Despre Bărbații Iluștri

Cuprins 1. Simon Petru 2. Iacov cel Drept 3. Matei 4. Iuda 5. Pavel 6. Barnaba 7. Luca 8. Marcu 9. Ioan Apostolul 10. Herma 11. Filon Evreul 12. Seneca cel Tânăr 13. Iosif 14. Justus 15. Papa Clement din Anticarpa 1117. 19. Quadratus 20. Aristides 21. Agrippa Castor 22. Hegesippus 23. Iustin Mucenic 24. Melito 25. Teofil al Antiohiei 26. Apolinar Claudius 27. Dionisie al Corintului 28. Pinit 29. Tatian Muss 3031. 33. Bardesanes 34. Papa Victor 35. Irenæus 36. Pantænus 37. Rhodo 38. Clement din Alexandria 39. Miltiade 40. Apollonius din Efes 41. Serapion din Antiohia 42. Senatorul Apollonius 43. Theophilus 4.45 Policrate 4. din Efes 46. Heraclit 47. Maxim al Ierusalimului 48. Candid 49. Appion 50. Sextus 51. Arabianus 52. Iuda 53. Tertulian 54. Origen 55. Amonius 56. Ambrozie Diaconul 57. Trifou Popiu 5859. 61. Hippolit 62. Alexandru al Capadociei 63. Iulius Africanul 64. Gemimus 65. Grigore Taumaturgus 66. Papa Corneliu 67. Ciprian 68. Pontius 69. Dionisie al Alexandriei 70. Novatianus 71. Malchion Victoriu al lui Anatela 773.74. Pettau 75. Pamphilus 76. Pierius 77. Lucianus 78. Phileas 79. Arnobius 80. Lactantius 81. Eusebiu de Cezareea 82. Reticius 83. Methodius 84. Juvencus 85. Eustathius 86. A. Marcellus Basilius 88.98. Ancyra 90. Teodor 91. Eusebiu din Emesa 92. Trifiliu 93. Donatus 94. Asterius 95. Lucifer din Cagliari 96. Eusebiu din Vercelli 97. Fortunatianus 98. Acacius 99. Serapion din Thmuis 100. Victorinus din Africii 1001.101. Titus din Bostra 103. Papa Damasus 104. Apolinar din Laodicea 105. Grigore Bæticus 106. Pacianus 107. Photinus 108. Phœbadius 109. Didim Orbul 110. Optatus 111. Acilius Sever 111. Acilius Sever. 114. Epifanie 115. Efrem 116. Vasile cel Mare 117. Grigore de Nazianzen 118. Lucius 119. Diodor 120. Eunomius 121. Priscillianus 122. Latronianus 123. Tiberianus 124. Ambrozie din Milano 124 . Alexandria 127. Maxim de Constantinopol 128. Grigore de Nyssa 129. Ioan din Antiohia 130. Gelasie 131. Teotim 132. Dexter Prefectul Pretorian 133. Amfilohie 134. Sofronie 135. Ieronim M-ai îndemnat, Dexter, să urmez exemplul lui Tranquillus în a da o relatare sistematică a scriitorilor ecleziastici și să fac pentru scriitorii noștri ceea ce a făcut pentru iluștrii oameni de litere dintre neamuri, și anume, să-ți pun pe scurt în fața tuturor celor care au publicat vreo scriere memorabilă despre Sfintele Scripturi, din vremea anului al patrulea al împăratului nostru, până la patimile Domnului nostru Theoteo. O lucrare asemănătoare a făcut-o Hermippus peripateticul, Antigonus Carystius, învățatul Satyrus, și cel mai învățat dintre toți, Aristoxenus Muzicianul, printre greci și printre latini de Varro, Santra, Nepos, Hyginus și de cel prin al cărui exemplu cauți să ne stimulezi – Tranquillus. Dar situația lor și a mea nu este aceeași, căci ei, deschizând istoriile și cronicile vechi, puteau parcă adunându-se de pe vreo pajiște mare, să țese vreo cunună măcar pentru munca lor. În ceea ce mă privește, ce să fac eu, care, neavând un predecesor, am, după cum se spune, cel mai rău maestru posibil, și anume pe mine, și totuși trebuie să recunosc că Eusebiu Pamphilus, în cele zece cărți din Istoria sa Bisericii, a fost de mare ajutor, iar lucrările diferiților dintre cei pe care trebuie să le scriem, mărturisesc adesea autorii lor. Și așa mă rog Domnului Isus, ca ceea ce Cicero al tău, care stătea în vârful elocvenței romane, nu a disprețuit să facă, alcătuind în Brutus, un catalog al oratorilor latini, să fac și eu în enumerarea scriitorilor ecleziastici și să fac într-un mod demn de îndemnul pe care l-ai făcut. Dar dacă, probabil, vreunul dintre cei care scriu încă a fost trecut cu vederea de mine în acest volum, ar trebui să-l atribuie lor înșiși, mai degrabă decât mie, căci dintre cei pe care nu i-am citit, nu aș putea, în primul rând, să-i cunosc pe cei care și-au ascuns propriile scrieri și, în al doilea rând, ceea ce este probabil bine cunoscut de alții, mi-ar fi cu totul necunoscut pe această cale. Dar, cu siguranță, atunci când se disting prin scrierile lor, ei nu se vor întrista foarte tare din cauza vreunei pierderi în nemenționarea noastră despre ei. Celsus, Porfirie și Iulian să învețe, oricât de turbați sunt împotriva lui Hristos, să învețe discipolii lor, cei care cred că Biserica nu a avut filozofi sau oratori sau oameni de învățătură, să învețe câți și ce fel de oameni au întemeiat-o, au construit-o și au împodobit-o și să înceteze să acuze credința noastră de o simplitate atât de rustică și să-și recunoască mai degrabă propria lor ignoranță. 1. Simon Petru Simon Petru, fiul lui Ioan, din satul Betsaida din provincia Galileii, fratele apostolului Andrei și el însuși căpetenia apostolilor, după ce a fost episcop al bisericii din Antiohia și a propovăduit Risipirii - credincioșii în circumcizie, în Pont, Galația, Capadocia, Asia și Bitinia - l-a împins pe Simon Romeal în al doilea an de preot, și l-a împins pe Magudiu în anul II. scaun acolo timp de douăzeci și cinci de ani până la ultimul, adică al paisprezecelea, an al lui Nero. În mâinile sale a primit cununa martiriului fiind pironit pe cruce cu capul spre pământ și picioarele ridicate sus, afirmând că nu este vrednic să fie răstignit în același fel ca Domnul său. El a scris două epistole numite catolice, dintre care a doua, din cauza diferențelor de stil față de prima, este considerată de mulți ca nu este de el. De asemenea, i se atribuie Evanghelia după Marcu, care i-a fost ucenic și interpret. Pe de altă parte, cărțile, dintre care una este intitulată Faptele sale, alta Evanghelia sa, o a treia Predicarea, a patra Apocalipsa, o a cincea Judecata sunt respinse ca apocrife. Îngropat la Roma, în Vatican, lângă calea triumfală, este venerat de întreaga lume. Iacov, care este numit fratele Domnului, supranumit Cel Drept, fiul lui Iosif de o altă soție, după cum cred unii, dar, după cum mi se pare, fiul Mariei, sora mamei Domnului nostru, despre care Ioan menționează în cartea sa, după patima Domnului nostru rânduită de îndată de apostolii episcop al Ierusalimului, a scris o singură epistolă, care este socotită de unii ca fiind publicată de unii dintre cele șapte epistole. altcineva sub numele lui și, treptat, pe măsură ce trecea timpul, să fi câștigat autoritate. Hegesippus, care a trăit aproape de epoca apostolică, în cartea a cincea din Comentariile sale, scris despre Iacov, spune După apostoli, Iacov, fratele Domnului, supranumit Cel Drept, a fost făcut cap al Bisericii din Ierusalim. Mulți chiar se numesc James. Acesta a fost sfânt din pântecele mamei sale. Nu a băut nici vin, nici băutură tare, nu a mâncat carne, nu s-a bărbierit, nu s-a uns cu unguent sau s-a îmbăiat. Numai el avea privilegiul de a intra în Sfânta Sfintelor, întrucât într-adevăr nu folosea veșminte de lână, ci in și a intrat singur în biserică și s-a rugat în favoarea poporului, în așa fel încât genunchii lui erau reputați că au căpătat duritatea genunchilor cămilelor. El spune, de asemenea, multe alte lucruri, prea numeroase pentru a fi menționate. Josephus, de asemenea, în cartea a 20-a a Antichităților sale, și Clementin a 7-a din Contururile sale menționează că la moartea lui Festus, care domnea peste Iudeea, Albinus a fost trimis de Nero ca succesor al său. Înainte de a ajunge în provincia sa, Anania, marele preot, fiul tânăr al lui Ananus din clasa preoțească, profitând de starea de anarhie, a adunat un consiliu și a încercat public să-l oblige pe Iacov să nege că Hristos este fiul lui Dumnezeu. Când a refuzat, Ananius a ordonat să fie ucis cu pietre. Doborât dintr-un vârf al bisericii, cu picioarele rupte, dar încă pe jumătate în viață, ridicând mâinile la cer, a spus: Doamne, iartă-i că nu știu ce fac. Apoi, lovit în cap de bâta unui plin, un astfel de club cu care plinerii sunt obișnuiți să stoarce hainele – a murit. Același Josephus consemnează tradiția că acest Iacov avea o sfințenie și o reputație atât de mare în rândul poporului, încât se credea că prăbușirea Ierusalimului se datora morții sale. El este despre care apostolul Pavel le scrie Galateni că pe nimeni alt apostol nu l-am văzut în afară de Iacov, fratele Domnului, și la scurt timp după eveniment, Faptele apostolilor mărturisesc această problemă. Evanghelia, de asemenea, care se numește Evanghelia după Evrei și pe care am tradus-o recent în greacă și latină și de care se folosește adesea și Origen, după relatarea învierii Mântuitorului, dar Domnul, după ce și-a dat hainele morminte slujitorului preotului, i s-a arătat lui Iacov (căci Iacov jurase că nu va bea pâinea din acea oră a Domnului, până când va bea pâinea din acel ceas). să-l vezi ridicându-se dintre cei care dorm) și iarăși, puțin mai târziu, scrie „Aduceți masă și pâine”, a spus Domnul. Și îndată se adaugă: El a adus pâine și a binecuvântat și a frânt și i-a dat lui Iacov cel Drept și i-a zis: „Fratele meu mănâncă pâinea ta, căci fiul omului a înviat dintre cei ce dorm”. Și așa a condus biserica din Ierusalim treizeci de ani, adică până în al șaptelea an al lui Nero, și a fost îngropat lângă biserica din care fusese aruncat. Piatra sa funerară cu inscripția ei a fost binecunoscută până la asediul lui Titus și la sfârșitul domniei lui Hadrian. Unii dintre scriitorii noștri cred că a fost înmormântat în Muntele Măslinilor, dar se înșală. Matei, numit și Levi, apostol și odinioară vameș, a compus o Evanghelie a lui Hristos publicată la început în Iudeea în ebraică de dragul celor care au crezut tăiați împrejur, dar aceasta a fost ulterior tradusă în greacă, deși autorul nu este sigur. Ebraica însuși a fost păstrată până în zilele noastre în biblioteca de la Cezareea pe care Pamphilus a adunat-o cu atâta sârguință. De asemenea, am avut ocazia să am volumul descris de către nazarinenii din Berœa, un oraș al Siriei, care îl folosesc. În aceasta este de remarcat că oriunde Evanghelistul, fie pe seama lui, fie în persoana Domnului nostru, Mântuitorul nostru citează mărturia Vechiului Testament, el nu urmează autoritatea traducătorilor Septuagintei, ci a evrei. De aceea există aceste două forme din Egipt, l-am chemat pe fiul meu și pentru că el va fi numit Nazarinean. Iuda, fratele lui Iacov, a lăsat o scurtă epistolă care este socotită printre cele șapte epistole catolice și pentru că în ea citează din Cartea apocrifă a lui Enoh este respinsă de mulți. Cu toate acestea, după vârstă și utilizare, a câștigat autoritate și este socotit printre Sfintele Scripturi. Pavel, numit anterior Saul, un apostol în afara numărului celor doisprezece apostoli, era din seminția lui Beniamin și din orașul Giscalis din Iudeea. Când aceasta a fost luată de romani, s-a mutat împreună cu părinții săi la Tars în Cilicia. Trimis de ei la Ierusalim pentru a studia dreptul, el a fost educat de Gamaliel, un om foarte învăţat pe care îl menţionează Luca. Dar după ce a fost prezent la moartea martirului Ștefan și a primit scrisori de la marele preot al bisericii pentru persecuția celor care au crezut în Hristos, a mers la Damasc, unde constrâns la credință printr-o revelație, așa cum este scris în Faptele apostolilor, a fost transformat dintr-un persecutor într-un vas ales. Întrucât Serghie Paulus Proconsul al Ciprului a fost primul care a crezut în propovăduirea sa, și-a luat numele pentru că l-a supus credinței în Hristos și, după ce i s-a alăturat Barnaba, după ce a străbătut multe orașe, s-a întors la Ierusalim și a fost rânduit apostol al neamurilor de către Petru, Iacov și Ioan. Și pentru că o relatare deplină a vieții lui este dată în Faptele Apostolilor, spun doar aceasta, că în al douăzeci și cincilea an de la patima Domnului nostru, adică al doilea al lui Nero, pe vremea când Festus, procurorul lui Iudea, l-a succedat lui Felix, el a fost trimis legat la Roma și, rămas timp de doi ani în custodie liberă, se certa zilnic cu venirea lui Hristos despre venirea lui Hristos. Ar trebui spus că la prima apărare, puterea lui Nero nefiind încă confirmată, nici răutatea lui izbucnită într-un asemenea grad pe care îl relatează istoriile despre el, Pavel a fost demis de Nero, pentru ca Evanghelia lui Hristos să poată fi predicată și în Occident. După cum scrie el însuși în a doua epistolă către Timotei, pe vremea când era pe punctul de a fi omorât, dictându-și epistola așa cum făcea în lanțuri; La prima mea apărare nimeni nu mi-a luat parte, dar toți m-au părăsit: să nu le fie dat socoteală. Dar Domnul a stat lângă mine și m-a întărit; ca prin mine solia să fie pe deplin vestită și ca toate neamurile să poată auzi, iar eu am fost eliberat din gura leului – indicând clar pe Nero ca leu din cauza cruzimii lui. Și imediat după el spune că Domnul m-a izbăvit din gura leului și iarăși, în scurt timp, Domnul m-a izbăvit de orice lucrare rea și m-a mântuit în împărăția lui cerească, pentru că într-adevăr a simțit în sine că martiriul său este aproape, căci în aceeași epistolă a anunțat că sunt deja oferit și timpul plecării mele este aproape. El apoi, în al paisprezecelea an al lui Nero, în aceeași zi cu Petru, a fost tăiat capul la Roma de dragul lui Hristos și a fost îngropat pe calea ostiană, în al douăzeci și șaptelea an după patima Domnului nostru. El a scris nouă epistole către șapte biserici: Una Romani, una Corinteni, una Galateni, una Efeseni, una Filipeni, una Coloseni, una Tesaloniceni; şi pe lângă acestea ucenicilor săi: Lui Timotei doi, Lui Tit unu, Lui Filemon unul. Epistola care se numește Epistola către Evrei nu este considerată a lui, din cauza diferențelor ei față de ceilalți ca stil și limbaj, dar este socotită, fie după Tertulian a fi opera lui Barnaba, fie după alții, a fi de către Evanghelistul Luca sau Clement, apoi episcop al bisericii din Roma, care, spun ei, a fost aranjat și împodobit în limba sa proprie, deși în limba lui Pavel a fost împodobită cu ideile lui Pavel. Evrei și a fost în dispreț printre ei, poate că și-a omis numele din salut din această cauză. El fiind evreu a scris ebraică, adică propria sa limbă și cel mai fluent, în timp ce lucrurile care au fost scrise elocvent în ebraică au fost mai elocvent transformate în greacă și acesta este motivul pentru care pare să fie diferit de alte epistole ale lui Pavel. Unii citesc unul și laodiceenilor, dar este respins de toată lumea. Barnaba Ciprianul, numit și Iosif Levitul, hirotonit apostol al Neamurilor împreună cu Pavel, a scris o Epistolă, valoroasă pentru zidirea bisericii, care se numără printre scrierile apocrife. Ulterior, s-a despărțit de Pavel din cauza lui Ioan, un discipol numit și Marcu, totuși a exercitat lucrarea care i-a fost încredințată de a predica Evanghelia. Luca, un medic al Antiohiei, după cum indică scrierile sale, nu era lipsit de pricepere în limba greacă. Adept al apostolului Pavel și tovarăș în toată călătoria lui, a scris o Evanghelie, despre care același Pavel spune: Trimitem cu el un frate a cărui laudă în Evanghelie este printre toate bisericile și către Coloseni vă salută iubitul doctor Luca, și numai lui Timotei Luca este cu mine. De asemenea, a scris un alt volum excelent căruia i-a prefixat titlul Faptele apostolilor, o istorie care se extinde până la al doilea an al șederii lui Pavel la Roma, adică până la al patrulea an al lui Nero, din care aflăm că cartea a fost compusă în același oraș. De aceea, Faptele lui Pavel și Tecla și toată fabula despre leul botezat de el le numărăm printre scrierile apocrife, căci cum este posibil ca singurul tovarăș de nedespărțit al apostolului în celelalte treburi ale lui, să fi fost singurul ignorant despre acest lucru. Mai mult, Tertulian care a locuit aproape de acele vremuri, pomenește despre un anume presbiter din Asia, un adept al apostolului Pavel, care a fost condamnat de Ioan că ar fi fost autorul cărții și care, mărturisind că a făcut acest lucru din dragoste pentru Pavel, și-a demisionat de la funcția de presbiter. Unii presupun că ori de câte ori Pavel în epistola sa spune conform Evangheliei mele, el se referă la cartea lui Luca și că Luca nu numai că a fost învățat istoria Evangheliei de apostolul Pavel care nu a fost cu Domnul în trup, ci și de alți apostoli. Aceasta o declară și el la începutul lucrării sale, zicând așa cum ne-au dat nouă, care de la început am fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului. Așa că a scris Evanghelia așa cum o auzise, ​​dar a compus Faptele Apostolilor așa cum văzuse el însuși. A fost înmormântat la Constantinopol în care oraș, în al douăzecilea an al lui Constantius, au fost transferate oasele sale împreună cu rămășițele apostolului Andrei. Marcu, ucenicul și interpretul lui Petru, a scris o scurtă Evanghelie la cererea fraților de la Roma, întruchipând ceea ce îl auzise pe Petru spunând. Când Petru a auzit aceasta, a aprobat-o și a publicat-o bisericilor pentru a fi citită de autoritatea sa ca Clemens, în cartea a șasea din Ipotipurile sale și Papias, episcopul Hierapolisului. Petru menționează și acest Marcu în prima sa epistolă, indicând în mod figurat Roma sub numele de Babilon. Cea care este în Babilon aleasă împreună cu tine te salută și la fel și Marcu, fiul meu. Deci, luând Evanghelia pe care el însuși a compus-o, a mers în Egipt și, predicând mai întâi pe Hristos la Alexandria, a format o biserică atât de admirabilă în doctrină și continența vieții, încât i-a constrâns pe toți urmașii lui Hristos la exemplul său. Cel mai mult Filon a aflat că evreii au văzut prima biserică din Alexandria încă evreiască într-o anumită măsură, a scris o carte despre felul lor de viață ca fiind ceva meritabil națiunii sale, spunând cum, după cum spune Luca, credincioșii aveau toate lucrurile în comun la Ierusalim, așa că a consemnat că a văzut că s-a făcut la Alexandria, sub învățatul Marcu. A murit în al optulea an al lui Nero și a fost înmormântat la Alexandria, succeduindu-i Annianus. Ioan, apostolul pe care Iisus l-a iubit cel mai mult, fiul lui Zebedeu și fratele lui Iacov, apostolul pe care Irod, după patima Domnului, l-a decapitat, cel mai recent dintre toți evangheliștii a scris o Evanghelie, la cererea episcopilor Asiei, împotriva lui Cerint și a altor eretici și mai ales împotriva dogmei în creștere de atunci a ebioniților care nu a existat înaintea Mariei Hristos. Din acest motiv, el a fost silit să-și mențină nașterea divină. Dar se spune că există încă un motiv pentru această lucrare, prin faptul că, când a citit pe Matei, Marcu și Luca, a aprobat într-adevăr substanța istoriei și a declarat că lucrurile pe care le-au spus sunt adevărate, dar că au dat istoria de doar un an, acela, adică, care urmează întemnițarii lui Ioan și în care a fost dat la moarte. Așadar, trecând de anul acesta ale căror evenimente fuseseră expuse de aceștia, el a povestit evenimentele din perioada anterioară, înainte ca Ioan să fie închis în închisoare, pentru ca acestea să fie vădite celor care ar trebui să citească cu sârguință volumele celor patru Evangheliști. Acest lucru înlătură și discrepanța care pare să existe între Ioan și ceilalți. El a scris, de asemenea, o Epistolă care începe după cum urmează Ceea ce a fost de la început, ceea ce am auzit, ceea ce am văzut cu ochii și mâinile noastre cu privire la cuvântul vieții care este apreciat de toți oamenii care sunt interesați de biserică sau de învățătură. Celelalte două dintre care primul este Bătrânul pentru doamna aleasă și copiii ei și cealaltă Bătrânul pentru Gaius, iubitul pe care îl iubesc cu adevărat, se spune că sunt opera lui Ioan, preotul, amintirea căruia este arătat un alt mormânt la Efes până în zilele noastre, deși unii cred că există două amintiri ale aceluiași Ioan evanghelistul. Vom trata această chestiune la rândul ei când vom veni la Papias discipolul său. În al paisprezecelea an, după ce Nero Domițian a provocat o a doua persecuție, a fost alungat în insula Patmos și a scris Apocalipsa, despre care Iustin Martirul și Irineu au scris apoi comentarii. Dar Domițian fiind omorât și faptele sale, din cauza cruzimii sale excesive, fiind anulate de senat, s-a întors la Efes sub Pertinax și a continuat acolo până pe vremea împăratului Traian, a întemeiat și a zidit biserici în toată Asia și, obosit de bătrânețe, a murit în al șaizeci și optsprezecelea an după patima Domnului nostru, iar aceeași cetate a fost îngropată în apropierea patimii noastre. Herma, pe care apostolul Pavel îl menționează în scris către romani Salute Phlegon, Hermes, Patroba, Hermas și frații care sunt cu ei, este reputat a fi autorul cărții care se numește Pastor și care este citită public și în unele biserici din Grecia. Este de fapt o carte utilă și mulți dintre scriitorii antici citează din ea drept autoritate, dar în rândul latinilor este aproape necunoscută. Filon evreul, un alexandrin din clasa preoțească, este plasat de noi în rândul scriitorilor bisericești pe motiv că, scriind o carte despre prima biserică a lui Marcu evanghelistul din Alexandria, scrie spre lauda noastră, declarând nu numai că erau acolo, ci și că se aflau în multe provincii și își numesc locuințele mănăstiri. Din aceasta reiese că biserica celor care au crezut în Hristos la început, a fost așa cum doresc acum monahii să o imite, adică de așa natură încât nimic nu este proprietatea particulară a niciunuia dintre ei, niciunul dintre ei bogat, niciunul sărac, că patrimoniile sunt împărțite între cei nevoiași, că au timp liber pentru rugăciune și psalmi, pentru doctrină și pentru doctrină și declară că au fost mai întâi asceți ca asceți la Ierusalim. Ei spun că sub Caius Caligula s-a aventurat la Roma, unde fusese trimis ca legat al neamului său, și că, când a venit a doua oară la Claudius, a vorbit în aceeași cetate cu apostolul Petru și s-a bucurat de prietenia lui, și de aceea i-a împodobit și pe adepții lui Marcu, ucenicul lui Petru din Alexandria, cu laudele sale. Există lucrări distinse și nenumărate ale acestui om: Despre cele cinci cărți ale lui Moise, o carte Despre confuzia limbilor, o carte Despre natură și invenție, o carte Despre lucrurile pe care simțurile noastre le dorește și pe care le detestăm, o carte Despre învățare, o carte Despre moștenitorul lucrurilor divine, o carte Despre împărțirea egalilor și contrariilor, o carte Despre trei virtuți, o carte Despre nume, o carte despre virtuțile multe persoane sunt schimbate, două cărți Despre legăminte, o carte Despre viața unui înțelept, o carte Despre uriași, cinci cărți Că visele sunt trimise de Dumnezeu, cinci cărți de Întrebări și răspunsuri despre Exod, patru cărți Despre cort și Decalog, precum și cărți Despre victime și promisiuni sau despre blestemele lui Alexandru. , și Că fiarele mute au dreptate rațiune , și Că orice nebun să fie rob , și Despre viețile creștinilor , despre care am vorbit mai sus, adică vieți ale oamenilor apostolici, pe care și el a intitulat, Despre cei ce practică viața dumnezeiască , căci într-adevăr ei contemplă lucrurile dumnezeiești și se roagă mereu lui Dumnezeu, tot sub alte categorii, două Despre agricultură condusă, două. Există și alte monumente ale geniului său care nu ne-au ajuns în mâinile noastre. Despre el există un proverb printre greci Ori Platon filonizat, ori Philon platonizat, adică ori Platon l-a urmat pe Philon, ori Philon, Platon, atât de mare este asemănarea ideilor și a limbajului. Lucius Annæus Seneca din Cordova, discipol al Stoicului Sotion și unchi al Poetului Lucan, a fost un om de cea mai mare parte a vieții continentale, pe care nu l-aș plasa în categoria sfinților dacă nu m-ar provoca acele Epistole ale lui Pavel către Seneca și Seneca către Pavel, care sunt citite de mulți. În acestea, scrise pe vremea când era învățător al lui Nero și cel mai puternic om al vremii, el spune că și-ar dori să dețină un asemenea loc în rândul compatrioților săi, așa cum l-a ocupat Pavel printre creștini. El a fost ucis de Nero cu doi ani înainte ca Petru și Pavel să fie încununați cu martiriu. Josephus, fiul lui Matia, preot al Ierusalimului, luat prizonier de Vespasian și fiul său Titus, a fost alungat. Venind la Roma, el a prezentat împăraților, tată și fiu, șapte cărți Despre captivitatea evreilor, care au fost depuse în biblioteca publică și, din cauza geniului său, a fost găsită demnă de o statuie la Roma. De asemenea, a scris douăzeci de cărți de Antichități, de la începutul lumii până în anul al XIV-lea al lui Domițian Cezar, și două din Antichități împotriva lui Appion, gramaticul Alexandriei, care, sub Caligula, trimis ca legat din partea neamurilor împotriva lui Filon, a scris și o carte care conținea o vituperare a națiunii evreiești. O altă carte a lui, intitulată Despre toată înțelepciunea guvernantă, în care sunt relatate moartea martiră a macabeilor, este foarte apreciată. În cartea a opta a Antichităților sale, el recunoaște cel mai deschis că Hristos a fost ucis de farisei din cauza măreției minunilor sale, că Ioan Botezătorul a fost cu adevărat un profet și că Ierusalimul a fost distrus din cauza uciderii apostolului Iacov. El a scris și despre Domnul în felul acesta: În același timp, Isus era un om înțelept, dacă într-adevăr este îngăduit să-l numim om. Căci a fost făcător de minuni minunate și un învățător al celor care primesc adevărul în mod liber. El a avut de asemenea foarte mulți adepți, atât dintre iudei, cât și dintre neamuri, și se credea că este Hristos, iar când Pilat, prin invidia oamenilor noștri de seamă, l-a răstignit, totuși cei care l-au iubit la început au continuat până la sfârșit, căci li s-a arătat în viață a treia zi. Multe lucruri, atât acestea cât și alte lucruri minunate sunt în cântările profeților care au proorocit despre el și secta creștinilor, numită așa de la El, există până în zilele noastre. Justus, din Tiberiade din provincia Galileea, a încercat și el să scrie o Istorie a afacerilor iudaice și anumite comentarii scurte asupra Scripturilor, dar Josephus îl condamnă pentru minciună. Se știe că a scris în același timp cu însuși Iosif. Clement, despre care apostolul Pavel scriind filipenilor spune Cu Clement și alții dintre colaboratorii mei ale căror nume sunt scrise în cartea vieții, al patrulea episcop al Romei după Petru, dacă într-adevăr al doilea a fost Linus și al treilea Anaclet, deși majoritatea latinilor cred că Clement a fost al doilea după apostol. El a scris, din partea bisericii Romei, o Scrisoare deosebit de valoroasă către biserica Corintenilor, care în unele locuri este citită public și care mi se pare că este de acord în stil cu epistola către Evrei, care trece sub numele de Pavel, dar diferă de aceeași epistolă, nu numai în multe dintre ideile sale, ci și în ceea ce privește ordinea ei mare a cuvintelor și nu este aceeași ordinea ei. Există, de asemenea, o a doua epistolă sub numele său, care este respinsă de scriitorii anteriori, și o dispută între Petru și Appion scrisă pe larg, pe care Eusebiu o respinge în a treia carte a istoriei sale Bisericii. A murit în al treilea an al lui Traian și o biserică construită la Roma păstrează amintirea numelui său până astăzi. Ignatie, al treilea episcop al bisericii din Antiohia după apostolul Petru, condamnat la fiarele sălbatice în timpul persecuției lui Traian, a fost trimis legat la Roma și, când a ajuns în călătoria sa până la Smirna, unde era episcop Policarp, elevul lui Ioan, a scris o epistolă către Efeseni, alta către Magnesian, al patrulea, către Magnesian, al patrulea. , și mergând de acolo, a scris Filadelfienilor și Smirneenilor și mai ales Policarpului, recomandându-i biserica din Antiohia. În aceasta din urmă, el a depus mărturie despre Evanghelia pe care am tradus-o recent, cu privire la persoana lui Hristos spunând: Într-adevăr, L-am văzut în trup după înviere și cred că este, și când a venit la Petru și la cei care erau cu Petru, le-a spus Iată! Atinge-mă și vezi-mă că nu sunt un spirit trupesc și îndată l-au atins și au crezut. Mai mult, se pare că merită, în măsura în care am pomenit despre un astfel de om și despre Epistola pe care a scris-o romanilor, să dau câteva citate: Din Siria și până la Roma mă lupt cu fiarele sălbatice, pe uscat și pe mare, noaptea și ziua, fiind legat în mijlocul a zece leoparzi, adică soldați care mă păzesc și care sunt bine tratați numai când sunt mai răi. Totuși, fapta lor greșită este profesorul meu, dar nu sunt îndreptățit prin aceasta. Să mă bucur de fiarele care îmi sunt pregătite; și mă rog să-i găsesc gata; Îi voi convinge chiar să mă devoreze repede, ca să nu mă trateze așa cum au pe unii pe care au refuzat să-i atingă din frică. Și dacă nu vor, îi voi sili să mă înghită. Iartă-mă copiii mei, știu ce este de folos pentru mine. Acum încep să fiu un ucenic și să nu-mi doresc nimic din lucrurile vizibile ca să pot ajunge la Isus Hristos. Fie ca focul, crucea și atacurile fiarelor sălbatice, smulgerea oaselor, tăierea mădularelor, zdrobirea întregului trup, chinurile diavolului - toate acestea să vină asupra mea, dacă pot ajunge la bucuria care este în Hristos. Când a fost osândit la fiarele sălbatice și cu râvnă pentru martiriu a auzit leii răcnind, a spus că eu sunt grânul lui Hristos. Sunt măcinat de dinții fiarelor sălbatice ca să fiu găsit pâinea lumii. A fost omorât în ​​al unsprezecelea an al lui Traian, iar rămășițele trupului său zac în Antiohia, în afara porții dafnitice din cimitir. Policarp ucenic al apostolului Ioan și prin el hirotonit episcop al Smirnei a fost căpetenia întregii Asii, unde a văzut și a avut ca învățători pe câțiva dintre apostoli și dintre cei ce L-au văzut pe Domnul. El, din cauza anumitor întrebări referitoare la ziua Paștelui, a mers la Roma pe vremea împăratului Antoninus Pius, în timp ce Anicetus conducea biserica din acel oraș. Acolo i-a dus înapoi la credință pe mulți dintre credincioșii care fuseseră înșelați prin convingerea lui Marcion și a lui Valentin, iar când Marcion l-a întâlnit întâmplător și i-a spus Ne cunoști, el a răspuns: Îl cunosc pe întâiul născut al diavolului. Apoi, în timpul domniei lui Marcus Antoninus și Lucius Aurelius Commodus, în a patra persecuție după Nero, în prezența proconsulului care ținea curtea la Smirna și a tuturor oamenilor care strigau împotriva lui în Amfiteatru, a fost ars. El a scris o epistolă foarte valoroasă către Filipeni, care este citită până în zilele noastre în adunările din Asia. Papias, elevul lui Ioan, episcopul Hierapolisului din Asia, a scris doar cinci volume, pe care le-a intitulat Expunerea cuvintelor Domnului nostru, în care, după ce a afirmat în prefața sa că nu a urmat diverse opinii, ci a avut apostoli drept autoritate, a spus că am luat în considerare ceea ce au spus Andrei și Petru, ce au spus Filip, ce Toma, ce Iacov, ce Ioan, ce dintre Domnul nostru Matei și oricare dintre dicipiul nostru Ariste Ioan, ucenicii Domnului spuseseră, nu atât că am cărțile lor de citit, cât că glasul lor viu se aude până în zilele noastre în autorii înșiși. Prin acest catalog de nume reiese că Ioan care este plasat printre ucenici nu este același cu bătrânul Ioan pe care îl plasează după Aristion în enumerarea sa. Mai mult, acest lucru îl spunem și datorită părerii menționate mai sus, unde consemnăm că este declarat de mulți că ultimele două epistole ale lui Ioan sunt opera nu a apostolului, ci a presbiterului. Se spune că el a publicat a doua venire a Domnului nostru sau Mileniul. Irineu și Apolinar și alții care spun că după înviere Domnul va împărăți în trup împreună cu sfinții, urmează-L. Tertulian, de asemenea, în lucrarea sa Despre speranța credincioșilor, Victorinus din Petau și Lactantius urmează acest punct de vedere. Quadratus, ucenic al apostolilor, după ce Publius episcopul Atenei a fost încununat cu martiriul din cauza credinței sale în Hristos, a fost înlocuit în locul lui, iar prin credința și munca sa a adunat biserica împrăștiată din cauza marii ei frici. Și când Hadrian a trecut iarna la Atena pentru a fi martor la misterele eleusine și a fost inițiat în aproape toate misterele sacre ale Greciei, cei care i-au urât pe creștini au profitat de ocazie fără instrucțiuni de la Împărat pentru a hărțui credincioșii. În acest moment i-a prezentat lui Hadrian o lucrare compusă în favoarea religiei noastre, indispensabilă, plină de argumente temeinice și credință și demnă de învățătura apostolică. În care, ilustrând vechimea perioadei sale, spune că i-a văzut pe mulți care, asupriți de diverse boli, au fost vindecați de Domnul în Iudeea precum și pe unii care fuseseră înviați din morți. Aristide, cel mai elocvent filozof atenian și discipol al lui Hristos, păstrând totuși ținuta de filozof, ia prezentat o lucrare lui Hadrian în același timp în care Quadratus și-a prezentat-o ​​pe a lui. Lucrarea conținea o declarație sistematică a doctrinei noastre, adică o Apologie pentru creștini, care există încă și este privită de filologi ca un monument al geniului său. Agripa, supranumit Castor, un om de mare învățătură, a scris o infirmare puternică a celor douăzeci și patru de volume pe care Basilide ereticul le scrisese împotriva Evangheliei, dezvăluind toate tainele sale și enumerând pe profeții Barcaba și Barchob și toate celelalte nume barbare care îi îngrozesc pe ascultători, iar cel mai înalt zeu al lui Abraxas se presupune că ar fi considerat anul lui Abraxas. greci. Basilide a murit la Alexandria în timpul domniei lui Hadrian și din el au apărut sectele gnostice. De asemenea, în această perioadă furtunoasă, liderul Cochebas al fracțiunii evreiești i-a ucis pe creștini cu diverse torturi. Hegesippus, care a trăit într-o perioadă nu departe de epoca apostolică, scriind o Istorie a tuturor evenimentelor bisericești de la patima Domnului nostru, până la propria sa perioadă, și adunând multe lucruri utile cititorului, a compus cinci volume în stil simplu, încercând să reprezinte stilul de vorbire al celor ale căror vieți le-a tratat. El spune că a mers la Roma pe vremea lui Anicetus, al zecelea episcop după Petru, și a continuat acolo până în vremea lui Eleutherius, episcopul aceleiași cetăți, care fusese mai înainte diacon sub Anicetus. Mai mult, argumentând împotriva idolilor, a scris o istorie, arătând din ce eroare au apărut ei mai întâi, iar această lucrare indică în ce epocă a înflorit. El spune: Ei au construit monumente și biserici pentru morții lor, așa cum vedem până în zilele noastre, precum cel al lui Antinous, slujitor al împăratului Hadrian, în ale cărui jocuri de cinste s-au celebrat și s-a întemeiat un oraș care poartă numele său și o biserică cu preoți înființat. Se spune că împăratul Hadrian a fost îndrăgostit de Antinous. Iustin, un filosof și purtând haina de filosof, cetățean al Neapolisului, o cetate a Palestinei, și fiul lui Priscus Bacchius, a lucrat stăruitor în favoarea religiei lui Hristos, în așa fel încât i-a dat lui Antoninus Pius și fiilor săi și senatului o lucrare scrisă Împotriva națiunilor crucii și nu a ignorat crucea. El a adresat o altă carte și succesorilor acestui Antoninus, Marcus Antoninus Verus și Lucius Aurelius Commodus. Există, de asemenea, un alt volum al său Împotriva națiunilor, unde discută natura demonilor, și un al patrulea împotriva națiunilor pe care l-a intitulat, Refutație și încă un altul Despre suveranitatea lui Dumnezeu, și o altă carte pe care a intitulat-o, Psalti, și o altă carte Despre suflet, Dialogul împotriva evreilor, pe care a ținut-o împotriva lui Tryphos, și a liderului evreilor. Ireneus menționează, de asemenea, în cartea a patra Împotriva ereziilor , de asemenea, o altă carte Împotriva tuturor ereziilor pe care o menționează în Apologia care este adresată lui Antoninus Pius. El, când ținuse διατριβάς în orașul Romei și îl condamnase pe Crescens cinicul, care a spus multe blasfemie împotriva creștinilor, de lăcomie și frică de moarte, și l-a dovedit devotat luxului și poftelor, în cele din urmă, acuzat că este creștin, prin strădaniile și viclenia lui Crescens, pentru Hristos. Melito al Asiei, episcop de Sardes, a adresat o carte împăratului Marcus Antoninus Verus, un discipol al oratorului Fronto, în numele doctrinei creștine. A mai scris și alte lucruri, printre care se numără următoarele: Despre Paști, două cărți, o carte Despre viețile profeților, o carte Despre biserică, o carte Despre ziua Domnului, o carte Despre credință, o carte Despre psalmi (?) una Despre simțuri, una Despre suflet și trup, una Despre botezul lui Hristos, una Despre proorocia Lui, una Despre proorocia Lui ospitalitatea și altul care se numește Cheia – unul Despre diavol, unul Despre Apocalipsa lui Ioan, unul Despre corporalitatea lui Dumnezeu și șase cărți de Eglogi. Despre minunatul său geniu oratoric, Tertulian, în cele șapte cărți pe care le-a scris împotriva bisericii în numele lui Montanus, spune în mod satiric că a fost considerat profet de mulți dintre noi. 25. Teofil din Antiohia Teofil, al șaselea episcop al bisericii din Antiohia, în timpul împăratului Marcus Antoninus Verus a compus o carte Against Marcion , care mai există, de asemenea, trei volume Către Autolycus și unul Against the eresy of Hermogenes și alte tratate scurte și elegante, bine potrivite pentru edificarea bisericii. Am citit, sub numele lui, comentarii Despre Evanghelie și Despre proverbele lui Solomon care nu mi se par să corespundă în stil și limbaj cu eleganța și expresivitatea lucrărilor de mai sus. Apolinar, episcop de Hierapolis din Asia, a înflorit în timpul domniei lui Marcus Antoninus Verus, căruia i-a adresat un volum notabil în numele credinței creștinilor. Mai există și alte cinci cărți ale sale Against the Nations, două Despre adevăr și Against the Cataphrygians scrise pe vremea când Montanus începea cu Prisca și Maximilla. Dionisie, episcopul bisericii din Corint, era de o elocvență și o industrie atât de mare încât i-a învățat nu numai pe oamenii din propriul oraș și provincie, ci și pe cei din alte provincii și orașe prin scrisorile sale. Dintre aceștia, unul este Lacedemonienilor, altul atenienilor, al treilea Nicomedienilor, al patrulea Cretanilor, al cincilea Bisericii din Amastrina și celorlalte biserici din Pont, o al șaselea Gnosienilor și lui Pinit episcopul aceleiași orașe, al șaptelea, Episcopului Romaniei, adresat celui de-al șaptelea, Episcopului lor. Chrysophora o femeie sfântă. A înflorit în timpul domniei lui Marcus Antoninus Verus și Lucius Aurelius Commodus. Pinytus al Cretei, episcopul orașului Gnosus, i-a scris lui Dionisie, episcopul Corintenilor, o scrisoare extrem de elegantă, în care învață că oamenii nu trebuie să fie hrăniți pentru totdeauna cu lapte, ca nu cumva să fie depășiți de ultima zi când sunt încă prunci, ci că ar trebui să fie hrăniți și cu hrană solidă, ca să ajungă la bătrânețe spirituală. A înflorit sub Marcus Antoninus Verus și Lucius Aurelius Commodus. Tațian care, în timp ce preda oratorie, a câștigat nu puțină glorie în arta retorică, a fost adeptul lui Iustin Martir și s-a distins atâta timp cât nu a părăsit partea stăpânului său. Dar apoi, umflat de o umflătură de elocvență, el a întemeiat o nouă erezie care se numește cea a encratiților, erezia pe care Severus a sporit-o mai târziu în așa fel încât ereticii acestui partid sunt numiți până în zilele noastre severieni. Tatian a scris pe lângă nenumărate volume, dintre care unul, cea mai de succes carte Împotriva națiunilor, există și aceasta este considerată cea mai semnificativă dintre toate lucrările sale. A înflorit în timpul domniei lui Marcus Antoninus Verus și Lucius Aurelius Commodus. Filip episcopul Cretei, adică al orașului Gortina, despre care Dionisie îl menționează în epistola pe care a scris-o bisericii aceluiași oraș, a publicat o carte remarcabilă Împotriva lui Marcion și a înflorit pe vremea lui Marcus Antoninus Verus și Lucius Aurelius Commodus. Mușanus, deloc de neglijat printre cei care au scris despre doctrina bisericească, în timpul domniei lui Marcus Antoninus Verus a scris o carte anumitor frați care s-au întors de la biserică la erezia encratiților. Modestus, de asemenea, în timpul domniei lui Marcus Antoninus și Lucius Aurelius Commodus a scris o carte Against Marcion care încă există. Alte compoziții trec sub numele lui, dar sunt considerate de savanți ca fiind false. Bardesanes din Mesopotamia este numărat printre bărbații distinși. El a fost la început un adept al lui Valentinus și apoi adversarul său și el însuși au fondat o nouă erezie. El are reputația printre sirieni de a fi fost un geniu strălucit și vehement în ceartă. El a scris o multitudine de lucrări împotriva aproape tuturor ereziilor care au apărut în timpul său. Printre acestea, o lucrare cea mai remarcabilă și puternică este cea pe care i-a adresat-o lui Marcus Antoninus Despre soartă și multe alte volume Despre persecuție pe care adepții săi le-au tradus din limba siriacă în greacă. Dacă într-adevăr atât de multă forță și strălucire apare în traducere, cât de mare trebuie să fi fost în original. Victor, al treisprezecelea episcop al Romei, a scris, Despre controversa pascală și alte câteva lucrări mici. El a condus biserica timp de zece ani în timpul împăratului Severus. Ireneus, un presbiter sub Pothinus episcopul care conducea biserica din Lyon din Galia, fiind trimis la Roma ca legat de martirii acestui loc, din cauza unor chestiuni ecleziastice, i-a prezentat episcopului Eleutherius anumite scrisori sub nume propriu care sunt demne de onoare. După aceea, când Pothinus, în vârstă de aproape nouăzeci de ani, a primit cununa martiriului pentru Hristos, a fost pus în locul lui. Cert este și că a fost ucenic al lui Policarp, preotul și martirul, pe care l-am pomenit mai sus. A scris cinci cărți Împotriva ereziilor și un volum scurt, Împotriva națiunilor și un altul Despre disciplină, o scrisoare către fratele său Marcianus Despre predicarea apostolică, o carte cu diverse tratate; de asemenea lui Blastus, Despre schismă, lui Florinus Despre monarhie sau Că Dumnezeu nu este autorul răului, de asemenea, un excelent Comentariu despre Ogdoad, la sfârșitul căruia indicând că era aproape de perioada apostolică pe care a scris-o, Te conjur pe oricine va transcrie această carte, prin Domnul nostru Iisus Hristos și prin venirea Sa glorioasă la care El va judeca, va transcrie, va transcrie cu sârguință, va compara, va transcrie și va arăta. în conformitate cu copia din care ați transcris-o și, de asemenea, că veți transcrie în mod similar această adjure așa cum o găsiți în modelul dvs. Alte lucrări ale sale sunt în circulație, cum ar fi: lui Victor episcopul roman Despre controversa pascală în care îl avertizează să nu rupă cu ușurință unitatea fraternității, dacă într-adevăr Victor credea că mulți episcopi din Asia și Orient, care împreună cu evreii sărbătoreau Paștele, în a paisprezecea zi a lunii noi, urmau să fie condamnați. Dar nici cei care diferă de ei nu l-au susținut pe Victor în opinia lui. El a înflorit mai ales în timpul împăratului Commodus, care i-a succedat la putere lui Marcus Antoninus Verus. Pantaenus, un filozof al școlii stoice, conform unui vechi obicei alexandrin, unde, din vremea lui Marcu evanghelistul ecleziasticii au fost întotdeauna doctori, a fost de atât de mare prudență și erudiție atât în Scriptură, cât și în literatura seculară, încât, la cererea legaților acelui neam, a fost trimis în India de către Dimitrie episcop de Alexandria, unde îl găsise de vreo două ori pe acel Bartholol, legat de Alexandria. a propovăduit venirea Domnului Isus conform Evangheliei lui Matei, iar la întoarcerea sa la Alexandria a adus cu el aceasta scrisă cu caractere ebraice. Multe dintre comentariile sale asupra Sfintei Scripturi există într-adevăr, dar vocea lui vie a fost de folos și mai mult pentru biserici. A predat în timpul împăratului Sever și Antoninus supranumit Caracalla. Rhodo, originar din Asia, instruit în Scripturile de la Roma de către Tațian, pe care l-am menționat mai sus, a publicat multe lucruri, în special o lucrare Împotriva lui Marcion, în care povestește cum se deosebesc marcioniții unii de alții, precum și de biserică și spune că bătrânul Apelles, un alt eretic, a fost odată implicat într-o discuție cu el și că el, Rhodes, îl ridiculiza, pentru că nu îl ridica pe Dumnezeu, că căruia îi venera. El a menționat în aceeași carte, pe care i-a scris-o lui Callistion, că a fost un elev al lui Tațian la Roma. De asemenea, a compus tratate elegante Despre cele șase zile ale creației și o lucrare notabilă Împotriva frigienii. A înflorit în timpul domniilor lui Commodus și Severus. 38. Clement al Alexandriei Clemens, presbiter al bisericii din Alexandria și elev al lui Pantaenus menționat mai sus, a condus școala teologică din Alexandria după moartea maestrului său și a fost profesor de cateheți. Este autorul unor volume notabile, pline de elocvenţă şi învăţătură, atât în ​​Sfânta Scriptură, cât şi în literatura laică; printre acestea se numără Stromata , opt cărți, Ipotipoziții opt cărți, Împotriva națiunilor o carte, Despre pedagogie trei cărți, Despre Paște, Dischiziție despre post și o altă carte intitulată, Ce bogat este mântuit? O carte Despre calomnie, Despre canoanele ecleziastice și împotriva celor care urmează greșeala evreilor, o carte pe care a adresat-o lui Alexandru episcopul Ierusalimului. El menționează, de asemenea, în volumele sale din Stromata lucrarea lui Tațian Împotriva națiunilor pe care am menționat-o mai sus și o Cronografie a unuia dintre Cassianus, o lucrare pe care nu am reușit să o găsesc. El a menționat și anumiți scriitori evrei împotriva națiunilor, un Aristobul și Dimitrie și Eupolem care, după exemplul lui Iosif, au afirmat primatul lui Moise și al poporului evreu. Există o scrisoare a lui Alexandru episcopul Ierusalimului, care a condus apoi biserica împreună cu Narcis, la hirotonirea mărturisitorului Asclepiade, adresată antiohienilor felicitându-i, la sfârşitul căreia spune aceste scrieri cinstite fraţi pe care vi le-am trimis de către fericitul presbiter Clement, om pe care îl veţi fi încuviinţat şi ilustru pe care acum îl veţi cunoaşte mai bine. un om care, când a venit aici prin providența specială a lui Dumnezeu, a întărit și a lărgit biserica lui Dumnezeu. Origen este cunoscut că a fost discipolul său. Mai mult, a înflorit în timpul domniei lui Severus și a fiului său Antoninus. Miltiade despre care Rhodo dă socoteală în lucrarea pe care a scris-o împotriva lui Montanus, Prisca și Maximilla, a scris un volum considerabil împotriva acestor aceleași persoane și alte cărți Împotriva națiunilor și a evreilor și a adresat o Apologie împăraților conducători de atunci. A înflorit în timpul domniei lui Marcus Antoninus și Commodus. 40. Apollonius din Efes Apollonius, un om extrem de talentat, a scris împotriva lui Montanus, Prisca și Maximila un volum notabil și lung, în care afirmă că Montanus și profetele lui nebune au murit prin spânzurare și multe alte lucruri, printre care sunt următoarele despre Prisca și Maximila, dacă ei au negat că au primit daruri, să mărturisească că cei care acceptă și mărturisesc nu vor fi mărturisiți că cei care acceptă și mărturisesc nu au primit mărturie. daruri, pentru că prin alte roade se arată că profeții sunt într-adevăr profeți. Spune-mi, un profet își vopsește părul? Își pătează un profet pleoapele cu antimoniu? Este un profet împodobit cu veșminte fine și pietre prețioase? Joacă un profet cu zaruri și mese? Acceptă cămătă? Lăsați-i să răspundă dacă acest lucru ar trebui să fie permis sau nu, va fi sarcina mea să dovedesc că fac aceste lucruri. El spune, în aceeași carte, că momentul în care a scris lucrarea a fost al patruzecilea an de la începutul ereziei catafrigiene. Tertulian a adăugat celor șase volume pe care le-a scris Despre extaz împotriva bisericii un al șaptelea, îndreptat în special împotriva lui Apollonius, în care încearcă să apere tot ceea ce Apollonius a infirmat. Apollonius a înflorit în timpul domniilor lui Commodus și Severus. Serapion, hirotonit episcop al Antiohiei în anul al unsprezecelea al împăratului Commodus, a scris o scrisoare către Caricus și Ponțiu despre erezia lui Montanus, în care spunea ca să știți, mai mult, că nebunia acestei doctrine false, adică doctrina unei noi profeții, este reprobată de toată lumea, am trimis scrisorile lui Apollina the Holy of the Holy of the Hopkins of the Hope Asia. I-a scris un volum și lui Domnus, care în vremea persecuției a trecut la iudei, și o altă lucrare despre Evanghelie, care trece sub numele de Petru, o lucrare pentru biserica rhosenilor din Cilicia, care prin citirea acestei cărți s-a întors la erezie. Sunt ici și colo scrisori scurte ale lui, armonioase ca caracter cu viața ascetică a autorului lor. Apollonius, un senator roman sub împăratul Commodus, fiind denunțat de un sclav ca fiind creștin, a obținut permisiunea de a da un motiv pentru credința sa și a scris un volum remarcabil, pe care l-a citit în senat, totuși, prin voința senatului, a fost decapitat pentru Hristos în virtutea unei legi străvechi printre ei, ca să nu fie duși odată creștinii care nu ar fi fost destituiți neapărați. retractat. 43. Teofil din Cezareea Teofil, episcopul Cezareei din Palestina, cetatea numită anterior Turris Stratonis, în timpul împăratului Sever a scris, împreună cu alți episcopi, o scrisoare sinodică de mare utilitate împotriva celor care sărbătoreau Paștele cu evreii în a paisprezecea zi a lunii. Bachil, episcopul Corintului, a fost ținut în renume sub același împărat Sever și a scris, ca reprezentant al tuturor episcopilor care se aflau în Ahaia, o lucrare elegantă Despre Paște. 45. Policrate din Efes Policrate episcop al Efesenilor împreună cu alți episcopi ai Asiei, care în conformitate cu vreun obicei străvechi sărbătoreau Paștele cu iudeii în ziua de paisprezece ale lunii, a scris o scrisoare sinodicală împotriva Episcopului Victor al Romei în care spune că urmează autoritatea apostolului Ioan și a celor din vechime. Din aceasta facem următoarele citate scurte: Prin urmare, sărbătorim ziua conform uzului, în mod inviolabil, nici adăugând nimic, nici luând nimic din ea, căci în Asia zac rămășițele celor mai mari sfinți ai celor care vor învia în ziua Domnului, când El va veni cu măreție din ceruri și va înviora pe toți sfinții, mă refer la Filip, unul dintre fiicele lui, cei douăsprezece Apostoli, care au adormit două fiice. fecioare până la moartea lor și o altă fiică a lui care a murit la Efes plină de Duhul Sfânt. Și Ioan, care stătea întins pe sânul Domnului nostru și era marele său preot purtând pe frunte frontul de aur, deopotrivă mucenic și doctor, a adormit la Efes și episcopul și mucenic Policarp a murit la Smirna. De asemenea, Thraseas din Eumenia, episcop și martir, se odihnește în aceeași Smirna. Ce nevoie este să-l pomenim pe Sagaris, episcop și martir, care doarme în Laodiceea și binecuvântații Papirus și Melito, eunuc în Duhul Sfânt, care, slujind mereu Domnului, a fost înmormântat în Sardes și acolo își așteaptă învierea la venirea lui Hristos. Toți aceștia au sărbătorit ziua Paștelui în ziua de paisprezece a lunii, fără a se îndepărta deloc de tradiția evanghelică și urmând canonul ecleziastic. Și eu, Policrate, cel mai mic dintre toți slujitorii tăi, după învățătura rudelor mele pe care și eu am urmat-o (căci din rudele mele erau chiar șapte episcopi și eu al optulea) am sărbătorit întotdeauna Paștele, când poporul iudeu sărbătoria drojdia. Și astfel frații fiind în vârstă de șaizeci și cinci de ani în Domnul și instruiți de mulți frați din toate părțile lumii și cercetând toate Scripturile, nu mă voi teme de cei care ne amenință, căci înaintașii mei au spus că se cuvine să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni. Citez asta pentru a arăta printr-un mic exemplu geniul și autoritatea omului. A înflorit în timpul împăratului Sever, în aceeași perioadă cu Narcis din Ierusalim. Heraclit în timpul domniei lui Commodus și Severus a scris comentarii la Fapte și Epistole. Maxim, sub aceiaşi împăraţi, a propus într-un volum remarcabil celebrele întrebări: Care este originea răului? Și dacă materia este făcută de Dumnezeu. Candidus sub mai sus amintiti imparati a publicat cele mai admirabile tratate Despre cele sase zile ale creatiei. Appion sub împăratul Sever a scris de asemenea tratate Despre cele șase zile ale creației. Sextus în timpul împăratului Sever a scris o carte Despre înviere. Arabianus sub același împărat a publicat anumite lucrări mici referitoare la doctrina creștină. Iuda, a discutat pe larg despre cele șaptezeci de săptămâni menționate în Daniel și a scris o Cronografie a vremurilor trecute, pe care a adus-o până în anul al zecelea al lui Sever. El este convins de greșeală în ceea ce privește această lucrare, prin aceea că a profețit că venirea lui Anti-Hristos va avea loc în jurul perioadei sale, dar aceasta a fost pentru că măreția persecuțiilor părea să prevestească sfârșitul lumii. Tertulian preotul, considerat acum șef al scriitorilor latini după Victor și Apollonius, era din orașul Cartagina din provincia Africii și era fiul unui proconsul sau centurion, un om cu un caracter ascuțit și viguros, el a înflorit mai ales în timpul împăratului Sever și Antoninus, pentru că sunt bine cunoscute că le-am trecut pe lângă multe volume pe care le-am scris Caracalla. Eu însumi l-am văzut pe un oarecare Pavel, un bătrân din Concordia, un oraș al Italiei, care, pe când el însuși era foarte tânăr, fusese secretar al fericitului Ciprian care era deja înaintat în vârstă. El a spus că el însuși a văzut cum Ciprian era obișnuit să nu treacă nicio zi fără să-l citească pe Tertulian și că îi spunea adesea: Dă-mi stăpânul, adică prin aceasta, Tertulian. A fost presbiter al bisericii până la mijlocul vieții, apoi mânat de invidia și abuzul clerului bisericii romane, a căzut la doctrina lui Montanus și menționează noua profeție în multe dintre cărțile sale. A compus, de altfel, direct împotriva bisericii, volume: Despre modestie, Despre persecuție, Despre posturi, Despre monogamie, șase cărți Despre extaz și o a șaptea pe care a scris-o împotriva lui Apollonius. Se spune că a trăit până la o bătrânețe decrepită și că a compus multe lucrări mici, care nu există. Origen, supranumit Adamantius, o persecuție a fost ridicată împotriva creștinilor în anul al zecelea al lui Sever Pertinax, iar tatăl său Leonidas, după ce a primit cununa martiriului pentru Hristos, a fost lăsat la vârsta de aproximativ șaptesprezece ani, împreună cu cei șase frați ai săi și cu mama văduvă, în sărăcie, deoarece bunurile lor fuseseră confiscate din cauza mărturisirii lui Hristos. La numai optsprezece ani, el a întreprins lucrarea de instruire a cateheților în bisericile risipite din Alexandria. Numit apoi de Dimitrie, episcopul acestei cetati, succesor al preotului Clement, a inflorit multi ani. Ajuns deja la mijloc, din cauza bisericilor din Ahaia, care erau sfâşiate de multe erezii, el se îndrepta spre Atena, pe calea Palestinei, sub autoritatea unei scrisori bisericeşti, şi, fiind hirotonit presbiter de Teoctist şi Alexandru, episcopi ai Cezareei şi ai Ierusalimului, a jignit pe Dimitrie, care îl înfuriase atât de mult în toate locurile sale. reputatie. Se știe că înainte de a merge la Cezareea, fusese la Roma, sub episcopul Zephyrin. Imediat la întoarcerea la Alexandria l-a făcut presbiter pe Heraclas, care a continuat să-și poarte haina de filozof, asistentul său la școala de cateheți. Heracla a devenit episcop al bisericii din Alexandria, după Dimitrie. Cât de mare era slava lui Origen, reiese din faptul că Firmilianus, episcopul Cezareei, împreună cu toți episcopii Capadocieni, i-au căutat o vizită și l-au întreținut multă vreme. La un moment dat, mergând în Palestina pentru a vizita locurile sfinte, a venit la Cezareea și a fost instruit pe larg de Origen în Sfintele Scripturi. Reiese și din faptul că a mers la Antiohia, la cererea Mameei, mama împăratului Alexandru, și a unei femei cu dispoziție religioasă, și a fost acolo ținută cu mare cinste și a trimis scrisori împăratului Filip, care a fost primul dintre domnitorii romani, pentru a deveni creștin, și mamei sale, scrisori care mai există. Cine este acolo, care nici nu știe că a fost atât de asiduu la studiul Sfintelor Scripturi, încât, contrar spiritului timpului său și al poporului său, a învățat limba ebraică și, luând traducerea Septuagintei, a adunat și celelalte traduceri într-o singură lucrare, și anume aceea a lui Aquila, a lui Ponticul Prozelit și a lui Teodot și Syanmm acela al lui Aquila care a scris comentarii și la Evanghelia după Matei, din care a încercat să-și stabilească doctrina. Și pe lângă acestea, o a cincea, a șasea și a șaptea traducere, pe care o avem și din biblioteca lui, a căutat cu multă sârguință și a comparat cu alte ediții. Și, din moment ce am dat o listă a lucrărilor sale, în volumele de scrisori pe care le-am scris Paulei, într-o scrisoare pe care am scris-o împotriva operelor lui Varro, trec până acum, fără a omi totuși, să menționez geniul său nemuritor, cum a înțeles dialectica, precum și geometria, aritmetica, muzica, gramatica și retorica, a avut tot astfel de școli de teozofă, precum și în aceeași școală. studenți sârguincioși în literatura seculară și le țineau prelegeri zilnic, iar mulțimile care se înghesuiau la el erau minunate. Acestea le-a primit în speranța că, prin instrumentul acestei literaturi seculare, le va putea stabili în credința lui Hristos. Este inutil să vorbim despre cruzimea acelei persecuții care a fost ridicată împotriva creștinilor și sub Decius, care era nebun împotriva religiei lui Filip, pe care el o ucise, - persecuția în care Fabianus, episcopul bisericii romane, a pierit la Roma, iar Alexandru și Babila, pontifici ai bisericilor din Ierusalim și Antiohia, au fost întemnițați pentru mărturisirea lui Hristos. Dacă cineva dorește să știe ce s-a făcut cu privire la poziția lui Origen, el poate învăța în mod clar, mai întâi, într-adevăr, din propriile sale epistole, care, după persecuție, au fost trimise la altele și, în al doilea rând, din cartea a șasea din istoria bisericii a lui Eusebiu de Cezareea și din cele șase volume ale sale în numele aceluiași Origen. El a trăit până în vremea lui Gallus și Volusianus, adică până în anul al șaizeci și nouă, și a murit la Tir, în care oraș a fost și el îngropat. Ammonius, un om talentat de mare învățătură filozofică, s-a distins la Alexandria, în același timp. Printre multele și distinse monumente ale geniului său, se numără lucrarea elaborată pe care a compus-o Despre armonia lui Moise și Isus și canoanele Evangheliei, pe care le-a elaborat și pe care Eusebiu din Cezareea le-a urmat ulterior. Porfirie l-a acuzat în mod fals că a devenit din nou păgân, după ce a fost creștin, dar este cert că a continuat creștin până la sfârșitul vieții sale. Ambrosius, la început un marcionit, dar apoi îndreptat de către Origen, a fost diacon în biserică și s-a distins în mod glorios ca mărturisitor al Domnului. Lui, împreună cu Protoctet preotul, i s-a scris cartea lui Origen, Despre mucenicie. Ajutat de industria, fondurile și perseverența sa, Origen a dictat un număr mare de volume. El însuși, așa cum se cuvine unui om de natură nobilă, nu era deloc un talent literar, așa cum indică scrisorile sale către Origen. Mai mult, a murit, înainte de moartea lui Origen, și este condamnat de mulți, în aceea că fiind un om bogat, nu și-a adus la moarte, amintește-ți în testament, vechiul și nevoiașul său prieten. Trifon, elevul lui Origen, căruia îi sunt adresate unele dintre scrisorile sale existente, a fost foarte învățat în Scripturi, și multe dintre lucrările sale arată pe ici și pe colo, dar mai ales cartea pe care a compus-o Despre juninca roșie din Deuteronom și Despre jumătăți, care împreună cu porumbelul și turturelele au fost oferite de Avraam, așa cum este consemnat în Geneza. Minucius Felix, un distins avocat al Romei, a scris un dialog reprezentând o discuție între un creștin și un neam, care se intitulează Octavius, și încă o lucrare trece curentă în numele său, Despre soartă sau Împotriva matematicienilor, dar aceasta, deși este opera unui om talentat, nu mi se pare să corespundă în stil cu lucrarea menționată mai sus. Lactantius îl menționează și pe acest Minucius în lucrările sale. Gaius, episcopul Romei, pe vremea lui Zephyrin, adică în timpul domniei lui Antoninus, fiul lui Sever, a ținut o dispută foarte notabilă împotriva lui Proculus, urmașul lui Montanus, condamnându-l de temeritate în apărarea noii profeții și, în același volum, enumerând, de asemenea, doar treisprezece epistole ale lui Pavel, denumită acum Pavel, Tootenth, numită acum Pavel, spune Toenth. , nu este de el și nu este considerat printre romani până în zilele noastre ca fiind de către apostolul Pavel. Beryllus, episcopul Bostrei din Arabia, după ce a condus biserica în mod glorios pentru o perioadă, a căzut în cele din urmă în erezia care neagă că Hristos ar fi existat înainte de întrupare. Stabilit chiar de Origen, el a scris diverse lucrări scurte, în special scrisori, în care îi mulțumește lui Origen. Scrisorile lui Origen către el există, de asemenea, și un dialog între Origen și Beryllus, de asemenea, în care sunt discutate erezii. S-a remarcat în timpul domniei lui Alexandru, fiul lui Mamaea, și a lui Maximinus și Gordianus, care i-au urmat la putere. Hippolit, episcopul vreunei biserici (numele orașului pe care nu l-am putut afla) a scris O socoteală a sărbătorii pascale și tabele cronologice pe care le-a întocmit până în primul an al împăratului Alexandru. El a discutat și despre ciclul de șaisprezece ani, pe care grecii l-au numit ἐ κκαιδεκαετηρίδα și i-a dat semnul lui Eusebiu, care a compus în aceeași sărbătoare pascală un ciclu de nouăsprezece ani, adică ἐ ννεακαιδεκαετηρίδα . A scris câteva comentarii la Scripturi, printre care se numără următoarele: În cele șase zile ale creației, Despre Ieșire, Despre Cântarea Cântărilor, Despre Geneză, Despre Zaharia, Despre Psalmi, Despre Isaia, Despre Daniel, Despre Apocalipsă, Despre Proverbe, Despre Eclesiastul, Despre Saul, Despre Învierea Domnului, Despre Învierea Domnului, Despre Învierea Domnului , Despre Paște , Împotriva tuturor ereziilor , și un îndemn Despre lauda Domnului și Mântuitorului nostru , în care arată că el vorbește în biserică în prezența lui Origen. Ambrosie, despre care am spus că a fost convertit de Origen de la erezia lui Marcion, la adevărata credință, l-a îndemnat pe Origen să scrie, în emularea lui Hippolit, comentarii la Scripturi, oferindu-i șapte și chiar mai mulți secretari, cheltuielile lor și un număr egal de copiști și, mai mult, cu incredibila lucrare a lui Origen zilnic, cu o râvnă incredibilă de la el, epistole, îl numește Taskmaster. 62. Alexandru al Capadociei Alexandru, episcopul Capadociei, dorind să viziteze Țara Sfântă, a venit la Ierusalim, pe vremea când Narcis, episcopul acestui oraș, deja bătrân, conducea biserica. Lui Narcis și multor cleri ai lui i s-a descoperit că în dimineața zilei următoare va intra în oraș un episcop, care ar trebui să fie asistent pe tronul sacerdotal. Și așa s-a întâmplat, așa cum era prezis, și toți episcopii Palestinei fiind adunați laolaltă, Narcis însuși fiind deosebit de urgent, Alexandru a luat cu el cârma bisericii din Ierusalim. La sfârşitul uneia dintre epistolele sale, scrisă antinoiţilor Despre liniştea bisericii, spune Narcis, care a ţinut episcopia aici înaintea mea, iar acum împreună cu mine îşi exercită slujba prin rugăciunile sale, având vreo sută şaisprezece ani, vă salută, şi împreună cu mine vă roagă să fiţi de o minte. despre care am vorbit mai sus, altul tot lui Origen, iar în numele lui Origen împotriva lui Dimitrie, chemat prin faptul că, după mărturia lui Dimitrie, el l-a făcut pe Origen presbiter. Există și alte epistole ale lui către diferite persoane. În a șaptea persecuție sub Decius, pe vremea când Babila din Antiohia a fost omorât, adus la Cezareea și închis în închisoare, el a primit cununa martiriului pentru că L-a mărturisit pe Hristos. Iulius Africanus, ale cărui cinci volume Despre cronologie, sunt încă existente, în timpul domniei lui Marcus Aurelius Antoninus, care i-a succedat lui Macrinus, a primit o comisie de restaurare a orașului Emaus, care ulterior a fost numit Nicopolis. Există o epistolă a lui către Origen, Despre problema Susannei, în care se susține că această poveste nu este conținută în ebraică și nu este în concordanță cu etimologia ebraică în ceea ce privește jocul de pe prinos și prisai, schinos și schisai. Ca răspuns la aceasta, Origen a scris o epistolă învățată. Mai există o scrisoare de-a lui, Către Aristides, în care el discută pe larg discrepanțele, care apar în genealogia Mântuitorului nostru, așa cum sunt consemnate de Matei și Luca. Geminus, presbiter al bisericii din Antiohia, a alcătuit câteva monumente ale geniului său, înflorind pe vremea împăratului Alexandru și a lui Zebennus, episcop al orașului său, mai ales pe vremea când Heracla a fost hirotonit Pontif al bisericii din Alexandria. Teodor, numit apoi Grigorie, episcopul Neocesareei din Pont, pe când era încă foarte tânăr, împreună cu fratele său Athenodor, a mers din Capadocia la Berytus și de acolo la Cezareea Palestinei, pentru a studia literatura greacă și latină. Când Origen a văzut capacitatea naturală remarcabilă a acestor oameni, el i-a îndemnat să studieze filosofia, în învățătura căreia a introdus treptat problema credinței în Hristos și i-a făcut și pe ei adepții săi. Așa că, instruiți de el timp de cinci ani, au fost trimiși înapoi de el la mama lor. Teodor, la plecarea sa, a scris un panegiric de mulțumire lui Origen și l-a transmis în fața unei mari adunări, Origen însuși fiind prezent. Acest panegiric există în prezent. El a scris și o scurtă, dar foarte valoroasă, parafrază Despre Eclesiastul, iar raportul actual vorbește despre alte epistole ale sale, dar mai ales despre semnele și minunile, pe care, ca episcop, le-a săvârșit spre marea slavă a bisericilor. Corneliu, episcopul Romei, căruia îi mai există opt scrisori ale lui Ciprian, i-a scris o scrisoare către Fabius, episcopul bisericii din Antiohia, Despre conciliile romane, italiene și africane, și o alta Despre Novațian și cei care căzuseră din credință, o a treia Despre actele conciliului și o a patra, care conținea aceeași cauză a lui Fabius și a lui Novati, care conținea aceeași cauză a lui Novațian și a lui Novați. o anatema a acesteia. El a condus biserica timp de doi ani sub Gallus și Volusianus. El a primit coroana martiriului pentru Hristos și a fost succedat de Lucius. Ciprian al Africii, la început a fost renumit ca profesor de retorică, iar mai apoi, la convingerea presbiterului Caecilius, de la care și-a primit numele de familie, a devenit creștin și a dat toată averea săracilor. Nu după mult timp a fost introdus în presbiteriu și a fost numit și episcop de Cartagina. Nu este necesar să faceți un catalog al lucrărilor geniului său, deoarece acestea sunt mai vizibile decât soarele. A fost dat la moarte sub împărații Valerian și Gallienus, în a opta persecuție, în aceeași zi în care Corneliu a fost omorât la Roma, dar nu în același an. Pontius, diaconul lui Ciprian, împărtășindu-și exilul până în ziua morții sale, a lăsat un volum notabil Despre viața și moartea lui Ciprian. 69. Dionisie al Alexandriei Dionisie, episcopul Alexandriei, în calitate de presbiter, a avut conducerea școlii de catehetică sub Heracla și a fost cel mai distins elev al lui Origen. Consimțând la doctrina lui Ciprian și a sinodului african, cu privire la rebotezarea ereticilor, el a trimis multe scrisori către diferiți oameni, care încă există; I-a scris una lui Fabius, episcopul bisericii din Antiohia, Despre pocăință, alta Romanilor, de mâna lui Hippolit, două scrisori lui Xystus, care i-a urmat lui Ștefan, două și lui Filemon și Dionisie, presbiteri ai bisericii din Roma, și alta aceluiași Episcop al Romei, după aceea; și lui Novațian, tratând pretenția lor că Novațian a fost hirotonit episcop al Romei, împotriva voinței sale. Începutul acestei epistole este următorul: Dionisie către Novațian, salutul fratelui său. Dacă ai fost hirotonit fără să vrei, așa cum spui, o vei dovedi când te vei retrage de bunăvoie. Există o altă epistolă a lui, de asemenea Către Dionisie și Didim, și multe epistole de sărbătoare despre Paște, scrise în stil declamator, de asemenea una către biserica din Alexandria Despre exil, una Către Hierax, episcop în Egipt, și încă altele Despre moarte, Sâmbătă și Despre gimnaziu, de asemenea, una Către Hermama și Prigonirea lui Decimon și altele. Episcopul Nepos, care a afirmat în scrierile sale o mie de ani de domnie în trup. Printre altele, a discutat cu sârguință despre Apocalipsa lui Ioan și a scris Împotriva lui Sabellius și lui Amon, episcopul Bernicei, și lui Telesfor, de asemenea lui Euphranor, de asemenea patru cărți lui Dionisie, episcopul Romei, la Laodiceeni Despre pocăință, lui Origen Despre trecerea martiriului, despre trecerea armenilor, despre ordinul la trecerea armenilor, Timotei Despre natură , către Euphranor Despre ispită , multe scrisori și către Bazilide , în una dintre care afirmă că a început să scrie și comentarii despre Eclesiastul. Este actuală și epistola notabilă pe care a scris-o împotriva lui Pavel din Samosata, cu câteva zile înainte de moartea sa. A murit în al doisprezecelea an al lui Gallienus. Novatianus, presbiterul Romei, a încercat să uzurpe scaunul sacerdotal ocupat de Corneliu și a stabilit dogmele novațienilor, sau cum sunt numiți ei în greacă, catarii, refuzând să primească apostați penitenți. Novatus, autorul acestei doctrine, a fost un presbiter al lui Ciprian. El a scris, Despre Paști, În Sabat, Despre tăiere împrejur, Despre preoție, Despre rugăciune, Despre hrana iudeilor, Despre râvna, Despre Attal și multe altele, mai ales, un mare volum Despre Treime, un fel de simbol al operei lui Tertulian, pe care mulți o atribuie în mod greșit lui Ciprian. Malchion, presbiterul foarte talentat al bisericii din Antiohia, care predase cu cel mai mare succes retorică în același oraș, a purtat o discuție cu Pavel de Samosata, care, în calitate de episcop al bisericii din Antiohia, introdusese doctrina lui Artemon, iar aceasta a fost eliminată de scriitori cu mâna scurtă. Acest dialog există încă și încă o epistolă extinsă scrisă de el, în numele conciliului, este adresată lui Dionisie și Maxim, episcopii Romei și Alexandriei. A înflorit sub Claudius și Aurelianus. Archelau, episcopul Mesopotamiei, a compus în limba siriacă o carte a discuției pe care a avut-o cu Maniheu, când a venit din Persia. Această carte, care este tradusă în greacă, este deținută de mulți. A înflorit sub împăratul Probus, care i-a urmat lui Aurelianus și Tacitus. Anatolie din Alexandria, episcopul Laodiceei în Siria, care a înflorit sub împărații Probus și Carus, a fost un om cu o învățătură minunată în aritmetică, geometrie, astronomie, gramatică, retorică și dialectică. Ne putem face o idee despre măreția geniului său din volumul pe care l-a scris Despre Paște și cele zece cărți ale sale Despre institutele de aritmetică. Victorinus, episcop de Pettau, nu era la fel de familiarizat cu latina și greaca. Din acest motiv, lucrările sale, deși nobile în gândire, sunt inferioare ca stil. Acestea sunt următoarele: Comentarii despre Geneză, Despre Exod, Despre Levitic, Despre Isaia, Despre Ezechiel, Despre Habacuc, Despre Eclesiastul, Despre Cântarea Cântărilor, Despre Apocalipsa lui Ioan, Împotriva tuturor ereziilor și multe altele. În cele din urmă a primit coroana martiriului. Pamphilus presbiterul, patronul lui Eusebiu episcop de Cezareea, a fost atât de înflăcărat de dragostea pentru literatura sfântă, încât a transcris cea mai mare parte a operelor lui Origen cu propria sa mână, iar acestea sunt încă păstrate în biblioteca de la Cezareea. Am douăzeci și cinci de volume de Comentarii ale lui Origen, scrise în mâna lui, Despre cei doisprezece profeți pe care îi îmbrățișez și îi păzesc cu atâta bucurie, încât mă consider că am bogăția lui Cresus. Și dacă este atât de bucurie să ai o epistolă a unui martir, cu atât mai mult să ai atâtea mii de rânduri care mi se par a fi trasate în sângele lui. El a scris o Apologie pentru Origen înainte ca Eusebiu să-și fi scris pe a lui și să fi fost ucis la Cezareea din Palestina în persecuția lui Maximinus. Pierius, presbiter al bisericii din Alexandria în timpul domniei lui Carus și Dioclețian, pe vremea când Teona domnea ca episcop în aceeași biserică, a învățat pe oameni cu mare succes și a atins atâta eleganță a limbajului și a publicat atât de multe tratate pe tot felul de subiecte (care încă mai există) încât a fost numit Origen Junior. Era remarcabil pentru autodisciplina, devotat sărăciei voluntare și cunoaște în detaliu arta dialectică. După persecuție, și-a petrecut restul vieții la Roma. Există un tratat lung al său Despre profetul Osea care, din dovezile interne, pare să fi fost rostit în privegherea Paștelui. Lucianus, un om de mare talent, presbiter al bisericii din Antiohia, a fost atât de sârguincios în studiul Scripturilor, încât și acum anumite copii ale Scripturilor poartă numele de Lucian. Lucrările sale, Despre credință și epistolele scurte către diverși oameni există. A fost omorât la Nicomedia pentru mărturisirea lui Hristos în persecuția lui Maximinus și a fost îngropat la Helenopolis din Bitinia. Phileas, locuitor al acelei cetăți egiptene care se numește Thmuis, de familie nobilă și bogată nu mică, după ce a ajuns episcop, a compus o lucrare fin scrisă de laudă a martirilor și argumentând împotriva judecătorului care a încercat să-l oblige să aducă jertfe, a fost decapitat pentru Hristos în timpul aceleiași persecuții în care Lucianus a fost omorât la Nicomedia. Arnobius a fost cel mai de succes profesor de retorică la Sicca, în Africa, în timpul domniei lui Dioclețian și a scris volume Împotriva națiunilor, care pot fi găsite peste tot. Firmianus, cunoscut și sub numele de Lactantius, discipol al lui Arnobius, în timpul domniei lui Dioclețian chemat la Nicomedia cu Flavius ​​Gramaticanul a cărui poezie Despre medicină încă mai există, a predat acolo retorică și, din cauza lipsei de elevi (de vreme ce era un oraș grecesc) s-a apucat de scris. Avem un banchet de-al său pe care l-a scris în tinerețe în Africa și un Itinerar al călătoriei din Africa la Nicomedia scris în hexametre, și o altă carte care se numește Gramaticul și una dintre cele mai frumoase Despre mânia lui Dumnezeu și Instituții divine împotriva națiunilor, șapte cărți și o epitomă a aceleiași lucrări într-un singur volum, fără titlu, la o carte de persecuții, de asemenea, patru cărți despre persecuții, două cărți despre persecuții. Epistole către Probus, două cărți cu Epistole către Sever, două cărți cu Epistole către elevul său Dimitrie și o carte către același Despre lucrarea lui Dumnezeu sau creația omului. La bătrânețea sa extremă, el a fost tutore al lui Crispus Cezar, fiul lui Constantin în Galia, același care a fost apoi ucis de tatăl său. Eusebiu episcopul Cezareei din Palestina a fost sârguincios în studiul Scripturilor divine, iar cu Pamphilus martirul un cercetător foarte sârguincios al Sfintei Biblii. A publicat un număr mare de volume, printre care se numără următoarele: Demonstrații ale Evangheliei douăzeci de cărți, Pregătiri pentru Evanghelie cincisprezece cărți, Teofanie cinci cărți, Istoria Bisericii zece cărți, Cronica istoriei universale și un epitome al acesteia din urmă. De asemenea Despre discrepanțele dintre Evanghelii, Despre Isaia, zece cărți, tot Împotriva lui Porfirie, care scria în aceeași vreme în Sicilia, după cum cred unii, douăzeci și cinci de cărți, de asemenea o carte de Subiecte, șase cărți de Apologie pentru Origen, trei cărți Despre viața lui Pamphilus, alte lucrări scurte Comentariu, peste o sută de o sută de martie. Psalmi și mulți alții. El a înflorit mai ales în domniile lui Constantin cel Mare și Constantin. Numele său de familie Pamphilus a apărut din prietenia lui cu Pamphilus martirul. Reticius episcop de Autun, printre edui, avea o mare reputație în Galia în timpul domniei lui Constantin. Am citit comentariile lui Despre Cântarea Cântărilor și un alt volum mare Împotriva lui Novațian, dar în afară de acestea, nu am găsit nicio lucrare de-a lui. Metodie, episcopul Olimpului în Licia și apoi al Tirului, a compus cărți Împotriva Porfiriei scrise în stil șlefuit și logic și un Banchet al celor zece fecioare, o lucrare excelentă Despre înviere, împotriva lui Origen și Despre Pitonise și Despre liberul arbitru, tot împotriva lui Origen. El a scris, de asemenea, comentarii Despre Geneza și Despre Cântarea Cântărilor și multe altele care sunt citite pe scară largă. La sfârșitul recentei persecuții sau, după cum afirmă alții, în timpul domniei lui Decius și Valerianus, a fost încununat cu martiriul la Calcis din Grecia. Juvencus, un spaniol de familie nobilă și presbiter, care a tradus aproape verbal cele patru Evanghelii în versuri hexametrice, a compus patru cărți. El a scris și alte lucruri în același metru referitoare la ordinea sacramentelor. A înflorit în timpul domniei lui Constantin. Eustathie, un pamfil din Side, episcop mai întâi al Bereei în Siria și apoi al Antiohiei, a condus biserica și, compunând multe lucruri împotriva doctrinei arienilor, a fost dus în exil sub împăratul Constanțiu în Trajanopolis în Tracia, unde se află până astăzi. Lucrările sale există despre suflet, despre ventrilocism împotriva lui Origen și scrisori prea numeroase pentru a fi menționate. Marcellus, episcopul Ancirei, a înflorit în timpul domniei lui Constantin și Constanțiu și a scris multe volume din diverse Propoziții și mai ales împotriva arienilor. Sunt actuale lucrări ale lui Asterius și Apolinar împotriva lui, care îl acuză de sabellianism. Și Ilary, în cartea a șaptea a lucrării sale Împotriva arienilor, îl menționează ca eretic, dar el se apără împotriva acuzației prin faptul că Iulius și Atanasie episcopii Romei și Alexandriei au comunicat cu el. Atanasie episcopul Alexandriei, împins de viclenia arienilor, a fugit la Constans, împăratul Galiei. Întorcându-se de acolo cu scrisori și, după moartea împăratului, refugiându-se din nou în fugă, s-a ascuns până la urcarea lui Iovian, când s-a întors la biserică și a murit în domnia lui Valens. Sunt în circulație diverse lucrări ale lui; două cărți Împotriva neamurilor, una Împotriva lui Valens și Ursachie, Despre feciorie, foarte multe Despre persecuțiile arienilor, de asemenea Despre titlurile Psalmilor și Viața monahului Antonie, de asemenea Epistole de sărbătoare și alte lucrări prea numeroase pentru a fi menționate. Călugărul Antonie, despre a cărui viață Atanasie episcopul Alexandriei a scris o lucrare îndelungată, a trimis șapte scrisori în coptă la diferite mănăstiri, scrisori cu adevărat apostolice ca idee și limbaj și care au fost traduse în greacă. Șeful acestora este Către arsenoiți. A înflorit în timpul domniei lui Constantin și a fiilor săi. Vasile episcopul Ancirei, [doctor în] medicină, a scris o carte Împotriva lui Marcellus și despre feciorie și alte lucruri – și în timpul domniei lui Constantius a fost, împreună cu Eustathius de Sebaste, primat al Macedoniei. Teodor, episcopul Heracleei în Tracia, a publicat în timpul împăratului Constantius comentarii Despre Matei și Ioan, Despre epistole și Despre psaltire. Acestea sunt scrise într-un stil șlefuit și clar și arată un excelent simț istoric. Eusebiu de Emesa, care avea un talent retoric fin, a compus nenumărate lucrări potrivite pentru a câștiga aplauzele populare și scriind istoric este cel mai sârguincios citit de cei care practică vorbitul în public. Printre acestea, principalele sunt, Împotriva evreilor, Neamurilor și Novatienilor și Omiliile despre Evanghelii, scurte, dar numeroase. A înflorit în timpul împăratului Constanțiu în a cărui domnie a murit și a fost înmormântat la Antiohia. Trifilius, episcop de Ledra sau Leucotheon, în Cipru, a fost cel mai elocvent om al epocii sale și s-a remarcat în timpul domniei lui Constantius. Am citit Comentariul lui la Cântarea Cântărilor. Se spune că a scris multe alte lucrări, dintre care niciuna nu ne-a ajuns la mâna noastră. Donatus, de la care s-au născut donații în Africa în timpul împăraților Constantin și Constanțiu, a afirmat că scripturile au fost date păgânilor de către ortodocși în timpul persecuției și a înșelat aproape toată Africa și mai ales Numidia prin persuasivitatea sa. Multe dintre lucrările sale, care se referă la erezia lui, există, inclusiv Despre Duhul Sfânt, o lucrare care este ariană în doctrină. Asterius, un filosof al partidului arian, a scris, în timpul domniei lui Constantius, comentarii La epistola către romani, La evanghelii și la Psalmi, de asemenea multe alte lucrări care sunt citite cu sârguință de cei din partidul său. Lucifer, episcop de Cagliari, a fost trimis de Episcopul Liberius, cu Pancratie și Ilary, clerul bisericii romane, la împăratul Constantius, ca legati pentru credință. Când nu a vrut să condamne credința de la Niceea reprezentată de Atanasie, trimis din nou în Palestina, cu o minunată constanță și dorință de a întâmpina martiriul, a scris o carte împotriva împăratului Constanțiu și a trimis-o să fie citită de el și nu după mult timp s-a întors la Cagliari în timpul împăratului Iulian și a murit în timpul domniei lui Valentinian. Eusebiu, originar din Sardinia, la început lector la Roma și apoi episcop de Vercelli, trimis de împăratul Constanțiu la Scythopolis, iar apoi în Capadocia, din cauza mărturisirii sale de credință, s-a întors la biserică sub împăratul Iulian și a publicat Comentariile lui Eusebiu de Cezareea, traduse din greacă și pe care el a murit în limba greacă. în timpul domniei lui Valentian și Valens. Fortunatianus, un african de naștere, episcop de Aquilia în timpul domniei lui Constanțiu, a compus scurte Comentarii asupra evangheliilor aranjate pe capitole, scrise în stil rustic, și este ținut în detestare pentru că, atunci când Liberius episcopul Romei a fost alungat în exil pentru credință, a fost indus de urgența lui Fortunatianus să subscrie aici. Acacius, pe care, pentru că era orb la un ochi, l-au poreclit pe cel cu un ochi, episcopul bisericii din Cezareea din Palestina, a scris șaptesprezece volume Despre Eclesiastul și șase întrebări diverse și multe tratate pe lângă diferite subiecte. A fost atât de influent în timpul împăratului Constanțiu, încât l-a numit pe Felix episcop al Romei în locul lui Liberius. Serapion, episcop de Thmuis, care din cauza geniului său cultivat a fost găsit demn de numele de familie de Scholasticus, a fost prietenul intim al lui Antonie călugărul și a publicat o carte excelentă Împotriva maniheilor, de asemenea o alta Despre titlurile Psalmilor și epistole valoroase către diferiți oameni. În timpul împăratului Constanțiu a fost renumit ca confesor. Hilary, episcop de Poitiers în Aquitania, a fost membru al partidului lui Saturninus episcop de Arles. Alungat în Frigia de Sinodul de la Beziérs, a compus douăsprezece cărți Împotriva arienilor și o altă carte Despre Sinoade, scrisă episcopilor gallicani, și Comentarii la Psalmi, care este pe primul și al doilea, de la cincizeci și unu până la șaizeci și doi și de la o sută optsprezece până la sfârșitul cărții. În această lucrare el l-a imitat pe Origen, dar a adăugat și o materie originală. Există o cărțiță a lui Lui Constantius pe care a prezentat-o împăratului în timp ce locuia la Constantinopol și o alta Despre Constantius pe care a scris-o după moartea sa și o carte Împotriva lui Valens și Ursacius, care conține o istorie a Sinoadelor Ariminian și Selucian și Prefectului Salust sau Împotriva Dioscur, de asemenea o carte de Imnuri despre Iov și Tratatul lui Matei și comentariile mele. , pe care a tradus-o liber din greaca lui Origen și o altă lucrare mică și elegantă Împotriva Auxentius și epistole către diferite persoane. Se spune că a scris Despre Cântarea Cântărilor, dar această lucrare nu ne este cunoscută. A murit la Poictiers în timpul domniei lui Valentinianus și Valens. 101. Victorinus al Africii Victorinus, african de naștere, a predat retorică la Roma sub împăratul Constanțiu și la o bătrânețe extremă, cedându-se credinței în Hristos, a scris cărți împotriva lui Arie, scrise în stil dialectic și în limbaj foarte obscur, cărți care pot fi înțelese doar de cei învățați. De asemenea, a scris Comentarii la Epistole. Titus episcop de Bostra, în timpul împăraților Iulian și Jovinian a scris lucrări viguroase împotriva maniheenilor și a altor lucruri. A murit sub Valens. Damasus, episcopul Romei, avea un talent fin la versuri și a publicat multe lucrări scurte în metru eroic. A murit în timpul împăratului Teodosie la vârsta de aproape optzeci de ani. 104. Apolinar din Laodiceea Apolinar, episcopul Laodiceei, în Siria, fiul unui presbiter, s-a aplicat în tinerețe la studiul sârguincios al gramaticii, iar apoi, scriind nenumărate volume despre Sfintele Scripturi, a murit în timpul împăratului Teodosie. Există treizeci de cărți ale lui Against Porphyry, care sunt în general considerate printre cele mai bune dintre lucrările sale. Grigore, episcopul Elvirei, în Baetica, scriind până la bătrânețe extremă, a compus diverse tratate într-un limbaj mediocru și o lucrare elegantă Despre credință. Se spune că încă trăiește. Pacianus, episcopul Barcelonei, în Munții Pirinei, un om de elocvență castă și la fel de distins prin viață, precum și prin vorbire, a scris diverse lucrări scurte, printre care se numără Cerbul și Împotriva novațienilor, și a murit în timpul împăratului Teodosian, la o vârstă extremă. Photinus, din Gallograecia, discipol al lui Marcellus și hirotonit episcop de Sirmium, a încercat să introducă erezia ebionită, iar apoi, după ce a fost alungat din biserică de către împăratul Valentinianus, a scris multe volume, dintre care cele mai distinse sunt Împotriva națiunilor și Către Valentinianus. Phœbadius, episcop de Agen, în Galia, a publicat o carte Împotriva arienilor. Se spune că sunt și alte lucrări ale lui, pe care încă nu le-am citit. El încă trăiește, bolnav de vârstă. Didymus, din Alexandria, devenind orb în copilărie, și deci ignorant de rudimentele învățării, a dat dovadă de un asemenea miracol al inteligenței, încât a învățat perfect dialectica și chiar geometria, științe care necesită mai ales vederea. A scris multe lucrări admirabile: Comentarii la toți psalmii, Comentarii la evangheliile lui Matei și Ioan, Despre doctrine, de asemenea, două cărți Împotriva arienilor și o carte Despre Duhul Sfânt, pe care am tradus-o în latină, optsprezece volume Despre Isaia, trei cărți de comentarii despre Osea, și cinci cărți scrise la Osea, și cinci cărți scrise la Osea. cerere, de asemenea, comentarii Despre Iov și multe alte lucruri, să dea socoteală despre care ar fi o lucrare în sine. El încă trăiește și a trecut deja de optzeci și trei de ani. Optatus Africanul, episcopul de Milevis, în timpul împăraților Valentinianus și Valens, a scris în numele partidului catolic șase cărți împotriva calomniei partidului donațian, în care afirmă că crima donațiștilor este acuzată în mod fals asupra partidului catolic. Acilius Severus al Spaniei, din familia acelui Sever căruia îi sunt adresate cele două cărți de epistole ale lui Lactantius, a compus un volum de poezie și proză amestecate care este un fel de ghid pentru întreaga sa viață. Aceasta a numit-o calamitate sau încercare. A murit în timpul domniei lui Valentinianus. Chiril, episcopul Ierusalimului, alungat deseori de biserică și primit în cele din urmă, a ținut episcopatul timp de opt ani consecutivi, în timpul domniei lui Teodosie. Anumite prelegeri catahetice ale sale, compuse în timp ce era tânăr, există. Euzoie, în tinerețe, împreună cu Grigorie, episcopul de Nazianzan, a fost educat de Tespesius retor la Cezareea, iar mai apoi, când episcopul aceluiași oraș, a încercat cu mari eforturi să restaureze biblioteca, adunată de Origen și Pamphilus, care suferise deja răni. În cele din urmă, în timpul împăratului Teodosian, a fost alungat din biserică. Multe și diverse tratate ale sale sunt în circulație și cineva poate face cunoștință cu ele. Epifanie, episcopul Salaminei din Cipru, a scris cărți Împotriva tuturor ereziilor și multe altele, care sunt citite cu ardoare de cei învățați, din cauza subiectului lor, și de asemenea de oamenii simpli, din cauza limbajului lor. El încă trăiește, iar la bătrânețea sa extremă compune diverse lucrări scurte. Efrem, diaconul bisericii din Edessa, a compus multe lucrări în limba siriacă și a devenit atât de distins încât scrierile sale sunt repetate public în unele biserici, după citirea Scripturilor. Am citit odată în greacă un volum al lui Despre Duhul Sfânt, pe care cineva l-a tradus din limba siriacă și a recunoscut chiar și prin traducere, puterea incisivă a geniului înalt. A murit în timpul domniei lui Valens. Vasile, episcopul Cezareei din Capadocia, orașul numit mai înainte Mazaca, a compus cărți admirabile scrise cu atenție Împotriva lui Eunomie, un volum Despre Duhul Sfânt și nouă omilii În cele șase zile ale creației, de asemenea o lucrare Despre asceză și scurte tratate pe diferite subiecte. A murit în timpul domniei lui Gratianus. 117. Grigore de Nazianzen Grigorie, episcopul de Nazianzen, un om foarte elocvent, și învățătorul meu în Scripturi, a compus lucrări, în valoare totală de treizeci de mii de rânduri, printre care se numără Despre moartea fratelui său Cezare, Despre caritate, În lauda Macabeilor, În lauda lui Ciprian, În lauda lui Atanasie, În lauda lui Maximil după ce a fost laudele lui Maximil. Acesta din urmă totuși, unii suprascriu pseudonimul de Herona, deoarece există o altă lucrare a lui Grigore, reproșându-l pe același Maxim, de parcă nu s-ar putea lăuda și reproșa aceeași persoană la un moment sau altul, după cum o cere ocazia. Alte lucrări ale sale sunt o carte în hexametru, care conține, O discuție între feciorie și căsătorie, două cărți împotriva lui Eunomius, o carte Despre Duhul Sfânt și una împotriva împăratului Iulian. A fost un adept al lui Polemon în stilul său de a vorbi. După ce și-a hirotonit succesorul în episcopie, în timpul vieții sale, s-a retras în țara în care a trăit viața de călugăr și a murit, în urmă cu trei ani sau mai mult, în timpul domniei lui Teodosie. Lucius, episcopul partidului arian după Atanasie, a deținut episcopia bisericii din Alexandria, până pe vremea împăratului Teodosie, de care a fost destituit. Anumite epistole de sărbătoare ale sale, Despre Paște, există și câteva lucrări scurte de Propoziții diverse. Diodor, episcopul Tarsului s-a bucurat de o mare reputație pe când era încă presbiter al Antiohiei. Există comentarii ale sale Despre epistole, precum și multe alte lucrări în felul lui Eusebiu cel mare din Emesa, al cărui sens l-a urmărit, dar a cărui elocvență nu a putut-o imita din cauza ignoranței sale în literatura seculară. Eunomius, episcopul lui Cyzicus și membru al partidului arian, a căzut într-o asemenea blasfemie deschisă în erezia sa, încât a proclamat public ceea ce ceilalți ascunseră. Se spune că încă trăiește în Capadocia și că a scris multe împotriva bisericii. Răspunsurile la el au fost date de Apolinar, Didim, Vasile din Cezareea, Grigore Nazianzen și Grigore de Nyssa. Priscillianus, episcop de Abila, aparținea partidului lui Hydatius și Ithacius și a fost omorât la Trèves de tiranul Maximus. A publicat multe scrieri scurte, dintre care unele au ajuns la noi. El este încă acuzat de unii că a fost pătat de gnosticism, adică de erezia lui Basilide sau Marcu, despre care scrie Irineu, în timp ce apărătorii săi susțin că nu era deloc de acest mod de a gândi. Latronianus, din Spania, om de mare învățătură și în materie de versificații demn de a fi comparat cu poeții vremurilor străvechi, a fost și el omorât la Trèves împreună cu Priscillianus, Felicissimus, Julianus și Euchrotia, cooriginatorii cu el ai schismei. Există diverse fructe ale geniului său scrise în diferite metrii. Tiberianus, Baeticanul, ca răspuns la o insinuare că împărtășește erezia lui Priscilian, a scris o scuză într-un limbaj pompos și bătrân. Dar după moartea prietenilor săi, biruit de oboseala exilului, s-a răzgândit, după cum scrie în Sfânta Scriptură, câinele s-a întors la vărsăturile sale, și s-a căsătorit cu o călugăriță, o fecioară dedicată lui Hristos. Ambrozie episcop de Milano, în prezent scrie încă. Îmi rețin judecata asupra lui, pentru că el este încă în viață, temându-mă fie de laudă, fie de învinovățire, ca nu cumva într-un caz să fiu învinuit pentru adularea, iar în celălalt pentru că spun adevărul. Evagrie, episcopul Antiohiei, un om cu o minte remarcabil de ascuțită, pe când era încă presbiter, mi-a citit diverse tratate pe diverse teme, pe care încă nu le publicase. El a tradus și Viața fericitului Antonie din greaca lui Atanasie în limba noastră. 126. Ambrozie al Alexandriei Ambrozie din Alexandria, elevul lui Didymus, a scris o lucrare lungă Despre doctrinele împotriva lui Apollinaris și, după cum mi-a informat cineva în ultima vreme, Comentarii la Iov. El încă trăiește. 127. Maxim de Constantinopol Maxim filozoful, născut la Alexandria, hirotonit episcop la Constantinopol și depus, a scris o lucrare remarcabilă Despre credința împotriva arienilor și a dat-o împăratului Gratianus, la Milano. Grigorie episcop de Nyssa, fratele lui Vasile de Cezareea, de câțiva ani i-a citit lui Grigorie Nazianzan și mie o lucrare împotriva lui Eunomius. Se spune că a scris și multe alte lucrări și că încă mai scrie. Se spune că Ioan, presbiter al bisericii din Antiohia, adept al lui Eusebiu de Emesa și al lui Diodor, a compus multe cărți, dar despre acestea am citit doar despre preoție. Se spune că Gelasius, episcopul Cezareei din Palestina după Euzoie, scrie mai mult sau mai puțin într-un stil atent lustruit, dar nu își publică lucrările. Theotimus, episcopul Tomi, în Scitia, a publicat tratate scurte și epigramatice, sub formă de dialoguri și în stil vechi. Am auzit că acum scrie alte lucrări. 132. Dexter Prefectul Pretorian Dexter, fiul lui Pacianus pe care l-am menționat mai sus, distins în generația sa și devotat credinței creștine, a scris, mi se spune, o Istorie universală, pe care nu am citit-o încă. Amfilohie, episcopul Iconiului, mi-a citit recent o carte Despre Duhul Sfânt, susținând că El este Dumnezeu, că El trebuie să fie adorat și că El este atotputernic. Sofronius, un om de învățătură la superlativ, a scris în timp ce era încă flăcău, Spre lauda Betleemului și recent un volum notabil, Despre răsturnarea lui Serapis și, de asemenea, lui Eustachie, Despre feciorie și o viață a lui Ilarion călugărul. El a redat în greacă lucrările mele scurte într-un stil foarte finisat, de asemenea Psaltirea și Profeții, pe care i-am tradus din ebraică în latină. Eu, Ieronim, fiul lui Eusebiu, al orașului Strido, care se află la granița Dalmației și Panoniei și a fost răsturnat de goți, până în prezent, adică al patrusprezecelea al împăratului Teodosie, am scris următoarele: Viața lui Pavel călugărul, o carte de Scrisori către diferite persoane, un îndemn al lui Helioydor Lucianu și al lui Luciu. Ortodox, Letopisețul istoriei universale, 28 de omilii ale lui Origen despre Ieremia și Ezechiel, pe care le-am tradus din greacă în latină, Despre serafimi, Despre Osana, Despre fiii pricepuți și risipiți, Despre trei întrebări ale legii antice, Omilii despre Cântarea Cântărilor două, Împotriva lui Helvidius, Despre fecioria perpetuă, Despre fecioria Fecioara, Menținerea fecioriei Mariei o carte de epistole către Marcela, o scrisoare de mângâiere către Paula La moartea unei fiice, trei cărți de Comentarii la epistola lui Pavel către Galateni, la fel trei cărți de Comentarii la epistola către Efeseni, Despre epistola către Tit o carte, Despre epistola către Filimon una, o carte Comentarii despre Genesa Hebrei, o carte despre E. Despre locuri din Iudeea, o carte cu nume ebraice, Didim despre Duhul Sfânt, pe care am tradus-o în latină o carte, Treizeci și nouă de omilii despre Luca Despre Psalmii 10 până la 16, șapte cărți, Despre călugărul captiv, Viața fericitului Ilarion. Am tradus Noul Testament din greacă și Vechiul Testament din ebraică și câte Scrisori am scris Paulei și Eustochiului nu știu, căci scriu zilnic. Mai mult, am scris două cărți de Explicații despre Mica, o carte despre Naum, două cărți despre Habacuc, una despre Țefania, una despre Hagai și multe altele despre profeți, care nu s-au terminat încă și la care încă lucrez. Вам может быть интересно: