Sobre hombres ilustres

Contenido 1. Simón Pedro 2. Santiago el Justo 3. Mateo 4. Judas 5. Pablo 6. Bernabé 7. Lucas 8. Marcos 9. Juan el Apóstol 10. Hermas 11. Filón el judío 12. Séneca el Joven 13. Josefo 14. Justo 15. Papa Clemente 16. Ignacio de Antioquía 17. Policarpo 18. Papías 19. Quadratus 20. Arístides 21. Agripa Castor 22. Hegesipo 23. Justino Mártir 24. Melitón 25. Teófilo de Antioquía 26. Apolinar Claudio 27. Dionisio de Corinto 28. Pinito 29. Taciano 30. Felipe de Creta 31. Musanus 32. Modesto 33. Bardesanes 34. Papa Víctor 35. Ireneo 36. Pantænus 37. Rodo 38. Clemente de Alejandría 39. Milcíades 40. Apolonio de Éfeso 41. Serapión de Antioquía 42. Senador Apolonio 43. Teófilo de Cesarea 44. Bacilo 45. Polícrates de Éfeso 46. Heráclito 47. Máximo de Jerusalén 48. Cándido 49. Apio 50. Sexto 51. Arabiano 52. Judas 53. Tertuliano 54. Orígenes 55. Amonio 56. Ambrosio el diácono 57. Trifón 58. Minucio Félix 59. Papa Cayo 60. Berilo 61. Hipólito 62. Alejandro de Capadocia 63. Julio el Africano 64. Gémino 65. Gregorio Taumaturgo 66. Papa Cornelio 67. Cipriano 68. Poncio 69. Dionisio de Alejandría 70. Novaciano 71. Malquíon 72. Arquelao 73. Anatolio 74. Victorino de Pettau 75. Pánfilo 76. Pierio 77. Luciano 78. Phileas 79. Arnobio 80. Lactancio 81. Eusebio de Cesarea 82. Reticius 83. Metodio 84. Juvenco 85. Eustacio 86. Marcelo 87. Atanasio 88. Antonio 89. Basilio de Ancira 90. Teodoro 91. Eusebio de Emesa 92. Trifilio 93. Donato 94. Asterio 95. Lucifer de Cagliari 96. Eusebio de Vercelli 97. Fortunaciano 98. Acacio 99. Serapión de Thmuis 100. Hilario de Poitiers 101. Victorino de África 102. Tito de Bostra 103. Papa Dámaso 104. Apolinar de Laodicea 105. Gregorio Bæticus 106. Paciano 107. Fotino 108. Febadio 109. Dídimo el Ciego 110. Optato 111. Acilio Severo 112. Cirilo de Jerusalén 113. Euzoio 114. Epifanio 115. Efraín 116. Basilio el Grande 117. Gregorio de Nacianceno 118. Lucio 119. Diodoro 120. Eunomio 121. Prisciliano 122. Latroniano 123. Tiberiano 124. Ambrosio de Milán 125. Evagrio 126. Ambrosio de Alejandría 127. Máximo de Constantinopla 128. Gregorio de Nisa 129. Juan de Antioquía 130. Gelasio 131. Teótimo 132. Dexter el prefecto pretoriano 133. Anfiloquio 134. Sofronio 135. Jerónimo Me has instado, Dexter, a seguir el ejemplo de Tranquillus al dar una relación sistemática de los escritores eclesiásticos, y a hacer por nuestros escritores lo que él hizo por los ilustres hombres de letras entre los gentiles, es decir, presentar brevemente ante ti a todos aquellos que han publicado algún escrito memorable sobre las Sagradas Escrituras, desde el momento de la pasión de nuestro Señor hasta el año catorce del emperador Teodosio. Un trabajo similar han hecho Hermipo el peripatético, Antígono Caristio, el sabio Sátiro, y el más sabio de todos, Aristoxeno el Músico, entre los griegos y entre los latinos Varrón, Santra, Nepote, Higinio y aquel con cuyo ejemplo tratas de estimularnos: Tranquilo. Pero su situación y la mía no son las mismas, pues ellos, abriendo las viejas historias y crónicas, podrían como si recogieran de alguna gran pradera, tejer alguna pequeña corona al menos para su trabajo. En cuanto a mí, ¿qué haré, que, al no tener predecesor, tengo, como suele decirse, el peor maestro posible, es decir, yo mismo, y sin embargo debo reconocer que Eusebio Pánfilo en los diez libros de su Historia de la Iglesia ha sido de gran ayuda, y las obras de varios de los que vamos a escribir, a menudo dan testimonio de las fechas de sus autores? Por eso ruego al Señor Jesús que lo que tu Cicerón, que estaba en la cima de la elocuencia romana, no desdeñó hacer al compilar en su Bruto un catálogo de oradores latinos, esto también lo pueda realizar yo en la enumeración de los escritores eclesiásticos, y lo realice de una manera digna de la exhortación que tú hiciste. Pero si acaso alguno de los que todavía están escribiendo ha sido pasado por alto por mí en este volumen, deberían atribuirlo a sí mismos y no a mí, porque entre aquellos a quienes no he leído, no podría, en primer lugar, conocer a aquellos que ocultaron sus propios escritos, y, en segundo lugar, lo que tal vez sea bien conocido por otros, me sería completamente desconocido en este rincón apartado de la tierra. Pero seguramente cuando se distingan por sus escritos, no se lamentarán mucho por cualquier pérdida si no los mencionamos. Que sepan Celso, Porfirio y Juliano, rabiosos como están contra Cristo, que sus seguidores, los que piensan que la Iglesia no ha tenido filósofos ni oradores ni hombres de letras, sepan cuántos y qué clase de hombres la fundaron, construyeron y adornaron, y dejen de acusar nuestra fe de tan rústica sencillez, y reconozcan más bien su propia ignorancia. 1. Simón Pedro Simón Pedro, hijo de Juan, de la aldea de Betsaida en la provincia de Galilea, hermano del apóstol Andrés, y él mismo jefe de los apóstoles, después de haber sido obispo de la iglesia de Antioquía y haber predicado a la dispersión (los creyentes en la circuncisión, en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia), se dirigió a Roma en el segundo año de Claudio para derrocar a Simón el Mago, y ocupó allí la cátedra sacerdotal durante veinticinco años hasta el El último, es decir, el decimocuarto año de Nerón. De sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado en la cruz con la cabeza hacia el suelo y los pies en alto, afirmando que era indigno de ser crucificado de la misma manera que su Señor. Escribió dos epístolas que se llaman católicas, la segunda de las cuales, debido a su diferencia de estilo con la primera, muchos consideran que no es suya. Además, se le atribuye el evangelio según Marcos, que fue su discípulo e intérprete. Por otra parte, los libros, de los cuales uno se titula sus Hechos, otro su Evangelio, un tercero su Predicación, un cuarto su Revelación, un quinto su Juicio, son rechazados como apócrifos. Enterrado en Roma, en el Vaticano, cerca del camino triunfal, es venerado por el mundo entero. Santiago, llamado el hermano del Señor, llamado el Justo, hijo de José de otra mujer, como algunos piensan, pero, según me parece, hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, de quien Juan hace mención en su libro, después de la pasión de nuestro Señor, inmediatamente ordenado por los apóstoles obispo de Jerusalén, escribió una sola epístola, que se cuenta entre las siete epístolas católicas, e incluso ésta, según algunos, fue publicada por otro bajo su nombre, y gradualmente, como pasó el tiempo, hasta haber ganado autoridad. Hegesipo, que vivió cerca de la época apostólica, en el quinto libro de sus Comentarios, escribiendo sobre Santiago, dice Después de los apóstoles, Santiago el hermano del Señor, apodado el Justo, fue nombrado cabeza de la Iglesia en Jerusalén. De hecho, muchos se llaman James. Éste era santo desde el vientre de su madre. No bebía vino ni bebidas fuertes, no comía carne, nunca se afeitaba ni se ungía con ungüentos ni se bañaba. Sólo él tenía el privilegio de entrar en el Lugar Santísimo, ya que en realidad no usaba vestiduras de lana sino de lino y entraba solo en la iglesia y oraba en favor del pueblo, de modo que se decía que sus rodillas habían adquirido la dureza de las rodillas de los camellos. Dice también muchas otras cosas, demasiado numerosas para mencionarlas. Josefo también en el libro 20 de sus Antigüedades, y Clementino en el 7 de sus Esquemas mencionan que a la muerte de Festo, que reinaba sobre Judea, Nerón envió a Albino como su sucesor. Antes de llegar a su provincia, Ananías el sumo sacerdote, el joven hijo de Anano de la clase sacerdotal, aprovechando el estado de anarquía, reunió un concilio y públicamente trató de obligar a Santiago a negar que Cristo es el hijo de Dios. Cuando se negó, Ananio ordenó que lo apedrearan. Derribado del pináculo de la iglesia, con las piernas rotas, pero aún medio vivo, levantando las manos al cielo dijo: Señor, perdónalos porque no saben lo que hacen. Luego fue golpeado en la cabeza por el garrote de un batanero, como el que los bataneros acostumbran a escurrir la ropa, y murió. Este mismo Josefo registra la tradición de que este Santiago era de tanta santidad y reputación entre el pueblo que se creía que la caída de Jerusalén se debía a su muerte. A él es de quien el apóstol Pablo escribe a los Gálatas que A ningún otro de los apóstoles vi sino a Santiago el hermano del Señor, y poco tiempo después del suceso los Hechos de los apóstoles dan testimonio del asunto. También el Evangelio que se llama Evangelio según los hebreos, y que he traducido recientemente al griego y al latín y del que también Orígenes se sirve frecuentemente, después del relato de la resurrección del Salvador dice, pero el Señor, después de haber entregado sus sudarios al criado del sacerdote, se apareció a Santiago (porque Santiago había jurado que no comería pan desde la hora en que bebiera la copa del Señor hasta que lo viera levantarse de entre los que dormían) y nuevamente, un poco después, dice 'Traed mesa y pan', dijo el Señor. E inmediatamente se añade: Trajo pan y bendijo y partió y se lo dio a Santiago el Justo y le dijo: 'Hermano mío, come tu pan, porque el Hijo del Hombre ha resucitado de entre los que duermen'. Y así reinó en la iglesia de Jerusalén treinta años, es decir, hasta el año séptimo de Nerón, y fue sepultado cerca de la iglesia del que había sido expulsado. Su lápida con su inscripción fue muy conocida hasta el asedio de Tito y el final del reinado de Adriano. Algunos de nuestros escritores creen que fue enterrado en el Monte de los Olivos, pero se equivocan. Pablo, antes llamado Saulo, un apóstol fuera del número de los doce apóstoles, era de la tribu de Benjamín y del pueblo de Giscalis en Judea. Cuando los romanos lo tomaron, se mudó con sus padres a Tarso en Cilicia. Enviado por ellos a Jerusalén para estudiar derecho, fue educado por Gamaliel, un hombre muy erudito que menciona Lucas. Pero después de haber asistido a la muerte del mártir Esteban y haber recibido cartas del sumo sacerdote de la iglesia para la persecución de los que creían en Cristo, se dirigió a Damasco, donde, obligado a creer por una revelación, como está escrito en los Hechos de los Apóstoles, fue transformado de perseguidor en vaso elegido. Como Sergio Pablo, procónsul de Chipre, fue el primero en creer en su predicación, tomó de él su nombre porque lo había sometido a la fe en Cristo, y habiéndose unido a Bernabé, después de atravesar muchas ciudades, regresó a Jerusalén y fue ordenado apóstol de los gentiles por Pedro, Santiago y Juan. Y como en los Hechos de los Apóstoles se da cuenta completa de su vida, sólo digo esto, que el año veinticinco después de la pasión de nuestro Señor, es decir el segundo de Nerón, en el tiempo en que Festo, procurador de Judea, sucedió a Félix, éste fue enviado preso a Roma, y ​​permaneció dos años en libertad, disputando diariamente con los judíos acerca del advenimiento de Cristo. Debe decirse que en la primera defensa, como el poder de Nerón aún no había sido confirmado, ni su maldad manifestada al grado que las historias relatan acerca de él, Nerón despidió a Pablo, para que el evangelio de Cristo pudiera ser predicado también en Occidente. Como él mismo escribe en la segunda epístola a Timoteo, en el momento en que estaba a punto de ser ejecutado dictando su epístola como lo hacía estando encadenado; En mi primera defensa nadie tomó mi parte, sino que todos me desampararon: que no les sea imputado. Pero el Señor estuvo a mi lado y me fortaleció; para que por mí fuera proclamado plenamente el mensaje y para que todos los gentiles oyeran, y fui librado de la boca del león – indicando claramente a Nerón como león a causa de su crueldad. Y inmediatamente después dice El Señor me libró de la boca del león y nuevamente al poco tiempo El Señor me libró de toda obra mala y me salvó para su reino celestial, porque ciertamente sentía dentro de sí que su martirio estaba cerca, pues en la misma epístola anunció que ya estoy siendo ofrecido y el tiempo de mi partida está cerca. Luego, en el año catorce de Nerón, el mismo día que Pedro, fue decapitado en Roma por causa de Cristo y fue sepultado a la manera ostiana, el año veintisiete después de la pasión de nuestro Señor. Escribió nueve epístolas a siete iglesias: a los romanos una, a los corintios dos, a los gálatas una, a los efesios una, a los filipenses una, a los colosenses una, a los tesalonicenses dos; y además de estos a sus discípulos: a Timoteo dos, a Tito uno, a Filemón uno. La epístola que se llama Epístola a los Hebreos no se considera suya debido a su diferencia de las demás en estilo y lenguaje, pero se considera, según Tertuliano, obra de Bernabé, o según otros, obra de Lucas evangelista o Clemente, más tarde obispo de la iglesia de Roma, quien, dicen, ordenó y adornó las ideas de Pablo en su propio idioma, aunque sin duda, ya que Pablo escribía a los hebreos y estaba en descrédito entre Es posible que haya omitido su nombre en el saludo por este motivo. Él, siendo hebreo, escribió en hebreo, que es su propia lengua y con mayor fluidez, mientras que las cosas que se escribieron elocuentemente en hebreo se convirtieron con mayor elocuencia al griego y esta es la razón por la que parece diferir de otras epístolas de Pablo. Algunos leen uno también a los laodicenos pero es rechazado por todos. Bernabé el Cipriano, también llamado José el Levita, ordenado apóstol de los gentiles con Pablo, escribió una Epístola, valiosa para la edificación de la iglesia, que se cuenta entre los escritos apócrifos. Posteriormente se separó de Pablo a causa de Juan, un discípulo también llamado Marcos, que sin embargo ejerció la tarea que le había sido encomendada de predicar el Evangelio. Lucas, un médico de Antioquía, como lo indican sus escritos, no era inexperto en el idioma griego. Seguidor del apóstol Pablo y compañero en todos sus viajes, escribió un evangelio, del cual el mismo Pablo dice: Enviamos con él un hermano cuya alabanza en el evangelio está en todas las iglesias; a los Colosenses os saluda Lucas, el amado médico, y a Timoteo sólo Lucas está conmigo. También escribió otro excelente volumen al que antepuso el título Hechos de los Apóstoles, una historia que se extiende hasta el segundo año de la estancia de Pablo en Roma, es decir, hasta el cuarto año de Nerón, de donde sabemos que el libro fue compuesto en esa misma ciudad. Por lo tanto, los Hechos de Pablo y Tecla y toda la fábula sobre el león bautizado por él los contamos entre los escritos apócrifos, porque ¿cómo es posible que el único compañero inseparable del apóstol en sus demás asuntos ignorara esto? Además Tertuliano, que vivió cerca de aquellos tiempos, menciona a cierto presbítero de Asia, partidario del apóstol Pablo, que fue condenado por Juan de haber sido el autor del libro, y que, confesando que lo hizo por amor a Pablo, renunció a su oficio de presbítero. Algunos suponen que cuando Pablo en su epístola dice según mi evangelio se refiere al libro de Lucas y que a Lucas no sólo le enseñó la historia del evangelio el apóstol Pablo, que no estaba con el Señor en la carne, sino también otros apóstoles. Esto también lo declara al comienzo de su obra, diciendo Así como nos lo entregaron los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra. Así que escribió el Evangelio tal como lo había oído, pero compuso los Hechos de los Apóstoles tal como él mismo lo había visto. Fue enterrado en Constantinopla, ciudad a la que, en el año veinte de Constancio, fueron trasladados sus huesos junto con los restos del apóstol Andrés. Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, escribió un breve evangelio a pedido de los hermanos de Roma que incorporaba lo que había oído decir a Pedro. Cuando Pedro escuchó esto, lo aprobó y lo publicó en las iglesias para que fuera leído por su autoridad como Clemens en el libro sexto de sus Hipotipos y Papías, obispo de Hierápolis, registrara. Pedro también menciona a este Marcos en su primera epístola, indicando figurativamente a Roma bajo el nombre de Babilonia. Ella que está en Babilonia, elegida junto con vosotros, os saluda y también Marcos, mi hijo. Entonces, tomando el evangelio que él mismo compuso, fue a Egipto y, predicando primero a Cristo en Alejandría, formó una iglesia tan admirable en doctrina y continencia de vida que obligó a todos los seguidores de Cristo a seguir su ejemplo. Filón supo mucho de los judíos, al ver que la primera iglesia en Alejandría todavía era judía hasta cierto punto, escribió un libro sobre su forma de vida como algo digno de crédito para su nación, contando cómo, como dice Lucas, los creyentes tenían todas las cosas en común en Jerusalén, por lo que registró lo que vio que se hizo en Alejandría, bajo el erudito Marcos. Murió en el octavo año de Nerón y fue enterrado en Alejandría, sucediéndole Aniano. Juan, el apóstol a quien Jesús más amó, el hijo de Zebedeo y hermano de Santiago, el apóstol a quien Herodes, después de la pasión de nuestro Señor, decapitó, es el más reciente de todos los evangelistas que escribió un Evangelio, a petición de los obispos de Asia, contra Cerinto y otros herejes y especialmente contra el dogma entonces creciente de los ebionitas, que afirman que Cristo no existió antes de María. Por esta razón se vio obligado a mantener su divina natividad. Pero se dice que hay aún otra razón para esta obra: que después de leer Mateo, Marcos y Lucas, aprobó en verdad la sustancia de la historia y declaró que lo que decían era verdad, pero que habían dado la historia de sólo un año, es decir, el que sigue al encarcelamiento de Juan y en el que fue ejecutado. Así, pasando este año por los acontecimientos que habían sido relatados por éstos, relató los acontecimientos del período anterior antes de que Juan fuera encarcelado, para que pudieran ser manifiestos a aquellos que leyeran diligentemente los volúmenes de los cuatro evangelistas. Esto también elimina la discrepancia que parece haber entre Juan y los demás. Escribió también una epístola que comienza así: Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos y nuestras manos palpadas acerca de la palabra de vida, que es estimada por todos los hombres interesados ​​en la iglesia o en la ciencia. Los otros dos, de los cuales el primero es El mayor de la dama escogida y sus hijos, y el otro El mayor de Gayo el amado a quien en verdad amo, se dice que son obra del presbítero Juan, en memoria de quien se muestra otro sepulcro en Éfeso hasta el día de hoy, aunque algunos piensan que hay dos memoriales de este mismo Juan evangelista. Trataremos este asunto a su vez cuando lleguemos a Papías, su discípulo. En el decimocuarto año, después de que Nerón Domiciano provocara una segunda persecución, fue desterrado a la isla de Patmos y escribió el Apocalipsis, sobre el cual Justino Mártir e Ireneo escribieron posteriormente comentarios. Pero Domiciano fue ejecutado y sus actos, a causa de su excesiva crueldad, fueron anulados por el Senado, regresó a Éfeso bajo Pértinax y permaneció allí hasta la época del emperador Trajano, fundó y construyó iglesias en toda Asia y, agotado por la vejez, murió en el año sesenta y ocho después de la pasión de nuestro Señor y fue sepultado cerca de la misma ciudad. Hermas a quien el apóstol Pablo menciona en el escrito a los romanos Saludo a Flegón, Hermes, Patrobas, Hermas y los hermanos que están con ellos tiene fama de ser el autor del libro que se llama Pastor y que también se lee públicamente en algunas iglesias de Grecia. De hecho, es un libro útil y muchos de los escritores antiguos lo citan como autoridad, pero entre los latinos es casi desconocido. Filón el judío, un alejandrino de clase sacerdotal, es colocado por nosotros entre los escritores eclesiásticos porque, escribiendo un libro sobre la primera iglesia del evangelista Marcos en Alejandría, escribe para nuestra alabanza, declarando no sólo que estaban allí, sino también que estaban en muchas provincias y llamaban monasterios a sus habitaciones. De esto se desprende que la iglesia de los que creyeron en Cristo al principio era tal como ahora los monjes desean imitar, es decir, tal que nada es propiedad peculiar de ninguno de ellos, ninguno de ellos rico, ninguno pobre, que los patrimonios se dividen entre los necesitados, que tienen tiempo libre para la oración y los salmos, también para la doctrina y la práctica ascética, que eran de hecho como Lucas declara que fueron los creyentes al principio en Jerusalén. Dicen que bajo Cayo Calígula se aventuró a Roma, donde había sido enviado como legado de su nación, y que cuando vino por segunda vez a Claudio, habló en la misma ciudad con el apóstol Pedro y gozó de su amistad, y por esta razón también adornó con sus alabanzas a los seguidores de Marcos, el discípulo de Pedro en Alejandría. Hay obras distinguidas e innumerables de este hombre: Sobre los cinco libros de Moisés, un libro Sobre la confusión de lenguas, un libro Sobre la naturaleza y la invención, un libro Sobre las cosas que nuestros sentidos desean y detestamos, un libro Sobre la ciencia, un libro Sobre el heredero de las cosas divinas, un libro Sobre la división de iguales y contrarios, un libro Sobre las tres virtudes, un libro Sobre por qué en las Escrituras se cambian los nombres de muchas personas, dos libros Sobre los pactos , un libro Sobre la vida de un hombre sabio , un libro Sobre los gigantes , cinco libros Que los sueños son enviados por Dios , cinco libros de Preguntas y respuestas sobre el Éxodo , cuatro libros Sobre el tabernáculo y el Decálogo , así como libros Sobre las víctimas y las promesas o maldiciones , Sobre la Providencia , Sobre los judíos , Sobre la forma de vivir, Sobre Alejandro , y Que las bestias mudas tienen razón , y Que todo necio debe ser esclavo , y Sobre la vida de los cristianos, de los cuales hablamos arriba, es decir, vidas de hombres apostólicos, que también tituló, De los que practican la vida divina, porque en verdad contemplan las cosas divinas y siempre oran a Dios, también bajo otras categorías, dos De la agricultura, dos De la embriaguez. Hay otros monumentos de su genio que no han llegado a nuestras manos. Sobre él hay un proverbio entre los griegos: O Platón filonizó o Filón platonizó, es decir, o Platón siguió a Filón, o Filón a Platón, tan grande es la similitud de las ideas y del lenguaje. Lucio Anaeus Séneca de Córdoba, discípulo del estoico Soción y tío del poeta Lucano, fue un hombre de vida más continental, a quien no pondría en la categoría de santos si no fuera que aquellas Epístolas de Pablo a Séneca y Séneca a Pablo, que muchos leen, me provocan. En estos, escritos cuando era tutor de Nerón y el hombre más poderoso de esa época, dice que le gustaría ocupar entre sus compatriotas el lugar que ocupaba Pablo entre los cristianos. Nerón lo ejecutó dos años antes de que Pedro y Pablo fueran coronados con el martirio. Josefo, hijo de Matías, sacerdote de Jerusalén, hecho prisionero por Vespasiano y su hijo Tito, fue desterrado. Al llegar a Roma, presentó a los emperadores, padre e hijo, siete libros Sobre el cautiverio de los judíos, que fueron depositados en la biblioteca pública y, debido a su genio, fueron considerados dignos de una estatua en Roma. Escribió también veinte libros de Antigüedades, desde el principio del mundo hasta el año catorce de Domiciano César, y dos de Antigüedades contra Apión, el gramático de Alejandría que, bajo Calígula, enviado como legado por parte de los gentiles contra Filón, escribió también un libro que contenía una vituperación de la nación judía. Es muy estimado otro libro suyo titulado Sobre toda sabiduría gobernante, en el que se relatan las muertes mártires de los macabeos. En el octavo libro de sus Antigüedades reconoce más abiertamente que Cristo fue asesinado por los fariseos a causa de la grandeza de sus milagros, que Juan el Bautista fue verdaderamente un profeta y que Jerusalén fue destruida a causa del asesinato del apóstol Santiago. También escribió acerca del Señor de esta manera: En aquel tiempo Jesús era un hombre sabio, si es que es lícito llamarlo hombre. Porque él fue hacedor de maravillosos milagros y maestro de quienes reciben gratuitamente la verdad. Tenía también muchísimos seguidores, tanto de judíos como de gentiles, y se creía que era el Cristo, y cuando Pilato, por envidia de nuestros principales, lo crucificó, sin embargo, los que lo habían amado al principio perseveraron hasta el fin, porque se les apareció vivo al tercer día. Muchas cosas, tanto éstas como otras cosas maravillosas, se encuentran en los cánticos de los profetas que profetizaron acerca de él y la secta de los cristianos, así llamada por Él, existe hasta el día de hoy. Justo, de Tiberíades, en la provincia de Galilea, también intentó escribir una Historia de los asuntos judíos y ciertos breves Comentarios sobre las Escrituras, pero Josefo lo condena por falsedad. Se sabe que escribió al mismo tiempo que el propio Josefo. Clemente, de quien el apóstol Pablo escribiendo a los Filipenses dice Con Clemente y otros de mis colaboradores cuyos nombres están escritos en el libro de la vida, el cuarto obispo de Roma después de Pedro, si es que el segundo fue Lino y el tercero Anacleto, aunque la mayoría de los latinos piensan que Clemente fue el segundo después del apóstol. Escribió, por parte de la iglesia de Roma, una Carta especialmente valiosa a la iglesia de los Corintios, que en algunos lugares se lee públicamente, y que me parece concordar en estilo con la epístola a los Hebreos que lleva el nombre de Pablo, pero difiere de esta misma epístola, no sólo en muchas de sus ideas, sino también en cuanto al orden de las palabras, y su semejanza en ambos aspectos no es muy grande. También hay una segunda epístola bajo su nombre que es rechazada por escritores anteriores, y una Disputa entre Pedro y Apión escrita extensamente, que Eusebio rechaza en el tercer libro de su Historia de la Iglesia. Murió en el tercer año de Trajano y una iglesia construida en Roma conserva la memoria de su nombre hasta el día de hoy. Ignacio, tercer obispo de la iglesia de Antioquía después del apóstol Pedro, condenado a las fieras durante la persecución de Trajano, fue enviado cautivo a Roma, y cuando llegó en su viaje hasta Esmirna, donde era obispo Policarpo, discípulo de Juan, escribió una epístola a los efesios, otra a los magnesios, una tercera a los tralianos, una cuarta a los romanos, y yendo de allí escribió a los Filadelfia y a los de Esmirna y especialmente a Policarpo, encomendándole la iglesia de Antioquía. En esto último dio testimonio del Evangelio que he traducido recientemente, respecto de la persona de Cristo diciendo: A la verdad lo vi en la carne después de la resurrección y creo que lo es, y cuando vino a Pedro y a los que estaban con Pedro, les dijo ¡Mirad! Tóquenme y vean cómo no soy espíritu incorpóreo y en seguida le tocaron y creyeron. Además, parece útil, ya que hemos hecho mención de tal hombre y de la epístola que escribió a los romanos, dar algunas citas: Desde Siria hasta Roma lucho contra las fieras, por tierra y por mar, de noche y de día, atado en medio de diez leopardos, es decir, soldados que me guardan y que sólo empeoran cuando son bien tratados. Sin embargo, sus malas acciones son mis maestros de escuela, pero no por ello estoy justificado. Que tenga gozo de las bestias que me están preparadas; y oro para poder encontrarlos listos; Incluso los persuadiré para que me devoren rápidamente, para que no me traten como hacen con algunos a quienes se negaron a tocar por miedo. Y si no quieren, los obligaré a devorarme. Perdónenme hijos míos, sé lo que me conviene. Ahora empiezo a ser discípulo y no deseo ninguna de las cosas visibles para poder alcanzar a Jesucristo. Que el fuego, la cruz, los ataques de las fieras, el desgarro de huesos, el corte de miembros, el aplastamiento de todo el cuerpo, los tormentos del diablo, todo esto venga sobre mí, con tal de que pueda alcanzar el gozo que es en Cristo. Cuando fue condenado a las fieras y con celo de martirio escuchó rugir a los leones, dijo: Yo soy el grano de Cristo. Estoy molido por los dientes de las fieras para que pueda ser encontrado el pan del mundo. Fue ejecutado el undécimo año de Trajano y los restos de su cuerpo yacen en Antioquía, frente a la puerta Dafnítica del cementerio. Policarpo, discípulo del apóstol Juan y ordenado obispo de Esmirna por él, fue jefe de toda Asia, donde vio y tuvo por maestros a algunos de los apóstoles y de los que habían visto al Señor. Él, a causa de ciertas cuestiones relativas al día de la Pascua, fue a Roma en tiempos del emperador Antonino Pío, mientras Aniceto gobernaba la iglesia en esa ciudad. Allí devolvió a la fe a muchos de los creyentes que habían sido engañados por la persuasión de Marción y Valentino, y cuando Marción lo encontró por casualidad y le dijo ¿Nos conoces?, respondió: Conozco al primogénito del diablo. Posteriormente, durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo, en la cuarta persecución después de Nerón, en presencia del procónsul que celebraba el tribunal en Esmirna y de todo el pueblo que gritaba contra él en el anfiteatro, fue quemado. Escribió una muy valiosa Epístola a los Filipenses que se lee hasta el día de hoy en las reuniones en Asia. Papías, discípulo de Juan, obispo de Hierápolis en Asia, escribió sólo cinco volúmenes, que tituló Exposición de las palabras de nuestro Señor, en los cuales, habiendo afirmado en su prefacio que no seguía diversas opiniones, sino que tenía a los apóstoles como autoridad, dijo: Consideré lo que decían Andrés y Pedro, lo que Felipe, lo que Tomás, lo que Santiago, lo que Juan, lo que Mateo o cualquier otro entre los discípulos de nuestro Señor, lo que también habían tenido Aristion y el viejo Juan, discípulos del Señor. dicho, no tanto que tenga sus libros para leer, sino que su voz viva se escucha hasta el día de hoy en los propios autores. A través de este catálogo de nombres parece que el Juan que se coloca entre los discípulos no es el mismo que el Juan mayor a quien coloca después de Aristion en su enumeración. Esto lo decimos además por la opinión antes mencionada, donde registramos que muchos declaran que las dos últimas epístolas de Juan no son obra del apóstol sino del presbítero. Se dice que publicó una Segunda Venida de Nuestro Señor o Milenio. Ireneo y Apolinar y otros que dicen que después de la resurrección el Señor reinará en la carne con los santos, síganlo. Tertuliano también en su obra Sobre la esperanza de los fieles, Victorino de Petau y Lactancio siguen este punto de vista. Cuadrato, discípulo de los apóstoles, después de que Publio, obispo de Atenas, fuera coronado con el martirio a causa de su fe en Cristo, fue sustituido en su lugar, y con su fe y su labor reunió a la iglesia dispersada a causa de su gran temor. Y cuando Adriano pasó el invierno en Atenas para presenciar los misterios eleusinos y fue iniciado en casi todos los misterios sagrados de Grecia, aquellos que odiaban a los cristianos aprovecharon la oportunidad, sin instrucciones del Emperador, para acosar a los creyentes. En este momento presentó a Adriano una obra compuesta en favor de nuestra religión, indispensable, llena de sólidos argumentos y fe y digna de la enseñanza apostólica. En el cual, ilustrando la antigüedad de su época, dice que vio a muchos que, oprimidos por diversos males, fueron sanados por el Señor en Judea, así como a algunos que habían resucitado de entre los muertos. Arístides, un filósofo ateniense muy elocuente y discípulo de Cristo, aunque conservaba su hábito de filósofo, presentó una obra a Adriano al mismo tiempo que Cuadrato presentaba la suya. La obra contenía una exposición sistemática de nuestra doctrina, es decir, una Apología de los cristianos, que aún se conserva y que los filólogos consideran un monumento a su genio. Agripa, de apellido Cástor, hombre de gran erudición, escribió una enérgica refutación de los veinticuatro volúmenes que Basílides el hereje había escrito contra el Evangelio, revelando todos sus misterios y enumerando a los profetas Barcabás y Barchob y todos los demás nombres bárbaros que aterrorizan a los oyentes, y a su altísimo dios Abraxas, cuyo nombre se suponía que contenía el año según el cómputo de los griegos. Basílides murió en Alejandría durante el reinado de Adriano, y de él surgieron las sectas gnósticas. También en esta época tempestuosa, el líder de la facción judía de Cocheba ejecutó a los cristianos con diversas torturas. Hegesipo, que vivió en un período no lejano a la época apostólica, escribió una Historia de todos los acontecimientos eclesiásticos desde la pasión de nuestro Señor hasta su propio período, y reunió muchas cosas útiles para el lector, compuso cinco volúmenes en estilo sencillo, tratando de representar el estilo de hablar de aquellos cuyas vidas trataba. Dice que fue a Roma en tiempos de Aniceto, el décimo obispo después de Pedro, y continuó allí hasta la época de Eleuterio, obispo de la misma ciudad, que había sido diácono anteriormente bajo Aniceto. Además, argumentando contra los ídolos, escribió una historia, mostrando de qué error habían surgido por primera vez, y esta obra indica en qué época floreció. Dice: Construyeron monumentos y iglesias a sus muertos, como vemos hasta el día de hoy, como el de Antinoo, siervo del emperador Adriano, en cuyo honor también se celebraron juegos, se fundó una ciudad que llevaba su nombre y se estableció una iglesia con sacerdotes. Se dice que el emperador Adriano estaba enamorado de Antínoo. Justino, un filósofo y vestido con ropas de filósofo, ciudadano de Neápolis, una ciudad de Palestina, e hijo de Prisco Baquio, trabajó vigorosamente en favor de la religión de Cristo, de tal manera que entregó a Antonino Pío y a sus hijos y al Senado una obra escrita contra las naciones, y no rehuyó la ignominia de la cruz. También dirigió otro libro a los sucesores de este Antonino, Marco Antonino Vero y Lucio Aurelio Cómodo. También se conserva otro volumen de su Contra las naciones, donde trata la naturaleza de los demonios, y un cuarto contra las naciones que tituló Refutación, y otro más Sobre la soberanía de Dios, y otro libro que tituló Saltos, y otro Sobre el alma, el Diálogo contra los judíos, que sostuvo contra Trifón, líder de los judíos, y también volúmenes notables Contra Marción, que Ireneo también menciona en el libro cuarto Contra las herejías, también otro libro Contra todas las herejías que menciona en la Apología dirigida a Antonino Pío. Él, después de haber tenido διατριβάς en la ciudad de Roma, y ​​haber condenado a Crescens el cínico, que decía muchas cosas blasfemas contra los cristianos, de glotonería y miedo a la muerte, y había demostrado ser devoto al lujo y las concupiscencias, finalmente, acusado de ser cristiano, a través de los esfuerzos y artimañas de Crescens, derramó su sangre por Cristo. Melitón de Asia, obispo de Sardes, dirigió un libro al emperador Marco Antonino Vero, discípulo del orador Frontón, en favor de la doctrina cristiana. Escribió también otras cosas, entre las cuales están las siguientes: Sobre la pascua, dos libros, un libro Sobre la vida de los profetas, un libro Sobre la iglesia, un libro Sobre el día del Señor, un libro Sobre la fe, un libro Sobre los salmos (?), uno Sobre los sentidos, uno Sobre el alma y el cuerpo, uno Sobre el bautismo, uno Sobre la verdad, uno Sobre la generación de Cristo, Uno Sobre su profecía, uno Sobre la hospitalidad y otro que se llama la Clave. uno Sobre el diablo, uno Sobre el Apocalipsis de Juan, uno Sobre la corporalidad de Dios, y seis libros de Églogas. De su fino genio oratorio, Tertuliano, en los siete libros que escribió contra la iglesia en nombre de Montano, dice satíricamente que muchos de nosotros lo consideraban un profeta. 25. Teófilo de Antioquía Teófilo, sexto obispo de la iglesia de Antioquía, durante el reinado del emperador Marco Antonino Vero compuso un libro Contra Marción, que aún se conserva, también tres volúmenes A Autólico y uno Contra la herejía de Hermógenes y otros tratados breves y elegantes, muy adecuados para la edificación de la iglesia. He leído, bajo su nombre, comentarios Sobre el Evangelio y Sobre los proverbios de Salomón que no me parecen corresponderse en estilo y lenguaje con la elegancia y expresividad de las obras mencionadas. Apolinar, obispo de Hierápolis en Asia, floreció durante el reinado de Marco Antonino Vero, a quien dirigió un volumen notable en nombre de la fe de los cristianos. También se conservan otros cinco libros de su Contra las naciones, dos Sobre la verdad y Contra los catafrigios, escritos en la época en que Montano comenzaba con Prisca y Maximilla. Dionisio, obispo de la iglesia de Corinto, era de tanta elocuencia y laboriosidad que enseñaba no sólo a la gente de su propia ciudad y provincia sino también a la de otras provincias y ciudades mediante sus cartas. De estos, uno es para los lacedemonios, otro para los atenienses, un tercero para los nicomedianos, un cuarto para los cretenses, un quinto para la iglesia de Amastrina y las otras iglesias del Ponto, un sexto para los gnosianos y para Pinito obispo de la misma ciudad, un séptimo para los romanos, dirigido a Sóter su obispo, un octavo para Crisófora, una mujer santa. Floreció durante el reinado de Marco Antonino Vero y Lucio Aurelio Cómodo. Pinito de Creta, obispo de la ciudad de Gnosus, escribió a Dionisio, obispo de los Corintios, una carta sumamente elegante en la que enseña que el pueblo no debe ser alimentado eternamente con leche, para que no les alcance el último día cuando aún son bebés, sino que deben ser alimentados también con alimentos sólidos, para que puedan pasar a una vejez espiritual. Floreció bajo Marco Antonino Verus y Lucio Aurelio Cómodo. Taciano, que enseñando oratoria, obtuvo no poca gloria en el arte retórico, fue seguidor de Justino Mártir y se distinguió mientras no se apartó del lado de su maestro. Pero luego, inflado por un exceso de elocuencia, fundó una nueva herejía que se llama la de los encratitas, herejía que Severo luego aumentó de tal manera que los herejes de este partido se llaman severianos hasta el día de hoy. Taciano escribió además innumerables volúmenes, uno de los cuales, un libro de gran éxito Contra las naciones, se conserva y se considera el más significativo de todas sus obras. Floreció durante el reinado de Marco Antonino Vero y Lucio Aurelio Cómodo. Felipe obispo de Creta, es decir de la ciudad de Gortina, a quien Dionisio menciona en la epístola que escribió a la iglesia de la misma ciudad, publicó un libro notable Contra Marción y floreció en la época de Marco Antonino Vero y Lucio Aurelio Cómodo. Musanus, no despreciable entre los que han escrito sobre doctrina eclesiástica, durante el reinado de Marcus Antoninus Verus escribió un libro a ciertos hermanos que se habían desviado de la iglesia hacia la herejía de los encratitas. Modesto también durante el reinado de Marco Antonino y Lucio Aurelio Cómodo escribió un libro Contra Marción que aún se conserva. Algunas otras composiciones llevan su nombre, pero los estudiosos las consideran espurias. Bardesanes de Mesopotamia se cuenta entre los hombres distinguidos. Al principio fue seguidor de Valentino y luego su oponente y él mismo fundaron una nueva herejía. Tiene fama entre los sirios de haber sido un genio brillante y vehemente en sus argumentos. Escribió multitud de obras contra casi todas las herejías que habían existido en su época. Entre ellos, una obra más notable y fuerte es la que dirigió a Marco Antonino Sobre el destino, y muchos otros volúmenes Sobre la persecución que sus seguidores tradujeron del idioma siríaco al griego. Si en verdad aparece tanta fuerza y ​​brillantez en la traducción, ¡qué grande debe haber sido en el original! Víctor, decimotercer obispo de Roma, escribió Sobre la controversia pascual y algunas otras pequeñas obras. Gobernó la iglesia durante diez años durante el reinado del emperador Severo. Ireneo, presbítero del obispo Potino que gobernaba la iglesia de Lyon en la Galia, siendo enviado a Roma como legado por los mártires de este lugar, a causa de ciertas cuestiones eclesiásticas, presentó al obispo Eleuterio ciertas cartas bajo su propio nombre que son dignas de honor. Posteriormente, cuando Potino, de casi noventa años de edad, recibió la corona del martirio por Cristo, fue puesto en su lugar. Es seguro también que fue discípulo de Policarpo, el sacerdote y mártir, a quien mencionamos anteriormente. Escribió cinco libros Contra las herejías y un volumen breve, Contra las naciones y otro Sobre la disciplina, una carta a su hermano Marciano Sobre la predicación apostólica, un libro de tratados varios; también a Blasto, Sobre el cisma, a Florino Sobre la monarquía o Que Dios no es el autor del mal, también un excelente Comentario sobre la Ogdóada al final del cual indicando que estaba cerca del período apostólico que escribió. Le conjuro a cualquiera que transcriba este libro, por nuestro Señor Jesucristo y por su glorioso advenimiento en el que juzgará a los vivos y a los muertos, que lo compare diligentemente, después de haberlo transcrito, y lo enmiende según la copia de la cual lo has transcrito y también que transcribirás de manera similar este conjuro tal como lo encuentres en tu patrón. Otras obras suyas están en circulación, a saber: A Víctor, el obispo romano, Sobre la controversia pascual, en la que le advierte que no rompa a la ligera la unidad de la fraternidad, si es que Víctor creía que los numerosos obispos de Asia y Oriente, que con los judíos celebraban la Pascua, en el decimocuarto día de la luna nueva, debían ser condenados. Pero ni siquiera aquellos que discrepaban de ellos apoyaban a Víctor en su opinión. Floreció principalmente durante el reinado del emperador Cómodo, que sucedió en el poder a Marco Antonino Vero. Panteno, un filósofo de la escuela estoica, según alguna antigua costumbre alejandrina, donde, desde la época del evangelista Marcos los eclesiásticos siempre fueron doctores, era de tal prudencia y erudición tanto en las Escrituras como en la literatura secular que, a petición de los legados de esa nación, fue enviado a la India por Demetrio, obispo de Alejandría, donde descubrió que Bartolomé, uno de los doce apóstoles, había predicado el advenimiento del Señor Jesús según el evangelio de Mateo, y a su regreso a Alejandría trajo consigo este escrito en caracteres hebreos. De hecho, muchos de sus comentarios sobre las Sagradas Escrituras se conservan, pero su voz viva fue de beneficio aún mayor para las iglesias. Enseñó durante los reinados del emperador Severo y Antonino, de apellido Caracalla. Rodo, natural de Asia, instruido en las Escrituras en Roma por Taciano, a quien antes mencionamos, publicó muchas cosas, especialmente una obra Contra Marción, en la que cuenta en qué se diferencian los marcionitas entre sí y también de la iglesia, y dice que el anciano Apeles, otro hereje, estaba una vez discutiendo con él, y que él, Rodo, lo ridiculizó porque declaró que no conocía al Dios a quien adoraba. Mencionó en el mismo libro, que le escribió a Calistion, que había sido alumno de Taciano en Roma. También compuso elegantes tratados Sobre los seis días de la creación y una obra notable Contra los frigios. Floreció durante los reinados de Cómodo y Severo. 38. Clemente de Alejandría Clemente, presbítero de la iglesia de Alejandría y alumno del Pantaeno antes mencionado, dirigió la escuela teológica de Alejandría después de la muerte de su maestro y fue maestro de los Catechetes. Es autor de notables volúmenes, llenos de elocuencia y erudición, tanto en la Sagrada Escritura como en la literatura secular; entre estos se encuentran los Stromata, ocho libros, Hypotyposes ocho libros, Contra las naciones un libro, Sobre la pedagogía tres libros, Sobre la Pascua, Disquisición sobre el ayuno y otro libro titulado, ¿Qué rico se salva? Un libro Sobre la calumnia, Sobre los cánones eclesiásticos y contra los que siguen el error de los judíos, un libro que dirigió a Alejandro obispo de Jerusalén. También menciona en sus volúmenes de Stromata la obra de Taciano Contra las naciones que mencionamos anteriormente y una Cronografía de un tal Casiano, obra que no he podido encontrar. También mencionó a ciertos escritores judíos contra las naciones, como Aristóbulo, Demetrio y Eupólemo, quienes, siguiendo el ejemplo de Josefo, afirmaron la primacía de Moisés y del pueblo judío. Hay una carta de Alejandro, obispo de Jerusalén, que después gobernó la iglesia con Narciso, sobre la ordenación del confesor Asclepíades, dirigida a los antioqueños, felicitándolos, al final de la cual dice estos escritos, honorables hermanos, os los he enviado por medio del bienaventurado presbítero Clemente, varón ilustre y aprobado, a quien también conocéis y con quien ahora conoceréis mejor, un hombre que, habiendo venido aquí por la especial providencia de Dios, fortaleció y amplió la iglesia de Dios. Se sabe que Orígenes fue su discípulo. Floreció además durante los reinados de Severo y su hijo Antonino. Milcíades, de quien Rodo da cuenta en la obra que escribió contra Montano, Prisca y Maximilla, escribió un volumen considerable contra estas mismas personas y otros libros contra las naciones y los judíos y dirigió una disculpa a los entonces emperadores gobernantes. Floreció durante el reinado de Marco Antonino y Cómodo. 40. Apolonio de Éfeso Apolonio, hombre de mucho talento, escribió contra Montano, Prisca y Maximilla un volumen notable y extenso, en el que afirma que Montano y sus locas profetisas murieron en la horca, y muchas otras cosas, entre las cuales están las siguientes sobre Prisca y Maximilla, si negaron haber aceptado dones, confiesen que los que aceptan no son profetas y yo probaré con mil testigos que han recibido dones, porque es por otros frutos que los profetas se muestran como profetas. profetas en verdad. Dime, ¿un profeta se tiñe el pelo? ¿Un profeta mancha sus párpados con antimonio? ¿Se adorna un profeta con vestiduras finas y piedras preciosas? ¿Juega un profeta con dados y mesas? ¿Acepta usura? Que respondan si esto se debe permitir o no, será mi tarea demostrar que hacen estas cosas. Dice en el mismo libro que la época en que escribió la obra fue el año cuarenta después del comienzo de la herejía de los catafrigios. Tertuliano añadió a los seis volúmenes que escribió Sobre el éxtasis contra la iglesia un séptimo, dirigido especialmente contra Apolonio, en el que intenta defender todo lo que Apolonio refutó. Apolonio floreció durante los reinados de Cómodo y Severo. Serapión, ordenado obispo de Antioquía en el undécimo año del emperador Cómodo, escribió una carta a Carico y a Poncio sobre la herejía de Montano, en la que decía que sabéis, además, que la locura de esta falsa doctrina, es decir, la doctrina de una nueva profecía, está reprobada por todo el mundo. Os he enviado las cartas del santísimo Apolinar, obispo de Hierápolis en Asia. También escribió un volumen a Domnus, quien en tiempos de persecución se pasó a los judíos, y otra obra sobre el evangelio que pasa bajo el nombre de Pedro, una obra para la iglesia de los rhosenses en Cilicia, quienes por la lectura de este libro se habían desviado a la herejía. Hay aquí y allá breves cartas suyas, de carácter armonioso con la vida ascética de su autor. Judas, discutió extensamente las setenta semanas mencionadas en Daniel y escribió una Cronografía de tiempos pasados ​​que llevó hasta el décimo año de Severo. Se le condena por error con respecto a esta obra porque profetizó que el advenimiento del Anticristo sería alrededor de su época, pero esto se debió a que la grandeza de las persecuciones parecía presagiar el fin del mundo. Tertuliano el presbítero, ahora considerado como el principal de los escritores latinos después de Víctor y Apolonio, era de la ciudad de Cartago en la provincia de África, y era hijo de un procónsul o centurión, un hombre de carácter agudo y vigoroso. Floreció principalmente durante el reinado del emperador Severo y Antonino Caracalla y escribió muchos volúmenes que pasamos por alto porque son bien conocidos por la mayoría. Yo mismo he visto a un tal Pablo, anciano de Concordia, ciudad de Italia, que siendo muy joven había sido secretario del bienaventurado Cipriano, que ya era de edad avanzada. Dijo que él mismo había visto cómo Cipriano tenía la costumbre de no pasar un día sin leer a Tertuliano, y que muchas veces le decía: Dame el maestro, refiriéndose con esto a Tertuliano. Fue presbítero de la iglesia hasta la mediana edad, luego impulsado por la envidia y el abuso del clero de la iglesia romana, recayó en la doctrina de Montano, y menciona la nueva profecía en muchos de sus libros. Compuso, además, directamente contra la Iglesia, volúmenes: Sobre la modestia, Sobre la persecución, Sobre los ayunos, Sobre la monogamia, seis libros Sobre el éxtasis, y un séptimo que escribió Contra Apolonio. Se dice que vivió hasta una edad decrépita y que compuso muchas obras pequeñas que no existen. Orígenes, de apellido Adamancio, habiéndose levantado una persecución contra los cristianos en el décimo año de Severo Pértinax, y habiendo recibido su padre Leónidas la corona del martirio por Cristo, a la edad de diecisiete años, quedó en la pobreza, con sus seis hermanos y su madre viuda, porque sus bienes habían sido confiscados por haber confesado a Cristo. Cuando sólo tenía dieciocho años, emprendió la tarea de instruir a los Catechetes en las dispersas iglesias de Alejandría. Posteriormente nombrado por Demetrio, obispo de esta ciudad, sucesor del presbítero Clemente, floreció durante muchos años. Cuando ya había llegado a la mediana edad, a causa de las iglesias de Acaya, desgarradas por muchas herejías, viajaba a Atenas, vía Palestina, bajo la autoridad de una carta eclesiástica, y habiendo sido ordenado presbítero por Teoctisto y Alejandro, obispos de Cesarea y Jerusalén, ofendió a Demetrio, que estaba tan furioso contra él que escribía por todas partes para dañar su reputación. Se sabe que antes de ir a Cesarea, había estado en Roma, bajo el obispo Cefirino. Inmediatamente después de su regreso a Alejandría, nombró a Heraclas presbítero, que seguía vistiendo su traje de filósofo, su asistente en la escuela de catequesis. Heraclas se convirtió en obispo de la iglesia de Alejandría, después de Demetrio. Cuán grande fue la gloria de Orígenes se desprende del hecho de que Firmiliano, obispo de Cesarea, con todos los obispos capadocios, buscó una visita de él y lo entretuvo durante un largo tiempo. Algún tiempo después, yendo a Palestina para visitar los lugares santos, llegó a Cesarea y Orígenes le instruyó extensamente sobre las Sagradas Escrituras. Se desprende también del hecho de que fue a Antioquía, a petición de Mammaea, madre del emperador Alejandro, y una mujer de disposición religiosa, y allí fue tenido en gran honor, y envió cartas al emperador Filipo, que fue el primero entre los gobernantes romanos en convertirse al cristianismo, y a su madre, cartas que aún se conservan. ¿Quién no sabe también que era tan asiduo al estudio de las Sagradas Escrituras, que contrariamente al espíritu de su tiempo y de su pueblo, aprendió la lengua hebrea, y tomando la traducción de los Setenta, reunió también en una sola obra las demás traducciones, a saber, la de Aquila, la de Póntico prosélito, la de Teodociano ebonita y la de Símaco, partidario de la misma secta, que escribió también comentarios sobre el evangelio según Mateo? a partir del cual intentó establecer su doctrina. Y además de éstas, buscó con gran diligencia una quinta, una sexta y una séptima traducción, que también tenemos en su biblioteca, y las comparó con otras ediciones. Y como he dado una lista de sus obras, en los volúmenes de cartas que escribí a Paula, en una carta que escribí contra las obras de Varrón, paso ahora, sin dejar de mencionar su genio inmortal, cómo entendía la dialéctica, así como la geometría, la aritmética, la música, la gramática y la retórica, y enseñaba todas las escuelas de filósofos, de tal manera que también tenía estudiantes diligentes en literatura profana, y les daba conferencias diariamente, y el Las multitudes que acudían a él eran maravillosas. Los recibió con la esperanza de que, mediante la instrumentalidad de esta literatura secular, podría establecerlos en la fe de Cristo. Es innecesario hablar de la crueldad de esa persecución que se levantó contra los cristianos y bajo Decio, que estaba loco contra la religión de Felipe, a quien había matado, – la persecución en la que Fabiano, obispo de la iglesia romana, murió en Roma, y ​​Alejandro y Babillas, Pontífices de las iglesias de Jerusalén y Antioquía, fueron encarcelados por su confesión de Cristo. Si alguien desea saber lo que se hizo con respecto a la posición de Orígenes, puede aprenderlo claramente, primero por sus propias epístolas, que después de la persecución fueron enviadas a diferentes personas, y segundo, por el sexto libro de la historia de la iglesia de Eusebio de Cesarea, y por sus seis volúmenes en nombre del mismo Orígenes. Vivió hasta la época de Galo y Volusiano, es decir, hasta los sesenta y nueve años, y murió en Tiro, en cuya ciudad también fue sepultado. Amonio, un hombre talentoso y de gran conocimiento filosófico, fue distinguido en Alejandría al mismo tiempo. Entre muchos y distinguidos monumentos de su genio, se encuentra la elaborada obra que compuso Sobre la armonía de Moisés y Jesús, y los cánones evangélicos, que elaboró ​​y que Eusebio de Cesarea siguió más tarde. Porfirio lo acusó falsamente de haber vuelto a ser pagano, después de ser cristiano, pero lo cierto es que continuó siendo cristiano hasta el final de su vida. Ambrosio, al principio marcionita pero luego rectificado por Orígenes, era diácono en la iglesia y gloriosamente distinguido como confesor del Señor. Para él, junto con el presbítero Protocteto, se escribió el libro de Orígenes, Sobre el martirio. Ayudado por su industria, fondos y perseverancia, Orígenes dictó una gran cantidad de volúmenes. Él mismo, como corresponde a un hombre de naturaleza noble, no tenía un talento literario insignificante, como indican sus cartas a Orígenes. Murió, además, antes de la muerte de Orígenes, y es condenado por muchos porque, siendo un hombre rico, al morir no recordó en su testamento a su viejo y necesitado amigo. Trifón, alumno de Orígenes, a quien están dirigidas algunas de sus cartas existentes, era muy erudito en las Escrituras, y esto lo demuestran muchas de sus obras aquí y allá, pero especialmente el libro que compuso Sobre la novilla alazana en Deuteronomio, y Sobre las mitades, que con la paloma y las tórtolas fueron ofrecidas por Abraham como se registra en el Génesis. Minucio Félix, un distinguido defensor de Roma, escribió un diálogo que representa una discusión entre un cristiano y un gentil, que se titula Octavio, y todavía circula otra obra que lleva su nombre, Sobre el destino o Contra los matemáticos, pero aunque es obra de un hombre talentoso, no me parece que se corresponda en estilo con la obra antes mencionada. Lactancio también menciona a este Minucio en sus obras. Cayo, obispo de Roma, en tiempos de Cefirino, es decir, durante el reinado de Antonino, hijo de Severo, pronunció una disputa muy notable contra Próculo, el seguidor de Montano, condenándolo de temeridad en su defensa de la nueva profecía, y en el mismo volumen enumerando también sólo trece epístolas de Pablo, dice que la decimocuarta, que ahora se llama A los hebreos, no es de él, y no es considerada. entre los romanos hasta el día de hoy como obra del apóstol Pablo. Berilo, obispo de Bostra en Arabia, después de haber gobernado gloriosamente la iglesia por un tiempo, finalmente cayó en la herejía que niega que Cristo existiera antes de la encarnación. Correcto por Orígenes, escribió varias obras breves, especialmente cartas, en las que agradece a Orígenes. También se conservan las cartas que le dirigió Orígenes, así como un diálogo entre Orígenes y Berilo, en el que se discuten las herejías. Se distinguió durante el reinado de Alejandro, hijo de Mamaea, y de Maximino y Gordiano, que le sucedieron en el poder. Hipólito, obispo de una iglesia (no he podido conocer el nombre de la ciudad) escribió Un cómputo de la fiesta pascual y tablas cronológicas que elaboró ​​hasta el primer año del emperador Alejandro. También discutió el ciclo de dieciséis años, que los griegos llamaban ἐ κκαιδεκαετηρίδα y dieron la señal a Eusebio, quien compuso en la misma fiesta pascual un ciclo de diecinueve años, es decir ἐ ννεακαιδεκαετηρίδα. Escribió algunos comentarios a las Escrituras, entre los que se encuentran los siguientes: Sobre los seis días de la creación, Sobre el Éxodo, Sobre el Cantar de los Cantares, Sobre el Génesis, Sobre Zacarías, Sobre los Salmos, Sobre Isaías, Sobre Daniel, Sobre el Apocalipsis, Sobre los Proverbios, Sobre Eclesiastés, Sobre Saúl, Sobre la Pitonisa, Sobre el Anticristo, Sobre la resurrección, Contra Marción, Sobre la Pascua, Contra todos. herejías, y una exhortación Sobre la alabanza de nuestro Señor y Salvador, en la que indica que está hablando en la iglesia en presencia de Orígenes. Ambrosio, de quien hemos dicho fue convertido por Orígenes de la herejía de Marción a la verdadera fe, instó a Orígenes a escribir, a imitación de Hipólito, comentarios sobre las Escrituras, ofreciéndole siete secretarios y aún más, con sus gastos, y un número igual de copistas, y lo que es más, con increíble celo, un trabajo exigente diario, por lo que Orígenes, en una de sus epístolas, lo llama su capataz. 62. Alejandro de Capadocia Alejandro, obispo de Capadocia, deseando visitar Tierra Santa, llegó a Jerusalén, en la época en que Narciso, obispo de esta ciudad, ya anciano, gobernaba la iglesia. A Narciso y a muchos de su clero se les reveló que, en la mañana del día siguiente, entraría en la ciudad un obispo, que debería ser asistente en el trono sacerdotal. Y así sucedió, tal como estaba previsto, y reunidos todos los obispos de Palestina, siendo especialmente urgente el propio Narciso, Alejandro tomó consigo el timón de la iglesia de Jerusalén. Al final de una de sus epístolas, escrita a los antinoitas Sobre la paz de la iglesia, dice: Narciso, que antes que yo tuvo aquí el obispado, y ahora conmigo ejerce su oficio con sus oraciones, teniendo como ciento dieciséis años, os saluda, y conmigo os ruega que seáis de un mismo sentir. Escribió otra también a los antioqueños, por mano de Clemente, presbítero de Alejandría, de quien hablamos más arriba, otra también a Orígenes. , y en nombre de Orígenes contra Demetrio , convocado por el hecho de que, según el testimonio de Demetrio, había hecho presbítero a Orígenes. Hay otras epístolas suyas a diferentes personas. En la séptima persecución bajo Decio, en el momento en que Babylas de Antioquía fue ejecutado, llevado a Cesarea y encarcelado, recibió la corona del martirio por confesar a Cristo. Julio Africano, cuyos cinco volúmenes Sobre cronología aún se conservan, durante el reinado de Marco Aurelio Antonino, que sucedió a Macrino, recibió el encargo de restaurar la ciudad de Emaús, que más tarde se llamó Nicópolis. Hay una epístola suya a Orígenes, Sobre la cuestión de Susana, donde se sostiene que esta historia no está contenida en hebreo y no es consistente con la etimología hebrea con respecto al juego sobre prinos y prisai, schinos y schisai. En respuesta a esto, Orígenes escribió una epístola erudita. Se conserva otra carta suya, A Arístides, en la que analiza detalladamente las discrepancias que aparecen en la genealogía de nuestro Salvador, según lo registrado por Mateo y Lucas. Gémino, presbítero de la iglesia de Antioquía, compuso algunos monumentos de su genio, que florecieron en la época del emperador Alejandro y Zebenno, obispo de su ciudad, especialmente en la época en que Heraclas fue ordenado Pontífice de la iglesia de Alejandría. Teodoro, después llamado Gregorio, obispo de Neocesarea en el Ponto, siendo aún muy joven, en compañía de su hermano Atenodoro, fue de Capadocia a Berytus, y de allí a Cesarea en Palestina, para estudiar literatura griega y latina. Cuando Orígenes vio la notable habilidad natural de estos hombres, los instó a estudiar filosofía, en cuya enseñanza introdujo gradualmente el tema de la fe en Cristo, y los hizo también sus seguidores. Entonces, instruidos por él durante cinco años, fueron devueltos por él a su madre. Teodoro, a su partida, escribió un panegírico de agradecimiento a Orígenes y lo pronunció ante una gran asamblea, estando presente el propio Orígenes. Este panegírico se conserva en la actualidad. Escribió también una breve, pero muy valiosa paráfrasis sobre Eclesiastés, y el informe actual habla de otras epístolas suyas, pero más especialmente de las señales y prodigios que, como obispo, realizó para gran gloria de las iglesias. Cornelio, obispo de Roma, de quien se conservan ocho cartas de Cipriano, escribió una carta a Fabio, obispo de la iglesia de Antioquía, sobre los concilios romano, italiano y africano, y otra sobre Novaciano y los que habían caído de la fe, una tercera sobre las actas del concilio, y una cuarta muy prolija al mismo Fabio, que contenía las causas de la herejía de Novaciano y un anatema de ella. Gobernó la iglesia durante dos años bajo Galo y Volusiano. Recibió la corona del martirio de Cristo y fue sucedido por Lucio. Cipriano de África, al principio fue famoso como maestro de retórica, y luego, por persuasión del presbítero Cecilio, de quien recibió su apellido, se hizo cristiano y dio todos sus bienes a los pobres. No mucho después fue instalado en el presbiterio y también nombrado obispo de Cartago. No es necesario hacer un catálogo de las obras de su genio, ya que son más llamativas que el sol. Fue ejecutado bajo los emperadores Valeriano y Galieno, en la octava persecución, el mismo día que Cornelio fue ejecutado en Roma, pero no en el mismo año. Poncio, diácono de Cipriano, compartiendo su exilio hasta el día de su muerte, dejó un volumen notable Sobre la vida y muerte de Cipriano. 69. Dionisio de Alejandría Dionisio, obispo de Alejandría, como presbítero, estuvo a cargo de la escuela catequética bajo Heraclas y fue el alumno más distinguido de Orígenes. Consintiendo la doctrina de Cipriano y el sínodo africano, sobre el rebautismo de los herejes, envió muchas cartas a diferentes personas, que aún existen; Escribió una a Fabio, obispo de la iglesia de Antioquía, Sobre la penitencia, otra a los romanos, de mano de Hipólito, dos cartas a Xisto, que había sucedido a Esteban, dos también a Filemón y Dionisio, presbíteros de la iglesia de Roma, y ​​otra al mismo Dionisio, después obispo de Roma; y A Novaciano, tratando su afirmación de que Novaciano había sido ordenado obispo de Roma, en contra de su voluntad. El comienzo de esta epístola es el siguiente: Dionisio a Novaciano, saludo a su hermano. Si has sido ordenado de mala gana, como dices, lo probarás cuando te retires voluntariamente. Hay otra epístola suya también a Dionisio y Dídimo, y muchas epístolas festivas sobre la Pascua, escritas en estilo declamatorio, también una a la iglesia de Alejandría sobre el exilio, una a Hierax, obispo en Egipto, y otras más sobre la mortalidad, el sábado y el gimnasio, también una a Hermamón y otros sobre la persecución de Decio, y dos libros contra el obispo Nepote, que Afirma en sus escritos que mil años reinan en el cuerpo. Entre otras cosas, discutió diligentemente el Apocalipsis de Juan, y escribió Contra Sabelio y A Amón, obispo de Berenice, y A Telesforo, también A Eufranor, también cuatro libros A Dionisio, obispo de Roma, a los Laodicenses Sobre la penitencia, a Orígenes Sobre el martirio, a los armenios Sobre la penitencia, también Sobre el orden de la transgresión, a Timoteo Sobre la naturaleza, a Eufranor Sobre tentación, muchas cartas también a Basílides, en una de las cuales afirma que también comenzó a escribir comentarios sobre el Eclesiastés. También es actual la notable epístola que escribió contra Pablo de Samosata, pocos días antes de su muerte. Murió en el año duodécimo de Galieno. Novaciano, presbítero de Roma, intentó usurpar la silla sacerdotal ocupada por Cornelio y estableció el dogma de los novacianos, o como se les llama en griego, los cátaros, al negarse a recibir a apóstatas arrepentidos. Novato, autor de esta doctrina, fue presbítero de Cipriano. Escribió Sobre la Pascua, Sobre el sábado, Sobre la circuncisión, Sobre el sacerdocio, Sobre la oración, Sobre la comida de los judíos, Sobre el celo, Sobre Atalo y muchos otros, especialmente, un gran volumen Sobre la Trinidad, una especie de epítome de la obra de Tertuliano, que muchos atribuyen erróneamente a Cipriano. Malchion, el muy talentoso presbítero de la iglesia de Antioquía, que había enseñado retórica con mayor éxito en la misma ciudad, mantuvo una discusión con Pablo de Samosata, quien como obispo de la iglesia de Antioquía, había introducido la doctrina de Artemón, y esto fue anotado por escritores taquigráficos. Este diálogo aún existe, y otra epístola extensa escrita por él, en nombre del concilio, está dirigida a Dionisio y Máximo, obispos de Roma y Alejandría. Floreció bajo Claudio y Aureliano. Arquelao, obispo de Mesopotamia, compuso en lengua siríaca un libro de las discusiones que mantuvo con Maniqueo, cuando éste llegó de Persia. Este libro, que está traducido al griego, lo poseen muchos. Floreció bajo el emperador Probo, que sucedió a Aureliano y Tácito. Anatolio de Alejandría, obispo de Laodicea en Siria, que floreció bajo los emperadores Probo y Caro, fue un hombre de maravillosos conocimientos en aritmética, geometría, astronomía, gramática, retórica y dialéctica. Podemos hacernos una idea de la grandeza de su genio en el volumen que escribió Sobre la Pascua y sus diez libros Sobre los institutos de aritmética. Victorino, obispo de Pettau, no estaba igualmente familiarizado con el latín y el griego. Por esta razón, sus obras, aunque nobles en pensamiento, son inferiores en estilo. Son los siguientes: Comentarios Sobre el Génesis, Sobre el Éxodo, Sobre el Levítico, Sobre Isaías, Sobre Ezequiel, Sobre Habacuc, Sobre Eclesiastés, Sobre el Cantar de los Cantares, Sobre el Apocalipsis de Juan, Contra todas las herejías y muchos otros. Por fin recibió la corona del martirio. Pánfilo el presbítero, patrón de Eusebio obispo de Cesarea, estaba tan inflamado de amor por la literatura sagrada que transcribió la mayor parte de las obras de Orígenes con su propia mano y todavía se conservan en la biblioteca de Cesarea. Tengo veinticinco volúmenes de Comentarios de Orígenes, escritos de su mano, Sobre los doce profetas que abrazo y cuido con tanta alegría, que me considero poseedor de las riquezas de Creso. Y si es tanta alegría tener una epístola de un mártir, cuánto más tener tantos miles de líneas que me parecen trazadas en su sangre. Escribió una Apología de Orígenes antes de que Eusebio escribiera la suya y fuera ejecutado en Cesarea, Palestina, durante la persecución de Maximino. Pierio, presbítero de la iglesia de Alejandría durante el reinado de Caro y Diocleciano, en la época en que Teonas gobernaba como obispo en la misma iglesia, enseñó al pueblo con gran éxito y alcanzó tal elegancia de lenguaje y publicó tantos tratados sobre toda clase de temas (que aún existen) que fue llamado Orígenes Junior. Se destacó por su autodisciplina, devoto de la pobreza voluntaria y profundamente familiarizado con el arte dialéctico. Después de la persecución, pasó el resto de su vida en Roma. Existe un largo tratado suyo Sobre el profeta Oseas que, según evidencia interna, parece haber sido pronunciado en la vigilia de Pascua. Luciano, un hombre de gran talento, presbítero de la iglesia de Antioquía, era tan diligente en el estudio de las Escrituras, que incluso ahora ciertas copias de las Escrituras llevan el nombre de Luciano. Se conservan obras suyas, Sobre la fe y breves epístolas a varias personas. Fue ejecutado en Nicomedia por su confesión de Cristo durante la persecución de Maximino, y fue enterrado en Helenópolis en Bitinia. Phileas, residente de esa ciudad egipcia llamada Thmuis, de familia noble y no poca riqueza, habiendo llegado a ser obispo, compuso una obra bellamente escrita en alabanza de los mártires y argumentando contra el juez que intentó obligarlo a ofrecer sacrificios, fue decapitado por Cristo durante la misma persecución en la que Luciano fue ejecutado en Nicomedia. Arnobio fue un profesor de retórica de gran éxito en Sicca, África, durante el reinado de Diocleciano, y escribió volúmenes Contra las naciones que se pueden encontrar en todas partes. Firmiano, conocido también como Lactancio, discípulo de Arnobio, durante el reinado de Diocleciano fue convocado a Nicomedia con Flavio el Gramático, cuyo poema Sobre la medicina aún se conserva, enseñó retórica allí y, debido a su falta de alumnos (ya que era una ciudad griega), se dedicó a escribir. Tenemos un banquete suyo que escribió siendo joven en África y un Itinerario de un viaje de África a Nicomedia escrito en hexámetros, y otro libro que se llama El Gramático y hermosísimo Sobre la ira de Dios y los Institutos divinos contra las naciones, siete libros y un Epítome de la misma obra en un solo volumen, sin título, también dos libros A Asclepíades, un libro Sobre la persecución, cuatro libros de Epístolas a Probo, dos libros de Epístolas a Severo, dos libros de Epístolas a su alumno Demetrio y un libro al mismo Sobre la obra de Dios o la creación del hombre. En su extrema vejez fue tutor de Crispo César, hijo de Constantino en la Galia, el mismo que luego fue ejecutado por su padre. Eusebio obispo de Cesarea en Palestina fue diligente en el estudio de las Divinas Escrituras y, junto con Pánfilo el mártir, un investigador muy diligente de la Santa Biblia. Publicó una gran cantidad de volúmenes entre los que se encuentran los siguientes: Demostraciones del Evangelio veinte libros, Preparaciones para el Evangelio quince libros, Teofanía cinco libros, Historia de la Iglesia diez libros, Crónica de la Historia Universal y un Epítome de este último. También De las discrepancias entre los Evangelios, De Isaías, diez libros, también Contra Porfirio, que escribía en esa misma época en Sicilia como algunos creen, veinticinco libros, también un libro de Tópicos, seis libros de Apología de Orígenes, tres libros De la vida de Pánfilo, otras obras breves De los mártires, Comentarios sumamente eruditos sobre ciento cincuenta Salmos, y muchos otros. Floreció principalmente durante los reinados de Constantino el Grande y Constancio. Su apellido Pánfilo surgió de su amistad con Pánfilo el mártir. Reticius, obispo de Autun, entre los heduos, tenía una gran reputación en la Galia durante el reinado de Constantino. He leído sus comentarios Sobre el Cantar de los Cantares y otro gran volumen Contra Novaciano, pero además de estos, no he encontrado ninguna obra suya. Metodio, obispo del Olimpo en Licia y después de Tiro, compuso libros Contra Porfirio escritos en estilo pulido y lógico, también un Banquete de las diez vírgenes, una obra excelente Sobre la resurrección, contra Orígenes y Sobre la Pitonisa y Sobre el libre albedrío, también contra Orígenes. También escribió comentarios Sobre el Génesis y Sobre el Cantar de los Cantares y muchos otros que son ampliamente leídos. Al final de la reciente persecución o, como afirman otros, durante el reinado de Decio y Valeriano, fue coronado con el martirio en Calcis, Grecia. Juvencus, español de familia noble y presbítero, traduciendo los cuatro evangelios casi verbalmente en versos hexámetros, compuso cuatro libros. Escribió algunas otras cosas en la misma métrica relacionadas con el orden de los sacramentos. Floreció durante el reinado de Constantino. Eustacio, un panfilio de Side, obispo primero de Berea en Siria y luego de Antioquía, gobernó la iglesia y, componiendo muchas cosas contra la doctrina de los arrianos, fue expulsado al exilio bajo el emperador Constancio en Trajanopolis en Tracia, donde se encuentra hasta el día de hoy. Se conservan obras suyas Sobre el alma, Sobre la ventriloquia Contra Orígenes y Cartas demasiado numerosas para mencionarlas. Marcelo, obispo de Ancyra, floreció durante el reinado de Constantino y Constancio y escribió muchos volúmenes de diversas proposiciones y especialmente contra los arrianos. Son actuales las obras de Asterio y Apolinar contra él, que le acusan de sabelianismo. También Hilario, en el libro séptimo de su obra Contra los arrianos, lo menciona como hereje, pero se defiende de la acusación alegando que Julio y Atanasio, obispos de Roma y Alejandría, se comunicaron con él. Atanasio, obispo de Alejandría, presionado por las artimañas de los arrianos, huyó con Constante, emperador de la Galia. Regresó de allí con cartas y, después de la muerte del emperador, refugiándose nuevamente en la huida, permaneció escondido hasta el ascenso de Joviano, cuando regresó a la iglesia y murió durante el reinado de Valente. Se encuentran en circulación diversas obras suyas; dos libros Contra las naciones, uno Contra Valente y Ursacio, Sobre la virginidad, muchísimos Sobre las persecuciones de los arrianos, también Sobre los títulos de los Salmos y la Vida del monje Antonio, también Epístolas festivas y otras obras demasiado numerosas para mencionarlas. El monje Antonio, sobre cuya vida Atanasio obispo de Alejandría escribió una larga obra, envió siete cartas en copto a varios monasterios, cartas verdaderamente apostólicas en idea y lenguaje, y que han sido traducidas al griego. El principal de ellos es A los arsenoitas. Floreció durante el reinado de Constantino y sus hijos. Basilio obispo de Ancyra, [doctor en] medicina, escribió un libro Contra Marcelo y sobre la virginidad y algunas otras cosas – y durante el reinado de Constancio fue, con Eustacio de Sebaste, primado de Macedonia. Teodoro, obispo de Heraclea en Tracia, publicó durante el reinado del emperador Constancio comentarios sobre Mateo y Juan, sobre las epístolas y sobre el Salterio. Están escritos en un estilo pulido y claro y muestran un excelente sentido histórico. Eusebio de Emesa, que tenía un excelente talento retórico, compuso innumerables obras adecuadas para ganarse el aplauso popular y, históricamente, es leído con mayor diligencia por quienes practican la oratoria. Entre ellos los principales son Contra judíos, gentiles y novacianos y Homilías sobre los evangelios, breves pero numerosas. Floreció durante el reinado del emperador Constancio, en cuyo reinado murió y fue enterrado en Antioquía. Trifilio, obispo de Ledra o Leucotheon, en Chipre, fue el hombre más elocuente de su época y se distinguió durante el reinado de Constancio. He leído su Comentario al Cantar de los Cantares. Se dice que escribió muchas otras obras, ninguna de las cuales ha llegado a nuestras manos. Donato, de quien surgieron los donatianos en África durante los reinados de los emperadores Constantino y Constancio, afirmó que las Escrituras fueron entregadas a los paganos por los ortodoxos durante la persecución, y engañó a casi toda África, y especialmente a Numidia, con su capacidad de persuasión. Muchas de sus obras, que se relacionan con su herejía, se conservan, incluida Sobre el Espíritu Santo, una obra de doctrina arriana. Asterio, filósofo del partido arriano, escribió, durante el reinado de Constancio, comentarios a la Epístola a los Romanos, a los Evangelios y a los Salmos, así como muchas otras obras que son leídas diligentemente por los de su partido. Lucifer, obispo de Cagliari, fue enviado por el obispo Liberio, junto con Pancracio e Hilario, clérigos de la iglesia romana, al emperador Constancio, como legados de la fe. Cuando no quiso condenar la fe de Nicea representada por Atanasio, enviado nuevamente a Palestina, con maravillosa constancia y disposición para enfrentar el martirio, escribió un libro contra el emperador Constancio y lo envió para que él lo leyera, y no mucho después regresó a Cagliari durante el reinado del emperador Juliano y murió durante el reinado de Valentiniano. Eusebio, natural de Cerdeña, al principio lector en Roma y luego obispo de Vercelli, enviado por el emperador Constancio a Escitópolis y luego a Capadocia, a causa de su confesión de fe, regresó a la iglesia bajo el emperador Juliano y publicó los Comentarios de Eusebio de Cesarea sobre los Salmos, que había traducido del griego al latín, y murió durante el reinado de Valenciano y Valente. Fortunaciano, africano de nacimiento, obispo de Aquilia durante el reinado de Constancio, compuso breves Comentarios sobre los evangelios ordenados por capítulos, escritos en un estilo rústico, y es detestado porque, cuando Liberio, obispo de Roma, fue expulsado al exilio por la fe, fue inducido por la urgencia de Fortunaciano a suscribirse a la herejía. Acacio, a quien por ser ciego de un ojo apodaban el tuerto, obispo de la iglesia de Cesarea en Palestina, escribió diecisiete volúmenes De Eclesiastés y seis de Cuestiones diversas, y además muchos tratados sobre diversos temas. Fue tan influyente en el reinado del emperador Constancio que nombró a Félix obispo de Roma en lugar de Liberio. Serapión, obispo de Thmuis, quien a causa de su genio cultivado fue considerado digno del apellido de Escolástico, era amigo íntimo del monje Antonio y publicó un excelente libro Contra los maniqueos, también otro Sobre los títulos de los Salmos y valiosas Epístolas a diferentes personas. Durante el reinado del emperador Constancio fue famoso como confesor. Hilario, obispo de Poitiers en Aquitania, era miembro del partido de Saturnino, obispo de Arles. Desterrado a Frigia por el Sínodo de Béziérs, compuso doce libros Contra los arrianos y otro libro De los concilios escritos a los obispos galicanos, y Comentarios a los Salmos, que va del primero al segundo, del quincuagésimo primero al sexagésimo segundo, y del ciento dieciocho al final del libro. En esta obra imitó a Orígenes, pero añadió también algo de material original. Hay un librito suyo A Constancio que presentó al emperador mientras vivía en Constantinopla, y otro Sobre Constancio que escribió después de su muerte y un libro Contra Valente y Ursacio, que contiene una historia de los Concilios de Ariminio y Selucio y A Salustio el prefecto o Contra Dioscuro, también un libro de Himnos y misterios, un comentario Sobre Mateo y tratados Sobre Job, que tradujo libremente del griego de Orígenes. y otra pequeña obra elegante Contra Auxencio y Epístolas a diferentes personas. Dicen que ha escrito Sobre el Cantar de los Cantares pero esta obra no la conocemos. Murió en Poictiers durante el reinado de Valentiniano y Valente. 101. Victorino de África Victorino, africano de nacimiento, enseñó retórica en Roma bajo el emperador Constancio y, en su vejez extrema, entregándose a la fe en Cristo, escribió libros contra Arrio, escritos en estilo dialéctico y en un lenguaje muy oscuro, libros que sólo pueden ser comprendidos por los eruditos. También escribió Comentarios a las Epístolas. Tito obispo de Bostra, durante el reinado de los emperadores Juliano y Joviniano escribió vigorosas obras contra los maniqueos y algunas otras cosas. Murió bajo Valente. Dámaso, obispo de Roma, tenía un gran talento para componer versos y publicó muchas obras breves en métrica heroica. Murió durante el reinado del emperador Teodosio, a la edad de casi ochenta años. 104. Apolinar de Laodicea Apolinar, obispo de Laodicea, en Siria, hijo de un presbítero, se dedicó en su juventud al diligente estudio de la gramática y después, escribiendo innumerables volúmenes sobre las Sagradas Escrituras, murió durante el reinado del emperador Teodosio. Se conservan treinta libros de él Contra Porfirio, que generalmente se consideran entre las mejores de sus obras. Gregorio, obispo de Elvira, en la Bética, escribiendo incluso hasta una edad avanzada, compuso varios tratados en un lenguaje mediocre y una elegante obra Sobre la fe. Se dice que todavía vive. Paciano, obispo de Barcelona, ​​en los Pirineos, hombre de casta elocuencia, y tan distinguido por su vida como por su discurso, escribió varias obras breves, entre las que se encuentran El ciervo y Contra los novacianos, y murió durante el reinado del emperador Teodosiano, en extrema vejez. Fotino, de Gallograecia, discípulo de Marcelo y obispo ordenado de Sirmio, intentó introducir la herejía ebionita y después de haber sido expulsado de la iglesia por el emperador Valentiniano, escribió muchos volúmenes, entre los cuales los más distinguidos son Contra las naciones y A Valentiniano. Febadio, obispo de Agen, en la Galia, publicó un libro Contra los arrianos. Se dice que hay otras obras suyas que todavía no he leído. Todavía vive, enfermo por la edad. Dídimo, de Alejandría, quedó ciego siendo muy joven y, por tanto, ignorante de los rudimentos de la ciencia, demostró tal milagro de inteligencia que aprendió perfectamente la dialéctica e incluso la geometría, ciencias que requieren especialmente la vista. Escribió muchas obras admirables: Comentarios a todos los Salmos, Comentarios a los Evangelios de Mateo y Juan, Sobre las doctrinas, también dos libros Contra los arrianos, y un libro Sobre el Espíritu Santo, que traduje al latín, dieciocho volúmenes Sobre Isaías, tres libros de comentarios Sobre Oseas, dirigidos a mí, y cinco libros Sobre Zacarías, escritos a petición mía, también comentarios Sobre Job, y muchas otras cosas, para dar cuenta de las cuales ser una obra en sí misma. Todavía vive y ya ha cumplido ochenta y tres años. Optato el Africano, obispo de Milevis, durante el reinado de los emperadores Valentiniano y Valente, escribió en nombre del partido católico seis libros contra la calumnia del partido donaciano, en los que afirma que el crimen de los donatistas se imputa falsamente al partido católico. Acilio Severo de España, de la familia de Severo a quien están dirigidos los dos libros de Epístolas de Lactancio, compuso un volumen de poesía y prosa mezcladas que es una especie de guía de toda su vida. A esto lo llamó Calamidad o Prueba. Murió durante el reinado de Valentiniano. Cirilo, obispo de Jerusalén expulsado a menudo por la Iglesia, y finalmente recibido, ocupó el episcopado durante ocho años consecutivos, durante el reinado de Teodosio. Se conservan ciertas conferencias cataquéticas suyas, compuestas cuando era joven. Euzoio, siendo joven, junto con Gregorio, obispo de Nacianzan, fue educado por Tespecio el retórico en Cesarea, y después, cuando obispo de la misma ciudad, con grandes esfuerzos intentó restaurar la biblioteca, reunida por Orígenes y Pánfilo, que ya había sufrido daños. Finalmente, durante el reinado del emperador Teodosiano, fue expulsado de la iglesia. Muchos y diversos tratados suyos están en circulación y uno puede familiarizarse fácilmente con ellos. Epifanio, obispo de Salamina en Chipre, escribió libros Contra todas las herejías y muchos otros que son leídos con avidez por los doctos, por su tema, y ​​también por la gente sencilla, por su lengua. Aún vive y, en su extrema vejez, compone varias obras breves. Efraín, diácono de la iglesia de Edesa, compuso muchas obras en lengua siríaca y se distinguió tanto que sus escritos se repiten públicamente en algunas iglesias, después de la lectura de las Escrituras. Una vez leí en griego un volumen suyo Sobre el Espíritu Santo, que alguien había traducido del siríaco y reconocía, incluso en la traducción, el poder incisivo del genio elevado. Murió durante el reinado de Valente. Basilio, obispo de Cesarea en Capadocia, la ciudad antes llamada Mazaca, compuso admirables libros cuidadosamente escritos contra Eunomio, un volumen Sobre el Espíritu Santo y nueve homilías Sobre los seis días de la creación, también una obra Sobre el ascetismo y breves tratados sobre diversos temas. Murió durante el reinado de Graciano. 117. Gregorio Nacianceno Gregorio, obispo de Nacianceno, hombre muy elocuente y mi instructor en las Escrituras, compuso obras que suman en total treinta mil versos, entre los cuales se encuentran Sobre la muerte de su hermano Cesáreo, Sobre la caridad, En alabanza de los Macabeos, En alabanza de Cipriano, En alabanza de Atanasio, En alabanza del filósofo Máximo después de su regreso del exilio. A este último, sin embargo, algunos lo añaden con el seudónimo de Herona, ya que hay otra obra de Gregorio, reprendiendo a este mismo Máximo, como si no se pudiera alabar y reprender a la misma persona en un momento u otro según lo requiera la ocasión. Otras obras suyas son un libro en hexámetro que contiene Una discusión entre la virginidad y el matrimonio, dos libros Contra Eunomio, un libro Sobre el Espíritu Santo y uno Contra el emperador Juliano. Era seguidor de Polemón en su estilo de hablar. Habiendo ordenado a su sucesor en el obispado, durante su vida se retiró al país donde vivió la vida de monje y murió, hace tres años o más, durante el reinado de Teodosio. Lucio, obispo del partido arriano después de Atanasio, ocupó el obispado de la iglesia en Alejandría, hasta la época del emperador Teodosio, por quien fue depuesto. Se conservan algunas de sus epístolas festivas, Sobre la Pascua, y algunas obras breves de proposiciones varias. Diodoro, obispo de Tarso, gozó de gran reputación cuando aún era presbítero de Antioquía. Se conservan comentarios de su Sobre las epístolas, así como muchas otras obras a la manera de Eusebio el grande de Emesa, cuyo significado ha seguido, pero cuya elocuencia no pudo imitar debido a su ignorancia de la literatura secular. Eunomio, obispo de Cícico y miembro del partido arriano, cayó en una blasfemia tan abierta en su herejía que proclamó públicamente lo que los demás ocultaban. Se dice que todavía vive en Capadocia y que escribe mucho contra la iglesia. Apollinarius, Didymus, Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa le han respondido. Prisciliano, obispo de Ábila, pertenecía al partido de Hidacio e Itacio, y fue ejecutado en Trèves por el tirano Máximo. Publicó numerosos escritos breves, algunos de los cuales nos han llegado. Algunos todavía lo acusan de estar contaminado con el gnosticismo, es decir, con la herejía de Basílides o Marcos, de quienes escribe Ireneo, mientras que sus defensores sostienen que no era en absoluto de esta manera de pensar. Latroniano, de España, hombre de gran erudición, y en materia de versificación digno de ser comparado con los poetas de la antigüedad, también fue ejecutado en Trèves con Prisciliano, Felicissimus, Julianus y Euchrotia, cooriginadores con él del cisma. Se conservan varios frutos de su genio escritos en diferentes metros. Tiberiano, el Bético, en respuesta a una insinuación de que compartía la herejía de Prisciliano, escribió una disculpa en un lenguaje pomposo y mestizo. Pero tras la muerte de sus amigos, vencido por el tedio del exilio, cambió de opinión, como está escrito en la Sagrada Escritura que el perro volvió a su vómito, y se casó con una monja, una virgen dedicada a Cristo. Ambrosio, obispo de Milán, todavía escribe en la actualidad. Me retengo a juzgarlo porque todavía está vivo, temiendo alabar o censurar, no sea que en un caso me culpen por adular y en el otro por decir la verdad. Evagrio, obispo de Antioquía, hombre de mente notablemente aguda, cuando aún era presbítero me leyó varios tratados sobre diversos temas, que aún no había publicado. Tradujo también la Vida del bienaventurado Antonio del griego de Atanasio a nuestro idioma. 126. Ambrosio de Alejandría Ambrosio de Alejandría, alumno de Dídimo, escribió una larga obra Sobre las doctrinas contra Apolinar y, como alguien me ha informado últimamente, Comentarios sobre Job. Él todavía está vivo. 127. Máximo de Constantinopla El filósofo Máximo, nacido en Alejandría, ordenado obispo en Constantinopla y depuesto, escribió una obra notable Sobre la fe contra los arrianos y se la dio al emperador Graciano en Milán. Gregorio obispo de Nisa, hermano de Basilio de Cesarea, hace unos años nos leyó a Gregorio Nacianzano y a mí una obra contra Eunomio. Se dice que también escribió muchas otras obras y que todavía sigue escribiendo. Se dice que Juan, presbítero de la iglesia de Antioquía, seguidor de Eusebio de Emesa y Diodoro, compuso muchos libros, pero de ellos sólo he leído su Sobre el sacerdocio. Se dice que Gelasio, obispo de Cesarea en Palestina después de Euzoio, escribía más o menos con un estilo cuidadosamente pulido, pero no publicaba sus obras. Teótimo, obispo de Tomi, en Escitia, ha publicado tratados breves y epigramáticos, en forma de diálogos y en estilo antiguo. He oído que ahora está escribiendo otras obras. 132. Dexter el Prefecto Pretoriano Dexter, hijo de Paciano a quien mencioné anteriormente, distinguido en su generación y devoto de la fe cristiana, ha escrito, según me dicen, una Historia Universal, que aún no he leído. Anfiloquio, obispo de Iconio, me leyó recientemente un libro Sobre el Espíritu Santo, argumentando que Él es Dios, que debe ser adorado y que es omnipotente. Sofronio, un hombre de conocimiento superlativo, escribió cuando aún era un niño, En alabanza de Belén y recientemente un volumen notable, Sobre el derrocamiento de Serapis, y también a Eustaquio, Sobre la virginidad y una Vida del monje Hilarión. Tradujo al griego obras breves mías con un estilo muy acabado, también el Salterio y los Profetas, que traduje del hebreo al latín. Yo, Jerónimo, hijo de Eusebio, de la ciudad de Estrido, que está en la frontera de Dalmacia y Panonia y fue derrocada por los godos, hasta el año presente, es decir, el decimocuarto del emperador Teodosio, he escrito lo siguiente: Vida del monje Pablo, un libro de Cartas a diferentes personas, Exhortación a Heliodoro, Controversia entre Luciferiano y Ortodoxo, Crónica de la universalidad. historia, 28 homilías de Orígenes sobre Jeremías y Ezequiel, que traduje del griego al latín, Sobre los Serafines, Sobre Osanna, Sobre los hijos prudentes y pródigos, Sobre tres cuestiones de la ley antigua, Homilías sobre el Cantar de los Cantares dos, Contra Helvidio, Sobre la virginidad perpetua de María, Sobre Eustoquio, Sobre el mantenimiento de la virginidad, un libro de Epístolas a Marcela, una carta de consuelo a Paula Sobre la muerte de una hija, tres libros de Comentarios a la epístola de Pablo a los Gálatas, también tres libros de Comentarios a la epístola a los Efesios, un libro a la epístola a Tito, un libro a la epístola a Filemón, Comentarios al Eclesiastés, un libro de preguntas hebreas sobre el Génesis, un libro sobre lugares de Judea, un libro de nombres hebreos, Dídimo sobre el Espíritu Santo, que traduje al latín un libro, Treinta y nueve homilías sobre Lucas Sobre los Salmos 10 al 16, siete libros, Sobre el monje cautivo, La vida del bienaventurado Hilarión. Traduje el Nuevo Testamento del griego y el Antiguo Testamento del hebreo, y cuántas cartas he escrito a Paula y a Eustoquio no lo sé, porque escribo a diario. Escribí además dos libros de Explicaciones sobre Miqueas, un libro sobre Nahum, dos libros sobre Habacuc, uno sobre Sofonías, uno sobre Hageo, y muchos otros sobre los profetas, que aún no están terminados, y en los que todavía estoy trabajando. Podemos hacer algo interesante: