წერილები

სარჩევი წერილი 1. წერილი ევსებიუსს 2. სებასტიას ქალაქს წერილი 3. აბლაბიუსის წერილი 4. კინეგიუსის წერილი 5. ჩვენება წერილი 6. სტაგირიუსის წერილი 7. წერილი მეგობარს 8. წერილი კლასიკოსის სტუდენტს წერილი 9. წერილი ტობანიუსისადმი.10. ლიბანიუსის წერილი 12. ევნომიუსის წინააღმდეგ მისი მოღვაწეობის შესახებ წერილი 13. ნიკომიდიის ეკლესიისადმი წერილი 14. მელიტენის ეპისკოპოსს წერილი 15. ადელფიუს ადვოკატის წერილი 16. ამფილოხიუსს წერილი 17. ევსტათიას, ამბროსიასა და ბასილისა ლეტერს.18. როდესაც ზამთარში დღის ხანგრძლივობა იწყებს გაფართოებას, როდესაც მზე ადის მისი კურსის ზევით, ჩვენ ვიცავთ ჭეშმარიტი ღვთაებრივი სინათლის გამოჩენის დღესასწაულს, რომელმაც ხორცის ფარდის მეშვეობით თავისი კაშკაშა სხივები აფრქვევა ადამიანთა სიცოცხლეს: ახლა კი, როცა ამ მნათობმა ზეცის ნახევარი გაიარა თავის გზაზე, ასე რომ, ღამე და დღე უდრის სიცოცხლეს და სიცოცხლეს თანაბარი აქვს. საყოველთაო ფესტივალი, რომლის აღნიშვნაში გაერთიანებულია მათი მთელი ცხოვრება, ვინც იღებდა აღდგომის საიდუმლოს. რა მნიშვნელობა აქვს ამგვარად შემოთავაზებულ საკითხს ჩემს წერილში? რატომ, რადგან ჩვეულებაა, რომ ამ ზოგად დღესასწაულებზე ყოველმხრივ გამოვიჩინოთ გულში ჩაფლული სიყვარული და ზოგიერთი, მოგეხსენებათ, საკუთარი საჩუქრებით ადასტურებს თავის კეთილ ნებას, მართებულად მივიჩნიეთ, რომ არ დაგტოვოთ ჩვენი საჩუქრების პატივისცემის გარეშე, არამედ თქვენი ამაღლებული და მოაზროვნე სულის წინაშე დაგვედოთ ჩვენი სიღარიბის მწირი შესაწირავი. ახლა ჩვენი შეთავაზება, რომელიც ამ წერილში თქვენს მიღებაზეა შემოთავაზებული, არის თავად წერილი, რომელშიც არ არის არც ერთი სიტყვა რიტორიკის ყვავილებით შემკული ან კომპოზიციის მადლით შემკული, რომ ლიტერატურულ წრეებში საერთოდ საჩუქრად ჩაითვალოს, არამედ მისტიური ოქრო, რომელიც შეფუთულია ქრისტიანების რწმენით, როგორც ჩემს წინაშე მყოფი, როგორც შორს უნდა იყოს წარმოდგენილი თქვენ წინაშე. რაც შეიძლება, ამ სტრიქონებით და მისი ფარული ბრწყინვალების ჩვენება. შესაბამისად ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ ჩვენს პრელუდიას. რატომ მხოლოდ მაშინ, როცა ღამე მიაღწია მაქსიმალურ სიგრძეს, ისე რომ შემდგომი დამატება შეუძლებელია, ის ხორციელად გვევლინება ჩვენთვის, რომელიც სამყაროს ხელში უჭირავს და აკონტროლებს იმავე სამყაროს თავისი ძალით, რომელიც ვერ შეიკავებს ყველა ცნობიერს, მაგრამ მოიცავს მთელს, მაშინაც კი, როცა ის შედის მის ვიწრო ძალაში. მიჰყვება მის კეთილგანწყობილ განზრახვას და ჩრდილადაც კი იჩენს თავს, სადაც კი ნება მიდრეკილია, ასე რომ, არც სამყაროს შექმნისას აღმოჩნდა ნებაზე სუსტი ძალა და არც მაშინ, როცა მას სურდა დაემხობა ჩვენი მოკვდავი ბუნების სიმდაბლეს, აკლდა მას ძალა ამ ბოლომდე, მაგრამ რეალურად იყო ამ მდგომარეობაში, მაგრამ სამყაროს არ დაუტოვებია? მაშასადამე, ამ ორივე სეზონზე არის გარკვეული ცნობა, თუ როგორ ზამთარია, როცა ის ხორციელად გამოჩნდება, მაგრამ დღეები ღამეების მსგავსად აცოცხლებს ადამიანს, რომელიც თავისი ცოდვების გამო დაბრუნდა დედამიწაზე, საიდანაც მოვიდა - ამის მიზეზის ახსნით და რამდენიმე სიტყვით შემიძლია წარმოგიდგინოთ ჩემი წერილი. აქვს საკუთარი გონიერება, როგორც ეს, რა თქმა უნდა, უკვე განჭვრიტა ამ დამთხვევებით ნახსენები საიდუმლო; რომ ღამის წინსვლა შეჩერებულია სინათლეზე შეერთებით და სიბნელის პერიოდი იწყებს შემცირებას, რადგან დღის ხანგრძლივობა იზრდება თანმიმდევრული დანამატებით? ამგვარად, შესაძლოა, არაინიცირებულთათვისაც კი საკმარისად ცხადი იქნება, რომ ცოდვა სიბნელეს ემსგავსება; და სინამდვილეში ბოროტებას ასე ეწოდება წმინდა წერილი. შესაბამისად, სეზონი, რომელშიც იწყება ჩვენი ღვთისმოსაობის საიდუმლო, არის ღვთაებრივი დარიგების ერთგვარი გამოვლენა ჩვენი სულების სახელით. რადგან შეხვედრები და მართალი იყო ის, რომ, როდესაც მანკიერება უსაზღვროდ დაიღვარა, [ბოროტების ამ ღამეს უნდა ამოსულიყო სიმართლის მზე და რომ ჩვენში, ვინც ადრე დავდიოდით სიბნელეში] უფრო და უფრო გაიზრდება დღე, რომელსაც ვიღებთ მისგან, ვინც ჩვენს გულებში განათავსა ეს სინათლე; ისე, რომ სინათლეზე მყოფი სიცოცხლე მაქსიმალურად უნდა გაგრძელდეს, რაც მუდმივად იზრდება სიკეთის დამატებით; და რომ სიცოცხლე მანკიერებაში თანდათანობით გამოკლებით უნდა შემცირდეს უმცირეს კომპასამდე; რამეთუ სიკეთის მატება იგივეა, რაც ბოროტების შემცირება. მაგრამ აღდგომის დღესასწაული; ეს ხდება მაშინ, როდესაც დღეები თანაბარია, თავისთავად გვაძლევს დამთხვევის ამ ინტერპრეტაციას, კერძოდ, რომ ჩვენ აღარ ვიბრძოლებთ ბოროტებასთან მხოლოდ თანაბარი პირობებით, მანკიერებასთან ბრძოლა სათნოებასთან გადამწყვეტ ბრძოლაში, მაგრამ რომ სინათლის ცხოვრება გაიმარჯვებს, კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელე დნება, როგორც დღე ძლიერდება. ამიტომაც, მას შემდეგ, რაც მთვარე თოთხმეტი დღის განმავლობაში გაივლის, აღდგომა ავლენს მას მზის სხივების საპირისპიროდ, სავსე მისი სიკაშკაშის მთელი სიმდიდრით და არ აძლევს საშუალებას, რომ სიბნელის რაიმე ინტერვალი იყოს თავის მხრივ: რადგან, მზის ჩასვლისას ადგილის დაკავების შემდეგ, იგი არ ჩადის, სანამ მზე არ შეერევა საკუთარ ნათელს. განუწყვეტლივ, დედამიწის მიმდინარეობის მთელ სივრცეში დღე და ღამე, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, რაც გამოწვეულია სიბნელის ინტერპოზიციით. ამ დისკუსიაში, ძვირფასო, ჩვენ ხელს ვუწყობთ ჩვენი ღარიბი და გაჭირვებული ხელის საჩუქრის გზით; და შეიძლება მთელი შენი ცხოვრება იყოს უწყვეტი დღესასწაული და მაღალი დღე, რომელიც არასოდეს დაბინდულია ღამის სიბნელის ერთი ლაქით. წერილი 2. ქალაქ სებასტიას ზოგიერთმა ძმამ, რომელთა გულიც ჩვენი გულია, გვითხრა იმ ცილისწამების შესახებ, რომლებსაც ჩვენ საზიანოდ ავრცელებდნენ ისინი, ვისაც სძულს მშვიდობა და ფარულად აბუჩადებს თავის მეზობელს; და არ შეგეშინდეთ მისი დიდი და საშინელი სამსჯავროსა, რომელმაც განაცხადა, რომ ანგარიში მოეთხოვება უსაქმურ სიტყვებსაც კი ჩვენი ცხოვრების განსაცდელში, რომელიც ჩვენ ყველამ უნდა ვეძებოთ: ისინი ამბობენ, რომ ბრალდებები, რომლებიც გავრცელდა ჩვენს წინააღმდეგ, ასეთია; რომ ჩვენ გვქონდეს მოსაზრებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მათ, ვინც ნიკეაში გამოთქვამდა მართებულ და მტკიცე რწმენას, და რომ სათანადო დისკრიმინაციისა და გამოკითხვის გარეშე მივიღეთ კათოლიკური ეკლესიის თანაზიარებაში ისინი, ვინც ადრე შეიკრიბნენ ანკირაში მარსელუსის სახელით. მაშასადამე, ამ სიცრუემ სიმართლეს ვერ დაამარცხა, სხვა წერილში ჩვენ საკმარისად დავიცვათ ჩვენ წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები და უფლის წინაშე გავაპროტესტეთ, რომ არც წმინდა მამების სარწმუნოებას დავშორდით და არც არაფერი გაგვიკეთებია სათანადო დისკრიმინაციისა და გამოკითხვის გარეშე იმათ შემთხვევაში, ვინც მარკელუსის ზიარებიდან გადმოვიდა ეკლესიაში და გავაკეთეთ ყველაფერი აღმოსავლეთში. მსახურების ძმებმა დაგვავალეს ამ პირების საქმის განხილვა და მოიწონეს ჩვენი ქმედება. მაგრამ რამდენადაც ჩვენ შევადგინეთ ჩვენი საქციელის წერილობითი დაცვა, კვლავ ზოგიერთმა ძმამ, რომლებიც ჩვენთან ერთსულოვანია, გვთხოვეს, ცალკე გაგვეკეთებინა ჩვენი ბაგეებით ჩვენი რწმენის აღიარება, რომელსაც ჩვენ სრული რწმენით ვატარებთ, როგორც ვასრულებთ შთაგონების სიტყვებს და მამათა ტრადიციას, ჩვენ ასევე საჭიროდ მივიჩნიეთ ამ თემაზე საუბარი. ჩვენ ვაღიარებთ, რომ უფლის მოძღვრება, რომელიც მან ასწავლა თავის მოწაფეებს, როდესაც მან გადასცა მათ ღვთისმოსაობის საიდუმლო, არის სწორი და ჯანსაღი რწმენის საფუძველი და ფესვი და არც გვჯერა, რომ არსებობს რაიმე სხვა უფრო მაღალი ან უსაფრთხო, ვიდრე ეს ტრადიცია. ახლა უფლის მოძღვრება ასეთია: წადით, თქვა მან, ასწავლეთ ყველა ერი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ვინაიდან სიკვდილიდან მარადიულ სიცოცხლემდე აღორძინების შემთხვევაში, წმინდა სამების მეშვეობით ენიჭება მაცოცხლებელი ძალა მათ, ვინც რწმენით ითვლება მადლის ღირსად და ანალოგიურად, მადლი არასრულყოფილია, თუ რომელიმე, რომელი არ უნდა იყოს, წმინდა სამების სახელები ნათლობისთვის არ არის ამოღებული. მარტო ძე და მამა სულის გარეშე: არც მამასა და სულში ნათლობას მიენიჭება სიცოცხლის სრულყოფილი სიკეთე, თუ ძის სახელი ჩახშობილია; არც აღდგომის მადლი აღესრულება მამასა და ძეში, თუ სული გამოტოვებული იქნება: – ამიტომ ჩვენ ვეყრდნობით ყველა ჩვენს იმედს და სულის ხსნას. ამ სახელებით აღიარებული პირები; და ჩვენ გვწამს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამა, რომელიც არის სიცოცხლის წყარო, და მხოლოდშობილი ძე მამისა, რომელიც არის სიცოცხლის ავტორი, როგორც ამბობს მოციქული, და სულიწმიდა ღვთისა, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა, ეს არის სული, რომელიც ცოცხლობს. და რადგან ჩვენ, ვინც სიკვდილისგან გამოვისყიდეთ, უკვდავების მადლი ენიჭება, როგორც ვთქვით, მამისა და ძისა და სულიწმიდის რწმენით, ამით ხელმძღვანელობით, ჩვენ გვჯერა, რომ არაფერი მსახური, არაფერი ქმნილი, მამის დიდებულების უღირსი არაფერი არ უნდა იყოს დაკავშირებული წმინდა სამებასთან. რადგან, მე ვამბობ, რომ ჩვენი ცხოვრება არის ის, რომელიც მოდის ჩვენთან წმინდა სამების რწმენით, აღზევება ყოვლის ღმერთისაგან, ძის მეშვეობით მიედინება და ჩვენში სულიწმიდით მოქმედებს. მაშასადამე, ამ სრული გარანტიით, ჩვენ მოვინათლეთ, როგორც ნაბრძანები გვქონდა, და გვწამს, როგორც მოვინათლეთ, და ვიცავთ ისე, როგორც გვწამს; ასე რომ, ჩვენი ნათლობა, ჩვენი რწმენა და ჩვენი ქება-დიდება ერთბაშად არის მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიმართ. მაგრამ თუ ვინმე ახსენებს ორ ან სამ ღმერთს, ან სამ ღმერთს, წყეული იყოს. და თუ ვინმე, არიუსის გარყვნილების შემდეგ, ამბობს, რომ ძე ან სულიწმიდა წარმოიშვა იმისგან, რაც არ არის, დაწყევლილი იყოს. მაგრამ ვინც დადის ჭეშმარიტების წესით და აღიარებს სამ პიროვნებას, რომლებიც ერთგულად არის აღიარებული მათ რამდენიმე თვისებაში, და სჯერა, რომ არის ერთი ღმრთეება, ერთი სიკეთე, ერთი წესი, ერთი ავტორიტეტი და ძალა, და არც ერთპიროვნული სუვერენიტეტის უზენაესობას არღვევს, არც პოლითეიზმში ჩავარდება, არც არღვევს პიროვნებების უმსგავსობასა და ჰოერო ელემენტებს. მაგრამ უბრალოებით მიიღეთ რწმენის დოქტრინა, რომელიც ხსნის მთელ მათ იმედს მამაზე, ძეზე და სულიწმიდაზე დაამყარებს - ესენი ჩვენი განსჯის მიხედვით ერთნაირი გონებით არიან, როგორც ჩვენ და მათთან ერთად ჩვენც გვჯერა, რომ გვექნება მონაწილეობა უფალში. უფალმა, როგორც შემხვედრი და მართალი, უსაფრთხოდ გამოგვიყვანა, ისევე როგორც თქვენი ლოცვებით, და მე გეტყვით მისი სიყვარულით სავსე სიკეთის აშკარა ნიშნებს. რადგან როცა მზე იმ ადგილზე იყო, რომელიც ერსუსის უკან დავტოვეთ, უეცრად ღრუბლები სქელი მოგროვდა და მოწმენდილი ციდან ღრმა სიბნელეში შეიცვალა. შემდეგ ღრუბლებში მოქცეული გრილი ნიავი, თან წვიმა მოჰქონდა და ძალიან ნესტიანი გრძნობა მოგვატყდა, ისეთი წვიმა დაემუქრა, როგორიც ჯერ არ იყო ცნობილი, მარცხნივ ისმოდა ჭექა-ქუხილის განუწყვეტელი ტაში და ელვის ძლიერი ციმციმები მონაცვლეობდა ჭექა-ქუხილთან ერთად, შემდეგ ერთი შეჯახების შემდეგ და წინ უსწრებდა შემდეგს, ყოველი მხრიდან ღრუბელი იყო მთების უკან, ღრუბლები. და უკვე ძლიერმა ღრუბელმა დაგვიკრა თავზე, ძლიერმა ქარმა და დიდმა წვიმამ, მაგრამ ჩვენ, ძველი ისრაელების მსგავსად წითელი ზღვის სასწაულებრივი გავლისას, თუმცა ყველა მხრიდან წვიმით იყო გარშემორტყმული, დაუსველებლად მივედით ვესტენაში. და როცა უკვე იქ ვიპოვეთ თავშესაფარი და ჩვენმა ჯორებმა დაისვენეს, მაშინ ღვარცოფის სიგნალი ღმერთმა ჰაერს მისცა. და როდესაც იქ დაახლოებით სამი-ოთხი საათი გავატარეთ და საკმარისად დავისვენეთ, ღმერთი კვლავ ჩამოვარდნილი იყო და ჩვენი ტრანსპორტი უფრო სწრაფად მოძრაობდა, ვიდრე ადრე, რადგან ბორბალი ადვილად სრიალებდა მხოლოდ ტენიან ტალახში და ზედაპირზე. ახლა გზა იმ წერტილიდან ჩვენს პატარა ქალაქამდე გადის მდინარის ნაპირას, წყალთან ერთად მიედინება ნაკადულის გასწვრივ და ნაპირების გასწვრივ არის სოფლების უწყვეტი სერია, ყველა გზასთან ახლოს და მათ შორის ძალიან მცირე მანძილით. საცხოვრებლების ამ განუწყვეტელი ხაზის შედეგად მთელი გზა ხალხით იყო სავსე, ზოგი ჩვენთან შესახვედრად მოდიოდა, ზოგიც გვაცილებდა, უხვად ცრემლებს ურევდა სიხარულს. ახლა იყო პატარა წვიმა, არა უსიამოვნო, მხოლოდ ჰაერის დასატენიანებლად; მაგრამ სახლში მისვლამდე ცოტა ხნით ადრე ღრუბელი, რომელიც გადაგვეფარა, უფრო მძაფრ შხაპში გადაიზარდა, ისე რომ ჩვენი შესასვლელი საკმაოდ მშვიდი იყო, რადგან არავინ იცოდა წინასწარ ჩვენი მოსვლა. მაგრამ როცა ჩვენს პორტში შევედით, როცა მშრალ, მყარ მიწაზე ჩვენი ეტლების ბორბლების ხმა გაისმა, ხალხი ჯოხებით გამოჩნდნენ, თითქოს რაღაც მექანიკური მოგონებით, არ ვიცი, საიდან და როგორ, ისე მჭიდროდ შემოვიდნენ ჩვენს ირგვლივ, რომ ადვილი არ იყო ჩვენი სატრანსპორტო სატრანსპორტო საშუალებიდან გადმოსვლა, რადგან არც ერთი ფეხი იყო სუფთა ადგილი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ჩვენ გაჭირვებით დავარწმუნეთ ისინი, რომ დაგვეშვა და ჩვენი ჯორები გაგვეშვა, ყოველი მხრიდან დაგვამსხვრია ხალხი ხალხმრავლობამ, იმდენად, რომ მათმა გადაჭარბებულმა სიკეთემ სულ დაგვკარგა. და როცა პორტიკის შიგნიდან ახლოს ვიყავით, ვხედავთ ცეცხლის ნაკადს, რომელიც მიედინება ეკლესიაში; რადგან ქალწულთა გუნდი, ცვილის ჩირაღდნები ხელში ეჭირა, მხოლოდ ეკლესიის შესასვლელთან მიდიოდა და მთელს ბრწყინვალებას ადიდებდა თავისი შუქით. და როცა შიგნით ვიყავი, მიხაროდა და ვტიროდი ჩემს ხალხთან ერთად - რადგან ორივე ემოცია განვიცადე ხალხში ორივეს მოწმედისგან - როგორც კი ლოცვა დავასრულე, ეს წერილი თქვენს უწმინდესობას რაც შეიძლება სწრაფად, უკიდურესი წყურვილის ზეწოლის ქვეშ დავწერე, რომ როცა ეს მოხდებოდა, ჩემი სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება შემეძლო. ჩვენ გვაქვს კანონი, რომელიც გვთავაზობს, ვიხაროთ მათთან ერთად, ვინც ხარობს და ვიტიროთ მათთან ერთად, ვინც ტირის: მაგრამ ამ მცნებებიდან ხშირად ჩანს, რომ მხოლოდ ერთის განხორციელებაში ვართ. რადგან სამყაროში დიდი სიმცირეა გახარებულთა, ასე რომ, ადვილი არ არის ვიპოვოთ ვისთან ერთად გავუზიაროთ ჩვენი კურთხევა, მაგრამ ბევრია საპირისპირო შემთხვევაში. ამგვარად ბევრს ვწერ წინასიტყვაობის სახით, იმ სევდიანი ტრაგედიის გამო, რომელიც რაღაც საზიზღარმა ძალამ მოახდინა დიდი ხნის კეთილშობილების ადამიანებს შორის. კარგი ოჯახის ახალგაზრდა კაცი, სახელად სინესიუსი, ჩემთან არ არის დაკავშირებული, ახალგაზრდობის სრულწლოვანებამდე, რომელმაც ჯერ კიდევ ძლივს დაიწყო სიცოცხლე, დიდი საფრთხის წინაშეა, საიდანაც მხოლოდ ღმერთს აქვს მისი გადარჩენის ძალა და ღმერთის გვერდით თქვენ, ვისაც სიცოცხლისა და სიკვდილის ყველა საკითხის გადაწყვეტა ევალება. უნებლიე უბედური შემთხვევა მოხდა. მართლაც, რა უბედურებაა ნებაყოფლობითი? ახლა კი მათ, ვინც შეადგინეს ეს სარჩელი მის წინააღმდეგ და თან სიკვდილით დასჯა, მისი უბედურება ბრალდებად აქციეს. თუმცა ვეცდები პირადი წერილებით შევამსუბუქო მათი წყენა და მოწყალებისკენ მივეჩვიო; მაგრამ გევედრები შენს კეთილგანწყობას, მხარი დაუჭირო სამართლიანობას და ჩვენს გვერდით, რათა შენმა კეთილგანწყობამ გაიმარჯვოს ახალგაზრდობის სავალალო მდგომარეობაზე, ნადირობდეს ნებისმიერ და ყველა მოწყობილობაზე, რომლითაც ახალგაზრდა კაცი შეიძლება მოთავსდეს საფრთხისგან მიუწვდომელ, რომელმაც დაიპყრო საზიზღარი ძალა, რომელიც მას ესხმის შენი ალიანსის დახმარებით. მოკლედ ვთქვი ყველაფერი რაც მინდა; მაგრამ დეტალებში ჩასვლა, რათა ჩემი მცდელობა წარმატებული იყოს, იქნება იმის თქმა, რაც მე არ მაქვს სათქმელი და არც შენ გესმის ჩემგან. ის, რისთვისაც მაკედონელთა მეფე ყველაზე მეტად აღფრთოვანებულია გონიერი ადამიანების მიერ - რადგან ის აღფრთოვანებულია არა იმდენად სპარსელებსა და ინდიელებზე ცნობილი გამარჯვებით და ოკეანეში შეღწევით, რამდენადაც მისი თქმით, რომ მას თავისი საგანძური ჰქონდა მეგობრებში - ამ მხრივ, მე გავბედავ შევადარო ჩემი თავი მის საოცარ ღვაწლს, და ეს ასეც იქნება სწორი. ახლა იმის გამო, რომ მე მდიდარი ვარ მეგობრობით, შესაძლოა, ამ სახის ქონებით ვაჯობებ იმ დიდ კაცსაც კი, რომელიც ამ საქმეს აძლევდა თავს. ვინ იყო მისთვის ისეთი მეგობარი, როგორიც შენ ხარ ჩემთვის, რომელიც მუდმივად ცდილობდა საკუთარი თავის გადალახვას ყოველგვარი ბრწყინვალებით? რა თქმა უნდა, ვერავინ ვერასდროს დამაბრალებს მაამებლობას, როცა ამას ვამბობ, ჩემს ასაკს და შენს ცხოვრებას რომ შეხედოს: ჭაღარა თმები მლიქვნელობის დრო არ არის, სიბერე კი შეუფერებელია დაკმაყოფილებისთვის, შენ კი, თუნდაც მლიქვნელობის სეზონი იყო, მაგრამ ქება არ დაეცემა შენი ცხოვრების უფრო ადრე ეჭვს. მაგრამ რადგან, როცა კაცები მდიდარია კურთხევებით, განსაკუთრებული საჩუქარია იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა გამოიყენო ის, რაც აქვს, და ზედმეტობის საუკეთესო გამოყენებაა მეგობრებმა გაუზიარონ ისინი, და რადგან ჩემი საყვარელი ვაჟი ალექსანდრე ყველაზე მეტად ჩემი გულწრფელი მეგობარია, დაარწმუნე, რომ ვაჩვენო მას ჩემი საგანძური და არა მხოლოდ აჩვენო ის, რომ უსაზღვროდ აჩუქო მას, არამედ დაცვა იმ საკითხებში, რომლებზეც ის მოვიდა თქვენთან, გევედრებით, იყოთ მისი მფარველი. ყველაფერს თავისი ტუჩებით გეტყვის. ამაზე უკეთესია, რომ წერილში დეტალურად შევიტანო. ისინი ამბობენ, რომ თეატრებში მოლაშქრეები ახდენენ ისეთ საოცრებას, როგორიცაა ეს, რომლის აღწერასაც მე ვაპირებ. აიღეს რაიმე ისტორიული ნარატივი, ან ძველი ამბავი, როგორც მათი ჭკუის საფუძველი, ისინი ამბავს უკავშირებენ მაყურებელს მოქმედებაში. და სწორედ ამ გზით აკეთებენ თავიანთ წარმოდგენებს თხრობის შესახებ. იცვამენ კაბებს და ნიღბებს, აწყობენ რაღაცას, რომ სცენაზე ქალაქს დაემსგავსოს, შემდეგ კი შიშველ სცენას ისე უკავშირებენ მოქმედების ცხოვრებისეულ იმიტაციას, რომ საოცრებაა მაყურებლისთვის - როგორც თავად სპექტაკლის შემთხვევის მსახიობები, ისე ჩამოკიდება, უფრო სწორად, მათი წარმოსახვითი ქალაქი. რას ვგულისხმობ, როგორ ფიქრობთ, ამ ალეგორიაში? ვინაიდან ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ მათ, ვინც ერთად იკრიბება, რომ არ არის ქალაქი, თითქოს ერთია, ნებას დართავთ, რომ გახდეთ ჩვენი ქალაქის დამფუძნებელი არაჩვეულებისთვის, მხოლოდ იქ გარეგნობის გამოჩენით; უდაბნოს ადგილს ქალაქად ვაქცევ; ახლა შენთვის დიდი მანძილი არ არის და კეთილგანწყობა, რომელსაც გაძლევ, ძალიან დიდია; ჩვენ გვსურს, რომ უფრო ბრწყინვალედ გამოვიჩინოთ თავი ჩვენი თანამგზავრების მიმართ, რასაც ჩვენ გავაკეთებთ, თუ რაიმე სხვა ორნამენტის ნაცვლად, თქვენი წვეულების ბრწყინვალებით დაგვამშვენებს. გაზაფხულზე რომელი ყვავილია ასე კაშკაშა, როგორი მგალობელი ჩიტების ხმებია ასე ტკბილი, რა ნიავი, რომელიც ამშვიდებს მშვიდ ზღვას, ასეთი მსუბუქი და რბილია, რა სურნელოვანია მევენახეს - იქნება ეს მწვანე პირებით სავსე, თუ ფრიალი ნაყოფიერი ყურებით, როგორც სულის წყარო, ანათებს შენი მშვიდი ცხოვრების ასოებით, რომელიც გამოდის შენი წყნარი სხივებით. სასოწარკვეთა სიხარულამდე? ამგვარად, ალბათ, არ იქნება უვარგისი წინასწარმეტყველის სიტყვის მორგება ჩვენს დღევანდელ კურთხევებთან: იმ მწუხარების სიმრავლეში, რომელიც გულში მქონდა, ღვთის ნუგეშისცემამ, შენი სიკეთით, განაახლეს ჩემი სული, როგორც მზის სხივები, ამხნევებდა და ათბობდა ჩვენს ცხოვრებას ყინვისგან დაცლილი. რადგან ორივემ მიაღწია უმაღლეს სიმაღლეს - ჩემი უბედურების სიმძიმეს ვგულისხმობ, ერთი მხრივ, და თქვენი კეთილგანწყობის სიტკბოებას მეორე მხრივ. და თუ ისე გაგვახარე, მხოლოდ შენი მოსვლის სასიხარულო ცნობის გამოგზავნა, რომ ჩვენთვის ყველაფერი შეიცვალა უკიდურესი უბედურებიდან ნათელ მდგომარეობამდე, რას გააკეთებს შენი ძვირფასი და კეთილგანწყობილი მოსვლა, თუნდაც ამის ხილვა? რა ნუგეში მომცემს ჩვენს ყურში შენი ტკბილი ხმის ხმას? უსწრაფესად აღსრულდეს ეს ღვთის კეთილი შემწეობით, რომელიც ტკივილს ასვენებს დაღლილს და განისვენებს ტანჯულს. მაგრამ დარწმუნებული იყავით, რომ როდესაც ჩვენ საკუთარ საქმეს ვუყურებთ, ძალიან ვწუხვართ არსებული მდგომარეობის გამო და ადამიანები არ წყვეტენ ჩვენს ნაწილებად დაყოფას: მაგრამ როცა თვალებს ვაქცევთ თქვენს ბრწყინვალებას, ჩვენ გვაქვს იმის მადლიერება ღვთიური განგებულებისადმი, რომ შეგვიძლია თქვენს სამეზობლოში ვტკბობთ თქვენი სიტკბოებით და კეთილგანწყობით, თუ ჩვენდამი ნებაა. მსგავსი კურთხევების გაჯერება. წერილი 8. კლასიკოსის სტუდენტს როდესაც ვეძებდი შესაფერის და სათანადო ექსორდიუმს, რა თქმა უნდა, წმინდა წერილიდან ვგულისხმობ, რომ წერილის სათავეში დავსვა, ჩემი ჩვეული ჩვეულებისამებრ, არ ვიცოდი რომელი აერჩია, არა იმის გამო, რომ ვერ ვიპოვე შესაფერისი, არამედ იმიტომ, რომ ზედმეტად მივიჩნიე ასეთი რამის დაწერა მათთვის, ვინც არაფერი იცოდა ამ საკითხზე. რადგან თქვენმა მონდომებულმა სწრაფვამ პროფანული ლიტერატურისკენ უეჭველად დაგვამტკიცა, რომ არ ზრუნავდით წმინდაზე. შესაბამისად, არაფერს ვიტყვი ბიბლიურ ტექსტებზე, მაგრამ შევარჩევ პრელუდიას, რომელიც თქვენს ლიტერატურულ გემოვნებაზეა მორგებული, პოეტებისგან, რომლებიც ძალიან გიყვართ. თქვენი განათლების დიდმა ოსტატმა შემოგვთავაზა ერთი, რომელიც ავლენს მოხუცის სიხარულს, როდესაც ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ მან კიდევ ერთხელ დაინახა თავისი ვაჟი და შვილის ვაჟიც. და მისი აღფრთოვანების განსაკუთრებული თემა არის მეტოქეობა ორს შორის, ულისესა და ტელემაქეს შორის, უმაღლესი სიმამაცისთვის, თუმცა მართალია, კეფალენელთა წინააღმდეგ საკუთარი ქმედებების გახსენება მის საუბარს მატებს. შენ და შენს დიდებულ მამას, როცა მიმიღეს, როგორც მათ ლაერტესი, შენი სიყვარულით, სათნოების პრიზისთვის ყველაზე საპატიო მეტოქეობაში იბრძოდა, ყოველგვარი პატივისცემისა და სიკეთის გამოვლენით; ის მრავალი გზით, რაც მე არ მჭირდება აქ ხსენება, და თქვენ, თქვენი წერილები კაპადოკიიდან მომისროლეთ. მერე რა, მე მოხუცს? იმ დღეს ერთ კურთხევად ვთვლი, რომელშიც მამა-შვილს შორის ასეთი შეჯიბრის მომსწრე ვარ. მაშ, ნუ შეწყვეტთ წარჩინებული და ღირსეული მამის კანონიერი ლოცვის აღსრულებას და ყოველგვარი კეთილი საქმისადმი თქვენი მზადყოფნით აღემატება იმ სახელს, რომელიც მისგან მემკვიდრეობით მიიღეთ. მე ვიქნები ორივესთვის მისაღები მოსამართლე, რადგან მოგცემთ პირველ პრიზს მამის წინააღმდეგ და იგივე მამას თქვენს წინააღმდეგ. და შევეგუებით უხეშ იტაკას, არა იმდენად ქვებს, რამდენადაც მაცხოვრებლების ქცევას, კუნძულს, სადაც ბევრი მთხოვნელია, რომლებიც ყველაზე მეტად მის საკუთრებას სთხოვენ, და შეურაცხყოფენ მათ განზრახ პატარძალს სწორედ ამ ფაქტით, რომ ემუქრებიან მის უმწიკვლობას ქორწინებით, იქცევიან ისე, როგორც ვინმეს ღირსია; რადგან არსად არის ულისე, რომ თავისი მშვილდით გონს მოეყვანა ისინი. ხედავ, როგორ მოხუცი კაცის სტილში მივდივარ იმ საკითხებში, რომლებზეც შენ არ მადარდებ. ოღონდ ილოცეთ, რომ ჩემი ნაცრისფერი თმების გათვალისწინებით ინდულგენცია ადვილად მომემატოს; რადგან სიბერე ისეთივე დამახასიათებელია სიბერისთვის, როგორც თვალის დახუჭვა, ან კიდურების უკმარისობა. მაგრამ თქვენ, თქვენი მღელვარე და ცოცხალი ენით გაგვამხიარულეთ, ისევე როგორც გაბედული ახალგაზრდა, ჩვენს სიბერეს კვლავ გაახალგაზრდავებთ, მხარს დაუჭერთ ჩვენი დღეების სისუსტეს ამ კეთილი ყურადღებით, რომელიც ასე კარგად ხდება თქვენ. გაზაფხულის ბუნებრივი ჩვევა არ არის ერთბაშად ანათებდეს თავისი მბზინავი სილამაზით, მაგრამ გაზაფხულის პრელუდიად მოდის მზის სხივი, რომელიც ნაზად ათბობს დედამიწის გაყინულ ზედაპირს, და კვირტი ნახევრად იმალება ჭუჭყის ქვეშ და ქარი უბერავს დედამიწას, ისე რომ ჰაერის განაყოფიერება და გამომმუშავებელი ძალა ღრმად აღწევს მასში. შეიძლება იხილო სუფთა და ნაზი ბალახი და ფრინველების დაბრუნება, რომლებიც ზამთარმა განდევნა, და მრავალი ასეთი ნიშანი, რომლებიც უფრო მეტად გაზაფხულის ნიშნებია და არა თავად გაზაფხულის. არა მხოლოდ ის, რომ ეს ტკბილია, რადგან ისინი მიუთითებენ იმაზე, თუ რა არის ყველაზე ტკბილი. რას ნიშნავს ეს ყველაფერი, რაც მე ვთქვი? რატომ, რადგან თქვენი სიკეთის გამოხატვა, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია თქვენს წერილებში, როგორც თქვენში შემავალი საგანძურის წინამორბედმა, კარგი პრელუდიით მოაქვს სასიხარულო ცნობა კურთხევის შესახებ, რომელსაც თქვენგან ველით, ჩვენ ორივე მივესალმებით სიკეთეს, რომელსაც ეს წერილები გადმოსცემენ, როგორც გაზაფხულის პირველი ყვავილი, და ვლოცულობთ, რომ მალე დავტკბეთ სეზონით სრულად. დარწმუნებული იყავით, რომ ჩვენ ღრმად, ღრმად ვწუხვართ აქაური ხალხის ვნებებითა და ზიზღით და მათი გზებით; და როგორც ყინული წარმოიქმნება აგარაკებში წვიმის შემდეგ - რადგან შედარებას გავაკეთებ მსოფლიოს ჩვენი ნაწილის ამინდიდან - და ასე ტენიანობა, როდესაც ის შედის, თუ გავრცელდება უკვე გაყინულ ზედაპირზე, ყინულზე იკუმშება და უკვე არსებულ მასას დაემატება. რაღაც საზიზღარი რამის გამოგონება და ახალი ბოროტება იხსნება იმაზე, რაც ადრე იყო ჩადენილი, მეორეს თავზე, და შემდეგ ისევ მეორეს, და ეს გრძელდება შეუფერხებლად და არ აქვს საზღვარი მათ სიძულვილს და ბოროტების გამრავლებას; ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება მრავალი ლოცვა, რომ სულის მადლმა სწრაფად ამოისუნთქოს მათზე და გაათბოს მათი სიძულვილის სიმწარე და დნება ყინვა, რომელიც მათზე ძლიერდება მათი ბოროტებისგან. ამ მიზეზით გაზაფხული, როგორც ბუნებით ტკბილი, უფრო სასურველი ხდება, ვიდრე ოდესმე მათთვის, ვინც ასეთი ქარიშხლების შემდეგ გეძებს. მაშ, სიკეთე არ დარჩეს. მითუმეტეს, რომ ჩვენი დიდი დღესასწაული ახლოვდება, უფრო გონივრული იქნებოდა, რომ მიწა, რომელიც შენ შიშობდა, თავისი განძით გაიხაროს, ვიდრე პონტოს ჩვენთან. მაშინ მოდი, ძვირფასო, მოგვიტანე უამრავი კურთხევა, შენც კი; რადგან ეს შეავსებს ჩვენი ბედნიერების საზომს. ერთხელ მოვისმინე მედიკოსი, რომელიც ეუბნებოდა ბუნების მშვენიერ ფრიადს. და ეს იყო მისი ამბავი. კაცი ავად იყო უმართავი ჩივილით და დაიწყო სამედიცინო ფაკულტეტის შეცდომის პოვნა, რადგან შეეძლო იმაზე ნაკლების გაკეთება, ვიდრე ამას აცხადებდა; რადგან ყველაფერი, რაც მისი განკურნებისთვის იყო მოფიქრებული, უშედეგო იყო. ამის შემდეგ, როდესაც მას მოჰყვა რაიმე კარგი ამბავი, რომელიც მის იმედებს აღემატებოდა, ამ მოვლენამ შეასრულა სამკურნალო ხელოვნება, დაასრულა მისი დაავადება. იმის თქმა, რომ სულმა შფოთვისგან განთავისუფლების გადაჭარბებული გრძნობით და უეცარი მობრუნებით განიზრახა სხეული ისეთივე მდგომარეობაში ყოფილიყო, როგორიც თავად იყო, თუ სხვაგვარად, ვერ ვიტყვი, რადგან დრო არ მაქვს ასეთ დისკუსიებში შესვლა და ვინც მითხრა, მიზეზი არ დააკონკრეტა. მაგრამ ეს ამბავი ძალიან სეზონურად გამახსენდა, როგორც ვფიქრობ: როცა არ ვიყავი ისე კარგად, როგორც მინდოდა - ახლა არ მჭირდება ზუსტად გითხრათ ყველა იმ საზრუნავის მიზეზი, რომელიც დამემართა თქვენთან ყოფნის დროიდან დღემდე - მას შემდეგ, რაც ვიღაცამ მაშინვე მითხრა თქვენი უბადლო ერუდიციიდან მოსული წერილი, როგორც კი მივიღე ეპისტოლე. მთელი მსოფლიოს წინაშე გამომიცხადეს ყველაზე დიდებული მიღწევების გმირად - ასე დიდად ვაფასებდი ჩვენებას, რომელიც მომეწონა შენს წერილში - და შემდეგ ჩემი სხეულის ჯანმრთელობაც მაშინვე გაუმჯობესდა: და მე ვიძლევი იგივე სასწაულის მაგალითს, როგორც ახლა გითხარი, რომ ცუდად ვიყავი, როდესაც წავიკითხე წერილის ნახევარი და კარგად, როდესაც წავიკითხე მეორე ნახევარი. ამდენი რამ იმ საკითხებზე. მაგრამ ახლა, ვინაიდან კინეგიუსი იყო ამ კეთილგანწყობის შემთხვევა, თქვენ შეგიძლიათ სიკეთის კეთების უნარის გადაჭარბებული სიმრავლით, არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ჩვენი კეთილისმყოფელებისთვისაც სარგებელი მოგაწოდოთ; და ის არის ჩვენი კეთილისმყოფელი, როგორც ადრე ითქვა, რომ იყო მიზეზი და მიზეზი იმისა, რომ ჩვენ მივიღეთ წერილი თქვენგან; და ამ მიზეზით ის იმსახურებს ჩვენს ორივე კარგ თანამდებობას. მაგრამ თუ იკითხავთ, ვინ არიან ჩვენი მასწავლებლები - თუ მართლა ფიქრობენ, რომ რამე ვისწავლეთ - აღმოაჩენთ, რომ ისინი არიან პავლე და იოანე და დანარჩენი მოციქულები და წინასწარმეტყველები; თუ მე არ მეჩვენება, რომ ძალიან თამამად არ ვლაპარაკობ იმ ხელოვნების შესახებ რაიმე ცოდნის მტკიცებით, რომლითაც თქვენ ასე გამოირჩევით, კომპეტენტური მოსამართლეები აცხადებენ, რომ ორატორული წესები გადმოედინება თქვენგან, როგორც გადაჭარბებული წყაროდან, ყველას, ვისაც აქვს რაიმე პრეტენზია ამ განყოფილებაში ბრწყინვალებისკენ. ეს მომისმენია, რომ აღფრთოვანებული ბასილი ეთქვა ყველას, ბასილი, რომელიც შენი მოწაფე იყო, მაგრამ მამაჩემი და მოძღვარი. მაგრამ დარწმუნებული იყავით, პირველ რიგში, რომ მე ვერ ვპოულობდი მსუყე საზრდოს ჩემი მასწავლებლების მითითებებში, რამდენადაც ჩემი ძმის საზოგადოებაში მხოლოდ მცირე ხნით ვტკბებოდი და მხოლოდ იმდენი ლაქა მივიღე მისი მკითხავის ენიდან, რომ შემეძლოს გამეგო უცოდინრობის ორატორობა; შემდეგ კი, როცა დასვენება მქონდა, ჩემს დროსა და ენერგიას ვუთმობდი ამ შესწავლას და ისე შემიყვარდა შენი სილამაზე, თუმცა ჯერ ვერასდროს მიმიღია ჩემი ვნების ობიექტი. თუ, ერთის მხრივ, ჩვენ არასდროს გვყოლია მასწავლებელი, რაც მე მიმაჩნია, რომ ჩვენი საქმე იყო, და თუ მეორეს მხრივ, არასწორია ვივარაუდოთ, რომ აზრი, რომელიც თქვენ გაქვთ ჩვენზე, არის სხვა ჭეშმარიტი - არა, თქვენ მართალი ხართ თქვენს განცხადებაში და ჩვენ არ ვართ მთლად საზიზღარი თქვენი მსჯელობისას - ნება მომეცით ვივარაუდო, რომ თქვენ მივაწერთ თქვენ, როგორც ჩვენ შეგვიძლია მივაწეროთ ამის მიზეზი. რადგან თუ ბასილი იყო ჩვენი ორატორიის ავტორი და თუ მისი სიმდიდრე თქვენი საგანძურიდან მოვიდა, მაშინ ის, რაც ჩვენ გვაქვს, თქვენია, მიუხედავად იმისა, რომ ეს სხვების მეშვეობით მივიღეთ. მაგრამ თუ ჩვენი მიღწევები მწირია, ქილაში წყალიც მწირია; ის მაინც ნილოსიდან მოდის. რომაელებში ჩვეულება იყო დღესასწაულის აღნიშვნა ზამთარში, მათი მამების ჩვეულების მიხედვით, როდესაც დღეების ხანგრძლივობა იკლებს, როცა მზე ცის ზედა რაიონებში ადის. ახლა თვის დასაწყისს წმინდად აფასებენ და ამ დღეს, მთელი წლის ხასიათს ავლენენ, ისინი თავს უთმობენ იღბლიანი უბედური შემთხვევების, სიხარულისა და სიმდიდრის წინასწარმეტყველებას. რა არის ჩემი მიზანი ამ გზით ჩემი წერილის დასაწყებად? რატომ, ასე იმიტომ ვიქცევი, რომ მეც შევასრულე ეს დღესასწაული და მივიღე ჩემი ოქრო, ისევე როგორც ნებისმიერი მათგანი; რადგან მაშინ ჩემ ხელშიც და მათი ოქროც მოვიდა, არა იმ ვულგარული ოქროთი, რომელიც აძლიერებს განძს და რომელსაც აძლევენ მის მფლობელებს - მძიმე, საზიზღარი და სულელური საკუთრება, - არამედ ის, რაც ყველა სიმდიდრეს აღემატება, როგორც პინდარი ამბობს, გონიერების თვალში, რაც ყველაზე სამართლიანი წარმოდგენაა, ვგულისხმობ თქვენს წერილს და ჩვენს უზარმაზარ რაოდენობას. რადგან ასე მოხდა; რომ იმ დღეს, როცა კაპადოკიელთა მიტროპოლიაში მივდიოდი, შემხვდა ნაცნობი, რომელმაც საახალწლოდ ეს საჩუქარი, შენი წერილი გადმომცა. და მე, ზედმეტად გახარებულმა შემთხვევის გამო, გავუხსენი ჩემი საგანძური ყველას, ვინც იქ იყო; და ყველა იზიარებდა მას, თითოეულმა მიიღო ეს ყველაფერი, ყოველგვარი მეტოქეობის გარეშე, და მე არ ვიყავი უარესი. რადგან ყველას ხელზე გადასული წერილი, როგორც დღესასწაულზე ბილეთი, არის თითოეულის პირადი სიმდიდრე, ზოგი უცვლელი უწყვეტი კითხვით ჭედავს სიტყვებს მეხსიერებაზე, ზოგი კი მათზე შთაბეჭდილებას ტოვებს ტაბლეტებზე; და ის ისევ ჩემს ხელში იყო და იმაზე მეტ სიამოვნებას მაძლევდა, ვიდრე მყარი მეტალი მდიდრების თვალებს. მაშ, რადგან მევენახეებსაც კი - კეთილშობილური შედარება რომ გამოვიყენოთ - უკვე შესრულებული შრომის დამტკიცება ძლიერი სტიმულია შემდგომში, მოითმინეთ, თუ თქვენს მიერ გაცემული ამდენ თესლს მივიჩნევთ და თუ დავწერთ, რომ მოგაწოდოთ დაწერა. მაგრამ მე გთხოვ, საჯარო და საერთო სიკეთე ჩვენი ცხოვრებისათვის; რომ აღარ გაართმევთ თავს იმ მიზანს, რომელიც თქვენი წერილის ბოლოს ბნელი მინიშნებით გამოგვიცხადეთ. რადგან არ მგონია, რომ საერთოდ არ არის სამართლიანი გადაწყვეტილება, რომ - რადგან არიან ისეთები, ვინც თავს ირცხვენს ბერძნული ენიდან ბარბაროსებამდე მიტოვებით, დაქირავებული ჯარისკაცები გახდებიან და მჭევრმეტყველების სახელის ნაცვლად ჯარისკაცის რაციონი ირჩევენ - ამიტომ მთლიანად უნდა დაგმო ორატორობა და მიუსაჯე ადამიანის სიცოცხლე ისეთივე უხმოდ, როგორც მხეცის. ვინ არის ის, ვინც გააღებს ტუჩებს, თუ თქვენ განახორციელებთ ამ მკაცრ განაჩენს ორატორობის წინააღმდეგ? მაგრამ, ალბათ, კარგი იქნება, რომ გაგახსენოთ ჩვენი წმინდა წერილების მონაკვეთი. ჩვენი სიტყვა მათ, ვისაც შეუძლია სიკეთის კეთება მოუწოდებს, არ შეხედოს კეთილგანწყობის მიმღებთა ხასიათს, რათა სურდეს მხოლოდ სიკეთის მომგვრელი სარგებლობა, ხოლო ჩვენ კეთილგანწყობას ვხურავთ უმადურებს, არამედ მივბაძოთ ყველას განმკარგველს, რომელიც ერთნაირად ანაწილებს თავისი ქმნილების სიკეთეს ყველას, კეთილებსა და ბოროტებს. ამის გათვალისწინებით, პატივცემულო ბატონო, გამოიჩინეთ თავი თქვენს ცხოვრების გზაზე ისეთი, როგორიც წარსულმა გიჩვენათ. ვინც მზეს ვერ ხედავს, ამით არ შეუშლის ხელს მზის არსებობას. ასეც რომ იყოს, არც ის არის მართებული, რომ შენი მჭევრმეტყველების სხივები დაბნელდეს, მათ გამო, ვინც ბრმაა სულის აღქმაში. მაგრამ რაც შეეხება კინეგიუსს, მე ვლოცულობ, რომ ის რაც შეიძლება შორს იყოს იმ საერთო სნეულებისგან, რომელიც ახლა შეეპყრო ახალგაზრდებს; და რომ იგი თავისი ნებით დაუთმობს რიტორიკის შესწავლას. მაგრამ თუ ის სხვაგვარად არის განწყობილი, ეს მხოლოდ სწორია, თუნდაც ის არ სურდეს, უნდა აიძულოს ამის გაკეთება; რათა თავიდან აიცილონ უბედური და დისკრედიტებული მდგომარეობა, რომელშიც ისინი ახლა იმყოფებიან, რომლებმაც ადრე მიატოვეს ორატორობა. წერილი 12. ევნომიუსის წინააღმდეგ მისი მოღვაწეობის შესახებ ჩვენ, კაპადოკიელები, ღარიბები ვართ თითქმის ყველა იმით, რაც მათ მფლობელებს ახარებს, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ცუდად ვართ იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ წერა. რა თქმა უნდა, ეს არის მიზეზი, რის გამოც მე ასე ნელა გამოგიგზავნით წერილს: მართალია, ჩემი პასუხი ერესზე (ევნომიუსის) დიდი ხნის წინ იყო დასრულებული, მისი გადაწერა არავინ იყო. მწერლების ასეთმა ნაკლებობამ გვაფიქრებინა დუნეობის ან პასუხის გაცემის შეუძლებლობის ეჭვი. მაგრამ რაკი ახლა მაინც, მადლობა ღმერთს, მოვიდა მწერალი და რევიზიონი, გამოგიგზავნეთ ეს ტრაქტატი; არა, როგორც იზოკრატე ამბობს, საჩუქრად, რადგან მე არ ვთვლი, რომ ის ისეთი ღირებულის ნაცვლად უნდა მივიღოთ, არამედ ჩვენ შეგვიძლია გავახაროთ ისინი, ვინც ახალგაზრდობის სრულ ძალაშია მტერთან ბრძოლაში, ადრეული ცხოვრების ბუნებრივად საღი ტემპერამენტის გაღვივებით. მაგრამ თუ ტრაქტატის რომელიმე ნაწილი სერიოზული განხილვის ღირსი აღმოჩნდება, ზოგიერთი ნაწილის, განსაკუთრებით გამოცდების წინამორბედის, და იმავე კასტინგის და, შესაძლოა, წიგნის ზოგიერთი დოქტრინალური ნაწილის შესწავლის შემდეგ, თქვენ იფიქრებთ, რომ ისინი უმადუროდ არ არის შედგენილი. რა დასკვნაც არ უნდა გამოვიდეს, წაიკითხავთ მათ, როგორც მასწავლებელს და მაკორექტირებელს, მათ, ვინც ბურთის მოთამაშეებივით არ იქცევა, როდესაც ისინი დგანან სამ სხვადასხვა ადგილას და აგდებენ მას ერთიდან მეორეზე, ზუსტად უმიზნებენ და აჭერენ ბურთს ერთიდან და მეორედან, და აწუხებენ შუაში მყოფ მოთამაშეს, როცა ის ხტება, რომ დაიჭიროს. ხელის მარცხნივ ან მარჯვნივ, და რომელ მხარესაც ხედავენ, რომ ის ჩქარობს, ისინი აგზავნიან ბურთს პირიქით და ატყუებენ მის მოლოდინს. ეს ეხება ახლაც უმეტეს ჩვენთაგანს, ვინც ყოველგვარ სერიოზულ მიზანს არ ტოვებს, თამაშობს კეთილგანწყობაზე, თითქოს ბურთზე, კაცებთან, იმის ნაცვლად, რომ გააცნობიეროს ხელსაყრელი იმედი, რომელსაც ჩვენ გვაქვს, ცრუობს ბოროტი პრობლემების გამო, ვინც ჩვენს მიმართ ნდობას ინარჩუნებს. შერიგების წერილები, მოფერება, ნიშნები, საჩუქრები, ასოებით მოსიყვარულე ჩახუტება - ეს არის ის, თითქოს ბურთის მარჯვნივ გადაგდება. მაგრამ იმ სიამოვნების ნაცვლად, რომელსაც მისგან ელოდება, ხვდება ბრალდებებს, შეთქმულებებს, ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, ბრალდებას, კონტექსტიდან მოწყვეტილ წინადადებას, დაჭერას და მის ტკივილს. კურთხეული ხარ შენს იმედებში, ვინც ყველა ასეთი განსაცდელის დროს ავლენს ნდობას ღმერთის მიმართ. მაგრამ ჩვენ გევედრები, რომ არ შეხედოთ ჩვენს სიტყვებს, არამედ ჩვენი უფლის სწავლებას სახარებაში. რა ნუგეში შეიძლება იყოს ერთი ტანჯვისთვის მეორე, რომელიც აჭარბებს მას საკუთარი ტანჯვის უკიდურესობაში, რათა დაეხმაროს თავის უიღბლო ბედს, მიიღონ შესაბამისი საკითხი? როგორც ის ამბობს, შურისძიება ჩემია; მე გადავიხდი, ამბობს უფალი. მაგრამ თქვენ, საუკეთესო ადამიანებო, განაგრძეთ საკუთარი თავის ღირსი და მიენდეთ ღმერთს და ნუ შეაფერხებთ ჩვენი უბედურების სანახაობას, იყოთ კარგი და ჭეშმარიტი, არამედ მიეცი ღმერთს, რომელიც სამართლიანად განსჯის მოვლენების შესაფერის და სამართლიან საკითხს და მოქმედებს ისე, როგორც ღვთაებრივი სიბრძნე გიხელმძღვანელებს. რა თქმა უნდა, იოსებს არ ჰქონდა მიზეზი ძმების შურით მწუხარების გამო, რადგან მისი საკუთარი ნათესავების ბოროტება გახდა მისთვის იმპერიის გზა. წერილი 13. ეკლესიას ნიკომიდიაში დაე, მოწყალების მამა და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი, რომელიც ყველაფერს სიბრძნით საუკეთესოდ განკარგავს, გესტუმროს თავისი მადლით და დაგაწყვიტოს შენში, რაც მისთვის სასიამოვნოა, და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი მოვიდეს შენზე და სულიწმიდის თანაზიარება, რათა გქონდეს განკურნება და განკურნება ყოველგვარი გასაჭირისთვის. ეკლესია, თქვენი სულების აღსაზრდელად და მისი სახელის დიდების სადიდებლად. მაგრამ, როდესაც აქ ვიცავდით თქვენს ქველმოქმედებას, ჩვენ ვიტყვით, რომ ჩვენ არ ვიყავით უგულებელყოფილი ჩვენთვის დაკისრებული პასუხისმგებლობის შესახებ, არც წარსულში, არც ნეტარი ხსოვნის პატრიციუსის წასვლის შემდეგ; მაგრამ ჩვენ დაჟინებით ვამტკიცებთ, რომ ჩვენს ეკლესიაში იყო მრავალი უბედურება და ჩვენი სხეულის ძალების რღვევა დიდი იყო, რაც ბუნებრივია, წლების წინ მატულობდა; და ასევე დიდი იყო თქვენი აღმატებულების გულგრილობა ჩვენდამი, რადგან არცერთი სიტყვა არ გამოსულა წერილებით, რომელიც გვაიძულებდა ამ ამოცანის შესრულებას და არც რაიმე კავშირი შენარჩუნდა თქვენს ეკლესიასა და ჩვენს შორის, თუმცა ევფრასი, თქვენი კურთხეული მეხსიერების ეპისკოპოსი, მთელი სიწმინდით აკავშირებდა ჩვენს თავმდაბლობას თავისა და თქვენდამი სიყვარულით, როგორც ჯაჭვებით. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის ვალი ადრე არ დაკმაყოფილებულა, არც ჩვენი პასუხისმგებლობით და არც თქვენი ღვთისმოსაობის გამხნევებით, ახლა მაინც ვევედრებით ღმერთს, თქვენი ლოცვა ღმერთს მივიღებთ ჩვენივე სურვილის მოკავშირედ, რათა სწრაფად მოვინახულოთ თქვენთან ერთად და ნუგეში ვიყოთ თქვენთან ერთად და გამოვავლინოთ შრომისმოყვარეობა, როგორც უფალი გვმართებს. რათა აღმოვაჩინოთ უკვე აღმოჩენილი არეულობების გამოსწორების და მომავლის უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, რათა თქვენ აღარ შეგაწუხოთ ამ უთანხმოებამ, ერთი შორდება ეკლესიიდან ერთი მიმართულებით, მეორე სხვა მიმართულებით და ამით ეშმაკს სასაცილოდ ეჩვენება, რომლის სურვილი და საქმეა (პირდაპირ საპირისპიროდ, ჭეშმარიტება არ გადაარჩენს ჭეშმარიტებას). როგორ გგონიათ, ძმებო, რომ დავიღალეთ იმის გამო, რომ გავიგეთ მათგან, ვინც მოგვაწოდა თქვენი მდგომარეობა, რომ უკეთესი რამის დაბრუნება აღარ იყო; მაგრამ, რომ მათი გადაწყვეტილება, ვინც ოდესღაც განზე გადავიდა, ყოველთვის იმავე კურსზეა გადატანილი; და - რადგან მილსადენის წყალი ხშირად გადმოედინება მეზობელ ნაპირზე და გვერდულად მიედინება, მიედინება და თუ გაჟონვა არ შეჩერდება, მისი გახსენება მის არხზე თითქმის შეუძლებელია, როდესაც ჩაძირული მიწა ნაკადულის მსვლელობის მიხედვით ჩაღრმავებულია, მაშინაც კი, ვინც ეკლესია დატოვა, როცა ერთხელ მზე რწმენის და რწმენის პირდაპირი რწმენის გამო. ადვილად არ უბრუნდება იმ მადლს, რაც ადრე ჰქონდა. რისთვისაც თქვენი საქმეები მოითხოვს გონიერ და ძლიერ ადმინისტრატორს, რომელიც დახელოვნებულია მართოს ასეთი თავხედური ტემპერამენტები, რათა შეძლოს გაიხსენოს მისი ხელუხლებელი სილამაზე ამ ნაკადულის უწესრიგო წრეზე, რათა თქვენი ღვთისმოსაობის ყანები კვლავ უხვად აყვავდეს, მორწყული მშვიდობის ნაკადით. ამიტომ დიდი მონდომება და მხურვალე სურვილია საჭირო ამ საკითხში თქვენგან, რომ სულიწმიდის მიერ თქვენს პრეზიდენტად დანიშნოს ისეთი, რომელსაც მხოლოდ ღვთის საქმეებზე ექნება თვალი და არ შეაქცევს თვალს ამა თუ იმ საკითხზე, რისკენაც ადამიანები იბრძვიან. ამ მიზეზით მე ვფიქრობ, რომ ძველი კანონი არ აძლევდა ლევიანს წილს მიწის საერთო სამკვიდროში; რომ მას შეეძლო მხოლოდ ღმერთი ჰყავდეს თავისი საკუთრების ნაწილზე და ყოველთვის ეწეოდეს საკუთარ საკუთრებას, თვალი არ ადევნოს რაიმე მატერიალურ საგანს. [რაც მოყვება გაუგებარია და რაღაც ალბათ დაიკარგა.] რადგან არ არის კანონიერი, რომ უბრალოები ერეოდნენ იმას, რაც მათ არ აინტერესებთ, მაგრამ რაც სათანადოდ ეკუთვნის სხვებს. რადგან თითოეული თქვენ უნდა იფიქროთ საკუთარ საქმეზე, რათა მოხდეს ის, რაც ყველაზე მიზანშეწონილია [და თქვენი ეკლესია კვლავ აყვავდეს], როცა გაფანტულები კვლავ დაბრუნდებიან ერთი სხეულის ერთეულში და სულიერი სიმშვიდე დამყარდება მათ მიერ, ვინც ღვთისმოსაობით ადიდებს ღმერთს. ამ მიზნით, ვფიქრობ, კარგია, რომ თქვენს არჩევაში მაღალ კვალიფიკაციას მიხედოთ, რომ ის, ვინც დაინიშნება პრეზიდენტად, შეიძლება იყოს შესაფერისი პოსტისთვის. ახლა სამოციქულო მცნებები არ გვიბიძგებს, მივხედოთ სამყაროს თვალში მაღალ დაბადებას, სიმდიდრესა და გამორჩეულობას ეპისკოპოსის სათნოებებს შორის; მაგრამ თუ ეს ყველაფერი, დაუფიქრებლად, უნდა ახლდეს თქვენს სულიერ უფროსებს, ჩვენ არ უარვყოფთ მას, არამედ მივიჩნევთ მხოლოდ როგორც ჩრდილს, რომელიც შემთხვევით მიჰყვება სხეულს; და მაინც მივესალმებით უფრო ძვირფას ნიჭებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განცალკევებულნი არიან იმ სიმდიდრისგან. წინასწარმეტყველი ამოსი იყო თხის ნახირი; პეტრე მეთევზე იყო და მისი ძმა ანდრია იმავე სამუშაოს მიჰყვებოდა; ასევე იყო ამაღლებული იოანე; პავლე კარვის მკეთებელი იყო, მათე მებაჟე, დანარჩენი მოციქულებიც კი - არა კონსულები, გენერლები, პრეფექტები ან რიტორიკაში და ფილოსოფიაში გამორჩეულები, არამედ ღარიბები და არც ერთი სწავლული პროფესია, არამედ ცხოვრების უფრო თავმდაბალი საქმიანობიდან დაწყებული, და მაინც მთელ მათ ქვეყნიერებამდე გავიდა მათი ხმა. გაითვალისწინეთ თქვენი მოწოდება, ძმებო, რომ არა ბევრი ხორციელი ბრძენი, არც ბევრი ძლევამოსილი, არც ბევრი კეთილშობილი იწოდება, მაგრამ ღმერთმა აირჩია სამყაროს უგუნურება 1 კორინთელები 1:26–27. შესაძლოა, ახლაც რაღაც სისულელედ მიგვაჩნდეს, როგორც ეს კაცებს ეჩვენებათ, როცა ადამიანს ბევრი რამის გაკეთება არ ძალუძს სიღარიბის გამო, ან უგულებელყოფილია ბოროტების გამო, და არა ხასიათის გამო. მაგრამ ვინ იცის, ცხების რქა მადლით არ დაიღვრება ასეთზე, მიუხედავად იმისა, რომ ის ამაღლებულზე ნაკლები და უფრო დიდებული იყოს? რა იყო რომის ეკლესიის ინტერესი უფრო მეტად, რომ მის დაწყებისას მას ხელმძღვანელობდა რომელიმე მაღალჩინოსანი და პომპეზური სენატორი, თუ მეთევზე პეტრე, რომელსაც არ გააჩნდა ამქვეყნიური უპირატესობები, რათა მიიზიდოს ხალხი? რა სახლი ჰქონდა მას, რა მონები, რა ქონება ემსახურებოდა ფუფუნებას, გამუდმებით შემოედინება სიმდიდრე? მაგრამ ის უცხო, სუფრის გარეშე, თავზე სახურავის გარეშე, უფრო მდიდარი იყო, ვიდრე მათ, ვისაც ყველაფერი აქვს, რადგან არაფრის არსებობის გამო მას მთლიანად ღმერთი ჰყავდა. ასე რომ, მესოპოტამიის ხალხიც, თუმცა მათ შორის მდიდარი სატრაპები ჰყავდათ, თომას ყველა მათგანზე ამჯობინეს თავიანთი ეკლესიის თავმჯდომარეობაზე; კრეტელები უპირატესობას ანიჭებდნენ ტიტუსს, იერუსალიმში მცხოვრებ იაკობს, და ჩვენ, კაპადოკიელებს, ცენტურიონს, რომლებიც ჯვარზე ვაღიარებდით უფლის ღმრთეებას, თუმცა იმ დროს ბევრი იყო ბრწყინვალე შთამომავლობით, რომელთა ბედმა მათ საშუალება მისცა შეენარჩუნებინათ საყრდენი და ამაყობდნენ სენატში პირველი ადგილის დაკავებით. და მთელ ეკლესიაში შეიძლება დაინახოს ისინი, ვინც დიდები არიან ღვთის სტანდარტების მიხედვით, რომლებიც ამქვეყნიურ დიდებულებაზე უპირატესია. თქვენც, ვფიქრობ, თვალი უნდა ადევნოთ ამ სულიერ კვალიფიკაციას ამ დროისთვის, თუ ნამდვილად გსურთ თქვენი ეკლესიის უძველესი დიდების აღორძინება. შენთვის არაფერია ცნობილი, ვიდრე შენი საკუთარი ისტორია, რომ ძველად, სანამ შენს მახლობლად მდებარე ქალაქი აყვავდებოდა, სამთავრობო ადგილი შენთან იყო და ბითინიის ქალაქებს შორის არაფერი იყო გამორჩეული შენზე. და ახლა, მართალია, საზოგადოებრივი შენობები, რომლებიც ოდესღაც მას ამშვენებდა, გაქრა, მაგრამ ქალაქი, რომელიც შედგება კაცებისგან - მიუხედავად იმისა, რომ ვუყურებთ ციფრებს თუ ხარისხს - სწრაფად ამაღლდება თავისი ყოფილი ბრწყინვალების დონეზე. შესაბამისად, კარგი იქნება, რომ გაერთოთ აზრები, რომლებიც არ ჩამოვარდება იმ კურთხევის სიმაღლეზე, რომელიც ახლა თქვენია, არამედ თქვენი ენთუზიაზმის ამაღლება თქვენს წინაშე არსებულ შრომაში თქვენი ქალაქის დიდებულებამდე, რათა იპოვნოთ ისეთს, ვინც ხელმძღვანელობს ერისკაცებს, რომელიც დაამტკიცებს, რომ არ არის თქვენი უღირსი. რადგან სამარცხვინოა, ძმებო, და სრულიად ამაზრზენი, როცა არავინ ხდება მფრინავი, თუ ნაოსნობაში არ არის დახელოვნებული, მან, ვინც ეკლესიის სათავეში ზის, არ უნდა იცოდეს, როგორ მიიყვანოს მათთან ერთად მცურავი სულები ღვთის თავშესაფარში. ეკლესიათა რამდენი ნგრევა მოხდა, კაცთა და ყველა, ახლა მათი თავების გამოუცდელობის გამო! ვის შეუძლია იფიქროს, რა კატასტროფების თავიდან აცილება არ შეიძლებოდა, მფრინავის ოსტატობა რომ ყოფილიყო მათში, ვინც მეთაურობდა? არა, ჩვენ ვანდობთ რკინას, ჭურჭლის დამზადებას არა მათ, ვინც არაფერი იცის ამ საქმის შესახებ, არამედ მათ, ვინც მჭედელობის ხელოვნებას იცნობს; მაშასადამე, განა არ უნდა მივანდოთ სულები მას, ვინც კარგად არის დახელოვნებული სულიწმიდის მხურვალე სიცხით შეარბილოს ისინი და ვინც რაციონალური ხელსაწყოების შთაბეჭდილებით შეძლებს თითოეული თქვენგანის რჩეულ და სასარგებლო ჭურჭლად შექმნას? ამრიგად, შთაგონებული მოციქული მოგვიწოდებს, ვიფიქროთ, თავის ეპისტოლეში ტიმოთეს 1 ტიმოთეს 3:2-ში, რომელიც ავალდებულებს ყველას, ვინც ისმენს, როდესაც ამბობს, რომ ეპისკოპოსი უნდა იყოს უსაყვედურო. სულ ეს არის ის, რაზეც მოციქული ზრუნავს, რომ მღვდლობამდე მიმავალი უსაყვედურო იყოს? და რა არის ისეთი დიდი უპირატესობა, რომ ყველა შესაძლო კვალიფიკაცია ერთში უნდა იყოს ჩართული? მაგრამ მან კარგად იცის, რომ საგანი ყალიბდება მისი ზემდგომის ხასიათით და რომ მეგზურის სწორი სიარული ხდება მისი მიმდევრებისაც. რა არის მოძღვარი, ასე აქცევს ის მოწაფეს. რადგან შეუძლებელია, ვინც სამჭედლო ხელოვნებას ეწეოდა, ქსოვის ხელოვნებას ეწეოდეს, ან ის, ვისაც მხოლოდ სააღმზრდელო ხელოვნება ასწავლეს, ორატორი ან მათემატიკოსი აღმოჩნდეს; პირიქით, რასაც მოწაფე თავის მოძღვარში ხედავს, ის ითვისებს და გადასცემს საკუთარ თავს. ამიტომაც არის, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია: ყოველი სრულყოფილი მოწაფე იქნება მისი მოძღვარი. მერე რა, ძმებო? შესაძლებელია თუ არა იყო თავმდაბალი და მორჩილი ხასიათით, ზომიერი, სარგებელის სიყვარულზე აღმატებული, ღვთაებრივ საკითხებში ბრძენი და გაწვრთნილი სათნოებისა და ყურადღების მიქცევისთვის საქმეებსა და გზებში, რომ არ დაინახო ეს თვისებები თავის ბატონში? არა, არ ვიცი, როგორ შეიძლება გახდეს ადამიანი სულიერი, თუ ამქვეყნიური სკოლის მოწაფე იყო. რადგან ისინი, ვინც ცდილობენ დაემსგავსონ თავიანთ ბატონს, როგორ არ დაემსგავსონ მას? რა უპირატესობა აქვს წყალსადენის ბრწყინვალებას მწყურვალისთვის, თუ მასში წყალი არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ ფრონტონის ზემოთ სხვადასხვა ფორმის სვეტების სიმეტრიული განლაგებაა? რომელს აირჩევს მწყურვალი საკუთარი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, მარმარილოს ლამაზად დალაგების სანახავად თუ კარგი წყაროს წყლის პოვნისას, თუნდაც ის ხის მილით მიედინებოდეს, სანამ ნაკადი, რომელიც მას ასხამს, სუფთა და სასმელი იყო? ასეც რომ იყოს, ძმებო, მათ, ვინც ღვთისმოსაობას ეძებს, არ უნდა უგულებელყოს გარეგნული გამოვლინება და თუ ადამიანი ხარობს ძლევამოსილი მეგობრებით, ან თავს იწონებს თავის ღირსებათა გრძელ სიაში, ან დაიკვეხნის, რომ იღებს ყოველწლიურ დიდ შემოსავალს, ან აღფრთოვანებულია თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის ფიქრით, ან გონება არ უნდა აინტერესებდეს ყველა მხრიდან. ერთი, უფრო მეტად, ვიდრე მშრალი წყალსადენით, თუ ის ცხოვრებაში არ გამოავლენს უმთავრეს და აუცილებელ თვისებებს მაღალი თანამდებობისთვის. მაგრამ, სულის ლამპარის გამოყენებით საძიებლად, შეძლებისდაგვარად უნდა ეძიოთ დახურული ბაღი, დალუქული შადრევანი სიმღერების სიმღერა 4:12, რომ თქვენი არჩევით გაიხსნა სიხარულის ბაღი და შეწყდეს შადრევნის წყალი, შეიძლება იყოს საერთო შენაძენი კათოლიკური ეკლესიისთვის. ღმერთმა ქნას, რომ მალე თქვენს შორის მოიძებნოს ასეთი, რომელიც იქნება რჩეული ჭურჭელი, ეკლესიის სვეტი. მაგრამ ჩვენ ვენდობით უფალს, რომ ასეც იქნება, თუ თქვენ გსურს ერთი გონების თანხმობის მადლი, დაინახო ის, რაც არის კარგი, ამჯობინე შენი ნება უფლის ნებას და რაც მას მოწონებულია და სრულყოფილი და სასიამოვნოა მის თვალში; რომ იყოს თქვენ შორის ისეთი ბედნიერი საკითხი, რომ მასში ვიხაროთ და თქვენ გაიმარჯვოთ და განდიდდეს ღმერთი ყოველთა, რომელიც დიდება ხდება უკუნითი უკუნისამდე. წერილი 14. მელიტენის ეპისკოპოსს რა ლამაზია მშვენიერი საგნების მსგავსება, როდესაც ისინი მთელი სიცხადით ინარჩუნებენ ორიგინალური სილამაზის შთაბეჭდილებას! რამეთუ შენი სულისა, ჭეშმარიტად მშვენიერი, შენი წერილის სიტკბოში ვიხილე ყველაზე ნათელი გამოსახულება, რომელიც, როგორც სახარებაშია ნათქვამი, თაფლით აღავსე გულის სიმრავლისგან. ამ მიზეზით, მე მეგონა, რომ პირადად გნახე და ვისიამოვნე შენი მხიარულებით, შენს წერილში გამოხატული სიყვარულისგან; და ხშირად ვიღებდი ხელში შენს წერილს და თავიდან ბოლომდე ვუვლიდი, მხოლოდ უფრო მძაფრად მოვედი სიამოვნებისკენ, და გაჯერების გრძნობა არ მქონდა. ასეთი განცდა ვეღარ მოასწრებს ჩემს სიამოვნებას, როგორც ამას, რაც ბუნებით მშვენიერი და ძვირფასია. რადგან სარგებლობაში ჩვენმა მუდმივმა მონაწილეობამ არც მზის ნახვის ჩვენი ლტოლვის ზღვარი გააუქმა და არც ჯანმრთელობის უწყვეტი სიამოვნება უშლის ხელს ჩვენს სურვილს მისი გაგრძელებისკენ; და ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ თანაბრად შეუძლებელია თქვენი სიკეთით ტკბობა, რომელიც ხშირად განვიცდით პირისპირ და ახლა წერილებით, ოდესმე მივაღწიოთ გაჯერებამდე. მაგრამ ჩვენი საქმე იმათ ჰგავს, ვინც რაღაც ვითარებიდან დაუცველ წყურვილს აწუხებს; ისევე, როგორც, რაც უფრო მეტად ვაგემოვნებთ შენს სიკეთეს, მით უფრო გვწყურდება. მაგრამ თუ არ ჩათვლით ჩვენს ენას უბრალო ლანძღვად და არარეალურ მაამებლობად - და რა თქმა უნდა ასე არ იფიქრებთ, რადგან ყველაფერში ხართ ის, რაც ხართ და ჩვენთვის განსაკუთრებით კარგი და მტკიცე, თუ ვინმე ოდესმე ყოფილა - აუცილებლად დაიჯერებთ ჩემს ნათქვამს; რომ თქვენი წერილის კეთილგანწყობა, რომელიც ჩემს თვალებზე სამედიცინო რეცეპტის მსგავსი იყო, დარჩა ჩემი მუდამ მომდინარი ცრემლების წყარო, და რომ ჩვენი იმედები თქვენი წმინდა ლოცვების წამალზეა დამაგრებული, მოველით, რომ მალე და მთლიანად განიკურნება ჩვენი სულის სნეულება. ერთგულად გვიყვარს ჩვენი პრობლემების პარტნიორობაში. რადგან, როდესაც ვფიქრობთ, რომ ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასი მოკლებული ვართ, ჩართულები ვართ ომებში და რომ ჩვენი შვილები იძულებულნი გავხდით დაგვეტოვებინა, ჩვენი შვილები, რომლებიც ჩვენ ღირსად მივიჩნიეთ ღვთისთვის სულიერ ტკივილებში, მჭიდროდ შემოგვიერთდნენ სიყვარულის კანონით, რომლებიც თავიანთი განსაცდელების ჟამს თავიანთი ტანჯვის ფონზე გვივრცელებდნენ სიყვარულს; და მათზე მეტი, საყვარელი სახლი, ძმები, ნათესავები, თანამგზავრები, ახლო მეგობრები, მეგობრები, კერა, მაგიდა, სარდაფი, საწოლი, სკამი, ტომარა, საუბარი, ცრემლები - და რა ტკბილია ეს და რა ძვირფასია ხანგრძლივი ჩვევისგან, არ მჭირდება მოგწეროთ, ვინც კარგად იცით - მაგრამ არ ჩათვალოთ, თუ რა მაქვს თქვენზე დაღლილი. ახლა, როცა სიცოცხლის ბოლოს ვარ, ისევ ვიწყებ ცხოვრებას და იძულებული ვარ ვისწავლო ხასიათის მოხდენილი მრავალფეროვნება, რომელიც ახლა მოდაშია: მაგრამ ჩვენ გვიან ვსწავლობთ ცვალებად სკოლაში. ისე, რომ ჩვენ მუდმივად ვართ შეზღუდულნი, გავწითლდეთ ჩვენი უხერხულობისა და უუნარობის გამო ამ ახალი კვლევისთვის. მაგრამ ჩვენს მოწინააღმდეგეებს, რომლებიც აღჭურვილია ამ სიბრძნის მთელი მომზადებით, კარგად შეუძლიათ შეინარჩუნონ ის, რაც ისწავლეს და გამოიგონონ ის, რაც არ ისწავლეს. მათი ბრძოლის მეთოდი, შესაბამისად, არის შეტაკება შორ მანძილზე, შემდეგ კი წინასწარ შეთანხმებული სიგნალით, რათა ჩამოაყალიბონ თავიანთი ფალანქსი მყარი თანმიმდევრობით; ისინი პრელუდიის სახით წარმოთქვამენ იმას, რაც მათ ინტერესებს შეეფერება, სიურპრიზებს ახდენენ გაზვიადების გზით, გარშემორტყმული არიან მოკავშირეებით ყოველი კუთხიდან. მაგრამ ძალაუფლებით უძლეველი ეშმაკთა დიდი რაოდენობა თან ახლავს მათ, რომლებიც წინ მიიწევენ თავიანთი მასპინძლის სათავეში, როგორც მემარჯვენე და მემარცხენე მებრძოლი, რომელიც ორივე ხელით იბრძვის თავისი ჯარის წინ, ერთ მხარეს ხარკს აკისრებს თავის ქვეშევრდომებს, მეორეს მხრივ ურტყამს მის გზაზე მოსულებს. მაგრამ თუ თქვენ ზრუნავთ ჩვენი საშინაო საქმეების მდგომარეობის შესახებ, თქვენ იპოვით სხვა უსიამოვნებებს; მახრჩობელა ქოხი, უხვად სიცივით, სიბნელეში, ჩაკეტილობაში და ყველა ამგვარ უპირატესობაში; ცხოვრება ყოველი ადამიანის ცენზური დაკვირვების ნიშანია, ხმა, გარეგნობა, მოსასხამის ტარების წესი, ხელების მოძრაობა, ფეხის პოზიცია და ყველაფერი დანარჩენი, ეს ყველაფერი დატვირთული სხეულების საგანია. და თუ ვინმე დროდადრო ღრმა სუნთქვას არ გამოსცემს, და თუ სუნთქვასთან ერთად არ წარმოიქმნება განუწყვეტელი კვნესა, და თუ ტუნიკა გრაციოზულად არ გაივლის სარტყელს (რომ აღარაფერი ვთქვათ სარტყლის გამოუყენებლობაზე), და თუ ჩვენი მოსასხამი ზურგზე დახრილი არ მოედინება - ამ ორმოციანთაგან ნებისმიერის გამოტოვება ჩვენს წინააღმდეგ არის წინააღდეგ ომი. და ასეთი მიზეზების გამო, ისინი ერთად იკრიბებიან ჩვენს წინააღმდეგ საბრძოლველად, კაცი კაცო, დაბა-დაბა, თუნდაც ყველა შორეულ ადგილას. ისე, არ შეიძლება ადამიანი იყოს ყოველთვის კარგად ან ყოველთვის ავად, რადგან თითოეული ადამიანის ცხოვრება შედგება წინააღმდეგობებისაგან. მაგრამ თუ ღვთის მადლით თქვენი დახმარება მტკიცედ დაგვიდგება გვერდით, ჩვენ ვიტანთ უამრავ წყენას, იმ იმედით, რომ მუდამ თანაზიარი ვიყოთ თქვენს სიკეთეში. მაშ, ნუ შეწყვეტთ ჩვენთვის ისეთი კეთილგანწყობის მონიჭებას, რომ ამით გაგვახალისოთ და უფრო ფართოდ მოემზადოთ თქვენთვის დაპირებული ჯილდოს მცველებისთვის. წერილი 15. ადელფიუს ადვოკატს მე გწერთ ამ წერილს წმინდა ვანოტასგან, თუ ადგილის უსამართლობას არ გავუკეთებ, ადგილობრივი სახელწოდების მინიჭებით: – გაუკეთე ეს უსამართლობა, მე ვამბობ, რადგან მის სახელში ის არ ასახავს ლაქას. ამავდროულად ადგილის მშვენიერება, რაც არ უნდა იყოს დიდი, არ არის გადმოცემული ამ გალატიური ეპითეტით: თვალებია საჭირო მისი სილამაზის ინტერპრეტაციისთვის. რადგან მე, მიუხედავად იმისა, რომ მანამდე ბევრი რამ მინახავს და ბევრგან, და ასევე ბევრი რამ შევამჩნიე ძველი მწერლების ცნობებში სიტყვიერი აღწერით, ვფიქრობ, ყველაფერი რაც მინახავს და რაც მსმენია, არაფრისმთქმელია იმ სილამაზესთან შედარებით, რაც აქ არის. შენი ჰელიკონი არაფერია: ბედნიერების კუნძულები ზღაპარია: სიკიონის დაბლობი წვრილმანია: პენეუსის ცნობები პოეტური გაზვიადების კიდევ ერთი შემთხვევაა - ის მდინარე, რომელიც, როგორც ამბობენ, თავისი მდიდარი დინებით ადიდებული ნაპირებით, რომლებიც მის დინებას აფარებენ, თესალიელებისთვის მათ დიდად განთქმულ ტემპს აქცევს. რატომ, რა სილამაზეა ჩემს მიერ ნახსენები რომელიმე ადგილიდან, როგორიც ვანოტას შეუძლია საკუთარი თავის დანახვა? რადგან თუ ადამიანი ეძებს ამ ადგილას ბუნებრივ სილამაზეს, მას არ სჭირდება ხელოვნების არც ერთი მორთულობა: და თუ ვინმემ გაითვალისწინა, რა გაკეთდა მისთვის ხელოვნური დახმარებით, გაკეთდა იმდენი და ეს იმდენად კარგად, რომ შეიძლება დაძლიოს თუნდაც ბუნებრივი მინუსები. ბუნების მიერ მინიჭებული საჩუქრები, რომელიც ალამაზებს დედამიწას შეუსწავლელი მადლით, ასეთია: ქვემოთ, მდინარე ჰალისი ამ ადგილს ლამაზად აქცევს თავის ნაპირებს და ოქროს ლენტივით ანათებს მათ ღრმა მეწამულ ფერში და აწითლებს მის დინებას, რომელიც ჩამორეცხავს მიწას. ზევით, ხის მკვრივი მთა გადაჭიმულია თავისი გრძელი ქედით, ყველა წერტილში დაფარული მუხის ფოთლით, რომელიც იმსახურებს ჰომეროსის პოვნას, რომელიც ადიდებს მას უფრო მეტად, ვიდრე ის ითაკანური ნერიტუსი, რომელსაც პოეტი უწოდებს შორს დანახულს მოციმციმე ფოთლებით. მაგრამ ხის ბუნებრივი ზრდა, როგორც ის ჩამოდის გორაკზე, ხვდება ძირში მამაკაცის მეურნეობის დარგვას. მყისვე ფერდობებზე გაშლილი ვაზები, მთის ძირში ადიდებულები და ღრმულები თავისი ფერით, მწვანე მანტიის მსგავსად, ფარავს მთელ ქვედა მიწას: და ამ დროს სეზონი მათ სილამაზესაც კი მატებს და აჩენს ყურძნის მტევნებს შესანიშნავ სანახავად. მართლაც, ამან კიდევ უფრო გამაკვირვა, რომ სანამ მეზობელი ქვეყანა ჯერ კიდევ მოუმწიფებელ ხილს აჩვენებს, შეიძლება აქ სრული მტევნებით დატკბეთ და მათი სრულყოფილებით დატკბეთ. შემდეგ, შორს, როგორც საგუშაგო ცეცხლი, რომელიც შუქს მოჰყვა, ჩვენს თვალწინ ანათებდა შენობების მშვენიერი სილამაზე. მარცხნივ, როგორც ჩვენ შევედით, იყო მოწამეთათვის აშენებული სამლოცველო, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის დასრულებული თავისი სტრუქტურით, მაგრამ ჯერ კიდევ მოკლებულია სახურავი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, კარგი სანახაობა იყო. პირდაპირ ჩვენს თვალწინ იყო სახლის ლამაზმანები, სადაც ერთი ნაწილი მეორისგან რაღაც დელიკატური გამოგონებით გამოირჩევა. კარიბჭის წინ შემოსასვლელი ხეების ფართო და მაღალი თაღოვანი მწკრივებს შორის იყო გაშლილი კოშკები და საბანკეტო მზადება. შემდეგ შენობების შესახებ არის ფეაკიური ბაღები; უფრო სწორად, ნუ შეურაცხყოფთ ვანოტას ლამაზმანებს მათთან შედარებით. ჰომეროსს არასოდეს უნახავს ვაშლი კაშკაშა ხილით, როგორც ჩვენ გვაქვს აქ, რომელიც უახლოვდება საკუთარი ყვავილის ელფერს მისი შეღებვის უაღრესად ბრწყინვალებით: მას არასოდეს უნახავს მსხალი ახლად გაპრიალებულ სპილოს ძვალზე თეთრი. და რა შეიძლება ითქვას ატმის ჯიშებზე, მრავალფეროვან და მრავალფორმიან, მაგრამ შერეულ და შერეულ სხვადასხვა სახეობებში? ისევე, როგორც მათ, ვინც ხატავს თხის ირმებს, კენტავრებს და მსგავსებს, ურევს სხვადასხვა სახის ნივთებს და თავს ბუნებაზე უფრო ჭკვიანად აქცევს, ასეა ამ ნაყოფის შემთხვევაშიც: ბუნება, ხელოვნების დესპოტიზმის ქვეშ, ერთს აქცევს ნუშის, მეორეს კაკალს, მეორეს კი დორაცინუსს, სახელით შერეული არომატით. და ამ ყველაფერში ცალსახა ხეების რაოდენობა მათ სილამაზეზე მეტად შეინიშნება; დარგვისას ისინი ავლენენ გემოვნებიან წყობას და ხატვის ჰარმონიულ ფორმას - ხატვას, მე ამას ვუწოდებ, რადგან საოცრება უფრო მხატვრის ხელოვნებას ეკუთვნის, ვიდრე მებაღის. ბუნება იმდენად ადვილად ემორჩილება მათ დიზაინს, ვინც ამ მოწყობილობებს აწყობს, რომ შეუძლებელია ამის სიტყვებით გამოხატვა. ვინ იპოვის ღირსეულად სიტყვებს, რომ აღეწერა გზა ასვლა ვაზის ქვეშ, მათი მტევნის ტკბილი ჩრდილი და ახალი კედლის სტრუქტურა, სადაც ვარდები თავიანთი ყლორტებით და ვაზები თავიანთი ტრაილერებით ერთმანეთს ატრიალებენ და ქმნიან გამაგრებას, რომელიც კედელს ემსახურება ფლანგზე თავდასხმის წინააღმდეგ, და აუზით ამ ბილიკის მწვერვალზე. რაც შეეხება ამ ყველაფერს, ადამიანები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ თქვენი თავადაზნაურობის სახლს, მზად იყვნენ ჩვენი მეგზური გამოსულიყვნენ გარკვეული გონივრული კეთილგანწყობით და გვითხრეს მათზე, დაგვანახათ თითოეული რამ, რის გამოც თქვენ იტანჯებოდით, თითქოს თქვენ ხართ, ვის მიმართაც ისინი თავაზიანობას ავლენდნენ. იქაც ერთ-ერთმა ყმაწვილმა, როგორც მზაკვარი, გვაჩვენა ისეთი საოცრება, როგორსაც ბუნებაში არც ისე ხშირად ვხვდებით: ის ჩავიდა ღრმა წყალში და სურვილისამებრ აღზარდა თევზი, როგორც აირჩია; და მეთევზის შეხებით ისინი უცხო არ ჩანდნენ, მხატვრის ხელების ქვეშ მოთვინიერები და მორჩილები იყვნენ, როგორც კარგად გაწვრთნილი ძაღლები. მერე სახლამდე მიმიყვანეს, თითქოს დასასვენებლად - სახლს ვეძახი, ასეთი შესასვლელი იყო, მაგრამ, როცა შევედით, სახლი კი არა, პორტიკი იყო, რომელმაც მიგვიღო. პორტიკი მაღლა აწეული იყო ღრმა აუზზე დიდ სიმაღლეზე: სარდაფი, რომელიც ეყრდნობოდა სამკუთხა ფორმის პორტიკს, როგორც კარიბჭე, რომელიც მიმავალი სიამოვნებისკენ მიდის, წყლით იყო გარეცხილი. პირდაპირ ჩვენს თვალწინ ინტერიერში ერთგვარი სახლი ეკავა სამკუთხედის წვეროზე, მაღალი სახურავით, მზის სხივებით ყველა მხრიდან განათებული და მრავალფეროვანი ნახატებით მორთული; ისე რომ ამ ლაქამ კინაღამ დაგვავიწყა ის, რაც წინ უძღოდა. სახლმა მიგვიზიდა თავისკენ; და ისევ, აუზზე პორტიკი უნიკალური სანახაობა იყო. რადგან ჩინებული თევზი სიღრმიდან ზედაპირზე ცურავდა, ჰაერში ფრთებივით ხტუნავდა, თითქოს მიზანმიმართულად დასცინოდა ჩვენ ხმელეთის არსებებს. იმისთვის, რომ ნახევარი ფორმა ეჩვენებინათ და ჰაერში დატრიალდნენ, ისინი კიდევ ერთხელ ჩავარდნენ სიღრმეში. სხვები, ისევ, თანმიმდევრობით მიყოლებით, შეუჩვეველი თვალების სანახაობა იყო: სხვაგან კი შეიძლება დაინახოს სხვა წვერო, რომელიც შეფუთულია პურის ნაჭრის გარშემო, ერთმანეთის მიყოლებით გადაყრილი და აქ ერთი ახტება, მეორე კი ქვევით ჩაყვინთვის. მაგრამ ესეც კი დაგვავიწყა ყურძენმა, რომელიც მოგვიტანეს გრეხილი ყლორტების კალათებში, სეზონის ხილის მრავალფეროვნებამ, საუზმის მომზადებამ, მრავალფეროვანმა გემრიელებმა და სურნელოვანმა კერძებმა, ტკბილეულმა, ჯანმრთელობის დალევამ და ღვინის ჭიქებმა. ახლა, რადგან გაწბილებული ვიყავი და ძილისკენ მიდრეკილი ვიყავი, გვერდით მწიგნობარი გამომიფინეს და თქვენს მჭევრმეტყველებას, ვითომ სიზმარში, ეს ხმაურიანი წერილი გავუგზავნე. მაგრამ ვიმედოვნებ, სრულად მოვუყვები საკუთარ თავს და თქვენს მეგობრებს, არა ქაღალდითა და მელნით, არამედ ჩემი ხმითა და ენით, თქვენი სახლის ლამაზმანები. წერილი 16. ამფილოხიოსს მე კარგად ვარ დარწმუნებული, რომ ღვთის მადლით მოწამეთა ეკლესიის საქმე სამართლიანად მიმდინარეობს. ნეტავ ამ საკითხში გქონდეს სურვილი. ამოცანა, რომელიც ჩვენ გვაქვს ხელში, იპოვის თავის დასასრულს ღმერთის ძალით, რომელსაც შეუძლია, სადაც არ უნდა ლაპარაკობს, სიტყვა აქციოს საქმედ. რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, ის, ვინც დაიწყო კარგი საქმე, ისიც შეასრულებს, ამაშიც მოგიწოდებთ, მიბაძოთ დიდ პავლეს და ჩვენი იმედი ფაქტობრივად აღსრულდეს და იმდენი მუშა გამოგვიგზავნოთ, რაც საკმარისი იქნება იმ სამუშაოსთვის, რაც ჩვენ გვაქვს. თქვენი სრულყოფილება შესაძლოა იყოს ინფორმირებული იმ განზომილებების გაანგარიშებით, რომლებსაც მიაღწევს მთლიანი სამუშაო: და ამ მიზნით შევეცდები ავხსნა მთელი სტრუქტურა სიტყვიერი აღწერით. სამლოცველოს ფორმა არის ჯვარი, რომელსაც ფიგურა აქვს დასრულებული, როგორც თქვენ მოელით, ოთხი სტრუქტურით. შენობების შეერთება ერთმანეთს კვეთს, როგორც ყველგან ჯვარცმული ნიმუშით ვხედავთ. მაგრამ ჯვარში არის წრე, გაყოფილი რვა კუთხით (რვაკუთხა ფიგურას წრეს ვუწოდებ), ისე, რომ რვაკუთხედის ორი წყვილი გვერდი, რომლებიც დიამეტრულად უპირისპირდება ერთმანეთს, თაღებით აერთიანებს ცენტრალურ წრეს მიმდებარე შენობის ბლოკებს; ხოლო ოთხკუთხედ ნაგებობებს შორის მოქცეული რვაკუთხედის დანარჩენი ოთხი მხარე თავად კი არ იქნება ნაგებობების შესახვედრად, არამედ თითოეულ მათგანზე აღწერილი იქნება გარსივით ნახევარწრიული, რომელიც მთავრდება ზემოთ თაღით: ისე, რომ თაღები სულ რვა იქნება და მათი საშუალებით ოთხკუთხა და ნახევარწრიული ნაგებობები გვერდით ცენტრალურ სტრუქტურასთან იქნება დაკავშირებული. კუთხეებით წარმოქმნილ ქვისა ბლოკებში იქნება სვეტების თანაბარი რაოდენობა, ერთდროულად ორნამენტისთვის და სიმტკიცისთვის, და ისინი კვლავ ატარებენ თანაბარი ზომის თაღებს, რათა შეესაბამებოდეს შიგნიდან. და ამ რვა თაღის ზემოთ, ფანჯრების ზედა დიაპაზონის სიმეტრიით, რვაკუთხა ნაგებობა ამაღლდება ოთხი წყრთის სიმაღლეზე: მისგან ამომავალი ნაწილი იქნება ზედა ფორმის კონუსი, რადგან თაღი ავიწროებს სახურავის ფიგურას მისი სრული სიგანიდან წვეტიან სოლამდე. ქვემოთ მოცემული ზომები იქნება - თითოეული ოთხკუთხა შენობის სიგანე, რვა წყრთა, მათი სიგრძე ისევ ნახევარი, სიმაღლე იმდენი, რამდენსაც იძლევა სიგანის პროპორცია. იგივე იქნება ნახევარწრეებშიც. ბურჯებს შორის მთელი სიგრძე ერთნაირად ვრცელდება რვა წყრთამდე, ხოლო სიღრმე იქნება იმდენი, რამდენიც მისცემს კომპასის ცურვას გვერდის შუაში მოთავსებული და ბოლომდე გაშლილი ფიქსირებული წერტილით. სიმაღლე ამ შემთხვევაშიც სიგანის პროპორციით განისაზღვრება. და კედლის სისქე, სამი ფუტის ინტერვალი შიგნიდან ამ სივრცეებიდან, რომლებიც შიგნიდან არის გაზომილი, მთელ შენობას მოერგება. მე შევაწუხე თქვენი აღმატებულება ამ სერიოზული წვრილმანით, იმ განზრახვით, რომ კედლების სისქით და შუალედური სივრცეებით თქვენ ზუსტად დაადგინეთ, რა ჯამს იძლევა ფუტების რაოდენობა საზომად; რადგან თქვენი ინტელექტი ძალზე სწრაფია ყველა საკითხში და გზას ადგას ღვთის მადლით, რა საკითხშიც გინდათ, და თქვენ შეგიძლიათ დახვეწილი გამოთვლებით დაადგინოთ ყველა ნაწილისგან შედგენილი ჯამი, რათა გამოგვიგზავნოთ მასონები არც მეტი და არც ნაკლები, ვიდრე ჩვენს საჭიროებას მოითხოვს. და გევედრები, რომ განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციოთ ამ საკითხს, რომ ზოგიერთმა მათგანმა შეძლოს საყრდენების გარეშე თაღის დამზადება: რადგან მე ვიცი, რომ ამ გზით აშენებისას ის უფრო გამძლეა, ვიდრე ის, რაც მზადდება საყრდენებზე. სწორედ ხის სიმცირეს მიგვიყვანს მთელი ქსოვილის ქვით გადახურვის ამ მოწყობილობამდე; რადგან ადგილი არ აწვდის ხე-ტყის გადახურვას. დაე, დაარწმუნოს თქვენი შეუცდომელი გონება, რადგან აქაურთაგან ზოგიერთი ჩემთან კონტრაქტით მოვამზადო ოცდაათი მუშა სტატერისთვის, ჩაცმული ქვის სამუშაოებისთვის, რა თქმა უნდა, სტატერთან ერთად განსაზღვრული რაციონი. მაგრამ ჩვენი ქვისა მასალა არ არის ასეთი, არამედ აგური, რომელიც დამზადებულია თიხისგან და შემთხვევითი ქვებისგან, რათა მათ არ დასჭირდეთ დროის დახარჯვა ქვების სახეების ერთმანეთთან ზუსტად მორგებაში. მე ვიცი, რომ რაც შეეხება ხელფასების უნარს და სამართლიანობას, თქვენს სამეზობლოში მუშები უკეთესია ჩვენი მიზნისთვის, ვიდრე ისინი, ვინც აქ ვაჭრობას მისდევს. მოქანდაკის ნამუშევარი მდგომარეობს არა მხოლოდ რვა სვეტში, რომლებიც თავად უნდა იყოს გაუმჯობესებული და გალამაზებული, არამედ სამუშაოსთვის საჭიროა საკურთხევლის მსგავსი ბაზის ჩამოსხმები და კაპიტელები, რომლებიც მოჩუქურთმებულია კორინთულ სტილში. ვერანდაც შესაბამისი ორნამენტებით დამუშავებული მარმარილოთი იქნება. მათზე დაყენებული კარები მორთული იქნება ისეთი დიზაინით, რომლებიც, როგორც წესი, გამოიყენება კარნიზის პროექციის გასალამაზებლად. ამ ყველაფრისგან, რა თქმა უნდა, ჩვენ მოვაწოდებთ მასალებს; მასალაზე შთაბეჭდილების ფორმა მისცემს ხელოვნებას. გარდა ამისა, კოლონადაში იქნება არანაკლებ ორმოცი სვეტი: ისინიც თლილი ქვისგან იქნება. ახლა, თუ ჩემმა ანგარიშმა დეტალურად ახსნა ნაშრომი, ვიმედოვნებ, რომ შესაძლებელი იქნება თქვენი სიწმინდე, იმის გაგებით, თუ რა არის საჭირო, სრულად გაგვათავისუფლოს შფოთვისგან, რაც შეეხება მუშებს. თუმცა, თუ მუშა მიდრეკილი იყო ჩვენთვის ხელსაყრელი გარიგების დადებას, დაე, შეძლებისდაგვარად დადგინდეს სამუშაო დღისთვის, რათა დრო არ გაატაროს არაფრის კეთებაში და შემდეგ, თუმცა სამუშაო არ აქვს, რადგან ამდენი დღე მუშაობდა ჩვენთან, მოითხოვოს მათთვის გადახდა. მე ვიცი, რომ ადამიანთა უმეტესობას ზედმიწევნით მოვეჩვენებათ, კონტრაქტებთან დაკავშირებით ასე კონკრეტულად. მაგრამ გევედრები, მაპატიე; რადგან ის მამონი, რომელზედაც ასე ხშირად ვამბობდი ასეთ მძიმე რაღაცეებს, ბოლოს და ბოლოს წავიდა ჩემგან, რამდენადაც მას შეეძლო წასულიყო, მეზიზღებოდა, მგონი, მის წინააღმდეგ გამუდმებით ლაპარაკობს სისულელეზე და გამაგრდა ჩემს წინააღმდეგ გაუვალი უფსკრულით - ჭკუით, სიღარიბით - ისე, რომ ვერც მე მოვახერხებ მასთან მისვლას. ამიტომაც ხაზს ვუსვამ მუშაკთა სამართლიანობას, რათა ჩვენ შევძლოთ ჩვენ წინაშე არსებული დავალების შესრულება და სიღარიბემ არ შეგვიშალოს ხელი - ეს საქებარი და სასურველი ბოროტება. ისე, ამ ყველაფერში არის ხუმრობის გარკვეული შერევა. მაგრამ შენ, ღვთის კაცო, შეძლებისდაგვარად და კანონიერად, გაბედულად დაჰპირდი კაცებთან ვაჭრობისას, რომ ისინი ყველა დაგვხვდებიან სამართლიანი მოპყრობით და ანაზღაურების სრულად გადახდით: ჩვენ ყველაფერს მივცემთ და არაფერს დავიტოვებთ, როგორც ღმერთიც გვიხსნის თქვენი ლოცვებით, თავის კურთხევის ხელს. წერილი 17. ევსტათიას, ამბროსიას და ბასილისას ყველაზე გონიერ და ღვთისმოსავ დებს, ევსტათიას და ამბროსიას, და ყველაზე გონიერ და კეთილშობილ ქალიშვილს, ბასილისას, გრიგოლი ულოცავს უფალს. კარგებთან და საყვარელ ადამიანებთან შეხვედრა და უფლის უსაზღვრო სიყვარულის ხსოვნა ჩვენთვის, კაცების მიმართ, რომლებიც ნაჩვენებია თქვენს ადგილებზე, ჩემთვის ყველაზე ძლიერი სიხარულისა და სიხარულის წყარო იყო. ეს ორმაგად ანათებდა ღვთაებრივ სადღესასწაულო დღეებში; როგორც ღმერთის მხსნელი ნიშნების დანახვისას, რომელმაც სიცოცხლე მოგვცა, ასევე იმ სულებთან შეხვედრაში, რომლებშიც უფლის მადლის ნიშნები სულიერად ისეთი სიცხადით უნდა გამოიკვეთოს, რომ შეიძლება დაიჯეროს, რომ ბეთლემი და გოლგოთა, ზეთისხილი და აღდგომის სცენა მართლაც ღვთის შემცველ გულშია. ვინაიდან, როცა ქრისტე კეთილი სინდისით ჩამოყალიბდა ნებისმიერში, როცა ვინმემ ღვთის შიშით დაამსხვრია ხორციელი მინიშნებები და ჯვარს აცვეს ქრისტეს, როცა ვინმემ თავისგან გადააგდო ამქვეყნიური ილუზიების მძიმე ქვა და სხეულის საფლავიდან გამოსულმა დაიწყო სიარული, როგორც ეს იყო ადამიანთა ამ მდაბალი და მდაბალი სიცოცხლე. ამაღლებული სურვილი იმ ზეციური ქვეყნისაკენ მთელი თავისი ამაღლებული ფიქრებით, სადაც ქრისტეა, აღარ გრძნობს სხეულის ტვირთს, არამედ ამაღლებს მას უბიწოებით, ისე რომ ღრუბლისმაგვარი სიმსუბუქე ახლდეს აღმავალ სულს – ასეთი, ჩემი აზრით, უნდა ჩაითვალოს იმ სახელოვანთა რიცხვში, რომლებშიც უფალი გვიჩვენებს ჩვენს სიყვარულს. მაშინ, როდესაც მე არა მხოლოდ მხედველობით დავინახე ეს წმინდა ადგილები, არამედ დავინახე მათნაირი ადგილების ნიშნები, თქვენშიც აშკარად, ისეთი დიდი სიხარულით აღვივსე, რომ მისი კურთხევის აღწერა წარმოთქმის ძალას აღემატება. მაგრამ იმის გამო, რომ ადამიანისთვის ძნელია, რომ არ ვთქვა, შეუძლებელი იყოს ბოროტებასთან რაიმე კურთხევით ტკბობა, ამიტომ რაღაც სიმწარე შეერია ჩემს გასინჯულ ტკბილეულს: და ამით, ამ კურთხევებით ტკბობის შემდეგ, დამწუხრებული ვიყავი მშობლიურ ქვეყანაში დაბრუნებისას, ახლა შევაფასე უფლის სიტყვების სიმართლე, რომ არა, დასახლებული დედამიწის ერთი ნაწილი თავისი წილი გადაგვარების გარეშეა. რადგან თუ ის ადგილი, რომელმაც მიიღო კვალი თვით სიცოცხლისა, არ არის ნათელი ბოროტი ეკლებისგან, რა უნდა ვიფიქროთ სხვა ადგილებზე, სადაც კურთხევასთან ზიარება მხოლოდ მოსმენითა და ქადაგებით არის დანერგილი. რა თვალსაზრისით ვამბობ ამას, არ არის საჭირო სიტყვებით უფრო სრულად ახსნა; თავად ფაქტები უფრო ხმამაღლა აცხადებენ, ვიდრე ნებისმიერი გამოსვლა, თუმცა გასაგებიც არ უნდა იყოს, მელანქოლიურ სიმართლეს. ჩვენი ცხოვრების კანონმდებელმა ერთი სიძულვილი დაგვაბრძანა. მე ვგულისხმობ, რომ გველის: სხვა მიზნით მან არ მოგვიწოდა ეს უნარი გამოვიყენოთ სიძულვილის უნარი, არამედ როგორც რესურსი ბოროტების წინააღმდეგ. მტრობას დავდებ, ამბობს ის, შენსა და მას შორის. ვინაიდან ბოროტება რთული და მრავალმხრივი რამ არის, სიტყვა ალეგორიზებს მას გველის მიერ, რომლის მკვრივი სასწორები ბოროტების ამ მრავალსახეობის სიმბოლოა. და ჩვენ, ჩვენი მოწინააღმდეგის ნების მოქმედებით, ვუკავშირდებით ამ გველს და ამგვარად ვაქცევთ ამ სიძულვილს ერთმანეთის წინააღმდეგ და შესაძლოა არა მარტო საკუთარი თავის წინააღმდეგ, არამედ მის წინააღმდეგ, ვინც მცნება გასცა; რადგან ის ამბობს: გიყვარდეს შენი მოყვასი და გძულდეს შენი მტერი, გვკარნახობს, რომ მტერი ჩვენი კაცობრიობისთვის ერთადერთ მტერად დავიცვათ და განაცხადოს, რომ ყველა, ვინც ამ კაცობრიობას იზიარებს, თითოეული ჩვენგანის მეზობელია. მაგრამ ამ უხეშმა ასაკმა დაგვაშორა მეზობელს და გვაიძულებს მივესალმოთ გველს და ვიხალისოთ მისი ლაქებიანი სასწორებით. მაშასადამე, ვადასტურებ, რომ კანონიერია ღვთის მტრების სიძულვილი და რომ ასეთი სიძულვილი სასიამოვნოა ჩვენი უფლისთვის: და ღვთის მტრებში ვგულისხმობ მათ, ვინც უარყოფს ჩვენი უფლის დიდებას, იქნება ეს ებრაელები, თუ გულწრფელი კერპთაყვანისმცემლები, თუ ისინი, ვინც არიუსის სწავლებით კერპებს ქმნილებას და ასე იშვილებენ ებრაელებს. ახლა, როცა მამა, ძე და სულიწმიდა მართლმადიდებლური ერთგულებით არიან განდიდებულნი და თაყვანს სცემენ მათ, ვისაც სწამს, რომ მკაფიო და გაუგებარი სამებაში არის ერთი სუბსტანცია, დიდება, მეფობა, ძალა და საყოველთაო წესი, ასეთ შემთხვევაში რა კარგი საბაბი შეიძლება იყოს ბრძოლისთვის? იმ დროს, რა თქმა უნდა, როცა ერეტიკული შეხედულებები ჭარბობდა, კარგი იყო იმ ხელისუფლებასთან პრობლემების განხილვა, რომლებითაც მოწინააღმდეგეების საქმის გაძლიერება ჩანდა; მაშინ იყო შიში, რომ ჩვენი გადამრჩენი დოქტრინა არ დაემორჩილებინათ ადამიანთა მმართველების მიერ. მაგრამ ახლა, როცა მთელ მსოფლიოში ცის ერთი ბოლოდან მეორემდე ქადაგებენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ადამიანი, რომელიც ებრძვის მათ, ვინც ამას ქადაგებს, ებრძვის არა მათ, არამედ მას, ვინც ასე იქადაგება. მართლაც, სხვა რა მიზანი უნდა იყოს ის ადამიანი, რომელსაც აქვს ღვთის მოშურნეობა, გარდა იმისა, რომ ყოველმხრივ აუწყებდეს ღვთის დიდებას? მაშ, სანამ მხოლოდშობილი თაყვანს სცემენ მთელი გულით, სულითა და გონებით, სჯერათ, რომ ის არის ყველაფერში, რაც მამაა, და ისევე, როგორც სულიწმიდა განდიდდება თანაბარი თაყვანისცემით, ბრძოლის რა სარწმუნო საბაბი დარჩათ ამ ზედმეტად დახვეწილ მოწინააღმდეგეებს, რომლებიც უფლისა და პავლეს კვართს უღირსებენ. მეზიზღება კონტაქტი მათთან, ვინც თაყვანს სცემს ქრისტეს, მაგრამ ამდენი სიტყვით იძახის: მოშორდი ჩემგან, მე წმინდა ვარ? ვაღიარებთ, რომ ცოდნა, რომელიც მათ სჯერათ, რომ შეძენილი აქვთ, გარკვეულწილად აღემატება სხვებს: მაგრამ შეუძლიათ მათ ფლობდნენ იმაზე მეტი, ვიდრე რწმენა იმისა, რომ ღმერთის ძე არის ძალიან ღმერთი, რადგან ღმერთის ამ სტატიაში შედის ყოველი იდეა, რომელიც არის მართლმადიდებლური, ყოველი იდეა, რომელიც არის ჩვენი ხსნა? იგი მოიცავს იდეას მისი სიკეთის, მისი სამართლიანობის, მისი ყოვლისშემძლეობის შესახებ: რომ ის არ აღიარებს ცვალებადობას და ცვლილებას, მაგრამ ყოველთვის იგივეა; არ შეუძლია უარესისკენ შეცვლა ან უკეთესობისკენ შეცვლა, რადგან პირველი არ არის მისი ბუნება, მეორეს ის არ აღიარებს; რა შეიძლება იყოს უმაღლესზე მაღალი, რა შეიძლება იყოს საუკეთესოზე უკეთესი? ფაქტობრივად, ის ამგვარად ასოცირდება ყოველგვარ სრულყოფილებასთან და, როგორც ცვლილების ყოველგვარ ფორმას, უცვლელია; ის ზოგჯერ არ აჩვენებდა ამ თვისებას, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო, როგორც დარიგებამდე, რომელმაც ის ადამიანად აქცია, ასევე მის დროსაც და მის შემდეგაც; და ჩვენს სასარგებლოდ ყველა მის საქმიანობაში, მან არასოდეს დაუქვეითებინა ამ უცვლელი და უცვლელი ხასიათის არც ერთი ნაწილი, რაც არ შეესაბამებოდა მას. ის, რაც არსებითად უხრწნელი და უცვლელია, ყოველთვის ასეთია; ის არ მიჰყვება საგანთა ქვედა რიგის ცვალებადობას, როცა საქმე იქ ყოფნის დარიგებით მოდის; ისევე, როგორც მზე, მაგალითად, როცა სხივს სიბნელეში ჩასცქერის, არ აქრობს ამ სხივის სიკაშკაშეს; სამაგიეროდ, სიბნელე იცვლება სხივით შუქად; ამრიგად, ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათებს ჩვენს სიბნელეში, თავად კი არ იყო დაჩრდილული ამ ჩრდილით, არამედ გაანათლა იგი თავისით. როგორც წერია, რომ ჩვენი კაცობრიობა სიბნელეში იყო, როგორც წერია, მათ არ იციან, ვერც გაიგებენ, დადიან სიბნელეში, ამ ჩაბნელებული სამყაროს განმანათლებელმა თავისი ღვთაებრიობის სხივი გაუშვა ჩვენი ბუნების მთელ შემადგენლობაში, სულის მეშვეობით, ასევე სხეულში, და ასე მიითვისა მთელი კაცობრიობა თავისი სინათლის საშუალებით და აიღო და სამართლიანად აქცია იგი. და როგორც ეს ღვთაება ხრწნადი არ გახდა, თუმცა ის ბინადრობდა ხრწნადი სხეულში, ასევე არ შეცვლილა რაიმე ცვლილების მიმართულებით, თუმცა განკურნა ცვალებადობა ჩვენს სულში: მედიცინაშიც, სხეულის ექიმი, როცა ხელში აიყვანს თავის პაციენტს, რომელიც შორს ატარებს დაავადებას, ამით სრულყოფს ტანჯვის ნაწილის განკურნებას. სახარების სიტყვების არასწორ ინტერპრეტაციას ნურავინ იფიქრებს, რომ ჩვენი ადამიანური ბუნება ქრისტეში ყოველგვარი გრადაციებითა და წინსვლებით გარდაიქმნა უფრო ღვთაებრივზე: რადგან ზრდა, სიბრძნე და კეთილგანწყობა წმიდა წერილშია ჩაწერილი მხოლოდ იმის დასამტკიცებლად, რომ ქრისტე ნამდვილად იყო ადამიანურ ნაერთში და არ დატოვოს ადგილი ამ ვარაუდისთვის. ღვთაებრივი გამოვლინება, იყო იქ. სწორედ ამიტომ წმიდა წერილში დაუბრკოლებლად წერს მის მიმართ ჩვენი ბუნების ყველა უბედურება, თუნდაც ჭამა, სმა, ძილი, დაღლილობა, აღზრდა, სხეულის ზრდა, ზრდა - ყველაფერი, რაც ახასიათებს კაცობრიობას, გარდა ცოდვისკენ მიდრეკილებისა. ცოდვა, მართლაც, აბორტია და არა ადამიანური ბუნების თვისება: როგორც დაავადება და დეფორმაცია არ არის მისთვის თანდაყოლილი, არამედ მისი არაბუნებრივი აკრეცია, ასევე ცოდვის მიმართულებით აქტივობა ჩვენში თანდაყოლილი სიკეთის უბრალო დასახიჩრებად უნდა მივიჩნიოთ; ის არ არის აღმოჩენილი, როგორც თავად რეალური რამ, მაგრამ ჩვენ მას ვხედავთ მხოლოდ ამ სიკეთის არარსებობის პირობებში. ამიტომ მან, ვინც ჩვენი ბუნების ელემენტები გადააქცია თავის ღვთაებრივ შესაძლებლობებად, უზრუნველყო იგი დასახიჩრებისა და დაავადებისგან, რადგან მან არ აღიარა ის დეფორმაცია, რომელიც ცოდვაში მოქმედებს ნებაში. მას არ ჩაუდენია ცოდვა, ნათქვამია, არც მზაკვრობა აღმოჩნდა მის პირში 1 პეტრე 2:22. და ეს მასში არ უნდა ჩაითვალოს დროის რაიმე შუალედთან დაკავშირებით: რადგან მაშინვე კაცი მარიამში (სადაც სიბრძნემ ააშენა მისი სახლი), თუმცა, ბუნებრივია, ჩვენი გრძნობითი ნაერთის ნაწილი, მასზე სულიწმიდის მოსვლასთან და უზენაესის ძალით მის დაჩრდილვასთან ერთად, გახდა ის, რაც დაჩრდილავს ძალას, არსებითად, დიდია, რომ უშედეგოდ. მაშ, რომ დაინახა, რომ ღმრთეების ძალა უზარმაზარი და განუზომელია, ხოლო ადამიანი სუსტი ატომია, იმ მომენტში, როდესაც სულიწმიდა მოვიდა ღვთისმშობელზე და უზენაესის ძალა დაჩრდილა მას, ასეთი იმპულსით შექმნილი კარავი არ იყო შემოსილი ადამიანური ხრწნილებით; მაგრამ, როგორც პირველად შეიქმნა, ისე დარჩა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო ადამიანი, სული, და მადლი და ძალა; და ჩვენი კაცობრიობის განსაკუთრებული ატრიბუტები ღვთაებრივი ძალის ამ სიუხვისაგან გამოირჩეოდა. მართლაც, არსებობს ადამიანის სიცოცხლის ორი ზღვარი: ის, საიდანაც ვიწყებთ და რითაც ვამთავრებთ: და ამიტომ აუცილებელი იყო, რომ ჩვენი არსების ექიმმა ამ ორივე კიდურზე შემოგვეფარებინა და ჩასწვდომოდა არა მხოლოდ დასასრულს, არამედ დასაწყისსაც, რათა უზრუნველყოფილი ყოფილიყო დაზარალებულის აღზრდა. მაშ, ის, რაც ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ მოხდა ფინიშის მხარეს, ასევე დავასკვნათ, როგორც დასაწყისში. როგორც ბოლოს მან განაპირობა განსახიერების ძალით, რომ, თუმცა სხეული დაიშალა სულისგან, მაგრამ განუყოფელი ღმრთეება, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ იყო შერწყმული სუბიექტთან (რომელიც მათ ფლობდა), ისე არ ჩამოშორდა ამ სხეულს, როგორც ამ სულს, მაგრამ სანამ ის სამოთხეში იყო სულთან ერთად და გაუკეთა შესასვლელი ადამიანის გულში მთელი ადამიანის სხეულში. დედამიწა და მასში გაანადგურა ის, ვისაც ჰქონდა სიკვდილის ძალა (ამიტომაც მის სხეულსაც უფალს უწოდებენ ამ თანდაყოლილი ღმრთეების გამო) - ასევე, დასაწყისში, ჩვენ ვასკვნით, რომ უზენაესის ძალა, რომელიც ერწყმის მთელ ჩვენს ბუნებას სულიწმინდის (ქალწულის) მოსვლით, ბინადრობს ჩვენს სულში. ყოველი ელემენტის ხსნა შეიძლება იყოს სრულყოფილი, ზეციური უვნებლობა, რომელიც დამახასიათებელია ღვთაებისთვის, მაინც შენარჩუნებულია ამ ცხოვრების დასაწყისშიც და ბოლოსაც, როგორც ადამიანი. ამრიგად, დასაწყისი არ იყო ჩვენი დასაწყისი და არც დასასრული, როგორც ჩვენი დასასრული. როგორც ერთში, ასევე მეორეში მან გამოავლინა თავისი ღვთაებრივი დამოუკიდებლობა; დასაწყისს არ ჰქონდა სიამოვნების ლაქა, დასასრული არ იყო დაშლის დასასრული. ახლა თუ ჩვენ ხმამაღლა ვქადაგებთ ყოველივე ამას და ვამოწმებთ ყოველივე ამას, კერძოდ, რომ ქრისტე არის ღმერთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა, ყოველთვის უცვლელი, ყოველთვის უხრწნელი, თუმცა ის მოდის ცვალებადი და წარმავალი; არასოდეს შეღება თავი, არამედ გაასუფთავა ის, რაც შეღებილია; რა არის დანაშაული, რომელსაც ჩვენ ჩავიდენთ და რატომ გვძულს? და რას ნიშნავს ახალი სამსხვერპლოების ეს საპირისპირო მასივი? ვაცხადებთ სხვა იესოს? სხვას მივანიშნებთ? ვაწარმოებთ სხვა წმინდა წერილებს? გაბედა თუ არა რომელიმე ჩვენგანმა თქვას ღვთისმშობლის დედა, ღვთისმშობელი: რას გვესმის, რომ ზოგიერთი მათგანი თავშეუკავებლად ამბობს? გვაქვს რომანი სამი აღდგომის შესახებ? გპირდებით ათასწლეულის სიხარბეს? ვაცხადებთ თუ არა, რომ ებრაელთა ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა აღდგება? კვლავ ვამცირებთ კაცთა იმედებს ქვევით იერუსალიმისკენ, წარმოვიდგენთ მის აღდგენას უფრო ბრწყინვალე მასალის ქვებით? როგორი ბრალდება შეიძლება წაგვეყენოს ჩვენ წინააღმდეგ, რომ ჩვენს კომპანიას თავი აარიდოს და ზოგან სხვა სამსხვერპლო აღმართონ ჩვენს წინააღმდეგ, თითქოს მათი სიწმინდეები უნდა გავბილწოთ? გული გამწვავდა ამის გამო: და ახლა, როცა ისევ შევდგი ფეხი ქალაქში, მსურს განვტვირთო ჩემი სული მისი სიმწარისგან, წერილში მივმართო შენს სიყვარულს. ნუ თქვენ, სადაც სულიწმიდა მიგიყვანთ, იქ დარჩით; იარე ღმერთთან შენს წინაშე; ხორცსა და სისხლს ნუ ელაპარაკები; ნუ მისცემთ არცერთ მათგანს დიდების შემთხვევას, რათა არ იდიდონ თქვენში და არ გააფართოვონ თავიანთი ამბიცია თქვენს ცხოვრებაში. გაიხსენე წმიდა მამები, რომელთა ხელშიც შენ მოგაბარა მამაშენმა ახლა ნეტარებაში და რომელთაც ჩვენ ღვთის მადლით მივიჩნიეთ წარმატების ღირსნი და არ მოვხსნათ ის საზღვრები, რომლებიც ჩვენმა მამებმა დააწესეს და არ გადადოთ ჩვენი მარტივი გამოცხადების სიცხადე მათი უფრო დახვეწილი სკოლის სასარგებლოდ. იარეთ რწმენის პრიმიტიული წესით: და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან, და იქნებით ძლიერი გონებითა და სხეულით. ღმერთმა დაგიფაროთ უხრწნელი, ეს არის ჩვენი ლოცვა. ჩვენთან საქმეები, ღვთის კაცო, არ არის კარგ მდგომარეობაში. ცუდი განცდის ჩამოყალიბება გარკვეულ პირებს შორის, რომელთაც ჩაფიქრებული აქვთ ჩვენს მიმართ ყველაზე უსაფუძვლო და უღიმღამო სიძულვილი, აღარ არის უბრალო ვარაუდის საკითხი; ის ახლა გამოიხატება სერიოზულობითა და გახსნილობით, რომელიც მხოლოდ წმინდა საქმის ღირსია. ამავდროულად, თქვენ, ვინც აქამდე ასეთი გაღიზიანების მიღმა იყო, ზედმეტად გულგრილი ხართ მეზობლის მიწაზე დამღუპველი ცეცხლის ჩახშობაში; მაგრამ ისინი, ვინც კარგად არიან გააზრებული საკუთარი ინტერესებისთვის, ნამდვილად იტანჯებიან, რომ გადაამოწმონ ხანძარი მათთან ახლოს და იცავენ თავს მეზობლის გაწეული დახმარებით, რომ არ დასჭირდეთ დახმარება მსგავს ვითარებაში. აბა, იკითხავთ, რას ვჩივი? ღვთისმოსაობა გაქრა სამყაროდან; სიმართლე გაიქცა ჩვენს შორის; რაც შეეხება მშვიდობას, ჩვენ გვქონდა სახელი ყველა ღონისძიებაზე, რომელიც მამაკაცის ტუჩებზე ტრიალებდა; მაგრამ ახლა ის არა მხოლოდ წყვეტს არსებობას, არამედ ჩვენ არც კი ვინარჩუნებთ სიტყვას, რომელიც გამოხატავს მას. მაგრამ უფრო ზუსტად რომ იცოდეთ ის, რაც ჩვენს აღშფოთებას იწვევს, მოკლედ მოგიყვებით მთელ ტრაგიკულ ისტორიას. ზოგიერთმა ადამიანმა შემატყობინა, რომ მართალ მეუფე ჰელადიუსს არამეგობრული გრძნობები ჰქონდა ჩემს მიმართ და რომ ის ყველას აწვდიდა საუბარს იმ უბედურების შესახებ, რაც მას მივაყენე. მე თავიდანვე არ მჯეროდა მათი ნათქვამის, მხოლოდ საკუთარი თავისგან ვიმსჯელებდი და საქმის ჭეშმარიტი სიმართლე. მაგრამ როცა ყველა ჩვენთან ერთიდაიგივე ჯიშის ზღაპარს მოჰქონდა და ფაქტები, გარდა იმისა, რომ ადასტურებდნენ მათ მოხსენებას, მე მოვალეობად მივიჩნიე, რომ არ გამეგრძელებინა ამ ბოროტი გრძნობის მხედველობა, სანამ ის ჯერ კიდევ არ იყო ფესვი და განვითარება. ამიტომ, მე წერილით მივწერე თქვენს ღვთისმოსაობას და ბევრ სხვას, ვისაც შეეძლო დამეხმარა ჩემს განზრახვაში და ამ საკითხში თქვენი მონდომება აღძრა. ბოლოს, მას შემდეგ, რაც სებასტიაში წირვა დავასრულე პეტრეს და მის დროს მცხოვრები წმინდა მოწამეების ხსენების შემდეგ, რომელთაც ხალხი მიჩვეული იყო მასთან ერთად აღნიშვნას, ვბრუნდებოდი ჩემს საყდარში, როცა ვიღაცამ მითხრა, რომ თავად ჰელადიუსი მეზობელ მთის რაიონში იმყოფებოდა. თავიდან მე გავმართე ჩემი მოგზაურობა, უფრო სწორად ვიმსჯელე, რომ ჩვენი შეხვედრა თავად მეტროპოლიაში უნდა მომხდარიყო. მაგრამ როცა ერთ-ერთმა მისმა ახლობელმა გაჭირვებია ჩემთან შეხვედრა და დამარწმუნა, რომ ავად იყო, ეტლი იმ ადგილზე დავტოვე, სადაც ამ ამბავმა დამაკავა; ცხენებით შევასრულე შუალედური მოგზაურობა გზაზე, რომელიც უფსკრულივით იყო და თითქმის გაუვალი კლდოვანი აღმართებით. თხუთმეტმა მაილსტონმა გაზომა მანძილი, რომელიც უნდა გაგვევლო. მტკივნეულად ვმოგზაურობდი, ახლა ფეხით, ახლა აჯანყებული, გამთენიისას და ღამის გარკვეული ნაწილიც კი ვიყენებდი, თორმეტიდან პირველ საათამდე მივედი ანდუმოცინაში; რადგან ასე ერქვა იმ ადგილს, სადაც ის ორ სხვა ეპისკოპოსთან ერთად ატარებდა თავის კონფერენციას. ამ სოფლის ბორცვის მხრიდან ჩვენ ქვემოდან, ჯერ კიდევ შორს, ეკლესიის ამ გარე კრებულს ვუყურებდით. ნელა, ფეხით და ცხენების წინამძღოლობით, მე და ჩემმა ამხანაგმა შუალედურ ადგილზე გავიარეთ და სამლოცველოში მივედით ზუსტად მაშინ, როცა ის თავის რეზიდენციაში გავიდა. ყოველგვარი შეფერხების გარეშე გაგზავნეს მესინჯერი, რათა ეცნობებინა ჩვენი იქ ყოფნის შესახებ; და ძალიან ცოტა ხნის შემდეგ, მასზე დამსწრე დიაკონი შეგვხვდა და ჩვენ ვთხოვეთ, რომ დაუყოვნებლივ ეთქვა ჰელადიუსს, რათა რაც შეიძლება მეტი დრო გაგვეტარებინა მასთან და ამგვარად საშუალება გვქონდეს, რომ არაფერი დარჩეს ჩვენს შორის არსებულ გაუგებრობაში. რაც შემეხება ჩემს თავს, მაშინ ვიჯექი, ისევ ღია ცის ქვეშ და ველოდი მოწვევას სახლში; და ყველაზე შეუფერებელ მომენტში, როცა იქ ვიჯექი, გავხდი კონფერენციის ყველა დამთვალიერებლის მზერა. დრო გრძელი იყო; მოვიდა ძილიანობა და ძილიანობა, გაძლიერებული მოგზაურობის დაღლილობისა და დღის გადაჭარბებული სიცხის გამო; და ეს ყველაფერი, როცა ხალხი მიყურებდა და მიმანიშნებდა სხვებზე, იმდენად მტკივნეული იყო, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები სრულდებოდა ჩემში: სული ჩემში გაპარტახებული იყო. შუადღემდე ამ მდგომარეობაში ვიყავი და გულით მოვინანიე ეს ვიზიტი და რომ ჩემს თავზე მოვიყვანე ეს უაზრობა; და ჩემი ანარეკლი იმაზე უარესად მაწუხებდა, ვიდრე ეს დაზიანებები მომიტანეს ჩემმა მტრებმა, იბრძოდნენ ისე, როგორც საკუთარ თავთან, და ვნანობდი, რომ მე გავაკეთე ეს წამოწყება. ბოლოს საკურთხევლის მისასვლელი გაიხსნა და საკურთხეველში შეგვიყვანეს; ბრბო კი გამორიცხული იყო, თუმცა ჩემთან ერთად ჩემი დიაკვანი შემოვიდა და მკლავში მხარში მიჭერდა ჩემს ამოწურულ ჩარჩოს. მივმართე მის უფლისწულს და ერთი წუთით ვიდექი და მისგან მოწვევას ველოდი დასაჯდომად; მაგრამ როდესაც მისგან მსგავსი არაფერი ისმოდა, ერთ-ერთი შორეული ადგილისკენ მივტრიალდი და მასზე დავეყრდენი, ჯერ კიდევ იმის მოლოდინში, რომ ის წარმოთქვამდა რაიმე მეგობრულს, ან ნებისმიერ შემთხვევაში კეთილი; ან თუნდაც ერთი თავი დაუქნიეთ აღიარების ნიშნად. ნებისმიერი იმედი, რაც მე მქონდა, განწირული იყო სრული იმედგაცრუებისთვის. მოჰყვა ღამესავით მკვდარი სიჩუმე და ისეთივე დამღუპველი ჩანდა, როგორც ტრაგედია, და თავბრუსხვევა, დაბნეულობა და სრულყოფილი სისულელე. დროის დიდი შუალედი იყო, ისე გაწელილი, თითქოს ღამის სიბნელეში ყოფილიყო. ასე გაოგნებული ვიყავი ამ მიღებამ, რომლითაც მას არ ეღირსებოდა უბრალო წარმოთქმა თუნდაც იმ ჩვეულებრივი მისალმებისა, რომლითაც თქვენ ახორციელებთ შემთხვევითი შეხვედრის თავაზიანობას - კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, მაგალითად, ან საიდან მოდიხართ? ან რისი დავალებული ვარ ამ სიამოვნებისთვის? ან რა მნიშვნელოვანი საქმით ხარ აქ?– რომ მიდრეკილი ვიყავი ამ დუმილის ჯადოქრობა ქვესკნელში გატარებული ცხოვრების სურათად მექცია. არა, მე ვგმობ მსგავსებას, როგორც არაადეკვატურს. რადგან ამ ქვესკნელში პირობების თანასწორობა სრულია და არცერთი რამ, რაც იწვევს დედამიწაზე ცხოვრების ტრაგედიებს, არ არღვევს არსებობას. მათი დიდება, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, არ გაჰყვება იქ კაცებს; ყოველი ცალკეული სული, რომელიც მიატოვებს უმრავლესობის მიერ ასე გულმოდგინედ მიჯაჭვულ ნივთებს, მის ჭირვეულობას, სიამაყეს და ამპარტავნებას, შემოდის ამ ქვედა სამყაროში უბრალო, დაუოკებელი სიშიშვლით; რათა მათ შორის ამ ცხოვრების არც ერთი უბედურება არ მოიძებნოს. მიუხედავად ამისა, ამ დათქმის მიუხედავად, ჩემი მდგომარეობა მაშინ მეჩვენებოდა, როგორც ქვესკნელი, ბუნდოვანი დუნდული, პირქუში წამების კამერა; მით უმეტეს, როცა დავფიქრდი, რა სოციალური თავაზიანობის საგანძური მივიღეთ მამებისგან და რა ჩაწერილი საქმეები მივუტოვებთ ჩვენს შთამომავლებს. მართლაც, რატომ უნდა ვილაპარაკოთ ჩვენი მამების ერთმანეთის მიმართ სიყვარულის გრძნობაზე? გასაკვირი არ არის, რომ ბუნებრივად თანასწორნი იყვნენ, მათ არ სურდათ რაიმე უპირატესობა ერთმანეთზე, მაგრამ ფიქრობდნენ, რომ ერთმანეთზე გადააჭარბებდნენ მხოლოდ თავმდაბლობას. მაგრამ ჩემს გონებაში ყველაზე მეტად ამ ფიქრმა შეაღწია; რომ მთელი ქმნილების უფალმა, მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც იყო მამის წიაღში, რომელიც იყო თავიდან, ვინც იყო ღვთის სახით, რომელიც მხარს უჭერს ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით, დაიმდაბლა თავი არა მხოლოდ ამ მხრივ, რომ ხორციელად დასახლდა ადამიანთა შორის, არამედ ისიც, რომ იუდასაც კი მიესალმა, როცა თავის უმოძღვარს მიუახლოვდა. ტუჩები; და როცა შევიდა სიმონ კეთროვანის სახლში, მან, როგორც ყველა მოსიყვარულე, შეურაცხყოფა მიაყენა თავის მასპინძელს, რომ არ ეკოცნა მისგან; და მაინც რა ვიყავი მე და რა იყო ის? ვერანაირ განსხვავებას ვერ აღმოვაჩენ ჩვენს შორის. თუ ამქვეყნიური თვალსაზრისით შევხედავთ, სად იყო ის სიმაღლე, საიდანაც ის ჩამოვიდა, სად იყო მტვერი, რომელშიც მე ვიწექი? თუ, მართლაც, ადამიანმა უნდა გაითვალისწინოს ამ ხორციელი ცხოვრების საგნები, ასე რომ, ალბათ, არავის შეურაცხყოფს გრძნობებს იმის მტკიცება, რომ ჩვენი გვარის შემხედვარე, კეთილშობილი თუ თავისუფალი, ჩვენი პოზიცია დაახლოებით ერთნაირი იყო; თუმცა, თუ ვინმე ეძებს ჭეშმარიტ თავისუფლებას და კეთილშობილებას, ანუ სულის თავისუფლებას, თითოეული ჩვენგანი ერთნაირად ცოდვის მონა იქნება; თითოეულს თანაბრად სჭირდება ის, ვინც წაართმევს მის ცოდვებს; ეს იყო კიდევ ერთი, ვინც გამოგვხსნა სიკვდილისგან და ცოდვისგან თავისი სისხლით, რომელმაც გამოგვისყიდა, მაგრამ არ გამოავლინა ზიზღი მათ მიმართ, ვინც გამოისყიდა, მოუწოდებდა მათ, თუმცა ის აკეთებს მკვდრიდან სიცოცხლეში, და განკურნა მათი სულისა და სხეულის ყოველგვარი უძლურება. მაშ, რომ დავინახე, რომ ამ ამპარტავნობისა და გადაჭარბებული სიამაყის რაოდენობა იმდენად დიდი იყო, რომ ზეცის სიმაღლეც კი თითქმის ძალიან ვიწრო საზღვრები იყო მისთვის (და მაინც ვერ ვხედავდი რაიმე მიზეზს ან მიზეზს ამ ავადმყოფური გონების მდგომარეობისთვის, ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს გამართლებული ზოგიერთ შემთხვევაში, ვინც ამას ექვემდებარება; როდესაც, მაგალითად, შეიძლება ჰქონდეს წოდება ან განათლება ფუჭი გონებით), მე არ მქონდა საშუალება, რომ გაჩუმებულიყავი მერჩივნა, რადგან ჩემს გულში აღშფოთება მეფობდა მთელი პროცესის აბსურდულობით და უარვყოფდი მის მოთმენის ყველა მიზეზს. მაშინ, თუ ოდესმე, ვიგრძენი აღფრთოვანება იმ ღვთაებრივი მოციქულის მიმართ, რომელიც ასე ნათლად ასახავს ჩვენში მძვინვარებულ სამოქალაქო ომს და აცხადებს, რომ არსებობს ცოდვის გარკვეული კანონი წევრებში, ებრძვის გონების კანონს და ხშირად აქცევს გონებას ტყვედ და ასევე თავის მონად. ეს იყო ორი საპირისპირო განცდის ერთობლიობა, რომელიც მე საკუთარ თავში დავინახე: ერთი სიამაყით გამოწვეული შეურაცხყოფის გამო, მეორე კი მზარდი ქარიშხლის დასამშვიდებლად. როდესაც ღვთის მადლით, უარესმა მიდრეკილებამ ვერ შეძლო დაეუფლა, ბოლოს ვუთხარი მას: მაგრამ არის თუ არა ის, რომ თქვენი პირადი კომფორტისთვის საჭირო რაღაცეები ხელს უშლის ჩვენს ყოფნას და დროა დავტოვოთ? როდესაც მან განაცხადა, რომ მას არ ჰქონდა სხეულებრივი მოთხოვნილებები, მე ვუთხარი მას რამდენიმე სიტყვა, რომელიც გათვლილი იყო განკურნებისთვის, რამდენადაც ჩემში იყო მისი უსიამოვნო გრძნობა. როდესაც მან რამდენიმე სიტყვით განაცხადა, რომ ჩემს მიმართ განცდილი ბრაზი მრავალი დაზიანებების გამო იყო, მე კი ასე ვუპასუხე: ტყუილს აქვს კაცობრიობაში მოტყუების უზარმაზარი ძალა, მაგრამ ღვთაებრივ სამსჯავროში ადგილი არ იქნება ამგვარად წარმოქმნილი გაუგებრობისთვის. შენს მიმართ ჩემს ურთიერთობაში, ჩემი სინდისი საკმარისად გაბედულია, რომ იმედი მქონდეს, რომ მე მივიღებ პატიებას ყველა ჩემი სხვა ცოდვისთვის, მაგრამ, თუ მე მოვიქეცი რაიმე გზით, რომ ზიანი მოგაყენო, ეს შეიძლება სამუდამოდ მიუტევებელი დარჩეს. ის აღშფოთდა ამ გამოსვლით და არ განიცადა იმის დამადასტურებელი საბუთი, რაც მე ვთქვი. უკვე ექვსი საათი იყო, აბანო კარგად იყო მომზადებული, ბანკეტი იშლებოდა, დღე იყო შაბათი და მოწამის ხსენება. კიდევ ერთხელ დააკვირდით, როგორ ბაძავს სახარების ეს მოწაფე სახარების უფალს: ის, როცა ჭამდა და სვამდა მებაჟეებთან და ცოდვილებთან ერთად, პასუხობდა მათ, ვინც მას ცოდავდა, რომ მან ეს გააკეთა კაცობრიობის სიყვარულით: ეს მოწაფე ცოდვად და დაბინძურებულად თვლის ჩვენს ბორტზე ყოფნას, თუნდაც იმ დაღლილობის შემდეგ, რაც ჩვენ ყველანი იმ სიცხის შემდეგ ვიყავით. გამომცხვარი თავის ჭიშკართან ჯდომისას; მთელი იმ პირქუში სიწითლის შემდეგ, რომლითაც იგი გვქონდა მწარე დასასრულამდე, როცა მის წინაშე მივდიოდით. ის მტკივნეულად გვიგზავნის შრომაში, ზედმეტად დაღლილობისგან უკვე ამოწურული ჩარჩოებით, იმავე მანძილზე, იმავე მარშრუტზე: ისე, რომ მზის ჩასვლისას ძლივს მივაღწიეთ ჩვენს ტურისტულ კომპანიას, მას შემდეგ, რაც გზაში მრავალი უბედურება განვიცადეთ. ქარიშხალმა ღრუბელმა, რომელიც სუფთა ჰაერზე ქარის მორევით შეგროვდა, კანამდე დაგვაღვარა წვიმის ნაკადებით; ზედმეტი სიმხურვალის გამო, ჩვენ არანაირი მომზადება არ გვქონდა შხაპის საწინააღმდეგოდ. თუმცა, ღვთის მადლით, ჩვენ გავექცევით, თუმცა ტალღებისგან დამსხვრეული მეზღვაურების გაჭირვებაში: და ბედნიერები ვიყავით, რომ მივაღწიეთ ჩვენს კომპანიას. ჩვენი ძალები რომ შევაერთეთ, იმ ღამეს იქ დავისვენეთ და ბოლოს ცოცხლები ჩავედით ჩვენს უბანში; გარდა ამისა, მივიღეთ მასთან შეხვედრის ეს შედეგი, რომ ხსოვნას ყველაფერი, რაც ადრე მოხდა, ამ უკანასკნელმა შეურაცხყოფამ გააცოცხლა ჩვენთვის; და, ხედავთ, ჩვენ პოზიტიურად იძულებულნი ვართ მივიღოთ ზომები, მომავლისთვის, ჩვენივე, უფრო სწორად მისი სახელით; იმიტომ, რომ მისი გეგმები არ იყო შემოწმებული ყოფილ შემთხვევებში, მან დაიწყო ამაოების ამაო გამოვლენა. ამიტომ, ვფიქრობ, რაღაც უნდა გავაკეთოთ ჩვენი მხრიდან, რათა მან შეძლოს საკუთარი თავის გაუმჯობესება და ასწავლოს, რომ ის ადამიანია და არ აქვს უფლება შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, ვისაც აქვს იგივე რწმენა და იგივე წოდება, როგორც თავად. უბრალოდ განიხილეთ; დავუშვათ, ჩვენ ერთი წუთით მივეცით, კამათის გულისთვის, რომ მართალია, მე გავაკეთე ისეთი რამ, რამაც ის გააღიზიანა, რა სასამართლო პროცესი აღიძრა ჩვენს წინააღმდეგ, რომ განვსაჯოთ ფაქტი ან ხმები? რა მტკიცებულებები იქნა მოცემული ამ სავარაუდო ტრავმის შესახებ? რა კანონები იყო მოყვანილი ჩვენს წინააღმდეგ? საეპისკოპოსო რომელმა ლეგიტიმურმა გადაწყვეტილებამ დაადასტურა ჩვენზე გამოტანილი რაიმე განაჩენი? და თუ ვივარაუდოთ, რომ რომელიმე ამ პროცესს ადგილი ჰქონდა და, რომ სათანადოდ, ჩემი პოზიციები ეკლესიაში აუცილებლად იქნებოდა საფრთხის წინაშე, მაგრამ რომელ კანონებს შეეძლო დაემტკიცებინათ შეურაცხყოფა თავისუფლად დაბადებული ადამიანის მიმართ და შეურაცხყოფა მიეყენებინა თავის თანაბარი რანგის ვინმესთვის? განსაჯეთ მართალი განაჩენი, თქვენ, ვინც ამ საკითხში ღვთის კანონს ეძებთ; თქვით, სადაც თქვენ მიგაჩნიათ, რომ ეს სირცხვილი ჩვენზე დადებულია საპატიებლად. თუ ჩვენი ღირსება უნდა შეფასდეს სამღვდელო იურისდიქციის საფუძველზე, საბჭოს მიერ ჩაწერილი თითოეულის პრივილეგია ერთი და იგივეა; უფრო სწორად, კათოლიკური შესწორების ზედამხედველობა, იქიდან გამომდინარე, რომ ჩვენ გვაქვს მისი თანაბარი წილი, ასეა. მაგრამ თუ ზოგიერთები მიდრეკილნი არიან თითოეულ ჩვენგანს თავისთავად, ყოველგვარი სამღვდელო ღირსებისგან განცალკევებით, რა მხრივ აქვს ერთს რაიმე უპირატესობა მეორეზე; მაგალითად, განათლებაში, ან დაბადებაში, რომელიც აკავშირებს უკეთილშობილეს და სახელოვან საგვარეულოს, თუ თეოლოგიაში? ეს ყველაფერი ჩემში იქნება ან თანაბარი, ან ყოველ შემთხვევაში არანაკლები. მაგრამ რაც შეეხება შემოსავალს? იტყვის. მირჩევნია არ ვიყო ვალდებული ამაზე ვისაუბრო მის შემთხვევაში; ამდენად, საკმარისი იქნება მხოლოდ იმის თქმა, რომ ჩვენი საკუთარი თავიდან ამდენი იყო და ახლაც იმდენია; და მივატოვოთ სხვებს, რომ გამოიკვლიონ ჩვენი შემოსავლის ამ ზრდის მიზეზები, როგორც ეს აქამდეა და თითქმის ყოველდღიურად იზრდება კეთილშობილური წამოწყებების საშუალებით. მაშ, რა უფლება აქვს მას შეურაცხყოფა მოგვაყენოს, რადგან ხედავს, რომ მას არც დაბადებიდან გამორჩეული უპირატესობა აქვს, არც ყველა სხვაზე ამაღლებული წოდება, არც მეტყველების მბრძანებლური ძალა და არც წინანდელი სიკეთე ჩემს მიმართ? მაშინაც კი, თუ მას ეს ყველაფერი უნდა ეჩვენებინა, ნაზი დაბადებულების უგულებელყოფის ბრალი მაინც უპატიებელი იქნებოდა. მაგრამ მას ეს არ მიუღია; და ამიტომ მართებულად მიმაჩნია იმის დანახვა, რომ გაფუჭებული სიამაყის დაავადება განკურნების გარეშე არ რჩება; და მისი განკურნება იქნება მისი სათანადო დონეზე დაყენება და მისი გაბერილი ზომების შემცირება, მცირეოდენი ამპარტავნების გამოტოვებით, რომლითაც ის იფეთქებს. ამის განხორციელების ხერხს ღმერთს ვუტოვებთ. ეს შეიძლება იყოს საინტერესო: