Über berühmte Männer

Inhalt 1. Simon Petrus 2. Jakobus der Gerechte 3. Matthäus 4. Judas 5. Paulus 6. Barnabas 7. Lukas 8. Markus 9. Johannes der Apostel 10. Hermas 11. Philo der Jude 12. Seneca der Jüngere 13. Josephus 14. Justus 15. Papst Clemens 16. Ignatius von Antiochia 17. Polykarp 18. Papias 19. Quadratus 20. Aristides 21. Agrippa Castor 22. Hegesippus 23. Justin Märtyrer 24. Melito 25. Theophilus von Antiochia 26. Apollinaris Claudius 27. Dionysius von Korinth 28. Pinytus 29. Tatian 30. Phillip von Kreta 31. Musanus 32. Modestus 33. Bardesanes 34. Papst Viktor 35. Irenæus 36. Pantænus 37. Rhodo 38. Clemens von Alexandria 39. Miltiades 40. Apollonius von Ephesus 41. Serapion von Antiochia 42. Senator Apollonius 43. Theophilus von Cæsarea 44. Baccylus 45. Polykrates von Ephesus 46. Heraklit 47. Maximus von Jerusalem 48. Candidus 49. Appion 50. Sextus 51. Arabianus 52. Judas 53. Tertullian 54. Origenes 55. Ammonius 56. Ambrosius der Diakon 57. Trypho 58. Minucius Felix 59. Papst Gaius 60. Berillus 61. Hippolytus 62. Alexander von Kappadokien 63. Julius der Afrikaner 64. Gemimus 65. Gregor Thaumaturgus 66. Papst Kornelius 67. Cyprian 68. Pontius 69. Dionysius von Alexandria 70. Novatianus 71. Malchion 72. Archelaus 73. Anatolius 74. Victorinus von Pettau 75. Pamphilus 76. Pierius 77. Lucianus 78. Phileas 79. Arnobius 80. Lactantius 81. Eusebius von Cæsarea 82. Reticius 83. Methodius 84. Juvencus 85. Eustathius 86. Marcellus 87. Athanasius 88. Antonius 89. Basil von Ancyra 90. Theodorus 91. Eusebius von Emesa 92. Triphylius 93. Donatus 94. Asterius 95. Luzifer von Cagliari 96. Eusebius von Vercelli 97. Fortunatianus 98. Acacius 99. Serapion von Thmuis 100. Hilarius von Poitiers 101. Victorinus von Afrika 102. Titus von Bostra 103. Papst Damasus 104. Apollinarius von Laodicea 105. Gregor Bæticus 106. Pacianus 107. Photinus 108. Phoebadius 109. Didymus der Blinde 110. Optatus 111. Acilius Severus 112. Cyrill von Jerusalem 113. Euzoios 114. Epiphanius 115. Ephraim 116. Basilius der Große 117. Gregor von Nazianz 118. Lucius 119. Diodorus 120. Eunomius 121. Priscillianus 122. Latronianus 123. Tiberianus 124. Ambrosius von Mailand 125. Evagrius 126. Ambrosius von Alexandria 127. Maximus von Konstantinopel 128. Gregor von Nyssa 129. Johannes von Antiochia 130. Gelasius 131. Theotimus 132. Dexter der Prätorianerpräfekt 133. Amphilochius 134. Sophronius 135. Hieronymus Sie haben mich aufgefordert, Dexter, dem Beispiel von Tranquillus zu folgen und einen systematischen Bericht über kirchliche Schriftsteller zu erstellen, und für unsere Schriftsteller das zu tun, was er für die berühmten Literaten unter den Heiden getan hat, nämlich Ihnen alle kurz vorzustellen, die von der Passion unseres Herrn bis zum vierzehnten Jahr des Kaisers Theodosius irgendwelche denkwürdigen Schriften über die Heiligen Schriften veröffentlicht haben. Eine ähnliche Arbeit haben Hermippus, der Peripatetiker, Antigonus Carystius, der gelehrte Satyrus, und der Gelehrteste von allen, Aristoxenus, der Musiker, bei den Griechen und bei den Lateinern Varro, Santra, Nepos, Hyginus und derjenige, durch dessen Beispiel Sie uns anzuregen suchen – Tranquillus – geleistet. Aber ihre Situation und meine sind nicht dieselben, denn sie könnten, indem sie die alten Geschichten und Chroniken aufschlugen, zumindest für ihre Arbeit eine kleine Krone weben, als würden sie sich von einer großen Wiese sammeln. Was mich betrifft, was soll ich tun, der ich, da ich keinen Vorgänger habe, wie man sagt, den schlechtesten Meister überhaupt habe, nämlich mich selbst, und doch muss ich anerkennen, dass Eusebius Pamphilus in den zehn Büchern seiner Kirchengeschichte eine äußerste Hilfe war und die Werke verschiedener unter denen, über die wir schreiben werden, oft die Daten ihrer Autoren bezeugen. Und so bete ich zum Herrn Jesus, dass das, was Ihr Cicero, der auf dem Höhepunkt der römischen Beredsamkeit stand, nicht verachtet hat, als er in seinem Brutus, einem Katalog lateinischer Redner, zusammenstellte, dies auch bei der Aufzählung kirchlicher Schriftsteller erreichen möge, und zwar auf eine Weise, die Ihrer Ermahnung würdig ist. Aber wenn vielleicht jemand von denen, die noch schreiben, von mir in diesem Band übersehen wurde, sollte er es sich selbst und nicht mir zuschreiben, denn unter denen, die ich nicht gelesen habe, konnte ich erstens diejenigen nicht kennen, die ihre eigenen Schriften verborgen haben, und zweitens wäre mir das, was anderen vielleicht gut bekannt ist, in diesem abgelegenen Winkel der Erde völlig unbekannt. Aber wenn sie sich durch ihre Schriften auszeichnen, werden sie sicherlich nicht sehr darüber trauern, dass wir sie nicht erwähnt haben. Mögen Celsus, Porphyrius und Julian lernen, so wütend sie gegen Christus sind, mögen ihre Anhänger, diejenigen, die denken, dass die Kirche keine Philosophen, Redner oder gebildeten Männer gehabt hat, lernen, wie viele und welche Art von Männern sie gegründet, gebaut und geschmückt haben, und aufhören, unserem Glauben solch rustikale Einfachheit vorzuwerfen, und stattdessen ihre eigene Unwissenheit erkennen. 1. Simon Peter Simon Petrus, der Sohn des Johannes, aus dem Dorf Bethsaida in der Provinz Galiläa, Bruder des Apostels Andreas und selbst Oberhaupt der Apostel, reiste im zweiten Jahr des Claudius nach Rom, um Simon Magus zu stürzen, nachdem er Bischof der Kirche von Antiochia gewesen war und der Zerstreuung – den Gläubigen der Beschneidung, in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien – gepredigt hatte Fünfundzwanzig Jahre bis zum letzten, das ist das vierzehnte Jahr von Nero. Aus seinen Händen empfing er die Krone des Märtyrertums, die er mit dem Kopf zum Boden und erhobenen Füßen ans Kreuz nagelte, mit der Begründung, er sei unwürdig, auf die gleiche Weise wie sein Herr gekreuzigt zu werden. Er schrieb zwei Briefe, die als katholisch bezeichnet werden, wobei der zweite aufgrund seines stilistischen Unterschieds zum ersten von vielen als nicht von ihm angesehen wird. Dann wird ihm auch das Evangelium nach Markus zugeschrieben, der sein Schüler und Interpret war. Andererseits werden die Bücher, von denen eines seine Apostelgeschichte, ein anderes sein Evangelium, ein drittes seine Predigt, ein viertes seine Offenbarung und ein fünftes sein Urteil trägt, als apokryphisch abgelehnt. Er wurde in Rom im Vatikan in der Nähe des Triumphzuges begraben und wird von der ganzen Welt verehrt. Jakobus, der Bruder des Herrn genannt wird, mit Beinamen „Der Gerechte“, der Sohn Josephs von einer anderen Frau, wie manche meinen, aber, wie mir scheint, der Sohn Marias, der Schwester der Mutter unseres Herrn, von der Johannes in seinem Buch spricht, schrieb nach der Passion unseres Herrn, der sofort von den Aposteln zum Bischof von Jerusalem geweiht wurde, einen einzigen Brief, der zu den sieben katholischen Briefen gezählt wird, und selbst dieser wird von einigen behauptet, von jemand anderem unter seinem Namen veröffentlicht worden zu sein, und Mit der Zeit gewannen sie allmählich an Autorität. Hegesippus, der in der Nähe des apostolischen Zeitalters lebte, sagt im fünften Buch seiner Kommentare über Jakobus: Nach den Aposteln wurde Jakobus, der Bruder des Herrn, mit dem Beinamen „Der Gerechte“, zum Oberhaupt der Kirche in Jerusalem ernannt. Viele heißen tatsächlich Jakobus. Dieser war vom Mutterleib an heilig. Er trank weder Wein noch starkes Getränk, aß kein Fleisch, rasierte sich nie, salbte sich nie mit Salbe oder badete. Er allein hatte das Privileg, das Allerheiligste zu betreten, da er tatsächlich keine wollenen Gewänder, sondern Leinen trug und allein in die Kirche ging und für das Volk betete, so dass seine Knie angeblich die Härte von Kamelknien angenommen hatten. Er sagt auch viele andere Dinge, zu zahlreich, um sie alle aufzuzählen. Josephus erwähnt auch im 20. Buch seiner Altertümer und Clement im 7. seiner Umrisse, dass Albinus nach dem Tod von Festus, der über Judäa herrschte, von Nero als sein Nachfolger geschickt wurde. Bevor er seine Provinz erreicht hatte, nutzte Ananias, der Hohepriester, der jugendliche Sohn des Ananus aus der Priesterklasse, den Zustand der Anarchie aus, versammelte einen Rat und versuchte öffentlich, Jakobus zu zwingen, zu leugnen, dass Christus der Sohn Gottes sei. Als er sich weigerte, befahl Ananius, ihn zu steinigen. Mit gebrochenen Beinen, aber noch halb am Leben, stürzte er von der Spitze der Kirche, hob die Hände zum Himmel und sagte: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Dann wurde er mit der Keule eines Fullers auf den Kopf geschlagen – mit der Keule, mit der Fuller normalerweise Kleidungsstücke auswringen – starb er. Derselbe Josephus berichtet von der Überlieferung, dass dieser Jakobus eine so große Heiligkeit und einen so guten Ruf beim Volk hatte, dass man glaubte, der Untergang Jerusalems sei auf seinen Tod zurückzuführen. Von ihm schreibt der Apostel Paulus an die Galater: „Keinen anderen Apostel sah ich außer Jakobus, dem Bruder des Herrn“, und kurz nach dem Ereignis bezeugen die Apostelgeschichten die Sache. Auch das Evangelium, das nach dem Hebräerbrief das Evangelium genannt wird und das ich kürzlich ins Griechische und Lateinische übersetzt habe und von dem auch Origenes sich oft bedient, sagt nach dem Bericht von der Auferstehung des Erlösers, dass der Herr dem Jakobus erschien, nachdem er seine Grabgewänder dem Diener des Priesters übergeben hatte (denn Jakobus hatte geschworen, dass er von der Stunde an, in der er den Kelch des Herrn trank, kein Brot mehr essen würde, bis er ihn aus der Mitte der Schlafenden auferstehen sehen würde) und noch einmal, etwas später, Es heißt: „Bringt einen Tisch und Brot“, sagte der Herr. Und sogleich wird hinzugefügt: Er brachte Brot und segnete und brach es und gab es Jakobus, dem Gerechten, und sagte zu ihm: „Mein Bruder, iss dein Brot, denn der Menschensohn ist auferstanden aus der Mitte der Entschlafenen.“ Und so regierte er dreißig Jahre lang die Kirche von Jerusalem, das heißt bis zum siebten Jahr Nero, und wurde in der Nähe der Kirche begraben, aus dem er gestürzt worden war. Sein Grabstein mit der Inschrift war bis zur Belagerung von Titus und dem Ende der Herrschaft Hadrians bekannt. Einige unserer Autoren glauben, er sei auf dem Ölberg begraben, aber sie irren sich. Matthäus, auch Levi genannt, Apostel und früherer Zöllner, verfasste ein Evangelium von Christus, das zunächst in Judäa auf Hebräisch für die gläubigen Anhänger der Beschneidung veröffentlicht wurde. Später wurde es jedoch ins Griechische übersetzt, obwohl unklar ist, von welchem ​​Autor es stammt. Das Hebräische selbst wurde bis heute in der Bibliothek von Cäsarea aufbewahrt, die Pamphilus so fleißig zusammengetragen hatte. Ich hatte auch Gelegenheit, mir den Band von den Nazarenern von Berœa, einer Stadt in Syrien, beschreiben zu lassen, die ihn benutzen. Dabei ist zu beachten, dass der Evangelist, egal ob er aus eigenem Antrieb oder in der Person unseres Herrn, des Erlösers, das Zeugnis des Alten Testaments zitiert, nicht der Autorität der Übersetzer der Septuaginta, sondern der des Hebräischen folgt. Deshalb gibt es diese beiden Formen. Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen, und denn er soll Nazarener genannt werden. Judas, der Bruder des Jakobus, hinterließ einen kurzen Brief, der zu den sieben katholischen Briefen zählt, und weil er darin aus dem apokryphen Buch Henoch zitiert, wird er von vielen abgelehnt. Dennoch hat es durch sein Alter und seinen Gebrauch an Autorität gewonnen und wird zu den Heiligen Schriften gezählt. Paulus, früher Saul genannt, ein Apostel außerhalb der Zahl der zwölf Apostel, stammte aus dem Stamm Benjamin und der Stadt Giscalis in Judäa. Als es von den Römern eingenommen wurde, zog er mit seinen Eltern nach Tarsus in Kilikien. Von ihnen nach Jerusalem geschickt, um Jura zu studieren, wurde er von Gamaliel unterrichtet, einem äußerst gelehrten Mann, den Lukas erwähnt. Nachdem er aber beim Tod des Märtyrers Stephanus dabei gewesen war und vom Hohepriester der Kirche Briefe zur Verfolgung der an Christus Glaubenden erhalten hatte, begab er sich nach Damaskus, wo er durch eine Offenbarung, wie sie in der Apostelgeschichte geschrieben steht, zum Glauben gezwungen wurde und von einem Verfolger in ein auserwähltes Gefäß verwandelt wurde. Als Sergius Paulus Prokonsul von Zypern als erster an seine Predigten glaubte, nahm er seinen Namen von ihm an, weil er ihn dem Glauben an Christus unterworfen hatte, und nachdem er viele Städte durchquert hatte, schloss er sich Barnabas an, kehrte nach Jerusalem zurück und wurde von Petrus, Jakobus und Johannes zum Apostel der Heiden geweiht. Und weil ein vollständiger Bericht über sein Leben in der Apostelgeschichte gegeben wird, sage ich nur Folgendes: Im fünfundzwanzigsten Jahr nach der Passion unseres Herrn, das ist das zweite Jahr von Nero, zu der Zeit, als Festus Procurator von Judäa die Nachfolge von Felix antrat, wurde er gefesselt nach Rom geschickt und blieb zwei Jahre lang in freier Obhut, wobei er täglich mit den Juden über die Ankunft Christi stritt. Es sollte gesagt werden, dass Paulus bei der ersten Verteidigung von Nero entlassen wurde, da die Macht von Nero noch nicht bestätigt war und seine Bosheit noch nicht in dem Ausmaß zum Vorschein kam, wie es die Überlieferungen über ihn berichten, damit das Evangelium Christi auch im Westen gepredigt werden könne. Wie er selbst im zweiten Brief an Timotheus schreibt, zu der Zeit, als er im Begriff war, hingerichtet zu werden, indem er seinen Brief diktierte, wie er es tat, während er in Ketten lag; Bei meiner ersten Verteidigung beteiligte sich niemand an meiner Seite, sondern alle verließen mich: Möge es ihnen nicht zugerechnet werden. Aber der Herr stand mir bei und stärkte mich; damit durch mich die Botschaft vollständig verkündet würde und alle Heiden sie hörten und ich aus dem Rachen des Löwen befreit wurde – was deutlich darauf hindeutet, dass Nero wegen seiner Grausamkeit ein Löwe war. Und direkt im Anschluss sagt er: „Der Herr hat mich aus dem Rachen des Löwen erlöst“ und noch einmal: „Der Herr hat mich von jedem bösen Werk befreit und mich in sein himmlisches Königreich gerettet“, denn tatsächlich fühlte er in sich, dass sein Märtyrertum nahe bevorstand, denn im selben Brief verkündete er, dass ich bereits geopfert werde und die Zeit meines Abschieds nahe sei. Dann wurde er im vierzehnten Jahr Neros, am selben Tag wie Petrus, um Christi willen in Rom enthauptet und im siebenundzwanzigsten Jahr nach der Passion unseres Herrn auf ostianische Weise begraben. Er schrieb neun Briefe an sieben Kirchen: Einen an die Römer, zwei an die Korinther, einen an die Galater, einen an die Epheser, einen an die Philipper, einen an die Kolosser, zwei an die Thessalonicher; und außerdem zu seinen Jüngern: zwei zu Timotheus, einer zu Titus, einer zu Philemon. Der Brief, der „Brief an die Hebräer“ genannt wird, wird wegen seines Unterschieds zu den anderen in Stil und Sprache nicht als sein Brief angesehen, sondern er wird entweder nach Tertullian als das Werk von Barnabas oder nach anderen als Werk des Evangelisten Lukas oder des späteren Bischofs der Kirche in Rom, Clemens, angesehen, der, wie man sagt, die Ideen des Paulus in seiner eigenen Sprache arrangiert und ausgeschmückt hat, wenn auch sicher, da Paulus an den Hebräerbrief schrieb und dort war Um bei ihnen in Misskredit zu kommen, hat er aus diesem Grund möglicherweise seinen Namen in der Anrede weggelassen. Als Hebräer schrieb er Hebräisch, das heißt seine eigene Sprache, und zwar am fließendsten, während die Dinge, die beredt auf Hebräisch geschrieben waren, beredter ins Griechische übertragen wurden, und das ist der Grund, warum es sich von anderen Paulusbriefen zu unterscheiden scheint. Einige lesen es auch den Laodizäern vor, aber es wird von allen abgelehnt. Barnabas der Zyprier, auch Joseph der Levit genannt, zusammen mit Paulus zum Apostel der Heiden ernannt, verfasste einen für die Erbauung der Kirche wertvollen Brief, der zu den apokryphen Schriften gezählt wird. Später trennte er sich wegen Johannes, einem Jünger namens Markus, von Paulus, übte jedoch dennoch die ihm übertragene Aufgabe aus, das Evangelium zu predigen. Lukas, ein Arzt aus Antiochia, war, wie aus seinen Schriften hervorgeht, in der griechischen Sprache nicht unerfahren. Als Anhänger des Apostels Paulus und Begleiter auf all seinen Reisen schrieb er ein Evangelium, über das derselbe Paulus sagt: „Wir senden mit ihm einen Bruder, dessen Lob im Evangelium unter allen Kirchen ist, und den Kolossern grüßt euch Lukas, der geliebte Arzt, und für Timotheus ist Lukas allein bei mir.“ Er schrieb auch einen weiteren hervorragenden Band, dem er den Titel „Apostelgeschichte“ voranstellte, eine Geschichte, die bis zum zweiten Jahr von Paulus‘ Aufenthalt in Rom reicht, also bis zum vierten Jahr von Nero, woraus wir erfahren, dass das Buch in derselben Stadt verfasst wurde. Deshalb zählen wir die Apostelgeschichte von Paulus und Thekla und die ganze Fabel über den von ihm getauften Löwen zu den apokryphen Schriften, denn wie ist es möglich, dass der untrennbare Begleiter des Apostels in seinen anderen Angelegenheiten allein darüber nichts wusste? Darüber hinaus erwähnt Tertullian, der in der Nähe dieser Zeit lebte, einen gewissen Presbyter in Asien, einen Anhänger des Apostels Paulus, der von Johannes verurteilt wurde, der Autor des Buches gewesen zu sein, und der, nachdem er gestand, dass er dies aus Liebe zu Paulus getan hatte, sein Amt als Presbyter niederlegte. Einige nehmen an, dass Paulus, wenn er in seinem Brief von meinem Evangelium spricht, das Buch Lukas meint und dass Lukas die Evangeliumsgeschichte nicht nur vom Apostel Paulus, der nicht im Fleisch beim Herrn war, sondern auch von anderen Aposteln gelehrt wurde. Dies verkündet auch er zu Beginn seines Werkes, indem er sagt: So wie sie uns überliefert haben, die wir von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren. So schrieb er das Evangelium so, wie er es gehört hatte, verfasste aber die Apostelgeschichte so, wie er es selbst gesehen hatte. Er wurde in Konstantinopel beigesetzt, wohin seine Gebeine im zwanzigsten Jahr des Constantius zusammen mit den sterblichen Überresten des Apostels Andreas überführt wurden. Markus, der Jünger und Dolmetscher des Petrus, schrieb auf Bitten der Brüder in Rom ein kurzes Evangelium, in dem er das wiedergab, was er von Petrus gehört hatte. Als Petrus dies gehört hatte, genehmigte er es und veröffentlichte es den Kirchen, damit es von seiner Autorität gelesen werden könne, wie Clemens im sechsten Buch seiner Hypotyposen und Papias, Bischof von Hierapolis, aufzeichnet. Petrus erwähnt diesen Markus auch in seinem ersten Brief und deutet damit bildlich auf Rom unter dem Namen Babylon hin. Sie, die mit euch in Babylon auserwählt ist, grüßt euch und Markus, mein Sohn, auch. Also nahm er das Evangelium, das er selbst verfasst hatte, ging nach Ägypten und predigte Christus zunächst in Alexandria. Er gründete eine Kirche, die in ihrer Lehre und Lebensenthaltsamkeit so bewundernswert war, dass er alle Nachfolger Christi zu seinem Beispiel zwang. Als Philo am meisten von den Juden erfuhr, da er sah, dass die erste Kirche in Alexandria noch einigermaßen jüdisch war, schrieb er ein Buch über ihre Lebensweise als etwas, das seiner Nation Anerkennung zollte, und berichtete, dass, wie Lukas sagt, die Gläubigen in Jerusalem alles gemeinsam hatten, und so berichtete er, dass dies in Alexandria unter dem Gelehrten Markus geschehen sei. Er starb im achten Jahr Neros und wurde in Alexandria begraben, Annianus folgte ihm nach. Johannes, der Apostel, den Jesus am meisten liebte, der Sohn des Zebedäus und Bruder des Jakobus, der Apostel, den Herodes nach der Passion unseres Herrn enthauptete, schrieb als jüngster aller Evangelisten auf Wunsch der Bischöfe Asiens ein Evangelium gegen Cerinthus und andere Ketzer und insbesondere gegen das damals wachsende Dogma der Ebioniten, die behaupten, dass Christus vor Maria nicht existierte. Aus diesem Grund war er gezwungen, seine göttliche Geburt aufrechtzuerhalten. Aber es soll noch einen weiteren Grund für diese Arbeit gegeben haben, denn als er Matthäus, Markus und Lukas gelesen hatte, bestätigte er tatsächlich den Inhalt der Geschichte und erklärte, dass die Dinge, die sie sagten, wahr seien, dass sie aber nur die Geschichte eines Jahres angegeben hätten, nämlich des Jahres, das auf die Gefangenschaft des Johannes folgte und in dem er getötet wurde. So ließ er die Ereignisse dieses Jahres Revue passieren, die darin dargelegt worden waren, und erzählte die Ereignisse aus der früheren Zeit, bevor Johannes ins Gefängnis gesperrt wurde, damit sie denjenigen klar werden, die die Bände der vier Evangelisten fleißig lesen sollten. Dadurch wird auch die Diskrepanz beseitigt, die zwischen John und den anderen zu bestehen scheint. Er schrieb auch einen Brief, der wie folgt beginnt: Das, was von Anfang an war, das, was wir gehört haben, das, was wir mit unseren Augen und unseren Händen gesehen haben, und zwar in Bezug auf das Wort des Lebens, das von allen Menschen geschätzt wird, die sich für die Kirche oder das Lernen interessieren. Die anderen beiden, von denen der erste „Der Älteste der auserwählten Dame und ihren Kindern“ und der andere „Der Älteste von Gaius, dem Geliebten, den ich in Wahrheit liebe“, sind, sollen das Werk des Priesters Johannes sein, zu dessen Andenken ein weiteres Grab in Ephesus gezeigt wird, obwohl einige glauben, dass es zwei Denkmäler desselben Johannes, des Evangelisten, gibt. Wir werden diese Angelegenheit der Reihe nach behandeln, wenn wir zu Papias, seinem Schüler, kommen. Im vierzehnten Jahr wurde er, nachdem Nero Domitian eine zweite Verfolgung erhoben hatte, auf die Insel Patmos verbannt und verfasste die Apokalypse, zu der Justin der Märtyrer und Irenäus später Kommentare verfassten. Nachdem aber Domitian hingerichtet worden war und seine Taten wegen seiner übermäßigen Grausamkeit vom Senat annulliert worden waren, kehrte er unter Pertinax nach Ephesus zurück und blieb dort bis zur Zeit des Kaisers Trajan, gründete und baute Kirchen in ganz Asien und starb, vom Alter erschöpft, im achtundsechzigsten Jahr nach der Passion unseres Herrn und wurde in der Nähe derselben Stadt begraben. Hermas, den der Apostel Paulus in einem Brief an die Römer erwähnt, grüßt Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas und die Brüder, die bei ihnen sind, soll der Autor des Buches sein, das den Titel „Pastor“ trägt und das auch in einigen Kirchen Griechenlands öffentlich gelesen wird. Tatsächlich handelt es sich um ein nützliches Buch, und viele der antiken Schriftsteller zitieren es als Autorität, doch unter den Lateinern ist es nahezu unbekannt. Philo der Jude, ein Alexandriner aus der Priesterklasse, wird von uns mit der Begründung zu den kirchlichen Schriftstellern gezählt, dass er, als er ein Buch über die erste Kirche des Evangelisten Markus in Alexandria schrieb, zu unserem Lob schreibt und nicht nur erklärt, dass sie dort waren, sondern auch, dass sie sich in vielen Provinzen befanden und ihre Wohnorte Klöster nannte. Daraus geht hervor, dass die Kirche derer, die zuerst an Christus glaubten, so war, wie es die Mönche jetzt nachahmen wollen, das heißt, dass nichts das besondere Eigentum von irgendjemandem von ihnen ist, keiner von ihnen ist reich, keiner von ihnen ist arm, dass das Erbe unter den Bedürftigen aufgeteilt wird, dass sie Muße für Gebete und Psalmen, auch für Lehre und asketische Praxis haben, dass sie tatsächlich so waren, wie Lukas erklärt, dass die Gläubigen zuerst in Jerusalem waren. Es heißt, er habe sich unter Gaius Caligula nach Rom gewagt, wohin er als Legat seines Volkes gesandt worden sei, und als er ein zweites Mal zu Claudius gekommen sei, habe er in derselben Stadt mit dem Apostel Petrus gesprochen, sich an dessen Freundschaft erfreut und aus diesem Grund auch die Anhänger des Markus, des Jüngers des Petrus in Alexandria, mit seinem Lob überhäuft. Es gibt bedeutende und unzählige Werke dieses Mannes: Über die fünf Bücher Mose, ein Buch über die Verwirrung der Sprachen, ein Buch über Natur und Erfindung, ein Buch über die Dinge, die unsere Sinne begehren und die wir verabscheuen, ein Buch über das Lernen, ein Buch über das Erbe göttlicher Dinge, ein Buch über die Trennung von Gleichem und Gegensätzlichem, ein Buch über die drei Tugenden, ein Buch darüber, warum in der Heiligen Schrift die Namen vieler Personen geändert werden, zwei Bücher darüber Bündnisse, ein Buch über das Leben eines weisen Mannes, ein Buch über Riesen, fünf Bücher Dass Träume von Gott gesandt werden, fünf Bücher mit Fragen und Antworten zum Exodus, vier Bücher über die Stiftshütte und den Dekalog sowie Bücher über Opfer und Versprechen oder Flüche, über die Vorsehung, über die Juden, über die Lebensweise eines Menschen, über Alexander und dass stumme Tiere den richtigen Grund haben und dass jeder Narr ein sein sollte Sklave, und Über das Leben der Christen, von dem wir oben gesprochen haben, das heißt, Leben der apostolischen Männer, die er auch betitelte: Über diejenigen, die das göttliche Leben praktizieren, weil sie in Wahrheit göttliche Dinge betrachten und immer zu Gott beten, auch unter anderen Kategorien, zwei über die Landwirtschaft, zwei über Trunkenheit. Es gibt andere Denkmäler seines Genies, die uns nicht in die Hände gekommen sind. Über ihn gibt es bei den Griechen ein Sprichwort: Entweder Platon philonisierte oder Philo platonisierte, das heißt, entweder folgte Platon Philo, oder Philo, Platon, so groß ist die Ähnlichkeit der Ideen und der Sprache. Lucius Annæus Seneca von Cordova, Schüler des stoischen Sotion und Onkel des Dichters Lucan, war ein Mann von fast kontinentalem Leben, den ich nicht in die Kategorie der Heiligen einordnen würde, wenn mich nicht die Briefe des Paulus an Seneca und Seneca an Paulus, die von vielen gelesen werden, provozieren würden. Darin, die er schrieb, als er Neros Lehrer und der mächtigste Mann seiner Zeit war, sagt er, dass er unter seinen Landsleuten einen ähnlichen Platz einnehmen möchte wie Paulus unter den Christen. Er wurde von Nero zwei Jahre vor der Krönung von Petrus und Paulus zum Märtyrer hingerichtet. Josephus, der Sohn des Priesters Matthias von Jerusalem, wurde von Vespasian und seinem Sohn Titus gefangen genommen und verbannt. Als er nach Rom kam, überreichte er den Kaisern, seinem Vater und seinem Sohn, sieben Bücher über die Gefangenschaft der Juden, die in der öffentlichen Bibliothek aufbewahrt wurden und aufgrund seines Genies für würdig befunden wurden, in Rom eine Statue zu erhalten. Er schrieb auch zwanzig Bücher über Altertümer, vom Anfang der Welt bis zum vierzehnten Jahr von Domitian Cäsar, und zwei über Altertümer gegen Appion, den Grammatiker von Alexandria, der unter Caligula als Legat der Heiden gegen Philo geschickt wurde, und außerdem ein Buch schrieb, das eine Verunglimpfung der jüdischen Nation enthielt. Ein weiteres Buch von ihm mit dem Titel „Über alle herrschende Weisheit“, in dem der Märtyrertod der Makkabäer beschrieben wird, genießt hohes Ansehen. Im achten Buch seiner Antiquitäten bekennt er ganz offen, dass Christus wegen der Größe seiner Wunder von den Pharisäern getötet wurde, dass Johannes der Täufer wirklich ein Prophet war und dass Jerusalem wegen der Ermordung des Apostels Jakobus zerstört wurde. Er schrieb auch über den Herrn auf diese Weise: „In derselben Zeit war Jesus ein weiser Mann, wenn es überhaupt erlaubt ist, ihn Mensch zu nennen.“ Denn er war ein Wundertäter und ein Lehrer derer, die die Wahrheit freiwillig annahmen. Er hatte auch sehr viele Anhänger, sowohl unter den Juden als auch unter den Heiden, und man glaubte, er sei Christus, und als ihn Pilatus aus Neid unserer führenden Männer gekreuzigt hatte, blieben doch diejenigen, die ihn zunächst geliebt hatten, bis zum Ende bestehen, denn er erschien ihnen am dritten Tag lebend. Viele Dinge, sowohl diese als auch andere wunderbare Dinge, finden sich in den Liedern der Propheten, die über ihn prophezeit haben, und die nach ihm benannte Sekte der Christen existiert bis heute. Justus aus Tiberias in der Provinz Galiläa versuchte ebenfalls, eine Geschichte der jüdischen Angelegenheiten und einige kurze Kommentare zur Heiligen Schrift zu schreiben, aber Josephus verurteilte ihn der Unwahrheit. Es ist bekannt, dass er zur gleichen Zeit wie Josephus selbst schrieb. Clemens, von dem der Apostel Paulus, der an die Philipper schreibt, sagt: Mit Clemens und anderen meiner Mitarbeiter, deren Namen im Buch des Lebens geschrieben stehen, der vierte Bischof von Rom nach Petrus, wenn tatsächlich der zweite Linus und der dritte Anacletus war, obwohl die meisten Lateiner glauben, dass Clemens der zweite nach dem Apostel war. Er schrieb seitens der Kirche von Rom einen besonders wertvollen Brief an die Kirche der Korinther, der an einigen Stellen öffentlich verlesen wird und der meiner Meinung nach im Stil mit dem Brief an die Hebräer übereinstimmt, der unter dem Namen Paulus läuft, sich aber von diesem Brief unterscheidet, nicht nur in vielen seiner Ideen, sondern auch in Bezug auf die Reihenfolge der Wörter, und seine Ähnlichkeit ist in beiden Punkten nicht sehr groß. Es gibt auch einen zweiten Brief unter seinem Namen, der von früheren Autoren abgelehnt wird, und eine ausführlich niedergeschriebene Disputation zwischen Petrus und Appion, die Eusebius im dritten Buch seiner Kirchengeschichte ablehnt. Er starb im dritten Jahr Trajans und eine in Rom erbaute Kirche bewahrt die Erinnerung an seinen Namen bis heute. Ignatius, der dritte Bischof der Kirche von Antiochien nach dem Apostel Petrus, wurde während der Verfolgung Trajans zu den wilden Tieren verurteilt und nach Rom geschickt. Als er auf seiner Reise bis nach Smyrna gelangt war, wo Polykarp, der Schüler des Johannes, Bischof war, schrieb er einen Brief an die Epheser, einen anderen an die Magnesier, einen dritten an die Trallianer, einen vierten an die Römer und weiter von da an schrieb er „An die Philadelphier“ und „An die Smyrmäer“ und besonders an „Polykarp“ und empfahl ihm die Kirche in Antiochia. In letzterem bezeugte er das Evangelium, das ich kürzlich in Bezug auf die Person Christi übersetzt habe, indem er sagte: „Ich habe ihn tatsächlich nach der Auferstehung im Fleisch gesehen, und ich glaube, dass er es ist, und als er zu Petrus und denen, die mit Petrus waren, kam, sagte er zu ihnen: Siehe!“ Berühren Sie mich und sehen Sie, wie ich kein körperloser Geist bin, und sofort berührten sie ihn und glaubten. Darüber hinaus erscheint es der Mühe wert, da wir einen solchen Mann und den Brief, den er an die Römer schrieb, erwähnt haben, einige Zitate zu nennen: Von Syrien bis nach Rom kämpfe ich mit wilden Tieren, zu Land und zu Wasser, bei Nacht und bei Tag, gebunden inmitten von zehn Leoparden, das heißt Soldaten, die mich bewachen und die nur schlimmer werden, wenn sie gut behandelt werden. Ihr Fehlverhalten ist jedoch mein Schulmeister, aber ich werde dadurch nicht gerechtfertigt. Möge ich Freude an den Tieren haben, die für mich vorbereitet sind; und ich bete, dass ich sie bereit finde; Ich werde sie sogar überreden, mich schnell zu verschlingen, damit sie mich nicht so behandeln, wie sie einige haben, die sie aus Angst nicht berühren wollten. Und wenn sie nicht wollen, werde ich sie zwingen, mich zu verschlingen. Verzeiht mir, meine Kinder, ich weiß, was für mich nützlich ist. Jetzt fange ich an, ein Jünger zu sein, und wünsche mir nichts von dem Sichtbaren, um zu Jesus Christus zu gelangen. Lass Feuer und Kreuz und Angriffe wilder Tiere, lass das Zerreißen von Knochen, das Zerschneiden von Gliedmaßen, das Zermalmen des ganzen Körpers, die Folterungen des Teufels – all dies möge über mich kommen, wenn ich nur die Freude erreichen kann, die in Christus ist. Als er zu den wilden Tieren verurteilt worden war und voller Eifer für das Märtyrertum das Brüllen der Löwen hörte, sagte er: „Ich bin das Korn Christi.“ Ich werde von den Zähnen der wilden Tiere zermalmt, damit ich das Brot der Welt werde. Er wurde im elften Jahr Trajans hingerichtet und die Überreste seines Körpers liegen in Antiochia vor dem Daphnitischen Tor auf dem Friedhof. Polykarp, Schüler des Apostels Johannes und von ihm zum Bischof von Smyrna geweiht, war Häuptling von ganz Asien, wo er einige der Apostel und diejenigen, die den Herrn gesehen hatten, sah und als Lehrer hatte. Aufgrund bestimmter Fragen zum Passahtag reiste er zur Zeit des Kaisers Antoninus Pius nach Rom, während Anicetus die dortige Kirche regierte. Dort führte er viele der Gläubigen, die durch die Überredung von Marcion und Valentinus getäuscht worden waren, zum Glauben zurück, und als Marcion ihn zufällig traf und sagte: „Kennst du uns?“, antwortete er: „Ich kenne den Erstgeborenen des Teufels.“ Später, während der Herrschaft von Marcus Antoninus und Lucius Aurelius Commodus, in der vierten Verfolgung nach Nero, wurde er in Anwesenheit des Prokonsuls, der in Smyrna Hof hielt, und aller Menschen, die im Amphitheater gegen ihn schrien, verbrannt. Er schrieb einen sehr wertvollen Brief an die Philipper, der bis heute bei den Versammlungen in Asien gelesen wird. Papias, der Schüler von Johannes, dem Bischof von Hierapolis in Asien, schrieb nur fünf Bände, denen er den Titel „Auslegung der Worte unseres Herrn“ gab, in denen er, als er in seinem Vorwort behauptet hatte, dass er nicht verschiedenen Meinungen folgte, sondern die Apostel als Autorität hatte, sagte: „Ich habe überlegt, was Andreas und Petrus sagten, was Philippus, was Thomas, was Jakobus, was Johannes, was Matthäus oder irgendein anderer unter den Jüngern unseres Herrn, was auch Aristion und der ältere Johannes, Jünger.“ des Herrn gesagt hatte, nicht so sehr, dass ich ihre Bücher zum Lesen habe, sondern vielmehr, dass ihre lebendige Stimme bis zum heutigen Tag in den Autoren selbst zu hören ist. Aus diesem Namenskatalog geht hervor, dass der Johannes, der zu den Jüngern zählt, nicht derselbe ist wie der ältere Johannes, den er in seiner Aufzählung nach Aristion einordnet. Dies sagen wir außerdem aufgrund der oben erwähnten Meinung, in der wir festhalten, dass viele behaupten, die letzten beiden Briefe des Johannes seien nicht das Werk des Apostels, sondern des Presbyters. Er soll ein „Zweites Kommen unseres Herrn“ oder „Millennium“ veröffentlicht haben. Irenäus und Apollinaris und andere, die sagen, dass der Herr nach der Auferstehung im Fleisch mit den Heiligen regieren wird, folgen ihm. Auch Tertullian in seinem Werk Über die Hoffnung der Gläubigen, Victorinus von Petau und Lactantius folgen dieser Ansicht. Quadratus, der Schüler der Apostel, wurde an seine Stelle gesetzt, nachdem Publius, der Bischof von Athen, wegen seines Glaubens an Christus mit dem Martyrium gekrönt worden war, und sammelte durch seinen Glauben und Fleiß die aus großer Angst zerstreute Kirche. Und als Hadrian den Winter in Athen verbrachte, um Zeuge der eleusinischen Mysterien zu werden, und in fast alle heiligen Mysterien Griechenlands eingeweiht wurde, nutzten diejenigen, die die Christen hassten, ohne Anweisung des Kaisers die Gelegenheit, die Gläubigen zu belästigen. Zu dieser Zeit legte er Hadrian ein Werk vor, das im Namen unserer Religion verfasst wurde, unverzichtbar, voller fundierter Argumente und Glaubens und der apostolischen Lehre würdig. Darin beschreibt er das Alter seiner Zeit und sagt, dass er in Judäa viele Menschen gesehen habe, die von verschiedenen Krankheiten geplagt und vom Herrn geheilt worden seien, und auch einige, die von den Toten auferstanden seien. Aristides, ein höchst beredter athenischer Philosoph und ein Jünger Christi, der dennoch sein Philosophengewand behielt, überreichte Hadrian ein Werk zur gleichen Zeit, als Quadratus sein Werk vorstellte. Das Werk enthielt eine systematische Darlegung unserer Lehre, also eine Apologie für die Christen, die noch heute erhalten ist und von Philologen als Denkmal seines Genies angesehen wird. Agrippa mit Nachnamen Castor, ein Mann von großer Gelehrsamkeit, schrieb eine starke Widerlegung der vierundzwanzig Bände, die Basilides, der Ketzer, gegen das Evangelium geschrieben hatte, indem er alle seine Geheimnisse enthüllte und die Propheten Barkabbas und Barchob und alle anderen barbarischen Namen aufzählte, die die Zuhörer erschrecken, sowie seinen höchsten Gott Abraxas, in dessen Namen nach der Berechnung der Griechen das Jahr enthalten sein sollte. Basilides starb in Alexandria unter Hadrian, und aus ihm gingen die gnostischen Sekten hervor. Auch in dieser stürmischen Zeit tötete Cochebas, der Anführer der jüdischen Fraktion, Christen mit verschiedenen Folterungen. Hegesippus, der in einer Zeit lebte, die nicht weit vom apostolischen Zeitalter entfernt war, schrieb eine Geschichte aller kirchlichen Ereignisse von der Passion unseres Herrn bis zu seiner eigenen Zeit und sammelte viele für den Leser nützliche Dinge. Er verfasste fünf Bände in einfachem Stil und versuchte, den Redestil derer darzustellen, deren Leben er behandelte. Er sagt, dass er zur Zeit von Anicetus, dem zehnten Bischof nach Petrus, nach Rom ging und dort bis zur Zeit von Eleutherius blieb, dem Bischof derselben Stadt, der zuvor Diakon unter Anicetus gewesen war. Darüber hinaus schrieb er eine Geschichte, in der er sich gegen Götzen aussprach und zeigte, aus welchem ​​Irrtum sie ursprünglich entstanden waren. Dieses Werk zeigt, in welchem ​​Zeitalter er aufblühte. Er sagt: „Sie bauten Denkmäler und Kirche für ihre Toten, wie wir sie bis heute sehen, wie das für Antinoos, einen Diener des Kaisers Hadrian, zu dessen Ehren auch Spiele gefeiert wurden und eine Stadt gegründet wurde, die seinen Namen trägt, und eine Kirche mit Priestern errichtet wurde.“ Der Kaiser Hadrian soll in Antinoos verliebt gewesen sein. Justin, ein Philosoph, der das Gewand eines Philosophen trug, ein Bürger von Neapolis, einer Stadt in Palästina, und der Sohn von Priscus Bacchius, arbeitete eifrig für die Religion Christi, so sehr, dass er Antoninus Pius und seinen Söhnen und dem Senat ein Werk übergab, das gegen die Nationen geschrieben wurde, und scheute die Schande des Kreuzes nicht. Ein weiteres Buch richtete er auch an die Nachfolger dieses Antoninus, Marcus Antoninus Verus und Lucius Aurelius Commodus. Es ist auch ein weiterer Band von „Gegen die Nationen“ erhalten, in dem er die Natur der Dämonen erörtert, und ein vierter gegen die Nationen, den er „Widerlegung“ nannte, und noch ein anderer „Über die Souveränität Gottes“ sowie ein weiteres Buch mit dem Titel „Psalten“ und ein weiterer „Über die Seele“, „Der Dialog gegen die Juden“, den er gegen Trypho, den Anführer der Juden, hielt, sowie bemerkenswerte Bände „Gegen Marcion“, die Irenäus auch im vierten Buch „Gegen“ erwähnt Häresien, auch ein weiteres Buch Gegen alle Häresien, das er in der Apologie erwähnt, die an Antoninus Pius gerichtet ist. Nachdem er in der Stadt Rom das διατριβάς abgehalten und Crescens, den Zyniker, der viele gotteslästerliche Dinge gegen die Christen gesagt hatte, wegen Völlerei und Todesangst verurteilt und ihn als Anhänger von Luxus und Begierden bewiesen hatte, vergoss er schließlich, angeklagt, ein Christ zu sein, durch die Bemühungen und List von Crescens sein Blut für Christus. Melito von Asien, Bischof von Sardes, richtete im Namen der christlichen Lehre ein Buch an den Kaiser Marcus Antoninus Verus, einen Schüler des Redners Fronto. Er schrieb auch andere Dinge, darunter die folgenden: Über das Passah, zwei Bücher, ein Buch über das Leben der Propheten, ein Buch über die Kirche, ein Buch über den Tag des Herrn, ein Buch über den Glauben, ein Buch über die Psalmen (?), eines über die Sinne, eines über Seele und Körper, eines über die Taufe, eines über die Wahrheit, eines über die Generation Christi, eines über seine Prophezeiung, eines über Gastfreundschaft und ein anderes, das als „Psalmen“ bezeichnet wird Schlüssel – eines über den Teufel, eines über die Apokalypse des Johannes, eines über die Körperlichkeit Gottes und sechs Bücher mit Eklogen. Über sein großes rednerisches Genie sagt Tertullian in den sieben Büchern, die er im Auftrag von Montanus gegen die Kirche schrieb, satirisch, dass er von vielen von uns als Prophet angesehen wurde. 25. Theophilus von Antiochia Theophilus, sechster Bischof der Kirche von Antiochia, verfasste unter Kaiser Marcus Antoninus Verus ein Buch „Gegen Marcion“, das noch heute erhalten ist, außerdem drei Bände „An Autolycus“ und einen „Gegen die Häresie des Hermogenes“ sowie andere kurze und elegante Abhandlungen, die sich gut für den Aufbau der Kirche eigneten. Ich habe unter seinem Namen Kommentare zum Evangelium und zu den Sprichwörtern Salomos gelesen, die mir in Stil und Sprache nicht mit der Eleganz und Ausdruckskraft der oben genannten Werke zu entsprechen scheinen. Apollinaris, Bischof von Hierapolis in Asien, blühte unter der Herrschaft von Marcus Antoninus Verus auf, an den er im Namen des Glaubens der Christen ein bemerkenswertes Werk richtete. Es sind auch fünf weitere Bücher von „Gegen die Nationen“ erhalten, zwei „Über die Wahrheit“ und „Gegen die Kataphrygier“, die zu der Zeit geschrieben wurden, als Montanus mit Prisca und Maximilla begann. Dionysius, der Bischof der Kirche von Korinth, war von so großer Beredsamkeit und Fleiß, dass er durch seine Briefe nicht nur die Menschen seiner eigenen Stadt und Provinz, sondern auch die Menschen anderer Provinzen und Städte unterrichtete. Davon ist eine an die Lacedämonier, eine andere an die Athener, ein dritter an die Nikomedianer, ein vierter an die Kreter, ein fünfter an die Kirche von Amastrina und an die anderen Kirchen von Pontus, ein sechster an die Gnosianer und an Pinytus, den Bischof derselben Stadt, ein siebter an die Römer, gerichtet an ihren Bischof Soter, ein achter an Chrysophora, eine heilige Frau. Seine Blütezeit erlebte er unter Marcus Antoninus Verus und Lucius Aurelius Commodus. Pinytus von Kreta, Bischof der Stadt Gnosus, schrieb an Dionysius, den Bischof der Korinther, einen überaus eleganten Brief, in dem er lehrte, dass die Menschen nicht für immer mit Milch ernährt werden sollten, damit sie nicht zufällig vom letzten Tag überholt würden, während sie noch Säuglinge seien, sondern dass sie auch mit fester Nahrung ernährt werden sollten, damit sie bis ins geistige Alter vordringen könnten. Seine Blütezeit erlebte er unter Marcus Antoninus Verus und Lucius Aurelius Commodus. Tatian, der als Rednerlehrer nicht wenig Ruhm in der rhetorischen Kunst erlangte, war ein Anhänger Justins des Märtyrers und zeichnete sich aus, solange er nicht von der Seite seines Meisters wich. Aber später gründete er, aufgebläht durch eine wachsende Beredsamkeit, eine neue Häresie, die man die der Enkratiten nennt, die Häresie, die Severus später so weit steigerte, dass Ketzer dieser Partei bis heute Severianer genannt werden. Tatian schrieb darüber hinaus unzählige Bände, von denen eines erhalten ist, das äußerst erfolgreiche Buch Gegen die Nationen, und dieses gilt als das bedeutendste seiner Werke. Seine Blütezeit erlebte er unter Marcus Antoninus Verus und Lucius Aurelius Commodus. Philippus, Bischof von Kreta, also der Stadt Gortina, den Dionysius in dem Brief erwähnt, den er an die Kirche derselben Stadt schrieb, veröffentlichte ein bemerkenswertes Buch gegen Marcion und erlebte seine Blütezeit zur Zeit von Marcus Antoninus Verus und Lucius Aurelius Commodus. Musanus, ein nicht unerheblicher unter denen, die über kirchliche Lehren geschrieben haben, schrieb unter Marcus Antoninus Verus ein Buch an bestimmte Brüder, die sich von der Kirche abgewandt und sich der Häresie der Enkratiten zugewandt hatten. Modestus schrieb ebenfalls unter Marcus Antoninus und Lucius Aurelius Commodus ein Buch gegen Marcion, das noch heute erhalten ist. Einige andere Kompositionen laufen unter seinem Namen, werden aber von Gelehrten als gefälscht angesehen. Bardesanes aus Mesopotamien zählt zu den angesehenen Männern. Er war zunächst ein Anhänger von Valentinus und später begründeten sein Gegner und er selbst eine neue Häresie. Er genießt unter den Syrern den Ruf, ein brillantes Genie und ein vehementer Argumentator gewesen zu sein. Er schrieb eine Vielzahl von Werken gegen fast alle Häresien, die zu seiner Zeit entstanden waren. Unter diesen ist eines der bemerkenswertesten und kraftvollsten Werke das, das er an Marcus Antoninus über das Schicksal richtete, und viele andere Bände über die Verfolgung, die seine Anhänger aus der syrischen Sprache ins Griechische übersetzten. Wenn in der Übersetzung tatsächlich so viel Kraft und Brillanz zum Ausdruck kommt, wie groß muss das dann im Original gewesen sein. Victor, der dreizehnte Bischof von Rom, schrieb „Über den Osterstreit“ und einige andere kleine Werke. Während der Herrschaft des Kaisers Severus regierte er die Kirche zehn Jahre lang. Irenäus, ein Presbyter unter Pothinus, dem Bischof, der die Kirche von Lyon in Gallien regierte, wurde von den Märtyrern dieses Ortes wegen bestimmter kirchlicher Fragen als Legat nach Rom geschickt und überreichte dem Bischof Eleutherius unter seinem eigenen Namen bestimmte Briefe, die der Ehre würdig waren. Als Pothinus danach, fast neunzig Jahre alt, die Krone des Märtyrertums für Christus empfing, wurde er an seine Stelle gesetzt. Es ist auch sicher, dass er ein Schüler von Polykarp war, dem Priester und Märtyrer, den wir oben erwähnt haben. Er schrieb fünf Bücher gegen Häresien und einen kurzen Band, Gegen die Nationen und ein weiteres über Disziplin, einen Brief an Marcianus, seinen Bruder, über apostolische Predigten, ein Buch mit verschiedenen Abhandlungen; auch an Blastus, über das Schisma, an Florinus über die Monarchie oder dass Gott nicht der Urheber des Bösen ist, außerdem ein ausgezeichneter Kommentar zum Ogdoad, an dessen Ende darauf hingewiesen wird, dass er kurz vor der apostolischen Zeit stand, die er schrieb. Ich beschwöre Sie, wer auch immer dieses Buch niederschreiben wird, bei unserem Herrn Jesus Christus und bei seiner glorreichen Ankunft, bei der er die Lebenden und die Toten richten wird, dass Sie es sorgfältig vergleichen, nachdem Sie es niedergeschrieben haben, und es entsprechend ändern die Kopie, von der Sie sie abgeschrieben haben, und auch, dass Sie diese Beschwörung in ähnlicher Weise abschreiben sollen, wie Sie sie in Ihrem Muster finden. Weitere Werke von ihm sind im Umlauf, darunter „An Victor, den römischen Bischof über den Osterstreit“, in dem er ihn warnt, nicht leichtfertig die Einheit der Bruderschaft zu brechen, wenn Victor tatsächlich glaubte, dass die vielen Bischöfe Asiens und des Ostens, die mit den Juden am vierzehnten Tag des Neumondes das Passah feierten, verurteilt werden sollten. Aber selbst diejenigen, die anderer Meinung waren, unterstützten Victor in seiner Meinung nicht. Seine Blütezeit erlebte er vor allem unter Kaiser Commodus, der die Nachfolge von Marcus Antoninus Verus an der Macht antrat. Pantaenus, ein Philosoph der stoischen Schule, nach einem alten alexandrinischen Brauch, wo die Geistlichen seit der Zeit des Evangelisten Markus immer Ärzte waren, war sowohl in der Heiligen Schrift als auch in der weltlichen Literatur von so großer Klugheit und Gelehrsamkeit, dass er auf Wunsch der Legaten dieser Nation von Demetrius, dem Bischof von Alexandria, nach Indien geschickt wurde, wo er feststellte, dass Bartholomäus, einer der zwölf Apostel, gepredigt hatte die Ankunft des Herrn Jesus gemäß dem Matthäusevangelium, und bei seiner Rückkehr nach Alexandria brachte er dies mit, geschrieben in hebräischen Schriftzeichen. Viele seiner Kommentare zur Heiligen Schrift sind zwar erhalten, aber seine lebendige Stimme war für die Kirchen von noch größerem Nutzen. Er lehrte während der Regierungszeit der Kaiser Severus und Antoninus mit dem Nachnamen Caracalla. Rhodo, ein gebürtiger Asiate, der in Rom von Tatian, den wir oben erwähnt haben, in den Heiligen Schriften unterrichtet wurde, veröffentlichte viele Dinge, insbesondere ein Werk gegen Marcion, in dem er erzählt, wie sich die Marcioniten sowohl untereinander als auch von der Kirche unterscheiden, und sagt, dass der alte Apelles, ein anderer Ketzer, einst mit ihm in eine Diskussion verwickelt war und dass er, Rhodo, Apelles lächerlich machte, weil er erklärte, dass er den Gott, den er verehrte, nicht kenne. In demselben Buch, das er an Callistion schrieb, erwähnte er, dass er ein Schüler Tatians in Rom gewesen sei. Er verfasste auch elegante Abhandlungen über die sechs Tage der Schöpfung und ein bemerkenswertes Werk gegen die Phrygier. Seine Blütezeit erlebte er unter Commodus und Severus. 38. Clemens von Alexandria Clemens, Presbyter der alexandrinischen Kirche und Schüler des oben erwähnten Pantaenus, leitete nach dem Tod seines Meisters die theologische Schule in Alexandria und war Lehrer der Katecheten. Er ist Autor bemerkenswerter Bände voller Beredsamkeit und Gelehrsamkeit, sowohl in der Heiligen Schrift als auch in der weltlichen Literatur; Dazu gehören „Stromata“, acht Bücher, „Hypotyposis“ acht Bücher, „Gegen die Nationen“ ein Buch, „Über Pädagogik“ drei Bücher, „Über das Passahfest“, „Abhandlung über das Fasten“ und ein weiteres Buch mit dem Titel „Welcher reiche Mann wird gerettet?“ Ein Buch über Verleumdung, über kirchliche Vorschriften und gegen diejenigen, die dem Irrtum der Juden folgen, ein Buch, das er an Alexander, den Bischof von Jerusalem, richtete. Er erwähnt in seinen Stromata-Bänden auch das oben erwähnte Werk von Tatian Against the Nations und eine Chronographie eines gewissen Cassianus, ein Werk, das ich nicht finden konnte. Er erwähnte auch bestimmte jüdische Schriftsteller gegen die Nationen, einen Aristobulus und Demetrius und Eupolemus, die nach dem Beispiel von Josephus den Vorrang von Moses und dem jüdischen Volk behaupteten. Es gibt einen Brief von Alexander, dem Bischof von Jerusalem, der später zusammen mit Narziss die Kirche regierte, über die Weihe von Asklepiades, dem Beichtvater, an die Antiochen gerichtet, in dem er ihnen gratulierte, und am Ende sagt er, dass ich Ihnen diese Schriften, verehrte Brüder, von dem gesegneten Priester Clemens gesandt habe, einem berühmten und anerkannten Mann, den Sie ebenfalls kennen und mit dem Sie jetzt einen Mann besser kennen lernen werden, der, als er durch den Sonderposten hierher gekommen war Die Vorsehung Gottes stärkte und vergrößerte die Kirche Gottes. Es ist bekannt, dass Origenes sein Schüler war. Seine Blütezeit erlebte er außerdem während der Herrschaft von Severus und seinem Sohn Antoninus. Miltiades, von dem Rhodo in seinem Werk gegen Montanus, Prisca und Maximilla berichtet, verfasste einen umfangreichen Band gegen dieselben Personen sowie weitere Bücher gegen die Nationen und die Juden und richtete eine Entschuldigung an die damals herrschenden Kaiser. Seine Blütezeit erlebte er unter Marcus Antoninus und Commodus. 40. Apollonius von Ephesus Apollonius, ein überaus talentierter Mann, schrieb gegen Montanus, Prisca und Maximilla einen bemerkenswerten und langen Band, in dem er behauptet, dass Montanus und seine verrückten Prophetinnen durch Erhängen gestorben seien, und viele andere Dinge, darunter die folgenden über Prisca und Maximilla: Wenn sie leugneten, Geschenke angenommen zu haben, sollen sie bekennen, dass diejenigen, die Geschenke annehmen, keine Propheten sind, und ich werde durch tausend Zeugen beweisen, dass sie Geschenke erhalten haben, denn Propheten sind durch andere Früchte haben sich tatsächlich als Propheten erwiesen. Sag mir, färbt ein Prophet seine Haare? Befleckt eine Prophetin ihre Augenlider mit Antimon? Ist ein Prophet mit feinen Gewändern und Edelsteinen geschmückt? Spielt ein Prophet mit Würfeln und Tischen? Akzeptiert er Wucher? Lassen Sie sie antworten, ob dies erlaubt sein sollte oder nicht. Es wird meine Aufgabe sein, zu beweisen, dass sie diese Dinge tun. Er sagt im selben Buch, dass die Zeit, als er das Werk schrieb, das vierzigste Jahr nach dem Beginn der Häresie der Kataphryger war. Tertullian fügte den sechs Bänden, die er über die Ekstase gegen die Kirche schrieb, einen siebten hinzu, der sich insbesondere gegen Apollonius richtete und in dem er versucht, alles zu verteidigen, was Apollonius widerlegte. Apollonius blühte unter Commodus und Severus auf. Serapion, der im elften Jahr des Kaisers Commodus zum Bischof von Antiochia geweiht wurde, schrieb einen Brief an Caricus und Pontius über die Häresie des Montanus, in dem er sagte, dass du außerdem wissen sollst, dass der Wahnsinn dieser falschen Lehre, das ist die Lehre einer neuen Prophezeiung, von der ganzen Welt verworfen wird, ich habe dir die Briefe des heiligsten Apollinaris-Bischofs von Hierapolis in Asien geschickt. Er schrieb auch einen Band für Domnus, der in der Zeit der Verfolgung zu den Juden überging, und ein weiteres Werk über das Evangelium, das unter dem Namen Petrus bekannt ist, ein Werk für die Kirche der Rhosensen in Kilikien, die sich durch die Lektüre dieses Buches der Häresie zugewandt hatte. Es gibt hier und da kurze Briefe von ihm, deren Charakter mit dem asketischen Leben ihres Autors harmoniert. Apollonius, ein römischer Senator unter Kaiser Commodus, wurde von einem Sklaven als Christ denunziert, erhielt die Erlaubnis, eine Begründung für seinen Glauben anzugeben und schrieb einen bemerkenswerten Band, den er im Senat verlas. Dennoch wurde er auf Wunsch des Senats für Christus enthauptet, und zwar aufgrund eines alten Gesetzes unter ihnen, das besagte, dass Christen, die einmal vor ihren Richterstuhl gebracht worden waren, nicht entlassen werden sollten, es sei denn, sie widerriefen. 43. Theophilus von Cäsarea Theophilus, Bischof von Cäsarea in Palästina, der Stadt, die früher Turris Stratonis hieß, schrieb unter Kaiser Severus zusammen mit anderen Bischöfen einen Synodenbrief von großem Nutzen gegen diejenigen, die am vierzehnten Tag des Monats mit den Juden das Passah feierten. Bacchylos, Bischof von Korinth, genoss unter demselben Kaiser Severus hohes Ansehen und schrieb stellvertretend für alle Bischöfe, die in Achaia waren, ein elegantes Werk über das Passahfest. 45. Polykrates von Ephesus Polykrates, Bischof der Epheser, schrieb zusammen mit anderen Bischöfen Asiens, die nach einem alten Brauch am 14. des Monats das Passah mit den Juden feierten, einen Synodalbrief gegen Viktor, den Bischof von Rom, in dem er sagt, dass er der Autorität des Apostels Johannes und der Alten folge. Daraus machen wir die folgenden kurzen Zitate: Wir feiern daher den Tag gemäß dem Brauchtum, unantastbar, ohne etwas hinzuzufügen oder etwas davon wegzunehmen, denn in Asien liegen die Überreste der größten Heiligen derjenigen, die am Tag des Herrn wieder auferstehen werden, wenn er in Majestät vom Himmel kommen und alle Heiligen lebendig machen wird, ich meine Philippus, einen der zwölf Apostel, der in Hierapolis schläft, und seine beiden Töchter, die bis zu ihrem Tod Jungfrauen waren, und eine weitere Tochter von ihm, die am starb Ephesus erfüllt vom Heiligen Geist. Und auch Johannes, der an der Brust unseres Herrn lag und sein Hohepriester war und die goldene Stirnbinde auf der Stirn trug, Märtyrer und Arzt zugleich, schlief in Ephesus ein, und Polykarp, Bischof und Märtyrer, starb in Smyrna. Auch Thraseas von Eumenia, Bischof und Märtyrer, ruht in demselben Smyrna. Was ist nötig, um Sagaris, den Bischof und Märtyrer, zu erwähnen, der in Laodicea schläft, und den gesegneten Papyrus und Melito, den Eunuchen im Heiligen Geist, der, immer dem Herrn dienend, in Sardes beigesetzt wurde und dort bei der Ankunft Christi auf seine Auferstehung wartet? Sie alle feierten das Passahfest am 14. des Monats, ohne dabei von der evangelischen Tradition abzuweichen und sich an den kirchlichen Kanon zu halten. Auch ich, Polykrates, der Geringste von allen deinen Dienern, habe nach der Lehre meiner Verwandten, der ich auch gefolgt bin (denn es waren tatsächlich sieben meiner Verwandten Bischöfe und ich der achte), immer das Passah gefeiert, als das jüdische Volk die Weglegung des Sauerteigs feierte. Und so, Brüder, da ich fünfundsechzig Jahre alt im Herrn bin und von vielen Brüdern aus allen Teilen der Welt unterwiesen wurde und alle Schriften durchforscht habe, werde ich diejenigen nicht fürchten, die uns bedrohen, denn meine Vorgänger sagten: „Es ist angebracht, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen.“ Ich zitiere dies, um anhand eines kleinen Beispiels das Genie und die Autorität des Mannes zu zeigen. Seine Blütezeit erlebte er unter Kaiser Severus, zur gleichen Zeit wie Narziss von Jerusalem. Heraklit verfasste unter Commodus und Severus Kommentare zur Apostelgeschichte und den Briefen. Maximus stellte unter denselben Kaisern in einem bemerkenswerten Band die berühmten Fragen: „Was ist der Ursprung des Bösen?“ Und ob die Materie von Gott geschaffen ist. Candidus veröffentlichte unter den oben genannten Kaisern bewundernswerte Abhandlungen über die sechs Tage der Schöpfung. Appion unter Kaiser Severus verfasste ebenfalls Abhandlungen über die sechs Tage der Schöpfung. Sextus schrieb während der Herrschaft des Kaisers Severus ein Buch über die Auferstehung. Unter demselben Kaiser veröffentlichte Arabianus einige kleine Werke zur christlichen Lehre. Judas besprach ausführlich die in Daniel erwähnten siebzig Wochen und schrieb eine Chronologie früherer Zeiten, die er bis zum zehnten Jahr des Severus brachte. Er wird in Bezug auf dieses Werk eines Irrtums überführt, da er prophezeite, dass das Erscheinen des Antichristen in seiner Zeit stattfinden würde, doch dies geschah, weil die Größe der Verfolgungen das Ende der Welt anzukündigen schien. Der Presbyter Tertullian, der heute nach Viktor und Apollonius als Oberhaupt der lateinischen Schriftsteller gilt, stammte aus der Stadt Karthago in der Provinz Afrika und war der Sohn eines Prokonsuls oder Zenturios, ein Mann von scharfsinnigem und energischem Charakter. Er blühte vor allem während der Herrschaft des Kaisers Severus und Antoninus Caracalla auf und schrieb viele Bände, die wir übergehen, weil sie den meisten gut bekannt sind. Ich selbst habe einen gewissen Paulus gesehen, einen alten Mann aus Concordia, einer Stadt in Italien, der, als er selbst ein sehr junger Mann war, Sekretär des seligen Cyprian gewesen war, der bereits in hohem Alter war. Er sagte, dass er selbst gesehen habe, wie Cyprian es gewohnt sei, keinen Tag zu verbringen, ohne Tertullian zu lesen, und dass er oft zu ihm gesagt habe: „Gib mir den Meister“, womit er Tertullian meinte. Bis in sein mittleres Leben war er Priester der Kirche, danach verfiel er, getrieben vom Neid und Missbrauch des Klerus der römischen Kirche, in die Lehre des Montanus und erwähnt die neue Prophezeiung in vielen seiner Bücher. Darüber hinaus verfasste er, direkt gegen die Kirche, Bände: „Über Bescheidenheit“, „Über Verfolgung“, „Über Fasten“, „Über Monogamie“, sechs Bücher über Ekstase und ein siebtes, das er gegen Apollonius schrieb. Er soll bis ins hohe Alter gelebt und viele kleine Werke komponiert haben, die nicht mehr erhalten sind. Origenes, mit Nachnamen Adamantius, wurde im zehnten Jahr des Severus Pertinax von einer Christenverfolgung verfolgt, und sein Vater Leonidas, der die Krone des Märtyrertums für Christus erhalten hatte, wurde im Alter von etwa siebzehn Jahren mit seinen sechs Brüdern und seiner verwitweten Mutter in Armut zurückgelassen, weil ihr Eigentum wegen des Bekenntnisses zu Christus beschlagnahmt worden war. Als er erst achtzehn Jahre alt war, übernahm er die Aufgabe, die Katecheten in den verstreuten Kirchen Alexandrias zu unterrichten. Später wurde er von Demetrius zum Bischof dieser Stadt und zum Nachfolger des Presbyters Clemens ernannt und blühte viele Jahre lang auf. Als er wegen der Kirchen von Achaia, die von vielen Ketzereien zerrissen waren, bereits das mittlere Leben erreicht hatte, reiste er mit der Autorität eines kirchlichen Schreibens über Palästina nach Athen, und nachdem er von Theoktistos und Alexander, den Bischöfen von Cäsarea und Jerusalem, zum Priester geweiht worden war, beleidigte er Demetrius, der so wütend auf ihn war, dass er überall schrieb, um seinem Ruf zu schaden. Es ist bekannt, dass er, bevor er nach Cäsarea ging, unter Bischof Zephyrinus in Rom gewesen war. Unmittelbar nach seiner Rückkehr nach Alexandria ernannte er Heraklas zum Presbyter, der weiterhin sein Philosophengewand trug, zu seinem Assistenten in der Katechetenschule. Heraklas wurde nach Demetrius Bischof der Kirche von Alexandria. Wie groß der Ruhm Origenes war, geht aus der Tatsache hervor, dass Firmilianus, der Bischof von Cäsarea, zusammen mit allen kappadokischen Bischöfen einen Besuch bei ihm suchte und ihn lange Zeit bewirtete. Einige Zeit später reiste er nach Palästina, um die heiligen Stätten zu besuchen, kam nach Cäsarea und wurde von Origenes ausführlich in der Heiligen Schrift unterrichtet. Dies geht auch aus der Tatsache hervor, dass er auf Bitten von Mammaea, der Mutter des Kaisers Alexander, und einer religiös gesinnten Frau, nach Antiochien ging, dort große Ehre erfuhr und Briefe an den Kaiser Philippus sandte, der als erster unter den römischen Herrschern Christ wurde, und an seine Mutter, Briefe, die noch erhalten sind. Wer ist da, der nicht auch weiß, dass er im Studium der Heiligen Schrift so eifrig war, dass er im Gegensatz zum Geist seiner Zeit und seines Volkes die hebräische Sprache lernte und die Septuaginta-Übersetzung nahm, um auch die anderen Übersetzungen in einem einzigen Werk zusammenzufassen, nämlich die von Aquila, von Ponticus, dem Proselyten, und Theodotian, dem Eboniten, und Symmachus, einem Anhänger derselben Sekte, der auch Kommentare zum Evangelium schrieb zu Matthäus, von dem aus er versuchte, seine Lehre zu begründen. Und außerdem suchte er mit großer Sorgfalt eine fünfte, sechste und siebte Übersetzung heraus, die wir ebenfalls aus seiner Bibliothek haben, und verglich sie mit anderen Ausgaben. Und da ich in den Briefbänden, die ich an Paula geschrieben habe, in einem Brief, den ich gegen die Werke von Varro geschrieben habe, eine Liste seiner Werke gegeben habe, übergehe ich dies nun, versäume es jedoch nicht, sein unsterbliches Genie zu erwähnen, wie er Dialektik sowie Geometrie, Arithmetik, Musik, Grammatik und Rhetorik verstand und alle Philosophenschulen lehrte, so dass er auch fleißige Schüler in weltlichen Fächern hatte Literatur und hielt ihnen täglich Vorträge, und die Menschenmengen, die zu ihm strömten, waren wunderbar. Diese empfing er in der Hoffnung, dass er sie durch die Unterstützung dieser weltlichen Literatur im Glauben Christi festigen könnte. Es ist unnötig, über die Grausamkeit jener Verfolgung zu sprechen, die gegen die Christen und unter Decius, der wütend auf die Religion Philipps war, den er getötet hatte, erhoben wurde – die Verfolgung, bei der Fabianus, der Bischof der römischen Kirche, in Rom umkam und Alexander und Babylas, Päpste der Kirchen von Jerusalem und Antiochien, wegen ihres Bekenntnisses zu Christus inhaftiert wurden. Wenn jemand wissen möchte, was in Bezug auf die Stellung des Origenes geschehen ist, kann er dies klar zum einen aus seinen eigenen Briefen lernen, die nach der Verfolgung an andere gesandt wurden, zum anderen aus dem sechsten Buch der Kirchengeschichte des Eusebius von Cäsarea und aus seinen sechs Bänden im Auftrag desselben Origenes. Er lebte bis zur Zeit des Gallus und Volusianus, also bis zu seinem neunundsechzigsten Lebensjahr, und starb in Tyrus, wo er auch begraben wurde. Ammonius, ein talentierter Mann mit großer philosophischer Gelehrsamkeit, wurde zur gleichen Zeit in Alexandria ausgezeichnet. Zu den vielen und herausragenden Denkmälern seines Genies gehört das ausführliche Werk „Über die Harmonie von Moses und Jesus“ und die Kanons des Evangeliums, die er ausarbeitete und denen Eusebius von Cäsarea später folgte. Porphyrius beschuldigte ihn fälschlicherweise, er sei wieder ein Heide geworden, nachdem er Christ geworden war, aber es ist sicher, dass er bis zum Ende seines Lebens Christ geblieben ist. Ambrosius, zunächst ein Marcionit, später aber von Origenes ins Recht gesetzt, war Diakon in der Kirche und glorreich als Beichtvater des Herrn bekannt. Für ihn wurde zusammen mit Protoctetus, dem Presbyter, das Buch Origenes über das Martyrium geschrieben. Mithilfe seines Fleißes, seiner finanziellen Mittel und seiner Beharrlichkeit diktierte Origenes eine große Anzahl von Bänden. Er selbst verfügte, wie es sich für einen Mann von edler Natur gehört, über kein geringes literarisches Talent, wie aus seinen Briefen an Origenes hervorgeht. Er starb außerdem vor dem Tod von Origenes und wird von vielen verurteilt, weil er als wohlhabender Mann bei seinem Tod in seinem Testament nicht an seinen alten und bedürftigen Freund gedacht hatte. Trypho, ein Schüler von Origenes, an den einige seiner erhaltenen Briefe gerichtet sind, war sehr bewandert in der Heiligen Schrift, und das zeigen hier und da viele seiner Werke, vor allem aber das von ihm verfasste Buch „Über die rote Färse im Deuteronomium“ und „Über die Hälften“, die zusammen mit der Taube und den Turteltauben von Abraham geopfert wurden, wie in der Genesis aufgezeichnet. Minucius Felix, ein angesehener Verfechter Roms, schrieb einen Dialog, der eine Diskussion zwischen einem Christen und einem Nichtjuden darstellt und den Titel „Octavius“ trägt, und noch ein anderes Werk ist unter seinem Namen aktuell, „Über das Schicksal oder gegen die Mathematiker“, aber obwohl es sich um das Werk eines talentierten Mannes handelt, scheint es mir stilistisch nicht mit dem oben erwähnten Werk übereinzustimmen. Auch Lactantius erwähnt diesen Minucius in seinen Werken. Gaius, Bischof von Rom, hielt zur Zeit des Zephyrinus, das heißt während der Herrschaft des Antoninus, des Sohnes des Severus, eine sehr bemerkenswerte Disputation gegen Proculus, den Anhänger des Montanus. Er verurteilte ihn der Kühnheit bei der Verteidigung der neuen Prophezeiung und zählte im selben Band auch nur dreizehn Briefe des Paulus auf ihm, und wird bei den Römern bis heute nicht als vom Apostel Paulus stammend angesehen. Beryllus, Bischof von Bostra in Arabien, verfiel schließlich, nachdem er die Kirche eine Weile ruhmreich regiert hatte, der Häresie, die leugnet, dass Christus vor der Menschwerdung existierte. Von Origenes in Ordnung gebracht, verfasste er verschiedene kurze Werke, insbesondere Briefe, in denen er Origenes dankt. Überliefert sind auch die Briefe des Origenes an ihn sowie ein Dialog zwischen Origenes und Beryllus, in dem Häresien thematisiert werden. Er wurde während der Herrschaft von Alexander, dem Sohn von Mammaea, und Maximinus und Gordianus, die ihm an der Macht folgten, ausgezeichnet. Hippolytus, Bischof einer Kirche (den Namen der Stadt konnte ich nicht erfahren), schrieb eine Abrechnung des Osterfestes und chronologische Tabellen, die er bis zum ersten Jahr des Kaisers Alexander ausarbeitete. Er besprach auch den Zyklus von sechzehn Jahren, den die Griechen ἐ κκαιδεκαετηρίδα nannten, und gab Eusebius das Stichwort, der am selben Osterfest einen Zyklus von neunzehn Jahren verfasste, nämlich ἐ ννεακαιδεκαετηρίδα. Er schrieb einige Kommentare zur Heiligen Schrift, darunter die folgenden: Über die sechs Tage der Schöpfung, Über Exodus, Über das Hohelied, Über Genesis, Über Sacharja, Über die Psalmen, Über Jesaja, Über Daniel, Über die Apokalypse, Über die Sprichwörter, Über Prediger, Über Saul, Über die Pythonissa, Über den Antichristen, Über die Auferstehung, Gegen Marcion, Über das Passah, Gegen alle Häresien und eine Ermahnung zum Lob unseres Herrn und Erlösers, in der er angibt, dass er in der Kirche in Gegenwart von Origenes spricht. Ambrosius, von dem wir sagten, er sei durch Origenes von der Häresie des Marcion zum wahren Glauben bekehrt worden, drängte Origenes, in Anlehnung an Hyppolytus Kommentare zur Heiligen Schrift zu schreiben, indem er ihm sieben und noch mehr Sekretäre und deren Kosten sowie eine gleiche Anzahl von Abschreibern anbot und darüber hinaus mit unglaublichem Eifer täglich harte Arbeit von ihm verlangte, weshalb Origenes ihn in einem seiner Briefe seinen Zuchtmeister nennt. 62. Alexander von Kappadokien Alexander, der Bischof von Kappadokien, wollte das Heilige Land besuchen und kam nach Jerusalem, zu der Zeit, als Narziss, der Bischof dieser Stadt, bereits ein alter Mann, die Kirche regierte. Narziss und vielen seiner Geistlichen wurde offenbart, dass am Morgen des nächsten Tages ein Bischof in die Stadt einziehen würde, der als Gehilfe auf dem Priesterthron fungieren sollte. Und so geschah es, wie vorhergesagt, und als alle Bischöfe Palästinas versammelt waren, wobei Narziss selbst besonders dringend war, übernahm Alexander das Ruder der Kirche von Jerusalem. Am Ende eines seiner an die Antinoiten geschriebenen Briefe „Über den Frieden der Kirche“ sagt er: Narziss, der hier vor mir das Bistum innehatte und jetzt mit mir sein Amt durch seine Gebete ausübt, grüßt Sie, da er etwa hundertsechzehn Jahre alt ist, und bittet Sie, mit mir einer Meinung zu werden. Einen anderen Brief schrieb er auch an die Antiochener durch die Hand von Clemens, dem Presbyter von Alexandria, von dem wir oben gesprochen haben: ein anderer ebenfalls an Origenes und im Auftrag von Origenes gegen Demetrius, hervorgerufen durch die Tatsache, dass er nach dem Zeugnis von Demetrius Origenes zum Priester ernannt hatte. Es gibt weitere Briefe von ihm an verschiedene Personen. In der siebten Verfolgung unter Decius, als Babylas von Antiochia getötet, nach Cäsarea gebracht und im Gefängnis eingesperrt wurde, erhielt er die Krone des Märtyrertums für sein Bekenntnis zu Christus. Julius Africanus, dessen fünf Bände über die Chronologie noch erhalten sind, erhielt unter Marcus Aurelius Antoninus, dem Nachfolger von Macrinus, den Auftrag, die Stadt Emmaus, die später Nikopolis genannt wurde, wiederherzustellen. Es gibt einen Brief von ihm an Origenes, „Über die Frage von Susanna“, in dem behauptet wird, dass diese Geschichte nicht im Hebräischen enthalten sei und nicht mit der hebräischen Etymologie in Bezug auf das Spiel über prinos und prisai, schinos und schisai übereinstimme. Als Antwort darauf verfasste Origenes einen gelehrten Brief. Es ist ein weiterer Brief von ihm erhalten, An Aristides, in dem er ausführlich die Diskrepanzen erörtert, die in der von Matthäus und Lukas aufgezeichneten Genealogie unseres Erlösers auftreten. Geminus, Presbyter der Kirche in Antiochia, verfasste einige Denkmäler seines Genies, das zur Zeit des Kaisers Alexander und Zebennus, des Bischofs seiner Stadt, seine Blütezeit erlebte, insbesondere zu der Zeit, als Heraklas zum Pontifex der Kirche in Alexandria geweiht wurde. Theodorus, später Gregor genannt, Bischof von Neocæsarea in Pontus, reiste als noch sehr junger Mann zusammen mit seinem Bruder Athenodorus von Kappadokien nach Berytus und von dort nach Cäsarea in Palästina, um griechische und lateinische Literatur zu studieren. Als Origenes die bemerkenswerten natürlichen Fähigkeiten dieser Männer erkannte, forderte er sie auf, Philosophie zu studieren, in deren Lehre er nach und nach den Glauben an Christus einführte und sie auch zu seinen Anhängern machte. Nachdem er sie fünf Jahre lang unterrichtet hatte, schickte er sie zu ihrer Mutter zurück. Bei seiner Abreise schrieb Theodorus eine Lobrede auf Origenes und hielt sie vor einer großen Versammlung, in der Origenes selbst anwesend war. Diese Lobrede ist bis heute erhalten. Er schrieb auch eine kurze, aber sehr wertvolle Paraphrase über den Prediger, und aktuelle Berichte sprechen von anderen Briefen von ihm, insbesondere aber von den Zeichen und Wundern, die er als Bischof zum großen Ruhm der Kirchen vollbrachte. Cornelius, Bischof von Rom, an den acht Briefe von Cyprian überliefert sind, schrieb einen Brief an Fabius, den Bischof der Kirche in Antiochia, über die römischen, italienischen und afrikanischen Konzile, einen weiteren über Novatian und diejenigen, die vom Glauben abgefallen waren, einen dritten über die Akte des Konzils und einen vierten, sehr weitschweifigen Brief an denselben Fabius, der die Ursachen der novatianischen Häresie und ein Anathema davon enthielt. Er regierte die Kirche zwei Jahre lang unter Gallus und Volusianus. Er erhielt die Märtyrerkrone für Christus und wurde von Lucius abgelöst. Cyprian von Afrika war zunächst als Rhetoriklehrer berühmt, wurde dann aber auf Überredung des Presbyters Caecilius, von dem er seinen Nachnamen erhielt, zum Christen und spendete sein gesamtes Vermögen den Armen. Nicht lange danach wurde er in das Presbyterium aufgenommen und auch zum Bischof von Karthago ernannt. Es ist unnötig, die Werke seines Genies zu katalogisieren, da sie auffälliger sind als die Sonne. Er wurde unter den Kaisern Valerian und Gallienus in der achten Verfolgung am selben Tag hingerichtet, an dem Kornelius in Rom hingerichtet wurde, jedoch nicht im selben Jahr. Pontius, Diakon von Cyprian, der bis zu seinem Tod im Exil lebte, hinterließ einen bemerkenswerten Band über das Leben und den Tod von Cyprian. 69. Dionysius von Alexandria Dionysius, Bischof von Alexandria, leitete als Presbyter die Katecheseschule unter Heraklas und war der angesehenste Schüler von Origenes. Er stimmte der Lehre von Cyprian und der afrikanischen Synode über die Wiedertaufe von Ketzern zu und sandte viele Briefe an verschiedene Leute, die noch erhalten sind; Er schrieb einen an Fabius, den Bischof der Kirche in Antiochien, „Über die Buße“, einen anderen an die Römer, verfasst von Hippolytus, zwei Briefe an Xystus, der Stephanus nachgefolgt war, zwei auch an Philemon und Dionysius, Presbyter der Kirche in Rom, und einen anderen an denselben Dionysius, später Bischof von Rom; und an Novatian, in dem es um ihre Behauptung ging, dass Novatian gegen seinen Willen zum Bischof von Rom geweiht worden sei. Der Anfang dieses Briefes lautet wie folgt: Dionysius an Novatian, seinen Bruder grüßend. Wenn Sie, wie Sie sagen, unfreiwillig zum Priester geweiht wurden, werden Sie es beweisen, wenn Sie freiwillig in den Ruhestand gehen. Es gibt einen weiteren Brief von ihm, auch an Dionysius und Didymus, und viele festliche Briefe über das Passah, die in einem deklamatorischen Stil verfasst sind, auch einen an die Kirche von Alexandria über das Exil, einen an Hierax, den Bischof in Ägypten, und noch andere über die Sterblichkeit, über den Sabbat und über das Gymnasium, außerdem einen an Hermammon und andere über die Verfolgung von Decius und zwei Bücher gegen Nepos, den Bischof , der in seinen Schriften eine tausendjährige Herrschaft im Körper behauptete. Unter anderem diskutierte er eifrig die Apokalypse des Johannes und schrieb „Gegen Sabellius“ und „An Ammon, Bischof von Bernice“ und „An Telesphorus“, außerdem „An Euphranor“, außerdem vier Bücher „An Dionysius, Bischof von Rom“, „An die Laodizäer“ Über die Buße, „An Origenes“ Über das Martyrium, „An die Armenier“ Über die Buße, „An die Ordnung der Übertretung“ und an Timotheus „Über die Natur“. , an Euphranor Über Versuchung, viele Briefe auch an Basilides, in einem davon behauptet er, dass er auch begonnen habe, Kommentare zu Prediger zu schreiben. Der bemerkenswerte Brief, den er wenige Tage vor seinem Tod gegen Paulus von Samosata schrieb, ist ebenfalls aktuell. Er starb im zwölften Jahr des Gallienus. Novatianus, Priester von Rom, versuchte, den von Kornelius besetzten Priesterstuhl an sich zu reißen, und begründete das Dogma der Novatianer, oder wie sie auf Griechisch genannt werden, der Katharer, indem er sich weigerte, reuige Abtrünnige aufzunehmen. Novatus, der Autor dieser Lehre, war ein Priester von Cyprian. Er schrieb: „Über das Passah“, „Am Sabbat“, „Über die Beschneidung“, „Über das Priestertum“, „Über das Gebet“, „Über die Speise der Juden“, „Über den Eifer“, „Über Attalus“ und viele andere, insbesondere einen großen Band über die Dreifaltigkeit, eine Art Inbegriff des Werkes von Tertullian, das viele fälschlicherweise Cyprian zuschreiben. Malchion, der hochbegabte Presbyter der Kirche in Antiochia, der in derselben Stadt am erfolgreichsten Rhetorik gelehrt hatte, führte eine Diskussion mit Paulus von Samosata, der als Bischof der Kirche in Antiochia die Lehre des Artemon eingeführt hatte, und diese wurde von Stenographen niedergeschrieben. Dieser Dialog ist noch erhalten, und ein weiterer ausführlicher Brief, den er im Namen des Konzils verfasst hat, ist an Dionysius und Maximus, die Bischöfe von Rom und Alexandria, gerichtet. Seine Blütezeit erlebte er unter Claudius und Aurelianus. Archelaus, Bischof von Mesopotamien, verfasste in syrischer Sprache ein Buch über die Diskussion, die er mit Manichäus führte, als dieser aus Persien kam. Dieses ins Griechische übersetzte Buch ist im Besitz vieler. Seine Blütezeit erlebte er unter Kaiser Probus, der die Nachfolge von Aurelianus und Tacitus antrat. Anatolius von Alexandria, Bischof von Laodicea in Syrien, der unter den Kaisern Probus und Carus seine Blütezeit erlebte, war ein Mann mit wunderbaren Kenntnissen in Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Grammatik, Rhetorik und Dialektik. Einen Eindruck von der Größe seines Genies können wir aus dem Band gewinnen, den er über das Pessach schrieb, und aus seinen zehn Büchern über die Institute der Arithmetik. Victorinus, Bischof von Pettau, war mit Latein und Griechisch nicht gleichermaßen vertraut. Aus diesem Grund sind seine Werke zwar edel im Gedanken, aber im Stil minderwertig. Es handelt sich um folgende: Kommentare zur Genesis, zum Exodus, zum Levitikus, zu Jesaja, zu Hesekiel, zu Habakuk, zu Prediger, zum Hohelied, zur Apokalypse des Johannes, gegen alle Häresien und viele andere. Zuletzt erhielt er die Krone des Märtyrertums. Pamphilus, der Presbyter und Patron von Eusebius, Bischof von Cæsarea, war von der Liebe zur heiligen Literatur so begeistert, dass er den größten Teil der Werke von Origenes eigenhändig transkribierte und diese noch heute in der Bibliothek von Cæsarea aufbewahrt werden. Ich habe 25 Bände der Kommentare des Origenes, geschrieben in seiner Hand, über die zwölf Propheten, die ich mit solcher Freude umarme und behüte, dass ich glaube, ich besitze den Reichtum von Krösus. Und wenn es eine solche Freude ist, einen einzigen Brief eines Märtyrers zu haben, wie viel mehr ist es dann so viel mehr, so viele tausend Zeilen zu haben, die meiner Meinung nach in seinem Blut verwurzelt zu sein scheinen. Er verfasste eine Entschuldigung für Origenes, bevor Eusebius seine Entschuldigung verfasst hatte, und wurde in Cäsarea in Palästina bei der Verfolgung von Maximinus hingerichtet. Pierius, Presbyter der Kirche von Alexandria während der Herrschaft von Carus und Diokletian, zu der Zeit, als Theonas als Bischof in derselben Kirche regierte, lehrte das Volk mit großem Erfolg, erlangte eine solche Eleganz in der Sprache und veröffentlichte so viele Abhandlungen zu allen möglichen Themen (die noch heute erhalten sind), dass er Origenes Junior genannt wurde. Er zeichnete sich durch Selbstdisziplin aus, widmete sich der freiwilligen Armut und war mit der dialektischen Kunst bestens vertraut. Nach der Verfolgung verbrachte er den Rest seines Lebens in Rom. Von ihm ist eine lange Abhandlung über den Propheten Hosea erhalten, die internen Quellen zufolge offenbar in der Pessach-Nachtwache vorgetragen wurde. Lucianus, ein Mann von großem Talent, Presbyter der Kirche in Antiochia, war im Studium der Heiligen Schrift so fleißig, dass noch heute bestimmte Abschriften der Heiligen Schrift den Namen Lucian tragen. Von ihm sind Werke „Über den Glauben“ und kurze Briefe an verschiedene Menschen erhalten. Wegen seines Bekenntnisses zu Christus während der Verfolgung des Maximinus wurde er in Nikomedia hingerichtet und in Helenopolis in Bithynien beigesetzt. Phileas, ein Bewohner der ägyptischen Stadt Thmuis, aus adliger Familie und nicht geringem Reichtum, verfasste, nachdem er Bischof geworden war, ein fein geschriebenes Werk zum Lob der Märtyrer und argumentierte gegen den Richter, der ihn zu Opfern zwingen wollte, und wurde während der gleichen Verfolgung, in der Lucianus in Nikomedia hingerichtet wurde, für Christus enthauptet. Arnobius war während der Herrschaft von Diokletian ein äußerst erfolgreicher Rhetoriklehrer in Sicca in Afrika und schrieb Bände gegen die Nationen, die überall zu finden sind. Firmianus, auch bekannt als Lactantius, ein Schüler von Arnobius, wurde während der Herrschaft von Diokletian mit Flavius, dem Grammatiker, dessen Gedicht „Über die Medizin“ noch vorhanden ist, nach Nikomedia gerufen, unterrichtete dort Rhetorik und widmete sich aufgrund seines Mangels an Schülern (da es sich um eine griechische Stadt handelte) dem Schreiben. Wir haben ein Bankett von ihm, das er als junger Mann in Afrika schrieb, und eine Reiseroute einer Reise von Afrika nach Nikomedia, geschrieben in Hexametern, und ein weiteres Buch mit dem Titel „Der Grammatiker“ und ein sehr schönes Buch über den Zorn Gottes und die göttlichen Institute gegen die Nationen, sieben Bücher und eine Epitome desselben Werkes in einem Band, ohne Titel, außerdem zwei Bücher „An Asklepiades“, ein Buch über die Verfolgung, vier Bücher mit Briefen an Probus, zwei Briefbücher an Severus, zwei Briefbücher an seinen Schüler Demetrius und ein Buch an denselben Über das Werk Gottes oder die Erschaffung des Menschen. In seinem hohen Alter war er Erzieher von Crispus Cäsar, einem Sohn Konstantins in Gallien, der später von seinem Vater getötet wurde. Eusebius, Bischof von Cäsarea in Palästina, war fleißig im Studium der göttlichen Schriften und zusammen mit Pamphilus, dem Märtyrer, ein äußerst eifriger Forscher der Heiligen Bibel. Er veröffentlichte eine große Anzahl von Bänden, darunter die folgenden: Demonstrationen des Evangeliums, zwanzig Bücher, Vorbereitungen für das Evangelium, fünfzehn Bücher, Theophanie, fünf Bücher, Kirchengeschichte, zehn Bücher, Chronik der Weltgeschichte und ein Epitome des Letzteren. Außerdem „Über Diskrepanzen zwischen den Evangelien“, „Über Jesaja“, zehn Bücher, auch „Gegen Porphyrius“, der zur gleichen Zeit in Sizilien schrieb, wie manche meinen, fünfundzwanzig Bücher, außerdem ein Buch „Themen“, sechs Bücher „Entschuldigung für Origenes“, drei Bücher „Über das Leben des Pamphilus“, weitere kurze Werke über die Märtyrer, äußerst gelehrte Kommentare zu einhundertfünfzig Psalmen und viele andere. Seine Blütezeit erlebte er vor allem unter Konstantin dem Großen und Constantius. Sein Nachname Pamphilus entstand aus seiner Freundschaft mit dem Märtyrer Pamphilus. Reticius, Bischof von Autun, genoss unter den Haeduern unter Konstantin in Gallien großes Ansehen. Ich habe seine Kommentare zum Hohelied und einen weiteren großartigen Band gegen Novatian gelesen, aber außer diesen habe ich keine Werke von ihm gefunden. Methodius, Bischof des Olymp in Lykien und später von Tyrus, verfasste Bücher gegen Porphyrius, geschrieben in ausgefeiltem und logischem Stil, außerdem ein Bankett der zehn Jungfrauen, ein ausgezeichnetes Werk über die Auferstehung gegen Origenes und über die Pythonissa und über den freien Willen, ebenfalls gegen Origenes. Er schrieb auch Kommentare zur Genesis und zum Hohen Lied und viele andere, die weithin gelesen werden. Am Ende der jüngsten Verfolgung oder, wie andere behaupten, unter der Herrschaft von Decius und Valerianus, wurde er in Chalkis in Griechenland mit dem Märtyrertod gekrönt. Juvencus, ein Spanier aus adliger Familie und Presbyter, übersetzte die vier Evangelien fast mündlich in Hexameterversen und verfasste vier Bücher. Er schrieb im selben Versmaß noch einige andere Dinge, die sich auf die Ordnung der Sakramente bezogen. Seine Blütezeit erlebte er unter Konstantin. Eustathius, ein Pamphilianer aus Side, zunächst Bischof von Berœa in Syrien und dann von Antiochia, regierte die Kirche und wurde, da er viele Dinge gegen die Lehre der Arianer verfasste, unter Kaiser Constantius ins Exil nach Trajanopolis in Thrakien vertrieben, wo er sich bis heute aufhält. Überliefert sind seine Werke „Über die Seele“, „Über den Bauchredner gegen Origenes“ und „Briefe“, die zu zahlreich sind, um alle aufzuzählen. Marcellus, Bischof von Ancyra, blühte unter der Herrschaft von Constantinus und Constantius auf und schrieb viele Bände mit verschiedenen Propositionen, insbesondere gegen die Arianer. Gegen ihn sind Werke von Asterius und Apollinarius aktuell, die ihm Sabellianismus vorwerfen. Auch Hilarius erwähnt ihn im siebten Buch seines Werkes Gegen die Arianer als Ketzer, verteidigt sich jedoch gegen den Vorwurf dadurch, dass Julius und Athanasius, die Bischöfe von Rom und Alexandria, mit ihm kommunizierten. Athanasius, Bischof von Alexandria, floh, von den List der Arianer bedrängt, zu Constans, dem Kaiser von Gallien. Von dort kehrte er mit Briefen zurück und flüchtete nach dem Tod des Kaisers erneut in die Flucht. Er versteckte sich bis zur Thronbesteigung von Jovian, kehrte dann zur Kirche zurück und starb unter der Herrschaft von Valens. Verschiedene Werke von ihm sind im Umlauf; zwei Bücher gegen die Nationen, eines gegen Valens und Ursacius, über die Jungfräulichkeit, sehr viele über die Verfolgungen der Arianer, außerdem über die Titel der Psalmen und das Leben des Mönchs Antonius, außerdem Festbriefe und andere Werke, die zu zahlreich sind, um sie alle aufzuzählen. Antonius, der Mönch, über dessen Leben Athanasius, der Bischof von Alexandria, ein langes Werk schrieb, sandte sieben Briefe in koptischer Sprache an verschiedene Klöster, Briefe, die in Idee und Sprache wahrhaft apostolisch waren und die ins Griechische übersetzt wurden. Der wichtigste davon ist „An die Arseniten“. Seine Blütezeit erlebte er unter Konstantin und seinen Söhnen. Basilius, Bischof von Ancyra, [ein Doktor der] Medizin, schrieb ein Buch gegen Marcellus und über Jungfräulichkeit und einige andere Dinge – und war unter Constantius zusammen mit Eustathius von Sebaste Primas von Mazedonien. Theodorus, Bischof von Herakleia in Thrakien, veröffentlichte in der Regierungszeit des Kaisers Constantius Kommentare zu Matthäus und Johannes, zu den Briefen und zum Psalter. Diese sind in einem geschliffenen und klaren Stil geschrieben und zeigen ein ausgezeichnetes historisches Gespür. Eusebius von Emesa, der über ein ausgezeichnetes rhetorisches Talent verfügte, verfasste unzählige Werke, die den Beifall der Bevölkerung gewannen, und historisch gesehen wird er von denjenigen, die öffentliche Reden üben, am fleißigsten gelesen. Zu den wichtigsten gehören „Gegen Juden, Nichtjuden und Novatianer“ und „Homilien über die Evangelien“, kurz, aber zahlreich. Seine Blütezeit erlebte er unter Kaiser Constantius, unter dessen Herrschaft er starb und in Antiochia begraben wurde. Triphylius, Bischof von Ledra oder Leukotheon auf Zypern, war der beredteste Mann seiner Zeit und wurde während der Herrschaft von Constantius ausgezeichnet. Ich habe seinen Kommentar zum Hohelied gelesen. Er soll noch viele andere Werke geschrieben haben, von denen uns jedoch keines überliefert ist. Donatus, aus dem die Donatianer in Afrika während der Herrschaft der Kaiser Constantinus und Constantius hervorgingen, behauptete, dass die Heiligen Schriften während der Verfolgung von den Orthodoxen den Heiden übergeben worden seien, und täuschte durch seine Überzeugungskraft fast ganz Afrika und insbesondere Numidien. Viele seiner Werke, die sich auf seine Häresie beziehen, sind erhalten, darunter „Über den Heiligen Geist“, ein Werk, dessen Lehre arianisch ist. Asterius, ein Philosoph der arianischen Partei, schrieb während der Herrschaft von Constantius Kommentare zum Römerbrief, zu den Evangelien und zu den Psalmen sowie viele andere Werke, die von seinen Anhängern fleißig gelesen werden. Luzifer, Bischof von Cagliari, wurde vom Bischof Liberius zusammen mit Pankratius und Hilarius, Geistlichen der römischen Kirche, als Legaten für den Glauben zum Kaiser Constantius geschickt. Als er den nizäischen Glauben, wie er von Athanasius vertreten wurde, nicht verurteilen wollte, schickte er mit wunderbarer Beständigkeit und der Bereitschaft, das Märtyrertod zu erleiden, erneut nach Palästina. Er schrieb ein Buch gegen Kaiser Constantius und schickte es ihm zur Lektüre. Nicht lange danach kehrte er unter Kaiser Julian nach Cagliari zurück und starb unter Valentinian. Eusebius, ein gebürtiger Sardinier, zunächst Lektor in Rom und später Bischof von Vercelli, wurde von Kaiser Constantius wegen seines Glaubensbekenntnisses nach Skythopolis und später nach Kappadokien geschickt, kehrte unter Kaiser Julian zur Kirche zurück und veröffentlichte die Kommentare des Eusebius von Cäsarea zu den Psalmen, die er aus dem Griechischen ins Lateinische übersetzt hatte, und starb während der Herrschaft von Valentian und Valens. Fortunatianus, ein gebürtiger Afrikaner, Bischof von Aquilia während der Regierungszeit von Constantius, verfasste kurze, nach Kapiteln geordnete Kommentare zu den Evangelien, die in einem rustikalen Stil verfasst waren, und wird verabscheut, weil Liberius, der Bischof von Rom, wegen seines Glaubens ins Exil getrieben wurde, wurde durch die Dringlichkeit von Fortunatianus dazu veranlasst, sich der Ketzerei anzuschließen. Acacius, den sie, weil er auf einem Auge blind war, den Spitznamen „Einäugiger“ erhielten, Bischof der Kirche von Cäsarea in Palästina, schrieb siebzehn Bände „Über Prediger“ und sechs „Verschiedene Fragen“ sowie zahlreiche Abhandlungen zu verschiedenen Themen. Er hatte unter Kaiser Constantius so großen Einfluss, dass er Felix anstelle von Liberius zum Bischof von Rom ernannte. Serapion, Bischof von Thmuis, der aufgrund seines kultivierten Genies den Beinamen Scholasticus für würdig befunden hatte, war der enge Freund des Mönchs Antonius und veröffentlichte ein ausgezeichnetes Buch „Wider die Manichäer“, außerdem ein weiteres „Über die Titel der Psalmen“ und wertvolle Briefe an verschiedene Menschen. Unter Kaiser Constantius war er als Beichtvater bekannt. Hilarius, ein Bischof von Poitiers in Aquitanien, war Mitglied der Partei von Saturninus, Bischof von Arles. Von der Synode von Beziers nach Phrygien verbannt, verfasste er zwölf Bücher „Gegen die Arianer“ und ein weiteres Buch „Über Konzilien, das an die gallikanischen Bischöfe geschrieben wurde, und Kommentare zu den Psalmen“, das sich auf den ersten und zweiten, vom einundfünfzigsten bis zum zweiundsechzigsten und vom einhundertachtzehnten bis zum Ende des Buches bezieht. In diesem Werk ahmte er Origenes nach, fügte aber auch Originalmaterial hinzu. Es gibt ein kleines Buch von ihm „An Constantius“, das er dem Kaiser überreichte, als er in Konstantinopel lebte, und ein weiteres „Über Constantius“, das er nach seinem Tod schrieb, und ein Buch „Gegen Valens und Ursacius“, das eine Geschichte der ariminischen und seluzianischen Konzile enthält, und „An Sallust, den Präfekten“ oder „Gegen Dioskur“, außerdem ein Buch mit Hymnen und Mysterien, einen Kommentar zu Matthäus und Abhandlungen über Hiob, die er frei aus dem Griechischen des Origenes übersetzte. und ein weiteres elegantes kleines Werk „Gegen Auxentius und Briefe an verschiedene Personen“. Man sagt, er habe „Das Hohelied“ geschrieben, aber dieses Werk ist uns nicht bekannt. Er starb in Poictiers während der Herrschaft von Valentinianus und Valens. 101. Victorinus von Afrika Victorinus, ein gebürtiger Afrikaner, lehrte Rhetorik in Rom unter Kaiser Constantius und schrieb im hohen Alter, dem Glauben an Christus ergebend, Bücher gegen Arius, geschrieben im dialektischen Stil und in sehr obskurer Sprache, Bücher, die nur von Gelehrten verstanden werden können. Er verfasste auch Kommentare zu den Briefen. Titus, Bischof von Bostra, schrieb während der Herrschaft der Kaiser Julian und Jovinian heftige Werke gegen die Manichäer und einige andere Dinge. Er starb unter Valens. Damasus, Bischof von Rom, hatte ein großes Talent für das Verfassen von Versen und veröffentlichte viele kurze Werke im heroischen Versmaß. Er starb unter Kaiser Theodosius im Alter von fast achtzig Jahren. 104. Apollinarius von Laodizea Apollinarus, Bischof von Laodizea in Syrien, der Sohn eines Priesters, widmete sich in seiner Jugend dem fleißigen Studium der Grammatik und starb danach unter der Herrschaft des Kaisers Theodosius, nachdem er unzählige Bände über die Heiligen Schriften geschrieben hatte. Von ihm sind dreißig Bücher Gegen Porphyr erhalten, die allgemein zu seinen besten Werken zählen. Gregory, Bischof von Elvira, verfasste in Baetica bis ins hohe Alter verschiedene Abhandlungen in mittelmäßiger Sprache und ein elegantes Werk über den Glauben. Er soll noch leben. Pacianus, Bischof von Barcelona in den Pyrenäen, ein Mann von keuscher Beredsamkeit, der sich sowohl durch sein Leben als auch durch seine Rede auszeichnete, schrieb verschiedene kurze Werke, darunter „Der Hirsch“ und „Gegen die Novatianer“, und starb unter Kaiser Theodosian im hohen Alter. Photinus aus Gallograecia, ein Schüler von Marcellus und geweihter Bischof von Sirmium, versuchte, die ebionitische Häresie einzuführen, und nachdem er später von Kaiser Valentinianus aus der Kirche ausgeschlossen wurde, schrieb er viele Bände, unter denen die herausragendsten „Against the Nations“ und „To Valentinianus“ sind. Phoebadius, Bischof von Agen in Gallien, veröffentlichte ein Buch gegen die Arianer. Es soll noch weitere Werke von ihm geben, die ich noch nicht gelesen habe. Er lebt immer noch, gebrechlich vom Alter. Didymus aus Alexandria wurde schon in jungen Jahren erblindet und hatte daher keine Ahnung von den Grundlagen des Lernens. Er bewies ein solches Wunder an Intelligenz, dass er perfekt die Dialektik und sogar die Geometrie erlernte, Wissenschaften, die besonders Sehvermögen erfordern. Er schrieb viele bewundernswerte Werke: Kommentare zu allen Psalmen, Kommentare zu den Evangelien von Matthäus und Johannes, zu den Lehren, außerdem zwei Bücher gegen die Arianer und ein Buch über den Heiligen Geist, das ich ins Lateinische übersetzte, achtzehn Bände über Jesaja, drei Bücher mit Kommentaren zu Hosea, die an mich gerichtet waren, und fünf Bücher über Sacharja, die auf meine Bitte hin geschrieben wurden, außerdem Kommentare zu Hiob und viele andere Dinge, die er geben sollte ein Bericht darüber wäre ein Werk für sich. Er lebt noch und hat bereits sein dreiundachtzigstes Lebensjahr hinter sich. Optatus der Afrikaner, Bischof von Milevis, schrieb während der Herrschaft der Kaiser Valentinianus und Valens im Namen der katholischen Partei sechs Bücher gegen die Verleumdung der donatianischen Partei, in denen er behauptet, dass das Verbrechen der Donatisten fälschlicherweise der katholischen Partei angelastet werde. Acilius Severus aus Spanien, aus der Familie des Severus, an den Lactantius‘ zwei Briefe gerichtet sind, verfasste einen Band mit einer Mischung aus Poesie und Prosa, der eine Art Leitfaden für sein ganzes Leben darstellt. Dies nannte er Unglück oder Prüfung. Er starb unter Valentinianus. Cyril, der Bischof von Jerusalem, der oft von der Kirche ausgeschlossen und schließlich empfangen wurde, hatte unter der Herrschaft von Theodosius acht Jahre in Folge das Episkopat inne. Bestimmte katachschetische Vorträge von ihm, die er als junger Mann verfasste, sind erhalten. Euzoius wurde als junger Mann zusammen mit Gregor, dem Bischof von Nazianzan, von Thespesius, dem Rhetoriker, in Cäsarea erzogen und versuchte später, als Bischof derselben Stadt, mit großer Mühe, die von Origenes und Pamphilus gesammelte Bibliothek wiederherzustellen, die bereits Schaden erlitten hatte. Unter Kaiser Theodosian wurde er schließlich aus der Kirche ausgeschlossen. Viele und unterschiedliche Abhandlungen von ihm sind im Umlauf, und man kann sich leicht mit ihnen vertraut machen. Epiphanius, Bischof von Salamina auf Zypern, schrieb Bücher gegen alle Häresien und viele andere, die wegen ihres Themas von Gelehrten und wegen ihrer Sprache auch von einfachen Leuten eifrig gelesen werden. Er lebt noch und komponiert im hohen Alter verschiedene kurze Werke. Ephraim, Diakon der Kirche in Edessa, verfasste viele Werke in syrischer Sprache und erlangte so großen Ruhm, dass seine Schriften nach der Lektüre der Heiligen Schrift in einigen Kirchen öffentlich wiederholt werden. Ich las einmal auf Griechisch ein Buch von ihm über den Heiligen Geist, das jemand aus dem Syrischen übersetzt hatte, und erkannte selbst in der Übersetzung die prägnante Kraft eines erhabenen Genies. Er starb während der Herrschaft von Valens. Basil, Bischof von Cäsarea in Kappadokien, der Stadt, die früher Mazaca hieß, verfasste bewundernswerte, sorgfältig geschriebene Bücher „Gegen Eunomius“, einen Band „Über den Heiligen Geist“ und neun Predigten „Über die sechs Tage der Schöpfung“, außerdem ein Werk über Askese und kurze Abhandlungen zu verschiedenen Themen. Er starb unter Gratianus. 117. Gregor von Nazianz Gregor, Bischof von Nazianz, ein äußerst beredter Mann und mein Lehrer in der Heiligen Schrift, verfasste Werke im Umfang von insgesamt dreißigtausend Zeilen, darunter „Über den Tod seines Bruders Cäsarius“, „Über die Nächstenliebe“, „Im Lobpreis der Makkabäer“, „Im Lobpreis von Cyprian“, „Im Lobpreis von Athanasius“ und im Lobpreis von Maximus, dem Philosophen, nachdem er aus dem Exil zurückgekehrt war. Letzteres wird jedoch von manchen mit dem Pseudonym Herona überschrieben, da es ein anderes Werk von Gregor gibt, in dem er denselben Maximus tadelt, als ob man nicht zu der einen oder anderen Zeit, je nach Anlass, dieselbe Person loben und tadeln könnte. Weitere Werke von ihm sind ein Buch in Hexametern mit „Eine Diskussion zwischen Jungfräulichkeit und Ehe“, zwei Bücher „Gegen Eunomius“, ein Buch „Über den Heiligen Geist“ und eines „Gegen den Kaiser Julian“. In seinem Redestil war er ein Anhänger Polemons. Nachdem er noch zu seinen Lebzeiten seinen Nachfolger im Bistum geweiht hatte, zog er sich in das Land zurück, wo er das Leben eines Mönchs führte und vor drei oder mehr Jahren unter der Herrschaft von Theodosius starb. Lucius, nach Athanasius Bischof der arianischen Partei, hatte das Bistum der Kirche in Alexandria inne, bis Kaiser Theodosius ihn absetzte. Bestimmte Festbriefe von ihm, „Über das Passahfest“, sind erhalten, und einige kurze Werke mit „Verschiedenen Propositionen“. Diodorus, Bischof von Tarsus, genoss großes Ansehen, als er noch Priester von Antiochia war. Kommentare zu seinen „Über die Briefe“ sind erhalten, ebenso wie viele andere Werke im Stil von Eusebius dem Großen von Emesa, deren Bedeutung er zwar befolgte, deren Beredsamkeit er jedoch aufgrund seiner Unkenntnis der weltlichen Literatur nicht nachahmen konnte. Eunomius, Bischof von Kyzikos und Mitglied der arianischen Partei, verfiel in seiner Ketzerei derart offener Gotteslästerung, dass er öffentlich verkündete, was die anderen verheimlichten. Er soll immer noch in Kappadokien leben und viel gegen die Kirche schreiben. Apollinarius, Didymus, Basilius von Cäsarea, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa haben ihm geantwortet. Priscillianus, Bischof von Abila, gehörte der Partei von Hydatius und Ithacius an und wurde in Trèves vom Tyrannen Maximus hingerichtet. Er veröffentlichte viele kurze Schriften, von denen einige uns erreicht haben. Einige beschuldigen ihn immer noch, er sei vom Gnostizismus befallen, das heißt von der Häresie des Basilides oder des Markus, über den Irenäus schreibt, während seine Verteidiger behaupten, dass er überhaupt nicht dieser Denkweise angehörte. Latronianus aus Spanien, ein Mann von großer Gelehrsamkeit und in Sachen Verse mit den Dichtern der Antike vergleichbar, wurde ebenfalls in Trier hingerichtet, zusammen mit Priscillianus, Felicissimus, Julianus und Euchrotia, die mit ihm das Schisma begründet hatten. Verschiedene Früchte seines Genies, geschrieben in verschiedenen Metren, sind erhalten. Tiberianus, der Baetiker, antwortete auf die Andeutung, dass er die Ketzerei von Priscillian teilte, und verfasste eine Entschuldigung in pompöser und mörderischer Sprache. Aber nach dem Tod seiner Freunde, überwältigt von der Langeweile des Exils, änderte er seine Meinung, denn wie es in der Heiligen Schrift geschrieben steht, kehrte der Hund zu seinem Erbrochenen zurück und heiratete eine Nonne, eine Jungfrau, die Christus geweiht war. Ambrosius, ein Bischof von Mailand, schreibt derzeit noch. Ich halte mein Urteil über ihn zurück, weil er noch am Leben ist, aus Angst vor Lob oder Tadel, damit mir im einen Fall die Bewunderung vorgeworfen wird und im anderen die Wahrheit, dass ich die Wahrheit gesagt habe. Evagrius, Bischof von Antiochia, ein Mann von bemerkenswert scharfem Verstand, las mir als Presbyter verschiedene Abhandlungen zu verschiedenen Themen vor, die er noch nicht veröffentlicht hatte. Er übersetzte auch das Leben des seligen Antonius aus dem Griechischen des Athanasius in unsere Sprache. 126. Ambrosius von Alexandria Ambrosius von Alexandria, Schüler von Didymus, schrieb ein langes Werk „Über Lehren gegen Apollinaris“ und, wie mir kürzlich jemand mitgeteilt hat, „Kommentare zu Hiob“. Er lebt noch. 127. Maximus von Konstantinopel Maximus, der Philosoph, geboren in Alexandria, zum Bischof in Konstantinopel geweiht und abgesetzt, schrieb ein bemerkenswertes Werk über den Glauben gegen die Arianer und schenkte es dem Kaiser Gratianus in Mailand. Gregor, Bischof von Nyssa, der Bruder von Basilius von Cäsarea, las Gregor Nazianzan und mir vor einigen Jahren ein Werk gegen Eunomius vor. Er soll auch viele andere Werke geschrieben haben und immer noch schreiben. Johannes, Presbyter der Kirche in Antiochia, ein Anhänger von Eusebius von Emesa und Diodorus, soll viele Bücher verfasst haben, aber von diesen habe ich nur sein Werk „Über das Priestertum“ gelesen. Gelasius, nach Euzoius Bischof von Cäsarea in Palästina, soll mehr oder weniger in sorgfältig ausgefeiltem Stil geschrieben, seine Werke jedoch nicht veröffentlicht haben. Theotimus, Bischof von Tomi in Skythen, hat kurze und epigrammatische Abhandlungen in Form von Dialogen und im alten Stil veröffentlicht. Ich habe gehört, dass er jetzt andere Werke schreibt. 132. Dexter der Prätorianerpräfekt Dexter, Sohn des Pacianus, den ich oben erwähnt habe, ein angesehener Mann seiner Generation und dem christlichen Glauben ergeben, hat, wie mir gesagt wurde, eine „Universalgeschichte“ geschrieben, die ich noch nicht gelesen habe. Amphilochius, Bischof von Ikonium, las mir kürzlich ein Buch über den Heiligen Geist vor, in dem er argumentierte, dass er Gott sei, dass er angebetet werden müsse und dass er allmächtig sei. Sophronius, ein Mann von höchster Gelehrsamkeit, schrieb schon als kleiner Junge „Zur Lobpreisung Bethlehems“ und kürzlich einen bemerkenswerten Band „Über den Sturz des Serapis“ und auch an Eustachius: „Über die Jungfräulichkeit“ und „Ein Leben des Mönchs Hilarion“. Er übersetzte meine kurzen Werke in einem sehr vollendeten Stil ins Griechische, auch den Psalter und die Propheten, die ich aus dem Hebräischen ins Lateinische übersetzte. Ich, Hieronymus, Sohn des Eusebius, aus der Stadt Strido, die an der Grenze zwischen Dalmatien und Pannonien liegt und von den Goten gestürzt wurde, habe bis zum heutigen Jahr, also dem vierzehnten Jahr des Kaisers Theodosius, folgendes geschrieben: Leben des Mönchs Paulus, ein Buch mit Briefen an verschiedene Personen, eine Ermahnung an Heliodorus, Streit zwischen Luciferianus und Orthodoxus, Chronik der Welt Geschichte, 28 Predigten des Origenes über Jeremia und Hesekiel, die ich aus dem Griechischen ins Lateinische übersetzt habe, über die Seraphim, über Osanna, über die klugen und die verlorenen Söhne, über drei Fragen des alten Gesetzes, Predigten über das Hohelied zwei, gegen Helvidius, über die ewige Jungfräulichkeit Mariens, an Eustochius, über die Wahrung der Jungfräulichkeit, ein Buch der Briefe an Marcella, ein tröstender Brief an Paula Über den Tod einer Tochter, drei Bücher mit Kommentaren zum Brief des Paulus an die Galater, außerdem drei Bücher mit Kommentaren zum Brief an die Epheser, zum Brief an Titus ein Buch, zum Brief an Philemon eines, Kommentare zu Predigern, ein Buch mit hebräischen Fragen zur Genesis, ein Buch über Orte in Judäa, ein Buch mit hebräischen Namen, Didymus über den Heiligen Geist, das ich ins Lateinische übersetzt habe Buch, Neununddreißig Predigten über Lukas, über die Psalmen 10 bis 16, sieben Bücher, über den gefangenen Mönch, Das Leben des seligen Hilarion. Ich habe das Neue Testament aus dem Griechischen und das Alte Testament aus dem Hebräischen übersetzt, und wie viele Briefe ich an Paula und Eustochium geschrieben habe, weiß ich nicht, denn ich schreibe täglich. Darüber hinaus habe ich zwei Bücher mit Erläuterungen zu Micha, ein Buch über Nahum, zwei Bücher über Habakuk, eines über Zefanja, eines über Haggai und viele andere über die Propheten geschrieben, die noch nicht fertig sind und an denen ich noch arbeite. Es kann interessant sein: