O slávnych mužoch

Obsah 1. Šimon Peter 2. Jakub Spravodlivý 3. Matúš 4. Júda 5. Pavol 6. Barnabáš 7. Lukáš 8. Marek 9. Apoštol Ján 10. Hermas 11. Žid Filón 12. Seneca mladší 13. Josephus 14. Justus 15. Pápež I. Klement 18. Polychnat 18. Pápež I. Klement 18. Papias 19. Quadratus 20. Aristides 21. Agrippa Castor 22. Hegesippus 23. Justín mučeník 24. Melito 25. Theophilos Antiochijský 26. Apollinaris Claudius 27. Dionýz Korintský 28. Tatianus31 Crelip 309. Modestus 33. Bardesanes 34. Pápež Viktor 35. Irenæus 36. Pantænus 37. Rhodo 38. Klement Alexandrijský 39. Miltiades 40. Apollónius z Efezu 41. Serapion z Antiochie 42. Senátor Apollonius 43. Cézare C54. Polykrates z Efezu 46. Herakleitos 47. Maxim Jeruzalemský 48. Candidus 49. Appion 50. Sextus 51. Arabianus 52. Júda 53. Tertulián 54. Origenes 55. Ammonius 56. Ambróz Diakon 57. Po Trypho Minix965. Berillus 61. Hippolytos 62. Alexander z Kappadokie 63. Július Afričan 64. Gemimus 65. Gregor Thaumaturgus 66. Pápež Kornélius 67. Cyprián 68. Pontius 69. Dionýz Alexandrijský 70. Novatianus 71. 74. Malchionus Victorinius z 2.74. Malchionus. Pettau 75. Pamphilus 76. Pierius 77. Lucianus 78. Phileas 79. Arnobius 80. Lactantius 81. Eusebius Cæsarea 82. Reticius 83. Methodius 84. Juvencus 85. Eustathius 876. Bazil 8. Marcelus 876.. Ancyra 90. Theodorus 91. Eusebius z Emesy 92. Triphylius 93. Donatus 94. Asterius 95. Lucifer z Cagliari 96. Eusebius z Vercelli 97. Fortunatianus 98. Acacius 99. Serapion z Thmuilis z 101. Afriky. 102. Titus z Bostra 103. Pápež Damasus 104. Apollinarius z Laodicey 105. Gregor Bæticus 106. Pacianus 107. Fotinus 108. Phœbadius 109. Slepý Didymus 110. Akcimus Slepý 110.1 Optatus 111us.11 Sever Euzoius 114. Epiphanius 115. Efraim 116. Bazil Veľký 117. Gregor Nazianzenský 118. Lucius 119. Diodorus 120. Eunomius 121. Priscillianus 122. Latronianus 123. Tiberianus 2126 Miláno 12.4. Ambróz Alexandrijský 127. Maximus Konštantínopolský 128. Gregor Nysský 129. Ján Antiochijský 130. Gelasius 131. Theotimus 132. Prætorský prefekt Dexter 133. Amphilochius 134. Sophronius 135. Hieronym Matúš, nazývaný aj Lévi, apoštol a predtým mýtnik, zložil Kristovo evanjelium, ktoré bolo najprv publikované v Judei v hebrejčine pre tých z obriezky, ktorí uverili, ale toto bolo neskôr preložené do gréčtiny, aj keď nie je isté, ktorý autor. Samotná hebrejčina sa až do súčasnosti zachovala v knižnici v Cæsarei, ktorú Pamphilus tak usilovne zbieral. Mal som tiež príležitosť nechať si zväzok opísať od Nazarénov z Berœa, sýrskeho mesta, ktorí ho používajú. V tomto je potrebné poznamenať, že kdekoľvek evanjelista, či už vo svojom vlastnom mene alebo v osobe nášho Pána Spasiteľa, cituje svedectvo Starého zákona, neriadi sa autoritou prekladateľov Septuaginty, ale hebrejčiny. Preto existujú tieto dve podoby Z Egypta som povolal svojho syna, a bude sa volať Nazaretský. Júda, brat Jakuba, zanechal krátky list, ktorý sa počíta medzi sedem katolíckych listov, a keďže v ňom cituje z apokryfnej Knihy Enochovej, mnohí ho odmietajú. Avšak vekom a používaním získalo autoritu a je započítané medzi Sväté písmo. Barnabáš Cyprián, nazývaný aj Jozef Levita, spolu s Pavlom vysvätený za apoštola pohanov, napísal jeden list, cenný pre budovanie cirkvi, ktorý sa počíta medzi apokryfné spisy. Potom sa odlúčil od Pavla kvôli Jánovi, učeníkovi, ktorý sa tiež volal Marek, napriek tomu vykonával prácu, ktorá mu bola uložená, hlásať evanjelium. Lukáš, lekár z Antiochie, ako naznačujú jeho spisy, nebol nezručný v gréčtine. Ako prívrženec apoštola Pavla a spoločník na všetkých jeho cestách napísal evanjelium, o ktorom ten istý Pavol hovorí: „Posielame s ním brata, ktorého chvála v evanjeliu je medzi všetkými cirkvami a Kolosanom vás pozdravuje milovaný lekár Lukáš a len Timotejovi je Lukáš so mnou. Napísal aj ďalší vynikajúci zväzok, ktorému predpísal názov Skutky apoštolov, históriu, ktorá siaha až do druhého roku Pavlovho pobytu v Ríme, teda do štvrtého roku Nera, z ktorého sa dozvedáme, že kniha bola napísaná v tom istom meste. Preto Skutky Pavla a Thecla a celú bájku o ním pokrstenom levovi počítame medzi apokryfné spisy, lebo ako je možné, že nerozlučný spoločník apoštola v jeho iných záležitostiach sám o tom nevedel. Navyše Tertullianus, ktorý žil blízko tých čias, spomína istého presbytera v Ázii, prívrženca apoštola Pavla, ktorého Ján usvedčil z toho, že bol autorom knihy, a ktorý priznal, že to urobil z lásky k Pavlovi, vzdal sa úradu presbytera. Niektorí sa domnievajú, že vždy, keď Pavol vo svojom liste hovorí podľa môjho evanjelia, má na mysli knihu Lukáša a že Lukáša nielen učil o histórii evanjelia apoštol Pavol, ktorý nebol s Pánom v tele, ale aj iní apoštoli. Toto vyhlasuje aj on na začiatku svojho diela, keď hovorí, ako nám to vydávali, ktorí sme boli od začiatku očitými svedkami a služobníkmi slova. Napísal teda evanjelium tak, ako ho počul, ale Skutky apoštolov zložil tak, ako ich sám videl. Pochovali ho v Konštantínopole, do ktorého boli v dvadsiatom roku Konštancia prevezené jeho kosti spolu s pozostatkami apoštola Ondreja. Marek, učeník a vykladač Petra, napísal na žiadosť bratov v Ríme krátke evanjelium, ktoré stelesňuje to, čo počul od Petra. Keď sa to Peter dopočul, schválil to a zverejnil to cirkvám, aby si ich mohla prečítať jeho autorita ako Klemens v šiestej knihe jeho Hypotypóz a záznam Papiasa, biskupa z Hierapolisu. Peter tiež spomína tohto Marka vo svojom prvom liste, pričom obrazne označuje Rím pod menom Babylon. Pozdravuje ťa ona, ktorá je v Babylone vyvolená spolu s tebou, a tiež Marek, môj syn. Vezmúc si teda evanjelium, ktoré sám zložil, odišiel do Egypta a najprv kázal Krista v Alexandrii a vytvoril cirkev tak obdivuhodnú v učení a zdržanlivosti života, že všetkých Kristových nasledovníkov nútil k jeho príkladu. Filón sa najviac dozvedel o tom, že Židia videli prvý kostol v Alexandrii, do istej miery stále židovský, napísal knihu o ich spôsobe života ako niečo chvályhodné pre svoj národ, v ktorom hovorí, ako, ako hovorí Lukáš, mali veriaci v Jeruzaleme všetky veci spoločné, a tak zaznamenal, že videl, že sa to dialo v Alexandrii pod vedením učeného Marka. Zomrel v ôsmom roku Nera a bol pochovaný v Alexandrii, Annianus ho nasledoval. Žid Filón, Alexandrijec z kňazskej triedy, je nami zaradený medzi cirkevných spisovateľov na základe toho, že keď napísal knihu o prvom kostole evanjelistu Marka v Alexandrii, píše na našu chválu, vyhlasujúc nielen, že tam boli, ale aj to, že boli v mnohých provinciách a ich sídla nazývali kláštormi. Z toho vyplýva, že cirkev tých, ktorí najprv verili v Krista, bola taká, akú teraz chcú mnísi napodobňovať, teda taká, že nič nie je zvláštnym majetkom žiadneho z nich, nikto z nich nie je bohatý, nikto nie je chudobný, že dedičstvo sa delí medzi núdznych, že majú čas na modlitbu a žalmy, na náuku a na asketické vyznávanie, že pôvodne verili ako Luke. Hovoria, že za Caia Caligulu sa odvážil do Ríma, kam ho poslali ako legáta svojho národa, a že keď druhýkrát prišiel ku Claudiusovi, hovoril v tom istom meste s apoštolom Petrom a tešil sa z jeho priateľstva, a preto svojimi chválami ozdobil aj prívržencov Marka, Petrovho učeníka v Alexandrii. Existuje nespočetné množstvo diel tohto muža: O piatich knihách Mojžišových, jedna kniha O zmätení jazykov, jedna kniha O prírode a vynáleze, jedna kniha O veciach, po ktorých túžia naše zmysly a ktoré nenávidíme, jedna kniha O učení, jedna kniha O dedičovi božských vecí, jedna kniha O rozdelení rovných a protikladov, jedna kniha, prečo sú mnohé cnosti, jedna kniha O troch cnostiach , dve knihy O zmluvách , jednu knihu O živote múdreho muža , jednu knihu O obroch , päť kníh Že sny posiela Boh , päť kníh Otázok a odpovedí o Exode , štyri knihy O svätostánku a Desatoro , ako aj knihy O obetiach a sľuboch či kliatbách , O prozreteľnosti , O tej hlúpej šelme , O živote Židov , O spôsobe života Židov a Alexander a aby každý blázon bol otrokom a o životoch kresťanov, o ktorých sme hovorili vyššie, to znamená o životoch apoštolských ľudí, ktoré tiež nazval: O tých, ktorí praktizujú božský život, pretože v pravde kontemplujú božské veci a stále sa modlia k Bohu, aj pod inými kategóriami, dva o poľnohospodárstve, dva o opilstve. Existujú ďalšie pamätníky jeho génia, ktoré sa nám nedostali do rúk. O ňom existuje medzi Grékmi príslovie: Buď Platón filonizoval, alebo Filón platonizoval, to znamená, že buď Platón nasledoval Filóna, alebo Filón, Platón, taká veľká je podobnosť myšlienok a jazyka. Lucius Annæus Seneca z Córdovy, učeník stoického Sotiona a strýko básnika Lucana, bol mužom väčšiny kontinentov, ktorého by som nemal zaraďovať do kategórie svätých, ak by ma nepopudzovali tie Pavlove listy Senecovi a Seneca Pavlovi, ktoré čítajú mnohí. V týchto, napísaných, keď bol vychovávateľom Nera a najmocnejším mužom tej doby, hovorí, že by rád zastával také miesto medzi svojimi krajanmi, aké mal Pavol medzi kresťanmi. Nero ho usmrtil dva roky predtým, ako boli Peter a Pavol korunovaní mučeníckou smrťou. Justin, filozof, oblečený v odeve filozofa, občana Neapolisu, mesta Palestíny a syna Prisca Bacchia, usilovne pracoval v prospech Kristovho náboženstva natoľko, že odovzdal Antoninusovi Piovi a jeho synom a senátu, dielo napísané proti národom, ktoré nerobili kríže. Ďalšiu knihu adresoval aj nástupcom tohto Antonina, Marcusovi Antoninusovi Verusovi a Luciusovi Aureliovi Commodovi. Dochoval sa aj ďalší zväzok knihy Proti národom, kde pojednáva o povahe démonov, štvrtý diel proti národom, ktorý nazval, Vyvrátenie a ešte ďalší O zvrchovanosti Boha, a ďalšia kniha, ktorú nazval, Žalty, a ďalšia O duši, Dialóg proti Židom, ktorú viedol proti Tryphovi a významnému vodcovi Židov Markovi I. spomína vo štvrtej knihe Proti herézam aj ďalšiu knihu Proti všetkým herézam, ktorú spomína v Apológii adresovanej Antoninovi Piovi. On, keď držal διατριβάς v meste Rím, a usvedčil cynika Crescensa, ktorý hovoril mnohé rúhavé veci proti kresťanom, z obžerstva a strachu zo smrti a dokázal, že je oddaný prepychu a žiadostivosti, napokon bol obvinený z toho, že je kresťan, vďaka úsiliu a úskokom Crescensa pre svoju krv pre Krista. Melito z Ázie, biskup zo Sard, adresoval knihu cisárovi Marcusovi Antoninusovi Verusovi, učeníkovi orodovníka Fronta, v mene kresťanskej doktríny. Napísal aj iné veci, medzi ktorými sú tieto: Na Veľkú noc, dve knihy, jednu knihu O živote prorokov, jednu knihu O cirkvi, jednu knihu V deň Pánov, jednu knihu O viere, jednu knihu O žalmoch (?), jednu O zmysloch, jednu O duši a tele, jednu O Jeho krste, jednu O pravde a druhú, ktorá sa volá Kristus Kľúč – jeden o diablovi, jeden o Jánovej apokalypse, jeden o Božej telesnosti a šesť kníh Eklóg. O svojom skvelom rečníckom géniovi Tertullianus v siedmich knihách, ktoré napísal proti cirkvi v mene Montana, satiricky hovorí, že mnohí z nás ho považovali za proroka. 25. Teofil z Antiochie Theophilus, šiesty biskup antiochijskej cirkvi, za vlády cisára Marca Antonina Vera zložil knihu Proti Marcionovi, ktorá sa dodnes zachovala, tiež tri zväzky K Autolykovi a jeden Proti heréze Hermogena a ďalšie krátke a elegantné pojednania, ktoré sa dobre hodili na budovanie cirkvi. Pod jeho menom som čítal komentáre k evanjeliu a k Šalamúnovým prísloviam, ktoré podľa môjho názoru štýlom a jazykom nekorešpondujú s eleganciou a výraznosťou vyššie uvedených diel. Apollinaris, biskup z Hierapolisu v Ázii, prekvital za vlády Marca Antonina Verusa, ktorému adresoval pozoruhodný zväzok v mene viery kresťanov. Dochovalo sa aj ďalších päť jeho kníh Proti národom, dve O pravde a Proti katafrýgom napísané v čase, keď Montanus začínal s Priscou a Maximillou. Dionýz, biskup korintskej cirkvi, bol taký výrečný a pracovitý, že svojimi listami učil nielen ľudí svojho mesta a provincie, ale aj ľudí z iných provincií a miest. Z nich jeden je Lacedæmonians, ďalší Atéňanom, tretí Nikomediánom, štvrtý Kréťanom, piaty kostolu v Amastrine a ďalším kostolom v Ponte, šiesty Gnosiánom a Pinytovi biskupovi toho istého mesta, siedmy Rimanom, biskupovi, Chrysophorovi, ich ôsmej Chrysoforovi Prekvital za vlády Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Pinytus z Kréty, biskup mesta Gnosus, napísal Dionýziovi, biskupovi Korinťanov, mimoriadne elegantný list, v ktorom učí, že ľudia nemajú byť navždy kŕmení mliekom, aby ich náhodou nezastihol posledný deň, kým sú ešte nemluvňatá, ale že by mali byť kŕmení aj pevnou stravou, aby mohli pokračovať v duchovnej starobe. Prekvital pod vedením Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Tatian, ktorý počas vyučovania oratória nezískal malú slávu v rétorickom umení, bol nasledovníkom Justina mučeníka a bol výnimočný, pokiaľ neopustil stranu svojho pána. Ale potom, nafúknutý opuchom výrečnosti, založil novú herézu, ktorá sa nazývala Enkratitov, herézu, ktorú potom Severus rozšíril do takej miery, že heretici tejto strany sa dodnes nazývajú Severiáni. Tatian napísal okrem nespočetných zväzkov, z ktorých sa zachoval jeden, najúspešnejšia kniha Proti národom, ktorá je považovaná za najvýznamnejšiu zo všetkých jeho diel. Prekvital za vlády Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Filip biskup z Kréty, teda z mesta Gortina, o ktorom sa Dionýzius zmieňuje v liste, ktorý písal cirkvi v tom istom meste, vydal pozoruhodnú knihu Proti Marcionovi a rozkvital za čias Marca Antonina Verusa a Luciusa Aurelia Commoda. Musanus, nezanedbateľný medzi tými, ktorí písali o cirkevnej náuke, za vlády Marca Antonina Verus napísal knihu istým bratom, ktorí sa odklonili od cirkvi k heréze Enkratitov. Modestus tiež za vlády Marca Antonina a Luciusa Aurelia Commoda napísal knihu Proti Marcionovi, ktorá sa dodnes zachovala. Niektoré ďalšie skladby prechádzajú pod jeho menom, ale vedci ich považujú za falošné. Bardesanes z Mezopotámie sa počíta medzi významných mužov. Najprv bol Valentínovým nasledovníkom a potom jeho odporca a on sám založili novú herézu. Medzi Sýrčanmi má povesť brilantného génia a vehementného argumentu. Napísal množstvo diel proti takmer všetkým herézam, ktoré v jeho dobe vznikli. Medzi nimi je najpozoruhodnejšie a najsilnejšie dielo, ktoré adresoval Marcusovi Antoninusovi O osude, a mnohé ďalšie zväzky O prenasledovaní, ktoré jeho nasledovníci preložili zo sýrskeho jazyka do gréčtiny. Ak je v preklade skutočne toľko sily a brilantnosti, aké veľké to muselo byť v origináli. Viktor, trinásty biskup Ríma, napísal O veľkonočnom spore a niektoré ďalšie drobné diela. Vládol cirkvi desať rokov za vlády cisára Severusa. Clemens, presbyter alexandrijskej cirkvi a žiak vyššie uvedeného Pantaena, viedol po smrti svojho majstra teologickú školu v Alexandrii a bol učiteľom katechétov. Je autorom pozoruhodných zväzkov, plných výrečnosti a učenosti, v Svätom písme aj vo svetskej literatúre; medzi nimi sú Stromata, osem kníh, Hypotypózy osem kníh, Proti národom jedna kniha, O pedagogike tri knihy, O Paschách, Diskvizícia o pôste a ďalšia kniha s názvom Aký bohatý človek je spasený? Jedna kniha O kalumny, O cirkevných kánonoch a proti tým, ktorí nasledujú omyl Židov, jedna kniha, ktorú adresoval Alexandrovi biskupovi Jeruzalemskému. Vo svojich zväzkoch Stromata spomína aj dielo Tatiana proti národom, ktoré sme spomenuli vyššie, a Chronografiu jedného Cassiana, dielo, ktoré sa mi nepodarilo nájsť. Spomenul aj niektorých židovských spisovateľov proti národom, jedného Aristobula, Demetria a Eupolema, ktorí podľa Jozefovho príkladu presadzovali prvenstvo Mojžiša a židovského národa. Existuje list Alexandra, jeruzalemského biskupa, ktorý potom vládol cirkvi s Narcisom, o vysviacke spovedníka Asklépiáda, adresovaný blahoželaniu Antiochijčanom, na konci ktorého hovorí, že tieto spisy, ctení bratia, som vám poslal od blahoslaveného presbytera Klementa, muža slávneho a schváleného, ktorého sa teraz lepšie zoznámite, ktorého poznáte. zvláštna Božia prozreteľnosť posilnila a rozšírila Božiu cirkev. Je známe, že Origenes bol jeho učeníkom. Prekvital navyše za vlády Severusa a jeho syna Antonina. Miltiades, o ktorom Rhodo podáva správu v diele, ktoré napísal proti Montanovi, Prisce a Maximille, napísal značný zväzok proti tým istým osobám a ďalšie knihy Proti národom a Židom a adresoval ospravedlnenie vtedajším vládnucim cisárom. Prekvital za vlády Marca Antonina a Commoda. 40. Apollonius z Efezu Apollonius, mimoriadne talentovaný muž, napísal proti Montanovi, Prisce a Maximillovi pozoruhodný a dlhý zväzok, v ktorom tvrdí, že Montanus a jeho šialené prorokyně zomreli obesením, a mnoho ďalších vecí, medzi ktoré patria nasledujúce veci týkajúce sa Prisky a Maximilly, ak popreli, že prijali dary, nech priznajú, že tí, ktorí dary prijímajú, nie sú svedkami tisícok prorokov. ovocie, o ktorých sa ukazuje, že proroci sú skutočne proroci. Povedz mi, farbí si prorok vlasy? Farbí si prorok viečka antimónom? Je prorok ozdobený peknými šatami a drahými kameňmi? Hrá prorok s kockami a stolmi? Prijíma úžeru? Nech odpovedia, či by to malo byť povolené alebo nie, mojou úlohou bude dokázať, že to robia. V tej istej knihe hovorí, že dielo napísal štyridsiaty rok po začiatku herézy katafrýgov. Tertulián pridal k šiestim zväzkom, ktoré napísal O extáze proti cirkvi, siedmy, namierený najmä proti Apollóniovi, v ktorom sa pokúša obhajovať všetko, čo Apollónius vyvracal. Apollonius prekvital za vlády Commoda a Severa. Serapion, vysvätený za biskupa Antiochie v jedenástom roku cisára Commoda, napísal list Carikovi a Pontiovi o kacírstve Montanu, v ktorom povedal, že okrem toho môžete vedieť, že šialenstvo tejto falošnej doktríny, to je doktrína nového proroctva, je zavrhnuté celým svetom holypoliských listov, ktoré som vám poslal do Holyperapolis Ázie. Napísal zväzok aj Domnusovi, ktorý v čase prenasledovania prešiel k Židom, a ďalšie dielo o evanjeliu, ktoré prechádza pod menom Peter, dielo cirkvi Rhosensov v Kilíkii, ktorí čítaním tejto knihy odbočili od herézy. Tu a tam sú jeho krátke listy, charakterovo harmonické s asketickým životom ich autora. Apollonius, rímsky senátor za cisára Commoda, ktorý bol odsúdený otrokom ako kresťan, získal povolenie zdôvodniť svoju vieru a napísal pozoruhodný zväzok, ktorý čítal v senáte, no napriek tomu bol z vôle senátu sťatý pre Krista na základe starovekého zákona medzi nimi, pokiaľ kresťania, ktorí boli kedysi, nemali byť prepustení pred svoje miesto. 43. Teofil z Cæsarey Theophilus, biskup z Césarey v Palestíne, mesta, ktoré sa predtým nazývalo Turris Stratonis, za vlády cisára Severa napísal v spojení s ďalšími biskupmi synodický list veľmi užitočný proti tým, ktorí slávili Veľkú noc so Židmi štrnásteho dňa v mesiaci. Bacchylos, biskup z Korintu, bol známy pod vedením toho istého cisára Severa a ako zástupca všetkých biskupov, ktorí boli v Acháji, napísal elegantné dielo O Veľkej noci. 45. Polykrates z Efezu Polykrates, biskup z Efezanov, spolu s ďalšími biskupmi Ázie, ktorí v súlade s nejakým starým zvykom slávili Veľkú noc so Židmi štrnásteho dňa v mesiaci, napísali synodický list proti rímskemu biskupovi Viktorovi, v ktorom hovorí, že sa riadi autoritou apoštola Jána a starých ľudí. Z toho urobíme nasledujúce krátke citáty: Deň teda slávime podľa zvyku, nedotknuteľne, nič k nemu nepridávame, ani nič z neho neuberáme, pretože v Ázii ležia ostatky najväčších svätých z tých, ktorí vstanú z mŕtvych v deň Pána, keď príde vo velebnosti z neba a oživí všetkých svätých, mám na mysli Filipa, jedného z dvanástich apoštolov, ktorí zomreli v jeho druhej dcére a dcére jeho dcéry, ktorá spí v Hierapolise. Efez plný Ducha Svätého. A aj Ján, ktorý ležal na prsiach Nášho Pána a bol jeho veľkňazom nesúcim na čele zlatú čelenku, mučeník aj lekár, zaspal v Efeze a Polykarp biskup a mučeník zomrel v Smyrne. V tej istej Smyrne spočíva aj biskup a mučeník Thrazeas z Eumenia. Treba spomenúť Sagarisa, biskupa a mučeníka, ktorý spí v Laodicei a blahoslaveného Papyrusa a Melita, eunucha v Duchu Svätom, ktorý vždy slúžil Pánovi, bol uložený na odpočinok v Sardách a tam čaká na svoje zmŕtvychvstanie pri Kristovom príchode. Títo všetci slávili deň Veľkej noci štrnásteho v mesiaci, pričom sa nijako neodchýlili od evanjelickej tradície a riadili sa cirkevným kánonom. Aj ja, Polykrates, najmenší zo všetkých tvojich služobníkov, podľa doktríny mojich príbuzných, ktorú som tiež dodržiaval (lebo mojich príbuzných biskupov bolo sedem a ja som ôsmy), som vždy slávil Veľkú noc, keď židovský národ slávil odkladanie kvasu. A tak sa bratia, ktorí majú šesťdesiatpäť rokov v Pánovi a sú poučení mnohými bratmi zo všetkých častí sveta, a po preskúmaní celého Písma, nebudem báť tých, ktorí nás ohrozujú, lebo moji predchodcovia povedali, že je vhodné poslúchať viac Boha ako ľudí. Citujem to, aby som na malom príklade ukázal genialitu a autoritu tohto muža. Prekvital za vlády cisára Severa v rovnakom období ako Narcis Jeruzalemský. Herakleitos za vlády Commoda a Severus písali komentáre k Skutkom a listom. Maximus za tých istých cisárov predložil v pozoruhodnom zväzku slávne otázky: Aký je pôvod zla? A či hmotu tvorí Boh. Candidus za vyššie spomenutých cisárov publikoval najobdivuhodnejšie pojednania O šiestich dňoch stvorenia. Appion za cisára Severusa tiež napísal pojednania o šiestich dňoch stvorenia. Sextus za vlády cisára Severusa napísal knihu O zmŕtvychvstaní. Arabianus za toho istého cisára publikoval určité malé diela týkajúce sa kresťanskej náuky. Origenes, prezývaný Adamantius, prenasledovaný proti kresťanom v desiatom roku Severusa Pertinaxa, a jeho otec Leonidas, ktorý prijal korunu mučeníctva pre Krista, zostal vo veku asi sedemnásť rokov so svojimi šiestimi bratmi a ovdovenou matkou v chudobe, pretože im bol skonfiškovaný majetok kvôli vyznaniu Krista. Keď mal len osemnásť rokov, začal učiť katechétov v roztrúsených alexandrijských kostoloch. Potom, čo ho vymenoval Demetrius, biskup tohto mesta, nástupca presbytera Klementa, prekvital mnoho rokov. Keď sa už dostal do stredného veku, kvôli kostolom v Achájsku, ktoré boli sužované mnohými herézami, cestoval do Atén, cez Palestínu, pod vedením cirkevného listu, a keďže bol vysvätený za presbytera Theoktista a Alexandra, biskupov z Césarey a Jeruzalema, všade ho urazil, že ho tak urazil v Demetrijure. jeho povesť. Je známe, že predtým, ako odišiel do Césarey, bol v Ríme pod vedením biskupa Zephyrina. Hneď po svojom návrate do Alexandrie urobil presbytera Herakla, ktorý naďalej nosil jeho filozofický odev, svojho pomocníka v škole pre katechéty. Heraclas sa stal biskupom alexandrijskej cirkvi po Demetriovi. Aká veľká bola Origenova sláva, vyplýva zo skutočnosti, že Firmilianus, biskup z Cæsarey, spolu so všetkými kappadóckymi biskupmi ho požiadali o návštevu a dlho ho pohostili. Niekedy potom, keď išiel do Palestíny navštíviť sväté miesta, prišiel do Césarey a Origenes ho podrobne poučil zo Svätého písma. Vyplýva to aj z toho, že na žiadosť Mammaey, matky cisára Alexandra a nábožensky založenej ženy, odišiel do Antiochie a bol tam poctený a poslal listy cisárovi Filipovi, ktorý sa ako prvý medzi rímskymi panovníkmi stal kresťanom, a svojej matke listy, ktoré sa dodnes zachovali. Kto je tam, kto tiež nevie, že bol taký vytrvalý v štúdiu Svätého písma, že v rozpore s duchom svojej doby a svojho ľudu sa naučil hebrejčinu a prekladom Septuaginty zhromaždil aj ostatné preklady do jediného diela, a to do diela Akvilu, Proselytu Symicusa a tiež Theodotiana a toho istého komentára sektótiana z Ehmachba. na evanjelium podľa Matúša, z ktorého sa snažil ustanoviť svoju náuku. A okrem nich ešte piaty, šiesty a siedmy preklad, ktorý máme tiež z jeho knižnice, s veľkou usilovnosťou hľadal a porovnával s inými vydaniami. A keďže som dal zoznam jeho diel, vo zväzkoch listov, ktoré som napísal Paule, v liste, ktorý som napísal proti dielam Varra, prechádzam týmto, no nezabudnem spomenúť jeho nesmrteľného génia, ako rozumel dialektike, ako aj geometrii, aritmetike, hudbe, gramatike a rétorike, a tiež učil všetkých difilológov na školách dirigenta. svetskú literatúru a denne im prednášal a zástupy, ktoré sa k nemu hrnuli, boli úžasné. Tieto prijal v nádeji, že ich prostredníctvom tejto svetskej literatúry utvrdí vo viere Kristovej. Je zbytočné hovoriť o krutosti tohto prenasledovania, ktoré bolo vznesené proti kresťanom a za Decia, ktorý bol šialený proti náboženstvu Filipa, ktorého zabil, – o prenasledovaní, v ktorom Fabianus, biskup rímskej cirkvi, zahynul v Ríme a Alexander a Babylas, pápeži cirkví v Jeruzaleme a Antiochii, boli uväznení za svoje vyznanie Krista. Ak by niekto chcel vedieť, čo sa urobilo v súvislosti s postavením Origena, môže sa to jasne dozvedieť, po prvé zo svojich vlastných listov, ktoré boli po prenasledovaní zaslané iným, a po druhé, zo šiestej knihy cirkevných dejín Eusebia z Césarey a z jeho šiestich zväzkov v mene toho istého Origena. Hippolytus, biskup nejakej cirkvi (názov mesta sa mi nepodarilo zistiť) napísal Zúčtovanie veľkonočného sviatku a chronologické tabuľky, ktoré vypracoval až do prvého roku cisára Alexandra. Hovoril tiež o cykle šestnástich rokov, ktorý Gréci nazývali ἐ κκαιδεκαετηρίδα a dal podnet Eusebiovi, ktorý na ten istý veľkonočný sviatok zložil cyklus devätnástich rokov, teda ἐ ννεακαιδείδεταηρ. Napísal niekoľko komentárov k Písmu, medzi ktoré patria tieto: O šiestich dňoch stvorenia, O exode, O piesni piesní, O Genesis, O Zachariášovi, O žalmoch, O Izaiášovi, O Danielovi, O apokalypse, O prísloviach, O Kazateľovi, O Pysurovi, O Reichressa Proti Marcionovi, Na Veľkú noc, Proti všetkým herézam a nabádanie Na chválu nášho Pána a Spasiteľa, v ktorom naznačuje, že hovorí v cirkvi v prítomnosti Origena. Ambrosius, o ktorom sme povedali, že ho Origenes obrátil z kacírstva Marciona na pravú vieru, naliehal na Origena, aby napísal, napodobnejúc Hyppolyta, komentáre k Písmu a ponúkol mu sedem a ešte viac tajomníkov a ich náklady a rovnaký počet prepisovačov, ba čo viac, s neuveriteľnou horlivosťou, každodennou náročnou prácou od neho Origena, v ktorej mu Origen, v ktorom epitel volá jeho Task. 62. Alexander z Kapadócie Alexander, biskup z Kappadokie, v túžbe navštíviť Svätú zem, prišiel do Jeruzalema v čase, keď cirkvi vládol Narcis, biskup tohto mesta, už starý muž. Narcisovi a mnohým z jeho duchovných bolo zjavené, že ráno nasledujúceho dňa vstúpi do mesta biskup, ktorý by mal byť pomocníkom na posvätnom tróne. A tak sa stalo, ako to bolo predpovedané, a keď sa všetci biskupi Palestíny zhromaždili, pričom sám Narcis bol obzvlášť naliehavý, Alexander vzal so sebou kormidlo jeruzalemskej cirkvi. Na konci jednej zo svojich epištol, napísanej Antinoitom O pokoji cirkvi, hovorí Narcis, ktorý tu predo mnou zastával biskupstvo a teraz so mnou vykonáva svoj úrad svojimi modlitbami, keď má asi sto šestnásť rokov, pozdravuje vás a spolu so mnou vás prosí, aby ste mali rovnakú myseľ. Ďalší napísal aj Antiochejcom, o ktorých sme hovorili vyššie, Alexandrovi, presbyterovi. tiež Origenovi a v mene Origena proti Demetriovi, vyvolaný tým, že podľa svedectva Demetria urobil Origena presbyterom. Existujú ďalšie jeho listy rôznym osobám. V siedmom prenasledovaní za Decia, v čase, keď bol Babylas z Antiochie usmrtený, privedený do Cézarey a zavretý vo väzení, dostal korunu mučeníctva za vyznanie Krista. Július Africanus, ktorého päť zväzkov O chronológii sa ešte zachovalo, za vlády Marca Aurélia Antoninus, ktorý nastúpil po Macrinovi, dostal poverenie obnoviť mesto Emauzy, ktoré sa neskôr nazývalo Nicopolis. Existuje jeho list Origenovi O otázke Zuzany, kde sa tvrdí, že tento príbeh nie je obsiahnutý v hebrejčine a nie je v súlade s hebrejskou etymológiou v súvislosti s hrou o prinos a prisai, schinos a schisai. Ako odpoveď na to Origenes napísal učený list. Existuje ďalší jeho list, Aristidesovi, v ktorom obšírne hovorí o nezrovnalostiach, ktoré sa objavujú v rodokmeni nášho Spasiteľa, ako ich zaznamenali Matúš a Lukáš. Geminus, presbyter cirkvi v Antiochii, zložil niekoľko pomníkov svojho génia, prekvitajúceho v časoch cisára Alexandra a Zebenna, biskupa jeho mesta, najmä v čase, keď bol Heraklas vysvätený za pápeža kostola v Alexandrii. Theodorus, neskôr nazývaný Gregor, biskup z Neocæsarey v Ponte, zatiaľ čo ešte veľmi mladý muž v spoločnosti svojho brata Athenodora odišiel z Kapadócie do Beryta a odtiaľ do Césarey v Palestíne študovať grécku a latinskú literatúru. Keď Origenes videl pozoruhodnú prirodzenú schopnosť týchto mužov, vyzval ich, aby študovali filozofiu, do vyučovania ktorej postupne zavádzal otázku viery v Krista a urobil z nich aj svojich nasledovníkov. A tak ich päť rokov poučený poslal späť k matke. Theodorus pri svojom odchode napísal Origenovi poďakovanie a predniesol ho pred veľkým zhromaždením, pričom Origenes bol sám prítomný. Tento panegyrik sa zachoval dodnes. Napísal aj krátku, no veľmi cennú parafrázu O Kazateľovi a aktuálna správa hovorí o ďalších jeho listoch, ale najmä o znameniach a zázrakoch, ktoré ako biskup vykonal na veľkú slávu cirkví. Kornélius, biskup Ríma, ktorému sa zachovalo osem listov Cypriána, napísal list Fabiovi, biskupovi cirkvi v Antiochii, O rímskom, talianskom a afrických konciloch, a ďalší o Novaciánovi a tých, ktorí odpadli od viery, tretí o aktoch koncilu a štvrtý veľmi rozsiahly list tomu istému Fabiovi, ktorý obsahuje príčiny novatianov a heresythenama. Dva roky vládol cirkvi za Galla a Volusiana. Pre Krista prijal mučenícku korunu a po ňom nastúpil Lucius. Cyprián z Afriky sa najprv preslávil ako učiteľ rétoriky a potom sa na presvedčenie presbytera Caecilia, od ktorého dostal priezvisko, stal kresťanom a všetok svoj majetok rozdal chudobným. Krátko po tom, čo bol uvedený do presbytéria a stal sa aj biskupom v Kartágu. Je zbytočné robiť katalóg diel jeho génia, keďže sú nápadnejšie ako slnko. Bol usmrtený za cisárov Valeriana a Galliena, v ôsmom prenasledovaní, v ten istý deň, keď bol Kornélius zabitý v Ríme, ale nie v tom istom roku. Pontius, diakon Cypriána, ktorý zdieľal svoje vyhnanstvo až do dňa svojej smrti, zanechal pozoruhodný zväzok O živote a smrti Cypriána. 69. Dionýz Alexandrijský Dionýz, biskup z Alexandrie, ako presbyter mal na starosti katechetickú školu pod vedením Herakla a bol najvýznamnejším Origenom žiakom. V súhlase s doktrínou Cypriána a Africkej synody o prekrstení heretikov poslal rozličným ľuďom mnoho listov, ktoré sa ešte zachovali; Jeden napísal Fabiovi, biskupovi cirkvi v Antiochii, O pokání, druhý Rimanom, rukou Hippolyta, dva listy Xystovi, ktorý bol nástupcom Štefana, dva tiež Filemonovi a Dionýziovi, presbyterom cirkvi v Ríme, a ďalší tomu istému Dionýziovi, neskoršiemu rímskemu biskupovi; a Novatianovi, ktorý sa zaoberá ich tvrdením, že Novacián bol vysvätený za biskupa Ríma proti svojej vôli. Začiatok tohto listu je nasledovný: Dionysius Novaciánovi, jeho brat pozdrav. Ak ste boli vysvätení nedobrovoľne, ako hovoríte, dokážete to, keď dobrovoľne pôjdete do dôchodku. Pierius, presbyter cirkvi v Alexandrii za vlády Carusa a Diokleciána, v čase, keď Theonas vládol ako biskup v tej istej cirkvi, učil ľud s veľkým úspechom a dosiahol takú eleganciu jazyka a publikoval toľko pojednaní o najrôznejších témach (ktoré sa dodnes zachovali), že ho nazvali Origen Junior. Bol pozoruhodný svojou sebadisciplínou, oddaný dobrovoľnej chudobe a dôkladne poznal dialektické umenie. Po prenasledovaní strávil zvyšok svojho života v Ríme. Dochovalo sa dlhé pojednanie o jeho prorokovi Ozeášovi, ktoré sa podľa vnútorných dôkazov javí ako prednesené na vigíliu Paschy. Lucianus, muž s veľkým talentom, presbyter cirkvi v Antiochii, bol taký usilovný v štúdiu Písma, že aj teraz niektoré kópie Písma nesú meno Lucián. Dochovali sa jeho diela O viere a krátke listy rôznym ľuďom. Bol usmrtený v Nikomédii za svoje vyznanie Krista pri prenasledovaní Maximina a bol pochovaný v Helenopolise v Bitýnii. Phileas, obyvateľ egyptského mesta, ktoré sa volá Thmuis, zo šľachtického rodu a nemalého bohatstva, keď sa stal biskupom, zložil dobre napísané dielo na chválu mučeníkov a argumentoval proti sudcovi, ktorý sa ho pokúšal prinútiť prinášať obete, bol sťatý pre Krista počas toho istého prenasledovania, v ktorom bol Lucianus usmrtený v Nikomédii. Arnobius bol najúspešnejším učiteľom rétoriky na Sicca v Afrike za vlády Diokleciána a napísal zväzky Proti národom, ktoré možno nájsť všade. Firmianus, známy aj ako Lactantius, Arnobiov žiak, za Diokleciána zavolal do Nikomédie s Flaviom Gramatikom, ktorého báseň O medicíne je dodnes zachovaná, učil tam rétoriku a pre nedostatok žiakov (keďže to bolo grécke mesto) sa dal na písanie. Máme jeho hostinu, ktorú napísal ako mladý muž v Afrike a Itinerár cesty z Afriky do Nikomédie písaný v hexametroch, a ďalšiu knihu, ktorá sa volá Gramatikár a najkrajšiu knihu O hneve Božom a Božské inštitúty proti národom, sedem kníh a Epitóm toho istého diela v jednom zväzku, bez názvu, tiež dve knihy O knihe Ako Listy Probusovi, dve knihy listov Severusovi, dve knihy listov jeho žiakovi Demetriovi a jedna kniha k tomu istému O diele Božom alebo o stvorení človeka. V extrémnej starobe bol vychovávateľom Crispa Cæsara, syna Konštantína v Galii, toho istého, ktorého potom jeho otec usmrtil. Biskup Eusebius z Césarey v Palestíne bol usilovný v štúdiu Božích Písiem a spolu s mučeníkom Pamfilom bol najusilovnejším bádateľom Svätej Biblie. Vydal veľké množstvo zväzkov, medzi ktoré patria: Ukážky evanjelia dvadsať kníh, Prípravy na evanjelium pätnásť kníh, Teofánia päť kníh, Cirkevné dejiny desať kníh, Kronika svetových dejín a stelesnenie tejto poslednej knihy. Tiež O nezrovnalostiach medzi evanjeliami , O Izaiášovi , desať kníh, aj Proti Porfyriovi , ktorý písal v tom istom čase na Sicílii, ako si niektorí myslia, dvadsaťpäť kníh, tiež jednu knihu Námety , šesť kníh Apológie za Origena , tri knihy O živote Pamfila , ďalšie stručné diela O jednom Pemfilovi , viac ako 50 učených mučeníkov a mnoho ďalších. Prekvital najmä za vlády Konštantína Veľkého a Konštantia. Jeho priezvisko Pamphilus vzniklo z priateľstva s Pamphilom mučeníkom. Autunský biskup Reticius medzi Aedui mal v Galii za vlády Konštantína veľkú povesť. Čítal som jeho komentáre O piesni piesní a ďalší veľký zväzok Against Novatian, ale okrem týchto som nenašiel žiadne jeho diela. Asterius, filozof ariánskej strany, napísal za vlády Konštancia komentáre k Listu Rimanom, k evanjeliám a k žalmom, ako aj mnohé ďalšie diela, ktoré usilovne čítajú jeho členovia. Lucifer, biskup z Cagliari, bol poslaný biskupom Liberiom, spolu s Pankratiom a Hilariom, duchovnými rímskej cirkvi, k cisárovi Constantiusovi ako legátov pre vieru. Keď s úžasnou vytrvalosťou a ochotou podstúpiť mučeníctvo nechcel odsúdiť nicejskú vieru, ako ju reprezentoval Atanáz, znovu poslaný do Palestíny, napísal knihu proti cisárovi Konštanciovi a poslal mu ju, aby si ju prečítal, a onedlho sa vrátil do Cagliari za vlády cisára Juliána a zomrel za vlády Valentiniana. Eusebius, rodák zo Sardínie, najprv lektor v Ríme a potom biskup z Vercelli, vyslaný cisárom Konštanciom do Scythopolisu a potom do Kappadokie, kvôli svojmu vyznaniu viery, sa vrátil do cirkvi za cisára Juliána a publikoval Komentáre Eusebia z Caessalemy, ktoré preložili do latinčiny a zomrel počas Pæsalmskej ríše. panovania Valentiana a Valensa. Fortunatianus, pôvodom Afričan, biskup z Aquilie za vlády Constantia, zložil krátke komentáre k evanjeliám usporiadané do kapitol, napísané v rustikálnom štýle, a je držaný v odpore, pretože keď bol rímsky biskup Liberius vyhnaný pre vieru do vyhnanstva, bol prinútený Fortunatianovou naliehavosťou prihlásiť sa k heréze. Acacius, ktorého prezývali jednooký biskup cirkvi Césarea v Palestíne, pretože bol na jedno oko slepý, napísal sedemnásť zväzkov O Kazateľovi a šesť rôznych otázok a okrem toho mnoho pojednaní o rôznych témach. Za vlády cisára Konštancia mal taký vplyv, že namiesto Liberia ustanovil Felixa za rímskeho biskupa. Serapion, biskup z Thmuis, ktorý bol pre svoju kultivovanú genialitu uznaný za hodného priezviska Scholasticus, bol dôverným priateľom mnícha Antona a vydal vynikajúcu knihu Proti manichejcom, tiež ďalšiu knihu O názvoch žalmov a cenné listy rôznym ľuďom. Za vlády cisára Konštancia bol známy ako spovedník. Hilary, biskup z Poitiers v Akvitánii, bol členom strany biskupa Saturnina z Arles. Beziérskou synodou bol vykázaný do Frýgie a zložil dvanásť kníh Proti ariánom a ďalšiu knihu O konciloch napísanú galským biskupom a komentáre k žalmom, ktorá je na prvom a druhom, od päťdesiateho prvého do šesťdesiateho druhého a od stoosemnásteho do konca knihy. V tomto diele napodobnil Origena, no pridal aj nejakú originálnu hmotu. Existuje malá jeho kniha Konstantovi, ktorú predložil cisárovi, keď žil v Konštantínopole, a ďalšia kniha O Konstantovi, ktorú napísal po svojej smrti, a kniha Proti Valensovi a Ursaciovi, obsahujúca históriu Ariminského a Seluciánskeho koncilu a K Sallustovi prefektovi alebo Proti Dioskurovi, tiež knihu chválospevov, ktorá obsahuje komentáre a tajomstvá Matúša. Grék z Origena a ďalšie elegantné malé dielo Proti Auxentiovi a Listy rôznym osobám. Hovorí sa, že napísal knihu On the Song of Songs, ale toto dielo nám nie je známe. Zomrel v Poictiers za vlády Valentiniana a Valensa. 101. Victorinus z Afriky Victorinus, pôvodom Afričan, vyučoval rétoriku v Ríme za cisára Konstantia a v extrémnej starobe, podľahol viere v Krista, písal knihy proti Ariovi, písané dialektickým štýlom a veľmi nejasným jazykom, knihy, ktorým rozumejú len učenci. Napísal tiež Komentáre k listom. Titus, biskup z Bostra, za vlády cisárov Julian a Jovinian písal energické diela proti Manichejcom a niektoré ďalšie veci. Zomrel pod Valensom. Damasus, biskup Ríma, mal skvelý talent na tvorbu veršov a publikoval mnoho krátkych diel v hrdinskom metre. Zomrel za panovania cisára Theodosia vo veku takmer osemdesiat rokov.