Letters to Saint Olympia

Диаконисса Олимпиада, которой адресованы семнадцать дошедших до нас писем Златоуста, была самой выдающейся из его подруг. Она принадлежала к высокопоставленной языческой семье и родилась около 368 года. Ее отец Селевк, граф Империи, умер, когда она была маленькой девочкой, и она воспитывалась под опекой дяди Прокопия, у которого был набожный христианин и друг Григория Назианзина. Григорий проявлял к ней большой интерес, говоря о ней в своих письмах как о «своей Олимпиаде» и радуясь, когда она обращалась к ней как к «отцу». Ее гувернантка Феодосия, сестра святого Амфилохия Иконийского, была женщиной, которой Григорий увещевал ее подражать как самому образцу христианской доброты. Девушка-сирота обладала огромной красотой и была наследницей большого состояния. Естественно, поэтому у нее было много женихов, и в 384 году в возрасте шестнадцати лет она была выдана замуж за Небридия, молодого человека высокого ранга и безупречного характера. Однако брак, похоже, не был счастливым, и, возможно, в этом факте, а также в смерти мужа примерно через два года после их союза Олимпиада увидела божественный намек на то, что ей не следует снова опутывать себя мирскими заботами и тревогами, присущими супружеской жизни. Император Феодосий хотел соединить ее с молодым испанцем Эльпидием, своим родственником, и, раздраженный ее отказом, приказал конфисковать ее имущество до тех пор, пока ей не исполнится тридцатый год, если она не согласится на предложенный союз. Однако Олимпиада осталась непреклонной и в письме с достойным сарказмом поблагодарила императора за то, что он освободил ее от тяжелого бремени. «Он не мог бы даровать ей большего благословения, если бы не приказал раздать ее богатство церквям и бедным». Феодосий, видя бесполезность, если не сожалея о несправедливости своего сурового указа, отменил его и предоставил ей спокойно пользоваться своим имуществом. Отныне ее время и богатство были посвящены служению религии. Она служила нуждам больных и бедных и поддерживала работу Церкви в Греции, Малой Азии и Сирии такими щедрыми пожертвованиями не только своими деньгами, но и своей землей, что даже Златоуст, которого можно было бы назвать великим проповедником милостыни, предостерегал ее от неразборчивой щедрости, напоминая ей, что, поскольку ее богатство - это доверие, переданное ей Богом, она должна быть осмотрительной в управлении им. Этот полезный совет принес ему недоброжелательность многих жадных епископов и духовенства, которые извлекли выгоду или надеялись получить выгоду от ее даров. Она, в свою очередь, отплатила архиепископу за его духовную заботу многими небольшими женскими заботами о его телесных нуждах, особенно тем, что следила за тем, чтобы он был обеспечен полноценной пищей и не перенапрягала его слабое телосложение слишком строгим воздержанием. Сама она, однако, практиковала самый строгий аскетизм, отказываясь от роскоши бани, нося только старую грубую одежду и подвергая себя суровым ограничениям в отношении еды и сна. После изгнания Златоуста из Константинополя в 404 году по проискам его врагов Олимпиада сильно пострадала от гонений, которым подвергались все его последователи. Ее обвинили в причастности к пожару, который вспыхнул сразу после его отъезда и уничтожил Соборную церковь и здание Сената. Ее бесстрашное поведение перед префектом, который тщетно пытался запугать ее, заставить ее признать вину или заставить ее одолеть Арзация, который был вторгнутся на престол в результате произвольного осуществления императорской власти, возбуждало всеобщее восхищение; и весть о ее силе духа была великим утешением для изгнанного архиепископа среди многих телесных страданий и душевных страданий. Не совсем точно известно, была ли она изгнана из Константинополя или добровольно удалилась из него; у нас нет никакой точной информации об оставшейся части ее жизни. Почтеннейшую и боголюбимую диакониссу Олимпиаду, я Иоанн, епископ, шлю привет о Господе. 1. Приходите, позвольте мне облегчить рану вашего уныния и рассеять мысли, собирающие вокруг вас это облако забот. Ибо что смущает твой ум и почему ты печалишься и унываешь? Из-за ли яростной черной бури, охватившей Церковь, окутывающей все во тьме, как в ночь без луны, и с каждым днем ​​нарастающей до апогея, вызывающей гибельные кораблекрушения и увеличивающей гибель мира? Я знаю все это не хуже тебя; никто не будет отрицать этого, и, если хотите, я создам образ происходящего сейчас, чтобы еще яснее представить вам трагедию. Мы видим море, вздыбившееся с самых глубин, одних матросов, мертвых, плывущих по волнам, других поглощенных ими, доски кораблей ломаются, паруса разорваны в клочья, мачты подпрыгивают, весла выбиваются из рук матросов, кормчие сидят на палубе, обхватив руками колени вместо того, чтобы держаться за руль, оплакивая безвыходность своего положения с резкими криками и горькими криками. причитания, ни неба, ни моря ясно не видно, но все одна глубокая и непроглядная тьма, так что никто не может видеть своего соседа, в то время как могуч рев волн, и морские чудовища нападают на команды со всех сторон. Но как долго я буду стремиться к недостижимому? Какой бы образ наших нынешних зол я ни искал, я уклоняюсь от этой попытки. Тем не менее, даже когда я смотрю на эти бедствия, я не оставляю надежды на лучшее, учитывая при этом, кто является во всем этом кормчим - не тот, кто побеждает бурю своим искусством, но успокаивает бушующие воды своим жезлом. Но если Он не совершит этого с самого начала и быстро, то таков Его обычай: Он не вначале подавляет эти ужасные бедствия, но когда они усилились и дошли до крайности, и большинство людей доведено до отчаяния, тогда Он действует чудесно и сверх всякого ожидания, являя таким образом Свою собственную силу и тренируя терпение тех, кто подвергается этим бедствиям. Поэтому не унывайте. Ибо есть только одно, Олимпиада, что действительно ужасно, только одно настоящее испытание, и это грех; и я никогда не переставал постоянно твердить об этой теме; но что касается всего остального, заговоров, вражды, мошенничества, клеветы, оскорблений, обвинений, конфискации, изгнания, острого меча врага, опасности бездны, войны всего мира или чего-либо еще, что вы хотите назвать, это всего лишь пустые сказки. Какова бы ни была природа этих вещей, они преходящи и тленны и действуют в смертном теле, не причиняя никакого вреда бодрствующей душе. Поэтому блаженный Павел, желая доказать ничтожность как радостей, так и скорбей, относящихся к этой жизни, возвестил всю истину в одном предложении, когда сказал: Ибо видимое временно. 2 Коринфянам 4:18 Почему же вы боитесь временных вещей, которые проходят, как поток реки? Ибо такова природа нынешних вещей, приятны ли они или болезненны. А другой пророк все человеческое благополучие сравнивал не с травой, а с другой материей, еще более непрочной, описывая всю ее как цветок травы. Ибо он не выделил ни одной его части, как только богатство, или только роскошь, или власть, или почет; но, объединив все, что у людей считается прекрасным, под одним названием славы, он сказал, что вся слава человека подобна цветку травы. Исаия 40:6 2. Тем не менее, скажете вы, невзгоды — вещь ужасная, и ее тяжело переносить. Но посмотрите на него еще раз в сравнении с другим изображением, а затем тоже научитесь его презирать. Ибо ограды, и оскорбления, и упреки, и насмешки, причиняемые врагами, и их заговоры сравниваются с ветхой одеждой и изъеденной молью шерстью, когда Бог говорит: «Не бойтесь поношения людей, и не бойтесь поношений их, ибо они обветшают, как одежда, и, как изъеденная молью шерсть, так и сгорят. Исаия 50:7–8 Итак, ничто из происходящего не смущает тебя, но, перестав взывать к помощи того или иного человека и бежать за тенями (ибо таковы человеческие союзы), ты настойчиво призываешь Иисуса, Которому ты служишь, только для того, чтобы склонить Его голову; и в какой-то момент все это зло исчезнет. Но если вы уже призвали Его, а они еще не растворились, то таков образ действий Бога (ибо я возобновлю свой прежний аргумент); Он не подавляет зло с самого начала, но когда оно достигает апогея, когда едва ли какая-либо форма злобы врага остается неудовлетворенной, тогда Он внезапно приводит все к состоянию спокойствия и ведет к неожиданному разрешению. Ибо Он способен обратить во благо не только столько вещей, сколько мы ожидаем и надеемся, но и гораздо больше, даже бесконечно больше. Посему и Павел говорит ныне Тому, Кто может сделать несравненно больше всего, о чем мы просим или о чем помышляем. Ефесянам 3:20 Не мог ли Он, например, с самого начала предотвратить попадание троих детей в суд? Но Он не пожелал этого сделать, причинив тем самым им великую боль. Посему Он допустил, чтобы они были преданы в руки варварам, и печь раскалена до неизмеримой высоты, и гнев царя пылал еще сильнее печи, и руки и ноги были связаны с великой строгостью, а их самих были брошены в огонь; и затем, когда все, кто видел, отчаялись в своем спасении, внезапно и сверх всякой надежды проявилась и засияла с чрезвычайным великолепием чудотворная сила Бога, высшего Мастера. Ибо огонь был связан, и рабы были освобождены; и печь стала храмом молитвы, местом источников и росы, более достойным, чем царский двор, и даже волосы на их голове взяли верх над той всепожирающей стихией, которая берет верх даже над железом и камнем и управляет всякой субстанцией. И учредили там торжественную песнь всеобщей хвалы эти святые мужи, приглашая всякую тварь присоединиться к дивной мелодии; и они произносили благодарственные гимны Богу за то, что их связали, а также сожгли, насколько, по крайней мере, имела силу злоба их врагов; что они были изгнанниками из своей страны, пленниками, лишенными свободы, странствующими изгоями из города и дома, пришельцами в чужой и варварской стране; все это было излиянием благодарного сердца. И когда коварные замыслы врагов их были совершены (ибо что еще могли они предпринять после смерти своей?), и труды героев были завершены, и гирлянда победы была сплетена, и награды им были приготовлены, и ничего более не было недостатка в их славе; тогда, наконец, прекратились их бедствия, и тот, кто заставил зажечь печь и предал их тому великому наказанию, сам стал панегиристом этих святых богатырей и глашатаем чудного дела Божия, и всюду по миру раздавал письма, полные благоговейной хвалы, записывая происшедшее и становясь верным провозвестником чудес, творимых чудотворным Богом. Ибо, поскольку он был врагом и противником, то, что он написал, было вне подозрений даже в глазах врагов. 3. Видишь ли ты изобилие ресурсов, принадлежащих Богу? Его мудрость, Его необыкновенная сила, Его любящая доброта и забота? Поэтому не смущайтесь и не смущайтесь, но продолжайте благодарить Бога за все, восхваляя и призывая Его; умоляя и моля; если даже нападут на тебя бесчисленные смуты и беды, даже если бури поднимутся пред глазами твоими, пусть ничто из этого не смущает тебя. Ибо нашего Учителя не сбивают с толку трудности, даже если все сущее доведено до крайней степени разрушения. Ибо Ему возможно воскресить падших, обратить заблуждающихся, исправить запутавшихся, освободить тех, кто обременен бесчисленными грехами, и сделать их праведными, оживить мертвых, вернуть блеск тленному и свежесть тем, кто ветшал. Ибо если Он творит несуществующее и дарует существование вещам, которые нигде никоим образом не проявляются, то тем более Он исправит уже существующие. Но вы скажете, что многие погибают, многие попадаются в сети. Многие подобные вещи действительно часто имели место, но впоследствии все получили соответствующее исправление, за исключением некоторых, которые остались в неизлечимом состоянии даже после изменения их обстоятельств. Зачем вы смущаетесь и отвлекаетесь, потому что такого человека изгоняют и на его место ставят другого? Христа распяли, требовали освобождения Вараввы-разбойника, а развращенное население требовало сохранения убийцы, а не Спасителя и благодетеля. Кто из вас думает, что вы тогда натыкались на эти вещи? Сколько было уничтожено? Но я должен перенести свою аргументацию еще дальше. Не стал ли Тот, кто был распят, сразу после своего рождения странником и беглецом? Не с самой ли колыбели Он был перенесен со всем домом в чужую землю, отправившись в это долгое путешествие в край варварский? И это перемещение дало повод к потокам крови, жестоким убийствам и резне, и все дети нежного возраста были разрезаны на куски, как если бы они были солдатами, выстроенными в бой, и младенцы, вырванные из груди, были преданы смерти, и даже когда молоко было у них в горле, меч пронзал их шеи. Что может быть печальнее этой трагедии? И все это сделал тот, кто стремился погубить Иисуса, однако долготерпеливый Бог терпел эту трагическую жестокость, вызвавшую столько кровопролития, и не смог предотвратить ее, хотя имел власть, проявив свое долготерпение ради какой-то непостижимо мудрой цели. И когда Иисус вернулся из чужой земли и вырос, против Него возобновилась война со всех сторон. Прежде всего ученики Иоанна завидовали Ему и пытались оклеветать Его, хотя сам Иоанн относился к Нему благоговейно и говорили: Тот, Кто был с вами за Иорданом, вот тот же крестит, и все люди приходят к Нему. Иоанна 3:26 Ибо это были слова людей, которые уже были раздражены, возбуждены злобой и охвачены этой страстью. По той же причине и один из учеников, сказавших это, спорил с одним иудеем и вел спорный спор об очищении, сравнивая одно крещение с другим, крещение Иоанново с крещением учеников Христовых. Ибо, говорят, произошел вопрос учеников Иоанновых с одним Иудеем об очищении. А когда Он начал творить чудеса, сколько у Него было клеветников! Некоторые называли Его самаритянином и бесноватым, говоря: «Ты самаритянин, и у тебя есть бес» (Иоан. 8:48), другие — обманщиком, говоря: «Этот человек не от Бога, но обольщает народ» (Иоан. 7:12), другие — волхвом, говоря, что Он изгоняет бесов через веельзевула, князя бесовского. пьяница и друг злых и развратных. Ибо Он сказал: Сын Человеческий пришел есть и пить, и говорят: вот человек чревоугодный и пьяница, друг мытарям и грешникам. Лк 7:34 И когда Он разговаривал с блудницей, они назвали Его лжепророком; Ибо, если бы Он был пророком, сказал кто-то, Он бы знал, кто эта женщина, говорящая с Ним; Луки 7:39 Фактически каждый день они тострили свои зубы против Него. И не только иудеи таким образом противились Ему, но даже те, кто слыл его братьями, не были искренне привязаны к Нему, но даже из собственной семьи воспламенялось против Него противодействие. Посмотрите хотя бы, как и они сами извратились, прибавив от евангелиста замечание, что и братья Его не веровали в Него. Иоанна 7:5 4. Но поскольку ты вспоминаешь многих соблазнившихся и заблудших, то, как ты думаешь, сколько из учеников соблазнились во время распятия? Один предал Его, другие обратились в бегство, один отрекся от Него, и когда все покинули Его, Его увели связанным без товарищей. Многие ли думают, что вы, которые недавно видели, как Он творил чудеса, воскрешал мертвых, очищал прокаженных, изгонял бесов, умножал хлебы и творил всякие другие чудесные дела, оскорбились в то время, когда увидели Его уведенным и связанным, окруженным простыми воинами, а за ним следовали иудейские священники, производящие смятение и возмущение; одинокий среди всех своих врагов, а предатель стоит рядом и ликует поступку своему? И как вы думаете, каков был эффект, когда Его бичевали? И, вероятно, присутствовало огромное множество людей. Ибо это был прославленный праздник, собравший всех вместе, и эта беззаконная драма разыгралась в столице, в самом середине дня. Многие ли думают, что вы, присутствовавшие тогда, обиделись, когда увидели Его связанным, бичеванным, истекающим кровью, допрошенным перед трибуналом правителя, и ни одного из учеников Его не стояло рядом? Каков был эффект еще раз, когда Он был подвергнут этим разнообразным насмешкам, последовательно повторявшимся, когда Его увенчали тернием, затем облачили в роскошную одежду, затем вложили Ему в руку трость, затем упали и поклонились Ему, приведя в движение все виды непристойности и насмешек? Многие ли думают, что вы обиделись, сколько растерялись, сколько растерялись, когда ударили Его по щеке и сказали: пророчествуй нам, Ты, Христос, кто Тот, Кто ударил Тебя? Матфея 26:28 и когда водили Его туда и сюда и целый день проводили в насмешках и ругательствах, сквернословии и поругании среди общества Иудейского? И когда слуга Первосвященника нанес Ему удар; и когда воины разделили между собой одежды Его, и когда Его со следами бича на спине повели на крест и привязали к дереву, многие ли думают, что вы обиделись? Ибо даже тогда эти дикие звери не смягчились, но стали еще более разъяренными, чем прежде, и трагедия стала более интенсивной, а непристойность возросла. Некоторые сказали: «Ах!» Ты разрушаешь храм и в три дня созидаешь его; Матфея 27:40 и некоторых Он спасал, других Он Сам спасти не может. Матфея 27:42 А другие говорили: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста, и мы поверим Тебе». Матфея 27:40 Опять же, когда они оскорбили Его, предложив Ему желчь и уксус на губке, многие ли думают, что вы обиделись? Или когда разбойники поносили Его? Или когда, как я уже сказал, они сделали то страшное и чудовищное утверждение, что грабитель и взломщик, человек, обремененный преступлением убийства, заслуживает освобождения скорее, чем Иисус, и, получив от судьи разрешение сделать свой выбор, предпочли Варавву, желая не только распять Христа, но и вовлечь Его в позорище? Ибо они думали, что таким образом им удастся создать веру в то, что Он был хуже разбойника и настолько великим преступником, что ни по милости, ни по привилегии Праздника невозможно было спасти Его. Ибо они делали все с целью оклеветать славу Его; что и было причиной того, что они распяли вместе с Ним двух разбойников. Тем не менее истина не была затемнена, а стала еще яснее. И они обвинили Его в узурпации царской власти, говоря: «Всякий, кто делает себя царем, не является другом Цезаря, выдвигая это обвинение в узурпации против того, кому негде было преклонить голову». Более того, они выдвинули против Него клеветническое обвинение в богохульстве. Ибо Первосвященник разодрал одежды свои, говоря, что Он богохульствует; зачем нам еще свидетели? Матфея 26:65 И какова была природа его смерти? Разве это не было насилием? Разве это не смерть смертных преступников? Об отвратительных преступниках? Разве это не было самое гнусное явление? Разве это не смерть тех, кто совершил величайшие преступления и не достоин даже последнего вздоха на земле? А что касается способа его погребения, разве это не было сделано из его милости? Ибо некто пришел и попросил его тело. Таким образом, даже тот, кто погребал Его, не принадлежал к своим друзьям, к тем, кому Он облагодетельствовал, к своим ученикам, к тем, кто имел такое свободное и спасительное общение с Ним, ибо все обратились в бегство, все поспешили прочь от Него. И это низкое подозрение, которое выдумали его враги вследствие воскресения, когда они сказали, что ученики Его пришли и украли Его. Матфея 28:13, многие ли думают, что вы обиделись, сколько на какое-то время расстроились из-за этого? Ибо история преобладала в то время, хотя она была выдумкой и покупалась за деньги; тем не менее, оно устояло среди некоторых людей после того, как печати (гроба были сломаны) после явного явления истины. Ибо народ не знал предсказания о воскресении (и неудивительно), так как не поняли его и ученики Его; ибо мы читаем, что они не знали, что Ему надлежит воскреснуть из мертвых. Иоанна 20:9 Итак, многие ли думают, что вы соблазнились в те дни? И все же долготерпеливый Бог терпел, устроив все по Своей непостижимой мудрости. 5. Опять же после тех дней ученики продолжали жить в сокрытии и тайне, будучи беглецами, полными страха и трепета, беспрестанно перемещаясь с места на место, и даже когда они стали являться по прошествии пятидесяти дней и творить чудеса, они не пользовались совершенной безопасностью; но и после тех событий существовало бесчисленное множество камней преткновения для более слабых братьев, когда их бичевали, когда Церковь была в упадке, когда они сами были изгнаны, а враги их одерживали верх во многих местах и ​​поднимали волнения. Ибо когда они приобрели большое доверие посредством чудес, которые они творили, тогда смерть Стефана снова вызвала жестокое гонение и рассеяла их всех, а Церковь привела в смятение; и ученики снова встревожились, разбежались и огорчились. И все же Церковь постоянно росла, процветая благодаря совершаемым знамениям и становясь прославленной благодаря способу своего появления. Например, одного ученика спустили через окно, и он таким образом избежал рук правителя; другие были выведены из темницы ангелом и таким образом освобождены от оков; других принимали в дома простых людей и ремесленников, когда их выгоняли власть предержащие; с ними обращались во всех отношениях учтиво: продавщицы пурпура, изготовители палаток и кожевники, жившие на окраинах городов и на берегу моря. Более того, часто они не осмеливались появиться посреди городов; а если они и рискнули туда сами, то их артисты этого не сделали. И таким образом, среди чередующихся испытаний и передышек от испытаний, создавалась ткань Церкви, и те, кто однажды споткнулся, впоследствии были восстановлены, а те, кто заблудился, были возвращены, и разрушенные места были застроены более прочно, чем прежде. По этой причине, когда Павел молился о том, чтобы проповедь слова проходила гладко, Бог, богатый мудростью и ресурсами, не уступил Своему ученику; более того, даже когда к нему неоднократно обращались, он не согласился, но сказал, что моей благодати достаточно для тебя, ибо моя сила совершается в слабости. 2 Коринфянам 12:9 Если же и теперь вы сопоставите хорошее с болезненным, то увидите, что произошло много событий, которые если и не положительные знамения и чудеса, то все же похожи на знамения и являются неизреченными доказательствами великого промысла и помощи Божией. Но чтобы вы не могли без всякого затруднения выслушать от меня все, я оставляю вам эту задачу, чтобы вы точно все подсчитали и сопоставили с несчастиями и, занимаясь этим добрым занятием, отвлекли бы свой ум от уныния; ибо ты получишь много утешения от этой работы. Помолитесь, скажите от меня много добрых слов всей вашей благословенной семье. Желаю вам и дальше быть в добром здравии и хорошем настроении, досточтимая и боголюбимая дама. Если вы желаете, чтобы я писал длинные письма, сообщите мне об этом и, пожалуйста, не обманывайте меня, говоря, что вы отбросили всякое уныние и наслаждаетесь временем отдыха. Ибо письма — это средство, способное вызвать в вас большую радость, и вы постоянно будете видеть письма от меня. И когда ты напишешь мне снова, не говори, что я имею много утешения от твоих писем, ибо это я знаю по себе, но скажи мне, что ты имеешь столько, сколько я желаю тебе иметь, что ты не смущаешься печалью, что ты проводишь время не в плаче, а в безмятежности и веселии. Не тревожьтесь за меня и не изнуряйте себя заботами из-за суровой зимы, слабости моего пищеварения и набегов исавров. Зима такая же, какая обычно бывает в Армении; больше ничего не нужно об этом говорить; и это не очень серьезно ранит меня. Ибо, предвидя эти события, я разработал множество планов, чтобы предотвратить вред, который мог бы возникнуть из-за них; поддерживаю постоянный огонь, ставлю ширмы вокруг комнаты, в которой живу, использую большое количество ковриков и всегда остаюсь дома. Это действительно тяготило бы меня, если бы не извлекаемая из этого польза; пока я остаюсь дома, меня не сильно беспокоит холод; но если мне придется немного выйти и вступить в контакт с внешним воздухом, я понесу немалый ущерб. Поэтому я умоляю вас, дорогая дама, и умоляю вас об очень великой милости уделить большое внимание восстановлению вашего телесного здоровья. Ибо уныние вызывает болезнь; и когда тело истощается и ослабевает и остается в запущенном состоянии, лишенное помощи врачей, здорового климата и обильного снабжения всем необходимым для жизни, подумайте, какое сильное ухудшение страдания вызвано этим. Поэтому я умоляю вас, дорогая леди, нанять различных и опытных врачей и принимать лекарства, которые помогут исправить эти состояния. Несколько дней назад, когда из-за состояния атмосферы у меня возникла склонность к рвоте, я прибегнул, среди других средств, к лекарству, которое мне прислала моя благоразумнейшая госпожа Синклеция, и обнаружил, что не более чем трехдневное применение его излечило мою болезнь. Поэтому я умоляю вас воспользоваться этим лекарством и сами и позаботиться о том, чтобы мне прислали еще немного его. Ибо, снова почувствовав себя несколько расстроенным, я опять прибег к нему и совершенно излечил свое расстройство; ибо он облегчает глубокое внутреннее воспаление, вытягивает влагу из кожи, вызывает умеренную степень тепла, вселяет немало сил и возбуждает аппетит к пище; и все эти эффекты я испытал в течение нескольких дней. Пусть тогда мой достопочтенный господин граф Теофил найдет средства и снова пришлет мне кое-что из этого. И не огорчайтесь моей зимовкой здесь, ибо я нахожусь в гораздо более комфортабельном и более крепком состоянии здоровья, чем в прошлом году; так что, если бы и ты позаботился о себе должным образом, ты был бы в гораздо более удовлетворительном состоянии. Если же ты скажешь, что твои недуги произведены унынием, то как же ты снова просишь у меня писем, видя, что ты не извлек от них никакой пользы в сторону веселья, а так глубоко погряз в тирании уныния, что даже желаешь уйти из этого мира. Разве вы не знаете, какая великая награда даже за болезнь ожидает того, кто имеет благодарный дух? Не беседовал ли я часто с тобой лично и в письмах на эту тему? Но так как, быть может, напряжённость дел или своеобразный характер вашей болезни и быстрая смена вашего состояния не позволяют вам постоянно и ясно удерживать в уме то, что я сказал, то послушайте ещё раз, как я пытаюсь залечить раны вашего уныния повторением тех же заклинаний: ибо писать то же самое, говорят, для меня действительно не тягостно, а для вас безопасно. Филиппийцам 3:1 2. Что же я говорю и пишу? Ничто, Олимпиада, не делает так много чести для человека, как терпеливая выносливость в страданиях. Ибо это поистине царица добродетелей и совершенство венцов; и поскольку она превосходит все другие виды праведности, так и этот конкретный ее вид славнее остальных. Возможно, то, что я сказал, кажется неясным; Поэтому я постараюсь внести ясность. Что же я утверждаю? Ни грабеж имущества, даже если бы кто-то был лишен всего своего имущества, ни потеря почестей, ни изгнание из своей страны и пересылка в далекую страну, ни напряжение труда и тяжелый труд, ни тюремное заключение, ни рабство, ни упреки, оскорбления и насмешки (воистину, вы не должны считать мужественное вынесение таких вещей слабым видом силы духа, как доказывает Иеремия, великий и выдающийся пророк который был немало огорчен такого рода испытанием); Иеремия xv, но даже не это, ни потеря детей, даже если бы они были оторваны от нас одним махом, ни постоянные нападения врагов, ни что-либо еще в этом роде, нет, даже глава и венец вещей, считающихся болезненными, а именно смерть, какой бы страшной и отвратительной она ни была, так тягостна, как немощь тела. И это доказывает величайший герой терпения, который, когда его охватила телесная болезнь, думал, что смерть будет освобождением от гнетущих его бедствий; и когда он претерпел все остальные страдания, он не почувствовал их, хотя получал удар за ударом, и наконец один смертельный. Ибо это было не пустяковое дело, а, скорее, свидетельство самой злостной жестокости со стороны его врага в обращении с человеком, который не был новичком в страданиях и не впервые вступал в списки, но уже изнурен частым повторением нападений, нанести ему этот смертельный удар, уничтожение его детей, нанесенное так жестоко, причем так жестоко, что все представители обоих полов были уничтожены в один и тот же момент в ранней юности и насильственным концом, и смерть их была настолько мгновенной, что повлекла за собой и их погребение. Ибо их отец не видел, чтобы они лежали на постели, не целовал им руки, не слышал их последних слов, не касался их рук и колен, не закрывал им рты и не закрывал им глаз, когда они были на пороге смерти, действия, которые имеют немалое значение для утешения родителей, разлучающихся со своими детьми; при этом он не последовал за некоторыми из них на погребение и не нашел других по возвращении домой, чтобы утешить его за ушедших; но он услышал, что, когда они возлежали на ложах своих на пиру, банкете, полном любви, а не излишества, трапезе братской доброты, все они были поражены; и кровь, и вино, чаши и потолок, стол, и пыль, и члены его детей - все смешалось воедино. Тем не менее, когда он услышал это и другие вещи, которые были до этого, которые также были огорчительны; ибо они тоже погибли ужасной смертью; стада и целые стада были уничтожены, причем последние были сожжены ниспосланным с небес огнем (так сказал злой вестник этой трагедии), а первые были все вместе схвачены различными врагами и изрезаны на куски, как и сами пастухи; тем не менее я говорю, что когда он увидел, как эта великая буря, поднятая в короткий момент времени, затронула его земли, его дом, его скот и его детей, когда он увидел вал, следующий за валом, и длинные ряды скал, и тьма была глубокой, а бушующие волны невыносимы, даже тогда его не мучило уныние, и, казалось, почти не чувствовал того, что произошло, за исключением того, что он был мужчиной и отцом. Но когда он был предан болезням и язвам, тогда и он возжелал смерти, тогда и он оплакивал себя и сокрушался, чтобы вы поняли, что этот род страданий тяжелее всех других, и этот вид терпения высший из всех. Об этом факте не знает и сам Дьявол; ибо, когда, начав все эти испытания, он увидел, что герой остается невозмутимым и неустрашимым, он бросился на это как на величайшее состязание из всех, говоря, что все остальные бедствия терпимы, как потеря ребенка, или имущества, или чего-либо еще (ибо именно это подразумевается под выражением кожа за кожу Иов 2:4), но смертельный удар наносился тогда, когда человеческому телу причинялась боль. И поэтому, когда он был побежден после этого поединка, ему уже нечего было произнести, хотя в прежних случаях он оказывал самое упорное и бесстыдное сопротивление. Однако в этом случае он обнаружил, что не может изобрести никакого дальнейшего бесстыдного приема, а спрятал свое лицо и удалился. 3. Не думайте однако, что оправданием вашего желания смерти является то, что Иов желал ее, не будучи в силах перенести своих страданий. Ибо подумайте о времени, когда он этого желал, и о расположении его обстоятельств: закон не был дан, пророки не явились, благодать не была излита, как это было впоследствии, и у него не было преимущества какой-либо другой философии. Ибо в доказательство того, что от нас требуется больше, чем от тех, кто жил тогда, и что нам назначены более трудные задачи, послушайте Христа, когда Он говорит: «Если правда ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы ни в коем случае не войдете в Царство Небесное». Матфея 5:20 Итак не думайте, что молиться о смерти теперь невинно, но прислушайтесь к голосу св. Павла, когда он говорит: «Отойти и быть со Христом гораздо лучше, но пребывание во плоти нужнее ради вас». Филиппийцам 1:23–24 Ибо по мере того, как увеличивается напряжение скорби, умножаются венки победы; Чем дольше золото нагревается, тем очищается оно, чем дольше купец совершает свое плавание по морю, тем больший груз он собирает. Не думай тогда, что труд, теперь назначенный тебе, мал, но что он выше всего, что ты претерпел, я разумею тот, который состоит в немощи телесной. Ибо в случае с Лазарем Лукой xvi (и хотя я, может быть, часто говорил это вам, но это нисколько не мешает мне сказать это и теперь) эта телесная немощь послужила его спасению; и он отошел к лону человека, имевшего жилище, которое он делил со всеми проходившими мимо, и беспрестанно перемещал свой дом по повелению Божию, и принес в жертву своего собственного сына, единородного, данного ему в глубокой старости; хотя Лазарь ничего из этого не сделал, тем не менее он получил это благословение, поскольку с радостью переносил нищету, немощь и одиночество. Ибо это настолько велико благо для тех, кто мужественно переносит что-либо, что освобождает всякого, кто, возможно, совершил величайшие грехи, от тяжелейшего бремени их; или если кто-то честный и справедливый человек, это становится дополнительным основанием величайшего доверия. Ибо это светлый венок победы праведных, сияющий далеко выше сияния солнца, и величайшее средство очищения для согрешивших. По этой причине Павел предает человека, заключившего кровосмесительный брак, на уничтожение плоти, очищая его этим путем. Ибо в доказательство того, что содеянное очистило даже от столь великого пятна, выслушайте слова его, чтобы дух его спасся в день Господень. 1 Коринфянам 5:5 И когда он обвинял других в другом весьма ужасном грехе, а именно в недостойном причащении святой трапезы и тех тайных тайн, и говорил, что такой человек будет виновен от Тела и Крови Господней, 1 Коринфянам 11:27 обратите внимание, как он говорит, что и они очищаются от этой тяжкой скверны, – поэтому много среди вас немощных и больных. 1 Коринфянам 11:30 И затем, чтобы доказать, что они не будут ограничены этим условием наказания, но что из него будет получена некоторая польза, а именно освобождение от наказаний, которым подлежит грех, он добавил: ибо если бы мы хотели судить самих себя, то не были бы судимы. Но теперь, когда нас судят, мы наказываемся Господом, чтобы нам не быть осужденными с миром. 1 Коринфянам 11:31-32 Кроме того, что те, кто жил весьма праведно, извлекают большую пользу из такого наказания, ясно видно из случая Иова, который после него был более прославлен, чем прежде, и из случая Тимофея, который, хотя он был таким хорошим человеком, которому было поручено такое важное служение и совершил обход мира с Павлом, проходил не два или три дня, ни десять, ни двадцать, ни сто, но многие подряд в плохом здоровье, его тело будучи очень серьезно ослабленным. Павел показывает это, когда говорит: «Употребляйте немного вина ради желудка вашего и частых ваших немощей». 1 Тимофею 5:23 И Воскресивший мертвого не исцелил немощи человека этого, но оставил его в печи болезни его, чтобы он оттуда приобрел весьма великое множество упования. Ибо уроки, которые сам Павел получил от своего Учителя, и обучение, которое он получил от Него, он передал своему ученику. Ибо хотя он и не был подвергнут телесным немощам, однако подвергся не менее тяжким испытаниям, причинившим много телесных страданий. Ибо дано мне, говорит он, жало в плоть, посланник сатаны, чтобы поражать меня, подразумевая под этим удары, узы, цепи, темницы, таскание, жестокое обращение и пытки публичными палачами. Посему, будучи не в силах выносить и за это боль, причиняемую телу этим, я трижды молил Господа (здесь трижды имеется в виду много раз), чтобы избавить меня от этого жало. И затем, когда он не получил своего прошения, узнав о пользе испытания, он молчал и радовался тому, что с ним произошло. Поэтому, даже если вы останетесь дома и крепко ляжете в постель, не считайте жизнь свою праздной; ибо вы испытываете более сильные боли, чем те, кого тащат, издеваются и мучают палачи, поскольку в этой вашей чрезмерной немощи у вас есть вечный палач, проживающий с вами. 4. Не желай теперь смерти и не пренебрегай средствами исцеления; ведь это действительно было бы небезопасно. По этой причине Павел также призывает Тимофея максимально заботиться о себе. Что касается немощи, то уже достаточно сказано. Но если разлука со мной вызывает ваше уныние, ждите освобождения от этого. И я сказал это сейчас не только для того, чтобы вас подбодрить, а уверен, что так действительно будет. Ибо если бы этому не было суждено случиться, я бы уже давно, так по крайней мере я думаю, ушел из этого мира, учитывая испытания, которые мне подверглись. Ибо, если опустить все, что произошло в Константинополе, после моего отъезда оттуда, то можно понять, какие страдания я перенес в этом долгом и жестоком путешествии, большинство из которых было достаточно, чтобы произвести смерть; что я пережил после моего прибытия сюда, после моего переезда из Кукуса и после моего пребывания в Арабиссе. Тем не менее, я пережил все это, и теперь я здоров и в большой безопасности, так что все армяне удивляются, что с таким слабым и хрупким телом, как у меня, я могу выдерживать такой невыносимый холод или вообще могу дышать, в то время как те, кто привык к зиме, страдают от этого в необычной степени. Тем не менее я до сих пор остался невредимым, избежав рук грабителей, которые неоднократно нападали на нас, и все же ежедневно испытывая недостаток в самом необходимом для жизни и лишенный возможности пользоваться ванной; и хотя со времени моего пребывания здесь я постоянно был лишен этой роскоши, теперь я настолько укоренился в этой привычке, что даже не жажду получить от нее утешения, но нахожусь в более крепком здоровье, чем прежде. И ни суровость климата, ни запустение местности, ни скудость провианта, ни отсутствие обслуживающего персонала, ни неумелость врачей, ни лишение бани, ни вечное заключение в одной камере, как в тюрьме, и невозможность передвижения, в которой я всегда постоянно нуждался, ни постоянное соприкосновение с огнем и дымом, ни страх разбойников, ни постоянная осадное положение, ни что-либо другое в этом роде не взял надо мной верх; напротив, я нахожусь в более крепком состоянии здоровья, чем где-либо еще, хотя мне тогда оказывали большую заботу и внимание. Итак, приняв все это во внимание, молитесь, стряхните с себя уныние, которое вас теперь угнетает, и не требуйте от себя непомерных и жестоких покаяний. Я послал вам трактат, который я недавно написал, о том, что никто не может причинить вред человеку, который не причиняет себе вреда, и письмо, которое я сейчас посылаю вашей чести, утверждает ту же позицию. Поэтому я прошу вас постоянно повторять ее и, если позволяет ваше здоровье, повторять ее вслух. Ибо, если вы захотите, это может оказаться для вас эффективным лекарством. Но если вы спорите со мной и не пытаетесь вылечиться и не вырветесь из этого мрачного болота уныния, несмотря на неограниченное количество советов и увещеваний, которыми вы пользуетесь, я с своей стороны не охотно соглашусь посылать вам частые и длинные письма, если вы не хотите извлечь из них никакой пользы в плане веселья. Откуда же мне это знать? Не одними вашими словами, а практическим доказательством, так как вы недавно утверждали, что не что иное, как уныние, вызвало эту вашу болезнь. С тех пор ты сам сделал это признание, я не поверю, что ты избавился от своего уныния, если только ты не избавился от своей телесной немощи. Ибо если первое вызывает у вас беспорядок, как вы говорите в своем письме, то очевидно, что, когда оно рассеется, в то же время исчезнет и другое, а когда корень будет вырван, ветви погибнут вместе с ним - и если ветви продолжают цвести и процветать и приносить неестественное количество плодов, я не могу поверить, что вы освободились от корня вашего бедствия. Поэтому показывай мне не слова, а факты, и, если ты поправишься, ты увидишь, что письма, посылаемые тебе, снова превысят пределы прежних сообщений. Считайте тогда немаловажным утешением то, что я жив и здоров и что при таких обстоятельствах я освободился от болезней и немощей, которые, как я знаю, являются великим раздражением и досадой для моих врагов. Следовательно, вы должны считать это величайшим ободрением и венцом вашего утешения. Не называйте свой дом опустошенным, которому теперь отведено более высокое место на Небесах из-за страданий, которые он переносит. Я сильно огорчился о монахе Пелагии. Итак, подумайте, каких великих наград заслуживают те, кто храбро держится на своем, в то время как люди, проводящие свое время в такой привычке к дисциплине и выносливости, оказываются подверженными деградации. Поднявшись из самых врат смерти, я адресую это письмо благоразумной даме; и я очень рад, что ваши слуги встретили меня, когда я наконец бросаю якорь в гавани. Ибо если бы они встретили меня, когда я еще метался в открытом море и испытывал жестокие волны телесных недугов, то мне нелегко было бы обмануть твой осторожный дух, посылая благие вести вместо скорбных. Зима, ставшая более суровой, чем обычно, принесла с собой бурю внутреннего беспорядка, еще более мучительную, и в течение последних двух месяцев мне было не лучше, чем одному мертвецу, а даже хуже. Ибо у меня было ровно столько жизни, чтобы ощутить окружавшие меня ужасы, и день, и рассвет, и полдень были для меня одной ночью, поскольку я все время проводил, тесно прикованный к постели, и, несмотря на бесконечные ухищрения, я не мог избавиться от губительного воздействия холода; но хотя я поддерживал огонь, терпел самое неприятное количество дыма и оставался запертым в одной комнате, укрытым каким-то количеством пеленок и не смея ступить ногой за порог, я претерпел сильнейшие страдания: постоянную рвоту, сменяющуюся головной болью, потерю аппетита и постоянную бессонницу. Так беспокойно прошел я через свое длинное темное море тревог. Но чтобы не тревожить ваш разум размышлениями о моих страданиях, от всех них я теперь избавлен. Ибо как только приблизилась весна и произошло небольшое изменение температуры, все мои неприятности самопроизвольно исчезли. Тем не менее, мне по-прежнему требуется большая осторожность в отношении диеты; поэтому я кладу на желудок только легкую нагрузку, чтобы он мог легко ее переварить. Но меня немало обеспокоило известие о том, что моя благоразумная любовница оказалась на грани смерти. Тем не менее, принимая во внимание мою большую привязанность, тревогу и заботу о вашем благополучии, я был освобожден от этой заботы еще до прибытия ваших писем, поскольку оттуда прибыло много людей, которые принесли мне весть о вашем выздоровлении. И теперь я чрезвычайно рад и утешен слышать, что ты не только освободился от своей немощи, но, прежде всего, что ты так мужественно переносишь то, что выпадает на тебя, называя все это праздной сказкой; и, что еще более важно, что ты применил это имя даже к своей телесной немощи, которая есть свидетельство сильного духа, богатого плодами мужества. Ибо не только мужественно переносить несчастья, но быть действительно нечувствительными к ним, не замечать их и с таким небольшим усилием увенчать свои чело гирляндой награды терпения, не трудясь и не трудясь, не чувствуя страданий и не причиняя их другим, а как бы все время прыгая и танцуя от радости, - это действительно является доказательством самой законченной философии. Поэтому я радуюсь и прыгаю от радости; Я трепещу от восторга, я нечувствителен к своему нынешнему одиночеству и другим бедам, которые меня окружают, веселясь, и просветляясь, и немало гордясь твоим величием души и неоднократными победами, которые ты одержал, и это не только ради тебя самого, но и ради этого большого и многолюдного города, где ты подобна башне, пристанищу и защитной стене, говоря красноречивым голосом примера и через твое страдания, побуждающие представителей обоих полов с готовностью раздеваться для этих состязаний, со всем мужеством спускаться на сцену и с радостью переносить тяготы, связанные с такими состязаниями. И чудо в том, что, не высовываясь на форум и не занимая общественные центры города, а сидя все время в маленьком домике и тесной палате, ты служишь и помазываешь сражающихся на состязание, и пока море так бушует вокруг тебя, и волны поднимаются до гребня, и скалы и рифы, и скалистые уступы, и свирепые чудовища появляются со всех сторон, и все окутано глубочайшей тьмой, ты, подняв паруса терпения, плывешь идите с великой безмятежностью, как будто это был полдень, и тихая погода, и попутный ветерок доносил вас, и вы не были охвачены этой мучительной бурей, даже не окроплены брызгами; и это очень естественно; такова сила добродетели как руль. Теперь купцы и кормчие, моряки и путешественники, видя, что собираются тучи, или свирепый ветер, обрушивающийся на них, или буруны, бурлящие обильной пеной, оставляют свои суда пришвартованными внутри гавани; и если им случайно грозит буря в открытом море, они делают все возможное и придумывают все средства, чтобы привести свой корабль к какой-нибудь якорной стоянке, острову или берегу. А вы, хотя такие бесчисленные ветры и свирепые волны нарывались на вас вместе, и море поднимается из самых глубин своих от силы бури, и одни погружаются в воду, другие плавают замертво по воде, другие дрейфуют обнаженные на досках, вы, погружаясь в срединный океан бедствий, называете все это праздной сказкой, плывя с попутным ветром среди бури; и это естественно; ибо кормчие, хотя бы они и бесконечно мудры в этой науке, все же не обладают достаточным умением противостоять всякой буре; следовательно, они часто уклоняются от битвы с волнами. Но наука, которую вы имеете, превосходит всякую бурю – сила философской души, которая сильнее десяти тысяч армий, сильнее оружия и надежнее башен и бастионов. Ибо оружие, бастионы и башни, которые есть у солдат, служат только для безопасности тела, и то не всегда и не во всем; но бывают случаи, когда все эти ресурсы оказываются сбитыми с толку, и те, кто прибегает к ним в поисках убежища, остаются без защиты. Но ваши силы не отражают ни оружия варваров, ни замыслов враждебных людей, ни каких-либо нападений и хитростей такого рода, но они растоптали сдерживающие силы природы, свергли их тиранию и сравняли с землей свою цитадель. И, непрестанно сражаясь с демонами, ты одержал бесчисленные победы, но не получил ни одного удара, но стоишь невредимым среди бури стрел и обращаешь копья, брошенные в тебя, обратно на тех, кто их стреляет. Такова мудрость вашего искусства; страданиями, которые вы претерпеваете, вы мстите тем, кто их причиняет; сюжетами, предметом которых вы являетесь, вы причиняете боль своим врагам, обладая в их злобе лучшим основанием для славы. А вы, сами хорошо зная эти вещи и получив восприятие опытом, естественно, называете все это праздной сказкой. Как же, скажи мне, не называть их этим именем, имея смертное тело, но презирая смерть, как будто спешишь покинуть чужую страну и вернуться в свою землю; хронически страдающий тяжелейшим недугом и, однако, более жизнерадостный, чем процветающий и крепкий, не угнетаемый оскорблениями, не воодушевляющийся почестями и славой, причем последняя является причиной бесконечного зла для многих, которые после блестящей карьеры в священнослужении и после достижения глубокой старости и самых почтенных седых волос впали из-за этого в немилость и стали обычным зрелищем для насмешек для желающих повеселиться. А ты, напротив, женщина, какая ты есть, облаченная в хрупкое тело и подвергающаяся этим жестоким нападениям, не только сама избежала такого состояния, но и удержала от этого многих других. Действительно, прежде чем они далеко продвинулись в борьбе, даже в самом начале и исходной точке, они были свергнуты; тогда как вы, пройдя бесчисленное количество раз вокруг дальнего поворотного столба, выиграли приз на каждом этапе, сыграв свою роль в различных видах борьбы и поединков. И это вполне естественно; ибо борьба добродетели зависит не от возраста или телесной силы, а только от духа и расположения. Таким образом, женщины были увенчаны победителями, а мужчины были расстроены; так и мальчиков провозглашали победителями, а стариков посрамляли. Действительно, всегда уместно восхищаться теми, кто стремится к добродетели, но особенно когда обнаруживаются, что некоторые цепляются за нее, в то время как многие оставляют ее. Поэтому, моя милая госпожа, вы заслуживаете высшего восхищения, поскольку после того, как столько мужчин, женщин и пожилых людей, которые, казалось, пользовались величайшей репутацией, были обращены в бегство, и все они лежали ниц перед глазами мира, и это не после жестокого нападения или какого-либо тревожного сбора сил врага, а были свергнуты перед столкновением и разбиты перед борьбой, вы, напротив, после стольких сражений и такого большого скопления врага так далеки от того, чтобы быть Не напуганный или встревоженный количеством ваших невзгод, вы становитесь еще более энергичными, а усиление борьбы дает вам прирост силы. Ибо воспоминание о уже достигнутом становится почвой для веселья, радости и еще большего усердия. Поэтому я радуюсь и прыгаю от радости; ибо я не перестану повторять это и везде брать с собой материал моей радости; так что хотя разлука моя с вами и огорчает вас, но вы имеете это весьма великое утешение, происходящее от ваших удачных подвигов; ибо и я, изгнанный на такое большое расстояние, получаю от этого немалое веселье – я имею в виду ваше мужество. Почему ты жалуешься? Зачем ты труждаешься и требуешь от себя наказания, которого твои враги не могли потребовать от тебя, предав таким образом свою душу тирании уныния? Ибо письма, которые ты послал мне через Патриция, открыли мне раны, нанесенные твоему разуму. Посему и я весьма скорблю и весьма огорчаюсь, что, когда тебе надлежало бы приложить все усилия и сделать своим делом изгнание уныния из души, ты ходишь, собирая огорчительные помыслы, выдумывая даже вещи (так ты говоришь), которых нет, и терзаешь себя на части без всякой цели, к величайшему себе вреду. Почему ты скорбишь о том, что не смог удалить меня из Кукуса? Но действительно, что касается тебя, ты удалил меня, приложив все усилия и старания для этой цели. И даже если оно на самом деле не осуществилось, вам не следует огорчаться по этому поводу. Возможно, Богу было угодно, чтобы мне пришлось пройти двойной длинный путь, чтобы гирлянда победы стала еще более славной. Почему же вы огорчаетесь из-за этих вещей, вследствие которых моя слава распространилась повсюду, тогда как вам следует прыгать и плясать от радости и возлагать венки на свое чело, потому что я удостоился такой великой чести, которая далеко превосходит мои заслуги? Неужели запустение этого места огорчает тебя? Но что может быть приятнее моего пребывания здесь? У меня тишина и спокойствие, много досуга и хорошее телесное здоровье. Хотя в городе нет ни базара, ни базара, это для меня ничего не значит. Ибо все обильно изливается на меня, как из текущего источника. Я нахожу здесь моего господина епископа и моего господина Диоскора, которые постоянно обеспечивают мне отдых. И добрый Патриций скажет вам, что, что касается моего пребывания здесь, я провожу время весело и весело, окруженный вниманием. Если же ты оплакиваешь события, происшедшие в Кесарии, то и здесь твое поведение недостойно тебя. Ибо и там для меня были сплетены яркие гирлянды победы, поскольку все провозглашали и публиковали мои похвалы и выражали удивление и изумление по поводу дурного обращения, которому я подвергся с последующим изгнанием. Однако никому не сообщайте об этом, хотя об этом много сплетен. Ибо господин мой Пеаний сообщил мне, что на место прибыли пресвитеры самого Фаретрия, которые заявляют, что они были в общении со мной и не имели никакого общения, общения или сотрудничества с моими противниками. Поэтому, чтобы не расстраивать их, никому не рассказывайте об этом. Ибо, конечно, то, что постигло меня, было очень тяжко; и если бы я не претерпел никаких других страданий, событий, которые там произошли, было бы достаточно, чтобы доставить мне неисчислимые награды: настолько велика была опасность, с которой я столкнулся. Теперь я умоляю вас сохранить эти дела в тайне, и поэтому я дам вам краткий отчет о них не для того, чтобы огорчить вас, а, скорее, для того, чтобы порадовать вас. Ибо в том-то и материал моего приобретения, в том-то мое богатство, в том-то и средство избавления от моих грехов, что мой путь постоянно окружен испытаниями такого рода и что они причиняются мне людьми, от которых они были совершенно неожиданны. Ибо, когда я собирался войти в область Каппадокии, спасаясь от того человека из Галатии, который едва не грозил мне смертью, многие люди встретили меня на пути, говоря, что господин Фаретрий ждет тебя, и ходили во всех направлениях, опасаясь упустить удовольствие встречи с тобой, и прилагали все возможные усилия, чтобы увидеть тебя, и обнять тебя, и оказать тебе всякое нежное уважение; и для этой цели он основал монастыри мужчин и женщин. Когда я услышал эти вещи, я не ожидал, что что-либо из них действительно произойдет, но произвел в своем уме совершенно противоположное впечатление: но об этом я ничего не сказал никому из тех, кто принес мне это известие. 2. Когда однажды поздно вечером я прибыл в Кесарию, изнуренный и изнуренный, находясь в самом разгаре жгучей лихорадки, слабый и страдающий до последней степени, я остановился на гостинице, расположенной недалеко от города, и приложил большие усилия, чтобы найти врачей и облегчить эту огненную лихорадку; ибо это был разгар моей третичной болезни. И вдобавок к этому была усталость от путешествия, тяжелый труд, напряжение, полное отсутствие сопровождающих, трудности с добычей припасов, отсутствие врача, опустошающие последствия тяжелого труда, жара и бессонница; таким образом, когда я вошел в город, я был почти мертв. Тогда меня действительно посетило все духовенство и народ, монахи, монахини, врачи, и я имел большое внимание, так как все оказывали мне всяческое служение и помощь. Но и при этом, будучи угнетен вялостью, возникшей от лихорадочного зноя, я находился в крайне тяжелом состоянии. Постепенно болезнь подошла к концу и пошла на убыль. Однако Фаретрий нигде не появился; но ждал моего отъезда, не знаю с какой целью. Когда же я увидел, что мое расстройство немного утихло, я начал строить планы своего путешествия, чтобы добраться до Кукуса и насладиться небольшим отдыхом после невзгод пути. И пока я находился в таком положении, внезапно было объявлено, что исавры в бесчисленных толпах наводнили окрестности Кесарии, сожгли большое селение и были настроены самым жестоким образом. Трибун, услышав это, взял имевшихся у него воинов и вышел. Ибо они боялись, как бы враг не напал и на город, и все были в ужасе и в агонии тревоги, что сама земля их страны находилась в опасности, так что даже старики взяли на себя защиту стен. Пока дела были в таком положении, внезапно под рассветом толпа монахов (так я должен их назвать, указывая этим выражением на их безумие) бросилась к дому, где мы находились, угрожая поджечь его и расправиться с нами со всей жестокостью, если мы не выйдем из него. И ни страх перед исаврами, ни моя собственная немощь, так тяжело мучившая меня, ни что-либо иное не делало их более разумными, но они напирали, одушевленные такой лютой яростью, что даже проконсульские воины ужаснулись. Ибо они грозили им ударами и хвастались, что позорно избили многих проконсульских воинов. Услышав это, воины искали у меня убежища, умоляли и умоляли меня, говоря, что даже если мы попадем в руки исавров, избавь нас от этих диких зверей. Услышав это, правитель поспешил в дом, намереваясь помочь мне. Но монахи не обратили никакого внимания на его увещевания, и фактически он был бессилен. Видя большое положение дел и не смея советовать мне ни идти на верную смерть, ни, с другой стороны, оставаться дома, вследствие чрезмерной ярости этих людей, он послал к Фаретрию с просьбой дать ему несколько дней отсрочки по причине моей немощи и надвигающейся опасности. Но и тогда ничего не произошло, и на другой день монахи пришли еще более свирепыми, чем прежде, и никто из пресвитеров не осмелился встать подле меня и помочь мне, но, покрытые стыдом и румянцем (ибо они говорили, что все это было сделано по указанию Фаретрия), они скрылись и спрятались, не отвечая даже на мой зов. Что нужно, чтобы сделать длинный рассказ? Хотя такие великие ужасы были неизбежны, и смерть была почти неизбежна, и меня угнетала лихорадка (поскольку я еще не получил облегчения от неприятностей, вызванных этой причиной), я бросился в полдень на носилки, и меня вынесли оттуда, все люди визжали и выли, проклиная проклятия виновника этих деяний, в то время как все причитали и причитали. Но когда я вышел за город, постепенно вышли и некоторые из священнослужителей и проводили меня, скорбя по пути. И, услышав, как некоторые говорили: «Куда ты ведешь его, чтобы явить смерть?» один из тех, кто был ко мне горячо привязан, сказал мне: «Уходи, я тебя умоляю»; попадете в руки исавров, если только вы уйдете от нас. Ибо куда бы ты ни упал, ты попадешь в безопасное место, если только избежишь наших рук. Услышав и увидев все это, добрая Селевкия, щедрая жена моего господина Руффина (она была для меня самым внимательным другом), увещевала и умоляла меня поселиться в ее загородном доме, который находился примерно в пяти милях от города, и послала нескольких людей сопровождать меня, и я отправился туда. 3. Но даже этому заговору против меня не было конца. Ибо как только Фаретрий узнал, что она сделала, он опубликовал, по ее словам, множество угроз в ее адрес. Но когда она приняла меня на своей загородной вилле, я ничего об этом не знал; ибо, когда она вышла мне навстречу, она скрыла эти вещи от меня, но раскрыла их своему управляющему, который был там, и приказала ему предоставить мне все возможные средства для отдыха, и если кто-нибудь из монахов совершит нападение, желая оскорбить или оскорбить меня, он должен был собрать рабочих с других ее ферм и таким образом собрать против них силы. Более того, она просила меня укрыться в ее доме, который имел крепость и был неприступен, чтобы мне избежать рук епископа и монахов. Однако меня не удалось убедить сделать это, и я остался на вилле, ничего не зная о планах, которые были разработаны после этих событий. Ибо даже тогда они не довольствовались тем, что удержали свою ярость против меня, но Фаретрий окружил даму, как она говорит, строго угрожая ей, принуждая и принуждая ее изгнать меня даже из предместий, так что в полночь, я ничего не знал об этом, дама, не в силах вынести его досады, объявила без моего ведома, что варвары близко, потому что ей было стыдно упомянуть о принуждении, которому она подверглась. Итак, среди ночи пришёл ко мне пресвитер Евфий и, разбудив меня от сна, воскликнул громким голосом: «Вставай, молю тебя, варвары на нас, они близко». Представьте мое состояние, когда я это услышал! Затем, когда я сказал ему, что нам делать? Мы не можем укрыться в городе, чтобы не пострадать от чего-то худшего, чем то, что собираются сделать с нами исаврийцы, — заставил он меня выйти. Была полночь, темная, хмурая ночь без луны – обстоятельство, которое дополняло меру нашего недоумения – у нас не было ни спутника, ни помощника, потому что все нас покинули. Тем не менее, под давлением страха и в ожидании немедленной смерти, я, страдая, встал, приказав зажечь факелы. Однако пресвитер приказал погасить их, опасаясь, как он сказал, чтобы варвары, привлеченные светом, не напали на нас; поэтому факелы погасли. Тогда мул, который вез мои носилки, упал на колени, дорога была неровной, крутой и каменистой, а я, находившийся внутри, был сброшен вниз и едва избежал гибели, после чего я спешился и потащился пешком, крепко удерживаемый пресвитером Эветием (ибо он тоже слез со своего мула), и так я брел, ведомый или, вернее, тянувшийся за руку, ибо идти было невозможно по такой трудной местности и среди крутых гор. посреди ночи. Представьте себе, каковы были мои страдания, когда я был окружен такими бедствиями и угнетен лихорадкой, не зная о составленных планах, но в ужасе перед варварами и в трепете. с ожиданием попасть к ним в руки. Не думаешь ли ты, что одни эти страдания, хотя бы и ничего другого, кроме меня, не постигло меня, могли бы изгладить многие мои грехи и дать обильный материал для стяжания похвалы у Бога? Причина всего этого, по крайней мере, как я полагаю, заключалась в том, что, как только я прибыл в Кесарию, люди, занимавшие официальные должности, ученые люди, бывшие викарии и бывшие правители, бывшие трибуны и даже весь народ, посещали меня каждый день, обращали на меня большое внимание и относились ко мне как к зенице своего ока; Я полагаю, что эти вещи раздражали Фаретрия и что зависть, изгнавшая меня из Константинополя, не удержалась от преследования меня и здесь. По крайней мере, я так предполагаю, ибо я не заявляю об этом положительно, а лишь подозреваю, что это факт. А что сказать о других событиях, произошедших на пути, о страхах и опасностях? Когда я вспоминаю их изо дня в день и постоянно вспоминаю о них, я ликую от удовольствия, я прыгаю от радости, как тот, у кого припасено великое сокровище; ибо такова моя позиция и чувство к ним. Посему и умоляю вашу честь радоваться этому, радоваться и радоваться и прославлять Бога, сподобившего меня претерпевать такое. И я умоляю вас хранить эти дела при себе и никому не разглашать их, хотя по большей части проконсульские солдаты могут заполнить весь город (рассказом), так как сами подверглись крайней опасности. 4. Но из благоразумия вашего не позволяйте никому знать об этом, а лучше унижайте говорящих об этом. Если же ты огорчаешься, чтобы не остались последствия моего дурного обращения, то знай наверняка, что я совершенно освободился от них и что телесно я здоров лучше, чем во время пребывания в Кесарии. И почему ты боишься холода? Ибо для меня приготовлено подходящее жилище, и господин мой Диоскор все делает и устраивает так, чтобы у меня не было ни малейшего ощущения холода. И если я могу сделать предположение на основании своего опыта, климат теперь кажется мне восточным по своему характеру, не менее, чем климат Антиохии. Так велико тепло, так приятна температура. Но вы меня очень огорчили, сказав, что, возможно, вы раздражены тем, что я пренебрег вами, однако я много дней назад отправил письмо к вашей чести, умоляя вас не перемещать меня с этого места. Теперь я имел случай подумать, что вам нужна сильная защита и много труда и труда, чтобы иметь возможность удовлетворительно извиниться за это выражение. Но, возможно, вы принесли частичное извинение, сказав, что я обычно занят размышлениями о том, как усилить свое несчастье. Но я, в свою очередь, считаю величайшим обвинением то, что вы говорите, что я горжусь тем, что увеличиваю свою печаль, думая о ней: ибо когда вам следует приложить все возможные усилия, чтобы рассеять свое несчастье, вы выполняете волю диавола, увеличивая свое уныние и печаль. Разве ты не знаешь, как велико злое уныние? Что касается исавров, то отбросьте свои опасения в отношении них в будущем: ибо они вернулись в свою страну: и правитель сделал все необходимое в этом отношении; и здесь я нахожусь в гораздо большей безопасности, чем тогда, когда был в Кесарии. Ибо в будущем мне некого будет бояться так сильно, как епископов, за немногими исключениями. Из-за исавров тогда ничего не бойтесь: ибо они отступили, и когда наступает зима, они заперты в своих домах, хотя, возможно, они могут выйти после Троицы. И что ты имеешь в виду, говоря, что тебе не нужны мои письма? Я уже послал тебе три длинных письма: одно от проконсульских солдат, одно от Антония и третье от Анатолия, моего слуги; два из них были целительным лекарством, способным оживить любого, кто унывал или споткнулся, и привести его в здоровое состояние безмятежности. Когда вы получите эти письма, тогда просматривайте их постоянно и тщательно, и вы почувствуете их силу, насладитесь опытом их целительной силы и пользы и сообщите мне, что вы получили от них большую пользу. У меня наготове и третье письмо, подобное этим, которое я не решаюсь послать в настоящее время, чрезвычайно досадуя на ваши слова: «Я накапливаю печальные мысли, выдумывая даже вещи, которых нет, — высказывание, недостойное вас, которое заставляет меня скрывать голову от стыда». Но прочитайте те письма, которые я послал, и вы больше не будете говорить таких вещей, даже если вы бесконечно склонны впадать в уныние. Я, по крайней мере, не переставал и не перестану говорить, что грех — единственное, что действительно мучительно; и что все остальное — лишь пыль и дым. Ибо что худого в том, чтобы жить в темнице и носить цепи? Или в том, что с тобой плохо обращаются, когда это дает возможность получить такую ​​большую выгоду? Или почему изгнание должно быть тяжким наказанием или конфискация имущества? Это всего лишь слова, лишенные какой-либо ужасной реальности, слова, лишенные печали. Ибо, если вы говорите о смерти, вы упоминаете только то, что является долгом природы: вещь, которую в любом случае необходимо пережить, даже если никто не торопит ее; и если вы говорите об изгнании, вы упоминаете то, что предполагает только перемену страны и вид многих городов; или если вы говорите о конфискации имущества, вы упоминаете то, что есть только свобода и освобождение от забот. 5. Не переставайте обращать внимание на Марутаса Епископа, насколько это касается вас, чтобы поднять его из ямы. Ибо он мне особенно нужен из-за дел в Персии. И узнай у него, если сможешь, что там было совершено при его посредничестве и с какой целью он пришел домой, и сообщи мне, доставил ли ты два послания, которые я послал ему; и если он захочет написать мне, я напишу ему снова; но если он не захочет, пусть он, по крайней мере, даст твоему благоразумию, произошло ли там еще что-нибудь и может ли он совершить что-нибудь, придя туда снова. По этой причине мне очень хотелось поговорить с ним. Однако пусть все, что зависит от вас, будет сделано, и позаботьтесь о том, чтобы исполнить свою часть, хотя бы все люди стремились к погибели. Ибо награда ваша так будет усовершенствована. Поэтому во что бы то ни стало подружитесь с ним, насколько это возможно. Я умоляю вас не пренебрегать тем, что я собираюсь сказать, но внимательно к этому прислушаться. Марсианские и готские монахи, где постоянно скрывался епископ Серапион, сообщили мне, что пришел диакон Модуарий и принес известие, что Унилас, тот превосходный епископ, которого я недавно рукоположил и отправил в Готию, покоится после многих великих подвигов; и диакон был носителем письма от короля готов с просьбой послать к ним епископа. Так как я не вижу иного средства встретить угрожаемую катастрофу с целью ее исправления, кроме промедления и отсрочки (так как невозможно им в настоящее время плыть в Босфор или в те места), примите меры, чтобы отсрочить их на время из-за зимнего времени года: и ни в коем случае не пренебрегайте этим: ибо это дело величайшей важности. Ибо есть две вещи, которые особенно огорчили бы меня, если бы они случились, и чего Бог упаси: во-первых, чтобы епископ был назначен этими людьми, которые совершили такое великое зло и не имеют права назначать, и во-вторых, чтобы кто-либо был назначен без рассмотрения. Ибо ты сам знаешь, что они не заботятся о том, чтобы поставить какого-нибудь достойного человека епископом, и если это произойдет, чего не допустит небо, ты знаешь, что последует. Поэтому приложите все усилия, чтобы не допустить ни того, ни другого; но если бы Модуарий мог тихо и тайно поспешить ко мне, это было бы величайшим преимуществом. Но если это невозможно, пусть будет сделано то, что практически осуществимо в данных обстоятельствах. Ибо то, что происходит с деньгами и действительно произошло с вдовой в Евангелии, имеет силу и в практических делах. Ибо как та бедная женщина, положив две лепты в сокровищницу, превзошла всех, положивших больше, потому что израсходовала все свое имение, так и те, кто изо всех сил посвящает себя делу, отдают его полностью, насколько это касается их, даже если из этого ничего не получается, и награда их уже совершенна. Я весьма благодарен епископу Иларию, ибо он написал мне с просьбой разрешить мне отбыть в свою страну и навести там порядок, а затем снова вернуться. Поэтому, поскольку его присутствие очень полезно (ибо он набожный, непреклонный и ревностный человек), я призвал его уйти и поскорее вернуться. Позаботьтесь же, чтобы письмо было доставлено ему быстро и в целости и сохранности, а не отброшено набок: ибо он горячо и усердно выпрашивал у меня письма, и его присутствие есть великое благо. Поэтому во что бы то ни стало позаботьтесь о письмах; а если пресвитера Элладия не будет на месте, проследи, чтобы они были переданы моим друзьям руками какого-нибудь благоразумного человека, у которого есть голова на плечах. Ничего странного или противоестественного не случилось с вашим благочестием, а лишь то, что вполне естественно и созвучно разуму, что благодаря постоянной смене испытаний жилы вашей души станут крепче, а ваше рвение и энергия для борьбы возрастут, и что вы получите от этого много радости. Такова природа скорби: когда она охватывает храбрую и благородную душу, то именно это и происходит. И как огонь делает кусок золота, приложенный к нему, более прочным, так и скорбь, посещающая золотые персонажи, делает их чище и провереннее. Поэтому и Павел сказал, что скорбь производит терпение, а терпение испытание. Римлянам 5:3-4 По сему и я радуюсь и ликую от радости и величайшее утешение в этом моем одиночестве получаю от размышления о вашей силе духа. Посему, хотя бы тебя окружали бесчисленные волки и множество толп злодеев, я ничего не боюсь; но молюсь и о том, чтобы существующие искушения были подавлены, и чтобы другие не произошли, исполняя тем самым завет Господа, повелевающего нам молиться, чтобы нам не войти в искушение; но если этому будет позволено случиться снова, я вполне уверен в твоей золотой душе, которая приобретает для себя величайшие богатства. Какими средствами они смогут устрашить вас, осмеливающихся на все, к своей собственной погибели? Будет ли это связано с потерей товара? Но я хорошо знаю, что это вы считаете пылью и дешевле грязи. Или это будет изгнание из страны и дома. Но вы умеете жить в больших и многолюдных городах, как если бы они были необитаемыми, проводя все свое время в тишине и покое, попирая мирские амбиции. Или они грозят смертью? Вы также постоянно практиковали это в предвкушении, и если они потащат вас на бойню, они будут тащить уже мертвое тело. О чем нужно говорить более подробно? Никто не сможет сделать с тобой ничего такого, чего, как он не найдет, ты уже обильно заставил себя претерпеть. Ибо, всегда идя по узкому и прямому пути, ты научился всему этому. Посему, упражняясь в этом прекраснейшем искусстве в ходе своего обучения, вы теперь еще более славно сияете в самом состязании, не только ничуть не смущаясь происходящим, но, скорее, ликуя, прыгая и танцуя от радости. Ибо состязания, которые вы ожидали в своем обучении, вы теперь предпринимаете с большой легкостью, хотя это и в женском теле, более слабом, чем паутина, попирающем ногами с насмешливым презрением ярость похотливых мужчин, скрежещущих на вас зубами; будучи готовым пережить еще худшие вещи, чем они готовят вам. Счастливы и трижды счастливы вы благодаря победным венцам, которые предстоит завоевать, но еще более благодаря самому состязанию. Ибо такова природа этой борьбы: еще до того, как будут вручены награды, даже в разгар борьбы они получают свое вознаграждение и награду - удовольствие, которым вы сейчас наслаждаетесь, бодрость, смелость, выносливость, терпение, силу, которая устойчива к захвату и завоеванию и возвышается над всеми вещами; совершенная тренировка, которая делает вас нечувствительным к любому ужасу со стороны кого-либо, способность стоять на скале среди могучих волн невзгод и плыть в штиль с попутным ветром, когда море бушует вокруг вас. Таковы награды скорби даже в этом мире, прежде чем будет завоевано Царство Небесное. Ибо я очень хорошо знаю, что и в настоящее время, ликуя от радости, ты не считаешь себя облеченным в тело, но если бы случай побудил тебя сделать это, ты с большей готовностью сбросил бы себя с себя, чем другие с одежды, которую они носят. Итак радуйтесь и веселитесь и за себя, и за скончавшихся блаженной смертью, не в постели, не в доме, но в темнице, и узах, и муках; и оплакивайте только тех, кто делает это, и скорбите о них. Но так как вы желаете быть информированы и о моем телесном здоровье, то позвольте сказать вам, что я освободился на данный момент от недуга, который меня давил в последнее время, и нахожусь теперь в более комфортном состоянии: единственное опасение состоит в том, чтобы зима, вернувшись, снова не расстроила мое слабое пищеварение; и что касается исавров, то мы теперь наслаждаемся большой безопасностью. Вам может быть интересно: