Letra për Shën Olimpia

Diakonia Olimpia, të cilës i drejtohen shtatëmbëdhjetë nga letrat e deritanishme të Chrysostom-it, ishte më eminentja nga shoqet e tij femra. Ajo i përkiste një familjeje pagane të rangut të lartë dhe lindi rreth vitit 368. Babai i saj Seleukus, i cili ishte një kont i Perandorisë, vdiq kur ajo ishte një vajzë e re dhe ajo u rrit nën kujdesin e një xhaxhai Prokopi, i cili ka një të krishterë të devotshëm dhe një mik të Gregorit të Nazianzusit. Gregori u interesua shumë për të, duke folur për të në letrat e tij si "Olympia e tij" dhe kënaqej që ajo të trajtohej si "babai". Guvernatja e saj Theodosia, motra e Shën Amfilokit të Ikonit, ishte një grua të cilën Gregori e nxiti ta imitonte si vetë modelin e mirësisë së krishterë. Vajza jetime kishte një bukuri të madhe personale dhe ishte trashëgimtare e një pasurie të madhe. Prandaj, natyrisht, ajo kishte shumë kërkues dhe në vitin 384, në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, ajo u martua me Nebridius, një djalë i ri me gradë të lartë dhe karakter të paqortueshëm. Megjithatë, martesa nuk duket se ka qenë e lumtur dhe ndoshta në këtë fakt, si dhe në vdekjen e të shoqit rreth dy vjet pas bashkimit të tyre, Olimpia pa një intimacion hyjnor që ajo të mos ngatërrohej përsëri në shqetësimet dhe ankthet e kësaj bote që ndodhin në jetën bashkëshortore. Perandori Theodosius dëshironte ta bashkonte atë me një të ri spanjoll, Elpidius, një i afërm i tij, dhe i irrituar nga refuzimi i saj, urdhëroi t'i konfiskohej prona e saj derisa ajo të kishte mbushur të tridhjetin, përveç nëse ajo pranonte bashkimin e propozuar. Megjithatë Olimpia mbeti e papërkulur dhe në një letër sarkazme dinjitoze falënderoi Perandorin që e liroi nga një barrë e rëndë. "Ai nuk mund t'i kishte dhënë asaj një bekim më të madh nëse nuk do të kishte urdhëruar që pasuria e saj t'u jepej kishave dhe të varfërve." Theodosius, duke e kuptuar padobinë, në mos i penduar për padrejtësinë, dekretin e tij të ashpër, e anuloi atë dhe e la atë në gëzimin e patrazuar të pronës së saj. Që këtej e tutje koha dhe pasuria e saj iu kushtuan shërbimit të fesë. Ajo u shërbeu nevojave të të sëmurëve dhe të varfërve dhe mbështeti punën e kishës në Greqi, Azinë e Vogël dhe Siri me dhurime kaq të bollshme, jo vetëm nga paratë e saj, por edhe nga toka e saj, saqë edhe Krizostomi, i cili mund të quhej predikuesi i madh i lëmoshës, e paralajmëroi atë kundër bujarisë pa dallim, duke i kujtuar asaj se si pasuri e saj ishte e përkushtuar ndaj menaxhimit të saj nga Zoti. atë. Kjo këshillë e dobishme i dha atij vullnetin e keq të shumë peshkopëve dhe klerikëve të pangopur, të cilët kishin përfituar ose shpresonin të përfitonin nga dhuratat e saj. Ajo nga ana e saj e shpërbleu Kryepeshkopin për kujdesin e tij shpirtëror me shumë vëmendje të vogël femërore ndaj nevojave të tij trupore, veçanërisht duke parë që ai furnizohej me ushqim të shëndetshëm dhe nuk e sforcoi gjendjen e tij të dobët me një abstenim tepër të ngurtë. Megjithatë, ajo vetë praktikoi asketizmin më të ashpër, duke hequr dorë nga luksi i banjës, duke mos veshur vetëm rroba të vjetra të trashë dhe duke iu nënshtruar kufizimeve të ashpra në lidhje me ushqimin dhe gjumin. Pas dëbimit të Krizostomit nga Kostandinopoja 404, përmes intrigave të armiqve të tij, Olimpia vuajti shumë nga persekutimi të cilit iu nënshtruan të gjithë ndjekësit e tij. Ajo u akuzua se ishte e shqetësuar për shkaktimin e zjarrit që shpërtheu menjëherë pas largimit të tij dhe shkatërroi Kishën e Katedrales dhe Shtëpinë e Senatit. Sjellja e saj e guximshme përpara prefektit, i cili më kot u përpoq ta frikësonte atë në një rrëfim faji, ose ta shtynte të vinte kundër Arsacius, i cili ishte futur në Selinë nga një ushtrim arbitrar i pushtetit perandorak, ngacmoi admirim të përgjithshëm; dhe lajmet për qëndrueshmërinë e saj ishin një ngushëllim i madh për kryepeshkopin e mërguar në mes të shumë vuajtjeve trupore dhe shqetësimeve mendore. Nuk është plotësisht e sigurt nëse ajo u dëbua nga Kostandinopoja apo u tërhoq vullnetarisht prej saj; as nuk kemi ndonjë informacion të caktuar në lidhje me pjesën e mbetur të jetës së saj. Diakonia më e nderuar dhe e favorizuar hyjnore Olimpia, I Gjoni, Peshkopi, dërgoj përshëndetje në Zotin. 1. Eja tani më lër të të lehtësoj plagën e dëshpërimit tënd dhe të shpërndaj mendimet që mbledhin këtë re të kujdesit rreth teje. Për çfarë është ajo që ju shqetëson mendjen dhe pse jeni të pikëlluar dhe të dëshpëruar? A është kjo për shkak të stuhisë së zezë të egër që ka pushtuar Kishën, duke i mbështjellë të gjitha gjërat në errësirë ​​si një natë pa hënë dhe që po rritet çdo ditë, duke munduar të sjellë mbytjet katastrofike të anijeve dhe duke rritur rrënimin e botës? Unë i di të gjitha këto si ju; askush nuk do ta kundërshtojë atë, dhe nëse dëshironi, unë do të krijoj një imazh të gjërave që po ndodhin tani, në mënyrë që t'jua paraqes tragjedinë edhe më qartë. Ne shohim një det të ngritur nga thellësitë më të ulëta, disa marinarë që notojnë të vdekur mbi dallgë, të tjerë të përfshirë prej tyre, dërrasat e anijeve shpërbëhen, velat të grisura, direkët dolën, rremat u këputën nga duart e marinarëve, pilotët ulen me duart e tyre, duke u përplasur me duart e tyre. timon, duke vajtuar për mungesën e shpresës së situatës së tyre me klithma të mprehta dhe vajtime të hidhura, as qielli as deti nuk duken qartë, por të gjithë një errësirë e thellë dhe e padepërtueshme, kështu që askush nuk mund ta shohë fqinjin e tij, ndërsa e fuqishme është gjëmimi i zhurmave dhe përbindëshat e detit sulmojnë ekuipazhet nga çdo anë. Por sa më tej do të ndjek të paarritshmen? Për çfarëdo imazhi të të këqijave tona të tanishme që unë mund të kërkoj fjalimi tkurret i hutuar nga përpjekja. Megjithatë, edhe kur i shikoj këto fatkeqësi, nuk e braktis shpresën për gjëra më të mira, duke pasur parasysh se kush është piloti në të gjitha këto – jo ai që ia del më mirë stuhisë me artin e tij, por qetëson ujërat e tërbuara me shufrën e tij. Por nëse Ai nuk e bën këtë që në fillim dhe shpejt, i tillë është zakoni i Tij - Ai nuk i ul në fillim këto të këqija të tmerrshme, por kur ato janë shtuar dhe arrijnë në ekstreme, dhe shumica e njerëzve janë dëshpëruar, atëherë Ai punon mrekullisht dhe përtej çdo pritshmërie, duke shfaqur kështu fuqinë e tij dhe duke trajnuar durimin e atyre që i nënshtrohen këtyre fatkeqësive. Prandaj mos u hidhni poshtë. Sepse ka vetëm një gjë, Olimpia, e cila është vërtet e tmerrshme, vetëm një sprovë e vërtetë, dhe ajo është mëkati; dhe nuk kam pushuar kurrë së kënduari vazhdimisht mbi këtë temë; por si për të gjitha gjërat e tjera, komplotet, armiqësitë, mashtrimet, shpifjet, fyerjet, akuzat, konfiskimet, internimet, shpata e mprehtë e armikut, rreziku i thellësive, lufta e gjithë botës, apo çdo gjë tjetër që ju pëlqen të përmendni, ato nuk janë veçse tregime boshe. Sepse cilado qoftë natyra e këtyre gjërave, ato janë kalimtare dhe të prishshme dhe veprojnë në një trup të vdekshëm pa i dëmtuar shpirtin vigjilent. Prandaj i bekuari Pali, duke dashur të vërtetojë parëndësinë e kënaqësive dhe hidhërimeve të kësaj jete, e shpalli të gjithë të vërtetën me një fjali kur tha: “Sepse gjërat që shihen janë të përkohshme”. 2 Korintasve 4:18 Pse, pra, keni frikë nga gjërat e përkohshme që kalojnë si përroi i një lumi? Sepse e tillë është natyra e gjërave të tanishme qofshin ato të këndshme apo të dhimbshme. Dhe një profet tjetër e krahasoi të gjithë prosperitetin njerëzor jo me barin, por me një material tjetër edhe më të dobët, duke e përshkruar të gjithë atë si lulen e barit. Sepse ai nuk veçoi asnjë pjesë të saj, si vetëm pasuri, apo luks vetëm, apo pushtet, apo nder; por, duke përfshirë të gjitha gjërat që vlerësohen të shkëlqyera mes njerëzve nën emërtimin e vetëm të lavdisë, ai tha se e gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit. Isaia 40:6 2. Megjithatë, do të thoni, fatkeqësia është një gjë e tmerrshme dhe e rëndë për t'u përballuar. Megjithatë, shikojeni përsëri në krahasim me një imazh tjetër dhe mësoni gjithashtu ta përbuzni atë. Sepse kangjellat, fyerjet, qortimet dhe sharjet e bëra nga armiqtë dhe komplotet e tyre krahasohen me një rrobë të konsumuar dhe me leshin e ngrënë nga mola, kur Perëndia thotë, mos kini frikë nga fyerjet e njerëzve, mos kini frikë nga fyerjet e tyre, sepse ata do të vjetërohen si një rrobë dhe do të bëhen si molë. Isaia 50:7–8 Prandaj, asnjë nga këto gjëra që po ndodhin të mos ju shqetësojë, por duke pushuar së kërkuari ndihmën e këtij apo atij personi dhe duke vrapuar pas hijeve (sepse të tilla janë aleanca njerëzore), thirrni me këmbëngulje Jezusin, të cilit i shërbeni, thjesht për të ulur kokën; dhe në një moment do të treten të gjitha këto të këqija. Por nëse ju tashmë e keni thirrur Atë, e megjithatë ata nuk janë tretur, kjo është mënyra e sjelljes së Zotit (sepse unë do të rifilloj argumentin tim të mëparshëm); Ai nuk i nënshtron të këqijat që në fillim, por kur ato janë rritur deri në fund, kur pothuajse asnjë formë e ligësisë së armikut mbetet e pakënaqur, atëherë Ai befas i kthen të gjitha gjërat në një gjendje qetësie dhe i çon në një zgjidhje të papritur. Sepse Ai jo vetëm që është në gjendje të kthejë në të mirë aq shumë gjëra sa presim dhe shpresojmë, por shumë të tjera, po pafundësisht më shumë. Prandaj edhe Pali i thotë tani Atij që është në gjendje të bëjë me bollëk më tepër se gjithçka që kërkojmë ose mendojmë. Efesianëve 3:20 A nuk mund t'i kishte penguar Ai, për shembull, tre fëmijët që në fillim të mos bien në gjyq? Por Ai nuk zgjodhi ta bënte këtë, duke u dhënë atyre një dhimbje të madhe. Prandaj ai lejoi që ata të dorëzoheshin në duart e barbarëve dhe furra të nxehej në një lartësi të pamatshme dhe zemërimi i mbretit të flakëronte edhe më fort se furra, dhe duart dhe këmbët të lidheshin me ashpërsi të madhe dhe ata vetë të hidheshin në zjarr; dhe më pas, kur të gjithë ata që panë u dëshpëruan për shpëtimin e tyre, befas dhe përtej çdo shprese, u shfaq fuqia mrekullibërëse e Perëndisë, krijuesit suprem, dhe shkëlqeu me një shkëlqim të jashtëzakonshëm. Sepse zjarri u lidh dhe shërbëtorët u liruan; dhe furra u bë një kishë lutjeje, një vend burimesh dhe vese, me dinjitet më të lartë se një oborr mbretëror, dhe vetë flokët e kokës së tyre mbizotëruan mbi atë element gjithëpërfshirës, ​​i cili merr më mirë edhe hekurin dhe gurin, dhe zotëron çdo lloj lënde. Dhe një këngë solemne e lavdërimit universal u krijua atje nga këta njerëz të shenjtë, duke ftuar çdo lloj gjëje të krijuar të bashkohej në melodinë e mrekullueshme; dhe ata i shqiptuan himne falënderimi Perëndisë për faktin se ishin lidhur dhe djegur, të paktën për aq sa kishte fuqi ligësia e armiqve të tyre; se ata kishin qenë të mërguar nga vendi i tyre, robër të privuar nga liria, të dëbuar endacakë nga qyteti dhe shtëpia, të huaj në një tokë të huaj dhe barbare; sepse e gjithë kjo ishte derdhja e një zemre mirënjohëse. Dhe kur mjetet dashakeqe të armiqve të tyre u përsosën (për çfarë mund të përpiqeshin më tej pas vdekjes së tyre?) dhe puna e heronjve u përfundua dhe kurora e fitores u thur, dhe shpërblimet e tyre u përgatitën dhe asgjë më shumë nuk ishte e nevojshme për famën e tyre; më në fund fatkeqësitë e tyre morën fund dhe ai që shkaktoi ndezjen e furrës dhe i dorëzoi në atë ndëshkim të madh, u bë vetë panegjisti i atyre heronjve të shenjtë dhe lajmëtari i veprës së mrekullueshme të Perëndisë dhe kudo në mbarë botën lëshoi letra plot lavdërime nderuese, duke regjistruar atë që kishte ndodhur - dhe duke u bërë mrekullia e saj, mrekullia e besimtarit. Zoti. Sepse për aq sa kishte qenë armik dhe kundërshtar, ato që shkruante ishin mbi dyshime edhe për mendimin e armiqve. 3. A e shihni bollëkun e burimeve që i përkasin Perëndisë? Mençuria e Tij, fuqia e Tij e jashtëzakonshme, dashamirësia dhe kujdesi i Tij? Prandaj, mos u trembni ose mos u shqetësoni, por vazhdoni të falënderoni Perëndinë për të gjitha gjërat, duke e lavdëruar dhe duke e lutur Atë; duke u lutur dhe përgjëruar; edhe sikur trazira dhe telashe të panumërta të vijnë mbi ju, edhe nëse stuhitë nxiten para syve tuaj, të mos ju shqetësojë asnjë nga këto gjëra. Sepse Mjeshtri ynë nuk është i hutuar nga vështirësia, edhe nëse të gjitha gjërat janë reduktuar në skajin e rrënimit. Sepse është e mundur që Ai t'i ringjallë ata që kanë rënë, t'i kthejë ata që janë në gabim, të drejtojë ata që janë zënë në grackë, të çlirojë ata që janë ngarkuar me mëkate të panumërta dhe t'i bëjë ata të drejtë, të gjallërojë ata që kanë vdekur, t'u kthejë shkëlqimin gjërave të kalbura dhe freskinë atyre që janë plakur. Sepse nëse Ai bën gjëra që nuk janë, vijnë në ekzistencë dhe u jep ekzistencë gjërave që nuk janë askund në asnjë mënyrë të dukshme, aq më tepër Ai do të korrigjojë gjërat që tashmë ekzistojnë. Por ju do të thoni se ka shumë që humbasin, shumë që janë kapur nga kurthet. Shumë gjëra të tilla me të vërtetë kanë ndodhur shpesh, por më pas të gjitha kanë marrë korrigjimin e duhur, përveç disave që kanë mbetur në një gjendje të pashërueshme, edhe pas ndryshimit të rrethanave të tyre. Pse jeni të shqetësuar dhe të shpërqendruar sepse një person i tillë është dëbuar dhe një tjetër është vënë në vend të tij? Krishti u kryqëzua dhe u kërkua lirimi i grabitësit Baraba, dhe popullata e shthurur bërtiti për ruajtjen e vrasësit dhe jo të Shpëtimtarit dhe mirëbërësit. Sa mendojnë se më pas u penguat në këto gjëra? Sa u shkatërruan? Por unë duhet ta çoj argumentin tim edhe më mbrapa. A nuk u bë Ai që u kryqëzua menjëherë pas lindjes së tij një endacak dhe një i arratisur? A nuk u hoq nga djepi me gjithë familjen në një tokë të huaj, duke bërë atë udhëtim të gjatë në një rajon barbar? Dhe kjo heqje u dha shkas për rrëke gjaku, vrasje mizore dhe masakër, dhe të gjithë fëmijët e moshës së njomë u copëtuan njësoj sikur të kishin qenë ushtarë të rreshtuar në betejë, dhe foshnjat e shkëputura nga gjoksi u dorëzuan në vdekje, madje edhe kur qumështi ishte në fyt, shpata u futej nëpër qafë. Çfarë mund të jetë më shqetësuese se kjo tragjedi? Dhe këto gjëra u bënë nga ai që u përpoq të shkatërronte Jezusin, megjithatë Zoti i shumëvuajtur e duroi këtë mizori tragjike, e cila shkaktoi kaq shumë gjakderdhje dhe nuk pranoi ta pengonte atë megjithëse kishte fuqinë, duke shfaqur shpirtgjerësinë e tij për një qëllim të padepërtueshëm të mençur. Dhe kur Jezusi u kthye nga vendi i huaj dhe u rrit, lufta kundër tij u rindez nga çdo anë. Para së gjithash, dishepujt e Gjonit e patën zili dhe u përpoqën ta shpifnin, megjithëse vetë Gjoni u soll me nderim ndaj tij dhe ata thanë se ai që ishte me ju përtej Jordanit, ja, i njëjti pagëzon dhe të gjithë njerëzit vijnë tek Ai. Gjoni 3:26 Sepse këto ishin fjalët e njerëzve që tashmë ishin të acaruar, të shqetësuar nga vullneti i keq dhe të zhytur në atë pasion. Për të njëjtën arsye, edhe një nga dishepujt që tha këto gjëra, u grind me një Jude dhe ngriti një debat për pastrimin, duke krahasuar një lloj pagëzimi me një tjetër, pagëzimin e Gjonit me atë të dishepujve të Krishtit. Sepse thuhet se lindi një pyetje nga ana e dishepujve të Gjonit me një Jude për pastrimin. Dhe kur filloi të bënte mrekulli, sa shpifës kishte! Disa e quanin samaritan dhe demonik duke thënë se je samaritan dhe ke një djall Gjoni 8:48 të tjerë mashtrues, duke thënë se ky njeri nuk është nga Perëndia, por mashtron turmën Gjoni 7:12 të tjerët një magjistar duke thënë se Ai i dëbon demonët me anë të Beelzebubit, princit të djajve, Mateu 9:34 i thoshin dhe thoshin kundër këtyre gjërave përkundrazi dhe kundër tyre. Zot, dhe grykës dhe lakmitar, dhe pijanec dhe mik i të këqijve dhe të çoroditurve. Sepse ai tha: Erdhi Biri i njeriut, duke ngrënë dhe duke pirë, dhe ata thonë ja një grykës dhe një pijanec, mik i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve. Luka 7:34 Dhe kur ai po fliste me prostitutën, ata e quajtën profet të rremë; Sepse po të ishte një profet, dikush tha: Ai do ta dinte se kush është kjo grua që i flet Atij; Luka 7:39 në fakt çdo ditë ata mprehin dhëmbët kundër Tij. Dhe jo vetëm që judenjtë e kundërshtuan Atë, por edhe ata që njiheshin si vëllezër të tij nuk ishin të lidhur sinqerisht me Të, por edhe nga familja e tij u ndez kundërshtimi kundër Tij. Shihni të paktën se si edhe ata vetë u çoroditën, nga ungjilli që shtoi vërejtjen sepse as vëllezërit e Tij nuk besuan në Të. Gjoni 7:5 4. Por duke qenë se ju kujtoni shumë që u ofenduan dhe humbën rrugën, sa prej dishepujve mendoni se u ofenduan në kohën e kryqëzimit? Njëri e tradhtoi, të tjerët ia mbathën, njëri e mohoi dhe kur të gjithë e braktisën, Ai u çua i lidhur pa shokë. Sa shumë mendojnë se ju që kohët e fundit e kishit parë Atë duke bërë mrekullitë e Tij, duke ringjallur të vdekurit, duke pastruar lebrozët, duke dëbuar djajtë, duke shumëzuar bukët dhe duke bërë të gjitha llojet e veprave të tjera të mrekullueshme, u ofenduat në atë kohë, kur e panë Atë të udhëhequr dhe të lidhur, të rrethuar nga ushtarë të zakonshëm dhe të ndjekur nga një prift çifut; i vetëm në mes të rrethuar nga të gjithë armiqtë e tij dhe tradhtari që qëndron pranë dhe gëzohet për veprën e tij? Dhe cili ishte efekti që mendoni ju kur Ai po fshikullohej? Dhe ndoshta një turmë e madhe ishte e pranishme. Sepse ishte një festë e lavdishme që mblodhi të gjithë bashkë dhe kjo dramë e paudhësisë u shfaq në kryeqytet dhe në mes të ditës. Sa shumë mendojnë se ju që ishit të pranishëm atëherë u ofenduat kur e panë të lidhur, të fshikulluar, të rrjedhur me gjak, të ekzaminuar përpara gjykatës së guvernatorit dhe asnjë nga dishepujt e Tij të mos qëndronte pranë? Cili ishte efekti përsëri kur Ai iu nënshtrua atyre llojeve të shumëfishta talljeje, të përsëritura në mënyrë të njëpasnjëshme, kur e kurorëzuan Atë me gjemba, pastaj e veshin me një rrobë të mrekullueshme, pastaj i vunë një kallam në dorë, pastaj ra përtokë dhe e adhuruan Atë, duke vënë në lëvizje çdo lloj ribalterie dhe talljeje? Sa shumë mendojnë se u ofenduat, sa u hutuan, sa u hutuan kur e goditën në faqe dhe thanë na profetizoni ju Krisht, kush është Ai që ju goditi? Matthew 26:28 dhe kur e çuan andej-këtej dhe e kaluan tërë ditën në tallje, sharje, përqeshje dhe tallje në mes të asamblesë judease? Dhe kur shërbëtori i kryepriftit i dha një goditje; dhe kur ushtarët i ndanë rrobat e Tij midis tyre dhe kur Ai u çua në kryq, duke pasur shenjat e kamxhikut në shpinë dhe u fiksua në dru, sa mendojnë se u ofenduat? Sepse as atëherë ato bisha të egra nuk u zbutën, por u tërbuan më shumë se më parë, dhe tragjedia u bë më e fortë dhe ribaldizmi u shtua. Për disa thanë Ah! Ti që shkatërron kishën dhe e ndërton për tri ditë; Mateu 27:40 dhe disa, Ai i shpëtoi të tjerët, Veten nuk mund të shpëtojë. Mateu 27:42 Dhe të tjerë thanë, nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi dhe ne do të të besojmë. Mateu 27:40 Përsëri kur e ofenduan duke i ofruar vrer dhe uthull mbi sfungjer, sa mendojnë se u ofenduat? Apo kur hajdutët e shanë Atë? Ose kur siç e kam thënë tashmë, ata bënë atë pohim të tmerrshëm dhe monstruoz se hajduti dhe shkelësi i shtëpisë, njeriu i ngarkuar me krimin e vrasjes meritonte të lirohej në vend të Jezusit, dhe pasi kishte marrë leje nga gjykatësi për të bërë zgjedhjen e tyre, preferonte Barabën, duke dashur jo vetëm të kryqëzonte Krishtin, por edhe ta përfshinte Atë në turp? Sepse ata mendonin se me këto mjete do të ishin në gjendje të prodhonin besimin se Ai ishte më i keq se grabitësi dhe një shkelës aq i madh sa që as me lutjen e mëshirës, ​​as me privilegjin e Festivalit nuk ishte e mundur ta shpëtonin. Sepse ata bënë gjithçka për të shpifur famën e Tij; e cila ishte edhe arsyeja pse ata kryqëzuan dy grabitësit me Të. Megjithatë e vërteta nuk u errësua, por u shfaq edhe më qartë. Dhe ata e akuzuan Atë për uzurpim të pushtetit mbretëror, duke thënë se kushdo që e bën veten mbret nuk është mik i Cezarit, duke ngritur këtë akuzë për uzurpim kundër atij që nuk kishte ku të vinte kokën. Për më tepër ata ngritën një akuzë shpifëse për blasfemi kundër Tij. Sepse kryeprifti grisi rrobat e tij duke thënë se ka folur blasfemi; çfarë nevoje kemi më për dëshmitarë? Mateu 26:65 Dhe cila ishte natyra e vdekjes së tij? A nuk ishte një e dhunshme? A nuk ishte vdekja e autorëve të ligjit? E kriminelëve të mashtruar? A nuk ishte nga lloji më i poshtër? A nuk ishte vdekja e atyre që kanë kryer shkeljet më të këqija dhe që nuk janë të denjë të nxjerrin as frymën e tyre të fundit mbi tokë? Dhe më pas, sa i përket mënyrës së varrimit të tij, a nuk u krye si një çështje favori? Sepse një farë erdhi dhe iu lut për trupin e tij. Kështu, as ai që e varrosi nuk i përkiste miqve të tij, atyre që Ai kishte përfituar, dishepujve të tij, atyre që kishin pasur një marrëdhënie kaq të lirë dhe të dobishme me Të, sepse të gjithë kishin marrë arratinë, të gjithë ishin larguar me nxitim prej Tij. Dhe ai dyshimi i ulët që armiqtë e tij shpikur si pasojë e ringjalljes kur thanë se dishepujt e Tij erdhën dhe e vodhën Mateu 28:13 sa mendojnë se je ofenduar, sa të mërzitur për një kohë nga kjo? Sepse historia mbizotëronte në atë kohë, megjithëse ishte një trillim dhe blihej për para; megjithatë, ajo qëndroi mes disa njerëzve, pasi vulat (e varrit u thyen) pas shfaqjes së dukshme të së vërtetës. Sepse turma nuk e dinte parashikimin e ringjalljes (dhe nuk është çudi), pasi as dishepujt e tij nuk e kuptonin atë; sepse ne lexuam ata nuk e dinin se Ai duhet të ringjallej nga të vdekurit. Gjoni 20:9 Sa shumë mendojnë, pra, se ju u skandalizuan në ato ditë? E megjithatë, Perëndia i shumëvuajtur duroi me durim, duke i renditur të gjitha gjërat sipas urtësisë së Tij të padepërtueshme. 5. Pastaj përsëri pas atyre ditëve dishepujt vazhduan të jetonin të fshehur dhe të fshehtë, duke qenë të arratisur plot frikë dhe dridhje, duke u zhvendosur vazhdimisht nga një vend në tjetrin, madje edhe kur filluan të shfaqeshin pas pesëdhjetë ditësh dhe të bënin mrekulli, ata nuk gëzonin siguri të përsosur; por edhe pas atyre ngjarjeve pati pengesa të panumërta për të ofenduar vëllezërit më të dobët, kur ata u fshikulluan, kur Kisha ishte e dëshpëruar, kur ata vetë u dëbuan dhe armiqtë e tyre kishin mbizotërimin në shumë vende dhe ngritën trazira. Sepse, kur ata kishin fituar shumë besim me anë të mrekullive që bënë, atëherë vdekja e Stefanit shkaktoi përsëri një persekutim të ashpër dhe i shpërndau të gjithë dhe e përfshiu Kishën në konfuzion; dhe dishepujt ishin përsëri të alarmuar, të arratisur dhe të pikëlluar. E megjithatë Kisha rritej vazhdimisht, kur lulëzoi me anë të shenjave që u krijuan dhe u bë e shquar nga mënyra e paraqitjes së saj. Për shembull, një dishepull u zbrit nga një dritare dhe kështu i shpëtoi duart e sundimtarit; të tjerët u nxorën nga burgu nga një engjëll dhe kështu u liruan nga prangat e tyre; të tjerët u pritën në shtëpitë e njerëzve të thjeshtë dhe artizanëve kur ata u dëbuan nga ata që ishin në pushtet; ata u trajtuan me mirësjellje në çdo mënyrë, nga shitëse të purpurta, nga prodhuesit e tendave dhe regjës lëkurësh që banonin në periferi të qyteteve dhe në breg të detit. Shpesh, për më tepër, ata nuk guxonin të shfaqeshin në mes të qyteteve; dhe në qoftë se ata do të bënin sipërmarrje atje vetë argëtuesit e tyre nuk e bënin. Dhe kështu mes sprovave alternative dhe afateve nga sprova, pëlhura e Kishës u formua dhe ata që dikur u penguan më pas u vendosën në këmbë dhe ata që u larguan u kthyen dhe vendet e rrënuara u ndërtuan më fort se më parë. Për këtë arsye, kur Pali u lut që predikimi i fjalës të vazhdonte vetëm me një rrjedhë të qetë, Perëndia i pasur në urtësi dhe burime nuk iu dorëzua dishepullit të Tij; jo, edhe kur thirrej shumë herë ai nuk pranonte, por thoshte se hiri im të mjafton, sepse forca ime përsoset në dobësi. 2 Korintasve 12:9 Në qoftë se atëherë edhe tani do t'i llogarisni të mirat me të dhimbshmet, do të shihni se kanë ndodhur shumë ngjarje të cilat, nëse jo shenjat pozitive dhe mrekullitë, ngjajnë me shenja, dhe janë prova të patregueshme të providencës dhe ndihmës së madhe të Perëndisë. Por që të mos dëgjoni gjithçka nga unë pa problem, këtë e lë detyrën tuaj, që të llogaritni gjithçka me saktësi dhe t'i krahasoni ato me fatkeqësitë, dhe duke u marrë me këtë punë të mirë mund ta largoni mendjen tuaj nga dëshpërimi; sepse do të merrni shumë ngushëllim nga kjo punë. Lutuni, thuani shumë fjalë të mira nga unë për gjithë shtëpinë tuaj të bekuar. Vazhdoni me shëndet dhe shpirt të mirë, zonja më e nderuar dhe e favorizuar hyjnore. Nëse dëshironi që unë të shkruaj letra të gjata, më informoni për këtë dhe lutuni, mos më mashtroni duke thënë se keni hedhur poshtë çdo dëshpërim dhe po shijoni një stinë pushimi. Sepse letrat janë një ilaç i llojit të duhur për të prodhuar gëzim të madh tek ju dhe ju do të shihni vazhdimisht letra nga unë. Dhe kur të më shkruash përsëri, mos thuaj se kam shumë ngushëllim nga letrat e tua, sepse këtë e di nga vetja, por më thuaj se ke aq sa dua të kesh, se nuk je ngatërruar nga pikëllimi, se nuk e kalon kohën në të qarë, por në qetësi dhe gaz. Mos jini në ankth për emrin tim dhe mos u shqetësoni për shkak të ashpërsisë së dimrit, dobësisë së tretjes sime dhe inkursioneve të Isaurianëve. Sepse dimri është vetëm ajo që është zakon të jesh në Armeni; asgjë më shumë nuk duhet thënë për këtë; dhe nuk më dëmton shumë rëndë. Sepse në pritje të këtyre gjërave, unë kam hartuar shumë plane për të shmangur ligësinë që mund të lindte prej tyre; duke mbajtur një zjarr të vazhdueshëm, duke vendosur ekrane rreth dhomës në të cilën jetoj, duke përdorur një numër të madh qilimash dhe duke qëndruar gjithmonë brenda. Kjo me të vërtetë është e bezdisshme për mua, nëse nuk do të ishte që të nxirrej dobi; për sa kohë që qëndroj brenda, nuk jam shumë i shqetësuar nga i ftohti; por nëse detyrohem të dal pak dhe të bie në kontakt me ajrin e jashtëm, nuk pësoj ndonjë dëm të vogël. Prandaj, ju lutem e dashur zonjë dhe ju përgjërohem si një nder shumë i madh që t'i kushtoni vëmendje të madhe rivendosjes së shëndetit tuaj trupor. Sepse dëshpërimi shkakton sëmundje; dhe kur trupi është i rraskapitur dhe i dobësuar, dhe mbetet në një gjendje të lënë pas dore, i privuar nga ndihma e mjekëve dhe nga një klimë e shëndetshme dhe një furnizim i bollshëm i nevojave të jetës, mendoni se sa një përkeqësim i madh i shqetësimit është shkaktuar nga kjo. Prandaj, ju lutem, e dashur zonjë, të punësoni mjekë të ndryshëm dhe të aftë dhe të merrni ilaçe që ndihmojnë për të korrigjuar këto kushte. Për disa ditë më parë, kur vuajta nga tendenca për të vjella, për shkak të gjendjes së atmosferës, ndër mjete të tjera iu drejtova ilaçit që më dërgoi zonja ime më e matur Syncletion dhe kuptova se aplikimi i tij jo më shumë se tre ditë më shëronte dobësinë. Prandaj ju lutem që ta përdorni edhe ju këtë mjet dhe të organizoni që të më dërgohet edhe një pjesë e tij. Pasi u ndjeva përsëri disi i mërzitur, përsëri iu drejtova dhe shërova plotësisht çrregullimin tim; sepse lehtëson inflamacionin e thellë të brendshëm, nxjerr lagështinë në lëkurë, shkakton një shkallë të moderuar ngrohtësie, jep jo pak energji dhe nxit oreks për ushqim; dhe të gjitha këto efekte i përjetova brenda disa ditësh. Le të nxitet atëherë zotëria im më i nderuar, Konti Teofil, të marrë mjete për të ma dërguar përsëri pak nga kjo. Dhe mos u shqetësoni për dimërimin tim këtu, sepse jam në një gjendje shëndetësore shumë më të rehatshme dhe më të shëndoshë sesa vitin e kaluar; kështu që nëse edhe ju do të kujdeseni për veten tuaj, do të ishit në një gjendje shumë më të kënaqshme. Tani, nëse thua se sëmundjet e tua janë prodhuar nga dëshpërimi, si ndodh që ti përsëri kërkon letra nga unë, duke parë që nuk ke nxjerrë asnjë përfitim prej tyre në drejtim të gëzimit, por je zhytur aq thellë nën tiraninë e dëshpërimit, sa të kesh dëshirë të largohesh nga kjo botë. A je injorant se sa shpërblim i madh e pret edhe sëmundja atë që ka një shpirt mirënjohës? A nuk ju kam folur shpesh, personalisht dhe përmes letrave, lidhur me këtë temë? Por duke qenë se presioni i biznesit, ndoshta, ose natyra e veçantë e sëmundjes suaj, dhe vazhdimësia e shpejtë e ndryshimeve në gjendjen tuaj, nuk ju lejojnë të mbani atë që kam thënë vazhdimisht dhe qartë në mendjen tuaj, dëgjoni edhe një herë ndërsa përpiqem të shëroj plagët e dëshpërimit tuaj duke përsëritur të njëjtat magji: sepse të shkruash të njëjtat gjëra, thuhet, për mua nuk është vërtet e hidhur dhe nuk është e tmerrshme. Filipianëve 3:1 2. Çfarë është atëherë që them dhe shkruaj? Asgjë, Olimpia, nuk i bën aq shumë meritë askujt sesa durimi i durueshëm në vuajtje. Sepse kjo është me të vërtetë mbretëresha e virtyteve dhe përsosmëria e kurorave; dhe ashtu siç i kalon të gjitha format e tjera të drejtësisë, kështu kjo specie e veçantë e saj është më e lavdishme se pjesa tjetër. Ndoshta ajo që thashë duket e errët; Prandaj do të përpiqem ta bëj më të qartë. Çfarë është atëherë ajo që pohoj? Jo plaçkitja e mallrave, edhe nëse dikush do të zhveshej nga të gjitha pasuritë e tij, as humbja e nderit, as dëbimi nga vendi i tij, dhe transporti në një vend të largët, as sforcimi i punës dhe mundit, as burgimi, dhe skllavëria, as qortimet, dhe nuk jeni keqpërdorim dhe tallje gjëra të tilla një lloj fortesi e lehtë, siç dëshmon Jeremia, profeti i madh dhe i shquar, i cili nuk ishte pak i shqetësuar nga kjo lloj sprove); Jeremia xv, por as kjo, as humbja e fëmijëve, edhe sikur të na shkëputeshin me një goditje, as sulmet e përhershme të armiqve, as ndonjë gjë tjetër e kësaj natyre, jo, as koka dhe kurora e gjërave që konsiderohen të dhimbshme, domethënë vdekja, sado e tmerrshme dhe e neveritshme, është një trup i pafuqishëm sado shtypës. Dhe këtë e vërteton heroi më i madh i qëndresës, i cili, kur e përfshiu sëmundjet trupore, mendoi se vdekja do të ishte çlirim nga fatkeqësitë që po e dëshpëronin; dhe kur ai iu nënshtrua të gjitha vuajtjeve të tjera, nuk ishte i ndjeshëm ndaj tyre, megjithëse mori goditje pas goditjeje dhe më në fund vdekjeprurëse. Sepse kjo nuk ishte një çështje e vogël, por më tepër një dëshmi e mizorisë më malinje nga ana e armikut të tij në trajtimin e një njeriu që nuk ishte fillestar në vuajtje, as që hynte në lista për herë të parë, por tashmë i rraskapitur nga përsëritja e shpeshtë e sulmeve, për t'i shkaktuar atij atë goditje vdekjeprurëse, shkatërrimin e fëmijëve të tij në të njëjtin seks, në të njëjtin moment. në rininë e hershme dhe me një fund të dhunshëm, dhe vdekja e tyre ishte aq e menjëhershme sa përfshiu edhe varrimin e tyre. Sepse babai i tyre as nuk i pa të shtrirë në abed, as nuk i puthi duart, as nuk i dëgjoi fjalët e tyre të fundit, as ua preku duart dhe gjunjët, as ua mbylli gojën ose mbylli sytë kur ata ishin gati të vdisnin, akte që priren jo pak të ngushëllojnë prindërit që po ndahen nga fëmijët e tyre; as nuk i ndoqi disa prej tyre për t'u varrosur dhe i gjeti të tjerët në kthimin e tij në shtëpi për ta ngushëlluar për ata që ishin larguar; por ai dëgjoi se, ndërsa ata ishin të shtrirë në divanet e tyre në një banket, një banket plot dashuri, jo me tepri, një tryezë dashurie vëllazërore, të gjithë ishin të dërrmuar; dhe gjaku, vera, kupat dhe tavani, tavolina, pluhuri dhe gjymtyrët e fëmijëve të tij ishin përzier të gjitha bashkë. Megjithatë, kur i dëgjoi këto gjëra, dhe të tjera më parë, që ishin gjithashtu shqetësuese; sepse edhe ata ishin zhdukur në një mënyrë shqetësuese; tufa dhe tufa të tëra ishin shkatërruar, këto të fundit ishin djegur nga zjarri i zbritur nga qielli, (kështu tha lajmëtari i keq i kësaj tragjedie,) dhe të parat ishin kapur të gjitha së bashku nga armiq të ndryshëm dhe të copëtuar, si dhe vetë barinjtë; megjithatë, unë them kur pa këtë stuhi të madhe të nxitur në një moment të shkurtër që prek tokat e tij, shtëpinë, bagëtinë dhe fëmijët e tij, kur pa zhurmë që ndiqte dhe vargje të gjata shkëmbinjsh, dhe errësira ishte e thellë dhe valët e forta të padurueshme, edhe atëherë ai nuk u torturua nga dëshpërimi që i kishte ndodhur aq larg, që i kishte parë, burrë dhe baba. Por kur ai u dorëzua në sëmundje dhe plagë, atëherë edhe ai dëshironte vdekjen, atëherë edhe ai vajtoi dhe vajtoi, që të kuptoni se si kjo lloj vuajtjeje është më e rëndë se të gjitha të tjerat dhe kjo formë durimi është më e larta nga të gjitha. As vetë Djalli nuk është në dijeni të këtij fakti; sepse, pasi vuri në lëvizje të gjitha këto sprova, kuptoi se heroi mbeti i patrazuar dhe i patrazuar, ai nxitoi për këtë si garën më të madhe nga të gjitha, duke thënë se të gjitha fatkeqësitë e tjera ishin të përballueshme, si humbja e fëmijës, ose e pronës, ose çdo gjë tjetër (sepse kjo është ajo që nënkuptohet me shprehjen lëkurë për lëkurë Jobi 2:4, por njeriu i vdekshëm ishte i dhembshëm në trup. Dhe për këtë arsye, kur ai ishte keqtrajtuar pas kësaj gare, ai nuk kishte më asnjë fjalë për të thënë, megjithëse në raste të mëparshme kishte bërë rezistencën më të ashpër dhe të paturpshme. Megjithatë, në këtë rast ai zbuloi se nuk mund të shpikte asnjë mjet tjetër të paturpshëm, por fshehu fytyrën dhe u tërhoq. 3. Megjithatë, mos mendoni se është një justifikim për t'ju justifikuar që dëshironi vdekjen, se Jobi e dëshironte atë, duke mos qenë në gjendje të duronte vuajtjet e tij. Sepse merrni parasysh kohën kur ai e dëshiroi atë dhe disponimin e rrethanave të tij - ligji nuk ishte dhënë, profetët nuk ishin shfaqur, hiri nuk ishte derdhur siç ishte më pas, dhe ai nuk kishte avantazhin e ndonjë lloji tjetër filozofie. Sepse si provë që na kërkohet më shumë sesa nga ata që jetuan atëherë dhe se na janë caktuar detyra më të vështira, dëgjoni Krishtin, kur Ai thotë, nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, nuk do të hyni në asnjë rast në mbretërinë e qiejve. Mateu 5:20 Mos mendoni, pra, se të lutesh për vdekjen tani është e përjashtuar nga faji, por dëgjo zërin e Shën Palit kur thotë Të largohesh dhe të jesh me Krishtin është shumë më mirë, por të qëndrosh në mish është më e nevojshme për hirin tënd. Filipianëve 1:23–24 Sepse në përpjesëtim me tendosjen e mundimit shtohen kurora e fitores; në proporcion me ngrohjen e arit a pastrohet, sa më gjatë që tregtari të bëjë udhëtimin e tij në det, aq më i madh është ngarkesa që mbledh. Atëherë mos mendoni se mundi që ju është caktuar tani është një punë e vogël, por më tepër se ajo është më e lartë se gjithçka që keni pësuar, dua të them atë që konsiston në dobësinë e trupit. Sepse në rastin e Llazarit Lluka XVI (dhe megjithëse mund t'jua kam thënë shpesh këtë, kjo nuk më pengon aspak ta them tani) kjo dobësi trupore shërbeu për shpëtimin e tij; dhe ai u nis në gjirin e njeriut që zotëronte një banesë të cilën e ndante me të gjithë ata që kalonin aty pranë, dhe vazhdimisht e ndërronte shtëpinë e tij për shkak të urdhrit të Perëndisë, dhe sakrifikoi djalin e tij, të vetëmlindurin, që i ishte dhënë në pleqëri të skajshme; megjithëse Llazari nuk kishte bërë ende asnjë nga këto gjëra, ai e mori këtë bekim, pasi duroi me gëzim varfërinë, dobësinë dhe mungesën e miqësisë. Sepse kjo është një e mirë kaq e madhe për ata që përballojnë çdo gjë me guxim, saqë çliron këdo që mund të ketë kryer mëkatet më të mëdha nga barra më e rëndë e tyre; ose nëse dikush është një njeri i drejtë dhe i drejtë, ai bëhet një bazë shtesë e besimit më të madh. Sepse është një kurorë e ndritshme e fitores për të drejtët, që shkëlqen shumë mbi shkëlqimin e diellit dhe është mjeti më i madh i pastrimit për ata që kanë mëkatuar. Për këtë arsye Pali e dorëzon njeriun që kishte bërë martesën me incest në shkatërrim të mishit, duke e pastruar me këtë mjet. Sepse si provë që ajo që u bë e pastroi edhe nga një njollë kaq e madhe, dëgjoni fjalët e tij që shpirti i tij të shpëtohet në ditën e Zotit. 1 Korintasve 5:5 Dhe kur akuzonte të tjerët për një mëkat tjetër shumë të tmerrshëm, atë të marrjes së padenjë të tryezës së shenjtë dhe të atyre mistereve të fshehta, dhe kishte thënë se një person i tillë do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit, 1 Korintasve 11:27 vëreni se si thotë se edhe ata janë pastruar nga ai njollë, prandaj jeni shumë të sëmurë dhe të hidhëruar. 1 Korintasve 11:30 Dhe më pas, duke provuar se ata nuk do të kufizohen në këtë kusht ndëshkimi, por se do të nxirret njëfarë përfitimi prej tij, domethënë lirimi nga dënimet ndaj të cilave është përgjegjës mëkati, ai shtoi: sepse nëse do të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim. Por tani, kur gjykohemi, jemi ndëshkuar nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën. 1 Korintasve 11:31–32 Për më tepër që ata që kanë jetuar me shumë drejtësi nxjerrin shumë dobi nga një ndëshkim i tillë, është e qartë nga rasti i Jobit, i cili pas tij ishte më i shquar se më parë, dhe nga rasti i Timoteut, i cili, megjithëse ishte një njeri kaq i mirë dhe që iu besua një shërbesë kaq e rëndësishme në botë, e bëri Palin dy ose jo tre ditë, njëzet, ose njëqind, por shumë me radhë me shëndet të dobët, trupi i tij është dobësuar shumë seriozisht. Pali e tregon këtë ku tha: Përdorni pak verë për hir të stomakut dhe dobësive tuaja të shpeshta. 1 Timoteut 5:23 Dhe ai që ringjalli të vdekurit nuk e shëroi sëmundjen e këtij njeriu, por e la në furrën e sëmundjes së tij, që të ndikojë prej saj një besim shumë të madh. Për mësimet që kishte marrë vetë Pali nga Mjeshtri i tij dhe stërvitjen që kishte marrë prej Tij, ai i dha dishepullit të tij. Sepse, megjithëse nuk iu nënshtrua dobësive trupore, ai u godit nga sprova jo më pak të rënda, të cilat i shkaktuan shumë dhimbje fizike. Sepse m'u dha një gjemb në mish, një lajmëtar i Satanit për të më goditur me shuplakë, duke nënkuptuar me këtë goditjet, prangat, zinxhirët, burgosjet, të qenit të tërhequr zvarrë dhe të keqtrajtuar dhe të torturuar nga fshikullimet e xhelatëve publikë. Prandaj, duke qenë në pamundësi për të përballuar dhimbjen që i shkaktohen trupit nga këto gjëra për këtë, iu luta Zotit tri herë (tri herë këtu do të thotë shumë herë) që të mund të çlirohesha nga ky gjemb. Dhe më pas, kur ai nuk e mori kërkesën e tij, pasi mësoi dobinë e gjyqit, ai heshti dhe u gëzua për gjërat që i ndodhën. Prandaj edhe nëse qëndroni në shtëpi dhe jeni shtrirë në shtrat, mos e konsideroni jetën tuaj boshe; sepse ju pëson dhimbje më të forta se ata që tërhiqen zvarrë, keqtrajohen dhe torturohen nga xhelatët, pasi në këtë dobësi tuajën e tepruar keni një xhelat të përhershëm që banon me ju. 4. Mos dëshironi atëherë vdekjen, as mos i lini pas dore mjetet e shërimit; sepse me të vërtetë kjo nuk do të ishte e sigurt. Për këtë arsye Pali gjithashtu e nxit Timoteun që të kujdeset më shumë për veten. Sa i përket dobësisë, tani është thënë mjaft. Por nëse është ndarja nga unë ajo që shkakton dëshpërimin tuaj, prisni çlirim nga kjo. Dhe këtë nuk e kam thënë tani thjesht për t'ju inkurajuar, por jam i sigurt se do të jetë vërtet kështu. Sepse nëse nuk do të ishte e destinuar të ndodhte, unë do të kisha qenë shumë kohë më parë, kështu të paktën mendoj, do të isha larguar nga kjo botë, duke pasur parasysh sprovat që më janë bërë. Sepse për të kapërcyer gjithçka që ndodhi në Kostandinopojë, pas largimit tim prej andej, mund të kuptoni se çfarë vuajtjesh kalova në atë udhëtim të gjatë dhe mizor, shumica e të cilave ishin të mjaftueshme për të sjellë vdekjen; çfarë durova pas mbërritjes sime këtu, pas largimit tim nga Cucusus dhe pas qëndrimit tim në Arabissus. Megjithatë, unë i kam mbijetuar të gjitha këtyre gjërave dhe tani jam në shëndet të shëndoshë dhe siguri të madhe, kështu që të gjithë armenët janë të habitur që me një kornizë kaq të dobët dhe të dobët si imi, mund të përballoj një sasi kaq të padurueshme të ftohtit, ose që mund të marr frymë fare, kur ata që janë mësuar me dimrin nuk vuajnë prej tij në asnjë shkallë të zakonshme. Megjithatë, kam mbetur i padëmtuar deri në ditët e sotme, pasi u kam shpëtuar duarve të hajdutëve që na kanë sulmuar vazhdimisht, dhe megjithatë në mungesë të përditshme për gjërat e nevojshme të jetës dhe të privuar nga përdorimi i banjës; dhe ndonëse që nga qëndrimi im këtu kam qenë vazhdimisht pa këtë luks, tani jam aq i vendosur në zakonin saqë as që kam mall për rehatinë që të rrjedh prej tij, por jam me shëndet më të shëndoshë se më parë. Dhe as përkeqësimi i klimës, as shkretimi i rajonit, as pamjaftueshmëria e furnizimeve, as mungesa e mjekëve, as paaftësitë e mjekëve, as privimi i banjës, as izolimi i përhershëm në një dhomë si në një burg, dhe pamundësia për të lëvizur, as për t'u përdorur vazhdimisht, me të cilin kam gjithmonë nevojë për të lëvizur. as frika nga hajdutët, as një gjendje e vazhdueshme rrethimi, as ndonjë gjë tjetër e këtij lloji nuk më ka bërë më keq; përkundrazi jam në një gjendje më të mirë shëndetësore se diku tjetër, edhe pse atëherë kam pasur kujdes dhe vëmendje të madhe. Duke i marrë parasysh të gjitha këto, atëherë lutuni, shkundni dëshpërimin që ju shtyp tani dhe mos kërkoni nga vetja pendime të tepruara dhe mizore. Unë ju dërgova traktatin që kam shkruar së fundi, se askush nuk mund të dëmtojë njeriun që nuk lëndon veten, dhe letra që po ju dërgoj tani nderi juaj pretendon për të njëjtin pozicion. Të lutem, pra, ta kalosh vazhdimisht dhe nëse të lejon shëndeti, recitoje me zë të lartë. Sepse nëse dëshironi, mund të jetë një ilaç efektiv për ju. Por nëse je grindur me mua dhe nuk përpiqesh të kurosh veten dhe nuk do të zgjohesh nga këto këneta të dëshpëruara dëshpërimi, pavarësisht nga sasia e pakufizuar e këshillave dhe nxitjeve që gëzon, unë nga ana ime nuk do të pranoj me lehtësi t'ju dërgoj letra të shpeshta dhe të gjata, nëse nuk doni të nxirrni ndonjë përfitim në rrugën e gëzimit prej tyre. Atëherë si do ta di unë këtë? Jo thjesht duke thënë kështu, por me një provë praktike, pasi kohët e fundit keni pohuar se nuk ishte gjë tjetër veçse dëshpërimi që e shkaktoi këtë sëmundje tuajën. Që atëherë ju vetë e keni bërë këtë rrëfim, nuk do të besoj se keni hequr qafe dëshpërimin tuaj, nëse nuk keni hequr qafe dobësinë tuaj trupore. Sepse nëse është e para ajo që shkakton çrregullimin tuaj, siç thoni ju në letrën tuaj, është e qartë se kur të shpërndahet, tjetra do të hiqet në të njëjtën kohë dhe kur rrënja të shkulet, degët humbasin bashkë me të - dhe nëse degët vazhdojnë të lulëzojnë dhe të lulëzojnë dhe të japin një sasi të panatyrshme frutash, nuk mund të besoj se ju jeni çliruar nga shqetësimi juaj nga rrënja. Prandaj mos më tregoni fjalë, por fakte dhe, nëse ndiheni mirë, do të shihni përsëri letra që ju dërgohen duke i kaluar kufijtë e komunikimeve të mëparshme. Mos kini, pra, një ngushëllim të vogël që jam gjallë dhe me shëndet të mirë dhe që në rrethana të tilla jam çliruar nga sëmundjet dhe dobësitë, të cilat, siç e di, është një bezdi dhe shqetësim i madh për armiqtë e mi. Prandaj, ju duhet ta konsideroni këtë si inkurajimin më të madh dhe kurorën e ngushëllimit tuaj. Mos e quani shtëpinë tuaj të shkretë, e cila tani i është caktuar një vend më i lartë në Parajsë për shkak të vuajtjeve që duron. Isha shumë i pikëlluar për shkak të murgut Pelagius. Mendoni, pra, çfarë shpërblimesh të mëdha meritojnë ata që qëndrojnë me guxim, kur njerëzit që e kalojnë kohën e tyre me një zakon të tillë disipline dhe qëndrueshmërie, gjenden të ndjeshëm ndaj degradimit. Duke u ngritur nga portat e vdekjes, ia drejtoj këtë letër zonjës së matur; dhe jam shumë i gëzuar që shërbëtorët e tu më takuan ashtu si po ankoroj më në fund në port. Sepse po të më takonin kur ende po hidhesha në det të hapur dhe po përjetoja valët mizore të sëmundjes trupore, nuk do të kisha qenë e lehtë për mua të mashtroj shpirtin tuaj të kujdesshëm, duke dërguar lajme të mira në vend të pikëllimit. Dimri, i cili është bërë më se zakonisht i ashpër, solli një stuhi çrregullimesh të brendshme edhe më shqetësuese dhe gjatë dy muajve të fundit nuk kam qenë më mirë se një i vdekur, jo më keq. Sepse kisha mjaftueshëm jetë sa të kuptoja tmerret që më rrethonin, dhe dita, agimi dhe mesdita ishin të gjitha një natë për mua, ndërsa e kaloja gjithë kohën e mbyllur ngushtë në shtratin tim dhe, megjithë trillimet e pafundme, nuk mund të largoja dot efektet shkatërruese të të ftohtit; por megjithëse mbajta një zjarr të ndezur dhe durova një sasi shumë të pakëndshme tymi, dhe qëndrova i mbyllur në një dhomë, i mbuluar me çdo sasi mbështjellëse, dhe duke mos guxuar të vendosja një këmbë jashtë pragut, pësova vuajtje ekstreme, të vjella të përhershme që mbizotëronin me dhimbje koke, humbje oreksi dhe pagjumësi të vazhdueshme. Kështu kalova pa pushim nëpër detin tim të gjatë të errët të telasheve. Por për të mos e shqetësuar mendjen tuaj duke u ndalur në mjerimet e mia, nga të gjitha ato tani jam çliruar. Sepse sapo pranvera u afrua dhe ndodhi një ndryshim i vogël i temperaturës, të gjitha problemet e mia u zhdukën spontanisht. Megjithatë, unë ende kërkoj kujdes të madh përsa i përket dietës; prandaj i vë vetëm një ngarkesë të lehtë barkut, që të mund ta tresë lehtë. Por më ka shkaktuar jo pak shqetësim kur mësova se zonja ime e matur ishte në prag të vdekjes. Megjithatë, duke pasur parasysh përzemërsinë time të madhe, ankthin dhe përkushtimin për mirëqenien tuaj, u lirova nga ky kujdes, edhe para mbërritjes së letrave tuaja, shumë persona që kishin ardhur prej andej, të cilët më sollën lajmin për rivendosjen tuaj në shëndet. Dhe tani jam jashtëzakonisht i gëzuar dhe i gëzuar të dëgjoj, jo vetëm që je çliruar nga dobësia jote, por mbi të gjitha që i përballon gjërat që të ndodhin me kaq guxim, duke i quajtur të gjitha veç një përrallë kot; dhe, që është me të vërtetë një çështje më e madhe, që ju e keni vënë këtë emër edhe për dobësinë tuaj trupore, që është një dëshmi e një shpirti të fortë, të pasur me frytin e guximit. Që jo vetëm t'i përballosh fatkeqësitë me guxim, por të jesh në të vërtetë i pandjeshëm ndaj tyre, t'i anashkalosh ato dhe me një përpjekje kaq të vogël për t'i zbukuruar vetullat me çmimin e durimit, as duke u munduar, as duke u munduar, as duke mos ndier ankth dhe as duke u shkaktuar të tjerëve, por si të thuash të kërcesh dhe të vallëzosh nga gëzimi është e dëshmuar gjatë gjithë kohës. Prandaj gëzohem dhe kërcej nga gëzimi; Unë jam në një valë gëzimi, jam i pandjeshëm ndaj vetmisë sime të tanishme dhe shqetësimeve të tjera që më rrethojnë, duke u brohoritur dhe ndriçuar, dhe jo pak krenar për shkak të madhështisë së shpirtit tuaj dhe fitoreve të përsëritura që keni fituar, dhe kjo, jo vetëm për hir të vetes tuaj, por edhe për hir të një qyteti të madh dhe të ngjashëm me një mur të madh dhe të populluar. mbrojtjes, duke folur me zërin elokuent të shembullit, dhe përmes vuajtjeve tuaja duke udhëzuar seksin që të zhvishet lehtësisht për këto gara dhe të zbresë në lista me gjithë guximin dhe të përballojë me gëzim mundin që përfshijnë gara të tilla. Dhe çudia është se pa u futur në forum, ose duke pushtuar qendrat publike të qytetit, por duke qëndruar gjatë gjithë kohës në një shtëpi të vogël dhe dhomë të mbyllur, ju shërbeni dhe vajosni luftëtarët për garën, dhe ndërsa deti po tërbohet kështu rreth jush, dhe lugat po ngrihen në një kreshtë, dhe duken përbindësh, shkëmbinj dhe shkëmbinj e sipër. anash, dhe gjithçka është e mbështjellë në errësirën më të thellë, ti, duke vendosur velat e durimit, noton me qetësi të madhe, sikur të ishte mesditë, dhe moti i qetë, dhe një erë e favorshme që të fryn, dhe aq larg nga të qenit të pushtuar nga kjo furtunë e rëndë, as që spërkatesh nga spërkatja; dhe shumë natyrshëm kështu; e tillë është forca e virtytit si timon. Tani tregtarët, pilotët, dhe marinarët dhe udhëtarët, kur shohin re që mblidhen, ose erëra të forta që vërshojnë mbi ta, ose shkelës që vlojnë me një bollëk shkumë, i mbajnë anijet e tyre të ankoruara brenda portit; dhe nëse kanë mundësi të goditen nga stuhia në det të hapur, ata bëjnë më të mirën e tyre dhe krijojnë çdo mjet për ta çuar anijen e tyre në ndonjë ankorim, ishull ose breg. Por ju, megjithëse erëra të tilla të panumërta dhe valë të forta shpërthejnë mbi ju së bashku, dhe deti ngrihet nga thellësia e tij për shkak të ashpërsisë së stuhisë, dhe disa janë zhytur, të tjerë notojnë të vdekur mbi ujë, të tjerët duke lëvizur lakuriq mbi dërrasa, ju zhyteni në mes të oqeanit duke i thirrur të gjitha këto gjëra fatkeqësish. fllad në mes të furtunës; dhe natyrisht kështu; sepse pilotët, edhe nëse janë pafundësisht të mençur në atë shkencë, megjithatë nuk kanë aftësi të mjaftueshme për t'i bërë ballë çdo lloj stuhie; për rrjedhojë ata shpesh tkurren nga të bëjnë betejë me valët. Por shkenca që keni është më e lartë se çdo lloj stuhie – fuqia e një shpirti filozofik – që është më e fortë se dhjetë mijë ushtri, më e fuqishme se armët dhe më e sigurt se kullat dhe mburoja. Sepse krahët, fortesat dhe kullat që kanë ushtarët, janë të dobishme vetëm për sigurinë e trupit, dhe kjo jo gjithmonë, as në çdo mënyrë; por ka raste kur të gjitha këto burime janë të hutuar dhe i lënë ata që fluturojnë drejt tyre për strehim të pambrojtur. Por fuqitë tuaja nuk i zmbrapsin armët e barbarëve, as mjetet e njerëzve armiqësor, as sulmet dhe mashtrimet e këtij lloji, por ata kanë shkelur nën këmbë forcat shtrënguese të natyrës, kanë rrëzuar tiraninë e tyre dhe kanë rrafshuar kështjellën e tyre. Dhe ndërsa luftoni pandërprerë me demonët, ju keni fituar fitore të panumërta, por nuk keni marrë asnjë goditje të vetme, por qëndroni të paplagosur në mes të një stuhie shigjetash dhe ktheni shtizat që hidhen kundër jush kundër atyre që i lëshojnë. E tillë është mençuria e artit tuaj; me vuajtjet që pëson ju hakmerreni ndaj atyre që i shkaktojnë ato; me komplotet e të cilave je subjekt, i vë në dhimbje armiqtë e tu, duke zotëruar në ligësinë e tyre themelin më të mirë për materialet e famës. Dhe ti, duke i ditur vetë këto gjëra mirë dhe duke fituar perceptim nga përvoja, natyrisht i quan të gjitha një përrallë boshe. Sepse si, lutuni, të mos i quani ata me atë emër, duke zotëruar si ju një trup të vdekshëm, dhe duke përbuzur vdekjen, sikur po nxitonit të lini një vend të huaj dhe të ktheheshit në tokën tuaj; një i vuajtur kronik nga dobësia më e rëndë, dhe megjithatë më i gëzuar se ai i lulëzuari dhe i fuqishëm, jo i dëshpëruar nga fyerjet, as i ngazëllyer nga nderimet dhe lavdia, kjo e fundit është shkak i keqardhjes së pafund për shumë njerëz që pas një karriere të shquar në priftëri dhe pasi kanë arritur këtë pleqëri të skajshme, bien në pleqërinë më të madhe, të zhgënjyer spektakël i zakonshëm talljeje për ata që dëshirojnë të bëjnë qejf. Por ti, përkundrazi, grua siç je, e veshur me një trup të brishtë dhe e nënshtruar ndaj këtyre sulmeve të rënda, jo vetëm që ke shmangur të biesh vetë në një gjendje të tillë, por ke penguar shumë të tjerë që ta bëjnë këtë. Ata me të vërtetë përpara se të kishin avancuar shumë në garë, edhe në fillim dhe në pikën fillestare, janë rrëzuar; ndërsa ju, pasi keni bërë një numër të pafundme rrotullimesh rreth kthesës më të largët, keni fituar një çmim në çdo kurs, pasi keni luajtur rolin tuaj në lloje të ndryshme mundjesh dhe luftimesh. Dhe shumë natyrshëm kështu; sepse përleshjet e virtytit nuk varen nga mosha, apo nga forca trupore, por vetëm nga shpirti dhe disponimi. Kështu gratë janë kurorëzuar fituese, ndërsa burrat janë mërzitur; kështu edhe djemtë janë shpallur pushtues, ndërsa burrat e moshuar janë vënë në turp. Vërtet është gjithmonë me vend të admirosh ata që ndjekin virtytin, por veçanërisht kur disa gjenden të kapen pas tij në një kohë kur shumë po e braktisin atë. Prandaj, zonja ime e ëmbël, ju meritoni një admirim të jashtëzakonshëm, sepse pasi kaq shumë burra, gra dhe persona të moshuar, të cilët dukej se gëzonin reputacionin më të madh, u kthyen në arratisje, të gjithë të shtrirë në sexhde para syve të botës, dhe kjo jo pas një sulmi të ashpër, as ndonjë grumbullimi të kundërt të forcës së armikut, por të përmbysur para shumë betejave të armikut, të përmbysur para jush. dhe një grumbull kaq i madh i armikut nuk është aq larg nga të qenit i pamposhtur ose i tronditur nga numri i fatkeqësive tuaja, saqë jeni gjithnjë e më të fuqishëm dhe rritja e garës ju jep një rritje të forcës. Sepse kujtimi i asaj që është arritur tashmë bëhet terren i gëzimit, gëzimit dhe zellit më të madh. Prandaj gëzohem dhe kërcej nga gëzimi; sepse unë nuk do të pushoj së përsërituri këtë dhe duke marrë me vete kudo materialin e gëzimit tim; kështu që megjithëse ndarja ime prej jush ju shqetëson, megjithatë ju keni këtë ngushëllim shumë të madh që rrjedh nga bëmat tuaja të suksesshme; sepse edhe unë që jam i dëbuar në një distancë kaq të madhe fitoj një gëzim jo të vogël nga kjo kauzë – dua të them guximin tuaj. Pse ankoheni? Pse mundoni veten dhe kërkoni nga vetja një ndëshkim që armiqtë tuaj nuk ishin në gjendje ta kërkonin prej jush, duke e braktisur kështu shpirtin tuaj në tiraninë e dëshpërimit? Sepse letrat që më dërgove nga duart e Patricit më kanë zbuluar plagët që janë shkaktuar në mendjen tënde. Prandaj edhe unë jam shumë i pikëlluar dhe shumë i pikëlluar që kur duhet të përdorësh çdo përpjekje dhe ta bësh detyrën tënde të dëbosh dëshpërimin nga shpirti yt, ti shkon duke mbledhur mendime shqetësuese, madje duke shpikur gjëra (kështu thua ti) që nuk ekzistojnë, dhe duke e bërë veten copë-copë pa qëllim, dhe në dëmtimin tënd shumë të madh. Pse je i pikëlluar sepse nuk mund të më largosh nga Cucusus? Megjithatë, me të vërtetë, për sa u përket juve, ju më hoqët mua, duke bërë çdo përpjekje dhe përpjekje për këtë qëllim. Dhe edhe nëse nuk është arritur në të vërtetë, nuk duhet të shqetësoheni për këtë arsye. Sepse ndoshta i është dukur mirë Zotit që unë duhet të bëja një rrugë më të gjatë të dyfishtë, në mënyrë që kurora e fitores të bëhej më e lavdishme. Pse atëherë jeni të mërzitur për shkak të këtyre gjërave, si pasojë e të cilave fama ime është përhapur jashtë vendit, kur ju duhet të kërceni e të kërceni nga gëzimi dhe të lidhni kurora mbi ballë, sepse unë jam konsideruar i denjë për një nder kaq të madh që i tejkalon meritat e mia? A është shkretimi i këtij vendi që ju pikëllon? Por çfarë mund të jetë më e këndshme se qëndrimi im këtu? Unë kam qetësi, dhe qetësi, shumë kohë të lirë dhe shëndet të mirë trupor. Sepse, megjithëse qyteti nuk ka as treg dhe as treg, kjo nuk është asgjë për mua. Sepse të gjitha gjërat janë derdhur mbi mua me bollëk si nga një burim që rrjedh. Unë gjej zotërinë tim Peshkopin këtu dhe zotërinë tim Dioskor janë të punësuar vazhdimisht për të siguruar freskim tim. Dhe Patricius i mirë do t'ju thotë se për sa i përket qëndrimit tim këtu, unë e kaloj kohën time i gëzuar dhe i gëzuar, i rrethuar nga vëmendja. Por nëse vajtoni për ngjarjet që ndodhën në Cezare, edhe këtu sjellja juaj është e padenjë për veten tuaj. Sepse aty ishin thurur edhe kurora të ndritura fitoreje për mua, meqenëse të gjithë shpallnin dhe publikonin lavdërimet e mia dhe shprehnin habi dhe habi për keqtrajtimin ndaj të cilit isha bërë i ndjekur nga dëbimi. Ndërkohë, megjithatë, mos i lini askujt t'i dijë këto gjëra, megjithëse janë temë e shumë thashethemeve. Sepse zotëria im Pœanius më ka treguar se në vend kanë mbërritur vetë presbiterët e Faretriut, të cilët deklarojnë se ishin në bashkësi me mua dhe nuk kishin asnjë komunikim, marrëdhënie ose partneritet me kundërshtarët e mi. Prandaj, për të mos i mërzitur ata, mos i lini askujt t'i dijë këto gjëra. Sepse gjërat që më ndodhën ishin padyshim shumë të rënda; dhe nëse nuk do të kisha vuajtur ndonjë shqetësim tjetër, ngjarjet që ndodhën atje do të kishin mjaftuar për të siguruar shpërblime të panumërta për mua: aq ekstrem ishte rreziku që hasa. Tani unë ju bëj thirrje t'i mbani të fshehta këto çështje dhe kështu do t'ju jap një përshkrim të shkurtër të tyre, jo për t'ju pikëlluar, por për t'ju kënaqur. Sepse këtu qëndron materiali i fitimit tim, këtu qëndron pasuria ime, këtu mjeti për të hequr qafe mëkatet e mia – që udhëtimi im është i përfshirë vazhdimisht nga sprova të këtij lloji dhe se ato janë shkaktuar mbi mua nga persona nga të cilët ishin krejt të papritur. Sepse, kur isha gati të hyja në rajonin e Kapadokisë, pasi shpëtova nga ai njeri i Galatisë, i cili gati më kërcënoi me vdekje, shumë njerëz më takuan rrugës duke thënë se Zoti Faretri po të pret dhe duke shkuar në të gjitha drejtimet nga frika se mos humbisja kënaqësinë e takimit me ty, dhe bëja çdo përpjekje të mundshme për të të parë dhe për t'ju përqafuar më shumë. dhe për këtë ka vënë në lëvizje manastiret e burrave dhe grave. Tani, kur i dëgjova këto gjëra, nuk prisja që ndonjë prej tyre do të ndodhte me të vërtetë, por m'u krijua përshtypja në mendjen time pikërisht e kundërta: por për këtë nuk i thashë asgjë askujt prej atyre që ma sollën këtë mesazh. 2. Tani, kur mbërrita vonë një mbrëmje në Cezare, në një gjendje të rraskapitur dhe të rraskapitur, duke qenë në kulmin e një ethe përvëluese, të fikët dhe duke vuajtur deri në shkallën e fundit, u ndeza në një han që ndodhej pikërisht në periferi të qytetit dhe u mundova shumë për të gjetur disa mjekë dhe për të zbutur këtë ethe të zjarrtë; sepse tani ishte kulmi i sëmundjes sime terciane. Dhe përveç kësaj ishte lodhja e udhëtimit, mundimi, sforcimi, mungesa totale e shoqëruesve, vështirësia për të marrë furnizime, mungesa e një mjeku, pasojat e kota të mundimit, nxehtësia dhe pagjumësia; kështu që kur hyra në qytet isha afër një të vdekuri. Pastaj me të vërtetë më vizitoi i gjithë trupi i klerit dhe populli, murgjit, murgeshat, mjekët dhe pata përfitimin e një vëmendjeje të madhe, pasi të gjithë më jepnin çdo lloj shërbimi dhe ndihme. Megjithatë, edhe kështu, duke qenë i shtypur nga letargjia që lindte nga vapa e ethshme, isha në një gjendje jashtëzakonisht të dëshpëruar. Sëmundja po merrte fund dhe po pakësohej. Megjithatë, Pharetrius nuk u shfaq askund; por prita largimin tim, nuk e di me çfarë qëllimi. Kur pashë që çrregullimi im ishte pakësuar pak, fillova të bëj plane për udhëtimin tim në mënyrë që të arrija në Kukusus dhe të shijoja pak pushim pas fatkeqësive të rrugës. Dhe ndërsa unë ndodhesha në këtë mënyrë, papritur u njoftua se Isaurianët në turma të panumërta po pushtonin rrethin e Cezaresë dhe kishin djegur një fshat të madh dhe ishin asgjësuar me dhunë. Tribuna, pasi e dëgjoi këtë, mori ushtarët që kishte dhe doli. Sepse ata kishin frikë se mos armiku do të sulmonte gjithashtu qytetin, dhe të gjithë ishin të tmerruar dhe në një agoni alarmi, vetë toka e vendit të tyre ishte në rrezik, kështu që edhe pleqtë ndërmorën mbrojtjen e mureve. Ndërsa punët ishin në këtë gjendje, befas në agim një turmë murgjish (sepse kështu duhet t'i quaja, duke treguar tërbimin e tyre nga shprehja) u vërsulën drejt shtëpisë ku ishim, duke kërcënuar se do t'i vinin zjarrin dhe do të na trajtonin me dhunën më të madhe nëse nuk dilnim prej saj. Dhe as frika e Isaurianëve, as dobësia ime që po më mundonte aq rëndë, as ndonjë gjë tjetër nuk i bënë ata më të arsyeshëm, por ata vazhduan, të animuar nga një zemërim aq i egër saqë edhe ushtarët prokonsullorë u tmerruan. Sepse ata vazhdonin t'i kërcënonin me goditje dhe mburreshin se kishin rrahur me turp shumë nga ushtarët prokonsullorë. Ushtarët, pasi i dëgjuan këto gjëra, kërkuan strehë tek unë, dhe m'u lutën dhe më lutën, duke thënë se edhe nëse do të biem në duart e Isaurianëve, na çliro nga këto kafshë të egra. Kur guvernatori e dëgjoi këtë, zbriti me nxitim në shtëpi me qëllim që të më ndihmonte. Por murgjit nuk i kushtuan aspak vëmendje këshillave të tij dhe në fakt ai ishte i pafuqishëm. Duke parë ngushticën e madhe në të cilën ishin vendosur punët dhe duke mos guxuar të më këshillonte ose të dilja në vdekje të sigurt, ose nga ana tjetër të qëndroja brenda, për shkak të tërbimit të tepruar të këtyre njerëzve, ai i dërgoi Faretriut duke iu lutur që t'i jepte disa ditë afat për shkak të dobësisë sime dhe rrezikut të afërt. Por edhe atëherë asgjë nuk u bë dhe të nesërmen murgjit erdhën edhe më të egër se më parë, dhe asnjë nga presbiterët nuk guxoi të qëndronte pranë meje dhe të më ndihmonte, por të mbuluar me turp dhe skuqje (sepse ata thanë se këto gjëra u bënë me udhëzimet e Faretriut) u fshehën dhe u fshehën, duke mos u përgjigjur as kur i thirra. Çfarë duhet për të bërë një histori të gjatë? Edhe pse tmerre të tilla të mëdha ishin të pashmangshme dhe vdekja ishte pothuajse e sigurt, dhe ethet po më shtypnin (sepse nuk kisha marrë ende lehtësim nga telashet që vinin nga ai shkak) unë u hodha në mesditë të lartë në pjellë dhe u dërgova prej andej, të gjithë njerëzit bërtisnin dhe ulërinin, dhe dënonin mallkimet për kryerësin e këtyre veprave, ndërsa secili prej tyre qante dhe vajtonte. Por kur dola jashtë qytetit, edhe disa nga klerikët dolën gradualisht dhe më shoqëruan duke vajtuar ndërsa shkonin. Dhe pasi dëgjuan disa njerëz të thonë Ku po e çon në vdekje të dukshme? një nga ata që ishte lidhur ngrohtësisht me mua më tha Largohu të lutem; bie në duart e Isaurianëve, me kusht që të largohesh prej nesh. Sepse kudo që të bini, do të bini në një vend sigurie, vetëm nëse na shpëtoni nga duart. Pasi i dëgjoi dhe i pa këto gjëra, Seleucia e mirë, gruaja bujare e zotërisë tim Ruffinus (një mik shumë i vëmendshëm për mua), më nxiti dhe më lut që të banoja në shtëpinë e saj periferike që ishte rreth pesë milje larg qytetit dhe ajo dërgoi disa njerëz të më përcillnin, dhe kështu u nisa atje. 3. Por as kjo komplot kundër meje nuk pati për të marrë fund. Pasi Faretrius mori vesh se çfarë kishte bërë ajo, ai publikoi, siç tha ajo, shumë kërcënime kundër saj. Por kur ajo më priti në vilën e saj në periferi nuk dija asgjë për këto gjëra; sepse kur doli për të më takuar, ajo m'i fshehu këto gjëra, por ia zbuloi kujdestarit të saj që ishte atje dhe e urdhëroi që të më siguronte çdo mjet të mundshëm pushimi, dhe nëse ndonjë nga murgjit do të sulmonte, duke dashur të më fyente ose keqtrajtonte, ai duhej të mblidhte punëtorët nga fermat e tjera të saj, dhe kështu t'i detyronte një marshal kundër tyre. Për më tepër, ajo m'u lut të strehohesha në shtëpinë e saj, e cila kishte një kështjellë dhe ishte e pathyeshme, që të mund t'i shpëtoja duart e peshkopit dhe murgjve. Megjithatë, unë nuk mund të detyrohesha ta bëja këtë, por mbeta në vilë, duke mos ditur asgjë për planet që u hartuan pas këtyre gjërave. Sepse edhe atëherë ata nuk ishin të kënaqur të hiqnin dorë nga tërbimi i tyre kundër meje, por Faretrius e pushtoi zonjën siç thotë ajo, duke e kërcënuar rreptësisht, duke e shtrënguar dhe detyruar të më dëbonte edhe nga periferi, kështu që në mesnatë, duke mos ditur asgjë për këto gjëra, zonja duke qenë e paaftë për të duruar zemërimin e tij, njoftoi, pa dijeninë time, se baranët ishin të detyruar të përmendnin. i nënshtruar. Kështu, në mes të natës, presbiteri Evetius erdhi tek unë, dhe pasi më zgjoi nga gjumi, bërtiti me zë të lartë Çohu, të lutem, barbarët janë mbi ne, ata janë afër. Imagjinoni gjendjen time kur e dëgjoj këtë! Atëherë, kur i thashë, çfarë duhet të bëjmë? Nuk mund të strehohemi në qytet që të mos vuajmë gjëra më të këqija se ç'do të na bëjnë Isaurët, më detyroi të dilja. Ishte mesnatë, një natë e errët dhe e errët pa hënë - një rrethanë që mbushi përmasat e hutimit tonë - nuk kishim asnjë shok, as ndihmës, sepse të gjithë na kishin braktisur. Megjithatë, nën presionin e frikës dhe në pritje të vdekjes së menjëhershme, u ngrita, duke vuajtur siç isha, duke urdhëruar të ndizen pishtarët. Këto megjithatë presbiteri urdhëroi t'i nxirrnin jashtë, nga frika se mos barbarët tërhiqeshin nga drita dhe të na sulmonin; kështu që pishtarët u shuan. Pastaj mushka që mbante mbeturinat e mia ra në gjunjë, rruga ishte e thyer, e pjerrët dhe e gurtë, dhe unë që isha brenda u rrëzova dhe i shpëtova mezi shkatërrimit, pas së cilës zbrita nga kali dhe u tërhoqa zvarrë në këmbë, duke u mbajtur fort nga presbiteri Evethius (sepse edhe ai kishte zbritur nga mushka e tij, më tepër nga mushka, ose hipur). dorë, sepse ishte e pamundur të ecje nëpër një vend kaq të vështirë dhe mes maleve të thepisura në mes të natës. Imagjinoni cilat duhet të kenë qenë vuajtjet e mia, të përfshirë nga fatkeqësi të tilla dhe të shtypur nga ethet, duke mos ditur planet që ishin bërë, por nga tmerri i barbarëve dhe duke u dridhur. me shpresën se do të binte në duart e tyre. A nuk mendoni se vetëm këto vuajtje, edhe sikur të mos më kishte ndodhur asgjë tjetër përveçse, do të shërbenin për të fshirë shumë nga mëkatet e mia dhe për të siguruar materiale të bollshme për të marrë lavdërim te Perëndia? Arsyeja e gjithë kësaj, të paktën siç supozoj unë, ishte se sapo mbërrita në Cezare, ata që ishin në poste zyrtare, njerëzit e ditur që ishin ish-vikarë dhe ish-guvernatorët, ish-tribunët dhe në të vërtetë i gjithë populli më vizitonin çdo ditë, më kushtonin shumë vëmendje dhe më trajtonin si bebja e syrit; Mendoj se këto gjëra e irrituan Faretriun dhe se zilia që më dëboi nga Kostandinopoja nuk u përmbajt të më ndiqte as këtu. Kjo të paktën është ajo që unë supozoj, sepse nuk e deklaroj pozitivisht, por vetëm dyshoj se është fakt. Dhe çfarë mund të thuhet për ngjarjet e tjera që ndodhën gjatë rrugës, frikën dhe rreziqet? Ndërsa i kujtoj ato ditë pas dite dhe i mbaj në mendje vazhdimisht, gëzohem nga kënaqësia, kërcej nga gëzimi si ai që ka rezervuar një thesar të madh për të; sepse i tillë është pozicioni dhe ndjenja ime për ta. Prandaj edhe unë i lutem Nderit tuaj të gëzohem për këto gjëra, të gëzohem dhe të kërcejë nga gëzimi dhe të përlëvdojë Perëndinë që më ka çmuar të denjë të vuaj gjëra të tilla. Dhe ju lutem t'i mbani këto çështje për veten tuaj dhe të mos ia zbuloni askujt, megjithëse në pjesën më të madhe ushtarët prokonsullorë mund të mbushin të gjithë qytetin (me histori) pasi ata vetë kanë pësuar një rrezik ekstrem. 4. Megjithatë, mos e lini askënd ta dijë këtë nga maturia juaj, por përkundrazi përulni ata që flasin për këtë. Por nëse jeni të shqetësuar që pasojat e keqtrajtimit tim të mos mbeten, dijeni me siguri se unë jam çliruar plotësisht prej tyre dhe se jam në shëndet më të mirë trupor sesa kur isha i huaj në Cezare. Dhe pse i trembeni të ftohtit? Sepse më është përgatitur një banesë e përshtatshme dhe zotëria im Dioskori bën dhe rregullon gjithçka në mënyrë që të mos kem sa më pak të ftohtë. Dhe nëse mund të krijoj një supozim që në fillim të përvojës sime, klima tani më duket me karakter oriental, jo më pak se ajo e Antiokisë. Aq e madhe është ngrohtësia, aq e këndshme është temperatura. Por ti më ke pikëlluar shumë duke thënë, ndoshta je i mërzitur me mua që të kam lënë pas dore, megjithatë unë dërgova një letër shumë ditë më parë për nderin tënd duke të lutur të mos më lëvizësh nga ky vend. Tani kam pasur rastin të mendoj se ju duhet një mbrojtje e fortë dhe shumë mund dhe mundim që të mund të kërkoni falje të kënaqshme për këtë shprehje. Por ndoshta ju keni bërë një falje të pjesshme, duke thënë se në përgjithësi jam i zënë duke menduar se si ta shtoj pikëllimin tim. Por unë nga ana ime e konsideroj si akuzën më të madhe që ju duhet të thoni se ndihem krenar që shtoj pikëllimin tim duke menduar për të: sepse kur duhet të bëni çdo përpjekje të mundshme për të larguar pikëllimin tuaj, ju bëni vullnetin e djallit, duke rritur dëshpërimin dhe hidhërimin tuaj. A nuk e dini se sa i madh është një dëshpërim i keq? Sa i përket Isaurianëve, hidhni poshtë frikën tuaj në të ardhmen lidhur me ta, sepse ata janë kthyer në vendin e tyre; dhe guvernatori ka bërë gjithçka që është e nevojshme në këtë drejtim; dhe unë jam në siguri shumë më të madhe këtu sesa kur isha në Cezare. Sepse në të ardhmen nuk kam nga kush të kem frikë aq shumë sa peshkopët, me disa përjashtime. Për shkak të Isaurians, atëherë mos kini frikë nga asgjë: sepse ata janë tërhequr dhe kur dimri ka hyrë, ata janë të kufizuar në shtëpitë e tyre, megjithëse mund të dalin pas Whitsuntide. Dhe çfarë do të thuash duke thënë se nuk ke përfitimin e letrave nga unë? Unë ju kam dërguar tashmë tre letra të gjata, një nga ushtarët prokonsullorë, një nga Antonius dhe e treta nga Anatoliu, shërbëtori im; dy prej tyre ishin një ilaç shpëtimtar i aftë për të ringjallur cilindo që ishte i dëshpëruar ose penguar dhe për ta çuar atë në një gjendje të shëndetshme qetësie. Kur t'i keni marrë këto letra, atëherë shkoni mbi to vazhdimisht dhe tërësisht, dhe do të kuptoni forcën e tyre dhe do të shijoni përvojën e fuqisë së tyre shëruese dhe dobisë, dhe do të më informoni se keni nxjerrë shumë përparësi prej tyre. Kam gati edhe një letër të tretë, të ngjashme me këto, të cilën nuk zgjedh ta dërgoj në momentin e tanishëm, pasi jam mërzitur jashtëzakonisht shumë nga thënia juaj, unë grumbulloj mendime të trishtueshme, madje duke shpikur gjëra që nuk ekzistojnë, një thënie të padenjë për veten tuaj, që më bën të fsheh kokën nga turpi. Por lexoni ato letra që kam dërguar dhe nuk do t'i thoni më këto gjëra, edhe nëse jeni pafundësisht i vendosur të jeni të dëshpëruar. Unë të paktën nuk kam pushuar dhe nuk do të pushoj së thënëi se mëkati është e vetmja gjë që është vërtet shqetësuese; dhe se të gjitha gjërat e tjera nuk janë veçse pluhur dhe tym. Sepse çfarë është e rëndë të banosh në burg dhe të veshësh një zinxhir? Apo në të keqtrajtuar kur është rasti i përfitimit kaq të madh? Ose pse internimi duhet të jetë i rëndë apo konfiskimi i mallrave? Këto janë fjalë të thjeshta, të zhveshura nga çdo realitet i tmerrshëm, fjalë pa pikëllim. Sepse, nëse flisni për vdekjen, ju përmendni vetëm atë që është borxhi i natyrës: një gjë që gjithsesi duhet bërë, edhe nëse askush nuk e nxiton; dhe nëse flisni për mërgim, përmendni atë që përfshin vetëm ndryshimin e vendit dhe shikimin e shumë qyteteve: ose nëse flisni për konfiskimin e mallrave, përmendni atë që është vetëm liri dhe çlirim nga kujdesi. 5. Mos pushoni së kushtuari vëmendje Peshkopit Maruthas, për sa ju përket juve, për ta ngritur atë nga gropa. Sepse unë kam nevojë të veçantë për të për shkak të punëve në Persi. Dhe konstatoni prej tij, nëse mundeni, çfarë është bërë atje nëpërmjet lirisë së tij, dhe për çfarë qëllimi ka ardhur në shtëpi, dhe më tregoni nëse i keni dorëzuar dy letrat që i dërgova; dhe nëse ai dëshiron të më shkruajë, unë do t'i shkruaj përsëri; por nëse ai nuk do të jetë i gatshëm, të paktën të tregojë për maturinë tuaj nëse ka ndodhur ndonjë gjë tjetër, nëse ka ndodhur ndonjë gjë tjetër, nëse ka ndodhur përsëri. Sepse për këtë arsye isha në ankth të kisha një intervistë me të. Megjithatë, le të bëhen të gjitha gjërat që varen nga ju dhe kujdesuni të përmbushni pjesën tuaj, edhe nëse të gjithë njerëzit janë duke nxituar me kokë drejt shkatërrimit. Sepse shpërblimi juaj kështu do të jetë i përsosur. Prandaj, me të gjitha mënyrat, bëni miq me të sa të jetë e mundur. Ju lutem të mos neglizhoni atë që do të them, por t'i kushtoni vëmendje të zellshme. Murgjit marsianë dhe gotikë, ku fshihej vazhdimisht peshkopi Serapion, më njoftuan se dhjaku Moduarius ka ardhur duke lajmëruar se Unilas, ai peshkop i shkëlqyer që unë së fundmi shugurova dhe e dërgova në Gothia, është varrosur, pasi kishte arritur shumë vepra të mëdha: dhe dhjaku i atij ipeshkvi ishte ariu i madh. t'u dërgohet atyre. Që atëherë nuk shoh asnjë mjet tjetër për të përballuar katastrofën e kërcënuar me synimin për korrigjimin e saj, përveç vonesës dhe shtyrjes (pasi është e pamundur për ta të lundrojnë në Bosfor ose në ato pjesë në kohën e tanishme), të merren masa për t'i lënë për një kohë për shkak të stinës së dimrit: dhe mos e neglizhoni në asnjë mënyrë këtë: sepse është një çështje me rëndësi më të madhe. Sepse ka dy gjëra që do të më shqetësonin veçanërisht nëse do të ndodhnin, të cilat Zoti i ruajt: njëra është që një peshkop të emërohet nga këta njerëz që kanë kryer një ligësi kaq të madhe dhe që nuk kanë të drejtë të caktojnë, dhe tjetra është që dikush të bëhet pa konsideratë. Sepse ju e dini vetë se ata nuk janë në ankth për të krijuar një peshkop të denjë dhe nëse kjo do të ndodhë, gjë që qielli e ndalon, ju e dini se çfarë do të pasojë. Prandaj, përdorni çdo zell për të parandaluar që të ndodhë njëra prej këtyre gjërave: por nëse do të ishte e mundur që Moduarius në heshtje dhe në fshehtësi të më shpejtonte, do të ishte përparësia më e madhe. Por nëse kjo nuk është e mundur, le të bëhet ajo që është e mundur në rrethana. Sepse ajo që ndodh në rastin e parave dhe në fakt ka ndodhur në rastin e vejushës në ungjill, vlen edhe në rastin e çështjeve praktike. Sepse, ashtu si ajo grua e varfër, kur hodhi dy marimanga në thesar, ia kalonte të gjithë atyre që hodhën më shumë, sepse harxhoi gjithë pasurinë e saj, ashtu edhe ata që i përkushtohen punës në dorë me gjithë fuqinë e tyre, e kryejnë plotësisht atë, për sa u përket atyre, edhe nëse nuk rezulton asgjë prej saj, dhe shpërblimi i tyre është i përsosur. I jam shumë mirënjohës peshkopit Hilarius: ai më shkroi duke kërkuar që të më lejonin të largohesha në vendin e tij dhe të rregulloja gjërat atje dhe pastaj të kthehesha përsëri. Prandaj, duke qenë se prania e tij është një shërbim i madh (sepse ai është një njeri i devotshëm, i papërkulur dhe i zellshëm) e kam nxitur që të largohet dhe të kthehet shpejt. Kini kujdes, pra, që letra t'i dorëzohet atij shpejt dhe me siguri dhe të mos hidhet nga njëra anë: sepse ai kërkoi me padurim dhe me zell letra nga unë, dhe prania e tij është një përfitim i madh. Prandaj kini kujdes me çdo kusht për shkronjat; dhe nëse Helladi, presbiteri nuk është në vend, shikoni se ato u dorëzohen miqve të mi nga duart e një njeriu të matur që ka një kokë mbi supe. Asgjë e çuditshme apo e panatyrshme nuk i ka ndodhur Devotshmërisë suaj, por vetëm ajo që është krejt e natyrshme dhe në përputhje me arsyen, që nga një varg sprovash të vazhdueshme sqetullat e shpirtit tuaj të forcohen më shumë dhe zelli dhe energjia juaj për luftën të shtohen dhe që prej saj të merrni shumë gëzim. Sepse e tillë është natyra e vuajtjes – kur ajo kapet nga një shpirt trim dhe fisnik, kjo është ajo që ndodh zakonisht. Dhe sikurse zjarri e bën copën e arit, kur aplikohet mbi të, një provë më të mirë: po ashtu edhe vuajtja kur ai viziton personazhet e artë i bën ata më të pastër dhe më të provuar. Prandaj edhe Pali tha se mundimi sjell durimin dhe durimin provë. Romakëve 5:3–4 Për këto arsye unë gjithashtu gëzohem dhe kërcej nga gëzimi dhe ngushëllimin më të madh për këtë vetminë time e marr nga konsiderata për qëndrueshmërinë tuaj. Për këtë arsye, edhe pse ujqër të panumërt ju rrethojnë dhe shumë turma keqbërësish, unë nuk kam frikë nga asgjë; por unë lutem që tundimet ekzistuese të mund të shtypen dhe që të tjera të mos ndodhin, duke përmbushur kështu urdhërimin e Zotit që na urdhëron të lutemi që të mos hyjmë në tundim; por nëse lejohet të ndodhë përsëri, kam besim të mirë për shpirtin tuaj të artë, i cili fiton prej tij pasuritë më të mëdha për vete. Sepse me çfarë mjetesh do të mund t'ju tmerrojnë ju, që guxoni të shkatërroni gjithçka? A do të jetë nga humbja e mallrave? Por unë e di mirë që këto llogariten nga ju si pluhur dhe më lirë se pisllëku. Apo do të jetë me dëbim nga vendi dhe shtëpia. Por ju e dini se si të banoni në qytetet e mëdha dhe të populluara sikur të ishin të pabanuara, duke kaluar gjithë kohën tuaj në qetësi dhe pushim, dhe duke shkelur ambiciet e kësaj bote nën këmbë. Apo kërcënojnë me vdekje? Edhe këtë e keni praktikuar vazhdimisht me pritje, dhe nëse ju tërheqin zvarrë në thertore, do të tërheqin zvarrë një trup që tashmë është i vdekur. Çfarë duhet të flasim më gjatë? Askush nuk do të jetë në gjendje t'ju bëjë diçka të tillë që ai nuk do të zbulojë se tashmë e keni bërë me bollëk veten t'i nënshtroheni. Sepse duke ecur gjithmonë në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë, ju e keni stërvitur veten në të gjitha këto gjëra. Prandaj, duke ushtruar këtë art më të bukur gjatë stërvitjes suaj, ju tani shkëlqeni më me lavdi në vetë konkursin, jo vetëm që nuk shqetësoheni aspak nga gjërat që po ndodhin, por më tepër i gëzuar dhe duke kërcyer e kërcyer nga gëzimi. Për garat që keni parashikuar në stërvitjen tuaj, tani i ndërmerrni me shumë lehtësi, edhe pse në trupin e një gruaje, më të dobët se një rrjetë kobure, duke shkelur nën këmbë me përbuzje tallëse tërbimit të burrave epshorë që kërcëllin dhëmbët mbi ju; duke qenë gati për të vuajtur gjëra edhe më të këqija se sa përgatisin për ju. Të lumtur dhe trefish të lumtur je për shkak të kurorave të fitores që duhen fituar, por edhe më shumë për shkak të vetë garës. Sepse e tillë është natyra e këtyre betejave, edhe para se të jepen çmimet edhe në mes të grindjeve, ato kanë shpërblimin dhe shpërblimin e tyre – kënaqësinë që po shijon tani, gëzimin, guximin, qëndrueshmërinë, durimin, fuqinë që është provë kundër kapjes dhe pushtimit dhe ngrihet mbi të gjitha gjërat; Stërvitja e përsosur që të bën të pandjeshëm ndaj çdo tmerri në duart e kujtdo, fuqia e të qëndruarit në një shkëmb në mes të valëve të fuqishme të mundimeve dhe lundrimit në një qetësi me një erë të favorshme kur deti tërbohet rreth jush. Këto janë çmimet e mundimit edhe në këtë botë para se të fitohet mbretëria e qiejve. Sepse unë e di shumë mirë se, edhe në këtë kohë të tanishme, duke qenë i ngazëllyer nga gëzimi, nuk e konsideron veten të veshur me një trup, por nëse një rast të thërret për ta bërë këtë, do ta heqësh veten prej tij më lehtë se të tjerët nga petku që veshin. Gëzohuni, pra, dhe gëzohuni për veten tuaj dhe për ata që kanë vdekur me vdekje të bekuar, jo në shtrat, as në shtëpi, por në burg, në zinxhirë dhe në mundim; dhe vajtojnë vetëm ata që i bëjnë këto gjëra dhe hidhërohen për to. Por meqenëse ju dëshironi të informoheni edhe për shëndetin tim trupor, më lejoni t'ju them se unë jam çliruar për momentin nga dobësia që më shtypte së fundmi dhe tani jam në një gjendje më të rehatshme: e vetmja frikë është se mos dimri në kthimin e tij do të dëmtojë përsëri tretjen time të dobët; dhe përsa i përket Isaurianëve ne tani gëzojmë siguri të madhe. Mund të jetë interesante: