las cartas

Contenido Carta 1. A Eusebio Carta 2. A la ciudad de Sebasteia Carta 3. A Ablabius Carta 4. A Cinegius Carta 5. Una carta testimonial 6. A Estagirio Carta 7. A un amigo Carta 8. A un estudiante de los clásicos Carta 9. Una carta de invitación 10. A Libanius Carta 11. A Libanius Carta 12. Sobre su trabajo contra Eunomio Carta 13. A la Iglesia en Nicomedia Carta 14. Al obispo de Melitene Carta 15. A Adelphius el abogado Carta 16. A Anphilochius Carta 17. A Eustathia, Ambrosia y Basilissa Carta 18. A Flavian Cuando la duración del día comienza a expandirse en el invierno, a medida que el sol asciende a la parte superior de su curso, celebramos la fiesta de la aparición de la verdadera Luz divina, que a través del velo de la carne ha proyectado sus brillantes rayos sobre la vida de los hombres; pero ahora que esa luminaria ha atravesado la mitad del cielo en su curso, de modo que la noche y el día tienen la misma duración, el retorno ascendente de la naturaleza humana de la muerte a la vida es el tema de este gran y universal festival, que toda la vida de aquellos que han abrazado el misterio de la Resurrección se une en la celebración. ¿Cuál es el significado del tema así sugerido para mi carta? Pues bien, puesto que es costumbre en estas fiestas generales que hagamos todo lo posible para mostrar el afecto que albergamos en nuestros corazones, y algunos, como sabes, dan prueba de su buena voluntad con regalos propios, pensamos que era justo no dejarte sin el homenaje de nuestros regalos, sino presentar ante tu alma elevada y altiva las escasas ofrendas de nuestra pobreza. Ahora bien, nuestra ofrenda que se presenta para su aceptación en esta carta es la carta misma, en la que no hay una sola palabra envuelta con las flores de la retórica o adornada con las gracias de la composición, para que sea considerada un regalo en los círculos literarios, sino que el oro místico, que está envuelto en la fe de los cristianos, como en un paquete, debe ser mi regalo para usted, después de haber sido desenvuelto, en la medida de lo posible, por estas líneas, y mostrando su brillo oculto. En consecuencia, debemos regresar a nuestro preludio. ¿Por qué sólo entonces, cuando la noche ha alcanzado su máxima duración, de modo que ya no es posible añadir nada más, se nos aparece en carne Él, Quien tiene el Universo en sus manos y controla el mismo Universo con Su propio poder, Quien no puede ser contenido ni siquiera por todas las cosas inteligibles, sino que incluye el todo, incluso en el momento en que entra en la estrecha morada de un tabernáculo carnal, mientras que Su gran poder así sigue el ritmo de Su propósito benéfico, y se muestra incluso como una sombra dondequiera que la voluntad inclina, de modo que ni en la creación del mundo se encontró el poder más débil que la voluntad, ni cuando Él estaba ansioso por rebajarse a la humildad de nuestra naturaleza mortal le faltó poder para ese mismo fin, sino que realmente llegó a estar en esa condición, pero sin dejar el universo sin piloto? Puesto que, pues, de ambas estaciones hay que dar alguna cuenta, cómo es que es tiempo de invierno cuando Él aparece en carne, pero es cuando los días son tan largos como las noches que devuelve la vida al hombre, que a causa de sus pecados volvió a la tierra de donde vino; explicando la razón de esto, lo mejor que pueda en pocas palabras, haré mi carta como regalo para vosotros. ¿Su propia sagacidad, como por supuesto lo ha hecho, ya ha adivinado el misterio que estas coincidencias insinúan? ¿Que el avance de la noche se detiene con las llegadas de la luz, y el período de oscuridad comienza a acortarse a medida que la duración del día aumenta con las sucesivas adiciones? Porque tal vez sería bastante claro incluso para los no iniciados: que el pecado es casi similar a la oscuridad; y de hecho el mal es así llamado por las Escrituras. En consecuencia, la temporada en la que comienza nuestro misterio de piedad es una especie de exposición de la dispensación Divina a favor de nuestras almas. Porque era conveniente y justo que, cuando el vicio se derramara sin límites, [en esta noche de maldad saldría el Sol de justicia, y que en nosotros que antes habíamos caminado en tinieblas] el día que recibimos de Aquel que puso esa luz en nuestros corazones aumentara más y más; para que la vida que está en la luz se extienda lo más posible, siendo constantemente aumentada con adiciones de bien; y que la vida en el vicio debería reducirse, mediante sustracción gradual, al mínimo posible; porque el aumento de los bienes equivale a la disminución de los males. Pero la fiesta de la Resurrección; que ocurre cuando los días son de igual duración, por sí solo nos da esta interpretación de la coincidencia, a saber, que ya no lucharemos contra los males sólo en términos iguales, ni el vicio luchará contra la virtud en una lucha indecisa, sino que la vida de la luz prevalecerá, la oscuridad de la idolatría se derretirá a medida que el día se hace más fuerte. Por esta razón también, después de que la luna ha recorrido su curso durante catorce días, la Pascua la muestra exactamente opuesta a los rayos del sol, llena de toda la riqueza de su brillo, y no permitiendo que se produzca a su vez ningún intervalo de oscuridad; porque, después de tomar el lugar del sol en su puesta, ella misma no se pone antes de mezclar sus propios rayos con los rayos genuinos del sol, de modo que una luz permanece continuamente, en todo el espacio del curso de la tierra, de día y de noche, sin interrupción alguna. siendo causado por la interposición de la oscuridad. A esta discusión, querida, la aportamos a modo de don de nuestra mano pobre y necesitada; y que toda tu vida sea una fiesta continua y un gran día, nunca oscurecido por una sola mancha de oscuridad nocturna. Carta 2. Al Ayuntamiento de Sebasteia Algunos de los hermanos cuyo corazón es como el nuestro nos hablaron de las calumnias que estaban propagando en nuestro detrimento aquellos que odian la paz y en secreto calumnian a su prójimo; y no tengáis miedo del gran y terrible tribunal de Aquel que ha declarado que se pedirá cuenta incluso de las palabras ociosas en esa prueba de nuestra vida que todos debemos esperar: dicen que las acusaciones que circulan contra nosotros son tales; que mantenemos opiniones opuestas a aquellos que en Nicea expusieron la fe recta y sana, y que sin la debida discriminación e investigación recibimos en la comunión de la Iglesia Católica a aquellos que anteriormente se reunieron en Ancyra bajo el nombre de Marcelo. Por lo tanto, para que la falsedad no pueda vencer a la verdad, en otra carta hicimos una defensa suficiente contra los cargos que se nos formulaban, y protestamos ante el Señor que ni nos habíamos apartado de la fe de los Santos Padres, ni habíamos hecho nada sin la debida discriminación e investigación en el caso de aquellos que pasaron de la comunión de Marcelo a la de la Iglesia: pero todo lo que hicimos lo hicimos sólo según los ortodoxos en Oriente, y nuestros hermanos en el ministerio nos habían confiado la consideración. del caso de estas personas, y había aprobado nuestra acción. Pero como, desde que escribimos esa defensa escrita de nuestra conducta, algunos de los hermanos que están de acuerdo con nosotros nos rogaron que hiciéramos separadamente con nuestros propios labios una profesión de nuestra fe, que mantenemos con plena convicción, siguiendo las declaraciones de la inspiración y la tradición de los Padres, consideramos necesario hablar brevemente de estos jefes también. Confesamos que la doctrina del Señor, que enseñó a sus discípulos, cuando les entregó el misterio de la piedad, es el fundamento y la raíz de la fe recta y sana, y no creemos que haya nada más elevado o más seguro que esa tradición. Ahora bien, la doctrina del Señor es ésta: Id, dijo, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Así, pues, en el caso de los que son regenerados de la muerte a la vida eterna, es por la Santísima Trinidad que la potencia vivificante es concedida a los que con fe son considerados dignos de la gracia, y de la misma manera la gracia es imperfecta, si alguno, cualquiera que sea, de los nombres de la Santísima Trinidad se omite en el bautismo salvador; porque el sacramento de la regeneración no se completa solo en el Hijo y el Padre sin el Espíritu; ni se imparte a ellos el don perfecto de la vida. El bautismo en el Padre y en el Espíritu, si se suprime el nombre del Hijo; ni la gracia de esa Resurrección se cumple en el Padre y en el Hijo, si se deja fuera el Espíritu: por esta razón depositamos toda nuestra esperanza y la persuasión de la salvación de nuestras almas en las tres Personas reconocidas por estos nombres; y creemos en el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que es la Fuente de la vida, y en el Hijo Unigénito del Padre, que es el Autor de la vida, como dice el Apóstol, y en el Espíritu Santo de Dios, de quien el Señor ha hablado: Es el Espíritu que vivifica. Y puesto que a nosotros, que hemos sido redimidos de la muerte, la gracia de la inmortalidad nos es concedida, como hemos dicho, por la fe en el Padre, y en el Hijo, y en el Espíritu Santo, guiados por ellos creemos que nada servil, nada creado, nada indigno de la majestad del Padre debe asociarse en el pensamiento a la Santísima Trinidad; ya que, digo, nuestra vida es la que nos llega por la fe en la Santísima Trinidad, que surge del Dios de todos, fluye a través del Hijo y obra en nosotros por el Espíritu Santo. Teniendo, pues, esta plena seguridad, somos bautizados como se nos mandó, y creemos como somos bautizados, y retenemos como creemos; de modo que unánimemente nuestro bautismo, nuestra fe y nuestra atribución de alabanza sean al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Pero si alguno menciona dos o tres dioses, o tres divinidades, sea anatema. Y si alguno, siguiendo la perversión de Arrio, dice que el Hijo o el Espíritu Santo fueron producidos de cosas que no son, sea anatema. Pero cuantos caminan según la regla de la verdad y reconocen las tres Personas, reconocidas devotamente en sus diversas propiedades, y creen que hay una sola Divinidad, una sola bondad, un solo gobierno, una sola autoridad y poder, y no anulan la supremacía de la Soberanía Única, ni caen en el politeísmo, ni confunden las Personas, ni componen la Santísima Trinidad de elementos heterogéneos y diferentes, sino que reciben con sencillez la doctrina de la fe, fundando toda su esperanza de salvación en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: éstos, según nuestro criterio, tienen el mismo sentir que nosotros, y con ellos también confiamos en tener parte en el Señor. El Señor, como era debido y conveniente, nos sacó sanos y salvos, acompañados como lo habíamos estado por vuestras oraciones, y os daré una muestra manifiesta de su amorosa bondad. Porque cuando el sol estaba justo sobre el lugar que habíamos dejado detrás de Earsus, de repente las nubes se espesaron y hubo un cambio del cielo despejado a una profunda oscuridad. Entonces una brisa fría que soplaba entre las nubes, trayendo consigo una llovizna y golpeándonos con una sensación muy húmeda, amenazaba con una lluvia como nunca antes se había conocido, y a la izquierda se oían continuos truenos, y agudos relámpagos se alternaban con los truenos, siguiendo un choque y precediendo al siguiente, y todas las montañas de delante, detrás y a cada lado estaban envueltas en nubes. Y ya una pesada nube se cernía sobre nuestras cabezas, arrastrada por un fuerte viento y llena de lluvia, y sin embargo, nosotros, como los israelitas de antaño en su milagroso paso por el Mar Rojo, aunque rodeados por todos lados por la lluvia, llegamos ilesos a Vestena. Y cuando ya habíamos encontrado refugio allí y nuestras mulas habían descansado, entonces Dios dio la señal del aguacero al aire. Y cuando estuvimos allí unas tres o cuatro horas y descansamos lo suficiente, nuevamente Dios detuvo la caída, y nuestro vehículo avanzó más rápidamente que antes, mientras la rueda se deslizaba fácilmente por el barro apenas húmedo y en la superficie. Ahora el camino de aquel punto a nuestro pueblecito va por toda la orilla del río, bajando corriente con el agua, y hay una hilera continua de aldeas a lo largo de las orillas, todas cerca del camino, y con distancias muy cortas entre sí. A consecuencia de esta fila ininterrumpida de habitaciones, todo el camino estaba lleno de gente, algunos venían a nuestro encuentro y otros escoltándonos, mezclando abundantes lágrimas con su alegría. Ahora caía una pequeña llovizna, nada desagradable, lo suficiente para humedecer el aire; pero un poco antes de llegar a casa, la nube que nos envolvía se condensó en una lluvia más violenta, de modo que nuestra entrada fue bastante silenciosa, ya que nadie se dio cuenta de antemano de nuestra llegada. Pero justo cuando entramos en nuestro pórtico, cuando se escuchó el sonido de las ruedas de nuestro carruaje sobre el duro y seco suelo, la gente apareció en grupos, como por algún mecanismo mecánico, no sé de dónde ni cómo, arremolinándose tan cerca de nosotros que no fue fácil bajar de nuestro vehículo, porque no había un pie de espacio libre. Pero después de haberlos persuadido con dificultad para que nos dejaran bajar y dejar pasar nuestras mulas, fuimos aplastados por todos lados por la gente que se apiñaba a nuestro alrededor, de modo que su excesiva bondad casi nos hizo desmayar. Y cuando estábamos cerca del interior del pórtico, vemos una corriente de fuego fluyendo hacia la iglesia; porque el coro de vírgenes, con sus antorchas de cera en la mano, marchaba en fila a lo largo de la entrada de la iglesia, encendiendo el conjunto con su resplandor. Y cuando estuve dentro y me regocijé y lloré con mi pueblo, porque experimenté ambas emociones al presenciar ambas en la multitud, tan pronto como terminé las oraciones, escribí esta carta a Su Santidad lo más rápido posible, bajo la presión de una sed extrema, para que cuando estuviera terminada pudiera atender a mis necesidades corporales. Tenemos una ley que nos ordena regocijarnos con los que se regocijan y llorar con los que lloran; pero de estos mandamientos a menudo parece que está en nuestro poder poner en práctica sólo uno. Porque hay gran escasez en el mundo de aquellos que se alegran, de modo que no es fácil encontrar con quién compartir nuestras bendiciones, pero hay muchos que están en el caso contrario. Escribo esto a modo de prefacio, debido a la triste tragedia que algún poder rencoroso ha estado representando entre personas de larga data de nobleza. Un joven de buena familia, de nombre Sinesio, no ajeno a mí, en plena juventud, que apenas ha comenzado a vivir, se encuentra en grandes peligros, de los cuales sólo Dios tiene poder para librarlo, y junto a Dios, a ti, a quien se han confiado las decisiones en todas las cuestiones de la vida y de la muerte. Se ha producido un percance involuntario. En efecto, ¿qué contratiempo es voluntario? Y ahora quienes han presentado este proceso contra él, que conlleva la pena de muerte, han convertido su percance en motivo de acusación. Sin embargo, intentaré, mediante cartas privadas, suavizar su resentimiento e inclinarlos a la compasión; pero le ruego que tenga la amabilidad de ponerse del lado de la justicia y de nosotros, para que su benevolencia pueda prevalecer sobre la miserable situación del joven, buscando todos y cada uno de los dispositivos mediante los cuales el joven pueda ponerse fuera del alcance del peligro, habiendo conquistado el poder rencoroso que lo asalta con la ayuda de su alianza. He dicho brevemente todo lo que quiero; pero entrar en detalles, para que mi empresa tenga éxito, sería decir lo que no tengo por qué decir, ni usted escuchar de mí. Aquello por lo que el rey de los macedonios es más admirado por la gente comprensiva (pues no es admirado tanto por sus famosas victorias sobre los persas y los indios y su penetración hasta el Océano, sino por sus palabras de que tenía su tesoro en manos de sus amigos), en este sentido me atrevo a compararme con sus maravillosas hazañas, y será justo que yo exprese ese sentimiento también. Ahora bien, como soy rico en amistades, tal vez supere en ese tipo de propiedad incluso a ese gran hombre que se enorgulleció de eso mismo. ¿Quién fue para él tan amigo como tú lo eres para mí, siempre esforzándote en superarte en todo tipo de virtudes? Porque seguramente nadie me acusaría jamás de adulación cuando digo esto, si mirara mi edad y vuestra vida: porque las canas no son tiempo de adulación, y la vejez no es adecuada para la complacencia, y en cuanto a ti, incluso si alguna vez estuvieras en tiempo de adulación, sin embargo, la alabanza no caería bajo sospecha de adulación, ya que tu vida muestra tus elogios antes que las palabras. Pero como, cuando los hombres son ricos en bienes, es un don especial saber usar lo que uno tiene, y el mejor uso de lo superfluo es dejar que los amigos los compartan con uno, y como mi amado hijo Alejandro es sobre todo un amigo unido a mí con toda sinceridad, inténtate a mostrarle mi tesoro, y no sólo mostrárselo, sino también ponerlo a su disposición para que lo disfrute abundantemente, extendiéndole tu protección en aquellos asuntos por los cuales ha venido a ti, suplicándote. que seas su patrón. Él os lo contará todo con sus propios labios. Porque es mejor que entre en detalles en una carta. Dicen que en los teatros los prestidigitadores inventan alguna maravilla como ésta que voy a describir. Habiendo tomado alguna narración histórica, o alguna historia antigua, como argumento básico de su juego de manos, relatan la historia a los espectadores en acción. Y es así como hacen sus representaciones de la narrativa. Se ponen vestidos y máscaras, adornan el escenario con tapices que parecen una ciudad, y luego asocian la escena desnuda con su imitación realista de la acción, de modo que son una maravilla para los espectadores, tanto para los propios actores de los incidentes de la obra como para los ahorcamientos, o mejor dicho, su ciudad imaginaria. ¿Qué crees que quiero decir con esta alegoría? Ya que es necesario mostrar a los que nos reunimos lo que no es una ciudad como si lo fuera, déjate convencer de convertirte por ahora en el fundador de nuestra ciudad, con sólo aparecer allí; Haré que el lugar desierto parezca una ciudad; ahora no es mucha distancia para vosotros, y el favor que os haréis de hacer es muy grande; porque queremos mostrarnos más espléndidos a nuestros compañeros aquí, lo cual haremos si, en lugar de cualquier otro adorno, nos adornamos con el esplendor de vuestra fiesta. ¿Qué flor en primavera es tan brillante, qué voces de los pájaros cantores son tan dulces, qué brisas que calman el mar en calma son tan ligeras y suaves, qué glebe es tan fragante para el labrador, ya sea repleto de briznas verdes o ondeando con orejas fructíferas como lo es la primavera del alma, iluminada con tus rayos pacíficos, por el resplandor que brilló en tu carta, que elevó nuestra vida del abatimiento a la alegría? Porque tal vez así no sea inadecuado adaptar la palabra del profeta a nuestras bendiciones actuales: En la multitud de dolores que tenía en mi corazón, los consuelos de Dios, por tu bondad, han refrescado mi alma, como rayos de sol, alegrando y calentando nuestra vida cortada por la escarcha. Porque ambas alcanzaron el punto más alto: la gravedad de mis problemas, quiero decir, por un lado, y la dulzura de tus favores, por el otro. Y si nos has alegrado tanto con sólo enviarnos las alegres nuevas de tu venida, que todo cambió para nosotros de la más extrema aflicción a una condición brillante, ¿qué efecto tendrá tu preciosa y benigna venida, incluso el simple hecho de verla? ¿Qué consuelo brindará a nuestra alma el sonido de tu dulce voz en nuestros oídos? Que esto suceda pronto, con la buena ayuda de Dios, que da alivio del dolor a los desmayados y descanso a los afligidos. Pero estad seguros de que cuando miramos nuestro propio caso nos entristecemos enormemente por el estado actual de las cosas, y los hombres no dejan de destrozarnos; pero cuando volvemos nuestros ojos a vuestra excelencia, reconocemos que tenemos grandes motivos para agradecer la dispensación de la Divina Providencia, de que podemos disfrutar en vuestra vecindad de vuestra dulzura y buena voluntad para con nosotros, y deleitarnos a voluntad con tal alimento hasta saciarnos, si es que existe tal cosa como la saciedad de bendiciones como éstas. Carta 8. A un estudioso de los clásicos Cuando buscaba algún exordio adecuado y adecuado, quiero decir, por supuesto, de la Sagrada Escritura, para poner al principio de mi carta, según mi costumbre habitual, no sabía cuál elegir, no por no poder encontrar lo que fuera adecuado, sino porque consideraba superfluo escribir tales cosas a quienes no sabían nada del asunto. Porque su ansiosa búsqueda de la literatura profana nos demostró indiscutiblemente que no le importaba lo sagrado. Por tanto, no diré nada sobre los textos bíblicos, sino que seleccionaré un preludio adaptado a vuestros gustos literarios tomado de los poetas que tanto amáis. El gran maestro de vuestra educación nos presenta a uno, mostrando toda la alegría de un anciano, cuando después de una larga aflicción vio una vez más a su hijo, y también al hijo de su hijo. Y el tema especial de su júbilo es la rivalidad entre los dos, Ulises y Telémaco, por la mayor recompensa de valor, aunque es cierto que el recuerdo de sus propias hazañas contra los cefalenios añade intensidad a su discurso. Pues tú y tu admirable padre, cuando me acogisteis, como a Laertes, en vuestro afecto, luchasteis en honrosa rivalidad por el premio de la virtud, mostrándonos todo el respeto y la bondad posibles; él de muchas maneras que no necesito mencionar aquí, y tú, arrojándome tus cartas desde Capadocia. ¿Qué hay entonces de mí, el anciano? Considero bendito ese día en el que presencio tal competencia entre padre e hijo. Que no dejes, pues, nunca de cumplir la justa oración de un padre excelente y admirable, y de superar en tu disposición a todas las buenas obras la fama que de él heredas. Seré un juez aceptable para ambos, ya que te daré el primer premio contra tu padre, y el mismo a tu padre contra ti. Y toleraremos a la áspera Ítaca, áspera no tanto con las piedras como con las costumbres de sus habitantes, isla en la que hay muchos pretendientes, que son pretendientes sobre todo de los bienes de la que cortejan, e insultan a su pretendida con esto mismo de que amenazan su castidad con el matrimonio, actuando de manera digna de un Melanto, se podría decir, o de cualquier otra persona semejante; porque en ninguna parte hay un Ulises que los haga entrar en razón con su arco. Ya ves cómo, a la manera de un anciano, me entretengo en asuntos que a ti no te conciernen. Pero, por favor, que se me conceda indulgencia en consideración a mis canas; porque la locuacidad es tan característica de la vejez como tener los ojos llorosos o que los miembros fallen. Pero tú, entreteniéndonos con tu lengua vivaz y vivaz, como un joven atrevido que eres, harás que nuestra vejez vuelva a ser joven, soportando la debilidad de nuestros largos días con esta amable atención que tan bien te conviene. No es la costumbre natural de la primavera brillar en su radiante belleza de repente, pero vienen como preludios de la primavera el rayo del sol que calienta suavemente la superficie helada de la tierra, y el capullo medio escondido bajo el terrón, y las brisas que soplan sobre la tierra, de modo que el poder fertilizante y generativo del aire penetra profundamente en ella. Se puede ver la hierba fresca y tierna, y el regreso de los pájaros que el invierno había desterrado, y muchas señales similares, que son más bien signos de la primavera, no la primavera misma. No es que sean dulces, porque son indicaciones de lo que es más dulce. ¿Cuál es el significado de todo lo que he estado diciendo? Pues, dado que la expresión de tu bondad que nos llegó en tus cartas, como precursora de los tesoros contenidos en ti, con un buen preludio trae las buenas nuevas de la bendición que esperamos de tus manos, ambos damos la bienvenida a la bendición que esas cartas transmiten, como una flor de primavera que aparece por primera vez, y oramos para que pronto podamos disfrutar en ti de toda la belleza de la estación. Porque, tengan la seguridad de que nos hemos sentido profundamente angustiados por las pasiones y el rencor de la gente de aquí y sus costumbres; y así como el hielo se forma en las cabañas después de las lluvias que caen (pues haré una comparación con el clima de nuestra parte del mundo), y así la humedad, cuando entra, si se extiende sobre la superficie que ya está congelada, se congela alrededor del hielo, y se agrega a la masa ya existente, así también uno puede notar el mismo tipo de cosas en el carácter de la mayoría de la gente de este vecindario, cómo siempre están tramando e inventando algo rencoroso y una nueva travesura. se congela encima de lo que ha sido labrado antes, y otro encima de eso, y luego otra vez otro, y esto continúa sin interrupción, y no hay límite para su odio y para el aumento de los males; de modo que tenemos gran necesidad de muchas oraciones para que la gracia del Espíritu sople rápidamente sobre ellos, y derrita la amargura de su odio, y derrita la escarcha que se está endureciendo sobre ellos por su malicia. Por esto la primavera, dulce por naturaleza, se hace aún más deseable que nunca para quienes después de tales tormentas te buscan. Entonces, no dejes que la bendición se demore. Especialmente ahora que se acerca nuestra gran fiesta, sería más razonable que la tierra que os dio a luz se regocije con sus propios tesoros que el Ponto con los nuestros. Ven entonces, querido, tráenos multitud de bendiciones, incluso a ti mismo; porque esto llenará la medida de nuestra bienaventuranza. Una vez oí a un médico hablar de un fenómeno maravilloso de la naturaleza. Y esta fue su historia. Un hombre estaba enfermo de una dolencia inmanejable y empezó a criticar a la facultad de medicina, por ser capaz de hacer mucho menos de lo que profesaba; porque todo lo que se ideó para su curación fue ineficaz. Después, cuando le trajeron una buena noticia que superaba sus esperanzas, el acontecimiento hizo la obra del arte de curar, poniendo fin a su enfermedad. Si fuese que el alma por la desbordante sensación de liberación de la ansiedad y por un súbito rebote dispuso el cuerpo a estar en el mismo estado que ella, o de alguna otra manera, no lo puedo decir, porque no tengo tiempo para entrar en tales disquisiciones, y quien me lo dijo no especificó la causa. Pero acabo de recordar la historia muy oportunamente, según creo: porque cuando no estaba tan bien como hubiera deseado – ahora no necesito decirte exactamente las causas de todas las preocupaciones que me han sobrevenido desde que estuve contigo hasta el presente – después que alguien me dijo de una vez la carta que había llegado de tu incomparable erudición, tan pronto como recibí la epístola y repasé lo que habías escrito, inmediatamente, primero mi alma se conmovió de la misma manera como si hubiera sido proclamado. ante todo el mundo como el héroe de las más gloriosas hazañas -tanto valoré el testimonio con el que me favoreciste en tu carta- y entonces también mi salud corporal comenzó inmediatamente a mejorar: y doy un ejemplo de la misma maravilla que la historia que acabo de contarte, en que estaba enfermo cuando leí la mitad de la carta, y bien cuando leí la otra mitad de la misma. Esto en cuanto a esos asuntos. Pero ahora, como Cinegio fue la ocasión de ese favor, puedes, en la abundancia desbordante de tu capacidad de hacer el bien, no sólo beneficiarnos a nosotros, sino también a nuestros bienhechores; y es benefactor nuestro, como antes se ha dicho, por haber sido causa y ocasión de que recibiéramos una carta vuestra; y por ello merece bien nuestros buenos oficios. Pero si preguntas quiénes son nuestros maestros, si es que se cree que hemos aprendido algo, encontrarás que son Pablo y Juan, y el resto de los Apóstoles y Profetas; Si no me parece demasiado atrevido al afirmar algún conocimiento de ese arte en el que tanto destacas, que jueces competentes declaren que las reglas de la oratoria fluyen de ti, como de un manantial desbordante, sobre todos los que tienen alguna pretensión de excelencia en ese departamento. Esto lo he oído decir a todos al admirable Basilio, Basilio, que fue tu discípulo, pero mi padre y maestro. Pero estad seguros, en primer lugar, de que no encontré rico alimento en los preceptos de mis maestros, ya que sólo gocé de la compañía de mi hermano por un corto tiempo, y de su divina lengua sólo recibí el suficiente pulido para poder discernir la ignorancia de los que no están iniciados en la oratoria; Luego, sin embargo, cuando tenía tiempo libre, dedicaba mi tiempo y energías a este estudio, y así me enamoré de tu belleza, aunque todavía nunca obtuve el objeto de mi pasión. Si, entonces, por un lado nunca tuvimos un maestro, como creo que fue nuestro caso, y si por el otro es impropio suponer que la opinión que usted tiene de nosotros es distinta de la verdadera (es más, tiene usted razón en su afirmación y no somos del todo despreciables a su juicio), permítame atribuirle la causa de la competencia que hemos alcanzado. Porque si Basilio fue el autor de nuestra oratoria, y si su riqueza provino de vuestros tesoros, entonces lo que poseemos es vuestro, aunque lo hayamos recibido a través de otros. Pero si nuestros logros son escasos, también lo será el agua en una tinaja; todavía proviene del Nilo. Era costumbre entre los romanos celebrar una fiesta en invierno, según la costumbre de sus padres, cuando la duración de los días comienza a alargarse, a medida que el sol sube a las regiones superiores del cielo. Ahora bien, el comienzo del mes se considera santo, y este día, que presagia el carácter de todo el año, se dedican a pronosticar accidentes afortunados, alegría y riqueza. ¿Cuál es mi objetivo al comenzar mi carta de esta manera? Bueno, lo hago porque yo también guardé esta fiesta, habiendo recibido mi regalo de oro al igual que cualquiera de ellos; porque entonces llegó a mis manos lo mismo que a las de ellos oro, no como ese oro vulgar, que potencia los tesoros y que dan los que lo tienen, esa posesión pesada, vil y sin alma, sino el que es más alto que toda riqueza, como dice Píndaro, a los ojos de los que tienen sentido, siendo la más hermosa presentación, me refiero a tu carta, y la gran riqueza que contenía. Porque así sucedió; que aquel día, yendo a la metrópoli de los Capadocios, me encontré con un conocido, que me entregó este regalo, tu carta, como regalo de año nuevo. Y yo, muy alegre por lo sucedido, abrí mi tesoro a todos los presentes; y todos lo compartieron, cada uno recibió todo, sin rivalidad alguna, y yo no salí en peor situación. Porque la carta, al pasar por las manos de todos, como un billete para un banquete, es la riqueza privada de cada uno, algunos graban las palabras en su memoria con una lectura constante y continua, y otros toman una impresión de ellas en tablillas; y estaba de nuevo en mis manos, dándome más placer que el duro metal a los ojos de los ricos. Puesto que, entonces, incluso para los agricultores –para usar una comparación sencilla– la aprobación de los trabajos que ya han realizado es un fuerte estímulo para los que siguen, tened paciencia si tratamos lo que vosotros mismos habéis dado como si fuera tanta semilla, y si escribimos para provocaros a que respondáis. Pero os pido un bien público y general para nuestra vida; que ya no mantendrá el propósito que nos expresó en una oscura insinuación al final de su carta. Porque no creo que sea en absoluto justo decidir que, puesto que hay algunos que se deshonran al pasar de la lengua griega a la bárbara, convirtiéndose en soldados mercenarios y eligiendo las raciones de un soldado en lugar de la fama de la elocuencia, se condene por completo la oratoria y se condene a la vida humana a ser tan muda como la de las bestias. Porque ¿quién abrirá sus labios si se cumple esta severa sentencia contra la oratoria? Pero tal vez sea bueno recordarles un pasaje de nuestras Escrituras. Porque nuestra Palabra ordena a los que pueden hacer el bien, sin mirar el temperamento de los que reciben el beneficio, para estar ansiosos de beneficiar sólo a los que son sensibles a la bondad, mientras cerramos nuestra beneficencia a los ingratos, sino más bien a imitar al Disponedor de todos, que distribuye los bienes de su creación por igual a todos, a los buenos y a los malos. Teniendo esto en cuenta, admirable señor, muéstrate en tu modo de vida tal como te ha mostrado el tiempo pasado. Porque aquellos que no ven el sol no obstaculizan su existencia. Aun así, tampoco es justo que se apaguen los rayos de vuestra elocuencia, a causa de aquellos que son ciegos en cuanto a las percepciones del alma. Pero en cuanto a Cinegio, ruego que esté lo más lejos posible de la común enfermedad que ahora se ha apoderado de los jóvenes; y que se dedicará por propia voluntad al estudio de la retórica. Pero si tiene otra disposición, es justo que, aunque no esté dispuesto, se le obligue a ello; para evitar la situación infeliz y deshonrosa en la que se encuentran ahora quienes previamente han abandonado la búsqueda de la oratoria. Carta 12. Sobre su obra contra Eunomio Nosotros, los capadocios, somos pobres en casi todas las cosas que hacen felices a quienes las poseen, pero, sobre todo, estamos en mala situación para las personas que saben escribir. Esta, sin duda, es la razón por la que tardo tanto en enviaros una carta: porque, aunque mi respuesta a la herejía (de Eunomio) había sido completada hacía mucho tiempo, no había nadie para transcribirla. Fue tal escasez de escritores lo que nos hizo sospechar de lentitud o de incapacidad para formular una respuesta. Pero como ahora, gracias a Dios, han venido el escritor y el revisor, os he enviado este tratado; no, como dice Isócrates, como un regalo, porque no creo que sea tal que deba recibirse en lugar de algo de valor sustancial, sino que pueda estar en nuestro poder animar a aquellos que están en todo el vigor de la juventud para luchar contra el enemigo, estimulando el temperamento naturalmente sanguíneo de los primeros años de vida. Pero si alguna parte del tratado parece digna de una consideración seria, después de examinar algunas partes, especialmente las que preceden a los procesos, y las que son del mismo tipo, y quizás también algunas de las partes doctrinales del libro, no las considerarás ingratamente compuestas. Pero cualquiera que sea la conclusión a la que llegues, naturalmente las leerás, como a un maestro y corrector, a aquellos que no se comportan como los jugadores de pelota, cuando se paran en tres lugares diferentes y la lanzan de uno a otro, apuntándola exactamente y atrapando una pelota de uno y otro de otro, y desconciertan al jugador que está en el medio, que salta para atraparla, fingiendo que van a lanzar con una expresión de cara inventada, y tal y cual movimiento de la mano hacia la izquierda. o hacia la derecha, y en cualquier dirección que vean que se apresura, envían la pelota en dirección contraria y engañan sus expectativas con un truco. Esto se aplica incluso ahora a la mayoría de nosotros, quienes, abandonando todo propósito serio, jugamos a ser bondadosos, como si estuvieramos jugando, con los hombres, en lugar de realizar la esperanza favorable que tenemos, seduciendo hacia asuntos siniestros las almas de aquellos que confían en nosotros. Cartas de reconciliación, caricias, obsequios, regalos, abrazos afectuosos por cartas, son el hacer como para lanzar la pelota hacia la derecha. Pero en lugar del placer que uno espera de ello, recibe acusaciones, complots, calumnias, menosprecios, acusaciones formuladas contra uno, fragmentos de una frase arrancados de su contexto, atrapados y convertidos en daño. Bienaventurados en vuestras esperanzas sois vosotros, que a través de todas estas pruebas ejercitáis confianza en Dios. Pero os rogamos que no os fijéis en nuestras palabras, sino en las enseñanzas de nuestro Señor en el Evangelio. Porque ¿qué consuelo puede darle a uno que está angustiado otro que lo supera en el extremo de su propia angustia, para ayudar a que sus desventuradas fortunas obtengan su debido resultado? Como Él dice, Mía es la venganza; Yo pagaré, dice el Señor. Pero tú, el mejor de los hombres, procede de una manera digna de ti mismo y confía en Dios, y no te dejes impedir por el espectáculo de nuestras desgracias ser buenos y verdaderos, sino encomiéndate a Dios que juzga con rectitud el resultado adecuado y justo de los acontecimientos, y actúa como te guía la sabiduría divina. Seguramente, como resultado, José no tenía motivos para lamentarse por la envidia de sus hermanos, ya que la malicia de sus propios familiares y amigos se convirtió para él en el camino hacia el imperio. Carta 13. A la Iglesia de Nicomedia Que el Padre de las misericordias y Dios de toda consolación, que dispone todas las cosas con sabiduría para bien, os visite por su gracia, y os consuele por sí mismo, obrando en vosotros lo que le agrada, y descienda sobre vosotros la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y la comunión del Espíritu Santo, para que tengáis curación de toda tribulación y aflicción, y avanceis hacia todo bien, para el perfeccionamiento de la Iglesia, para la edificación de vuestras almas y para la alabanza de la gloria de su nombre. Pero al defendernos aquí ante vuestra caridad, diremos que no hemos descuidado dar cuenta del encargo que se nos ha confiado, ni en el pasado, ni desde la partida de aquí de Patricio, de bendita memoria; pero insistimos en que hubo muchos problemas en nuestra Iglesia, y la decadencia de nuestras facultades corporales fue grande, aumentando, como era natural, con el paso de los años; y grande fue también la negligencia de Vuestra Excelencia para con nosotros, ya que nunca llegó palabra alguna por carta para inducirnos a emprender la tarea, ni se mantuvo ningún vínculo entre vuestra Iglesia y nosotros, aunque Eufrasio, vuestro Obispo de bendita memoria, había unido en toda santidad nuestra Humildad para sí y para vosotros con amor, como con cadenas. Pero aunque la deuda de amor no ha sido satisfecha antes, ni haciéndonos cargo de ti, ni con el aliento de tu Piedad hacia nosotros, ahora en todo caso oramos a Dios, tomando tu oración a Dios como aliada de nuestro propio deseo, para que podamos visitarte con la mayor celeridad posible, y ser consolados junto contigo, y junto contigo mostrarnos diligentes, como el Señor nos indique; para descubrir un medio de rectificar los desórdenes que ya se han producido y de asegurar la seguridad para el futuro, de modo que ya no os distraigáis por esta discordia, alejándose uno de la Iglesia en una dirección, otro en otra, y quedar así expuestos como hazmerreír del Diablo, cuyo deseo y misión es (en directa contradicción con la voluntad divina) que nadie se salve ni llegue al conocimiento de la verdad. Porque ¿cómo pensáis, hermanos, que nos afligimos al saber de los que nos informaban de vuestro estado, que no había retorno a cosas mejores? pero que la resolución de aquellos que una vez se desviaron siempre se lleva a cabo en el mismo curso; y, así como el agua de un conducto a menudo desborda la orilla vecina, y fluye hacia los lados, se escapa, y a menos que se detenga la fuga, es casi imposible devolverla a su cauce, cuando el suelo sumergido ha sido excavado de acuerdo con el curso de la corriente, así también el curso de aquellos que han abandonado la Iglesia, cuando una vez por motivos personales se ha desviado de la fe recta y recta, se ha hundido profundamente en la rutina de la costumbre, y no fácilmente regresa a la gracia que una vez tenía. Por lo cual vuestros asuntos exigen un administrador sabio y fuerte, que sepa guiar rectamente esos ánimos descarriados, para poder devolver a su prístina belleza el circuito desordenado de este arroyo, para que los campos de cereal de vuestra piedad vuelvan a florecer abundantemente, regados por la irrigante corriente de la paz. Por esto es necesaria gran diligencia y ferviente deseo de parte de todos vosotros en este asunto, para que sea nombrado vuestro Presidente por el Espíritu Santo uno tal, que tendrá un solo ojo en las cosas de Dios sólo, sin volver su mirada de un lado a otro hacia ninguna de las cosas por las que los hombres se esfuerzan. Porque por esta razón pienso que la ley antigua no daba al levita ninguna participación en la herencia general de la tierra; para que pudiera tener sólo a Dios como parte de su posesión, y pudiera estar siempre ocupado en la posesión en sí mismo, sin mirar ningún objeto material. [Lo que sigue es ininteligible y probablemente se haya perdido algo.] Porque no es lícito que los simples se entrometan en aquello que no les concierne, pero que propiamente pertenece a otros. Porque cada uno de ustedes debe ocuparse de sus propios asuntos, para que suceda lo que más conviene [y que su Iglesia vuelva a prosperar], cuando los que han sido dispersos hayan regresado nuevamente a la unidad del solo cuerpo, y la paz espiritual sea establecida por aquellos que devotamente glorifican a Dios. Con este fin, creo que es bueno buscar altas calificaciones en su elección, para que quien sea nombrado para la Presidencia pueda ser apto para el puesto. Ahora bien, los mandatos apostólicos no nos dirigen a considerar la alta cuna, la riqueza y la distinción a los ojos del mundo entre las virtudes de un obispo; pero si todo esto, sin buscarlo, acompañara a vuestros jefes espirituales, no lo rechazamos, sino que lo consideramos simplemente como una sombra que accidentalmente sigue al cuerpo; y, sin embargo, acogeremos con agrado las dotaciones más preciosas, aunque estén separadas de esos dones de la fortuna. El profeta Amós era pastor de cabras; Pedro era pescador y su hermano Andrés ejercía el mismo empleo; también lo fue el sublime Juan; Pablo era fabricante de tiendas, Mateo publicano, y el resto de los Apóstoles de la misma manera: no cónsules, ni generales, ni prefectos, ni distinguidos en retórica y filosofía, sino pobres, y de ninguna de las profesiones eruditas, sino que partían de las ocupaciones más humildes de la vida; y sin embargo, a pesar de todo, su voz salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. Considerad, hermanos, vuestro llamamiento, que no muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles son llamados, sino que lo necio del mundo escogió Dios 1 Corintios 1:26-27. Tal vez incluso ahora se considere una tontería, tal como les parecen a los hombres las cosas, cuando uno no puede hacer mucho desde la pobreza, o es despreciado por mezquindad de extracción, no de carácter. Pero ¿quién sabe si el cuerno de la unción no se derrama por gracia sobre tal persona, aunque sea menos que los altivos y más ilustre? ¿Qué convenía más a la Iglesia de Roma, que al principio estuviera presidida por algún senador pomposo y de alta cuna, o por el pescador Pedro, que no tenía ninguna de las ventajas de este mundo para atraer a los hombres? ¿Qué casa tenía, qué esclavos, qué propiedades le proporcionaban lujo y riquezas que fluían constantemente? Pero aquel extranjero, sin mesa, sin techo, era más rico que los que lo tienen todo, porque al no tener nada tenía a Dios en su totalidad. Así también el pueblo de Mesopotamia, aunque tenía entre ellos sátrapas ricos, prefería a Tomás por encima de todos ellos para la presidencia de su Iglesia; los cretenses preferían a Tito, los habitantes de Jerusalén a Santiago, y nosotros, los capadocios, al centurión, que en la cruz reconocía la divinidad del Señor, aunque había muchos en aquella época de espléndido linaje, cuyas fortunas les permitían mantener una ganadería y que se enorgullecían de tener el primer lugar en el Senado. Y en toda la Iglesia se puede ver a aquellos que son grandes según el estándar de Dios preferidos a la magnificencia mundana. Pienso que tú también deberías estar atento a estas cualidades espirituales en este momento presente, si realmente quieres revivir la antigua gloria de tu Iglesia. Porque nada os es más conocido que vuestra propia historia: que en la antigüedad, antes de que floreciera la ciudad cercana a vosotros, la sede del gobierno estaba en vosotros, y entre las ciudades bitinias no había nada superior a la vuestra. Y ahora, es cierto, los edificios públicos que una vez la adornaron han desaparecido, pero la ciudad que se compone de hombres –ya sea que miremos en números o en calidad– está alcanzando rápidamente el nivel de su antiguo esplendor. En consecuencia, te convendría albergar pensamientos que no caigan por debajo de la altura de las bendiciones que ahora son tuyas, sino elevar tu entusiasmo en la obra que tienes por delante a la altura de la magnificencia de tu ciudad, para que puedas encontrar a alguien que presida a los laicos y que no demuestre ser indigno de ti. Porque es vergonzoso, hermanos, y absolutamente monstruoso, que si bien nadie llega a ser piloto a menos que sea hábil en la navegación, el que se sienta al timón de la Iglesia no sepa llevar las almas de los que navegan con él sanas y salvas al puerto de Dios. ¡Cuántos naufragios de Iglesias, hombres y todos, se han producido ahora por la inexperiencia de sus jefes! ¿Quién puede calcular qué desastres no se habrían evitado si los que estaban al mando hubieran tenido algo de habilidad de piloto? Es más, confiamos el hierro para hacer vasijas, no a quienes no saben nada del asunto, sino a quienes conocen el arte del herrero; ¿No deberíamos, por tanto, confiar las almas a aquel que está bien capacitado para ablandarlas con el calor ferviente del Espíritu Santo, y que mediante la impresión de instrumentos racionales puede formar a cada uno de vosotros para que sea un vaso elegido y útil? Es así que el Apóstol inspirado nos pide que pensemos, en su Epístola a Timoteo 1 Timoteo 3:2, imponiendo un mandato a todos los que escuchan, cuando dice que un obispo debe ser irreprochable. ¿Es esto todo lo que le importa al Apóstol, que el que asciende al sacerdocio sea irreprochable? ¿Y qué ventaja tan grande es que todas las cualificaciones posibles se incluyan en una sola? Pero sabe muy bien que el sujeto está moldeado por el carácter de su superior, y que el andar erguido del guía se convierte también en el de sus seguidores. Porque lo que el Maestro es, así hace que sea el discípulo. Porque es imposible que quien ha sido aprendiz del arte del herrero practique el del tejedor, o que quien sólo ha aprendido a trabajar en el telar llegue a ser orador o matemático: sino, al contrario, lo que el discípulo ve en su maestro, lo adopta y lo transfiere a sí mismo. Por esto es que la Escritura dice: Todo discípulo perfecto será como su maestro. ¿Entonces qué, hermanos? ¿Es posible ser de carácter humilde y sumiso, moderado, superior al amor al lucro, sabio en las cosas divinas y educado en la virtud y consideración en las obras y en los caminos, sin ver esas cualidades en el amo? Es más, no sé cómo un hombre puede llegar a ser espiritual, si ha sido discípulo en una escuela mundana. ¿Cómo es posible que aquellos que se esfuerzan por parecerse a su maestro no sean como él? ¿Qué ventaja tiene la magnificencia del acueducto para el sediento, si no hay agua en él, a pesar de la disposición simétrica de las columnas de diversas formas detrás del frontón? ¿Qué preferiría el hombre sediento para satisfacer sus propias necesidades, ver los mármoles bellamente dispuestos o encontrar buena agua de manantial, aunque fluyera por un tubo de madera, siempre que el arroyo que manara fuera claro y potable? Aun así, hermanos, aquellos que miran hacia la piedad deben descuidar los adornos de la apariencia exterior, y ya sea que un hombre se regocije con amigos poderosos, o se enorgullezca de la larga lista de sus dignidades, o se jacte de recibir grandes ingresos anuales, o se envanezca con el pensamiento de su noble ascendencia, o tenga su mente nublada por todos lados con los vapores de la autoestima, no debería tener nada que ver con tal persona, como tampoco con un acueducto seco, si no muestra en su vida las cualidades primarias y esenciales para un alto cargo. Pero, empleando la lámpara del Espíritu para la búsqueda, debéis, en la medida de lo posible, buscar un jardín cerrado, una fuente sellada Cantar de los Cantares 4:12, para que, por vuestra elección, abierto el jardín de las delicias y abierta el agua de la fuente, haya una adquisición común para la Iglesia católica. Que Dios conceda que pronto se encuentre entre vosotros uno que sea un vaso elegido, un pilar de la Iglesia. Pero confiamos en el Señor que así será, si por la gracia de la concordia os proponéis ver unánimes lo que es bueno, prefiriendo a vuestra voluntad la voluntad del Señor, y la que es aprobada por él, perfecta y agradable a sus ojos; para que haya entre vosotros tan feliz desenlace, que en él nos regocijemos, y vosotros triunféis, y sea glorificado el Dios de todos, en quien llega la gloria por los siglos de los siglos. Carta 14. Al obispo de Melitene ¡Cuán bellas son las imágenes de objetos bellos, cuando conservan en toda su claridad la huella de la belleza original! Porque de tu alma, tan verdaderamente hermosa, vi una imagen clarísima en la dulzura de tu carta, que, como dice el Evangelio, de la abundancia de tu corazón llenaste de miel. Y por esto me pareció verte en persona, y gozar de tu alegre compañía, por el cariño expresado en tu carta; y muchas veces tomando tu carta en mis manos y repasándola de principio a fin, sólo llegaba a desear con más vehemencia el disfrute, y no sentía sensación de saciedad. Tal sentimiento no puede poner fin a mi placer más que al que se deriva de algo que es por naturaleza hermoso y precioso. Porque nuestra participación constante en el beneficio no ha mitigado el anhelo de contemplar el sol, ni el disfrute ininterrumpido de la salud impide que deseemos su continuación; y estamos persuadidos de que es igualmente imposible que nuestro disfrute de tu bondad, que muchas veces hemos experimentado cara a cara y ahora por carta, llegue alguna vez al punto de la saciedad. Pero nuestro caso es como el de aquellos que por alguna circunstancia se ven afligidos por una sed insaciable; porque de la misma manera, cuanto más saboreamos tu bondad, más sed tenemos. Pero a menos que supongas que nuestro lenguaje es mero halago y adulación irreal (y seguramente no lo supondrás, siendo lo que eres en todo lo demás, y para nosotros especialmente bueno y firme, si es que alguna vez lo fue alguno), ciertamente creerás lo que digo; que el favor de tu carta, aplicado a mis ojos como una prescripción médica, detuvo mi fuente siempre fluyente de lágrimas, y que fijando nuestras esperanzas en la medicina de tus santas oraciones, esperamos que pronto y completamente la enfermedad de nuestra alma sea curada; aunque, al menos por el momento, estamos en tal caso, que perdonamos los oídos de quien nos ama y enterramos la verdad en silencio, para no arrastrar a los que nos aman lealmente a asociarse con nuestros problemas. Porque cuando consideramos que, privados de lo que más amamos, estamos envueltos en guerras, y que son nuestros hijos los que nos vemos obligados a dejar atrás, nuestros hijos a quienes fuimos tenidos por dignos de llevar a Dios en los dolores espirituales, estrechamente unidos a nosotros por la ley del amor, quienes en el momento de sus propias pruebas, en medio de sus aflicciones, nos extendieron su afecto; y más allá de todo esto, un hogar muy amado, hermanos, parientes, compañeros, compañeros íntimos, amigos, hogar, mesa, sótano, cama, asiento, saco, conversar, lágrimas – y cuán dulces son, y cuán caros son los preciados por un largo hábito, no necesito escribirte a ti que lo sabes muy bien – pero para no cansarte más, considera por ti mismo lo que tengo a cambio de esas bendiciones. Ahora que estoy al final de mi vida, empiezo a vivir de nuevo y me veo obligado a aprender la elegante versatilidad de carácter que ahora está de moda: pero aprendemos tarde en la astuta escuela de la picardía; de modo que nos vemos constantemente obligados a sonrojarnos ante nuestra torpeza e incapacidad para este nuevo estudio. Pero nuestros adversarios, dotados de todo el entrenamiento de esta sabiduría, son muy capaces de conservar lo que han aprendido e inventar lo que no han aprendido. En consecuencia, su método de guerra consiste en escaramuzas a distancia y luego, a una señal previamente concertada, para formar su falange en orden sólido; pronuncian a modo de preludio lo que conviene a sus intereses, ejecutan sorpresas mediante exageraciones, se rodean de aliados de todas partes. Pero los acompaña una gran cantidad de astucia invencible en poder, avanzando delante de ellos para guiar a su ejército, como un combatiente diestro y zurdo, luchando con ambas manos delante de su ejército, por un lado imponiendo tributos a sus súbditos, por el otro golpeando a los que se cruzan en su camino. Pero si deseas investigar el estado de nuestros asuntos internos, encontrarás otros problemas a la altura; una choza sofocante, llena de frío, oscuridad, encierro y todas esas ventajas; una vida marcada por la observación censuradora de cada uno, la voz, la mirada, el modo de llevar el manto, el movimiento de las manos, la posición de los pies y todo lo demás, todo un tema de entrometidos. Y a menos que de vez en cuando uno emita una respiración profunda, y a menos que con la respiración se emita un gemido continuo, y a menos que la túnica pase graciosamente a través del cinturón (sin mencionar el desuso mismo del cinturón mismo), y a menos que nuestro manto caiga oblicuamente sobre nuestras espaldas, la omisión de cualquiera de estas sutilezas es un pretexto para la guerra contra nosotros. Y por motivos como estos, se reúnen para luchar contra nosotros, hombre por hombre, municipio por municipio, incluso en toda clase de lugares apartados. Bueno, uno no puede estar siempre bien o siempre mal, porque la vida de cada uno está hecha de contrarios. Pero si por la gracia de Dios tu ayuda nos acompaña constantemente, soportaremos la abundancia de molestias, con la esperanza de ser siempre partícipes de tu bondad. Que tú, pues, no dejes nunca de concedernos tales favores, para que con ellos puedas refrescarnos y prepararte en mayor medida la recompensa prometida a los que guardan los mandamientos. Carta 15. A Adelphius el Abogado Te escribo esta carta desde la sagrada Vanota, si no hago una injusticia con el lugar dándole su título local: – hazlo una injusticia, digo, porque en su nombre no muestra ningún pulido. Al mismo tiempo, la belleza del lugar, por grande que sea, no se transmite con este epíteto gálata: se necesitan ojos para interpretar su belleza. Porque yo, aunque antes he visto mucho y en muchos lugares, y también he observado muchas cosas por medio de descripción verbal en los relatos de escritores antiguos, creo que todo lo que he visto y todo lo que he oído no tiene importancia en comparación con la belleza que aquí se encuentra. Vuestro Helicón no es nada: las islas de los Bienaventurados son una fábula; la llanura de Sición es una nimiedad; los relatos del Peneo son otro caso de exageración poética: ese río que, según dicen, desbordando con su rica corriente las orillas que flanquean su curso, constituye para los tesalios su célebre Tempe. ¿Por qué, qué belleza hay en cualquiera de estos lugares que he mencionado, como la que Vanota puede mostrarnos por sí sola? Porque si uno busca la belleza natural de un lugar, no necesita ninguno de los adornos del arte; y si considera lo que se ha hecho con ayuda artificial, se ha hecho tanto, y tan bien, que podría superar incluso las desventajas naturales. Los dones concedidos a este lugar por la Naturaleza, que embellece la tierra con gracia no estudiada, son los siguientes: abajo, el río Halys embellece el lugar con sus orillas, y brilla como una cinta dorada a través de su púrpura intenso, enrojeciendo su corriente con la tierra que lava. Arriba, se extiende una montaña densamente cubierta de bosques con su larga cresta, cubierta por todos lados con el follaje de robles, digna de encontrar algún Homero que cante sus alabanzas más que ese Ítaca Neritus, que el poeta llama lejano con hojas temblorosas. Pero el crecimiento natural de la madera, a medida que desciende por la ladera de la colina, se encuentra al pie de la plantación de la agricultura masculina. Porque inmediatamente las vides, extendidas por las laderas, y las protuberancias y hondonadas al pie de la montaña, cubren con su color, como un manto verde, todo el terreno más bajo: y la estación en esta época aún aumentaba su belleza, mostrando sus racimos maravillosos a la vista. De hecho, esto me sorprendió aún más: mientras el país vecino muestra frutos aún inmaduros, aquí uno puede disfrutar de los racimos completos y saciarse de su perfección. Entonces, a lo lejos, como el fuego de vigilancia de un gran faro, brilló ante nuestros ojos la hermosa belleza de los edificios. A la izquierda, cuando entramos, estaba la capilla construida para los mártires, aún no completa en su estructura, pero aún sin techo, pero a pesar de eso hacía un buen espectáculo. Justo delante de nosotros, en el camino, se encontraban las bellezas de la casa, donde una parte está separada de la otra por algún delicado invento. Había torres salientes y preparativos para el banquete entre las amplias y altas hileras de árboles que coronaban la entrada ante las puertas. Luego, alrededor de los edificios están los jardines feacios; más bien, no dejes que las bellezas de Vanota se sientan insultadas en comparación con aquellas. Homero nunca vio la manzana con frutos brillantes como los tenemos aquí, acercándose al tono de su propia flor en el brillo excesivo de su color: nunca vio la pera más blanca que el marfil recién pulido. ¿Y qué se puede decir de las variedades de melocotón, diversas y multiformes, pero mezcladas y compuestas a partir de diferentes especies? Pues lo mismo que aquellos que pintan ciervos cabríos, centauros y cosas parecidas, mezclando cosas de diferente especie y haciéndose más sabios que la naturaleza, así ocurre con este fruto: la naturaleza, bajo el despotismo del arte, convierte a uno en almendra, a otro en nuez, a otro en doracino, mezclados por igual en nombre y en sabor. Y en todos ellos se destaca más el número de árboles individuales que su belleza; sin embargo, muestran una disposición de buen gusto en sus plantaciones, y esa forma armoniosa de dibujar... dibujo, lo llamo yo, porque la maravilla pertenece más al arte del pintor que al del jardinero. La naturaleza se adapta tan fácilmente al diseño de quienes disponen estos dispositivos, que parece imposible expresarlo con palabras. ¿Quién podría encontrar palabras dignas para describir el camino bajo las enredaderas, y la dulce sombra de sus racimos, y esa nueva estructura de muro donde las rosas con sus brotes, y las enredaderas con sus remolques, se entrelazan y forman una fortificación que sirve de muro contra un ataque de flanco, y el estanque en la cima de este camino, y los peces que allí se crían? De todo esto, las personas que tienen a su cargo la casa de vuestra nobleza estuvieron dispuestas a hacernos de guías con cierta bondad ingenua, y nos las señalaron, mostrándonos cada una de las cosas en las que os habíais esmerado, como si fuera a vos mismo a quien, por nuestro medio, mostraban cortesía. Allí también uno de los muchachos, como un prestidigitador, nos mostró una maravilla que rara vez se encuentra en la naturaleza: pues descendió al agua profunda y sacó a su antojo los peces que escogió; y no parecían ajenos al tacto del pescador, siendo mansos y sumisos bajo las manos del artista, como perros bien adiestrados. Luego me llevaron a una casa como para descansar, una casa, la llamo, porque así lo anunciaba la entrada, pero cuando entramos, no era una casa sino un pórtico el que nos recibía. El pórtico se elevó a gran altura sobre un estanque profundo: el sótano que sostenía el pórtico de forma triangular, como una puerta que conducía a las delicias interiores, estaba bañado por el agua. Justo delante de nosotros, en el interior, ocupaba el vértice del triángulo una especie de casa, con un techo alto, iluminada por todos lados por los rayos del sol y adornada con variadas pinturas; de modo que este lugar casi nos hizo olvidar lo que lo había precedido. La casa nos atrajo hacia sí misma; Y nuevamente, el pórtico de la piscina era una vista única. Porque los excelentes peces nadaban desde las profundidades hasta la superficie, saltando en el aire como seres alados, como si deliberadamente se burlaran de nosotros, criaturas de la tierra firme. Por mostrar la mitad de su forma y dar vueltas por el aire, se sumergieron una vez más en las profundidades. Otros, también, en cardúmenes, uno tras otro en orden, eran un espectáculo para ojos no acostumbrados; mientras que en otro lugar se podía ver otro cardumen agrupado alrededor de un bocado de pan, empujados uno por otro, y aquí uno saltando hacia arriba, otro hundiéndose allí. Pero incluso esto nos hicieron olvidar las uvas que nos traían en cestos de sarmientos retorcidos, la variada abundancia de frutas de la estación, la preparación del desayuno, los variados manjares, platos salados, dulces, bebidas saludables y copas de vino. Así que ahora que estaba saciado y con ganas de dormir, hice apostar a un escriba a mi lado, y envié a vuestra Elocuencia, como si fuera un sueño, esta carta parlanchina. Pero espero contarte íntegramente a ti y a tus amigos, no con papel y tinta, sino con mi propia voz y lengua, las bellezas de tu hogar. Carta 16. A Anfiloquio Estoy convencido de que, por la gracia de Dios, los asuntos de la Iglesia de los Mártires van por buen camino. Ojalá estuvieras dispuesto en el asunto. La tarea que tenemos entre manos encontrará su fin por el poder de Dios, quien es capaz, donde quiera que hable, de convertir las palabras en hechos. Puesto que, como dice el Apóstol, el que comenzó la buena obra, también la realizará, os exhorto también en esto a que seáis imitadores del gran Pablo, y llevemos nuestra esperanza al cumplimiento actual, y nos enviéis tantos obreros como sean suficientes para la obra que tenemos entre manos. Su Perfección tal vez podría informarse mediante el cálculo de las dimensiones que alcanzará la obra total: y con este fin me esforzaré en explicar toda la estructura mediante una descripción verbal. La forma de la capilla es de cruz, cuya figura se completa, como era de esperar, con cuatro estructuras. Las uniones de los edificios se interceptan entre sí, como vemos en todas partes en el patrón cruciforme. Pero dentro de la cruz hay un círculo, dividido por ocho ángulos (a la figura octogonal llamo círculo por su circunferencia), de tal manera que los dos pares de lados del octágono, que son diametralmente opuestos entre sí, unen por medio de arcos el círculo central a los bloques contiguos del edificio; mientras que los otros cuatro lados del octágono, que se encuentran entre los edificios cuadriláteros, no se llevarán para encontrarse con los edificios, sino que sobre cada uno de ellos se describirá un semicírculo como una concha, que terminará en un arco arriba: de modo que los arcos serán ocho en total, y por medio de ellos los edificios cuadriláteros y semicirculares estarán conectados, uno al lado del otro, con la estructura central. En los bloques de mampostería formados por los ángulos habrá igual número de pilares, a la vez para adorno y para fortaleza, y éstos a su vez llevarán arcos construidos de igual tamaño para corresponder con los de dentro. Y sobre estos ocho arcos, con la simetría de una serie superior de ventanas, el edificio octogonal se elevará a una altura de cuatro codos: la parte que se elevará será un cono en forma de cima, ya que la bóveda estrecha la figura del tejado desde toda su anchura hasta una cuña apuntada. Las siguientes dimensiones serán: el ancho de cada uno de los edificios cuadriláteros, ocho codos, la longitud de ellos la mitad nuevamente, la altura tanto como lo permita la proporción del ancho. Lo mismo será en los semicírculos también. Toda la longitud entre los pilares se extenderá de la misma manera a ocho codos, y la profundidad será tanta como estará dada por el recorrido del compás con la punta fija puesta en el medio del lado y extendiéndose hasta el final. La altura también estará determinada en este caso por la proporción con el ancho. Y el espesor del muro, a una distancia de tres pies del interior de estos espacios, que se miden interiormente, rodeará todo el edificio. He molestado a Vuestra Excelencia con esta grave tontería, con la intención de que por el espesor de las paredes y por los espacios intermedios se pueda saber exactamente qué suma da por medida el número de pies; porque vuestro intelecto es sumamente rápido en todas las cosas, y se abre camino, por la gracia de Dios, en cualquier tema que queráis, y os es posible, mediante cálculo sutil, determinar la suma de todas las partes, para enviarnos masones ni más ni menos de lo que nuestra necesidad requiere. Y os ruego que prestéis vuestra atención especialmente a este punto, para que algunos de ellos sepan hacer bóvedas sin apoyos, porque tengo entendido que así construidas son más duraderas que las que se hacen con puntales. Es la escasez de madera lo que nos lleva a este recurso de cubrir todo el tejido con piedra; porque en el lugar no hay madera para techar. Deja que tu mente infalible se convenza, porque algunos de los aquí presentes me contratan para proporcionar treinta trabajadores por stater, para la mampostería, por supuesto con una ración determinada junto con el stater. Pero el material de nuestra albañilería no es de esta clase, sino ladrillos hechos de arcilla y piedras de azar, de modo que no necesitan perder tiempo en encajar con precisión las caras de las piedras. Sé que en lo que respecta a habilidad y equidad en materia de salarios, los trabajadores de su vecindario son mejores para nuestro propósito que los que siguen el oficio aquí. El trabajo del escultor no consiste sólo en los ocho pilares, que a su vez deben ser mejorados y embellecidos, sino que el trabajo requiere molduras en forma de altar y capiteles tallados en estilo corintio. El pórtico también será de mármol labrado con adornos apropiados. Las puertas colocadas sobre ellas estarán adornadas con algunos de los diseños que habitualmente se emplean a modo de adorno en la proyección de la cornisa. De todos ellos, por supuesto, proporcionaremos los materiales; la forma que se imprimirá en los materiales que el arte otorgará. Además de éstos, habrá en la columnata no menos de cuarenta columnas, que también serán de piedra labrada. Ahora bien, si mi relato ha explicado detalladamente el trabajo, espero que sea posible que Vuestra Santidad, al ver lo que se necesita, nos alivie completamente de la ansiedad en cuanto a los trabajadores. Sin embargo, si el trabajador estuviera dispuesto a hacer un trato favorable para nosotros, fijémonos, si es posible, una cantidad distinta de trabajo para el día, de modo que no pase su tiempo sin hacer nada, y luego, aunque no tenga trabajo que mostrar, por haber trabajado para nosotros tantos días, exija el pago por ellos. Sé que a la mayoría de la gente le pareceremos regateadores por ser tan exigentes con los contratos. Pero os ruego que me perdonéis; porque ese Mammón, de quien tantas veces he dicho cosas tan duras, al final se ha alejado de mí lo más lejos que puede llegar, disgustado, supongo, por las tonterías que constantemente se dicen contra él, y se ha fortalecido contra mí con un abismo infranqueable, es decir, la pobreza, de modo que ni él puede venir a mí ni yo pasar a él. Por eso hago hincapié en la equidad de los trabajadores, con el fin de que podamos cumplir la tarea que tenemos por delante y no vernos obstaculizados por la pobreza, ese mal loable y deseable. Bueno, en todo esto hay una cierta mezcla de broma. Pero tú, hombre de Dios, de la manera que sea posible y legítima, promete con valentía al negociar con los hombres que todos recibirán un trato justo de nuestra parte y el pago completo de sus salarios: porque lo daremos todo y no retendremos nada, ya que Dios también nos abre, mediante tus oraciones, su mano de bendición. Carta 17. A Eustacia, Ambrosía y Basilisa A las muy discretas y devotas hermanas Eustacia y Ambrosía, y a la muy discreta y noble hija Basilisa, Gregorio envía saludos en el Señor. El encuentro con los buenos y amados, y los memoriales del inmenso amor del Señor por nosotros los hombres, que se manifiestan en vuestras localidades, han sido para mí fuente de gozo y alegría muy intensos. De hecho, estos han brillado doblemente en días divinamente festivos; tanto al contemplar las señales salvadoras del Dios que nos dio la vida, como al encontrarnos con almas en quienes las señales de la gracia del Señor deben discernirse espiritualmente con tal claridad, que uno puede creer que Belén, el Gólgota, el Monte de los Olivos y la escena de la Resurrección están realmente en el corazón que contiene a Dios. Porque cuando por una buena conciencia Cristo ha sido formado en alguien, cuando a fuerza de temor piadoso ha clavado los impulsos de la carne y ha sido crucificado a Cristo, cuando alguien ha quitado de sí la pesada piedra de las ilusiones de este mundo, y saliendo de la tumba del cuerpo ha comenzado a caminar como si fuera en una nueva vida, abandonando este valle bajo de la vida humana, y ascendiendo con un deseo elevado a esa patria celestial con todos sus pensamientos elevados, donde Cristo es decir, no sentir ya el peso del cuerpo, sino levantarlo con la castidad, de modo que la carne, con una ligereza como de nube, acompañe al alma que asciende; tal persona, en mi opinión, se cuenta entre aquellos ilustres en quienes se pueden ver los memoriales del amor del Señor por nosotros los hombres. Entonces, cuando no sólo vi con el sentido de la vista aquellos Lugares Sagrados, sino que vi las señales de lugares como ellos, claramente también en vosotros mismos, me llené de un gozo tan grande que la descripción de su bendición está más allá del poder de expresión. Pero como es algo difícil, por no decir imposible, para un ser humano disfrutar de cualquier bien sin mezcla de mal, por eso algo de amargura se mezcló con los dulces que probé: y por esto, después del disfrute de aquellos bienes, me entristecí en mi viaje de regreso a mi tierra natal, estimando ahora la verdad de las palabras del Señor, que el mundo entero yace en la maldad, 1 Juan 5:19 de modo que ninguna parte de la tierra habitada queda sin su parte de degeneración. Porque si el lugar mismo que ha recibido las huellas de la Vida misma no está libre de las malas espinas, ¿qué debemos pensar de otros lugares donde la comunión con la Bendición ha sido inculcada sólo con el oído y la predicación? No es necesario explicar con más palabras con qué punto de vista digo esto; Los hechos mismos proclaman con más fuerza que cualquier discurso, por inteligible que sea, la melancólica verdad. El Legislador de nuestra vida nos ha ordenado un solo odio. Quiero decir, la de la Serpiente: con ningún otro fin nos ha ordenado ejercer esta facultad del odio, sino como recurso contra la maldad. Pondré enemistad, dice, entre tú y él. Dado que la maldad es algo complicado y variado, la Palabra la alegoría mediante la Serpiente, cuya densa formación de escamas simboliza esta multiformidad del mal. Y nosotros, obrando la voluntad de nuestro Adversario, hacemos alianza con esta serpiente, y así volvemos este odio unos contra otros, y tal vez no sólo contra nosotros mismos, sino contra Aquel que dio el mandamiento; porque Él dice: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo, ordenándonos que consideremos al enemigo de nuestra humanidad como nuestro único enemigo, y declarando que todos los que comparten esa humanidad son vecinos de cada uno de nosotros. Pero esta era grosera nos ha desunido de nuestro prójimo y nos ha hecho acoger a la serpiente y deleitarnos con sus escamas manchadas. Afirmo, entonces, que es lícito odiar a los enemigos de Dios, y que esta clase de odio agrada a nuestro Señor: y por enemigos de Dios me refiero a aquellos que niegan la gloria de nuestro Señor, ya sean judíos, o abiertamente idólatras, o aquellos que por las enseñanzas de Arrio idolatran a la criatura, y adoptan así el error de los judíos. Ahora bien, cuando el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son glorificados y adorados con devoción ortodoxa por aquellos que creen que en una Trinidad distinta y no confusa hay Una Sustancia, Gloria, Realeza, Poder y Gobierno Universal, en un caso como éste, ¿qué buena excusa para luchar puede haber? Ciertamente, en la época en que prevalecían las opiniones heréticas, estaba bien tratar las cuestiones con las autoridades, que consideraban que la causa de los adversarios se veía fortalecida; Se temía entonces que nuestra Doctrina salvadora fuera anulada por gobernantes humanos. Pero ahora, cuando en todo el mundo, de un extremo al otro del cielo, se predica la fe ortodoxa, el que lucha con los que la predican, no lucha con ellos, sino con Aquel que así es predicado. ¿Qué otro objetivo, en verdad, debería tener el hombre que tiene celo por Dios, que anunciar de todas las formas posibles la gloria de Dios? Mientras, pues, el Unigénito sea adorado con todo el corazón, alma y mente, creyéndose que es en todo lo que es el Padre, y de la misma manera el Espíritu Santo sea glorificado con igual cantidad de adoración, ¿qué excusa plausible para pelear les queda a estos disputadores excesivamente refinados, que rasgan el manto sin costuras, y dividen el nombre del Señor entre Pablo y Cefas, y aborrecen abiertamente el contacto con aquellos que adoran a Cristo, todos pero exclamando con tantas palabras: Lejos de mí, soy santo? Admitiendo que el conocimiento que creen haber adquirido sea algo mayor que el de los demás, ¿pueden poseer más que la creencia de que el Hijo del mismo Dios es el verdadero Dios, viendo que en ese artículo del mismo Dios está incluida toda idea ortodoxa, toda idea que sea nuestra salvación? Incluye la idea de Su Bondad, Su Justicia, Su Omnipotencia: que Él no admite variación ni alteración, sino que es siempre el mismo; incapaz de cambiar para peor o para mejorar, porque lo primero no es su naturaleza, lo segundo no lo admite; porque ¿qué puede ser más elevado que lo Más Alto, qué puede ser mejor que lo Mejor? De hecho, Él está así asociado a toda perfección y, en cuanto a toda forma de alteración, es inalterable; No hizo gala de este atributo en ocasiones, pero lo fue siempre, tanto antes de la Dispensación que le hizo hombre, como durante ella, y después de ella; y en todas sus actividades en nuestro favor nunca rebajó ninguna parte de ese carácter inmutable e invariable a algo que no estuviera en consonancia con él. Lo que es esencialmente imperecedero e inmutable lo es siempre; no sigue la variación de un orden inferior de cosas, cuando llega por dispensación a estar allí; así como el sol, por ejemplo, cuando sumerge su rayo en la oscuridad, no disminuye el brillo de ese rayo; pero en cambio, la oscuridad es transformada por el rayo en luz; así también la Luz Verdadera, que brilla en nuestras tinieblas, no fue ensombrecida por esa sombra, sino que la iluminó por sí misma. Bueno, viendo que nuestra humanidad estaba en tinieblas, como está escrito: No saben, ni entenderán, caminan en tinieblas, el Iluminador de este mundo oscurecido lanzó el rayo de Su Divinidad a través de todo el compuesto de nuestra naturaleza, a través del alma, digo, y también del cuerpo, y así se apropió de la humanidad entera por medio de Su propia luz, y la tomó y la convirtió en lo que Él mismo es. Y así como esta Divinidad no se hizo perecedera, aunque habitó en un cuerpo perecedero, así tampoco se alteró en dirección a ningún cambio, aunque curó lo cambiante en nuestra alma: también en medicina, el médico del cuerpo, cuando toma a su paciente, lejos de contraer él mismo la enfermedad, perfecciona así la curación de la parte que sufre. Que nadie, tampoco, interpretando erróneamente las palabras del Evangelio, suponga que nuestra naturaleza humana en Cristo fue transformada en algo más divino mediante gradaciones y avances: porque el aumento en estatura, sabiduría y favor, está registrado en las Sagradas Escrituras sólo para probar que Cristo realmente estaba presente en el complejo humano, y así no dejar lugar a sus conjeturas, quienes proponen que un fantasma, o forma de contorno humano, y no una verdadera Manifestación Divina, estaba allí. Es por esta razón que la Sagrada Escritura registra sin reparos frente a Él todos los accidentes de nuestra naturaleza, incluso el comer, beber, dormir, el cansancio, la alimentación, el aumento de la estatura corporal, el crecimiento, todo lo que caracteriza a la humanidad, excepto la tendencia al pecado. El pecado, de hecho, es un aborto espontáneo, no una cualidad de la naturaleza humana: así como la enfermedad y la deformidad no son congénitas en primera instancia, sino que son adiciones antinaturales, así la actividad en dirección al pecado debe considerarse como una mera mutilación de la bondad innata en nosotros; No resulta que sea en sí mismo una cosa real, sino que sólo la vemos en ausencia de esa bondad. Por lo tanto, Aquel que transformó los elementos de nuestra naturaleza en sus facultades divinas, la puso a salvo de mutilaciones y enfermedades, porque no admitió en sí mismo la deformidad que el pecado produce en la voluntad. Él no hizo pecado, dice, ni se encontró engaño en su boca 1 Pedro 2:22. Y esto en Él no debe considerarse en relación con ningún intervalo de tiempo: porque de inmediato el hombre en María (donde la Sabiduría construyó su casa), aunque naturalmente parte de nuestro complejo sensual, junto con la venida sobre ella del Espíritu Santo y su cobertura con el poder del Altísimo, se convirtió en lo que ese poder eclipsador era en esencia: porque, sin controversia, es el Menor el que es bendecido por el Mayor. Viendo, pues, que el poder de la Divinidad es una cosa inmensa e inmensurable, mientras que el hombre es un átomo débil, en el momento en que el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen, y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra, el tabernáculo formado por tal impulso no estaba revestido de nada de corrupción humana; pero, así como fue constituida primero, así permaneció, aunque era hombre, Espíritu sin embargo, y Gracia, y Poder; y los atributos especiales de nuestra humanidad obtuvieron brillo de esta abundancia de Poder Divino. En efecto, hay dos límites en la vida humana: aquel de donde partimos y aquel en el que terminamos; por eso era necesario que el Médico de nuestro ser nos envolviera en ambos extremos y captara no sólo el fin, sino también el principio, para asegurar en ambos la elevación del que sufre. Por lo tanto, lo que encontramos que sucedió en el lado de la meta, lo concluimos también en cuanto al comienzo. Como al final hizo que, en virtud de la Encarnación, aunque el cuerpo estuviera desunido del alma, la Divinidad indivisible que se había mezclado una vez para siempre con el sujeto (que los poseía) no fuera despojada de ese cuerpo más de lo que lo era de esa alma, sino que mientras estaba en el Paraíso junto con el alma, y abrió allí una entrada en la persona del Ladrón para toda la humanidad, permaneció por medio del cuerpo en el corazón de la tierra, y allí destruyó al que tenía el poder. de la Muerte (por lo que también Su cuerpo es llamado Señor a causa de esa Divinidad inherente) – así también, al principio, concluimos que el poder del Altísimo, fusionándose con toda nuestra naturaleza por la venida (la Virgen) del Espíritu Santo, reside en nuestra alma, en la medida en que la razón ve posible que resida allí, y se mezcla con nuestro cuerpo, para que nuestra salvación en todos los elementos sea perfecta, esa celestial ausencia de pasión que es peculiar de la Deidad, se conserva sin embargo tanto en el principio como en el principio. al final de esta vida como Hombre. Así, el principio no fue como nuestro principio, ni el fin como nuestro fin. Tanto en uno como en otro manifestó Su Divina independencia; el principio no tenía ninguna mancha de placer, el fin no era el fin de la disolución. Ahora bien, si predicamos en voz alta todo esto y testificamos de todo esto, a saber, que Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios, siempre inmutable, siempre incorruptible, aunque Él viene en forma mudable y corruptible; nunca se manchó a sí mismo, sino limpiando lo que está manchado; ¿Cuál es el crimen que cometemos y por qué somos odiados? ¿Y qué significa este conjunto opuesto de nuevos Altares? ¿Anunciamos a otro Jesús? ¿Insinuamos a otro? ¿Producimos otras escrituras? ¿Alguno de nosotros se ha atrevido a decir Madre del Hombre de la Santísima Virgen, Madre de Dios: que es lo que oímos decir a algunos de ellos sin freno? ¿Nos enamoramos de tres resurrecciones? ¿Prometemos la glotonería del Milenio? ¿Declaramos que los sacrificios judíos de animales serán restaurados? ¿Bajamos nuevamente las esperanzas de los hombres a la Jerusalén de abajo, imaginando su reconstrucción con piedras de un material más brillante? ¿Qué acusación como ésta se puede presentar contra nosotros, que nuestra compañía debe ser considerada como algo que debe evitarse, y que en algunos lugares se debe erigir otro altar en nuestra oposición, como si profanáramos sus santuarios? Mi corazón estaba en un estado de ardiente indignación por esto: y ahora que he puesto de nuevo un pie en la ciudad, estoy ansioso de descargar mi alma de su amargura, apelando, en una carta, a tu amor. Dondequiera que el Espíritu Santo os conduzca, allí permaneceréis; camina con Dios delante de ti; no hables con carne y sangre; No deis ocasión a ninguno de ellos de gloriarse, para que no se gloríen en vosotros, aumentando su ambición con cualquier cosa en vuestra vida. Acordaos de los Santos Padres, en cuyas manos fuisteis encomendados por vuestro Padre ahora en bienaventuranza, y a quienes nosotros, por la gracia de Dios, fuimos considerados dignos de tener éxito y no eliminar los límites que nuestros Padres han establecido, ni dejar de lado de ninguna manera la sencillez de nuestra proclamación más simple en favor de su escuela más sutil. Caminen según la regla primitiva de la Fe: y el Dios de paz estará con ustedes, y serán fuertes en mente y cuerpo. Que Dios os guarde incorruptos, es nuestra oración. Las cosas entre nosotros, oh hombre de Dios, no van por buen camino. El desarrollo del mal sentimiento que existe entre ciertas personas que han concebido un odio infundado e inexplicable hacia nosotros ya no es una cuestión de meras conjeturas; ahora se manifiesta con una seriedad y una franqueza dignas sólo de alguna obra santa. Mientras tanto, vosotros, que hasta ahora habéis estado fuera del alcance de tales molestias, sois demasiado negligentes a la hora de sofocar el incendio que devora la tierra de vuestro vecino; Sin embargo, aquellos que están bien aconsejados por sus propios intereses realmente se esfuerzan en apagar un incendio cerca de ellos, asegurándose, con esta ayuda prestada a un vecino, de no necesitar ayuda en circunstancias similares. Bueno, os preguntaréis ¿de qué me quejo? La piedad ha desaparecido del mundo; La verdad ha huido de entre nosotros; en cuanto a la Paz, solíamos tener el nombre en todo caso dando vueltas en boca de los hombres; pero ahora no sólo ella misma deja de existir, sino que ni siquiera conservamos la palabra que la expresa. Pero para que sepáis más exactamente lo que mueve nuestra indignación, os detallaré brevemente toda la trágica historia. Ciertas personas me habían informado que el reverendo Helladius tenía sentimientos hostiles hacia mí y que conversaba con todos sobre los problemas que yo le había causado. Al principio no creí lo que decían, a juzgar sólo por mí mismo y por la verdad real del asunto. Pero cuando todos seguían contándonos una historia del mismo tono, y los hechos además corroboraban su informe, pensé que era mi deber no seguir pasando por alto este malestar, mientras todavía no tenía raíz ni desarrollo. Por tanto, escribí por carta a vuestra piedad y a muchos otros que podían ayudarme en mi intención y estimular vuestro celo en este asunto. Finalmente, después de haber concluido los servicios en Sebasteia en memoria de Pedro, el de bendita memoria, y de los santos mártires que vivieron en su tiempo y que el pueblo solía conmemorar con él, regresaba a mi sede, cuando alguien me dijo que el propio Heladio estaba en la vecina región montañosa celebrando los servicios conmemorativos de los mártires. Al principio aguanté el viaje, juzgando más apropiado que nuestro encuentro tuviera lugar en la propia metrópoli. Pero cuando uno de sus parientes se tomó la molestia de recibirme y de asegurarme que estaba enfermo, dejé mi coche en el lugar donde me arrestó esta noticia; Hice a caballo el viaje intermedio por un camino que parecía un precipicio y casi intransitable por sus subidas rocosas. Quince hitos midieron la distancia que tuvimos que recorrer. Viajando penosamente, ora a pie, ora a caballo, de madrugada, y aun empleando alguna parte de la noche, llegué entre las doce y la una a Andumocina; porque así se llamaba el lugar donde, con otros dos obispos, celebraba su conferencia. Desde lo alto de la colina que domina este pueblo, miramos hacia abajo, aunque todavía a distancia, hacia este conjunto al aire libre de la Iglesia. Lentamente, a pie y guiando los caballos, pasamos yo y mi compañía por el terreno intermedio, y llegamos a la capilla en el momento en que él se había retirado a su residencia. Sin demora se envió un mensajero para informarle de nuestra presencia allí; Poco después vino a nuestro encuentro el diácono que lo atendía y le pedimos que se lo comunicara inmediatamente a Heladio, para que pudiéramos pasar el mayor tiempo posible con él y así tener la oportunidad de no dejar nada sin resolver en el malentendido entre nosotros. En cuanto a mí, me quedé entonces sentado, todavía al aire libre, y esperé la invitación en casa; y en el momento más inoportuno me convertí, mientras estaba allí sentado, en el blanco de mirada de todos los visitantes de la conferencia. El tiempo fue largo; vino la somnolencia y la languidez, intensificada por el cansancio del viaje y el excesivo calor del día; y todas estas cosas, con la gente mirándome fijamente y señalándome a los demás, eran tan angustiosas que en mí se realizaron las palabras del profeta: Mi espíritu dentro de mí estaba desolado. Me mantuvieron en este estado hasta el mediodía, y me arrepentí de todo corazón de esta visita y de haberme provocado esta descortesía; y mi propio reflejo me irritaba más que este daño que me habían hecho mis enemigos, guerreando contra sí mismo, y transformándose en arrepentimiento de haber hecho la aventura. Por fin se abrió el acceso a los altares y fuimos admitidos en el santuario; la multitud, sin embargo, quedó excluida, aunque mi diácono entró conmigo, sosteniendo con su brazo mi cuerpo exhausto. Me dirigí a Su Señoría y me quedé de pie un momento, esperando de él una invitación para tomar asiento; pero como no supimos nada semejante de él, me volví hacia uno de los asientos distantes y me apoyé en él, esperando todavía que dijera algo amistoso, o al menos amable; o al menos dar un gesto de reconocimiento. Cualquier esperanza que tuviera estaba condenada a una completa decepción. Siguió un silencio muerto como la noche, y miradas tan abatidas como en una tragedia, y aturdimiento, estupefacción y total estupidez. Fue un largo intervalo de tiempo, prolongado como si estuviera en la oscuridad de la noche. Me quedé tan impresionado por esta recepción, que no se dignó concederme la más mínima expresión ni siquiera de esos saludos comunes con los que se cumplen las cortesías de un encuentro casual: ¿bienvenido, por ejemplo, o de dónde vienes? ¿O a qué debo este placer? ¿O por qué asunto importante estás aquí? – que me sentía inclinado a convertir este hechizo de silencio en una imagen de la vida que se llevaba en el inframundo. Es más, condeno la similitud como inadecuada. Porque en ese inframundo la igualdad de condiciones es completa y ninguna de las cosas que causan las tragedias de la vida en la tierra perturba la existencia. Su gloria, como dice el Profeta, no sigue a los hombres hasta allí; cada alma individual, abandonando las cosas a las que tan ansiosamente se aferra la mayoría aquí, su petulancia, su orgullo y su vanidad, entra en ese mundo inferior en simple desnudez y sin trabas; para que ninguna de las miserias de esta vida se encuentre entre ellos. Sin embargo, a pesar de esta reserva, mi situación entonces me parecía un inframundo, una mazmorra turbia, una cámara de tortura lúgubre; más aún cuando reflexioné sobre los tesoros de cortesías sociales que hemos heredado de nuestros padres y qué escrituras registradas dejaremos a nuestros descendientes. ¿Por qué, en efecto, debería hablar siquiera de esa disposición afectuosa de nuestros padres entre sí? No es de extrañar que, siendo todos iguales por naturaleza, no desearan ninguna ventaja unos sobre otros, sino que pensaran superarse unos a otros sólo en humildad. Pero lo que más me invadió fue este pensamiento; que el Señor de toda la creación, el Hijo unigénito, que estaba en el seno del Padre, que estaba en el principio, que era en forma de Dios, que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder, se humilló no sólo en este sentido de que en la carne habitó entre los hombres, sino también de que acogió incluso a Judas, su propio traidor, cuando se acercó a besarlo en sus labios benditos; y que cuando entró en casa de Simón el leproso, como amaba a todos los hombres, reprendió a su anfitrión por no haber sido besado por él; mientras que a mí ni siquiera me consideraba igual a ese leproso; y, sin embargo, ¿qué era yo y qué era él? No puedo descubrir ninguna diferencia entre nosotros. Si uno lo mira desde el punto de vista mundano, ¿dónde estaba la altura desde la que había descendido, dónde estaba el polvo en el que yacía? Si, en verdad, hay que considerar las cosas de esta vida carnal, tal vez no hiera a nadie el sentimiento de afirmar que, considerando nuestro linaje, ya sea tan noble como tan libre, nuestra posición estaba aproximadamente a la par; sin embargo, si uno busca la verdadera libertad y nobleza, es decir, la del alma, cada uno de nosotros se encontrará igualmente esclavo del pecado; cada uno necesita igualmente a Aquel que le quite sus pecados; fue Otro Quien nos rescató tanto de la Muerte como del Pecado con Su propia sangre, Quien nos redimió, y sin embargo no mostró desprecio por aquellos a quienes Él ha redimido, llamándolos, aunque lo hace, de la muerte a la vida, y sanando cada enfermedad de sus almas y cuerpos. Viendo, entonces, que la magnitud de esta vanidad y orgullo desmesurado era tan grande, que incluso la altura del cielo tenía límites casi demasiado estrechos para ello (y, sin embargo, no podía ver causa ni ocasión alguna para este estado mental enfermizo, que pudiera hacerlo excusable en el caso de algunos que en ciertas circunstancias lo contraen; cuando, por ejemplo, el rango o la educación, o la preeminencia en las dignidades de un cargo pueden haber inflado las mentes más vanas), no tenía medios para aconsejarme. callar: porque mi corazón dentro de mí se hinchaba de indignación ante lo absurdo de todo el procedimiento, y rechazaba todas las razones para soportarlo. Entonces, si es que alguna vez, sentí admiración por ese divino Apóstol que tan vívidamente describe la guerra civil que hace estragos dentro de nosotros, declarando que hay una cierta ley del pecado en los miembros, que lucha contra la ley de la mente y que a menudo convierte a la mente en cautiva, y también en esclava de sí misma. Éste era el conjunto, en oposición, de dos sentimientos enfrentados que vi dentro de mí: uno, de ira ante el insulto causado por el orgullo, el otro, que me impulsaba a apaciguar la tormenta que se avecinaba. Cuando, por la gracia de Dios, la peor inclinación no logró dominar, finalmente le dije: ¿Pero es entonces que alguna de las cosas necesarias para tu comodidad personal está siendo obstaculizada por nuestra presencia, y es hora de que nos retiremos? Al declarar que no tenía necesidades corporales, le dije algunas palabras calculadas para curar, en la medida de mis posibilidades, su malestar. Cuando me hubo declarado, en muy pocas palabras, que la ira que sentía hacia mí se debía a las muchas injurias que le había hecho, yo por mi parte le respondí así: La mentira tiene entre los hombres un inmenso poder para engañar; pero en el Juicio Divino no habrá lugar para las incomprensiones que así surgen. En mis relaciones contigo, mi conciencia es lo suficientemente audaz como para impulsarme a esperar que pueda obtener el perdón de todos mis otros pecados, pero que, si he actuado de alguna manera para hacerte daño, éste quedará para siempre sin perdón. Se indignó por este discurso y no permitió que se añadieran las pruebas de lo que yo había dicho. Ya eran más de las seis, y el baño estaba bien preparado, y se estaba preparando el banquete, y el día era sábado y conmemoración de un mártir. Observemos nuevamente cómo este discípulo del Evangelio imita al Señor del Evangelio: Él, cuando comía y bebía con publicanos y pecadores, respondía a los que le criticaban que lo hacía por amor a la humanidad: este discípulo considera un pecado y una contaminación tenernos a su mesa, incluso después de todo ese cansancio que sufrimos en el camino, después de todo ese calor excesivo al aire libre, en el que estábamos cocidos mientras estábamos sentados a sus puertas; después de todo ese mal humor lúgubre con el que nos trató hasta el amargo final, cuando llegamos a su presencia. Nos envía a trabajar penosamente, con el cuerpo ahora completamente agotado por el exceso de fatiga, por la misma distancia, por el mismo camino: de modo que apenas llegamos a nuestra compañía de viaje al atardecer, después de haber sufrido muchos contratiempos en el camino. Porque una nube de tormenta, amontonada en el aire claro por un remolino de viento, nos empapó hasta los huesos con sus torrentes de lluvia; Debido al excesivo bochorno, no nos habíamos preparado para ningún chaparrón. Sin embargo, por la gracia de Dios escapamos de las olas, aunque en la difícil situación de los marineros náufragos: y muy contentos estábamos de llegar a nuestra compañía. Habiendo unido nuestras fuerzas descansamos allí esa noche, y por fin llegamos vivos a nuestro propio distrito; Habiendo cosechado además este resultado de nuestro encuentro con él, que el recuerdo de todo lo que había sucedido antes fue revivido por este último insulto que nos ofrecieron; y, como ve, nos vemos obligados positivamente a tomar medidas, para el futuro, en nuestro propio nombre, o más bien en su nombre; porque fue porque sus diseños no fueron revisados ​​en ocasiones anteriores que procedió a esta exhibición desmesurada de vanidad. Por lo tanto, creo que debemos hacer algo de nuestra parte para que pueda mejorar y se le enseñe que es humano y que no tiene autoridad para insultar y deshonrar a quienes poseen las mismas creencias y el mismo rango que él. Por sólo considerar; Supongamos que admitimos por un momento, a efectos de argumentar, que es cierto que he hecho algo que le ha molestado, ¿qué juicio se inició contra nosotros, para juzgar ya sea por el hecho o por los rumores? ¿Qué pruebas se dieron de este supuesto perjuicio? ¿Qué cánones se citaron contra nosotros? ¿Qué decisión episcopal legítima confirmó cualquier veredicto que se nos haya dictado? Y suponiendo que cualquiera de estos procesos hubiera tenido lugar, y que de la manera adecuada, mi posición en la Iglesia ciertamente hubiera estado en juego, pero ¿qué cánones podrían haber sancionado los insultos ofrecidos a una persona nacida libre y la deshonra infligida a uno de igual rango que él? Juzgad con justo juicio, vosotros que en esta materia os fijáis en la ley de Dios; Di en qué consideras excusable esta desgracia que se nos ha impuesto. Si nuestra dignidad debe estimarse sobre la base de la jurisdicción sacerdotal, el privilegio de cada uno registrado por el Concilio es uno y el mismo; o más bien la supervisión de la corrección católica, por el hecho de que poseemos una parte igual de ella, es así. Pero si algunos se inclinan a considerarnos a cada uno por sí mismo, despojados de toda dignidad sacerdotal, ¿en qué sentido tiene uno alguna ventaja sobre el otro? ¿En la educación, por ejemplo, o en el nacimiento que conecta con el linaje más noble e ilustre, o en la teología? Estas cosas se encontrarán en mí iguales o, en todo caso, no inferiores. Pero ¿qué pasa con los ingresos? él dirá. Preferiría no tener que hablar de esto en su caso; Sólo así bastará decir que lo nuestro era tanto al principio y lo es ahora; y dejar a otros investigar las causas de este aumento de nuestros ingresos, alimentados como lo están hasta ahora y creciendo casi diariamente mediante nobles empresas. ¿Qué licencia tiene, entonces, para insultarnos, si no tiene superioridad de nacimiento que mostrar, ni rango exaltado sobre todos los demás, ni dominio de la palabra, ni ninguna bondad previa hecha conmigo? Mientras que, incluso si tuviera todo esto para mostrar, la culpa de haber menospreciado a los de buena cuna seguiría siendo imperdonable. Pero no lo ha conseguido; y por eso me parece justo procurar que esta enfermedad del orgullo engreído no quede sin cura; y su cura será rebajarlo a su nivel adecuado y reducir sus dimensiones infladas, liberando un poco de la vanidad de que está repleto. La manera de efectuar esto la dejamos a Dios. Podemos hacer algo interesante: