Τα Γράμματα

Περιεχόμενα Επιστολή 1. Επιστολή προς τον Ευσέβιο 2. Επιστολή προς την πόλη της Σεβάστειας 3. Επιστολή προς τον Αμπλάβιο 4. Επιστολή προς τον Κυνέγιο 5. Επιστολή μαρτυρίας 6. Επιστολή προς τον Σταγείριο 7. Επιστολή προς έναν φίλο 8. Επιστολή προς έναν μαθητή των Κλασικών Επιστολή 9. Μια πρόσκληση.10. Επιστολή Λιβανίου 12. Για το έργο του κατά του Ευνομίου Επιστολή 13. Προς Εκκλησία στη Νικομήδεια Επιστολή 14. Προς τον Επίσκοπο Μελιτηνής Επιστολή 15. Προς τον Αδέλφιο τον Δικηγόρο Επιστολή 16. Προς τον Αμφιλόχιο Επιστολή 17. Προς Ευσταθία, Αμβροσία και Βασιλίσσα Λήτερη18. Όταν η διάρκεια της ημέρας αρχίζει να επεκτείνεται το χειμώνα, καθώς ο ήλιος ανεβαίνει στο πάνω μέρος της πορείας του, τηρούμε τη γιορτή της εμφάνισης του αληθινού Θείου Φωτός, που μέσω του πέπλου της σάρκας ρίξε τις φωτεινές ακτίνες του στη ζωή των ανθρώπων καθολική γιορτή, που όλη η ζωή όσων έχουν αγκαλιάσει το μυστήριο της Ανάστασης ενώνει γιορτάζοντας. Ποιο είναι το νόημα του θέματος που προτείνεται έτσι για την επιστολή μου προς εσάς; Γιατί, επειδή είναι έθιμο σε αυτές τις γενικές γιορτές να παίρνουμε κάθε τρόπο για να δείχνουμε τη στοργή που υπάρχει στις καρδιές μας, και κάποιοι, όπως ξέρετε, αποδεικνύουν την καλή τους θέληση με δικά τους δώρα, σκεφτήκαμε ότι ήταν σωστό να μην σας αφήσουμε χωρίς τον φόρο τιμής των δώρων μας, αλλά να βάλουμε ενώπιον της μεγαλόψυχης και μεγαλόψυχης ψυχής σας τις λιγοστές προσφορές της φτώχειας μας. Τώρα η προσφορά μας που προσφέρεται για την αποδοχή σας σε αυτήν την επιστολή είναι η ίδια η επιστολή, στην οποία δεν υπάρχει ούτε μια λέξη στεφανωμένη με τα λουλούδια της ρητορικής ή στολισμένη με τις χάρες της σύνθεσης, ώστε να θεωρείται δώρο στους λογοτεχνικούς κύκλους, αλλά ο μυστικός χρυσός, που είναι τυλιγμένος στην πίστη των Χριστιανών, όπως πρέπει να σας δώσω. όσο το δυνατόν, με αυτές τις γραμμές, και δείχνοντας την κρυμμένη του λαμπρότητα. Συνεπώς, πρέπει να επιστρέψουμε στο πρελούδιο μας. Γιατί μόνο, όταν η νύχτα έχει φτάσει στο μέγιστο μήκος της, ώστε να μην είναι δυνατή καμία περαιτέρω προσθήκη, εμφανίζεται σε σάρκα σε εμάς, που κρατά το Σύμπαν στην λαβή Του, και ελέγχει το ίδιο Σύμπαν με τη δική Του δύναμη, που δεν μπορεί να περιοριστεί ούτε από όλα τα κατανοητά πράγματα, αλλά περιλαμβάνει το σύνολο, ακόμη και τη στιγμή που εισέρχεται στη σάρκα του στενά κρατώντας έτσι καλά συμβαδίζει με τον ευεργετικό σκοπό Του και εμφανίζεται σαν σκιά όπου κι αν κλίνει η θέληση, έτσι ώστε ούτε στη δημιουργία του κόσμου βρέθηκε η δύναμη πιο αδύναμη από τη θέληση, ούτε όταν ήταν πρόθυμος να σκύψει στην ταπεινότητα της θνητής μας φύσης δεν Του έλειπε δύναμη μέχρι εκεί, αλλά στην πραγματικότητα βρισκόταν σε αυτή την κατάσταση, χωρίς όμως να αφήσει το σύμπαν χωρίς πιλότο; Επειδή, λοιπόν, πρέπει να δοθεί κάποια αναφορά και για τις δύο αυτές εποχές, πώς είναι χειμώνας όταν εμφανίζεται κατά τη σάρκα, αλλά όταν οι μέρες είναι μακριές με τις νύχτες που επαναφέρει στη ζωή τον άνθρωπο, ο οποίος λόγω των αμαρτιών του επέστρεψε στη γη από όπου ήρθε - εξηγώντας τον λόγο αυτού, καθώς και με λίγα λόγια, θα σας κάνω την επιστολή μου. Έχεις τη δική σου σοφία, όπως φυσικά έχει ήδη μαντέψει το μυστήριο που υπαινίσσονται αυτές οι συμπτώσεις. ότι η πρόοδος της νύχτας σταματά με τις προσβάσεις στο φως, και η περίοδος του σκότους αρχίζει να συντομεύεται, καθώς η διάρκεια της ημέρας αυξάνεται από τις διαδοχικές προσθήκες; Γιατί έτσι ίσως θα ήταν αρκετά ξεκάθαρα ακόμη και στους αμύητους, ότι η αμαρτία μοιάζει σχεδόν με το σκοτάδι. και μάλιστα το κακό ονομάζεται έτσι από τη Γραφή. Κατά συνέπεια, η εποχή κατά την οποία αρχίζει το μυστήριο της ευσέβειάς μας είναι ένα είδος έκθεσης της Θείας διανομής για λογαριασμό της ψυχής μας. Διότι, όταν η κακία ξεχύθηκε απεριόριστα, [αυτή τη νύχτα του κακού θα ανατέλλει ο Ήλιος της δικαιοσύνης και ότι σε εμάς που περπατήσαμε προηγουμένως στο σκοτάδι] η μέρα που λαμβάνουμε από Αυτόν που έβαλε αυτό το φως στις καρδιές μας θα αυξανόταν όλο και περισσότερο. έτσι ώστε η ζωή που βρίσκεται στο φως να επεκτείνεται στο μέγιστο δυνατό μήκος, αυξανόμενη συνεχώς από προσθήκες αγαθών. και ότι η ζωή στη μέγγενη θα πρέπει με βαθμιαία αφαίρεση να μειωθεί στο μικρότερο δυνατό πυξίδα. γιατί η αύξηση των αγαθών έρχεται στο ίδιο πράγμα με τη μείωση των κακών πραγμάτων. Αλλά η γιορτή της Ανάστασης? Το να συμβαίνει όταν οι μέρες είναι ίσης διάρκειας, από μόνο του μας δίνει αυτή την ερμηνεία της σύμπτωσης, δηλαδή, ότι δεν θα πολεμάμε πια με τα κακά μόνο επί ίσοις όροις, το κακό με την αρετή σε αναποφάσιστες διαμάχες, αλλά ότι η ζωή του φωτός θα επικρατήσει, η καταχνιά της ειδωλολατρίας θα λιώνει καθώς η μέρα δυναμώνει. Γι' αυτό επίσης, αφού το φεγγάρι έχει διανύσει την πορεία του για δεκατέσσερις ημέρες, το Πάσχα την εμφανίζει ακριβώς απέναντι από τις ακτίνες του ήλιου, γεμάτη με όλο τον πλούτο της λαμπρότητάς του, και χωρίς να αφήνει κανένα μεσοδιάστημα στο σκοτάδι να συμβεί με τη σειρά του. συνεχώς, σε όλο το διάστημα της πορείας της γης μέρα και νύχτα, χωρίς κανένα διάλειμμα να προκαλείται από την παρεμβολή του σκότους. Αυτή τη συζήτηση, αγαπητέ, συνεισφέρουμε με ένα δώρο από το φτωχό και άπορο χέρι μας. και είθε ολόκληρη η ζωή σας να είναι ένα συνεχές πανηγύρι και μια μεγάλη μέρα, που ποτέ δεν θαμπώνει από ούτε μια κηλίδα νυχτερινής σκοτεινιάς. Επιστολή 2. Προς την Πόλη Σεβάστειας Μερικοί από τους αδελφούς των οποίων η καρδιά είναι όπως η καρδιά μας, μας μίλησαν για τις συκοφαντίες που διαδίδονταν σε βάρος μας από εκείνους που μισούν την ειρήνη και κακοποιούν κρυφά τον πλησίον τους. Και μην φοβάστε το μεγάλο και τρομερό δικαστήριο Εκείνου που έχει δηλώσει ότι θα απαιτηθεί λογαριασμός ακόμη και για άσκοπα λόγια σε εκείνη τη δοκιμασία της ζωής μας που πρέπει όλοι να αναζητήσουμε: λένε ότι οι κατηγορίες που διακινούνται εναντίον μας είναι τέτοιες. ότι έχουμε απόψεις αντίθετες με εκείνους που στη Νίκαια εξέφρασαν τη σωστή και βάσιμη πίστη, και ότι χωρίς τις δέουσες διακρίσεις και έρευνες δεχόμασταν στην κοινωνία της Καθολικής Εκκλησίας εκείνους που προηγουμένως συγκεντρώθηκαν στην Άγκυρα με το όνομα Μάρκελλος. Επομένως, αυτό το ψέμα μπορεί να μην υπερισχύσει της αλήθειας, σε μια άλλη επιστολή υπερασπιστήκαμε επαρκώς τις κατηγορίες που μας απαγγέλθηκαν και ενώπιον του Κυρίου διαμαρτυρηθήκαμε ότι δεν είχαμε απομακρυνθεί από την πίστη των Αγίων Πατέρων, ούτε κάναμε τίποτα χωρίς τη δέουσα διάκριση και έρευνα στην περίπτωση όσων ήρθαν από την κοινωνία του Μαρκελλού στην κοινωνία της Εκκλησίας. αδέρφια στο υπουργείο μας είχαν εμπιστευτεί την εξέταση της υπόθεσης αυτών των προσώπων και είχαν εγκρίνει τη δράση μας. Εφόσον όμως συνθέσαμε αυτή τη γραπτή υπεράσπιση της διαγωγής μας, και πάλι μερικοί από τους αδελφούς που έχουν το ίδιο πνεύμα μαζί μας, μας παρακάλεσαν να κάνουμε χωριστά με τα χείλη μας ένα επάγγελμα της πίστης μας, το οποίο διασκεδάζουμε με πλήρη πεποίθηση, ακολουθώντας τις δηλώσεις της έμπνευσης και την παράδοση των Πατέρων, θεωρήσαμε επίσης εν συντομία αναγκαίο να συζητήσουμε αυτές τις συζητήσεις. Ομολογούμε ότι η διδασκαλία του Κυρίου, την οποία δίδαξε στους μαθητές Του, όταν τους παρέδωσε το μυστήριο της ευσέβειας, είναι το θεμέλιο και η ρίζα της ορθής και υγιούς πίστης, ούτε πιστεύουμε ότι υπάρχει κάτι άλλο υψηλότερο ή ασφαλέστερο από αυτή την παράδοση. Τώρα το δόγμα του Κυρίου είναι το εξής: Πηγαίνετε, είπε, διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Εφόσον, λοιπόν, στην περίπτωση εκείνων που αναγεννώνται από το θάνατο στην αιώνια ζωή, μέσω της Αγίας Τριάδας απονέμεται η ζωοποιός δύναμη σε όσους με πίστη κρίνονται άξιοι της χάρης, και κατά τον ίδιο τρόπο η χάρη είναι ατελής, αν υπάρχει, όποιο και αν είναι, από τα ονόματα της Αγίας Τριάδας δεν ολοκληρώνεται η αναγέννηση. ο Υιός και ο Πατήρ μόνος χωρίς το Πνεύμα: ούτε το τέλειο δώρο της ζωής δίνεται στο Βάπτισμα στον Πατέρα και στο Πνεύμα, εάν το όνομα του Υιού καταπιεστεί: ούτε η χάρη αυτής της Ανάστασης πραγματοποιείται στον Πατέρα και τον Υιό, εάν το Πνεύμα αφεθεί έξω: – γι' αυτό στηρίζουμε τη σωτηρία των τριών μας, στη σωτηρία της ψυχής μας, Πρόσωπα που αναγνωρίζονται με αυτά τα ονόματα· και πιστεύουμε στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που είναι η πηγή της ζωής, και στον μονογενή Υιό του Πατέρα, που είναι ο Δημιουργός της ζωής, όπως λέει ο Απόστολος, και στο Άγιο Πνεύμα του Θεού, για το οποίο ο Κύριος μίλησε, είναι το Πνεύμα που ζει. Και αφού σε εμάς που λυτρωθήκαμε από τον θάνατο απονέμεται η χάρη της αθανασίας, όπως είπαμε, μέσω της πίστης στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, καθοδηγούμενοι από αυτά, πιστεύουμε ότι τίποτα δουλοπρεπές, τίποτα δημιουργημένο, τίποτα ανάξιο του μεγαλείου του Πατέρα δεν πρέπει να συνδέεται στη σκέψη με την Αγία Τριάδα. Επειδή, λέω, η ζωή μας είναι μια ζωή που έρχεται σε εμάς με την πίστη στην Αγία Τριάδα, παίρνοντας την άνοδό της από τον Θεό όλων, που ρέει μέσω του Υιού και εργάζεται μέσα μας μέσω του Αγίου Πνεύματος. Έχοντας, λοιπόν, αυτή την πλήρη βεβαιότητα, βαφτιζόμαστε όπως μας είχαν διατάξει, και πιστεύουμε όπως βαφτιζόμαστε, και κρατάμε όπως πιστεύουμε. ώστε ομόφωνα το βάπτισμά μας, η πίστη μας και η δοξολογία μας είναι στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Αλλά αν κάποιος αναφέρει δύο ή τρεις θεούς ή τρεις θεοκεφαλές, ας είναι ανάθεμα. Και αν κάποιος, ακολουθώντας τη διαστροφή του Άρειου, λέει ότι ο Υιός ή το Άγιο Πνεύμα δημιουργήθηκε από πράγματα που δεν είναι, ας είναι ανάθεμα. Αλλά όσοι περπατούν σύμφωνα με τον κανόνα της αλήθειας και αναγνωρίζουν τα τρία Πρόσωπα, αναγνωρίζονται ευσεβώς στις πολλές ιδιότητές τους, και πιστεύουν ότι υπάρχει μία Θεότητα, μία καλοσύνη, ένας κανόνας, μία εξουσία και δύναμη, και ούτε ακυρώνουν την κυριαρχία της Μοναδικής κυριαρχίας, ούτε πέφτουν στον πολυθεϊσμό, ούτε συγχέουν τα ασυνήθιστα και ασυνήθιστα στοιχεία των προσώπων. αλλά με απλότητα λάβετε το δόγμα της πίστης, θεμελιώνοντας όλη τους την ελπίδα της σωτηρίας στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα – αυτοί σύμφωνα με την κρίση μας είναι του ίδιου νου με εμάς, και μαζί τους εμπιστευόμαστε επίσης ότι θα έχουμε μέρος στον Κύριο. Ο Κύριος, όπως ήταν ευπρόσδεκτος και σωστός, μας έφερε ασφαλείς, συνοδευόμενοι όπως ήμασταν από τις προσευχές σας, και θα σας πω ένα έκδηλο δείγμα της στοργικής Του καλοσύνης. Γιατί όταν ο ήλιος ήταν ακριβώς πάνω από το σημείο που αφήσαμε πίσω από το Earsus, ξαφνικά τα σύννεφα μαζεύτηκαν πυκνά και έγινε μια αλλαγή από καθαρό ουρανό σε βαθιά σκοτεινιά. Έπειτα, ένα ψυχρό αεράκι που φυσούσε μέσα στα σύννεφα, φέρνοντας ένα ψιλόβροχο, και μας χτύπησε με μια αίσθηση υγρασίας, απειλούσε μια βροχή που δεν είχε γίνει ακόμη γνωστή, και στα αριστερά ακουγόντουσαν συνεχείς βροντές και έντονες αστραπές που εναλλάσσονταν με τη βροντή, μετά από μια σύγκρουση και πριν από την άλλη, και πίσω από τα βουνά, πίσω από τα βουνά. Και ήδη ένα βαρύ σύννεφο κρεμόταν πάνω από τα κεφάλια μας, πιασμένο από δυνατό αέρα και μεγάλη βροχή, κι όμως εμείς, όπως οι παλιοί Ισραηλίτες στο θαυματουργό πέρασμά τους από την Ερυθρά Θάλασσα, αν και περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές από βροχή, φτάσαμε αμέτοχοι στη Βεστένα. Και όταν είχαμε ήδη βρει καταφύγιο εκεί, και τα μουλάρια μας είχαν ξεκουραστεί, τότε το σήμα για την καταιγίδα δόθηκε από τον Θεό στον αέρα. Και όταν περάσαμε περίπου τρεις ή τέσσερις ώρες εκεί και ξεκουραστήκαμε αρκετά, πάλι ο Θεός έμεινε στην πτώση και η μεταφορά μας προχωρούσε πιο γρήγορα από πριν, καθώς ο τροχός γλίστρησε εύκολα μέσα από τη λάσπη μόλις υγρή και στην επιφάνεια. Τώρα ο δρόμος από εκείνο το σημείο προς τη μικρή μας πόλη είναι κατά μήκος της όχθης του ποταμού, κατεβαίνει το ρεύμα με το νερό, και υπάρχει μια συνεχής σειρά χωριών κατά μήκος των όχθες, όλα κοντά στο δρόμο, και με πολύ μικρές αποστάσεις μεταξύ τους. Ως συνέπεια αυτής της αδιάσπαστης σειράς κατοικιών, όλος ο δρόμος ήταν γεμάτος κόσμο, άλλοι έρχονταν να μας συναντήσουν και άλλοι μας συνόδευαν, ανακατεύοντας άφθονα δάκρυα με τη χαρά τους. Τώρα υπήρχε λίγο ψιλόβροχο, όχι δυσάρεστο, ίσα ίσα για να υγράνει τον αέρα. αλλά λίγο πριν φτάσουμε στο σπίτι, το σύννεφο που μας πλημμύρισε συμπυκνώθηκε σε μια πιο έντονη βροχή, έτσι ώστε η είσοδός μας ήταν αρκετά ήσυχη, καθώς κανείς δεν γνώριζε εκ των προτέρων τον ερχομό μας. Αλλά μόλις μπήκαμε στη στοά μας, καθώς ακουγόταν ο ήχος των τροχών της άμαξάς μας κατά μήκος του ξηρού σκληρού εδάφους, οι άνθρωποι εμφανίστηκαν σε κοπάδια, σαν από μηχανική τεχνοτροπία, δεν ξέρω από πού και πώς, συρρέουν γύρω μας τόσο κοντά που δεν ήταν εύκολο να κατέβουμε από το μεταφορικό μας μέσο, ​​γιατί δεν υπήρχε ούτε πόδι καθαρός χώρος. Αλλά αφού τους πείσαμε με δυσκολία να μας επιτρέψουν να κατέβουμε και να αφήσουν τα μουλάρια μας να περάσουν, καταπλακωθήκαμε από κάθε πλευρά από τους ανθρώπους που συνωστίζονταν, τόσο που η υπερβολική καλοσύνη τους μας έκανε να λιποθυμήσουμε. Και όταν ήμασταν κοντά στο εσωτερικό της στοάς, βλέπουμε ένα ρεύμα φωτιάς να ρέει στην εκκλησία. γιατί η χορωδία των παρθένων, κρατώντας τους κέρινους πυρσούς στα χέρια τους, απλώς προχωρούσαν σε αρχείο κατά μήκος της εισόδου της εκκλησίας, λαμπρύνοντας το σύνολο με τη φλόγα τους. Και όταν ήμουν μέσα και χάρηκα και έκλαψα με τον λαό μου –γιατί βίωσα και τα δύο συναισθήματα από τη μαρτυρία και των δύο στο πλήθος– μόλις τελείωσα τις προσευχές, έγραψα αυτό το γράμμα στην Αγιότητά σας όσο πιο γρήγορα γινόταν, υπό την πίεση της υπερβολικής δίψας, ώστε όταν γίνει να προσέξω τις σωματικές μου ανάγκες. Έχουμε έναν νόμο που μας προτρέπει να χαιρόμαστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίμε με αυτούς που κλαίνε: αλλά από αυτές τις εντολές φαίνεται συχνά ότι είναι στη δύναμή μας να κάνουμε πράξη μόνο μία. Διότι υπάρχει μεγάλη έλλειψη στον κόσμο αυτών που χαίρονται, ώστε να μην είναι εύκολο να βρούμε με ποιον μπορούμε να μοιραστούμε τις ευλογίες μας, αλλά υπάρχουν πολλοί που βρίσκονται στην αντίθετη περίπτωση. Γράφω πολλά ως πρόλογος, λόγω της θλιβερής τραγωδίας που έπαιζε κάποια μοχθηρή δύναμη ανάμεσα σε ανθρώπους μακροχρόνιας αριστοκρατίας. Ένας νέος καλής οικογένειας, ο Συνέσιος με το όνομα, όχι άσχετος με τον εαυτό μου, σε πλήρη νιότη, που μόλις άρχισε να ζει, βρίσκεται σε μεγάλους κινδύνους, από τους οποίους μόνο ο Θεός έχει τη δύναμη να τον σώσει, και δίπλα στον Θεό, εσύ που σου έχουν ανατεθεί οι αποφάσεις για όλα τα ζητήματα της ζωής και του θανάτου. Ένα ακούσιο ατύχημα συνέβη. Αλήθεια, τι ατυχία είναι εθελοντική; Και τώρα αυτοί που έφτιαξαν αυτή τη μήνυση εναντίον του, φέρνοντας μαζί της τη θανατική ποινή, μετέτρεψαν την ατυχία του σε κατηγορία κατηγορίας. Ωστόσο, θα προσπαθήσω με ιδιωτικές επιστολές να αμβλύνω την αγανάκτησή τους και να τους φέρω στο οίκτο. αλλά παρακαλώ την ευγένειά σας να συνταχθείτε με τη δικαιοσύνη και μαζί μας, ώστε η καλοσύνη σας να υπερισχύσει της άθλιας κατάστασης της νεολαίας, κυνηγώντας κάθε συσκευή με την οποία ο νεαρός μπορεί να τεθεί μακριά από τον κίνδυνο, έχοντας κατακτήσει την μοχθηρή δύναμη που τον επιτίθεται με τη βοήθεια της συμμαχίας σας. Έχω πει όλα αυτά που θέλω εν συντομία. αλλά το να μπω σε λεπτομέρειες, για να πετύχει η προσπάθειά μου, θα ήταν να πω αυτό που δεν έχω να πω, ούτε εσείς να ακούσετε από εμένα. Αυτό για το οποίο ο βασιλιάς των Μακεδόνων θαυμάζεται περισσότερο από τους ανθρώπους με κατανόηση –γιατί τον θαυμάζουν όχι τόσο για τις περίφημες νίκες του επί των Περσών και των Ινδών και για τη διείσδυσή του μέχρι τον Ωκεανό, όσο για το ρητό του ότι είχε τον θησαυρό του στους φίλους του– από αυτή την άποψη τολμώ να συγκριθώ με τα θαυμάσια κατορθώματά του, και θα είναι πολύ σωστό για μένα. Τώρα, επειδή είμαι πλούσιος σε φιλίες, ίσως ξεπερνάω σε αυτό το είδος περιουσίας ακόμα και εκείνον τον σπουδαίο άνθρωπο που σκόρπισε τον εαυτό του σε αυτό ακριβώς το πράγμα. Γιατί ποιος ήταν τόσο φίλος του όσο εσύ για μένα, που προσπαθούσε διαρκώς να ξεπερνάς τον εαυτό σου σε κάθε είδους υπεροχή; Γιατί σίγουρα κανείς δεν θα με κατηγορούσε ποτέ για κολακείες, όταν το λέω αυτό, αν έβλεπε την ηλικία μου και τη ζωή σας: γιατί οι γκρίζες τρίχες είναι εκτός εποχής για κολακεία, και τα γηρατειά είναι ακατάλληλα για συμπαράσταση, και όσο για σένα, ακόμα κι αν είσαι ποτέ στην εποχή της κολακείας, όμως ο έπαινος δεν θα έπεφτε κάτω από την υποψία για κολακείες. Αλλά επειδή, όταν οι άντρες είναι πλούσιοι σε ευλογίες, είναι ιδιαίτερο δώρο να ξέρεις πώς να χρησιμοποιείς ό,τι έχει, και η καλύτερη χρήση των περιττών είναι να αφήνεις τους φίλους σου να τα μοιράζονται με έναν, και επειδή ο αγαπημένος μου γιος Αλέξανδρος είναι πάνω απ' όλα φίλος ενωμένος μαζί μου με όλη μου την ειλικρίνεια, πείσου να του δείξεις τον θησαυρό μου και όχι μόνο να του τον δείξεις άδικα. προστασία σε εκείνα τα θέματα για τα οποία έχει έρθει σε σας, παρακαλώντας σας να είστε προστάτης του. Θα σας τα πει όλα με τα χείλη του. Διότι είναι καλύτερο από αυτό να υπεισέλθω σε λεπτομέρειες σε μια επιστολή. Λένε ότι οι μύτες στα θέατρα επινοούν κάποιο τέτοιο θαύμα όπως αυτό που θα περιγράψω. Έχοντας πάρει κάποια ιστορική αφήγηση ή κάποια παλιά ιστορία ως βάση της επιτηδευματίας τους, συνδέουν την ιστορία με τους θεατές στη δράση. Και είναι με αυτόν τον τρόπο που κάνουν τις αναπαραστάσεις τους για την αφήγηση. Φορούν τα φορέματα και τις μάσκες τους και στήνουν κάτι που να μοιάζει με πόλη στη σκηνή με απαγχονισμούς, και μετά συνδέουν τόσο τη γυμνή σκηνή με τη ζωντανή μίμηση της δράσης τους που αποτελούν θαύμα για τους θεατές – τόσο οι ίδιοι οι ηθοποιοί των περιστατικών του έργου όσο και οι απαγχονισμοί ή μάλλον η φανταστική τους πόλη. Τι εννοώ, νομίζεις, με αυτή την αλληγορία; Εφόσον πρέπει να δείξουμε σε αυτούς που συγκεντρώνονται ότι δεν είναι πόλη σαν να είναι μία, αφήνετε τον εαυτό σας να πειστεί να γίνει για πάντα ο ιδρυτής της πόλης μας, κάνοντας απλώς μια εμφάνιση εκεί; Θα κάνω την έρημο να φαίνεται πόλη. Τώρα δεν είναι μεγάλη απόσταση για εσάς, και η εύνοια που θα προσφέρετε είναι πολύ μεγάλη. γιατί θέλουμε να φανούμε πιο υπέροχοι στους συντρόφους μας εδώ, κάτι που θα κάνουμε αν, στη θέση οποιουδήποτε άλλου στολιδιού, στολιστούμε με τη μεγαλοπρέπεια του πάρτι σας. Τι λουλούδι την άνοιξη είναι τόσο λαμπερό, τι φωνές τραγουδιστών πουλιών είναι τόσο γλυκές, τι αεράκια που καταπραΰνουν την ήρεμη θάλασσα είναι τόσο ελαφριά και ήπια, τι γλύκισμα είναι τόσο ευωδιαστό για τον γεωργό – είτε είναι γεμάτη με πράσινες λεπίδες, είτε κυματίζει με καρποφόρα αυτιά όπως είναι η άνοιξη της ψυχής, φωτισμένη με τη γαλήνια ακτινοβολία σου, που ακτινοβολεί η ζωή σου. απελπισία προς χαρά; Γιατί έτσι, ίσως, δεν θα είναι ακατάλληλο να προσαρμόσουμε τον λόγο του προφήτη στις σημερινές μας ευλογίες: Μέσα στο πλήθος των θλίψεων που είχα στην καρδιά μου, οι παρηγορίες του Θεού, με την καλοσύνη σου, ανανέωσαν την ψυχή μου, σαν ηλιαχτίδες, ζητωκραυγάζοντας και ζέστανε τη ζωή μας που την έπιασε ο παγετός. Γιατί και οι δύο έφτασαν στο υψηλότερο επίπεδο – η σοβαρότητα των προβλημάτων μου, εννοώ, από τη μια πλευρά και η γλυκύτητα των εύνοιών σας από την άλλη. Και αν μας χαροποίησες τόσο πολύ, στέλνοντάς μας μόνο τη χαρμόσυνη είδηση ​​του ερχομού σου, που όλα άλλαξαν για μας από ακραίο αλίμονο σε φωτεινή κατάσταση, τι θα κάνει ο πολύτιμος και καλοήθης ερχομός σου, ακόμη και η θέα του; Τι παρηγοριά θα δώσει στην ψυχή μας ο ήχος της γλυκιάς σου φωνής στα αυτιά μας; Είθε να γίνει αυτό γρήγορα, με την καλή βοήθεια του Θεού, που δίνει ανάπαυλα από τον πόνο στους λιποθυμούς και ανάπαυση στους πονεμένους. Αλλά να είστε βέβαιοι, ότι όταν εξετάζουμε τη δική μας περίπτωση, στεναχωριόμαστε υπερβολικά για την παρούσα κατάσταση και οι άνθρωποι παύουν να μας κομματιάζουν: αλλά όταν στρέφουμε τα μάτια μας στην υπεροχή σας, γνωρίζουμε ότι έχουμε μεγάλο λόγο για ευγνωμοσύνη στη διανομή της Θείας Πρόνοιας, που μπορούμε να απολαύσουμε στη γειτονιά σας τη γλυκύτητα και την καλή θέληση σας. κάτι σαν κορεσμός ευλογιών σαν κι αυτές. Επιστολή 8. Προς μαθητή των Κλασικών Όταν έψαχνα για κάποιο πρόσφορο και κατάλληλο εξορκισμό, εννοώ φυσικά από την Αγία Γραφή, για να βάλω στην επιστολή μου, σύμφωνα με το συνηθισμένο μου έθιμο, δεν ήξερα ποιο να διαλέξω, όχι από αδυναμία να βρω αυτό που ήταν κατάλληλο, αλλά επειδή θεώρησα περιττό να γράψω τέτοια πράγματα σε όσους δεν γνώριζαν τίποτα για το θέμα. Διότι η ενασχόλησή σας με τη βέβηλη λογοτεχνία μας απέδειξε αδιαμφισβήτητα ότι δεν νοιαζόσασταν για τα ιερά. Συνεπώς, δεν θα πω τίποτα για τα κείμενα της Βίβλου, αλλά θα επιλέξω ένα πρελούδιο προσαρμοσμένο στα λογοτεχνικά σας γούστα, βγαλμένο από τους ποιητές που αγαπάτε τόσο καλά. Από τον μεγάλο δάσκαλο της εκπαίδευσής σας παρουσιάζεται ένα, δείχνοντας όλη τη χαρά ενός γέρου, όταν μετά από μακρά θλίψη είδε ξανά τον γιο του, καθώς και τον γιο του γιου του. Και το ιδιαίτερο θέμα της αγαλλίασής του είναι η αντιπαλότητα μεταξύ των δύο, του Οδυσσέα και του Τηλέμαχου, για την ύψιστη ανδρεία, αν και είναι αλήθεια ότι η ανάμνηση των δικών του κατορθωμάτων κατά των Κεφαλλήνων προσθέτει στο νόημα της ομιλίας του. Γιατί εσύ και ο αξιοθαύμαστος πατέρας σου, όταν με υποδέχτηκες, όπως και ο Λαέρτης, με τη στοργή σου, αγωνίστηκες στον πιο έντιμο ανταγωνισμό για το έπαθλο της αρετής, δείχνοντάς μας κάθε δυνατό σεβασμό και καλοσύνη. Αυτός με πολλούς τρόπους που δεν χρειάζεται να αναφέρω εδώ, και εσείς ρίχνοντάς με με τις επιστολές σας από την Καππαδοκία. Τι γίνεται, λοιπόν, με τον ηλικιωμένο; Θεωρώ ευλογημένη εκείνη τη μέρα, στην οποία βλέπω έναν τέτοιο ανταγωνισμό μεταξύ πατέρα και γιου. Είθε, λοιπόν, να μη σταματήσετε ποτέ να εκπληρώνετε τη νόμιμη προσευχή ενός εξαίρετου και αξιοθαύμαστου πατέρα και να ξεπερνάτε στην ετοιμότητά σας για όλα τα καλά έργα τη φήμη που κληρονομείτε από αυτόν. Θα είμαι κριτής αποδεκτός και από τους δύο σας, καθώς θα σας απονείμω το πρώτο βραβείο εναντίον του πατέρα σας και το ίδιο στον πατέρα σας εναντίον σας. Και θα τα βάλουμε με την τραχιά Ιθάκη, όχι τόσο με τις πέτρες όσο με τους τρόπους των κατοίκων, ένα νησί στο οποίο υπάρχουν πολλοί μνηστήρες, που είναι μνηστήρες πάνω απ' όλα για τα υπάρχοντά της που γοητεύουν και προσβάλλουν τη νύφη τους για αυτό ακριβώς το γεγονός, ότι απειλούν την αγνότητά της με γάμο, πράττοντας με τρόπο που άξιζε κάποιον άλλον. γιατί πουθενά δεν υπάρχει ο Οδυσσέας να τους φέρει στα συγκαλά τους με το τόξο του. Βλέπεις πώς με τον τρόπο των ηλικιωμένων προχωρώ σε θέματα που δεν σε απασχολούν. Αλλά προσευχηθείτε, αφήστε την απόλαυση να επεκταθεί εύκολα σε μένα λαμβάνοντας υπόψη τις γκρίζες τρίχες μου. Διότι η φρυγανιά είναι εξίσου χαρακτηριστική των γηρατειών με το να έχεις θολά μάτια ή τα άκρα να αποτυγχάνουν. Αλλά εσείς διασκεδάζοντάς μας με τη ζωηρή και ζωηρή γλώσσα σας, σαν τολμηρός νεαρός άνδρας όπως είστε, θα κάνετε τα γηρατειά μας και πάλι νέα, υποστηρίζοντας την αδυναμία της διάρκειας των ημερών μας με αυτή την ευγενική προσοχή που τόσο καλά σας κάνει. Δεν είναι η φυσική συνήθεια της άνοιξης να λάμπει με τη λαμπερή ομορφιά της ταυτόχρονα, αλλά έρχονται ως πρελούδια της άνοιξης η ηλιαχτίδα που ζεσταίνει απαλά την παγωμένη επιφάνεια της γης και το μπουμπούκι κρυμμένο μισό κάτω από το στόκο και αεράκια που φυσούν πάνω από τη γη, έτσι ώστε η γονιμοποιητική και γεννητική δύναμη του αέρα να διεισδύει βαθιά μέσα της. Μπορεί κανείς να δει το φρέσκο ​​και τρυφερό γρασίδι, και την επιστροφή των πουλιών που ο χειμώνας είχε διώξει, και πολλά τέτοια σημάδια, που είναι μάλλον σημάδια της άνοιξης, όχι η ίδια η άνοιξη. Όχι αλλά ότι αυτά είναι γλυκά, γιατί είναι ενδείξεις για το τι είναι πιο γλυκό. Ποιο είναι το νόημα όλων αυτών που έχω πει; Γιατί, εφόσον η έκφραση της καλοσύνης σας που έφτασε σε εμάς στα γράμματά σας, ως προάγγελος των θησαυρών που περιέχονται σε εσάς, με ένα καλό προοίμιο φέρνει τα χαρμόσυνα νέα της ευλογίας που περιμένουμε στα χέρια σας, καλωσορίζουμε και οι δύο την ευλογία που μεταφέρουν αυτά τα γράμματα, σαν κάποιο πρωτοεμφανιζόμενο λουλούδι της άνοιξης, και προσευχόμαστε να απολαύσουμε σύντομα την ομορφιά στην εποχή σας. Διότι, να είστε βέβαιοι, έχουμε στενοχωρηθεί βαθιά, βαθιά από τα πάθη και την κακία των ανθρώπων εδώ και τους τρόπους τους. και όπως σχηματίζεται πάγος σε εξοχικά σπίτια μετά τις βροχές που έρχονται –γιατί θα κάνω τη σύγκριση μου από τον καιρό του μέρους μας στον κόσμο– και έτσι η υγρασία, όταν εισχωρήσει, αν απλωθεί στην επιφάνεια που είναι ήδη παγωμένη, πήζει γύρω από τον πάγο, και γίνεται μια προσθήκη στην ήδη υπάρχουσα μάζα, ακόμα κι έτσι μπορεί κανείς να παρατηρήσει σχεδόν το ίδιο πράγμα οι περισσότεροι άνθρωποι στο χαρακτήρα του. επινοώντας κάτι μοχθηρό, και μια νέα αταξία δημιουργείται στην κορυφή αυτού που έχει γίνει πριν, και άλλη μια στην κορυφή αυτού, και μετά πάλι ένα άλλο, και αυτό συνεχίζεται χωρίς διακοπή, και δεν υπάρχει όριο στο μίσος τους και στην αύξηση των κακών. ώστε να έχουμε μεγάλη ανάγκη από πολλές προσευχές ώστε η χάρη του Πνεύματος να αναπνέει γρήγορα επάνω τους και να ξεπαγώνει την πίκρα του μίσους τους και να λιώνει την παγωνιά που τους σκληραίνει από την κακία τους. Γι' αυτό η άνοιξη, όσο γλυκιά κι αν είναι από τη φύση της, γίνεται ακόμα πιο επιθυμητή από ποτέ σε όσους μετά από τέτοιες καταιγίδες σε αναζητούν. Ας μην καθυστερήσει, λοιπόν, η ευλογία. Ειδικά καθώς πλησιάζουν οι μεγάλες γιορτές μας, θα ήταν πιο λογικό η γη που σας έφερε να χαίρεται με τους δικούς της θησαυρούς παρά ο Πόντος στους δικούς μας. Έλα λοιπόν, αγαπητέ, να μας φέρεις πολλές ευλογίες, ακόμα και εσύ. γιατί αυτό θα γεμίσει το μέτρο της μακαριότητας μας. Κάποτε άκουσα έναν γιατρό να λέει για ένα υπέροχο φρικιό της φύσης. Και αυτή ήταν η ιστορία του. Ένας άνδρας ήταν άρρωστος από ένα αδιαχείριστο παράπονο και άρχισε να βρίσκει λάθη στην ιατρική σχολή, καθώς ήταν σε θέση να κάνει πολύ λιγότερα από αυτά που έλεγε. γιατί όλα όσα επινοήθηκαν για τη θεραπεία του ήταν αναποτελεσματική. Στη συνέχεια, όταν του έφεραν κάποια καλά νέα πέρα ​​από τις ελπίδες του, το περιστατικό έκανε το έργο της θεραπευτικής τέχνης, βάζοντας τέλος στην ασθένειά του. Είτε η ψυχή με την υπερβολική αίσθηση απελευθέρωσης από το άγχος και με μια ξαφνική ανάκαμψη, διέθεσε το σώμα να είναι στην ίδια κατάσταση με τον εαυτό της, είτε με κάποιο άλλο τρόπο, δεν μπορώ να πω: γιατί δεν έχω ελεύθερο χρόνο να μπω σε τέτοιες ανακρίσεις και το άτομο που μου το είπε δεν διευκρίνισε την αιτία. Αλλά μόλις θυμήθηκα την ιστορία πολύ εποχικά, όπως νομίζω: γιατί όταν δεν ήμουν τόσο καλά όσο θα ήθελα – τώρα δεν χρειάζεται να σου πω ακριβώς τα αίτια όλων των ανησυχιών που με συνεπήρε από την εποχή που ήμουν μαζί σου μέχρι σήμερα – αφού κάποιος μου είπε αμέσως την επιστολή που είχε φτάσει από την απαράμιλλη πολυμάθειά σου, μόλις κατάλαβα την επιστολή Είχα ανακηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως ο ήρωας των πιο ένδοξων επιτευγμάτων –τόσο πολύ εκτιμούσα τη μαρτυρία με την οποία με ευνοούσες στην επιστολή σου– και αμέσως μετά άρχισε να βελτιώνεται και η σωματική μου υγεία: και προσφέρω ένα παράδειγμα του ίδιου θαύματος με την ιστορία που σου είπα μόλις τώρα, στο ότι ήμουν άρρωστος όταν διάβασα το μισό της επιστολής και καλά όταν διάβασα το άλλο μισό. Τόσο για αυτά τα θέματα. Τώρα όμως, αφού ο Κυνήγιος ήταν η αφορμή εκείνης της εύνοιας, είστε σε θέση, μέσα στην υπερχείλιση της ικανότητάς σας να κάνετε το καλό, όχι μόνο για να ωφελήσετε εμάς, αλλά και τους ευεργέτες μας. Και είναι ευεργέτης μας, όπως έχει ειπωθεί προηγουμένως, επειδή ήταν η αιτία και η αφορμή να λάβουμε ένα γράμμα από εσάς. και γι' αυτόν τον λόγο του αξίζει και οι δύο καλές μας υπηρεσίες. Αλλά αν ρωτήσετε ποιοι είναι οι δάσκαλοί μας –αν πράγματι πιστεύεται ότι έχουμε μάθει κάτι– θα διαπιστώσετε ότι είναι ο Παύλος και ο Ιωάννης, και οι υπόλοιποι Απόστολοι και Προφήτες. Αν δεν φαίνεται να μιλώ πολύ τολμηρά διεκδικώντας κάποια γνώση αυτής της τέχνης στην οποία διαπρέπει τόσο, οι αρμόδιοι κριτές δηλώνουν ότι οι κανόνες της ρητορικής πηγάζουν από σένα, σαν από μια πηγή που ξεχειλίζει, σε όλους όσους έχουν αξιώσεις για αριστεία σε αυτό το τμήμα. Αυτό άκουσα τον αξιοθαύμαστο Βασίλειο να λέει σε όλους, Βασίλειο, που ήταν μαθητής σου, αλλά ο πατέρας μου και δάσκαλός μου. Αλλά να είστε βέβαιοι, πρώτον, ότι δεν βρήκα πλούσια τροφή στις εντολές των δασκάλων μου, καθώς απόλαυσα την κοινωνία του αδερφού μου μόνο για μικρό χρονικό διάστημα, και έλαβα μόνο αρκετή στίλβωση από τη μαντική του γλώσσα ώστε να μπορώ να διακρίνω την άγνοια όσων είναι αμύητοι στη ρητορική. Έπειτα, όμως, όποτε είχα ελεύθερο χρόνο, αφιέρωνα τον χρόνο και τις ενέργειές μου σε αυτή τη μελέτη, και έτσι ερωτεύτηκα την ομορφιά σου, αν και ποτέ δεν απέκτησα το αντικείμενο του πάθους μου. Εάν, λοιπόν, αφενός δεν είχαμε ποτέ δάσκαλο, κάτι που θεωρώ ότι ήταν η περίπτωσή μας, και αν αφετέρου δεν είναι σωστό να υποθέσουμε ότι η γνώμη που έχετε για εμάς είναι διαφορετική από την αληθινή - όχι, έχετε δίκιο στη δήλωσή σας και δεν είμαστε καθόλου περιφρονητικοί στην κρίση σας - επιτρέψτε μου να υποθέσω ότι σας αποδώσαμε την αιτία αυτής της ικανότητας. Διότι αν ο Βασίλειος ήταν ο συγγραφέας της ρητορικής μας και αν ο πλούτος του προήλθε από τους θησαυρούς σας, τότε αυτό που κατέχουμε είναι δικό σας, αν και το λάβαμε μέσω άλλων. Αλλά αν τα επιτεύγματά μας είναι λιγοστά, το ίδιο είναι και το νερό σε ένα βάζο. ακόμα προέρχεται από τον Νείλο. Ήταν ένα έθιμο με τους Ρωμαίους να γιορτάζουν μια γιορτή το χειμώνα, σύμφωνα με το έθιμο των πατέρων τους, όταν η διάρκεια των ημερών αρχίζει να σβήνει, καθώς ο ήλιος ανεβαίνει στις ανώτερες περιοχές του ουρανού. Τώρα η αρχή του μήνα θεωρείται ιερή, και αυτή την ημέρα που προμηνύεται ο χαρακτήρας ολόκληρου του έτους, αφοσιώνονται στην πρόβλεψη τυχερών ατυχημάτων, χαράς και πλούτου. Ποιο είναι το αντικείμενο μου στην αρχή της επιστολής μου με αυτόν τον τρόπο; Γιατί, το κάνω επειδή κράτησα κι εγώ αυτή τη γιορτή, έχοντας πάρει το χρυσό μου δώρο καθώς και οποιοδήποτε από αυτά. γιατί τότε ήρθε στα χέρια μου και ο δικός τους χρυσός, όχι σαν εκείνος ο χυδαίος χρυσός, που δυναμώνει τον θησαυρό και που δίνουν όσοι τον έχουν – αυτό το βαρύ, ποταπό και άψυχο κτήμα, – αλλά αυτό που είναι πιο ψηλό από κάθε πλούτο, όπως λέει ο Πίνδαρος, στα μάτια όσων έχουν νόημα, καθώς είναι η πιο ωραία παρουσίαση, εννοώ το γράμμα σου και το απέραντο περιεχόμενό μας. Γιατί έτσι έγινε. ότι εκείνη την ημέρα, καθώς πήγαινα στη μητρόπολη των Καππαδόκων, συνάντησα έναν γνωστό, που μου έδωσε αυτό το δώρο, το γράμμα σου, ως πρωτοχρονιάτικο δώρο. Και εγώ, ενθουσιασμένος με το συμβάν, άνοιξα τον θησαυρό μου σε όλους όσοι ήταν παρόντες. και όλοι μοιράζονταν σε αυτό, ο καθένας το έπαιρνε το σύνολο, χωρίς καμία αντιπαλότητα, και εγώ δεν ήμουν το χειρότερο. Διότι το γράμμα που περνάει από τα χέρια όλων, σαν εισιτήριο για μια γιορτή, είναι ο ιδιωτικός πλούτος του καθενός, μερικοί με τη σταθερή συνεχή ανάγνωση χαράσσοντας τις λέξεις στη μνήμη τους, και άλλοι παίρνουν την εντύπωσή τους σε ταμπλέτες. και ήταν πάλι στα χέρια μου, δίνοντάς μου περισσότερη ευχαρίστηση από ό,τι το σκληρό μέταλλο στα μάτια των πλουσίων. Εφόσον, λοιπόν, ακόμη και για τους γεωργούς –για να χρησιμοποιήσω μια οικεία σύγκριση– η επιδοκιμασία των έργων που έχουν ήδη καταφέρει είναι ένα ισχυρό ερέθισμα για αυτούς που ακολουθούν, υπομείνετε αν αντιμετωπίζουμε αυτό που ο ίδιος δώσατε ως τόσο σπόρο και αν γράφουμε για να σας προκαλέσουμε να γράψετε πίσω. Αλλά σας ικετεύω μια δημόσια και γενική ευλογία για τη ζωή μας. ότι δεν θα διασκεδάσετε πλέον τον σκοπό που μας εκφράσατε με μια σκοτεινή υπόδειξη στο τέλος της επιστολής σας. Διότι δεν νομίζω ότι είναι καθόλου δίκαιη η απόφαση να καταλήξουμε – επειδή υπάρχουν κάποιοι που ξεφτιλίζουν τον εαυτό τους εγκαταλείποντας από την ελληνική γλώσσα στον βάρβαρο, γίνονται μισθοφόροι στρατιώτες και επιλέγοντας μερίδες στρατιωτών αντί για τη φήμη της ευγλωττίας – θα πρέπει επομένως να καταδικάσετε εντελώς τη ρητορική και να καταδικάσετε την ανθρώπινη ζωή ως άφωνη όπως αυτή του θηρίου. Γιατί ποιος είναι αυτός που θα ανοίξει τα χείλη του, αν εφαρμόσεις αυτή τη αυστηρή ποινή κατά της ρητορικής; Αλλά ίσως θα ήταν καλό να σας υπενθυμίσουμε ένα απόσπασμα από τις Γραφές μας. Διότι ο Λόγος μας προστάζει όσους μπορούν να κάνουν το καλό, μη κοιτάζοντας την ιδιοσυγκρασία εκείνων που λαμβάνουν την ωφέλεια, ώστε να είμαστε πρόθυμοι να ωφελήσουμε μόνο εκείνους που έχουν ευαισθησία, ενώ εμείς κλείνουμε την ευεργεσία μας στους αχάριστους, αλλά μάλλον να μιμούμαστε τον Διαθέτη όλων, που μοιράζει τα καλά πράγματα της δημιουργίας Του σε όλους, στους καλούς και στους κακούς. Έχοντας υπόψη αυτό, αξιοθαύμαστες κύριε, δείξτε τον εαυτό σας στον τρόπο ζωής σας όπως σας έχει δείξει ο παρελθόν. Για όσους δεν βλέπουν τον ήλιο, μην εμποδίζουν έτσι την ύπαρξη του ήλιου. Παρόλα αυτά, ούτε είναι σωστό να εξασθενούν οι ακτίνες της ευγλωττίας σας, εξαιτίας εκείνων που είναι αγνοί ως προς τις αντιλήψεις της ψυχής. Αλλά όσον αφορά τον Κυνέγιο, προσεύχομαι να είναι όσο το δυνατόν πιο μακριά από την κοινή αρρώστια, η οποία τώρα έχει πιάσει νέους άνδρες. και ότι θα αφοσιωθεί από μόνος του στη μελέτη της ρητορικής. Αλλά αν έχει διαφορετική διάθεση, είναι σωστό, ακόμα κι αν δεν θέλει, θα πρέπει να αναγκαστεί να το κάνει. έτσι ώστε να αποφύγουν τη δυστυχισμένη και απαξιωτική κατάσταση στην οποία βρίσκονται τώρα, που έχουν εγκαταλείψει προηγουμένως την ενασχόληση με τη ρητορική. Επιστολή 12. Περί του έργου του κατά του Ευνομίου Εμείς οι Καππαδόκες είμαστε φτωχοί σε όλα σχεδόν τα πράγματα που κάνουν τους κατόχους τους ευτυχισμένους, αλλά πάνω απ' όλα είμαστε άσχημα για τους ανθρώπους που μπορούν να γράφουν. Αυτός, βεβαίως, είναι ο λόγος που αργώ τόσο πολύ να σας στείλω μια επιστολή: γιατί, αν και η απάντησή μου στην αίρεση (του Ευνομίου) είχε ολοκληρωθεί προ πολλού, δεν υπήρχε κανείς να τη μεταγράψει. Μια τέτοια έλλειψη συγγραφέων ήταν που μας έφερε την υποψία της νωθρότητας ή της αδυναμίας να πλαισιώσουμε μια απάντηση. Αλλά επειδή τώρα, πάντως, δόξα τω Θεώ, ήρθε ο συγγραφέας και ο αναθεωρητής, σας έστειλα αυτήν την πραγματεία. Όχι, όπως λέει ο Ισοκράτης, ως δώρο, γιατί δεν το θεωρώ τέτοιο ώστε να το λάβουμε αντί για κάτι ουσιαστικής αξίας, αλλά ότι μπορεί να είναι στη δύναμή μας να ζητωκραυγάσουμε εκείνους που βρίσκονται σε πλήρη νεανική δύναμη να πολεμήσουν με τον εχθρό, αναζωπυρώνοντας τη φυσική ιδιοσυγκρασία της πρώιμης ζωής. Αλλά αν κάποιο τμήμα της πραγματείας φανεί άξιο σοβαρής εξέτασης, αφού εξετάσετε ορισμένα μέρη, ειδικά εκείνα που είναι προκαταρκτικά για τις δοκιμές, και αυτά που ανήκουν στο ίδιο καστ, και ίσως επίσης μερικά από τα δογματικά μέρη του βιβλίου, θα νομίζετε ότι δεν συντάχθηκαν με αχάριστο τρόπο. Αλλά σε όποιο συμπέρασμα καταλήξετε, φυσικά θα τα διαβάσετε, όπως σε δάσκαλο και διορθωτή, σε αυτούς που δεν συμπεριφέρονται όπως οι παίκτες της μπάλας, όταν στέκονται σε τρία διαφορετικά σημεία και τη ρίχνουν από το ένα στο άλλο, στοχεύοντάς το ακριβώς και πιάνοντας μια μπάλα από τη μια και μια από την άλλη, και μπερδεύουν τον παίκτη που είναι στη μέση, καθώς πηδάει για να την πιάσει. του χεριού προς τα αριστερά ή προς τα δεξιά, και με όποιον τρόπο τον βλέπουν να βιάζεται, στέλνουν την μπάλα ακριβώς αντίθετα και εξαπατούν την προσδοκία του με ένα κόλπο. Αυτό ισχύει ακόμη και τώρα στην περίπτωση των περισσότερων από εμάς, που, εγκαταλείποντας κάθε σοβαρό σκοπό, παίζουμε να είμαστε καλοπροαίρετοι, σαν να παίζουμε μπάλα, με τους άντρες, αντί να συνειδητοποιούμε την ευνοϊκή ελπίδα που διατηρούμε, παραπλανώντας να βλάψουμε τις ψυχές εκείνων που μας έχουν εμπιστοσύνη. Γράμματα συμφιλίωσης, χάδια, μάρκες, δώρα, τρυφερή αγκαλιά με γράμματα – αυτά είναι η δημιουργία σαν να πετάς με τη μπάλα στα δεξιά. Αλλά αντί για την ευχαρίστηση που περιμένει κανείς από αυτό, δέχεται κατηγορίες, συνωμοσίες, συκοφαντίες, απαξίωση, κατηγορίες εναντίον του, κομμάτια από μια πρόταση που ξεκόβονται από το πλαίσιό τους, συλλαμβάνονται και στρέφονται στο κακό του. Ευλογημένοι στις ελπίδες σας είστε εσείς, που μέσα από όλες αυτές τις δοκιμασίες ασκείτε εμπιστοσύνη στον Θεό. Αλλά σας παρακαλούμε να μην κοιτάτε τα λόγια μας, αλλά τη διδασκαλία του Κυρίου μας στο Ευαγγέλιο. Γιατί τι παρηγοριά μπορεί να είναι σε κάποιον που αγωνίζεται άλλος, που τον ξεπερνά στα άκρα της δικής του αγωνίας, για να βοηθήσει τις άτυχες περιουσίες του να αποκτήσουν το σωστό τους ζήτημα; Όπως λέει, η εκδίκηση είναι δική μου. Θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Αλλά εσείς, οι καλύτεροι των ανθρώπων, προχωρήστε με τρόπο αντάξιο του εαυτού σας και εμπιστευτείτε τον Θεό, και μην σας εμποδίσει το θέαμα των συμφορών μας να είστε καλοί και αληθινοί, αλλά αφοσιωθείτε στον Θεό που κρίνει δίκαια το κατάλληλο και δίκαιο ζήτημα των γεγονότων και ενεργεί όπως σας καθοδηγεί η Θεία σοφία. Ασφαλώς, ο Ιωσήφ δεν είχε κανένα λόγο να θρηνήσει για τον φθόνο των αδελφών του, καθώς η κακία των δικών του συγγενών και συγγενών του έγινε ο δρόμος προς την αυτοκρατορία. Επιστολή 13. Προς Εκκλησία Νικομήδειας Είθε ο Πατέρας του ελέους και ο Θεός κάθε παρηγοριάς, που διαθέτει τα πάντα με σοφία προς το καλύτερο, να σε επισκεφτεί με τη χάρη Του και να σε παρηγορήσει μόνος Του, εργαζόμενος μέσα σου ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, και είθε να έρθει επάνω σου η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, για να έχεις θεραπεία και πρόοδο προς κάθε καλό, Εκκλησία, προς οικοδόμησιν των ψυχών σας, και προς δοξολογίαν της δόξης του ονόματός Του. Αλλά κάνοντας εδώ μια υπεράσπιση του εαυτού μας ενώπιον της φιλανθρωπίας σας, θα λέγαμε ότι δεν παραμελήσαμε να δώσουμε έναν απολογισμό της χρέωσης που μας εμπιστεύτηκε, είτε στο παρελθόν, είτε μετά την αναχώρηση του Πατρικίου της μακαρίας μνήμης. αλλά επιμένουμε ότι υπήρχαν πολλά προβλήματα στην Εκκλησία μας και η φθορά των σωματικών μας δυνάμεων ήταν μεγάλη, αυξάνοντας, όπως ήταν φυσικό, με τα χρόνια που περνούσαν. Και μεγάλη ήταν επίσης η αδιαφορία της Σεβασμιότητός σας απέναντί ​​μας, διότι δεν ήρθε ποτέ λέξη με επιστολή να μας παρακινήσει να αναλάβουμε το έργο, ούτε διατηρήθηκε καμία σχέση μεταξύ της Εκκλησίας σας και μας, αν και ο Ευφράσιος, ο μακαρίτης Επίσκοπός σας, έδεσε με όλη την αγιότητά μας την Ταπεινοφροσύνη μας προς τον εαυτό του και προς εσάς με αγάπη, όπως με αλυσίδες. Αλλά παρόλο που το χρέος της αγάπης δεν έχει ικανοποιηθεί προηγουμένως, είτε με το να σας αναλάβουμε είτε με την ενθάρρυνση της Ευσέβειάς σας, τώρα πάντως προσευχόμαστε στον Θεό, παίρνοντας την προσευχή σας στον Θεό ως σύμμαχο της επιθυμίας μας, ώστε να σας επισκεφτούμε με κάθε δυνατή ταχύτητα και να παρηγορηθούμε μαζί σας και μαζί σας να δείξουμε επιμέλεια, όπως μπορεί ο Κύριος να μας κατευθύνει. για να ανακαλύψετε ένα μέσο για να διορθώσετε τις διαταραχές που έχουν ήδη βρει τόπο και να εξασφαλίσετε ασφάλεια για το μέλλον, ώστε να μην σας αποσπά πια αυτή η διχόνοια, αποσύρεται κανείς από την Εκκλησία προς μια κατεύθυνση, άλλος σε άλλη, και έτσι εκτίθεται ως περίγελος στον Διάβολο, του οποίου η επιθυμία και η δουλειά είναι (σε ​​άμεση αντίθεση). Διότι πώς νομίζετε, αδελφοί, ότι ταλαιπωρηθήκαμε όταν ακούσαμε από εκείνους που μας ανέφεραν την κατάστασή σας, ότι δεν υπήρχε επιστροφή σε καλύτερα πράγματα. αλλά ότι η αποφασιστικότητα εκείνων που κάποτε είχαν παρεκτραπεί συνεχίζεται πάντα στην ίδια πορεία. και – καθώς το νερό από έναν αγωγό συχνά ξεχειλίζει από τη γειτονική όχθη, και τρέχει προς τα πλάγια, ρέει μακριά, και αν δεν σταματήσει η διαρροή, είναι σχεδόν αδύνατο να το ανακαλέσουμε στο κανάλι του, όταν το βυθισμένο έδαφος έχει κοιλωθεί σύμφωνα με την πορεία του ρέματος – ακόμα κι έτσι η πορεία όσων έχουν φύγει από την Εκκλησία, όταν έχει μια φορά από τα προσωπικά κίνητρα της πίστης. δεν επιστρέφει εύκολα στη χάρη που είχε κάποτε. Γι' αυτό οι υποθέσεις σας απαιτούν έναν σοφό και ισχυρό διαχειριστή, ο οποίος είναι ικανός να καθοδηγεί σωστά τέτοια παράξενα, ώστε να μπορεί να ανακαλεί στην παρθένα ομορφιά του το άτακτο κύκλωμα αυτού του ρέματος, ώστε τα χωράφια της ευσέβειάς σας να ανθίσουν ξανά άφθονα, ποτισμένα από το ποτιστικό ρεύμα της ειρήνης. Γι' αυτό χρειάζεται μεγάλη επιμέλεια και ένθερμος πόθος όλων σας γι' αυτό το θέμα, ώστε ένας τέτοιος να διοριστεί Πρόεδρός σας από το Άγιο Πνεύμα, που θα έχει ένα μάτι μόνο στα πράγματα του Θεού, χωρίς να στρέφει το βλέμμα του έτσι ή το άλλο σε κανένα από εκείνα τα πράγματα για τα οποία αγωνίζονται οι άνθρωποι. Γιατί γι' αυτό νομίζω ότι ο αρχαίος νόμος δεν έδωσε στον Λευίτη κανένα μερίδιο στη γενική κληρονομιά της γης. για να μπορεί να έχει μόνο τον Θεό για το μέρος της κατοχής του και να ασχολείται πάντα με την κατοχή στον εαυτό του, χωρίς να βλέπει κανένα υλικό αντικείμενο. [Αυτό που ακολουθεί είναι ακατανόητο και μάλλον κάτι έχει χαθεί.] Διότι δεν είναι νόμιμο να ανακατεύονται οι απλοί με αυτό που δεν τους ενδιαφέρει, αλλά που ανήκει σωστά σε άλλους. Διότι θα πρέπει ο καθένας να έχει τη δική του δουλειά, ώστε να συμβεί το πιο ωφέλιμο [και να ευημερήσει ξανά η Εκκλησία σας], όταν αυτοί που έχουν διασκορπιστεί επιστρέψουν ξανά στη μονάδα του ενός σώματος, και η πνευματική ειρήνη εδραιωθεί από εκείνους που δοξάζουν ευσεβώς τον Θεό. Για τον σκοπό αυτό, νομίζω ότι είναι καλό να προσέχετε υψηλά προσόντα στην εκλογή σας, ώστε αυτός που διορίζεται στην Προεδρία να είναι κατάλληλος για τη θέση. Τώρα οι αποστολικές εντολές δεν μας κατευθύνουν να κοιτάξουμε την υψηλή γέννηση, τον πλούτο και τη διάκριση στα μάτια του κόσμου ανάμεσα στις αρετές ενός Επισκόπου. Αλλά αν όλα αυτά πρέπει, αζήτητα, να συνοδεύουν τους πνευματικούς σας αρχηγούς, δεν τα απορρίπτουμε, αλλά τα θεωρούμε απλώς σαν μια σκιά που ακολουθεί κατά λάθος το σώμα. και, ωστόσο, θα καλωσορίσουμε τα πιο πολύτιμα χαρίσματα, παρόλο που τυχαίνει να είναι εκτός από αυτά τα χαρίσματα της τύχης. Ο προφήτης Αμώς ήταν κοπάδι κατσίκας. Ο Πέτρος ήταν ψαράς και ο αδερφός του Ανδρέας ακολούθησε την ίδια δουλειά. Το ίδιο ήταν και ο υπέροχος Ιωάννης. Ο Παύλος ήταν σκηνοθέτης, ο Ματθαίος τελώνης και οι υπόλοιποι Απόστολοι με τον ίδιο τρόπο – όχι πρόξενοι, στρατηγοί, έπαρχοι ή διακεκριμένοι στη ρητορική και τη φιλοσοφία, αλλά φτωχοί, και κανενός λόγιου επαγγέλματος, αλλά ξεκινώντας από τις πιο ταπεινές ασχολίες της ζωής: και όμως η φωνή τους πέρασε σε όλο τον κόσμο. Σκεφτείτε την κλήση σας, αδελφοί, ότι δεν καλούνται πολλοί κατά σάρκα σοφοί, ούτε πολλοί ισχυροί, ούτε πολλοί ευγενείς, αλλά ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου 1Κορινθίους 1:26–27. Ίσως ακόμη και τώρα να θεωρείται κάτι ανόητο, όπως φαίνονται τα πράγματα στους ανθρώπους, όταν κάποιος δεν μπορεί να κάνει πολλά από τη φτώχεια, ή περιφρονείται λόγω κακίας εξαγωγής, όχι χαρακτήρα. Αλλά ποιος ξέρει αν το κέρας του χρίσματος δεν χύνεται με χάρη σε έναν τέτοιο, παρόλο που είναι μικρότερος από τον υψηλό και πιο επιφανής; Τι ήταν περισσότερο προς το ενδιαφέρον της Εκκλησίας της Ρώμης, ότι κατά την έναρξή της θα έπρεπε να προεδρεύεται από κάποιον υψηλόβαθμο και πομπώδη γερουσιαστή ή από τον ψαρά Πέτρο, που δεν είχε κανένα από τα πλεονεκτήματα αυτού του κόσμου για να προσελκύσει ανθρώπους κοντά του; Τι σπίτι είχε, τι σκλάβους, τι περιουσία που υπηρετούσε την πολυτέλεια, από τον πλούτο που έρεε συνεχώς; Αλλά εκείνος ο ξένος, χωρίς τραπέζι, χωρίς στέγη πάνω από το κεφάλι του, ήταν πλουσιότερος από αυτούς που έχουν τα πάντα, γιατί επειδή δεν είχε τίποτα είχε τον Θεό ολοκληρωτικά. Έτσι και οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, αν και είχαν ανάμεσά τους πλούσιους σατράπες, προτίμησαν τον Θωμά πάνω από όλους για την προεδρία της Εκκλησίας τους. Οι Κρήτες προτίμησαν τον Τίτο, τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ τον Ιάκωβο, και εμείς οι Καππαδόκες τον εκατόνταρχο, που στον Σταυρό αναγνώρισαν τη θεότητα του Κυρίου, αν και ήταν πολλοί εκείνη την εποχή με θαυμάσια γενεαλογία, των οποίων οι περιουσίες τους επέτρεψαν να διατηρήσουν ένα καρφί και που υπερηφανεύονταν που κατείχαν την πρώτη θέση στη Σύγκλητο. Και σε όλη την Εκκλησία μπορεί κανείς να δει εκείνους που είναι σπουδαίοι σύμφωνα με το πρότυπο του Θεού να προτιμώνται πάνω από την εγκόσμια μεγαλοπρέπεια. Και εσείς, νομίζω, θα πρέπει να προσέχετε αυτά τα πνευματικά προσόντα αυτή τη στιγμή, εάν θέλετε πραγματικά να αναβιώσετε την αρχαία δόξα της Εκκλησίας σας. Γιατί τίποτα δεν είναι πιο γνωστό σε σένα από τη δική σου ιστορία, ότι στην αρχαιότητα, προτού ανθίσει η πόλη κοντά σου, η έδρα της κυβέρνησης βρισκόταν μαζί σου, και μεταξύ των Βιθυνικών πόλεων δεν υπήρχε τίποτα υπερέχον από τη δική σου. Και τώρα, είναι αλήθεια, τα δημόσια κτίρια που κάποτε την κοσμούσαν έχουν εξαφανιστεί, αλλά η πόλη που αποτελείται από άντρες –είτε κοιτάμε αριθμούς είτε ποιότητα– ανεβαίνει γρήγορα σε επίπεδο με την παλιά της αίγλη. Ως εκ τούτου, θα ήταν καλό να κάνετε σκέψεις που δεν θα πέφτουν κάτω από το ύψος των ευλογιών που είναι τώρα δικές σας, αλλά να ανεβάζετε τον ενθουσιασμό σας στο έργο που έχετε μπροστά σας στο ύψος της μεγαλοπρέπειας της πόλης σας, ώστε να βρείτε έναν τέτοιον να προεδρεύει των λαϊκών που θα αποδειχθεί ότι δεν είναι ανάξιος για εσάς. Διότι είναι επαίσχυντο, αδελφοί, και εντελώς τερατώδες, ότι ενώ κανείς δεν γίνεται ποτέ πιλότος αν δεν είναι επιδέξιος στη ναυσιπλοΐα, αυτός που κάθεται στο τιμόνι της Εκκλησίας δεν πρέπει να ξέρει πώς να φέρει τις ψυχές εκείνων που πλέουν μαζί του ασφαλείς στο καταφύγιο του Θεού. Πόσα ναυάγια Εκκλησιών, ανδρών και όλων, έχουν γίνει τώρα από την απειρία των κεφαλιών τους! Ποιος μπορεί να υπολογίσει ποιες καταστροφές θα μπορούσαν να μην είχαν αποφευχθεί, αν υπήρχε κάτι από την ικανότητα του πιλότου σε αυτούς που είχαν διοίκηση; Όχι, εμπιστευόμαστε το σίδηρο, για την κατασκευή αγγείων, όχι σε εκείνους που δεν γνωρίζουν τίποτα για το θέμα, αλλά σε εκείνους που είναι εξοικειωμένοι με την τέχνη του σιδηρουργού. Δεν πρέπει λοιπόν να εμπιστευόμαστε τις ψυχές σε εκείνον που είναι ικανός να τις απαλύνει με τη θερμή θερμότητα του Αγίου Πνεύματος, και που με την εντύπωση των λογικών εργαλείων μπορεί να κάνει τον καθένα από εσάς να είναι ένα εκλεκτό και χρήσιμο σκεύος; Είναι λοιπόν που ο θεόπνευστος Απόστολος μας προτρέπει να σκεφτούμε, στην Επιστολή του προς Τιμόθεο 1 Τιμόθεο 3:2, δίνοντας εντολή σε όλους όσοι ακούν, όταν λέει ότι ένας Επίσκοπος πρέπει να είναι άψογος. Αυτό είναι το μόνο που φροντίζει ο Απόστολος, ότι αυτός που προχωρά στην ιεροσύνη πρέπει να είναι άψογος; Και ποιο είναι το τόσο μεγάλο πλεονέκτημα ότι όλα τα πιθανά προσόντα πρέπει να περιλαμβάνονται σε ένα; Ξέρει όμως πολύ καλά ότι το θέμα διαμορφώνεται από τον χαρακτήρα του προϊσταμένου του και ότι η όρθια βάδιση του οδηγού γίνεται και των οπαδών του. Γιατί αυτό που είναι ο Δάσκαλος, έτσι κάνει τον μαθητή να είναι. Διότι είναι αδύνατο αυτός που έχει μαθητεύσει στην τέχνη του σιδηρουργού να ασκήσει την τέχνη του υφαντή ή αυτός που έχει μάθει να εργάζεται μόνο στον αργαλειό να γίνει ρήτορας ή μαθηματικός: αλλά αντίθετα αυτό που βλέπει ο μαθητής στον δάσκαλό του υιοθετεί και μεταφέρει στον εαυτό του. Γι' αυτό το λόγο λέει η Γραφή: Κάθε μαθητής που είναι τέλειος θα είναι σαν τον δάσκαλό του. Και τότε, αδέρφια; Είναι δυνατόν να είσαι ταπεινός και συγκρατημένος σε χαρακτήρα, μετριοπαθής, ανώτερος από την αγάπη της κερδοφορίας, σοφός στα θεϊκά πράγματα και εκπαιδευμένος στην αρετή και τη διακριτικότητα στα έργα και τους τρόπους, χωρίς να βλέπεις αυτές τις ιδιότητες στον κύριό του; Όχι, δεν ξέρω πώς μπορεί ένας άνθρωπος να γίνει πνευματικός, αν υπήρξε μαθητής σε κοσμικό σχολείο. Διότι πώς μπορούν εκείνοι που προσπαθούν να μοιάσουν με τον κύριό τους να μην είναι σαν αυτόν; Ποιο πλεονέκτημα είναι η μεγαλοπρέπεια του υδραγωγείου για τους διψασμένους, αν δεν υπάρχει νερό σε αυτό, παρόλο που η συμμετρική διάταξη των στηλών με διάφορα σχήματα πίσω ψηλά από το αέτωμα; Ποιο θα διάλεγε ο διψασμένος για την κάλυψη της δικής του ανάγκης, να δει μάρμαρα όμορφα διατεταγμένα ή να βρει καλό νερό πηγής, ακόμα κι αν κυλούσε μέσα από έναν ξύλινο σωλήνα, αρκεί το ρυάκι που έβγαζε να είναι καθαρό και πόσιμο; Ακόμα κι έτσι, αδέρφια, εκείνοι που προσβλέπουν στην ευσέβεια πρέπει να παραμελούν τα ίχνη της εξωτερικής επίδειξης, και αν ένας άνθρωπος αγαλλιάζει με δυνατούς φίλους, ή μπαίνει στον μακρύ κατάλογο της αξιοπρέπειάς του, ή καυχιέται ότι λαμβάνει μεγάλα ετήσια έσοδα ή είναι διογκωμένος με τη σκέψη της ευγενικής καταγωγής του, ή δεν πρέπει να έχει το μυαλό του με όλα τα πράγματα. ένα, περισσότερο από ένα στεγνό υδραγωγείο, αν δεν εμφανίζει στη ζωή του τις πρωταρχικές και ουσιαστικές ιδιότητες για υψηλό αξίωμα. Αλλά, χρησιμοποιώντας το λυχνάρι του Πνεύματος για την αναζήτηση, θα πρέπει, όσο είναι δυνατόν, να αναζητήσετε έναν κήπο κλειστό, μια κρήνη σφραγισμένη στο Άσμα Ασμάτων 4:12, ώστε, με την εκλογή σας να ανοίξει ο κήπος της απόλαυσης και να σταματήσει το νερό της πηγής, να υπάρξει κοινή απόκτηση της Καθολικής Εκκλησίας. Είθε ο Θεός να δώσει σύντομα να βρεθεί ανάμεσά σας ένας τέτοιος, που θα είναι εκλεκτό σκεύος, στύλος της Εκκλησίας. Αλλά πιστεύουμε στον Κύριο ότι έτσι θα γίνει, εάν έχετε το μυαλό σας από τη χάρη της ομοψυχίας να δείτε αυτό που είναι καλό, προτιμώντας από τα δικά σας θέλημα το θέλημα του Κυρίου και αυτό που είναι επιδοκιμασμένο από Αυτόν, και τέλειο και ευάρεστο στα μάτια Του. για να υπάρχει ανάμεσά σας ένα τόσο χαρούμενο ζήτημα, ώστε μέσα σε αυτό να χαιρόμαστε, και να θριαμβεύσετε, και να δοξαστεί ο Θεός όλων, ο Οποίος γίνεται δόξα στους αιώνας των αιώνων. Επιστολή 14. Προς τον Επίσκοπο Μελιτηνής Πόσο όμορφες είναι οι ομοιότητες των όμορφων αντικειμένων, όταν διατηρούν σε όλη τους την καθαρότητα την εντύπωση της αρχικής ομορφιάς! Γιατί της ψυχής σου, τόσο όμορφη, είδα μια καθαρότατη εικόνα στη γλυκύτητα της επιστολής σου, την οποία, όπως λέει το Ευαγγέλιο, από την αφθονία της καρδιάς την γέμισες μέλι. Και γι' αυτό φανταζόμουν ότι σας είδα από κοντά και απόλαυσα την επευφημία σας, από τη στοργή που εκφράστηκε στην επιστολή σας. Και συχνά παίρνοντας το γράμμα σου στα χέρια μου και ξαναπερνώντας το από την αρχή μέχρι το τέλος, άρχισα να λαχταρώ πιο έντονα την απόλαυση, και δεν υπήρχε αίσθηση κορεσμού. Ένα τέτοιο συναίσθημα δεν μπορεί πλέον να βάλει τέλος στην ευχαρίστησή μου, παρά σε αυτό που προέρχεται από οτιδήποτε είναι από τη φύση του όμορφο και πολύτιμο. Γιατί ούτε η συνεχής συμμετοχή μας στο όφελος αμβλύνει την άκρη της λαχτάρας μας να δούμε τον ήλιο, ούτε η αδιάκοπη απόλαυση της υγείας μας εμποδίζει να επιθυμούμε τη συνέχισή της. και είμαστε πεπεισμένοι ότι είναι εξίσου αδύνατο η απόλαυση της καλοσύνης σου, την οποία έχουμε βιώσει πολλές φορές πρόσωπο με πρόσωπο και τώρα με γράμμα, να φτάσει ποτέ στο σημείο του κορεσμού. Αλλά η περίπτωσή μας είναι σαν αυτή εκείνων που από κάποια περίσταση ταλαιπωρούνται από άσβεστη δίψα. γιατί ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, όσο περισσότερο γευόμαστε την καλοσύνη σου, τόσο περισσότερο διψάμε. Αλλά αν δεν υποθέσετε ότι η γλώσσα μας είναι απλή κολακεία και εξωπραγματική κολακεία – και σίγουρα δεν θα το υποθέσετε, καθώς είστε αυτό που είστε σε όλα τα άλλα, και για εμάς ιδιαίτερα καλός και σταθερός, αν υπήρξε ποτέ – σίγουρα θα πιστέψετε αυτό που λέω. ότι η εύνοια της επιστολής σου, που εφαρμόστηκε στα μάτια μου σαν ιατρική συνταγή, έμεινε η αέναη πηγή δακρύων μου, και ότι προσηλώνοντας τις ελπίδες μας στο φάρμακο των ιερών προσευχών σου, αναμένουμε ότι σύντομα και εντελώς η ασθένεια της ψυχής μας θα γιατρευτεί: ωστόσο, προς το παρόν, ούτως ή άλλως, είμαστε σε τέτοια περίπτωση, ώστε να γλυτώσουμε τα αυτιά κάποιου που δεν μας αγαπάει. αγαπήστε μας πιστά σε συνεργασία με τα προβλήματά μας. Διότι, όταν σκεφτόμαστε ότι, στερούμενοι από ό,τι είναι πιο αγαπητό για εμάς, εμπλεκόμαστε σε πολέμους και ότι ήταν τα παιδιά μας που αναγκαστήκαμε να αφήσουμε πίσω, τα παιδιά μας που θεωρηθήκαμε άξια να φέρουμε στον Θεό σε πνευματικούς πόνους, στενά ενωμένα μαζί μας με το νόμο της αγάπης, που την ώρα των δικών τους δοκιμασιών μέσα στις θλίψεις τους επέκτεινε τη στοργή τους. Και πάνω και πάνω από αυτά, ένα στοργικά αγαπημένο σπίτι, αδέρφια, συγγενείς, σύντροφοι, στενοί συνεργάτες, φίλοι, εστία, τραπέζι, κελάρι, κρεβάτι, κάθισμα, σάκος, συνομιλία, δάκρυα – και πόσο γλυκά είναι αυτά, και πόσο πολύτιμη είναι η μακροχρόνια συνήθεια. Τώρα που βρίσκομαι στο τέλος της ζωής μου, αρχίζω να ζω ξανά, και αναγκάζομαι να μάθω τη χαριτωμένη ευελιξία του χαρακτήρα που είναι τώρα στη μόδα: αλλά είμαστε καθυστερημένοι μαθητευόμενοι στη βαριά σχολή της μανίας. έτσι ώστε να είμαστε συνεχώς αναγκασμένοι να κοκκινίζουμε από την αδεξιότητα και την ανικανότητά μας για αυτή τη νέα μελέτη. Αλλά οι αντίπαλοί μας, εξοπλισμένοι με όλη την εκπαίδευση αυτής της σοφίας, είναι καλά σε θέση να κρατήσουν ό,τι έμαθαν και να επινοήσουν ό,τι δεν έμαθαν. Η μέθοδος του πολέμου τους είναι επομένως να αψιμαχούν από απόσταση και μετά με προσυντονισμένο σήμα για να σχηματίσουν τη φάλαγγα τους σε σταθερή σειρά. προφέρουν ως πρελούδιο ό,τι τους συμφέρει, εκπλήσσουν με υπερβολές, περικυκλώνονται με συμμάχους από κάθε γωνιά. Αλλά ένας τεράστιος αριθμός πονηρών ανίκητων σε δύναμη τους συνοδεύει, προχωρώντας μπροστά τους για να οδηγήσει τον οικοδεσπότη τους, σαν δεξιόχειρας μαχητής, πολεμώντας με τα δύο χέρια μπροστά στον στρατό του, από τη μια πλευρά επιβάλλοντας φόρο τιμής στους υπηκόους του, από την άλλη χτυπώντας όσους μπαίνουν στο δρόμο του. Αλλά αν ενδιαφέρεστε να διερευνήσετε την κατάσταση των εσωτερικών μας υποθέσεων, θα βρείτε άλλα προβλήματα να ταιριάξετε. Μια αποπνικτική καλύβα, άφθονη σε κρύο, καταχνιά, εγκλεισμό και όλα αυτά τα πλεονεκτήματα. μια ζωή το σημάδι της λογοκριτικής παρατήρησης του καθενός, η φωνή, το βλέμμα, ο τρόπος που φοράει ο μανδύας, η κίνηση των χεριών, η θέση των ποδιών και οτιδήποτε άλλο, όλα είναι θέμα για πολυάσχολους. Και εκτός κι αν κάποιος από καιρό σε καιρό εκπέμπει μια βαθιά αναπνοή, και εκτός κι αν εκφωνείται ένας συνεχής στεναγμός με την αναπνοή, και εκτός κι αν ο χιτώνας περνά με χάρη από τη ζώνη (για να μην αναφέρουμε την ίδια την αχρηστία της ίδιας της ζώνης), και εκτός κι αν ο μανδύας μας ρέει λοξά στις πλάτες μας - η παράλειψη οποιουδήποτε από αυτά τα σαράντα είναι πρόφαση. Και για τέτοιους λόγους, συγκεντρώνονται για να πολεμήσουν εναντίον μας, άνθρωπος προς άνθρωπο, δήμο σε δήμο, ακόμη και σε κάθε λογής αλλόκοτα μέρη. Λοιπόν, δεν μπορεί κανείς να είναι πάντα καλά ή πάντα άρρωστος, γιατί η ζωή του καθενός αποτελείται από αντιθέσεις. Αν όμως με τη χάρη του Θεού η βοήθειά σας σταθεί σταθερά δίπλα μας, θα αντέξουμε την πληθώρα των ενοχλήσεων, με την ελπίδα να είμαστε πάντα μέτοχοι της καλοσύνης σας. Είθε, λοιπόν, να μη σταματήσετε ποτέ να μας χαρίζετε τέτοιες ευεργεσίες, ώστε με αυτές να μας αναζωογονήσετε και να προετοιμάσετε για τον εαυτό σας πλουσιότερα την ανταμοιβή που έχει υποσχεθεί σε αυτούς που τηρούν τις εντολές. Επιστολή 15. Προς Αδέλφιον τον Δικηγόρο Σας γράφω αυτό το γράμμα από τον ιερό Βανότα, αν δεν αδικήσω τον τόπο δίνοντάς του τον τοπικό του τίτλο: – αδικήστε το, λέω, γιατί στο όνομά του δεν δείχνει κανένα γυάλισμα. Την ίδια στιγμή η ομορφιά του τόπου, όσο σπουδαία κι αν είναι, δεν αποδίδεται με αυτό το γαλατικό επίθετο: χρειάζονται μάτια για να ερμηνεύσουν την ομορφιά του. Διότι εγώ, αν και έχω δει πολλά πριν από αυτό, και ότι σε πολλά μέρη, και έχω παρατηρήσει επίσης πολλά πράγματα μέσω λεκτικής περιγραφής στις αφηγήσεις των παλαιών συγγραφέων, δεν νομίζω ότι όλα όσα έχω δει και όσα έχω ακούσει δεν έχουν σημασία σε σύγκριση με την ομορφιά που βρίσκεται εδώ. Ο Ελικώνας σας δεν είναι τίποτα: τα νησιά του Ευλογημένου είναι μύθος: η Σικυωνική πεδιάδα είναι ασήμαντο: οι μαρτυρίες του Πηνειού είναι άλλη μια περίπτωση ποιητικής υπερβολής – εκείνο το ποτάμι που λένε ξεχειλίζοντας με το πλούσιο ρεύμα του τις όχθες που πλαισιώνουν την πορεία του κάνει για τους Θεσσαλούς τα περίφημα Τέμπη τους. Γιατί, τι ομορφιά υπάρχει σε οποιοδήποτε από αυτά τα μέρη που ανέφερα, όπως το Vanota που μπορεί να μας δείξει από μόνο του; Διότι αν κάποιος αναζητά τη φυσική ομορφιά στον τόπο, δεν χρειάζεται κανένα από τα στολίδια της τέχνης: και αν σκεφτεί κανείς τι έχει γίνει για αυτόν με τεχνητό βοήθημα, έχουν γίνει τόσα πολλά και τόσο καλά, που θα μπορούσαν να ξεπεράσουν ακόμη και φυσικά μειονεκτήματα. Τα δώρα που χαρίζει στο σημείο η Φύση που ομορφαίνει τη γη με ανεξιχνίαστη χάρη είναι τα εξής: κάτω, ο ποταμός Χάλυς κάνει το μέρος ωραίο να το βλέπεις με τις όχθες του και λάμπει σαν χρυσή κορδέλα μέσα από το βαθύ μωβ τους, κοκκινίζοντας το ρεύμα του με το χώμα που ξεβράζει. Πιο πάνω απλώνεται με τη μακριά κορυφογραμμή του ένα βουνό κατάφυτο από ξύλο, καλυμμένο σε όλα τα σημεία με το φύλλωμα των βελανιδιών, που αξίζει να βρει κάποιος Όμηρο να του ψάλλει περισσότερο από εκείνον τον Ιθάκη Νήριτο, που ο ποιητής αποκαλεί φανταχτερό με φύλλα που τρέμουν. Όμως η φυσική ανάπτυξη του ξύλου, καθώς κατεβαίνει στην πλαγιά του λόφου, συναντά στους πρόποδες τη φύτευση της ανδρικής κτηνοτροφίας. Διότι αμέσως τα αμπέλια, απλωμένα στις πλαγιές, και τα φουσκώματα και οι κοιλότητες στη βάση του βουνού, σκεπάζουν με το χρώμα τους, σαν πράσινος μανδύας, όλο το κατώτερο έδαφος: και η εποχή αυτή τη στιγμή προσέθεσε ακόμη και την ομορφιά τους, εμφανίζοντας υπέροχα τα σταφύλια του. Πράγματι, αυτό με προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη, ότι ενώ η γειτονική χώρα δείχνει φρούτα ακόμη άγουρα, μπορεί κανείς εδώ να απολαύσει τις γεμάτες συστάδες και να χορτάσει με την τελειότητά τους. Τότε, μακριά, σαν ρολόι από κάποιον μεγάλο φάρο, έλαμψε μπροστά στα μάτια μας η ωραία ομορφιά των κτιρίων. Στα αριστερά καθώς μπήκαμε ήταν το παρεκκλήσι που χτίστηκε για τους μάρτυρες, που δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί στη δομή του, αλλά δεν είχε ακόμα την οροφή, παρόλα αυτά έκανε μια καλή παράσταση. Ακριβώς μπροστά μας στο δρόμο ήταν οι ομορφιές του σπιτιού, όπου το ένα μέρος ξεχωρίζει από το άλλο με κάποια λεπτή εφεύρεση. Υπήρχαν προεξέχοντες πύργοι και προετοιμασίες για συμπόσιο ανάμεσα στις φαρδιές και ψηλές τοξωτές σειρές δέντρων που στεφάνωναν την είσοδο μπροστά από τις πύλες. Στη συνέχεια, σχετικά με τα κτίρια είναι οι Φαιάκες κήποι? μάλλον, ας μην προσβάλλονται οι ομορφιές της Βανότα σε σύγκριση με αυτές. Ο Όμηρος δεν είδε ποτέ το μήλο με λαμπερούς καρπούς όπως το έχουμε εδώ, να πλησιάζει στην απόχρωση του δικού του άνθους με την υπερβολική λαμπρότητα του χρώματός του: ποτέ δεν είδε το αχλάδι πιο λευκό από το καινούργιο ελεφαντόδοντο. Και τι μπορεί να πει κανείς για τις ποικιλίες του ροδάκινου, ποικίλες και πολύμορφες, αλλά αναμειγνύονται και συνδυάζονται από διαφορετικά είδη; Διότι όπως ακριβώς συμβαίνει με εκείνους που ζωγραφίζουν ελάφια και κένταυρους και άλλα παρόμοια, ανακατεύοντας πράγματα διαφορετικού είδους και γίνονται σοφότεροι από τη Φύση, έτσι συμβαίνει και με αυτό το φρούτο: η φύση, υπό τον δεσποτισμό της τέχνης, μετατρέπει το ένα σε αμύγδαλο, άλλο σε καρύδι, άλλο σε Doracinus, ανακατεμένο στο όνομα και τη γεύση. Και σε όλα αυτά ο αριθμός των μεμονωμένων δέντρων είναι πιο αξιοσημείωτος από την ομορφιά τους. Παρόλα αυτά επιδεικνύουν καλαίσθητη διάταξη στο φύτευμά τους, και αυτή η αρμονική μορφή σχεδίασης – σχεδίου, το αποκαλώ, γιατί το θαύμα ανήκει μάλλον στην τέχνη του ζωγράφου παρά στην τέχνη του κηπουρού. Τόσο εύκολα η Φύση συμβιβάζεται με το σχέδιο εκείνων που τακτοποιούν αυτές τις συσκευές, που φαίνεται αδύνατο να το εκφράσουμε αυτό με λόγια. Ποιος θα μπορούσε να βρει επάξια λόγια για να περιγράψει τον δρόμο κάτω από τα κλήματα που σκαρφαλώνουν, τη γλυκιά σκιά της συστάδας τους, και αυτόν τον νέο τοίχο-κατασκευή όπου τριαντάφυλλα με τους βλαστούς τους και αμπέλια με τα ρυμουλκούμενα τους, στρίβουν μεταξύ τους και κάνουν μια οχύρωση που χρησιμεύει ως τείχος ενάντια σε μια πλευρική επίθεση, και τη λίμνη στην κορυφή αυτού του μονοπατιού, br και τα ψάρια; Σχετικά με όλα αυτά, οι άνθρωποι που έχουν την ευθύνη του οίκου της Ευγενείας σας ήταν έτοιμοι να μας οδηγήσουν με κάποια ευγενική ευγένεια και μας τα υπέδειξαν, δείχνοντάς μας καθένα από τα πράγματα για τα οποία είχατε ταλαιπωρηθεί, σαν να ήταν ο εαυτός σας στον οποίο, με τα μέσα μας, έδειχναν ευγένεια. Κι εκεί, ένα από τα παλικάρια, σαν μυστήριος, μας έδειξε ένα τέτοιο θαύμα που δεν βρίσκει κανείς πολύ συχνά στη φύση: γιατί κατέβηκε στα βαθιά νερά και μεγάλωσε κατά βούληση τα ψάρια που διάλεξε. και δεν έμοιαζαν ξένοι στο άγγιγμα του ψαρά, ήμεροι και υποταγμένοι κάτω από τα χέρια του καλλιτέχνη, σαν καλά εκπαιδευμένα σκυλιά. Ύστερα με οδήγησαν σε ένα σπίτι σαν να ξεκουράζονταν – ένα σπίτι, το λέω, γι’ αυτό ήταν η είσοδος, αλλά, όταν μπήκαμε μέσα, δεν μας δέχτηκε ένα σπίτι αλλά μια στοά. Η στοά ανυψώθηκε ψηλά σε μεγάλο ύψος πάνω από μια βαθιά πισίνα: το υπόγειο που στηρίζει τη στοά τριγωνικού σχήματος, σαν μια πύλη που οδηγεί στις απολαύσεις μέσα, ξεβράστηκε από το νερό. Ακριβώς μπροστά μας στο εσωτερικό ένα είδος σπιτιού καταλάμβανε την κορυφή του τριγώνου, με ψηλή στέγη, φωτισμένο από όλες τις πλευρές από τις ακτίνες του ήλιου και στολισμένο με ποικίλους πίνακες ζωγραφικής. ώστε αυτό το σημείο σχεδόν μας έκανε να ξεχάσουμε ό,τι είχε προηγηθεί. Το σπίτι μας προσέλκυσε στον εαυτό του. και πάλι, η στοά στην πισίνα ήταν ένα μοναδικό θέαμα. Γιατί τα εξαιρετικά ψάρια θα κολυμπούσαν από τα βάθη στην επιφάνεια, πηδώντας στον αέρα σαν φτερωτά πράγματα, σαν να κοροϊδεύουν επίτηδες εμάς τα πλάσματα της ξηράς. Επειδή έδειξαν τη μισή τους μορφή και έπεσαν στον αέρα, βύθισαν για άλλη μια φορά στο βάθος. Άλλοι πάλι, σε κοπάδια, ακολουθώντας το ένα το άλλο με τη σειρά, ήταν θέαμα για ασυνήθιστα μάτια: ενώ σε άλλο μέρος μπορούσε κανείς να δει ένα άλλο κοπάδι συσκευασμένο σε μια συστάδα γύρω από μια μπουκιά ψωμί, παραμερισμένο το ένα μετά το άλλο, και εδώ ένας να χοροπηδάει, εκεί ένας άλλος να βουτάει προς τα κάτω. Αλλά ακόμα και αυτό μας έκαναν να ξεχάσουμε τα σταφύλια που μας έφερναν σε καλάθια με στριφτούς βλαστούς, από την ποικιλία των φρούτων της εποχής, την προετοιμασία για πρωινό, τις ποικίλες λιχουδιές και τα αλμυρά πιάτα και τα γλυκά και την κατανάλωση υγιεινών και κούπες κρασιού. Τώρα, λοιπόν, αφού ήμουν χόρτος και είχα την τάση να κοιμηθώ, έβαλα έναν γραφέα δίπλα μου και έστειλα στην Ευγλωττία σου, σαν όνειρο, αυτό το φλυαρινό γράμμα. Αλλά ελπίζω να αφηγηθώ πλήρως στον εαυτό σας και στους φίλους σας, όχι με χαρτί και μελάνι, αλλά με τη δική μου φωνή και γλώσσα, τις ομορφιές του σπιτιού σας. Επιστολή 16. Προς Αμφιλόχιο Είμαι καλά πεπεισμένος ότι με τη χάρη του Θεού η δουλειά της Εκκλησίας των Μαρτύρων είναι δίκαια. Μακάρι να ήσουν πρόθυμος στο θέμα. Το έργο που έχουμε στα χέρια μας θα βρει το τέλος του με τη δύναμη του Θεού, ο Οποίος είναι σε θέση, όπου κι αν μιλάει, να μετατρέπει τον λόγο σε πράξη. Βλέποντας ότι, όπως λέει ο Απόστολος, Αυτός που έχει ξεκινήσει ένα καλό έργο θα το κάνει και αυτό, θα σας παροτρύνω να γίνετε μιμητής του μεγάλου Παύλου και να προωθήσετε την ελπίδα μας στην πραγματική εκπλήρωση και να μας στείλετε τόσους εργάτες που μπορεί να αρκούν για το έργο που έχουμε στα χέρια μας. Η τελειότητά σας θα μπορούσε ίσως να ενημερωθεί με τον υπολογισμό των διαστάσεων στις οποίες θα φτάσει το συνολικό έργο: και για το σκοπό αυτό θα προσπαθήσω να εξηγήσω ολόκληρη τη δομή με μια λεκτική περιγραφή. Η μορφή του παρεκκλησίου είναι σταυρός, ο οποίος έχει τη μορφή του συμπληρωμένη, όπως θα περίμενε κανείς, από τέσσερις κατασκευές. Οι διασταυρώσεις των κτιρίων τέμνονται μεταξύ τους, όπως βλέπουμε παντού στο σταυροειδές σχέδιο. Αλλά μέσα στον σταυρό υπάρχει ένας κύκλος, χωρισμένος με οκτώ γωνίες (ονομάζω το οκταγωνικό σχήμα κύκλο εν όψει της περιφέρειάς του), έτσι ώστε τα δύο ζεύγη πλευρών του οκτάγωνου που είναι διαμετρικά αντίθετα μεταξύ τους, να ενώνουν μέσω τόξων τον κεντρικό κύκλο με τα παρακείμενα τετράγωνα. ενώ οι άλλες τέσσερις πλευρές του οκτάγωνου, που βρίσκονται ανάμεσα στα τετράπλευρα κτίρια, δεν θα μεταφερθούν οι ίδιες για να συναντήσουν τα κτίρια, αλλά πάνω σε καθένα από αυτά θα περιγραφεί ένα ημικύκλιο σαν κέλυφος, που καταλήγει σε μια αψίδα από πάνω: έτσι ώστε τα τόξα να είναι οκτώ συνολικά και με τη βοήθεια τους τα τετράπλευρα και ημικυκλικά κτίρια να συνδέονται πλάι με την κεντρική. Στους λίθους τοιχοποιίας που σχηματίζονται από τις γωνίες θα υπάρχει ίσος αριθμός πεσσών, ταυτόχρονα για στολίδι και για αντοχή, και αυτοί πάλι θα φέρουν τόξα κτισμένα ίσου μεγέθους για να αντιστοιχούν σε αυτά που βρίσκονται μέσα. Και πάνω από αυτά τα οκτώ τόξα, με τη συμμετρία μιας ανώτερης σειράς παραθύρων, το οκταγωνικό κτήριο θα ανυψωθεί σε ύψος τεσσάρων πήχειων: το τμήμα που θα υψώνεται από αυτό θα είναι ένας κώνος σε σχήμα κορυφής, καθώς η θολωτή περιορίζει τη μορφή της οροφής από το πλήρες πλάτος της σε μια μυτερή σφήνα. Οι παρακάτω διαστάσεις θα είναι – το πλάτος καθενός από τα τετράπλευρα κτίρια, οκτώ πήχεις, το μήκος τους πάλι στο μισό, το ύψος όσο το επιτρέπει η αναλογία του πλάτους. Το ίδιο θα είναι και στα ημικύκλια. Ολόκληρο το μήκος μεταξύ των προβλήτων εκτείνεται με τον ίδιο τρόπο σε οκτώ πήχεις και το βάθος θα είναι όσο θα δώσει το σκούπισμα των πυξίδων με το σταθερό σημείο τοποθετημένο στη μέση της πλευράς και εκτεινόμενο μέχρι το τέλος. Το ύψος θα καθοριστεί και σε αυτή την περίπτωση από την αναλογία προς το πλάτος. Και το πάχος του τοίχου, ένα διάστημα τριών ποδιών από το εσωτερικό αυτών των χώρων, που μετρώνται εσωτερικά, θα τρέχει γύρω από ολόκληρο το κτίριο. Ενόχλησα την Εξοχότητά σας με αυτό το σοβαρό ασήμαντο, με αυτή την πρόθεση, ότι από το πάχος των τοίχων και από τους ενδιάμεσους χώρους, μπορείτε να εξακριβώσετε με ακρίβεια ποιο άθροισμα δίνει ο αριθμός των ποδιών ως μέτρηση. γιατί η διάνοιά σου είναι εξαιρετικά γρήγορη σε όλα τα θέματα και ανοίγει τον δρόμο της, με τη χάρη του Θεού, σε όποιο θέμα θέλεις, και μπορείς, με λεπτούς υπολογισμούς, να εξακριβώσεις το άθροισμα που απαρτίζουν όλα τα μέρη, ώστε να μας στείλεις τέκτονες ούτε περισσότερους ούτε λιγότερους από ό,τι απαιτεί η ανάγκη μας. Και σας ικετεύω να εστιάσετε την προσοχή σας ειδικά σε αυτό το σημείο, ώστε μερικοί από αυτούς να είναι επιδέξιοι στην κατασκευή θόλου χωρίς στηρίγματα: γιατί πληροφορούμαι ότι όταν κατασκευάζεται με αυτόν τον τρόπο είναι πιο ανθεκτικό από αυτό που κατασκευάζεται για να στηρίζεται σε στηρίγματα. Είναι η σπανιότητα του ξύλου που μας φέρνει σε αυτή τη συσκευή στέγης ολόκληρου του υφάσματος με πέτρα. γιατί το μέρος δεν παρέχει ξυλεία για στέγες. Αφήστε το αλάνθαστο μυαλό σας να πειστεί, γιατί μερικοί από τους ανθρώπους εδώ έχουν συνάψει σύμβαση μαζί μου να εφοδιάσω τριάντα εργάτες για έναν στατήρα, για τη ντυμένη λιθοδομή, φυσικά με μια συγκεκριμένη μερίδα μαζί με τον στατήρα. Αλλά το υλικό της τοιχοποιίας μας δεν είναι αυτού του είδους, αλλά τούβλο από πηλό και τυχαίες πέτρες, έτσι ώστε να μην χρειάζεται να ξοδέψουν χρόνο για να συναρμολογήσουν με ακρίβεια τις όψεις των λίθων μεταξύ τους. Ξέρω ότι όσον αφορά την επιδεξιότητα και τη δικαιοσύνη στο θέμα των μισθών, οι εργάτες στη γειτονιά σας είναι καλύτεροι για το σκοπό μας από αυτούς που ακολουθούν το εμπόριο εδώ. Το έργο του γλύπτη δεν βρίσκεται μόνο στους οκτώ πυλώνες, οι οποίοι πρέπει να βελτιωθούν και να ωραιοποιηθούν, αλλά το έργο απαιτεί βωμοειδείς βάσεις και κιονόκρανα σκαλισμένα σε κορινθιακό ρυθμό. Η βεράντα, επίσης, θα είναι από μάρμαρα σφυρήλατα με κατάλληλα στολίδια. Οι πόρτες που τοποθετούνται πάνω τους θα κοσμούνται με μερικά τέτοια σχέδια που χρησιμοποιούνται συνήθως ως στολισμό στην προβολή του γείσου. Από όλα αυτά, φυσικά, θα παρέχουμε τα υλικά. τη μορφή που θα εντυπωσιαστεί στα υλικά που θα δώσει η τέχνη. Εκτός από αυτά θα υπάρχουν στην κιονοστοιχία τουλάχιστον σαράντα στύλοι: και αυτοί θα είναι από σφυρήλατο λίθο. Τώρα, αν ο λογαριασμός μου έχει εξηγήσει το έργο λεπτομερώς, ελπίζω ότι μπορεί η Αγιότητά σας, όταν αντιληφθεί αυτό που χρειάζεται, να μας απαλλάξει εντελώς από το άγχος όσον αφορά τους εργάτες. Εάν, ωστόσο, ο εργάτης είχε την τάση να κάνει μια ευνοϊκή για εμάς συμφωνία, ας οριστεί ένα ξεχωριστό μέτρο εργασίας, αν είναι δυνατόν, για την ημέρα, ώστε να μην περνάει την ώρα του χωρίς να κάνει τίποτα, και μετά, αν και δεν έχει δουλειά να δείξει γι' αυτό, καθώς δούλεψε για εμάς τόσες μέρες, να απαιτήσει πληρωμή γι' αυτές. Ξέρω ότι στους περισσότερους θα φαινόμαστε ως ληστές, καθώς είμαστε τόσο συγκεκριμένοι για τις συμβάσεις. Αλλά σας παρακαλώ να με συγχωρήσετε. γιατί εκείνος ο Μαμώνας για τον οποίο έχω πει τόσο συχνά τόσο σκληρά πράγματα, έφυγε επιτέλους από μένα όσο μπορεί να φτάσει, αηδιασμένος, υποθέτω, με τις ανοησίες που του λένε συνεχώς, και οχυρώθηκε εναντίον μου από ένα αδιάβατο χάσμα –για την εξυπνάδα, τη φτώχεια–, ώστε ούτε να μπορώ να πάω σε μένα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο επισημαίνω τη δικαιοσύνη των εργατών, για να μπορέσουμε να εκπληρώσουμε το καθήκον που έχουμε μπροστά μας και να μην μας εμποδίσει η φτώχεια – αυτό το αξιέπαινο και επιθυμητό κακό. Λοιπόν, σε όλα αυτά υπάρχει μια ορισμένη πρόσμιξη αστείου. Αλλά εσύ, άνθρωπε του Θεού, με τέτοιους τρόπους που είναι δυνατοί και νόμιμοι, υπόσχεσαι με τόλμη στις διαπραγματεύσεις με τους ανθρώπους ότι θα συναντηθούν όλοι με δίκαιη μεταχείριση στα χέρια μας και πλήρη πληρωμή του μισθού τους: γιατί θα τα δώσουμε όλα και δεν θα κρατήσουμε τίποτα, όπως μας ανοίγει και ο Θεός, με τις προσευχές σου, το χέρι της ευλογίας Του. Επιστολή 17. Προς Ευσταθία, Αμβροσία και Βασιλίσσα Στις πιο διακριτικές και ευσεβείς Αδελφές, Ευσταθία και Αμβροσία, και στην πιο διακριτική και ευγενή Κόρη, Βασιλίσσα, ο Γρηγόριος στέλνει χαιρετισμό εν Κυρίω. Η συνάντηση με τους καλούς και τους αγαπημένους, και τα μνημόσυνα της απέραντης αγάπης του Κυρίου για εμάς τους άνδρες, που φαίνονται στις τοποθεσίες σας, ήταν για μένα η πηγή της πιο έντονης χαράς και αγαλλίασης. Πραγματικά αυτά έχουν λάμψει διπλά στις θεϊκές γιορτές. Τόσο βλέποντας τα σωτήρια σημάδια του Θεού που μας έδωσε ζωή, όσο και όταν συναντιόμαστε με ψυχές στις οποίες τα σημάδια της χάρης του Κυρίου πρέπει να διακρίνονται πνευματικά με τέτοια καθαρότητα, ώστε να πιστεύει κανείς ότι η Βηθλεέμ και ο Γολγοθάς και η Ελιά και η σκηνή της Ανάστασης είναι πραγματικά στη θεόφρονη καρδιά. Διότι όταν με καλή συνείδηση σχηματίστηκε ο Χριστός, όταν κάποιος με θεοσεβή φόβο καρφώθηκε τις προτροπές της σάρκας και σταυρώθηκε στον Χριστό, όταν κάποιος κύλησε μακριά από τον εαυτό του τη βαριά πέτρα των ψευδαισθήσεων αυτού του κόσμου και βγαίνοντας από τον τάφο του σώματος έχει αρχίσει να περπατά σαν να ήταν σε μια καινούργια και χαμηλή ζωή. ο ανερχόμενος πόθος σε εκείνη την ουράνια χώρα με όλες τις υψηλές σκέψεις της, όπου βρίσκεται ο Χριστός, δεν νιώθει πλέον το βάρος του σώματος, αλλά το σηκώνει με αγνότητα, ώστε η σάρκα με ελαφρότητα σαν σύννεφο να συνοδεύει την ανερχόμενη ψυχή – μια τέτοια, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να μετρηθεί στον αριθμό εκείνων των διάσημων στους οποίους ο Κύριος είναι τα μνημόσυνα για εμάς. Όταν, λοιπόν, όχι μόνο είδα με την αίσθηση της όρασης εκείνους τους Ιερούς Τόπους, αλλά είδα τα σημάδια τόπων σαν αυτούς, καθαρά και μέσα σας, γέμισα τόσο μεγάλη χαρά που η περιγραφή της ευλογίας του ξεπερνά τη δύναμη της έκφρασης. Επειδή όμως είναι δύσκολο, για να μην πω αδύνατο πράγμα για έναν άνθρωπο να απολαμβάνει αμείωτο με το κακό καμία ευλογία, επομένως κάτι πικρό αναμειγνύεται με τα γλυκά που δοκίμασα: και γι' αυτό, μετά την απόλαυση αυτών των ευλογιών, στεναχωρήθηκα στο ταξίδι μου πίσω στην πατρίδα μου, εκτιμώντας τώρα την αλήθεια των λόγων του Κυρίου, ότι ο κόσμος ένα μόνο μέρος της κατοικημένης γης είναι χωρίς το μερίδιό του εκφυλισμού. Διότι εάν το ίδιο το σημείο που έχει λάβει τα ίχνη της ίδιας της Ζωής δεν είναι καθαρό από τα πονηρά αγκάθια, τι να σκεφτούμε άλλα μέρη όπου η κοινωνία με την ευλογία έχει ενσταλάξει μόνο με την ακρόαση και το κήρυγμα. Με ποια άποψη το λέω αυτό, δεν χρειάζεται να εξηγηθεί πληρέστερα με λόγια. Τα ίδια τα γεγονότα διακηρύσσουν πιο δυνατά από κάθε ομιλία, όσο κατανοητή κι αν είναι, τη μελαγχολική αλήθεια. Ο Νομοθέτης της ζωής μας μας έχει επιβάλει ένα μόνο μίσος. Εννοώ, αυτό του Φιδιού: για κανέναν άλλο σκοπό δεν μας έχει ζητήσει να ασκήσουμε αυτή τη δυνατότητα μίσους, αλλά ως πηγή κατά της κακίας. Θα βάλω εχθρότητα, λέει, ανάμεσα σε σένα και σε αυτόν. Εφόσον η κακία είναι ένα περίπλοκο και πολυσχιδές πράγμα, ο Λόγος την αλληγορίζει με το Φίδι, η πυκνή διάταξη του οποίου η ζυγαριά συμβολίζει αυτήν την πολυμορφία του κακού. Και εμείς, κάνοντας τη θέληση του Αντιπάλου μας, κάνουμε συμμαχία με αυτό το φίδι, και έτσι στρέφουμε αυτό το μίσος ο ένας εναντίον του άλλου, και ίσως όχι μόνο εναντίον μας, αλλά εναντίον Εκείνου που έδωσε την εντολή. Γιατί λέει, Θα αγαπάς τον πλησίον σου και θα μισείς τον εχθρό σου, διατάζοντας μας να κρατήσουμε τον εχθρό στην ανθρωπότητά μας ως μόνο εχθρό μας και δηλώνοντας ότι όλοι όσοι μοιράζονται αυτήν την ανθρωπότητα είναι γείτονες του καθενός μας. Αλλά αυτή η χυδαία ηλικία μας έχει αποχωρίσει από τον γείτονά μας, και μας έχει κάνει να καλωσορίσουμε το φίδι και να απολαύσουμε τις στικτές ζυγαριές του. Επιβεβαιώνω, λοιπόν, ότι είναι νόμιμο να μισούμε τους εχθρούς του Θεού, και ότι αυτού του είδους το μίσος είναι ευάρεστο στον Κύριό μας: και με τους εχθρούς του Θεού εννοώ εκείνους που αρνούνται τη δόξα του Κυρίου μας, είτε είναι Ιουδαίοι, είτε ευθέως ειδωλολάτρες, είτε αυτοί που μέσω της διδασκαλίας του Άρειου ειδωλοποιούν το πλάσμα των Ιουδαίων, και έτσι υιοθετούν τους Εβραίους. Τώρα, όταν ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, δοξάζονται και λατρεύονται με ορθόδοξη αφοσίωση από εκείνους που πιστεύουν ότι σε μια ξεχωριστή και ασύγχυτη Τριάδα υπάρχει Μία Ουσία, Δόξα, Βασιλεία, Δύναμη και Παγκόσμιος Κανόνας, σε μια τέτοια περίπτωση, ποια καλή δικαιολογία για αγώνα μπορεί να υπάρχει; Τότε, βεβαίως, όταν επικρατούσαν οι αιρετικές απόψεις, ήταν καλό να δοκιμάζονται θέματα με τις αρχές, από τις οποίες φαινόταν ότι ενισχύεται η υπόθεση των αντιπάλων. Υπήρχε φόβος τότε μήπως το σωτήριο Δόγμα μας υπερκυβερνηθεί από ανθρώπινους ηγεμόνες. Τώρα όμως, όταν σε ολόκληρο τον κόσμο από τη μια άκρη του ουρανού ως την άλλη κηρύσσεται η ορθόδοξη πίστη, ο άνθρωπος που πολεμά μαζί τους που την κηρύττουν, δεν πολεμά μαζί τους, αλλά με Αυτόν που κηρύσσεται έτσι. Ποιος άλλος σκοπός, αλήθεια, πρέπει να είναι αυτός ο άνθρωπος, που έχει ζήλο για τον Θεό, από το να αναγγέλλει με κάθε δυνατό τρόπο τη δόξα του Θεού; Όσο, λοιπόν, ο Μονογενής λατρεύεται με όλη την καρδιά και την ψυχή και το νου, πιστεύεται ότι είναι σε οτιδήποτε είναι ο Πατέρας, και με τον ίδιο τρόπο δοξάζεται το Άγιο Πνεύμα με ίση λατρεία, τι εύλογη δικαιολογία για μάχη αφήνουν αυτοί οι υπερβολικά εξευγενισμένοι διαφωνούντες, που λύνουν το άψογο χιτώνα και κομματιάζουν τον Κύριο και τον Παύλο. απεχθάνομαι την επαφή με εκείνους που λατρεύουν τον Χριστό, αλλά αναφωνούν με τόσες πολλές λέξεις: Μακριά από μένα, είμαι άγιος; Παραχωρώντας ότι η γνώση που πιστεύουν ότι απέκτησαν οι ίδιοι είναι κάπως μεγαλύτερη από αυτή των άλλων: ωστόσο μπορούν να έχουν κάτι περισσότερο από την πεποίθηση ότι ο Υιός του Πολύ Θεού είναι πολύ Θεός, βλέποντας ότι σε αυτό το άρθρο του Ίδιου Θεού περιλαμβάνεται κάθε ιδέα που είναι ορθόδοξη, κάθε ιδέα που είναι η σωτηρία μας; Περιλαμβάνει την ιδέα της Καλοσύνης Του, της Δικαιοσύνης Του, της Παντοδυναμίας Του: ότι δεν παραδέχεται καμία μεταβλητότητα ή αλλαγή, αλλά είναι πάντα ο ίδιος. Ανίκανος να αλλάξει στο χειρότερο ή να αλλάξει στο καλύτερο, γιατί το πρώτο δεν είναι η φύση Του, το δεύτερο δεν το παραδέχεται. γιατί τι μπορεί να είναι υψηλότερο από το υψηλότερο, τι μπορεί να είναι καλύτερο από το καλύτερο; Στην πραγματικότητα, συνδέεται έτσι με κάθε τελειότητα και, όπως σε κάθε μορφή αλλοίωσης, είναι αναλλοίωτος. Δεν επέδειξε σε περιπτώσεις αυτή την ιδιότητα, αλλά ήταν πάντα έτσι, τόσο πριν από τη Θεία Θεία που Τον έκανε άνθρωπο, όσο και κατά τη διάρκεια αυτής και μετά από αυτήν. και σε όλες τις δραστηριότητές Του για λογαριασμό μας, ποτέ δεν κατέβασε κανένα μέρος αυτού του αμετάβλητου και αμετάβλητου χαρακτήρα σε αυτό που δεν συμβαδίζει με αυτό. Αυτό που είναι ουσιαστικά άφθαρτο και αμετάβλητο είναι πάντα τέτοιο. Δεν ακολουθεί την παραλλαγή μιας κατώτερης τάξης πραγμάτων, όταν έρχεται από την απαλλαγή να είσαι εκεί. Ακριβώς όπως ο ήλιος, για παράδειγμα, όταν βυθίζει τη δέσμη του στο σκοτάδι, δεν μειώνει τη φωτεινότητα αυτής της ακτίνας. αλλά αντίθετα, το σκοτάδι μετατρέπεται από τη δέσμη σε φως. Έτσι και το Αληθινό Φως, που έλαμπε στη σκοτεινιά μας, δεν επισκιάστηκε το ίδιο με αυτή τη σκιά, αλλά τη φώτισε μέσω του εαυτού του. Λοιπόν, βλέποντας ότι η ανθρωπότητα μας βρισκόταν στο σκοτάδι, όπως είναι γραμμένο, δεν ξέρουν, ούτε θα καταλάβουν, περπατούν στο σκοτάδι, ο Φωτιστής αυτού του σκοτεινού κόσμου έριξε τη δέσμη της Θεότητάς Του σε όλο το σύμπλεγμα της φύσης μας, μέσω της ψυχής, λέω, αλλά και του σώματος, και έτσι οικειοποιήθηκε την ανθρωπότητα ολόκληρη μέσω του δικού Του φωτός, και την πήρε και την έκανε δίκαια. Και καθώς αυτή η Θεότητα δεν έγινε φθαρτή, αν και κατοικούσε σε ένα φθαρτό σώμα, έτσι ούτε άλλαξε προς την κατεύθυνση οποιασδήποτε αλλαγής, αν και θεράπευσε το μεταβαλλόμενο στην ψυχή μας: στην ιατρική, επίσης, ο γιατρός του σώματος, όταν πιάνει τον ασθενή του, τόσο μακριά από τον εαυτό του που προσβάλλεται από την ασθένεια, τελειοποιεί έτσι τη θεραπεία του πάσχοντος μέρους. Ας μην υποθέσει κανείς, κάνοντας λάθος ερμηνεία στα λόγια του Ευαγγελίου, ότι η ανθρώπινη φύση μας στον Χριστό μετατράπηκε σε κάτι πιο θεϊκό με οποιεσδήποτε διαβαθμίσεις και προόδους: γιατί η αύξηση στο ανάστημα και στη σοφία και στην εύνοια, καταγράφεται στην Ιερά Γραφή μόνο για να αποδείξει ότι ο Χριστός ήταν πραγματικά παρών στην ανθρώπινη ένωση, Η Θεία Εκδήλωση, ήταν εκεί. Γι' αυτόν τον λόγο η Αγία Γραφή καταγράφει απερίσπαστα σε σχέση με Αυτόν όλα τα ατυχήματα της φύσης μας, ακόμη και το φαγητό, το ποτό, τον ύπνο, την κούραση, την ανατροφή, την αύξηση του σωματικού αναστήματος, το μεγάλωμα - ό,τι σηματοδοτεί την ανθρωπότητα, εκτός από την τάση προς αμαρτία. Η αμαρτία, πράγματι, είναι μια αποβολή, όχι μια ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης: όπως η ασθένεια και η παραμόρφωση δεν είναι εκ γενετής σε αυτήν αρχικά, αλλά είναι οι αφύσικες προσαυξήσεις της, έτσι και η δραστηριότητα προς την κατεύθυνση της αμαρτίας πρέπει να θεωρηθεί ως ένας απλός ακρωτηριασμός της έμφυτης καλοσύνης. δεν φαίνεται να είναι πραγματικό πράγμα, αλλά το βλέπουμε μόνο απουσία αυτής της καλοσύνης. Γι' αυτό Αυτός που μετέτρεψε τα στοιχεία της φύσης μας σε θεϊκές Του ικανότητες, την κατέστησε ασφαλή από τον ακρωτηριασμό και την ασθένεια, γιατί δεν παραδέχτηκε στον εαυτό Του την παραμόρφωση που η αμαρτία λειτουργεί στη θέληση. Δεν έκανε καμία αμαρτία, λέει, ούτε βρέθηκε δόλος στο στόμα του 1 Πέτρου 2:22. Και αυτό σε Αυτόν δεν πρέπει να θεωρείται σε σχέση με κανένα χρονικό διάστημα: γιατί αμέσως ο άντρας στη Μαρία (όπου η Σοφία έχτισε το σπίτι της), αν και φυσικά μέρος της αισθησιακής μας ένωσης, μαζί με την έλευση του Αγίου Πνεύματος πάνω της και την επισκίασή της με τη δύναμη του Υψίστου, έγινε αυτό που η επισκιαζόμενη δύναμη στην ουσία ήταν λυπηρό. Βλέποντας, λοιπόν, ότι η δύναμη της Θεότητας είναι κάτι απέραντο και αμέτρητο, ενώ ο άνθρωπος είναι ένα αδύναμο άτομο, τη στιγμή που το Άγιο Πνεύμα ήρθε πάνω στην Παρθένο και η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε, η σκηνή που σχηματίστηκε από μια τέτοια παρόρμηση δεν ήταν ντυμένη με τίποτα ανθρώπινης διαφθοράς. Αλλά, όπως αρχικά συγκροτήθηκε, έτσι παρέμεινε, παρόλο που ήταν άνθρωπος, Πνεύμα, και Χάρη και Δύναμη. και οι ιδιαίτερες ιδιότητες της ανθρωπότητάς μας αντλούσαν λάμψη από αυτή την αφθονία της Θεϊκής Δύναμης. Υπάρχουν πράγματι δύο όρια της ανθρώπινης ζωής: αυτό από το οποίο ξεκινάμε και αυτό στο οποίο τελειώνουμε: και γι' αυτό ήταν απαραίτητο ο Γιατρός της ύπαρξής μας να μας τυλίξει και στα δύο άκρα, και να καταλάβει όχι μόνο το τέλος, αλλά και την αρχή, για να εξασφαλίσει και την ανάσταση του πάσχοντος. Αυτό, λοιπόν, που διαπιστώνουμε ότι συνέβη στην πλευρά του τερματισμού, συμπεραίνουμε και ως προς την αρχή. Όπως στο τέλος προκάλεσε χάρη στην Ενσάρκωση ότι, παρόλο που το σώμα ήταν χωρισμένο από την ψυχή, εν τούτοις η αδιαίρετη θεότητα που είχε αναμειχθεί μια για πάντα με το υποκείμενο (που τους κατείχε) δεν απογυμνώθηκε από αυτό το σώμα όπως ήταν από εκείνη την ψυχή, αλλά ενώ ήταν στον Παράδεισο μαζί με την ψυχή, και άνοιξε μια είσοδο εκεί μέσα στο ανθρώπινο σώμα μέσα στο ανθρώπινο σώμα. τη γη, και εκεί κατέστρεψε αυτόν που είχε τη δύναμη του Θανάτου (γιατί και το σώμα Του αποκαλείται Κύριος λόγω αυτής της εγγενούς Θεότητας) – έτσι επίσης, στην αρχή, συμπεραίνουμε ότι η δύναμη του Υψίστου, που συνενώνεται με ολόκληρη τη φύση μας με την έλευση (την Παρθένο) του Αγίου Πνεύματος, κατοικεί στην ψυχή μας, όσο είναι δυνατό και η λογική στο σώμα μας. Η σωτηρία σε κάθε στοιχείο μπορεί να είναι τέλεια, αυτή η ουράνια έλλειψη πάθους που είναι ιδιάζουσα στη Θεότητα να διατηρείται ωστόσο τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος αυτής της ζωής ως Άνθρωπος. Έτσι η αρχή δεν ήταν η αρχή μας, ούτε το τέλος σαν το τέλος μας. Και στο ένα και στο άλλο έδειξε τη Θεϊκή Του ανεξαρτησία. η αρχή δεν είχε καμία κηλίδα ευχαρίστησης πάνω της, το τέλος δεν ήταν το τέλος στη διάλυση. Τώρα, αν τα κηρύξουμε δυνατά όλα αυτά, και τα μαρτυρήσουμε όλα αυτά, δηλαδή ότι ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού, πάντα αμετάβλητος, πάντα άφθαρτος, αν και έρχεται στο μεταβλητό και στο φθαρτό. Ποτέ δεν λερώθηκε, αλλά καθαρίζει αυτό που λερώνεται. ποιο είναι το έγκλημα που διαπράττουμε και γιατί μας μισούν; Και τι σημαίνει αυτή η αντίθετη σειρά νέων Βωμών; Αναγγέλλουμε άλλον Ιησού; Κάνουμε υπαινιγμό κάποιου άλλου; Παράγουμε άλλες γραφές; Τόλμησε κανείς από εμάς να πει Μητέρα του Ανθρώπου της Παναγίας, η Μητέρα του Θεού: αυτό που ακούμε να λένε μερικοί από αυτούς χωρίς περιορισμούς; Έχουμε ειδύλλιο για τρεις Αναστάσεις; Υποσχόμαστε τη λαιμαργία της χιλιετίας; Δηλώνουμε ότι οι εβραϊκές θυσίες ζώων θα αποκατασταθούν; Μειώνουμε ξανά τις ελπίδες των ανδρών στην Ιερουσαλήμ κάτω, φανταζόμαστε την ανοικοδόμησή της με πέτρες από πιο λαμπρό υλικό; Ποια κατηγορία σαν αυτές μπορεί να μας απαγγελθεί, ότι η εταιρεία μας πρέπει να θεωρηθεί κάτι που πρέπει να αποφευχθεί, και ότι σε ορισμένα μέρη θα έπρεπε να στηθεί άλλος βωμός εναντίον μας, σαν να μολύνουμε τα ιερά τους; Η καρδιά μου ήταν σε κατάσταση αγανάκτησης για αυτό: και τώρα που πάτησα ξανά το πόδι μου στην Πόλη, ανυπομονώ να αποφορτίσω την ψυχή μου από την πίκρα της, κάνοντας έκκληση, με ένα γράμμα, στην αγάπη σου. Εσείς, όπου θα σας οδηγήσει το Άγιο Πνεύμα, θα παραμείνετε. Περπάτα με τον Θεό μπροστά σου. Μη συμβουλεύεστε με σάρκα και αίμα. μην δάνεισε κανέναν από αυτούς αφορμή για δόξα, για να μην δοξαστούν μέσα σου, διευρύνοντας τη φιλοδοξία τους με τίποτα στη ζωή σου. Θυμηθείτε τους αγίους Πατέρες, στα χέρια των οποίων παραδόθηκε από τον Πατέρα σας τώρα σε ευδαιμονία, και στους οποίους με τη χάρη του Θεού κριθήκαμε άξιοι να επιτύχουμε και μην αφαιρέσετε τα όρια που έθεσαν οι Πατέρες μας, ούτε παραμερίστε με κανέναν τρόπο τη σαφήνεια της απλούστερης διακήρυξής μας υπέρ της λεπτής σχολής τους. Περπατήστε σύμφωνα με τον πρωτόγονο κανόνα της Πίστης: και ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί σας, και θα είστε δυνατοί στο μυαλό και στο σώμα. Ο Θεός να σας κρατά αδιάφθορους, είναι η προσευχή μας. Τα πράγματα μαζί μας, άνθρωπε του Θεού, δεν είναι σε καλή κατάσταση. Η ανάπτυξη του κακού συναισθήματος που υπάρχει μεταξύ ορισμένων ατόμων που έχουν συλλάβει ένα πολύ αβάσιμο και ακαταλόγιστο μίσος για εμάς δεν είναι πλέον θέμα απλής εικασίας. Φαίνεται τώρα με σοβαρότητα και διαφάνεια αντάξια μόνο κάποιου ιερού έργου. Εσείς, εν τω μεταξύ, που μέχρι τώρα δεν μπορούσατε να αγγίξετε μια τέτοια ενόχληση, είστε πολύ αδιάφοροι στο να καταπνίξετε την καταβροχθιστική πυρκαγιά στη γη του γείτονά σας. Ωστόσο, όσοι είναι καλά ενημερωμένοι για τα δικά τους συμφέροντα, πραγματικά κάνουν τον κόπο να ελέγξουν μια πυρκαγιά κοντά τους, ασφαλιζόμενοι από αυτή τη βοήθεια που δίνεται σε έναν γείτονα, ώστε να μην χρειαστεί ποτέ βοήθεια σε παρόμοιες περιστάσεις. Λοιπόν, θα ρωτήσετε, τι παραπονιέμαι; Η ευσέβεια έχει εξαφανιστεί από τον κόσμο. Η αλήθεια φεύγει από τη μέση μας. Όσο για την Ειρήνη, συνηθίζαμε να έχουμε το όνομα σε όλες τις εκδηλώσεις που κυκλοφορούσαν στα χείλη των ανδρών. αλλά τώρα όχι μόνο η ίδια παύει να υπάρχει, αλλά δεν διατηρούμε καν τη λέξη που την εκφράζει. Αλλά για να γνωρίζετε καλύτερα τα πράγματα που προκαλούν την αγανάκτησή μας, θα σας αναφέρω εν συντομία όλη την τραγική ιστορία. Κάποια άτομα με είχαν ενημερώσει ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ελλάδιος είχε εχθρικά αισθήματα απέναντί ​​μου και ότι διευρύνθηκε σε συζήτηση με όλους για τα δεινά που του είχα φέρει. Δεν πίστεψα στην αρχή αυτό που είπαν, κρίνοντας μόνο από τον εαυτό μου, και την πραγματική αλήθεια του θέματος. Αλλά όταν ο καθένας συνέχιζε να μας φέρνει μια ιστορία του ίδιου στελέχους, και τα γεγονότα επιβεβαίωσαν την έκθεσή τους, θεώρησα καθήκον μου να μην συνεχίσω να παραβλέπω αυτή την κακή αίσθηση, ενώ ήταν ακόμη χωρίς ρίζα και εξέλιξη. Έγραψα λοιπόν με επιστολή στην ευσέβειά σας, και σε πολλούς άλλους που μπορούσαν να με βοηθήσουν στην πρόθεσή μου, και τόνωση του ζήλου σας στο θέμα αυτό. Επιτέλους, αφού τελείωσα τις ακολουθίες στη Σεβάστεια στη μνήμη του μακαριώτατου Πέτρου και των αγίων μαρτύρων που έζησαν στην εποχή του και που ο κόσμος συνήθιζε να μνημονεύει μαζί του, επέστρεφα στη δική μου έδρα, όταν κάποιος μου είπε ότι ο ίδιος ο Ελλάδιος βρισκόταν στη γειτονική ορεινή συνοικία και μου έκανε μνημόσυνα. Στην αρχή κράτησα το ταξίδι μου, κρίνοντας πιο σωστό να γίνει η συνάντησή μας στην ίδια τη μητρόπολη. Αλλά όταν ένας από τους συγγενείς του έκανε τον κόπο να με συναντήσει και να με διαβεβαιώσει ότι ήταν άρρωστος, άφησα την άμαξα στο σημείο όπου με συνέλαβαν αυτή η είδηση. Έκανα έφιππος το ενδιάμεσο ταξίδι σε έναν δρόμο που ήταν σαν γκρεμός και σχεδόν αδιάβατος με τις βραχώδεις αναβάσεις του. Δεκαπέντε ορόσημα μέτρησαν την απόσταση που έπρεπε να διανύσουμε. Ταξιδεύοντας οδυνηρά, τώρα με τα πόδια, τώρα καβαλημένος, νωρίς το πρωί, και μάλιστα απασχολώντας ένα μέρος της νύχτας, έφτασα μεταξύ δώδεκα και μίας η ώρα στην Andumocina. γιατί έτσι ονομαζόταν το μέρος όπου, μαζί με άλλους δύο επισκόπους, πραγματοποιούσε τη συνδιάσκεψή του. Από έναν ώμο του λόφου που προεξέχει από αυτό το χωριό, κοιτάξαμε προς τα κάτω, ενώ βρισκόμασταν ακόμη σε απόσταση, αυτό το υπαίθριο σύνολο της Εκκλησίας. Αργά, με τα πόδια, και οδηγώντας τα άλογα, εγώ και η παρέα μου περάσαμε από το ενδιάμεσο έδαφος και φτάσαμε στο παρεκκλήσι ακριβώς τη στιγμή που είχε αποσυρθεί στην κατοικία του. Χωρίς καμία καθυστέρηση εστάλη αγγελιοφόρος για να τον ενημερώσει ότι βρισκόμαστε εκεί. Και μετά από πολύ λίγη ώρα, μας συνάντησε ο διάκονος που τον παρευρέθηκε, και του ζητήσαμε να το πει αμέσως στον Ελλάδιο, για να περάσουμε όσο περισσότερο χρόνο γινόταν μαζί του, και έτσι να έχουμε την ευκαιρία να μην αφήσουμε τίποτα στην παρεξήγηση μεταξύ μας ανίατο. Όσο για τον εαυτό μου, τότε έμεινα καθισμένος, ακίνητος στο ύπαιθρο, και περίμενα την πρόσκληση στο εσωτερικό. και την πιο ακατάλληλη στιγμή έγινα, καθώς καθόμουν εκεί, ένα βλέμμα για όλους τους επισκέπτες στο συνέδριο. Ο χρόνος ήταν μεγάλος. ήρθε η υπνηλία και η μαρασμό, που εντάθηκε από την κούραση του ταξιδιού και την υπερβολική ζέστη της ημέρας. Και όλα αυτά, με τους ανθρώπους να με κοιτούν επίμονα, και να με υποδεικνύουν σε άλλους, ήταν τόσο πολύ στενάχωρα που μέσα μου έγιναν αντιληπτά τα λόγια του προφήτη: Το πνεύμα μου μέσα μου ήταν έρημο. Με κράτησαν σε αυτή την κατάσταση μέχρι το μεσημέρι, και μετάνιωσα ειλικρινά για αυτήν την επίσκεψη, και ότι είχα φέρει επάνω μου αυτό το κομμάτι αγένειας. και ο δικός μου προβληματισμός με ταλαιπώρησε χειρότερα από ό,τι αυτός ο τραυματισμός μου προκάλεσε οι εχθροί μου, πολεμώντας όπως και με τον εαυτό του, και μεταμορφώνοντας σε μια λύπη που είχα κάνει το εγχείρημα. Επιτέλους η προσέγγιση προς τους Βωμούς άνοιξε και μας έκαναν δεκτούς στο ιερό. το πλήθος, όμως, αποκλείστηκε, αν και ο διάκονός μου μπήκε μαζί μου, στηρίζοντας με το χέρι του το εξαντλημένο μου πλαίσιο. Απευθύνθηκα στην Αρχοντιά του και στάθηκα για μια στιγμή, περιμένοντας από αυτόν μια πρόσκληση να καθίσω. Αλλά όταν δεν ακούστηκε τίποτα τέτοιο από αυτόν, γύρισα προς ένα από τα μακρινά καθίσματα και στηρίχτηκα πάνω του, περιμένοντας ακόμα ότι θα έλεγε κάτι φιλικό ή εν πάση περιπτώσει ευγενικό. ή τουλάχιστον δώστε ένα νεύμα αναγνώρισης. Οι όποιες ελπίδες είχα ήταν καταδικασμένες σε πλήρη απογοήτευση. Ακολούθησε μια σιωπή νεκρή σαν τη νύχτα, και φαίνεται τόσο συντετριμμένη όσο στην τραγωδία, και ζάλη, και άναυδος και τέλεια αλαλία. Ήταν ένα μεγάλο χρονικό διάστημα, που τραβήχτηκε σαν να ήταν στη μαυρίλα της νύχτας. Τόσο εντυπωσιασμένος ήμουν από αυτή την υποδοχή, στην οποία δεν αξιολόγησε να μου εκφωνήσει την παραμικρή έκφραση, ακόμη και από εκείνους τους κοινούς χαιρετισμούς με τους οποίους εκτελείτε την ευγένεια μιας τυχαίας συνάντησης –καλώς ήρθατε, για παράδειγμα, ή από πού προέρχεστε; ή σε τι χρωστάω αυτή την ευχαρίστηση; ή για ποια σημαντική δουλειά είσαι εδώ;– ότι είχα την τάση να κάνω αυτό το ξόρκι της σιωπής εικόνα της ζωής που ζούσε στον κάτω κόσμο. Όχι, καταδικάζω την παρομοίωση ως ανεπαρκή. Διότι σε αυτόν τον κάτω κόσμο η ισότητα των συνθηκών είναι πλήρης, και κανένα από τα πράγματα που προκαλούν τις τραγωδίες της ζωής στη γη δεν ενοχλεί την ύπαρξη. Η δόξα τους, όπως λέει ο Προφήτης, δεν ακολουθεί τους ανθρώπους εκεί κάτω. Κάθε μεμονωμένη ψυχή, εγκαταλείποντας τα πράγματα στα οποία έχει προσκολληθεί τόσο ανυπόμονα η πλειοψηφία εδώ, η μιζέρια, η υπερηφάνεια και η έπαρσή της, εισέρχεται σε αυτόν τον κατώτερο κόσμο με απλή απεριόριστη γύμνια. ώστε κανένας από τους καημούς αυτής της ζωής να μην βρεθεί ανάμεσά τους. Ωστόσο, παρά την επιφύλαξη αυτή, η κατάστασή μου τότε μου φαινόταν σαν ένας υπόκοσμος, ένα θολό μπουντρούμι, ένας ζοφερός θάλαμος βασανιστηρίων. Πολύ περισσότερο, όταν σκέφτηκα τι θησαυρούς κοινωνικής ευγένειας έχουμε κληρονομήσει από τους πατέρες μας και ποιες καταγεγραμμένες πράξεις θα αφήσουμε στους απογόνους μας. Γιατί, αλήθεια, να μιλήσω καθόλου για αυτή τη στοργική διάθεση των πατέρων μας μεταξύ τους; Δεν είναι περίεργο που, όντας όλοι από τη φύση τους ίσοι, δεν επιθυμούσαν κανένα πλεονέκτημα ο ένας έναντι του άλλου, αλλά σκέφτηκαν να υπερβαίνουν ο ένας τον άλλον μόνο με ταπεινοφροσύνη. Αλλά το μυαλό μου είχε διεισδύσει περισσότερο από όλα με αυτή τη σκέψη. ότι ο Κύριος όλης της δημιουργίας, ο μονογενής Υιός, που ήταν στους κόλπους του Πατέρα, που ήταν στην αρχή, Ο οποίος ήταν με τη μορφή Θεού, που υποστηρίζει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του, ταπείνωσε τον εαυτό Του όχι μόνο από αυτή την άποψη, ότι κατά τη σάρκα έζησε μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και ότι υποδέχθηκε ακόμη και τον Ιούδα, όταν δέχτηκε τον αδικοπρόοδό Του. χείλη? Και ότι όταν μπήκε στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, όπως αγαπούσε όλους, επέπληξε τον οικοδεσπότη του, ότι δεν τον είχε φιλήσει· ενώ εγώ δεν θεωρήθηκα από αυτόν ως ίσος ούτε με εκείνον τον λεπρό. και όμως τι ήμουν εγώ και τι ήταν αυτός; Δεν μπορώ να ανακαλύψω καμία διαφορά μεταξύ μας. Αν το δει κανείς από την κοσμική σκοπιά, πού ήταν το ύψος από το οποίο είχε κατέβει, πού ήταν η σκόνη μέσα στην οποία ξαπλώθηκα; Αν, πράγματι, κάποιος πρέπει να θεωρήσει πράγματα αυτής της σαρκικής ζωής, έτσι ίσως δεν θα βλάψει τα αισθήματα κανενός να ισχυριστεί ότι, κοιτάζοντας τη γενεαλογία μας, είτε ως ευγενείς είτε ως ελεύθεροι, η θέση μας ήταν περίπου στο ίδιο επίπεδο. Ωστόσο, αν κάποιος έψαχνε για την αληθινή ελευθερία και την ευγένεια, δηλ. αυτή της ψυχής, ο καθένας μας θα βρεθεί εξίσου δούλος της αμαρτίας. Ο καθένας χρειάζεται εξίσου έναν που θα αφαιρέσει τις αμαρτίες του. Ήταν ένας άλλος που μας λύτρωσε και από τον θάνατο και την αμαρτία με το δικό Του αίμα, ο οποίος μας λύτρωσε, και όμως δεν έδειξε περιφρόνηση για εκείνους που έχει λυτρώσει, καλώντας τους αν και κάνει από το θάνατο στη ζωή, και θεραπεύοντας κάθε αδυναμία της ψυχής και του σώματός τους. Βλέποντας, λοιπόν, ότι η ποσότητα αυτής της έπαρσης και υπερηφάνειας ήταν τόσο μεγάλη, που ακόμη και το ύψος του ουρανού ήταν σχεδόν πολύ στενά όρια γι' αυτό (και όμως δεν μπορούσα να δω καμία αιτία ή αφορμή για αυτήν την αρρωστημένη ψυχική κατάσταση, που θα μπορούσε να την καταστήσει δικαιολογημένη στην περίπτωση μερικών που σε ορισμένες περιστάσεις την προσβάλλουν. μάταια μυαλά), δεν είχα κανένα τρόπο να συμβουλεύσω τον εαυτό μου να σιωπήσει: γιατί η καρδιά μου μέσα μου φουσκώνει από αγανάκτηση για τον παράλογο της όλης διαδικασίας και απέρριπτε όλους τους λόγους για να την υπομείνω. Τότε, αν ποτέ, ένιωσα θαυμασμό για εκείνον τον θεϊκό Απόστολο που απεικονίζει τόσο ζωντανά τον εμφύλιο πόλεμο που μαίνεται μέσα μας, δηλώνοντας ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος νόμος της αμαρτίας στα μέλη, πολεμώντας τον νόμο του νου, και συχνά κάνοντας το νου αιχμάλωτο, αλλά και σκλάβο του εαυτού του. Αυτή ήταν η ίδια η σειρά, σε αντίθεση, δύο αντιμαχόμενων συναισθημάτων που είδα μέσα μου: το ένα, του θυμού για την προσβολή που προκάλεσε η υπερηφάνεια, το άλλο που ώθησε να κατευνάσει την ανερχόμενη καταιγίδα. Όταν με τη χάρη του Θεού, η χειρότερη κλίση απέτυχε να αποκτήσει την κυριαρχία, του είπα επιτέλους, Αλλά είναι, λοιπόν, ότι κάποιο από τα πράγματα που απαιτούνται για την προσωπική σας άνεση εμποδίζεται από την παρουσία μας, και είναι καιρός να αποσυρθούμε; Όταν δήλωνε ότι δεν είχε σωματικές ανάγκες, του μίλησα μερικά λόγια που υπολόγιζα να θεραπεύσουν, όσο μέσα μου κρυβόταν την κακή του αίσθηση. Όταν είχε δηλώσει, με λίγα λόγια, ότι ο θυμός που ένιωθε απέναντί ​​μου οφειλόταν σε πολλά τραύματα που του προκάλεσαν, εγώ από την πλευρά μου του απάντησα έτσι: Τα ψέματα έχουν τεράστια δύναμη στην ανθρωπότητα να εξαπατούν: αλλά στη Θεία Δίκη δεν θα υπάρχει χώρος για τις παρεξηγήσεις που προκύπτουν. Στις σχέσεις μου με τον εαυτό μου, η συνείδησή μου είναι αρκετά τολμηρή για να με παρακινήσει να ελπίζω ότι μπορώ να λάβω συγχώρεση για όλες τις άλλες αμαρτίες μου, αλλά ότι, εάν έχω ενεργήσει με οποιονδήποτε τρόπο για να σας βλάψω, αυτό μπορεί να μείνει για πάντα ασυγχώρητο. Αγανακτήθηκε με αυτή την ομιλία, και δεν υπέστη τις αποδείξεις αυτών που είχα πει να προστεθούν. Ήταν τώρα περασμένες έξι η ώρα, και το λουτρό είχε προετοιμαστεί καλά, και το συμπόσιο γινόταν, και η μέρα ήταν Σάββατο, και μαρτυρική μνήμη. Παρατηρήστε πάλι πώς αυτός ο μαθητής του Ευαγγελίου μιμείται τον Κύριο του Ευαγγελίου: Αυτός, όταν έτρωγε και έπινε με τελώνες και αμαρτωλούς, απάντησε σε όσους τον έβλαψαν ότι το έκανε από αγάπη για την ανθρωπότητα: αυτός ο μαθητής θεωρεί αμαρτία και μόλυνση να μας έχει στο σανίδι του, ακόμη και μετά από όλη εκείνη την κούραση που ήμασταν έξω από τη ζέστη. Ψημένο ενώ κάθεται στις πύλες του. μετά από όλη εκείνη τη ζοφερή μουτριότητα με την οποία μας αντιμετώπισε μέχρι το πικρό τέλος, όταν είχαμε έρθει στην παρουσία του. Μας στέλνει στον μόχθο οδυνηρά, με ένα σκελετό πλέον εξαντλημένο από την υπερβολική κούραση, στην ίδια απόσταση, την ίδια διαδρομή: έτσι που μόλις φτάσαμε στο ηλιοβασίλεμα στην ταξιδιωτική μας παρέα, αφού είχαμε υποστεί πολλές ατυχίες στο δρόμο. Γιατί ένα σύννεφο καταιγίδας, που μαζεύτηκε σε μια μάζα στον καθαρό αέρα από μια δίνη του ανέμου, μας έπνιξε μέχρι το δέρμα με τις πλημμύρες της βροχής. γιατί λόγω της υπερβολικής ζημιάς, δεν είχαμε κάνει καμία προετοιμασία ενάντια σε κανένα ντους. Ωστόσο, με τη χάρη του Θεού, γλιτώσαμε, αν και βρισκόμαστε στη δεινή θέση των ναυαγών από τα κύματα: και πολύ χαρούμενοι που φτάσαμε στην παρέα μας. Αφού ενώσαμε τις δυνάμεις μας, ξεκουραστήκαμε εκεί εκείνο το βράδυ, και επιτέλους φτάσαμε ζωντανοί στην περιοχή μας. Έχοντας καρπωθεί επιπλέον αυτό το αποτέλεσμα της συνάντησής μας, ότι η ανάμνηση όλων όσων είχαν συμβεί πριν αναβίωσε από αυτή την τελευταία προσβολή που μας προσφέρθηκε. Και, βλέπετε, είμαστε θετικά υποχρεωμένοι να λάβουμε μέτρα, για το μέλλον, για δικό μας λογαριασμό, ή μάλλον για λογαριασμό του. γιατί επειδή τα σχέδιά του δεν είχαν ελεγχθεί σε προηγούμενες περιπτώσεις, προχώρησε σε αυτή την αμέτρητη επίδειξη ματαιοδοξίας. Κάτι, λοιπόν, νομίζω ότι πρέπει να γίνει από μέρους μας, για να μπορέσει να βελτιωθεί και να διδαχθεί ότι είναι άνθρωπος και δεν έχει εξουσία να προσβάλει και να ντροπιάζει όσους έχουν τις ίδιες πεποιθήσεις και την ίδια τάξη με τον εαυτό του. Για απλά σκεφτείτε? Ας υποθέσουμε ότι παραχωρήσαμε για μια στιγμή, για λόγους επιχειρηματολογίας, ότι είναι αλήθεια ότι έχω κάνει κάτι που τον ενόχλησε, ποια δίκη έγινε εναντίον μας, για να κρίνουμε είτε το γεγονός είτε τις φήμες; Ποιες αποδείξεις δόθηκαν για αυτόν τον υποτιθέμενο τραυματισμό; Ποιοι Κανόνες επικαλέστηκαν εναντίον μας; Ποια νόμιμη επισκοπική απόφαση επιβεβαίωσε κάθε ετυμηγορία που μας δόθηκε; Και υποθέτοντας ότι είχε λάβει χώρα κάποια από αυτές τις διαδικασίες, και ότι με τον σωστό τρόπο, η θέση μου στην Εκκλησία θα μπορούσε σίγουρα να διακυβευόταν, αλλά ποιοι Κανόνες θα μπορούσαν να εγκρίνουν τις προσβολές που προσφέρονται σε ένα ελεύθερο άτομο και την ντροπή που επιβλήθηκε σε έναν ισότιμο με τον εαυτό του; Κρίνετε δίκαιη κρίση, εσείς που προσβλέπετε στο νόμο του Θεού σε αυτό το θέμα. πείτε πού θεωρείτε ότι αυτή η ντροπή που μας επιβλήθηκε είναι συγγνώμη. Εάν η αξιοπρέπειά μας πρέπει να εκτιμηθεί με βάση την ιερατική δικαιοδοσία, το προνόμιο καθενός που καταγράφεται από το Συμβούλιο είναι ένα και το αυτό. ή μάλλον η επίβλεψη της Καθολικής διόρθωσης, από το γεγονός ότι κατέχουμε ίσο μερίδιο αυτής, είναι έτσι. Αλλά αν κάποιοι τείνουν να θεωρούν τον καθένα από εμάς μόνος του, αποστερημένοι από κάθε ιερατική αξιοπρέπεια, από ποια άποψη έχει το ένα πλεονέκτημα έναντι του άλλου. στην εκπαίδευση για παράδειγμα, ή στη γέννηση που συνδέεται με την ευγενέστερη και πιο επιφανή καταγωγή ή στη θεολογία; Αυτά τα πράγματα θα βρεθούν είτε ίσα, είτε σε κάθε περίπτωση όχι κατώτερα, σε μένα. Τι γίνεται όμως με τα έσοδα; θα πει. Θα προτιμούσα να μην είμαι υποχρεωμένος να μιλήσω για αυτό στην περίπτωσή του. Ως εκ τούτου, θα αρκεί μόνο να πούμε, ότι το δικό μας ήταν τόσο πολύ στην αρχή, και είναι τόσο πολύ τώρα. και να αφήσουμε σε άλλους να διερευνήσουν τα αίτια αυτής της αύξησης των εσόδων μας, που φροντίζουμε ως τώρα, και αυξάνουμε σχεδόν καθημερινά μέσω ευγενών επιχειρήσεων. Τι άδεια, λοιπόν, έχει να μας προσβάλει, βλέποντας ότι δεν έχει ούτε υπεροχή εκ γενετής να επιδείξει, ούτε βαθμό εξυψωμένο πάνω από όλους τους άλλους, ούτε επιβλητική δύναμη λόγου, ούτε καμία προηγούμενη καλοσύνη που μου έγινε; Ενώ, ακόμα κι αν είχε όλα αυτά να δείξει, το λάθος του να παραβίασε αυτούς που γεννήθηκαν ευγενικά θα ήταν ακόμα ασυγχώρητο. Αλλά δεν το έχει πάρει. και επομένως θεωρώ σωστό να δω ότι αυτή η ασθένεια της φουσκωμένης υπερηφάνειας δεν μένει χωρίς θεραπεία. και θα είναι η θεραπεία του να το βάλει κάτω στο σωστό επίπεδο, και να μειώσει τις φουσκωμένες του διαστάσεις, αφήνοντας λίγη από την έπαρση με την οποία σκάει. Τον τρόπο να το κάνουμε αυτό τον αφήνουμε στον Θεό. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: