О восьми вопросах из Ветхого Завета

Și încă un lucru. Voința Cuvântului primordial este întotdeauna neschimbată, deoarece posedă totul deodată. Iar voința noastră este instabilă pentru că nu posedă totul deodată; de aceea dorim acum un lucru, acum altul. În același mod, acest Cuvânt conținea „tot ce a început să fie” (Ioan 1:3), și însăși percepția [a] omului era la fel de cunoscută de El, ca și cum un artist, intenționând să picteze o casă întreagă și gândindu-se sau știind locul unde trebuie să picteze, are deja totul în plan, în pregătire, în voință, deși el își va descrie fiecare în mod specific în tot acest timp. În același fel, întreaga creație și acel om însuși, care, datorită unei percepții misterioase și inexprimabile, trebuia să reprezinte fața aceleiași Înțelepciuni, se afla mereu în Înțelepciunea însăși ca în Planul etern al lui Dumnezeu, deși Ea produce totul la timpul său și „se răspândește cu putere de la un capăt la altul și aranjează totul plăcut”8:1; „fiind în ea însăși, ea reînnoiește totul” (Înțeleptul 7:27). Întrebarea 4: Poate un credincios creștin să-și dorească propria moarte? De asemenea, [despre] cum vreau să-mi doresc moartea, dacă [aș putea] obține moartea așa cum mi-aș dori. Cel care are deja o credință sănătoasă și vede ce ar trebui să realizeze reușește prin faptul că se îndepărtează de bunăvoie din această viață. Într-adevăr, a vedea ceea ce ar trebui realizat nu este același lucru cu a-l iubi și a dori să fii deja acolo. În sufletul cui se va întâmpla asta, este necesar să moară de bunăvoie. Astfel, în zadar unii care au deja o credință sănătoasă spun că nu vor să moară pentru a reuși; pentru că însăși succesul lor devine perfect în dorința de a muri. Prin urmare, dacă vor să spună adevărul, să nu spună: „Nu vreau să mor pentru a reuși”, ci [spune]: „Nu vreau să mor pentru că am reușit puțin”. Astfel, a nu vrea să moară nu este un sfat pentru credincioși să prospere, ci un semn că nu au prosperat. Prin urmare, lăsați-i să-și dorească ceea ce nu vor pentru a deveni perfecți și vor deveni perfecți. Întrebarea 5. Despre ceea ce se spune în cartea lui Isus, fiul lui Sirah (Sir.36:20–23) Despre ceea ce este scris în Deuteronom: „Dacă frații locuiesc împreună și unul dintre ei moare fără să aibă un fiu, atunci soția defunctului să nu se căsătorească cu un străin, ci fratele soțului ei să vină la ea și să o ia de soție și ea se va căsători. Și copilul pe care ea îl va naște va rămâne cu numele fratelui său, care nu va mai fi în Israel, dacă acest nume nu va fi murit în Israel. pentru a lua nevasta fratelui său, atunci această femeie se va duce la bătrânii orașului său și va spune: „Fratele soțului meu nu vrea să ridice numele fratelui său în Israel”; Iar dacă stă în picioare și zice: „Nu vreau să o iau”, atunci soția fratelui său să meargă la el în fața bătrânilor orașului, să-și ia pantofii de pe picioare, să-i scuipe în față și să răspundă: „Așa fac ei unui om care nu-și zidește casa fratelui său”. Și numele lor în Israel va fi numit „Casa celui fără încălțăminte” (Deut. 25:5–10). Căci asta înseamnă că văduva a scuipat în fața bărbatului care i-a respins căsătoria. Și faptul că ea și-a scos pantofii dintr-un picior trebuia să arate că el nu a avut pași de bunăvoie în pantofii lumii. La urma urmei, este scris: „Ce frumoase sunt picioarele celor care aduc vești bune de pace, care aduc vești bune!” (Rom.10:15) Iar apostolul spune: „Aveți picioarele încălțate pentru a propovădui pacea” (Efeseni 6:15). Întrebarea 8. Despre ceea ce se spune în Exod și Deuteronom (Exod 23:19, 34:26; Deut.14:21)