сви побегли, сви су пожурили од Њега. И та приземна сумња коју су његови непријатељи изнедрили као последица васкрсења када су рекли да су Његови ученици дошли и украли Га Матеј 28:13 колико мисли да сте били увређени, колико на време узнемирени због тога? Јер прича је у то време преовладала, иако је била измишљотина, и купљена за новац; ипак се задржао међу неким људима, након што су печати (на гробу били сломљени) након очигледне појаве истине. Јер мноштво није знало за предсказање о васкрсењу (и није ни чудо), јер га ни ученици његови нису разумели; јер читамо да нису знали да Он мора да васкрсне из мртвих. Јован 20:9 Колико, дакле, мисли да сте се саблазнили у оне дане? А ипак је дуготрпељиви Бог стрпљиво подносио, наређујући све по својој сопственој недокучивој мудрости. 5. Па опет после тих дана ученици су наставили да живе у скровитости и тајности, бегунци пуни страха и трепета, непрестано се селећи с места на место, па чак и када су се после педесет дана почели појављивати, и чинити чуда, нису уживали савршену сигурност; али и после тих догађаја било је безбројних камена спотицања да се увреде слабија браћа, када су бичевана, када је Црква била у невољи, када су они сами били протерани, а њихови непријатељи су на многим местима имали предност и дизали немире. Јер када су стекли велико поверење помоћу чуда која су чинили, тада је Стефанова смрт поново изазвала жестоко гоњење, и све их распршила, и увукла Цркву у пометњу; а ученици су опет били уплашени, побегли и узнемирени. Па ипак, Црква је непрестано расла, када је цветала захваљујући знамењима која су настала и постала славна начином свог увођења. На пример, један ученик је пуштен кроз прозор и тако је побегао из руку владара; друге је анђео извео из тамнице и тако ослободио окова; друге су примали у куће обичних људи и занатлија када су их протеривали властодршци; према њима су се љубазно опходили на сваки начин, од стране продаваца пурпура, од шатораша и кожара који су становали на периферији градова и на обали мора. Штавише, често се нису усуђивали да се појаве усред градова; а ако су се и сами усуђивали тамо, њихови забављачи нису. И тако, усред наизмјеничних искушења и предаха од искушења, ткиво Цркве је створено, и они који су једном посрнули бивали су усправљени, а они који су одлутали бивали су враћени, а разрушена места су била изграђена чвршће него раније. Из тог разлога, када се Павле молио да проповедање речи може да се одвија само глатким током, Бог богат мудрошћу и ресурсима није попустио свом ученику; не, чак ни када су га много пута зазивали, он није пристао, али је рекао да је моја милост довољна за вас, јер моја снага постаје савршена у слабости. 2. Коринћанима 12:9 Ако и сада добро рачунате са болним, видећете да су се десили многи догађаји који, ако не позитивни знаци и чуда, ипак личе на знакове, и неизреци су докази великог промишљања и помоћи Божије. Али да не чујете све од мене без икакве невоље, ово остављам као ваш задатак, да све тачно израчунате и упоредите са недаћама, и заокупљајући се овим добрим послом, одвратите ум од малодушности; јер ћете из овог посла извући много утехе. Молите се да кажете много лепих речи од мене целом свом благословеном дому. Нека и даље будете у добром здрављу и расположењу, пречасни и богољубиви дамо. Ако желите да пишем дуга писма, обавестите ме о томе и немојте ме заварати говорећи да сте одбацили свако малодушје и да уживате у времену одмора. Јер писма су лек одговарајуће врсте да у вама произведе велику ведрину, а ви ћете непрестано видети писма од мене. И кад ми опет пишеш, не реци да имам много утехе из твојих писама, јер то знам за себе, него ми реци да имаш онолико колико желим да имаш, да се не збуњујеш тугом, да не проводиш време у плачу, већ у спокоју и ведрини. Не будите забринути за мене, нити се брините због жестине зиме, и слабости мог варења, и упада Исавријанаца. Јер зима је само онаква каква је у Јерменији; ништа више не треба рећи о томе; и то ме не повређује много озбиљно. Јер, очекујући ове ствари, смислио сам многе планове за одвраћање несташлука који би могао настати од њих; одржавам сталну ватру, постављам параване око одаје у којој живим, користим велики број тепиха и увек остајем у затвореном простору. Ово ми је заиста досадно, да није било користи која се може извући; јер све док сам у затвореном, хладноћа ме не узнемирује; али ако сам приморан да мало изађем и дођем у контакт са спољашњим ваздухом, претрпим не малу штету. Због тога вас молим драга госпођо и молим вас као велику услугу да посветите велику пажњу обнављању вашег телесног здравља. Јер потиштеност изазива болест; а када је тело исцрпљено и ослабљено, и остане у запуштеном стању, лишено помоћи лекара, здраве климе и изобиља залиха неопходних за живот, размислите о томе колико то изазива велико погоршање невоља. Зато вас молим, драга госпођо, да запослите разне и веште лекаре и да узимате лекове који могу да поправе ова стања. Пре неколико дана, када сам патио од склоности повраћању, због атмосферског стања, прибегао сам, између осталих лекова, леку који ми је послала моја најдискретнија господарица Синклетион, и открио сам да не више од три дана његове примене излечи моју немоћ. Стога вас молим да и сами искористите овај лек и да се договорите да ми се пошаље још нешто од њега. Пошто сам се поново осећао помало узнемирено, поново сам прибегао томе и потпуно излечио свој поремећај; јер ублажава дубоку унутрашњу упалу, извлачи влагу на кожи, изазива умерену топлоту, улива не мало енергије и изазива апетит за храном; а све ове ефекте сам осетио у току неколико дана. Нека онда мој најчаснији господар гроф Теофил буде позван да узме средства да ми поново пошаље нешто од овога. И немојте се узнемиравати због мог зимовања овде, јер сам у много удобнијем и бољем здравственом стању него што сам био прошле године; тако да ако бисте и ви водили потребну бригу о себи, били бисте у далеко задовољавајућем стању. Сада, ако кажете да су ваше болести настале малодушношћу, како то да опет тражите писма од мене, будући да од њих нисте извукли никакву корист у правцу ведрине, већ сте тако дубоко потонули под тиранијом малодушности да чак желите да одете са овог света. Зар не знаш колико велика награда чак и од болести чека онога који има захвални дух? Нисам ли вам често, како лично, тако и путем писама, говорио о овој теми? Али пошто вам можда притисак посла, или посебна природа ваше болести, и брзи низ промена у вашем стању, не дозвољавају да оно што сам говорио стално и јасно задржите у свом уму, слушајте још једном док покушавам да залечим ране вашег малодушја понављањем истих загонетки: јер писати исте ствари, речено је, није безбедно да ме не жалите. Филипљанима 3:1 2. Шта је онда оно што говорим и пишем? Ништа, Олимпијаде, никоме није толико на част као стрпљива издржљивост у патњи. Јер ово је заиста краљица врлина и савршенство круна; и како надмашује све друге облике праведности, тако је ова посебна врста тога славнија од осталих. Можда оно што сам рекао изгледа нејасно; Зато ћу покушати да то буде јасније. Шта је онда оно што ја тврдим? Ни пљачку добара, чак и ако би неко био огољен од свега свог имања, ни губитак части, ни протеривање из своје земље, и транспорт у далеку земљу, ни напор рада и муке, ни затвор, и ропство, ни прекоре, и злостављања, и ругање (не мислите на такве ствари које сте заиста изгубили). храброст, као што доказује Јеремија, тај велики и угледни пророк, који је био не мало узнемирен оваквом врстом суђења); Јеремија КСВ, али чак ни ово, ни губитак деце, чак ни да их отргнемо од нас једним налетом, ни вечни напади непријатеља, нити било шта друго такве природе, не, па чак ни глава и круна ствари које се сматрају болним, наиме смрт, колико год била страшна и одвратна, толико је угњетавајућа као телесна немоћ. А то доказује највећи херој издржљивости, који је, када га је обузела телесна болест, мислио да ће смрт бити ослобођење од недаћа које су га депримирале; и када је претрпео сва друга страдања, није био разуман од њих, иако је добијао ударац за ударцем, и на крају смртоносни. Јер то није била мала ствар, већ доказ најзлобније окрутности његовог непријатеља у опхођењу с оним који није био почетник у страдању, нити се први пут уписао на спискове, али већ исцрпљен честим понављањем напада, да му зада онај смртоносни ударац, уништење његове деце, тако окрутније у раном тренутку уништено све окрутније у истом тренутку. младости и насилним крајем, а њихова смрт је била толико тренутна да је укључивала и њихову сахрану. Јер њихов отац их није видео положене на постељу, нити им је љубио руке, нити је чуо њихове последње речи, нити им је дотакао руке и колена, нити им је затварао уста, нити затварао очи када су требали да умру, дела која не мало утеше родитеље који се растају од своје деце; нити је неке од њих пратио на сахрану, а друге је нашао по повратку кући да га утеше за оне који су отишли; али је чуо да док су били заваљени на својим каучама на гозби, гозби пуној љубави, а не претераности, трпези братске доброте, сви су били преплављени; и крв и вино, чаше и таваница, сто, и прах, и удови његове деце, све су се помешали заједно. Ипак, када је чуо ове ствари, и друге пре ових које су такође биле мучне; јер су и они страдали на мучан начин; стада и цела стада била су уништена, ова друга је прогутала ватра послана с неба, (тако је рекао зли гласник ове трагедије), а прва су сви заједно зграбили разни непријатељи и исечени на комаде као и сами пастири; ипак кажем када је видео како се ова велика олуја у кратком тренутку узбуркала како утиче на његову земљу, његову кућу, његову стоку и његову децу, када је видео талас који следи талас, и дугачке низове стена, и тама је била дубока, а таласи који су се надвијали неподношљиви, чак и тада га није мучило малодушје које је видело, и осећао је ожиљак који се догодио тако далеко. и отац. Али када је био предан болестима и ранама, тада је и он жудео за смрћу, тада је и јадиковао и јадиковао, да бисте разумели како је ова врста патње тежа од свих других, а овај облик стрпљења највиши од свих. Ни сам Ђаво није свестан ове чињенице; јер када је, након што је покренуо сва ова искушења, схватио да је јунак остао непомућен и непоколебљив, појурио је на ово као на највеће надметање од свих, говорећи да су све друге недаће подношљиве, као губитак детета, или имовине, или било чега другог (јер се то подразумева под изразом кожа за кожу Јов 2:4 б) мртав је био у болу. И зато, када је био у невољи после овог такмичења, више није имао реч да изговори, иако је у претходним приликама пружао најжешћи и најбесрамнији отпор. Међутим, у овом случају је открио да не може да измисли ниједну бесрамну направу, већ је сакрио лице и повукао се. 3. Немојте, међутим, мислити да је то изговор да вас оправдам у жељи за смрћу, да ју је Јов желео, не могавши да поднесе своје патње. Јер узмите у обзир време када је он то желео, и распоред његових околности – закон није био дат, пророци се нису појавили, благодат није била проливена као што је било касније, нити је имао предност било које друге врсте философије. Јер као доказ да се од нас тражи више него од оних који су тада живели и да нам се постављају тежи послови, слушајте Христа када каже Ако ваша правда не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, ни у ком случају нећете ући у Царство Небеско. Матеј 5:20 Немојте, дакле, мислити да је молити се за смрт сада ослобођено кривице, него послушајте глас светог Павла када каже Отићи и бити са Христом далеко је боље, али је потребно остати у телу ради вас. Филипљанима 1:23–24 Јер у сразмери са повећањем напрезања невоље умножавају се вијенци победе; у сразмери како се злато загрева постаје ли пречишћено, што дуже трговац путује морем, то је већи терет који сакупи. Немојте, дакле, мислити да је труд који вам је сада додељен мали, него да је већи од свега што сте прошли, мислим на оно што се састоји у немоћи тела. Јер у случају Лазара Луке КСВИ (и иако сам вам то можда често говорио, то ме ништа не спречава да то сада кажем) ова телесна немоћ послужила му је за спасење; и отишао је у њедра човека који је поседовао стан који је делио са свима који су туда пролазили, и непрестано је мењао свој дом због Божије заповести, и жртвовао је свог сина, свог јединорођеног, који му је био дат у дубокој старости; иако Лазар није учинио ништа од овога, ипак је задобио овај благослов јер је радосно подносио сиромаштво, и немоћ и непријатељство. Јер ово је толико добро за оне који било шта храбро подносе да свакога ко је починио највеће грехе ослобађа од најтежег терета; или ако је неко исправан и праведан човек то постаје додатна основа највећег поверења. Јер то је светли венац победе за праведнике, који сија далеко изнад сјаја сунца, и највеће је средство за очишћење оних који су згрешили. Због тога Павле избавља човека који је склопио инцестуозни брак уништењу тела, очистивши га на тај начин. Јер као доказ да је оно што је учињено очистило и од тако велике љаге чујте његове речи да се његов дух спасе у дан Господњи. 1. Коринћанима 5:5 И када је оптуживао друге за још један веома ужасан грех, да су недостојно учествовали у светој трпези и тим тајним тајнама, и рекао да ће такав бити крив за тело и крв Господњу, 1. Коринћанима 11:27 обратите пажњу на то како он каже да су и они очишћени од те тешке љаге и међу вама су многи слаби. 1. Коринћанима 11:30 И онда, како би доказао да они неће бити ограничени на овај услов казне, већ да ће се из тога извући нека корист, односно ослобађање од казни за које грех подлеже, додао је: јер ако бисмо сами себи да судимо, не би требало да нам се суди. Али сада када смо суђени, кажњени смо од Господа, да не будемо осуђени са светом. 1. Коринћанима 11:31–32 Штавише да они који су живели веома праведно извлаче много користи од такве казне, јасно је из случаја Јова, који је после тога био славнији него раније, и из случаја Тимотеја, који је, иако је био тако добар човек, и коме је поверена тако важна служба, и да је Павле не обилазио два или три дана, нити је прошао кроз два или три дана. двадесет, или сто, али многи узастопно у лошем здрављу, његово тело је било веома озбиљно ослабљено. Павле показује ово где је рекао Употреби мало вина за стомак свог и своје честе слабости. 1. Тимотеју 5:23 И онај који је васкрсавао мртве није излечио немоћ овог човека, него га је оставио у пећи његове болести да би из тога стекао веома велико поверење. За поуке које је и сам Павле имао од свог Учитеља и обуку коју је добио од Њега, он је пренео свом ученику. Јер иако није био подвргнут телесној немоћи, ипак су га ударила не мање тешка искушења, која су му нанела много физичких болова. Јер, дат ми је, каже, трн у телу, сотонин гласник да ме удари, мислећи тиме на ударце, окове, ланце, затварање, вукање, малтретирање и мучење бичевима јавних џелата. Због тога, не могавши да поднесем бол који је телу нанео овим стварима, за то сам молио Господа трипут (трипут овде значи много пута) да се избавим од овог трна. А онда, када није добио своју молбу, сазнавши за корист суђења, ћутао је и радовао се стварима које су му се догодиле. Зато, чак и ако останете код куће и чврсто сте у кревету, не сматрајте свој живот празним; јер трпите теже болове од оних које џелати вуку, малтретирају и муче, пошто у овој својој претераној немоћи имате са собом вечног џелата. 4. Немојте, дакле, сада желети смрт, нити занемарити лекове; јер ово заиста не би било безбедно. У вези с тим Павле такође подстиче Тимотеја да се максимално брине о себи. Што се тиче слабости, сада је довољно речено. Али ако је одвајање од мене оно што узрокује ваше малодушје, очекујте ослобађање од овога. И нисам ово рекао сада само да бих вас охрабрио, али сам сигуран да ће заиста бити тако. Јер да није суђено да се то деси, ја бих одавно, тако бар мислим, отишао са овог света, с обзиром на искушења која су ми нанета. Јер да пређемо преко свега што се догодило у Цариграду, после мог одласка одатле, можете разумети какве сам патње претрпео на том дугом и суровом путовању, од којих је већина била довољна да изазове смрт; шта сам претрпео по доласку овде, по уклањању из Кукуса и после мог боравка у Арабису. Ипак, преживео сам све те ствари, и сада сам доброг здравља и велике сигурности, тако да су сви Јермени запањени да са тако нејаким и крхким оквиром као што је мој могу да издржим тако неподношљиву количину хладноће, или да уопште могу да дишем, када они који су навикли на зиму не пате од ње у некој уобичајеној мери. Ипак, остао сам неповређен до данашњег дана, избегавши руке разбојника који су нас више пута нападали, а опет у свакодневној оскудици животних потреба и лишен коришћења купатила; и иако сам од свог боравка овде стално био без овог луксуза, сада сам се толико учврстио у навици да чак и не жудим за утехом из тога, већ сам здравијег здравља него раније. А ни неумереност климе, ни пустош краја, ни оскудица намирница, ни помоћ, ни невештина лекара, ни лишавање купатила, ни вечно заточеништво у једној одаји као у затвору, и немогућност кретања око које сам увек користио, ни дим и непрекидан контакт са страхом, ни ватру. стално опсадно стање, нити било шта друго ове врсте није ме надвладало; напротив, ја сам здравијег здравља него негде другде, иако сам тада добијао велику пажњу и пажњу. Узимајући све ове ствари у обзир, молите се да се отресете малодушности које вас сада тишти, и не захтевајте од себе претеране и окрутне казне. Послао сам вам расправу коју сам недавно написао, да нико не може наудити човеку који се не повреди, а писмо које сада шаљем вашој висости тражи исту позицију. Зато вас молим да то стално прелазите и ако вам здравље дозвољава, рецитујте то наглас. Јер, ако хоћете, може се показати као ефикасан лек за вас. Али ако се препирете са мном и не покушавате да се излечите, и нећете се пробудити из ове суморне мочваре малодушности упркос неограниченој количини савета и савета у којима уживате, ја са своје стране нећу лако пристати да вам шаљем честа и дуга писма, ако не желите да извучете никакву корист од њих. Како ћу онда знати ово? Не тиме што сте то само рекли, већ практичним доказом, пошто сте у последње време потврдили да није ништа друго до малодушност изазвало ову вашу болест. Од тада сте и сами дали ово признање, нећу веровати да сте се ослободили малодушности ако се нисте ослободили своје телесне немоћи. Јер ако је оно прво оно што изазива ваш поремећај, као што кажете у свом писму, очигледно је да ће се, када се оно распрши, у исто време уклонити и друго, а када се корен ишчупа, са њим пропадају и гране – а ако гране наставе да цветају и цветају, и дају неприродну количину плода, не могу да верујем да сте ослобођени корена своје невоље. Зато ми не показуј речи већ чињенице, и, ако оздравиш, видећеш писма која су ти поново послана која прелазе границе некадашњих комуникација. Сматрај онда малом утехом што сам жив и доброг здравља, и што сам усред таквих околности ослобођен болести и немоћи, што, као што знам, представља велику сметњу и муку мојим непријатељима. Из тога следи да ово треба да сматрате највећим охрабрењем и круном своје утехе. Не називајте пустош свој дом, који му је сада додељено више место на небу због патњи које подноси. Био сам тешко ојађен због монаха Пелагија. Размислите стога какве велике награде заслужују они који се храбро држе својих позиција, када се људи који своје време проводе у таквој навици дисциплине и издржљивости сматрају подложним деградацији. Подигнувши се са самих капија смрти, упућујем ово писмо дискретној дами; и веома ми је драго што су ме ваше слуге дочекале баш док се коначно усидрим у луци. Јер да су ме срели док сам се још бацао по пучини и доживљавао сурове таласе телесне болести, не би ми било лако да преварим твој опрезни дух, слањем добрих вести уместо жалосних. Јер зима, која је постала више него обично оштра, донела је олују унутрашњег поремећаја још више узнемирујуће, а током последња два месеца нисам био ништа бољи од једног мртваца, чак ни горег. Јер, имао сам таман довољно живота да осетим страхоте које су ме окруживале, а дан и зора и подне били су ми све једна ноћ док сам све време проводио уско затворен у свом кревету, и упркос бескрајним смишљањима, нисам могао да се отресем погубних ефеката хладноће; али иако сам држао ватру и издржао веома непријатну количину дима, и остао затворен у једној одаји, покривен било каквом количином омота, и не усуђујући се да крочим преко прага, претрпео сам велике патње, непрестано повраћање које је пратило главобољу, стални губитак апетита за спавање, Тако сам немирно пролазио кроз своје дуго мрачно море невоља. Али да не узнемиравам ваш ум задржавајући се на мојим бедама, од свих њих сам сада ослобођен. Јер чим се приближило пролеће и када је дошло до мале промене температуре, све моје невоље су спонтано нестале. Ипак, и даље ми је потребна велика пажња што се тиче исхране; зато стављам само мало оптерећење на свој стомак, тако да може лако да га свари. Али није ме мало забринуло сазнање да је моја дискретна љубавница доведена на ивицу смрти. Ипак, с обзиром на моју велику наклоност, бригу и бригу за ваше добро, био сам ослобођен ове бриге, чак и пре него што су стигла ваша писма, одатле су долазиле многе особе које су ми донеле вести о вашем опоравку здравља. И сада ми је изузетно драго и драго ми је да чујем, не само да сте ослобођени своје немоћи, већ пре свега да носите ствари које вас тако храбро задесе, називајући их све само празном причом; и, што је заиста већа ствар, да сте ово име применили чак и на своју телесну немоћ, што је доказ снажног духа, богатог плодом храбрости. Јер не само да храбро подносите несреће, већ да будете заправо неосетљиви на њих, да их превиђате, и са тако мало труда да огрнете своје обрве венцем стрпљења, не трудећи се, нити мучећи, нити осећајући невољу нити наносећи је другима, већ као да скачете и плешете у највећој мери, док је ова радост завршена. филозофија. Зато се радујем и скачем од радости; У трепету сам одушевљен, неосећајан сам за своју садашњу усамљеност и друге невоље које ме окружују, орасположен сам и разведрен, и не мало поносан на величину твоје душе, и на поновљене победе које си извојевао, и то, не само због себе, већ и због тога, као и због тог великог града, где си бедема одбрану, говорећи елоквентним гласом примера, и кроз своје патње упућујући оба пола да се скину спремно за ова такмичења, и сиђу на спискове са свом храброшћу, и весело подносе муке које таква такмичења укључују. И чудо је што се не увлачећи се у форум, или не заузимајући јавне центре града, већ седећи све време у малој кући и затвореној одаји служите и мазите борце за надметање, и док море тако бесни око вас, а таласи се дижу до гребена, и шљунак, и стене и гребени се појављују на свим странама стена и гребена. све је обавијено најдубљим мраком ви, подижући једра стрпљења, пловите даље са великом ведрином, као да је подне, и мирно време, и повољан поветарац који вас носи, и тако далеко од тога да вас ова тешка олуја не савлада, чак ни прскање није попрскано; и то врло природно; таква је сила врлине као кормило. Сада трговци и пилоти, и морнари и путници када виде да се облаци скупљају, или жестоки ветрови који се спуштају на њих, или разбијачи који кипте од обиља пене, држе своја пловила усидрена у луци; и ако им се укаже прилика да их олуја баци на отворено море, они дају све од себе и смишљају све начине да доведу свој брод до неког сидришта, острва или обале. Али ти, иако тако безбројни ветрови и жестоки таласи нападају заједно на тебе, и море се издиже из самих својих дубина услед жестине олује, и једни су потопљени, други лебде мртви по води, други лебдећи голи на даскама, ти урањаш у средњи океан несрећа на све ове ствари, на милост и несрећу. усред олује; и природно је тако; јер пилоти, чак и ако су бескрајно мудри у тој науци, ипак немају довољно вештине да издрже сваку врсту олује; сходно томе, често се уздржавају од борбе са таласима. Али наука коју имате је супериорнија од сваке врсте олује – моћ филозофске душе – која је јача од десет хиљада армија, моћнија од оружја и сигурнија од кула и бедема. Јер оружје, и бедеме и куле које војници имају, служе само за сигурност тела, и то не увек, нити на сваки начин; али постоје тренуци када су сви ови ресурси збуњени и остављају оне који им лете у уточиште без заштите. Али ваше моћи не одбијају оружје варвара, нити смишљања непријатељских људи, нити било какве нападе и лукавства те врсте, већ су погазиле спутавајуће силе природе, угушиле њихову тиранију и сравниле своју тврђаву. И док сте се непрестано борили са демонима, извојевали сте безбројне победе, али нисте примили ни један ударац, него стојите нерањавани усред олује стрелица и окрећите копља која се бацају на вас назад на оне који их испуцавају. Таква је мудрост твоје уметности; страдањима која трпиш осветиш се онима који их наносе; заплетима чији сте субјект ви наносите болу своје непријатеље, поседујући у њиховој злоби најбољу основу за материјале славе. А ви, добро познавајући ове ствари и стечећи искуство искуством, природно их све називате празном причом. Јер како их, молите, не зовете тим именом, поседујући као и смртно тело, а ипак презирући смрт као да журите да напустите страну земљу и вратите се у своју земљу; хронични болесник од најтеже немоћи, а ипак расположенији од напредних и чврстих, не потиштен увредама, нити усхићен почастима и славом, што је ово последње узрок бескрајне несташлуке многима који после славне каријере у свештеништву, а после достизања и крајње старости падају у дубоку старост. овај приказ, и постати уобичајен спектакл подсмеха за оне који желе да се веселе. Али ти, напротив, жена каква јеси, обучена у крхко тело и подложна овим тешким нападима, не само да си сама избегла да паднеш у такво стање, него си спречила многе друге да то учине. Они су заиста пре него што су далеко напредовали у надметању, чак и на самом почетку и почетној тачки, збачени; док сте ви, након што сте прошли небројено пута око даљег окретишта, освојили награду на сваком стазу, након што сте играли своју улогу у разним врстама рвања и борби. И сасвим природно; јер борбе врлине не зависе од старости, или телесне снаге, већ само од духа и расположења. Тако су жене крунисане као победници, док су мушкарци узнемирени; тако су и дечаци проглашени за освајаче, док су стари мушкарци осрамоћени. Заиста је увек достојно дивити се онима који теже врлини, али посебно када се нађе да се неки држе ње у време када је многи напуштају. Зато, драга моја дамо, заслужујете врхунско дивљење, пошто су толики људи, жене и стари људи који су, чинило се, уживали највећи углед, окренути бекству, сви леже ничице пред очима света, и то не после жестоког јуриша, нити било каквог алармантног окупљања непријатељске силе и борбе пред борбом над вама. напротив, после толиких битака и тако велики број непријатеља су толико далеко од тога да се не опусте, или уплашени бројем ваших недаћа, да сте све снажнији, а повећање надметања вам даје повећање снаге. Јер сећање на оно што је већ постигнуто постаје тле и ведрине, и радости, и веће ревности. Зато се радујем и скачем од радости; јер нећу престати да понављам ово и да свуда носим са собом материјал своје радости; тако да иако вас моје раздвајање од вас узнемирава, ипак имате ову велику утеху која проистиче из ваших успешних подвига; јер и ја који сам прогнан на тако велику даљину добијам не малу ведрину из овог разлога – мислим на вашу храброст. Зашто јадикујеш? Зашто се мучите и захтевате од себе казну коју ваши непријатељи нису могли да захтевају од вас, препустивши тако вашу душу тиранији потиштености? Јер писма која сте ми слали од Патрицијевих руку открила су ми ране које су вам нанете у уму. Због тога сам такође веома тужан и узнемирен што када би требало да искористите сваки напор и учините својим послом да избаците потиштеност из своје душе, скупљате узнемирујуће мисли, чак и измишљате ствари (тако кажете) које не постоје, и кидате се на комаде без сврхе и на своју велику повреду. Јер зашто си тужан што ме ниси могао уклонити из Кукуса? Па ипак, што се вас тиче, ви сте ме уклонили, уложивши све напоре и напоре у ту сврху. Чак и ако то није заиста остварено, не бисте требали бити узнемирени због тога. Јер, можда се Богу учинило добро да се поставим да трчим дужим двоструким путем, како би вијенац победе био још славнији. Зашто сте онда узнемирени због ових ствари, због којих се моја слава шири, када би требало да скачете и играте од радости и да вежете венце на своја чела, јер сам сматран достојним тако велике части која далеко превазилази моје заслуге? Да ли те жалости пустош овог места? Ипак, шта може бити пријатније од мог боравка овде? Имам тишину и спокој, доста разоноде и доброг телесног здравља. Јер иако град нема ни пијацу ни пијацу, то ми није ништа. Јер све се обилно излива на мене као из извора који тече. Овде налазим свог господина Епископа и мој господин Диоскор су стално ангажовани да ми обезбеде освежење. А добри Патриције ће вам рећи да, што се тиче мог боравка овде, проводим време весело и радо, окружен пажњом. Али ако жалите за догађајима који су се десили у Цезареји, и овде је ваше понашање недостојно самог себе. Јер и тамо су ми исплели светли венци победе, јер су сви објављивали и објављивали моје похвале, и изражавали чуђење и чуђење због злостављања коме сам био подвргнут праћен протеривања. У међувремену, међутим, никоме не дозволите да сазна ове ствари, иако су оне тема многих оговарања. Јер мој господар Пеаније ми је открио да су на лице места стигли и сами презвитери Фаретрије, који изјављују да су били у заједници са мном и да нису имали комуникацију, сношај или партнерство са мојим противницима. Зато, да их не узнемирите, никоме немојте дозволити да сазна ове ствари. Јер ствари које су ме задесиле биле су веома тешке: и да нисам претрпео никакву другу невољу, догађаји који су се тамо десили били би довољни да ми прибаве безбројне награде: тако је била велика опасност на коју сам наишао. Сада вас молим да ове ствари држите у тајности, и зато ћу вам дати кратак извештај о њима, не да бих вас ожалостио, већ да вас обрадујем. Јер у томе се састоји материјал моје добити, у томе се састоји моје богатство, у томе је средство да се ослободим својих грехова – да је моје путовање непрестано обухваћено искушењима ове врсте, и да ми их наносе особе од којих су биле сасвим неочекиване. Јер кад сам хтео да уђем у област Кападокије, побегавши од тог човека из Галације, који ми је умало претио смрћу, срело ме је много људи на путу говорећи да те чека господар Фаретрије, и иду на све стране из страха да не пропустим задовољство да те упознам, и учиним да сваки могући напор и афективан поглед на тебе виде човека, и он је у ту сврху покренуо манастире мушкараца и жена. Сада када сам чуо ове ствари, нисам очекивао да ће се било која од њих заиста десити, већ сам створио утисак у свом сопственом уму управо обрнуто: али о томе нисам рекао никоме од оних који су ми донели ову поруку. 2. Сада, када сам једне вечери касно стигао у Цезареју, у исцрпљеном и истрошеном стању, у самом врху грознице, онесвешћен и патио до последњег степена, наишао сам на гостионицу која се налазила на периферији града, и уложио велике напоре да пронађем неке лекаре и ублажим ову ватрену грозницу; јер је то сада био врхунац моје терцијанске болести. А поред овога, ту је био и замор од путовања, напор, напор, потпуно одсуство пратилаца, тешкоћа у набавци залиха, недостатак лекара, трошење последица рада, врућина и несаница; тако сам био близу мртваца када сам ушао у град. Тада ме је заиста посетило читаво свештенство, и народ, монаси, монахиње, лекари, и ја сам имао велику пажњу, јер су ми сви пружали сваку врсту помоћи и помоћи. Ипак, чак и тако, потлачен летаргијом која је проистекла из грозничаве врућине, био сам у изузетно тешком стању. Најзад, болест се постепено приближавала крају и јењавала. Фаретриус се међутим нигде није појавио; али чекао је мој одлазак, не знам са којом сврхом. Када сам тада видео да је мој поремећај мало попустио, почео сам да правим планове за своје путовање како бих стигао до Кукуса и уживао у малом одмору након несрећа на путу. И док сам се тако налазио, изненада је објављено да су Исавријанци у небројеном мноштву преплавили област Цезареје, и да су спалили једно велико село, и да су најоштрије елиминисани. Трибун, чувши то, узе војнике које је имао и изиђе. Јер су се плашили да непријатељ не нападне и град, и сви су били у страху, и у страху, само тло њихове земље је било у опасности, тако да су чак и старци преузели одбрану зидина. Док су ствари биле у оваквом стању, изненада пред зору, гомила монаха (јер их тако морам назвати, показујући изразом на њихову махнитост) дојурила је до куће у којој смо се налазили, претећи да ће је запалити и да ће се према нама понашати најнасилније ако не изађемо из ње. И ни страх од Исавријанаца, ни моја сопствена немоћ која ме је тако тешко мучила, нити било шта друго није их учинило разумнијима, већ су наставили, подстакнути тако жестоким бесом да су се чак и проконзуларни војници уплашили. Јер су им стално претили ударцима и хвалили се да су срамно претукли многе проконзуларне војнике. Чувши ово, војници су потражили уточиште код мене, молили су ме и молили, говорећи чак и ако паднемо у руке Исавријанаца, избави нас од ових дивљих звери. Када је гувернер то чуо, пожурио је до куће са намером да ми помогне. Али монаси нису обраћали пажњу на његове савете, а он је у ствари био немоћан. Видевши у каквом су тешком стању ствари стављене, и не усуђујући се да ме посаветује да идем у сигурну смрт, или пак да останем у кући, због превеликог беса ових људи, послао је Фаретрију молећи га да ми да неколико дана предаха због моје немоћи и опасности која ми је прети. Али ни тада ништа није било, а сутрадан су монаси стигли још жешћи него раније, и нико од презвитера није смео да стане уз мене и помогне ми, него обливени стидом и руменим (јер су говорили да је то учињено по упутству Фаретрију) сакрили су се и лежали сакривени, не одазивајући се ни када сам их позвао. Шта треба да се направи дуга прича? Иако су тако велики страхови били неизбежни, а смрт је била скоро извесна, а грозница ме притискала (јер још нисам добио олакшање од невоља које су проистекле из тог узрока), бацио сам се у подне у носиљку, и био је изведен одатле, сви људи су вриштали и урлали, и псовали починиоце, а сваки од ових де лаи. Али када сам изашао ван града, мало свештенство је такође постепено излазило и пратило ме, тугујући док су ишли. И чувши неке особе како говоре Куда га водите да очитује смрт? један од оних који су били топло везан за мене рече ми Одлази, молим те; падне у руке Исавријанаца, под условом да се склониш од нас. Јер где год да паднеш, упашћеш у сигурно место, само ако избегнеш наше руке. Пошто је то чула и видела, добра Селевкија, великодушна жена мог господара Руфина (најпажљивија пријатељица која ми је била), подстакла ме је и замолила да преноћим у њеној кући у предграђу која је била око пет миља од града и послала је неке људе да ме прате, и тако сам отишао тамо. 3. Али чак није било ни ове завере против мене да дође до краја. Јер чим је Фаретрије сазнао шта је урадила, објавио је, како је рекла, многе претње на њен рачун. Али када ме је примила у своју вилу у предграђу, нисам знао ништа о овим стварима; јер када ми је изашла у сусрет, сакрила је ове ствари од мене, али их је открила свом управнику који је био тамо, и наредила му да ми пружи сва могућа средства за починак, а ако би било ко од монаха извршио напад, желећи да ме увреди или малтретира, требало је да покупи раднике са њених других фарми и тако постави силу против њих. Штавише, молила ме је да се склоним у њену кућу, која је имала тврђаву и била је неосвојива, да бих избегао руке епископа и монаха. Међутим, нисам могао бити наведен на то, већ сам остао у вили, не знајући ништа о плановима који су били смишљени након ових ствари. Јер ни тада нису били задовољни да одустану од беса на мене, него је Фаретрије опколио госпођу, како она каже, строго јој претећи, приморавајући је и приморавајући је да ме протера чак и из предграђа, тако да у поноћ, не знајући ништа о овим стварима, госпођа не може да издржи његову љутњу, саопштио је бар, без мог знања, да су јој барски мушкарци били на располагању, присила којој је била подвргнута. Тако усред ноћи дође к мени презвитер Еветије, и пробудивши ме из сна, повика громким гласом. Устани, молим те, варвари су на нама, близу су. Замислите у каквом сам стању када ово чујем! Онда, када сам му рекао шта треба да радимо? Не можемо се склонити у град да не претрпимо горе ствари од онога што ће нам Исавријанци учинити, приморао ме је да изађем. Била је поноћ, мрачна, мутна ноћ без месеца – околност која је употпунила меру наше збуњености – нисмо имали ни сапутника, ни помоћника, јер су нас сви напустили. Ипак, под притиском страха и у ишчекивању тренутне смрти, устао сам, патио сам, наредивши да се запале бакље. Међутим, презвитер је наредио да се угасе, из страха, како је рекао, да варвари не буду привучени светлошћу и не нападну нас; па су се бакље угасиле. Тада је мазга која је носила моју носиљку пала на колена, пут је био нераван, стрм и каменит, а ја који сам био унутра био сам збачен и за длаку избегао уништење, након чега сам сјахао и вукао ме пешке, држећи ме презвитер Еветије (јер је и он сишао са своје мазге), и тако сам био одведен од стране, или сам се провукао кроз немогућу руку. тешка земља, а међу стрмим планинама усред ноћи. Замислите какве су морале бити моје патње, обузете таквим несрећама, и притиснуте грозницом, незнајући о плановима који су направљени, али у страху од варвара и дрхтању. са очекивањем да им падне у руке. Не мислите ли да би сама ова страдања, чак и да ме ништа друго није задесила, помогла да избришу многе моје грехе и прибаве довољно материјала за добијање хвале код Бога? Дакле, разлог свега овога, барем како претпостављам, био је у томе што су ме, чим сам стигао у Цезареју, сваки дан посећивали они који су били на службеним положајима, учени људи који су били бивши викари, и бивши гувернери, бивши трибуни и заиста цео народ, обраћали ми велику пажњу и третирали ме као зеницу ока свог; Претпостављам да су те ствари раздражиле Фаретрија и да се завист која ме је отерала из Цариграда није уздржала да ме гони ни овде. То је оно што бар претпостављам, јер ја то не изјављујем позитивно, већ само сумњам да је то чињеница. А шта рећи о осталим догађајима који су се десили на путу, о страховима и опасностима? Док их се присећам из дана у дан, и стално их имам на уму, усхићен сам од задовољства, скачем од радости као онај ко има спремило велико благо за њега; јер такав је мој став и осећање према њима. Зато и ја молим вашу част да се радујем овим стварима, да се радујем, и поскакујете од радости, и да славите Бога који ме је удостојио да трпим такве ствари. И молим вас да ове ствари задржите за себе, и да их никоме не откривате, иако углавном проконзуларни војници могу испунити цео град (причом) јер су и сами били у великој опасности. 4. Ипак, то никоме не дај до знања из своје разборитости, него спусти оне који о томе говоре. Али ако сте узнемирени да последице мог малтретирања не остану, знајте са сигурношћу да сам се потпуно ослободио њих и да сам бољег телесног здравља него када сам боравио у Цезареји. А зашто се плашиш хладноће? За мене је припремљено погодно становање, а мој господар Диоскор чини и уређује све тако да спречи да имам и најмањи осећај хладноће. И ако могу да претпоставим на самом почетку свог искуства, клима ми се сада чини оријенталног карактера, ништа мање од оне у Антиохији. Толика је топлина, тако пријатна температура. Али сте ме много ожалостили рекавши да сте можда љути на мене што сам вас занемарио, а ипак сам пре много дана послао писмо вашој части у коме вас молим да ме не померате са овог места. Сада сам имао прилике да размислим да вам је потребна снажна одбрана и много труда и рада да бисте могли да дате задовољавајуће извињење за овај израз. Али можда сте се делимично извинили рекавши да сам генерално заузет размишљањем како да повећам своју невољу. Али ја са своје стране сматрам да је највећа оптужба то што треба да кажете да се поносим што повећавам своју тугу размишљајући о томе: јер када треба да уложите све могуће напоре да одагнате своју невољу, чините ђавољу вољу, повећавајући своје малодушје и тугу. Зар нисте свесни колико је велико зло малодушност? Што се тиче Исавријанаца, одбаците своје страхове у будућности у вези са њима: јер су се вратили у своју земљу; и гувернер је учинио све што је потребно у том погледу; и овде сам у далеко већој сигурности него када сам био у Цезареји. Јер убудуће немам кога толико да се плашим као епископа, осим неколико изузетака. Због Исавријана се онда ничега не плашите: јер су се повукли, а када наступи зима, они су затворени у своје домове, иако би можда могли изаћи после Вхитсунда. А шта хоћеш да кажеш да немаш користи од мојих писама? Већ сам вам послао три дуга писма, једно од проконзуларних војника, једно од Антонија, а треће од Анатолија мог слуге; два од њих су били спасоносни лек који је могао да оживи сваког ко је очајан или посрнуо, и уведе га у здраво стање спокоја. Када примите ова писма, онда их стално и темељно прегледајте, и видећете њихову снагу и уживаћете у искуству њихове исцелитељске моћи и користи, и обавестићете ме да сте извукли много користи од тога. Спремно имам и треће писмо, слично овоме, које тренутно не одлучујем да пошаљем, јер сам се силно узнемирио твојом изјавом да гомилам тужне мисли, чак и измишљам ствари које не постоје, изреку недостојну тебе, која ме тера да кријем главу од стида. Али прочитајте ова писма која сам послао и више нећете говорити ове ствари, чак и ако сте бескрајно настројени да будете малодушни. Барем нисам престао, и нећу престати да говорим да је грех једина ствар која је заиста мучна; и да су све остале ствари само прах и дим. Јер шта је страшно у настањивању затвора и ношењу ланца? Или у малтретирању када је то повод толике добити? Или зашто би прогонство било тешко или конфискација добара? То су пуке речи, без икакве страшне стварности, речи без туге. Јер, ако говорите о смрти, помињете само оно што је дуг природе: ствар којој се у сваком случају мора подвргнути чак и ако је нико не пожурује; а ако говорите о изгнанству, помињете оно што укључује само промену земље и поглед на многе градове; или ако говорите о одузимању добара, помињете оно што је само слобода и ослобођење од бриге. 5. Не престајте да обраћате пажњу на епископа Марута, што се вас тиче, да га подигнете из јаме. Јер ми је он посебно потребан због послова у Персији. И сазнајте од њега, ако можете, шта је тамо постигнуто преко његове агенције и у коју сврху је дошао кући, и јавите ми да ли сте предали две посланице које сам му послао; и ако је вољан да ми пише, писаћу му поново; али ако не буде вољан, нека бар покаже вашој разборитости да ли се још нешто догодило и да ли ће се тамо још нешто догодити. Због тога сам био нестрпљив да обавим интервју са њим. Ипак, пусти све што зависе од тебе и пази да испуниш свој део, чак и ако сви људи стрмоглаво хрле у пропаст. Јер ће ваша награда тако бити савршена. У сваком случају, спријатељите се с њим колико год је то могуће. Преклињем вас да не занемарите оно што ћу вам рећи, већ да на то пазите. Марсијски и готски монаси код којих је епископ Серапион непрестано био сакривен јавили су ми да је дошао ђакон Модуарије и донео вест да је Унилас, тај одлични епископ кога сам недавно рукоположио и послао у Готију, положен после многих великих подвига: а ђакон Гобега је био покојник. могао би им бити послат епископ. Пошто од тада не видим другог начина да се суочи са запрећеном катастрофом у циљу њеног исправљања осим одлагања и одлагања (пошто им је у садашње време немогуће упловити у Босфор или у те крајеве), предузмите мере да их одложите на неко време због зимског периода: и то никако немојте занемарити: јер је то питање од највеће важности. Јер постоје две ствари које би ме посебно узнемириле ако би се десиле, а које не дај Боже: једна је да епископа поставе ови људи који су починили тако велико зло, и који немају право да постављају, а друга је да било ко буде постављен без обзира. Јер и сами знате да они не желе да створе неког достојног човека епископа, а ако се то догоди, не дај небо, знате шта ће уследити. Зато се потрудите да спречите да се догоди било која од ових ствари: али када би Модуариус могао тихо и тајно да пожури до мене, то би било од највеће предности. Али ако то није могуће, нека се уради оно што је изводљиво у датим околностима. Јер оно што се дешава у случају новца, а што се стварно догодило у случају удовице у јеванђељу, важи и за практичне послове. Јер као што је та јадна жена, када је бацила две новчиће у ризницу, надмашила све оне који су убацили више, јер је потрошила све своје имање: тако и они који се предају свом послу свом снагом га потпуно испразне, што се њих тиче, чак и ако из тога ништа не произилази, а награда им је савршена. Веома сам захвалан епископу Иларију, јер ми је писао тражећи да му се дозволи да одем у своју земљу, и да тамо уредим ствари, па да се поново вратим. Пошто је његово присуство од велике помоћи (јер је он побожан, непопустљив и реван човек), позвао сам га да оде и да се брзо врати. Пази, дакле, да му писмо буде брзо и безбедно достављено и да се не баци на једну страну: јер је он жељно и усрдно молио писма од мене, и његово присуство је велика корист. Свакако, дакле, водите рачуна о словима; а ако презвитер Хеладије није на лицу места, види да их преда мојим пријатељима руке неког дискретног човека који има главу на раменима. Ништа чудно или неприродно није задесило твоју побожност, већ само оно што је сасвим природно и сагласно разуму, да се сталним низом искушења тетиве твоје душе ојачавају, а твој ревност и енергија за борбу повећавају, и да из тога извлачиш много радости. Јер таква је природа невоље – када захвати храбру и племениту душу, то је оно што она обично утиче. И као што ватра чини златник, када се на њега нанесе, бољим доказом: тако и невоља када посећује златне ликове чини их чистијим и доказанијим. Зато је и Павле рекао да невоља чини стрпљење, а стрпљење искушење. Римљанима 5:3–4 Из ових разлога се и ја радујем и скачем од радости, а највећу утеху ове моје самоће извлачим из разматрања ваше снаге. Због тога, иако вас окружују безбројни вукови и многе гомиле злих чинилаца, ја се ничега не бојим; али се молим и да постојећа искушења буду потиснута, и да се друга не појаве, испуњавајући тако заповест Господа који нас позива да се молимо да не уђемо у искушење; али ако се дозволи да се понови, имам добро поверење у вашу златну душу, која одатле стиче највеће богатство за себе. Јер чиме ће они моћи да вас застраше, који све смете на своју пропаст? Хоће ли то бити губитком робе? Али добро знам да ти ово сматраш прашином и јефтиније од прљавштине. Или ће то бити протеривањем из земље и дома. Али у великим и многољудним градовима знаш да живиш као да су ненасељени, проводећи све време у тишини и одмору, газећи светске амбиције. Или прете смрћу? То сте такође стално практиковали у ишчекивању, и ако вас одвуку на клање, вући ће тело које је већ мртво. Шта треба опширније говорити? Нико неће моћи да вам учини ништа од ове врсте чему неће открити да сте се већ у изобиљу подвргли. Јер, ходећи увек уским и уским путем, обучио си себе у све ове ствари. Зато, пошто сте током свог тренинга вежбали ову најлепшу вештину, сада блистате још славније у самом такмичењу, не само да вас ни на који начин не узнемиравају ствари које се дешавају, већ сте пре усхићени, скачући и играјући од радости. Јер надметања која сте очекивали у свом тренингу сада предузимате са великом лакоћом, иако у женском телу, слабијем од паучине, гази под ногама са подругљивим подсмехом бес похотних мушкараца који шкргућу зубима на вас; бити спреман да трпиш и горе ствари него што ти спремају. Срећни сте и трипут срећни због освојених круна победе, али још више због самог такмичења. Јер таква је природа ових борби, чак и пре него што се награде дају, чак и усред свађе, оне имају своју надокнаду и награду – задовољство у коме сада уживате, ведрину, храброст, издржљивост, стрпљење, моћ која је доказ против заробљавања и освајања и која се уздиже изнад свих ствари; савршена обука која вас чини неосетљивим на било који терор од било кога, моћ да стојите на стени усред моћних таласа невоље и да пловите у тишини са повољним поветарцем када море бесни око вас. Ово су награде невоље чак и на овом свету пре него што се освоји Царство небеско. Јер добро знам да, чак и у овом тренутку, усхићен радошћу, не сматраш себе обученим у тело, али ако би те призвала прилика да то учиниш, одбацио би се лакше него други одеће коју носе. Радуј се, дакле, и радуј се и за себе, и за оне који су умрли блаженом смрћу, не у постељи, ни у кући, него у тамници, и оковима, и мукама; и оплакујте оне који то чине и тугујте за њима. Али пошто и ви желите да будете обавештени о мом телесном здрављу, дозволите ми да вам кажем да сам за сада ослобођен немоћи која ме је у последње време притискала, и да сам сада у угоднијем стању: једино се бојим да зима по повратку поново не поквари моје слабо варење; а што се тиче Исавријанаца, ми сада уживамо велику сигурност. Вам может бить интересно: