Dopisy svaté Olympii

Diakonka Olympias, které je adresováno sedmnáct z dochovaných Chrysostomových dopisů, byla nejvýznamnější z jeho přítelkyň. Patřila do vysoce postavené pohanské rodiny a narodila se kolem roku 368. Její otec Seleucus, hrabě z Říše, zemřel, když byla mladá dívka, a byla vychována pod poručnictvím strýce Prokopa, který má oddaného křesťana a přítele Řehoře z Nazianzu. Gregory se o ni velmi zajímal, mluvil o ní ve svých dopisech jako o „své vlastní Olympii“ a byl rád, že ho oslovuje „otče“. Její guvernantka Theodosia, sestra svatého Amfilochia z Ikonia, byla ženou, kterou Řehoř nabádal, aby napodobovala jako pravý vzor křesťanské dobroty. Sirotčí dívka měla velkou osobní krásu a byla dědičkou velkého jmění. Přirozeně proto měla mnoho nápadníků a v roce 384 byla ve svých šestnácti letech provdána za Nebridia, mladého muže vysokého postavení a bezúhonného charakteru. Zdá se však, že manželství nebylo šťastné, a možná v této skutečnosti, stejně jako ve smrti jejího manžela asi dva roky po jejich sňatku, viděla Olympias božský náznak, že by se neměla znovu zaplétat do světských starostí a úzkostí, které se s manželským životem prolínají. Císař Theodosius si přál, aby ji spojil s mladým Španělem, Elpidiem, svým vlastním příbuzným, a podrážděný jejím odmítnutím, nařídil, aby byl její majetek zabaven, dokud by nedosáhla svých třicátých let, ledaže by s navrhovaným spojením souhlasila. Olympias však zůstala nepružná a v dopise s důstojným sarkasmem poděkovala císaři za to, že ji zbavil těžkého břemene. "Nemohl by jí udělit větší požehnání, kdyby nenařídil, aby její bohatství bylo věnováno církvím a chudým." Theodosius pochopil zbytečnost, ne-li nelitoval nespravedlnosti, svého tvrdého výnosu, zrušil jej a nechal ji v nerušeném užívání jejího majetku. Od nynějška věnovala svůj čas a bohatství službě náboženství. Sloužila pro potřeby nemocných a chudých a podporovala práci církve v Řecku, Malé Asii a Sýrii tak štědrými dary, nejen svými penězi, ale i svou zemí, že ji dokonce Chrysostom, který by mohl být nazýván velkým kazatelem almužny, varoval před nevybíravou štědrostí a připomínal jí, že jako její bohatství je to důvěra, kterou jí Bůh musí svěřit. Tato spásná rada mu přinesla špatnou vůli mnoha lakomých biskupů a duchovenstva, kteří profitovali nebo doufali, že profitují z jejích darů. Ona zase oplatila arcibiskupa za jeho duchovní péči mnoha malými ženskými pozornostmi k jeho tělesným potřebám, zejména tím, že viděla, že je zásobován zdravou stravou a nepřetěžuje svou chatrnou konstituci příliš přísnou abstinencí. Ona sama však praktikovala nejpřísnější askezi, vzdala se luxusu koupele, nenosila nic jiného než staré hrubé oblečení a podrobovala se přísným omezením ohledně jídla a spánku. Po vyhnání Zlatoústého z Konstantinopole v roce 404 intrikami jeho nepřátel Olympias hodně trpěla pronásledováním, kterému byli vystaveni všichni jeho stoupenci. Byla obviněna z toho, že způsobila požár, který vypukl bezprostředně po jeho odchodu a zničil katedrální kostel a senát. Její neohrožené vystupování před præfektem, který se ji marně pokoušel vyděsit k přiznání viny nebo přimět ji, aby porazila Arsacia, který byl vniknut do Stolice svévolným výkonem imperiální moci, vzbudil všeobecný obdiv; a zpráva o její odvaze byla velkou útěchou pro arcibiskupa v exilu uprostřed mnoha tělesných utrpení a duševního utrpení. Není zcela jisté, zda byla z Konstantinopole vyhnána nebo z ní dobrovolně odešla; ani nemáme žádné konkrétní informace o zbytku jejího života. Nejctihodnější a božsky oblíbená jáhenka Olympias, já Jan, biskup, posílám pozdrav v Pánu. 1. Pojď nyní, dovol mi ulevit od tvé sklíčenosti a rozptýlit myšlenky, které kolem tebe shromažďují tento oblak péče. Neboť co rozrušuje vaši mysl a proč jste zarmouceni a sklíčení? Je to kvůli divoké černé bouři, která zachvátila Církev, zahalila všechny věci do temnoty jako noci bez měsíce a každým dnem roste do čela, snaží se přinášet katastrofální vraky lodí a zvětšuje zkázu světa? Vím to všechno stejně dobře jako ty; nikdo to neodmítne, a chcete-li, vytvořím si obraz věcí, které se nyní dějí, abych vám tuto tragédii představil ještě zřetelněji. Vidíme moře, které se zvedá z nejhlubších hlubin, někteří námořníci plují mrtví na vlnách, jiní jimi pohlceni, prkna lodí se lámou, plachty jsou roztrhané na kusy, stěžně vyskakují, vesla vyrážejí námořníkům z rukou, piloti sedí na palubě, spínají kolena, beznaděje spínají beznaděje. o jejich situaci s ostrými výkřiky a hořkými nářky, nebe ani moře jasně vidět, ale celá hluboká a neproniknutelná tma, takže nikdo nevidí svého souseda, zatímco mohutný je hukot vln a mořská monstra útočí na posádky ze všech stran. Ale jak dlouho ještě budu pronásledovat nedosažitelné? Ať už jde o jakýkoli obraz našeho současného zla, mohu hledat řečníky, které jsou zmateny tímto pokusem. Přesto ani při pohledu na tyto neštěstí neopouštím naději na lepší věci, vzhledem k tomu, kdo je v tom všem pilot – ne ten, kdo svým uměním překonává bouři, ale svým prutem uklidňuje rozbouřené vody. Ale pokud to neudělá hned na začátku a rychle, takový je Jeho zvyk – tato strašná zla na začátku neodloží, ale když se zvětší a dostanou se do krajnosti a většina lidí propadne zoufalství, pak působí podivuhodně a nad všechna očekávání, a tak projevuje svou vlastní moc a trénuje trpělivost těch, kdo podstupují tyto pohromy. Nenechte se proto srazit. Neboť je jen jedna věc, Olympias, která je opravdu hrozná, jen jedna skutečná zkouška, a to je hřích; a nikdy jsem nepřestal neustále naslouchat tomuto tématu; ale pokud jde o všechny ostatní věci, úklady, nepřátelství, podvody, pomluvy, urážky, obvinění, konfiskace, vyhnanství, ostrý meč nepřítele, nebezpečí hlubin, válčení celého světa nebo cokoli jiného, ​​co byste rádi jmenovali, jsou to jen plané pohádky. Neboť ať je povaha těchto věcí jakákoli, jsou pomíjivé a podléhají zkáze a působí ve smrtelném těle, aniž by způsobily jakékoli zranění bdělé duši. Proto blažený Pavel, toužící dokázat bezvýznamnost radostí i strastí spojených s tímto životem, prohlásil celou pravdu jednou větou, když řekl: „Věci, které jsou vidět, jsou dočasné. 2 Corinthians 4:18 Proč se tedy bojíte časných věcí, které pomíjejí jako proud řeky? Taková je totiž povaha přítomných věcí, ať jsou příjemné nebo bolestivé. A jiný prorok přirovnal veškerou lidskou prosperitu nikoli k trávě, ale k jinému materiálu, který je ještě chatrnější, a celý to popsal jako květ trávy. Nevyčlenil totiž žádnou jeho část, jako samotné bohatství, nebo samotný luxus, nebo moc nebo čest; ale když zahrnul všechny věci, které jsou mezi lidmi považovány za nádherné, pod jediným označením slávy, řekl, že veškerá sláva člověka je jako květ trávy. Izajáš 40:6 2. Přesto řeknete, protivenství je strašná věc a těžká. Přesto se na to podívejte znovu ve srovnání s jiným obrazem a pak se také naučte jím pohrdat. Neboť zábradlí, urážky a výčitky a posměšky způsobené nepřáteli a jejich úklady jsou přirovnávány k obnošenému oděvu a vlně sežrané moly, když Bůh říká, nebojte se pohany lidí a nebojte se jejich hanobení, protože zestárnou jako oděv a zestárnou jako vlna. Izajáš 50:7–8 Proto ať tě nic z toho, co se děje, neznepokojuje, ale přestaň se dovolávat pomoci toho či onoho člověka a utíkat za stíny (neboť taková jsou lidská spojenectví), vytrvale vzývaj Ježíše, kterému sloužíš, jen aby sklonil hlavu; a za chvíli budou všechna tato zla rozpuštěna. Ale jestliže jste Ho již vzývali, a přesto nebyli rozpuštěni, takový je způsob Božího jednání (protože obnovím svou dřívější argumentaci); Zla neodkládá hned na začátku, ale když dorostou do výše, když sotva nějaká forma nepřátelské zloby zůstane neukojená, pak vše náhle převede do stavu klidu a přivede je k nečekanému řešení. Neboť On je nejen schopen obrátit tolik věcí, kolik očekáváme a doufáme, k dobrému, ale mnohem více, ano nekonečně více. Proto také Pavel nyní říká tomu, který je schopen učinit nadmíru hojně nade vše, co prosíme nebo myslíme. Efezským 3:20 Nemohl například hned na začátku zabránit tomu, aby se tři děti dostaly do soudu? Ale on se nerozhodl to udělat, a tím jim způsobil velkou bolest. Proto dovolil, aby byly vydány do rukou barbarů a aby se pec rozžhavila do nezměrné výše a aby králův hněv hořel ještě zuřivěji než pec, a aby byly ruce a nohy svázány s velkou přísností a oni sami byli uvrženi do ohně; a pak, když si všichni, kdo viděli, zoufali nad jejich záchranou, náhle a mimo veškerou naději se projevila zázračná moc Božího, nejvyššího umělce, a zazářila nesmírnou nádherou. Nebo oheň byl spoután, a služebníci byli propuštěni; a pec se stala chrámem modlitby, místem fontán a rosy, důstojnější než královský dvůr, a samy vlasy na jejich hlavě zvítězily nad tím vším požírajícím živlem, který vylepšuje i železo a kámen a ovládá všechny druhy látek. A tito svatí muži tam zavedli vážnou píseň všeobecné chvály, která zvala všechny druhy stvořených věcí, aby se připojily k úžasné melodii; a pronášeli chvalozpěvy díkůvzdání Bohu za to, že byli spoutáni a také spáleni, alespoň pokud měla moc zloba jejich nepřátel; že byli vyhnanci ze své země, zajatci zbavenými svobody, putujícími vyvrženci z města a domova, cizinci v cizí a barbarské zemi; neboť to všechno byl výlev vděčného srdce. A když zlomyslná zařízení jejich nepřátel byla zdokonalena (o co dalšího se mohli po své smrti pokoušet?) a práce hrdinů byla dokončena a věnec vítězství byl utkán a jejich odměny byly připraveny a nic víc jim nechybělo k slávě; pak konečně jejich pohromy skončily a ten, kdo způsobil zapálení pece a vydal je tomu velkému trestu, se stal oslavencem těchto svatých hrdinů a hlasatelem podivuhodného Božího činu a všude po světě rozdával dopisy plné uctivé chvály, zaznamenávající, co se stalo, a stal se věrným hlasatelem zázraků, které Bůh vykonal. Protože byl nepřítelem a protivníkem, to, co napsal, bylo mimo podezření i podle mínění nepřátel. 3. Vidíš hojnost zdrojů, které patří Bohu? Jeho moudrost, jeho mimořádná moc, jeho milující laskavost a péče? Nebuďte tedy zděšení nebo znepokojení, ale i nadále děkujte Bohu za všechny věci, chvalte Ho a vzývejte Ho; prosit a prosit; i když na vás přijdou nesčetné nepokoje a potíže, i když se před vašima očima bouří bouře, ať vás žádná z těchto věcí neruší. Neboť náš Mistr není zmaten obtížností, i když jsou všechny věci zredukovány do krajnosti zkázy. Je totiž možné, aby vzkřísil ty, kdo padli, obrátil ty, kdo se mýlili, narovnal ty, kdo byli chyceni do pasti, osvobodil ty, kdo byli zatíženi nesčetnými hříchy, a učinil je spravedlivými, oživil mrtvé, vrátil lesk zkaženým věcem a svěžest těm, kteří zestárli. Neboť jestliže dělá věci, které nejsou, vznikají, a dává existenci věcem, které nejsou nikde zjevné, oč více napraví věci, které již existují. Ale řeknete, že je mnoho těch, kteří zahynou, mnoho těch, kteří jsou chyceni do léčky. Mnoho takových věcí se skutečně často stalo, ale poté se všem dostalo náležité nápravy, kromě několika málo těch, kteří zůstali v nevyléčitelném stavu i po změně svých poměrů. Proč se trápíte a rozptylujete, protože takový člověk je vyhozen a jiný je dosazen na jeho místo? Kristus byl ukřižován a bylo požadováno propuštění lupiče Barabáše a zhýralý lid se dožadoval zachování vraha spíše než Spasitele a dobrodince. Kolik lidí si myslí, že jste na tyto věci narazili? Kolik jich bylo zničeno? Ale musím svůj argument přesunout ještě dále. Nestal se Ten, kdo byl ukřižován, hned po svém narození tulákem a uprchlíkem? Nebyl snad od samé kolébky přemístěn s celou domácností do cizí země a podnikl tak dlouhou cestu do barbarského kraje? A toto odstranění dalo příležitost k přívalům krve, krutému vraždění a zabíjení a všechny děti v útlém věku byly rozsekány na kusy, jako by byly vojáky seřazené v bitvě, a nemluvňata vytržená z prsou byla vydána k smrti, a i když jim bylo mléko v krku, meč jim byl proražen krkem. Co může být smutnější než tato tragédie? A tyto věci udělal ten, kdo se snažil zničit Ježíše, ale trpělivý Bůh snášel tuto tragickou krutost, která způsobila tolik krveprolití, a odmítal tomu zabránit, ačkoliv měl moc, projevil svou trpělivost s nějakým nevyzpytatelně moudrým účelem. A když se Ježíš vrátil z ciziny a vyrostl, znovu se proti němu rozpoutala válka ze všech stran. Nejprve mu Janovi učedníci záviděli a snažili se Ho pomlouvat, ačkoliv sám Jan se k Němu choval uctivě a říkali Tomu, kdo byl s vámi za Jordánem, hle, ti stejní křtí a všichni k Němu přicházejí. John 3:26 Neboť to byla slova lidí, kteří již byli podrážděni a rozrušeni zlou vůlí a pohlceni tou vášní. Ze stejného důvodu se také jeden z učedníků, kteří tyto věci řekli, dohadoval s jistým Židem a vznesl sporný argument o očištění, porovnával jeden druh křtu s druhým, křest Janův s křtem Kristových učedníků. Vznikl totiž prý dotaz Janových učedníků s jistým Židem na očistu. A když začal dělat zázraky, kolik měl pomlouvačů! Někteří ho nazývali Samaritánem a démonem, říkajíce Jsi Samaritán a máš ďábla Jan 8:48 jiní podvodník, říkající Tento muž není z Boha, ale klame zástup Jan 7:12 jiní čaroděj říkají, že vyhání ďábly skrze Belzebuba, knížete ďáblů, zvaný Matouš 9:34, a tyto věci říkali Bohu a neustále proti Němu nenasytný a lakomý muž a opilec a přítel bezbožných a zkažených. Neboť On řekl: Syn člověka přišel, jí a pije, a říkají, hle, žrout a pijan, přítel celníků a hříšníků. Luke 7:34 A když mluvil s nevěstkou, nazvali ho falešným prorokem; Neboť kdyby byl prorokem, jeden řekl: Věděl by, kdo je tato žena, která k Němu mluví; Lukáš 7:39 každý den si na něj brousili zuby. A nejen, že se Židé postavili proti Němu, ale ani ti, kteří byli považováni za jeho bratry, k Němu nebyli upřímně připoutáni, ale dokonce i z jeho vlastní rodiny se proti Němu roznítil odpor. Podívejte se alespoň na to, jak byli také oni sami zvrácení, od evangelisty, který přidal poznámku, protože ani Jeho bratři v Něho nevěřili. Jan 7:5 4. Ale vzhledem k tomu, že připomínáte mnohé, kdo byli uraženi a sešli z cesty, kolik z učedníků si myslíte, že bylo uraženo v době ukřižování? Jeden Ho zradil, ostatní se dali na útěk, jeden Ho zapřel, a když Ho všichni opustili, byl odveden spoután bez společníků. Kolik lidí si pak myslí, že vy, kteří jste Ho v poslední době viděli dělat své zázraky, křísit mrtvé, očišťovat malomocné, vyhánět ďábla, množit chleby a dělat všechny další druhy podivuhodných skutků, jste byli v tu dobu uraženi, když viděli, jak Ho odvádí a spoutá, obklopený prostými vojáky a následován židovskými kněžími, kteří dělají vřavu a povyk; sám uprostřed obklopený všemi svými nepřáteli a zrádce, který stojí a raduje se ze svého činu? A jaký byl podle vás účinek, když byl bičován? A pravděpodobně bylo přítomno obrovské množství. Byl to totiž slavný svátek, který všechny shromáždil, a toto drama nepravosti se odehrávalo v hlavním městě a uprostřed dne. Kolik lidí si myslí, že vy, kteří jste tehdy byli přítomni, jste byli uraženi, když Ho viděli svázaného, ​​zbičovaného, ​​tekoucího krví, vyšetřovaného před guvernérovým tribunálem a ani jednoho z Jeho učedníků, kteří stáli opodál? Jaký to mělo účinek, když byl vystaven těmto rozmanitým druhům posměchu, který se postupně opakoval, když Ho korunovali trním, pak Ho oblékli do nádherného hábitu, pak Mu do ruky vložili rákos, pak padl a uctívali Ho, čímž uvedli do pohybu všechny druhy pobuřování a posměchu? Kolik lidí si myslí, že jsi byl uražen, kolik je zmateno, kolik je zmateno, když Ho udeřili do tváře a řekli, prorokuj nám ty Kriste, kdo je ten, kdo tě bil? Matouš 26:28 a když ho vodili sem a tam a celý den strávili v posměchu a hanobení, výtržnictví a posměchu uprostřed židovského shromáždění? A když mu služebník velekněze zasadil ránu; a když si vojáci mezi sebou rozdělili Jeho šaty a když byl veden ke kříži, měl na zádech známky pohromy a byl připevněn ke dřevu, kolik lidí si myslí, že jste se urazili? Neboť ani tehdy se ta divoká zvířata nezměkčila, ale stala se zuřivějšími než předtím a tragédie nabyla na intenzitě a rozpory vzrostly. Někteří řekli Ah! Ty, který zboříš chrám a ve třech dnech jej postavíš; Matouš 27:40 a některé, jiné spasil, sám sebe spasit nemůže. Matouš 27:42 A jiní říkali Pokud jsi Syn Boží, sestup z kříže a my ti uvěříme. Matouš 27:40 Když Ho znovu uráželi tím, že Mu na houbě nabízeli žluč a ocet, kolik lidí si myslí, že jste se urazili? Nebo když Mu zloději haněli? Nebo když, jak jsem již řekl, učinili to strašlivé a zrůdné tvrzení, že lupič a násilník, muž obtěžkaný zločinem vraždy, si zaslouží být propuštěn spíše než Ježíš, a když dostali od soudce povolení, aby se rozhodli, dali přednost Barabášovi, chtějíce Krista nejen ukřižovat, ale také zatáhnout do hanebnosti? Mysleli si totiž, že těmito prostředky by měli být schopni vytvořit víru, že je horší než lupič a tak velký provinilec, že ​​Ho nebylo možné zachránit ani na základě prosby o milosrdenství, ani na základě výsady Slavnosti. Všechno totiž dělali s úmyslem pomlouvat Jeho slávu; což byl také důvod, proč s Ním ukřižovali dva lupiče. Pravda však nebyla zastřena, ale zářila o to jasněji. A obvinili Ho, že si uzurpuje královskou moc, říkajíce Každý, kdo se dělá králem, není Caesarův přítel, vznášející toto obvinění z uzurpace proti tomu, kdo neměl, kde hlavu složit. Navíc proti Němu vznesli ostudné obvinění z rouhání. Velekněz totiž roztrhl své šaty a řekl, že se rouhal; co ještě potřebujeme svědky? Matouš 26:65 A jaká byla povaha jeho smrti? Nebylo to násilné? Nebyla to smrt hrdelních pachatelů? O odporných zločincích? Nebylo to nejhnusnějšího druhu? Nebyla to smrt těch, kteří se dopustili nejhorších provinění a nejsou hodni vydechnout na zemi ani do posledního dechu? A pak, pokud jde o způsob jeho pohřbu, nebylo to provedeno jako laskavost? Neboť jeden přišel a prosil o jeho tělo. A tak ani ten, kdo Ho pohřbil, nepatřil k jeho přátelům, k těm, kterým měl užitek, ke svým učedníkům, k těm, kteří s Ním měli takový volný a spásný styk, protože všichni se dali na útěk, všichni od Něj spěchali. A to základní podezření, které si jeho nepřátelé vymysleli v důsledku vzkříšení, když řekli, že Jeho učedníci přišli a ukradli Ho Matouš 28:13 kolik lidí si myslí, že jste byli uraženi, kolik je tím na čas rozrušeno? Neboť v té době převládl příběh, ačkoli to byl výmysl, a byl koupen za peníze; přesto se mezi některými lidmi udržela poté, co byly rozbity pečetě (náhrobku) po zjevném zjevení pravdy. Zástup totiž neznal předpověď o vzkříšení (a není divu), protože ani jeho učedníci tomu nerozuměli; neboť čteme, že nevěděli, že musí vstát z mrtvých. John 20:9 Kolik lidí si tedy myslí, že jste byli v těch dnech pohoršeni? A přesto dlouho trpělivý Bůh trpělivě snášel a uspořádal všechny věci podle své vlastní nevyzpytatelné moudrosti. 5. Po oněch dnech učedníci dále žili v úkrytu a utajení, byli to uprchlíci plní strachu a chvění, neustále se přesouvali z místa na místo, a i když se po padesáti dnech začali objevovat a dělat zázraky, netěšili se dokonalému bezpečí; ale i po těchto událostech existovalo nespočet kamenů úrazu, které urážely slabší bratry, když byli bičováni, když byla církev v tísni, když byli sami odehnáni a jejich nepřátelé měli na mnoha místech navrch a vyvolávali nepokoje. Když totiž nabyli mnoho důvěry pomocí zázraků, které vykonali, pak Štěpánova smrt opět způsobila těžké pronásledování a všechny je rozehnala a uvedla církev do zmatku; a učedníci byli opět znepokojeni, uprchli a zarmouceni. A přesto Církev neustále rostla, když vzkvétala prostřednictvím znamení, která byla vytvořena a stala se proslulou způsobem svého zavedení. Například jeden učedník byl spuštěn oknem, a tak unikl vládcům z rukou; jiní byli vyvedeni z vězení andělem a tak osvobozeni z jejich pout; jiní byli přijati do domů obyčejných lidí a řemeslníků, když byli vyhnáni těmi, kteří měli moc; Ve všech ohledech se k nim chovali zdvořile, prodavačky purpuru, výrobci stanů a koželuhové bydlící na okrajích měst a na břehu moře. Navíc se často neodvážili objevit se uprostřed měst; a pokud se tam sami odvážili, jejich baviči ne. A tak uprostřed střídavých zkoušek a oddechů od zkoušky byla vytvořena struktura Církve, a ti, kdo jednou klopýtli, byli poté vzpřímeni a ti, kteří se zatoulali, byli přivedeni zpět a zničená místa byla zastavěna pevněji než dříve. Z tohoto důvodu, když se Pavel modlil, aby kázání slova probíhalo pouze hladce, Bůh bohatý na moudrost a zdroje svému učedníkovi neustoupil; Ne, i když byl mnohokrát vzýván, nesouhlasil, ale řekl, že má milost je pro vás dostačující, protože má síla se dokonale projevuje ve slabosti. 2 Korintským 12:9 Jestliže tedy i nyní budete počítat dobré věci s bolestnými, uvidíte, že se stalo mnoho událostí, které, ne-li pozitivní znamení a zázraky, ještě připomínají znamení a jsou nevýslovným důkazem velké prozřetelnosti a pomoci Boží. Ale abyste ode mne neslyšeli vše bez potíží, nechávám to na vašem úkolu, abyste si vše přesně spočítali a srovnali s neštěstím, a tím, že se zaměstnáte tímto dobrým zaměstnáním, můžete odvést svou mysl od sklíčenosti; neboť toto dílo vám přinese mnoho útěchy. Modlete se, abyste ode mne řekli mnoho laskavých slov celé své požehnané domácnosti. Ať pokračujete ve zdraví a dobré náladě, nejctihodnější a božsky oblíbená paní. Pokud si přejete, abych psal dlouhé dopisy, informujte mě o tom a modlete se, neklamte mě tím, že jste zahodili veškerou sklíčenost a užíváte si období odpočinku. Neboť dopisy jsou lékem správného druhu, který ve vás vyvolává velkou radost, a budete neustále vídat dopisy ode mne. A až mi znovu napíšeš, neříkej, že mám z tvých dopisů velkou útěchu, protože to o sobě vím, ale řekni mi, že máš tolik, kolik si přeji, abys měl, že nejsi zmatený smutkem, že svůj čas neztrácíš v pláči, ale v klidu a veselí. Nebuďte v mém zájmu úzkostliví, ani se nezatěžujte starostí kvůli kruté zimě, slabosti mého trávení a nájezdům Isaurianů. Neboť zima je jen taková, jaká v Arménii nebývá; nic víc k tomu není třeba říkat; a moc vážně mě to nezraní. Neboť v očekávání těchto věcí jsem vymyslel mnoho plánů, jak odvrátit neplechu, která by z nich mohla vzejít; udržování stálého ohně, rozmístění zástěn o komoře, ve které žiji, používání velkého množství koberečků a stále pobyt uvnitř. To je mi skutečně nepříjemné, kdyby z toho nebyl prospěch; dokud zůstávám doma, zima mě nijak zvlášť netrápí; ale když jsem nucen trochu vyjít ven a dostat se do kontaktu s vnějším vzduchem, utrpím nemalé škody. Proto vás prosím, drahá paní, a vybízím vás jako velmi velkou laskavost, abyste věnovala velkou pozornost obnově svého tělesného zdraví. Neboť sklíčenost způsobuje nemoc; a když je tělo vyčerpané a zesláblé a zůstává v zanedbaném stavu, zbaveno pomoci lékařů a zdravého klimatu a hojného zásobování životně nezbytnými potřebami, uvažujte, jak velké zhoršení úzkosti tím vzniká. Proto vás prosím, drahá paní, zaměstnávejte různé a zručné lékaře a užívejte léky, které pomáhají tyto stavy napravit. Před několika dny, když jsem kvůli stavu ovzduší trpěl sklonem ke zvracení, jsem se mimo jiné uchýlil k droze, kterou mi poslala moje nejdiskrétnější paní Syncletion, a zjistil jsem, že ne více než třídenní aplikace mou nemoc vyléčila. Žádám vás proto, abyste tento lék také sami využili a zařídili, aby mi bylo zasláno další. Protože jsem se opět cítil poněkud rozrušen, znovu jsem se k tomu uchýlil a zcela jsem vyléčil svou poruchu; utišuje totiž hluboký vnitřní zánět, vytahuje vlhkost na kůži, působí mírný stupeň tepla, dodává nemalé síly a vzbuzuje chuť k jídlu; a všechny tyto účinky jsem zažil během několika dní. Budiž tedy vybídnut můj nejváženější pán hrabě Theophilus, aby vzal prostředky a poslal mi něco z toho znovu. A neznepokojujte se tím, že zde přezimuji, neboť jsem v mnohem pohodlnějším a pevnějším zdravotním stavu než loni; takže kdybyste se o sebe také postarali, byli byste v mnohem uspokojivějším stavu. Nyní, když říkáte, že vaše nemoci byly způsobeny sklíčeností, jak to, že mě znovu žádáte o dopisy, když vidíte, že jste z nich neměli žádný prospěch ve směru veselí, ale že jste tak hluboce klesli pod tyranií sklíčenosti, že jste dokonce toužili odejít z tohoto světa. Copak nevíš, jak velká odměna i v podobě nemoci čeká na toho, kdo má ducha vděčnosti? Nemluvil jsem s vámi často osobně i prostřednictvím dopisů na toto téma? Ale protože možná pracovní tlak nebo zvláštní povaha vaší nemoci a rychlý sled změn ve vašem stavu vám nedovolují uchovat si to, co jsem řekl neustále a jasně, ve své mysli, poslouchejte ještě jednou, zatímco se snažím zahojit rány vaší sklíčenosti opakováním stejných zaříkávání: protože psát stejné věci, jak se říká, pro mě není bezpečné a pro vás není žalostné. Filipským 3:1 2. Co je to tedy, co říkám a píšu? Nic, Olympias, nikomu nepřispívá tolik ke cti jako trpělivá vytrvalost v utrpení. Neboť toto je vskutku královna ctností a dokonalost korun; a protože vyniká nad všemi ostatními formami spravedlnosti, tak je tento konkrétní druh slavnější než ostatní. Možná, že to, co jsem řekl, se zdá být nejasné; Pokusím se to proto objasnit. Co tedy potvrzuji? Ani loupení zboží, i kdyby byl člověk zbaven veškerého majetku, ani ztráta cti, ani vyhnání ze své země a transport do daleké země, ani námaha a dřina, ani věznění a otroctví, ani výčitky, týrání a posměch (není pravda, že byste měli považovat Jemia za tak odvážnou, velkou vytrvalost a vytrvalost. významný prorok dokazuje, koho tento druh soudního procesu trochu netrápil); Jeremiáš xv, ale ani toto, ani ztráta dětí, i kdyby byly od nás odtrženy jedním šmahem, ani věčné útoky nepřátel, ani nic jiného takového druhu, ne, dokonce ani hlava a koruna věcí, které byly považovány za bolestné, totiž smrt, byť strašná a ohavná, není tak tísnivá jako slabost těla. A to dokazuje největší hrdina vytrvalosti, který, když ho zachvátila tělesná nemoc, myslel si, že smrt bude vysvobozením z pohrom, které ho deprimovaly; a když podstoupil všechna ostatní utrpení, nebyl z nich rozumný, ačkoli dostával ránu za ranou a nakonec smrtelnou. Neboť nešlo o žádnou maličkost, ale spíše o důkaz nejzhoubnější krutosti ze strany jeho nepřítele při jednání s tím, kdo nebyl žádným nováčkem v utrpení, ani se poprvé nedostal na seznamy, ale již vyčerpaný častým opakováním útoků, zasadit mu onu smrtelnou ránu, zničení jeho dětí, tak krutě zasazené v raném a tak brzkém konci, byly navíc zničeny ve stejný okamžik a tak kruté mládí. smrt, která zahrnovala i jejich pohřeb. Neboť jejich otec je neviděl ležet na posteli, ani jim nelíbal ruce, ani neslyšel jejich poslední slova, ani se nedotkl jejich rukou a kolen, ani jim nezavřel ústa, ani nezavřel oči, když se chystali zemřít, činy, které mají tendenci rodiče, kteří jsou odloučeni od svých dětí, trochu utěšit; ani nenásledoval některé z nich do pohřbu a našel jiné, když se vrátil domů, aby ho utěšili za ty, kteří odešli; ale slyšel, že když leželi na svých pohovkách na hostině, na banketu plném lásky, ne přemíry, na stole bratrské laskavosti, byli všichni zdrceni; a krev a víno, číše a strop, stůl a prach a údy jeho dětí, to vše bylo smícháno dohromady. Ale když slyšel tyto věci a jiné před těmi, které byly také sužující; neboť i oni zahynuli tíživým způsobem; stáda a celá stáda byla zničena, ta druhá byla pohlcena ohněm seslaným z nebe (tak řekl zlý posel této tragédie) a ta první byla zachvácena různými nepřáteli a rozsekána na kusy stejně jako samotní pastýři; nicméně říkám, že když viděl, jak se v krátkém okamžiku rozpoutala tato velká bouře, která zasáhla jeho pozemky, jeho dům, jeho dobytek a jeho děti, když viděl vlnu za vlnou a dlouhé řady kamenů a temnota byla hluboká a vlnící se vlny nesnesitelné, dokonce ani tehdy nebyl mučen sklíčeností a sotva se zdálo, že by cítil, co se člověku stalo a co se stalo. Ale když byl vydán nemocem a vředům, pak také toužil po smrti, pak také naříkal a naříkal, abyste pochopili, že tento druh utrpení je těžší než všechny ostatní a že tato forma trpělivosti je nejvyšší ze všech. Ani sám Ďábel si není této skutečnosti vědom; protože když po uvedení všech těchto zkoušek do pohybu pochopil, že hrdina zůstal bez problémů a bez zděšení, vrhl se na to jako na největší zápas ze všech a řekl, že všechny ostatní pohromy jsou snesitelné, jako ztráta dítěte, majetku nebo čehokoli jiného (protože to je to, co je míněno výrazem kůže za kůži Jób 2:4), ale smrtící rána byla, když byla bolest v těle člověka. A proto, když byl po tomto zápase poražen, neměl už co říct, i když při dřívějších příležitostech kladl nejusilovnější a nejostyšnější odpor. V tomto případě však zjistil, že nemůže vymyslet žádné další nestydaté zařízení, ale skryl svou tvář a ustoupil. 3. Nemyslete si však, že je to omluva, jak vás ospravedlnit v touze po smrti, že toužil Job, protože nemohl snést své utrpení. Neboť vezměte v úvahu dobu, kdy si to přál, a rozpoložení jeho poměrů – zákon nebyl dán, proroci se neobjevili, milost nebyla vylita, jak tomu bylo potom, ani neměl výhodu jiného druhu filozofie. Neboť na důkaz toho, že se od nás požaduje více než od těch, kteří tehdy žili, a že jsou nám svěřeny těžší úkoly, poslouchejte Krista, když říká, Pokud vaše spravedlnost nepřekročí spravedlnost zákoníků a farizeů, v žádném případě nevstoupíte do království nebeského. Matouš 5:20 Nedomnívejte se tedy, že modlitba za smrt je nyní osvobozena od viny, ale naslouchejte hlasu svatého Pavla, když říká Odejít a být s Kristem je mnohem lepší, ale zůstat v těle je pro vás potřebnější. Filipským 1:23–24 Neboť úměrně tomu, jak roste námaha soužení, rozmnožují se věnce vítězství; úměrně tomu, jak se zlato ohřívá, se čistí, čím déle obchodník podniká svou plavbu po moři, tím větší je náklad, který vybírá. Nemyslete si tedy, že práce, která je vám nyní přidělena, je nepatrná, ale spíše že je vyšší než vše, co jste podstoupili, mám na mysli to, co spočívá v tělesné slabosti. Neboť v případě Lazara Lukáše xvi (a ačkoli jsem vám to možná často říkal, nijak mi to nebrání to říci nyní) tato tělesná slabost využila k jeho spáse; a odešel do lůna muže, který vlastnil obydlí, které sdílel se všemi, kteří procházeli kolem, a neustále přesouval svůj domov na základě Božího příkazu a obětoval svého vlastního syna, svého jediného zplozeného, ​​který mu byl dán v extrémním stáří; ačkoli Lazar neudělal nic z těchto věcí, přesto získal toto požehnání, protože vesele snášel chudobu, slabost a přátelství. Neboť to je tak velké dobro pro ty, kdo cokoli nesou statečně, že to osvobozuje každého, kdo spáchal největší hříchy, od jejich nejtěžšího břemene; nebo je-li někdo upřímný a spravedlivý, stává se dalším základem největší důvěry. Neboť je to jasný věnec vítězství pro spravedlivé, zářící daleko nad jasem slunce a je to největší očistný prostředek pro ty, kdo zhřešili. Proto Pavel vysvobodí muže, který uzavřel incestní sňatek, ke zničení těla a tímto způsobem ho očistí. Neboť na důkaz, že to, co se stalo, očistilo i od tak velké skvrny, slyš jeho slova, aby jeho duch mohl být spasen v den Páně. 1 Corinthians 5:5 A když obviňoval ostatní z jiného velmi hrozného hříchu, z toho, že nehodně přijímali svatý stůl a tato tajná tajemství, a řekl, že takový člověk bude vinen tělem a krví Páně, 1 Corinthians 11:27 všimněte si, jak říká, že i oni jsou mezi vámi očištěni od té těžké skvrny. 1 Korintským 11:30 A pak, aby dokázal, že nebudou omezeni na tuto podmínku trestu, ale že z toho bude vyvozen určitý zisk, totiž osvobození od trestů, kterým podléhá hřích, dodal: neboť kdybychom sami sebe soudili, neměli bychom být souzeni. Ale nyní, když jsme souzeni, jsme trestáni od Pána, abychom nebyli odsouzeni se světem. 1 Korintským 11:31–32 Navíc, že ti, kdo žili velmi spravedlivě, mají z takového trestu mnoho užitku, je zřejmé z případu Joba, který byl po něm slavnější než předtím, a z případu Timotea, který, ačkoli byl tak dobrý člověk a byl pověřen tak důležitou službou, a díky Pavlovi za sto, ani za deset dní neuspěl ve světě ani za dvacet, ani za deset dní. špatný zdravotní stav, jeho tělo je velmi vážně oslabené. Pavel to ukazuje, kde řekl: Použijte trochu vína pro svůj žaludek a pro své časté nemoci. 1 Timoteovi 5:23 Ten, kdo vzkřísil mrtvé, nevyléčil slabost tohoto muže, ale nechal ho v peci jeho nemoci, aby z toho získal velmi velkou důvěru. Za lekce, kterých se sám Pavel těšil od svého Mistra, a za výcvik, kterého se mu dostalo od Něho, předal svému učedníkovi. Neboť i když nebyl vystaven tělesné slabosti, přesto byl vystaven neméně těžkým zkouškám, které mu způsobily mnoho fyzické bolesti. Neboť mi byl dán, jak říká, trn v těle, Satanův posel, aby mě udeřil, čímž míní rány, pouta, řetězy, věznění, vláčení, týrání a mučení metlami veřejných katů. Proto, protože jsem také nemohl snést bolest, kterou tyto věci způsobují tělu, prosil jsem třikrát Pána (zde třikrát znamená mnohokrát), abych mohl být vysvobozen z tohoto trnu. A když pak neobdržel svou žádost, když se dozvěděl o prospěchu soudu, mlčel a radoval se z věcí, které se mu staly. Proto, i když zůstanete doma a budete pevně usazeni v posteli, nepovažujte svůj život za nečinný; podstupuješ totiž větší bolesti než ti, kteří jsou vláčeni, týráni a mučeni katovými, protože v této tvé přílišné slabosti s tebou přebývá věčný kat. 4. Nechtějte tedy nyní po smrti, ani nezanedbávejte prostředky léčby; protože to by skutečně nebylo bezpečné. Z tohoto důvodu Pavel také nabádá Timotea, aby na sebe dával největší pozor. Pokud jde o nemoc, bylo toho nyní řečeno dost. Ale pokud je to odloučení ode mě, co způsobuje vaši sklíčenost, očekávejte osvobození od toho. A neřekl jsem to nyní jen proto, abych vás povzbudil, ale jsem si jistý, že tomu tak skutečně bude. Neboť kdyby nebylo souzeno, aby se to stalo, měl bych už dávno, alespoň si to myslím, odejít z tohoto světa, vzhledem ke zkouškám, které mi byly vystaveny. Neboť pomineme-li vše, co se stalo v Konstantinopoli, po mém odchodu odtud, můžete pochopit, jaká utrpení jsem vytrpěl na té dlouhé a kruté cestě, z nichž většina stačila ke smrti; co jsem vytrpěl po svém příchodu sem, po vystěhování z Cucusu a po pobytu v Arabissu. Přesto jsem všechny tyto věci přežil a nyní jsem v pevném zdraví a ve skvělém bezpečí, takže všichni Arméni žasnou nad tím, že s tak chatrným a chatrným tělem, jako je ten můj, dokážu snést tak nesnesitelné množství chladu, nebo že mohu vůbec dýchat, když ti, kteří jsou na zimu zvyklí, jí netrpí v žádné běžné míře. Přesto jsem zůstal nezraněn až do dnešních dnů, unikl jsem z rukou lupičů, kteří nás opakovaně napadali, a přesto v každodenním nedostatku životních potřeb a zbaveni používání koupele; a i když jsem od svého pobytu zde neustále bez tohoto luxusu, jsem nyní ve zvyku natolik zakořeněný, že ani netoužím po tom, aby se z něj čerpalo pohodlí, ale jsem v lepším zdraví než dříve. A ani nevlídnost klimatu, ani opuštěnost regionu, ani nedostatek zásob, ani nedostatek ošetřovatelů, ani nešikovnost lékařů, ani nedostatek koupele, ani věčné zavření v jedné komoře jako ve vězení, ani nemožnost pohybu, kterou jsem neustále používal, abych potřeboval, ani neustálý, ani věčný kontakt s ohněm a kouřem. jinak mě tento druh má lepší; naopak jsem v lepším zdravotním stavu než jinde, ačkoliv se mi tehdy dostalo velké péče a pozornosti. Vezmi tedy všechny tyto věci v úvahu, modli se, setřes se sklíčeností, která tě nyní sužuje, a nevyžaduj na sobě nepřiměřené a kruté pokání. Poslal jsem vám pojednání, které jsem nedávno napsal, že nikdo nemůže ublížit člověku, který se nezraní, a dopis, který nyní posílám vaší cti, se uchází o stejnou pozici. Prosím vás proto, abyste to neustále probírali, a pokud vám to zdraví dovolí, recitujte to nahlas. Pokud budete chtít, může se pro vás ukázat jako účinný lék. Ale pokud jste se mnou sporný a nepokoušíte se vyléčit a nevytrhnete se z těchto bezútěšných bažin sklíčenosti navzdory neomezenému množství rad a nabádání, které se vám těší, nebudu ochotně souhlasit s tím, abych vám posílal časté a dlouhé dopisy, pokud z nich nechcete mít žádný prospěch, pokud jde o veselost. Jak to mám potom vědět? Ne tím, že to jen říkáš, ale praktickým důkazem, protože jsi nedávno potvrdil, že to nebylo nic jiného než sklíčenost, co způsobilo tuto tvou nemoc. Od té doby jsi sám učinil toto přiznání, neuvěřím, že jsi se zbavil své sklíčenosti, pokud se nezbavil své tělesné slabosti. Neboť je-li to první, co způsobuje váš nepořádek, jak uvádíte ve svém dopise, je zřejmé, že když se to rozptýlí, bude zároveň odstraněno i to druhé, a když se vytrhne kořen, zahynou s ním i větve – a pokud větve dále kvetou a kvetou a přinášejí nepřirozené množství ovoce, nemohu uvěřit, že jste byli osvobozeni od kořene svého trápení. Neukazujte mi proto slova, ale fakta, a pokud se uzdravíte, uvidíte, že vám dopisy posílané opět překračují hranice dřívější komunikace. Považujte tedy za nemalou útěchu, že jsem naživu a v dobrém zdraví, a že jsem uprostřed takových okolností byl osvobozen od nemocí a slabostí, což, jak vím, je pro mé nepřátele velká nepříjemnost a trápení. Z toho tedy plyne, že byste to měli považovat za největší povzbuzení a korunu své útěchy. Nenazývejte svou domácnost pustou, která má nyní vyšší místo v nebi kvůli utrpení, které snáší. Byl jsem velmi zarmoucen kvůli mnichovi Pelagiovi. Zvažte tedy, jakou velkou odměnu si zaslouží ti, kteří se statečně drží své pozice, když muži, kteří tráví svůj čas takovým zvykem disciplíny a vytrvalosti, jsou náchylní k degradaci. Poté, co jsem vstal z brány smrti, obracím se s tímto dopisem na diskrétní dámu; a jsem velmi rád, že mě vaši služebníci potkali právě ve chvíli, kdy konečně kotvím v přístavu. Neboť kdyby mě potkali, když jsem se ještě zmítal na širém moři a prožíval kruté vlny tělesných nemocí, nebylo by pro mě snadné oklamat vašeho opatrného ducha tím, že bych místo smutku posílal dobré zprávy. Zima, která se stala více než obvykle krutou, přinesla bouři vnitřních nepokojů ještě více znepokojující a během posledních dvou měsíců jsem nebyl o nic lepší než jeden mrtvý, ba horší. Měl jsem totiž tolik života, abych vnímal hrůzy, které mě obklopovaly, a den, svítání a poledne pro mě byly jedinou nocí, když jsem trávil všechen svůj čas těsně upoután na své posteli, a navzdory nekonečným výmyslům jsem se nemohl zbavit zhoubných účinků chladu; ale i když jsem udržoval oheň a vydržel jsem nanejvýš nepříjemné množství kouře a zůstal jsem zavřený v jedné komoře, pokrytý jakýmkoli množstvím zábalů, a neodvážil jsem se vykročit za práh, prošel jsem extrémními utrpeními, neustálým zvracením, které doléhalo na bolesti hlavy, ztrátu chuti k jídlu a neustálou nespavost. Takto neklidně jsem procházel svým dlouhým temným mořem potíží. Ale abych nezatěžoval vaši mysl přebýváním o mých bídách, od všech jsem nyní osvobozen. Neboť jakmile se přiblížilo jaro a došlo k malé změně teploty, všechny mé potíže spontánně zmizely. Přesto stále vyžaduji velkou péči, pokud jde o stravu; proto zatěžuji žaludek jen lehce, aby ho mohl snadno strávit. Ale ve mně vyvolalo nemalé obavy, když jsem se dozvěděl, že moje diskrétní milenka byla přivedena na pokraj smrti. Nicméně vzhledem k mé velké náklonnosti, úzkosti a péči o vaše blaho jsem byl zproštěn této péče, ještě před příchodem vašich dopisů, odtamtud přišlo mnoho lidí, kteří mi přinesli zprávu o vašem uzdravení. A nyní jsem nesmírně rád a potěšen, když slyším nejen to, že jste byli osvobozeni ze své slabosti, ale především že nesete věci, které vás tak statečně potkávají, a všechny je nazýváte jen planou pohádkou; a což je skutečně důležitější, že jste toto jméno použili i na svou tělesnou slabost, což je důkazem silného ducha bohatého na ovoce odvahy. Neboť nejen statečně nést neštěstí, ale být k nim ve skutečnosti necitlivý, přehlížet je a s tak malým úsilím ovíjet si obočí věnec cenou trpělivosti, nepracovat, ani dřít, nepociťovat tíseň ani ji nezpůsobovat druhým, ale jako by celou dobu poskakovalo a tančilo radostí, to je vskutku dokonalý důkaz toho nejlepšího. Proto se raduji a radostí poskakuji; Jsem ve chvění rozkoše, jsem necitlivý ke své současné osamělosti a dalším potížím, které mě obklopují, jsem rozveselený a rozzářený, a nejsem ani trochu pyšný na vaši velikost duše a opakovaná vítězství, která jste získali, a to nejen kvůli vám samotnému, ale také kvůli tomu velkému a lidnatému městu, obranou, útočištěm, ve kterém jste obranou a útočištěm. výmluvným hlasem příkladu a svým utrpením nařizujete oběma pohlavím, aby se v těchto soutěžích rychle svlékli a se vší odvahou sestoupili do seznamů a vesele snášeli dřinu, kterou takové soutěže zahrnují. A div je, že aniž byste se vrazili do fóra nebo obsadili veřejná centra města, ale celou dobu seděli v malém domě a stísněné komoře, sloužíte a pomazáváte bojovníky pro soutěž, a zatímco kolem vás zuří moře a vlny se zvedají k hřebenu, a skalní útesy a skalnaté římsy se objevují na všech nejhlubších a nejtvrdších stranách a temnotách. ty, nastavující plachty trpělivosti, pluješ s velkým klidem, jako by bylo poledne, a klidné počasí a příznivý vánek tě vanul, a tak daleko od toho, aby tě tato krutá bouře přemohla, tě ani nepokropí sprška; a velmi přirozeně; taková je síla ctnosti jako kormidlo. Nyní obchodníci a piloti, námořníci a cestující, když vidí, jak se stahují mraky nebo že se na ně řítí zuřivý vítr nebo příboje kypící množstvím pěny, udržují svá plavidla zakotvená v přístavu; a pokud mají šanci být zmítáni bouří na otevřeném moři, udělají, co mohou, a vymyslí všechny prostředky, jak přivést svou loď na nějaké kotviště, ostrov nebo břeh. Ale vy, ačkoli se na vás společně valí takové nesčetné větry a prudké vlny a moře se zvedá ze svých hlubin kvůli krutosti bouře, a někteří jsou ponořeni, jiní plují mrtví na vodě, jiní se unášejí nazí na prknech, ponoříte se do středního oceánu neštěstí, všechny tyto věci nazýváte příznivou pohromou v pohádce uprostřed nečinnosti. bouře; a přirozeně tak; pro piloty, i když jsou v této vědě nekonečně moudří, přesto nemají dostatečné dovednosti, aby odolali každé bouři; v důsledku toho se často vyhýbají boji s vlnami. Ale věda, kterou máte, je lepší než každý druh bouře – síla filozofické duše – která je silnější než deset tisíc armád, mocnější než zbraně a bezpečnější než věže a hradby. Neboť paže, opevnění a věže, které mají vojáci, jsou použitelné pouze pro bezpečnost těla, a to ne vždy a v žádném případě; ale jsou chvíle, kdy jsou všechny tyto zdroje zmateny a nechávají ty, kteří k nim létají do útočiště, bez ochrany. Ale vaše síly neodpuzují zbraně barbarů, ani zařízení nepřátelských mužů, ani žádné útoky a úskoky tohoto druhu, ale pošlapaly omezující síly přírody, potlačily jejich tyranii a srovnaly se zemí jejich citadelu. A zatímco neustále bojujete s démony, získali jste bezpočet vítězství, a přesto jste nedostali jedinou ránu, ale stojíte nezraněni uprostřed bouře šípů a obracíte oštěpy, které jsou na vás vrženy, zpět na ty, kteří je vystřelují. Taková je moudrost vašeho umění; utrpením, které podstupujete, se mstíte na těch, kdo je způsobují; spiknutími, jichž jste předmětem, utrpíte své nepřátele, majíce v jejich zlomyslnosti ten nejlepší základ pro materiály slávy. A vy, když tyto věci sami dobře znáte a na základě zkušeností jste získali vnímání, přirozeně je všechny nazýváte planou pohádkou. Neboť jak je, prosím, nenazývat tímto jménem, ​​mít smrtelné tělo, a přesto pohrdat smrtí, jako byste spěchali opustit cizí zemi a vrátit se do své vlastní země; chronicky trpící nejtěžší nemocí, a přesto veseleji než prosperující a robustní, nedeprimovaný urážkami ani povznesený poctami a slávou, což je příčinou nekonečného neštěstí mnoha, kteří po slavné kněžské kariéře a po dosažení extrémního stáří, a ti nejctihodnější, upadli do chlupů a ošklivých chlupů. posměch pro ty, kteří si chtějí udělat radost. Ale naopak vy, žena, jaká jste, oděná křehkým tělem a vystavená těmto těžkým útokům, jste se nejen sama vyhnula pádu do takového stavu, ale zabránila jste v tom mnoha dalším. Ti skutečně byli svrženi dříve, než v soutěži postoupili daleko, dokonce i na samém začátku a na začátku; zatímco vy jste poté, co jste nesčetněkrát obešli vzdálenější otočný post, vyhráli cenu v každém kursu poté, co jste sehráli svou roli v mnoha druzích zápasů a bojů. A velmi přirozeně; neboť zápasy ctnosti nezávisí na věku nebo tělesné síle, ale pouze na duchu a rozpoložení. Ženy tak byly korunovány jako vítězky, zatímco muži byli naštvaní; tak také chlapci byli prohlášeni za dobyvatele, zatímco staří muži byli zahanbeni. Je skutečně vždy vhodné obdivovat ty, kdo usilují o ctnost, ale zvláště když se zjistí, že někteří na ní lpí v době, kdy ji mnozí opouštějí. Proto si, má milá paní, zasloužíte mimořádný obdiv, protože po tolika mužích, ženách a starých lidech, kteří, jak se zdálo, měli největší pověst, bylo obráceno k útěku, všichni leželi na zemi před očima světa, a to ne po prudkém náporu, ani po žádném znepokojivém shromáždění nepřátelských sil, ale svrženi před střetnutím a naopak po tak velké bitvě musíte být tak daleko od nepřítele. neohroženi nebo zděšení množstvím svých protivenství, že jste o to energičtější a nárůst soutěže vám dává nárůst síly. Neboť vzpomínání na to, co již bylo dosaženo, se stává základnou veselí, radosti a větší horlivosti. Proto se raduji a radostí poskakuji; neboť to nepřestanu opakovat a všude s sebou brát materiál své radosti; takže i když tě moje odloučení od tebe trápí, přesto máš tuto velmi velkou útěchu vyplývající z tvých úspěšných činů; neboť i já, který jsem vyhnán na tak velkou vzdálenost, získávám z této věci nemalé veselí – mám na mysli vaši odvahu. proč naříkáš? Proč se lopotíte a požadujete od sebe trest, který od vás vaši nepřátelé nemohli požadovat, když jste tak nechali svou duši tyranii sklíčenosti? Neboť dopisy, které jsi mi poslal rukama Patricia, mi objevily rány, které ti způsobily mysl. Proto mě také velmi mrzí a velmi mě trápí, že když byste měli použít každou námahu a dát si za úkol vyhnat sklíčenost ze své duše, sbíráte úzkostné myšlenky, dokonce vymýšlíte věci (jak říkáte), které neexistují, a bezúčelně se trháte na kusy a ke svému velmi velkému zranění. Proč jsi zarmoucen, protože jsi mě nemohl odstranit z Cucusus? A přesto, pokud jde o vás, jste mě odstranili, protože jste pro tento účel vynaložili veškeré úsilí a úsilí. A i když to nebylo ve skutečnosti dosaženo, neměli byste být kvůli tomu naštvaní. Neboť se možná Bohu zdálo dobré, že bych měl běžet delší dvojitou dráhu, aby se věnec vítězství stal slavnějším. Proč se tedy rozčilujete kvůli těmto věcem, v důsledku kterých se má sláva šíří do ciziny, když byste měli skákat a tančit radostí a vázat si věnce na čele, protože jsem byl uznán za hodného tak velké pocty, která daleko přesahuje mé zásluhy? Je to pustota tohoto místa, co tě rmoutí? Co však může být příjemnějšího než můj pobyt zde? Mám ticho a klid, dostatek volného času a dobré tělesné zdraví. Neboť ačkoli město nemá ani tržiště, ani tržiště, není to nic pro mě. Neboť všecko se na mne hojně vylévá jako z pramene plynoucího. Nacházím zde svého pána biskupa a mého pána Dioskora neustále zaměstnáváme mé občerstvení. A dobrý Patricius vám řekne, že pokud jde o můj pobyt zde, trávím čas vesele a rád, obklopen pozorností. Pokud však naříkáte nad událostmi, které se staly v Cesareji, opět zde není vaše chování hodné vás samotných. Neboť tam byly pro mne utkány také zářivé věnce vítězství, protože všichni hlásali a zveřejňovali mé chvály a vyjadřovali úžas a údiv nad špatným zacházením, kterému jsem byl vystaven, a následným vyloučením. Mezitím však nenechte nikoho vědět o těchto věcech, ačkoli jsou tématem mnoha drbů. Neboť můj pán Pœanius mi prozradil, že na místo dorazili presbyteři samotného Pharetria, kteří prohlašují, že byli se mnou ve společenství a neměli s mými protivníky žádnou komunikaci, styk ani partnerství. Proto, abyste je nenaštvali, nenechte nikoho o těchto věcech vědět. Neboť věci, které mě potkaly, byly jistě velmi žalostné: a kdybych netrpěl žádnou jinou tísní, události, které se tam staly, by mi stačily k nesčetným odměnám: tak extrémní bylo nebezpečí, které mě potkalo. Nyní vás prosím, abyste tyto záležitosti udrželi v tajnosti, a proto vám o nich podám krátký popis, ne proto, abych vás zarmoutil, ale spíše potěšil. Neboť v tomto spočívá materiál mého zisku, v tomto spočívá moje bohatství, v tomto prostředek, jak se zbavit mých hříchů – že moje cesta je neustále provázena zkouškami tohoto druhu a že je na mě působí lidé, od kterých byly zcela nečekané. Neboť když jsem se chystal vstoupit do oblasti Kappadokie, když jsem unikl onomu muži z Galácie, který mi málem vyhrožoval smrtí, cestou mě potkalo mnoho lidí, kteří říkali, že vás očekává pán Pharetrius, a obcházeli všechny strany ze strachu, abych nepřišel o potěšení z setkání s vámi, a vynaložili veškeré možné úsilí, aby vás viděli, obejali a projevili vám všemožnou náklonnost; a za tímto účelem uvedl do pohybu mužské a ženské kláštery. Když jsem tyto věci slyšel, neočekával jsem, že se něco z nich skutečně stane, ale ve své vlastní mysli jsem si vytvořil přesně opačný dojem: ale o tom jsem neřekl nic nikomu z těch, kdo mi přinesli toto poselství. 2. Když jsem jednoho dne pozdě večer dorazil do Cæsareje, vyčerpaný a vyčerpaný, na samém vrcholu palčivé horečky, mdlý a trpící do posledního stupně, zapálil jsem si v hostinci na okraji města a vynaložil jsem velké úsilí, abych našel nějaké lékaře a zmírnil tuto ohnivou horečku; protože to byl nyní vrchol mé terciánské nemoci. A k tomu ještě únava z cesty, dřina, vypětí, naprostá nepřítomnost obsluhy, potíže se zásobováním, nedostatek lékaře, plýtvání dřinou, horko a nespavost; tak jsem byl blízko mrtvého muže, když jsem vstoupil do města. Pak mě skutečně navštívilo celé duchovenstvo a lidé, mniši, jeptišky, lékaři a já jsem měl velkou pozornost, protože mi všichni věnovali veškerou službu a pomoc. Ale i tak, utlačovaný letargií pramenící z horečnatého horka, jsem byl v extrémně zoufalém stavu. Postupem času se nemoc chýlila ke konci a ustupovala. Pharetrius se však nikde neobjevil; ale čekal jsem na můj odchod, nevím, s jakým cílem. Když jsem pak viděl, že má porucha mírně ustoupila, začal jsem spřádat plány na svou cestu, abych se dostal na Cucusus a užil si trochu odpočinku po katastrofách na cestě. A když jsem se takto nacházel, bylo náhle oznámeno, že Isaurové v nesčetných zástupech zaplavili čtvrť Cæsarea a vypálili velkou vesnici a byli velmi násilně zlikvidováni. Když to tribun slyšel, vzal vojáky, které měl, a vyšel. Báli se totiž, aby nepřítel nezaútočil i na město, a všichni byli v hrůze a v agónii strachu byla v ohrožení samotná půda jejich země, takže i staříci se ujali obrany hradeb. Zatímco věci byly v tomto stavu náhle k úsvitu, dav mnichů (neboť je tak musím nazvat, výrazem jejich zuřivosti naznačoval) přispěchal k domu, kde jsme byli, a hrozilo, že ho zapálí a budou s námi zacházet s nejvyšším násilím, pokud z něj neodejdeme. A ani strach z Isaurianů, ani moje vlastní slabost, která mě tak těžce sužovala, ani nic jiného je neučinilo rozumnějšími, ale pokračovali dál, oživováni tak zuřivým vztekem, že i prokonzulární vojáci byli vyděšení. Neustále jim totiž vyhrožovali ranami a chlubili se, že hanebně zbili mnoho prokonzulárních vojáků. Když to vojáci slyšeli, hledali u mě útočiště, prosili mě a prosili, říkajíce, i kdybychom měli padnout do rukou Isaurů, vysvoboď nás od těchto divokých zvířat. Když to guvernér slyšel, spěchal dolů do domu, aby mi pomohl. Ale mniši jeho nabádání vůbec nedbali a ve skutečnosti byl bezmocný. Uvědomil si velkou úžinu, do které se věci dostaly, a neodvážil se mi poradit, abych šel na jistou smrt, nebo na druhé straně zůstal doma, kvůli přílišné zuřivosti těchto mužů, poslal k Pharetriovi prosbu, aby kvůli mé slabosti a hrozícímu nebezpečí poskytl několik dní oddechu. Ale ani potom se nic nestalo a nazítří dorazili mniši ještě zuřivější než předtím a žádný z presbyterů se neodvážil stát při mně a pomáhat mi, ale pokryti hanbou a ruměncem (protože říkali, že to bylo provedeno podle pokynů Faretria) se skryli a leželi schovaní, aniž by odpověděli, ani když jsem je zavolal. Co je potřeba k vytvoření dlouhého příběhu? Přestože hrozily tak velké hrůzy a smrt byla téměř jistá a horečka mě sužovala (protože jsem se ještě nedočkal úlevy od potíží, které z toho pramenily), vrhl jsem se v pravé poledne do nosítek a byl jsem odtud vynesen, všichni lidé křičeli a vyli a napodobovali kletby na pachatele těchto činů, zatímco každý křičel a řval. Ale když jsem se dostal za město, někteří duchovní také postupně vycházeli a truchlili mě vyprovázeli. A když jste slyšeli některé osoby říkat Kam ho vedete, aby zjevně zemřel? jeden z těch, kteří ke mně byli vřele připoutáni, mi řekl Odejdi, prosím tě; padni do rukou Isaurianů, pokud se od nás dostaneš pryč. Neboť kamkoli můžeš spadnout, upadneš do bezpečného místa, jen když unikneš našim rukou. Když to dobrá Seleucia, velkorysá manželka mého pána Ruffina (která mi byla velmi pozorným přítelem), slyšela a viděla tyto věci, nabádala mě a prosila, abych se ubytoval v jejím domě na předměstí, který byl asi pět mil od města, a poslala nějaké muže, aby mě doprovodili, a tak jsem tam odešel. 3. Ale ani tam nebylo toto spiknutí proti mně, aby skončilo. Jakmile se Pharetrius dozvěděl, co udělala, zveřejnil, jak řekla, mnoho výhrůžek proti ní. Ale když mě přijala do své předměstské vily, nevěděl jsem o těchto věcech nic; protože když mi vyšla vstříc, zatajila přede mnou tyto věci, ale prozradila je svému správci, který tam byl, a nařídila mu, aby mi poskytl všechny možné prostředky k odpočinku, a pokud by mě někdo z mnichů přepadl a chtěl mě urazit nebo týrat, měl shromáždit dělníky z jejích ostatních farem, a tak proti nim seskupovat síly. Navíc mě prosila, abych se uchýlil do jejího domu, který měl pevnost a byl nedobytný, abych mohl uniknout z rukou biskupa a mnichů. K tomu jsem se však nedal přimět, ale zůstal jsem ve vile, aniž bych věděl nic o plánech, které byly vymyšleny po těchto věcech. Neboť ani tehdy se nespokojili s tím, že upustili od své zuřivosti proti mně, ale Pharetrius napadl dámu, jak říká, přísně jí vyhrožoval, nutil ji a nutil mě vykázat i z předměstí, takže o půlnoci, když o tom nic nevím, dáma nemohla snést jeho rozhořčení, bez mého vědomí oznámila, že barbaři jsou po ruce. Uprostřed noci ke mně přišel presbyter Evethius, probudil mě ze spánku a zvolal mocným hlasem Vstaň, modlím se, barbaři jsou na nás, jsou blízko. Představte si můj stav, když tohle slyším! Potom, když jsem mu řekl, co musíme udělat? Nemůžeme se uchýlit do města, abychom netrpěli horšími věcmi, než jaké nám Isaurové udělají, donutil mě jít ven. Byla půlnoc, temná, temná noc bez měsíce – okolnost, která naplnila míru našeho zmatku – neměli jsme žádného společníka, žádného pomocníka, protože nás všichni opustili. Nicméně pod tlakem strachu a v očekávání okamžité smrti jsem vstal a trpěl jsem, když jsem nařídil zapálit pochodně. Ty však presbyter nařídil uhasit ze strachu, jak řekl, aby barbaři nebyli přitahováni světlem a nezaútočili na nás; takže pochodně byly uhašeny. Potom mezek, který nesl mé nosítka, padl na kolena, cesta byla členitá, strmá a kamenitá, a já, který jsem byl uvnitř, jsem byl svržen dolů a jen o vlásek jsem unikl zkáze, načež jsem sesedl a byl vlečen pěšky, pevně mě držel presbyter Evethius (neboť i on sestoupil ze své muly), a tak jsem se plahočil dál, veden tak obtížnou rukou, nebo mezi někým, kdo je vedl, nebo mezi lidmi. strmé hory uprostřed noci. Představte si, jaké muselo být moje utrpení, obklopený takovými pohromami a utlačovaný horečkou, neznalý plánů, které byly vytvořeny, ale v hrůze z barbarů a třesoucí se. s očekáváním, že jim padnou do rukou. Nemyslíš si, že tato utrpení sama o sobě, i kdyby mě nepostihlo nic jiného, ​​by pomohla smazat mnohé z mých hříchů a poskytla by dostatek materiálu pro získání chvály u Boha? Důvodem toho všeho, alespoň jak se domnívám, bylo to, že jakmile jsem dorazil do Cesareje, každý den mě navštěvovali ti, kteří byli v oficiálních funkcích, bývalí vikáři, bývalí místodržitelé, bývalí soudci a vlastně celý lid, věnovali mi velkou pozornost a jednali se mnou jako se zřítelnicí oka; Předpokládám, že tyto věci Pharetria popudily a že závist, která mě vyhnala z Konstantinopole, mě nepronásledovala ani zde. To je alespoň to, co předpokládám, protože to netvrdím, ale pouze tuším, že je to skutečnost. A co říci o dalších událostech, které se na cestě staly, o obavách a nebezpečích? Když si je den za dnem připomínám a mám je neustále v paměti, jsem povznesen radostí, skáču radostí jako ten, kdo má pro sebe schovaný velký poklad; neboť takový je můj postoj a pocit k nim. Proto také prosím vaši Ctihodnost, abyste se z těchto věcí radovali, radovali se a radostně poskakovali a oslavovali Boha, který mě uznal za hodného trpět takové věci. A prosím vás, abyste si tyto záležitosti nechali pro sebe a nikomu je neprozradili, i když z velké části mohou prokonzulární vojáci zaplnit celé město (příběhem), protože sami prošli extrémním nebezpečím. 4. Nedejte to však nikomu poznat ze své opatrnosti, ale raději odložte ty, kdo o tom mluví. Ale pokud se trápíte, aby následky mého špatného zacházení nezůstaly, vězte s jistotou, že jsem se od nich zcela otřásl a že jsem v lepším tělesném zdraví, než když jsem pobýval v Cesareji. A proč se bojíš zimy? Neboť je pro mě připraveno vhodné obydlí a můj pán Dioskoros dělá a zařizuje vše tak, aby mi zabránil co nejméně pocitu chladu. A mohu-li si od počátku své zkušenosti vytvořit domněnku, klima se mi nyní jeví jako orientální, ne méně než klima Antiochie. Tak skvělé je teplo, tak příjemná je teplota. Ale velmi jste mě zarmoutili, když jste řekli, že se na mě snad zlobíte, že jsem vás zanedbával, ale před mnoha dny jsem na vaši čest odeslal dopis s prosbou, abyste mě nestěhovali z tohoto místa. Nyní jsem měl příležitost uvažovat o tom, že potřebujete silnou obranu a spoustu dřiny a práce, abyste se mohli za tento výraz uspokojivě omluvit. Ale možná jste se částečně omluvil, když řekl, že jsem obecně zaměstnán přemýšlením, jak zvýšit své trápení. Ale já zase považuji za největší obvinění, že byste měl říci, že jsem hrdý na to, že zvětšuji svůj zármutek tím, že o tom přemýšlím: protože když byste měli vynaložit veškeré možné úsilí, abyste rozptýlili své trápení, konáte ďábelskou vůli tím, že zvyšujete svou sklíčenost a zármutek. Copak si neuvědomuješ, jak velká je zlá sklíčenost? Pokud jde o Isauriany, zažeňte své budoucí obavy ohledně nich: vrátili se do své vlastní země a guvernér v tomto ohledu učinil vše potřebné; a jsem zde v mnohem větším bezpečí, než když jsem byl v Cæsareji. Neboť se v budoucnu nemám nikoho tolik bát jako biskupové, až na pár výjimek. Kvůli Isaurům se pak ničeho nebojte: stáhli se, a když nastane zima, jsou odkázáni do svých domovů, i když možná vyjdou až po Svatodušních svátcích. A co tím myslíš, že nemáš prospěch z dopisů ode mě? Již jsem vám poslal tři dlouhé dopisy, jeden od prokonzulárních vojáků, jeden od Antonia a třetí od Anatolia, mého sluhy; dva z nich byly spásným lékem schopným oživit každého, kdo byl skleslý nebo klopýtající, a uvést ho do zdravého stavu klidu. Až tyto dopisy dostanete, procházejte je neustále a důkladně a budete vnímat jejich sílu a užívat si zkušenosti s jejich léčivou silou a přínosem a budete mě informovat, že jste z toho získali mnoho výhod. Mám připravený i třetí dopis, podobný těmto, který se v současné době nehodlám posílat, protože jsem byl nadmíru rozhořčen tím, že shromažďuji smutné myšlenky, dokonce si vymýšlím věci, které neexistují, výrok, který není hodný vás samých, kvůli němuž si pro hanbu schovávám hlavu. Ale přečtěte si ty dopisy, které jsem vám poslal, a už tyto věci nebudete říkat, i když budete nekonečně zoufalí. Alespoň jsem nepřestal a nepřestanu říkat, že hřích je jediná věc, která je skutečně skličující; a že všechny ostatní věci jsou jen prach a kouř. Neboť co je těžkého žít ve vězení a nosit řetěz? Nebo ve špatném zacházení, když je to příležitost k tak velkému zisku? Nebo proč by mělo být vyhnanství těžké nebo konfiskace zboží? Jsou to pouhá slova, zbavená jakékoli hrozné reality, slova bez smutku. Neboť mluvíte-li o smrti, zmiňujete pouze to, co je dluhem přírody: věc, kterou je třeba v každém případě podstoupit, i když to nikdo neuspěchá: a mluvíte-li o vyhnanství, zmiňujete to, co zahrnuje pouze změnu země a pohled na mnohá města: nebo mluvíte-li o konfiskaci statků, zmiňujete to, co je pouze svoboda a osvobození od péče. 5. Nepřestávejte věnovat pozornost Maruthasovi biskupovi, pokud se vás to týká, abyste ho zvedli z jámy. Neboť ho zvláště potřebuji kvůli záležitostem v Persii. A zjistěte od něj, můžete-li, co se tam jeho působením dokázalo a za jakým účelem se vrátil domů, a dejte mi vědět, zda jste doručili dvě epištoly, které jsem mu poslal: a bude-li ochoten mi napsat, napíšu mu znovu; pokud však nebude ochoten, ať alespoň naznačí vaší prozíravosti, zda se tam ještě něco odehrálo tím, že tam půjde znovu. Z tohoto důvodu jsem se těšil na rozhovor s ním. Nechte však udělat vše, co na vás závisí, a postarejte se o to, abyste splnili svůj vlastní díl, i když se všichni muži bezhlavě řítí do záhuby. Vaše odměna tak bude dokonalá. V každém případě se s ním proto spřátelte, pokud je to možné. Prosím vás, abyste nezanedbávali to, co se chystám říci, ale abyste tomu věnovali pilnou pozornost. Marsiánští a gótští mniši, kde byl neustále ukryt biskup Serapion, mě informovali, že jáhen Moduarius přišel a přinesl zprávu, že Unilas, ten vynikající biskup, kterého jsem nedávno vysvětil a poslal do Gothie, byl po mnoha velkých skutcích položen k odpočinku: a jáhen byl nositelem dopisu od krále z Gótů, který jim mohl prosit biskupy. Od té doby nevidím žádný jiný způsob, jak čelit hrozící katastrofě s ohledem na její nápravu, kromě odkládání a odkládání (protože v současné době je pro ně nemožné vplout do Bosporu nebo do těchto končin), přijmout opatření k jejich odložení na čas kvůli zimnímu období: a v žádném případě to nezanedbávat: protože jde o věc nejvyšší důležitosti. Jsou totiž dvě věci, které by mě zvláště znepokojily, kdyby se staly, což Bůh chraň: jedna je, že biskup by měl být jmenován těmi muži, kteří způsobili tak velkou špatnost a kteří nemají právo jmenovat, a druhá je, že by měl být jmenován kdokoli bez uvážení. Sami totiž víte, že se nesnaží vytvořit nějakého hodného muže biskupa, a pokud by k tomu došlo, což nebesa zakazují, víte, co bude následovat. Vynaložte proto veškerou píli, abyste předešli jedné z těchto věcí: ale kdyby bylo možné, aby Moduarius tiše a tajně přispěchal ke mně, byla by to největší výhoda. Ale pokud to není možné, ať se udělá to, co je za daných okolností proveditelné. Neboť to, co se děje v případě peněz a skutečně se stalo v případě vdovy v evangeliu, platí také v případě praktických záležitostí. Neboť jako ona ubohá žena, když vhodila do pokladnice dva roztoče, předčila všechny ty, kteří vhodili více, protože spotřebovala celý svůj majetek: tak i ti, kteří se věnují práci, která je v ruce se vší silou, ji úplně vybíjejí, i když z toho nic nevyplývá, a svou odměnu mají dokonalou. Jsem velmi vděčný biskupu Hilariusovi, protože mi napsal, abych mohl odejít do jeho vlastní země, udělat tam pořádek a pak se zase vrátit. Protože je jeho přítomnost velmi užitečná (neboť je to zbožný, neústupný a horlivý muž), vyzval jsem ho, aby odešel a rychle se vrátil. Dbejte tedy na to, aby mu byl dopis rychle a bezpečně doručen a nebyl odhozen na jednu stranu: neboť mě dychtivě a horlivě prosil o dopisy a jeho přítomnost je velkým přínosem. V každém případě se tedy starejte o dopisy; a pokud Heladius presbyter nebude na místě, dohlédni na to, aby byly doručeny mým přátelům rukama nějakého rozvážného muže, který má hlavu na ramenou. Na vaši zbožnost nepotkalo nic zvláštního nebo nepřirozeného, ​​ale pouze to, co je zcela přirozené a v souladu s rozumem, že neustálým sledem zkoušek by se šlachy vaší duše měly více zpevnit a vaše horlivost a energie pro boj vzrostly, a abyste z toho měli mnoho radosti. Neboť taková je povaha soužení – když se zmocní statečné a ušlechtilé duše, je to zvykem působit. A jako oheň dělá kus zlata, když je na něj přiložen, lepším důkazem: tak i trápení, když navštíví zlaté znaky, je činí čistšími a prokázanějšími. Proto také Pavel řekl, že soužení působí trpělivost a trpělivost zkoušení. Římanům 5:3–4 Z těchto důvodů se také raduji a poskakuji radostí a největší útěchu této své samotě čerpám z uvážení vaší síly. Z tohoto důvodu, i když vás obklopuje nespočet vlků a mnoho zástupů ničemných, nebojím se ničeho; ale modlím se jak za to, aby stávající pokušení byla potlačena, tak aby se nevyskytovala jiná, čímž se naplňuje Pánův předpis, který nás vyzývá, abychom se modlili, abychom se nedostali do pokušení; ale pokud by to mělo být dovoleno, aby se to stalo znovu, mám dobrou důvěru ve vaši zlatou duši, která z toho získává největší bohatství pro sebe. Neboť jakými prostředky budou moci vyděsit vás, který si vše dovolujete k vlastní zkáze? Bude to ztrátou zboží? Ale dobře vím, že ty jsou u vás počítány jako prach a levnější než špína. Nebo to bude vyhnáním ze země a domova. Ale víte, jak bydlet ve velkých a lidnatých městech, jako by byla neobydlená, trávit veškerý čas v klidu a odpočinku a šlapat po světských ambicích. Nebo vyhrožují smrtí? To jste také neustále cvičili v očekávání, a pokud by vás měli odtáhnout na porážku, budou táhnout tělo, které je již mrtvé. O čem je potřeba dlouze mluvit? Nikdo vám nebude moci udělat nic podobného, ​​o čem nezjistí, že jste se již v hojné míře nechali podstoupit. Neboť tím, že stále chodíte po úzké a těsné stezce, jste se ve všech těchto věcech vycvičili. Proto, když jste během svého tréninku cvičili toto nejkrásnější umění, nyní záříte o to slavněji v samotné soutěži, nejen že nejste nikterak rozrušeni věcmi, které se dějí, ale spíše povzneseni a poskakujete a tančíte radostí. Pro závody, které jste ve svém výcviku očekávali, se nyní podstupujete s velkou lehkostí, ačkoliv je to v ženském těle, slabším než pavučina, šlape pod nohama s posměšným pohrdáním zuřivostí chtivých mužů, kteří na vás skřípou zuby; být připraven trpět ještě horší věci, než které pro vás připravují. Šťastní a třikrát šťastní jste kvůli korunám vítězství, které je třeba vyhrát, ale ještě více kvůli soutěži samotné. Neboť taková je povaha těchto bojů, ještě předtím, než jsou ceny uděleny, dokonce i uprostřed sváru, mají svou odměnu a odměnu – potěšení, které si nyní užíváte, veselost, odvahu, vytrvalost, trpělivost, sílu, která je důkazem proti zajetí a dobývání a převyšuje všechny věci; dokonalý výcvik, který vás učiní necitlivými vůči jakékoli hrůze z rukou kohokoli, schopnost stát na skále uprostřed mohutných vln soužení a plavit se v klidu s příznivým vánkem, když kolem vás zuří moře. To jsou ceny soužení ještě v tomto světě, než bude vybojováno království nebeské. Vím totiž velmi dobře, že ani v této nynější době, povznesený radostí, se nepovažuješ za oblečeného do těla, ale kdyby tě k tomu přivolala příležitost, zbavil by ses jí snadněji než jiní oděvu, který nosí. Radujte se tedy a radujte se za sebe i za ty, kteří zemřeli blaženou smrtí, ne na lůžku ani v domě, ale ve vězení, v řetězech a v mukách; a naříkejte pouze na ty, kdo tyto věci dělají, a rmoutí se pro ně. Ale protože si také přejete být informováni o mém tělesném zdraví, dovolte mi, abych vám řekl, že jsem se prozatím zbavil nemoci, která mě v poslední době sužovala, a nyní jsem v pohodlnějším stavu: bojím se pouze, aby zima, až se vrátí, opět nezničila mé slabé zažívání; a pokud jde o Isauriany, máme nyní velkou bezpečnost. Вам может быть интересно: