О восьми вопросах из Ветхого Завета

Otázka 1. Koľko druhov porušovania univerzálnej ľudskej spravodlivosti existuje Nikto neporušuje všeobecne uznávanú spravodlivosť, okrem toho, kto kvôli vášni porušuje základy ľudskej spoločnosti, to znamená [pácha] krádeže, lúpeže, smilstvo, incest a podobne; alebo príroda, to znamená, že [bude] urážať, biť, [spáchať] vraždu, sodomiu alebo sodomiu; alebo miera toho, čo je dovolené, to znamená, že bude bičovať svojho otroka alebo syna viac, ako by mal; piť alebo jesť viac, ako by ste mali; kopulujte s manželkou viac, ako je potrebné, a podobne. Otázka 2. O dare poznania a výkladu jazykov Správne sa chápe, že Duch Svätý teda najprv dal ľuďom „dar jazykov“ (Skutky 2:4, 1 Kor 12:10, 28), ktorý bol ustanovený dohodou a príkazom ľudí a ktorý sa zvonku vyučuje zvykom počúvať telesnými zmyslami, aby ukázal, ako ľahko môže urobiť [ľudí] múdrymi skrze Božiu múdrosť v nich. Otázka 3. O Božom Slove, Múdrosti a Pláne A ešte jedna vec. Vôľa prvotného Slova je vždy nemenná, pretože má všetko naraz. A naša vôľa je nestála, pretože nevlastní všetko naraz; preto teraz túžime po jednom, teraz po druhom. Tak isto toto Slovo obsahovalo „všetko, čo začalo byť“ (Ján 1:3) a samotné vnímanie [človeka] bolo Ním tak predpovedané, akoby umelec, ktorý má v úmysle vymaľovať celý dom a premýšľajúci alebo poznajúci miesto, kde by sa mal namaľovať, už má všetko v pláne, v príprave, vo vôli, hoci toto všetko [následne] znázorní – každý vo svojom konkrétnom čase. Tak isto celé stvorenie a sám človek, ktorý vďaka tajomnému a nevýslovnému vnímaniu mal predstavovať tvár tej istej Múdrosti, bol vždy v Múdrosti samej ako vo večnom Božom pláne, hoci Ona všetko vo svojom čase vytvára a „mocne sa šíri od jedného konca k druhému a všetko príjemne zariaďuje“ (Múdrosť 8:1); „Byť v sebe, všetko obnovuje“ (Múdr 7:27). Otázka 4: Môže si veriaci kresťan priať vlastnú smrť? Tiež [o tom, ako si chcem priať smrť, ak by som [mohol] dosiahnuť smrť tak, ako by som chcel. Ten, kto už má pevnú vieru a vidí, čo by mal dosiahnuť, uspeje v tom, že dobrovoľne odchádza z tohto života. V skutočnosti vidieť, čo by sa malo dosiahnuť, nie je to isté ako milovať to a chcieť tam už byť. V duši koho sa to stane, je potrebné, aby dobrovoľne zomrel. Darmo teda niektorí, ktorí už majú zdravú vieru, hovoria, že nechcú zomrieť, aby uspeli; pretože ich samotný úspech sa stáva dokonalým v túžbe zomrieť. Preto, ak chcú povedať pravdu, nech nehovoria: „Nechcem zomrieť, aby som uspel“, ale [povedzte]: „Nechcem zomrieť, pretože som uspel len málo“. Nechceť zomrieť teda nie je radou pre veriacich, aby prosperovali, ale znakom toho, že sa im nedarilo. Preto nech chcú, čo nechcú, aby sa stali dokonalými, a stanú sa dokonalými. Otázka 5. O tom, čo sa hovorí v knihe Ježiša, syna Sirachovho (Sir. 36:20–23) O tom, čo sa hovorí v Kazateľovi Šalamúnovi (kniha Múdrosti Ježiša, syna Sirachovho): „Žalúdok prijíma všelijakú potravu, ale jedlo je lepšie ako jedlo“ (Sir 36:20). Zdalo sa, že hovorí to, čo hovorí apoštol: „Všetko skúšajte, dobrého sa držte“ (1 Tes 5:21). „Ako hrtan rozlišuje potravu lovu, tak chápavé srdce rozlišuje falošné slová“ (Sir. 36:21). Tak ako je príjemná potrava získaná lovom, tak je príjemné pre srdce chytiť a odhaliť lož. „Skazené srdce spôsobí smútok, ale skúsený človek sa mu postaví“ (Sir 36:22). Je to podobné ako toto: „Kacír, po prvom... napomenutí, odvráťte sa, vediac, že ​​sa skazil a hreší a sám sa odsúdi“ (Títovi 3:10-11). Lebo so skazeným srdcom sa bráni smútku, ktorý namiesto neho zarmúti lásku k dobru. „Žena prijme každého muža, ale panna je lepšia ako panna“ (Sir 36:23). „Žena, ktorá prijíma každého manžela“ je, samozrejme, v tých, ktorí hovoria: „Som Pavlova; Ona je [tá, o ktorej sa hovorí] v Piesni piesní: „Môj milý je medzi dievčatami, ako ľalia medzi tŕním“ (Pieseň 2:2). Otázka 6: Čo sa hovorí v knihe Prísloví (Príslovia 9:12) O tom, čo sa hovorí v knihe Prísloví: "Syn môj, ak si múdry, si múdry aj pre seba a pre svojich blížnych, ale ak odídeš zlé, budeš jediný, kto bude priťahovať zlo" (Príslovia 9:12). Radosť, ktorú majú dobrí bratia z dobrého brata, je skutočne dobrá radosť. A smútok, ktorý majú z lásky k zlému bratovi, nie je pre nich zlý, keďže sa tak páčia Bohu. Teda len tí, ktorí sú zlí, pritiahnu zlo. Otázka 7. Čo sa hovorí v Deuteronómiu (5. Mojž. 25:5-10) O tom, čo je napísané v Deuteronómiu: „Ak budú bratia žiť spolu a jeden z nich zomrie bez syna, potom by sa manželka zosnulého nemala vydať za cudzinca, ale mal by k nej prísť brat jej manžela a vziať si ju za manželku a ona sa vydala. A dieťa, ktoré porodí, zostane s menom svojho brata, ktorý zomrel, aby Izrael nevymazal jeho meno. manželka, potom táto žena pôjde k starším jeho mesta a povie: „Brat môjho manžela nechce vzbudiť meno svojho brata v Izraeli“, potom ho starší jeho mesta zavolajú a povedia mu: „Prečo nechceš vzbudiť semeno svojho brata v Izraeli? A ak sa postaví a povie: „Nechcem si ju vziať“, tak nech k nemu pred očami starších mesta príde manželka jeho brata, vyzujme mu topánky z nôh, napľuje mu do tváre a odpovie: „Toto robia mužovi, ktorý nestavia dom svojho brata. A ich meno v Izraeli sa bude volať „Dom bezobuvníka“ (Dt 25:5–10). Snúbenicou mŕtvych je teda Cirkev, ktorú Kristus zanechal medzi tými prvými veriacimi a smrťou a zmŕtvychvstaním vystúpil k Otcovi. A aby porodila synov, spojila sa s apoštolmi a správcami všetkých jednotlivých cirkví. V skutočnosti sám Kristus v evanjeliu nazýva apoštolov „bratmi“ (Matúš 12:49, 28:10; Ján 29:17), ktorí tým, že v ňom konali, vzkriesili semeno nie pre seba, ale pre svojho mŕtveho brata, v mene ktorého sa tí, ktorých apoštolskí otcovia zrodili podľa evanjelia, začali nazývať apoštolskými kresťanmi, pretože apoštoli sa začali nazývať kresťanmi. Pavol hovorí: „Ja som vás splodil v Kristovi Ježišovi skrze evanjelium“ (1. Kor. 4:15). A aby sa zachovalo meno zosnulého, svätý Pavol povedal: "Bol Pavol pre teba ukrižovaný? Alebo si bol pokrstený na meno Pavla?" ( 1. Kor. 1:13 ) A ktokoľvek odmieta toto dielo milosrdenstva a nechce postaviť bratov dom pre rozmnožovanie potomstva – ako hovorí ten istý apoštol: „Vy ste Božia stavba“ ( 1 Kor. 3:9 ) – potom je týmto typom daný príkaz, že Cirkev má zavrhnúť toho, kto odmietne takýto svätý a zbožný skutok, a považovať ho za hodný opovrhnutia, To znamená, že vdova napľula do tváre mužovi, ktorý odmietol jej manželstvo. A to, že mu vyzula topánky z jednej nohy, malo ukázať, že nemal ochotné kroky v koži sveta. Koniec koncov, je napísané: „Aké krásne sú nohy tých, ktorí prinášajú dobré posolstvo pokoja, ktorí prinášajú dobré posolstvo! (Rim.10:15) A apoštol hovorí: „Obuté nohy sú pripravené kázať pokoj“ (Ef.6:15). Otázka 8. O tom, čo sa hovorí v knihe Exodus a Deuteronomium (2M 23:19, 34:26; 5Mo 14:21) O tom, čo je napísané: „Nevarte baránka v mlieku jeho matky“ (2Mo 23:19, 34:26; 5Mo 14:21). Nezabíjajte Krista, zdá sa, že prorok [tu] nabáda, aby vás dobrí Izraeliti nezaradili k zlým Židom, od ktorých trpel Kristus. Vskutku, muky utrpenia sú ako oheň, a preto je napísané: „Skúšal ich ako zlato“. v peci a prijal ich ako dokonalú obetu.“ (Múdr. 3:6). Tento rozsudok potvrdzuje aj Pán, keď hovorí: „Musím byť pokrstený“, čo vy „neviete“ (Lukáš 12:50; Mt 20:22). Toto mal na mysli, keď povedal: „Prišiel som poslať oheň na svet“ (2:3, čo by malo znieť takto). Očistením posvätenia a skúškou múk sám Kristus ukázal na ten istý oheň, keď bol vedený k utrpeniu a povedal tým, ktorí nad Ním plakali, aby radšej plakali sami nad sebou, čím uzavrel svoju reč: „Ak to urobia zelenému stromu, čo sa stane so suchým? (Lukáš 23:28, 31). Tak sú dobrí [tu] varovaní pred súhlasom so zlom pri ukrižovaní Krista. Lebo sa nazýva „Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Takže „nevarte baránka v mlieku jeho matky“ – neprinášajte oheň utrpenia na Krista v deň, keď bol počatý. Lebo sa verí, že vtedy trpel, to jest v ôsmy deň Kalendov 3. apríla; a od tohto dňa až do ôsmeho dňa Kalendov 4. januára, keď, ako sa hovorí, On sa narodil, je deväť mesiacov, počnúc desiatym dňom. A hovorí sa, že ženské prsia hromadia mlieko už odo dňa počatia. Existuje však jednoduchší výklad [slová]: „Nevarte jahňa v mlieku jeho matky.“ [To znamená]: kým je ešte dieťa a kŕmi sa mliekom, ktorému apoštol hovorí: „Nakŕmil som ťa mliekom, a nie pevným pokrmom“ (1 Kor 3, 2), nevystavuj ho predčasnému utrpeniu. [Toto] je akoby povedané Kristovi, ktorý ušetril učeníkov, ktorí boli ešte v takom stave, namiesto ktorých sa obetoval a povedal: „Preto, ak ma hľadáte, pustite ich, pustite ich“ (Ján 18:8). A aby bolo jasné, že sú ešte slabí a nie sú tak vhodní na utrpenie, ako jahňatá v materskom mlieku, evanjelista ďalej hovorí: „Aby sa splnilo slovo ním povedané: „Z tých, ktorých si mi dal, som nikoho nezničil.“ (Ján 18:9). Z toho je jasné, že keby vtedy trpeli, boli by už nezažili, čo už nezažili, ale nezažili ako mlieko. baranov v stáde. Mohlo by vás zaujímať: