Die Briefe

Inhalt Brief 1. An Eusebius Brief 2. An die Stadt Sebasteia Brief 3. An Ablabius Brief 4. An Cynegius Brief 5. Ein Zeugnisbrief 6. An Stagirius Brief 7. An einen Freund Brief 8. An einen Studenten der Klassiker Brief 9. Ein Einladungsbrief 10. An Libanius Brief 11. An Libanius Brief 12. Über seine Arbeit gegen Eunomius Brief 13. An die Kirche in Nicomedia Brief 14. An den Bischof von Melitene Brief 15. An Adelphius den Anwalt Brief 16. An Amphilochius Brief 17. An Eustathia, Ambrosia und Basilissa Brief 18. An Flavian Wenn sich im Winter die Länge des Tages zu verlängern beginnt und die Sonne den oberen Teil ihres Laufs erreicht, begehen wir das Fest des Erscheinens des wahren göttlichen Lichts, das durch den Schleier des Fleisches seine hellen Strahlen auf das Leben der Menschen geworfen hat. Aber jetzt, wo dieser Stern auf seinem Lauf den halben Himmel durchquert hat, so dass Tag und Nacht gleich lang sind, ist die aufwärts gerichtete Rückkehr der menschlichen Natur vom Tod zum Leben das Thema dieses großen und universellen Festes, das das ganze Leben derer, die es tun die das Geheimnis der Auferstehung angenommen haben, vereinen sich im Feiern. Welche Bedeutung hat das so vorgeschlagene Thema für meinen Brief an Sie? Da es an diesen allgemeinen Feiertagen Brauch ist, dass wir alle Möglichkeiten nutzen, um die Zuneigung zu zeigen, die wir in unseren Herzen tragen, und einige, wie Sie wissen, ihren guten Willen durch Geschenke beweisen, hielten wir es für nur richtig, Sie nicht ohne die Huldigung unserer Gaben zu lassen, sondern Ihrer erhabenen und hochgesinnten Seele die dürftigen Opfergaben unserer Armut vorzulegen. Nun ist unser Angebot, das Ihnen in diesem Brief zur Annahme angeboten wird, der Brief selbst, in dem kein einziges Wort mit den Blumen der Rhetorik oder mit den Anmut der Komposition geschmückt ist, um ihn in literarischen Kreisen überhaupt als Geschenk gelten zu lassen, sondern das mystische Gold, das im Glauben der Christen wie in ein Päckchen verpackt ist, muss mein Geschenk an Sie sein, nachdem es durch diese Zeilen so weit wie möglich ausgepackt und sein Verborgenes gezeigt wurde Brillanz. Dementsprechend müssen wir zu unserem Vorspiel zurückkehren. Warum erscheint uns dann erst, wenn die Nacht ihre äußerste Länge erreicht hat, so dass keine weitere Hinzufügung mehr möglich ist, im Fleisch, der das Universum in seinem Griff hält und dasselbe Universum durch seine eigene Macht beherrscht, der nicht einmal von allen verständlichen Dingen beherrscht werden kann, sondern das Ganze einschließt, selbst zu dem Zeitpunkt, an dem er die enge Behausung einer fleischlichen Stiftshütte betritt, während seine mächtige Macht so mit seinem wohltätigen Vorsatz Schritt hält und sich wo auch immer als Schatten zeigt? Der Wille neigt sich, so dass weder bei der Erschaffung der Welt die Macht schwächer als der Wille gefunden wurde, noch, als er sich unbedingt auf die Niedrigkeit unserer sterblichen Natur herabbeugen wollte, fehlte ihm die Macht zu diesem Zweck, sondern er gelangte tatsächlich in diesen Zustand, ohne jedoch das Universum unbeaufsichtigt zu lassen? Da also über diese beiden Jahreszeiten einiges berichtet werden muss, wie es dazu kommt, dass es Winterzeit ist, wenn Er im Fleisch erscheint, die Tage aber so lang sind wie die Nächte, in denen Er den Menschen wieder zum Leben erweckt, der aufgrund seiner Sünden auf die Erde zurückgekehrt ist, von der er gekommen ist – indem ich den Grund dafür so gut wie möglich in wenigen Worten erkläre, werde ich Ihnen meinen Brief schenken. Hat Ihr eigener Scharfsinn, was natürlich der Fall ist, das Geheimnis, das diese Zufälle andeuten, bereits erraten? dass das Fortschreiten der Nacht durch die Zugänge zum Licht gestoppt wird und die Periode der Dunkelheit sich zu verkürzen beginnt, da die Länge des Tages durch die aufeinanderfolgenden Zugänge zunimmt? Denn so viel wäre vielleicht sogar für den Uneingeweihten klar genug, dass die Sünde der Dunkelheit nahe kommt; und tatsächlich wird das Böse in der Schrift so bezeichnet. Dementsprechend ist die Zeit, in der unser Mysterium der Frömmigkeit beginnt, eine Art Darstellung der göttlichen Evangeliumszeit zugunsten unserer Seelen. Denn es war richtig und richtig, dass, als das Laster grenzenlos vergossen wurde, [in dieser Nacht des Bösen die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen sollte und dass in uns, die zuvor in der Dunkelheit gelebt haben], der Tag, den wir von Ihm empfangen, der dieses Licht in unsere Herzen gelegt hat, immer länger werden sollte; damit das Leben im Licht auf die größtmögliche Länge ausgedehnt wird und ständig durch Zusätze des Guten bereichert wird; und dass das Leben im Laster durch allmähliche Subtraktion auf den kleinstmöglichen Umfang reduziert werden sollte; denn die Zunahme des Guten kommt der Verminderung des Bösen gleich. Aber das Fest der Auferstehung; Wenn die Tage gleich lang sind, ergibt sich aus sich selbst diese Interpretation des Zufalls, nämlich dass wir nicht länger nur unter gleichen Bedingungen mit dem Bösen kämpfen werden, das Laster in unentschlossenem Streit mit der Tugend ringen wird, sondern dass das Leben des Lichts siegen wird und die Düsternis des Götzendienstes schmelzen wird, wenn der Tag stärker wird. Auch aus diesem Grund stellt sich Ostern, nachdem der Mond vierzehn Tage lang seinen Lauf gelaufen ist, genau im Gegensatz zu den Strahlen der Sonne dar, erfüllt mit dem ganzen Reichtum seiner Helligkeit, und lässt keine Pause von Dunkelheit zu, denn nachdem er bei ihrem Untergang den Platz der Sonne eingenommen hat, geht er nicht unter, bevor er seine eigenen Strahlen mit den echten Strahlen der Sonne vermischt, so dass ein einziges Licht ununterbrochen über den gesamten Raum des Erdlaufs bei Tag und Nacht ohne Unterbrechung bleibt was auch immer durch das Eingreifen der Dunkelheit verursacht wird. Zu dieser Diskussion, mein Lieber, tragen wir als Geschenk aus unserer armen und bedürftigen Hand bei; und möge Ihr ganzes Leben ein fortwährendes Fest und ein schöner Tag sein, der niemals von einem einzigen Fleck nächtlicher Dunkelheit getrübt wird. Brief 2. An die Stadt Sebasteia Einige der Brüder, deren Herz so ist wie unser Herz, erzählten uns von den Verleumdungen, die zu unserem Nachteil von denen verbreitet wurden, die den Frieden hassen und ihren Nächsten heimlich verleumden; und haben Sie keine Angst vor dem großen und schrecklichen Richterstuhl dessen, der erklärt hat, dass in der Prüfung unseres Lebens, auf die wir alle warten müssen, auch über leere Worte Rechenschaft verlangt werden muss: Sie sagen, dass die Anklagen, die gegen uns in Umlauf gebracht werden, solche sind; dass wir Meinungen vertreten, die im Gegensatz zu denen stehen, die in Nicäa den richtigen und gesunden Glauben verkündeten, und dass wir ohne gebührende Unterscheidung und Nachforschung diejenigen in die Gemeinschaft der katholischen Kirche aufgenommen haben, die sich früher in Ancyra unter dem Namen Marcellus versammelt hatten. Damit die Unwahrheit die Wahrheit nicht überwältigen möge, haben wir in einem anderen Brief die gegen uns erhobenen Vorwürfe hinreichend verteidigt und vor dem Herrn beteuert, dass wir weder vom Glauben der Heiligen Väter abgewichen seien, noch etwas getan hätten, ohne die gebührende Unterscheidung und Untersuchung im Fall derer getroffen zu haben, die von der Gemeinschaft des Marcellus in die der Kirche übergetreten waren; aber alles, was wir taten, taten wir erst, nachdem die Orthodoxen im Osten und unsere Brüder im Amt uns die Prüfung anvertraut hatten den Fall dieser Personen und hatte unser Vorgehen genehmigt. Da wir aber, nachdem wir diese schriftliche Verteidigung unseres Verhaltens verfasst hatten, wiederum einige der Brüder, die einer Meinung mit uns sind, uns baten, getrennt mit unseren eigenen Lippen ein Bekenntnis unseres Glaubens abzulegen, den wir mit voller Überzeugung ablegen, indem wir den Äußerungen der Inspiration und der Überlieferung der Väter folgen, hielten wir es für notwendig, auch kurz über diese Häupter zu sprechen. Wir bekennen, dass die Lehre des Herrn, die er seinen Jüngern lehrte, als er ihnen das Geheimnis der Frömmigkeit überbrachte, die Grundlage und Wurzel des rechten und gesunden Glaubens ist, und wir glauben auch nicht, dass es etwas Erhabeneres oder Sichereres als diese Tradition gibt. Nun ist die Lehre des Herrn diese: Geht, sagte er, lehre alle Nationen und taufe sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Denn im Fall derjenigen, die vom Tod zum ewigen Leben wiedergeboren werden, wird die lebensspendende Kraft durch die Heilige Dreifaltigkeit denjenigen verliehen, die im Glauben der Gnade würdig erachtet werden, und ebenso ist die Gnade unvollkommen, wenn einer der Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, welcher auch immer, bei der rettenden Taufe weggelassen wird – denn das Sakrament der Wiedergeburt wird nicht im Sohn und im Vater allein ohne den Geist vollendet, und auch nicht die vollkommene Segnung von Leben, das der Taufe im Vater und im Geist verliehen wird, wenn der Name des Sohnes unterdrückt wird; auch die Gnade dieser Auferstehung wird im Vater und im Sohn nicht vollbracht, wenn der Geist weggelassen wird: – Aus diesem Grund ruhen wir alle unsere Hoffnung und die Überzeugung von der Erlösung unserer Seelen auf den drei Personen, die durch diese Namen erkannt werden; und wir glauben an den Vater unseres Herrn Jesus Christus, der die Quelle des Lebens ist, und an den eingeborenen Sohn des Vaters, der der Urheber des Lebens ist, wie der Apostel sagt, und an den Heiligen Geist Gottes, von dem der Herr gesprochen hat: Es ist der Geist, der lebendig macht. Und da uns, die wir vom Tod erlöst wurden, die Gnade der Unsterblichkeit, wie wir gesagt haben, durch den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist verliehen wird, glauben wir, dass nichts Unterwürfiges, nichts Geschaffenes, nichts, was der Majestät des Vaters unwürdig ist, in Gedanken mit der Heiligen Dreifaltigkeit in Verbindung gebracht werden darf; denn, sage ich, unser Leben ist eines, das zu uns durch den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit kommt, der seinen Ursprung im Gott aller hat, durch den Sohn fließt und durch den Heiligen Geist in uns wirkt. Wenn wir also diese volle Gewissheit haben, werden wir getauft, wie es uns befohlen wurde, und wir glauben, wie wir getauft sind, und wir halten, was wir glauben; so dass unsere Taufe, unser Glaube und unser Lobpreis einmütig dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist gelten. Wer aber von zwei oder drei Göttern oder von drei Gottheiten spricht, der sei verflucht. Und wenn jemand, der Perversion des Arius folgend, sagt, dass der Sohn oder der Heilige Geist aus Dingen hervorgegangen sei, die nicht existieren, der sei verflucht. Aber so viele, die nach der Regel der Wahrheit wandeln und die drei Personen anerkennen, die in ihren verschiedenen Eigenschaften hingebungsvoll anerkannt sind, und glauben, dass es eine Gottheit, eine Güte, eine Regel, eine Autorität und Macht gibt, und die weder die Vorherrschaft der Alleinherrschaft aufheben, noch in den Polytheismus verfallen, noch die Personen verwirren, noch die Heilige Dreifaltigkeit aus heterogenen und ungleichen Elementen bilden, sondern in Einfachheit die Lehre des Glaubens annehmen, die ihre ganze Hoffnung auf Erlösung begründet auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist – diese sind nach unserem Urteil der gleichen Gesinnung wie wir, und mit ihnen vertrauen wir auch darauf, am Herrn teilzuhaben. Der Herr hat uns, wie es sich gehörte, sicher hindurchgebracht, begleitet von Ihren Gebeten, und ich werde Ihnen ein deutliches Zeichen seiner liebevollen Güte sagen. Denn als die Sonne gerade über der Stelle stand, die wir hinter Earsus zurückließen, zogen sich plötzlich dicke Wolken zusammen, und es gab einen Wechsel von klarem Himmel zu tiefer Dunkelheit. Dann wehte eine kühle Brise durch die Wolken, brachte Nieselregen mit sich und traf uns mit einem sehr feuchten Gefühl und drohte mit Regen, wie man ihn noch nie zuvor erlebt hatte, und auf der linken Seite gab es ununterbrochene Donnerschläge, und scharfe Blitze wechselten mit dem Donner, einem Krachen folgend und dem nächsten vorausgehend, und alle Berge davor, dahinter und auf beiden Seiten waren in Wolken gehüllt. Und schon hing eine schwere Wolke über unseren Köpfen, von einem starken Wind erfasst und voller Regen, und doch kamen wir, wie die Israeliten einst bei ihrer wundersamen Durchquerung des Roten Meeres, obwohl von allen Seiten vom Regen umgeben, unvernässt in Vestena an. Und als wir dort schon Unterschlupf gefunden hatten und unsere Maultiere sich ausgeruht hatten, da gab Gott das Signal zum Regenguss in die Luft. Und als wir etwa drei oder vier Stunden dort verbracht und uns ausreichend ausgeruht hatten, stoppte Gott erneut den Untergang, und unser Transportmittel bewegte sich zügiger als zuvor, da das Rad leicht durch den noch feuchten Schlamm an der Oberfläche glitt. Nun verläuft die Straße von diesem Punkt bis zu unserer kleinen Stadt vollständig am Flussufer entlang und verläuft mit dem Wasser flussabwärts, und an den Ufern gibt es eine ununterbrochene Reihe von Dörfern, alle dicht an der Straße und mit sehr kurzen Abständen zwischen ihnen. Aufgrund dieser ununterbrochenen Reihe von Wohnhäusern war die ganze Straße voller Menschen, von denen einige uns entgegenkamen, andere uns begleiteten und Tränen in Hülle und Fülle mit ihrer Freude vermischten. Jetzt nieselte es leicht, nicht unangenehm, gerade genug, um die Luft zu befeuchten; Aber kurz bevor wir nach Hause kamen, verdichtete sich die Wolke, die über uns hing, zu einem heftigeren Schauer, so dass unser Eintreten ganz ruhig war, da niemand vorher bemerkte, dass wir kamen. Aber gerade als wir in unseren Portikus kamen, als wir das Geräusch unserer Kutschenräder auf dem trockenen, harten Boden hörten, strömten die Menschen in Scharen auf, wie durch eine mechanische Vorrichtung, ich weiß nicht woher und wie, und scharten sich so eng um uns, dass es nicht einfach war, aus unserem Transportmittel auszusteigen, denn es gab keinen Fuß freien Raum. Aber nachdem wir sie mit Mühe überredet hatten, uns den Abstieg zu gestatten und unsere Maultiere passieren zu lassen, wurden wir von allen Seiten von umherdrängenden Leuten so sehr niedergedrückt, dass ihre übermäßige Freundlichkeit uns fast in Ohnmacht fallen ließ. Und als wir uns dem Inneren des Portikus näherten, sahen wir einen Feuerstrom in die Kirche strömen; Denn der Chor der Jungfrauen marschierte, seine Wachsfackeln in der Hand, in Reih und Glied am Eingang der Kirche entlang und erhellte das Ganze mit seinem Glanz. Und als ich drinnen war und mit meinem Volk gejubelt und geweint hatte – denn ich erlebte beide Gefühle, weil ich beides in der Menge gesehen hatte –, schrieb ich, nachdem ich die Gebete beendet hatte, diesen Brief an Eure Heiligkeit so schnell wie möglich unter dem Druck extremen Durstes ab, damit ich mich, wenn er fertig war, um meine körperlichen Bedürfnisse kümmern konnte. Wir haben ein Gesetz, das uns auffordert, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, und mit denen zu weinen, die weinen: Aber von diesen Geboten scheint es oft, dass es in unserer Macht steht, nur eines in die Tat umzusetzen. Denn es gibt auf der Welt einen großen Mangel an denen, die sich freuen, so dass es nicht leicht ist, jemanden zu finden, mit dem wir unsere Segnungen teilen können, aber es gibt viele, die das Gegenteil tun. Ich schreibe dies nur als Vorwort, wegen der traurigen Tragödie, die eine boshafte Macht unter Menschen mit altem Adel gespielt hat. Ein junger Mann aus gutem Hause, Synesius mit Namen, mit mir nicht unverbunden, in der vollen Jugend, der noch kaum zu leben begonnen hat, befindet sich in großen Gefahren, aus denen Gott allein die Macht hat, ihn zu retten, und neben Gott Sie, denen die Entscheidungen über alle Fragen des Lebens und des Todes anvertraut sind. Es ist ein unfreiwilliges Missgeschick passiert. Welches Missgeschick ist tatsächlich freiwillig? Und nun haben diejenigen, die diese Klage gegen ihn eingereicht haben, die die Todesstrafe mit sich bringt, sein Missgeschick in eine Anklage umgewandelt. Ich werde jedoch versuchen, durch private Briefe ihren Unmut zu mildern und sie zum Mitleid zu bewegen; Aber ich flehe Sie inständig an, sich auf die Seite der Gerechtigkeit und auf unserer Seite zu stellen, damit Ihr Wohlwollen über die elende Notlage des Jugendlichen siegt und alle möglichen Mittel ausfindig macht, mit denen der junge Mann außer Reichweite der Gefahr gebracht werden kann, nachdem er mit Hilfe Ihres Bündnisses die boshafte Macht besiegt hat, die ihn angreift. Ich habe alles, was ich wollte, kurz gesagt; aber ins Detail zu gehen, damit mein Unterfangen erfolgreich sein kann, würde bedeuten, etwas zu sagen, was ich nicht zu sagen habe und Sie auch nichts von mir hören dürfen. Das, wofür der König der Mazedonier von verständnisvollen Menschen am meisten bewundert wird – denn er wird nicht so sehr für seine berühmten Siege über die Perser und Indianer und sein Vordringen bis zum Ozean bewundert, als vielmehr für seine Aussage, dass er seinen Schatz in seinen Freunden hatte – in dieser Hinsicht wage ich, mich mit seinen wunderbaren Heldentaten zu vergleichen, und es wird für mich richtig sein, auch ein solches Gefühl zu äußern. Da ich nun reich an Freundschaften bin, übertreffe ich in dieser Art von Besitz vielleicht sogar den großen Mann, der sich genau diese Sache zu eigen gemacht hat. Denn wer war für ihn ein so guter Freund wie du für mich, der ständig danach strebte, sich selbst in jeder Hinsicht zu übertreffen? Denn gewiss würde mich niemand jemals der Schmeichelei bezichtigen, wenn ich das sage, wenn er auf mein Alter und dein Leben blicken würde: denn graue Haare haben keine Zeit für Schmeichelei, und das Alter ist für Gefälligkeit ungeeignet, und was dich betrifft, selbst wenn du jemals Zeit für Schmeichelei hättest, so würde Lob doch nicht unter den Verdacht der Schmeichelei fallen, wie dein Leben dein Lob vor Worten zeigt. Da aber, wenn die Menschen reich an Segnungen sind, es eine besondere Gabe ist, das zu nutzen, was man hat, und der beste Gebrauch des Überflusses darin besteht, seine Freunde daran teilhaben zu lassen, und da mein geliebter Sohn Alexander vor allem ein Freund ist, der mir in aller Aufrichtigkeit verbunden ist, so lasst euch überreden, ihm meinen Schatz zu zeigen und ihn ihm nicht nur zu zeigen, sondern ihn ihm auch zur Verfügung zu stellen, um ihn in Hülle und Fülle zu genießen, indem ihr ihm euren Schutz gewährt in den Angelegenheiten, wegen denen er zu euch gekommen ist, Ich bitte dich, sein Gönner zu sein. Er wird Ihnen alles mit seinen eigenen Lippen erzählen. Denn es ist besser, als dass ich in einem Brief auf Einzelheiten eingehen würde. Man sagt, dass Zauberer in Theatern solch ein Wunder vollbringen, das ich jetzt beschreiben werde. Nachdem sie eine historische Erzählung oder eine alte Geschichte als Grundlage für ihr Kunststück genommen haben, erzählen sie die Geschichte den Zuschauern in Aktion. Und auf diese Weise stellen sie die Erzählung dar. Sie ziehen ihre Kleider und Masken an und errichten mit Vorhängen etwas, das einer Stadt auf der Bühne ähnelt, und verbinden dann die nackte Szene so mit ihrer lebensechten Nachahmung der Handlung, dass sie für die Zuschauer ein Staunen sind – sowohl für die Schauspieler selbst der Vorfälle des Stücks als auch für die Vorhänge, oder besser gesagt für ihre imaginäre Stadt. Was meine ich Ihrer Meinung nach mit dieser Allegorie? Da wir denen, die zusammenkommen, das, was keine Stadt ist, unbedingt zeigen müssen, als ob es eine wäre, lasst ihr euch dazu überreden, einstmals der Gründer unserer Stadt zu werden, indem ihr einfach dort auftritt? Ich werde den Wüstenort wie eine Stadt erscheinen lassen; Nun ist es für dich keine große Entfernung mehr, und die Gunst, die du erweisen wirst, ist sehr groß; denn wir möchten uns unseren Gefährten hier noch prächtiger zeigen, was wir auch tun werden, wenn wir uns anstelle irgendeines anderen Schmucks mit der Pracht Ihrer Gesellschaft schmücken. Welche Blume im Frühling ist so hell, welche Stimmen singender Vögel sind so süß, welche Brisen, die das ruhige Meer beruhigen, sind so leicht und mild, welcher Himmel duftet so für den Landwirt – ob er nun voller grüner Halme ist oder mit fruchtbaren Ähren weht, wie die Quelle der Seele, erleuchtet von Ihren friedlichen Strahlen, von dem Glanz, der in Ihrem Brief leuchtete, der unser Leben von der Verzweiflung zur Freude erhoben hat? Denn so wird es vielleicht nicht unpassend sein, das Wort des Propheten an unsere gegenwärtigen Segnungen anzupassen: In der Vielzahl der Sorgen, die ich in meinem Herzen hatte, haben die Tröstungen Gottes durch deine Güte meine Seele erfrischt wie Sonnenstrahlen, die unser vom Frost ersticktes Leben erheiterten und wärmten. Denn beide erreichten den höchsten Höhepunkt – die Schwere meiner Probleme auf der einen Seite und die Süße deiner Gunst auf der anderen Seite. Und wenn Sie uns so erfreut haben, indem Sie uns nur die freudige Nachricht von Ihrem Kommen überbrachten, dass sich für uns alles von größtem Leid in einen strahlenden Zustand verwandelt hat, was wird Ihr kostbares und gütiges Kommen schon bei seinem Anblick bewirken? Welchen Trost wird der Klang deiner süßen Stimme in unseren Ohren unserer Seele spenden? Möge dies schnell geschehen, durch die gute Hilfe Gottes, der den Ohnmächtigen Linderung vom Schmerz und den Leidenden Ruhe schenkt. Aber seien Sie versichert, dass wir, wenn wir auf unseren eigenen Fall schauen, über den gegenwärtigen Stand der Dinge außerordentlich trauern und die Menschen nicht aufhören, uns in Stücke zu reißen; aber wenn wir unsere Augen auf Ihre Exzellenz richten, gestehen wir, dass wir der Gabe der göttlichen Vorsehung großen Grund zur Dankbarkeit haben, dass wir in der Lage sind, in Ihrer Nähe Ihre Freundlichkeit und Ihr Wohlwollen uns gegenüber zu genießen und uns nach Belieben an solchen Speisen bis zur Sättigung zu erfreuen, wenn es überhaupt so etwas wie eine Sättigung mit solchen Segnungen gibt. Brief 8. An einen Studenten der Klassiker Als ich nach einem passenden und angemessenen Exordium suchte, ich meine natürlich aus der Heiligen Schrift, um es an den Anfang meines Briefes zu setzen, wie es bei mir üblich ist, wusste ich nicht, welches ich wählen sollte, nicht weil ich nicht das Passende finden konnte, sondern weil ich es für überflüssig hielt, solche Dinge an diejenigen zu schreiben, die nichts über die Materie wussten. Denn Ihr eifriges Streben nach profaner Literatur hat uns unwiderlegbar bewiesen, dass Ihnen heilige Literatur egal ist. Dementsprechend werde ich nichts über Bibeltexte sagen, sondern ein Vorspiel auswählen, das Ihrem literarischen Geschmack entspricht und von den Dichtern stammt, die Sie so sehr lieben. Durch den großen Meister Ihrer Erziehung wird einer vorgestellt, der die ganze Freude eines alten Mannes zeigt, als er nach langer Bedrängnis seinen Sohn und auch den Sohn seines Sohnes wieder erblickte. Und das besondere Thema seines Jubels ist die Rivalität zwischen den beiden, Odysseus und Telemachos, um die höchste Tapferkeit, obwohl es stimmt, dass die Erinnerung an seine eigenen Heldentaten gegen die Kephallenier den Kern seiner Rede bereichert. Denn als Sie und Ihr bewundernswerter Vater mich wie Laertes in Ihrer Zuneigung willkommen geheißen haben, haben Sie in höchst ehrenvoller Rivalität um den Preis der Tugend gekämpft, indem Sie uns allen möglichen Respekt und Freundlichkeit entgegengebracht haben. er auf zahlreiche Arten, die ich hier nicht erwähnen muss, und Sie, indem Sie mich mit Ihren Briefen aus Kappadokien bombardieren. Was ist dann mit mir, dem Alten? Ich betrachte den ersten Tag als gesegnet, an dem ich Zeuge eines solchen Wettbewerbs zwischen Vater und Sohn werde. Mögen Sie also nie aufhören, das berechtigte Gebet eines hervorragenden und bewundernswerten Vaters zu erfüllen und in Ihrer Bereitschaft zu allen guten Werken das Ansehen zu übertreffen, das Sie von ihm geerbt haben. Ich werde ein für Sie beide akzeptabler Richter sein, da ich Ihnen den ersten Preis gegen Ihren Vater und denselben auch Ihrem Vater gegen Sie zusprechen werde. Und wir werden uns mit dem rauen Ithaka abfinden, das nicht so sehr von den Steinen als vielmehr von den Manieren der Bewohner rau ist, einer Insel, auf der es viele Freier gibt, die vor allem Freier für den Besitz dessen sind, den sie umwerben, und ihre zukünftige Braut gerade dadurch beleidigen, dass sie ihre Keuschheit mit der Heirat gefährden und sich auf eine Art und Weise verhalten, die eines Melantho, könnte man sagen, oder einer anderen solchen Person würdig wäre; denn nirgends gibt es einen Odysseus, der sie mit seinem Bogen zur Besinnung bringen könnte. Sie sehen, wie ich mich in der Art eines alten Mannes in Dinge verstricke, die Sie nichts angehen. Aber bete, möge mir angesichts meiner grauen Haare bereitwillig Nachsicht gewährt werden; Denn Geschwätzigkeit ist für das Alter ebenso charakteristisch wie trübe Augen oder versagende Gliedmaßen. Aber indem Sie uns mit Ihrer flotten und lebhaften Sprache unterhalten, wie Sie ein kühner junger Mann sind, werden Sie unser Alter wieder jung machen und die Schwäche unserer Tage mit dieser freundlichen Aufmerksamkeit unterstützen, die Ihnen so gut steht. Es ist nicht die natürliche Angewohnheit des Frühlings, auf einmal in seiner strahlenden Schönheit zu erstrahlen, aber als Vorboten des Frühlings erwärmen die Sonnenstrahlen sanft die gefrorene Erdoberfläche und die unter der Scholle halb verborgenen Knospen und die Brisen, die über die Erde wehen, so dass die befruchtende und fruchtbare Kraft der Luft tief in sie eindringt. Man kann das frische und zarte Gras und die Rückkehr der Vögel sehen, die der Winter vertrieben hatte, und viele solcher Zeichen, die eher Zeichen des Frühlings sind, nicht des Frühlings selbst. Nicht, dass diese süß sind, denn sie sind ein Hinweis darauf, was am süßesten ist. Was bedeutet alles, was ich gesagt habe? Denn da der Ausdruck Ihrer Güte, der uns in Ihren Briefen als Vorbote der in Ihnen enthaltenen Schätze zuteil wurde, mit einem schönen Auftakt die frohe Botschaft des Segens überbringt, den wir von Ihnen erwarten, begrüßen wir beide die Segnung, die diese Briefe übermitteln, wie eine erste Frühlingsblume, und beten, dass wir bald die volle Schönheit der Jahreszeit in Ihnen genießen mögen. Denn seien Sie versichert, wir waren zutiefst betrübt über die Leidenschaften und den Trotz der Menschen hier und über ihre Art und Weise; Und so wie sich in den Hütten nach den einsetzenden Regenfällen Eis bildet – denn ich ziehe meinen Vergleich aus dem Wetter in unserem Teil der Welt – und so die Feuchtigkeit, wenn sie eindringt und sich über die bereits gefrorene Oberfläche ausbreitet, auf dem Eis erstarrt und zu der bereits vorhandenen Masse hinzukommt, so kann man auch im Charakter der meisten Menschen in dieser Nachbarschaft etwas Ähnliches bemerken, wie sie immer etwas Boshaftes und Neues planen und erfinden Unheil erstarrt auf dem, was zuvor angerichtet wurde, und noch eines auf dem, was zuvor angerichtet wurde, und dann wieder eines, und das geht ohne Unterbrechung weiter, und ihrem Hass und der Zunahme des Bösen sind keine Grenzen gesetzt. Deshalb brauchen wir dringend viele Gebete, damit die Gnade des Geistes sie schnell anhauche, die Bitterkeit ihres Hasses auftaut und den Frost schmelze, der sich aufgrund ihrer Bosheit auf ihnen verhärtet. Aus diesem Grund wird der Frühling, so süß er von Natur aus ist, für diejenigen, die nach solchen Stürmen nach dir suchen, noch begehrenswerter denn je. Dann lasst den Segen nicht lange auf sich warten. Besonders da unser großer Feiertag näher rückt, wäre es vernünftiger, dass das Land, das dich gebar, über seine eigenen Schätze frohlocken würde, als dass Pontus über unsere Schätze jubeln sollte. Dann komm, mein Lieber, und bringe uns eine Menge Segen, auch dich selbst; denn dies wird das Maß unserer Seligkeit erfüllen. Ich hörte einmal, wie ein Mediziner von einer wunderbaren Naturkatastrophe erzählte. Und das war seine Geschichte. Ein Mann litt unter einer unkontrollierbaren Beschwerde und fing an, die medizinische Fakultät zu bemängeln, weil sie viel weniger tun konnte, als sie vorgab; denn alles, was man sich zu seiner Heilung ausgedacht hatte, war wirkungslos. Als ihm später eine gute Nachricht überbracht wurde, die seine Hoffnungen übertraf, vollbrachte das Ereignis das Werk der Heilkunst, indem es seiner Krankheit ein Ende setzte. Ob es so war, dass die Seele durch das überströmende Gefühl der Befreiung von der Angst und durch einen plötzlichen Rückschlag den Körper in den gleichen Zustand wie sich selbst versetzte oder auf andere Weise, kann ich nicht sagen, denn ich habe keine Muße, mich auf solche Überlegungen einzulassen, und die Person, die es mir erzählte, hat die Ursache nicht näher erläutert. Aber ich habe die Geschichte gerade sehr zeitgemäß in Erinnerung gerufen, wie ich denke: Denn als es mir nicht so gut ging, wie ich es mir wünschen konnte – jetzt brauche ich Ihnen nicht genau die Ursachen all der Sorgen zu nennen, die mich seit der Zeit, als ich bei Ihnen war, bis heute befiel –, nachdem mir jemand auf einmal von dem Brief erzählt hatte, der von Ihrer beispiellosen Gelehrsamkeit eingetroffen war, und als ich den Brief bekam und das, was Sie geschrieben hatten, sofort durchging, wurde meine Seele sofort berührt, so als ob ich zuvor proklamiert worden wäre Ich habe das Zeugnis, mit dem Sie mich in Ihrem Brief beschenkt haben, so sehr geschätzt, und dann begann sich auch meine körperliche Gesundheit sofort zu verbessern: und ich biete ein Beispiel für das gleiche Wunder wie die Geschichte, die ich Ihnen gerade erzählt habe, nämlich, dass ich krank war, als ich die eine Hälfte des Briefes las, und gut, als ich die andere Hälfte desselben las. So viel zu diesen Dingen. Aber jetzt, da Cynegius Anlass zu dieser Gunst war, bist du in der Lage, in der überfließenden Fülle deiner Fähigkeit, Gutes zu tun, nicht nur uns, sondern auch unseren Wohltätern zu nützen; und er ist, wie bereits gesagt wurde, ein Wohltäter von uns, da er der Grund und Anlass dafür war, dass wir einen Brief von Ihnen erhielten; und aus diesem Grund verdient er unsere beiden guten Dienste. Aber wenn Sie fragen, wer unsere Lehrer sind – falls wir tatsächlich etwas gelernt haben –, werden Sie feststellen, dass es sich um Paulus und Johannes und den Rest der Apostel und Propheten handelt. Wenn ich nicht zu kühn spreche und behaupte, dass ich über Kenntnisse in der Kunst verfüge, in der Sie sich so auszeichnen, dann erklären kompetente Richter, dass die Regeln der Redekunst von Ihnen wie aus einer überfließenden Quelle auf alle herabströmen, die Anspruch auf Exzellenz auf diesem Gebiet haben. Das habe ich den bewundernswerten Basilius zu allen sagen hören, Basilius, der nicht nur dein Schüler, sondern auch mein Vater und Lehrer war. Aber seien Sie versichert, erstens, dass ich in den Lehren meiner Lehrer keine reiche Nahrung gefunden habe, da ich die Gesellschaft meines Bruders nur für kurze Zeit genossen habe und von seiner göttlichen Zunge gerade genug Schliff bekommen habe, um die Unwissenheit derer erkennen zu können, die in der Rednerkunst nicht eingeweiht sind; Als nächstes jedoch, dass ich, wann immer ich Freizeit hatte, meine Zeit und Energie diesem Studium widmete und mich so in Ihre Schönheit verliebte, obwohl ich den Gegenstand meiner Leidenschaft noch nie gefunden hatte. Wenn wir also auf der einen Seite nie einen Lehrer hatten, was meines Erachtens bei uns der Fall war, und wenn es auf der anderen Seite unangebracht ist anzunehmen, dass die Meinung, die Sie über uns hegen, eine andere ist als die wahre – nein, Sie haben Recht mit Ihrer Aussage, und wir sind mit Ihrem Urteil nicht ganz verächtlich –, geben Sie mir die Erlaubnis, anzunehmen, Ihnen die Ursache für die Kompetenz zuzuschreiben, die wir möglicherweise erreicht haben. Denn wenn Basilius der Autor unserer Redekunst war und sein Reichtum aus Ihren Schätzen stammte, dann gehört das, was wir besitzen, Ihnen, auch wenn wir es durch andere erhalten haben. Aber wenn unsere Errungenschaften dürftig sind, ist auch das Wasser in einem Krug dürftig; Dennoch kommt es aus dem Nil. Bei den Römern war es Brauch, im Winter ein Fest zu feiern, ganz nach dem Brauch ihrer Väter, wenn die Tage immer länger werden und die Sonne in die oberen Regionen des Himmels aufsteigt. Jetzt wird der Beginn des Monats als heilig angesehen, und an diesem Tag, der den Charakter des ganzen Jahres verheißt, widmen sie sich der Vorhersage glücklicher Zufälle, Freude und Reichtum. Was bezwecke ich, wenn ich meinen Brief auf diese Weise beginne? Nun, ich tue dies, weil auch ich dieses Fest gefeiert habe, da ich neben all den anderen auch mein Goldgeschenk bekommen habe; Denn dann kam Gold in meine Hände, ebenso wie in ihre Hände, nicht wie das vulgäre Gold, das einen Schatz macht und den diejenigen, die es haben, weitergibt – dieser schwere, abscheuliche und seelenlose Besitz –, sondern etwas, das höher ist als jeder Reichtum, wie Pindar sagt, in den Augen derer, die Verstand haben, was die schönste Darstellung ist, ich meine Ihren Brief und den riesigen Reichtum, den er enthielt. Denn so geschah es; dass ich an diesem Tag, als ich in die Metropole der Kappadokier reiste, einen Bekannten traf, der mir dieses Geschenk, Ihren Brief, als Neujahrsgeschenk überreichte. Und ich war überglücklich über das Ereignis und öffnete allen Anwesenden meinen Schatz; und alle beteiligten sich daran, jeder bekam das Ganze, ohne jegliche Rivalität, und mir ging es nicht schlechter. Denn der Brief, der wie eine Eintrittskarte für ein Fest durch die Hände aller geht, ist der private Reichtum eines jeden, einige prägen sich die Worte durch ständige Lektüre in ihr Gedächtnis ein, andere prägen sie auf Tafeln ein; und es war wieder in meinen Händen und bereitete mir mehr Freude, als das harte Metall den Augen der Reichen bereitet. Da also selbst für Landwirte – um einen einfachen Vergleich zu verwenden – die Anerkennung der Arbeit, die sie bereits geleistet haben, ein starker Anreiz für diejenigen ist, die nachfolgen, haben Sie Verständnis dafür, wenn wir das, was Sie selbst gegeben haben, als so viel Saatgut behandeln und wenn wir schreiben, damit wir Sie möglicherweise zum Zurückschreiben provozieren. Aber ich bitte Sie um eine öffentliche und allgemeine Wohltat für unser Leben; dass Sie die Absicht, die Sie uns am Ende Ihres Briefes in einer dunklen Andeutung zum Ausdruck gebracht haben, nicht länger verfolgen werden. Denn ich glaube nicht, dass es überhaupt eine gerechte Entscheidung ist, zu kommen – weil es einige gibt, die sich selbst blamieren, indem sie von der griechischen Sprache zum Barbaren überlaufen, Söldnersoldaten werden und sich für die Verpflegung eines Soldaten statt des Rufs der Beredsamkeit entscheiden –, dass man deshalb die Redekunst gänzlich verurteilen und das menschliche Leben ebenso stimmlos wie das von Tieren verurteilen sollte. Denn wer ist es, der seine Lippen öffnen wird, wenn Sie dieses strenge Urteil gegen die Redekunst in die Tat umsetzen? Aber vielleicht ist es gut, Sie an eine Passage in unserer Heiligen Schrift zu erinnern. Denn unser Wort befiehlt denen, die dazu in der Lage sind, Gutes zu tun, und dabei nicht auf die Gemüter derer zu achten, die die Wohltat empfangen, sondern darauf bedacht zu sein, nur denen zu helfen, die sich der Güte bewusst sind, während wir unsere Wohltätigkeit den Undankbaren verschließen, sondern vielmehr den Verwalter aller nachzuahmen, der die guten Dinge seiner Schöpfung gleichermaßen an alle verteilt, an die Guten und an die Bösen. In Anbetracht dessen, verehrter Herr, zeigen Sie sich in Ihrem Lebenswandel so, wie ihn die Vergangenheit gezeigt hat. Denn wer die Sonne nicht sieht, behindert damit nicht die Existenz der Sonne. Dennoch ist es auch nicht richtig, dass die Strahlen eurer Beredsamkeit wegen derer, die für die Wahrnehmungen der Seele blind sind, getrübt werden. Aber was Cynegius betrifft, so bete ich, dass er so weit wie möglich von der allgemeinen Krankheit verschont bleibt, die jetzt junge Männer befallen hat; und dass er sich aus eigenem Antrieb dem Studium der Rhetorik widmen wird. Aber wenn er anders gesinnt ist, ist es nur richtig, auch wenn er nicht willens ist, sollte er dazu gezwungen werden; um der unglücklichen und in Misskredit geratenen Lage zu entgehen, in der sie sich jetzt befinden, die zuvor das Streben nach Reden aufgegeben haben. Brief 12. Über sein Wirken gegen Eunomius Wir Kappadokier sind in fast allen Dingen arm, die ihre Besitzer glücklich machen, aber vor allem geht es uns schlecht um Leute, die schreiben können. Dies ist sicherlich der Grund, warum ich so langsam bin, Ihnen einen Brief zu schicken: Denn obwohl meine Antwort auf die Häresie (von Eunomius) schon vor langer Zeit abgeschlossen war, gab es niemanden, der sie niederschreiben konnte. Der Mangel an Autoren war es, der uns den Verdacht der Trägheit oder der Unfähigkeit, eine Antwort zu formulieren, aufkommen ließ. Aber da jetzt jedenfalls, Gott sei Dank, der Verfasser und Rezensent gekommen ist, habe ich Ihnen diese Abhandlung geschickt; nicht, wie Isokrates sagt, als Geschenk, denn ich halte es nicht für etwas, das man anstelle von etwas Wesentlichem erhalten sollte, sondern damit es in unserer Macht steht, diejenigen anzufeuern, die in voller Jugendkraft sind, um mit dem Feind zu kämpfen, indem wir das von Natur aus zuversichtliche Temperament des frühen Lebens wecken. Sollte jedoch irgendein Teil der Abhandlung einer ernsthaften Betrachtung würdig erscheinen, werden Sie nach der Prüfung einiger Teile, insbesondere derjenigen, die den Prozessen vorangehen, und derjenigen, die von derselben Art sind, und vielleicht auch einiger der doktrinären Teile des Buches, denken, dass sie nicht undankbar verfasst sind. Aber zu welcher Schlussfolgerung Sie auch immer kommen, Sie werden sie natürlich wie einen Lehrer und Korrektor für diejenigen lesen, die sich nicht wie die Spieler beim Ball verhalten, wenn sie an drei verschiedenen Orten stehen und ihn von einem zum anderen werfen, ihn genau zielen und einen Ball von einem und einem von einem anderen fangen, und sie verwirren den Spieler, der in der Mitte ist, während er aufspringt, um ihn zu fangen, und so tun, als würden sie werfen, mit einem erfundenen Gesichtsausdruck und so und so einer Handbewegung nach links oder richtig, und egal in welche Richtung sie ihn eilen sehen, sie schicken den Ball genau in die entgegengesetzte Richtung und betrügen seine Erwartungen durch einen Trick. Das gilt auch heute noch für die meisten von uns, die alle ernsthaften Absichten aufgeben und gutmütig wie auf Ball mit den Menschen spielen, anstatt die günstige Hoffnung zu erkennen, die wir hegen, und die Seelen derer, die auf uns vertrauen, zu finsteren Themen zu verleiten. Versöhnungsbriefe, Zärtlichkeiten, Aufmerksamkeiten, Geschenke, liebevolle Umarmungen durch Briefe – das sind die Dinge, die man mit dem Ball nach rechts werfen möchte. Doch statt des Vergnügens, das man sich davon erwartet, werden einem Beschuldigungen, Verschwörungen, Verleumdungen, Verunglimpfungen, Anschuldigungen, Satzfetzen aus dem Zusammenhang gerissen, eingeholt und dem eigenen Verletzen zugewandt. Gesegnet in deinen Hoffnungen bist du, der du in all diesen Prüfungen Vertrauen zu Gott übst. Aber wir bitten Sie, nicht auf unsere Worte zu achten, sondern auf die Lehre unseres Herrn im Evangelium. Denn welchen Trost kann jemand in Not für einen anderen haben, der ihn in seiner eigenen Not übertrifft, um seinem glücklosen Schicksal zu seinem richtigen Ausgang zu verhelfen? Wie Er sagt: „Mein ist die Rache.“ Ich werde es zurückzahlen, sagt der Herr. Aber ihr Bester unter den Menschen, macht euren würdigen Weg und vertraut auf Gott, und lasst euch durch das Schauspiel unseres Unglücks nicht daran hindern, gut und wahrhaftig zu sein, sondern vertraut Gott, der den richtigen und gerechten Ausgang der Ereignisse gerecht beurteilt, und handelt, wie die göttliche Weisheit euch leitet. Sicherlich hatte Joseph im Ergebnis keinen Grund, über den Neid seiner Brüder zu trauern, da die Bosheit seiner eigenen Verwandten und Verwandten für ihn zum Weg zum Reich wurde. Brief 13. An die Kirche in Nikomedia Möge der Vater der Barmherzigkeit und der Gott allen Trostes, der alle Dinge in Weisheit zum Besten richtet, euch durch seine eigene Gnade besuchen und euch selbst trösten, indem er in euch das wirkt, was Ihm wohlgefällig ist, und möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes über euch kommen, damit ihr Heilung von aller Drangsal und Bedrängnis erhaltet und zu allem Guten voranschreitet, zur Vervollkommnung der Kirche, zur Erbauung eurer Seelen und zur Erbauung eurer Seelen Lob der Herrlichkeit seines Namens. Aber indem wir uns hier vor Ihrer Barmherzigkeit verteidigen, möchten wir sagen, dass wir es nicht versäumt haben, Rechenschaft über die uns anvertraute Aufgabe abzulegen, weder in der Vergangenheit noch seit dem Weggang des Patricius seligen Andenkens; aber wir beharren darauf, dass es in unserer Kirche viele Probleme gab und der Verfall unserer körperlichen Kräfte groß war und, wie es natürlich war, mit fortschreitenden Jahren zunahm; und groß war auch die Nachlässigkeit Eurer Exzellenz uns gegenüber, denn nie kam uns ein Brief per Brief, der uns dazu veranlasst hätte, die Aufgabe zu übernehmen, noch wurde eine Verbindung zwischen Eurer Kirche und uns aufrechterhalten, obwohl Euphrasius, Euer Bischof seligen Andenkens, in aller Heiligkeit unsere Demut mit Liebe wie mit Ketten an sich und Euch geknüpft hatte. Aber auch wenn die Pflicht der Liebe bisher nicht erfüllt wurde, weder dadurch, dass wir uns um dich gekümmert haben, noch dadurch, dass deine Frömmigkeit uns ermutigt hat, so beten wir jetzt doch zu Gott und nehmen dein Gebet an Gott als Verbündeten unseres eigenen Verlangens, damit wir dich so schnell wie möglich besuchen und mit dir getröstet werden und mit dir Fleiß zeigen, wie der Herr uns anweisen mag; um ein Mittel zu finden, um die bereits entstandenen Störungen zu beheben und Sicherheit für die Zukunft zu gewährleisten, damit Sie sich nicht länger durch diese Zwietracht ablenken lassen, indem einer sich von der Kirche in die eine Richtung zurückzieht, der andere in eine andere, und dadurch dem Teufel zum Gespött gemacht werden, dessen Wunsch und Geschäft es ist (in direktem Widerspruch zum göttlichen Willen), dass niemand gerettet wird oder zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt. Denn was denkst du, Brüder, dass wir betrübt waren, als wir von denen hörten, die uns von deinem Zustand berichteten, dass es keine Rückkehr zu besseren Dingen gäbe? aber dass die Entschlossenheit derer, die einst abgewichen sind, immer in demselben Kurs weitergeführt wird; und – wie Wasser aus einer Leitung oft das benachbarte Ufer überschwemmt, seitlich abfließt, abfließt und es, wenn das Leck nicht gestopft wird, fast unmöglich ist, es in seinen Kanal zurückzuleiten, wenn der überschwemmte Boden im Einklang mit dem Lauf des Baches ausgehöhlt wurde – so ist auch der Weg derer, die die Kirche verlassen haben, wenn sie einmal aus persönlichen Motiven vom geraden und richtigen Glauben abgewichen ist, tief in den Trott der Gewohnheit versunken und kehrt nicht leicht in die Gnade zurück, die sie besitzt einmal hatte. Aus diesem Grund erfordern Ihre Angelegenheiten einen klugen und starken Verwalter, der in der Lage ist, solch widerspenstige Gemüter in die richtige Richtung zu lenken, um in der Lage zu sein, den ungeordneten Lauf dieses Flusses in seiner ursprünglichen Schönheit in Erinnerung zu rufen, damit die Getreidefelder Ihrer Frömmigkeit erneut üppig gedeihen können, bewässert vom bewässernden Strom des Friedens. Aus diesem Grund ist für diese Angelegenheit großer Fleiß und glühendes Verlangen von Ihnen allen erforderlich, damit jemand vom Heiligen Geist zu Ihrem Präsidenten ernannt wird, der ein einziges Auge auf die Dinge Gottes richtet und seinen Blick nicht in die eine oder andere Richtung auf irgendetwas von den Dingen richtet, nach denen die Menschen streben. Aus diesem Grund glaube ich, dass das alte Gesetz dem Leviten keinen Anteil am allgemeinen Erbe des Landes einräumte; damit er Gott allein für den Teil seines Besitzes hätte und sich stets um den Besitz in sich selbst kümmern könnte, ohne Rücksicht auf irgendein materielles Objekt. [Was folgt, ist unverständlich, und wahrscheinlich ist etwas verloren gegangen.] Denn es ist nicht erlaubt, dass sich der Einfache in etwas einmischt, was ihn nicht interessiert, was aber eigentlich anderen gehört. Denn jeder von euch sollte sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmern, damit das Nützlichste zustande kommt [und eure Kirche wieder gedeihen kann], wenn die Zerstreuten wieder zur Einheit eines Leibes zurückgekehrt sind und der geistliche Frieden bei denen hergestellt wird, die Gott aufrichtig verherrlichen. Aus diesem Grund ist es meiner Meinung nach gut, bei Ihrer Wahl auf hohe Qualifikationen zu achten, damit derjenige, der zum Präsidenten ernannt wird, für den Posten geeignet sein kann. Nun weisen uns die apostolischen Anordnungen nicht an, zu den Tugenden eines Bischofs auf hohe Geburt, Reichtum und Auszeichnung in den Augen der Welt zu achten; Aber wenn all dies ungewollt Ihre spirituellen Häupter begleiten sollte, lehnen wir es nicht ab, sondern betrachten es lediglich als einen Schatten, der zufällig dem Körper folgt; und nichtsdestotrotz werden wir die kostbareren Gaben willkommen heißen, auch wenn sie zufällig von diesen Glückssegen getrennt sind. Der Prophet Amos war ein Ziegenhirte; Peter war Fischer und sein Bruder Andrew ging derselben Beschäftigung nach; so war es auch mit dem erhabenen Johannes; Paulus war ein Zeltmacher, Matthäus ein Zöllner und der Rest der Apostel in gleicher Weise – keine Konsuln, Generäle, Präfekten oder herausragende Redner und Philosophen, sondern arm und von keinem der gelehrten Berufe, sondern von den bescheideneren Berufen des Lebens ausgehend; und doch erklang ihre Stimme in alle Welt und ihre Worte bis an die Enden der Welt. Bedenken Sie Ihre Berufung, Brüder, dass nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle berufen sind, sondern Gott hat die Törichten der Welt erwählt 1Korinther 1:26–27 . Vielleicht hält man es auch heute noch für etwas Dummes, wie es den Menschen vorkommt, wenn man aus der Armut nicht viel herausholen kann oder wegen der Gemeinheit der Herkunft, nicht wegen des Charakters, herabgewürdigt wird. Aber wer weiß, ob das Horn der Salbung nicht aus Gnade auf einen solchen ausgegossen wird, selbst wenn er geringer als der Erhabene und Erhabenere ist? Was lag mehr im Interesse der Kirche in Rom, dass sie bei ihrer Gründung von einem hochgeborenen und pompösen Senator geleitet werden sollte, oder von dem Fischer Petrus, der nicht über die Vorzüge dieser Welt verfügte, um Menschen zu sich zu locken? Welches Haus hatte er, welche Sklaven, welchen Besitz, der ihm Luxus verschaffte, durch den ständig zuströmenden Reichtum? Aber dieser Fremde, der keinen Tisch und kein Dach über dem Kopf hatte, war reicher als diejenigen, die alles haben, weil er Gott ganz hatte, weil er nichts hatte. Auch die Menschen in Mesopotamien, obwohl sie wohlhabende Satrapen unter sich hatten, bevorzugten Thomas gegenüber allen anderen als Präsident ihrer Kirche; Die Kreter bevorzugten Titus, den Jerusalemer Jakobus, und wir Kappadokier den Zenturio, der am Kreuz die Gottheit des Herrn anerkannte, obwohl es damals viele von prächtiger Abstammung gab, deren Vermögen es ihnen ermöglichte, ein Gestüt zu unterhalten, und die stolz darauf waren, den ersten Platz im Senat einzunehmen. Und in der ganzen Kirche kann man sehen, dass diejenigen, die nach Gottes Maßstäben groß sind, Vorrang vor weltlicher Pracht haben. Ich denke, auch Sie sollten in dieser Zeit ein Auge auf diese spirituellen Qualifikationen haben, wenn Sie wirklich die alte Herrlichkeit Ihrer Kirche wiederbeleben wollen. Denn nichts ist dir besser bekannt als deine eigene Geschichte: In der Antike, bevor die Stadt in deiner Nähe blühte, befand sich der Regierungssitz bei dir, und unter den bithynischen Städten gab es nichts, was die deine übertraf. Und jetzt sind zwar die öffentlichen Gebäude, die sie einst zierten, verschwunden, aber die Stadt, die aus Männern besteht – ob wir nun zahlenmäßig oder qualitativ hochwertig sind – erhebt sich rasch zu ihrem früheren Glanz. Dementsprechend wäre es gut für Sie, Gedanken zu hegen, die nicht unter die Höhe der Segnungen sinken, die Ihnen jetzt zuteil werden, sondern Ihren Enthusiasmus für die vor Ihnen liegende Arbeit auf die Höhe der Pracht Ihrer Stadt zu steigern, damit Sie jemanden finden, der den Laien vorsteht und der sich Ihrer nicht unwürdig erweist. Denn es ist eine Schande, Brüder, und völlig ungeheuerlich, dass, obwohl niemand jemals Pilot wird, wenn er nicht geschickt in der Navigation ist, derjenige, der am Ruder der Kirche sitzt, nicht wissen sollte, wie er die Seelen derer, die mit ihm segeln, sicher in den Hafen Gottes bringen kann. Wie viele Zerstörungen von Kirchen, Menschen und allen, sind bisher durch die Unerfahrenheit ihrer Oberhäupter geschehen! Wer kann sich vorstellen, welche Katastrophen nicht hätten vermieden werden können, wenn die Befehlshaber auch nur annähernd die Fähigkeiten eines Piloten gehabt hätten? Ja, wir vertrauen das Eisen zur Herstellung von Gefäßen nicht denen an, die nichts davon wissen, sondern denen, die mit der Kunst des Schmiedens vertraut sind; Sollten wir daher nicht die Seelen dem anvertrauen, der es versteht, sie durch die glühende Hitze des Heiligen Geistes zu erweichen, und der durch den Einfluss rationaler Werkzeuge jeden von euch zu einem auserwählten und nützlichen Gefäß formen kann? Deshalb fordert uns der inspirierte Apostel in seinem Brief an Timotheus 1, Timotheus 3,2 zum Nachdenken auf und fordert alle, die ihn hören, auf, wenn er sagt, dass ein Bischof ohne Tadel sein muss. Ist das alles, worum es dem Apostel geht, dass derjenige, der zum Priestertum befördert wird, tadellos ist? Und was ist ein so großer Vorteil, dass alle möglichen Qualifikationen in einem zusammengefasst sind? Aber er weiß genau, dass das Thema vom Charakter seines Vorgesetzten geprägt ist und dass der aufrichtige Wandel des Führers auch der seiner Anhänger ist. Denn was der Meister ist, so macht er auch den Schüler. Denn es ist unmöglich, dass jemand, der die Kunst des Schmiedens erlernt hat, die Kunst des Webens praktizieren kann, oder dass jemand, der nur die Arbeit am Webstuhl gelernt hat, einen Redner oder einen Mathematiker ausbilden kann; vielmehr übernimmt er das, was der Schüler in seinem Meister sieht, und überträgt es auf sich. Aus diesem Grund sagt die Heilige Schrift: „Jeder Jünger, der vollkommen ist, soll sein wie sein Meister.“ Was dann, Brüder? Ist es möglich, einen niedrigen und unterwürfigen Charakter zu haben, gemäßigt, der Liebe zum Gewinn überlegen, weise in göttlichen Dingen und zu Tugend und Rücksichtnahme in Werken und Wegen erzogen zu sein, ohne diese Eigenschaften bei seinem Herrn zu sehen? Nein, ich weiß nicht, wie ein Mensch spirituell werden kann, wenn er Schüler einer weltlichen Schule war. Denn wie können diejenigen, die danach streben, ihrem Herrn ähnlich zu sein, es nicht schaffen, wie er zu sein? Welchen Nutzen hat die Pracht des Aquädukts für die Durstigen, wenn sich darin kein Wasser befindet, obwohl die Säulen unterschiedlicher Form symmetrisch hinter dem Giebel angeordnet sind? Was würde der durstige Mann lieber wählen, um seinen eigenen Bedarf zu decken, um schön verteilte Murmeln zu sehen oder um gutes Quellwasser zu finden, selbst wenn es durch ein Holzrohr floss, solange der Strom, den es ergoss, klar und trinkbar war? Dennoch, Brüder, sollten diejenigen, die auf Frömmigkeit achten, die Fesseln der äußeren Erscheinung vernachlässigen, und ob ein Mann sich über mächtige Freunde freut, oder sich auf der langen Liste seiner Würden rühmt, oder sich rühmt, dass er große Jahreseinnahmen erhält, oder sich aufbläht beim Gedanken an seine edle Abstammung, oder ob sein Geist von allen Seiten mit den Dämpfen des Selbstwertgefühls getrübt ist, sollte mit so einem nichts zu tun haben, genauso wenig wie mit einem trockenen Aquädukt. wenn er in seinem Leben nicht die primären und wesentlichen Eigenschaften für ein hohes Amt an den Tag legt. Aber indem Sie die Lampe des Geistes für die Suche einsetzen, sollten Sie, soweit möglich, nach einem umzäunten Garten, einem verschlossenen Brunnen suchen. Hohelied 4:12, damit, durch Ihre Wahl, der Garten der Wonne geöffnet und das Wasser des Brunnens ungehindert ist, ein gemeinsamer Erwerb für die katholische Kirche möglich ist. Möge Gott gewähren, dass unter euch bald jemand gefunden wird, der ein auserwähltes Gefäß, eine Säule der Kirche sein soll. Aber wir vertrauen auf den Herrn, dass es so sein wird, wenn Sie durch die Gnade der Eintracht mit einem Geist gesinnt sind, um das Gute zu sehen, und den Willen des Herrn Ihrem eigenen Willen vorziehen, und das, was von Ihm anerkannt und in Seinen Augen vollkommen und wohlgefällig ist; damit unter euch ein so glückliches Ergebnis entsteht, dass wir uns darüber freuen und ihr triumphiert und der Gott aller verherrlicht wird, dessen Herrlichkeit für immer und ewig gebührt. Brief 14. An den Bischof von Melitene Wie schön sind die Abbilder schöner Gegenstände, wenn sie den Eindruck der ursprünglichen Schönheit in aller Klarheit bewahren! Denn von deiner Seele, die so wahrhaft schön ist, sah ich ein sehr klares Bild in der Süße deines Briefes, den du, wie das Evangelium sagt, aus der Fülle deines Herzens mit Honig erfüllt hast. Und aus diesem Grund glaubte ich, Sie persönlich zu sehen, und freute mich über Ihre erfreuliche Gesellschaft, aufgrund der Zuneigung, die in Ihrem Brief zum Ausdruck kam; und als ich Ihren Brief oft in die Hand nahm und ihn noch einmal von Anfang bis Ende durchging, verspürte ich nur noch heftigeres Verlangen nach dem Genuss, und ich verspürte kein Sättigungsgefühl. Ein solches Gefühl kann meiner Freude ebenso wenig ein Ende bereiten wie der Freude an allem, was von Natur aus schön und kostbar ist. Denn weder hat unsere ständige Teilnahme an der Wohltat die Schärfe unserer Sehnsucht, die Sonne zu sehen, abgestumpft, noch hindert uns der ungebrochene Genuss der Gesundheit daran, ihre Fortsetzung zu wünschen; und wir sind davon überzeugt, dass es für unseren Genuss Ihrer Güte, den wir oft von Angesicht zu Angesicht und jetzt auch durch Briefe erfahren haben, ebenso unmöglich ist, jemals den Punkt der Sättigung zu erreichen. Aber unser Fall ist wie der derer, die aus irgendeinem Grund von unstillbarem Durst geplagt werden; Denn genauso gilt: Je mehr wir deine Güte schmecken, desto durstiger werden wir. Aber wenn Sie nicht annehmen, dass unsere Sprache bloße Schmeichelei und unwirkliche Schmeichelei ist – und das werden Sie sicherlich nicht annehmen, da Sie das sind, was Sie in allem anderen sind, und für uns besonders gut und standhaft, wenn überhaupt jemand das war –, werden Sie sicherlich glauben, was ich sage; dass die Gunst Ihres Briefes, der wie ein ärztliches Rezept auf meine Augen angewendet wurde, meinen ewig fließenden Tränenbrunnen gestoppt hat, und dass wir, indem wir unsere Hoffnungen auf die Medizin Ihrer heiligen Gebete setzen, erwarten, dass die Krankheit unserer Seele bald und vollständig geheilt wird; obwohl wir uns, zumindest für den Augenblick, in einem solchen Fall befinden, dass wir die Ohren von jemandem schonen, der uns liebt, und die Wahrheit im Schweigen begraben, damit wir diejenigen, die uns treu lieben, nicht in unsere Sorgen hineinziehen. Denn wenn wir bedenken, dass wir ohne das, was uns am liebsten ist, in Kriege verwickelt sind und dass es unsere Kinder sind, die wir zurücklassen mussten, unsere Kinder, die wir für würdig erachteten, in geistlichen Wehen vor Gott zu tragen, die durch das Gesetz der Liebe eng mit uns verbunden waren und die uns in der Zeit ihrer eigenen Prüfungen inmitten ihrer Bedrängnisse ihre Zuneigung entgegenbrachten; und darüber hinaus ein liebevoll geliebtes Zuhause, Brüder, Verwandte, Gefährten, enge Vertraute, Freunde, Herd, Tisch, Keller, Bett, Sitz, Sack, Gespräch, Tränen – und wie süß das ist und wie teuer es aus langer Gewohnheit ist, ich brauche nicht an Sie zu schreiben, die Sie ganz genau wissen – aber um Sie nicht noch mehr zu ermüden, denken Sie selbst darüber nach, was ich im Austausch für diese Segnungen habe. Jetzt, wo ich am Ende meines Lebens bin, beginne ich wieder zu leben und bin gezwungen, die anmutige Vielseitigkeit des Charakters zu erlernen, die jetzt in Mode ist: Aber wir sind späte Lernende in der zwielichtigen Schule der Schurkerei; so dass wir ständig gezwungen sind, über unsere Unbeholfenheit und Unfähigkeit für dieses neue Studium zu erröten. Aber unsere Gegner, ausgestattet mit der ganzen Schulung dieser Weisheit, sind gut in der Lage, das zu behalten, was sie gelernt haben, und zu erfinden, was sie nicht gelernt haben. Ihre Kriegsführungsmethode besteht dementsprechend darin, Scharmützel aus der Ferne zu führen und dann auf ein vorher abgestimmtes Signal hin ihre Phalanx in fester Ordnung zu bilden; Sie äußern im Vorspiel alles, was ihnen am Herzen liegt, sie sorgen durch Übertreibungen für Überraschungen, sie umgeben sich mit Verbündeten aus allen Richtungen. Aber eine gewaltige Menge an List, unbesiegbar an Macht, begleitet sie und tritt vor ihnen her, um ihr Heer zu führen, wie ein rechts- und linkshändiger Kämpfer, der mit beiden Händen vor seiner Armee kämpft, auf der einen Seite Tribut von seinen Untertanen erhebt und auf der anderen diejenigen schlägt, die ihm in den Weg kommen. Aber wenn Sie sich nach dem Stand unserer inneren Angelegenheiten erkundigen möchten, werden Sie auf andere, vergleichbare Probleme stoßen; eine drückende Hütte voller Kälte, Dunkelheit, Enge und all diesen Vorzügen; ein Leben, das von jedermanns kritischer Beobachtung geprägt ist, die Stimme, das Aussehen, die Art, seinen Umhang zu tragen, die Bewegung der Hände, die Stellung der Füße und alles andere, alles ein Thema für fleißige Körper. Und wenn man nicht von Zeit zu Zeit einen tiefen Atemzug ausstößt und wenn beim Atmen kein ständiges Stöhnen entsteht, und wenn die Tunika nicht anmutig durch den Gürtel geht (ganz zu schweigen von der Nichtbenutzung des Gürtels selbst), und wenn unser Umhang nicht schräg über unseren Rücken läuft, ist das Weglassen einer dieser Feinheiten ein Vorwand für den Krieg gegen uns. Und aus solchen Gründen versammeln sie sich, um gegen uns zu kämpfen, Mann für Mann, Gemeinde für Gemeinde, sogar bis hin zu allen möglichen abgelegenen Orten. Nun, es kann einem nicht immer gut oder immer schlecht gehen, denn das Leben eines jeden besteht aus Gegensätzen. Aber wenn Ihre Hilfe durch Gottes Gnade uns standhaft zur Seite steht, werden wir die Fülle der Belästigungen ertragen, in der Hoffnung, immer an Ihrer Güte teilzuhaben. Mögest du also nie aufhören, uns solche Wohltaten zu erweisen, damit du uns durch sie erfrischen und dir in größerem Maße den Lohn bereiten kannst, der denen versprochen wurde, die die Gebote halten. Brief 15. An Adelphius, den Anwalt Ich schreibe Ihnen diesen Brief aus dem heiligen Vanota, wenn ich dem Ort nicht Unrecht tue, indem ich ihm seinen lokalen Titel gebe: – Tu ihm Unrecht, sage ich, denn in seinem Namen zeigt er keinen Glanz. Gleichzeitig wird die Schönheit des Ortes, so großartig er auch ist, nicht durch diesen galatischen Beinamen vermittelt: Um seine Schönheit zu interpretieren, sind Augen nötig. Denn obwohl ich zuvor schon viel gesehen habe, und das an vielen Orten, und auch viele Dinge durch verbale Beschreibung in den Berichten alter Schriftsteller beobachtet habe, halte ich sowohl alles, was ich gesehen und alles, was ich gehört habe, für nichts wert im Vergleich zu der Schönheit, die hier zu finden ist. Ihr Helikon ist nichts: Die Inseln der Seligen sind eine Fabel: Die sikyonische Ebene ist eine Kleinigkeit: Die Berichte über den Peneus sind ein weiterer Fall poetischer Übertreibung – jener Fluss, von dem man sagt, dass er die Ufer, die seinen Lauf flankieren, mit seiner reichen Strömung überflutet, für die Thessalier zu ihrem berühmten Tempe macht. Warum, welche Schönheit gibt es an einem dieser Orte, die ich erwähnt habe und die uns Vanota selbst zeigen kann? Denn wenn man an einem Ort nach natürlicher Schönheit strebt, braucht er keinen künstlerischen Schmuck; und wenn man bedenkt, was mit künstlicher Hilfe dafür getan wurde, wurde so viel getan, und das so gut, dass selbst natürliche Nachteile überwunden werden könnten. Die Gaben, die die Natur, die die Erde mit unerforschter Anmut verschönert, diesem Ort schenkt, sind wie diese: Unten macht der Fluss Halys mit seinen Ufern den Ort schön anzusehen und schimmert wie ein goldenes Band durch ihr tiefes Purpur, wobei er seine Strömung mit der Erde, die er abwäscht, rötet. Oben erstreckt sich ein dicht mit Wald bewachsener Berg mit seinem langen Grat, der an allen Stellen mit dem Laub der Eichen bedeckt ist und würdiger ist, einen Homer zu finden, der ihn lobsingt, als jenen Ithakaner Neritus, den der Dichter mit zitternden Blättern den Weitblick nennt. Aber der natürliche Wuchs des Waldes, der den Hang hinabwächst, trifft am Fuße auf die Bepflanzung der menschlichen Landwirtschaft. Denn sofort bedecken Weinreben, die über die Hänge verteilt sind, sowie Erhebungen und Vertiefungen am Fuße des Berges, mit ihrer Farbe, wie ein grüner Mantel, den gesamten unteren Boden; und die Jahreszeit zu dieser Zeit trug sogar zu ihrer Schönheit bei, indem sie ihre Weintrauben zur Schau stellte, die wunderbar anzusehen waren. Tatsächlich hat mich das noch mehr überrascht, dass man, während das Nachbarland noch unreife Früchte zeigt, sich hier an den vollen Trauben erfreuen und mit ihrer Vollkommenheit zufrieden sein kann. Dann erstrahlte in der Ferne, wie das Wachfeuer eines großen Leuchtfeuers, vor unseren Augen die schöne Schönheit der Gebäude. Als wir eintraten, befand sich auf der linken Seite die für die Märtyrer erbaute Kapelle, deren Struktur noch nicht vollständig war, deren Dach aber noch fehlte, die aber trotzdem einen guten Eindruck machte. Direkt vor uns auf dem Weg lagen die Schönheiten des Hauses, wo ein Teil durch eine raffinierte Erfindung vom anderen abgegrenzt ist. Es gab vorspringende Türme und Vorbereitungen für Bankette zwischen den breiten und hochgewölbten Baumreihen, die den Eingang vor den Toren krönten. Um die Gebäude herum liegen dann die Phäaken-Gärten; Vielmehr sollen die Schönheiten von Vanota nicht durch den Vergleich mit diesen beleidigt werden. Homer hat nie den Apfel mit leuchtenden Früchten gesehen, wie wir sie hier haben und die in der außerordentlichen Brillanz ihrer Färbung dem Farbton ihrer eigenen Blüte nahekommen; er hat nie die Birne gesehen, die weißer als frisch poliertes Elfenbein ist. Und was kann man über die Sorten des Pfirsichs sagen, die vielfältig und vielgestaltig sind und dennoch aus verschiedenen Arten gemischt und zusammengesetzt sind? Denn genau wie diejenigen, die Ziegenhirsche, Zentauren und dergleichen malen, indem sie Dinge verschiedener Art vermischen und sich klüger machen als die Natur, so ist es auch mit dieser Frucht: Die Natur verwandelt unter dem Despotismus der Kunst die eine in eine Mandel, die andere in eine Walnuss, wieder eine andere in eine Doracinus, die sich im Namen und im Geschmack gleichermaßen vermischt. Und bei all diesen wird die Zahl der einzelnen Bäume mehr hervorgehoben als ihre Schönheit; Dennoch zeigen sie geschmackvolle Anordnung in ihrer Bepflanzung und diese harmonische Form des Zeichnens – Zeichnen nenne ich es, denn das Wunder gehört eher zur Kunst des Malers als zur des Gärtners. Die Natur fügt sich so bereitwillig in die Pläne derjenigen ein, die diese Geräte anordnen, dass es unmöglich scheint, dies mit Worten auszudrücken. Wer könnte würdige Worte finden, um die Straße unter den Kletterpflanzen und den süßen Schatten ihrer Trauben zu beschreiben, und diese neuartige Mauerstruktur, wo Rosen mit ihren Trieben und Weinreben mit ihren Anhängern sich zusammendrehen und eine Befestigung bilden, die als Mauer gegen einen Flankenangriff dient, und den Teich am Gipfel dieses Weges und die Fische, die dort gezüchtet werden? Was all dies anbelangt, waren die Leute, die das Haus Ihres Adels betreuen, bereit, mit einer gewissen naiven Freundlichkeit als unsere Führer zu fungieren, und zeigten es uns, indem sie uns jedes einzelne der Dinge zeigten, mit denen Sie sich Mühe gegeben hatten, als ob Sie es wären, dem sie durch unsere Mittel Höflichkeit erweisen würden. Auch dort zeigte uns einer der Jungen wie ein Zauberer ein Wunder, wie man es in der Natur nicht oft findet: Denn er stieg in das tiefe Wasser hinab und holte nach Belieben die Fische hervor, die er auswählte; und sie schienen den Berührungen des Fischers nicht fremd zu sein, da sie unter den Händen des Künstlers zahm und unterwürfig waren, wie gut erzogene Hunde. Dann führten sie mich zu einem Haus, als wollte ich mich ausruhen – ein Haus, wie ich es nenne, darauf deutete der Eingang hin, aber als wir hineinkamen, war es kein Haus, sondern ein Portikus, der uns empfing. Der Portikus befand sich in großer Höhe über einem tiefen Becken: Der Keller, der den dreieckigen Portikus trug, wirkte wie ein Tor, das zu den Freuden im Inneren führte, und wurde vom Wasser umspült. Direkt vor uns im Inneren befand sich eine Art Haus an der Spitze des Dreiecks, mit hohem Dach, von allen Seiten von den Sonnenstrahlen beleuchtet und mit mannigfaltigen Gemälden geschmückt; so dass uns dieser Ort fast das Vorhergehende vergessen ließ. Das Haus zog uns an; Und wieder war der Portikus am Pool ein einzigartiger Anblick. Denn die hervorragenden Fische schwammen aus der Tiefe an die Oberfläche und sprangen wie geflügelte Wesen in die Luft, als wollten sie uns, Geschöpfe des trockenen Landes, absichtlich verspotten. Um die Hälfte ihrer Gestalt zu zeigen und durch die Luft zu taumeln, stürzten sie sich noch einmal in die Tiefe. Andere wiederum waren in Schwärmen, die der Reihe nach aufeinander folgten, ein Anblick für ungewohnte Augen: während man an einer anderen Stelle einen anderen Schwarm sehen konnte, der in einer Gruppe um ein Stück Brot gedrängt war, einer nach dem anderen zur Seite geschoben, und hier sprang einer auf, dort tauchte ein anderer nach unten. Aber selbst das ließen wir vergessen durch die Trauben, die uns in Körben mit gedrehten Trieben gebracht wurden, durch die vielfältige Fülle der Früchte der Saison, die Zubereitung zum Frühstück, die vielfältigen Leckereien und herzhaften Gerichte und Süßigkeiten und das Trinken gesunder Getränke und Weinbecher. Da ich nun gesättigt war und schlafen wollte, ließ ich einen Schreiber neben mir postieren und sandte, als wäre es ein Traum, diesen geschwätzigen Brief an Ihre Beredsamkeit. Aber ich hoffe, Ihnen und Ihren Freunden die Schönheit Ihres Zuhauses vollständig erzählen zu können, nicht mit Papier und Tinte, sondern mit meiner eigenen Stimme und Zunge. Brief 16. An Amphilochius Ich bin fest davon überzeugt, dass die Geschäfte der Kirche der Märtyrer durch Gottes Gnade auf faire Weise verlaufen. Ich wünschte, Sie wären dazu bereit. Die vor uns liegende Aufgabe wird durch die Kraft Gottes zu Ende gebracht, der überall, wo er spricht, Worte in die Tat umsetzen kann. Da, wie der Apostel sagt, derjenige, der ein gutes Werk begonnen hat, es auch ausführen wird, möchte ich Sie auch hier ermahnen, ein Nachahmer des großen Paulus zu sein und unsere Hoffnung zur tatsächlichen Erfüllung zu bringen und uns so viele Arbeiter zu schicken, wie für die Arbeit, die wir vor uns haben, ausreichen. Ihre Vollkommenheit könnte vielleicht durch Berechnung der Dimensionen ermittelt werden, die das Gesamtwerk erreichen wird: und zu diesem Zweck werde ich versuchen, die gesamte Struktur durch eine verbale Beschreibung zu erklären. Die Form der Kapelle ist ein Kreuz, dessen Figur erwartungsgemäß durch vier Strukturen ergänzt wird. Die Verbindungsstellen der Gebäude überschneiden sich, wie wir überall im kreuzförmigen Muster sehen. Aber innerhalb des Kreuzes liegt ein Kreis, der durch acht Winkel geteilt ist (ich nenne die achteckige Figur wegen ihres Umfangs einen Kreis), und zwar so, dass die beiden Seitenpaare des Achtecks, die einander diametral gegenüberstehen, durch Bögen den zentralen Kreis mit den angrenzenden Gebäudeblöcken verbinden; während die anderen vier Seiten des Achtecks, die zwischen den viereckigen Gebäuden liegen, nicht selbst zu den Gebäuden getragen werden, sondern auf jeder von ihnen ein Halbkreis wie eine Muschel beschrieben wird, der oben in einem Bogen endet: so dass es insgesamt acht Bögen gibt und durch sie die viereckigen und halbkreisförmigen Gebäude Seite an Seite mit der zentralen Struktur verbunden werden. In den Mauerblöcken, die durch die Winkel gebildet werden, wird es eine gleiche Anzahl von Säulen geben, die gleichzeitig zur Verzierung und zur Festigkeit dienen, und diese wiederum werden Bögen tragen, die gleich groß sind und mit denen darin übereinstimmen. Und über diesen acht Bögen wird mit der Symmetrie einer oberen Reihe von Fenstern das achteckige Gebäude auf die Höhe von vier Ellen erhöht: Der von ihm aufsteigende Teil wird ein Kegel in Form einer Spitze sein, während das Gewölbe die Form des Daches von seiner vollen Breite zu einem spitzen Keil verengt. Die folgenden Abmessungen betragen: Die Breite jedes der viereckigen Gebäude beträgt acht Ellen, die Länge ist noch einmal halb so groß, die Höhe ist so groß, wie es das Verhältnis der Breite zulässt. Dasselbe wird es auch in den Halbkreisen geben. Die gesamte Länge zwischen den Pfeilern beträgt in gleicher Weise acht Ellen, und die Tiefe wird so groß sein, wie sich aus der Bewegung des Zirkels ergibt, wobei der feste Punkt in der Mitte der Seite liegt und sich bis zum Ende erstreckt. Auch hier wird die Höhe durch das Verhältnis zur Breite bestimmt. Und die Dicke der Mauer, ein Abstand von drei Fuß von der Innenseite dieser Räume, die im Inneren gemessen werden, wird sich um das ganze Gebäude erstrecken. Ich habe Ihre Exzellenz mit dieser ernsten Kleinigkeit belästigt, mit der Absicht, dass Sie anhand der Dicke der Wände und der Zwischenräume genau feststellen können, welche Summe die Fußzahl als Maß ergibt; Denn dein Verstand ist in allen Dingen überaus schnell und bahnt sich durch die Gnade Gottes den Weg zu jedem Thema, das du willst, und es ist dir möglich, durch subtile Berechnung die Summe aller Teile zu ermitteln, um uns Maurer zu schicken, nicht mehr und nicht weniger, als unser Bedarf erfordert. Und ich bitte Sie, Ihre Aufmerksamkeit besonders auf diesen Punkt zu richten, damit einige von ihnen vielleicht in der Herstellung von Gewölben ohne Stützen geübt sind, denn mir wurde mitgeteilt, dass es auf diese Weise haltbarer ist als das, was auf Stützen ruht. Es ist die Holzknappheit, die uns zu diesem Trick führt, das gesamte Bauwerk mit Steinen zu überdachen; denn der Ort liefert kein Dachholz. Lassen Sie sich von Ihrem untrüglichen Verstand überzeugen, denn einige der Leute hier schließen mit mir einen Vertrag ab, dreißig Arbeiter für einen Stater zu liefern, für die bearbeiteten Steinmetzarbeiten, natürlich mit einer bestimmten Ration zusammen mit dem Stater. Aber das Material unseres Mauerwerks ist nicht von dieser Art, sondern Ziegel aus Ton und zufälligen Steinen, so dass sie keine Zeit damit verschwenden müssen, die Flächen der Steine ​​genau zusammenzufügen. Ich weiß, dass die Arbeiter in Ihrer Nachbarschaft, was Geschick und Gerechtigkeit in der Lohnfrage betrifft, für unsere Zwecke besser geeignet sind als diejenigen, die hier ihrem Handwerk nachgehen. Die Arbeit des Bildhauers besteht nicht nur in den acht Säulen, die selbst verbessert und verschönert werden müssen, sondern die Arbeit erfordert auch altarähnliche Sockelleisten und im korinthischen Stil geschnitzte Kapitelle. Auch die Veranda wird aus Marmor bestehen und mit entsprechenden Ornamenten versehen sein. Die darauf angebrachten Türen werden mit einigen Mustern geschmückt sein, die üblicherweise zur Verschönerung des Vorsprungs des Gesimses verwendet werden. Von all diesen werden wir natürlich die Materialien liefern; die Form, die den Materialien eingeprägt werden soll, wird die Kunst verleihen. Außer diesen wird es in der Kolonnade nicht weniger als vierzig Säulen geben; auch diese werden aus bearbeitetem Stein sein. Wenn nun mein Bericht die Arbeit im Detail erläutert hat, hoffe ich, dass es Ihrer Heiligkeit gelingt, uns, wenn sie erkennt, was nötig ist, völlig von der Sorge um die Arbeiter zu befreien. Wenn der Arbeiter jedoch geneigt wäre, einen für uns günstigen Handel zu schließen, solle, wenn möglich, ein bestimmtes Maß an Arbeit für den Tag festgesetzt werden, damit er seine Zeit nicht mit Nichtstun verbringt, und dann, obwohl er dafür keine Arbeit vorweisen kann, weil er so viele Tage für uns gearbeitet hat, die Bezahlung dafür verlangen. Ich weiß, dass wir den meisten Leuten als Geizhals erscheinen werden, weil wir bei den Verträgen so genau sind. Aber ich bitte Sie, mir zu verzeihen; Denn dieser Mammon, über den ich so oft so harte Dinge gesagt habe, hat sich schließlich so weit von mir entfernt, wie er nur gehen konnte, wohl angewidert von dem Unsinn, der ständig gegen ihn geredet wird, und hat sich gegen mich durch eine unüberwindbare Kluft – nämlich die Armut – gesichert, so dass weder er zu mir kommen kann, noch ich zu ihm übergehen kann. Aus diesem Grund lege ich Wert auf die Gerechtigkeit der Arbeiter, damit wir die vor uns liegende Aufgabe erfüllen können und nicht durch Armut – dieses lobenswerte und wünschenswerte Übel – behindert werden. Nun ja, in all dem steckt eine gewisse Beimischung von Scherz. Aber versprichst du, Mann Gottes, auf die Art und Weise, die möglich und legitim ist, in Verhandlungen mit den Männern mutig, dass sie alle eine gerechte Behandlung durch uns und die volle Bezahlung ihres Lohns erfahren werden; denn wir werden alles geben und nichts zurückhalten, wie auch Gott uns durch deine Gebete seine segnende Hand öffnet. Brief 17. An Eustathia, Ambrosia und Basilissa Den diskretesten und frommsten Schwestern Eustathia und Ambrosia und der diskretesten und edelsten Tochter Basilissa sendet Gregor einen Gruß im Herrn. Die Begegnung mit den Guten und Geliebten und die Erinnerungen an die unermessliche Liebe des Herrn zu uns Menschen, die in euren Gegenden zum Ausdruck kommen, waren für mich die Quelle größter Freude und Freude. Diese haben tatsächlich doppelt an göttlichen Festtagen geleuchtet; sowohl beim Betrachten der rettenden Zeichen des Gottes, der uns das Leben gegeben hat, als auch bei der Begegnung mit Seelen, in denen die Zeichen der Gnade des Herrn geistlich in solcher Klarheit zu erkennen sind, dass man glauben kann, dass Bethlehem und Golgatha und der Ölberg und die Szene der Auferstehung wirklich im gotthaltigen Herzen liegen. Denn wenn durch ein gutes Gewissen Christus in irgendjemandem geformt wurde, wenn irgendjemand durch Gottesfurcht die Eingebungen des Fleisches festgenagelt hat und für Christus gekreuzigt wurde, wenn irgendjemand den schweren Stein der Illusionen dieser Welt von sich gerollt hat und aus dem Grab des Körpers herausgekommen ist, hat er begonnen, sozusagen in einem neuen Leben zu wandeln, dieses tief gelegene Tal des menschlichen Lebens verlassend und mit aufsteigender Sehnsucht in jenes himmlische Land mit all seinen erhabenen Gedanken aufgestiegen, wo Christus fühlt die Last des Körpers nicht mehr, sondern erhebt sie durch Keuschheit, so dass das Fleisch mit wolkengleicher Leichtigkeit die aufsteigende Seele begleitet – ein solcher gehört meiner Meinung nach zu den Berühmten, in denen die Erinnerungen an die Liebe des Herrn zu uns Menschen zu sehen sind. Als ich dann nicht nur mit dem Sehsinn diese heiligen Orte sah, sondern auch die Zeichen ähnlicher Orte, die deutlich in Ihnen selbst zu sehen waren, war ich von so großer Freude erfüllt, dass die Beschreibung ihres Segens die Kraft der Worte übersteigt. Aber weil es für einen Menschen schwierig, um nicht zu sagen unmöglich ist, irgendeinen Segen unvermischt mit Bösem zu genießen, mischte sich daher etwas Bitteres mit den Süßigkeiten, die ich kostete. Und nachdem ich diese Segnungen genossen hatte, war ich auf meiner Reise zurück in mein Heimatland traurig und erkannte nun die Wahrheit der Worte des Herrn, dass die ganze Welt in Bosheit liegt, 1Johannes 5:19, so dass kein einziger Teil der bewohnten Erde ohne sie ist Anteil der Entartung. Denn wenn der Ort selbst, der die Fußabdrücke des wahren Lebens erhalten hat, nicht frei von bösen Dornen ist, was sollen wir dann von anderen Orten denken, an denen die Gemeinschaft mit dem Segen allein durch Hören und Predigen eingeschärft wurde? Aus welcher Sicht ich dies sage, muss nicht näher mit Worten erklärt werden; Tatsachen selbst verkünden lauter als jede noch so verständliche Rede die traurige Wahrheit. Der Gesetzgeber unseres Lebens hat uns einen einzigen Hass auferlegt. Ich meine, das der Schlange: Er hat uns zu keinem anderen Zweck geboten, diese Fähigkeit des Hasses auszuüben, als als Hilfsmittel gegen das Böse. Ich werde Feindschaft zwischen dir und ihm setzen, sagt er. Da das Böse eine komplizierte und vielfältige Sache ist, symbolisiert das Wort es durch die Schlange, deren dichte Anordnung der Schuppen ein Symbol für diese Vielgestaltigkeit des Bösen ist. Und indem wir den Willen unseres Gegners ausführen, schließen wir ein Bündnis mit dieser Schlange und wenden so diesen Hass gegeneinander und vielleicht nicht nur gegen uns selbst, sondern gegen Ihn, der das Gebot gegeben hat; Denn Er sagt: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen“ und befiehlt uns, den Feind unserer Menschlichkeit als unseren einzigen Feind zu betrachten, und erklärt, dass alle, die diese Menschlichkeit teilen, die Nachbarn eines jeden von uns sind. Aber dieses grobherzige Zeitalter hat uns von unserem Nächsten getrennt und uns dazu gebracht, die Schlange willkommen zu heißen und uns an ihren gefleckten Schuppen zu erfreuen. Ich bekräftige also, dass es eine rechtmäßige Sache ist, die Feinde Gottes zu hassen, und dass diese Art von Hass unserem Herrn gefällt. Und mit den Feinden Gottes meine ich diejenigen, die die Herrlichkeit unseres Herrn leugnen, seien es Juden oder regelrechte Götzendiener, oder diejenigen, die durch die Lehren des Arius das Geschöpf vergöttern und so den Irrtum der Juden übernehmen. Wenn nun der Vater, der Sohn und der Heilige Geist mit orthodoxer Hingabe von denen verherrlicht und verehrt werden, die glauben, dass es in einer klaren und unverwechselbaren Dreifaltigkeit eine Substanz, Herrlichkeit, Königtum, Macht und universelle Herrschaft gibt, welche gute Entschuldigung kann es in einem solchen Fall wie diesem für einen Kampf geben? Zu der Zeit, als die ketzerischen Ansichten vorherrschten, war es sicherlich gut, sich mit den Behörden zu befassen, von denen man annahm, dass sie die Sache der Gegner stärkten; Damals herrschte Angst, dass unsere rettende Lehre von menschlichen Herrschern außer Kraft gesetzt werden könnte. Aber jetzt, wo auf der ganzen Welt von einem Ende des Himmels bis zum anderen der orthodoxe Glaube gepredigt wird, kämpft der Mann, der mit denen kämpft, die ihn predigen, nicht mit ihnen, sondern mit Ihm, der so gepredigt wird. Welches andere Ziel sollte dieser Mann, der Eifer für Gott hat, tatsächlich haben, als auf jede erdenkliche Weise die Herrlichkeit Gottes zu verkünden? Solange also der Einziggezeugte mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand angebetet wird, in allem geglaubt wird, was der Vater ist, und in gleicher Weise der Heilige Geist mit gleicher Anbetung verherrlicht wird, welche plausible Entschuldigung zum Streiten bleibt diesen allzu raffinierten Streitenden übrig, die das nahtlose Gewand zerreißen und den Namen des Herrn zwischen Paulus und Kephas teilen und den Kontakt mit denen, die Christus anbeten, unverhohlen verabscheuen, alles andere als mit so vielen Worten ausrufen: Weg von mir, ich bin heilig? Wenn man davon ausgeht, dass das Wissen, das sie zu besitzen glauben, etwas größer ist als das anderer: Können sie doch mehr besitzen als den Glauben, dass der Sohn des wahren Gottes wahrer Gott ist, wenn man bedenkt, dass in diesem Artikel des wahren Gottes jede orthodoxe Idee, jede Idee, die unsere Erlösung ist, enthalten ist? Es beinhaltet die Idee Seiner Güte, Seiner Gerechtigkeit, Seiner Allmacht: dass Er weder Variabilität noch Veränderung zulässt, sondern immer derselbe ist; unfähig, sich zum Schlechteren oder zum Besseren zu verändern, weil das Erstere nicht Seine Natur ist, das Zweite Er nicht zulässt; Denn was kann höher sein als das Höchste, was kann besser sein als das Beste? Tatsächlich wird Er auf diese Weise mit aller Vollkommenheit in Verbindung gebracht und ist in Bezug auf jede Form der Veränderung unveränderlich. Er zeigte diese Eigenschaft nicht gelegentlich, war es aber immer, sowohl vor der Evangeliumszeit, die ihn zum Menschen machte, als auch während und nach ihr; und bei all seinen Aktivitäten für uns hat er niemals einen Teil dieses unveränderlichen und unveränderlichen Charakters auf etwas herabgesetzt, das nicht mit ihm übereinstimmte. Was im Wesentlichen unvergänglich und unveränderlich ist, ist immer so; es folgt nicht der Variation einer niedrigeren Ordnung der Dinge, wenn es durch die Dispensation dazu kommt, dort zu sein; So wie zum Beispiel die Sonne, wenn sie ihren Strahl in die Dunkelheit taucht, die Helligkeit dieses Strahls nicht schwächt; sondern stattdessen wird die Dunkelheit durch den Strahl in Licht verwandelt; So wurde auch das Wahre Licht, das in unserer Dunkelheit schien, nicht selbst von diesem Schatten überschattet, sondern erleuchtete es durch sich selbst. Nun, als wir sahen, dass sich unsere Menschheit in der Dunkelheit befand, wie geschrieben steht: „Sie wissen es nicht, sie werden es auch nicht verstehen, sie wandeln in der Dunkelheit weiter“, strahlte der Erleuchter dieser verdunkelten Welt den Strahl seiner Göttlichkeit durch die gesamte Verbindung unserer Natur, durch die Seele, sage ich, und auch den Körper, und eroberte so die gesamte Menschheit mittels seines eigenen Lichts, nahm sie auf und machte sie zu dem, was Er selbst ist. Und da diese Gottheit nicht vergänglich gemacht wurde, obwohl sie einen vergänglichen Körper bewohnte, so veränderte sie sich auch nicht in Richtung irgendeiner Veränderung, obwohl sie das Veränderliche in unserer Seele heilte: Auch in der Medizin vervollkommnet der Arzt des Körpers, wenn er seinen Patienten ergreift, weit davon entfernt, sich die Krankheit zuzuziehen, dadurch die Heilung des leidenden Teils. Auch soll niemand, der die Worte des Evangeliums falsch interpretiert, annehmen, dass unsere menschliche Natur in Christus durch irgendwelche Abstufungen und Fortschritte in etwas Göttlicheres verwandelt wurde: Denn die Zunahme an Statur, an Weisheit und an Gunst wird in der Heiligen Schrift nur aufgezeichnet, um zu beweisen, dass Christus wirklich im menschlichen Komplex anwesend war, und um so keinen Raum für ihre Vermutung zu lassen, die behaupten, dass ein Phantom oder eine Form in menschlichen Umrissen und keine wirkliche göttliche Manifestation vorhanden war. Aus diesem Grund zeichnet die Heilige Schrift in Bezug auf Ihn unverhohlen alle Zufälle unserer Natur auf, sogar Essen, Trinken, Schlafen, Müdigkeit, Erziehung, Steigerung der Körpergröße, Erwachsenwerden – alles, was die Menschheit kennzeichnet, mit Ausnahme der Neigung zur Sünde. Sünde ist in der Tat eine Fehlgeburt und keine Eigenschaft der menschlichen Natur: So wie Krankheit und Missbildung ihr nicht von vornherein angeboren sind, sondern ihre unnatürlichen Anhäufungen sind, so ist eine Aktivität in Richtung Sünde als bloße Verstümmelung der in uns angeborenen Güte zu betrachten; Es stellt sich nicht heraus, dass es selbst eine reale Sache ist, sondern wir sehen es nur in Abwesenheit dieser Güte. Deshalb hat Er, der die Elemente unserer Natur in Seine göttlichen Fähigkeiten umgewandelt hat, sie vor Verstümmelung und Krankheit geschützt, weil Er die Missbildung, die die Sünde im Willen hervorruft, nicht in sich selbst zuließ. Er hat keine Sünde begangen, heißt es, und in seinem Mund war keine Falschheit zu finden (1. Petrus 2,22). Und dies in Ihm darf nicht im Zusammenhang mit irgendeiner Zeitspanne betrachtet werden: Denn sofort wurde der Mann in Maria (wo die Weisheit ihr Haus baute), obwohl er natürlich Teil unserer sinnlichen Verbindung war, zusammen mit dem Kommen des Heiligen Geistes und ihrer Überschattung durch die Macht des Höchsten zu dem, was diese überschattende Macht im Wesentlichen war: denn ohne Zweifel ist es das Geringere, das vom Größeren gesegnet wird. Angesichts der Tatsache, dass die Macht der Gottheit eine gewaltige und unermessliche Sache ist, während der Mensch ein schwaches Atom ist, war in dem Moment, als der Heilige Geist auf die Jungfrau kam und die Macht des Höchsten sie überschattete, die Stiftshütte, die durch einen solchen Impuls gebildet wurde, nicht mit irgendetwas menschlicher Verderbnis bekleidet; aber so wie es zuerst geschaffen wurde, so blieb es, obwohl es Mensch war, dennoch Geist und Gnade und Kraft; und die besonderen Eigenschaften unserer Menschheit erhielten ihren Glanz aus dieser Fülle göttlicher Kraft. Es gibt in der Tat zwei Grenzen des menschlichen Lebens: die Grenze, an der wir beginnen, und die Grenze, in der wir enden. Deshalb war es notwendig, dass der Arzt unseres Wesens uns an beiden Enden umfasste und nicht nur das Ende, sondern auch den Anfang erfasste, um in beiden die Auferweckung des Leidenden sicherzustellen. Das, was sich unserer Meinung nach am Ende abspielte, schließen wir auch hinsichtlich des Anfangs. Am Ende sorgte Er durch die Menschwerdung dafür, dass, obwohl der Körper von der Seele getrennt war, die unteilbare Gottheit, die ein für alle Mal mit dem Subjekt (das sie besaß) verschmolzen war, nicht mehr von diesem Körper abgestreift wurde als von dieser Seele, sondern während sie zusammen mit der Seele im Paradies war und dort in der Person des Diebes einen Eingang für die gesamte Menschheit ebnete, verblieb sie mittels des Körpers im Herzen der Erde und zerstörte dort den, der sie besaß die Macht des Todes (weshalb auch sein Körper wegen dieser inhärenten Gottheit der Herr genannt wird) – so kommen wir auch zu Beginn zu dem Schluss, dass die Macht des Höchsten, die durch das Kommen des Heiligen Geistes (der Jungfrau) mit unserer gesamten Natur verschmilzt, beide in unserer Seele wohnt, soweit die Vernunft es für möglich hält, dass sie dort wohnen sollte, und mit unserem Körper verschmolzen ist, so dass unsere Erlösung in jedem Element vollkommen sein kann, die himmlische Leidenschaftslosigkeit, die der Gottheit eigen ist, dennoch existiert sowohl am Anfang als auch am Ende dieses Lebens als Mensch erhalten. Somit war der Anfang nicht unser Anfang und das Ende nicht unser Ende. Sowohl in dem einen als auch in dem anderen bewies er seine göttliche Unabhängigkeit; Der Anfang hatte keinen Makel der Freude, das Ende war nicht das Ende der Auflösung. Wenn wir das alles lautstark predigen und bezeugen, nämlich dass Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes ist, immer unveränderlich, immer unvergänglich, obwohl er im Veränderlichen und Vergänglichen kommt; hat sich nie selbst befleckt, sondern reinigt, was befleckt ist; Welches Verbrechen begehen wir und warum werden wir gehasst? Und was bedeutet diese gegensätzliche Anordnung neuer Altäre? Kündigen wir einen anderen Jesus an? Deuten wir etwas anderes an? Produzieren wir andere Schriften? Hat irgendjemand von uns es gewagt, „Mutter des Menschen, die Heilige Jungfrau, die Mutter Gottes“ zu sagen? Was ist das, was einige von ihnen hemmungslos sagen hören? Machen wir Liebesromane über drei Auferstehungen? Versprechen wir die Völlerei des Millenniums? Erklären wir, dass die jüdischen Tieropfer wiederhergestellt werden sollen? Senken wir die Hoffnungen der Menschen wieder auf das Jerusalem unten und stellen uns vor, dass es mit Steinen aus einem brillanteren Material wieder aufgebaut wird? Welcher Vorwurf kann gegen uns erhoben werden, dass unsere Gesellschaft als etwas angesehen werden sollte, das man meiden sollte, und dass an manchen Orten ein anderer Altar gegen uns errichtet werden sollte, als ob wir ihre Heiligtümer verunreinigen würden? Mein Herz war darüber in einem Zustand brennender Empörung, und jetzt, da ich wieder einen Fuß in die Stadt gesetzt habe, möchte ich meine Seele von ihrer Bitterkeit befreien, indem ich in einem Brief an Ihre Liebe appelliere. Tut ihr, wohin auch immer der Heilige Geist euch führen wird, es bleiben noch; Wandele mit Gott vor dir; Vertraue nicht mit Fleisch und Blut; Gib keinem von ihnen Gelegenheit, sich zu rühmen, damit sie sich nicht deiner rühmen und ihren Ehrgeiz durch irgendetwas in deinem Leben vergrößern. Erinnern Sie sich an die Heiligen Väter, in deren Hände Sie von Ihrem Vater jetzt in Glückseligkeit empfohlen wurden und denen wir durch Gottes Gnade würdig erachtet wurden, Erfolg zu haben, und entfernen Sie nicht die Grenzen, die unsere Väter gesetzt haben, noch legen Sie in irgendeiner Weise die Klarheit unserer einfacheren Verkündigung zugunsten ihrer subtileren Schule beiseite. Wandeln Sie nach der ursprünglichen Regel des Glaubens: und der Gott des Friedens wird mit Ihnen sein, und Sie werden geistig und körperlich stark sein. Möge Gott Sie unverdorben bewahren, ist unser Gebet. Es geht uns nicht gut, o Mann Gottes. Die Entwicklung des schlechten Gefühls, das bei bestimmten Personen herrscht, die einen äußerst grundlosen und unerklärlichen Hass gegen uns hegen, ist nicht länger eine Frage bloßer Vermutungen; es wird jetzt mit einer Ernsthaftigkeit und Offenheit gezeigt, die nur einer heiligen Arbeit würdig ist. Unterdessen sind Sie, die Sie bisher von solchen Belästigungen verschont geblieben sind, allzu nachlässig, wenn es darum geht, die vernichtende Feuersbrunst auf dem Land Ihres Nachbarn zu ersticken; Doch diejenigen, die für ihre eigenen Interessen gut beraten sind, geben sich wirklich Mühe, einen Brand in ihrer Nähe zu kontrollieren, und sichern sich durch die Hilfe eines Nachbarn davor ab, in ähnlichen Umständen jemals Hilfe zu benötigen. Nun, Sie werden fragen: Worüber kann ich mich beschweren? Die Frömmigkeit ist aus der Welt verschwunden; Die Wahrheit ist aus unserer Mitte geflohen; Was den Frieden anbelangt, so kursierte bei uns auf jeden Fall der Name auf den Lippen der Menschen; aber jetzt hört sie nicht nur selbst auf zu existieren, sondern wir behalten nicht einmal das Wort, das sie ausdrückt. Aber damit Sie die Dinge, die unsere Empörung bewegen, genauer erfahren, möchte ich Ihnen die ganze tragische Geschichte kurz erläutern. Einige Personen hatten mir mitgeteilt, dass der rechte Reverend Helladius mir gegenüber unfreundliche Gefühle hegte und dass er sich in Gesprächen mit allen über die Schwierigkeiten äußerte, die ich ihm bereitet hatte. Ich habe zunächst nicht geglaubt, was sie sagten, da ich nur von mir selbst und der tatsächlichen Wahrheit der Sache aus urteilte. Aber als jeder uns immer wieder eine Geschichte der gleichen Art vortrug und Tatsachen darüber hinaus seinen Bericht bestätigten, hielt ich es für meine Pflicht, dieses schlechte Gefühl nicht weiter zu übersehen, solange es noch keine Wurzel und Entwicklung hatte. Ich schrieb daher einen Brief an Ihre Frömmigkeit und an viele andere, die mir in meinem Vorhaben helfen konnten, und spornte Ihren Eifer in dieser Angelegenheit an. Endlich, nachdem ich die Gottesdienste in Sebasteia zum Gedenken an Petrus seligen Andenkens und an die heiligen Märtyrer, die zu seiner Zeit gelebt hatten und denen das Volk mit ihm zu gedenken pflegte, beendet hatte, kehrte ich zu meinem eigenen Sitz zurück, als mir jemand erzählte, dass Helladius selbst im benachbarten Bergbezirk sei und Gedenkgottesdienste für Märtyrer abhalte. Zuerst hielt ich an meiner Reise fest und hielt es für angemessener, dass unser Treffen in der Metropole selbst stattfinden sollte. Als aber einer seiner Verwandten sich die Mühe machte, mich zu treffen und mir zu versichern, dass er krank sei, verließ ich meinen Wagen an der Stelle, wo mich diese Nachricht festhielt; Die dazwischen liegende Reise absolvierte ich zu Pferd über eine Straße, die einem Abgrund ähnelte und aufgrund ihrer felsigen Anstiege nahezu unpassierbar war. Fünfzehn Meilensteine ​​maßen die Distanz, die wir zurücklegen mussten. Unter mühsamer Reise, bald zu Fuß, bald zu Pferd, kam ich am frühen Morgen zwischen zwölf und eins in Andumocina an und verbrachte sogar einen Teil der Nacht damit. denn so hieß der Ort, an dem er zusammen mit zwei anderen Bischöfen seine Konferenz abhielt. Von einer Hügelkuppe, die das Dorf überragt, blickten wir, noch aus der Ferne, auf diese Außenanlage der Kirche hinab. Langsam und zu Fuß und mit den Pferden gingen ich und meine Begleitung über das dazwischen liegende Gelände und erreichten die Kapelle, gerade als er sich in seine Residenz zurückgezogen hatte. Ohne Verzögerung wurde ein Bote geschickt, um ihn über unsere Anwesenheit zu informieren; und kurze Zeit später traf uns der Diakon, der ihn betreute, und wir baten ihn, es Helladius sofort zu sagen, damit wir so viel Zeit wie möglich mit ihm verbringen und so Gelegenheit haben könnten, nichts von dem Missverständnis zwischen uns ungeheilt zu lassen. Ich selbst blieb dann still im Freien sitzen und wartete drinnen auf die Einladung; und zu einem äußerst ungünstigen Zeitpunkt wurde ich, während ich dort saß, zum Blickfang aller Konferenzbesucher. Die Zeit war lang; Es kam zu Schläfrigkeit und Mattigkeit, die durch die Strapazen der Reise und die übermäßige Hitze des Tages noch verstärkt wurden. Und all diese Dinge, während die Leute mich anstarrten und andere auf mich aufmerksam machten, waren so sehr beunruhigend, dass in mir die Worte des Propheten verwirklicht wurden: „Mein Geist in mir war trostlos.“ In diesem Zustand blieb ich bis Mittag, und ich bereute diesen Besuch von ganzem Herzen und dass ich mir diese Unhöflichkeit zugezogen hatte; und mein eigenes Spiegelbild ärgerte mich noch mehr als diese Verletzung, die mir meine Feinde zufügten, da sie gegen sich selbst kämpften und sich in Bedauern darüber verwandelten, dass ich das Wagnis gewagt hatte. Schließlich wurde der Zugang zu den Altären geöffnet und wir wurden in das Heiligtum eingelassen; Die Menge wurde jedoch ausgeschlossen, obwohl mein Diakon mit mir eintrat und mit seinem Arm meinen erschöpften Körper stützte. Ich wandte mich an Seine Lordschaft und stand einen Moment da und erwartete von ihm eine Einladung, Platz zu nehmen; Als aber nichts dergleichen von ihm zu hören war, wandte ich mich einem der entfernteren Sitze zu und ließ mich darauf nieder, immer noch in der Erwartung, dass er etwas Freundliches oder zumindest Freundliches sagen würde; oder zumindest einmal anerkennend nicken. Alle Hoffnungen, die ich hatte, waren zur völligen Enttäuschung verdammt. Es folgte eine Stille, die so tief war wie die Nacht, und es wirkte so niedergeschlagen wie in einer Tragödie, und Benommenheit und Verblüffung und vollkommene Stummheit. Es war eine lange Zeitspanne, die sich hinzog, als befände sie sich in der Schwärze der Nacht. Ich war so niedergeschlagen von diesem Empfang, bei dem er sich nicht einmal dazu herabließ, mir auch nur die übliche Begrüßung auszusprechen, mit der man die Höflichkeiten einer zufälligen Begegnung erwidert – zum Beispiel „Willkommen“ oder „Wo kommst du her?“ oder wem verdanke ich dieses Vergnügen? oder aus welchem ​​wichtigen Grund sind Sie hier? – dass ich geneigt war, aus diesem Schweigezauber ein Bild vom Leben in der Unterwelt zu machen. Nein, ich verurteile die Ähnlichkeit als unzureichend. Denn in dieser Unterwelt herrscht völlige Gleichheit der Bedingungen, und keines der Dinge, die die Tragödien des Lebens auf der Erde verursachen, stört die Existenz. Ihr Ruhm folgt, wie der Prophet sagt, den Menschen dort nicht; Jede einzelne Seele gibt die Dinge auf, an denen die Mehrheit hier so eifrig festhält, ihre Gereiztheit, ihren Stolz und ihre Einbildung, und betritt diese niedere Welt in einfacher, unbelasteter Nacktheit. damit nichts von dem Elend dieses Lebens unter ihnen zu finden ist. Doch ungeachtet dieses Vorbehalts erschien mir mein Zustand damals wie eine Unterwelt, ein düsterer Kerker, eine düstere Folterkammer; umso mehr, als ich darüber nachdachte, welche Schätze an gesellschaftlichen Höflichkeiten wir von unseren Vätern geerbt haben und welche aufgezeichneten Taten wir davon unseren Nachkommen hinterlassen werden. Warum sollte ich überhaupt von der liebevollen Haltung unserer Väter zueinander sprechen? Kein Wunder, dass sie, da sie von Natur aus alle gleich waren, keinen Vorteil gegenüber dem anderen wünschten, sondern einander nur in Demut übertreffen wollten. Aber dieser Gedanke hat mich am meisten durchdrungen; dass der Herr der ganzen Schöpfung, der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters war, der im Anfang war, der in der Gestalt Gottes war, der alles durch das Wort seiner Macht erhält, sich nicht nur in dieser Hinsicht erniedrigte, indem er im Fleisch unter den Menschen weilte, sondern auch, dass er sogar Judas, seinen eigenen Verräter, auf seinen gesegneten Lippen willkommen hieß, als er sich ihm näherte, um ihn zu küssen; und als er in das Haus Simons des Aussätzigen eintrat, tadelte er, da er alle Menschen liebte, seinen Gastgeber, dass er nicht von ihm geküsst worden sei; während ich von ihm nicht einmal als ebenbürtig mit diesem Aussätzigen angesehen wurde; und doch, was war ich und was war er? Ich kann keinen Unterschied zwischen uns feststellen. Wenn man es vom alltäglichen Standpunkt aus betrachtet, wo war die Höhe, von der er herabgestiegen war, wo war der Staub, in dem ich lag? Wenn man in der Tat die Dinge dieses fleischlichen Lebens so sehr betrachten muss, wird es vielleicht niemandem schaden, zu behaupten, dass unsere Stellung, wenn man unsere Abstammung betrachtet, sei sie nun edel oder frei, in etwa gleichwertig war; Wenn man jedoch nach der wahren Freiheit und dem Edelmut der Seele sucht, wird jeder von uns gleichermaßen ein Knecht der Sünde sein; jeder braucht gleichermaßen Einen, der seine Sünden wegnimmt; Es war ein anderer, der uns sowohl vom Tod als auch von der Sünde mit seinem eigenen Blut erlöste, der uns erlöste und doch denen, die er erlöst hatte, keine Verachtung entgegenbrachte, indem er sie, obwohl er es tat, aus dem Tod ins Leben rief und jedes Gebrechen ihrer Seelen und Körper heilte. Als ich sah, dass das Ausmaß dieser Einbildung und des anmaßenden Stolzes so groß war, dass selbst die Höhe des Himmels fast zu enge Grenzen dafür darstellte (und dennoch konnte ich keinerlei Ursache oder Anlass für diesen kranken Geisteszustand erkennen, der ihn für einige entschuldbar machen könnte, die unter bestimmten Umständen darunter leiden; wenn zum Beispiel Rang oder Bildung oder die Vorrangstellung in der Würde eines Amtes den eitlen Geist aufgeblasen haben könnten), hatte ich keine Möglichkeit, dies zu tun Raten Sie mir, ruhig zu bleiben, denn mein Herz in mir schwoll vor Empörung über die Absurdität des ganzen Verfahrens an und lehnte alle Gründe ab, es zu erdulden. Dann empfand ich, wenn überhaupt jemals, Bewunderung für diesen göttlichen Apostel, der den Bürgerkrieg, der in uns tobt, so anschaulich beschreibt, indem er erklärt, dass in den Mitgliedern ein gewisses Gesetz der Sünde herrscht, das gegen das Gesetz des Geistes kämpft und den Geist oft zum Gefangenen und auch zum Sklaven seiner selbst macht. Dies war genau die Gegensätzlichkeit zweier konkurrierender Gefühle, die ich in mir selbst sah: das eine der Wut über die Beleidigung, die der Stolz verursachte, und das andere, das dazu drängte, den aufkommenden Sturm zu besänftigen. Als durch Gottes Gnade der schlimmere Trieb es nicht geschafft hatte, die Herrschaft zu erlangen, sagte ich schließlich zu ihm: Aber ist es denn so, dass irgendetwas von den Dingen, die du für deinen persönlichen Trost brauchst, durch unsere Anwesenheit behindert wird, und ist es an der Zeit, dass wir uns zurückziehen? Als er erklärte, dass er keine körperlichen Bedürfnisse habe, richtete ich einige Worte an ihn, die darauf abzielten, sein Unwohlsein, soweit es in mir lag, zu heilen. Als er in wenigen Worten erklärt hatte, dass der Zorn, den er gegen mich empfand, auf die vielen ihm zugefügten Verletzungen zurückzuführen sei, antwortete ich ihm folgendermaßen: „Lügen besitzen eine ungeheure Täuschungsmacht unter den Menschen; aber im göttlichen Gericht wird es keinen Platz für die daraus entstehenden Missverständnisse geben.“ In meinen Beziehungen zu dir selbst ist mein Gewissen so mutig, dass es mir die Hoffnung einflößt, dass mir alle meine anderen Sünden vergeben werden, aber dass, wenn ich in irgendeiner Weise gehandelt habe, um dir Schaden zuzufügen, dies für immer unverzeihlich bleiben möge. Er war über diese Rede empört und duldete nicht, dass die Beweise für das, was ich gesagt hatte, hinzugefügt wurden. Es war jetzt nach sechs Uhr, das Bad war gut vorbereitet, das Bankett wurde vorbereitet, und der Tag war der Sabbat und ein Gedenken an die Märtyrer. Beachten Sie noch einmal, wie dieser Jünger des Evangeliums den Herrn des Evangeliums nachahmt: Als er mit Zöllnern und Sündern aß und trank, antwortete er denen, die Ihn tadelten, dass Er es aus Liebe zu den Menschen tat: Dieser Jünger hält es für eine Sünde und eine Verunreinigung, uns an seinem Tisch zu haben, trotz all der Strapazen, die wir auf der Reise erlitten haben, nach all der übermäßigen Hitze im Freien, in der wir gebacken wurden, während wir an seinen Toren saßen; nach all der düsteren Verdrießlichkeit, mit der er uns bis zum bitteren Ende behandelte, als wir in seine Gegenwart kamen. Er schickt uns mit einem durch die Übermüdung völlig erschöpften Körper zur mühsamen Arbeit über die gleiche Distanz, den gleichen Weg: so dass wir bei Sonnenuntergang kaum unsere Reisegesellschaft erreichten, nachdem wir unterwegs viele Missgeschicke erlitten hatten. Denn eine Sturmwolke, die in der klaren Luft von einem Windwirbel zu einer Masse zusammengetragen wurde, durchnässte uns bis auf die Haut mit ihren Regenfluten; denn wegen der übermäßigen Schwüle hatten wir keine Vorbereitungen gegen einen Schauer getroffen. Doch durch Gottes Gnade entkamen wir, wenn auch in der Not schiffbrüchiger Seeleute, den Wellen und waren sehr froh, unsere Gesellschaft zu erreichen. Nachdem wir unsere Streitkräfte vereint hatten, ruhten wir dort in der Nacht und kamen schließlich lebend in unserem eigenen Bezirk an. Nachdem wir außerdem das Ergebnis unserer Begegnung mit ihm geerntet hatten, wurde die Erinnerung an alles, was zuvor geschehen war, durch diese letzte Beleidigung, die uns zugefügt wurde, wiederbelebt; und Sie sehen, wir sind geradezu gezwungen, in unserem eigenen Namen oder vielmehr in seinem Namen Maßnahmen für die Zukunft zu ergreifen; denn weil seine Pläne bei früheren Gelegenheiten nicht überprüft wurden, ist er zu dieser maßlosen Zurschaustellung von Eitelkeit übergegangen. Daher denke ich, dass etwas von unserer Seite getan werden muss, damit er sich verbessern und lernen kann, dass er ein Mensch ist und nicht die Autorität hat, diejenigen zu beleidigen und zu blamieren, die denselben Glauben und denselben Rang wie er haben. Denken Sie doch mal darüber nach; Angenommen, wir geben der Argumentation halber für einen Moment zu, dass es wahr ist, dass ich etwas getan habe, das ihn verärgert hat. Welcher Prozess wurde dann gegen uns eingeleitet, um entweder über die Tatsache oder das Hörensagen zu urteilen? Welche Beweise wurden für diese angebliche Verletzung vorgelegt? Welche Canons wurden gegen uns angeführt? Welche legitime bischöfliche Entscheidung bestätigte ein gegen uns gefälltes Urteil? Und wenn einer dieser Vorgänge stattgefunden hätte und dies auf die richtige Art und Weise geschehen wäre, wäre mein Ansehen in der Kirche sicherlich auf dem Spiel gewesen, aber welche Kanoniker hätten Beleidigungen gegenüber einer frei geborenen Person und Schande gegenüber jemandem von gleichem Rang sanktionieren können? Richtet gerechtes Urteil, ihr, die ihr in dieser Angelegenheit auf Gottes Gesetz achtet; Sagen Sie, inwieweit Sie diese uns angetane Schande für entschuldbar halten. Wenn unsere Würde auf der Grundlage der priesterlichen Jurisdiktion beurteilt werden soll, ist das vom Konzil festgehaltene Privileg eines jeden ein und dasselbe; oder besser gesagt, die Aufsicht über die katholische Korrektur aufgrund der Tatsache, dass wir einen gleichen Anteil davon besitzen, ist so. Aber wenn einige dazu neigen, jeden von uns einzeln zu betrachten, ohne jegliche Priesterwürde, in welcher Hinsicht hat der eine gegenüber dem anderen einen Vorteil? in der Bildung zum Beispiel, oder in der Geburt, in der Verbindung mit der edelsten und berühmtesten Abstammung, oder in der Theologie? Diese Dinge werden bei mir entweder gleich oder auf jeden Fall nicht minderwertig sein. Aber wie sieht es mit den Einnahmen aus? wird er sagen. Ich möchte in seinem Fall lieber nicht dazu verpflichtet sein, darüber zu sprechen; Nur so viel wird es genügen zu sagen, dass unser Eigenes am Anfang so viel war und jetzt so viel ist; und es anderen zu überlassen, nach den Ursachen dieser Steigerung unserer Einnahmen zu forschen, die bis jetzt gepflegt wurden und durch edle Unternehmungen fast täglich wachsen. Welche Erlaubnis hat er dann, uns zu beleidigen, da er weder eine überlegene Geburt vorweisen kann, noch einen über alle anderen erhabenen Rang, noch eine gebieterische Redekraft, noch irgendeine frühere Freundlichkeit, die er mir erwiesen hat? Und selbst wenn er all dies vorzuweisen hätte, wäre der Fehler, Menschen von sanfter Herkunft herabgewürdigt zu haben, immer noch unentschuldbar. Aber er hat es nicht; und deshalb halte ich es für richtig, dafür zu sorgen, dass diese Krankheit des aufgeblasenen Stolzes nicht ohne Heilung bleibt; und es wird sein Heilmittel sein, es auf das richtige Niveau zu bringen und seine überhöhten Dimensionen zu reduzieren, indem man ein wenig von der Einbildung ablässt, vor der es platzt. Die Art und Weise, dies zu bewerkstelligen, überlassen wir Gott. Es kann interessant sein: