رسائل إلى القديسة أولمبيا

كانت الشماسة أوليمبياس التي وجهت إليها سبعة عشر رسالة من رسائل فم الذهب الموجودة، من أبرز صديقاته. كانت تنتمي إلى عائلة وثنية رفيعة المستوى، وُلدت حوالي عام 368. توفي والدها سلوقس، كونت الإمبراطورية، عندما كانت فتاة صغيرة، ونشأت تحت وصاية عمها بروكوبيوس، الذي كان مسيحيًا متدينًا وصديقًا لغريغوريوس النزينزي. اهتم بها غريغوريوس كثيرًا، وتحدث عنها في رسائله على أنها "أولمبياس الخاصة به" وكان سعيدًا بمناداتها بـ "الأب". وكانت مربيتها ثيودوسيا، أخت القديس أمفيلوكيوس الأيقوني، امرأة حثها غريغوريوس على الاقتداء بها باعتبارها نموذج الخير المسيحي. وكانت الفتاة اليتيمة تتمتع بجمال شخصي عظيم، وكانت وريثة ثروة كبيرة. ومن الطبيعي أن يكون لديها العديد من الخاطبين، وفي عام 384 عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها تزوجت من نيبريديوس، وهو شاب ذو مكانة عالية وشخصية لا عيب فيها. ومع ذلك، لا يبدو أن الزواج كان سعيدًا، وربما في هذه الحقيقة وكذلك في وفاة زوجها بعد حوالي عامين من زواجهما، رأت أوليمبياس تلميحًا إلهيًا بأنها لا ينبغي لها أن تورط نفسها مرة أخرى في الاهتمامات والقلق الدنيوي الذي يحدث في الحياة الزوجية. أراد الإمبراطور ثيودوسيوس أن يجمعها بشاب إسباني، إلبيديوس، أحد أقاربه، وقد أغضبه رفضها، وأمر بمصادرة ممتلكاتها حتى تبلغ عامها الثلاثين، ما لم توافق على الزواج المقترح. ومع ذلك، ظلت أوليمبياس غير مرنة وشكرت الإمبراطور في رسالة تهكمية كريمة على إعفائها من العبء الثقيل. "لم يكن بإمكانه أن يمنحها نعمة أعظم لو لم يأمر بمنح ثروتها للكنائس والفقراء". أدرك ثيودوسيوس عدم جدوى مرسومه القاسي، إن لم يكن ندمه على الظلم، فألغاه وتركها تتمتع بممتلكاتها دون عائق. ومنذ ذلك الحين خصصت وقتها وثروتها لخدمة الدين. لقد خدمت احتياجات المرضى والفقراء، ودعمت عمل الكنيسة في اليونان وآسيا الصغرى وسوريا بهذه التبرعات السخية، ليس فقط من أموالها ولكن من أرضها، حتى أن فم الذهب، الذي يمكن أن يطلق عليه الواعظ العظيم للصدقات، حذرها من السخاء العشوائي، مذكرًا إياها بأن ثروتها كانت أمانة عهد إليها بها الله، فيجب أن تكون حذرة في إدارتها. وقد أكسبته هذه النصيحة المفيدة سوء نية العديد من الأساقفة ورجال الدين الجشعين الذين استفادوا أو كانوا يأملون في الاستفادة من هداياها. وهي بدورها كافأت رئيس الأساقفة على رعايته الروحية بالعديد من الاهتمامات الأنثوية الصغيرة لحاجاته الجسدية، خاصة من خلال التأكد من تزويده بالطعام الصحي، وعدم إرهاق بنيته الضعيفة بالامتناع الصارم عن ممارسة الجنس. ولكنها مارست أقصى الزهد، فزهدت ترف الحمام، ولم تلبس إلا الملابس القديمة الخشنة، وخضعت نفسها لقيود شديدة في الطعام والنوم. بعد طرد فم الذهب من القسطنطينية عام 404، من خلال مكائد أعدائه، عانى أوليمبياس كثيرًا من الاضطهاد الذي تعرض له جميع أتباعه. واتهمت بالتسبب في الحريق الذي اندلع فور رحيله ودمر كنيسة الكاتدرائية ومقر مجلس الشيوخ. سلوكها الجريء أمام الحاكم الذي حاول عبثًا تخويفها ودفعها إلى الاعتراف بالذنب، أو حثها على التغلب على أرساكيوس الذي تم اقتحامه الكرسي من خلال ممارسة تعسفية للسلطة الإمبراطورية، أثار الإعجاب العام؛ وكانت أخبار ثباتها بمثابة عزاء كبير لرئيس الأساقفة المنفي وسط معاناة جسدية كبيرة وضيق عقلي. ليس من المؤكد تمامًا ما إذا كانت قد طُردت من القسطنطينية أو تقاعدت منها طوعًا؛ وليس لدينا أي معلومات محددة عن ما تبقى من حياتها. الشماسة الجزيلة الوقار والمفضلة إلهياً أوليمبياس، أنا يوحنا الأسقف، أسلم عليها في الرب. 1. تعال الآن لأخفف جرح يأسك، وأبدد الأفكار التي تجمع سحابة الاهتمام هذه من حولك. لأنه ما الذي يزعج عقلك، ولماذا أنت حزين ومكتئب؟ هل هو بسبب العاصفة السوداء العنيفة التي اجتاحت الكنيسة، وغطت كل شيء بالظلام كما في ليلة بلا قمر، والتي تتزايد إلى ذروتها كل يوم، وتعمل على إحداث حطام السفن الكارثية، وزيادة خراب العالم؟ أنا أعرف كل هذا مثلك؛ لن يعارض أحد ذلك، وإذا أردت سأشكل صورة للأشياء التي تحدث الآن حتى أقدم لك المأساة بشكل أكثر وضوحًا. نرى بحرًا مرتفعًا من أدنى الأعماق، بعض البحارة يطفو ميتًا على الأمواج، والبعض الآخر تغمرهم الأمواج، وتتكسر ألواح السفن، وتتمزق الأشرعة، وتنتشر الصواري، وتتحطم المجاديف من أيدي البحارة، والربابنة جالسون على ظهر السفينة، يشبكون ركبهم بأيديهم بدلاً من الإمساك بالدفة، يندبون يأس وضعهم بصرخات حادة ومريرة. رثاء، لا سماء ولا بحر مرئيان بوضوح، بل كل شيء واحد عميق لا يمكن اختراقه، بحيث لا يستطيع أحد رؤية جاره، في حين أن هدير الأمواج قوي، ووحوش البحر تهاجم الطاقم من كل جانب. ولكن إلى أي مدى يجب أن أسعى إلى ما لا يمكن تحقيقه؟ مهما كانت صورة شرورنا الحالية، فإنني قد أسعى إلى انكماش الكلام في حيرة من المحاولة. ومع ذلك، حتى عندما أنظر إلى هذه الكوارث، لا أتخلى عن الأمل في أشياء أفضل، مع الأخذ في الاعتبار من هو الطيار في كل هذا - ليس الشخص الذي يتغلب على العاصفة بفنه، بل يهدئ المياه الهائجة بعصاه. ولكن إذا لم يفعل ذلك في البداية وبسرعة، فهذه هي عادته – فهو لا يضع في البداية هذه الشرور الفظيعة، ولكن عندما تتفاقم، وتصل إلى الحدود القصوى، ويصل معظم الناس إلى اليأس، فإنه يعمل بشكل عجيب، ويفوق كل التوقعات، وبالتالي يُظهر قوته الخاصة، ويُدرب صبر أولئك الذين يتعرضون لهذه الكوارث. لذلك لا تُطرحوا. لأنه لا يوجد سوى شيء واحد، وهو أوليمبياس، وهو شيء فظيع حقًا، وتجربة حقيقية واحدة فقط، وهي الخطيئة؛ ولم أتوقف أبدًا عن العزف على هذا الموضوع باستمرار؛ ولكن بالنسبة لجميع الأشياء الأخرى، المؤامرات، والعداوات، والاحتيال، والافتراءات، والشتائم، والاتهامات، والمصادرة، والنفي، وسيف العدو الحاد، وخطر الأعماق، وحرب العالم كله، أو أي شيء آخر ترغب في تسميته، فهي مجرد حكايات فارغة. فمهما كانت طبيعة هذه الأشياء فهي زائلة وقابلة للفناء، وتعمل في جسد مائت دون أن تسبب أي ضرر للنفس اليقظة. ولذلك فإن الطوباوي بولس، إذ أراد أن يثبت عدم أهمية المسرات والأحزان المتعلقة بهذه الحياة، أعلن الحقيقة كلها في جملة واحدة عندما قال: "لأن الأشياء التي تُرى وقتية". 2كورنثوس 4: 18 فلماذا تخافون الأمور الزمنية التي تمر مثل نهر النهر. لأن هذه هي طبيعة الأشياء الحاضرة، سواء كانت ممتعة أو مؤلمة. وشبه نبي آخر كل الرخاء البشري ليس بالعشب، بل بمادة أخرى أكثر هشاشة، واصفًا إياها برمتها بزهرة العشب. فإنه لم يخصص جزءًا واحدًا منها: الثروة وحدها، أو الترف وحده، أو السلطة، أو الشرف. ولكنه إذ جمع كل الأشياء التي تعتبر رائعة بين البشر تحت اسم واحد للمجد، قال إن كل مجد الإنسان كزهرة العشب. اشعياء 40: 6 2. ومع ذلك ستقول إن الشدائد أمر فظيع وصعب التحمل. ومع ذلك، انظر إليها مرة أخرى مقارنة بصورة أخرى ثم تعلم أيضًا أن تحتقرها. لأن الشتائم والشتائم والشتائم والسخرية التي يوقعها الأعداء ومكائدهم تشبه ثوبًا باليًا وصوفًا أكله العث، عندما يقول الله: لا تخافوا من عار الناس، ولا تخافوا من شتائمهم، فإنهم مثل الثوب يبلون، ومثل الصوف الذي أكله العث هكذا يفنون. إشعياء 50: 7-8 لذلك لا يزعجك أي من هذه الأمور التي تحدث، بل تتوقف عن الاستعانة بهذا الشخص أو ذاك، وتركض وراء الظلال (لأن مثل هذه هي تحالفات بشرية)، وتدعو باستمرار يسوع الذي تعبده، فقط ليحني رأسه؛ وفي لحظة من الزمن سيتم حل كل هذه الشرور. ولكن إذا كنت قد دعوته بالفعل، ومع ذلك لم تنحل، فهذه هي طريقة تعامل الله (لأنني سأستأنف حجتي السابقة)؛ إنه لا يضع الشرور في البداية، ولكن عندما تصل إلى ذروتها، عندما لا يبقى أي شكل من أشكال خبث العدو غير مُرضٍ، فإنه يحول كل الأشياء فجأة إلى حالة من الهدوء ويقودها إلى تسوية غير متوقعة. لأنه ليس فقط قادرًا على تحويل الكثير من الأشياء التي نتوقعها ونرجوها إلى خير، بل أشياء أخرى كثيرة، نعم أكثر بلا حدود. لذلك يقول بولس الآن للقادر أن يفعل فوق كل شيء أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر. أفسس 3: 20 ألم يكن بإمكانه، على سبيل المثال، أن يمنع الأطفال الثلاثة في البداية من الوقوع في المحاكمة؟ لكنه لم يختر أن يفعل ذلك، فسبب لهم ألمًا عظيمًا. لذلك سمح بأن يُسلَّموا إلى أيدي البرابرة، وأن يحمى الأتون إلى ارتفاع لا يُقاس، وأن يشتعل غضب الملك بشكل أشد من الأتون، وأن تُقيد الأيدي والأرجل بقسوة شديدة ويُلقى هم أنفسهم في النار؛ وبعد ذلك، عندما يئس كل من رأوهم من إنقاذهم، فجأة، وبشكل يفوق كل أمل، ظهرت قوة الله الصانعة العجائب، وأشرقت ببهاء فائق. لأن النار ربطت وأطلقت العبيد. وأصبح الأتون معبدًا للصلاة، ومكانًا للينابيع والندى، وكرامة أعلى من البلاط الملكي، وساد شعر رؤوسهم على كل عنصر مفترس يتفوق حتى على الحديد والحجر، ويسيطر على كل أنواع المواد. وتم إنشاء ترنيمة مهيبة للتسبيح العالمي هناك من قبل هؤلاء الرجال القديسين، داعين كل نوع من الكائنات المخلوقة إلى الانضمام إلى اللحن العجيب؛ وقد رددوا ترانيم الشكر لله على تقييدهم وإحراقهم أيضًا، على الأقل بقدر ما كان لشر أعدائهم قوة؛ أنهم كانوا منفيين من بلادهم، وأسرى محرومين من حريتهم، ومنبوذين تائهين من المدينة والبيت، ونزلاء في أرض غريبة وبربرية؛ لأن كل هذا كان تدفقًا لقلب ممتن. وعندما اكتملت مكائد أعدائهم الخبيثة (فماذا يمكنهم أن يحاولوا بعد موتهم؟) واكتملت أعمال الأبطال، ونسج إكليل النصر، وأعدت مكافآتهم ولم يعد هناك نقص في شهرتهم؛ ثم أخيرًا انتهت مصائبهم، والذي تسبب في إشعال الأتون، وأسلمهم لذلك العقاب العظيم، أصبح هو نفسه مدحًا لهؤلاء الأبطال القديسين، ومبشرًا بعمل الله العجيب، وأصدر في كل مكان في جميع أنحاء العالم رسائل مليئة بالثناء الموقر، مسجلاً ما حدث، وصار المبشر الأمين للمعجزات التي صنعها الله صانع العجائب. لأنه بقدر ما كان عدوًا وخصمًا، فإن ما كتبه كان فوق الشبهات حتى في رأي الأعداء. 3. هل ترى كثرة الموارد لله؟ حكمته، وقوته غير العادية، ولطفه ورعايته؟ لذلك لا ترتعب ولا تضطرب، بل استمر في شكر الله على كل شيء، وتسبيحه ودعاءه. التضرع والدعاء؛ حتى لو أصابتك اضطرابات واضطرابات لا تعد ولا تحصى، وحتى لو ثارت زوابع أمام عينيك، فلا يزعجك أي من هذه الأشياء. فإن سيدنا لا يتحيّر من الصعوبة، حتى ولو انقلبت كل الأشياء إلى أقصى الخراب. فإنه يستطيع أن يقيم الذين سقطوا، ويهد الذين في الضلال، ويصلح الذين وقعوا في الشرك، ويطلق المثقلين بخطايا لا تعد ولا تحصى، ويجعلهم أبرارًا، ويحيي الأموات، ويرد للأشياء الفاسدة بريقًا، والنضارة للذين شاخوا. لأنه إذا كان يخلق الأشياء غير الموجودة، ويمنح الوجود لأشياء ليست ظاهرة بأي حال من الأحوال، فكم بالحري سيصحح الأشياء الموجودة بالفعل. لكنك ستقول أن هناك كثيرين هلكوا، وكثيرون وقعوا في الفخاخ. لقد حدثت أشياء كثيرة من هذا القبيل في كثير من الأحيان، ولكن بعد ذلك حصل الجميع على التصحيح المناسب، باستثناء عدد قليل ممن ظلوا في حالة غير قابلة للشفاء، حتى بعد تغير ظروفهم. لماذا تضطربون وتضطربون لأن مثل هذا يُطرح خارجًا ويُوضع مثل هذا مكانه؟ صُلب المسيح وطُلب إطلاق سراح باراباس اللص، وصرخ الشعب الفاسد من أجل الحفاظ على القاتل بدلاً من المخلص والمحسن. كم تعتقد أنك تعثرت بعد ذلك في هذه الأشياء؟ كم تم تدميرها؟ لكن يجب أن أحمل حجتي إلى الوراء. ألم يصبح المصلوب فور ولادته تائهًا وهاربًا؟ ألم ينتقل من المهد نفسه مع كل البيت إلى أرض غريبة، ويقوم بتلك الرحلة الطويلة إلى منطقة بربرية؟ وقد أدى هذا الإزالة إلى سيول من الدماء، والقتل الوحشي والذبح، وتم تقطيع جميع الأطفال الصغار إربًا تمامًا كما لو كانوا جنودًا مصطفين في المعركة، وتم تسليم الأطفال الممزقين من الثديين إلى الموت، وحتى عندما كان الحليب في حناجرهم، كان السيف يخترق أعناقهم. ماذا يمكن أن يكون أكثر إيلاما من هذه المأساة؟ وقد فعل ذلك الذي سعى إلى تدمير يسوع، ومع ذلك فقد تحمل الله الذي طالت أناته هذه القسوة المأساوية، التي تسببت في الكثير من إراقة الدماء، ولم يمنعها على الرغم من أنه كان لديه القدرة، مظهرًا طول أناته من أجل غرض حكيم غامض. ولما عاد يسوع من الأرض الغريبة وكبر، اشتعلت الحرب ضده من كل جانب. بادئ ذي بدء، كان تلاميذ يوحنا يحسدونه ويحاولون الافتراء عليه، مع أن يوحنا نفسه كان يحترمه، وقالوا: هوذا الذي كان معكم في عبر الأردن هوذا هذا يعمد والجميع يأتون إليه. يوحنا 3: 26 لأن هذه كانت كلمات أناس كانوا بالفعل غاضبين، ومضطربين بسبب سوء النية، ومستهلكين بهذه العاطفة. لنفس السبب أيضًا، كان أحد التلاميذ الذي قال هذا يجادل يهوديًا وأثار جدلًا حول التطهير، مقارنة نوع من المعمودية بنوع آخر، معمودية يوحنا مع معمودية تلاميذ المسيح. لأنه قيل أنه حدثت مناقشة من تلاميذ يوحنا مع رجل يهودي من جهة التطهير. وعندما بدأ يصنع المعجزات كم كان لديه من الافتراءات! البعض دعوه سامريًا ومجنونًا قائلين أنت سامري وبك شيطان (يوحنا 8: 48) وآخرون مخادع قائلين هذا الإنسان ليس من الله ولكنه يضل الجمهور (يوحنا 7: 12) وآخرون ساحر قائلون يخرج الشياطين ببعلزبول رئيس الشياطين (متى 9: 34) وكانوا يقولون هذا ضده ويقولون عنه عدو الله وأكول. ورجلاً جشعاً وسكيراً وصديق الأشرار والفاسدين. لأنه قال: جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فيقولون: هوذا رجل أكول وشريب خمر، محب للعشارين والخطاة. لوقا 7: 34 وفيما هو يكلم الزانية قالوا عنه نبي كذاب. لأنه لو كان نبيا لقال قائل: لعلم من هي هذه المرأة التي تتكلم معه. لوقا 7: 39 بل كانوا كل يوم يسنون أسنانهم عليه. وهكذا لم يعارضه اليهود فحسب، بل حتى أولئك الذين اعتُبروا أنهم إخوته لم يكونوا مرتبطين به بإخلاص، بل حتى من داخل عائلته اشتعلت المعارضة ضده. انظر على الأقل كيف انحرفوا هم أيضًا، من إضافة الإنجيلي لهذه الملاحظة، لأن إخوته أيضًا لم يؤمنوا به. يوحنا 7: 5 4. ولكن بما أنك تذكِّر كثيرين ممن عثروا وضلوا، فكم عدد التلاميذ الذين تظن أنهم تعرضوا للعثرة عند الصلب؟ واحد خانه، والآخرون هربوا، والآخر أنكره، وعندما تركه الجميع، اقتيد مقيدًا بلا رفاق. كم منكم تظنون أنكم الذين رأيتموه مؤخرًا يصنع معجزاته، ويقيم الموتى، ويطهر البرص، ويخرج الشياطين، ويكثر الأرغفة، ويصنع كل أنواع الأعمال الرائعة الأخرى، قد شعرتم بالإهانة في ذلك الوقت، عندما رأوه يُقاد بعيدًا ومقيدًا، محاطًا بالجنود العاديين، ويتبعه كهنة يهود يصنعون جلبة وضجيجًا؛ وحيدًا في وسط محاصر من قبل جميع أعدائه، والخائن واقف متفرج ومبتهج بفعلته؟ وما هو تأثيره في رأيك عندما جلد؟ وربما كان هناك عدد كبير من الناس حاضرين. لأنه كان مهرجانًا رائعًا جمع الجميع معًا، وتم تمثيل دراما الظلم هذه في العاصمة، وفي منتصف النهار. كم منكم تظنون أنكم الذين كنتم حاضرين شعرتم بالإهانة عندما رأوه مقيدًا ومجلدًا ومنزفًا بالدم، يُستجوب أمام محكمة الوالي، وليس أحد من تلاميذه واقفا؟ ماذا كان تأثيره مرة أخرى عندما تعرض لتلك الأنواع المتعددة من الاستهزاء، المتكررة على التوالي، عندما كلجوه بالشوك، وألبسوه ثوبًا بهيًا، ووضعوا قصبة في يده، ثم خروا وسجدوا له، وأثاروا كل أنواع البذاءة والسخرية؟ كم من شخص يظن أنك انزعجت، كم من حيرة، كم من حيرة، عندما لطموه على خده وقالوا تنبأ لنا أيها المسيح، من هو الذي ضربك؟ مت 26: 28وعندما ساقوه إلى هنا وهناك وقضوا اليوم كله في السخرية والشتائم والبذاءة والسخرية في وسط جماعة اليهود؟ ولما ضربه عبد رئيس الكهنة. وعندما تقاسم الجنود ثيابه بينهم، وعندما أُصعد إلى الصليب، وعلى ظهره علامات السوط، وتم ربطه بالخشب، كم من الناس يعتقدون أنك شعرت بالإهانة؟ لأنه حتى في ذلك الوقت لم تلين تلك الوحوش المتوحشة، بل أصبحت أكثر غضبًا من ذي قبل، واشتدت المأساة، وتزايدت البذاءة. وقال البعض آه! يا ناقض الكنيسة وبانيه في ثلاثة أيام. متى 27: 40 وخلص البعض آخرين وأما نفسه فلا يستطيع أن يخلصها. متى 27:42 وآخرون قالوا إن كنت ابن الله انزل عن الصليب فنؤمن بك. متى 27:40 مرة أخرى عندما أهانوه بتقديم المر والخل على الإسفنجة، كم من الأشخاص يعتقدون أنك شعرت بالإهانة؟ أو عندما كان اللصوص يجدفونه؟ أو عندما أعلنوا، كما قلت من قبل، عن ذلك التأكيد المخيف والوحشي على أن اللص ومقتحم المنزل، الرجل المثقل بجريمة القتل، يستحق إطلاق سراحه بدلاً من يسوع، وبعد أن حصلوا على إذن من القاضي ليختاروا باراباس، راغبين ليس فقط في صلب المسيح، بل أيضًا في توريطه في العار؟ لأنهم ظنوا أنهم بهذه الوسائل سيكونون قادرين على خلق الاعتقاد بأنه أسوأ من اللص، وأنه مخالف عظيم لدرجة أنه لا يمكن إنقاذه بناءً على التماس الرحمة أو امتياز العيد. لأنهم فعلوا كل شيء بهدف الافتراء على شهرته. ولهذا أيضًا صلبوا اللصين معه. ومع ذلك، فإن الحقيقة لم تكن غامضة، بل أشرقت بشكل أكثر وضوحًا. واتهموه باغتصاب السلطة الملكية قائلين: كل من يجعل نفسه ملكًا ليس صديقًا لقيصر، موجهًا تهمة الاغتصاب هذه ضد من ليس له أين يسند رأسه. علاوة على ذلك فقد وجهوا إليه تهمة افتراء بالتجديف. لأن رئيس الكهنة مزّق ثيابه قائلا قد جدّف. ما حاجتنا بعد إلى شهود؟ متى 26: 65 وما هي طبيعة موته؟ ألم تكن عنيفة؟ ألم يكن موت المجرمين؟ من المجرمين اللعينين؟ ألم يكن من النوع الأسوأ؟ ألم يكن موت أولئك الذين ارتكبوا أبشع الجرائم، ولا يستحقون أن يلفظوا حتى أنفاسهم الأخيرة على الأرض؟ ثم فيما يتعلق بطريقة دفنه، ألم يتم ذلك على سبيل الإحسان؟ لأنه جاء واحد وطلب جسده. وهكذا فإن الذي دفنه لم يكن ملكًا لأصدقائه، أو أولئك الذين أفادهم، أو تلاميذه، أو أولئك الذين استمتعوا بمثل هذا الاتصال المجاني والصحي معه، لأن الجميع قد هربوا، وأسرعوا بعيدًا عنه. وهذا الشك الوضيع الذي افتراه أعداؤه نتيجة القيامة عندما قالوا إن تلاميذه جاءوا وسرقوه. متى 28: 13 كم من الناس يظنون أنك قد أعثرت، وكم من الناس انزعجوا إلى حين من ذلك؟ فالقصة سادت في ذلك الوقت، مع أنها كانت مختلقة، وتم شراؤها بالمال؛ ومع ذلك فقد احتفظ بمكانته بين بعض الناس، بعد أن تم كسر الأختام (القبر) بعد ظهور الحق بشكل واضح. لأن الجموع لم يعرفوا نبوة القيامة (ولا عجب)، حتى أن تلاميذه لم يفهموها. لأننا نقرأ أنهم لم يعلموا أنه ينبغي أن يقوم من الأموات. يوحنا 20: 9 فكم عدد الذين يظنون أنكم قد عثرتم في تلك الأيام؟ ومع ذلك، فإن الله الذي طالت أناته احتمل بصبر، ونظم كل الأشياء وفقًا لحكمته التي لا يمكن إدراكها. 5. ثم بعد تلك الأيام استمر التلاميذ أيضًا في العيش في الخفاء والكتمان، حيث كانوا هاربين مملوءين خوفًا ورعدة، يتنقلون باستمرار من مكان إلى آخر، وحتى عندما بدأوا في الظهور بعد خمسين يومًا، وعملوا المعجزات، لم يتمتعوا بالأمان الكامل؛ ولكن حتى بعد تلك الأحداث كانت هناك عثرات لا حصر لها لإساءة الإخوة الأضعف، عندما جُلدوا، عندما ضقت الكنيسة، عندما طردوا هم أنفسهم، وكان لأعدائهم اليد العليا في أماكن كثيرة، وأثاروا الشغب. لأنه عندما اكتسبوا ثقة كبيرة عن طريق المعجزات التي صنعوها، تسبب موت استفانوس مرة أخرى في اضطهاد شديد، وتشتيت الجميع، وأدخل الكنيسة في ارتباك؛ وكان التلاميذ مرة أخرى منزعجين، هاربين، ومكتئبين. ومع ذلك، كانت الكنيسة تنمو باستمرار، عندما ازدهرت بواسطة العلامات التي صنعت وأصبحت مشهورة بطريقة تقديمها. على سبيل المثال، أُنزل أحد التلاميذ من النافذة، وهكذا نجا من يدي الحاكم؛ وآخرون أخرجهم ملاك من السجن فتحرروا من أغلالهم؛ وتم استقبال آخرين في منازل عامة الناس والحرفيين عندما طردهم أصحاب السلطة؛ وكانوا يعاملونهم بكل لطف من بائعات الأرجوان وصانعي الخيام والدباغين الساكنين في أطراف المدن وعلى شاطئ البحر. علاوة على ذلك، لم يجرؤوا في كثير من الأحيان على الظهور في وسط المدن؛ وإذا غامروا بالذهاب إلى هناك بأنفسهم، فإن فنانيهم لم يفعلوا ذلك. وهكذا وسط التجارب البديلة، وفترات الراحة من التجربة، تم تشكيل نسيج الكنيسة، وأولئك الذين تعثروا مرة تم نصبهم بعد ذلك، وتم إرجاع أولئك الذين ضلوا بعيدًا، وتم بناء الأماكن المدمرة بشكل أكثر ثباتًا من ذي قبل. ولهذا السبب عندما صلى بولس لكي تتم الكرازة بالكلمة بطريقة سلسة فقط، لم يخضع الله الغني بالحكمة والموارد لتلميذه؛ بل حتى عندما تضرع مرات عديدة لم يوافق، بل قال تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل. 2كورنثوس 12: 9 فإن كنتم الآن تحسبون الصالحات مع المؤلمة، فسوف ترون أن أحداثًا كثيرة قد حدثت، وإن لم تكن آيات وعجائب إيجابية فإنها تشبه العلامات، وهي أدلة لا يوصف على عناية الله العظيمة ومعونته. ولكن حتى لا تسمع كل شيء مني دون أي مشكلة، فإنني أترك هذه مهمتك، حتى تتمكن من حساب كل شيء بدقة ومقارنته بالمصائب، ومن خلال انشغال نفسك بهذا العمل الجيد قد يصرف عقلك عن اليأس؛ لأنك سوف تستمد الكثير من العزاء من هذا العمل. صلوا وقلوا مني كلمات طيبة كثيرة إلى كل أهل بيتكم المبارك. دمت بصحة جيدة ومعنويات جيدة، أيتها السيدة الفاضلة والمفضلة إلهيا. إذا كنت تريد مني أن أكتب رسائل طويلة فأخبرني بذلك، ولا تخدعني بالقول إنك تخلصت من كل اليأس، وأنك تتمتع بموسم من الراحة. لأن الرسائل هي علاج من النوع المناسب لإنتاج بهجة عظيمة فيك، وسوف ترى رسائل مني باستمرار. وعندما تكتب لي مرة أخرى، لا تقل إنني أشعر براحة كبيرة من رسائلك، لأني أعرف هذا بنفسي، ولكن أخبرني أن لديك كل ما أتمنى أن يكون لديك، وأن لا يرتبك الحزن، وأنك لا تقضي وقتك في البكاء، بل في الصفاء والبهجة. لا تقلق علي ولا تتعب نفسك من شدة الشتاء وضعف الهضم وغزوات الإيساوريين. لأن الشتاء هو ما هو معتاد في أرمينيا؛ لا حاجة لقول المزيد عن هذا الموضوع؛ وهذا لا يؤذيني بشكل خطير. لأنني تحسبًا لهذه الأمور، فقد صممت العديد من الخطط لتجنب الأذى الذي قد ينشأ عنها؛ الحفاظ على نار مستمرة، ووضع حواجز حول الغرفة التي أعيش فيها، واستخدام عدد كبير من السجاد، والبقاء دائمًا في الداخل. وهذا بالفعل مزعج بالنسبة لي، لولا الحصول على الفائدة؛ فطالما بقيت في الداخل، فإنني لا أشعر بالحزن الشديد بسبب البرد؛ ولكن إذا اضطررت إلى الخروج قليلًا والاتصال بالهواء الخارجي، فلن أعاني من ضرر كبير. لذلك أتوسل إليك سيدتي العزيزة وأتوسل إليك كخدمة عظيمة جدًا أن تولي اهتمامًا كبيرًا لاستعادة صحتك الجسدية. فإن الحزن يسبب المرض. وعندما يكون الجسد مرهقًا وضعيفًا، ويظل في حالة مهملة، محرومًا من مساعدة الأطباء، ومن المناخ الصحي، والإمداد الوفير من ضروريات الحياة، فانظر إلى مدى تفاقم الضيق الناتج عن ذلك. لذلك أتوسل إليك، سيدتي العزيزة، أن تستخدمي أطباء متنوعين وماهرين، وأن تتناولي الأدوية التي تفيد في تصحيح هذه الحالات. منذ بضعة أيام مضت، عندما كنت أعاني من الميل إلى التقيؤ، بسبب حالة الجو، لجأت، من بين علاجات أخرى، إلى الدواء الذي أرسلته لي سيدتي الأكثر تكتمًا سينكلشن، ووجدت أن استخدامه لمدة لا تزيد عن ثلاثة أيام قد شفي من ضعفي. لذلك أتوسل إليك أن تستخدم هذا العلاج بنفسك وأن ترتب لإرسال المزيد منه إليّ. لأنني شعرت مرة أخرى بالانزعاج إلى حد ما، لجأت إليه مرة أخرى، وشفيت من اضطرابي تمامًا؛ لأنه يسكن الالتهاب الداخلي العميق، ويسحب الرطوبة من الجلد، ويسبب درجة معتدلة من الدفء، ويبث قوة كبيرة، ويثير الشهية للطعام؛ وكل هذه التأثيرات التي مررت بها خلال بضعة أيام. فليُحث سيدي صاحب الجلالة الكونت ثيوفيلوس على اتخاذ الوسائل لإرسال بعض من هذا إليّ مرة أخرى. ولا تنزعج من فصل الشتاء هنا، فأنا في حالة صحية أكثر راحة وصحة مما كنت عليه في العام الماضي؛ بحيث إذا كنت أيضًا تهتم بنفسك، ستكون في حالة مرضية أكثر بكثير. الآن، إذا كنت تقول إن أمراضك قد نتجت عن اليأس، فكيف تطلب مني مرة أخرى رسائل، وأنت لم تجني منها أي فائدة في اتجاه البهجة، ولكنك غرقت عميقًا تحت طغيان اليأس حتى أنك ترغب في الخروج من هذا العالم. هل تجهل كم من المكافأة العظيمة حتى على المرض تنتظر من لديه روح الشكر؟ ألم أتحدث إليكم كثيرًا، شخصيًا أو من خلال الرسائل، بخصوص هذا الموضوع؟ ولكن بما أن ضغط العمل ربما، أو الطبيعة الخاصة لمرضك، والتتابع السريع للتغيرات في حالتك لا يسمحان لك بالاحتفاظ بما قلته باستمرار وبشكل واضح في ذهنك، استمع مرة أخرى بينما أحاول شفاء جراح يأسك من خلال تكرار نفس التعويذات: لأنه يقال إن كتابة نفس الأشياء بالنسبة لي ليس أمرًا مؤلمًا، وهو آمن بالنسبة لك. فيلبي 3: 1 2. فما هو إذن الذي أقوله وأكتبه؟ لا شيء يا أوليمبياس ينفع أي إنسان أكثر من الصبر على المعاناة. فإن هذه بالحقيقة ملكة الفضائل وكمال التيجان. وكما أنه يتفوق على جميع أشكال البر الأخرى، فإن هذا النوع الخاص منه أكثر مجدًا من البقية. ربما يبدو ما قلته غامضا؛ ولذلك سأحاول أن أجعل الأمر أكثر وضوحا. إذن ما الذي أؤكده؟ ليس نهب الممتلكات، حتى لو تم تجريد المرء من كل ممتلكاته، ولا فقدان الشرف، ولا الطرد من بلده، والنقل إلى أرض بعيدة، ولا إجهاد العمل والكدح، ولا السجن والعبودية، ولا التوبيخ والإساءة والسخرية (لا تعتقد حقًا أن التحمل الشجاع لمثل هذه الأشياء هو نوع بسيط من الثبات، كما فعل إرميا ذلك النبي العظيم والبارز). يثبت من لم يتألم قليلاً من هذا النوع من المحاكمة)؛ إرميا الخامس عشر ولكن حتى هذا، ولا فقدان الأطفال، حتى لو انتزعوا منا بضربة واحدة، ولا الهجمات المستمرة من الأعداء، ولا أي شيء آخر من هذا القبيل، ولا حتى رأس وتاج الأشياء التي تعتبر مؤلمة، أي الموت، رغم أنه فظيع ومثير للاشمئزاز، فهو مرهق مثل ضعف الجسد. وهذا ما أثبته بطل الصمود الأعظم، الذي عندما أحاطت به أمراض الجسد، ظن أن الموت سيكون خلاصًا من المصائب التي كانت تضايقه؛ وعندما تعرض لكل الآلام الأخرى، لم يكن يشعر بها، على الرغم من أنه تلقى ضربة تلو الأخرى، وفي النهاية ضربة مميتة. لأنه لم يكن أمرًا بسيطًا، بل كان دليلًا على أقسى القسوة من جانب عدوه في التعامل مع شخص لم يكن مبتدئًا في المعاناة، ولم يدخل القوائم لأول مرة، ولكنه مرهق بالفعل من تكرار الاعتداءات المتكررة، ليوجه إليه تلك الضربة القاتلة، وتدمير أطفاله، التي تم توجيهها بقسوة شديدة، علاوة على ذلك، تم تدمير جميع الجنسين في نفس اللحظة في الشباب المبكر وبنهاية عنيفة، وكان موتهم فوريًا لدرجة أنه وشارك في دفنهم أيضًا. لأن والدهم لم يرهم مستلقيين على السرير، ولم يقبل أيديهم، ولم يسمع كلماتهم الأخيرة، ولم يلمس أيديهم وركبهم، ولم يغلق أفواههم، أو يغمض أعينهم عندما كانوا على وشك الموت، وهي أفعال لا تميل قليلاً إلى تعزية الآباء الذين انفصلوا عن أطفالهم؛ ولم يتبع بعضهم للدفن، ولم يجد آخرين عند عودته إلى بيته يعزونه لمن رحلوا؛ لكنه سمع أنهم بينما كانوا متكئين على أرائكهم في وليمة، مملوءة محبة بلا إسراف، مائدة مودة أخوية، اندهشوا جميعًا؛ فاختلط الدم والخمر والكؤوس والسقف والمائدة والتراب وأطراف أولاده معًا. ومع ذلك فلما سمع هذه الأشياء وأشياء أخرى قبل هذه كانت مزعجة أيضًا؛ لأنهم هم أيضًا ماتوا بطريقة مؤلمة؛ لقد تم تدمير قطعان وقطعان كاملة، والتهمت الأخيرة بالنار المرسلة من السماء، (هكذا قال الرسول الشرير لهذه المأساة)، وتم الاستيلاء على الأولى معًا من قبل أعداء مختلفين، وتم تقطيعها إلى أشلاء وكذلك الرعاة أنفسهم؛ ومع ذلك أقول إنه عندما رأى هذه العاصفة العظيمة تثار في لحظة وجيزة من الزمن وتؤثر على أراضيه وبيته وماشيته وأطفاله، وعندما رأى موجة تلو الأخرى، وخطوطًا طويلة من الصخور، وكان الظلام عميقًا، والأمواج المتصاعدة لا تطاق، حتى في ذلك الوقت لم يعذبه اليأس، وبدا أنه نادرًا ما يشعر بالأشياء التي حدثت، باستثناء أنه كان رجلاً وأبًا. ولكن عندما أسلم للمرض والقروح، اشتاق أيضًا إلى الموت، ثم بكى وندب أيضًا، لكي تفهموا كيف أن هذا النوع من المعاناة أشد قسوة من كل المعاناة الأخرى، وهذا الشكل من الصبر هو الأسمى على الإطلاق. ولا الشيطان نفسه يجهل هذه الحقيقة؛ لأنه عندما بدأ كل هذه التجارب، أدرك أن البطل ظل غير منزعج وغير مرعوب، سارع إلى هذا باعتباره أعظم مسابقة على الإطلاق، قائلاً إن جميع الكوارث الأخرى يمكن احتمالها، مثل فقدان الأطفال، أو الممتلكات، أو أي شيء آخر (لأن هذا هو المقصود بعبارة "الجلد بالجلد" أيوب 2: 4) ولكن الضربة المميتة كانت عندما يلحق الألم بجسد الرجل. ولذلك، عندما هُزِم بعد هذه المنافسة، لم يعد لديه كلمة لينطق بها، على الرغم من أنه كان قد أبدى في مناسبات سابقة مقاومة شديدة وقحة. لكنه وجد في هذه الحالة أنه لا يستطيع أن يخترع أي وسيلة وقحة أخرى، بل أخفى وجهه وانسحب. 3. ولكن لا تظن أنه عذر لتبرير رغبتك في الموت، فإن أيوب اشتهيه وهو غير قادر على احتمال آلامه. تأمل الوقت الذي رغب فيه، وظروفه – لم يُعطَ الناموس، ولم يظهر الأنبياء، ولم تُسكب النعمة كما حدث بعد ذلك، ولم يكن لديه ميزة أي نوع آخر من الفلسفة. لأنه كدليل على أن المطلوب منا أكثر من أولئك الذين عاشوا آنذاك، وأن المهام الأصعب قد تم تكليفنا بها، استمع للمسيح عندما يقول إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين فلن تدخلوا ملكوت السموات. متى 5: 20 فلا تظنوا إذًا أن الصلاة من أجل الموت الآن خالية من اللوم، بل استمعوا لصوت القديس بولس عندما يقول: أن انطلقوا وأكون مع المسيح أفضل كثيرًا، ولكن البقاء في الجسد هو الألزم من أجلكم. فيلبي 1: 23-24 لأنه على قدر كثرت شدّة الضيق تكثر أكاليل النصرة. وبقدر ما يتم تسخين الذهب، فإنه يتنقى، وكلما طالت رحلة التاجر في البحر، زادت تكلفة الشحن التي يجمعها. فلا تظن إذن أن العمل المخصص لك الآن هو عمل يسير، بل هو أعلى من كل ما خضعت له، أعني ما هو في عجز الجسد. لأنه في حالة لعازر لوقا السادس عشر (وعلى الرغم من أنني قلت لك هذا كثيرًا، إلا أنه لا يمنعني من قول ذلك الآن) فإن هذا العجز الجسدي أفاده لخلاصه؛ ورحل إلى حضن الرجل الذي كان له مسكن يتقاسمه مع كل من يمر به، وكان يتنقل من بيته باستمرار حسب أمر الله، وقدم ابنه وحيده الذي وهب له في شيخوخة شديدة. ومع أن لعازر لم يفعل أيًا من هذه الأشياء، إلا أنه نال هذه البركة بقدر ما احتمل الفقر والعجز والعدوان بسرور. لأن هذا خير عظيم لأولئك الذين يتحملون أي شيء بشجاعة، لدرجة أنه يحرر أي شخص قد يرتكب أعظم الخطايا من أثقل العبء الذي يتحملونه؛ أو إذا كان أي شخص رجلًا مستقيمًا وعادلًا، فإن ذلك يصبح سببًا إضافيًا لأكبر قدر من الثقة. لأنه إكليل انتصار مشرق للأبرار، يسطع فوق سطوع الشمس بكثير، وهو أعظم وسيلة تطهير للخطاة. ولهذا السبب يسلم بولس الرجل الذي صنع زواج المحارم لهلاك الجسد، ويطهره بهذه الطريقة. لأنه دليل على أن ما حدث قد طهر حتى من دنس عظيم، اسمعوا كلماته لكي تخلص روحه في يوم الرب. 1 كورنثوس 5: 5 وعندما كان يتهم الآخرين بخطية فظيعة أخرى، وهي الاشتراك في المائدة المقدسة وتلك الأسرار السرية بدون استحقاق، وقال إن مثل هذا سيكون مذنبًا في جسد الرب ودمه، 1 كورنثوس 11: 27 لاحظ كيف يقول إنهم أيضًا قد تطهروا من تلك الدنسة المؤلمة - لذلك يوجد فيكم كثير من الضعفاء والمرضى. (1 كورنثوس 11: 30) ثم أضاف ليبرهن أنهم لن يقتصروا على حالة العقاب هذه، بل سيجني منها بعض الربح، أي التحرر من العقوبات التي تتحملها الخطية، وأضاف: لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا. ولكن الآن ونحن ندان، نتأدب من الرب لكي لا ندان مع العالم. 1 كورنثوس 31:11-32 علاوة على ذلك، فإن الذين عاشوا في البر يستمدون فائدة كبيرة من هذا التأديب واضح من حالة أيوب، الذي أصبح بعده أكثر شهرة من ذي قبل، ومن حالة تيموثاوس، الذي على الرغم من أنه كان رجلاً صالحًا، وتم تكليفه بمثل هذه الخدمة المهمة، وطاف العالم مع بولس لم يمضي يومين أو ثلاثة أيام، ولا عشرة أو عشرين، أو مائة، بل كثيرون على التوالي في حالة صحية سيئة، جسده ضعيف للغاية. ويبين بولس هذا حيث قال: استعملوا خمرًا قليلًا من أجل معدتكم وأسقامكم الكثيرة. 1 تيموثاوس 5: 23 والذي أقام الموتى لم يشفي ضعف هذا الإنسان، بل تركه في أتون مرضه، لكي يكتسب منه ثقة كثيرة جدا. لأن الدروس التي تمتع بها بولس نفسه من معلمه، والتدريب الذي تلقاه منه، كان ينقلها إلى تلميذه. لأنه مع أنه لم يتعرض لضعف جسدي، إلا أنه تعرض لتجارب ليست أقل شدة، مما أدى إلى آلام جسدية كثيرة. يقول: "لأنه أعطى لي شوكة في الجسد، ملاك الشيطان ليلطمني، يعني بهذا الضرب والقيود والسلاسل والسجن والسحب والإهانة والتعذيب بسياط الجلادين العلنيين". ولذلك، إذ كنت غير قادر على احتمال الآلام التي تصيب الجسد بسبب هذه الأشياء، تضرعت إلى الرب ثلاث مرات (ثلاث مرات هنا يعني عدة مرات) أن أخلص من هذه الشوكة. وعندما لم يحصل على طلبه، إذ علم بفائدة التجربة، صمت وابتهج بما حدث له. لذلك، حتى لو بقيت في المنزل، وبقيت في السرير، فلا تعتبر حياتك حياة خاملة؛ لأنك تعاني من آلام أشد من أولئك الذين يتم جرهم وسوء معاملتهم وتعذيبهم من قبل الجلادين، لأنه في ضعفك المفرط هذا لديك جلاد أبدي يقيم معك. 4. فلا تشتهي الآن الموت، ولا تهمل وسائل العلاج. لأن هذا لن يكون آمنًا حقًا. وفي هذا الصدد، يحث بولس تيموثاوس أيضًا على الاهتمام بنفسه كثيرًا. وفيما يتعلق بالعجز فقد قيل الآن ما يكفي. ولكن إذا كان الانفصال عني هو الذي يسبب يأسك، فتوقع التحرر من هذا. وأنا لم أقل هذا الآن لمجرد تشجيعكم، ولكنني متأكد من أن الأمر سيكون كذلك بالفعل. لأنه لو لم يكن مقدرًا أن يحدث ذلك، لكنت قد غادرت هذا العالم منذ فترة طويلة، على الأقل كما أعتقد، نظرًا للتجارب التي لحقت بي. فبالنظر إلى كل ما حدث في القسطنطينية، بعد رحيلي من هناك، قد تفهم ما تحملته من معاناة في تلك الرحلة الطويلة والقاسية، والتي كان معظمها كافيًا للتسبب في الموت؛ ما تحملته بعد وصولي إلى هنا، وبعد إبعادي من كوكوس، وبعد إقامتي في أرابيسوس. ومع ذلك، فقد نجوت من كل هذه الأشياء، وأنا الآن بصحة جيدة وأمن كبير، بحيث يتفاجأ جميع الأرمن من أنني بمثل هذا الكنيسة الضعيف والهش مثل جسدي، أستطيع تحمل مثل هذا القدر الذي لا يطاق من البرد، أو أنني أستطيع التنفس على الإطلاق، في حين أن أولئك الذين اعتادوا الشتاء يعانون منه بشكل غير عادي. ومع ذلك، فقد بقيت سالمًا حتى يومنا هذا، بعد أن نجوت من أيدي اللصوص الذين هاجمونا مرارًا وتكرارًا، ومع ذلك فأنا في حاجة يومية إلى ضروريات الحياة، ومحرومة من استخدام الحمام؛ وعلى الرغم من أنني منذ إقامتي هنا كنت دائمًا بدون هذه الرفاهية، إلا أنني الآن أصبحت معتادًا على هذه العادة لدرجة أنني لا أتوق حتى إلى الحصول على الراحة منها، ولكنني في صحة أفضل من ذي قبل. ولا قسوة المناخ، ولا وحشة المنطقة، ولا قلة المؤن، ولا قلة القائمين، ولا عدم مهارة الأطباء، ولا الحرمان من الحمام، ولا الحبس الدائم في غرفة واحدة كما في السجن، وعدم القدرة على التنقل الذي كنت دائما أحتاج إليه باستمرار، ولا الاتصال الدائم بالنار والدخان، ولا الخوف من اللصوص، ولا الحصار المستمر، ولا أي شيء آخر من هذا لقد تغلب عليّ النوع. على العكس من ذلك، فأنا في حالة صحية أفضل مما كنت عليه في أي مكان آخر، على الرغم من أنني تلقيت رعاية واهتمامًا كبيرين بعد ذلك. مع أخذ كل هذه الأمور بعين الاعتبار، صلِّ تخلص من اليأس الذي يضطهدك الآن، ولا تطلب من نفسك كفارة مفرطة وقاسية. لقد أرسلت لك الرسالة التي كتبتها مؤخرًا، والتي تنص على أنه لا يمكن لأحد أن يؤذي الرجل الذي لا يؤذي نفسه، والرسالة التي أرسلها الآن إلى سيادتك تطالب بنفس الموقف. لذلك أتوسل إليك أن تراجعه باستمرار، وإذا سمحت لك صحتك، فاقرأه بصوت عالٍ. لأنه إذا شئت، فقد يكون علاجًا فعالًا لك. ولكن إذا كنت مجادلًا معي، ولا تحاول علاج نفسك، ولن تستيقظ من مستنقعات اليأس الكئيبة هذه على الرغم من الكم اللامحدود من النصائح والإرشادات التي تستمتع بها، فلن أوافق بسهولة من جهتي على إرسال رسائل متكررة وطويلة إليك، إذا كنت لن تجني منها أي فائدة في سبيل البهجة. فكيف أعرف هذا؟ ليس بمجرد قولك ذلك، ولكن بدليل عملي، حيث أنك أكدت مؤخرًا أن اليأس لم يكن سوى اليأس الذي سبب مرضك هذا. ومنذ ذلك الحين اعترفت بنفسك، ولن أصدق أنك تخلصت من يأسك إلا إذا تخلصت من ضعفك الجسدي. لأنه إذا كان الأول هو الذي يسبب اضطرابك، كما تقول في رسالتك، فمن الواضح أنه عندما يتم تفريق ذلك سيتم إزالة الآخر في نفس الوقت، وعندما يتم قلع الجذر، تهلك الفروع معه – وإذا استمرت الفروع في الازدهار والازدهار، وإنتاج كمية غير طبيعية من الفاكهة، فلا أستطيع أن أصدق أنك قد تحررت من جذر محنتك. لذلك لا تريني كلمات بل حقائق، وإذا تحسنت، فسوف ترى رسائل أُرسلت إليك مرة أخرى تتجاوز حدود الاتصالات السابقة. اعتبر أنه ليس عزاءً بسيطًا أنني على قيد الحياة وبصحة جيدة، وأنه في وسط هذه الظروف قد تحررت من المرض والعجز، وهو ما، كما أعلم، يسبب إزعاجًا كبيرًا وإزعاجًا لأعدائي. ويترتب على ذلك أن تعتبر هذا أعظم تشجيع وتاج تعزيتك. لا تدعوا بيتكم خرابًا، الذي له الآن مكانة أعلى في السماء بسبب الآلام التي يتحملها. لقد حزنت جدا من أجل بيلاجيوس الراهب. لذلك، فكر في المكافآت العظيمة التي يستحقها أولئك الذين يحافظون على مكانتهم بشجاعة، عندما يكون الأشخاص الذين يقضون وقتهم في مثل هذه العادة من الانضباط والتحمل عرضة للانحطاط. بعد أن نهضت من أبواب الموت، أوجه هذه الرسالة إلى السيدة الحكيمة؛ وأنا سعيد للغاية لأن خدمك قد التقوا بي بينما كنت أرسو أخيرًا في الميناء. فلو أنهم قابلوني وأنا لا أزال أقذف في عرض البحر، وأعاني من أمواج المرض الجسدي القاسية، لما كان من السهل عليّ أن أخدع روحك الحذرة، بإرسال الأخبار السارة بدلاً من الأخبار الحزينة. لأن فصل الشتاء، الذي أصبح قاسيًا أكثر من المعتاد، جلب عاصفة من الاضطرابات الداخلية أكثر إيلامًا، وخلال الشهرين الأخيرين لم أكن أفضل من ميت واحد، بل أسوأ. لأنه كان لدي ما يكفي من الحياة لأدرك الأهوال التي أحاطت بي، وكان النهار والفجر والظهيرة بمثابة ليلة واحدة بالنسبة لي حيث قضيت كل وقتي محصورًا في سريري، وعلى الرغم من الحيل التي لا نهاية لها، لم أستطع التخلص من الآثار الضارة للبرد؛ ولكن على الرغم من أنني أبقيت النار مشتعلة، وتحملت قدرًا مزعجًا من الدخان، وبقيت محبوسًا في غرفة واحدة، ومغطى بأي كمية من الأغطية، ولم أجرؤ على وضع قدم خارج العتبة، فقد عانيت معاناة شديدة، وقيءًا دائمًا يصاحبه الصداع، وفقدان الشهية، والأرق المستمر. وهكذا مررت بقلق في بحر المشاكل المظلم الطويل. ولكن لا أزعج عقلك بالتفكير في مآسي، فأنا الآن مرتاح من كل هذه البؤس. لأنه بمجرد اقتراب الربيع، وحدث تغير بسيط في درجة الحرارة، اختفت كل مشاكلي تلقائيًا. ومع ذلك، ما زلت بحاجة إلى عناية كبيرة فيما يتعلق بالنظام الغذائي؛ ولذلك لا أضع إلا حملاً خفيفًا على معدتي حتى تتمكن من هضمه بسهولة. لكن الأمر لم يثير قلقي كثيرًا عندما علمت أن عشيقتي الحكيمة كانت على وشك الموت. ومع ذلك، نظرًا لعاطفتي الكبيرة وقلقي واهتمامي برفاهيتك، فقد أعفيت من هذه الرعاية، حتى قبل وصول رسائلك، فقد جاء العديد من الأشخاص من هناك والذين جلبوا لي أخبارًا عن استعادة عافيتك. والآن يسعدني ويسعدني للغاية أن أسمع، ليس فقط أنك قد تحررت من ضعفك، ولكن قبل كل شيء أنك تتحمل الأشياء التي تصيبك بشجاعة كبيرة، واصفًا إياها كلها بأنها مجرد حكاية تافهة؛ والأعظم حقًا أنك أطلقت هذا الاسم حتى على ضعفك الجسدي، وهو دليل على روح قوية غنية بثمار الشجاعة. ليس فقط أن تتحمل المصائب بشجاعة، بل أن تكون في الواقع غير مدرك لها، وتتجاهلها، وبمثل هذا الجهد القليل لتغلف حاجبيك بجائزة إكليل الصبر، لا تتعب ولا تكدح، ولا تشعر بالألم ولا تسببه للآخرين، ولكن كما لو كنت تقفز وترقص من الفرح طوال الوقت، فهذا في الواقع دليل على أكمل الفلسفة. لذلك أفرح وأفرح. إنني في حالة من السعادة، وأنا غير مدرك لوحدتي الحالية، والمتاعب الأخرى التي تحيط بي، مبتهجًا ومشرقًا، وغير فخور قليلًا بسبب عظمة روحك، والانتصارات المتكررة التي حققتها، وهذا ليس من أجلك فقط، ولكن أيضًا من أجل تلك المدينة الكبيرة والمكتظة بالسكان، حيث أنت مثل برج وملجأ وجدار دفاع، تتحدث بصوت بليغ كمثال، ومن خلال إن معاناتكم تأمر كلا الجنسين بالتعري بسهولة من أجل هذه المسابقات، والنزول إلى القوائم بكل شجاعة، وتحمل الكدح الذي تنطوي عليه هذه المسابقات بمرح. والعجيب هو أنه دون أن تقتحم المنتدى، أو تحتل المراكز العامة للمدينة، بل تجلس طوال الوقت في منزل صغير وغرفة مغلقة، تخدم وتمسح المقاتلين للمنافسة، وبينما البحر هائج من حولك، والأمواج ترتفع إلى قمة، والصخور والشعاب المرجانية، والحواف الصخرية والوحوش الشرسة تظهر من كل جانب، وكل شيء يكتنفه الظلام الدامس أنت، تضع الأشرعة. من الصبر، تطفو بصفاء عظيم، كما لو كان الظهيرة، والطقس هادئ، والنسيم الملائم يهب عليك، وبعيدًا عن أن تطغى عليك هذه العاصفة الشديدة لا يرشها حتى الرذاذ؛ ومن الطبيعي جدًا أن يكون الأمر كذلك؛ هذه هي قوة الفضيلة مثل الدفة. الآن التجار والربابنة والبحارة والمسافرون عندما يرون السحب تتجمع، أو رياح شديدة تهب عليهم، أو قواطع تغلي بكثرة الرغوة، يبقون سفنهم راسية داخل الميناء؛ وإذا صادفتهم عاصفة في عرض البحر، فإنهم يبذلون قصارى جهدهم، ويبتكرون كل وسيلة لإيصال سفينتهم إلى أحد المرسى أو الجزيرة أو الشاطئ. لكن أنت، على الرغم من أن هذه الرياح التي لا حصر لها والأمواج العاتية تهب عليك معًا، ويرتفع البحر من أعماقه بسبب شدة العاصفة، والبعض مغمور بالمياه، والبعض الآخر يطفو ميتًا على الماء، والبعض الآخر ينجرف عاريًا على الألواح الخشبية، فإنك تغوص في وسط محيط المصائب تسمي كل هذه الأشياء حكاية خاملة، وتبحر مع نسيم لطيف في وسط العاصفة؛ ومن الطبيعي أن يكون كذلك؛ بالنسبة للطيارين، حتى لو كانوا يتمتعون بحكمة مطلقة في هذا العلم، إلا أنهم لا يتمتعون بالمهارة الكافية لتحمل كل أنواع العواصف؛ وبالتالي فإنهم غالبًا ما يحجمون عن خوض معركة مع الأمواج. لكن العلم الذي لديكم يفوق كل أنواع العواصف – قوة النفس الفلسفية – التي هي أقوى من عشرة آلاف جيش، وأقوى من الأسلحة، وأكثر أمانًا من الأبراج والحصون. لأن الأسلحة والحصون والأبراج التي يملكها الجنود تُستخدم لسلامة الجسد فقط، وهذا ليس دائمًا، ولا بكل الطرق؛ ولكن هناك أوقات تكون فيها كل هذه الموارد في حيرة من أمرها، وتترك أولئك الذين يلجأون إليها بحثًا عن ملجأ محرومين من الحماية. لكن قواك لا تصد أسلحة البرابرة، ولا حيل الرجال المعادين، ولا أي اعتداءات أو حيل من هذا النوع، بل داسوا بالأقدام قوى الطبيعة المقيدة، وأخمدوا طغيانهم ودمروا قلعتهم بالأرض. وبينما تقاتل الشياطين بلا توقف، فقد حققت انتصارات لا تعد ولا تحصى، ومع ذلك لم تتلقى ضربة واحدة، بل تقف سليمًا وسط عاصفة من السهام وترد الرماح التي تُقذف عليك على أولئك الذين يطلقونها. هذه هي حكمة فنك. بالآلام التي تمر بها تنتقم من الذين يرتكبونها. من خلال المؤامرات التي أنت موضوعها، فإنك تسبب الألم لأعدائك، وتمتلك في خبثهم أفضل أساس لمواد الشهرة. وأنت، وأنت تعرف هذه الأشياء جيدًا، وبعد أن اكتسبت الإدراك من خلال التجربة، من الطبيعي أن تسميها كلها حكاية تافهة. لأنه كيف، صلوا، ألا تدعوهم بهذا الاسم، إذ تمتلكون جسدًا مائتًا، ومع ذلك تحتقرون الموت كما لو كنتم تسرعون إلى مغادرة بلد أجنبي، والعودة إلى أرضكم؛ يعاني مزمنًا من أشد أنواع العجز، ومع ذلك فهو أكثر مزاجًا من الأشخاص المزدهرين والقويين، ولا يكتئب بسبب الإهانات، ولا يبتهج بالشرف والمجد، وهذا الأخير هو سبب لإيذاء لا نهاية له للكثيرين الذين بعد مهنة لامعة في الكهنوت، وبعد بلوغهم سن الشيخوخة القصوى، وشعرهم الأشيب الأكثر احترامًا، وقعوا في العار على هذا الحساب، وأصبحوا مشهدًا شائعًا للسخرية لأولئك الذين يرغبون في جعل مرح. لكنك على العكس من ذلك، أيتها المرأة، ذات الجسم الهش، والمعرضة لهذه الهجمات الشديدة، لم تتجنبي الوقوع في مثل هذه الحالة فحسب، بل منعت كثيرين آخرين من القيام بذلك. لقد تمت الإطاحة بهم بالفعل قبل أن يتقدموا بعيدًا في الصراع، حتى في البداية ونقطة البداية؛ بينما أنت، بعد أن ذهبت مرات لا حصر لها حول نقطة المنعطف الأبعد، فزت بجائزة في كل دورة، بعد أن لعبت دورك في أنواع متعددة من المصارعة والقتال. ومن الطبيعي جدًا أن يكون الأمر كذلك؛ لأن مصارعة الفضيلة لا تعتمد على العمر أو القوة الجسدية، بل على الروح والنزعة فقط. وهكذا توجت النساء منتصرات، بينما انزعج الرجال؛ هكذا أيضًا أُعلن أن الأولاد منتصرون، بينما وُضع الشيوخ في العار. من المناسب حقًا أن نعجب دائمًا بأولئك الذين يسعون إلى الفضيلة، ولكن بشكل خاص عندما نجد البعض متمسكين بها في وقت يتخلى فيه الكثيرون عنها. لذلك، يا سيدتي الجميلة، أنت تستحقين إعجابًا فائقًا، بقدر ما هو الحال بعد فرار العديد من الرجال والنساء وكبار السن الذين بدا أنهم يتمتعون بأكبر سمعة، وكلهم يرقدون أمام أعين العالم، وهذا ليس بعد هجمة شديدة أو أي حشد مثير للقلق لقوة العدو، ولكن تم الإطاحة بهم قبل المواجهة وأسوأ قبل النضال، أنت على العكس من ذلك، بعد العديد من المعارك وهذا الحشد الكبير من العدو، بعيدون كل البعد عن الوجود. متوترًا أو مرعوبًا من عدد الشدائد التي تواجهها، وأنك أصبحت أكثر قوة، وزيادة المنافسة تمنحك زيادة في القوة. لأن تذكر ما تم تحقيقه بالفعل يصبح سببًا للابتهاج والفرح وغيرة أكبر. لذلك أفرح وأفرح. لأنني لن أتوقف عن تكرار هذا، وآخذ معي في كل مكان مادة فرحي؛ لذلك، على الرغم من أن انفصالي عنك يزعجك، إلا أن لديك هذا العزاء الكبير جدًا الناتج عن مآثرك الناجحة؛ لأنني أيضًا، المنفي إلى هذه المسافة البعيدة، أكتسب قدرًا لا بأس به من البهجة من هذه القضية - أعني شجاعتك. لماذا تتأسف؟ لماذا تتعب نفسك، وتطالب نفسك بعقوبة لم يستطع أعداؤك أن يطالبوك بها، وقد أسلمت نفسك لطغيان الخذلان؟ لأن الرسائل التي أرسلتها إليّ على يدي باتريسيوس كشفت لي الجروح التي أصابت عقلك. ولذلك فإنني أشعر بالحزن الشديد والحزن الشديد لأنه عندما يتعين عليك أن تستخدم كل مجهود وتجعل من عملك طرد الاكتئاب من روحك، فإنك تتجول في جمع الأفكار المؤلمة، وحتى اختراع أشياء (كما تقول) لا وجود لها، وتمزق نفسك إربًا بلا هدف، مما يسبب ضررًا كبيرًا لك. فلماذا تحزن لأنك لم تستطع إخراجي من Cucusus؟ ولكنك قد عزلتني، إذ بذلت كل جهدك واجتهادك في سبيل ذلك. وحتى لو لم يتم إنجازه فعليًا، فلا يجب أن تشعر بالانزعاج بسبب هذا السبب. لأنه ربما رأى الله أن يُعيَّن لي أن أركض في المسار المزدوج الأطول، لكي يصبح إكليل النصر أكثر مجدًا. لماذا إذن تنزعج من هذه الأشياء، ونتيجة لذلك انتشرت شهرتي في الخارج، في حين أنه يجب عليك أن تقفز وترقص من الفرح وتربط أكاليل الزهور على جبينك، لأنني اعتبرت مستحقًا لشرف عظيم يفوق استحقاقاتي بكثير؟ هل خراب هذا المكان هو الذي يحزنك؟ ولكن ما الذي يمكن أن يكون أكثر متعة من إقامتي هنا؟ لدي الهدوء والسكينة والكثير من أوقات الفراغ والصحة الجسدية الجيدة. لأنه على الرغم من أن المدينة لا يوجد بها سوق ولا سوق، إلا أن هذا لا يمثل شيئًا بالنسبة لي. لأن كل الأشياء انسكبت عليّ بغزارة كما من نبع متدفق. أجد سيدي الأسقف هنا وسيدي ديسقوروس يعملان باستمرار في توفير المرطبات لي. وسيخبرك باتريسيوس الطيب أنه فيما يتعلق بإقامتي هنا فإنني أقضي وقتي بمرح وسرور، محاطًا بالاهتمام. ولكن إذا كنت تندب الأحداث التي وقعت في قيصرية، فهنا مرة أخرى فإن سلوكك لا يليق بنفسك. لأنه هناك أيضًا نُسجت لي أكاليل النصر المشرقة، حيث كان الجميع يعلنون وينشرون مديحتي، ويعبرون عن تعجبهم واندهاشهم من سوء المعاملة التي تعرضت لها والتي أعقبها الطرد. وفي هذه الأثناء، لا تدع أحداً يعرف هذه الأمور، مع أنها موضوع كثير من القيل والقال. لأن سيدي بوانيوس قد كشف لي أن كهنة فاريتاريوس نفسه قد وصلوا إلى المكان، والذين أعلنوا أنهم كانوا في شركة معي ولم يكن لديهم أي اتصال أو اتصال أو شراكة مع أعدائي. لذلك، لتجنب إزعاجهم، لا تدع أحدًا يعرف هذه الأشياء. فمن المؤكد أن الأمور التي حلت بي كانت مؤلمة جدًا: ولو لم أعاني من أي ضيق آخر، لكانت الأحداث التي حدثت هناك كافية لجلب لي مكافآت لا حصر لها: لقد كان الخطر الذي واجهته شديدًا للغاية. والآن أتوسل إليك أن تحافظ على سرية هذه الأمور، ولذا سأعطيك وصفًا موجزًا ​​لها، ليس من أجل إحزنك بل من أجل إسعادك. لأن هنا تكمن مادة مكاسبي، وهنا تكمن ثروتي، وهنا وسائل التخلص من خطاياي – أن رحلتي محاطة باستمرار بتجارب من هذا النوع، وأنها تُلحق بي من قبل أشخاص لم تكن متوقعة منهم على الإطلاق. لأنه عندما كنت على وشك دخول منطقة كبادوكيا، بعد أن هربت من ذلك الرجل من غلاطية، الذي كاد أن يهددني بالموت، استقبلني العديد من الأشخاص في الطريق قائلين إن السيد فاريتاريوس ينتظرك، ويذهبون في كل الاتجاهات خوفًا من فقدان متعة لقائك، ويبذلون كل جهد ممكن لرؤيتك، واحتضانك، وإبداء كل أنواع الاحترام المودة لك؛ وقد أطلق أديرة الرجال والنساء لهذا الغرض. الآن عندما سمعت هذه الأشياء، لم أتوقع أن يحدث أي منها حقًا، ولكن كان لدي انطباع في ذهني بالعكس تمامًا: ولكنني لم أقل شيئًا عن هذا لأي من أولئك الذين أحضروا لي هذه الرسالة. 2. الآن عندما وصلت متأخرًا في إحدى الأمسيات إلى قيصرية، في حالة مرهقة ومرهقة، وكنت في ذروة حمى شديدة، وإغماء وأعاني إلى الدرجة الأخيرة، زرت نزلًا يقع على مشارف المدينة، وبذلت جهدًا كبيرًا للعثور على بعض الأطباء وتخفيف هذه الحمى النارية؛ لأنه كان الآن ذروة مرضي الثالثي. ويضاف إلى ذلك تعب السفر، والكدح، والجهد، وغياب المرافقين كلياً، وصعوبة الحصول على المؤن، والعوز عن الطبيب، وضياع آثار الكدح، والحر والأرق. وهكذا كنت بالقرب من رجل ميت عندما دخلت المدينة. وبالفعل فقد زارني كل رجال الدين والشعب والرهبان والراهبات والأطباء، وقد حظيت باهتمام كبير، حيث قدم لي الجميع كل أنواع الخدمة والمساعدة. ومع ذلك، فرغم أني كنت مقهَّدًا بالخمول الناجم عن الحرارة المحمومة، كنت في حالة يائسة للغاية. ومع مرور الوقت، كان المرض يقترب من نهايته وينحسر. لكن Pharetrius لم يظهر في أي مكان. ولكن انتظرت رحيلي، ولا أعرف ما هو الهدف من ذلك. وعندما رأيت أن اضطرابي قد خفت بعض الشيء، بدأت في وضع خطط لرحلتي حتى أصل إلى Cucusus وأستمتع بقليل من الراحة بعد مصائب الطريق. وبينما كنت في هذا المكان أُعلن فجأة أن الإيساوريين بأعداد لا حصر لها كانوا يجتاحون منطقة قيصرية، وأحرقوا قرية كبيرة، وتم التصرف معهم بعنف شديد. ولما سمع المنبر ذلك أخذ الجنود الذين معه وخرج. لأنهم كانوا خائفين من أن يقوم العدو أيضًا بهجوم على المدينة، وكان الجميع في حالة رعب، وفي حالة من الذعر الشديد، حيث كانت تربة بلادهم نفسها في خطر، حتى أن الرجال المسنين أيضًا تولىوا الدفاع عن الأسوار. وبينما كانت الأمور على هذه الحالة، فجأة عند الفجر، هرع حشد من الرهبان (كما يجب أن أسميهم، للإشارة إلى جنونهم بهذه العبارة) إلى المنزل الذي كنا فيه، مهددين بإشعال النار فيه، ومعاملتنا بأقصى درجات العنف ما لم نخرج منه. ولم يكن الخوف من الإيساوريين، ولا ضعفي الذي كان يؤلمني بشدة، ولا أي شيء آخر يجعلهم أكثر عقلانية، لكنهم واصلوا المضي قدمًا، متحركين بمثل هذا الغضب الشديد لدرجة أنه حتى الجنود القنصليين كانوا مرعوبين. لأنهم ظلوا يهددونهم بالضرب ويتفاخرون بأنهم ضربوا بشكل مخزي العديد من الجنود القنصليين. عندما سمع الجنود هذه الأشياء، لجأوا إليّ، وتوسلوا إليّ وتوسلوا إليّ قائلين حتى لو وقعنا في أيدي الإيساوريين، نجنا من هذه الوحوش البرية. فلما سمع الوالي ذلك أسرع إلى البيت يريد أن يعينني. لكن الرهبان لم يلتفتوا إلى نصائحه، والحقيقة أنه كان عاجزاً. نظرًا للضيق الشديد الذي كانت فيه الأمور ولم يجرؤ على نصحني إما بالخروج إلى الموت المحقق أو من ناحية أخرى بالبقاء في الداخل، بسبب الغضب المفرط لهؤلاء الرجال، أرسل إلى فاريتاريوس يتوسل إليه أن يمنحني بضعة أيام راحة بسبب ضعفي والخطر الوشيك. ولكن حتى ذلك الحين لم يحدث شيء، وفي الغد وصل الرهبان بشكل أكثر شراسة من ذي قبل، ولم يجرؤ أي من الكهنة على الوقوف بجانبي ومساعدتي، ولكنهم كانوا مغطيين بالخجل والخجل (لأنهم قالوا إن هذه الأشياء تم تنفيذها بتعليمات فاريتاريوس) اختبأوا واختبأوا، ولم يستجيبوا حتى عندما دعوتهم. ما الذي تحتاجه لجعل قصة طويلة؟ على الرغم من أن مثل هذه الأهوال العظيمة كانت وشيكة، والموت قريب جدًا من اليقين، وكانت الحمى تضايقني (لأنني لم أحصل بعد على الراحة من المشاكل الناجمة عن هذا السبب)، فقد ألقيت بنفسي في وقت الظهيرة في القمامة، وتم نقلي من هناك، وكان جميع الناس يصرخون ويعويلون، ويلعنون مرتكب هذه الأفعال، بينما كان الجميع ينتحبون وينتحبون. ولكن عندما خرجت من المدينة، خرج أيضًا بعض رجال الدين تدريجيًا ورافقوني، وهم يندبون أثناء ذهابهم. وسمع بعض الأشخاص يقولون: أين تذهبون به إلى إظهار الموت؟ قال لي أحد الذين كانوا متعلقين بي بشدة: ارحل أتوسل إليك؛ ستقع في أيدي الإيساوريين بشرط أن تبتعد عنا. لأنه حيثما سقطت، ستقع في مكان آمن، فقط إذا نجوت من أيدينا. بعد أن سمعت ورأيت هذه الأشياء، حثتني سلوقية الطيبة، زوجة سيدي روفينوس الكريمة (كانت صديقة شديدة الاهتمام بي)، ورجتني أن أسكن في منزلها في الضواحي الذي كان على بعد حوالي خمسة أميال من المدينة، وأرسلت بعض الرجال لمرافقتي، وهكذا غادرت هناك. 3. ولكن لم يكن هناك حتى هذا التدبير ضدي لينتهي. لأنه بمجرد أن علم فريتريوس بما فعلته، نشر، كما قالت، العديد من التهديدات ضدها. لكن عندما استقبلتني في الفيلا الخاصة بها في الضواحي، لم أكن أعرف شيئًا عن هذه الأشياء؛ لأنها عندما خرجت لمقابلتي أخفت عني هذه الأشياء، لكنها كشفت عنها لمضيفها الذي كان هناك، وأمرته أن يوفر لي كل وسيلة ممكنة للراحة، وإذا اعتدى أي من الرهبان، راغبًا في إهانتي أو إساءة معاملتي، كان عليه أن يجمع العمال من مزارعها الأخرى، وبالتالي يحشد قوة ضدهم. ثم طلبت مني أن ألجأ إلى بيتها الذي كان فيه حصن منيع، حتى أنجو من أيدي الأسقف والرهبان. ومع ذلك، لم يكن من الممكن حثي على القيام بذلك، وبقيت في الفيلا، لا أعرف شيئًا عن الخطط التي تم وضعها بعد هذه الأشياء. لأنهم حتى في ذلك الوقت لم يكتفوا بالكف عن غضبهم ضدي، لكن فاريتاريوس حاصر السيدة كما تقول، وهددها بشدة، وأجبرها على طردي حتى من الضواحي، حتى أنه في منتصف الليل، ولم أكن أعرف شيئًا عن هذه الأشياء، أعلنت السيدة، التي لم تكن قادرة على تحمل إزعاجه، دون علمي، أن البرابرة كانوا في متناول اليد، لأنها كانت تخجل من ذكر الإكراه الذي تعرضت له. لذلك في منتصف الليل، جاء إليّ إيفيثيوس القس، وأيقظني من النوم، وصرخ بصوت عالٍ: قم، أتوسل إليك، البرابرة يقتربون منا، إنهم قريبون. تخيل حالتي عند سماع هذا! فلما قلت له ماذا علينا أن نفعل؟ لا نستطيع أن نلجأ إلى المدينة لئلا يصيبنا أمر أسوأ مما سيفعله بنا الإيساوريون، فقد أرغمني على الخروج. كان منتصف الليل، ليلة مظلمة ومظلمة بدون قمر - وهو الظرف الذي ملأ قدر حيرتنا - لم يكن لدينا رفيق ولا مساعد، لأن الجميع قد هجرونا. ومع ذلك، تحت ضغط الخوف وتوقعًا للموت الفوري، نهضت، وأنا أعاني، وأمرت بإشعال المشاعل. لكن أمر الكاهن بإخمادهم، خوفًا، كما قال، من أن ينجذب النور إلى البرابرة ويهاجموننا؛ فأطفأت المشاعل. ثم سقط البغل الذي كان يحمل فضلاتي على ركبتيه، وكان الطريق وعرًا وشديد الانحدار وصخريًا، وسقطت أنا الذي كنت في الداخل ونجوت بصعوبة من الدمار، وبعد ذلك نزلت وسُحبت سيرًا على الأقدام، ممسكًا بإيفيثيوس القس (لأنه نزل أيضًا من بغله)، وهكذا كنت أتثاقل، أو أقود، أو بالأحرى تُسحب باليد، لأن المشي كان مستحيلًا في مثل هذه البلاد الصعبة، وبين الجبال شديدة الانحدار. في منتصف الليل. تخيل ما كانت عليه معاناتي، إذ كنت محاطًا بمثل هذه الكوارث، ومضطهدًا بالحمى، جاهلًا بالخطط التي تم وضعها، ولكن خائفًا من البرابرة ومرتعدًا. مع توقع الوقوع في أيديهم. ألا تعتقد أن هذه الآلام وحدها، حتى لو لم يصيبني أي شيء آخر غير ذلك، من شأنها أن تفيد في محو الكثير من خطاياي، وتوفر مادة وافرة للحصول على الثناء من الله؟ الآن السبب وراء كل هذا، على الأقل كما أفترض، هو أنه بمجرد وصولي إلى قيصرية، كان أولئك الذين كانوا في مناصب رسمية، والرجال المتعلمين الذين كانوا نوابًا سابقين، ومحافظين سابقين، والمحاكم السابقة، بل والشعب كله، يزورونني كل يوم، وأولوا لي اهتمامًا كبيرًا، وعاملوني وكأنني حدقة أعينهم؛ أعتقد أن هذه الأمور قد أثارت حفيظة فاريتاريوس، وأن الحسد الذي دفعني للخروج من القسطنطينية لم يمنعني من ملاحقتي حتى هنا. هذا على الأقل ما أفترضه، لأنني لا أعلن ذلك بشكل إيجابي ولكني أشك فقط في أنه حقيقة. وماذا يمكن قوله عن الأحداث الأخرى التي حدثت في الطريق والمخاوف والمخاطر؟ عندما أتذكرها يومًا بعد يوم، وأتذكرها باستمرار، أشعر بالابتهاج بالسرور، وأقفز من الفرح كشخص لديه كنز عظيم مخبأ له؛ فهذا هو موقفي وشعوري تجاههم. لذلك أطلب أيضًا من سيادتكم أن تفرحوا بهذه الأمور، وأن تبتهجوا، وتقفزوا من الفرح، وتمجدوا الله الذي جعلني مستحقًا أن أعاني مثل هذه الأمور. وأتوسل إليك أن تحتفظ بهذه الأمور لنفسك، وألا تكشفها لأي شخص، على الرغم من أن معظم الجنود القنصليين يمكنهم ملء المدينة بأكملها (بالقصة) لأنهم تعرضوا هم أنفسهم لخطر شديد. 4. ولكن لا يعلم أحد هذا من فطنتك، بل ازجر المتكلمين به. ولكن إذا كنت تشعر بالأسى لئلا تستمر عواقب سوء معاملتي، فاعلم على وجه اليقين أنني قد تخلصت منها تمامًا، وأنني في صحة جسدية أفضل مما كانت عليه عندما كنت في قيصرية. ولماذا تخاف من البرد؟ لقد تم إعداد مسكن مناسب لي، وقام سيدي ديسقوروس بعمل كل شيء وترتيبه بحيث لا أشعر بأقل قدر من الشعور بالبرد. وإذا جاز لي أن أخمن منذ بداية تجربتي، فإن المناخ يبدو لي الآن ذو طابع شرقي، لا يقل عن مناخ أنطاكية. عظيم جدًا هو الدفء، ودرجة الحرارة ممتعة جدًا. ولكنك أحزنتني كثيراً بقولك ربما أنت منزعج مني لإهمالي لك، ومع ذلك فقد أرسلت رسالة إلى سيادتك منذ عدة أيام أتوسل إليك فيها ألا تنقلني من هذا المكان. لقد أتيحت لي الفرصة الآن للتفكير في أنك بحاجة إلى دفاع قوي والكثير من الكدح والجهد حتى تتمكن من تقديم اعتذار مُرضٍ عن هذا التعبير. لكن ربما قدمت اعتذارًا جزئيًا بقولك إنني مشغول بشكل عام بالتفكير في كيفية زيادة معاناتي. ولكنني بدوري أعتبره أكبر اتهام أن تقول إنني أفتخر بزيادة حزني بالتفكير في الأمر: لأنه عندما يتعين عليك بذل كل جهد ممكن لتبديد معاناتك، فإنك تفعل مشيئة الشيطان، من خلال زيادة يأسك وحزنك. ألا تعلم كم هو عظيم اليأس الشرير؟ أما الإيساوريون، فتخلص من مخاوفك في المستقبل بشأنهم: لأنهم عادوا إلى بلادهم: وقد فعل الوالي كل ما هو ضروري في هذا الصدد؛ وأنا أتمتع بأمان أكبر بكثير هنا مما كنت عليه عندما كنت في قيصرية. لأنه في المستقبل ليس لدي أحد أخافه مثل الأساقفة، مع استثناءات قليلة. لا داعي للخوف بسبب الإيساوريين: لأنهم قد انسحبوا، وعندما يحل الشتاء فإنهم محصورون في منازلهم، على الرغم من أنه من المحتمل أن يخرجوا بعد Whitsuntide. وماذا تقصد بقولك أنك لا تستفيد من الرسائل مني؟ لقد أرسلت إليك بالفعل ثلاث رسائل طويلة، واحدة من الجنود القنصليين، وواحدة من أنطونيوس، والثالثة من أناتوليوس خادمي؛ كان اثنان منهما بمثابة دواء نافع قادر على إحياء أي إنسان كان يائسًا أو متعثرًا، ويوصله إلى حالة صحية من السكينة. عندما تتلقى هذه الرسائل، قم بمراجعتها بشكل مستمر وشامل، وسوف تدرك قوتها وتستمتع بتجربة قوتها العلاجية وفائدتها، وسوف تخبرني أنك اكتسبت الكثير من المزايا منها. ولدي أيضًا رسالة ثالثة جاهزة، مشابهة لهذه، والتي لا أختار أن أرسلها في الوقت الحاضر لأنني أشعر بالغضب الشديد من قولك إنني تراكم أفكارًا حزينة، حتى أنني أخترع أشياء غير موجودة، كلام لا يليق بك، مما يجعلني أخفي رأسي من الخجل. لكن اقرأ تلك الرسائل التي أرسلتها، ولن تقول هذه الأشياء بعد الآن، حتى لو كنت تميل إلى اليأس بشكل لا نهائي. على الأقل لم أتوقف، ولن أتوقف عن القول إن الخطية هي الشيء الوحيد المؤلم حقًا؛ وأن كل الأشياء الأخرى ليست سوى غبار ودخان. فما المؤلم في سكنى السجن ولبس السلسلة؟ أو في التعرض لسوء المعاملة عندما يكون ذلك مناسبة لتحقيق مكاسب كبيرة؟ أو لماذا يكون النفي مؤلما أو مصادرة الأموال؟ هذه مجرد كلمات، خالية من أي واقع رهيب، كلمات خالية من الحزن. لأنك إذا كنت تتحدث عن الموت فإنك تذكر فقط ما هو دين الطبيعة: وهو أمر يجب أن يحدث على أي حال حتى لو لم يعجل به أحد: وإذا كنت تتحدث عن المنفى فإنك تذكر ما لا يتضمن سوى تغيير البلد ومشهد العديد من المدن: أو إذا كنت تتحدث عن مصادرة الممتلكات، فإنك تذكر ما هو إلا حرية وتحرر من الرعاية. 5. لا تكف عن الاهتمام بماروثا الأسقف، من جهة اهتمامك، حتى ترفعه من الحفرة. لأني في حاجة إليه خاصة بسبب أمور بلاد فارس. وتأكد منه، إذا استطعت، مما تم إنجازه هناك من خلال وكالته، ولأي غرض عاد إلى المنزل، واسمحوا لي أن أعرف ما إذا كنت قد سلمت الرسالتين اللتين أرسلتهما إليه: وإذا كان يرغب في الكتابة إلي، فسأكتب إليه مرة أخرى: ولكن إذا لم يكن راغبًا، دعه على الأقل يوضح لحكمتك ما إذا كان هناك أي شيء آخر قد حدث هناك، وما إذا كان من المحتمل أن ينجز أي شيء بالذهاب إلى هناك مرة أخرى. ولهذا السبب كنت حريصًا على إجراء مقابلة معه. ومع ذلك، فليكن كل ما يعتمد عليك، واحرص على القيام بدورك، حتى لو كان الجميع يسارعون إلى الهلاك. لأن أجركم هكذا سوف يكتمل. لذلك، قم بتكوين صداقات معه بكل الوسائل قدر الإمكان. وأتوسل إليك ألا تهمل ما سأقوله، بل أن تنتبه إليه جيدًا. أخبرني الرهبان المريخيون والقوطيون، حيث كان الأسقف سيرابيون مختبئًا باستمرار، أن الشماس مودواريوس قد جاء ليخبرني أن أونيلاس، ذلك الأسقف الممتاز الذي رسامته مؤخرًا وأرسلته إلى جوثيا، قد دُفن بعد أن حقق العديد من الأعمال البطولية العظيمة: وكان الشماس حاملًا لرسالة من ملك القوط يتوسل فيها أن يتم إرسال أسقف إليهم. ومنذ ذلك الحين لا أرى وسيلة أخرى لمواجهة الكارثة المهددة بهدف تصحيحها سوى التأخير والتأجيل (حيث أنه من المستحيل عليهم الإبحار إلى مضيق البوسفور أو إلى تلك الأجزاء في الوقت الحاضر)، واتخاذ إجراءات لتأجيلها لبعض الوقت بسبب فصل الشتاء: ولا تهمل هذا بأي حال من الأحوال: فهو أمر بالغ الأهمية. لأن هناك أمرين سيضايقانني بشكل خاص إذا حدث ذلك، وهو أمر لا سمح الله: الأول هو أن يتم تعيين أسقف من قبل هؤلاء الرجال الذين ارتكبوا مثل هذا الشر العظيم، والذين ليس لهم الحق في التعيين، والآخر هو أن يتم تعيين أي شخص دون اعتبار. لأنك تعلم بنفسك أنهم ليسوا مهتمين بإقامة رجل جدير أسقفًا، وإذا حدث هذا، وهو ما لا تسمح به السماء، فأنت تعرف ما سيحدث بعد ذلك. لذلك، استخدم كل الاجتهاد لمنع حدوث أي من هذين الأمرين: ولكن إذا كان من الممكن لمودواريوس أن يسرع إلي بهدوء وسرية، فسيكون ذلك ذا فائدة كبيرة. ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنا، فليفعل ما هو ممكن عمليا في ظل هذه الظروف. فإن ما حدث في حالة المال، وحدث بالفعل في حالة الأرملة في الإنجيل، ينطبق أيضًا في حالة الأمور العملية. لأنه كما أن تلك المرأة المسكينة، عندما ألقت فلسين في الخزانة، فاقت جميع الذين ألقوا أكثر، لأنها استنفدت كل أموالها، هكذا أيضًا أولئك الذين يكرسون أنفسهم للعمل الذي في أيديهم بكل قوتهم، يكملونه تمامًا، حتى لو لم ينتج عنه شيء، ويكملون مكافأتهم. وأنا ممتن جدًا لهيلاريوس الأسقف، لأنه كتب لي يطلب السماح لي بالخروج إلى وطنه، وترتيب الأمور هناك، ثم العودة مرة أخرى. وبما أن حضوره له خدمة عظيمة (لأنه رجل تقيّ وغير مرن وغيرة)، فقد طلبت منه أن يغادر ويعود سريعًا. احرص إذًا على تسليم الرسالة إليه بسرعة وأمان وعدم إلقائها جانبًا: لأنه كان يتوسل إليّ بشغف وإخلاص للحصول على رسائل مني، وحضوره له فائدة عظيمة. لذا اهتم بالرسائل بكل الوسائل؛ وإذا لم يكن هيناديوس القسيس موجودًا على الفور، فتأكد من تسليمهم إلى أصدقائي على يد رجل متحفظ يحمل رأسه على كتفيه. لم يحدث أي شيء غريب أو غير طبيعي على تقواك، ولكن فقط ما هو طبيعي تمامًا ومتوافق مع العقل، وهو أنه من خلال سلسلة مستمرة من التجارب، يجب أن تصبح أعصاب روحك أكثر قوة، وتزداد حماستك وطاقتك للنضال، ويجب أن تستمد منها الكثير من الفرح. لأن هذه هي طبيعة البلاء: عندما يسيطر على روح شجاعة ونبيلة، فهذا ما يحدث عادة. وكما أن النار تجعل قطعة الذهب إذا أطبقت عليها أفضل دليل، كذلك البلاء إذا زار الحروف الذهبية يجعلها أكثر نقاوة وثباتا. لذلك قال بولس أيضًا أن الضيق ينشئ صبرًا، والصبر اختبارًا. رومية 5: 3-4 لهذه الأسباب أنا أيضًا أفرح وأقفز فرحًا، وأستمد أعظم عزاء في عزلتي هذه من النظر في ثباتك. من أجل ذلك، وإن كان يحيط بكم عدد لا يحصى من الذئاب، وجموع كثيرة من فاعلي الأشرار، فإنني لا أخاف شيئًا؛ لكني أصلي لكي يتم قمع التجارب الموجودة، وحتى لا تحدث تجارب أخرى، وبذلك يتم تنفيذ وصية الرب الذي يأمرنا بالصلاة حتى لا ندخل في تجربة؛ ولكن إذا سُمح بحدوث ذلك مرة أخرى، فأنا لدي ثقة كبيرة في روحك الذهبية، التي تكتسب منها أعظم الثروات لنفسها. فبأي وسيلة يستطيعون أن يرعبوكم، أنتم الذين يجرؤون على تدمير أنفسهم بكل شيء؟ هل سيكون بسبب فقدان البضائع؟ ولكني أعلم جيدًا أن هذه تحسبها ترابًا وأرخص من التراب. أو يكون بالطرد من الوطن والوطن. لكنك تعرف كيف تسكن في مدن كبيرة ومكتظة بالسكان كما لو كانت غير مأهولة، وتقضي وقتك كله في هدوء وراحة، وتدوس الطموحات الدنيوية تحت الأقدام. أم يهددون بالموت؟ لقد مارست هذا أيضًا دائمًا بترقب، وإذا جروك إلى الذبح، فسوف يسحبون جثة قد ماتت بالفعل. ما الذي يحتاج إلى التحدث أكثر بإسهاب؟ لن يتمكن أحد من أن يفعل لك أي شيء من هذا النوع الذي لن يجدك قد جعلت نفسك تعاني منه كثيرًا بالفعل. لأنك بسيرك الدائم في الطريق الضيق والمضيق، تكون قد دربت نفسك على هذه الأمور كلها. ولذلك، بعد أن مارست هذا الفن الجميل أثناء تدريبك، فإنك الآن تتألق بشكل أكثر بهاءً في المسابقة نفسها، ليس فقط لعدم الانزعاج بأي حال من الأحوال من الأشياء التي تحدث، بل بالأحرى مبتهجة، وتقفز وترقص من الفرح. بالنسبة للمسابقات التي توقعتها في تدريبك، فإنك تخوضها الآن بسهولة كبيرة، على الرغم من أنها تكون في جسد امرأة، أضعف من شبكة العنكبوت، وتدوس تحت الأقدام بازدراء ساخر غضب الرجال المفعمين بالحيوية الذين يصرون بأسنانهم عليك؛ أن تكون مستعدًا للمعاناة من أشياء أسوأ مما يستعدون لك. إنك سعيد وسعيد ثلاث مرات بسبب أكاليل النصر التي ستفوز بها، ولكن أكثر من ذلك بسبب المسابقة نفسها. لأن هذه هي طبيعة هذه النضالات، حتى قبل أن يتم منح الجوائز، حتى في وسط الصراع، فإنهم يحصلون على مكافآتهم ومكافآتهم - اللذة التي تتمتع بها الآن، والبهجة، والشجاعة، والتحمل، والصبر، والقوة التي هي دليل ضد الاستيلاء والغزو وترتفع فوق كل شيء؛ التدريب المثالي الذي يجعلك غير حساس لأي رعب على يد أي شخص، وقوة الوقوف على صخرة وسط أمواج عظيمة من الضيقة، والإبحار بهدوء مع نسيم لطيف عندما هائج البحر من حولك. هذه هي جوائز الضيق حتى في هذا العالم قبل أن يربح ملكوت السماوات. لأني أعلم جيدًا أنه حتى في هذا الوقت الحاضر، وأنت مبتهج بالفرح، لا تعتبر نفسك لابسًا جسدًا، ولكن إذا دعتك الفرصة إلى القيام بذلك، فسوف تجرد نفسك منه بسهولة أكثر من الآخرين من الثياب التي يرتدونها. افرحوا وابتهجوا لأنفسكم ولأولئك الذين ماتوا موتا مباركا، لا في سرير ولا في بيت، بل في السجن والقيود والعذاب. واحزن على الذين يفعلون هذه الأشياء فقط، واحزن عليهم. ولكن بما أنك ترغب أيضًا في أن تكون على علم بصحتي الجسدية، دعني أخبرك أنني قد تعافيت في الوقت الحاضر من العجز الذي كان يضايقني مؤخرًا، وأنا الآن في حالة أكثر راحة: الخوف الوحيد هو أن يتسبب الشتاء عند عودته مرة أخرى في إفساد عملية الهضم الضعيفة لدي؛ وبقدر ما يتعلق الأمر بالإيساوريين، فإننا نتمتع الآن بأمان كبير. قد تكون مهتمًا: