O wybitnych ludziach

Spis treści 1. Szymon Piotr 2. Jakub Sprawiedliwy 3. Mateusz 4. Juda 5. Paweł 6. Barnaba 7. Łukasz 8. Marek 9. Jan Apostoł 10. Hermas 11. Filon Żyd 12. Seneka Młodszy 13. Józef Flawiusz 14. Justus 15. Papież Klemens 16. Ignacy Antiocheński 17. Polikarp 18. Papiasz 19. Kwadrat 20. Arystydes 21. Agryppa Kastor 22. Hegesippus 23. Justyn Męczennik 24. Meliton 25. Teofil z Antiochii 26. Apolinary Klaudiusz 27. Dionizjusz z Koryntu 28. Pinytus 29. Tatian 30. Filip z Krety 31. Musanus 32. Modestus 33. Bardesanes 34. Papież Wiktor 35. Ireneusz 36. Pantænus 37. Rhodo 38. Klemens Aleksandryjski 39. Miltiades 40. Apoloniusz z Efezu 41. Serapion z Antiochii 42. Senator Apoloniusz 43. Teofil z Cezarei 44. Baccylus 45. Polikrates z Efezu 46. Heraklit 47. Maksym Jerozolimski 48. Kandidus 49. Appion 50. Sekstus 51. Arabianus 52. Judasz 53. Tertulian 54. Orygenes 55. Ammoniusz 56. Diakon Ambroży 57. Tryfon 58. Minucjusz Feliks 59. Papież Gajusz 60. Berillus 61. Hipolit 62. Aleksander z Kapadocji 63. Juliusz Afrykanin 64. Gemimus 65. Grzegorz Taumaturgus 66. Papież Korneliusz 67. Cyprian 68. Poncjusz 69. Dionizjusz z Aleksandrii 70. Novatianus 71. Malchion 72. Archelaus 73. Anatoliusz 74. Wiktoryn z Pettau 75. Pamphilus 76. Pierius 77. Lucianus 78. Fileas 79. Arnobius 80. Lactantius 81. Euzebiusz z Cezarei 82. Reticius 83. Methodius 84. Juvencus 85. Eustathius 86. Marcellus 87. Atanazy 88. Antoniusz 89. Bazyli z Ancyry 90. Teodor 91. Euzebiusz z Emesa 92. Triphylius 93. Donatus 94. Asterius 95. Lucyfer z Cagliari 96. Euzebiusz z Vercelli 97. Fortunatianus 98. Acacius 99. Serapion z Thmuis 100. Hilary z Poitiers 101. Victorinus z Afryki 102. Tytus z Afryki Bostra 103. Papież Damazy 104. Apolinariusz z Laodycei 105. Grzegorz Bæticus 106. Pacianus 107. Photinus 108. Phœbadius 109. Dydymus Ślepy 110. Optatus 111. Acilius Severus 112. Cyryl Jerozolimski 113. Euzoius 114. Epifaniusz 115. Efraim 116. Bazyli Wielki 117. Grzegorz z Nazjanzen 118. Lucjusz 119. Diodor 120. Eunomius 121. Priscillianus 122. Latronianus 123. Tiberianus 124. Ambroży z Mediolanu 125. Ewagriusz 126. Ambroży z Aleksandrii 127. Maximus Konstantynopola 128. Grzegorz z Nyssy 129. Jan z Antiochii 130. Gelazy 131. Teotimus 132. Dexter prefekt pretorianów 133. Amphilochius 134. Sofroniusz 135. Hieronim Namawiałeś mnie, Dexter, abym szedł za przykładem Tranquillusa w systematycznym przedstawianiu pisarzy kościelnych i abym uczynił dla naszych pisarzy to samo, co on zrobił dla wybitnych literatów wśród pogan, a mianowicie, aby pokrótce przedstawić ci wszystkich, którzy opublikowali jakiekolwiek pamiętne pisma na temat Pisma Świętego, od czasu męki naszego Pana aż do czternastego roku panowania cesarza Teodozjusza. Podobną pracę wykonali perypatetyk Hermippus, Antygon Karystiusz, uczony Satyrus i najbardziej uczony ze wszystkich Muzyk Arystoksen, wśród Greków i łacinników przez Warrona, Santrę, Neposa, Hyginusa i przez tego, przez którego przykład staracie się nas pobudzać – Tranquillusa. Ale ich sytuacja i moja nie są takie same, bo oni, otwierając stare historie i kroniki, mogliby, jakby zbierając się z jakiejś wielkiej łąki, utkać chociaż małą koronę do swojej pracy. Co mam zrobić ze mną, który nie mając poprzednika, ma, jak to się mówi, najgorszego z możliwych mistrza, a mianowicie mnie, a mimo to muszę przyznać, że Euzebiusz Pamphilus w dziesięciu księgach swojej Historii Kościoła był niezwykle pomocny, a dzieła różnych spośród tych, o których mamy pisać, często poświadczają daty ich autorów. Dlatego modlę się do Pana Jezusa, aby to, czego nie pogardził Twój Cyceron, który stał u szczytu rzymskiej wymowy, zestawiając w swoim Brutusie katalog mówców łacińskich, tego i ja mogłem dokonać w wyliczeniu pisarzy kościelnych i dokonać w sposób godny napomnienia, które wypowiedziałeś. Jeżeli jednak któryś z tych, którzy jeszcze piszą, został przeze mnie przeoczony w tym tomie, powinien przypisać to sobie, a nie mnie, gdyż wśród tych, których nie czytałem, po pierwsze nie mogłem poznać tych, którzy ukrywali swoje własne pisma, a po drugie, to, co być może jest dobrze znane innym, byłoby mi zupełnie nieznane w tym odległym zakątku ziemi. Ale z pewnością, gdy wyróżnią się swoimi pismami, nie będą bardzo smucić się z powodu jakiejkolwiek straty, spowodowanej tym, że o nich nie wspomnimy. Niech Celsus, Porfiriusz i Julian uczą się, chociaż są wściekli na Chrystusa, niech ich wyznawcy, ci, którzy uważają, że Kościół nie miał filozofów, mówców ani ludzi uczonych, dowiedzą się, ilu i jakich ludzi go założyło, zbudowało i ozdobiło, i przestaną oskarżać naszą wiarę o taką rustykalną prostotę, a raczej uznają własną niewiedzę. 1. Szymon Piotr Szymon Piotr, syn Jana, ze wsi Betsaida w prowincji Galilei, brat apostoła Andrzeja i sam naczelnik apostołów, po tym, jak został biskupem kościoła w Antiochii i głosił kazanie do rozproszenia – wierzących w obrzezaniu w Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii – w drugim roku panowania Klaudiusza przedarł się do Rzymu, aby obalić Szymona Maga, i sprawował tam katedrę kapłańską przez dwadzieścia pięć lat do ostatniego, to jest czternastego roku Nerona. Na swoje ręce otrzymał koronę męczeństwa, przybitą do krzyża głową zwróconą do ziemi i nogami wzniesionymi w górę, twierdząc, że nie jest godzien być ukrzyżowanym w taki sam sposób jak jego Pan. Napisał dwa listy, zwane katolickimi, z których drugi, ze względu na różnicę w stylu, jest przez wielu uważany za nie jego autorstwa. Wtedy też przypisuje się mu Ewangelię według Marka, który był jego uczniem i tłumaczem. Z drugiej strony księgi, z których jedna nosi tytuł Dzieje Apostolskie, inna Ewangelia, trzecia Przepowiadanie, czwarta Objawienie, a piąta Sąd, są odrzucane jako apokryficzne. Pochowany w Rzymie, w Watykanie, niedaleko drogi triumfalnej, jest czczony przez cały świat. Jakub, zwany bratem Pańskim, zwany Sprawiedliwym, syn Józefa z innej żony, jak niektórzy sądzą, ale jak mi się wydaje, syn Marii, siostry matki naszego Pana, o którym Jan wspomina w swojej księdze, po męce naszego Pana, zarządzonej od razu przez apostołów biskupa Jerozolimy, napisał jeden list, zaliczany do siedmiu listów katolickich, a nawet to niektórzy twierdzą, że zostało opublikowane przez kogoś innego pod jego imieniem i stopniowo: z biegiem czasu zdobył władzę. Hegesippos, który żył w epoce apostolskiej, w piątej księdze swoich komentarzy, pisząc o Jakubie, mówi Po apostołach Jakub, brat Pana, zwany Sprawiedliwym, został głową Kościoła w Jerozolimie. Wielu rzeczywiście nazywa się Jakub. Ten był święty już w łonie matki. Nie pił wina ani mocnego napoju, nie jadł mięsa, nie golił się, nie namaszczał się maścią ani nie kąpał się. Tylko on miał przywilej wejścia do Miejsca Najświętszego, gdyż rzeczywiście nie nosił szat wełnianych, lecz lniane, wchodził sam do cerkwi i modlił się za lud, do tego stopnia, że ​​podobno jego kolana osiągnęły twardość kolan wielbłąda. Mówi też o wielu innych rzeczach, których nie sposób wymienić. Józef Flawiusz także w 20. księdze swoich Starożytności, a Klementin w 7. swoich Zarysach wspominają, że po śmierci Festusa, który panował nad Judeą, Neron wysłał Albinusa jako swojego następcę. Zanim dotarł do swojej prowincji, arcykapłan Ananiasz, młody syn Ananusa z klasy kapłańskiej, wykorzystując stan anarchii, zwołał radę i publicznie próbował zmusić Jakuba do zaprzeczenia, że ​​Chrystus jest synem Bożym. Kiedy odmówił, Ananiusz kazał go ukamienować. Srzucony ze szczytu cerkwi, z połamanymi nogami, ale jeszcze na wpół żywy, wznosząc ręce do nieba, powiedział: Panie, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią. Następnie uderzony w głowę maczugą folusza, taką, jaką folusze zwykli wykręcać szaty – zmarł. Ten sam Józef Flawiusz zapisuje tradycję, jakoby Jakub cieszył się tak wielką świętością i dobrą opinią wśród ludu, że uważano, że upadek Jerozolimy nastąpił w wyniku jego śmierci. To o nim apostoł Paweł pisze do Galacjan: Nie widziałem nikogo innego z apostołów oprócz Jakuba, brata Pańskiego, a wkrótce po tym wydarzeniu świadczą o tym Dzieje Apostolskie. Również Ewangelia, zwana Ewangelią według Hebrajczyków, którą niedawno przetłumaczyłem na grekę i łacinę i z której często korzysta także Orygenes, po opisie zmartwychwstania Zbawiciela, mówi, że Pan jednak oddawszy swoje grobowe szaty słudze kapłana, ukazał się Jakubowi (Jakub bowiem przysiągł, że nie będzie jadł chleba od tej godziny, w której wypił kielich Pański, aż ujrzy Go ponownie powstającego spośród śpiących) i ponownie, nieco później, mówi: „Przynieście stół i chleb” – powiedział Pan. I zaraz zostaje dodane: Przyniósł chleb, pobłogosławił, połamał, dał Jakubowi Sprawiedliwemu i rzekł do niego: Mój bracie, jedz twój chleb, bo Syn Człowieczy powstał spośród śpiących. I tak rządził kościołem jerozolimskim przez trzydzieści lat, to jest do siódmego roku Nerona, i został pochowany w pobliżu cerkwi, z której został strącony. Jego nagrobek z inskrypcją był dobrze znany aż do oblężenia Tytusa i końca panowania Hadriana. Niektórzy z naszych pisarzy uważają, że został pochowany na Górze Oliwnej, ale się mylą. Mateusz, zwany także Lewim, apostoł, a wcześniej celnik, ułożył ewangelię Chrystusa, opublikowaną początkowo w Judei po hebrajsku, dla wierzących obrzezanych, ale później została ona przetłumaczona na język grecki, choć nie jest pewne, kto ją napisał. Sam język hebrajski zachował się do dnia dzisiejszego w bibliotece w Cezarei, którą Pamfil tak pilnie gromadził. Miałem także okazję otrzymać opis tego tomu od Nazarejczyków z Berei, miasta w Syrii, którzy z niego korzystają. Należy przy tym zauważyć, że gdziekolwiek Ewangelista, czy to we własnym imieniu, czy w osobie naszego Pana Zbawiciela, cytuje świadectwo Starego Testamentu, nie kieruje się autorytetem tłumaczy Septuaginty, ale języka hebrajskiego. Dlatego istnieją te dwie formy. Z Egiptu wezwałem mojego syna i będzie on nazywany Nazarejczykiem. Juda, brat Jakuba, pozostawił krótki list, zaliczany do siedmiu listów katolickich, a ponieważ cytuje w nim apokryficzną Księgę Henocha, przez wielu jest on odrzucany. Niemniej jednak ze względu na wiek i użycie zyskało autorytet i jest zaliczane do Pisma Świętego. Paweł, dawniej nazywany Saulem, apostoł spoza liczby dwunastu apostołów, pochodził z pokolenia Beniamina i miasta Giscalis w Judei. Kiedy Rzymianie zajęli ten przedmiot, przeniósł się wraz z rodzicami do Tarsu w Cylicji. Wysłany przez nich do Jerozolimy, aby studiować prawo, kształcił się u Gamaliela, najwybitniejszego człowieka, o którym wspomina Łukasz. Ale gdy był obecny przy śmierci męczennika Szczepana i otrzymał listy od arcykapłana cerkwi w sprawie prześladowania wierzących w Chrystusa, udał się do Damaszku, gdzie przywiązany do wiary przez objawienie, jak napisano w Dziejach Apostolskich, przemienił się z prześladowcy w naczynie wybrane. Ponieważ Sergiusz Paweł, prokonsul Cypru, był pierwszym, który uwierzył w jego nauczanie, przyjął od niego swoje imię, ponieważ poddał go wierze w Chrystusa, a wraz z Barnabą, po przemierzeniu wielu miast, wrócił do Jerozolimy i został wyświęcony na apostoła pogan przez Piotra, Jakuba i Jana. A ponieważ pełny opis jego życia znajduje się w Dziejach Apostolskich, powiem tylko tyle, że dwudziestego piątego roku po męce naszego Pana, czyli drugiego roku Nerona, w czasie, gdy Festus prokurator Judei zastąpił Feliksa, został wysłany związany do Rzymu i przebywał przez dwa lata w wolnym areszcie, codziennie dyskutując z Żydami o przyjściu Chrystusa. Należy powiedzieć, że w pierwszej obronie, gdy moc Nerona nie została jeszcze potwierdzona, a jego niegodziwość nie została jeszcze ujawniona w takim stopniu, jak mówią o nim historie, Paweł został przez Nerona odrzucony, aby ewangelia Chrystusa mogła być głoszona także na Zachodzie. Jak sam pisze w Drugim Liście do Tymoteusza, w chwili, gdy miał być skazany na śmierć, dyktując swój list, jak to czynił w kajdanach; W mojej pierwszej obronie nikt nie stanął po mojej stronie, ale wszyscy mnie opuścili: niech to nie zostanie policzone im. Ale Pan stał przy mnie i wzmacniał mnie; aby przeze mnie wieść mogła zostać w pełni ogłoszona i aby usłyszeli ją wszyscy poganie, i zostałem wyrwany z paszczy lwa – wyraźnie wskazując na Nerona jako lwa z powodu jego okrucieństwa. I bezpośrednio po tym mówi, że Pan wybawił mnie z paszczy lwa i znowu wkrótce Pan wybawił mnie od wszelkich złych czynów i zbawił do swego królestwa niebieskiego, bo rzeczywiście czuł w sobie, że jego męczeństwo jest bliskie, gdyż w tym samym liście oznajmił, że już jestem ofiarowany i czas mojego odejścia jest bliski. Następnie, w czternastym roku panowania Nerona, tego samego dnia co Piotr, został ścięty w Rzymie ze względu na Chrystusa i pochowany na sposób ostyjski, w dwudziestym siódmym roku po męce naszego Pana. Napisał dziewięć listów do siedmiu Kościołów: jeden do Rzymian, jeden do Koryntian, jeden do Galatów, jeden do Efezjan, jeden do Filipian, jeden, do Kolosan jeden, do Tesaloniczan dwa; a poza tym swoim uczniom: Tymoteuszowi drugiemu, jednemu Tytusowi, drugiemu Filemonowi. Listu, zwanego Listem do Hebrajczyków, nie uważa się za jego autorstwa ze względu na różnicę w stylu i języku od pozostałych, lecz uważa się, że albo według Tertuliana jest dziełem Barnaby, albo według innych za dzieło Łukasza Ewangelisty lub Klemensa, późniejszego biskupa Kościoła w Rzymie, który, jak mówią, ułożył i ozdobił idee Pawła w jego własnym języku, choć z pewnością, ponieważ Paweł pisał do Hebrajczyków i cieszył się złą sławą wśród nich mógł z tego powodu pominąć swoje imię w pozdrowieniu. Będąc Hebrajczykiem, pisał po hebrajsku, czyli swoim własnym języku, i to najpłynniej, podczas gdy to, co wymownie pisane było po hebrajsku, było bardziej wymownie przekładane na grekę i dlatego wydaje się, że różni się on od innych listów Pawła. Niektórzy czytają ją także Laodycejczykom, lecz wszyscy ją odrzucają. Barnaba Cypryjczyk, zwany także Józefem Lewitą, wyświęcony na apostoła pogan wraz z Pawłem, napisał jeden List, cenny dla zbudowania Kościoła, zaliczany do pism apokryficznych. Później oddzielił się od Pawła ze względu na Jana, ucznia zwanego także Markiem, mimo to wykonywał powierzone mu dzieło głoszenia Ewangelii. Łukasz, lekarz z Antiochii, jak wskazują jego pisma, nie był pozbawiony znajomości języka greckiego. Zwolennik apostoła Pawła i towarzysz wszystkich jego podróży, napisał Ewangelię, o której ten sam Paweł mówi: Posyłamy z nim brata, którego chwała w ewangelii jest wśród wszystkich kościołów, a do Kolosan pozdrawia was umiłowany lekarz Łukasz, a do Tymoteusza tylko Łukasz jest ze mną. Napisał też inny znakomity tom, do którego poprzedził tytuł Dzieje Apostolskie, historię sięgającą drugiego roku pobytu Pawła w Rzymie, czyli czwartego roku panowania Nerona, z którego dowiadujemy się, że księga powstała w tym samym mieście. Dlatego Dzieje Pawła i Tekli oraz całą bajkę o lwie przez niego ochrzczonym zaliczamy do pism apokryficznych, bo jak to możliwe, że nieodłączny towarzysz apostoła w innych jego sprawach sam nie był o tym świadomy. Ponadto Tertulian żyjący niedaleko tych czasów wspomina o pewnym prezbiterze w Azji, zwolenniku apostoła Pawła, którego Jan przekonał, że jest autorem księgi, i który wyznając, że uczynił to z miłości do Pawła, zrezygnował z urzędu prezbitera. Niektórzy przypuszczają, że ilekroć Paweł w swoim liście mówi według mojej ewangelii, ma na myśli księgę Łukasza i że Łukasza historii ewangelii nie tylko uczył apostoł Paweł, który nie był z Panem w ciele, ale także inni apostołowie. To także on oznajmia na początku swego dzieła, mówiąc: Tak jak nam przekazali, którzy od początku byli naocznymi świadkami i sługami słowa. Napisał więc ewangelię tak, jak ją słyszał, ale skomponował Dzieje Apostolskie tak, jak sam widział. Pochowano go w Konstantynopolu, do którego miasta w dwudziestym roku panowania Konstancjusza przeniesiono jego kości wraz ze szczątkami apostoła Andrzeja. Marek, uczeń i tłumacz Piotra, na prośbę braci w Rzymie napisał krótką ewangelię, w której ucieleśnia to, co usłyszał od Piotra. Kiedy Piotr to usłyszał, zatwierdził to i opublikował w kościołach, aby jego autorytet jako Klemens mógł przeczytać w szóstej księdze swoich Hypotyposes i Papias, biskup Hierapolis, zapis. Również Piotr wspomina o tym Marku w swoim pierwszym liście, wskazując w przenośni Rzym pod nazwą Babilon. Pozdrawia cię ta, która jest w Babilonie wybrana razem z tobą, i tak samo Marek, mój syn. Wziąwszy więc ewangelię, którą sam ułożył, udał się do Egiptu i głosząc Chrystusa najpierw w Aleksandrii, założył Kościół tak godny podziwu w doktrynie i wstrzemięźliwości życiowej, że wszystkich naśladowców Chrystusa przyciągnął swoim przykładem. Filon najwięcej dowiedział się o Żydach, którzy widzieli, że pierwszy kościół w Aleksandrii był nadal w pewnym stopniu żydowski, napisał książkę o ich sposobie życia jako coś godnego uznania dla swego narodu, opowiadając, jak, jak mówi Łukasz, wierzący mieli wszystko wspólne w Jerozolimie, więc zapisał, że widział, że działo się w Aleksandrii pod uczonym Markiem. Zmarł w ósmym roku panowania Nerona i został pochowany w Aleksandrii, a jego następcą został Annian. Jan, apostoł, którego Jezus najbardziej kochał, syn Zebedeusza i brat Jakuba, apostoł, którego Herod po męce naszego Pana ściął głowę, ostatnio ze wszystkich ewangelistów napisał na prośbę biskupów Azji Ewangelię przeciwko Cerintusowi i innym heretykom, a zwłaszcza przeciwko rosnącemu wówczas dogmatowi ebionitów, którzy twierdzą, że Chrystus nie istniał przed Marią. Z tego powodu był zmuszony zachować swoje boskie narodzenie. Mówi się jednak, że istnieje jeszcze inny powód tej pracy, ponieważ kiedy przeczytał Mateusza, Marka i Łukasza, rzeczywiście zatwierdził istotę historii i oświadczył, że to, co powiedzieli, jest prawdą, ale podali historię tylko jednego roku, to znaczy tego, który nastąpił po uwięzieniu Jana i w którym został on skazany na śmierć. Tak więc mijając ten rok, w którym wydarzenia zostały przez nich opisane, opowiedział wydarzenia z wcześniejszego okresu, zanim Jan został zamknięty w więzieniu, aby było to jasne dla tych, którzy powinni pilnie czytać tomy czterech ewangelistów. To usuwa także rozbieżność, która wydaje się istnieć pomiędzy Janem a innymi. Napisał także jeden List, który rozpoczyna się w następujący sposób. To, co było od początku, to, co słyszeliśmy, co widzieliśmy na własne oczy i co widzieliśmy na własne oczy, a co dotyczyło słowa życia, cenionego przez wszystkich ludzi zainteresowanych kościołem lub nauką. Pozostałe dwa, z których pierwszy to „Starszy” dla wybranej pani i jej dzieci, a drugi „Starszy” dla umiłowanego Gajusza, którego kocham w prawdzie, są dziełem prezbitera Jana, ku pamięci którego w Efezie do dnia dzisiejszego wzniesiono inny grób, chociaż niektórzy uważają, że tegoż Jana ewangelisty znajdują się dwie pamiątki. Zajmiemy się tą sprawą z kolei, kiedy dojdziemy do jego ucznia, Papiasza. W czternastym roku po tym, jak Neron Domicjan wszczął drugie prześladowanie, został zesłany na wyspę Patmos i napisał Apokalipsę, do której później Justyn Męczennik i Ireneusz napisali komentarze. Ale Domicjan, skazany na śmierć, a jego czyny za nadmierne okrucieństwo, unieważniony przez senat, wrócił do Efezu pod rządami Pertinaksa i pozostał tam aż do czasów cesarza Trajana, który założył i zbudował kościoły w całej Azji, i wyczerpany starością zmarł w sześćdziesiątym ósmym roku po męce naszego Pana i został pochowany w pobliżu tego samego miasta. Hermas, o którym apostoł Paweł wspomina w piśmie do Rzymian, pozdrawiajcie Flegona, Hermesa, Patrobę, Hermasa i braci, którzy są z nimi, jest uważany za autora księgi zwanej Pastorem, która jest również czytana publicznie w niektórych kościołach Grecji. W rzeczywistości jest to pożyteczna księga i wielu starożytnych pisarzy cytuje ją jako autorytet, lecz wśród Latynosów jest ona prawie nieznana. Żyd Filon, aleksandryjczyk ze stanu kapłańskiego, zostaje przez nas umieszczony wśród pisarzy kościelnych na tej podstawie, że pisząc księgę dotyczącą pierwszego kościoła Marka ewangelisty w Aleksandrii, pisze na naszą chwałę, oświadczając nie tylko, że tam byli, ale także, że przebywali w wielu prowincjach i nazywali swoje siedziby klasztorami. Z tego wynika, że ​​Kościół tych, którzy początkowo uwierzyli w Chrystusa, był taki, jaki teraz mnisi pragną naśladować, to znaczy taki, że nic nie jest szczególną własnością żadnego z nich, ani żaden z nich bogaty, ani biedny, że dziedzictwo jest podzielone między potrzebujących, że mają czas na modlitwę i psalmy, także na naukę i praktykę ascetyczną, że faktycznie, jak twierdzi Łukasz, wierzący byli początkowo w Jerozolimie. Mówią, że za Kajusza Kaliguli zapuścił się do Rzymu, dokąd został wysłany jako legat swego narodu, i że gdy przybył do Klaudiusza po raz drugi, rozmawiał w tym samym mieście z apostołem Piotrem i cieszył się jego przyjaźnią, dlatego też swoimi pochwałami ozdobił także zwolenników Marka, ucznia Piotra w Aleksandrii. Istnieją wybitne i niezliczone dzieła tego człowieka: O pięciu księgach Mojżesza, jedna książka O pomieszaniu języków, jedna książka O naturze i wynalazkach, jedna książka O rzeczach, których pożądają nasze zmysły i których nienawidzimy, jedna książka O nauce, jedna książka O dziedzicu rzeczy boskich, jedna książka O podziale równych i przeciwnych, jedna książka O trzech cnotach, jedna książka O tym, dlaczego w Piśmie Świętym zmieniają się imiona wielu osób, dwie książki O przymierza, jedna księga O życiu mądrego człowieka, jedna księga O olbrzymach, pięć ksiąg, które sny zsyła Bóg, pięć ksiąg Pytania i odpowiedzi na temat Wyjścia, cztery księgi O przybytku i Dekalogu, a także księgi O ofiarach i obietnicach lub przekleństwach, O Opatrzności, O Żydach, O sposobie życia, O Aleksandrze i O tym, że głupie zwierzęta mają słuszny rozum oraz O tym, że każdy głupi powinien być niewolnikiem, i O życiu chrześcijan, o którym mówiliśmy powyżej, to znaczy o życiu ludzi apostolskich, które również zatytułował: O tych, którzy praktykują życie boskie, ponieważ prawdziwie kontemplują rzeczy boskie i zawsze modlą się do Boga, także w innych kategoriach, dwa O rolnictwie, dwa O pijaństwie. Istnieją inne pomniki jego geniuszu, które nie trafiły w nasze ręce. O nim krąży wśród Greków przysłowie Albo Platon filonizował, albo Filon platonizował, to znaczy albo Platon poszedł za Filonem, albo Filon, Platon, tak wielkie jest podobieństwo idei i języka. Lucjusz Annaeusz Seneka z Kordowy, uczeń stoickiego Sotionu i wujek poety Lucana, był człowiekiem o życiu jak najbardziej kontynentalnym, którego nie zaliczałbym do kategorii świętych, gdyby nie te Listy Pawła do Seneki i Seneki do Pawła, które czyta wielu, prowokują mnie. W nich, pisanych, gdy był nauczycielem Nerona i najpotężniejszym człowiekiem tamtych czasów, pisze, że chciałby zająć wśród swoich rodaków takie miejsce, jakie Paweł zajmował wśród chrześcijan. Został skazany na śmierć przez Nerona dwa lata przed ukoronowaniem męczeństwa Piotra i Pawła. Józef Flawiusz, syn Macieja, kapłana jerozolimskiego, wzięty do niewoli przez Wespazjana i jego syna Tytusa, został wygnany. Przybywszy do Rzymu, podarował cesarzom, ojcu i synowi, siedem ksiąg O niewoli Żydów, które zdeponowano w bibliotece publicznej i dzięki swemu geniuszowi uznano je za godne pomnika w Rzymie. Napisał także dwadzieścia ksiąg Starożytności, od początków świata aż do czternastego roku panowania Cezara Domicjana, i dwie Starożytności przeciwko Appionowi, gramatykowi aleksandryjskiemu, który za Kaliguli, wysłany jako legat ze strony pogan przeciwko Filonowi, napisał także księgę zawierającą obelgi wobec narodu żydowskiego. Wysoko ceniona jest inna jego książka, zatytułowana O wszelkiej mądrości rządzącej, w której opisano męczeńską śmierć Machabeuszy. W ósmej księdze „Dziejów starożytnych” najdobitniej przyznaje, że Chrystus został zabity przez faryzeuszy z powodu wielkości swoich cudów, że Jan Chrzciciel był rzeczywiście prorokiem i że Jerozolima została zniszczona z powodu zamordowania apostoła Jakuba. W ten sposób pisał także o Panu: W tym samym czasie Jezus był człowiekiem mądrym, jeśli w ogóle wolno go nazywać człowiekiem. Był bowiem twórcą cudów i nauczycielem tych, którzy dobrowolnie przyjmują prawdę. Miał też bardzo wielu zwolenników, zarówno wśród Żydów, jak i pogan, i wierzono, że jest Chrystusem, a gdy z zazdrości naszych naczelników Piłat go ukrzyżował, jednak ci, którzy go miłowali od początku, pozostali do końca, bo trzeciego dnia ukazał się im żywy. Wiele rzeczy, zarówno tych, jak i innych cudownych rzeczy, znajduje się w pieśniach proroków, którzy prorokowali o nim, a sekta chrześcijan, nazwana od Niego tak, istnieje do dnia dzisiejszego. Justus z Tyberiady w prowincji Galilea również próbował napisać Historię spraw żydowskich i kilka krótkich komentarzy do Pisma Świętego, ale Józef Flawiusz skazuje go za kłamstwo. Wiadomo, że pisał w tym samym czasie co sam Józef Flawiusz. Klemens, o którym mówi apostoł Paweł pisząc do Filipian. Z Klemensem i innymi moimi współpracownikami, których imiona są zapisane w księdze życia, czwartym po Piotrze biskupem Rzymu, jeśli rzeczywiście drugim był Linus, a trzecim Anaklet, choć większość Latynosów uważa, że ​​Klemens był drugi po apostole. Ze strony Kościoła rzymskiego napisał szczególnie cenny List do Kościoła w Koryntian, który w niektórych miejscach jest czytany publicznie i który, jak sądzę, zgadza się stylem z Listem do Hebrajczyków, występującym pod imieniem Pawła, ale różni się od tego samego listu nie tylko wieloma koncepcjami, ale także porządkiem słów i jego podobieństwo pod żadnym względem nie jest zbyt duże. Istnieje również drugi List pod jego imieniem, który został odrzucony przez wcześniejszych autorów, oraz obszernie napisany spór między Piotrem a Appionem, który Euzebiusz odrzuca w trzeciej księdze swojej historii Kościoła. Zmarł w trzecim roku panowania Trajana, a kościół zbudowany w Rzymie do dziś zachował pamięć o jego imieniu. Ignacy, trzeci biskup kościoła w Antiochii po Piotrze apostole, skazany na bestie podczas prześladowań Trajana, został wysłany w drodze związanej do Rzymu, a gdy przybył w podróż aż do Smyrny, gdzie biskupem był Polikarp, uczeń Jana, napisał jeden list do Efezjan, drugi do Magnezyjczyków, trzeci do Trallian, czwarty do Rzymian i stamtąd pisząc do Filadelfian i Smyrnejczyków, a szczególnie Polikarpa, polecając mu Kościół w Antiochii. W tym ostatnim dał świadectwo Ewangelii, którą niedawno przetłumaczyłem, w odniesieniu do osoby Chrystusa, mówiąc: Rzeczywiście widziałem go w ciele po zmartwychwstaniu i wierzę, że nim jest, a kiedy przyszedł do Piotra i tych, którzy byli z Piotrem, powiedział im: Oto! Dotknij mnie i zobacz, że nie jestem duchem bezcielesnym i od razu dotknęli go i uwierzyli. Ponadto wydaje się, że warto, skoro wspomnieliśmy o takim człowieku i Liście, który napisał do Rzymian, podać kilka cytatów: Od Syrii aż do Rzymu walczę z dzikimi zwierzętami na lądzie i na morzu, w nocy i w dzień, spętany pośród dziesięciu lampartów, to znaczy żołnierzy, którzy mnie strzegą, a którzy stają się tylko gorsi, gdy są dobrze traktowani. Ich złe postępowanie jest jednak moim nauczycielem, ale nie jestem przez to usprawiedliwiony. Niech radują mnie zwierzęta, które są dla mnie przygotowane; i modlę się, abym zastał ich gotowych; Namówię ich nawet, aby mnie szybko pożreli, aby nie traktowali mnie tak, jak mają takich, których ze strachu nie chcieli dotknąć. A jeśli nie będą chcieli, zmuszę ich, aby mnie pożreli. Wybaczcie mi moje dzieci, wiem co jest dla mnie pożyteczne. Teraz zaczynam być uczniem i nie pragnę żadnej z rzeczy widzialnych, abym mógł osiągnąć Jezusa Chrystusa. Niech ogień i krzyż, i ataki dzikich zwierząt, niech wyrywanie kości, rozcinanie członków, miażdżenie całego ciała, męki diabła – niech to wszystko przyjdzie na mnie, abym tylko dostąpił radości, która jest w Chrystusie. Kiedy został skazany na pastwę dzikich zwierząt i z gorliwością o męczeństwo usłyszał ryk lwów, powiedział, że jestem ziarnem Chrystusa. Zostałem zmiażdżony zębami dzikich zwierząt, abym mógł się okazać chlebem świata. Został skazany na śmierć w jedenastym roku panowania Trajana, a szczątki jego ciała leżą w Antiochii przed bramą Dafnitów na cmentarzu. Polikarp, uczeń apostoła Jana i przez niego wyświęcony na biskupa Smyrny, był wodzem całej Azji, gdzie widział i miał za nauczycieli niektórych apostołów i tych, którzy widzieli Pana. On to w związku z pewnymi kwestiami dotyczącymi dnia Paschy udał się do Rzymu za czasów cesarza Antonina Piusa, podczas gdy Anicetus rządził kościołem w tym mieście. Tam przywrócił do wiary wielu wierzących, którzy zostali oszukani za namową Marcjona i Walentyna, a gdy Marcion spotkał go przypadkiem i zapytał: Czy znasz nas, odpowiedział: Znam pierworodnego diabła. Następnie, za panowania Marka Antonina i Lucjusza Aureliusza Kommodusa, podczas czwartego prześladowania po Neronie, w obecności prokonsula sprawującego dwór w Smyrnie i całego ludu wołającego przeciwko niemu w Amfiteatrze, został spalony. Napisał bardzo cenny List do Filipian, który do dziś jest czytany na spotkaniach w Azji. Papiasz, uczeń Jana, biskupa Hierapolis w Azji, napisał tylko pięć tomów, które zatytułował Wyłożenie słów naszego Pana, w których zapewnił we wstępie, że nie kieruje się różnymi opiniami, ale ma autorytet apostołów, powiedział, że rozważam to, co powiedzieli Andrzej i Piotr, co Filip, co Tomasz, co Jakub, co Jan, co Mateusz czy ktokolwiek inny spośród uczniów naszego Pana, co także Arystion i starszy Jan, uczniowie Pana powiedział, nie tyle, że mam ich książki do przeczytania, ile że ich żywy głos słychać do dziś w samych autorach. Z tego katalogu imion wynika, że ​​Jan umieszczony wśród uczniów nie jest tym samym, co Jan starszy, którego w swoim wyliczeniu umieszcza po Arystionie. Mówimy to zresztą ze względu na opinię wspomnianą powyżej, w której odnotowujemy, że wielu twierdzi, że dwa ostatnie listy Jana nie są dziełem apostoła, ale prezbitera. Mówi się, że opublikował Drugie Przyjście Naszego Pana, czyli Tysiąclecie. Ireneusz i Apolinary oraz inni, którzy twierdzą, że po zmartwychwstaniu Pan będzie królował w ciele ze świętymi, idźcie za nim. Za tym poglądem podążają również Tertulian w swoim dziele O nadziei wiernych Wiktoryn z Petau i Laktancjusz. Quadratus, uczeń apostołów, po tym jak Publiusz, biskup Aten, został ukoronowany męczeństwem za wiarę w Chrystusa, został zastąpiony na jego miejscu i swoją wiarą i pracowitością zgromadził Kościół rozproszony z powodu jego wielkiej bojaźni. A kiedy Hadrian spędził zimę w Atenach, aby być świadkiem tajemnic eleuzyjskich i został wtajemniczony w prawie wszystkie święte tajemnice Grecji, ci, którzy nienawidzili chrześcijan, wykorzystali okazję bez instrukcji cesarza, aby nękać wierzących. W tym czasie przedstawił Hadrianowi dzieło napisane dla naszej religii, niezbędne, pełne zdrowej argumentacji i wiary oraz godne nauczania apostolskiego. W którym, ilustrując starożytność swojego okresu, mówi, że widział wielu, którzy nękani różnymi chorobami, zostali uzdrowieni przez Pana w Judei, a także takich, którzy zostali wskrzeszeni z martwych. Arystydes, najwymowniejszy filozof ateński i uczeń Chrystusa, zachowując jednak strój filozofa, przedstawił Hadrianowi dzieło w tym samym czasie, gdy Kwadratus przedstawił swoje. Dzieło zawierało systematyczne przedstawienie naszej doktryny, czyli Apologię dla chrześcijan, która zachowała się do dziś i jest uważana przez filologów za pomnik jego geniuszu. Agryppa, zwany Kastorem, człowiek wielkiej wiedzy, napisał stanowczo obalenie dwudziestu czterech ksiąg, które Bazylidesthe heretyk napisał przeciwko Ewangelii, ujawniając wszystkie swoje tajemnice i wyliczając proroków Barkabasa i Barchoba oraz wszystkie inne barbarzyńskie imiona, które przerażają słuchaczy, oraz swego najwyższego Boga Abraxasa, którego imię miało zawierać rok według liczenia Greków. Bazylides zmarł w Aleksandrii za panowania Hadriana i od niego powstały sekty gnostyckie. Również w tym burzliwym czasie przywódca frakcji żydowskiej Cochebas skazał chrześcijan na śmierć różnymi torturami. Hegesippus, który żył w okresie bliskim ery apostolskiej, pisząc Historię wszystkich wydarzeń kościelnych od męki naszego Pana aż do swego okresu i zbierając wiele przydatnych dla czytelnika rzeczy, skomponował pięć tomów prostym stylem, starając się oddać styl mówienia tych, których życie traktował. Mówi, że udał się do Rzymu za czasów Anicetusa, dziesiątego biskupa po Piotrze, i przebywał tam aż do czasów Eleutheriusa, biskupa tego samego miasta, który był wcześniej diakonem za Anicetusa. Co więcej, sprzeciwiając się bożkom, napisał historię, pokazując, z jakiego błędu powstały, a dzieło to wskazuje, w jakim wieku rozkwitł. Mówi: Budowali pomniki i cerkwie swoim zmarłym, jakie widzimy aż do dnia dzisiejszego, takie jak Antinous, sługa cesarza Hadriana, na którego cześć urządzano także igrzyska, i założono miasto noszące jego imię i cerkiew z kapłanami. Mówi się, że cesarz Hadrian był zakochany w Antinousie. Justyn, filozof, noszący strój filozofa, obywatel Neapolis, miasta Palestyny, syn Priscusa Bachiusa, usilnie pracował na rzecz religii Chrystusa, do tego stopnia, że ​​przekazał Antoninusowi Piusowi, jego synom i senatowi dzieło napisane Przeciw narodom i nie stronił od hańby krzyża. Inną księgę adresował także do następców tego Antonina, Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Zachował się także inny tom jego Przeciw narodom, w którym omawia naturę demonów, czwarty przeciwko narodom, który zatytułował Obalenie i jeszcze inny O suwerenności Boga, a także inna książka zatytułowana Psałtes i kolejna O duszy, dialog przeciwko Żydom, którą toczył przeciwko Tryfonowi, przywódcy Żydów, a także godne uwagi tomy Przeciw Marcionowi, o których Ireneusz wspomina także w księdze czwartej Przeciw herezjom to także inna książka Przeciw wszystkim herezjom, o której wspomina w Apologii adresowanej do Antonina Piusa. On, gdy odbył διατριβάς w Rzymie i skazał Crescensa, cynika, który mówił wiele bluźnierstw przeciwko chrześcijanom, za obżarstwo i strach przed śmiercią, i udowodnił, że jest oddany luksusowi i pożądliwościom, w końcu oskarżony o bycie chrześcijaninem przez wysiłki i podstępy Crescensa, przelał swoją krew dla Chrystusa. Meliton z Azji, biskup Sardes, w imieniu doktryny chrześcijańskiej skierował księgę do cesarza Marka Antonina Werusa, ucznia mówcy Fronto. Napisał także inne rzeczy, między innymi: Na Paschę dwie księgi, jedna księga O życiu proroków, jedna księga O Kościele, jedna księga Na dzień Pański, jedna księga O wierze, jedna księga O psalmach (?) Jedna O zmysłach, jedna O duszy i ciele, jedna O chrzcie, jedna o prawdzie, jedna o zrodzeniu Chrystusa, jedna o Jego proroctwach, jedna o gościnności i druga, zwana kluczem – jedną O diable, jedną O Apokalipsie Jana, jedną O cielesności Boga i sześć ksiąg Eklog. O swoim wspaniałym geniuszu oratorskim Tertulian w siedmiu księgach, które napisał przeciwko Kościołowi w imieniu Montanusa, pisze satyrycznie, że przez wielu z nas uważany był za proroka. 25. Teofil z Antiochii Teofil, szósty biskup kościoła Antiochii, za panowania cesarza Marka Antonina Werusa napisał księgę Przeciw Marcionowi, która zachowała się do dziś, a także trzy tomy Do Autolykosa i jeden Przeciw herezji Hermogenesa oraz inne krótkie i eleganckie traktaty, dobrze nadające się do budowania kościoła. Czytałem pod jego nazwiskiem komentarze do Ewangelii i do przysłów Salomona, które nie wydają mi się odpowiadać stylem i językiem elegancji i wyrazistości powyższych dzieł. Apolinary, biskup Hierapolis w Azji, rozkwitł za panowania Marka Antonina Werusa, do którego skierował znaczącą księgę w obronie wiary chrześcijan. Zachowało się także pięć innych ksiąg jego Przeciw narodom, dwie O prawdzie i Przeciw katafrygom, napisane w czasie, gdy Montanus zaczynał od Pryski i Maksymilli. Dionizjusz, biskup kościoła w Koryncie, odznaczał się tak wielką elokwencją i pracowitością, że swoimi listami nauczał nie tylko mieszkańców swego miasta i prowincji, ale także mieszkańców innych prowincji i miast. Jedna z nich jest skierowana do Lacedemończyków, druga do Ateńczyków, trzecia do Nikomedyjczyków, czwarta do Kreteńczyków, piąta do kościoła w Amastrinie i do innych kościołów w Poncie, szósta do Gnozjan i Pinytusa, biskupa tego samego miasta, siódma do Rzymian, skierowana do ich biskupa Sotera, ósma do Chryzofory, świętej kobiety. Rozkwitł za panowania Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Pinytus z Krety, biskup miasta Gnosos, napisał do Dionizjusza, biskupa Koryntian, niezwykle elegancki list, w którym uczy, że ludzie nie powinni być wiecznie karmieni mlekiem, aby przypadkiem nie dogonili ich w ostatnim dniu, gdy są jeszcze niemowlętami, ale że powinni być karmieni także pokarmem stałym, aby dożyli duchowej starości. Rozkwitł pod rządami Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Tacjan, który nauczając oratorium, zdobył niemałą sławę w sztuce retorycznej, był zwolennikiem Justyna Męczennika i wyróżniał się, dopóki nie opuścił boku swego mistrza. Ale później, nadmuchany wzrostem wymowy, założył nową herezję, zwaną herezją Enkratytów, herezję, którą Sewer później wzmocnił w taki sposób, że heretycy tej partii nazywani są po dziś dzień Sewerianami. Tacjan napisał poza tym niezliczoną ilość tomów, z których zachował się jeden, odnoszący największe sukcesy dzieło Przeciw narodom, uważany za najważniejsze ze wszystkich jego dzieł. Rozkwitł za panowania Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Filip, biskup Krety, czyli miasta Gortina, o którym Dionizjusz wspomina w liście, który napisał do kościoła w tym samym mieście, opublikował niezwykłą książkę Przeciw Marcionowi i rozkwitł w czasach Marka Antonina Werusa i Lucjusza Aureliusza Kommodusa. Musanus, niemały wśród tych, którzy pisali o doktrynie kościelnej, za panowania Marka Antonina Werus napisał książkę do niektórych braci, którzy odwrócili się od Kościoła na rzecz herezji Enkratytów. Modest także za panowania Marka Antonina i Lucjusza Aureliusza Kommodusa napisali książkę Przeciwko Marcjonowi, która nadal istnieje. Pod jego nazwiskiem występują inne kompozycje, ale uczeni uważają je za fałszywe. Bardesanes z Mezopotamii zaliczany jest do wybitnych ludzi. Był początkowo zwolennikiem Walentyna, a później jego przeciwnik i on sam założyli nową herezję. Wśród Syryjczyków cieszy się opinią genialnego geniusza i zawziętego argumentatora. Napisał mnóstwo dzieł przeciwko niemal wszystkim herezjom, które pojawiły się w jego czasach. Wśród nich najbardziej niezwykłym i mocnym dziełem jest to, które skierował do Marka Antonina O losie i wiele innych tomów O prześladowaniach, które jego zwolennicy przetłumaczyli z języka syryjskiego na grecki. Jeśli rzeczywiście w tłumaczeniu pojawia się tyle siły i błyskotliwości, jak wielka musiała być w oryginale. Wiktor, trzynasty biskup Rzymu, napisał: O sporze paschalnym i kilku innych drobnych dziełach. Rządził kościołem przez dziesięć lat za panowania cesarza Sewera. Ireneusz, prezbiter pod rządami Potynusa, biskupa, który rządził kościołem w Lyonie w Galii, wysłany do Rzymu jako legat przez męczenników tego miejsca, ze względu na pewne kwestie kościelne, przedstawił biskupowi Eleutheriusowi pewne listy pod swoim własnym imieniem, które są godne czci. Potem, gdy Potynus, mając prawie dziewięćdziesiąt lat, otrzymał koronę męczeństwa za Chrystusa, został umieszczony na swoim miejscu. Pewne jest także, że był on uczniem Polikarpa, kapłana i męczennika, o którym wspominaliśmy powyżej. Napisał pięć książek Przeciw herezjom i krótki tom Przeciwko narodom i kolejną O dyscyplinie, list do brata swego Marcjana O przepowiadaniu apostolskim, księgę Rozmaite traktaty; także do Blastusa, O schizmie, do Florinusa O monarchii lub O tym, że Bóg nie jest sprawcą zła, także doskonały komentarz do Ogdoada na końcu, który wskazując, że był blisko okresu apostolskiego, jak napisał. Zaklinam cię, kto przepisze tę księgę przez naszego Pana Jezusa Chrystusa i przez Jego chwalebne przyjście, podczas którego będzie sądził żywych i umarłych, abyś pilnie porównał po przepisaniu i poprawił ją zgodnie z kopią z kopii z które przepisałeś, a także, że w podobny sposób przepiszesz to zaprzysiężenie, jak znajdziesz je w swoim wzorze. W obiegu znajdują się także inne jego dzieła: do biskupa rzymskiego Wiktora O sporze paschalnym, w którym ostrzega go, aby nie lekceważył rozbijania jedności wspólnoty, jeśli rzeczywiście Wiktor wierzył, że liczni biskupi Azji i Wschodu, którzy wraz z Żydami obchodzili Paschę czternastego dnia nowiu księżyca, zostaną potępieni. Ale nawet ci, którzy się od nich różnili, nie wspierali jego zdaniem Victora. Jego rozkwit nastąpił głównie za panowania cesarza Kommodusa, który zastąpił u władzy Marka Antonina Werusa. Panten, filozof szkoły stoickiej, według jakiegoś starego aleksandryjskiego zwyczaju, gdzie od czasów Marka ewangelisty duchowni byli zawsze lekarzami, odznaczał się tak wielką roztropnością i erudycją zarówno w Piśmie Świętym, jak i w literaturze świeckiej, że na prośbę legatów tego narodu został wysłany do Indii przez Demetriusza, biskupa Aleksandrii, gdzie odkrył, że Bartłomiej, jeden z dwunastu apostołów, głosił przyjście Pana Jezusa według ewangelii Mateusza, a po powrocie do Aleksandrii zabrał ze sobą to zapisane literami hebrajskimi. Wiele jego komentarzy do Pisma Świętego rzeczywiście zachowało się, ale jego żywy głos przyniósł kościołom jeszcze większą korzyść. Nauczał za panowania cesarza Sewera i Antonina zwanego Karakallą. Rhodo, pochodzący z Azji, pouczony w Piśmie Świętym w Rzymie przez Tacjana, o którym wspomnieliśmy powyżej, opublikował wiele rzeczy, zwłaszcza dzieło Przeciw Marcjonowi, w którym opowiada, czym marcjoniści różnią się od siebie nawzajem, a także od Kościoła, i mówi, że pewien wiekowy Apelles, inny heretyk, wdał się kiedyś z nim w dyskusję i że on, Rhodo, wyśmiewał Apellesa, ponieważ oświadczył, że nie zna Boga, którego czci. W tej samej książce, którą napisał do Kallistona, wspomniał, że był uczniem Tacjana w Rzymie. Napisał także eleganckie traktaty O sześciu dniach stworzenia i godne uwagi dzieło Przeciw Frygom. Rozkwitł za panowania Kommodusa i Sewera. 38. Klemens Aleksandryjski Klemens, prezbiter kościoła aleksandryjskiego i uczeń wspomnianego wyżej Pantenusa, po śmierci swego mistrza prowadził szkołę teologiczną w Aleksandrii i był nauczycielem katechetów. Jest autorem znaczących, pełnych wymowy i wiedzy tomów, zarówno z zakresu Pisma Świętego, jak i literatury świeckiej; wśród nich są: Stromata, osiem ksiąg, Hypotypose osiem ksiąg, Przeciwko narodom jedna księga, O pedagogice trzy księgi, O Paschy, Rozprawa o poście i kolejna książka zatytułowana: Który bogacz jest zbawiony? Jedna książka O oszczerstwach, O kanonach kościelnych i przeciw tym, którzy podążają za błędami Żydów, jedna książka, którą skierował do Aleksandra, biskupa Jerozolimy. W swoich tomach Stromaty wspomina także o dziele Tacjana Przeciwko narodom, o którym wspomnieliśmy powyżej, oraz o Chronografii jednego z Kasjanów, dzieła, którego nie udało mi się znaleźć. Wspomniał także o niektórych pisarzach żydowskich występujących przeciwko narodom, o Arystobulu, Demetriuszu i Eupolemie, którzy na wzór Józefa Flawiusza potwierdzili prymat Mojżesza i narodu żydowskiego. Jest list Aleksandra, biskupa Jerozolimy, który później rządził Kościołem z Narcyzem, w sprawie święceń spowiednika Asklepiadesa, skierowany do Antiochian z gratulacjami, w którym stwierdza, że te pisma, czcigodni bracia, wysłałem do was przez błogosławionego prezbitera Klemensa, człowieka znamienitego i uznanego, którego także znacie i z którym teraz bliżej się poznacie, człowieka, który przybył tu dzięki szczególnej opatrzności Boże, wzmocniłeś i powiększyłeś Kościół Boży. Wiadomo, że Orygenes był jego uczniem. Rozkwitł ponadto za panowania Sewera i jego syna Antonina. Miltiades, o którym Rhodo opowiada w dziele, które napisał przeciwko Montanusowi, Prysce i Maksymilii, napisał znaczny tom przeciwko tym samym osobom oraz inne książki Przeciw narodom i Żydom i skierował przeprosiny do ówczesnych panujących cesarzy. Rozkwitł za panowania Marka Antonina i Kommodusa. 40. Apoloniusz z Efezu Apoloniusz, człowiek niezwykle utalentowany, napisał przeciwko Montanusowi, Prysce i Maksymilli godną uwagi i obszerną książkę, w której zapewnia, że Montanus i jego szalone prorokinie zmarli przez powieszenie i wiele innych rzeczy, wśród których są następujące dotyczące Pryski i Maksymilli, jeśli zaprzeczą, że przyjęli dary, niech wyznają, że ci, którzy je przyjmą, nie są prorokami, a ja udowodnię na podstawie tysiąca świadków, że otrzymali dary, gdyż innymi owocami okazują się, że prorocy są rzeczywiście prorocy. Powiedz mi, czy prorok farbuje włosy? Czy prorok plami jej powieki antymonem? Czy prorok jest ozdobiony pięknymi szatami i drogimi kamieniami? Czy prorok bawi się kośćmi i stołami? Czy akceptuje lichwę? Niech odpowiedzą, czy należy na to pozwolić, czy nie, moim zadaniem będzie udowodnienie, że tak robią. W tej samej księdze podaje, że dzieło to napisał czterdziesty rok po rozpoczęciu herezji Katafrygów. Tertulian dodał do sześciu tomów, które napisał O ekstazie przeciwko Kościołowi, siódmy, skierowany zwłaszcza przeciwko Apoloniuszowi, w którym próbuje bronić wszystkiego, czemu Apoloniusz obalił. Apoloniusz rozkwitł za panowania Kommodusa i Sewera. Serapion, wyświęcony na biskupa Antiochii w jedenastym roku panowania cesarza Kommodusa, napisał list do Caricusa i Poncjusza w sprawie herezji Montana, w którym napisał, abyście wiedzieli ponadto, że szaleństwo tej fałszywej doktryny, to jest doktryny nowego proroctwa, jest potępiane przez cały świat. Wysłałem wam listy najświętszego Apollinarisa, biskupa Hierapolis w Azji. Napisał także tom do Domnusa, który w czasie prześladowań przeszedł do Żydów, i inne dzieło na temat ewangelii, które przechodzi pod imieniem Piotra, dzieło dla kościoła Rhosenses w Cylicji, który czytając tę ​​księgę, popadł w herezję. Gdzieniegdzie pojawiają się jego krótkie listy, harmonizujące w charakterze z ascetycznym życiem ich autora. Apoloniusz, senator rzymski za cesarza Kommodusa, potępiony przez niewolnika jako chrześcijanin, uzyskał pozwolenie na podanie powodu swojej wiary i napisał niezwykłą księgę, którą odczytał w senacie, niemniej jednak z woli senatu został ścięty dla Chrystusa na mocy obowiązującego wśród nich starożytnego prawa, które stanowiło, że chrześcijanie, których kiedyś postawiono przed sądem, nie powinni być wydalani, chyba że się wyrzekną. 43. Teofil z Cezarei Teofil, biskup Cezarei w Palestynie, miasta zwanego dawniej Turris Stratonis, za panowania cesarza Sewera napisał wraz z innymi biskupami list synodalny o wielkim pożytku przeciwko tym, którzy obchodzili Paschę z Żydami czternastego dnia miesiąca. Bacchylos, biskup Koryntu, cieszył się sławą za czasów tego samego cesarza Sewera i jako przedstawiciel wszystkich biskupów przebywających w Achai napisał eleganckie dzieło O Paschy. 45. Polikrates z Efezu Polikrates, biskup Efezu, wraz z innymi biskupami Azji, który zgodnie z jakimś starożytnym zwyczajem obchodził z Żydami Paschę czternastego dnia miesiąca, napisał list synodalny przeciwko Wiktorowi, biskupowi Rzymu, w którym stwierdził, że kieruje się autorytetem apostoła Jana i starożytnych. Na tej podstawie podajemy następujące krótkie cytaty: Obchodzimy zatem ten dzień zgodnie ze zwyczajem, nienaruszalnie, nic do niego nie dodając ani nic z niego nie ujmując, gdyż w Azji znajdują się szczątki największych świętych tych, którzy zmartwychwstaną w dniu Pańskim, kiedy przyjdzie w majestacie z nieba i ożywi wszystkich świętych, mam na myśli Filipa, jednego z dwunastu apostołów, który śpi w Hierapolis i jego dwie córki, które były dziewicami aż do śmierci, oraz inną jego córkę, która zmarła w Efezie w pełni Ducha Świętego. Również Jan, który leżał na piersi naszego Pana i był jego arcykapłanem noszącym złotą opaskę na czole, męczennik i lekarz, zasnął w Efezie, a biskup i męczennik Polikarpa zmarł w Smyrnie. Również Trazeasz z Eumenii, biskup i męczennik, spoczywa w tej samej Smyrnie. Po co wspominać Sagarisa, biskupa i męczennika, śpiącego w Laodycei, oraz błogosławionego Papirusu i Melito, eunucha w Duchu Świętym, który służąc zawsze Panu, został pochowany w Sardes i tam oczekuje zmartwychwstania w czasie przyjścia Chrystusa. Wszyscy oni obchodzili dzień Paschy czternastego dnia miesiąca, w nowise odchodząc od tradycji ewangelickiej i kierując się kanonem kościelnym. Ja także, Polikrates, najmniejszy ze wszystkich waszych sług, zgodnie z nauką moich krewnych, którą również wyznawałem (bo w rzeczywistości było siedmiu moich krewnych biskupów, a ja ósmy) zawsze obchodziłem Paschę, gdy naród żydowski obchodził odstawienie zakwasu. I tak bracia, mając sześćdziesiąt pięć lat w Panu i pouczeni przez wielu braci ze wszystkich stron świata, i po zbadaniu całego Pisma, nie będę się bał tych, którzy nam zagrażają, gdyż moi poprzednicy mówili, że wypada słuchać bardziej Boga niż ludzi. Przytaczam to, żeby na małym przykładzie pokazać geniusz i autorytet tego człowieka. Rozkwitł za panowania cesarza Sewera, w tym samym okresie co Narcyz Jerozolimski. Heraklit za panowania Kommodusa i Sewera pisał komentarze do Dziejów Apostolskich i Listów. Maksym za tych samych cesarzy postawił w niezwykłej księdze słynne pytania: Jakie jest źródło zła? I czy materia została stworzona przez Boga. Kandidus za panowania wyżej wymienionych cesarzy opublikował najwspanialsze traktaty O sześciu dniach stworzenia. Appion za cesarza Sewera również pisał traktaty o sześciu dniach stworzenia. Sekstus za panowania cesarza Sewera napisał książkę O zmartwychwstaniu. Arabianus za tego samego cesarza opublikował pewne drobne dzieła dotyczące doktryny chrześcijańskiej. Judasz szczegółowo omówił siedemdziesiąt tygodni wspomnianych w Księdze Daniela i napisał Chronografię dawnych czasów, którą przywołał do dziesiątego roku panowania Sewera. Został skazany za błąd w związku z tym dziełem, gdyż prorokował, że nadejście Antychrysta będzie mniej więcej w jego okresie, ale stało się tak dlatego, że wielkość prześladowań zdawała się przepowiadać koniec świata. Prezbiter Tertulian, obecnie uważany za przywódcę pisarzy łacińskich po Wiktorze i Apoloniuszu, pochodził z Kartaginy w prowincji Afryka i był synem prokonsula, czyli setnika, człowieka o bystrym i energicznym charakterze. Rozkwitł głównie za panowania cesarza Sewera i Antonina Karakalli i napisał wiele tomów, które pomijamy, ponieważ są dobrze znane większości. Sam widziałem niejakiego Pawła, starca z Concordii, miasta włoskiego, który będąc bardzo młodym człowiekiem, był sekretarzem błogosławionego Cypriana, który był już w podeszłym wieku. Powiedział, że sam widział, jak Cyprian zwykł nie spędzać ani jednego dnia bez czytania Tertuliana i że często mu mówił: Daj mi mistrza, czyli Tertuliana. Był prezbiterem Kościoła aż do wieku średniego, po czym powodowany zazdrością i obelgami duchowieństwa Kościoła rzymskiego popadł w doktrynę Montanusa i wspomina o nowym proroctwie w wielu swoich książkach. Ułożył ponadto bezpośrednio przeciwko Kościołowi tomy: O skromności, O prześladowaniach, O postach, O monogamii, sześć ksiąg O ekstazie i siódmą, którą napisał Przeciw Apoloniuszowi. Mówi się, że dożył sędziwego wieku i skomponował wiele drobnych dzieł, które nie zachowały się. Orygenes, zwany Adamantiusem, po prześladowaniu chrześcijan w dziesiątym roku panowania Sewera Pertinaksa, a jego ojciec Leonidas otrzymał koronę męczeństwa za Chrystusa, w wieku około siedemnastu lat wraz z sześcioma braćmi i owdowiałą matką został pozostawiony w biedzie, ponieważ ich majątek został skonfiskowany za wyznawanie Chrystusa. Mając zaledwie osiemnaście lat, podjął się nauczania katechetów w rozproszonych kościołach Aleksandrii. Następnie mianowany przez Demetriusza, biskupa tego miasta, następcą prezbitera Klemensa, kwitł przez wiele lat. Gdy doszedł już do wieku średniego, z powodu kościołów w Achai, rozdartych wieloma herezjami, udawał się przez Palestynę do Aten na podstawie pisma kościelnego, a wyświęcony na prezbitera przez Teoktystusa i Aleksandra, biskupów Cezarei i Jerozolimy, obraził Demetriusza, który był na niego tak wściekły, że wszędzie pisał, by zaszkodzić jego dobremu imieniu. Wiadomo, że zanim udał się do Cezarei, przebywał w Rzymie pod rządami biskupa Zefiryna. Zaraz po powrocie do Aleksandrii mianował Heraklasa prezbiterem, który nadal nosił strój filozofa, swoim pomocnikiem w szkole katechetycznej. Heraklas został po Demetriuszu biskupem kościoła aleksandryjskiego. Jak wielka była chwała Orygenesa, widać z faktu, że Firmilianus, biskup Cezarei, wraz ze wszystkimi biskupami Kapadocji zabiegał o jego wizytę i gościł go przez długi czas. Jakiś czas później, udając się do Palestyny, aby odwiedzić święte miejsca, przybył do Cezarei i został szczegółowo poinstruowany przez Orygenesa w Piśmie Świętym. Wynika to także z faktu, że udał się on do Antiochii na prośbę Mammei, matki cesarza Aleksandra i religijnie usposobionej kobiety, i był tam traktowany z wielkimi honorami oraz wysyłał listy do cesarza Filipa, który jako pierwszy wśród władców rzymskich przyjął chrześcijaństwo, oraz do swojej matki, listy, które zachowały się do dziś. Któż nie wie, że był tak pilny w studiowaniu Pisma Świętego, że wbrew duchowi swoich czasów i swego ludu nauczył się języka hebrajskiego, a biorąc przekład Septuaginty, zebrał w jednym dziele także inne tłumaczenia, a mianowicie Akwili, Pontyka Prozelity i Teodocjana Ebonity oraz Symmachusa, zwolennika tej samej sekty, który także pisał komentarze do Ewangelii według Mateusza, na podstawie którego próbował ugruntować swoją naukę. A poza tym piąty, szósty i siódmy przekład, który także posiadamy w jego bibliotece, poszukiwał z wielką pilnością i porównywał z innymi wydaniami. A ponieważ dałem listę jego dzieł w tomach listów, które pisałem do Pauli, w liście, który pisałem przeciwko dziełom Warrona, pominę to teraz, nie zapominając jednak o jego nieśmiertelnym geniuszu, jak rozumiał dialektykę, a także geometrię, arytmetykę, muzykę, gramatykę i retorykę, i nauczał wszystkich szkół filozoficznych w taki sposób, że miał także pilnych uczniów literatury świeckiej i wykładał codziennie do nich przychodził, a tłumy, które do niego przychodziły, były zdumiewające. Przyjął je w nadziei, że za pomocą tej świeckiej literatury utwierdzi je w wierze Chrystusa. Nie ma potrzeby mówić o okrucieństwie tego prześladowania, które wszczęto przeciwko chrześcijanom i za Decjusza, szalonego przeciwko religii Filipa, którego zabił, – o prześladowaniu, w którym Fabianus, biskup Kościoła rzymskiego, zginął w Rzymie, a Aleksander i Babila, papieże kościołów jerozolimskich i Antiochii, zostali uwięzieni za wyznawanie Chrystusa. Jeśli ktoś chce wiedzieć, co zrobiono w związku ze stanowiskiem Orygenesa, może się tego dowiedzieć, po pierwsze z jego własnych listów, które po prześladowaniach zostały wysłane do innych, a po drugie z szóstej księgi historii Kościoła Euzebiusza z Cezarei i z jego sześciu tomów na rzecz tego samego Orygenesa. Żył aż do czasów Galla i Woluzjana, czyli do sześćdziesiątego dziewiątego roku życia, i zmarł w Tyrze, w którym też został pochowany. W tym samym czasie wyróżniono w Aleksandrii Ammoniusza, utalentowanego człowieka o wielkiej wiedzy filozoficznej. Wśród wielu wybitnych pomników jego geniuszu znajduje się skomplikowane dzieło, które skomponował O harmonii Mojżesza i Jezusa oraz kanony ewangeliczne, które opracował, a których później przestrzegał Euzebiusz z Cezarei. Porfiriusz fałszywie oskarżył go, że po tym, jak został chrześcijaninem, ponownie stał się poganinem, ale pewne jest, że pozostał chrześcijaninem do końca życia. Ambrozjusz, początkowo marcjonita, ale później naprawiony przez Orygenesa, był diakonem w kościele i chwalebnie zasłynął jako spowiednik Pana. Dla niego wraz z prezbiterem Protoktetem napisano księgę Orygenesa O męczeństwie. Dzięki swojej pracowitości, funduszom i wytrwałości Orygenes podyktował ogromną liczbę tomów. On sam, jak przystało na człowieka szlachetnego charakteru, odznaczał się niemałym talentem literackim, jak wskazują jego listy do Orygenesa. Co więcej, umarł przed śmiercią Orygenesa i przez wielu jest potępiany, ponieważ będąc człowiekiem bogatym, nie wspomniał w testamencie o swoim starym i potrzebującym przyjacielu. Tryfon, uczeń Orygenesa, do którego adresowane są niektóre z jego zachowanych listów, był bardzo uczony w Piśmie Świętym, co widać tu i ówdzie w wielu jego dziełach, a szczególnie w księdze, którą napisał O czerwonej jałówce w Księdze Powtórzonego Prawa i O połówkach, które wraz z gołębiem i synogarlicami ofiarował Abraham, jak zapisano w Księdze Rodzaju. Minucjusz Feliks, wybitny orędownik Rzymu, napisał dialog przedstawiający dyskusję między chrześcijaninem a poganinem, zatytułowany Oktawiusz, a w jego imieniu krąży jeszcze inne dzieło O losie lub Przeciw matematykom, ale to chociaż jest dziełem utalentowanego człowieka, nie wydaje mi się, aby stylowo odpowiadało wyżej wymienionemu dziełu. Laktancjusz również wspomina o tym Minucjuszu w swoich dziełach. Gajusz, biskup Rzymu, za czasów Zefiryna, to znaczy za panowania Antonina, syna Sewera, wygłosił bardzo znamienną rozprawę przeciwko Proculusowi, zwolennikowi Montanusa, skazując go za bezczelność w obronie nowego proroctwa i w tym samym tomie wyliczając jedynie trzynaście listów Pawła, stwierdza, że czternasty, zwany obecnie Do Hebrajczyków, nie jest jego autorstwa: i do dnia dzisiejszego nie jest uważany przez Rzymian za dzieło apostoła Pawła. Beryllus, biskup Bostry w Arabii, po tym, jak przez krótki czas chwalebnie rządził Kościołem, w końcu popadł w herezję, która zaprzecza istnieniu Chrystusa przed wcieleniem. Naprawiony przez Orygenesa, pisał różne krótkie dzieła, zwłaszcza listy, w których dziękował Orygenesowi. Zachowały się także listy Orygenesa do niego oraz dialog Orygenesa z Beryllusem, w którym omawiane są herezje. Wyróżnił się za panowania Aleksandra, syna Mammei, oraz Maksymina i Gordianusa, którzy przejęli po nim władzę. Hipolit, biskup jakiegoś kościoła (nazwy miasta nie udało mi się poznać) napisał Rachunek święta paschalnego i tablice chronologiczne, które opracował aż do pierwszego roku panowania cesarza Aleksandra. Omówił także cykl szesnastu lat, który Grecy nazywali ἐ κκαιδεκαετηρίδα i dał wskazówkę Euzebiuszowi, który w to samo święto paschalne skomponował cykl dziewiętnastu lat, czyli ἐ ννεακαιδεκαετηρίδα. Napisał kilka komentarzy do Pisma Świętego, między innymi: O sześciu dniach stworzenia, O Wyjściu, O Pieśni nad Pieśniami, O Księdze Rodzaju, O Zachariaszu, O Psalmach, O Izajaszu, O Danielu, O Apokalipsie, O Przysłowiach, O Kaznodziei, O Saulu, O Pytonisie, O Antychryście, O zmartwychwstaniu, Przeciwko Marcjonowi, O Pascha, Przeciw wszelkim herezjom i wezwanie Na chwałę naszego Pana i Zbawiciela, w którym zaznacza, że przemawia w kościele w obecności Orygenesa. Ambrozjusz, który, jak mówiliśmy, został nawrócony przez Orygenesa z herezji Marcjona do prawdziwej wiary, nalegał, aby Orygenes napisał na wzór Hipolita komentarze do Pisma Świętego, oferując mu siedmiu, a nawet więcej sekretarzy wraz z kosztami i taką samą liczbę kopistów, a co więcej, z niewiarygodną gorliwością wykonywał od niego codzienną, wymagającą pracę, z tego powodu Orygenes w jednym ze swoich listów nazywa go swoim nadzorcą. 62. Aleksander Kapadocki Aleksander, biskup Kapadocji, pragnąc odwiedzić Ziemię Świętą, przybył do Jerozolimy w czasie, gdy Kościołem rządził Narcyz, biskup tego miasta, już stary człowiek. Narcyzowi i wielu jego duchownym zostało objawione, że następnego ranka do miasta wkroczy biskup, który powinien być asystentem tronu kapłańskiego. I tak się stało, jak przepowiedziano, i gdy wszyscy biskupi Palestyny ​​zebrali się razem, a sam Narcyz był szczególnie pilny, Aleksander wziął ze sobą hełm kościoła jerozolimskiego. Na końcu jednego ze swoich listów, napisanego do Antinoitów, O pokoju kościelnym, mówi Narcyz, który sprawował tu przede mną biskupstwo, a teraz razem ze mną sprawuje swój urząd przez swoje modlitwy, mając około stu szesnastu lat, pozdrawia was i wraz ze mną błaga, abyście byli jednomyślni. Inny napisał także do Antiochejczyków, za pośrednictwem Klemensa, prezbitera Aleksandrii, o którym mówiliśmy powyżej, inny także Do Antiochejczyków. Orygenes i W imieniu Orygenesa przeciwko Demetriuszowi, wezwany przez to, że według zeznań Demetriusza mianował Orygenesa prezbiterem. Istnieją inne jego listy do różnych osób. Podczas siódmego prześladowania za Decjusza, w czasie, gdy Babylas z Antiochii został skazany na śmierć, przywieziony do Cezarei i zamknięty w więzieniu, otrzymał koronę męczeństwa za wyznanie Chrystusa. Juliusz Afrykański, którego pięć tomów O chronologii zachowało się do dziś, za panowania Marka Aureliusza Antonina, który był następcą Makrynusa, otrzymał zlecenie przywrócenia miasta Emaus, które później nazwano Nikopolis. Istnieje jego list do Orygenesa w sprawie Zuzanny, w którym utrzymuje się, że ta historia nie jest zawarta w języku hebrajskim i nie jest zgodna z hebrajską etymologią w odniesieniu do gry na prinos i prisai, schinos i schisai. W odpowiedzi na to Orygenes napisał uczony list. Zachował się inny jego list, Do Arystydesa, w którym szczegółowo omawia rozbieżności, które pojawiają się w genealogii naszego Zbawiciela, zapisanej przez Mateusza i Łukasza. Geminus, prezbiter kościoła w Antiochii, skomponował kilka pomników swojego geniuszu, który rozkwitł w czasach cesarza Aleksandra i Zebennusa, biskupa jego miasta, zwłaszcza w czasie, gdy Heraklas został wyświęcony na papieża kościoła w Aleksandrii. Teodor, zwany później Grzegorzem, biskup Neocezarei w Poncie, będąc jeszcze bardzo młodym człowiekiem, wraz ze swym bratem Atenodorem udał się z Kapadocji do Berytu, a stamtąd do Cezarei w Palestynie, aby studiować literaturę grecką i łacińską. Widząc niezwykłe wrodzone zdolności tych ludzi, Orygenes nalegał, aby studiowali filozofię, w której nauczaniu stopniowo wprowadzał kwestię wiary w Chrystusa i czynił ich także swoimi naśladowcami. Tak więc, poinstruowani przez niego przez pięć lat, zostali przez niego odesłani do matki. Teodorus po swoim odejściu napisał panegiryk z podziękowaniami dla Orygenesa i wygłosił go przed licznym zgromadzeniem, w obecności samego Orygenesa. Panegiryk ten zachował się do dziś. Napisał także krótką, ale bardzo cenną parafrazę O Kaznodziei, a doniesienia bieżące mówią o innych jego listach, a zwłaszcza o znakach i cudach, których jako biskup dokonywał na wielką chwałę kościołów. Korneliusz, biskup Rzymu, do którego zachowało się osiem listów Cypriana, napisał list do Fabiusza, biskupa kościoła w Antiochii, o soborach rzymskich, włoskich i afrykańskich, drugi o nowacjanie i tych, którzy odpadli od wiary, trzeci o aktach soboru i czwarty, bardzo obszerny, do tego samego Fabiusza, zawierający przyczyny nowacjanherezji i jego przekleństwo. Rządził kościołem przez dwa lata pod rządami Gallusa i Woluzjana. Otrzymał koronę męczeństwa za Chrystusa, a jego następcą został Lucjusz. Cyprian z Afryki początkowo zasłynął jako nauczyciel retoryki, a później za namową prezbitera Cecyliusza, od którego otrzymał nazwisko, został chrześcijaninem i cały swój majątek rozdawał ubogim. Niedługo potem został wprowadzony na plebanię, a także został biskupem Kartaginy. Nie ma potrzeby robić katalogu dzieł jego geniuszu, ponieważ są one bardziej widoczne niż słońce. Został skazany na śmierć za panowania cesarzy Waleriana i Galiena podczas ósmego prześladowania, tego samego dnia, co Korneliusz został stracony w Rzymie, ale nie w tym samym roku. Poncjusz, diakon Cypriana, dzieląc swoje wygnanie aż do dnia swojej śmierci, pozostawił po sobie znaczący tom O życiu i śmierci Cypriana. 69. Dionizjusz z Aleksandrii Dionizjusz, biskup Aleksandrii, jako prezbiter kierował szkołą katechetyczną za czasów Heraklasa i był najwybitniejszym uczniem Orygenesa. Zgadzając się z doktryną Cypriana i synodu afrykańskiego w sprawie ponownego chrztu heretyków, wysłał wiele listów do różnych osób, które zachowały się do dziś; Napisał jeden do Fabiusza, biskupa kościoła w Antiochii, o pokucie, drugi do Rzymian, za pośrednictwem Hipolita, dwa listy do Xystusa, następcy Szczepana, dwa także do Filemona i Dionizego, prezbiterów kościoła w Rzymie, i jeszcze jeden do tego samego Dionizego, późniejszego biskupa Rzymu; oraz Do Nowacjana, traktujący o ich twierdzeniu, że Nowacjan został wyświęcony na biskupa Rzymu wbrew swojej woli. Początek tego listu jest następujący: Dionizjusz do Nowacjana, pozdrowienie brata. Jeśli zostałeś wyświęcony niechętnie, jak mówisz, udowodnisz to, kiedy dobrowolnie przejdziesz na emeryturę. Jest jeszcze jeden jego list, także do Dionizjusza i Dydyma oraz wiele świątecznych listów na Paschę, napisanych w stylu deklamacyjnym, także jeden do kościoła w Aleksandrii Na wygnaniu, jeden do Hieraxa, biskupa w Egipcie i jeszcze inne O śmiertelności, w szabat i o gimnazjum, także jeden do Hermamona i innych O prześladowaniach Decjusza oraz dwie książki Przeciwko biskupowi Neposowi , który w swoich pismach zapewniał, że w ciele panuje tysiąc lat. Między innymi pilnie omawiał Apokalipsę Jana, pisał Przeciwko Sabeliuszowi i Do Ammona, biskupa Bernice i Do Telesfora, także do Eufranora, także cztery księgi Do Dionizjusza, biskupa Rzymu, do Laodycejczyków O pokucie, do Orygenesa O męczeństwie, do Ormian O pokucie, także o nakazie przestępstwa, do Tymoteusza natury do Eufranora O pokusie wiele listów także do Bazylidesa, w jednym z których twierdzi, że zaczął także pisać komentarze do Kaznodziei. Aktualny jest także godny uwagi list, który napisał przeciwko Pawłowi z Samosaty na kilka dni przed śmiercią. Zmarł w dwunastym roku Gallienusa. Nowacjan, prezbiter Rzymu, usiłował uzurpować sobie kapłańską stolicę zajmowaną przez Korneliusza i ustanowił dogmat Nowacjan, czyli jak ich nazywa się po grecku, katarów, odmawiając przyjmowania pokutujących apostatów. Novatus, autor tej doktryny, był prezbiterem Cypriana. Napisał: Na Paschę, W szabat, O obrzezaniu, O kapłaństwie, O modlitwie, O jedzeniu Żydów, O gorliwości, O Attalu i wielu innych, zwłaszcza wielki tom O Trójcy, coś w rodzaju uosobienia dzieła Tertuliana, które wielu błędnie przypisuje Cyprianowi. Malchion, niezwykle utalentowany prezbiter kościoła w Antiochii, który z największym powodzeniem nauczał retoryki w tym samym mieście, przeprowadził dyskusję z Pawłem z Samosaty, który jako biskup kościoła w Antiochii przedstawił naukę Artemona, która została spisana przez skąpych pisarzy. Dialog ten jest nadal aktualny, a jeszcze jeden obszerny list napisany przez niego w imieniu Soboru jest adresowany do Dionizego i Maksyma, biskupów Rzymu i Aleksandrii. Rozkwitł pod rządami Klaudiusza i Aureliana. Archelaus, biskup Mezopotamii, ułożył w języku syryjskim księgę dyskusji, jaką prowadził z Manicheuszem, gdy ten przybył z Persji. Ta książka, przetłumaczona na język grecki, jest w posiadaniu wielu. Rozkwitł pod rządami cesarza Probusa, który był następcą Aureliana i Tacyta. Anatoliusz z Aleksandrii, biskup Laodycei w Syrii, który rozkwitł pod panowaniem cesarzy Probusa i Karusa, był człowiekiem o wspaniałej wiedzy w zakresie arytmetyki, geometrii, astronomii, gramatyki, retoryki i dialektyki. O wielkości jego geniuszu możemy wnioskować z tomu, który napisał O Paschy i dziesięciu ksiąg O instytutach arytmetycznych. Victorinus, biskup Pettau, nie znał tak dobrze łaciny, jak i greki. Z tego powodu jego dzieła, choć szlachetne w myśli, są gorsze pod względem stylu. Są to: Komentarze do Księgi Rodzaju, Wyjścia, Księgi Kapłańskiej, Izajasza, Ezechiela, Habakuka, Kaznodziei, Pieśni nad pieśniami, Apokalipsy Jana, Przeciw wszelkim herezjom i wiele innych. Na koniec otrzymał koronę męczeństwa. Prezbiter Pamfil, patron Euzebiusza, biskupa z Cezarei, tak rozpalił się zamiłowaniem do literatury sakralnej, że własnoręcznie przepisał większą część dzieł Orygenesa, które zachowały się do dziś w bibliotece w Cezarei. Mam dwadzieścia pięć tomów Komentarzy Orygenesa, napisanych jego ręką, O dwunastu prorokach, których ściskam i strzegę z taką radością, że uważam się za posiadacza bogactwa Krezusa. A jeśli taka jest radość mieć jeden list męczennika, o ileż większa jest mieć tak wiele tysięcy wersów, które wydają mi się wyryte w jego krwi. Napisał przeprosiny dla Orygenesa, zanim Euzebiusz napisał swoje, i został skazany na śmierć w Cezarei w Palestynie w wyniku prześladowań Maksymina. Pieriusz, prezbiter kościoła w Aleksandrii za panowania Karusa i Dioklecjana, w czasie, gdy Theonas rządził jako biskup w tym samym kościele, nauczał lud z wielkim sukcesem i osiągnął taką elegancję języka oraz opublikował tak wiele traktatów na najróżniejsze tematy (które nadal istnieją), że nazywano go Origen junior. Wyróżniał się samodyscypliną, oddaniem dobrowolnemu ubóstwu i dogłębną znajomością sztuki dialektycznej. Po prześladowaniach resztę życia spędził w Rzymie. Zachował się długi traktat o proroku Ozeaszu, który na podstawie wewnętrznych dowodów wydaje się być wygłoszony w wigilię Paschy. Lucjan, człowiek wielkiego talentu, prezbiter kościoła w Antiochii, był tak pilny w studiowaniu Pisma Świętego, że nawet teraz niektóre egzemplarze Pisma Świętego noszą imię Lucjan. Zachowały się jego dzieła O wierze i krótkie Listy do różnych osób. Został skazany na śmierć w Nikomedii za wyznanie Chrystusa podczas prześladowań Maksymina i pochowany w Helenopolis w Bitynii. Fileas, mieszkaniec egipskiego miasta zwanego Thmuis, pochodzący z rodziny szlacheckiej i niemały majątek, będąc biskupem, napisał pięknie napisane dzieło wychwalające męczenników i sprzeciwiające się sędziemu, który próbował zmusić go do składania ofiar, został ścięty za Chrystusa podczas tego samego prześladowania, w wyniku którego Lucyanus został skazany na śmierć w Nikomedii. Arnobius był odnoszącym największe sukcesy nauczycielem retoryki w Sicca w Afryce za panowania Dioklecjana i napisał tomy Przeciw narodom, które można znaleźć wszędzie. Firmianus, zwany też Laktancjuszem, uczeń Arnobiusza, za panowania Dioklecjana wezwany do Nikomedii wraz z gramatykiem Flawiuszem, którego wiersz O medycynie zachował się do dziś, uczył tam retoryki i z braku uczniów (ponieważ było to miasto greckie) zajął się pisaniem. Mamy jego bankiet, który napisał jako młody człowiek w Afryce i plan podróży z Afryki do Nikomedii napisany heksametrami, a także inną książkę zatytułowaną Gramatyka i najpiękniejszą O gniewie Bożym i Boskich instytutach przeciwko narodom, siedem ksiąg i uosobienie tego samego dzieła w jednym tomie, bez tytułu, także dwie książki Do Asklepiadesa, jedną książkę O prześladowaniu, cztery księgi Listów do Probusa, dwie księgi Listów do Sewera, dwie księgi Listów do jego ucznia Demetriusza i jedną księgę do tego samego O dziele Boga lub stworzeniu człowieka. W podeszłym wieku był nauczycielem Kryspusa Cezara, syna Konstantyna w Galii, tego samego, który został później skazany na śmierć przez swego ojca. Euzebiusz, biskup Cezarei w Palestynie, pilnie studiował Pismo Święte, a wraz z męczennikiem Pamfilem był najpilniejszym badaczem Pisma Świętego. Opublikował wiele tomów, wśród których są następujące: Demonstracje Ewangelii – dwadzieścia ksiąg, Przygotowania do Ewangelii – piętnaście ksiąg, Teofania – pięć ksiąg, Historia Kościoła – dziesięć ksiąg, Kronika historii powszechnej i uosobienie tej ostatniej. Również o rozbieżnościach między Ewangeliami, O Izajaszu, dziesięciu księgach, także Przeciw Porfirowi, który w tym samym czasie pisał na Sycylii, jak niektórzy sądzą, dwadzieścia pięć ksiąg, także jedna księga Tematów, sześć ksiąg Przeprosin za Orygenesa, trzy księgi O życiu Pamfila, inne krótkie dzieła O męczennikach, niezwykle uczone Komentarze do stu pięćdziesięciu Psalmów i wiele innych. Rozkwitł głównie za panowania Konstantyna Wielkiego i Konstancjusza. Jego nazwisko Pamphilus powstało z przyjaźni z Pamphilusem męczennikiem. Reticius, biskup Autun, wśród Eduów, cieszył się w Galii za panowania Konstantyna wielką sławą. Czytałem jego komentarze do Pieśni nad pieśniami i inny wielki tom Przeciw Nowacjanowi, ale poza nimi nie znalazłem żadnych jego dzieł. Metody, biskup Olimpu w Licji, a później Tyru, skomponował książki Przeciw porfirowi napisane w dopracowanym i logicznym stylu, a także Ucztę dziesięciu dziewic, doskonałe dzieło O zmartwychwstaniu przeciwko Orygenesowi i O Pythonissie oraz O wolnej woli, także przeciwko Orygenesowi. Napisał także komentarze do Księgi Rodzaju i Pieśni nad pieśniami oraz wiele innych, które cieszą się dużym zainteresowaniem. Pod koniec niedawnych prześladowań lub, jak twierdzą inni, za panowania Decjusza i Waleriana, został ukoronowany męczeństwem w Chalkis w Grecji. Juvencus, Hiszpan ze szlacheckiej rodziny i prezbiter, tłumacząc cztery ewangelie niemal ustnie w heksametrowych wersetach, skomponował cztery księgi. W tym samym metrum napisał jeszcze inne rzeczy dotyczące porządku sakramentów. Rozkwitł za panowania Konstantyna. Eustatyusz, Pamfilianin z Side, biskup najpierw Berei w Syrii, a potem Antiochii, rządził Kościołem i kłócąc się o wiele rzeczy wbrew nauce arian, został wygnany za cesarza Konstancjusza do Trajanopolis w Tracji, gdzie przebywa do dziś. Zachowały się jego dzieła O duszy, O brzuchomówstwie Przeciwko Orygenesowi i Listy, których nie sposób wymienić. Marcellus, biskup Ancyry, rozkwitł za panowania Konstantyna i Konstancjusza i napisał wiele tomów różnych propozycji, zwłaszcza przeciwko arianom. Aktualne są dzieła Asteriusza i Apolinarego przeciwko niemu, które oskarżają go o sabellizm. Również Hilary w siódmej księdze swego dzieła Przeciw arianom wymienia go jako heretyka, broni się jednak przed zarzutem faktem, że obcowali z nim biskupi Rzymu i Aleksandrii Juliusz i Atanazy. Atanazy, biskup Aleksandrii, pod dużym naciskiem podstępów arian, uciekł do Konstansa, cesarza Galii. Wracając stamtąd z listami, a po śmierci cesarza, ponownie uciekając do ucieczki, ukrywał się aż do wstąpienia na tron ​​Jowiana, kiedy to wrócił do kościoła i zmarł za panowania Walensa. W obiegu znajdują się różne jego dzieła; dwie księgi Przeciwko narodom, jedna Przeciwko Walensowi i Urzaciuszowi, O dziewictwie, bardzo wiele O prześladowaniach arian, także O tytułach Psalmów i Życiu mnicha Antoniego, także Listy świąteczne i inne dzieła, których nie sposób wymienić. Mnich Antoni, o którego życiu Atanazy, biskup Aleksandrii, napisał długie dzieło, wysłał siedem listów w języku koptyjskim do różnych klasztorów, listów prawdziwie apostolskich w idei i języku, które zostały przetłumaczone na język grecki. Najważniejszym z nich jest Do Arsenoitów. Rozkwitł za panowania Konstantyna i jego synów. Bazyli, biskup Ancyry, [doktor] medycyny, napisał książkę Przeciw Marcellusowi, o dziewictwie i o innych sprawach – a za panowania Konstancjusza był wraz z Eustachuszem z Sebasty prymasem Macedonii. Teodor, biskup Heraklei w Tracji, opublikował za panowania cesarza Konstancjusza komentarze do Mateusza i Jana, do Listów i do Psałterza. Są one napisane w dopracowanym i przejrzystym stylu i wykazują doskonałe wyczucie historyczne. Euzebiusz z Emesy, obdarzony talentem retorycznym, skomponował niezliczone dzieła, które zyskały powszechny aplauz, a historycznie rzecz biorąc, jest najpilniej czytany przez tych, którzy praktykują wystąpienia publiczne. Do najważniejszych z nich należą: Przeciw Żydom, poganom i Nowacjanom oraz Homilie na temat Ewangelii, krótkie, ale liczne. Rozkwitł za panowania cesarza Konstancjusza, za którego panowania zmarł i został pochowany w Antiochii. Triphylius, biskup Ledra lub Leucotheon na Cyprze, był najbardziej elokwentnym człowiekiem swojej epoki i został wyróżniony za panowania Konstancjusza. Czytałem jego Komentarz do Pieśni nad pieśniami. Mówi się, że napisał wiele innych dzieł, z których żadne nie przyszło nam do głowy. Donatus, z którego wywodzili się Donacjanie w Afryce za panowania cesarzy Konstantyna i Konstancjusza, utrzymywał, że Pisma zostały oddane poganom przez ortodoksów podczas prześladowań i swoją zdolnością perswazji zwiódł prawie całą Afrykę, a zwłaszcza Numidię. Zachowało się wiele jego dzieł, które odnoszą się do jego herezji, w tym O Duchu Świętym, dzieło o ariańskiej doktrynie. Asteriusz, filozof strony ariańskiej, napisał za panowania Konstancjusza komentarze do Listu do Rzymian, Ewangelii i Psalmów, a także wiele innych dzieł, które są pilnie czytane przez członków jego partii. Lucyfer, biskup Cagliari, został wysłany przez biskupa Liberiusza wraz z Pankracjuszem i Hilarym, duchownymi Kościoła rzymskiego, do cesarza Konstancjusza jako legaci wiary. Kiedy nie chciał potępić wiary nicejskiej reprezentowanej przez Atanazego, wysłanego ponownie do Palestyny, z cudowną stałością i gotowością na męczeństwo, napisał książkę przeciwko cesarzowi Konstancjuszowi i wysłał ją do jego przeczytania, a niedługo po tym powrócił do Cagliari za panowania cesarza Juliana i zmarł za panowania Walentyniana. Euzebiusz, pochodzący z Sardynii, początkowo lektor w Rzymie, a potem biskup Vercelli, wysłany przez cesarza Konstancjusza do Scytopolis, a następnie do Kapadocji, ze względu na swoje wyznanie wiary, powrócił do Kościoła za cesarza Juliana i opublikował Komentarze Euzebiusza z Cezarei do Psalmów, które przetłumaczył z greki na łacinę, a zmarł za panowania Walentego i Walensa. Fortunatianus, Afrykanin z urodzenia, biskup Akwilii za panowania Konstancjusza, ułożył krótkie komentarze do ewangelii uporządkowane według rozdziałów, napisane w stylu rustykalnym i spotyka się z odrazą, ponieważ kiedy biskup Rzymu Liberiusz został wygnany za wiarę, naleganie Fortunatianusa nakłoniło go do podpisania się pod herezją. Akacjusz, którego z powodu ślepości na jedno oko przezywano jednookim, biskupem kościoła w Cezarei w Palestynie, napisał siedemnaście tomów O Kaznodziei i sześć Zagadnień różnych, a ponadto wiele traktatów na różne tematy. Był tak wpływowy za panowania cesarza Konstancjusza, że ​​w miejsce Liberiusza mianował Feliksa biskupem Rzymu. Serapion, biskup Thmuis, który ze względu na swój kultywowany geniusz został uznany za godnego nazwiska Scholastyka, był bliskim przyjacielem mnicha Antoniego i opublikował znakomitą książkę Przeciwko Manichejczykom, a także kolejną O tytułach Psalmów i cenne Listy do różnych ludzi. Za panowania cesarza Konstancjusza zasłynął jako spowiednik. Hilary, biskup Poitiers w Akwitanii, był członkiem partii Saturninusa, biskupa Arles. Wygnany do Frygii przez Synod w Beziérs, napisał dwanaście ksiąg Przeciw arianom i inną książkę O soborach napisanych do biskupów gallikańskich oraz Komentarze do Psalmów, które obejmują pierwszą i drugą, od pięćdziesiątego pierwszego do sześćdziesiątego drugiego i od sto osiemnastego do końca księgi. W dziele tym naśladował Orygenesa, ale dodał też pewną oryginalną materię. Jest książeczka Do Konstancjusza, którą podarował cesarzowi, gdy przebywał w Konstantynopolu, i druga O Konstancjuszu, którą napisał po jego śmierci, oraz książeczka Przeciw Walensowi i Ursacjuszowi, zawierająca historię soborów arymińskiego i seluckiego oraz Do prefekta Sallusta lub Przeciw Dioskurowi, także księga hymnów i tajemnic, komentarz do Mateusza i traktaty o Hiobie, które swobodnie przetłumaczył z Greka Orygenesa i kolejne eleganckie dzieło Przeciw Auksencjuszowi i Listy do różnych osób. Mówią, że napisał O Pieśni nad pieśniami, ale my nie znamy tego dzieła. Zmarł w Poictiers za panowania Walentyniana i Walensa. 101. Victorinus z Afryki Victorinus, Afrykanin z urodzenia, uczył retoryki w Rzymie za cesarza Konstancjusza i w skrajnej starości, oddając się wierze w Chrystusa, pisał przeciwko Ariuszowi książki, pisane dialektycznym stylem i bardzo niejasnym językiem, księgi zrozumiałe tylko dla uczonych. Pisał także Komentarze do Listów. Tytus, biskup Bostry, za panowania cesarzy Juliana i Jowiniana napisał energiczne dzieła przeciwko Manichejczykom i kilku innym. Zmarł pod rządami Walensa. Damazy, biskup Rzymu, miał niezwykły talent do tworzenia wierszy i opublikował wiele krótkich dzieł w metrum heroicznym. Zmarł za panowania cesarza Teodozjusza w wieku prawie osiemdziesięciu lat. 104. Apolinariusz z Laodycei Apolinaros, biskup Laodycei w Syrii, syn prezbitera, w młodości oddał się pilnej nauce gramatyki, a potem, pisząc niezliczone tomy Pisma Świętego, zmarł za panowania cesarza Teodozjusza. Zachowało się trzydzieści książek jego autorstwa Przeciw porfirowi, które są powszechnie uważane za jedne z najlepszych jego dzieł. Grzegorz, biskup Elwiry w Beetyce, pisząc aż do skrajnej starości, ułożył różne traktaty przeciętnym językiem i eleganckie dzieło O wierze. Mówi się, że nadal żyje. Pacianus, biskup Barcelony, w Pirenejach, człowiek o czystej elokwencji, wyróżniający się zarówno życiem, jak i mową, napisał różne krótkie dzieła, między innymi Jeleń i Przeciw Nowacjanom, i zmarł za panowania cesarza Teodozjana w skrajnej starości. Fotyn z Gallogrecji, uczeń Marcellusa i wyświęcony na biskupa Sirmium, próbował wprowadzić herezję ebionitów, a potem wyrzucony z kościoła przez cesarza Walentyniana, napisał wiele tomów, spośród których najwybitniejsze to „Przeciw narodom” i „Do Walentyniana”. Fobadiusz, biskup Agen w Galii, opublikował książkę Przeciwko arianom. Podobno są jeszcze inne jego dzieła, których jeszcze nie przeczytałem. Wciąż żyje, schorowany wiekiem. Didymos z Aleksandrii, który w bardzo młodym wieku oślepł i dlatego nie znał podstaw nauki, dowiódł takiego cudu inteligencji, że doskonale nauczył się dialektyki, a nawet geometrii, nauk, które szczególnie wymagają wzroku. Napisał wiele godnych podziwu dzieł: Komentarze do wszystkich Psalmów, Komentarze do Ewangelii Mateusza i Jana, O doktrynach, także dwie księgi Przeciwko arianom i jedną księgę O Duchu Świętym, którą przetłumaczyłem na łacinę, osiemnaście tomów O Izajaszu, trzy księgi komentarzy do Ozeasza, adresowane do mnie i pięć ksiąg o Zachariaszu, napisanych na moją prośbę, także komentarze do Hioba i wiele innych rzeczy do przekazania. którego relacja byłaby dziełem samym w sobie. Żyje nadal i przekroczył już osiemdziesiąty trzeci rok życia. Optatus Afrykański, biskup Milevis, za panowania cesarzy Walentyniana i Walensa napisał w imieniu strony katolickiej sześć ksiąg przeciwko oszczerstwom strony donacjańskiej, w których utrzymuje, że strona katolicka fałszywie oskarżana jest o zbrodnię donatystów. Acilius Severus z Hiszpanii, z rodziny tego Sewera, do którego adresowane są dwie księgi Listów Laktancjusza, skomponował tom przemieszany z poezją i prozą, który jest rodzajem przewodnika po całym jego życiu. Nazwał to nieszczęściem lub próbą. Zmarł za panowania Walentyniana. Cyryl, biskup Jerozolimy, często wydalany przez Kościół i wreszcie przyjmowany, sprawował urząd biskupi przez osiem kolejnych lat, za panowania Teodozjusza. Zachowały się niektóre jego wykłady katachetyczne, skomponowane, gdy był młodym mężczyzną. Euzojusz w młodości wraz z Grzegorzem, biskupem Nazjanzan, kształcił się u retora Tespezjusza w Cezarei, a potem, gdy biskup tego samego miasta, z wielkim trudem próbował odnowić bibliotekę zgromadzoną przez Orygenesa i Pamfila, która już doznała krzywdy. Wreszcie za panowania cesarza Teodozjana został wydalony z Kościoła. W obiegu znajduje się wiele różnych jego traktatów i można się z nimi łatwo zapoznać. Epifaniusz, biskup Salaminy na Cyprze, napisał książki Przeciw wszelkim herezjom i wiele innych, które chętnie czytają uczeni ze względu na ich tematykę, a także zwykli ludzie ze względu na ich język. Żyje jeszcze i na starość komponuje różne krótkie dzieła. Efraim, diakon kościoła w Edessie, skomponował wiele dzieł w języku syryjskim i stał się tak wybitny, że jego pisma są publicznie powtarzane w niektórych kościołach po przeczytaniu Pisma Świętego. Czytałem kiedyś po grecku jego tom O Duchu Świętym, który ktoś przetłumaczył z języka syryjskiego i nawet w tłumaczeniu rozpoznał przenikliwą moc wzniosłego geniuszu. Zmarł za panowania Walensa. Bazyli, biskup Cezarei w Kapadocji, miasta dawniej zwanego Mazaca, skomponował godne podziwu, starannie napisane książki Przeciw Eunomiuszowi, tom O Duchu Świętym i dziewięć homilii O sześciu dniach stworzenia, także dzieło O ascezie i krótkie traktaty na różne tematy. Zmarł za panowania Gracjana. 117. Grzegorz z Nazjanzu Grzegorz, biskup Nazjanzu, człowiek najmądrzejszy i mój nauczyciel Pisma Świętego, ułożył dzieła liczące w sumie trzydzieści tysięcy wierszy, wśród których są: O śmierci brata jego Cezariusza, O miłosierdziu, Ku chwale Machabeuszów, Ku chwale Cypriana, Ku chwale Atanazego, Ku chwale filozofa Maksyma po jego powrocie z wygnania. Ten ostatni jednak niektórzy podpisują pseudonimem Herona, ponieważ istnieje inne dzieło Grzegorza, w którym krytykuje tego samego Maksyma, jak gdyby nie można było chwalić i ganić tej samej osoby od czasu do czasu, zależnie od okazji. Inne jego dzieła to książka w heksametrze, zawierająca Dyskusję między dziewictwem a małżeństwem, dwie książki Przeciw Eunomiuszowi, jedną książkę O Duchu Świętym i jedną Przeciw cesarzowi Julianowi. W swoim stylu mówienia był naśladowcą Polemona. Wyświęcając swojego następcę na biskupstwo, za życia udał się na emeryturę do kraju, w którym wiódł życie mnicha i zmarł trzy lub więcej lat temu za panowania Teodozjusza. Lucjusz, biskup strony ariańskiej po Atanazym, sprawował biskupstwo kościoła w Aleksandrii aż do czasów cesarza Teodozjusza, przez którego został obalony. Zachowały się niektóre jego listy świąteczne „O Paschy” i kilka krótkich dzieł zawierających różne twierdzenia. Diodorus, biskup Tarsu, cieszył się wielką reputacją jeszcze będąc prezbiterem Antiochii. Zachowały się komentarze do jego O listach, a także wiele innych dzieł w stylu Euzebiusza Wielkiego z Emesy, których treść podążał, ale których wymowy nie mógł naśladować ze względu na nieznajomość literatury świeckiej. Eunomiusz, biskup Kyzikos i członek stronnictwa ariańskiego, w swej herezji popadł w tak jawne bluźnierstwo, że ogłosił publicznie to, co inni ukrywali. Mówi się, że nadal mieszka w Kapadocji i pisze wiele przeciwko Kościołowi. Odpowiedzi udzielili mu Apolinariusz, Dydymus, Bazyli z Cezarei, Grzegorz z Nazjanzu i Grzegorz z Nyssy. Priscillianus, biskup Abili, należał do stronnictwa Hydatiusa i Itaciusa i został skazany na śmierć w Trèves przez tyrana Maksyma. Opublikował wiele krótkich pism, z których część dotarła do nas. Niektórzy wciąż oskarżają go o skażenie gnostycyzmem, czyli herezją Bazylidesa lub Marka, o których pisze Ireneusz, podczas gdy jego obrońcy utrzymują, że wcale nie był tego sposobu myślenia. Latronianus z Hiszpanii, człowiek wielkiej wiedzy i pod względem wersetyce godny porównania z poetami starożytności, został również skazany na śmierć w Trèves wraz z Priscillianusem, Felicissimusem, Julianusem i Euchrotią, współtwórcami schizmy. Zachowały się różne owoce jego geniuszu zapisane w różnych licznikach. Tyberian Betyk, w odpowiedzi na insynuację, że podziela herezję Pryscyliana, napisał przeprosiny w pompatycznym i kundlowym języku. Jednak po śmierci przyjaciół, ogarnięty nudą wygnania, zmienił zdanie, jak jest napisane w Piśmie Świętym, pies powrócił do wymiocin i poślubił zakonnicę, dziewicę oddaną Chrystusowi. Ambroży, biskup Mediolanu, w chwili obecnej wciąż pisze. Wstrzymuję się od osądzania go, bo jeszcze żyje, bojąc się ani pochwał, ani nagan, aby w jednym wypadku nie zostać potępionym za uwielbienie, a w drugim za mówienie prawdy. Ewagriusz, biskup Antiochii, człowiek o niezwykle bystrym umyśle, będąc jeszcze prezbiterem, czytał mi różne traktaty na różne tematy, których jeszcze nie opublikował. Przetłumaczył także na nasz język Życie błogosławionego Antoniego z greki Atanazego. 126. Ambroży z Aleksandrii Ambroży z Aleksandrii, uczeń Dydyma, napisał obszerną pracę O doktrynach przeciw Apolinaremu i, jak ktoś mnie ostatnio poinformował, Komentarze do Hioba. On wciąż żyje. 127. Maksym Konstantynopola Maksym, filozof, urodzony w Aleksandrii, wyświęcony na biskupa w Konstantynopolu i obalony, napisał niezwykłe dzieło O wierze przeciwko arianom i przekazał je cesarzowi Gracjanowi w Mediolanie. Grzegorz biskup Nyssy, brat Bazylego z Cezarei, kilka lat temu przeczytał Grzegorzowi z Nazjanzan i mnie dzieło przeciwko Eunomiuszowi. Mówi się, że napisał także wiele innych dzieł i nadal pisze. Mówi się, że Jan, prezbiter kościoła w Antiochii, naśladowca Euzebiusza z Emesy i Diodora, napisał wiele książek, ale z nich przeczytałem tylko jego O kapłaństwie. Gelazy, biskup Cezarei w Palestynie po Euzojuszu, podobno pisze mniej więcej w starannie dopracowanym stylu, ale nie publikuje swoich dzieł. Theotimus, biskup Tomi w Scytii, opublikował krótkie i epigramatyczne traktaty w formie dialogów i w dawnym stylu. Słyszałem, że teraz pisze inne dzieła. 132. Dexter, prefekt pretorianów Dexter, syn Pacianusa, o którym wspomniałem powyżej, wybitny w swoim pokoleniu i oddany wierze chrześcijańskiej, napisał, jak mi powiedziano, Historię powszechną, której jeszcze nie przeczytałem. Amphilochius, biskup Ikonium, przeczytał mi niedawno książkę O Duchu Świętym, w której argumentował, że On jest Bogiem, należy Go czcić i że jest wszechmocny. Sofroniusz, człowiek o doskonałej wiedzy, napisał jeszcze jako chłopiec: Na cześć Betlejem, a ostatnio znaczący tom: O obaleniu Serapisa, a także do Eustachiusza: O dziewictwie i Życiu mnicha Hilariona. Przetłumaczył moje krótkie dzieła na grekę w bardzo skończonym stylu, także Psałterz i Proroków, które przetłumaczyłem z hebrajskiego na łacinę. Ja, Hieronim, syn Euzebiusza, z miasta Strido, które leży na granicy Dalmacji i Panonii i zostało podbite przez Gotów, aż do roku obecnego, czyli czternastego panowania cesarza Teodozjusza, napisałem co następuje: Życie mnicha Pawła, jedną księgę Listów do różnych osób, Adhortację do Heliodora, Spór Lucyferiana i Prawosławnego, Kronikę historii powszechnej, 28 homilii Orygenesa o Jeremiaszu i Ezechielu, które przetłumaczyłem z greki na łacinę, O Serafinach, O Osanie, O synach roztropnych i marnotrawnych, O trzech kwestiach starożytnego prawa, Homilie o Pieśni nad Pieśniami drugie, Przeciwko Helwidiuszowi, O wiecznym dziewictwie Maryi, Do Eustochiusza, O zachowaniu dziewictwa, jedna księga Listów do Marcelli, list pocieszający do Paula O śmierci córki, trzy księgi Komentarzy do Listu Pawła do Galatów, trzy księgi Komentarzy do Listu do Efezjan, O Liście do Tytusa jedna księga, O Liście do Filemona jedna, Komentarze do Kaznodziei, jedna księga pytań hebrajskich do Genesis, jedna księga O miejscach w Judei, jedna księga imion hebrajskich, Dydymus o Duchu Świętym, którą I przetłumaczona na łacinę jedna księga, Trzydzieści dziewięć homilii o Łukaszu O Psalmach 10 do 16, siedem ksiąg, O pojmanym mnichu, Życie błogosławionego Hilariona. Przetłumaczyłem Nowy Testament z greckiego i Stary Testament z hebrajskiego, a ile listów napisałem do Pauli i Eustochium, nie wiem, bo piszę codziennie. Napisałem ponadto dwie księgi Wyjaśnień o Micheaszu, jedną książkę o Nahumie, dwie księgi o Habakuku, jedną o Sofoniaszu, jedną o Aggeuszu i wiele innych o prorokach, które nie są jeszcze ukończone i nad którymi wciąż pracuję. Вам может быть интересно: