О восьми вопросах из Ветхого Завета

Otázka 1. Kolik druhů porušování všeobecné lidské spravedlnosti existuje Nikdo neporušuje obecně přijímanou spravedlnost, kromě toho, kdo kvůli vášni porušuje základy lidské společnosti, tedy [páchá] krádeže, loupeže, smilstvo, krvesmilstvo a podobně; nebo příroda, to jest [bude] urážet, bít, [spáchat] vraždu, sodomii nebo sodomii; nebo míra toho, co je dovoleno, to znamená, že bude bičovat svého otroka nebo syna více, než by měl; pijte nebo jezte více, než byste měli; kopulujte se svou ženou více, než je nutné, a podobně. Otázka 2. O daru poznání a výkladu jazyků Je správně pochopeno, že Duch svatý tedy nejprve dal lidem „dar jazyků“ (Skutky 2:4, 1 Kor 12:10, 28), který byl ustanoven dohodou a příkazem lidí a který se vyučuje zvenčí prostřednictvím zvyku naslouchat tělesnými smysly, aby ukázal, jak snadno může učinit [lidi] moudrými skrze moudrost Boží v nich. Otázka 3. O Božím slovu, moudrosti a plánu A ještě jedna věc. Vůle prvotního Slova je vždy neměnná, protože má všechno najednou. A naše vůle je nestálá, protože nevlastní všechno najednou; proto toužíme nyní po jedné věci, nyní po druhé. Stejně tak toto Slovo obsahovalo „všechno, co začalo být“ (Jan 1:3) a samotné vnímání [člověka] od Něj bylo tak předem známé, jako by umělec, který má v úmyslu vymalovat celý dům a přemýšlející nebo zná místo, kde by se měl namalovat, již měl vše v plánu, v přípravě, ve vůli, i když toto vše [následně] znázorní – každý ve svůj vlastní čas. Stejně tak celé stvoření a onen člověk sám, který měl díky tajemnému a nevýslovnému vnímání představovat tvář téže Moudrosti, byl vždy v Moudrosti samé jako ve věčném Božím Plánu, i když Ona vše vytváří ve svém čase a „mocně se šíří od jednoho konce k druhému a vše příjemně zařizuje“ (Moudr 8,1); „Být sama v sobě, vše obnovuje“ (Mdr 7:27). Otázka 4: Může si věřící křesťan přát vlastní smrt? Také [o tom, jak si chci přát smrt, kdybych [mohl] dosáhnout smrti tak, jak bych chtěl. Ten, kdo již má zdravou víru a vidí, čeho by měl dosáhnout, uspěje v tom, že dobrovolně odejde z tohoto života. Ve skutečnosti vidět, čeho by mělo být dosaženo, není totéž jako milovat to a chtít tam už být. V čí duši se to stane, je nutné, aby dobrovolně zemřel. Nadarmo tedy někteří, kteří již mají zdravou víru, říkají, že nechtějí zemřít, aby uspěli; neboť jejich samotný úspěch se stává dokonalým v touze zemřít. Proto, pokud chtějí říct pravdu, ať neříkají: „Nechci zemřít, abych uspěl“, ale [říkat]: „Nechci zemřít, protože jsem uspěl jen málo“. Nechtít zemřít tedy není radou pro věřící, aby prosperovali, ale znamením, že se jim nedaří. Proto ať chtějí, co nechtějí, aby se stali dokonalými, a stanou se dokonalými. Otázka 5. O tom, co je řečeno v knize Ježíše, syna Sirachova (Sir.36:20–23) O tom, co je řečeno v Kazatel Šalamounův (kniha Moudrosti Ježíše, syna Sirachova): „Žaludek přijímá všelikou potravu, ale jídlo je lepší než jídlo“ (Sir 36:20). Zdálo se, že říká to, co říká apoštol: „Všechno zkoušej, drž se dobrého“ (1 Tes 5:21). „Jako hrtan rozlišuje potravu lovu, tak chápavé srdce rozlišuje falešná slova“ (Sir.36:21). Stejně jako je příjemná potrava získaná při lovu, tak je příjemné pro srdce chytit a odhalit lež. „Zkažené srdce způsobí zármutek, ale zkušený muž se mu vzepře“ (Sir 36:22). Je to podobné: „Kacíř, po prvním... napomenutí, odvrať se s vědomím, že se zkazil a hřeší, sám se odsoudí“ (Titovi 3:10–11). Neboť se zkaženým srdcem se vzpírá smutku, který místo něj smutní lásku k dobru. „Žena přijme každého muže, ale panna je lepší než panna“ (Sir 36:23). „Žena, která přijímá každého manžela“ je samozřejmě v těch, kteří říkají: „Jsem Pavlova; O tom, co je napsáno v Deuteronomiu: „Jestliže bratři žijí spolu a jeden z nich zemře, aniž by měl syna, pak by se manželka zesnulého neměla provdat za cizince, ale bratr jejího manžela by k ní měl přijít a vzít si ji za manželku a ona se vdá. A dítě, které porodí, zůstane se jménem jeho bratra, který zemřel, nebude-li chtít tento jeho bratr vymazat jeho jméno, nebude vymazáno jeho jméno. manželka, pak tato žena půjde za staršími jeho města a řekne: „Bratr mého manžela nechce vzbudit jméno svého bratra v Izraeli“ a starší jeho města by ho měli zavolat a říci mu: „Proč nechceš vzbudit semeno svého bratra v Izraeli? A když se postaví a řekne: „Nechci si ji vzít,“ pak ať k němu před zraky starších města jde manželka jeho bratra, zuje mu boty z nohou, plivne mu do tváře a odpoví: „Tohle dělají muži, který nestaví dům svého bratra. A jejich jméno v Izraeli bude nazváno „Dům bezobuvového“ (Dt 25:5–10). Neboť to znamená, že vdova plivl do tváře muži, který odmítl její manželství. A to, že mu sundala boty z jedné nohy, mělo ukazovat, že neměl ochotné kroky v kůži světa. Vždyť je psáno: „Jak krásné jsou nohy těch, kdo přinášejí dobrou zprávu o pokoji, kteří přinášejí dobré zprávy! (Řím.10:15) A apoštol říká: „Majíc nohy obuté do připravenosti kázat pokoj“ (Ef.6:15). Otázka 8. O tom, co je řečeno v Exodu a Deuteronomiu (2Mo 23:19, 34:26; Dt 14:21) Neboť je nazýván „Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). Takže „nevařte beránka v mléce jeho matky“ – nepřinášejte oheň utrpení na Krista v den, kdy byl počat. Neboť se věří, že tehdy trpěl, to jest v osmý den Kalendů 3. dubna; a od tohoto dne až do osmého dne Kalendů ledna 4, kdy, jak se říká, On se narodil, je devět měsíců, počínaje desátým dnem. A ženským prsům se prý hromadí mléko ode dne početí. Existuje však jednodušší výklad [slov]: „Nevařte jehně v mléce jeho matky.“ [To znamená]: když je ještě dítě a živí se mlékem, kterému apoštol říká: „Nakrmil jsem tě mlékem, a ne pevným pokrmem“ (1 Kor 3,2), nevystavuj ho předčasnému utrpení. [To] je takříkajíc řečeno Kristu, který ušetřil učedníky, kteří byli ještě v takovém stavu, místo nich se obětoval a řekl: „Proto, hledáte-li mě, nechte je, propusťte je“ (Jan 18:8). A aby bylo jasné, že jsou ještě slabí a ne tak vhodní k utrpení, jako jehňata v mateřském mléce, evangelista dále říká: „Aby se splnilo slovo, které vyslovil: „Z těch, které jsi mi dal, jsem žádného nezahubil“ (Jan 18:9). Z toho je zřejmé, že kdyby tehdy trpěli, nebyli by zemřeli; koneckonců už nezažili to, co zažili, ale pak nezažili mléko. berani ve stádě. Mohlo by vás zajímat: