Писма до Света Олимпија

Ѓаконицата Олимпија до која се упатени седумнаесет од досегашните писма на Златоуст била најеминентната од неговите пријателки. Таа припаѓала на паганско семејство од висок ранг и е родена околу 368 година. Нејзиниот татко Селевк, кој бил гроф на империјата, починал кога таа била млада девојка и била воспитана под старателство на вујко Прокопиј, кој има побожен христијанин и пријател на Григориј Назијанзиски. Григориј покажал голем интерес за неа, говорејќи за неа во своите писма како „својата Олимпија“ и уживајќи да биде ословувана од неа како „татко“. Нејзината гувернанта Теодосија, сестра на свети Амфилохиј Икониски, била жена која Григориј ја поттикнал да ја имитира како самиот образец на христијанската добрина. Девојчето сираче имало голема лична убавина и била наследничка на големо богатство. Нормално, таа имала многу додворувачи и во 384 година на шеснаесетгодишна возраст се омажила за Небридиј, млад човек со висок ранг и беспрекорен карактер. Сепак, се чини дека бракот не бил среќен, и можеби во овој факт, како и во смртта на нејзиниот сопруг околу две години по нивното здружување, Олимпија видела божествена интимност дека не треба повторно да се заплеткува во световните грижи и вознемирености што се случуваат во брачниот живот. Императорот Теодосиј сакал да ја спои со еден млад Шпанец, Елпидиј, свој роднина, и изнервиран од нејзиното одбивање, наредил да и се конфискува имотот додека таа не ја достигне својата триесетта година, освен ако не се согласи на предложената заедница. Меѓутоа, Олимпија останала нефлексибилна и во писмо со достоинствено сарказам му се заблагодарила на царот што ја ослободил од тежок товар. „Тој не можеше да ѝ додели поголем благослов доколку не наредил нејзиното богатство да им се подари на црквите и сиромашните. Теодосиј согледувајќи ја бескорисноста, ако не и жалејќи за неправдата, на неговата сурова уредба, ја откажал и ја оставил во непречено уживање во нејзиниот имот. Оттука, нејзиното време и богатство беа посветени на службата на религијата. Таа служеше за потребите на болните и сиромашните и ја поддржуваше работата на Црквата во Грција, Мала Азија и Сирија со толку раскошни донации, не само од нејзините пари туку и од нејзината земја, така што дури и Златоуст, кој би можел да се нарече голем проповедник на милостина, ја предупредил на неселективна слобода, потсетувајќи ја дека, како нејзиното богатство, таа е посветена на Бога да му верува на своето богатство. тоа. Овој спасоносен совет му ја придобил лошата волја на многу среброљубиви епископи и свештеници кои профитирале или се надевале дека ќе профитираат од нејзините дарови. Таа, пак, му возврати на Архиепископот за неговата духовна грижа со многу мали женствени внимание на неговите телесни потреби, особено гледајќи дека тој е снабден со здрава храна и не ја напрегаше неговата слаба конституција со престрого воздржување. Меѓутоа, таа самата практикуваше најстрог подвиг, откажувајќи се од луксузот на бањата, не носејќи само стара груба облека и подложувајќи се на строги ограничувања во однос на храната и спиењето. По протерувањето на Златоуст од Константинопол 404 година, преку интригите на неговите непријатели, Олимпија претрпе многу од прогонот на кој беа подложени сите негови следбеници. Таа беше обвинета дека била загрижена за предизвикување на пожарот кој избувнал веднаш по неговото заминување и ги уништил катедралната црква и домот на Сенатот. Нејзиното смело однесување пред префектот кој залудно се обидуваше да ја исплаши да признае вина или да ја наведе да го ограничи Арсакиј, кој беше навлезен во Столицата со произволно практикување на империјалната моќ, предизвика општо восхит; а вестите за нејзината цврстина беа голема утеха за прогонетиот архиепископ среде многу телесни страдања и душевни неволји. Не е сосема сигурно дали била протерана од Константинопол или доброволно се повлече од него; ниту пак имаме дефинитивни информации за остатокот од нејзиниот живот. Поздрав во Господа упатувам најпреподобната и богоугодната ѓакона Олимпија, јас Јован, епископ. 1. Дојдете сега да ја ублажам раната на вашата очај и да ги растерам мислите што го собираат овој облак на грижа околу вас. Што е тоа што ти го вознемирува умот, и зошто си тажен и тажен? Дали е тоа поради жестоката црна бура која ја зафати Црквата, обвивајќи ги сите нешта во темнина како ноќ без месечина, и секој ден расте до глава, маки за да донесе катастрофални бродоломи и ја зголемува пропаста на светот? Јас го знам сето ова како и вие; никој нема да каже, и ако сакате, ќе формирам слика за работите што сега се случуваат за да ви ја претставам трагедијата уште појасно. Гледаме море се издигна од најниските длабочини, некои морнари лебдат мртви на брановите, други зафатени од нив, штиците на бродовите се распаѓаат, едрата растргнати до скршеници, јарболите изникнаа, веслата се откинуваат од рацете на морнарите, пилотите седнат со кликање со рацете кормило, плачејќи ја безнадежноста на нивната ситуација со остри крици и горчливи оплакувања, јасно не се гледа ниту небо, ниту море, туку сета длабока и непробојна темнина, така што никој не може да го види својот сосед, додека татнежот е силен, а морските чудовишта ги напаѓаат посадите од секоја страна. Но, колку понатаму ќе го следам недостижното? За каква и да е слика за нашите сегашни зла што можам да ја барам говорот се намалува збунет од обидот. Сепак, дури и кога ќе ги погледнам овие несреќи, не ја напуштам надежта за подобри работи, имајќи предвид како и јас кој е пилотот во сето ова - не оној што ја извлекува бурата подобро со својата уметност, туку ги смирува бесните води со својата прачка. Но, ако Тој не го изврши тоа на почетокот и брзо, таков е Неговиот обичај – Тој на почетокот не ги смирува овие ужасни зла, туку кога тие се зголемија и дојде до крајности, а повеќето луѓе ќе паднат во очај, тогаш Тој работи чудесно и над секое очекување, покажувајќи ја сопствената моќ и тренирајќи го трпението на оние кои се подложени на овие неволји. Затоа, немојте да бидете отфрлени. Зашто има само едно нешто, Олимпија, што е навистина страшно, само едно вистинско испитување, а тоа е гревот; и никогаш не престанав постојано да се занимавам со оваа тема; но како и за сите други работи, завери, непријателства, измами, клевети, навреди, обвинувања, конфискација, егзил, остриот меч на непријателот, опасноста од длабоките, војување на целиот свет или што било друго што сакате да го наведете, тие се само неработни приказни. Зашто каква и да е природата на овие нешта, тие се минливи и расипливи и дејствуваат во смртно тело без да и нанесат никаква повреда на будната душа. Затоа, блажениот Павле, сакајќи да ја докаже безначајноста и на задоволствата и на тагата поврзани со овој живот, ја објави целата вистина во една реченица кога рече – зашто гледаното е временско. 2 Коринтјаните 4:18 Зошто тогаш се плашите од временски работи кои поминуваат како поток на река. Зашто таква е природата на сегашните нешта без разлика дали се пријатни или болни. И друг пророк го спореди целиот човечки просперитет не со трева, туку со друг материјал, уште послаб, опишувајќи го целиот него како цвет од трева. Зашто тој не издвои ниту еден дел од него, како само богатство, или само луксуз, или моќ или чест; но, со оглед на тоа што ги собра сите нешта што се вреднуваат за прекрасни меѓу луѓето под една ознака на слава, тој рече дека сета човечка слава е како цвет од трева. Исаија 40:6 2. Сепак, ќе речете, неволјата е страшна работа и тешка за поднесување. Сепак, погледнете ја повторно во споредба со друга слика и потоа научете да ја презирате. Зашто оградите, навредите, и прекорите и навредите нанесени од непријателите и нивните заговори се споредуваат со истрошена облека и со волна изедена од молец кога Бог вели, не плашете се од срамот на луѓето, ниту плашете се од нивните навреди, зашто тие ќе остареат како облека и ќе станат молец. Исаија 50:7–8 Затоа, ништо од овие работи што се случуваат нека не те вознемирува, туку престанувајќи да се повикуваш на помош на оваа или онаа личност и да трчаш по сенки (зашто такви се човечки сојузи), упорно повикувај го Исуса, на кого му служиш, само да му ја наведнеш главата; и во еден момент сите овие зла ќе се растворат. Но, ако веќе сте го повикале, а сепак тие не се распуштени, таков е начинот на Божјото постапување (бидејќи јас ќе ја продолжам мојата поранешна расправа); Тој не ги поништува злата на самиот почеток, но кога тие ќе пораснат до глава, кога едвај каква било форма на непријателска злоба останува незадоволена, тогаш Тој одеднаш ги претвора сите работи во состојба на спокојство и ги води до неочекувано решение. Зашто Тој не само што може да ги претвори во добро онолку работи колку што очекуваме и се надеваме, туку и многу повеќе, да бескрајно повеќе. Затоа и Павле сега му вели на Оној Кој може да направи многу повеќе од сè што бараме или мислиме. Ефесјаните 3:20 Зар не можел, на пример, да ги спречи трите деца на почетокот да паднат на суд? Но, Тој не избра да го стори тоа, со што им нанесе голема болка. Затоа дозволи да бидат предадени во рацете на варварите, а печката да се загрее до неизмерна височина и гневот на кралот да пламне уште пожестоко од печката, а рацете и нозете да бидат врзани со голема сериозност и тие самите да бидат фрлени во оган; и тогаш, кога сите што гледаа очајуваа од нивното спасување, одеднаш, и без секаква надеж, се покажа чудесната моќ на Бога, врховниот изметник, и заблеска со неверојатен сјај. Зашто огнот беше врзан, а робовите беа ослободени; и печката стана храм на молитва, место на фонтани и роса, со повисоко достоинство од царскиот двор, а самите влакна на нивната глава преовладуваа над тој сета проголтувачки елемент кој го подобрува дури и железото и каменот и владее со секаква материја. И свечена песна на универзална пофалба беше воспоставена таму од овие свети луѓе, повикувајќи секакво создадено нешто да се придружи во чудесната мелодија; и тие изговорија химни на благодарност кон Бога за тоа што беа врзани, а исто така и изгорени, барем колку што имаше моќ злобата на нивните непријатели; дека биле прогонети од својата земја, заробеници лишени од слобода, скитници отфрлени од градот и домот, престојувани во чудна и варварска земја; зашто сето тоа беше излив на благодарно срце. И кога злонамерните средства на нивните непријатели беа усовршени (за што понатаму би можеле да се обидат по нивната смрт?) и трудот на хероите беше завршен, и венецот на победата беше исткаен, и нивните награди беа подготвени и ништо повеќе не се бараше за нивната слава; тогаш најпосле нивните неволји завршија, а тој што предизвика да се запали печката и ги предаде на таа голема казна, самиот стана панегист на тие свети херои и предвесник на Божјото чудесно дело и насекаде низ светот издаде писма полни со благочестиви пофалби, запишувајќи го она што се случило, и со тоа што стана чудесно дело на нејзината вера. Бог. Бидејќи тој бил непријател и противник, она што го напишал е над сомнеж дури и според мислењето на непријателите. 3. Дали го гледате изобилството на ресурси кои му припаѓаат на Бог? Неговата мудрост, Неговата извонредна моќ, Неговата љубезност и грижа? Затоа, не бидете вознемирени или вознемирени, туку продолжете да му благодарите на Бога за сè, фалејќи Го и повикувајќи Го; молење и молење; дури и ако те снајдат безброј немири и неволји, дури и ако пред твоите очи се разбудуваат бури, нека ништо од овие работи не те вознемирува. Зашто, нашиот Господар не е збунет од тешкотијата, дури и ако сè е сведено до крај на пропаст. Зашто е можно да ги воскресне оние што паднале, да ги преобрати оние што се во заблуда, да ги исправи оние што биле заробени, да ги ослободи обременетите со безброј гревови и да ги направи праведни, да ги оживее мртвите, да го врати сјајот на распаднатите работи и свежината на оние што остареле. Зашто, ако Тој создава нешта кои не се, настануваат и им дава постоење на нешта кои никаде не се манифестираат, колку повеќе Тој ќе ги исправи нештата што веќе постојат. Но, ќе речете има многу што пропаѓаат, многу се фатени од замки. Многу такви работи навистина често се случувале, но потоа сите добиле соодветна исправка, освен неколкумина кои останале во неизлечива состојба, дури и по промената на нивните околности. Зошто сте вознемирени и расеани затоа што таков човек е исфрлен и таков друг се става на негово место? Христос бил распнат на крст и се барало ослободување на разбојникот Варава, а развратното население барало да го зачува убиецот наместо Спасителот и добротворот. Колкумина мислат дека тогаш се сопнавте на овие работи? Колку беа уништени? Но, морам да го носам мојот аргумент уште поназад. Зарем Оној што беше распнат веднаш по раѓањето не стана скитник и бегалец? Не беше ли Тој од самата лулка отфрлен со целото домаќинство во туѓа земја, правејќи го тоа долго патување во варварски регион? И ова отстранување даде повод за порои од крв, свирепи убиства и колежи, и сите деца на нежната возраст беа исечени на парчиња исто како да се војници наредени во битка, а доенчињата откорнати од градите ги предаваа на смрт, па дури и кога млекото им беше во грлото, мечот им беше пробиен низ вратот. Што може да биде повознемирувачко од оваа трагедија? И овие работи ги направи тој што сакаше да го уништи Исуса, но сепак долготрпеливиот Бог ја издржа оваа трагична суровост, која предизвика толку многу крвопролевање, и се откажа да ја спречи иако имаше моќ, покажувајќи ја својата долготрпеливост за некоја неразбирливо мудра цел. А кога Исус се врати од туѓата земја и порасна, повторно се разгоре војна против него од сите страни. Најпрво, учениците на Јован му завидуваа и се обидоа да Го клеветат, иако самиот Јован се однесуваше со почит кон Него, и тие рекоа, Кој беше со вас отаде Јордан, ете, тој крштева и сите луѓе доаѓаат кај Него. Јован 3:26 Зашто тоа беа зборови на луѓе кои веќе беа вознемирени и вознемирени од неволност и обземени од таа страст. Од истата причина, исто така, еден од учениците кои го кажаа ова се расправаше со еден Евреин и покрена расправа за очистувањето, споредувајќи го едното крштевање со другото, крштевањето на Јован со она на Христовите ученици. Зашто, се зборуваше за распрашување од страна на Јовановите ученици со еден Евреин за очистување. И кога почна да прави чуда, колку клевети имаше! Некои го нарекоа Самарјанин и демонски велејќи: Ти си Самарјанин и имаш ѓавол Јован 8:48 други измамник, велејќи дека Овој човек не е од Бога, туку го мами мноштвото Јован 7:12 други волшебник велејќи дека ги истерува ѓаволите преку Велзевул, кнезот на ѓаволите. Бог, и лаком, и алчен, и пијаница, и пријател на злите и развратните. Зашто Тој рече: Синот Човечки дојде, јаде и пие, а тие велат, ете, лаком и виноварец, пријател на цариниците и грешниците. Лука 7:34 И кога тој разговараше со блудницата, Го нарекоа лажен пророк; Зашто, да беше пророк, еден рече: „Ќе знаеше која е оваа жена што му зборува; Лука 7:39 всушност секој ден ги остри забите против Него. И не само што Евреите на тој начин Му се спротивставиле, туку дури и оние за кои се сметало дека се негови браќа не биле искрено приврзани кон Него, туку дури и од неговото семејство се разгорело против Него. Погледнете барем како и тие самите биле изопачени, од евангелистот додавајќи ја забелешката затоа што ниту неговите браќа не верувале во Него. Јован 7:5 4. Но, бидејќи потсетуваш на многумина кои се навредиле и залутале, колку од учениците мислиш дека биле навредени во времето на распнувањето? Едниот Го предаде, другите бегаа, едниот се одрече од Него, и кога сите Го напуштија, беше одведен врзан без другари. Колкумина тогаш мислите дека вие што неодамна сте го виделе како прави чуда, како воскреснува мртви, чисти лепрозни, истерува ѓаволи, множи лебови и прави секакви други чудесни дела, се навредивте во тоа време, кога видоа како го водат и врзуваат, опкружен со обични војници и следен од еврејски свештеник; сам во средината опколен од сите негови непријатели, а предавникот стои и се радува на своето дело? И каков ефект мислите кога го камшикуваа? И веројатно огромно мноштво беше присутно. Зашто, тоа беше славен фестивал што ги собра сите заедно, и оваа драма на беззаконието се изведуваше во главниот град и во самиот сред бел ден. Колкумина мислат дека вие, кои тогаш бевте присутни, се навредивте кога Го видоа врзан, камшикуван, течејќи со крв, испитан пред судот на гувернерот, а ниту еден од Неговите ученици не стои? Каков беше ефектот повторно кога Тој беше подложен на тие многубројни видови на потсмев, последователно повторувани, кога Го крунисаа со трње, потоа Го облекуваа во прекрасна облека, потоа Му ставија трска во раката, па падна и Му се поклони, покренувајќи ги во движење секој вид на риболов и потсмев? Колкумина мислат дека си навреден, колку се збуниле, колкумина се збуниле кога Го удирале по образ и рекле, пророкувај ни Христе, кој е Оној што те удрил? Матеј 26:28 и кога Го водеа ваму-таму, и го поминаа целиот ден во потсмев и малтретирање, и исмејување и потсмев среде еврејскиот собир? И кога слугата на првосвештеникот му зададе удар; и кога војниците ги разделија Неговите облеки меѓу нив и кога Го одведоа до крстот, со трагите на камшикот на грбот и беше прицврстен за дрвото, колкумина мислат дека си навреден? Зашто, ниту тогаш тие дивјачки ѕверови не омекнаа, туку станаа побесни од порано, а трагедијата стана поинтензивна, а развратот се зголеми. За некои рече Ах! Ти што го уништуваш храмот и за три дена го подигнуваш; Матеј 27:40 и некои, другите ги спаси, Самиот не може да спаси. Матеј 27:42 А други велеа, ако си Син Божји, слези од крстот и ќе ти поверуваме. Матеј 27:40 Пак кога го навредуваа нудејќи му жолчка и оцет на сунѓерот колкумина мислат дека си навреден? Или кога разбојниците Го навредуваа? Или кога, како што веќе реков, тие го дадоа тоа страшно и монструозно тврдење дека разбојникот и кршот на куќите, човекот натоварен со злосторството за убиство заслужува да биде ослободен наместо Исус, и откако доби дозвола од судијата да го направи својот избор, претпочиташе Варава, сакајќи не само да го распне Христос, туку и да го вклучи во срам? Зашто тие мислеа дека со овие средства треба да можат да го создадат верувањето дека Тој е полош од разбојникот и дека е толку голем престапник што ни со молба за милост, ниту со привилегија на Празникот не беше можно да се спаси. Зашто тие направија сè со цел да ја наклеветат Неговата слава; што, исто така, беше причината поради која заедно со Него ги распнаа двајцата разбојници. Сепак, вистината не беше прикриена, туку блескаше уште појасно. И Го обвинија дека ја узурпирал царската власт, велејќи дека секој што се прави цар не е пријател на Цезар, што го поднесува ова обвинение за узурпација против оној што немал каде да ја положи главата. Згора на тоа, тие поднесоа клевета обвинение за богохулење против Него. Зашто Првосвештеникот ја изнајмува својата облека, велејќи дека тој зборува богохулење; што ни требаат повеќе од сведоци? Матеј 26:65 А каква била природата на неговата смрт? Зарем тоа не беше насилно? Зарем тоа не беше смрт на капиталните престапници? На изневерливи криминалци? Зар не беше од најгнасниот вид? Зар не беше смртта на оние кои ги извршиле најлошите престапи и не се достојни да го влечат ни последниот здив на земјата? А потоа, што се однесува до начинот на неговото погребување, дали тоа не беше извршено во корист? Зашто некој дојде и го молеше за неговото тело. Така, дури ни тој што го погреба не им припаѓаше на своите пријатели, на оние на кои им користеше, на неговите ученици, на оние кои уживаа во таков бесплатен и благотворен однос со Него, зашто сите бегаа, сите побрзаа да се оддалечат од Него. И тоа основно сомневање што неговите непријатели го измислија како последица на воскресението кога рекоа дека Неговите ученици дојдоа и го украдоа Матеј 28:13 колкумина мислат дека си навреден, колкумина вознемирени од тоа? Зашто приказната преовладуваше во тоа време, иако беше измислица, и беше купена за пари; сепак се задржа меѓу некои луѓе, откако печатите (на гробот беа скршени) по очигледното појавување на вистината. Зашто мноштвото не го знаеше предвидувањето на воскресението (и не е ни чудо), бидејќи ни неговите ученици не го разбраа тоа; зашто читаме, тие не знаеле дека Тој мора да воскресне од мртвите. Јован 20:9 Колкумина, пак, мислат дека се навредивте во тие денови? А сепак долготрпеливиот Бог трпеливо издржа, уредувајќи сè според Својата неуки мудрост. 5. По тие денови, учениците продолжија да живеат во скривница и тајност, бегалци полни со страв и трепет, постојано префрлајќи се од место на место, па дури и кога почнаа да се појавуваат по педесет дена и да прават чуда, тие не уживаа совршена сигурност; но и по тие настани имало безброј пречки за да ги навредат послабите браќа, кога биле камшикувани, кога Црквата била во неволја, кога тие самите биле протерани, а нивните непријатели имале надмоќ на многу места и кренале немири. Зашто, кога стекнаа голема доверба со чудата што ги правеа, тогаш смртта на Стефан повторно предизвика жестоко прогонство и ги растера сите и ја вовлече Црквата во конфузија; а учениците повторно беа вознемирени, бегалени и вознемирени. А сепак Црквата непрестајно растела, кога процветала со знаците што биле направени и станала славна од начинот на нејзиното воведување. Еден ученик, на пример, бил симнат низ прозорецот и така избегал од рацете на владетелот; други беа изведени од затворот од ангел и така ослободени од нивните окови; други беа примени во куќите на обичните луѓе и занаетчиите кога беа избркани од оние што беа на власт; тие беа љубезно третирани на секој начин, од жени продавачи на пурпур, од шатори и кожари кои живееја во предградијата на градовите и покрај морскиот брег. Честопати, тие не се осмелуваа да се појават среде градовите; и ако тие самите се осмелиле таму, нивните забавувачи не го сториле тоа. И така, среде наизменичните искушенија, и одморите од искушенијата, ткаенината на Црквата беше изработена, а оние што еднаш се сопнаа, потоа беа исправени, а оние што заскитаа беа вратени назад, а разурнатите места беа изградени поцврсто од порано. Поради оваа причина, кога Павле се молел проповедањето на словото да продолжи само по непречено, Бог богат со мудрост и ресурси не му попуштил на Својот ученик; не, дури и кога многупати се повикуваше, тој не се согласи, туку рече дека мојата благодат е доволна за тебе, зашто мојата сила се прави совршена во слабост. 2 Коринтјаните 12:9 Ако тогаш и сега ги сметате добрите работи со болните, ќе видите дека се случиле многу настани кои ако не позитивни знаци и чуда, сепак личат на знаци и се неискажливи докази за големата промисла и помош Божја. Но, за да не слушнете сè од мене без никаква мака, ова го оставам како ваша задача, да можете точно да пресметате сè и да ги споредите со несреќите, а со тоа што ќе се занимавате со оваа добра работа, да го одвратите вашиот ум од малодушност; зашто ќе извлечеш голема утеха од оваа работа. Молете кажете му многу убави зборови од мене до целото ваше благословено домаќинство. Нека продолжите со добро здравје и добар дух, препочитувана и божествено наклонета госпоѓо. Ако сакате да пишувам долги писма, информирајте ме за ова и молете се, не ме залажувајте велејќи дека сте ја отфрлиле секоја очај и уживате во сезона на одмор. Зашто буквите се лек од соодветен вид за да се создаде голема веселост во вас, и вие постојано ќе гледате писма од мене. И кога пак ќе ми пишеш, не кажувај дека имам многу утеха од твоите писма, зашто тоа го знам и самиот, туку кажи ми дека имаш онолку колку што сакам да имаш, дека не те збунува тага, дека времето не го поминуваш во плачење, туку во спокојство и веселост. Не грижете се во мое име и не се оптеретувајте со самотијата поради сериозноста на зимата и слабоста на моето варење и навлегувањата на Исаурите. Зашто зимата е само она што е вообичаено да се биде во Ерменија; ништо повеќе не треба да се каже за тоа; и не ме повредува многу сериозно. Зашто во исчекување на овие работи смислив многу планови за да ја спречам бедата што може да произлезе од нив; постојано палење оган, поставување екрани за комората во која живеам, користам голем број килими и постојано останувам во затворен простор. Ова навистина ми е досадно, ако не беше користа да се изведе; зашто додека останам во затворен простор, студот не ме вознемирува сериозно; но ако бидам принуден малку да излезам надвор и да дојдам во контакт со надворешниот воздух, немам мала штета. Затоа ве молам драга госпоѓо и ве молам како многу голема услуга да посветите големо внимание на обновувањето на вашето телесно здравје. Зашто потиштеноста предизвикува болест; и кога телото е исцрпено и изнемоштено, и останува во занемарена состојба, лишено од помош од лекарите и од здрава клима и обилно снабдување со неопходните животни потреби, размислете колку големо влошување на неволјата предизвикува тоа. Затоа, ве молам, драга госпоѓо, да вработите различни и вешти лекари и да земате лекови кои ќе ги поправат овие состојби. Пред неколку дена, кога страдав од склоност кон повраќање, поради состојбата на атмосферата, се прибегнав меѓу другите лекови и на лекот што ми го испрати мојата најдискретна љубовница Синклешн, и сфатив дека не повеќе од три дена со негово нанесување ја излекував мојата слабост. Затоа, ве молам да го искористите овој лек и вие и да договорите да ми се испрати уште малку од него. Бидејќи повторно се почувствував малку вознемирен, повторно се прибегнав кон тоа и целосно го излеков моето нарушување; бидејќи го ублажува длабокото внатрешно воспаление, ја извлекува влагата на кожата, предизвикува умерен степен на топлина, влева малку енергија и го возбудува апетитот за храна; и сите овие ефекти ги доживеав во текот на неколку дена. Тогаш, мојот најчесен господар, грофот Теофил, нека биде поттикнат да преземе средства за повторно да ми испрати нешто од ова. И немојте да бидете вознемирени од моето презимување овде, зашто сум во многу поудобна и поздрава состојба отколку минатата година; така што, ако и вие ја преземете потребната грижа за себе, ќе бидете во многу позадоволителна состојба. Сега, ако кажете дека вашите болести настанале од очај, како повторно барате писма од мене, гледајќи дека не сте извлекле никаква корист од нив во насока на веселост, туку толку длабоко сте потонале под тиранијата на малодушноста што дури и посакувате да заминете од овој свет. Зар не знаеш колку голема награда дури и за болест го чека оној што има благодарен дух? Зар не сум ви зборувал често, и лично, така и преку писма, на оваа тема? Но, бидејќи можеби притисокот на бизнисот или необичната природа на вашата болест и брзиот редослед на промени во вашата состојба не ви дозволуваат да го задржите она што го кажав постојано и јасно во вашиот ум, послушајте уште еднаш додека се обидувам да ги залечам раните на вашата очајување со повторување на истите волшебници: зашто да ги пишувате истите работи, се вели, за мене не е штетно и не е навистина страшно. Филипјаните 3:1 2. Што е тоа што го кажувам и пишувам? Ништо, Олимпија, никому не му припишува толку многу како трпеливоста во страдањето. Зашто ова е навистина кралица на доблестите и совршенство на круните; и како што ги надминува сите други облици на праведност, така и овој посебен вид е пославен од останатите. Можеби она што го кажав изгледа нејасно; Затоа ќе се обидам да го разјаснам. Што е тогаш тоа што јас го потврдувам? Не грабежот на добра, дури и ако некој треба да биде соголен од сета своја сопственост, ниту губењето на честа, ниту протерувањето од својата земја, и транспортот во далечна земја, ниту напорот на трудот и трудот, ниту затворот, и ропството, ниту укорот, и навредувањето и навредувањето на размислувањата таквите нешта благ вид на цврстина, како што докажува Еремија тој голем и истакнат пророк кој не бил малку вознемирен од ваквото искушение); Еремија XV, но ниту ова, ниту загубата на децата, дури и ако тие се откинат од нас со еден удар, ниту постојаните напади на непријателите, ниту нешто друго од таа природа, ниту, дури ни главата и круната на нештата што се сметаат за болни, имено, смртта, страшна и одвратна, е толку угнетувачка немоќ на телото. А тоа го докажува најголемиот јунак на издржливоста, кој, кога го опфатиле телесни болести, мислел дека смртта ќе биде ослободување од неволјите што го потишувале; и кога ги претрпе сите други страдања, не беше разумен за нив, иако доби удар по удар, и најпосле смртоносен. Зашто тоа не беше мала работа, туку доказ за најмалигната суровост од страна на неговиот непријател во справувањето со оној кој не бил почетник во страдањето, ниту кој првпат влегувал во списоците, туку веќе бил исцрпен со честото повторување на нападите, за да му го нанесе тој смртоносен удар, уништувањето на неговите деца уште повеќе во тој момент или на тој пол. во раната младост и со насилен крај, а нивната смрт беше толку моментална што вклучуваше и нивно погребување. Зашто, нивниот татко не ги виде легнати на кревет, ниту им ги бакна рацете, ниту ги слушна нивните последни зборови, ниту ги допре нивните раце и колена, ниту им ја затвори устата, ниту им ги затвора очите кога требаше да умрат, дејствија што имаат тенденција не малку да ги утешат родителите кои се разделуваат од нивните деца; ниту пак следеше некои од нив да ги закопа, а други ги најде при враќањето дома за да го утеши за оние што заминаа; но тој чу дека додека лежеа на своите каучи на гозба, гозба полна со љубов, а не со вишок, трпеза на братска добрина, сите беа преплавени; и крвта, и виното, чашите и таванот, масата и правот и екстремитетите на неговите деца, сите се измешаа заедно. Но, кога ги слушна овие работи, и други пред овие, кои исто така беа вознемирувачки; зашто и тие загинаа на вознемирувачки начин; стадата и цели стада беа уништени, вторите беа проголтани од оган испратен од небото, (така рече злобниот гласник на оваа трагедија), а првите беа сите заедно запленети од разни непријатели и исечени на парчиња, како и самите овчари; како и да е, јас велам кога виде дека оваа голема бура се разбуди за кратко време како ги зафати неговите земји, неговата куќа, добитокот и неговите деца, кога виде како дува бура и долги линии од камења, а темнината беше длабока, а брановите неподносливи, дури и тогаш не беше измачуван од очајот, како што се случи да се спаси од очајот. маж и татко. Но, кога беше предаден на болести и рани, дали и тој копнееше по смртта, тогаш ли самиот плачеше и се оплакуваше, за да разберете како ова страдање е потешко од сите други, а овој вид на трпение е највисок од сите. Ниту самиот Ѓавол не е свесен за овој факт; зашто, откако ги започна сите овие искушенија, сфати дека херојот останал невознемирен и невознемирен, тој побрза на ова како најголем натпревар од сите, велејќи дека сите други несреќи се подносливи, како загуба на дете, или имот, или што било друго (затоа што ова се подразбира под изразот кожа за кожа Јов 2:4, но мртовецот бил болен на телото. И затоа, кога беше измачуван по ова натпреварување, тој веќе немаше збор да изговори, иако во поранешните прилики го даваше најсилниот и најбесрамниот отпор. Меѓутоа, во овој случај открил дека не може да измисли натамошна бесрамна направа, туку го сокрил лицето и се повлекол. 3. Меѓутоа, немојте да мислите дека тоа е изговор да ве оправда дека посакувате смрт, дека Јов ја посакувал, не можејќи да ги поднесе своите страдања. Зашто, земете го предвид времето кога тој го посакуваше тоа, и распоредот на неговите околности – законот не беше даден, пророците не се појавија, благодатта не беше пролеана како што беше потоа, ниту имаше предност од кој било друг вид филозофија. Зашто, како доказ дека од нас се бара повеќе отколку од оние што живееле тогаш и дека ни се доделени потешки задачи, слушајте го Христа, кога Тој вели, освен ако вашата праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, во никој случај нема да влезете во царството небесно. Матеј 5:20 Затоа, немојте да мислите дека да се молиме за смрт сега е ослободено од вина, туку слушајте го гласот на свети Павле кога вели Да заминете и да бидете со Христа е многу подобро, но да останете во телото е попотребно заради вас. Филипјаните 1:23–24 Зашто, колку што се зголемува напрегањето на неволјата, се множат венците на победата; пропорционално како што се загрева златото, се прочистува, колку подолго трговецот патува по морето, толку е поголем товарот што го собира. Немојте тогаш да мислите дека трудот што сега ви е доделен е мал, туку дека е повисок од сето она што сте го претрпеле, мислам на она што се состои во телесна немоќ. Зашто во случајот со Лазар Лука XVI (и иако можеби често ви го кажував ова, тоа никако не ме спречува да го кажам сега) оваа телесна немоќ го искористи за неговото спасение; и отиде во пазувите на човекот кој поседуваше живеалиште кое го делеше со сите што минуваа, и постојано го менуваше својот дом поради Божјата заповед, и го жртвуваше својот син, својот единороден, кој му беше даден во голема старост; иако Лазар сè уште не направил ништо од овие работи, тој го добил овој благослов затоа што радосно ја поднесувал сиромаштијата, немоќта и безпријателството. Зашто ова е толку големо добро за оние кои храбро поднесуваат сè што го ослободува секој кој можеби ги направил најголемите гревови од најтешкото бреме од нив; или ако некој е исправен и праведен човек, тоа станува дополнителна основа на најголема доверба. Зашто тоа е светол венец на победата за праведните, сјае далеку над светлината на сонцето, и тоа е најголемото средство за очистување за оние што згрешиле. Поради ова, Павле го предава човекот кој склучил инцестуозна брак на уништување на телото, очистувајќи го со тоа. Зашто, како доказ дека она што е направено се очисти дури и од толку голема дамка, чујте ги неговите зборови за да се спаси неговиот дух во Господовиот ден. 1 Коринтјаните 5:5 А кога ги обвинуваше другите за уште еден многу страшен грев, за недостојното причестување со светата трпеза и тие тајни тајни, и рече дека таквиот човек ќе биде виновен за телото и крвта на Господа, 1Коринтјаните 11:27 гледајте како вели дека и тие се очистени од тоа многумина и слаби сте меѓу вас. 1 Коринтјаните 11:30 А потоа со тоа што докажува дека тие нема да бидат ограничени на овој услов за казнување, туку дека од тоа ќе се извлече одредена добивка, имено ослободување од казните на кои е одговорен гревот, тој додаде: зашто, ако сакаме да се осудуваме себеси, нема да ни се суди. Но сега, кога ни се суди, ние сме казнети од Господа, за да не бидеме осудени заедно со светот. 1Коринтјаните 11:31–32 Освен тоа, дека оние кои живееле многу праведно извлекуваат голема корист од таквото казнување, јасно е од случајот на Јов, кој после тоа бил пославен отколку порано, и од случајот на Тимотеј, кој иако бил толку добар човек и му бил доверен една толку важна служба на Павле, и поминал десет или не три дена од светот. дваесет, или сто, но многумина последователно со лошо здравје, неговото тело е многу сериозно ослабено. Павле го покажува ова каде што рекол: Користете малку вино заради стомакот и вашите чести немоќ. 1 Тимотеј 5:23 А оној што ги воскреснуваше мртвите не ја излечи немоќта на овој човек, туку го остави во печката на неговата болест, за да добие од тоа многу голема доверба. За поуките кои самиот Павле ги уживал од својот Учител и за обуката што ја добил од Него, му ги дал на својот ученик. Зашто, иако тој не бил подложен на телесни слабости, сепак бил погоден од не помалку тешки искушенија, кои му нанеле многу физичка болка. Зашто ми беше даден, тој вели трн во телото, гласник на сатаната да ме удри, со тоа што значи удари, окови, синџири, затворања, влечење и малтретирање и измачување од неволјите на јавните џелати. Затоа, не можејќи да ја поднесам болката што ја предизвикуваат телото поради тоа, трипати го молев Господа (тука трипати значи многупати) да бидам избавен од овој трн. И тогаш, кога не ја доби неговата молба, откако ја дозна користа од судењето, молчеше и се радуваше на работите што му се случија. Затоа, дури и ако останете дома и сте брзо во кревет, не сметајте го својот живот за безделничење; зашто вие трпите посилни болки од оние кои се влечени, малтретирани и измачувани од џелати, бидејќи во оваа ваша прекумерна немоќ имате вечен џелат кој живее со вас. 4. Не посакувајте тогаш смрт, ниту занемарувајте ги средствата за лекување; зашто навистина ова не би било безбедно. Поради ова, Павле исто така го поттикнува Тимотеј да се грижи за себе. Што се однесува до немоќта, тогаш веќе е доволно кажано. Но, ако е разделбата од мене што ја предизвикува вашата очајност, очекувајте ослободување од ова. И не го кажав ова сега само за да ве охрабрам, туку сигурен сум дека навистина ќе биде така. Зашто, ако тоа не беше предодредено да се случи, јас одамна требаше, така барем мислам, да заминам од овој свет, со оглед на искушенијата што ми беа нанесени. За да го поминете сето она што се случи во Константинопол, по моето заминување оттаму, можеби ќе разберете какви страдања претрпев на тој долг и суров пат, од кои повеќето беа доволни за да предизвикаат смрт; она што го издржав по моето доаѓање овде, по моето отстранување од Кукус и по моето престојување во Арабис. Сепак, ги преживеав сите овие работи, и сега сум со здраво здравје и голема сигурност, така што сите Ерменци се зачудени што со таква слаба и слаба рамка како мојата можам да издржам толку неподносливо количество студ, или што воопшто можам да дишам, кога оние кои се навикнати на зимата страдаат од тоа во необичен степен. Како и да е, останав неповреден до ден-денес, откако избегав од рацете на разбојниците кои постојано нè напаѓаа, а сепак во секојдневна недостиг од потребните животни потреби и лишен од користење на бања; и иако од моето престојување овде постојано останав без овој луксуз, сега сум толку воспоставен во навиката што не копнеам ни удобноста да ја извлечам од неа, туку сум со поздраво здравје од порано. И ниту неповолноста на климата, ниту опустошувањето на регионот, ниту недостигот на резерви, ниту недостатокот на придружници, ниту нестручноста на лекарите, ниту лишувањето од бања, ниту постојаното затворање во една комора како во затвор, и неможноста да се движам, ниту постојано да се движам, со кој секогаш имам потреба од чад. ниту стравот од разбојници, ниту постојаната опсада, ниту нешто друго од ваков вид не ме потисна; напротив, јас сум во поздрава здравствена состојба отколку на друго место, иако тогаш добив големо внимание и внимание. Земајќи ги во предвид сите овие работи, молете се, исфрлете ја очајот што сега ве угнетува и не барајте од себе претерани и сурови покајанија. Ви го испратив трактатот што неодамна го напишав, дека никој не може да му наштети на човекот кој не се повреди, а писмото што сега ви го испраќам честа се залага за истата позиција. Затоа, ве молам постојано да го надминувате, и ако вашето здравје ви дозволува, рецитирајте го на глас. Зашто, ако сакате, тоа може да се покаже како ефикасен лек за вас. Но, ако се расправате со мене и не се обидувате да се излекувате и нема да се возбудите од овие лош мочуришта на очај и покрај неограничениот број на совети и опомени во кои уживате, јас од моја страна нема лесно да се согласам да ви испраќам чести и долги писма, ако не сакате да извлечете никаква корист на патот на веселоста од нив. Како тогаш да го знам ова? Не само со тоа што го кажавте, туку со практичен доказ, бидејќи во последно време потврдивте дека ништо друго освен очај ја предизвика оваа ваша болест. Оттогаш, вие самите ја исповедавте оваа исповед, нема да верувам дека сте се ослободиле од вашата очај, освен ако не сте се ослободиле од вашата телесна слабост. Зашто, ако првото е она што го предизвикува вашето нарушување, како што велите во вашето писмо, очигледно е дека кога тоа ќе се распрсне, другото ќе биде отстрането во исто време, а кога коренот е откорнат, гранките пропаѓаат со него - и ако гранките продолжат да цветаат и да цветаат и да даваат неприродна количина плодови, не можам да верувам дека сте ослободени од вашата неволја од коренот. Затоа, не ми покажувајте зборови туку факти и, ако оздравите, повторно ќе видите писма испратени до вас кои ги надминуваат границите на поранешните комуникации. Сметајте дека не е мала утеха што сум жив и со добра здравствена состојба и што среде такви околности сум ослободен од болести и немоќ, што, како што знам, е голема навреда и вознемиреност за моите непријатели. Затоа, треба да го сметате ова за најголемо охрабрување и круна на вашата утеха. Не нарекувајте го вашето домаќинство запустено, на кое сега му е доделено повисоко место на Небото поради страдањата што ги поднесува. Бев многу вознемирен поради монахот Пелагиј. Затоа, размислете какви големи награди заслужуваат тие што храбро се држат до својата земја, кога луѓето кои го поминуваат времето во таква навика на дисциплина и издржливост, ќе се најдат подложни на деградација. Откако станав од самите порти на смртта, го упатувам ова писмо до дискретната дама; и многу ми е мило што твоите слуги ме сретнаа токму кога конечно се закотвам на пристаништето. Зашто, да ме сретнаа додека сè уште се фрлав на отворено море и ги доживував суровите бранови на телесни болести, немаше да ми беше лесно да го измамам твојот претпазлив дух, испраќајќи добра вест наместо тага. Зимата, која стана повеќе од вообичаено тешка, донесе бура од внатрешно растројство уште повознемирувачка, а во последните два месеци не бев ништо подобар од еден мртов, а не полош. Зашто имав доволно живот за да бидам разумен за ужасите што ме опкружуваа, а денот и зората и пладнето беа за мене една ноќ додека целото мое време го поминував тесно затворен во креветот, и и покрај бескрајните измислици не можев да ги истресам погубните ефекти на студот; но иако постојано горев оган и издржав најнепријатна количина чад и останав затскриена во една комора, покриена со секаква количина на обвивки и не осмелувајќи се да стапнам надвор од прагот, претрпев екстремни страдања, вечно повраќање надминато со главоболка, губење на апетит и постојана несоница. Така немирно поминав низ моето долго темно море од неволји. Но, да не го вознемирувам твојот ум со тоа што ќе се осврнам на моите неволји, од сите нив сега сум ослободен. Зашто штом се приближи пролетта и се случи мала промена на температурата, сите мои неволји спонтано исчезнаа. Сепак, сè уште барам голема грижа во однос на исхраната; затоа ставам само мало оптоварување на мојот стомак, за да може лесно да го свари. Но, не малку ме загрижи кога дознав дека мојата дискретна љубовница е доведена до работ на смртта. Како и да е, со оглед на мојата голема наклонетост, вознемиреност и грижа за вашата благосостојба, бев ослободен од оваа грижа, уште пред пристигнувањето на вашите писма, многу луѓе кои дојдоа оттаму, кои ми донесоа вест за вашето обновување на здравјето. И сега многу ми е мило и мило што слушам, не само дека си ослободен од својата немоќ, туку пред сè што толку храбро ги поднесуваш работите што те снашле, нарекувајќи ги сите, освен безделна приказна; и, што е навистина поголема работа, што го применивте ова име дури и на вашата телесна слабост, што е доказ за цврст дух, богат со плод на храброст. За не само храбро да ги поднесувате несреќите, туку и да бидете всушност бесчувствителни за нив, да ги занемарувате и со толку малку напор да ги облечете веѓите со наградата за трпение, ниту труд, ниту труд, ниту чувствувајќи неволја, ниту предизвикувајќи им на другите, туку како што беше скокање и танцување од радост, ова е доказ за цело време. Затоа се радувам и од радост скокам; Јас сум во треперење на задоволство, јас сум нечувствителен за мојата сегашна осаменост и другите неволји што ме опкружуваат, расположени и осветлени, и не малку горд поради вашата големина на душата и повторените победи што сте ги извојувале, и ова, не само заради ваше добро, туку и заради тој град, каде што имате голем и народен ѕид. одбрана, зборувајќи со елоквентен глас на примерот, и преку вашите страдања наложувајќи им на кој било пол лесно да се соблече за овие натпревари и да влезете во списоците со сета храброст и весело да ги поднесете маките што ги вклучуваат таквите натпревари. И чудото е што без да се нафрлите на форумот или да ги заземате јавните центри на градот, туку седејќи цело време во мала куќа и затворена одаја, им служите и ги помазате борците за натпреварот, и додека морето така беснее околу вас, а брановите се издигнуваат до сртот, и се појавуваат карпи, карпи и карпи. страна, и сè е обвиткано во најдлабоката темнина, ти, поставувајќи ги едрата на трпението, лебдиш со големо спокојство, како да е пладне, и мирно време, и поволно ветре што те бранува, и толку далеку од тоа да бидеш обземен од оваа страшна бура не сте ни попрскани од прскањето; и многу природно така; таква е силата на доблеста како кормило. Сега трговците и пилотите, и морнарите и патниците, кога ќе видат облаци што се собираат, или жестоки ветрови што се спуштаат врз нив, или прекинувачите што зовриваат со изобилство на пена, ги држат своите пловила закотвени во пристаништето; и ако имаат шанса да бидат фрлени од бура на отворено море, тие даваат се од себе и смислуваат секакви средства да го доведат својот брод до некое сидро, остров или брег. Но, вие, иако таквите безброј ветрови и жестоки бранови пукнаа врз вас заедно, и морето се издигна од своите длабочини поради сериозноста на бурата, а некои се потопени, други лебдат мртви по водата, други лебдат голи по штици, вие нурнувате во средината на океанот, повикувајќи се на сето ова со несреќни нешта. ветре среде бура; и природно е така; за пилотите, дури и ако се бескрајно мудри во таа наука, сепак немаат доволно вештина да издржат секаков вид на бура; Последователно, тие често се намалуваат од битката со брановите. Но, науката што ја имате е супериорна од секаков вид бура – ​​моќта на филозофската душа – која е посилна од десет илјади војски, помоќни од оружје и посигурна од кулите и бедемите. Зашто, рацете, и бедемите и кулите што ги имаат војниците, се употребливи само за безбедноста на телото, и тоа не секогаш, ниту на секој начин; но има моменти кога сите овие ресурси се збунети и ги оставаат оние што летаат до нив за прибежиште без заштита. Но, вашите сили не го одбиваат оружјето на варварите, ниту намерите на непријателските луѓе, ниту какви било напади и измами од тој вид, туку тие ги прегазиле ограничувачките сили на природата, ја срушиле нивната тиранија и ја израмниле нивната тврдина. И додека непрестајно се борите со демоните, сте извојувале безброј победи, но не сте добиле ниту еден удар, туку стоите неповредени среде бура од пикадо и вртете ги копјата што се фрлаат кон вас на оние што ги испуштаат. Таква е мудроста на вашата уметност; со страдањата што ги претрпувате, им се одмаздувате на оние што ги нанесуваат; со заплетите чиишто сте предмет ги ставате на болка вашите непријатели, поседувајќи ја во нивната злоба најдобрата основа за материјалите на славата. А ти, знаејќи ги овие работи добро и самиот, и со искуство стекнати со перцепција, природно ги нарекуваш сите неработни приказни. Зашто, молете се, да не ги нарекувате со тоа име, поседувајќи како што правите смртно тело, а сепак презирајќи ја смртта како да брзате да ја напуштите туѓата земја и да се вратите во својата земја; хроничен болен од најтешката немоќ, а сепак повесело настроен од просперитет и робустен, не депресивен од навреди, ниту воодушевен од почести и слава, а вториот е причина за бескрајна злоба за многумина кои по славната кариера во свештенството и откако достигнаа екстремна старост, паѓаа, опаѓаа и опаѓаа, опаѓаа и опаѓаа. заеднички спектакл на потсмев за оние кои сакаат да се веселат. Но, вие напротив, жена каква што сте, облечена во кревко тело и подложена на овие тешки напади, не само што избегнавте сами да паднете во таква состојба, туку спречивте многу други да го сторат тоа. Тие навистина пред да напредуваат далеку во натпреварот, дури и на самиот почеток и почетна точка, беа соборени; додека вие, откако сте поминале безброј пати околу подалечната кривина, сте добиле награда на секој курс, откако сте ја одиграле вашата улога во многубројни видови борби и борби. И многу природно така; зашто борбите за доблест не зависат од возраста или телесната сила, туку само од духот и од расположението. Така жените биле крунисани како победници, додека мажите биле вознемирени; така и момчињата се прогласени за освојувачи, додека постарите мажи се срамат. Навистина, секогаш е соодветно да им се восхитуваме на оние што се стремат кон доблест, но особено кога ќе се најде дека некои се држат до неа во време кога многумина ја напуштаат. Затоа, слатка моја госпоѓо, заслужувате суперлативно восхитување, бидејќи откако толку многу мажи, жени и стари лица кои се чинеше дека уживаат најголема репутација беа свртени кон бегство, сите лежејќи ничкум пред очите на светот, и тоа не по силен напад, ниту пак какво било алармантно собирање на непријателската сила, туку по соборувањето на толку многу борби и битки пред вас. и толку голем број на непријатели се толку далеку од тоа да бидат ненатегнати или вознемирени од бројот на вашите неволји, што сте уште поенергични, а зголемувањето на натпреварот ви дава зголемување на силата. Зашто сеќавањето на веќе постигнатото станува почва на бодрост, радост и поголема ревност. Затоа се радувам и од радост скокам; зашто нема да престанам да го повторувам ова и да го земам со себе насекаде материјалот на мојата радост; така што, иако моето одвојување од вас ве вознемирува, сепак ја имате оваа многу голема утеха што произлегува од вашите успешни подвизи; зашто и јас, кој сум протеран на толку голема далечина, добивам не мала бодрост од оваа кауза – мислам на вашата храброст. Зошто жалиш? Зошто се измачуваш себеси и бараш од себе казна која твоите непријатели не можеа да ја бараат од тебе, оставајќи ја твојата душа на тиранијата на понижувањето? Зашто писмата што ми ги испрати со рацете на Патрициј ми ги открија раните што ти се нанесени на умот. Затоа, исто така, јас сум многу тажен и многу вознемирен што кога треба да го користите секој напор и да го правите ваша работа да ја истерате огорченоста од вашата душа, се обидувате да собирате вознемирувачки мисли, дури и да измислувате работи (така што велите) кои не постојат, и да се распарчувате себеси без цел, и на вашата многу голема повреда. Зошто си тажен затоа што не можеше да ме отстраниш од Кукус? Сепак, навистина, што се однесува до тебе, ме отстрани, имајќи ги вложените сите напори и напори за оваа цел. И дури и ако тоа не е навистина постигнато, не треба да се нервирате поради таа сметка. Зашто можеби му се чинеше добро на Бога да бидам подготвен да трчам на подолг двоен пат, за да може венецот на победата да биде пославен. Зошто тогаш сте вознемирени поради овие работи, поради кои мојата слава се шири надвор, кога треба да скокате и да танцувате од радост и да врзете венци на челото, затоа што се сметав за достоен за толку голема чест што многу ги надминува моите заслуги? Дали те тагува пустошот на ова место? Сепак, што може да биде попријатно од мојот престој овде? Имам тишина и спокојство, многу слободно време и добро телесно здравје. Зашто, иако градот нема ниту пазар, ниту пазар, тоа за мене не е ништо. Зашто сè е изобилно излеано врз мене како од извор што тече. Овде го наоѓам мојот господар Епископот, а мојот господар Диоскор постојано е вработен во обезбедувањето на моето освежување. А добриот Патрициј ќе ви каже дека што се однесува до мојот престој овде, времето го поминувам весело и радосно, опкружен со внимание. Но, ако жалите за настаните што се случија во Цезареја, и овде вашето однесување е недостојно за себе. Зашто, исто така, ми беа исткаени светли победнички венци, бидејќи сите ги прогласуваа и објавуваа моите пофалби и изразуваа чудење и зачуденост од лошото постапување на кое бев подложен, проследено со протерување. Во меѓувреме, не дозволувајте никој да ги знае овие работи, иако тие се тема на многу озборувања. Зашто, мојот господар Поаниј ми откри дека на лице место пристигнале и самите презвитери на Фаретриј, кои изјавуваат дека биле во заедница со мене и дека немале никаква комуникација или односи или партнерство со моите противници. Затоа, за да не ги вознемирите, не дозволувајте никого да ги знае овие работи. Зашто, секако, работите што ме снајдоа беа многу тажни: и да не претрпев друга неволја, настаните што се случија таму ќе беа доволни за да добијам безброј награди за мене: толку екстремна беше опасноста со која наидов. Сега ве молам да ги чувате овие работи во тајност и затоа ќе ви дадам краток извештај за нив, не за да ве тагувам, туку за да ве израдувам. Зашто тука се состои материјалот на мојата добивка, тука е моето богатство, тука е средството за ослободување од моите гревови – дека моето патување е постојано опкружено со искушенија од ваков вид и дека тие ми се нанесуваат од лица од кои беа сосема неочекувани. Зашто, кога сакав да влезам во регионот на Кападокија, откако избегав од тој Галатиец, кој за малку ќе ми се закануваше со смрт, на пат ме сретнаа многу луѓе, велејќи дека те чека господарот Фаретриј, и отиде на сите страни од страв да не го пропуштам задоволството да те сретнам и да не се потрудам да те видам и да те прегрнам. и за таа цел ги поставил во движење машките и женските манастири. Сега, кога ги слушнав овие работи, не очекував дека некое од нив навистина ќе се случи, но во мојот ум создадов впечаток токму обратно: но за тоа не кажав ништо на никој од оние кои ми ја донесоа оваа порака. 2. Сега, кога една доцна вечер пристигнав во Цезареја, во исцрпена и истрошена состојба, бев во висина на запалена треска, несвестица и страдајќи до последен степен, запалив на гостилница сместена токму на периферијата на градот и се трудев да најдам лекари и да ја смирам оваа огнена треска; зашто сега беше врв на мојата терцијанска болест. А дополнително на ова имаше и заморот од патувањето, макотрпноста, напорот, целосното отсуство на придружници, тешкотијата да се набават залихи, недостатокот на лекар, непотребните последици од трудот, топлината и несоницата; така што бев во близина на мртов човек кога влегов во градот. Тогаш навистина бев посетен од целото свештенство и од народот, монасите, монахињите, лекарите, и имав придобивка од големо внимание, бидејќи сите ми даваа секаква служба и помош. Сепак, дури и на тој начин, потиснат од летаргијата што произлегува од трескавичната топлина, бев во крајно потресена состојба. На крајот на краиштата за степени болеста се приближуваше кон крајот и се намалуваше. Фаретриј сепак никаде не се појави; но го чекав моето заминување, не знам со која цел. Кога тогаш видов дека моето растројство малку се намали, почнав да правам планови за моето патување за да стигнам до Кукус и да уживам во мало спокојство по несреќите на патот. И додека бев вака сместен, одеднаш беше објавено дека Исавријците во безброј мноштво ја преплавија областа Цезареја и изгореа едно големо село и беа најнасилно отстранети. Трибината, откако го слушна тоа, ги зеде војниците што ги имаше и излезе. Зашто се плашеа непријателот да не го нападне градот и сите беа во ужас и во агонија на тревога самата почва на нивната земја беше загрозена, така што дури и старците се нафатија да ги бранат ѕидините. Додека работите беа во ваква состојба, наеднаш, кон зори, џагор монаси (зашто така морам да ги наречам, покажувајќи го нивното лудило со изразот) се упатија кон куќата каде што бевме, заканувајќи се дека ќе ја запалат и ќе се однесуваат со нас со најголема насилство доколку не излеземе од неа. И ниту стравот од Исаурите, ниту мојата сопствена слабост, која толку тешко ме мачеше, ниту нешто друго не ги направија поразумни, туку тие продолжија, анимирани од таков жесток бес што дури и проконзуларните војници беа преплашени. Зашто тие постојано им се заканувале со удари и се фалеле дека срамно претепале многу проконзуларни војници. Војниците, откако го слушнаа ова, побараа засолниште кај мене, и ме молеа и ме молеа, велејќи дека дури и да паднеме во рацете на Исаурјаните, избави не од овие диви ѕверови. Кога гувернерот го слушна ова, тој побрза до куќата со намера да ми помогне. Но, монасите воопшто не обрнувале внимание на неговите опомени, а тој всушност бил немоќен. Согледувајќи го големиот теснец во кој се сместени работите и не се осмели да ме посоветува или да одам во сигурна смрт или, пак, да останам внатре, поради прекумерниот гнев на овие луѓе, тој испрати кај Фаретриј молејќи го да даде неколкудневен одмор поради мојата немоќ и претстојната опасност. Но и тогаш ништо не се случи, а утре монасите пристигнаа уште пожестоки од порано, и никој од презвитерите не се осмели да застане покрај мене и да ми помогне, туку покриени со срам и вцрвенето (зашто рекоа дека тоа е направено по упатствата на Фаретриј) се сокрија и лежеа скриени, не реагираа дури и кога ги повикав. Што треба да се направи долга приказна? Иако таквите големи ужаси беа неизбежни, а смртта беше речиси сигурна, а треската ме угнетуваше (бидејќи сè уште не бев ослободен од неволјите што произлегуваат од таа причина), јас се фрлив на високо пладне во ѓубрето и бев одведен оттаму, сите луѓе викаа и завиваа, и ги укоруваа клетвите на сторителот, додека секој плачеше и плачеше. Но, кога излегов надвор од градот, постепено излегоа и некои од свештениците и ме придружуваа, тагувајќи додека одеа. И откако слушнав како некои луѓе велат Каде го водиш да се манифестира смрт? еден од оние што беше топло приврзан за мене ми рече: Замини, те молам; падне во рацете на Исауријците, под услов да се оддалечиш од нас. Зашто каде и да паднете, ќе паднете во безбедно место, само ако ни избегате од рацете. Откако ги слушна и виде овие работи, добрата Селевкија, великодушната сопруга на мојот господар Руфинус (највнимателен пријател што ми беше), ме поттикна и ме молеше да се сместам во нејзината приградска куќа, која беше на околу пет милји од градот, и таа испрати неколку луѓе да ме придружуваат, и затоа заминав таму. 3. Но, дури и немаше овој заговор против мене да дојде до крај. Зашто, штом Фаретриј дозна што направила, објави, како што рече, многу закани против неа. Но, кога ме прими во нејзината вила во предградието, не знаев ништо за овие работи; зашто, кога излезе да ме пречека, ги сокри овие работи од мене, но му ги откри на својот управител кој беше таму, и му нареди да ми ги даде сите можни средства за одмор, и ако некој од монасите изврши напад, сакајќи да ме навреди или малтретира, тој требаше да ги собере работниците од другите нејзини фарми и со тоа да ги принуди да ги нападне. Уште повеќе, таа ме молеше да се засолнам во нејзината куќа, која имаше тврдина и беше непробојна, за да избегам од рацете на епископот и монасите. Сепак, не можев да бидам поттикнат да го направам тоа, туку останав во вилата, не знаејќи ништо за плановите што беа смислени по овие работи. Зашто, дури и тогаш не беа задоволни да се откажат од нивниот гнев против мене, но Фаретриј ја опседна госпоѓата како што таа вели, строго заканувајќи ѝ се, терајќи ја да ме избрка дури и од предградието, така што на полноќ, не знаејќи ништо за овие работи, а госпоѓата не можеше да ја издржи неговата навреденост, објави, без мое знаење, дека бариерите беа комплементирани за бариерите. претрпе. Така, среде ноќ, презвитерот Еветиј дојде кај мене, и откако ме разбуди од сон, извика со силен глас Стани, ти се молам, варварите се над нас, тие се блиску. Замислете ја мојата состојба кога го слушнав ова! Тогаш, кога му реков што да правиме? Не можеме да се засолниме во градот да не трпиме полоши работи од она што ќе ни го направат Исауријците, ме принуди да излезам. Беше полноќ, темна, матна ноќ без месечина - околност што ја исполни мерката на нашата збунетост - немавме придружник, немавме помошник, бидејќи сите нè напуштија. Сепак, под притисок на стравот и во очекување на непосредна смрт, станав, страдајќи како што бев, откако наредив да се запалат факели. Овие, сепак, презвитерот нареди да се изгаснат, од страв, како што рече, варварите да не бидат привлечени од светлината и да не нападнат; па факелите беа изгаснати. Тогаш мазгата што го носеше моето ѓубре падна на колена, патот беше нерамен, стрмен и камен, а јас, кој бев внатре, бев фрлен и за влакно избегнав уништување, по што се симнав од коњот и ме влечеше пеш, држејќи се цврсто од презвитерот Еветиј (бидејќи и тој слезе од неговата мазга, поскоро или се спушти). рака, за да се оди беше невозможно низ толку тешка земја, и меѓу стрмни планини среде ноќ. Замислете какви се моите страдања, опфатени со такви несреќи и угнетени од треска, незнаејќи за плановите што беа направени, но во ужас од варварите и треперење. со очекување да им падне во раце. Зарем не мислиш дека само овие страдања, дури и ако ништо друго освен мене не ме случело, би помогнале да избришат многу од моите гревови и да си дозволат многу материјал за да се слави кај Бога? Сега причината за сето ова, барем како што претпоставувам, беше што штом пристигнав во Цезареја, оние што беа на официјални позиции, учените луѓе кои беа поранешни викари и поранешните гувернери, поранешните трибини и навистина целиот народ ме посетуваа секој ден, ми посветуваа големо внимание и ме третираа како зеница во окото; Претпоставувам дека овие работи го изнервираа Фаретриј и дека зависта што ме избрка од Константинопол не се воздржа да ме гони дури и овде. Така барем претпоставувам, бидејќи не го изјавувам позитивно, туку само се сомневам дека е факт. И што да се каже за другите настани што се случија на патот, за стравовите и за опасностите? Како што се сеќавам на нив од ден на ден и постојано ги имам на ум, возбуден сум од задоволство, скокам од радост како оној кој има складирано големо богатство за него; зашто таков е мојот став и чувство за нив. Затоа ја молам и твојата чест да се радуваш на тоа, да се радуваш и да скокаш од радост и да Го славиш Бога, Кој ме смета за достоен да трпам такви работи. И ве молам да ги задржите овие работи за себе и да не ги откривате никому, иако во најголем дел проконзуларните војници можат да го исполнат целиот град (со приказната) бидејќи и самите претрпеле екстремна опасност. 4. Сепак, никому не дозволувајте тоа да го знае од вашата разумност, туку понижете ги оние што зборуваат за тоа. Но, ако сте вознемирени да не останат последиците од моето лошо постапување, знајте сигурно дека целосно се ослободив од нив и дека имам подобро телесно здравје отколку кога престојував во Цезареја. И зошто се плашиш од студот? Зашто ми беше подготвено соодветно живеалиште, а мојот господар Диоскор прави и уредува сè за да ми спречи најмалку чувство на студ. И ако можам да создадам претпоставка од самиот почеток на моето искуство, климата сега ми изгледа ориентална по карактер, не помалку од онаа во Антиохија. Толку е одлична топлината, толку е пријатна и температурата. Но, ти многу ме натажи со тоа што рече, можеби се нервираш поради тоа што те запоставив, но јас испратив писмо пред многу денови во твоја чест во кое те молам да не ме преместиш од ова место. Сега имав прилика да размислам дека ви треба силна одбрана и многу труд и труд за да може да се извините задоволително за овој израз. Но, можеби делумно се извинивте, велејќи дека генерално сум окупиран во размислувањето како да ја зголемам мојата неволја. Но, јас од своја страна го сметам тоа како најголемо обвинување дека треба да кажеш дека се гордеам што ја зголемувам мојата тага размислувајќи за тоа: зашто кога треба да ги вложиш сите можни напори да ја отфрлиш својата неволја, ја вршиш ѓаволската волја, зголемувајќи ја својата очај и тага. Зарем не сте свесни колку е голема злобната очајност? Што се однесува до Исавријците, отфрлете ги вашите стравови во иднина во врска со нив: зашто тие се вратија во својата земја; и тука сум во многу поголема безбедност отколку кога бев во Цезареја. Зашто во иднина немам од кого да се плашам толку многу како епископите, со неколку исклучоци. Заради Исауријците, тогаш не плашете се од ништо: зашто тие се повлекоа, и кога ќе влезе зимата, тие се ограничени во своите домови, иако можеби ќе излезат по Витсунтајд. А што сакаш да кажеш дека немаш корист од писмата од мене? Веќе ви испратив три долги писма, едното од проконзуларните војници, едното од Антониј, а третото од мојот слуга Анатолиј; две од нив беа спасоносен лек способен да го оживее секој што беше очаен или сопнат и да го доведе во здрава состојба на спокојство. Кога ќе ги примите овие писма, тогаш проверувајте ги постојано и темелно, и ќе ја согледате нивната сила и ќе уживате во искуството на нивната исцелителна моќ и корист, и ќе ме известите дека сте извлекле голема предност од тоа. Имам подготвено и трето писмо, слично на ова, кое не избирам да го испратам во моментов, бидејќи сум претерано вознемирен од твојата изјава, трупам тажни мисли, дури и измислувам работи што не постојат, исказ недостоен за тебе, што ме тера да ја кријам главата од срам. Но, прочитајте ги тие писма што ги испратив и повеќе нема да ги кажувате овие работи, дури и ако сте бескрајно наклонети да бидете очајни. Јас барем не престанав и нема да престанам да кажувам дека гревот е единственото нешто што е навистина вознемирувачко; и дека сите други работи се само прашина и чад. Зашто, што е тешко да се населиш затвор и да се носи синџир? Или во тоа да бидеш малтретиран кога тоа е повод за толку голема добивка? Или зошто егзилот да биде тежок или конфискација на добра? Тоа се само зборови, лишени од каква било страшна реалност, зборови без тага. Зашто, ако зборувате за смртта, го спомнувате само она што е долг на природата: нешто што во секој случај мора да се подложи, дури и ако никој не го брза: и ако зборувате за егзил, го спомнувате она што вклучува само промена на земјата и погледот на многу градови: или ако зборувате за конфискација на добра, споменувате што е само слобода и ослободување од грижа. 5. Не престанувај да му обрнуваш внимание на епископот Марут, што се однесува до тебе, за да го кренеш од јамата. Зашто имам посебна потреба од него поради работите во Персија. И дознајте од него, ако можете, што е постигнато таму преку неговата служба, и за која цел тој се вратил дома, и известете ми дали сте ги предале двете посланија што му ги испратив: и ако сака да ми напише, ќе му напишам повторно: но ако не сака, барем нека ви каже на вашата разумност дали нешто повеќе се случило и дали има нешто повеќе од тоа, дали се случило нешто повеќе и дали повторно се случило. Заради оваа сметка, бев желен да имам интервју со него. Сепак, дозволете сè што зависат од вас да се направи, и погрижете се да го исполните својот дел, дури и ако сите луѓе брзаат кон пропаст. Зашто вашата награда така ќе биде усовршена. Затоа, на секој начин спријателувајте се со него колку што е можно. Ве молам да не го занемарувате она што ќе го кажам, туку внимателно да внимавате на тоа. Марсиските и готските монаси, каде што епископот Серапион постојано се криеше, ме известија дека ѓаконот Модуариј дошол и известил дека Унила, тој одличен епископ кого неодамна го ракоположив и го испратив во Готија, е погребан, откако постигнал многу големи подвизи: а ѓаконот на епископот бил од божествениот бискуп. бидат испратени до нив. Оттогаш не гледам други средства за справување со заканата катастрофа со цел нејзино исправување освен одложување и одложување (бидејќи им е невозможно да пловат во Босфорот или во тие делови во моментов), да преземете мерки да ги одложите на одредено време поради зимската сезона: и никако не занемарувајте го ова: бидејќи тоа е прашање од најголема важност. Зашто, има две работи кои особено би ме вознемириле ако се случат, а кои не дај Боже: едната е епископот да биде назначен од овие луѓе кои направиле толку големо зло и кои немаат право да назначуваат, а другото е дека некој треба да биде поставен без размислување. Зашто и самите знаете дека тие не сакаат да создадат некој достоен човек епископ, и ако тоа се случи, што небото го забранува, знаете што ќе следи. Затоа, користете сета трудољубивост за да спречите да се случи било кое од овие работи: но ако беше можно Модуариус тивко и тајно да побрза кај мене, тоа би било од најголема предност. Но, ако тоа не е можно, нека се направи она што е изводливо под околностите. Она што се случува во случајот со парите, а всушност се случило во случајот со вдовицата во евангелието, важи и во случајот со практични работи. Зашто, како што таа сиромашна жена, кога фрли две грини во ризницата, ги надмина сите оние што фрлија повеќе, затоа што ја потроши целата своја материја: така и оние што се посветуваат на работата што ја има со сета своја сила, ја извршуваат целосно, колку што е во прашање, дури и ако ништо не е резултат од тоа, и нивната награда е усовршена. Многу сум му благодарен на епископот Илариј: тој ми пиша барајќи да ми дозволат да заминам во својата земја и таму да ги средам работите и потоа повторно да се вратам. Затоа, бидејќи неговото присуство е од голема корист (зашто тој е побожен, нефлексибилен и ревносен човек), го повикав да замине и брзо да се врати. Затоа, внимавајте писмото брзо и безбедно да му биде доставено, а не фрлено на едната страна: зашто тој желно и искрено молеше за писма од мене, а неговото присуство е голема придобивка. Затоа, во секој случај внимавајте на буквите; и ако Хеладиј презвитер не е на лице место, види дека тие им се предадени на моите пријатели со рацете на некој дискретен човек кој има глава на рамениците. Ништо чудно или неприродно не ја снашло твојата побожност, туку само она што е сосема природно и согласно со разумот, дека со постојана низа искушенија жилите на твојата душа треба да станат позацврстени, а твојата ревност и енергија за борбата да се зголемат, и од тоа да извлечеш многу радост. Зашто таква е природата на неволјата - кога таа ќе зафати храбра и благородна душа, тоа е она што обично го прави. И како што огнот го прави парчето злато, кога ќе се нанесе на него, подобар доказ: така и маката кога ги посетува златните ликови ги прави почисти и подокажани. Затоа, исто така, Павле рече дека неволјата прави трпение, а трпението проба. Римјаните 5:3-4 Поради овие причини и јас се радувам и скокам од радост, а најголемата утеха за оваа моја осаменост ја црпам од грижата за твојата цврстина. Поради ова, иако те опкружуваат безброј волци и многу толпи злобни, јас од ништо не се плашам; но јас се молам и постојните искушенија да бидат потиснати и други да не се случат, со што ќе се исполни Господовата заповед кој нѐ заповеда да се молиме да не влеземе во искушение; но ако се дозволи тоа да се повтори, имам добра доверба во врска со твојата златна душа, која од неа ги стекнува најголемите богатства за себе. Зашто, со кои средства ќе можат да ве преплашат вас, кои се осмелувате сè до нивно уништување? Дали тоа ќе биде од загуба на стока? Ама јас добро знам дека овие ти се рачунаат како прашина и поевтини од нечистотија. Или тоа ќе биде со протерување од земјата и од дома. Но, вие знаете како да живеете во големите и населени градови како да се ненаселени, поминувајќи го целото свое време во тишина и одмор и газејќи ги световните амбиции под нога. Или се закануваат со смрт? И тоа постојано сте го практикувале со исчекување, и ако ве одвлечат на колење, ќе влечат и веќе мртво тело. Што треба да се зборува подетално? Никој нема да може да ви направи нешто од ваков вид што нема да открие дека веќе изобилно сте натерале да се подложите. Зашто, секогаш одејќи по тесниот и тесен пат, се извежбавте за сите овие работи. Затоа, откако ја практикувавте оваа најубава уметност во текот на обуката, сега блескате пославно на самиот натпревар, не само што не сте вознемирени од работите што се случуваат, туку и воодушевени, и скокате и танцувате од радост. Натпреварите што ги очекувавте во вашиот тренинг сега ги преземате со многу лесно, иако тоа е во женско тело, послабо од пајажина, газејќи под нозете со потсмев презир во гневот на страсните мажи што чкртаат со забите по вас; да бидеш подготвен да трпиш уште полоши работи отколку што ти подготвуваат. Среќен и трипати си среќен поради победничките круни што треба да се добијат, но уште повеќе поради самиот натпревар. Зашто таква е природата на овие борби, дури и пред да се доделат наградите дури и среде кавга, тие имаат свој надомест и награда - задоволството во кое сега уживате, веселоста, храброста, издржливоста, трпеливоста, моќта што е доказ против заробување и освојување и се издига над сите нешта; совршена обука која те прави нечувствителен на било каков ужас од кој било, моќта да стоиш на карпа среде силните бранови на неволји и да пловиш во мирна состојба со благопријатно ветре кога морето беснее околу тебе. Ова се наградите на неволјата дури и во овој свет пред да се освои царството небесно. Зашто, многу добро знам дека, дури и во сегашно време, воодушевен од радост, не се сметаш себеси за облечен во тело, но ако те повика прилика да го направиш тоа, ќе се одвикнеш од неа полесно отколку другите од облеката што ја носат. Затоа радувај се и радувај се и за себе и за оние што умреа со блажена смрт, не во кревет, ниту во куќа, туку во затвор, и окови и маки; и плачете се само оние кои го прават тоа, и тагувајте по нив. Но, бидејќи сакате да бидете информирани и за моето телесно здравје, дозволете ми да ви кажам дека сега сум ослободен од немоќта што ме угнетуваше во последно време, а сега сум во поудобна состојба: единствениот страв е зимата на враќање повторно да не го уништи моето слабо варење; а што се однесува до Исаурјаните сега уживаме голема безбедност. Вам може да быть интересно: