О восьми вопросах из Ветхого Завета

Ερώτηση 1. Σχετικά με το πόσα είδη παραβίασης της παγκόσμιας ανθρώπινης δικαιοσύνης υπάρχουν Κανείς δεν παραβιάζει τη γενικά αποδεκτή δικαιοσύνη, εκτός από εκείνον που, λόγω πάθους, παραβιάζει τα θεμέλια της ανθρώπινης κοινωνίας, δηλαδή [διαπράττει] κλοπή, ληστεία, πορνεία, αιμομιξία και άλλα παρόμοια. ή φύση, δηλαδή, [θα] προσβάλει, κτυπήσει, [διαπράξει] φόνο, σοδομισμό ή κτηνωδία. ή το μέτρο του επιτρεπόμενου, δηλαδή θα μαστιγώσει τον δούλο ή τον γιο του περισσότερο από όσο πρέπει· πίνετε ή τρώτε περισσότερο από όσο πρέπει. συνεργαστείτε με τη γυναίκα σας περισσότερο από όσο χρειάζεται, και τα παρόμοια. Ερώτηση 2. Σχετικά με το χάρισμα της γνώσης και της ερμηνείας των γλωσσών Δικαίως γίνεται κατανοητό ότι το Άγιο Πνεύμα λοιπόν έδωσε πρώτα στους ανθρώπους το «χάρισμα των γλωσσών» (Πράξεις 2:4, 1 Κορ. 12:10, 28), το οποίο καθιερώθηκε με τη συμφωνία και την εντολή των ανθρώπων και το οποίο διδάσκεται από έξω μέσω της συνήθειας να ακούνε μέσω των σωματικών αισθήσεων, για να δείξει πόσο εύκολα μπορεί να κάνει [τους ανθρώπους] σοφούς από το Θεό μέσω της σοφίας. Ερώτηση 3. Περί του Λόγου, της Σοφίας και του Σχεδίου του Θεού Και κάτι ακόμα. Η βούληση του αρχέγονου Λόγου είναι πάντα αμετάβλητη, αφού κατέχει τα πάντα ταυτόχρονα. Και η θέλησή μας είναι ασταθής γιατί δεν κατέχει τα πάντα ταυτόχρονα. Επομένως θέλουμε τώρα ένα πράγμα, τώρα άλλο. Με τον ίδιο τρόπο, αυτός ο Λόγος περιείχε «όλα όσα άρχισαν να γίνονται» (Ιωάννης 1:3), και η ίδια η αντίληψη [του] ανθρώπου ήταν όπως είχε προαναγγείλει, σαν ένας καλλιτέχνης, που σκοπεύει να ζωγραφίσει ένα ολόκληρο σπίτι και σκέφτεται ή γνωρίζει το μέρος όπου πρέπει να ζωγραφίσει τον εαυτό του, έχει ήδη τα πάντα σε σχέδιο, προετοιμασμένο, κατά βούληση, αν και θα απεικονίσει κάθε φορά τη δική του. Ομοίως, ολόκληρη η δημιουργία και ο ίδιος ο άνθρωπος, ο οποίος, χάρη σε μια μυστηριώδη και ανέκφραστη αντίληψη, υποτίθεται ότι αντιπροσώπευε το πρόσωπο της ίδιας Σοφίας, ήταν πάντα στην ίδια τη Σοφία όπως στο αιώνιο Σχέδιο του Θεού, αν και παράγει τα πάντα στον καιρό τους και «απλώνει δυνατά από τη μια άκρη στην άλλη και τακτοποιεί τα πάντα ευχάριστα» (W). «Όντας μέσα της, ανανεώνει τα πάντα» (Σοφ.7:27). Ερώτηση 4: Μπορεί ένας χριστιανός πιστός να επιθυμεί τον δικό του θάνατο; Επίσης [για το πώς θέλω να ευχηθώ για το θάνατο, αν [θα μπορούσα] να πετύχω τον θάνατο όπως θα ήθελα. Αυτός που έχει ήδη μια υγιή πίστη και βλέπει τι πρέπει να πετύχει, πετυχαίνει το γεγονός ότι φεύγει πρόθυμα από αυτή τη ζωή. Πράγματι, το να βλέπεις αυτό που πρέπει να επιτευχθεί δεν είναι το ίδιο με το να το αγαπάς και να θέλεις να είσαι ήδη εκεί. Στην ψυχή του οποίου θα συμβεί αυτό, είναι απαραίτητο να πεθάνει πρόθυμα. Έτσι, είναι μάταια κάποιοι που έχουν ήδη μια καλή πίστη να λένε ότι δεν θέλουν να πεθάνουν για να πετύχουν. γιατί η ίδια η επιτυχία τους γίνεται τέλεια στην επιθυμία να πεθάνουν. Επομένως, αν θέλουν να πουν την αλήθεια, ας μην πουν: «Δεν θέλω να πεθάνω για να πετύχω», αλλά [λένε]: «Δεν θέλω να πεθάνω επειδή τα κατάφερα ελάχιστα». Έτσι, το να μην θέλουν να πεθάνουν δεν είναι συμβουλή για να ευημερήσουν οι πιστοί, αλλά σημάδι ότι δεν έχουν ευημερήσει. Επομένως, ας θέλουν αυτό που δεν θέλουν για να γίνουν τέλειοι, και θα γίνουν τέλειοι. Ερώτηση 5. Σχετικά με όσα λέγονται στο βιβλίο του Ιησού, γιου του Σιράχ (Σιρ.36:20–23) Σχετικά με αυτό που λέγεται στην Εκκλησιαστική του Σολομώντα (το βιβλίο της Σοφίας του Ιησού, γιου του Σιράχ): «Το στομάχι δέχεται κάθε είδους τροφή, αλλά η τροφή είναι καλύτερη από την τροφή» (Σιρ 36:20). Έμοιαζε να λέει αυτό που λέει ο απόστολος: «Δοκιμάζετε τα πάντα, κρατάτε το καλό» (Α' Θεσ. 5:21). «Όπως ο λάρυγγας διακρίνει την τροφή του κυνηγιού, έτσι και η καρδιά με κατανόηση τα ψεύδη» (Κύριος 36:21). Όπως η τροφή που λαμβάνεται με τον κόπο του κυνηγιού είναι ευχάριστη, έτσι είναι ευχάριστο για την καρδιά να πιάσει και να αποκαλύψει ένα ψέμα. «Η διεφθαρμένη καρδιά θα προκαλέσει θλίψη, αλλά ο έμπειρος άνθρωπος θα της αντισταθεί» (Σιρ 36:22). Είναι παρόμοιο με αυτό: «Ο αιρετικός, μετά την πρώτη... νουθεσία, απομακρυνθείτε, γνωρίζοντας ότι αυτός έχει διεφθαρεί και αμαρτάνει, καταδικασμένος» (Τίτος 3:10–11). Διότι με διεφθαρμένη καρδιά αντιστέκεται στη θλίψη, που κάνει την αγάπη της καλοσύνης να λυπάται αντί για αυτόν. «Η γυναίκα θα δεχτεί οποιονδήποτε σύζυγο, αλλά η παρθένα είναι καλύτερη από μια παρθένα» (Σιρ 36:23). «Γυναίκα που δέχεται κάθε σύζυγο» είναι, φυσικά, σε εκείνους που λένε: «Είμαι του Παύλου. Είναι [αυτή για την οποία γίνεται λόγος] στο Άσμα Ασμάτων: «Η αγαπημένη μου είναι ανάμεσα στις κόρες, σαν κρίνο ανάμεσα στα αγκάθια» (Άσμα 2:2). Ερώτηση 6: Τι λέγεται στο βιβλίο των Παροιμιών (Παροιμίες 9:12) Σχετικά με το τι λέγεται στο βιβλίο των Παροιμιών: «Γιε μου, αν είσαι σοφός, τότε είσαι σοφός για τον εαυτό σου και για τους πλησίον σου· αν όμως φύγεις το κακό, μόνο εσύ θα τραβάς το κακό» (Παροιμίες 9:12). Πράγματι, η χαρά που έχουν οι καλοί αδελφοί για έναν καλό αδελφό είναι καλή χαρά. Και η θλίψη που έχουν από αγάπη για έναν κακό αδελφό δεν είναι κακή γι' αυτούς, αφού έτσι ευχαριστούν τον Θεό. Έτσι, μόνο εκείνοι που είναι κακοί θα αντλήσουν το κακό. Ερώτηση 7. Τι λέγεται στο Δευτερονόμιο (Δευτ. 25:5-10) Σχετικά με αυτό που γράφεται στο Δευτερονόμιο: «Αν οι αδελφοί μένουν μαζί και ένας από αυτούς πεθάνει χωρίς να έχει γιο, τότε η γυναίκα του νεκρού να μην παντρευτεί ξένο, αλλά να έρθει ο αδελφός του συζύγου της και να την πάρει για γυναίκα του, και θα παντρευτεί. η γυναίκα του αδερφού του, τότε αυτή η γυναίκα θα πάει στους πρεσβυτέρους της πόλης του και θα πει: «Ο αδερφός του άντρα μου δεν θέλει να σηκώσει το όνομα του αδελφού του στο Ισραήλ» τότε οι πρεσβύτεροι της πόλης του να τον καλέσουν και να του πουν: «Γιατί δεν θέλεις να σηκώσεις το σπέρμα του αδελφού σου στο Ισραήλ;» Και αν σταθεί και πει: «Δεν θέλω να την πάρω», τότε ας πάει κοντά του η γυναίκα του αδελφού του μπροστά στα μάτια των πρεσβυτέρων της πόλης, και ας του βγάλει τα παπούτσια από τα πόδια και τον φτύνει στο πρόσωπο και του λέει: «Αυτό κάνουν σε έναν άνθρωπο που δεν χτίζει το σπίτι του αδελφού του». Και το όνομά τους στο Ισραήλ θα ονομαστεί «Οίκος του χωρίς παπούτσια» (Δευτ. 25:5–10). [Λοιπόν] η σύζυγος των νεκρών είναι η Εκκλησία, την οποία ο Χριστός άφησε στους πρώτους εκείνους πιστούς και μέσω του θανάτου και της ανάστασης ανήλθε στον Πατέρα. Και για να γεννήσει γιους, ενώθηκε με τους αποστόλους και τους κυβερνήτες όλων των επιμέρους εκκλησιών. Μάλιστα, ο ίδιος ο Χριστός στο Ευαγγέλιο αποκαλεί τους αποστόλους «αδελφούς» (Ματθαίος 12:49, 28:10· Ιωάννης 29:17), οι οποίοι, ενεργώντας σε αυτό, ανέστησαν σπόρο όχι για τον εαυτό τους, αλλά για τον νεκρό Αδελφό τους, στο όνομα του οποίου εκείνοι που οι αποστολικοί πατέρες γέννησαν με το ευαγγέλιο, άρχισαν να αποκαλούνται απόστολοι. Ο Παύλος λέει: «Σας γέννησα εν Χριστώ Ιησού μέσω του ευαγγελίου» (Α' Κορ. 4:15). Και για να διατηρηθεί το όνομα του νεκρού, ο Άγιος Παύλος είπε: «Σταυρώθηκε ο Παύλος για σένα; Ή βαφτίστηκες στο όνομα του Παύλου;» ( 1 Κορ. 1:13 ) Και όποιος απορρίπτει αυτό το έργο του ελέους και δεν θέλει να οικοδομήσει τον οίκο του Αδελφού για τον πολλαπλασιασμό των απογόνων - όπως λέει ο ίδιος απόστολος: «Εσείς είστε το οικοδόμημα του Θεού» (Α' Κορ. 3:9) - τότε με αυτόν τον τύπο δίνεται η εντολή ότι η Εκκλησία πρέπει να απορρίψει αυτόν που τον απέρριψε και τον απέρριψε άξιο ευσεβείας. Γιατί αυτό σημαίνει ότι η χήρα έφτυσε στο πρόσωπο του άντρα που απέρριψε το γάμο της. Και το γεγονός ότι του έβγαλε τα παπούτσια από το ένα πόδι υποτίθεται ότι έδειχνε ότι δεν είχε πρόθυμα βήματα στα παπούτσια του κόσμου. Άλλωστε, είναι γραμμένο: «Τι όμορφα που είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα για ειρήνη, που φέρνουν καλά νέα!» (Ρωμ. 10:15) Και ο απόστολος λέει: «Έχετε τα πόδια σας με ετοιμότητα να κηρύξετε ειρήνη» (Εφεσ. 6:15). Ερώτηση 8. Σχετικά με όσα λέγονται στην Έξοδο και στο Δευτερονόμιο (Εξ. 23:19, 34:26· Δευτ. 14:21) Σχετικά με αυτό που γράφεται: «Μη βράζετε αρνί στο γάλα της μητέρας του» (Εξ. 23:19, 34:26· Δευτ. 14:21). Μη σκοτώσεις τον Χριστό, φαίνεται να προτρέπει ο προφήτης [εδώ], μήπως οι καλοί Ισραηλίτες σε ταξινομήσουν με τους κακούς Εβραίους από τους οποίους υπέφερε ο Χριστός. Πράγματι, το μαρτύριο του πόνου είναι σαν τη φωτιά, γι' αυτό είναι γραμμένο: «Τους δοκίμασε σαν χρυσάφι». στο καμίνι, και τους δέχτηκε ως τέλεια θυσία» (Σοφ. 3:6). Αυτή η κρίση επιβεβαιώνεται επίσης από τον Κύριο, λέγοντας: «Πρέπει να βαπτιστώ», το οποίο εσείς «δεν ξέρετε» (Λουκάς 12:50, Ματθ. 20:22). 3:16), το οποίο πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: με τον εξαγνισμό του αγιασμού και τη δοκιμασία του μαρτυρίου, ο ίδιος ο Χριστός έδειξε την ίδια φωτιά όταν οδηγήθηκε στα βάσανα και είπε σε όσους έκλαιγαν γι' Αυτόν ότι πρέπει να κλαίνε περισσότερο για τον εαυτό τους, ολοκληρώνοντας έτσι την ομιλία του: «Αν το κάνουν αυτό σε ένα πράσινο δέντρο, τι θα γίνει με ένα ξερό;» (Λουκάς 23:28, 31). Έτσι οι καλοί [εδώ] προειδοποιούνται να μην συμφωνήσουν με το κακό στη σταύρωση του Χριστού. Διότι αποκαλείται «ο Αμνός του Θεού, που αιρεί την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Έτσι, «Μη βράζετε αρνί στο γάλα της μητέρας του» - μην φέρετε τη φωτιά του πόνου στον Χριστό την ημέρα που συνελήφθη. Διότι πιστεύεται ότι υπέφερε τότε, δηλαδή την όγδοη ημέρα των Καλέντων της 3ης Απριλίου. και από σήμερα μέχρι την όγδοη ημέρα των Καλέντων του Ιανουαρίου, 4 που, όπως λένε, γεννήθηκε, υπάρχουν εννέα μήνες, ξεκινώντας από τη δέκατη ημέρα. Και το γυναικείο στήθος λέγεται ότι συσσωρεύει γάλα από την ημέρα της σύλληψης. Αλλά υπάρχει μια απλούστερη ερμηνεία [των λέξεων]: «Μη βράζετε αρνί στο γάλα της μητέρας του». [Αυτό σημαίνει]: ενώ είναι ακόμη μωρό και τρέφεται με γάλα, στον οποίο ο απόστολος λέει: «Σε τάισα με γάλα και όχι με στερεά τροφή» (Α΄ Κορ. 3:2), μην τον υποβάλλετε σε πρόωρα βάσανα. [Αυτό] είπε, σαν να λέγαμε, στον Χριστό, ο οποίος έσωσε τους μαθητές που ήταν ακόμη σε τέτοια κατάσταση, στη θέση των οποίων προσφέρθηκε, λέγοντας: «Γι’ αυτό, αν με ζητάτε, αφήστε τους, αφήστε τους να φύγουν» (Ιωάννης 18:8). Και για να καταστήσει σαφές ότι ήταν ακόμα αδύναμοι και όχι τόσο κατάλληλοι για ταλαιπωρία, όπως τα αρνιά στο γάλα της μητέρας τους, ο ευαγγελιστής λέει περαιτέρω: «Για να εκπληρωθεί ο λόγος που είπε: «Από αυτούς που μου έδωσες, δεν κατέστρεψα κανέναν» (Ιωάν. 18:9). αρνιά στο γάλα, αλλά σαν κριάρια στο κοπάδι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: